زوعا - القيادة والخارجون - وشجاعة الاعتذار - من يبادر بها ؟

[اخيقر يوخنا]

زوعا - القيادة والخارجون - وشجاعة الاعتذار - من يبادر بها ؟

اخيقر يوخنا
لا بد من القول اولا ان الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا - قد نهضت على شجاعة روادها في  الدخول في المعترك السياسي منذ اعلان تاسيسها قبل اكثر من ثلاثة عقود وفي ظروف صعبة ومخيفة  كانت تتطلب الكثير من الوعي القومي للتضحية بكل شئ من اجل اثبات اهمية وضرورة تواجد  البرع السياسي الاشوري في الشجرة السياسية العراقية وما كان يتطلب ذلك الامر من تحمل مشقات حياتية كثيرة ومجازفات خطيرة واستعدادت دائمة لمواجهة كل الطوارئ المتوقعة او غير المتوقعة وما قد تحمله من ضربات موجعة ومميتة اذا وقعت فريسة للفخخ السياسية الكثيرة التي كان النظام يجيد تركيبها ونصبها وفرضها بقوة في الكثير من مناطق تواجد الثائرين .
ولذلك سيبقى الرواد الاوائل للحراك السياسي الاشوري موضع احترام وتقدير واعتزاز في السجل السياسي الاشوري .
وكما وضحنا راينا في عدة مقالات من ان وضعنا السياسي الحالي يستلزم نبذ كل الخلافات الشخصية والتمسك بما يقوى وحدتنا الداخلية في مواجهة التحديات الكثيرة التي تزداد وتيرة في كل يوم يمر على شعبنا وهو يعيش في اتون سياسي محترق ومما يشجع الهجرة القاتلة .
وكلنا على المام تام بما جرى من انقسامات او تمزقات سياسية في الكيان السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية .
ولذلك ان اعضاء الحركة الديمقراطية الاشورية سواء ممن هم في القيادة او الخارجون عنها - يجب عليهم ايجاد مخرج سياسي لازمة سؤ التفاهم فيما بين الطرفين
ولان ترك الامور على وضعها الحالي سوف يزيد الامور تعقيدا وقد يسهم في اضعاف العلاقة بين الحركة والجمهور الذي قد بدا يتذمر مما يحصل .
وكما نعرف ان الاعتذار شجاعة مبنية على الحكمة والمحبة والتضحية والوعي القومي من اجل المصلحة القومية .
وقد يتساءل البعض
من يجب عليه ان يعتذر اولا ؟
القيادة او الخارجون ؟
وهنا اعتقد ان الاجتهادات ستكون كثيرة بين من يعتقد ان القيادة يجب ان تقدم على الاعتذار او ان الخارجون عليهم الاعتذار
وبعيدا عن مسالة الحسم لمن يجب عليه الاعتذار اولا
اعتقد ان من الافضل ان يجلس  الفرقاء  والمتزاعلين السياسين على طاولة مستديرة ويتصافحوا ويضعوا اسس سياسية جديدة للتعامل السياسي فيما بعد
او تطعيم النهج السياسي السابق بما يستوجبه الوقت الراهن من اراء وتقييمات واجتهادات قد تكون قاعدة صلبة لمنع الانحرافات او الانشقاقات مستقبلا
وفي هذا الصدد يجب ان لا ننسى ابدا ان زوعا يجب ان يستمر في مسيرته خدمة لمصلحتنا القومية
واخيرا  شخصيا اود ان اسمع صوت رواد تيارنا السياسي في فتح الابواب كاملة امام كل الذين اختلفوا معهم في التقييمات او التنظيرات او المعالجات السياسية

[lucian]

