القوش -- محافظة ؟

[اخيقر يوخنا]

القوش -- محافظة ؟

اخيقر يوخنا
ان نفوس سكان العراق بتزايد مستمر مع زيادات الواردات المالية  والامكانيات الفنية والعلمية والاجتماعية والثقافية ومن كل الحقول الحياتية الاخرى وخاصة الفكر السياسي لتقبل الاخر والابتعاد تدريجيا عن الافكار الشوفينية  المقيتىة .
وتلك الحالة الجديدة تستوجب استحداث محافظات عراقية جديدة ليتم استيعاب هذا الزخم السكاني والتوجه نحو الاعمار والبناء والازدهار والتوجة نحو تطلعات انسانية معاصرة .
فالفرد العراقي قد تغيير ولم يعد ذلك الانسان القانع بما يؤمن فقط نفسه من دخول السجون والعيش البسيط .
حيث اصبح الفرد العراقي يتطلع الى توفير حياة افضل وبما يتناسب مع استحقاقة الانساني كبقية افراد المجتمعات الراقية .
وان مسالة استحداث محافظات جديدة لها مقومات وشروط قانونية تتماشى مع الدستور الغراقي وليست اختراقا او مخالفة للدستور اضافة الى انها قد تسهم في تطور الغراق فردا وشعبا ودولة من جميع النواحي الانسانية والقومية والوطنية الاخرى .
ونتذكر جيدا كيف تم تحويل اقضية دهوك وتكريت بجرة قلم الى محافظات .
وبالنسبة الى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  فانه بحاجة ماسة الى مثل هذة المحافظة من اجل تطوير البنى التحية والانسانية الاخرى للاقضية والقرى التي تعود اصلا لابناء شعبنا والمعروفة للجميع بان كل سكانها هم مسيحين .
وهنا نتعجب من المخاوف التي يثيرها البعض بان استحداث محافظة لنا وذلك بتحويل احدى قرانا او اقضيتنا الى محافظة سوف يفتح باب الجهيم لشعبنا متناسين ان شعبنا تعرض لمذابح كثيرة بدون ان يكون قد طالب بشء .
لان الحاقدين لا يحتاجون الى عذر لارتكاب جرائمهم .حيث لقرانا رجال وشباب لا تدرعهم تهديدات الحاقدين .
وبدوري كنت قد اقترحت استحداث محافظة اشورية قبل سقوط النظام ومن ثم اقترحت استحداث محافظة لشعبنا في الاقليم
وكنت  اقترحت ان  تتحول القوش الى محافظة
واظن اننا يجب ان نركز على هذة النقطة بعيدا عن التركيز على الصفة المسيحية وذلك لان القوش او اي قرية تعود لشعبنا معروفة للجميع وخاصة لشعبنا .
وليس هناك جرم او مانع قانوني بالمطالبة بتحويل القوش او غيرها الى محافظة
وربما ان الامر قد يستوجب لاقليم كردستان استحداث محافظة اخرى ويا حبذا ان تتحول مثلا عينكاوه الى محافظة اخرى في الاقليم
وذلك من اجل فائدة الاقليم نفسه في كافة النواحي الاجتماعية والسياسية والمالية الاخرى .
ولكي لا نبقى اسرى الخوف من ان يحدث كذا وكذا بينما سنرى في القريب العاجل تحول الكثير من الاقضية العراقية الى محافظات .
وكنت قبل اكثر من سنتين قد قرات مقالة جاء فيها بان اهالي شرقاط يسعون الى تحويل قضاء شرقاط الى محافظة اشور
وختاما لنتحرر من مخاوف لا معنى لها وكاننا مقبلين على الاساءة للعراق من دون بقية القوميات التي تطالب باستحداث محافظات جديدة
فما هو حلال للقوميات الاخرى حلال  لشعبنا ايضا

[ramzi baho]

عزيزي واخي العزيز
القوش الحبيبة والعزيزة يا ريت تصبح محافظة, اشكرك جدا جدا جدا على اقتراحك
بارخمار الى الابد

[اخيقر يوخنا]

