القداس الكلداني المجدد عام 2006 وكتاب القداس لغبطة البطريرك ساكو/ بقلم الأب اندرو يونان

[عبدالاحد سليمان بولص]

  Oct. 21, 2015
    
القداس الكلداني المجدد عام 2006 وكتاب القداس لغبطة البطريرك ساكو
طفل ينمو أم رضيع مشوه
الأب أندرو يونان
ترجمة الأب ريمون سركيس عن الأصل الأنكليزي
 
http://kaldu.org/2015/09/liturgical-debates-in-the-chaldean-church/



نشر موقع كلدايا.نت المقالة أعلاه على الرابط:

http://kaldaya.net/2015/Articles/10/21_FrAndrewYounan.html
وبما أن المقالة تستحق الدراسة والمراجعة من قبل المختصّين وبصورة خاصة رجال الدين الكرام في الكنيسة الكلدانية وأقصد بهم السادة الأساقفة ولكون موقع كلدايا.نت لا يقبل الردود والمداخلات ارتأيت نشر الموضوع في موقع عنكاوا.كوم/ المنبر الحر حيث مساحة المناقشة والردود متاحة للجميع من دون أن ابدي أيّ رأي شخصي حوله لأنّه ليس من اختصاصي ومن دون أن اشير الى الاختلافات الكبيرة بين النصّ الانكليزي الأصلي المنشور في موقع كلدو.أورغ المشار اليه أعلاه وبين الترجمة العربية الواردة في موقع كلدايا.نت.
ليست غايتي الدخول في سجال مع أيّ جانب بقدر ما أرغب في معرفة كيف ومن يدير دفّة الكنيسة الكلدانية التي تمرّ بحالة من البلبلة لا تحسد عليها.
عبدالاحد سليمان بولص

[Michael Cipi]

السيد عـبـد الأحـد سليمان

هـل تـشك في نـوايا البطرك وقـداسه المؤوّن ، كي تعـرض رأي الأب أنـدرو للمناقـشة ؟

[عبدالاحد سليمان بولص]

السيد عـبـد الأحـد سليمان

هـل تـشك في نـوايا البطرك وقـداسه المؤوّن ، كي تعـرض رأي الأب أنـدرو للمناقـشة ؟

أترك الشكّ للمشكّكين وما أصبو اليه واضح وصريح ولا يحتاج الى اللفّ والدوران الذي اصبح مهنة مربحة لدى البعض.

[Michael Cipi]

ولكـنـك من مؤيـدي خـطوات البطرك ساكـو بما فـيها قـداسه ، فـما الـداعي لعـرض رأي الأب أنـدرو والـذي لا يخـفى عـلى القارىء بأنه منـتـقـد بكـل لباقة خـطوة البطرك في قـداسه المؤوّن ؟
أم أنـك ذكي تحـسب ألـف حـساب !!؟؟ وتـضع لك خـط رجعة ؟

[مسعود النوفلي]

الاخ العزيز عبدالاحد سليمان بولص المحترم
تحية وسلام
صيغة القداس التي اعتمدها وقرّرها وصادق عليها السينودس المقدّس ووافق عليها الكرسي الرسولي، هي الصيغة الرسمية الوحيدة لجميع الكنائس الكلدانية سواء في الوطن الأم او في بلدان الشتات بدون استثناء ومن ضمن هذه الكنائس ابرشية سان دييكَو وتوابعها. اما إذا أراد القس أندرو الألتزام بما يُمليه عليه سيّدهُ فذلك شأنه، ولكن لا ينسى انه ماضٍ في مُنزلقٍ خطير لا ينتهي فيه إلا باعلان الأنفصال عن الكنيسة الكاثوليكية. ونزيد القس اندرو علماً ان هناك اموراً لاهوتية وتاريخية لا يفهمها هو مثل ما يفهمها السينودس المقدس. لو كان المطران سرهد قد اتبع الأصول الأدارية في معالجة تحديث رتبة الطقس الكلداني لكان قد طلب من الكلي الطوبى غبطة البطريرك مار لويس ساكو وجلس معه لمناقشة ذلك التحديث.
شكرا لك اخي العزيز والرب يبارك في جهودكم مع اطيب تحياتي.
اخوكم
الشماس مسعود هرمز النوفلي

[Michael Cipi]

إنّ غـداً لـناظره لـقـريـب

[عبدالاحد سليمان بولص]

ولكـنـك من مؤيـدي خـطوات البطرك ساكـو بما فـيها قـداسه ، فـما الـداعي لعـرض رأي الأب أنـدرو والـذي لا يخـفى عـلى القارىء بأنه منـتـقـد بكـل لباقة خـطوة البطرك في قـداسه المؤوّن ؟
أم أنـك ذكي تحـسب ألـف حـساب !!؟؟ وتـضع لك خـط رجعة ؟

أنا أكتب ما يمليه عليّ ضميري ولا أعمل بالقطعة لقاء أجور من أحّد.
ما جاء به الأب أندرو يونان وبحسب قناعتي الشخصية جاء بايحاء من جهة ثانية لأنّ كلامه تكرار لما كتبت أنت عنه سابقاً لمراّت عديدة في سفنك الغارقة ومسلسلاتك العديدة وكذلك هو تكرار لما جاء بمحاضرات سيادةالمطران سرهد جمّو الطقسية مؤخّراً.
أني لا أحسب كما تحسب أنت ولا أبحث عن خطّ رجعة مع أيّة جهة خاصّة اذا كانت غارقة لا محالة سواء عن طريق تطبيق القوانين الكنسية بصورة صحيحة أو بعقاب الرب الذي سيأتي عاجلاً أم آجلاً لمحاسبة كل من يزرع الفتن في الكنيسة ويشرّد أبنائها.
أنا واضح في كل ما أكتبه ولاقيت ما لاقيت من محاولات تشهير بائسة ويائسة بسبب مواقفي تلك وأحّد تلك المواقف هو ذلك الذي قمت به انت شخصياً حين نشرت صورتي مدّعياً بأني كنت فرحاً وسعيداً لحضوري رسامة كاهنين وكان ذلك تزويراً من قبلك لأنّ حضوري كان للقداس الذي أقامه المطران سعد سيروب قبل يومين من الرسامة والتفاصيل في الرابط ادناه وقد طالبتك أكثر من مرة بتصحيح التزوير  والاعتذار عنه الا أنّك تهرّبت عن الإجابة كالعادة.
لقد أوضحت لك اكثر من مرّة بأنّي لا أريد الدخول في مناوشات معك لعدم وجود جدوى منها وسوف لن أردّ  عليك مرّة أخرى حول هذا الموضوع مهما حاولت لأنّك صاحب موقف لأسباب خاصّة بك ولست صاحب مبدأ.
الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,790023.msg7418962.html#msg7418962
 

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز مسعود النوفلي المحترم
تحية محبّة وتقدير
شكراً على المداخلة والرأي السديد والصريح ولكن نشري للخبر كان لغرض اطّلاع أكبر عدد من القرّاء لأنّ عدد قراء موقع كلدايا.نت محدود كما ان غايتي كما أوضحت كانت ان يقوم السادة أساقفة الكنيسة الكلدانية بشرح الموقف لأنّ ذلك اختصاصهم وحدهم وهم الأدرى بالمواضيع الطقسية منّا نحن العلمانيين.
أن رتبة القدّاس التي تتّبعها وتنفرد بها أبرشية القديس بطرس في غرب أميركا خلافاً لجميع الأبرشيات الأخرى قد جاءت كنتيجة لتكليف المطرانين جاك إسحاق وسرهد جمّو سنة 2006 بإعادة النظر في رتبة القداس وقد قدّما دراستهما ومقترحاتهما الى رئاسة الكنيسة في عهد المرحوم البطريرك عمانوئيل دلّي ويقال بأنّ مصادقة الفاتيكان قد حصلت عليها من دون أن تنفّذ طول هذه المدّة وقد تشبّث بها المطران سرهد جمّو باعتباره أحّد المشاركين في اعدادها.

[مسعود النوفلي]

مصادقة مجمع الكنائس الشرقية على النصوص الليترجية المؤوّنة
صاحب الغبطة،

أتشرف باستلام  النص المقدم والمرفق بالرسالة المرقمة 84 / 2014  بتاريخ 27 حزيران 2014، والموقعة من جميع آباء السينودس البطريركي الكلداني المنعقد في (اربيل) العراق للفترة من 24 - 28 حزيران 2014، التي طلبتم فيها ان يراجع هذا المجمع بعض التعديلات على النصوص الليترجية المستخدمة في القداس الإلهي والأسرار الأخرى.
وخلال مقابلة غبطتكم بتاريخ 16 تشرين الأول 2014، في مقر هذا المجمع، شرحتم شخصياً الأسباب العديدة التي دفعت السادة الأساقفة الحاضرين في جلسة السينودس لأتخاذ هذا القرار.
لذلك آخذين بنظر الأعتبار الظروف الأستثنائية الفوضوية التي تمر بها الكنيسة الكلدانية، فان هذا المجمع وافق، بصورة استثنائية ولمدة خمس سنوات تجريبية، على المقترحات المذكورة آنفاً، ولابد لهذه الرخصة أن تُنشر مع النص الليترجي، بعد ترجمتها حسب الأصول، في طبعات النصوص التي ستطبع وترسل الى الآباء الكهنة.
أضم لكم الصلاة وخاصة في اوقات الألم وأؤكد مشاعر الأحترام العميق.

