مواضيع

1

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السابع عشر

« في: 20:36 09/11/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السابع عشر

بعض الحزورات للذين يريدون حلها
ايبل طورا او بل طورا قالو كاتي مه خ طه مبورا
شطك بطك ارا كبارك
اربا اخواتا كارقي بطر اغدادي ولكطابي ال اغدادي
اكمد شقلت منو كرويا
اكمد يوت قاتو كبايش زورا
اكمت ماخت الو كراوي
ماد يوتي كاخلي
جاندم تو شين بو بي به لكه تو به رهه رمي
اتي خاتا ره ندي ره ندي قطلا كوري د ره وه ندي

2

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السادس عشر

« في: 20:37 02/11/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السادس عشر

والان ناتي الى القاب نسائية   
اغيا دولي+بياد اغو+اشا ره شي+اشا حيلي+اشي د دلي+اشا كوجي+فريدة جوركا+فريدة فه ركو +فريدة علشيش+اغيا بوكي+هيلو ده بانجه +ميره م بولت+ميره موكي+بلكا شيرن+هيلكو+باري حلو+كتي قورنيتا+كتي قطا +هيلو قطا+كتابوري+كتاحووي+كتاشيتي+كتا ره شي+كتو+كتوكي+كتولي+ايشاطبي+مريمتا+مجيم+ميري ره به ني +شيرن مهدو+اشي بابي+كالو ميرو+ساري كلي+بيبي توتا+ورده شري+شونا جواني+شونا ره شي+شوناكوري+شوناكري+شوني بلمتا+وردوني+ورده شيتي+ورده كزي+جوني+هيرونا+ميرا اجري+موكي+ساري شيتي+بيبي حاني+وه رده هيري+بارا دمبي+بارازه ردي+باري زوره ي+باراشلي+باراكوجي+حاني طيطولي+حاني سوبتي+حاناروتي+حنكوكي+دادولي+شيرن زيقوط+شيرن كومتا+ساري جنا+ساري كه ردز +ساري كلي+صوفيونتا+صوفيا تاحين+صوفيا واتا+باري-برولي +بيبي شوني+وارينا-استتا+مري+ميرا قوتي+شيرين -حتيا  والان اسماء الرجال وكنيتهم
سوريشو كورا+توما كيرا+هرميزا كورا+شابي حاني+اسحق جوتيار+عزو شرطة+كاكو ايساق+بيبا -بيا +حنا زه ني +دنحا تك تك +دنحا هوكا +دنحا شمين+خوشكاني +
والان اسماء استخدمت اما للتصغير او للتحبب
اوراهوكا----باسوكا----برايموكا---بولسوكا---بيوكا---شمونوكا----متوكا---طمبلوكا—ياقبوكا—حنكا---تومكا—بابكا---زوركا—مامكا---زربانا---موكانا—يلدوكا—اليونا—بابكونا—حنونا—ساكونا—شابونا—شماشونا—صليوونا—كاكونا—يوسبوكا—اغو—بتو—ايلو—جبو—فلو—ميخو—ويردو—مجو—بارزاني—سرسري--

3

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الخامس عشر

« في: 21:55 26/10/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الخامس عشر

 
القاب فردية بمثابة كنية تحديدية للشخص تمييزا عن غيره  في شقلاوا يوسف -----اسو   يوسف ----ايسف     يوسف –سبا     يوسف -- سبو
يوسف---سبي    يوسف ---سوفي   يوسف----جوبيل   يوسف ---جيكو  يوسف-----دريز   يوسف---موكانا  يوسف---كوما   يوسف----وكيل   اورها ---اكو    اشوان ----هما    ايقيدا ---توما   ايلا----ايليا  ايلو—ايليا     ايليونا----ايليا    ايلكو---ايليا  دلو----ايليا   كنجو----ايليا اغو---بيا   اوغي ---اوغسطين   ابا---كاكا   اندو----اندراوس   اورا---بيا  بارجير----منصور  بالايي----سبو  بارجوكا ---حنا   براخا----ايليا  باتري –توما  بليط----يلدا   بومباي---شابا  بولي---شابا   برزون ---يلدا  بوتا---شمونا  بلبل---بتو  بوسا---بولص  باسا---بطرس بانا—صليوا  بوزي –توما  بوما---حنا  بيو –بيا  تازي –توما  تولا—حنابيوس—بولص بوقا –مامكه  بيبي –صليوا  بيبي---مرقس  بيبي---متي   جيكو---شمعون   جيلا---يلدا  جيوه را—كوركيس   جيل –دنحا  جوبيل –شمعون   جيرخور---شمعون   بولا---بولص   اقوبرا---عودو  بيكو---بيا  بيولا—بيا  بيجا—ايليا  بليما---شابا  بجي-ساكا    بيرا –يلدا  بيرا---توما   ابا---صليوا  جرما—شمون  جورا---اسحق  جيرا—توما  جيقا---حنا    جنيراني---منصور  حنو---قاشابرايم  حبو—توما  حبو  بيا  حودا---توما  خيلا—اوراها  ديمكار---منصور  دوما---هما  دوختر—بيا دوختر—بولس  ديوانا –صليوا ديوانا—يلدا ديوانا—بولس  ديوانا—اسحق حاليامشرف تربوي  دريز—حنا  دري—حنا  ره ش—دنحا  رابا—حنا  رقو—ايليا  زيزا—اوراها  زردو---حنا   زهيرا—حنا  زورا—توما  و يوسف  زوركا—كوركيس  زينل—اسحق زينلوكا  ربن---توما  ره زه وانا—شمعون   سوتا---شمعون    سركا---حنا   سلو---صليوا  سورو—سوريش  شوان—دنحا  شودي—يعقوب  شورا---حنا   شلا—شنتاوشابونا---شابا  شيتا—اوراها   شل—مسيحا  شملي---ايليا  طبي---اوراها   طبوز---ايليا  طزك-اوراها   طوزانا---صليوا   صليونا—صليوا   رمينا---شمونا   علو—يوسف ونيسان   علشيش---شابا  عميرا---بيرا   عطارا---بيا  عربايا—يعقوب  عبو---ابلحد  عباس---باسا   غليفة---شمعون فلو—شمعون قديشا—يلدا    قراط—شمعون   قوتا---منصورا   قوندا---بولسوكا وكوكا    قيسبا---بيا قيزاقورا—صليوا  قوروب—شابا   قولطو---منصور  قدولا---متي  قيو—يعقوب   ككا---اوراها   كرا---اورها   كرخور---متي   كوتكو—يعقوب   كورجي---باسا وكوركيس  كروي—توما   كرو –لعازر كجل---اورها  كفتا---بولس  كورا---صليوا وبتو  كجل—بتو  وكوكا   كورا---صليوا  كوري---صليوا كوما---عوديش  كلكا---ايليا  هلو---لعازر   هيزا---يلدا  ياقوبوكا---يعقوب   مسري---بيا    كجل---شيشا  كورتا---ايليا    كوخو---حنا   كجل—اسحق   كوجا---صليوا   قينايا----بطرس    وريبك—منصور   وقيلا---اورها   مهندس---توما   خلا—عزو   مجو—سوريشو   مبركانا—متي   مقو—مرقس     مامزي---كوكا    ملطش---حنا    مكوان—متي   مندو----شابا   مجينا---حنا  مورا---يلدا   مامو---حنا   مزان----صليوا    مدني---حنا   نخارا---بيا   جبايا--جبرائيل جه وره -اسحق ايليا-فن فن  بيا -بيتختي تلفونجي-ايليا +حنا-حناني+حنا-افندي+حنا-كبو+كوركيس-بجوك +بطرس-قويتاس+بيا-ايوان+بابجان-بولس

4

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الرابع عشر

« في: 19:21 19/10/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الرابع عشر

 
اما الان ناتي الى اسماء من اجل تميزها عن البعض  كل واحد  كان لديه  كنية يعرف بها 
 اوراها زيزا +  اوراها جوبا  + اوراها وقيلا +  اورهوكا   اورا خيلا ++  اوراها طبي +  اوراها طزك  +اوراها كجل +  اورها شيتا +  ايليا  ايلا  + ايليا  ايلو++  ايليونا  ++  ايلكو+    ايليا كورتا +   ايليا دلو +    ايليا بيجا +    ايليا كونا + ايليا طبوز++  ايليا شملي + ايليا روتا +  ايليا زوتا + ايليا براخا ++ ايليا فن فن +  ايليا تلفونجي++  يوسف  اسو + يوسف ايسفانا+    ايساق كجل +ايساق ديوانا +ايساق زينلوكي  + ايساق بارزاني +  ايساق اونا بزي +ايليا كنجو ++  اغيا دولي + اغيا  بوجي    + ++شيرن ايجا  +باري   كوجي  +  باري ره شي +   ايشا طبي +    اشي بابي   +    بيا نخارا +  قيسبا  +  حبو + ايوان   + اورا  + عكلا  + شوان +   بي تختي + بيا مسري  بيا    دوختر +   عطارا  +   بيولا +    بيوكا  +   بيو +    بيبا  + خارو  +  بيا دريز +بابكونا +   باسا كورجي +   جلما +  باسا كورا  +  عباس +   باسوكا  +  باري حلو+ باري كزي   + بري + بلي    +  باره شلي  +  باره  دمبي  +كوجي + باره  زردي  +  باره  قوتي +   برولي +  بالا+  باسا   بوسا +   بطرس بتوزه +    يارم بطل +    بطرس قويتاس +     بطروسه +  بطرس افندي
+  به تا + بتو كجل +  بتو طوزانا  +  باسمة + بسي +  بولس كفتا +بولس سوتا +بولس ديوانا +بولسوكا +بليس+بوي+بتي +يوسف علو +نيسان علو+يوسف اسود+يوسف جوبيل +يوسبا+ صليوا سلو+دادولي+هيرونا+  دنحا دخو+دنحا هوكا +عوديش خوي+عوديش ديوانا +حنا  شنكا +حنا افندي +حني +حنو+حنكا+حناني +يوسف زورا+ متي                                             متوكا+ كاكو كاكونا+ ابراهيم بهو+برايموكا+سبوشلا+منصور قلطو+منصور طمبلوكا +منصورا قوتا +بيبي شمون +بيبي شوني +
 توما  حبو +حودا+يقيدا+كروي+باتري+كورا+كورك خواردي+قلان خواردي+تومكا+جيرا +مهندس+
 دنحا   شوان +تكتك+ماغموخ+ره ش+دكولي+دنحوكا+شمينا+ايبو+جيل
 
+ساروكي+صليوا كوري +عفيا بشر +صوفيا تاحين +صوفيا واتا +صوفيا فوفا +صوفيا شلي +صوفيونتا +خجه بوقي +خجاني+خجو +خوشكاني +هيلو دبانجه +هيلوكي+هيلكو+هلالي+هما دوما+شيرن زيقوط +شيرنوكي+شيرن كومتا +مريم مجيم +ميري بيكشتم +ميرو +ميره كوري +ميره موكي+ مريم جني +شمون قيجا +برطينا +قراط+شمونوكا+شمون جيكو+شمون مكوان +شمون ماما+شمون عودو اقوبرا +شمون ربانا +شمون رمينا +شمون بوتا +شمونا سوتا +شمون غليفا+بيبي شمون +شونا كوري +شونا جواني +شابا بليما  +شابا مندو+شابا بومباي+شاباقروب+شابا بلقا+شوناني+شابونا +ساكونا+حنا زردو حنا دري ++زهيرا+رابا+كبو+مامو+شورا+ملطش+بليما+نادي+مدني+مجينا+سركا+كوخو+بارجوكا+دقنا+ حاني روتي+حانوكي+بيبي حاني+حنكوكي+حاني سوبتي+حاني طيطولي+صليوا قيزاقورا+كورا+مزان +ديوانا+بانا+زك كه وره +صليوونا+    كترينا او كتي    كتا شيتي+كتا حووي +كتي قورنيتي +كتولي +كتا بوري+كتوكي+كتو+كتي زوره ي+كتا شلي +يلدا      يلدا مورا +ديوانا +بليط+يلدوكا+يعقوب      ياقوب كوتكو+شودي+ياقوبوكا+قبو+ربانا+شلا+عربايا+كوريلا+يوسب مكانا +يلدا هيزا +كاكا ابا +فرنسي طركا +زوره كه +مامه كه +منصورقلطو+شابا علشيش او بولوق بولوق +فريدة علشيش+جوجا+ديمكار +كورجي +بيبي توتا +سوفي +كه رخور +قينايا+جورجو+متي قدولا+متي كندر+منصور جنيراني +منصور طمبلوكا+منصورا قوتا +وردوني+وردوكي+وردا شيتي+ويردو +وهناك الكثير من الاسماء الاخرى يمكن اضافتها في المستقبل

5

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثالث عشر

« في: 21:08 12/10/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثالث عشر

بعض الامثال والحكم  المستخدمة سابقا
ديناد لكاتي بشيتا             كاواناد ماتا ولا ميراد اترواتا                                           
كوسيتا كوبلا لكماو براتا مشوبيلا ليماو
برونا كوزيلي برون برونا قنيلي
بطر كول طورا كتيا دشتا
جي ناشا لكامر دوي خموصينا
 
كاروان كفيتا و كلبي كنوخي   
نورا متركوسي     
مخ كتيتاد بئيتا كاوو 
  نتياتا مصروخي   
   الكودا كماخي هه تا   طرا شامي 
  شفتيا متايا قا نخوش 
كمدامد سركا مزبونيلي
   بركو مبيليلي لمشخا
  قطوتا كو خلماو اقوبرا بدواقيلا
  ايكد قيرا خاور ال بغداد   
  برناشا ايمن مايت اقلاتو كيرخي   
    اواد نونياتا داوق ايشتو كتريا 
  ريشو قمخانا اتي من ارخيل لمهيمنت كاوو 
  كودا اتي نتياتا 
   خو مستا ليوا مخويا و كوشا كو سمبلالوخ 
   قماودلا دوهيني بزربونجي
 مركلتا رش 3 كوجكي كيتوا   
 دقنو دريولي كو ايداتت يالا زوري
    ريقد بليل كوشي كو صلموخ ريقد بلتيخ كوشي كو دقنوخ
   ايند لغزيلا لا حطيلا
      به شمه ش ليوا بيتايا الو           قهادخ تويريلي هتا مبايز
 +اود لتي يما لتي كما
+بارا خوارا قاتت يوما كوما
+      كمدامد اتا مبيليلي ال كاسد يمو   
       كاسي عمبارد بابوخ ليوا   
     طورا ال طورا لقايب بس اينا ال اينا قيبا
 جيبا شخينا و قريلا لاتي قاموخ
   لوخموخ خطي  و مايوخ قريري 
  كورا كوري دنكد ايبشاتو كبالا              لا بلخت اخلت و لا رختت طابت   
   ال قدر د كالوخ بسشوط اقلاتوخ
    تلكا ال طورا شولا ال كورا   
  حوشتا كو قنوشتا
          قيطا بابد فقيريلي
 لا دوشوخ ولا دبشتوخ
   دوكلتا خمارا كوبيلي كول ناشا ايبي ياتو ريشو 
   ود طوتا و منديلا كو مايي
+  خوط وبروط من بيتا  لا بلوط
+  روقتا روقتا كمليا قوقتا
  + كجل ريشو بجانو لحايكلي لا كحايك 
+  كلبا ال مارو لمشابي حراميلي
+    انا كمرن نيرا اوا كامر بدوشه
 +  او ساقم كلاقم
 +       مخ جورد كوملا بداريلي قا بطرا
+   ايمن ازا اجلو اتي لوخمد شوانا كخلالي
+  كتيتا خرا ال قازا شرمو بلطلا خا كازا
 +     خوا رش مايي لقطليلي
+  برناشا برخد بي به ريلي
 +     ايند شاتت منو مايي لمندت كاوو جيبي
 +   جاكوتا ريشد مارو كخلالي
 +    ايدا كو كلو بركاكي  لكاتي درايا
  + حوشياتوخ بشينا من فشياتوخ
 +  اكر ايتن و اكر ليتن ساموخ ليتن  دنا دوقلي خولوخ
 +   سفره من ماتا  و الها معمر بيتت رئيس
 +  من طينا طوز لقايم
  + دموخ كبينا و قو شه مينا
 + كمدامت بابورو غرقتيلا
 +يورقونا بابد دايي ريشوخ مبلطلي من مايي ايتيلي صومد سورايي
 