الاخ العزيز رمزي بهو المحترم
سواء كان الكلام جادا او هزءا او استصغارا فاننا يجب ان لا نستخف باستحقاق شعبنا الشرعي للحصول على كافة حقوقه المشروعة وفق المبادئ الديمقراطية لان ذلك لا يتعارض مع الدستور العراقي وان ذلك الاستحقاق القانوني والشرعي والحضاري  ليس من باب استجداء العطف السياسي لايه جهة سياسية وكذلك  لا يعتبر  فضل او منية او استرحام او عطف او توسل متشرد  من احد
وان شعبنا رغم كل ما عاناه عبر العصور ومنذ سقوط نينوى وبابل - من مجازر وحشية  ومطاردات دموية لكل قراه واماكن عيشه فانه شعب شجاع استطاع ان يحافظ على هويته ولغته وايمانه
ومن تلك الصفة التي يمتاز ويتحلى يها شعبنا تمتلى روحه بحب ارض الاجداد والتفاني من اجلها
وفي هذة الظروف القاهرة ونزيف الهجرة الدامي فانه لم يبقى امام شعبنا شيئا يخاف عليه
ولذلك فانني اعتقد ان مطالب شعبنا يجب ان تكون بصوت عالي وصريح بدون خوف او تجاهل او فقدان الامل
وحسب ما نعرفة ان القرية يمكن بمرور الوقت ان تتحول الى ناحية - ومن ثم قد تتحول الناحية الى قضاء والقضاء  قد يتحول الى محافظة 
وكل ذلك الامر هو مجرد امور ادارية معروفة ومضمونه قانونيا ودستوريا
فما  الغرابة في مطالبة اهلنا في اقضيتهم  بتحويلها الى محافظة ؟
وللاطلاع على نماذج من محاولات اخوان من ابناء الاقصية العراقية الاخرى
يرجةى الاطلاع على
  المقالة التالية
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=395538.0;wap2
فهد عنتر الدوخي:
محافظة آشور بعيدا عن صخب الأنتخابات                                                           المحامي معن عنترالدوخي ا                                                                          بعد التوكل على الله وبمؤازرة المخلصين من شيوخ ووجهاء وأساتذة وجميع أبناء قضاء الشرقاط وقصباته وقراه التي كانت تابعه له قبل العام 1986 وهي( مركز قضاء الشرقاط,ناحية القياره,ناحية الشوره, قضاء الحضر,ناحية الزاب) رأى مجلس شيوخ القرى ومثقفيهم وكذلك التي تتبع لقضاء بيجي وبالأخص قرية الزويه, قرية المسحك,ناحية مكحول سابقا (قرية الدبس وتوابعها حاليا)تتبع لقضاء الشرقاط لقربها الجغرافي من قصبة الشرقاط, لذا ولضخامة المشروع ولعدم ابتزازه من أي طرف ومن أي أتجاه قد بدأنا بتشكيل لجنه من مختصين وأكاديميين ومثقفين ووجهاء وشيوخ معروفين ولكون هذا المشروع العظيم والكبير ولأهمية الوقت الذي دعانا للسعي فيه الأمر الذي جعلنا نجهد أكثر لتحقيق هذه الغايه الكبيره, غير أن هناك جهات كثيره وفي جميع المحافظات المجاوره لقضاء الشرقاط والمتنفذين فيها ربما ستثيرسؤال عن جدوى هذا المشروع ونذهب ابعد من ذلك ونرى الأحتمال قائم ان البعض يرى ان ذلك يعني قطع أوصال تلك المحافظات  نظرا لتقاطع مصالحهم الخاصه حينما يرى النورأو يكتب له النجاح ولكن بما أننا اصحاب حق ومؤمنون بالله وبقضيتنا اسندنا المشروع بسند رسمي بعد موافقة كلية القانون جامعة تكريت أذ كنت أحد طلبتها وأن نقوم بتقديم بحث علمي واضح الجدوى, أقول أننا نتقدم الى أصحاب النخوه والغيره للقاطنين في الاراضي التي تخضع لقضاء الشرقاط قبل عام مجالس 1986 للسعي لأنجاح هذا المشروع ويتم ذلك بالأستأناس بأرآء أعضاء المجالس البلديه والمسؤولين ونقول ايضا ان في البلد الواحد لايوجد مصطلح مناطق متنازع عليها وأن حدوده مرسومه ومحدده في  الخرائط والمرتسمات العراقيه منذ عهد بعيد, أننا نؤكد أن مسعانا هذا بعيدا عن السياسه و صخب الأنتخابات  وأننا أ ن شاء الله سوف نعلنها محافظة آشور عندما تستوفي شروطها القانونيه وأنتخاب مجلس النواب القادم وبمؤازرة ابناء المناطق العائده لمحافظة آشور والمقصود في المستقبل القريب ان شاء الله,, ايها ألأخوه أن هذا الخطاب موجه الى ستمائة الف نسمه في قرى وقصبات قضاء الشرقاط ,,, وهل نسيتم أن مدينة آشور والتي تقع على سن صخري مرتفع يطل على نهر دجله هي لم تكن محافظه من محافظات بلاد وادي الرافدين بل كانت عاصمة لتلك الأمبراطوريه العظمى بعد ان تمكن ملكها الآشوري  شمشمش آدد الأول الذي حكمهامن(1753-1721)ق.م  من بسط نفوذ هذه الأمبراطوريه الى أعالي نهر الفرات الى مدينة البوكمال السوريه وانا لاأريد ان أتكلم كثيرا عن تاريخ مدينة آشور القديمه فأنكم تعرفون تاريخ احدى حضاراتكم العظيمه بجانب حضارات أخرى في مدينة الحضر وملكها العربي القوي (سنطروق) بل اكتفي بالقول  ان أزدهار مدينة آشور كان في عهد ملكها ( سرجون الآشوري) عندما وحد حواضر العرب في سومر و أكد في جنوب العراق وانطلق بعد ذلك الى أرمينيا في الشمال وأخضعها لحكمه وانطلق الى الغرب ليقط مملكة ( يهوذا) في فلسطين ,أن تاريخا عريقا لهذه المدينه التي صدق من قال ادار لها الزمان ظهره عبر الحكومات المختلفه في العصور مابعد ظهور الدوله العربيه والى يومنا هذا, والحق ان تحتل مكانتها الطبيعيه بمافيها من أمكانيات أقتصاديه  وثقافيه وحضاريه واجتماعيه وهي التي تجزأة زورا وبهتانا الى خمسة محافظات نظرا للسياسات القصيرة النظر عنها............ ,, يا أخواننا من يسمع ويقرأ هذا المشروع نكرر أنه بعيد وبعيد عن أي تأسيس أو شكل من أشكال  السياسه أن المشروع ينطوي على عمل خيري فريد من نوعه ومشروع  أمام الله والخيرين القصد منه أعادة مدينتنا الى سابق عهدها وأننا سنكمل الخرائط ونهئ  الأسباب الموجبه والكتب والطلبات الرسميه من مجالس المناطق مارة الذكر وعندما تكتمل كافة الأجراءات سنحيله الى طلب يقدم الى من له الأمر في جمهورية العراق ولا يفوتنا ان نعزز ذلك بمشورة اخواننا في جميع القصبات لنقرر ايها سيكون قضاء أو ناحيه  والله من وراء القصد

