لقاء مع سيادة المطران مار باوي سورو

لقاء مع سيادة المطران مار باوي سورو

[/color]

ارسل الينا الاخ عادل بقال من الولايات المتحدة الامريكية / ديترويت مشكورا المقابلة التالية التى اجراها مع سيادة مار باوي سورو. ننشرها كاملة ادناه:

س ـ هل من الممكن سرد نبذة عن نشأتكَ، وبصورة خاصة مرحلة طفولتك وشبابك؟
• انا من مواليد كركوك عام 1954. انتقلت عائلتي الى بغداد سنة 1956، وترعرت هناك لحين مغادرتي العراق عام 1973.
كنت متقدما في دراستي ونشيط جدا في البيت وكان لدي اصدقاء عديدون في مناطق بغداد والذين - لسوء الحظ - فقدت الاتصال بهم ومعظمهم كانوا من مدرسة المشرق (1961-1967) ومن الاعدادية الشرقية (1970-1973). امنيتي ان التقي بيهم مرة اخرى او ان اعرف اخبارهم.

س ـ كيف قررت ان تصبح كاهنا؟ وكم كان عمرك آنذاك وهل شعرت بنداء روحي لتحقيق ذلك؟
• الكهنوت، نداء او دعوة من الله. وقد شعرت فعلا بهذا النداء منذ طفولتي. لقد الهمتني عظمة الخالق ووجوده في كل مكان منذ ان كان عمري ست او سبع سنوات. ومنذ ذلك الوقت شعرت ان عين الله تحميني وتراقبني وعرفت انه سيغضب ان خالفت وصاياه وسيسره ان اتبعتها. وعند بلوغ سن الخامسة عشر شعرت بعلاقة خاصة مع الخالق وبدأت في التفكير في سلك الكهنوت او الرهبنة. ولما لم يكن هناك سلك للرهبنة في الكنيسة الاشورية الشرقية، توجهت انظاري صوب سلك الكهنوت. وعندما بلغتُ الثامنة عشر من عمري رُسمتُ شماساً، وفي نفس السنة غادرتُ العراق بصورة دائمية.

س ـ هل ترددت في قرارك هذا او فكرت بالتراجع عنه؟
• طبعا! مع ان الرغبة في الانخراط في سلك الكهنوت هو هبة من الله، لكن الانسان يتعرض او يتردد في سبيله او اتجاهه نحو الله. لكن، وببركة الله، وعندما يكون هناك اصرارا على حبه قبل اي شئ اخر في هذا العالم، فأن الله يحوَّل ضعفنا الى قوة وفقرنا الى غنى روحي.

س ـ هل هناك من قام بتشجيعك او الهمك للالتحاق في خدمة الله؟
•كلاً من والداي فعل ذلك، وبطريقتهما الخاصة. لقد علمتني الوالدة الايمان من خلال محبة الله قبل اي شئ اخر وقامت بتسخير نفسها الى مريم العذراء. لقد اقنعني والدي عند وصولي سن البلوغ، انه ليس هناك من شئ يفوق عظمة خدمة الله. وفي وقت لاحق من حياتي اكتشفتُ ان خدمة الله هذه تتجسد في ان اصبح كاهنا في الكنيسة. وقد اصبحت كاهنا عندما كان عمري ثمانية وعشرون عاما. لقد كان للكاهن المسؤول دوراً كبيراً في تكويني الكهنوتي، وزرع فيَّ حب آباء الكنيسة. لكن اعظم هدية تلقيتها ساعدتني في اتباع سلك الكهنوت جاءت من الله نفسه. لقد وهبتني عظمة الله القدرة على محبة الناس ومتعة خدمته، خاصة عند علمي ان خدمتى تحدث تغييراً في حياة الناس وتجعلهم اقرب الى الله من ذي قبل.

س ـ في اي سومنير داومت وكم استغرقت المدة؟
• كان دوامي في السمينير الاشوري في بغداد عام 1973 ولمدة ستة اشهر. بعدها اضطررت لمغادرة العراق مع عائلتي. كان ذلك دوامي الوحيد في السمينير حتى رجوعي لبعض الصفوف التعليمية في شيكاغو عام 1981 للتحضير للسلك الكهنوتي.