 +خا راقدوا رش خولا اوخد امروا حنر حنريلي
+   شه ربه خه تته مايه و قه ريلينا
+ اديو محكيتا كوباريلا قدومي  بلاشيلا
تيلا لاوروا كو بوركا  كلشكا مالقوا كو كلكو
 +     اواد هاوي قرود نورا بصي كبرخي الو
+    ايمن خوروخ هاوي خليا لا اخلتي  وايمن هاوي مريلا لا ريقتي
 +   هويا هويا هه ركه س له ايخويه
+  ئاكري بن كايي          جه بله به ده سته ك لي نادري
+     خه تي خوار له بن كايي بيره يه
 +     جاده و جاده هه تا مالي مه لا زا ده
  + جوكاو جوكا هه تا مالي ايليا  كوكا
  +     ناني شواني ج ده هوركي  ج ده توركي
+     وه ره سه رمافوري  ناء ده جمه سه رته ندوري
 +       ئه وي له شه ر نه بي شيره
 +    وه ختي شه ري شه مووه 
+  سه ري ئاشه و قوني بيزنكه
 +   بريا  مردن هه بايه به لام بير بون نه بايه
   +   بيري و هه زار عه يب
+   خزمت  جي يه  هيشتا زنم نه هيناوه
  +  ئه وه ي كرتي به شيري به رنادا به بيري
  +  نه  ئه و هيلكه رونه و نه ئه و زه بره قونه
 +         له هه ريش بو  له  مه ريش بو
 + هات ده نكي دولي بيره زن نه كه يشته كه جه سولي
  +   دول درا  ته قه ي برا
 +    جاو بيشي قون ده رمان كه 
+ نه باي بيدي و نه باران
+   ئه كه ر ئه و هه ت نه كردبا  ئه وهه ت به سه ر نه ده ها ت
 +  ئه كه ر ئه وهه نه با  ئه وهه ش نه ده بو
 
 
 
+    نازانم  ره حه تي جانم
 +كه ري مه مره   به هار دي كورتاند بو له شار دي
 به حه نجه  تي منالان داك ده خوا به جه نكالان
 ¨داني كوتر ببيني قه ت شين نابي
+  سه ري ئاشه و قوني بيزنكه+
زمان به لاي سه ره     سواري كه ري له كه ري ده كه ري
اما الان ناتي الى اسماء من اجل تميزها عن البعض  كل واحد  كان لديه  كنية يعرف بها 

6

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثاني عشر

« في: 19:24 28/09/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثاني عشر

الاسماء الوحيدة ////هناك اسماء لم  يحملها غير شخص . مثل  سحو.. ميخو .  هرمز يوانيس،صخريا،فهيمة،غريبو،كانون،بهية،عمانوئيل،حنوش’رزوقي’سيدا،زريفة،صالحة،اغاجان باباجان،ايوان،ريستو،بيتر،بول،بنسي،اوسا،هنيسة،رجو،جيجيلة،يوسطي،وحيدة،هاويل،،بلي،نيكولا+بابا زور+ارسانيس+ناسر+خدو+ ،هلالي،سيسي،لوجي،ادم اندو،كورو،سورو،زيا،شعيا،سركيس،ميخا،ويردينا،مروكي،شمال،عابد،شوشن،مهيب،لبيب،بتوزا،سلمان،اوغي،وقسم اخر كان لديه كنيته يعرف بها مثل شكو   خوشاب عبدو  قويتاس تلفونجي كر خور والى اخره من الالقاب 


اربي شلملخ مريمي 
في بداية شهر كانون الثاني  الذي هو الشهر الاخير من السنة هو بداية البشارة اي سوبارا وفيه وضعت الكنيسة صلاة خاصة  وهي ايضا نوع من الرياضة الروحية تصلى يوميا قبل عيد الميلاد ب 25 يوم  بدا من اليوم الاول والى اليوم 15 نصلي هكذا           برختا هويت يا مريم بيشيتات بكاوو بشلخ صرختا يماد برد الها  ونقول شلملخ مريم مرة واحدة ثم نعود ثانية نقول برختا هويت يا مريم بيشيتات بكاوو بشلخ صرختا يماد برد الها  ونقول مرة شلملخ مريم وهكذا عشر مرات  ثم نقول شوحا لاواو لورا والروحد قودشا   من عالم وعدم العالم امين وامين والان نرتبها حسب التسلسل   
1-برختا هويا ت  يا مريم بيشيتات بكاوو بشلخ صرختا يماد برد الها
2-برختا هويات يامريم بيشيتات بكاوو  مهويلاخ برد الها
3-برختا هويات يامريم نشقتا قميتات نشقلخ سبواتت برد الها 
4-برختا هويات يا مريم نطوبتا خليا قميتات منطبلخ ال سبواتت برد الها++++++          اما في يوم 15 من الشهر نصلي ونضيف هذه الفقرة ايضا اي نصلي من رقم 1  الى النهاية اي 50 شلملخ مريم
5-طوا ال كاست بتولتا مريم طئنا  البرد الها ازلي طوا ال ديدواتت ممصلاي مشيحاد مريا

7

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الحادي عشر

« في: 20:26 09/09/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الحادي عشر

الالعاب المسلية////
حيلاني////يتماسك البنين والبنات بالايدي على شكل دائرة ويغنون و يرقصون يمينا ويسارا ،و الردة انشاد حيلاني.
ايجي ايجي////مجموعة من الاحجار الصغيرة او دعابل  مرتبة الشكل ،هي ايضا لعبة بناتية توضع  في كف اليد وتقذف عاليا ثم تقلب اليد لتقع الحجارة على ظهر اليد وقسم منها يقع على الارض ثم تقذف من جديد في الهواء و تقلب اليد مرة ثانية   وتمسك بالحجارة في كف اليد،الحجر الذي على الارض يقسم الى فردي وزوجي ،حسب عدد الحجارة الموجودة في الكف،ثم يقذف  حجر واحد عاليا ويؤخذ حجر من الارض ويمسك بالحجر المرفوع ،وهكذا مع البقية واذا وقع من يده حجر يخسر اللعبة.
جيبا جيباني////مجموعة حجارة في كف اليدين ،يفتح الكف وتقع الحجارة على الارض ،ويحاول اللاعب ياخذ حجرة حجرة بحيث لا يحرك حجرة اخرى من مكانها ،واذا تحرك اي حجر تتحول اللعبة الى الخصم
عارداني////   مصارعة    لعبة يلعبها الاطفال والشباب والكبار  يلزم الواحد  الاخر من الكتفين او من الخصر ،يحاول كل واحد ا ن يوقع الاخر ارضا.
جيلا برداني//// عبارة عن 7حجارة تكون 3منها تكون كبيرة ترمز الى  الملك والوزيرين ،الملك يكون في المقدمة والوزيران  ورائه من اليمين و اليسار ووراءهم 4حجارة اصغربينهم مسافة قصيرة  ،يحاول الفريق الاول  ان يوقع ارضا،ولكل لاعب الحق ان يرمي 3حجارةعلى الخصم  فاذا لم يتمكنوا من ايقاعهما يتبادلون الدور ويحلون محلهم .


جر الحبل //// لعبة مسلية للاطفال بان ينقسموا  الى فريقين  ويمسكوا  الحبل من طرفيه ويجركل فريق الاخر بواسطة الحبل .


لعبة الحبل ////لعبة خاصة بالبنات ، حبل في الوسط تمسكه بنتان من الاطراف  ويحركان  الحبل الى الاعلى والى الاسفل ،ويمس الارض وتقفز من فوقه بنت او اكثر وبدون توقف وباستمرار.


طوبا بفراني////عند  سقوط الثلج في الشتاء يخرج الشباب ويصنعون كرات صغيرة من الثلج ويضغطون عليها بيديهم لتكون قوية ويضربون بعضهم البعض ،وبالمناسبة يعملون ايضا تماثيل من الثلج   ،وياكلون الثلج مع الدبس ،بفر بدوشاو،و توجد اكلة خاصة تطبخ في الشتاء عند سقوط الثلج تدعى شوباتي  تطبخ الحنطة مع العدس سائلها قليل جدا تفتح حفرة في وسط الطعام في الماعون و يسكب فيه الدبس بعد طلي الحفرة بالدهن  انها يعطي سعرات حرارية تدفئ من يتناولها
جولاني////على الاكثر تمارس في الربيع والصيف ،بين الاولاد والشباب ايضا وكانت سابقا  تمارس حتى من قبل الشباب الكبار،وهي عبارة عن حبل يعلق في غصن غليظ من الشجرة ويتمرجح الواحد بنفسه او يدفعه واحد اخر،ويمكن ان يشترك  اثنان معا وذلك بمسك طرفي الحبل ورميه فوق غصن الشجر  وربط الحبل جيدا من طرفيه ،ويجلس كل واحد في جهة و يضع رجليه في حضن الثاني،وهناك نوع  اخر من جولاني للصغار والرضع وفي اوقات مختلفة منها المرض والبكاء الحاد،او المستمر ،حبل طويل يربط بجذوع  شجرتين قريبين من البعض،يوضع مطرح  من الاسفل وتطوى الى الاعلى وتوضع بين الحبلين قطعان من العود الرفيع و القوي  من الجانبين وتوضع مخدة عليها  ويوضع الطفل فوقها ويمرجح يمينا ويسارا   الى ان يهدا الطفل من بكائه او مرضه وينام ساعات ناسيا  اوجاعه.


لعبة مربعات//// لعبة بناتية  يرسمون على الارض مستطيلا طويلا ويقسمونه  الى مربعات من النصف ما عدا الخانة الاخيرة تبدا البنت تقف على المربعين الاولين وتغمض عينيها وتقفز الى المربع الثاني ،وهكذا الى ما قبل الاخير دون ان تضع رجليها او رجلها على الخط،ثم تستدير وترجع بنفس الطريقة .
الثعلب فات فات و بذيلوسابع لفات     تقوم بنت وبيدها منديل تدور حول البنات الجالسين على شكل دائرة وتضع المنديل وراء واحدة منهما دون ان يعرف احد ،اما البنات فعليهن ان يلتفتوا الى الوراء بعد ان تعبر منهم ،فاذا حست بالمنديل تقوم وتركض وراءهاوتضربها بالمنديل ،اما اذا لم تعرف بوجود المنديل خلفها ،ترجع البنت الدائرة وتاخذ المنديل وتضربها فتقوم تلك الخاسرة وتجلس الرابحة مكانها  .
بوري بتلجي////  ضربة على القفا       فريقان مختلطان من البنين والبنات ،فريق 1،فريق2،يجلسون على الارض متقابلين يربطون عين ولد من فريق2وياتي من فريق 1 ولد او بنت يدق باصبعه دقة خفيفة على جبهته ويرجع الى مكانه،على معصوم العين من  فريق 2 ان يعرف من كان اللذي دق على جبهته،وهناك لعبة اخرى مشابهة لها ،نفس الترتيب ولكن كل واحد يسمى باسم مستعار مثلا ،توتا سمحا،تورتد كلكي،قاشا شمون،ربن بويا،تزبيحد اودا مريم،كخوتد شميا،شمشد صهرا،سارة قديشتا،ومتى ما عرف الواحد من الذي ضربه  يربح فريقه ويبداون بشد عين عضو من  فريق1.
عاربانا////  مزلاج      في البداية يقطعون القسم العلوي من برميل المقوى الذي كان مثل الطوق او دائري الشكل،ويعوجون تيل غليظ بحيث هذه الدائرة تتكون في وسط التيل ويحركها الى الامام ويركض وراءها.وتطورت اكثربحيث عملوا عربانة من البولبرين ،وتطورت اكثربعد فصارت  ،قطعة من الخشب مربعة ويركبون تحتها 3بولبرينات او اكثر ويجلسون عليها وينزلون بها من مكان مرتفع او منحدر .
بيت بيوت////لعبة خاصة بالبنات ،يعملون من قصاصات الورق او اغصان صغيرة وبعض قصاصات القماش  بيتا صغيرا ويجلسون داخله وياكلون ويغنون ويقضون وقتا بالفرح واللهو ،ويحدث ويسئ احدهم  ويفلش بيتهم فيبكون ويشتكون عند امهاتهم.  كشكشاني تبدا اللعبة بين شخصين  احدهم يخبا شيئا في يديه و على الاخر ان يعرف في اي يد قد خبئه  و اذا عرف يصبح دوره وهكذا تستمر اللعبة                    تليك تليك  يقف الشخص على رجل واحد ويقفز من نقطة معينة الى الهدف المتفق عليه  .وايضا يستعملوها في لعبة اخرى وخاصة البنات  يرسمون على الارض على شكل مستطيل كبير ويقسمونها الى مربعات  ويضعون حجر صغير خارج المربع ويقفون على رجل واحد ويدخلون الحجر الى المربع الاول ومنها الى الاخير دون ان يقف الحجر على الخط الى ان يمر الحجر بجميع المربعات بهذا يفوز اللاعب باللعبة
    مريس مريساني////يرشون بعضهم البعض بالماء ،عادة تمارس يوم عيد الصعود مغزاها لقد اصبح الطقس حارا ولا خوف من السبح بالماء حتى البارد   والصيف على الابواب
لعبة الطيارة////يصنعون من الورق المربع الشكل طيارة  ويلصقون بمؤخرتها ذيل طويل من الورق ايضا،ويربطون بها خيطا رفيعا ويركضون من مكان مرتفع ترتفع الطيارة  وبواسطة الهواء  عاليا ،وعندما تذهب بعيدا كانوا يثقبون ورقة صغيرة ويدخلونها بالخيط وياخذها الريح بعيدا باتجاه الطيارة ،كانه يرسلون للطيار رسالة،واحيانا كانت  الطيارة تقع وقد وقع الكثيرون  من وراء الطيارة من السقوف وتكسروا وتشوهوا بسبب عدم انتباههم .
صابون رقي////يتقابل شخصان بظهرهم  ويتشابكان بالايدي الواحد يرفع  الاخرثم ويضعه حالاويرفع الثاني الاول ويضعه  ويقول احدهم صابون رقي يجاوبه الاخر بشتم تقي.
بيم بام بوص//// عملية ولعبة  لمعرفة من يبدا الاول،او من يربح الرهان ويجب ان يكون اكثر من اثنين  يمسكون ايادي البعض من الجانبين ويحركونها بحركة  الى الخلف ثم الى الامام وكل واحد يضع يديه فوق الاخر ومختلف الشكل عن الاخرين  يكون يبدا اولا.توضيح اكثر  1- حركة للخلف   بيم 2-حركة للامام بام 3- ضرب الكفين على بعضها   بوص
غارغاراني////لعبة  على نوعين ،الركض على الرجلين والركض بالحيوانات الحماراو  الحصان ،والهدف من الاثنين  الانطلاق من نقطة معينة والوصول الى نقطة الهدف ،فمن يصل قبل الاخر يكون الرابح الاول.
جكجكاني////هو عظم صغيرفي ساق الحيوانات  مستطيل الشكل تقريبا مثل الشخاطة ولكن غير منتظم ،يرمى على الارض فاذا وقف بشكل طولاني  عامودي  يصيحون جكا هيو  اي انت صاحب الحظ او محظوظ،جكوخ هيويلي،واذا  نام او انبسط على الجسم يدل على العكس،
مزراح مزراحاني////عبارة عن قطعة من الخشب مخروطي الشكل يثبت في نهايته مسمار يكون طرفه الحاد  بارزا ويلف حوله خيط خشن وتمسك بكف اليد  وتضرب ارضا ولكن الخيط يبقى في اليد  وتدور  بسرعة ثواني محدودة  من يخسر رهان البدء يثبت مزراحه في الارض و يضربها الاخرون بمزاريحهم وعليهم ان يمسوها من اول ضربة او بعده فيرفعون مزراحهم وهي تدور على كف يدهم ويسقطونها على المزراح النائم ومن لايفعل ذلك يخسر اللعب فينام    وهناك العاب اخرى مسلية مثل  داما،نونو،سيسي،طاوله،شطرنج، والعاب اخرى  ايضا مسلية ولكن لو استخدمت او مورست بشكل خاطئ انقلبت الى الدمار لانها تصبح  قمار  مثل دومينا،ازنيف،تقفيلا،تيارا،.واشكال اللعب  الورقية اطميش الطي،طوب،كونكان،بوكر،

