ألأموات لا تذرف الدموع ـ فصل 4 ، جزء 3 ـ رواية

ألأموات لا تذرف الدموع
رواية
نذير حبش

ألرواية التي تجسد (عدم الفاعلية) ، عدم فاعلية الدول ، المؤسسات والأشخاص، تروي تاريخاً ، يقول مؤلفها ((أروي تاريخاً ، لا أؤرخ لرواية)) ، تستغرق الفترة من آذار 1991 إلى ديسمبر 2002 ، تدور أحداثها في العراق ، سوريا(سجن مخابرات فرع فلسطين في دمشق، ومعسكر عذرا للمخابرات ، ومخيم أبو الهول إلخ) ،لبنان ، هولندا وأماكن أخرى، طبعت طبعة خاصة في حزيران 2004 ، نشرها يتطلب موافقة المؤلف/الناشر ، ومن يخالف ذلك يكون تحت طائلة المسؤولية.
نقوم ببعض القطع لأسباب معينة.

....... ففي داخل كل دكتاتور نفسٌ جبانة حد الرعب (فصل 34 ص 196)

إذا بشرت بما رغبت الناس به رقوك نبيا ، وإن دعوت إلى ما خالف ميولهم فأنت الرجيم (مقدمة ص 5)

فصل 4 جزء 3

تنتشل أما جدها من استغراقه، وربما كان يترنم ببعض الترانيم كعادته، بينه وبين نفسه ، بعد ما سمعه عن الكاهن الفاسق، وما آل إليه مصير الكاهن المتوفي ، وضياع حقه ، ودون أن يقطع الإصغاء إلى جاره سليم ، فجأة وقد نسيت أنها تنتظر جواب سؤالها ، وبعد أن كانت مستغرقة في التبحر إلى الجموع السائرة في موكب الجنازة ، وراحت تفرش بصرها على الجموع تلك.

جدي أنظر كم هو جميل هذا الصندوق ، عليه قماش ملون ، سموقا (أحمر) ، ويروقا (وأخضر) ، وخْوارا (وأبيض)..أووه تردف أمل مبدية انزعاجها..جدي فيه أيضاً كوما (أسود) ، أنا لا أحب اللون الأسود جدي ، لماذا لا يغيرونه بلون بقّالي (برتقالي) ؟ تقول أمل بغنج الأطفال.
يحسدها جدها على براءتها
ماذا صبيتي ، أي لون ؟
لون بقالي جدي ، إنه أفضل من الأسود.
نعم..نعم .. سوف نقول لهم أن يغيروه في المرة القادمة بلون الباقـ.. ماذا قلت بنيتي ، بأي لون ؟
بقّالي جدي ، بقالي ، بدلال تردف أمل ، ألا تعرف البقّالي جدي ؟!

رغم ما يعتصره من من ألم وحسرة ، يرى في كلماتها بلسماً حين تقع على مسامعه ، تتساقط كقطرات ندى تطري قساوة المشهد ذاك.
بلى ، بلى أعرفه صبيتي ،وعرفت كل الألوان ! عرفت العصملية ـ هكذا يسمون الإستعمار العثماني الذي يمقته العراقيون ـ وعرفت الإنكليز وظلمهم ، ورأيت الجثث في شوارع الموصل وكيف جرى دم الشباب الطاهر في شوارعها ، كما لو كانوا أضاحي عيد الضحية في ثورة الشواف ، ومقتل الملك ، وكيف ذبحوا بعضهم البعض أيام الزعيم (يقصد عبد الكريم قاسم) ، ثم جاءوا هؤلاء (الصدامين) ـ هكذا يسمي الصداميين ـ هؤلاء لم يقبلوا بوجود أحد أعلى منهم ، لا من قبلهم ولا من بعدهم...(الصدامين) رفضوا النبي العربي ـ ألنبي العربي هو الرسول محمد (ص) عند غير المسليمن من العراقيين ـ ومارَنْ إيشُع مْشيحا ـ يسوع المسيح (ع) عند الناطقين بالسريانية ـ حتى الله سبحانه وتعالى ـ يسترسل أيوب ـ لم يخافوه ، نهبوا وقتلوا البشر ، كل من يعارضهم شنقوه ولم يخافوا من الرب !!