الكردينال ليوناردو ساندري
رئيس مجمع الكنائس الشرقية

سيرل فاسيل
رئيس الأساقفة سكرتير المجمع
*********************************
للأطلاع من المصدر التالي رجاءً وشكرا لكم
http://saint-adday.com/books/2015/mass_a_k_54678938r6r6e.pdf

[Michael Cipi]

أولا : أنا إطلعـتُ عـلى الصورة وهي منـشورة مسبقاً ، وإلاً فأنا لم أكـن في كاليفورنيا
ثانياً : نسخة القـداس المرسلة إلى المجـمع الشرقي لم يُـدرَج فـيها النـصوص النـسطورية الموجـودة في الـنـسخ المرسلة إلى الأبرشيات ، فـماذا يعـني ذلك ؟؟
ثالثاً : النـسخ الأربعة المصحَّحة دليل عـلى أن واضع هـذا القـداس ليس ملماً به .
رابعاً : هـل تريـد المزيـد ؟

[سيزار ميخا هرمز]

الاخ عبد الاحد سليمان المحترم
لا اود بصراحة ان أبدي رأي حاليأ في هذه المواضيع
فقط أريد أن انوه لحضرتك الكريم ولبعض المعلقين أن هناك فقرة في مقالة الاب اندرو
لذلك من يعتقد انه على خطأ أن يراسله وهو قد وعد بنشر أي تعليق يجده مناسبأ للتعليق
لذا جربوا خطوة مراسلته قبل الاحكام كذا وكذا
الفقرة ( وإن كنت مخطئاً في هذا الطرح، فسأكون سعيداً لأتلقى وجهات نظر أخرى. إنني أرحب بأي نقاش، وأي شخص لا يوافقني في طروحات هذا المقال، ليكن حُراً في مراسلتي على بريدي الالكتروني fatherandy@gmail.com وسأقوم بنشر أية نقاشات معقولة ومقالات بخصوص ذلك على موقعين kaldaya.net و kaldu.org )
تحياتي
سيزار

[lucian]

انا لم اقراء المقالة بالانكيزية والمترجمة الى العربية بشكل كامل. قرات الفقرة الاولى فقط ووجدت تحوي اخطاء ترجمة ركيكة جدا هذا  ايضا الى تزوير واضح:

http://kaldu.org/2015/08/the-2006-reform-of-the-chaldean-mass-and-the-2014-missal-of-patriarch-sako/

anyone who disagrees with anything in this article can feel free to email me at fatherandy@gmail.com, and we will post any reasonable debates or articles on kaldu.org.

التزوير في الترجمة التي قام بها الكهنة اللذين يقيمون قداس يعتبرونه مقدس  ويعطون مواعض اخلاقية  في الكنيسة هي

إنني أرحب بأي نقاش، وأي شخص لا يوافقني في طروحات هذا المقال، ليكن حُراً في مراسلتي على بريدي الالكتروني fatherandy@gmail.com وسأقوم بنشر أية نقاشات معقولة ومقالات بخصوص ذلك على موقعين kaldaya.net و kaldu.org.

في الاصلية الانكليزية ليس هناك اي ذكر بنشر اي شئ على الموقع kaldaya.net

هكذا تزوير هو بالطبع نابع من التاثر الشديد بالثقافة العروبجية والاسلاموجية وشربها وامتصاصها حتى النخاع

بقية الفقرات لم اقراءها لانها لم تعد تستحق اي اهتمام

[Michael Cipi]

جـماعـتـنا معـروفـين ... لا يمكـنهم الـرد ،
وكل ما يمكـنهم قـوله هـو أن فلاناً حاقـد عـلى البطرك .. وفلاناً يتجاوز عـلى غـبطته
أين الشمامسة المرسومون ، خـلي يناقـشون الموضوع بعـلمية أو لاهـوتية أو كـنسية أو بأية وسيلة يخـتارونها .
 

[سامي ديشو]

الاخ عبد الاحد سليمان المحترم

شكرًا لك لأنك نشرت الموضوع على موقع عينكاوه لتعميم الفائدة للقرّاء الكرام. أقول للاب الموقر أندرو ما يلي:

استخدمتَ كثيرا  تعبير قداس البطريرك ساكو، ومن هذا التعبير يُبان  بأنك إما تقول ذلك عن قصد، أو انّك  موجّه لتقول ذلك. وفي الحالتين، انت المسؤول عن كلماتك. القداس الذي تعنيه، هو القداس الذي أقرّه السينودس الكلداني سنة ٢٠١٤ م وليس غبطة البطريرك ساكو لوحده، لذا عليك تصحيح ذلك في مقالتك بكل شجاعة وجرأة.

السينودس الكلداني المنعقد في شقلاوة  سنة ٢٠٠٦م، أقرَ طقس القداس الذي تتكلم عنه ، وكان تجريبيا أيضاً، ولا تزال تستخدمه أبرشيتكم. حينها كان غبطة البطريرك الكردينال دلي هو رأس الكنيسة الكلدانية. لماذا لم يتم حينها إلزام الابرشيات الكلدانية بتطبيقه؟ لم تستخدمه الابرشية البطريركية نفسها، اضافة الى جميع الابرشيات الكلدانية في العالم، باستثناء أبرشيتكم. ما دخل البطريرك ساكو بهذا، اذ كان مطران كركوك آنذاك.

اما التعابير والتفاسير اللاهوتية والعقائدية والطقسية التي أتيتَ بها في مقالتك، فذلك من اجتهادك أو من قادكَ  لغرض الكتابة. المسيح عندما أسس سر الافخارستيا في خميس الفصح، ركّز فقط على ما نسمّيه اليوم بالكلام الجوهري ورتبة الكسر. ما عدا ذلك هو من وضع الرسل، الاساقفة وخلفائهم وآباء الكنيسة وغيرهم. والسينودس الكلداني واحد منهم وله الحق بتبديل، تأوين واستحداث ما يراه مناسبا على ان لا يمس الجوهر. سيادة المطران سرهد جمو لم يحضر السينودسات الكلدانية منذ انتخاب غبطة أبينا البطريرك، فلا يحقّ له ان ينفرد لنفسه،  ولا يطبّق القداس الذي أقرّه سينودوس  ٢٠١٤م والمصادق من الكرسي الرسولي، بحجة  تشويه القداس!!!!! لذا نقول له يا أبانا الموقر: من لا يشترك في الوليمة، لا يأكل من الوليمة.

لم يكن إثارتك لهذا الموضوع في هذا الوقت بالذات مسؤولا يا أبانا الموقر، قبل السينودس الكلداني ببضعة أيام. ولربما موقع كلدايا نت له ضلع فيه، خاصة وانه نشر مواضيع اخرى ضد غبطة أبينا البطريرك في هذه الأيام بالذات. نحن نتأمّل خيرا في السينودس، لكن هناك قوى خفيّة تريد العكس.

دعاؤنا إلى الروح القدس أن  يهُبّ على آباء السينودس لكي  تُنتج إجتماعاتهم  ثمارا تليق بكنيستنا الكلدانية خصوصا، وكنيسة العراق عموما، في هذه الظروف العصيبة. تقبّل تحياتي....

سامي ديشو - استراليا

[عبدالاحد سليمان بولص]

الاخ عبد الاحد سليمان المحترم
لا اود بصراحة ان أبدي رأي حاليأ في هذه المواضيع
فقط أريد أن انوه لحضرتك الكريم ولبعض المعلقين أن هناك فقرة في مقالة الاب اندرو
لذلك من يعتقد انه على خطأ أن يراسله وهو قد وعد بنشر أي تعليق يجده مناسبأ للتعليق
لذا جربوا خطوة مراسلته قبل الاحكام كذا وكذا
الفقرة ( وإن كنت مخطئاً في هذا الطرح، فسأكون سعيداً لأتلقى وجهات نظر أخرى. إنني أرحب بأي نقاش، وأي شخص لا يوافقني في طروحات هذا المقال، ليكن حُراً في مراسلتي على بريدي الالكتروني fatherandy@gmail.com وسأقوم بنشر أية نقاشات معقولة ومقالات بخصوص ذلك على موقعين kaldaya.net و kaldu.org )
تحياتي
سيزار

أرحّب بعودة الأخ لوسيان بعد انقطاع طويل آمًل أن يكون سببه خيراً  وأشكره لأنّه أغناني عن الردّ على مداخلة الأخ سيزار وأحبّ أن أضيف بأنّ اعتبار أيّة نقاشات معقولة بمقاييس موقع كلدايا.نت الذي لا يقبل الردود والنقاشات قد تعني عدم نشرها اطلاقاً وهذا هو السبب الرئيسي الذي دعاني لاعادة النشر في هذا الموقع

[lucian]

جـماعـتـنا معـروفـين ... لا يمكـنهم الـرد ،
وكل ما يمكـنهم قـوله هـو أن فلاناً حاقـد عـلى البطرك .. وفلاناً يتجاوز عـلى غـبطته
أين الشمامسة المرسومون ، خـلي يناقـشون الموضوع بعـلمية أو لاهـوتية أو كـنسية أو بأية وسيلة يخـتارونها .

اللذي يرد على شخص مثلك يا رجل لم يولد بعد.

والمطلوب منك الان ان تشرح اذا كنت قد فهمت شيئا من المقالة.

المقالة تبدا بطريقة عربية في اعطاء مثال. طفلة رضيعة لا تعود لرجل ووجدها عن عتبة بيته ولكنه يعتني بها ثم ياتي شخص ويدعي بانه والدها ولكنها لا تشبهه بمعنى لا علاقة لها به ووهو يريد ايذاءها فهل يقبل هكذا شخص بهذا ام انه يقوم بالدفاع عنها.

ما علاقة قضايا ليتورجية بهكذا مثال. انا لم افهم. ولكي اتصور الموضوع حسب المثال. هناك  ليتورجيةلا غلاقة لها بشخص معين مثل كاتب المقال ولكنه يعتني بها. ثم ياتي شخص مثل البطرك يدعي بانه اب هذه اليتورجية, وصاحب المقال يقول بانها لا علاقة لها بالبطرك حسب المثال, فمذا يفعل شخص يضع نفسه في هكذا مكان, الا يذهب ليدافع عن الليتورجية.
هذا كل ما يفسره المثال.

ولكي تفهم اي مقال في العالم فعن ماذا تبحث؟ تبحث عن الشئ اللذي يريد الكاتب شرحه ومحاولة اثباته. طيب ما هو الشئ اللذي يريد الكاتب شرحه؟
هو يقول: فالتجديد الذي حَصل سنة 2006 كان قائما على اساس دراسات لاهوتية وتاريخية وراعوية، فهنالك العشرات من المقالات والمحاضرات والتوضيحات بشأن كل فقرة من فقرات ذلك التجديد وكل تَغييّر كان يحصل على فقرة من القداس سنة 2006 كان أساسه دراسة المطران مار سرهد جمو والموضوعة الآن على شكل كتاب بأسمه...عنوانه "الليتورجيا الكلدانية "The Chaldean Liturgy" متوفر الان على موقع الأمازون Amazon.com . أما نسخة قداس البطريرك ساكو لا يَستند على أية دراسة ولا يمكن ان يُؤخذ به لأن العمل كله ليس أكاديمي مُطلقاً وكما ساشرح أدناه.   


هنا القصد يوضحه الكاتب بنفسه, بان المطران مار سرهد جمو هو الافضل اما البطريرك ساكو فان كل ما كتبه خاطئ ولا يملك اي صحة.
ويضيف : انا ساشرحه ادناه.

