مدينة الله السريه ق2 فص17- مريـم تتبـع يسوع اثناء تبشيـره بالأنجيـل -

مدينـــــــــــة الله السريـــــــة
القســـم الثانـــــي

الفصـل السابع عشر
مريـم تتبـع يسوع اثناء تبشيـره بالأنجيـل

بعد ان عمدّ سيدنا يسوع المسيح أمّهُ الوقورة ، راح بصحبة تلاميذه يُبشِر بالإنجيل في القرى المجاورة ، بينما ذهبت هي إلى قانا لتحضر عرس نسيبٍ لها من جهة القديسة حنة . وبإلهام من الروح القدس ، أوعزت إليهم أن يدعوا أيضا أبنها الإلهي لهذا العرس . فلبّى الدعوة لكي يضع سـرّ الزواج ويعمل هناك أول مُعجزتهُ علنية تلبية لطلب أمه المحبوبة . وكان اليوم الثالث من اسبوع اليهود وكان في مثل هذا اليوم تقبل المُخلِص زيارة المجوس ومعموذية يوحنا .
ومن اجل ذلك تـُكرِم الكنيسة هذه الاحداث الثلاثة يوم عيد الظهور الإلهي( الغطاس) .

كان يسوع ومريم يتكلمان بحكمة عجيبة مع جيرانهما على الطاولة ويأكلان قليلاً مماً يقدّم لهما، لإنهما لم يكونا يريدان إدانة حياة الآخرين ، ولكن كمالها بَمثل قناعتهما الفريدة . وعندما قـُربت نهاية الوليمة نفذ الخمر بتدبير من العناية الإلهية ، فاشارت مريم الكلية الحنان إلى إبنها بذلك ، فأجابها بكل لطف : مالي ولكِ ياإمرأة ؟ وتكلم معها هكذا حتي يُبين لتلاميذه بأنهُ لم يأخذ منها طبيعته الإلهية التي بواسطتها فقط يستطيع صنع العجائب . وافاض في الوقت نفسه في اذهانهم نوراً جديداً عن الإتحاد الأقنومي للطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية في شخصهُ .
فرأت أمَهُ القدوسة في نفسهِ أنّ طلبتها قد أستجيبت ، وقالت بلياقة ظريفة لجميع الخـَدَم : إعملوا مايأمركم ابني بهِ . وتحول الماء إلى خمر لذيذ كما يرويهِ الأنجيل .

هذه الأعجوبة ثبتت التلاميذ وضاعفت عددهم . وصنع يسوع بعدئذٍ كثيراً من العجائب الأخرى
حتى أن القديس يوحنا أكدّ بأن العالم لا يستطيع أن يسع الكتب لو سُردت تفاصيلها ، ومعرفتها جميعها محفوظة في السماء حيث ستكون فرحاً للطوباويين.

وكانت العذراء الكلية القداسة تعضده غالباً ، لأنها من بعد قانا لم تعد تترك أبداً أبنها الإلهي سوى في بعض المناسبات النادرة . وكانت تسافر مثلهُ سيراً عل الأقدام ، ولكن ليس بدون تعب كثير ، وحتى بآلام كبيرة بحيث انها كانت بحاجة لسند عجائبي لتستطيع تحمُلها . ومع ذلك كان الله أحياناً يجعل جسدها خفيفاً للغاية ، فتنتقـّل كما لو كان لها أجنحة.

كل الشريعة الإنجيلية كانت مكتوبة في قلبها . ورغم ذلك لم تكن تتأخر البتة مُجتهدة بتتبع تبشير يسوع المسيح ، كما لو كانت تجهلها تماماً . كانت تصغي إليهِ دوماً وهي راكعة على ركبتها وتنضم لصلواتهِ من أجل مستمعيهِ ، وتتحرّق شوقاً من اجل تقديسهم وتبتهج لأمانتهم وتذرف الدموع أحياناً دمـاً بسبب إحتقارهم المشؤوم لله ولِنعمهِ .

وكمُعاونة للمُخلِص ، كانت تصنع المعجزات الكثيرة التي كانت غالبيتها ساطعة كقيامة الأموات.
إنّ الإنجيل لم يأتِ على ذكرها . لأنّ الإيمان كان يجب أن يترسخ قبل الكشف عن عظائمها ، ولأنها ايضاً كانت تطلب الصمت من الكتبة المقدّسين . إنها ارادت أن تبقى أعمالها العجائبية مُغلفة بظلال السرّ ، حتى يبقى إبنها الإلهي وحده مُمـجداً .

