+ + + سفر طوبيا - الأصحاح الثالث + + +

[withjackie]

                       الأصحاح الثالث

1 حينئذ أن طوبيا وطفق يصلي بدموع

2 وقال: «عادل أنت أيها الرب وجميع أحكامك مستقيمة وطرقك كلها رحمة وحق وحكم.

3 فالآن اذكرني يا رب، ولا تنتقم عن خطاياي، ولا تذكر ذنوبي ولا ذنوب آبائي،

4 لأنا لم نطع أوامرك، فلأجل ذلك أسلمنا إلى النهب والجلاء والموت،
    وأصبحنا أحدوثة وعارا في جميع الأمم التي بددتنا بينها.

5 فالآن يا رب، عظيمة أحكامك، لأنا لم نعمل بحسب وصاياك،
    ولا سلكنا بخلوص أمامك.

6 والآن يا رب، بحسب مشيئتك اصنع بي ومر أن تقبض روحي بسلام
    لأن الموت لي خير من الحياة».

7 واتفق في ذلك اليوم عينه أن سارة بنة رعوئيل في راجيس مدينة الماديين
    سمعت هي أيضا تعييرا من إحدى جواري أبيها،

8 لأنه كان قد عقد لها على سبعة رجال، وكان شيطان اسمه أزموداوس
    يقتلهم على أثر دخولهم عليها في الحال.

9 وإذ كانت تنتهر الجارية لذنب أجابتها قائلة: «لا رأينا لك ابنا ولا ابنة على الأرض، يا قاتلة أزواجها.

10 أتريدين أن تقتليني كما قتلت سبعة رجال». فلما سمعت هذا الكلام
      صعدت إلى علية بيتها، فأقامت ثلاثة أيام وثلاث ليال لا تأكل ولا تشرب،

11 بل استمرت تصلي وتتضرع إلى الله بدموع أن يكشف عنها هذا العار.

12 ولما أتمت صلاتها في اليوم الثالث وباركت الرب،

13 قالت: «تبارك اسمك يا إله آبائنا الذي بعد غضبه يصنع الرحمة،
     وفي زمان البؤس يغفر الخطايا للذين يدعونه.

14 إليك يا رب أقبل بوجهي، وإليك أصرف ناظري.

15 أتوسل إليك يا رب أن تحلني من وثاق هذا العار أو تأخذني عن الأرض.

16 أنك يا رب عالم بأني لم أشته رجلا قط، وأني قد صنت نفسي منزهة عن كل شهوة،

17 ولم أكن قط أمازج أرباب الملاهي، ولا أعاشر السالكين بالطيش،

18 وإنما رضيت بأن أتخذ رجلا لخوفك لا لشهوتي.

19 ولعلي لم أكن مستأهلة لهم أو لم يكونوا مستحقين لي، فلعلك أبقيتني لبعل آخر،

20 لأن مشورتك لا يدركها إنسان.

21 على أن من يعبدك يوقن أن حياته إن انقضت بالمحن فستفوز بإكليلها،
     وإن حلت به شدة فسينقذ، وإن عرض على التأديب فله أن يرجع إلى رحمتك؛

22 لأنك لا تسر بهلاكنا، فتلقي السكينة بعد العاصفة، وبعد البكاء والنحيب تفيض التهلل.

23 فليكن اسمك يا إله إسرائيل مباركا مدى الدهور».

24 في ذلك الحين استجيبت صلوات الاثنين أمام مجد الله العلي،

25 فأرسل الرب ملاكه القديس رافائيل ليشفي كلا الاثنين اللذين رفعت
     صلواتهما في وقت واحد إلى حضرة الرب.

