رد بحب لكتابات الشماس كوركيس مردو من محب

ردّ ٌبـِحُـب لكتابات (الشماس كوركيس مردو) من مُحِب
للمهندس أيشو س مشو-نينوى
بسم الأب الذي جبلنا من طين بلادنا
والإبن الذي أرسل تلميذه لبلادنا
والروح القدس الذي يرفرف على بلادنا
- الشماس كوركيس مردو المحترم –
أخي في الرب : ذاك الذي به نستعين وإليه نستكين .
أتمنى أن لا أ ُشمَلَ في ردك بما لا يُستحسَنُ من كلام،
مثلما لن أنطُقَ بما فيه ملام.
مِن سهل نينوى الحزينة ومن خرائب بناتها المُهانة .
أكتب إليك بمحبة ، مثلما علّمنا ذاك الذي هو محبة .
أخٌ أنت ، وإن جرحتنا كلماتك .
وواحدٌ نحن وإن أحرَجَتنا مواقفك .
أرجوا أن لا تبتعد عـنا بآرآءك ، مثلما ابتعدت عـنا بإقامتك .
إن كانت ألف باؤنا واحدة ، أمَُجِّـدُ خطها ،
و لغتنا واحدة ، مفهومة ٌ لهجاتها.
و (حوذرنا) واحد ، ننفرِد بانفرادِه .
وأديرتنا واحدة . نتبارك برُهبانِها .
وبطريركنا كان واحداً ، لأياديه قبـّـلت شفاه آباؤنا .
و(دِجلانا) واحد ، آدم ارتوى من مياهه .
و(نيـنـَـوانا) واحدة ، لم يبقى لنا سواها .
فمن أنت ومن أنا ؟
فأين هي هكارى وأورمي ؟؟
وأين آلت بابل ، الحلـّــة وتوابعها ؟؟
فما أنت ؟ ... وما أنا ؟ عند الذي وحده إستخدم أل(أنا) ، (شوخا لِه) .
لنحذف ظمائر المخاطبة ولنستخدم ظمير المتكلم الجمع (خنَن) ،
ما دمنا نـُـستهدف جمعاً .
لن تفرقـنا ، أَحاءٌ كانت أم خاءاً . زقافاً كان أم رواح .
أتمنى أن تطالب بحق( نا) في أرضنا التي باتت تنحسر في أشباه قرى .
دع تباين الأسماء للروح القدس فهو حتماً سيلهمُ أبناؤنا بحل .
أن كنا سنتجادل في هراء ، فسيبقى وجودنا معلقٌ في هواء .
أبعِد سِنانَ رماحك من صدور إخوانك .
إن كانت قد بقيت لديك نبالاً ، فدعها ،
سنحتاجها لمن يريد ابتلاعَ ما بقي مِن (نينـَوانا) سهلاً كان أم جبل .
حاشى أن أرومَ في القصدِ نـُصحاً وإنما تذكيراً .
أخي في الرب : قرأتُ كتاباتكَ وأمامي ما يفوق أل(27) مقالة . .
وأعلم يا أخي بأن عدم رديَّ ليس آتٍ من عَدَمِهِ .
ولكن الردود أبقيها ليس لأخوتي وإنما لمن سيسلب حق أخوتي .(دشتا وطورا) .
وأسمحني يا أخاه بالقول لا الردّ بأنه :
لم يتجرأ القول بما قلته حتى (أبناء عفلق) في أيام سلطانهم ولا العرب وإخوانهم !!.
حتى أيام كنا فرادىً خارج نينوى إلى البصرة أو في جبهات القتال مع إيران أو في الجامعات لم نسمح لفاهٍ أن يَنطـُـقَ بما نَطقت .
( وثانيةً حاشى أن يكون هذا مدحاً فكلُّ المدحِ للربِّ) .
وإنما موقفاً صلباً يتربى عليه وليدنا، منذ نَطقِهِ لأول حرف ،
يتعرف على أسم أمّـتِهِ قبل إسمَ أمِّـهِ.
ويسمع الأناشيد الوطنية ( أورخا د نينوى كليتا بسباري ) قبل سماعه للترانيم .
هكذا نحن أخي . ولا تديننا لذلك . أبـق ِشيئاً للديان .
وهذا سبب استمرارنا لألفٍ ثالثةٍ بعد حرائق نينوى.
