لا يوجد خلاص وإستمرارية ألحيآه إلآ بالإلتحام ألجذري

[قيصر شهباز]

لا يوجد خلاص وإستمرارية ألحيآه إلآ بالإلتحام ألجذري

إن من ألخصآل ألتي أتحلى بها مرغما هو إطلآق خزين أفكآري ألمتوآضعة بشكل مختصر، ليس لي ألخيآر لأنه هذا هو أنا، وبإختصآر ألذي لآ أوده هو ألتصريح بأنه لا يوجد أي عامل ألذي يسآعد في إستمرارية ألحياة وتوفير رصيد ثمين لأبنآئنا وأحفادنا غير ألتعاون وألوحدة بين منتسبي ألأمة ألمتجزئة، لقد حآولت عصر خلآيا عقلي وبتركيز ولم أفلح للوصول ألي نتيجة تفند ألوحدة، ولذلك إنني لا أريد أن أنصح ولكن أقترح ألى كل شخص وجد نفسه في موقع قيآدي في تنظيمات أمتنا ألكلدانية ألسيريانية ألآشورية أخذ فترة مناسبة وألتركيز في وضع برنامج واضح ونزيه للتخطيط لتنظيم إجتمآع موسع وعآجل لترميم ألفجوآت وتقريب وجهآت ألنظر إنطلآقا وألتوجه ألى وسط ألطريق، ألإلتقآء إلى مركز مصلحة ألأمة، وإتبآعها بجدول لتطبيق ألخطوآت لتحسين ألمستقبل ألحيآتي حفآظا لبقآء قوميتنا، بعيدا وبكل إصرار من ألتأثيرات ألجانبية وألإقليمية ألسيآسية، وإنني على يقين بأن هذا ألتفكير سيصب لصآلح ألشعب ألعرآقي.
لست برآض عن إختصآري بألإتصآل ألكتآبي، ولكن عندما أشعر بأن ألفكرة أنتجت بوضوح عندها تمحي عدم ألإرتيآح.
تحيآتي ألصآدرة من محبة إليكم جميعا،
أخوكم قيصر

[خوشابا سولاقا]

الى الأخ واصديق العزيز المهندس الأستاذ قيصر شهباز المحترم
تقبلوا خالص تحياتنا ومحبتنا الأخوية
نحن شخصياً نتابع باستمرار كتاباتكم الفكرية الرائعة ومداخلاتكم وتعقيباتكم الأروع على بعض الكتابات ، ونجد فيها الكثير مما يتطابق مع رؤيتنا لأمور كثيرة ما تخصنا كأمة وما يخص وطننا العراق ولذلك سمحنا لنفسنا أن نتخذ من شخصكم الكريم صديقاً عزيزاً نتبادل معه الأراء ونشاركه الأفكار والرؤى إذا لم تمانعون . صديقي العزيز قيمة المقال ليست في طول المقال وقصره وإنما في جوهر الفكرة التي يتضمنها ويوصلها للقراء ، وفي أسلوب وجمال المفردات التي يعتمدها الكاتب ، وأنتم خير مثالاً رائعاً لهذا النوع من الكُتاب حقاً . ودعنا نقتبس من رؤيتكم في هذا المقال الآتي لنسجل لكم ملاحظاتنا بشأنها " بإختصآر ألذي لآ أوده هو ألتصريح بأنه لا يوجد أي عامل ألذي يسآعد في إستمرارية ألحياة وتوفير رصيد ثمين لأبنآئنا وأحفادنا غير ألتعاون وألوحدة بين منتسبي ألأمة ألمتجزئة " وتعليقنا على هذه العباره التي تتضمن جوهر مقالكم " لو كانت قيادات أحزابنا القومية كافة الآشورية والكلدانية والسريانية تؤمن بالوحة القومية ، وتفكر بتوفير أسبابها ، وتتخذ من كل الأمكانيات المتاحة على الأرض وسائل لتحقيق الوحدة التي تنشدونها لكان الطريق إليها معبداً وتحقيقها ناجزاً ولكن مع الأسف الشديد ليس الأمر كذلك وإنما اتخذوا من شعارات الوحة القومية وسيلة لتحقيق مصالحهم الشخصية ، وبسبب هذا الواقع  تبقى الوحدة القومية حلم طوباوي يراودنا وهدف بعيد المنال ، ودمتم والعائلة الكريمة بخير وسلام .
        محبكم من القلب صديقكم : خوشابا سولاقا – بغداد   

[آشور بيت شليمون]

الإخوة قيصر وخوشابا المحترمين

بعد قراءة ما جئتما به أحب لو سمحتم لي المشاركة في الموضوع، الذي هو موضوع الساعة بقدر الإمكان.
 وهنا الرد على الأخ خوشابا بذكره المصالح الشخصية والتي تلعب دورا في المنازعات نقطة ذات اهمية بالغة، ولكن مهما تكن من خطورة فهي ليست بمستوى خطورة الاحقاد الدفينة التي ما زالت تتخمر في عقول شعبنا حول المسائل المذهبية، والتي اودت بحياة 350 راهبا من الموارنة في منطقة حلب ( 517 ميلادية ) قبل ظهور العرب المسلمون في ديارنا، هذا من جهة ومن جهة أخرى مثل هذه الدوافع لا يمكن التخلص منها وهي موجودة في اي مجتمع وليس وقفا على مجتمعنا ولكن الشعوب لا تبالي بها كونها ثانوية إن لم تكن الثالثية الخ.