[withjackie]

يعترض البعض على ما قاله الملاك بشأن قلب الحوت ومرارته ويعتبرون هذا لون من الوصفات الخرافية التي لا تتفق مع قدسيه الكتاب وسمو تعاليمه المقدسة، والحقيقة أن مسألة كبد الحوت وقلبه ومرارته ليست إلا مجرد حسية ظاهرة من خلالها تتجلى القوة المعجزيه الخفية…

واقتران المعجزة بصورة مادية أمر يتفق مع الطبيعة البشرية التي تتكون من جسد وروح والصورة المادية المحسوسة من المعجزة تغذي حواس الجسد والقوة الروحية في المعجزة تستفيد منها الأرواح فأننا لو قلنا أن قلب الحوت في ذاته قوة على طرد الشياطين وأن مرارة الحوت في حد ذاتها تصلح لعلاج عيون فاقدي البصر لكان الأمر حق لا يتفق مع العقل ويتعارض مع المشاهدات الطبية المعروفة. أما كونها في هذه الحالة بالذات يصلحان للشفاء ، فهذا ليس إلا على سبيل المعجزة التي أخذت هذه الصورة المادية المحسوسة لتتم بواسطتها . وهذا الوضع كما قلنا مع الطبيعة البشرية يتفق أيضاً نع تعاليم الكتب المقدسة . فالشفاء في العهد الجديد يقترن بالمسح بالزيت المقدس…

ولقد مارس الرسل المسح بالزيت "ودهنوا بزيت مرضى فشفوهم" (مر6: 13) "امريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة… ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلوه الإيمان تشفى المريض" (يع5: 14،15).

فواضح أن قوة الشفاء ليست في مادة الزيت نفسها ومع ذلك فلابد من الدهن بالزيت كصورة مادية يشعر بها الجسد فتأمن الروح وتحس بقوة النعمة المرافقة لمادة الزيت وموهبة الروح القدس في الشفاء والتي قدست ذلك الزيت…

وهكذا فعل السيد المسيح في معجزة المولدة أعمى "صنع من التفل طيناً وطلى بالطين عيني الأعمى وقال له اذهب اغتسل في بركه سلوام فمضى واغتسل وأتى بصيرا" (يو9: 6،7). فواضح أن الطين ليست فيه قوة الشفاء بل على النقيض قد يسبب العمى للعين السليمة… ومع ذلك فأن السيد المسيح قد صنع طين وطلى به عين المولود أعمى وقال له اذهب واغتسل في بركه سلوام (بالذات) لأن كل هذه الأمور المادية تغذى العنصر البشرى الحسي في الإنسان وتنفيذها يدل على الإيمان ويبعث على تقوية الرجاء في الإنسان فيحس وهو ينفذ تلك الأمور بيد القوة المرافقة لها ويؤمن انه فيما هو ذلك فانه يحصل على قوة الشفاء وبالمثل كذلك في قصة حزقيا الملك قد مرض مرضا الموت وان اشعياء بعد أن ابلغ حزقيا بقبول صلاته وشفائه من لدن الرب أمر أن يأخذ قرص تين ليضعها على الدبل (الدمل) فيبرئ (2مل20: 7) (اش38: 21) ومع ذلك فلسنا نقول أن الشفاء كان في قرص التين في حد ذاته أو أن قرص التين دواء ناجح للدمامل…

كذلك أيضا في معجزة شفاء نعمان السرياني من البرص بواسطة استحمامه في نهر الأردن كأمر اليشع النبي..

فلم تكن الشفاء في مياه الأردن في حد ذاتها لأنها مياه يغتسل كل شعب إسرائيل ومع ذلك فيهم برص كثيرين لم يطهروا (لو4: 27).

أذن فالسر في النعمة المرافقة لطاعة نعمان وتنفيذ أمر الله له بفم النبي باستحمامه في نهر الأردن.

معجزات كثيرة كانت وسيله إتمامها تقترن بالعنصر المادي فبراءة المياه المرة (خر15: 25) ثم موسى يقطع شجرة وألقاها في المياه فبرأت وصارت مياه حلوه فشرب منها الشعب العطش في البرية إذا كان إلقاء الشجرة أجراء حسي لإعلان حدوث المعجزة..

