سفر طوبيا - الإصحاح الأول

[withjackie]

1. كان طوبيا وهو من سبط ومدينة نفتالي التي في الجليل الاعلى فوق
    نحشون وراء الطريق الاخذ غربا والى يسارها مدينة صفت

2. قد جلي في عهد شلمناسر ملك اشور الا انه مع كونه في الجلاء لم يفارق سبيل الحق

3. حتى كان كل ما يتيسر له يقسمه كل يوم على من جلي معه من اخوانه الذين من جنسه

4. ومع انه كان احدث الجميع في سبط نفتالي لم يكن على شيء من شؤون الاحداث

5. وكان اذا قصدوا كلهم عجول الذهب التي عملها ياربعام ملك اسرائيل يتخلف وحده عن سائرهم

6. فيمضي الى اورشليم الى هيكل الرب وهناك كان يسجد للرب اله اسرائيل
   ويوفي جميع بواكيره واعشاره

7. واذا كانت السنة الثالثة كان يجعل جميع اعشاره للدخلاء والغرباء

8. وعلى هذا وامثاله كان مثابرا منذ صبوته على وفق شريعة الله

9. ولما ان صار رجلا اتخذ له امراة من سبطه اسمها حنة فولد له منها ولد فسماه باسمه

10. وادبه منذ صغره على تقوى الله واجتناب كل خطيئة

11. ولما جلي مع امراته وولده الى مدينة نينوى حيث كانت كل عشيرته

12. وقد كانوا كلهم ياكلون من اطعمة الامم كان هو يصون نفسه ولم يتنجس قط بماكولاتهم

13. ولاجل انه كان يذكر الرب بكل قلبه اتاه الله حظوة لدى الملك شلمناسر

14. فاطلق له ان يذهب حيثما شاء ويفعل ما يريد

15. فكان يطوف على كل من كان في الجلاء ويرشدهم بنصائح الخلاص

16. ثم انه قدم راجيس مدينة ماداي وكان معه مما اثره به الملك عشرة قناطير من الفضة

17. فراى بين الجمهور الغفير الذي من جنسه رجلا من سبطه يقال له غابيلوس
     في فاقة فدفع اليه الزنة المذكورة من الفضة بصك

18. و كان بعد ايام كثيرة ان مات الملك شلمناسر فملك سنحاريب ابنه مكانه
     فوقع بنو اسرائيل عنده موقع الكراهة

19. وكان طوبيا يطوف كل يوم على جميع عشيرته ويعزيهم ويؤاسي كل واحد
     من امواله على قدر وسعه

20. فيطعم الجياع ويكسو العراة ويدفن الموتى والقتلى بغيرة شديدة

21. ولما قفل الملك سنحاريب من ارض يهوذا هاربا من الضربة التي حاقه الله
     بها بسبب تجديفه وطفق لحنقه يقتل كثيرين من بني اسرائيل كان طوبيا يدفن اجسادهم

22. فنما ذلك الى الملك فامر بقتله وضبط جميع ماله

23. فهرب طوبيا بولده وزوجته عاريا واختبا لان كثيرين كانوا يحبونه

24. وكان بعد خمسة واربعين يوما ان قتل الملك ابناه

25. فعاد طوبيا الى منزله ورد عليه كل ماله

                    

طوبيا هي كلمة عِبرية ومعناها "الله طيب"

يسعى الكاتب ان يؤكد على انه اذا المؤمن يبقى مخلص لواجباته الدينية

من صلاة ، صوم ،  والصدقة ثم ان الله يكون وفيا لهم كما كان مع طوبيا

[N.Matti]

 شكرا  جزيلا لتعريفنا  او  لتعريفي  انا  ب سفر  لم  اقراه  سابقا .

تعلمنا  منه  ان  الشخص  الذي  يكون  امين   بالألتزام  بعقائده  السماوية .....يجازيه   الله  الى النهاية .