موقفنا هذا كـُلـِّـلَ بمقتل وقتل مئات الآلوف .
يومَ أ ُحـِلَّ ذلك بمباركة وبقيادة بطاركة بيث أبونا المطوَّبين (مجداً لذكراهم).
وإذ خسرنا ما كان موطئاً لقدمنا في جبال آشور فلدينا كل مثلث آشور.
واعلـَم أخي أنَّ كلُّ ما نطلبه هو (لنا) جميعاً.
ونحن إذ نعلم أن هذه ليست ألفِـيََّـتـنا،
لكن بمقدورنا الانتظار حتى تحقيق كلام الرب على لسان إشعـياء النبي: 19:23:25 .
ويوم تعداد 1977 يشهد بما شهد ، وكيف تمت معاقبتنا لاحقاً وحرماننا من تسجيل الأراضي بأسمنا بسبب كلمة (الأشورية) هذه التي تمقتها .
وأتذكر بأسىً(وحاشى ثالثةً أن أبتغي اللومَ)
كيف أننا ترجَّينا من أخوتنا في سهل نينوى آنذاك ، إن لم يرغبوا(الآشورية) كقومية فليكتبوا (الكلدانية) .
فأبوا إلا العربية والشريط الإحصائي لِ (1977) يثبت ذلك.وهم شهود
أحياء باستطاعتك سؤالهم من أختار(الكلدانية) كقومية.
فالحقوق يا أخي (كما تعلم) بحاجة إلى مواقف والمواقف إلى إعلان.
والإعلان مطالب. والمطالب بحاجة إلى تضحية والتضحية لا تخضع
لظرف قهرٍ .
فالحقيقة ليست كلمة تقالُ حيناً وتنكر حيناً.
وهي بحاجة إلى أرض تأوي . للمُرَحـَّـلِ والراجع والساكِنِ .
وبالتأكيد ليس في استراليا والسويد ومشيكن و ......
والأرضُ يا أخي أنت تعرف ساكنيها .
فمن ذا الذي يضايقهم من أخوتهم في السكن ؟؟ ومن سلبَ حقُ مَن ؟؟
فلا يسكن قرى سهل نينوى من أخوتك (الآثوريين) سوى بضعة عوائل،
فقرى أخوتك التي باتت تنحسر أوبقاياها هي في شمال نينوى (جبال آشور )
وقرىأخوتهم أو ما بقي منها هي في سهل نينوى .
وكلتيهما مُـتكالــَبٌ عليها من قبل المستكل--ن .(ومعذرةً للرب من هذه الكلمة)
ولهذا نقول (سورايى د دَشتا و سورايى د طورا) كتعبير جامع عفوي .
وينادي أخٌ أخاهُ (كـُلــّن سورايى دمشيحا ) .
فأين التعدي وأين سلب الحقوق وأين الأجبار ؟
فمن يسلب أراضي تلكيف و باطنايا و تللسقف وألقوش وأخواتها ؟؟؟؟
أأخوتكم ؟؟ أم قـَرارُ 117 أو الآتي 118؟؟؟(والويل من الآتي) .
جدالاتكم هذه التي نقرؤها لا تفيد ساكني السهل ومُرَحّـًليه ولاجئيه بشيء .
يبدو أنكم (أقصد المتجادلون فيما بينكم) بعيدون عن معرفة ما يدور وما سيدور .
ولتتذكر كلامي في 2007 إن بقيتُ .
(مع يقيني بأن لا مكان هنا حينها لـِقلم ٍحرٍّ في زمن ديمقراطية الميليشيات ).
حيث ستؤول الأسماء المتخاصمة إلى كلمة (مسيحيين) . (مع افتخارنا بها ) ..
وبعدها إلى مسيحيِّي قومَ (فلان ) ومسيحيِّي (فلان قوم) .
هذا ليس تنبؤاً وإنما قراءةٌ من الداخل للواقع المَرير وعن معايشةٍ مريرةٍ .
والروح القدس هو المعزّي .
وعـُذراً من الرب لأخطائي ...
كلـَّـمَتكَ أناملي بمَحبّة وأأملُ أن أحصُدَ مَحبّة ...
لتحيا (نينـَـوانا) ولترجَع إلينا (بابـِـلـُـنا) ... .

المهندس
أيشو س مشو
من خرائب نينوى
14-7-2006