المثل ومعناه \\ متجدد

[alen.john86]

مرحبا جميعا

هذا الموضوع يتناول مثل بين الامثال العراقية التي اخذت مأخذ الحكمة
في كل يوم نضع مثل معين مع تفسيره او قصته


أللي ما يوّن يغركـَ



توضيحه::

يوّن .... من الانين ( الونة )




لو أن أحداً سقط في النهر ولا يعرف السباحة ... يجب عليهٍ أن يصدر صوتاً كي يسمعهُ الآخرون

ويأتوا لأنقاذهِ ... بهذه الطريقة سوف ينجو من الغرق ..

ولكن لو لم يصدر صوتاً أو يصرخ فلن يعلم بهِ احداً وبالتالي فأنه يغرق ..!




المثل يُقصد بهِ::

أن الانسان لو شعَر بمصيبة آتية نحوه أو وقع في مشكلة ...

يجب عليهِ أن يفكر في اكثر من حل كي ينجو من عواقب المشكلة ولا يتعرض للأذى والحزن ..

أو يستشير احداً يساعده في حل المشكلة ... حتى يستطيع النجاة من النتائج الوخيمة للمشكلة ...



فأن لم يفكر في حلول ولم يطلب مساعدة الآ خرين فأنه سيتعرض للمشكلة ولن يستطيع الخروج منها

أي يغرق في المشاكل ..!

[alen.john86]

يا حافر البير لا تغمّج مساحيّه... خاف الفلك يندار وانت توكع بيها


مثل بغدادي قديم ..توضيحه ::

يا حافر البئر لا تحفر وتزيد من مساحته (( مساحة البئر ))

خوفاً من كثر الحفر تكبر الحفرة وتقع فيها ...


يُضرب هذا المثل ..

لمن يعمل الشر والاذى لغيرهِ ... حيث يزيد من الأذية والمكر ..

فيقال له (( خاف الفلك يندار وانت توكع بيها )) أي


خوفاً لا الزمن يدور عليك وانت تقع في شر اعمالك ...أي في حفرة شرّك التي حفرتها لغيرك..!


هذا المثل يشبه كثيراً ::

( من حفر حفرة لأخيه وقع فيها )...

[njmat_alba7r]

مَرگتك مَالحَه ْ .. ولحمتك ْ مَامستويه ْ

يُضرب ُ للغبي الجاهل ِ يَرى في نفسه ِ الفطنة َ والمعرفة َ والذكاء ْ

وأصله ُ :



أن أعرابيا ً " في زمن العُصمنلي " جاء َ إلى بغداد ، فشعر َ بالجوع ِ . فسأل أحد المارين عن مكان ٍ يشتري منه ُ طعاما ً له ُ . فدله ُ الرجُل ُ على " باچه چي " قريب ، وشرح َ له ُ كيف َ أن " الباچه چي " سيُقدم له ُ وجبة ً شهية ً وما عليه ِ هو إلا أن يأخذ ُ معه ُ ما يحتاج ُ من َ الخبز ِ . فقال الاعرابي : " بويَه آنا عندي خبيزة ! .. " .

ثم أن الأعرابي أراد الذهاب إلى " الباچه چي " فأخطأ الطريق َ ، فصادف َ في طريقه " رگاع " " ما مستفتح وزهگان .! " . فقال َ الأعرابي " بويه يرحم والديك .. شرب لي هذا الخبز بقرش !.. وأريد ْ لحمه مستويه !! .. " . فأخذ " الرگاع " منه ُ الخبز َ و " ثرده ْ " في " ماعون " كان َ يستعمله ُ لحفظ المسامير !! .. ثم وضع عليه ماء ً مما يستعمله في " نگع الجلد ْ " .! ، وأخذ َ بعض َ قطع ِ الجلد فوضعها على الثريد ! .. وكان َ الأعرابي ُ المسكين ُ جائعا ً . فأكل ما في الصحن جميعا ً !! .. ثم أخرج من جيبه قرشا ً سَلمه ُ إلى " الرگاع " وقال َ له ُ : " عمي .. لاتگول آنه ما أفتهم !! .. تره [ مرگتك مَالحه ... ولحمتك مَامستويه ] .


