زوعا تُوَحّد على الارض والانقساميون يُفَرِّقون من أبراجهم

[يوسف شكوانا]

 زوعا تُوَحّد على الارض والانقساميون يُفَرِّقون من أبراجهم
بوسف شكوانا
بدءا اقول يا ليتنا نكتب بما له علاقة بحياة شعبنا اليومية ولكن ننجّر احيانا مضطرين للكتابة بعيدا عن معاناة شعبنا في الوطن حيث اتصور غالبيتهم يقولون عند قراءتهم لمثل هذه المواضيع (عرب وين وطنبورة وين) فبعد الاعتذار اقول:
المعروف ان الحصول على شهادات عليا وتسنم مواقع مرموقة تترتب عليها مسؤوليات كبيرة تتناسب طرديا مع درجة الشهادة والموقع، وفي مقدمتها احترام تلك الشهادات والمناصب وذلك بمراعاة الدقة في الاقوال، والمعروف ايضا ان الابتعاد عن الدقة تكون آثاره مضاعفة على صاحب الشهادة والمنصب وبحسب درجتها كما يقول المثل (غلطة الشاطر بألف)، وبعد هذه المقدمة القصيرة ادخل في الموضوع الذي نشره الاخ حبيب تومي بعنوان (هل ساهمت زوعا بتفريق صفوف شعبنا) والذي كان جوابا على سؤالي له ان يثبت ما قاله في موضوع اخر بأن النظام الداخلي لزوعا فيه نصوص تعكس الجانب الشوفيني للحركة، ولو كتب غيره هذا الكلام لما طلبت منه الاتيان باثبات ولكن الذي يحمل شهادة الدكتوراء وسبق ان ترأس اتحادا عالميا وكان مرشحا للوزارة ثم البرلمان ويتصدر كتّاب شعبنا كماً، من المفروض ان يكون دقيقا في كلامه، ولتأكدي بعدم وجود المادة التي ذكرها في النظام الداخلي طلبت منه الاثبات فقام بكتابة هذا الموضوع معتمدا في جوابه على اسلوب التشويش وخلط الامور كما يلي
1 يبدا بالقول (في الحقيقة انا شخصيا لا احبذ الكتابة بهكذا مواضيع...) عجيب!!!! اذاً لماذا يكتب بها ولا يكف حتى في حالة عدم الرد عليه، فهو يتصدر قائمة الذين يكتبون بهكذا مواضيع،  اليس هو الذي يقحم اسم زوعا في معظم كتاباته وللتذكير ادرج فقط عناوين بعض ما نشره في عشرات المواقع لان التطرق الى محتوياتها يتطلب مئات الصفحات ومن عناوينه
 زوعا خسرت الكثير من شعبيتها بسبب غرورها وقصور افقها السياسي
 القوش الصراع من اجل البقاء وموقف زوعا المخجل
 الحركة الديمقراطية الاشورية وفوبيا النقد البناء
 كلام صريح عن اكيتو والمجلس الشعبي وزوعا
الزوعا والانتخابات المقبلة وارهاب الكتاب من ابناء شعبنا
 الحركة الديمقراطية الاشورية لم تعد اللاعب الاوحد في الساحة السياسية لشعبنا
تحية للزوعا في الذكرى 33 لتأسيسها مقرونة باسئلة مطلوب الاجابة عليها
 نهج الحركة الديمقراطية الاشورية يهدف الى اخضاع الكلدان وليس شراكتهم
 الحركة الديمقراطية الاشورية معنية بتقديم توضيح واعتذار
 وترفضون الحكم الذاتي لشعبنا انها حقا ضحالة سياسية
 اضواء على المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية
نعم سلب مقعد المجلس القومي الكلداني ومنح للحركة الديمقراطية الاشورية
 موقف غير ودي وغير مقبول من قبل الاخوة في منظمة زوعا في النرويج
الف مبروك لزوعا والمجلس الشعبي فكونوا امناء لمطالب المسيحيين وليس للايديولوجية الحزبية
 هل يستحق النائب يونادم كنا ان يحمل شرف تمثيل الشعب الكلداني في البرلمان العراقي
 كيف نفسر تحمس يونادم كنا لتنفيذ حكم الاعدام بطارق عزيز
 هل افلح المنافحون عن رابي يونادم كنا بالدفاع عنه
لا مبرر لامتعاض رابي كنا من فوز قائمة عشتار في الموصل
القوش والسيد كنا وثقافة الزمن الماضي
 رابي يونادم لا يقبل بتعيين الاستاذ رعد عمانوئيل رئيسا للوقف المسيحي لماذا؟
الرد الهزيل لمكتب النائب يونادم على مقال السيد ابلحد افرام
 يتعين على السيد يونادم كنا ان يعتذر للشعب الكلداني
 يوم سخر يونادم كنا من كتاب ومناضلي الانترنيت
ما هو سر تلهف النائب يونادم كنا للامساك بمصائر الوقف المسيحي
تصريحات السيد يونادم كنا الاستفزازية ضد الكلدان. اين البرلمان العراقي
الحزب الاشوري والاسلوب الدكتاتوري
 حرب التسميات بين ابناء شعبنا من اختراع الاحزاب الاشورية حصريا
 ضياع حقوق الشعب الكلداني بين الحكومة واحزاب شعبنا المتنفذة
 لماذا يؤيد الحزب الاشوري الكوتا المسيحية رغم تناقضها مع مبادئه القومية
 الاحزاب الاشورية في حلف غير مقدس لمنع اي حزب كلداني من الفوز
سأكتفي بهذا القدر وأسأل اذا كان هذا نهج الذي لا يحبّذ الكتابة بهكذا مواضيع فكيف لو حبّذَ يا ترى (الله يستر)؟؟
2 قوله عن شوفينية النظام الداخلي كان واضحاً وكذلك سؤالي له ليأتي بالاثبات، فرجع ليقول (الاخ شكوانا يقول: لا يوجد نص في النظام الداخلي الذي يعكس الجانب الشوفيني للحركة، وسوف احاول في هذا المقال ان اقتبس من ادبيات الحركة الديمقراطية الاشورية ما يخص تركيزها على اعلان الشأن القومي الاشوري وتبخيس التسميات الاخرى الكلدانية والسريانية) لاحظ عزيزي القارئ كيف تهرب من موضوع النظام الداخلي (بيت القصيد) الى ادبيات الحركة!! وحتى بتغييره الموضوع من النظام الداخلي الى الادبيات لم يكن موفقا لانه كما يقول يعتمد على ثلاثة مصادر يسميها اشورية الاولى الكاتب ابرم شبيرا واوراق توما توماس  والثانية النظام الداخلي والمنهاج السياسي والثالثة اقتباسات من مكتب التنظيم لزوعا، ما يهمني في هذا الموضوع هو المصدر الثاني لان موضوعنا كان حصرا عن النظام الداخلي ومع هذا اقول: انه يلقب الكاتب ابرم شبيرا بمنظر زوعا وهو يعلم جيدا بان السيد شبيرا ليس عضوا في زوعا وهو حر بكتاباته التي تتفق بعضها مع فكر زوعا وبعضها الاخر تتعارض معه كغيره، ومع هذا انه يقر بان شبيرا الذي كان يصر على التسمية الاشورية ينادي اليوم (بالتسمية القطارية الحزبية كلداني سرياني اشوري) ولا نعلم هنا هل يعتبر هذا التغير ايجابيا ام سلبيا، والشئ بالشئ يذكر انه نشر موضوعا عنوانه (نحن شعب واحد وقومية واحدة وهي القومية الكلدانية) فلماذا يكون الالغاء حلالا عليه وحراما على غيره، واذا كانت زوعا وراء كتّاب التعصب الاشوري الذين يقولون ان الكلدان لم يكونوا قومية ويعتبروهم مذهب ومن صنع روما وارضهم جنوب العراق وما الى ذلك، فمن يقف وراء كتّاب التعصب الكلداني الذين يقولون بابادة الاشوريين عن بكرة ابيهم والتسمية الاشورية من صنع الانكليز واصل الاشوريين يهود وهم غرباء عن العراق ... الخ، كل طرف يدفع الطرف الاخر لمزيد من التعصب وموقف زوعا واضح من كليهما ويعتبر طروحاتهما تفرق ولا تجمع، والتفريق والاقصاء واضحان بكلا الطرحين
3 لنأت الى صلب الموضوع والخاص بالنظام الداخلي فكتب (مؤتمر زوعا في شقلاوة سنة 2001 جاء في المادة الثانية: ان حركتنا تنظيم ديمقراطي وطني قومي قائم على اسس ثورية واتحاد طوعي بين الافراد يتميزون بنكران ذات وينتمون الى مختلف فئات وطوائف الشعب الاشوري)  - لاحظ انه يكتفي بالقول المادة الثانية دون ذكر النظام الداخلي لانه يعرف ان هذه المادة ليست في النظام الداخلي كما ادعى - ومع هذا اقول: عجيب امره انه يلغي كل المؤتمرات اللاحقة ويصر على الرجوع الى المؤتمر الثالث قبل اربعة عشر عاما والمعروف انه في كل التنظيمات يكون العمل بمقررات آخر مؤتمر، فهو تحديدا لا يحبذ الرجوع الى الماضي (الا في حالة زوعا) لانه لا يخدم نهجه الحالي، وطلبي منه كان ان يذكر لي رقم المادة من النظام الداخلي كي اثيرها في المؤتمر القادم بغية تغييرها، وجوابه لحد الان ليس الا الخلط بين ما يكتبه ابرم شبيرا واوراق توما توماس ومؤتمر عام 2001 وادبيات الحركة دون ان احصل على الجواب، ومع هذا وبناء على رغبته فلنرجع الى النظام الداخلي المقر في مؤتمر 2001 المنعقد في شقلاوة لنقرا المادة الثانية كاملة حيث تقول نصا (تنظيم سياسي وطني قومي لا يحمل اية صفة مذهبية يقوم على اسس ثورية ومبادئ تنظيمية ديمقراطية ويؤمن بمبدأ القيادة الجماعية والتزام الاقلية براي الاكثرية ويناضل من اجل تحقيق اهدافه الوطنية والقومية) فكيف نسب ما قاله الى النظام الداخلي المقر في مؤتمر شقلاوة، فهل نحن امام نظامين داخليين مختلفين لنفس المؤتمر؟؟ اما اذا خلط بين المنهاج السياسي والنظام الداخلي ولا يقر بذلك فادعوه لتصفح المنهاج السياسي للمؤتمر السادس سنة 2010 نقرأ في:
 المادة 3 (التعريف: ان حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا تنظيم سياسي ديمقراطي وطني قومي واتحاد طوعي بين افراد يتميزون بنكران الذات وينتمون الى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ويشعرون ويعتزون بكونهم ابناء قومية واحدة لا تتجزأ ويؤمنون بأنهم ورثة الحضارة النهرينية - سومرية واكدية وبابلية واشورية وكلدانية وارامية- والتراث السرياني والمسيحي النهريني وتوحدهم اللغة الام السريانية والمصير المشترك وتاريخ حافل بالانجازات والعطاءات الانسانية)
المادة 8 أ الاقرار بالوجود القومي الكلداني السرياني الاشوري كشعب واحد
المادة 16 تسعى حركتنا للتعريف بقضية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري باعتباره من الشعوب الاصيلة
من هذا نعلم ان ما يشير اليه ويتمسك به قد تم تغييره ولكنه لا يذكره لانه يفند ادعاءه
بعد كل هذا لنفرض جدلا اننا في مؤتمر شقلاوة الغينا الاسم الكلداني كما يدعي فما الذي فعله هو من اجل هذا الاسم وكردستان كانت تسودها الحرية منذ عام 1991 ولماذا لم نسمع منه  وقتها اي اعتراض على ذلك، فمن ناحية يتهم زوعا بالتعصب للاشورية ومن ناحية اخرى يعتبر نفسه المدافع الرئيسي عن قومية مختلفة كما يقول هي الكلدانية ومع هذا ينتقد زوعا لانه لم يعمل للكلدان ما لم يفعله هو، لقد عقدت اربعة مؤتمرات بعد مؤتمر شقلاوة واهماله لها لا يكون الا عن قصد (يدوّر دفاتر عتك) 
4 اذا كان مأخذه على زوعا شعاره القديم  (عراق ديمقراطي حر، الاقرار بالوجود القومي الاشوري) فانه تم تغييره قبل سنوات عديدة الى (عراق ديمقراطي حر، تعزيز وجودنا وضمان حقوقنا القومية) ولكنه لا يتطرق اليه وانما يصر على الشعار القديم لكي يكتب، وأسأل هنا: هل تغير موقفه لتغيير الشعار، فلو كانت المشكلة في التسمية الاشورية لشعبنا فلماذا سكتوا وقتها ولم يطالبوا بتغييرها ليعارضوا اليوم تسمية كلداني سرياني اشوريي محاولين تقسيمنا الى ثلاث قوميات وينزعجون اذا اطلق عليهم لقب الانقساميين، طيب اذا كنتم لا انقساميين اي وحدويين وترفضون التسمية (القطارية) فما هو البديل الذي يوحدنا، انني متأكد لو تقومون بتحقيق هذا المطلب الذي ينتظره الكل سننحني  امامكم ونضعكم على رؤوسنا بعد ان نعترف بخطأنا ونندم ونعتذر لاطلاقنا عليكم لقب الانقساميين
5 ربما سيلجأ الى وثائق قديمة لزوعا ليجد ماتخدم اقواله رغم انها قد تم تغييرها خلال المؤتمرات عبر المسيرة وما تم تغييره لا يمكن الاخذ به والا فنتائجه تكون سلبية على الجميع خاصة الذين يشهد تاريخهم انقلابات على افكارهم ومواقفهم، ولاثبات ذلك اذكر هذين المثالين الاول في الاحصاءات السكانية كانت الغالبية العظمى من الكلدان يسجلون تحت القومية العربية ليس في العراق فحسب وانما في امريكا بكامل حريتهم بعيدا عن المضايقات اما اليوم فأنني متأكد بوجود نسبة كبيرة تقر بكلدانيتها، فهل ننتقدهم على الماضي ام نشجعهم على الحاضر، والمثال الاخر نعم زوعا تأسست بالاسم والنهج الاشوري يوم لم يعترض على ذلك معترض، وبعد عام 1991 رفضت جهات كلدانية عديدة استخدام التسمية الكلدانية بمدلول قومي وهناك عدة مواقف تثبت ذلك، لقد حضرت شخصيا عام 1994 لقاءا بين قيادة زوعا ومسؤولين كلدان طلبوا منهم التوقيع على ورقة تقول لا مانع لديهم من استخدام اسم الكلدان بالمدلول القومي، رفض اكبرهم مقاما بشدة قائلا: اغلبية شعبنا تعيش تحت ظل النظام وانني لا اتحمل مسؤولية اضطهادهم، وهكذا استمر زوعا في نهجه منتظرا ظروف الحرية كي يقرر الشعب ما هو من حقه وحده وليس من حق اي تنظيم ان يقرر ويفرض، ولهذا انعقد مؤتمر بغداد بدعوة زوعا بحضور غالبية الاطراف وبعده مؤتمر اربيل بحضور كبير مع غياب زوعا ولكنه تبنى التسمية التي توصل اليها المؤتمر، ان التوصل الى الحل لا يكون بما يفرضه شخص او تنظيم وانما بمؤتمر تشارك به كافة الاطراف بحرية وما على التنظيمات الا الالتزام بما يتوصل اليه، ومما تقدم نجد ان التسمية الاشورية التي تبناها المؤسسون كان لها اسبابها وظروفها وضريبتها التي دفعوها وحدهم بشرف ولم يعترض عليها احد كما لم تكن نهاية المطاف اذ كانت زوعا تؤكد دائما ان الشعب سيقرر في مؤتمر شامل تسوده اجواء الحرية والديمقراطية، وما ان توفرت الاجواء حتى سارعت الى تنفيذ ذلك فأقرت التسمية الكلدواشورية بمؤتمر دعا اليه وحضره زوعا وبعدها تسمية كلداني سرياني اشوري اقرها آخر مؤتمر ولم يحضره زوعا، وهنا يحتار المرء من امر هؤلاء فلا يوافقون على اي من هذه التسميات ولا يأتون بالبديل كالذي هرب الى الجبل في القوش من تفتيش الجندرمة فصعدت زوجته على السطح وصرخت تحذره باعلى صوتها وبلغتنا التي لا يفهمها الجندرمة قائلة: لا تتوجه شمالا ولا جنوبا ولا شرقا ولا غربا فرد عليها بما يناسب
6 يقول عن الحركة (انها تفوقت في المجال السياسي بعد سقوط النظام في 2003 لكن المؤسف ان نشاطها السياسي وتبشيرها بالفكر القومي ارتكز بنشاط دؤوب لفرض التسمية الاشورية على شعبنا الكلداني) وهنا ايضا من غير اي اثبات فان كان يقصد مؤتمر شقلاوة فكان عام 2001 اي قبل سقوط النظام بعامين ولقد تحدثنا عن نظامه الداخلي، اما بعد السقوط فمسيرة زوعا تثبت عكس ما يدعيه، اذ بعد ستة اشهر من سقوط النظام دعت زوعا الى عقد مؤتمر وفيه تم اقرار التسمية الكلدواشورية التي لم تكن مقترحة من زوعا، والسؤال هنا هو هل استخدام تسمية كلدواشوري بدلا من اشوري يعني فرض التسمية الاشورية والغاء الكلدان؟ واذا كان الاسم الكلداني غير كاملا هنا فتم حل الاشكال وجاء كاملا بكل حروفه من غير نقصان وفي المقدمة في (كلداني سرياني اشوري) فأين هي المشكلة واين هو فرض الاشورية والغاء الكلدانية، لماذا لا يقولون صراحة ما تثبته الايام بان بعضهم يسعى لتحقيق منافع شخصية لا يمكنهم تحقيقها بوجود منافسين وبالانقسام يتصورون انهم ينفردون ولو بجزء من الساحة             
7  يقول عني (فيبدو انه مكلف بالرد على ما يكتبه حبيب تومي او متطوع للرد حيثما يكون المقال يخص زوعا) فاقول انه لا هذا ولا ذلك فلو شاء زوعا الرد لرد عبر قنواته الاعلامية بما يكون اقوى بكثير من ردودي المتواضعة، فتاكد ايها الاخ بعدم وجود اي تكليف لا بل ان زوعا لا تحبذ الرد ولي تجارب عديدة بذلك ولا زالت العديد  من ردود كتبتها مخزونة لدي لم انشرها تمشيا مع رأي زوعا، اما التطوع للرد حيثما يكون المقال يخص زوعا فهذا ايضا غير صحيح لان المقالات التي تخص زوعا تعد بالمئات ان لم تكن بالالاف فاين ردودي عليها، اما متى ارد ففي حالتين الاولى عندما توجه تهم من غير اثبات واكون متيقنا بأن ذلك ينافي الحقيقة، والثانية عندما يتم اقحام اسم زوعا في مواضيع لا علاقة له بها، وحتى في هاتين الحالتين لا ارد الا بعد ان يطفح الكيل كي لا يعتقدوا ان عدم الرد يدل على صواب اقوالهم، هذا اضافة الى ان العديدين من الذين ينتقدون زوعا تربطني معهم علاقات صداقة نتناقش بما يطرحونه، اتفق معهم احيانا ويتفقون معي احيانا اخرى، وتأكد لولا ارتباطي بزوعا لكانت كتاباتي وردودي اضعاف ما هي عليه الان كماً ونوعاً
من كتابات البعض يظهر ان هدفهم من تصفح الكتاب ليس الا البحث عن عدد المرات التي ذكرت بها كلمة (اشور) وربما يقومون بوضع اشارة عليها ليسهل حساب عددها ليهللوا بعدها قائلين (وجدتها)، وهذا يذكرني عندما كنا نخرج لصيد العصافير (قوشينَت) في القوش وهدفنا صيد اكبر عدد منها وتكون فرحتنا بحسب العدد الذي نصيده
في الختام اقول جوابا على عنوان مقاله (هل ساهمت زوعا بتفريق صفوف شعبنا) اقول ان زوعا تؤمن بالوحدة والانقساميون يقسمون شعبنا، زوعا يقول ان الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد وقومية واحدة وهم يقولون انهم ثلاث قوميات، اعضاء زوعا من مختلف تسميات شعبنا وهم يقتصرون على فئة معينة فقط، زوعا لا يفرق بين شعبنا وقرانا وهم يختصون بتسمية واحدة فقط، قوائم زوعا الانتخابية والمناصب التي حصل عليها تشمل كافة تسمياتنا وهم يبعدون من لا يحمل فكرهم الانقسامي، زوعا لا يفرق بين مذاهبنا الكنسية وهم مع مذهب واحد فقط، مقرات زوعا مفتوحة للكل دون تفرقة، والمدارس التي يدعمها تعلّم لغة الكل دون تمييز، زوعا لا يفرق بين ابن القوش وابن الشرفية وابن بخديدا بعكس نظرتهم المفرقة ... من هذه الحقائق نتوصل الى الجواب على سؤاله وهو: كلا زوعا لا تفرق وانما توحد، اما الذين يفرقون فمن حق شعبنا ان يرفضهم، ولنقل جميعنا بصوت واحد لا للتفرقة ولنتفق على اعتبار كل مفرق خائن بحق هذا الشعب، هل يوافقون