8

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء العاشر

« في: 20:11 01/09/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء العاشر

الالعاب المسلية////
 1-لعبة العلبة  من الالعاب  المسلية انذاك ،داك داكاني هي حماية   علبة معدنية صغيرة فارغة  من الضرب عليها وقيادتها سالمة الى حفرة خاصة تعتبر دارها ,  بداية يجب ذكر طريقة مزاولة  اي لعبة من الالعاب التي نذكرها الان او فيما بعد ،وهي  من يبدا اللعب اولا يجب ان يربح المراهنة وهناك اكثر من طريقة 1 كت يان   جوتاني،اي فردي او زوجي ،من بعد ان ينقسم  المجموعة الى فريقين واحد   ياتي من كل فريق  ويتقابلان ويضعان ايديهما خلف ظهرهم  واحد منهما  يطلب زوجي و الاخر اجباري يطلب  فردي ويتحقق هذا بمجموع عدد الاصابع الممدودة من الطرفين  ،فالزوجي
يبدا اللعب 2-   بواسطة العملة ختو شيراني،طرة و كتبة  كلنا نعرف للعملة المعدنية وجهان مختلفان وبنفس الطريقة الرابح يبدا  الاول،نرجع الى لعبتنا داكداكاني،الخاسر هنا يكون حاميا للعلبة  كلمة داك بالكردية تعني الام فالعلبة تمثل الام بالنسبة الى الخاسر وعليه ان يحمي امه من الضرب وان يقودها الى بيتها سالمة  و كان بيد كل شاب عصا طويلة بها يضرب العلبة وحامي العلبة بعصاه يقودها الى الحفرة  واذا ضربها احد يحاول ان يلمس ذاك الشاب حالا قبل ضربة جديدة من غيره  وعندئذ ينتهي شوط من اللعب  وتنتقل حماية العلبة الى من لزمه الحامي  السابق     امراة وقعت بين ايدي رجال سيئين  يتبرع واحد لحمايتها وانقاذها من محاولتهم قتلها وهكذا فاذا لمس  الحارس الضارب يخسر هذا الاخير  ولكن اذا ضرب احد العلبة ولمست العلبة حارسها في رجله او يده او اي مكان من جسمه عندئذ حتى لو لمس الخصم لكنه لا يربح اللعبة  بل يظل حارسا يدافع عن امه   
ماسخوراني//// لعبة الكرة ينقسم  الشباب  الى فريقين ثم حسب كل لعبة  يكون الخاسر هو المدافع بداية والبادئ يكون هو المهاجم ،يكون للمهاجم مساعد   يرفع المساعد الكرة الى الاعلى ويضرب المهاجم الكرة  بخشبة قصيرة قوية وبشدة و يبعدهاعن الساحة  الفريق المدافع  يحاول الامساك بها  فاذا مسكها  وضربهابخصمه ربح فيسقط المهاجم الاول  ويليه  اخر وهكذا مع بقية اللاعبين وبعدما يضرب المهاجم الكرة يترك مكانه  يسمى شار الى وسط الساحة ويدعى قران فيس ثم يتجه الى نهاية الساحة المعاكسة لمضرب الكرة  ويجب ان ينتبه عند انتقاله  الى نهايةالساحة  لئلا يضربه خصومه بالكرة اثناء حركته بين قران فيس و نهاية الساحة اذا تم ذلك فهو خاسر ويترك اللعب  واما اذا وصل النهاية بسلام فسيحاول ان يعود الى منطقة    شار  دون ان يضربه خصومه  اثناء تحركه بالكرة  والا فيخسر ويحدث ان ينحصر المهاجمون في منطقة نهاية ساحة اللعب   وعندئذ يحاولون العودة الى شار بينما يحاول اعضاء الفريق الخصم ان يضربوا بالكرة كل من يتحرك ويتجاوز الخطوط نحو الامام   واذا هرب مهاجم ولم يصبه خصومه فيحق له الهجوم من جديد بضرب  الكرة واذا لم يفلح احدهم بالعودة   عندئذ يخسر الفريق  وينقلب مدافعا  والغالبون  مهاجمين   وعند ضرب المهاجم الكرة بالمضرب تطير في الهواء فاذا مسكها خصم باليد قبل ان تسقط على الارض يخسر المهاجم دوره ويخرج من اللعب  انها لعبة قريبة او شبيهة بما يدعوه الامريكيون   .Baseballمع فوارق بسيطة اهمها ان من يرفع الكرة وهو من الفريق المدافع  يقذف الكرة بقوة من وسط الساحة من قران فيس  باتجاه المهاجم وهو في  شار  ليضربها و يبعدها من الساحة قدر الامكان
بليك بليكاني////لعبة العصوين تمارس  معظم الالعاب بشكل فريقين متنافسين   هنا ايضا فريقان وحسب الاسبقية يتبعون طريقة البدء  باللعبة كما شرحنا سابقا،اللعبة متكونة من قطعتين من خشب تدعى /بليك وداربليك،الاول قطعة خشبية رفيعة  قصيرة  بطول شبر ومقطوعة بشكل مائل من الطرفين اما الثانية داربليك عبارة عن عود مدور  رفيع بطول 50سم  يضعون حجرين صغيرين قريبة من  بعضهما  ويضعون البليك فوقها ويمسك اللاعب  الداربليك تحتها ويرفعها عاليا ويقذفها نحو الامام ثم يضع داربليك فوق الحجرين ،اذا  مسكها الخصم البليك   يخسر اللاعب وياتي محله اخر وهكذا مع كل الفريق ،واذا لم يمسكها يقذفها بالدار بليك محاولا اصابتها  اذا اصابها يربح ايضا ،اما اذا فشل في المحاولتين  يبدا المهاجم بضرب البليك بالداربليك 3مرات في المرة الاولى يقول هست و ماست،في الثانية يقول كازر كاست ،في الثالثة هلر همي ،وفي كل مرة يحاول ان يضرب طرفها المرتفع عن الارض ويرفعها في الجو ويبعدها عن المركز ثم يبدا يقيس المسافة الى ان يصل الى المركز ويسجل كم عصا كانت المسافة  او يحدد له الخصم رقما  تخمينيا ،اما يقتنع بهما او يحسبها هو بمقياسه اي داربليك،لدى ربح اي من الفريقين ببلوغ الرقم المحدد مسبقا لعدد العصي تختتم  اللعبة  بشينو،جميع اعضاء الفريق الرابح يضربون على البليك 3مرات يقذفونها الى الامام   قدر المستطاع  ويبدا الفريق الاخر من النهاية  اي حيث وصلت مسيرة ال  بليك وقذفها المنظم  و يركض نحو البداية  محلحن  دون انقطاع النفس شي شي شي شي ،واذا  اخذ نفسا يتوقف  ويكمل بعده اخر وهكذا كل اعضاء الفريق اذا وصلوا الى نقطة الانطلاق  دون قطع نفسهم فهم رابحون  .

كلياني //// لعبة الدعابل   عبارة عن دعابل اوجوز او تمراو  قلم او مساحة او مقطاطة اونقودا ولكن النقود مثلا توضع العانة حتى يربح الواحد العانة عليه ان يربح 4مرات اللعبة لكل مرة فلسا واحدا وان كان   القلم طويلا يتفقون عليه بكم من لعبة  يخسره او يربحه، وتلعب اللعبة بشكلين 1بتا، في حالة الجلوس او جلسة القرفصاء ويوضع الدعبل على الارض بواسطة اصبعين واحدة فوق الاخرى ملامسة الارض يدحرج الدعبل نحو الهدف المصفوفة  بجا نب بعضها واذا اصاب الهدف يقدر ان يهاجم الاهداف الاخرى الباقية كما يقدر ان يهاجم دعابل الخصوم  واي دعبل اصابه يموت فيخرج من اللعب اما اللعبة فيبدا  هكذا  يعينون اولا   نقطة الانطلاق باللعب فيضعون حجراهذا هو شار  ومن منتصف المسافة يوجه اللاعبون  دعابلهم الى هذا الحجر ،والذي يستقر في اقرب نقطة من الحجر يبدا باللعب اولا  ويتبعه  بتسلسل القرب .2كزراني /يتبعون نفس النظام في اللعب  ولكن وقوفا  او انحناء قليل.الخاسر يطلع من اللعبة ولكن له مجال اخر في ان يبدا من جديد ويستمر باللعب .وهناك انواع اخرى ،ججيتا // تصفيت الدعابل بجنب الاخر  داخل دائرة ويحاول كل واحد  ان يخرجهما خارج الدائرة دون ان يبقى دعبله داخل الدائرة ،وكل دعبل يخرج من الدائرة يكون حصته  كما يوجد ايضا نوع ثالث هو تصفيت الدعابل بجانب بعضهما ورميهم من قبل اللاعب كل حسب دوره فاذا اصاب واحدا منهم ياخذ الجميع ،ويبقى دعبل  الرابح  ينتظر 
هجوم الاخرين عليه  فيرمونه  بدعبلهم واذا اصابوه ياخذون منه الدعابل .
 
// جنة جنة لعبة الاختفاء  اي مطاشويي مط شوياني يخفون اللاعبون انفسهم وراء الاحجار اوالاخشاب  وكان على الشخص حارس البيت ان يبحث عنهم و يغمض عينيه الى ان تتم الاختفاء ثم يقوم ويدوربحثا عنهم  عليهم واذا شاهدهم ينادي باسمهم  فيكشفهم وهكذا يستمر  الى ان يكشف الجميع ،ولكن اذا استطاع احد  المختفين ان يصل نقطة الحراسة   دون ان يراه فيعيد اللعبة ثانية وهكذا  دواليك .
جال جالاني   ////  لعبة الحفر  في  موسم قطف الجوز اي بداية الخريف   يكون قد ا قتنوا عددا منه ليلعبوا هذه اللعبة ،يحفرون حفرة صغيرة في مكان منحدر  ويتراهنون على من يكون صاحب الحفرة ،فيجلس بجانبها ويرمي  الاخرون يرمون بمجموعة من الجوز نحو الحفرة اذا دخل فيها  الجوز بصورة فردية جميع الجوزتصبح كلها حصة  للجالس بجانب الحفرة اما اذا كان الجوز الذي دخل الحفرة زوجيا فيعطيه حارس الحفرة  ضعف جوزه وبالامكان تبديل الجوز بالنقود او الدعابل.كانوا يلعبون اللعبة نفسها ربيعا  بحبات الانجاص  كلازي او كلاصي
جالا ميراني//// اللعبة الاميرية   يلعب عندما يكون التفاح والانجاص في بداية تكوينه اي صغيرة جدا،يحفر عدة حفر صغيرة  ويلعبها اثنان  كل واحد يضع امامه كمية من  التفاح  يبدا الاول بتوزيعهما على الحفرفاذا بقيت حفرة بدون تفاحة فالثاني يكمل وكل واحد يحاول ان يضع لنفسه اكثر  وياخذ من الاخر ويضيفها على رصيده.
بستا بستاني  لعبة الشبر    تلعب بالدعابل عندما تكون المسافة بينهما شبر يكون قد ربح .
قاشواني//// لعبة تشبه الهوكي حاليا وبدلا من الباغة كان يستعمل العود الخشبي .

هوارا بابدينا//// يقف شخص في وضع الانحناءمقوس الظهر يداه ورجلاه تلمس الارض  يقفز الاخرون  فوق ظهره و  الذي لا يستطيع القفز يحل محله وهكذا دواليك .
داك براني ////فريقين نقطة هدف ثابتة الفريق المحتفظ  بالهدف  يحاول المسك بالاخر ،اما الفريق الثاني يحاول ان يمر بين الخصم والهدف واذا نجح  يخرج الخصم  من اللعبة ،واذا استطاع المروربين مجموعة كاملة   والهدف فالمجموعة كلها تخسر وتتوقف عن اللعب ،واذا وصل الى الهدف ووضع رجله على الهدف يربح  فريقه  ويعاد اللعبة هكذا و افضل وقت للعبة كان بعد صلاة الرمش وافضل مكان  لها كان    قاشا شمون ’
لعبة السهم//// يقوم شخص باخفاء مفتاح او قلم اوحاجة شخصية  ويرسم سهما باتجاه المكان  من ثم على الاخرين البحث عنه في نطاق دائر مدار السهم كان يكون في ثقب حجر او تحت الحجر اوتحت التراب او في جذع شجرة ،ومتى ما وجده احد ياخذ هديته من صاحب اللعبة ،غالبا ما كانوا يلعبون هذه اللعبة ايضا في قاشا شمون بعد صلاة الرمش.
طب طبوكي////لعبة تمارس بالنقود المعدنية ،حيث للقطعة وجهان خت،شير،طرا،او كتبة،صورة و كتابة،توضع قطعة او اكثر بكفة اليدين وتحرك ثم تقلب على الارض ،تحت كف يدواحدة  وتكون بين اثنين فقط ،نفرض اللعبة بقطعة واحدة ،يسال المقابل ماذا تريد صورة ام كتابة يجاوب صورة اكشف يدي اذا كانت الصورة  فهو الرابح واعطيه بقدر ما اتفقنا عليه من النقود او الدعبل او اي شئ اخر ،واذا خسر يعطيني هو بالمقابل
اوبرا اوبروني////غالبا ما كانوا يلعبونها البنات ،حيث يضعون خرزة واحدة في مجموعة من التراب ويخلطون التراب ويقسمونه الى عدة اقسام متساوية ،الخرزة تكون من نصيب الرابح وهكذا .
خومرا خومراني//// لعبة مارستها البنات  يحفرون حفرة صغيرة ومن بعد مسافة شبرين يقذفون  الخرزباتجاه الحفرة  ،ويجب ان تدخل الخرزة الى الحفرة بنقلتين في  الاولى يقول بييك ،وفي الثانية بددو،واذا لم يتم ادخالها فالخصم يدخلها وتكون له ،اما اذا فشلا الخصم ايضا ان  يدخلها ترجع اللعبة الى الاولى وتكملها وتكون من نصيبها وهناك نوع اخر  يضعون خرزة واحدة في مجموعة من التراب ويخلطون التراب ويقسمونه الى عدة اقسام متساوية  تكون الخرزة من نصيب الرابح  اذا اكتشفها باختياره مجموعة ترابية واحدة

9

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء التاسع

« في: 22:56 25/08/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء التاسع

الاستفادة من منتوجات الاشجار الجبلية//
كان الناس البسطاء ومنهم الفقراءيبحثون عن  البلوط وجفتا وماجيجكا وعبصا اي عفص و كلوانا   من اشجار البلوط او العفص  ،فكانوا ينتقلون من وادي الى وادي ومن باسكا الى اخر،طوال النهار متحملين حر النهار والتعب ولفترة طويلة كي يجمعوا  كمية كبيرة ويبادلونها عن طريق /كارواني اي المقايضة/بالحنطة من اجل المعيشة ،و يكتفون طول النهاربالماء والخبز واشتهرت بهذا العمل عشيرة شقلاوية حتى دعيت ب  جيجماني ولايزال احفادهم احياء يرزقون  .وهناك اثمار  اخرى مثلا/صوصاني،سوركي/كروسكي/تيني/قسكواني/تا ووكي/سوبلتيي/بللي/بنوشوكي/شوشني/خرنوكي/دريي،شوان شوانوكي،سموقي،جقلوكي.

