البعثيون هجروا الالف العوائل الاثورية - الموضوع منقول من صحيفة المؤتمر

وقائع عراقية من زمن الاستبداد

مع استيلائهم على السلطة

البعثيون هجروا آلاف العوائل الآثورية بصورة جماعية

بغداد - المؤتمر :

مازال الشعب العراقي يراقب باعصاب مشدودة محاكمة صدام واعوانه في قضية الدجيل، وفي الوقت الذي يرى فيه عموم العراقيين ان اعتراف صدام بانه هو صدام حسين وليس غيره كاف لتجريمه ، نسعى بنشر هذه الوثائق الى اعطاء صورة عن طبيعة المحاكمات الصورية التي كان يقوم بها ازلام صدام خلال العقود الثلاثين من حكمه وكيف كان الاعدام يطوق الاعناق لمجرد الاتهام.. هذا الامر الذي يجعل تساؤل العراقيين في مكانه الطبيعي.. لقد كانت الاحكام تصدر في غرف مظلمة ، وليس من صوت لمحام ولا حتى لمتهم يدافع فيه عن نفسه ليس سوى صوت واحد هو صوت القاضي (الحاكم) هذا الصوت الذي يعلو لكي يسمعه (الحاكم المطلق المستبد) لهذا ليس غريبا تعديل الاحكام من سجن مؤبد الى اعدام ، فرضى الحاكم لايدرك الا بحجم وسعة انهار الدم المراق، وكلما كان القاضي اكثر اجراما وابتعادا عن الانسانية كان اقرب الى قلب الحاكم الدموي. ملفات قتل هي كل مخلفات النظام البعثي الدموي، ملفات تتقابل فيها الذئاب مع الحملان، بالاسماء والتواريخ والاحداث التفصيلية والمحاكمات التي لا تزيد ولا تنقص في حكم صادر قبل الاعتقال ملفات ام حكايات انها رواية موثقة لسنوات المحنة العراقية ربما ستفتح بابا واسعا امام من استوت عنده الانوار والظلم، وهذا ما نأمله من نشرها، في حين انها تمثل للعراقيين حكايات ابنائهم الذين اختفوا مع حركة عجلات سيارات الامن في شوارع مازالت تحن لاقدامهم.

الهجرة

إذا كانت الهجرة اليوم جزء من يوميات العراقيين، مثلها مثل التهجير، فان الامر بالنسبة لها في عقدي التسعينيات والثمانينيات من القرن العشرين كانت محصورة في طرفين السياسيين والمغامرين، الطرف الاول كان ابرز ابطاله في السبعينيات هم الشيوعيون، او في الثمانينيات الاسلاميون (حزب الدعوة، منظمة العمل، والاحزاب الاسلامية الاخرى)، اما الطرف الآخر، فأن ابطاله العراقيون الذين رفضوا الحرب (مع ايران) وارادوا الخلاص والبحث عن مكان آمن. ولكن وثائق الامن التي بين ايدينا - لهذا اليوم - تضعنا امام ما نسميه ظاهرة، وهي هجرة الآثوريين.. وتوضح الكتب المرفقة جملة من الاشكالات المسببة لهذه الهجرة يشير الكتاب (ش8 - 1906) المؤرخ بتاريخ 11/ 1/ 1981 والصادر عن (رئاسة المخابرات العامة)، والموجه الى مديرية الامن العامة تحت عنوان (هجرة الآثوريين الى خارج القطر بشكل يلفت النظر وما يسببه ذلك من ثغرة في الجوانب الامنية التي قد تستغل من الجهات التي تساعد على الهجرة..)