الاخ ابو سنحاريب مرحبا

يبدو لي من خلال المداخلات والمواضيع التي تنشرها بانك قلق جدا تجاه الانتقادات المستمرة الموجهة الى زوعا. وانا لحد الان لا اعرف سبب قلقك؟ ابناء شعبنا بمختلف تظيماته عليهم ان يعرفوا بان الحياة تحوي مشاكل ومنها الحياة الحزبية والسياسية, وبان عليهم تعلم التعايش مع هكذا مشاكل مثل انتقادات وفضائح وغيرها. علينا ان لا نكون مثل السعودين وغيرهم مثلا اللذين يخافون من ذكر جملة واحدة خوفا من انهيارهم بالكامل. في الدول الديمقراطية كل الاحزاب تملك مشاكل وهي لا تنهار لان الشعوب هناك تعلمت التعايش مع المشاكل , لذلك فاذا تعلم ابناء شعبنا هكذا تعايش فان ذلك سيكون شئ صحي وليس مدعاة للقلق. بدون تعلم هكذا تعايش فسيكون امر التعامل مع الحقائق وحل المشاكل امر مستحيل.

ولكن مع هذا انا بودي الاجابة على احدى اسئلتك حيث قلت:

وقد يتساءل البعض
من يجب عليه ان يعتذر اولا ؟
القيادة او الخارجون ؟


براي ان من عليه الاعتذار هم ليس القيادة ولا الخارجون وانما  المنتمون الى زوعا واللذين يختارون مندوبون عنهم يشاركون في المؤتمرات . هؤلاء عليهم ان يعرفوا بانهم فشلوا في اخذ دور قيادي في توجيه زوعا ولم ينجحوا في حل هذه المشاكل على الاطلاق. اي عليهم الاعتراف بانهم اشخاص فشلوا لاخذ هكذا ادوار لحد الان.

اليوم جاء في بيان زوعا حول مبادرة "شبيرا" ما يلي:  حركتنا حاليا  تستعد لعقد المؤتمر العام السابع لها، يشارك فيه المندوبين المنتخبين من كل المناطق في الوطن ومن المهجر، يسبقه كونفرانسات الفروع والمحليات التي دأبت الحركة على عقدها منذ تأسيسها وقبل كل محطة تنظيمية، ومن الطبيعي أن تطرح في هذه الكونفرانسات وفي المؤتمر القادم كل القضايا والإشكالات العالقة ، التي يستوجب حلها تحقيقا للمصلحة العامة للحركة ووفق المبادئ والأسس التنظيمية التي يقوم عليها أي تنظيم سياسي رصين.

هنا ارى بان عليك وعلى السيد شبيرا وغيركم هذه المرة ان توجهوا انتقاداتكم ومبادراتكم الى اللذين يختارون مندوبين للمشاركة في المؤتمر القادم ليفرضوا رؤيتهم حول كيف يريد المنتمين الى زوعا حل هكذا مشاكل.

انا اقول لك هذا لانني ارى بان دعوتك لتبني هكذا قيم كالتخلي بشجاعة الاعتذار لا تنفع في السياسة ما لم يتحمل كل منتمي الى الحركة المسؤولية بنفسه حول كيف يريد ان تكون الحركة.

واخيرا اقول: كل قاعدة جماهيرية تمتلك نوع القيادة التي تستحقها.

وهذا يعني اذا كانت طريقة القيادة سيئة فهذا لان القاعدة الجماهيرية هي سيئة.

توجيه مبادرات من اجل التغير الى بضعة اشخاص في القيادة بدلا من توجيها الى كل شخص منتمي للحركة اراه شئ غير مفيد على الاطلاق, بل اراه مضر, لان هذا يعطي انطباع الى المنتمين للحركة بان عليهم كمنتمين ان لا يتحملوا اي نوع من انواع المسؤولية...وبان المسؤولية يتحملها القيادين فقط لوحدهم وهذا هو المرض القاتل.

تحياتي

[عبدالاحـد قلو]

