هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - MUNIR BIRO
صفحات: [1]
1
الدكتور الموقر ليون برخو
ِشلاما
حقيقة استمتعت بقراءة المقالة و سرني سماع رائعة أخرى من روائع كنيسة المشرق العظيمة.
ما معنى كلمة نوسرديل (ܢܘܣܪܕܐܝܠ) ؟
2
رابي حنا شمعون العزيز
ܫܠܡܐ ܘ ܐܝܩܪܐ
لعل أكثر من تأثرت به و عشقت فنه منذ صغري هو الفنان اشور بت سركيس . أما أنت يا أستاذي حنا العزيز حقا قد أبدعت في الكتابة و الشرح الفذ فعلا اسلوبك في أظهار و وصف العشق و الحب و الفراق في اشعار اشور بيت سركيس يشكل علامة فارقة .
ܚܘܒܝ ܘ ܐܝܩܪܝ
3
الدكتور موشي كيسو الجزيل الاحترام
مقالة رائعة تلقي الضوء فيها على حضارة أجدادنا البابليين و الاشوريين الذين أبدعوا في كافة المجالات, كما هو معلوم أنهم شهدوا أعرق و أرقى النظم الحضارية بينما كانت الشعوب الاخرى بعيدة كل البعد عن الحضارة و التمدن , أن النظم الفكرية و الفلسفية لآجدادنا أصبحت القاعدة الاساسية التي تستند عليها للامم الاخرى .
أحترامي و تقديري لشخصكم الكريم
5
رابي أدم
شلاما وأيقارا
حمدا لله على سلامة أبنكم و سلامتكم أجمعين و نشكر الله على عودتك لتخرج لنا ما بجعبتك من حكايات و مواضيع شيقة و مفيدة , أما بالنسبة لزائركم العدو الغير مرئي كوفيد-19 أقول ما أشبه اليوم بالبارحة , البارحة كانت أبراج التجارة و ما نتج عنها و اليوم كورونا و ما سينتج عنه ..
تحياتي و امنياتي لكم بدوام الصحة و العافية
6
رابي أدم المحترم
شلاما و ايقارا
اللواء الركن الدكتور قورياقس متشو ولد في تل تمر محافظة الحسكة سنة 1942 والديه من قرية (جمبا ) تيارى العليا في هكاري , تطوع في الكلية العسكرية و تخرج منها سنة 1968 برتبة ضابط , شارك في حرب 1973 بين سوريا و اسرائيل حيث ابلى بلاء حسنا ففي الوقت الذي فر من الجبهة 17 ضابطا ألا انه بقي يقاتل ببسالة حتى دحر القوات الاسرائيلية المهاجمة و قد خسر 19 جنديا من أفراد كتيبته , و أثر ذلك دعاه حافظ الاسد و قلده وسام بطل الجمهورية . كان لللواء قورياقس حضورا و دورا هاما جدا في الدولة السورية و مؤسساتها العسكرية و الامنية , توفي عن عمر يناهز 76 سنة .
7
شلاما رابي بولص
قصة رائعة و سرد مشوق لبطل اشوري , ذكرتني بقصة ملحمية لبطل اخر هو المرحوم اللواء الركن المرحوم قرياقس متشو من بلدة تل تمر الخابورية في سوريا في الحرب بين سوريا و اسرائيل.
ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ
8
الخال الاستاذ بولص ادم المحترم
شلاما و ايقارا
شكرا على المقالة الرائعة و على المعلومات حول شخصية جونا الاسطورية والتي لا يزال الغموض يكتنفها , أول مرة سمعت بها كان من خلال جريدة برافدا.
الكثيرون منا لا يصدقون ما ينسب اليها, لكن لجوء شخصيات كبرى اليها لغرض العلاج يجعلنا نفكر بظاهرة جونا الغريبة و نتقبلها.
ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ
9
ܫܠܡܐ ܪܒܝ ܦܘܠܘܣ
شلاما رابي بولص
كتاب الخودرا- ص: 352
الميمر الثاني للجلسة الاولى من اليوم الثاني لصوم نينوى
يقول مار أفرام "السرياني" المولود في نصيبين سنة 308 ميلادية :
حتى الجبابرة ترتعب من الصيت العظيم لاشور
نحن الذين انتصرنا على اقوام كثيرة، يغلبنا هذا العبراني
ان زمجرة صوتنا أخاف الملوك، بينما صوته أخافنا
سحقنا بلدانا كثيرة، وانتصر علينا في بلدنا
نينوى ام الجبابرة خافت من مرتعب
اللبوة في عرينها خافت من عبراني
آشور التي زأرت على الكون، زأر عليها يونان
هكذا ضعـُـفَ نسل نمرود الجبار
10
ܫܠܡܐ ܪܒܝ ܠܘܣܝܐܢ
قبل اكثر من عشرون عاما تعرفت على شخص كان أستاذا في كلية الطب بجامعة البصرة و اخصائي في الجراحة من احدى الجامعات البريطانية حقيقة كان شخص طيب و لطيف و يفهم أيضا بالتاريخ العراقي و مجرياته و كبر في عيني كثيرا خصوصا بأنه كان يقر بأنه ليس بعربي و إنما أشوري و كان مقتنعا عن علم و دراية بأن العرب ليسوا عراقيين بل غزاة و الفتوحات الاسلامية لم تكن الا غزوات دموية . وفي يوم من الايام دعاني الى بيته لتناول فنجان قهوة و عندما وصلت الى هناك رأيته جالسا على كرسي و بيده القران يقرأه و أضاف قائلا بأنه يقرأ الانجيل أيضا !! قلت له يا دكتور لقد فاجئتني فهذا لا يناسب درجتك العلمية .
11
%u0623%u0633%u062A%u0627%u0630 %u062C%u0648%u0632%u064A%u0641 %u0627%u0628%u0631%u0627%u0647%u064A%u0645 %u0627%u0644%u0645%u062D%u062A%u0631%u0645
%u072B%u0720%u0735%u0721%u0710 %u0718 %u072B%u0732%u071D%u0722%u0710
%u0634%u0643%u0631%u0627 %u0639%u0644%u0649 %u0631%u062F%u0648%u062F%u0643 %u0627%u0644%u0631%u0627%u0642%u064A%u0629 %u0648 %u064A%u0627 %u0631%u064A%u062A %u0627%u0644%u0630%u064A%u0646 %u0644%u0627 %u064A%u0641%u0647%u0645%u0648%u0646 %u0627%u0644%u0642%u0631%u0627%u0621%u0629 %u0623%u0646 %u0644%u0627 %u064A%u0641%u0633%u062F%u0648%u0627 %u0639%u0644%u0649 %u0627%u0644%u0628%u0642%u064A%u0629 %u0645%u062A%u0639%u0629 %u0627%u0644%u0645%u062A%u0627%u0628%u0639%u0629 %u0648 %u0627%u0644%u062A%u0639%u0644%u0645 %u0648 %u0627%u0644%u0646%u0642%u062F %u0648 %u0627%u0644%u062A%u0639%u0644%u064A%u0642 %u0628%u062E%u0631%u0628%u0634%u0627%u062A%u0647%u0645 %u0627%u0644%u0635%u0628%u064A%u0627%u0646%u064A%u0629.
- %u0645%u0624%u0644%u0641 %u0627%u0644%u0643%u062A%u0627%u0628 %u064A%u0624%u0643%u062F %u0639%u0644%u0649 %u0623%u0646 %u0644%u0641%u0638%u0629 %u0627%u0644%u0633%u0631%u064A%u0627%u0646,%u0633%u0631%u064A%u0627%u0646,%u0633%u0648%u0631%u064A%u0627%u064A%u0627, %u0633%u0648%u0631%u0627%u064A%u0627,%u0633%u0648%u0631%u064A%u0648%u064A%u0648,%u0633%u0648%u0631%u0648%u064A%u0648 %u0644%u0627 %u062A%u0639%u0646%u064A %u0627%u0644%u0627 %u0623%u0634%u0648%u0631%u064A %u0648 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0627%u0645%u0631 %u0644%u064A%u0633 %u0628%u062C%u062F%u064A%u062F %u0641%u0647%u0648 %u0645%u0639%u0631%u0648%u0641 %u0644%u062F%u0649 %u0645%u062B%u0642%u0641%u064A %u0634%u0639%u0628%u0646%u0627 %u0645%u0646%u0630 %u0623%u0643%u062B%u0631 %u0645%u0646 %u0645%u0626%u0629 %u0633%u0646%u0629.
- %u0627%u0644%u0645%u0624%u0644%u0641 %u064A%u0646%u0641%u064A %u0645%u0627 %u0623%u0643%u062F%u0647 %u062D%u064A%u062B %u064A%u0633%u062A%u0646%u062A%u062C %u0628%u0623%u0646 %u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0627%u0644%u0630%u064A %u064A%u062F%u0639%u0649 %u0623%u0634%u0648%u0631%u064A ( %u0633%u0648%u0631%u064A%u0648%u064A%u0648 ) %u0644%u064A%u0633 %u0623%u0634%u0648%u0631%u064A %u0648 %u0623%u0646%u0645%u0627 %u0647%u0648 %u0633%u0648%u0631%u064A%u0648%u064A%u0648 %u0648 %u0644%u064A%u0633 %u0644%u0647 %u0639%u0644%u0627%u0642%u0629 %u0628%u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0627%u0644%u0627%u0634%u0648%u0631%u064A !!! %u0623%u0644%u064A%u0633%u062A %u0647%u0630%u0647 %u0645%u0639%u0636%u0644%u0629 %u0623%u0646%u0627 %u0644%u0627 %u0623%u0633%u062A%u0637%u064A%u0639 %u0623%u0646 %u0623%u0641%u0647%u0645 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0634%u0631%u062D %u0627%u0644%u0645%u062A%u0646%u0627%u0642%u0636 %u0641%u0647%u0648 %u064A%u0624%u0643%u062F %u0648 %u0645%u0646 %u062B%u0645 %u064A%u0646%u0641%u064A %u0648 %u062B%u0645 %u064A%u0624%u0643%u062F %u0648 %u064A%u0646%u0641%u064A %u0623%u0644%u064A%u0633 %u0647%u0630%u0627 %u062E%u0631%u0648%u062C %u0639%u0646 %u0627%u0644%u062A%u0633%u0644%u0633%u0644 %u0627%u0644%u0645%u0646%u0637%u0642%u064A.
- %u0623%u0646%u0627 %u0623%u0633%u062A%u0637%u064A%u0639 %u0623%u0646 %u0623%u0633%u062A%u0646%u062A%u062C %u0628%u0623%u0646 %u0627%u0644%u0645%u0624%u0644%u0641 %u0633%u0639%u0649 %u0627%u0644%u0649 %u0637%u0631%u062D %u062D%u0644 %u062A%u0648%u0627%u0641%u0642%u064A %u0648 %u0647%u0648 %u0623%u0645%u0631 %u0644%u064A%u0633 %u0628%u062C%u062F%u064A%u062F %u0648 %u0643%u0644 %u0627%u0644%u062D%u0644%u0648%u0644 %u0627%u0644%u062A%u0648%u0627%u0641%u0642%u064A%u0629 %u0623%u062B%u0628%u062A%u062A %u0641%u0634%u0644%u0647%u0627 %u062E%u0644%u0627%u0644 %u0642%u0631%u0646 %u0645%u0636%u0649 %u0645%u0646 %u0627%u0644%u0632%u0645%u0627%u0646 %u0644%u0627%u0646 %u0627%u0644%u062D%u0644%u0648%u0644 %u0627%u0644%u062A%u0648%u0641%u064A%u0642%u064A%u0629 %u0643%u0627%u0646%u062A %u0639%u0644%u0649 %u062D%u0633%u0627%u0628 %u0627%u0644%u062D%u0642%u064A%u0642%u0629 %u0627%u0644%u062A%u0627%u0631%u064A%u062E%u064A%u0629 %u0627%u0644%u062A%u064A %u062A%u062B%u0628%u062A %u0628%u0623%u0646 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0627%u0644%u0630%u064A %u0639%u0627%u0634 %u0645%u0646%u0630 %u0627%u0644%u0627%u0641 %u0627%u0644%u0633%u0646%u064A%u0646 %u0648 %u0644%u0627 %u064A%u0632%u0627%u0644 %u064A%u0639%u064A%u0634 %u0639%u0644%u0649 %u0627%u0631%u0636%u0647 %u0627%u0631%u0636 %u0627%u0634%u0648%u0631 %u0645%u0646 %u0637%u0648%u0631 %u0639%u0628%u062F%u064A%u0646 %u0627%u0644%u0631%u0647%u0627 %u0648 %u0646%u0635%u064A%u0628%u064A%u0646 %u0645%u062F%u064A%u0627%u062A %u0648 %u062C%u0628%u0644 %u0627%u064A%u0632%u0644%u0627 %u0648 %u0633%u0647%u0648%u0644 %u0646%u064A%u0646%u0648%u0649 %u0648 %u0623%u0631%u0628%u064A%u0644 %u0648 %u0646%u0648%u0647%u062F%u0631%u0627 %u0648%u062C%u0628%u0627%u0644 %u0647%u0643%u0627%u0631%u064A %u0648 %u0639%u0644%u0649 %u0636%u0641%u0627%u0641 %u0627%u0644%u0632%u0627%u0628%u064A%u0646 %u0648 %u0633%u0647%u0648%u0644 %u0627%u0648%u0631%u0645%u064A%u0627 %u0644%u0647%u0648 %u062E%u064A%u0631 %u062F%u0644%u064A%u0644 %u0639%u0644%u0649 %u0627%u0633%u062A%u0645%u0631%u0627%u0631%u064A%u0629 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0627%u0644%u062C%u0631%u064A%u062D %u0627%u0644%u0645%u063A%u062F%u0648%u0631 .
- %u0637%u064A%u0628 %u0623%u0630%u0627 %u0643%u0627%u0646 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0633%u0648%u0631%u064A%u0648%u064A%u0648 (%u0627%u0634%u0648%u0631%u064A) %u0627%u0644%u0630%u064A %u0644%u0627 %u0639%u0644%u0627%u0642%u0629 %u0644%u0647 %u0628%u0627%u0644%u0627%u0634%u0648%u0631%u064A %u0642%u062F %u062A%u0634%u0643%u0644 %u0641%u064A %u0641%u062A%u0631%u0629 %u0632%u0645%u0646%u064A%u0629 %u0645%u0639%u064A%u0646%u0629 %u0645%u0646 %u0644%u0627 %u0634%u064A%u0621 !!%u0623%u0648 %u0628%u0641%u0639%u0644 %u0623%u0639%u062C%u0648%u0628%u0629 %u0627%u0644%u0645%u0647%u0645 %u0623%u0646 %u0647%u0630%u0627 %u0627%u0644%u0634%u0639%u0628 %u0627%u0644%u0627%u0634%u0648%u0631%u064A %u0644%u064A%u0633 %u0623%u0634%u0648%u0631%u064A %u0641%u0647%u0644 %u0647%u0630%u0647 %u062D%u0632%u0648%u0631%u0629 %u061F
- %u0644%u0641%u0638%u0629 %u0633%u0648%u0631%u064A%u0648%u064A%u0648 %u0623%u0648%u0644%u0627 %u0648 %u0623%u062E%u064A%u0631%u0627 %u062A%u0639%u0646%u064A %u0623%u0634%u0648%u0631%u064A %u0644%u0643%u0646 %u0627%u0630%u0627 %u0643%u062A%u0628%u062A%u0647%u0627 soryoyo church , soryoyo peaple, soryoy language %u0647%u0630%u0647 %u0627%u0644%u0639%u0628%u0627%u0631%u0627%u062A %u0644%u0627 %u0645%u0639%u0646%u0649 %u0644%u0647%u0627 %u0644%u062F%u0649 %u0627%u0644%u0642%u0627%u0631%u0626 %u0628%u0627%u0644%u0644%u063A%u0629 %u0627%u0644%u0627%u0646%u0643%u0644%u064A%u0632%u064A%u0629 %u0645%u0637%u0644%u0642%u0627 %u0628%u0644 %u062A%u0628%u062F%u0648 %u0639%u0628%u0627%u0631%u0627%u062A %u062A%u062D%u062A%u0627%u062C %u0644%u0634%u0631%u062D %u0648 %u062A%u0641%u0633%u064A%u0631 %u0648 %u062A%u0631%u062C%u0645%u0629 %u0648 %u0641%u064A %u0627%u0644%u0646%u0647%u0627%u064A%u0629 %u0633%u062A%u0639%u0648%u062F %u0627%u0644%u0649 %u0627%u0644%u0644%u0641%u0638%u0629 %u0627%u0644%u0627%u0635%u0644%u064A%u0629 %u0648 %u0647%u064A %u0627%u0644%u0627%u0634%u0648%u0631%u064A%u0629.
