الزوعة واتباعها ... الى اين ؟

الزوعة واتباعها الى اين ؟

عندما كانت الحركة الديمقراطية الاشوري بعد انتفاضة اذار -1991 منفردة في الساحة السياسية الكردستانية بفضل ودعم الاحزاب الكردستانية كانت ترفض كل شيء اسمه كلداني وكانت ترفض كل مقالة اوجريدة يكتب فيها الاسم الكلداني وحتى القصصات الورقية الصغيرة المهملة كانت تحاول حرقها واتلافها لمجرد تحتوي اسم الكلدان والاكثر من ذلك ارادت الغاء الاسم الكلداني على واجهة كنائسنا المقدسة ايضا ...... مرارا حاولوا الكلدان من خلال شخصيات سياسية وثقافية وكنسية ان يدخلوا في حوار هاديء وبناء مع الحركة وحزب بيت نهرين الديمقراطي من اجل ايجاد صيغة عمل مشتركة بأعتبارالدين واللغة والارض والتاريخ يجمعنا الا ان جميع المحاولات بأت بالفشل بسبب تعنت الجهتين وبشكل مهين رافضينا رفضا قاطعا التحدث عن الكلدان كقومية وعدم اعطاء اية اهمية للشخصيات الكلدانية المتفاوضة معهم وكأن الكلدان هم اسرى الحرب يطلبون منهم الاستغاثة لا بل وغرورهم اوصلهم الى التهجم على كل كلداني لديه مشاعر قومية علما كانوا ضيوف لدينا ونحن في عقر دارنا كما يقول المثل ( هم خطار هم يدبج فوق السطح) .
زاد الغرور لديهم واصيبوا بنشوة نصربعد ان حصلوا على المقاعد الاربعة في برلمان كوردستان كهبة من الاحزاب الكردستانية على حساب الكلدان اولا ثم على حساب القوى الوطنية المتمثلة بقائمة كلدواشورللحزب الشوعي العراقي انذاك والتي حصلت على مقعد في برلمان كوردستان الا ان القائمة غدرة نتيجة التلاعب والتزوير , هذه الهبة المغرية دفعتهم الى التفكيروالتعمق بأكثر شوفينية تجاه الكلدان مما زاد غرورهم .
من جهة اخرى كانت الحركة تراهن على ان الكلدان ليس بأستطاعتهم توحيد صفوفهم و تشكيل تنظيم سياسي او حتى الثقافي لقيادة وتوجيه الشعب بمفاهيم قومية كلدانية وبهذا الرهان اعتمدت الحركة على الاسباب التالية .
1- بسبب الانتماء الفكري المختلف لدى الكلدان الى احزاب وطنية عراقية مختلفة مما
تصورا من المستحيل جمع كل هذه الافكاروكل هذا التناقض الموجود بين الكلدان في
توجه قومي كلداني موحد .
2- الوهم المغالط للاحزاب الاشورية وخاصة الحركة من بعض الكلدان المنتمين اليها والذين اعلنوا ولأهم المطلق لها حيث افهمت قيادة الحركة من قبل هؤلاء ان الكلدان متشتتين منقسمين والمنافسة بينهم لا تجعلهم موحدين تحت حزب كلداني قومي .
3- الدعم اللامحدود من قبل الاحزاب الكردستانية للحركة بأعتبارها عضوة في الجبهة الكردستانية انذاك , كل هذه الاسباب التى ذكرناه كانت عامل مساعد لجعل الحركة الديمقراكية الاشورية في موقف شوفيني متشدد تجاه الكلدان .

ولكن انقلبت الموازين والمراهنات رأسا على عقب وتغيرت المفاهيم بفضل وجهود المثقفين السياسين من الكلدان القومين من مختلف انتمائاتهم السياسية الوطنية وبعد مناقشات ايجابية بناء توصلوا الى توحيد الرؤى والفكر في مفاهيم قومية مشتركة وكانت النتيجة تشكيل تنظيمات ثقافية واجتماعية كدانية ذو طابع قومي ثم تشكيل تنظيم سياسي بأسم (حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني ) الذي هو الوليد الاول حامل الرسالة القومية الكلدانية الواضحة الرؤية وهذا التشكيل الكلداني كان بمثابة صاعقة بوجه كل التيارات الشوفينية الحاقد على الوجود القومي الكلداني .
انتشارة فكرة حزب اتحاد الديمقراطي الكلداني ومبادئه وبرنامجه بين اوساط الشعب وتقبله بسرعة من قبل الكثير من ابناء شعبنا في جميع انحاء العالم وخاصة لدى الطبقة المثقفة كانت بمثابة ثورة قومية سياسية كلدانية , مما استطاع هذا الحزب الى حد كبير استقطاب رأي اكثرية ابناء شعبنا الكلداني وتلقى الحزب الدعم المعنوي اللامحدود من لدن هذا الشعب مما كان هذا الدعم العامل الاكثر تشجيعا نحو المسيرة الطويلة امام الحزب .
العمل المثابر لقيادة الحزب وكوادره وتنظيمات كلدانية اخرى في الداخل والخارج كانت احد الاسباب الاساسية لتحريك وتنمية المشاعر القومية للكلدان وتغذية هذا الشعب بأفكار جديدة من خلال الاعلام المكثف وكان له تأثير كبير على كنيستنا ورؤسائها الروحانيين ايضا , ولادة حزب قومي كلداني هو مفتاح نهوض قوم من سباته الطويل واحياء تاريخه وتغذية جذوره العميقة في بلاد الرافدين , هذه الولادة كانت انطلاقة جماهيرية واسعة لشعبنا حيث وبعد فترة قليلة تم تشكيل عدد تيارات سياسية وثقافية واجتماعية اخرى على غرار برنامج الحزب ومفاهيمه القومية وجميع هذه التيارات اخذوا موقعهم المشرف في المسيرة الحديثة الطويلة واليوم اثبتوا جميع تنظيمات شعبنا السياسية والدينية والثقافية والاجتماعية قوة تلاحمهم ووحدتهم من خلال تشكيل ( اتحاد القوى الكلدانية ) والتي تمثل الخيمة الكبيرة والمرجعية السياسية الوحيدة لشعبنا بعد العودة الى مرجعيتنا الاعلى المتمثلة بكنيستنا المقدسة وراعينا الجليل ( مار عمانوئيل الثالث دلي ) اطال الله في عمره .
-- لذا نسأل اين سيكون موقع الحركة الديمقراطية الاشورية في المعادلة السياسية بعد كل هذه الانتكاسات السياسية المكررة ؟ وماذا يكون موقفها وتفكيرها وتوجهاتها ورؤيتها المستقبلية .؟ هل تبادر لتغيرقيادتها وتغير نهجها ام تستمر في المغالطات نفسها ؟ ونترك السؤال للمعنيين .

-- وكيف يكون موقف بعض القلة القلية من الكلدان الفاقدين هويتهم هل سبحثون عنها مجددا ام يستمرون في نهجهم السابق ؟

بعد كل ماحصل هل تتغيرة رؤية بعض الكلدان الذين يعتبرون انفسهم وحدويين على انماط وانغام الزوعة ؟

-- هل يستطيع ما يسمى ( بمجلس الكلدو اشوري السريان) من اتخاذ قرار جريء بحل نفسه ؟ بعد ان انتفت الحاجة اليه وانتها مفعوله اي اصبح (سباير ) .

جمال مرقس - السويد