فذهب َ قوله ُ مثلا ً

[njmat_alba7r]

موضوع جميل ورائع شكرا الكـ

[evon 1987]

شكرااااااا على المجهود الرائع

[alen.john86]

موضوع جميل ورائع شكرا الكـ

شكرا جزيلا نجمة البحر على الاضافة والرد الجميل

مع اعطر تحياتي لكم

[alen.john86]

شكرااااااا على المجهود الرائع

شكرا جزيلا ايفون على الرد الجميل

مع تحياتي لكم

[alen.john86]

اللي ما بيه خير لأهله ما بيه خير لنفسه


يُضرب هذا المثل :: للأنسان الذي يتصور أنه لن يحتاج الى وجود اهله معه في مسيرة حياته ..


فيقال :: للأنسان الذي لا يساعد ولا يتواصل ولا يكون عون لأخوته واباه وأمه ...

فأنه لن يكون به خير لنفسه (( النفس )) يقصد بها هو وزوجته واولاده ...

فأنه لن يكون خير لزوجته واولاد فيما بعد ...


ويقصد بها الاشخاص الذين يقطعون صلة الرحم وكذلك مساعدة اهليهم اخوانهم والاب والام

فلن يكون خير و صالحاً لزوجته واولاده ..؟!




وأيضاً هناك مثل آ خر له المعنى نفسه وأكثر وهو ::


أهلك .... تهلك


أي الانسان بدون الاهل يهلك ..

يقصد بها لن تستطيع العيش وحدك فلو واجهتك معضلة لن تستطيع الخلاص منها وحدك .

فالاهل والاخوة هم العون بعد الله سبحانه ..

[alen.john86]

خيّر وبيته عالشط
(عالشط على النهر)
من المستحسن ان تكون بيوت الأخيار من احسن البيوت بناءا وموقعا
لانها ملتقى الاحباب والاصدقاء فأذا كان بيت احدهم على شاطئ النهر كان البيت من احسن البيوت لانه مدعاه للبهجه والمتعه لساكنيه وسهولة الانتقال اليه بالوسائط البريه والنهريه فقالو عنه هذا القول
يضرب لمن كملت له اسباب الوجاهه والرفاه وقصدته الناس

[njmat_alba7r]

فركاس ماينكاس

فركاس: ويسميها اهل بغداد (بطباطة) عربيتها (نفاطة)
ما ينكاس: ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد
معنى ذلك، أن النفاطة لا يمكن أن تمس لانها تؤلم صاحبها عند مسها .
شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة، فقالوا هذا القول .
* فركاس ماينكاس *

يضرب: لعدم التحرش بعصبي المزاج

[alen.john86]

أدهدر الجدر ... ولــكَه قبغه


مثل بغدادي قديم ..

وأجده فكاهي احياناً ...

أدهدر الجدر ولكَه قبغه

يُقصد به ::

(( وقع القدر أي الاناء الذي يطبخ فيه الطعام ... ولقى غطاءه ...أي سقط بجانب غطاءه ))


هذا المثل يضرب اكثر الاحيان للمتزوجين أو الاصدقاء الجدد ...

عندما يُلاحظ انهما متشابهان في كثير من الصفات والافكار ..


وايضأ هناك مثل يُضرب لنفس الحالة وهو ::

(( لوما تتراهمون ... ما تتلاكون ))

أي ::

لو لم تتشابها .. لمَا ألتقيتما ..!

[alen.john86]

بيضة من بيضة تفسد


مثل بغدادي قديم ::

يتحدث عن اصدقاء السوء ومدى تأثيرهم ...


كان يُقال ايام زمان ان البيضة الفاسدة (( الخربانة )).. لا يجب وضعها بجانب البيضة الطازجة

لأنها ستتبب بفسادها ... أو مثلاً كالاسنان عندما يكون سن متسوس ان لم يعالج فالتسوس

سينتقل الى السن الآخر ويتسوس ..!