الاخ ابو سنحاريب .. مع التحية
بصراحة فانني اراك قلقا وبأستمرار  في كل ما يظهر من تشققات في التنظيمات الحزبية الدالة على الاشورية او على ما يذكر من مآسي لمجريات التاريخ التي مرت على الذين تسموا بالاشورية. وكأنك قلق وخائف من فضح وكشف العيوب التي تحمل في طياتها اسم الاشورية ان كانت احزاب او تنظيمات او كل ما يذكر عنهم من تاريخ تعبان.  وبمعنى لا تريد ان يكشف عن العيوب والمشاكل التي صاحبتهم  وتريدهم ان يكونوا مثاليين وكما انت مثالي في التزامك وبدون أخذ وعطاء في ما تؤمن به ان كان صحيحا او من غيره!
وانني فقط اشير الى مداخلة احد الاخوة على مقالة السيد ابرم شبيرا حول توحيد الصفوف في زوعا بقوله بأن الأنتماء لمخابرات صدام التي اكتشفت لبعض قياديي زوعا فلم يكن لها بتاثير يذكر على النظام البائد، وعليه لم تؤخذ التهم الموجهة لهم بالخيانة بنظر الاعتبار واُعفيوا عنها. لذلك زوعا وما تكبرونه او تضخمونه فهي ليست بشيء في نظر الحكومة ان حصلت على مقعد او كل المقاعد المخصصة للمسيحيين، فلا يستطيعون ان يحلّوا  حتى رباط ساق الدجاجة وكما يقول المثل. وما يريدونه فقط هو المحافظة على الكعكة التي لا زالت بحوزتهم بفضل بريمر ولغاية ما.. بعد ان تحققت الاهداف لصالح منفعتهم. ولا نظام داخلي او خارجي لزوعا  كلها شكليات!! والمسميات المنشقة من زوعا تريد ان تلقف الكعكة المحصورة للقيادة الحالية.. والسبع من يعبي بالسكلة ركّي.. مع تقديري وشكرا

[ابو نيسان]

الاخ ابو سنحاريب

يوسفني ان اقول لك ليس هناك سوء فهم بين الطرفين بل هو انشقاق سيحدد ملامحه في الفترة المقبلة وان الاعتذار  لن يجدي نفعا في هذه المرحلة ولا في اي مرحلة اخرى والسؤال الذي يطرح نفسه ما الذي اوصل الحركة الى هذه المرحلة؟؟؟ هل هم المفصولون ام انه السكرتير وابن اخته ؟ ام ام ............والله من وراء القصد

[هنري سـركيس]

الأخوة الأعزاء أن الاعتذار هو وكما يقال فعل نبيل وكريم، ويعطي الأمل والرجاء بتجديد وتعزيز العلاقة الطيبة،وأيضا يعتبر التزام لأنه يحث الجميع على تحسين من سلوكهم الاجتماعي تجاه الآخرين .. والاعتذار هو فن له قواعده وأسلوبه وليس مجرد لطافا بل هو أسلوب كيف علينا التصرف اتجاهه. وأيضا لابد بان نعلم أن الاعتراف والإقرار بالخطأ ومن ثم الاعتذار، يعتبر لدى الإنسان ألواع والمثقف والسياسي، سلم المجد والنجاح والتقدم، لأنه أدرك شعوره بالمسؤولية. أما الذي يعاند ولا يقبل الاعتراف بالأخطاء والاعتذار و بالتالي يتكبر على  من حوله ، ويحاول بكل الطرق تبرير فشله،  لذلك لا يشعر بالمسؤولية  الملقاة على عاتقه ،لا من قريب ولا من بعيد.كون الاعتراف في نظره هي  انتقاصة من مكانته أو كرامته. وأخيرا أقول من لا يخطئ ولا يعتذر لا يتعلم.. والله في خلقه شؤون
تقبلوا مروري
ولكم مني كل الود والاحترام
هنري سركيس

[جورج خوشابا كوركيس]

