عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - انطوان الصنا

صفحات: [1] 2
1
رأينا بخصوص قرار المحكمة الاتحادية بحق الاقليم !!!
----
أثار قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 59 الصادر بتاريخ 15 - 2 - 2022 والذي اعتبر قانون النفط والغاز المرقم 22 لسنة 2007 الصادر عن برلمان الاقليم بأنه (غير دستوري) جدلاً واسعا في الاوساط السياسية في بغداد بين مؤيد ومعارض واستياءا ورفضا رسميا وشعبيا وسياسيا في اقليم كوردستان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه قرار سياسي مغرض يتقاطع مع الدستور الاتحادي والنظام الفيدرالي المعروف اتخذ بضغط واضح من قبل بعض الدول الاقليمية وبعض الاحزاب السياسية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة والمؤسف ان المحكمة لم تراع الظروف المعقدة والصعبة لاستمرار حالة الاستعصاء السياسي والبرلماني في العراق لانتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة المقبلة عند الشروع بأصدارها هذا القرار المجحف وغير المسؤول ويعتبر القرار ايضا محاولة للنيل من تجربة اقليم كوردستان الفتية النضرة وتشويه سمعتها وتمزيق تحالفاتها المتماسكة مع التيار الصدري وتحالف السيادة السنية اضافة الى ان توقيته صدوره كان غير مسوؤلا وغريبا وعجيبا وغير مناسبا السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية منذ 15 سنة مضت !!! واستطاعت المحكمة اصدار القرار خلال ساعتين فقط خلال سنة 2022 لاغراض سياسية مبيتة ومعروفة !!

خاصة اذا علمنا ان قانون النفط والغاز في الاقليم صدر عام 2007 (صحة نوم) ؟ والمحكمة الاتحادية او الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد لم تعترض عليه وجرى العمل بموجبه في الاقليم !!! علما بأنه خلال اسبوعين فقط من شهر شباط 2022 صدر قراران من المحكمة الاتحادية ضد حقوق الاقليم المشروعة والدستورية الاول منع ترشيح السيد هوشيار الزيباري لمنصب رئيس الجمهورية والثاني اعتبار قانون النفط والغاز الصادر في الاقليم غير دستوري هل هذه صدفة محضة ام ماذا ؟!!! واللبيب من الاشارة يفهم لذلك اصبح واضحا ان قراري المحكمة الاتحادية سياسية بأمتياز في الوقت الذي كنا نتأمل من القضاء العراقي ان يبقى مستقلا ونزيها بعيدا عن التجاذبات والمصالح السياسية لهذه الجهة او تلك لان عنصر التوقيت في حسم القضايا الدستورية في غاية الاهمية لضمان عدم توظيفها لاغراض سياسية وحزبية ضيقة وانتهازية لكن مع الاسف المحكمة لم تحترم مواد الدستور نصا وروحا وحاولت الالتفاف عليه حيث يبدو ان اغلب اعضاء المحكمة الاتحادية متأثرين بالنظام المركزي الشمولي للنظام السابق في اغفالهم النظام الفيدرالي والحقوق الدستورية للاقليم

2 - ان قرار المحكمة الاتحادية اعلاه سوف يعقد المشاكل والقضايا القائمة والمتراكمة والمدورة منذ سنة 2005 بين بغداد والاقليم وبهدف تفويت الفرصة على المتربصين والمتصيدين بالتجربة الناجحة للاقليم لا بد ان تتولى حكومة إقليم كوردستان الدفاع عن حقوق الاقليم الدستورية المنصوص عليها في الدستور العراقي الاتحادي باالتعاون والتنسيق مع الحكومة العراقية وحلفائها وشركائها من القوى السياسية المؤمنة بحقوق الكورد الدستورية للتوصل لحل دستوري جذري ومتابعة اصدار البرلمان العراقي قانون النفط والغاز الاتحادي المؤجل منذ اكثر من 15 سنة وكذلك حسم القضايا والمشاكل والمواقف المعلقة والمؤجلة والمختلف عليها في كل المجالات والمدورة منذ 2005 وبعكس ذلك عرض الموضوع على المحاكم الدولية ومنظمات الامم المتحدة

لان ترك وتراكم القضايا وتاجيلها باستمرار وبدون حسم ومعالجة مثل كرة النار تكبر وتتعقد ويمكن ان تحرق كل شىء في طريقها الاخضر واليابس وهذا ما يحصل اليوم هي محاولة لتهيج بعض الجهلة والمتخلفين والمتعصبين قوميا ضد الاقليم من المتأثرين بثقافة الماضي الدكتاتوري والشمولي للتحريض نحو العودة لحرب أهلية قومية عربية كردية من جديد قد لا تقل بمدتها الزمنية وأعداد ضحاياها ما كلفتها التجارب السابقة من تلك الحروب الأهلية


3- ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد هذا محال ونقول لهم هيهات هيهات ان الكورد قد تعلموا وهضموا الدرس جيد ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لايمكن للخداع والتضليل والمناورة والمساومة وتبدل خارطة التحالفات ان ينطلي ويمرر عليهم بسهولة
ان مثل هذه المخططات اصبحت مكشوفة النوايا والاهداف وان الكورد يقظون وواعون ومتحوطون لما يجري حولهم وفي كل الحالات هم يجنحون دائما الى الحلول الدستورية والسلمية الناضجة واالمتوازنة والمنصفة بالحوار والتفاهم


4 - ان تخوف وقلق حكومة الاقليم من ان يعيد التاريخ نفسه بأعادة المركزية والغاء الدستور العراقي الاتحادي تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة باسم المركزية والصلاحيات وهيبة الدولة والدستور وقوة القانون وغيرها هو تخوف وقلق مشروع من التجارب القاسية السابقة ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم وتمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب كوردستان والعالم وتفرضه انهار دماء شهداء كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل حريتها وكرامتها ووجودها كذلك المحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية والمكاسب والانجازات التي تحققت على الارض بالعمل والتضحية ان حكومة الاقليم لا تريد ان تدخل في حروب وقتال ونزاع مع احد الا مضطرة او مكره لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن الواحد استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة

                                                انطوان الصنا

2
الصحفي والسياسي اللبناني الماروني نوفل ضو يقول : الكلدان السريان الاشوريين الموارنة دواعش !!!
-------
قال الصحفي والسياسي اللبناني الماروني عضو الامانة العامة لقوى 14 اذار التي يقودها (سعد الحريري) المدعو نوفل ضو بتاريخ 18 - 1 - 2022 في مقابلة اذاعية واكدها في تغريدة على تويتر الاتي : (من اختار من كلدان واشوريي العراق القتال بجانب الحشد الشعبي متطرف كداعش والحشد! ومن اختار من سريان وموارنة وكاثوليك وارثوذكس سوريا القتال بجانب ميليشيات الاسد متطرف كداعش والحرس الثوري ومن اختار حلف الاقليات من مسيحيي لبنان وأنكر عمقه العربي متطرف كداعش وحزب الله!) انتهى الاقتباس وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تصريحات السيد نوفل ضو اللامسؤولة والسطحية السمجة المرفوضة تعتبر تصريحات استفزازية وتحريضية مضللة ومغرضة الاهداف والنوايا مثيرة للشفقة والغيثان لضحالتها وتقاطعها مع الحقائق على الارض يفوح منها رائحة السموم والقطران التي تزكم الانوف والتي يرقص على انغامها المتصيدين والمتربصين بالمسيحيين في العراق وسوريا ولبنان ثم لمصلحة من هذه التصريحات الساذجة يا هذا ؟ خاصة وانك شخص ماروني مسيحي تعرف جيدا الحقائق وظروف المسيحين في العراق وسوريا ولبنان وما تعرضوا ويتعرضون له من قتل واضطهاد وتهجير قسري وابتزاز وتفجير لمقدساتهم واغتصاب املاكهم !!! من قبل التنظيمات الاسلامية المتطرفة الارهابية وفي مقدمتها داعش والقاعدة واذنابها وبعض العصابات الاجرامية المسلحة وبعض المليشيات والقوى الاسلامية المتطرفة السنية والشعية وامام انظار حكومات البلدان الثلاثة !!! دون ان تنتصر لهم بالافعال !!! لهذا تعتبر متواطئة مع الارهاب الاسود

وتعرف جيدا يا هذا ان عقيدتنا المسيحية مسالمة ومتسامحة ومتعايشة منذ مئات السنين مع كل المكونات القومية والدينية في العراق وسوريا ولبنان بأخوة وسلام ومحبة وانسانية كيف تسمح لنفسك ان تقارن المسيحيين المسالمين بالمجرمين القتلة الدواعش الاوغاد ؟!! هل نسيت الجرائم والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي اقترفها عصابات داعش الارهابية واخواتها في العراق وسوريا بحق المسيحين المسالمين العزل عندما سيطرت على بعض الاراضي في العراق وسوريا سنة 2014 وراح ضحيتها الالاف المسيحيين والايزيدين الابرياء ورغم كل ما تعرض ويتعرض له المسيحييون من اضطهاد وتصفية وابادة وتهديد وتهجير وقتل في سياسة الهولوكوست المحرقة ضده لازال المتبقي منهم متساميا على جروحه ومصائبه ومحنته رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردئ سيبقى متشبثا بوطنه وارضه ويبقى يحلم به حرا سعيدا للعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان وليس بالخضوع والخنوع وقبول المذلة والاهانة وخلط الاوراق

2 - اقول للمدعو نوفل ضو اعرف جيدا انك تقصد كتائب بابليون المسلحة او ما تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! هذه الكتائب لا تمثل المسيحيين في العراق اطلاقا انها ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا المسيحي والتي يتزعمها المسمى بالشيخ (ريان الكلداني) علما ان البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) وينطبق هذا على بعض السريان المسيحيين من الذين يقاتلون الى جانب نظام بشار الاسد

3 - اقول للمدعو نوفل ضو نعم نحن لسنا عربا في العراق وسوريا ولبنان نحن ابناء الامة الاشورية من (الكلدان - السريان - الاشوريين - وبعض الموارنة) لان قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في وطننا العراق وسوريا ولبنان تخضع لدى الكثير من القوميين والسياسيين العرب من المتعصبين للمساومات وللرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية والقومية فكل شيء لدى هؤلاء الناس قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية لطمس الهوية القومية والتاريخية

وهنا اقول للمدعو نوفل ان المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عربا وأن مواقف غالبية المثقفين والمؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية وقومية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير العربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

4 - من هذا المنبر الديمقراطي الحر اطالب المدعو نوفل ضو بالاعتذار من ابناء امتنا الاشورية من المسيحيين في العراق وسوريا ولبنان وامتداداتهم في المهاجر وبعكس ذلك اطالب الفعاليات الدينية والاجتماعية والسياسية في لبنان مقاضاة الصحفي والسياسي اللبناني الماروني المسيحي الانتهازي امام القضاء اللبناني لتطاوله على قدسية انتمائنا القومي والوطني والتاريخي وهنا لا بد من الاشارة بأحترام وتقدير لبيان الاستنكار الصادر من ابرشية كنيسة المشرق الآشورية في لبنان حول تصريحات الصحفي ‏نوفل ضو لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1029124.0

                                                انطوان الصنا

3
بطريرك كنيسة المشرق الاشورية : مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كنائس شعبنا من اجل الوحدة ج1
----------
قال بطريرك كنيسة المشرق الاشورية قداسة مار آوا الثالث رويل يوم الخميس المصادف 18 - 11 - 2021 في كلمة صريحة ومعبرة ورائعة تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الدينية والقومية تجاه شعبنا وامتنا المجيدة في الاحتفال الجماهيري المقام على شرفه في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وتحديدا في عاصمة الاقليم اربيل) واضاف قداسته (ايدينا ممدودة وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية)

وزاد في الكلام قداسته قائلا (قوتنا بوحدتنا كنسيا وقوميا وسياسيا واذا لم نحسن التصور والتصرف نحو هذا الهدف السامي سنذوب وننتهي) واضاف قداسته قائلا (التعليم بلغة الاباء والاجداد مسؤوليتنا جميعا كنائس احزاب منظمات افراد لانه اذا فقدنا لغتنا خسرنا قوميتنا) وأشاد قداسته بتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة قائلا (شعبنا يعيش في الاقليم مع كافة مكوناته الدينية والقومية بحرية وسلام وتأخي في ظل مبادىء التعايش السلمي وحكمة قيادته) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تحدث الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا بعد انتخاب قداسة مار آوا الثالث رويل بطريركا لكنيسة المشرق الاشورية حول عودة مقر الكرسي البطريركي من اربيل الى امريكا والمبررات لان قداسته من مواليد امريكا سنة 1974 فليس من المعقول ان يعيش في اربيل لاختلاف الظروف وطريقة العيش والخدمات وغيرها لكن قداسته كان شجاعا وواضحا وصريحا وحاسما من دون اي التباس متمسكا بأرض الاباء والاجداد خاصة ان الرجل نذر نفسه متطوعا بقناعة وايمان وتضحية من اجل خدمة كنيسته وامته بعيدا عن الانانية وحب الذات تماشيا مع مباديء القيادة وسط ابناء شعبنا في الوطن لتعزيز الوجود القومي لشعبنا وللتقرب من همومهم ومشاكلهم من اجل المساهمة في تذليلها وفق مبدأ الايثار ونكران الذات

2 - ان وجود مقر الكرسي البطريركي في ارض الاباء والاجداد له اهمية ودلالات كبيرة معنويا وبالملموس فمثل يعطي الفرصة لقداسته لتعزيز ارتباط شعبنا بأرضه التاريخية والحد من نزيف الهجرة بين صفوفه ولتدعيم تدريس لغة الاباء والاجداد في كنائسنا ومدارسنا السريانية والمساهمة في رفع التجاوزات على بعض اراضي شعبنا في الاقليم والمساهمة مع الكنيسة الكلدانية وديوان الوقف المسيحي لاعادة الممتلكات المغتصبة في بغداد ونينوى والبصرة والحلة وميسان وكركوك وغيرها لاصحابها الشرعين من ابناء شعبنا وبقية الاقليات

3 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يسهل على قداسته التواصل مع حكومتي بغداد والاقليم بالتنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل حقوقنا المشروعة ووجودنا الديني والقومي ولتذليل العراقيل والمعوقات امام المتبقي من شعبنا فلقاء قداسته بقادة الحكومتين برفقة بقية كنائس شعبنا له تأثير ايجابي وجداني سايكولوجي من اجل الحقوق ومعالجة المشاكل وتعديل الدستورين لضمان حقوقنا 

4 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يتيح الفرصة امام قداسته لتفعيل الحوار البناء والايجابي مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية بشكل اعمق وعن قرب وكذلك معالجة الخلافات والاحتقان ان وجد بين كنائس شعبنا وفي مقدمتها موضوع (مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) والتي انسحبت منه الكنيسة الكلدانية لمبررات غير مقنعة وموضوعية وهذا المجلس اليوم غير فعال انتهى الجزء الاول

 
                                                         انطوان الصنا

4
رد على رسالة غبطة مار ساكو لرئيسة برلمان اقليم كوردستان لادراج اسم الكلدان بشكل تقسيمي في مسودة دستور الاقليم
-----
بتاريخ 18 - 6 - 2021 اجتمع ما يسمى حزب المجلس القومي الكلداني وحزب الأتحاد الديموقراطي الكلداني والرابطة الكلدانية العالمية في مدينة عنكاوا لمطالبة حكومة وبرلمان الاقليم بأدراج تسمية الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) اسوة بدستور العراق الاتحادي للاطلاع الرابط الاول وبتاريخ 21 - 6 - 2021 وجه غبطة مار ساكو كتابا رسميا من البطريركية الكلدانية يحمل توقيعه تحت رقم (130) في 21 - 6 - 2021 لرئيسة برلمان الاقليم يطالبها ايضا بأدراج اسم الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) للاطلاع الرابط الثاني طبعا مطالبة الاحزاب اعلاه وغبطة مار ساكو بالتقسيم ليس اعتباطا او عفويا وانما هناك تنسيق وتخطيط مسبق بينهم في تقاسم الادوار للتقسيم بأي ثمن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف غبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية سنة 2013 ولغاية اليوم يتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بشكل غير مقبول اطلاقا خلافا لتوجهات السابقة للكنيسة الكلدانية والهدف لانقاذ وتدعيم ما يسمى الاحزاب الكلدانية (العائلية) الانقسامية ورابطته الدولية لافلاسهم السياسي واخفاقهم في استقطاب جماهير شعبنا حول اهدافهم وافكارهم وطروحاتهم بدليل ان ما يسمى الاحزاب الكلدانية في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 لم تحصل على اي مقعد انتخابي في بغداد والاقليم بينما الاحزاب القومية الوحدوية لشعبنا حصلت على كافة المقاعد البرلمانية في بغداد والاقليم في تلك الانتخابات وبأصوات شعبنا وبعض اصوات شركائنا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي على قبول شعبنا للوحدة القومية وتأكيد على رفضه الانقسام والتشرذم والتشتت علما ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه هل الكلدان قومية ؟ سوف اجيب بشكل موضوعي وبقوة الحجة وتماسك المنطق على هذا السؤال حيث استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر

لربما من يقول ان ارض محافظة بابل في العراق هي ارض الكلدان اذا قلنا نعم فليكن لكن لم نجد اي شخص كلداني او حزب كلداني انقسامي او حتى الكنيسة الكلدانية يطالبون بالعودة الى ارض بابل او لديه مشروع وطني او قومي في ارض بابل بينما الاحزاب القومية الاشورية في الوطن والمهجر وقبل اكثر من مائة سنة لها مشاريع وطنية وقومية وتاريخية في ارض ابائهم واجدادهم في سهل نينوى واقليم كوردستان مثل مشروع الحكم الذاتي واستحداث محافظة او الادارة المحلية

3 - لا زال الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يعتقد ان كلدان اليوم هم احفاد قبيلة كلدي الامس الارامية الذين سكنوا بلاد الرافدين جنوب العراق حيث لا علاقة لكلدان اليوم بالمنجمين والعرافيين الكلديين الاراميين سوى التشابه بالأسماء حيث تاريخيا ظهر اسم (قبيلة الكلديين وليس الكلدان) في بابل في زمن الملك نبوخذ نصر الذي حكم بابل لمدة 42 سنة واشتهرت قبيلة الكلديين وليس الكلدان بمهنة التنجيم وقراءة الطالع والمستقبل والسحر وكان الملك نبوخذ نصر يستعين بأفراد من هذه القبيلة من العرّافين والمنجمين والسحرة لمعرفة نتائج حروبه وتقرب العديد منهم للقصر الملكي وحاشيته وتغلغلوا في مفاصل الدولة تحت اسم العرّافين الكلديين بمعنى اخر ارتبط اسم قبيلة (كلدي) بمهنة التنجيم وقراءة الطالع كأي مهنة اخرى مثل الخياطة والنجارة والصيد وغيرها

وتلاشى نفوذ قبيلة الكلدية بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلديين غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (كنيسة روما وقداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان وغيروا حرفين في كلمة كلديين وتم تغيرها إلى كلدان) ليطلقوها على اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة والهدف لاضعاف كنيسة المشرق الام

وقد اكد غبطة مار ساكو ما ذهبنا اليه في اعلاه عندما قال : (لا يوجد علاقة بين الكنيسة الكلدانية وشعب بابل القديم او الكلديين وكنيستنا تأسست بعد انفصالها عن كنيسة المشرق)

4 - اخيرا اقول لغبطة مار ساكو كفى تدخلا في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس من اختصاصكم وممثلي شعبنا المنتخبين في برلمان الاقليم ديمقراطيا من لهم الحق في ابداء الرأي فقط في هذا الموضوع خاصة وان شعبنا كاد ينقرض ويتلاشى من الوطن وانت تبحث عن تقسيمه مع الاسف علما انك تتحمل جزء من هذه المسؤولية التاريخية ثم لماذا تطالب رئيسة البرلمان في الاقليم بتقسيم شعبنا وامتنا من خولك بذلك ؟ هل تستغل مرتبتك الدينية والتي يكن لها شركائنا في الوطن والعملية السياسية كل الاحترام والتقدير ؟ وان تعلم جيدا ان تعدد التسميات المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدته بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين

عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن احزابنا القومية الوحدوية تستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة ثم الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان مقترحكم يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم وانت يا غبطة مار ساكو سيد العارفين والمطلعين على اصول كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية والتي اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم اننا ابناء امة واحدة وقومية واحدة وشعب واحد

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1019478.0

https://saint-adday.com/?p=44102

                                               انطوان الصنا



5
لماذا رفض ممثل زوعا في برلمان الاقليم التصويت للدكتورة منى ياقو ؟
---
في الجلسة 13 بتاريخ 18 - 5 - 2021 صوت برلمان اقليم كردستان للدكتورة منى يوخنا ياقو لتسنم منصب رئاسة هيئة حقوق الانسان في الاقليم حيث حصلت على 71 صوت من اصل 111 صوت للاطلاع الرابط الاول لتحل محل السيد ضياء بطرس الرئيس السابق للهيئة والذي قدم خدمات جليلة في ملفات حقوق الانسان والحريات في الاقليم تحية وتقدير له وكما هو معروف ان الدكتورة منى ياقو حصلت على لقب البرفسورة مؤخرا وهي تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وكانت تعمل بدرجة استاذ في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم قبل تسنم المنصب الجديد مع اطيب تمنياتنا لها بالتوفيق والنجاح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي رغم اختلافي معها في بعض القضايا الفكرية لكن لا بد من قول الحقيقة نعم الحقيقة :

1 - لا احد يستطيع ان يزايد على وطنية واكاديمية وكفاءة وخبرة ومقدرة الدكتورة منى ياقو لانها شخصية وطنية قومية عراقية اشورية مستقلة سياسيا (ليس لها اي ارتباط سياسي او تنظيمي بحزب ابناء النهرين اطلاقا كما يروج البعض) المرأة معروفة في الاقليم بشكل واسع تميزت بمواقف وطنية وقومية شجاعة وكذلك في مجال حقوق الانسان والحريات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن وحقوق كافة الاقليات لتخصصها في (حماية الاقليات) وتتصف الدكتورة منى ياقو بالنزاهه والمصداقية والجدية والنبل والاخلاص والديناميكية في النشاط رغم كل الظروف الصعبة والمعقدة في الوطن اضافة الى المخاطر المترتبة على تلك المواقف الصريحة والشجاعة لكنها دائما كانت شامخة في الثبات والمبدئية

2 - يبدو ان اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو لهذه المسوؤلية كان من قبل تحالف الوحدة القومية الذي له ثلاثة مقاعد برلمانية في يرلمان الاقليم من اصل خمسة مقاعد مخصصة لشعبنا فيه ويترأس هذا التحالف الوزير انو جوهر رئيس تيار شلاما والتحالف يتكون من (تيار شلاما وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحزب المجلس القومي الكلداني) حيث اعلن التحالف بشكل رسمي واصولي دعمه لترشيح الدكتورة منى ياقو لشغل منصب رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في اقليم كردستان للاطلاع الرابط الثاني وهذا حق طبيعي مشروع وسياسي لتحالف الوحدة القومية لانه اختيار موفق وجدير بالاحترام وفق مبدء (الشخص المناسب في المكان المناسب) وكذلك حق طبيعي مشروع ودستوري وديمقراطي للدكتورة منى ياقو ان ترشح نفسها لتأخذ فرصتها في الخدمة لوطنها لكفائتها وجدارتها

3 - اذن اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو كان من قبل اغلب ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم (ثلاثة نواب) نعم (الاختيار والترشيح) اضافة لذلك فأن رئيسة كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في برلمان الاقليم النائبة المثابرة كلارا عوديشو صوتت لها بالايجاب في جلسة التصويت بمعنى اخر هناك شبه اجماع من ممثلي شعبنا لاختيار والتصويت للدكتورة منى ياقو وليس كما يدعي رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان النائب فريد يعقوب ان ترشيحها من خارج بيتنا القومي للاطلاع الرابط الثالث وهنا يقصد الحزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي وهذا غير صحيح ومنافي للحقيقة والادلة الموضحة في اعلاه

يبدو مع الاسف ان قيادة زوعا لا تريد ان تتفهم وتستوعب الواقع والمتغيرات الجديدة على الارض في الوطن ودروسه وعبره وذلك بأنحسار جماهيريتها بسبب كثرة اخطاء وسلبيات قيادتها وبظهور وبروز مؤسسات وتحالفات قومية ووطنية جديدة قسم منها يمسك بيده زمام المبادرة بقوة وثقة بالقول والفكر والعمل والانتاج الى سواحل حقوقنا المشروعة وقيادة زوعا لا زالت مثل النعامة تغرس رأسها في التراب وجسمها واشلالها مكشوف ومفضوحة وتريد ان تضلل وتخدع شعبنا وتقول لا ارى شيئا من حولي ولا احد يراني !! ان سياسة قيادة زوعا في محاولة استعطاف وتأجيج المشاعر القومية لابناء شعبنا بالخطابات والشعارات على الورق وبالقول وبدون عمل مثمر على الارض اصبحت مفضوحة ومكشوفة وغير مقنعة ولا تشبع من جوع ولا تروي من ظمأ واصيبت بالتقادم بفعل الزمن ومل منها شعبنا لذلك على قيادة زوعا ان تراجع نفسها وسياساتها وحساباتها وان قادم الايام قد تضمر ما لا تتمناه قيادة زوعا

4 - اقول لقيادة زوعا وللنائب فريد يعقوب الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا ثم لماذا تتجاهل قيادة زوعا عن عمد الحقيقة المرة ؟ التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1017246.0

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017110.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017247.0.html

                                                      انطوان الصنا

6
كلنا نتضامن مع غبطة مار ساكو لكن ما هي الدروس المستفادة من هذا الافتراء والاتهام الباطل والثغرة الادارية ؟
----
وقف ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر وانا احدهم ومعظم مؤسساته المختلفة ومعهم بعض الفعاليات الرسمية العراقية والشعبية والعشائرية وقفة رجل واحد بالتضامن مع غبطة الكاردينال مار ساكو ضد التهم الباطلة والمزاعم الكاذبة والادعاءات الزائفة التي روجت لها احدى القنوات الفضائية العراقية المسمى (السومرية) للتشهير والتسقيط المعنوي لغبطته وتبنت الموضوع احدى محاكم بغداد بدون دليل وبينة مع الاسف لكن المفرح بتاريخ 5 - 5 - 2021 قرر مجلس القضاء الاعلى في العراق (رفض الشكوى وغلق الدعوى نهائياً لان ما إدعاه المشتكي غير صحيح ومخالف للقانون) للاطلاع الرابط الاول ادناه وهذا يؤكد احقاق الحق وثبوت المصداقية والنزاهة والشفافية لدى غبطة مار ساكو وهنا لا بد من التوقف قليلا للنظر الموضوع من كل الزوايا والثغرات المفتوحة بهدف المعالجة بروح مسوؤلة وصادقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - جاء في البيان التوضيحي الرسمي المرقم (24) والمؤرخ في 2 - 5 - 2021 والصادر عن اعلام البطريركية الكلدانية الاتي : (حضر المشتكي الى مقر الدائرة المالية التابعة للبطريركية لتقديم طلب استثمار لهذه الأرض، فمنحته وكالة خاصة لغرض استخراج صورة السجل العقاري للقطعة المذكورة) للاطلاع الرابط الثاني ادناه الاسئلة التي تطرح نفسها الاول في البصرة اليس لدى الكنيسة الكلدانية مطرانا مسوؤلا وكهنة وابرشية ؟!! لماذا لم تمنح الوكالة لاحدهم لمتابعة الموضوع بطريقة مضمونة واصولية ؟؟ الثاني اليس من المعيب ان البطريركية الكلدانية او احدى دوائرها غير متأكدة او لا تعرف بأملاكها واستثماراتها في البصرة او غيرها وكأنه ليس لديها سجلات وبيانات محدثة وتعتمد على شخص غريب وغير مضمون للكشف عليها !! اذن هناك خلل اداري وتنظيمي واهمال في الدوائر البطريركية الكلدانية

2 - في نفس التوضيح المشار اليه في الفقرة (1) اعلاه ورد الاتي : (الشكوى الحالية تبدو بتحريض من جهة سياسية وهي التي حثتهم بنشر الدعوى على السومرية وفي وسائل إعلامية اخرى مع اتهامات اخرى لا صحة لها) وفي تعقيب صريح وواضح لغبطة مار ساكو بتاريخ 3 - 5 - 2021 قال الاتي : (من المؤسف ان ما يُنشر يصدر من بعض السياسيين الفاشلين الذين يسمّون أنفسهم مسيحيين أو كلدان، لكن الكلدان والمسيحية منهم براء) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وحسب رأي الشخصي الجهة السياسية المسيحية المحرضة المقصودة هي احدى او اثنتين من الاطراف الاتية الاول (ريان الكلداني ونواب كتلته في برلمان العراق) وهولاء انتهازيون ودخلاء على شعبنا والثاني وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو التي ارتمت في احضان المليشات المسلحة من اجل مصالحها الانانية الخاصة والثالث النائب السابق جوزيف صليوا المحسوب على الحزب الشيوعي العراقي وكثيرا ما يتخبط في مواقفه واعتقد صراحة ونقد وتدخل غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا هي احد اسباب هذا الاحتقان والتشنج ومحاولة الانتقام والانتقاص من هيبة غبطته وهيبة الكنيسة الكلدانية التي لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا على طول تاريخها

3 - سنة 2009 كتب غبطة مار ساكو عندما كان رئيس اساقفة كركوك للكلدان مقالا مهما تحت عنوان : (الكنيسة الكلدانية مدعوة لتكون قوة تغير ايجابي ..) للاطلاع الربط الرابع ادناه حدد ورسم بموجبه خارطة الطريق للعمل الجماعي في الكنيسة الكلدانية بشكل شبه شامل وقال : (على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها بموضوعية ) نعم اؤكد صواب هذا التوجه لغبطته وعلى الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها الان بعد هذه الثغرة والمحنة في تأسيس وتشكيل نظام اداري حديث وعلمي متطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر دون تأخير وتباطىء

يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وينتهي بأصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين ونأمل ان تخضع كل الادارات لنظام الرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل ولا بأس من الاستفادة من تجربة النظام الاداري والمالي الحديث المطبق في الكنيسة المارونية بلبنان واي تجربة رائدة اخرى في العالم بهدف تطوير نظام العمل الاداري القديم في الكنيسة الكلدانية وحسب رأي يفترض ان يكون قادة هذه الكنيسة برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا

4 - اعتماد نظام اداري ومالي ومحاسبي واستثماري حديث مع كادر متخصص وكفوء من العلمانيين بعيدا عن تدخل رجال الاكليروس الا ضمن حدود صلاحياتهم المالية والادارية والتي تحددها قيادة الكنيسة حيث يفترض من كل ابرشية او كنيسة منفردة غير مرتبطة بأبرشية تقديم كل سنة او سنتين حسب الحاجة وتعليمات المراجع العليا في الكنيسة الكلدانية ميزانية مالية مصدقة من قبل محاسب قانوني مجاز ومختص تتضمن ايضا الموازنة التقديرية او تسمى الموازنة التخطيطية للسنة القادمة على ان تتضمن هاتين الميزانيتن االختامية والتخطيطية كشوفات وبيانات مالية واحصائية للايرادات والمصروفات وخطط العمل التفصيلية وبرامج التجديد والتطوير بعد مناقشتها تفصيليا مع رجال الاكليروس والهيئة العامة للكنيسة

ثم تقدم هذه الموازنات والخطط الى رئاسة الكنيسة والجهة المالية الاختصاصية فيها لدراستها سلبا او ايجابا لتعزيز الممارسات الديمقراطية والشفافية والنزاهة والثقة فيها حيث نسمع احيانا تصريحات وتلميحات من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية بأنها تعاني ازمة مالية جدية وحسب اعتقادنا ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر اغنى من شقيقاتها كنائس الوطن المشرقية الاخرى لعدة اسباب لسنا بصددها الان

واذا افترضنا جدلا ان تلك الازمة المالية حقيقية وقائمة فأن مخاطرها ستكون انية ومستقبلية على الكنيسة الكلدانية وخططها ومشاريعها بالاضافة الى مؤمنيها حيث لا زال قسم من اساقفة هذه الكنيسة وكهنتها وبعض المؤمنين يساورهم الشك ويتحفظون على السياسات والممارسات المالية لبعض اقطاب هذه الكنيسة في الوطن والمهجر وان مثل الازمة تشكل امتحانا حقيقيا لقيادة الكنيسة الكلدانية حيث يفترض ان تستنفر كل المهارات والصفات القيادية لسد هذه الثغرات والنواقص

https://saint-adday.com/?p=43051

https://saint-adday.com/?p=42970

https://saint-adday.com/?p=42984

https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html

                                            انطوان الصنا

7
قداسة البابا يستفسر من الكاظمي عن رقصة السيوف والتي استرعت انتباهه !!!
------
كشفت صحيفة اللواء اللبنانية بعددها الصادر بتاريخ 6 - 3 - 2021 الاتي : (وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موضوع رقصة السيوف التي استقبل بها قداسة البابا فرنسيس في مطار بغداد الدولي اثارت جدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك وتويتر وإنستاغرام وأيضا كلوب هاوس) وايضا في وسائل الاعلام الاخرى بين رافض لرقصة السيوف ومؤيد لها فمثلا غرد السياسي العراقي المعروف عزت الشابندر على التويتر قائلا (هل يوجد بينكم من يدُلّني على رمزية استقبال السيوف لضيف (السلام) بدار (السلام) وغرد رجل الدين الشيعي المعروف علي الطالقاني على تويتر ايضا قائلا الرجل يقول لهم :(جئتُ برسالة سلام). (وهُم يستقبلوه بالسيـوف.!!!) (ألا يوجد في تراثنا الحضاري مايتناسب مع حال الزائر.؟) (اين الذوق.؟)

2 - رقصة السيوف ثقافة سعودية معروفة لا تمت بأي صلة لتراث والفلكلور الشعبي لاغلب مكونات الشعب العراقي انها جزء من ثقافة المملكلة العربية السعودية الثقافة الحجازية حيث لا يمارسها الاخوة العرب الشيعة او الكورد او التركمان او المسيحيون او الايزيديون او غيرهم ممكن ان يمارسها بعض الاخوة العرب السنة في البوادي في غرب العراق فقط مع الـ(يشامغ الاحمر) بمعنى اخر ليست ثقافة عراقية اصيلة بل ثقافة مستوردة من الجزيرة العربية

والسيوف تعبر عن ثقافة الموت والعنف والدم والقوة والغزوات حيث ان السيف في العصر الحالي اصبح رمزا لعصابات داعش الارهابية واخواتها واليوم المجتمع المتحضر في كل العالم يعمل بجدية على مغادرة هذه الثقافة المكروهه علما في السعودية اليوم اقتراحات لازالة السيف من علمهم كي يتقبلهم العالم المتحضر كبشر اسوياء يتعايشون بسلام ومحبة مع الاخرين بدلا من عار الارهاب الذي دمغوا به خاصة اذا عرفنا ان قداسة البابا حال وصوله الى بغداد قال (لتصمد الاسلحة في كل مكان) لانه رجل السلام والمحبة والتسامح والامل والتعايش السلمي الاهلي بين كل الاديان وليس في قاموسه اي قبول لثقافة السيوف بالتالي قد ترسل السيوف صورة عكسية من ناحية السلام وتوحيد الشعوب والأديان

3 - السؤال الذي يطرح نفسه على الكاظمي واللجنة المنظمة لبرنامج استقبال قداسة البابا ؟ لو افترضنا جدلا حتى وان كان ضعيفا لو استطاع المتطرفون او داعش واخواتها تجنيد احد الراقصين لاغتيال قداسة البابا (لان الجيش والشرطة والامن العراقية اصلا مخترقة) وحاول فعلا اغتيال قداسة البابا حيث ممكن وبلمحة بصر أن يفصل رأسه قداسته عن جسده لا سامح الله ؟ هل يعلم الكاظمي واللجنة المنظمة خطورة ذلك وتداعياتها خاصة ان العالم كله حبس انفاسه في فترة مرور قداسته في غابة السيوف ؟ وهل كان الكاظمي واللجنة المنظمة تعتقد ان قداسنه سيفرح ويتفاعل مع الرقصة العنيفة وهو رجل السلام ؟ الجواب طبعا كلا لان قداسته رسول السلام ويبحث عن السلام اقول للكاظمي واللجنة المنظمة متى كان السيف يوما دلالة ورمزا للسلام ؟ هذه الرقصة غير المدروسة بعناية شّكلت خطرا كبيرا على حياة قداسة البابا واقول للكاظمي واللجنة المنظمة قداسته قبل نعم قبل ارجل قيادة السودان وقيادة دولة جنوب السودان من اجل تحقيق السلام !!! وفعلا تحقق اين انتم من هذا ؟

4 - اما في اقليم كوردستان فأستقبال البابا كان له طعم ونكهة خاصة حيث استقبل قداسته في مطار اربيل استقبلا رسميا وحزبيا ودينيا وجماهيريا مهيبا وغير مسبوق يليق بمقامه الكريم شارك فيه كل قيادات الاقليم الرسمية والحكومية والحزبية والجماهيرية والدينية استقبل بالاعلام العراقية والكوردستانية وبالورود واغصان الزيتون وافواج من الحمام الابيض وكتب الرئيس مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني في تغريدة على حسابه بتويتر اسعدني استقبال البابا فرنسيس في أربيل مضيفاً زيارة البابا فرنسيس الى إقليم كوردستان تأكيد على قيمنا المشتركة وهي عبارة عن السلام والتعايش وقبول الآخر نعم هكذا تبنى الاوطان بالسلام والمحبة والتعايش السلمي وقبول الاخر


                                                 انطوان الصنا

8
بغياب الكنيسة الكلدانية الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق ؟!!!
----
كما هو معروف سنة 2017 ورغم ظروف شعبنا العصيبة في الوطن انسحبت البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بشكل رسمي وبقرار فردي وارتجالي غير مسؤول من قبل غبطة مار ساكو رغم كل التبريرات الركيكة والهشة التي تم تسويقها في حينها من قبل البطريركية الكلدانية واليوم ونحن في سنة 2021 وتحديدا بتاريخ 18 - 2 - 2021 رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق للاطلاع الرابطين ادناه بغياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - غياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها في اللقاء المهم اعلاه رسالة سلبية لشعبنا وشركائنا في الوطن خاصة وان الزيارة التاريخية لقداسة بابا الفاتيكان للعراق على الابواب ونحن بحاجة لرص الصفوف والتعاون والتشاور بين قادة كنائسنا في الوطن بما يليق بسمعتنا وتاريخنا ثم ماذا نقول لرئيس الوزراء العراقي عندما يسأل اين غبطة مار ساكو ؟ لكونه معروف في الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها لانفراده الشخصي في تعامله معهم بعيدا عن العمل الجماعي المشترك لكنائسنا لكن اليوم يجب ان يدرك غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ان شعبنا وكنائسنا في الوطن بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن والمهجر

اليوم شعبنا وكنائسنا اصبحت تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعية مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المريروتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره

2 - اذا كان غبطة مار ساكو يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة في مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والخلافات والتقاطعات بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء الديمقراطي والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه المعقدة بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

https://www.pmo.iq/press2020/18-2-202102.htm

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1008777.0

                                             انطوان الصنا

9
الامم المتحدة تشرعن وصايا وتدخلات ايران في العراق !!!
------
بتاريخ 1 - 2 - 2021 زارت الممثلة الخاصة للأمين العام للامم المتحدة في العراق السيدة جينين هينيس بلاسخارت العاصمة الإيرانية طهران واجتمعت مع مستشار المرشد الإيراني علي أكبر ولايتي للتباحث بالشأن العراقي وقد صدر بيانا عن مستشار المرشد قال (فيه إن الجانبين بحثا التطورات الأخيرة في العراق والانتخابات التي سيشهدها نهاية العام الجاري) !!!

وبسبب كثرة الانتقادات من العراقيين لهذه الزيارة والتي تنتقص من سيادة وكرامة العراق صدر بيانا من بعثة الامم المتحدة يونامي في العراق أكدت فيه (أن هذه الزيارة ليست الزيارة الأولى إلى إيران وأن الممثل الخاص للأمين العام سبق له أن زار عددا من الدول الأخرى من قبل وأن هذه الزيارة تأتي تعزيزا لتفويض بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بموجب قرار مجلس الأمن رقم 2522 لعام 2020) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف اغلبنا كأفراد واغلب احزابنا الوطنية والقومية والاسلامية العراقية نتشدق ونكابر ونزايد وندعي السيادة والاستقلال لوطننا العراق وفوق ارضنا الوطنية وتحت سمائنا العراقية ونستنكر وندين كل التدخلات الاجبية في شوؤننا العراقية ونقوم باللوم والنقد وحتى الشتيمة لكل من يحاول الانتقاص من هذا الاستقلال والهوية الوطنية

السؤال الذي يطرح نفسه ماذا سيكون موقف احزابنا العراقية الشيعية الولائية لو قامت ممثلة الامين العام بزيارة السعودية او تركيا للتباحث بالشأن العراقي الخاص والانتخابات القادمة ؟ يقيمون الدنيا ولا يقعدوها من اجل السيادة والاستقلال ورفض التدخل الاجنبي كذبا وتدليسا !! والغريب ان الاحزاب الشيعية صمتت صمت اهل القبور عند زيارتها لايران !!! ماذا يسمى ذلك في القاموس الوطني العراقي ؟

خاصة وان الشعب العراقي معروف بحساسيته المفرطة من الوجود الاجنبي وتدخلاته في الشأن العراقي الخاص وساحتنا العراقية اصبحت اليوم مع الاسف ساحة تصفية الحسابات بين الدول الاقليمية والدولية بسبب فساد وتبعية وفشل سياسات الحكومات المتعاقبة على بغداد بعد 2003 وحتى بعثة الامم المتحدة في العراق اليوم مع الاسف تمادت وتجاوزت حدودها وصلاحياتها بشكل غير مسبوق بعدم احترام استقلالية العراق رغم ان عملها عبارة عن استشارات لدعم الحكومة العراقية فقط ليس الا !!!

2 - لدى الرجوع الى قرار مجلس الامن المرقم (2522) لعام 2020 المشار اليه في بيان ممثلة الامين العام لا يتضمن أي تخويل او تفويض للممثل الخاص للأمين العام للامم المتحدة يونامي في العراق يتيح له زيارة دول المنطقة اطلاقا أو التباحث معها بالشأن العراقي الداخلي لهذا اضطرت البعثة لاصدار بيان توضيحي للتبرير والتسويف فقرار مجلس الأمن المشار اليه اعلاه يتحدث (عن تقديم المشورة والدعم والمساعدة إلى حكومة العراق بشأن تيسير الحوار على الصعيد الإقليمي بما في ذلك بشأن أمن الحدود والتجارة والبيئة والمياه والبنى التحتية والصحة العامة واللاجئين) وكما هو واضح فان قرار مجلس الأمن لم يعط أي صلاحية أو تفويض لبعثة يونامي للقيام بنفسها بتيسير الحوار الإقليمي وزيارتها بدلا عن الحكومة العراقية بل تقديم المشورة والدعم والمساعدة للحكومة العراقية فقط !!!

