إشكالية الومضة من الهامش إلى المركز مرآة خاصة
[/size][/color]
مجموعة الشاعر عبد الوهاب إسماعيل (( هواجس على مرآة خاصة)) الصادرة عن دار الشؤون الثقافية لسنة 2001 والتي تحتوي على 20 قصيدة كريمة كالبحر ، شجاعة كالأسد , رفيعة كالبدر , تؤلم كالحية كما وردت في إحدى قصائده الخيط الأبيض ص33 / لا تلد الحية إلا الحية . . . / تتدفق قصائده مطبوعة فياضة البديهة ،استطاع الشاعر هنا استقصاء أخفى الدقائق والعوامل الى إن تصير غذاء" لعقلة ومخيلته وذاكرته فهو لم يقم حاجز بين الإنسان والشاعر . لكل إنسان طبيعة سواء كانت الشر تظهر في الجسم لأنه أرضي ، أو طبيعة الخير ففي النفس لأنها سماوية تسمو سمو النار . لقد جعل أبو معد وإسماعيل قصائده متصلة بعضها بالبعض الآخر . من حيث المعنى والجمال اللفظي ، فهي جزء من كل لا يتم إلا ببهاء الوصف وبراءة التشخيص الأخاذة ، عاطفته بعيدة الفور وبالغة الشدة ، وقد كان للألم على الخصوص يد واسعة في تصفية تلك النفس وإلصاقها بواقع الحياة . فتيهأ لها ، إذا" عبرّت عن عواطفها وقد ضمنها الشاعر خلاصة ألمه ولكنها لا تكاد ترى من الأشياء غير خطوطها الناتئة المدهشة . بعض الأحيان المتصوفين مغرمين بالإكثار من أسماء الإشارة والنداء . لكن شاعرنا يتوخى الحروف الضخمة التي يقتضي لفظها جهدا" والتي تقرع الآذان وتستلفت الانتباه بعد قراءتي لهذه المجموعة التمست موسيقى غير موسيقى الأوزان خالية من الرقة والعذوبة والانسجام ولكنها في تمثيل الغيض والقوة وجلبة الحرب ففي قصيدة عاقول صحراوي في محرقة العصر الأمريكي ص151 تظهر أروع منزلة لأسمى مكان ولهذه الموسيقى الجبارة جلجلة مدوية تمتد تموجاتها في النفس بعد قراءة شعر عبد الوهاب إسماعيل امتداد طويلا" .مما يبين لنا استخدام الشاعر التفوق في اللغة وأساليبها ولا سيما في حداثته . والشاعر في ذلك أغرق في الإيجاز فحشر المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة . وكما يقول ابن رشيق (( ثم جاء المتنبي فملا الدنيا وشغل الناس )) حقا" أرى زميلنا عبد الوهاب سيكون الشغل الشاعر لإشكالية الرؤية الشعرية . أي بمعنى سيكون الومضة الخاطفة نحو المستقبل ينير على الهوا مش لكي يتحّد بالمركز . حلقت مسيرة الشاعر في الجو بعد ان كانت تمشي على الأرض . نحن نعلم بان الشعور هو الذي ينشئ العواطف سواء كانت حسنة او سيئة وجمالها في صدقها . أما الذوق فهو ميزان الآثار الأدبية يحكم في جمالها وعيوبها من حيث المعنى والمبنى . فقد اكتملت صفات الذوق لشاعرنا / التنبه / الدقة / الإرهاف / والاضابة / فان توفرت في كاتب أو شاعر قوى أدبية خصبة تمكنه من إنتاج آثار فريدة عدّ عبقريا" . اذا" نرجع إلى البيئة الطبيعة التي هي معين الأديب ومستوحاة الجميل . الدين ملتصق بنفس الإنسان وله سلطان على القلوب وله اثر كبير في الأدب بما يبث من أخلاق ومعتقدات . ففي قصيدته تراتيل في سورة مقدسة ص17 يظهر التمدّح بصفات النفس وصفات القوم ووصف سرعة زوال الدنيا ورفع الابتهال الى الله والتحريض على الخير والنهي عن الشر . يتطرق الشاعر إلى بعض الكلمات / والحق أقول لكم / بقصيدته : هو الذي يرعى بين السوسن ص65 لما لها من إيماءات في ذهن السامع وهذا مجمل اختباراته الفكرية بالكتاب المقدس ومعارفه وملاحظاته في الحياة فيجمعها بإيجاز كدلالة ليقدمها عبرة ونصيحة . ان مخيلة الشاعر تنشئ صورا" لأشياء ،تكسو الأفكار صورا" حسيه أو تبعث في الجماد روحا" وحياة ، ومن صفات الصور ان تكون جديدة سائغة قوية الإيحاء ..
فقد اعتاد الشاعر ألاّ يرى الأشياء ويحسها ويعبر عنها إلاّ عن طريق المخيلة المدققة التي تحول العاطفة والفكرة الى صورة وتزاحم التعبير العاطفي بصورة حسية ، إذا هو يحكم الانتقال من معنى الى معنى ومن قسم الى قسم ، ويلجأ إلى اختيار الألفاظ ذات الجرس الشديد ، ويدعم كل ذلك بالأمثال والأسماء التي تزيد كلامة قوة . مثل / وماتت قابلة الحي / رشيدة / من قصيدة يوميات الثلاثاء والسبت ص113 وهي بمثابة سيرة ذاتية للشاعر .
