رسالة ثانية مفتوحة للسيد يونادم كنا:ـ هل كان السيد ريان الكلداني ان يفعل ما فعله لو لم تكونوا أنتم البادئين ؟؟، سلسلة انتخابات ، (2)


المحرر موضوع: رسالة ثانية مفتوحة للسيد يونادم كنا:ـ هل كان السيد ريان الكلداني ان يفعل ما فعله لو لم تكونوا أنتم البادئين ؟؟، سلسلة انتخابات ، (2)  (زيارة 4835 مرات)

0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.

غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني

رسالة ثانية مفتوحة للسيد يونادم كنا:ـ هل كان السيد ريان الكلداني ان يفعل ما فعله لو لم تكونوا أنتم البادئين ؟؟، سلسلة انتخابات ، (2)

السيد يونادم كنا:ــ سندع سنوات شعبنا العجاف المريرة والتي عاشها فوق أرض من حديد وتحت سماء من نحاس (كما يقول الروائي يشار كمال)، سندع كل ما قمت به من تخريب ودمار ، وحتى سيرتك السياسية العطرة، وما ذكرتُ منها في رسالتي الأولى لجنابكم ((ما زرعتم من زيوان واشواك ودغل اسود حصدناه وأياكم، سلسلة انتخابات "1"))، هي غيضّ، أما الفيض فسأتركه لأبناء شعبنا من مؤرخين وبحاثه وللتاريخ، هذه ( المنجزات والمآثر) والتي كانت أحد أقوى الأسباب لما وصل اليه شعبنا من تداعي وإنهيار وتشرذم، وهذا إمتدَّ إلى الحركة الديمقراطية الآشورية نفسها التي غدت اليوم الشركة الديمقراطية الآشورية لصاحبها يونادم كنا، أقسم ولست ُ ملزمًا، ليس من باب التشفي أو شيء من هذا القبيل بقدر ما هو ألم وحنق ومرارة، تركتَها في نفوسنا ونفوس كل مناضلي ومثقفي وأبناء شعبنا، أنت دمرتَ زوعا وشرذمت أعضائها وموآزريها، وكنت السبب في زرع الكراهية بينهم، بعد أن زرعتها بينهم وبين تنظيمات شعبنا.
حدق سيدي، أين كانت زوعا وأين غدت، بعد 2003 كانت ضمن عشر أهم الاحزاب العراقية، هيلمان وسلطان، دخلت بغداد بزفة وهلاهل وضجيج، بعد أن كنتَ قد خدعت المعارضة العراقيةــ والتي غدت الحكومة العراقية ــ، بأنك الممثل الأوحد للمسيحيين العراقيين، هلهل لفتوحاتك في بغداد مجموعة من الذيليين والإنتهازيين والمخدوعين (أما الحس الشعبي لدى شعبنا لم يهلهل لمقدمك وكان قد خبركَ وأنت في كردستان العراق) ، وعلى رأس الانتهازيين والمطبلين الذين هلهلوا، السيء الصيت وما سُميَ حينها (المجلس الكلدوآشوري القومي أولا والمجلس الكلدوآشوري سرياني القومي لاحقاً)، حكومة داخل حكومة كما كنت تصف زوعا، وكنت أنت كالطاووس تتبختر كعضو مجلس الحكم ــ السلطه العليا حينها ــ ، باستثناء بعض رجال الدين المسيحي وبعض الناس من هنا وهناك، كنتَ ترفض بالقطع أن تلتقي شخصيه سياسيه من شعبك، ومن تلقاهم كنت تحسب، ما النفع الذي سيدر عليك من هذا اللقاء أو ذاك وإلا فلا، ومَن مِن رؤساء أحزابنا يحضى بمقابلة سكرتيرككَ فهو محظوظ؟، لا بل من شعبنا ومن شخصياتنا القومية يفوز بمكالمة معك؟ كنا نحن أحزاب شعبك نتقسط أخبار ما يجري في البرلمان والحكومة من بعض الإخوة عرباً وكورداً وما كانوا يمنعون عنا بما منعه علينا ابن جلدتنا ، كنتَ تريد أن تُبقي الجميع في عتمه ووحدك تتمتع بالأضواء، بإختصار كان شيئان قد خدراك حد الثمالة، المصلحة الشخصية والغرور، والآن أين غدت زوعا، وأين غدوت أنت، اليوم تتوسل المقعد اللعين التي نلته بطريقه لا تختلف عن الطرق التي تتهم الآخرين بإستخدامها بسرقة مقاعد الكوتا، وتستقتل مأ اجل الكرسي هذا وتساوم وتوسط أصحاب نفوذ، والطامة الكبرى أن هذا الكرسي اليتيم قد يذهب إلى من جئتَ به فقط للحفاظ على اسم قائمة الرافدين، لئلا يتغير أسمها إن لم يكن لك شريك حسب القانون، شر البلية ما يضحك، يونادم بلا مقعد، ومقعده قد يذهب الى شريك جاء به من أجل الحفاظ على إسم القائمة، والشريك الذي جاء معك هو أيضاَ قبِل شراكة عش الدبابير لغاية ما، وكان آخر ما يحلم به كرسي برلماني و(رب رمية من غير رامي)، وسيسقط الكرسي بأحضانه إن فشلت مساعيك الحميمة بالمسك بالكرسي المنزلق ،وماذا في ذلك دع (شريكك) يتمتع بالكرسي الذي كان اسيراً لك لعقود يا رجل، ألم يكن الوحيد الذي قبل شروطك.
سيادة النائب المتأرجح في البرلمان القادم : بعد أن أصبح نظام الحكم في العراق برلماني، وأصبح البرلمان هو مغارة "علي بابا" والتي يسعى ويستقتل لها جميع سياسي العراق، لأنها مفتاح الوزارات والمناصب والحكومة، وبالتالي منها يحلب أموال أسطورية، ركبتَ الموجة كأحد أعضاء هذه المنظومة الفاسدة، خُصِصت وزارة للمسيحيين ضمن ما خصص من مناصب ومزايا، وكل هذه ستأتي عن طريق كوتا المسيحيين، لذا اصبحت الإنتخابات هي الشغل الشاغل لجنابكم، فالوزارة التي يسيل لعابك لها (والتي للأسف في عهدك الميمون أتيت بأسوء وزراء ، نزاهةً وكفاءه ، في تاريخ توزير الوزراء والموظفين الكبار المسيحيين في بلاد ما بين النهرين منذ زمن اردشير الساساني للان)، والوقف المسيحي الذي يدر سمنًا وعسلًا ــ والذي سحلته سحلا من الكنيسة الكلدانية التي رضت بكل شيء لك وناشدتك، فقط دع لنا الوقف، ولكنك ابيت واستخدمت كالعادة كل الطرق الملتوية ويقال أحدها التهديد والوعيد، تفعلها سيدي فالمال منعك الأنصاف والحكمه ــ ، وكذلك حصة المسيحيين من مناصب ووظائف مرورًا بقائممقام عدد اثنين ووووو ونزولا إلى حصة المسيحيين من الشرطة والجيش وإلخ، كل هذه إستحوذت عليها وأنت عضو مجلس الحكم وفي غفله من الزمن، بالتالي هذه لن تدر عليك الأموال والتي ستستخدم قسماً منها كدعاية انتخابية فحسب بل ستجبر كل هؤلاء الموظفين والمستخدمين والشرطه والميليشيا وعوائلهم للتصويت لك ،وإلا فسيف قطع الأرزاق حاضر، والناس رواتبهم مصدر رزقهم ،وهل في هذا الزمن الصعب يقطعون رزقهم بأيديهم؟، إذاً أنت أول من فتح باب التهديد إن لم يصوتوا لقائمتك ولك تحديدًا، فرواتبهم عن طريقك وليست منكَ، وأنت أصلاً تقطع جزاءًا من رواتبهم كجزية (مسيحي لمسيحي)، وهكذا من موظفين إلى شرطة وجيش تم تعينهم بواسطتك الى وحدات حماية سهل نينوى NPU في هذه الانتخابات، كل هذا الحشد من الناس وعوائلهم ملزمين أن يصوتوا لك، بمعنى إنك تدخل للإنتخابات وفي جعبتك ما لا يقل عن خمسة الأف صوت مضمونه لك بشكل غير ديمقراطي وغير شرعي وغير منصف، وهكذا أول من حذا حذوك في هذا الجانب وسار على خطاك وربما فاق عليك ببعض الأشياء مجموعة شركات المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وسنأتي عليهم لاحقاً.
سيدي الوزير السابق: ــ ليس عيباً أن لا أعرف، ولا هو قلة معلومات أن أسالك وأرجو أن تجيبني، من منكم أنتم، أم مجموعة شركات المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري، ابتكر هذا الاختراع الكبير، وهو الاستعانة بناخبين ومصوتين للانتخابات، ولنقل بوضوح غير مسيحيين للتصويت للكوتا المسيحية واصبحت سمه ملازمه لكيلكما؟؟، فبحسب معلوماتي إن مجموعة شركات المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري منذ أول مشاركتها بالانتخابات استعانت خارج بيتنا القومي والمسيحي للتصويت لهم، طبعًا انتم أيضاً أستعنتم بخارج بيتنا القومي والمسيحي سواء عندما جاءتكم آلاف الأصوات من السليمانية وحينها لم يكن يتعدى الوجود المسيحي فيها مئات، أم لاحقاً حين تحالفتم مع أحزاب الاسلام السياسي الشيعي وجاءكم منها وباستمرار وفي كل انتخابات آلاف الاصوات، ايٌّ من يكن منكما البادئ، فقد فتحتم هذا الباب، باب الاستعانة بغير المسيحيين للتصويت على الكوتا المسيحية،السؤال الكبير : ــ لماذا الآن أنتم ومجموعة شركات المجلس الكلداني السرياني الآشوري، تتباكون على كوتا غدت كأطلال مقدمة قصيدة امرؤ القيس ، وتلقون بأطنان من اللوم، وتقيمون الدنيا ولا تقعدوها، على السيد ريان الكلداني لأنه إستعان وأغرق الكوتا وأتى برقم ملحمي بأصوات خارج المكون المسيحي؟؟ ألستم أنتم من دشن هذا التقليد وعمل به في كل الدورات البرلمانيه؟؟،. أنتم من بدأتم والبادئ أظلم، الرجل طموح وغر لم يفعل شيء سوى إنه سار على خطاكم.
أسألك بقيمك ونضال شهداء زوعا، أسألك بمحنة شعبنا وتشتته، أسألك بدماء الاجداد من سميل وصوريا وسيفو وقبلها، هل كان السيد ريان الكلداني أو داعميه أو أيَّا من يكون قادر أن يفرغ الكوتا المسيحية من معناها وروحها ومحتواها، لو لم تدشنوا أنتم كل الطرق الملتوية وغير النظيفة في الحصول على المقاعد للإستمرار بالحصول على الأموال، من سيستمع اليكم أو حتى الينا عندما نقول إن الكوتا اصبحت ملعب للأخرين،  أنتم وعلى ايديكم لم تحولوا الكوتا الى مسخره وهزء بل حتى سمعة شعبنا في زمنكم الميمون تحولت الى مسخره وهزء، أنصحكم سيدي يونادم ومجموعة شركات المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري أن تكفوا عن هذا التباكي وهذه الشكوى وتقدموا التهاني للسيد ريان الكلداني وتحفظوا لبابل وأشور هيبتها .
سيدي سكرتير الحركة الديمقراطية الأشورية في العصر الحديث:ـ من يتراكض قبل كل انتخابات الى الاغتراب (أوربا وامريكا وأستراليا) ويلقي اوراقه للتنظيمات الأشوريه (معتدلة ومتطرفة ) ويستغيث بها ، تحت شعار إما ان تنجدوني وتدعموني وإلا فالكلدان والسريان قادمون ، سيسحبوا البساط من تحت أقدامنا، الأشورية في خطر، تستحضر العصبية  وتحولها الى كراهية لتنقلب الى اصوات لك في المهجر، تلعب على هذه الورقة، وتدعي في الوطن قياماً وقعودا إننا شعب واحد، وفي نهاية المطاف سيدي لا يهمك لا السريان ولا الكلدان ولا حتى الاشوريين، ما يهمك هو تدفق نبع الأموال الذي تحت يديك، واستمرار زوبعة السلطة والمناصب والكراسي والأضواء حواليك. إنك سيدي عبر التاريخ اكبر من عمق الشق بين مكونات شعبنا من اجل المال والغلال.
سيدي البرلماني العتيق : ــ لا تعد ولا تحصى الاعيبك وأساليبك وبهلوانياتك في الانتخابات للاستحواذ على المقاعد، مفتاح السلطة والمال، هل ترعوي سيدي وانت على أعتاب السبعين، هل ترحل لتلاعب أحفادك وتترك السياسة وعلى الاقل للسيد سركون الجعفري سنرى.
ملاحظات : ــ
1ــ ليست غايتي من هذه السلسة المساس بكرامة أشخاص، كما ليست كما قلت أعلاه تشفي، بقدر ما هي نقيع من الألم والمرارة لما آل اليه وضعنا كشعب وتنظيمات، وغايتي منها أن نأخذ دروس ونلاحق شعبنا.
2ــ الكل يعلم أنني أومن ايمان لا يحد بوحدة شعبي وأقدس كل التسميات، وفي نفس الوقت أكن كل الاحترام لزوعا كتنظيم، انا أنتقد وبشدة يونادم والسائرون في ركبه .
3 ــ لا أدعي ما قلته من تاريخ وتحليل، صواب مئه بالمئة، كتاريخ أعتقد هو صحيح وعشته، وكتحليل هو وجهة نظري، قابل للمناقشه والحوار .
صباح ميخائيل برخو
19 /5 / 2018
وإلى حلقة أخرى من هذه السلسلة




غير متصل سيزار ميخا هرمز

  • عضو مميز
  • ****
  • مشاركة: 1040
  • الجنس: ذكر
    • مشاهدة الملف الشخصي
الأخ صباح برخو المحترم

أعتقد أنه أنقلب السحر على الساحر ..
أدعوهم لكي ( يلطموا ) كالرجال بدلأ من البكاء والنحيب كالنساء

تقبل تحياتي
مبروك للفائزين وحظ أوفر للذين لمن يحالفهم الحظ


متصل خوشابا سولاقا

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 2285
    • مشاهدة الملف الشخصي
الى الأخ والصديق العزيز الأستاذ صباح ميخائيل برخو المحترم
تقبلوا محبتنا الصادقة مع أعطر وأطيب تحياتنا
مقالكم هذا رائع بل هو فوق الرائع تكلمتم فية عن الحقيقة الكريهة التي يعرفها الكثير ممن عاشروا وعملوا وانخدعوا بهذا البهلوان المزيف الذي اتخذ من الكذب والضحك على الذقون والغدر والخديعة بأقرب المقربين منه منهجاً وأسلوباً في التعامل معهم مستغلاً للعواطف القومية والمذهبية الكنسية للأيقاع فيما بينهم وبين الآخرين ، وأنه لا يمتلك من صدق القول وأمانة العهد ووفاء الوعد بقدر ذرة في فلسفته السياسية وهو ميكافيللي النهج الغاية عنده تبرر الوسيلة مهما تكون الوسيلة قذرة ، وبإعتماده لهذا النهج غدر بكل الذين عملوا معه في زوعا واليوم لا يوجد شخص واحد في قيادة حركته أو بالأحرى دكانه من القيادات التاريخية لزوعا قبل 2003 م إلا ونكل وغدر به بطريقة من طرقه الخبيثة ، وكذلك أعتمد على إحاطة نفسه بثلة من الأنتهازيين والمنافقين من وعاظ السلاطين ومداحي الباطل ومحاميي الشيطان ليطبلون له كما تشتهي أهوائه ليلاً ونهاراً لتلميع وجهه الكالح .
لقد وفيتم وأكتفيتم وأبدعتم خير إبداع كاتب محنك بوصف شخصية هذا البهلوان المخضرم ولا يسعنا أن نضيف أو نقول بحقه أكثر مما قلتم ..... مرة أخرى أحييكم على هذه المقالات ولو أنها جاءت متأخرة نوعاً ما .... ودمتم والعائلة الكريمة بخير وسلام .