 
 
       
         

[شوكت توســـا]

هههههههههه
سأدع  استهلال فاتحة تعليقي  بالضحكه التي ملأت وجهي اثناء قراءتي للجمله : (( كالذي هرب الى الجبل في القوش من تفتيش الجندرمة فصعدت زوجته على السطح وصرخت تحذره باعلى صوتها وبلغتنا التي لا يفهمها الجندرمة قائلة: لا تتوجه شمالا ولا جنوبا ولا شرقا ولا غربا فرد عليها بما يناسب )).
صديقي العزيز يوسب شكوانا
تحيه ومحبه
لو كان لي ان اجاملك , ربما قد فعلتها اكثر من مره, كأن كانت في شرب كأس اضافي  بصحبتكم او في لعب داس دومنه او كيم فتيل (زحف)اضافي  ايام زمان رغبة منا للمزيد من الضحك والمتعه, اما ان اجاملك كونك صديق لي  على حساب مصلحة ومستقبل شعبنا باكمله, فهذا ما لا تسمح لي به اخلاقي.
اخي  وصديقي  يوسب, إنك تجهد نفسك كثيرا  في مجال كالذي حضرتكم  منشغلون فيه بمقالكم  هذا , نعم وبالتأكيد جهودكم مشكوره ما دمتم تسخرونها  للصالح العام  وليس لي اي شك في كونهانابعه من حرصكم على مبادئكم وصونكم للحقيقه كما ترونها, ولكن ألا ترى بان الصورة التي تتعاطى  في مقالك مع الوانها لم تعد تحوي لونا يجذب القارئ او يلفت انتباه اي مهتم بقضية شعبنا؟ لقد اصبح الامر لدى القارئ اكثر من مكشوف  وجنابكم في مقدمة مقالكم تؤيديون ما انا ذاهب اليه  حيث تقول:   بدءا اقول يا ليتنا نكتب بما له علاقة بحياة شعبنا اليومية ولكن ننجّر احيانا مضطرين للكتابة بعيدا عن معاناة شعبنا في الوطن حيث اتصور غالبيتهم يقولون عند قراءتهم لمثل هذه المواضيع (عرب وين وطنبورة وين).
      نعم عزيزي يوسب  وانتم  في مقدمة العارفين  بان شأن البعض  اصبح فيما يتشبثون به يفوق حدود ملل القارئ الذي يحس اثناء قراءته تعابير الياس والخيبه المخفيه.
نعم اخوني يوسب عد بقلمك الجميل واكتب  بغزاره عن معاناة اهلنا في العراق وعن الذي يجب على زوعا وبقية الاحزاب عمله من اجل انقاذ ابناء شعبنا ولندع الاخرين يزمرون بما يطرب مسامعهم.
شكرا جزيلا اذ كنتم  بجملتكم  الفكاهيه  سببا  في ضحكه قويهملأت وجهي .
وشكرا لجهودكم التي سننتظر منها المزيد حيث يلامس معاناة ومآسي ابناء شعبنا.
تقبلوا خالص تحياتي

[Adnan Adam 1966]

 :شلاما  عموخون
في الحقيقة لم يبقئ هناك شي حتئ نضيفه لهذة المقالة لرابي يوسب والرد الاول لرابي شوكت ،، فقد حبيت ان أضيف شي اعتقد انه يتعلق بموضوع  المقالة نوعا ما ،، لقد اطلعنا علئ رد السيد حبيب ( اذا صح التعبير بانه رد ) لسؤال السيد يوسب شكوانا ولم نجد له اي شي جديد او اي شي يدل علئ جواب لسؤال رابي يوسب وقد ردينا لمقالت السيد حبيب تومي ،، والذي لفت اتظاري اكثر في هذة المقالة  هو تسمية الانقساميون  ،،، نعم رابي يوسب الإنقساميون هؤلاء نسوا ان الحركة  الديمقراطية الاشورية  قدمت شهداء من جميع اتباع كنائسنا وأطيافنا وقد عينت بما استطاعت لوزراء وسفير ومدراء من كل طوائف شعبنا وقد فتحت أبواب مقراتها لجميع اطياف شعبنا وقد قدمت من المساعدات لمهاجرين شعبنا ومن كل الطوائف وقد جمعت في اعظائها من كل اطياف شعبنا ،،،والانقساميون يتصارعون طبعا في موقع عنكاوةكوم لتسميات ويفرقون وينقسمون ويتعصبون علئ تسميات هم لم يقدموا شي لتلك التسمية ولهذا ممكن تسميتهم بمتعصبين غير معنئ ،،،
تحياتي

[عبد الاحد قلــو]

اخينا يوسف شكوانا المحترم
يكفي من اسمها(الحركة الديمقراطية الاشورية) فذلك يعني بان هدفها عنصري بحت، اما ادعائك بأنها تخدم شعبنا وتسمياته القطارية فذلك كان كملاذ آمن لها لتنفيذ اجندتها للأستفادة من الكثرة العددية الموجودة من الكلدان والسريان في بلدنا العراق، والبقية من الذين يدعون بالاشورية فيها، فوجودهم  محدود  مستفادين من الوضع المزري للبلاد وبرأس الكلدان والسريان من الذين قبلوا ان ينغمسوا في مستنقعها.. وعليه وبوجود زوعا وغيرها من الذين يمثلون شعبنا..فأن حقوقهم(شعبنا) في تهاوي وانحدار وحتى المفوضية العليا للانتخابات في اقليم كوردستان لايمثلها احد من شعبنا... ومأساة شعبنا للضالين في يومنا هذا..!! وحتى الوزير الموعود من شعبنا لم يرى النور بالرغم من الاصرار من زعيم الحركة لأقتناصه. ولكن بالمشمش..!!
اما ادعائك باننا شعب واحد...فهذا الكلام ضعه في جامخانة وجرجوبة للفرجة..!!
المقالة ادناه تبين الغاية من استغلال شعبنا وحتى الدساتير الرسمية لم تخلو من اشورتهم(بعد محو اسم الكلدان والسريان منها)..خليها صنتة يا رفيق شكوانا. تقبل تحيتي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,770620.0.html

[زيد ميشو]

بداية عزيزي الكاتب ...أتمنى عليك أن تلبي دعوة المجاملة المقدمة من صاحبك وتشربوا كأس إضافي (يعني بعد متوصل حدها وقبل ما .... تسوون جمالة أو تكحلون البيك) ومن ثم العبوا داس دومنا وخلي الهبّ بياض يقفل ...وأشبعوا ضحك والله يجعل كل ايامكم ضحك ....
قليل من التقاطعات لا يفسد للود قضية
عنوان المقال غريب بعض الشيء .... زوعا توحد! .... هل تقصد تلك المجموعة التي أطلق عليها حركة؟؟
بدأ كلامك (بدءا اقول يا ليتنا نكتب بما له علاقة بحياة شعبنا اليومية ولكن ننجّر احيانا مضطرين للكتابة بعيدا عن معاناة شعبنا في الوطن) ...إنتهى الأقتباس
يا أخي من الذي يمسكك؟ أكتب ولا تبخل
في معرض الحديث قلت: (بعد كل هذا لنفرض جدلا اننا في مؤتمر شقلاوة الغينا الاسم الكلداني كما يدعي فما الذي فعله هو من اجل هذا الاسم وكردستان كانت تسودها الحرية منذ عام 1991)...إنتهى الأقتباس
 وأنا اسأل: لنسلّم جدلاً بأنني طيب القلب وأدخلت صديقاً وأخاً في بيتي، وسرقه او عبث به، او هدمه، أو وضع يده وزوّر الأوراق وقال هذا بيتي .... بهذه الحالة من الطيب ومن هو الشرير؟؟
أتمنى أن لا تجيب على هذا السؤال، كونه سؤال يطرحه الكبار ويجيب عليه السذج لأن إجابته معروفة، وأنت أكبر من أن تجيب على مثل هذا السؤال البسيط
قلت أيضاً ....المادة الثانية كاملة حيث تقول نصا (تنظيم سياسي وطني قومي لا يحمل اية صفة مذهبية يقوم على اسس ثورية.....إنتى الأقتباس
شنو.... أسس ثورية!!؟؟ ممعقولة
حقيقة أقول، من يقتنع بأن لزوعا أسس ثورية فالأولى به الأجابة على سؤالي أعلاه
وقلت أيضاً والخير فيما تقول: زوعا تنظيم سياسي ديمقراطي وطني قومي..إنتهى الأقتباس
شنو...تنظيم ديمقراطي!!؟؟  معقول ...قائد اعلى لا بديل له ولا معارض وباقي على رأسكم...وديمقراطية!!
وطني!! شنو.. معقولة؟؟ تقسيم العراق أصبح مطلب وطني!!؟؟