السيد اخيقر يوخنا
السادة المعلقون
تحية و سلام
رغم ان الاعتذار و البدء به و تبادله فعل انساني راقي،لكن لا اتفق و لا اظن انه حل سياسي ، على الاقل في حالة الحركة الديموقراطية الاشورية
اتفق مع السيد اخيقر يوخنا في اقتراحه للنزول جميعا الى طاولة الحوار ، رغم ظني بان السيد يونادم كنا لن ينزل الى الحوار .
السيد لوسيان اشار الى نقطة هامة الا و هي القاعدة الجماهيرية و الحزبية و الخلل بين طياتها و مسووليتها في ما الت اليه الحالة الان ،ولكن هذا يودي بنا الى سوال اخر ، هل الاصلاح يجب ان يكون نزولا من قمة الهرم نحو القاعدة الحزبية ام تصاعديا و بالعكس؟
السيد عبد قلو،، القلق على الحركة الديموقراطية الاشورية هو القلق على شعبنا باكمله و هنا اوكد بان الحركة ( او المجلس الشعبي)هي ليست كل الشعب لكن هي و المجلس الشعبي الممثلين الرسميين لابناء شعبنا ، و الى حين ظهور و فوز ممثلون جدد بثقة ابناء شعبنا، و اضيف بان ضعف احد هذين التنظيمين هو خسارة لكل الشعب بطريقة او اخرى،اما سالفة بريمر فان تكرارها كحجة ضعيف، فالساحة الان مفتوحة للكل و كما اوردت المثل،،سوف اكرره ( السبع يعبي بالسكلة رقي)، فالبكاء على الاطلال و المطالبات و الرساىل ليست بفعالية من يعيش على الارض و يحاول ان يقنع الناس بفكره و منهاجه الانتخابي وهو ما نجحت فيه الحركة و المجلس بطريقة او اخرى. اما الذي لا يعرف كيف يرقص و يجزم باعوجاج الارض، فعليه العمل بجدية و تضحية و بذل الوقت و الصبر و بفكر اكثر نضوجا و انفتاحا.
ولكم احترامي
جورج خوشابا كوركيس - سدني استراليا

[اخيقر يوخنا]

رابي لوسيان
شلاما دمارن
بصراحة اجدك محقا في معظم ما ذهبت اليه حول القيادة والمنتمين الى الحزب

ومن ناحية اخرى اسمح لي بان اعبر عن ما يدور في خلدي حول بعض النقاط  المثاره عن زوعا
 ان قلقي على مصير زوعا قائم وذلك
لانني ومن خلال متابعتي لمصير الكثير من الاحزاب في شرقنا شبه المتحضر سياسيا اذا صح التعبير
فان مجرد موت او رحيل المؤسس لتلك الاحزاب. نرى ان تلك الاحزاب تنتهي ايضا والامثلة انت تعرفها اكثر مني

ولذلك تراني دائما ادعو الى الحفاظ على المسيرة السياسية لزوعا حتى تبقى الشعلة او الحراك السياسي متواصلا
واعتقد ان ذلك يتم حين يبلغ الوعي القومي والسياسي للمنتمين الى الدرجة التي ذكرتها انت
والموجودة في الدول المتحضرة
كما ان نسبة انتماء ابناء شعبنا الى العمل التنظيمي السياسي لاحزاب تكاد تكون قليلة
لاسباب كثيرة لسنا في صددها الان
ولنزيف الهجرة دوي مخيف في افكارنا حول ما ينتهى به الامر اذا استمر النزيف القاتل
كما يجب ان لا ننسى ان الطبائع الشرقية من تعصب لانتماء العشائري والكنائسى والمنطقي وغيرها له بصمات شبه ثابته على معظم توجهات ومواقف واراء ابناء شعبنا
نشكركم على ارائكم الاخوية البناءة
ونود دوما سماع صوتكم
من اجل النفع العام في تبادل الاراء بمحبة  وشعور بالمسؤولية وبدون رتوش او مجاملات   او تملق
دمتم قلما نظيفا حرا وفاعلا في ساحة شعبنا
والرب يبارك

[اخيقر يوخنا]

