سلسلة عن الكتاب المقدس والكنيسه تنفي الاقوال الحرفيه لاصحاب البدع ج 14

سلسلة عن الكتاب المقدس والكنيسه تنفي الاقوال الحرفيه لاصحاب البدع ج 14

   التماثيـل والصور

إعتراض : يعترض البعض على رسم التماثيل والصور ويحتجون بما ورد في الكتاب من تحريم :"أنا هو الرب إلهك الذي أخرجك من ارض مصر من دار العبودية . لايكن لك آلهة أخرى تجاهي, لاتصنع لك منحوتا ولاصورة شيء مما في السماء من فوق ولامما في الارض من أسفل ولا مما في المياه من تحت الأرض .
لاتسجد لهنّ ولاتعبدهنّ لآني أنا الرب إلهك(خروج20: 2-5).
   أ) عندما قال الله:لاتصنع لك منحوتاً ولاصورة شيء"قصد بالتأكيد: لاتكن لك آلهة أخرى تجاهي ، أي لاتشترك في عبادتك إياي صورة ولاتمثالاً. وفعلاً الدين اليهودي والدين المسيحي ما عبداً صورة ولاتمثالاً قط ، وتكريم الصور والتماثيل لايعني عبادتها. فالكنيسة ترفض أية عبادة سوى عبادة الله.

   ب)لم يقصد الله تعالى أن يمنع أية صورة أو أي تمثال بل ،حسب الآية التالية ، منع الله عبادة الصور والتماثيل . وإذا أخذنا بالخطأ وصية الرب فإننا نصل الى نتيجة سخيفة: كل صورة وكل نحت ممنوعان. فلا فـَن لاتصوير ولانحت ولا مجمسات ؛فليس على هذا المعدل مسموحا بأن تصور شيئا ، ولاصورتك مسموح بها ولاصورة أعزائك ولاصور الطبيعة ولارسم ولانقش ولازخرفة ؛ بل الكتابة نفسها تكون ممنوعة بما أن كثيراً من الأحرف في اللغات القديمة كان أصلأ رسومات وتصويرات... كل هذا المنع غير معقول.

   ج)نلاحظ مع ذلك أن المعترضين أنفسهم لايمتنعون من رسم صور السيد المسيح وبطاقات الميلاد مع صور عرض الأفلام وصور أشخاصهم وعائلاتهم.

   د)لاحظ أيضا أن الله نفسه الذي حرم التماثيل والصور كي لاتعتبر آلهةً أمر هو نفسه بصنعها لأهداف ثانية، أمر بصنع تابوت العهد وملائكة ونخيل وزهور وأسود وحيّة، وهذان البرهان والبيان:
"يعملون تابوتا من خشب السنط"(خروج25: 10) ؛ "واجعل في التابوت الشهادة التي أعطيتها"(خروج25: 16)؛" واصنع كروبين من ذهب"(خروج 25: 18)؛
"ويكون الكروبان باسطين أجنحتهما الى فوق مـُظـَللين بأجنحتهما على الغشاء"(مع أنّ الملائكة ليس لهما أجنحة ولاصورة ولكن عبرة للمصلّين. خروج25: 20) ؛ " وعملوا للوح منها رجلين إحداهما بإزاء الأخرى كذلك صنعوا لجميع ألواح المسكن"(خروج36: 22) ؛"وصنع كروبين من ذهب صنعة طرق" (خروج 37: 7)؛ " وكان الكروبان باسطين أجنحتهما الى فوق مُظَللين بأجنحتهما على الشعبخروج37: 9) ؛" وصنع في المحراب كروبين من خشب العتم، سمك كل واحد عشرة أذرع"(3ملوك(1ملوك)6: 23)؛ "وغشى الكروبين بالذهب"(3ملوك(1 ملوك)6: 28) ؛"ونقش على جميع جدران البيت على مدارها صور كروبين ونخيل وزهور متفتحة في البيت وما يتصل به"(3ملوك(1 ملوك)6: 9)؛" ونقش عليهما (أي على مصراعي باب الهيكل) كروبين ونخيلاً وزهوراً متفتحة وغشاهما بذهب محكم على النقش"(3ملوك(1ملوك)6: 35)؛ " وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب الى مكانه في محراب البيت في قدس الاقداس تحت أجنحة الكروبين، لأن الكروبين كانا باسطين أجنحتهما على موضع التابوت وكان الكروبان يـُظـَلللان التابوت وقضبانه من فوقه"(3ملوك(1 ملوك)8: 6-7) ."وكان العرش ستّ درجات ورأس العرش مدور من الوراء وعلى جانب المقعد يـدان من هنا ومن هناك، وأسدان واقفان عند اليـدين وثم أثنا عشر أسـداً واقفة على الدرجات الستّ من هنا ومن هناك لم يصنع له نظير في جميع الممالك" (3ملوك(1ملوك)10: 19-20) ؛"فأقبل الشعب على موسى وقالوا: قد خطئنا إذ تكلمنا على الرب وعليك فأدع الرب أن يزيل عنا الحيات، فتضرع موسى لأجل الشعب فقال الرب لموسى أصنع لك حية وأرفعها على سارية فكان أي إنسان لدغته حيّة ونظر الى الحيّة النحاسية يحيا"(عدد21: 7-8).



