رد عـلى مـقـال الـقـس عـما نوئيل يوخـنا
بقـلم : مايكـل سـيـپـي / سـدني
إنتظـرتُ بفـارغ الـصـبرمقالاً كان الـكاتب Qasha Youkhana قـدْ وعـدنا به مـنـذ مـدّة في صـحـافـة الـشبكـة الألكـترونية ( Ankawa.com) ، فـجاء في 29/7/2006 فإذا به القــسم الأول في حـقـل الـمنـبر الـسياسـي ، فـتـبيّن بأنّ هـناك قـسماً آخـراً , فانتظـرتـُه كي تكـتمل عـندي الـصورة ، فـجاء الـقـسـم الـثاني بتاريخ 13/8/2006 .
يـسرّني كـما يُـسعـدني أنْ أكتـب هـذا الـردّ الـبسيط ببالـغ الـراحـة و الـنشوة ، فـإنّ ما كنتُ أبحـث عـنه لـيلاً وجـدتـُه في الـنـهار. فأنطلقْ يا أيـها الـقـلـمُ ، فإنـنا بـك َ بعـدَ الله نعـتصـمُ ، ومنْ كتاباتهـم نـفـهـمُ ، ما يجـول بخـاطرهـم ويُـبرَمُ دون أنْ أسـتشـهـد بآيات معـلــّمنا الأعـظـم ، لأنّ ردّي يأتي عـلى مَنْ هـو في هـذا الحـقـل مـنـّي أكـرم.
إنّ الـكـنيسة الـكاثوليكـية للكـلـدانيـين برئاسـتها ( پـاطـريركـية بابل عـلى الـكـلـدان ) بواقـعـها مقـتنعـة ، و بقـدّيـسيها مـتشـفـّعـة ، ولربّـها مـتضـرّعـة ، وعـن السـذاجـة مـترفــّعـة ، وعـلى الـشقـوق لا تضع رقـعـة ، وليس عـلى وجـهـها أقـنعـة ، وعـليه فإنـّي أرى كاتبنا الـموقـّرهـو الـذي يـثير غـباراً حـولـه كي لا تـُعـرف حـقـيقـته ، ولستُ أدري إنْ كان يستخـدم أقـنعـة لـوقايـته ، فلا بـدّ وأنْ تسقـطـَ منه فـيـظـهـر جـمال وجـهـه.
حـين قـرأتُ لـه ، بعـضاً منْ مقالاته ، لاحـظـتُ عـنده الـتركـيز عـلى ما يريـد كتابتـُه ، اسـلوبه الـنحـوي لا غـبار عـليه ، يخـوض في تفـاصيل مـملــّة نوعاً ما ، بالنسبة إلـينا لا إلـيه ، و مـيـّال إلى حـقـل السياسة بعـض الشيء كما خـمّـنتـُه ، ولمـّا سألتُ عـنه إستغـربتُ ! ، حـين قالوا لي إنّ الـتمشي في دروب السياسـة يـُسـرّه .
لـقـد قـيلَ لي إنـه كاهـن الله . إذن هـو الأب الفـاضل القـس عـمانوئيل يوخـنا المحـترم ( هـكـذا نسمّي نحـن الـكـلدان كـهـنتنا ) . كم كان بودّي لو تـُـتاح الفـرصة لي أنْ أجالـسه ، فأنا أحـبّ مجالسة الأكـليروس لـِما يتـميّـزونه به عـنـّا نحـن الـعـلمـانيـيّـن منْ نكـران الـدنيا والـذات ، الإسـتعـداد في كـل وقـت للـتضحـيات ، الـتفـرّغ لـعـبادة ربّ الـكون خالـق الـسماوات ، متخـصّصون باللاهـوتيـّات ، وطـُـرُقــُهـم مسـتقـيمة ليس فـيها مـُنحـَنيات ، إنـنا هـكـذا نـفـهـم الـمتوشـّحـون بوشاح الـكـهـنوت.