 والآن  عرفت  بالضبط  كيف  ذكروا  لي  هنا  في  انكلترا  بانهم  ضد  اجدادي  الآشوريين ولو  انا  لست  اشورية بل لأنني

ذكرت  مسيحية  من  نينوى .

شكرا  مرة اخرى .

وان شاء  الله  نقرا  سفر  اخر  خفي  علي وانا  التي  اتصور  بانني  قرات  معظم  الأسفار  في  الكتاب  المقدس .

Nahidha

[withjackie]

شكراً أخت N.Matt

بعض الناس يسموها مخفية لكن هذه التسمية تعتبر تسمية
خاطئة و هذا السفر استعمل من قِبل اليهود في النسخة السبعينية

قصة سفر طوبيا هي قصة كل جيل لأن في هذا السفر تعليم واضح عن أهمية
التمسك بناموس الرب (وصايا الرب) حتى في الأرض الغريبة ،

كما عاش يوسف الصديق ودانيال والثلاثة فتيه وغيرهم من القديسين .
ولابد لنا أن نتمثل بهم ونعمل بقول الرب "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي
يروا أعمالكم الحسنة ويمجدا آبائكم الذي في السموات" (مت 5:16).

وفيه أيضا أهمية الصلاة والصدقة وكيف أن لهما مجازاة عظيمة عند الله.

الرب يبارك حياتچ و يحميچ

[كابوس]

الاخ الحبيب withjackie

اشكرك جزيل الشكر لتنزيل هذا الموضوع حول سفر طوبيا, لأنه من الاسفار او الكتب الاخلاقية الجميلة على الرغم من وجود بعض الاخطاء العقائدية والتاريخية فسفر طوبيا ينفع ان يكون رواية اخلاقية جميلة.
في سفر طوبيا أخطاء عقائدية، فيبدأ سفر طوبيا قصته بأن طوبيا صاحَب في رحلته ملاكاً اسمه روفائيل، ومعهما كلب. وذكر خرافات مثل قوله: «إنك إن أحرقت كبد الحوت ينهزم الشيطان» (طوبيا 6: 19). ونادى بتعاليم غريبة، منها أن الصَّدقَة تنجي من الموت وتمحو الخطايا (طوبيا 4: 11، 12: 9). وأباح الطلعة (الخروج لزيارة القبور) وهي عادة وثنية الأصل، وتخالف ما جاء في أسفار الكتاب المقدس القانونية. وجاء في 2مكابيين 12: 43-46 أن يهوذا المكابي جمع تقدمة مقدارها ألفا درهم من الفضة أرسلها إلى أورشليم ليقدم بها ذبيحة عن الخطية «وكان ذلك من أحسن الصنيع وأتقاه» لاعتقاده بقيامة الموتى وهو رأي مقدس تقَوي. ولهذا قدم الكفارة عن الموتى ليُحلّوا من الخطية. مع أن الأسفار القانونية تعلّم عكس ذلك.

في سفر طوبيا أخطاء تاريخية، منها أن نبو بلاسر دمر نينوى (طوبيا 14: 6) مع أن الذي دمرها هو نبوخذ نصر. وقال إن سبط نفتالي سُبي وقت تغلث فلاسر في القرن 8 ق م، بينما يقول التاريخ إن السبي حدث في القرن التاسع ق م وقت شلمنأصر. وقال طوبيا إن سنحاريب ملك مكان أبيه شلمنأصر (طوبيا 1: 18)، مع أن والد سنحاريب هو سرجون. وجاء في يشوع بن سيراخ 49: 18 إن عظام يوسف بن يعقوب «افتُقدت وبعد موته تنبأت».

