السنة الطقسية من جديد / نبدأ بزمن البشارة والميلاد

زمن البشارة والميلاد: تبدأ السنة الطقسية المشرقية بزمن البشارة
- قوامها أربع آحاد تسبق عيد الميلاد، وتحمل تسميات رقمية على النحو التالي:
الأحد الأول من البشارة، الاحد الثاني.......الخ

- هدف زمن البشارة: إعداد المؤمنين للاحتفال بعيد الميلاد، لذلك تتلى على مسامعهم خلال القداس نصوص الإنجيل التي تسرد الأحداث الخلاصية التي سبقت ميلاد يسوع وأعدت له، وذلك على النحو التالي:
الأحد الأول: بشارة الملاك لزكريا الكاهن( لو1: 1-25).
الأحد الثاني: بشارة الملاك لمريم العذراء وزيارتها لنسيبتها اليشباع ( لو1: 26- 56)
الأحد الثالث: ولادة يوحنا المعمدان(لو1: 57- 25).
الأحد الرابع: بشارة الملاك جبرائيل للقديس يوسف(متي 1: 18- 35).

المعطيات اللاهوتية: تتحدث صلوات الطقسية بالعموم عن سر التجسد، واتحاد الله الكلمة بالطبيعة البشرية والحبل العجائبي ودور العذراء مريم في سر التجسد
فتفتح فترة البشارة ترنيمة رائعة ترتل عشية الأحد الأول من البشارة تتسم بطابع صلوات المسيحيين الاولين، فهي تعبر عن معاني لاهوتية عميقة بكلمات قليلة، انها تقدم تأملاً سامياً بسر الكلمة المتأنس وبسر والدته القديسة، فيما يأتي ترجمتها.
" ان الله الكلمة ( المولود) من الاب لم يتخذ هيئة العبد(فيلبي 2/7) من الملائكة بل من زرع ابراهيم، وأتى الينا في ناسوتنا بنعمته، ليخلص جنسنا من الضًلال". ( "زرع ابراهيم" ، تشير الى آيات نبوية من العهد القديم قول الرب لأبراهيم " تبارك بنسلك جميع الأمم"( تكوين 22/18).
- عيد الميلاد وفترته:
الاحتفال بعيد الميلاد بتاريخ 25 كانون الأول: بدأ المسيحيون في الغرب يحتفلون بعيد ميلاد يسوع منذ القرن الميلادي الرابع. بان او ذكر للاحتفال بعيد ميلاد المسيح ورد في كتاب الشهداء" الذي ألفه شخص يُدعى فوريوس ديونوزيوس فيولوكالوس سنة 354، الذي يفيد أن المسيحيين كانوا يحتفلون بعيد ميلاد المسيح في مدينة روما بتاريخ 25 كانون الأول.
انتقل هذا العيد من روما الى الشرق، يؤكد القديس اوغسطينوس أن هذا العيد دخل في تاريخ ذاته في شمال أفريقيا في منتصف القرن الميلادي الرابع تقريباً، وأدخله في قبدوقيا القديس غريغوريوس النازنيزي حوالي سنة 380، ويؤكد القديس يوحنا فم الذهب أنه دخل في كنيسة إنطاكيا سنة 386، يحتفلون به في 25 كانون الأول تبنوه من روما، متميز عن عيد الدنح الذي كانوا يحتفلون به 6 كانون الثاني.
- أسباب الاحتفال بعيد الميلاد بتاريخ 25 كانون الأول:
لا بد ان نتساءل عن الأسباب التي جعلت المسيحيين يحتفلون بعيد الميلاد بتاريخ 25 كانون الأول، في حين لا يشير الإنجيل إلى تاريخ ولادته، لا إلى اليوم ولا إلى الشهر. هناك أسباب عديدة جعلت المسيحيين يختارون 25 كانون الأول للاحتفال بعيد ميلاد المسيح، منها تاريخية ومنها عقائدية ومنها جدلية( أكثر أعيادنا هي أعياد جدلية).
الأسباب التاريخية: يحدث في الخامس والعشرين من شهر كانون الأول في مدينة روما الانقلاب الشتوي أي يبدأ نور الشمس في الازدياد وتبدأ ساعات النهار في الطول، لذلك نظم الإمبراطور الروماني الوثني اورليانوس (270- 275). عيداً وثنياً للاحتفال بميلاد الشمس الذي لا يقهر سنة 274، وخصص لهذا الإله هيكلاً في روما لتقام فيه احتفالات خاصة بهذا العيد.
نصّرت الكنيسة هذا العيد، رغبة منها لإبعاد المسيحيين من الاشتراك باحتفالات الوثنيين، فحدث تاريخ الاحتفال بميلاد يسوع في 25 ك1 ، وبهذا طبقت رمز الشمس عن المسيح كما جاء في بعض الآيات الكتابية( انا نور العالم...)