وقلت أيضاً والنعم من قولك: بنكران الذات وينتمون الى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ويشعرون ويعتزون بكونهم ابناء قومية واحدة لا تتجزأ...إنتهى الأقتباس
شنو.... أبناء قومية واحدة!!؟؟ معقول ...ما اسمها....آشورية
لا يا أخي .... لبي دعوتك صاحبك وأذهب للشرب والعب دومنة للصبح أفضل بكثير من اللعب في التاريخ وأقصاء شعب هو بالأساس شعبك....
أي هراء هذا؟ هل أصبح الوحديون في هذا الزمن الأغبر هم من يحاولون اسقاط إسم كبير وأبداله إلى ما دون؟

قلت أيضاً ...ولا أعرف ما اقول على قولك: لقد حضرت شخصيا عام 1994 لقاءا بين قيادة زوعا ومسؤولين كلدان طلبوا منهم التوقيع على ورقة تقول لا مانع لديهم من استخدام اسم الكلدان بالمدلول القومي، رفض اكبرهم مقاما بشدة قائلا: اغلبية شعبنا تعيش تحت ظل النظام وانني لا اتحمل مسؤولية اضطهادهم ....إنتهى الأقتباس
لو كنت صادقاً لذكرت وقلت من الذي قال هذا الكلام ومع من كان الأجتماع؟؟ واتحداك لو فعلت
ذكرتني عندما سمعت اول مرة وأنا خارج العراق بالفصل وكيف اصبح العرب يمارسوه بأبشع أسلوب بعد أن كان في السابق يحمل بعض الإيجابية وهو منع الثأر....قالوا بأن الحرامي لو ضرب وخرج دمه من صاحب البيت الذي اراد سرقته، يتقدم أهله وأقرباءه للفصل لأنه ضرب!!
حقيقة استغربت حينها وبصقت أرضاً على الوضع الوضيع الذي وصلنا له
أعطيت هذا التشبيه لأقرب لك واقعنا المرير عندما يخرج من يقول بأن زوعة تريد أن توحد عندما تجعل الكلدان والسريان واحد مع الآثوريون وبتسميتهم
تباً وتباً وابصق أرضاً مجدداً على تلك الوحدة المزعومة

[/size]

[يوسف شكوانا]

الاخ العزيز شوكت المحترم
شكرا على مرورك وكلماتك التي اعتز بها دائما، اتذكرك دائما عندما يقولون ان زوعا لا تقبل النقد، وانك احد الذين اقصدهم بقولي: لي اصدقاء ينتقدون زوعا نتناقش بما يطرحونه، اتفق معهم احيانا ويتفقون معي احيانا اخرى، فأنت خير شاهد على ذلك، ولكن الانتقاد في بعض الامور لا يشفي غليل الجماعة فاما المحاربة بكل شئ والا فانت زوعاوي لا يرون سوى اللونين الاسود والابيض.
ملاحظة اخرى، المعروف بعد كل انتخابات تقوم الجهة الخاسرة بدراسة اسباب فشلها وتستفيد منها للمستقبل، ولكن البعض ليس لديه الا كتابة مقالات التفرقة والتهجم على الاخرين هذه الطريقة التي تثبت فشلها في كل الانتخابات والغريب  ان عدد المقالات يكون احيانا اضعاف عدد الاصوات التي يحصلون عليها، ولكن الاغرب انهم يستمرون على نفس النهج 
تقبل خالص تحياتي
يوسب

[Adnan Adam 1966]

شلاما
ملاحضة ،، ان السيد زيد ميشو لا يتكلم سوئ العربية وهو لا يعرف اي شي عن السورث سوئ المسبات ، هذا ماذكره بنفسه فأرجو من يقرا ردود زيد يعرف ذلك كما ارجوا من القراء ان يعلموا ان كل مقالة تدعو الئ الوحدة او تكتب حقيقة الوحدة  يدخلون الاتنقساميون ويكتبون مايشاوون
تحياتي

[Berosos 2]

عندما تم تعيين فارس يوسف ججو كوزير للعلوم والتكنولوجيا ظهر زعيم زوعا الأوحد السيد كنا وقال أن هذا الوزير لا يمثل المسيحيين (أي شعبنا) وبهذا بمعرفته أو بعدم معرفته إعترف ان الذين انتخبوا فارس يوسف ججو هم شعب آخر , فعن أي وحدة تدعو لها زوعا كما تدعي

زوعا بحسب رأيي هو أكثر حزب يقسم مسيحيي العراق

[يوسف شكوانا]

الاخ Adnan Adam 1966
شكرا على مرورك وانني اتابع دائما ردودك القيمة، وعن موضوعينا انا والاخ حبيب تومي حول من هو مع الوحدة ومن هو مع التفرقة لاحظ الردود واصحابها فهي تعبر عن المواقف من هذا الموضوع، لقد اجابوا بصراحة على السؤال المطروح ولم يتركوا مجالا للشك فشكرا لهم وكما يقول المثل لا يصح الا الصحيح
تقبل خالص تحياتي
يوسف

[يوسف شكوانا]

الاخ زيد ميشو
شكرا على مرورك، وباختصار: عن موضوع الذين رفضوا استخدام اسم الكلدان بالمدلول السياسي فهناك اكثر من حالة الا انني حضرت حالة واحدة وانت حر بتصديق ذلك ام لاء، وعن تعريف الكلمات مثل اسس ثورية وديمقراطية فبالامكان البحث عنها في العم كوكل اذا لا تعرف معناها وانا لا اعتقد ذلك، وعن (القائد الاعلى) فالمعروف في كل التنظيمات انها شؤون داخلية ومن اختصاص  المؤتمرات،  واخيرا لقد مارست حريتك بالبصق ارضا على (هذه الوحدة المزعومة) ولم تبين لنا هل انت مع وحدة اخرى غيرها ام مع التفرقة وترفض الوحدة اساسا، فاذا تقصد وحدة اخرى غير المزعومة فهي بحاجة الى اعلانها وتعريفها للجماهير ربما تحل هذه الاشكالية، اما التفرقة فلي ايضا الحق في ممارسة حريتي بالاختلاف معها بشدة ولكن لا تصل الى درجة البصق طالما يؤمن بها اخوة لي ان لم يكن بالقومية فعلى الاقل بالمصير المشترك
تقبل خالص تحياتي
يوسف

[اخيقر يوخنا]

رابي يوسف شكوانا
شلاما
في عالم السياسية في يومنا هذا نجد ان الانتخابات هي التي تقرر الفاءزون وتعزل الخاسرون
وزوعا بكل جدارة واستحقاق كسب رضاء شعبنا وتاييده
ولذلك فان عدم احترام اراء الناخبين ليس حضاريا
وبصراحة اجد ان اساليب البعض في الطعن والتجريح والاحتقار والاستفزاز لا تليق بهم ولا بشعبنا ولا بموقعنا
وبقراءة تلك الرودود نجد انهم لا يمثلون جناح الاعتراض الفكري بل انهم ينشرون احقادا تدل على الياس والفشل والعجز السياسي في المقارعة السياسية الحضارية
وبذلك ان اراءهم ليست من اجل الحوار  ابدا
بل انها تجعل القارء يعرف انهم اعداء لمن يخالفهم ولمن يتفوق عليهم في المنازلة السياسية
وشخصيا  كنت اظن ان شعبنا لا يحتوى على مثل تلك الاقلام
ولكن كما يبدو اننا جميعا كعراقيين من طينة واحدة
لم نتطور خضاريا بما يكفي لكي نقيس الامور بروية سياسية ناضجة وهادءة وبعيدة عن التعصب والطعن وروح الحقد والعداوة
وهنا اسمح لي ان اذكرك بان سيادة المطران سرهد جمو قد ترجم احد النصوص الفاتيكانية التي تقر بوجود بطريرك الاثوريين المنتخب شعبيا في الموصل قبل عدة قرون
فيما نقرا لاحدهم اسطوانه بان الانكليز هم الذين ابتكروا التسمية
اي ان الرومان عمذوا قسما من شعبنا باسم الكلدان والانكليز عمذ القسم الاخر بالاشوريين
وهنا اسمح لي رابي يوسف
ان اسءل كل اقلامنا اين موقفهم من احتلال قراهم من قبل الاكراد
فلماذا لا يكتب ابطالنا من اهالي مانكيش وتل كيف وغيرها من القرى عن ما حدث من تجاوزات على قراهم
ومعنى ذلك اننا ابطال ضد  بعضنا البعض 
فيما لا نتجاسر على مخاطبه الاخر
نرجو ان تقرا لهم كلاما حول التجاوزات على مانكيش وتل كيف وسرسنك وغيرها من مدننا
ارجو المعذرة من الاطالة
ونعرف مدى سعة صدركم لتقبل اراء المخالفة لسعة ثقافتكم وعمق ايمانكم باشوريتكم
والتي لا ترفض ان يكون للاخر المخالف ان يكون له ايمان بايه هوية بتسميات شعبنا بشرط ان تكون هناك اعمال على ارض الاجداد. وليس على صفحات الانترنيت
تقبل تحياتي
والرب يبارك شعبنا في الداخل

[مسعود النوفلي]

الأخ العزيز يوسف شكوانا المحترم
تحية وسلام
مقالتك الرائعة أستفدتُ منها كثيراً، وهناك أمور كانت خافية عليّ لم أعرفها سابقاً ولم أبحث عنها، حسناً فعلت بطرحك بعض المواد من النظام الداخلي للحركة منها مثلاً:

"  المادة 3 (التعريف: ان حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا تنظيم سياسي ديمقراطي وطني قومي واتحاد طوعي بين افراد يتميزون بنكران الذات وينتمون الى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ويشعرون ويعتزون بكونهم ابناء قومية واحدة لا تتجزأ ويؤمنون بأنهم ورثة الحضارة النهرينية - سومرية واكدية وبابلية واشورية وكلدانية وارامية- والتراث السرياني والمسيحي النهريني وتوحدهم اللغة الام السريانية والمصير المشترك وتاريخ حافل بالانجازات والعطاءات الانسانية).