%u0623%u0639%u062A%u0642%u062F %u0648%u0645%u0646 %u062E%u0644%u0627%u0644 %u0642%u0631%u0627%u0621%u0629 %u0627%u0644%u0635%u0641%u062D%u0627%u062A %u0627%u0644%u062A%u064A %u0648 %u0636%u0639%u062A%u0647%u0627 %u0647%u0646%u0627 %u0623%u0633%u062A%u0637%u064A%u0639 %u0627%u0644%u0642%u0648%u0644 %u0628%u0623%u0646 %u0627%u0644%u0645%u0624%u0644%u0641 %u0644%u0645 %u064A%u0623%u062A%u064A %u0628%u0634%u064A%u0621 %u0645%u0641%u064A%u062F %u0644%u0627 %u0628%u0644 %u0623%u0646%u0647 %u0632%u0627%u062F %u0627%u0644%u0637%u064A%u0646%u0629 %u0628%u0644%u0629 %u0644%u0644%u0627%u0633%u0641 %u0627%u0644%u0634%u062F%u064A%u062F.
%u072C%u0718%u0715%u071D %u0723%u0713%u071D %u0721%u0720%u0726%u0718%u0722%u0718
12
ܪܵܒܝ ܡܫܡܗܐ ܫܘܟܲܬ ܬܘܣܐ
ܫܠܵܡܐ
لا فُضَّ فُوكَ فلا حياة لمن تكتب و تنادي , الامس و قبله خير دليل.
13
أخ جوزيف ابراهيم المحترم
عنوان الكتاب جاء بثلاثة لغات و بست كلمات . كلمة السريانية (اللسريانية) سنعتبرها خطأ مطبعي لكن الورطة التي وقع بها مؤلف الكتاب هو العنوان باللغة الانكليزية ٍThe Soryoyo Question بالله عليك في أي قاموس أنكليزي وجدت كلمة Soryoyo لجأ الكاتب الى هذه الحيلة لأنه يعلم بأن الترجمة الصحيحة ستكون The Syrian Question (القضية السورية) و لقد تفادى أيضا مصطلح (Syriac) لانه يرمز الى اللغة . ففي كل الاحوال تبقى كلمة أسيريان , أسريان , ألسريان كلمة معربة و هنا المعضلة .
مع الموفقية للكتاب و صاحبه
14
ܡܝܲܩܪܐ ܡܲܠܦܵܢܐ ܕܘܟܬܘܪ ܠܝܘܢ ܒܲܪܟܼܘ
ܫܵܪܝܪܘܬܐ ܝܠܲܗ ܥܸܕܬܐ ܟܲܠܕܲܝܬܐ ܠܸܬܠܲܗ ܝܼܣܘܪܐ ܒܥܸܕܬܐ ܕ ܡܲܕܢܚܐ ܣܲܒܲܒ ܦܪܝܩܬܐ ܝܠܲܗ ܡܢ ܥܸܕܬܐ ܕ ܡܲܕܼܢܚܐ ܡܢ ܝܘܡܐ ܕ ܦܪܲܫܠܗ ܡܢ ܝܼܡܐ ܒܕܵܪܐ 18 ܘ ܠܵܐ ܣܲܦܪܸܬ ܐܬܗ ܝܘܡܐ ܥܸܕܬܐ ܟܲܠܕܲܝܬܐ ܒܚܲܡܝܼܐ ܩܐ ܝܲܪܬܘܬܐ ܘ ܛܲܟܼܣܐ ܘ ܣܲܦܪܵܝܼܘܬܐ ܕ ܥܸܕܬܐ ܕ ܡܲܕܸܢܚܐ ܒܘܬ ܗܲܕܟܼܐ ܟܠܗ ܡܲܚܟܲܝܬܐ
ܝܠܲܗ ܗܵܒܲܕ݂ ܘ ܠܝܬ ܡܸܢܗ ܝܘܬܪܢܐ
ܐܸܬܩܲܒܲܠ ܫܠܵܡܐ ܘ ܐܝܩܵܪܐ
15
شخصيا، أرى "الكرشوني" وسيلة ناجعة للتشبث بالتراث. و"الكرشوني" هو كتابة أحرف وأصوات لغة ما بأحرف أو أبجدية لغة أخرى. وفي حالتنا، نقصد كتابة أحرف وأصوات لغتنا السريانية بأبجدية عربية.
ܕܘܟܬܘܪ ܠܝܘܢ ܫܠܡܐ ܘ ܐܝܩܪܐ
أنا شخصيا لا أتفق معك حول كون "الكرشوني" وسيلة ناجعة للتشبث بالتراث لا بل أنني أرى الكتابة بالكرشوني تدمير للغة و التراث و الطقس و الشعر و النثر و خاصة نحن أصحاب أرقى أبجدية لأكثر من ألفي سنة و الشعوب التي لجأت الى كتابة لغتها بالكرشوني كونها لا تملك أبجدية خاصة بها مثل الفرس و الكرد و الترك و غيرهم .
الحفاظ على اللغة و التراث يبدأ من البيت فمثلا أنا تعلمت الكتابة و القراءة من والدي و أولادي تعلموها مني ومن بعدها يأتي دور المدارس و المؤسسات القومية و الكنسية و الاجتماعية . لنأخذ مثالا كيف خسر الموارنة لغتهم و تراثهم و طقسهم عندما بدؤوا بالكتابة بالكرشوني مستخدمين الاحرف العربية و في نهاية الامر أصبحوا مسيحيين عرب و كذلك نحن الكلدان سائرون على نفس الخطى و نفس الطريق الذي مشى فيه أخوتنا الموارنة!!!
تحياتي
16
دكتور ليون برخو
ܫܠܡܐ ܘ ܐܝܩܪܐ ܘ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܠܐ ܩܒܠ
عندما كنا صغارا قبل اربعين سنة كنا نقرأ صلواتنا بالكرشوني أي أن حركة ترك اللغة و التراث قد بدأت منذ زمن بعيد و ليست وليدة اليوم أو البارحة حتى انه قيل لي بأن غالبية المطارنة في كنيستنا الكلدانية لا يعرفون القراءة و الكتابة بلغتنا الأم.
17
أخ زيد ميشو المحترم
الذي يقرأ الترتيلة باللغة التي كتبت بها حتما سيتذوق روعتها و جمالها و براعة وزنها .
أخ بيت نهرنايا المحترم
أطلق اليهود كلمة أرامايي (أراميين) على كل من هو ليس يهوديا بمعنى (غرباء) تماما مثل ما أطلق العرب كلمة (أعجمي) على كل من لم يكن عربيا أيضا بمعنى ( غرباء).
أخ ديفيد رابي المحترم
ربشاقى ليس إسم شخص و إنما لقب عسكري أشوري معناه قائد فرقة ( رب شاقو ܼܪܲܒܫܵܩܐ)
ربساريس أيضا لقب عسكري اشوري (رب شاريشو ܪܲܒܫܵܪܝܫܐ) معناه رئيس القاده أو قائد الجيش
تحياتي
18
تقبل تعازينا القلبية إنها حقا مصيبة
19
ܕܘܟܬܘܪ ܠܝܘܢ ܒܪܟܼܘ
ܩܲܒܠܗܘܢ ܫܠܵܡܢ ܘ ܐܝܩܵܪܢ ܥܲܡ ܛܥܲܢܬܐ ܕ ܡܸܢܬܵܐ ܪܲܒܬܵܐ ܥܲܠ ܐܵܗܐܵ ܡܠܘܐܵܐ ܫܵܦܝܪܵܐ ܘ ܡܲܪܝ ܝܘܬܪܵܢܐ
ܫܵܪܝܪܵܐܝܼܬ ܡܵܪܐ ܝܘܸܢ ܡܘܚܢܸܝܼܐ ܝ݂ܢܘܐ ܡܢ ܩܪܲܝܬܵܐ ܕ ܟܬܲܒܝܵܬܘܟܼܘܢ ܛܝܡܵܢܸܐ ܗܲܡܿܿܫܐ ܟܐܹ ܐܲܡܪܝܢ ܦܲܪܨܘܦܹܐ ܐܟܲܕܝܡܵܝܹܿܐ ܐܸܬܠܗܘܢ ܟܲܪ ܓܘܪܬܵܐ ܩܵܐ ܢܛܲܪܬܵܐ ܕ ܝܲܪܬܘܬܲܢ ܪܘܝܼܚܬܵܐ ܡܹܛܠ ܫܘܫܵܛܵܐ ܕ ܥܸܝܬܢ ܩܲܕܝܫܬܐ ܘ ܐܘܡܬܲܢ ܚܲܒܸܒܼܬܐ.
ܚܲܝܼܐ ܓܵܢܘܟܼܘܢ ܥܲܡ ܚܘܠܡܐ ܛܵܒܼܐ
ܡܘܢܝܪ ܦܝܪܘ
20
رابي شوكت
شلاما و أهلا بعودتك
بربك قل لي أي نوع هم هؤلاء العلمانيون الذين يبنون قلاع قوميتهم بطوابيق جدران كنيسة مهترئة , و أي نوع هم هؤلاء الدينيون الذين أوشكت سفينتهم على الغرق و لا زالو يأملون بالنجاة بواسطة قشة قومية لا وجود لها الا في الخيال ,أليسو زنادقة يظهرون ما لا يبطنون؟
21
سنهادوس
سنهادوس تعني مجموعة الاحكام و القوانين الكنسية اي دستور الكنيسة و المجمع السنهادوسي (موتوا سنهادوقايا ) ينعقد بحضور اساقفة الكنيسة للنظر الى تلك القوانين و الاحكام و مدى ملائمتها للواقع و قد جرت العادة في الكنيسة الشرقية قديما على انعقاد المجمع السنهادوسي بفترة لا تزيد عن مئة سنة أما هذه الايام بات من الضروري انعقاد هذا المجمع بأوقات متقاربة.
23
أستاذ شوكت
شلاما
هل الذي يبرأ الاتراك من دماء أبائنا و أجدادنا أنسان قويم ؟
هل الذي يتغنى بالوحدة و و و ويزرع بذور التفرقة و التشرذم بين أبناء القوم الواحد إنسان قويم ؟
هل الذي يساهم في طرد فايز ميخا من منصبه و يرشح كردية مكانه إنسان قويم ؟
هل الذي ......الخ
قائمة التساؤلات تطول لكن السؤال يبقى هو هو : هل هذا إنسان قويم ؟
تحياتي
24
جعيفص أفندي
تقويم الكنيسة السيريانية الأرثوذوكسية الصادر سنة 1984 بدمشق كتبت كلمة سوريايا بالشكل الصحيح بوضع الالف في بداية الكلمة :
سوركادا اسوريايا
على ما يبدو أن مرض ( المناشدات ) قد نال منك في الفترة الاخيرة .
25
أخ يوسف
شلاما/سلام
القاتل ليس نيوزيلنديا! و إنما أوسترالي ألمولد و النشأة .
26
رابي يعقوب كربو المحترم
شلومو
تغطية رائعة لذكرى الملفان و المفكر القومي الخالد نعوم فائق و شكر خاص للباحث و الناشط الاشوري الفذ الاستاذ عبود زيتون.
27
إلى صاحب الردود العلمية و الاكاديمية
إنني واثق بأنك لا تتغابى بل أنت حقا غبي و من النخبة و كيف لا و أنت سليل قبيلة بني كلب , على ما يبدو من شدة الخازوق الذي أكلته من سيمو بربولا الفنلندي جعلك تظن بأنه بريطاني و أصبحت تترنح يمنى و يسرى و بعد حين خرجت إلينا تنادي و تصيح مثل المهبول بأنك وجدتها .
يا غبي أولا عليك أن تتعلم السوريث قراءة و كتابة و بعدها تصيح و تنهبل و تنبح كما يحلو لك لأن الكلمة التي تتحدث عنها مختلفة بشكل تام عن الكلمة التي تقصدها.
الكلمة الواردة في قاموس أوجين منا هي:
إسورا = رابط, وثاق , قيد ...
إسوريا = خشبة تعلق على عنق الكلب ( بالضبط مثل التي تعلقها حول عنقك)
طاب يومك يا أكاديمي الكليبي.
28
ألى صاحب الاقتباس الاتي:
: ((عزيزي صاحب الرابط المَنشور أعلاه والخاص بالمُسمى عالم بريطاني (خرنكعي ) كذاب ...إليك مني رد علمي وأكاديمي على كلام العالم البريطاني الضائع ، ومن يَجد في نفسه القدرة على مواصلة النقاش والرد بالمثل على تعليقاتي ))
أولا: البروفيسور سيمو بربولا استاذ مختص في علم الاشوريات بجامعة هلسنكي.
ثانيا: جنسيته فنلندية وليست بريطانية .
ثالثا: أنت هو الخرنكعي و الطرطور و الأبله و ليس سيمو بربولا.
رابعا : على ما يبدو بأنك أكلت بوري من سيمو بربولا لتصفه بالكذاب .
خامسا : أنت عليك أن تكتب فيما يعنيك فقط في مجال البداوة و رعاية الابل و النوق و الماعز و عن ماّثر أجدادك بني كلب و بني حمير و بني تغلب.
سادسا و سابعا ...... و عشرون سنأتي اليها لاحقا لان وقتنا ضيق الان عذرا الان .
30
المعلم و المربي رابي ميخائيل ممو
شلاما
موضوع رائع و في غاية الاهمية قلما ينشر مثله هذه الايام .لكن الامر المؤسف هو تعليقات الطفيليان موميكا و جوجيكا و معلمهما نسكوسيكا و من بعد إذن جنابكم أقول لهؤلاء:
مثلكم مثل ذلك البغل الذي سألوه عن أبيه فقال لهم خالي حصان !!!.
فلماذا تخجلون من أصلكم الذي جاهر به البطريرك مار زكا عيواص (سنحاريب ) و هو صرح بأنكم عرب أقحاح و دم العروبة يجري في عروقكم و بأنكم أحفاد بني كليب و بني تغلب و بني حمير.
شكرا لك رابي ميخائيل و نتطلع لقراءة الجزء الثاني من الموضوع قريبا.
تحياتي القلبية
31
رابي خوشابا المحترم
شلاما أرجو ان تكون بصحة جيدة
أستاذي العزيز
أسباب انهيار الامم و فشل الدول متعددة و متداخلة بشكل معقد. الفساد السياسي و ما يرافقه من فساد في السلك الاداري و.....الخ ما هي إلا نتيجة حتمية لفساد السلطة القضائية التي غالبا ما تستند الى دستور متخلف مما يؤدي الى انعدام العدالة الاجتماعية و تفكك المجتمع و انحلال القيم التي تربط أفراده خصوصا عندما تستغل الطبقة الحاكمة القضاء و الدستور لصالحها.
الدساتير و القوانين الوضعية المتحضرة التي تكفل حقوق المواطنة و العدالة بلا أدنى تمييز هي بمثابة العمود الفقري في جسم الدولة و عندما يكون القضاء تحت سلطة الحاكم لا فوقه سوف ينتشر الفساد في مفاصل الدولة مما يؤدي تفاقم الامراض المجتمعية .