إن العقلية كهذه لا تزال موجودة ومدعمة من قبل الكثيرين الذين يتلذذون كما ذكرا كل من الإخوة فادي متى وعزيز حنا في كتاباتهما الموجهة لي ولغيري حول هذه النقطة الهدامة في موقع عنكاوا وهي الى هذه اللحظة يشتمون مار نسطورس وهم فخورين بها!

وهنا أدناه سأضع رابطين إثنين للكلدايا نت والآخر للتنظيم الآرامي الديمقراطي ، هذان الموقعان يلعبان دورا هداما في قضية شعبنا، والطامة الكبرى وخاصة بالنسبة ل- موقع التنظيم الارامي الديمقراطي – لا يجرؤ أن  يوجه سمومه الى شعوبهم الآرامية فيما إذا وجدت في سوريا، لبنان وفلسطين كونها ستكون مرفوضة من قبل كل المسيحيين ومن ضمنهم كنيستهم بالذات وإن هم فعلا اقلية الأقيات المسيحية في تركيبهم الإجتماعي كونهم جميعا عرب بامتياز وأنتم من العراق حتما لكما علما بما يسمى – انستاز الكرملي – الذي يفتخر لا بعروبته فحسب، بل كونه من اليمن.

وهناك نقطة هامة، إن التنظيم الآرامي الديمقراطي من آن لآخر يذكر لنا الشخصيات التي تفتخر بآرام والآرامية في كل من سوريا ولبنان وغيرها، وهم بها صادقون ولكن هم أنفسهم عروبيون حتى النخاع، ولكن الى جانب ذلك هناك الالاف المؤلفة التي تفتخر بالعروبة وهم كما يقال – ملكيون أكثر من ملك – وثقوا تماما عندما تزول هذه القضية، فهم أنفسهم سيعودون الى احضان العروبة وبدون أي تذمر كونهم اليوم يعملون ذلك (  نكاية ) في الأمة الآشورية!!

وختاما، الخطأ الجسيم هو من المنظمة الآشورية الديمقراطية ( زوعا ) التي فتحت الباب لهؤلاء القلة الذين كانوا بالمرصاد لأي فرصة للإنقضاض على الأمة الآشورية في مثل هذه الخطوة الخطرة عندما تساوى رافضون الآشورية مع المؤمنين بها لتنازلهم من اسمنا الحقيقي والتي أعطت زخما قويا لهؤلاء المناوئين الذين كانوا ولا يزالون يضمرون الشر لامتنا ومنهم السيد موفق نيسكو، فادي متى، عزيز حنا وكثيرون غيرهم .

http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm

http://www.kaldaya.net

ودمتم لأخيكم /   آشور بيث شليمون
________________________________________________________

Berussos الأخ  بيروسوس كتب:


" سيد أدم عدنان

هل تعرف من في الحقيقة يقف ضد الوحدة في هذا الموقع

ألذي يقف ضد الوحدة هم الكتاب الآشوريين منهم عوديشو ملكو و آشور بيث شليمون و آشور كيوركيس

وها أنت تكيل بمكيالين ولم تذكر سوى الكتاب الكلدان مع أن الكتاب الكلدان كتبوا دفاعاً عن كلدانيتهم من الكاتب الآشوريين الذين تهجموا عليها . " انتهى الإقتباس

أخي الفاضل:

بالعكس لما تقوله، كوننا الوحيدين الذين يؤمنون بالوحدة الحقيقية لشعبنا الضال مع الأسف في بلاد آشور التاريخية وهنا نعيد كلامنا مرارا كون البعض لا يستوعبون أو لا يريدون أن يعترفوا بالحقيقة وهي أن المذهبية هي التي مزقتنا وجعلتنا لقمة سائغة لمن هم حولنا وحتى هي التي مهدت الطريق للغزو العربي الإسلامي في اوائل القرن السابع الميلادي وأضيف وأقول كان ( أي الغزو العربي الإسلامي ) كعقاب لشعوبنا التي مع الأسف بمختلف المذاهب شوهت رسالة السيد الرب السلمية الى ضغائن ومشاحنات والتي كانت بعيدة كل البعد عن المسيحية الحقة.
..........
" ... وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسمعيل لأن الرب قد سمع لمذلتك. وإنه سيكون إنسانا وحشيا ( ܒܓܘ ܠܫܢܢ ܚܡܪܐ ܕܒܪܝܐ ) يده على كل واحد ويد كل واحد عليه وأمام جميع إخوته يسكن...)
من سفلر التكوين، الأصحاح 16  والأعداد 11-12)
عزيزي بيروسوس: افحص الوضع حاليا في الشرق الأوسط، الإسلام ( بداعشه ونصرته ) يذبح وينكل وينهب ، والغرب وحتى القوى المحلية من سورية، عراقية، مصرية الخ تنزل فيهم العقاب
.........