1)عودة الى خروج20: 4
"لاتصنع لك تمثالاً منحوتاً ولاصورة مامما في السماء من فوق وما في الارض من تحت، وما في الماء من تحت الارض- آية5: لاتسجد لهن ّولا تعبدهنّ...." .
يورد أهل"الآية الواحدة" عدد4 وقد يستمر بعضهم حتى الآية الخامسة ويستنتجون أن الصور والتماثيل" ممنوعة" . من السهل هنا لأن يلحظ المرء أن الآية الرابعة ، إذا أخذت وحدها، تحرم علينا أجمعين أية صورة وأي نحت وأي رسم، بما فيها الصور الفوتوغرافية والتصوير التلفزيوني والسينمائي والفيديو وكل انواع الرسم من فني وهندسي بأشكاله من مربعة ومستطيلة ومكعبة وما إلى ذلك. أما إذا أستشهد المتكلم بالآية الخامسة أيضا أو على الاقل بقسم منها ، فإنه بهذه الزيادة يبرر كل ما سلف ذكره من تصوير ونحت وؤسم بحجة أن الإنسان" لا
يسجد لها ولايعبدها". ومن السهل أيضا أن يجيب المؤمن: ونحن لانعبد الصور المقدسة ولا التماثيل ولا نسجد لها، وهذا الكلام الصحيح .

   2) سيـاق خروج 20: 4-5 أ
يعود المسيحي أدراجه ليتبع القاعدة الذهبية في تفسير الايات الملهمة وهي الرجوع الى السياق اي الى النص الكبير الكامل حيث وردت هذه الآية أو تلك. وهذا هو سيـاق خروج 20: 4-5 أ:
"لأية3: لايكن لك آلهةً أخرى أمامي-آية4- لاتصنع لك تمثالاً منحوتاً ولاصورة....
آية5: لاتسجد لهنّ ولاتعبدهنذ، لأني أنا الرب إلهك إله غيور.....".