3 - وهنا الاسئلة التي تطرح نفسها هل ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق عند زيارتها لايران حصلت على موافقة الامين العام للامم المتحدة ؟ اذا كان الجواب بنعم فهذه كارثة ومصيبة !! اما اذا كان الجواب كلا فهذا يعتبر تجاوز صريح لصلاحياتها وتخويلها ويجب ان تحاسب عليه قانونا والسؤال الاخر هل زيارتها كانت بطلب من الحكومة العراقية او بعض الاحزاب العراقية والمليشيات المسلحة الولائية ؟ فأذا كان الجواب بنعم فهذا يعتبر اعترافا صريحا بالعمالة والخيانة لجهة اجنبية بشرعنة الامم المتحدة خلافا لقوانينها ولوائحها التي تقر وتعترف بسيادة الدول على اراضيها وشوؤنها الداخلية بعيدا عن اي تدخلات اقليمية او دولية

4 - من هذا المنبر الاعلامي الحر اطالب الامين العام للامم المتحدة بأجراء تحقيق شفاف ونزيه مع السيدة جينين هينيس بلاسخارت ممثلته في العراق حول ملابسات زيارتها لايران والجهة التي خولتها بخرق سيادة واستقلال وكرامة العراق وشعبه خلافا لقرار مجلس الامن المشار اليه اعلاه وخلافا لميثاق الامم المتحدة ذات الصلة واطالب بنقلها فورا من العراق لكثرة اخطائها

https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/0102202115

                                                    انطوان الصنا

10
ردي على مقال النائبة السابقة عن زوعا في برلمان العراق السيدة باسمة يوسف زيعا
------
كتبت النائبة السابقة في برلمان العراق الاتحادي (مقررة البرلمان) عن الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا السيدة باسمة يوسف بطرس زيعا مقالا في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 17 - 1 - 2021 تحت عنوان (لم يكن للكلدواشوريين مشروعا جديا و مشتركا يقدمونه للبرلمان) للاطلاع الرابط الاول ادناه طبعا اتفق مع بعض فقرات المقال واختلف في اخرى مع جل احترامي لرأي الكاتبة الموقرة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي على بعض فقراته الاتي :

1 - يبدو ان النائبة السابقة الست باسمة نست او تناست ان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية المتصدع حاليا سبق له ان قدم سنة 2011 برنامجا متكاملا وشاملا يتضمن اهدافه القومية والوطنية ومطالباته بحقوقنا المشروعة كشركاء بتوافق كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته (مطالبات مشتركة) انذاك ومن اهداف البرنامج كان (استحداث محافظة وحكم ذاتي في الاقليم ورفع التجاوزات على الاراضي والاملاك وتعديل مناهج التربية والتعليم وترسيخ مبدأ الشراكة وغيرها الكثير)

وعلى اساس هذا البرنامج قدمت عدة مذكرات رسمية من التجمع لقيادة برلمان العراق والاقليم وكذلك للسادة رئيس الجمهورية ورئيس الاقليم ورئيس الوزراء في العراق والاقليم لكن مع الاسف لم تكن هناك اي استجابة وتفاعل استمرارا لنهج المحاصصة والتهميش الذي اعتمدت بحق شعبنا منذ 2003 ولغاية اليوم للاطلاع على البرنامج السياسي لتجمع احزابنا الرابط الثاني ادناه

2 - هناك تلميحات واشارات في المقال غمزا ولمزا حول استقلالية احزابنا القومية في الوطن اقول للاخت باسبة يوسف ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا دون استثناء هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن (نعم اكرر دون استثناء) شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول للاخت النائبة السابقة الست باسمة الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية نفقاتها المالية لذلك وبكل صراحة اضطرت اغلب احزابنا القومية في الوطن للتحالف مع الاحزاب الكوردية او العربية في العراق والاقليم فمثلا حزب المجلس الشعبي متحالف مع الاخوة الكورد والحركة الديمقراطية متحالفة مع الاحزاب الشيعية في العراق (الحشد الشعبي) للتمويل وحزب بيت النهرين الديمقراطي متحالف مع الاخوة الاكراد والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية النفقات من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

3 - نعم عمل اعلام احزابنا القومية المرئي والمسموع والمقروء في العراق والاقليم لا ينسجم ويرتقي لمستوى طموحات وتطلعات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن لضعف التنسيق او انعدامه وقلة التمويل المالي وقلة الكوادر الاعلامية او هجرة اغلبها وعمل اغلب اعلام احزابنا القومية كان ولا زال بطريقة حزبية ضيقة كترجمة لسياسة الحزب المعني فقط دون الاكتراث بأحزاب شعبنا الاخرى ولا زال يخاطب الاخوة الكورد والعرب بطريقة كلاسيكية اما غير مفهومة بسبب اللغة او غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا تستقيم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي

4 - اختي العزيزة باسمة اقترح على قادة احزابنا القومية في الوطن تفعيل عمل التجمع السياسي لشعبنا الذي انبثق سنة 2010 بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهواجس وهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه واستلهاما لدروس واخطاء الماضي بالمصارحة والمكاشفة وبالحكمة والتعقل وبدون مزايدات حزبية او سياسية او قومية او اعلامية وتأجيل الخلافات والتقاطعات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك و(بناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) اكرر نعم (لبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) المتبقي من شعبنا في الوطن امانة بأعناقكم لانه في منعطف تاريخي خطير خاصة اذا لم تكونوا بمستوى المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية لا سامح الله واذا لم تحسنوا اتخاذ القرار المناسب بشجاعة وروح جماعية صادقة وقبل فوات الاوان

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1003763.0
 
https://ishtartv.com/viewarticle,37018.html

                                                          انطوان الصنا

11
هل اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد اشوريي الامس ؟
--------
هناك جدل واسع بين الكثير من احفاد الاشوريين اليوم من جهة وبعض الناكرين والمتعصين للحقيقة التاريخية المعروفة بأن اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد لاشوريي الامس من جهة اخرى لان البعض منهم لا يفرق بين الشعب والدولة (الكيان السياسي) صحيح تاريخيا ان الاشوريين فقدوا وخسروا كيانهم السياسي الامبراطورية الاشورية العظيمة التي سقطت سنة 612 قبل الميلاد

لكن بقوا كشعب معروف في التاريخ ومتواجد على الدوام سواء ضمن دويلات صغيرة في جبال آشور أو ككيانات قومية إجتماعية خاضعة للدول الأخرى فمثلا من نينوى خرج عشرة قادة بكامل جيوشهم الآشورية باتحاه مدينتي نصيبين واورهي وهما من مدن بلاد ما بين النهرين سابقا وفي تركيا حاليا أسسوا دولة جديدة باسم (عسرايا) والتي اتخذت اسم (أسراوينا) فيما بعد أمّا القسم الأكبر من الشعب الاشوري فقد التجأ إلى جبال آشور العاصية و التي كانت تشمل حدودها ما سمي فيما بعد ببلاد هكاري و امتداده في بلاد ما بين النهرين 

فمثلا الفيلسوف الآشوري (طيطيانوس في سنة 120 ميلادي تقريبا) الذي كان يطلق على نفسه بـ (طيكيانوس الآثوري أو الآشوري) كتحدي للإغريق ومعتقداتهم الوثنية اشار إلى وجود الآشوريين في بلاد آشور بعد سقوط إمبراطوريتهم بقرون طويلة وكذلك تحدث المؤرخ اليوناني المعروف (بأبي التاريخ) في اشهر كتابه عن الاشوريين بعد سقوط كيانهم السياسي 

لهذا فإن إرجاع جذور واصول اشوريي اليوم الى اشوريي الامس يستند على الالاف العناصر الحضارية والفكرية الانسانية والادلة والبينات التاريخية المكتوبة عن التواصل التاريخي للآشوريين وإلى العشرات الكتب والدراسات والبحوث العلمية والتاريخية الرصينة التي كتبت بمختلف لغات العالم والبعض منها ترجم إلى العربية ويقيناً بأن الكثير منها وخاصة الإنكليزية متوفرة في مكتبة المتحف البريطاني وأخص بالذكر منها كتاب (نينوى وبقاياها) للعالم الآثاري هنري أوستن لايارد مكتشف مدينة نينوى وكذلك كتاب (الآشوريون وجيرانهم) وكتاب (مهد البشرية) وكتاب (مدخل لدراسة تاريخ الكنيسة الآشورية) للكاتب الإنكليزي وليام وكرام الذي عاش مع الآشوريين في منطقتهم قرابة 15 عاماً

تاريخنا وتراثنا وتقاليدنا الثقافية والفلكلورية والفكرية الآشورية الحالية فيها الكثير من الاشارات والرموز والعادات لاجدادنا الاشوريين وهي موجودة مارسناها ونمارسها الى اليوم والتي كانت تمارس من قبل الآشوريين القدامى وهي كثيرة ومتنوعة ونذكر منها في سبيل المثل لا الحصر باعوثة نينوى ( صوم نينوى ) وذكرى الطبيب الآشوري برصرابيون الذي كان طبيب في زمن الملك سنحاريب وكتاب أمثال أخيقار الحكيم وغيرها الكثير

لان مفهوم القومية والانتماء هو شعور الفرد أو المجموعة بالأنتماء الوجداني الصميمي الى عِرق لمجموعة بشرية تتماثل معه أو معهم في خصائص ومقومات مشتركة منها اللغة والارض والفلكلور وممارسة طقوس معينة وهذا ما موجود عندنا ونشعر بإنتمائنا للآشوريين القدامي ولا يوجد من يزاحمنا وينافسنا على ذلك أي مجموعة بشرية أخرى وبخصوص ارضنا التاريخية اليوم لا زال الكثير من شعبنا يعيش على اجزاء من ارض اجدادهم الاشوريين وهذا يؤكد حقيقة انتمائنا التاريخي وهنا يمكن القول لقد دأب بعض اليهود المتعصبين ايضا من نكران آشورية الاشوريين والهدف والغاية من وراء هذا النكران هو الانتقام منهم (السبي الاشوري تاريخيا)

ان من حاول ويحاول اليوم إشاعة إستعمال تسمية (الآثوريين) وإحلالها محل تسمية (الآشوريين) يصب في نفس المنهج العنصري وهم مجموعة من وعاظ السلاطين وبعض مؤرخي الانظمة الاستبدادية والطائفية في العراق وسوريا والهدف منها محاولة بائسة لقطع الصلة بين اشوريي اليوم والامس وكذلك قطع الصلة بين التسميتين وإستئصال الجذور التاريخية للآشوريين في العراق وسوريا وتواصلت هذه السياسة حتى أيامنا هذه في العراق وسوريا اي بعد 2003

فهناك العشرات من الكتب والبحوث التي صدرت في العراق كلها تسعى لتحقيق هذه الأهداف الشريرة عن طريق محاولة قطع الصلة بين الاشوريين وتوسيع هوة التباين اللفطي البسيط بين التسميتين (الآشوريين) و (الآثوريين) وتضخيم الخلاف والتناقض بينهما وإعطاء الثانية دلالات وأبعاداً دينية طائفية لتعكس إنطباعاً عاماً لدى العراقيين في إختلافها عن التسمية الأولى في الوقت الذي يظهر للعيان بأن الفرق بين الشين الآشورية و الثاء الآثورية ضئيل جداً يكاد لا يذكر ولا يستحق عناء التساؤل والمناقشة

اقول لهذا النفر ان تاريخ وامجاد وتراث وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام محفوظة في حرز حريز في متاحف العالم المتحضر والكثير منها لا زالت شاخصة وموزعة في كل ارض العراق وسوريا وهذا يعرفه القاصي والداني ولا يمكن لاي قوة او محاولة تشويه ان تطمس الحقائق التاريخية للهوية وللوجود القومي والتاريخي الاشوري في ارضه التاريخية ارض ابائه واجداده الاشوريين العظام

                                         انطوان الصنا

12
المرجعيات الدينية الشيعية والسنية في العراق لم ترحب بزيارة قداسة البابا !!! فهل سيتم الغاء او تأجيل الزيارة ؟
---------
يزور قداسة البابا فرنسيس للفترة بين 5 - 8 آذار من العام الحالي وطننا العراق بلاد ما بين النهرين التي كانت مهدًا للحضارات القديمة وخاصة السومريين والاكديين والبابليين والأشوريين فيها ولد النبي ابراهيم وأبصر النور إيمانُه وفيها بشر رسالته التوحيدية ودُفن في العراق بعض الأنبياء كحزقيال ويونان وناحوم وهي أول زيارة خارجية لقداسته منذ تفشي جائحة كورونا وتشمل الزيارة خمس مدن ومناطق فيه :

الاولى بغداد العاصمة حيث سيقيم قداسا في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في الكرادة والتي شهدت على مجزرة دموية راح ضحينها اكثر من خمسون شهيد مسيحي مسالم عندما اقتحمها تنظيم القاعدة الارهابي عصر يوم 31 تشرين الأول 2010 أثناء القداس

اما المدينة الثانية في الزيارة ستكون مدينة اور في محافظة الناصرية جنوب العراق والتي ولد فيها النبي ابراهيم اب الانبياء

ثم ثالثا يتوجه الى بلدتنا التاريخية العريقة عينكاوا بمحافظة اربيل في إقليم كردستان ذو الاغلبية المسيحية والتي اصبحت واحة للتعايش السلمي والمجتمعي وأصبحت ملاذا امنا لجميع العراقيين المهجرين والنازحين بغض النظر عن انتمائهم القومي والديني والطائفي

ورابعا يزور قداسته مدينة الموصل المنكوبة بسبب اجتياحها من قبل تنظيم داعش سنة 2014 والتي تم تحريرها سنة 2017

وخامسا واخيرا بلدتنا العريقة قرقوش المسيحية في سهل نينوى وبصدد الزيارة المرتقبة لقداسة بابا الفاتيكان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - هذه الزيارة قال عنها غبطة مار ساكو الاتي : (انها زيارة حجٌّ وليست سياحةً وترفاً لذلك ينبغي ان نستعدّ لها وطنياً وكنسياً وروحياً، لما لها من أهمية. زيارة من شأنها ان تُشجع العراقيين على تخطّي الماضي الاليم، للمصالحة وبلسمة الجراح، والتلاحم والتعاون من أجل النمو والسلام والاستقرار، وترسيخ العيش المشترك، واحترام التنوع والتعددية، لانهم اخوة متنوعون لعائلة واحدة، ومواطنون لارض ابراهيم، والعراق بيتهم جميعاً. لذا عليهم ان يمدوا  ايديهم للسلام.) للاطلاع الرابط ادناه

نعم غبطة مار ساكو انها حقا زيارة تاريخية خاصة ورسالة سلام ومحبة للعراق والمنطقة بأسرها وداعمة لمختلف مكونات الشعب العراقي قوميا ودينيا ومعززة للتنوع والتسامح والتعايش وتأكيداً على وحدة الموقف الإنساني ضد التطرف والصراعات والازمات

وتأكيدا لاهمية هذه الزيارة التاريخية اقترح على غبطة مار ساكو ان يتشاور مع قادة كافة كنائس شعبنا في الوطن لتشكيل هيئة مسيحية عليا لتنظيم استقبال يليق بقداسة البابا وحتى نظهر امام شركائنا في الوطن وامام العالم وحدتنا المسيحية التي يجسدها السيد المسيح له المجد

2 - زيارة قداسة بابا الفاتيكان للعراق لاقت ترحيب وردود افعال إيجابيّة من مختلف الاوساط العراقية الرسمية والشعبية والثقافية وبعض منظمات المجتمع المدني لكن المؤسف لغاية كتابة هذه السطور وحسب معلوماتتي المتواضعة لم يصدر اي بيان ترحيب بزيارة قداسة البابا من قبل المرجعيات الدينية السنية والشيعية في العراق على حد سواء وهذا يفسر وجود تحفظات سنية وشيعية على هذه الزيارة !!! حيث كنا نأمل ان يكون في مقدمة مستقبلي قداسته المراجع الدينية السنية والشيعية ومنهم سماحة السيد على السستاني المرجع الشيعي الاعلى في العراق

دولة الامارات العربية المتحدة مثلا عندما استقبلت قداسة البابا فرنسيس سنة 2019 استعانت بشيخ الازهر الدكتور احمد الطيب للمشاركة في الاستقبال ووقع معه قداسة البابا (وثيقة الاخوة الانسانية) في اطار مسيحي اسلامي من اجل تحقيق السلام والتعايش في المنطقة وزيارة قداسته للعراق كنا نتطلع لتكون فرصة لتوقيع وثيقة مماثلة مع سماحة السيد علي السستاني لكن حسب رأي ان سماحة السيد علي السستاني يتخوف من توقيع مثل وثيقة الامارات لان مرجعية قم في ايران المتمثلة بالسيد علي خامنئي قد ترفضها وتتحفظ عليها وبالتالي الدخول في ازمات وصراعات شيعية شيعية

3 - اما المدلولات الرمزية التي تحملها زيارة البابا للعراق تمثل دعماً معنويا ودينيا لمسيحيي العراق وتؤكد أهمية استمرار وجودهم في البلاد للمحافظة على التنوع الفسيفسائي ولانهم اصحاب الارض والدار الاصليين احفاد السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين رغم صعوبة ومخاطر العيش حالياً خاصة وان زيارة البابا إلى الموصل وبلدة قرقوش في سهل نينوى ستكون ذات رمزية عالية جدا بعد أن سعى تنظيم داعش وذيوله طرد احفاد الامبراطورية الاشورية  من وطنهم التاريخي والزيارة تعتبر رسالة للحد من التطرف والارهاب وبشكل خاص تنظيمي داعش والقاعدة واذنابهما

وكذلك كبح جماح الاطراف والجهات الشيعية المتطرفة التي ترفض التنوع الديني لان تهجير المسيحيين قسرا وابتزازهم واغتصاب املاكهم لم يكن فقط تمارسه داعش والقاعدة وانما تم ممارسته في بغداد والبصرة والحلة وغيرها من مدن الجنوب وهذه المدن لم تكن يوما تحت سيطرة القاعدة وداعش !!
وتحت انظار الحكومة العراقية واللبيب من الاشارة يفهم كذلك تعتبر الزيارة مؤشرا مهم على مكانة العراق التاريخية وأهميته إقليمياً ودولياً على الرغم من كل المصاعب التي يشهدها

4 - مسألة الغاء او تأجيل زيارة البابا للعراق متوقعة وغير مستبعدة بالتوازي مع ظروفه العصيبة جدا اقتصاديا وسياسيا وامنيا واقليميا اضافة لما اوضحناه في اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان وضع العراق الحالي يشبه مستنقع معقد للغاية الدخول اليه ليس كالخروج منه ناهيك عن ضعف القانون والوضع الامني الهش بسبب السلاح المنفلت والمليشيات المسلحة التي تستخف بالدولة وهذا يهدد حياة قداسته ويضعها في المخاطر

5 - واني شخصيا اتطلع لهذه الزيارة التاريخية لتكون بادرة خير ومحبة تبعث الأمل في نفوس ابناء شعبنا المسيحي للتشبث بأرض آبائهم وأجدادهم ووطنهم التاريخي وفي اعتماد مبدأ المواطنة كأساس لتحديد الحقوق والواجبات ومد جسور التفاهم والتقارب وتعزيز الآخاء بين أتباع الديانات والمذاهب في العراق لإرساء مبادئ العدالة والمساواة في المجتمع وتقوية النسيج الاجتماعي العراقي المنوع لفتح آفاقاً جديدة في تعزيز مبدأ التعايش المشترك والتسامح ونبذ الخلافات والصراعات والنزاعات وتحقيق الوحدة الوطنية ورفض التمييز على أساس عرقي أو ديني أو طائفي أو فكري أو سياسي بما يفسح المجال لمشاركة أوسع للمسيحيين في العملية السياسية ومؤسسات الدولة

https://saint-adday.com/?p=40484
 .
                                                     انطوان الصنا

13
الرئيس السوري يريد طمس هويتنا السريانية الاشورية في سوريا !!! فشل قبلك صدام حسين في العراق !!!؟
-----
لا زال الشعب السوري بكل مكوناته القومية والدينية يعاني من الحرب المدمرة والقاسية التي شنها نظام الرئيس بشار الاسد لمواجهة مطاليب الشعب السوري المشروعة في الديمقراطية والعيش الكريم والعدالة والحرية والكرامة وحقوق الانسان حيث يعاني اغلب الشعب السوري اليوم من الحرمان والفقر والبؤس والتشريد والتهجير والنزوح في ظل الدولة السورية الفاشلة والفاقدة للارادة الوطنية التي قادتها عائلة الاسد الدكتاتورية لاكثر من اربعون سنة والتي مزقت النسيج المجتمعي المتجانس للشعب السوري واثارت الفتنة القومية والدينية بين مكوناته في محاولة للتغطية على فشله وعزلته الشعبية والاقليمية والدولية وتحريض الجميع ضد الجميع عبر استخدام المؤسسات الدينية الرسمية

من أجل خدمة هدفه في البقاء في السلطة ضد إرادة الشعب وتجلّى هذا النهج بوضوح في الخطاب العنصري الذي ألقاه رأس النظام السوري بشار الاسد بتاريخ 7 - 12 - 2020 في الندوة السنوية الموسعة لمجلس وزارة الاوقاف السورية في جامع العثمان بدمشق امام عدد كبير من كبار موظفي وزارة الاوقاف السورية حيث تهجم على المكوّن السرياني الآشوري العريق والتحريض عليه متنكرا لتاريخ سوريا وثقافتها وحضارتها وامجادها والتي قامت وما تزال على قاعدة التنوعّ القومي والديني والثقافي وقال الاتي :

(هناك موضوع خطير يثار يمس صلب المجتمع يستهدف العروبة والاسلام وطروحات تشكك بعروبة القرآن بالقول أنه سرياني وبعروبة محمد بالقول أنه مستعرب غير عربي وبعروبة سوريا بالقول أن سوريا كانت قبل الاسلام سريانية مسيحية تتحدث وتكتب بالسريانية واضاف الاسد قائلا المستهدف من كل هذه الطروحات فكرة العروبة لأنها العنصر الجامع بين الرسول والقرآن وسوريا وزاد في مغالطاته قائلا ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها سنة 950 قبل الميلاد !!) وجاء خطاب الرئيس الاسد مكمّلاً لخطبة وزير الأوقاف السوري العنصرية في أحد مساجد طرطوس بتاريخ 4 - 12 - 2020 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الرئيس بشار الاسد ووزير اوقافه في خطابهما المتناقض والمشوه لكثرة المغالطات الواردة فيه قلب الحقائق التاريخية والموضوعية بشكل متعمد وممنهج كشفا عن المنهج الاقصائي العنصري لنظام سوريا البعثي العربي الاسلامي في محاولة لطمس هويتنا السريانية الاشورية القومية والثقافية والتاريخية ولاعادة كتابة التاريخ كما حاول قبله الدكتاتور صدام حسين محاولا اعادة كتابة التاريخ في العراق لكنه فشل فشلا ذريعا ومثل هذا المنهج البائس يعبر عن الافلاس السياسي والشعبي لتقاطعه مع الحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكدها الادلة الدامغة والالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة ان ارض سوريا ارض سريانية اشورية

لكن المؤسف يبدو ان سياسة بشار الاسد ونظامه المتهالك هدفهم خلق رؤية ضبابية وخلط الاوراق وحجب شمس الحقيقة عن الشعب السوري بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات !! حيث ينسجها بشكل مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة والتناقض وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء

وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه من بشار الاسد ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف ونوايا مبيتة لترويج بضاعته المعروفة لضمان مصالحه الخاصة الضيقة وتلميع صورته والبقاء في السلطة لان فاتورة الاخفاق والفشل المستمر ثقيلة وتلازمه وايضا يختار الرجل عباراته ويصوغها بعناية وبطريقة عاطفية حاذقة لكنها ليست ذكية لمخاطبة المداهمين بحمده لالهاب مشاعرهم الدينية والوطنية والقومية

ان من استمع الى الى بشار الاسد يشعر بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه نرجسي ومتناقض ومشوه للحقائق وليس لديه اي مواقف فكرية او حزبية اوقومية او وطنية او تاريخية رغم المرحلة وتعقيداتها حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل رغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والاختلافات في قيادته ونظامه بسبب اخطائه وانفراده لوحده مع حاشيته حيث اختزل سوريا بشخصيته وعائلته وجرجرها رويدا رويدا الى الوادي السحيق والمواقف الضعيفة والهزيلة التي لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس لا تتوفر في غيره


2 - اقول للرئيس السوري بشار الاسد ولوزير اوقافه ان السريان الاشوريين في سوريا ورثة الثقافات الآرامية والبابلية والاكدية والسومرية والآشورية وسوريا بلاد الحضارة والتاريخ بماضيها السرياني العريق ولغتها السريانية القديمة لقد كان دور السريان الاشوريين مهماً في بناء الحضارة البشرية نعم نحن نفتخر بأننا ابناء شعب أنار العالم وحملوا مشاعل وامجاد الحضارة والعلوم والرسالات السماوية علما ان دولة سوريا الحالية أخذت أسمها عن السريان (Syria  – asyrian) لهذا لن نتخلى عن سوريا كوطن لنا وهي لم تتخلى عنا كمواطنين أصيلين اصحاب الارض والدار مهما طال زمن حيث حاول الرئيس بشار الاسد في خطابه اعلاه وبشكل عنصري متجاهلاً إسهامات ودور السريان الآشوريين في بناء حضارة سوريا والمنطقة والتي تشهد عليها الآثار المنتشرة في كل بقاع سوريا ووثّقها كبار المؤرخين من العرب والمسلمين قبل غيرهم من المستشرقين الاجانب

كذلك قال الاسد في خطابه المتناقض ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها حوالي 950 قبل الميلاد هذا يعني بأنهم دخلاء وليسوا ابناء تلك الأرض وتلك الحضارة التي تغلغلت جذورها منذ آلاف السنين في أرضنا السريانية الاشورية سوريا لا تكون أحتكار للعرب المسلمين الغزاة فحسب نحن نرحب بهم ولكن هذا لا يعني ان يشوهوا حقيقة سوريا وتاريخها وحضارتها السريانية الاشورية الارامية

3 - حسب رأي الشخصي ان اغلب الشعب السوري المظلوم وبكل مكوناته القومية والدينية لا يؤيدون خطاب بشار الاسد التحريضي لا بل يرفضونه لانه خطاب الفتنة والكراهية والضغينة والاقصاء هدفه البقاء في السلطة بعد القضاء على حالة التنوع المجتمعي للشعب السوري المتعايش بأنسجام منذ الالاف السنين ومن المؤكد ان اغلب الاخوة العرب المسلمين في سوريا فقدوا الثقة ويعرفون ملاعيب ومخططات رأس النظام واكاذيبه وجهله الثقافي والتاريخي وهذا لن ينطلي عليهم لانهم جربوا النظام لعقود ودفعوا ثمنا باهضا بسبب سياساته الرعناء التي تفتقر للحكمة والتعقل ولان اغلب الشعب السوري بكل مكوناته اليوم يتطلع لبناء دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والديمقراطية الحقيقية والحرية تقوم على اساس الشراكة والعدالة والانصاف بعيدا عن الحجوم والاوزان يتمتع فيها جميع المواطنين دون تفرقة او تميز بالحقوق بشكل متساوي في ظل دستور سوري جديد دائم يحظى بموافقة كل مكونات سوريا

                                                   انطوان الصنا

14
الاسباب الذاتية المتعلقة بأقليم كوردستان لاحداث السليمانية الجزء الثاني
-------
كان عنوان مقالنا الجزء الاول هو (من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه وفي الجزء الثاني الاتي سوف اسلط الضوء من وجهة نظري الشخصية على الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية الاخيرة والتي تم تغليفها (بسبب استمرار تأخر صرف الرواتب والاستقطاعات منها وكذلك سوء الخدمات) مع تأكيدنا على ضرورة واهمية احترام الحق الدستوري في التظاهر والاحتجاج السلمي بشرط المحافظة على الممتلكات العامة والخاصة وان تتولى القوات الامنية حمايتهم واهم الاسباب الذاتية هي :

1 - عدم تفعيل مشروع الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والحزبي والذي طرحه الاستاذ مسعود البرزاني سنة 2016 عندما كان رئيسا لاقليم كوردستان بشكل جدي وفعال من قبل حكومة الاقليم وعدم معالجة ظاهرة الفساد المالي والاداري المستشري في بعض مفاصل ادارة الاقليم بشكل شفاف ونزيه اضافة لوجود ظواهر البطالة والفقر وضعف الخدمات وضعف المستوى المعاشي لبعض ابناء الاقليم وعدم احترام القانون من قبل البعض المحسوبين على قيادة الاقليم وقيادة الحزبين الرئيسيين (البارتي واليكتي) وعدم التطوير النوعي للأجهزة والمؤسسات العسكرية والامنية والحزبية والادارية والارتقاء بكفاءتها وقدرتها على أداء مهامها وليس إلى التوسع الأفقي في إعدادها اضافة لاختراق بعضها من قبل اعداء الاقليم اقليميا ومحليا

2 - اختراق تنظيمات الحزبين الاساسيين في الاقليم وهما الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني من قبل بعض الاحزاب والحركات الاسلامية المتطرفة في الاقليم ومن قبل بعض اعداء الاقليم من بعض دول الجوار والاطراف المحلية العراقية المتأثرة بثقافة الماضي العنصرية وبعض الاطراف الموالين لايران وتفشي ظاهرة البيروقراطية والتعالي والغرور بين قيادات وكوادر الحزبين المذكورين في التعامل مع جماهير الاقليم حيث ابتعدوا عن الجماهير ومعاناتهم وهمومهم بحيث اصبح الانتماء الى الحزبين المذكورين اما عشائريا او بالتزكية وكأنه تعين في دائرة حكومية وهذا افرغ الحزبين المذكورين من عقيدتهما وتاريخهما ونضالهما وتضحياتهما وشهدائهما

3 - احساس قيادة الاقليم الرسمية والحزبية احيانا بكل مستوياتها بنوع من الزهو والتطاير والمكابرة والغرور نتيجة بعض نجاحاتها في تجربة الاقليم في بعض المجالات وخاصة الامنية منها والتنمية والديمقراطية وحقوق الانسان وفشل تجربة العراق الفيدرالي في المجالات المذكورة مما حدا ببعض جماهير الاقليم وخاصة المغرر بهم بالابتعاد عنها بطريقة او بأخرى وما نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت سنة 2018 وكذلك الرئاسية في الاقليم التي جرت عام 2009 الا جزء من هذه الحقائق والوقائع حيث لم يحصل الرئيس البرزاني الا على 70% من اصوات الناخبين في الاقليم وكذلك لم يحصد الحزبين الرئيسين الا على 56 مقعد فقط بواقع 38 للبارتي و 18 لليكتي من اصل 111 مقعد في برلمان الاقليم ماذا يفسر ذلك ؟ انها رسالة استفتاء واضحة لقيادة الاقليم بوجود اعتراض ورفض لسياسة قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لذلك كان على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية التوقف وتمحيص هذه النتائج ودراستها بطريقة معمقة وموضوعية قبل فوات الاوان وما يحصل اليوم ما هو الا جزء من هذه النتائج

4 - اصطفاف وتحالف المعارضة السياسية في الاقليم بكل مكوناتها والوانها بطريقة مريبة ومشكوك فيها هدفها النيل من تجربة الاقليم الفتية النضرة في محاولة لافشالها واسقاطها بكل الطرق المتاحة الدستورية او غيرها وهذا يحصل امام انظار قيادة الاقليم الرسمية والحزبية حيث تحالفت حركة كوران التغير مع الاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية الكوردستانية وغيرها من التنظيمات رغم وجود اختلاف فكري وايديولوجي وسياسي بينهم لكن انطلاقا من مبدء اصطفاف الاضداد يعملون جميعا كمعاول هدم وكدودة السوس التي تنخر بالبنيان المرصوص للانقضاض وتقويض تجربة اقليم كوردستان مهما كان الثمن

5 - اعلام اقليم كوردستان المرئي والمسموع والمقروء لا زال يخاطب شعوب كوردستان بطريقة كلاسيكية غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا ترتقي وتنسجم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي وان اعلام المعارضة في الاقليم اخذت زمام المبادرة منها وذلك بعزفها على اوتار الحان ما تريد جماهير كوردستان لتأليبها وتحريضها على قيادة الاقليم وقيادة الاقليم تغمض عينها عما يجري حولها وكرة الثلج المعارضة تدور وتكبر يوميا في الاقليم ونتمنى ان لا تكتسح القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية معها !!

6 - عقائدية الحزبين الرئيسيين ترجعت لدي بعض القيادات والكوادر والقواعد الحزبية بسبب انغماسهم وانسياقهم وراء المغريات المادية والمصالح الخاصة الضيقة وما الانشقاق الذي حصل من رحم حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بأنبثاق حركة كوران المعارضة (التغير) الا نموذجا حيا على هذا التراجع العقائدي المدمر الذي اصبح اليوم شوكة ومطبة في مسيرة الاقليم الناهضة حيث تمتلك حركة كوران 24 مقعد برلماني من اصل 111 مقعد في برلمان اقليم كوردستان حيث اصطفت مع التيارات الاسلامية المتطرفة في الاقليم وتعمل بطريقة تصفية الحسابات وليس من اجل النهوض وتعزيز تجربة اقليم كوردستان الناجحة وترسيخها

7 - تصريحات واحاديث ومواقف السيد مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني الصريحة والمبدئية والثابتة والجريئة بشأن الكثير من القضايا المتعلقة بالشأن العراقي او القومي الكردي او الديمقراطي مثل (الموقف من حزب العمال الكردستاني التركي (تحريم القتال داخل البيت الكوردي) ومدينة كركوك والمادة 140 من الدستور الفيدرالي والمناطق المتنازع عليها مع بغداد ورواتب البشمركه والفيدرالية وقانون النفط والغاز والميزانية وصلاحيات حكومة بغداد والقبول بقواعد امريكية في اراضي الاقليم وقضايا المرأة والديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة وغيرها قسم من هذه المواقف تتقاطع مع مواقف واجندة بعض القوى السياسية في الاقليم والعراق ودول الجوار واحيانا تفسر بشكل انتقائي وسلبي بما يتناسب مع اغراض وغايات وبرامج هذه القوى لتلويث وتشويه سمعة قيادة الاقليم وانجازاتها التي يعرفها القاصي والداني لاغراض سياسية واعلامية وغيرها

الخلاصة :
---
على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية معالجة الاسباب اعلاه وغيرها وليس النتائج المترتبة عليها فالذي حصل في بعض مدن وبلدات محافظة السليمانية يؤكد الحاجة الملحة والجدية الى الإصلاح والتغيير بعيدا عن التسويف والمماطلة والى الكف عن الاستحواذ على الوظائف العامة وتقاسمها على أساس المحاصصة الحزبية والعشائرية الضيقة والى المزيد من الديمقراطية والحرية وفسح المجال للتظاهر السلمي والتعبير عن الرأي والتصدي الجدي والشفاف للتجاوز على المال العام والخاص من قبل بعض المتنفذين والى مكافحة الفساد الإداري والمالي ووقف كل ما له صلة بالسلب والنهب والتهريب

إن الإقليم اليوم بأمس الحاجة الى التوظيف السليم لموارده المالية بشكل شفاف ونزيه والتوجه نحو تحقيق تنمية اقتصادية وبشرية حقيقية وتنويع مصادر الدخل القومي للاقليم وتوفير فرص عمل وتحسين ظروف المعيشة والخدمات المقدمة الى المواطنين هذا من جهة ومن جهة أخرى حسنا فعلت حكومة الإقليم في مبادرتها الكريمة الجديدة الجدية لحل قضية الرواتب وغيرها من الملفات العالقة مع حكومة بغداد وعدم رهنها بالتجاذبات السياسية والسعي الى اطلاق حوار جدي وصريح وشفاف للتوصل الى اتفاقات رسمية وليس سياسية وحزبية لا سيما في شأن الرواتب والموازنة والنفط وعائداته والكمارك والمنافذ الحدودية وعلى أساس فهم مشترك للدستور الفيدرالي ومكاشفة ومصارحة شعوب الاقليم بكل الاتفاقات والتفاهمات التي يتم التوصل اليها مع حكومة بغداد وان يكون اساسها مصالح المواطنين في الاقليم وبغداد وليس مصالح الاطراف الحاكمة في بغداد والاقليم

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,998874.0.html#top

                                                       انطوان الصنا
                                                     

15
من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟ الجزء الاول
-------
بدأت بعض الاحزاب الاسلامية الشيعية والسنية في العراق وبعض الاحزاب والحركات الاسلامية الكوردستانية في الاقليم وبعض قادة المليشيات الشيعية المسلحة الموالية لايران وبعض النواب الشيعة والسنة ومعهم مع الاسف بعض النواب الكورد في بغداد والاقليم من الانتهازيين والمتلونين التعبير عن حقدها الدفين المتأصل ضد تجربة اقليم كوردستان الفتية الناجحة

وأستغلت احداث الشغب والتخريب التي جرت في بعض بلدات ومدن محافظة السليمانية في أقليم كوردستان مؤخرا من أجل التدخل في شؤون الاقليم والنيل من سمعته المحترمة وفعاليتة السياسية في العراق والمنطقة والعالم ان مثل هذه الاحداث التخريبية المؤسفة لم تكن عفوية او اعتباطية او محدودة او بسبب عدم دفع الرواتب وانما كانت مخطط ومبرمج لها مسبقا تقودها ايادي خفية واطراف غامضة من خارج الوطن او من داخله او كلاهما معا بالتنسيق مع المتواطئين والمغرر بهم من داخل الاقليم

وبدأت هذه القوى المعادية لتشكيل الاقاليم في العراق التحريض ودفع الاحداث المذكورة الى الفوضى والتخريب في محاولة بائسة للنيل من الاقليم لالغائه وثنيه عن دعم تشكيل الاقاليم في العراق المكفولة دستوريا حيث يبدو ان  هذه الاحزاب والاطراف المحلية والاقليمية لا تزال تفكر وتعمل بنفس ثقافة الماضي العنصرية الشمولية وتريد ان تنتهز الفرصة الملائمة للانقضاض على تجربة اقليم كوردستان الناجحة ومتى ما ضعفت واهتزت ؟ وحسب رأي فأن تركيا وايران وسوريا ومن خلال عملائها وذيولها داخل العراق وأقليم كوردستان وداخل اغلب الاحزاب الكوردستانية العاملة في الاقليم مع الاسف (مخترقة) ناهيك عن بعض الاحزاب الاسلامية السنية والشيعية العاملة في بغداد

تحاول هي الاخرى الاخلال بالوضع الامني والاجتماعي والسياسي في أقليم كوردستان بسبب معاداة حكومة أقليم كوردستان لتشكيل أقليم سني بدعم تركي في بعض المناطق الكوردستانية المشمولة بالمادة 140 من الدستور وموقف حكومة الاقليم من محافظة كركوك ايضا اما اسباب تدخل ايران في احداث الاقليم لمواقف حكومة الاقليم من تهديدات وتصرفات وتدخلات بعض قادة الحشد الشعبي الموالي لايران وكذلك اجراء حكومة الاقليم الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير المكفول بموجب قوانين الامم المتحدة خلافا لارادة ايران وتركيا وسوريا

وليعلموا هولاء الحاقدين من الداخل والخارج ان تجربة حكومة الاقليم الفتية النضرة ستستمر بقوة وثقة وشجاعة وعنفوان وكرامة وكبرياء لغايه تحقيق كامل اهدافها المشروعة هذا كله لا يعني ان تجربة اقليم كردستان خالية من النواقص والاخطاء والسلبيات لانها تجربة فتية وحديثة بدأت عام 1991 على انقاض وركام نظام عنصري متعسف ومفضوح وظالم وحكومة الاقليم اليوم اذانها وعيونها وقلبها مفتوح امام الجميع وحتى المعارضين منهم بشفافية وديمقراطية وايجابية وعلى كل الاراء والملاحظات والانتقادات البناءة التي تطرح في الوطن والمهجر

الجزء الثاني : الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية المتعلقة بأقليم كوردستان ؟؟!!!

ملاحظة : المقال يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري لكل الاراء

                                         انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

16
على قيادة زوعا محاسبة يونادم كنا حزبيا بتهمة الخيانة والتقصير لاخلاله بالنظام الداخلي ومنهج الحركة للمرة الثانية !!!
------
لدى اطلاعي بعناية واهتمام على مقال رابي جيفارا زيا العضو القيادي السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تحت عنوان (نواب الكوتا المسيحية، وحدويون أم انفصاليون؟) للاطلاع الرابط ادناه والمنشور في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 30 - 8 - 2020 (ملحق بالمقال المذكور وثيقتين رسميتين لممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق) اعتقدت ان الوثيقتين قد تكون مفبركة وليست رسمية واصولية لكن بعد التدقيق والاستفسار من مصادر موثوقة ومطلعة وامينة اتضح ان الوثيقتين صحيحة مائة في المائة ولا غبار عليهما مع الاسف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخيانة الاولى : اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن والمهجر يعرفون جيدا ان السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية كان ممثلا لشعبنا في مجلس الحكم الذي حكم العراق بعد سنة 2003 وقبل الانتخابات (بالتعين) من قبل بريمر الحاكم الامريكي المدني للعراق انذاك (قبل انتخابات 2005) وكان يونادم كنا عضوا في لجنة صياغة دستور العراق الاتحادي (لتمثيل شعبنا بالتعين ايضا) وتمت المصادقة على الدستور المذكور في استفتاء شعبي عام 2005 المشكلة ان الدستور قسم شعبنا الى ثلاث قوميات المادة 125 حيث وضع يونادم كنا الواوووو وجعلها (الكلداني والسرياني والاشوري) خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج زوعا السياسي ناهيك عن التقصير وتجاهله حقوقنا المشروعة في الوطن بشكل صريح وواضح بالدستور المذكور هذه الخيانة الاولى

2 - الخيانة الثانية : بعد ان استطاع يونادم كنا بطرق ملتوية ومشبوهه وغير مشروعة قانونا وبالفساد والعلاقات المريبة ازاحة النائب القومي الاشوري المتميز والمعروف رابي عمانوئيل خوشابا الامين العام للحزب الوطني الاشوري من البرلمان واحلال محله نفذ يونادم كنا خطته وخيانته لانه تم تسمية يونادم كنا مرة ثانية ممثلا لشعبنا في لجنة تعديل دستور العراق الاتحادي بعد ثورة تشرين البطلة حيث بتاريخ 15 - 12 - 2019 (الوثيقة المرفقة مع الرابط الاول ادناه) وقع السيد يونادم كنا مع بقية ممثلي شعبنا الاربعة مع الاسف على استمرار تقسيم شعبنا ووضع الواوات بين الكلداني السرياني الاشوري في الدستور خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج السياسي لزوعا هذه الخيانة الثانية

3 - وحسب الاجراءات الانضباطية المتعارف عليها في الانظمة الداخلية للاحزاب يتعرض العضو فيه بصرف النظر عن مركزه الحزبي للاجراءات الانضباطية في حالة عدم التزامه بالنظام الداخلي والبرنامج السياسي للحزب او التقصير في تنفيذ المهام والواجبات الحزبية والاساءة لسمعة الحزب حيث تتخذ الاجراءات وفقا لحجم المخالفات المرتكبة (واستنادا للمادة 7 من النظام الداخلي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا باب - العقوبات - الفقرة خامسا - عقوبة الطرد - فقرة - 1 - ارتكب خيانة ضد شعبه) وبما ان يونادم كنا ارتكب خيانة وتقصير واساء لسمعة لزوعا وسمعة شعبنا وللمرة الثانية لذلك على قيادة زوعا ان تتخذ كل الاجراءات والتدابير لمحاسبته انضباطيا وفقا للنظام الداخلي رغم علمي ان ذلك قد يكون مستحيلا لان يونادم كنا مع الاسف اختزل تنظيم زوعا بشخصيته واصبحت زوعا شركة عائلية بأمتياز ليونادم كنا وعائلته وعشيرته وللمنافقين والمداهنين بحمده مثلما كان الدكتاتور صدام حسين يعمل اذا قال صدام حسين قال العراق واذا قال يونادم قالت زوعا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية ملتصقة بالكرسي لعقود والتي تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات اوطنية والقومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988251.msg7718367.html#msg7718367

                                                  انطوان الصنا

17
المهمة المستحيلة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لترتيب بيتنا القومي لماذا ؟ الجزء الثاني
-----
في الجزء الاول من مقالي تحت عنوان (المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول) للاطلاع الرابط الاول ادناه اوضحت رأي الشخصي بكل صراحة عن اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 وهنا اؤكد ما لم يتم معالجة هذه الاسباب بموضوعية وبروح جماعية صادقة وشفافة لا يمكن بناء تجربة جديدة ننتظر تعثرها ليصاب شعبنا باليأس والقنوط من تكرار الفشل خاصة ان هذه المبادرة لم تطرح للمزايدات السياسية والاعلامية لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل حزب بيت النهرين الديمقراطي مؤهل لقيادة وتنفيذ مثل هذه المبادرة القومية الايجابية ؟

الجواب نعم مؤهل حسب رأينا لوضوح نهجه القومي الوحدوي وتبنيه حقوق شعبنا المشروعة في الوطن لكن الاجابة الاكثر وضوحا جاءت من حزب بيت النهرين الديمقراطي نفسه في بيانه للرأي العام من ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث اوضح ان حزبين فقط وهما (حزب اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب ابناء النهرين) من احزاب شعبنا في الوطن استجابت لهذه المبادرة القومية الرائدة طيب لماذا لم تستجيب احزابنا الاخرى مثل حزب المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري والمجلس القومي الكلداني وغيرها ؟ جوابي الشخصي لان االعلاقة بين قادة ونواب احزابنا القومية في الوطن في بغداد والاقليم فاترة وباردة ويمكن القول انها بعضها متشنجة ومتوترة خاصة بين حزب بيت النهرين الديمقراطي وحزبي المجلس الشعبي وزوعا لاسباب لسنا بصددها الان

علما ان الشروط الموضوعية لنجاح وتحقيق هذه المبادرة الكريمة غير متوفرة في الوقت الراهن لدى قادة احزابنا حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لاوضاع احزابنا في الوطن والمهجر يتضح ان الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات بين احزابنا في المواقف والاراء فالذي لا يستطيع تحمل اخوه المختلف معه في الرأي والموقف لا يستطيع تحمل النتائج المترتبة على تنفيذ هذه المبادرة ولهذه الأسباب ولأسباب أخرى كثيرة نعتقد إن العمل القومي المشترك الجدي والصادق الذي يهدف له شعبنا بات حلماً وامرا مستحيلا بعيد المنال في الظرف الراهن ما لم تحدث معجزة خارقة

اخوتي الاعزاء في احزابنا القومية في الوطن الحوار القومي بين احزابنا القومية في الوطن ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك في اطار مبادرة حزب بيت النهرين الديمقراطي لتأسيس مرجعية سياسية عليا موحدة لا يعني التوافق أو الاتفاق على كل شيء لكنه يعني استمرار في الجهود الجدية والصادقة نحو ذلك أو على الأقل التعاون والتنسيق في المجالات والقضايا المتفق عليها واستمرار الحوار والنقاش أو حتى التنافس في الامور التي هي موضع الخلاف أو الاختلاف وان الحوار والعمل القومي المشترك لا يعني إلغاء أحد لكنه لا يعني أيضا استقواء أحد على آخر وحرمانه من حقوقه في التوجه إلى شعبنا من أجل كسب تأييدهم وحشدهم خلف فكره الحزبي ومواقفه القومية وهو لا يعني ان قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي تريد التفرد بقيادة الحوار والعمل القومي المشترك وترك الآخرين يبتلعون مواقفهم وتطلعاتهم ورؤاهم

شعبنا يدرك جيدا أن الحوار وافاق العمل القومي بين احزابنا محفوف بالتحديات والصعوبات لكنه يعي تماما أن مجالات التعاون تصبح مفتوحة ولو بصورة محدودة ويصبح من الممكن محاصرة بعض الهموم والمشاكل والتخفيف من بعضها شعبنا يتطلع أن يلتف الجميع حول برنامج قومي موحد وواضح وأهداف مشتركة وأن يلتفوا أيضا حول اجراءات وتدابير موحدة لكن إذ لم يكن هذا ممكنا فإنه من الممكن ألا تتجاوز احزابنا الخطوط الحُمْر وأن تغلّب المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا على المصالح والمكاسب الحزبية والشخصية

ان الصراع والانقسام بين احزابنا القومية عميق وليس وليد اليوم ومنذ فترة ليست بالقصيرة وهو عبارة عن نتيجة وليس سببا وإذا كان لنا أن نتغلب عليه فعلينا أن نبحث عن الأسباب التي أدت إليه ونتخلص منها والتي تم تحديد القسم الاكبر منها في مقالنا الاول للاطلاع الرابط الاول ادناه أما إذا كنا نبحث عن إنهاء للانقسام دون معالجة الأسباب فإن علينا أن ننتظر نشوب الخلاف والاختلاف والصراع مجددا وعلى وجه السرعة

يبدو ان امر احزابنا يشبه وضع الأنظمة العربية التي تظن دائما أن المصالحات وحل الخلافات والصراعات التي تنشب بينها فيلتقي القادة العرب في قممهم ويتعانقون ويذرفون دموع الندم على الازمات والخلافات لكنهم يعودون إلى سابق عهودهم بعد شهرين او ثلاثة من اللقاء الحميم العناق والمجاملة تعطي انطباعا شكليا غير جوهريا لانه لا يعالج أسباب الشقاق وتفرح الجماهير العربية قليلا بلقاءات الإخوة ليعودوا للطم الخدود حزنا على حليمة التي عادت
بيتنا القومي مع الاسف يعاني من علل وازمات كثيرة تقود جميعها إلى الانقسام ومنذ مجزرة سميل عام 1933 هناك عقلية قبلية ما زالت متجذرة وطغت على فكرة التنظيم الحزبي حتى باتت بعض احزابنا القومية تتصرف وكأنها قبائل من زمن الجاهلية حيث يعاني بعض اطراف بيتنا القومي من عقلية قيادية استبدادية مشابهة تماما للعقلية القيادية العربية وهي عقلية مرتبكة وقلقة ترخي السبيل في النهاية للفشل والهزيمة والصراع الداحلي والاتهامات والاتهامات المتبادلة


لذلك اقول يجب ان نبتعد عن منطق الاستحواذ والانفراد والتشنج والتسرع ونركن الى الديمقراطية واحترام الاخر واختيار الافضل والاكفأ بالعقل والحكمة والحوار لضمان حقوقنا المشروعة في الوطن لا ان نصبح كمن وقع في الرمال المتحركة او الثلوج الكثيفة كلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع غاص فيها اكثر حتى تشل حركته الى الامام !! هذا الذي يحصل لبعض احزابنا القومية اليوم في الوطن والمهاجر !!