                        محبكم أخوكم وصديقكم : خوشابا سولاقا - بغداد 



غير متصل الياس متي منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 528
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
 الاخ صباح  ميخائيل برخو
تحياتنا
ردي هو  عبارة عن توضيح  للقراء الكرام على ما  ورد في مقالتكم أعلاه
حيث كتبت:  “ وعلى رأس الانتهازيين والمطبلين الذين هلهلوا السىء الصيت وما سُمي حينها المجلس الكلدواشوري القومي اوالمجلس الكلدواشوري السرياني القومي لاحقاً “ انتها الاقتباس
اولاً الغرض من تأسيس المجلس كان لتمثيل كنائسنا في تلك الظروف الصعبة  من اجل الدفاع عن حقوقنا القومية
ثانياً  تم  تأسيس المجلس بتوافق بين جميع كنائس أبناء شعبنا
ثالثاً تم انتخاب اول مجموعة من قبل الكنيسة الكلدانية وبحضور سيادة المطران مار شليمون وردوني
بل تمت عملية الانتخاب داخل كنيسته في شارع فلسطين وحينها كان سيادته المدبر البطريرك للكنيسة الكلدانية
اي بعد.وفاة مثلث الرحمات مار روفائيل بيداويد وقبل انتخاب مثلث الرحمات مار عمانوئيل دلي بطريركاً
رابعاً التحقت بالمجموعة الكلدانية تباعاً مجاميع من كنائس أبناء شعبنا
١-كنيسة المشرق الآشورية ٢-الكنيسة الشرقية القديمة ٣- كنيسة السريان الكاثوليك ٤- كنيسة السريان الأرثذوكسية
وكان المجلس يضم وجوه علمية ، ثقافية ، سياسية ، ادبية، فكرية ،فنية...
وتم تشكيل لجان عديدة مثلاً لجنة كتابة بيان التاسيس تكونت من السادة:
١-العلامة بنيامين حداد ٢- الأديب والسياسي سعيد شامايا ٣- الكاتب والسياسي عمانوئيل شكوانا
٤- العميد ملك بول ملك يوسف خوشابا ٥- كاتب هذا الرد
حينها اثنى على البيان التأسيسي الكثيرون من القوى الوطنية والقومية
نعم كانت هنالك علاقة تعاون  واحترام متبادل بين المجلس والحركة الديمقراطية  وكانت جداً ضرورية من اجل الدفاع عن حقوق أبناء شعبنا ولم تكن للحركة اي يد او علم بتأسيس المجلس أصلاً 
وكان في صفوف المجلس كثيرون ممن لايتفقون مع الحركة الديمقراطية الآشورية
رغم ذلك كان اعضاء المجلس يعملون بروح الفريق الواحد
وسوف أتكلم عن حدث واحد فقط كي لا اطيل على القارئ الكريم
حينها كتبت جريدة  الحوزة مقال ذكرى فيه  على ما اتذكر : بأن المسيحيين يعملون في الخمور والدعارى
شكلنا لجنة في المجلس على الفور وذهبنا لمقر أياد علاوي وقابلنا المسؤولين واخبرناهم بالموضوع وطلبنا منهم كتابة رد قوي في جريدتهم بغداد ودار الحديث عن عدد أطباء المسيحيين الذين يقومون بعلاج أبناء العراق والأساتذة الإجلاء والمهندسين و و.. ثم ذهبنا الى مقر الديمقراطي الكردستاني وبعدها الحزب الشوعي العراقي ومن ثم الى مقر الطلباني والى مقر الثورة الاسلامية
وأزيدك علماً طلب السيد يونادم كنّا عشرون  او خمسة وعشرون نسخة من الجريدة لتوزيعها على اعضاء مجلس الحكم  ولأيصالها الى الحاكم العام برايمر ... طبعاً تم غلق الجريدة في حينها
نطلب من جميع الاخوة الذين خسرو الانتخابات ان تكون لهم روح رياضية
وعدم تفريغ زفيرهم على اساتذة اجلاء وقسم منهم انتقلو الى رحمة الله
 واذكر منهم
مدير المتحف العراقي الراحل دوني جورج عضو المجلس الكلدواشوري السرياني القومي




غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
ابن اخي سيزار ميخا : مبروك للفائزين مهما يكن ، وعسى أن يتعظوا ، ولا تبهرههم الاضواء ، نحن لا نشمت ، شعبنا هو الخاسر الاكبر ، عسى القادم من الايام تكون افضل ، شكرا لمداخلتك
تحياتي


غير متصل بزنايا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 111
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
سيدي سكرتير الحركة الديمقراطية الأشورية في العصر الحديث:ـ من يتراكض قبل كل انتخابات الى الاغتراب (أوربا وامريكا وأستراليا) ويلقي اوراقه للتنظيمات الأشوريه (معتدلة ومتطرفة ) ويستغيث بها ، تحت شعار إما ان تنجدوني وتدعموني وإلا فالكلدان والسريان قادمون ، سيسحبوا البساط من تحت أقدامنا، الأشورية في خطر، تستحضر العصبية  وتحولها الى كراهية لتنقلب الى اصوات لك في المهجر، تلعب على هذه الورقة، وتدعي في الوطن قياماً وقعودا إننا شعب واحد، وفي نهاية المطاف سيدي لا يهمك لا السريان ولا الكلدان ولا حتى الاشوريين، ما يهمك هو تدفق نبع الأموال الذي تحت يديك، واستمرار زوبعة السلطة والمناصب والكراسي والأضواء حواليك. إنك سيدي عبر التاريخ اكبر من عمق الشق بين مكونات شعبنا من اجل المال والغلال.
استاذنا
هل لك دليل على ما كتبته اعلاه ولعلمك جميع الاحزاب الاشورية في الخارج هي ضد زوعا لأنه يضم اشوريين وكلدان.
اين كنت قبل و بعد 2003
اقول لك قبل 2003 كنت شيوعيا امميا,بعد 2003 تحولت الى مناضل قومي واخيرا رشحت نفسك من اجل منصب ولكنك خسرت وتلوم يونادم والمجلس الشعبي .
باالنسبة لسيد سيزار
هل انت فرحان بمقعد ائتلاف الكلدان اللذي يمثله هو عضو في الحزب الديموقراطي الكردستاني ؟الف مبروك انتصرنا
شلاما اتورايا



غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
ادارة عينكاوا كوم الموقره :ـ  أطالب أن ترفعوا المخلفات والنفايات من الردود على مقالتي والتي يتركها هذا المخلوق  ((Adnan Adam 1966))  ولكم جزيل الشكر والأمنتنان


غير متصل khalid awraha

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 196
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
اخويه صباح
لازم ما كدرت توكف بوجه ردود اخونه عدنان ولهذا السبب طلبت من موقع عنكاوا حتى يرفعوا ردود اخونه عدنان بس حضرتك نازل حاصل وفاصل بزوعا وما مخلي شي ما حاجي على قادته وتجي تتوسل من موقع عنكاوا ترفع ردود اخونه عدنان زين انت ليش خايف من اخونه عدنان واذا جنت كدهه جان ما طلبت هذا الطلب لان انت مبين مقالتك بيهه 100جزء وكلهه راح تحجي على زوعا بس كولي وين صار حزبكم وقاىمتكم اشو ماكو ريحه شنو السالفة لحد الان ساكتين مبين عدد أصوات اللي انتخبت قائمتكم ما تعدت 50شخص واعتيادي الأشخاص جان انتم الاعضاء .وعلى كوله المثل
هذا عرس واويه: يعني  تحالفكم وين صار وصيحاتكم وين صارت وجنتم خابصين الإذاعات واليوتيوب وكاعدين ويا نيسان ونازلين  دك بالوطنيات بس اثاري وطنياتكم بس على  اليوتوب وتجون هنا وتصيرون وطنين .هسه كولي انت ياخويه صباح ليش ما كتبت عن قائمه مالتكم وفشلها وليش لازم بزوعا مع العلم هو عنده مقعد بدهوك بس ما كتلك شنو معنى المثل وعرس الواويه يعني الفرحه لن تدوم ما دامت النوايا غير مخلصه يعني لا تفرح هوايه ترى نواياكم ما تدوم بس لا تزعل اخويه صباح الأخوة بالحزب الديمقراطي الكردستاني راح يخلون كرسي باب برلمان الإقليم فلا تنسى تأخذ وياك نيسان والله نسيت اسمه الكامل لان الما مشهور وما عنده تاريخ زين ما بتعرف ومو وطني المهم تأخذهم وتروحون تشتمون ريحة الكرسي لان اعتيادي الكرسي راح يكون شبيه بكرسي البرلمان العراقي .بس لا تنسى تأخذ وياك جم كيلو بقلاوه حتى الأخوة بحزب الديمقراطي الكردستاني يجوز يحطون اسم قائمتكم ويا التحالف بس ياخوفي لا تطلع من التحالف صفر .وثاني شي الحك بلكي الإمام ريان راح يخليك تأخذ شويه من الكعكه البابلونيه وممكن مو بعيد يسويك  مسوؤل بمكان ويجوز يفتحلك قناة خاصه بيوتوب حتى تكمل السبحه بس خوفي لا يصير عرسكم عرس الواويه وتضيع الباحه وحلوانيه.


غير متصل كوركيس أوراها منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 791
  • الجنس: ذكر
  • الوحدة عنوان القوة
    • مشاهدة الملف الشخصي
الأخ الفاضل صباح ميخائيل برخو المحترم

تحية وتقدير .. ألا ترى أخي الكريم بان رسائلكم الموجهة الى السيد النائب يونادم كنا المحترم هي رسائل متاخرة جدا وفيها الكثير من الغرابة والضبابية وخلط الأوراق ؟؟

وحسب اعتقادي لم يكن هناك اي نوع من التواصل بينكم وبين السيد يونادم كنا طيلة السنوات الماضية لا في المجال الرسمي، ولم تكن أيضا بينكم برامج مشتركة لخدمة أبناء شعبنا .. فعلى أي أساس تعاتبه وتتهجم عليه وتخونه ووووو ...؟؟

فاذا كان حضرتكم كان يعمل في المشهد السياسي وفي الساحة القومية لأبناء أمتنا، كما كان السيد يونادم كنا، فان حضرتكم مسؤول ايضا على ما الت أليه أوضاع أبناء شعبنا، كونكم لم تتفقوا على الية للتعاون معا، ولم تحققوا مطالب ابناء شعبنا من خلال عملكم معا ..؟؟

أن السبب الأساسي لفشلكم في الحصول على المقعد النيابي هو لفقدان ثقة ابناء أمتنا بكم ولذلك لم يرشحوكم، ولا أعتقد بان السيد يونادم كنا هو السبب في عدم تحقيق حلمكم النيابي ...؟؟

عليكم تقبل النتائج بروح رياضية، واذا كنتم فعلا تريدون خدمة من تبقى من أبناء أمتنا، فعليكم البدء فورا بمراجعة أنفسكم وبرامجكم، وكم كان تأثير عملية ابتعادكم كأخوة عن بعضكم البعض، ومن ثم مدى أهمية الأعتماد على الغرباء ؟؟ وهل سيخدم ذلك طموحات أبناء أمتنا فعلا ..؟؟

أنا لا أعرف حضرتكم شخصيا وليس غرضي الأنتقاص من أحد، ولكن الواقع أفرز شيئا والذي هو بسبب سياساتكم غير المدروسة، وبسبب عدم تعاونكم كأخوة مع بعضكم البعض .. وكذلك بسبب تغليب المصالح الشخصية والحزبية على مصلحة أبناء أمتنا ..؟؟

أكرر ثانية لا معنى من رسائلكم هذه والتي جاءت في الوقت الضائع جدا، وأن من تعاتبونه وتلومونه وتحملونه المسؤولية حاله هو مثل حالكم ولم يأخذ الكرسي منكم .. أرى بان الوقت قد حان لمراجعة الذات وأسباب الفشل .. والضرورة تستدعي أن تتنازلوا كأخوة عن خلافاتكم وتفكروا بوحدة المواقف والعمل الجماعي، والذي سيجبر الاخرين (عربا كانوا أم كردا) الى أحترامكم كونكم تمثلون أبناء البلد الأصليين الذين لهم حقوق غير منقوصة في خيرات الوطن كما الاخرين .. شكرا وتقبل أحترامي.

كوركيس أوراها منصور


غير متصل بزنايا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 111
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
استاذ كوركيس
تكلمت عين العقل وبوركت على توصيتك عسى ان الجميع يستفادون منها على عكس استاذ صباح الذي يصب الزيت على النار.
الهزيمة للشجعان فقط .........لايخوضون المعارك اصلا يا استاذ صباح(املأ الفراغ)
شلامي استاذ كوركيس


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخوة المتحاورين المحترمين : ـ اشكركم لمداخلاتكم ، واضافتكم القيمه ، لكثرتها ولأنشغالي ربما سأتأخر بالرد ،هذا اولا ، وثانياً سأردعلى المداخلات  الجاده والتي تستحقق الرد ، وأخيراً أرجو أن لا يكون الحوار سجال وعقيم ومكرر وأستعراضي ، تحياتي لكم


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الصديق خوشابا سولاقا المحترم :ـ ابتهل ان تكون بخير وعافيه ، شكر وتقدير لمداخلتك الرائعه وشهادتك التي هي محط اعتزازا ، عزيزي خوشابا ليست هذه المره الاولى التي انتقد فيه السيد يونادم كنا وقيادة زوعا ، أنا كتبت وانت تعلم عشرات المقالات بهذا الخصوص ، لكني اعتبر هذا الزمن هو نهاية مرحله لشعبنا وبداة مرحله اخرى لذا اقوم بتقييم حسب وجهة نظري وسأتناول المرحله ان شاء الله  ن، تحياتي لكم
اخوكم صباح ميخائيل برخو



غير متصل ابو نيسان

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 557
    • مشاهدة الملف الشخصي




لنتأمل الجدولين اعلاه الاول لنتائج  انتخابات 2014 والثاني لنتائج انتخابات 2018 , نشاهد الفرق بين نتائج زوعا في الانتخابين هو 4931 صوت .
 واذا فرضنا ان اصوات الاترنايي في الانتخابات الاخيرة وليكن الحد الادنى للمصوتين لهم هو 1000 صوت,واذا اضفنا الى الرقم الاخير اصوات المحافظات التي لا يتوجد فيها أبناء شعبنا والذين صوتوا لائتلاف الرافدين والذي مجموعها هو3332 صوت فيكون الناتج هو 4332 صوت .
والرقم الاخير اذا طرحناه من مجموع اصوات ائتلاف الرافدين(19422) يكون الناتج 15090 صوت صافي لزوعا ومقارنة هذا الرقم مع ما تحصلتهُ قائمة  الرافدين في انتخابات 2014  صوت والذي هو (24353) صوت نجد ان الفارق هو 9303 صوت.
اي بمعنى اخر ان زوعا خسر 9303 صوت وهذا كله بسبب السياسة الخاطئة والانفرادية والدكتاتوية والعنجهية للقائد الاوحد.....

                   والله من وراء القصد.......

[/font][/size]