ومن أجل هذا السبب بالذات لم تكن تتكلـّم البتة علانية ، ولكن فقط بشكل خاص . ومع أنها كانت تتوقف دومـاً عند هذا الدور السري ، والصلوات الحارة ، والصبر اللطيف فقد صنعت مع ذلك من الإرتدادات ، أكثر مما صنعهُ المُبشرُون بالإنجيل .

ولكن بعيدا من أن تـُسرّ بهذه النِعَم الفائقة الطبيعة كانت تجد فيها سبباً للإتضاع ، يجعلها تتعمق اكثر في معرفة عدمها . لن تتوصل ايّة خليقة لتواضعها هذا الذي غلبت فيه العالم كلـَّه وحتى الله . والله والآب والله الروح القدس، حتى لايُظهر المواهب الفائقة التي شرّفاها بها ، والله الأبن ليتصرف معها بطريقة عادية ، حتى لايجعلها تلفت الأنظار . إنّ مجد مُعجزاتها الخارقة ضروري أن يفيض عليها . والمؤمنون الجدد سيهنؤنها جميعاً بأبن كهذا . ولكن بدلا من ظان تفرح بهذا المديح كانت تنسحق بغحتقار ذاتها ، وتصلي ليسوع المسيح أن يحوِل عنها كلّ شرف . فرفعت إليهِ هذه الصالاة بالذات عندما أخبروهُ وهو وسط الجموع الحماسية، بأنّ أمَه وأقاربه يريدون أن يَروْه . وعندما صرخت أمرأة مسحورة به بهذه الكلمات : {طوبى للبطن الذي حملك } .

فضيلة التواضع هذه كانت بنظرها ضرورية جداً حتى أنها لم تكن تكتفي بممارستها هي بتمام الكمال ولكن كانت توصي ايضا الرسل بالتحلي بها ، لأن كان عليهم أن يجترحوا المعجزات الكثيرة ، وكان يجب أيضاً أن لاينسبوا غلى ذواتهم الفضل ، ولكن يعودوا في ذلك إلى الله وحَده ، فيما هم ليسوا إلا أدوات . كما أنّ شرف الرسم لايعود للريشة ، أو شرف النصر للسيف بل للفنـّان وللجندي اللـَذين استعملوهما .

وبينما كان الرسل فس أنظار إرسالهم غلى العالم لأستمالته للإنجيل ، كان مُعلمُهم الإلهي يتابع التبشير وصنع المُعجزات . واضاف إلى ذلك سرّ المعمودية الذي يمنحهُ بواسطة رسلهِ .
وكانت العذراء الكلية القداسة عادة ، شاهدة على هذه الولادات الروحية . وتعبِر لله عن شكرها كما لوكانت قد قبلت هي نفسها هذه النِعَم ، بشكل أنها بهذه الممارسة ، التي يُسهل التشبه بها كثيراً ، كانت تزيد من إستحقاقاتها .
كثير من هذه العجائب الفائقة الطبيعة جعلت لوسيفورس يضطرب من جديد بعد ان سمحت العناية الإلهية أن ينهض من إنهياره في الصحراء .
فعقد في مَقرِه المُلتهب إجتماعاً تآمرياً ، حيث عرض مخاوفه عن مجيء الكلمة المُتجسد ، واخذ مع أعوانه القرار بأضطهاد يسوع ويوحنا حتى ابعد الحدود ، هما اللذين يمكن أن يكون احدهما المسيح المُنتظر !

وبتحريض منه ذهب الفريسِيون يسألون القديس السابق بِمَكر إن لم يكن هو المسيح . وجعلهُ جوابه المملوء حكمة يخزى ويضطرب أكثر فاكثر ولكي يثار منه اوحى إلى هيروديا بِكرهِ مميت ليوحنا ، واستعملت هذه المرأة ، التي لاقلب لها سلطتها على الرجل الشهواني ، هيرودس وحملته أولاً على سجنه وبعدئذٍ على قطع رأسهُ الناقد الجريء لسلوكهُ .