ومن ثم ثق تماما نحن لسنا ضد – الكلدان وهنا الكلدان القدامى، بل ضد اولئك الذين يشوهون التاريخ وليتها من العلمانيين فقط، بل شملت مع احترامي الرجال الديننين !  هل مهمة رجال الدين  بث المسيحية أم بعث القومية؟!
وليس آشوري واحد ضد القوميات، بل بالعكس معهم في السراء والضراء، وما على الكلدان إلا ان يعملوا في مجال جغرافيتهم وهي جنوب العراق، ولكن مشكلة المتكلدنين الجدد هي يريدون بعث الكلدان المنقرضين في المجتمع الإسلامي عن بكرة ابيهم على حساب  شعبنا الآشوري  حول نينوى وشمالنا الآشوري الذي مزقته مشوهو المسيحية مع الأسف تحت تسميات حديثة!
ومن ثم المصيبة الكبرى، البعض يريد ان يخترع لنا قومية جديدة غبرموجودة تاريخيا وهي السريانية التي لم يكن لها مفهوم قومي اطلاقا كما نوهنا عنها مرارا حيث تعبنا من تكرارها. وحتى ذلك لن يصلح أمرنا كي نقول السؤال البسيط لأولئك دعاة السريانية :
هل السريانية هذه وحدتنا في العصور المسيحية الى اليوم؟! الجواب لمن يريد معرفة الحقيقة هو بالطبع كلا ، إذ مزقنا أنفسنا الى شتى التحزاب الدينية الى درجة العداء السافر الذي كان نتيجته حتى قتل بعضنا البعض وهنا أكتفي بهذا القدر كزنني لا اريد ان أفتح جروحا ماضية من جديد .
 كلمة ختامية:
إنني على ثقة تامة لو وحدنا انفسنا في مطلع الحرب العالمية الاولى ، اليوم كان لنا دولة في شمال العراق، لكن الخلاف الذي تحدثت عنه كان سبب إخفاقنا من تحقيق ذلك، كون – الآشورية –الأمل الوحيد لنا وقتها وخصوصا كان هناك جمهرة كبيرة من جميع الطوائف يؤيدونها .

دم لأخيك المحب الوحدوي حتى العظم / آشور بيث شليمون
_________________________________________

[تيري بطرس]

الاساتذة والاخوة الكتاب، قيصر شاهباز وخوشابا سولاقا واشور بيت شليمون الوحدة، هي مربط الفرس، كلنا نريدها وكلنا نحملها مسؤولية تحقيق امالنا، ونحمل التشرذم مسؤولية تراجعنا وما يحيق بنا من المأسي، المشكلة ليست في التشخيص، والدواء ولكن في تركيب الدواء، فنحن نريد وحدة بقدر مقاسنا لها، كل واحد منا، وليس وحدة بقدر مقاس شعبنا الذي ندعي انه واحد، فالادعاء بوحدة شعبنا يتطلب ان يكون مقاسها واسعا لكي يضم من يتسمى بالاشوري و الكلداني والسرياني، انا لعلى ثقة ان اغلب سياسينا ممن تنطبق عليه هذه الصفة اي السياسي، تمكن ان يضع في باله هذا المقاس، ولكن الاخرين ممن يعتبرون انفسم كتبه ومثقفين وكوادر فانهم في واد اخر، فلا يزالون يتصارعون صراع نسطورس وقيرولس او صراع ال ابونا ويوخنا سولاقا، وليس صراع كيف نقضم المزيد من الحقوق من يد الذتب المتربص بنا. وهنا لا انزه السياسي من الطموحات الشخصية واحيانا الضيقة مثل تفضيل الاقرباء والموالون والمطبلون، ولكن هذه امراض موجودة في كل الامم. ما العمل الحقيقة هنا هو مربط الفرس، نعم ما العمل، لتحقيق وحدة واسعة تتمكن من استيعاب الكل في ظل اهداف مشتركة. ولتحقيق ذلك قد تضطر لكي ترمي بعض القشور خارجا لحين ادراكها انها تمادت في عزل نفسها، ولكن الغالبية يجب ان ترمي بثقلها او يجب العمل من اجل ان ترمي بثقلهاخلف تحفيق الاهداف المشتركة والتدرجية في تحقيق هذه الاهداف.

[آشور بيت شليمون]

[size=18pt]أخي العزيز تيري:

في البداية، اعتذر لك كونك منذ مدة طويلة علقت على كتاباتي، ويومها من كثرة المعلقين لم يتح لي الوقت للإجابة ومن ثم الموقع جمد عضويتي وكانت وقتها - الثالثة - ولكن الآن الحمد لله من الآن وصاعدا سيكون لي مجال واسع للنقاش.
عزيزي: أرجوك أن تقرأ مداخلاتي في هذا الموقع وكذلك يمكنك قراءة مقالاتي في موقع - تللسقف - تحت صفحة آشور بيث شليمون.
وهنا تقول:
" ولتحقيق ذلك قد تضطر لكي ترمي بعض القشور خارجا لحين ادراكها انها تمادت في عزل نفسها، " انتهى الإقتباس
وهل يمكنك أن تضرب لي مثلا عن إحدى تلك القشور؟ وشكرا لك.