يا رابي يوخـنا : أصـحـيح ما قـيل ؟ عـن أنــّك تجـلس أو تـُجالس روّاد مقاهي السياسات ؟ تـلك التي وصـَفـوها بأنها مُـفـسدَة لكـل شيء حـتى الـزنبقـات . أما كان الأولى بحـضرتكم أنْ تهـتمـّوا بالإلاهـيات ، وتـتركوا لـنا القـيصريات ؟
إنّ مـَنْ يـخـدم سـيّـدين ، لا يمتنع أن يخـدم ثلاثة وأربعـة وخـمسـة و ربـما سـتــّات ، وعـنـدئذ يتيه الإنسان بين خـالق الكواكـب والـنجـوم ومـَنْ عـلى الأرض ، وبين الـسادة سادة الأرضـيّـات . ومع ذلك فـلــَك َ الحـرية كباقـي الرجالات ، فـفي هـذا الزمان إخـتلفـتْ الـمكـايـيل و الـقـياسات.
عـزيزي رابي :
ألاحـظ مـقالاتك عـن سيادة الأسقـف الـكـلــّي الوقـار باوي سـورو، زيغـاً في عـنوانها، تشـويه و- تمـلــّق- فـيها ، فـهـل هـذا هـو ما عـنـَيـْتـَه بـ : هـدوئها ؟ وقـبل أنْ تـُـثبتَ للـقارىء ما ذهـبتَ إليه منْ مـُعـطـَيات ، وفـهـمك َ لـحـركة الـمطـران الـجـلـيل مـِنْ تفـسيرات ، رحـتَ إلى وصـفـها بالإنشـقاقات ، والـرجـل الـوقـورهـذا ، ليس بيـديه خـنجـر، مـِعـوَل ، ولا مـِقــَصـّات ، ولكـن والـحـق يـُـقال كنت َ ملـتزماً باللقـب المناسب له في كل المناسبات ، دلالة عـلى إحـترامك لأصـحاب الـدرجـات حـتى في حالة ظـهـور إخـتلافـات في الـرأي و الـنظـرات ، وهـذه شـيمة أصـحاب الـقـيم والـثقـافـات.
في جـزئـك َ السادس ( الـقـسم 1 ) دخـلتَ بالـكنيسة و الكـلـدانيات ، ونسيتَ الكاثوليكـيات ، ولكي تـترك َعـندنا إنطـباعاً بأنَ تفـكـيرك َ هـو بـمستـوى الـراقـيات ، أشـّرْ إليها بـ ( الكنيسة الكاثوليكية الكـلدانية – الكنيسة الكاثوليكية للـكـلدان ) ، وإلاّ سنقـول أنّ كـلامك َ- و حـاشاك َ- كـلــّه تـُرّهـات ، لماذا ؟ لأنّ لا يزال هـناك مـِنْ بُسطاء الـعـقـل في القـيادات ، يواصـلون الـهـذي و الـبذي في الـمناسبات سـهـواً أو عـمداً في كل الأوقات ، يـكـرّرون عـبارة ( الـكـلـدان مـذهـبيـّات) ، وهـم عـاجـزون عـن إجـابة أسئـلتنا الـثاقـبات ، لأنها تـُربكـهـم وتضـعـهـم في متاهات ، ويجـهـلون أنّ كـلامهـم ليس لـه أساسات ، و يكـرّرون الـتدحـرج عـلى هـذه الـمطـبّـات . ومع ذلـك نقـول : إنّ الـذي فـات مات ، وعـلينا بالآتـيات.
لـقـد تـَعـلــّمنا منْ آبائنا الكـنسيين وأولياء أمورنا و والـدينا ، ومنْ عـامة ثقـافـتنا ، أنْ نـُخـَلــّد َ ونوَقـّر قـدّيسينا ـ ومَـنْ هـم أقـرب إليهـم - مـِنْ قـادتنا الـكنسيين آبائنا ، دون تـمييز أ كانوا من مـغـربنا أو مشرقـنا . وهـذا مـَدْخـلٌ للـمـشـهـد الأول منْ مقالك الـذي أمامنا.
