قس وقسان، لماذا الكيل بمكايل عدة؟

لا يخفى على احد ان مواقف الحركة الديمقراطية الاشورية غير ودية البتة تجاه القس عمانوئيل بيتو يوخنا، والاسباب كما يذكروها هم انه قس ويتدخل في السياسة،وهذه تهمة كبيرة حسب اعتقادهم او زعمهم، ولكن العارفين ببواطن الامور يدركون ان الامر ليس كذلك ابدا، فهم يساندون بعض رجال الدين ممن يتدخلون في السياسة ولكن حسب مشيئتهم، ولعل دورهم في اشعال قضية الاسقف مار باوي من خلال دعمهم تحركاته، دور معروف وخصوصا ان كل الاشارات تقول انهم كانوا يبنون على دوره خططا كثيرة، ولذا فقد دفعوه لكي يأخذ المواقف الاكثر حدية، بمعنى اما او، اما تمجيدهم لبعض رجال الدين ممن كانوا معهم في التنظيم فهذا معروف ولدينا دلائل على ذلك، كما انهم ممكن ان يتحالفوا مع اناس سمعتهم ملطخة بكل ما يشين لباس الكهنوت ان هم دعموا مسيرة الحركة ولو بالكلام المعسول، مثل التمجيد والاكبار الذي يحضي به القس المعروف في البال التاك او غرف الدردشة باسم امي زودو(amezodo) او القس وليم نيسان والذي يتدخل في كل الشؤون ويفتي في كل الامور لا بل يستعمل كلمات لاذعة ونابية ويدعوا الى القتل ويتهم الاخرين في شرفهم ويلاقي الاستحسان من قبل اعضاء الحركة الديمقراطية الاشورية، ولعل اخر تمجيد رأيناه كان ابراز مشاركة كنيسة المشرق التقويم القديم في مظاهرتهم التي اقاموها في واشنطن من خلال حضور القس اويقم كاهن الكنيسة في شيكاغو لهذه المظاهرة ومساندته لهم ولشعاراتهم التي رفعوها، فمن ناحية تقوم هذه الكنيسة باستلام المعونات والمساعدات من السيد سركيس اغاجان ومن ناحية يشارك ممثلوها في المظاهرات المنددة بالحزب الديمقراطي الكردستاني، فكنيسة تمارس هذا الدور يتم قبول مشاركتها او مشاركة رموزها في السياسية او ليس التظاهر موقف سياسي عملي ونشط ولكن الاتهامات التي تكال للقس عمانوئيل بيتو يوخنا ولنفس الاسباب التي يمدح بها غيره امر عجيب غريب من قبل مناصري حركتنا السياسية الاكثر شهرة.
اذا الحركة ليس همها او بوارد لديها من يتكلم بالسياسة او من لم يتكلم، فالمعروف ان العراقيين مولعين بالسياسية حتى قيل ان حمال في الشورجة يتكلم ويصرح بالسياسة، بل هم الحركة الاساسي هو مدى دعم المتكلم لها، ان كان قسا او مطرانا او شماسا او انسانا عاديا. ولعلنا نعلم كلنا مكانة قداسة الشهيد ماربنيامين شمعون والذي استشهد بسبب مواقفه السياسية وليس لسبب اخر، كما ان كلنا نعلم ان المرحوم مار ايشاي شمعون قد نفي لاسباب سياسية بحتة، ولكن تمجيدهم مستمر في الفكر القومي الاشوري، وكما نعلم ان المطران مكاريوس قاد دولة القبرص وهو رجل دين والاسقف دزموند توتو حامل جائزة نوبل للسلام له مواقف سياسية واضحة، ولكن لكل هؤلاء والقائمة تطول مكانتهم في التاريخ وفي قلوب الجماهير. فهذه الحركة التي تحمل كلمة الديمقراطية في اسمها، بمعنى ان ممارساتها ديمقراطية وتبني هيكلها وتأتي بالمسئولين فيها بالممارسة الديمقراطية، وبالتالي تعني انها تؤمن بالحريات الفردية، ولانها حسب دعواها تعمل وتناضل من اجل حقوق شعب مظلوم مضطهد، فكان عليها ان تدعم ممارسة الحرية واهمها ابداء الرأي، ولكن الذي شعرناه وتلمسناه من ممارسات هذه الحركة انها تدمغ كل من يقف منها موقفا نقديا بالاتهامات التي لا رادع لها فمن العمالة الى السرقة الى الاتهامات التي تمس كرامة الانسان ويردد اعضاءها مثل الببغاوات هذه الاتهامات دون تردد ودون ان يفكروا لحظة في ما يلحقونه بالكرامة الانسانية من التشويه والتجريح، ان دخول ساعة واحدة الى غرف الدردشة التي هم مسئولين عنها سيصيب الانسان السوي بالغثيان والالم للدرك الذي وصل اليه هؤلاء البشر، ان كان من حقنا اطلاق كلمة البشر عليهم!