[سونيا الميزي]

الاخ العزيز ابو سنحاريب المحترم
 انك مبدع في استحداثك لأمر ليتحول الى نقاش وليس ضير في ذلك. ولكن لا تنسى بأن القوش هي ناحية تابعة لقضاء تلكيف، وبمعنى فأن تلكيف اكثر مستحقة بأن تكون محافظة . ولكن وحسب علمي فأن القوش اكثر عددا بالسكان وقيل ان اهلها رفضوا ان تصبح قضاءا وقبل تلكيف، لكي لا تصبح منفذا لدخول الغرباء  فيها وتتجرد من اصالتها الكلدانية المسيحية ولكي لا تحدث فيها تغيير ديموغرافي وكما حصل في تلكيف التي تغربت بعد ان اصبحت قضاء. فكيف سيكون وضع ألقوش عندما ستصبح محافظة يا اخي؟ ولذلك فأن الكلدان وكنيستهم الكلدانية يرفضون مبدأ المحافظة المسيحية او اقليم مسيحي لأن لهم نظرة بعيدة المدى لما سيحصل من وراء طموحات للآخرين خارجين عن نسيجها. وبمعنى لا نريد ان نكرر نفس مأساة اورمية وقوجانس في مناطقنا. ان المسيحيين هم ملح الارض وكما يريدنا المسيح فيجب ان نكون في طول وعرض العراق ان صفيت النوايا وشكرا