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخ ألياس متي منصورالمحترم :ـ
تقول (((اولاً الغرض من تأسيس المجلس كان لتمثيل كنائسنا في تلك الظروف الصعبة  من اجل الدفاع عن حقوقنا القومية
ثانياً  تم  تأسيس المجلس بتوافق بين جميع كنائس أبناء شعبنا
ثالثاً تم انتخاب اول مجموعة من قبل الكنيسة الكلدانية وبحضور سيادة المطران مار شليمون وردوني
بل تمت عملية الانتخاب داخل كنيسته في شارع فلسطين وحينها كان سيادته المدبر البطريرك للكنيسة الكلدانية
اي بعد.وفاة مثلث الرحمات مار روفائيل بيداويد وقبل انتخاب مثلث الرحمات مار عمانوئيل دلي بطريركاً
رابعاً التحقت بالمجموعة الكلدانية تباعاً مجاميع من كنائس أبناء شعبنا
١-كنيسة المشرق الآشورية ٢-الكنيسة الشرقية القديمة ٣- كنيسة السريان الكاثوليك ٤- كنيسة السريان الأرثذوكسية)) انتهى الأقتباس
 سيد ألياس ،كيف هل جئتم أنتم مجموعه بأرادتكم وقررتم تمثيل كنائسنا هكذا بشكل مفاجيء وعشوائي ، لماذا تجانب الحقيقه سيد الياس ، البعض منكم وليس الجميع خدعتم بعض الساده من نخب المجتمع على أن هذا مجلس يمثل الكنائس ويدافع عن حقوق شعبنا الخ وكان شعبنا بعد سقوط صدام يعيش حالة الذهول والخوف والترقب والفراغ ، فوظفتم الظرف بشكل مثالي ،فاستجاب لكم بعض الأخوه مخدوعين بشعاراتكم ،وكنتَ انت أحد الذين خدعوا هؤلاء الاخوه ، طبعاً كانت العمليه دقيقه ومرتبه ومنظمه ،أختياركم شمل من كل كنائسنا ، وكما خدعتم بعض الساده الافاضل بمشروعكم المرتبط بالحركه الديمقراطيه الاشوريه ، كذلك خدعتم معظم كنائسنا من خلال تواجد ناس من مذهبهم ، وظف زوعا كل هذا وسخّر بعضكم لنواياه ومشرعه المستقبلي،طبعا بعد هذا ستنتهي الشعارات ،وتذهب السكره وتأتي الصحوه كما يقال ،و بدأت نواياكم تظهر من خلال نشاطكم الداعم لزوعا والمحارب لكل أحزاب شعبنا ،وكنّا حينها قد فضحنا اعمالم ونواياكم ، أخذ بعض الأخوه بترك المجلس تباعاً  ، الحدث الأكبر كان حين بدأت الكنائس أيضاً تسحب أعترافها بكم (لماذا لم تذكر هذه الحقيقه الدامغه في ردك ) وكانت أول الكنائس ، هي كنيسة المشرق القديمه وكانت قد سحبت أعضائها وتأييدها ، ثم تبعها جميع كنائس شعبنا ،  وبعضها كان ردة فعلها منكم غاضب ،وبعضها بعد توسط وتوسل تركت حرية البقاء لمنتسبيها في المجلس ،على أن لا يدَّعوا أنهم يمثلون الكنيسه والمذهب  ،بل يمثلون أنفسهم ، وهكذا حينها سقط كل شيء بين ايديكم ، وأصابتكم الحيره حول هويتكم ،وأنتهت الشرعيه التي انتم أدعيتم بها  فأنتم كما طرحتم أنفسكم ،على إنكم لستم  تنظيم سياسي ولا حزب ولا جمعيه خيريه ولا نادي رياضي ،مجلس يستمد شرعيته من كنائس شعبنا، والكنائس سحبت منكم الشرعيه ، منذ ذاك الوقت اصبح وجودكم فاضح للجميع مجلس ضمن تنظيمات زوعا ، حينها أقترح بعض الاخوه من المجلس والذين كانوا منصفين ومخدوعين  بكم ـ بعد أن أنكشف الموالين لزوعا وطبعاً الموالين كانوامتحكمين بسياسة المجلس وقراراته ـ  أقترح هؤلاء بحل المجلس والحفاظ على ماء الوجه ، لكن جاء قرار زوعا صارم على بقاء المجلس تحت أي ظروف فمهمته لم تنتهِ ،فتفتق ذهن أحد مطبلي زوعا وقد تكون انت عن نظرية مفادها : ــ لسنا حزب بل مجلس ومن حقنا العمل بحقل السياسه ، بعد هذا الحدث لم يبق في المجلس سوى الزوعاويين والقله ممن كان يتأمل منصب أو دعم من زوعا ربما لسبب أو لاخر ،وأخيرا خرج من المجلس الجميع الا الزوعاويين ، وأصبح المجلس بعد ذلك عبء على زوعا ووجوده ضار فقرر زوعا تصيفته ،هل تعتقد يا سيد الياس إننا فقدنا الذاكره .
 هذا أولا وثانياً والأهم كوادر وقياديين من الحركه صرحوا أكثر من مره بعد تقادم الزمن ومنهم السيد يونادم بأنهم هم من اسس ما سُمي حينها المجلس الكلدو أشوري القومي ،وهم من موله، من تخدع سيد الياس .ستظل تدلس بأن تذكر بعض الحقيقه وتحجب بعضها ، ألم أقل لك سابقا التدليس هو خداع وتشويه الحقيقه .
سيد الياس تقول ((نعم كانت هنالك علاقة تعاون  واحترام متبادل بين المجلس والحركة الديمقراطية  وكانت جداً ضرورية من اجل الدفاع عن حقوق أبناء شعبنا)) السؤال لماذا كانت علاقتكم جيده جدا كما تدعي مع الحركه الديمقراطيه الاشوريه ، وكانت سيئه جدا مع كل أحزاب وتنظيمات شعبنا ، باستثناء في البدايه قبل أن تنكشفوا كان لكم علاقه مع القليل من احزابنا ومنهم نحن (اتحاد بيث نهرين الوطني ) والغالبيه لم يكن لهم بكم اي علاقه ، لان هؤلاء عروفوكم منذ الهزيع الاول .
سيد الياس هل أنا لا سامح الله ذكرت بالسوء الساده الأجلاء الذين تذكرهم ، المجلس كان به كما قلتُ نخبه من أعلام شعبنا (أدباء وفنانين ومثقفين الخ ) ، لكن السوأل المهم بيد من كان القرار وخاصة ما يخص تنظيمات شعبنا والجانب السياسي ، ألم يكن بيدكم انتم الموالين لزوعا وقراركم هذا قادم من زوعا مباشره ، حينها ضللتم شعبنا بأن المجلس ليس زوعوياً بدليل وجود هذه النخبه ، والان تضلل القراء بعد عقود بأن تأتي بنفس التبرير ،وهو أن بالمجلس كتاب واساتذه واعلام ، والأنكى كي يكتمل تضليلك وأسدرارك للمشاعر ،تذكر بأن منهم من انتقل الى رحمة الباري ،لماذا تحاول أن تتلاعب بعواطف القراء كي تؤلبهم علي سيد الياس ، كونك مناصر لزوعا ويونادم يحتم عليك ان تستخدم الاساليب الملتويه وتتلاعب بالالفاظ وتستحضر استنتاجات كي تشوه الحقيقه ، هل إذا قلت أن مجلسكم السيت الصيت لعب دوراً سليبا منحازا جانب الباطل تعني أنني ألقي بزفيري على شخصيات علميه وأدبيه ولغويه من شعبي ، أبهذه الطريقه تستجدي العواطف ، أسأل بعض من ذكرتهم ،أنا لا أحترمهم فحسب بل أجلهم .
سيد الياس للأسف ولا اقول غيرها ، كان عليك لو رفعت غشاوة الانحياز عن عينك ،فأنت أكثر الناس تعرف نضالي وتضحياتي من أجل شعبي ، سيد الياس ليس مثلي من يتباكى على مقعد برلماني زائل ، وانت تعلم هذا جيداً ،كنتُ طوال عمري النضالي ارفض المناصب ومغريات السلطه والاموال الحرام التي تأتي منها ، أنا ياسيد الياس القي بزفيري على شخصيات كانوا اعلام من شعبي من أجل مقعد زائل ، أم انت من يلقي زفير مصاحب لنقيع أصفر بسبب انتقادي للسيد يونادم وزوعا ، وتحت شعار انت تسيء لناس انتقلوا لرحمة الباري .
سيد الياس أعترف بعد هذه السنوات العجاف ، بأنكم لم تخدعوا شخصيات من شعبنا ولا رؤساء كنائس فحسب ، بل أنا ايضاً خدعتموني حين دفعتُ تنظيمي بقوه كي يخرج ببيان مشترك معكم ، أعترف الأن بواحده من أخطائي الكبرى في السياسه ، وعزائي إنني كنتُ بنيه نقيه من أجل قضية شعبي ، كماكنتُ قليل خبره مع المخادعين .
 هذا ليس كل شيء ،ولأن ردي طال على الاخوه القراء ،  سأشفي غليلك بمقالة كامله عن مجلسك السيء الصيت وسأذكر العوامل التي جعلت زوعا يقوم بتشكيله ودوركم  في تدمير قضيتنا حينها(وأرجو أن لا تسحب مره اخرى كل الأخوه الذين اتيتم بهم للمجلس للتضليل ) ، (يا رجل دعك من هذه التوافه زرنا الحوزه واغقلقناها وزرنا سيادة الرئيس الخ ) ،كلي اسف أنك لا زلت كما عرفتك قبل عقود تجانب الحقيقه وتدلس وتستقتل ضمناً من اجل يونادم أكان على حق أم على باطل .
تحياتي



غير متصل نامق ناظم جرجيس ال خريفا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 978
  • الجنس: ذكر
  • المهندس نامق ناظم جرجيس ال خريفا
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخ العزيز صباح ميخائيل برخو المحترم
تحية طيبة
اود ان اوضح بعض النقاط بخصوص المجلس الكلدو اشوري القومي الذي كنت احد مؤسسيه .
 1.دعت الكنيسة الكلدانية مجموعة من الشخصيات العاملة في الحقل الثقافي والقومي من ابناء الكنيسة ولا احاول ان اضيف اي اسقاطات قومية عليهم فمنهم من هو مؤمن بالقومية الكلدانية ومنهم غير ذلك مع اعترافي الكامل ان الوعي القومي الكلداني كان غير مكتمل الجوانب عندي كوني كنت بعيد عن مثل هكذا نشاط بسبب عيشي في بغداد ولم اكن او احد افراد عائلتي من سكنة قرانا المسيحية سواء في السهل او الجبل لاني جداي لابي وامي ولادة بغداد ولكن لا انكر اصولي وافتخر بها  .
2.كان الكثير حاضرون في الاجتماع ومن ضمنهم  سيادة المطران جاك اسحق وسيادة المطران شليمون وردوني والاستاذ ابلحد افرام ولقد طرحت وبقوة موضوع التسمية الكلدانية وحقوق الشعب الكلداني وعدم تجاهله او التقليل من شانه  .
3.تم انتخاب 9 اشخاص من بين الحضور لغرض اجراء اتصال مع كنائس شعبنا الرسولية وهي كنيسة المشرق الاشورية والكنيسة الرسولية الجاثليقية  وكنيسة السريان الارثذوكس وكنيسة السريان الكاثوليك وتم ترشيح ممثلين عن كل هذه الكنائس بنسب معينة تم الاتفاق عليها وكانت اغلبية الاعضاء من المنتمين الى الكنيسة الكلدانية وهنا لا اتحدث عن الجانب القومي بل الجانب الكنسي ويوجد فرق كبير   .
4. بعد ان تكامل ممثلي الكنائس وبعد اجتماعات كثيرة وبعض الاحيان صاخبة  تم الاتفاق على الحد الادني وخاصة انشاء مجلس و تسمية المجلس فسمي بالمجلس الكلدواشوري القومي وتم الاتفاق على ان تكون ثقافته سريانية وبعد فترة اعترض الاخوة ممثلوا السريان على التسمية فتم اضافة الاسم السرياني للمجلس فاصبح المجلس الكلدواشوري السرياني القومي .علما ان كل الكنائس باركت انشاء المجلس كونه سيصل صوتنا الى من يهمه الامر انذاك في خضم التحولات والتغييرات الكثيرة التي عصفت بالوطن , وكان للكنيسة الكلدانية ولسيادة المدبر البطريركي انذاك المطران شليمون وردوني دورا في لم شمل ما مزقته عاصفة التغيير الغير متوقعة  في تلك الفترة .
5. اغلب اعضاء المجلس كانت لهم معرفة سابقة فيما بينهم الاقلة ضئيلة منهم وانا كنت منهم ولكن والحق يقال كسبت صداقات رائعة مع الكثير من الاخوة وحتى ولو اختلفنا سياسيا او قوميا  او فكريا  من منطلق الاختلاف بالراي لايفسد للود قضية .
6. نعم كان يوجد الكثير من اعضاء المجلس متعاطفين مع زوعا واتجاهها السياسي والقومي بل ويمكن ان اقول كان لقسم منهم ارتباط تنظيمي بزوعا وخاصة لقسم من الاعضاء ممن انضموا لاحقا الى المجلس .
7. الكثير من اعضاء المجلس من الكلدان كانوا يصرحون جهرا بانتمائهم القومي الاشوري وانا احترمت توجهاتهم الفكرية لكن ليس بالضرورة انا كنت مقتنعا بها .
8. لم يكن لزوعا دور في تاسيس المجلس انما استفاد منه لتمرير سياسته على شعبنا اعتمادا على مناصريه داخل المجلس والحقيقية يجب ان تقال كانت هناك ضبابية حول الكثير من الامور القومية لاننا لم نكن على مستوى عال من الوعي القومي وكنا نتعلم .
9. بدأت افهم الالاعيب السياسية وخاصة اثناء التهيئة للمؤتمر القومي الاول واثناءه وبعده فلاحظت ان قيادة زوعا ارادت الاستحواذ على القرار وتهميش اعضاء الاحزاب الاخرى بمنعهم من الاشتراك بالهيئة التحضيرية التي كانت من المجلس وزوعا بالرغم من كل المحاولات والتي ادت بالتالي الى مقاطعة كل الاحزاب للمؤتمر ماعدا الحزب الوطني الاشوري .واتذكر بشكل جيد حديثي معك عندما كنت ممثلا لحزبكم في الاجتماعت التمهيدية للمؤتمر لغرض اشتراككم به وشكواكم ان الحركة تريد تهميش كل الاحزاب وان يحضروا الى المؤتمر كديكور فقط ولكن كل شيء هو بيد زوعا ومجير لها .
10 . لن ادخل بتفاصيل ما حدث لكن زوعا وعدت وبلسان امينها العام السيد يونادم كنا بتغيير اسم الحركة الى الحركة الديمقراطية الكلدواشورية ولكنها لم تف بوعدها بحجة ان الامر يحتاج الى قرار من مؤتمر للحركة .وهذا ادى الى ان ترفع الكنيسة الكلدانية يدها عن الامر وهي سبق ان وافقت على التسمية لاخلال الحركة الديمقراطية الاشورية بالاتفاق .
11. بدا الكثير من الاعضاء بالانسحاب من المجلس بعدما شعروا ان الحركة تريد فرض سيطرتها عليه وتنفيذ سياسته واصبح المجلس نسيا منسيا . علما ان الحركة بحدود علمي لم تدفع فلسا واحدا للمجلس اللهم الا تكاليف المؤتمر القومي الاول الذي كان لصالحها وتم تجيير اسم المجلس لذلك الغرض .
12.السياسة التي اتبعتها الحركة ساهمت في انهاء المجلس وكان مقدرا له ان يكون جامعا للجميع لكن النهج الخاطىء وحب السيطرة  على كل مقاليد الامور دفعت بهذا الاتجاه التي سار اليها المجلس .وكنا نأمل منه الكثير لكن مع الاسف خابت امنياتنا وتوقعاتنا في خضم اللعبة السياسية والفئوية الحزبية .
13. في النهاية كانت تلك اول تجربة سياسية لنا في الحقل القومي استفدنا منها الكثير وعرفنا الكثير من الاعيب السياسة التي كنا نجهلها بسب بعدنا عن الشأن القومي قبل سقوط النظام السابق .وكانت تجربة جيدة ساهمت في اعادتنا الى مسارنا القومي بالاتجاه الصحيح الذي كنا نؤمن به ولانزال .
14. ما زلت مؤمنا اننا شعب واحد بغض النظر عن التسميات ويجب ان تحترم كافة خيارات شعبنا بخصوص تلك التسميات  وعدم فرض تسمية او خلق تسمية جديدة لنا  لاننا وبالتالي والنتيجة  كلنا في مركب واحد .




غير متصل كوركيس أوراها منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 791
  • الجنس: ذكر
  • الوحدة عنوان القوة
    • مشاهدة الملف الشخصي
الأخ صباح برخو المحترم

تحية وتقدير .. سبب مداخلتي الثانية هذه هي لتهجمكم غير المبرر على الأخ الفاضل ((ألياس متي منصور)) في ردكم على تعليقه الذي كان وكما في المقتبس أدناه:

اقتباس
الاخ صباح  ميخائيل برخو
تحياتنا
ردي هو  عبارة عن توضيح  للقراء الكرام على ما  ورد في مقالتكم أعلاه
حيث كتبت:  “ وعلى رأس الانتهازيين والمطبلين الذين هلهلوا السىء الصيت وما سُمي حينها المجلس الكلدواشوري القومي اوالمجلس الكلدواشوري السرياني القومي لاحقاً “ انتها الاقتباس

اولاً الغرض من تأسيس المجلس كان لتمثيل كنائسنا في تلك الظروف الصعبة  من اجل الدفاع عن حقوقنا القومية
ثانياً  تم  تأسيس المجلس بتوافق بين جميع كنائس أبناء شعبنا
ثالثاً تم انتخاب اول مجموعة من قبل الكنيسة الكلدانية وبحضور سيادة المطران مار شليمون وردوني بل تمت عملية الانتخاب داخل كنيسته في شارع فلسطين وحينها كان سيادته المدبر البطريرك للكنيسة الكلدانية
اي بعد.وفاة مثلث الرحمات مار روفائيل بيداويد وقبل انتخاب مثلث الرحمات مار عمانوئيل دلي بطريركاً
رابعاً التحقت بالمجموعة الكلدانية تباعاً مجاميع من كنائس أبناء شعبنا
١-كنيسة المشرق الآشورية ٢-الكنيسة الشرقية القديمة ٣- كنيسة السريان الكاثوليك ٤- كنيسة السريان الأرثذوكسية
وكان المجلس يضم وجوه علمية ، ثقافية ، سياسية ، ادبية، فكرية ،فنية...
وتم تشكيل لجان عديدة مثلاً لجنة كتابة بيان التاسيس تكونت من السادة:
١-العلامة بنيامين حداد، ٢- الأديب والسياسي سعيد شامايا، ٣- الكاتب والسياسي عمانوئيل شكوانا، ٤- العميد ملك بول ملك يوسف خوشابا ٥- كاتب هذا الرد، حينها اثنى على البيان التأسيسي الكثيرون من القوى الوطنية والقومية.
نعم كانت هنالك علاقة تعاون  واحترام متبادل بين المجلس والحركة الديمقراطية  وكانت جداً ضرورية من اجل الدفاع عن حقوق أبناء شعبنا ولم تكن للحركة اي يد او علم بتأسيس المجلس أصلاً 
وكان في صفوف المجلس كثيرون ممن لايتفقون مع الحركة الديمقراطية الآشورية
رغم ذلك كان اعضاء المجلس يعملون بروح الفريق الواحد
وسوف أتكلم عن حدث واحد فقط كي لا اطيل على القارئ الكريم
حينها كتبت جريدة  الحوزة مقال ذكرى فيه  على ما اتذكر : بأن المسيحيين يعملون في الخمور والدعارى
شكلنا لجنة في المجلس على الفور وذهبنا لمقر أياد علاوي وقابلنا المسؤولين واخبرناهم بالموضوع وطلبنا منهم كتابة رد قوي في جريدتهم بغداد ودار الحديث عن عدد أطباء المسيحيين الذين يقومون بعلاج أبناء العراق والأساتذة الإجلاء والمهندسين و و.. ثم ذهبنا الى مقر الديمقراطي الكردستاني وبعدها الحزب الشوعي العراقي ومن ثم الى مقر الطلباني والى مقر الثورة الاسلامية
وأزيدك علماً طلب السيد يونادم كنّا عشرون  او خمسة وعشرون نسخة من الجريدة لتوزيعها على اعضاء مجلس الحكم  ولأيصالها الى الحاكم العام برايمر ... طبعاً تم غلق الجريدة في حينها
نطلب من جميع الاخوة الذين خسرو الانتخابات ان تكون لهم روح رياضية
وعدم تفريغ زفيرهم على اساتذة اجلاء وقسم منهم انتقلو الى رحمة الله
واذكر منهم مدير المتحف العراقي الراحل دوني جورج عضو المجلس الكلدواشوري السرياني القومي

أرجوك أن تقرأ الأقتباس اعلاه الذي كتبه الأخ الياس بروية وتجرد، هل وجدت فيه تهجم على شخصكم أو على اية جهة من الجهات المشاركة في ذلك المجلس، أن ما ورد فيه وكما قال الأخ الياس هو عبارة عن توضيح للقراء الكرام لرفع التجني الذي كتبتموه والذي هو واضحا بانه رد فعل شخصي وتصفية حسابات بينكم وبين قيادة زوعا، وانكم بهذا التهجم خلطتم بين الحابل والنابل، وكان عليكم تفسير الأمور بروية وعقلانية، لأن الذين أنتموا لذلك المجلس كانوا أناس محترمين ومن كل أطياف أبناء شعبنا وكنائسنا.