ولاظهار عدم تقبلها اي منافسة في اي مجال، وهذا عائد لكي لا يتم مقارنتهم بها او مقارنتها بهم سلبا، وخصوصا لمن يمتلك ميزات تفوق ميزات اعضاء وقيادة الحركة ولعل موقفهم من الحزب الوطني الاشوري كان بسبب القدرات التي يمتلكها اعضاء هذا الحزب وخصوصا في المجال الثقافي والسياسي والخبرات التي لهم في المجال القومي، ويدخل في هذا الاطار ايضا عداءهم لقناة عشتار الفضائية التي يتهمونها بانها اقيمت لكي تنافس قناة اشور الفضائية، ولم يتسأل اي ممن يرددون هذه الاقاويل ولكن كنا نملك قناتين فضائيتين وهما اشور سات وسورويو فلماذا قمتم بتأسيس اشور الم تكن القناتات كافيتين اذا كان همكم نشر الثقافة والترابط بين ابناء شعبنا، ام انكم اردتم تحطيم هاتين القناتين ولذا فقد قمت بافتتاح قناتكم المسماة قناة اشور والافضل تسميتها بقناة زوعا والمطبلين لزوعا، وهنا نود التأكيد ان احد اسباب عدائهم للقس عمانوئيل هو لانهم يظهر من خلال اعماله الخيرة كم هم منافقون من خلال المقارنة بين لجنتهم الخيرية وكابني ومقارنة انجازت اللجنة الخير بكل امكانياتها بانجازات كابني وبامكانيات متواضعة، وهنا ايضا يمكن فهم اسباب عدائهم للاستاذ سركيس اغاجان، فالمسالة هي في الاعمال التي يقوم بها وتفضح كل ادعاتهم في انجاز الكثير من الامور من التعليم السرياني والذي لم ينفقوا شيئا لاجله، بل انفقت حكومة الاقليم، ولم يكن لهم دور في انجازه لانه كان انجازا وطنيا واقليما لانه طال التركمان والعرب ايضا، ومد السواقي وبناء الكنائس وتعمير القرى واغاثة المحتاجين، انه باب للارتزاق يكاد ينغلق بسبب انكشاف المستور ولان الناس باتت تقول لمن نساعد مادم هناك من يقوم بالمهمة افضل منكم، ولذا فاننا لا نسمع خلال هذه الايام الا نغمة الفلوس التي يستلمها فلان او التي اختلسها علان او التي يسرقها غيرهم.
فهذه الحركة التي قدمت شهداء في سجون صدام والتي نكرت لهذه الشهادة من خلال نكرانها لابسط ما كان يؤمن به يوسف ويوبرت ويوخنا، من السهل عليها نكران الكرامة الانسانية للانسان وخصوصا من كان من بني شعبنا لانهم قادرون عليه فقط وتجربتهم خلال سنوات التسعينيات في دهوك وغيرها تثبت ذلك