موسوعة اقراء وافهم 3

زونكلى الراعى المقاتل

ميلاده:
ولد الريخ زونكلي في شهر سبتمبر سنة 1484م أي قبل ولادة مارتن لوثر بسبعة أسابيع، وكان مسقط رأسه قرية فلدهاوس على بحيرة زيورخ بسويسرا، من أب يُدعى زونكلي وأم تُدعى مرجريتا ميلي، أما ترتيبه بين اخوته الثمانية وأخته حنه فكان الثالث.. أما الأب زونكلي فكان ذو مكانة رفيعة، فهو شيخ الضيعة التي يقطنها، وكان يعمل بالرعي مع أولاده الذين يحبون عزف الموسيقى وقت فراغهم.

دراسته:
أخذ زونكلي ابنه الريخ إلى عمه الرئيس في بلدة ويسن فنال قسطًا من التعليم على يد معلم المدرسة.. وفي سن العاشرة الحقه والده بمدرسة مارثيودوروس في باسل حيث تعلم المناقشات والمحاورات... وفي سن الثالثة عشر التحق بالمدرسة الأولى للعلوم العالية في برن.

هروبه من الدير:
كان هناك خلافًا بين الرهبان الفرنسيسكان الذين يؤمنون بأن العذراء مريم حُبِلَ بها بلا دنس وبين الرهبان الدومنيكان الذين ينكرون هذا.. كان الدومنيكان يحاولون كسب كل نابغ إلى صفهم.. فعندما لاحظوا نبوغ الريخ أخذوه للإقامة في ديرهم، حتى إذا وصل إلى سن الرهبنة يصير راهبًا بالدير، ولكن عندما علم والده بهذا أرسل يحذره فهرب من الدير ورجع إلى بلدته.
في باسل:
وفي سن الثمانية عشر عام 1502م ترك الريخ بلدته فلدهاوس ثانية وذهب إلى باسل حيث بدأ يستكمل تعليمه، وفي نفس الوقت قام بالتدريس في مدرسة مارمرتينوس ونال لقب "معلم علوم" ... وفي باسل نادى بأن التبرير بالإيمان ، وان علم اللاهوت مجرد تشويش لا لزوم له، فقال:
"انه عما قريب سوف يأتي الوقت الذي فيه يلقي الناس علم اللاهوت جانـبًا" .

راعي جلاريس:
وفي سن الثانية والعشرين عام 1506م اختار شعب جلاريس المعلم الريخ ليكون راعيًا له، فرُسِم قِـسًا وصلى أول قداس في بلدته فلدهاوس في عيد الملاك ميخائيل.

الراعي اللاهي:
يقول العلاَّمة ميرل دوبينياه عن راعي جلاريس:
"فاجتهد زونكلى في القيام بأمور ابروشيته العظيمة، وإذ لم يكن قد تجاوز العشرين كان كثيرًا ما يُطلِق لنفسه العنان في الملاهي وخلاعة أهل العصر" .

الراعي المقاتل:
لم يفصل زونكلي بين الدين والسياسة، تمامًا كما فعل جون كلفن من بعده.. فعندما هدد ملك فرنسا البابا، خرجت الجيوش السويسرية ومعهم الراعي زونكلي يحمل سيفه دفاعًا عن بابا روما، وبعد أن حققوا نصراً مؤقتًا على الفرنسيين انقلبت الدفة عليهم.. فهلك كثير من شباب سويسرا... ونترك العلاّمة ميرل ليبكت الراعي المقاتل على تصرفه الشائن:
" ولما رأى زونكلي انه لم يقدر على منع تلك المصائب بالوعظ، عرَّض نفسه للخطر نفعًا لروما وضرب بالسيف.. وياله من خطأ فظيع أن يحارب جندي المسيح بغير أسلحة الروح القدس " .