ختاما اقولها بكل صراحة ووضوح لقادة احزابنا لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا في الوطن لان حصول شعبنا على حقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن كاملة وتحقيق تطلعاتنا كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهاجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتحت مظلة واحدة ومرجعية سياسية عليا وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987183.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=988257.0

                                       انطوان الصنا

18
المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول 
----
بتاريخ 18 - 8 - 2020 قدم حزب بيت النهرين الديمقراطي مبادرة قومية جديدة في غاية الاهمية والمسوؤلية لاستشعاره بالمسوؤلية التاريخية والمخاطر والتداعيات المحيقة بشعبنا وامتنا في الوطن جاء فيها الاتي : (ومن أجل إيجاد الية عمل قومي جديد تجمع جميع الأطراف السياسية الفاعلة في المركز والأقليم، حول طاولة الحوار القومي الجاد والصريح لمناقشة جميع القضايا والمسائل المتعلقة بحقوق شعبنا ووجوده ومستقبله في الوطن) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد المبادرة المذكورة اوضح رأي الشخصي الاتي :

قبل مناقشة هذه المبادرة الكريمة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لا بد ان نقف بشكل سريع على اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 على خلفية مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد تحت ضغط ومطالبات شارع شعبنا وتصاعد موجة استهدافه في الوطن في تلك الفترة

بعض اسباب فشل التجمع :

1 - ضعف الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض اعضاء التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! اذ يبدو ان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع !! او بعض عناصره او قياداته !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه العناصر والقيادات من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوف بعضها من أن السلطة فوق سلطة احزابها قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع كما تخشى هذه العناصر او القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا

2 - عدم التزام بعض اعضاء التجمع بالبرنامج السياسي للتجمع (خارطة الطريق) والنظام الداخلي له (دستور العمل التنظيمي) المصادق عليهما من قبل جميع الاعضاء دون استثناء حيث تؤكد كل الدلائل على وجود مؤشرات ومحاولات وتلميحات من قبل بعض اعضاء التجمع للتملص او احتواء بعض الاهداف الحقيقية والاستراتيجية للتجمع والمثبتة في البرنامج السياسي

3 - الصراع والتنافس على الكراسي البرلمانية والمناصب الوزارية والمنافع المالية الخاصة والانانية !! بين بعض اعضاء التجمع بعيدا عن المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا !! حيث تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية الانانية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة في الوطن !!

4 - افتقار اغلب اعضاء التجمع السياسي لشعبنا في الوطن لرؤية سياسية قومية تحليلية مستقبلية مشتركة وموحدة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن وهذا القى بظلاله السلبية على اعمال ونشاطات وفعاليات التجمع فمثلا راهن بعض اعضاء التجمع على دور وجهود شركاء الوطن والعملية السياسية اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر !! ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !!

5 - اخطأ بعض اعضاء التجمع في قرأتهم وتحليلهم للمشهد السياسي العراقي وبالغوا في التفاءل والايجابية بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنهم !! لان الواقع مناقض لذلك !! وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي الفيدرالي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة من الان واكثر !! وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض !! واصبح اثر بعد عين !! فمثلا اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية !! وهذا حق دستوري مشروع !! والاخوة الكورد لهم طموحات قومية في تقرير المصير !! وهو حق قانوني واممي مشروع ايضا !! اين نحن من هذا ؟!!

6 - محاولات بعض اعضاء التجمع تهميش والاستخفاف بالاحزاب الصغيرة جماهيريا وتنظيميا من اعضاء التجمع في محاولة للانفراد بقيادة التجمع وقيادة نشاطاته وفعالياته ومواقفه لاغراض حزبية خاصة !! وكذلك محاولتهم لقيادة شعبنا في الوطن والمهجر بشكل منفرد من قبل حزب واحد !!

7 - ارتأيت في الجزء الاول ان استعرض اسباب فشل تجربتنا القومية الوحدوية المعاصرة امام احزابنا وامام شعبنا للاطلاع وللاستفادة من اخطائنا حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف خاصة اذا علمنا ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية امام شعبنا في فشل وانهيار التجمع يتحملها جميع اعضاء التجمع دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي عضوا فيه لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !!

ملاحظة :
----
شخصيا اميل الى المقالات المختصرة والهادفة وليس المطولة لهذا سوف اناقش المبادرة الكريمة في الجزء الثاني

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=987033.0

                                              انطوان الصنا

 

19
تناقضات غبطة مار ساكو وبالادلة في مقاله (موضوع القومية) !!!
------
كتب غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 2 - 2020 مقالا تحت عنوان (موضوع القومية) الرابط الاول للاطلاع وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقال كتبه غبطته بصفته الدينية ومسؤوليته القيادية في البطريركية الكلدانية وليس الصفة الشخصية لانه ذيل المقال تحت اسم (الكاردينال لويس روفائيل ساكو) وباللون الاحمر وهذا يؤكد من جديد تدخل غبطته بالشأن القومي لشعبنا وامتنا وهذا التدخل مرفوض علما ان غبطته قال بنفسه سنة 2013 انه يرفض تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي او القومي لشعبنا واليكم الدليل في الرابط الثاني حيث قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! انه تناقض بين التصريحات والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية ؟ خاصة اذا ما عرفنا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

2 - قال غبطته الاتي : (القومية شعور ذاتي بالانتماءِ الى الارض والعِرق، والتقاليد واللغة والتراث والتاريخ، أي حزمة معطيات. ومن حق كل شخص الافتخار بقوميته من دون تعصّب أو السعيِّ لإكراه الآخرين على الانتماء اليها.) وجوابي لغبطته : موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها علما ان القومية ليس شعور ذاتي للانتماء فقط بل هناك عوامل وعناصر اساسية لتكوين القومية والتي اتفق عليها اغلب الاكاديميون والمفكرون والباحثون والمنظرون واهم هذه العناصر والمقومات هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) فمتى ما تكون هذه العناصر والعوامل متوفرة تكون هناك قومية ؟ بمعنى اخر متى يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية ؟ مثل المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة والمصادر التاريخية الرصينة والحاسمة ووفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة والتطاير تكون هناك قومية

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) جوابي : اولا تمنياتي للصديق العزيز الاعلامي الاشوري المتميز ولسن يونان بالشفاء العاجل وثانيا رغم ان غبطة مار ساكو بحكم شهاداته الاكاديمية التخصصية وكفاءته يعرف جيدا الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ان ما يسمى القومية الكلدانية ليس لها عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي تحدثنا عنها في الفقرة 2 اعلاه وانها استحدثت بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وجواب غبطته كان فيه نوع من اللف والدوران والمجاملة والمحاباة لبعض صقور الاساقفة الكلدان من المتعصبين ومجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض تنظيماتها الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال

4 - واضاف غبطته قائلا في المقال الاتي : (قد تكون اللغة المحكية “السورث” في العراق هي كلدانية – بابلية، والسورث الذي يحكيها الاشوريون اشورية وطورويو السريان.) جوابي من لسان غبطته وليس من عندي :!!! كيف ؟ اليكم الدليل في الربط الثالث المؤسف ان اقول ان غبطته تناقض مع مقال له عام 2015 تحت عنوان (الطقس الكلدانيّ والتأوين واللغة والمستقبل) حيث قال فيه الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) واضاف غبطته قائلا : (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع وعند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) يبدو ان غبطته بدأ ينسى ما يكتب طبعا للعمر احكام

5 - اقول لغبطته : تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي) ولو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة

6 - ختاما اقول لغبطته : ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر علما ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م)

https://saint-adday.com/?p=36301

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://saint-adday.com/?p=9314

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com   

20
محمد توفيق علاوي هل يستطيع محاسبة ومحاكمة من رشحه لرئاسة الوزراء من حيتان الفاسدين والمليشيات ؟
-------
قبل عدة ايام تم تكليف السيد محمد توفيق علاوي من قبل رئيس الجمهورية بتشكيل الحكومة الانتقالية بالطريقة ذاتها التي لا تختلف كثيرا عن الطريقة التي جاءت بالسيد عادل عبد المهدي والحكومات السابقة وكما يبدو واضحا أن التكليف جاء بموافقة الاحزاب والكتل البرلمانية الموالية لايران اي القوى المتنفذة الرئيسة في البلد رغم ان هذا المنهج رفضته جماهير شعبنا العراقي في انتفاضة تشرين الباسلة وان هذا التجاهل مع سبق الاصرار لساحات الاعتصام والتظاهر والجماهير المنتفضة له اكثر من مدلول ومعنى لكن الجماهير المنتفضة سرعان ما اعلنت رفضها القاطع والواسع لهذا التكليف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :


1 - بتاريخ 12 - 12 - 2019 كتبت مقالا تحت عنوان (شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون) للاطلاع الرابط ادناه والتي جاءت منسجمة مع مطالب المنتفضين في ساحات التظاهرات الباسلة لكن مع الاسف حكومة واحزاب الفساد المتنفذة اغلقت اذنيها بتعمد واحدة بالطين والاخرى بالعجين ورفضت الاستماع لمطاليب المنتفضين المشروعة لعدم قناعتها واستهجانها واستصغارها وعدم مبالاتها خاصة وان التكليف لا ينسجم مع معايير وشروط المنتفضين ومع خطب المرجعية الدينية في النجف وفي مقدمتها استقلالية المرشح من المنظومة السياسية المتنفذة وان لا يكون جدليا وان لا يكون مجربا وهذه الشروط غير متوفرة بالسيد محمد توفيق علاوي

2 - الاسئلة التي تطرح نفسها بوضوع هل يستطيع السيد محمد توفيق تحريك ملفات حيتان الفساد واحالتهم الى المحاكم ؟ امثال المالكي والعامري والحلبوسي والنجيفي ومقتدى الصدر وعمار الحكيم والخزعلي وغيرهم الكثير !!!! وهل يستطيع السيد علاوي سحب السلاح من المليشيات المسلحة ودمجها بوزارتي الدفاع والداخلية ؟ مثل العصائب ومنظمة بدر وحزب الله والنجباء والخرساني وكتائب سيد الشهداء وكتائب العباس وسرايا السلام وسرايا الزهراء ولواء ذو الفقار ولواء كفيل زينب وسرايا أنصار العقيدة، ولواء المنتظر ولواء أبو الفضل العباس وغيرها الكثير جدا !!! كيف ينظم انتخابات حرة وشفافة ونزيهه في ظل هذه المليشيات والفساد ؟ كيف يستطيع محاسبة ومحاكمة قتلة الثوار المنتفضين من الشهداء الابرار ؟ كيف يستطيع محاسبتهم ومحاكمتهم وسجنهم وهم من رشحوه للتكليف ؟ حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلا عقل له !!! حسب رأي من يستطيع ان ينهض بوطننا وشعبنا العراقي بكل مكوناته هي حكومة وطنية عراقية الهوى والقرار بعيدة عن وصايا القوى والاحزاب والكتل والمليشيات المتنفذة ودول الجوار وبعيدة عن نظام المحاصصة المقيت وتمتلك الشجاعة في تغليب المصلحة الوطنية العليا فوق كل الاعتبارات وتحظى بثقة ودعم الجماهير المنتفضة الباسلة

3 - اغلب الكتل البرلمانية والاحزاب والقوى المتنفذة ومليشياتها المسلحة الفاشلة في وطننا العراق تخشى ان يتولى شخصية وطنية مستقلة نزيه وشجاع رئاسة الوزراء خوفا من المسائلة والمحاسبة القانونية على فسادهم وسلبياتهم ؟ ويؤدي الى خسارة نفوذها ومغانمها ومصالحها الخاصة واستثماراتها المالية والعقارية ونومها في العسل على حساب شعبنا العراق المظلوم لكن اقول لهذه الشرذمة الفاشلة النصر حليف المنتفضين والثوار مهما طال الزمن وغلت التضحيات

4 - ابناء شعبنا العراقي المنتفض في ساحات التظاهر اعادو الهوية الوطنية الرئيسة وابعدو الهويات الفرعية التي تأسست بعد 2003 وفتح شهداء الانتفاضة صفحة ناصعة في تاريخ وطننا العراق من الامل والتفاءل بالمستقبل بالتغير نحو الافضل في بناء دولة المواطنة والقانون والمؤوسسات علما ان الجماهير المنتفضة لا تثنيها عن الاستمرار بأنتفاضتها الممارسات القمعية والاعتداءات البائسة بحقها والتي يقوم بها هذه الايام نفر ضال من جماعة الصدريين جماعة مقتدى الصدر الذي فقد مسؤوليته وتوازنه وواجبه وتاريخه عائلته نستنكر ونرفض هذه الاعتداءات مهما كان مصدرها والقائمون عليها

اقول للسيد مقتدى الصدر وجماعته ومن على شاكلته ان هذه الممارسات القمعية للانتفاضة السلمية ومطالبها المشروعة والالتفاف عليها في المماطلة والتسويف والتخويف لن يؤدي الى انهاء زخمها واستمراريتها وصداها وإنما المطلوب الإسراع في تنفيذ مطاليبها المشروعة ليستعيد المواطن العراقي الثقة بوطنه ودولته الذي اغترب عنه واصبح غريبا فيها وما اصعب ذلك !!! بفعل الفاسدين والفاشلين ونظام المحاصصة ومنفذي الاجندات الاقليمية غير الوطنية من الذيول ويخطىء من يعوّل على ان وهج وقوة وبريق الانتفاضة الباسلة سيخبو او يراهن على إجهاضها لا سامح الله

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,959755.0.html

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

21
تداعيات المزايدات السياسية لاخراج القوات الامريكية من العراق ؟
---------
وافق البرلمان العراقي خلال اجتماع طارئ يقال حضره 167 نائب اغلبهم من الكتل الشيعية الموالية لايران من أصل 329 نائبا بغياب الكتل الكوردستانية والعرب السنة لتحفظهما على مشروع القرار وعقد الاجتماع برئاسة محمد الحلبوسي رئيس البرلمان في 5 كانون الثاني 2020 على قرار وليس قانون لاخراج القوات الأجنبية من العراق (المقصود اخراج القوات الامريكية وليس الايرانية) على خلفية تصفية امريكا للارهابيين المجرمين قائد فيلق القدس الايراني اللواء قاسم سليماني ونائب قائد قوات الحشد الشعبي العراقي أبو مهدي المهندس (مغتصب املاك المسيحين في بغداد) في عملية عسكرية بالغة الاهمية والدقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعيدا عن المزايدات السياسية والشحن العاطفي والاعلامي والنفاق السياسي والولاء الاعمى لايران من قبل الكتل البرلمانية الشيعية اقول بكل وضوح ان الثقافة الوطنية السائدة في وطننا العراق لا احد من ابنائه بكل فسيفسائه المنوع يرغب بوجود قوات اجنبية على اراضيه (امريكية او ايرانية او غيرها) وتجارب ومأثر وامجاد شعبنا العراقي الوطنية تاريخيا معروفة بهذا الخصوص واني لا اكتب هذه السطور من اجل الترويج لبقاء القوات الامريكية في الوطن ابدا وانما علينا تقيم الوضع المعقد والصعب جدا امنيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا واقليميا بعد رحيلها (ولا ننسى تجربة داعش المريرة عام 2014 حيث لا زالت طرية) عن مدى جاهزية القوات العراقية بكافة صنوفها من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح ونوعية تجهيزاتها الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها فضلا عن عدم امتلاك القوات العراقية لدروع جوية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة او كافية

2 - على الصعيد الداخلي اكدت كتلة التحالف الكوردستاني التي لم يحضر نوابها جلسة البرلمان المشار اليها في اعلاه حيث اتسم موقفها بالموضوعية والواقعية والمسؤولية واوضحت صراحة انها لا تؤيد رحيل القوات الامريكية بسب ظروف العراق المعقدة والعصيبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه هي الحقيقة وكذلك اكد التحالف الكوردستاني ان هذا الرحيل يجب ان يرافق بلوغ قدرات القوى الامنية والعسكرية العراقية على القيام بواجباتها الوطنية فعليا وليس عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية وكذلك فأن الكتل السنية العربية الرئيسية لم تحضر جلسة البرلمان وابدت تحفظها انطلاقا من مخاوفها بأعتبار ان تواجد القوات الامريكية يخدم التوازن الاقليمي لمواجهة سيطرة ونفوذ الجارة ايران ونفوذ مليشياتها المسلحة وهذا الموقف المتحفظ للشريكيين الاساسيين في الوطن والعملية السياسية الكورد والعرب السنة حيث سوف يؤدي الى فقدان المصداقية والثقة والعمل المشترك بين كل مكونات العراق الذي تعاظم خلال التصدي الشجاع لداعش الارهابي وذيوله

3 - اما على الصعيد الاقتصادي والمالي (كتب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في تغريدة له على موقع تويتر قائلاً : لدينا قاعدة جوية باهظة الثمن هناك لقد كلفنا بناءها مليارات الدولارات قبل فترة طويلة من رئاستي لن نترك العراق ما لم يعيدوا هذه الأموال إلينا وإذا أخرجونا بالاجبار فسنفرض عليهم عقوبات لم ترى عينهم مثلها من قبل لدرجة ان تبدو لهم العقوبات على ايران مجرد هراء) ان تنفيذ تهديدات الرئيس الامريكي ستكون عواقبها خطيرة وقاسية غلى الاقتصاد والشعب العراقي المظلوم بضمنها الاستيلاء على الأصول العراقية في الخارج وتجميد واحتمال مصادرة الاموال المودعة في البنوك الامريكية وكذلك فإن قطاع النفط العراقي سيعاني وستنخفض العائدات وسينهار اقتصاد البلاد الذي يعاني أصلا من أزمات عدة علما ان تصدع العلاقة بين العراق وامريكا سيؤدي بالنتيجة الى تصدع العلاقة الخارجية بين العراق واوربا وكندا واستراليا وهذا سوف يدفع العراق الى احضان الصين وروسيا ومن ثم تعزيز سيطرة ايران على العراق بشكل اخر لا يخدم مستقبل وطننا وشعبنا العراقي الثائر على حكومة المحاصصة والفساد والعمالة والفشل لان ايران لا تعمل الا من اجل مشروعها الطائفي في تصدير المذهب الشيعي ومصالحها

4 - حسب رأي الشخصي وفي ضوء ما تقدم فأن رحيل القوات الامريكية من العراق حاليا ليس من مصلحة العراق وشعبه اطلاقا لانه سيخلق فراغا امنيا وعسكريا مشوبا بالمخاطر وارباكا اقتصاديا وماليا غير مسبوق ووضعا صعبا ومعقدا وهشا للغاية في العراق ومحيطه الاقليمي ويمكن ان يؤدي الى انتشار وتعزيز دور الارهاب الاسود (الذي بدأ ينظم صفوفه من الان) اضافة للتطرف والمليشيات الموالية لايران والعصابات الاجرامية من جديد لضعف الدولة وغياب القانون ويفتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية بشكل غير مسبوق وكذلك تدخل دول الجوار بشكل اوسع والتي تتقاطع سياساتها مع مبادئ الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والاقليات والتي من اجلها قدم الشعب العراقي في مظاهراته وعصيانه الحالي كوكبة من الشهداء تعدت 600 شهيد واكثر من عشرون الف جريح وخمسة الالاف معاق النصر انشالله سيكون حليف الثورة والثوار الوطنيين مهما طال الزمن وغلت التضحيات عاجلا ام اجلا

                                               انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

22
شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون
------
استقالة رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي ومصادقة البرلمان عليها فتحت المجال لمستقبل اوضاع العراق امام سيناريوهات متباينة ومختلفة تحت ضغط الثورة الوطنية الشعبية والادانة الصريحة للقتل والعنف من قبل المرجعية الدينية وهذه الاستقالة تعتبر المدخل الرئيسي لتحقيق مطاليب الثوار كاملة غير منقوصة وحاليا الموضوع لدى رئيس الجمهورية السيد برهم صالح لاختيار رئيس وزراء موقت للمرحلة الانتقالية ولمدة ستة اشهر للتهيئة للانتخابات وفقا لشروط الثوار وهنا نشير ان المدة الدستورية المتبقة لرئيس الجمهورية لتسمية رئيس الوزراء هي خمسة ايام وبعدها سيتم طرح اسم المرشح على مجلس النواب للمصادقة واذا فشل البرلمان لمرتين في الاتفاق على تسمية رئيس الوزراء وتشكيل الحكومة الانتقالية يمكن لرئيس الجمهورية أن يحل البرلمان ويدعو إلى انتخابات برلمانية مبكرة استنادا للدستور

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت :

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت ان يكون نزيها وشجاعا ولم يثبت عليه أي قضية فساد وأن لا يتجاوز عمره 55 عاما (قبل يومين تم انتخاب رئيسة وزراء فلندا وعمرها 34 سنة اصغر رئيسة وزراء في العالم) وأن يتعهد بعدم الترشح للانتخابات القادمة وملزما بتنفيذ مطالب الثوار في ساحات الاعتصام وأن يكون قراره عراقيا مستقلا خالصا ولا يخضع لضغوط الكتل السياسية أو التدخلات الاقليمية ومن الواجب ايضا ان تكون الحكومة الجديدة الانتقالية حكومة وطنية مؤلفة من عناصر كفؤة مشهود لها بالنزاهة والمهنية ونظافة اليد بعيدة عن المحاصصة الطائفية كما يفترض ان تكون غير مترهلة ومؤهلة لإنجاز مهام محددة خلال فترة معلومة لا تزيد عن ستة اشهر كذلك ان تعزز صفوفها بالشباب والنساء وان لا يرشح احد من اعضائها لعضوية البرلمان او الحكومة اللذين سيشكلان عقب إجراء الانتخابات المبكرة

مهام الحكومة الانتقالية المؤقتة :

1 - امام الحكومة الانتقالية المؤقتة مهام ومسوؤليات جسية ومعقدة ومشاكل متراكمة ومدورة منذ سنوات لذلك عليها العمل بحزم وجدية في تنفيذ اصلاحات سريعة لتخفيف معاناة الشعب العراقي اقتصاديا وخدميا ومعاشيا بالتنسيق مع الثوار

2 - الغاء ودمج كافة المليشيات المسلحة بالاجهزة الامنية الوطنية وحصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن الضغوطات والتدخل الخارجي

3 - اتخاذ اجراءات رادعة وقوية وسريعة بيد من حديد لمكافحة حيتان الفساد ومحاكمنهم واسترداد الاموال العامة المنهوبة والمسروقة والمهربة

4 - العمل بجدية ومبدئية على حماية سيادة ارض العراق واستقلالية القرار الوطني العراقي من دون اي وصاية او تدخل اقليمي او دولي

5 - تخصيص محكمة عراقية مستقلة خاصة بجهدها من قضاة نزيهين واكفاء ومستقلين بالتنسيق مع الامم المتحدة لمحاكمة من اجرموا بقتل الثوار السلميين المنتفضين وانتهكوا حقوق الانسان العراقي

 
6 - العمل بشفافية انجاز قانون انتخابات عادل ومنصف لكافة مكونات الشعب العراقي وفقا لمبدء المواطنة والقانون بالتنسيق مع الامم المتحدة

7 - اتخاذ الاجراءات الضرورية والقانونية للتحضير للانتخابات البرلمانية والمحلية المبكرة بالتعاون والتنسيق مع الثوار وتنسيقياتهم في مختلف المحافظات المنتفضة وكذلك التنسيق مع الامم المتحدة

8 - تشكيل الهيئة المستقلة للانتخابات من اشخاص اكفاءة واكاديميين وذو خبرة بعيدا عن المحاصصة والاحزاب والكتل السياسية وبالتنسيق مع الامم المتحدة ايضا

9 - تنقية الاجواء والمناخات مع حكومة اقليم كوردستان ومعالجة وحل كافة المشاكل العالقة والمتراكمة بين بغداد والاقليم وفي مقدمتها المناطق المتنازع عليها وفقا للدستور

10 - العمل على تشكيل هيئة من الخبراء والمختصيين والاكاديميين الاكفاء من الملميين بالقانون الدولي والدساتير بهدف تعديل الدستور الفيدرالي وفقا للمصلحة العليا لكافة مكونات الشعب العراقي وبالتنسيق والتعاون مع الامم المتحدة والمجتمع الدولي

حسب رأي الشخصي ان انجاز اغلب المهمات والواجبات اعلاه وغيرها من قبل الحكومة الانتقالية المؤقتة سيفتح الطريق امامها لاعادة الثقة والمصداقية المفقودة بين المواطنين العراقيين وخاصة الثوار المنتفضين ومؤسسات الدولة العراقية واجهزتها المختصة وخاصة الامنية منها من اجل الوصل مستقبلا لبناء دولة المواطنة والمؤسسات والقانون والديمقراطية والعدالة والانصاف


                                     انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

23
لماذا سمي مؤتمر المسيحين العرب الاول المنعقد في باريس بهذا الاسم ونحن لسنا عربا ؟!!
-------
انعقد في العاصمة الفرنسية باريس بتاريخ 23 تشرين الثاني 2019 مؤتمرا سمي (مؤتمر المسيحيين العرب الاول) ضم حوالي مئة شخصية مسيحية ومسلمة سياسية وإعلامية وأكاديمية وقادة رأي من بعض البلدان العربية، مثل سوريا، مصر، الأردن، العراق، لبنان وفلسطين تحت عنوان (المسار المسيحي في العالم العربي إشكاليات اليوم واحتمالات الغد) برعاية (المركز اللبناني للبحوث والدراسات) للاطلاع الرابط الاول ادناه وشارك فيها من شعبنا الاخ العزيز الوزير انو جوهر وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان حيث القى كلمة في غاية الاهمية والروعة لعمق مدلولاتها ووضوع معانيها ولصراحتها ومبدئيتها فشكرا له وهنا نسجل شكرنا وتقديرنا لكل القايمين على المؤتمر المذكور لاهميته في هذه المرحلة العصيبة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اتحفظ على تسمية المؤتمر بأسم مؤتمر المسيحين العرب الاول وهذا يوحي كأن كل المسيحيين في البلدان العربية اصولهم وجذورهم عربية !! بمعنى اخر تسمية المؤتمر بهذا الاسم يلغي وجودنا القومي والوطني والانساني في البلدان العربية الا يعرف المؤتمرون نحن ابناء الامة الاشورية العريقة من الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة في (العراق وسوريا ولبنان) نحن مسيحيون لسنا عربا وكذلك لا ننسى الاقباط المصريون المسيحيون لان جذورهم واصولهم فرعونية وليسوا عربا كذلك

ونظراً لحساسية المرحلة ودقتها بالنسبة للمستقبل السياسي والقومي لابناء امتنا بشكل خاص والمنطقة بشكل عام ولأهمية الموضوع فأن قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في البلدان العربية تخضع لدى الكثير من القوميين العرب وقسم منهم من المسيحيين العرب للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية فكل شيء لدى هؤلاء قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ لكنه فشل

2 - اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للأقليات المسيحية التي تعيش اليوم في اغلب البلدان العربية مثار جدل دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين الآشوريين من جهة ثانية حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا الاشورية ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الامتين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والوطنية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني لذلك كان من الأجدر باللجنة التحضيرية والقائمين على المؤتمر اعلاه تسمية المؤتمر بمؤتمر المسيحين المشرقيين الاول وليس مؤتمر المسيحيين العرب الاول لان تسميتكم للمؤتمر جاءت مطلقة وتشمل الجميع خاصة وان الاطلاق يؤخذ ويفهم على اطلاقه في اللغة العربية

https://alloubnania.com/newsdet.aspx?id=390873


             انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com
                   

24
العدوان التركي العنصري والخيانة والجحود الامريكي لمصلحة من ؟!!!
------
بتاريخ 9 - 10 - 2019 شن الجيش التركي وذيوله ومرتزقته من ما يسمى الجيش السوري الحر عملية عسكرية واسعة بمناطق عديدة في شرقي الفرات والجزيرة السورية منتهكا سيادة الدولة السورية ووحدة ارضها وضاربا عرض الحائط كل حقوق الانسان والقوانين والمواثيق الدولية التي تمنع ذلك بعد ان حصل على الضوء الاخضر من الجانب الامريكي بطريقة مباشرة او غير مباشرة او بطريقة التفسير الخاطىء على غرار تفسير صدام حسين لكلام سفيرة امريكا في العراق عام 1990 عند لقائه بها وبسبب ذلك غزا الكويت وحصل ما حصل

وقد اعطى الانسحاب الامريكي الصادم وغير المبرر من بعض المواقع السورية المواجهة لتقدم الجيش التركي الحرية والمرونة للرئيس التركي الاخواني لشن الهجوم الهمجي العنصري على الارض السورية بذريعة محاربة الارهاب واحلال السلام وانشاء منطقة امنة للاجئين السوريين كذبا وخداعا لكن هدفه الاساسي اطلاق سراح سجناء داعش لدى قوات سوريا الديمقراطية وعددهم 12000 داعشي وايقاظ الخلايا النائمة منهم في سوريا والعراق واجراء التغير الديمغرافي في اراضي المكونات القومية والدينية في الجزيرة السورية وشرق الفرات والتي تعود رقبتها للاخوة الاكراد والعرب والسريان الاشوريين وغيرهم فالغزو العسكري التركي سيؤدي إلى تصعيد والتسبب في مزيد من زعزعة امن واستقرار المنطقة والمستنقع السوري وسيُضاف إليها فصل آخر من الموت والدمار والتهجير والحرمان والظلم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاكراد والعرب والسريان الاشوريين السوريين اليوم مصدومون من خيانة وجحود امريكا وطعنهم في الظهر رغم كونهم اصدقائها وشركائها الذين تحملوا في الحرب الشرسة ضد تنظيم داعش الإرهابي في سوريا العبء الأكبر وفقدوا الآلاف من مقاتليهم فالشركاء المصدومون اعلنوا انهم سيقاومون الغزو التركي وسيدافعون عن أنفسهم بكل الوسائل المتاحة خاصة ان الدفاع عن النفس والارض والعرض حق مقدس تكفله قوانين السماء والارض والمستفيد من هذه الخيانة والانسحاب الامريكي هي الدول التي لا تربطها علاقة ودية مع الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها ومنها  إيران والنظام السوري وروسيا

2 - الانتصارات والنجاحات المتحققة في الحرب ضد تنظيم داعش الارهابي باتت مهددة لوجود 12000 ارهابي داعشي في سجون قوات سوريا الديمقراطية التي اعلنت ان حراستهم وحمايتهم ليس من اولوياتهم في هذه المرحلة لان القتال وحماية عوائل المقاتلين هي الاولوية اليوم لصد الهجوم التركي البربري وان هذا الهجوم سوف يوقظ الخلايا الداعشية النائمة في سوريا والعراق ويعطيهم زخم وتحفيز للتحرك من جديد وفعلا ما حصل اليوم الجمعة المصادف 11 - 10 - 2019 في مدينة القامشلي السورية في محافظة الحسكة حيث اعلن عن انفجار سيارة مفخخة تبناها تنظيم داعش الارهابي وراح ضحيتها عدد من الشهداء والجرحى

3 - وحدات حماية الشعب في سوريا القوة الرئيسية والفعالة في قوات سوريا الديمقراطية وتضم في صفوفها كردا وعرباً وسريان آشوريين وغيرهم وبرز اسمها في محاربة داعش الارهابي الذي كان يسيطر على اراضي واسعة من شرق الفرات والجزيرة السورية وتم إنشاء منطقة تتمتع بإدارة ذاتية (لدينا تحفظات بصددها) تضم اكثر من مليوني مواطن من الكورد والعرب والاشوريين السريان وغيرهم

المشكلة ان تركيا تزعم ان وحدات حماية الشعب التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري وحلفائه في سوريا ارهابين ووتقول هي امتداد لحزب العمال الكردستاني التركي المصنف تركيا وامريكا انه ارهابي والذي يخوض صراعاً مسلحاً ضد تركيا منذ ثمانينيات القرن الماضي من أجل الاستقلال او الحكم الذاتي للأكراد في مناطق تواجدهم في جنوبي شرقي تركيا وحسب رأي ان حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري حزب كوردي سوري مستقل اداريا وتنظيميا لكنه يحمل ويتبنى فكر المفكر والزعيم التاريخي لحزب العمال الكردستاني التركي السيد عبد الله أوجلان المحكوم عليه بالمؤبد في السجون التركية وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لان الانتماء الفكري ليس تهمة يحاسب عليها القانون

4 - من هذا المنبر الديمقراطي الحر ارفض وادين واستنكر بشدة هذا الغزو التركي الهمجي والعنصري واناشد الامم المتحدة متمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وبشكل خاص امريكا بتحمل مسؤوليتها القانونية والاخلاقية والتحرك العاجل من أجل وقف هذا العدوان الهمجي وكافة الأعمال العسكرية المرافقة له في مناطق شرق الفرات والجزيرة السورية وحماية المدنيين العزل ومنع عمليات التغيير الديمغرافي بذريعة اعادة اللاجئين السوريين لتجنيب المنطقة الدمار والنزوح والتهجير للحيلولة دون عودة تنظيم داعش الإرهابي الذي يسعى اليه اردوغان الاخواني وهنا احذر من تكرار نموذج مدينة عفرين السورية المثقلة بانتهاكات حقوق الانسان والمرأة التي اقترفها الجيش التركي الغازي وبعض مرتزقته من الفصائل السورية الموالية له

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

25
التيار الصدري وتحالف سائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية امام الثورة الشبابية الشعبية العراقية الغاضبة 
------
انتفض شباب العراق في ثورة شعبية سلمية عفوية عارمة كفلها الدستور شملت العاصمة بغداد وبعض المحافظات والمدن الجنوبية ولم تنطلق بدعوة او مشاركة اي زعيم او رمز ديني او سياسي او اجتماعي وبعيدا عن احزاب السلطة المتنفذة على تردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وارتهان وطننا في احضان الجارة ايران مسلوب الارادة ورفض تنحية وعزل قائد عسكري شعبي (الفريق الركن عبدالوهاب الساعدي) وقضم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان وغياب القانون ومبدء المواطنة واستشراء الفساد المالي والاداري واستفحال الفقر والبطالة والتفرد بالسلطة هذه العوامل وغيرها ساهمت في غليان الشارع الشبابي العراقي بشكل غير مسبوق عن المظاهرات والاحتجاجات السابقة والهدف تعديل وتحسين ظروفهم واوضاعهم نحو الافضل بعد اكثر من 15 سنة عجاف فكانت الشرارة الاولى للثورة الشعبية العراقية العفوية وجرس الانذار للحكومة العراقية المحاصصاتية الفاسدة وبرلمانها واحزابها السياسية المتنفذة

ان هذه الثورة الشبابية الشعبية العفوية العارمة طرحت مبادئ وقيم جديدة في شكلها ومضمونها على الثقافة والوعي العراقي وتاريخه وامجاده والتي تمثل في سلميتها ومطالباتها المشروعة وفي مقدمتها سيادة القانون والعيش الكريم والخدمات ومعالجة البطالة ومحاكمة الفاسدين والحرية والديمقراطية والمساواة وحقوق الانسان والمرأة والمواطنة ان هذه الثورة تعتبر صرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الشباب العراقي المظلوم ومن كل المكونات القومية والدينية في الوطن ومنها شعبنا الذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والجوع والفساد والمحاصصة

هذه الثورة بدأت وأصبحت معها العودة إلى الوراء ضربا من المستحيل فهولاء الشباب المنتفض بثقة وقوة حطم الاغلال والقيود وكسر قمقمها الذي بقيت حبيسة قهره وكبته وعنفه لسنوات عجاف حيث سرقت ونهبت ثروات وطنهم الغني وهم يتضورون جوعا وحرمانا من ابسط مستلزمات الحياة الكريمة وسخَّرت مقدرات وطاقات وميزانيات ونشاطات الشعب العراقي المغلوبة على امره لخدمة اجندات خارجية مشبوهه ونزوات وطموحات وترف وتهور حفنة من الحكام الفاسدين

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا رفض السيد مقتدى الصدر المشاركة والمساهمة في هذه الاحتجاجات الشعبية العفوية ؟ الجواب عند جهينة الخبر اليقين !!! وكما هو معلوم ان التيار الصدري يتباهي ويتفاخر دائما بأنه التيار الوحيد الذي يستطيع تحشيد مظاهرات واحتجاجات مليونية في العراق وهذا صحيح لكن في كل مرة ومنذ 2011 تاريخ المظاهرات للتيار الصدري لم يتحقق اي انجاز لصالح الشعب العراقي من هذه الاحتجاجات على الارض بشكل ملموس ونتيجة كل مظاهرات التيار الصدري السابقة مع الاسف يتم احتوائها وتسويف مطاليبها او المساومة مع حكومة الفساد المحاصصاتية في كل الاحوال اليوم التيار الصدري وتحالف السائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية والجدية امام الشعب العراقي المظلوم وفي مقدمتهم الحزب الشيوعي العراقي حزب الشهداء والامجاد

وامام هذه الثورة الشبابية العفوية التي توسعت وسوف تتوسع والسخط والغضب الشعبي العارم غير المسبوق اطلاقا يتطلب من الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة القيام بتلبية الحقوق الدستورية للشعب العراقي في العيش الكريم ومطامحها المشروعة واحتياجاتها الملحة والخدمات العامة وتوزيع الثروة بعدالة وانصاف ومحاكمة الفاسدين واجراء اصلاحات جدية وجذرية عاجلة وشاملة على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمصلحة الشعب العراقي بكل مكوناته الفسيفسائية وبخلافه فأن مصير ومستقبل الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة اليوم على المحك بمعنى الكلمة وان االتسويف والمماطلة والتجاهل لن ينفعكم هذه المرة اطلاقا لان الثوار مصممون على النصر انشالله وقلع الفاسدين والعملاء

                                        انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

 

26
غبطة أبينا بطريرك السريان الكاثوليك يستقبل وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش في لبنان
------
صباح يوم السبت الموافق 21 أيلول 2019 استقبل غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي معالي وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في مقرّ الكرسي البطريركي في (دير سيّدة النجاة - الشرفة - درعون - حريصا - لبنان) البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الانطاكي وخلال اللقاء تناول غبطته مع معاليه الأوضاع العامّة في العراق والوجود المسيحي فيه مستفيضين في بحث الحالة الراهنة والتحدّيات وآفاق المستقبل


ملاحظة : نشر الخبر اعلاه في الموقع الرسمي لبطريركية السريان الكاثوليك الانطاكية الرابط ادناه

https://www.syr-cath.org/news/display/3500

27
الاستفتاء في الاقليم كان رسالة صريحة للحكومة العراقية وللتيارات الشوفينية والطائفية في العراق
--------
بتاريخ 25 - 9 - 2017 تم اجراء عملية الاستفتاء في محافظات اقليم كودستان العراق بالاضافة الى بعض المناطق المتنازع عليها والمشمولة بالمادة 140 من الدستور الاتحادي والاستفتاء كان شعبيا وسلميا ناجحا وفق المقاييس الدولية وبحضور مراقبين دوليين ومحليين حيث بلغ عدد المصوتين بنعم لصالح الاستقلال نحو أربعة ملايين شخص بنسبة 92,73% بنسبة المشاركة الجماهيرية والتي أعلنتها المفوضية العليا للإستفتاء في إقليم كوردستان البالغة 72,16% ونسبة المصوتين بكلمة لا بلغت حوالي 7,27% بالإضافة الى نسبة الأصوات الباطلة بلغت 1,21% وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اسباب الاستفتاء ؟

بسبب الخروقات الدستورية الكبيرة والكثيرة لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في الحكومة المفعمين بروح شوفينية وطائفية مقيتة تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية الناجحة في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء 

وكذلك فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية يوم الاستفتاء وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم مما شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

هل الاستفتاء مشروع ؟

الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية شعبية مشروعة وان عملية السعي الى اجراء الاستفتاء من حق حكومة الاقليم او اي مقاطعة اخرى في العالم ان تجريها لتتعرف القيادة برأي مواطنيها بشأن لاستقلال كما حصل في مقاطعة كتالونيا في اسبانيا وتيمور الشرقية في اندنوسيا

هل حق تقرير المصير والاستقلال للكورد قانوني ؟

يعتبر حق تقرير المصير للشعوب التي لديها خصوصية قومية او دينية او ثقافية في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا اذا تحقق بالتصويت السلمي الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح بالمسلح على ارضه والتي كفله قرار الجمعية العامة للامم المتحدة بهذا الخصوص وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات

وفي العالم يوجد تجارب عديدة في التوحيد والانفصال السلمي او بالقوة وفقا لخصوصية كل حالة مثل اندماج شعبين (التشيك والجيك) بالقوة لقيام جمهورية جيكوسلوفاكيا في اوربا بعد الحرب العالمية الاولى سرعان ما تفككت هذه الدولة سلميا عام 1993 الى دولتين هما (التشيك والجيك) دون اراقة الدماء وانفصلت كذلك تيمور الشرقية عن إندونيسيا سلميا ايضا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها وكذلك عادت المانيا الشرقية الى احضان الغربية عام 1991 بأرادة ورغبة الشعب الالماني

اما في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ذات الخصوصية القومية والدينية والثقافية ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما

رسالة الاستفتاء ؟

للحق اقول ان حكومة عادل عبدالمهدي حاليا تتعامل بأيجابية ومرونة مع حكومة اقليم كوردستان لمعالجة كافة الملفات العالقة رغم كل العراقيل والمطبات والمتاريس التي يضعها بعض المتشددين والمتعصين والشوفينين والفاسدين في طريقها وفعلا اذا كانت حكومة عادل عبدالمهدي راغبة بصدق وجدية لابعاد استقلال الاقليم عليها اولا الاستمرار في هذا النهج والغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبل حكومتي المالكي والعبادي ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء وقبل الاستفتاء وقبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة لتصفيرها فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء واستقلال الاقليم في هذه المرحلة والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

لذلك يجب ان يكون درس الاستفتاء الشعبي السلمي الناجح في الاقليم رسالة مهمة للحكومة العراقية وللتيارات القومية والشوفينية المتعصبة في الوطن لان وطننا متعدد القوميات والاديان والمذاهب وبدون حل مشاكلهم وضمان حقوقهم كاملة ومستقبلهم دستوريا وعمليا في وطنهم وبطرق ديمقراطية وعقلانية وحقوق المواطنة والشراكة الفعلية والحقيقية والاستفادة من التنوع القومي والديني والثقافي والحضاري والتاريخي القائم وتعزيز التعايش الاخوي بين كل الشعوب والمكونات بصرف النظر عن الدين او القومية او الثقافة او الحجوم والاوزان وعدم الاستقواء عليهم بسبب العدد والاختلاف الديني والقومي وبعكسه فأن هذه الشعوب والمكونات ستبحث عن حلول بديلة لضمان حقوقها القومية والدينية والتاريخية والانسانية بطرق مشروعة اخرى في وطنها وليس خارجه ... واللبيب من الاشارة يفهم

                                              انطوان الصنا

                            antwanprince@yahoo.com

28
قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل وزير النقل السابق في حكومة كردستان العراق السيد جونسون سياويش
-------------
بتاريخ 17 أيلول 2019 إستقبل قداسة ابينا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس سعادة وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في المقرّ البطريركي في العطشانة – لبنان وخلال اللقاء بحث قداسته وسعادته في الأوضاع الراهنة في العراق وفي الشرق الأوسط وحضر اللقاء الأب الربان جوزف بالي السكرتير البطريركي ومدير دائرة الإعلام

29
جونسون سياويش يلتقي في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان
———-
بتاريخ 12 - 9 - 2019 التقى السيد جونسون سياويش وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة اقليم كوردستان في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان وجرى بينهما حوار معمق حول حقوق ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن في ظل الظروف الدولية والإقليمية والوطنية المعقدة والصعبة وتطرق اللقاء لموضوع هشاشة العمل القومي المشترك بين أحزابنا القومية في الوطن وبحث اللقاء ايضا سبل توحيد وحدة خطابنا القومي والسياسي لمواجهة كل التحديات الحالية والوصول من جديد الى مصادر القرار العالمي وتاثير على الحكومتين العراقية وإقليم كوردستان بغية تحقيق جميع حقوقنا القومية والسياسية المشروعة.

