وحـدة شـعـبنا ، واخطار التشـتت والتـمزق
ـــــــــــــــــــــــــ
[/b]
جـميـل روفـائيــل
ـــــــــــــ
الحقـيقـة المسـلم بـها ، تؤكـد : أن لكل تـمزق أخطار ولكل تشـتـت ضياع . . وبالنسـبة لشـعـبنا وإعـتمادا الـى واقـعـه ، إذا تمـزق بيـن قوميـات عـدة ، يعـني ذلك فـتح ثغـرات وثـقـوب داخل صفـه الموحـد ، وجعـله غـير متماسـك القـوام مـا سـيؤدي بالنتيجـة الـى الإنقسـام والإنشـقـاق والتـبدد والتـباعـد والضغـائن . . وإن تشـتـت شـعـبنا بيـن أسـماء عـدة فإن شـمله يكـون قـد تصـدع وتحـول الـى جماعـات متـناثرة يسـودها الشـتات والشـتـيت وما يصـاحبه مـن تبعـثر وضـياع الأسـرة والعـائلة والعشـيرة والقـرية والمجتمع وحتى الطوائـف الديـنية . .
ولـنا مثـال مؤلـم للتـشتـت ، مـا نـراه مـن رحيـل حـل بـنا ، برغـبة ذاتيـة أو لأسـباب قسـرية ، حيث توزعـت أسـر شعـبنا وعـائلاته وصداقاتـه وعشـائره وبلداتـه وقـراه ومناطقـه وفئـات مجتمعـه وبـما فيها طوائفـه الدينـية ، التـي كانت حتـى عـهد قـريب في شـمل واحـد ومنطقـة جغـرافية داخـل مهـدنا ومنشـئنا وموطنـنا وبلدنـا التـراثي العـراق الحبـيب . . توزعـت على مسـافات شـاسعـة وواسعـة وأصبحت ضـمن ما يطلق عليه سـكان مشتـتون في أصقـاع الدنيـا ، وفي غـالب الظروف من دون إستقـرار على شئ أو إرتـكاز في مكان . . وصار متـبددا ما كان مجتـمعـا .
وبعـد كل الذي حصـل ، فيـبدو أنـه ليس منظورا ومفهـوما للبعـض من شعـبنا الرافض لوحدتـه ، بسـهو أو تعـمد ، أنـه يريد وضـعـنا في خانـات التفـرق الطائفي تحت السـتار القـومي . . وبالنتـيجة إلحاقـنا بالشـعـوب البائـدة .
المشـتـتون خارجـا
ــــــــــــ
[/b]
ومـا دمنـا نصـول في آلام التشتـت ومـا يلحقـه من ضيـاع . . فإنـني شـخصيا أرى أنـه ليس من حق الذين هـم خارج العـراق ، وما داموا في الخارج ـ وأنا أحدهم ـ أن يقـرروا مصير من في الداخل ، لأن من إسـتقـر في الخارج قـد قطع جزءا مـن إرتباطه مع جذوره العـراقية ، أرضيـا وعـرقـيا وإجتماعـيا وطائـفـيا وقوميا ، وبالتأكيد أن هـذا الجزء سـيزداد بعـدا ً بالنسـبة للأبنـاء ، ويرجح أنـه سيصـل حـدّ إسـتئصال الأورمـة مـع جيـل الأحفـاد . . وهـذا يعـني أن مـن يعـيش حـال خـارج العـراق وتـتابعـاتها ، ليس مـن حقـه بحكـم الواقـع أن يفرض نفسـه لمصـير شـعـبنا داخل العـراق ، الذي لـه القـرار بمصـيره .