التجارة   كانت احدى موارد المعيشة هي التجارة بالصوف وشعر الماعز وجلد الحيوانات،منتوج الحياكة،خشب الاسبندار والصفصاف،الدهن الحر،الزبيب،قشر الرمان،والفواكه بانواعها عن طريق المقايضة بينما مارس اخرون تجارة البيع والشراء بفتح دكاكين و عرض موادهم مقابل المال وكان يتاجر بالمواد   
 الغذائيةمثل ،رز،شكر ،شاي دهن،وايضا صابون ،اما محل الاقمشة كان يبيع ايضا الاحذية والشكر والشاي .وكان ايضا من يبيع كل شئ  اي بتاع كلو ؟حتى المواد المنزلية اي اقصد الطبخ.طالما نحن بصدد المحلات لنذكرايضا  محل الحلاقة ،كرايا حلاق، كانواسابقا  يستعملون الة مكراتا لحلق الراس واللحية وبعدها انوجدت مكينة الحلاقة ابو الموس وتطورت بعدها.
النجارة//// كان الشخص الذي يقوم بصنع الحاجيات من الخشب يسمى نجار،نكارا  وكان يصنع رغم بساطة الالات المتوفرة انذاك الحاجيات المحلية  الضرورية  مثل/الباب ،الشباك،بيت المفتاح  قديلا  دوريخا                             
         ادوات الحراثة                                                
1-ادوات الحراثة مثل مارا   بيلمرا، قازما،  نرا، دودو ،شنا، نيرا، امورا، استندو   دارجوت، 2-ادوات الغزل كولزن،  دولابا، صندوقا، تشيا، خلخلوكا، اسبرا،  3-حاجات منزلية مثل دركوشتا،  للوك، تختد حمام، كرسي ،ميز، مقولبانا، خوانا،  كولا، اما ادوات النجارة هي،جكوج  وكلابتين  ومشارة  والتي بواسطتها يصنع الادوات الاخرى

دركوشتا
الحداد والصفار//// كان يصنع الحداد السكين ،الخنجر ،نرا،  جؤودا  ،قازما، دودو، مارا ،بيلمرا، شناد برزلا
سكد بتانا، داسوكا، مكلا،  سبوتا، جقو  اما الصفار كان مهمته ان يبيض مركلتد صفر ،والشخص اللذي يقوم بهذه المهمة يسمى مخورانا.وكان يبيض مركلتاد صفر وكل اواني الصفر.
بيستانا  ان الاراضي الزراعية تزرع سنة وتترك سنة تسمى العملية وردو شو فعندما تكون متروكة يزرعون فيها الخضراوات مثل البطيخ والركي والترعوزي اي كندوري و طروزيي وفي موسم الصيف  خياري و شاروغي . كندوري،شفتيي، طروزيي.
الباعة المتجولة /العطارين////في فترة الربيع والخريف والصيف يكثر المتجولون ،وكل واحد منهم   يبيع ما لديه من المواد ،مثلا /الصابون اي صابون رقي وصابون حلب ، ولكن اتذكر شخصا كان يلبس الملابس العربية الطويلة والعكال على راسه ،معه حمار محمول بصندوقين  فيهما انواع الماشات اي توقي،لقم،شكروكي،ومنهم على شكل صافرة ،المشط الخشبي للنساء،كخلا،مرا،واشياء اخرى ،وكان يصرخ ويقول هي عمريتا برنوخا،هي عمريتا كركتا،هي عمريتا دريشا ولا نفهم معناها لكن كلما صاح بهذه العبارة نعرف بانه جاء العطار ولكبر سنه وضعف سمعه كنا نقول له عطارا كرو،وتنطلق النساء والبنات والاطفال وراء ه لشراء ما يطيب لهم .وكان غيره ايضا ياتون من العرب والاكراد من الذين يبيعون الحمير ويصنعون السكاكين
ويلبسون الاسنان ،سن الذهب،كنا نسميهم دومي،وكان البعض منهم يتسولون  بين العوائل وفي بعض
الاحيان يسرقون ما يطيب لهم  لذا كان  الحذر منهم واجبا بالاضافة الى دومي كان الغجر ايضا قره جوكي  يزورون المنطقة وكان قد اشتهروا باللصوصية لاسيما سرقة الاطفال   
المختار//// هذه المهنة موجودة سابقا وحاليا ،وهو انتخاب شخص من القرية لينوبهم عند الدولة او بالحري لتوصل الدولة بواسطته الى الشعب ما تريده،وهذا ما كان في السابق بان يحمل هذا الشخص الصفات الحسنة من العلم والاخلاق والمعرفة وحسن السلوك ،يمثل الشعب لدى الدولة ويمثل الدولة لدى الشعب ،وله ختم خاص باسمه وباسم  محلة النصارى في شقلاوا.يختم به الاوراق الرسمية عند  الحاجة ،ويستدعى من قبل الدولة ويتحقق معه في امور كثيرة و تاخذ منه كل اخبار الشعب ،وكان له الوزن في قريته والقرى المجاورة وكان عليه ان يقوم بحسن الضيافة .   
الموظفون //// ماعدا مهنة المختار كانت  مهن ووظائف اخرى حصل عليها ابناء شقلاوا ،منهم /معلم،موظف صحي،مضمد،فراش،وفي توظيف  مجالات اخرى كالاحصاء والطابو والبيطرة،والزراعة .
النقار واللباخ   التعامل مع الحجر عمل شاق يحتاج الى قوة بدنية عالية ،كان هناك اشخاص اقوياء البدن وماهرين بعملية كسر الحجارة الكبيرة  بواسطة الة حديدية ثقيلة الوزن يسمى ماورواخر   ذو راس حاد يسمى باري    ،واشخاص اخرون ماهرين ينقرون الحجر ويزيلون الزوائد  منها  ويجعلونها هندسية الشكل وحسب الطلب .اما اللباخ
فيقوم باللبخ اي سواق يوادا ،سواءكان بالطين او بالجص او بالاسمنت، عادة من الداخل يكون بالجص بسبب البياض والاضاءة ومن الخارج بالاسمنت لتحمله البرد والمطر والثلج.
خولبان //// بعد تسقيف كل بيت جديد يحتاج الى تغطيته بالتراب  وهذا ما يسمى بخولبان ،وتحتاج العملية الى تراب كثير يقلعونه  من مكان بعيد، وينقلونه الى مكان قريب من البيت ثم بواسطة اكياس  او زنبلك او عربات بدائية ينقلون التراب ويفرشونه على سطح البيت بالتساوي  ثم يداس  بالة حجرية اسطوانية تسمى باكوردان ،
تانوك////كل بستان او كرم لا بد ان يسيج لحمايته من الحيوانات والاشخاص ،كان قسم  منه يسيج باغصان النباتات البرية /شواري،طربا،والاخر بالشوك اي كتوي،وكان يترك مكان ضيق مسيج الى  نصفه يسمى دارا بست او كولاني   للدخول منه الى البستان .
كولاني//// ممر ضيق طويل ومتعرج  للمشاة وبجانبه احيانا ساقية ماءايضا .ولها معنى اخر حسب المكان المقصود , مدخل البستان واذا حاول لص ان يدخل البستان ليسرق لن يدخل   من المدخل الرسمي  لئلا يشعر به صاحب البستان  او يراه لذا  يكسر السياج من مكان  يراه سهلا للدخول منه هذا ايضا يسمى كولاني.فنقول كولاني توري.
الصيد//// لم يكن في منطقة شقلاوة نهر كبير ليصيدوا منه السمك ولاتواجدت في جبل سفين غزلان او خنازير حتى يصيدها الناس انما كان في الجبل طيور يتسلى البعض بصيدها والطيور كانت ققواني و سوسكي ، وكانوا يفرشون شبكة من الخيوط الخاصة او من النايلون الخاص بالصيد ويثبتونها  في الارض باوتاد ويضعون قفص القبج او الدراج في وسطها ،مخفية بين اغصان الشجيرات  وما ان تغرد الطير السجين حتى ياتي على اصواتهم طيور البرية  ويريدون التعرف اليهما والعراك معهما ،فيقعوا في الشبكة .وهناك ايضا صيد الارنب  وسيمرخ يكون بواسطة الكسرية اي صاجمة،وهناك طريقة اخرى لصيد العصافير وحتى القبج والدراج وهي ،تبكا ،حفر حفرة متوسطة الحجم توضع في  داخلها الحبوب وتعلوها  حجرة مسطحة ثقيلة مفتوحة قليلا بواسطة خشبة رفيعة ترفعها وعندما ياتي الطير ينزل الى الحفرة لالتقاط الحب وبحركته يزيح مسند الحجرة العلوية ويسقطها على نفسه فينحبس هناك الى ان ياتي الصياد فياخذه .اما صيد السمك الذي كان قليلا جدا وفي اماكن  بعيدة فكان يتم بوضع مواد متفجرة داخل بطل زجاجي مع فتيلة يشعلون الفتيلة ويلقونها في الماء في الاماكن العميقة وتتفجر وتقتل السمك ويطوف فوق الماء ويجمعونها .

10

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثامن

« في: 23:27 15/08/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثامن

 
الحصاد                                            
يبدا موسم الحصاداحيانا منذ حزيران ويستمر خلال شهر تموز ويحضر رب الحصاد  كل ما يحتاجه من المواد لذلك /مثلا،مكلا/داسوكا/سبوتا/مشنا/قانا/مشخا/شاي /شكر/كتلي/قوري/شخاطة/خبز بوكمي/ديمكا للماء/باديا/جقو .جاودا / وييستاجر عمال ماهرين في الحصاد،وهكذا يبداون،يقف العمال  الواحد بجانب الاخر بينهم مسافة نصف متر  ويبدا2منهم من الاخير ويحصدان في خط مستقيم  مسافة10 امتار  ويسمى كازا ويرجعان ،ثم يبدا الجميع بالحصاد الجماعي الى ان يصلوا بموازاة الخط  المحصود ،ثم يرجعون  الى البداية ليحصدوا قسما اخر وهكذا يتم   الحصاد جميعا/وبعد  كل ساعة حصاد يرتاحون ربع ساعة لتنظيف وحدالمكلة وشرب الماء والتدخين،و كانوااثناء الحصاد  يغنون وينشدون الحانا حماسيا  وكان هناك لحن خاص بالحصد ،كل هذا حتى لايشعران بالتعب وتشجعهما على العمل،وكانوا ايضا يروون القصص والنكات  ويضحكون  فرحين بعملهم ،وفي وقت الغداء كان ياتيهم الاكل الجاهز من البيت  فقط يعملون الشاي لانفسهم   هذا كان منهجهم اليومي الى نهاية الحصاد.والعمال لدى الحصد كانوا يجمعون سنابلهم  على شكل باقات صغيرة بقدر لزمة الكف او بقدر الكفوف الحديدية التي كانوا يلبسونها بايديهم للوقاية من الادغال وحماية لايديهم وتسمى الكفوف ب قيناغي وتسمى الرزمة او الباقة صوالة   ويرمونها ارضا   وياتي عامل اخر يجمع هذه الباقات ويضعها واحدا على الاخر  ويضعها في مكان ما يحددها هو ثم يبدا بجمع الباقي ويضعهم واحدا فوق الاخر  وبشكل عامودي وطولي ويسمى كلاويزهذا للحنطة .اما الشعير ،يرتبها على شكل اخر بحيث باقة من اليمين وباقة من اليسار وباقة من الوسط بحيث جهة السنبلة يكون للداخل  حتى لا تاكله الحيوانات ويسمى جيشوكا .وكان  هناك فقراءياتون ويجمعون ما يقع من السنابل عند الحصد ويسمى لقاطا،عند الانتهاء من الحصاد يليها مرحلة اخرى بنقل  المحصود كله  الى مكان واحد يسمى بدرا  ،وكانوا ينقلون المحصود بواسطة الة خشبية اسمها شغري،عبارة عن سلمين من الخشب بطول متر ونصف تربط مع البعض على شكل مثلث وفي نهايتهما قطعة خشبية وحبل  توضع السنابل وتصفف بصورة جيدة ومحكمة وتربط بالحبل  وينقلون المحصود بها الى البيدر  وعندما ينتهون من جمع المحصود كله  تبدا  مرحلة جديدة  وهي الدق اي فصل الحبوب من قصبتها   و  تقطيع سيقان السنابل  الى قطع صغيرة لتسهيل فصل القش  عن الحب،ويكون هذا بطريقتين هي  /جيرا،وجنجر   نبدا بالاولى جيرا///
،تكون البدرا مدورة الشكل يفرشون السنابل او القصلتا حول الدائرة ويربطون الحيوانات من الثيران  والحمير معا بواسطة الحبل ،ويدورون حول البدرا فيدوسون باقدامهم المفروش تحتا  ،ويقلب مرات عديدة  الى ان يتقطع تماما ثم يسحب  جانبا  وتفرش وجبة جديدة وتداس من قبل الحيوانات  وهكذا الى نهاية البيدر ،ثم يفرز الحب من التبن بواسطة الة خشبية تسمى شنا،ترفع الخليط بواسطة هذه الالة عاليا في مهب الريح فيطير الهواء التبن بعيدا بينما  ،يقع الحب قريبا من المكان والتبن ايضا يتجمع في مكان ابعد  من الحنطة ومن  هناك يجمعونه ويضعونه في اكياس وينقلونه االى المخزن الخاص بالتبن اما الحنطة وبعد التنظيف يضعونه في الاكياس وينقلونها الى البيت ويضعونها في براميل خاصة .

اما جنجر فهي الة تشبه عربة تتكون من قطع من الاخشاب مرتبةعلى شكل مظهر السلحفات الخارجي تحتها تصفف قطع  حديدية حادة على شكل فؤوس لتقطيع جسم السنابل  الى قطع صغيرة انها عملية الدق بشكل اسرع واريح وما يفرق بين الجنجر والجيرا هو ان قائد العملية يجلس وحده او مع اخر على الجنجر ويقودها حماران لا اكثر،وهناك مواداخرى مكملة للعملية  لم نذكرها بعد مثل ،استندو/وهي عودة قوية وقصيرة تكون في وسط البيدر ،زنكولا،حبل،شنا حديدية اوخشبية ،جوالا،كوش،اورتوخا،كدادا خليما/مظلة من الخشب واغصان البلوط ،سابات.