- الأسباب اللاهوتية: الاحتفال بعيد الميلاد في هذه الفترة من الزمن كان يريد التعبير عن الإيمان الحق بيسوع المسيح، كلمة الله المتجسدة، وذلك لمقاومة هرطقات القرنيين الرابع والخامس. ان البدء بالاحتفال بعيد الميلاد في القرن الرابع يتزامن ومجمع نقية الذي عقد عام 325م ، الذي حرم الآريوسية وبعض الأفكار الغنوسية التي كانت تؤكد ان المسيح نال التبني وأصبح ابن الله ونال استنارة الكلمة الأزلية وقوة الروح القدس يوم عماده.
ان الاحتفال بعيد الميلاد كان يمثل ردا لهذه الهرطقيات، وإعلان الإيمان الحق بيسوع المسيح، المساوي للأب في الجوهر والمولود من العذراء مريم كما يؤكد قانون إيمان نيقيا. " أيها الملوك أبناء الملوك، ارفعوا التيجان عن رؤوسكم واسجدوا للابن البكر القدوس الذي ظهر من مريم الطوباوية وجاء لخلاص العالم، سبحانك يا ربنا سبحانك يا ابن الله، بورك من خلصنا بميلاده. ( حوذرا 1، ص 343 )

- زمن الميلاد: يخصص الطقس المشرقي أحدين للتأمل بأحداث الخلاصية التي جرت بعد ميلاد يسوع المسيح. في الأحد الأول يقرأ إنجيل متى 2: 1- 18 والذي يروي زيارة المجوس ليسوع الطفل، وهرب العائلة المقدسة الى مصر واستشهاد أطفال بيت لحم، وفي قداس الأحد الثاني يقرأ إنجيل لو2: 21 – 52، والذي يروي مراسيم ختانة المسيح، وتقدمته الى الهيكل، وحجه الى اورشليم في عيد الفصح وضياعه ووجدانه في الهيكل.

- عيد الدنح ( الظهور) وزمنه:
1- الاحتفال بعيد الدنح( الظهور) بتاريخ 6 كانون الثاني
تحتفل كنيسة المشرق الكلدانية-الاثورية بعيد الدنح في 6 كانون الثاني من كل سنة ويظهر من المصادر ان هذا العيد عريق في الكنيسة الشرقية بعامة وفي كنيسة المشرق بخاصة.
المعنى اللاهوتي لهذا العيد، بدء ظهور يسوع المسيح في العالم يوم اعتماده في نهر الأردن من يد يوحنا المعمدان له وانفتاح السماء فوقه ونزول الروح القدس عليه وتقديم الأب الذي أعلن هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.

الأسباب التاريخية: كان يوم 6 كانون الثاني مكرساً في مصر وفي الجزيرة العربية قديماً لإقامة الاحتفالات بمناسبة الانقلاب الشتوي ، إكراما للشمس المنتصرة على فترة الظلام وازدياد نورها.
حاولت شيعة الغنوسيين منذ عام 120 – 140م تعميذ هذا العيد وجعله مسيحياً، كما يقول القديس كليمانز السكندري نحو ستة 200م.
ترتيلة طقسية: كلكم انتم الذين اعتمدتم بالمسيح، لبستم المسيح من الماء والروح، لتملكوا معه في منازل السماء.

من محاضرات المطران جاك اسحق عميد كلية بابل الحبرية للفلسفة واللاهوت