أمـا الـذي هـو في الخارج ويهيـئ سـبيله للعـودة ، فإن عليه أولا أن يعـود الـى عـراقـه ومـن ثـم لـه مـلء الحـق في قـول مـا يشـاء وتقـرير مـا يرغـب والإنضـمام الـى الصف الذي يـراه مناسـبا لـه . . وفي هـذا المجـال كنت قبـل أيـام في إتصـال هاتفـي مـع صديـق عـزيز لا يـزال مقـيما في بلـد أوروبـي ، فسـألت عـن أخيـه ، وهو صديق حميم لـي منـذ 35 سـنة ، فأجابنـي أنـه عـاد الـى العـراق وسـيتصل بـه بعـد قـليـل ، فقـلت له : أرجـوك بلغـه تحياتـي وأمتـناني لـما أقـدم عليـه مـن قـرار رائع ، وقل لـه . . إنـه مـن السـابقـين الـى ديـار مجـدنا ونحـن اللاحقـون بـه إلـى حيث ينـبغـي أن نكـون مـن دون أن يقـول احـد لنـا : إنـك غـريب في ديـار الغـربـة .
وبـكل جهـار ، فـإن حـق شـعـبنا وما يـفـيـده هـو فـي العـراق ، وفـي سـهـل نيـنوى تحـديـدا . . أمـا المقـاطعـات ( الخياليـة ) في الدانـمارك وكاليفورنيـا وشـيكاغـو وديتـرويت . . وأماكـن الدنيـا الأخـرى ، فـإن مـا يجنيـه شـعـبنا منـها لا يزيـد في شـئ عـما يجنيـه أولئـك الذيـن تناقـلت وسـائل الإعـلام أنـهم إشـتروا أراضي في القـمر . . لأن مقاطعـات خارج سـهل نيـنوى مصـيرها الإسـم المؤقت فقـط ، ومهـما عـلا صـوت أبنـاء شـعـبنا فيهـا اليـوم ، إعـتمادا على بقـاء بعـض الجـذور الرابطـة بهشـاشة ، فإنـها سـرعـان مـا تـتلاشـى هـذه الجـذور ولـن يبقـى لـها مـن وجـود مـع الأبنـاء والأحفـاد . . وهـو أمـر مصـيري لكـل الجماعـات المهاجـرة بيـن ثنـايا الشـعـوب الأخـرى ، في كل زمـان ومكـان . . فالبقـاء هـو في سـهل نيـنوى ولا في غـيره يا أولـي الألبـاب . . يـا أولـي الشـأن . . يا أولـي الحـل والعـقـد .
التشـتـت والمـذاهب الدينـية
ــــــــــــــــ
[/b]
لا شـك أن إنقـسـام كنيسـتنا المسـيحية المشـرقـية إلـى مذاهـب ، كان جرحـا بليغـا في كيـان هذه الكنيسـة ، عـانت مـن أوجـاعـه أشـد الآلام ولا زلـنا نعـاني نحـن أتبـاع هذه الكنائس . . ومـا هـذه الأوجـاع والآلام والمعـاناة إلا ّ شـرخ كان أملـنا أن ينـدمل بفعـل القـناعـة المتعـاظمة بوجـوب وضـع الحواجـز عـند الـذي حصـل وعـدم الإيغـال في المزيـد من عـمق الشـرخ ، لكـن مع أشـد الأسـى والأسـف ، فقـد بـدا أن البعـض لـم يرغـب في الإسـتجابة للـرأي الحكيـم ، بتـرك المـاضي للماضـي وأخـذ العـبرة والعـظة منـه فقـط ، لـما يفـيد في الإمتـثال الـى الإصـلاح والصـلاح . . ولجـأ هـذا البعـض الـى مـا لا تحمـد عـقـباه وعـاقـبتـه الهائلـة الوخـامة . . راضـيا أو واهمـا . .
نحـن في هـذا المجـال الأليـم ، لا نـريد أن نشـخص شـخصا أو جهـة ، لأن نثـر الملـح على الجـرح ، يأتـينا متـشعـب المصـادر بيـن طوائفـنا الدينـية وبعـض أحزابنـا السـياسية ، وإن كـان بأشـكال متفـاوتـة بيـن المـدرك للخطـر والراغـب بالتـفاهم والمفضـل للوفـاق ، وبيـن المسـتهين بالخطـر والرافـض للتفـاهم والمانـع للوفـاق مـن خلال الإصـرار على الإنعـزال والعـناد والتـقوقع . .