(6) لم يعتبر اليهود هذه الكتاب مُنزل، ولم يستشهد بها المسيح ولا أحد من تلاميذه، ولم يذكرها فيلو ولا يوسيفوس ضمن الكتب القانونية، مع أن المؤرخ يوسيفوس ذكر في تاريخه أسماء كتب اليهود المنزلة، وأوضح تعلّق اليهود بها، وأنه يهُون على كل يهودي أن يفديها

وشكراً مع محبتي

اخوك
عبدالمسيح خريستوذلس

[withjackie]

الاخ كابوس

شنو هاي الغيبة؟

شكراً لاهتمامك بموضوع سفر طوبيا
راح اجاوب على اعتراضاتك البروتستانية
كل ما يسمح وقتي (انشاء الرب)

اولاً انت تتكلم عن اليهود و كأنهم واحد في الرأي!
     هناك يهود يستعملون بالكتب الخمسة الاولى فقط
     هناك يهود يستعملون الكتب الي جمعها عزرا
     و هناك يهود يستعملون النسخة السبعينة

ثانياً النسخة السبعينية استعملوها اليهود الي فقدوا لغتهم الاصلية
      و هم الي ترجموها و استعملوها

ثالثاً كتب اليهود لم تغلق قبل المسيحية

رابعاً مدرسة جمنيا لم تمثل كل اليهود

و انا سبق و ان ذكرت انه
هؤلاء الذين رفضوا كتب الاسفار القانونية الثانية و وحيها
رفضوا كتب العهد الجديد و وحيها ؟
و رفضوا الرب يسوع المسيح ...
و رفضوا العهد الجديد بأكمله

[كابوس]

الاخ الحبيب withjackie,

شكراً لردك وتوضيحك اخي الكريم ولكنك قد ركزت فقط على جانب اليهود, ولم تعلق على الاخطاء العقائدية والتاريخية, وهذه الاخطاء موجودة ايضاً في النسخة السبعينية, فمهما اختلفت التسميات, فأن الخطأ العقائدي والتاريخي لكتب الابوغريفا مازال موجود, وأن حر ان تقبله او ترفضه والرب يبارك حياتك دائماً.

ان كانت اعتراضاتي كما اسميتها انت هي (بروتستانتية), فهذا شرف كبير الي ان تنسب اعتراضاتي لهم, لأنهم فعلاً قدوة حسنة ومثل جيد للمسيحيين الحقيقيين.


وشكراً مع التقدير

عبدالمسيح خريستوذلس

[withjackie]

الاخ كابوس

اني ذكرت انه راح اجاوب على اعتراضاتك البروتستانية
كل ما يسمح وقتي (انشاء الرب)

ولكنك قد ركزت فقط على جانب اليهود

الجانب اليهودي هو احد الجوانب الي ذكرتها انت

و مثل ما جاوبت اني انه كلامك كان غير صحيح و غير دقيق

انطيني آمين حتى نروح على الجانب الاخر

ان كانت اعتراضاتي كما اسميتها انت هي (بروتستانتية),
فهذا شرف كبير الي ان تنسب اعتراضاتي لهم, لأنهم فعلاً قدوة حسنة ومثل جيد للمسيحيين الحقيقيين.

اني اعرف انه انت لا تقصد هذا الكلام لانه انت

1. كاثوليكي
2. انت تؤمن ان يسوع هو الطريق الوحيد

و اما هم فايمانهم اختلف ... طبعاً
لانه جيلهم هذا شافوا ابائهم غيروا ايمان اجدادهم و هكذا

http://www.4shared.com/file/PclwpO09/In_the_Market_with_Janet_Parsh.html

[كابوس]

شكراً اخي الحبيب withjackie على توضيحاتك الجميلة والرب يبارك حياتك دائماً وابداً.