الخطوبة  طلابا\الحب  هو هو في كل وقت وزمن اما الاحتفال بمناسباته المبهجة فتختلف حسب الزمان والمكان  هكذا سمعت من ابائي واجدادي عن عاداتهم وتقاليدهم المختلفة عما نعيشه اليوم   مثلا،لا يجوز للولد ان يمر  امام بيت خطيبته والا يرشق بالحجارة  او يعترض اهل الفتاة طريقه ويضربونه اما طريقة الخطوبة ومراحلها  كانت بان يذهب شخصان  او ثلاثة ومعهم امراة لزيارة بيت الفتاة وبعد التحية والترحيب يقولون نحن جئنا لنصبح اهلا واقرباء،فيرد عليهم اهل البنت اهلا وسهلا بكم ،ثم يتابعون  جئنا لنخطب ابنتكم فلانة لابننا فلان ،ان قبل اهل الفتاة  يقول الاب جعلتها نعلا والبستها  رجلكم اي نحن راضون ،وموافقون ،وكان دائما الاختيار من قبل الوالد  والوالدة  ولم يكن للولد اوالبنت راي في الرضى او الرفض ، وبعد الموافقة كانوا يحتفلون في بيت الولد يوميا ولمدة 7 ايام قبل الزواج،دبكات غناء اكل وشرب  تمثيليات ،سطانا و ملاخا ،اربي كناوي ،ايزال الارخيل ،ويفرحون ويمرحون بفرح وسخاء، ولم يكن هناك دفع مهر مالي وانما يشترون للعروسة الملابس وصندوقا كبيرا من الخشب وملونا  وفيه مرايا ،والفراش  وربما البعض يطلبون قرنفل،قلشياتا،طاسا،والمتمكن ،كرموكي،بسكوكي،متشي،قلبا،خلخال،قسم منها ذهب والاخر فظة،كما قلنا لم يكن هناك شئ اسمه مال  ويسبق يوم الزفاف  ليلة الحنة  تجتمع النساء من اهل الولد ومعهم كاسة كبيرة من الحناء وبالغناء يزورون بيت العروس  ويحننون يدي البنت واهلها ثم يرجعون ويحننون ايديهم ،اما الولد يجتمع اصدقائه ويسبحونه يوم الزفاف  ويغنون ويرقصون   ثم يلبسونه البدلة الجديدة  ويرافقونه الى بيت  او الى الكنيسة،هذا في ازمنة قديمة اما في الاربعينيات و خمسينات القرن المنصرم تبدا الامور هكذا   1-الاسماع بالرغبة 2-طلب رسمي يد الفتاة من والدها والاتفاق على متطلبات ومستلزمات الخطوبة والزواج 3-اجراء خطوبة رسمية في الاحد السابق للزواج 4-تقديم صينية اكل للعروسة مساء الاربعاء 5-مساء الجمعة اجراء الحناء 6-السبت صباحا دعوة كل العوائل الى العرس 7-الاحتفال عصرا بالزواج وبدا فقرات الابتهاج والفرح 8-الاحد صباحا قيادة الختن على نبع الماء 9-الصبحية واستمرار مظاهر الفرح والابتهاج بعد الغذاء يرقصون كثيرا وتنتهي الاحتفالات

 
الزفاف
في يوم الزفاف يجتمع اهل الولد عنده في البيت ،مع الاصدقاء والمعارف  يرقصون على الانغام  والطبل بينما يذهب عدد قليل من الاشخاص الكبار في السن والمعقولين ،الى بيت البنت ليثبتوا الاتفاق والايعاز ببدا الافراح  والزفاف ثم يرسلون شخصا ليقود الجمع  بالرقص والغناء ،وتقوم البنت بتقبيل يد والدها وامها واهل بيتها وتطلب منهم الانصراف الى بيت زوجها ثم يحملون العروسة ويضعونها على الحصان مغطية وجهها بقطعة من التول الخفيف/ويقود شخص راس الحصان  الى الكنيسة ويمسك شخصان بالعروسة كي لا تقع ،والحصان كانوا يستعيرونه من خادم الاغا مقابل ديك او دجاجة او علشيش ،او قند سكر،وفي الكنيسة يقف العروسة والعريس امام مذبح الرب  وتبدا مراسيم الزواج ،ويبدا الاحتفال باخذ رضى العروسين وطريقة قبول الرضى الحالية تختلف عن الماضي حيث  يقول الكاهن للعروسة /
هل ترضين بهذا الرجل انه /كوريلي،كجليلي،شليلي،نخوشيلي، فكان الجواب دائما نعم الا مرة او مرتين حيث اتى الجواب لاء ،في احداها جاء سلبا وكان من طرف الختن ولكن لم يفشل الاحتفال لان اخ الختن قال انا اريدها حالا وقف بجانب العروسة وتم الزواج  ،وكان هناك عادة وخز الابرورمزها هو ازعاج الختن ليبقى منتبها فلا يرتخي جسمه ويربطه ابليس فيحرم العريس من النسل وبعد الانتهاء من مراسيم الزواج وهم خارجين من باب الكنيسة ،يرتل الشمامسة ترتيلة الخروج مع الصنوج  شباح المريا بقودشي هليلويه نزيح الختنوتي عودي دمشيحا هليلويا وكانت هذه الصلاةالمفضلة عند المرحوم الشماس توما باتري/
ختنا لبولي رش مايي
في اليوم الثاني من الزواج يجتمع الاهل والاقارب والمدعوون في بيت الختن و ياخذون العريس الى عين ماء وغالبا كانت عين ترمة المكان المفضل صيفا اما شتاءا فكان نبع كاني خومان هو المقصود  ،يسير  الموكب بالغناء والهلاهل والرقص وعندما يصلون  الى النبع يرشون الختن بالماء ويشربون العرق  ويرجعون ايضا بالغناء والهلاهل الى بيت العريس ويدبكون قليلا  ثم يليها صبحية الختن على الحان تراتيل دينية ثم يليها  موعد   الاكل والشرب عند الصبحية  يقف العريس على مطرح  ومخدة عالية  ويجتمع حوله الاهل ملوحين
بالمناديل الطويلة الملونة سما كلبلي ،ويبدا  شخص مختص  بترتيلة  المناسبة،وهي هيو دمنونوخ طلبوخ من الها وكل واحد يتقدم  ويهنئ العريس ويعطي له هديته من المال ويضعها في منديل او كيس يحملها خال العريس اواقرب شخص اخر منه  ، وكانوا يربطون العريس على خشبة  او شجرة  ويضربون  ظهره وارجله وكتفه وهو يصيح اخ الى ان ياتي خال العريس  ويشفق عليه ويقبل  ان يفكه ولكن الذي ربطه لا يقبل الا بشرط  اما مقابل بطل عرق  او دجاجة او اكثر يعرف عادة في الحفلة نفسها
وعندما يتم الاتفاق يفكون عنه الحبل و على الثاني ان يوفي بوعده ،هذا تراث  قديم للفرح والضحك  ولادخال البهجة الى قلوب الحاضرين/ ولم تفشل الزواجات في ذلك الوقت الا نادرا اما في ايامنا فماشاء الله اصبحت  الزواجات الفاشلة ضرب المثل  رغم التقدم في جميع مجالات الحياة وتوفر كافة المستلزمات  الضرورية لبناء بيت جديد وعائلة جديدة وسعيدة .اما الاغاني المستعملة انذاك وقسم منها يغنى الى هذا اليوم ،1-في بيت العروسة بوكاني بوكاني/2-في الطريق ،هي بلار وبلار،بزمارا وبزمارا،كراس زردي،هي نرجس نرجس هي رزو اما الدبكات المختلفة فكانت تتبع عادة الحانا خاصة واغانية مثمرة منها  ،لي ديني،سي به يي،جوبيي،خارواتانو خارواتان كاغنية و دبكة  ،جانكا كاغنية ودبكة،هي رزو رزو رزو دادولي له ناو رزان –و ته مولي كانت خاتمة الدبكات ونهاية الحفلة  كان الكل يركض ليدبك  هذه الدبكة رغم انها كانت صعبة ومتعبة وبعد اسبوع يعزم اهل العروسة الختن واهله واقاربه في بيتهم وتسمى مدهويي واهمية مدهويي بان والد العروسة يعطي هدية لختنه ومدعووه يقدمون الهدايا للعروسة.

11

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السابع

« في: 16:22 06/08/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السابع

قورواتا  وتازيا                                                      
لدى سماع الناس بموت شخص ما  او لدى قرع  ناقوس الميت باللحن الخاص  ،يتوجه الرجال الى المقبرة لاعداد القبر وغيرهم  يجلب الاحجار الخاصة بالقبرقيلا  قطع مستطيلة يغطى به قبر الميت ويلقى فوقها التراب  ،ويذهب اخرون  الى بيت الميت ليكفنوه ثم الى المقبرة كان الميت يحمل في السابق على الاكتاف بواسطة /دارا ميت/ من البيت و كان الامر سهلا شتاءا لان اهالي شقلاوا يسكنون ببيوتهم الشتوية على سفح جبل ربن بيا وحوالي كاني خمان و كانت الكنيسة والمقبرة على بعد مئات المترات في ابعد نقطة من البيوت   اما صيفا فكان الناس يتركون القريية ويسكنون في بساتينهم وهي تبعد 3 كيلو مترات من اقرب بيت الى المقبرة  كان الامر متعبا قليلا لاسيما بكاءالنساء وعويلهن احيانا  ،ولكن الان وقد اصبح الجميع يسكنون بساتينهم صيفا وشتاءا و توفرت وسائل النقل والطرق المعبدة لذا يحمل النعش على   سيارةخاصة يتبعها   والاخرون  بسياراتهم او مشيا على الاقدام،بعد انتهاء مراسيم الدفن يرجعون الى بيت الميت  ويصلون ويجلسون /و كل من ياتي بعده للتعزية يصلي اولا ثم يجلس ويرحب به  ،وكل ما اتى شخص جديد للتعزية يشترك الجميع يصلون معه،ويقراون خلال العزاء قراءات من الكتاب المقدس  يقوم بها الكاهن او الشماس او قصة  حياة قديس  من اجل ان يتعزى اهل الميت وتتقوى معنوياتهم وينسوا  قليلا احزانهم / /في اليوم الثالث يذهب ا لكاهن والشماس و اهل الميت  الى القبر لتقديسها/ولم يكن  الميت يدفن  في صندوقه الى وقت قريب /وكان بعض  اقارب الميت ينامون في بيت اهل الميت لمشاركتهم حزنهم و مواساتهم  .اما من عادات العزاء سابقا   تقام التعزية  عزايا  او تازيا  مدة سبعة ايام  لايطبخ فيها اهل الميت طعاما ولا يحلق الرجال لحاهم علامة الحزن  وتلف النساء عباءتهن  جاروكا حول الرقبة والراس  يجلس الكل في البيت الواحد  رجالا ونساءا  وكذلك معهم يجلس المعزون  وكان كلهم يحضرون القداس صباحا  بعده ينزل الرجال اولا مع بعض النساء الاقارب .اما اهل الميت فيزورون القبر ثم ينزلون الى البيت  هذا لما كانوا يسكنون في القرية شتاءا  اما في الصيف و لبعد المسافة فكانوا يزورون القبر فقط يوم الثالث والسابع  اما عن الاكل فكانت العادة ان يتواجد الناس مع اهل التعزية ويجلب لهم الطعام كل واحد من بيته   وعند جلب الطعام يضيف كل واحد حصصا على وجبته من اجل اهل الميت  وكان يدعى طئانا  اي حمل الاكل معه  وهكذا صباحا وظهرا ومساءا  اما في اليوم السابع فكانت تختم التعزية فيتبرع حلاقون ليحلقوا لحى ورؤوس اهل الميت لكل الموجودين علامة لنهاية العزاء  كما يطبخ اهل الميت لكل الموجودين في العزاء وتدعى تلك الوجبة  لقمة الميت  وهكذا ينتهي العزاء مع غروب اليوم السابع  ولا يوم اخر للعزاء  في الاعياد كان اقرباء اهل الميت فقط يزورونهم في البيت  ويقضون العيد مع البعض فلا يشعر اهل الميت بفراغ او غربة  لكن مع الزمن تغيرت العادات  لاسيما في تقديم الطعام  ومدة العزاء اذ قلصت الى ثلاثة ايام  فقط


شؤورا                                                
هي لعبة مسلية وعادة قديمة ممكن ان نعتبرها فلكلورية/لدى ولادة كل طفل لاسيما   البكر في العائلة وبالاخص اذا كان ولدا بعد الولادة بثلاثة ايام يزور  الاهل والمعارف والاصدقاء اهل الطفل لتقديم التهاني /ومن بعد الضيافة  ينقسمون الى  فر يقين ويلعبون لعبة المحيبس،فريق 1 وفريق 2،يخبئون المحبس داخل الجيوب او بين القميص والفانيلا في منطقة البطن ،على الفريق الاخر ان يكتشف المحبس اين هي ،اذا اكتشفها من اول اختيار تسجل له 7نقاط  واذا لم يكتشفها تسجل النقاط للفريق الخصم ،هكذا الى ان يصل فريق الى عدد النقاط المتفق عليها فيكون هو الرابح ،وهناك من يتغير لون وجهه عندما تكون المحبس عنده  فينكشف بسهولة ويحدث  ، الضحك والمرح والتسلية والخاسر يشتري للجميع الشئ المتفق عليه  وتكون عادة حلويات ،ثم تحولت اللعبة من الاشخاص الى كوسيتا يعني غطاء الراس   عقجين / اي يلعبون ب7كوسياتا بدلا من الاشخاص.


التنقل بين القرية و البساتين  وبالعكس                            
القرية المبنية على التل في سفح جبل ربن بويا  ولم يبقى منهاحاليا  سوى الكنيسة كانت الماوى الشتوي  للعوائل ،ولما يبدا الربيع ينتقل الافراد و معهم حاجات العيش الى البساتين حيث لهم كبرة او ما تسمى قوبرانا/ وامامها فسحة متوسطة يقيمون عليها مظلة وتسمى سابات ويسيجون قسما او كل اطرافها السفلى بالحجر والطين وتسمى سكو/ والعوائل المتمكنة تبني 3حيطانا ويسقفونها بالخشب والقش او الحصران والتراب  و تسمى كوليتا/ فهي تساعدها على البقاءفي البستان اكثر من الذين عندهم قوبرانا فقط الى نهاية الخريف،لانهم يحتمون بها من المطر والبرد ولم يكن هناك وسيلة اخرى للنقل سوى الحمار ،الذي لم يكن يملك  حمارا يستعير من الاخرين من باب الجيرة او الصداقة او الانسانية،واحيانا تتلف بعض المواد او تتكسر من جراء النقل /وتجري هذه  العملية في نهاية الربيع وبين القرية والبساتين يقضون الصيف في البستان لانه اريح ولاجل حماية الفاكهة والخضار وسقيها وتحضير مؤونة الشتاء من البرغل والقليا والدبس وما يوفره الصيف .اما الشتاء فيقضونه في القرية للاحتماء من البرد والامطار والثلوج وايضا من اللصوص .ولاسيما الشتاء وقت الراحة والسبات عكس الصيف الذي هو زمن العمل والحركة
شينايي  وملحقاتها                                               
في بداية الربيع يبدا الناس بحراثة الا رض المخصصة ضمن البستان  لزراعة الخضراوات ،اما تحفر وتقلب بواسطة مارا او بواسطة بتانا اي الحراثة /بتانا عبارة عن ثورين او حمارين او ثور وحمار يوضع على رقبتهما خشبة طولها متر ونصف  مثقوبة 4ثقب نافذة يدخل فيها خشبة مقوسة  وفي نهايتها خيط غليظ تسمى دار كلاوا/ وهذا كله يسمى نيرا/ وفي وسط الخشبة او نيرا يربط  خشبةغليظة وطويلة  تسمى مزانا والطرف الاخرمربوط  بقطعة خشبية كبيرة على شكل ًَ< مثقوب من الاعلى لتدخل فيه خشبة على شكل عصا يسند الفلاح يده عليها وتسمى دستندو،ومن الاسفل يدخل فيه قطعة حديدية ذو راس حاد  لحفر الارض  تسمى سكا ويمسك الفلاح بيده عصا طويلة في اسفلها قطعة حديد صغيرة مدورة حادة لتنظيف الطين من السكة  وتسمى مساسا،اما الطرف العلوي فيه مسمار بدون راس حاد يسمى زختا  يضرب به الفلاح الحيوان و يوجهه مثل ما يريد  وهذا العصا يسمى دار جوت ، و هذا الفلاح يسمى جوتياركلمة كردية كان يدعى سابقا طراياد بتانا ،و يحرث الارض يقسمها الى اقسام متساوية  ويسمى بويي اي خانة/تزرع فيها الخضراوات  ومتى ما نمت الشتول  بطول شبر او اكثر يحفر حواليها وتسمى طلبيشة كما ينظف من الحشائش الغريبة، وعندما نقلع الاعشاب المضرة  من حواليه تسمى بزارا ،اي اختيار بين الخضار والحشائش الطبيعية غير المثمرة وعندما تسقى شينايي في الليل يسمى شو او .