أما سقوط الاحكام بالتقادم الزمني فهذا يسري فقط على الجرائم العادية و لا يسري على الجرائم المقترفة بحق املاك الدولة و لا على الجرائم ضد الانسانية مثل التهجير الجماعي و التطهير العرقي و الديني و......الخ.
و قولك : ( بينما السارق الذي يسرق بدافع العوز والجوع والحاجة الملحة من أموال الدولة أو من ممتلكات الآخرين لا تشكل سرقته هذه جريمة جنائية يحاسب عليها القانون بحسب وجهة نظرنا الشخصية لأنه مضطراً عليها على العكس من المسؤول الكبير ...) ليس دقيقا
القانون تسري احكامه على الجميع لابل يشدد العقوبة على المسؤولون الكبار و قد يستفيد الاسخاص العاديين من الاحكام المخففة أذا كانت الجريمة اقترفت بدافع الجوع أو العوز أو ما شابه ذلك و لكن أوجب القانون محاسبتهم مهما كانت الدوافع.
32
عزيزي المحترم Muraqib Ashori
شلاما
أتفق معك مئة بالمئة ! لكن بالمقابل ماذا فعل الطرف الاخر الذي يتباهى بإستقلالية القرار ألم يكن هو من شارك في كتابة و سن فقرات الدستور العراقي الطائفي و المتخلف ؟ أما ما يخص الكوتا (المسيحية) فهم المسؤولين عن ما تتعرض له من سطو و سرقات من قبل الاكراد و العرب فلماذا لم يحركوا ساكنا حينها لحمايتها و تحصينها من السرقة و السطو مستقبلا و هم جهابذة السياسة كما يدعون ؟!!! أنا سأقول لك لماذا لأنهم كانوا يستحوذون على أغلبيبة مقاعد الكوتا ؟؟؟ و بعد أن سحبت الكراسي البرلمانية من تحتهم و خسروا الخيرات بدؤوا يبكون و يتبججون باستقلالية القرار . البكاء و النحيب لن يفيد بشيئ خصوصا بعد أن فقدت الجماهير ثقتها بهم بعد أن انكشفت الامور على حقيقتها و إتضح جليا بأن الحقوق التي يعملون لاجلها ليست حقوق أمة و شعب مضهد عانى القتل و التشريد بعد أن دمرت مدنه و قراه و سلبت أراضيه و أنما للاسف الشديد هي حقوق متعلقة بالكراسي و الامتيازات المرتبطة بها ينتفع منها نفر قليل لا غير. اللعنة على هكذا كراسي مهترئة و عار و ألف عار على كل من سعى و يسعى إلى الحصول عليها لمصلحته الشخصية .
33
بالأذن من رابي لطيف سيد سردار المحترم على ما يبدو أنك أغفلت أو تناسيت وضع الرابط الاهم و الذي يدعم موضوع مقالة الاستاذ لطيف : موقع حدائق بابل المعلّقة موقع الحدائق المعلقة لم يتم تحديده بشكل مؤكد حتى الآن، ولكن بعض الباحثين يعتقدون أنها كانت قريبة من نهر الفرات،[١] ويُعتقد أيضاً أنّها كانت بالقرب من القصر الملكي في بابل في العراق، حيث إنها كانت مبنية على مدرجات، وقد تم بناؤها في عهد الملكة سميراميس، ويعتقد باحثون آخرون أنه ربما تم بناؤها في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني.[٢] هناك نظرية أخرى صرحت بها الدكتورة ستيفاني دالي (Dr. Stephanie Dalley) من جامعة أكسفورد أن هذه الحدائق لم تكن في بابل بل كانت في شمال مدينة نينوى الأشورية وتم بناؤها من قبل الملك سنحاريب، ومن الجدير بالذكر أن مدينة نينوى في ذلك الوقت كانت تسمى "بابل الحديثة"، وربما لهذا السبب اعتقد البعض أن مدينة بابل هي موقع الحدائق المعلقة.[١]https://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D9%82%D8%B9_%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A9
34
شلاما رابي لطيف ﭘولا
مقالة رائعة و بحث شيق و جاد مدعوم بالأدلة .
رابي شكرا لك
35
الكاتب القدير أنطوان دنخا الصنا المحترم
مسلسل التناقضات و التصريحات الصحفية و المقالات الركيكة الصادرة عن اعلام البطريركية و اساقفة الكنيسة بدأ منذ تولي غبطة البطريرك لويس ساكو السدة البطريركية , لا زالت تصريحاته التي ادلى بها في تركيا عالقة في الاذهان عندما أهدى تركيا صك البراءة من دماء مجازر سيفو .
أنه أمر طبيعي أن تصل الامور على ما هي عليه الان و سوف تزداد سوءا و سيكون لها تداعيات كبيرة و خطيرة عندما تنكشف الحقيقة كاملة , يقول المثل الشعبي :
إذا كان رب البيت بالطبل ضاربا فما على الاولاد إلا الدبك !!؟؟؟.
36
أخي نيسان
الرد وصل شكرا جزيلا لك .
37
أخي نيسان المحترم
شلاما
بعثت لك رسالة داخلية أنتظر منك الجواب.
38
رابي حنا شمعون
دائما كتاباتك مفيدة و ذات معنى, و مقالتك هذه عن بلدة منكيش العريقة في غاية الروعة شكرا لك و الى المزيد من هذا النمط الكتابي الجميل الذي قلمنا نقرأ مثله .
أمنياتي لكم بدوام الصحة و العافية
أخيكم منير حنا بيرو
39
موميكا أفندي
مثلك مثل ذلك البغل الذي سألوه عن أبيه فقال لهم خالي حصان !!!.
لماذا تخجل من أصلك الذي جاهر به البطريق مار زكا عيواص (سنحاريب ) و هو أن السسريان عرب أقحاح و ينتسبون الى قبيلة بني كليب و بني تغلب و بني حمير (برفع الحاء) لكي لا تزعل يا وسيم أفندي.
هذه هي حال الذي لا يعرف أصله أو بالاحرى حال الذي لا أصل له مثلك و مثل شلتك التعبانة الثلاثي المضحك أعضاء جمعية التغالبة الكلبيين الحميريين (نسكوسا,جكجوكا , موموكا) الحلوين .
40
دكتور ليون برخو المحترم
شكرا , تقرير رائع و عمل أروع و الى الامام نحو ترسيخ العمل المشترك بين جميع طوائف الامة الاشورية .
الى موميكا أفندي
هاك بعض الصور التي تثبت أصالتك العربية و نسبك الصريح لقبيلة بني كليب و تغلب العربيتان حسب تصريح المغفور له بطريق الكنيسة السيريانية الارثوذوكسية مار زكا عيواص (سنحاريب ) !.
41
كلما كانت السيوف تقطع رقاب شعبنا الاشوري في حكياري وطور عبدين وديار بكر وسلامس واورمية ونينوى وغيرها من المناطق الاشورية، والتي لم يكن الاعداء يفرقون بين سرياني وكلداني وآثوري، وقف الاشوريون بجميع طوائفهم يدافعون عن معتقداتهم القومية والدينية. في حين كانت جحافل من السريان/المارونيين/الآراميين الرائدة في نشر واحياء والدفاع عن الفكر العروبي امثال بطرس البستاني وفيليب حتي وغيرهم، ومن بعدهم ميشيل عفلق الذي اسس اكبر حزب قومي عربي متطرف عرفه التاريخ. و أخرهم بطريرك الكنيسة السريانية مار زكا عيواص ( سنحاريب) ليعلن بصوت عال بأن السريان عرب أقحاح و دم العروبة يجري في عروقهم .
الدكتور ديفد برصوم برلي، السرياني ابن خربوط التي انجبت العظام مثل البروفيسور آشور يوسف خربوط . يقول الدكتور برلي « جميع الآشوريين بطريقة ما مرتبطين معا في مصير مشترك. وفي الواقع، إننا في شبكة من المصير الذي لا مفر منه.. فان النسطوري يحتاج لليعقوبي [سرياني]؛ واليعقوبي يحتاج الى الكلداني؛ وانهم جميعا بحاجة الى بعضهم البعض. واي منهم ليس لوحده كيانا منفصلا. كل واحد منهم هو جزء من ذلك التيار القومي الآشوري الرئيسي.»
يقول فريد نزها : "إذا لم ترق التسمية الآشورية لجناب الحاكم هل تجيز لك آدابك وشرف قوميتك وقواعد دينك أن تبدلها بغيرها إرضاء لخاطر الأمير وإكراماً لسواد عينه .."
42
موفق نسكو
ماذا تكون قومية الاكراد الدمشقيين الذين لا يتكلمون الا العربية ؟ و كذلك ماذا عن التركمان السوريين الذين لا ينطقون بالتركية بتاتا ؟ و ماذا أيضا عن سريان حمص و دمشق و حلب الذين لا يتحدثون بحرف واحد بلغتهم الاصلية ؟!
الاسئلة كثيرة و الادلة على أن كتاباتك هي مجرد خزعبلات و ترهات أكثر بكثير لكن يبقى لدي سؤال أخير أذا أجبتني عليه بصدق أعدك بانني لن أقول عنك بأنك خرنكعي و طرطور بعد الان وهو:
ما هي قومية بطريرك السريان المرحوم مار زكا عيواص (سنحاريب) و أتباعه و رعاياه و أنتم واحد منهم ؟؟؟؟.
43
رابي أنطوان
شلاما
مقالتك هذه ذكرتني بما قاله جبران خليل جبران :
لم يجيء المسيح ليعلم الناس بناء الكنائس الشاهقة و المعابد الضخمة في جوار الأكواخ الحقيرة و المنازل الباردة المظلمة بل جاء ليجعل قلب الانسان هيكلا و نفسه مذبحا و عقله كاهنا.
تحياتي
44
الاخ العزيز جورج ايشو المحترم
تحية
في رده على احد الصحفيين عن وضع المثليين (الشاذين جنسيا) في الكنيسة الكاثوليكية يقول قداسة البابا فرنسيس :
"إذا كان الشخص مثليا ويبحث عن الرب بنية خالصة فمن أنا لأحكم عليه؟"
و في مناسبة اخرى يحض البابا فرنسيس قساوسة الكنيسة الكاثوليكية على قبول أكبر للمثليين !!!
يا أخي العزيز من أنت و من أنا لكي نطلق أحكامنا يمينا و يسارا , هذه هي مشيئة الله هكذا خلقهم و لله في خلقه شؤون ؟.
أما أن تقوم بنبش تعليقات مضى عليها سنتين فهذا أمر غريب و مريب و مدعاة للشك في نواياك الغير حميدة نحو شخص الباحث الاكاديمي المعروف نينب لاماسو و خصوصا أنه مرشح مستقل ضمن قائمة أبناء النهرين لانتخابات مجلس النواب العراقي و يبدو جليا بأن غايتك من هذه المقالة البائسة هي الاساءة لشخص الاستاذ نينب لاماسو بالرغم من أن رأيه يتفق مع رأي رئيس الكنيسة قداسة البابا فرنسيس و مع مبادئ العالم الحر المتمدن .
منير بيرو
45
ا لاخوة المعلقون أرجو مشاهدة هذا المقطع من الفيديو
ففي الدقيقة 1.50 من المقابلة على الرابط أدناه بطريرك الكنيسة الكلدانية ينسب أسم الكلدان ألى ملوك المجوس مأكدا بأن الكلدان طائفة مسيحية انشقت من كنيسة المشرق و ليست قومية و يقول بصريح العبارة بأنه أشوري القومية .
https://www.youtube.com/watch?v=V7WUbenkSeE
46
الاخ الاستاذ نيسان هوزايا
حسنا فعلت بطرحك موضوع هذه الظاهرة المقرفة , كان بإمكان إدارة الموقع معالجة هذه الظاهرة القبيحة بسهولة و يسر شديدين و إلغاء عضوية هذين المسيئين و رميها في سلة المهملات, لكن على ما يبدو أن ادارة الموقع لا تريد فعل ذلك لأسباب غير مفهومة, و الأنكى من ذلك تقوم بنشر خزعبلاتهم على الصفحة الرئيسية !! فما الحكمة من هذا يا أخي نيسان؟ الله أعلم
نحن بأمس الحاجة الى التفاهم و التقارب و التركيز على ما يجمعنا و يفيدنا, بالرغم من كل شيء نحن نبقى أبناء أمة واحدة شئنا أم أبينا و من يحاول الاساءة علينا الاشارة إليه بصراحة و وضوح و هذا ما فعلته أنت في مقالتك أعلاه فشكرا لك.
47
الدكتور عبدلله رابي
شلاما
نعم و لأول مرة يصدر بيان عن غبطة البطريرك ساكو يتصف بالجرأة و الشجاعة, فلقد طفح الكيل و أصبحت قضية وجود و استمرارية شعبنا على أرضه التاريخية على المحك. كنت أتمنى لو أن البيان البطريركي كان قد طالب بمحاكمة هذا الشيخ بجريمة التحريض على العنف و القتل حسب قانون العقوبات العراقي بالرغم من قناعتنا من أن الحكومة العراقية غير قادرة على ستر عورتها . من هنا تأتي أهمية التوجه الى المجتمع الدولي و الامم المتحدة لضمان وجودنا و استمراريتنا فلا يفيدنا الكلام المعسول المدسوس بالسم و اللقاءات التشريفية الفارغة والوعود الكاذبة من حكومة أقل ما يقال عنها حكومة فاسدة . أذا ما تحقق مطلب الحماية الدولية لشعبنا في أرضه التاريخية عندها فقط نستطيع الاستمرار و البقاء و التطلع الى المستقبل.
عزيزي الدكتور رابي كونك أحد الشخصيات التي نكن لها الاحترام و التقدير نطلب منك بكل محبة التركيز على موضوع تدويل قضيتنا القومية و حض المرجعيات الكنسية و السياسية السياسية على التوجه و بقوة الى المجتمع الدولي فلا خلاص لنا بعد اليوم ما لم نطلب الحماية الدولية بكل اشكالها .
شكرا لكم
48
ܪܒܝ ܩܫܘ ܐܒܪܗܝܡ ܢܝܪܘܝܐ ܩܒܠܗܘܢ ܫܠܡܢ ܐܡܬܢܝܐ
ܐܚܘܢܝ ܚܩܝܪܐ ܩܫܘ ܒܗܪܐ ܕ ܫܪܪܐ ܠܐ ܦܐܝܫ ܡܟܘܣܝܐ ܒܝܬ ܕܘܓܠܐ ܩܐ ܦܘܬ ܗܕܚܐ ܬܫܥܝܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܘ ܩܐܝܡ ܘ ܐܘܦ ܕܥܬܝܕ ܐܝܠܗܝ ܐܟ ܒܗܪܐ ܫܡܫܐ ܓܘ ܥܢܢܐ ܕ ܫܡܝܐ ܙ
ܡܝܩܪܢܘܚܘܢ ܡܘܢܝܪ ܒܝܬ ܦܝܪܘ ܕ ܬܚܘܡܐ
50
ا لاخوة القراء
و جنت على نفسها براقش
مرة أخرى يعود إلينا موميكا و هو غارق كعادته في مزبلة الكذب و التزوير و التحوير و بلا حياء و لا خجل , و يظن خاطئا بأن القراء سذج و أغبياء و ليس لديهم القدرة على التمييز بين الاصلي و المفبرك , و يتهم عنكاوة دوت كوم مرة أخرى بفبركة الأخبار و التقارير و هذه المرة الصور أيضا.
لنرى من يضع الصور المفبركة !!