في أيام العصملية ـ يستذكر أيوب ـ كان حال المعيشة صعباً على الكثيرين من أهل الوطن..ولكن بفضل الله كان حال بلدتنا مستورة والحمد لله، بفضل الزراعة والماشية ، صحيح كنا نتعب كثيراً ونكدّ ، نقاسي البرد والحر ، لكن كان خبزنا كالشهد .. كان عدد من الأشخاص من بني عمومتنا ، العرب المسلمين من القرى المجاورة ، أللذين لا رغبة لهم بالفلاحة ، ولا يمتلكون شيئاً من الماشية ، لمّا كان يعضهم الجوع في السنوات الصعبة ، كانوا يتسللون ليلاً إلى بلدتنا ليسرقوا نعجة أو خروفاً يسدون به رمق أطفالهم .. خاصة من الكسالى ، كانوا قبيحين قليلاً وكسالى لم يهتموا بأن يكدوا بالزراعة والعمل اليدوي.. كان يحدث منازعة بيننا وبينهم ويعلو صراخنا ، ونطلق تهديداتنا على بعضنا البعض ، وكلا الطرفان كان مسلحين بالكسريات ـ بنادق ذات فوهتان ، يمكن لويها ، وتتسع لطلقتين ـ وفي أشد الحالات كان أحد الأطراف (يطوّش) إطلاقة في الهواء.. ومهما تكن نتيجة الأمر ، كنا نعرف أن كلا الفريقين لا نية له لأيذاء الآخر من أجل خروف ...

لا بل كنا ـ مازال أيوب يسترسل ذكريات تلك الأيام الخوالي ، وكم يحب ذلك ـ كنا إذا ما غافلونا في ليلة ما ، وظفروا بنعجة أو خروف كنا فيما بيننا نباركهم على غنيمتهم ، لهم ولأطفالهم .. لم نكن نحن، أو هم ، لنقتل ابن عمنا من أجل خروف ، وكيف كنا نواجه وجه الكريم ، الله سبحانه !؟! أما هؤلاء (الصدامين) من يتكلم ضدهم يشنقونه !

أَتذكر ؟

يقاطعه سليم ، كمن يعيده ثانية إلى تلك الذكريات ليؤكد حديثه .

....أتذكر يوم دخل الجيش العثماني البغيض ، ودب الذعر في أهل البلدة مما مارسوه الأنجاس من قتل لعدد من شباب البلدة ، فهرعنا فاريين خارج البلدة ، نطلب ملاذاً نحتمي فيه ..أصيرت أنت حينها على الذهاب إلى أصحابك من أعمامنا ، العرب المسلمين ، (بيت محمد المطر) ، في القرية المجاورة ومعك بعض من الصبايا والصبيان من المحلة ، وكيف استقبلوك ومن معك إستقبال الأهل كما اخبرتنا ..

بل أكثر
..ألدم الواحد لا يكذب ، يضيف أيوب.. خرجت حينها (ترفة) أم محمد وزوجته وجمعن الصبايا وضممنهن إلى بنات محمد ، كما يجمع الطير صغاره ، وقلن للصبيان ، أنتم وأولاد محمد تستطيعون اللعب كما تشاءون.

هكذا تكون العمومة وصلات القربى ..
يؤكد سليم وفي نفسه غصة من بني عمومته وخواله من جدته ، يحكيها كلما ذكرت قصة دخول الجيش العثماني للبلدة.

..نحن..نحن هربنا إلى كرمليس ، القرية الأقرب إلينا من كل القرى الآخرى ، وباعتبارها بيتنا الثاني ، أهلنا وبنو عمومتنا، وإخوتنا في الدين ، لم يستقبلوننا ، كما لو كنا أعداء لهم ، وقالوا لنا " إبتعدوا عنا كي لا يأتي الجيش العثماني إلى قريتنا" !! فلم يبق أمامنا إلا الهرب إلى إخوتنا في برطلة ، مسافة أخرى بقدر كرمليس ، لأن رجوعنا إلى البلدة كان من الممكن أن يكلفنا حياتنا، فالجيش العثماني كان بعد لم يزل فيها، والحق يقال ، قام البرطلاويون بالواجب تجاهنا ، بالضبط ما فعلوه أعمامنا الملسلمون معكم..كانو آخر كرم.
.......................................................
هذه الكلمات خارجة عن النص الروائي : حادثة الجيش العثماني وكرمليس واقعية ، ذُكرت هنا، لأنني وجدتها تضغط كثيراً على الذاكرة البغديدية ، فكثير من الشيوخ يذكرها ، ونحن هنا أود القول أن نسيجنا النفسي والوطني (أهل بغديده) يحتوي بالضرورة برطلة وكرمليس ، فإذا قلت أنا (غديدايا) لا نستطيع أن نتصور بغديده بدون برطلة وكرمليس، وهكذا ثلاثتنا، إذا استنشط الآن تكوينك النفسي وارتباطك بالكان والمجتمع . فربما ليستفيد الأحفاد من سوء تقدير الأجداد .
.....................................................