س ـ ما هي انجازاتك الاكاديمية؟
• في عام 1991 حصلت على درجة ماجستير آداب في اللاهوت المقدس من الجامعة الكاثوليكية في واشنطن دي. سي. وفي عام 1997 حصلت على درجة مجاز في االلاهوت المقدس من جامعة مار توما الدومانيكية في روما. و في عام 2003 دافعتُ عن اطروحتَي الدكتوراه في اللاهوت التاريخي (STD) في جامعة اييانجلكم. ولكن تبقى اطروحتي التي تبحث في الاصول الرسولية لكنيسة المشرق غير منشورة لحد الآن.

س ـ هل انتَ سعيد بدرجتك الكهنوتية كمطران.. وما هي المصاعب التي تعترض طريقكَ؟
• هذا سؤال محوري لكل اسقف. الشئ الذي اقدسه اكثر هو حقيقة احتفالي بالقربان المقدس، حيث انني اقف كأسقف «بشخص المسيح»، وكالمسيح ارفع جسده ودمه واقدمه الى المؤمنين الذين جاءوا يطلبون الصلح مع الله ومع بعضهم البعض.. وهذا بحد ذاته امتياز لأي انسان.
في نفس الوقت اجد هذا المنصب المميز محفوفاً بتحديات كبيرة. ان الله والمؤمنين والاسقف الذي رسم من اجلهم ليعيدهم الى طريق الحق يتوقعون ان يروا وجه المسيح المنير في شخص الاسقف الذي يقف بمثابة شخص المسيح. وهذه مسألة جدية حيث ان خلاص ارواح المؤمنين يعتمد على الاسقف.ان تكون مسخراً في شخص المسيح لهي بركة وتحدٍ في آن واحد.

س ـ ان كان هناك شئ واحد تريد الناس ان يتذكروه عنك، فما يكون؟
• اتمنى ان يذكرني الناس كخادم ساهم في عملية توحيد كنيسة المشرق. هذا هو هدف حياتي واحس بالنداء لتحقيق هذا الهدف في كل قطرة من دمي.

س ـ الكثير من الناس لديهم حلم لتحقيق شئ ما في هذه الحياة، فما هو حلمك؟
• حلمي هو ان ارى كنسيتي، كنيسة المشرق، متوحدة باقسامها الثلاثة: الاشورية والكلدانية والقديمة.

س ـ اذا قمت بمراجعة حياتك كمطران، فما هو تقييمك لها، وما هي الاشياء التي تتمنى ان تكون قد تعاملت معها بشكل آخر؟
• في اوقات مبكرة من حياتي كمطران كنت انظر الى نفسي كـ (سيد) بدلاً من ان انظر الى نفسي كـ (خادم) وهو في الواقع مخالف الى ما يريد المسيح ان يفعله القساوسة والمطارنة. ومن جهة اخرى اقل شأنا، كنتُ اود ان اتعلم لغات اوربية اكثر عندما كنت اصغر عمراً.

س ـ في سعيك لتحقيق الوحدة بين الكلدان والاشوريين، ما هي المراحل التي تحققت منها؟ وهل تعتقد انك وصلت الى طريق مسدود؟
• لتحقيق مهام شاقة ذات مغزى تاريخي، عليك ان تدرك بأنه ليس هناك شيئاً سهل المنال. ان الانقسامات في كنائسنا ومجتمعنا لهي حقائق تاريخية، وتتطلب جهوداً جادة للتغلب على العقبات التي خُلقت في الماضي. ان مهاماً صعبة كهذه تتطلب تضحيات من كلنا. وبقدر ما يتعلق الامر بي، فأنا مستعد لدفع اي ثمن في سبيل تحقيق وحدة كنيستي وابناء شعبي.