30
هل زيارة وفد المكتب السياسي لزوعا لمقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا رسمية ام مجاملة ؟
-----
بتاريخ 18 - 9 - 2019 زار وفدا من المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا متمثلا بالسيدين فريد ياقو عضو المكتب السياسي ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان واشور اسخريا عضو المكتب السياسي مقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا واستقبل الوفد من قبل السيد جميل زيتو رئيس حزب المجلس الشعبي وكل من السادة هالان هرمز عضو المكتب السياسي لحزب المجلس الشعبي ويلدا خوشابا وامجد عبد الاحد عضوي اللجنة المركزية وناقش اللقاء عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين الطرفين والتغييرات السياسية المتسارعة على مستوى العراق واقليم كوردستان والمنطقة كما تم الحوار بالتساند القومي والاولويات التي تؤدي الى تحقيق المصالح القومية العليا للاطلاع على خبر الزيارة الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي ومهما يكن نوع وهدف الزيارة رسمي او للمجاملة :

1 - خبر الزيارة نشر في موقع عشتار مباشرة بعد انتهاء اللقاء وهذا امر ايجابي وانتظرت يومان لاتابع نشر الخبر في موقع زوعا الرسمي التابع للحركة الديمقراطية الاشورية لكن الخبر مع الاسف لم ينشر لغاية كتابة هذه السطور السؤال لماذا لم ينشر الموقع الرسمي لزوعا خبر الزيارة ؟ هل الزيارة شخصية للمجاملة فقط ؟ وهل صقور زوعا من المنفردين بقيادة زوعا تتحفظ على زيارة المجلس الشعبي ؟ وتتحفظ على اللقاء بقيادة المجلس الشعبي ؟ وهل قيادة المجلس الشعبي اعداء وغرماء ام اخوة واشقاء لبعض قيادي زوعا ؟ والى متى نبقى نفكر بهذه العقلية العقيمة والتي لا جدوى منها واثبتت الايام فشلها ؟ ثم لماذا نختلف والاتفاق والحوار من مصلحتنا ؟ لماذا نختلف ونتقاطع وكل الظروف والاجواء من حولنا تجبرنا على الاتفاق والحوار والتحالف ؟ لماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف في حد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب العراقية قوميا وسياسيا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرهم تحالفت واتفقت الا نحن ؟ وهل يأتي اليوم الذي نتجاوز فيه خلافاتنا ونسمو عليها ونتفق ونتحالف بمصداقية ام ماذا ؟

2 - ان ابناء شعبنا وامتنا الواحدة في الوطن والمهاجر مؤمنون ومقتنعون ان التقارب والتحالف ومد الجسور والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية في الوطن والمهاجر المؤمنة بوحدتنا القومية هي الشجرة المثمرة الوارفة التي سيجتمع ويتفيأ تحت ظلالها ويأكل من محصولاتها الطيبات كل شعبنا واحزابه كأحتضان الام لاولادها التي تسقيهم من ضرعها الحب والدفء والوفاء لتكون بارقة امل وحلم وواحة خضراء للانسجام وفرح حقيقي وصادق لكل شعبنا بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره في ارضه التاريخية ان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية التي تسيطر على مشاعر ابناء شعبنا تعالج لديهم الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل والسمو والترفع فوق الخلافات والاختلافات ومهما تكن تعقيداتها من اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

3 - من هذا المنبر الديمقراطي اقترح على قيادات وزعامات زوعا والمجلس الشعبي وكافة قيادات وزعامات احزابنا القومية الوحدوية في الوطن لتفعيل التجمع السياسي لشعبنا الذي تأسس سنة 2010 على خلفية جريمة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه والدخول بحوار ومناقشة فعالة وجدية وصادقة وشاملة وشفافة بعيدا عن الاضواء وفي الغرف المغلقة السرية في الوطن تشارك فيه مختلف المستويات الفكرية والقيادية وتطرح كافة القضايا والملفات والاختلافات بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وفق اسس ديمقراطية وصريحة وشفافة وقبول الاخر للتوصل الى تسويات ملائمة للخلافات القائمة بحيث يصبح هذا الحوار حاضنة لبحث معمق لكافة التقاطعات الحادة وهذا يتطلب ابداء المرونة والتساهل في بعض المواقف والافكار المتشنجة والمتعصبة بعيدا عن النرجسية والمصالح الخاصة الضيقة

من يحرص على حقوقنا المشروعة بصدق وجدية والمحافظة على المتبقي من شعبنا في الوطن وحدته القومية والتاريخية ومصلحته القومية العليا ومن يريد لقضيتة العادلة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم وان لا تنحرف يجب ان يكون قائدا وانسانا قادرا على التضحية واستيعاب المعادلات السياسية والاستقطابات والمتغيرات المتسارعة دوليا واقليميا ووطنيا بمسؤولية قومية واخلاقية وفهم معمق ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا العليا حيث لابد ان نتعلم من دروس واخطاء الماضي حيث اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من احزاب شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن

4 - ان حصول شعبنا على كامل حقوقه وحرياته المشروعة في الوطن كشريك اساسي وفعلي بعيدا عن الاوزان والحجوم لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتفعيل العمل القومي المشترك بصدق وتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة ومسوؤلية جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم واود ان اقول لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان هذا المقال والطرح لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا في الوطن

5 - على كافة احزابنا القومية الوحدوية العاملة في الوطن ان تدرك جيدا ان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بينها هم اعداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والعنصرين من شركاء الوطن فالمخطط واضح لتصفية شعبنا والقضاء عليه وقلعه وتصفية قضيتنا القومية والوطنية لان هذه الاطراف المعادية لشعبنا لا تقتنع بالعيش مع المختلف معها فكريا او دينيا او قوميا او سياسيا لشمولية وعنصرية فكرها وعقيدتها والتي تريد من خلاله الهيمنة على كل الوطن وتدمير تنوعه الحضاري والتاريخي والقومي والديني والسياسي لكنهم خسوء لان فكرهم وعقيدتهم وممارساتهم بدأت بالانحسار والفشل والتقهقر حيث رفضها اغلب مجتمعنا العراقي من كل القوميات والاديان والاحزاب

https://www.ishtartv.com/viewarticle,89853.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,460666.msg4943740.html#msg4943740

                                                 انطوان الصنا
                           
antwanprince@yahoo.com 

31
محاضرة متميزة للاكاديمي المبدع الدكتور روبن بيت شموئيل في ولاية مشيكان عن لغة السورث المحكية
-------
بتاريخ 15 ايلول 2019 اتصل بنا هاتفيا الصديق العزيز الاستاذ مرقس سامانو ابو ايفان المقيم في مشيكان وظيفته مدرس الرياضيات وجذوره من قريتنا العزيزة مانكيش شاكرا الدعوة الموجه له لحضور الندوة الثقافية التي نظمها اتحاد سورايا القومي في الولاية للدكتور روبن بيت شموئيل بتاريخ 14 ايلول 2019 في قاعة الشروق وقال اني مدرس الرياضيات وتعرف ان اختصاصنا لا يعرف المجاملة والمحاباة لكن اقول بحق رغم اني لا اعرف الرجل الدكتور روبن بيت شموئيل لكنه قد ابلى بلاءا حسنا قل نظيره في المحاضرة واعجبني كثيرا في طريقة القائه بشكل ارتجالي وهذا يؤكد عمق ثقافته وغزارة معلوماته واضاف بعمري لم اتمتع بندوة مثلما تمتعت بندوة البارحة وطلب مني ان انظم له مقابلة مع الدكتور روبن فقلت صدقني غادر مبكرا اليوم 15 ايلول حيث له محاضرة في مدينة شيكاغو وبصدد ما تقدم اوضح بعض محاور محاضرة وطروحاته الدكتور روبن في الندوة وفقا لوجه نظري :

1 - السيرة الذاتية للدكتور روبن بيت شموئيل انه من مواليد قرية بيباد(5كم) غرب قضاء العمادية في محافظة دهوك، يحمل شهادة بكالوريوس هندسة  كيماوية من جامعة بغداد وبكالوريوس لغة عبرية من جامعة بغداد وماجستير في اللغة السريانية وادابها من جامعة لايدن هولندا ودكتوراة دولة من الجامعة اللبنانية عن اطروحته المعنونة (اللغة السريانية المحكية السورث وادب الدوريكياثا واثر اللغة العربية فيه) وله العديد من المؤلفات والعديد من الكتب المترجمة الى السورث حاليا الدكتور روبن بيت شموئيل مديرا عاما لمديرية الثقافة السريانية  التابعة لوزارة الثقافة والشباب في اقليم كوردستان

2 - بعد الترحيب بالدكتور المحاضر وبالحضور الكريم النخبوي المحترم من قبل ادارة جلسة المحاضرة تحدث الدكتور روبن بيت شموئيل بعد تحية الجمهور واستهل محاضرته بالحديث عن الجذور التاريخية للغة السريانية المحكية السورث منذ الزمن الكتابي الاول حيث تعتبر اللغتان السومرية والاكدية المدونتان بالخط المسماري والذي تم فك رموزه من قبل علماء الغرب الاساس في اللغة الاكادية بلهجتها الاشورية البابلية والتي تشكل الينبوع الاول الذي استقت منه السورث المحكية بعض سماتها اللفظية والتركيبية والمعجمية والتي لا زالت محتفظة بالكثير من اثارها لغاية اليوم اما الينبوع الثاني التي استقت منه لغتنا السورث هو اللغة الارامية التي تشترك بالاصول والجذور السامية مع اللغة الاكدية والتي دخلت المنطقة بقوة لسهولتها الابجدية وسهولة كتابنها على ورق البردي اما الينبوع الثالث في تكوين السورث هي اللغات المتخمة بفعل الجوار الجغرافي واهمها العربية والفارسية والتركية والكوردية اي حصل تلاقح لغوي

3 - واضاف الدكتور روبن في المحاضرة ان لغتنا السورث المحكية اقدم من اللغات المدونة لان الانسان يتكلم قبل ان يذهب للمدرسة ليتعلم الكتابة ويتعلم اللغة نطقا قبل الكتابة ولغتنا المحكية السورث ليست لغة ناقصة او ميتة كما يزعم البعض لغتنا السورث لغة حية غزيرة الادب واللغة المحكية متجددة وتتطور بأستمرار على عكس اللغات الفصيحة تكون في الغالب جامدة واضاف ان اللغة المحكية السورث لغة اباءئنا واجدادنا وهي من ابداعهم ونبض قلوبهم وهي الوعاء للمشاعر والافكار لان الشعب الحي هو الذي يتكلم ويكتب بلغته الحية واكد سيادته هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا

4 - نقل المحاضر الدكتور روبن عن العلامة المرحوم الدكتور يوسف حبي قوله : (ان لغة السورث فهي اللغة المحكية لمعظم سكان بلاد مابين النهرين ومايجاورها وذلك منذ حوالي القرن العاشر قبل الميلاد وحتى انتشار العربية في هذه البلاد حيث تقلص ظل (السورث) واقتصر على المسيحيين واليهود فبالرغم من ان السورث اتخذ طابعا ادبيا رسميا في الفترة المتاخرة فان عمره قديم جدا" وان السورث فرضت نفسها على الواقع كونها لصيقة باحاسيس الناس ومشاعرهم حيث بدأ السوارثة (اي الناطقون بالسورث والمسمون بلسان السورث نفسه سوراي باسقاط الثاء لثقلها) بدأوا يدونون خواطرهم وذكرياتهم واشعارهم بها منذ القرن السادس عشر على اقل تقدير وصعودا الى القرن التاسع عشر الذي يعد العصر الذهبي لها وحتى الوقت الحاضر حتى غدت لغة ادبية معتمدة في التاليف والتعليم والصحافة

5 - طبعا الندوة استمرت ساعة ونصف وكان الحضور متفاعلا جدا ويستمع بعناية واهتمام لطروحات المحاضر الشيقة والمتميزة والقريبة الى شغاف قلوبهم ومشاعرهم القومية واستمع المحاضر بعناية لاسئلة الحضور الكريم واجاب عليها بكل ممنونية وكفاءة في ختام الندوة جدد المحاضر شكره للقائمين على الندوة وللحضور الكريم واكد ان لغتنا السورث المحكية لغة حية وهي لغة مطواعة فيها الكثير من الصيغ البلاغية العميقة والمجازات التعبيرية الرشيقة والاستعارات اللغوية الجميلة وهي جديرة حقا بالرعاية والتشجيع والتطوير والاهتمام بل الانحناء امام ميراثها التاريخي الشفاهي العريق والمعاصر المكتوب


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949521.0

                                                   انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

32
د . روبين بيت شموئيل في ديترويت: " هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا "
——-
في مساء يوم السبت 14 أيلول 2019 وفي قاعة الشروق، استضاف اتحاد سورايا القومي في مشيكان الدكتور روبين بيت شموئيل، مدير عام الثقافة والفنون السريانية في حكومة  إقليم كردستان، في محاضرة بعنوان: " جذور السوريث وتدوينها وتطورها"، حضرها جمهور نخبوي متميز أصغى إلى المحاضر بلهفة كبيرة، ناهلا من المعلومات اللغوية والتطلعات القومية التي إرتجلها المحاضر في خطاب سوريثي أدبي يؤسس لقدرة السوريث في نضوجها اللغوي وحيويتها وتطورها المرهون بالاقتراب من السريانية
الكلاسيكية التوأم

وكان الحضور الكريم أكثر من رائع وهو يستمع بحرص شديد إلى محاور المحاضرة مؤكداً أنه شغوف بالانصات والإصغاء إلى كل ما هو جديد على ثقافته ومعلوماته حول اللغة القومية ومكانتها في جسد الهوية القومية الواحدة في شعبنا

إستغقر وقت المحاضرة زهاء الساعة والنصف بعدها فتح باب المناقشات والتعقيبات والأسئلة المهمة التي طرحها الحضور المثقف الواعي لاهمية اللغة الأم في ديمومة حياتنا القومية ووجودنا، ثم شكر المحاضرة ثانية الجهة التي نظمت النشاط الثقافي وهو إتحاد سورايا القومي، والسادة الحضور المتألق، والأصدقاء الأوفياء الذين حضروا المحاضرة وبالأخص الذين قدموا من كندا لأجل المحاضرة.

33
غبطة مار ساكو مخاطبا ضمير الحكومة العراقية : لا لقلعنا من جذورنا وارضنا التاريخية وتهجيرنا لاحتلال بلداتنا في سهل نينوى !!!
------
المخطط المشبوه والغامض السري والعلني والذي نفذ وينفذ على مراحل وحلقات بعد 2003 لترويع وتطويع وتركيع وتهجير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ترغيبا او ترهيبا من ارضه التاريخية في سهل نينوى ومحاولة تصفية قضيته القومية والتاريخية بالتغير الديمغرافي الممنهج بطمس وتزوير هوية ارضه حيث شارك ويشارك فيها دول اقليمية وفي مقدمتها تركيا وايران وذيولهما واذرعهما في وطننا العراق ومنهم محافظ نينوى الاسبق اثيل النجيفي الذي كان ينفذ مخطط تركيا الاخواني واليوم فصائل الحشد الشعبي الشيعي الشبكي المدعوم من ايران والذي تمرد على الامر الديواني الصادر من رئيس الوزراء العراقي بسحبهم من سهل نينوى وبمساعدة كتائب الحشد الشعبي المسيحي من الدخلاء بابليون لصاحبها ريان الكلداني مع الاسف ومن دعم فعلتهما في التمرد وعدم الانسحاب من سهل نينوى كان دولة ايران واذنابها في قيادة الحشد الشعبي (علما ان امري اللوائين للحشد الشعبي المرقمين 30 للشبك وعد القدو و 50 للمسيحين الدخلاء ريان الكلداني مشمولين بالعقوبات الامريكية)

كل الحقائق والوقائع التاريخ والجغرافية والمكتشفات الاثرية القديمة والجديدة تؤكد ان جذور اراضي منطقة سهل نينوى وبلداتها قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية احفاد الامبراطورية الاشورية العظيمة ويمتد تاريخها لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي الشيعي الذي يحاول الاستئثار بالسلطة والنفوذ والارض تاريخ تواجده في قراه المبعثرة والفقيرة والبالغ عددها 57 قرية في سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم واحترم وجودهم عندما كان صدام يضطهدهم واليوم الضحية تحول الى جلاد مع الاسف

غبطة مار ساكو بتاريخ 12 - 9 - 2019 قال في صرخة جديدة مدوية موجه لضمير حكومة بغداد المحاصصاتية قائلا (وان الاستحواذ على بيوتهم وأملاكهم كان مُمَنهَجاً، لكن ما يقلقهم أكثر، ويخيفهم هو الصراع الحالي الدائر في سهل نينوى، والذي يستهدف قلعهم من جذورهم ومناطقهم التاريخية، وتهجيرهم من أجل احتلال بلداتهم. مناطقهم تتعرض للتطهير. فنسبة المسيحيين المهجرين الذين عادوا الى تلكيف وبطنايا لا يتجاوز 1%. لذا نرى أن الوضع أصبح في غاية الخطورة ويجب معالجته قبل فوات الاوان) للاطلاع الرابط الاول ادناه

سنة 2017 تم افتتاح مدرسة الامام الخميني من قبل الشبك في ناحية برطلة ذو الاغلبية المسيحية حيث افتتحها القنصل الايراني وبعض المسؤولين العراقيين من حكومة نينوى وبتمويل منظمة ايرانية اليس هذا استفزاز واستخفاف بوجودنا القومي والديني في سهل نينوى !! علما ان احزابنا القومية وكنائسنا لم يستنكروا مثل هذا الاستفزاز وجحود الشبك بالعيش التاريخي المشترك مع الاسف للاطلاع الرابط الثاني ادناه

بتاريخ 10 - 9 - 2019 أعلنت هيئة الحشد الشعبي قيادة قاطع عمليات نينوى الأثنين عن فرض حظر للتجوال في سهل نينوى وقضاء تلعفر بهدف تأمين زيارة عاشوراء ما علاقة المسيحيين والاخوة الايزيدية بزيارة عاشوراء ؟ نحن نحترم خصوصياتهم الدينية والاجتماعية لكن نرفض ان تفرض اجوئها علينا قسرا هل يسمح الاخوة الشبك ان نمارس طقوسنا الدينية والاجتماعية في قراهم ؟ طبعا الجواب نحن لا نسمح لانفسنا ان نفرض خصوصياتنا عليكم للاطلاع الرابط الثالث ادناه

بتاريخ 12 - 9 - 2019 اعلن النائب في البرلمان العراقي ، عن محافظة نينوى ، شيروان الدوبرداني ، اليوم الاربعاء ، عن اعتقال اربعة من افراد حمايته الخاصة من قبل مليشيا حشد الشبك في منطقة كوكجلي شرق الموصل(مركز نينوى) وقال الدوبرداني لمراسلة (باسنيوز) ان ” عناصر من حشد الشبك اللواء ٣٠ وقوة من الجيش اعتدوا على موكبي وموكب نائب محافظ نينوى سيروان روزبياني عند السيطرة المشتركة في منطقة كوكجلي شرقي الموصل” اعضاء في برلمان العراق يتم الاعتداء عليهم وعلى حمايتهم من قبل الحشد الشعبي الشبكي فأي استهتار وانفلات امني هذا !! فكيف يستطيع شعبنا المسالم الاعزل من التعامل معهم بحق السماء ان غياب القانون ودولة المؤسسات هي العقدة التي يتخوف منها شعبنا دائما الاطلاع الرابط الرابع ادناه

ازاء ما تقدم واني شخصيا اؤيد رسالة غبطة مار ساكو الرابط الاول ادناه لاهميتها وموضوعيتها لاننا جميعا مع الحل الوطني لقضيتنا وحقوقنا ونتمنى ان تكون الرسالة والصرخة الاخيرة لغبطته الى الحكومة العراقية حفاظا لكرامته وكرامتنا لان غبطته ارسل لهم عشرات الرسائل والتقى اغلب المسؤوليين في الحكومة والبرلمان والاحزاب لكن دون جدوى ودون تعاون او استجابة ولم يتحقق شيء على الارض من مطالباته وحقوقنا المشروعة في الوطن التي كفلها الدستور المحنط

وكأنهم كلهم يعلمون ومشاركون في المخطط المشبوه لقلعنا من الوطن ويخافون من منحنا حقوقنا وحمايتنا من اصحاب المخطط نفسه !!!لذلك ارى بعد عجز وفشل كافة الحكومات العراقية المتعافبة على بغداد ومنذ 2003 ولغاية اليوم من التعاطي بجدية ومصداقية مع حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا واملاكنا في الوطن ادعو غبطته بكل محبة ان يتوجه الى مصدر القرار العالمي كما فعل اليهود والارمن من قبلنا بالتنسيق مع احزابنا وكانئسنا في الوطن ومؤسساتنا في المهاجر والمتمثلة بمجلس الامن الدولي وامريكا واوربا وكندا واستراليا والصين وروسيا من اجل ضمان حقوقنا في سهل نينوى واستحداث محافظة لنا او حكم ذاتي بحماية دولية مؤقتة لحين قيام دولة القانون والمواطنة والمؤسسات في وطننا العراق وبعكسه اقرأ السلام على مستقبلنا في الوطن على المدى المنظور المتوسط والقريب وسنصبح اثر بعد عين لا سامح الله

https://saint-adday.com/?p=34218

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/377924

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=948853.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949095.0

                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

34
مسيرة الرابطة الكلدانية خلال ثلاث سنوات من تأسيسها بين الشلل والفشل !!!!
------
نقترب هذه الايام من تاريخ الذكرى الثالثة لتأسيس الرابطة الكلدانية والتي تأسست فعليا بتاريخ 27/25 - 9 - 2016 في مدينة عنكاوا بأربيل بمبادرة من غبطة بطريرك الكنيسة الكلدانية مار ساكو (احدى مؤسسات المجتمع المدني حسب نظامها الداخلي) على غرار الرابطة السريانية والمارونية في لبنان حيث تم انتخاب هيئة ادارية لرئاستها لمدة اربعة سنوات مكونة من خمسة اعضاء موزعين بين الوطن والمهاجر اثنان منهم في الوطن وثلاثة في المهاجر وتمت المصادقة على نظامها الداخلي (الذي يتم تغيره حسب الحاجة خلافا لقانون الجمعيات والاندية المعمول به في العراق) (رأينا الشخصي ان تكون رئاسة الرابطة الكلدانية مستقبلا اذا استمرت من ابناء شعبنا في الوطن من اقليم كوردستان وبغداد والبصرة وكركوك وغيرها حصرا لانهم اقرب الى نبض شارع شعبنا وهمومه ومعاناته من المقيمين في المهاجر والنائمين في العسل مع كل تقديرنا لاخوتنا في المهاجر وبعدها تأسيس فروع لها في المهاجر) والان بعد مرور ما يقارب ثلاثة سنوات على التأسيس يحق لنا ان نبدي رأينا الشخصي في مسيرة الرابطة الكلدانية من حيث الاعمال والانجازات والمكاسب الفعلية المتحققة على الارض لشعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر :

لو نظرنا بعناية واهتمام لاهداف الرابطة الكلدانية العشرة المحددة بموجب النظام الداخلي (دستور عملها) لوجدناها طموحة ومشروعة ومنوعة (وطنية واجتماعية وثقافية وتراثية وانسانية وغيرها) وهذا امر ايجابي لكن السوال الذي يطرح نفسه ماذا تم ترجمته منها الى افعال واعمال وانجازات على الارض في الوطن والمهاجر ؟ الجواب لو رجعنا الى كافة فروع ومكاتب الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر لوجدنا ان اغلب نشاطاتها يقتصر على (التقى - شارك - استقبل - زار - حضر - قدم - الخ) بمعنى اخر هناك شللية وتعطيل وفشل في اغلب فعاليات فروع الرابطة في الوطن والمهاجر

بأستثاء فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبعض الشىء فرع المانيا بعيدا عن المجاملة والمحاباة حيث استطاع فرع وندزر في سبيل المثال وليس الحصر منذ تأسيسه بنشاط وفعالية وتميز في تقديم افضل الخدمات المختلفة لابناء شعبنا الكلداني من اللاجئين الجدد في وندزر (دورات لغة ودورات امتحان الجنسية الكندية خدمات في السفارة العراقية وغيرها) ومد جسور وقنوات التعاون والمحبة والاخوة مع ابناء شعبنا من الاشوريين والسريان في كندا واقامة معارض فنية وتراثية ومحاضرات وندوات ثقافية واجتماعية وشارك في النشاطات والفعاليات الوطنية للدولة الكندية بتميز وفعالية حيث اظهر لهم التراث الكلداني بكرنفال سنوي رغم بعض العراقيل والمطبات التي وضعها راعي الكنيسة الكلدانية في وندزر ومعه بعض اعضاء الخورنة في مسيرة هذا الفرع لغاية في نفس يعقوب لكن اليوم هناك خطوات ايجابية للمصالحة بين الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبين راعي الكنيسة الكلدانية فيها وهذا تحول ايجابي لخدمة شعبنا

اما اسباب الشلل والفشل لاغلب فعاليات ونشاطات الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر عدا بعض الاستثناءات حسب رأينا فهي :

1 - اختيار وانتخاب هيئة رئاسة الرابطة الكلدانية في المؤتمر التأسيس الاول 2016 كان مستعجلا ومشحون بالعواطف والتمنيات والامال لبناء قصورا في الهواء وعلى الرمال الرخوة بدون برنامج عمل وخارطة طريق مقرونة بسقوف زمنية والهدف كان لكسب ود شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر بشكل عاطفي فقط خاصة بعد فشل الاحزاب القومية الكلدانية الانقسامية في استقطاب الجماهير وفي جميع الممارسات الانتخابية منذ 2003 علما ان الاعضاء الخمسة لرئاسة الرابطة الكلدانية خليط غير متجانس فكريا وثقافيا لهذا كان دورها التنظيمي والاداري هش ومرتبك ولم يرتقي الى المستوى المطلوب

2 - بموجب المادة الثانية من النظام الداخلي  للرابطة الكلدانية تعتبر الرابطة (شخصية معنوية مستقلة لا وصاية عليها من اية جهة كانت) لكن المؤسف هناك تدخل ووصاية واضحة للكنيسة الكلدانية على اعمال ونشاطات الرابطة الكلدانية واخرها توصية رقم 12 من توصيات مؤتمر السينودس الكلداني المنعقد في 2019 والتي نصت (ضرورة دعم الرابطة الكلدانية الساعية لجمع شمل البيت الكلداني والدفاع عن حقوقه وإبراز هويته) وكأن الرابطة جزء من جسم الكنيسة الكلدانية او اخوية كنسية او منظمة ادارية في مؤسسة الكنيسة الكلدانية

وهذه مخالفة صريحة للنظام الداخلي لان لكل من الكنيسة والرابطة مبادئه واصوله واهدافه ومن المؤكد ان عمل الرابطة الكلدانية تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة

3 - الحقيقة اقولها ان غبطة مار ساكو قال في اكثر من مناسبة وخطاب اعلامي على الرابطة الكلدانية ان تعتمد على نفسها في ادارة شوؤنها بعيدا عن الكنيسة الكلدانية لكن مع الاسف يبدو ان الاخوة في الرابطة الكلدانية لديهم استشعار سلبي للمستقبل وهو عدم قدرتهم على الاستمرار وتحقيق اي نجاح او انجاز او هدف ذو قيمة في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! (رغم ان الكنيسة الكلدانية هي الاخرى تعاني الكثير من المشاكل والملفات المعقدة والمدورة بدون حل منذ عشرات السنين) وهنا يكمن الخلل والضعف وفقدان الارادة والاستقلالية لان الارتماء في احضان الكنيسة الكلدانية والمراهنة على ذلك هو خطأ كبير ويدلل على فقدان الثقة بالنفس والضعف الاداري والتنظيمي وعدم القدرة على اتخاذ قرار مستقل للمحافظة على التوجه العلماني للرابطة وليس الديني كمنظمة مجتمع مدني

اما من يحاول الجمع بين الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتأجيج لغة المشاعر والعواطف لدى ابناء شعبنا الكلداني من اجل حشد الدعم والتأييد الجماهيري لها هذا لن يتحقق اطلاقا بهذه الطريقة الا بالعمل المثمر هو الدليل على النجاح فقط وهنا اقول للاخوة في الرابطة الكلدانية ان المستظل بغطاء الكنيسة الكلدانية كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء وان مراهنتكم على الكنيسة الكلدانية لا يجلب لكم سوى المزايدة والمن

4 - ان تدخل الكنيسة الكلدانية في عمل الرابطة الكلدانية ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة لانه سوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا (وهذا الصراع موجود حاليا حيث هناك اساقفة لا يؤيدون العمل مع الرابطة واخرون يؤيدون العمل) والصراع مع الرابطة وفروعها نفسها ثانيا (وهذا الصراع ايضا موجود حاليا بين فروع الرابطة منهم من يؤيد العمل مع الكنيسة ومنهم من يرفض) لذلك اصبحت مهمة الكنيسة مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها ان المزايدة في التدخل تؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والمتعصبين لان الصراعات في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية



                                          انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

35
مدير اثار دهوك !! وحقيقة ملابسات اعتقال الاعلامي هرمز موشي ؟
-------
اثار موضوع اعتقال احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الاعلامي (السيد هرمز موشي) من قبل جهاز الامن (الاسايش) في محافظة دهوك قبل يومين على خلفية تصويره فلما فيدويا لاثار اشورية في جبل دكا المطل على ناحية فايدة (بين طريق الموصل - دهوك) غضبا شديدا وجدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي اتسم قسم منها بالاستياء والغضب والتعصب الشديد احيانا بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر وبعض نوابه في برلمان الاقليم وبعض مؤسساته وبعد هذه الحملة الاعلامية وتدخل البعض في الاقليم اطلق سراحه للاطلاع الرابط الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاعلامي هرمز موشي تم اعتقاله من قبل امن دهوك على خلفية شكوى ودعوى قضائية مرفوعة ضده لدى الامن في دهوك من قبل مدر اثار محافظة دهوك بسبب نشره لفلم فيديوي مدته اقل من ثلاثة دقائق عن موقع الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه طبعا الاعلامي هرمز موشي من حقه الطبيعي والديمقراطي المشروع والذي يكفله الدستور وحرية الرأي ان يقوم بتغطية اعلامية لاثار اجداده الاشوريين والتي تعتبر موضع فخر واعتزاز لنا جميعا ان اعتقال الرجل بمثل هذه التهمة تصرف غير مسؤول ومقبول لانه اساءة لتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة واساءة لمبدأ التعايش السلمي التاريخي بين شعبنا والاخوة الكورد

2 - السؤال الذي نطرحه على السيد مدير اثار دهوك ؟؟؟ الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه مكتشفة منذ خمسينات القرن الماضي وانت ودائرتك تعلمون بها جيدا واذا افترضنا جدلا انها تم اكتشافها حديثا وبالصدفة ؟!!!كيف وافقت ومنحت موافقتكم للحفر فيها وبالمكائن الثقيلة وهي موقع اثري ؟!!! لعمل مشروع نقل المياه إلى ناحية فايدة حيث بعد حفر الأرض من جهة اليسرى للجبل ظهرت هذه الآثار الاشورية والتي طمرتها الاتربة والدغل بسبب الاهمال وعدم الاهتمام !!! جوابي اذا كنت لا تعلم بموقع هذه الاثار فتلك مصيبة بمعنى اخر انت لا تصلح لتكون امينا ومهنيا لتاريخ وتراث واثار شعبنا وامتنا لانك مهمل ومتقاعس !!! واذا كنت تعلم بها واعطيت الموافقة للمشروع فالمصيبة اكبر !!! اعتبرها محاولة متعمدة لطمس هوية ارضنا التاريخية الاشورية مع سبق الاصرار وهذا يعاقب عليها قانون الاثار والتراث العراقي رقم 55 لسنة 2002 والذي يضمن حماية جنائية للمواد التراثية والتاريخية بجملة من المواد القانونية العقابية (من المادة (38) وحتى المادة (47) منه

3 - اقول للسيد مدير اثار دهوك ان المنحوتات الاشورية الصخرية في جبل دكا والتي ترمز الى المشروع الاروائي العظيم الذي بناه جدنا الملك الأشوري الجبار سنحاريب عام 690 قبل الميلاد اي قبل 2700 سنة من الان كان هدفها ايصال عشرة قنوات مائية من جبال المنطقة الى عاصمة الاشوريين نينوى وليروي ايضا الاراضي العطشى وان يجلب الماء الى نينوى ونهر دجلة وان يسقي الزروع ويعيد الحياة اليها وبالامكانيات البسيطة المعروفة في القلم والمطرقة ونحن اليوم نملك المكائن والفكر النير والهندسة الحديثة والتكنولوجيا المعاصرة ونقف مكتوفي الايدي امام عظمة اعمال وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام

4 - كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الموجودة في المتحف العراقي ومتاحف العالم المتقدم اكدت واثبتت بشكل علمي وحاسم ان ارض العراق تاريخيا من اقصاه الى اقصاه كانت جزء من ارض الامبراطورية الاشورية العظيمة وان جذور واصول ابناء امتنا الاشورية التاريخية من (الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة) ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) علما ان الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها ومن يريد طمس هذه الحقائق فهو واهم ولن يستطيع لان ارض العراق تتكلم اشوري وهذا مثبت في الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو

5 - نطلب ونرجو من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر الكتابة والتعليق على الموضوع بأسلوب حضاري وديمقراطي مقنع دون الاساءة لاي طرف وجهة وبعيدا عن الاساليب غير اللائقة وغير التربوية وبعيدا عن العصبية والانفعال غير المقبول والمبرر حيث كل الاراء والافكار المطروحة وفقا لذلك محترمة في اطار حرية الرأي والرأي الاخر

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0


                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

36
نادي عائلي للمسيحين في بغداد ازدهر في عهد صدام حسين !!! وتم غلقه واغتصاب بنايته في عهد عادل عبد المهدي !!!؟
——-
 نادي سومر العائلي احد المراكز الاجتماعية والعائلية والثقافية والترفيهية للمسيحين في بغداد مقره في الكرادة تأسس سنة ١٩٧٣ على خلفية قرار الحكومة العراقية آنذاك لمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية وكان النادي ملتقى للعوائل المسيحية لممارسة طقوسهم وخصوصياتهم الثقافية والاجتماعية والاحتفالات الدينية

بناية مقر النادي الحالية في الكرادة مؤجرة بعقد ايجار اصولي بأيجار رمزي مدى الحياة موقع مع امانة بغداد لان ملكيتها تعود لها بتوجه رسمي من رئاسة ديوان الرئاسة المنحلة سنة 2001 وبتوجه مباشر من صدام حسين بناءا على طلب هيئتنا الادارية بعد ان اصبح بدل الايجار يثقل كاهلنا ولاننا مسيحيين ولنا خصوصية اجتماعية وثقافية ودينية !!! وبعد سنة 2003  راجعني شخصيا وفد من حزب الدعوة الإسلامي وقال انتم جماعة صدام !!! اخلوا بناية النادي نريدها رغما عنكم !!! قلت لهم نحن مواطنون مسيحيون عراقيون لسنا جماعة اي جهة ولا نتخلى عن بناية النادي الا بالقانون !!! لهذا رفعت امانة بغداد سنة 2004 قضية اخلاء مبنى نادينا امام محاكم الكرادة وكسبنا الدعوي قانونا واكتسبت الدرجة القطعية استئنافا وتميزا واستمر النادي في نشاطاته الاجتماعية لكن بدرجة اقل بسبب الظروف الأمنية والهجرة

سنة 2018 ارتكبت امانة بغداد مخالفة قانونية غير مسبوقة بأحالة بناية نادينا الى مستثمر من المتنفذين المعروفين في بغداد والمقربين من بعض الزعماء السياسيين الشيعة وهو السيد عصام الأسدي وشريكه ابو كرار !!! رغم ان عقد ايجار بناية نادينا ساري المفعول بحكم قضائي لكن الموضوع كما يبدو فيه شبه فساد !!! ولكوننا مسيحيين ليس لدينا مليشيات مسلحة وعشائر وأحزاب للدفاع عنا خاصة نحن نحتمي بالقانون فقط لكن مع الاسف القانون غائب في بغداد !!!

رفعت امانة بغداد قضية جديدة امام المحاكم في الكرادة سنتي 2016 - 2017  لتخلية المبنى وأيضا كسبنا القضية قانونا بالدرجة القطعية استئنافا وتميزا نهاية السنة 2018

بدأت الشركة المستثمرة بمضايقتنا عن طريق امانة بغداد واجهزتها البلدية حيث تم غلق النادي بالقوة منذ سنة 2018 بالكتل الكونكريتية والحواجز الترابية من قبل امانة بغداد لمنع رواد النادي من الدخول وتم طرد العمال المسيحيين ولغاية اليوم النادي مغلق !!! خلافا للقانون !!! هل هذا معقول ؟ وتطالب الحكومة العراقية المسيحيون للبقاء في بغداد !!! انها ازدواجية وهدفها للاستهلاك الاعلامي وتلميع سمعة حكومة العراق دوليا بالخداع والتضليل !!!

قابلنا غبطة مار ساكو في بغداد وقدمنا كل الوثائق والأوليات لمعاونه نيافة المطران باسل يلدو ووعدنا خيرا لكن دون جدوى !!! سنضطر لتقديمها يا غبطة مار ساكو لقداسة بابا الفاتيكان عند زيارته المرتقبة قريبا للعراق !!!   

كتبنا للسيد رئيس الوزراء عادل عبد المهدي عن طريق النائب الشجاع المثابر رابي عمانوئيل خوشابا وكذلك عن طريق النائبة المثابرة الست ريحان حنا وجاء جواب رئيس الوزراء ضعيفا جدا وركيكا يقول ان الموضوع ضمن اختصاص السلطة القضائية !!! طيب التجأنا الى دائرة تنفيذ الكرادة لرفع التجاوز والظلم وتنفيذ القانون لكنها تمتنع وتقول لا أستطيع ان أواجه امانة بغداد !!! اين القانون يا سيد رئيس الوزراء واين السلطة القضائية ؟!!!

قابلنا وزير العدل وكالة الاستاذ بنكين الريكاني مشكورا وأمر بالتنفيذ هاتفيا لكن دائرة تنفيذ الكرادة امتنعت عن التنفيذ ولا تعترف بأمر الوزير اصلا !!!

سلمنا النائب الثاني لرئيس مجلس النواب العراقي الدكتور بشير حداد الأوراق والوثائق الرسمية للتدخل لمساعدتنا في رفع الظلم عن طريق النائبة المثابرة كلارا عوديشو عضو برلمان الاقليم وتم تسليم كافة الوثائق له شخصيا في بغداد لكن دون جدوى !!! ودون اي تحرك يذكر !!! للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,87365.html

منظمة حمورابي لحقوق الانسان متمثلة برئيستها السيدة باسكال وردا والعزيز رابي وليم وردا وانطلاقا من مبادئها الإنسانية النبيلة بذلت المستحيل وطرقت الكثير من الأبواب لإعادة الحق الى أصحابه بالقانون لكن دون جدوى لان قوة الفساد ونفوذ المستثمر !!! أقوى من القانون واقوى من الحق   

النائب المثابر والشجاع رابي عمانوئيل خوشابا طرح موضوع نادينا والظلم الواقع علينا مباشرة امام رئيس الوزراء السيد عادل عبد المهدي وامام رئيس البرلمان والبرلمان بكل صراحة ووضوح في الرابط ادناه للاطلاع لكن دون جدوى !!!

https://www.facebook.com/1139989189482173/posts/1192149147599510?sfns=mo

امانة بغداد وبتأثير من المستثمر المتنفذ خالفت القواعد القانونية !!! وميزت قرارات محكمة الكرادة المكتسبة الدرجة القطعية لصالحنا !!! لدى محكمة استئناف بغداد الاتحادية وحكمت المحكمة هذه المرة ما شالله لصالح امانة بغداد لتخلية المبنى !!! في سابقة غير قانونية !!! وفيها ايضا شبة فساد ونفوذ المستثمر !!! بحجة ورود كتاب سنة 2012 من الامانة العامة لمجلس الوزراء بعدم الممانعة من إنهاء تخصيص بناية النادي لنادي سومر لانه صادر من دائرة منحلة !!! رغم ان محكمة الكرادة حكمت لصالحنا بعد هذا التاريخ وبوجود الكتاب المذكور اذن هناك التفاف وفساد واستصغار للمسيحيين !!!