يوجه سليم إنتباهه إلى مشهد جنازة الفقيد ، بعد أن تعالت صيحات النسوة كعادتهن، حينما اقترب الموكب إلى مقر الحزب الصدامي ، الذي يجاور الكنيسة والمقبرة ، ليشكلون مثلثاً ، حاكم وكاهن ومشنقة ! وحينها كان البعض من الكهنة بعد أن أنجزوا فتح لوح القبر ، يفركون أياديهم ببعضها ، يحسبون ربحهم ويهمهمون بينهم وبين أنفسهم ، متمنين المزيد. فقد كان الموسم في أوجه بعد أن كان قد أصابهم اليأس والإحباط ، بعد نهاية حرب الثماني سنوات ، لكن صدام لم يدع إنتظارهم يطول، ومن اجل هذا كانوا جواسيس له، وينادون بإسمه في الكنائس ، ويتضرعون لله كي يحفظه لهم ! كانت لعبتهم ، وما زالت ، من يوم ضاع الحكم منهم لصالح العسكر ، ألحاكم يستعبد الشعب ويحكم عليه بالموت ، والكاهن يوصله إلى المشنقة دون تذمر !

.....قطع ... رقابة ذاتية ....

بصوت لا يخلو من التأسف ، يسأل سليم .

إبن من كان المغدور ، هل عرفت ؟

كنت أقول في سري للتو ، بل قل طفل من كان يا سليم ! ويد أيوب ما زالت منشغلة في تخليص تبغه من العيدان الغير المرغوب فيها ، وأعار سمعه لصديق عمره ، بعد أن أخذ يتمتم سليم مع مقداحه.

قبل قليل ملأتك بالزيت !

ما زال سليم قادراً على جلسة القرفصاء ، يضرب ظهره على جدار السطح ، الذي لا يعلو أكثر من ربع قامة، كي يتفادى الريح ، ظناً منه أنه السبب في عدم إتقاد مقداحه. يحاول إشعال لفافته ، ومراراً يضرب مقداحه العتيق ذي المطرقة الذي يعمل بالزيت ، عبثاً يحاول.

يا أبا يعقوب، لا تحاول ، فهو بلا زيت.

يستغرب سليم من أمر مقداحه.

لقد ملأته قبل أن أصعد !

إذن هو قديم ، ويستوجب تغييره بجديد ، لقد إنتهى عمره يا سليم ! ولكن لا تهتم ، فقد جلب سعيد ، (إبن ضياء ، حفيد أيوب) ، مقداحين من بغداد ، في سفرته الأخيرة ، واحد منهما إذن هو من نصيبك.
أمالو ...
هكذا يدللها جدها ، يمد يده برفق ، يمسد شعرها ، بنيتي ، في الرازونة ، فوق تختي ، بجانب رف الكتب ، يوجد مقداح جديد، وقارورة زيت ، أجلبيها لجدك سليم.
نعم .. تنتفض أمل بفرح غامر ، أعرف أين هو الزيت والمقداح ، سوف آتي وأنا سوف أشعله لجدي سليم ولك جدي..
يوعدها جدها أيوب بتنفيذ رغبتها ، ويحثها سليم ، دون أن ينسيا تحذيرها من نزول ، وتسلق الدرج.

يحاول سليم مع مقداحة ثانية ، بعد أن تأخرت أمل عليهما ، لكن دون فائدة .

لا تنفخ في الميت يا أبا يعقوب ، لا جدوى ، هات يدك ساعدني على النزول ، رغم أنني لا أرى بيعيوني ، لكن هذا النواح والأنين يجعلني أرى كل شيء بقلبي ، والعيون خلقها لنا الرب لترى ما يبهج الفؤاد ، لا أن ترى ما يكدر القلب والروح.. ولنحث أمل على الإسراع ، كي لا تنسى جلب المقداح الجديد.

بنوع من التشكك الفلسفي المتأصل في أبي يعقوب بالفطرة ، وكما لو أنه يوجه تسائله لنفسه ، بنبرة الحزن والشك يتسائل .

وهل تعتقد أن أمل قادرة على أن تجلب المقداح الجديد !؟!
* * *
يتبع فصل 5