دعوة الى التسامح الاخوي

(( دعـوى الى التسامح الأخوي ))

من يطلع على ما كتبه السيد ميخائيل شمشون العضو المتستر في الحركة الديمقراطية الآشورية بإعتباره حاكما ( قاضيا ) والقاضي لا يحق له الإنتماء الى الأحزاب السياسية ، الموسوم تحت العنوان اعلاه يستنتج بأن هناك مذنب وهناك من أرتكب الذنب بحقه أي معتدى ومعتدى عليه ،نحن جميعا على علم بسياسة الحركة الديمقراطية الآشورية وتكتيكاتها ومراوغاتها وهذه الأمور لا تخفي على جميع الأحزاب المنبثقة عن صفوف شعبنا وفي مقدمتها الأحزاب الآشورية ، هذه الحركة التي إرتكبت الكثير من الأخطاء بحق العديد من احزابنا لا بل من وجهائنا إضافة الى العديد من رجال الدين متجاوزة عليهم بقذفهم بشتى التهم الباطلة لا بل حتى بالكلمات والتعابير الجارحة لا لشئ إلا لأنهم لايسيرون في فلكها ووفق مشيئتها ولدي العشرات من الأمثلة على ذلك ، لكنني هنا لست بصدد إدانة الحركة الآشورية صاحبة الفضل على السيد ميخائيل العضو غير المعلن فيها إذ إضافة الى كثير من الأفضال التي للحركة عليه ، فهي ومن خلال سكرتيرها كانت قد رشحته الى المحكمة الإتحادية بإسم المسيحيين ، لذا نراه غير عادل في طرحه للأمور ومتحيزا بشكل واضح ومبين الى حركته وولي نعمته دون غيرها من الأحزاب ، نحن على معرفة تامة بأن الحركة تكون السباقة في إطلاق الشعارات البراقة ورفعها من أجل كسب سياسي أو إجراء تكتيكي لتظهر نفسها أمام أبناء شعبنا بأنها الحمل الوديع والحارس الأمين على مصالح شعبنا خلاف الواقع فهي تماما عكس ذلك وتلجا الى هذه التكتيكات عندما تشعر بالضعف أو تواجه مشكلة ما ، لا أريد الإسترسال في الكتابة كثيرا إنما أطلب من السيد ميخائيل أن يطلب من رفاقه في الحركة أن يقدموا إعتذارا عما قاموا به من أخطاء تجاه الآخرين قبل أن يدعو الى التسامح لا سيما أن الحركة الديمقراطية الآشورية هي التي رفضت كل الدعوات للتقارب والحوار وهي التي أفشلتها من عام 1991 ولحد اليوم وجميع الأحزاب الكلدانية والآشورية على علم بذلك ، إضافة الى الجروح العميقة التي تركتها الحركة في بدن الكثير من أبناء شعبنا وقادة أحزابه والتي لا تندمل وذلك من خلال التشهير الباطل والتهم التي لا أساس لها فقط من أجل تشويه السمعة والصورة ، هنا أسأل السيد شمشون هل أنت صاحب المبادرة أم أن حركتك كلفتك بذلك ؟ وفي الحالتين يحاول السيد شمشون إزالة الغبار عن زملائه وحزبه لتحسين الصور أمام أبناء شعبنا وأنا أعطيه الحق في ذلك نوعا ما لأنه المنتفع والمستفيد من الحركة أكثر من غيره ، وليس الأمر بغريب عنه فهو الآخر قام في أكثر من موقع ومرة بتوجيه التهم الباطلة حتى الى أصدقائه في الأمس القريب لذا فلا مجال للإستغراب . لقد وضع السيد ميخائيل شمشون نفسه في دور الناصح الحريص المخلص فجاء بالعديد من الآيات الأنجيلية والأمثلة لدعم موقف الحركة وتعزيز بيانها لا بل وتعظيم دورها من ناحية وتهميش دور الآخرين من ناحية ثانية ، وفي الوقت نفسه يحاول أن يجعل من الحركة الممثل الوحيد لشعبنا ونحن ككلدان نرفض أن تكون للحركة علاقة بنا لا من قريب ولا من بعيد ولا نقبل بتمثيلها لنا قطعا لأن لنا من يمثلنا هذا إضافة الى أن السيد ميخائيل لايمكنه أن يقنع جميع ألأحزاب والكتل الآشورية لتكون الحركة ممثلة عنهم لكي يأتي ويفرض تمثيلها على الكلدان والسريان وإن