واعظ دير البندكيتيين:
كان هذا الدير قائمًا على إحدى جبال سويسرا، وكان يُعتبر مزارًا عالميًا، حيث
يفد إليه الكثيرون حاملين عطاياهم ونذورهم، وكان رئيس الدير يملك أكبر مجموعة خيول في سويسرا.. ويُذكر عنه أنه عندما الَحَّ عليه الزوار لإقامة القداس قال:
" إذا كان يسوع المسيح حاضرًا بالحقيقة في الخبز والخمر فأنا لست مستحقًا أن أتداوله بيدي، وإذا لم يكن حاضرًا فأكون أكبر كذاب ومنافق لأني اقدم للناس خبزًا وهم يظنونه جسد المسيح" .
وفي هذا الدير أخذ الواعظ القس الريخ يدعو الزوار للتبرير بالإيمان ولا داعي للنذور والعطايا وشفاعة القديسين، فقال:
"فلا نفع لكم من السياجات الطويلة والتماثيل وشفاعة العذراء والقديسين، ولا من كثرة الكلام في الصلاة.. فذهب كثيرون إلى المسيح ورجعوا بالشموع التي أتوا بها ليوقدوها أمام صور العذراء" .

قسًا للكرسي البابوي:
أراد البابا ليون العاشر أن يكسب الريخ ولا يفقده كما فقد مارتن لوثر، فدعاه وجعله قسًا خاصًا للكرسي البابوي في عام 1518م ، وأخذ الريخ يصرف راتبًا شهريًا عن وظيفته هذه.

واعِظ زيورخ:
وفي نفس الوقت دعى كهنة زيورخ القس زونكلي ليأتي إلى زيورخ ويصبح واعظًا بها.. فوافق.. وعندما بدأ الوعظ في زيورخ لم يلتزم بالقطمارس (القراءات المرتبة حسب المناسبات والأعياد) وبدأ في دراسة إنجيل متى.

دعوة المجمع المقدس:
ثار المجمع المقدس على زونكلي الذي يعصي أوامر للبابا، وأرسلوا إليه يستدعونه للمحاكمة، فرفض زونكلي وثار على الأوضاع ورفض تقاضي راتبه، قائلاً: " كنت اعتقد أنني أستطيع أن أتمتع بسخاء البابا وأنادى بمعتقداتي بضمير صالح.. ولكني حينما تقدمت في معرفة ابن الله، رأيت أنني يجب أن أرفض البابا وعطاياه " .

زونكلي ضد الكنيسة:
بدأ الريخ يرفض الكنيسة وطقوسها وصلواتها وأصوامها، فألغى الأصوام وطلب من الإكليروس الكاثوليك رفض البتولية ودعاهم للزواج، وشجع الشعب على حرق الصور وتحطيم التماثيل.. وعندما كتب أحد القسوس الزونكليين رسالة بعنوان "حكم الله ضد الصور والتماثيل " ثارت المدينة زيورخ، وأسرعوا إلى صليب مقام خارج المدينة وانهالوا عليه بالمعاول، وانقسمت المدينة بين مؤيد ورافض، حتى عندما أُلقي القبض على الذين فعلوا هذا ووقفوا أمام المحكمة، انقسمت هيئة المحكمة على نفسها، وبررت الذين قاموا بتلك الأعمال الهمجية... هذا جعل زونكلي يتمادى اكثر فأكثر.. فماذا فعل..؟

لجنة التحطيم والحرق:
طلب زونكلي من مجلس مدينة زيورخ تكوين لجنة لحرق الأيقونات وتحطيم التماثيل، فكوِّنَتْ لجنة من ثلاثة رعاه واثنى عشر مستشار ومهندس المدينة ونجارين وغيرهم ونفذوا خطة زونكلي، وعندما امتلأت قلوب البابويين مرارة، خاطبهم زونكلي قائلاً: " يا أيتها النفوس الضعيفة انك أسَـلْتِ دموعًا على هذه الأصنام المُحزنة.. فانظري، إنه لو كان لها من قوة لما قدرتم أن تكسروها‍‍‍‍‍" ...
والعجيب أن زونكلي هذا محطم التماثيل أقام له شعب لوسون تمثالاً فلم يعترض، ولكن البابويين قاموا بإزالته وتحطيمه .