أرجو مشاهدة الرابط التالي:http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=781880.0و أضع أيضا نفس الرابط الذي وضعه أعلاه موميكا الكذاب و أرجوا النقر على الصورة رقم 8 لتشاهدو بأم أعينكم كم هو غبي .http://syrian-orthodox.com/readnews.php?id=2261زوعاوي سابق و مرشح للبرلمان عن قائمة الشيخ ريان و مناضل و ناشط ارامي و و و و و و بهذا الغباء أمر لا يعقل! لا بد أنك مصاب بمرض السعار (داء الكلب) مثل معلمك الباحث و المؤرخ لص أنصاف الليالي و صاحب الغزوات على المنتدى الحر. بالنسبة للصورة التي يحدثنا موميكا الكذاب عن عبقريته و أكتشافه الأعجازي قائلا و متعجبا كيف يكون العلم الاشوري مرفرفا بينما العلمان الاخرييان لا يرفرفان و من فرحته بهذا الاكتشاف أغمي عليه!!! أقول لموميكا يا غبي العلم الاشوري ليس مرفرفا و إنما مشدودا من قبل شخصين يمكن للقراء تكبير الصورة و ملاحظة الشخص الثاني خلف العلم ممسكا بطرفه .
52
الاخوة القراء يقال بالعامية : حبل الكذب قصير
يقول موميكا في مقالته التي ما هي إلا هراء في هراء و تهم باطلة لا أساس لها و خزعبلات لا تنطلي على القارئ الفطن, في كل ما يكتبه هذا الكذاب موميكا و معلمه اللص أبو الغزوات الليلية و صحبه و ربعه:
إقتباس (والرابط أَدناه فيه من التزوير والكذب والتحريف ضِمن صياغة الخبر ، ياموقع عينكاوة كيف تَقبلون بِنَشر هكذا خَبر مُحَرف يُسيء لهوية شعبنا السرياني الآرامي الساكِن في مخيمات النزوح منذ أكثر من سنتين !!
والمواطن الذي ورَد إسمه ضِمن الخبر الذي في الرابط أدناه هو مواطن مسيحي سرياني آرامي وليس مُواطن مسيحي آشوري كما تَم التَلاعب والتَزييف في صياغة الخَبَر !...كما أنه لايوجد قرية آشورية واحدة ضمن ( سهل الموصل ) فَمِن أين أتيتم بالشخص المسيحي الآشوري الذي وَرَد إسمه ضِمن الخَبَر والمنشور في الصفحة الرئيسية للموقع ....عَجبي على هذهِ السياسة المُتبعة بِحَق السريان الآراميون في العراق فإلى متى ؟!!) انتهى الاقتباس
أرجو من القراء مقارنة النص المترجم و المنشور في عنكاوة دوت كوم بالنص الاصلي
فيما يلي إقتباس من التقرير الاصلي للصحفية و الكاتبة المعروفة روبين رايت لشبكة newyorker.com و المراسلة السابقة لواشنطن بوست و لوس أنجلس تايمز , يمكن قراءة التقرير على الرابط:
http://www.newyorker.com/news/news-desk/war-terrorism-and-the-christian-exodus-from-the-middle-east
اقتباس من التقرير الاصلي : In Erbil fifteen hundred Christian families displaced by isis now live in shipping containers converted into temporary homes in Ashti-2, a teeming camp with narrow dirt roads. Outside the camp, I met Salam Ablaha, a thirty-six-year-old grocer. An Assyrian Christian, he fled Hamdaniya, near Mosul, in August, 2014. He now runs an open-air stall that sells green apples, tomatoes, mushrooms, lemons, and carrots stacked high on crates. He had a light beard and was wearing a black fleece jacket to ward off the spring chill. His extended family of twenty-six—his wife, three children, parents, and the families of seven brothers—live off the charity from the Iraqi Assyrian Church and his modest earnings [/color] فيما يلي أقتباس من التقرير الذي نشرته عنكاوة دوت كوم :
("1500 عائلة مسيحية هُجرت من قبل تنظيم داعش تعيش الآن في معسكر اشتي – 2، المزدحم للنازحين في اربيل، داخل حاويات شحن تم تحويرها لمنازل مؤقتة.المراسلة رايت تقول التقيت خارج المخيم بمسيحي اشوري يدعى سلام ابلحد 35 عاما، وهو بائع خضار هرب من منطقة الحمدانية المسيحية قرب الموصل، في آب عام 2014، وهو يدير الآن "كشكاً في الهواء الطلق" يبيع خضار وفاكهة.
عائلة ابلحد المكونة من 26 شخصا، والتي تضم زوجته وأطفاله الثلاثة ووالديه وعوائل سبعة اشقاء اخرين، يعيشون على ما تقدمه الكنيسة الاشورية العراقية من معونات خيرية وما يدر عليه "كشكه الصغير" من مكسب .وتقول رايت انه "كغالبية المسيحيين الآخرين الذين التقت بهم فان ابلحد ليس لديه نية بالرجوع الى الحمدانية". ومنذ ان تحررت المدينة في تشرين الاول الماضي، زار ابلحد مرة المدينة ليتفقد بيته فوجد الاثاث قد ذهب وكذلك الشبابيك والابواب .وقال ابلحد للمراسلة "لا احد منا يريد الرجوع. نحن ما نزال نتخوف مما سيحصل بعد القضاء على تنظيم داعش .")
من هو الكذاب و المحور و المدلس و المزور و ناكر الاصل يا موميكا العزيز؟
السريان (أسيريان) لفظة غربية و ليست عربية و لا تعني ألا أشوري. الكذاب موميكا و معلمه اللص و صحبه و ربعه يفهمون تلك الحقيقة لهذا تراهم يتنصلون من السريانية رويدا رويدا و يلجؤون الى الارامية هربا من كابوس الأسيريانية (الاشورية) الذي يلاحقهم ليلا نهار حتى بات القريب و الغريب يلعن هلوساتهم و صراخهم و نواحهم المستمر و المقرف .
53
رابي يوخنا البرواري
إن اللص الذي هو بطل موضوعكم ليس بخائن و لا من يحزنون,و لا أحد يشتريه بفلس, و إنما هو شخص مصاب بفايروس السعار ( داء الكلب ) الذي يضرب المخ مباشرة, و أغلب عوارض الاصابة بهذا المرض تظهر جلية لدى هذا اللص البطل, ومن أهم هذه العوارض التي تعتريه هي حالة الهلوسة المتواصلة فيرى و يسمع أمورا غير موجودة في الواقع و أن هناك أشخاص يهددونه, و تصيبه نوبات من الاهتياج الشديد و الصياح و البكاء و كثيرا ما يشكو من المظالم التي تقع عليه
[/size]
54
رابي أخيقر المحترم
كان لي شرف التحدث الى المرحوم الدكتور هرمز أبونا عبر الهاتف و بالصدفة أثناء تواجدي في مدينة شيكاغو و في المطبعة التي كانت على وشك وضع اللمسات الاخيرة على مجلده ( القبائل الآشورية المستقلة في تياري وحكاري ) حيث حصلت على أول نسخة من الكتاب.
الراحة الابدية للراحل و كل الشكر للاستاذ أخيقر.
أضع أدناه مقابلة مع العلامة المرحوم هرمز أبونا
أجرى اللقـاء: جوزيف كانـون
جوزيف : أستاذ هرمز يسرنا جدا اللقاء بك ،أنت من عائلة عريقة ومعروفة ، فهل لك أن تعرف نفسك لقراء خابوركوم ؟
د. هرمز : إسمي هرمز موسى أبونا. ولدت سنة 1940 في مدينة ألقوش العزيزة، وأكملت فيها دراستي الابتدائية حتى سنة 1952 حيث غادرت إلى بغداد التي أكملت فيها دراستي الثانوية والجامعية، وتخرجت من كلية الحقوق سنة 1963.
وكما يلاحظ من كنيتي فأنا من عائلة “أبونا” التي اشتهرت في التاريخ بخدمتها للأمة والكنيسة. فعلى نطاق خدمة الكنيسة فإن العائلة أخذت على عاتقها شرف خدمة كنيسة المشرق مباشرة بعد وفاة البطريرك مار يهبالاها الثالث سنة 1317م وبداية المغول بالمذابح الجماعية ضد أتباع كنيسة المشرق بعد دخولهم الإسلام. كان أول بطريرك من عائلتي هو مار طيماثيوس الثاني الذي عرف بحكمته وحسن تدبيره لقيادة سفينة كنيسة المشرق المترامية الأطراف في ظل حملة إبادة جماعية للقضاء على المسيحية في الشرق.
جوزيف : بمن تفتخر أكثر من أبناء هذه العائلة ، ولماذا ؟
د. هرمز : بكل تأكيد أنا أفتخر بانتسابي إلى عائلة أبونا التي كان لها كما قلت شرف خدمة الأمة والكنيسة لمدة تقارب السبعمائة سنة متتالية خدم فيها 26 بطريركاً من عائلة أبونا بفرعيها الأصلي المقيم في دير ربان هرمز والجبلي في قوجانس اعتباراً من سنة 1580م. وإذا كان لابد من ذكر من أعتز بهم من البطاركة فلا بد من ذكر إسمين مميزين: الأول هو مار طيماثيوس الثاني الذي أشرت إلى تميزه بالحكمة والقدرة على قيادة سفينة كنيسة المشرق في ظروف عاصفة وقاسية. أما الثاني فهو القديس مار شمعون الباصيدي الذي استلم الكنيسة بعد أن دمرها تيمورلنك وقضى على 9 ملايين من أتباعها. فلمارشمعون الباصيدي (سمي بالباصيدي نسبة لقرية باصيدا المجاورة لأربيل) فهو الذي أجبر وألزم عائلته بخدمة الكنيسة والحيلولة دون القضاء النهائي عليها من خلال إجبارها على تقديم من يخدمها بعد أن اختار نظام “ناطر كرسي”. وهكذا لولا هذا النظام لكانت المسيحية في الشرق قد انتهت مع نهاية الموجة الترك ـ مغولية العاصفة التي ظلت تكتسح بلاد ما بين النهرين والمناطق المحيطة بها لفترات طويلة.
جوزيف : كيف وأين بدأت مسيرتك العلمية ؟
د. هرمز : كما ذكر فالبداية كانت القوش ثم بغداد وبعدها سافرت إلى إنكلترا سنة 1982 لدراسة الدكتوراه في موضوع “القبائل الآشورية المستقلة في تياري وحكاري وعلاقتها بالأكراد والعثمانيين” The Independent Assyrian Tribes of Tiyari and Hakkari and their relations with the Kurds and Ottomans”. وخلال السنوات المحصورة بين 1960 ـ 1982 حيث تنقلت في جميع مناطق العراق وتسنى لي التعرف عن قرب على مئات لا بل الآلاف من الموقع الأثرية لشعبنا قبل وبعد الميلاد الأمر الذي كدس عندي ثروة من المعلومات التي كانت زوادة الطريق في مواصلة التحصيل العالي.
جوزيف : المجلد السابع ! ما هو موضوعه ؟ ومتى ستقوم بطبعه ؟
د. هرمز : يمكنك أن تقول بأن هذا الكتاب ـ أي المجلد السابع ـ هو القسم الثاني للمجلد السادس الذي كان مخصصاً لمذابح بدرخان بك. ولكن المجلد السابع الذي هو بحدود 400 صفحة يشمل نهاية بدرخان بك إضافة إلى مذابح سلفه مير كور وما تعرض له شعبنا في منطقة طور عبدين والجزيرة. باختصار اخترت لكتابي هذا عنوان” لمحات عن أحوال أتباع كنيستي المشرق والسريانية خلال القرن التاسع عشر".
جوزيف : متى بدأت بالتأليف ، وكم عدد الكتب التي قمت بتأليفها ؟
د. هرمز : عملياً بدأت بالكتابة مباشرة بعد خروجي من العراق سنة 1982 ولقد كتبت سلسلة من المجلدات بلغ عددها 12 مجلداً تغطي التاريخ الآشوري منذ سقوط نينوى وحتى تاريخنا المعاصر. كما وإنني قمت بصياغة وتحرير مجلدين للرياضي اسحق اسحق تحت عنوان (الآشوريون والرياضة المعاصرة). وقمت أيضاً بتبويب وإعادة كتابة الكتاب المعروف باسم “سفر رابي صليوا إلى السماء” ولقد أضفت إليه الكثير من الشروحات والصور والهوامش. كما كتبت المئات من المقالات في مختلف المجلات والصحف وفي بلدان مختلفة.
جوزيف : انني أرى الكتب في كل مكان، يالها من مكتبة ضخمة ! ماذا تقرأ ولمن ؟
د. هرمز : اليوم الذي لا أقرأ فيه لا أعتبره من عمري. أنا قارئ وبودي أن أقرأ كل شئ ولكني أومن بأن الوقت لا يسمح وعلي التركيز على ما يهم بني قومي وشعبي ولهذا فإني أكتب بشكل مباشر عن الآشوريين وما تعرضوا له خلال مسيرتهم الطويلة. وكما لاحظتم فإن مكتبتي تحوي أقساماً متنوعة ولكنها على الغالب متخصصة بـ “الآشوريات” وكل ما له علاقة بتاريخهم المدني والديني.
جوزيف : ما هي هوايتك المفضلة ؟
د.هرمز : الكتابة ، القراءة، السفر.
جوزيف : متى زرت العراق آخر مرة ؟
د. هرمز : قبل 21 سنة.
جوزيف : ماهو رأيك بما يجري في أرض الأجداد ؟
د. هرمز : الذي يجري على أرض الآباء والأجداد هو الفصل الأخير في عملية قلع جذور أبناء نينوى وبابل من أرضهم التاريخية لكي يواجهوا مصيراً غامضاً في المنافي البعيدة. أقول هذا وفي ذهن كل واحد منا الصور المؤسفة لحالات الاضطهاد التي تعرض لها شعبنا وما ترتب على ذلك من فرض هجرة قسرية عليهم تلك الهجرة التي اتخذت شكلاً جماعياً، ويكفي أن نذكر مثالاً لهذا الحدث الذي يعتبر أكبر جرائم القرن الواحد والعشرين فنقول بأن نسبة المسيحيين في العراق قدرت بـ 3% في حين أننا نجد بأن عدد المهاجرين العراقيين في سوريا يزيد على المليون والنصف مليون مهاجر 40% منهم من أبناء شعبنا.
جوزيف : كيف ترى مستقبل المسيحيين وخاصة شعبنا الآشوري هناك ؟
د. هرمز : ما لم يحصل شئ استثنائي فإن مستقبل شعبنا في أرض الآباء والأجداد يبدو مخيفاً. وبهذه المناسبة يمكننا الإشارة إلى ظاهرة مؤلمة وهي غياب أي صوت أصيل للدفاع عن مأساة شعبنا وهذا ينطبق على كل الجهات من دون استثناء دينية ومدنية.
جوزيف : لقد ألقيت محاضرة في مبنى الكنيسة الشرقية الآشورية بمدينة لندن أونتاريو قبل فترة، عن ماذا تحدثت هناك ؟
د. هرمز : في جميع المحاضرات التي ألقيتها في الفترة الأخيرة حاولت وأحاول التركيز على إبلاغ رسالة إلى أبناء شعبنا حول ضرورة وحدة الصف لمواجهة التحديات المفروضة علينا وهذه الدعوة تجاوزت الخطوط المذهبية والطائفية. إني أدعو وبأعلى صوتي أبناء شعبنا من مختلف طوائفهم الكنسية لأن يضعوا أولوياتهم في تسلسلها الطبيعي، وإن الأولوية الأولى هي المحافظة على “الذات” والحيلولة دون فقدان الهوية وقلع الجذور سواء في المهاجر أو الوطن الأم. ليس في مصلحة أية طائفة تغليب الخلافات الثانوية على المهمة المقدسة وهي الدفاع عن الكيان المتمثل بالأرض والاستمرار عليها.