الـمـشـهـد الأول :
لا يـُخـفـى أنّ الإحـتفـاء بالـذكـرى السنوية لرسامة غـبطـة الـپـطريرك مار دنخـا الـرابع الفائق الإحـترام ، تـُنعـش الـقـلوب وتـُـنشـّط حـيويّـة الـودّ والـوفاق و الـوئام ، بين الـمؤمنين وقادتهـم الكنسيين الـكرام . وبصـورة عـامة فـهي مناسبة سـعـيدة ليس فـقـط لـصاحـبها الـهـٌمـام ، وإنـّما لكـل المنتمين إلى ساحـة الـكنيسة المـسيحـية الـواسـعـة وعـلى الـدوام . وحـينما تـُوَجـّـه دعـوة لشخـص ما للـمشاركة في مثل هـذه المناسبات ، فـهي بلا شك إحـترام لـه ، ثم هي تـُـزيد صاحـب الـدعـوة إحـترامَـه ، لـِما للجـمع الـغـفـيرمن الحـضـور ونوعـيّـته ، دلالـة عـلى جـماهـيريتـه وهـيبتـه. وأؤكـّد مـعـك أنّ تسـلسل الـمـدعـو إلى الحـفـل ، دليل عـلى مـدى قــُـربه من الـداعي وقــوة صـلتـه بـه. وهـذه هي دلالة الـدعـوة الـمـوَجـّهـة إلى الأب أدور بيكـوما ( شيكاغـو) الـمذكـورة في مقالـك عـنه.
ولـكن أؤكـّد لك أيضاً - وهـذا أمر طـبيـعـي سواءً تـُؤيـّده أم لا – أنّ إخـتلافاً في الـرأي يحـصـل بين الـپـطريرك و أسـقـفـه ، لا يعـني أنْ يتخالف الأب بيكوما مع الأسقـف الـموقـّر ( ثـمناً لـتلك الـدعـوة الـمشكورة) هـذا منْ جـهـته ، ومنْ جـهـة أخـرى فإنّ الأب الـمـذكـور لم يـدخـل في تـحالف مع غـبطـة الـپـطريرك عـلا شأنه ، لا بـهـذا ولا بآخـرغـيره . فـكـيف تـُريـده أنْ يتـصـرّفَ حـين يقـدم زائر ليزوره ؟ و كـيف تـُريـده أنْ يستـقـبل أسقـفـاً عـظـيماً كالأسـقـف مار باوي الـكـلــّي الـهـيبة وهـو يـدخـل كـنيسـته ؟ ألـيس صحـيحاً إنْ هـو تصـرّف َ بروح الأ ُخـُـوّة ، كـتلك التي كانت بين تـلامـيذ الـرب إلـهـه؟
ثم ، ضع إحـتمالاً أنَّ غـداً - ومـَنْ يـدري ، و لماذا لا - ترجع الظروف طبيعـية وأفـضل من الـماضي بين سيادة الأسقـف وغـبطة الـپـطريرك ، فـماذا سيكـون موقـف الأب بيكـوما منْ الأسقـف أخـيه ؟ كـيف سينظـرحـضرته في وجـه سيادته ؟ أحْـكمْ بميزان الـعـدل بعـدالـته ، لا كما أنتَ تريـده .
وعـليه فالأب بيكـوما ، حـَسَنٌ عـمله و جـيّد تصـرّفـه ، و الموضـوع ليس ( إستشارة - موافـقـة - مرجـعـيّة - أسـقـفـية ) ذلـك الـذي حـضـرتك ذهـبتَ إلـيه .
الـمشـهـد الـثاني :
إنّ ما ذهـبتَ إليه منْ خـصوصيـّـات سيادة مار باوي الموقــّر، أقـول : ما لــَنا و المـياه تجـري في الـنـهـر، ثم يصبّ في البحـر، والأسماك تذهـب وتجـيء وكـأنها في عـرس وأبهـر، نحـن ما عـلينا سوى الإسـتمـتاع بجـمال هـذا الـمنـظر. دعـنا الآن ، لا بل الأفـضـل أنْ نـنـظر إلى لبّ الـمشهـد الـثاني بتركـيز أكـثر، فـرجائي كــُنْ مـعـي ولا تــُسـْـتــَـغـَرّ ، فـإنّ ما نـُـقـل لك منْ خـبر( سـدني و راعـيها الأغـر) ، هـو زيـف ، خـُـدَع ، أوهـام الـمائـر. وفي الـحـقـيقـة ما كان بـوُد ّي أنْ أتـكـلــّم في حـقـل مَنْ نـُقـلَ وهـاجـَر، لولا خـطابك في مـقالـك العامر.
