ثمــــــــــرة الحــــــــــــــب

[قيس حنا وردة]

 عندما نتكلم عن الثمرة ماذا يدور في خاطرنا أو في ذاكرتنا ؟ يعني قد نستغرب من قراءة العنوان أو قد نفكر بأن الثمرة هي عبارة عن ثمرة شجرة فالمعروف بأن الشجرة تحمل الثمرة وتهيئ لها المكان المناسب له .
واذا كانت الشجرة ضعيفة يصعب على الثمر النمو وبالتالي لن يكون مرغوب من قبل الاخرين .
المهم نحن لسنا بصدد موضوع زراعي بقدر أن أعمل محاولة لكي أقرب الكلام الذي تكلمت عنه قبل قليل من حياتنا اليومية فالشجرة المثمرة ماذا يرادفها ؟ الجواب الشجرة العقيمة أي تلك الشجرة التي لاتمنح شيئا لان خاصية الانجاب فيها معدومة وهنا هذه الخاصية أي الانجاب لاتشمل الشجرة أو النبات فقط لا ولكن تشملنا وحتى تشمل الحيوانات أيضا فهناك منا من هو قادر على الانجاب والعكس الصحيح
اذا رجعنا الى الكتاب المقدس وتمعنى فيه جيدا فنشاهد بأنه تكلم عن هذه الحالة أي العقم والعقم أخذ الحيز الكبير في أصحاحات عدة من العهدين القديم والجديد .
والكتاب المقدس يشبه في بعض الاحيان شعب الله المختار أو أورشليم بالعقيمة ومرات أخرى يتكلم عن بعض اشخاص محددين ويصف حالتهم بالعقيمة . فأذا تعمنى بالعهد القديم سوف نشاهد بأن صموئيل أبن حنه وشمشون وحتى سارة زوجة ابراهيم التي لم تتمكن من أعطاء نسل لزوجها فدفعت جاريتها لزوجها كي يحصل الاخير على نسل { تك 1:16 } أما في العهد الجديد فيوجد ابن اليزابيث وحتى مخلصنا وفادينا يسوع المسيح ولادته هي ولادة عجائبية لماذا ؟ لانه لايمكن لامراءة أن تلد وهي مخطوبة فقط . هناك شئ سوف يدور في داخلنا وسوف نكرره دائما وسوف يكرر بالاغلبية لغات العالم الا وهو كلمة { بوغكوا بالفرنسي / يوركيه بالايطالي/ وايي بالانكليزي/ قي بالسورث/ واخيرا لماذا بالعربي } لماذا كل هذه الولادات العجائبية التي تحدث في الكتاب المقدس وما الغاية من ورائها ؟ ماذا يريد الله أن يكشف لنا من خلال كل هذا ؟ وأين حب الله في كل هذا ؟ هنا سوف نتوقف عند النص الانجيلي للقديس مرقس الاصحاح11 الاية من
12 : 25 نشاهد بالنص بأن يسوع المسيح يلعن شجرة التين عندما أراد الاكل منها فلما لم يجد عليها غير الورق فقال لها << لا يأكل أحد ثمرا منك الى الابد >> وأيضا يسوع يطرد الباعة من الهيكل عندما قال للذين عملوا بيت الرب مكان للتجارة فقال لهم << أما جاء في الكتاب بيتي بيت صلاة لجميع الامم وأنتم جعلتموه مغارة لصوص >> .
اذا رجعنا وتأملنا في نص التينة فماذا سوف يقودنا هذا المثل ؟ سيقودنا هذا المثل الى الجماعة المثمرة أنظروا كم هذا النص غريب ومثير للدهشة فهو لنص تينة غير مثمرة وملعونة يفتح لنا هذا النص الباب لنقرئ ونفهم نصوص أخرى لاحقة لا أعتقد هنا غاية القديس مرقس هو زعزعة ايماننا بل بقدر أن يعزز ايماننا بتعاليم جديدة حول طريقة عيش المؤمن كتلميذ يسير على خطى يسوع المسيح . واذا نظرنا وفهمنا جيدا ماذا كان يترجى يسوع من التينة عندما شعر بالجوع كان يتمنى أن يقطف ثمرا منها ليوقف جوعه ولكن مع الاسف لم يجد سوى الاوراق فقط .