السيدة سونيا الميزي   

[اخيقر يوخنا]

الاخت العزيزة سونيا الميزي
تحية اخوية
اشكرك على مرورك على مقالتي حول فكرة او اقتراح  تحويل احدى قرانا او مدننا الى محافظة .اعتقد ان من واجب اقلامنا ان تعمل على كسر حاجز الخوف من كل شئ سياسي بان لا نبقى اسرى الخوف الابدي لما قد يحدث لشعبنا اذا طالبنا بكذا وكذا من الحقوق المشروعة في العهد الديقراطي ولكي لا يتجاوز الخوف ويكسر حتى اقلامنا من مجرد طرح فكرة ما
شعبنا شجاع ومقتدر واصيل وقادر على ادارة نفسه وفق معاييراو قوانيين سياسية تجسد وتنبثق من الدستور العراقي
واننا يجب ان لا نجعل الخوف من مجرد الحديث عن استحداث محافظة لشعبنا  كابوس مخيف يقض مضاجعنا ويلازمنا في نومنا
لان مطالبنا لست جرم نقدم عليه بل هو حق مشروع وقد ينال التاييد من قبل الجهات المعنية اذا تم طرحه عبر تلك القنوات السياسية للدولة وبمعنى اخر يجب ان لا نصنع من ماسئ شعبنا شبح خيال الماته لكل تطلع سياسي لشعبنا
فالزمن في تغيير مستمر ونفوس العراق قد تتجاوز خمسون مليون في العقود القادمة فماذا سيكون مصير شعبنا ؟
ولذلك اعتقد ان قنواتنا السياسية يجب ان تخطط للمستقبل القادم .
وان لا  نخسر الوقت مرتجفين تحت عباءة الخوف والقشعريرة من مذابح الامس
وكان مذابح الامس هي سوط وسيف مسلط على رقاب شعبنا الى الابد
ةلان الشعوب التي لا تطالب بحقوقها تنتهي وتبقى على الهامش وتبقى تعتاش على الفتات التي تتساقط من الموائد السياسية للاخرين
ونحن شعب اصيل ولسنا متسولين ولسنا مشلولين ولسنا جبناء لنبقى  نقول لاعدائنا خدودنا جاهزة ابدا وفي كل حين  لتقبل صفعاتكم الاخرى بترحاب صدر فتعالوا واشعبونا صفعا
والمسيح قال وبما معناه من ليس له سيفا فليبع ثوبه ويشترى سيفا  واعتقد ان التحليل الصحيح لهذا القول هو ان المسيح اوصى ان يكون المؤمنيين شجعانا وثوارا
ان شعبنا في اورميه وقوجانس قاتل بشجاعة نادرة ليخلص ما يستطعه تخليصة من سيوف الاعداء الذين كانوا قد عقدوا العزم على انهاء وجودنا القومي
فالموت بشجاعة وبايمان بالحقوق  القومية والانسانية افضل من الموت اذلاء في كل يوم
فارجو احترام ذكرى ابطال شعبنا في اورمية وقوجانس ولا التذكير بها من جانب ان ذلك العمل البطولي سيبقى رمزا لعدم المطالبة بتحقيق حقوقنا
بل انها كانت وقفة بطولية اجبروا عليها واستطاع ابطال الامة الخالدين امثال اغا بطرس انقاذ ما يمكن انقاذه والا النتيجة كانت ستكون مذبحة جماعية لشعبنا وكما حدث لمن توكل وامن واستنجد بجيرانهم المسلمون في خوي وارومية على امل ان يعفى عنهم فكان مصيرهم النحر الجماعي
وبالمناسبة انها مجرد فكرة ولا نتوقع ن تقوم القيامه وتهتج حكومتنا الحالية وتحشد جيوشها لقتال شعبنا لمجرد ابداء رائ فان ذلك الزمن قد ولى
عزيزتي
ان من حق كل فرد ان يعبر عن رايه وهو في كل الاحوال راي شخصي
وانا لا اقول ان راي هذا هو ملزم لاحد وكذلك لا اقول  ان رائ الشخصي انه يمثل راي الاخرين
ولذلك اعتقد ان قولك ( ان الكلدان وكنيستهم الكلدانية يرفضون __) لا يمثل راي كل الكلدان
لانني اعتقد انك لا تمتلكين توكيل من كل الكلدان كما لاتمتلكين استفتاء او تصويت الاكثرية ليكون كلامك باسم كل الكلدان
واعتقد من الافضل وفق معايير العصر ان نقول ان رائ الشخصي  كذا وكذا
فلا يستطيع احد ان يتكلم باسم الشعب او المجموع الا الذي انتخب ديمقراطيا
فلا انا ولا انت مخولين بتعميم افكارنا بانها تمثل راي الجميع
نعم نحو ملح الارض بشجاعتنا وايماننا وحكمتنا رافضين ان نفقد طعمنا ونداس من قبل الاخرين
شكرا مرة اخرى وخاصة انك سيدة تحاور في عالم السياسية ويذكرني اسلوبك باسلوب اخت اخرى كانت تحاور في هذا الحقل وباسم اخر
ولتكن نعمة الرب معنا جميعا