جوزيف : لنذهب بعيدا من هنا ، إلى سورية وزيارتك لها ، فهلَّا تحدثت لنا من فضلك عن تلك الزيارة و انطباعاتك عنها وخاصة عن منطقة الخابور وأهله الطيبين؟
د. هرمز : زيارتي لسوريا التي استمرت 40 يوماً تجولت خلالها بين أبناء شعبنا في جميع مناطق تواجدهم، كانت من أسعد أيام حياتي. فقد كنت أتوق دوماً لزيارة الأبطال من أبناء وأحفاد تياري وحكاري الذي ملؤوا صفحات التاريخ بأمجادهم وأثبتوا بأنهم أبناء بررة لشعب كان قدره العطاء دائماً وبلغ القمم في مضمار إرساء الحضارة البشرية. أقول بأني كنت سعيداً أن تتهيأ لي فرصة زيارة من رفض أن يحني هامته لظالم فآثروا أن يقفوا على الدوام بهامات شامخة يكاد إباؤها أن يعانق السماء.
ما أسعدني كثيراً هو حرص أبناء شعبنا الذين أجبروا على الهجرة خلال مذابح سنة 1933م على المحافظة على تراثهم وهويتهم التاريخية. وكتلميذ في تاريخ تياري وحكاري أخذتني النشوة حين كنت أتنقل بين القرى التي تحمل أسماء تاريخية للقرى التي كانت في تياري وحكاري التي كنت قد اطلعت على بطولة أبنائها عبر تاريخهم المجيد.
جوزيف : ماذا أعجبك في تلك المنطقة ، وهل هناك أشياء لم تعجبك أو لم تحبها ؟
د. هرمز : الأشياء التي أعجبتني كثيرة ولا يمكن حصرها ولكن من أبرز ما جلب اهتمامي وعزز قناعاتي عن الشخصية الآشورية هو مقارنة حضارية بين أهلنا في الخابور والمناطق المجاورة. فحين وصل ضحايا الانتداب البريطاني والزمر الشوفينية المعادية للإنسان إلى منطقة الخابور بعد مذبحة سميل فإن هذه المنطقة كانت عبارة عن صحراء لا تستطيع أن توفر للكائن الحي أسباب البقاء. ولكن الشخصية الآشورية المتسمة بقدرتها غير المحدودة على مواجهة الصعاب وبلوغ الهدف من خلال الربط بين القدرات الذاتية والهدف المنشود فإن هذه الشخصية استطاعت أن تحول منطقة الخابور إلى جنة على الأرض. وإن بيوت القرى الجميلة التي تطرز هذه البقعة الجميلة من أرض سوريا العزيزة تمثل نموذجاً لعنصر حضاري قادر على إحداث التغيير نحو الأحسن على الدوام. وفي الوقت الذي كنت أعيش نشوة العيش وسط أبناء من صنعوا الأسطورة، فإني كنت أرصد وبأسف شديد حالات تمنيت كثيراً أن لا تكون قائمة أو مدت جذورها وسط أهلنا في الخابور ومن هذه الحالات المؤسفة هو تدني الدراسات الجامعية بين الشبيبة الآشورية وحين علمت السبب شعرت بأن الملح يوضع على الجرح. ما رصدته بين الشبيبة هو ظاهرة التطلع إلى ما وراء البحار… إلى الهجرة إلى عالم الضياع، حيث أقنعت الهجرة الجيل الجديد بالتوقف عن مواصلة تحصيله العلمي لأنه مقبل عليها، وهذا بحد ذاته ظاهرة سلبية تتطلب التأمل والمعالجة.
جوزيف : دكتور ، لقد ذقت مرارة الهجرة بنفسك واختبرتها ، فهل لك بأن تشرح لنا الآثار المترتبة عنها ، ومتى على الانسان أن يهاجر اذا كان لابد من ذلك ؟ وما هو السبيل للتخفيف منها على الأقل، إن لم يكن ايقافها وكبح جماحها ؟
د. هرمز : هجرة شعبنا تختلف عن الهجرات التي حصلت بين الشعوب الأخرى. فشعبنا تميز بحبه لأرضه والتصاقه بها حد العبادة. ولكن السنوات الأخيرة بلغت فيها القسوة حد لم يعد في طاقة مئات الألوف منهم تحملها فاختاروا أسهل سبل العذاب مخرجاً بترك أرض الآباء والأجداد. وأنا لم يكن في ذهني يوماً ما بأني سأترك التراب الذي يحتضن عظام آبائي وأجدادي وتاريخ شعبي على أرض ما بين النهرين. ولكن بعد مرور ستة سنوات على دراستي للدكتوراه في إنكلترا كنت مجبراً على الهرب من ذلك البلد والإستقرار في كندا لكي أتفادى إعادتي إلى العراق مباشرة بعد مقتل أخي وآخرين من أفراد عائلتي. وإذا كانت الهجرة قد فرضت علينا فرضاً فلا أعتقد بأن هناك شئ يعوض الإنسان الأرض التي أبصر فيها النور. أنا أعتقد بأن الهجرة بالنسبة لشعبنا هي حالة مدمرة يجب على الجميع ومن دون استثناء معالجتها وإيجاد الحلول اللازمة لها، وأن ترسى تقاليد الارتباط ما بين المهجر والوطن الأم. علينا أن نزيد من الجسور بين الطرفين وأن نشجع أولادنا على الزواج والاستقرار في الوطن بعد التوصل إلى ضمانات شاملة. وأنا من المؤمنين بأن الأيام المعطاء ستأتي وأن العراق سيعيش حالة ازدهار اقتصادي قلما نجد لها مثيل في العالم بسبب امتلاكه لتروات نفطية خيالية الأمر الذي يجب أن نأخذه بالحسبان ولا نقطع صلتنا بالوطن الأم لأن المستقبل قد يخفي الكثير من المفاجئات التي قد تقدم البديل للكثير من الأمور.
جوزيف : هل تؤمن بأن الرحيل عن الوطن هو الحل لتحقيق الأحلام ، ولماذا ؟
د. هرمز : لا ، بكل تأكيد، فالرحيل هو حالة قسرية فرضت على شعبنا كما قلت وعلينا إيجاد السبل والوسائل التي تخلق لشعبنا حالة استقرار سياسي واقتصادي في الوطن الأم. أما مسألة الأحلام فإني أقول وبثقة بأن المستوى المعاشي للغالبية المطلقة من أبناء شعبنا المهاجر كان أرقى في الوطن الأم مما هو عليه الآن في المهجر.
جوزيف : ما هو برأيك افضل شيئ نقدمه نحن معشر المغتربين لأوطاننا ؟
د. هرمز : أنا من الداعين لقيام المغتربين بمساعدة أهلهم في الوطن الأم بكل طريقة تمكنهم من البقاء، وفي مقدمة هذه الطرق المساعدات المادية لاجتياز المراحل الاستثنائية التي يمرون بها. وعليه فإن أهلنا المتواجدون في المهجر بإمكانهم المساعدة كثيرا عن طريق إقامة مشاريع زراعية وصناعية وتوظيف الخبرات المكتسبة في المهجر لتطوير المشاريع التي يحتاج إليها الوطن الأم بشكل ملح.
جوزيف : ما هي امنيتك التي لم تتحقق ؟
د. هرمز : أن يتوحد شعبنا وأن تعود أرضنا التي فقدناها منذ الحرب العالمية الأولى وقدمنا مئات الألوف من الشهداء خلالها.
جوزيف : لا أريد أن أختم حديثي الشيق معك ، ولكن الوقت قد داهمنا وعلينا الذهاب. ونودعك على أمل اللقاء بك في المستقبل القريب لنتابع أحاديثك الممتعة والتي تترك أثرا في نفوسنا العطشى الى سماع كلامكم العذب ، شكرا لك وعلى وقتك الثمين وعلى سخائك وطيبة قلبك.
55
د. برخو المحترم
شلاما
تقول في ردك على سؤال الكاتب نيسان هوزايا : هل هذه اللغة هي أشورية او كلدانية ؟؟
(هذه ليست لغة كلدانية ولا أشورية وليس هناك ما يسمى لغة كلدانية او أشورية، هذا حسب علماء اللغة وعلماء الأثار وحسب الأقسام العلمية الجامعية التي تبحث في لغتنا وتدرسها.)
جوابك هذا يضع الاكاديمية و أصحابها على المحك!!!
݀اذا لم يكن هناك لغة كلدانية أو أشورية هل كان أجدادنا يتحادثون بالموجات فوق الصوتية أو بالاشارات مثلا ؟
فإذا ما هو أسم هذه اللغة المجهولة الهوية و النسب و التي لا يعرف أصلها و فصلها إلا أنت ؟
أذا كانت لغة شكسبير تحتاج الرجوع الى القواميس لفهم معاني مفرداتها و عمرها لا يتجاوز 500 عام فكيف يمكن فهم لغة عمرها ألاف السنين ؟
دكتورنا العزيزلقد اكتفيت في ردك على الكاتب نيسان سمو هوزايا بنسب استنتاجاتك حول لغتنا المحكية الى الجامعة الفلانية و الى قسم الدراسات الفلانية دون دليل و بلا أي شرح فجاء ردك تضليليا و مبهما متجاهلا علاقة اللغة الاشورية و البابلية القديمة( الاكدية) بلغتنا المحكية, و بالرغم من هذا النفي و التجاهل الغير مبرر لم تعرج على البحوث و الدراسات لعلماء الاثار و اللغات لا بل تغاضيت عن أبحاث و دراسات جامعة شيكاغو و القاموس الاشوري الشهير الذي استغرق إنجازه أكثر من ثمانون سنة شارك فيه عشرات المختصين في علم اللغات و التي تؤكد و بالادلة الدامغة بأن لغتنا المحكية هي استمرار و تطور طبيعي للغة أجدادنا القدماء فعلى سبيل المثال لا الحصر:
1-البروفيسور "بيري"أستاذ التاريخ في جامعة "كولكيت" يذكر :هناك أختلاف كبير بين اللغة التي يطلق عليها " السوادايا " أي الآشورية المتداولة في أورمية وجبال آشور و نينوى، وبين اللغة التي تدعى ( SYRIAC) أي السريانية ، وخاصة من ناحية الصرف بالإضافة إلى الكلمات التي لانجد لها أثراً في اللغة السريانية.
2-والدكتور جيفيري خان من جامعة كامبرج ، كتب مقالاَ أكاديمياَ عن اللغة الآشورية المحكية وتتطابقها في العديد من مفرداتها وطرق صرفها مع الأكدية وإنها لا تعود بشيء إلى السريانية الرهاوية بل وكما ثبت العكس :" بعض صفات علم الصرف للآشورية المعاصرة ومن خلال دراسة الرموز القديمة لها ، يظهر أنها الأكثر قدماَ بالمقارنة مع مثيلاتها بالسريانية ، ومثلها بعض المفردات القاموسية للهجات الحديثة ليست مطابقة للسريانية أصلا بل لها جذور يمكن تتبعها لتصل في قدمها إلى اللغة الأكدية"
3-البرفسور (R.Hoberman) رئيس قسم الدراسات السامية في جامعة ستوني بروك ، نيويورك :" إن الإستخدام العفوي للسريانية الحديثة كان سبباَ لخلق أنطباع خاطئ ، بأن هذه اللهجات هي منحدرة من السريانية الكلاسيكية ذاتها . لقد كان هذا الخطأ منذ القرن التاسع عشر . إذ مازالت هناك عناصر لغوية قديمة محفوظة في الكلام اليومي ، وهي غائبة تماما وغير موجودة في السريانية الكلاسيكية"
4-البروفيسورة باتريسيا كرون أستاذة التاريخ في جامعة لندن، في كتابها "الهاجريّة – صناعة العالم الإسلامي" (Hagarism) حين تقول: [... رغم تناسي العالم الخارجي لآشور، إلا أنها استطاعت أن تعيد تجميع ماضيها المجيد بهدوء، وهكذا عادت بتعريف آشوري للذات في عهد البارثيين، وليس بتعريفٍ فارسي ولا يوناني؛ فأُعيد تجديد معبد آشور وأعيد بناء المدينة، وعادت دولة الخلافة الآشورية بشكل مملكة أديابين... وتمسّك الآشوريون بأصولهم،
5-يقول الكاتب والمؤرخ Georges Roux في كتاب له الموسوم " العراق القديم / Ancient Iraq " وهذا ما قاله أيضا
بخصوص الآراميين : " ... الآراميون سواء كانوا تجارا ، فلاحين ، رعاة ، جنودا أم قطاعي الطرق لم يكونوا سوى بدوغير مصقولين كما لم يساهموا شيئا في حضارة الشرق الأدنى".
6-الدكتورة نينا بيغوليفسكايا تقول: "لقد كان الأشوريون محاربين أشداء لكونهم من سكان الجبال بعكس الآراميين الذين
كانو يسكنون البادية السورية فقد كانوا مسالمين و لكن حتى هؤلاء لم يسلموا من الأشوريين فعندما شعر الأشوريون بخطر القبائل الآرامية وما يخططون له انشأوا حملة وغاروا عليهم وربما كان هذا سبب في إنقراضهم أو إنصهارهم في الأشوريين".فإنصهار الآراميين لا يعني أبداً بأن الآشوريين تكلموا لغة الشعب المنصهر بل العكس .
7-يكتب البروفسور "بيري" في الموسوعة الأمريكية : إن اللغة السواداية " الآشورية المحكية أو السورث " المتداولة في أورمية والموصل وجبال آشور فيها العديد من الكلمات بالإضافة إلى التصاريف في اللغة الأكدية.
8-يكتب مطران أورمية على الكلدان، الشهيد مار توما أودو في الباب الثاني من مؤلفه " القراء المختارون " :...اللغة الآشورية التي تمخضت عنها اللغة السوادايا".
تحياتي
56
شلاما رابي شوكت
رأس سنة مباركة و كل أكيتو و أنت و أبناء أمتنا بألف خير
تقترح في خاتمة مقالتك الرصينة ما يلي : (..ان تتفق أحزابنا فيما بينها على قيام كل حزب لوحده في تسيير جماهيره في شارع يختاره لنفسه لرفع شعارات يافطاته مع فرقته الموسيقيه وشعرائه وفنانيه ثم تلتحم المسيرات مع بعضها في نهاية او مفترق احد شوارع دهوك؟ ).
ألآ ترى بأن هذا المطلب مستحيل تنفيذه لأنه سيكشف عورات الكثيرين !! لكن تشكيل كردوس يضمهم جميعا كان سيقي بعضا من ماء وجههم.
شكرا
57
المعذرة من الاستاذ زومايا المحترم
عزيزي موميكا
سنحييك كما تشتهي
تحية سريانية ارامية عربية خالصة !!
بما أنك تأتي بقصيصات جرائد من هنا و هناك سنأتيك بما هو أكثر قبولا و بقلم بطريرك كنيستك أذ يكتب :
بقلم قداسة البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص
(...
موقف السريان من الفتح العربي الإسلامي:
نستنتج مما سبق بأن النزاعات الدينية في الكنيسة المسيحية وتبنّي السلطة البيزنطية حماية فئة خاصة، وفرضها قرارات مجمع خلقيدونية على الكنائس المسيحية بالقوة، وإثارتها الاضطهادات العنيفة من نفي وتشريد وسجن وقتل، كل هذه الممارسات غير الإنسانية خلقت روح الكراهية والنفور في قلوب السريان تجاه السلطة البيزنطية، كما أن السلطة الفارسية كانت تضطهد المسيحيين عامة الذين في مملكتها من سريان غربيين وشرقيين، محاولة إخضاعهم إلى سياستها المجوسية التعسفية واعتناق دينها المجوسي، لذلك فالسريان سواء كانوا تحت الحكم البيزنطي أو الفارسي استقبلوا العرب المسلمين الفاتحين كمحرّرين، وكانت آمالهم كبيرة بالتخلّص من نير المستعمرين الفرس والبيزنطيين ليس من محنتهم الدينية فقط، بل أيضاً من الضرائب الباهظة التي وضعت على كاهلهم، فقالوا: «نحمد الله الذي خلّصنا من حكم البيزنطيين الظالمين وجعلنا تحت حكم العرب المسلمين العادلين»...