والسؤال اللذي يبقى هو اين هي تلك المقارنة بين الدراستين ؟

التجديد اللذي انا اقترحه حيث المطالبة بالتجديد هو ليس فقط من حق كهنة او مطارنة هو:

التخلي عن الصوم اللذي يكون على شكل انقطاع عن اكل اللحم حيث هناك بشر يحرقون ادمغة الاخرين بانهم صاموا وبانهم لا ياكلون اللحم وفي نفس الوقت يقومون باكل ثلاث مواعين بقلاوة ورز ومرق وعدة اكلات اخرى. وهناك من يتحدث عن هكذا صوم وكانه يقوم بتضحية ومعاناة , واخرين يقومون بمواساته ويقوولون هو مفيد للرجيم وفقدان الوزن والتخلص من الكرش. هكذا صوم هو صوم مضحك للغاية.

الصوم ينبغي ان يكون بالانقطاع عن التحدث عن الاخرين بقصد بغيض وكريه والتخلص من الحسد اللذي يتم التعبير عنه بشكل مقرف, والتوقف عن الكذب وهكذا... هكذا اخلاق هي صعبة ولكن يمكن المطالبة بها في ايام الصوم بدلا من المطالبة بالانقطاع عن اللحم مع زيادة كمية البقلاوة...

وهكذا تجديد هو مفيد بالاخص لامثالك حيث تسخر في مداخلاتك عن وجود حقد هذا لانك تجده مسالة طبيعية وتندهش عندما يطالبك احدهم بالتوقف.
 
هذا كان مثال واحد عن التجديد الحقيقي اللذي ارغب انا به. وباستطاعتي ان اكتب امثلة اخرى.

[Michael Cipi]

إنَ مَن يخـتـفي وراء إسم مستعار لا يستحـق الرد عـليه

[Odisho Youkhanna]

سيد سيبي تقول إنَ مَن يخـتـفي وراء إسم مستعار لا يستحـق الرد عـليه
طيب اسمك عبدو ميخا عبدو  فلماذا تستنكف من اسمك وتحوله الى مايكل
===================================================================
مع الأعتذار من الأستاد عبدالاحد بولص المؤقر

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ سامي ديشو المحترم

شكراً على مرورك وعلى التحليل الدقيق والمنطقي لرسالة الأب أندرو يونان التي جاءت تكراراً غير موفّق لمحاولات سابقة تحاول الصاق تهم غير قابلة للتصديق بغبطة البطريرك ساكو مبنية على أسس هشّة .

المسلسل بدأ بمحاولات فاشلة من قبل جهينة سدني وهو الناطق المعتمد باسم أبرشية القديس بطرس في غرب اميركا تلتها محاضرات المطران سرهد جمو التي ردّ عليها وفنّدها بالدليل والبرهان الأخ الأستاذ مسعود النوفلي في سلسلة مقالات مكوّنة من ثلاثة أجزاء روابطها كما يلي:

الحلقة الأولى:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,792605.msg7424567.html#msg7424567
الحلقة الثانية:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,793238.msg7425118.html#msg7425118
الحلقة الثالثة:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,793994.msg7427260.html#msg7427260


كل الذي آمله هو أن يصدر قرار عن سينودس الكنيسة الكلدانية الملتئم في روما والذي تبدأ أعماله غداً السبت 24 تشرين الأوّل 2015 الحالي ينهي هذه المحنة التي كان أكبر ضحاياها أبناء الأبرشية بالا ضافة الى ما لحق بهيبة الكنيسة الكلدانية من أذىً يتطلّب جهوداً كبيرة لمحو آثاره.

[Michael Cipi]

قـبل أشهـر قـلت أن القـرار لروما ولا أحـد يمكـنه أن يعارضه .... هـسّا وهم ما صار شي ، القـرار لروما ولا أحـد يعارضه

أما لـصاحـب مقـولة ( عـبـدو ) أقـول : صدك أكـو ناس بُـسطاء ... لا تـكـفـيه الصورة ـ فـيـبحـث عـن الإسم
ومع ذلك أقـول : أنعـل ( تـدري منو  ) وعـبـدو ، وأبو عـبـدو وياك

لكـن سؤالي لك : تلميـذ المسيح كان شمعـون ، لماذا صار بطرس
شاؤول لماذا صار بولس
عـمانوئيل لماذا صار يسوع
هـل تريـد بعـد ؟؟؟ إذا أنت شاطر أجـب عـن أسئـلـتي .

[thair60]

الاخ الاستاذ عبدالاحد سليمان بولص المحترم
تحية
استنتاجا من قراءة رسالة الأب أندرو عن صيغة القداس لأبرشية سان دييغو الكلدانية، تعرفنا بوجود طكسين لكنيستنا الكلدانية، احدهما صادر من البطركية لسنة 2014  وهو  الصيغة التي اتفق عليها السينودس المكون من 19 مطران وغبطة البطرك ،والآخر لابرشية سان دييغو الذي يتغير كل سنة وحسب الظروف.
 كل فريق  يدعي ان صيغته أصح من الاخرى، لو فرضنا جدلا بالنتائج التي سيخرج بها الاجتماع السينودسي الذي سينعقد منذ غد السبت في روما.
هل سيخرج الطرفين متفقين على صيغة جديدة محايدة للطكس الكلداني ؟ ماذا ستسمى الصيغة الجديدة للطكس الجديد؟   ام سيكون هناك طرف منتصر وآخر خسران ومنهزم؟ ثم هل سيعترف الطرف الخسران بالنتائج  ويستقيل هو وفريقه بجدارة ؟ ام سيبقى الفريق الخاسر فإرضا طكسه على رعيته؟ ام سيتفق الطرفان بالسكوت بما سيفرض عليهم من الجهات الاخرى ويبقى كل فريق بما يراه مناسبا له؟ أسئلة ننتظرها من الأيام القادمة
بعد مشاهدتي ل اللنك الذي وضعه الاخ العزيز فريد شكوانا بعد ردي هذا، ارت ان أضيف اللنك الذي يكشف التناقض الفكري الذي يحمله نفس الشخص بين فترة و اخرى ،  ثوابت جغرافية وتاريخية تغيير حسب ما يشتهي صاحبها في كل حين
http://youtu.be/BGKkG3xrSP8
https://www.youtube.com/watch?v=3RuP6IMbvLY
تحياتي وتقديري
ثائر حيدو

[Odisho Youkhanna]

سيد عبدو ميخا عبدو
شاؤول كان يضطهد ويكره المسيحيه وقلبه كان مليء بالحقد والكراهية على اخوة له في الرب مثلك وعندما اراد الرب ان يطهره طهر قلبه ومن ثم عقله وغير اسمه ليخلق فيه انسان جديد محب للمسيحية واخوانه فهل غيرك الرب  مثلما غير شاؤول حتى تغير اسمك بالتاكيد الرب بعيد عنك بدليل انك ما زلت تكن في قلبك كل حقد وكراهية على اخوة لك في الرب وكلما سارع احداً بكتابة اي موضوع ديني وتظهر خزعبلاتك وتقوم تحلل وتحرم على مزاجك المعكر وعيب عليك تقارن نفسك بمقدام الرسل بطرس وبشاؤول وحتى عمانوئيل الله معنا
شكراً على هذه الأخلاق الراقيه
{ أما لـصاحـب مقـولة ( عـبـدو ) أقـول : صدك أكـو ناس بُـسطاء ... لا تـكـفـيه الصورة ـ فـيـبحـث عـن الإسم
ومع ذلك أقـول : أنعـل ( تـدري منو  ) وعـبـدو ، وأبو عـبـدو وياك

[lucian]

إنَ مَن يخـتـفي وراء إسم مستعار لا يستحـق الرد عـليه

في المرة القادمة يا رجل اكتب فقط الجمل التي انت تجد بانها بحجمك وبانك تستطيع الالتزام بها بنفسك قبل ان تطلبها من الاخرين.

الم تقل يا رجل في مداخلاتك بان يكون هناك ابتعاد عن الاشخاص ومناقشة فقط محتوى الموضوع المنشور بالانكليزية والمعرب الى العربية؟

انا بالنسبة لي تطرقت الى محتوى المثال اللذي قدمته المقالة والتي استخدمت كمقدمة للموضوع. وحول الدراسات لم اجد حجة سوى بان احدى الدراسات تم وضعها ككتاب وهو يمكن شرائه في موقع الامازون. ولكني اعرف بان اي شخص في العالم بغض النظر عن عمره واختصاصه يستطيع ان يكتب كتاب ويرسله الى مطابع تسمى "بالطبع عند الطلب", اي اذا كان هناك طلب يطبع الكتاب . ويمكن لائ شخص ان يعرض صورة منه في اي موقع في العالم مثل موقع الامازون.

طلبي لم يكن تعليق وكان صادق في انني طلبت اين هي المقارنة بين الدراستين؟

جوابك انت  الان انا اعرفه وهو: انت بنفسك لا تعرف.
واضيف بانك بنفسك غير مهتم بمحتوى المقالة المنشورة بحيث انك لا تستطيع ان تفهمها والاثبات هو انك لا تستطيع ان تشرحها.

واضيف ايضا بان موضوع الخلاف بين راس الابرشية والبطريركة اصبح موضوع تافه وتعفن وانا غير مهتم به اطلاقا. لكوني لا استطيع  اتباع موضوع الى مالانهاية لكوني لست عربي و لا احمل ثقافة عروبجية اسلاموجية. انا كتبت هنا لانني وجدتك تطير في الهواء بتحدياتك الفارغة المحتوى والتي لا تزيد عن ثلاثة اسطر.

[عبدالاحد سليمان بولص]

اللذي يرد على شخص مثلك يا رجل لم يولد بعد.

والمطلوب منك الان ان تشرح اذا كنت قد فهمت شيئا من المقالة.

المقالة تبدا بطريقة عربية في اعطاء مثال. طفلة رضيعة لا تعود لرجل ووجدها عن عتبة بيته ولكنه يعتني بها ثم ياتي شخص ويدعي بانه والدها ولكنها لا تشبهه بمعنى لا علاقة لها به ووهو يريد ايذاءها فهل يقبل هكذا شخص بهذا ام انه يقوم بالدفاع عنها.

النصّ الكامل للمثل الساذج عن الفتاة اللقيطة ان صحّت التسمية هو:

تَخَيَّلْ أن أحدهم ترك طفلة رضيعة على عتبة باب بيتك، لا تعرف من أين أتت أو ما الذي جعلك أن تكون الشخص الذي يستحق أن يعتني بها؟، لكنك تعرف أنها مسوؤليتك الآن وتبذل كل ما بأستطاعتك في سبيل الحفاظ على سلامتها وصحتها، من المؤكد بأنك ستغسلها وتُغذيها وتُعلمها وتراها تنمو يوماً بعد يوم أمامك. إلا أن يوما من الايام يأتيك شخص وبيده سكين مُدعياً بأنه أبو الطفلة. عِلماً انها لا تشبهه أبدا ونيته هي أن يؤذيها ويُقَطِعْ وَجهها الجميل أو يُؤذيها بأي طريقة أخرى ليغذي غريزة مُعينة او لانه يَكرهها او يَحسُدك أو لأي سبب كان. فماذا ستفعل؟..هل سَتدعْ ذلك الرجل يؤذي الطفلة الغالية أم أنك ستدافع عنها وان كلفك ذلك حياتك؟!...