ازاء ما تقدم نرجو التفضل من السادة رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية ورئيس البرلمان ورئيس مجلس القضاء الأعلى ورئيس المحكمة الاتحادية التدخل لرفع الظلم والإجحاف الواقع علينا واستمرار تخصيص بناية النادي الحالية لنادينا ومنع امانة بغداد والمستثمر من التعرض لنا وفتح النادي المغلق ليكون مركزا ثقافيا واجتماعيا وترفيهيا ودينيا مهم خاص بالمسيحيين في بغداد خصصه النظام الدكتاتوري السابق !!! فليس الاولى ان يحمي ويرعى المسيحيين اليوم في بغداد النظام الديمقراطي الجديد ام ماذا ؟ ويقرر استمرار تخصيص بناية النادي لنا بإيجار رمزي حفاظا على استمرار المسيحيين في وطنهم ولتعزيز التنوع الفسيفسائي لوطننا قوميا ودينيا ومذهبيا وثقافيا وللمحافظة ايضا على سمعة وطننا العراق لدى المجتمع الدولي

ولا سيما ان قانون بيع وايجار اموال الدولة رقم 21 لسنة 2013 قد اعطى الحق في المادة 26 فقرة اولا - ب بأيجار الاموال غير المنقولة بالبدل الحقيقي وبدون مزايدة علنية بقرار من الوزير او رئيس الجهة غير المرتبطة بوزارة ولما كانت امانة بغداد غير مرتبطة بوزارة فأنها تستطيع ان ان تؤجر بناية نادي سومر العائلي الحالية الى الهيئة الادارية بأعتبارها احد المنظمات والجمعيات التي اشار اليها قانون بيع وايجار اموال الدولة اذا ورد لها توجيه او امر من مقامكم الكريم مع فائق الشكر والاحترام اذا كنتم صادقين وتريدون بقاء المسيحين الأصلاء في وطنهم وارضهم التاريخية العراق   

ملاحظة
——
كافة الوثائق والأوليات التي تؤيد ما ذهبنا اليه في اعلاه موجودة لدينا

انطوان دنخا جونا
رئيس الهيئة الادارية لنادي سومر العائلي

37
المسيحيون اليوم غرباء وضيوف في وطنهم العراق!!
———————
لا زالت المكونات القومية والدينية الصغيرة غير المسلمة في العراق الجديد ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعاني التهميش السياسي والاداري فضلا عن استمرار استهدافهم من قبل الارهاب والعصابات والتطرف والمليشيات المسلحة إن اعمال العنف والتطرف انعكست على هذه المكونات المسالمة اكثر من باقي المكونات الاخرى (ذو الأغلبية العديدية) لكونهم الحلقة الاضعف والاسهل في المعادلة السياسية العراقية المكونة من اطراف قوية ومهيمنة على المشهد السياسي للعراق منذ 2003 وهم الاغلبية مثل الاخوة الشيعة والسنة والكورد

ولهم حصة الاسد في كل مفاصل الدولة العراقية التنفيذية والتشريعية والقضائية وفقا لنظام المحاصصة القومي والسياسي والديني المقيت في ديمقراطية البحار !! (الحيتان والاسماك الكبيرة تبتلع الأسماك الصغيرة افتراسا )بعيدا عن معايرالكفاءة والنزاهة والاخلاص في توزيع المناصب والمسؤوليات وان ضغوطا تعاني منها هذه المكونات فيما يتعلق بحصولهم على حقوقهم القومية والدينية المشروعة كشركاء اساسيين في الوطن من دون منه او شفقة للحفاظ على هويتهم وخصوصيتهم القومية والدينية والثقافية والاجتماعية كشعوب أصيلة حيث منذ 2003  والمكونات الصغيرة فقدوا اشياء اساسية في حياتهم وفي مقدمتها الامن والاستقرار والاحترام والسلام والعمل بحرية وبعض ممتلكاتهم العقارية ومحلاتهم التجارية والمستقبل المضمون والحقوق

وتم اقصاء اغلب ابناء هذه المكونات من مواقع صنع القرار والوظائف المهمة والحساسة والقيادية والامنية والعسكرية في الدولة بسبب انتماءهم لدين أخر او قومية اخرى وعدم انتمائهم او تكتلهم مع الكتل السياسية الكبيرة  مما جعلهم غير قادرين على حماية انفسهم وممتلكاتهم ومحلاتهم في مناطق سكنهم وتواجدهم بسبب انعدم الثقة حتى بقوات الشرطة والامن المتواجدة في مناطقهم

والتي تدار من قبل الكتل والأحزاب السياسية الكبيرة والمليشيات المسلحة المنفلتة وبعضها تكون مخترقة من قبل الارهاب والتطرف والعصابات والمليشيات واغلب ابناء هذه المكونات من المتبقين منهم في بغداد والبصرة وبقية المحافظات العراقية عدا محافظات اقليم كوردستان التي يعيش ويعمل وينعم المسيحيون وبقية المكونات الصغيرة بالأمان والاستقرار وبعض الحقوق والحريات اليوم لو اتيحت لهم فرصة الهجرة خارج وطنهم العراق فأنهم سيهاجرون وامام أنظار الحكومة العراقية التي لا تتخذ اي اجراء جدي ومنصف للحيلولة دون ذلك وكأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم وان هجرتهم مؤجلة رغم انهم اصحاب الأرض والدار الأصلين منذ الآلاف السنين في سومر وأكد وبابل وآشور وهذا يعرفه القاصي والداني

38
ما هي حقيقة قدرة ايران على إغلاق مضيق هرمز واشعال المنطقة ؟
——
ان اقدام ايران على اغلاق مضيق هرمز من الناحية القانونية والعسكرية في ظل ظروفها الداخلية والاقليمية والدولية المعقدة والصعبة خاصة بعد اشتداد العقوبات الامريكية ؟ نوع من المغامرة غير المحسوبة والانتحار والتهديد للسلام العالمي ونستطيع القول ان إيران تمتلك منظومات متكاملة من الأسلحة المتطورة تتضمن السفن الحربية والغواصات والزوارق السريعة والصواريخ والطوربيدات البحرية والألغام البحرية وسلاح الطيران التابع للقوات البحرية وغيرها التي تمكنها في أي وقت من إغلاق المضيق ولو لمدة مؤقتة تستمر اشهر او اكثر لحين التدخل الاممي عن طريق مجلس الامن الدولي

وان الاقدام على مثل هذه الخطوة المتسرعة وغير المسؤولة والمحسوبة بعناية كفيل بأشعال المنطقة برمتها وادخالها في صراع وحروب لا أعتقد ان إيران او امريكا أو أي دولة في المنطقة تريدها وهنا لابد من الاشارة ان القدرات العسكرية الإيرانية تعتبر غير متوازية ومتكافئة مع القدرات العسكرية الإميركية إلا أن إيران تمتلك من عناصر القوة والقدرات التقنية والعسكرية والبشرية ما يكفي كعامل تهديد وردع ما يجبر امريكا على التفكير مرات عديدة قبل ارتكاب مغامرة ومجازفة تؤدي إلى صراع او حرب لا تجد لنفسها او لحلفائها في المنطقة مصلحة فيها

اما من منظور القانون الدولي يمكن القول يحق لايران بسط سيطرتها ونفوذها على مياهها الاقليمية التي تعود رقبتها القانونية لها في مضيق هرمز وفي ممراته البحرية لتأمين سلامتها وأمنها خاصة وان ايران تمتلك الجزء الاكبر فيه لكنها لا تملك الحق بإغلاق المضيق برمته لانه جزء من المضيق لا يقع ضمن حدودها الإقليمية مما يعتبر خرقا للقوانين الدولية للممرات البحرية ومضيق هرمز يعتبر ممر بحري يقع ضمن الحدود الاقليمية لعدة دول ومنها ايران وهو يختلف حاله عن مضيقي البوسفور والدردنيل الواقعين كليا ضمن الحدود التركية والارادة التركية بشكل كامل وفق المعايير الدولية

لكن إيران فعليا اليوم وضمن الواقع على الارض وامكانياتها العسكرية المعروفة وطموحاتها النووية ومشروعها واهدافها الفكرية في تصدير الثورة خاصة بعد الانسحاب الامريكي من العراق تسيطر سيطرة شبه كاملة على مضيق هرمز وممراته البحرية ويمكنها إغلاقه ببساطة لكن مثل هذا العمل سوف يؤدي اى ارباك المنطقة دون شك وإلى إرتفاع أسعار النفط لما يفوق ال 200$ للبرميل ولربما اكثر ويمكن ان تكون تداعياته المحتملة الى انهيار إقتصاديات عالمية متعددة هذا عدا خطر نشوب نزاع  وصراع إقليمي كارثي تتجاوز آثاره المنطقة لا يمكن التكهن بعواقبه الوخيمة على السلام العالمي نعم وحسب رأي من المؤكد لا أحد يريد الدخول في هكذا صراع أو حرب غير محسوبة النتائج و لكن التوتر قد يفلت زمام السيطرة على الوضع فالحرب ممكن ان تبدء بأطلاق قذيفة او صاروخ من احد الطرفين وتمتد لحرب طويلة لسنوات كما حصل في الحرب العراقية الايرانية التي امتدت لثمانية سنوات ولم يكن لها اي معنى

برغم الانسحاب الامريكي من العراق هذا لا يعني أن الوجود الامريكي في المنطقة قد تقلص ولن يكون قادرا على توجيه ضربة عسكرية الى إيران فأمريكا لديها ما يكفي من القواعد العسكرية في عدد كبير من دول المنطقة اضافة للاساطيل البحرية العملاقة في المياه الاقليمية لتنفيذ ذلك وكذلك يمكنها إستعمال القاذفات الإستراتيجية الموجهة إضافة للأسطول الخامس المتواجد في البحرين وقواعدها العسكرية في الكويت وقطر وغيرها لكن امريكا تتعاطى بحذر شديد فيما يتعلق بإيران لان ذلك مرتبط بتقلص وجودها العسكري في المنطقة من جهة ومن وجهة اخرى فأمريكا تنظر بقلق بالغ لأي محاولة إيرانية للسير في طريق المواجهة حيث لو نفذت امريكا وحلفاؤها ضربة عسكرية ضد ايران لأي سبب فستضطر دول الخليج إلى الدخول في أتون الحرب لأن إيران لن تتردد في ضرب الاسطول الخامس والقواعد العسكرية الأميركية في قطر والكويت والبحرين إضافة إلى استهداف آبار النفط والمصالح الغربية الاقتصادية واي تواجد عسكري في دول الخليج ولا نستثني كل المنطقة خصوصاً أن الصواريخ الإيرانية تستطيع الوصول إلى تلك الأهداف بسهولة

في كل الاحوال الحرب إن حصلت لا سامح الله وهذا مستبعد فسترجع إيران سنوات كثيرة للوراء وستضر بدول الخليج والمنطقة ضرراً بالغاً والحقيقة أن الحروب لا تجلب غير الدمار والخسائر المادية والبشرية كما حصل في العراق نتيجة حروب صدام العبثية التي لم يكن جدوى ومعنى لها حيث لا زال الشعب العراقي يعاني من ويلاتها ويدفع فواتيرها الثقيلة ليس سهلاً أن تغامر وتجازف إيران بتنفيذ تهديدها بغلق مضبق هرمز لأن التبعات السلبية ستكون كارثية ومأساوية على الاقتصاد الإيراني من جهة وعلى الشعب الايراني من جهة اخرى ناهيك عن مستقبل النظام نفسه حيث ستكون إيران أمام قرارٍ دولي حاسم صادر من الامم المتحدة ومجلس الامن لذلك فأن الإصرار على المكابرة والغرور والعنجهية ومقاومة العقوبات الاقتصادية والمالية بالقوة والمناورة والتقليل من تأثيرها بدلاً من التفاوض والحوار وتقديم بعض التنازلات واستخدام لغة الحكمة والعقل والاعتدال

39
لماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام من منظمات المجتمع المدني ؟ الجزء 3
-----------------------------
لازال موضوع اعتبار نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية او غيرها) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) مثار نقاش وجدل وحوار واسع بين المختصين والمهتمين والعاملين في مجال منظمات المجتمع المدني حيث السؤال المطروح هل تقعا وتدخلا ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني من عدمه ؟ وهل تتوفر فيهما الشروط وعناصر وخصائص ومعايير هذه المنظمات ؟ والتي تحدثنا عنها في الحلقة الأولى من مقالنا تحت عنوان (المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1) للاطلاع الرابط ادناه لكن لماذا كل هذا الجدل والنقاش حولهما ؟

الجواب بسبب احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او على الاقل المشاركة والمساهمة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة وحتى اذا كانت غير شرعية وديمقراطية بل حتى اذا كانت دموية !!! وان ذلك يتناقض ويتقاطع بشكل حاسم مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اطلاقا اما الاعلام لانه يتأثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة والفساد وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث ومنها وطننا العراق لهذا لا يعتبر من منظمات المجتمع المدني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932851.0

لمن يرغب الاطلاع على الجزء الثاني من مقالنا تحت عنوان (اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني في العراق - الجزء 2) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,933972.0.html

                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

40
هل سيعود السيد يونادم كنا للبرلمان من عدمه حسب قرار المحكمة الاتحادية ؟
----
صدر قرارا مثير للجدل من المحكمة الاتحادية تحت رقم (214 - اتحادية - 2018) للاطلاع الرابط ادناه بأعادة السيد يونادم كنا الى البرلمان العراقي عن مقعد بغداد وبصدد القرار المذكور ابين وجهة نظري الشخصية بعيدا عن كل الحسابات والتأويلات التي قد يطرحها البعض لغاية في نفس يعقوب :

1 - قرار المحكمة الأتحادية انف الذكر اعلاه ادخلها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كله لانها كما هو معلوم انها صادقت على نتائج الأنتخابات البرلمانية العراقية بشكل نهائي قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد بأستبدال نواب الكوتا يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بالقرار الجديد ويعقد الموقف اكثر

2 - المحكمة الاتحادية حشرت نفسها في موضوع الدعوى اعلاه وهي خارج اختصاصها لان المحكمة الاتحادية سبق ان رفضت عشرات الدعاوي المماثلة لعدم الاختصاص لوجود قوانين واضحة وصريحة تعالج هذه الدعوى وغيرها وهي الهيئة القضائية المختصة في محكمة التميز الاتحادية وتدخل المحكمة الاتحادية في هذه الدعوى يعتبر تناقضا وتراجعا عن المواقف السابقة وهذا ارباك وخلل للعمل القضائي

3 - السيد يونادم كنا قدم طعنين للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات عندما كان القضاة يديرونها وتم ردهما بشكل قانوني وتدخل المحكمة الاتحادية الان بهذه الدعوى وبهذه الطريقة بحجة المادة 52 / 1 من الدستور يعتبر انها نقضت قانونا أساسياً لا يمكن نقضه وهو قانون هيئة التمييز في مفوضية الانتخابات لان قرارها هيئة التميز باتا وغير قابل للطعن فكيف تخالف المحكمة الاتحادية هذا القانون ؟

4 - يتحدث قرار المحكمة الاتحادية في الرابط ادناه عن موضوع توزيع الأصوات وتوزيع المقاعد الكوتا وهذا قطعا ليس من اختصاص المحكمة الاتحادية وانما من اختصاص وصلاحيات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تمتلك السلطة الحصرية في هذا الجانب استنادا لقانون المفوضية رقم 11 لسنة 2007 علما ان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات وضعت تعليمات واضحة وصريحة وتم الإعلان عنها في وقتها ولم يعترض احد عليها بضمنهم السيد يونادم كنا فلماذا الاعتراض الان ؟

5 - كما هو معلوم ان المحكمة الأتحادية هي التي أقرت الشرعية القانونية لمجلس النواب العراقي وفي ذات الوقت قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه لا يوصي باستبدال مقاعد الكوتا وهذا القرار غير ملزم للبرلمان بتطبيقه وانما يقر حصول خطأ من قبل البرلمان في تدقيق صحة عضوية أعضائه بموجب المادة 52 / 1 من الدستور الاتحادي وبموجب هذ القرار وضعت المحكمة نفسها في مأزق وتناقض ووضعت البرلمان أيضاً في مأزق والقرار النهائي سيكون للبرلمان وليس للمحكمة الاتحادية

http://www.zowaa.org/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%82%D8%B9%D8%AF/#.XMD1wehKjIU

                                     انطوان الصنا
               
                                     antwanprince@yahoo.com

41
اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني  في العراق - الجزء 2
——————
أوضحنا في الحزء الأول الرابط ادناه ان منظمات المجتمع المدني هي المنظمات التطوعية غير الاجبارية وغير الحكومية وتقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل الاهتمام بحقوق الانسان ورعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين اما اهم المشاكل التي تعاني منها هذه المنظمات في العراق هي :

١ - ضعف الوعي المجتمع العراقي باهمية نشاطات وفعاليات واعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف لمفاهميه وعدم اكتراث واهتمام الحكومة العراقية بتقاريرها الرصدية وبنشاطات واعمال هذه المنظمات في المجال الانساني والاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة والنقابات والجمعيات والاندية المختلفة

٢ - ضعف وارتباك التشريعات والقوانين الخاصة بمنظمات المجتمع المدني في العراق والتي تنظم عملها وبرامجها وتمويلها واهدافها مما يعيق عملها ويضع مطبات ومتاريس امامها ولا تستجيب لمتطلبات المعايير والمقايس الدولية لعمل هذه المنظمات مما يؤدي ال ضعف فعاليتها وشل حركتها ونشاطها وانتاجها وبالتالي يحرمها من دعم مالي ومعنوي ولوجستي الذي يأتي من الدولة العراقية او من المؤسسات الدولية الكبيرة مثل (الامم المتحدة) في مجال اختصاص هذه المنظمات او من بعض الدول المتحضرة والديمقراطية

٣ - غموض وضبابية مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

٤ - انتشار الجهل والتخلف والامية والتقاليد البالية المتوارثة في بعض مناطق العراق يعرقل نشاطات وفعاليات اغلب منظمات المجتمع المدني حيث تعاني في هذه المناطق الكثير من التحديات والمخاطر والصعوبات والتعقيدات لممارسه نشاطاتها وفعالياتها بشكل طبيعي بتناسق وانسيابية ورشاقة ومرونة لتقاطعها احيانا مع بعض هذه القيم والعادات والتقاليد المختلفة والمتوارثة في المجتمع والتي ضربت اطنابها وتأثيرها في عمقه وجذوره وتعتبر عراقيل ومعوقات وحواجز حقيقية امام تقديم خدماتها واعمالها في مجال المراة والشباب والطلبة والزواج والطلاق وتعدد الزوجات وغيرها

٥ - تغلغل الفكر الإرهابي الاسود والتطرف ووجود العصابات الإجرامية وبعض المليشيات المنفلتة وانتشار الفتاوي الظلامية للارهابين والمتطرفين اليوم في بعض مناطق العراق ساهم في اشاعة المفاهيم المعادية لمنظمات المجتمع المدني بشكل ارهابي ومشوه ومقزز ومخادع للقيم الانسانية والدينية النبيلة لمنع نشاطها في تنوير وتوعية المجتمع وتقديم الخدمات له حيث لا تستطيع هذه المنظمات العمل في مناطق تواجد افكار وممارسات ونشاطات التنظيمات الارهابية والمتطرفة والعصابات والمليشيات

٦ - عدم وجود اتحاد او نقابة او جمعية او شبكة وطنية محلية في العراق او اقليمة في المنطقة لتنضوي منظمات المجتمع المدني تحت مظلتها لاقامة تعاون وتحالف وتبادل الخبرات والتجارب لضمان النجاح والتقدم والتطور حيث لازالت اغلب منظمات المجتمع المدني في دول العالم الثالث ومنها العراق تعمل بصيغ وانماط عمل تقليدية وكلاسيكية وهي بحاجة الى مظلة وسقف مشترك لرعاية حقوق ومصالح اعضاء هيئتها الاداريه والعامة والمستفيدين من خدمتها وانشطتها واعمالها وفعالياتها المختلفة لتفعيل دورها في الابتكار والتجدد والتطوع والتميز والابداع في وسائل عمل جديدة لخدمة المجتمع في مجال اختصاصها

٧ - غياب الديمقراطية والحوار والنقاش وحرية الرأي والرأي الاخر داخل منظمات المجتمع المدني في العراق بأجتماعات مجالس ادراتها وهيئاتها العامة مما يؤدي الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة تكون نتائجها سلبية وغير مقبولة وشفافة كذلك عدم انتخاب مجالس ادارتها من قبل الهيئات العامة بشكل ديمقراطي وانما بالتعيين والتزكية اضافة لاستشراء الفساد الاداري والمالي في الكثير من حلقات ومفاصل هذه المنظمات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,932851.0.html

                                                        انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

42
المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1
---------------------------
منظمات المجتمع المدني هي مجموعة من المنظمات التطوعية غير الاجبارية والغير الربحية والتي تلعب دورا مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة اخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة (لا عنف لا تميز لا ترهيب لا قمع) بكل انواعه (الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها) بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير حقوق الانسان وحقوق المرأة والتسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ويطلق على هذه المنظمات منظمات المجتمع المدني وتسمى ايضا السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم والنزيه والشفاف

لذلك فأن المجتمع المدني هو مجتمع المباديء والقيم والفضيلة والاخلاق التي تستدعي الطبيعية الخيرة والطيبة للانسان بعيدا عن قيم الرذائل والحقد والكراهية وهي تنسجم وتتناغم مع مباديء وقيم كل الاديان السماوية ويمثل المجتمع المدني نظام المؤسسات التي لايمكن لاحد ان يقف ضده مثل المنظمات غير الحكومية في سبيل المثال المؤسسات الدينية (الجوامع والحسينيات والكنائس وكل دور العبادة الاخرى) اضافة للنقابات والاتحادات والجمعيات والاندية وغيرها والتي ليس لها ارتباط بالحكومات والأحزاب السياسية

ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل رعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والسياسية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين والطلاب والشباب واي مجتمع بدون منظمات مجتمع مدني فعالة وشفافة ومستقلة وبدون مؤسساته المشار اليها اعلاه ونشاطها وفعالياتها يكون ناقص وفيه خلل ويعتبر خدعة واكذوبة وتضليل

ولا يمكن ان يحصل فيه تنمية متناسقة ورشيقة لكل فعالياته المختلفة بشكل متكامل وناضج اذا لم يتم تفعيل وتدعيم وتنشيط هذه المنظمات بصورة ايجابية ماديا ومعنويا من قبل الدولة بدون تدخل او وصاية او مساومة ودعم المجتمع نفسه بقناعة وايمان راسخ وعمل متفاني بنكران ذات لتحقيق اهدافه لذلك تعتبر عبارة مفهوم المجتمع المدني من العبارات المحببة والمقبولة الى النفوس رغم حداثتها ويتفاخر المثقفون والكتاب والمفكرون في اغلب المجتمعات باستخدامها في مفردات لغتهم الثقافية وحتى السياسية كغيرها من المفردات والكلمات مثل الديمقراطية والحرية والفكرية والحزبية والشعبية والوطنية والقومية والتعددية وغيرها ... يتفق اغلب المهتمين والمختصين والعاملين والمتطوعين بنشاطات وفعاليات واعمال وثقافة المجتمع المدني على ان اهم اركانه ومكوناته الاساسية تشمل :

1- النقابات والاتحادات والتنظيمات المهنية
2- المؤسسات الدينية والثقافية
3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية
4- المنظمات الشعبية والجماهيرية
5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب
6- الاتحادات العمالية والمهنية
7- منظمات الشعوب الاصيلة

واغلب هذه المنظمات والاتحادات والجمعيات والاندية والمؤسسات تعمل خارج نطاق الحكومة واجهزتها المختلفة حتى تتمتع بالاستقلالية والارادة الحرة والمواقف الجريئة والانتقادية بكل صراحة وموضوعية ودون مجاملة وتملق وخوف من اجراءات حكومية عقابية ورادعة وحتى امنية لانها ليست ملزمة ومضطرة في مجال اختصاصها وعملها لمجارات ومدارات ومساومة ومهادنه احد ومن يكن حتى ولو بشكل دبلوماسي ومحدود وغير واضح خاصة في مجال حقوق الانسان الاساسية التي قد تنتهك في السجون ومراكز الشرطة والامن واجهزة الدولة في بعض مناطق العالم وحسب راينا تعتبر منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق من اهم منظمات المجتمع المدني الرائدة والفعالة والشفافة في وطننا العراق والتي قدمت ولازالت تقدم الكثير من الاعمال والانجازات والمكاسب لكل اطياف الشعب العراقي دون تميز او تفرقة فمثلا في منطقة سهل نينوى عملت وانجزت ولا زالت تعمل لغاية اليوم مشاريع كبيرة لاعادة البناء والإعمار بالتعاون مع منظمات ومؤسسات اممية ودولية ووطنية توازي عمل موؤسات متخصصة كبيرة فشكر لكل القائمين على هذه المنظمة الرائدة وفي مقدمتهم السيدة باسكال وردا المحترمة رئيسة المنظمة والسيد وليم وردا المحترم مسوؤل العلاقات والسيد لويس مرقوس المحترم نائب رئيس المنظمة

                                       انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

43
في ادناه ردنا على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم والذي تم نشره بتاريخ 26 - 3 - 2019 في موقع عنكاوا الموقر على الرابط ادناه

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

في ادناه رابط مقال الدكتور عبدالله

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931382.msg7649181#msg7649181

في ادناه رابط مقالنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931222.0.html

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

44
موقف انفرادي غير مسوؤل من الكاردينال مار ساكو والكنيسة الكلدانية !!!
------
غداً الاحد 24 اذار 2019 ترفع في جميع كنائس بغداد الكلدانية صلوات من اجل ضحايا فاجعة العبارة في الموصل وسوف يقوم الكردينال مار لويس ساكو بزيارة الموصل وحمل مساعدة مالية الى العائلات المنكوبة توزع بالتنسيق مع “خلية الازمة” انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط ادناه

هل نسى مار ساكو او تناسى وجود كنائس اخرى لشعبنا في بغداد والموصل ؟  ماذا سيقولون عنا شركاء الوطن ؟ هل الكنيسة الكلدانية وحدها هي المتألمة على ضحايا الفاجعة ام ماذا ؟

ان مثل هذا القرار الانفرادي  المستعجل وغير المدروس وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا وابناء شعبنا من بقية المذاهب الكنسية

كنائسنا شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية لان مثل هذا العمل الانفرادي غاياته لتحقيق المجد الشخصي للكاردينال اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟

ان استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا واللبيب من الإشارة يفهم

http://saint-adday.com/?p=31041

                                                انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

45
لماذا لم يقدم محافظ نينوى استقالته قبل ان يتم اقالته ؟

رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي طلب من رئيس مجلس النواب العراقي اقالة محافظ نينوى واثنين من نوابه استنادا للدستور  لتقصيرهم وإهمالهم في واجباتهم على خلفية فاجعة العبارة المأساوية التي راح ضحيتها اكثر من مائة انسان عراقي برئ طيب لماذا لم يقدم المحافظ استقالته حفاظا على ماء الوجه وجزء من كرامته ؟

الجواب حسب رأينا

مع الاسف  لان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي لاغلب الدول النامية وبضمنها العراق لاستشراء الفساد المالي والإداري ونظام المحاصصة المقيت في اغلب مفاصل الدولة العراقية حين ان الشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا تعتقد ان هذا من حقها المكتسب وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا ومأساويا هو ضرب من المستحيل والخيال

لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط بها بسبب النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة ؟ للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة

خاصة اذا ما عرفنا ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب كما يحصل في الدول المتحضرة والديمقراطية احتراما لذاته او للشعب لكن مع الاسف الكثير من المسوؤلين العراقيين غارقون في الفساد المالي ولا يحترمون أنفسهم وكرامتهم وشعبهم


                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

46
هل سيكون الحادث الارهابي الإجرامي في نيوزيلندا سببا للانتقام من المسيحين في الشرق الوسط ؟

تؤكد كل المؤشرات والمعطيات والدروس السابقة ان كل مسيحي مناطق بؤر التوتر والاحتقان في العالم وبشكل خاص في مناطق تواجد ونشاط الارهاب والتطرف في الشرق الأوسط منها في سبيل المثال لا الحصر العراق وسوريا ومصر ولبنان وتركيا وإيران وغيرها سيصبح متهما وهدفا للانتقام والقتل ويمكن ان يتطور المشهد بقيام الارهاب والمتطرفون بتفجير الكنائس وقتل الابرياء منهم في بعض المناطق

ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق يقدر ردود الافعال العنيفة والغاضبة لبعض المسلمين في العالمين العربي والاسلامي من الحادث الإجرامي الإرهابي الجبان في نيوزيلندا والذي تم ادانته من قبل اعلى المراجع الدينية المسيحية في العراق والعالم لكن يفترض ان لا يوجه ضد ابناء شعبنا في الوطن حيث لا ذنب لهم وهنا نذكر اخوتنا وشركائنا في الوطن من المسلمين كيف كانت قلوبنا وافئدتنا تمتلىء قيحا والما واحتسارا عند تفجير كنائسنا ومقدساتنا وقتل رموزنا الدينيين وابناء شعبنا وتهجيرهم من قبل الارهاب والتطرف لانهم مسيحيين فقط ولغاية اليوم في بعض المناطق ؟ لهذا فأن مخاوفنا وتوجسنا على نتائج هذا العمل الطائش وغير المسؤول لا زالت كبيرة عن مستقبل شعبنا في الوطن من قبل بعض المنفلتين والمتطرفين

التفاهم والحوار هو الحل تعتبر مبادىء الحوار والتفاهم والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحيين في العراق وبقية الاقليات غير المسلمة على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يضع المراجع الدينية المسيحية والاسلامية في العالمين العربي والاسلامي برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية فيهما وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك


                                                  انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

47
اكيتو الشريان الذي يربطنا بتاريخ اجدادنا وجذور ارضنا

يستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر ممزوجا بقلق مشروع بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة

لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء

لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية


لا نريد ان تكون الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه السنة مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين أحزابنا القومية ومؤسساتنا في الوطن بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتفعيل التجمع السياسي لشعبنا احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية

ان استمرار الخلافات بين بعض أحزابنا  القومية في الوطن يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه الأحزاب  هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركائنا في الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

خاصة ان استمرارية وجودنا القومي والديني في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى أحزابنا القومية ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وأحزابنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه

كل اكيتو وشعبنا وامتنا بالف خير


                                             انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

48
كيفية المحافظة على المتبقي من مسيحي العراق ؟
----------
اصبح احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في وطنهم العراق صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء خلال ثلاثة عقود القادمة لا سامح الله لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة والتهجير خارج وطنهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان حيث تتحمل هذه المسوؤلية التاريخية في هذه القضية الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 والاحزاب السياسية المتنفذة ورجال الدين الاسلامي السني والشيعي والمجتمع الدولي

لان قضية المسيحيين في العراق اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في وطننا وحسب راي الشخصي بهدف تبديد مخاوف المتبقي من شعبنا على مستقبله في العراق على الحكومة العراقية والبرلمان والقضاء والمراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية اتخاذ الاجراءات والتدابير الاتية وبعكسه فأن شعبنا سيصبح اثر بعد عين خلال الثلاثون سنة القادمة :

1 - تضمين بنود دستور العراق الاتحادي مواد صريحة وواضحة تضمن حقوق وحريات المسيحيين وكذلك المكونات غير المسلمة وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس بعيدا عن التسويف والمماطلة

2 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات للمسيحين بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في البرلمان ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي بما يتناسب وعددهم الفعلي في الوطن والمهاجر حتى لا يشعر المواطن من ابناء شعبنا بالتهميش والاقصاء والاجحاف والغبن

3 - اشراك وتوظيف ابناء شعبنا في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد شعبنا وبشكل خاص سهل نينوى

4 - اصلاح وتعديل المناهج الدراسية في كافة المراحل بما يعكس الدور الوطني والتاريخي الحقيقي لشعبنا في تاريخ وبناء وطنهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعنا المنوع دينيا وقوميا واصدار قوانين رادعة لمعاقبة كل من يكفر المسيحين وغير المسلمين

5 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور المسيحين وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف الشعب العراقي بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

6 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات الشعب العراقي لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم وطننا والعيش المشترك والوئام

7 - على المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض المسيحين وغير المسلمين لقطع دابر بعض المتطرفين والحاقدين امثال الصميدعي والموسوي اللذان حرما تهنئة المسيحين في عيد الميلاد المجيد وراس السنة الميلادية لاهداف غير نبيلة لكن الرد جاء قويا من الشعب العراقي الذي احتفى بهذه المناسبتين بشكل ملفت للانتباه وهذا موضع احترامنا وتقديرنا

8 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم المسيحين اصحاب الارض والدار بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

                                     انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

49
حقيقة مؤتمر البعثيين في ولاية مشيكان الامريكية
-----
بتاريخ 5 - 1 - 2019 انعقد في احدى مطاعم ولاية مشيكان الامريكية مؤتمر تحت تسمية (مؤتمر انقاذ العراق) شارك فيه عدد من مكونات الشعب العراقي القومية والدينية من داخل الولاية وخارجها  في بداية المؤتمر القى الدكتور ايهم السامرائي الذي شغل منصب وزير الكهرباء بين عامي 2004 و2005 في الحكومة التي ترأسها السيد إياد علاوي زعيم ائتلاف الوطنية وطالب السامرائي في كلمته حيث قال فيها ادعو : (المعارضة الوطنية المدنية من اليسار الى اليمين ومعهم أعضاء حزب البعث الشرفاء الذين اجتثوا بمؤامرة دولية ونفذتها ايران واعوانها وجواسيسها في العراق لهم الدور الكبير في بناء عراق المستقبل) وطالب السامرائي في كلمته : (الرئيس ترامب وحكومته ان ينقذوا العراق من الهيمنة الإيرانية بتنظيفه من المليشيات الايرانيه المجرمة واعادت المؤوسسات العراقية لعملها الطبيعي في ادارة الدولة وتحقيق العدل بين فئات المجتمع وأفراده والدعم الكامل لستقلالية ونزاهة سلطة القضاء، وبناء مجتمع الحرية والعدل والتقدم المؤتمر يوصي ويطالب الحكومة الامريكية ان تشكل حكومة إنقاذ وطني في العراق لتقوم بتنفيذ كل الأهداف التي ذكرت اعلاه ولإعادة العراق لمركزه الطبيعي في المجتمع الدولي المتحضر)

واضاف السامرائي في كلمته ايضا : (نريد حكومة يقودها جنرالات الجيش العراقي البطل يشارك معهم التكنوقراط المدنيين الوطنيين ويقودهم الجنرال المحبوب والمطلوب شعبياً الان من معظم العراقيين الفريق الركن عبد الواحد شنان ال رباط رئيس الأركان الأسبق، المقاتل الذي شارك في قيادة جيش العراق بايقاف وتدمير جيش الملالي الإيراني في حرب الثمان سنين) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي علما اني شخصيا لم اشارك في المؤتمر ولم اكن مدعوا له :

1 - الدكتور ايهم السامرائي شخصية عراقية معروفة وجهت له عدة اتهامات حيث كانت المحكمة الجنائية العراقية قد أصدرت في 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2006 حكما بالسجن عامين على السامرائي بعد ان ادانته «بالفساد والإهمال وهدر المال العام» وهي واحدة من 13 تهمة فساد موجهة إليه وما زال يواجه محاكمة على التهم المتبقية وتتعلق التهم باختفاء مبلغ ملياري دولار مخصصة لعقود في اطار اعادة اعمار البنية التحتية للكهرباء في البلاد الرجل هرب من السجن العراقي الى امريكا لانه يحمل الجنسيتين

2 - المشاركة والحضور للمؤتمر من المؤيدين له كان خليط غير متجانس فكريا وسياسيا وقوميا اغلبهم من مؤيدي ومحبي الرئيس السابق صدام حسين او بعثي قديم لا زال يؤمن بعقيدة وفكر البعث وليس له ارتباط تنظيمي واضح ومنهم من تضرر او هرب من النظام السياسي الحالي او ضابط في الجيش او الشرطة او الامن او موظف في النظام السابق او كاسب واغلبهم لديهم تحفظات على الحكومة الحالية حكومة المحاصصة والفساد بمعنى اخر المؤتمر لم ينظمه حزب البعث المحذور في العراق وانما مؤيدي ومحبي صدام والبعث وطبعا المؤتمر فشل في التنظيم وفشل في اصدار بيان ختامي وتوصيات ختامية حيث تم معارضة طروحات المؤتمرين بخصوص صدام والبعث من قبل بعض الحاضرين وحصلت فوضى وتدخلت الشرطة الامريكية لفض الاشتباك بالايدي واعادة النظام

3 - المشاركة الرسمية الامريكية كانت محدودة جدا في المؤتمر بعكس ما روج له المؤتمرون وتمثلت بحضور عمدة مدينة وورن أحد مدن ولاية مشيكان وهو ليس سناتور كما ادعت بياناتهم ولا يمثل الحكومة الفدرالية الامريكية أو حكومة ولاية مشيكان بمعنى اخر ان الحضور الرسمي الامريكي كان رمزيا للمجاملة ليس الا ثم ان الجانب الرسمي الامريكي يعرف جيدا ان حزب البعث محذور من العمل في العراق لصدور قانون اجتثاث البعث (قانون المسائلة والعدالة) من برلمان العراق سنة 2008

4 - ارجو ان يعلم القائمين على المؤتمر ان اغلب ابناء شعبنا العراقي بكل اطيافه يرفض عودة اي من قيادات البعض الشوفيني الى الحكم في العراق لان اغلبهم ايدبهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك كل رموز النظام السابق الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون

5 - وهذا لا يعني اني ازكي نظام الفساد والمحاصصة الحالي الذي جوع الملايين ويزداد الفقير فقرا والغني غنى ويجلس الشباب الخريجون المتعطلون في المقاهي يندبون حظهم العاثر ويلومون وطنهم الذي لم يمنحهم الفرصة لينتجوا ويبنوا فيه حيث ما يزال حيتان السوق الفاسدين جالسون في ابراجهم العاجية يستمتعون بفسادهم وحرامهم بدون ضمير يحاسب أو قانون يعاقب يسرقون قوت المواطن الفقير ويستلذون بتعذيبه في سبيل الحصول على لقمة عيشه المغمسة بالذل والقهر لا زال الفساد المالي والاداري مستشري بشكل مخيف ومرعب في اغلب مفاصل الدولة حسب تقارير منظمة الشفافية الدولية

لا زال اكثر من 500 الف مواطن عراقي يعيش على القمامة !! في مستوطنات عشوائية في مناطق متفرقة من بغداد والمحافظات بدون ماء او كهرباء او خدمات او مدارس او مستوصفات صحية او سكن مع تردي أحوال الساكنين فيها وهم يعتمدون على القمامة نعم القمامة !! كمصدر رئيس للعيش بينما تحاصرهم الأمراض والأوبئة الله اكبر يا شعب العراق المظلوم !! الشعب يأكل القمامة ووطنهم يطفو على بحر من النفط !! والفساد في كل الدولة يزكم الانوف !!

6 - ان ما وصل اليه اليوم وطننا العراق وشعبه من تردي يتحمل مسؤوليته القائمين على الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وهم اساسا في السلطة على مدى 16 سنة ولا زالوا ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة البعث وحكوكة المحاصصة وجهان لعملة واحدة فالاثنان سيئان والاثنان دمرا العراق الشعب العراقي يريد حكومة مدنية ديمقراطية على اساس مبدء المواطنة وسيادة القانون ونظام المؤسسات تعني بالوطن والمواطنة بعدالة وتبني عراقً ذات سيادة وطنية وعدالة اجتماعية بعيدا عن المحاصصات الطائفية والاثنية دولة تنهي الفساد وتبعد تدخل كل دول الجوار وكل دول العالم دولة تهتم بالإنسان العراقي وتنهي الارهاب والخراب والتفرقة والتهميش في وطننا مهد الحضارات

                                 انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

50
اذا فقدنا لغتنا السريانية خسرنا قوميتنا
------
اتفق اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون ان العوامل والعناصر الاساسية لتكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) حيث تعتبر اللغة من العوامل الاساسية بتكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد جعل بعض المفكرين اللغة اساسا ومركز الثقل للقومية او انها قطب الرحى التي تدور حوله باقي العوامل والعناصر المكونة للقومية بحيث تزيد من قوتها وتماسكها وهذا ما حصل في تجربة هيمنة اللغة العربية والتركية والفارسية عند انتشارها مع الغزوات والاسلام حيث فرضت على لغات الشعوب الاصيلة مثل السريانية والارمنية والامازيغية والنوبية الى حد طمسها مستغلين ضعف وسذاجة وغفلة تلك الامم او تقبلهم للتماهي لهذا تراجعت لغتهم بشكل كبير

ان قوة وفعالية اي لغة في العالم واستمراريتها ومنعتها مستمدة من عدد الناطقين بها وكفاءة وعدد مدارسها فكثير من اللغات تعدت حدودها الوطنية بفعل الغزو السياسي او الثقافي او الديني وبعضها الآخر بقي رهين قومية واحدة وبعضها الآخر طُمس كليا أو شبه كلي وطرحنا هذا مرده لمعرفة احوال لغتنا السريانية التي تعرضت لمخاطر ومحاولات طمس وهزات متعددة في العراق وسوريا لولا تمسك كنيستنا المشرقية الام عبر تاريخها الحافل بالعطاء المثمر منذ تاسيسها في القرن الاول الميلادي حيث لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا المشرقية الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

فمثلا تاريخيا اللغة العربية الوافدة من الحجاز الى وطننا العراق وسوريا انتشرت لانها لغة القران حيث رافقت انتشار الاسلام بالعصبية المعروفة وقد سيطرت غالبا على ألباب أجدادنا تحت طائلة الدين وغدت الأداة الأمثل للتعبير عن اهتماماتهم الخاصة والعامة فسيطرت على نفسيتهم ومواهبهم وعلومهم وتجارتهم وساهم انتشار اللغة العربية في العراق وسوريا في تقويض دعائم لغتنا السريانية وكذلك كان انتشار الاسلام في مصر والسودان وشمال افريقيا له تاثير سلبي كبير على اللغة القبطية والامازيغية ولغة اهل النوبة

بعض المفكرين يجعلون من الارض الموطن اساسا ومركزا للقومية وليس اللغة بأعتباره عنوانا ثابتا لكينونتها فسويسرا مثلا أمة واحدة على ارض واحدة بلغات متعددة فرنسة والمانية وايطالية وهو ما يجعلها عرضة للتأثيرات الثقافية الفرنسية والألمانية والإيطالية فيجعل التماسك بين عناصرها هشا لكنها أمة من الوجهة الجيوبوليتيكا وايرلندا عاد إليها وعيها بقوميتها ولغتها ومذهبها الكاثوليكي بعد قرون من السيطرة الأنجليزية ودول البلطيق رغم قزميتها وصغرها ( استونيا ولتوانيا ولاتيفا) استعادت قوميتها ولغاتها بعد انهيار الإتحاد السوفياتي وأمازيغ الشمال الإفريقي بدأوا في استرجاع قوميتهم ولغتهم التي بدأت تأخذ لنفسها مقعدا بين اللغات الوافدة المهيمنة بفضل تنامي الوعي القومي الأمازيغي المحلي

وهنا لا بد من الاشارة الي الدور الريادي الفعال التي تضطلع به كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

                                  انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

51
قرار الحكومة العراقية منع استيراد المشروبات الكحولية الاجنبية قمع لحريات المكونات غير المسلمة وخرق دستوري فاضح
----------
امهلت الحكومة العراقية برئاسة السيد عادل عبدالمهدي رئيس الوزراء الشركات والمحلات التجارية التي تستورد وتبيع المشروبات الكحولية الاجنبية في العراق بضمنها اقليم كوردستان اربعون يوما للتصرف واتخاذ ما يلزم اعتبارا من 21 - 11 - 2018 استنادا لقرار مجلس الوزراء العراقي المرقم 29 لسنة 2018 المتخذ بالجلسة الاعتيادية الخامسة المنعقدة بتاريخ 27 - 11 - 2018 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) ان قرار الحكومة العراقية اعلاه مرفوض لانه لم يراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي ولانه ايضا يقطع ارزاق الالاف العوائل من المكونات غير المسلمة في العراق والاقليم والتي تتعامل مع المشروبات الكحولية وهو كذلك خرق دستوري فاضح وتضيق وقمع صارخ بحق المكونات غير المسلمة لدفع المتبقي منهم للهجرة خارج وطنهم كأنهم ضيوف وغرباء

2 - الدستور العراقي الاتحادي الذي صوت له 80% من الشعب العراقي فيه مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وصدور مثل هذا القرار مخالفة دستورية وقمع وتدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة المتشددة السنية والشيعية وكذلك الارهابية والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المخططات المشبوهه لتهجير المكونات غير المسلمة ترغيبا او ترهيبا والذي بدأت مؤشراته واضحة بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! ناسين او متناسين ان المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا هي الشعوب الاصيلة للعراق واصحاب الارض والدار

3 - ان اصدار قرارات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية تارة تحت ذريعة الحفاظ على المنتوج الوطني !! (طيب هو اين هو المنتوج الوطني من المشروبات الكحولية) وتارة اخرى بأسم الدين والاخلاق والاداب حيث تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص خاصة اذا علمنا ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام وفصل الدين عن السياسة

ان مثل هذه القوانين الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتطرفة والمتشددة اقتداءا بتجربة ايران الفاشلة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمدنيى والمكونات الاخرى بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة في العراق اضافة الى ذلك انها اساءة للاسلام نفسه والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات ومصر والمغرب واقليم كردستان العراق واغلب دول الاتحاد الاوربي المعروفة بشفافية ونزاهة وعدالة انظمتها حيث لم يثبت الدين في دساتيرها حسب المبدء القائل (الدين لله والوطن للجميع)[

4 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

5 - ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبدل المهدي الغاء قرار مجلس الوزراء انف الذكر احتراما لحريات وحقوق وخصوصية المكونات غير المسلمة لضمان استمرار بقائهم في وطنهم ولضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا وكذلك اطالب ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية وممثلي الاحزاب والتيارات الوطنية والديمقراطية والعلمانية في برلمان العراق واقليم كوردستان للتدخل لالغاء القرار المجحف انف الذكر اعلاه /size]

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com                                                                                     

52
الدكتور دريد حكمت زوما : من روداو الى انطوان الصنا لا تقولونني ما لم اقله
---------
عنوان مقالي هذا هو عنوان توضيح صادر من الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين لتراجعه وعدوله عن تصريحاته الشفافة والواقعية المؤيدة لحكومة اقليم كوردستان بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو) الرابط الاول ادناه وردا على مقال لي تحت عنوان (ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟) الرابط الثاني ادناه حيث قال الدكتور دريد زوما في تصريحاته انفة الذكر اعلاه الاتي : (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) و (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 – اكن كل الاحترام والتقدير للدكتور دريد زوما لكن اقول له عزيزي اني لم اقولك ما لم تقله وهذه ليست طريقتي في الكتابة اطلاقا وارفضها ولن اتبلى عليك من دون دليل وبينة واعتذر خلاف ذلك ما ورد في مقالي انف الذكر اعلاه اعتمد على تصريحاتكم التي لا زالت موجودة في موقعي (رووداو) ونقل عنه موقع عنكاوا ايضا وهذين الموقعين من المواقع الاعلامية الرصينة والمعروفة بمصداقيتها لذلك ارجو الطلب من الموقع المذكور حذف او تعديل ما لم تقله وبعكسيه مقاضاتهم قانونا اذا كنت على حق وواثق من نفسك للاطلاع على تصريحات الدكتور دريد زوما التي لا زالت منشورة الرابطين الثالث والرابع ادناه واترك الحكم بيننا للمنصفين من ابناء شعبنا

2 – اني شخصيا اتفهم الموقف المحرج للدكتور دريد زوما حيث يبدو انه تعرض الى ضغوطات واملاءات وانتقادات كبيرة ومحرجة جدا من قبل بعض صقور قيادي زوعا من الموالين للحشد الشعبي الشيعي الايراني لضمان مصالحهم الشخصية في بغداد والذين ينتقدون دائما تجربة ونجاحات ومواقف حكومة اقليم كوردستان الايجابية من مجمل قضايا شعبنا حتى في حالة الصواب بحيث اصبح موضوع حكومة اقليم كوردستان عقدة مزمنة لدى بعضهم بدون وجه حق وعدل خاصة اذا عرفنا ان اكثر من ثمانون بالمئة من ابناء شعبنا يعيشون بأمان واستقرار وكرامة في الاقليم وهذا لا يعني ان تجربة الاقليم خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات تجاه شعبنا وحسب رأي ان الدكتور دريد زوما سوف يقدم استقالته او يقال عاجلا ام اجلا ليضاف الى سلسلة الاستقالات والتنحي من زوعا بسبب تسلط مجموعة على رأس هرمها منذ عقود

3 – لا اعرف لماذا اقحم الدكتور دريد زوما في معرض رده اعلاه اسم قريتنا العزيزة مانكيش بحجة وجود تغير ديمغرافي كردي فيها عزيزي دكتور دريد يبدو انك لم تزر قريتنا ونقل لك معلومات مشوهه ومغلوطة بحيث تم توريطك عزيزي لا يوجد داخل قريتنا مانكيش القديمة والجديدة (المشيدة من قبل الاستاذ سركيس اغاجان بحدود 200 بيت حديث) عائلة كردية واحدة اين التغير الديمغرافي ؟ لماذا هذا الكذب ؟ في سنة 2007 كان هناك عائلتان كرديتان في مانكيش القديمة بأمر من الرئيس مسعود البرزاني تم نقلهما خارج مانكيش خلال 24 ساعة اما الاكراد الموجودون في محيط قريتنا فوجودهم يعود لعام 1970 عندما اسكنهم البعث في مجمعات سكنية بعد ان تم تهجيرهم من قراهم وليس لدينا اي مشكلة معهم وتستطيع ان تتاكد من مختار القرية ووجهاءها من هذه المعلومات واني مسؤول امامكم عنها

4 – اما بخصوص الشهيد فرنسيس شابو ابن مانكيش عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا الجهة المسؤولة قانونيا واداريا عن متابعة ملف قتلته هي قيادة زوعا وليس المواطنين لكن مع الاسف قيادة زوعا ونواب زوعا في برلمان الاقليم لم يتابعوا قضية الشهيد بشكل جدي وقانوني اما الشهيد لازار ميخو ابو نصير ايضا ابن مانكيش هو الاخر كان مناضلا وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ومسؤولية متابعة ملفه تقع على عاتق قيادة الحزب المذكور ونوابه في برلمان الاقليم

http://www.zowaa.org/%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%A7/#.XAgcFGhKjIU

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914936.0.html

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914940.0.html


                              انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

53
ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟
----------
صرح الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو)  تصريحا شفافا وواقعيا وموضوعيا ومقنعا واصاب كبد الحقيقة بالاستناد للوقائع والمعطيات الحقيقية لتواجد وعيش وعمل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان حيث قال  (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) واضاف الدكتور دريد زوما الاتي : (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للدكتور دريد زوما على تصريحه المنصف لتجربة حكومة اقليم كوردستان الفتية بعيدا عن بعض شعارات ومزايدات وخطابات قيادة زوعا المتشنجة وغير الواقعية والمنصفة بحق الاقليم خاصة ان مواقف حكومة الاقليم الايجابية تجاه شعبنا يعرفها القاصي والداني حيث يتمتع شعبنا بالامان والاستقرار والحرية والكرامة وبقسط من الحقوق في الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم واحتضن الاقليم اغلب ابناء شعبنا المهجر ترغيبا او ترهيبا من كافة المحافظات العراقية بدون استثناء بعد 2003 وكذلك احتضن اغلب موجات المهجرين منهم قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي رغم ظروفه الامنية والمالية والاقليمية الصعبة والمعقدة واليوم اغلب ابناء شعبنا يرفض العودة الى الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى لفقدان الثقة بالاجهزة الامنية والحشد الشعبي وبالاجراءات السلحفاتية للحكومة العراقية في اعادة الاعمار وبسط الامن وتعويض المتضررين لانه ينعم بالامن والاستقرار والحرية والكرامة في الاقليم كما اكد ذلك الدكتور دريد زوما في تصريحه انف الذكر اعلاه

2 - زاد في الكلام الدكتور دريد زوما في تصريحه أعلاه قائلا : (تضع قوات الحشد الشعبي في سهل نينوى الكثير من العقبات في طريق عودة النازحين، كما أنهم يعملون على تشييع المنطقة، ويحتلون ممتلكات المسيحيين ويقومون بتغيير سندات ملكيتها ويبيعونها لغيرهم. لهذا يستشعر المسيحيون الخطر ولا يعودون إلى ديارهم كما يجب) كلام الدكتور دريد في هذه الفقرة عجيب غريب خاصة اذا ما عرفنا ان قوات زوعا المسلحة منضوية إداريا وماليا ولوجستيا تحت قيادة الحشد الشعبي الشيعي !!