وكذلك أيضا ابرأ أيضا مياه أريحا بيد اليشع النبي (2مل2: 19-22) الذي أمر أن يؤتى بصحن جديد ويضعوا فيه ملحاً فأتوا به فخرج إلى نبع الماء وطرح فيه الملح وقال هكذا قال الرب قد أبرأت هذه المياه إلى هذا اليوم حسب قول اليشع الذي نطق به.

وكذلك أيضاً معجزة إبراء بنو الأنبياء من الطعام المسموم (2مل4: 38-41) إذ أكلوا قثاء برياً ملء القدر وصبوا ليأكلوا، وفيما هم يأكلون من السليقة صرخوا وقالوا في القدر موت يا رجل الله ولم يستطيعوا أن يأكلوا فقال هاتوا دقيقاً فألقاه في القدر وقال صب للقوم فيأكلوا. فأكلوا فكأن لم يكن شئ رديء في القدر.. فهل القوة المضادة للسم كانت في الدقيق حد ذاته وهل الدقيق في حد ذاته مادة ضد التسمم كلا ومع ذلك فانه ألقى دقيق لتتم المعجزة في صورة مادية محسوسة.

ليس من الصعب إذا أن نفهم أن تفتيح عين طوبيا لم تتم بقوة موجودة في مرارة كبد الحوت وإنما بالنعمة الخفية التي صاحبت الدهن به كما انه في طاعة طوبيا الابن لقول الملاك ودهن عين والدة بالمرارة إيمان بقوة كلمة الله… وكذلك أيضاً بالنسبة لحرق القلب في جمر النار لطرد الشيطان ليست القوة في هذه العملية بالذات وإنما هي طقس يغذى حواس الإنسان ويشدد أيمانه..

فعندما يرى الدخان يتصاعد من الجمر يؤمن انه كما احترق قلب الحوت في جمر النار وصعد دخانه وتبدد هكذا كل عمل الشياطين بل وهم أنفسهم يتبددون عنا عندما نلتجئ إلى قوة الله ونسلك بالروح مثلما سلك طوبيا في زيجتة الروحانية فيربط الشياطين بعيد عنا في بريه مصر أي في أقصى الأرض. والشيطان لا يكون مربوطا ألا عن القديسين فقط بينما يستطيع أن يتسلط على الأشرار الذين اخضعوا أنفسهم لسلطانه.

                                              + + +

يعترض البعض على ما قاله طوبيا الاب لابنه في طوبيا 12: 9

"لان الصدقة تنجي من الموت وتمحو الخطايا وتؤهل الانسان لنوال الرحمة والحياة الابدية "

طريقة بناء عقيدة على اية واحدة هي غير صحيحة

لانه اذا كانت هذه فكرته لما كان يعطيه نصائح اخرى

مثل اكرم والدك و امك ، لا تزني ... الخ

و نرى ايضاً في

طوبيا 4: 23 "و لا تخف يا ولدي فانا نعيش عيشة الفقراء ولكن سيكون
                  لنا خير كثير اذا اتقينا الله وابتعدنا عن كل خطيئة وفعلنا خيرا "

لماذا يوصيه ان يبتعد عن كل خطيئة !

اذن هو يشدد على عمل الصدقة و عمل وصايا الرب الاخرى


                                    + + +

كيف يتسنى للشيطان أن يقتل أزواج سارة السبعة و من أين له هذا السلطان على أرواح البشر ؟.

واضح فى الكتاب المقدس أن الله سمح للشيطان بتجربة البشر ،

و من البشر من مات بسبب تعذيب الشيطان له ،

و السيد المسيح نفسه يصف الشيطان بأنه قتال للناس

(أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ. يو 8 : 44 )

كما تسبب الشيطان كثيرا ً فى إشعال الحروب مما تسبب عنها هلاك كثيرين ، و مع ذلك فإنه لم يستطع أن يؤذى طوبيا و ذلك لأنه بار و متكل على الرب ( حسب الترجمة اللاتينية ) .