أنتهى النصّ.

 هنا لا بد من ايضاح النقاط التالية حول هذا المثل الذي يدلّ على عدم استيعاب صاحبه أيّاً كان للقوانين والأنظمة السائدة سواءً في أميركا او في الكنيسة التي هي بيت القصيد:

1- القانون الأمريكي يلزم من يجد طفلاً رضيعاً على بابه أن يخبر الجهات المختصّة بالأمر لغرض استلامه والعناية به والبحث عن والديه والاحتفاظ به من قبل صاحب الدار خلافاً لذلك  يعتبر مخالفة قانونية.

2- الطقس الكلداني ليس طفلاً لقيطاً يرمى على الأبواب وهذا التشبيه هو اعتداء على قدسيته.


3- الذي حصل سنة 2006 هو قيام سينودس الكنيسة الكلدانية أو جهة كنسية عليا أخرى بتكليف المطرانين جاك اسحاق وسرهد جمو بمراجعة رتبة القدّاس وتقديم مقترحاتهما حول تعديله ويبدو بأنّ نتائج الدراسة لم تحز على القبول بدليل عدم تطبيقها من قبل جميع الأبرشيات وان كان قد صودق عليها من قبل الكرسي الرسولي وتشبّث أبرشية القديس بطرس في غرب أميركا بتلك الدراسة التي لاقت رفضاً جماعياً لا يستند الى أسس قانونية.

4- تشبيه غبطة البطريرك ساكو بالرجل الغريب الذي يريد ايذاء الطفلة هو حقّاً تشبيه غريب لا يصدّقه كل ذي عقل سليم وهو المؤتمن بشكل رسمي على الطقس والكنيسة يساعده في ذلك مجلس الأساقفة ( السينودس) علماً بأنّ الموضوع بأكمله كان خلال مدة خدمة المغفور له المرحوم البطريرك عمانوئيل دلي ولا علاقة للبطريرك الحالي بالموضوع على الاطلاق.

5- يبقى لصاحب الدار استناداً الى هذا التشبيه الساذج وبعد تنفيذ جميع الطرق القانونية حقّ مراجعة السلطات المختصّة وتقديم طلب لتبنّي الطفلة المرمية على باب داره اذا لم يكن لها أحّد يعتني بها واذا اقتنعت الجهة المختصّة بمقدرة صاحب الدار على  القيام بذلك . أبرشية القديس بطرس لم تقم بأيّ من هذه الخطوات القانونية وعليه فانّ اصرارها على الاحتفاظ بالطفلة ( الطقس)  وتربيتها حسب رأيها والتصرّف بمصيرها ومستقبلها يعتبر مخالفة للنظام والعقل والمنطق.

[Michael Cipi]

أرجع وأقـول ، لا أرد عـلى المتخـفي وراء إسم مستعار لأنه مجهـول الهـوية بكـل معانيها .

[Odisho Youkhanna]

اذا كنت لو ترد على اصحاب الأسماء المستعاره حسب قولك
فلماذا لم ترد على ما كتبت لك تشتمني وانا اقبلها منك
لكن ارجع واقول شكراً لك لحسن اخلاقك العاليه

[Michael Cipi]

قـل لي مَن هـو عـبـدو !!! وأنا أعـتـذر لك

[Odisho Youkhanna]

لا اريد ولا اقبل اعتذارك اسمك عبدوا ميخا عبدوا
انا اهلي ربوني وعلموني الأخلاق وان لا اتطاول واشتم
شخص اكبر مني سناً
...!!

وساردها عليك في الوقت المناسب
وانتهــــــى .......

[فريد شكوانا]

الاخ عبدالاحد سليمان المحترم
سلام المحبة
لا أرغب التطرق الى تفاصيل المقال, وكما قلت أنتَ, لان ذلك من شأن المُختصين من الاكليروس وبتأييد من السينودس وليس من اختصاص خريجو التصنيع العسكري, اسمح لي ان اوضّح بعض الامور والاستنتاجات  للأخوة القراء الاعزاء:
1- المقالة باسم الاب اندرو يونان وعليها صورته لكن بعد قراءتي لها واجراء بعض الاتصلات مع الاخوة القريبين منه تأكد لي, ان كل من يعرف الاب اندرو يونان لا يتوقع ان تكون هذه افكاره واسلوبه في الكتابة وقد يكون كاتبها شخصاً اخراً ونشرها باسمهِ وهذا واردٌ عند المسؤولين عن موقع كلدايا.نت لان لديهم سوابق معروفة في التزوير.
2- لا اعتقد ان يكون الكاهن المتمرد ريمون سركيس قد ترجمها بنفسه لان درجة اتقانه اللغه الانكليزية لا تسمح له بالقيام بذلك بالرغم من ان الترجمة كانت ركيكة.
3- المقالة نشرت في موقع متقوقع على نفسه بحيث لا يسمح للاخرين بالمناقشة. اقتباس (وأي شخص لا يوافقني في طروحات هذا المقال, ليكن حُراً في مراسلتي على بريدي الالكتروني
fatherandy@gmail.com
 وسأقوم بنشر أية نقاشات معقولة ومقالات بخصوص ذلك على   موقعين kaldaya.net و kaldu.org.(
ركزوا على هذه الجملة: (سأقوم بنشر اية نقاشات معقولة), وانا اقول سوف لم تكون هناك مناقشات معقولة سوى التي تكون من افكار معلمهم الكبير الذي ورطكم, اذا كان صاحب المقال هو الاب اندرو او غيره لينشر المقال في المنبر الحر ويجاوب على كل الردود من غير استثناءآت ومن غير تهرب كما يفعل البعض ليتسنى للجميع المشاركة, حيث لم يسبق أن عُرض كهذا من قبل بأرسال النقاشات عن طريق الايميل والاجابة على المعقولة منها.
4- المقال جاء قبل ايام قليلة من انعقاد السينودس الكلداني وبعد مغادرة سيادة المطران سرهد الى روما وهذا ايضا عليه علامة استفهام.
5- بحسب مصادر مُقربة من المطران سرهد تقول ان المطران اخذ معه صيغة القداس التي يريد ان يفرضها على الجميع وكتاب حذرته وكل مالديه من تغييرات اخرى وحسب ما صرح بهِ قبل فترة, ان مايريده ويقوله هو الصحيح  وسوف يفرض على الجميع وعليهم ان يأخذوا برأيه فقط.
اذاً, هناك احتمالان اما ان يكون المطران يعيش في عالم الخيال او هناك اتفاقات خلف الكواليس بينه وبين المجمع الشرقي لتخريب كل ما هو مشرقي, كذلك ما قاله المطران للكهنة المتمردين حيث قال لهم اطمئنوا انكم سوف تبقون هنا وتمارسون اعمالكم فكيف له ان يقول ذلك ان لم يكن احد الاحتمالين وارداً؟
 
اخيراً اليكم ما قاله المطران في هذا اللنك بخصوص القداس وتمسكه برأيه  واعلان عدم الطاعة على لسانه,كذلك يتظاهر بكلدانيته ويدافع عنها وقد ترك ارض الكلدان ولم يحرك ساكنا في مساعدة الكلدان في محنتهم وكان يطالب بنقل الكرسي البطريركي من ارض الكلدان ,يدافع عن اللغة الكلدانية ويرسم كهنة وشمامسة كلدان لايعلمون شيئا عن لغة الكلدان انه ينقض نفسه بنفسه ,اسف لاني خرجت قليلا عن الموضوع لكن له علاقة باللنك, مع اطيب تحياتي للجميع وشكراً

http://www.kaldaya.net/2015/News/10/20_A2_Video.html

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز ثائر حيدو المحترم

شكراً على ملاحظاتك القيّمة وأسئلتك الدقيقة التي تصعب الاجابة عليها لأنّ الأمور أصبحت خاضعة لتداخلات من لا يريد الخير للكنيسة الكلدانية ويعمل على شرذمتها واضعافها وبمساعدة البعض من داخلها.

السبب الرئيسي لما تمرّ به الكنيسة الكلدانية هو سحب الصلاحيات من رئاستها وربطها بما يسمّى بمجلس الكنائس الشرقية الذي يشبه الى حدّ كبير ما كان يسمّى بوزارة المستعمرات لدى الدول الاستعمارية التي لم تكن في يوم من الأيّام تعمل لتقوية الدول المستعمَرة بقدر عملها على انجاح مصالح دولها. الطريق الوحيد لاعادة هيبة رئاسة الكنيسة الكلدانية هو استعادة الصلاحيات المنقوصة عن طريق تعديل القوانين الكنسية  المتخلّفة والمتناقضة.

هل سيخرج السينودس القادم بصيغة موحّدة للطقس يوافق عليها الجميع فهذا هو كلّ ما أتمنّاه شخصياً وخلاف ذلك أرى أنّ الحل الثاني الذي لا بد منه هو أن يكون هناك طرف رابح وآخر خاسر لأنّ الاستمرار على الوضع الحالي يعني نهاية ما يسمّى بالكنيسة الكلدانية التي تنقسم في تبعيتها بين روما وبغداد والكلّ يعلم بأنّ موقف بغداد يزداد ضعفاً يوماً بعد يوم بسبب الهجرة المستمرّة ولا يستبعد على ضوء التقارير الدولية أن يخلو العراق من المسيحيين خلال خمس سنوات قادمة وعند ذلك يجب البحث عن أسم جديد للكنيسة لأنّ كرسي بابل على الكلدان سوف لن يكون له وجود الا في كتب التاريخ.

[Odisho Youkhanna]

الأستاد الفاضل عبدالاحد بولص
ارجو المعذرة عن خروجي في صلب موضوعك فهذا المدعو عبدوا يستهزء ببعض اسماء النخبة المميزة من كتابنا المحترمين بحجة انها اسماء مستعارةولكنه يخجل من اسمه الصريح
تقبل اعتذاري واحترامي

[Eddie Beth Benyamin]

الاخ عبد الاحد سليمان بولص المحترم

ليس بودي ان اتدخل في شؤون الكنيسة الكلدانية ولو حضرت القداس وتناولت القربان فيها مرارا وتكرارا . اسمح لي اضيف معلومة لرد الاخ فريد شكوانا رقم 28 فقرة 2 وبعدها ملحوظة اخرى ...