إنّ راعـيك َالـكـلداني الـذي تسـتشـهـد به في سـدني صـُعـقَ بزيارة أسقـفـنا ، أسقـف كنيستنا الـمسيحـية الـمشرقـية الـعـظـيمة ، ولم ولنْ يستـطع ْ أن يـَصْـعَـقَ أحـداً. أصـحـيح تقـول ؟ أواثق أنت منْ كـلامـك َ : أنـّه لا يُـفـرّط بـعـلاقات الإحـترام والأخـوّة مع كنيسة الـمشرق الآشوريـة ؟ إسأل أهـل الـعـلم إنْ كنتَ لا تعـْلـَم ! والآن كـُنْ معـي رجاءً ! إسألـه إنْ كنتَ تسـتطيع : لماذا كان يمـنع أنْ يكـون الأشـبين ( الـقـريب ) آثـورياً لأيّ طفـل كـلـداني يـعـتمـذ ؟ أتعـرف أنـّه كان يوماً لا يعـطي الـقـربان الـمقـدّس ( جـسد الـمسيح ) للآثـوري الـذي يحـضر قـدّاسـه ؟
وفي عـزّ الكـلام لنْ يسكـت الكـلام ، إسمعـني جـيداً وأتركُ لك الحـكم : في عام 1999 زارنا الأب الـفاضـل الـدكـتوريوسف توما من العـراق ( وهـو المحاضر والأستاذ البارز في طروحاته اللاهـوتية العـصرية مع الشباب لعـشرات السنـين) ، و شاء أنْ يلـتقي أبناء جاليته في عـدة محاضرات مسائية في سدني ، وكاهـننا الموقـر هـذا، الأب يوسف كلـداني ، كاثوليكي ، يتكلــّم بلغـة السورث ، منشؤه من قـرية أومرا الكلدانية ، بشوش ، يحـبّ كل الناس وكل الناس يحـبـّونه ، متمكــّن وفـطحـل في اللاهـوت و عـلم الإجـتماع ، يتكلــّم بفـلسفـة مطـعّـمة بنكـتة ساخـرة مؤنـّبة للسلوك الغـير المستقـيم لدى الإنسان ، يفـرح الناس عـند لقائه ويراجـعـون ضمـائرهـم بعـد سماع كـلامه ، أتريد المزيد عـنه ! طيّب ، أسألك ولا يتـطلــّب أنْ أستحـلفـك ، ما هـو المكان الأفـضل لمحاضرات كاهـنـنا الـجـليل هـذا وهـو قادم من العـراق؟ أليست قاعـة كنيستنا الكلـدانية هي المكان المثالي له ؟ ولكن راعـيك الكلداني ذاك الذي (رفـض قـطـعـياً طلباً لأسقـفـنا الغـالي ) والذي أنت تفـتخـر بسلوكه ، كان في إجازة سنوية خارج أستراليا ، وأوعـز من هـناك لوكيله في كنيسة سدني والمطيع له طاعـة عـمياء دون إستخـدام المنطـق والعـقـل ، أنْ يرفـض الأب يوسف توما ولا يسمح له بإلقاء محاضراته في كنيستنا ، فـما رأيك الآن ؟؟ أتريـدني أنْ أقـول لك السبـب في سلوكـيّـته هـذه ؟ ولكن لا ، لأنـني قـلتُ سـأتركُ لك الـحـكم ( وهـذه بمثابة حَـبـّـة منْ گـونيـّـة مـَتـْروسة شـعـير).
وبعـد هـذا الأيضاح ، أفـلا تزال تتشـفـّى بواسطته لرفـضـه الـقـطعـي المزعـوم والمشؤوم لطـلب سيـّدنا مار باوي ( كما نسـمّيه نحـن )؟؟ وهـنا أجـبرتــَنـي عـلى تــَذ َكـّر حالـة مشابهـة حـصـلتْ قـبل أكـثر من خـمـسين عاماً في الكـلية الـعـسكـرية في الـعـراق . كان في العـهـد الملكي آمر للكـلية العـسكـرية في بغـداد لم يكـنْ قـصيراً في قامته ولكـنـّه لم يكـن طـويلاً أيضاً ، كان يرفـض كل طالب أطـول منه ولا يقـبلـه في الكلية ، وقـد عـلــّـقـتُ عـليه في جـريدة - عـمّـا كـلدايا - عـام 2001 قائـلاً : لأنّ السيد الآمر ، لا يريد أنْ يَنظـرَ إلـيه وهـو مرفـوع الرأس . والـلـبيب مثل حـضرتك تكـفـيه الإشارة. ( قـد يكون البعـض غـير محـظوظين لأن الله خـلقـهـم طـويلي القـامـة).