   3) منع الأصنام اي"الشرك"أو وجود"آلهةً أخرى"أمام الله وتجاهـه .
يتضح من السياق أن الله عز وجل حرم أن يتخذ العبرانييون لهم "ألهة أخرى" يصنعونها بشكل صور أو تماثيل، تكون لهم أصناما أو أوثانا، بما أنه يطالب، وهو الغيور، بأن لايكون لهم غيره إله. وهكذا يفهم المرء أن السجود للأصنام ممنوع، وكذلك عبادتها. ويطمئن المؤمن في الكنيسة أنه لايعبد ألهة أخرى سوى الله وأنه لايسجد لغيره تعالى، وأن الصور والتماثيل ليست موضوع عبادة في الكنيسة.
أما إذا كان بعض الجهال يعبدونها فموقفهم مخالف لتعاليم الكنيسة والكتاب المقدس.
وقبل أن نورد هنا بعض الآيات التي تنقل إلينا أوامر من الله صريحة بصناعة صور وتماثيل حتى في أماكن العبادة ، نلحظ أن معظم المجموعات المنشقة عن الكنيسة الرسولية تصنع في مطبوعاتها صورا للسيد المسيح وسائر شخصيات الكتاب المقدس. ومن ناحية أخرى ، تصنع صوراً للسيد المسيح ولا تصنع صوراً للسيدة العذراء ولا للقديسين، في حين تضع صور مؤسيسها في بناياتها ومطبوعاتها. ومن ناحية ثالثة، إذا كان بعض إخوتنا يحرم وضع شخص المصلوب على الصليب بحجة أنه " تمثال" فعليهم أن يزيلوا الصليب نفسه بحجة أنه" صورة". والواقع أن كلا منهما مقبول وغير ممنوع لأنهما ليسا إلهين من دون الله... وما صور العذراء القديسة والقديسين سوى إشارات ترمز إليهم ، وليست أصناماً نعبدها ولاأوثانا نسجد لها.
إن ايضاح السياق الكامل لنص خرزج 20: 4-5 أ يـَعَد النفوس لقبول سائر ماورد في الكتاب المقدس من آيات يأمر فيها الإله نفسه الذي قال: "لاتصنع تمثالاً ولا صورة" ، بصناعة صور وتماثيل بقوله تعالى، في صيغة الأمر وفي صيغة المضارع المفيد للأمر:"إصنع". وهكذا نرى أن لاتناقض في كلام الله: منع عز وعلا صناعة الصنام، وأمر بصناعة صور وتماثيل تساعد المؤمن وهو بشر مكون من جسد ونفس ، في عبادته للإله الواحد الذي لاثاني لـهُ.

   4) مع آيـة "لاتصنـع " آيات" إصنـع" !
لامتسع لإيراد كل الآيات التي أمر بها الله صناعة صور وتماثيل ، وحسبنا الأستشهاد بواحدة منها لتقابل خروج20: 4. ومالهدف من العملية سوى وضع النصوص المقدسة أمام أعين القراء الأعزاء- فإما يفعلون كما يفعل بعض الإخوة والإخوات، أي يتجاهلون تماماً العمود الثاني، أو يفسرونه تفسيراً سلبياً، يبخره وينسفه "لصالح" خروج20: 4، أو يقبلون كل الآيات ويزعمون أن بينها تناقضاً، أويقبلون كل الآيات بكامل نصوصها وكامل عددها، ويتفحصون الكتب المقدسة بنزاهة ، ليكتشفوا أن لاتناقض بينها ، كما أتضح في هذا المقام: لاتناقض بين تحريمهُ تعالى بلأصنام ووصيتع بصناهة صور وتماثيل لاتكون أوثانا ولا آلهة جديدة بل أدوات لمساعدة الإنسان في تقواه.

هذا نص الآيتين المتوازييتن غير المتضاربتين : قال الله لمــوسى :

   خروج 20: 4 خروج25: 18
------------------------ ----------------------
"لاتصنع لك تمثالاً منحوتاً.." "أصنع(أو:تصنع،بمعنى الأمر)كروبين من
   ذهب......".
هذا في قضية التماثيل والنصوص المقدسة الأخرى تتبع. أما في قضية الصور، فهذه مقابلة أخرى:
   خروج 20: 4 الملوك الأول (الثالث)4: 5 و6: 32
----------------------- ----------------------------------
"لاتصنع لك صورة مامما في "إن أبنك(سليمان)هو يبني(أي الهيكل) لأسمي..
   السماء.....". ونقش(سليمان) على جميع جدران البيت على
   مدارها صور كروبين ونخيل وزهور متفتحة
   في البيت وما يتصل به.......".

