توضيح للمعلقة سوريتا

[وليد حنا بيداويد]

توضيح للمعلقة سوريتا

بعد التحية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن




فى البداية  اقول ابت اخلاقى شرفا ان ابتدئ بالاذى من ليس يؤذينى ، ان امتنا الكلدانية السريانية الاشورية ،امة السورايى ومن لاتعجبه هذه التسمية القطارية ليكون مبادرا بان يجد حلا غير مسبوق لهذه المشكلة الراهنة التى تعانى منها اطراف السورايى، اما انا شخصيا فلا اجد اى احراج فى ذكر وطرح هذه التسمية القطارية لحين من يبادر ان يقنع جميع الاطراف فى ايجاد مخرج وحل لهذه التسمية التى اصبحت معضلة للاسف نعانى منها، اقول  لسنا بحاجة الى المزيد من  اراء السايكوباتيين  لاجل مستقبل امتنا الكلدانية السريانية الاشورية العظيمة امة الحضارة والبناء ، اما اليوم للاسف الشديد نحن مثال لامة حضارية لها جذور عميقة فى التاريخ تعانى  اكبر قدر من المرضى النفسانيون المفرقون المدمرون الطائفيون لا الموحدون علمانيون ورجال دين وانتى احدهم .. اما عن سحب مقالتى فاعلمى  يا انتى ان (عدنان عوديش عيسى گندو) فهو قريبى ولذلك كان لى الشرف ان اسحب مقالتى ولا اكون طرفا فى نقاشهم المحتدم وان لا اتهجم على هذه الجهة او تلك فى رآى مسموم كارائك السامة  وفضلت ان اسحب مقالتى بدلا من اكون عنصرا مخربا كحالك وان لااتهجم بوحشية على الاخرين.
اما عن مسالة انه يعرفنى ويعرف انتماء العشيرة للحزب الشيوعى!!  فهذا السبب الذى دفعنى ان آسحب مقالتى بسبب الركاكة والخربطة والسذاجة والاتهامات الباطلة فى التعبير والطرح اللامتوازن، اقول لك ولاخى عدنان وهو يعلم جيدا جدا رغم اننى لست شيوعيا ، فاقول لك وله ان خير المثقفين والمناضلين اليسارين الاوائل الذين صمدوا وناضلوا واوصلوا افكارهم الى الاجيال هم من هذا الحزب المناضل المخضرم وكذلك الطبقة الفكرية هم شيوعيون شئت انتى ام ابيت  فالشيوعيون صمدوا بوجه الافكار الاسلامية ومخلفاتها وهم من ناصر الفقراء بقدر ما اوتى لهم، فكلامى هذا لايعنى اننى اؤيدهم ولايعنى فى الذات الوقت اننى اخالفهم وان لا احترمهم، ابدا فانا اكن لهم ولغيرهم من المناضلين عميق الاحترام، وتعليقا الكلام الذى من اجله جئت ثانية تعلقين عليه فاقول ثانية ، انا احترم الحركة الديمقراطية الاشورية بامتياز فهم من اوائل المناضلين فى الفكر القومى لامتنا الذين جسدوه فى تاسيس ايديولوجية قومية لشعبنا وان اختلفنا معهم فى ايديولوجيتهم المطروحة فالاختلاف فى الرآى لايفسد للود قضية ولا يقلل من احترامى لهم ، فهذا لايعنى اننى منتمى لحركتهم فى وضعها الحالى، لكننى اريد ان اسالك انتى وغيرك اين ومتى انا كتبت او اشرت عن الحركة الديمقراطية الاشورية  يوما رغم ان اتهامات اخى عدنان لم تكن فى محلها ولذلك حسبت ان الرجل كان فى حالة نشوة فكرية وحنين للامته عندما راى عدنان وشارك  فى تجمع كبير للكلدان فى سانديگو وهو حق له ولغيره ولنا جميعا ان نفتخر عندما نرى انه هناك تجمعات لابناء شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية والذين يتكلمون السورث ونحن افراد واعضاء فى تلك التجمعات  فسارت فى عروق اخى عدنان مبادئ القومية من جديد بعد ان كنا مهمشين خائفين من اعلانها فاننا كنا نمارسها فيما بيننا وكنا نرفض الاخر رغم مجاملاتنا لهم بسبب عدم مقدرتنا مواجهتهم والاكتفاء بقول نعم حالنا حال الاخرين، ف عدنان  كتب تعليقا وكان رايه الشخصى و(كآنه) كان فى حالة اللاوعى من تصاعد حالة النشوة القومية التى سيطرت على عاطفته فكتب ما كتب فتارة يقول ان عشيرتى هم شيوعيون وتارة يقول اننى اتامر تحت قيادة الحركة ولا اعرف ماذا كانت النتيجة النهائية لاتهامات صديقى عدنان عوديش، فانا شخصيا لايهمنى كيف ان الاخرين يقوموننى فتلك مشكلتهم فى طرح افكارهم وهم احرار فى التعبير عنها ولكن الشئ الذى لا اقبل به عندما لاجد الاحترام فى التعليق اواتهام بلا سند ودليل او محالة اقصاء الاخر وتكتيم الافواه كما فعلتى حضرتك ، قولى لى بربك ولو مثال بسيط واحد اين كان الاخرون سواء الكلدان السريان من ابناء امتى عندما كان لمؤسسى الحركة الاشورية منذ ان كانوا طلابا فى جامعة السليمانية واسسوا فكرا قوميا وسار الاخرون على نهجهم؟ سؤال مطروح.
من ثم ما علاقتك انتى اذا انا ادافع عن تلك الجهة من عدمها، الا ترين انك انسانة فضولية صاحبة انف طويل كما يقول المثل؟ لا توضحين تحديدا ماذا تهدفين من تهجمك هذا، فانتى تعارضين التسمية القطارية تعارضين ايضا الحركة الديمقراطية الاشورية ولم نستنتج  نتيجة من تهجماتك هذه،  ماذا تريدين تحديدا من القراء والكتاب ؟ من خولك ان تكونى رقيبا علينا فى هذه الصفحة وعلى ارائنا ؟ ماهى امكانياتك الفكرية لخدمة هذه الامة التى تعصف بها الكوارث وانتى تزيدنها جروحا، فانتى خائفة حتى من اعلان اسمك الصريح هنا ولم اراك يوما انك كتبت مقالة تخص القومية خلا تعليقات مسمومة تزرعين بذرة التفرقة والتشتت فى نفوس ما تبقى من شعبنا فى الوطن والمهجر وتتهمين رجال الدين الاشوريين بانهم يلغوا الاخرين، فاذا وجدنا هنا وهناك فى جميع الاطراف مع احترامى العميق للجميع ان كانوا دعاة للتفرقة فهم ليسوا باسوا من حالك ولستى باحسن حال منهم. فلماذا تلومين الاخر و انتى فيك العلة، الا يحب ان تخرجى الخشبة التى فى عينيك حتى ترين العود الذى فى عيون الاخرين؟
احترامى 