مع محبتي

عبدالمسيح خريستوذلس

[withjackie]

يعترض البعض على ما قاله الملاك بشأن قلب الحوت ومرارته ويعتبرون هذا لون من الوصفات الخرافية التي لا تتفق مع قدسيه الكتاب وسمو تعاليمه المقدسة، والحقيقة أن مسألة كبد الحوت وقلبه ومرارته ليست إلا مجرد حسية ظاهرة من خلالها تتجلى القوة المعجزيه الخفية…

واقتران المعجزة بصورة مادية أمر يتفق مع الطبيعة البشرية التي تتكون من جسد وروح والصورة المادية المحسوسة من المعجزة تغذي حواس الجسد والقوة الروحية في المعجزة تستفيد منها الأرواح فأننا لو قلنا أن قلب الحوت في ذاته قوة على طرد الشياطين وأن مرارة الحوت في حد ذاتها تصلح لعلاج عيون فاقدي البصر لكان الأمر حق لا يتفق مع العقل ويتعارض مع المشاهدات الطبية المعروفة. أما كونها في هذه الحالة بالذات يصلحان للشفاء ، فهذا ليس إلا على سبيل المعجزة التي أخذت هذه الصورة المادية المحسوسة لتتم بواسطتها . وهذا الوضع كما قلنا مع الطبيعة البشرية يتفق أيضاً نع تعاليم الكتب المقدسة . فالشفاء في العهد الجديد يقترن بالمسح بالزيت المقدس…

ولقد مارس الرسل المسح بالزيت "ودهنوا بزيت مرضى فشفوهم" (مر6: 13) "امريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة… ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلوه الإيمان تشفى المريض" (يع5: 14،15).

فواضح أن قوة الشفاء ليست في مادة الزيت نفسها ومع ذلك فلابد من الدهن بالزيت كصورة مادية يشعر بها الجسد فتأمن الروح وتحس بقوة النعمة المرافقة لمادة الزيت وموهبة الروح القدس في الشفاء والتي قدست ذلك الزيت…

وهكذا فعل السيد المسيح في معجزة المولدة أعمى "صنع من التفل طيناً وطلى بالطين عيني الأعمى وقال له اذهب اغتسل في بركه سلوام فمضى واغتسل وأتى بصيرا" (يو9: 6،7). فواضح أن الطين ليست فيه قوة الشفاء بل على النقيض قد يسبب العمى للعين السليمة… ومع ذلك فأن السيد المسيح قد صنع طين وطلى به عين المولود أعمى وقال له اذهب واغتسل في بركه سلوام (بالذات) لأن كل هذه الأمور المادية تغذى العنصر البشرى الحسي في الإنسان وتنفيذها يدل على الإيمان ويبعث على تقوية الرجاء في الإنسان فيحس وهو ينفذ تلك الأمور بيد القوة المرافقة لها ويؤمن انه فيما هو ذلك فانه يحصل على قوة الشفاء وبالمثل كذلك في قصة حزقيا الملك قد مرض مرضا الموت وان اشعياء بعد أن ابلغ حزقيا بقبول صلاته وشفائه من لدن الرب أمر أن يأخذ قرص تين ليضعها على الدبل (الدمل) فيبرئ (2مل20: 7) (اش38: 21) ومع ذلك فلسنا نقول أن الشفاء كان في قرص التين في حد ذاته أو أن قرص التين دواء ناجح للدمامل…

كذلك أيضا في معجزة شفاء نعمان السرياني من البرص بواسطة استحمامه في نهر الأردن كأمر اليشع النبي..

فلم تكن الشفاء في مياه الأردن في حد ذاتها لأنها مياه يغتسل كل شعب إسرائيل ومع ذلك فيهم برص كثيرين لم يطهروا (لو4: 27).

أذن فالسر في النعمة المرافقة لطاعة نعمان وتنفيذ أمر الله له بفم النبي باستحمامه في نهر الأردن.

معجزات كثيرة كانت وسيله إتمامها تقترن بالعنصر المادي فبراءة المياه المرة (خر15: 25) ثم موسى يقطع شجرة وألقاها في المياه فبرأت وصارت مياه حلوه فشرب منها الشعب العطش في البرية إذا كان إلقاء الشجرة أجراء حسي لإعلان حدوث المعجزة..

