نحـن مع حـقـيقة مار باوي سورو

نعـم نحـن مع حـقـيقـة مار باوي والغـير عـلى أنفـسهـم يكـذبون

بقـلم : مايكـل سـيـپــي / ســدني

حـينـما لم يَعـُد بإمكان الأنسان مواجـهـة الحـقـيقة ، يُغـمض عـينيه أو يطـلق صـيحات هـستيرية لـيوهـِـم َ نفـسه – ولو ظاهـرياً- بأنه غـير مـكـترث بتلك الحـقـيقة و هـو أقـوى منها. قـرأتُ عـن بعـضـهـم يقـول أن سيادة مار باوي سورو زار وَ طـلبَ وَ وعـد وَ وَ وَ . و هـنا الآن يتطـلــّب الموقـف أن أقـول الحـقـيقة و ليس غـير الحـقـيقة ، و لا أهابـها.
إنّ سيادة مار باوي سورو الكلي الوقار، نعـم ، زار جـمعـيتنا ( جـمعـية الـثـقافـة الكلـدانية الأسترالية )وَ نعـمَ الزيارة فـلقـد فـرحـنا به و معـه ، إنها كانت فـرصـة جـميلة و ابتهـجـنا بها حـقاً.
شرح لنا ما يـدور عـلى الساحة منَ الناحـية الـدينية ، كما بيـّن لنا بعـض أسباب الموقـف السلبي الـمُتـّـخـذ ضـده منْ قـبَـل البعـض ، و كـذلك موقـفهـم أولئك ، من الكـلـدان. وَلكي أكون أكـثر دقــّة فإنّ سيادته لم يؤكـد لنا فـيما إذا كان قـَـصْـدُ أولئك بـ (الكلـدان) ، كنيسة ً أم قـومية ؟ ( حيث أنّ بعـض الساذجـين لا يزال يفـكر بعـقـلية متعـجـرفـة و غـير مسؤولة و يَفـْـهَـمُ الكلـدان بأنهم كنيسة ، كما ليستْ لهم القابلية أنْ يقـرؤوا تاريخ الكـلـدان قـبل المسيح ولا تأريخـهـم قـبل عام 1553 حـين كانت كنيسة الكلـدان تسمى بالنسطـورية، و نحـن لا نلومـهـم لأنّ الله أعـطاهـم هـذا المـقـدار من القابلية بـقـدر وزنـهـم ، ولا يمْـكنهـم أنْ يُـزيـدوا عـلى طـولـهـم شـبراً ).
كما أشار سـيادتـُـه إلى أنّ الكلـدان يـهـتمـّون بالعائلة ( بالبيت – بالقـرية) كثيرا ً ، أما الآثـوريين فإهـتمامـهـم هـو عـلى مستوى أكـثر شـمـولاً ، يهـتمـّون بالأمـّة كـكل. وقـد أيـّـدتـُه عـلى ذلك أثـناء الـلقـاء وَ بـَرّرْتُ موقـفـنا من جـهة ، وَمنْ جـهـة أخـرى قـلتُ لـه أن إخـوتنا الآثـوريين يعـترفـون بأنـنا نحـن الكـلـدان أكـثر ثـقافـة و اطـلاعاً ، فأين هـم ؟ و ما الـذي ينتظـرونه؟ و كان قـصـدي : طالما نحـن الكـلـدان بهـذا المستوى فـلماذا لا يستـغـلّ الآثوريون ثـقافـتـنا ؟.
وَ أؤكــّدُ بأنّ سيادتـــَه لم يطـلبْ منــّــا أيّ دعـم وَ أياً كان شـكله ، وَ كـذلك لم يَـعـدْنا بأيّ وعــد لا منْ قـريب وَلا منْ بعـيـد. أمـّا مَنْ كان برفـقـته ! حـين زارنا ، فـذلك لم وَ لنْ نـُـدْخـلـْه في حـساباتـنا لأنـنا نـراه هـو أمـّـةً كامـلةً بحـضارتـها وَ عـنفـوان شـبايـها .و خـلاصـة الأمر فـقـد وضـّح لنا ماهـية حـركته التصـحـيحـية ( كما سمـّاها هـو ). و قـد طـرح الحاضـرون أسئلتهـم العامة و أجابهـم سيادته بكل رحابة صـدر وَ شـفافـية و تفاؤل.
إنّ الكلـدان وَ هـُمْ كاثـوليكيي المـذهـبْ يبتهـجـون حينما يرَون الناس يتوقـون إلى الأتحـاد تحـت سقـف كنيسة واحـدة، أياً كانوا آشوريين أم قـفـقاسيين أم زنوج ، ولكن لا شك بأنّ الـخـلان يبعـثون النشوة وَ الفـرح في قـلوبـنا أكـثر منْ غـيرهـم.
وبهـذه المناسبة أقـول :إنني كتبتُ بعـض المقالات عـن المطران مار باوي سورو المحـترم تناولتُ فـيها آراءه و تفـكيره حـول مسألة الـوحـدة الكنسية بين أقـسام كنائسنا والتي كانت بالأصـل كنيسة واحـدة تحـت أسم ( كنيسة المشرق ).
أمـّا نحـن أبناء القـومية الكـلـدانية وَ كاثـوليكيي الـمـذهـب ، فإنّ قـضـية الأتحاد هـي مبـدء أساسي وَركن ٌ منْ أركان إيمانـنا المسيحي و قـد أشار إليه المـطارنة الكلـدان في إجـتماعـهـم الأخـير– سنهادُس- و المنعـقـد في شـقـلاوه في الفـترة ( 9-11 أيار) 2006، ناهـيك عـن أصالـتنا الـداعـية إلى التكاتف والـنـابـعـة من قـومـيّـتنا الكـلـدانية و لـهـذا فـنحـن نؤيـّـده تأيـيـداً قـوياً بـهـذا الأتجاه . أما عـلى صـعـيد آخـر، فـلنا حـديث آخـر، في وقـت آخـر، حـينما يُـطرح موضـوع آخـر.