المادة 8 أ الاقرار بالوجود القومي الكلداني السرياني الاشوري كشعب واحد
 
المادة 16 تسعى حركتنا للتعريف بقضية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري باعتباره من الشعوب الاصيلة

من المواد أعلاه نستنتج العنوان الرائع لمقالتك والذي هو:
 "زوعا تُوَحّد على الارض والانقساميون يُفَرِّقون من أبراجهم"
مع الشكر والتقدير لجهودك وجهود كل المخلصين الذين يعملون بهدوء بعيداً عن ضوضاء الأنترنيت، أولئك الذين ليست لديهم أوقات يهدروها مثل البعض في المقالات الفارغة، والتُهم التي لا اساس لها من الصحة، أتمنى أن يستفاد الأخوة الذين تعنيهم في مقالتك لكي يُصحّحوا مفاهيمُهُم التي أعتقد أنا بأنها خاطئة ويبدأوا من جديد بعد أن أصبح كل شيء واضح بشرحك الوافي، علماً أنا أيضاً كُنت انتظر الأجابة على سؤالك وفوجئت بالطرح اللاعقلاني للجواب على سؤالك في مقالة المعني. وقد ثبّت لي الآن بأن زوعا ساهمت بتوحيد صفوف شعبنا وليس العكس حيث لم تكُن لديّ فكرة سابقة عن هذه الأمور.
 كل مَنْ يرغب التفريق بين أبناء الشعب الواحد تذهب أمنياته الى النسيان لأن الشعب واعِ ولا تهتم.
أرجو ان تتقبل تحياتي والف شكر لك والرب يحفظ ويبارك كل الجهود المخلصة التي تعمل من أجلنا.

[شوكت توســـا]

  الاستاذ يوسب شكوانا المحترم
بقدراهتمامي بما تكتبه,أجداهمية في قراءةالتعليقات ايضا,وحين ارى باني مطالب بقول ما اراه, افعل ما بوسعي لكن بعد الاستئذان منكم خشية الخروج قليلا عن موضوع عنوان مقالتكم.
اخي يوسب العزيز
حين أخاطبك بواسطة الكتابه او بالتحدث المباشر وجها لوجه, مختلفاً كنت مع افكارك او متفق ذلك لا يهم, لكني اشعر بارتياح كامل في قول ما اريده لاني اعرفك جيدا وتعرفني لمدى يزيد عن نصف قرن ,فلا اجداي مانع او عارض يمنعني من قول ما يجول في ذهني ومن دون أن أعطي للديمقراطيه اي اعتبار ولا لاستحقاقات حرية ابداء الرأي كما يقال اي حساب , ربما تسألني لماذا, والجواب ليس لغزا ولا شأنا سحريا , انماهناك قوة يستشعرهاالانسان و نحس نحن  ايضا بها وبأنها هي التي مهدت لتبقينا على تواصل طيلة هذه العقود رغم الاختلافات في آرائنا, القوة هذه ليست سحريه ولا هي  تعلوم لنظريه جديده كما اسلفت, انما حصيلة ما تعلمناه بالفطره منذ نعومة أظفارنا سواء اسميناها اخلاقا او أداب الكلام  وكياسته كما يقال, والآن حينما اقرأ ما ورد في بعض التعليقات المنفلته أجد أن القائل كان محقا عندما قال بان أبغض ما في الديمقراطيه هو انك مرغم ان تستمع  لكل من هب ودب حتى الى الغبي (حاشاكم وحاشا الطيبين)لاني أعتزبكل صاحب قلم رزن وملتزم , وها نحن اليوم نقرأ عن ثقافة الخق والتف (مايد وردي لبثوخوا), شخصيا لا اخفي شفقتي وتعاطفي معها كحالة مرضيه, لكني من جانب آخر  أنزعج من المسماةبالديمقراطيه التي تفرض علي القبول بهكذا حرية ابداء الراي, بالمناسبه هذه الظاهره  قفزت بذاكرتي الى ايام مدرسة شمعون الصفا في الموصل من عامي 1955 و 1956, كنت حينها في الصف الاول ثم الثاني ابتدائي , كان معلمنا ومرشد صفنا المرحوم حبيب حناوي (ابو سامي) , الرجل كان مدخنا مدمنا كثير السعال وما يتبع السعال, أتذكركلما كانت تداهمه حالة السعال القوي , يبتعد الاستاذ فجأةوبسرعه عن السبوره وعنا نحن الطلاب  ويتجه صوب الباب ثم يخرج من جيب سترته الداخلي علبة سيكاير فارغه ( غازي الذهبيه) كي يلقي فيهاعوالق بلعومه بعيدا عن أنظارنا ومسامعنا  ثم يخرج منديله الابيض لتنظيف  فمه و شعرات شواربه, الله يرحمك استاذ حبيب حناوي كم كنت رقيقا وكم جميلة كانت  تلك السدارة  السوداء التي كنت تغطي بها راسك الذي غزاه المشيب مبكرا.
تقبلوا خالص تحياتي

[Ashur Rafidean]

أستاذ يوسب
في كل الانتخابات العراقية وفي كل حدث عراقي وفي كل قضايا شعبنا الكلداني السرياني الاشوري تظهر زوعا كحركة مشاركة ومنتخبة من قبل شعبنا ولكن هناك عدد قليل من اخوة لنا  يهرولون لاجل مصالحهم الخاصة ويمدون  أيديهم  او يعطون صوتههم لجهات من غير أحزاب شعبنا مع العلم هؤلاء الاخوة لهم أحزاب تشارك في الانتخابات وعند فشل حصولهم على منافعهم الشخصية يبررون فشلهم كعدم وجود دخل مادي او ان رئيس القائمة جعل احد اقربائه في رأس القائمة واسمائنا في الاخر وكذلك يتهمون زوعا بقضايا ليس هناك أي دخل لزوعا بفشلهم ولكونهم فاشلين فانهم سيبقون فاشلين حتى لو صوت لهم الأكثرية لان طريقة تعاملهم بقضايا شعبنا تدخل ضمن مصالحهم ولهذا نراهم بعيدين من شعبنا وكل همهم غلق أبواب الوحدة امام تطلعات شعبنا ولهذا وكما تفضلت حضرتك فان مقالاتهم اضعاف عدد الاصوات التي يحصلون عليها وافعالهم تجاه شعبنا صفر وحتى لو تواجدوا في العراق فهمهم بنوك الإقليم والتأكد بان اقفال بيوتهم لازالت محكمة ومقفولة ولم تسكنها اية عائلة من عوائل شعبنا المضطهد في العراق .هؤلاء الناس يعملون أيضاً خلال كل  الفترات الى حجب قضايا شعبنا عن الواقع و بدلاً من اتخاذ اجراءات تخفف من حجم المعاناة التي يمر بها شعبنا كتاسيس جمعية خيرية خاصة بهم او جمع التبرعات فان همهم هو زرع الفتن والتعصب خلال مقالاتهم التي تأخذ من وقتهم اكثر من اهتمامهم بعوائلهم .شخصيا لا يهمنى حقدهم او كرههم تجاه زوعا فذلك فكرهم المريض  وعقلهم الصغير واسلوبهم الواطئ في الحوار ومدامت زوعا بخير فأهدافها ومبادئها بالف خير . وما يهمنى هو اخوتنا وأبناء شعبنا في الداخل وكيفية مساعدتهم وكيفية إيصال كل ما يحتاجونه من الادوية وغيرها وبما ان هناك مؤسسات ومنظمات وجمعيات تابعة لزوعا ولكنائسنا فطريقة الاتصال بشعبنا تكون سهلة .
اخ يوسب السيد حبيب تومي لم يستطيع ان يجيب على سؤالك الذي وجهته له من خلال هذا الرابط  ((السيد حبيب تومي: لا زلت بانتظار جوابك  http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=761098.msg7343697#msg7343697
والسبب هو بان السيد حبيب تورط بنشر مقالته ( الحملة الإعلامية ضد المطران سرهد جمو وتعقيب على عنوان مقال ليون برخو الأستفزازي )بجزئيها الأول والثاني ولكي يخرج من موقفه الصعب وورطته نشر مقالته (  هل ساهمت زوعا بتفريق صفوف شعبنا ؟ ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,770773.0.html هذه لتكون اراء ومشاركات الاخرين براهين ودلائل لاخراج نفسه من الموقف الذي ورط نفسه في نشره لمقالة ( الحملة الإعلامية ضد المطران سرهد جمو وتعقيب على عنوان مقال ليون برخو الأستفزازي ) ويريد الاعتماد على مشاركاتنا والاخرين ضمن الجزء الأول والثاني لمقالته  الحملة الإعلامية ضد المطران سرهد جمو وتعقيب على عنوان مقال ليون برخو الأستفزازي ومقالته الأخرى ( هذه  هل ساهمت زوعا بتفريق صفوف شعبنا) ليخرج الجزء الثالث وكأنه وضع الحروف على النقاط لكنه نسي بان الناشر والمحلل الجيد يقوم بانهاء ووضع النقاط على الحروف وتحليل كل المواقف السياسية او الدينية من اول جزء دون ان يعتمد على اراء الاخرين وهذا ما نراه من خلال شخصيته السياسية المتلونة. هناك الكثير من الوثائق والأفلام موجودة بقيام بعض الكهنة بموافقتهم سابقا بالتسمية الحالية كلدان سريان اشوريين .تحياتنا
.....................................................................
أحببت زوعا لان كل الفاسدين والمتلونين ضدها

[يوسف شكوانا]

الاخوة الاعزاء Adnan dam 1966و akoza و Mediator
شكرا على مروركم وكلماتكم التي اعتز بها، علينا ان لا نستغرب من كتابات البعض فاننا في عصر التكنولوجيا وكل الاشياء تتطور وتتغير نحو الاسرع والاسهل، وحتى متطلبات القومية، فمثلا الكلدانية كانت معرفة التاريخ والحضارة والاعتزاز باللغة والتراث ومحبة القريب والتضحية وغيرها من الامور (المتعبة) اما اليوم فالبعض قام بتسهيل الامر (تمشيا مع العصر) لاغيا كل هذه الصفات معوضا اياها بصفة واحدة فقط وهي (معاداة الاشورية)، وبقدر المعاداة تكون درجة كلدانيتك التي تتنوع بين القح ونصف القح والاصلي (سر مهر) والتقليد وعيارات 10 و14 و21 وهكذا واعلى درجاتها تكون من نصيب من يفترئ على زوعا حيث يحصل على رتبة الاركان تضاف الى درجته 
مع خالص تحياتي
يوسف

