رد على رد السيد نبيل دمان ( ال حيدو الكلدانيون في القوش )
(( ٢ ))
بقلم : فرج حيدو / سدنيالصديق القديم نبيل / ورد في مقالك المنشور في القوش . نت
أتحفنا قلم جديد لصديق قديم ......
الصديق القديم نبيل، ان كنت تفتخر او تستهزأ بما تقوله ،. أنا اشكرك ، والائيناء ينضح بما فيه .
١- حسب ادعائك أني لم ارد على مقالك بالكامل بل بترت جزء من الجسد لغاية ما في نفسي .
اعلم جيدا أني وضحت اموراً تخص عائلتي وعشيرتي ومعرفتي ولا اتحدث بامور لا تخصني للشهرة كما يفعل آخرين ، وأتبع القول المعروف (من يتدخل بامور لا تعنيه يلاقي ما لا يرضيه ) .
ولا ادري ما هي الامور التي في نفسي ، فان كنت احد فلاسفة علم النفس فأشكرك جيدا لتوضيح ذلك .
٢-اما قولك لم يذكر احدٌ من الكتّاب عن جدك قد اعتنق الكثلكة ...
عند وصول جدنا حيدو الى القوش بعد اعتناقه الكثلكة وحسب ما ورد في مقالنا السابق ، لم يكن بداخله تغيير القوش وما حولها الى مذهب معين ، بل كان انسان كباقي البشر ، ولم يكن ينوي الارتقاء الى كرسي النفاق والعظمة التي يتبعها ولحد الان قسمٌ من رجال الدين ولا اقصد الكل .
٣- بالنسبة الى حادثة السيارة العائدة للمرحوم يونسج رحيما وتفاصيلها
وشهامة والدك بطرد ( الأكراد التابعين للحكومة - جتا )وإخراجهم من بيته ، دفاعاً عن ابن عمه المرحوم هادي حيدو حسب ادعائك ، فلا ادري لماذا لم تحمل صفات الشجاعة من والدك و في الزمان الذي كنا طلاب الاعدادية عند مهاجمة الطلاب اليزيدية في المدرسة أساتذتنا والدفاع عنهم وانت احد طلبتهم ، ومساعدة ابن عمك فرج حيث كان احد المشاركين الأوائل ومع أصدقاؤه نبيل هرمز وعبد ياقو والمرحوم حبو دكالي وغيرهم من الأبطال مستميتين للدفاع عن أساتذتنا، وانت وغيرك يراقب المعركة ويترك المدرسة .
الم تدعي بانك من سلالة اشور واحد أحفادهم ، ويشهد لهم التاريخ بمصارعتهم الاسود فاين انت منهم ؟
٤- اما ما تدعيه حول الشهود في سند سمو حيدو مَن هُم ومن اي مذهب يكونون؟ فهذا غير مهم ،بل إثبات التسلسل التاريخي للاجداد ووتثبيت الحقائق التاريخية مهمة .وماذا تفرق شهادة الشاهد اذا كان رجل دين متزوج او غير متزوج .
واذا لم تكن مطلعا على النسخة الاصلية لسند سمو حيدو ، فاعلمك ان الختم الموجود على السند هو (( سمعان حيدو )) وليس سمعان ( هيدو) وهذا الدليل القاطع لانتمائه الى جده حيدو الكلداني ،وليس الى عشيرة هيدو . الم يكن ختمه على السند بيرقاً يتحدى به كل من يدعي وانت منهم ان الكثلكة لم تدخل القوش إلا في زمان كذا وعلى يد فلان ، ولماذا لم يعترض عليه احد من الموقعين على السند ويقولون له انك (( سمو هيدو )) وكيف تم تصنيع الختم وعليه اسم ( سمعان حيدو ) أسمعتَ او شاهدتَ احداً من إخوتنا الأثوريين وإلا يومنا هذا يلفض كلمة (( ح )) بدل كلمة ((هـ )) ؟
او كنت تقصد ان كلمة حيدو جائت من كلمة الحدادة او الحدادين وان آل حيدو كانوا يمارسون الحدادة كما في كتاب ( بيت حيدو ) ؟
لعلمكَ ان آل حيدو لم يمارسو مهنة الحدادة ، بل كانوا داعمين لمن يعملون في الحديد، ويخرجونهم من مأزقهم عند الضرورة، ولم يكن اي من أجدادنا حداداً، وسوف اسرد قصة ًُنقلتْ إلينا من أجدادنا ولا اذكر الاسمَاء بل أحتفظ بها وبأمكاني إعلانها للضرورة فقط ،
في زمان جدنا سمو حيدو ( بابا سمو ) قدِمَ إعرابي يمتطي جوادَه ( فرسه ) بعَد سماعِه بأن الالقوشيّين ابطال ، وماكان منه إلا ان قدم مسرعاً ممتطياً جوادِه ويصل القوش ويتوجه الى احد الخانات الموجودة في ذلك الزمان وقصَََدَ صاحب الدكان الذي يعمل حَذوات ( نعل ) للبغال بحجة عمل حذوات لفرسه ، وكان هدفه الرئيسي تحدي ابطال القوش ، وطلب من صاحب الدكان ان يجهز لحصانهِ حَذوات جيدة ، وسائلاً ايّاه يفحصها ،ولما ناول صاحب المحل الحذوة الى الاعرابي ، فما كان منه إلا ان يضغط بيده على الحذوة ويشوّهها ! وهكذا الحَذوة الثانية والثالثة وعندئذ قال الاعرابي لصاحب الدكان : ان هذه الحذوات غير جيدة ولاتصلح لجوادي ودفع ثمنها ، وما كان من صاحب الدكان إلا ان ناولها الى( بابا سمو) بحجة انه لا يعرف بالعملة اذا كانت مزورة ام لا ، وعندما امسك ( بابا سمو ) بالعملة وعاينها بين الإبهام والسبابة ضغط عليها وناولها الى الأعرابي مرة ثانية وهي ممسوحة من الوجهين قائلاً له : هذه العملة غير صالحة !! وهكذا كرر العملية لكل قطعة عملة ، ولما شاهد الاعرابي بأم عينه الحدث ، فما كان من الأعرابي إلا ان عانق البطل سمو حيدو وحيَاه لقوته الخارقة ، وهذه احدى البطولات ولدي العشرات منها والتي كانت ترويها لنا جدتي (( ملي )) زوجة صادق حيدو .