سركد ارموني                                             
في نهاية ايلول وبداية تشرين ينضج الرمان ويقطف ويفتح على 4 اقسام غير منفصلة وينفض حبها بواسطة ملعقة الاكل او كفكير،يضرب على ظهر الرمان بقوة وينزل جميع الحبوب داخل طشت كبير،وتوضع الحبوب داخل كيس نظيف وتوضع داخل كولا انه ليس بيبسي كولا بل هو المعصرة  ،وبعد ان يغسل الشخص رجليه جيدا يعصر الحبوب  ويضاف اليه قليل من الملح  ويوضع على النار ،ويغلي جيدا الى ان يصبح ثخينا و يتبخر الماء الموجود  فيه،ثم يبرد ويخزن  في قنان نظيفة للاكل  اوللبيع 

سركد تماتا
 بعد نضج الطماطة جيدا تغسل وتعصر باليد وتصفى جيدا ،بواسطة المصفي او المنخل  مع اضافة قليل من الملح ، ويغلى غلية خفيفة  وتوضع في الصواني ،وتغطى بتول خفيف  وتعرض لاشعة الشمس الى ان يجف تماما  ،ثم يوضع في قناني  ويكون جاهزا للاستعمال

12

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السادس

« في: 17:19 28/07/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء السادس

هرشتا قطايا                                          
 هي بمفهوم اليوم شعرية  ولكن خشنة ،ويمكن  ان  نشبهها بماكنة العجن اي العجانة،ولكن بطريقة اخرى وهي عبارة عن ماكنة صغيرة محملة على ظهر الحمار مربوطة بجرخ او عجلة تحرك بالرجل وتدار ،وتشبه ايضا ماكنة الخياطة التي تعمل بحركة الرجل  ،يوضع العجين في المكان المخصص وبضغط الرجل فيخرج العجين من ثقوب متساوية ويقطع ويجفف بنشره على الحبال واشعة الشمس ،ثم ياكل لوحدها او مع الدهن او البيض او الرز او البرغل ،وكان هذا الشخص نفسه  يقوم بعملية حدادة السكاكين والمقص ايضا ,
كوسبندار زرايا                                       
 يكون زرع النبات دوما  في بداية الربيع ،انما   نقلم اشجار اسبندارشتاءا وتوضع اغصان منه في حفرة اوساقية ماء،الى ان يبدا بالقدح  اي يبين استعدادا  للحياة مجددا النمو  عندئذ يحفرحفر متباعدة عن بعضها  ويوضع داخل كل حفرة شتلة من اسبندار، ثم تسقى  وهكذا تبدا بالنمو وتكبر وترتفع عاليا  ومتى ما اصبح كبيرا وغليظا ،يقطع  اما يباع او تصنع منه اشياء كثيرة مثل/الكراسي/الاسرة/الابواب /الشبابيك،والقسم الاخر لسقف البيوت او دنك اي سوندكا،او ادوات الفلاحة ؛نيرا/مشانا،دار كلاو،سكة،دسقد نرا  دسقا استندو يعني عصا مدورة بطول متر تغرز في المحراث   امورا   يمسك بها الفلاح اثناء الحرث  يرفع بها المحراث عند الاستدارة او يوجه بها عملية الحرث وكذلك يستعمل لصنع مساند الاجهزة والادوات المنزلية ،بيلمرا،شنا،توشي،مارا/امورا/دارجوت،  اسبرا،دركوشتا/للوك/ وبالمناسبة كانوا يبيعون شجرة التوت والجوز لصلابة خشبه وجودتها لاعمال النجارة .وبنفس الطريقة يتم زراعة الكرم .

صيوي متايا                                           
نظرا الى برودة الشتا ء القارس وسقوط  الثلوج بكثرة وبقائها فترة طويلة،تكسوا الجبال والسهول كان يجب ان ياخذوا احتياطهم ويتهياون لتوفير ذخيرة التدفئه،كانوا يذهبون الى الجبل في فترة الصيف لقطع الاخشاب وجلبها والاحتفاظ بها للشتاء،وكانت هناك عادة بان يذهبوا على شكل  مجموعة من الرجال سوية ويقطعوا  الخشب ويحملوه  على دوابهم   ويجلبونه ويعطونه لواحد  منهم /وهكذا يفعلون  كل يوم من اجل واحد منهم تسمى   هذه العملية   زوبارا/وهذا الخشب كان يصفف  في مكان ما في البيت ويحتفظ به للشتاء،هذه الاخشا ب  كانت تقطع بواسطة الة  حديدية يسمى /نرا يستعمل للاخشاب السميكة /واما عند الاستعمال كان يقطع بواسطة الة حديدية  اخرى يسمى جؤودا يستعمل للاخشاب الرقيقة ،ولدى قطع الاشجار كانوا يقلمون   اغصانها الزائدة هذه الاغصان كانوا يتركونها تجف باشعة الشمس ،ويستعملونها عامل مساعد لعملية اشعال النارواسمها /جيلكي/ مع انه كان يوجد  نفط  ولكن استخدام االنفط  كان  للاضاءة اكثر مما ايقاد النار،وكان بعض الناس    يمارسون مهنة قطع الخشب على الدوام  ويجمعونه في مكان واحد  ويتركونه يجف في الصيف ثم ينقلونه   الى البيت  وقت الحاجة /تسمى هذه العملية  كزرا قطايا.  كانت معيشة الكثيرين منهم تقوم  على بيع الاخشاب /ومنهم من كان يعطي للفقراء مجانا ،ونذكر هنا مصطلح اخر هو باوان  تعني منطقة محددة لشخص وصل اليها قبل غيره واشتغل عليها في قطع او تقليم وما كان يجوز لغيره ان ينعم بحصيلة تعب سابقه ويستفاد من عمله  ولا يذهب اليها غيره ولا يستخدمها  مثلا/مراعي،منطقة معينة من غابة من اجل الخشب ،او مقلع حجر.

رزوانوتا                                                      
في بداية الشهر السابع يبدا  الحصرم ان ينضج في  الكروم و يظهر ال بلكا  اي ظهور حبات الحصرم وكان عيد مار توما الرسول الكائن في 3 تموز يدعى بعيد ال  بلكا  وكان اصحاب الكروم يتجولون بينها لمشاهدة حدوث تلك العلامة  واذا اكتشفوا حدوثها كانوا يقولون بان ماتا نبلا ال انوي  هذا يعني حاجة الكروم الى الحراسة درءا لخطر دخول الحيوانات اليها وتخريبها او لابعاد المارة الفضوليين الذين كانوا يتسللون احيانا الى الكروم و يلتقطون الحبات الناضجة من العناقيد يبقى رزوانا يحرس كرمه وكروم الجيران المحيطة به وكانوا يقيمون احيانا حارسا رسميا لكل كروم منطقة معينة مقابل اجرة  وكان غذاء الحارس اليومي   /  الخيار والطماطة والجبن والماء،طوال اليوم من قبل شروق الشمس و حتى  غروبها  وبداية الظلام  يرجع الحارس    الى بيته ليلا /وكان بعض منهم ينشغلون بعمل السلال و/قوبه /و كلبش /من اغصان الشجيرات المتوفرة في المنطقة  خاصة شجيرة قرقاز وبللي/وشيدي  وذلك لقضاء حاجة البيت او للهدايا او للبيع وانا شخصيا صنعت عشرات من السلال والقوبة  والكلبشي لسد حاجاتنا وللهدايا 
كاوانوتا
  سابقا اغلبية الساكنين في شقلاوا كان لديهم حيوانات ،اي ثور وبقر /وبكثرة كانوا يؤجرون شخصا لحراستهم ورعيهم طوال النهار ،يجمعها صباحا ويقودها الى المرعى وعند الغروب  يعيد كل بقرة الى بيتها هذا الشخص كان يطلق عليه اسم كاوانا،واحيانا تتاخر بقرة عن وقت رجوعها فيقلق صاحبها ويسال كاوانا عن السبب  من اجل المساعدة للعثور عليها ،واحيانا تدخل بقرة في بستان او كرم او مزرعة  وتسبب له اضرارا جسيمة ،فتحدث شجاربين   صاجب البقرة والكاوانا  يحلون الخلاف عادة بينهم  واحيانا اذا صعب الحل يتدخل الكاهن او مسؤول الكنيسة لحل الخلاف  واحيانا اخرى كان الامر يتطلب تدخل الشرطة او السلطة الحكومية  لحل الاشكال.
مروانوتا                                                          
كان اغلب  اهل شقلاوا  يشترون خرفانا ويرعونها   من بداية الربيع الى نهاية الخريف،ثم يذبحونهم للاكل  باجتها اللذيذة  اما اللحم فكانوا  يقلونه ويسمى قليا ويكد سونه في اجانة  خاصة تسمى شربد قليا، ولكي  يسمن الخروف يحتاج    الى خدمة وعلف  جيد لذا كان الشباب من النساء   يتفقون  وياخذون خرفانهم الى المراعي من الصباح الى الظهر ويرجعون الى البيت ويتغذون ويرتاحون ثم مرة ثانية يخرجون بخرفانهم الى المرعى الى وقت المساء،وخلال الفترة هذه كانوا يتسلون بالالعاب الشعبية  وقسم منهم كانوا يقومون بغزل الصوف .

شوانوتا                                                                       
 تشبه شوانوتا  قليلا مروانوتا وكاوانوتا  مع وجود فوارق،هي  كان بعض المواطنين  يملك عددا كبيرا من الاغنام والماعز ،فكان يرعاها
اما بنفسه او يؤجر غيره للاعتناء بماشيته ،هذا الشخص يدعى شوانا ،فهو يقود القطعان الى المراعي من اجل الكلا والماء ،منذ الصباح الباكر حتى المساءو اثناء الظهر يجمعهم تحت ظلال الاشجار القريبة من ينابيع الماء،وبين فترة واخرى لاسيما في بدا الخريف  كانوا  ينثرون الملح على الحجارة ،ليلحسه الخراف  وفي ذلك اليوم  يلزم على شوانا  ان يسقي الاغنام مرات عديدة  بسبب الملح  ،وكانت  النساء يذهبن وقت الظهر لحلب الغنم كما كانوا  ،في بداية الربيع  يجزونهما اما يبيعون صوفها  او يبقى لاستعمالهم الخاص،فمنذ بداية الربيع الى نهاية الخريف يبقى القطيع خارج المنزل ليلا اي في الكهوف  والوديان ،يتعرض  احيانا بعض الاغنام الى الموت الطبيعي ولدغة الحية او من قبل الذئب وتدخل الاغنام كروم ومزارع الناس فتحدث مشاكل بين اصحابها و الرعاة كما ذكرنا مع رعاة البقر   ،اما في الشتاء يكونون في البيت الخاص بهم و يدعى كوتان  ولا يخرجون منه   خارج البيت اثناء البرد القارس  او الثلوج ،يقومون برعايتهما واكلهما  الذي هو التبن وورق شجر البلوط  دار برو والحشيش .وعندما تلد القطعان  ،تطلق صغار الخراف والمعزبعد عملية الحلب  لترضع من امهاتهما  ،فكل حمل  اوجدي  منهم يركض ويتسابق للوصول الى امه ،بعض منهما لايستطيع العثوربسهولة  على امه  والكل يصيح  باع باع باع و  منظرها جميل جدا .
زوبارا  عملية التعاون الميداني في مجالات  العمل المختلفة مثلا،البناء/بن ويو/كرما منقويي/الحصاد/جلب الحطب /جلب طربا/وعادة يتفق  رجال عشيرة او قوم او محلة معينة   على اليوم والوقت المحدد ،للقيام بعمل ما  وينجزونه مع االعمل باخلاص ومجانا،ربما يتناولون فقط وجبة الطعام  لدى رب العم

13

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الخامس

« في: 19:18 19/07/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الخامس

 

اولا دخلا مقلووي ومخلولي                                   

ينظف ا لحنطة من الشوائب المتعلقة به بواسطة الة تسمى اربالا وذلك بوضع الحنطة داخلها وتحرك يمينا ويسارا بقوة  اما غسلها يكون كالاتي /في نهاية موسم البيد ر اي بدرا يجمع الحنطة في براميل او كواني  وفي اواسط او نهاية فصل الصيف  حيث  الشمس القوية يغسل الحنطة بوضعه في قدر كبير يملا بالماء  النقي  وتدار باليد  وتحرك من ثم تغير الماء عدة مرات الى ان يتاكدوا من نقاوة الحنطة  ثم يبداون بتحريكه للمرة الاخيرة  كلما تتجمع الحنطة في كف اليد يضعونه جانبا الى ان ياتي الى النهاية يتجمع في قعر القدر الحصو والموادالاخرى الغير النافعة وتطرح خارجا بهذا ينقي الحنطة من الشوائب وعملية تدوير اليد تسمى مجوجولي وتكون على مرحلتين اولا لفصل القش والدغل الخفيف  ثانيا لفصل الحنطة من الحصو والحبوب المزيفة كالزوان . ثم يوضع الحنطة المغسولة داخل سلال من الخشب ويترك للتخلص من الماء الموجود فيه،ثم يفرش قطع من القماش واحد جنب الاخر ويمدد الحنطة عليهم وتعرض لاشعة الشمس ويحرك باليد بين حين واخر حتى يتم تجفيفه ويجمع ثانية ويو ضع في كواني .


اربالا

 

ثانيا الطاحونة   /ايزالا الارخيل                           

هنا تبدا عملية طحن الحنطة لجعله قمحا،يحمل الحنطة المغسول والمجفف على ظهر الحمارويذهبون الى الطاحونة  اي ارخيل  وهي عبارة عن قطعتين كبيرتين من الحجر المدور يوضع الواحد فوق الاخر،وتدارالقطعة العلوية  بواسطة قوة الماءالساقطة على عتلة ،وهذا بدوره يضغط على خشبة طويلة مربوطة بهذه الاحجار  وتدار الاحجار  بقوة  الماء،ويوضع الحنطة في خزان كبيريسمى/ كولا  ومنه                                                                                                                                                                                            ينزل الحنطة عن طريق ثقب صغير ويقع بين الحجرين وبقوة دورانهم يسحق الحنطة ويصبح قمحا،وهناك شخص متواجد دائما وهو مسؤول عن هذه العمليةاسمه  /اشوان/اي الطحان  ويراقب عملية الطحن كلما قل الحنطة في الخزان يصيح تيكا اي ضع وهو  تنبيه لكي يضيف بعد وتستمر عملية الطحن،واشوان له مهمة اخرى وهي اخذ ضريبة على كل تنكة من الحنطة  مثلا /مكيال من الحنطة على كل تنكة حنطة وكانت  تحدث احيانا  خلافات بين الطحان وصاحب الحنطة  فالاشوان كان يخمن كمية الحنطة  ولكن الطرف الاخر يرفض  ،عند الرفض كان يقول الطحان تيكا ئه كه ر نا ئه بيوم ضع والا  سوف اكيل الحنطة  اخيرا يتفقون والضريبة تسمى مز/هذه الضريبة كانت اجرة الطحن للطحان و  لصاحبه  ما بعد ذلك اصبح هناك طاحونة تعمل بالنار اي بواسطة النفط او كاز وبعدها بالكهرباء.علما كان الطحانون اغلبهم من المسيحيين  بيا اورا .هما اشوان وجاء بعدهم شمعون بوتا و يوسف ربن وبيا ديمكار  وكان الطحان هو نفسه ميكانيكي المطحنة  يقوم بتصليحها وصيانتها  وكان في شقلاوة طاحونتان ماْئية  احداها على مياه ناونجيي بين بيت الاغوات  صالح بك و عثمان بك  والثانية عند منطقة تم تم  ولما ظهرت  الكهرباءاستبدلت بطاحونة واحدة في منطقة دار نمرة

ثالثا كوركور شلاقا                                               

البرغل هو المادة الرئيسية  للاكل لذا يجب خزنه للشتاء/فكل عائلة كانت تقوم بسلق البرغل  ،  بعد اختيار النوع الجيد من الحنطة و بعد غسل الحنطة وتجفيفه جيدا يوضع في قدر كبير جدا ،بالمناسبة لم يكن كل واحد يملك هذا القدر في بيته فكانوا يطلبونها من الذين عندهم لسلق البرغل /حيث يضعون 6 تنكات من الحنطة في القدر ويضعونها على النارويضيفون عليها الماء  الى ان يتم سلقه جيدا و لما  يبدا حبة الحنطة بالانقسام او الانفطار وتسمى شيشي يبداون عندئذ باخراج الحنطة بواسطة الة تسمى بيلمرا،او ارتنيتا  ويضعونه في سلال من الخشب ويرشون عليه ماءا باردا  ويتركونه الى ان يبرد  ثم ينقلونه ويفرشونه على الاقمشة اوجاربري او جاجمي اوكالي او حصيري/ويعرضونه الى اشعة الشمس ليجف  /بعدها يحفرون حفرةلا  صغيرة ولا كبيرة بقطر 70 سم تقريبا  تسمى جاوان  ويضعون المسلوق داخلها /بعد ان يغلفون الحفرة بقماش وحواليه افرشة     بمساحة  4 امتار  ويجلسوا اثنين من النساء وينقعون الحنطة المسلوقة ،ويجلس2 او4 اشخاص يتقابلون وبايديهم  كوتكي ويضربون على المسلوق حتى يتقشر  ،وتعاد العملية الى ان ينتهون من دق المسلوق كله ،ولدى عملية الدق  هناك عملية فولكلورية قديمة الاشخاص الذين يدقون المسلوق يقولون يا الله هي الله هي هي ايهي  ايهي الله الله  مريم مريم  وهكذا يحدثون اصواتا غريبة  واحيانا يضرب الواحد كوتكا الاخر مزحا،لان العملية تطول حتى لا يشعروا بالتعب ،وكانوا يصيحون باعلى صوتهم حتى الاخرون ياتون لمساعدتهم و كانوا ياتون من اماكن بعيدة ويشاركونهم ويساعدونهم وكل هذا كان مجانا /فقط كان يقدم لهم الشاي والفاكهة ،نستنتج من هذا العمل المجاني الالفة والمحبة  بينهم ،وبعد الانتهاء من عملية الدق  يفرز النساء البرغل من القشر بواسطة الة اربالا  ثم يفرش ثانية ويعرض الى اشعة الشمس لكي يجف جيدا ،اما الاطفال كانوا يلعبون بقشرة البرغل ويعملون منها بيت بيوت،هذه القشرة تسمى برتا/هناك مثل شائع يقول المثل/شوا اي 7 يالد خا بختا كردلو كو جوالد برتا لو لابو مطنيلا الخمرتا. ولما ييبس البرغل المدقوق  ياخذونه مرة ثانية الى الطاحونة ويجرش  ويفرز الى انواع البرغل ر الشكل تسمى كروستا/وكانت تاخذ من وقتهم اكثر من اسبوع الى ان ينتهوا من عملية الجرش وال/كروسا/بلكايا/دقيقا/وقمخد كوركور/هذا في زمن الطاحونة،اماقبل ذلك كانوا يجرشون البرغل بواسطة الة متكونة من حجرين صغيرين  واحد فوق الاخر ومدو فرز .