ورأت العذراء الكلية القداسة في نفس أبنها أنّ يوحنا المعمدان يقترب من الموت ، فخرّت على قدميهِ ورجتهُ مع كثير من الدموع ،تساعد سابقه القديس ، فاجابها المُخلِص بأنّ صلاتها كانت مُستـَحبّـة لديهِ . وللحال حُملَ الواحد والأخرى بطريقة غير منظورة إلى السجن حيث كان يوحنا مُكبّلاً . فوجداهُ مُـثخـّناً بالجراح ، لأن هيروديا كانت قد أمرت ستة من خدامها بجلدهِ دون رحمة ، على أمل أن تتخلص منه بهذه الطريقة . وقد تعرض لمثل هذا العذاب ثلاث مرات وبقي على قيد الحياة . فبأي إعجاب وفرح رأى المعمدان الفادي الإلهي وامَه الوقور متألقـَين بالنور ؟ فما أن ظهرا أمامهُ حتى تكسرّت السلاسل وشُفِيـَتْ جراحـه . فسجد على أقدام يسوع ومريم وطلب بركتهما .

ـــ يايوحنا خادمي المحبوب جداً ! قال له المخلِص . من اين لك أن تسبق معلمكَ ؟ هكذا يريد أبي أن يُجازي غيرتك . قدّم عنقك للسيف لأنك سعيد أن تتألم وتموت من أجل اسمي . إنِي اقدِم موتك لأبي بإنتظار موتي . وفي غمرة من العذوبة بقي يوحنا بعض الوقت بدون كلام وما أن أستطاع الكلام حتى عبّر للسيد عرفانه للجميل من أجل زيارتهُ ، وطلب منه النِعمَة ليستطيع تحمّل أطول العذابات من أجل مجدهِ .
وشكراً ايضاً العذراء الكلية القداسة بحرارة لطيفة . وفيما هو يتكلم حضر ثلاثة خـَدَم وجلاّد لينفذوا فيهِ أمر هيردوس البربري . فقد يوحنا عنقهُ وتقبّل يسوع المسيح بين ذراعيهِ جسد الشهيد ، والعذراء الكلية القداسة تقبّلت بيدها رأسهُ . وقدمّا كليهما للآب الآزلي هذه الذبيحة العجيبة بينما ذهبت نفسه مصحوبة بجمهور من الملائكة حاملة إلى الينبوس فرحاً عجيباً . فيما عاد يسوع ومريم إلى المكان الذي كانا فيه من قبل .

وبينما كان متابعا تبشيرهُ ، لم يكفّ سيدنا يسوع عن الإيحاء لجميع تلاميذهُ ، بتعبُد فريد نحو أمّه بقدر الرساله التي كان يحضِرهم من أجلها . وكانت أحاديثهم المقدسة عن ملكتهم ، تزيد من إحترامهم نحوها وحبِهم لها فكانوا يسرعون ببنـُوة إليها اثناء شكوكهم وتجاربهم .

كانت تحبُهم جميعاً وتصلي من أجلي جميعاً وتعلِمهم جميعاً بقـَدَرِ من الإدراك ، يتناسب ومعرفتها لداخلهم . لم يكونوا يفارقونها بدون أن يحصلوا على فرح وتعزية تفوق ماكانوا يرغبون فيه . وكانوا دوما مذهولين في ان يجدوا فيها لطفاً هادئاً ومتواضعاً جداً ، مقروناً بكثير من الهيبة والوقار ، ولم يكونوا يعرفون كيف يعبِرون عن عرفانهم للجميل وإعجابهم.