كذلك الاصدقاء ... عندما يكون الصديق فاسد بأخلاقهِ وافكارة وافعالهِ فأن

مصادقتهِ ستؤدي الى تعلم الاخلاق السيئة منهُ ...



عكس الصديق الصالح أن مصادقتهُ ستعلم الاخلاق الصالحة والافكار الصحيحة ...



فكان ذلك سبب لضرب هذا المثل ...


بيضة من بيضة تفسد

[njmat_alba7r]

اخذ الشور... من راس الثور

يضرب لذي العقل الضيق, والراي الفجّ,تستشيره بامر فيشير عليك بما يضرك,من حيث يريد ان ينفعك.
واصله:
ان امرأة كان لها "حولي"تربيه وتعتز به وذات يوم دخل "الحولي" الى المطبخ ,وادخل راسه في :"بستوكه"كانت هناك ,"انحصر راسه داخل البستوكة"حارت المرأة في امرها ,وذهبت الى "المُلاّ"تستشيره فيما تفعل فجاء معها الى البيت وفحص الامر بنفسه ثم قال"انطوني فد سجينة حادة" فأتوا بسكين ماض فأخذ"الحولي"فذبحه فسقط رأسه داخل"البستوكه" فقلب "البستوكه"ليخرج منها فلم يخرج ...فقال "انطوني فد ايد هاون...!"فأعطوه ما طلب فضرب "البستوكه بالهاون",فكسرها واخرج راس "الحولي المذبوح ",فصاحت المرأة ولولت:"يبو.. يبو.. هم اذبحت الحولي .. هم كسرت البستوكة.. انهجم بيتك!".وصادف –حينذاك-مجئ زوجها من السوق..فقال مستفسرا :"شبيج؟..شصار؟..".فقالت :"اذا تريد تعرف اشصار بيه".[اخذ الشور من راس الثور].
فذهب قولها مثلا.

[njmat_alba7r]

طرطميس لا جمعه ولا خميس

ويروي (طرطميس مايعرف الجمعة من الخميس)

طرطميس: محرفة عن (طرطبيس) وهي الناقة الخوارة أو العجوز المسترخية.

يضرب: للغبي يجهل كل شيء.

[alen.john86]

أمثال بغدادية : النفس خضرة ْ ... النفس گشرة .


فأما المثل العراقي : النفس خضرة :

فيضرب ُ للرجل ِ يبلغ ُ من العُمر ِ عتيا ً فيعجبه ُ مايعجب ُ غيره ُ ممن ْ هم أصغر َ منه ُ سنا ً وأقل عُمرا ً .
و" النفس" هنا تعني : الروح . و " خضرة " : تعني طرية ً وجديدة ً .

ومعنى المثل : أن الجسم َ قد يكبر ويهرم ُ ،فلا يقدر ُ أن يؤدي َ ما كان َ يستطيع ُ أن يؤذيه ُ قبل َ هرمه ِ ، ولكن النفس َ تبقى " طرية " . تشتهي ما يشتهيه ِ غيرها وتحب ُ ما يُحبه ُ .
ولا أعرف ُ للمثل ِ قصة ً . ولكن ْ أذكر ُ طرفة ً لعل القارئ يتمتع ُ بها لظرفها وطرافتها .
فقد روي : أن أحد َ أولاد ِ التجار ِ كان َ يتعشق ُ جارية ً كانت ْ ملكا ً لجاره . وحدث َ يوما ً أن ولدت الجارية ُ غلاما ً . فقال الولد ُ لأبيه : " يا أبت ِ اشتره لي .. فأنه والله ولدي ! ... " . فاشتراه والداه ُ بألف درهم ٍ ، وكان ثمن ُ الجارية مائتي درهم ْ . وبعد مُدة جاء الولد ُ إلى ابيه ، فقال َ : " يا أبت ِ .. لقد ولدت الجارية ُ غلاما ً .. فاشتره لي .. فإنه ولدي !! " . فقال َ له ُ أبوه ُ : " يا بُني ... إذا كنت َ تُحبها فإني أشتريها لك َ !! ... " . قال َ : " لا والله يا أبت ِ .. وإنما هي َ نزوة من نزوات ِ الشيطان !! .. " . فقال َ : " إذا كان َ ولابد فاعزل ْ عنها لئلا تُلحقها جنينا ً " . فقال َ : " والله يا أبت ِ لقد ْ بلغني أن العزل َ مكروه !! " . فقال َ الأب ُ : " يا قرة َ عين ِ الشامتين َ .. أوبلغك َ أن الزنا حرام ؟ .. " .