وعـندما يحـدق الخطـر ، وينخـر ويسـتـفحل ، يصـبح داء قاتـلا . . لا يسـلم منـه طـرف ، ولا تنجـو طائفـة ، لأنـه جـرح مقـيت يتسـع مـداه مـادام لم يعـالج ، في الوقـت المناسـب ، بـما يجعـله ينـدمل .
وعـجبي ، كيـف ينجـر البعـض مـن رجـال دينـنا المسـيحي الـى الولـوج في هـذا المسـار غـير السـليم ، ومهما كانت المبـررات في شـأن مـا أقـدم ، هـذا البعـض عليه ، مـن متاهـة تعـسر مخـرج النجاة منـها ، فـإن هـذا المسـار أثـار إرتباكـا ، شـاء السـائرون فيـه أم أبـوا ، فـهو يتـناقض مع هـدي دينـنا المسـيحي ، الـذي يلـزم رجـاله بالعـمل النافـع وحـده وضـمن مـا يوحـد ويجمـع ، ويحـذر الإنسـياق نحـو كل تجـاوز لواجبـهم الديني وصـرامة التمسـك بـه . . وإذا إعـتقـد هـذا البعـض أن إمتـداد التسـميات الطائفـية الـى الأسـماء القـومية سـيعـزز طوائفها فهـو على وهـم كبير ، إذ بـدأت الإنتـماءات السـياسية والفكريـة بتشـتيت أوصـال الطوائف منـذ الآن ، مـا يجعـل كـلا الإنتـماءين الطائفي والإسـم القـومي من دون إسـتـقـرار ، وكل عـدم إسـتقـرار يقـود الـى التداعـي ، الـى حيث لا ينفـع النـدم . . ومـن هـو مستـعـد لتقـبل قسـاوة حكم الأيـام فليذهب في سـبيله . . وسـيظهر جليـا مـا لا نـريد أن يقـع ويحـدث .
وإذا كان البعـض مـن مسـؤولي طوائفـنا يعـتمدون على الدعـم الذي يحظـون بـه هـذه الأيـام مـن المنـتمين الـى طوائفـهم خارج العـراق ، فهـم واهـمون بفـائدة هـذا الدعـم على المـدى الطويـل ومواصلـته ، إذا كانـوا حقـا يـريدون إسـتمرار طوائفـهم في البقـاء سـالمة ، فالبقـاء الديني المسـيحي بجـذوره العـراقية وطوائفـه المتـوارثة هـو في سـهل نيـنوى لا غـير ، حيث الجـذور الراسـخة والإرث الكامل المقـومات ، فكيف يكـون حـال الجـذور وصـمودها إذا تداعـت السيقـان والأغصـان القـائمة فوقـها وبدأت الرياح الهائجة والحشـرات المهلكة تنخـر فيها وتـتـقـاذفها يميـنا وشـمالا وأرضـا ! .
والـذي يؤلـم حقـا ، أن تسـكت رئاسـاتنا الدينـية ، ومـن كـل طوائفـنا ، عـن محـاولة بعـض السـياسـيين ـ خصـوصا الـذين صعـدوا على كراسي الجمعـية الوطنيـة العـراقية ( البرلمان ) بقـوائم لـم يخـتارها أو يختارهم شـعـبنا ـ إقـحام هـذه الرئاسـات في نشـاطاتهم السـياسية وطموحاتـهم الذاتيـة وإدعـاءاتهم تمثيل شـعـبنا أو طوائفـنا . . ومـن ذلك إدراج الرئاسـات الطائفـية في إتصالاتـها الرسـمية ولقـاءاتها السـياسية وإصدار البيانـات التـي تدعـي تأيـيد هـذه الرئاسـة الدينـية أو تلك لهـا ، والإيهام أنـها بتحركاتـها تنـفذ أوامـر الرئاسـات ، و مـن ذلـك تأسـيس البـيوت الطائفيـة على أسـس سـياسية و بإدعـاءات قـومية . .