كانت تنشر رزانة وحكمة فريدتين بمعاملتها مع الذين يتبعون المُخلِص ، وكأفضل الأمّهات
كانت تستبق حاجاتهم وفي حال عدم حصولها على الضروريات كانت ترجو ملائكتها الحراس ليحضروها لهم .
وكان عندها لفتة خاصة نحو النسوة القديسات اللواتي كُـنّ يرافقنها ليّاقة منهُـنّ ، ويسوع تنازل وتقبّل المساعدة من خيراتهِنّ . والعذراء تقودهُنّ إلى عظاتهِ وتعطيهُنّ موضوع الحديث هذا ، علاوة عن ممارسة غيرتها نحو النساء الباقيات ، اللواتي كانت تقود عدداً كبيراً مُنهُـنّ إلى طريق الخَلاص . وتضيف على أنوار تعاليمها قوة أمثالها والأخص فضيلة الرحمة ، فتساعد الفقراء وتعزيّ الحزانى وتعود المرضى وتـُضمدُ جراحاتهم بنفسها .
وبين هولاء النسوة جميعا كانت القديسة مريم المجدلية عزيزة جداً لديها ، لأن رحمة الرب لَمعت فيها بمجد ، وكشفت لها عن أسرار عالية ، كانت تزيد من حّبها لمخلصها الإلهي وكان تـُحبذ عزمها على الذهاب إلى الوحدة لافعال التوبة ، بعد أن نالت بركتها . ونعمت مرة بزيارتها وغالبا بزيارة ملائكتها الذين كانوا يأتون لتشجيعها وتقويتها في خلوتها المُخيفة .

وكان الرسل بالأخص موضوع حنان مريم الوالدي . فينهلون مِن نِعًمها ويحصلون بواسطتها على مَزيد من الإحترام والحب لها . وبدون أن تثير غيرة الآخرين كان عندها بعض الحبِ التفضيلي للقديس بطرس الذي سوف يصبح نائب إبنها الإلهي وللقديس يوحنا الذي سيأخذ مكانه بالقرب منها . ولذا كان يجب ان يستنير أكثر من زملائهِ باضواء ساطعة ، على عظمته وعظمة الألوهية ، وبأن يدعوه يسوع{ بالحبيب} كما كان ايضاً بالنسبة إلى أُمَه .
ولم يكن يبتعد عنها أبداً ويُفتِش عن كلِ شيء مُستحبٍ إليها بالأكثر ، ويُعاملها بوقار ويعطيها لقب {أم الله } المُكفرِة عن الخطيئة ومعلـِمة الشعوب . وكان اول من ناداها باسم{ مريم يسوع}
والمؤمنون الأولون غالباً ماينادونها بهذا الأسم ونسمعهم يُردِدونه بأرتياح لايوصف . كانت تحب جميع الرسل باحترام وضيع ، كل واحد من أجل فضيلة خاصّة بهِ ، وجميعهم من أجل يسوع المسيح . وكان جميعاً يَكنـُون لها العبادة الأكثر أمانة وحرارة .

أما التاعس يهوذا فكان وحدهُ شاذاً عن هذه القاعدة ، وهذه الخطيئة كانت بداية رجسة ، فاستلم لمَقتٍ حسود تجاه زملائهِ ، وحتى لهيجان جاحد تجاه العذراء الكلية القداسة ، التي كانت قد أعطتهُ أحسن النـُصح . هذا البغض لأحّن الأمهات قادهُ إلى كرهِ المعلـّم الإلهي ، حتى تجرّأ على إنتقاد شريعته وحياتهِ . أما يسوع ومريم فتابعا معاملتهما له كسائر الرسل ، يعملان لأرتداده بواسطة النِعَم الكافية التي لم يتجاوب معها . ورغم ذلك، فقد أسندا إليه أمانة صندوق الجماعة الرسولية بسبب حْرِصِهِ الحقير على المال. وراح يتذمّر من العذراء لكثرة ماكانت تعطي من الحسنات ، ومن يسوع لإنهُ لايقبل المال الكثير . والكلُ يعلم بأية مرارة لّام الفعل التقوي للقديسة مريم المجدلية . وبعدها أنتهى بفقدان الإيمان . وبعد هذه السقطة ، دفع به الشيطان إلى الجُرم المُخيف ، الذي بقي على الدوام عنوانا لسمه المرذول .