أما المثل العراقي النفس گشرة .
يُضرب ُ للرجل ِ يُقدم على عمل ٍ لاتحمد ُ عُقباه ُ .

[alen.john86]

بنية على بنية ولا الكعدة بلاش



مثل بغدادي قديم


يُضرب للنساء اللاتي ينجبن فقط البنات

عندما كانت احدى النساء ترزق بالاناث فقط تبدأ النساء الاخريات

ينتقدنّها ويعيّرنّها لأنها لم تنجب الصبي الذي هو الفرحة الكبرى لدى الكثير من المجتمعات الشرقية ...


فتجيبهم أم البنات بــ قولها ...:: بنية على بنية ولا الكعدة بلاش ::

أي انجب بناتاً افضل من ان لا انجب ابداً ..!

فأسكتت الالسنة .

[alen.john86]

المَره َ يرادلها بخت .. الرجال سبع بخُوت




يُضرب ُ للرجُل ِ يقدم ُ على الزواج ِ ، فيُوصى بالتأني ، ويُحث ُ على حُسن ِ الاختيار(1) . ولعل المثل َ وضع من قبل بعض ِ النساء ِ عندما كن يخطبن لبعض ذويهن ، إكراما ً لهم ، وإظهارا ً لخطر مَا هُن مُقدمات عليه .

فالمرأة ُ " في بغداد القديمة " كانت ْ تُخطب وتتزوج ، فيقال ُ : " إن " بختها گاعد ، وحظها زين " . فما دامت قد تزوجت ْ رجُلا ً فقد حصلت على ما تبغي وتريد ، وهو إنها أصبحت ْ : " موقره وأم بيت !! .. " . فالرجل ُ مُجبر على أن يُطعمها ويسقيها ويكسيها ، ويُربي أولادها . فإن فعل َ ذلك َ " وكان َ شويه بالع ريگه " فإنها ستكون " مستعدة " و " گاعد بختها " .

للرجُل ِ " بعد َ ذلك َ " أن يفعل َ ما يشاء ُ !! .. فهو " رجال " و " الرجال كل مايسوي مُو عيب !! .. " . فالمرأة " في هذه ِ الحالة " تحتاج ُ إلى " بخت ٍ واحد ٍ " وهو َ أن تتزوج !! ..

أما الرجُل ُ فيحتاج ُ إلى " سبع بخوت " أي إلى " حُظوظ سبعة " . فليس الحصول ُ على المرأة فحسب يجعل ُ الرجُل َ " گاعد بخته ْ " .. كلا .. وإنما يُشترط ُ فيها أن تكون َ " أصيلة ، ونجيبه ، وحلوه ، ونادره ، ومدبره ، وتحبل وتجيب ْ ، وكل مَا يصير بينهم مَا يطلع بره !! .. " . ، وغير َ ذلك َ . وكل شرط ٍ من هذه ِ الشروط ِ " ينراد له للرجال بَخت ْ ! .. " . فهو َ يحتاج ُ إلى " سبع بخوت " لكي يحصل على زوج ٍ طيبة ٍ .

[alen.john86]

اللسان الحلو يطلع الحَيه من الزاغور


يُضرب ُ للرجل ِ يتلطف ُ في الوصول ِ إلى حاجته ِ بكلام ٍ لطيف ٍ ، وقول ٍ جميل ٍ .

و " الزاغور " : هو جُحر ُ الحية تختبئ فيه .
ومعنى المثل واضح . ولا أعرف ُ له ُ قصة ً .