س ـ ماذا بأستطاعتنا كجالية ان نفعل في سبيل المساعدة على تحقيق الوحدة؟
• يمكنكم اشاعة حقيقة ان الهدف الاول لهذه الحركة هو الوحدة. اعتقد ان كلا من الكلدان والاشوريين هم ناس طيبين وتملأ قلوبهم المحبة. علينا ان نجد سبلا للتقارب والتفاهم بينهم وان نشجع كل من الجاليتين على النظر للأخرى من خلال تفهم افضل للتاريخ وبشعور ارقى من الروحانية. فكلما زاد عدد الناس المحبين لله، سيزيد تفهمهم لحقيقة انه ليس بأستطاعة احد ان يحب الله دون ان يحبوا هؤلاء الذين يحبهم الله كثيرا. على الكلدان والاشوريين ان يدركوا بان قدرهم هو الوحدة! عليهم الرجوع الى بعضهم البعض واعادة تشكيل كنيسة موحدة، وهو في نفس الوقت الطريق الصحيح لكل كنائس المسيح.

س ـ ما هي الفوائد المتوخاة من الوحدة؟
• هناك مثل يقول: «ان توحدنا نهضنا، وان تفرقنا هوينا».. وهو يشير الى حقيقة منطقية. الوحدة تقوم بتجميع قوانا المتفرقة وبرفع صوتنا سياسيا واجتماعيا. كذلك ستصبح روافدنا اكثر غنى وتعددا وبذلك تضمن مستقبلا افضل لشعبنا في كل مكان، والذين هم اليوم تحت مطرقة الحاجة، وعلى وجه الخصوص، لجيلنا اليافع. انظر الى الدول الاوربية، وهي سياسية وعلمانية، لكنها مع ذلك توحدت لتصبح اكثر قوة والتحاما. انظر الى العالم الاسلامي ولاحظ كيف يتوحد عندما تواجهه ازمة بالرغم من مذاهبهم المتعددة وخلافاتهم مع بعض. انظر الى الشعب اليهودي وكيف يضع خلافاته جانبا عندما يواجه خطرا مشترك. انظر الى بلدنا العظيم، الولايات المتحدة الامريكية وشعبها المتنوع بخلفيات كثيرة وتعدد ايديولجياته واتجاهاته وكيف تتعايش فئاته متحدة تحت مظلة هذا البلد. ان هذه الوحدة والالتحام هي التي جعلت الولايات المتحدة قوة عظمى.
لدى الكلدان والاشوريين اشياء مشتركة اكثر من اي طوائف اخرى، فلماذا لا نكون واحدا؟ انظروا، نحن واحد في المسيح ونحن واحد في التاريخ والتراث والعبادة واللغة الارامية. والاكثر من هذا، فأننا نشترك بالمستقبل والمصير. نفس الخطر يجابه شعبنا في الشرق الاوسط وفي مغارب الارض. كل شخص ذو تفكير موضوعي مستقل ونوايا صادقة سينتهي بالاستنتاج الى انه من الافضل ان نعيش موحدين من ان نموت منفصلين. الحقيقة والحب والوحدة هم افضل بكثير من الكراهية والانعزال والانقسام. اقول لكم هذا وليكن لكم القرار!

س ـ هل يراودك شعور بان الكنيسة تحتاج الى اصلاحات بين فترة واخرى لتواكب التغييرات الاجتماعية، خصوصا وانه لم تحدث اية اصلاحات في المائة سنة الاخيرة؟
• لم تحدث اية اصلاحات رئيسية في الكنيسة الاشورية منذ 700 سنة، ولكن الجواب على سؤالك هو نعم، على الكنيسة ان تداوم على الاصلاحات بشكل دوري لديمومتها.
نحتاج بصورة دورية الى الاصلاحات التي تقوم بتجديد اشكال التعبير في الكنيسة بدون تغيير الفحوى الاساسي لأي موضوع. ولأن الناس وطريقة تفكيرهم تتغير وتصوراتهم وتفهمهم للأمور يتغير ايضا، تبعا لما يروه اكثر اهمية. فأن ارادت الكنيسة ان تجذب قلوبهم وعقولهم فأن عليها بالضرورة ان تواكب التغيير. وعندما نذكر التغيير هنا، فأننا نقصد به الاصلاح، والاصلاحات تضمن ديمومة الكنيسة لان الكنيسة تتصرف ككائن حي في اللحظة التي يتوقف بها جسمها عن النمو (على المستوى الخلوي) فان الجسم البشري يعتبر من الناحية السريرية ميتا. وعلى نفس النسق، ان توقفت الكنيسة عن الاصلاح، فأنها تموت ايضا.