طيب يا دكتور دريد لماذا لا تقدم قيادة زوعا شكوى لقيادة الحشد الشعبي لمعالجة العقبات وموضوع التشيع والتغير الديمغرافي وبيع ممتلكات شعبنا في الموصل وسهل نينوى بالتزوير طالما قواتكم جزء من هذه المنظومة المشبوهه وغير المتجانسة ؟ ثم هل قيادة زوعا تخاف على مصالحها الخاصة مع حكومة بغداد والحشد الشعبي ام ماذا ؟ بدليل ان النائب السابق عماد يوخنا تم تعينه موظفا في مجلس النواب العراقي !! اليس ذلك عيبا اهكذا تمثلون شعبنا وتبحثون عن المناصب والمغانم الشخصية والله عيب !! وهذا يؤكد بالادلة ان إرادة قيادة زوعا مسلوبة وقرارها غير مستقل ويوميا ينفضح امرا في مواقفها المخادعة !! ندينكم من تصريحاتكم كما انتم تدينون الاخرين كذبا لخداع شعبنا

3 - بالله عليك يا دكتور دريد لو كانت حكومة الإقليم هي من فعلت ذلك بشعبنا الم تقيم قيادة زوعا الدنيا ولم تقعدها وتسخر ماكنتها الإعلامية في الوطن والمهاجر لتضليل المجتمع الدولي وخداع شعبنا المسكين بالشعارات والمزايدات المعلقة في الهواء بدون ترجمة على الأرض هنا ليس دفاعا عن حكومة الإقليم لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة لوجود قوات الحشد الشعبي والتي تنفذ اجندة ايران المشبوهه في المنطقة

4 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومعها حزب ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري صدر عنهم بيان مشترك متناقض تماما مع تصريحات الدكتور دريد زوما وفيه كثير من التجني والتشكيك والمغالطة بحق تجربة حكومة الاقليم ومثل هذا التناقض ليس المرة الاولى التي تقع فيها زوعا بشكل خاص وهنا لا بد من التأكيد بانه صحيح هناك تأخير في بعض اجراءات الاقليم لحلحلة وتسوية وتلبية بعض حقوقنا وبشكل خاص موضوع الشراكة والتجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسؤولية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم نعم حصلت بعض حالات التجاوزات الفردية بعد 1991 في ظل حكومة الاقليم لكن حكومة الاقليم جادة في ايجاد حل لكافة التجاوزات على ارضنا للاطلاع على البيان المشترك الرابط الثاني ادناه

5 -  اليوم اغلب شعبنا يعيش  في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع حكومة الإقليم بدون مزايدات وتشنج وبمطاليب موحدة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على ارضنا وحقوقنا حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك حقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=914725.0

                                         أنطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

54
النائبان كلارا عوديشو وفريد يعقوب : مقاعد حزب البارتي هي مقاعد دعم للكوتا
------
اكد النائبان في برلمان اقليم كوردستان السيدة كلارا عوديشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد فريد يعقوب ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في حوار مع موقع عنكاوا الموقر مؤخرا حيث قالت السيدة كلارا عوديشو الاتي : (مقاعد الكوتا ليست خمسة فقط بل هي 45 مقعد هي مجموع  مقاعد البارتي كاشارة لوقوفهم ومساندتهم لنا في مطالبنا) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وقال السيد فريد يعقوب الاتي : (هيمن هورامي رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني والذي اكد لنا كنواب للكوتا خلال لقاء جمعنا معه بان جميع مقاعد البارتي هي مقاعد الكوتا وسيدعم البارتي المكون السرياني الكلداني الاشوري  وسيكون اول المدافعين  عن حقوقه) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للنائبان على تصريحهما الذي جاء منسجما ومتوافقا بمحتواه في العلاقة مع البارتي وهذا ينم عن الشعور العالي المشترك بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه شعبنا وحقوقه وتجاه شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) خاصة ان تحالفنا في المجلس الشعبي وبعض احزابنا الاخرى مع الاخوة الكورد والبارتي بشكل خاص ليس عمالة كما كان يعتقد البعض سابقا في قيادة ونواب زوعا (تصريحا او تلميحا)

لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واحزابنا القومية وفي مقدمتها تنظيم زوعا الذي حمل السلاح في الثمانينات من القرن الماضي مع البارتي ضد النظام السابق من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا علما ان زوعا شاركت في مجلس النواب وحكومات الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم هذا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم الحالية بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة وعمرها 27 سنة ويشوبها بعض الاخطاء والسلبيات والنواقص لكنها جيدة مقارنة بالدولة العراقية العريقة التي عمرها 107 سنة بفارق ثمانون سنة !!

2 - لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كوردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كوردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

3 - من المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاستاذ (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم نائب رئيس الحزب وغيرهم من القادة والكوادر والقاعدة في الحزب المذكور وهنا ايضا لا بد ان نتذكر ما حصل في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة والاصوات الشريفة والنظيفة التي حصلت عليها اغلب قوائم كوتا شعبنا من الاخوة الكورد في مناطق مختلفة من الاقليم لها معاني ومدلولات تجسد واقع العيش المشترك وحتى المصير المشترك

4 - الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا وبسبب المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران لا نريد بعد اليوم ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا علينا ان نستفاد من اخطاء وسلبيات وصراعات الماضي بروح وعقلية جديدة مسؤولة وفي مقدمتها تشكيل كتلة برلمانية كلدانية سريانية اشورية جديدة من النواب الخمسة في برلمان الاقليم بعيدا عن الخلافات والاختلافات الحزبية الهامشية واضعين مصلحة وحقوق شعبنا وامتنا العليا في المقدمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=913022.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=912920.0

                                           انطوان الصنا
                   
                              antwanprince@yahoo.com

55
لماذا لا يوضح المطران مار فرنسيس قلابات ملابسات فضيحة اغتصاب طفل داخل الكنيسة الكلدانية بمشيكان ؟!!
------
اصيب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية بشكل خاص وفي بقية انحاء امريكا بشكل عام بحالة من الصدمة والذهول والخجل غير المسبوق وهزت اركانه عند سماعه ومشاهدته الاعلام الامريكي (القناة الرابعة الامريكية) وهي تعرض احد الشمامسة الكلدان واسمه (هرمز ريسكو اسحاق) وعمره 63 سنة متزوج وله احفاد وجذوره من مدينة القوش العريقة (والقوش واهلها الطيبين متبرئين منه) امام القضاء الامريكي بتهمة التحرش بالاطفال واغتصاب طفل قاصر بين (10 - 13) سنة من طلاب التعليم المسيحي !! داخل ابنية كنيسة القديس مار يوسف الكلدانية في مدينة تروي بولاية مشيكان متلبسا بالجرم حيث تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شهدت الكنائس الكاثوليكية الغربية منذ عشرات السنين اتهامات وفضائح جنسية واعتداءات على أطفال قصر من قبل اساقفة وكهنة وشمامسة وتحولت الى ظاهرة وكارثة محدقة تم التستر على قسم كبير منها واخرها كانت فضيحة تورط 300 من الاساقفة والكهنة الكاثوليك في ولاية بنسلفانيا الأمريكية وكذلك ما حصل في ايرلندا والمانيا واستراليا وغيرها لكن مثل هذه الاعتداءات المشينة لم تحصل في كنائس شعبنا في الوطن او المهجر الا بنطاق ضيق جدا او تم التستر عليها لا سامح الله لان اغلب مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومعظم كنائس شعبنا في الوطن والمهجر  متمسكون بقناعة وايمان بجذورنا الدينية المسيحية السامية الصافية مثل الماء الصافي الرقراق والاخلاقية والاجتماعية والتربوية والانسانية

2 - الشماس المتهم المشار اليه في اعلاه كان يمارس فعلته المشينة الحيوانية في اغتصاب الطفل داخل ابنية الكنيسة الكلدانية ومنذ شهر مايس 2017 ولغاية القبض عليه متلبسا في شهر تشرين الاول 2018 هذا يعني وجود خلل في العمل الاداري والتنظيمي والرقابي داخل الكنيسة المذكورة تتحمله ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في الولايات المتحدة التي يترأسها المطران مار فرنسيس قلابات وكذلك يتحمل جزء منه الكاهن المسؤول عن الكنيسة في تلك الفترة (الاب رودي زوما) وتحدث في الاعلام الامريكي عن الفضيحة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك نحمل البطريركية الكلدانية جزء من هذه المسؤولية لوجود تراخي في الرقابة والمتابعة

4 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات مطالب لاصدار بيان توضيحي عن ملابسات هذه الفضيحة المدوية لتهدئة مخاوف شارع شعبنا في مشيكان بشكل خاص لانه قلق جدا ويغلي من شدة الصدمة بعيدا عن المخاوف على سمعة الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية ستبقى شامخة بأبنائها المخلصين لان الجريمة شنيعة لا تغفر وهناك الكثير من العوائل في مشيكان تتحدث عن امتناعهم مستقبلا لارسال بناتهم واولادهم الى دروس التعليم المسيحي في الكنائس الكلدانية وهذه حالة سلبية سوف تؤثر على العلاقة الحميمية بين الكنيسة ومؤمنيها نتمنى من القائمين على الكنيسة الكلدانية ومن اعلى المواقع ان تتداركها

5 - اذا تم ادانته المتهم الشماس من قبل المحاكم الامريكية المختصة فمكانه مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز عنقه غير مأسوف عليه من عائلته وعشيرته وقريته وكنيسته وابناء مجتمعه لانه يحمل موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقله النتن والمتعفن لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

https://www.clickondetroit.com/news/catholic-deacon-in-troy-arrested-for-alleged-sexual-abuse-of-child-police-say

https://www.wxyz.com/news/troy-pastor-speaks-out-about-alleged-sexual-misconduct-involving-subdeacon?autoplay=true


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

56
البطريركية الكلدانية صحة نوم اغاتي !! الاستفاقة ثم الاعتذار او الاستقالة !!
----------
صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية بتاريخ 22 - 10 - 2018 توضيح تحت عنوان (موضوع مثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) للاطلاع الرابط الاول ادناه عن ملابسات استشهاد مثلث الرحمة شيخ شهداء شعبنا الكلداني مار بولص فرج رحو ردا على مقالنا الموسوم تحت عنوان (مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!) للاطلاع الراط الثاني ادناه (طبعا التوضيح بدل من ان يكحلها عماها) كما يقول المثل الشعبي لان كاتبه نيافة المطران شليمون وردوني والتوضيح اسوء بكثير من مقاله موضوع بحث مقالنا الاول حيث الاسلوب الركيك والتضليل ذاته والثغرات واضحة

والتوضيح برمته مثير للشفقة ويفتقد للمصداقية والرصانة والاقناع والدليل ويكشف عدم اهتمام وجدية قيادة البطريركية الكلدانية بملف الشهيد مار فرج رحو بشكل واضح رغم مرور عشرة سنوات على استشهاده وسوف اناقش وافند وادحض أغلب ما جاء بالتوضيح المذكور بالدليل المادي والبينة ليطلع شعبنا على احوال ادارتنا في البطريركية الكلدانية وهذا يؤكد ما ذهبت اليه في اكثر من مقال ومداخلة ومنذ سنوات طالبنا الكنيسة الكلدانية ان تراجع نقسها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا واما التاريخ :

1 - جاء في التوضيح : (كثرت الانتقادات والتعليقات، حول قرار المحكمة العراقية المتعلق بقاتل المثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) هذه الفقرة تعترف ان مار فرج رحو قتل من قبل خاطفيه بينما في مقال المطران شليمون قال توفى بسبب نقص الادوية ما هذا التناقض خاصة ان قرار المحكمة يؤكد مقتله على يد خاطفيه !! قرار المحكمة في ادناه للاطلاع اما بخصوص الانتقادات لا اعرف لماذا تتطاير وتخاف قيادة البطريركية الكلدانية من النقد والرأي المخالف لرأيها ؟ ونحن في القرن الواحد والعشرون حيث

لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان تكون البطريركية هي من تحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

2 - جاء في التوضيح : (طلب غبطة ابينا البطريرك الكردينال لويس روفائيل ساكو من سيادة المطران شليمون وردوني لكونه الشاهد والمفاوض ليوضح حقيقة الأمور) يبدو ان مقال نيافة مار شليمون وردوني موضوع بحث مقالنا الاول كتب تنفيذا لتوجيهات الكاردينال مار ساكو وهنا الطامة الكبرى اتعجب من غبطة الكاردينال ان يمرر مثل هذه المقالات والتوضيحات الركيكية والبعيدة عن الحقيقة وتناقض نفسها لانها تسىء لسمعة البطريركية ومصداقيتها امام شعبنا وامام شركاء الوطن

3 - جاء في التوضيح : (بيان المحكمة العراقية كان مبهما، فلا يشيرالى اسم القس المقتول ولا الى درجته. فلا نعرف كيف علم الدكتور غازي رحو، انه المطران فرج) هنا الكارثة المخجلة والمؤسفة بعيدا عن المصداقية والاهتمام والله قرار المحكمة فيه اسم الشهيد مار فرج رحو واضح جدا وضوح الشمس وجاء فيه (خطف رجل الدين المسيحي القس المجني فرج مجيد اسطيفان) ماذا بعد ؟ لماذا هذا التضليل ولمصلحة من ؟ من هذه الفقرة استنتج ان البطريركية الكلدانية ليس لها علاقة بملف الشهيد وليس لها اي اهتمام وجدية في متابعة قضية الشهيد رحو وكل كلامها للاستهلاك الاعلامي وتغطية تقصيرها في الموضوع قرار المحكمة في ادناه

4 - لماذا تتحسس البطريركية الكلدانية من البطلة الشجاعة الايزيدية نادية مراد انها موضع فخر واعتزاز لكل العراقيين هل لان من يقف خلفها مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية وانتم في البطريركية الكلدانية تبحثون عن امجاد شخصية زائلة بعيدا عن روحية العمل الجماعي المشترك وهذا يؤكده انسحابكم من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بدون اي مبرر مقنع سواء ان تكون القيادة بأمرتكم وانتم اليوم بعد ان اصبح مار ساكو كاردينال جهده تشتت وضعفت قمة الهرم في البطريركية وهذا يؤكد التخبط والارباك في العمل والادارة وهنا اود الاشارة لا نريد ان تحملنا البطريركية منية وفضل بعض واجباتها ومسوؤلياتها تجاه شعبنا المهجر في الوطن نقدر ذلك لكن بدون منه من احد

5 - جاء في التوضيح ايضا : (على علمنا لا احد من اهله اتى الى العراق وأعطى شهادته امام المحكمة) ماذا اقول ؟ ردا على هذه الفقرة قرار المحكمة مثبت فيه ان الدكتور غازي ابراهيم رحو كان شاهدا واسمه مثبت في قرار المحكمة المثبت في ادناه اين الدقة والموضوعية في هذا الكلام البعيد عن الحقيقة والواقع ولماذا الاستخفاف بعقول شعبنا ؟ هل لانكم رجال دين وطاعتكم واجب بشكل اعمى بدون نقاش وفهم ام ماذا ؟

6 - من هذا المنبر الحر اطالب قيادة البطريركية الكلدانية الاعتذار بشجاعة من شعبنا ومن اقارباء الشهيد مار فرج رحو عن هذا التقصير والامبالاة وعدم الاهتمام والجدية بملف الشهيد مار فرج رحو ومراجعة احوال وادارة الكنيسة الكلدانية ومن اعلى قمة الهرم الى ادنى الحلقات وبعكسه تقديم الاستقالة وفسح المجال للعناصر الكفوءة والمخلصة والمضحية من ابناء الكنيسة الكلدانية

https://saint-adday.com/?p=26338

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,908582.0.html#top

ملاحظة :
---
1 - سنة 2009 كتبت مقالا تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.0

2 - سنة 2013 كتبت مقالا اخر تحت عنوان (نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=643958.0


                                      انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

57
مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!
----
كتب نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان بتاريخ 17 - 10 - 2018 مقالا ركيكا فيه كثير من الثغرات والمغالطات والتي لا تتناسب مع درجته الكهنوتية وموقعه الاداري المرموق تحت عنوان (الدفاع عن الحقيقة) الرابط الاول للاطلاع ردا على مقال للدكتور غازي ابراهيم رحو الذي نشر تحت عنوان (مرفق قرار اعدام المجرم قاتل المطران رحو... هل سيدفع الى ظهور نادية مراد مسيحية ؟؟) الرابط الثاني للاطلاع وبصدد الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش مقاله وطروحاته بعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) لانه ليس معصوما من الخطأ

2 - ليس دفاعا عن الدكتور غازي رحو لانه يستطيع الدفاع عن نفسه اكثر مني لكن ما لفت انتباهي هي محاولة المطران وردوني استصغار مقام الدكتور غازي رغم ان الرجل يحمل شهادة اكاديمية مرموقة ويشغل موقع الامين العام لاتحاد الاحصائيين العرب لاكثر من ثمانية سنوات ويعمل متطوعا للدفاع عن شعبنا وحقوقه المشروعة ومعاناته وهذا موضع فخرنا واعتزازنا ان يكون احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بهذه المسؤولية الرفيعة والكفاءة الاكاديمية

3 - هناك تقزيم واستخفاف واضح لقضية شعبنا ومعاناته وحقوقه المشروعة في مقال نيافته للتبرير غير المقنع اطلاقا حيث قارن نيافته بشكل عجيب وغريب وبصورة غير منصفة وعادلة بين معاناة الاخوة الايزيدية ومعاناة شعبنا في الوطن مع كل احترامي وتقديري للاخوة الايزيدية ومعاناتهم القاسية

ثم اسأل نيافته اليس انت احد اقطاب ومسؤولي الكنيسة الكلدانية واحد مسؤولي شعبنا الكلداني كيف تسمح لنفسك ان تقلل من اهمية معاناتنا وحقوقنا المشروعة وقضيتنا ؟ اذا انت تهمشنا وتقزمنا كيف نقنع شركائنا في الوطن بأحقية حقوقنا ومعاناتنا ؟ وكيف سمح لك غبطة الكاردينال ساكو بنشر مثل هذه المقالة الهشة والمقارنة المغلوطة وغير المسؤولة ؟ ثم السؤال الذي يطرح نفسه الم يقتل ويهجر شعبنا قسرا وفجرت كنائسه واغتصبت ممتلكاته منذ 2003 ولغاية اليوم ؟ الم يهجر شعبنا جماعيا وقسريا من ارضه ومدنه التاريخية في سهل نينوى سنة 2014 وسبيت بعض بناتنا من قبل داعش حالنا حال الاخوة الايزيدية

4 - الست نادية مراد قامت بعمل شجاع وبطولي لصالح شعبها في المحافل الاممية والدولية واستحقت جائزة نوبل للسلام بجدارة حيث نكن لها كل الاحترام والتقدير لانها كانت بطلة ومدعومة من مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية اما نحن نفتقر لمثل هذه الروحية والعمل الجماعي لخدمة شعبنا وقضيتنا هنا اقول لك يانيافة المطران وردوني انت كنت المفاوض مع قتلة الشهيد المطران فرج رحو في الموصل وكنت تعرف الكثير من ملابسات القضية

لكن مع الاسف لم تكلف نفسك ولو لجلسة واحد وتحضر محاكمة المجرمون الاوباش في قضية الشهيد رحو وتكون شاهد اثبات اليس هذا تقصيرا وعدم الاهتمام ام ماذا ؟ كيف تريد ان يقوم الدكتور غازي بعمل مثل عمل الست نادية وهو لا يوجد لديه اي دعم معنوي من اي جهة دينية او سياسية ورغم ذلك وبجهود فردية حضر لعدة مرات كشاهد في محكمة الشهيد رحو وقدم عدة رسائل ومذكرات لقداسة البابا وللامم المتحدة والاتحاد الاوربي وغيرها بخصوصها لكن دون جدوى

5 - يقول نيافة المطران وردوني في مقالته (مثلث الرحمات كما عرفنا إنه مات بسبب المرض وعدم حصوله على الدواء) هل هذا الكلام معقول من نيافته وهو المفاوض  للخاطفين بمعنى اخر ان مختطفيه ابرياء من دم الشهيد رحو !! في حين ان قرار الحكم الصادر من المحكمة الجنائية المركزية الهيئة الاولى في استئناف بغداد الرصافة المرقم (4319 - ج - 1 - 2018) في 23 - 9 - 2018 الرابط الثاني للاطلاع اعترف المجرم انه قام بقتل المطران فرج وهل يجوز لرجل دين ان يسكت ان كان المجرم بريء سيعدم بسبب اخفاء المعلومات من قبل المطران وردون

6 - مقال نيافة المطران وردوني اساءة لمكانة ودور الكنيسة الكلدانية وفيه حاول نيافته لوي عنق الحقيقة وخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وتغافل او تناسى نيافته ان حقائق الأحداث المسجلة في استشهاد مثلث الرحمة ستظرا جليا لا تغطى بغربال عاجلا ام اجلا ليس عن طريق الدكتور غازي رحو فحسب وإنما عن طريق شعبنا ومنظماته المدنية المختلفة في الوطن والمهاجر

7 - مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

ملاحظة :
----
بتاريخ 3 - 12 - 2016 كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=827240.0

https://saint-adday.com/?p=26268

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907581.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

58
من هي قائمة الانجازات الفعلية والمواقف القومية الثابتة لصالح شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم القادم ؟
----------
التأسيس :
--
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تأسس في ارض الاباء والاجداد بتاريخ 15 - 5 - 2007 كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض

في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي والمجلس الشعبي كانت بصمته واضحة كوضوح الشمس في كافة المكاسب والانجازات والاعمال المتحققة لصالح شعبنا في الاقليم ومواقفه القومية والوطنية الثابتة مشهود لها وسوف ادرج في ادناه بعض هذه المكاسب والمواقف في سبيل المثال لا الحصر وقائمة المجلس الشعبي المشاركة في انتخابات برلمان الاقليم تحمل الرقم 344 وهي قائمة الاعمال والافعال وليس قائمة الشعارات المعلقة في الهواء ولها برنامج طموح وكبير لمن يرغب الاطلاع الربط الاول ادناه :

اعادة البناء والاعمار لقرى شعبنا في الاقليم :
---
مجموع قرى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري التي دمرت واحرقت وتم تسويتها بالارض وتهجير اهلها قسرا او التجاوز على ارضها منذ سنة 1921 ومرورا بمجزرتي سميل 1933 وصوريا 1969 وجريمة الانفال سيئة السمعة والصيت 1987 اكثر من مائتان وخمسون قرية في اقليم كوردستان تعود رقبتها تاريخيا وقانونيا لابناء شعبنا وهنا جدير بالاشارة ان المجلس الشعبي بتوجه ودعم مباشر من الاستاذ سركيس اغاجان واسناد من حكومة اقليم كوردستان وبالتعاون والتنسيق بين مؤسساتنا القومية والجماهيرية والمهنية والاختصاصية استطاعت اعادة اعمار وبناء وترميم اكثر من 200 قرية من قرى شعبنا في الاقليم مع كافة خدماتها وهذا الانجاز والمكسب يحسب للمجلس الشعبي وللرجل رابي سركيس لان هذا الانجاز الكبير ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن خاصة بعد انة عجزت الحكومات المتعاقبة على بغداد من انجازه 

مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم :
----
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول سنة 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع القومية الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية علما ان مشروع الحكم الذاتي طالب به رواد النهضة القومية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم استطاع المجلس الشعبي تثبيت هذا الحق والمطلب الشعبي والقومي المشروع لشعبنا في المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان

الوحدة القومية لشعبنا :
---
المجلس الشعبي منذ تأسيسه اكد تمسكه المبدئي الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا حيث استطاع تثبيت وحدتنا القومية من خلال تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان بشكل مرحلي وتوفيقي وايمانه بالوحدة القومية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاء اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية بسهل نينوى :
---------
مطلب استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه مطلب جماهيري وليس حزبي تبناه المجلس الشعبي مع بقية تنظيمات شعبنا في الوطن  هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع لمن يرغب بالاطلاع على الاستفتاء الرابط الثاني ادناه

علما ان مطالبة المجلس الشعبي مع تنظيماتنا بأستحداث محافظة جديدة لشعبنا ليست المطالبة الوحيدة في العراق حيث هناك مطالبات في مناطق الزبير والقرنة وسهل نينوى وتلعفر وطوز خورماتو وغيرها وهذا حق طبيعي مشروع للشعب العراقي كأجراء اداري تكفله نصوص الدستور الفيدرالي وقانون المحافظات بهدف تطوير مناطقها بكافة مدنها وقراها امنيا واقتصاديا وصحيا وخدميا واجتماعيا وتعليميا واداريا حيث بسبب سياسة الانظمة السابقة والحالية اصبحت بعض مناطق العراق شبه مهملة وتفتقر الى المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والعمرانية والخدمية وغيرها وبشكل خاص منطقة سهل نينوى ومحافظة البصرة المظلومة اليوم نموذجا للاهمال والفساد الحكومي

العمل القومي المشترك :
-----
في مجال العمل القومي المشترك ساهم المجلس الشعبي بجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن عام 2010 والذي كان لمجلسنا دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايماننا الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك لكن مع الاسف اليوم التجمع يحتضر وفي حالة الموت السريري بسبب مواقف يعض الاحزاب غير المسؤولة ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة التي تواجهنا

نزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----
حذر المجلس الشعبي منذ مؤتمر التأسيسي الاول ولغاية اليوم من افة ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا حيث يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة من اهم التحديات والعقبات التي تواجه المجلس الشعبي وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من قبل الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق  وتؤكد المؤشرات والاحصاءات شبه الرسمية والشعبية والكنسية ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 70 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان الامن

التحالف مع الاخوة الكورد :
----
ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما يحلو لبعض ضعاف النفوس تسميته والترويج له غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واغلب تنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى

التجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية في الاقليم :
---
فيما يخص قضية التجاوزات والتغيير السكاني الديموغرافي في مناطق شعبنا التأريخية في الاقليم فقد كان للمجلس الشعبي دورا بارزا واساسيا في التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة القديمة الجديدة مع بقية تنظيمات شعبنا لان مجلسنا يعتبر هذه القضية مهمة جدا وتحمل في طياتها الكثير من المخاطر والمخاوف على مستقبل شعبنا في الاقليم لوجود محاولات جادة من البعض لمصادرة حقوقنا في أرضنا التأريخية بالأستيلاء عليها بحجج مختلفة وهناك محاولات جادة من قبل حكومة اقليم كوردستان بالتنسيق مع احزابنا ونوابنا لرفع التجاوزات على أراضي بعض قرى وبلدات شعبنا في الأقليم حيث ان ذلك سيساهم في حماية خصوصية بلداتنا ووجودنا القومي وهويتنا الثقافية ويضع حداً لنزيف الهجرة والتجاوز على أراضينا 


http://www.ishtartv.com/viewarticle,83117.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=530581.0


                                          انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

59
في تونس زواج المسلمة من المسيحي واليهودي مباح قانونا وشرعا !!
----
بتاريخ 14 سبتمبر/ أيلول 2017 اقرا البرلمان والحكومة التونسية وبمصاقة رئيس الجمهورية قانونا شجاعا وجريئا وغير مسبوق في اغلب الدول العربية والاسلامية يقضي (حق المرأة التونسية المسلمة في الزواج من الكتابي - مسيحي او يهودي) بعد نضال خاضه تحالف اكثر من ستون حركة نسائية تونسية مدعومة بالتيار الوطني والديمقراطي والتقدمي والعلماني والاشتراكي في تحدي وخطوة رائدة وفريدة على طريق تحرير المرأة المسلمة من اغلال وظلم وعبودية بعض الفقهاء والمشايخ من الاسلامين المتشددين من الذين يفسرون القرآن والسنة بنظرة ذكورية تمس كرامة المرأة وانسانيتها وتحط من مكانتها طيلة 14 قرنا في عموم الدول الإسلامية رغم تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والانسانية والحياتية

طبعا من الناحية الشرعية ساند قرار زواج المسلمة من كتابي ديوان الإفتاء فى تونس الذي يترأسه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية التونسية حيث صدر بيانا صريحا وواضحا استنادا للقران والسنة وفضلا عن ذلك دعا البيان ايضا  للمساواة بين الرجل والمرأة فى الميراث والحقوق والواجبات

قرار البرلمان التونسي والحكومة التونسية انف الذكر اعلاه والمسنود شرعا اثار جدلا واسعا بين مؤيد ورافض له فمثلا مفتي استراليا الشيخ الدكتور مصطفى راشد احد شيوخ الازهر قال الاتي : (لا يوجد أى نص قرآنى أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج، ومن يحتجون بالآية الوحيدة 221 من سورة البقرة: «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا، وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ»، نقول لهم: أنتم تفسرون القرآن على هواكم الذكورى،

لأن الآية تتكلم عن المشركين والكفار وليس أهل الكتاب، وهى نفس النص القرآنى الذى يجيز زواج المسلمين من مسيحيات ويهوديات، ولما تسأل المشايخ يقولوا لك دول كتابيين مش مشركين، ليه بقى بتكيلوا بمكيالين ليه؟ وهناك دليل قاطع على جواز ذلك الأمر شرعاً، وهو ما ورد فى السيرة النبوية لابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم، عن استمرار زواج زينب بنت الرسول من أبوالعاص بن الربيع، وهو غير مسلم، وظلّت معه حتى موته على غير الإسلام) انتهى الاقتباس

صدر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا معارضا لقرار التونسيين وجاء فيه : ( أن "زواج المسلمة بغير المسلم مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولا يجوز بحال من الأحوال، إذ قال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا"، البقرة:221، وقال في بيان عدم حل نساء المسلمين للكفار: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"،الممتحنة:10".) انتهى الاقتباس

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدستور التونسي الصادر سنة 2014م لم يعتبر أن الإسلام مصدر رئيس للتشريع بل لم يذكر حتى ان الإسلام واحدًا من مصادر التشريع أصلًا حتى لو كان مصدرًا ثانويا واكتفى الدستور بانتساب الدولة إلى الإسلام فجاء في  الفصل الأول من الباب الأول (تونس دولة حرة مستقلة، ذلت سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها)
وجاء في الفصل الثالث من الباب ذاته (الشعب هو صاحب السيادة، ومصدر السلطات، يمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين أو عبر الاستفتاء) نعم مثل هذا الدستور العلماني يكفل ويضمن حقوق الجميع دون استثناء فمتى يكون لنا في العراق مثل هذا الدستور ؟

2 - يبدو ان تحريم زواج المسلمة من أهل الكتاب ليس حكمًا شرعيا لكنه اجتهادٌ فقهيٌّ فليس هناك نص واضح وصريح يحرّم زواج المسلمة من كتابي والاجتهاد مقبول ومسموح فيما لم يرد فيه نص واضح وصريح وهو أيضا غير ملزم وقد يكون مقبولًا أو صائبًا في حينه (بزمانه) وغير مقبول اليوم وقد يكون له ظروف وملابسات وضرورات ومعطيات خاصة في زمان ومكان قد تختلف عن مثيلاتها في زمان ومكان آخر مما يجعل تغيير الفتوى أمرا جائزا ومسموحا

3 - مشكلتنا نحن المسيحين الاقلية في اغلب الدول الشرق اوسطية الاسلامية بشكل خاص واغلب الدول الاسلامية بشكل عام بين الحين والآخر يخرج علينا احد الفقهاء او المشايخ السنية او الشيعية بتصريح مفاده أن المسيحيين كفرة طبعا موضوع التكفير برمته بشع ومقزز ومثير للغثيان لأن الكافر في المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية لا بد من قتاله حتى يذعن للإسلام وللأسف العديد من الشيوخ والفقهاء يحللون مالهم ودمهم واحيانا حتى اعراضهم !!

كما حصل في الموصل وسهل نينوى سنة 2014 عندما اجتاحها عصابات داعش هذا من جهة ومن جهة اخرى نجد اليوم الكثير من المسلمين السنة والشيعة البسطاء الطيبين يقفون حائرون بين ضمائرهم وقلوبهم الذين يرون أن المسيحي الطيب الذي يعاملنه بأخوة ورحمة وإنسانية (عيش مشترك) ويؤمن بوجود إله واحد ويوم حساب مثله لا يمكن أن يكون كافرا وبين آراء الشيوخ والتي يدعمونها بآيات من القرآن بأن المسيحيين كفرة !! ويتساءلون فلو كان القرآن يرى أن المسيحيين (واليهود) كفرة لما أباح الزواج منهم !!

4 - الخلاصة ان قرار دولة تونس الشجاع في زواج المسلمة من الكتابي رغم اهميته القانونية والشرعية والتاريخية والانسانية لا تحل مشاكل المسيحين او المسلمين في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص لان بعض الشيوخ والفقهاء يستقون بالدين نأمل أن يتم فصل الدين عن السياسة وينتهي الجنون الدموي المفتون بسفك دماء الأبرياء ويسود القانون وأن تظل الوشائج قائمة وتتعمق وينعم الجميع بالحقوق دون استثناء ويستمر النَسَب والمصاهرة والائم والزيارات المتبادلة ويتحقق مجتمع المواطنة وألالفة والمودة

ولنأمل ايضا أن تتوقف الاسئلة الاستفزازية هل المسيحي كافر ؟ هل نهنىء المسيحي بالعيد ؟ هل طعام المسيحي حلال ؟ وغيرها طبعا الاجابة المسبقة مع الاسف عند الكثيرين تكون سلبية تستخف بقيمة الإنسان وحرمته عند الله وتدمر وشائج العيش المشترك والمواطنة بعكس المجتمعات المتحضرة والمتقدمة ترفض الحكم على الأشخاص حسب دينهم ومعتقداتهم ولونهم وجنسهم حيث يصبح السؤال هل المسيحي كافر ؟ وهل المسلم يدخل الجنة ؟ وغير ذلك من الأسئلة خارج التاريخ ومخالفة للقانون الوضعي ومنطق الإنسان القويم المتحضر

                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

60
مزايدة وانفراد زوعا وابناء النهرين بالوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم !!
--------
قبل عدة ايام وقع ممثلي شعبنا الخمسة النواب في برلمان الاقليم (كتلة المجلس الشعبي نائبان وكتلة ابناء الرافدين نائبان وكتلة ابناء النهرين نائب واحد) مذكرة رسمية للمطالبة بشكل رسمي من برلمان الاقليم تعديل قانون انتخابات برلمان الاقليم لحصر التصويت الكوتا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل في 30 - 9 - 2018 بأبناء شعبنا حصرا

ومثل هذا الخطوة القومية الرائدة المشتركة لنوابنا تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك لكن المؤسف والمفاجأ والغريب انفراد حزبي الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وابناء النهرين بقيادة الوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم يوم الاثنين المصادف 30 - 7 - 2018 لوحدهما دون احاطة علم ممثلي المجلس الشعبي او قيادته وكأن المجلس الشعبي لا يعنيه الامر رغم توقيع ممثليه على المذكرة الرسمية المشار اليها اعلاه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالوقفة الاحتجاجية امام برلمان الاقليم تعتبر مزايدة سياسية وانانية غير مقبولة وتشويه للحقائق وهي تأتي بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لتضليل وخداع شعبنا ودغدغة مشاعره لكسب اصواته من دون وجه حق واستحقاق خاصة بعد انحسار القاعدة الجماهيرية والحزبية لزوعا بشكل خاص وما تعانيه زوعا من ارباك في خطوطها التنظيمية 

بعد سلسلة الاستقالات ومغادرة العديد من قادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا

2 - قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب سنة 2009 قبل زوعا وقبل ان يولد حزب ابناء النهرين من رحم زوعا طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 للاطلاع الرابط ادناه (كدليل مادي) من رئاسة مجلس النواب العراقي ان يكون التصويت في انتخابات برلمان العراق حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف وسقوط كل الاقنعة وتهافت الشعارات المعلقة في الهواء وازدواجية المواقف

3 - فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا فأن ذلك يعتبر تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

4 - ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف والرؤى ستبوء بالفشل اجلا ام عاجلا خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله وانجازاته ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا

5 - على قيادتي زوعا وابناء النهرين ان تتعلما من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف لان عدم معالجة وتسوية اي خلافاتنا واختلافاتنا داخل بيتنا القومي يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك اساسي في الوطن والاقليم لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                   
                                انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

61
السيد كامل زومايا ليس من الوفاء والانصاف ان تتنكر للمجلس الشعبي !!
------
كتب السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي السابق في المانيا بتاريخ 25 - 7 - 2018 مقالا مستعجلا ومتشنجا وغير منصفا وفيه نوع الجحود وعدم الوفاء وكثير من التجني على احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها المؤسسة القومية المعروفة (المجلس الشعبي) التي كان ممثلا لها في المانيا لمدة عشرة سنوات قبل ان تتحول الى حزب قومي رابي كامل هل نسيت ما قدمه المجلس الشعبي لمؤتمري (اصدقاء برطلة 2013) و (الابادة الجماعية والتطهير العرقي للايزيديين والمسيحيين 2015) وللذان كانا تحت أشرافكم شخصيا !!؟ علما ان المقال كان تحت عنوان (رسالة مفتوحة الى الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي كامل الاتفاق العسكري والامني المؤقت الذي جرى بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد قبل تحرير مدينة الموصل من الارهاب الاسود اقتضى توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي في سهل نينوى لتحرير الموصل ولا يوجد اي تقسيم لارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى بين بغداد والاقليم وهذا ما اكده رسميا لنا رئيس ديوان رئاسة اقليم كودستان الدكتور فؤاد حسين بتاريخ 26 - 3 - 2017 في مشيكان للاطلاع الرابط الثاني ادناه

لان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومشمولة بالماددة 140 من دستور العراق الاتحادي حيث سيتم اجراء استفتاء لشعبنا في سهل نينوى وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وان السواتر الترابية المشار اليها في مقالكم فهي مؤقتة لاغراض عسكرية وامنية علما ان التجمع السياسي لشعبنا رفض  تقسيم بلداتنا في سهل نينوى رسميا الى قسمين بحجة الساتر العسكري المؤقت بين الجيش العراقي والبيشمركة

2 - التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف في حالة الاحتضار والموت السريري حيث تتحمل كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته مسؤولية ذلك عزيزي رابي كامل ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار نعم !! رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية لكوننا مكون صغير مهمش ومظلوم وارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه حاليا هذا هو قدرنا وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

3 - عزيزي رابي كامل المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه

علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

4 - ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة

واني شخصيا مع حصول شعبنا على كافة حقوقه القومية والوطنية والتاريخية مع حكومة الاقليم وليس مع حكومة بغداد والسبب لان اكثر من 70% من ابناء شعبنا اليوم يعيش في الاقليم بكرامة وامان وسلام حيث تم تهجير اغلب شعبنا قسرا من بقية المحافظات العراقية ولان تحالفنا وعيشنا المشترك مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895225.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835684.0

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

62
ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!
--------
اعلن رسميا في اقليم كودستان عن تسجيل تحالف هجين ومتناقض وغير منسجم فكريا وقوميا وعجيب غريب بأسم (ائتلاف الوحدة القومية) بين ثلاثة احزاب من ابناء شعبنا وقائمة شلاما الدخيلة المدعومة كورديا للمشاركة في الانتخابات البرلمانية (الكوتا) المزمع اجرائها في اقليم كردستان في ايلول (سبتمبر) القادم وهذا التحالف يتكون من ثلاثة احزاب من شعبنا وقائمة واحدة مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وكما يلي :
 
أ - حزب بيث النهرين الديمقراطي الذي يتراسه السيد روميو هكاري
ب - المجلس القومي الكلداني الذي يترأسه السيد جنان جبار
ج - حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الذي يترأسه السيد ابلحد افرام 
د - كيان او قائمة شلاما والتي يترأسها السيد انو جوهر وجذوره من ابناء عنكاوا العريقة

وبخصوص ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اوضح لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر بكل صراحة وثقة ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (قائمة بابليون) (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لمقاعدنا لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية (دون استثناء اكرر دون استثناء) للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم (الكوتا) لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة غبطة مار مار ساكو وايضا الاستجابة كانت ضعيفة ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري ايضا الاستجابة ضعيفة جدا لهذا قرر حزب المجلس الشعبي الانفراد بقائمة مستقلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - ائتلاف الوحدة القومية موضوع بحث مقالنا لا يخضع لأي منطق سياسي او قومي او جماهيري او اخلاقي او إيديولوجي لان الاحزاب المتحالفة فيه احدهم بخلفية فكرية وقومية وحدوية اشورية والاخر بخلفية فكرية وقومية وحدوية (كلداني سرياني اشوري) والثالث بفكر انقسامي يتبنى ما يسمى بالقومية الكلدانية الانقسامية والمستحدثة بعد 2003 لاسباب مصلحية وانتهازية وليس حبا بالكلدان اطلاقا خاصة ان مقومات وعناصر القومية المعروفة غير متوفرة فيها اما كيان او قائمة قائمة شلاما الدخيلة فهي تؤمن بمنهاج وفكر الحزب الديمقراطي الكوردستاني الساند لها اذن هذا الائتلاف خليط غير متجانس ولا يوجد تطلعات ورؤية واهداف مشتركة بين الاحزاب المنضوية تحت خيمته الا القليل !! بمعنى اخر ان هذا الائتلاف يفتقر للنضج السياسي ويعكس التخبط والارباك الذي تعاني منه بعض هذه الاحزاب

3 - اسم الائتلاف (ائتلاف الوحدة القومية) وهذا موضع احترامنا لايماننا الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا بمختلف مذاهبهم الكنسية السؤال الذي يطرح نفسه كيف قبل الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي لصاحبه ابلحد افرام بالدخول في ائتلاف تحت اسم الوحدة القومية !! اين ما يسمى القومية الكلدانية يا ابلحد افرام التي تتاجر وتخدع بها الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ؟ اين ائتلاف الكلدان المدعوم من غبطة مار ساكو والمدعوم ايضا من ما يسمى الرابطة الكلدانية ؟ ائتلاف الوحدة القومية كشف بوضوح حقيقة ابلحد افرام المفلس سياسيا وفكريا وجماهيريا خاصة ان حزبه العائلي لا يرتقي الى مفهوم الاحزاب السياسية لانه حزب عائلي بأمتياز وكتبنا عنه الكثير حيث لا برنامج عمل ولا منهاج سياسي ولا لجنة مركزية ولا مكتب سياسي ولا اجتماعات دورية !!!

