أيضاح حول مقالة السيد سيروان كركوكي عن مصلحة الآشوريين والكلدان مع كوردستان

[عبدالاحد سليمان بولص]

أيضاح حول مقالة السيد سيروان كركوكي عن
مصلحة الآشوريين والكلدان مع كردستان

قبل كل شيء أود أن أوضح بأن ما ينشره بعض الأخوة حول أغتصاب الأكراد لوطنهم رأي شخصي لا يمثل ألا قائله ولا يجوز أن يفهم من ذلك أن كل المسيحيين سواء كانوا آشوريين أو كلدانا يؤيدون مثل هذا الطرح لأنه وأن كان العراق في زمن من الأزمان وطنهم وهو لا زال وطنهم الذي يعتزون به غير أنهم لم يعودوا سادته كما كان الأمر في السابق وأن حكم التاريخ يقول بأن لكل زمن دولة ورجال.

 بخصوص قول الكاتب بأن عدد الأكراد أربعون مليون نسمة في حين لا يزيد عدد الآشوريين والكلدان عن مليونين في جميع أطراف كردستان فأني أود أن أوضح للأخ الكاتب بأن سكان العراق وخاصة القسم الشمالي منه كانوا بأكثريتهم مسيحيين ومنهم الأكراد ولا زالت آثار وأسماء الكثير من المواضع تحمل الأسم القديم مع بعض التحوير في اللفظ وسوف أسرد أمثلة على ذلك في هذه الكلمة. أن السبب في قلة المسيحيين هو الأظطهاد الذي لحق بهم على مختلف العصور سواء على يد الحكام الفرس قبل الأسلام أم على يد المغول الذين أستباحوا كل مقدساتهم وأرادوا أفناءهم عن بكرة أبيهم أذ تقول المصادر التاريخية الكنسية بأنه في زمن المغول كانت هناك في قلعة أربيل أربعة كنائس للمسيحيين .الكثير من الضرر لحق بهم بعد مجيء الأسلام حيث أعتبروا أهل ذمة وفرضت عليهم ضرائب تفوق أمكاناتهم مما أجبر القسم الأكبر منهم على التحول الى الأسلام مضطرا كما لا ننسى أنه كانت هناك شبه أبادة في أوائل القرن الماضي في تركيا ذهب ضحيتها مليون ونصف أرمني وما لا يقل عن نصف مليون كلداني آشوري سرياني من المسيحيين وليس هنا مجال لذكر المحرضين والمنفذين لتلك المذابح لأن الأحداث قريبة من ذاكرة التاريخ.

يقول الأخ الكاتب بأن المسيحيين يثور بعضهم عندما يقال أنهم أكرادا بينما يعتزون بالتسمية العربية ويشير ألى أن سوريا ولبنان بلدان تم تعريبهما وبأن معظم الشوفينيين العرب كانوا من المسيحيين. ردي على الأخ العزيز هو أن كل دول الشرق الأوسط بأستثناء الجزيرة العربية لم تكن عربية قبل الفتح العربي الأسلامي. الآشوريين والكلدان ينتمون الى أقدم الشعوب التي سكنت العراق القديم وليسوا عربا ولا يمكن أن يكون أكرادا طالما أنهم تواجدوا قبل العرب والأكراد أما أذا سموا عربا غصبا عنهم فأنه قد جرت أيضا محاولات كبيرة لسلخ الأكراد عن قوميتهم وأجبارهم على الدخول في تنظيمات حزب البعث العربي الذي من أسمه يستدل على أن جميع أعضائه عرب. أما كون معطم الشوفينيين العرب كانوا من المسيحيين كما يقول الكاتب فأن مثل هذا الكلام مرفوض لأن أوائل المثقفين الذين نقلوا الحضارة الى منطقة الشرق الأوسط كانوا مسيحيين ويشهد على ذلك كل المنصفين أما أن يكون ميشيل عفلق مسيحيا بالولادة فأنه أشهر أسلامه قبل موته وقد رفضت جميع الكنائس المسيحية العراقية دفنه عندها بأعتباره غير مسيحي ومع ذلك فأن الشخص كان مفكرا تبعه جمع كبير من الناس ولا يحق لنا التشهير به أذا كانت حرية الرأي متاحة للجميع.