دم لأخيك/  آشور بيث شليمون
__________________________[/color][/b][/color][/size]

[تيري بطرس]

عزيزي اشور بيت شليمون في الفعل القومي وبالرحابة التي ادعو لها، حتما سيكون هناك من لن يرضى، اننا كاسماء ثلاثة شعب واحد وامة واحدة ومصالحنا متماثلة، وسيكون هناك من يحاول ان يضع العصا امام الي خطوة للتقدم بحجة ان هذا هو الصحيح وغيره ليس، ومن يحاول او يعتقد ان ابناء الامة يجب ان يكونوا طوع بنانه، وكل الامم عانت من ذلك واذا اردنا التقدم علينا ان نتمتع بالمرونة اللازمة واحيانا ترك من يجادلنا حينما يكون الجدال عقيما، هناك امور ايمانية لن تتطلب اثبات وليست بحاجة لذلك ولذا لا يمكننا ان نقنع الكل بما نؤمن به، ولكن يمكننا ان نقنع الكل ان الذي يقتل ابن القوش وبغديدا وعين نوني كامثلة لا يفرق بينهم؟ ويمكن ان نقنع الثلاثة ان الب بيت هي هويتنا وهلم جر. تحياتي

[قيصر شهباز]

ألأخ ألعزيز وألنبيل وزميلي في ألهندسة خوشابا سولاقا ألموقر،
إن كلامك من ذهب على ألدوام، ألكلام ألنقي من شخص نبيل، لا يوجد أي شك في ما رميت إليه، ألإتفاق بما ترمون إليه قريب من ألمطلق، إنني أؤمن بإستمرارية تدفق سيل ألرسالات ألموجهة إلى كافة ألقياديين لمنظمات أمتنا سوف تقطف ثمارها في يوم ما، أعتقد بأن أمتنا بحاجة ماسة إلى ألمحافظة على إستمرارية تأمين كافة ألأبواب منفتحة للمداولات ألتي تخص معالجة معانات أبناء قوميتنا وترميمها بعقل هادء ورزين وألإستماع ألى ألطرف أو ألأطراف ألمقابلة، منتبهين إلى أن ألتكوين ألإجتماعي وألديني وليد لتناقظات قديمة تحتاج ألى حنكة وصبر وألتغلب وألإنتصار على ألترسبات ألمتصلبة ألتي تعرقل مسيرة ألتفاهم بين منتسبي أمتنا، ولهذا من هذا ألصنف من ألمقالات ألتي تتناول معالجات صميمة لمشاكل شعبنا وألموجهة بألدرجة ألخاصة إلى كافة قياديي تنظيمات قوميتنا سوف تشق طريقها لتأخذ موقها ألإيجابي في تعديل أو تحسين ألمسار، وأود ألإشارة إلى لب أفكاركم ألنيرة ومع بعض ألأشقاء ألمفكرين في هذا ألموقع ألمحترم.
أرجو أن تتقبل تحياتي وتمنياتي ألطيبة لكم وألعائلة ألمحترمة،
أخوكم ألى مدى ألدهر قيصر

[قيصر شهباز]

ألأخ ألعزيز آشور بيت شليمون ألمحترم،
إنني أحييكم على غزارة معلوماتكم ألتأريخية مع جل إحترامي وتقديري إلى أرآئكم ألقومية ويقيني بانها نابعة من حبكم لأمتنا بلا منآزع، ولكن ألتركة ألموروثة وألثقيلة نتائجها جدا وخيمة ومؤلمة تحتاج ألى جهود مظنية وكبيرة للمعالجة ألسليمة ألتي تحافظ على وجودية وإستمرارية ألبقآء لأمتنا ألجريحة، ألإلتقاء إلى ألوسط أو تبني ألحلول ألوسطى يؤدي إلى ألتقليل من ألأضرار ألجاهمة في طريق مسيرة شعبنا في ألحياة ألكريمة، إن هذه ألمحاورة ألأخوية ناجمة عن تبادل ألآراء نابعة من ألشراكة في ألدم، دمت دائما موفقا ومتقدما.
أخوكم قيصر 

[قيصر شهباز]

ألأخ ألعزيز تيري بطرس ألمحترم،
تشكر أخي ألكريم على تعقيبكم لهذا ألموضوع ألذي طائله على أبناء شعبنا كبير دون تقدم ملحوض ولكن هذالا يعني بإستحالة بروزه فوق ألسطح، طالما هنالك أجيالا حديثة آتية وألتي تساعد في بزوغ ألأمل، أعتقد بإستمرارية تفعيل ألنتاج ألفكري من أقلام حضرتكم وبقية ألعقول ألنيرة رويدا رويدا ستصل ألرسالة وتأخذ فعاليتها في ألتقويم أو ألإصلاح، إنني سعيد ألحظ بقراءة نتاج أفكاركم وبقية ألإخوة ألأعزاء، أتمنى لكم كل ألموفقية وألإزدهار.
أخوكم قيصر

[ايشو شليمون]

الاخ قيصر شهباز المحترم
 
من المؤكد ان شخصكم الكريم والكثير من الاخوه يحاولون دائماً التركيز على المشتركات ومحاولة تجاوز نقاط الاختلاف او غض النظر عنها على الاقل في هذه المرحلة الحساسه ، انه شيئ جميل ورائع بصفاء النية والنوايا .
ليس بخافياً باننا مستمرين لا في عملية الانقسام بل الانشطار وترسيخها بكثير من الطروحات التي لا تخدم وتعتبر آنية ولا نجني منها حتى القليل من المنافع المؤقته في مسيرتنا الوحدويه  لتكون زخماً للعمل بمثيلاتها مستقبلاً للحصول على المزيد والتوجه نحو الوحدة المنشوده، لان تقاربنا حتى في المشتركات يبدوا انه ليس من باب الايمان الفعلي بها للعمل معاً باعتبارها ثوابت العمل المشترك ، بل تقارب واختلاط كرد فعل لعوامل خارجيه او نفعيه تزرول بزوال اسبابها ، وان الديمقراطية المزيفه اضحت وبالاً عل المسار القومي، والمساومة على حساب الثوابت قادت الى المزيد من التطرف وترسيخ الطائفية باسم العمل القومي ،
الكلدو آشوريون والسريان المشارقه وباختصار شديد فروع لاصل مشترك او متحد ( باضعف الايمان ) ومعهم بعض السريان المغاربه ، في ارض الوطن شعبنا ضمن المشترك الجغرافي الاشوري ، فاللاستحقاق التاريخي لا مناص لنا الأ العمل ظمن هذا المفهوم ، هذا لمن شاء التحرك بعد التغيرات الخطيره والمتغيرات الاساسيه للواقع الديمغرافي في المنطقه ،وارى ان التشرذم يبقى ببقاء المذهبيه وتأثيراتها السلبيه والمسببه اصلاً لما نحن فيه بحسب رأي المتواضع .
تحياتي لشخصكم الكريم والاخوه المتحاورين        