[حبيب تومي]

السيد يوسف شكوانا المحترم
تحية وبعد
لقد اوردت لك في مقالي الموسوم : هل ساهمت زوعا بتفريق صفوف شعبنا ؟ ، وهو بمثابة الرد على ما طلبته ، وقد ادرجت لك المنهاج السياسي وما هي زوعا عن المكتب التنظيمي ، والذي يوضح هوية هذا الكيان والفكر الذي يسترشد به ، وفيه المقدمة ، والحركة الديمقراطية الآشورية ـ تعريف بالاسم ، ثم لماذا زوعا . وأوردت الفكر الأقصائي ، واعطني النظام الداخلي طبع قبل 2003 لكي اريك توجه الحركة بتثبيت الآشورية كقومية شاملة لكل المسيحيين ، وأن ابرم شبيرا هو من المؤسسين الأوائل لحركة الزوعا ، ولا يمكن ان تنفي توجه الحركة الآشوري ، فالحركة اهدافها واضحة وجلية وكل ادبياتها تكرس التوجه القومي الآشوري ، وكل إعلامها واسمها وفضائيتها الآشورية ، ان الحركة الديمقراطية الآشورية ، اشورية ، وتعامل الكلدان والسريان كمكونات تابعة للقومية الآشورية ، وكل ادبيات واعلام الحركة هو بهذا التوجيه وكل كوادر الحزب ( الزوعا ) يعملون بهذا الأتجاه .
وكمثل غير حصري يقول سامي هاويل وهو من الأعضاء القدماء  في تنظيم الحركة الديمقراطية الآشورية ، قراءة ومقترحات يقول :
الحركة الديمقراطية الآشورية، هذا التنظيم العملاق برز وليدا يحبو على الساحة السياسية وبين الجماهير الآشورية والقوى العراقية المعارضة في آذار من عام 1991 متضمناٌ عددا من الكوادر لا تتعدى أصابع اليدين. ولكن هذا الانفتاح على مساحة كبيرة تقطنها جماهير أمتنا الآشورية بعد فرض المنطقة الآمنة في شمال العراق (آشور) من جهة، ومن جهة أخرى تعطش أبناء أمتنا الآشورية الى خلق تمثيل يليق بهم ويقودهم لنيل حقوقهم المشروعة، حفز الكثير من الشباب الآشوري من كل طوائف شعبنا للانخراط في صفوفه (بالنسبة لي شخصيا كنت من أوائل المنتمين. وذلك منذ 27/3/1991 عندما شكلنا أول خلية مكوّنة من خمسة أعضاء كان يشرف عليها السيد يونادم كنا وذلك حين كنا نازحين على الحدود التركية- العراقية مع عائلاتنا بانتظار الفرصة السانحة للعودة الى الوطن والمباشرة بالنضال القومي . ويضيف السيد سامي هاويل :
((( لكن جاء مؤتمر التسمية الهجينة التي أشرفت عليه القيادة المتنفذة بالاشتراك مع مثيلتها في قيادة المنظمة الآثورية الديمقراطية ليشكل منعطفا خطيرا جدا ليس على الحركة الديمقراطية الآشورية فحسب، بل على القضية الآشورية ومسيرتها النضالية ومستقبلها أيضا. فمن أجل كسب عطف البسطاء من أبناء شعبنا، وبالأخص أبناء الكنيسة الكلدانية، بإعلان التسمية المركبة وضعوا نقطة بداية نهاية القضية الآشورية في الوطن ))).

ويضيف :
((( حركة الديمقراطية الآشورية، هذا التنظيم العملاق برز وليدا يحبو على الساحة السياسية وبين الجماهير الآشورية والقوى العراقية المعارضة في آذار من عام 1991 متضمناٌ عددا من الكوادر لا تتعدى أصابع اليدين. ولكن هذا الانفتاح على مساحة كبيرة تقطنها جماهير أمتنا الآشورية بعد فرض المنطقة الآمنة في شمال العراق (آشور) من جهة، ومن جهة أخرى تعطش أبناء أمتنا الآشورية الى خلق تمثيل يليق بهم ويقودهم لنيل حقوقهم المشروعة، حفز الكثير من الشباب الآشوري من كل طوائف شعبنا للانخراط في صفوفه .
ويدعو الى تعديل الخطأ :
1-   إصدار بيان صريح وواضح وجريء بتبني، مجددا، الآشورية كهوية قومية لأمتنا وقضية شعبنا عبر مسيرته الطويلة. والاعتراف بالخطأ التاريخي الجسيم الذي أسفر عن انعقاد مؤتمر التسمية، خاصة بعد أن أثبتت الأحداث بأن هذه التسمية لم توحّد صفوفنا بل شتّت شملنا وزادت في الطين بلة. والمعطيات التي نتلمسها خير دليل على ذلك وعلى رأسها ضياع قضيتنا القومية وتمثيلها العادل وإحلال التمثيل المسيحي مكانها. فالانشقاقات الكنسية التي وقعت منذ قرون طويلة غابرة لن تُحل، على الإطلاق، بتركيب خليط تسميات مذهبية مع هوية قومية لشعب مضى على تقطيع أوصاله مئات السنين.))).
اي هو لا يريد التسمية الهجينة كلداني سرياني أشوري بل تسمية آشورية لا غيرها . فلا يجوز خلط تسميات مذهبية مع تمسية قومية وهي التسمية الآشورية ، وانت الوحيد الذي يدعي ان الحركة الآشورية ليست آشورية ، اما ان كان بعض ابناء شعبنا من الكلدان والسريان في هذا الحزب فلهم رأي مستقل من حق الأنسان ان ينتمي الى اي حزب .
اما ان الحركة توحدنا على الأرض والأنقساميون يفرقون من ابراجهم ، فهذا تبرير لا معنى له فالحزب الذي يعمل على الأرض اي داخل الوطن بمعنى يكتسب الحق في الغاء الأخرين واقصائهم من المعادلة والسبب ان الحزب يعمل في الداخل ، حزب البعث ايضاً كان يعمل داخل الوطن ، وماذا كانت نتيجة فكره الإقصائي بحق القوميات العراقية الأخرى ، هذا مبرر غير مقبول لكي نستسلم للفكر الأقصائي بحق الآخرين . انا متأكد بأنك لا يمكن ان تقتنع ، رغم ما اوردت لك من ادبيات الحركة لا سيما الفكرية والنظرية منها التي تسترشد بها الحركة في عملها وفي ادبياتها . كما انكم مرتبطون بالتعليمات الحزبية فواجبكم يحتم عليكم السمع والطاعة . ولهذا الأستمرار بهكذا جدل سوف يتحول الى جدل بيزنطي لا نهاية له
تقبل تحياتي
حبيب

[زيد ميشو]

سنافر زوعة الأبطال الأشاوس الصناديد
تعجبني مواجهتكم الرجولية .....ولو عكازة مو من هالحركة التحفة بس بالتحفة الثانية الأسوء...لا لا عفواً، ماكو أسوء من زوعة

[زيد ميشو]

الاخ يوسف شكوانا
بالحقيقة أنا أعرف ما تعني تلك المصطلحات جيداً ....لذا استكبرها جداً على زوعة
لا يصح أن نقول صوت الغراب العذب...او وجه البوم الجميل
أكيد أنت تعرف جيداً صوت الغراب وشكل البوم تماماً كما أنا أعرف زوعة
أما عن الوحدة ....نعم عزيزي لدي غيرها...تبدأ بوجود الكل وليس بأقصاء أحدهم
وكما قلت سابقاً ....الكلدان موجودون بوجود الآخر أو عدمه، ومن لا يرانا فهو غير موجود أصلاً، فهل وحدتكم المزعومة تبدأ بأحترام وجود الآخر القومي كالكلدان مثلاً.... مو صعبة مو؟
أما عن البصق فسأوضح ذلك من خلال تعقيبي التالي على من تجاوز في كلامه وتطاول جداً

[Adnan Adam 1966]

شلاما رابي يوسب ورابي شوكت
عندما نقول رابي يعني هوا ليس فقط ترجمة للاستاذ او معلم بل هي احترام لشخص الذي ينادئ برابي  وان لم يكن أستاذ وهذا ماسمعناه من أعضاء ورفاق زوعا حيث لاحظنا توحيد الذي ذكرت في هذة المقالة فترئ حارس بوابة يقول لمسئوله رابي والمسؤول يرد له بمناداته رابي وعندما تدخل في اي مقر لزوعا فسوف تسمع كلمة رابي اكثر من أية كلمة اخرئ وانا من ضمن هؤلاء فأصبحت كلمة رابي معي وأنادي لكثير من مثقفين امتي وانتم احد هؤلاء التي تنطبق عليهم كلمة رابي اي رابي يوسب شكوانا ورابي شوكت توسا ولو أني لا أعرفكم عن قرب لكني أعرفكم من مقالاتكم القيمة ،، اما عندما نطلق كلمة الاتنقساميون كما ذكرتها رابي يوسب معناه انهم غير مسؤولين عن مايحدث لشعبنا وفي هذة الظروف بلذات والانقساميون لا يعرفون مدئ خطورة موقف شعبنا وماتعنيه كلمة الوحدة .
وأني متاكد ان رابي يوسب ورابي شوكت سوف لا يستمرون في رد لهولاء الانقساميون ولانهم يريدون ان يبتعدوا عن صلب موضوع المقالة وان مستواكم حقيقتا ليس بمستوئ هؤلاء الانقساميون ولنأخذ مثل الاخ زيد ميشو الذي لازلت اذكره كأخي ولو أني لم اتفق يوما معه وسوف أوضح. هذا الاقتباس  من الاخ زيد
اقتباس
سنافر زوعة الأبطال الأشاوس الصناديد
تعجبني مواجهتكم الرجولية .....ولو عكازة مو من هالحركة التحفة بس بالتحفة الثانية الأسوء...لا لا عفواً، ماكو أسوء من زوعة
انتهئ الاقتباس
أية مواجهة الرجولية الآي تتحدث عنها اليس انت من تكلمت سابقا عن زوعا والاشوريين وقد طلبت متك ان تقول  هذا الكلام امام شعبنا الاشوري المتواجد في وينزر وقد سألتك لماذا لم تتواجد في ندوات اللتي يعملوها مسولين زوعا في كندا وفي ونزر او ديترويت وأني علئ ثقة ان سيد زيد لا يتجرا ان يواجه احدا وهذا مايدل في هذا الموقع والمعروف ان كل من يتهجم علئ أبناء شعبه من وراء الحاسوب واستخدام كلمات لا تستعمل الأ في  المقاهي الشعبية  فهولاء لا يتجرؤون علئ مواجهت احد وجه لوجه واني متاكد ان الانقساميون أمثال الاخ زيد وَعَبَد وحبيب لم يزورو بغداد العاصمة ولو لزيارة ويتهجمون علئ الشجعان الذين يعملون هناك وفي الوطن ككل وهذة صورة واحدة من الألف الصور الذي تبين ان الشجعان يظهرون علنا في صورة وحاملين سلاح لا ان يختبؤون  من وراء الحاسوب في بلدان الغربة ويتهجمون علئ أبناء جلدتهم