وقد روي : أن نحويا ً سقط َ في كنيف ٍ . فجاء رجل ليخرجه ُ . فقال َ له ُ : " ناوشني إيدك !! .. " . فلم يجبه ُ النحوي . فجاء آخر فقال له ُ : " جيب إيدك .. دا طلعك !! .. " .
فلم يُجبه ُ النحوي أيضا ً . فقال َ له ُ أحد ُ الحاضرين َ : " أعطني يَدك الشريفة ... لأنقذك من الكنيفه !! .. " . فقال َ النحوي : " لو لم تُخاطبني بهذا الخطاب ... لبقيت ُ فيها إلى الدقة والحساب !! .. " .
وعلى النقيض ِ من هذا . فقد روي : أن نحويا ً سقط َ في مرحاض ٍ . فجاء كناس ليخرجه ُ . فقال َ له ُ النحوي : " احضر لي حَبلا ً دقيقا ً ، وخذ بيدي أخذا ً رفيقا ً ، وشدني شدا ً وثيقا ً ، واجذبني جذبا ً رقيقيا ً ... " . فقال َ الكناس ُ : " إمرأتي طالق إن أخرجتُك َ !! .. " .

[corner_stone]

ما تضل بوثة على تنور

[/size]

البوثة = الكرصة الي من يخبزون على تنور الطين توكع بالحطب وتصير كلها صخام مال فحم وشكلها مخربط
هاي البوثة الا يجي احد ياخذها اما مجنون المنطقة او اي احد

هذا المثل كالوه عالبنت الي ما حلوة مثل البوثة الا يجي احد ياخذها

وهاي بشراوية لكل البنات

[alen.john86]

ما تضل بوثة على تنور

[/size]

البوثة = الكرصة الي من يخبزون على تنور الطين توكع بالحطب وتصير كلها صخام مال فحم وشكلها مخربط
هاي البوثة الا يجي احد ياخذها اما مجنون المنطقة او اي احد

هذا المثل كالوه عالبنت الي ما حلوة مثل البوثة الا يجي احد ياخذها

وهاي بشراوية لكل البنات

شكرا جزيلا على المشاركة الحلوة

مع اطيب تحياتي واحلى امنياتي

[alen.john86]

الحي يحييك والميت يزيدك غبن



شرح المثل .. ان الشخص الفطين الذكي الخدوم .. الحرك



يريحك ويزيل همك وكانه يعيد لكَ الحياة




اما الشخص الكسول البارد .. فيزيدك تعب وهم ..

[alen.john86]

لو أعرف أقرَه وأكتب ... چان هَسه خُوري (1 ) بالكنيسة ْ .



يُضرب ُ للرجُل ِ الموفق ِ يأتيه ِ رزقه ُ رغدا ً رغما ً عَنه ُ ، ومِن حيث ُ لايحتسب ْ (2).



وأصله ُ :

أن خادما ً كان َ يعيش ُ في كنيسة ٍ مع َ جَماعة ٍ من القُس ُ ِوالرهبان ِ . فكان أحد ُ القس ِ يُرسله ُ كل يوم ٍ إلى السُوق ليشتري َ ما يحتاجه ُ (هو َ وجمَاعته ُ ) من طعام ٍ . وكان َ الخادم ُ لايُحسن ُ القراءة َ والكتابة َ . فكان َ كثيرا ً ما يُخطئ في الحساب ِ .

فلاقى القس منه ُ الأمرين ، حتى قال َ له ُ _ذات يوم_ : " أخي . انت َ ليش مَا تتعلم قرايه ْ وكتبه ؟ ... يمكن تُدرس وتترقى وتصير خُوري بالكنيسَه ْ !! .. " . فقال َ القس ُ : " بَس أخي إنت َ ماتفيدنا ... روح شُوف لك غير شغله !! .. لإن ْ الحِساب ْ دَايتخربط عَلينا كُل يُوم !! .. " .

فخَرج َ الخادم ُ من الكنيسة وراح َ يفتش له عن عَمل ٍ . فاشتغل َ ببيع ِ " الجكاير والشخاط " ، ثم بعض ِ " الخُردَة ْ فرُوشيه ْ " ، حتى أصبح َ لديه مبلغ من المال ِ . فاشتغل َ بالتجارة ِ ، فربح َ ربحا ً كبيرا ً ، فأثرى وأصبح َ له ُ اسم كبير ، وشَان عظيم بين التجار ِ .