خادم المسيح
قيس بيداويد

[munir- homa]

الرب يباركك

[قيس حنا وردة]

اشكرك اخي العزيز منير هوما على المرور والمشاركة واليك تكملت المحاضرة انشاء الله أكون قد وفقت بها وربنا يبارك الجميع من أجل خدمته .
لقد توفقت عند طرح سؤالي ماذا كان يتمنى يسوع من شجرة التين لكي يوقف جوعه فلم يجد سوى الاوراق .
هل من المعقول أن يكون يسوع مزاجي ؟ اذا لم يكن ذلك فلماذا يتحامل على تينة؟ وأي جوع يشعر به يسوع وحده ؟ أن هذا الجوع ليس الا القصة التي ستطلق عنانها لتشرح ماهو خلف كلماتها ففي الكتاب المقدس ترمز التينة سبطي أسرائيل ويهوذا { أرميا 8/13 } سأبيدهم أبادة يقول الرب فلا يكون عنب في الكرمة ولا تين في التينة حتى الورق يسقط ...الخ
واذا تمعنى جيدا فسنرى الى غياب الثمر الى عدم تكاثر الزرع الالهي أي فشل التدين في أسرائيل التي لاتنتج الحق الذي ينتظره الرب واذا شاهدنا في سفر أشعيا <5/1 وميخا 7/1> وكرازة الرسول ميخا عندما يقول ويل لي صرت انا الان كمن يجني ثمار الصيف وبقايا قطاف العنب فلا عنقود أكله بعد ولا باكورة تين أشتهيها باد الصالحون من الارض وما في الناس مستقيم جميعهم يكمنون للقتل وكلهم يصطاد أخاه يصطاده بخروم الشباك {1/2} .
هنا نرى بأن يسوع المسيح يستنتج نوعا من { العقم الروحي } في انجيل مرقس يفسر غياب الثمر ب { لآن وقت التين ماحان بعد }اية 13 اذا كان ذلك السبب لماذا أراد يسوع أن يجد فيها ثمر لماذا حاكم الشجرة بقسوة؟
هنا بدلا من نبحث عن شرح للطبيعة والتشجير نلاحظ بأن في الانجيل كلمة
وقت أو زمن أي أن الوقت الملائم لعمل الله فعند مرقس هذا الزمن هو قبل كل شئ زمن مجئ ملكوت الله { وبعد اعتقال يوحنا جاء يسوع الى الجليل يعلن بشارة الله } خطئ زمن التينة اذن كان عدم تلائم أو تلاقي زمنها مع زمن الله ويسوع .
في حين ليس من المفروض أن يوجد زمن للهيكل الذي من واجبه أن يحافظ يوميا على العلاقة مابين الشعب والله .
يسوع دعانا للاهتداء وللايمان على ضوء زمن الملكوت {{تم الزمان وأقترب ملكوت الله فتوبوا وأمنوا بالانجيل }} واذا قرءنا الجملة الاخيرة من الانجيل {{ لا يأكل أحد ثمرا منك الى الابد }} هذه الجملة ترن وكأنها حكم صادر من يسوع الذي يستنتج عدم فائدة التينة التي تتوقف على هذا الحد وبنفس الوقت يعلن يسوع الشكل النهائي للهيكل وعبادته .
وايضا في الفصل الاخر من انجيل مرقس الاصحاح11 من 15/19 عندما دخل يسوع الهيكل مع تلاميذه حيث كانت هناك حركة كبيرة . فنرى بأن يسوع يسخط على البائعين والمشترين والتجار أية 15 الذين يزودون الحمام لتقديم القرابين راجع {تثنية 12/6/8 ولوقا 2/24} فنراى يسوع يقلب مناضد الصيارفه بالرغم من أهميتها لديمومة عمل الهيكل .
في ذاك الوقت كان على كل رجل اسرائيلي بالغ أن يدفع ضريبة لاصلاح الهيكل وثمر العبادة وهذا يسمح بالتالي لتقديم الذبائح علانية تلك الذبائح التي تهدء وتصلح العلاقة ما بين اسرائيل وابيها السماوي وهذه الضرائب كانت لابد من أن تدفع وتكون مال حلال لكي تقبل من الهيكل وبالتالي فوجود الصيارفه مهم لتكملت الطقوس المعدة من قبل المشترعات والقوانين .
الى هنا اتوقف اخواني وانشاء الله سوف اكمل الجزء الثالث والاخير من الموضوع في وقت لاحق .


خادم المسيح
قيس بيداويد
_________________
احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم

[أثينا]

amen