4 - حسب رأينا الشخصي ان دخول حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني في هذا الائتلاف بسبب ضعف ومحدودية قاعدتهما الجماهيرية اضافة لانهما يواجهان وضعا تنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

5 - كان املنا من حكومة وبرلمان الاقليم ان تسترشد بقرار وتفسير المحكمة الاتحادية العراقية العليا الصادر بتاريخ 13 - 6 - 2018 بخصوص قانونية تنظيم سجل انتخابي خاص بمقاعد الكوتا المسيحية للحفاظ على خصوصيتها حيث اعتبرت المحكمة الاتحادية العراق بالنسبة لمقاعد الكوتا للمكون المسيحي دائرة واحدة ينظم سجل انتخابي خاص بهم للاطلاع الرابط الثالث ادناه بدلا من زج قائمتين دخيلتين للمنافسة على كوتا المسيحيين في انتخابات برلمان الاقليم القادم بدون وجه حق وعدل وهما قائمة شلاما المدعومة من حزب الديمقراطي الكوردستاني وقائمة الديمقراطية المسيحية المدعومة من حزب حركة التغير كوران ومثل هذه الخطوة الخاطئة والبعيدة عن الشراكة تلقي بظلالها السلبية على التعايش السلمي بين شعبنا والاخوة الكورد لان للكوتا خصوصية قومية ودينية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888358.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,893676.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=887248.0

                                انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

63
غبطة مار ساكو : أتمنى أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع للصالح العام
-----
بتاريخ 11 - 6 - 2018 كتب غبطة مار ساكو مقالا في غاية الاهمية وذات مدلولات عميقة ومعبرة جدا تحت عنوان (علينا أن نعيش الزهد الانجيلي في ظروف شعبنا القاسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تمني غبطته في المقال أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع لخدمة الصالح العام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا مقال غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه جاء استجابة لنداء وتحذير قداسة بابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان عندما قال : (ثمة في الشرق الأوسط خطيئة عدم التوافق بين الحياة والإيمان. خطيئتنا تكمن بوجود بعض – ربما ليسوا كثيرين ـ كهنة وأساقفة ومؤسسات رهبانية ممّن يدّعون الفقر، لكنهم يعيشون الثراء. ولهذا أتمنى من هؤلاء “الأغنياء المترفين: epuloni” .. سواءً كانوا كهنةً أو أساقفة أو بعض جماعات رهبانية أو مسيحيين عاديين ـ أن يتخلّوا عن بعض  ثيابهم لصالح اخوتهم واخواتهم”.) انتهى الاقتباس

2 - كما هو معروف ان قداسة البابا فرنسيس الاول احدث ثورة كبيرة فى تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ انتخابه للمسؤولية البابوية سنة 2013 حيث الغى الكثير من التقاليد البابوية المتوارثة وجسد فعليا لمبادىء وقيم السيد المسيح له المجد واعتبر قداسته الرجل الزاهد والمتواضع وابو الفقراء والمرضى والمحتاجين حيث يتناول الغداء مع الفقراء ويرفض ارتداء الصليب الذهبي والإقامة في القصر الرسولي ويقيم في بيت صغير لاستقبال الضيوف (بيت القديسة مرثا)

ويحرص قداسته على مد جسور التواصل والمحبة مع جميع الكنائس غير الكاثوليكية وجميع الاديان وحتى الملحدين علما ان قداسته يفضل فى العادة التنقل على متن سيارات متواضعة وبالرغم من أنه تلقى سيارة فاخرة من نوع لامبورجينى كهدية يصل سعرها إلى 211 ألف دولار بيعت في المزاد وحول مبلغها الى مسيحي العراق عن طريق الجمعيات الخيرية

3 - اني شخصيا اتفق تماما مع غبطة مار ساكو بعدم الحاجة لمقر جديد وضخم للبطريركية الكلدانية للتباهي والكشخة والبيروقراطية الادارية بمواصفات المنتجعات السياحية والقصور الفخمة فهذا امر غير مقبول وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا في الوطن وهنا اقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي

4 - بتاريخ 9 - 8 - 2016 كتبت موضوعا مهما تحت عنوان (انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكانت الاراء بصدده متباينة بين مؤيد ومخالف وهذا امر طبيعي وطبعا رأي الشخصي ومضمون مقالي انف الذكر اعلاه جاء منسجما تماما مع توجيهات قداسة مار فرنسيس الاول ومع تمنيات ودعوة غبطة مار ساكو بعد ما يقارب السنتين من نشر مقالنا ورأينا

https://saint-adday.com/?p=24722

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819092.0#top


                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

64
ظاهرة استمرار مغادرة قيادات زوعا صفوفها !!
----
الملفت للانتباه ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تعرضت خلال مسيرتها الطويلة ومنذ التأسيس سنة 1979 ولغاية اليوم الى استقالة ومغادرة العديد من مؤسسيها وقادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد هذه الظاهرة المؤسفة والملفتة للانتباه اوضح رأي الشخصي كنقد ومكاشفة وليس تدخل في خصوصيات زوعا التنظيمية وكما يلي :

1 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية حيث عانت وتعاني الكثير من الاحزاب السياسية الوطنية والقومية والدينية العراقية لمثل هذه الظاهرة الخطيرة ومنها الاحزاب الماركسية العراقية والاحزاب القومية الكوردية والاحزاب الدينية الشيعية والسنية قبل وبعد 2003 بسبب غياب الطابع الديمقراطي في البناء التنظيمي والفكري لها وضعف او انعدام مبدأ التداول السلس على القيادة بداخلها وعدم وجود نظام عادل لتوزيع المناصب والمنافع والامتيازات اضافة الى تدني كفاءة ادائها

2 - من خلال قراءة تاريخية معمقة وموضوعية ومحايدة لهذه الظاهرة في صفوف احزابنا القومية في الوطن والمهجر نجد ان السبب الحقيقي والاساسي لها هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب ولهشاشة النظام الداخلي وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه لان مثل هذه الظاهرة تحصل كمحاولة لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة هرم هذه الاحزاب

3 - مشكلة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في الوطن وفي مقدمتها بعض قيادي زوعا لان منطلقاتهم خاصة جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب 

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,887113.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

65
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل
--------
ادرج في ادناه رابط النداء القومي المسؤول العاجل الصادر عن السيد روميو هكاري السكرتير العام للحزب المذكور بتاريخ 11 - 6 - 2018 لكافة قيادات احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد أجتماع استثنائي عاجل في مقر حزب بيت النهرين الديمقراطي بعنكاوا خلال اسبوع واحد والهدف الرئيسي من وراء الاجتماع هذا هو الاسراع في تشكيل ائتلاف انتخابي ثابت وضامن لقائمة انتخابية واحدة موحدة للانتخابات البرلمانية القادمة في اقليم كردستان شكرا لحزب بيت النهرين الديمقراطي ونأمل من قيادات احزابنا القومية في الوطن الاستجابة السريعة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا خاصة ان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية

في الحقيقة انها مبادرة قومية رائدة ومسؤولة من قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي  تنم عن استشعارها بالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن والمبادرة دون اي اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم في الاجتماع المذكور اعلاه بما يتماشى مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن

خاصة وان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لديه الرغبة القوية بقناعة وايمان لمد جسور التقارب ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين احزابنا ومؤسساتنا المختلفة لابعاد شبح الخلافات والاختلافات واطفاء نار الحساسية احيانا بين ابناء الشعب الواحد والامة الواحدة في ظل توجسات ومخاوف حقيقية تهدد مستقبله في الوطن

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية خلافاتنا الحادة يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فكثرة القوائم الانتخابية ونحن مكون صغير وتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للاعداء وللارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا في حالات كثيرة حصلت في الحكومة العراقية والبرلمان لسنا بصددها الان

ان المسؤولية التاريخية والقومية اليوم امام قادة احزابنا ومؤسساتنا بكل مستوياتها تتطلب الاسراع في تلبية النداء وعقد الاجتماع وتشكيل ائتلاف واحد وتجاوز الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع

لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة فالمخطط واضح لتصفيته جهارا نهارا لان انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونستفاد من هذه الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

                                 انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

66
ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!
-----
كأن التاريخ يعيد نفسه حيث اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان رسميا باللغة الكوردية بتاريخ 10 - 6 - 2018 جدول يأسماء 38 كيانا وحزبا صادقت المفوضية على مشاركتها في انتخابات برلمان اقليم كوردستان والمزمع اجرائها بتاريخ 30 - 9 - 2018 بمشاركة تسعة قوائم انتخابية للمنافسة على (مقاعد الكوتا الخمسة المحجوزة قانونا لشعبنا) بضمنها ثلاثة منها دخيلة والستة الاخرى تخص احزابنا السياسية في الاقليم للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه

1 - قوائم احزابنا السياسية :
----
أ - قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  تحمل الرقم 9
ب - قائمة حزب بيت النهرين الديمقراطي وتحمل الرقم 11
ج - قائمة الرافدين للحركة الديمقراطية الاشورية وتحمل الرقم 19
د - قائمة الحزب الديمقراطي الكلداني وتحمل الرقم 35
ه - قائمة المجلس القومي الكلداني وتحمل الرقم 36
و - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 38

2 - القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا :
------
أ - قائمة الديمقراطي المسيحي وتحمل الرقم 26 (تحتمي بحزب التغير الديمقراطي - حركة كوران سابقا)

ب - قائمة شلاما وتحمل الرقم 28 (تحتمي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني)

ج - قائمة تحالف سوراي (لا تحمل رقم) (تحتمي بحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني) رفضت المفوضية طلبها لعدم استكمال المعلومات ومن المؤكد سوف يتم متابعة الموضوع وتكملة المعلومات وتدخل هذه القائمة المنافسة لان حزب يكتي متنفذ في الاقليم

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي ومقترحاتي واضعها امام احزابنا السياسية وكنائسنا في الاقليم علما ان غبطة مار ساكو في لقائه مع مراسل عنكاوا في بغداد المنشور بتاريخ 10 - 6 - 2018 قال الاتي : (نعمل من أجل قائمة مسيحية واحدة في انتخابات اقليم كردستان واتمنى ان ننجح بهذه المهمة في ايلول المقبل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه :

3 - موضوع القوائم الدخيلة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ليس جديدا وهذه الدورة البرلمانية الثانية التي تدخل فيها قوائم دخيلة بعد تجربة انتخابات برلمان العراق وسرقة مقعدين جهارا نهارا من كوتا شعبنا يبدو ان هذه السرقة فتحت شهية الاحزاب الكوردستانية الكبيرة لسرقة مقاعدنا في الكوتا بالاقليم ومثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا بمعنى اخر مشاركة القوائم الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

4 - طبعا هناك محاولات جدية ومخلصة من قبل نوابنا الخمسة الحاليين في برلمان الاقليم مشكوريين لتقديم مشروع قانون تعديل قانون انتخابات الكوتا في الإقليم بهدف حصر أصوات الكوتا بالمكون المسيحي فقط وعدم فسح المجال للأحزاب الكبيرة للاستحواذ عليها وهذا لن يتحقق حسب رأينا الشخصي لسببين الاول متعلق بالاقليم نفسه والثاني متعلق بالامم المتحدة فيما يخص الثاني في انتخابات برلمان الاقليم سنة 2013 قام الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك بزيارة الى مكتب الامم المتحدة في اربيل وطلب واقترح عليهم حصر اصوات الكوتا بشعبنا لكن مكتب الامم المتحدة رفض المقترح قائلين ان ذلك يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين الناس ويتقاطع مع لوائح حقوق الانسان وان التصويت لاي قائمة حق انساني ودستوري وديمقراطي مكفول للجميع دون استثناء

5 - ازاء ما تقدم اقترح على قوائم احزابنا القومية الستة في الاقليم عدا الدخيلة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية الاستفادة من الدروس الطرية المؤلمة في سرقة مقعدين من كوتا شعبنا في انتخابات برلمان العراق مؤخرا تشكيل ائتلاف سياسي مستعجل للقوائم الستة لان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية واقترح ان يكون برنامج عمل الائتلاف اذا تحقق انشالله مشابها لبرنامج عمل التجمع السياسي لشعبنا او غيره وتوقيع ميثاق شرف بين القائمين على هذه القوائم لحماية وصيانة الائتلاف من التصدعات وترشيح العناصر الكفؤة المنتمية لاحزابنا حصرا والمؤمنة بحقوقنا والبعيدة عن الاحزاب الكبيرة

6 - اذا ما تحقق هذا الائتلاف انشالله اقترح على القائمين عليه التحرك محليا واقليميا ودوليا وتشكيل وفود مشتركة لزيارة السفارات والقنصليات وممثل الامم المتحدة في العراق والاقليم كذلك التحرك على امريكا والاتحاد الاوربي وكندا واستراليا وغيرها اضافة للامم المتحدة والطلب من الجميع الضغط على الاحزاب الكوردية التي تحتمي بها القوائم الدخيلة لسحب هذه القوائم من المنافسة الانتخابية على الكوتا

7 - من هذا المنبر الديمقراطي اطالب قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحزب التغير الديمقراطي - كوران ان يتدخلوا لسحب قوائم احزابهم من هذه المنافسة غير العادلة على مقاعد كوتا شعبنا وارجو ان تتفهموا مخاوفنا وهواجسنا وتحترموا خصوصياتنا القومية والدينية والتاريخية وان ولا تنظروا الى موضوع التفوق الحزبي والجماهيري لاحزابكم على حساب احزاب شعبنا الصغيرة لان هذا يعتبر جزء من الاستئثار بالسلطة والاقصاء والغبن وارجو العلم ان مثل هذه الممارسات حتى في حالة فوز قوائمكم الدخيلة ليست بمصلحة احزابكم وسمعتها ومصلحة عيشنا المشترك ونضالنا التاريخي معا

http://www.shafaaq.com/ar/Ar_NewsReader/72a434ee-df0e-47e0-ab6c-615c82dff67c

http://www.ishtartv.com/viewarticle,81608.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=883698.0

                                      انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

67
هل لمجلس النواب العراقي صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا ؟
------
بتاريخ 28 - 5 - 2018 صدر قرار مثير للجدل والاستغراب عن مجلس النواب العراقي ينص على الغاء جزئي لنتائج الانتخابات البرلمانية التي مضى على اجرائها اكثر من عشرون يوما في رد فعل سلبي من بعض كتل واعضاء مجلس النواب الحالي من الخاسرين فيها في خطوة اولية والهدف النهائي من هذا القرار يبدو الغاء الانتخابات ونتائجها بالكامل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية ورغم ذلك ارى أن قرار مجلس النواب العراقي المشار اليه اعلاه غير موفق وليس له قوة القانون حتى يلغي نتائج الانتخابات في الوطن او الخارج جزئيا او كليا لان الانتخابات جرت استنادا لقانون الانتخابات النافذ والصادر اصلا عن مجلس النواب الحالي ولا يمكن الغائها

2 - اما الخاسرون والمتضررون من الانتخابات فأن قانون الانتخابات وقانون المفوضية وتعليماتها ضمن لهم حقهم في تقديم الشكاوي والطعون الى الهيئة القضائية في المفوضية العليا للانتخابات وهذا ما حصل في الانتخابات السابقة لكن يبدو ان عدد الخاسرين من اعضاء مجلس النواب الحالي كبير لهذا يحاولون ارباك العملية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في محاولة بائسة للعودة الى مقاعدهم ومكاسبهم وامتيازاتهم دون مرعاة تأثير ذلك على استقرار الوطن والحالة الامنية المضطربة اصلا

3 - خلاصة القول ان مجلس الوزراء العراقي وكذلك البرلمان العراقي لا يملكان صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا لان مثل هذه المهمة حصرية بمفوضية الانتخابات المستقلة واللجنة القضائية التمييزية التي شكلها مجلس القضاء الأعلى للبت في الطعون المقدمة حول النتائج لكن ما العمل لو اصر بعض النواب الخاسرون لمقاعدهم قبل انتهاء دورتهم الحالية بعيدا عن الحكمة والمصلحة الوطنية العليا على اصدار قرار او قانون جديد حول الانتخابات اعتقد ان البلاد ستتجه الى المزيد من التعقيد ومزيد من الفوضى وفراغ دستوري لا تحمد عقباه


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

68
ظروف شعبنا العصيبة والمأساوية في الوطن اثمرت كردينالا !! يتدخل في السياسة !!
--------
أعلن قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول بتاريخ 20 أيار 2018 في صلاة التبشير الملائكي بروما عن ترقيته لأربعة عشر كردينالاً جديداً في الكنيسة الكاثوليكية وجاء إسم البطريرك غبطة مار ساكو في المرتبة الأولى الرابط ادناه للاطلاع وغبطته يكون ثالث اسقف عراقي كاثوليكي ينال درجة الكردينال بعد مثلث الرحمة غبطة البطريرك الكلداني الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي والتي نالها سنة 2007 وقبلهما مثلث الرحمة الكاردينال مار (أغناطيوس جبرائيل الأول تبوني) من الكنيسة السريانية الكاثوليكية اول كردينال من العراق والشرق الاوسط نالها سنة 1936

ومثل هذا التكريم الرفيع لغبطة مار ساكو هو تكريم لشعبنا وكنيستنا اولا وثانيا لاغلب اعمال ومواقف الرجل الشجاعة من قضايا شعبنا وظروفهم العصيبة في الوطن بشكل خاص وظروف الشعب العراقي المأساوية ووطننا الجريح العراق بشكل عام وهذا طبعا محل فخر واعتزاز وفرح شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص واغلب مكونات الشعب العراقي بشكل عام من كل الملل والنحل

حيث لا احد يستطيع ان ينكر دور وجهود الرجل النوعية في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهجر منذ استلامه مسؤولية السدة البطريركية عام 2013 ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد لكن ليس مستحيلا لان ظروفنا عصيبة والمخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومتشابكة

كذلك لا احد يستطيع ان يتجاهل دوره الكبير من اجل المحافظة على وجودنا في ارض الاباء والاجداد ودعم النازحين والمهجرين منهم اثناء اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى وكذلك دوره في تعزيز التأخي والتعايش السلمي بين كل مكونات الشعب العراقي دون تميز وغيرها من الاعمال الايجابية والمواقف الطيبة تجاه شعبنا والشعب العراقي لكني شخصيا ارفض رفضا مبدئيا قاطعا انغماسه وتدخلاته الكثيرة بالشأن القومي والسياسي والانتخابي لشعبنا !! رغم معرفته جيدا ان ذلك ليس من واجباته واختصاصه لكنه مع الاسف يجامل ويحابي هذا الطرف او تلك الجهة دون غيرها

فما هي صفة الكاردينال ؟
-------
يعتبر الكاردينال أحد كبار الإكليروس ويكون بدرجة أسقف في الكنيسة الكاثوليكية التابعة للفاتيكان طقسيا واداريا ولهم مجمع يسمى بمجمع الكرادلة الذي من بين مهماته الكبيرة انتخاب قداسة البابا الجديد عند استقالة او وفاة البابا وتتضمن واجباتهم ايضا حضور اجتماعات مجمع الكرادلة وتقديم الاستشارة الى البابا عند الطلب بشكل منفرد أَو بشكل جماعي

ومعظم الكرادلة يحملون القابا اخرى في بلدانهم حسب واجباتهم الأصلية مثل بطريرك او اسقف أبرشية او رئاسة اسقفية او إدارة قسم من اقسام الدئرة الكنسية في روما وأثناء شغورالكرسي البابوي فان الفترة بين استقالة او وفاة البابا وإنتخاب وريثه يقوم مجمع الكرادلة بتصريف شؤون الفاتيكان والكاردينال له الحق في الدخول الى الإجتماع السري مع الكرادلة الاخرين لانتخاب البابا علما حاليا تم تحديد عمر الكرادلة الذين يحق لهم الانتخاب بثمانين سنة وتحسب من يوم وفاة البابا

شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم والتضامن
------------
نعم شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم نعم شكرا لتضامنكم مع ثبات وصمود كنيستنا الكلدانية المشرقية في الوطن نعم شكرا لمحبتكم وتعاطفكم مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسالم احفاد سومر واكد وبابل واشور الذين وقع الموت والظلم والتهجر القسري عليهم وتحملوا الكثير بعد 2003 لكنهم صمدوا بصعوبة بوجه الصعوبات والشدائد والمحن نعم شكرا لصلواتكم المستمرة ليحل السلام والوئام في ربوع وطننا الجريح العراق

اولا اهنىء غبطة مار ساكو على هذا التكريم وثانيا اهنىء الكنيسة الكلدانية واهنىء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ايضا لكن اتمنى واطلب شخصيا من غبطة مار ساكو بعد ان نال مرتبة الكاردينال ان يكف من تدخلاته في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه لدينا احزاب ومنظمات ونواب هم من يمثلنا قوميا وسياسيا وهنا اذكر غبطته بمقولته : (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) انتهى الاقتباس

وختما اقول لقداسة بابا الفاتيكان ستبقى كنائسنا المشرقية جميعا الكلدانية والسريانية بشقيها والاشورية بشقيها وغيرها وكذلك سيبقى شعبنا متشبثا بوطنهم وارضهم التاريخية رغم كل الظروف والصعوبات ليعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان ويارب السماوات والارض خلقتنا في ارض الرافدين ارض الخير والعطاء عاش ويعيش معنا خليط متنوع من القوميات والاديان وكلنا بشر نريد ان نعيش بشرف او نموت بكرامة معا بأرضنا ولن نقبل بعد اليوم الا بالحصول على كامل حقوقنا والشراكة والمواطنة في الوطن حيث لن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن المجروح حيث يعرفنا التاريخ ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875813.0


                                  انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

69
كارثة وصدمة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية (سرقة مقعدين) !!
-----------
حذرنا في اكثر من مقال ومداخلة منذ انتخابات برلمان العراق عام 2014 بأن دخول بعض القوائم الدخيلة والغريبة والمشبوهة والمدعومة من الكتل والاحزاب السياسية الكبيرة على المنافسة الانتخابية لقوائم (كوتا المسيحيين) كوتا شعبنا هي سابقة وامر خطير لا بد من التصدي له ومعالجته بكل الطرق المتاحة لان مثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة والشراكة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا ومثل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وكما هو معروف ان مقاعد كوتا المسيحيين في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة بها مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان

وفي ضوء اعلان المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن النتائج الاولية شبه الرسمية لبرلمان العراق بتاريخ 13 - 5 - 2018 والتي اظهرت ان ما يسمى قائمة حركة بابليون الدخيلة والمشبوهه بأرتباطاتها والمدعومة من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق لتكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي حصدت اكثر من 29000 الف صوت ومثل هذا الرقم الكبير غير مألوف في الكوتا اطلاقا للاطلاع الرابط الاول ادناه

ان هذا الخبر كانت بمثابة الصدمة لقوائمنا وترتيبها التنافسي وكارثة حقيقية تهدد مستقبلنا في ارض الاباء والاجداد لانه تم سلب مقعدين لصالح القوائم الشيعية الكبيرة بمعنى اخر ان المقعدين المسروقين لا يدافعان عن حقوقنا ووجودنا لان قائمة حركة بابليون اصلا والتي يترأسها ما يسمى بالشيخ ريان الكلداني ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان 80% من افراد حركته المسلحة هم من الشيعة فكيف تمثل شعبنا يا هذا ؟

المطلوب من قوائم شعبنا الانتخابية ومن احزابنا القومية ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر التحرك بشكل موحد وسريع لالغاء نتائج هذه القائمة عن طريق المحكمة الدستورية والمفوضية وعن طريق الامم المتحدة والمجتمع الدولي واي مجال اخر والمطالبة ان تكون انتخابات الكوتا محصورة بشعبنا فقط في دائرة مغلقة لان مقاعدنا سرقت بأسم الديمقراطية والشراكة وحقوق الانسان ولم يبقى لنا غير ثلاثة مقاعد واذا لم تعالج الموضوع قانونا وبالعدالة والانصاف فأن مقاعدنا الثلاثة هي الاخرى مهددة بالسرقة والبلع من الاحزاب والحيتان الكبيرة مستقبلا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875046.0


                                            انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

70
من هي القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا ؟ ولماذا ؟
-------
ستخوض ثمانية قوائم انتخابية للاطلاع الرابط الاول ادناه تعود لتنظيمات وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن غمار منافسة ديمقراطية حامية في الدورة البرلمانية الرابعة للتنافس على مقاعد كوتا شعبنا البرلمانية الخمسة في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 12 - 5 - 2018 وكما هو معروف ان انتخابات الكوتا منافسة ديمقراطية شريفة بين قوائمنا لكسب اصوات شعبنا واصوات بعض شركاء الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت وبصدد حظوظ هذه القوائم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قائمة المجلس الشعبي رقم 113
-----
قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الانتخابية المرقمة 113 حيث منذ تأسيس المجلس الشعبي عام 2007 كضرورة قومية وتاريخية كانت قائمته ولا زالت قائمة العمل والفعل والانجاز الملموس على الارض في الوطن وليس قائمة الوعود والشعارات الانتخابية المعلقة في الهواء نعم انها القائمة القومية المعروفة التي تؤمن بالعمل القومي المشترك منهجا ودخلت في الدورات الانتخابية السابقة كخيمة ومظلة لاغلب قوائم شعبنا لكن في هذه الدورة قررت قيادة المجلس خوض الانتخابات في قائمة منفردة مستقلة طبعا هي تجربة ديمقراطية وجماهيرية وتنظيمية جديدة له ستكون بمثابة الامتحان والاختبار لقيادته وعمله وكوادره والمؤسسات العاملة معه ليؤكد فعليا وبالملموس التفاف الجماهير حول برامجه واهدافه وقيادته وانجازاته بأيمان وقناعة راسختان وحسب رأي ان قائمة المجلس الشعبي ستفوز بين (3 - 2) مقعد وهو استحقاق طبيعي ديمقراطي وجماهيري بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر

كما هو معلوم ان شعبنا كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل رابي (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته لبناء واعادة بناء اكثر من 220 قرية مع كنائسها تعود رقبتها لشعبنا لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

2 - قائمة حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131 :
-------
حركة تجمع السريان حزب قومي سرياني يؤمن بوحدة شعبنا القومية اسسه الشهيد (يشوع مجيد هداية) سنة 2004 في مدينة بغديدا بسهل نينوى بمعية الفقيد المرحوم الاستاذ (أنور متي هداية) الرئيس السابق للحركة وحسب رأينا ان مشاركة الحركة في هذه الانتخابات بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع لكن هذه المشاركة تعتبر نوع من المغامرة غير المحسوبة بعناية وان حظوظها في الفوز بأحد المقاعد الخمسة شبه مستحيل لمحدودية قاعدتها الحزبية والجماهيرية واحتدام المنافسة بين قوائمنا

3 - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 154 :
-----
كيان أبناء النهرين انبثق فعليا عام 2014 وتحول الى حزب قومي سنة 2018 في الوطن والمهجر ولديه قائمة انتخابية مستقلة منفردة متجانسة الفكر والحزب المذكور يضم في صفوفه عدد من الممارسين للعمل النضالي والقومي لشعبنا علما ان قائمة ابناء النهرين شاركت عام 2013 لاول مرة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وحصلت على مقعد برلماني واحد فيه واغلب قيادات هذا الحزب كانوا سابقا اعضاء قياديين وكوادر في الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا تركوها وغادروها لاختلافهم وتقاطعهم الفكري والتنظيمي مع قيادة زوعا الحالية وتوقعي الشخصي ان هذه القائمة ستحصل على مقعد برلماني واحد في انتخابات برلمان العراق بين قوائم شعبنا وتضم هذه القائمة عدد من الكفاءات والشخصيات الاكاديمية في مقدمتهم الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة 

4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا) :
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة على شارع شعبنا لان اغلب اعضاء حركته المسلحة اعضائها من الاخوة الشيعة بنسبة 70% - 80% وليس من ابناء شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن

ويمكن ان السيد ريان لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز بأحد المقاعد لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة

5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 :
--------
الرجل شاب مستقل سياسيا ويحمل شهادة اكاديمية ومشاركته بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع يكفله الدستور والقوانين النافذة لكن مثل هذه المشاركة الشخصية المنفردة لا تضمن وتكفل له شروط التنافس العادلة والمنصفة مع بقية قوائم شعبنا الاخرى التي تتزعمها احزاب وتحالفات سياسية بمعنى اخر مشاركة مستعجلة وغير مدروسة بعناية وحظوظه شبه معدومة في الحصول على مقعد برلماني

6 - ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 :
-------
ويتكون هذا الائتلاف من حزبان قوميان وحدويان هما اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب بيت النهرين الديمقراطي مع منظمة وكتلة الحزب الشيوعي العراقي وهما منظمة كلدو اشور وكتلة الوركاء الوطنية ووجودهما غريب ودخيل على قوائم كوتا شعبنا وان كان جذور مرشحيهم من ابناء شعبنا لان للكوتا خصوصية قومية ووطنية لا بد من احترامها وكما هو معروف ان الحزب الشيوعي العراقي هذا الحزب المناضل وحزب الشهداء وحزب الايادي البيضاء النظيفة تراجعت شعبيته كثيرا بعد 2003 بسبب ظروف ذاتية واخرى موضوعية حيث فشل في المنافسة على المقاعد العامة لهذا يحاول زج اعضائه من شعبنا في انتخابات الكوتا للاستحواذ على احد مقاعدها كما جرى في انتخابات 2014 وحصل على مقعد من الكوتا لان القاسم الانتخابي قليل

اما الحزبان القوميان في هذا الائتلاف واقعهما التنظيمي والجماهيري محدود وضيق الافق هذا ليس تقليلا من جماهيريتهما ودورهما او الهدف منه الانتقاص من شعبيتهما ابدا لكن لا بد من نقل الوقائع والحقائق بأمانة لشعبنا حيث حسب تقديري ان الحزبين المذكورين قيادة وكوادر وقواعد حزبية وجماهيرية لا يتعدى الاف شخص فقط واني مسؤول عن كلامي امام التاريخ وامام شعبنا رغم ان حزب بيت النهرين الديمقراطي حزب وحدوي عريق وقديم تأسس سنة 1976 اي قبل زوعا وحسب رأي ان هذه القائمة الائتلافية بعيدة جدا من احد مقاعد كوتا شعبنا

7 -  قائمة ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 :
-----
الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الدورات الانتخابية الثلاثة السابقة بعد 2003 كانت تنفرد بقائمة مستقلة لوحدها لخوض الانتخابات البرلمانية في العراق رغم مطالبات تنظيمات شعبنا القومية لها بالمشاركة بقائمة وائتلاف قومي موحد لكنها كانت ترفض دائما لثقتها المفرطة بالنفس والفوز لكن في هذه الدورة شكلت قائمة ائتلافية غير متكافئة (ائتلاف الرافدين) تتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري حيث من الناحية الفكرية الحزبان منسجمان اما من الناحية الجماهيرية والتنظيمية فأن الحزب الوطني الاشوري الذي تأسس عام 1973 اي قبل تأسيس زوعا لا يضيف رصيدا جماهيريا مهما لزوعا لان قاعدته الجماهيرية محدودة وقليلة جدا واتوقع لهذه القائمة ان تحصد ما بين (2 - 1) مقعد

8 -  ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 :
-------
يتكون هذا الائتلاف من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني !! وبدعم مباشر وغير مباشر من غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية خلافا للدستور والقانون !!ويترأس هذا الائتلاف الانتهازي غير المنسجم فكريا السيد ابلحد افرام الامين العام  للحزب الديمقراطي الكلداني منذ 18 سنة !! وهذه الائتلاف هدفه انقسامي انشطاري ويريد تقسيم امتنا وشعبنا لكن هيهات علما ان قائمة ابلحد افرام الانقسامية شاركت في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية على مستوى العراق والاقليم وفشلت فشلا ذريعا ولم تحصل على اصوات نصف المقعد وهذا بحد ذاته يعتبر نوعا من الاستفتاء ورسالة قوية للانقسامين مفادها ان شعبنا لا يريد التقسيم والتشظي انه مع القوائم الوحدوية

حزبي المجلس القومي الكلداني والديمقراطي الكلداني لا يرتقيان الى مفهوم الحزب السياسي المعروفة لعدم وجود تنظيم حزبي رصين حيث ليس لهما كوادر وقاعدة حزبية اطلاقا وكذلك عدم وجود قاعدة جماهيرية مؤمنة بفكرهما وهما حزبان فقط في القيادة الفوقية من اجل رعاية المصالح الخاصة ليس الا !! لهذا استجديا الدعم والاسناد الجماهيري غير الواعي من غبطة مار ساكو ومن منظمته ما يسمى الرابطة الكلدانية وقد استجابة غبطته خلافا للقانون !! ومن الملاحظ ان هذا الائتلاف نفخ ريشه واوداجه ويريد ان يظهر امام الجماهير وان كان ليس له جماهير !! اكبر من حقيقة حجمه الطبيعي على الارض وبدون ان يقرأ الوقائع والتاريخ بشكل دقيق ونزيه وموضوعي وتعامل مثل النعامة في هذا الجانب وحسب رأي ان هذه القائمة بعيدا جدا جدا عن كرسي البرلمان لان الائتلاف برمته مع الرابطة والكنيسة الكلدانية قيادات وكوادر وقواعد وجماهير من المؤمنين بفكرها لا يتعدى 2000 شخص في الوطن والمهجر ربما اقل

علما ان ائتلاف الكلدان نظم مؤخرا ندوة جماهيرية في السويد للدعاية الانتخابية لم يحضرها اكثر من 30 شخص للاطلاع الرابط الثالث وكذلك نظم ندوة جماهيرية اخرى في مشيكان لم يحضرها اكثر من 70 شخص لم تنشر في الاعلام لغاية كتابة هذه السطور !! علما ان عدد ابناء شعبنا الكلداني في مشيكان اكثر من مائة الف نسمة وهذا دليل على ان اغلب شعبنا في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ومع القوائم الوحدوية (اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872209.msg7574052#msg7574052

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=873484.msg7575820#msg7575820

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=874554.0

                                    انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

71
الى البطريركية الكلدانية السيد سلوان السناطي لم يقصد المعنى الحقيقي في التشبه
---------
صدر بيان رسمي عن البطريركية الكلدانية بتاريخ 30 - 4 - 2018 حول عبارة غير مقصودة بمعناها الحقيقي وردت في كلمة ولدنا العزيز سلوان جميل السناطي التي القاها في التجمع الاحتفالي لقائمة المجلس الشعبي رقم 113 بتاريخ 27 - 4 - 2018 للاطلاع على البيان الرابط الاول واني شخصيا لا اكتب هذا الكلمات لخلل وضعف يستكين بولدنا سلوان او من اجل درء الاتهام او دفع الشبهات بل من اجل تفويت الفرصة على البعض لخلط الاوراق للاطلاع على كلمة ولدنا سلوان الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - - بدأ لا بد من كلمة حق وانصاف بعيدا عن الشحن الاعلامي لان ولدنا الشاب العزيز سلوان جميل زيتو السناطي شخص مهذب ومؤمن وذو خلق رفيع ومحترم ومن عائلة عريقة وكريمة معروفة بين اوساط ابناء شعبنا وشركائنا في الوطن وما قاله في كلمته موضوع بحث بيان البطريركية لا يقصد الاساءة او التشبه  او المقارنة بالسيد المسيح له المجد اطلاقا ومستحيل ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وإنما يقصد بها المعنى الملازم للمعنى الحقيقي للكناية والاستعارة ليس الا لذلك يجب عدم تحميل العبارة ما لا تحتمل طالما انها غير مقصودة

2 - جاء في بيان البطريركية الاتي : (تجنُّب إقحام الرموز الدينية في حملاتهم الانتخابية) طيب نعم كلنا نؤيد ذلك والسيد سلوان السناطي والقائمين على قائمة المجلس الشعبي رقم 113 لم ولن يقحموا الرموز الدينية المسيحية في الحملة الانتخابية اطلاقا وهنا اعاتب غبطة مار ساكو واقول اليس انت من قلت بكل صراحة ووضوح في مخالفة صريحة للقانون رقم (45) لسنة 2013 المعدل الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه اذن بيان البطريركية متناقض مع الواقع ولا يعبر عن الرأي الحقيقي للكنيسة الكلدانية حيث اصبح واضحا لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان غبطة مار ساكو ومعه بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية يدعمون قائمة ائتلاف الكلدان !!

3 - اذا لم يصدر توجه رسمي من غبطة مار ساكو للابرشيات والكنائس الكلدانية في الوطن والمهجر ويعلن في الاعلام لمنعها من الدعاية او الدعم لهذه القائمة الانتخابية او تلك اقولها وبكل اسف سوف تتحول هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر انتخابية وسياسية وقومية للترويج لبعض القوائم والمرشحين بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست

4 - اما تدخلات غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ استلامه السدة البطريركية سنة 2013 فحدث ولا حرج رغم علمه ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

https://saint-adday.com/?p=23469

http://www.ankawa.org/vshare/view/10795/salwan-alsanaty/

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

72
اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟
-----
الحزبان الكلدانيان المجلس القومي الكلداني والحزب الديمقراطي الكلداني اللذان تأسسا في الوطن بعد سنة 2000 بغفلة من الزمن الردىء شاركا في انتخابات برلمان العراق الاتحادي للمنافسة على مقاعد (الكوتا) في الدورات الانتخابية السابقة للسنوات 2005 و2010 و2014 وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكنهما فشلا فشلا ذريعا في الحصول على اصوات نصف المقعد الانتخابي للكوتا !! رغم دعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في حينها لهذه القوائم لان الخلل والعلة ليس في الانتخابات الديمقراطية او في شعبنا الكلداني وانما في قيادة وفكر وجماهيرية وبرنامج عمل هذه الاحزاب التقسيمية اما التبريرات والطروحات غير المقنعة والمتهافتة لهذه الاحزاب في القوالب الجاهزة اصبحت معروفة لدى شعبنا مثل (قلة الوعي القومي والتزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها)

وعشية اقتراب موعد الاستحقاق الدستوري لانتخابات برلمان العراق الاتحادي 2018 تم تشكيل قائمة ائتلاف الكلدان بشكل انتهازي من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني الغير المتجانسة فكريا وقوميا وبمشاركة فعالة لكن بصورة غير رسمية وقانونية لما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية وبدعم صريح وعلني من غبطة مار ساكو خلافا للقانون حيث قال غبطته بتاريخ 14 - 2 - 2018 الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الاول ادناه اضافة لدعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر وجوابي الشخصي على عنوان مقالنا لماذا لا ينتخب اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر قائمة ائتلاف الكلدان رغم كل هذا التحشيد الشعبي ودعم الكنيسة الكلدانية ؟ كالاتي :

1 - البرنامج الانتخابي لقائمة ائتلاف الكلدانية يتضمن المطالبة رسميا لتقسيم شعبنا وامتنا واستحداث قومية جديدة بأسم الكلدانية رغم ان العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية الكلدانية من اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين غير متوفرة في ما يسمي القومية الكلدانية المقترحة والمستحدثة

2 - كل الوقائع والدلائل والبراهين على الارض في الوطن وفي الميدان اثبتت وتؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر يميل الى الوحدة القومية ووحدة الصف والعمل الجماعي والقواسم المشتركة وليس الى التقسيم والتشظي والتعصب والتقوقع بدليل ان اغلب شعبنا الكلداني اعطى اصواته بثقة وايمان في عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم (برلمان ومجالس محافظات) بعد 2003 للقوائم والاحزاب الوحدوية وفي مقدمتها قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية وليس مع التقسيم والتفكك العاطفي غير الواعي الذي يتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية بشكل مزور ومتعمد من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض

3 - شعبنا الكلداني ليس ممهورا او مختوما بأسم اي جهة او تنظيم حزبي سواء كانت من الاحزاب الكلدانية او غيرها وانما هو جزء اساسي مهم وعزيز من كيان وجسم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموحد ولا يحق لاي طرف او جهة ادعاء الوصاية والابوة والقيادة والتمثيل نيابة عن شعبنا كله او جزء منه الا بواسطة الوسائل الديمقراطية الشفافة المتعارف عليها وبمشاركة الجميع وعبر نظام المؤسسات الشرعية المنتخبة ديمقراطيا

4 - اغلب ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر سوف لا يمنحون اصواتهم لقائمة ائتلاف الكلدان بسبب تدخلات الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا خلافا للقانون ومبدأ فصل الدين عن السياسة والدولة والمعمول به في الدول المتحضرة والديمقراطية لان الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لا علاقة بالسياسة وان مثل هذا التدخل يعتبر تجني على شعبنا الكلداني وعلى السياسة نفسها خاصة ان السياسة تفسد وتلوث الدين

من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لهذا تراهن هذه الاحزاب على الكنيسة الكلدانية وعلى غبطة مار ساكو تحديدا وترتمي في احضانها بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية) وغبطته يطمح ويريد ان يكون المرجعية العليا للمسيحيين في العراق !! كمرجعية السستاني !! 

