بين اللغة ، أو اللهجة الكلدانية صلاح أمةٍ أو خرابها

بين اللغة ، أو اللهجة الكلدانية صلاح أمةٍ أو خرابها

أكيد لو تهيأ لك وجلست وراء طاولتك ، مهما كانت بساطتها، لتكتب ، أو تفكر أن ترسم صورة لنفسك فكرية ونفسية ، معظمنا ـ ولا أقول الكل ، فيوجد من يخالف ذلك ـ معظمنا يتمنى لنفسه صورة مثالية ، شخص هاديء الطبع ، كلماته يرسلها إلى قارئه بسلاسة وانسيابية ، تعكس نفسية مريحة (ومرتاحة) لا تثرير القاريء ولا تستفز مشاعره سلباً.

لكن الصورة التي يرسمها المرء عن نفسه تتلاشى وتفر من مخيلته، فتستعصي عليه بمجرد أن يحبس القلم بين أصابعه الثلاث ، وهو لا يدري بأن المسجون بينها هو فكره ونفسه (وعيه) وطباعه وثقافته ، بمجرد أن يلامس وجه الورق الناعم ، فلا ينساب من القلم حبراً ـ كما يحسب البعض ـ بل ما اختزنت النفس من فكر ، ثقافة ، عواطف ، تاريخ ، طبائع إن كانت سوية أو غير سوية ، عقد مرضية تختبيء في النفس البشرية منذ الصرخة الأولى للولادة ربما ، نزوات ، وحاجات صاغتها الظروف مع الأيام فاستقرت في أعماق اللاوعي ، دون أن يعلم الإنسان أنه يكشف كل هذا بمجرد أن يقبض على القلم ، وليس حبراً ، فالأصابع الثلاثة أبعد ما تكون عن أعضاء فيزيولوجية ، فيا ويل لمن يلثمه بين أصابعه دون أن يعي ذلك ، فالقبض على السيف أهون من القبض على القلم.

يكشف عن طبع هاديء يكتب بروية ـ هكذا تشي صورته ـ التي تتقدم اسمه ـ عن وقاره وهدويه ، كلدانيته تزيده اقتداراً ولا شك ، إلاّ هذه العبارة التي يكتبها ، ولا أظن يدسها ، ولكنها تؤسس لخطاب إنفصالي ، عن قصد أو غير قصد ، كأن يقول : (( وعليها نقش باللغة الكلدانية...)) ، فالأصح هو أن نقول ( باللغة السريانية ، بلهجتها الكلدانية) ، وهذه ليست بدعة مني ، بل هذا ما اتفقوا عليه (الجماعة) رسمياً ، فلا أدري لماذا أستاذنا ما زال يتجاوز هذا الأمر !

ألكلمة تُحيي ، والكلمة تُميت ، فلا يوجد آصرة أقوى من آصرة اللغة ـ بعدها تأتي المرأة ـ التي تجمع الأمة وتمنع تفتتها. ومن المنطق أن نتكلم عن الخطوة الأولى في عملنا وأن لا نتخاصم على الخطوة التي تليها ونحن لم ننجز الأولى بعد. فاليوم من ضروريات الأمر أن نثبت حقوقنا المشروعة في الدستور ، لا بل ننتزعها انتزاعاً من أنياب المرابين الجدد ، بمنطق العقل ، وما يتهيأ لنا من وسائل مؤثرة داخلية وخارجية ، بعدها لا أظن بأننا سوف نواجه خلافاً يستحق أن نجهد أنفسنا كثيراً له.

أللغة السريانية ، هكذا هو اسم لغتنا الجميلة ، وهكذا هو الحال لدى معظم أبناء مجتمعنا المثقف ، وهذا ما أقرّيناه رسمياً ، وبها يعرفنا العالم المتمدن ، ومؤسسات العلم ، فلما نربك القراء اللذين ربما هم حديثي العهد بالثقافة وبمحتوى حضارتنا ، والآن هم في زمن (الصحوة) الثقافية والقومية ، فتكثر الأسئلة ويصحى الفضول العلمي الطبيعي والمشروع .

فكاتب له ثقله ووقاره في مجتمعنا بالتأكيد مفرداته لها وزنها حين تقع على مسامع القاريء ، ومن الممكن أن تؤدي إلى إرباكه ثقافياً. ألقاريء الذي ما زال ، كما قلنا ، تقريباً يجهل هويته الحضارية والثقافية ، بسبب المرحلة السابقة التي عاشها مجتمعنا وما عاناه من تغريب عن الذات والهوية ، من جراء سياسيات الدمج القسري اللاعلمي والإقصاء.

فلغتنا السريانية (ألشرقية) هي القعر التاريخي اللغوي لأمتنا بكافة تسمياتها في مراحلها الحضارية العظيمة ، وخطأً أسموها المستشرقون (بالسامية) ، لأغراض أيديولوجية من أجل تحقيق مقولاتِ تواراتية ليس إلاّ ، يدفعهم في ذلك دوافع غير بريئة .

نذير حبش
04 - 08- 2006 آرنهم