الشمامسـة الـكـلـدانـيّون :
ومع ذلك فـنحـن في جـمعـية الثقافـة الكلدانية الأسترالية إغـتبطـنا بالزيارة الميمونة للأسقـف الـجليل لـمقـر جـمعـيتنا منْ جـهـة ، ومن جـهـة أخـرى فـقـد كانت لنا مفاجـأة لسيادتـه ، مشاركة حـميمة في الأمسية التكـريمية المـقامة عـلى شرفـه قـُبـَيل انتهاء مـدّة زيارته لأستراليا ، حـيث وقـف عـدد منْ خـيرة شمامسـتنا الكـلدانيـين ( وكل شمامستـنا خـيّرون ) في مـدخـل قاعـة الإحـتفال ، واستقـبلوا سيادته بـديباجـة من ألحانـنا الكـنسية الطـخـسية الكـلدانية الرائعـة نصـّـاً ولحـناً وأداءً إبتهاجاً بقـدومه ، ثـم ومنْ بعـد ذلك ، باركــَنا سيادتـه وهَـمّ بالدخـول بتصـفـيق حار ملأ القاعـة رنـيناً . نعـم إنـّـنا مع سـيادتـه.
المشهـد الـثالث :
سـألتـَـنا و سأجـيبك : لو إفـترضـنا إفـتراضك ، وحـصل في كنيستنا الكلدانية الشيء ذاته الذي حـصل عـند الإخـوة في الكنيسة الآثورية ، فـإنـنا : إذا كـنـّا واثـقـين منْ عـدالة موقـفـنا ورجاحـة رأينا وصـلابة إرادتنا وقـناعـة جـمهـورنا ، فـما الـذي يهـمّنا ؟ نتركـه وشأنـه ولم يعـد لنا إعـتراضاً عـلى مسيرتـه الـجـديدة التي يخـتارها لـنفـسه بحـكم تـَحـرّره منْ قـيودنا .
أمّـا ما قاله الـحـكـماء : ( التاريخ يكتبه المنتصرون .. حـسب كتابتك ) ، فـانا أقـول شيئاً آخـراً قـرأتـُه منـذ كنــّا طلاباً وهـو (( التاريخ لا يـرحـم أحـداً )) . أمّـا إضافـتكَ : ( المعايير يفـرضها الأقـوياء ..)، فأنا أضـيف
( الـمعايير الصحـيحة لا تقـبل الخـطأ ، و أنّ الثورات لا يقـوم بها أبناء الشيوخ )).
ما هـو دَور الكنيسة الكاثوليكية ؟ :
أولاً : من الـبديهي القـول أنّ الـفـرض يرفـض وجـود الـمفـروض ، و عـليه فـلا داعـي لأكـثرية إكـليروس كنيسة المشرق الآشورية أنْ يعـتقـدوا بأن ما آلت إليه الأمور اليوم في كنيستهـم ، كان للكـنيسة الكاثوليكـية دَور فـيه ( طالما هـو إفـتراض لا إجـماع عـليه كما ذكـرتَ ). و پـاطريركـية بابل عـلى الـكـلدان لا تعـطي أذناً صاغـية لمـثل هـذه الأفـتراضات أساساً.
ثانياً : أودّ أن أقـول لحـضرتك ، أنّ هـناك أموراً داخـل كنيسة المشرق الآشورية ومحـصورة فـيما بين منـتميها ، لا تهـمّـني ولـذلك لا يـتطـلــّب مـنـّي الإشارة إليها ، ولكن لابـدّ من التعـليق عـلى بعـض مـمّـا أنت كـتـَبْـتـَه .
إذا كان هـناك مَنْ يسـمّي الأسقـف مار باوي سورو بـ ( يـوحـنا سولاقا ) فإنّ ذلك يضـيف إلى هـيبته هـيبة ، تـُرى ! إسألـهـم أولـئـك مباشرة : ما الأسم الـذي اخـتاروه لـمـَنْ كان سبـباً في نشوء كنيستـين مشرقـيـتين آشوريـتين ( تقـويمـَين قـديم وجـديـد ؟) وذلك قـبل سنوات قـليـلة ، لا قـبل مئات ومئات من السنين؟ لا تنسى أجـبـني في مقالك المـقـبل.