كان هناك عدد من المحسوبين على الكلدان بين صفوفها من باب الإرتزاق فهذا لا يعني إن الكلدان قابلين بها وبنهجها ، يتكلم السيد شمشون عن نضال الركة المسلح في جبال وطننا وأنا هنا أستحلفه بالله أية ربية من ربايا جيش النظام كانت الحركة قد أسقطتها ومتى أطلقت إطلاقة واحدة بإتجاه العدو طيلة فترة تواجد أعضائها الذين لم يتجاوز عددهم في الجبال عددأصابع اليد الواحدة بعكس أفراد الأحزاب الأخرى التي سمعنا وكنا نسمع عن دورها ، ويستدرك السيد ميخائيل الأمر ولا سيما ما يتعلق بأخطاء الحركة والتي لا يمكنه إخفاءها فيبررها بقوله أنها عملت والذي يعمل يخطأ عكس الذي لا يعمل . ومن ثم يقوم حاكمنا الفاضل النزيه غير المتحيز بتحديد الشروط التي يشملها سماح سادته بقوله ( على أن لا يكونوا ممن إرتكبوا الجريمة العظمى بحق أمتهم ! ) وهنا لدي وقفة .. ترى ماهي الجريمة العظمى بحق أمة ميخائيل شمشون ؟ هل هي عدم السير في فلك حركته ؟ هل هي كشف أخطاء الحركة وإنتقادها وعدم القبول بنهجها ؟ هل هي عدم القبول بطروحاتها ولا سيما التسمية الفسيفسائية التي تريد فرضها بعد أن كانت أشد معترضيها عام 1993 يوم تبناها الحزب الشيوعي الكردستاني فأقامت الدنيا وأقعدتها لمجرد أضافة ( كلدو ) الى جانب (آثور ) إقتباسا من كتاب تاريخ كلدوآثور لأدي شير ؟ وليعرف السيد شمشون بأنه قد يكون ما يراه حسب وجهة نظره أو وجهة نظر حركته جريمة ، يكون لدى الآخرين حق شرعي وأمر صحيح . وإذا كان السيد شمشون يعتبر إعتزاز الكلدان بتسميتهم وهي التسمية القومية الصحيحة بالإستناد الى العديد من المصادر المحايدة جريمة كبرى ، فليعلم هو وسادته بأن الكلدان لا يهابون إتهاماته وإتهامات حركته وسيبقون معتزين بكلدانيتهم الى أن يترشد الآخرون ويقروا بما هو أصح وأقرب الى المنطق ، واذا كان إعتزاز الكلدان بتسميتهم القومية جريمة كبرى بحسب وجهة نظرك فأنصحك ايها الأخ أن تبيع شهادتك وتشتري بقيمتها ما يحلو لك أو أن تفتش عن عمل آخر تكون فيه أكثر عدالة وحيادية في مواقفك و آرائك وطروحاتك .وهنا أود أن أقول للسيد ميخائيل بأن الإعتزاز بالتسمية القومية ليست جريمة عظمى إنما الجريمة العظمى تكمن في إنكار التسمية القومية الصحيحة والإنسلاخ عن جسد الأمة نزولا عند رغبة الأجنبي . لو أمعنا النظر في مقال السيد ميخائيل لوجدنا فيه العديد من التهم الجارحة يوجهها الى الآخرين في الوقت الذي يدعو فيه الى التسامح ، اليس هذا بحد ذاته تناقضا وإزدواجية ؟ فترى من حاول إطلاق تسمية المسيحيين أو الكردستانيين علينا ونحن الذين ننتشر من البصرة الى زاخو والعمادية وفي البلدان الأخرى ؟ رغم إعتزازنا بتسميتنا الدينية أيضا والتي لا نتنصل عنها . نلاحظ في مقال السيد شمشون دعوته الى فرض التسمية المركبة القوسقزحية الفسيفسائية علينا كتسمية قومية وهذا ما لا نقبل به قطعا فلنا تسميتنا ولسنا بحاجة الى إبتكار تسمية قومية جديدة لنا ومن ثم نعرف حق المعرفة بأن الدعوة الى هذه التسمية ليست سوى من باب التكتيك السياسي والإحتيال لخلط الأوراق وإضاعة النسب العددية التي ترهبه وترهب سادته وتجعلهم يفكرون بطريقة للإلتفاف على الكلدان وكأنه ليس بين الكلدان من يقرأ مابين الأسطر ، فمحاولة صهر الكلدان وطمس هويتهم ليس بالأمر السهل يا سيد ميخائيل وإن كان الأنكليز قد فعلوها بأجدادكم فأنتم الأضعف من فعلها بغيركم ، وهنا أسأل السيد ميخائيل مرة أخرى هل قرأت أم سمعت في التاريخ إسما لقومية في الدنيا يتكون من ثلاثة تسميات متباينة في المدلول والخصوصيات وتاريخ الإنبثاق ؟ وهل وجدت أم سمعت بوحدة جاءت نتيجة لصق تسميات متباينة كما جاء أعلاه ببعضها ؟ ألا ترى أن هذه محاولة عقيمة إذ أن تسمية كهذه تكون معرضة للتجزئة في أية لحظة أو رجة ؟ ألا تأتي الوحدة من خلال القناعة وصفاء النوايا والقلوب والأذهان والإيمان بها بعيدا عن التحايل والتكتيكات السياسية ؟ والمضحك المبكي في مقال السيد ميخائيل هو ذكر أسماء بعض الكتاب من صنفه ومن مؤازري توجهات حركته ممن نعرفهم في حاضرهم وماضيهم فيجعلهم مثالا يجب الأقتداء بهم وهنا أقول للسيد ميخائيل (الطيور على أشكالها تقع ) وإلا لماذا لا تتطرق الى كتاب آخرين من ذوي آراء وأفكار مخالفة ألا تقول نحترم جميع ألآراء والأفكار ؟ كما وفي فقرة أخرى يقول السيد ميخائيل ( قال لي أحد الأشخاص ومن خارج صفوف شعبنا طبعا ممن وقعوا على وثيقة التسمية الموحدة ـ كما يحلو له تسميتها ـ طلب من رئيس كتلته بل ألح عليه عدم القبول بالتسمية الموحدة أليس هذا تناقض وإزدواجية ؟ ) وهنا لست أعرف من يعني بقوله السيد القاضي العادل ، أهو السيد عبدالأحد أفرام أم السيد نوري عطو ؟ فإذا كان الأول هو المعني فأنا أعتقد وبحسب ما سمعنا ووفق معلوماتنا عنه لم يوقع على أية وثيقة من هذا القبيل وليس على إستعداد للقبول بها أما إذا كان المعني الشخص الثاني فبحسب ما عرفناه كان قد أضاف عبارة على فحوى المذكرة وليس الوثيقة تتضمن إسم الكلدان ظنا منه أنها تفي بالغرض وتراجع عنها بعد أن عرف أنها مكيدة للكلدان ، وهذه ليست إزدواجية كما وليست موقفا مهزوزا أوتناقضا لأن السيد نوري كلداني ومثل الكلدان في لجنة صياغة الدستور.
ولم يذكر السيد شمشون موقف الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني والإتحادات والجمعيات الكلدانية لا بل الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية من التسمية القوسقزحية المرفوضة من قبل هؤلاء جميعا . وفي موقع أو في فقرة أخرى من مقاله يقارن السيد شمشون بين شعبنا والشعوب الأخرى التي حققت أهدافها في حين نحن مشغولون ( بالترهات ) على حد تعبيره ! وهنا لا نعرف ماذا يقصد بالترهات أهي التسمية التي هي الآن موضع الخلاف أم ماذا ؟ فإذا كانت التسمية هي الترهات فلماذا يربك السيد ميخائيل ويخبص نفسه بها وكذا حركته ؟ لأن الترهات توصف بها الأمور التافهة التي ليست جديرة بالإهتمام . أخيرا يقول : إن موقفنا يتحدد في ضوء ما تقدمه هذه الجهة أو تلك ولا نأتمر بأوامر أية جهة مهما كانت وكلامه هنا واضح فهو يجعل من نفسه الفاصل في الأمور وكأنه الآمر والناهي في القضية ، ولو كانت دعوة السيد ميخائيل المبنية على بيان حركته أو حزبه صادقة لجاءت بنوع من الحيادية ووفق وجهة نظره الخاصة لا وجهة نظر الحزب الذي ينتمي اليه لتكون لها مصداقيتها وهنا أود أن أقول للسيد ميخائيل بأن للأحزاب والأطراف الكلدانية وجهة نظرهم في هذه الأمور ولا يتنازلون عنها كما لا يساومون على كلدانيتهم ولا يجعلون أنفسهم ضحايا تكتيكات السيد ميخائيل وحركته كما وأنهم ليسوا بتلك البساطة لكي يقعوا في المصيدة بسهولة هذا حسب معرفتي وعلمي مع تحياتي لكل مخلص من أبناء شعبنا .

لؤي فرنسيس