الكاهن ريمون سركيس كاهن كنيسة القديسة بربارة في لاس فيكاس لم يتمرد بل لبى طلب بطريركية الكنيسة الكلدانية وترك المدينة والان حسب ما اعتقد بانه كاهن في الاردن فلا اعرف هل طلب منه الرجوع للعراق او الاردن . نعم لغته الانكليزية لم يتقنها جيدا الى درجة يستطيع ترجمة مقالة من الانكليزية الى العربية . آخر مرة قابلناه قبل تسفيره للاردن كان حاضرا في الصلاة التابينية لروح مثلث الرحمة مار دنخا الرابع في كنيسة مار بنيامين شمعون في مدينة لاس فيكاس .

الملحوظة مجرد توضيح للاب اندرو يونان للاقتباس الاتي ( القضايا العقائدية ) ....
(( منذ تَسنمه السدة البطريركية وغبطة البطريرك مار ساكو يُعلن بصراحة عن تفضيله صليباً بدون المصلوب على الصليب فوق مذبح الكنيسة )) .

حسب ما اتذكر قبل ثلاثة او اربعة سنوات بث تلفزيون ANB SAT من سان هوزيه زيارة سيدة اوربية مقدمة برنامج في احدى القنوات الاوربية لشمال العراق . زارت هذه السيدة مدينة دهوك وقابلت المطران مار ربان القس وزارت مدرسة المطرانية وتكلمت مع بعض طالبات المدرسة باللغة الانكليزية حسب ما اتذكر احداهن كانت يزيدية والاخرى محجبة وانا بدوري استغربت باتقانهم اللغة الانكليزية بطلاقة ...

بعد ذلك زارت هذه السيدة مدينة كركوك خاصة مطرانية الكنيسة الكلدانية وقابلت نيافة المطران مار لويس ساكو مطران ابريشية كركوك . بعدها زارت طلاب مدرستها وطلبت من نيافته الدخول في كنيسة المطرانية بصحبته . فدخلت الكنيسة واستغربت برؤية الصليب فوق المذبح المقدس فسألت نيافته : صليب كنيستكم يختلف تماما عن صليب الكنيسة الكاثوليكية فرد عليها نيافته : نعم صليب كنيستنا بدون الجسد لانه يمثل الخلاص ( او كما قال نيافته بالانكليزية Salvation ) .

ردي للاب اندرو يونان بان الصليب بدون الجسد كان متواجدا في مطرانية الكنيسة الكلدانية قبل تنصيب المطران مار لويس ساكو بطريركا ولا بعد تَسنمه السدة البطريركية .

سوف ابحث في موقع اليوتوب عن الفيديو الذي بثه تلفزيون ANB SAT يخص مقابلة السيدة الاوربية لمطرانية الكنيسة الكلدانية في كركوك ودهوك . من المحتمل غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو له نسخة من الفيديو او ربما المطران مار ربان القس . 

تقبل تحياتي وشكرا
ادي بيث بنيامين       

[مسعود النوفلي]

الاخ العزيز عبدالاحد سليمان بولص المحترم
سلام الرب معكم
استلمت الرسالة التالية من الشماس بنيامين عيسى - كنيسة مار ميخا، ليس لديه اشتراك في هذا الموقع، أضعها امام الجميع كما هي مع الشكر لموقفه الأصيل وحرصه على الكنيسة ومسيرتها. الرب يحفظه ويحفظ الجميع.

الرسالة:

القداس الكلداني المجدد عام 2006 وكتاب القداس لغبطة البطريرك ساكو
طفل ينمو ام رضيع مشوه

الاب اندرو يونان المحترم
لقد اعترفت بعظمة لسانك بان القداس الكلداني لسنة 2006 لا زال طفلاً ينمو، أي لم يبلغ سن الرشد، اذن لا يعتدّ برأيه. أما كتاب القداس لسنة 2014 فلا يليق ان تصفه بالرضيع المشوّه، إذ اجمع عليه اعضاء السينودس المقدس وصادق عليه الكرسي الرسولي. عدا هذا وذاك فهو قابل للصقل حيث اتيح للجميع ابداء آرائهم ومقترحاتهم وتعديلاتهم عليه ولمدة خمس سنوات، لم يمض منها إلاّ واحدة فقط.
كان الأجدر بك اللجوء الى النقاش المُتمدّن والحوار البنّاء عوض المبادرة بالتهجّم واطلاق الكلمات التي لا تليق بك ككاهن ولا تنطبق على من تصفه بها. فلم يكُن يوماً غبطة البطريرك بسفّاح يريد تشويه او تدمير الطقس الكلداني كما يُستشف من سياق مقالك، كما ولم يكُن يوماً طاغية او مستبدّاً برأيه او صاحب حقد وكراهية وحسد وهي صفات جاءت على لسانك. فالشمس لا تُغطّى بغربال. وبما انك على حد علمي مدير المعهد الكهنوتي في ابرشية القديس بطرس، يخرج من بين يديك كهنة لخدمة الشعب المؤمن، عليك ان تكون مناراً ومثالاً يُحتذى به لزرع محبة القريب بعد محبة المسيح، لا لبثّ الحقد والضغينة والبغضاء وألاّ تنتقص وبدون وجه حق من غبطة ابينا البطريرك، الرئيس الاعلى لكنيستنا الكلدانية العزيزة، فهو ابوك الروحي تجب عليك له تقديم كل الطاعة وكامل الاحترام بدل التطوّع لمقاتلته حتى لو كلّفك ذلك حياتك.
فقلب الكاهن الغيور يكون مملوءاً بالمحبة والتواضع والطاعة والمسامحة وبكل الخصال الكريمة الحميدة ليكون مسيحاً آخر على الأرض، لا العكس. انصحك ان لا تكون حجر عثرة للمؤمنين، فويل لمن على يده تأتي الشكوك يقول السيد الرب.

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز فريد شكوانا المحترم

تقبّل تحياتي وتقديري

شكراً على الملاحظات الدقيقة التي أضفت على الموضوع معلومات جديدة وأسمح لي بأن أبدي رأيي الشخصي حول النقاط التي اثرتها وكما يلي:

1- النقاط 1-3 يمكن دمجها سويةً وأقول بأنّ الطريقة المتّبعة من قبل رئاسة الأبرشية عادةً هي تحميل ما يريدون قوله على اكتاف الآخرين معتقدين أنّهم بذلك يتهرّبون من المسؤولية أو ليست لهم علاقة بالموضوع والقصّة المملّة هذه ابلغت أوّل مرّة الى المقيم في سدني الذي كتب عنها مرّات عديدة من دون أن يتمكّن من خلق قناعة لدى الآخرين بصحّة ما يقوله وبعد ذلك تكرّر الأمر وعلى غير العادة في المحاضرات المباشرة التي دحضها أخونا العزيز الشماس مسعود النوفلي كما أوضحت في الردّ ( 18 ) أعلاه والآن تتكرّر على لسان الأب أندرو يونان سواءً بارادته او غير ذلك وغداً ربّما بأسماء أخرى غير أنّ المصدر واحد بكل تأكيد مهما تعدّدت الوسائل.

2- بخصوص النقطتين 4-5 وبعد الذي عايشناه من حقّنا أن نشكّك في كل تحرّك تقوم به رئاسة الأبرشية ومهما أخذ معه من كتب ألّفها ونشرها دون أخذ موافقة الرؤساء ومهما حاول الذين يدعمون موقفه فانّي أرى بأن قرار السينودس اذا تمّ بالاجماع أو بأكثرية الأصوات سوف يكون ملزماً ولا يقدر أحّد أن يقف في طريقه وهذا الرأي مبني على اعتقادي الشخصي.

3- شكراً على رابط الفيديو الأخير الذي نشرته والذي لا يحوي غير مزايدات مكرّرة ومن يعطي لنفسه حقّ ادانة الغير والحكم عليهم يصبح من الناحية الايمانية مخالفاً لأمر الربّ الذي قال لا تدينوا لكي لا تدانوا ومن الناحية الانسانية يحكم على نفسه بأنّه يكابر حين يصدر حكما على الغير ويقول بعصبية:

You are wrong, wrong, wrong.

فمن يا ترى منحه حق الحكم على الغير ما لم يكن مصاباً بالغرور المبالغ به؟

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز عوديشو يوخنّا

تحية

أنا فعلاً أفضّل أن تكون جميع المداخلات ضمن الموضوع والابتعاد عن كل الأمور الشخصية التي لا فائدة لها بالنسبة الى بقية القراء.

أن ينتحل الشخص اسماً يراه مناسباً له يقع ضمن الحرية الشخصية والقوانين والأنظمة في جميع الدول تسمح بتغيير الأسماء ولكن يبقى هناك شيء مهم وهو أنّ الاسم لا يرفع من شأن صاحبه والشخص هو الذي يعطي القيمة للاسم الذي يحمله باعماله المميّزة او يحطّ من قدره بالمساوئ التي يقترفها في حياته.

الأخ ايدي بيث بنيامين المحترم

شكراً على المداخلة

الذي أعرفه هو أنّ الأب ريمون سركيس كان ضمن المطلوب منهم أن يعودوا الى أبرشياتهم الأصلية لأنّ وجودهم في الغرب لم يكن قانونياً استناداً الى بيانات البطريركية الكلدانية وخلاف ذلك ليست لديّ أيّة معلومات عنه أو عن مكان تواجده ولكن بمجرّد مشاركته في ترجمة مقالة موجّهة ضدّ غبطة البطريرك لويس ساكو يضع نفسه ضمن المناوئين له وأترك للأخ العزيز فريد شكوانا الاجابة على تساؤلاتك ان رغب بذلك.

أمّا موضوع الصليب مع أو بدون المصلوب فانّه موضوع لاهوتي لا تعليق لي عليه والصليب الذي عليه المصلوب يرفع في الكنائس الكاثوليكية بصورة عامّة دون أن يكون ذلك امراً الزامياً بحسب معلوماتي الشخصية وكنيسة المشرق كانت ترفع الصليب من دون المصلوب.

القديس بولس يقول بأنّ الصليب عند الهالكين جهالة أمّا عندنا نحن المخلّصين فهو قوة الله ( أرجو أن أكون حافظاً للنصّ بصورة صحيحة ) وأظنّه يقصد الخشبة وحدها كونها رمزاً للمسيحية .