[samy]

انا عجبتني الصورة ......والتي يقول الاخ عدنان ادم عنها (( وهذة صورة واحدة من الألف الصور الذي تبين ان الشجعان يظهرون علنا في صورة وحاملين سلاح لا ان يختبؤون  من وراء الحاسوب في بلدان الغربة ويتهجمون علئ أبناء جلدتهم )) فهل ذلك يعني ان داعش التي شردت شعبنا والشعب الازيدي من الموصل وسهل نينوى ((شجعان ))لان لديهم اسلحة   ؟؟؟؟؟ وانصح الاخوان باستخدام اسلحتهم ضد داعش وليس ضد المواطن الكلداني والسرياني والاشوري اللذي (( يختبئ وراء الحاسوب)).

[هنري سـركيس]

الاستاذ العزيز يوسف شكوانا المحترم
الاخوة الاعزاء المحترمون
ان الهدف من كل الكتابات والحوارات والمناقشات ، هو التوصل الى حل يرضي جميع الاطراف ، ولكني من خلال متباعاتي للموضوع الذي طرحه الاستاذ يوسف شكوانا هذا حقه ووجهة نظره ولابد ان تحترم مهما كانت، ولكن رايت من هو متششد ومن هو مؤيد، الى درجة كبيرة ولا يريد ان يعترف بكلام الاخر حتى وان كان كلامه فيه الصواب وكذلك العكس، مما جعلني انا شخصيا وكذلك غيري لا يرى شي جديد، وكانما هناك تصفيت حسابات بين الاخوة.من الحق لمن يعتز باشوريته ومن يعتز بكلدانيته وسريانيته، هذا الاعتزاز لابد وان يقابله الجميع  برحابة الصدر وان يحترمه، هذه هي الحقيقة، ولكن ان لا ننسى باننا جميعا يجمعنا شيء واحد هو الدين والكنيسة المسيحية .انني ادعو كم جميعا ايها الاخوة الاعزاء،ان تكونوا متمسكين بحكم العقلانية واحترام الراي والراي الاخر مهما كان. وان ننظر الى الامور بكل واقعية، وان نقول للحق حق وللباطل باطل وليس عيب ان ينتقد الانسان لاخيه الانسان او يؤيده ، لا بل عندما ننتقد الاخر نحاول ان نفيده، حتى لا يتمادى هذا الانسان او ذاك في الخطا.. اخيرا علينا بان نكون جميعا فعالين وقادرين على التاثير الايجابي وان نرفع من مستوى الحوار والمناقشة الى اعلى المستويات من الاحترام في الاراء ووجهات النظر مهما كانت، من دون الاساءة والتجريح. وتقبلوا مروري مع ودي وخالص احترامي للجميع والرب يرعاكم ودمتم سالمين
اخوكم
هنري سركيس

[كوركيس أوراها منصور]

الأخ العزيز يوسف شكوانا المحترم

تحية محبة وتقدير .. وتحية للأخوة المحاورين حتى وأن أختلفت مواقفهم تجاه موضوعكم .. ولكن من باب حرية أبداء الرأي والرأي الاخر تبقى كل الاراء المختلفة محترمة على شرط أن تخدم وأن لا تتجاوز الحدود كالأساءة الى الأشخاص أو تتجاوز أدبيات وأخلاقيات الحوار ..

أخي الكريم يوسف :أعرف بانكم من ألقوش ومن عائلة ثقافية عريقة ومعروفة .. والألاقشة كلدان وهم جزء مهم من  أبناءأمتنا العريقة - حضارة وتراثا وتاريخا - كون فيهم السياسي والمثقف والأديب والشاعر والموسيقي والفنان والتاجر والصناعي والدكتور والمهندس ورجل الدين ووو أخرى كثيرة..

أعرف انه بسبب ايمانكم بمبادىء زوعا وعملكم في صفوف الحركة الديمقراطية الاشورية حالكم حال العشرات من المثقفين الكلدان فهذا جانب لابد من أحترامه كونه جانب أيماني بقضية ما وخدمي لترجمة هذا الأيمان الى واقع عملي وفيه ايضا تضحية كون الحركة كانت الفصيل السياسي الأول الذي ظهر على الساحة السياسية العراقية ومن خلال هذا الفصيل عرف الاخرون من هم الشعب الكلداني السرياني الاشوري ..

من ينتقدكم لمجرد كونكم تخدمون من خلال - زوعا - هو بمثابة من لا يعترف بنضال وتضحيات أبناء الأمة ولا دماء الشهداء الذين قدمتهم الحركة، ولا يهمه المسيرة السياسية الحديثة التي بدأها أبناء شعبنا من خلال هذه الحركة في العصر الحديث ..

ومن ينتقدكم لمجرد كونكم تخدمون في زوعا هو بمثابة من فشل في الأتيان بتنظيم أكثر شعبية ..
ومن ينتقدكم هو أعتراف صريح منه بفشله في ايقاف مسيرتكم وفشله في الفوز بمقعدكم في الأنتخابات وفشله في استقطاب تأييد ابناء أمتنا له ولأفكاره سواءا كان شخصا أو مجموعة أو حركات وأحزاب ..
ومن ينتقدكم هو بمثابة من أتخذ من زوعا شماعة له يعلق عليها أخفاقاته المتكررة ..

لست هنا في معرض الدفاع عن زوعا - الحركة - ولكن زوعا لا يزال مستمرا في تمثيل أبناء شعبنا في المؤسسات الحكومية وفق نظام الأنتخابات ..

أقترح على حضرتكم وانتم من اختبرتم العمل السياسي وعرفتم مكامن النجاح والأخفاق في العمل السياسي وكذلك لكون أبناء شعبنا اليوم يمرون في مرحلة في غاية الخطورة تتطلب العمل الحقيقي على الساحة العراقية لنجدة ابناء أمتنا ..

أقترح على حضرتكم ان لا تنساقوا من بعد اليوم وراء كتابات الذين سميتهم (يفرقون أبناء شعبنا وهم جالسين في أبراجهم العاجية) وأنا شخصيا لا أقصد هنا شخصا بعينه، وذلك من أجل (حقن الدماء كما يقولون) ومن اجل أحترام مشاعر أبناء أمتنا الذين خذلهم (التاريخ الحديث ومرتزقته)، ولندع جهودنا تتوحد وكتاباتنا المستقبلية تصب في خدمة هذا الشعب المسكين ..

وشكرا لكم ولكل المتحاورين الذين هم مطالبين أيضا العمل بهذا الأتجاه وتقبلوا أحترامي .

كوركيس أوراها منصور
ساندييكو - كاليفورنيا

[زيد ميشو]

أخي العزيز كوركيس اوراها
تحية طيبة
ما زلت احتفظ بأحترامي ومودتي لك ....  وقد شملني رأيك السلبي حول من ينتقد زوعة
أريد ان اقول لك شيئاً بسيطاً
شخصياً لم أرمي سببب الأخفاقات على زوعة او المجلس والتسمية السياسية القطارية الخطيرة التي رفضتها كنيستنا الكلدانية وتتمسك بها حضرتك وهذا حقك الشخصي
بل تعرف جيداً بأنني أعترف بأن الأخفاق اسبابها داخلية وخارجية ....ولو كنّا ككلدان متوحدين ومنسقين في عملنا لتذللت الأسباب الخارجية من امامنا
أنا أنتقد لا بل أحتقر زوعة كونها حركة اقصائية لا تحترم وجودي ككلداني ولا تحترم هويتي القومية الكلدانية، وليس ذلك فحسب...فأنا أحتقر كائناً من يكون يريد ان يلغي هويتي كونه يعتقد بأن أسمه شامل ويحتوي الأسماء الأخرى
ولو كانت زوعة محترمة لأحترمت وجود الآخرين
أما عن الشهداء ...منّا لهم كل احترام وهم قديسون مخلدون ويحيون مع المسيح في ملكوته...
ولا ننسى بأن للشيوعيون شهداء من شعبنا وللبعثيين أيضاً والكثيرين استشهدوا بسبب الحرب الطائفية المفتعلة بين العراق وايران
فهل عندما نشتم حزب البعث ونحتقره فأننا لا نحترم شهداءه وأن كانوا غير مسيحيين؟
أو من يكفّر الشيوعيين وينبذهم فهل هذا يعني بأنه لا يحترم شهدائهم؟
أدعوك أخي العزيز بفتح المدارك وتوسيع الأفق وعدم الأنغلاق بفكرة واحدة وكأنك مع الآخرين تردد نشيد الأنقساميون واعداء زوعة
زوعة حزب سياسي وكذلك المجلس وضمن الأحزاب العراقية
وهما ايضاً لديهم من يمثلهم بالبرلمان
وهذا يعني بأنهم جزء من سياسة العراق التي احرقت اليابس والأخضر .... ولا يوجد حزب افضل من غيره ما دام العراق بخراب مستمر
فأي منطق هذا يجعلكم تكفّرون من ينتقد هذين التنظيمين التعيسين والسيئين!!؟؟
أكرر والتكرار يفيد الشطار
أخفاقناككلدان سببه الكلدان وأيضاً زوعة والمجلس والأكراد والعرب والتركمان وكل الشرق والغرب ...لكن الثقل الأكبر بنظري يتحمله الكلدان بسبب عدم التنسيق
لذا ارجوك عزيزي وانت كلداني ولك قلم وفكر، أن لا تتبنى تلك الخرافة التي روّج عنها المنتفعون على ان الكلدان يشتمون زوعة لأنهم اخفقوا بسببها ...لا يا أخي، أنا شخصياً أقول عن زوعة ما تستحقه قط ...وأحتراماً للقراء أحاول أن لا أقول ما اريد قوله بل ابسطه جداً....فهم يستحقون من النعوت السلبية ما موجود في المفردات جميعها
ارجوا أن تعيد النظر بطروحاتك أخي العزيز ولا تتهم وتردد ما يطلق علينا ككلدان
أما ان كان لك مأخذ على البعض فأرجوا عدم التعميم لأن في التعميم إساءة كبيرة
وتذكر ... انا احتقر زوعة كحزب سياسي اعتبره اقصائي، لكني ثق عندما اقابل اي شخص من زوعة فأنا احترمه ولا افتح مواضيع وجدالات معه كي لا نفسد للود قضية.....لأن العقل الشرقي لا يقبل الأختلاف وأنا لا أحب مجادلة العقول المتحجرة مباشرةً كي لا يحتدم الخلاف وجهاً لوجه
ودمت صديقاً ...لو رغبت

