ثلاث امثال عند البشير لوقا

ثلاث امثال عند البشير لوقا

ثلاث امثلة تؤلف فصلا كاملا عند لوقا . هذه الامثال تدور عن الضياع وتختتم بالفرح والاحتفال (( الخروف الضائع ـ الدرهم المفقود ـ الابن الضال )) .. الامثال هذه هي امثال الفرح المسيحاني فرح الخلاص الذي تم بواسطة يسوع المسيح وهذا الفرح سوف يتحقق في الملكوت في وليمة عرس الحمل .

الخروف الضائع والدرهم المفقود

الفكرة الجوهرية في النصيين هي ان يسوع اتى الى العالم لأجل خلاص الانسان ، فكما الراعي يبحث عن الخروفاالضائع تاركا قطيعا كاملا وكما المرأة تبحث بجهد وهم عن درهما الضائع ، هكذا يبحث عن خاطئ ليهديه ويقوده الى الاب آمنا له الخلاص .

الخاطئ في تفكير المعلم الالهي وهذا ما يوضحه لوقا هو الخروف الذي ابتعد عن القطيع وضل الطريق ساقطا في الحفرة ولا يستطيع الصعود ، والخاطئ ايضا هو ذاك الدرهم الضائع الذي تدحرج الى زاوية مظلمة ولم يعد يظهر للنور . اتى يسوع لكي يبحث عن الخاطئ ليقوده الى الخلاص من خلال تعاليمه وارشاداته مبذلا ذاته في سبيل الخاطئ مكفرا عن ذنوب الخاطئ بسفك دمه على الصليب فاتحا ابواب السعادة الابدية .

يحكم العالم على الخاطئ حكما قاسيا بل نحن ندين الانسان بأشد الدينونة لابسين قناع الطهارة والقداسة مثل فريسي الامس الذين كانوا يبررون ذواتهم وكانوا يحدثون الله باستحقاقاتهم حتى وصل فيهم الامر بان تشككوا لتضامنه مع الخطاة . هكذا نحن نبرر ذواتنا برمي الاخر بأحجار كبيرة مبررين ذواتنا بالصوم والصلاة والذهاب للمشاركة في القداس وووو ... ننسى ونسينا تعاليم الرب بمحبة الاخر وبرجم الذات قبل رجم الاخر بالكلام والحجارة وان نتشبه به باهتمامه ومحبته للخاطئ . بصراحة العبارة نلبس ونتقمص القناع والقداسة امام الاخر ونحن بعيدون عن روحية الانجيل متخذين امثال وتعاليم يسوع واجهة للحكم على من ليس مثل شاكلتنا ..

الابن الضال .

يسرد لنا لوقا عن قصة لأب له ولدان ، الأصغر يطالب حصته بالميراث . هنا لوقا يعطي للأبن الاصغر صورة كل واحد منا مطالبين بميراث ولايزال الوالد حيا فعندما يطالب الابن بحصته والاب على قيداالحياة ما معناه اعلان موت الاب وهو حي . يكشف لنا لوقا عن وجه الاب الحقيقي باحترام قرار وحرية الابن وعن عدم ممانعته عن عزمه وان يقبل الاب عن نفسه وان يكون ميتا بالنسبة لأبنه ويعطيه حصته وهو حي تاركا له ان يبني الابن حياته كيفما يريد معطيا له اختيار العودة للبيت الأبوي بقرار واختيار حر .

يسرد لوقا عند حصول مجاعة في مناطق كثيرة فاصابت المجاعة الابن بعد ان صرف وبدد ثروته فاصبح من دون رزق فسعى ان يبحث عن عمل لكي يسد فيه جوعه . هنا الابن تنازل عن امتيازاته في البيت الوالدي عن حريته الى مصاف العبيد تخلى عن مواطنته وكرامته في سبيل سد رمق جوعه. فقد كرامته الانسانية ، فقد علاقته بالبيت الابوي ، فقد حريته ، فقد رباط الاخوة ، فقد قدرته في البقاء على قيد الحياة . فوصل الابن الى اليأس والتقوقع واصبح وجوده محصورا فقط ما يسد جوعه .