احتجاج لوثر:
إحتج لوثر على تصرف الزونكليين لأنه كان يريد أن يصلح الكنيسة من داخل الكنيسة.. أما زونكلي فكان يهتم بالتغيير حتى إذا لجأ إلى التحطيم.. أيضًا كان رأي لوثر عدم المساس بالصور والتماثيل لأنها لا تنافي أحكام الكتاب المقدس، ويعلق على هذا العلامة ميرل قائلاً:
" فإن لوثيروس لم يرد كسر الصور والتماثيل في كنيسة فيتمبرج لاعتقاده أنها إذا لم تُعبَد لا تنافي أقوال الكتاب " .

السخرية بالبابا:
وكان نتيجة استخفاف زونكلي بالبابا، تجرأ الشعب على انتقاد البابا والسخرية به.. ففي برن قدم الشباب رواية باسم "أُكَّال (آكلين) الموتى" يظهر فيها البابا جالسًا على عرشه مرفهًا في الثياب الناعمة يحيط به الكرادلة والأساقفة والأعوان.. وتمر جنازة فلاح غني يطلب أقربائه إعفائه من نيران المطهر مقابل دفع مائة ليرة.. فيندفع أحد الأعوان واسمه "روبرت هات وهات" ويأخذ المائة ليرة، ويُظهر الباقون فرحتهم بالميت الغني ويتمنون أمواتًا أغنياء أكثر وأكثر.. أما الكردينال المسمى "الكبرياء العظيمة " وهو يرتدي برنيطة حمراء، فيقول:
" إن رومية تسمن بالدم المسيحي ولذلك كان لون ردائي ولون برنيطتي لون الدم.. وأنا لم اربح ثروتي وكرامتي إلا من الأموات" ..
ويقول الأسقف بطن الذئب:
"اني في شرائع البابا أعيش وأموت.. فيها ثيابي حرير وكيسى ؟ مملوء والملاهي والصيد بهجتي.. نحن رعاة وذئاب معًا وهم (الرعية) غنم مسكينة ... إننا منعنا لذّة الزواج .. وما على الخوري الكثير المال إلا الإختيار من ذوات الجمال (المحظيات) فيحصل عليها بأربع فلورينات ... للبابا كل الإكرام، إني أسجــد له أؤمن بإيمانه وأحامي عن كنيسته وأعترف أنه الهــي" ...
يقول البابا : " الآن صار الناس يصدقون أن خوريًا طماعًا يفتح ويغلق أبــواب السماء كمـا يشـاء . نادوا يا حُكـام مجمعي نحـن ملـوك والعامة عبيد لئام "