فمطالعه منهمرة انهمارا" شديدا" وكما يقول أحد الشعراء في إحدى قصائده / ناداهمو البرق / اجتازوه فانهمروا / عند الشهيد / تلاقى الله و البشر / يسرع في الانتقال منها الى موضوعه الذي تحتدم به نفسه ، كلامه يخلو من الترتيب والتساوق لما في عاطفته من فوران وهذا الفوران نفسه يحول دون التنقيح والثقاف . وقد نتج عن ذلك لين وإسفاف . و في المحصلة النهائية نرى الطاقة الشرقية تتسمم بالخروج عن التماثل التناصي أو التشكل أو التناقض على مستوى الإنتاج النصي . ومحاولة استخدام بعض الكلمات الواردة في النص القرآني أو التوراة محاولة لفك هواجسه وهي حتما" لصالح الشاعر . وقد أستل كلمة ليلى بدل رشيدة . التراث الإنساني العربي ليضيفه الى منته الشعري وليلى دلاله مضمرة تمثل سيدة المدينة حسب العرف الاجتماعي في تكوين نسق معرفي . بعض الأحيان تحرر النصوص نفسها من التوتر اللغوي القائم على البلاغة لفرض استثمار طاقات التعبير المعارة من فنون مجاورة كفنون القصة القصيرة أو القصيرة جدا" الى حد الرواية والمونتاج السينمائي . تلتزم قصائد الشاعر بوحدة النص والتزمت الإنسان الثائر الذي اعتمد الدفاع عن بلده ضد كبريات الأمور وقد تنوعت ثيمات النصوص في توظيف تلك الموضوعة شعريا" .. ففي قصيدة يوميات ص111 يرجعنا الشاعر الى زمن الجاهلية وزمن العصر الأموي والعباسي عندما يقول : / ودع هريرة / فالهوى مرّت / ركائبه / أو ذكر أبن الملّوح حين يقول : / يا ابن الملوح / لوحّتك الشمس / مهبولا" / وخانت عهدها الدنيا / ولمتّك الفلاة ... / وتارة أخرى تظهر كلمات معرفة بأل في نفس قصيدة يوميات مثل / الناموس /الناقوس/ القدوس / الجاموس / الكابوس / المحسوس /المنحوس / وكل كلمة من هذه الكلمات لها انطباع خاص على الرغم من اعتمادها العنصر السردي للفعل الكتابي وهي لاتخلوا من مسحة شعرية تظهر من خلال التداخل الحاصل بين المكان والزمن . هذا التحول يقذف السرد الشعري الى طاقة قادرة على خلق أثر يتلبث في شاشة المتلقي . ولا يكتفي شاعرنا بذلك بل يخوض البحار والبلدان ليقف عند أطلال صديقة الراحل سلمان السعدي في قصيدة يومية ص 131 يناجي الروح التي خطفتها المنون و يؤكد حتمية الموت إلى الزوال عندما يقول : / لا تخف المنون / الكل يا سلمان / يوما" لاحقون / يؤكد حتمية الموت كما أكد أر سطو بقوله (( كل الناس يموتون أنا أنسان إذا" أنا أموت )) و من خلال هذه المفارقة يذكرني الشاعر في قصيدته (( السلام المباح في إقليم التفاح )) ص163 بقدرات ادونيسية ( علي أحمد سعيد ) الذي قرأت له الدهشة الأسيرة وغيرها من القصائد . فالشاعر : أدونيس يقول في إحدى قصائده :/ نهداك في نهديك طفلتان / واحدة تموت من هزال /واحد تذوب في قنبلة /فلنكسر الزمان كالغصن /أن الكون بهلوان / أن اله العالم المقصلة / وبعد هذا الإطراء يقف شاعرنا بقصيدته وهو يلوح / باحتراق الكبسله / وما تقول المهزلة / وعلى لهاث الامعّات المقبلة .. / ثم نموت تحت الرمل / كل المعضلة / إلى إن يصل / بين حلق الآكلين / وحلق هذي المقصلة ../ ويختم ذلك : / بحروف البسملة /. حقيقة" شاعرية أستاذنا لا يستهان بها فهي النفحة التي تذوب في قنبلة أدونيس لما لها من شفاف المعاني ودلالاتها والدرجة الواعية التي ارتقت إليها القصيدة . إن عالم عبد الوهاب هو عالم عبد الوهاب البياتي في قمر شيراز ، غير وهمي وغير الإنسان المعذب والمستلب الحرية . بل خلق لنا منطقة وهمية وهي شرط ضروري لتبيان نسق معرفي . خاصة بالشاعر واتصح لي إنها قضية الشاعر الأساسية ومعبره الفلسفي . وهناك قصائد أخرى / أتطرق إليها لما لها دلاله واضحة بشعر الومضة أتمنى له الموفقية والعمر المديد وأن يبقى دوما" يسهم في إعمار الوجود ذاته وظاهرته أدبية . لصور متقاربة تمزج بين الرؤيا والتأويل والإيحاء .
كريم أينا KAREEM_EENA@YAHOO.COM 
الكاتب