عليه فانّ الصليب بدون المصلوب موجود قبل غبطة البطريرك لويس ساكو والصاق تهمة رفع المصلوب به تحديداً كما جاء في المقالة يعتبر تجاوزاً غير مبرّر على الحقائق التاريخية الثابتة

[lucian]

1- النقاط 1-3 يمكن دمجها سويةً وأقول بأنّ الطريقة المتّبعة من قبل رئاسة الأبرشية عادةً هي تحميل ما يريدون قوله على اكتاف الآخرين معتقدين أنّهم بذلك يتهرّبون من المسؤولية أو ليست لهم علاقة بالموضوع

الاخ عبد الاحد سليمان تحية

هذه اراها انا اهم نقطة في الموضوع كله. بل ان هذه النقطة هي الوحيدة التي يجب مناقشتها اولا وتوضيحها قبل قراءة اي سطر اخر.

البطرك يقوم بالفعل بتحمل مسؤولية ما يقوله. وهو يتحدث بنفسه... يقول هذه هي اراءي في الموضوع الفلاني او الموضوع الاخر وهذا ما اريده... هذا ما انا ساطرحه في السينودس القادم...وما يقوله يعلنه في المواقع وكلامه واضح وصريح يكتب بشكل نقاط متسلسلة عن رؤيته  بحيث ان اي قارئ يقراء يعرف ما يريد البطرك ويعرف بانه مسؤول عن ما يقوله.

اما الطرف الاخر في الابرشية ومطرانها فهم كما قلت هناك اخرين يتحدثون بدلا عنهم...وهذه الحالة كانت موجودة في المنبر عندما كان هناك اشخاص متفقين في توجيه الانتقادات اللاذعة الفاقدة لاي محتوى حواري... وهذا ايضا نجده في اننا دائما نرى اشخاص اخرين يكتبون عن البطرك وينتقدونه...كما في موضوع هذا الشريط حيث شخص اخر يكتب بالانكليزية واخر يقوم بترجمته...هذه هي الطريقة السائدة الغالبة.

واكثر من شخص طرح سؤال عن ما يريده المطران وطلبوا بان يكتب بنفسه بشكل واضح وصريح نقاطه التي يعتقد بان البطرك يرفضها , وما هي ليفهم القراء الموضوع. وايضا ليكتب بنفسه ليتحمل مسؤولية ما يريده بنفسه. ولكن لحد الان لا احد يعرف ما يريده بالضبط.

في هذه الحالة فان اية مطالبة بتحويل الموضوع الى الفاتيكان تكون مضحكة للغاية. فمنتقدي البطرك وكما نراهم يبحثون في طيات الاسطر التي يكتبها ويقولها البطرك , ويقتبسون كلامه بكل سهولة , ويضعون الرابط فورا لمن يريدها. بينما لا احد يستطيع ان يفعل ذلك مع المطران, لانه لا يتحدث بنفسه عن اي شئ. وما يكتبه الاخرين بدلا عنه هو بالطبع هو غير مسؤول عنها ولا علاقة له بها. اي هو امام الفاتيكان لا يتحمل مسؤولية اي شئ من ما يجري. ولا يستطيع احد اثبات اي شئ من ما يجري بانه طرف فيها باي شكل من الاشكال.

ولكي لا ابدو بانني اقوم فقط بغرض التعليق فالسؤال الموجه لاي شخص هو: ماذا يريد مطران الابرشية؟

[مسعود النوفلي]

الاخ العزيز عبدالاحد سليمان المحترم
الأخوة الأعزاء حفظكم الرب
تحية وبعد
من فقرات القداس نسمع جملة مهمة جداً يقولها المُحتفل بالذبيحة الإلهية وهي " إرفعوا أفكاركُم الى العُلى (ܠܥܠ ܢܗܘܘܢ ܡܕܥܝܟܘܢ)".
ماذا تعني لنا هذه الفقرة؟ الجواب انها تُرشدنا للنظر الى المسيح بأفكارنا، لكي نترك الأرضيات والأمور الزائلة ونُشارك مع عمل الروح القدس الذي يقودنا للخلاص.
من هذه الفقرة علينا الأهتمام بما هو سماوي وعدم النظر الى نوعية المذبح أو الصليب والمصلوب ومكانه والستارة والشموع والمناديل والأيقونات والمنحوتات وغيرها من الأدوات.
 الأب اندرو يهتم بالأرضيات أكثر من السماويات في مقالته المنشورة، بالأضافة الى عدم الرضى والأنتقاص الواضح من أبيه غبطة البطريرك المسؤول المباشر على كنيسته وعلى مسؤوله المباشر المطران، وعندما يضرب لنا مثلاً عن الطفل الرضيع فإنه يُكمل بذلك التصاقه بما هو أرضي وليس بما هو سماوي وهذا غريب حقاً، سيقول القاريء لماذا والجواب هو كالآتي:
راجعتُ بعض الفقرات التي يتشبّث بها الأب اندرو في ايضاحاته للقداس الرسمي المُقرّر من السينودس عام 2014 والمُصادق من الكرسي الرسولي، وبعد ذلك بحثت عن كتاب تطوّر القداس الكلداني عبر التاريخ لسيادة المطران جاك اسحق. للأسف الكتاب مفقود من مكتبتي، لكن من الضروري توضيح النقاط التالية بخصوص ذلك مما كُنتُ قد قرأته في ذلك الكتاب ومن المراجع الأخرى وهي:
1- المصدر الرئيسي والأول للقداس هو العشاء الأخير (الكلام الجوهري) للرب يسوع، تطوّرَ الأحتفال به عبر التاريخ وأجْريَت عليه تغييرات كثيرة الى أن استقر القداس في كنيستنا بصورة عامة سنة الف للميلاد كما تقول بعض المصادر والى الوقت الحاضر. لم تكُن هناك صيغة موحّدة شاملة أبداً.
2- في القرنين الأول والثاني للميلاد كان القداس يُقام في البيوت والأقبية والساحات حيث يجتمع المسيحيون، وبعد السلام على بعضهم البعض يبدأون بقراءة الرسائل من العهدين القديم والجديد ويشرحونها فيما بينهم وينصرفون.
3- تم اضافة ترتيلة لاخو مارا في القرن الثالث كفقرة بعد السلام والتحية واستمّر الحال هكذا الى القرن الرابع.
4- بعد الأعتراف الرسمي بالديانة المسيحية كدين رسمي للدولة الرومانية في القرن الرابع من قبل الملك قسطنطين الأول، بدأ آباء الكنيسة بإضافات أخرى على فقرات القداس مثل الصلوات التي يبدأ فيها الكاهن مُستهلاً وداعياً الحضور للمشاركة وبعدها المزامير (عونياثا) ومن ثم ترتيلة لاخو مارا وبعدها القراءآت والأنجيل والكرازة والطلبات (نقوم شبير) واخيراً الأفخارستيا.
5- استمر الحال هكذا الى أن جاء أحد البطاركة واقترح إضافة ترتيلة قديشا آلاها الى فقرات القداس قبل قراءآت الشماس وحصل هذا على ما اعتقد في القرن السادس.
6- كانت تُنشد الصلاة الربية في القداس لمرة واحدة وبعد فترة طويلة أصبحت ثلاث، كان السبب في جعلها ثلاث مرات احد الآباء الغربيين عندما حضر القداس في احدى كنائسنا المشرقية وبعد سماعه القداس قال" نحن نبداً القداس بالصلاة الربية وُننهيه بها، وانتم تتلونها مرة واحدة فقط"، عندها فكّر البطريرك وقال للسينودس الحاضر معه نحن سنضعها ثلاث مرات في البداية والوسط والنهاية على عناد هذا الغربي! ومنذ ذلك التاريخ تم ادراج الصلاة الربية لعدة مرات!
الاب اندرو ضد التجديد والأختصار وكأن عدد مرات الصلاة الربية هو الأصل وهو الدستور ولا يجوز تغييره ولكن رُبما لا يعلم كيف اصبحت الصلاة وقيلت ضمن فقرات القداس. الأنكى من ذلك يقول في مقالته بأن الصلاة ستضيع إذا اختصرها التجديد لمرة واحدة وكأن الرب اوصى بأن تُنشد ثلاث مرات لا غير! انها امور غريبة من القس اندرو ولا اعلم لماذا يكتب ويصّر على أن القداس الذي وافق عليه السينودس المقدس وأقره الكرسي الرسولي غير لائق، والقداس الذي وضعه المطران سرهد مع المطران جاك وتم اهمالهِ من قبل مثلث الرحمات البطريرك مار عمانوئيل دلي ولم يؤخذ به هو الصحيح فقط! أليست هذه الأفكار غريبة حقاً؟ الاب اندرو غريب في طروحاته وهناك الكثير لتفنيد جميع ما اتى به.
7- يتحدث الاب اندرو عن موقع الأمازون الذي يبيع الكتب، وبعد الأطلاع على ما تقوم به الأبرشية لاحظتُ بأن المطران سرهد والأب اندرو قد أعلنا عن بيع كتاب الحوذرا (عمانوئيل) الذي قام بتجميعه المطران سرهد بمبلغ 25 دولاراً.
المطران يتشبّث بالأصالة والحفاظ على الأرث والطقس وبنفس الوقت يترك الكتاب الأصيل (الحوذرا الأصلية الرائعة) على الرفوف غير مُهتماً به ويعلن عن كتاب جديد باسم (عمانوئيل) وهو تجميع فقط ومختصر من كتاب الحوذرا وبدون رخصة الرؤساء. انه تناقض وما بعده تناقض في الفكر والعمل وكل ما يدّعي به مع الأسف. كتابه هو تجميع وترتيب فقط من هنا وهناك فلماذا يكون البديل عن كتابنا الحوذرا المعمول به؟
8- هناك اسئلة كثيرة للأب اندرو وهي:
هل اوصى الرب بصلوات سرية للكاهن؟ حتى تنتقد التجديد؟ اذكر لنا امثلة من العشاء الأخير واعمال الرسل. ألم يكُن الرب صريحاً وتكلّم مع تلاميذه أم كان يُتمتم ولا يفهمون ماذا يقول؟
هل اوصى الرب بستار امام المذبح؟ متى حدث ذلك والأسباب؟ لا يجوز اطلاق التهم جزافاً وعدم معرفة غايات الستار. ارجو علمك بأن هناك صلاة يقولها الكاهن عن البخور والتبخير، هل تعلم اساسيات وضعها كفقرة في القداس؟
كان الفلاحون يأتون الى الكنيسة باحوالٍ مزرية وروائح كريهة(العرق)، اقترح احد الآباء طريقة التبخير لأزالة الروائح من بين الحاضرين وامر باستخدام البِسْمة والعطور حتى يرتاح المؤمنون من الروائح العفنة! وتطورت هذه الفعالية واصبحت فقرة مهمة في قداسنا الى يومنا هذا.
انك يا اب اندرو تُشبّه البطريرك رئيسك وكأنه جلاد وقصّاب آخذاً السكين لتقطيع الطفل الى أشلاء. ما هذه الثقافة وأنت رجل دين؟ أين المحبة والطاعة للكبير وهو مثل والدك بالعمر وثقافتهِ أعلى من ثقافتك وحائز على شهادات تفوق شهاداتك مرات ومرات؟ نحن لسنا صامتين يا حضرة الأب وإنما أخلاقنا تدعونا أن نفضح كل مَنْ يقوم بتدمير أسس الأيمان والتربية المسيحية وتوجيهها الى الأمور الأرضية التي لا علاقة لها بالسماء وخلاص الأنفس.
هذه هي الأرضيات التي تتشبث بها ايها الاب الكاهن، ولأنك لا تثق بقيادتك الرئيسية غبطة البطريرك وتتبع رئيسك الذي ينتقد البطريرك كتبتَ افكارك الأرضية التي ليست من الروح القدوس الذي يُلهمنا للعمل الجاد من اجل المصلحة العليا.
عزيزي الأخ عبدالأحد الحديث طويل جدا مع هكذا طروحات وأنا أؤيد ما قاله الأخوة قبلي بأن الأب أندرو مُوجّه أو ناقل لهكذا مقال. وشكرا لك مرة اخرى لطرح هذا الموضوع لكي يعلم الجميع ما يدور في الخفية في هذه الأبرشية المسكينة التي ابتُليت بالمشاكل والمُتمرّدين والموقوفين.
اخوكم
مسعود النوفلي

