ملاحظات لابد منها بشأنبيان منسوب إلى إعلام البطريركية الكلدانية
وليم وردا اطلعت على البيان الصادر من أعلام البطريركية الكلدانية الذي تضمن انتقادات إلى رعاة الكنائس العراقية الأخرى لمجرد أن ملاحظات صدرت عن بعضهم تناشد غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو بالابتعاد عن التفرد بالزيارات واللقاءات الاجتهادات و القرارات بشأن المسيحيين العراقيين و مصادرة رأي أبناء الكنائس الأخرى
أن ما ورد على لسان أعلام البطريركية صدمني، و كان الأولى بهذه المؤسسة أن تترك مناقشة موضوع من هذا النوع في أطار محدود من الحوار بين الكنائس وليس أن يصبح مادة إعلامية فيها الكثير من عناوين الافتراق و التنابز و تكريس الخصومات، و هو ما كنا لا نتمناه أن يستهل به العام الجديد 2016 ، والذي تأملنا فيه خيرا لشعبنا و وطننا.
وفي كل الأحوال، وبقدر معرفتي العميقة بشخصية البطريرك مار ساكو و عمق ثقافته الفلسفية و اللاهوتية، ونزعته الراسخة الى التسامح و الغبطة المتأتية من التضامن و الوحدة، فاني ذهبت باعتقادي الى أن غبطته لا يسمح بمرور هذا النوع من الانتقادات، وأن آخرين كتبوا ما جاء في ذلك البيان علما أن الشعار الذي ابتدأه غبطة البطريرك مار ساكو مسؤوليته الروحية تضمن بين ثناياه موضوع الوحدة.
على أي حال، و ما دامت الانتقادات قد ظهرت في الإعلام، فاني أرى بان تبرير و تسويق الاستفراد بالقرار المسيحي العراقي على أساس ان أتباع الكنيسة الكلدانية هم أكثر عددا بين العراقيين من أتباع الكنائس الأخرى وأن للكنيسة الكلدانية أبرشيات لا توجد في تلك الكنائس، أن هذا الاعتداد لا يجوز البناء عليه في العلاقة مع الكنائس الأخرى ، كما لا يجوز في كل المعايير الروحية و الحقوقية و الاجتماعية أن تكون المفاضلة و الامتياز على أساس عدد أتباع هذه الكنيسة أو تلك ، ثم كيف يجوز أيمانيا الاستعلاء على الآخرين بهذا المبرر العددي في حين أن مؤمنا واحدا بكنيسة معينة له حقوق بمستوى حقوق الآخرين مهما كان عددهم، كما أن توجه من هذا النوع يعطي مسوغا مشوها يدفع المكونات الأخرى الأكبر من الكلدان الى التعكز على المبرر نفسه ، ثم أن التصريح الإعلامي حمل لغة سياسية أكثر مما حمل لغة كنسية، لان مصطلح التفرد على أساس امتلاك مقومات القوة هو لغة السياسيين و رجالات السلطة وليس لغة رجال الدين الذين تقتضي أن تكون لغتهم متواضعة وجامعة، تدعو إلى المحبة و التضامن و العمل كفريق واحد
أن غبطة البطريرك ساكو هو من اشد دعاة الحوار بين الأديان، اي بين جميع المكونات العراقية و التسلح بقيم الموضوعية والتضامن و الألفة و التواصل على أساس عادل ، فكيف يمكن ذلك و نحن نجد في ذلك البيان ما يدعو الى التقليل من أهمية أتباع الكنائس غير الكلدانية، والتشكيك بجدارتهم و جدوى ما يطرحون، و في هذا السياق أيضا أن رعاة الكنيسة يجب أن يتحلوا بروح الديمقراطية في نشاطاتهم و التي تقتضي شروطها القبول و تحمل الانتقادات من الاخرين و العمل بما يضمن الحفاظ على النسيج المسيحي العراقي و ما علينا إلا أن نتعلم منهم في هذا الشأن، خاصة وأن المسيحيين اليوم في أحوج حال للعمل الجماعي و توحيد الخطاب و المواقف و التوجه الذي يفرض على الجميع المشاركة في رسم القرارات دون استعلاء أو تفرد.
ختاما، يحضرني هنا بالمزيد من اليقين، ما قاله قداسة البابا فرنسيس عن الإمراض التي أصابت أهل الكنيسة ، ومنها المجد الباطل، العداوة، اللامبالاة اتجاه الآخرين، الدوائر المغلقة، مرض الزهايمر الروحي، وأمراض أخرى ، لابد للمسؤولية الروحية أن تتصدى لها .