س ـ هناك شحة في عدد رجال الدين في جاليتنا، وأحد اسبابها هو فرض العزوبية على رجل الدين. ما هي مساهمتك في هذا الموضوع؟
• التقليد في كنائسنا الشرقية يفضل حفظ حق الزواج للكهنة. وهذا الجزء من تقليد كنيسة المشرق يجب ان يحفظ، ولكن وجهة نظري الشخصية تختلف شيئاً ما. فأنا احبذ ان ارى عدداً اكثر من كهنتنا يختارون حياة العزوبية، ولكن علينا ان نعلم بأن العزوبية هبة، وهذه الهبة ليست ملكاً لكل من يدخل السلك الكهنوتي.
ان حياة العزوبية تكون ممكنة فقط عندما ترافقها روحانية عالية تتطلع الى الحياة الابدية. وفي الحقيقة، فان الكهنة الاعزاب بحاجة ماسة الى مجتمع من كهنة اعزاب آخرين، لتعضيد بعضهم البعض في خدمتهم الكهنوتية. انا شخصياً، خلال الاثنتين والعشرين سنة الماضية خدمتُ في كنيسة اغلب كهنتها متزوجون، اضافة الى رؤيتي كهنة اورثوذكسيون متزوجون، صدقني ان شئتَ، ان العبء الذي يحمله الكاهن المتزوج لا يقل عن ذلك الذي يحمله الكاهن الاعزب، لا بل في الحقيقة، انه اكثر ثقلاً اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار العبء الاجتماعي على زوجة واطفال الكاهن، والضغط الاقتصادي، واكثر من ذلك المشاكل الزوجية التي تقوم بين الكاهن وزوجته. اضف الى ذلك الالتزام الثانوي الذي للكاهن المتزوج تجاه عائلته ورعيته.
في رأيي ان عبء الكاهن الاعزب ثقيل، ولكن ليس بأثقل من عبء الكاهن المتزوج، اللهَّم إلا اذا اخذنا بنظر الاعتبار ان الكاهن الاعزب قد اكتشفَ بأنه موهوب للعيش كأعزب، وبأنه يلبي نداءً للعيش ككاهن اعزب.

س ـ هل تعتقد انه اصعب على رجال الدين البقاء دون زواج في هذا الزمان؟
• نعم!.. لانهم يحرمون انفسهم من حاجة طبيعية لكل البشر، ألا وهي الجنس. لذلك انا ارى انه من الضروري للكاهن الذي يرغب في حياة العزوبية، ان يكون واثقاً اولاً، بأنه يملك موهبة العزوبية وبأنه مدعو ليكون كاهناً اعزباً. وان لم يكن واثقاً من ذلك فعليه الانتظار الى حين نضوج خبرته الحياتية او ان يتزوج، ويعد ذلك يتقبل الكهنوت. بدون هذا فان الكاهن والكنيسة سيعانون كما حدث في حالات الاعتداء الجنسي، اضافة الى الطلاق بين الكهنة المتزوجين وتصرفات اخرى لا اخلاقية.