الصراع بين اللوثريين والزونكليين:
يقول العلامة ميرل: "ابطل (زونكلي) القول بحضور المسيح في العشاء الرباني فخالف بهذا رأي لوثر فإنه قال بوجود المسيح بجسده في ذلك العشاء وجودًا سريًا بلا استحالة "
إشتد الخلاف بين الفريقين فعقد إجتماع في ماربورج سنة 1529م حضره مندوب من كل فريق بالإضافة إلى بعض المؤيدين وتم طرح خمسة عشر بندًا للمناقشة، اتفق الطرفان على أربعة عشر بندًا واختلفا على البند الخامس عشر الخاص بالعشاء الرباني.. فقد كان لوثر يؤمن بحلول جسد المسيح في الخبز ودم المسيح في الخمر أما زونكلى فكان يرى العشاء الرباني مجرد تذكار لموت المسيح مما أثار لوثر جدًا.
" قال (لوثر) إنه أحب إليه أن يتناول الدم فقط مع البابا من أن يتناول الخمر فقط من زونكلي . كان مبدأ لوثر العظيم أن لا يترك شيئًا من تعليم الكنيسة وعاداتها ما لم يوجب ذلك نص الكتب المقدسة ولما قال كرلستارت أين أمَرَنا المسيح أن نرفع القربان ونعلنه للشعب..؟ قال لوثر وأين نهى المسيح عن ذلك.؟ " .
كان زونكلي يخشى الانفصال عن لوثرحتى أنه قال :
" لو قال عني لوثر أنني الشيطان بعينه فإني لا انفك أسميه خادم الله الأمين " .. لكن رغم هذا فقد حدث الأنشقاق بين الاثنين ...
"كان عقل زونكلي مخالف لعقل لوثر.. وبهذا انفصل كل من لوثر وزونكلي انفصالاً بعيدًا.. ومع هذا كره زونكلي الإنفصال عن لوثر وارتعد من مجرد التفكير في أن ذلك الجدال ربما أدى إلى تفريق الجماعة الجديدة.. ولما أعلن لوثر رسالته المضادة لاعتقاد زونكلي، اضطر زونكلي أن ينشر رسالته عن الديانة الصادقة والديانة الكاذبة.. وعند هذا التظت الحرب الجدلية، وثار بوميرانوس صديق لوثر، وطعن زونكلي وأفرط في الاستخفاف به " .

إلغاء القداس:
وفي إبريل سنة 1525م وبناء على طلب زونكلي وصديقين له أصدر مجلس مدينة زيورخ قرارًا خطيرًا، ينص على:
" وليكن القداس لاغيًا في كل مكان بصفة قاطعة ويترك جانبًا كشيء أثري لا يتكرر" ...
وأخذ أولاد الزونكليين يتغنون قائلين:

تركنا بعون القدير الهًا
فامتلأت قلوب البابويين مرارة

يُدَقُّ ويُسحَق في هاون
فهاجوا ووقحوا ولعنوا ما شاءوا

محاولة الإغراء:
ورغم ما فعله زونكلي فان البابا ادريانوس السابع أراد أن يكسبه بالإغراء، فأرسل إليه زنك رئيس الحراس ومعه القاصد انسيموس بمنشور دعى فيه زونكلي بابنه، وعرض البابا على زونكلي أي شيء يريده ما عدا كرسي البابوية.. ولكن زونكلي أصرَّ على عناده .

زونكلي والسلطة المدنية:
خلط زونكلي بين السلطة المدنية والدينية حتى نصَّب نفسه الراعي والرئيس والقائد العسكري، ويصف ميرل هذا قائلاً:
" فعزم (زونكلي) أن يكون في وقت واحد رجل الحكومة ورجل الكنيسة.. فإن السجلات تدل على انه اشترك في آخر سنيه في أهم المحاورات السياسية .. ألـَّف مقالة في المدافعة (الدفاع) والحق انه عاش طويلاً بين الجنود، وأوضح الفوائد التي تصدر من مفاجأة العدو، ووصف الأسلحة بيَّن طريقة استعمالها، فكان في وقت واحد راعي زيورخ ورأس الحكومة وقائد العسكر" ..
"ولكن زونكلي تناول بندقيته ووضعها على كتفه وخرج مع العسكر"
أما الأوضاع في زيورخ فكانت:
"خدمة القداس محرمة وجميع مظاهر العبادة البابوية لا محل لها، أما انتقادات التغيرات الحديثة فجريمة، والعادات التي كانت سارية في الأعياد فممنوعة منعًا باتًا.. والمواظبة على حضور الاجتماعات والخدمات فهي فرض حكومي تفرضه السلطات" .