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز مسعود النوفلي المحترم

تحية وتقدير للجهود الجبارة التي تبذلها لكشف الحقائق والايضاحات الكثيرة التي أوردتها تدحض كل المغالطات التي يقوم بها البعض لتشويه سمعة غبطة الباطريرك لويس ساكو الرئيس المنتخب للكنيسة الكلدانية ومن المؤسف أنّهم يجعلون من بعض الشكليات المضافة عبر التاريخ وسيلة لاثبات ما يرومون الوصول اليه.

 القداس أو الأفخارستيا التي أسّسها الرب وطلب أن يعمل بها لذكره كانت مختصرة وبسيطة ومفهومة وجميع الاضافات والصلوات الملحقة بها تمّ وضعها من قبل آباء الكنيسة على مرّ التاريخ وعليه ليس هناك نصّ ثابت أو منزل يجب العمل بموجبه  وكل النصوص الطقسية قابلة للتغيير بشرط حصول موافقة السينودس والكرسي الرسولي عليها ما عدا الجوهر الذي يتمثّل بتقديس الخبز والخمر.

عندما يطالب رجل الدين  المؤمنين من على المذبح أن ترتفع أفكارهم الى العلا عليه أن يلتزم بذلك ليكون قدوة حسنة لهم ولكن الذي حدث ويحدث هو قيام بعضهم بالتجسّس على المؤمنين وتصويرهم من على المذبح وتزوير الحقائق كما حدث معي شخصياً وقد يكون قد حدث لآخرين غيري  وهذه الواقعة المرفوضة التي كان لها أثر عميق علي لا يمكنني نسيانها وسأضلّ أركّز عليها مهما حييت والى أن يقوم من  قام بها أو وافق عليها بما يزيل آثارها المؤلمة .

تأليف الكتب الطقسية وتوزيعها وبيعها ان كانت قد تمّت موافقة الرؤساء عليها ووضع ريعها في خزينة الكنيسة عمل جيّد ومقبول أمّا أن يتمّ تأليفها لا بل تحريفها   بدون أذن الرؤساء وبيعها عبر المواقع الالكترونية مثل آمازون كما ذكرت ووضع المردود في الجيوب الخاصّة فانّ الأمر في هذه الحالة يدخل ضمن العمل التجاري الذي من المفروض أن يبتعد عنه رجال الدين.

أنا شخصياً أعتبر أنّ الأب أندرو يونان قد تورّط أو تمّ توريطه بهذه المقالة لأنّ كل النقاط الواردة فيها قد سبق وأن تمّ نشرها تكراراً والقيت محاضرات حولها وقد تفضّلت أنت شخصياً بدحض النقاط الواردة فيها بموجب الروابط التي سبق لي أدراجها في الردّ رقم (18) أعلاه والأفكار التي وردت في المقالة معروفة المصدر وربّما كان الجديد فيها القصّة الساذجة للطفلة المتروكة على عتبة بابهم.

آمل أن يحصل وفاق في اجتماع السينودس الحالي المنعقد في روما ليضع حلاً نهائياً لهذا التخبّط في توجيه الاتهامات والصاق التهم والوضع غير الطبيعي الذي تمرّ به ابرشيتنا وليأخذ كل ذي حقّ حقه وبصورة خاصّة العدد الكبير من الكهنة والراهبات والمؤمنين الذين طالهم الأذى ليس لجرم اقترفوه وانّما بسبب وقوفهم موقفاً شجاعاً ضدّ  من يستغلّون الدين في خدمة أهوائهم ومجدهم الشخصي.   

[فريد شكوانا]

الأخ ايدي بيث بنيامين المحترم
شلاما دمارن
بعد الاستأذان من الاخ عبدالاحد سليمان لكي اخرج قليلا عن الموضوع , يسرني ان اوضح لك ولاخوتنا القراء الاعزاء موضوع  الكاهن الموقوف ريمون سركيس والكهنة والرهبان بصورة عامة ,حسب قانون الكنيسة كل كاهن يترك ابرشيته من غير علم المسؤول عنه او من البطريركية  يعتبر مخالف ,اذا كل الكهنة والرهبان الذين ليس لديهم كتب رسمية ويتواجدون في غير ابرشياتهم جميعهم  يعتبرون مخالفين , واذا قاموا باداء اي من واجبات الكهنة وهم مخالفين فيعتبرون متمردين والكاهن ريمون سركيس عاد الى العراق وارسل الى عمان والمفروض ان يرجع الى العراق بعد المعالجة لكنه سافر الى امريكا وهو الان في ابرشية مار بطرس في سان دييكو ومعه الكاهن فارس وعدي اضافة الى الراهب نوئيل  وهم يؤدون بعض من واجباتهم ماعدا عدي يقوم بكامل واجباته بحجة انه حصل على موافقة الاغلبية  تشك في مصداقيتها؟؟,كل ذلك يحدث بموافقة ودعم من المطران سرهد ,علما ان المطران طلب منهم ان يكتبوا تقارير الى المجمع الشرقي  يطلبون فيها بقائهم في سان دييكو  وسبب عدم رغبتهم في الرجوع الى ابرشياتهم وقد اخذ المطران تقاريرهم هذه معه الى روما ,هذه محاولة اخيرة لهم واذا لم يفلحوا بذلك فسوف يتركون الكهنوت وكان الكهنوت هو وظيفة ويبحثون عن وظيفة افضل ..
اذا كانوا مخالفين وتمردوا ولم يصححوا موقفهم بالرغم من كل الفرص وعادوا بعد قرار قداسة البابا وخالفوا وتمردوا للمرة الثانية ولازالوا يرفضون الطاعة والاحترام لرؤساء الكنيسة فكيف لنا ان نحترمهم ونسمح لاولادنا ان يسمعوا اليهم .

[مسعود النوفلي]

الى الأخ العزيز لوسيان المحترم
تحية

ولكي لا ابدو بانني اقوم فقط بغرض التعليق فالسؤال الموجه لاي شخص هو: ماذا يريد مطران الابرشية؟

الجواب:
الطريقة التي يتّبعها مطران الأبرشية خاصة جداً، لا يتكلّم ولا يُعبّر ولا يفصح عما يريد. رُبّما يظن أن اعماله سوف توصلهُ الى غاياته، وخاصة ما قام به قبل فترة من القاء محاضرات وعرض أفلام على القلّة القليلة جداً من النساء والرجال، بالأضافة الى طبع الكتب وتجميعها وبيعها بدون اذن الرؤساء.
انه سر ولا يرغب الأفصاح عنه علناً.
 في الفترة الأخيرة أعلن رسمياً وبلسانه انه ضد إجراءآت غبطة البطريرك بخصوص التجديد، وأعلن بأنه لا يطيع البطريرك بخصوص الطقس! أما موقفه من المُخالفين والمتمرّدين بحسب اعتقادي لم يفصح عنه، ولكن يتبناهُم سراً وعلناً.
كان قبل عدة اشهر قد وجّه رسالة مهمة الى الأركذياقون صبري قجبو، وضّح فيها بأنه هو فقط المسؤول المباشر، والذي يعترض على اوامره يتلقّى العقوبات مثل الغرامة المالية والأتصال بالشرطة لمعاقبة الذين يتحدّثون عن الموقوفين والهاربين من ابرشياتهم وديرهم، هذا ما قام بتوضيحه علناً حيث تم توزيع الرسالة للمؤمنين امام باب كنيسة مار ميخا.
تقبل اطيب تحياتي وشكراً.
مسعود النوفلي

[Eddie Beth Benyamin]

الاخ فريد شكوانا المحترم

شكرا للرد الجميل ... قابلت الكاهن ريمون سركيس عدة مرات وحسب معلوماتي بانه رجع للاردن وانتهى للامر ولكن حسب ما ذكرت بانه رجع ثانية لامريكا والان يخدم ابريشية سان دياكو فليس لي تعليق بهذا الشأن ....

الصورة المرفقة للكاهن ريمون سركيس الواقف من اليمين قبل شهرين في موقع الكنيسة الكلدانية في الفيسبوك حينما كان في الاردن .

تقبل تحياتي وشكرا
ادي بيث بنيامين   

[فريد شكوانا]

الاخوة الاعزاء جميعا

سلام المحبة لكم

 اسمحوا لي ان اجاوب على سؤال الاخ لوسيان منوّرا المنبر الحر .

اقتباس

"ولكي لا ابدو بانني اقوم فقط بغرض التعليق فالسؤال الموجه لاي شخص هو: ماذا يريد مطران الابرشية؟".

ملخص سريع:

1- اعلن عن رغبته في بناء بابل جديدة في ولاية كاليفورنيا وبناء امبراطورية كلدانية فيها! بمساندة الميسورين واصحاب الأعمال الكبيرة.

2- حاول بقوّة لسحب المسيحيين من الوطن الأم وتوطينهم في الخارج من خلال لقاءآته واتصالاته مع المسؤولين في امريكا وباءت محاولاته بالفشل. مساندته للهجرة هي ضد توجهات قداسة البابا والبطريركية في بقاء المسيحيين والتشبث بأرض آبائهم وأجدادهم.