عزيزي موميكا .. لاحظ كيف قام إخوتكم من القبائل العربية المسلمة بتحريركم من نير الاستعمار البيزنطي المسيحي «نحمد الله الذي خلّصنا من حكم البيزنطيين الظالمين وجعلنا تحت حكم العرب المسلمين العادلين».
و أدناه يعود البطريرك زكا عيواص ليؤكد عروبتكم فلا فرق بينكم أي العرب المسيحيين و بين العرب المسلمين سوى الدين إذ يكتب قائلا:
(....ونأمل أن تقوى في بلادنا العزيزة محبة بعضنا لبعض مسيحيين كنا أو مسلمين، ومحبة وطننا العزيز والذود عن حياضه.
وفي عصرنا الحاضر نتطلّع إلى المغفور له القائد الخالد حافظ الأسد الذي يعود إليه الفضل في توطيد أركان الوحدة الوطنية في سورية الحبيبة، والتي يسير بها سيادة الرئيس الشجاع الدكتور بشار الأسد لتبقى راية النصر مرفرفة في سماء بلادنا، ولتبقى الوحدة الوطنية مثالاً يحتذى لجميع الشعوب.)
بالرعم من هذا يأتي الاهم و هو كونكم عربا أقحاحا تنتمون الى قبائل عربية سريانية أشهرها قبيلة بني كلب و قبيلة بني تغلب و بني ربيعة . فلماذا لا تتفاخرون بأصلكم و تاريخكم المجيد و حبكم و إخلاصكم للعروبة ما دام دم العربجية يجري في عروقكم لماذا تخجلون من رفع راية العروبة عاليا كما فعلها بطريرك كنيستكم مار زكا عيواص.
لمن فاته مشاهدة هذا الفلم الوثائقي عن السريان العرب :https://www.youtube.com/watch?v=6OVT-JQm2XI[/b]
58
ܪܒܝ ܐܚܝܩܪ ܫܠܡܐ
ܐܢ ܒܣܡܠܘܟ ܚܙܝ ܠܐܗܐ ܦܝܕܝܘ ܡܘܕܝ ܝܠܗ ܡܚܙܘܝܐ ܚܕܐ ܡܢܕܝ ܡܢܚܦܢܐ
رابط الفيديو أدناه
للمشاهدة فقط و حصريا للذين يطلقون على أنفسهم بأنهم سريان أراميون !! مشاهدة ممتعة
مع التحياتhttps://www.youtube.com/watch?v=6OVT-JQm2XI
59
ملفونو يعقوب كربو المحترم
شكرا على هذه النبذة التعريفية المختصرة
حبذا إذا سمح لكم الوقت بأن تكتبوا مقالة أكثر تفصيلا عن الاشوريين و عن مؤسساتهم القومية و الاجتماعية و نشاطاتهم في ألمانيا و عموم أوروبا و بشكل خاص في المناطق التي يتواجدون فيها بكثافة مثل منطقة غوترسلو .
تودي غلبه
60
رابي أخيقر
يقول الملفان الكبير نعوم فائق أبن الكنيسة ل(أسيريانية) الذي عاش لأمته، ومات في سبيل أمته، في قصيدته الشهيرة "انهض يا ابن آثور"، ومطلعها:
ܐܬܥܝܪ ܒܪ ܐܬܘܪ ܐܬܥܝܪ ܙܙܙܙܙܙ ܘ ܚܙܝ ܠܥܠܡܐ ܟܡܐ ܢܗܝܪ
ܦܠܥܬܐ ܡܢ ܐܝܕܢ ܗܐ ܬܒܝܪ ،،، ܐܦ ܙܒܢܐ ܒܪܗܝܒܐ ܥܒܝܪ
لفظة سوريايا أو سورايا أو سيرياني لغويا لا تعني إلا أتورايا أو اشورايا أو أشوري و خلاف ذلك لا معنى لها و ستبقى لفظة فارغة . لهذا يحاول بعض الجهلة من أفراغ هذه اللفظة من جذرها و معناها الحقيقي و ذلك برطها و حشوها بمعنى لا يتفق أبدا بالمنطق اللغوي و التاريخي. أنا لا مشكلة لدي أطلاقا من لفظة سورايا أو سوريايا لأنها مجرد مرادفة للفظة أسورايا أو أسوريايا أو اشورايا أو أثورايا.
أتمنى أن تكون مداخلتي هذه هي الاخيرة في هذا النقاش العقيم فلا فائدة مرجوة من الذي تقول له : هذا تيس (ذكر المعزة) فيرد عليك بقوله: فإذا أحلبه !! هكذا هو واقع الحال عند البعض الذي يأتي بقصاصات ورق جرائد من هنا هناك يعتبرونها أدلة ثبوتية أو وضع مقاطع فيديو لأراء حمقاء و شروحات جوفاء . كان الاولى بهم أن يفندوا تصريحات البطريرك المرحوم مار زكا عيواص(سنحاريب) عندما قال بأن السيريان عرب أقحاح و دم العروبة يجري في عروقهم و بأنهم يرفعون راية العروبة عاليا!!!.
مقتطف من حديث مار زكا عيواص بطريرك السريان الارثوذكس :
حالة المسيحيين عند ظهور الاسلام
وعندما ظهر الاسلام في اوائل القرن السابع للميلاد وجد المسيحيين في الشرق الاوسط منقسمين الى ثلاث فئات تعرف اليوم باسم الروم الارثوذكس والسريان الارثوذكس وابناء الكنيسة الشرقية اي الاثوريين، فاعترف الاسلام بهم جميعا. وفي معرض كلامي عن "الاسلام والمسيحية تكامل تاريخي في بناء الحضارة العربية"، لا بد من ان اتكلم على الكنيسة المسيحية بصورة عامة، وكنيستي السريانية الارثوذكسية بصورةخاصة لعلاقتها التاريخية المتميزة بالعرب والاسلام عبر الدهور.)
و يقول أيضا:
(ودمهم يجري في عروقنا فنحن شعب عربي واحد، فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لترفع راية العروبة عالياً. ففي الوطن العربي والمهجر نحتاج الى الوعي الذي يوحّد صفوفنا كالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضاً،)
تحياتي
61
الاخ روبين المحترم
أتفق معك .
على ما يبدو لم تنجح مجاولات الانكليز في أشورت أسيريان الاراميين في الحجاز!!!(للمزاح فقط)
مع تقديري
62
المعلم المعطاء ميخائيل ممو الكريم
أشكرك على ردك المقتضب و القصير على أجوبتك لأسئلتي و أن كانت مختصرة لكنها حملت في ثناياها معلومات هامة جدا عن لغتنا الاشورية المعاصرة و عن امتدادها التاريخي الطويل من خلال صلتها الموثقة بلغتنا الكلاسيكية التي بدورها امتداد للغة أجدادنا العظماء من أكد الى بابل و اشور. فالرغم من هلوسات و محاولات بعض من الاكادميين من لوي عنق الحقيقة تبقى شروحاتكم لاصول لغتنا هي الاكثر منطقية لغويا و تاريخيا و السبب هو ضلوعكم بخفايا و اسرار لغتنا و لهجاتها و تأثرها بالعوامل الجغرافية و الثقافية المحيظة.
قبل أن أنهي مداخلتي لدي سؤال و هو :
ما هو سر حرف الواو الذي يرد في نهاية الكثير من الاسماء مثل ( ممو , بيرو ,أمو , ميخو , حبو, جبو, نيسكو, برخو .....) و كذلك كتابة الالف و لفظها واوا" عند الغاربة هل لذلك أي مدلول لغوي تاريخي ؟
شكرا لسعة صدرك.
دمت سالما
63
المعلم الكبير ميخائيل ممو المحترم
شكرا على سلسلة المقالات القيمة و على الجهد الكبير الذي تبذله بغية ايصال المعلومة للقارئ بشكل مبسط و جميل.
إنني بانتظار الحلقة المقبلة و عسى أن أجد جوابا وافيا على الاسئلة التي تدور في خلدي و هي :
-مدى علاقة لغتنا الاشورية المعاصرة باللغة الاشورية القديمة ( الاكدية) ؟
-هل لغتنا الاشورية المعاصرة (أسوريث) لغة بحد ذاتها أم انها مجرد لهجة أرامية؟
-هل اللغة السوريانية (اورهي) هي نفسها الارامية ؟
و لك جزيل احترامنا و تقديرنا
64
شلاما د.برخو
تقول: (وأنا اضيف: "كلما ازداد الإنسان غباوة، ازداد يقينا ان هناك اغبياء كثر سيتبعونه.")
هل قولك هذا يعني بأن الذين يؤيدون رأيك و طروحاتك (أن وجدوا) يزدادون يقينا بأنهم أذكياء؟ و بالنتيجة أنت تزداد ذكاءا لأن مؤيديك قلة لا تذكر!! وبقية القراء الذين لا يتفقون باّرائك و طروحاتك أغبياء لا حيلة و لا قوة لهم يقودهم لوسيان الملثم الى حيث لا يعلمون!!
لا يا دكتورنا العزيز لم يعد هناك أغبياء في عالمنا اليوم و ان وجدوا فغالبيتهم من العرب و المسلمين الذين تقوم بالدفاع عنهم و عن أنسانيتهم و حبهم للاخرين و شريعتهم التي لا مثيل لها في التاريخ هؤلاء هم قطعان الاذكياء الذين تحاول أن تكسب ودهم لغاية في نفس ليون لكنك تتناسى بأنهم يعتبرون كل النصارى ( أنا و أنت ضمنهم) خنازير قذرة و نجسة تقتات الزبالة لا تستحق ألا القتل و الرمي في الزبالة.
الفرق بينك و بين الملثم لوسيان ببساطة هو في طريقة شرح الافكار و التركيز عليها بشكل مبسط و سلس يفهمة و يهضمه القراء . و أنت لا تشرح الافكار و لا تركز على محتواها هذا بالاضافة الى لجوئك الممل لتكرار نفس الموضوع لعدة سنوات مع تغيير العنوان فقط. و هذا يعني لا جديد لديك فأنت تقوم بغناء نفس كلمات الاغنية في كل مرة مع تغيير اللحن فقط.
تحياتي
65
رابي أخيقر
شلومو
حسنا فعلت بكتابة هذا المقال بالرغم من أن الملفان لوسيان لم يتخذ قرارا بمغادرة المنتدى لكنه فقط فكر بذلك حيث كان مستاءا من بعض الاكادميين الذين لا يكتبون بشكل أكاديمي!! و لا يقدمون الحجة و لا يركزون على الفكرة.
يبدو أن "الاكادميين" يظنون بأن قراء هذا المنتدى مجرد مجموعة من الاغبياء ينقادون بسهولة بينما الحقيقة أن الكثير من القراء حملة شهادات جامعية في اختصاصات مختلفة .
تحياتي
66
شلاما د. برخو
(لا خير في امة تستقي اصالتها وجذورها من "زبالة" ملثم)
يا ليتك وضعت أية قراّنية جهادية عنوانا لمقالتك بدلا من العنوان البائس الذي وضعته لانه سيتوافق أكثر من موضوعك الذي لا يتناسب درجتك العلمية و الاكاديمية لتبدأ هجومك العنيف و الظالم على شريحة واسعة من القراء . أنت أكثر من يعلم بأن هذه الامة تستقي أصالتها من تراثها الثقافي الهاثل على مدى ألاف السنين و بشكل متواصل حمله أبناءها جيل بعد جيل محافظين على تراثهم و وجودهم القومي بدمهم .
أرجو منك التحلي بروح الفرسان و أن لا تسطير غضبا فلا بأس إن كنت قد خسرت عدة جولات أمام (فارس ملثم) يدعى لوسيان و أنت الاكاديمي المعروف .
لوسيان لم يغادر و هو جاهز للنزال لجولات حوارية ثقافية فكرية جديدة هو فقط شعر بأن المقابل ليس له المقدرة على متابعة الحوار و تقديم الحجة.
أتمنى أن نقرأ لك مواضيع أكثر فائدة من هذه الشتائم التي أتحفتنا بها دون وجه حق
تحياتي
67
شلاما يقيرا د برخو شكرا على الرد, بكل تأكيد أنا بالضد من ما يسمى بعملية التنوين لانها في النهاية ستدمر أرثنا الكنسي و وجودنا القومي لكن ليس من العدل أن نلقي كل اللوم على غبطة البطريريك المثير للجدل مار لويس ساكو لأن البطاركة الذين جاؤو قبله استخدمو معولهم لهدم هذا التراث . يحق لنا التساؤل من الذي بدأ عملية الهدم و متى ؟ فإذا عدنا الى الوراء سنجد بأن عملية أستبدال لغتنا القومية بتسمياتها المتعددة و التي أسميها أنا (اسورث) باللغة العربية و اللاتينية قد بدأت من تاريخ انشقاق الكنيسة الشرقية في زمن البطريرك مار يوحنا سولاقا سنة 1553 منذ هذا التاريخ بدأت مشكلتنا القومية و الكنسية حيث وصلت الى ذروتها في عهد البطريك الحالي مار ساكو, بينما بقي القسم الاخر من الكنيسة الشرقية (الكنيسة الشرقية الاشورية) محافظا على أصالته قوميا و كنسيا لهذا نجد الفرد الاشوري يتمسك بتاريخه و تراثه القومي و الكنسي ويمارسه بشكل يومي بكل فخر و اعتزاز و يصر على نقله الى أولاده من خلال الممارسة اليومية و الغناء و الرقص و الصلوات و تذكار الشهداء القوميين و الكنسيين على مدار السنة و من هنا تأتي المسؤولية الفردية على الحفاظ على اللغة و التراث فنجد أتباع كنيسة المشرق يبنون المدارس و يرسلون أبناؤهم الى دورات تعلم اللغة بعكس اتباع الكنيسة الكلدانية الذين لا يعيرون أية أهمية للغة و التراث . أرجو منك مشاهدة المقابلة مع البروفيسور أفريم يلدز الاخصائي في اللغات السامية الذي حاول البطريرك مار لويس ساكو منعه من إلقاء محاضرته. http://www.assyriatv.org/2016/12/patriarch-sako-tried-stop-lecture-assyrian-professor/
68
ومن هنا يأتي الطرق على الذين يستبدلون لغتنا بالعربية في الفضاء الكنسي او خارجه، ولا يستخدمون لغتنا اين ما أمكن. هؤلاء من كانوا ومهما كانت حجتهم يقتلوننا لأن قتل الثقافة (الغاء واستبدال اللغة) يرقى او يفوق جريمة قتل النفس.
دكتور برخو المحترم
بناء على كلامك أعلاه أليس حريا بالكنيسة الكلدانية بأن تترجم الميراث الثقافي الكنسي الى اللغة المحكية التي يفهمها و يتحدث بها الكلدان و الاشوريين بدلا من العربية و غيرها أم أنك تقف بالضد من ذلك ايضا فما هو رأيك بصراحة ؟
عزيزي د.برخو إجاباتك على استفساراتي و أسئلتي لم تكن مقنعة فمثلا قلت بأنك تستعين بالقاموس بمعرفة بعض معاني المفردات الانكليزية المستخدمة قبل أربعة مئة سنة هذا جميل و لكن هل تختلف قواعد اللغة الانكليزية الشكسبيرية عن قواعد اللغة الانكليزية المعاصرة ؟ عندما كتبت في مداخلتي السابقة عن الاختلاف الكبير بين اللغة الارامية و لغتنا السورث.
تحياتي
69
(أنا شخصيا افكر الان جديا بترك هذا المنتدى. كنت قد اردت المحاولة بان اوجه المنبر باتباع طرق منطقية, ولكن هذا يبدو تحقيقه صعبا وسيتطلب وقت كبير.)
السيد المفكر لوسيان
لقد تعلمنا منك الكثير و أرجو أن تستمر بالكتابة لان جهودك لن تذهب هباء , كتاباتك و ردودك و أفكارك و طريقة شرحها لا يضاهيك فيها أحد ,و خروجك من المنتدى خسارة جسيمة, الكثيرون معجبون بكتاباتك و أفكارك المنطقية لهذا أرجو منك الكتابة و الرد دائما و انا متأكذ من أنك لست من النوع الذي يهرب و يدير وجهه على الذين يحتاجونه .