كوركور شلاقا


الة متكونة من حجرين صغيرين  واحد فوق الاخر

كرما خراطا                                         

في نهاية شهر اب عندما نضج العنب تماما ،يشترك جميع افراد العائلة في قطف العنب ووضعه في السلال او الزنابيل وجمعه في مكان واحد من ثم وضعه في حاجة مصنوعة من اغصان الشجيرات الخاصة تسمى /كلبيش/ وبعدها وجدت الصناديق   بعد ان تملا الصندوق  ويحكم سدداته يضعونه على ظهرالحماروينقلونه الى البيت  ويفرزونه الاسود و /حزيقي/ للخمر والزبيب ،اما الباقي للاكل والدبس والعرق ،العنب المخصص للزبيب ينقلونه الى منطقه تسمى/مشطاغي/ وهي ارض سفح الجبل  مسطحة ولكن تميل نحو الاسفل اويفرشونه على الارض عنقود بجانب عنقود بحيث راس العنقود يكون الى فوق ويبقى هناك الى ان يجف تماما ثم ياخذونه الى البيت،اما الخمر/  فيضعون العنب في كونيه نظيفه  ويغسل الشخص الذي يقوم بعصرالعنب  يديه ورجليه غسلا جيدا ،ويضعون الكونيه في /كولا/ هو عبارة عن جذع شجرة غليضة محفور من الوسط على شكل اسطوانة فارغة وفي نهايته ثقب صغيير كي ينزل منه عصير العنب /يعصر العنب برجليه  ويجمع في طشت كبير ثم ينقل الى قوارير  كبيرة خاصة و عندئذ كان يوضع في اجاجين او قوارير  فخارية خاصة ويسدون فوهتهما جيدابقطعة قماش يخيل لتخرج الابخرة الغازية من العصير وعندئذ كان يوضع في اجاجين او قواوير ويحكم فمها بسدادة قوية تلبغ من الخارج بالطين حتى لا يتنفس الخمر ولا يفسد ويكو ن قد اصبح خمرا ولا يفتحونها الا بعد مرور 40 يوما .

اما الدبس  فيمر ب عملية  مشابهة  للخمر مع فارق بسيط  هو،يوضع العصير في قدر كبير ويغلى جيدا الى ان يتبخر الماء الموجود فيه وتصبح ثخينا /اروخا/ثم يوضع فيه قطعة تراب خاص ابيض موجود في مناطق خاصة ويترك فترة  لكي يبرد  ويضعونه في القناني او اواني اخرى خاصة بهم /ويوجد من يضع مع الدبس باذنجان او عرموط بعد غليهم غلية خفيفة ويسمى بلجكي فهي طيب المذاق ،خاصة في الشتاء لانها تعطي سعرات حرارية كبيرة.وبخصوص بلجكي تحكى قصة تسمى ) بو بلجك دي  نا يو جوجوك دي  )مفادها كانت لعائلة كمية كبيرة من الدبس وشعر رب البيت  ان فئرانا قفزت الى داخل الاجانة وغرقت في الدبس وكان منظرها شبيها بالعرموط الذي يصنع منه بلجكي  فقرر الرجل ان ياخذ دبسه  بعيدا الى قرى نائية ويبيع دبسه مع ما فيه مدعيا انه مربى  وهكذا يرتفع سعر البيع  عوض خسارة القائه في الزبل  حمل الرجل الدبس على ظهر دابته وسافر واستقر في قرية ونادى اهل القرية الى شراء الدبس  والدبس مرغوب في الشتاء جاءاهل القرية يشترون الدبس ولما افرغ الدبس في اوانيهم راوا الفئران المدبسة فقالوا هذه فئران بالتركي )يو جوجوك دي ) رد عليهم صاحب الدبس بالتركي ايضا لانه كان عهد العثمانيين  )بو بلجك دي (هذا مربى  واضطر الى اكل واحد منها امامهم ليقنعهم بادعائه وفعلا لما راوه ياكله اشتروا دبسه كانه مع مرباه  وبسعر جيد

وقسم اخر يستخرجون منه العرق /يوضع العنب في براميل كبيرة ويقلبون العنب يوميا الى ان يختمر جيدا ثم يوضع في قدر كبير  ويغلى جيدا مع وضع  قصبة مثقوبة  طويلة مثلثة الشكل يضعون طرفها الواحدفي فتحة في القدر  والاخر في تنكةاو انية  فارغة موضوع في حوض من الماءالبارد  ويسدون الفوهة بسداد محكم /تحدث هنا عملية التقطير  وتكرر العملية ليكون نوعية العرق جيد جدا/ويضيفون الى العرق بعض المواد مثل /برخليا،لوتا،رازيانا،ومواد اخرى حسب الرغبة تضغي على العرق نكهة خاصة .


عملية التقطير

 

كوزي مباصا    نفض الجوز           

في نهاية ايلول يكتمل الجوز وكل من لديه اشجار الجوز يحاول نفضها ،ولكن ليس لكل واحد القدرة على تسلق الاشجار لذا وجب عليه ان يجد شخصا يستطيع القيام بهذه المهمة ،هذا الشخص يسمى نباصد كوزي  وهو قادر على التسلق  ومعه  عود طويل رفيع وقوي في نفس الوقت  ،هذا العود يدعى شوا/ويضرب على اغصان الجوز بقوة وينفض الجوز،والاهل واطفال المحلة يجمعون الجوزفي سلال ويسلمونه الى صاحب الدار،بعد الانتهاء من جمع الجوز ياخذ نباصا  حصته من الجوز ويعطون للاطفال كم جوزة ،لكن الاطفال يبداون يتجولون بين الاوراق وجذور الاشجار والسواقي ويجمعون ما يجدون من الجوزالذي اما اخفوه عمدا ليعودوا فياخذوه لانفسهم او لم يعثروا عليه عند جمعهم له  وهذه حيلة شرعية  هذه العملية تسمى خبارخباروني،والمارة من هناك اثناء كوزي مباصا  يقولون لصاحب الجوز جوخين به ره كه ت اي بيدركم مبارك   وصاحب البيت يقول /خيرو به ره كه تي خواد ه كه ردابي،لتكن معك بركة وخير الله ويعطوه كم جوز.

باخجا مشتويي   ارواء البستان     

في الفترات التي تقل مياه الينابيع الرئيسية والمعتمدة لسقي البساتين صيفا،يعين موظفا من دائرة الري ليشرف على عملية توزيع المياه على البساتين بصورة منتظمة ودورية،هذا الموظف يسمى ميراو/ويبدا بتوزيع الماء بداية من البستان القريب من النبع الرئيسي ويوصي صاحب البستان  بسقي بستانه وشينايي وان يحافظ على عدم تبذير الماء ومتى ما انتهى من السقي يسلم الماء الى جيرانه  وهكذا مع الجميع الى ان تنتهي جميع البساتين من السقي ثم يعود مرة ثانية من الاول  وهكذا ،ولكن يجب على الساقي ان يتابع مجرى الماء من المنبع الى بستانه حتى لا تسرق منه الماء،واحيانا كانوا يسرقون الماء من بعضهم البعض ،ويحدث شجار الكلام  واحيانا بالظرب ينتهي  وبالحبس والجزاء ،عندما يصل الامر الى السلطة التنفيذ ية في الحكومة المحلية     وكانت شقلاوة تحتضن مزارع الرز بكثرة  لكثرة مياهها الى ان تحولت الى حديقة خضراء باشجارها المثمرة لسهولة خدمتها ونفع ثمرها ولوجود كثرة المياه وكانت السواقي عديدة تنقل المياه عبر البساتين فتسقى صيفا مرة كل اسبوعين  ولما كانت تشح المياه ينضم توزيعها ويشرف على النظام شخص يدعى ميراو،والان نتكلم عن المقايضة

  لم تكن القوة الشرائية متوفرة  سابقا  لد ى الجميع ،بل سادت تجارة المقايضة  وهو تبادل بالسلع،فكانوا ياخذون من محاصيلهم ويتجولون بالقرى  ويتبادلون سلعتهم ويرجعون محملين ما قد حصلوا عليه . والمواد التي ياخذوها من البيت  هي عادة ،العنب/الرمان/عرموط/توت/جوز/دبس/دهن،ولم يكن سهلا هذا العمل  بل كانوا يسلكون طرقا  وعرة ومسافات طويلة بالظلام والحر والجوع والعطش /والكثير منهم كانوا يتعرضون للسلب والنهب والضرب من قبل اللصوص وقطاع الطرق مرة تعرضوا لهجوم الذئاب عليهم وجرح توما  في عينه منذ ذلك الحين سمي ب  توما كورا كوركان خواردي ،وقد سجلت حالتان من القتل ايضا.ولكن ما العمل انها من اجل المعيشة ،ولم يكن هناك وسائل النقل غير الحمار او الحصان،ولم يكن في المدينة  من يشتري او يبيع  الاما يخص  الشكر والشاي والصابون والملابس ،اما البقية مثلا ،الالبان والزبيب والجوز الحنطة الشعير الخشب للوقود كل من كان يملك زيادة عن نفسه كان يوزع على الذين ليس لهم مجانا ،بسبب المحبة الزائدة والاخوة والتعاون المستمر بينهم دون تفرقة.

 

14

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الرابع

« في: 22:24 14/07/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الرابع 

ادوات جارحة ومؤذية                                
جقو/   جيردا  /خنجر /سيبا   /جيزانوكا      /مكراتا   /تفنك  /دبانجا/   ساجما/  كوبالا/  خوترما  /طبوز/    برد قان/   فنداق/   دار حيزران  /تيرو كوان  /قاشوا   /مترقا  /جركا    او رمحا  اي الرمح.


فنداق


العملة                                                
سابقا كان التعامل بالعملة القديمة مثلا،قران /ربية /مجيدي /ليرا /ياتي بعده ،الدينار  ،بلكد دينار ،ربع دينار/خمشا ديناري /اصرا ديناري  /ريال /درهم / فلسا  / عانه خمشا فلسي /اصرا فلسي /اسريو خمشا فلسي    /والان التعامل بالالافات والملايين والدفاترالغير مدرسية.


مجيدي

التعامل بالاوزان                                    
مسقال  +حقه  /باطمان /وقيلا +  سدرهم +  يساوي 4 كيلو غرامات  ,طغار يساوي 16 تنكة     /ربا /عمبارا +تنكا +  فردا  +  مساتا  ++ كيلو + /طن.

وسائل النقل                                        
بسايا اقلاتا +خمارا +خمرتا +باركير /سوستا/كودنا /طرمبيل/باص +لوري/قمارا/ جيب  /بيكاب تراكتور +بايسكيل /عربانه  ++ ماطور.
الحيوانات الاليفة                                     
خمارا  + خمرتا  +تورا  /تورتا /شرخا + شرختا + جوان كا /ميمكونتا /سوسا +سوستا +باركير+ كلبا +كلبتا +قاطو /قطوطا  /تازي /اربا  + كاورا   + نيري   /اونتا  /ازا +  كديا + ارنوا + ومن الطيور ،كتيتا  /كلبابا +علشيش +مراوي +   قازا +ف  كوترا.
الحيوانات والطيوروالزواحف والبرمائيات البرية                                   
مامزا    /ازا /نيري/  داكونيرا  /ققوانا  سوسكا/ صبرتا/  بلبل/ رشويلا/   زردزويلا/ سوانيلكا/   /كونداببو/  جيرجيروكا   /بيبيصلامانوكا   /كلك دريز /كولارا/ ددوا/  زرقتا/ دبورا  /دبشتا/  اريا/د يوا    بلنك/تيلا/ كفتيار/ سيمرخ/  زوزكا     /خوا +   اقبرا/جورج كورا/  مارميلوكا قمقموكا/ مشخت خوي اقروا   كرما  خزورا دببا/  جيصلا /يقراو/  نونيتا /زقارزقاروني /خطورخطوروني/ بقي/  حزاربي /ناوي /برتيني /قلمي /بندي  /قرنيي /باقي /شكواني /قمصا  / قالوجا/   دابيروجكا /قاجيوباجي /خال خالوكا /سنا /قوبتا  /سمورا /صصرا /كلك تقينا  /شوان طرينا  /كابل حاجي لقلق  /تفتيلكا /مورانا.
 