[خوشابا سولاقا]

الى كافة الأخوة المتحاورين الأعزاء ............. تقبلوا خالص تحياتنا ومحبتنا الأخوية
بمناسبة الردود المتبادلة والتعقيبات المتداخلة على هذا المقال وغيره من المقالات التي تنشر في هذا الموقع الكريم وغيره من المواقع المحترمة والتي تحصل بين كتابنا الموقرين حول التسميات القومية واللغوية والتي أحياناً تأخذ طابع التهجم والتجريح واستخدام بعض المفردات غير اللائقة بين البعض من الأخوة وشمول هذا التجريح على الجميع ، هذا ما يؤسف له حقاً أولاً وهو في ذات الوقت لا يليق بالقلم ومهنة الكتابة الرصينة والكُتاب ذاتهم لأن من يسيء على الآخر يسيء على نفسه والمكون الذي ينتمي إليه الكاتب ، وخير مثالِ على هكذا نماذج بامكانكم العودة الى التعقيبات على مقال الأخ الأستاذ موفق نيسكو المحترم وعلى مداخلات الأخ آشور بيث شليمون المنشوره حالياً في هذا المنبر ( المنبر الحر ) . نحن لسنا هنا ضد حرية الرأي ومن دعاة كبت الحريات وكم الأفواه بل على العكس من ذلك ، ولكن لكل شيء حدود وأن يكون الحوار وفق قواعد وأصول الكتابة الرصينة من دون تجريح . على أية حال نعتذر من الأخ الأستاذ قيصر شهباز المحترم لأننا خرجنا من موضوعة ، وهنا نود أن نقول ونكرر ما قلناه دائماً الآتي :-
أولاً : نحن جميعاً من الكلدان والسريان والآشوريين الحاليين مقتنعين ومؤمنين بأننا من عرق قومي واحد ونتكلم لغة مشتركة  واحدة ، وبالتالي شيئنا أم أبينا أننا نشكل قومية واحدة وأمة واحدة بدليل وحدة اللغة والتاريخ والجغرافية والتراث المشترك والمصالح المشتركة والمصير المشترك ، وما نختلف عليه اليوم هو التسمية الموحدة للقومية واللغة والكنيسة بين أن نكون كلدان أم سريان أم آشوريين ، وقد تعقد الأمر لنا للغاية بسبب ربط تسمياتنا القومية بالمذهب اللاهوتي الكنسي الذي هو من صنع الغرباء ، ومتى ما أدركنا ذلك بعقل منفتح ووعي عميق لأحداث التاريخ ( نقصد هنا تاريخنا البيث نهريني ) ومن دون تعصب نتمكن أن نتجاوز عقدنا التسمياتية المصطنعة ، أي أن جذر المشكلة أيها الأخوة ليس قومياً كما نوهم أنفسنا بل هو مذهبياً لاهوتياً .
ثانياً : ان كل المصادر التاريخية التي تخص تاريخنا القومي والكنسي بعد تشظي كنيستنا المشرقية والتي يعتمدها كتابنا الأجلاء في مسابقاتهم حول اثبات التسمية الصحيحة لأمتنا والتي مؤلفوها من المسيحيين من الكلدان والسريان والآشوريين هي مصادر منحازة بامتياز بهذا القدر أو ذاك الى مذهب الكاتب ذاته ، وعليه نحن شخصياً نعتبرها مصادر غير موثوق بها ولا يُعتدْ بها لمعرفة الحقيقة ، وعليه على الباحث والكاتب أن يمعن النظر فيها ويحللها تحليلاً علمياً تاريخياً ليستنتج منها ما هو مقبول منطقياً ، أعتقد أن المصادر الأجنبية هي أكثر وثوقية ومصداقية من مصادرنا الكنسية المسيحية  والعربية واليهودية التي يشوبها التحريف الممنهج ونكران الحقائق التاريخية بدوافع عنصرية قومية ودينية ومذهبية ، وبالذات التوراة اليهودي الذي هو أصل البلاء في هذا المجال . ودمتم وعوائلكم الكريمة بخير وسلام لخدمة أمتنا .
            محبكم أخوكم : خوشـــابا ســـولاقا – بغداد   

[آشور بيت شليمون]

[size=18pt]من كتابات الأخ خوشابا سولاقا الكلي الإحترام :