أما موضوع أتفقوا أو لم يتفقوا في هذا المجلس فهذا أمر اخر لا يستدعي التهجم والأنتقاص من أشخاص محترمين خدموا ثقافة وتراث أمتنا لفترة تجاوزت الأربعين سنة كالأخ الأستاذ (ألياس متي منصور) الذي كان طيلة كل هذه السنين الطوال مضحيا بوقته وماله الشخصي وصحته من أجل الأهداف التي امن بها وعمل على تحقيقها باخلاص وبعيدا عن الشهرة والأعلام والمناصب ولا يزال لهذه اللحظة وهو قد تجاوز الستين من عمره ويعاني من أمراض كالسكري وضغط الدم ومشاكل القلب ولكنه يدير أنشط مؤسسة ثقافية في مدينة ملبورن الأسترالية تسمى (ملتقى سورايا القومي)، وهو الذي منذ أن وطأت أقدامه أستراليا جمع مثقفي وكتاب ومفكري ابناء أمتنا هناك من الكلدان والسريان والاشوريين ليعملوا في هذه المؤسسة الثقافية التي عملت على أيجاد روابط وأواصر ثقافية بين ابناء أمتنا في المهجر وليشرحوا للأستراليين باننا شعب مسالم معطاء وصاحب حضارة وتاريخ مشرفين.

لم يكن الأخ الياس يوما سياسيا ولم ينتمي يوما الى حزب سياسي أو حركة ولكنه شأن كل قومي يحب أمته قد تعاطف مع الحركة (زوعا) منذ ثمانينيات القرن الماضي عندما سمعنا بهذه الحركة ونشأتها ونضالها وحينها لم يكن هناك حزب أو حركة لأبناء أمتنا غير زوعا لكي نساندهم معنويا على الأقل وحتى منتصف التسعينييات عندما ظهرت في شمال العراق بعضا منها ولكنها لم تكن مؤثرة لا على الساحة العراقية ولا معترف بها من قبل المعارضة العراقية حينها.

أن الأخ الياس ورغم المغريات والمناصب التي قدمت له لم ينتمي لا الى الحركة الاشورية ولا الى غيرها ولم يطمع يوما لا في منصب او كرسي او من أجل المادة والشهرة كما تفعل حضرتكم وجميع قادة أحزابنا الاخرين الذين يتناحرون فيما بينهم؟؟

الأخ الياس بدأ مشواره الثقافي في الجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية في نهاية سبعينيات القرن الماضي وشخصيا عاصرته لمدة تجاوزت 25 سنة وعملت معه حتى السقوط عام 2003 ومتواصل معه حتى بعد أفتراقنا، فكان نموذجا للمثقف والأديب والمضحي من أجل خدمة تراثنا وثقافتنا ولغتنا وتاريخنا بلا ضجيج ولا مقابل ولا شهرة.

أول طابعة بلغتنا أشترتها الجمعية الثقافية من فرنسا في بداية ثمانينييات القرن الماضي دفع ثمنها الأخ الياس من جيبه الخاص، بعد أن رفضت الحكومة دفع ثمنها، وكان الأخ الياس يساهم أيضا في دفع مصاريف نشاطاتنا الثقافية من محاضرات وأمسيات ومهرجانات من ايام الجمعية الثقافية وحتى أيام وسنوات جمعية اشور بانيبال التي كان الأخ الياس رئيسا للجنتها الثقافية وكان الياس يعد كل يوم ثلاثاء محاضرة يحاضر فيها اما شاعر او كاتب او مفكر او فيلسوف أو رجل دين وكان هو الداينمو في كل هذه النشاطات ودون مقابل، بل المقابل كانت صحته ووقته وماله الخاص وأستمرت نشاطات جمعية اشور بانيبال وأمسيات الثلاثاء الثقافي لمدة عشر سنوات دون توقف، هذا الحجم الكبير من النشاطات أشاد يه الأخوة العرب والكورد الذين قالوا حينها أننا بمنظماتنا وأتحاداتنا وجمعياتنا لا نستطيع القيام بهكذا نشاطات مستمرة وفي جميع المجالات الثقافية والمعرفية من ثقافة وفنون ورياضة وغيرها.

أخي صباح: ليس ألياس هو الذي يستحق التهجم عليه والأنتقاص من أمكانيته أو تخوينه بالأنتماء الى هذه الجهة أو تلك، الياس هو فوق كل الأعتبارات وطيلة عمري الذي كنت قريبا من نشاطات أبناء أمتنا الثقافية والأدبية والفنية لم أرى أنسانا مخلصا ومضحيا مثل الأخ العزيز (الياس متي منصور) أدامه الرب لنا ومنحه الصحة والعمر المديد.

شكرا وتقبل أحترامي

كوركيس أوراها منصور


غير متصل الياس متي منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 528
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
السيد صباح ميخائل
ردي  فقط كان  دفاعاً عن التهم والتوصيفات القبيحة التي وجهتها للأستاذة الاجلاء ولي وللمجلس برمته
وتعلم ان  الدفاع حق مشروع لكل انسان
ومن المؤكد ايضاً ان إطلاق التهم والأباطيل والتوصيفات السيئة جزافاً  لا تليق بأي انسان متحضر وسوي
وفي ردّك  الأخير تستخدم عبارات مشينة وتصفني بالتدليس والمخادع ولمن لابناء امتي التي امضيت اهم سنين عمري لا أقول اعمل من اجلها او أدافع عنها بل على الأقل   اتغنى بها ولها (...)
ولكن تباً لهذه المرحلة الاصعب التي أوصلتنا لهذه الحالة من التشرذم
تباً لهذه المرحلة التي نتصارع  فيها على  الكراسي
نتهم ونشتم وكأنها مزحة!
اين عرفتني يا سيد صباح انا مخادع  لهذه الامة؟  اتقي ربك يارجل  فقط ارفع رأسك وانظر الى الأعلى فوق مقالك وفي باب صور وخبر وشاهد خبر الاحتفاء بشهدائنا الابرار في سيفو ! ام  هذه ايضاً عندك تفاهات،!
كما ذكرت في ردّك بأن الدفاع ضد من أطلقوا على شعبنا وكتبو: ان عمل المسيحيين هو دعارى  وبيع الخمور هي تفاهات!
ثم تعود في ردّك  تتسأل : كيف هل جئتم أنتم مجموعة بأرادتكم وقررتم تمثيل كنائسنا هكذا بشكل مفاجئ وعشوائي
وتضيف لماذا تجانب الحقيقة  سيد الياس ، البعض منكم وليس الكل (لا عايزة الكل)
أحيلك الى سيادة مار شليمون وردوني  ليس من مهامي ان أخمن لماذا ثم حتى لو قلت لك الحقيقة سوف لن تقتنع
ثم هنالك عشرات الاعضاء يمكنك ان تسألهم
جوابي فقط استجابة للدعوة حضرنا ورشحنا وانتخبنا من خلال الكتابة بالطباشير على اللوحة وفق كل الانتخابات وبأشراف المدبر البطريركي آنذاك مار شليمون وردوني
سيد صباح أحيلك للاخت المناضلة شميران مروكي عضو المكتب السياسي للحزب الشوعي العراقي
او الاستاذ عمانوئيل شكوانا لأنهما لهم نضال مع اليسار العراقي
ولقد عملنا معاً في اللجنة الثقافية لجمعية اشور بانيبال وكانا  يعملان ايضاً في المجلس الكلدواشوري السرياني القومي ، بل الاستاذ عمانوئيل وكان نائب رئيس المجلس واتذكر قال : اقدم استقالتي بشرط ان يحل الياس مكاني
سيد صباح  انا كنت اعمل ومنذ السبعينات (اي قبل  تأسيس زوعا )، في الجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية  ومجلة قالا سُريايا بل كان لي فيها باب ثابت وهو البيادر بدراتا وفي مجلة الكاتب السرياني وعضو هيئة اعادة تأسيس او تشكيل اتحاد الأدباء والكتاب السريان  الذي تم غلقه من قبل حكومة صدام عام١٩٨٤
سيد صباح  هل  تضن يصدقك اي انسان مهما كان ساذج ٧٢ شخصية مرموقة تخدع بهذه البساطة
 من قبلي يا ستار ياربي ما هذه القدرة الخارقة!
سيد صباح ان ما حل بالمجلس كان بسبب خلافات بين رؤساء الكنائس وان اول كنيسة سحبت التمثيل كانت كنيسة المشرق الآشو رية  وليس الشرقية القديمة كما كتبت
والاخوة ممثلي الكنائس المنسحبة لم ينسحبو بل ظلوا في المجلس لاننا كنّا نعمل بروح الفريق الواحد..
سيد صباح
يزيدني شرفاً بأنني كنت رئيس اللجنة التحضيرية للحفل التأبيني  للمفكر الأب الدكتور يوسف  واحتفظ بالنسخة اليتيمة لجميع الكلمات التي ألقيت في الحفل من قبل رئيس المجمع العلمي العراق ورئيس اتحاد أدباء العراق ورئيس جمعية الباراسايكولوجيين والشيخ الكبير جلال الحنفي و و وايضاً كنت رئيس الحفل التأبيني للموسيقار فيليب هيلايي ومثلث الرحمات روفائيل بيداويد واعد القرّاء ان انشر عن ذلك في القادم من الأيام


سيد صباح انا أبداً لم أنكر بأنني كنت من مؤيدي زوعا بل أزيدك علماً كنت اول من أشعل الشموع على قبر شهداء زوعا في مقبرة بعقوبة  بعد السقوط  مباشرة في صلاة طقسية مع احد الآباء وأربعة من كوادر زوعا
بل وعندما علمت  من الاخ ججي بان مقر الحركة بعد السقوط  ليس فيه تانكي للماء  أجبته :وعلى الفور:  انا عندي تانكي زائد في البيت علماً لم يكن عندي غيره  اي كان تانكي الذي يزود عائلتي بالماء،
واقترح الاخ العزيز وليم وردا مسؤول إعلام الحركة آنذاك ورئيس منظمة حمورابي حالياً  طلب مني شغل منصب ممثل أبناء شعبنا في هيئة الاعلام الوطني  المستقلة  وقال انهم يريدون شخص مستقل ونحن نرشحك رفضت بل كنت أقول دوما وظيفة فراش سوف لن اشغل لاننا نعمل متطوعين  ثم وقال لي : ومن ترشح قلت دكتور عوني كرومي رحمه الله توفي على المسرح في ألمانيا

هل ارتحت ألا ياسيد صباح ام تريد المزيد وبالسورت (بخلوخ)
منذ بداية التسعينات طلب مني السيد نينوس بيتو السكرتر السابق للحركة الانضمام الى زوعا وبعد ذلك اخووة اعزاء  اخرون في القيادة ...ولكن دائماً كان جوابي 
انا انسان مستقل  وسوف أبقى مستقل وكلنا نعمل لنفس الهدف ...
ما هو هذا الهدف برأيك ياسيد صباح ؟
انا في قرار نفسي  هدفنا كان ولايزال ان نعيش في وطننا أسوة  بأخوتنا العرب والكرد ونحافظ على اللغة الام وعلى هويتنا الثقافية ولكن بعد السقوط كان الطموح اكبر هو محافظة او حكم ذاتي 
وهذا لم ولن يتحقق الا من خلال التناغم والتكاتف وتوحيد كل الجهود وانا طوال عمري كنت اعمل من اجل ذلك
والاخوة في زورعا يعلمون جيداً بأنني لم امنح صوتي لهم لا في انتخابات ٢.١٤ ولا في ٢٠١٨  لكن يبقون اخوة اعزاء
 الاخوة  في حزب الوطني الاشوري كانوا على طول الخط على خلاف مع زوعا منذ زمن صدام  وكانوا يعلمون جيداً انا من مؤيدي زوعا مع ذلك كانت ولايزال  تربطني معهم علاقات جيدة  طبعاً أتكلم قبل تحالفهم مع زوعا في انتخابات هذ السنة
ونحن القائمون على ملتقى سورايا الثقافي في ملبورن وعددنا الرسمي ٦٥ عضو لنا اتفاق مبديء وأخلاقي ان نقوم بأستضافة اي شخصية من أبناء شعبنا سواءً كانت ثقافية ،سياسية ، دينية ، اجتماعية، علمية  ومن اي كنيسة  او مذهب او جهة سياسية  ممن لهم القدرة على تقديم ما يفيدنا  وممن يأتون الى ملبورن سواءً من العراق او اي مكان اخر في العالم
بهذه الطريقة يمكننا ان نتقدم الى الامام 
لا بذم الناس ثم انا في زدي لم أكن في معرض الدفاع عن زوعا او السيد يونادم كنّا
تستخدم الكلمات النابية وتذم الناس وتوزع التهم كما يروق لك ثم تختم وتقول انت  اكثر الناس تعرف نضالاته وتضحياتي من اجل شعبي
بصراحة ان تعرفت عليك بياع كتب في شارع المتنبي وانا لا اعلم اذ كنت تقصد ان بيع الكتب نضال وكفاح من اجل الشعوب ، نعم العمل كفاح وشرف من اجل العائلة غير هذا انا اعرف انك بعد السقوط انضممت لحزب بيت نهرين الوطني  وكنت تعارض وتحرض ابو خابصها عفواً تذكرت احدى  الوقفات النضالية لك  قبل مؤتمر بغداد جئت  الى جمعية اشور بانيبال وكنت تحمل بيدك  مناشير وتود توزيعها على الجمهور  ونحن وكنا نستمع لمحاضرة  نجل البطل القومي آغا بطرس  المرحوم حديدا آغا بطرس  ولكنني ركضت إليك قبل ان تعمل فوضى في المحاضرة وقلت لك ياسيد صباح استريح وانا سوف أقوم بتوزيعها على الحضور وفعلت ذلك بالرغم من ان محتواها كان ضدنا
ولكن الغريب في الموضوع  كنت تتصرف وكان صدام موجود  عند توزيعك المناشير  ربما تعتبر ذلك نضال وتضحيات
يا سيد جيفارا