س ـ يعاني المسيحيون في العراق من اسوأ الاوقات التي مروا بها في تاريخهم. برأيك ماذا يمكن ان يحسن وضعهم، ان كان ذلك يتضمن انتقالهم الى بلد اخر، او انتقالهم الى موضع اخر داخل العراق او اي شيء اخر تقترحه؟
• هناك الكثير من الريبة والمعناة في وطننا الحبيب، العراق. ان افضل سيناريو نراه للعراق هو ان يبقى موحداً وحراً، حيث يرضى المواطنون ان يكونوا تحت نظام دستوري ديمقراطي، ولكن مع ذلك، فليس هناك من يساعد شعبنا اذا لم نساعد نحن نفسنا بأنفسنا. ان على الآشوريين والكلدان ان يتكاتفوا معاً في الولايات المتحدة وغيرها لتدارس مشكلة شعبنا في العراق. وهذا التقارب يمكن ان يتحقق على جبهتين. اولاً: على الكلدان والآشوريين ان يفاتحوا حكومة الولايات المتحدة لمساعدة ابناء شعبنا للحصول على الحقوق السياسية والاجتماعية والقومية حيثما كانوا، وبالاخص في موقعهم التاريخي في سهول نينوى.
ان العراق هو موطننا التاريخي الذي يربط مستقبلنا بماضينا. من اجل صيانة مستقبلنا علينا ان نصون ماضينا بالبقاء هناك. ثانياً: ولكن ان كان هذا الاتجاه صعب المنال للبعض من ابناء شعبنا، فهنا، انا اقترح على الآشوريين والكلدان ايضاً، ان يضغطوا على حكومة الولايات المتحدة لمنح اللجوء السياسي لأبناء شعبنا من الذين لا يمكنهم البقاء في العراق وتوطينهم هنا في الولايات المتحدة.

س ـ ينظر البعض اليك بأنكَ كنتَ المطران المدلل عند غبطة البطريرك مار دنخا ولكنك الآن تختلف معه في آرائك. ما هو ردك على ذلك؟
• لقد اصابتني الصدمة من قرار السنهودس. ولكن من جهة اخرى، كان قرارا متوقعا لان طريقة تفكيري واعتقادي تختلف بصورة اساسية عن الطريقة التي تفكر بها البطريركية السابقة واخوتي بقية المطارنة. انا كلي ثقة بان الحقيقة ستسود في النهاية حتى مع المعاناة الكبيرة التي تجري الان لشعبنا من قبل الجانبين.
لقد حاولت جليا ان اتبع كلمة الله في الانجيل وان اكون مخلصا لتقاليد الكنيسة الشرقية. وقد حاولت ان اصلي للذين يعادون اتباعي وشخصي، وابارك الذين يلعنوننا لاننا نتحدى ما نعتقد انه خطأ امام الله وامام قانون الكنيسة. ان كانت صداقتي مع البطريرك السابق قد انتهت من اجل الحقيقة، فأعتقد ان يد الله كان لها الاثر في ذلك.

س ـ هل تعتقد ان دعوتك من اجل وحدة كنائسنا كانت السبب في فرض العقوبات الانضباطية عليك من قبل غبطة البطريرك مار دنخا والمطارنة ؟.
• نعم. هناك سببان رئيسيان قادا الى سوء فهم لدعوتي للإصلاح. السبب الاول هو مفاهيمنا الثيولوجية (المطارنة الاشوريون وانا) واختلافنا حول تعريف ماهية الكنيسة الشرقية يختلف جذريا. لقد حاولت لمدة تنوف على عشر سنوات توضيح منطلقاتي ومفاهيمي، لكني لم اجد مطرانا واحدا يتفق معي. فقسم منا يرى الكنيسة كـ (طريقة للعزل والاستقلال)، ولبعض آخر فأن (الكنيسة هي واحدة في الاساس وعليها الاتحاد). هذان الاتجاهان يمثلان الاتجاهان الاساسيان في كنيسة المشرق الاشورية.
من الواضح ان كلا الاتجاهين سيقوم بوضع خطة لتحقيق ما يراه صحيحا لعمل الكنيسة.اما السبب الثاني فهو ما يحدث في العراق. ان طريقتي في التفكير بخصوص الانشقاق بين الاشوريين والكلدان والسريان اصبحت تشكل تهديدا لخطط بعض من المطارنة الاشوريين الذين يبغون تأثيرا اكبر في المجال السياسي، رغم ادعائهم بأن رجال الدين يجب ان يعزلوا انفسهم عن التدخل في القضايا السياسية. ان السنين القادمة ستوضح الشيء الذي اقوله الان. وبعد ان اصبح هذا معلوما، فأني استمر على الاصرار على حقيقة واحدة والتي حاولت ان اذكرها في البداية. ان كنيستنا من الناحية الاساسية هي واحدة وعليه فأن كل الانقسامات بين شعبنا، سواء اكانت تراثية او اجتماعية او غيرها يجب التعامل معها ودراستها وازالتها في نهاية المطاف. وان لم يحدث ذلك فأننا (المطارنة والبطاركة) كقادة للكنيسة سنكون مقصرين في واجبنا تجاه الله والشعب والكنيسة.