" الى الأخ الدكتور أسعد صوما المحترم
تقبلوا خالص تحيتنا الأخوية
نحيي جهودكم على هذا الأستعراض الهش المهلهل لأصل كلمة " سريان " وكانت محاولاتكم كمحاولة من يسعى الى حجب الشمس بالغربال وبعد لف ودوران طويل وبعد جهد جهيد يرجع الى نقطة البداية ليقول " البيضة من الدجاجة " كما قلتم أنتم في نهاية مقالكم يخصوص أصل كلمة السريان ( لكن باختصار الموضوع كل القرائن تدل على اشتقاق لفظة "سريان" من "سوريا". ) . وهنا أستميحكم عذراً لأن نعلق على هذا الأستنتاج بما يلي ( إذا كان أصل البيضة من الدجاجة فأصل الدجاجة من أين ؟ ..... وإذا كان إشتفاف لفظة " سوريان " من " سوريا " فاشتقاق كلمة سوريا من أين ؟ ) .
عزيزي دكتور أسعد صوما أنتم تعرفون جيداً حجم ودور وتأثير الأمبراطورية الآشورية وحضارتها لألاف السنين في هذه المنطقة وما ورثته لنا وللبشرية من أثار ناطقة تشهد لها متاحف العالم كله تجعل الغريب قبل الأصيل أن يتمنى بالأنتساب الى هذا التراث العظيم . نحن لا نفهم لماذا أبناء هذه الأمة العظيمة الذين فرقتهم المذهبية اللاهوتية المسيحية يتنكرون لأنتسابهم إليها ؟ ويسعون جاهدين لأثبات إنتسابهم الى أصول غريبة لا أثر لها في التاريخ ولاقيمة لها يفضلونها على إنتسابهم لأصلهم الآشوري لكونهم اليوم يختلفون في الانتماء المذهبي عن الذين بعلنون إنتسايهم لآشور والآشورية ، كما يسعون الى إلغاء وجود " آشور والآشورية " من قاموس التاريخ . عزيزي دكتور صوما مع إحترامي الشديد لشخصكم وما تمتلكونه من شهادة أكاديمية عليا أنتم بمقالكم هذا فعلتم شيء من هذا القبيل وأنا متأسف جداً لهذا الوصف لمقالكم . ولحسم الموضوع ولكي لا تجهدون أنفسكم في البحث عن بدائل لأصل كلمة " سريان  والسريانية وسوريا " أنظر بدقة وإمعان على هذه الكلمات لتكتشف الحقيقة بجلاء من دون تعب  Assyria    و  Syrian و Syria  و Assyrians . وشكرا .

ومرةاخرى هذا الكلام للاخ خوشابا سولاقا:

الى الأخ العزيز والكاتب الرصين المبدع eissara   المحترم
تقبلوا خالص تحياتنا المعطرة
أحييكم على كل ما تكتبونه من مداخلات وتعقيبات وردود على الكثير مما يتم نشره في هذا الموقع الكريم من مقالات تاريخية تخص أمتنا الآشورية وكنيستنا المشرقية ، وبالأخص ما يتعلق منها بمعاداة الآشورية والأساءة إليها دون وجه حق من قبل بعض الأخوة الكتاب مع شديد الأسف على وجود مثل أولائك الكتاب ممن يحملون تلك المواقف ووجهات نظر المعادية للآشورية النابعة من خلفيات مذهبية لديهم .انتهى الإقتباس

تنويه:

كل من يقرأ كتاباتي من المؤكد سيجد القارئ الحبيب أنها لا تخرج من هذا الإطار الذي حدده الأخ خوشابا سولاقا بنفسه .

أما، اعتبار الأخ موفق نيسكو كاتبا مبدعا وغيرها من المواصفات من قبله، نحن لا غضاضة لنا بذلك، ولكن العمل في تشويه وتزوير وتطويع الأحداث التاريخية كما يحلو له وفوق هذا وذاك ان يدفع بعض الصبية للإستهتار بالقومية الآشورية، إن هذا العمل المشين مرفوض من قبلنا .

وفي نظرنا، استشهاد الاخ نيسكو بما جاء في قاموس حسن بن بهلول، والقاموس الوحيد الذي يحمل هذا التفسير لمفردة ( آثور ) كي تكون ( عدو )، ولا ندري ما الهدف منه ؟! ومن ثم لماذا الأخ نيسكو اهمل ما قيل عن السريان او الآراميين حيث يغض الطرف عنهما  في وقت يكرس وقته في طمس وتحوير كل ما يمت بآشور والاشورية؟!

وهنا ما قاله البروفيسور أ. ولفنسون عن الآراميين :
" وكما أن أسباب هجرة الأرهاط الآشورية والبابلية والكنعانية من بلاد الجزيرة العربية لا تزال مجهولة الى الآن كذلك لا نعلم شيئا من تلك الأسباب التي حملت القبائل الآرامية المتوحشة على الخروج من بلادهم الفقيرة."

أو لماذا لم يذكر من قاموس حسن بن بهلول نفسه الذي وصف السريان بالنبيط والعلوج؟!

