مثل الوكيل الخائن

وقال ايضا لتلاميذه ... كان رجل غني وكان له وكيل فشكي اليه بانه يبذر امواله . فدعاه وقال له : ما هذا الذي اسمع عنك ؟ اد حساب وكالتك فلا يمكنك بعد اليوم ان تكون لي وكيلا . فقال الوكيل في نفسه : ماذا اعمل ؟ فان سيدي يسترد الوكالة مني ، وانا لا اقوى على الفلاحة ، واخجل بالاستعطاء . قد عرفت ماذا اعمل حتى اذا نزعت عن الوكالة ، يكون هناك من يقبلونني في بيوتهم . فدعا مديني سيده واحدا بعد الاخر وقال للاول : كم عليك لسيدي ؟ قال : مائة كيل زيتا . فقال له : اليك صكك ، فاجلس واكتب على عجل : خمسين . ثم قال للاخر : وانت كم عليك ؟ قال : مائة كيل قمحا . قال له : اليك صكك ، فاكتب : ثمانين . فاثنى السيد على الوكيل الخائن ، لانه كان فطنا في تصرفه . وذلك ان ابناء هذه الدنيا اكثر فطنة مع اشباههم من ابنار النور . وانا اقول لكم : اتخذوا لكم اصدقاء بالمال الحرام حتى اذا فقد قبلوكم في المساكن الابدية . من كان امينا على القليل ، كان امينا على الكثير ايضا . ومن كان خائنا في القليل كان خائنا في الكثير ايضا . فاذا لم تكونوا امناء على المال الحرام ، فعلى الخير الحق من ياتمنكم ؟ واذا لم تكونوا امناء على ما ليس لكم ، فمن يعطيكم ما لكم ؟ ما من خادم يستطيع ان يعكل لسيدين ، لانه اما ان يبغض احدهما ويحب الاخر ، واما ان يلزم احدهما ويزدري الاخر . فانتم لا تستطيعون ان تعملوا لله وللمال .وكان الفريسيون ، وهم محبون للمال ، يسمعون هذا كله ويهزاون به .فقال لهم : انتم تزكون انفسكم في نظر الناس ، لكن الله عالم بما في قلوبكم ، لان الرفيع عند الناس رجس في نظر الله .

في هذا المثل كثيرا ما يثير شيئا من الاستغراب لانه على ما يبدو يجعل من سراق قدوة حسنة يقتدي بها ، لكن يسوع لا يتردد في غيره من الامثال ان يشبه دينونة الله بحكم قاض ظالم او ان يدعو تلاميذه الى ان يكونوا حاذقين كالحيات . من الواضح انه لا يحث ذويه على الظلم او على الخبث . ففي هذه المثل لا يفوته ان يصف الوكيل بالخائن واذا صح ان هذه الوكيل هو قدوة ، فليس ذلك الا نظرا لحذقه . في حالة النص الحاضرة تلي المثل سلسلة من الحكم في استعمال المال وهناك تردد احيانا في تحديد النقطة التي ينتهي فيها المثل ويبتدىء فيها التعليق .
فالمال هو في اتجاه الله اله كذاب ويستنتج من هذا انه خطر اكبر مما يبدو ، فلقد يجعل الانسان منه وثنيا .