رابي عبد قلو
شلاما دمارن
كان فعل لاقدام على انشاء احزاب اشورية من قبل شباب متعلم متنور مؤمن بقضية الاشوريين كقوم اصيل ذات تاريخ واسم حضاري اضافة الى ضرورة التمتع بحقوقه القومية المشروعة
وفي جو سياسي ملتهب كبركان هائج وغير مستقر
كان ذلك الفعل يتطلب شجاعة فائقة  
واعترف شخصيا بانني كنت افتقر اليها
وحيث انني شاهدت ما كان هؤلاء الشباب يعيشونه من مصائب ومخاطر جمة
واعتقد  انه يجب دوما ان نشكرهم على عملهم السياسي هذا
كما يجب ان لا تنسى  اخونا عبد
ان هؤلاء الرجال الشجعان كانوا يسعون من اجل كل تسمياتنا التي نتوزع عليها بدون تفرقة وباعتبار حسب فكرهم وايديولوجيتهم السياسية اننا كلنا اشوريون
واعتقد كل حزب حر باختيار ما يشاء
كما ان كل انسان حر في تقبل او رفض ما  تطرحه الاحزاب
ويؤسفنا حقا ان نراك تتهجم على احزاب ناضلت بصورة او اخرى من اجلك انت ومن اجلي انا و نحن فضلنا الهروب
وقد تقول الهروب نص المرجلة
ولكنهم امنوا بكل شروط المرجلة لا بنصها
كما  ناسف ايضا على التشفي بان هؤلاء لا يستطعيوا ان يحلوا رباط رجل الدجاجة او الديك لا ادري لماذا الاستهانه بهم
اليسوا على الاقل اخوان لك في  العماذ المسيحي
قد تقول انك كلداني وهم اشوريون
ولا يجمع بيننا الا العماذ المسيحي لا الكنائسئ
اما اللغة فان حسب كتاب تاريخ اللغات السامية
فان لغة بابل واشور كانت واحدة
فاللغة هي لغة اكدية بابلية واشورية واحدة لشعب بابل واشور انذاك وكل اللغات متقاربة جدا في  بلدنا انذاك
فانت مثلا اشتنايا
لانك من عائلة بلو  المهاجرة من اشيتا
وهناك العديد من العوائل المهاجرة من حكارى الى قرى شعبنا في دشتا دنينوى
وبامكانك ان تعرف اصول الكثير من العوائل في القوش وغيرها
واليوم وانت حر فيما تعتقد بانك من دون كل ابناء عشائر اشيتا تؤمن بانك كلداني
فهل يا ترى ان كل هؤلاء على خطا وانت على صواب

يا عزيزي عبد قلو
ارجو ان تنظر بعين المحبة لاخوانك الاشوريون ولاحزابهم
ولا تنظر بعين غير طيبة لقدرتهم وامكانياتهم وحجمهم
والتاريخ يثبت ان شجاعتهم واعتزازهم باصولهم الاشورية وحقوقهم القومية كانت تجعلهم دوما مستعدين للتضحية بكل غال ونفيس من اجل ما يؤمنون به
واعتقد انك لا تتعامل مع اصدقائك الاشوريون اذا كان لك اصدقاء منهم بهذة النبرة
اما الكتابة باسلوب تهجمي واستخفافي مبطنا بحقد
لا اجد له ما يبرره
وارجو ان تعيد النظر في مواقفك وارائك وطروحاتك
فانا شخصيا لم اتدخل في اي موضوع تطرحه انت حول الكلدانية
لسبب بسيط انني لا اؤمن بما تطرح
ولكن احترم ذلك
وعلى سبيل المثال قرات قبل ايام بان هناك وحدة بين بعض الاحزاب الكلدانية الجديدة
وهذا شئ سياسي مفرح
ولكن لا اعرف
هل تقبل تلك الاحزاب بانتماء الاشوري اليها كما تفعل الاحزاب الاشورية
كما هل تقبل انضمام الكلدان المسلمون الجدد من اهل الناصرية اليها
وما هي الصيغة السياسية للربط بين الكلدان كمسيحين وكمسلمين
حيث اعتقد انك لا تنسى ماذا يقول كتابهم عن النصارى
وربما نفس الامر سيبرز على الساحة السياسية الاشورية اذا ادعت مجموعة مسلمة ما ان اصولها اشورية
فيا عزيزي عبد
انني كما قلت مرارا
انني اخاف من ان تسرق حتى اسمائنا التاريخية منا
ونحن في جدال بيزنطي عقيم
والحل براي الشخصي هو الالتفاف حول زوعا لانه حزب عريق ويضم بين صفوفه كل ابناء شعبنا
وارجو ان تكون فكرتي واضحة فيما ارمي اليه
وانت حر في تبنى ما تؤمن به
واخيرا ادعوك دعوة اخويه الى مراجعة ذاتك وافكارك  وطروحاتك بما لا يمس مشاعر الاخرين
فقبل ان تكتب شئ عن الاشوريون
تذكر دوما
ان هناك الالاف ممن يقدسون الاسم الاشوري
واعتقد انك لا تسمح لنفسك بان تجرح مشاعر من يخالفك في الراي والاعتقاد او الايمان
والساحة السياسية واسعة لم يريد ان يثبت جدارته ووفق المعايير الديمقراطية
وتقبل تحياتي
وارجو ان تكون دوما اخا لنا جميعا
وان نتجاوز ما نختلف عليه باحترام الاراء لا بالطعن والتجريح والاساءة