آشور بيث شليمون
_________________
[/color][/color][/color][/b][/size]

[قيصر شهباز]

ألأخ ألكريم وألمحترم إيشو شليمون،
نشكركم على تعقيبكم على مقآلتنا ألمركزة وإدلآئكم ألصحيح بمجريآت ألأمور في سآحة أمتنا وألتي تظهر غير مشجعة، ولكن بملآحظة ذهنية ألجيل ألحديث ألذي يحمل عقلا لدنا يولد أملا كبيرا لصآلح ألأمة، وأعتقد ألإستمرار في فتح قنوات ألإتصال ألثقآفي وتبادل ألأفكآر سوف يسآعد على نمو نمط ألتفكير ألحديث متحررا من ألترسبات ألمميتة ألموروثة لنا جميعا ومقابلتها بعقل هادئ وموزون للوصول إلى نتائج طيبة، أتمنى لحضرتكم كل ألموفقية وألتقدم ومزيدا من أفكاركم ألمتطورة.
أخوكم قيصر

[جاك يوسف الهوزي]

الأخ قيصر شهباز المحترم
يعتقد كل فرد فينا بأنه وحدوي، ولكن المشكلة تكمن في فهمنا لهذه الوحدة التي يريدها كل شخص حسب أهوائه ومعتقداته ولايرضى بأن يتنازل عن بعض ترسبات الماضي من (الأوهام) التي ماتزال محفورة في مخيلته وليس على إستعداد للتنازل عنها حتى لو أدى ذلك الى إنقراض شعبنا من أراضيه، وهو مايجري الآن.
أنا لا أحدد شخصاً ما أو طرفاً معيناً، كلنا متهمون وكلنا معنيون بالأمر.
أعجبني كلامك (أقترح ألى كل شخص وجد نفسه في موقع قيآدي في تنظيمات أمتنا ألكلدانية ألسيريانية ألآشورية أخذ فترة مناسبة وألتركيز في وضع برنامج واضح ونزيه للتخطيط لتنظيم إجتمآع موسع وعآجل لترميم ألفجوآت وتقريب وجهآت ألنظر إنطلآقا وألتوجه ألى وسط ألطريق، ألإلتقآء إلى مركز مصلحة ألأمة، وإتبآعها بجدول لتطبيق ألخطوآت لتحسين ألمستقبل ألحيآتي حفآظا لبقآء قوميتنا).
مثل هذا الكلام قاله الكثيرون مرات عديدة ولكنه بقي حبرا على ورق فقط، لماذا؟
لأننا إما لانؤمن بما نقول أو لانرغب بتطبيقه من أجل منافع شخصية ضيقة، وأبسط مثال على ذلك تقول:
 ألإلتقآء إلى مركز مصلحة ألأمة، وإتبآعها بجدول لتطبيق ألخطوآت لتحسين ألمستقبل ألحيآتي حفآظا لبقآء قوميتنا.
هل يستطيع أحد أن يقول ماهي قوميتنا وما هو اسمها الذي تقبله الغالبية، وماهي الأمة التي تتحدث عنها؟
ثم ماهو الألتحام الجذري الذي تتحدث عنه؟ وكيف يتم تطبيقه إن كان كل طرف يعتبر نفسه هو الجذر أصلاً!
نحن بحاجة الى ثورة تلغي كل المفاهيم العنصرية التي يتبناها بعض السياسيين ورجال الدين والمثقفين، ولن يتم هذا إلا على أيدي أناس يسايرون التطورات الحديثة ويكون ولاءهم لشعبهم وليس لفئة معينة دون غيرها، لأننا متأخرون كثيرا عن الآخرين في هذا المجال، وأخشى أننا لن نتمكن مطلقا من اللحاق بالركب.
تحياتي

[هنري سـركيس]

الاستاذ العزيز قصير شهباز المحترم
الاخوة الاساتذة الاعزاء المحترمون
تحية عطرة من القلب ابعثها لكم من خلال هذه المداخلة والتي من خلالها ابدي وجهة نظري بما ارغب ايصاله الى القراء الاعزاء والمتابعين والمهتمين بهذا الشان، واتمنى بان اوفق في ذلك.لا نجد في مشاكلنا  في الحياة الا اذا تحدثنا عن همومها.. عندما نعبر عن دواخلنا نجد ان شيئًا ما قد ربط بيننا وبين الاخرين في نظرتنا لهم.. فلا يوجد من لا مثيل له بين البشر.. اتعجب من احساسي التي تراودني هذه الايام.. ربما لاني لم اصادف مثلها بعد.. لكني على يقين ان هناك من سيلمس معي هذا الشعور في فلسفة الوحدة..كما هو معلوم بان الوحدة تقابل للمجموعة، والتي لاتقبل القسمة لانها لا تشتمل على اجزاء، وانما هو واحد. اذن ماهو ثابت، مطلقي يقيني. ريط الانسان بالوحدة هو ربط لحقيقة الانسان بجملة من المعاني السابقة. وبالتالي نكون بذلك امام تحديد ميتافيزقي للانسان هذه من ناحية. ومن ناحية اخرى نقول الجماعة تقال على الذي يقبل القسمة، بما هو مركب من اجزاء وعناصر وان كانت متمايزة فان اجتماعها يشكل وحدة فيما بيننا. والجماعة في اطار الشان الانساني تتعلق بافتراض الوجود الانساني هو وجود علائقي يرفض اختزال الانسان في بعد واحد او انغلاقه على ذاته ضد على ما هو خارج الذات. اذن علينا نوجد كذوات فردية نتواصل فيما بيننا، ولكننا نوجد كذلك كذوات ثقافية نحمل هوية قومية ثقافية مخصوصة، فهل ان الاعتراف والتمسك بهذه الخصوصية، يمثل عائقا امام التواصل مع الاخر  لتحقيق الوحدة المنشودة، ام ان عوائق التواصل الثقافي لا تعود الى واقع الاختلاف ذاته، وانما الى ارادة الهيمنة والسيطرة التي تحرك وتوجه علاقة بعض الثقافات ببقية. اذن المشكلة ضمن مبدا حدود ومقتضيات يجب تعريف وتحديد الانساني على محو كلي، هل في تنزيل الانساني ضمن مبدا الوحدة ومجاله مستعدين مبدا الجماعة باعتباره لا يستوفي مطلب الكلي؟ ام ان شرط تحديد الانساني على نحو كلي هو ذاته ما يستلزم النظر للانساني ومقاربته انطلاقا من مبدا الجماعة. اذن علينا بان نعلم اية ضرورة تستدعي التفكير في وحدة الانسان؟ وماهي خصوصية التفكير الفلسفي فيه؟ وما هي دلالة ربط الانساني بالوحدة؟ وماهي تجليات استشكال هذه العلاقة الملتبسة بين مفهوم الوحدة والجماعة في تعريف الكائن الانساني. ان الامم من حولنا تتقدم الى الامام دائما، وتصل إلى ما تصبو اليه في جميع المجالات ، وهدفنا جميعا هو كيف نتقدم؟ او لماذا نحن لا نتقدم؟ اسئلة تدور في الخاطر من حين لاخر، وتشغل العقل والفكر. ويجب ان تكون لدينا عزيمة قوية مبنية على اداء الواجب القومي تجاه امتنا، وليست على مصلحة شخصية او مادية فقط، او على اي نوع من تلك المصالح. لذا نقول كيف تبنى وحدات الامم؟ هل بكثرة الخلافات والتناحرات والتسميات، والجدل البيزنطي ام ماذا؟ والى متى سنظل نتناحر ونختلف في كل الامور هكذا؟ واين تكمن المشكلة  في عدم توحدنا.؟ واخيرا علينا ايجاد الداء الذي في داخلنا من اجل توصيف الدواء له وننتهي من هذا المرض.. والسلام تقبلوا مني جزيل الاحترام لما تفضلتم به في مداخلاتكم القيمة. والرب يرعاكم جميعا
اخوكم
هنري سركيس