ويكفي القارئ أن يطالع من الكتاب المقدس عينه الذي حرّم الأصنام في خروج20: 4-5 الفصل الخامس والعشرين من سفر الخروج ذاته ولاسيما الآيات10و 16و 18و 20 والفصل السادس والعشرين آية 22 ، والفصل السابع والثلاثين، الأيتين 7و 9، سفر الملوك الاول( أو الثالث حسب التقسيم اليوناني واللاتيني) الفصل السادس ابتداء من الاية 23:" وعمل (سليمان) في المحراب كروبين من خشب.." الى الآية 35 حيث يصف الكتاب الملهمون بعض ماأمر سليمان بصناعته، بناء على وصية الرب ، من صور وتماثيل في الهيكل، وكيف غطى سليمان الكروبيم بالذهب واستخدم الحجارة الكريمة.. ولعل في ذلك رداص على المعترضين على استخدام المعادن والحجارة الكريمة والمواد الثمينة في اماكن العبادة...
وإذا قال قائل إن ماصنعه سليمان كان مخالفاً للوصية الإلهية وإن الهيكل دمر لذلك
السبب، فإن هذا الكلام ينقض قول الكتاب المقدس:" إن مجد الرب ملأ بيت الرب" الذي بناه سليمان(الملوك الاول8: 11) .

   5)خروج 25: 18 وتابــع
   قال الرب لمــوسى :
"أصبح كروبين من ذهب صنعه طرق... تصنع كروبا على هذا الطرف، وكروباً على ذلك الطرف من الغشاء، تصنع الكروبين على طرفيه. ويكون الكروبان باسطين أجنحتهما الى فوق مُظللين بأجنحتهما على الغشاء، وأوجههما الواحد الى الآخر، والى الغشاء تكون أوجههما.... فأجتمع (أنا الرب) بكَ هناك واخاطبك من فوق الغشاء ، من بين الكروبين.. واصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان.." (راجع النص الكامل لخروج25: 10-29). وورد في الايات 31 وما يلي:"(قال الرب لموسى): وأصنع منارة من ذهب خالص... ولتكن ستُ شعب متفرعة من جانبيها... وأصنع سُرجها سبعة....، ومنافضها من ذهب خالص ، قنطاراً من ذهب خالص تصنع المنارة مع جميع هذه الآنية. فأنظر واصنع على المثال الذي أريك إياهُ في الجبل" .
ويتابع الفصل السادس والعشرون من سفر الخروج نفسه: "( قال الرب لموسى): واصنع المسكن... وأصنع ألواحاً للمسكن من خسب السنط قائمة.. وانصب المسكن بهيئته التي أريتها على الجبل..."(15-30).
ويتابع الفصل السادس والعشرون من سفر الخروج نفسه:"(قال الرب لموسى): واصنع المسكن.... واصنع ألواحا للمسكن من خسب السنط قائمة... وأنصب المسكن السابع التي أريتها على الجبل.."(15: 30). ويستمر الفصل السابع والعشرون من" الخروج" مواصلا سلسلة فقال" أصنع" والمضارع بمعنى ألأمر "تصنع":" أصنع قرون(المذبح) على أربع زوايا...."(حتى الآية9). ويعطي الفصل الثامن والعشرون تفاصيل الثياب الكهنوتية لهرون:"أصنع(ياموسى) طوقين من ذهب وسلسلتين من ذهب خالص.."(حتى الاية28).
يتضح أن الله تعالى أمر نبيه موسى بصناعة صور وتماثيل وأنه أرى موسى النموذج الذي كان عليه أن يصنع مثله. وهكذا يعلمنا الكتاب المقدس أن الله تعالى صنع صور وتماثيل أوصى موسى بتقليدها.
أما الفصل الثاني والثلاثون من سفر الخروج فإنه يروي أن الشعب صنع له صنما فعاقبه الله :

6) خروج 32: 1 ومايلي : العجل الذهبي .
  "قال الشعب لهرون: قم ،فأصنع لنا آلهة تسير أمامنا.... اخذ هرون(شنوف الذهب) وصورها في قالب وصنعها عجلا مسبوكاً فقالوا: هذه آلهتك ياإسرائيل
التي أخرجتك من ارض مصر...
وما ان ذلك الكفر والشرك تما، غير أن الله تعالى عاد فأمر موسى بصناعة صور وتماثيل – لا كأصنام ولا كألهة، بل لمساعدة الشعب المؤمن لأنه بشر مكون من جسد ونفس :