س ـ ما هي نشاطاتك حاليا؟ وهل تعتزم إنشاء كنيسة خاصة بك؟ ألا زلت تمارس اعمالك كمطران؟
• انا مطران وسأظل كذلك دائما. هذا ما يعلمه لنا علم الاديان وهذا ما اؤمن به وامارسه. وان اصبحت مطرانا مرة، فأنك تظل كذلك الى الابد!
كذلك، فان المطران في التقاليد الرسولية لايمكنه استحداث كنيسة خاصة به او ان يصبح مطرانا مستقلا. واستنادا الى تعاليم الكنيستين الكاثوليكية والارثودكسية، فان المطران هو مطرانا فقط، لانه يعمل باتفاق مع بقية المطارنة. لذا، فأن الجواب على سؤالك يصبح كالأتي: الحالة التي انا بها الان هي حالة مؤقتة وانتقالية. وحالما يصدر قرار المحكمة فان الوضع سيصبح اكثر وضوحا واية مجموعة من المطارنة اختار ان اكون معهم. هذه هي ارادة الرب وسأعمل ما في وسعي لتحقيقها.

س ـ لقد قمتَ بعدة زيارات لمشيكن وسان دييگو، ماذا كانت حصيلتها؟.. هناك اشاعات تدور، مفادها ان استجابة الكنيسة الكلدانية معك لم تكن ايجابية، فهل هذا صحيح؟
• لا... ان سيادة المطران مار ابراهيم ابراهيم هو قائد عظيم للكنيسة واخ عزيز. لقد وفر لي كل الدعم منذ اليوم الاول عندما بدأت هذه المشكلة وانا ممتن جدا لمؤازرته وتشجيعه.
ان زياراتي لمشيگن كانت تهدف بصورة رئيسية الى تعميق الروابط مع الجالية الكلدانية بأمل اننا في يوم ما سننشئ جسورا للتعاون والتفاهم بين الاشوريين والكلدان كما هو المفروض ان يكون.
ويسعدني ان اصرح بأن علاقتي مع نيافة المطران مار سرهد جمو هي علاقة حسنة جداً. ونحن نجتمع مراراً ونبحث في مستقبل كنائسنا وتجمعاتنا، وكذلك انا محظوظ بأني قد اقمتُ علاقات قوية مع ابناء الجالية الكلدانية في سان دييغو، وبالخصوص مع كهنة ابرشية مار پطرس.

س ـ ماذا يستطيع مطارنة ورجال دين والكنائس والجالية الكلدانية العمل لمساعدتك؟
• اتمنى ان يبادروا بعملية معاكسة ويدعوا الى التفاهم والتعاون بين شعبينا الاشوري والكلداني. بالرغم من كل المصاعب التي تواجهنا فان مشروع الوحدة يجب ان يكون منطلقه خدمة الرب وخدمة شعبنا.
ان خطتي هي مد الجسور بين شيكاغو وديترويت من جهة، وشمال كاليفورنيا مع جنوبها من جهة اخرى. في نهاية المطاف، اتمنى ان ارى الاشوريين والكلدان متعاونين في كل مكان الى ان يتوصلوا الى حقيقة كونهم نفس الشعب في الفكر والعمل.