   

[soraita]

الي الأخوه القراء
لناتي الي المقالة وليد بيداويد وندينه من فمه
اولأ - انا لم اشارك في مقالة السيد عيد الأحد سليمان و لأاعرف لماذا ذكر اسمي واسم الأخ عدنان عيسى ولكم الرابط فمن هو البادي http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=752719.0
ثانيا - كنت علقت على مقاله الأخ عبد قلو في يوم    14/12/2013     (الي الاخ عبد قلو A
عيد ميلاد سعيد وكل عام وانتم بخير. بصراحه كانت مقاله رائعه بكل جوانبها.A
بما انك كتبت كلمة كلدان لقد جرحت شعور بعض المتاشورين يعني هل  نترك اسمنا بسببهم والله حيره .)ولكم الرابط http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=716456.msg6168014#msg6168014

ولأاعرف لماذا تذكرني بعده هذه الفتره الطويله
وارجو ان تقروا تعليقاته المقززه ومدى اخلأقه في التعبير ولكن نشكر الله على انه بينه على حقيقته فكشفه الأخ عدنان عيسى على حقيقته .
 ثالثا - لناتي على مقالته الحاليه وندينه من فمه  وهذا اقتباس من كلأمه (لاجل مستقبل امتنا الكلدانية السريانية الاشورية العظيمة امة الحضارة والبناء ) وهنا يفتخر بالأسماء الثلأثه وانا قلت له انه متشور يعني الأشوري فما هو العيب هل قلت له انه داعش اوغير من كلمات غير لأئقه فمثل تقول لشخص متحول الي كنيسه كاثوليكيه انه متكثلك . وكنتت نبهته ان كثيرا من الناس غير متفقين على التسميه القطاريه واولهم قداسة مار دنخا فما كان ردا عليه (فضعاف النفوس اصحاب السيكولوجيات المريضة كثيرون اولئك الذين يتصيدون فى المياه العكرة سواء اكانوا علمانيون او رجال دين غشيمون لا يجدون الا الغاء الاخر وهم يعلقون الصلبان على صدورهم ، فقد كان تعليقى الاول وافيا واضحا بما فيه الكفاية) والرابط هو http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=752719.0

ونريد ان تزيدنا علما من هم الرجال الدين غشيمون هل تعني مار دنحا او الغير
وسوف نكتفي بهذا القدر اليوم

[وليد حنا بيداويد]