وكذلك أيضا ابرأ أيضا مياه أريحا بيد اليشع النبي (2مل2: 19-22) الذي أمر أن يؤتى بصحن جديد ويضعوا فيه ملحاً فأتوا به فخرج إلى نبع الماء وطرح فيه الملح وقال هكذا قال الرب قد أبرأت هذه المياه إلى هذا اليوم حسب قول اليشع الذي نطق به.

وكذلك أيضاً معجزة إبراء بنو الأنبياء من الطعام المسموم (2مل4: 38-41) إذ أكلوا قثاء برياً ملء القدر وصبوا ليأكلوا، وفيما هم يأكلون من السليقة صرخوا وقالوا في القدر موت يا رجل الله ولم يستطيعوا أن يأكلوا فقال هاتوا دقيقاً فألقاه في القدر وقال صب للقوم فيأكلوا. فأكلوا فكأن لم يكن شئ رديء في القدر.. فهل القوة المضادة للسم كانت في الدقيق حد ذاته وهل الدقيق في حد ذاته مادة ضد التسمم كلا ومع ذلك فانه ألقى دقيق لتتم المعجزة في صورة مادية محسوسة.

ليس من الصعب إذا أن نفهم أن تفتيح عين طوبيا لم تتم بقوة موجودة في مرارة كبد الحوت وإنما بالنعمة الخفية التي صاحبت الدهن به كما انه في طاعة طوبيا الابن لقول الملاك ودهن عين والدة بالمرارة إيمان بقوة كلمة الله… وكذلك أيضاً بالنسبة لحرق القلب في جمر النار لطرد الشيطان ليست القوة في هذه العملية بالذات وإنما هي طقس يغذى حواس الإنسان ويشدد أيمانه..

فعندما يرى الدخان يتصاعد من الجمر يؤمن انه كما احترق قلب الحوت في جمر النار وصعد دخانه وتبدد هكذا كل عمل الشياطين بل وهم أنفسهم يتبددون عنا عندما نلتجئ إلى قوة الله ونسلك بالروح مثلما سلك طوبيا في زيجتة الروحانية فيربط الشياطين بعيد عنا في بريه مصر أي في أقصى الأرض. والشيطان لا يكون مربوطا ألا عن القديسين فقط بينما يستطيع أن يتسلط على الأشرار الذين اخضعوا أنفسهم لسلطانه.

[withjackie]

يعترض البعض على ما قاله طوبيا الاب لابنه في طوبيا 12: 9

"لان الصدقة تنجي من الموت وتمحو الخطايا وتؤهل الانسان لنوال الرحمة والحياة الابدية "

طريقة بناء عقيدة على اية واحدة هي غير صحيحة

لانه اذا كانت هذه فكرته لما كان يعطيه نصائح اخرى

مثل اكرم والدك و امك ، لا تزني ... الخ

و نرى ايضاً في

طوبيا 4: 23 "و لا تخف يا ولدي فانا نعيش عيشة الفقراء ولكن سيكون
                  لنا خير كثير اذا اتقينا الله وابتعدنا عن كل خطيئة وفعلنا خيرا "

لماذا يوصيه ان يبتعد عن كل خطيئة !

اذن هو يشدد على عمل الصدقة و عمل وصايا الرب الاخرى

[withjackie]

كيف يتسنى للشيطان أن يقتل أزواج سارة السبعة و من أين له هذا السلطان على أرواح البشر ؟.

واضح فى الكتاب المقدس أن الله سمح للشيطان بتجربة البشر ،

و من البشر من مات بسبب تعذيب الشيطان له ،

و السيد المسيح نفسه يصف الشيطان بأنه قتال للناس

(أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ. يو 8 : 44 )

كما تسبب الشيطان كثيرا ً فى إشعال الحروب مما تسبب عنها هلاك كثيرين ، و مع ذلك فإنه لم يستطع أن يؤذى طوبيا و ذلك لأنه بار و متكل على الرب ( حسب الترجمة اللاتينية ) .

                           +    +    +