[يوسف شكوانا]

الاخوة الاعزاء
اشكركم جميعا على مروركم وكلماتكم سواء المؤيدة منها او المعارضة فانها اغنت الموضوع، كما اعتذر عن عدم التعليق على كل رد بصورة منفردة كما بدأت، وهنا لي بعض الايضاحات:
1 انني لم اكن البادئ ابدا وانما اكتب بعد ان تتكرر الافتراءات فاطالب بالدليل، وما عدى ذلك فانني احترم كل لاراء والكتابات والنشاطات حتى التي اختلف معها فكريا، فانني لا ادعي انني الوحيد الذي يملك الحقيقة، كما اؤمن ان الحرية ليست حكرا لي فقط وانما يجب ان تكون للكل، وبالعكس فالذي يمارس حريته بكتابة هذا العدد من المواضيع (المدرجة عناوينها في الموضوع الرئيسي اعلاه) ضد جهة معينة عليه ان يتسع صدره لتقبل الجواب والاتيان بالادلة فالساحة ليست له وحده، ومع كل هذا نبقى بالاخير اخوة نشترك بالعديد من المقومات وان اختلفت افكارنا فمثلا في كل الانتخابات اشارك بالدعاية لقائمة الرافدين ابين مميزاتها بالاذاعات واللقاءات ولكن دائما اقول بعدها (اذا لا تؤمن بذلك فعليك عزيزي الناخب ان تشارك وامنح صوتك لاحدى القوائم الاخرى لشعبنا)
2 جواب الاخ حبيب تومي بمضمونه جاء ليعزز ما اقوله انا وليس ما يقوله هو، فمثال العضو القديم الذي ترك الزوعا لانه لم يتمسك بالاسم الاشوري لشعبنا دليل على ان زوعا لا يتعصب للاشورية ولا يقصي تسمياتنا الاخرى ولقد خسر نتيجة ذلك العديد من الكوادر وليس العكس، والنقطة الاخرى انك تصر للعودة الى ما قبل عام 2003 وتتجنب ذكر اي شئ عن مؤتمرات زوعا بعد هذا العام وعددها اربعة علما بان كتاباتك ضد زوعا كلها على الاطلاق بعد عام 2003 وليس قبله، المحاسبة والمقارنة المنصفة بين طرفين تكون لنفس الزمان فان اردت قبل 2003 لنُرجع الكل الى ذلك التاريخ تأكد يا اخي ان ذلك سوف لا يكون من صالح افكارك، انني لا اطلب منك ان تؤيد زوعا ولا ان تكف من الكتابة ضده وانما تكتب عنه بقدر ما تكتب مثلا ضد داعش اوالميليشيات الذين دمروا مناطقنا وافرغوا مدنا بكاملها من شعبنا فقليلا من الانصاف، انك الوحيد الذي تنفي حتى اشتراكهم بالكفاح المسلح لعدم دخولهم  معارك ضد النظام وهذا ما لم يقله اي من اطراف المعارضة العراقية والكردستانية الذين كانوا في الساحة، واذا لم تسمع وقتها بشهداء زوعا اذكر منهم اول شهيدين شيبا وجميل كونك كنت وقتها بعيدا عن الساحة فما هو عذرك اليوم، ان ايمانهم بقضية شعبنا جعلهم يتركون دراساتهم وعوائلهم ويلتحقون بالكفاح المسلح في الوقت الذي كان من يتهجم عليهم اليوم ينعم (بالخبز الحار) في المدن واليوم يعيشون في قلب بغداد بين المفخخات والعبوات والكواتم (وليس كما كان يعيش حزب البعث على الارض في نعيم كما شبَّهتَ زوعا به) بينما الذي يتهجم عليهم ينعم (باكثر من الخبز الحار) في بلدان المهجر، مرة اخرى لا اطلب دعمهم وتأييدهم ولا حتى الكف عن معاداتهم وانما (قليلا من الانصاف)
3 بالحقيقة قرأت الردود كلها وكان بودي ان اكتب عن كل رد بصورة منفصلة واثني بصورة خاصة على ما كتبه الاخوة الاعزاء اخيقر يوخنا ومسعود النوفلي وهنري سركيس وغيرهم فانني اعتز بكتاباتهم وبالكلمات التي سطروها، لقد  استلمت العديد من المكالمات يطلب اصحابها مني عدم الرد على البعض، وزارني احدهم في البيت للسبب نفسه حيث قال (ان المعارضين سوف لا يكفون عن الكتابة لانهم ليس لديهم ما يكتبون عنه غير زوعا، فبغير زوعا عن ماذا يكتبون؟) كنت افكر بقوله عندما قرأت ما كتبه الاستاذ كوركيس اوراها منصور الذي اتابع كتاباته وافكاره واسلوبه الهادئ ومواقفه العقلانية من مثل هذا الموضوع رغم انني لا اعرفه شخصيا الا ان كلماته تتطابق تماما مع ما اؤمن به لذلك اعتبر
هذا ردي الاخير على هذا الموضوع، فشكرا للجميع
 اخوكم: يوسف شكوانا         

[Adnan Adam 1966]

شلاما عموخون
كان بودي ان ارد بشكل مطول لسيد زيد لكن بعد قرأتي رد الأخير لرابي يوسب وقراتي رد السيد كيوركيس اوراها وما ذكره السيدان  من وقائع وبأسلوب حضاري والكثير من المواقف المهمة فجعلتني ان ارد بشكل مختصر للهاربين من المسؤولية السيد زيد
سيد زيد لو كان كل الذين يحتقرون زوعا وان يكونوا اعداء زوعا من امثالك لكان زوعا في احسن حالاته ولا نخاف له من احد ، اليس انت ياسيد زيد من كتبت عن نفسك انك لا تجيد سوئ العربية وأنك تعرف في السورث سوئ المسبات فهذة هي ثقافتك ياسيد زيد ،، اما لماذا أسميك هارب من  المسؤولية هذا لانك تدعي وبتعصب للكلدانية وانت لم تقدم شيئا لها وكما ان السيد زيد يتهجم بكلمات تستعمل في المقاهي الشعبية وكما ذكرنا سابقا لسيد زيد لما لا يواجه احد من أعضاء زوعا ويدلي بحقده وآرائه وجه لوجه وهو موجود في وينزر كندا وكم من الندوات عملت هناك ،،،
تحياتي

[lucian]

فالحزب الذي يعمل على الأرض اي داخل الوطن بمعنى يكتسب الحق في الغاء الأخرين واقصائهم من المعادلة والسبب ان الحزب يعمل في الداخل ، حزب البعث ايضاً كان يعمل داخل الوطن ، وماذا كانت نتيجة فكره الإقصائي بحق القوميات العراقية الأخرى ، هذا مبرر غير مقبول لكي نستسلم للفكر الأقصائي بحق الآخرين .

لو طرحنا هذه المداخلة في استفتاء فكم شخص سيشتريها بفلس؟

اي طفل يعرف بان هكذا مداخلة لا قيمة حقيقة لها, اي طفل سيقول بان بامكان اي شخص ان ينتقد زوعا حتى داخل مقر زوعا بدون ان يحدث له اي شئ. واي طفل يعرف بان هذا كان غير ممكن مع البعث فالبعث سيقوم بقتل هكذا شخص فورا. ولهذا فهي مقارنة فاشلة. اما قضية اعادتها وكانها اغنية ام قلثوم فالسبب واضح وهو ان صاحب المداخلة لا يستطيع ان يكتب اربعة اسطر بدون ان يذكر زوعا, وهذا دليل على انه يخفق في الكتابة.

نحن اشخاص نمتلك عقل ونستطيع ان نفكر بانفسنا لنعرف الحقيقة بانفسنا , ام زمن البعث حيث كان هناك من يحور الحقائق معتبرا الجميع مزعطة وبانها ستسري عليهم وعلى الكل فهذا الزمن ولى الى الابد.

وانا اتفق مع الاخ كوركيس وهو شئ قلته سابقا بانه بدون زوعا لما فكر احد بقضية القوميات وخاصة السريانية والكلدانية .

والجانب الاخر من الاهتمام القومي كانوا المغنين واغانيهم في السورث امثال العمالقة اشور سركيس وايوانا اغاسي وليندا وغيرهم التي اغانيهم تعيش في كل حفلة زواج وكل حفلة اعياد ميلاد وراس سنة وغيرها.

الا انني لا اتفق مع صاحب الشريط عندما يقول "الانقسامين يفرقون" لان هؤلاء انا لا اشتريهم بفلس وبكل تاكيد لا يستطيعون تفريقي عن الاخرين. وانا ارى وجودهم في هكذا منتدى يبدو وكأنهم شحاذين اذ لماذا لا يذهبون في منتديات خاصة بهم لا يتم نشر سوى ما يرغبون به من انقسام؟

[قشو ابراهيم نيروا]