3- بكل صراحة نطق عبر فيلم الفديو بأنه لا يطيع رئيسه في امور كثيرة منها الطقس والأيقونات والصليب والمصلوب وغيرها.

4- رسالة التهديد الى الأب صبري قجبو بتوقيعه محفوظة عندنا كما ذكر احد الأخوة اعلاه.

5- كان ولا يزال يسعى أن يكون بطريركاً على الكلدان لغرض تحقيق رغبته في نقل الكرسي البطريركي الى امريكا الذي هو طموحه الأعلى.

6- يتكلّم بالقومية والأدلة كثيرة عبر مؤتمراته التي ساندها وصرف عليها بدلاً من توعية الشباب والشابات بكلام الأنجيل وطريق الرب له المجد.

7- هناك من اعطاه لقب أسد بابل، وأحدهم قال له أنت نبي العهد القديم، وهذه الألقاب شجّعته أن يتدخّل في السياسة وفرض قبول أو تأييد المرشّحين للأنتخابات مما جعله ان يتصرف كالدكتاتور .

8- يرغب في ان يكون له طقس خاص به وكُتب من اعداده فقط  التي يفرضها على الجميع ولا يهتم للرؤساء.

9- يُساند المتخلّفين والهاربين من الكهنة والرهبان ويُحرّضهم ضد البطريرك ويُحارب كل مَنْ له علاقة بالبطريركية والكنيسة الشرقية بصورة عامة.

10- الغى قواعد التقشية والتركيخ في اللغة وعلى مزاجه الخاص ضارباً كل الأرث والتاريخ وكأنه خالق اللغة.



بعد هذا الملخص نستنتج ان المطران نفسه لا يفصح عن ماذا يريد، لأنطوائه على نفسهِ وانعزاله في عالمٍ خاص به، حيث لا يقوم بالأجابة على الأسئلة الموجّهة اليه ويهمل بتعمّد كلّ من يُعارضه أو ينتقده.

[عبدالاحد سليمان بولص]

الاخ عبد الاحد سليمان تحية

هذه اراها انا اهم نقطة في الموضوع كله. بل ان هذه النقطة هي الوحيدة التي يجب مناقشتها اولا وتوضيحها قبل قراءة اي سطر اخر.

البطرك يقوم بالفعل بتحمل مسؤولية ما يقوله. وهو يتحدث بنفسه... يقول هذه هي اراءي في الموضوع الفلاني او الموضوع الاخر وهذا ما اريده... هذا ما انا ساطرحه في السينودس القادم...وما يقوله يعلنه في المواقع وكلامه واضح وصريح يكتب بشكل نقاط متسلسلة عن رؤيته  بحيث ان اي قارئ يقراء يعرف ما يريد البطرك ويعرف بانه مسؤول عن ما يقوله.
واكثر من شخص طرح سؤال عن ما يريده المطران وطلبوا بان يكتب بنفسه بشكل واضح وصريح نقاطه التي يعتقد بان البطرك يرفضها , وما هي ليفهم القراء الموضوع. وايضا ليكتب بنفسه ليتحمل مسؤولية ما يريده بنفسه. ولكن لحد الان لا احد يعرف ما يريده بالضبط.

ولكي لا ابدو بانني اقوم فقط بغرض التعليق فالسؤال الموجه لاي شخص هو: ماذا يريد مطران الابرشية؟

الأخ لوسيان. تحية

أشكر الأخوين مسعود النوفلي وفريد شكوانا على الاجابة التفصيلية والصريحة لما جاء باستفساراتك وقد أغنياني عن الردّ ولكن تبقى لديّ ملاحظة أخرى أضيفها وهي: ربّما تكون في حياة سيادة مطران الأبرشية حالة  يعاني منها ويحاول التغطية عليها بهذه الأساليب. وشكراً

[مسعود النوفلي]

الاخ العزيز عبدالاحد سليمان بولص المحترم
سلام الرب معكم
استلمت رسالة اخرى من الشماس بنيامين عيسى - كنيسة مار ميخا، ليس لديه اشتراك في هذا الموقع، أضعها امام الجميع كما هي مع الشكر لموقفه الأصيل وحرصه على الكنيسة ومسيرتها. الرب يحفظه ويحفظ الجميع.

الرسالة:

الاب اندرو يونان المحترم

تعقيبٌ على الفقرة التالية من مقالك: القداس الكلداني المجدد عام 2006 وكتاب القداس لغبطة البطريرك ساكو
طفل ينمو ام رضيع مشوه

ان الطخس الكلداني آية من الجمال. انه شيءٌ ثمينٌ سلّمه لنا المسيح عن طريق الرُسل والكنيسة

نعم ان الطقس الكلداني فعلاً آية من الجمال والروعة خاصة لمن يتقن لغته ويُثمّن لآلئهُ الدفينة ويُدرك معانيه الروحية الراقية ويُنشد انغامهُ الشجّية التي تَسحر سامعيها وتوقظ مشاعرنا وتنسجم مع طبيعتنا الشرقية وتلمس قلوبنا وحواسنا وتسمو بأفكارنا فنرفعها الى العلى.
إعلم ان السيد المسيح لم يُسلّمنا الطقس الكلداني لا هو ولا الرُسل كما تدّعي، لكن آباء الكنيسة مع تقادم الزمن بنوا هذا الصرح الجميل على اساس الكلام الجوهري الذي نطق به يسوع في العشاء الأخير فوَرِثناه منهم. ثم إنك تُضيف بأنك تعملُ على إنمائهِ في قلوب المؤمنين. لا أظنّك مُتضّلِعاً باللغة حتى تُنمّيه في قلوبهم. ثم إنّ ما يجب أن تُنمّيه في قلوب المؤمنين هي محبة الله والقريب وليس محبة الطقس الكلداني إذ انه ليس سوى وسيلة للتقرب الى الله، لا الغاية.
ومن البديهي أننا بطبعنا نُحبَّ طقسنا إذ نشأنا في هذا الجو منذ نعومة أظفارنا. لا أخفيك الحقيقة إنّكُم كرّهتّموه فينا مُذ ألغيتُم قواعد التركيخ والتقشية ومَزَجْتُم فيه اللغة الدارجة (السورث) باللغة الفصحة منه (كَوشما) وقطّعتُم أوصالهُ بإصداركم كتاب عمانوئيل الجديد فوُلِدَ طفلاً مُشوّهاً حقاً. أنتُم مَنْ دمّرتُم طقسنا وتلقون اللوم على الآخرين (يقتل القتيل ويمشي بجنازته) والدليل على ذلك هروب المؤمنين الى كنائس أخرى عدا تشرذم الشمامسة المُحنّكين. إتّقِ الله يا رجُل! فأنت تُرَوّج لبضاعة خاسرة في هذا الزمن الصعب.

[lucian]

شكرا لكل الاجابات على سؤالي.
هذا السؤال كنت قد طرحته سابقا وطرحه اخرين, المثير فيه ان كل مؤيدي المطران لم يتمكن ولا حتى شخص واحد منهم ان يقدم جواب ولو من سطر واحد. السبب واضح وهو انهم بانفسهم لا يعرفون بالضبط ما يريد.

الاجوبة المقدمة هنا انا معظمها كنت قد قراتها لانها طرحت في المنبر. الا ان هناك ايضا ما يناقضها وهذا ما يزيد من حيرتي. اذكر على سبيل المثال ما يقوله مؤيدي المطران بان الابرشية كانت راعية للمؤتمرات الكلدانية . واذا قرانا مقرراتهم سنجد تشبث بالارض والدفاع عن الحقوق وايقاف نزيف الهجرة الخ...

انا اعيد بانني لا اقوم بالتعليق لاي غرض, وانما بالفعل اريد ان اقهم ما يريده المطران بالضبط. واقول بان من حق كل انسان ان يمتلك رؤيته, ومنهم بالفعل المطران. من حقه الكامل والحقيقي ان يمتلك رؤية خاصة به . ولكن المشكلة انه لا يطرحها بشكل متسلسل واضح حتى يفهم القراء والناس ما هو الموضوع اللذي هو يطالب به. ماذا يريد بالضبط.

والشئ اللذي يحيرني اكثر ولا افهمه هو لماذا يجب ان تكون عملية توضيح الرؤية وما يريده شخص ما هكذا صعبة ومحيرة؟ عجيب وغريب.
حتى لو كانت بعض الاجوبة المقدمة هنا تمثل رؤيته فانا لا ارى مشكلة ابدا بان يطرحها بوضوح ويقول بانها رؤيتي وما اريده ويضعها تحت عنوان ماذا اريد ولماذا امتلك خلاف مع الاخرين...

يستطيع بكل بساطة ان يقول تحت هكذا توضيح وعنوان ان يقول مجرد كمثال: انا مع الغاء كرسي البطريركية في العراق ونقله الى امريكا لكذا اسباب واقترح ان تكون رئاسة الكرسي بالطريقة كذا وكذا...الخ...

في هذه الحالة ستتحول الى وجهة نظر يشرحها ويفهمها الاخرين وربما سيجد من يقتنع بها ,,,من يدري..

اقصد مجددا لا ارى مشكلة اطلاقا مهما كانت الرؤية او وجهة النظر...

ولكن بشرط ان يشرحها ويوضحها ويقول اخيرا ماذا يريد وحول ماذا يدور الموضوع كله...

سؤالي هو كالسابق: ماذا يريد المطران؟

انا لا اعرف.

ربما يستطيع من قدم اجوبة ان يطرح السؤال على مؤيديه, ربما يقوم احدهم بكتابة سطر يفيد...اذ عدم تمكن مؤيديه بان يقدموا ولا حتى جواب واحد مدعوم بروابط من كلام المطران هو ما يزيد الحيرة اكثر واكثر...طيب هؤلاء يؤيدونه في ماذا؟ انا لا ارى من هؤلاء المؤيدين سوى شخبطة...

[عبدالاحد سليمان بولص]

الأخ العزيز مسعود النوفلي المحترم

شكرا على نشر رسالتي أخينا الشمّاس بنيامين عيسى اللتين أبدى فيهما المزيد من الثوابت التي تدحض ما جاء في المقالة المنسوبة الى الأب أندرو يونان وتفضح محاولة البعض القفز فوق الحقيقة وتزويرها.

لنطلب من الربّ أن يلهم آباء السينودس المنعقد حالياً في روما  ليتّخذوا القرار المناسب للحفاظ على وحدة كنيستنا واستعادة قوتها وهيبتها  التي يستميت البعض في تهميشها واضعافها.

تحياتي وتقديري لك وللأخ الشماس بنيامين عيسى
[/size]