غير متصل الياس متي منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 528
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخ العزيز كوركيس
تحياتنا
للتوضيح:  ان ملتقى سورايا الثقافي هو نتيجة جهد جماعي لاخوة اعزاء واساتذة اجلاء أكن لهم جميعاً كل التقدير والاحترام ...
نعمل معاً في المشهد الثقافي وعدد الاعضاء المسجلين هم ٦٥ ولكن هنالك رواد غير اعضاء لهم حضور متواصل
ويقدمون محاضرات في شتى صنوف المعرفة
الادارة الحالية  وكما تم نشر اسماء أعضائها  في عنكوا كوم قبل حوالي سنة ونصف هم:
الاستاذ الدكتور كاميران عبَّدوكا رئيساً ٢- الاستاذ الدكتور فالح فرنسيس نائباً للرئيس ٣- الأديب سركون توماس أمين السر (سكرتير) ٤- دكتور نوئيل مراد ٥- دكتورة تغريد اسطيفان والياس منصور اللجنة الثقافية
٦- السيد ماجد رفو  أمين صندوق ٧- السيد كامل كندا اللجنة الإعلامية ٧- السيد ابرم ايشو ابو أزاد




غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
 الاخ كوركيس أوراها منصور المحترم
تقول((أكرر ثانية لا معنى من رسائلكم هذه والتي جاءت في الوقت الضائع جدا،))سأبرهن لك من لا معنى لها رسائلي ،أم ردكم المغرض الذي لا معنى له .
ولأبدأ معك بالفقره اعلاه، تقول رسائلي لا معنى لها بهذا الوقت الضائع ، ماذا لو كنتُ قد كتبتها قبل الأنتخابات ، كنتَ ستقول هذا ليس وقتها ، ماذا تفعل لقد كفرتَ بهبل ؟ تتهجم على الناس كي تعمل لنفسك دعايه انتخابيه . ولو كنتُ قد كتبتها قبل عشرة سنوات ستقول لي ماذا تفعل ، أتنتقد الناس وللأن لم نر َ منهم ما يستوجب الأنتقاد أعطهم فرصه .يا سيد لمصلحة من تكمم افواه المنتقدين لزوعا ،بسفسطه كلاميه ،قل لي أي وقت هو المناسب لأنتقاد سيد يونادم ، ماهو المعيار الزمني لديك وكيف يتفاعل مع الكتابه سيد كوركيس .
ياسيد كوركيس :ـ ايٌّ مَن كان ،له الحق في أيِّ زمان يختار ،أن ينتقد من يشاء ، لا أحد سيأتي لأخذ الأذن منك ،متى ينتقد يونادم أو غيره ولماذا . ثم جنابك لستَ ملزم أن تقرأ مقالتي ، ولكنكَ ما دمتَ تنتقدني وتعطيني أمر متى أكتب ومتى لا أكتب ، يتحتم عليك أن تقرأ ولو القليل من مقالاتي السابقه ــ وسأهديك عينه منها في نهاية ردي هذا ــ ،كتبتها قبل اربع سنوات ، لأبرهن لك هذه ليست المره الاولى التي انتقد زوعا والسيد يونادم ، أو كان عليك  في أضعف الأيمان أن تجهد نفسك وتقرأ مقالتي هذه والتي سبقتها بتمعن (رساله مفتوحه 1 و2 )، فأنت إما قرأتها قرأءه سطحيه وسارعت الى انتقادي ، وأما لم تفهمها أصلاً ، وإما إنك فهمتها وتشوه الحقائق ،وتلوي الحق ،من اجل غرض في نفسك وهذه الاسوء ،وفي كل الاحوال ما كان عليك ان ترد ، لو قرأت مقالتي وفهمتها ،لعرفت بأنني أخترت هذا الزمن لأنني أعتبره نهاية مرحله وبداية أخرى وهي فعلا هكذا كما برهنتُ، وعادةً الشعوب تقدم حساب وتنتقد وتكتب تاريخ عند مفاصل المراحل التي تمر بها، هل سمعتِ بفلسفة التاريخ ؟ اخ كوركيس أنصحك أن تقرأ كتيب في فلسفة التاريخ لتعرف مفاصل الزمن ومنعاطفاته ومتى تكون الشعوب قد طوت مرحله ودخلت أخرى ، نحن الأن بعد هذه الأنتخابات طوينا مرحله، تأتي وتقول ان رسائلي لا معنى لها .
تقول (( ألا ترى أخي الكريم بان رسائلكم الموجهة الى السيد النائب يونادم كنا المحترم هي رسائل متاخرة جدا وفيها الكثير من الغرابة والضبابية وخلط الأوراق ؟؟))طبعا لا أدري أتعرف أم انت لا تعرف ، أبوعي أم بلا وعي ، هذه الفقره هي تكرار نفس معنى تلك الفقره ، ثم تختتمها بعباره((فيها الكثير من الغرابه والضبابيه وخلط الاوراق )) أتيت بمصطلحات سأفترض أنك تدرك عمق معناها لكنك لم تبرهنها ، كيف فيها كثير من الغرابه ، ماذا تقصد بالغرابه هل تقصد انها غربيه عن الواقع ام غريبه عن الشعب والوطن ، أين الغرابه ؟أفصح يا سيد، والضبابيه ، ايضاً لم تقل كيف واين وبأي فقره ضبابيه ، هل هي ضبابيه لغويه أم ضبابيه بلاغيه هل هي ضبابيه فكريه ، كنتَ ستتفضل علينا لو ربطت الضبابيه بمقالتي ، واخيرا تقول فيها خلط اوراق ، أية ورقه أنا خلطتها بأية ورقه ، ولو أعتبرنا كلامك مجاز  أين خلط الأمور  ، هل سمعت بعلم البلاغه سيد كوركيس انصحك ان تقتني كتيب فقد يعينك حين تستخدم الرمز والمجاز ، مره أخرى اطلقت الكلام على عواهنه
تقول ((حسب اعتقادي لم يكن هناك اي نوع من التواصل بينكم وبين السيد يونادم كنا طيلة السنوات الماضية لا في المجال الرسمي، ولم تكن أيضا بينكم برامج مشتركة لخدمة أبناء شعبنا .. )) انتهى الاقتباس ، اليك مقطع من رسالتي ((باستثناء بعض رجال الدين المسيحي وبعض الناس من هنا وهناك، كنتَ ترفض بالقطع أن تلتقي شخصيه سياسيه من شعبك، ومن تلقاهم كنت تحسب، ما النفع الذي سيدر عليك من هذا اللقاء أو ذاك وإلا فلا، ومَن مِن رؤساءأحزابنا يحضى بمقابلة سكرتيرككَ فهو محظوظ؟، لا بل من شعبنا ومن شخصياتنا القومية يفوز بمكالمة معك؟ كنا نحن أحزاب شعبك نتقسط أخبار ما يجري في البرلمان والحكومة من بعض الإخوة عرباً وكورداً وما كانوا يمنعون عنا بما منعه علينا ابن جلدتنا ،.؟؟)) انتهى الأقتباس ،  (حسب اعتقادي )ما هذا يارجل تنتقد وتفند وتشكل حقيقه (حسب اعتقادك ) ، مره أخرى كان عليك ان تسأل وتبحث ، لتصدر استنتاج لا حسب اعتقادك ، ومره اخرى كان عليك أن تقرأ المقالتين بدقه ، ومره اخرى اقول اما تقرا بتمعن ، أو لا تكتب ، القاصي والداني من شعبنا لا بل من كل السياسين العراقيين ومن يعرف يونادم ،يعرف إنه وصَّد كل الابواب والشبابيك بوجه كل احزاب شعبنا على الاطلاق ، ورفض رفضاً قاطعا التعاون او العمل المشترك ، هل كنتَ أنت طيلة هذه السنوات في الجب ولا تعرف هذه الحقيقه  ، لست ملزم ان أكتب هنا لك مقاله لأبرهن ان السيد يونادم رفض وبالقطع الوحده القوميه  والتعاون وحتى الحوار الجاد ، ابحث وأسأل ، وبما أن اعتقادك  ((لم يكن هناك اي نوع من التواصل بينكم وبين السيد يونادم كنا طيلة السنوات الماضية لا في المجال الرسمي، ولم تكن أيضا بينكم برامج مشتركة لخدمة أبناء شعبنا ))خاطيء وباطل ،فان استنتاجك ،(( فعلى أي أساس تعاتبه وتتهجم عليه وتخونه ووووو ...؟؟))خاطيء وباطل تماما ، وطبعاً تعرف القاعده ما يُبنى على باطل فهو باطل ،ماذا تريد أن نتبعه كقطيع ، أن لا ننتقده ، تحرمونا من الكتابه بعد ان حرمنا من العمل القومي وأحتكر الساحه السياسيه ،عجيب امركم عجيب ، تلفون وتدورون وتدلسون وتدارون وتتهمون تصعدون وتنزلون من أجل رجل كان واحد من اهم اسباب تشرذمنا ودمارنا ، إن قلنا لكم انتم تطبلون ليونادم ، تقيمون الدنيا ولا تقعدوها وتبدؤون ترددون الاسطوانه المشروخه ، أقسم وأعظم وأبسمل (من بسمله )وأحوقل  بأنني مستقل ، ولم انتمِ لزوعا ، ومتناسين ان الانسان نتاج وكما قال رب المجد من ثمارهم تعرفونهم ، ما علاقتي ان كنت انت أو السيد الياس منصور في التنظيم او خارجه ، علاقتي بنتاجكم  ، علاقة شعبنا بعملكم ،تستقتلون من اجل يونادم تمنعني من انتقاده ،تسفه ما أكتب ، تتهمني بالضبابيه وخلط الاوراق والغرابه ، تلقي على متني ما اقترفه يونادم في مسيرته وهو يتاجر بشعبنا ،وانا ملقى على طرقات الدنيا لا ناقه لي ولا جمل ، وعندما نقول لك انت مرتزق كلمه ،ستثور ثائرتك وتعود انا مستقل أنا مستقل ، كفى مللنا وملّ شعبنا من امثالكم وانتم تقلبون الابيض اسود والاسود ابيض ، وتأتون في نهاية المطاف بنصائح تافهه ، اذهبوا واتحدوا مع يونادم ونحن قبلنا اقدامه كما يقال وجه وقفا من اجل ان يقبل ولو بالحوار معنا ،ورفض رفضا باتا وقاطعا ، ثم تعودون وتتهمون بأننا لم نتحاور ، حقا انها دائره مقرفه لا من يونادم فحسب بل من المطبلين والمزمرين امثالكم انت والسيد الياس، يا سيد كوكيس أنت تهرف من غير أن تعرف .
تقول ((فاذا كان حضرتكم كان يعمل في المشهد السياسي وفي الساحة القومية لأبناء أمتنا، كما كان السيد يونادم كنا، فان حضرتكم مسؤول ايضا على ما الت أليه أوضاع أبناء شعبنا، كونكم لم تتفقوا على الية للتعاون معا، ولم تحققوا مطالب ابناء شعبنا من خلال عملكم معا ..؟؟))، تريد أن تحملني مسؤولية سيد كوكيس ،كان عليك قبل أن تطلق هذا الكلام الذي هو تجني أولا ، وثانيا تريد ان تحملني وزر  من كان احد اقوى الاسباب في تدمير قضية وشعب ، هل تقارنني انا وحزبي وبالكاد ندفع ايجار مقرين ، ونستجدي لقمة الخبز من شعبنا وهذا شرف ، مع تنظيم ميزانيته الشهريه لا يعلمها الا الله والراسخون في العلم ، هل تقارن يونادم كنا وحزبه وهو يملك ثلاثة برلمانين ووزير وحشد من الموظفين الكبار والصغار وميلشيا وقوة قرار مع حزب لا يملك الا كلمه يقولها ولم ييأس لكن امثالك يحاولون ان يسكوته ، هذا هو خلط الاوراق بعيينه يا سيد كوركيس وهذا ما كان يعمل عليه السيد يونادم وها انت تسير على نفس الخطى ، كل الامتيازات له القرار له قوة المال له ، والاخفاق والتداعي والأنكسار يوزع على الجميع ، وها انت توزعه ،له كل الحقوق وعلينا عمله الخاطيء الذي اوصلنا الى هذا الدرك ،له إيمانه وعلينا كفره ،  افترض سيد كوركيس اتك صاحب ضمير حي وأسألك هل ما قلته عندما توزع ما وصلنا اليه من سوء ،وكل الامكانيات عند يونادم ونحن بلا اي امكانيات أن نتساوى ؟ إذا قلت نعم اسمح لي ان اقول لك هناك شك كبير بضميرك واذا قلت لا ، اذا لماذا كتبت هذه العباره .
تقول ((أن السبب الأساسي لفشلكم في الحصول على المقعد النيابي هو لفقدان ثقة ابناء أمتنا بكم ولذلك لم يرشحوكم، ولا أعتقد بان السيد يونادم كنا هو السبب في عدم تحقيق حلمكم النيابي ...؟؟))انتهى الاقتباس ، مره أخرى اقول لك يا سيد كوركيس لم تقرأ مقالتي ، او قرأتها بعجاله لكي تكتب ردك الضحل كما اثبتُ لك ، من أين أتيت بحقيقة فقدان ثقة ابناء امتنا بنا ، كيف عرفت ، اذاهذه الانتخابات نزيهه وصحيحه ، ومن جاء بأصوات فهو أهل لثقة شعبنا ومن لم يأتِ  فلا ثقة لشعبنا به ، فأن قلت نعم هذه الانتخابات نزيهه فأول من يرجمك هو السيد يونادم وان قلت لا ، فمره اخرى تهرف من غير ان تعرف .
تقول ((عليكم تقبل النتائج بروح رياضية، واذا كنتم فعلا تريدون خدمة من تبقى من أبناء أمتنا، فعليكم البدء فورا بمراجعة أنفسكم وبرامجكم، وكم كان تأثير عملية ابتعادكم كأخوة عن بعضكم البعض، ومن ثم مدى أهمية الأعتماد على الغرباء ؟؟ وهل سيخدم ذلك طموحات أبناء أمتنا فعلا ..؟؟)) في هذه العباره سقطت سقوطاً مريعا ، لأنها تتناقض وتتعارض مع العباره التي سبقتها ، العباره التي سبقتها ، حين تقول ما معناه إن الشعب لا ثقه له بنا ، اي انك تعتبر الانتخابات نزيهه والاصوات التي انتخبت قوائمنا هي من شعبنا ، لا يوجد معنى وتأويل أخر ، ثم تعود بهذه العباره لتناقض نفسك وتقول ، بأن فينا من أعتمد على الغرباء . ما هذا يا رجل انت لا تتمعن بما كتبتُ أنا فحسب انت لم تتمعن بما تكتب حتى انت . مادهاك
بعد كل هذه التهم المغلفه بلغة نوعا ما لينه وكأنك تتذاكى تدس السم ثم تقول ((أنا لا أعرف حضرتكم شخصيا وليس غرضي الأنتقاص من أحد، ولكن الواقع أفرز شيئا والذي هو بسبب سياساتكم غير المدروسة، وبسبب عدم تعاونكم كأخوة مع بعضكم البعض .. وكذلك بسبب تغليب المصالح الشخصية والحزبية على مصلحة أبناء أمتنا ..؟)) لا تعرفني ولم تجهد نفسك ان تعرفني ولم تجهد نفسك ان تفهم مقالي ثم تتهمني تهم ما انزل الله من سلطان ، حيث مره اخرى تخلط الاوارق ، يا لهذه الاوراق اللعينه التي تخلطها ، سياسه غير مدروسه وعدم تعاون وتغليب المصالح الشخصيه والحزبيه ؟ ماذا تهرف يا رجل ، نقول لك لم نصل للبرلمان ولم نستلم وزاره ولم نأخذ من الدوله دانق واحد ولم يتوظف منا حتى شرطي ، وترجع الى تغليب المصالح ،هل انت واعي لكلامك ، تغليب المصالح تعني ان شخص او حزب له مصالح ويستمر يفضلها على كل شي ، طيب نحن اصلا ليس لدينا شيء فكيف سنغلب مصالحنا .  اخرين لم يقوموا ، لماذا لا تقول هذا الكلام لمن فعلا سيطر على مقدرات شعبنا ولعب بها لمدة خمسة عشر سنه ؟لماذا تدين وتتهجم وتقول ليس وقتها لمن يكشف التاريخ ما مصلحتك لماذا تخلط الاوراق لمصلحة من ؟؟
ماتبقى من نصائح تافهه لا قيمه لها وهذه التي ليس وقتها .
سيد كوركيس لا أذكر مَن مِن العباقره قرأت مره له حيث يقول ما معناه (ترتجف يدي عندما اكتب كلمه ويرتجف ضميري عندما انتقد احد ) ارجو ان لا تتسرع في قراءة هذه العباره تمعن بها
الان سيد كوركيس مَن مِنا كلامه لا معنى له ،ومن منا يطلق الكلام على عواهنه ومن منا يخلط الاوراق   .
انصحك سيد كوركيس عندما تكتب ان تطبق القاعده التاليه ، الاستدلال ثم الاستقراء ثم الاستنباط ثم الاستنتاج ، وسأبسطها لك في مثال ، قرأت مقالي قفزت لذهنك بعض الحقائق لنقل القابله للنقد عليك ان تقرأه ثانية وهذه القراءه الثانيه فيها تمعن بالكلمه ظاهرها وباطنها وهذه مرحلة الاستدلال ، عليك في اضعف الايمان ان تبذل جهدا قليلا وتدخل الغوغل وتكتب اسمي وتقرأ لي مقاله اخرى او مقالتين وهذه مرحلة الاستقراء وتقارن بين هذه وتلك لتخرج بمرحلة الاستنباط  ، ثم اخيرا تخرج بنائج وتدونها وتراجعا وتعرضها وهذه مرحلة الاستنتاج ، اما ان تنطنط هنا وهناك وفي جعبتك مجموعه من المصطلحات الجاهزه مثل ( الضبابيه وخلط الاوراق الخ ) فسيكون نتاجك هواء في شبك ، التزلف والدفاع عن الباطل ومهاجمة الحق تمنع عنكم البصر والبصيره
ردك الاخر وانت تطبق المقوله (انصر اخاك ظالما أو مظلوما )لا يستحق الرد واضاعة الوقت ، كما ان هذا اخر رد لي سيكون معك ، وواضحه غايتك محاولة لتسفيه الموضوع ثم تشتيته عن غايته الاصليه ، ارجو منك ان لا تتعامل معي ،ولا تعلق حيث أكتب ، لأنني عرفتكم وخبرتكم وعاشرتكم ، تكررون انفسكم ، تتشابهون ، نتاجكم واحد ، غايتكم هي هي ،ولا جديد لكم.
واليك العينه التي اوعدتك بها ، والتي كتبتها قبل اربع سنوات
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=719314.0
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720051.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720916.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722181.0.html



غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الأخ العزيز نامق ناظم المحترم
تحيه واحترام :
ردك حول المجلس الكلدوأشوري القومي ، لم يكن رائع فحسب بل وثيقه تاريخيه كبيره ،وشهاده عادله ، لجمت بها أفواه المطبلين والمنحازين والذي حولوا المجلس الى حديقه خلفيه لزوعا ، وضعت النقاط على الحروف وأنت واحد من أهم مؤسسي المجلس .
ما كتبتَ أنت بالأهداف والمفهوم العام والنتائج لا يختلف عما ذهبتُ اليه سوى بعض التفاصيل حول بدايه نشوء المجلس وانتم الأصح ، طبعاً جنابكم كان في قلب الحدث ، ونحن كنا ننظر للنتائج فالنتائج في نهاية المطاف هي الأهم لا بل هي التي تعطي شكل وهويه شخص أو حزب أو مجلس  ،أما بداية نشوء المجلس فهذه لا قيمة تاريخيه كبيره لها سوى لتستقيم الأحداث ، ولا قيمه سياسيه لها أطلاقاً ، فهناك روايات قد تختلف قليلا أو كثيرا  ،أنا اثق بروايتك ،عموماً السيد الياس ومجموعته ،دائماً يركز على بداية نشوء المجلس أولاً وثانياً بذكر الشخصيات التي دخلت المجلس لسبب أو لأخر والمهم هذه الشخصيات لا حول لها ولا قوه ، ولا تعلم بدسائس وتوجهات مجموعة زوعا في المجلس والتي تقوده ، وغايته واضحه ، اولا كي يعطيه شرعيه مزودجه من خلال الكنائس التي أيدت المجلس بداية(ولا يذكر سحبها الشرعيه منه الا مجبراً)، ومن خلال شخصيات يكن لها شعبنا كل احترام وتقدير ،وثانياً كي يبرهن أن زوعا ليس مسير للمجلس بدليل وجود هذه الشخصيات المستقله على حد تعبيره ، وثالثا والأهم كي يشتت الأخرين ويبعدالأنظار عن سيطرة زوعا عليه كقرار وعمل ونتائج وما قدمه المجلس لاحقاً من خدمات لزوعا،وأخيرا كي يسكب النقد الذي يأتي للمجلس على هذه الشخصيات وبؤلب الشعب على ناقدي المجلس كما فعل معي ، اذا الحاح السيد الياس بذكر تاريخ نشوء المجلس والشخصيات الموجوده فيه ــ وليست مجيره لزوعا ــ ليس بريء بل مدروس ومحبك .
 نتفق كلانا بنوايا ونتاج مجموعة زوعا والتي أخذت المجلس ليكون اداة لتنفيذ مآرب زوعا في السيطره على مقدرات شعبنا والأستفراد بالعمل القومي ، هذه المجموعه ومنهم السيد الياس ومطلوب منكم أنتم الشخصيات النزيهه والقوميه الأصيله أن لا تدعوا هذه اللطخه السوداء في تاريخ عملنا القومي تمر ، عليكم وانتم اصحاب ضمائر حيه ، أن تكشفوا كل الأسماء التي وضعت اللبنة الأولى للعمل القومي غير النظيف وفي الظلام ، في تاريخ شعبنا عن طريق ملتوي ،نحن  نعرف تلك الأسماء ، نعرفها لكن أذا ذكرتموها انتم ستكون وثيقه تاريخيه دامغه .
تقول ((نعم كان يوجد الكثير من اعضاء المجلس متعاطفين مع زوعا واتجاهها السياسي والقومي بل ويمكن ان اقول كان لقسم منهم ارتباط تنظيمي بزوعا وخاصة لقسم من الاعضاء ممن انضموا لاحقا الى المجلس . )) انتهى الاقتباس ،هل معقوله أنّ هؤلاء المتعاطفين والمنتمين لزوعا ، سيكتفون بوجود بريء مع مجموعه من المثقفين والاستاذه والذين لا خبره سياسيه لهم ، طبعا المنطق والعقل يقول إنّ هؤلاء سيعملون لزوعا وخاصة أن المعطيات تدلل ذلك ، حيث أن زوعا همش وحقّر كل التنظيمات ، فهؤلاء سيعملون مع زوعا لتنفيذ مآربه وهذا ما حدث ،وكان وجودكم انتم غير الموالين لزوعا للتضليل ،وما زال السيد الياس يضلل الناس بذكر أسماء في المجلس وشخصيات كي يبعد الشك عن مجموعة زوعا الموالين والمنتمين كما تقول والذين قادوا المجلس بهذا الاتجاه ، وهذا ما قلناه حينها وما أقوله أنا الأن .
 تقول ((لم يكن لزوعا دور في تاسيس المجلس انما استفاد منه لتمرير سياسته على شعبنا اعتمادا على مناصريه داخل المجلس والحقيقية يجب ان تقال كانت هناك ضبابية حول الكثير من الامور القومية لاننا لم نكن على مستوى عال من الوعي القومي وكنا نتعلم )) انتهى الأقتباس فقره صريحه وواضحه تعزز وتبرهن كل ما ذهبت اليه وتفند تماما ادعاء السيد الياس (المستقل ).
تقول (( بدا الكثير من الاعضاء بالانسحاب من المجلس بعدما شعروا ان الحركة تريد فرض سيطرتها عليه وتنفيذ سياسته واصبح المجلس نسيا منسيا . )) فقره اخرى تعزز ما قلتُ أنا وتفند مره أخرى كلام السيد الياس (المستقل ).
تقول ((علما ان الحركة بحدود علمي لم تدفع فلسا واحدا للمجلس اللهم الا تكاليف المؤتمر القومي الاول الذي كان لصالحها وتم تجيير اسم المجلس لذلك الغرض .)) أولاً لم يكن للمجلس تكاليف تذكر اخي نامق وثانيا هل ستعطي الحركه ــ افتراضاً انها أعطت ــ على مرأى منكم، هذا مستحيل ، وها أنت تؤكد أن المؤتمر القومي (مؤتمر بغداد الذي سُمي حينها ) هي من دفعت تكاليفه ، وكان لصالحهاوكما تقول تم تجيير أسم المجلس لذلك الغرض .
لن أتوقف طويلا حول ((المؤتمر القومي العام الكلداني الآشوري السرياني الذي عقد ببغداد نهاية عام 2003)) والذي يُعتبر أسوه نقطه سوداء في تاريخ شعبنا ، والذي أرسى أسس التشرذم والشقاق والكراهيه بين ابناء شعبنا وبين أحزابنا السياسيه والذي أعطى شرعيه غير قانونيه ولا قوميه لزوعا لينفرد بالعمل القومي ويسحق كل تنظيمات شعبنا ومعارضيه ، والذي أتيت على ذكره أخي نامق ، كان هذا المنجز ألأسود المدمر  والذي أقامه زوعا ومرره المجلس الكلدواشوري القومي ، ولم يشترك به من احزاب وتنظيمات شعبنا سوى حزب واحد في اللحظه الأخيره وسرعان ما تبرأ منه ، كنا حينها نقول إن المؤتمر مؤتمر زوعا كما تؤكد أنت هنا وكان الياس وشلته يغلظون الأيمان أنه مؤتمر شعبي كلداني سرياني اشوري ،وهم من يقوم به ، المضحك المبكي أن قادة زوعا بما فيهم السيد يونادم صرحوا بوضوح لا لِبس فيه ، إنهم هم من أقام المؤتمر وهم من موله وهم من ادار جلساته ،بمعنى حتى من أدار الجلسات وكان في اللجنه التحضيريه من المجلس كانوا من زوعا هذا معنى كلام قادة زوعا ، وكانت هذه ضربه كبيره من زوعا لتكذيب جماعتها (المستقلين ) في المجلس .
مره أخرى تقول ((السياسة التي اتبعتها الحركة ساهمت في انهاء المجلس وكان مقدرا له ان يكون جامعا للجميع لكن النهج الخاطىء وحب السيطرة  على كل مقاليد الامور دفعت بهذا الاتجاه التي سار اليها المجلس .وكنا نأمل منه الكثير لكن مع الاسف خابت امنياتنا وتوقعاتنا في خضم اللعبة السياسية والفئوية الحزبية .)) أنتهى الأقتباس ،هذا يكفي للسيد الياس ولي وللتاريخ .
تقول (( في النهاية كانت تلك اول تجربة سياسية لنا في الحقل القومي استفدنا منها الكثير وعرفنا الكثير من الاعيب السياسة التي كنا نجهلها بسب بعدنا عن الشأن القومي قبل سقوط النظام السابق .وكانت تجربة جيدة ساهمت في اعادتنا الى مسارنا القومي بالاتجاه الصحيح الذي كنا نؤمن به ولانزال .)) انتهى الأقتباس ، لا فض فوك اخي نامق ، الأيجابيه الوحيده للمجلس السيء الصيت ، إننا عرفنا الكثير من الالاعيب السياسيه والبهلونيات والكذب والدجل السياسي ، بداية صُدمنا ، أنا من الناس وكنتُ جديد على العمل القومي صُدمت وأصابتني حالة من الذهول ، هل ممكن لأشخاص من جلدتي وشعبي لديهم هذا الكم من المناوره والخداع والالاعيب مع بني جلدتهم ، وكما ذكرتُ في مكان أخر ، إنني أنا صباح ميخائيل برخو تسببتُ في توقيع اتفاقيه مع المجلس الأنف الذكر ، وكانت تنص أحدى بنود الأتفاقيه علم مامعناه ، إن أي طرف منا نحن المجلس الكلدو أشوري القومي وأتحاد بيث نهرين الوطني : ـ لا يقوم أي طرف بعمل قومي يخص شعبنا الا بمعرفة والتشاور مع الطرف الأخر (انتهت الماده ) ، وبعد فتره قصيره ولمّا يجف حبر الاتفاقيه ،يأتي لمقرنا اشخاص من المجلس حاملين دعوه لحضور مؤتمر قومي أقامه المجلس الكلدو اشوري القومي دون علمنا او التشاور معنا كما تنص الاتفاقيه  ، طالبن منّا الحضور لنصفق لزوعا وللقائد الاوحد ، هذا ليس نكث اتفاقيه فحسب هذا احتقار للاتفاقيه ولنا ، ومحاولة حشرنا في مقطوره في مؤخرة قطار زوعا ، أنا لم أُصدم حينها فحسب ، بل اصابتني نكسه من ناس وضعتُ ثقتي بهم ، في حين رفاق لي كانوا قد عارضوا عقد الأتفاقيه لأنهم من البدايه قالوا المجلس مجير لزوعا ،الطامه الكبرى بعد كل هذا يأتيك السيد الياس (المستقل والرافض لدعوة الاخرين بالانضمام لزوعاوالمتبرع بتانكي ماء لزوعا عن طريق ججي  )ويقول ((إطلاق التهم والأباطيل والتوصيفات السيئة جزافاً  لا تليق بأي انسان متحضر وسوي  ))، حقا يقال شر البليه ما يضحك , نعم أخي نامق كانت تلك الالاعيب والخدع عامل حث  أن نفكر بطريقه صحيحه للعمل القومي ، وحاولنا أن نصحح مسار نخطيء ونصيب لكننا بنيه نقيه ،وما زلنا نحاول .
دمتَ أخي نامق ، مناضلاً لشعبك  وناطقاً بالحق وشاهد عدل.
أخوكم صباح ميخائيل برخو
 


غير متصل سيزار هوزايا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 335
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخ الموقر صباح

تحية طيبة

سأحاول من مداخلتي القصيرة هذه ان اوضح نقطة لم يشار اليها ربما في التصنيف الذي وضعته حضرتك في وصفك للاحداث التي واكبت تأسيس المجلس الكلدواشوري، وانعقاد مؤتمر بغداد.

عزيزي الاخ صباح:
لم ينحصر الحس القومي في زوعا ابدا، ربما برز صيته اكثر من بقية المؤسسات، والاسباب عديدة، منها ايجابية، وعلينا ان نعترف بإيجابيتها وان اختلفنا مع قيادة زوعا الحالية. لكن كان هناك فكر قومي مستقل يعود الى قبل تأسيس زوعا.

زوعا كان اداة لتجسيد الحس القومي لدى مجموعة كبيرة من ابناء شعبنا، بعضهم انتمى لزوعا، وبعضهم فضل الاستقلالية.. فأي تشابه او تماثل، او حتى تقارب في الاراء والعمل، لا يعني انصياع طرف لطرف اخر.

ان كان هناك تقاربا بين اتحادكم الموقر، وبين حزبين اخرين لشعبنا، واتفاق بينكم كأحزاب، على ضرورة عقد مؤتمر قومي مثلا، وتمت مفاتحة مستقلين وكنائس بخصوص المؤتمر، وعقد  المؤتمر، فهل سيحسب هذا على اساس انه محاولة لتمرير اراء اتحادكم على بقية المؤسسات؟  بالطبع لا، بل هو رؤية مشتركة لضرورة معينة قد تكون انية.

اذا، ان كان هناك اتفاق، وتقارب في الرؤى، فهذا قد يؤدي الى عمل مشترك، يملك كل طرف حق الاحتفاظ بخصوصيته فيه.


من جهة اخرى عزيزي الاخ صباح، فاني ارى ان رأيكم بخصوص المجلس القومي الكلدواشوري ، ومؤتمر بغداد، قد تحول الى اتهام غير موزون من قبلكم بانهما كانا من صنيعة زوعا.

المعادلة التي ترفض هذا الاتهام بسيطة، ومعطياتها بسيطة ايضا:
1.   الحركة الديمقراطية الاشورية  رفضت في مؤتمرها ان يتحول اسم الحركة الى الحركة الديمقراطية الكلدواشورية رغم مطالبة من داخل الحركة.
2.   اسم المجلس كان المجلس الكلدواشوري السرياني
3.   تسمية الكلدواشوري تم الاتفاق عليها من قبل الكنائس والاحزاب والمستقلين من خلال المؤتمر.
4.   قصة وفد اميركا وعلى رأسه سيادة المطران ابراهيم ابراهيم مع المرحوم الملفان يونان هوزايا، والتي ذكرها الاخ الياس مشكورا في اكثر من مناسبة، وسمعتها شخصيا من المرحوم  والذي كان قياديا بارزا في زوعا. بخصوص التسمية وطلب سيادة المطران بإضافة الواو الى الكلداشوري لتصبح الكلدواشوري.
5.   رغم كل هذا الا ان الحركة رفضت تغيير تسميتها الى الحركة الديمقراطية الكلدواشورية

برأيك،  لو كان المجلس والمؤتمر،  هما من صنيعة زوعا، أولم يكن من المفترض اما ان تفرض الحركة التسمية التي تفضلها وهي الاشورية الى عنواني المؤتمر والمجلس؟
 والعكس صحيح، ان كانا كليهما من صنيعة زوعا، أ ولم يفترض ان تقتدي هي ايضا بهما، دهاءا منها، وتحول اسمها الى الحركة الديمقراطية الكلدواشورية؟؟


عزيزي الاخ صباح:
كان في زوعا (سابقا) (وربما حاليا كي لا نتجنى على احد، رغم ان الممارسات هي المقياس دائما) ، مفكرين، واناس مخلصين لقضيتهم القومية، نذروا انفسهم خدمة للامة وليس للحركة.. وكذلك كان خارج زوعا، ومن المفارقات ان الملفان هوزايا من جهة، ومجموعة المستقلين الذي عملوا على المؤتمر، وكانوا اعضاءا في المجلس القومي الكلدواشوري من جهة اخرى، كانوا جميعهم مجموعة واحدة، عملت بجد واخلاص وحماس  في المشهد الثقافي والقومي منذ ثمانينيات القرن الماضي، وبعضهم من سبعينياته..ونحن نعرفهم عن قرب، ولك ان تعتمد على رأيناورأي من يعرفهم عن قرب، فامانتهم تحتم علي وعلى من يعرفهم ان يدافع عن اخلاصهم.