كما يمكنـني أنْ أتابع تعـليقـي عـلى كل ما كـتبـتــَه في مقالك المـُطـَوّل وأقـول : إنّ الكنيسة الكـاثوليكية (روما) وكما تـدري حـضرتك جـيـّداً ، هي جامعـة لكل الأجـناس وليستْ تخـصّ قـومية واحـدة ولا تفـكـّر بالعـنصـريات ، وتفـتح أبوابها لكل المؤمنين بالمسيح الحي ، ويسلك بما تقـضي وصايا ربنا يسوع المسيح منْ أسـس الإيمان ، لـذا فـالفاتيكان ليس جـيوشاً وأرتالاً مـدجـجـة بالسلاح والطائرات ، وليس أحـزاباً تخـطـط لإنقـلابات ، بل إنه بستان زيتون جـثا عـلى أرضه المسيح مـرّات ، جـبل وقـف عـليه ربـّـنا ووعـظ موعـظـته بالطوباويات والويلات ، وساحة عـمل لرسول الأمـم ( مار پـولص ) بشـّرَ فـيـها الوثنـيّون والوثـنيّـات ، وعـليه فـلا يـمنع ، ولا يـحْـرُم مَنْ أراد أنْ يجـثوَ معـه عـلى تلك الأرض المقـدّسة بإيمان صافـي النيـّـات ، ويستمع إلى الطوباويات فـيتجـنـّب الويلات. والفاتيكان في أستراتيجـيـّـته هـذه ، ليس لأجـل كسب الأ بّهـة والمادّيات ، بل وكما ذكرتَ ، إتماماً للوصيّـة الربانيّـة في المحـبة والإتحاد ، وإلاّ سوف لن نكون واحـداً في الـمسيح و السماوات.
عـزيزي الأب الفاضل عـمانوئيل:
وأنا أتابع كل جـملة من مقالك ، أرى أنك تـُـدْخـِـلـْنا في دروب متشابـكة متقاطعـة ، قـد نـدخـل فـيها ولا نخـرج سالمين . إنّ الكـنيسة الكـاثوليكـية في روما كانت لا تأبه بالكـنيسة الآشوريـة ولا تـعـيرها أيـّة أهـمية طالما كانت مـحـرّمة لـديها ، لولا جـهـود مار باوي العـظـيم عـام 1994 فاسترجـع هـيبتها ومكانتها بين الكنائس ، وحـضرتك تعـرف القـصة جـيداً. واسمح لي أنْ أقـول أنك ( ربّـما ) توهـّمتَ في فـقـرة ...إلحاق الكنيسة المشرقـية الآشورية بالكرسي الرسولي خـلال عـشرة أعـوام , وهـنا لا أعـلــّق أكـثر.
الـتسـمية :
لقـد أقـحـمتَ موضوعاً في مقالك ربما لم يأتِ في وقـته المناسب ألا وهـو ( التسمية) ، ولا أريد القـول أكـثر من أنّ الكلداني لا يرضى بأن يـُـلـغـى إسمـه ، والآثوري لا يقـبل بأن يُـتجاهـل إسمه ، والكل يجـب أن يأخـذ حـصته كاملة من هـذا الكـنزالخـالـد. ومَـن يَـلغي غـيرَه ، فـهـو يصـبح مـلغـياً عـند غـيرِه. وقـد عـبّـرتُ عـن ذلك بالقـصيدة التي ألقـيـتـُها في الحـفـل التكريمي المشار إليه في أعـلاه بالـلهـجـة الألقـوشـية ونالت رضى الجـميع و قاطعـها الحاضرون مرات بالتصفـيق الـحار.
إن مرجـعـية الكنيسة الكاثوليكية الكلـدانية ثــَبـّـتـَتْ موقـفـها و إرادتـها من هـذا الموضوع ولا تخـشى الإساءة والإنتقام من أحـد، كما لا تأبه بمَن يأتيها بلباس الخـِراف ظاهـره ، و شيء آخـر باطـنه.
سـلام الرب يسوع المسيح معـك وتحـية مني لك ، آمـلين أنْ نقـرأ من كتاباتـك ما يخـدم الكـلدان و الآشوريون والسريان روحـياً و عـندها ستكون لنا مـداخـلاتنا الروحـية معـك أيضاُ.
[/b]
الكاتب