ققوانا  سوسكا
 

مارميلوكا قمقموكا


جيصلا
مصادر الصوت                                              
ياتي الصوت من الحنجره وبواسطة الات صوتية نذكر منها،زمارا/  صراخا /جيريي درايا/بخايا هاواري درايا  كخاكا //دمبك/دول/زرنا/جبجبيكا/فيطا/شمشال/دوزلا/راديو/قوانا/تلفزيون.
اوجاغي  او بربابي                                         
ايساقيي/اورهيني/خورنايي/كلكي/كوسي/جيجماني/ككونيي/خوشناوي/ديمكاري/عربايي/شيري/قجوجي/اورا كجلي/جوتياري/ مرطانيي/ هيرنايي ,زورا .قاشا يوسب
     اسماء الجبال والوديان                                          
احيانا الامتداد الجبلي والوادي كان لهما  نفس الاسم ،والاخرين كان لكل واحد اسمه الخاص مثل/كاراد ربن بيا  +و باسكد ربن بيا .+باسكد مام ربن +.كارد حمدي مام بكري .+باسكد شيدي +.باسكد كوما هوري +.باسكد حصار +و كارد حصار  + باسكد مكايلة +   باسكد ماركوركيس + باسكد ماريوسب  .
المصادر المائية اي العيون المائية                                 
ايند دنكالي   /    كاني  مزكفتي  /كاني خمان/ناونجي   /شيخ سيد/   بيترمي/  بيقوني /بيا قوقا /اندو /دنحا تك تك /قورارش /حنا سركا /جبو/ عبو/  هيلو      /قش بيبون  /حصار  /شيوا ساري  /شيود خيلابا  /شلشنتاو  /هما دوما  /عميا /طالاوي  /ميركسير /شوخان   /توما حودا /وفي الفترة الاخيرة كثرت الابار الارتوازية بحيث جفت معظم العيون.
الطب المحلي  ومرض الحمى الليلي                                           
كان هناك من يعرف معالجة بعض الحالات المرضية مثل،الخلع اي فلاشا ،توارا/زدوتا دواقا/شرتا متايا/النزيف اي دما سماخا//لالام الضهر والمفاصل  ملجا مد جوي سموقتا/ للصداع شراطا/والاعشاب لوقف الانتفاخ عبويا/والقمح والبيض مع الملح للفلس  اي فلاشا  ولحالات اخرى/ اومن تعرض لاصابة اشعة الشمس كان يعالج بتغطيته باوراق  شجر خاص والتقرحات الجلدية /واستعمال السكر لوقف النزيف  او الرمل او غائط الحمار لشفاء الجرح،بيض السلحفات لعلاج الصدفية اي كردك/غائط الكلب لعلاج العين / او استعمال الجاي لغسل العين خاصة للاطفال  عندما يقومون من النوم صباحا وعيونهم مسدودة بمادة صفراء لزجة /دهن غصن العنب لازالة الدمامل اي سسي/لوتا كو مشخا لازالة السخونة/ماعدا الاعتقاد بالقديسين والتشفع بهم وتقديم النذور و،ارواني يوادا/وجدير بالذكر كان هناك علاج خاص للذين يصابون بالسخونة في الليل فقط،هذا نوع من الملاريا او حمى مالطا واما في النهاريتعافون وعلاجهم كان يقف واحد من افراد العائلة على السطح  في وقت مظلم من الليل، وينادي بصوت عالي  هذه العبارة/به شه و ده كري تا به روز به ر ده دا  ساحيب جار جاو جوابي بدا،وتتكرر العملية ثلاث مرات  حتى يسمعون الناس والذي يجاوب جوابه يكون الدواء ودائما كان يجاوب صاحب الخبرة من خلال حياته.والان ناتي الى ذكر بعض العادات او الاعمال الضرورية في الحياة منها /       

15

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثالث

« في: 02:23 09/07/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثالث

الحياكة                                               
بعد عملية جز الصوف  كان يباع في المحلات وقسم  من  التجار كانوا يجلبونها من اماكن بعيدة بسبب الرخص هناك  كانوا يشترون الصوف من اجل عمل الدواشك  اي المطارح  والمخاديد والاغطية مثل جاجم و كالا و ايضا للملابس مثل رانكو جوغي فمن كان لديه الخراف والماعز كان يستفيد من صوفها وشعرها  كانوا يغسلون الصوف بالماء البارد ويضربونه بالة خشبية مستطيلة  الشكل ذو يدة متوسطة يسمى خطورا  من ثم يجفف بعرضه الى اشعة الشمس  بعد ذلك يفتحونه بالايدي وتسمى العملية مبشكوني بعد ذلك يمررونه على الة حديدية مسننة لفتح جميع مساماته  يسمى مسرقا  والعملية تسمى سراقا ثم يغزل بواسطة الة خشبية تسمى تشيا وتصبح خيوطا ثم تنسج بواسطة الحياكة ويعملون منه ما يريدون مما ذكرنا اعلاه  لم يكن الصوف وحده يستعمل لما ذكرنا بل ان قسم منها يصنع من مادة القطن  ولكن يتطلب هذا الاخير عملية شدايا  لان القطن ينكمش بالغسل ويتكتل  ويصعب تفتيته فيحتاج الى شدايا  والة شدايا عبارة عن خشبة  مقوسة مربوطة من نهايتيها بخيط ثخين  مع مضربة خشبية تسمى شدويا يضرب بها على القطن بشدة ويفتته فيصبح سهل الاستعمال  ونذكر الان كل  مايتعلق بالحياكة صوف  اي  امرا  /ازلا . مبشكوني  /كوليي  /مسرقا /شدايا /تشيا /خولخولوكا /كولا تشي /كولا زن /دولاب  /خنوتا /دابا /مكوكا /عبزارا /نولتا /سبوقتا /قطيي  /مقطوري /تختد صقوريي  /صقوريي/طوري/ شتيا /مشتويي  /شقوا/  صقوريي شلاقا  /خنوتا/ بركر/ مخدرانا  /ليتا  /غيبا /متروحي   /متوري/دست جاق . لولكي  /كوشي  /كليي  /طري    /منيوري/  مقطرنيتا،   بنوكا.وتشمل امرامسايا /تشيا ازالا/شدايا  وخنوتا
 

عملية جز الصوف 


مبشكوني


يغزل بواسطة الة خشبية تسمى تشيا

شدويا

                             
خنوتا

16

المنبر الحر / شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثاني

« في: 20:54 28/06/2017  »

شقلاوا قبل سبعين عام الجزء الثاني

 

الاجهزة المستعملة و ما يتعلق بعملية الخبز                      

 

محتويات البيت                             

جاوان       /كروستا/     سالا بلا   /سالا حموقا     /كلبش    /قوبا/     زنبيل   /جار بري   /شيشوكا /بقرج      /تنكا     /دسمنجلا  / مردوش   /طشت      /لكن   /مركلتد فافون    /مركلتد صفر   /قباغ/  كوسيتا   /جيردا    /جقو   /شلبا    /قلمبر    /برداغ  /بطل /   تبدورا  /مخربنيتا   /جمجا  /جنكال/ مصبينيتا/    مسينا  / حوجوش   /شربد مايي  /  شربدمشخا   /شربد كوبتا    /شربد قليا    /حبانا  /  جرا    /برمي لد مايي /برميلد دخلا /  برميلدقمخا   /برميلد لوخما    /برميلدخطي  / برميلد نفط/    جودا     /كوندا    /مشكا       /ديمكا   /مترا  /باديا/ قطخا       /دولكا      /اسكوملاك     دوشك ،    ،حليفا    كلتا      كالا،  جاجم،/  كفجير  /مقلي  /جزوة /استيكان   /بيالا    /سماور  /  كتلي   /قوريا    /سيني   /ارتنيتا    //بركيشي/ /قنوشتا   / حصيرا  /جاودا   /مكارا    /نرا  /قازما   دودو  /مارا  /بيلمرا  /مشارا  /سندان  /شراتا/    فانوس   ،لمبا،  لوكس،    موما،   فندا،   شفلتا     ،كهرباء.     

 

زنبيل

 

مايتعلق بالطفل                                  

/جولاني/  دركوشتا  /دزبينكي   /شروقتا  /قونداغ/     بروكي  بدلا من الحفاضات /دوشك  /جرجف  /اسبديتا  /ملعبتا  /ملحم  /بوقجد جولي  /كوجكا  /فرجكا  /باشولا  /كرتا  /وفي الفترة الاخيرة /مصاصة  /ممية  /شقشقوكا

 

  الحمام والمرافق الصحية

الاستحمام كان في داخل المنزل في الشتاء  وفي الهواء الطلق صيفا،اوكانوا يسيجون منطقة صغيرة بالحصير اواوراق الاشجار وكانت تسمى كولخانا،ومستلزمات الحمام كانت /صابون حلب  او صابون رقي ا وصابون  شيش  ولاحقا صابون جمال  وصابون لوكس،  مسرقد صيوا   /جيل  /ليفكا  /حجر اسود  لبرد اسفل القدم،وكانوا يغسلون الملابس والمنامات وينشرونها على السياج، اي تانوك ،   صيفا وعلى الحبال اي خولي  ،   في الشتاء فيجف باشعة الشمس او الريح.

اما بالنسبة الى المرافق  في الشتاء فكانوا يتسلقون التلول والوديان القريبة من البيت ،اما في الصيف فيحفرون حفرة في البستان  ويسيجونها بالحصران او كواني والقسم الاخر يذهب الى الجول في الهواء الطلق او في البستان نفسه.


حجر اسود  لبرد اسفل القدم

الانارة  والتدفئة                                 

الوسيلة الاولى للحصول على النار كانت بواسطة استيو  برد، كانوا يضربون ال ،استي،على الحجر الصوان ،فيقدح شرارة نارية  وكانت ال ،قاوا،على الحجر فتاخذ نارا وتلتهب ،ثم توضع ال قاوا،المشتعلة تحت اوراق او اغصان يابسة فتلتهب ،ثم ظهر جاغماغ وشخاطة.اما اجهزة الانارة  فكانت قديما ،

/شفلتا  /فندا  /موما /شراتا  /فانوس /لمبة /لوكس /علنتريك /كهرباء  .اما التدفئة   كانت بواسطة  صوبة الخشب /او يشعلون الخشب في بايا او في منقل  واخيرا صوبة نفط وصوبة كهرباء وانتهى اخيرا بالمكيفات وتبريد وتدفئة زيتية وكهرببائة.


لوكس

 

المنامات                                      

حليفا قطني/   حليفا صوف  /بطانية  /جاجم  /جاحم ملون  /كالا  /دوشك صوف  /دوشك قطن  /مخدة ريش الطيور/ اسبديتا    /مخدة قطن/مخدة صوف،الملابس وملحقاتها وتسمياتها    كورتك  . وقبايا  .جاروكا . شوقتاد انشي،  طاسة   ،هوري،  قلشياتا،  بسكوكي  ،كرموكي، كردانا،  اسقتا،    قولبا   قرنفل،   متشي ،كوبروكي،   خلخالي،   بيداتا،  شدا ،دلنكي  للنساء  وقبايا الرجال /رانك وجوغي  /شروال  /شروالي  خواري يريخي  /شوقتد كوري

سوخما/   /كلكد بيداتا  /خرخاصا/  قايش  /ساقو  /كوسيتا  /مشكي  /جمداني  / /كوريي  /بلا بيجي  /كبنك  /بجامي  وكانوا يصنعون الملابس ايضا من قماش /خام/  جاوبان  /شاوق بيزي  /كراو  /اما بالنسبة الى الموظفين كان هناك ملابس خاصة ،جاكيت  /بانطرون  /يلك  /بوينباغ/   سيدارة   اما الاحذية  في البداية لم يكن هناك سوى الحذاء المصنوع محلي  من الجلد  الثخين والخشن ويسمى كالشي،ونوع اخر من المطاط والخيط  ونوع ثالث من الجلد الخفيف  يسمى ايمنيي، والفلاح كان يصنع لنفسه من جلد الثور نوعا خاصا ويسمى كالكد توا/ والنساء كان لهن ما يسمى القبقاب /واوبرا ماتا/ واخيرا وهكذا للرجل ايضا اضافة الى البوتين  اي الجزمة والصندال.

 


القبقاب

 

كالشي

 


الزي النسوي

17

المنبر الحر / شقلاوة قبل سبعين عام

« في: 18:51 21/06/2017  »

باسم الاب الخالق والابن الفادي والروح القدس المحيي

ابدأ بالكتابة عن بلدي ومسقط رأسي شقلاوا الحبيبة  ،وقد سبقني اخرون كثيرون وكتبوا عنها مشكورين لكل ما قدموه ،مع ذلك يبقى هناك كثيرمما قد لا يعيره  البعض اهمية ولا اهتماما مع ذلك تبقى معرفته غنى و كنزا يكشف جانبا من حياة الانسان,لذا يبقى نقص اذا لم يكتب لانه كما اراه هو متمم لما كتب قبلي لانه يشمل طريقة المعيشة والبناء والزراعة والفلاحة وتربية المواشي والطيور والخياطة والنسيج والغزل والحياكة والنجارة والتجارة والعملة والاوزان والمواصلات والدراسة ،واشياء اخرى كثيرة وكل هذا اتكلم عنهم.
واذ احب ان اذكرفي ما كان متداولا في المجتمع الشقلاوي و كيف كان يعير عنه فللدلالة على ان لكل مسمى اسما يعرف به و بواسطة هذه الاسماءو العبارات كانت الحياة تعير عن ذاتها و تستمر من جيل الى جيل حتى لو اختلفت التعايير و المصطلحات  .وهذا هو جانب مهم من تراثنا وارثنا يلزم الافتخار به دون خجل، و احاول ان استخدم  الحركات والرموز الموجودة في اللغة الكردية لكي تعطي للجملة او الكلمة اللفظ والمعنى الصحيح  واستخدم ايضا الكتابة الكرشونية لسهولة الفهم.
،وان فكرة الكتابة عن شقلاوا  ليست بجديدة بل راودتني الفكرة  منذ سنين قبل ان يكتب احد  عن شقلاوا ومنذ افتتاح شقلاوا كوم  وكلي امل ان يلتذ  القارئ العزيز وخاصة ابناء شقلاوا اينما كانوا . وربما نسيت بعض المواضيع او الاسماء او المصطلحات ممكن اضافتها مستقبلا من قبلي او من قبل من يريد الاسهام في اتمام هذا العمل ليكون كاملاواكون شاكرا لهم  .وشكري وتقديري له مسبقا على نشر هذا الكنز  المنسي .واشكر اخي الفاضل الاب بول ربان على اشرافه وتوجيهاته وتصحيح النصوص لغويا وقواعديا  واشكر الاخ صباح يلدا على نشرها في صفحة عنكاوا كوم .
‏17-02-20
الشماس صليوا ربان   ~  السويد   
   
بداية اذكر القارئ اللبيب بجغرافية شقلاوا ،يحدها  من الشمال جبل سورك ودربند ومن الجنوب جبل سفين ومن الشرق باني نوكان ومن الغرب  سري ميداني  سابقا اما الان قد اصبحت سري ميدان حيا من احياءشقلاوا ،لذا تعتبر كاوانيان حدودها الغربي  ،وكل منطقة اطلق عليها اسم التصق بها الى هذا اليوم ،نذكر منها /دار نمرا/  قاشا شمون  / قورواتا د هودايي  /  تلانا   /كاني خمان  /ناونجيي /كروسكا د عمر بك   /شمي د الها  /بيترمي   /خويريز/    مشطاغي/مار يوحنان    /شيوا ساري /لرزك  /باني   /توتواتا د    هورمزوني    /شوخان  /ا را د عمر بك  /دولاني  /قلا د كاولي  /كاني قالوري  /زيولا  /ما ر اورها   /قايي/  بيقوني  / ما ر توما/   مهندس خانا  /قشا بيبون/   قورا  رش/  ميركسيروسوركان .


البناء
كانت البيوت سابقا  مبنية من  الطين والحجر وذلك بخلط التراب الناعم مع الماء والتبن  جيدا ليصبح الخليط متماسكا كالعجين  ، من بعد ذلك استخدم من الطين بواسطة قوالب خشبية مستطيلة الشكل لكبني
اي طابوق ، فاصبح البناء من الطابوق غيرالمشوي  والطين .ثم قام البناء من الحجر والكلس  وتلاها البناءمن الحجر والجص
واخيرا صا ر البناء من الحجر والاسمنت ، او  الطابوق و الاسمنت ،اما طريقة التسقيف كانت كالاتي ،

خشبة غليظة مدورة طويلة تسمى سوندكا     تدق في طرف الغرفة  بمثابة دنكة اليوم وتقابلها خشبة اخرى مماثلة في الطرف الثاني يمد بينهما خشبة طويلة وغليظة بطول الغرفة و تسمى خسارا  ويصفط اخشاب اقل غلاظة من الاول  على  الخسارا ويوضع طرفها الثاني على الحائط الخسارة وكان يفضل خشب الاسبندار الجاف
على الاخشاب الاخرى .ويوضع فوقهااخشاب انعم  وا قصرا تسمى شواري ويمدد فوقها نوع من انواع النباتات الشوكية  تسمى شبلاحي وفوقها التراب ثم  يعدل  بواسطة حجر مدور اسطواني الشكل  يسمى باكوردان والان نذكر اسماء المواد التي يتكون منها البيت و ما يتعلق به . 
                             
بناغا // اي الاساس  جيباد قورنيتا اي حجر الاساس     وعليه تقوم الحيطان ،او، كودا /  ،يمتد من طرفيه  واذا الغرفة واسعة تقام سوندكي لتسند السقف .واذا كان البيت من طابقين فيدعى الطابق الاعلى كوشكا او دوو نوهوم/ اما  المواد الاخرى  + سوندكا  /خسارا  /صيوي /شواري  /شبكا داري  /  ناوبر  /سواني    /صوبا / /هيوان   /دوليشكا  /خطورا  /طرا  /كولكا /كاري  /باكوردان  /دسقد باكوردان   /جيوجيوا   /شبالوغ    ،دوريخاد    طرا /غلقتا /قديلا    /كوليني  /عمبارا  /تقيجكا  /استيركا    /جاويا  /كورتا  /سابيتا  /قيصمانا/