لك فائق احترامي و تقديري و أنا كل يوم بانتظار ما تكتبه
70
(..والارامية اصل كل لهجاتنا ومنها لغتنا الكلاسيكية ومنها ايضا اللهجات المعتمدة لدى اشقائنا من السريان والأشوريين.)
شلاما د.برخو المحترم
أذا كانت الارامية لغتنا فلماذا لا نفهمها و لا نستطيع قراءتها بسلاسة ؟ و كما تعلم بأن لغتنا التي نتحدث و نقرأ و نكتب و نغني بها هي سوريث (أسوريث) فهي تختلف عن الارامية قواعديا و لفظيا و هي لغة قائمة بحد ذاتها و تأثرها بالارامية لا يتعدى تأثر العربية و العبرية بها . كما أعتقد بأن لغتنا اليوم هي سليلة اللغة الاكادية بلهجتيها البابلية و الاشورية , و ادعوك الى زيارة بلدة معلولا السورية بالقرب من دمشق و التي يتحدث بعض أهلها بالارامية لتتأكد بنفسك . نعم غالبية الكتب الكنسية مكتوبة بالارامية و لهذا يلجأ الكهنة الى شرحها بلغتنا الجقيقية و ألا لماذا لا نفهمها و لا نتحدث بها ؟ لان الارامية فقط تعيش ثنايا كتبنا الكنسية لا غير و واقعيا هي لغة ميتة.
تحياتي
71
أقباس من رد المفكر و الكاتب لوسيان: {{ومن هنا فان الطرفين في الاجتماع القادم امام تحدي كبير الذي سيشرح لنا بدقة متناهية لا يمكن دحضه باية مقالات وهو التحدي الذي يقول: هل الطرفين يتسمان بالنضوج ام لا؟)).
منذ عام تقريبا بدء العمل على حلحلة هذه المعضلة و نتمنى من الطرفين التحلي بروح المسؤولية والنضج السياسي و القومي و العمل على أعادة وحدة الصف بلا أية شروط مسبقة و الاتسام ببعد النظر وعدم شخصنة الخلاف لان السيد يونادم كنا لن يعيش الى الابد و لايمكن تنحيته بوضع شروط مسبقة بل يجب على الطرفين النظر الى (the big picture) أي قضيتنا القومية و حقوقنا المسلوبة و المهمشه من قبل العرب و الاكراد و العمل معا رغم الخلافات و على الطرفين أن يتذكرا دماء الشهداء الزكية التي سالت من أجل القضية القومية الاشورية و ليس من أجل منفعة مادية أو من أجل كرسي مهترئ .
الفشل لا يحتمل عقباه لان الشهداء سيلعنونكم الى الابد و كذلك ستفعل الاجيال المقبلة . نتمنى أن تكون نتائج الاجتماع المقبل مرضية و أيجابية بما فيه خير و مصلحة القضية القومية.
72
رابي أخيقر
نعم سمي بدير "الزعفران" لكثرة نمو نبتة الزعفران في المنطقة التي بني فيها الدير حيث كانت تستخدم نبتة الزعفران ܟܘܪܟܡܐ للدواء و الطعام علما بأن الدير بني على انقاض معبد اشوري قبل المسيجية.
73
رابي أخيقر
شلاما
شكرا على المعلومات القيمة التي تنشرها هنا , فقط أريد التنويه على عبارة The Monastery of Deyrulzaferan و التي تعني دير الزعفران الشهير الذي يعود الى القرن الرابع و أسمه بالاشورية ܕܝܪܐ ܕܟܘܪܟܡܐ .
شكرا لجهودك
74
مقالة رائعة للاستاذ و المربي أنور أتو الجزيل الاحترام
فيما يلي بعض الادلة الدامغة التي تدعم موضوع المقالة:
* المؤرخ اليوناني هيروديت يقول ( ان جميع الشعوب البربرية تسمى هذا الشغب المقاتل بالاشوريين إلاّ اننا نحن الاغريق نسميه سرياناً ويوافقه في هذا الاتجاه المؤرخ هوميروس.
* المفكر الفرنسي ريبانس دوفان يقول ( إن كلمة سرياني وضعها اليونان وهي مشتقة من كلمة آشور)
* الصحافي الكبير فريد الياس نزهه محرر (الجامعة السريانيه) يقول (هي لفضة يونانية مأخوذه من أسيران حيث كل من له اطلاع في التاريخ واللغة يعرف ان كلمة سريان اصلها آشوريان.
* قاموس المطران يعقوب اوجين منا وفيه سورايا = سرياني آرامي نصراني باختصار (اشورايا اي آثورايا)
* وثيقة المطران افرام برصوم (والذي اصبح بطريركاٌ) الى مؤتمر سان ريمو في 2/شباط/1920 يقول( لنا الفخر ان نحيط مؤتمر السلام علماً بان بطريرك انطاكيا للسريان الارثودوكس قد عهد على مهمة وضع معاناة وأماني امتنا الاشوريه القاطنة في وديان دجلة والفرات العليا ببلاد ما بين النهرين امام المؤتمر.
* الدكتور سيار الجميل في كتاباته ( من دروس انثربولوجيه الاجناس العراقيه /الحلقه الاولى) بما ان بقايا رعايا الدوله الاشوريه كانوا يملأون هذه البلاد لذا اطلق اليونانيون اسم (أسيريان)على الشعب القاطن في بلاد الرافدين عموماً لعدم وجود حرف الشين في اللغة اليونانيه تمييزاً له عن غيره ، فعمت هذه التسمية على جميع الفئات من دون تمييز بين فئة واخرى، اي بين ساكني مناطق بابل و نينوى ثم تحول الى( سريان)
* قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابيه جاء فيه (ان اسم سوريا هو اختصار لكلمة ىشور وقد استعمل هذا الاسم المييز بعد ان غزى االآسكندر الكبير هذه البلاد . ويرى اصحاب هذا الفريق بانه عندما دخل اليونان المنطقة بقيادة الاسكندر الكبيرعام 332ق م اطلقوا لفضة آسوريين على الاشوريين لعدم وجود حرف الشين في لغتهم،
75
السيد وسام موميكا المحترم
ذكرت في مداخلتك السابقة : (إن الأصل في تسمية أي شعب هو ما يُسمِّي نفسه في لغته، ).
و بما أنك تعيش في ألمانيا أسألك ماذا يسمي الالمان أنفسهم بلغتهم الالمانية ؟
أليست ( دوتشه ) ! و ياللغة الانكليزية (جيرمان) و باللغة التركية و العربية (ألمان) والخ...
و كذلك ماذا يسمي اليونانيون أنفسهم و بلغتهم ؟
و ماذا يسميهم الاخرون و هكذا..
بالمناسبة هل تعلم ما هو أالاسم الحقيقي لبطريرك الكنيسة السريانية مار زكا عيواص؟ الذي رفع راية القومية عالياّ و نسب السيريان ألى قبيلة بني تغلب العربية !! أسمه سنجاريب عيواص.
تحياتي
His Holiness Moran Mor
Ignatius Zakka I Iwas
Patriarch of Antioch and all the East
Patriarch of Antioch and all the East and
Supreme Leader of the Universal Syrian Orthodox Church.
Ignatus Zakka I Iwas.jpg
Native name ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܙܟܝ ܩܕܡܝܐ ܥܝܘܐܨ
إغناطيوس زكا الأول عيواص,
Church Syriac Orthodox Church
See See of Antioch
Appointed 14 September 1980
Term ended 21 March 2014
Predecessor Ignatius Ya`qub III
Successor Ignatius Aphrem II
Orders
Ordination 17 November 1957
Consecration 17 November 1963 (as Bishop)
14 September 1980 (as Patriarch)
by Ignatius Ya`qub III (as bishop)
Baselios Paulose II (as Patriarch)
Personal details
Birth name Sanharib Iwas لاحظ يا عزيزي اسمه بالمولد سنحاريب عيواص
Born 21 April 1931
Mosul, Iraq
Died 21 March 2014 (aged 82)
Kiel, Germany
Buried St. Paul's and St Peter's Cathedral, Marrat Saidnayya, Damascus, Syria
Nationality Iraqi/Syrian/Lebanese[1]
Denomination Syriac Orthodox
Previous post Archbishop of Baghdad and Basra
Archbishop of Central Europe
Metropolitan Bishop of Mosul
Alma mater City University of New York
General Theological Seminary
76
الاخ وسام موميكا المحترم
فقط لدي تصحيح على الصورتين اللتين نشرتهما الاولى لبطريرك الكنيسة السريانية الارثوذكسية و الصورة الثانية لبطريرك كنيسة المشرق.
1- الصورة الاولى : تعريف بطريرك الكنيسة السريانية (باللغة اللاتينية) ورد كما يلي:
(غبطة) مار أغناطيوس أفريم الاول بطريرك الكنيسة الاشورية الارثوذوكسية . لاحظ هنا صفة البطريرك وردت غبطة و ليس قداسة كما وردت بالترجمة العربية و كذلك وردت الاشورية و ليس السيريانية .
2- الصورة الثانية : تعريف بطريرك كنيسة المشرق ورد باللغة الانكليزية كما يلي:
(قداسة) البطريرك مار ايشاي شمعون .... لاحظ الفوارق في المعنى .
يا أخي العزيز هذه ليست بأدلة علمية أو تاريخية و إذا إعتبرتها كذلك فهي تثبت على اشورية السيريان (أ سيران) و ليس العكس.
تحياتي
77
السيد موفق نيسكو المحترم
أصلا شعوب بلاد الرافدين و الهلال الخصيب و بالاخص الاشوريين يفتخرون بتاريخهم ما قبل المسيح لانه مليء بالانجازات في جميع المجالات العلمية و الادبية والعسكرية , أما التاريخ المسيحي كان مليئا بالهزائم و الخنوع و الذل والمذابح و السبي و الذوبان . يا عزيزي رجاء أصمت و يكفي نفثا للسموم هنا و هناك معظم "مقالاتك" لا طعم و لا رائحة لها سوى طعم الحقد و الكراهية يكفي إرحم نفسك و إرحمنا أنظر ماذا حل بنا حاول أن تقدم ما هو مفيد و أيجابي و كفاك خزعبلات فلقد باتت مكشوفة .
شكرا جزيلا على تفهمك
منير بيرو
78
الاستاذ العزيز شوكت توسا المحترم
شكرا جزيلا على ردك. غايتي من السؤال كانت مقارنة أسعار ايجار العقارات في مدينة بغداد بالبناية التي استئجرتها وزارة البيئة حيث يتضح جليا بأن الايجار يتفق مع السوق و ليس خياليا فلقد وجدت على النت (منازل) كبيرة معروضة للايجار في بغداد بمبلغ 70 ألف دولار في السنة فهذا يعني بأن أيجار (بناية) تشغلها وزارة بمبلغ 130 الف دولار بالسنة معقول جدا , من هنا يتضح جليا بأن الدعوى كيدية .
لك أحترامي و محبتي
79
الاستاذ العزيز شوكت توسا
شلاما و إيقارا أومثانايا
شكرا جزيلا على نشر مكالمتكم الهاتفية مع معالي الاستاذ سرجون صليوا على شكل مقالة توضيحية قشعت الشك باليقين .
كل الذين يعرفون الاستاذ سرجون صليوا يجمعون على جرأته و شجاعته و نزاهته و الان معاليه أمام إمتحان صعب و أرجو أن يخرج منه معززا مكرما . فقط لدي سؤال هل المبلغ الذي تم دفعه لايجار بناية وزارة البيئة ( 250- 270 ) ألف دولار هو لمدة خمسة سنوات أم لسنة واحدة؟
لك و لكل الاوفياء ألف تحية
80
مرحبا أستاذ أنطوان تعتبر قصيدة يا نشرا تخومي من روائع الأدب الاشوري المعاصر و أول مرة سمعتها من جدتي المرحومة قبل أكثر من ثلاثين سنة . يا نشرا تخومي بصوت الفنانة الاشورية إيلونا دنحو أبنة الكنيسة الاسيريانية أرجو أن تنال إعجابك: https://www.youtube.com/watch?v=26fSeLiP390
81
ترجمة مداخلة الاستاذ القدير قشو ابراهيم من لغة أسورث (الاشورية) الى العربية .
كل من لا يسير في الطريق القويم سيسقط
السيد زيد غازي ميشو في الاونة الاخيرة بدأت بالكتابة بشكل حسن نحو غبطة البطريرك مار ساكو, و لقد كتبت لك مرات عدة في مواضيعك التي كنت تكتبها ضد غبطة البطريرك مار ساكو أنت و الذين على شاكلتك الذين كانو ضد غبطته و كنت أقول لك سيأتي اليوم الذي ستركعون أمام البطريرك لتقبلون يده.
لا يكفي الكتابة بشكل حسن عن غبطة البطريرك بل يجب عليك و كما قلت لك سابقا بأن تركع على ركبتيك و تقبل يد البطريرك و تعترف أمامه و تطلب منه المغفرة و السماح لأنك المخطئ و المعارض الاول لغبطة مار ساكو و هكذا فإن مسألة الوحدة ليست من إختصاص أشخاص من أمثالك. إنما الوحدة بيد الله و السيد المسيح و هما دائما الى جانب الوحدة و ضد الانشقاق , لهذا السيد المسيح له كنيسة واحدة. كل الاحترام و التقدير لكل من يسعى للوحدة.
قشو ابراهيم
82
الاستاذ الكبير شوكت توسا المحترم
((سندعم الرابطه التي تشد من أزرنا وتحترم وحدة شعبنا الكلدواشوريه التاريخيه))
عنوان رائع لكنني لم أجد إطلاقا لا في النظام الداخلي و لا في أين بيان صادر عن الرابطة ما يحترم وحدة شعبنا لا من قريب و لا من بعيد و حتى أن الاشخاص الذين أسسوا هذه الرابطة يقال بأنهم إنقساميون من الدرجة الاولى ! فإذا ما الفرق بين المؤتمرات التي رعاها المطران سرهد جمو و بين هذه الرابطة التي تتأسست بحضور و رعاية غبطة البطريرك ساكو؟ و لماذا لم يحضر مؤتمر التأسيس هذا شخصيات أكاديمية و معروفة بمواقفها الوحدوية مثل شخصكم الكريم و مثل د. عبد الله رابي و الدكتور ليون برخو و الاستاذ بطرس نباتي و غيرهم بالعشرات ؟ و أين يكون موقع الشعار الوحدوي الذي رفعه غبطة البطريرك و هل لا زال يؤمن به بعد كل هذا؟.
أقولها من الان الغرض من إنشاء هذه الرابطة هو سياسي بحت لا إجتماعي و لا ثقافي و لا من يحزنون و القادم من الايام سيكون شاهد على ما أقول .
لك جل تقديري و إحترامي
منير بيرو
83
الاستاذ القدير أنطوان دنخا الصنا المحترم
بما أنك محامي و رجل قانون لدي سؤالان يخصان موضوع مقالتك أعلاه.
أولا : هل يستوفي النظام الداخلي للرابطة الكلدانية العالمية الشروط القانونية المعتمدة لتسجيل الجمعيات في البلدان ذات النظم الديمقراطية كيف و لماذا؟
ثانيا: على ضوء شروط العضوية في الرابطة الكلدانية ما هو وضع :الهنود الكلدان , و ألاشوريين الكلدان (أيران) , و العرب الكلدان , و المتأشويرين الكلدان .
