((((( محادثة بين الروح والجسد/ف4/ حرب الدليل )))))

(( محادثة بين الروح والجسد/ف4/ حرب الدليل ))

الفصل الرابع

بقلم سالم متي

حرب الدليل

الجسد : شكرا للرب الذي خلصني من كهف الكبرياء, وسوف ابقى يقضا دائما حياله ,
من هذه.؟,,,
المرأة : أنا ادعى بلثيا ومعناها ( ابنة الرب) وهذه ابنتي أدو ومعناها ( الودودة ) ونحن
أبناء الملك ومسافران للمدينة ,,,
بلثيا : هلم نترافق ما دمنا نسير في سبيل واحد ,,,
الجسد : قبل الجسد بمرافقتها بعد أن تبين له أنهما من أبناء الملك فسارا سوية وبعد
مدة التقى بالمسافر ألبطئ وكان لا يزال يسير بتأني , فاخذ يعتذر وقال لقد تبين
لي إنني أنا البطئ ,
البطئ : بعطف من قابلت بطريقك وما اسمه .؟ ,,,
الجسد : اسمه الكبرياء الروحية, ولو لم يمدني ملكي بالعون لكنت لا أزال أسير كهفه,,,
البطئ : إنني اشعر معك أيها المسكين , فقد قابلت هذا العدو أيضا واعرف طرقه ,,,
أدو : هل التقينا نحن أيضا بهذا العدو يا أماه .؟ ,,,
بلثيا : ربما صادفناه ولم ننتبه إليه أو لم يهتم لنا مثل هذين الجنديين الباسلين ,,,
الجسد : يظهر لي يا سيدتي انك لم تصادفي عناءا شديدا في طريقك , هل هذا سر
طمأنينتك.؟ ,,,
البطئ : بانزعاج محذرا بلثيا ( إنني اشعر بقرب العدو منا ) يريد أن يسمع جوابك ,,,
بلثيا : إننا قد اتصلنا بملكنا فجعل سلاما في قلوبنا, وفوق ذلك فان لنا وعودا كثيرة
نعتمد عليها ,,,,
أدو : إننا كما تعلم حذينا بحذاء السلام, وأنا أضعت حذائي ذات مرة فاضطررت أن ارجع
وأفتش عليه,,,
الصوت: (( حاذين أنفسكم باستعداد إنجيل السلام )) ,,,
أدو: ممكن إننا لن نجتاز النهر المظلم, لان الملك قد يجوز أن يأتي ويحملنا إلى المدينة,,
بلثيا : نعم نحن بانتظاره وهذا ما يساعدنا ان نكون فرحين, ومع هذا يذكر الدليل انه
يجب أن يحدث أمور كثيرة قبل مجيئه , إلا انه ممكن أن تحدث الآن ,,, حينئذ
سمعوا صوتا وراءهم مغتاظا ,,,
الجسد : من أنت أيها السمين القصير القامة.؟ نظر إلى الرجل وكان موسوما بسمة الملك
وصوته خشن,,
الرجل : أنا شسلو ومعناه( الطياشة ) واني لسوء الحظ مستحق هذا الاسم, ومع هذا
فانا مخلص لملكي, وإذ قال هذا نظر إلى المدينة نظرة ظهر منها للحاضرين أن
قلبه كان متعلقا بها,,,
البطئ : لقد تتبعتك منذ زمن طويل أراقبك, وتراءى لي أن لا شئ يثيرك وانك قلما تعثر,
فما السبب.؟,,,
شيسلو: متلفتا كمن ينتظر روية عدو بجانبه, مغطيا أذنيه كي لا يسمع المديح وقال اسمع
صوت الملك الذي يقول :,,
الصوت : ( قوتي في الضعف تكمل ) ,,,
شسلو : أواه انك محق في ما تقوله, فها أنا اسقط على الدوام لأنني أنسى وعود ملكي
فشكرا لك سيدي, ولكن ما هذا الجمع الذي أراه مقابلي.؟ فان كان هناك مسكين
يهاجمه العدو فيجب أن اذهب لمساعدته,,,
بلثيا : ما اشد غيرة هذا الإنسان فان قلبه مملوء بالوداعة والإحساس مع الآخرين ,,,
أدو : ولكن يا والدتي قد اظهر حدة لا ينبغي ان تصدر من جنود الملك العظيم ,,,
بلثيا : اصمتي يا ابنتي, فها العدو قريب وإنني سامعة وشوشته في صوتك, والملك
يؤمرنا آن لا ندين الآخرين, ولما وصلوا إلى الجمع المتجمهر, رأوا لدهشتهم
جماعة عظيمة من أبناء الملك محيطين برجل كان يمزق صفحات الدليل, واحدة
تلو الأخرى ويطوحها خلفه وهو يقول : ليس هذا الكتاب كله صادقا, وكثير من
فصوله ليست سوى خرافات ورموز, وما تزعمون انه نبوات ليس هو كذلك,
فان الذين كتبوه أناس عاشوا بعد حدوث الأمور بزمن طويل, عند سماع أدو لهذا
الكلام قالت ,,,
أدو: وعيونها ممتلئة دموعا أتسمعين يا أماه ما يقوله هذا الإنسان عن كتابنا الدليل.؟
وإذ صوت شسلو,,
شسلو: بصوت عال لا تصدقوه فانه كاذب, والكتاب صادق من أوله إلى آخره ,,,
وهنا قامت ضجة بين المجتمعين,,
احد المجتمعين : لا تزعجوا الواعظ , فهو يقول انه درس الموضوع جيدا, وانه مسافر