المدعية سوريتا
قلت لك ان امتنا لا تحتاج الى المزيد من اراء السايكوباتيين من امثالك وان اخلاقك الهابطة  وتهجمك الوحشى المجنون وفضولك وانفك الطويل  هو الذى دفعنى للرد عليك بالصورة التى تعانين من اثاره ولازلت اطالبك بالاعتذار ان لك قلة من الكرامة ان تبادرين لتقديمها امام القراء.
فمن الذى اتهم رجال الدين الاشوريين ويتهم هذا وذاك انا ام انتى يا مجنونة؟ حقا انتى مجنونة . يظهر انك تعانين من حالة متدهورة فى الجنون وتعطين روابط تدين جنونك المتصاعد وليس انا، شخصيا لازلت  اقول ان كل من يحاول يزرع التفرقة وبذور التجزئة من علمانيون ورجال دين ايا كانوا هم وقعوا على شاكتلك، ففى كل الاحوال ان اخلاقى احسن وافضل بكثير من اخلاقك التى تنفثين السموم كالافعى الرقطاء يا انتى.
 ما علاقتك انتى اذا انا ادافع عن تلك الجهة من عدمها، الا ترين انك انسانة فضولية صاحبة انف طويل كما يقول المثل؟ اية انسانة فضولية غير محترمة هو انتى ؟ الا توضحين لنا تحديدا ماذا تهدفين من تهجمك هذا، فانتى تعارضين التسمية القطارية تعارضين ايضا الحركة الديمقراطية الاشورية ولم نستنتج  نتيجة من تهجماتك هذه،  ماذا تريدين تحديدا من القراء والكتاب ؟ من خولك ان تكونى رقيبا علينا فى هذه الصفحة وعلى ارائنا ؟ ماهى امكانياتك الفكرية لخدمة هذه الامة التى تعصف بها الكوارث وانتى تزيدنها جروحا، فانتى خائفة حتى من اعلان اسمك الصريح هنا ولم اراك يوما انك كتبت مقالة تخص القومية خلا تعليقات مسمومة تزرعين بذرة التفرقة والتشتت فى نفوس ما تبقى من شعبنا فى الوطن والمهجر وتتهمين رجال الدين الاشوريين بانهم يلغوا الاخرين، فاذا وجدنا هنا وهناك فى جميع الاطراف مع احترامى العميق للجميع ان كانوا دعاة للتفرقة فهم ليسوا باسوا من حالك ولستى باحسن حال منهم. فلماذا تلومين الاخر و انتى فيك العلة، الا يحب ان تخرجى الخشبة التى فى عينيك حتى ترين العود الذى فى عيون الاخرين؟
الجنون فنون ولكن عند البعض الجنون هوالفضول
فانتى لا تستحقين اكثر من هذا الرد القاسى الذى افرغته من ادنى احترام لانثى اذا كنت انسانة تستحقين ذلك، هذا ما جنى جنونك المتصاعد
...........................................................
في كل يوم تأخذنا خطاوينا إلى أحياء ومحطات ومدارات جديدة ، فيُصيبنا الإنبهار ، أو لربما الدهشة ، والغرابة حيناًُ 
ولربما الإستياء ، وقد يغزونا القهر ، ومن أخرى الغيظ ، وتجود اخرى بالغضب ، ومشاعر كثيرة متنافرة متشابكة 
متناحرة ، ونتساءلُ : مَن مِنّا الكامِلُ ؟ ومَن مِنا العاقل ؟ ومن منّا المجنون ، فحتى العاقل يَجنَح للجنون ! والمجنون
قد يأتي بالفُنون ، وقد ينطق بالقول المعقول ، في حين قد تغيب ذهون العقلاء وتدخُل في سُبات ، ولربما في شيزوفرينيا 
إراديّة ، لِنُحصِّن نَفسَها ضد الجنون ! ولربما لتوهِم الآخرين أنّها عصِيّةٌ على أن يستَوعبها وعبقريتها الأخرون ، فتَُهديهم
الحيرة ، ويحتاروا هل يبرّئوها من الجنون أم يمنحوها وِسامه الفَخريّ ! 
وكائناً مَن نكون نحن ، ومَن يكونوا هُمُ ، لا أرى أن هناك مقياس للجنون وآخر للعقلانية يكاد يكون فيه القَول الفاصل والقرار الذي يقطَع كل ظَنٍّ في أيّنا المجنون وأينا العاقل ، فكم من مجنون عاقل وكم من عاقل هو مجنون ، إنّما هو المنطق المتَوارَث الذي يُعطي الدرَجات النهائية ويُحدّد مَن هو المجنون ، في حين حتى الحَكَمُ والقاضي في هذه الحياة ، بل كل العقلاء كما اصطُلِح عليهم اللّفظُ، قد جمَعوا ما بين العقل والجنون ، ولا نَدري بأيّهم عقلُنا مَفتون ، حتى العباقرة هم الأقرب للخروج عن المألوف الذي هو بدَوره من ضَرب الجنون .
ولعلّ المجنون العاقل هو أقرب للقلوب من العاقل المجنون ، مع أنّ القاسم ما بينهما هو الجنون ! 
ولا زلتُ لا ادري عن هذا العقل الذي يسكنني ، أهو عاقلٌ مجنونٌ أَم مجنونٌ عاقِلُ ؟! أم لعلّه في منطقة وُسطى ما بين هذا وذاك ، أم تُراني كمِثل الكثيرين ، أقضّل ألّا أبوح ، مع أنّي أعلَم الإجابة ، لأن المرء أدرى بنَفسه والناس يُخطئون !