٥-إنّ سجلات الكنيسة القديمة كانت محفوظة تحت إشراف المرحوم الخوري هرمز، ولم يكن اختصاص المطران عبد الأحد صنا وربما لم يكون له علم باحتراق السجل الاول ( القديم) من سجلات العماذ التابع للكنيسة أو قبل وصول المطران الى أبرشية القوش ، وعندما حصل الحريق في( ترونس ) كنيسة القوش في حينه كان السجل الثاني في بيت المرحوم الخوري هرمز حسب ادعائه هو ويبدأ تسلسله من سنة (١٨٦٠م )، وعند استفساري عن جدنا الاول فكان رده ان جدكم الاولي حيدو انحدر من اشيثا واصبح ( پاپايا ) ومطلع على سجل اجداد خوالي في السجلات التي سبقت السجل الموجود حالياً ، وحصل هذا الحديث معي شخصيا في نهاية ستينات القرن الماضي .
وعليه ان قلمي يطاوعني لنقل الحقيقة الثابتة التي وصلت إلينا وليس كما تريدها انت لتزوير الحقائق .
ان السجلات التي بعثرها وحرقها نادر شاه ( ميرا كور ) لا علاقة لها بسجلات العماد العائدة لكنيسة القوش كما تريده انت وبإمكانك التحري عن ذلك .وان السجل الذي احترق كان في ( ترونس الكنيسة ) وفي حياة الخوري هرمز وليس في زمن ( ميرا كور )كما تدعي لتشويه ألحقيقة للقارِئ .
٦- إنّ ادعائك في عدم تمكننا من تسلسل الأجيال الى الان غير دقيق أما أنا. فأقول.
((إني فرج بنيامين صادق پتو سمو پتو كوريال حيدوالجد الاول )) واذا لم تكون قوي في الرياضيات فبإمكانك استعمال الحاسبة لاجراء الحسابات التالية .
ان جدنا سمو حيدو ( بابا سمو) وتسلسله الجد الخامس وعاش بين عام
( ١٧٩٠ - ١٨٨٥ م ) وعليه فان والده پتو عاش قبل عام ١٧٩٠م وكذلك والد پتو ( كوريال ) عاش قبل التاريخ المذكور مع والده حيدو ( الجد الاول ) ولنفترض عام ( ١٧٤٠ - ١٧٥٠ م ) وحيدو كما اسلفنا وصل القوش بين عام ( ١٧٠٠ - ١٧٢٥ ) م وهذه أرقام تقريبية بعد سمو .
فاين هي الاجيال المفقودة ؟ وتحاول دائماً تشويه الحقائق والتسلق بسلم موسليني كما تدعي ولا تدري انك في بداية السلم .
٧- عن قولك للنهج الذي اتبعه جميل حيدو حول اصل عوائل القوش وهي المثلى باتباعها ولا يمكن الاستغناء عنها حسب إدعائكَ.
ازيدك علمنا ( حسب معلوماتي التي وصلت عن نسيبي السيد حنا بابانا المحترم ، والمشرف على اصدار الطبعة الثانية لكتاب المرحوم المطران بابان لتصليح الاخطاء التي وردت فيه ) وعلى سبيل المثال لا الحصر ان احدى العوائل المذكورة في الكتاب وهي عشيرة ( السيد حميد عوصجي ) قد نسبَ اصلها او مرجعها الي الهنود ، ولتصليح الخطأ الوارد اعلاه فتم تنسيب عائلة ( السيد حميد عوصجي ) الى قرية ( بندوايا ) الواقعة غرب القوش ، وفي كلتا الحالتيين لَم يكن التنسيب دقيقاً ، وان السيد حميد عوصجي حي يرزق اطال الله عمره يعيش في سدني / استراليا ، واليك مثل اخر وانت شاهد عليه ،حيث نشرت في مقالك عن سمو حيدو وقوته الخارقة وتغلبه على مصارع الوالي العثماني وبحضور رئيس القوش في ذالك الوقت ايسف كوزل (عزيزا ) ،حسب ادعائك . أهو منطقيا ان تصل هذه المعلومة او الحدث إليك ولا تصل الى باحث ومؤلف كتاب القوش عبر التاريخ. علما ان الحدث كان مهما لكونه بين القوش والوالي العثماني ، بل تم ذكر اسماء اشخاص آخرين ووصفهم (بالقوة والشجاعة ) وغيرها من الاخطاء وهذه بالنسبه لي امور غير مقصودة بل ممكن حدوثها ، اما انت فمصر بقولك بانك والسيد جميل لا يمكن الاستغناء عن الكتاب المذكور، ولو حصل جدلاً ونسب عشيرتك سهوا الى محافظة بابل العراقية وليس الى الهند اكنت تصر على عدم الاستغناء عن الكتاب وتثبت نسب عشيرتك الى بابل ؟
يتبع ......
فرج حيدو
سدني / استراليا
الكاتب