إلى المدينة نظيرنا فان كان عنده ما يعلمنا إياه فليفعل ,,,
شسلو: بل هو كاذب فلا تصغوا إليه لأنه ذئب لابس ثوب الحملان ,,,
احدهم: اطردوا المتطفل من بيننا, فنحن نرغب في سماع الواعظ , سواء كان ما يقوله
صحيحا أم كذبا,,,
بلثيا : أدو هيا لنذهب من هنا يا ابنتي لان الاستماع لهذا الإنسان لا يفيد شيئا ,,,
أدو : ما معنى كلامه يا أماه وهل يوجد من يشك في صحة الدليل.؟ وان كان هذا لا
يصدق فكيف نتمكن من معرفة الطريق إلى المدينة المنيرة.؟ وأجهشت بالبكاء قائلة
وكيف نعرف انه يوجد مدينة.؟,,,
بلثيا: انه لسوء الحظ يوجد في هذه الأيام أناس يمزقون الدليل قطعا قطعا, غير مدركين
الضرر الناتج عن ذلك, أما العدو فانه يتربص دائما مثل هكذا اجتماعات ليزرع
بذور الشك في أفكار الناس , فالعدو يعلم انه ما دام لنا هذا الدليل وما دمنا نحبه
ونتبعه, نستدل بواسطته على المدينة المنيرة,,,
الجسد: أسمعت ما قاله الخطيب .؟
بلثيا : لما علمت موضوع كلامه واصلت السير, لأنني لم اشرع في السفر إلا بعد
اقتناعي بالدليل بأنه من الملك العظيم, وبعد أن ساروا مسافة رأوا إنسانا جالسا
يئن ورأسه بين يديه , فقالت له ما بالك أيها الصديق ,,,
البطئ: لا شك في انه قد تصادم الآن مع العدو ,,,
الجسد : انظر إليه فانه مجروح , وغير منتبه إليها لان آلامه النفسية اشد من آلامه
الجسدية,,,
الرجل : لقد قهرني العدو, لذا انطلقوا جميعكم ويبقى البطئ معي ليساعدني, فمضوا
مكرهين ,,,
الجريح: إنني يا صديقي قد أضعت دليلي وسيفي وسلبني العدو سائر سلاحي, فغدوت
مقطوع الرجاء,,,
البطئ: ومتى هاجمك العدو .؟
الجريح: أواه إنها لقصة مؤلمة, لقد رأيت الواعظ وهو يمزق الدليل والناس من ورائه ,
ودخل عدو الشك داخلي ولم أرى إلا هجمة العدو القوية علي بعد انتزاع سلاحي
ودليلي, وكنت أقاوم من غير أن استغيث بملكي ضانا أنني جندي قوي فسقطت,,,
البطئ: بعد أن وقف وشخص إلى المدينة, وصلى ثم شد منطقته شدا محكما وقال أنا
أحارب العدو معك,,
الجريح: كلا لا تفعل كي لا تكون عاقبتك كعاقبتي, وأرجوك لا تهتم ولا تؤخر سفرك من
اجلي ,,,
البطئ: عندما يدعوني ملكي للقتال هو يعطيني الغلبة!!! بينما أنا أحارب راكعا على
ركبتي , وإذ كان يتكلم ركع, فدنا منه العدو المتخفي والقى عليه مطرقة الحرب
بكل عزمه, فردها عنه بسيفه, فدامت معركة شديدة عدة ساعات وأخيرا تنفس
الصعداء وقال لرفيقه الجريح ,حارب أيها الإنسان فان الذين معنا أكثر من الذين
معهم, وها أنا أرى أشعة الفجر, فبدا نور ضئيل واستقر على الجريح وعلى هذا
الضوء رأى سلاحه الذي أضاعه, فمد يده وتناولهما ثم ألبسته أيدي خفية قطعة
فقطعة فتقوى على النضال واخذ يستعمل سيفه بمهارة, ولما رأى العدو أن ذينك
الجنديين يحاربان على ركبيهما, اخذ يتردد في هجماته شيئا فشيئا وأخيرا انسحب
عنهما مقهورا, حينئذ نهض الجريح,,,
الجريح : محولا نظره إلى المدينة صارخا " مبارك الملك" وإذ أضاءت المدينة أمامهما
صرخوا مبارك الملك ( لولا الرب الذي كان لنا ,إذا لابتلعونا أحياء ) ولكن
مبارك الرب الذي لم يسلمنا فريسة لهم,,
البطئ : انفلتت انفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين ( الفخ انكسر ونحن انفلتنا ),,,
الجريح: ما اسمك يا صديقي.؟ فاني سوف أذكرك دائما بالمحبة والشكر,,,
البطئ: هيمان بمعنى ( الإيمان )
الجريح : رايتك تحارب العدو راكعا فامتثلت بك ,,,
هيمان: أن العدو هذا يهاجم الركبتين حتى إذا ما تمكن من جرحهما, وثق من نيل لغلبة,,
الجريح: مبارك الرب من اجل صداقتك ومعونتك لي يا هيمان , ها إنني اسمع صوتا
قادما من المدينة,,,
الصوت : رأس كلامك حق , والى الدهر كل أحكام عدلك ,,,
مع تحيات سالم متي

إلى اللقاء في الفصل الخامس إن أعجبكم