س ـ هل تعتقد، اذا ساندت الكنيسة الكلدانية او الجالية رسالتك، ان هذه المساندة ستغيض غبطة البطريرك مار دنخا الرابع؟.
• هل يهم ذلك ان كنت تشعر بأنك تفعل الشئ الصحيح والبقية ينتقدونك؟ لسوء الحظ، يبدو ان الاشوريين منقسمين في موقفهم تجاه الوحدة. ستجد بعض الاشوريين مستعد لخطو خطوات اضافية في سبيل الوحدة مع الكلدان، بينما ستجد آخرين لا يريد ان يكون لديهم اي صلة بالكلدان. انا شخصيا لن اهجر 70% من شعبي لاني اعلم ان هذا الموضوع هو موضوع اساسي لديمومتنا وسأفعل ما في وسعي لتقريب اكبر عدد من الاشوريين الى الكلدان مبتغيا في النهاية وحدتهم ككنيسة وكشعب.
من الواضح ان هذا الاتجاه لن يكون سهلا الا اذا بادر الكلدان من جانبهم للتقارب مع الاشوريين الذين يريدون التقارب معهم. يمكننا تشبيه هذا بشاب وشابة يحبون بعضهما يبتغيان الزواج لكن ظروفهما الصعبة تمنعهم من تحقيق ذلك. ان كنت واثقا ان هدفي نبيل ومقبول من قبل الرب، وان كانت خطتي متوافقة مع المبادئ التي قامت عليها كنيستنا وشعبنا، فاني سأسير قدما غير آبه بمن لم يتفق معي. يقول الانجيل «من الافضل تحقيق ارادة الله وليس ارادة الانسان» الاصحاح 5:29

س ـ بعض الناس يشعرون انك وضعت نفسك في مأزق لا تحسد عليه. هل يساورك الندم بعض الاحيان؟.
• هنالك دائما ثمنا يدفعه كل من يعمل في سبيل تحقيق ارادة الله. وعليه، وما دمت مؤمنا اني احقق ارادة الله في كنيسة الله، وانا جازم بذلك، فأني قطعا لست نادما ابدا.
في الواقع، اشعر بنوع من الزهو عندما يتهمني الناس شتى الاتهمات وانا سائر في طريق خدمة الله. ان نقدهم يحسن روحانيتي ويهبني السعادة والطاقة. ولهذا السبب فأني سائر على هذا الطريق واقوم بدفع عملية الوحدة لسنوات قادمة لاني متأكد ان هذه هي ارادة الله.

س ـ هل تشعر بأن كنائسنا تسير في الاتجاه الصحيح؟ ما هي بعض الامور التي يمكننا ان نعملها لضمان كوننا نسير في الاتجاه الصحيح؟
• اني اتمنى ان تعانق كنائسنا قضية الوحدة وتجعلها من اهدافها الاساسية للقرن الحادي والعشرين. انا اعلم ان ابناء شعبنا يحتاجون الوحدة الان اكثر من اي وقت سبق، خصوصا واننا بعيدون، ونظل نبتعد عن وطننا الام وننتشر في بقاع الارض.

ان فعلنا ذلك، فأننا سنصبح افرادا وعائلياً وامةً افضل، لذلك، علينا ان نسعى لتحقيقها. ان الاقتراب من الله والالتزام بالدين سيرفع من قيمنا كأفراد وعوائل وبالطبع يمكننا من تحقيق الوحدة ويحقق وحدتنا ويجعلنا اناسا افضل. هذا واضح جدا بالنسبة لي، وارجو ان يكون واضحا كذلك، لقرائك الكرام.
س ـ بعد انهيار نظام صدام، ظهرت وتطورت احزاب سياسية عدة ضمن مجتمع شعبنا. ماذا تريد ان تقول لهم وما هو رأيك بهم؟
•ان هذه الحركات ضرورية جدا لديمومة شعبنا لان هذه الاحزاب السياسية ستضمن لنا حقوقنا الانسانية والوطنية وغيرها في العراق وفي اماكن اخرى. ان الحلقة المفقودة في هذه المعادلة هو الاعتراف المتبادل بين الاحزاب السياسية الاشورية والكلدانية،وقبل ان نحقق الوحدة، يجب ان نتعلم الحوار والتفاهم والتعاون وعندها ستنفتح ابواب كثيرة امامنا تنقلنا للوحدة.

