وحدة العائلة (كلدان آشور سريان) ج2 ، لغة واحدة

[نذير حبش]

وحدة العائلة (كلدان آشور سريان)، ج2 ، لغة واحدة

وإن كان المنطق خير أداة لتنوير الفكر، لكن لا يجعلنا نستغني عن الإشادة بهذا الرأي أو ذاك ، يعيد وول ديورات الحضارة لعوامل أربع ، ألموارد الإقتصادية، والنظم السياسية ، ألتقاليد الخلقية ، ومتابعة العلوم والفنون، مع عوامل أخرى لا يمكن الحضارة أن تستقيم بدونها، من غير أن ينسى أهمية اللغة التي يرى أن ((لا مندوحة عن وحدة لغوية إلى حد ما لتكون بين الناس وسيلة لتبادل الأفكار. قصة الحضارة مج1 ، ص 6و7)).

كلدان آشور سريان ، لغة سريانية واحدة (الشرقية) ، لصالح الجميع وفق معطياتنا الحاضرة  على أرض الواقع في وطننا الأصلي، بالرغم من أن الأمة من الناحية الحضارية تستحق كل مرحلة من أمتنا أن نصفها بالصفة القومية دون أن نكون قد جانبنا الحقيقة، ولكن من الصعوبة فصلها عن بعضهم البعض ، وبين عطائهم الحضاري الواحد الثري، ولم تكن مراحلنا يوماً تستمد صفاتها من الأديان ، كما يعتقد البعض خطأً، بل العكس هو الصحيح ، ولا نريد أن نتتطرف القول ، فإن بعض الأديان أثرت سلباً على أمتنا ، التي زرعت مبدأ الخنوع والدعة ، أمام أقوام كلها تعتنق مبد القوة ، والإزتزادة العددية ، وأمور أخرى سلبية لا يتسع المجال لذكرها، ولكن أصبحب ركن من أركان حضارة الأمة ، ودون أن ننسى أن العجلة الوحيدة التي لا تعود إلى الوراء هي عجلة الزمن ، لهذا عاينا العمل في حاضرنا بشكل عقلاني من أجل غدٍ لا ندم فيه !

وإن كنت أرى مستقبل مجتمعنا (الكلداني الآشوري السرياني) مستقبل ضبابي ، لما جناه عله (الأخ) الآشوري ، الذي  تصرف حسب مثلنا العراقي (سجينة خاصرة) ممن ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كون معظم الأطراف الأخرى ينظرون إلى مجتمعنا من منظور ديني ، وينتزعون عنه الصفة القومية . بعضهم تقع على مسامعه الصفة القومية موقعاً غريباً، والبعض الآخر النظرة من الزاوية الدينية ناشئة من دوافع نفعية ، وربما يتناسب مع نوازعه الضيقة أيضاً، والتي لا يظهرها علناًفيتحجج بانقسام مجتمعنا ، وبالتالي يدرك بأننا لن نكون ذو فاعلية ، وله بعض الحق ، فالذي يراهن ، يراهن على الأحصنة القوية.

إنه لمن الغباء إقصاء أحدنا الآخر ، من أية جهة كانت ، آشورية أو كلدانية أو سريانية في العصر الحالي. نظرة موضوعية بسيطة على التاريخ ، وأرض الواقع وعلى الأدبيات العلمية للشعوب الأخرى ، نجد أننا لا يمكننا إقصاء أحدنا الآخر ، كيف ألغي وجود الآشوري أو الكلداني وهو (حاضر) في الأدبيات العلمية ـ بالإضافة إلى الواقع العراقي ـ هو حاضر في الأدبيات العلمية للشعوب الأخرى ، وهكذا بما يخص الأمة السريانية ولغتها السريانية الخالدة . كيف يمكنني إلغائها طالما القرآن الكريم ، ومفسروه، لا يمكنه الإستغناء عنها ، فهل يستطيع أحد (إقصاء) القرآن الكريم ؟! طالما القرآن القرآن الكريم خالد فاللغة السريانية خالدة ، والسريانية نفسها (حاضرة) أمة وتاريخا وحضارة ولغة  في الأدبيات العلمية لحضارات الشعوب الأخرى ، وعلى أرض وطننا العراق، الذي هو مجرد جزء ، لا بل (حاشية) من مساحة الوطن الكبير والأمة ، وطن الأمة السريانية الشرقية الشاملة، فمن هذا الجاهل بقوانين منطق العقل ، والذي يجرؤ على القول ، وينادي بإقصاء الأمة السريانية ولغتها ، لغة الأمة بكامها وإن حرفوا تسميتها المسترقون إلى تسمية جامدة خاووية لا تعني أحداً ((السامية))، إلا ما حوت رؤوس المستشرقين  أنفسهم من عفونة ، أللغة السريانية الشرقية ، التي تجمع كل تسمياتنا ، ومن هذا الشرق إستمدت كنائسكم تسميتها بكل مذاهبها (كنيسة المشرق) !

ومن السريان أنفسهم ، رجال سياسة كانوا ، أو مؤسسات مدنية ، أو كهنة أو مطارين ، من يفرط بحقوق الأمة السريانية ولغتها ، لن يسامحه المجتمع ولن يرحمه التاريخ ، وإني لأدعو بالضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه بيع السريان وحقوقهم المشروعة ، من أجل مصالحه الشخصية الزائلة ، وأدعو كل الأقلام النبيلة إلى فضح كل الإنتهازيين ، أؤلئك اللذين لعقوا عسل صدام الممزوج بالدم العراقي ، وتعريتهم ، وكل اللصوص الذين كثيراً ما يتواجدوا في كل عصر بثياب الحملان.

إذن علينا التخلي عن النظرة الإقصائية لأحدنا الآخر ، ليس المهم ما نحن عليه اليوم على أرض الواقع ، من قلة عديدنا ، بل ما يجب أن نكون ، وإلى هناك نوجه إرادتنا ، لذا توحيد مجتمعنا على أسس عقلانية ، هي الوسيلة المثلى لنيل ما يمكن نيله من حقوقنا المشروعة في وطننا وأرض أجدادنا ، لأجيالنا القادمة.

نذير حبش
14 - 08 - 2006   آرنهم