7)خــروج 34:1 ومايلــي .
"ثم قال الرب لموسى(وهو افله ذاته الذي نهى:" لاتصنع لك منحوتاً.."): "أنحت أنحت لوحي حجر كالأولين فأكتب عليهما كلامي...".
ويطلب الله تعويضاً عن العجل الذهبي أن يصنع الشعب" ما أمر الرب به: المسكن وخباءه... والحجاب والمائدة... ومنارة الإضاءة.."(حتى أخر الفصل مع مدح بصلائيل بن أودي وأهليآب لحكمتهما في " صناعة كل صناعة نجار...وكل صنعة حائك.... من عمل القدس بحسب كل ماأمر الرب به....")

الملوك الأول(الثالث)6: 23 ومايلــي .
"صنع(سليمان بناء على أمر الرب)من المحراب كروبين من خسب.. وغشى الكروبين بالذهب.. ونقش على جميع جدران البيت(أي الهيكل) على مدارها صور كروبين ونخيل متفتحة في البيت ومايتصل به. ونقش على مصراعي(الهيكل) كروبين ونخيلا وزهوراً متفتحة..."

9) معجـزات عن طريق الصور والتماثيل .
أما إذا أنكر أحد ان بأستطاعة القدرة الإلهية أن تقوم بمعجزات عن طريق صور وتماثيل فليقرا عن الحية النحاسية التي أمر الله موسى بصناعتها ، لا العبادة بل للشفاء والخلاص، واشار اليها الرب يسوع رمزا للمسيح المصلوب(يوحنا3: 14):"كما رفع موسى الحيّة في البرية هكذا يجب أن يرفع إبن الإنسان".

"تضرع موسى لأجل الشعب(الذي كان قد تكلم على الله وموسى فأرسل اليهم حيات نارية). فقال الرب لموسى أصنع لك حيّة(وهو الله القائل:" لاتصنع لك صورة ولا منحوتا....) وأرفعها على سارية فكل لديغ ينظر اليها يحيا. فصنع موسى حيّة من نحاس..."(سفر العدد21: 5-9).
يستنتج المرء من الحادثة المذكورة ومن شفاء كل من كان ينظر الى الحية النحاسية أن الله لم يحرم صنع الصور والتماثيل بل الأصنام، أن في بعض الصور والتماثيل المقدسة بقوة الله، قدرة على الشفاء ،كما ندرك شفاعة القديسين على غرار موسى أما الحيّة النحاسية والسارية فلم يرذلهما الله لا في العهد القديم ولا في الجديد إذ شهد المسيح الرب فيها إشارة الى شخصه المصلوب والى صليبه الكريم وان نضع حيتنا النحاسية على سارية، لا أن نزيل شخص المصلوب أي الحيّة لنحتفظ فقط بالسارية أي الصليب وحده.

10) النقش والنحت والرسم والتصوير... والكتابة !

تـُطلعـَنا العلوم التاريخية والأثرية أن العبرانيين تكلموا أيضا اللغة الفرعونية وكتبوها في مصر . والمعروف عن الكتابة " الهيروغليفية) انها مكونة من صور.
فإذا حرم الله كل صورة وتمثال(كما يتوهم البعض)، يكون قد حرم لا الرسم والتصوير والنحت والهندسة فحسب بل الكتابة ايضا، بما أن العبرانيين في فترة سفر الخروج ذاته كانوا يكتبون الهروغليفية، بما فيهم موسى النبي. واتضح ايضا من الأبحاث أن عددا لاباس به من أحرف اللغات السامية( وغيرها) من عربية وأرامية مثلا كان أصلاً صوراً ، ويبدو أن حرف الباء المشار اليه بلفظ " بيت" كان شكله بيتا مرسوما وحرف الدال المشار اليه بكلمة" جَميل" كان له شكل باباً_"ديليت" وهكذا دواليك. فهل من المعقول أن يكون الإله الحكيم قد حرم الكتابة ايضا ؟
   [/size]