تحياتي
84
سيد سيزار المحترم
الرابط الذي وضعته ليس دليلا و لا يعتد بمحتواه أنه مجرد رسومات كرتونية و حكايات جدتي و تلفيق و تزوير للحقائق العلمية و التاريخية , أنت مطالب بتقديم أدلة دامغة لكي تدعم إدعاءاتك و الاوهام التي تتحدث عنها, نريد أدلة تاريخية و علمية من أخصائيين و علماء اّثار أمثال : هنري لايارد , سايمون بربولا , بهنام أبو الصوف و غيرهم كثيرون .
85
سيد سيزار المحترم يا رجل عيب دولة عمرها 83 سنة و تقول أمة عظيمة وحضارة و تراث يا رجل كان الاجدر بك أن تقدم دليلا صحيحا مثل : لوحة جدارية كلدانية أو أثر كلداني أو حتى حجرة كلدانية . إذا كانت أسس "القومية الكلدانية " ترتكز على الادعاءات و الاختام المزورة للمطران سرهد جمو بما تفسر تصريحاته مؤكدا بأنه أشوري القومية و الكلدانية كقومية مجرد أكذوبه: https://www.youtube.com/watch?v=BGKkG3xrSP8تحياتي
86
الاستاذ العزيز وليد بيداويد المحترم
مقالتك أكثر من رائعة و جميع الشكوك و الاسئلة التي أثرتها هامة ومشروعة .
رابي وليد,
هناك شكوك تدور حول محاولة كنيستنا الكلدانية برعاية غبطة البطريرك مار لويس ساكو دخول المعترك السياسي في العراق ولقد جاء تشكيل "الرابطة الكلدانية " غطاء لذلك , هذا الامر تأكد بعد "المؤتمر التأسيسي" الذي حضره أقل من ستون شخصا غالبيتهم من عشاق السياسة الذين تمت دعوتهم بطريقة فريدة لا يتقنها إلا السياسيون المحنكون و بعد صدور النظام الداخلي لهذه الرابطة والذي جاء مطابقا للانظمة الداخلية للمنظمات و الاحزاب السياسية تأكدت الشكوك و أصبحت الظنون يقينا, و هذا كله في محاولة من أجل سحب البساط من تحت أقدام أحزابنا السياسية المعروفة و من جهة أخرى جذب و استقطاب اكبر قدر ممكن من أنصار المطران سرهد جمو و ضرب عصفورين بحجرة واحدة .
أنا شخصيا لا أعتقد بأن تشكيل هذه الرابطة سيكون مسمارا اخر في نعش وحدة الشعب "الكلداني أسيرياني الاشوري" فهذه الرابطة لن تكون أفضل حالا من مؤتمرات النهضة الكلدانية و الاتحادات العالمية الكلدانية الاخرى ولا من الاحزاب و المنابر الوطنية و العالمية الكلدانية التي يعلم الجميع أين أصبح مكانها . أنها مسألة وقت و سوف تختفي و تصبح في خبر كان و لو بعد حين.
87
رابي أنطوان المحترم
منذ اليوم الاول لوصول بعض المشاركين في المؤتمر التأسيسي للرابطة الى احد الفنادق قرأت على لوح كبير عبارة (أبسرتا كلديثا) و لقد أثار هذا الامر أهتمامي و مما زاد الطينة بلة النشرات و البيانات المتتالية و التي وردت الكلمات الاخرى ( ميسرتا ,إيسرتا ,أبسرتا , Chaldean League ) و كما يقال (المكتوب مبين من عنوانه) .
حسب معرفتي المتواضعة بلغتنا أسيريانية فإن كلمة : (ميسرتا) هي تأنيث لكلمة ( ميسارا) اي منشار أو تحوير و تأنيث لكلمة ميسر (القمار) بالعربية. أما كلمة (أبسرتا) هي تأنيث لكلمة (أبسارا أو أبزارا) تعني المحراث القديم الذي تجره الحيوانات . أما بالنسبة لكلمة (إيسرتا) فهي تأنيث لكلمة (إيسارا) و التي تعني الصخرة.
نرجو من أصحاب الشأن توضيح الامر و لقد كنت قد نوهت و كتبت الى موقع الكنيسة الكلدانية لتدارك الامر و توضيحه لكن دون رد.
الرابط : ܐܝܣܘܪܐ
الرابطة : ܐܝܣܘܪܬܐ
88
الاستاذ أنطوان دنخا الصنا المحترم
بلا أدنى شك كانت ولادة الرابطة الكلدانية مشوهة و كما يقول المثل تمخض الجبل فولد فأرا . إن الامر الذي لم أفهمه لحد الان هو هل حقا لايوجد أحد يعرف الكتابة و القراءة باللغة أسيريانية (أسوريث ) لكي يكتبوا اسم الرابطة بشكل صحيح ! فمرة نقرأ (ميسرتا كلديثا ) و مرة أخرى ( أبسرتا كلديثا ) و أخرى ( ايسرتا كلديثا ) علما بأن تلك التعابير جميعها ليست صحيحة سبحان الله هل هذا معقول أين هم القوميون الكلدانيون أم أنهم لا يعرفون التحدث بلغتهم و ماذا عن رجال الكنيسة هل نسوا لغتهم الطقسية أم ماذا.
89
الاستاذ القدير هنري سركيس
شكرا على مقالتك القيمة. المعارضة السياسية هي أهم شرط للنظام الديمقراطي و بدونها لا ديمقراطية, الملفت للنظر أن النظام العراقي الحالي (الديمقراطي) هو فريد من نوعه و من المستحيل أن تستقيم الامور دون تبني الوطنية مبدأ اساسيا في العمل السياسي و هذا الامر مستبعد في ظل سيطرة التيارات الدينية و المذهبية على العملية السياسية في العراق .
إنه تجني على الديمقراطية حين نصف العملية السياسية الجارية في العراق بأنها تتبنى النظام الديقراطي !.
المشكلة العويصة التي تواجه النظام الديمقراطي في بلدان الشرق هي الفكر السياسي المتخلف لدى القوى السياسية المتنفذة حيث تعتبر كل معارض سياسي عدو يجب تصفيته.و هنا تذكرت زيارة وفد من أحدى الدول العربية الخليجية قبل ما يقارب العشرون عاما الى البلد الذي أقيم فيه الان و عندما قمنا بتعريفهم عن كيفية نظام الحكم خلال زيارتهم لمبنى الحكومة و البرلمان حيث تفاجأ الوفد الزائر بإشغال الطابق السفلي للبرلمان بحكومة المعارضة (الظل ) و الطابق الاعلى مشغول بالحكومة ( الحزب الحاكم ) و لم يستطع الوفد العربي الخليجي إستيعاب ما شاهدو حيث استدرك أحدهم و قال : "شلون الحكومة فوكّ و المعارضة جوّى " و تابع قائلا : "إحنا ما نتحمل المعارض المعارض نكتله" !!!! فتصور كيف يفكر هؤلاء و كم أسوأ منهم يحكمون العراق الديمقراطي الاتحادي !.
ننتظر منك المزيد أستاذ هنري.
90
رابي أخيقر أبو سنحاريب المحترم
كم هي كتاباتك و أفكارك رائعة و جميلة , كلنا نتمنى أن نشاهد ولادة قيادة جماعية فكم نحن بحاجة إليها قبل فوات الاوان . من الضروري جداأن يكون لنا قيادة فعالة تمتلك أدوات الفعل و الاقدام و اتخاذ التدابير الاحترازية قبل وقوع المصائب كي لا نكون أمة ردات الفعل فقط .
الكاتب السياسي الرائع الاستاذ هنري سركيس أعجبي ردك, لقد عودتنا دائما على كتاباتك الجدية و الموزونة و البناءة.
91
الاخ رابي أخيقر أبو سنحاريب المحترم
موضوع مهم و مقالة جيدة أشكرك على جهودك في الكتابة حيث أنك دائما تطرح مواضيع ذات أهمية و فائدة و أتفق معك و مع الاستاذ القدير أنطوان دنخا الصنا.
أخي العزيز نعم إن تدخل رجل الدين في السياسة مفسدة عظيمة للدين و للسياسة . لقد أدرك المرحوم قداسة البطريرك مار دنخا هذا الامر و لعل ما حل بقداسة مار بنيامين شمعون و من بعده قداسة مار ايشاي شمعون و انكسار الامة الاشورية و تفتتها كان من وراء قرار مار دنخا بفصل الكنيسة عن السياسة.
92
الاخ أخيقر أبو سنحاريب
البطاركة و الاساقفة الاوائل لكنيسة المشرق كانوا يتزوجون و ينجبون أولاد و بناة , لا ادري من اين قد أتى هذا التحريم المخالف لمشيئة الله .
يقال بأنه في فترة ما أصبح عدد الكهنة في كنيسة المشرق يضاهي عدد المؤمنين ! هذا يعني بأن ما يقارب من نصف المجتمع حرم عليه الزواج مما أدى الى تناقص حاد في أعداد كنيسة المشرق .
93
الاستاذ القدير شوكت المحترم
مقالتك هذه تعبر عن صوت الضمير الحي للمثقف القومي الاشوري , أستاذي الكريم شوكت وجودنا بات قاب قوسين و لا حياة لمن تنادي , نحن أحفاد حضارة عظيمة حكمتها المذاهب و الطوائف و الاديان و رجال الدين و من ركب ركبهم , لكن و مع هذا الامل قائم بالرغم من اليأس الشديد الذي بات يطرق نفوسنا بقوة هذه الايام . نعم فلقد طفح الكيل و بلغ السيل الزبى .
لك محبتي و احترامي
94
الاخ أخيقر شكرا على هذه المعلومات و بانتظار المزيد .
" رحم الله إمرئ عرف قدر نفسه"
95
الاستاذ العزيز أنطوان دنخا الصنا المحترم
دعني أخالفك الرأيي فأنا لا أتفق معك فيما ذهبت إليه حيث أتهمت الاستاذ شوكت بالانحياز و الانتقائية . أعتقد بأن الاستاذ شوكت كان موضوعيا و منصفا . كان الاجدر بالمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري أن يصدر بيانا يفند تصريحات السيد خسرو كوران فورا و وضع نهاية للقيل و القال .
لك محبتي استاذ أنطوان
_______________________________
الاستاذ القدير شوكت المحترم
أعجبني إنتقادك للحركة الديمقراطية الاشورية , نعم على الحركة مراجعة نفسها و البحث عن الاسباب الحقيقية لخسارتها لمقعد برلماني و عدم ألقاء اللوم على فلان و علان . أستاذ شوكت دع الاموات تقبر موتاهم .
لك محبتي و تقديري و بانتظار مقالتك التالية.
96
دكتور حبيب تومي المحترم
بما أنك كنت قد حملت راية الكلدانية عاليا و تقلدت مناصب عليا في عدد من التنظيمات و المؤسسات القومية الكلدانية و تعتبر أحد رواد النهضة الكلدانية و أخيرا تكللت نشاطاتك بترشيح نفسك للحصول على مقعد برلماني لكي تعمل على إزالة الغبن و التهميش الذي لحق بالكلدان لكن للأسف الشديد فشلت في الانتخابات فشلا عظيما بالرغم من أن الكلدان يشكلون نسبة 80 بالمائة من مسيحيي العراق !
أسئلة :
1- لماذا لم يصوت لك أبناء الشعب الكداني بالرغم من أنك ناشط قومي كلداني من الدرجة الاولى و شخصية معروفة ؟
2- الالقوشين أو كما تسيميهم ( الالاقشة ) كم صوت أعطوك و أنت أبن ألقوش البار ؟
3- كيف استطاع الشيخ الشاب ريان الكلداني من أقناعك بدخول قائمته المشبوهة و أنت رجل له تاريخ طويل في السياسة ؟
4- ماذا تقول عن تصريحات رئيس قائمتك الشيخ الشاب بأنه يعتبر نفسه خاسرا أذا حصلت قائمته على كرسي أو كرسيين و كيف صدقت تلك الاكاذيب و أنت شخص متمرس و واسع الثقافة و كثير التجارب؟
مع خالص تقديري
97
أستاذ شوكت !
أحاول الابتعاد عن لغة المديح و الاطراء و لكن ضربتك كانت ( ضربة معلم ) لذا لا يمكنني القول سوى أنك كنت موفقا إلى حد كبير جدا بوصف هؤلاء بالدرناويين و أخوان الشياطين . هؤلاء يا أستاذنا العزيز لم يبق في يدهم حتى منديل نتن ليكسوا به عورتهم , فلم تعد تنطلي أكاذيبهم على أحد , هؤلاء حتى مزبلة التاريخ ستخجل من أن تخلد أسمائهم بين ثنايا صفحاتها !! .
98
كم نحن بحاجة الى كتاب أصحاء فكريا يتناولون الواقع و يحللونه بشكل علمي رصين بلا أية تأثيرات , المثقف الحق هو من ينظر من الاعلى الى الاسفل بلا أية ضغوط سياسية أو مذهبية خاليا من العقد النفسية لكي يكون منصفا و عادلا ليرى الامور على حقيقتها ليتمكن من تحليلها بشكل منطقي و صحيح مبينا مواطن الخلل و ليقدم حلولا و علاجا.
استاذ شوكت شكرا على مقالتك التي تستحق القراءة و التمعن , و أرجو من جميع الكتاب أن يستفيدو من طريقتك الراقية في كتابة المقالة .
99
السيد تيري
الاستاذ ادم دانيال هومه قام بنقد و بتصحيح معلومات الاستاذ شبيرا فما المشكلة في ذلك ؟
كل من يتناول الشأن العام معرض للنقد كائنا من كان.
مقالتك فيها تجني و تهجم على شخصية قومية مرموقة .
ألا تذكر مقالاتك و إتهاماتات و تجنيك على الحركة الديمقراطية الاشورية و رموزها و لا أدري سبب توقفك فهل تم أحتوائكم أم أن أعداء الامس باتوا أحبابك اليوم ؟
أعتقد بأن وجه الشبه بينك و بين السيد حبيب تومي متطابقة و لا فرق بينك و بينه إلا الواواواوات !!!!.
100
أستاذ اّدم
شكرا للمعلومات القيمة التي لم يكن لنا علما بها , أحزابنا السياسية غيبت الحقوق القومية للاشوريين لا بل زادت الطينة بلة عندما حاول جهابذة هذا الزمان بأختصار حقوقها المسلوبة بكرسي هنا و كرسي هناك !! إنها حقا كارثة حلت علي الامة الاشورية بكل ظوائفها . اللوم الاكبر يقع على المثقفين الشرفاء الذين أصابهم داء اليأس لتصبج الساحة مفتوحة أمام الأخرين الذين يسعون الى قتل الروح القومية عن طريق بث الفرقة و التجزئة و المذهبية بين أبناء الامة الواحدة التي باتت تحتضر تحت مشارط التسميات المذهبية و سكاكين الساسة و عزوف المثقفين .
101
الدكتور ليون برخو
أحييك على الاداء الرائع , أشكرك على جهودك و محاولاتك المستمرة لاحياء تراثنا العظيم , و أشكرك أيضا على كتاباتك الرصينة و المدعومة دائما بالحجة و الدليل , بالرغم من أنني لا أتفق مع بعض الآفكار التي تطرحها في كتاباتك !!!.
نحن الشرقيون على الاغلب نصفق للذين يضحكون علينا و نشتم الذين يواجهوننا بالحقائق , و من خلال متابعاتي لكتاباتك و ردود بعض القراء عليها أكاد أجزم بأن 95 بالمائة من الردود لا يرتقي أصحابها الى مستوى النقاش الحضاري الذي بالنهاية ستعم فائدته علينا جميعا .
أقترح عليك بعدم الرد على أية مداخلة لا تتناول موضوع المقال .
لك مجبتي
102
الاستاذ بولص المحترم
المرحوم هدينا زيا ( ولطو ) هو من كتب كتاب مالك ياقو مالك اسماعيل , و لقد روى لي السيد هدينا زيا شخصياكيف كان يقوم مالك ياقو بسرد الاحداث و هو يقوم بتدوينها , و استغربت كثيرا عندما قال أن مالك ياقو لم يكن يعرف القراءة و الكتابة !!!
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات