مناقشة هادئة لمقالة السيد عزمي البير حول قداس الخيمة

[عبدالاحد سليمان بولص]

مناقشة هادئة لمقالة السيد عزمي البير حول قداس الخيمة
الأستاذ عزمي البير المحترم
تحية وتمنيات لما فيه الخير لك وللجميع بمناسبة السنة الجديدة.
قرأت مقالتك التي تحت عنوان ( قداس الخيمة قرأة (قراءة) وتحليل لمقالة الباحث د. عبدالله مرقس رابي) وعلى الرابط :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,763307.0.html
كما قرأت مقالة الدكتور عبدالله رابي المنشورة على الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,763033.0.html
 والتي تعلّق عليها بامعان وبعد اجراء المقارنة بين مضمون المقالتين تواردت في فكري الملاحظات التالية
أوّلا :
1- أنا شخصيا لا أعرف الدكتور عبداله رابي ولم يحصل لي شرف اللقاء به في يوم من الأيام كما هي الحال معك ولكن هناك لقاء فكري بيني وبينه زادني احتراما لشخصه لأني أرى فيما يسطّره قلمه من موضوعية وصراحة وحتى في انتقاد الذات ما لا أراه لدى الآخرين وخاصة في ما يخص مشاركته في مؤتمر النهضة الكلدانية الذي انعقد في سان دييغو سنة 2011 برعاية سيادة المطران سرهد جمو وكان أي الدكتور عبدالله رابي منسبّا لترأس المؤتمر.
2- أورد الدكتور عبدالله رابي في مقالته نقاطا محددة وكانت له تمنيات عمّا يؤمن به ولكنّك لم تناقش أي من تلك التمنيات لكن ردّك جاء على أمور جانبية وادخلت فيه نصوصا توراتية لا تنطبق بالضرورة على ما نحن بصدده وباسلوب لم يبتعد كثيرا عن الأسلوب الذي يتّبعه الساسة في العموميات والتسقيطات السياسية وحضرتك سياسي منتمي الى أحد أحزاب أبناء شعبنا كما علمت.
ثانيا:
1- تلوم غبطة البطريرك لأنه أقام القداس في الخيمة في عنكاوا (الصحيح تاريخيا عمكاوا) ولم يقمه في دهوك وبحسب علمي فانك أحد أبناء عنكاوا وفيها المقرّ الصيفي للباطريركية وتعرف جيّدا بأن المشردين من أبناء شعبنا المتواجدين فيها وفي أربيل والمناطق المحيطة هم خليط من كل الطوائف والأب الروحي هو للجميع وليس لطائفته فقط وهل بابا روما مثلا عليه أن يعتني بشؤون اللاتين فقط أم ان واجبه رعاية الكل؟
2- تشير الى منع المتأخرين من دخول الخيمة وتضع اللوم على غبطة البطريرك الذي كان منشغلا باقامة القداس وربما لكونك قريب من الحدث لا تريد احراج نفسك بذكر الذين منعوا المتأخرين من الدخول اذ ربما كاموا من الحماية الحكومية أو من رجال الأمن ولا أظن أن غبطته له علاقة بالموضوع.
3- زار غبطة البطريرك جميع القرى التي تتواجد فيها مجاميع من المشرّدين للاطمئنان على أحوالهم ويقوم بتحركات فوق طاقته لمتابعة شؤون الطائفة بشكل خاص والمسيحيين لا بل حتى الآخرين من دون أن يذكر أحد هذه التحركات الكثيرة ولم بكلمة استحسان ولا أقول الشكر.
4- تكلّم غبطة البطريرك بكلام صريح وجريء وعلى  الهواء مباشرة من ستوديو التاسعة على قناة البغدادية  بتاريخ 26/12/2014 وعلى الرابط
http://www.ankawa.org/vshare/view/6346/albaghdadia/
وسحب البساط من تحت اقدام أحزابنا القومية التي لم يجرأ أي من المنتمين اليها من ذكر ربع ما ذكره غبطته وقلّ من أشار من قريب أو بعيد الى تلك الجرأة.
ثالثا:
1- قام العديد من الكهنة والكتبة مندفعين أو مدفوعين بتوجيه أقبح الكلمات الى غبطة البطريرك من على موقع كنسي ومن على منابر كنسية وهو أمر لا يحصل الا من على منصّات الخطابة في الجوامع حيث تختلط السياسة بالدين ولكن أن تكلّم أحد المنصفين دفاعا عن الحق قامت قيامة لدى البعض من الذين حضروا مؤتمر النهضة الكلدانية ووجهوا كل قبيح من الكلام ضدّهم والدافع يبقى مستورا بالرغم من وجود اشاعات كثيرة يمكن أن تظهر للوجود مستقبلا كحقائق مخجلة.
2- تكلّمت حضرتك ووجّهت اللوم في مقالتك هذه الى غبطة البطريرك في عدة نقاط وهذا حقّ لك استنادا الى حرية الرأي المضمونة للجميع والتي من المفروض أن تكون ضمن اللياقة الأدبية التي التزمت بها مشكورا ولكنّك عندما يتعلّق الأمر بسيادة المطران سرهد جمو تقول نصّا:
اما اذا كانت هناك رسالة موجهة الى ايبارشية مار بطرس ولسيادة راعي الايبارشية مار سرهد جمو فلا يحق لي ولك التدخل في هذا الموضوع كون الموضوع يخص السلطة الكنسية حصرا ولايحق لاي شخص التدخل لامن بعيد ولامن قريب لامسيحي معمذ عضو في جسد المسيح ، ولاغير مسيحي فالسلطة الكنسية وقراراتها خط احمر وهذا ليس كلامي ولكن راي السلطة الكنسية
لماذا يا أخي العزيز الكيل بمكيالين وكيف يكون المساس بسيادة المطران سرهد جمو خطّا أحمرأ في الوقت الذي يسمح فيه لكل من هب ّ ودبّ التهجّم على من هو أعلى مرتبة منه ؟
أن هذه العاصفة التي تمّر بها الكنيسة الكلدانية لا بدّ أن ترى نهاية سعيدة وان طال الوقت بعض الشيء والقضية كما يبدو بين أيدي أعلى محكمة كنسية حاليا ولا يحق في النهاية الا الحق وآمل أن لا تكون هذه الهجمة الشرسة بمثابة رفسة الموت بالنسبة الى البعض الذي وراءها.
وفي الأخير تقبّل أخي العزير عزمي البير تقديري خاصة واننا لسنا في حلبة صراع ولكل واحد منا الحق في ابداء رأيه ولي رجاء واحد وهو أن تحثّ اخوتك السياسيين للتركيز على مصائب أبناء شعبنا عموما والمهجّرين منهم بصورة خاصة وبذل جهود أكبر لحل مشاكلهم والله يوفّقك.

[yohans]

عبدالاحد سليمان بولص

سيأتيك التصفيق على موضوعك هذا حالاً من الاعضاء المُطَبّلِين والمُزمّرين الذين سائرين على خطاك  فردودهم ستكشفهم ؟؟؟؟
تقبل تحيتي

[ناصر عجمايا]

الأخ عبد الأحد سليمان المحترم
كل عام انت وجميع بنات وأبناء شعبنا العراقي بخير ويسر وسلام
المقتبس:
ولكن أن تكلّم أحد المنصفين دفاعا عن الحق قامت قيامة الذين حضروا مؤتمر النهضة الكلدانية ووجهوا كل قبيح من الكلام ضدّهم والدافع يبقى مستورا بالرغم من وجود اشاعات كثيرة يمكن أن تظهر للوجود مستقبلا كحقائق مخجلة[/color].(أنتهى الأقتباس)
أعذرني أن أقول لك ..لم تكن موفقاً أبداً في هذا الجانب ، والدليل الأستاذ عبد الله رابي هو عضو رئاسة مؤتمر النهضة ومقاله واضح مقيم من جانبكم الشخصي في مقالكم هذا ، نحترم رأيكم والدكتور رابي هو كلداني حضر المؤتمر بمحض ارادته كما نحن حضرنا المؤتمر خدمة لشعبنا الكلداني والمسيحي كما والعراق عموماً.
غالبية من حضروا مؤتمر النهضة الكلدانية وأنا أحدهم لم يتدخلوا بالأمور الكنسية قط وغير مرتاحين يقيناً مما يحدث في كنيستنا الكاثوليكية العريقة..لذا كفاكم الكيل بعدة مكاييل ، وعليكم أنصاف أنفسكم وضميركم وعدم التخبط في نقل المعلومة الضالمة لتشويه الحقائق على أرض الواقع.
تحية ومحبة لكم متمنين الكف لقلب الحقائق.
اخوكم
ناصر عجمايا

[عزمي البــير]

الاستاذ عبد الاحد بولص المحترم
اولا اود ان اعلمكم اني لا انتمي حاليا الى اي جهة سياسية فاني تركت العمل السياسي منذ عام 2012 بسبب خلاف وعدم القناعةبامور تنظيمية مع قيادة الحزب حيث كنت مرشحا للجنة المركزية للحزب ولو كنت متطلع على اخر مقالاتي لتيقنت اني انتقدت عمل جميع الاحزاب وثمنت موقف صاحب الغبطة في تحييد الازمة ولولا موقف سيادته لضاع شعبي اما بخصوص محل اقامتي فلست من سكنة عنكاوا حاليا ,معلوماتك old fashion جدا اما بخصوص ردي على ماطرحت فاقول لك اعد قراة المقالة بشكل جيد واقرأ ردي على مداخلاتكم
ولك مني كل الحب
هذا الاقتباس من مقالتي الموسومه
سيدي البطريرك شعبك على جميع انحاء الارض
ومن جراء تلك الاعمال سكن شعبي الخيام في الساحات والحدائق العامة والشوارع وهياكل البنايات ونتيجة لتلك الاعمال لاغاثة شعبنا سارعتم سيدي ومن حولكم لاغاثته وابليتم بلاءً حسناً لنجدته وانتشاله من الحالة المزرية ولا اخفي سراً كان هناك من استغل الظرف وجعل من الامر مردودا من الاستفادة المادية ولكن بحنكتكم وبمتابعتكم استطعتم ان تحبطوا جميع المحاولات للاعتياش من اموال المجروحين والمعوزين والمشردين في الداخل ، والبعض الاخر من الساسة المحسوبين على شعبنا والذين ارادوا ركوب الموجة واستغلال الظرف لظهورهم كابطال قوميون وبالتالي احبطت جميع محاولاتهم وباءت بالفشل وبرز وجههم القبيح ، كل هذه الامور مشهودة لكم امام الله وشعبكم والتاريخ ،

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ ناصر عجمايا المحترم
كنتيجة لخبرة سابقة لما جرى بيننا من نقاش في السابق فقد قرّرت من ذلك الحين أن لا أدخل معك في أي نقاش وسالتزم بقراري. أحترم آراءك من دون أن أردّ عليها  وأكون شاكرا لو قابلتني بالمثل لأن اسلوبنا مختلف.

الأستاذ عزمي البير المحترم
تحية
أدخلتني في موضوع مقالة أخرى لك لا علاقة لها بموضوعنا وركّزت على أمور جانبية دون التطرّق الى لبّ الموضوع الموضّح في النقاط المسلسلة التي أوردتها  كما فعلت مع الدكتور عبدالله مرقس رابي حين قرأت عليه اصحاجا من سفر الخروج من التوراة من دون أن تردّ على أي من ملاحظاته.
على أية حال شكرا على مرورك.

[thair60]

الاستاذ عبد الأحد سليمان المحترم
تحية
الأخوة المتحاورن من مؤيدي مطرانية سان دييغو
عندما يدور نقاش  وحوار  حول قضية معينة بين فريقين، ترى ان الجانب المحق يكون نقاشه واضح وصريح ومليء بالثوابت كما نقراء من الأساتذة عبدالاحد سليمان ،والدكتور عبد الله رابي، والأستاذ مسعود النوفلي،الدكتور ليون والأستاذ كوركيس ومن الاخرين كثر في  نقاشاتهم كلها نقراء ما تصب على الكنيسة ونظامها الاداري والتنظيمي  بشكل علمي مدروس. وبما ان الكنيسة هي الشعب المؤمن فيريدون لهذا الشعب ان يتمسك بتراثه وتقاليده من التي ورثناها من آباءنا واجدادنا.
لكن الذي نقراه من مؤيدي المطرانية ما لم نفهم منهم سوى بأنهم مؤيدين لسيادة المطران سرهد من دون ان نعرف  الأسباب ولماذا؟
لم نقراء منهم رأيا واضحا ومتفق عليه ، لا نعرف مثلا ماذا يريدون ؟ هل يريدون تقسيم الكنيسة الكلدانية؟  هل يريدون ان يتنازل الشعب المؤمن من تراثه وتقاليده؟ هل يريدون لابرشية سان دييغو الارتباط بروما مباشرة وبكل شيء؟ هل يريدون للمطران ان يكون بديلا عن البطرك؟ هل أنتم متفقون على تغيير الطقس  الكنسي كل حسب ما يشتهي؟ هل أنتم مؤيدون للانفلات الحاصل بين القسان؟  هل نقراء لكم يوما بأنكم قد اتفقتكم على مجموعة  من الاّراء و الثوابت نستطيع ان نتناقش حولها؟ هل تستطيعون اخراج الشعب البائس من العراق، كيف؟ هل صحيح كل من يقول بخلاف رائيكم يعتبر عدوا للكلدانية؟
نتمنى لكم ان تجمعوا على رائي واحد واضح للجميع؟ لنتناقش عليه بإيجابياته وسلبياته ،
عندها نستطيع ان نقراء لكم
وكل عام وأنتم بخير
تحياتي
ثائر حيدو

[samdesho]

الاخ ناصر عجمايا المحترم

من المفترض انك تقرأ مقالات موقع أبرشية مار بطرس الرسمي، موقع كلدايا نت. باعتبارك رئيساً لاتحاد الأدباء الكلدان العالمي - افترض ولا تزال لحد الان، ولنا الشرف بذلك، ألم يخطر ببالك ولو مرة ان تردَ على المقالات التي تنشر على الموقع المذكور، وهي تصف غبطة بطريرك بابل على الكلدان، بالجاهل والأعمى والدكتاتور الى غير ذلك من الألقاب التي خرجت عن اللياقة الأدبية والأخلاق العامة ؟؟؟ في حين انك تقوم بالرد على المقالات القيَمة للدكتور رابي والمقالات الموضوعية والصريحة للأخ عبد الأحد سليمان. أرى في هذا، انك انت الذي يكيل بمكيالين. الكتَاب الكلدان الاصلاء والمعتدلون وهم الغالبية العظمى، حادوا عن موقع كلدايا وعن النهضة الكلدانية وعن الكتَاب الكلدان المتزمَتين والذين بات عددهم أصابع اليد، ونحن بانتظار مؤتمر النهضة الكلدانية القادم بحلَة جديدة ووجوه تستبشر خيرا.

أنصحك وأنا أخوك الصغير، سوف لن تقوم قائمة للكلدان طالما بقيتم على هذا الفكر وعلى هذه التصرفات. عيد ميلاد سعيد وسنة مباركة للجميع. تقبَل تحياتي...

سامي ديشو - استراليا

[كوركيس أوراها منصور]

لم يحدث في تاريخ الكنيسة الكلدانية أن يخرج أسقف عن طاعة مجمع الأساقفة وسنهودس الكنيسة الكلدانية ويقاطع إجتماعات السنهودس ويعلن عدم إعترافه بما يصدر من قرارات من المجمع المقدس ومن رأس الكنيسة الأعلى غبطة البطرك .. أليس هذا يدعى تمردا ؟؟

لم يحدث في تاريخ كتيستنا أن يقوم أسقف بتشجيع كهنة ورهبان تركوا أديرتهم وأبرشياتهم بصورة غير قانونية على عدم إطاعة أوامر رئيسهم الروحي وأبيهم (في العودة) وهم الذين نذروا أنفسهم للخدمة والطاعة واقسموا على أن يطيعوا رؤسائهم المباشرين ... أليس هذا تشجيع على العصيان ...؟؟

لم يحدث في تاريخ كنيستنا أن يقوم أسقف بأيقاف كهنة قانونيين عن الخدمة كونهم مطيعين ويحترمون رئيسهم الأعلى وأبيهم الروحي ..؟؟ وفي الجانب الآخر يسمح للرهبان والكهنة المطرودين من الخدمة (بسبب خرقهم للقوانين الكنسية وعصيانهم لأوامر رئيسهم الكنسي الأعلى غبطة البطرك) بأن يصعدوا المذبح ويدنسوه لا ليقدسوه ... أليس هذا إمعانا في الإساءة الى الكنسية والى السلطة الكنسية العليا التي من واجب كل الأكليروس من رهبان وكهنة ومطارنة إطاعتها وهي إهانة كبرى معلنة أمام العالم ...؟؟

لم يحدث في تاريخ كنيستنا أن يقوم أسقف وهو الأب الروحي لمؤمني أبرشيته أن يهدد المؤمنين باللجوء الى الشرطة والقانون لإلقاء القبض عليهم لمجرد إنهم لايريدون للراهب المطرود والكهنة المطرودين أن يدنسوا قدسية المذبح (وبالفعل وصلت بلاغات بحضور البعض من المؤمنين للمحكمة) ... أليس هذا يدعى بالعهد الكنسي البوليسي وكان هذا يحدث فقط في عهد النظام الشيوعي عندما كان يعلم بقيام مؤمنين باقامة قداس في السر ليلقى القبض عليهم ..؟؟

هل سبق وأن حدث أن يقوم أسقف بحشد مجموعة من أتباعه العلمانيين بالتهجم الصارخ على غبطة رأس الكنيسة الكلدانية الأعلى  (في العراق والعالم) من خلال كتابة مقالات معيبة جدا (وهم يعيشون في دول المهجر وفي نعيمه) وبكلمات وعبارات نابية ومخجلة وشتائم ويقوم الأسقف بنشرها في موقعه الألكتروني المغلق بوجه الرأي الآخر ويسمح  أيضا أن يستخدم مذبح الكنيسة للتروبج لهذه المسيئات .. أليس هذا زمن التدنيس ؟؟ تدنيس مذبح الكنيسة ليحول الى منبر قومي سياسي ومنبر تهجم على من هم في مكانة الإحترام والتبجيل ..؟؟

بقي أن أقول إنه من المخجل جدا أن يقوم البعض بمساندة من يقوم بكل هذه التجاوزات ويصطفون معه ... إن من يصطف مع هذا الأسقف وهو يعرف حجم وخطورة تجاوزاته على الكنيسة الأم في العراق والتي هي بالنتبجة تجاوز على شعور ومعاناة أبناء شعبنا من النازحين وتجاوز على الحقيقة الساطعة وإصطفاف الى جانب من يريد تخريب بنية كنيستنا المقدسة وتقسيمها وإضعافها ... التاريخ لن يرحم هؤلاء ..؟؟

ألف تحية وشكر الى رئاسة كنيستنا في العراق وهي تحاول التخفيف من معاناة أبناء شعبنا من النازحين والمشردين ..
ألف شكر وتحية وشكر لمن يفكر ويساعد هؤلاء النازحين ماديا كان أو معنويا ونخص بالذكر المجموعة الطيبة في ديترويت بمشيكان وأستراليا وكندا من خلال مشاريعهم ودعمهم المعنوي والمادي ولكل من يقدم المساعدة ويدعم الكنيسة هناك ..
ألف شكر وتحية لكل كاتب غيور على كنيسته وشعبه في العراق والعالم ... لابد لكنيسة المسيح أن تغلب كونها مبنية على صخرة لا يمكن أن تجرفها حتى الأعاصير .. والفرج قريب جدا وشكرا ..

كوركيس أوراها منصور
ساندييكو - كاليفورنيا

[د.عبدالله رابي]

الاستاذ القدير عبدالاحد سليمان المحترم
تحية
أود الاشارة الى انك قدمت تحليلا وافيا لمقال الاستاذ عزمي البير الموسوم " قداس الخيمة قراءة وتحليل لمقالة الباحث د . عبدلله مرقس رابي " .وقد وضعت النقاط على الاحرف بصراحة في تعقيبك على المقال المذكور ،ورفدتنا بمعلومات أضافية واقعية التي تدل على المامك بالاحداث والوقائع ونظرتك الموضوعية نحوها وبدون مجاملة لاي كان .وما اشارتك وتنبيهك للاخ عزمي الى وجود الاخرين من الذين كتبوا عن هذه الظاهرة الاليمة في كنيستنا وبعنجهية واهانة لرموزنا الدينية وفي مقدمتهم غبطة البطريرك مار لويس ،فكان عليه ان يتناول النقد والتحليل بشمولية محاولا المقارنة الموضوعية بين الاسلوب والمحتوى لكل من كتب .
شكرا استاذ عبدالاحد لصراحتك وغيرتك على الكنيسة ولمحاولاتك التبصيرية في اماكن الخلل فهي احدى الاساليب المتبعة لدراسة وحل المشكلات ، فالسكوت والتقوقع وعدم المشاركة يعني المساهمة في تاخير كنيستنا ، بينما كشف متغيرات الحالة وربطها ببعضها هي مساهمة لتطوير كنيستنا .
وارجو ان تسمح لي أن اقدم شكري للاخ ثائر حيدو على ما قدمه في تعقيبه من تساؤلات قيمة جديرة بالاهتمام . وكما اشكر الاخ كوركيس اوراها على ما قدمه من ملاحظات قيمة معبرة عن الواقع الاليم في ساندييكو .
وكما اود الاشارة الى تعقيب الاخ ناصر عجمايا لتصحيح قوله:  "الدليل الاستاذ عبدالله رابي هو عضو رئاسة مؤتمر النهضة " فالصحيح هو رئيس المؤتمر لانتخابي من قبل المؤتمرين ولكن منحت الفرصة للسيد ابلحد افرام لادارة بعض جلسات المؤتمر .
واخيرا لا يسعني الا ان اقدم لك ازكى التهاني بمناسبة حلول راس السنة الميلادية ولكل الاخوة القراء والمسيحيين من شعبنا الاشوري والكلداني والسرياني واخص بالذكر اخوتنا المهجرين وان يكون لهم عام الخير لكي يرجعوا الى بلداتهم ليرنموا ويشكروا الرب في كنائسهم ،والى كل رجال الدين بمختلف الطوائف المسيحية .وشكرا
تحيتي ومحبتي
د . عبدالله مرقس رابي

[فريد شكوانا]

سلام الرب معكم جميعا
اخوتي الاعزاء لاتتعبون انفسكم مع الذين يتناسون لب الموضوع ويتناقشون ليس في القشر ولكن بعض الاحيان خارج القشر ويطبقون  القول الذي في الاسلام والذي يقول انصر اخاك المسلم ظالما ام مظلوما والسؤال هل شاهدتم احدهم ينتقد السيد عامر حنا فتوحي او السيد مايكل سيبي ؟لا بل يدافعون عن مقالاتهم التي تهاجم ابينا البطريرك مع العلم ان اغلب الناس تنتقدهم .مع نحياتي للجميع.

اخوكم بالمسيح
فريد شكوانا 

[فارس ساكو]

السادة المعلقون المحترمون :
السيد كاتب المقال المحترم :
اذكر المقولة التالية (اذا اشار الاصبع الى شيءفالغبي وحده الذي يظل ينظر اليه )) لكن نجدنا نترك الموضوع ونهتم بالاسماء ! اثار استغرابي ان معظم الكتاب هم مثقفون واكاديميون وادباء ومع ذلك لم اقراء اي رؤية موضوعيةومجردة لحد الان !ماعلاقة مقالة السيد عبدالله رابي بمن هو وبعلاقته بالبطريرك او غير البطريرك وماعلاقة مقالة السيد عزمي بكونه سياسي او لا وماعلاقة معلقين اخرين بكونهم مع او ضد المطران سرهد جمو ومامسؤوليتنا كلنا على كتابات السيد عامر فتوحي ! كل هذا خارج الموضوع !انا رجل بسيط صحيح انا استاذ جامعي وووو لكني افترض بعناوين بعضكم الدكتور فلان ورئيس اتحاد وعضو مؤتمر نهضة ان تكتبواكلام غير هذا ! قراتم كتابات السيد عامر فتوحي وكيف ان السيد البطريرك رد عليه برسالة مفتوحة طويلة وقال عنه انه غير مؤدب وهو رد مناسب طبقا لمضمون مقالات السيد عامر فتوحي لكنني راسلته للبطريرك اكثر من مرة بدءا من موضوع ايقاف كاهنين في بغداد وانتهاءا بموضوع ايقاف الكهنة والرهبان الفارين المهاجرين خارج العراق لكنه كان يرد علي بلطف وموضوعية لسبب بسيط جدا انني كتبت له بموضوعية واخر رسالة رد السكرتير عنه بعد اطلاعه على الرسالة واشار الي ان ارجع ان اقراء مقالة البطريرك في موقع البطريركية بتمعن !القصد من هذا الكلام اريد ان اقول للذين يريدون مصلحة الكنيسة الكلدانية ينبغي ان يتفاهموا لا ان يتصارعوا ويكيلوا الاتهامات ويكونوا ادوات صراع لا دخل لهم به بين اسقفين نعم اسقفين فالبطريرك هو اسقف المركز والمطران سرهد جمو هو اسقف منطقة اخرى .كيف يقبل المثقف ان يكون اداة صراع؟!!!
مع اعتذاري للجميع وكل عام وانتم بخير.
                                                                 فارس ساكو

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز ثائر حيدو المحترم
شكرا على مداخلتك الجميلة وعن استفسارك عن السبب الذي يدفع البعض للوقوف الى جانب المخطئ  ويعلو صوتهم ضدّ كل من يعارضهم الرأي وعن سبق اصرار .السبب بحسب رأيي الشخصي هو أما أنهم مصابون بالغرور أم أنهم يتلقّون أجور وفي الحالتين فانهم يساعدون الذين يعارضونهم لفضح المزيد من المستور .
وتقبّل تحياتي

[غالي غزاله سدني]

السيد كوركيس اوراها منصور المحترم
     على كيفك اغاتي  كأنك تمثل دور المدعى العام في المحكمه
اخواني واعزائى  الكتبه والمعلقين ارجوكم باسم المسيح وبمناسبه عيد الميلاد وراس السنه
الكف عن الكتابات والتعليقات  والتدخل في شؤون الكنيسه  اولا واخيرا مفتاح الحل بيد
اطراف الكنيسه فقط والباقي اصبحت ثرثره وخرج عن الاسلوب الصحيح في المناقشات والاراء
الصحيحه
                     غالي غزاله - سدني

      كل عام وانتم بخير

         غالي غزاله - سدني

[مسعود النوفلي]

الأخ العزيز عبدالأحد سليمان المحترم
عيد سعيد وسنة مباركة لكم
مقالتك فيها محاور كثيرة، أرغب التطرق الى البعض منها للفائدة العامة:
1- اعداد النازحين المُهجّرين من ابناء شعبنا بحسب النسبة التي أعرفها هي حوالي 60% الى دهوك وتوابعها و35% الى أربيل ومناطقها و 5% الى السليمانية، هذا عدا الآخرين الذين ذهبوا الى بغداد وهُم أكثر من 2000 عائلة والى البصرة 80 عائلة ومناطق أخرى. الجميع بحاجة ماسة الى القداديس في الأوقات الصعبة والكُل يرغب بلهفة أن يكون غبطة البطريرك وهو رمز الجميع بينهم ليسمعوا اليه. أعتقد لو كان قد قام بالتقديس في دهوك كان الآخرين في مناطق أخرى يُفكّرون مثل السيد عزمي ويقولون لماذا لا يأتي البطريرك عندنا.
الغاية من التقديس والأحتفال هي أعطاء وتبليغ رسالة الى العالم لكي ينظر الى حالنا لأنهم قد أهملوا هذا الشعب العظيم الذي تم نسيانه.
2- اعتقد بأن الكاتب عزمي البير ما كان يُفرّق يوماً بين كلداني أوآشوري أو سرياني والى قبل أن أقرأ مقالته الأخيرة كُنت أعتقد بأنه الوحدوي للعظم في بيث نهرين الديمقراطي، أما بعد أن قرأت مقالته (واتمنى أن أكون خاطئاً) استنتجدت بأن نظرته رُبما قد تغيّرت بالنسبة لنا كشعب واحد وبدأ كلامه بشكل آخر. أليس لنا الفخر وكل رفعة الرأس بغبطة أبينا البطريرك ليكون مُمثلاً لجميع مسيحيي العراق؟ وما هي الغاية من مقالته في هذا الوقت وهو يعلم أحسن من عندنا مايدور في الكواليس من أجل القضاء على ما تبقى من شعبنا المظلوم والمهاجر؟ تأسفت لمقالته وانتقاداته المذكورة.
3- انه ينتقد الدكتور عبدالله وغبطة البطريرك ويغض النظر عن الذين عملوا المهازل في الكتابات المُثيرة والتي يشمئز الأنسان من ذكرها وكما وضّحتها أنت والأخوة أعلاه ولا داعي للتكرار، ليذهب ويقرأ عن الذين كتبوا عن إخوَتهم بأنهم غوغاء وسفلة ورعاع والآخرين الذين وصفوا رمز المؤمنين حاشاه بالأعمى والظالم وليذهب ويضرب رأسه في أقوى حجر وكلمات مثل نكسر رجليه والآخر يقول الى شماس بالحرف الواحد بأن الكنيسة تكسر رأس أكبر واحد، هؤلاء يستحقون النقد والوقوف بكل حيادية وتأمل لتشخيص الخلل والمُصيبة التي نحن فيها.
كل عام وانتم بخير

[جاك يوسف الهوزي]

الأخ عبدالأحد سليمان بولص المحترم
تحية طيبة
حسنا فعلت بفتحك نقاش هذا الموضوع، دفعني الفضول لقراءة مقال السيد عزمي ألبير وما كتبه عن مقال الأستاذ د. عبدالله رابي، أعدتُ قراءة مقال د. رابي مرّة أخرى وكتبت تعليقي أدناه:

ربط الدكتور عبدالله رابي في مقاله بين ولادة سيدنا يسوع المسيح في مغارة متواضعة ومشاركة غبطة البطريرك مار لويس ساكو أبناءه قداس العيد في خيمة بسيطة بشكل موضوعي ووجداني رائع موضحاً أوجه التشابه ورمزية الخيمة وأهمية إقامة القداس فيها هذا العام.
أما أمنياته التي طرحها، فهي أمنيات كل فرد غيور على كنيسته سواء كان في عنكاوا أو كاليفورنيا أو أي مكان آخر من العالم.
وكان الأستاذ رابي صادقاً مع ذاته واعترف بخطأ تقديره لمشروع النهضة الكلدانية بقوله:
كنت يوما ما متفاءل على أن النهضة الكلدانية ستنطلق من أبرشية ماربطرس، ولكن أخطأت التقدير فلم تكن نهضة كلدانية بل نكسة كلدانية، ومنذ بدايتها وذلك للتدخل المباشر لرجال الدين في توجيه العلمانيين مما عكس ذلك في القضية الكلدانية وحدث التخبط والارباك في عملهم وكانت النتيجة الفشل الذريع، وطالما منبرها الاعلامي يقبل المقالات التي تسيئ للكلدان ورموزهم وبرضى المسؤولين على الموقع، فلم نتوقع الانفتاح الفكري وقبول الاخر، بل أن التعصب يزداد والتقوقع يتعمق.
لايمكن إعتبار كلامه تهجماً على أحد وإنما تشخيصاً دقيقا للواقع الأليم الذي هو ربما السبب المباشر لما آل إليه وضع كنيستنا الكلدانية.

إستغربتُ كثيراً من سؤال السيد عزمي ألبير الذي يقول فيه بعد مقدمته العريضة:
لا اعلم ماهي الرسالة التي وجهها الاستاذ رابي في مقالته الموسومة ((في خيمة الميلاد مع المُهجرين وتمنياتي لابرشية مار بطرس )) هل الشعب ؟ ام سيادة صاحب الغبطة ؟ ام ايبارشية مار بطرس (سيادة المطران مار سرهد جمو) ؟
وقد أجاب هو بنفسه على الكثير مما أوضحه الدكتور رابي في مقاله (رسالته) بنفس المعنى ولكن بأسلوب آخر، ويقول لا أعلم ماهي الرسالة التي وجهها الأستاذ رابي؟!
وهذا يقودنا الى سؤال آخر:
ماهو الهدف من كتابة المقال (الرد) على رسالة الأستاذ رابي؟
أما عن عدم إقامة قداس الخيمة في دهوك ومنع دخول الشعب، هذه كلها أمور لاعلاقة لها بمقال الدكتور رابي.
بأعتقادي أن السيد ألبير ترك لب الموضوع وتمسّك بالقشور لذلك لم يكن موفقاً في تحليله لفكر ومفهوم الأستاذ رابي المنطقي والمعروف بأسلوبه الهادئ الرزين.
تحياتي للجميع
كل عام وشعبنا وكنيستنا بألف خير..

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز الدكتور عبدالله مرقس رابي المحترم
تحية قلبية
أشكرك من الأعماق على هذا التقييم اللطيف والمشجّع وأنا أعتبر ما قمت به واجبا يحتّم عليّ الوقوف بوجه أي تجاوز على الآخرين دون وجه حق .  يقول المثل بأنّ الساكت عن الحق شيطان أخرس أما أنا أقول بأنّ الساكت عن الحق شريك لمن  يناهضه.
شكرا على التهنئة الرقيقة بمناسبة السنة الجديدة التي أرجو أن تكون مليئة بالخير والبركات عليك والعائلة الكريمة وعلى كل مناصري الحق.

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأستاذ الجامعي فارس ساكو المحترم
قبل كل شيء سنة سعيدة لك ولجميع القراء.
تعقيبا على ردّك رقم (10) أعلاه ارجو أن تسمح لي ببيان ما يلي:
أنت تمنع عن شيء وتأتي بمثله حين تشير الى اقحام مواضيع ليست لها علاقة بالبحث المطروح وفي نفس الوقت تأتي بمثلها كتراسلك مع غبطة البطريرك وردوده عليك أو كونك أستاذا جامعيا أو كونك لست أحد أقارب غبطة الباطريرك كما ذكرت في ردكّ على موضوع آخر  لأنّ جميع هذه الأمور شخصية ولا علاقة لها بالموضوع البتة.
أمّا نصيحتك حول الجدل القائم بين الكتاب عن الاختلاف الموجود داخل الكنيسة  الكلدانية وقولك بأن الصراع بين اسقفين معتبرا غبطة البطريرك أسقفا بدرجة سيادة المطران سرهد جمو مردود عليك لسببين الأوّل وان كانت رتبة الأسقف هي الأعلى كنسيا بما فيها رتبة بابا روما لأن لقبه أسقف روما فانّ هناك درجات فخرية تجعل ممن يرتقي الى منصب البطريرك رئيسا للأساقفة وعلى جميع الأساقفة التابعين له تقديم الطاعة والاحترام له والثاني وبسبب خروج الموضوع عن سريته ونشره في الاعلام عليه يبقى لزاما على المؤمنين بيان رأيهم حول نقاط الاختلاف خاصة اذا كانوا يعيشون في موقع الحدث ويعانون بسببه الكثير كما هي الحال معي.
استغلال المواقع الكنسية ومنابر الكنيسة لتصفية حسابات شخصية عن طريق كرازات منفرة ونشر مقالات فيها من الاساءة ما لا يقبله العقل والمنطق أمر مرفوض ومن يسكت عن هكذا تجاوزات يكون مؤيّدا لها ومشاركا فيها.
وتقبّل تحياتي.
وهذا توقيعك على موضوع آخر حتى لا يقال بأني أؤلّف قصص:
فارس ساكو
استاذ جامعي
لست من أقارب البطريرك

[فارس ساكو]