والأنكـى مـن كـل هـذا ، أن البعـض من رجـال الدين المسـيحي يتـباهـون في تصريحاتهم بأنهـم يدعـمون تنظيمـات وأحـزابا وبيـوتا سـياسية ، بالمـال والقـول والدعـاية ولا يتـوانى هـذا البعـض عـن حضـور إجتماعـاتها . . ولا نـدري إن كان رؤسـاؤهم يعـلمون بذلك أم لا ؟ فـإن عـلموا فالمأسـاة هـي في غـض الطرف عـنهم ، وإن لـم يعـلموا فالمصيـبة أعـظم لأنـها تعـني إطلاق الحبـل على الغـارب . . وليكـن الطوفـان .
الوحـدة لكـل شـعـبـنا
ــــــــــــــ
[/b]
والأمـر العـجيب العـجب ، وإذا عـرف السـبب بطل العـجب ، أن يحاول بعـض المناهضـين لوحـدة شـعـبنا ، المناهضين بالمطلق ، التـرويج بـأن فائـدتها تقـتصر على حزب أو جماعـة . . والسـؤال هنـا الـى هـذا البعـض نفسـه الواقـف أصـلا على الضـد مـن الوحـدة ، سـواء كان حزبا أو جماعـة أو تنظيما أو كنيسـة ، لـماذا لا تكـون أنت أيضـا مع الوحـدة لتكسـب أنت مثـل غـيرك منـها ، ويعـود خيـرها على الكـل وتصـبح منافعـها شـاملة بـدل إقـتصارها على جـزء مـن دون سـواه ، نقـول هـذا . . مـا دمـت تعـترف بوجـود مكاسـب فيـها وفوائـد للبعـض ، كمـا تدعـي ! !
شـخصيا لا أفـهم إدعـاء البعـض ، بـأن صـيانة الروابط بيـن أطراف مجتـمع مـا وتمتـين أفكارها وعـواطفها المشـتركة ، تكـون مفيـدة لطـرف مـن هـذا المجتـمع وضـارة بآخـر ، في الوقـت الذي تكـون الوحـدة شـاملة ونورها مشـرق على الكـل ، وليسـت بيـوتا إنعـزالية و لـقاء جانبـيا بيـن فـئة وأخـرى على حسـاب غـيرها . . فكـما أرى أن الإحتـكار غـير وارد في الوحدة ، لأن الكـل ، أشـخاصا وجماعـات وفئـات ، منضوون في إطارهـا . . اللـّهم إلا ّ مـن بقـي رافضـا لـها وعـازلا لنفسـه عـنها ، فـهو الـذي إرتضى الخـروج عـن صفـها بإرادتـه وليسـت هي التي أبعـدته . . فهـذا الخروج حـالة خاصـة وليس شـأنا عـاما .
وإزاء هـذا ، فـإن النخـر في الكيـان الموحـد ، وإن كان ضـرره بالجسـم كلـه ماحقـا ، إلا ّ أن الألـم يكـون أشـد أذى في الموضـع الذي شـذ عـمـّا بقـي سـليما . . إذ عـندمـا يصـبح سـبيل الإنتـقـاء والتفضـيل أمـرا مفروضـا مـن خـلال الإرغـام على الإختـيار والتقـيد الذي لا منـاص منـه ، بإزاحـة " الوحـدة والإسـم الوحـدوي " عـن السـبـيل ، فإن الطوائف سـتـتفكك ويعـتري تماسـكها الوهـن والهـوان . . فمـن لـه آذان فـليسمع ، ومـن لـه عـيون فـليرى . . والـذي يريـد الخيـر لنفسـه وللآخـرين فليفكـر مليـا ويراجـع ويقـرر . . حيـث الفضيلـة . . أمـا الـذي يصـر على صـم آذانـه وغـمض عـيونـه ، فليبـق هـو وشـأنه . . وننـتظر معـا حسـاب البيـدر ، والبـون الشـاسع الـذي سـيظهره عـن حسـاب الحقـل . [/font] [/size]
الكاتب