س ـ هل هناك شخص او اشخاص تأثرتَ بهم، فينالون اعجابك.. ولماذا؟.
• في الواقع ليس لدي (معبود) وبدلاً عن ذلك لدي عدة اناس اود ان اقتفي خطاهم، هم الاساتذة الذين درسوني والذين وهبوني قدرة الذكاء والروحانية والفلسفية والتي اتبعها في حياتي. لقد علموني ان اسعى لتحقيق غاياتي في الحياة وان تكون لدي الشجاعة للسير نحوها والاعتماد على الله في ذلك، وفي نفس الوقت يملأني الامل والسعادة.
انا احبهم لانهم كونوا شخصيتي و ما انا عليه اليوم. كذلك هناك شخص آخر تأثرت به، وهي سيدة اشورية تبلغ من العمر 80 سنة اعرفها شخصيا. لقد قامت هذه السيدة بتربية عائلتها وسط ظروف غاية في الصعوبة. ولحد هذا اليوم فأن معنوياتها عالية وسعيدة وتداوم على الصلاة وشاكرة لنعم الله العديدة في الحياة. اتمنى ان ابلغ مستوى قوتها وشجاعتها.

س ـ هل لديك هوايات شخصية.. وكيف تقضي اوقات فراغك؟
• ان هوايتي هي القراءة. واحب مشاهدة الافلام الجيدة وسماع الموسيقى. ان الموسيقى المفضلة لدي هي المقام العراقي، وهي قريبة من تراتيل وموسيقى كنيستنا. لقد كان السفر شئ اخر اتمتع به، لكني الان اجد صعوبة في التحليق لمدة طويلة خصوصا فوق المحيط الاطلسي.

س ـ يدعي الكثيرون بانك تنتمي للحركة الديمقراطية الاشورية، مما يغضب بقية الاحزاب الاشورية. ان مواقف الحركة تختلف عن مواقف مار دنخا... ما هو ردك على ذلك؟
• انا لست عضوا في الحركة الديمقراطية الآشورية، لكني اعتبر نفسي احد مؤازريها. في نفس الوقت انا اؤيد اي حزب سياسي كلداني او اشوري، كما اؤيد (زوعا)، ان شعرت انهم يعملون في سبيل تحقيق وحدة شعبينا الاشوري والكلداني.
وبرأيي، ان وحدة شعبنا هي اهم من (زوعا) وحتى من نفسي. هذا هو المبدأ الذي اسير عليه من كل قلبي والذي يهبني القدرة والامل والرؤيا على مواصلة المسيرة. ان قياديي الكنيسة والاحزاب السياسية وحتى الافراد الذين يوافقون على مبدأ الوحدة سيحوزون على اعجابي ودعمي. اما الذين يعارضون مبدأ الوحدة او لا يتفقون معه فأنهم سيحوزون على صلاتي لتحقيق تغيير في قلوبهم. لن اغضب على اي منهم بل العكس فأني سأصلي لهم واواصل حبي لهم.

س ـ هناك اكثر من مائة وخمسين الف مسيحي تركوا العراق بدون مستقبل او امل يلوح في الافق وهربوا الى اقطار مختلفة حول العالم. ما هو الحل وما هي افكارك بهذا الخصوص؟
• اننا (الاشوريون والكلدان) علينا ان نلتحم في صف واحد.. وعلينا ان ننسى اختلافاتنا وما يفرقنا ونوحد شعبنا لينتج عنه صوتاً سياسياً موحداً نسمعه للادارة الامريكية لأجل مساعدة شعبنا. اني أأمل ان نستطيع فعل ذلك، ودفع حكومة الولايات المتحدة للوقوف الى جانب ابناء شعبنا في محنتهم، ومنحهم الحياة والحقوق التي نتمتع بها نحن هنا، في هذا البلد االكريم.

اجرى الحوار / عادل بقال / ديترويت[/font][/size]