عزيزي الاخ صباح:
ليس لي الان، ان اتي بجرة قلم لأمحو جهدا قوميا ربما بذله حضرتكم او غيركم في الدفاع عن قضية شعبنا، وليس لي ايضا ان اتهم جنابكم، بناءا على وجهة نظر واحدة اسمعها عنكم، او عن اتحادكم الموقر. فهذا سيكون تجنيا..
وكن واثقا من ان شعبنا، وشبابنا، واخواننا.. وابناؤنا، ما عادوا يتحملون هذا الحمل الثقيل..
فأعينوهم بتقاربكم، وبنقدكم البناء الرصين المبني على البحث عن الحقائق ، لتصحيح المسيرة والخروج من عنق الزجاجة..
وليبارك  الرب بكل جهد جمع ولم يفرق

سيزار هوزايا

 ملبورن 




غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
ألأخ ابو نيسان المحترم :ـ شكرا لمداخلتكم القيمه ، وتحليلكم المعزز بالجداول .
تحياتي
اخوكم
صباح ميخائيل برخو


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
ألأخ العزيز سيزار المحترم : ـ
سواء أتفق معك كلياً أو جزئياً أو أختلف معك كلياً أو جزئياً، لكني في نهاية المطاف يشرفني أن أتحاور مع كاتب قومي مثلك يعي ما يقول ، ويحترم قوله ، وبلا أطراء وبرأيي كتاباتك يتوفر بها مقومات المقاله الأدبيه .
تقول ((لم ينحصر الحس القومي في زوعا ابدا، ربما برز صيته اكثر من بقية المؤسسات، والاسباب عديدة، منها ايجابية، وعلينا ان نعترف بإيجابيتها وان اختلفنا مع قيادة زوعا الحالية. لكن كان هناك فكر قومي مستقل يعود الى قبل تأسيس زوعا.
زوعا كان اداة لتجسيد الحس القومي لدى مجموعة كبيرة من ابناء شعبنا، بعضهم انتمى لزوعا، وبعضهم فضل الاستقلالية.. فأي تشابه او تماثل، او حتى تقارب في الاراء والعمل، لا يعني انصياع طرف لطرف اخر.))
أنت هنا لا تقول رأيك فحسب ، بل تقول حقائق ، ومن لم يتفق معك إما أنه لم يفهمها ، أو يجانب الحقيقه .
لكن هل حافظ زوعاعلى الحس القومي النقي الجامع والذي على هذا الأساس وأسس أخرى ،أنتمى مجموعه كبيره من أبناء شعبنا إليه ، وفي أضعف الأيمان هل أحترم زوعا هذا الأنتماء ،
أنا لا أختلف عنك ، أنا انتقد قيادة زوعا المتمثله بالاخ يونادم كنا ، ألا ترى بعض بقايا فصيل المطبلين لسيادته يتهموني بأصابتي بفوبيا يونادم . عدا هذا ، أحترم نضال وتاريخ وشهداء زوعا ،لا بل أعتبر نضال وتاريخ زوعا الحقيقي قبل أن يستولي عليه السيد يونادم جزء من نضالنا وتاريخنا القومي  ، وشهداء زوعا شهداء شعبنا ، وحتى هذه اللحظه كتبت في مقالتي ((الكل يعلم أنني أومن ايمان لا يحد بوحدة شعبي وأقدس كل التسميات، وفي نفس الوقت أكن كل الاحترام لزوعا كتنظيم، انا أنتقد وبشدة يونادم والسائرون في ركبه .))
وللأن أنا أحترم كل الناس الموجودين في زوعا عدا السائرون في قافلة القائد الأوحد ، لا بل أحترم وجودهم في زوعا وأكيد لهم اسبابهم وهم من يقدر بقائهم من عدمه ، وللأن لي أصدقاء وحتى على مستوى القياده .
تقول((ان كان هناك تقاربا بين اتحادكم الموقر، وبين حزبين اخرين لشعبنا، واتفاق بينكم كأحزاب، على ضرورة عقد مؤتمر قومي مثلا، وتمت مفاتحة مستقلين وكنائس بخصوص المؤتمر، وعقد  المؤتمر، فهل سيحسب هذا على اساس انه محاولة لتمرير اراء اتحادكم على بقية المؤسسات؟  بالطبع لا، بل هو رؤية مشتركة لضرورة معينة قد تكون انية.))انتهى الأقتباس
أخي سيزار :طبعا أكيد تقصدالمؤتمر الذي عقد نهاية 2003 ،إنّ كان هناك  أتفاق بين المجلس الكلدو أشوري القومي وبين الحركه الديمقراطيه الأشوريه لعقد مؤتمر قومي وكما تقول دعوا مستقلين وكنائس الخ ،ولو كان كذلك فنحن كتنظيم أكيد كنا نحضر كضيوف لو دُعينا ،وأعتقد كان سيحضر معظم تنظيمات شعبنا لهذا المؤتمر ، وكنا سنباركه ، ولن يحسب على أنه محاوله لتمرير ارائهم ، هما حران ، لكن أخي العزيز العمليه لم تكن حينها هكذا اطلاقا وسأقول لك :ـ
1 ــ المجلس طرح نفسه خيمة قوميه للملمة أحزاب شعبنا ،وتوحيد العمل القومي ، أو في أضعف الأيمان طرح ضمن مهامه أن يكون وسيط بين أحزاب شعبنا ،لتوحيد الكلمه ،ولكي لا يزعل زوعا ومريديه ،ويقولون كيف تضع زوعا  وهيلمانه ــ والموقر يونادم كان عضو مجلس الحكم ــ وبقية الاحزاب في خانه واحد ، فلنقل بين زوعا من جهه وبين أحزاب شعبنا من جهه أخرى ، أتحادنا في المحصله صدق هذا الأدعاء وعلى الأقل حزبان أخران ، وخرج بأتفاقية عمل مشترك نحن وعلى الأقل حزبان أخران بالأضافه لزوعا ،صدقنا بأدعاءالمجلس نحن أتحاد بيث نهرين الوطني ،وكما ذكرتُ في مكان أخر، حيث كانت احد بنود الاتفاقيه تنص على الاتفاق والتشاور منذ البدايه في اي عمل قومي ، وهكذا كان الأتفاق حسب علمي مع بقية الأحزاب ، وخلاصة القول كان إلزاما بموجب بنود الأتفاقيه مع المجلس قانونياً ، ناهيك إنه ألزاما عليها قومياً وأخلاقياَ ، أن تجمع كل أحزابنا قبل البدء بأي خطوه وتحاورهم حول إقامة مؤتمر قومي عام كما قالت وليس ثنائي كما تقول ، وإذا أبت زوعا تكبراً وغروراً (وحتما كانت سترفض بدليل عشرات المرات رفضت قطعاَ أي لقاء حتى لوكل الأحزاب في جهة وعضو واحد من لجنتها المركزيه من جهه )، كان على المجلس ان يعقد جلسات تشاوريه منفرده مع الأحزاب ، وفي حالة ترفض زوعا أن تكون الأحزاب على قدم وساق في المؤتمر ، كان على المجلس أن يلغي الأتفاقيات ، وهو حر أن يعقد مؤتمرا ثنائياً مع زوعا ، طبعاَ في هذه الحاله كان سيسقط سقوطاً مريعاً ،وينكشف كذب أدعائه بأنه يقف على مسافة واحده من تنظيمات شعبنا  ، وسينتفي وجوده حيث أدعى إنه ليس حزباً بل خيمه لجميع الأحزاب ،ما فعله المجلس لم يلغِ الأتفاقيات ، بل اسهان بنا و سحق بأقدامه بنود الاتفاقيات التي عقدها مع الأحزاب ،والقى في القمامه القيم القوميه والضميريه والوطنيه ، وأتفق مع زوعا على المؤتمر واقام لجنة تحضيريه وحدد متى واين يقيم المؤتمر ، ثم جاء لنا بدعوى حضور مشهد نهايتنا في المؤتمر .
2 ـ المشهد لم يكن سهلاً أطلاقاًأخي سيزار ، زوعا حينها كان بأمكانيات لم يسبق لجهه من شعبنا أن ملكت تلك الامكانيات منذ سقوط دولنا القوميه ،(وليس كما يقول المحترم الياس متي بأنه لولا تبرعه بتناكي ماء لزوعا عن طريق ججي ، ربما كانوا سيضطرون لنقل الماءعلى ظهورهم ) ، زوعا والمجلس تماهيا أعلامياً ،وكان لديهم آلة اعلاميه جباره سخروهاللمؤتمر ،أضف الى أن  يونادم كان في مجلس الحكم وبالتالي كان متنفذ وجهه حكوميه رسميه، هذا ناهيك عن علاقاته المرئيه وغير المرئيه وارتباطاته المرئيه وغير المرئيه ، وعلاقات المجلس الكلدو اشوري القومي نفسه ، كل هذا الامكانيات  سخروها بأتجاه واحد محدد وهو محاصرة أحزاب شعبنا بين أحتمالين ، إما أن يحضروا المؤتمر كمصفقين واقصى حقوقنا كما قال حينها نفس السيد الياس (المستقل ) لكم حق مداخله واحده بين الخمسين ثانيه الى الدقيقتين لكل حزب (تصور الهبة التي هبطت علينا من السماء بواسطة السيد ألياس ،طبعاً مع الخمسين ثانيه ليست الدنيا سائبه ،علينا أن نعرض مداخلتنا كي يتم الموافقه عليها.
أخي العزيز سيزار : ـ القضيه ليست قضية مؤتمر مَن عقده مع مَن ،ومَن حضر ، ومَن لم يحضر، ومَن كان في اللجنه التحضيريه ومَن لم يكن ، القضيه إنّ َ زوعا بدلا من أن يخطط كيف يعمل على نيل حقوق شعبنا ، في تلك المرحله المهمه من التاريخ خطط كيف ينهي تنظيات شعبنا ،أو على الأقل كيف يحشرها في غرفه ملحقه بحديقة زوعا ، لينفرد وحده بتمثيل شعبنا ،  وبالتالي لينفرد بالأموال والجاه ، وهذا فعلا ما حدث لاحقاً ، اذاً المؤتمر كان لأنهاء احزاب شعبنا ،إن حضروا سيكونون مسخره ، وكل شيء معد من ضمنها التوقيع على نهايتهم ، ولم يبقَ لهم إلا الالتحاق بركب يونادم ، وإن لم يحضروا ايضاً  هذا (الكرنفال القومي الكبير ) فهم خونة الامه وسيخرجون من العمل القومي ومن التاريخ ، وكان أداة زوعا في هذا (العمل القومي الكبير والمشرف )المجلس الكلدو اشوري القومي .
رغم الزوبعه التي أثارها زوعا حينها والأموال التي صرفها (وقيل أنها من حصة الشعب المسيحي بعد ان خمسها السيد يونادم ) ، ورغم التحشيد الكبير له إلا إنه فشل فشلا مدوياً ، وترك أسوء أثر في تاريخ شعبنا ، وهو بحق النقطه الأكثر سواد في تاريخ عملنا القومي ،لكن يونادم لم يرعوِ بل أكتشف وجرب كل الطرق كي يبقى وحده في ملكوت المال والأضواء .
اخي سيزار :ـ زوعا كان مسيطر على المجلس من خلال الملفان المرحوم يونان هوزايا والملفان كان مسيطر على المجلس من خلال (مجموعة زاخو) إن صح التعبير والذين يعتبرونه قائدهم الروحي ، مع بعض الأخوه ألألاقشه ، كل هؤلاء كانوا ينفذون ارادة زوعا ويرسمون سياسة المجلس وخطواته ، طبعا لكي أكون منصف وللتاريخ أقول شهادتي حسب ما أعتقد :ـ لم تكن نية الملفان يونان هي انهاء تنظيمات شعبنا بقدر ما كان يعمل بجديه لبلورة مشروع قومي شامل ،الرجل رحمه الله كان قومي نقي ، ولكن الماكنه لزوعا كانت تسير بأتجاه مخطط وضعه يونادم أكبر من الملفان ، ربما كان يعي الملفان المخطط أو لمشاغله وهمومه لم يفكر بهذا الأتجاه أو كان يعي ووضع خطه لمعالجته ، هذه لا يعلمها الا الله ، لكن عرِفت الرجل ربما بلقاءات على اصابع اليد ومن خلال  عمله ، ليس ذاك المناضل الذي يرسم ويخطط الدسائس ، ولا يفكر من قريب أو بعيد أن يحارب ناس جاءوا لا عن طريق زوعا للعمل القومي ، وايضأً لكي أكون منصف ،لا كل الأخوه من مناصري زوعا في المجلس بمن فيهم السيد ألياس ،كانت غايتهم إنهاء أحزاب شعبنا ، كما خططت لها (الدوله العميقه في زوعا ) لكن في نهاية المطاف كانوا جميعا أداة تنفيذ مخطط (الدوله العميقه )، شاءوا أم أبوا ، وبدلا من أن يقدموا (الاخ ألياس أو غيره )( مراجعات )لشعبنا وللتاريخ ، وهذا ليس عيب أو عار ، يدخلنا السيد الياس في متاهه ضحله (مع أحترامي له ) من الردود والتي لا تمس الموضوع ، نحن نتكلم عن مرجله تاريخيه وأخفاقاتها والمسبب بهذا الأخفاق ، وهو يأتينا بحضوره  تأبين لشخصية من شعبنا  وكان عريف الحفل بهاأو يطعن بتاريخي أنا .
عزيزي سيزار :ـ دع المؤتمر جانباً ، ما فعله الاخ يونادم  وضعنا في مأزق كبير ، أنتَ وأنا والسيد ألياس وغيرنا الكثير ، وقبلنا المرحوم الملفان يونان هوزايا ،والذي بعد أن تعرض لمؤامره ، عاش صامتاً ورحل محتجاً، أنا لا اريد أن أنكأ جروح ربما ألتأمت ، لكني أحترم التاريخ وأحترم شعبي قبل التاريخ  ، لا أستطيع أن أجانب الحقيقه ، قد تفلت مني دون أعلم ، لكني أرفض أم أجانبها وأنا أعلم .
تحياتي للسيد الوالد ولكم جميعا
أخوكم صباح ميخائيل برخو






غير متصل كوركيس أوراها منصور

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 791
  • الجنس: ذكر
  • الوحدة عنوان القوة
    • مشاهدة الملف الشخصي
اقتباس
ردك الاخر وانت تطبق المقوله (انصر اخاك ظالما أو مظلوما )لا يستحق الرد واضاعة الوقت ، كما ان هذا اخر رد لي سيكون معك ، وواضحه غايتك محاولة لتسفيه الموضوع ثم تشتيته عن غايته الاصليه ، ارجو منك ان لا تتعامل معي ،ولا تعلق حيث أكتب ، لأنني عرفتكم وخبرتكم وعاشرتكم ، تكررون انفسكم ، تتشابهون ، نتاجكم واحد ، غايتكم هي هي ،ولا جديد لكم.
واليك العينه التي اوعدتك بها ، والتي كتبتها قبل اربع سنوات
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=719314.0
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720051.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720916.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722181.0.html

الأخ صباح برخو المحترم .. وأنت تستشهد بالمقولة الأسلامية المشهورة (أنصر أخاك ظالما كان أو مظلوما)، والتي تقصد بها أنا أقف مع الجانب الباطل ((ألياس)) ضد الحق ((حضرتكم))، بهذه المقولة أنك تعترف بمدى أيمانك بثقافة هؤلاء الذين كانوا السبب في جميع الكوارث التي حلت بابناء أمتنا طيلة أربعة عشر قرنا .. وان دراستك وتخصصك بلغتهم (الضاد)؟؟ لهو دليل اخر عن مدى أعجابك بهم، وكما أن شغفك بأقتناء كتبهم وبيعها في شارع المتنبي في بغداد؟؟ يبدو أنه العنوان الحقيقي للنضال الذي تقصده بخدمتك لابناء أمتنا.