وفي ذات ِ يوم ٍ كان َ الرجل ُ يودع ُ بعض َ الأموال ِ في أحَد المصارف ، فقدم َ له ُ الموظف ُ ورقة ً ليوقعها بتوقيعه . فقال َ الرجل ُ : " العَفُو أخي .. تَره آني ما أعرف أقرَه وأكتب ... آني أبصم بيَدي !! ... " فتعجب َ الموظف ُ من ذلك َ القــــول ِ ، وقال َ : " عَمي ... إنت َ ماتُعرف تقرَه وتكتب ْ وهَالگد عنَدك فلوس ... بَس لو تُعرف تقرَه وتكتب چان شصرت ْ ؟ ... " . فقال َ الرجل ُ على الفــــــور ِِ : " عَمــــي ... آنـــــــي [ لو أعرف أقرَه وأكتب ْ ... چان هَسه ْ خُوري بالكنيسَه ْ ] ... إذا مُو بَعدني خَادم بيها !! .. " .

فذَهب َ قوله ُ مَثلا ً .

[alen.john86]

قابل صَيف وشتا عَلى فَد سَطح ؟


يُضرب ُ للرجُل ِ ينحرف ُ في حكمه ِ تبعا ً لعواطفه ِ وهواه .



وأصله ُ :

أن امرأة ً كان َ لها ابن متزوج وبنت متزوجة . وكانوا يعيشون جميعا ً في دار ٍ واحدة ٍ . وكانوا يقضون َ ليالي َ الصيف ِ فوق َ السطح ِ على عادة ِ أهل بغداد . وكان َ لكل ٍ منهم " چربايه ْ وكُله ْ " .

وفي ذات ِ ليلة ٍ قامت العجوز ُ الى فراش ِ ابنتها ... وقالت لها : " بنتي ... تره الدنيا طيبه ْ ... وبيها شويه بَرد ... ديري بالچ على رجلچ لايروح يستبرد ... انحشكي بيه زايد ... وحُضنيه بيدچ حتى يدفه ... " . فعملت البنت ُ بنصيحة ِ أمها .

ثم جاءت المرأة الى زوجة ابنها ... وقالت : " يُمه ... الدنيا مُوت حَر ... شدعوه هَالگد محشوكة بالوَلد ؟ ... مَا تخليه يشتم هَوه ... وَخري عنه شويه ... ابتعدي .. " .

فـــ " زهگت الچنه " ، وصاحت بـــ " مَرة عَمها " : إي عَمه ... الله يخليچ ...


[ قابل صيف وشتا عَلى فد سَـطح ؟ ... ] " .

فذهب َ قولها مَثلا ً .

[alen.john86]

قيــــم الرگـــــاع من ْ ديرَة ْ عفـــج ْ



يُضرب ُ للرجُل ِ يمتهن ُ مهنة ً لاتنفق ُ عند َ الناس ِ ، فتكسد مهنته ُ ، ويشح ُ رزقه ُ .



و " عفـج ْ " : قضاء في لواء الديوانية ِ ، أكثر ُ سكانه ِ من الفلاحين َ والمزارعين َ الذين َ كانوا " في ما مَضى " يسيرون َ حُفاة ً . و " الرگاع " ليس َ له عمَل يعمله ُ في " عفَج ْ " مع أناس ٍ حفاة ٍ لايملكون َ ما يحتذونه ُ من نعال ٍ وغيرها ..

يروى : أن إمرأة ً جميلة ً مَرت برجل ٍ فأعجبته ُ ، فتبعها حتى أدركـــــها ، فقال َ : " لولا كا رأيت ُ عليك ِ من سيماء الخير ِ ما تبعتُك ِ .. " . فضحــكت المرأة ُ ، وقالت : " يا هذا إنــما يمنع ُ مثلك َ من الطمع ِ في مثلي هو َ ما يُرى من سيماء ِ الخير !! ..
فإذا كان َ هذا هو الذي يطمع ُ في النساء ِ ، فإنا لله وإنا إليه راجعون !! .. " .