[سونيا الميزي]

الاخ العزيز ابو سنحاريب المحترم

اشكرك لأنك انسان تتقبل الحوار وبروح اخوية وهذا قلّما نجده في اخرين الذين يستعينون بكلمات لا تليق بالحوار،وخاصة عندما لا تتوافق مع طروحاتهم. وذلك متوقف على خلفيتهم الثقافية والبيئة التي نشؤوا فيها.
وحسب معلوماتي فأن ألقوش صافية ومن نسيج واحد لأنها ناحية وان اصبحت قضاء او محافظة سيختلط الحابل بالنابل وتضيع هوية ألقوش، وكما حصل في عنكاوا التي تهجنت  وتغربت وسكانها الاصليين ضاعت عليهم هويتهم الاصلية وهم يعضّون ايديهم آسفين لقبولهم بالمسميات الداخلة على نسيجهم الاصيل.
انني برأيي كلما بقيت مناطقنا صغيرة المسمى كلما استطعنا ان ندير شؤوننا بأنفسنا، لأنهم يريدونها حجة العرب والاكراد للتغلغل اذا كبرت مناطقنا. وهذا الكلام من الواقع الموجود وليس بنظرية او خيال. انظر حتى قرانا في الشمال فأنهم يحومون حولها لتكبيرها كحجة للدخول فيها والسيطرة عليها .
انني اعرف بنيتك الصافية من مقترحك ولكن علينا تحسب ما ينتج لوجود ذئاب خاطفة يسرقون طيبتنا وانفتاحنا وبنيات مدسوسة .

ومن خلال كلامك ذكرت مقولةنسبتها لسيدنا المسيح والتي لم يسبق ان لاحظتها في الانجيل بقولك:
( والمسيح قال وبما معناه من ليس له سيفا فليبع ثوبه ويشترى سيفا  واعتقد ان التحليل الصحيح لهذا القول هو ان المسيح اوصى ان يكون المؤمنيين شجعانا وثوارا ) انتهى،
 ارجوا ان تذكر رقم الاية والاصحاح  ان أمكن، لأنني متأكدة 99.99% بعدم وجود هكذا مقولة في الانجيل وحسب التبشيريين الاربعة.
ومع ذلك طروحاتك مطلوبة والقابلة للحوار والمناقشة، ودمت بسلام

سونيا الميزي

[اخيقر يوخنا]