كما اود ان اوضح نقطة مهمة وهي ان زوعا يعتبر بمثابة القلب السياسي للكيان السياسي الاشوري
ومن حقنا ان نخاف عليه
 الا تخاف على قلبك يا سيدي
اما تكراك بما فعل بريمر
فاعتقد ان الطرح لا يقنع احد
وهل في استطاعة اي مسيحي في العراق ان يمد يده على اموال حرام
فالذي يملكه المسيحي يخاف عليه من ان يسرق
فكيف يستطيع ان يقوم بما هو محرم
فبريمر وجد رجال سياسيون امامه ومتواجدون في الساحة
وكان عليه ان يتعامل معهم لا مع الخارجون او البعيدين عن النشاطات السياسية
وتقبل تحياتي

وسوف ارد على بقية الاخوة فيما بعد

[م.نينوى للتكافل الاجتماعي]

الاخ ابو سنحاريب المحترم
تحية قومية صادقة
اقترح المبادرة تكون من لجنة نسميها لجنة اصلاح البين تكون مقبولة من الاطراف المختلفة وغير منحازة لطرف وتقدم مقترحاتها للاطراف بعد اتخاذها
الشرعية من مندوبي فروع الحركة واقصد المندوبين الذين هم حاليا مستمرين في الحركة وكذلك الخارجين لاسباب الاختلافات التي حصلت وكذلك تؤيدهم شريحة المثقفة من ابناء الامة ومعروفين بنزاهتهم واخلاصهم للوطن والامة بين الاوساط الجماهيرية


    عوديشو بوداخ

[elly]