الاستاذ عبد الأحد سليمان بولص :
أشكرك على الرد
مع احترامي وتقديري لرأيكم الكريم وتفهمي البالغ لانزعاجاتكم من بعض الكتاب الذين يهاجمون البطريرك ساكو ولهم أسبابهم كما ان لكم اسبابكم في مواقفكم  لكني لازلت اعتبر معظم الكتابات خارج موضوع مقالة السيد عزمي لانها اعتمدت على الشخصنة ! أنا عضو جديد ولما دخلت الموقع كنت أتوقع حوارا بناءا وليس ردود بطريقة الدفاع والهجوم ! واشارتي الى كوني استاذ جامعي هي كانت ضمن سياق كلام مركز تصورت ان اي مثقف يفهمه بسهولة حيث قصدت انني استاذ جامعي ومهندس وخريج الدورة اللاهوتية ومدرس تعليم مسيحي في الكنائس ل١٥ سنة  وووو كنت أتوقع ردودا وتعليقات موضوعية وليس ردود على أساس اسماء الأشخاص  فكانت مفاجأة لي !اما بخصوص مراسلاتي للبطريرك فقصدت بها ان البطرك رد علي بمايناسبككا رد على السيد عامر فتوحي بما يناسب لهذا لايحتاج اي احد الى مدافعين عنه سواء البطريرك او المطران  سرهد جمو او عامر فتوحي او استاذ عبدالله او سيد عزمي ولو كان قصدي الحديث عن مراسلاتي حصرا لنشرتها هنا مثلما نشر احدهم مقالات السيد عامر فتوحي  هنا بل هي مراسلات شخصية وهذا ما ادعوكم اليه الا تنشروا مايمكن اعتباره انقساما بيننا بل انشروا للبنيان . اما بخصوص قولي أنهما اسقفان فحسب معرفتي المتواضعة ان البطريرك هو اسقف المركز القريب مكانيا من السلطة وهو يمثل بقية الأساقفة في هذه العلاقة بين الكنيسة والسلطة منذ العهد الساساني وكذلك فان سلطة البابا هي بالاتفاق ومثلما تنظم أسقفية معينة للكثلكة تستطيع ان تتركها كما هو حاصل بالنسبة للكنيسة الإنجليكانية !ولايستطيع البطريرك او البابا عزل اسقف الا بموافقة المجمع المقدس او السينودس وهذا مادعا  اليه البطريرك مؤخرا !اما بخصوص ذكري الى انني لست من أقارب البطريرك قباني لأحصت انني رغم معارضتي في تعليقي الاول على مقالة السيد عزمي لتعليقات المعلقين لكن لم يرد احد فخشيت ان يكون ذلك بسبب الاسم خاصة ان معظم التعليقات حسب وجهة نظري كانت على الأسماء وليس على الموضوع وودت ان اشجع المتوجسين اذا ردوا علي يمسوا الذات البطريركية بشخصي فكتبت ذلك وقد كانت هذه الكتابة مفيدة لأنك رديت على تعليقي .
بالمناسبة لدي سؤال لك: لماذا انت كتبت مقالة ردا على مقالة السيد عزمي ،هل عملا بالمثل ؟علما ان التعليق على مقالة السيد عبد الله غير متاح على موقع البطريركية بل فقط للمقربين من إعلام البطريركية بينما التعليق هنا متاح للجميع !اما كان كافيا التعليق على نفس المقالة للسيد عزمي ؟!!!
مع تقديري

[وليد حنا بيداويد]

السيد عبدالاحد سليمان بولص
تحية واحترام

اريد أن اصحح لك معلومة، فان الثسمية الاصلية لعنكاوا ليست عمكاوا كما تقول وانما (عمكااباد).
كذلك فى الواقع ضحكت ملئ قلبى حول ما اوردته حضرتك واعذرنى مقدما واكن لك كل الاحترام والتقدير، ضحكت من تسمية (النهضة الكلدانية) ألا ترى اخى عبدالاحد انها مهزلة حقيقية يمر بها شعبنا الموحد الكلدانى السريانى الاشورى، فقد باتت شلة مشلولة لا تنفع بشئ ولا هى قادرة لشئ ما إلا المسرحيات الهزلية الكوميدية المضحكة التى نحن الان بامس الحاجة الفعلية ان تسعدنا فى اوقاتنا الكئيبة هذه من تاريخ شعبنا ، نحن بحاجة لمثل هذه المواقف المضحكة الكوميدية من هؤلاء . يتكلمون باسم الكلدان من على خشبة المسرح اسمه مسرح (النهضةالكلدانية)  وقد رمى امواج المحيطات هؤلاء هناك بعيدين غير قادرين على فعل شئ الا البحث عن تسميات مضحكة هزلية ،لا اعرف من سمح لهؤلاء المشلولين فكريا وجسديا ان يتحدثوا باسمنا نحن؟ من خول هؤلاء التحدث باسمنا نحن ، بالامس كان جلهم امميون لا يعترفون بالقومية واخرون كانوا فى درج الخوف مخبائون واليوم يبيعون القومية والوطنية ويبحثون عن المناصب الوزارية ويحاولون الصعود على اكتاف شعبنا المسكين المشتت ، شعب حضارى يبحث عن ماوى على ارضه وبين تاريخيه ، اية نهضة ونحن كشعب موحد نرفض هؤلاء المشلولين زارعى التفرقة والحقد بين شعب واحد لايتجاوز عدده نفوس اقليم كوردستان المنتشرين فى كل اصقاع الكرة الارضية
عذرا فكلامى موجه لؤلئك الباحثون عن اكتاف قد يحولون الصعود اليها لتحملهم الى منصب وزارى منتظر ، فهؤلاء مخطئون، فالمناصب لا يستحقونها ابدا، لا يستحقون ذلك المنصب الذى سيكون على اكتاف شعبنا، اية نهظة نرجوها على الاراضى الاميركية والاسترالية ودعاة النهظة شلة رفضها شعبنامن الاساس، احيلهم الى خيم المهجرين فى العراء واطفال بل غذاء ، نسوة بلا امل ورجاء، مرضى بلا دواء
اية نهظة نرجوها وننتظرها من شلة رماهم امواج البحار والمحيطات  بعيدا يزرعون الفرقة والحقد والهوان.
اقول من يملك النهضة ليراجع ارض العراق داخل خيم المهجرين وبين اسرة المرضى الذين بلا غد و عنوان
هيوا يا دعاة التفرقة، هيوا نحن هنا ، نحن نعرفكم يا ايها المنبوذون، هيوا وتشجعوا لنتقابل وجها لوجه ان قدرتم فعل ذلك يا دعاة النهضة الكلدانية والباحثون عن المناصب الوزارية

وليد حنا بيداويد     

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأستاذ فارس ساكو
تحية
شكرا على ردّك التفصيلي وأحترم آراءك وقناعاتك لكن هذا لايمنع من أن أحتفظ بآرائي التي أنا مقتنع بها وقبل كل شيء أرجو العلم بأني لا أدافع عن أحد ولا أقف بالضّد من أي كان الا أني أرى نفسي مظطرّا على انتقاد كل ما أراه مجافيا للحقيقة أيا  كان مصدره.
أرجو اعادة قراءة ردّي على مقالة السيد عزمي البير بتأني وموضوعية وسترى بأني قد ناقشته في صلب موضوعه نقطة مقابل نقطة ولم يكن هناك أي شيء خارج الموضوع الآ ربما بعض التنويهات الايضاحية التي لا تؤثّر على الآراء المطروحة.
النقطة الأساسية التي استوجبت أن أوجّه اليه سؤالا محدّدا هي سماحه لنفسه بالتكلّم عن غبطة البطريرك ساكو الذي يعتبر رمزا للطائفة الكلدانية ورئيسا فخريا لها وفي الوقت نفسه يعتبر أي كلام عن أبرشية سان دييغو وسيادة المطران سرهد جمّو خطا أحمرا وهذا كيل بمكيالين.
أمّا عن سؤالك لماذا لم أكتب ردي مباشرة على مقالة السيد عزمي البير فاشيرك الى الملاحظة الغريبة التي وجّهها لي شخصيا في ملاحظته الأخيرة في الرد رقم( 13 ) على مقالته حيث طلب مني ذلك نصّا وكما يلي:
السيد عبد الاحد بولص المحترم مع كل الاحترام لك ارجو منك ان تكتب ماتكتب من قضايا واعلامات خاصة بصفحتك الشخصية فصفحتي ومقالتي ليس مكان لتصفية الحسابات والسجالات ، فلست معني في الموضوع ولك وللجميع كل الحب والاحترام.
أرجو أن أكون قد أوصلت المعلومة بشكل صحيح.
مع التقدير

الأخ وليد حنا بيداويد
تحية.
شكرا على ملاحظاتك وعلى تصحيح المعلومة عن اسم عنكاوا . أن مصدري هو كتاب حياة البطريرك ياو آلاها الصيني الأصل أيام المغول الذي جلس على كرسي البطريركية لكنيسة المشرق في النصف الثاني من القرن الرابع عشر واكون شاكرا ان أعلمتني عن مصدرك لأننا جميعا بحاجة لأن نتعلّم من بعضنا ولا أحد يملك ناصية العلم كاملة.
كما يسرّني أن أكون قد أضحكتك عند ذكر تسمية النهضة الكلدانية لكن كن على ثقة بأني أوّل من رشّح لها تسمية النكسة الكلدانية وذلك ضمن السطر الأخير من مقالتي المنشورة على هذا الموقع تحت عنوان ( التعصّب ومؤتمر النهضة الكلدانية في سان دييغو) وبتاريخ 21 آذار سنة 2011 وعلى الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,492322.msg5116719.html#msg5116719
أما بخصوص الأمور السياسية والقومية والجدالات حولها فانها تقع خارج اهتماماتي.
مع التقدير.

[وليد حنا بيداويد]

السيد عبدلاحد سليمان
تحية وشكرا
ساحاول بلا شك ان ابحث عن المصدر واكتبه لك.. كذلك ان تسمية النكسة الكلدانية هى جميلة وطامة كبرى ان يكون هناك شلة تبيع ماساة وكوارث لشعبنا ولكن التسمية بحد ذاتها هى ملائمة جدا ويمكن تطبيقها بدلا تسمية (النهضة الكلدانية ) خاصة انها تاتى من شلة غير قادرة على فعل شئ إلا بيع كلام فارغ لا قيمة ولا قدر إلا فى اروقة النوادى بعيدا عن طموحات شعبنا وظروفه القاهرة وهم غير قادرين على تحريك صفر وحرف .
سوف استخدم هذه تسمية ( النكسة الكلدانية) من الان فلاحقا
تحيتى

[عزمي البــير]

اخي العزيز مسعود النوفلي المحترم
لا اعرف ان كنت تتذكرني ام لا المهم انت اخ عزيز بالنسبة لي اما بخصوص تعليقك ومداخلتك فهي محل احترام وتقدير ، لي اجابة ورد على التعليقات موجودة على مقالتي ارجو منك الاطلاع عليها ، اما بخصوص ماذكرت حول مبادئي فالمبادئ لايمكن ان تتغير ، انا لست انتهازيا ولايستهويني التسلق للاعتلاء على حساب الاخرين او على حساب المبادئ فان الاستاذة الذين تتلمذت على يدهم هم نفس الاساتذة الذين تتلمذت على يدهم انت ويقينا هم عظام وكبار بكل القييم والمبادئ ، انت ذكرت انني وحدوي نعم وحدوي للنخاع فانا لااستخدم الواو في النسب بل انا (كلداني سرياني اشوري) واتشرف بهذا النسب وادافع عنه حتى الشهادة فاني مشروع للشهادة من اجل شعبي . اما من ناحية كنيستي فانا ابن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وخادمها واتبع سيدي صاحب الغبطة مار لويس روفائيل الاول ساكو السامي الوقار ، انت ذكرت واستقيت معلومة اني كنت احد قياديي حزب بيت نهرين الديمقراطي (اشوري) ومن قبله احد مسؤولي اتحاد بيث نهرين الوطني (سرياني) ذو طابع وحدوي ، وسكرتيرا للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ( مكتب بغداد ) ، واما على الصعيد الوطني فكنت عضو هيئة رئاسة المجلس العراقي للسلم والتضامن ( مكتب بغداد ) .
لا اعرف اذا نسيت اننا وقفنا سوية نذرف الدموع على وفاة ابينا الغالي الراحل يوسف حبي في كلية بابل للفلسفة والاهوت وكنت في وقتها ترتدي البزة العسكرية وعندما كان صاحب الغبطة رئيسا للدير الكهنوتي في الميكانيك وحملنا نعش الالراحل على اكتافنا الى مثواه الاخير ، والذي استقيت منه المعلومات عني الم يخبرك اني كنت عضوا للمجلس الخورني في كنيسة مار كوركيس في عام 1997 دورته الثانية وايضا عامي 2003 و2004 عندما كان اخي وصديقي سيدي مار الحبيب النوفلي السامي الاحترام خوري كنيسة ماركوركيس ، اذكر لك حادثة حدثت في كنيسة ماركوركيس عندما تعرض سيادة المطران حبيب النوفلي لحادثة التهديد عام 2004 في زمن الانفلات الامني ، من قبل احد الارهابيين فاخبرنا سيادته بتلك الحادثة كوننا اعضاء لمجلسه الخورني وكان الاجراء او الواجب الذي يحتم علينا ان نحمي اولا كنيستنا وراعي كنيستنا فتابطنا اسلحتنا واصبحت الكنيسة بيتنا لحمايتها وحماية راعينا وابونا ، الليل مع النهار حتى مرة الازمة بسلام، هنا اطرح عليك سؤلا اليس هذا العمل مشروعا للاستشهاد ، اني افتخر واتشرف بخدمة شعبي وكنيستي الى اخر يوم من عمري .
ولك مني كل الحب وكل عام وانتم بخير