إرشادات العذراء الكلية القداسة

ياابنتي ! إتخذي لكِ قاعدة لايمكن نقضها ، بأن تحافظي دوماً على الصمت والأتضاع والتحفـُظ، كما اعطيتكِ مثلاً على ذلك في عرس قانا وهناك علـّمتك أيضاً بسلوكي بأن تعملي من اجل تمجيد العـَليّ ؛ الجميع مدعوّون أن يكرِسوا لهذا العمل العظيم : هولاء صلواتهم ورغباتهم ، وأولئك مداخيلهم وأموالهم ، والآخرون أعمالهم وأتعابهم والباقون إبتهالاتهم وكافة اعمال الغْيـرَة . وأكثر من الجميع ، على الكهنة يترتب هذا الواجب المُقدس الجميل ولِيعلـَم الجميع بأنهم وإن لم يحصلوا على لذة الأنتصار ، فسيكون لهم دون شك إستحقاقات الواجب الذي تمموّه .
تعلـّمي ايضاً مِني ، بأن تـصغي بإحترام ليس فقط لصوت الربِ الداخلي ، ولكن ايضا لأقوال رسلهِ الخارجيه التي هي اصداء له . فأنهُ بأفواههم سيعّـلم شريعته. فاسمعيهم إذاً بكل إحترام
من دون أن تجدي شيئاً للأنتقاد في اقوالهم أو اشخاصهم . يجب أن يكونوا جميعاً فـُصحاء وعلماء بالنسبة لكِ لأنهم يعلـُمون على حـدِ سواء الحقيقة الإلهية . فهذه هي التي يتوجب عليك أن تفتشي عنها لا غير ، وليس عن جمال التعبير ،لأنها لاتستقي مفاعيلها من الزخـّرفات الكلامية الباطلة. فوق ذلك ، تعلـّمي مثلي ومثل إبني أن تـُظهري المحبة للجميع ، وبالأخص للأكثر فقراً والأكثر حزناً والأكثر حقارة. إن عيب الحكمة البشرية هو التعلق بالظواهر وليس بنـُبل النفس ، وشرف الفضيلة . أنّ الحكمة السماوية تكرِم بكل إنسان صورة الله غير مُكترثة بالنقائص الطبيعية ، وإخفاؤها هو من الكبرياء . إنّ اصدقاء الله الحقيقيين لايخافون إلا الخطيئة ويقلقون قليلاً من كل مايُلطخ الضمير .

هذا بالحري مايتطلبه التواضع الذي وضعه الله في النفس كمثل زرع مُقدس. ولكن الحية القديمة عملت جُهدها لأن تقصيهِ ، وتضع مكانهُ زؤان الكبرياء المُميت .

قـِلـّة من البشر تتوصل إلى كمال هذه الفضيلة . كما تاتي الزهرة مع الاشواك ، والحـبَـة مع القش ، فإنّ سـُمّ الكبرياء يتسرب تقريباً مع جميع الأفعال البشرية . ولذا فإن العـَليّ يكن كثيراً من الأحترام نحو الذي هم حقاً متواضعون تماماً ، ويخاف الشيطان من مهاجمتهم لأن غلبتهم تجعله يضطرب أكثر من نيران الجحيم .

فاستفيدي إذاً من كافة المناسبات حتى تتضعي . تنازلي إلى أحط من الارض من دون أن تظهري حسّاسة أكثر منها ، عندما يـودّ الله برحمتهَ أن يحطك من أجله أو من أجل الخلائق .

خارج من الوحل وبشع بالخطيئة ، يصبح الإنسان المستعبد للكبرياء واحقر من الشيطان الذي كانت طبيعته جميلة جداً قبل سقوطه . إن هذه الرذيلة مع الفسق شريكته القذرة كانت تـُسيطر على هيردوس وتقوده إلى موت شائن ، بينما ضحيته البطل يوحنا المعمدان المتواضع والعفيف ، كانت له التعزية بأن يموت بين ذراعي ابني الإلهي وذراعيّ أنا .

وأخيراً لاتنسّي أنَ الرسول القديس يوحنا أستحق حبّ أبني من أجل الحبّ الذي كان يَكنـُه لي ،
بينما سقط يهوذا ، بالعكس ، لأنه أحتقر الرحمة الوالدية التي كنت أظهرها نحوهُ . أن الله يمقت الأحتقار الموجّـه للقديسين وبالأخص إليّ أنا ، التي اصبحت ُ أُ مَ والمحامية عن الجميع . وهذا الأحتقار هو علامة القضاء عليه .(1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)راينا في هذا الفصل أن العذراء الكلية القداسة برفقة بعض النسوة التقيات كانت تتبع أبنها الإلهي المحاط بالرسل .
ولم يكن أحد يُظهر عجباً من ذلك ، لأنه كان من عادة العلماء اليهود في ذلك الحين أن يذهبوا للتعليم مُحاطين ليس فقط بالتلاميذ ولكن ايضا بنساء شريفات كن يخدمنهم كأخوات لهـُـنّ .