لاخت سونيا الميزي المحترمة
تحية اخوية
ان حواراتنا ونقاشاتنا وجدالنا يجب ان لا تخرج ابدا عن دائرة الاحترام المتبادل
لاننا جميعا اخوان قبل كل شئ
وان اختلافاتنا في وجهات النظر لا يعني ابدا اننا اعداء
والا لما وجب علينا ان نتحاورابدا  اذا لم نوظف حوارنا من اجل ازالة كل السدود الثلجية التي اسهمنا في اقامتها او جاء بها الاخرون
وبالحوار فقط يزداد تقاربنا ومن ثم نصل الى نتيجة اننا في الحقيقة لا شئ بيننا  وانما اوهام جعلنا منها سدود لعرقلة وحدتنا
اختي العزيزة
انا افكر  ما سيحصل بعد عشرين سنة او اكثر ؟
لا بد ان الامور ستتبدل كثيرا ولذلك يجب ان نتهيا لها منذ الان واقصد طبعا ذوي المسؤولية والناس الشجعان الذين هم باقون في الارض ونحن في الغربة لا دور لنا سوى الكلام وابداء الرائ
والباقون اولى وادرى واحق واكثر معرفة بكل ما يحيط بهم وما يخططون له
واعتقد اننا يجب ان نزيح جدار الخوف من ما قد يحدث لقرانا ومدننا من خلال التقوقغ الذاتي
واننا اذا كنا  امام ذئاب خاطفة كما تقولين او  مفترسة  كما اعتقد فاننا يجب ان نكون اقوياء
عملا بمقولة ان لم تكن ذئب بين الذئاب اكلتك الذئاب
ولكي نكون بحجم وقوة تلك الذئاب علينا ان نمتلك نفس قوتهم المتمثلة بوجود كيان سياسي قوي كالمحافظة لحماية انفسنا
والا فان زحف الاقوياء سيبتلع كل ما هو عائد لنا
لا اريد الاطالة لكي لا ازعج حضرتك  وارجو ان تكون فكرتي واضحة لديك
اما ما تسالين بشان الاية
الاصحاح 22  - لوقا - الاية  36
ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا
الكتاب المقدس دار الكتاب المقدس في الشرق الاوسط
1987
وتقبلي تحياتي الاخوية
وارجو مواصلة حواراتنا في المقالات القادمة وشكرا لمشاعرك الاخوية
بارخ مار

[سونيا الميزي]

صحيح فان هذه الاية موجودة وكما قلت ولكن لم يسمح لتلاميذه باستخدام السيف لمجابهة الذين ارادوا استلامه وحتى اعاد الاذن المقطوعةبسيف مار بطرس وكما ذكرت في احد الاناجيل الاخرى ، ولكن تفسيرك لهذه الاية يختلف عن المباديء التي يريدها المسيح .ومن جهتي ساحاول من مختصين لمعرفة مغزى هذه الاية وشكرا لتواصلك بالرغم من اختلافنا على صغر وكبر مناطقنا المسيحية في العراق وعند كتل انيابها مكشّرة علينا والله الساتر . ودمت

[wesammomika]

اخي العزيز ابو سنحاريب اشكرك على مقالتك هذه والتي تعبر عن رايك الشخصي في الموضوع المطروح وفي النهاية ليس سوى مقترح اقترحته واجتهدت فيه (احلام وردية ),,,,اخي العزيز من الذي سيسمح لك بجعل القوش محافظة هل العرب سيسمحون ام الاكراد اللذين يحلمون ويخططون دائما الى الى ضم هذه المنطقة اليهم من خلال فتح فروع لدوائر تابعة لاقليم كردستان مرتبطة اداريا الى محافظة دهوك واظن انك قبل فترة قرات خبرا في عنكاوة مفاده افتتاح فرع لمديرية الزراعة في القوش مع فتح مدارس باللغة الكردية ايضا في القوش وكل هذا ليس لسواد عيوننا لكنه لجعل الموضوع شائكا في هذه  المناطق وتكون الحكومة المركزية امام الامر الواقع والضغط عليها لكي توافق على ضم هذه المناطق لاقليم كردستان والتي هي من ضمنها القوش وتلكيف والمناطق المجاورة والمشمولة بالمادة (140 ) ...وايضا يااخي ابو سنحاريب لاتنسى بان موضوع المحافظة مطروح على سهل نينوى اي بغديدا ,كرمليس ,برطلة ,,,,,الخ وايضا الذي تكرر في القوش تكرر ايضا في بغديدا حيث قبل فترة قامت حكومة اقليم كردستان بافتتاح مركز ثقافي تابع لوزارة الثقافة في الاقليم وايضا ليس لسواد اعيننا يااخ ماتعرف مناطقنا مستقبلها ماذا هو والذي ارجوه منك ان تتركنا في حالنا لانك عايش في المهجر ولاتعرف مالذي يحدث على ارض الواقع والمصلاوي يقول (هذا عيغني )يعني انت يااخي حسب مثل المصلاوي انك تغني . ولاتبني امالك ومستقبل شعبنا على اوهام والان شعبنا لايريد سوى من الله ان يحفظه ويعيش بخير وامان ولانريد لاحكم ذاتي ولامحافظة( واللي فينا يكفينا وبعد جرحنا  ماطاب) وشكرا لك ............وسام موميكا ......بغديدا السريانية.