ثم يحدد البلدان التي تتوجه العوائل المهاجرة صوبها بـ (الولايات المتحدة الاميركية، والسويد، وكندا واليونان). ويأتي التناقض الغريب في تحديد الكتاب لطبيعة المهاجرين، فهم بحسب الكتاب اما من العوائل التي لديها ماضي اسود! والماضي الاسود اشارة الى علاقتهم بالحزب والثورة الفاشيين ثم الاشخاص الذين يهربون من الخدمة العسكرية، اي الشباب، فضلا عن العوائل.. ثم يضيف الكتاب (هناك عناصر هاربة لها ارتباطات بالحزب وبدرجات حزبية متفاوتة). والناظر الى الفقرة الاخيرة يعلم انها هجرة جماعية للآثوريين وبدلا من ان تقف الحكومة بشكل شفاف امام هذه الظاهرة ودراسة اسبابها وتقديم الحلول لها بوضع ابناء الطائفة انفسهم في الصورة تحول الامر الى مجرد متابعة امنية - بوليسية غايتها عدم فتح ثغرة في جدار الجبهة الداخلية! هذا الجدار الذي اعلن تهرؤه منذ مطلع العقد السبعيني.. ما يهم الاجهزة الامنية ايقاف الهجرة بالطرق المعروفة لديهم من اعتقالات وحملات ترهيب لم تقدم اكثر من مسوغ اكبر للباقين على استغلال الفرص للهجرة واللحاق بذويهم.. فليست هجرة الآثوريين الا تأكيد على ما سبق نشره من هجرة جماعية للتركمان، فالقسوة والتصفيات الجسدية غير المعلنة، والاعتقالات العشوائية، فضلا عن تغيير الهوية للكثير من ابناء الاقليات، كل هذه الامور لم تدع امامهم مفرا من البحث عن وطن آخر تحترم فيه هوياتهم، وتحترم حيواتهم فيه ايضا..

خلفيات الهجرة

يشير الكتاب المرقم 830 في 5/ 6/ 1973 والصادر عن مديرية امن محافظة كركوك (الشؤون السياسية) والموجه الى سياسية الامن العامة الى ان الكنيسة النسطورية في كركوك عقدت اجتماعا قبل 15 يوما من تاريخ الكتاب، وان رئيس الكنيسة (يونان كنا) خطب في المجتمعين واعلمهم بان (مارايثا شمعون) الرئيس الديني الاعلى للطائفة قد منع الرحيل من العراق، وتلا عليهم كتاب المطران مار يوسف الموجه الى جميع كنائس القطر والذي منع بموجبه منح ورقة العماد للمسافرين.. ثم يشير هذا الكتاب الى ان ابناء الطائفة يعزون سبب الهجرة الى البطالة، اذ ان اغلب شباب الطائفة عاطلون عن العمل، والاضطهاد الذي يلاقيه المسيحيون من قبل بعض العناصر من المسلمين، وان المراهقين يسافرون بحثا عن اللذة.. وهذه الاسباب اكثر عقلانية، من الاسباب التي قدمها الامن الصدامي بعد ذلك بعقد من الزمن.. والامر الآخر الذي يجب الانتباه له انه في الوقت الذي تحث فيه المرجعيات الدينية الكبرى للطوائف المسيحية ابناءها على عدم الهجرة، كانت الحكومة مشغولة بتعزيز قوتها تجاه الشعب تاركة هموم الناس لحلولهم هم.. فاحاديث المطارنة العقلانية واجهها واقع لا يعرف العقلانية ولا يحتكم لها.. لقد تنبه المطارنة الى خطورة الهجرة منذ بدءها مع مطلع العقد السبعيني.. ولكن البعثيين كان لا يهمهم من البلد الا كيفية المسك برقبته واعتلائها وطالما تحكمت النزعة القومية الشوفينية بسياسة الحزب الحاكم فان الهجرات لم ينظر اليها الا بوصفها جزء من الحل الذي سيعينهم على تثبيت سلطتهم، ويبعد عنهم اشباح اعداء محتملين. بعد هذا الكتاب بست سنوات اي في عام 1979 تحدث كتاب آخر صادر عن المديرية ذاتها (امن كركوك) عن هجرة جماعية لعوائل آثورية. هذه الوثائق الامنية تضعنا مباشرة امام تفكير البعثيين، الذين لم يتصوروا ان بالامكان ان تتحول الهجرة الكبيرة الى خنجر في عنق حكمهم.. لقد اثبتت هجرات القوميات المختلفة ان هذا الحزب لا يعرف كيف يدير البلد، وجاءت الحروب المتتالية لتؤكد هذا الامر.. ومن ثم تحول امر خلعه من على كرسي الحكم في العراق الى هم دولي وليس عراقيا حسب... لقد صنع البعث مشنقته بيده.. هذا ما يلمسه من يتصفح ركام الوثائق المتبقية خارج دائرة محارقه.