[قيصر شهباز]

ألأخ جاك يوسف ألهوزي ألمحترم،
شكرا لتعقيبكم على طرحنا ألمتواضع، أسئلتكم منطقية وأود أن أشير ألى أن ألحلول تأتي من تطور ألفكر ألإنسآني متمآشية مع ألعصر أو أحيانا سابقة له. أن مجموعة من ألبشر ألتي تشترك بعوآمل رئيسية وفي سبيل أن تتحرك نحو تحقيق مصآلحها ألمشتركة يتطلب تطوير ألعقل وإحلآل سلآم دآخلى للفرد ألوآحد. عموما وفي مخيلة بعض من ألأفرآد عندما تأتي مسألة ذكر ألإسم ألقومي تولد مخآوف أسبابها ناجمة من ألترسبات ألتي تحدثنا إليها سابقا ويصتدم ألعقل بجدار ألترسبآت ويشل تجآوزه للوصول إلى ألحلول ألصحيحة، إذا ألأمر يتطلب تحطيم هذا ألجدار ألذي يعيق ألتقدم من جلآل ألتوعية وألثقافة ومتابعة مسيرة ألأمم ألمتحضرة، لا شك بان ألوصول إلى نتائج طيبة يأخذ وقتا مدته تعتمد على وجودية ألمفكرين بين شعبنا.
ما تفضلتم به بألحاجة إلى ثورة هذا صحيح، ثورة مبنية على ثقآفة ألعقل، ليس بألإمكآن أو يستحيل إمحآء إنتمآئنا إلى أجدآدنا ألسومريين ألأكديين ألبآبليين ألكلدآنيين ألآشوريين،  إنهم ألمنبع وألأصل، في وضع حلول وترقية حيات شعبنا وفي هذه ألمرحلة ألتسمية ليست آتية بألأهمية ألأولى، أعتقد بأننا نتمكن من تغيير تفكيرنا نحو ألحلول ألآنية، ألإلتحام ألذي ذكرته يعني ألعمل ألمشترك وجمع قوى شعبنا في قناة وآحدة وبإتجاه وآحد، إن ألعقل ألمنفتح ألمتقدم لا توقفه ألكدانية أو ألسيريانية أو ألآشورية، قد أشبه ألتلآحم ألجذري بعدة سيقان من ألأشجار يحملها جذر وآحد.
ومثل ما أدت قسم فقرات مقالتي عجبكم، قد يعبر أمرئا عن إندهآشه ألمطلق كيف مجموعة من ألبشر يرتبطون منذ ألآف ألعقود بأللغة وألدم وألتأريخ ألمشترك ونقف هنا في ألسرد، عندها أقول إننا بحآجة إلى تغيير طريقة تفكيرنا بما تحتآجه ألمتطلبآت ألحآلية إذا صممنا على ذلك.
مع تحياتي ألخالصة لشخصكم.
أخوكم قيصر

[قيصر شهباز]

ألأخ ألعزيز هنري سركيس ألموقر،
كألعادة تغني موآضيع ألنقآش ألمطروحة بألتعآبير وألأفكآر ألنيرة، وتقبل مني ألف شكر على مشاركتكم ألحكيمة، أن تفكير ألإنسآن على مدى ألدهور في تغيير مستمر، ونحن من ألوآجب أن نتغير بإتجآه ترميم ألترسبآت ألمزمنة وتهيئة أجواء تساعد إلى سهولة ألتقدم لخدمة ألأمة، وفقكم وحفضكم ألله على ألدوام.
أخوكم قيصر