يقول الأخ سيروان بأن المسيحيين يشعرون بأمان في كوردستان لأن الأكراد علمانيون وبأن المسيحيين يهربون من الجنوب العربي للأحتماء بكردستان ألخ......  أود أن أوضح للأخ بأن القرى المسيحية كانت عامرة في ربوع الشمال عند بدء الحركة الكردية سنة 1961 وقد أضطروا للهجرة نحو الجنوب الأأمن في ذلك الوقت لأنهم كانوا واقعين بين مطرقة الأكراد من جهة وسندان الحكومة في بغداد من جهة أخرى حيث كان يفرض عليهم الولاء المزدوج وعلى مر تاريخهم الطويل كانت هذه حالهم لم تتغير كثيرا ففترة هدوء هنا أو هناك تليها فترة مضايقة وهكذا.

يقول الأخ الكاتب بأن أسم هولير لا معنى له في اللغة الكردية وأود أن أوضح له بأن هناك المئات من الأسماء حافظت على أصلها أو تحورت قليلا من دون أن يكون لها أي معنى في اللغة الكردية ومنها على سبيل المثال كل القرى والمواقع التي تبدأ بحرف الباء والألف يعود أصل تسميتها الى الزمن الكلداني الآشوري مثل بارزان وبامرني وباعشيقة وباحزاني وباعذرا وغيرها الكثير لأن الباء ترمز ألى كلمة( بيث)بمعنى دار فلان أو آل فلان من الأسماء. كما أن تسمية باهدينان التي ينتمي أليها قسم من الأكراد في منطقة دهوك دون معرفة مصدرها هي تحوير عن التسمية القديمة للمنطقة والتي كانت تسمى بيث نوهدرا. هل تعلم يا أخي أن أسم كركوك التي تتسمى باسمها أصله محور من التسمية الآرامية (كرخا دسلوكس) أي قلعة سلوقس وهو أحد قادة جيش الأسكندر المقدوني الذي أحتل العراق وقسمه قادته فيما بينهم بعد وفاته؟ هناك الكثير من الأسماء التي نجهل معانيها ولا نعرف بالتحديد من أين أتت.فالتسمية الكردية ما هو أصلها؟ لا أظن أن أحدا بأمكانه أعطاء فكرة صحيحة عن مصدرها وهناك نظريات غير مؤكدة.فمثلا نحن في لغتنا المسماة بالآرامية وهي أقدم اللغات العراقية التي لا زالت حية نسمي الكردي أو الكوردي كما يكتب الأسم في الآونة الأخيرة (قوردايا) أي بحرف القاف وليس بحرف الكاف وتقول بعض المصادر أن هذا الأسم أتى من نسبتهم الى جبال قردو أو ربما قره داغ وهذه أيضا نظرية غير مؤكدة.والنظرية التي قد تكون الأقرب الى الواقع هي تلك التي تنسب التسمية الى التسمية الكلدية التي تحورت مع الزمن الى الكردية حيث أن من الثابت تاريخيا وحسب مدونات الملوك الآشوريين القدماء فأنهم قد أجلوا ما يقارب نصف مليون كلداني من ثوار بابل الذين كانوا يحاربون الأحتلال الآشوري لوطنهم بابل وأسكنوهم في المنطقة الجبلية في شمال مملكتهم في ذلك الوقت وهي كردستان الحالية والشبه الكبير بين تقاطيع الأكراد  وبقايا الكلدان والآشوريين الحاليين قد يؤيد هذه النظرية خاصة وأن التسمية الكردية قد بدأت بالظهور بعد زوال الدولة الآشورية وأن القول بأن أصل الأكراد من الميديين أمر يحتاج الى أثبات.

خلاصة ما أرغب أن أصل أليه هو أن الشعوب تتفاعل فيما بينها وقد تتغير تسمياتها وأنتماءاتها ولغتها بسبب الأحتكاك مع الجوار وأن زمن التعصب القومي بدأ بالأفول أذ أن الشعوب المتقدمة لم تعد تتباهى بأصولها الأثنية بل بأنتمائها الى دولها وعلى سبيل المثال الولايات المتحدة الأميريكية التي هي حاليا أهم دولة في العالم فيها من الأثنيات والقوميات ما لا يتواجد ولم يتواجد في أي وقت من الأوقات في أي بلد آخر ومع ذلك نراهم يتباهون بكونهم أمريكان وليس أي شيء آخر.

هل يأتي يوم يحيا فيه العراقيون تحت تسمية واحدة وهي "عراقي" من دون أن تؤثر عليها أية نزعة أخرى ويعيش كل العراقيين بدون تفرقة لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات وأن لا يكون فضل لزيد على عبيد ألا بما يقدمه من أفضل الخدمات للوطن؟ هذا هو أملي.

عبدالاحد سليمان بولص