الوسطية مفتاح للصعاب (4)
انعقد مؤتمر المكونات الاشورية الشعبي في اربيل بين (12ـ13) اذار 2007.
ونجح المؤتمر لانه انعقد ولمّ أكثر من الف وستمائةشخصية من الداخل والخارج. ونجح المؤتمر لانه قبِلَ وبصدر رحب وآذان صاغية ان يسمع كل المقترحات ومختلف الاراء مهما كانت توجهاتها! وبنفس القدر سمع المؤتمرون كلالانتقادات بنفس طيّبة وروح صبورة وتعامل مع الحالة برمتها برؤية وسطية بنّاءةومرونة فائقة قائمة على الشعور المتبادل والمشترك بين كل الحاضرين. وبايمان مقرونبالاصرار على ضرورة القبول بالآخر وتأجيل الخلافاتالداخلية.
فالاشوري حاور أهل المذاهب المشرقيةوالرومانية والارثودوكسية، قناعة منه بأن الحالة الاشورية هي من المسّلمات وليس من الضروري مناقشتها في هذه المرحلة: ـ جعل الاشوري آشوريا، وادرك السرياني والكلداني والمشرقي النسطوري بأن لا قائمة له ولهم جميعاً دون الحقيقة العلمية والاكاديمية الاشورية والاقرار بالمسّلمات والحقائق التاريخية. وبدون صفات وخصوصيات حضاريةوثقافية ومستمسكات وسندات وطنية، فالارض آشورية والحضارة آشورية مسيحية ذات خصوصية رافيدانية. أما اللغة: فهي لغتين سريانية طقسية وآشورية رابعة معاصرة وهي اللغةالادبيةً المحكية المعاصرة ـ .
وجاء التوجه العام في هذا المؤتمر المبارك مرّكزاً على ثلاثية مشتركة بين ثلاث. أما الثلاثة فهم الكلدان والسريان والمشرقيونالاشوريون. لاحظ ايها القاريء الكريم انها عناوين الكنائس الرئيسية التي تظم معظمالشعب الاشوري في الداخل والشتات اليوم. واما الثلاثية المشتركة فهي اقرار الجميعبوحدانية الاصل واللغة والثقافة، ووحدانية المعاناة في الماضي والحاضر، واخيراًوحدانية المصير (المصير المشترك) في الحاضر والمستقبلايضاً.
ولما كان عماد هذا التجمع شعبياً ومبنياًاساساً على الحضور والمشاركة الفعالة للثلاثة المذكورين مع عدم اهمال الحضور الكريممن خارج الثلاثة. من هنا جاء اسم المؤتمر (المؤتمر الشعبي الكلداني السرياني الاشوري) دلالة على المشاركة والقبول بالآخر، وانطلاقاً من حالة عدم توفر الحقيقةالفنية والجمالية لهذه التسمية، اقترح البعض استعمال كلمة (سورايا) لجمع الثلاث فيواحد، لانهم كانوا ومازالوا وسيبقون واحداً رغم الصعاب. وعلى الرغم من عدم امكانيةقولبة هذه اللفظة حسب القواعد العربية والانكليزية معاً، وربما في لغات اخرى، الاان سورايا في الاشورية تعني (أسورايا... اتورايا... اشورايا) وفي اللغات الغربيةAssyrianوهي والحالة هذه عين التسمية الاشورية القومية الاصلية أي"الاشوري".
ولابد من الوقوف عند هذه النقطة لاقول:انني هنا لا ادافع عن هذه اللفظة (سورايا) ولا أقرّها كأسماً شرعياً وصحيحاً للامة.فمثلما لم يكن لدى الرب المسيح بديلاً عن رجال من نينوى في يوم الدين والحياةالاخرة، هكذا ايها الاخوة ليس عن الاشورية بديلاً على الارض وفي هذه الحياة، طالماتكون الارض موجودة والحياة مستمرة عليها. الا ان العملية برمتها هي تحقيق الوسطية(المشاركة) من اجل نيل الحقوق على الارض القومية وليس في التصورات والخيالات وفيبواطن الكتب وصفحات الوثائق والتي نالت منا جميعاً الكثير من الوقت والمال وجلبتالينا الكثير من التشتت وسوء الاحوال.
ومن هنا يمكن القول بأن الانجاز الاعظملهذا المؤتمر هو هذا الاحساس او الشعور الذي تولّد لدى المشاركين بأن الكل هو واحدوان الامة يمكن وصفها بـ (المُجَزأ الواحد) لاننا مُجَزأون في كنائس ومذاهب وطوائفشتى، وواحد في الاصل ومقومات الوجود كافة تقريباً.
ايها الاخوة بما ان الحال هو هكذا فلامشكل في التسمية وكيفية كتابتها في الدساتير العراقية الحالية والمستقبلية، لانارادة الشعب وشعوره واصراره على نيل حقوقه كاملة والمحافظة على خصوصياته لآقوى منجميع القوانين والتشريعات. كما ان التسميات المذهبية والطائفية والمحلية والفئويةهي الاخرى لم ولن تستطيع ان تكون بديلاً عن الاسم والعنوان الحقيقيين لامتكمووطنكم، والتاريخ خير شاهد على ذلك فقد سُميتم: آراميون وسريانا وكلدانا وفلاحوفلاه ومسيحي وكرستياني ونساطرة وارثودوكسيون ونصارى وأهل الذمة واهل الكتاب و...و.... و.... ولكن الحقيقة ظلت واحدة. وانتم بجلدكم وصبركم المعهود يا ابناءالرافدين في العراق الحالي وخارجه علمّتم الاعداء قبل الاصدقاء بأنكم أهل البلادالاصليين وان لكم الحق الاكبر في هذه الارض، ارض الاجداد وبناة الحضارة ومصدّريهاللعالم اجمع وباتجاهاته الاربع، وكم من الملوك اجدادكم في أكد وآشور وبابل لقّبنفسه بملك الجهات الاربع، وكيل الله على الارض وانه باسط العدل والعلم والسلطان فيالجهات الاربع. بل ان المشكلة تكمن الان في مدى استعداد الجميع للتفاعل مع هذهالحقائق وهذا الواقع الذي لابد منه (المفروض الى الحين) وأعني بالجميع هنا، احزابالامة ومنظماتها ومذاهبها...الخ، فالاهم الان وكما قلنا في الحلقات الثلاث السابقة:هو القبول بالآخر وتأجيل الخلافات في هذه المرحلة والسعي الى بلورة الرأي وتوحيدالخطاب حول ماهية الحقوق الشرعية للامة والتي يمكن تحقيقها في هذه المرحلة، وجعل المؤتمر الشعبي في اربيل ومن خلال مجلسه الشعبي المنتخب، والمؤتمر القومي الاشوريالمرتقب انعقاده في امريكا (موديستو) ومن خلال جميع المؤتمرات والاجتماعات والحلقات التي ستعقد في القادم من الايام، جعلها تصب في نهر الامة المقدس، والصيرورة الى نوعمن التفاهم والنقاش المثمر بين جميع الاطراف للوصول الى عقد اجتماعي شامل بينالمكونات، يسعى جاهداً لتحقيق الهدف المنتظر، الا وهو ارواء النفوس بالهدوء وطمأنةالقلوب بالثقة، وملىء العقول بالامل بأن فجر الامة الساطع لقريب! بجهود الجميع وصبرالجميع وغضّ الطرف عن صغائر الامور من لدن الجميع واللهالموفق.
عوديشوملكو آشيثا
15آذار 2007
الكاتب