في كثير من الاحيان نشبه هذا الابن بعدما نحلم بالحرية نسقط ونصبح عبيد لسطوة اللذة والثروة والاستهلاك . وفي تعسنا ويأسنا نسعى للبحث ولتفتيش عمن يحبنا لشخصنا لا بما نملك . نفتش كل مكان الا البيت السماوي والوالدين فهم فقط ينتظرون منااالعودة فيغفرون لأنهم يحبوننا .

عندما رجع الى ذاته ( الخطوى الاولى والمهمة ) والعودة الى الذات هي عودة روحية هي دخول الى عمق اعماق الذات بضمير نير . يمكننا وفي كثير من الاحيان ان نتهرب من اسئلة الاخرين لكن لا يمكننا ان نتجاهل صوت ضميرنا . حين يصبح وجودنا من دون معنى بسبب غياب الاب السماوي عن حياتنا ، وحين يصبح وجودنا مجرد مرور الايام من دون استثمارها وحين نستهلك حياتنا فقط بالبحث عن ملء البطن لا نوفر للقلب الباحث والساعي الى معنى لحياتنا .

في عودته الى ذاته قام الابن بمسيرة روحية نحو البيت الوالدي ( الخطوى الثانية ) مسيرةاالرجوع والاعتراف بخطيئته . نعم من صالح الابن العودة الى الاب ليحيا حتى وان اصبح اجيرا في بيتاالاب . لكن الاب لسبب رحمته وحبه يقوم بواجبه الابوي حضنه وفرح بعودته . هذا هو الفرق بيننا وبين الله ، نحن نبني ونتخذ قراراتنا على ضوء مصلحتنا الشخصية اما الله يقوم به مدفوعا من الحب ورحمته الابوية .

وصلاالابن الى البيت الابوي معلنا الندامة والتوبة . ففي فعلاالندامة والتوبة ليس مطلوبا منا اتخاذ القرارات مكان الله ، عندما نعلن اندامة ونضع ذواتنا بين يدي الرب فالمطلوب منا الاتكال على رحمته والثقة بمحبته ومغفرته .

لوقا على لسان يسوع ترك النص مفتوحا بالنسبة للأخ الاكبر ، يريد الانجيلي لوقا بذلك ان يبين مفهوم المحبة والمغفرة ، يبين بين عدالة ومغفرة الانسان ( الاخ الاكبر ) وبين عدالة ومغفرة الله ( الاب ) هنااالوالد يعيد ولادة ابنه من جديد من خلال اعطائه الثياب الجديدة والخاتم ويقيمه روحيا بعدما كان ميتا روحيا . اما الاخ الاكبر الذي نمثله نحن اعترض ورأى في رحمة وغفران ابيه انتقاصا من العدالة .

هذا ما يريده لوقا من خلال سرده للأمثال الثلاثة وتعمقه قي قصة الابن الضال ورجوعه وموقف الاخ الاكبر هو موقف ومنطق فريسي الامس وفريسي اليوم فكيف بالأمس احتقروا الاخ الساقط في الخطيئة نحتقر ونذل الان اخوتنا لزلة او خطيئة او لسلبيات في الماضي . في اسم العدالة نقتل اخوتنا كثير من المرات لكن مع الاسف نتقمص وهذا شخصيتنا منطق الفريسي المتعالي على العشار الخاطئ . فنحن اذن مدعوون لمبادلة السيئة بالمحبة والغفران كما يدعووناالانجيل وان نكون حقيقة المسيح في وسط مجتمعاتنا . شئنا ام ابينا قصة الابن الضال تختبيء في كل من كياننا تحاكي الشخصيات التي فيها قلوبنا وافكارنا .

وفي الاخير لابد من مراجعة ذواتنا على ضوء الاسئلة التي يجب ان نطرحها على ذواتنا :

من نحن وماذا نبحث في حياتنا ؟؟
هل غيرتنا تعمى بصيرتنا فنعود لا نسامح ولا نغفر ونرحماالاخر ؟
هل نميل الى تنصيب ذواتنا مكان الله ونحكم على الاخرين؟؟
هل لنا الشجاعةاللازمة للأعتراف بذنوبنا مهما كانت ؟؟
وهل نؤمن من ان الرب ينتظرنا كي يغمرنا بالحب مهما ابتعدنا عنه ؟؟

فلا ننسى الخطوى الاولى والمهمة الرجوع الى الذات