ففي الوقت الذي كنت أنت تناضل لأحياء وتطوير لغة الضاد "لغة القران" وادابها ونحوها وتناقش فلسفة (الاستدلال ثم الاستقراء ثم الاستنباط ثم الاستنتاج) الفارغة؟؟ كان الأخ والمثقف والمناضل الحقيقي والأنسان الرائع المخلص "ألياس متي منصور" يعلم شباب أبناء أمتنا "لغتنا السريانية وكراماطيقها - قواعدها - وادابها" مع مجموعة من زملائه الذين سميتهم ب(مجموعة زاخو)، وواجب تعليم لغتنا كان أحد الواجبات العديدة الأخرى للأخ ألياس ومجموعته المجموعة التي تقاسمت كنائس بغداد ليعلموا فيها الشباب لغتنا ويشجعونهم على تعلمها وتطويرها والتمسك بها كونها لغة ابائهم وأجدادهم، وكانت جهودنا قد أثمرت وانتجت جيلا من الشباب المثقف والواعي، وفي زمن كانت فيه أجهزة النظام تراقب تحركات المجموعة عن قرب وبواسطة مندسين؟؟

أما عن الروابط الأربعة التي وضعتها في نهاية تعليقك الطويل والممل؟ كان الأجدر بك أن لا تضعها (لأن مردودها كان ضدك)، وجميعها هي لموضوع واحد باربعة أجزاء وعنوانها: ((تحليل ورؤية عن لقاء السيد يونادم كنا مع قناة ANB Sat ))، حيث تركت كل عمل السيد كنا طيلة 30 سنة وتمسكت بموضوع عن لقاء مع فضائية وتسمي الموضوع بانك تنتقده هذا أولا، وثانيا كانت الردود والتعقيبات التي تلقيتها على الجزئين الأول والثاني على شكل ضربات موجعة وتسقيط وتصغير لك، أتساؤل كيف تحملتها؟؟

بينما الجزئين الثالث والرابع كانا بنفس السياق، وفيها تم أهمالك من قبل المعقبين الذين رأوا في سلسلتك هذه مجرد أرهاصات وردود أفعال عن فشل وخيبة أمل في عملك الذي وكما وصفه المعقبين أنفسهم بانه صفر على الشمال، ولا يعرف أحدا أن ما قمت أنت أو حزبك ((الذي هو أمتداد لأحزاب تشكلت ما وراء الحدود؟؟ ومولت من جهات ومنظمات غريبة لا علاقة لها بوطننا))، قد قدمتم شيئا لأبناء أمتنا أو أستردتم حقوقهم المهضومة أو قمتم بتعرية الأحزاب المتنفذة في حكومتي الشمال وبغداد، وهل صفعتم القائمين على هذه الحكومات بسبب مشاركتهم في قتل وتشريد وتهجير أبناء أمتنا، هذا أن لم تكن أحزابكم الكارتونية أذيالا لهؤلاء ؟؟

الأخ صباح برخو: أنصحك من (باب تقديم النصيحة المجانية) أن تعتذر للذين تهجمت عليهم دون وجه حق في مقالك هذا واقصد الذين يستحقون التقدير والأحترام فقط، وخاصة أن تعتذر للأخ الكريم "ألياس متي منصور" الذي لم تنجب أمتنا ابناء بررة مثله ألا قليلون.

وماذا ستقول أن قلت لك وللأخوة القراء بان الأخ "ألياس متي منصور" كان التوأم الروحي للملفان الراحل "يونان هوزايا" الذي يعد بمصافي الشخصيات العظام الذين خدموا أمتنا على مدى القرنين الأخيرين، حيث كان الملفان الراحل يونان هوزايا يستأنس بجميع اراء ومقترحات الأخ ألياس التي تخص خدمة ثقافتنا وتراثنا وياخذ بالكثير منها، وكان يستشيره في أخرى كثيرة وطيلة أربعة عقود من الزمنن وأنا شاهد على الكثير منها؟ فهل من الحق والأنصاف أن تتهجم على هكذا أناس لم يبيعوا ضميرهم ولا تاريخهم لأحد أبدا وتتهمهم بهذه القباحة؟؟ 

تقبل أحترامي
أخوكم/ كوركيس أوراها منصور   


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
ألقراء الكرام : ـ
ليس هذا ردي لشخص معين ، بل هو لعينه من الأشخاص الذين تتوفر في شخصياتهم مجموعه من الخصال السلبيه ، ممكن تلمّس ملامحها في كتاباتهم ، ومن هذه الخصال أحساسهم بالنقص ، فنرى الواحد  ينطنط هنا وهناك يكتب رد هنا يمدح ذاك ويكتب رد هناك يذم أخر ويكتب رد أخر يسفه ما كتبه شخص ثالث ،دون أن تتوفر في نفاياته لا أسلوب ولا قواعد المقاله أو الرد ، ولا رابط فكري ، ولا لغه سليمه ، ناهيك عن حشد الأخطاء الأملائيه والنحويه، وهو  معتقد بهذه النفايات ، إنه كبير وكاتب وربما مفكر ، ودليله بذلك حسب ما يعتقد، أنه أعترض على المقاله لفلان وأنه دحض أراء أخر وأنه فند ما كتب فلان.
 وكما قلت ردي هذا  ليس له لكني أتخذته نموذج في هذا الدراسه ، وليس قصدي منها أن يرعوي أو يكف ، طبعاًأنا بودي أن يصحح كل أنسان أخطائه فليس عيب ، أنا عندما أخطأ ويبرهن الأخر خطئي ، اشكره ثم أحاول ان أصححه، لكن أمثال هؤلاء لا يمكن أن تغيره نصيحه ولا حتى تردعه أهانه ، أمثال هؤلاء يحتاجون لعلاج نفسي ، ثم تأهيل مجتمعي.
  شخص (قاريء) ما ، قرأ مقالتي ، ثم  كتب  ــ ما يُسمى ــ  رد ،وهو بمجمله تافه ومغرض واعقبه بشكل سريع برد أخر ،ورده الثاني هو دفاع عن شخص أخر كان قد كتب هو ايضاً رد مدسوس ، فانبرى في رده الثاني دفاع عن الشخص الأخر  ، وكأنّنا في حلبة مصارعه وجاء هو يفزعه ، كتبتُ له رد ، الغايه من ردي أن أجيب على أسئله قد تكون عند بعض القراء ، ولاأخفي كانت غايتي أيضاً أن أعطيه درساً عله يتراجع ويخجل .
رده الاول المسموم مبني على الملاحظات التاليه ( ان هذا ليس وقت كتابة المقاله التي كتبتها ،وغايته في هذه أن لا أكتب  ، وملاحظته الثانيه حول عدم وجود علاقه لي مع السيد يونادم لذلك أيضاً ليس من حقي أن أكتب ،وملاحظته الأخرى ،والحقيقه هذه الملاحظه قانونياً شهادة زور وتجني ، عندما يحملني ما تسبب السيد يونادم لشعبنا ولقضيتنا ،وهذه المره لا أن أسكت ولا أكتب أو أنتقد فقط بل أن أقدم أعتذار لشعبي لما أرتكب السيد يونادم من خطايا ، ثم يخرج بتبرير لا يقل ضحاله عن ملاحظاته وهو ان سبب كتابتي المقالتين هو فشلي في الأنتخابات ، واخيرا يتذاكى بأن ينصحني لغايه مزدوجه ،الأولى يحاول  أن يلبس مسوح الناسك الناصح ،  والثانيه كي يعطي لأتهاماته الباطله نوع من الشرعيه من خلال النصح .
هذا المخلوق رديتُ عليه رد مفحم وألقمته حجراً نارياً ، تناولت رده بنيوياً، فكَكتُ ملاحظاته المسمومه ، وأفحمتها بالمنطق والبرهان ، أما رده الثاني وكان قد اتخذ دور المحامي لشخص أخر كما ذكرتُ، وهذا الشخص ألأخر أمضى نصف عمره يغني مواويل للقائد الأوحد ، ،وليس بالرد الثاني  لا ماده حواريه ولا فكريه تفيد القاريء ، فأهملته ، ولأنني أدركت شخصيتهُ الضحله وهو يتهجم ويتهم دون أدله في رد، ويفزع فزعة العشائر في رد أخر ،أدركتُ إن الحوار معه عقيم ، فكتبتُ له في خاتمة ردي ولكي لا يشوه الصفحه التي فيها مقالتي (( ارجو منك ان لا تتعامل معي ،ولا تعلق حيث أكتب ، لأنني عرفتكم وخبرتكم وعاشرتكم ، تكررون انفسكم ، تتشابهون ، نتاجكم واحد ، غايتكم هي هي ،ولا جديد لكم.))
عندما تطلب من إنسان له قليل من وعي وبقايا كرامه ، لا أريد أن أحاورك لا تكتب لي ، حينها تسقط الذرائع ، سيرفض الحوار وينسحب ،لكن يبدو عندما البعض تسقط منه أخر قطره حياء ، ينتهي عنده الخجل  , المعني بعدما أفحمته  منطقياً وعلمياً ورددتُ كل مغالطاته إلى مستنقعهُ  ، وطلبتُ منه  الكف عن الكتابه لي ، ليس لأني أختلف معك بل لأنك ضحل   ، يعود مره أخرى وبلا قطرة خجل ويشخصن الموضوع  ،وشخصنة الموضوع كما هو معروف هو أخر ما يلتجيء اليه المفلس ،  فيأتي بتهم ويتناول الحياة الشخصيه،  فيكتب ((ان دراستك وتخصصك بلغتهم (الضاد)؟؟ لهو دليل اخر عن مدى أعجابك بهم، وكما أن شغفك بأقتناء كتبهم وبيعها في شارع المتنبي في بغداد؟؟ يبدو أنه العنوان الحقيقي للنضال الذي تقصده بخدمتك لابناء أمتنا.)) إنتهى كلامه ، يكتب حول دراستي وتدريسي  اللغه العربيه وكان أخرها ، عملتُ في كلية بابل للفلسفه واللاهوت كمحاضر للغه العربيه ، وحينها طلبت مني العماده أن أؤلف كتاب في النحو يعتمد على الكتاب المقدس كشواهد ففعلت ، هذا الإمعه يعيرني بهذا ، وهو لا يعرف بأنني لا اتحاشى هذا فحسب بل افتخر ، من أين له إن يعرف السريانيه والعربيه شقيقتان ، وأزيد هذا الابله من الشعر بيتاً إنني أفتخر بلغتي العربيه وأقول لغتي ورأسي مرفوع . كما افتخر  بلغتي السريانيه  ، لا كما يفتخر بها مثله الأعلى الذي بقدرة قادر غير أسمها تملقاً وتزلفاً في بلاد الكنغر من اللغه السريانيه إلى اسم أخر ’ أكاذيب ونفاق وبهلوانيات ودجل وجحود وكراهيه هذا هو خطابهم .
كنتُ مدرس ونتيجة الضغط ولا أقول أكثر لكي لا يقولوا أُسوِق بطولات ، نزلت للرصيف أبيع الكتب وأسستُ تجربه هائله في القرن العشرين في بغداد ، أصبحتُ حديث أجيال من الثقافه العراقيه ، تحدينا السلطه وطبعنا الكتاب الممنوع واشعناه ، عرضنا أنفسنا للموت مع سلطه لا ترحم ، وفي مجال حساس هو الكتاب ، لا أنا وحدي بل معي مثقفين ومناضلين ابطال ومنهم من غيبتهم السلطه ، كانت حياتنا على كف عفريت ، كل الشارع الثقافي العراقي يشير بالبنان كوني الرائد الاول لهذه التجربه الفريده ،نصف مثقفي وقراء العراق عندما تقول صباح المسيحي يتبادر الكتاب لذهنهم وبالعكس ، ويأتي ناس من جلدتي يعيروني بهذا ، ويعيروني كوني كنتُ اٍترزق من الكتاب وأخدم الثقافه ،وينتقصون من تضحيتي لعقدين في ترسيخ هذه التجربه بما فيها من خطوره في زمن الدكتاتوريه ،نزلت الى قاع الحياة بكرامه، عاشرتُ الجوع والسغب (كما يقول محمود درويش ) ، ولم أتاجر لا بقضيه ولا بشعب ولا بكلمه ، وهؤلاء الابواق الصدئه يعيروني ويمجدون من تسبب في تمزيق شعبنا .بعد هذ ليس لي الأ ان اردد شعر المتنبي الخالد
وإذا أتتك مذمتي من ناقص .. فهي الشهادة لي بأني كامل
مع التحايا
صباح ميخائيل برخو



غير متصل نذار عناي

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 456
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
حضرة الاستاذ صباح ميخائيل الموقر والاخوة المشاركين المحترمين والقراء الكرام, تحيه واحترم للجميع

((ليس احد يضع يده على المحراث وينظر الى الوراء ))- هذا ما قاله رب المجد, أليس كذلك؟

وبعد, ان كان يحق ان اتقدم برجاء اخوي من الجميع, ارجوا انهاء هذا الجدال وللنظر الى الامام فأمام شعبنا الكثير الكثير لتقويم المسيره.

نعم, من الضروري توثيق الوقائع, ولكن لذلك طرائق اخرى وليس في مواقع التواصل الاجتماعي التي يزورها اناس من مختلف الثقافات وبذلك يخرجون بأستنتاجات سلبيه ومجانبه الحقيقه.
أرجوا ان لا يعتبر هذا تحديد حرية الرأي, وشكرا مقدما لكم لتفهمكم الغرض من هذه المداخله
اخوكم, نذار عناي


غير متصل صباح ميخائيل برخو

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 49
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
الاخ نذار عناي المحترم :ــ
ما أجمل كلام رب المجد ، ورائع منك أن تأتي بكلام رب المجد يتماهى هنا .
أكيد شخص مثلك أخي يعي ، إن مَن عنده قضية ، يتحاشى الجدل العقيم ، لكن ماذا أخي أذا كان البعض لك بالمرصاد ، الطامه الكبرى إن هذا البعض مزروع في كل زوايه ، يحاصروك يحاربوك يسفهوك ، ليس لي الحق أن أقول أكثر من هذا وأنا في ضيافتك ،
أخي نذار : صدقني كثير من الأحيان أحس بذاتي معبأ ، طافح بالمواضيع لكني أتركها في ذاتي تتداعى وتتلاشى ، خشية من هذه المطبات .
أخي نذار : مدخلاتك قصيره لكنها مشحونه بنداءات سريه ، ومعاني عميقه .
انا ادركت مراميكم الأنسانيه والوطنيه
بوركت قلماً بقدر ما يحمل في طياته الوداعه والمحبه بقدر ما هو بليغ ومؤثر
تحياتي لكم
أخوكم صباح ميخائيل برخو


غير متصل يوحنا بيداويد

  • اداري منتديات
  • عضو مميز جدا
  • *
  • مشاركة: 2045
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني

 الصديق العزيز كوركيس اوراها
تحية
ارجو ان لا تنزع مني، على كيفك بالمبالغة
كل عظمة تقاس بالنتائج والانجازات العملية التي يتركها صاحبها خلفه و تأتي بالفائدة للمجتمع
لست ضد او مع أي طرف ما يجري في النقاش هنا.
لكن ما استوقفني كلمة العظماء

كلمة عظماء الامة لا تأخذ او تعطى عبر مقالات تكتب في المواقع الالكترونية او ادعاء مجموعة أصدقاء او عمل دعاية فارغة، وانما بعدد الميداليات الدولية التي يحصل عليها صاحبها او من المؤتمرات المتخصصة او بعدد الكتب المفيدة في حقل ما او بعدد براءات الاختراع، بنظرية جديدة في تفسير الوجود، او فلسفية تنقذ الشعوب.

كما تعلم اخي كوركيس ان تاريخ العراق مملوء بالشخصيات والقامات ترفع لهم قبعات ولم يأتي أحد يعطيه اوصاف او القاب في مواقع الالكترونية.

من قيم أحد الأطباء المسيحيين مثل الكرجي وحبوش والعقراوي
علماء واستاذه الفيزياء والرياضيات والكيمياء في الجامعات والاعداديات (ججاوي ورمزي وبهنام..وفارتان....الخ)
الادباء سعدي المالح والشعراء عبد الرواق عبد الواحد والسياب والسياسيين او قادة الجبهات العسكرية (لا اضرب مثل كي لا يزعل أحد لأنهم كثيرون)
من منا قيم أحد الباحثين في تاريخ العراق القديم الذي نيش بين التراب بحثا للوصول الى الحقيقة مثل طه التكريتي
اين مكانة الوردي

ارجو الاطلاع على مقاليين لد سيار جميل

المسيحيون في العراق
https://ar.zenit.org/articles/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82/

المسيحيون العراقيون : وقفة تاريخية عند ادوارهم الوطنية والحضارية
http://www.zowaa.org/archive/Arabic/articles/art%20090813-5.htm

للعلم عادة يترك تقيم الشخص المبدع على الأقل عقد او عقدين او للاجيال القادمة كي يرى المقيمون اثر انتاج ذلك الشخص على المجتمع.

مع الاسف نحن عاطفيون لحد النرجسية لا نرى ابعد خطوة من محيطنا
ارجو مرة أخرى تقبل مني ردي هذا لانني اراه موضوعيا وحقانيا
مرة أخرى أقول أيضا ردي ليس تأييد او ضد استاذ صباح برخو
مع تحيات
يوحنا بيداويد