السيد اخيقر المحترم تحية وسلام:-
بخصوص الموضوع الذي طرحته في دائرة النقاش وكما لا يخفى للجميع دور (زوعا) النضالي والتاريخي في الفكر التحرري الاشوري الحديث ومنذ نشاتها ولحد يومنا هذا دابت زوعا على نشر الوعي القومي الاشوري بين صفوف شعبنا وامتنا العظيمة لما كان اكثرية شعبنا الاشوري وخاصة المكون (الكلداني) انذاك اي في فترة حكم نظام البعث على العراق كانوا قد تسموا بالتسمية العربية وفي ظل غياب الاحزاب القومية لشعبنا في حينها والتى كانت متواجدة في جبال شمال بيت نهرين الحبيبة جنبا الى جنب مع الاكراد يناضلون ويقدمون شهداء لاجل ابراز هوية هذا الشعب الذي كان قد وصل الى حد الانقراض والانصهار في القومية العربية وحتى ابناءنا في قصبات نينوى الحبيبة والذين جلهم من الطائفة(الكلدانية الكاثوليكية) كانوا قد ازفوا للانحلال داخل ذالك المكون العربي الغريب على ارض اجدادنا .
ان دور زوعا في ايصال الوعي القومي الى صفوف شعبنا كان معبدا طريقه بالدماء اذ لم يكن وليد لحظة او باجتماع نفرين او ثلاثة وبتمويل غير اشوري او مسيحي على الاقل كما هو حال بعضهم ممن نعرفهم جيدا انا وانت وكل القراء الكرام الذين يضعون العصي في العجلة لكي لاتتقدم والذين لا تاريخ لهم ولا نضال ولا شهداء ولا اسم حقيقي  سوى اسم مصطنع (كنسي غربي) دخيل على اسمنا  الآشوري ولغتنا السريانية الارامية التي لم تنقرض حسب ادعائهم ولكي لا اخرج عن الموضوع:-
1:- ان كانت اصابع اليد الواحدة لاتتشابه فما الضير ان يكون في زوعا طرف وطرف اخر نقيض غير متشابه في التوجه
2:- في كل بيت او اسرة في العالم باسره توجد مشاكل وخصومات بل وحتى منافسة بين الاخوة من داخل الاسرة نفسها اي ان الانسان بطبيعته الفطرية يميل الى ان يكون هو  الاحسن والاقوى والاكثر تميزا وغيره
3:- كل مشكلة ولها الف حل بدل الحل الواحد وهناك دائما امل وبصيص نور يلوح في الافق مهما اشتدت حلكة الظلام ومهما كانت ظروف شعبنا ومؤسساته القومية تمر بمرحلة سلبية لاكن الذي يجمعنا اكثر من الذي يفرقنا
4:-  الاعتذار هو من سمات وشيم الرجال وهي علامة قوة وحكمة وارادة قوية وفهم وادراك عملي واقعي لاي مشكلة او اي ظرف صعب يمر به اي كيان سياسي على وجه الارض
5:- المسيح على الصليب سامح قاتليه على فعلتهم لانهم وحسب قوله(لا يعلمون ماذا يفعلون) فمن منا الفهيم والحكيم الذي علم كل العلم وله كل الحكمة وادراية المطلقة بكل شيئ اكيد لا اح سوى الله والله وحده جل اسمه
6:-الكل مخطا الشعب(القاعدة الجماهيرية ) والمتنمين والكوادر والاعضاء والخارجين والباقين لماذا ؟ لان زوعا ليس حزب او مؤسسة دكتاتورية يقودها القائد المقدام الاوحد بل هي ثمرة جهاد ونضال شعب باسره. فالكل مطالب بتقييم نفسه وعمله قبل ان ينجرف وراء العشائرية المقيتة التي استشرت في عموم شعبنا وبما في ذالك زوع ايضا.
7:- زوعا ملك لكل الشعب ولا يمكن حصره في عشيرة او مكون من مكونات شعبنا التي نعتز بها زوعا هو (الكلدان والسريان والاثوريين) لا يمكن ان يزج به في تسميات ضيقه وعلى الذين شوهوا صورة زوعا محاسبتهم اي كانوا ومهما كانت مكانتهم الحزبية الكل مسؤول والكل مطالب والكل بحاجة الى رؤية جديدة لان اعداء زوعا صاروا كثرا حتى المواقع الاكترونية امتلات منهم حيث يتربصون بها من كل حدب وصوب ويكيلون لها من التهم والاشاعات المغرضة التي لا تنم الى عن حقدهم التاريخي لشعبنا الاشوري وارثه العظيم زوعا وشكرا لك مرة اخرى سيد ابوسنحاريب على قلقكم بشانها وانشاء الله سوف تمر الازمة بخير وسوف ينكشف كل الذين تامروا على زوعا او الذين القوا قرعة على هلاكها سوف لن يصيبهم اي المتشفين بزوعا سوى خيبة الامل والفشل الذريع بعون الرب.

[عبدالاحـد قلو]

الاخ ابو سنحاريب.. مع التحية

قبل كل شيء انا من المهتمين بطروحاتك جدا وحتى ان اختلفنا قوميا. ولكننا بالنتيجة تجمعنا طينة واحدة واي كانت، لذلك فما اكتبه فهو ليس بهجوم او تشفي وكما تتصوره وانما هو واقع حالنا نحن المسيحيين في بلدنا وحتى البلدان الاخرى الموجودة في الشرق الاوسط. فلذلك ترى بأن حقوقنا بدأت تهضم رويدا رويدا . فبعد ان كنّا القومية الثالثة فقد زحفنا للأخرى، وبعد ان كانت ديانتنا الثانية زحفنا لأخرى ناهيك عن التغيرات الديموغرافية في مناطقنا . وحتى ان اتت احزاب اخرى كلدانية او سريانية فالاتي لا يمكن ايقافه على شعبنا المسكين في بلدنا العراق. انها ايديولوجية احادية مخيفة لاترحم الأقليات وحسب وجهة نظرهم بالرغم من اننا الشعب الاصيل للبلاد وحتى مناطقنا في سهل نينوى وقصبات الشمال بدأت تجتاحها القوى المسيطرة  ومنها هذه القرية الاثورية التي هوجمت من قبل ضابط وجحافله الذين اعتدوا على المختار واخرين، فمن اخذ حقهم؟. وعليه فالذي يحدث بالنسبة لأحزابنا هو محاولة الاستفادة من الكعكة والتنافس عليها وغير ذلك فهو هراء. وتقبل احترامي

