الأخوة الأعزاء
العالم وليام يؤكد وجود أور وليس العكس
العالم المذكور لا يقول أو ينفي بأن أور غير موجودة أبداً ، بل العكس هو الصحيح وأرجو منكم قراءة النص بالأنكليزي، المشكلة هي على الأسم الذي قالة موسى في الكتاب المقدس والتناقض الموجود، بين : هل ان ابراهيم هو آرامي أم كلداني؟ لماذاه ُم في حيرة من أمرهم؟ السبب وجود آيات صريحة في سفر التثنية تقول بان ابراهيم أو أسحق أو يعقوب مثلاً كانوا آراميين .
الكتاب المقدس هو كلمة الله والذي يشك بالكتاب المقدس يعني أنه يشك بالله لا سامح الله. ولهذا السبب هؤلاء العلماء يقولون لا يُمكن إلغاء آية أو تبديل نص مثلاً فيجب البحث والتنقيب في التاريخ والآثار وحتى الأسماء وتطور اللغات. وأخيراً أؤكد لكم بأن هذا العالم يُرسّخ وجود أور وشكراً.
“UR OF THE CHALDEANS” (GEN 11:28-31):
A MODEL FOR DEALING
WITH DIFFICULT TEXTS
William D. Barrick, Th.D.
Professor of Old Testament
Scholars are still puzzled over the appearance of “U r of the Chaldeans” in
Gen 11:28 and 31. Proposed solutions to the problem have either called it an
anachronism or an example of post-Mosaic textual updating, or else they hold that
Moses wrote the text just as it stands because he knew about the Chaldeans in his
day. This article offers linguistic, genealogical, and historical evidence in supporting
the last of these options. Linguistically, “Chaldeans” could be a later spelling of the
term KaÑdîm in Gen 11:28, 31, according to this option. This solution is consistent
with Moses’ knowing the Aramean origins of Abraham and his family as reflected in
Gen 10:22; 31:47; and Deut 26:5, but such origins have been issues that have been
open to debate. Genealogically, certain connections raise the possibility that the
Chaldeans were relatives of Abraham. Historically, the problem is that extrabiblical
references to the Chaldeans do not occur until the times of Ashurnasirpal II or III
(883-859 B.C.). Yet such is a problem only if one subjugates the early biblical (i.e.,
Mosaic) references to later secu lar texts. Secular sources need not have greater
authority than the Bible. Extrabiblical evidence itself has some hints that the
Chaldeans’ rise to power may have preceded the time of Moses. Though it is
impossible at this point to resolve the problem fully, the option supported by
linguistic, genealogical, and historical evidence best accords with one’s adherence
to the doctrine of biblical inerrancy.