الصراع مع البابويين:
أما صراع زونكلي مع البابويين فقد استمر مدى الحياة.. ففي 29 من كانون الثاني، جرت مناظرة بين الزونكليين والبابويين حضرها 600 شخص أثار فيها زونكلي 67 قضية ضد إيمان روما.. من هذه القضايا: "أن المسيحيين أُخوة لا أب لهم على الأرض وستسقط الأحزاب والطوائف والرهبانيات إلى الحضيض " ..
وفي 26 تشرين الثاني، عُـقِدَ اجتماع آخر حضره 900 شخص من أعضاء المجلس الكبير، و350 خوريًا.. ولكن بسبب جهل المجتمعين لم يجد زونكلي شخصًا واحدًا متعمقًا مثل اثناسيوس وكيرلس وديسقورس ابطال الأرثوذكسية يُثبت له صحة ذبيحة القداس.. لقد انتهى الاجتماع لصالح الريخ زونكلي، وتحول زونكلي إلى قسـًا بروتستـنتيـًا وانفصل عن روما .

زونكلي يقود شعبه للهلاك:
كان يحيط بزيورخ خمس مقاطعات تدين بالولاء للبابوية، وكانت هذه المقاطعات تحصل على احتياجاتها من أسواق زيورخ، فأغلق زونكلي هذه الأسواق في وجه القادمين من المقاطعات، فتعرضت لمجاعات شديدة.. اجتمعت جيوش المقاطعات حوالي 8000 جندي وانضم إليهم جيش بابوي يضم حوالي ألفي جندي، حينئذٍ شعر زونكلي أن نهايته ونهاية شعبه قد اقتربت وانه في مواجهة الموت..
دعى زونكلي شعبه للخروج للحرب، فلم يطع كلامه إلا 800 شخص، ومعظمهم أُخرِجَ بالإكراه.. أما حالة زونكلي وجنوده فكانت سيئة للغاية.. فيقول العلاَّمة ميرل:
" كان من الواجب أن يبلغ عدد الجنود أربعة آلاف على الأقل فلم يزالوا منتظرين الزيادة.. خرج مائتان بلا حلف وتهيأ الباقون للانصراف، وعند ذلك رأوا زونكلي خارجًا من البيت يودع زوجته وأولاده وأصدقائه، وامتطى فرسه.. وفي الساعة الحادية عشر من ذلك الصباح تقدم اللواء وتبعه خمس مائة رجل وكثيرون منهم كانوا قد أُجبَروا على ذلك وكانوا يمشون حزانى صامتين وكأنهم يقادون إلى المحرق وكان الجميع يسيرون بلا ترتيب وكان زونكلي حزينًا وراء هؤلاء الرجال " ..
خرج زونكلي وابنه وبعض أقربائه ولكنهم ترددوا في الهجوم حتى تزمر الجنود الزونكليين "ولما رأى الجنود تردُد رؤسائهم أخذوا يتذمرون فكان يقول واحد أن الأكابر يتركوننا، وآخر أن القواد يخافون أن يعضوا ذنب الثعلب....الخ " .. وكان زونكلي يجلس في مكان بعيد، فعندما بدأت الحرب وسمع بتذمر بعض الجنود، فقال زونكلي: " كيف يمكننا الوقوف ونحن نسمع أصوات الرصاص ، فبسم الله أهجم مع أُخوتي الجنود للموت أو للإنقاذ " .

قتل زونكلي:
وسريعًا انتهت الحـرب وانهزم السويسريون ، وأصبحوا بين قتيل وجريـح وشريد ، ولقي زونكلي مصرعه وكذلك ابنه غيرلد وبعض أقربائه.. وأُطلِق على شجرة الكمثرى التي مات تحتها زونكلي بكمثرات زونكلي، ولما ماتت هذه الشجرة، نصب هناك حجر كتب عليه ما خُلاصته:
" إن النصرة باسم الرب .. لا بالأسلحة العالمية "

صـ88 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ308 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ313 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ90 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ316 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ318 المرجع السابق.

صـ93 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ798 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ498 المرجع السابق.

صـ525 المرجع السابق.

صـ527المرجع السابق.

صـ112 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ528 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ100 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ831 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ836 تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر.

صـ105 تاريخ المسيحية جـ3.

صـ487 المرجع السابق.

صـ865 المرجع السابق.

صـ869 المرجع السابق.

صـ868 المرجع السابق.
الموضوع منقول