[جميل خوشابا]

عزيزي ابو سنحاريب,,

هل هذا مقال ام رد؟

شكرا

[اخيقر يوخنا]

شلاما دمارن
قبل كل  شئ اود ان اشكر كل القراء الاعزاء الذين اخذوا من وقتكم لقراءة ما كتبت
واشكر كل الاخوة الذين ردوا على الموضوع المطروح
رابي ابو نيسان
نامل ان لا يحدث انشقاق في صفوف الحركة
واعتقد ان بالامكان تجاوز تلك الخطوة  بهمة الغيارى من كلا الطرفين
ونكران الذات والتحلى بالقييم القومية ووضع المصلحة القومية فوق كل شئ
وفي حال فشل ذلك فما لنا الا الصبر لقراءة ومشاهدة القادم الجديد

رابي ابو اورينا
هنري سركيس
احسنتم في توضيح رايكم الذي نتفق معه
رابي
جورج خوشابا كوركيس
نشكركم على مداخلتكم
ونامل ان طرف  يتعامل بمحبة مع الاخرين 
فليس بين الاخوة من تنازل
كما ان التعامل بين رموز شعبنا السياسيون يجب ان لا يكون تعاملا سياسيا  كالتعامل مع الغرباء
واذا وصل الامر باننا نتعامل كخصوم سياسيون
فان مردود ذلك هو سلبيا على مسيرتنا الشياسية
فلا سياسية الخصوم بل سياسية التصافح والالتقاء بروح عفا الله عما سلف
وشكرا جويلا على ارائك القيمة

رابي عوديشو بوداخ
مقترح جيد
ويا حبذا ان تاخذ تلك الاطراف المتزاعلة به وشكرا
رابي ايليا
شكرا لتوضيحاتك القيمة والمفيدة
واعتقد ان من واجبنا جميعا ان نقلق على اي خلل يحدث في منازلتنا السياسية
ونامل ان تنجحوا جميعا في تجاوز هذه العقبات والمطبات
وشكرا
رابي عبد قلو
اشكرك على اهتمامك بطروحاتي
هذا فخرا اعتز به صراحة
لاننا مهما اختلفنا وكما قلت بنفسك فاننا اخوان ولسنا اعداء ابدا
عزيزي اعتقد انن يجب ان لا نحمل احزابنا اكثر من طاقتها
ان على يقين انهم لو استطاعوا ان يترجموا شيئا من طموحاتنا القومية على ارض الواقع لما تخاذلوا
ولكن مع العمل وهم وسط ذئاب سياسية تجيد وتتلهى وتتسلى بالقنص والطعن السياسي لكل  شئ يتعلق بوجود شعبنا
اننا حسب رائ
نساند احزابنا
ليس لانهم ملائكة او افضل ما نتمنى
ولكن لانهم هم المتواجدون في الساحة السياسية
وشعبنا كما تعلم يذهب بين فترة واخرى
تذكر مذبحة سميل وصوريا والنجاة
وعلينا ان نقاوم باساليب سياسية  وبقدر استطاعة من يمثلونن سياسيا
ويجب ان لا نكون كطلي فاتحة لكل نزعة شيطانية يحلم بها اعدائنا
فهؤلاء المتربصون بشعبنا
لا يحتاجون الى حجة للاقتصاص منا
فالحجة دائما موجود لديهم
ونحن شعب شجاع نرفض ان نقاد للمجزرة كحمل وديع
فالموت بكرامة وشجاعة  افضل من الموت بمسكنة ومذله
وليكن الرب مع شعبنا الشجاع الباقون في الوطن
وارحو ان تعتبرني اخا وصديقا وشكرا

رابي جميل خوشابا
اعتبرها حزورة

وشكرا