5 - شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا يصوت لقائمة ائتلاف الكلدان لان هذه القائمة مدعومة بشكل غير قانوني من الرابطة الكلدانية العالمية لان الرابطة الكلدانية حسب نظامها الداخلي وبيانها التأسيسي من مؤسسات المجتمع المدني ولا يحق لها التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ولا يحق لها ان تدعم اي حزب او قائمة انتخابية لان ذلك يعتبر اخلال بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني وهذا قد يضع القائمين على الرابطة الكلدانية عاجلا ام اجلا تحت طائلة القانون

6 - رغم جعجعة القائمين على قائمة ائتلاف الكلدان والمداهنين والمساندين لها لكن لا ارى طحنا في الافق اطلاقا وازاء ما تقدم وحسب رأي الشخصي فأن حظوظ مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان للفوز في انتخابات برلمان العراق الاتحادي خلال الايام القادمة معدومة تماما رغم دعم واسناد غبطة مار ساكو وكذلك ما يسمى الرابطة الكلدانية اقولها وبكل ثقة وصراحة ليس لمرشحي هذه القائمة الانقسامية اي حظوظ في الفوز في الانتخابات المذكورة وان القوائم الوحدوية هي التي ستحصد مقاعد الكوتا الخمسة بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                            انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com   

73
قوائمنا الانتخابية الثمانية وسمعة شعبنا الطيبة وثقافة الفوز والخسارة
----------
اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية ان الحملات الدعاية الاعلامية لانتخابات برلمان العراق القادم 2018 ستنطلق يوم السبت الموافق 14 - 4 - 2018 وتنتهي قبل 24 ساعة من بدء يوم الاقتراع وفيما يخص قوائم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الثمانية المعلنة رسميا من قبل المفوضية للتنافس الشريف والنظيف والنزيه على المقاعد الخمسة المحجوزة لشعبنا (كوتا) وتتضمن هذه القوائم (12) حزبا ومنظمة بالاضافة الى ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية !! (المدعومة من غبطة مار ساكو) والتي تعمل بشكل غير قانوني في الانتخابات وخلافا لنظامها الداخلي لانها من منظمات المجتمع المدني !! وهذه القوائم هي :

أ - قوائم شعبنا المفردة
=======
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 113
2 - حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131
3 - ابناء النهرين وتحمل الرقم 154
4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا)
5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 

ب - قوائم شعبنا (الائتلافات والتحالفات) 
=======
1 . ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 ويتكون من اتحاد بيث نهرين الوطني ومنظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي العراقي وكتلة الوركاء الوطنية وحزب بيت النهرين الديمقراطي

2 - ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 وتتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري

3 - ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 وتتكون من المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني

وتماشيا مع عنوان المقال اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - سمعة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عبر تاريخه عالية ومحترمة جدا لدى شركائنا في الوطن من كل الممل والنحل لان نحن العراقيون المسيحيون اغلبنا اناس مسالمون ومخلصون ومتواضعون وطيبون ونمتاز بالنزاهه والكفاءة والانتماء الوطني والقومي والتاريخي والحضاري بشهادة اغلب المسلمون الشرفاء انفسهم ولم يحملوا يوما السلاح ضد وطنهم وضد شعبهم على طول التاريخ ولم يخونوه ولم يكونوا جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنهم 

2 - هذه السمعة الطيبة شرف ووسام فخر لنا جميعا لهذا يفترض على قوائمنا الانتخابية المتنافسة في هذه الانتخابات التسامي والترفع فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة مثلما حصل في الانتخابات البرلمانية في العراق عام 2005

حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك حيث استطاعت زوعا الحصول على اغلب اصوات شعبنا وبعض اصوات شركاء الوطن بكفاءة ورشاقة وثقة لكن بعد هذا التاريخ تغيرت المعطيات والمعادلات التنظيمية والسياسية والجماهيرية على الارض في الوطن بتأسيس تنظيمات قومية عديدة وفي مقدمتها المجلس الشعبي دخلت حلبة المنافسة الشريفة بالقول والعمل وهذا ما تجسد في نتائج انتخابات برلمان العراق والاقليم بعد 2005 اضافة لانتخابات مجالس المحافظات في العراق والاقليم هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يكون للفوز اي نكهة ولذه ويكون باردا عندما لا يكون هناك منافسة ديمقراطية قوية وشريفة وعادلة

3 - ان حلم الفوز لقوائمنا الثمانية في هذه الممارسة الانتخابية الديمقراطية حق طبيعي مشروع للمتنافسين فيها بشرف ونزاهة وعدالة اما موضوع الخسارة والاخفاق فهو امر صعب للغاية وليس سهلا هضمه لكن لابد ان نتقبل الخسارة مثلما نتمتع بالفوز من خلال تهيئة النفس على تقبل الامرين بكل هدؤ وطمأنينة وراحة بال وثقة لنساهم نحن كشعب في نشر ثقافة الانتخابات وثقافة الفوز والخسارة الديمقراطية وقبول الاخر وسموا الاخلاق ونشر مبادىء المحبة والتسامح والتواضع اسوة بالدول الديمقراطية والمتحضرة في العالم حيث يتم تداول سلمي وديمقراطي للسلطة والمواقع والكراسي بين المتنافسين استنادا لنتائج صناديق الاقتراع ولنكون نموذجا جيدا وقدوة كما كنا دائما امام شركائنا في العملية السياسية خاصة ان الثقافة الديمقراطية لشعبنا العراقي لا تزال قيد التكوين والاختبار ويمكن القول ان فكرة الغاء الاخر المنافس لا تزال تهيمن على ذهنية البعض منهم

4 - ومن هذا المنبر الديمقراطي المحترم ادعو كافة القائمين على قوائمنا الانتخابية الثمانية واحزابها ومؤيديها وكتابنا الاعزاء الابتعاد عن لغة التسقيط وحالة التعصب والانفعال والمكابرة والتشنج واستخدام الكلمات غير اللائقة لانها حالات غير حضارية وديمقراطية وصحية ومقنعة ومقبولة اولا لانها تلوث سمعتنا كشعب وامة وتاريخ وثانيا الخسارة لا تعني النهاية وما ينتج عنها من سلوكيات متشنجة وتصرفات وكتابات متعصبة وعاطفية غير واعية اغلبها غير مقبولة ومنطقية وغير واقعية ولا تليق بأبسط ابجديات الثقافة الديمقراطية

وارجو ان لا نبحث عن الذرائع والاسباب لتبرير الاخفاق في القوالب الجاهزة والمعروفة مثل (التزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها) لان مثل هذه الاتهامات والطروحات اصبحت مكشوفة ومفضوحة وغير مقنعة لدى ابناء شعبنا وتؤدي الى اهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائمنا واحزابها وبمستقبلها وبقاعدتها الجماهيرية اقول لقوائمنا السبعة ما يتمخض عن صناديق الاقتراع الكوتا هي ارادة شعبنا الحرة نعم ارادة شعبنا الحرة والتي يجب ان تحترم بصرف النظر من هو الفائز وقبل كل شئ الاخلاق تسبق الثقافة مثلما تبحث عن الفوز وتريد ان تتذوقه يجب ان تبتعد عن الصراع على الكرسي والمصالح الضيقة والمكاسب الخاصة من اجل خدمة مصالح شعبنا وامتنا العليا  لذلك عليك ان تتقبل الخسارة وتعتبرها نقطة الانطلاق الجديدة

مقالنا القادم : (القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا الخمسة) اي قراءة اولية في النتائج المتوقعة لقوائم شعبنا الثمانية حسب رأينا الشخصي
 

                                           انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

74
مأساة ابنتنا ريتا حبيب العائدة من الاختطاف والاغتصاب تدمي القلوب وتبكي العيون اين كنائسنا ؟ اين احزابنا ؟ اين نوابنا ؟
------
من يطلع من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص ومعهم كل الشرفاء من ابناء شعبنا العراقي من كل الملل والنحل بشكل عام على تفاصيل القصة الصادمة والمؤلمة جدا المنشورة على موقعي عنكاوا وعشتار الموقرين نقلا عن موقع (رووداو) الموقر الروابط ادناه للاطلاع لاختطاف واغتصاب وتزويج الشابة العراقية المسيحية ريتا حبيب لاربعة مرات بشكل قسري من قبل عصابات داعش الارهابية يصاب بالذهول والصدمة النفسية وسوف يشعر بالمرارة ويعتصر قلبه بالالم والحزن لبشاعتها وللظلم الواقع عليها وبشاعة بيعها وتزويجها واغتصابها من قبل ذئاب ووحوش ضواري بشرية بأسم الدين والشريعة

من المؤكد ان ابنتنا ريتا حبيب تجرعت الذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون العرابيد بمرارة وانها تشعر بالخزي والعار وانها ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقيةان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملكه وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها نفسيا وطبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !!

ان مكان هؤلاءالمجرمون الوحوش (عصابات داعش واذنابها) مزبلةوقمامةالمجتمع والتاريخ والمقصلةالعادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كاالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها الا بالكي والبتر

الاسئلة التي تطرح نفسها اين دور وموقف الكنيسة السريانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ اين دور وموقف الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ حيث لم نسمع من الكنيستين اي مجهود او متابعة او احصائيات عن عدد بناتنا المختطفات منذ 2014 تاريخ اجتياح عصابات داعش لبلداتنا السريانية والكلدانية في سهل نينوى حيث نلاحظ ان منظمات المجتمع المدني ونشطاء حقوق الانسان هي التي تتبنى مثل هذه المواضيع والكنيستين تتفرج وكأن الموضوع لا يخصهما !!

اين دور وموقف احزابنا القومية في الوطن بلا استثناء اين دور وموقف نوابنا العشرة بلا استثناء اين ضميركم ؟ اين غيرتكم بحق السماء ؟ من تمثلون انتم ؟ لم نسمع منكم ان تحدثتم عن بناتنا المختطفات !! بينما النائبة الايزيدية فيان الدخيل بكت وابكت العالم معها هل تخافون على مصالحكم وامتيازاتكم وبنات امتكم تباع وتشترى في سوق النخاسة وتهان كرامتهم ؟!! خاصة وقد اوشكت الدورة البرلمانية على نهايتها !! وحصدتم المقسوم عوافي !! اتخذوا ولو مرة واحدة موقف شجاع قبل المغادرة !! لعله نتذكركم !! يا اخوان ممثلي شعبنا العشرة في برلمان ماذا تنتظرون بالله عليكم ؟
لماذا صمتم صمت القبور !!

شكرا لقوات سوريا الديمقراطية البطلة
شكرا لاتحاد النساء السرياني في سوريا على غيرتكم ورعايتكم لابنتنا ريتا
شكرا لمنظمة شلومو للتوثيق لجهودكم ومتابعتكم واستلامكم ابنتنا ريتا
شكرا لحزب بيت النهرين الوطني على جهودكم وتعاونكم
شكرا لكل من ساهم في تحريرها

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=871421.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80491.html

http://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/0404201810

ملاحظات :
---
1 - منظمة شلومو للتوثيق تستلم ابنتنا ريتا عند معبر فيشخابور الحدودي الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80480.html

2 - صور مؤلمة جدا لوصول ريتا الى عنكاوا ولقاء والدها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80498.html

3 - منظمة شلومو للتوثيق دفعت فدية مقدارها 30000 ثلاثون الف دولار امريكي لتحريرها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80489.html


                                  انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

75
هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟
-----
الحزب الشيوعي العراقي يعتبر واحداً من اقدم الاحزاب الوطنية المبدئية على الساحة السياسية العراقية تأسس عام 1934 وكان ينظر اليه كحزب للشهداء وحزب مناضل ذو قاعدة جماهيرية واسعة وكانت الاحزاب العراقية الاخرى الوطنية والقومية والدينية منها تحسب لدوره وجماهيره ومواقفه ورؤيته الف حساب في اي موقف او قضية وطنية او قومية او اقليمية او دولية مطروحة

لكن المؤسف ان وضع الحزب المذكور الجماهيري والسياسي  والانتخابي  بعد 2003 اصبح مربكا وضعيفا وقريبا من الانتحار السياسي وفي وضع لا يحسد عليه حيث مثلا خاض الانتخابات الديمقراطية في كل الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في بغداد والمحافظات واقليم كوردستان منذ 2003 ولغاية اليوم تارة بقائمة مستقلة وتارة اخرى بقائمة تحالف والنتيجة كانت واحدة اما مقعد برلماني واحد او مقعدين او ثلاثة ومثلها في بعض المجالس المحلية وهذا يؤكد مدى انحسار دوره وعزلته عن الجماهير وتحجيم مكانة بحيث اليوم لا يحسب أحد اي حساب له ولموقعه ولنضاله وتضحياته وتأريخه ؟!! وأصبح شبه معزولاً عن الجماهير وبالاخص الاجيال الجديدة من الشبيبة هذا من جهة ومن جهة اخرى  فقد الكثير من المناضلين الشيوعيين السابقين ثقتهم  بالحزب المذكور حاليا ونهجه وسياساته ومواقفه

لهذا اضطر الحزب الشيوعي العراقي مؤخرا (مضطرا وليس مخيرا) الدخول في تحالف انتخابي (السائرون) المثير للجدل بين ستة احزاب أبرزها حزب الاستقامة بديل التيار (الصدري او كتلة الاحرار النيابية) والحزب الشيوعي العراقي والتجمع الجمهوري العراقي وحصلت ردود افعال متباينة بين مؤيد ومعارض له وبشكل خاص من اعضاء وانصار (الشيوعي والتيار الصدري) فمثلا لو نظم الحزب الشيوعي إستفتاءا جماهيريا ديمقراطيا شفافا ونزيها بين قواعد التنظيمية واصدقائهم على هذا التحالف اعتقد ان نسبة كبيرة منهم سترفضه بشكل حاسم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التيارات الاسلامية السياسية المعتدلة والمتشددة دون استثناء تفتقد للثقة والمصداقية في التعامل وتعتمد الخداع والتضليل اسلوبا لنهجها لانهم غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية للمجتمع لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لها كلام اخر

2 - كما هو معروف ان التيار الصدري او كتلة الاحرار له 34 نائب في البرلمان وستة وزراء في الحكومة العراقية الحالية بمعنى اخر انهم جزء من جميع حكومات الفساد والمحاصصة التي توالت على بغداد منذ 2003 والتيار الصدري كان احد اركان التحالف الشيعي الحاكم والذي كان سببا رئيسيا فيما وصل اليه وطننا من خراب وقد أصبحت الدولة العراقية بزعامة التحالف الشيعي الحديقة الخلفية لايران وفي أسوأ حالات الانهيار والتردي الامني والاقتصادي والسياسي وعلى حافة الافلاس المالي بسبب نظام المحاصصة المقيت والفساد المالي المستشري حيث تركت حدود وطننا مفتوحة حتى اجتاحها داعش الارهابي واذنابه

3 - تحالف السائرون تحالف انتخابي سياسي غير متجانس فكريا وخروج عن مبادىء الحزب وتخلي عن تاريخه النضالي وعن التحالف المدني الديمقراطي لبناء دولة المواطنة والقانون وكأن التأريخ يعيد نفسه عندما حيث يذكرنا بتحالف الشيوعيون عام 1973 بقرار خاطىء وغير مدروس مع البعث الفاشي في الجبهة الوطنية القومية التقدمية ودفع الحزب وكوادره واعضائه ثمنه غاليا

حسب راينا ان هذه الخطوة غير المدروسة بعناية هي بخس بحق الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه ونضاله وشهدائه وشرعنة لفساد التيارات الاسلامية و كأن الحزب الشيوعي وصل الى مرحلة العجز و لحظة الاحتظار و لا يمكن ان ينهض من جديد الا بمد يد العون له من قبل الصدريين خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

76
رد على مغالطات السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية ج1
-----
كتب السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان مقالا تحت عنوان (رؤية سياسية للواقع الانتخابي القومي) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال ملىء بالمغالطات والاتهامات الجاهزة الباطلة بهدف خلط الاوراق لخلق رؤية ضباية امام شعبنا لاغراض انتخابية علما ان موقع عنكاوا الموقر حجب خدمة الرد على المقال المذكور بناءا على طلب صاحب المقال وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي بصدد ما جاء فيه :

1 - المغالطة الاولى (الاستقلالية والتبعية)
----
عزيزي رابي يعقوب بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والانتخابية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان جميع احزابنا ومؤسساتنا في الوطن دون استثناء مسلوبة الارادة وليس لها استقلالية القرار بضمنها زوعا والمجلس الشعبي لماذا ؟ الجواب : لان مقاتلي زوعا بستلمون رواتبهم وتجهيزاتهم العسكرية من الحشد الشعبي الشيعي الايراني الطائفي !! ولان قيادة زوعا تستلم المنح المالية الشهرية المقررة لكافة الاحزاب العراقية والكوردستانية وبضمنها احزاب شعبنا من بغداد والاقليم !! وهذا حال كل احزابنا !! عن اي استقلالية وقرار مستقل تتحدث عزيزي رابي يعقوب اننا حقا نخدع انفسنا ونخدع ونكذب على شعبنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا

الاسئلة الطرية والمهمة التي تطرح نفسها هذه الايام ليطلع شعبنا لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتليها المتواجدين في بلدتنا التاريخية السريانية بغديدا من منع حزب الدعوة الاسلامي من فتح مقر له في بغديدا المسيحية بنسبة 95% مؤخرا ؟ للاطلاع الرابط الثاني ادناه ثم ماذا يفعل حزب الدعوة الاسلامي في بغديدا المسيحية ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع حزب الدعوة من فتح مقر اخر له في بلدتنا السريانية المسيحية برطلى ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع الشبك الشيعة من فتح مدرسة تحت اسم الخميني في برطلة ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه الجواب لان تمويل زوعا الاساسي من الحشد الشعبي الشيعي ومن الاحزاب الشيعية ومن الحكومة العراقية !! لهذا موقفها ضعيف وغير مستقل

عزيزي رابي يعقوب ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

وهنا اهمس في اذن رابي يعقوب واذكره ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام ولم يتجرأ اي حزب شيعي من فتح مقر له فيها لكن اليوم بوجودكم فأن حلفائكم ينفذون مخطط التغير الديمغرافي على مراحل في مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى وامام اعينكم وليس لكم اي موقف يذكر او حتى بيان ادانة ورفض ماذا يسمى ذلك ؟

2 - المغالطة الثانية (مؤتمر بروكسل) :
----
ان عدم مشاركة الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري في اعمال الجلسة الختامية لمؤتمر بروكسل المنعقد في العاصمة البلجيكية بتاريخ 28 - 6 - 2017 برعاية الاتحاد الاوربي ليس بسبب جدول الاعمال او الاحزاب والجهات المشاركة فيه انما بسبب عدم تمثيلهم في المؤتمر بالعدد الذي طالبوا فيه اضافة لمجاراة زوعا للحكومة العراقية والاحزاب الشيعية ذو التبعية الايرانية التي كانت متحفظة على اعمال المؤتمر

وهنا لا بد من الاشارة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري كان لهم مساهمة مهمة في الاعمال التحضيرية للمؤتمر حيث منذ اجتياح داعش عام 2014 على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية والكنسية في الوطن والمهجر بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي

حيث في سنة 2016 وقع السيد جيفارا زيا عن الحركة الديمقراطية الاشورية والسيد سرود مقدسي عن كيان ابناء النهرين والسيد يوسف هرمز توما عن الحزب الوطني الاشوري مع تسعة احزاب من شعبنا مذكرة رسمية (باللغة الانكليزية) رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى

وجاء قرار انسحاب زوعا وكيان ابناء الرافدين من اعمال المؤتمر الختامي بشكل مفاجأ وغير مبرر اطلاقا خاصة ان عدم المشاركة ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ حيث ان عدم المشاركة والانسحاب يحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا علما ان القرارات والتوصيات الختامية لمؤتمر بروكسل كان سقفها بخصوص حقوقنا اكثر من استحداث محافظة وصولا الى تشكيل اقليم لشعبنا اين الخلل في ذلك يا رابي يعقوب ؟ انتهى الجزء الاول

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=868223.0

https://www.youtube.com/watch?v=jI0P3Sexhh8

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=867980.0

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/1409201710

                           انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

77
في الذكرى المئوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
------
تحي كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر الذكرى السنوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المقدس المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاده كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس في الذكرى المئوية لاستشهاده هذه السنة قداسة البطريرك ماركوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم صباح يوم الاحد الموافق الرابع من شباط الماضي في كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية في عنكاوا للاطلاع الرابط الاول ادناه

وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الديني والقومي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى

وقداسة امير شهداء كنيستنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة الدينية والقومية والتاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل مائة سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك

البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توافق وتوأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية

وشخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء (ماليك) العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي طبعا وبمبادرة كريمة من مثلث الرحمة قداسة مار (دنخا الرابع) تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران

وكان قداسة مار بنيامين شمعون يعرف جيدا ان حياته مهددة بالخطر رغم انه نذرها بالفعل لتكون مشروعا دائما للاستشهاد وقربانا من اجل الوجود والمستقبل القومي لشعبنا فكان يقول دائما للقادة الاشوريين والماليك والمقاتلين (ان امتنا الاشورية ستنتصر اكملوا الطريق من بعدي مهما غلت التضحيات) كان الهم الكبير لقداسته انتصار الامة ورفع سارية علمها على كامل الارض التاريخية لشعبنا لهذا ارتبط تاريخ قداسته المشرف بصفحات مضيئة من تاريخ شعبنا وامتنا ليعطيها سفرا مضافا وصفحات خالدة جديدة تسطر وتحكي للاجيال القادمة من ابناء شعبنا عنوان البطولة والتضحية من اجل الامة والوجود القومي

ان الهدف من اغتيال القائد الرمز مار بنيامين شمعون كان لشطب اسم امتنا من الوجود والقاموس السياسي لان قداسته اسس وتبنى ستراتيجيات مبدئية قومية بكامل القناعة والتأييد الشعبي تصب اهدافها في تأسيس كيان لامتنا وهذا ما كان يرعب قوى دولية واقليمية فعملت بكل قواها على اختراق وتفكيك واضعاف قوى شعبنا ومنابعها ومناطقها الارتكازية والعمل على تصفية قادتها ورموزها وفي مقدمتهم قداسة مار بنيامين شمعون

المجد والخلود لامير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

http://ishtartv.com/viewarticle,79413.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل قصة استشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا مار بنيامين شمعون الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

                                 انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

78
دعم غبطة مار ساكو لائتلاف الكلدان مخالفة قانونية !!
-----
اعلن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام خلال المقابلة الاعلامية من روما قبل عدة ايام بكل صراحة ووضوح وباللغة العربية الاتي :(فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !! الكلام ليس من عندي لمن يرغب اللاطلاع الرابط الاول ادناه اما محاولة بعض الاخوة كتاب ما يسمى النهضة الكلدانية سابقا !! بشكل عاطفي لي عنق الحقيقة واللف والدوران لخلط الاوراق اقول لهم ان مثل الطروحات المتهافتة والساذجة لا تنطلي على شعبنا بعد الان لان التصريح واضح لا يحتاج الى اجتهاد للتوضيح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تصريح غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه يتناقض مع مبادىء الدستور العراقي الاتحادي ويخالف المادة (25) من قانون انتخابات مجلس النواب العراقي رقم (45) لسنة 2013 المعدل والتي نصت على الاتي :

(يمنع استغلال ابنية الوزارات ومؤسسات الدولة المختلفة واماكن العبادة والرموز الدينية لأي دعاية او انشطة انتخابية للكيانات السياسية والمرشحين)

وكذلك يخالف تصريح غبطته قانون الاحزاب السياسية في العراق رقم (36) لسنـة 2015 والذي يمنع الاحزاب السياسية من استغلال المنابر الدينية لاغراض انتخابية

2 - من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية والتي تأسست بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء وهي قليلة جدا وفي طريقا للاندثار عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية)

والسبب عدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي الذي يرفضه اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بدليل تصويته في كافة الممارسات الانتخابية السابقة بعد 2003 ولغاية اليوم في بغداد والاقليم (برلمانية ومحلية) للقوائم الوحدوية لشعبنا وفي مقدمتها قائمة المجلس الشعبي والرافدين - زوعا وليس للقوائم الكلدانية الانقسامية وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي ومؤشر حاسم لرفض شعبنا الكلداني التقسيم والتمزيق لوحدته القومية

3 - ان محاولة بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والاحزاب الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتهيج المشاعر والعاطفة لدى بعض ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لقائمة الائتلاف الكلداني من خلال الكنيسة ليس سوا مراهنة خاسرة ولا تجلب لهم سوى المزايدة والفشل والتراجع

4 - ائتلاف الكلدان ورغم دعم الكنيسة الكلدانية له خلافا للدستور والقانون يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها اغلب شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات البرلمانية والمحلية القادمة على الارض في الوطن في وضعهم التنظيمي والجماهيري والفكري المرتبك الحالي خاصة ان ارتماء ائتلاف الكلدان في احضان الكنيسة الكلدانية مؤشر على الضعف والهوان من دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير يدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا اما محاولة زج الرابطة الكلدانية في العمل القومي والسياسي لشعبنا خلافا لنظامها الداخلي لن تكون المنقذ ابدا

5 - ازاء ما تقدم اقترح على غبطة مار ساكو وعلى الكنيسة الكلدانية اصدار تعليمات صريحة وواضحة لكافة كنائس شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بعدم الترويج او الدعاية لاي قائمة انتخابية تعود لشعبنا الكوتا خلافا للقانون وارادة الناخب الحرة وهنا اذكر غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية بتوجيهاتهم الكريمة التي صدرت عام 2013 عند استلام غبطته السدة البطريركية (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) انتهى الاقتباس وهذا التوجيه الرائع يتناقض تماما مع اعلان غبطة مار ساكو دعم ائتلاف الكلدان !!

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                   انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

79
هل الكلدان قومية ؟ اللغة ج1
-----
ليس الهدف من المقال الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على سؤال عنوان المقال هل الكلدان قومية ؟ استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر لهذا سوف اتناول طرح رأي الشخصي تباعا حول عناصر وعوامل القومية ومدى توفرها بالقومية الكلدانية المستحدثة على شكل اجزاء حتى لا تكون مطولة ومملة :

اللغة :
---
تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط الاول واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال  في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور)

واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال

ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي)

ومن خلال ما تقدم لو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة وليس قوميتان او ثلاثة

ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

اما اي قومية اخرى مستحدثة بدون عوامل وعناصر رصينة لتكوين القومية واي كانت هذه القومية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال انتهى الجزء الاول

ملاحظة : مقالنا القادم
--
هل الكلدان قومية ؟ الارض والتاريخ - الجزء الثاني


http://saint-adday.com/?p=9314

                                   انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

80
رد توضيحي على مداخلة الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حول ائتلاف الكلدان
------
كتب الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم مداخلة في غاية الاهمية بخصوص الجزء الاول من مقالنا الموسوم تحت عنوان (ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1) للاطلاع على المقال والمداخلة الرابط الاول ادناه لذلك ارتأيت ان اكتب ردا توضيحيا مستقلا بخصوصها يمثل وجهة نظري الشخصية ورأي الدكتور عبدالله محترم حتى في حالة الاختلاف :

1 - لماذا اني شخصيا متشائم من مستقبل الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومؤسسات الكلدان في المهاجر ؟
-----------
أ - منذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 طلبت الكنيسة الكلدانية من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية الملكية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية 

ب - سنة 1933 تعرض ابناء شعبنا الاشوري في سميل لمجزرة دموية راح ضحيتها الالاف الشهداء واشتعلت القضية القومية الاشورية وقضية حقوق  امتنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد بقيادة طلائع الحركة القومية الاشورية وكنيسة المشرق وفي المهاجر ومنها امريكا تأسست احزاب واتحادات واندية قومية اشورية لدعم حقوق امتنا في الوطن حيث تأسس اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا سنة 1933 عشية مذبحة سميل والذي يضم اليوم اكثر من 30 منظمة ومؤسسة اشورية من مختلف الافكار والاتجاهات والميول تعود لابناء شعبنا في امريكا علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) والتي تأسست سنة 1917 اضطلعت بدور قومي فعال جدا في دعم قضية وحقوق شعبنا الاشوري في الوطن ولغاية اليوم فتحية لها

ج - علما ان الكنيسة الكلدانية موقفها لم يكن بمستوى المسؤولية التاريخية من مأساة شعبنا الاشوري في مذبحة سميل وقبلت بتعين البطريرك الكلداني مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثاني عضواً في مجلس الإعيان الملكي العراقي من قبل الملك  فيصل الاول !! كمكافأة لها على نصيحتها للشعب الكلداني للابتعاد عن المطالبة بالحقوق والتدخل بالشأن القومي والسياسي !!

د - في العهد الملكي ايضا لغاية 1958 تخرج من الكلدان الكثير من الاطباء والمحامين والمحاسبين والشعراء والمؤرخين والفنانين والعسكريين وعمل قسم منهم في التجارة والبنوك والصناعة والفندقة والسياحة وساهموا في تأسيس أشهر الأندية الإجتماعية العربية منها العلوية والهندية والأنوار وغيرها والتي كانت أندية النخبة الراقية والشخصيات المهمة في بغداد كل هذه الاعمال والخدمات والنجاحات دون اي مقابل في الحقوق الثقافية والاجتماعية واللغة للشعب الكلداني ومن دون اي احزاب او اتحادات او اندية للكلدان لان الكنيسة الكلدانية كانت لها اليد الطولى

ه - اما في ظل ظروف  حكم البعث  القاسية والمعقدة  للفترة من 1968 لغاية 2003 كان الكثير من الكلدان في بغداد والبصرة والموصل وكركوك وغيرها عندما تسألهم عن هويتهم القومية مثلا كان جواب اغلبهم انه مسيحي كلداني كاثوليكي او مصلاوي او عربي او كوردي وكان يخشى او يخجل ان يقول انه من بلدة  تلسقف او باقوفا او تلكيف او مانكيش اوارادن او بطنايا وغيرها من القرية الكلدانية العريقة ذات الجذور التاريخية في العمق الحضاري

والأكثر من هذا فبعض الكلدان  في العراق  تنكروا حتى لكلدانيتهم واصبحوا  يفضلون المسيحية أو الكاثوليكية لا بل فالبعض يفضل أسم (العرب المسيحيون) على الكلدان ففي إحصاء العراق لعام 1977 اغلب الكلدان  ثبتوا في حقل القومية اما القومية العربية او الكوردية وليس  كلدانية !! خوفاً من استبداد اجهزة البعث الفاشية بالعكس من اغلب ابناء شعبنا الاشوري الذين ثبتوا القومية الاشورية في حقل القومية وفي فترة البعث ايضا سنة 1972 صدر قرار بمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية  فأسس الكلدان اندية اجتماعية ترفيهية تقدم المشروبات الكحولية وليس ثقافية مثل نادي بابل وسومر وسنحاريب والتعارف وغيرها بينما شعبنا الاشوري اسس اندية ثقافية واجتماعية ورياضية معروفة مثل جمعية اشور بانيبال الثقافية والنادي الثقافي الاثوري وغيرها

2 - احزاب ونشاطات ومشاريع الكلدان بعد 2003
------
أ - تأسست بعد 2003 عدد من الاحزاب الكلدانية الصغيرة تعاني من اختلالات جماهيرية وفكرية وسياسية في الوطن والمهجر وفي مقدمتها حزب الديمقراطي الكلداني لصاحبه (ابلحد افرام) وحزب المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا (مقره مشيكان) لا وجود له في الوطن والمجلس القومي الكلداني حزب مرتبك تنظيميا منذ تأسيسه ولغاية اليوم هذه الاحزاب جميعها فشلت في كل انتخابات العراق واقليم كوردستان في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية (برلمانية ومحلية) ان هذه الاحزاب تحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات القادمة على الارض في الوطن رغم دعم الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية العالمية وكأنهما يمتلاكان العصا السحرية !!

ب - عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله المحترم سوف ادرج لك في ادناه بعض مشاريع احزاب ومنظمات شعبنا الكلداني بعد سنة 2003 واغلبها مع الاسف (جعجعة بدون طحن) :

1 - الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانيــة (فشلت ولم تستمر الا ستة اشهر)
2 - مؤتمرات النهضة الكلدانية (فشلت وقراراتها وتوصياتها وضعت على الرفوف للحفظ والتحنيط)
3 - المجلس الكلداني العالمي (فشل ولم نسمع له اي عمل او انجاز او اجتماع)
4 - الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان (فشل في تحقيق اي انجاز او اجتماع انه اتحاد انترنيتي فقط)
5 - اتحاد المهندسين والاطباء والنساء الكلدان وغيرهم (بس بالاسم لا وجود لها على الارض)
6 - مشروع الدولار الكلداني (فشل في مهده)
7 - تحالفات القوائم الكلدانية في اغلب الانتخابات العراقية (تتشظى قبل بدء الانتخابات لان الكل يبحث عن الكرسي والمغانم)

3 - المؤسسات والمنظمات الكلدانية في المهاجر
------
يوجد في امريكا واستراليا وكندا واوربا عدد كبير من المؤسسات والمنظمات الكلدانية التي انشطرت الى عدة مؤسسات ومنظمات صغيرة من اجل المصلحة الشخصية للقائمين عليها  عكس الجمعيات ومنظمات شعبنا الاشوري في امريكا مثلا انضوت اكثر من ثلاثون منها تحت راية (اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا) لعمل بشكل موحد من اجل حقوقنا في الوطن اما بعض مؤسسات ومنظمات الكلدان بعد ان تشظى قسم منها الى اجزاء

اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية بعيدا عن حقوق شعبنا وامتنا حيث تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! السؤال الذي يطرح نفسه ما الذي حققته هذه المنظمات والمؤسسات الكلدانية المتواجدة في المهاجر لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مركز القرار الامريكي او الاسترالي او الكندي او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا او لربما بشكل محدود جدا !

تشير بعض الأرقام والاحصاءات إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح من الكلدان في المهاجر يبلغ عشرات الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في البرلمان ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الكلداني الخاصة تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد

4 - هل الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة ؟
-------
بسبب الفشل المستمر للاحزاب والمؤسسات والمنظمات الكلدانية في الوطن والمهجر في التعاطي مع قضية وحقوق شعبنا في الوطن ومنذ تأسيس الدولة العراقية ولغاية اليوم والادلة والامثلة واضحة في اعلاه لهذا اني شخصيا متشائم وغير متفائل من نتائج اعمالها مستقبلا لان اغلبها تعمل لمصالح شخصية وعائلية بغطاء شعبنا الكلداني كذبنا وزورا حيث ليس لها اي مشروع كلداني مهم فقط تبني قصور من الرمال وتكتب شعارات معلقة في الهواء لدغدغة المشاعر لخداع شعبنا علما لم ارى منهم الا (جعجعة بلا طحن) رغم كل الشحن والتسويق الاعلامي العاطفي بمعنى اخر غلبت العاطفة والمجاملة على المصداقية والشفافية والنزاهه وقياس كفاءة الاداء عند التقيم

ومثلا لو قال احد الكلدان نعم هذا صحيح الاحزاب والمؤسسات الكلدانية فشلت لكن اليوم لدينا الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة جوابي جوابي الرابطة الكلدانية لن تستمر طويلا لان استمرار وجودها مرهون بوجود غبطة مار ساكو على السدة البطريركية (صاحب مشروع التأسيس) اضافة لخروج الرابطة عن نظامها الداخلي (دستور عملها كمنظمة مجتمع مدني والتي لها شروطها) علما هناك الكثير من الاساقفة والكهنة الكلدان الاجلاء لديهم تحفظات على الرابطة الكلدانية وتدخل غبطة مار ساكو في السياسة والشأن القومي اضافة لتدخلاته في نشاطات وفعاليات الرابطة ونظامها الداخلي وموضوع ارتباطها بالكنيسة ووجودها في داخل اغلب مقرات الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهاجر ونترك ذلك لحكم التاريخ وان غدا لناظره قريب


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864039.0.html#lastPost

                                 انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com 

81
ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1
-------
تم الاعلان رسميا عن تحالف انتخابي انتهازي غير متجانس فكريا وقوميا تحت اسم (ائتلاف الكلدان) والذي اشترط فيه السيد ابلحد افرام على حلفائه ان يكون رئيسا للائتلاف وهذا ما حصل فعلا !! ويضم الائتلاف المذكور (حزب الديمقراطي الكلداني الانقسامي و المجلس القومي الكلداني الوحدوي) للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي  للمنافسة ديمقراطيا على المقاعد الخمسة (كوتا المسيحيين) (حسب الدستور) للاطلاع الرابط الاول ادناه وكما توقعنا سابقا تماما سارعت ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بالاعلان رسميا عن دعمها لتحالف ائتلاف الكلدان طبعا بتدخل وتوجيه مباشر من الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو خلافا للنظام الداخلي للرابطة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني يواجهان وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم حيث لم تحصل اي قائمة كلدانية انقسامية على اصوات حتى نصف المقعد البرلماني !! بحيث اصبح الفشل عقدة الاحزاب الكلدانية الانقسامية يرافقهم كظلهم !!

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه السيد ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

بدليل واضح وقاطع ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر تم منحها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية الديمقراطية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وكيان ابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يمنحها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومثل هذا الفعل اسقط الرهان عن نظرية التفوق العددي لشعبنا الكلداني على اشقائه من الاشوريين والسريان والتي قيل فيها ان نسبتهم تصل الى 80% في نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض صقور الكلدان المتشددين قوميا لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف فاشلة وغير مؤهلة ومقنعة لشعبنا الكلداني

2 - كيف يعطي ابناء شعبنا الكلداني اصواتهم ؟ لما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي المصاب بالشلل والتيبس والذي انتحر امينه العام ابلحد افرام سياسيا منذ 2009 هذا الحزب الذي تتزعمه عائلة ابلحد افرام منذ 18 سنة !! بشكل دكتاتوري وتسلطي حيث يسيطر (ابلحد افرام وولده افرام وزوجته فقط) على كل مقدرات الحزب وقراراته لان ابلحد افرام فصل وطرد عام 2010 اكثر من عشرة اعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب بطريقة مسرحية غير شرعية وديمقراطية وحزبية لتصفية الحسابات للانفراد بالحزب حيث اختزل ابلحد افرام الحزب بأسمه واسم عائلته !! من اجل الاستحواذ على الامتيازات والمنافع المالية

اما من الناحية الفكرية ووضوح الاهداف والمواقف يعاني الحزب المذكور مشاكل واختلالات فكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر وان الرجل ابلحد افرام يعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية حيث يحمل بيده بشكل واضح ساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا المجيدة للتخلص من تناقضاته المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنه لن يستطيع ابدا علما ان حزبه ليس له اهداف ومشاريع واضحة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن حيث مثلا تارة يهرول نحو مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتارة اخرى يرفضه بدون سبب مقنع !! ويرفض استحداث المحافظة بدون مبرر مقنع ويرفض الادارة المحلية ثم يؤيدها !! طيب ما هو مشروعكم البديل وماذا تريدون ؟ ام انه مجرد رفض من اجل الرفض ليس الا !!

وهنا نوضح لشعبنا ان قائمة ابلحد افرام في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 في ولاية مشيكان الامريكية ذو الاغلبية الكلدانية ورغم دعم الكنيسة الكلدانية والمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا لقائمته حصلت على 100 صوت مائة صوت فقط ما شالله !! بينما حصلت قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا على 594 صوت و633 صوت على التوالي من اصوات شعبنا الكلداني وقائمة اياد علاوي حصلت على 1200 صوت !! اعزائي القراء لاحظوا المفارقة ولا تستغربوا رجاءا لان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ويرفض الفكر المتطرف الانقسامي

3 - ليطلع شعبنا الكلداني على اعمال وانجازات ابلحد افرام وعائلته حيث منذ 1996 اي منذ 21 سنة !! يتولى ابن ابلحد افرام واسمه افرام رئاسة المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك بانتخابات دورية مهزلة وصورية للاستحواذ على المكاسب والمنح المالية التي تمنحها حكومة اقليم كردستان للمركز وكأن ارحام امهات شعبنا الكلداني في الوطن قد جدبت ولا يوجد فيه مثقفين غير عائلة افرام في دهوك !! ثم لماذا تتمسك عائلته برئاسة المركز وادارة حساباته كل هذه الفترة ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

ثم نتسائل ما هي مساهمات المركز المذكور من الناحية الثقافية والفنية والفكرية والاجتماعية في حياة شعبنا في الوطن ؟ غير اقامة حفلات الاعياد ورأس السنة من اجل الربح المالي !! نريد جردا امام شعبنا للنشاطات الفكرية والثقافية والفنية التي اضطلع بها المركز منذ تأسيسه ولغاية اليوم ؟ ونريد عرض ميزانيات المركز المالية لنفس الفترة مدققة من قبل مراقب حسابات قانوني ومصادق عليها من قبل الهيئة العامة للمركز قانونا ؟ وهل يمكن اعلامنا عن عدد اعضاء الهيئة العامة للمركز ؟ ان هذه المعلومات سوف لا تقدم امام شعبنا لانها اسرار عسكرية ونووية خطيرة !!

4 - الرابطة الكلدانية بموجب نظامها الداخلي تعتبر احدى مؤسسات المجتمع المدني التي لها شروطها ومعاييرها البعيدة عن السياسة والشأن القومي ودعمها لتحالف ائتلاف الكلدان بشكل علني مخالفة واخلالا بنظامها الداخلي وكذلك مخالفة صريحة لشروط ومعايير منظمات المجتمع المدني لمن يرغب الاطلاع ومعرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها واهميتها ؟ الرابط الثالث ادناه 

حسب رأينا الشخصي ان نتائج قائمة تحالف ائتلاف الكلدان رغم تدخل وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية العالمية لن تكون افضل من نتائج قوائمها السابقة ومنذ 2003 ولغاية اليوم اي بمعنى اخر لن تحصل على اي مقعد انتخابي في البرلمان لان اغلب ابناء شعبنا الكلداني مع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا الواحدة وان غدا لناظره قريب .... انتهى الجزء الاول ويتبعه ثلاثة اجزاء اخرى

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=863445.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863800.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.0

                                            انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com   

82
تأسيس حزب المجلس الشعبي تكملة نوعية لمنهج ومسيرة المجلس السابق الرائدة
-----
عقد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري مؤتمره الشعبي الثالث في بلدتنا العزيزة والعريقة (القوش) بنجاح بتاريخ 30 - 11 - 2017 تحت شعار (ضمان حقوقنا القومية ووحدة شعبنا التاريخية في وطن يسوده القانون والعدالة) حيث اعلن المؤتمر عن تأسيس (حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري) لتكملة المسيرة القومية والوطنية الرائدة والظافرة للمجلس الشعبي السابق وتمت المصادقة على المنهاج السياسي والنظام الداخلي للحزب (دستور الحزب) من قبل الهيئة العامة للمؤتمر كأعلى سلطة تشريعية فيه وجرى انتخاب الهيئة الاستشارية له ديمقراطيا بكل شفافية وفاز فيها 17 عضو اصيل واربعة احتياط للاطلاع الرابط الاول ادناه

وبتاريخ 2 - 12 - 2017 عقدت الهيئة الاستشارية المنتخبة في المؤتمر الثالث اجتماعها الاول في بلدتنا العزيزة عنكاوا وبحضور كامل اعضائها لانتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب وتوزيع المسؤوليات عليهم وجرى انتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب بشكل ديمقراطي شفاف وفاز (الاستاذ جميل زيتو) برئاسة الحزب (كأمين عام او سكرتير عام) ووزعت المسؤوليات الاخرى كما يلي للاطلاع الرابط الثاني ادناه :

1 - السيد جميل زيتو - رئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري .
2 - السيد اسطيفو حبش - نائب الرئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
3 - السيد نينوس سياويش - سكرتير المكتب التنفيذي .
4 - السيد رائد اسحق - مسؤول مكتب المنظمات الجماهيرية والانتخابات .
5 - السيد سالم يونو - مسؤول مكتب الادارة والمالية.
6 - السيد يلدا خوشابا - مسؤول مكتب الثقافة والاعلام .
7 - السيد غزوان رزق الله - مسؤول مكتب العلاقات .
8 - السيد هالان هرمز - مسؤول مكتب التنظيم .
9 - السيد جميل ابراهيم - عضو.

اولا اهنىء الاخوة رئيس واعضاء قيادة حزبنا الوليد متمنين لهم النجاح والتوفيق من اجل خدمة شعبنا ونيل حقوقه المشروعة في الوطن وثانيا بصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - تأسيس حزب المجلس الشعبي الوليد تكملة نوعية لنهج ومسيرة المجلس الشعبي السابق الرائدة
--------------
ان تأسيس حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بفكره القومي والوطني النير في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا المحفوفة بالمخاطر والتعقيدات هي تكملة نوعية لنهج ومسيرة مؤسستنا القومية الرائدة السابقة (المجلس الشعبي) حيث جاء في المنهاج السياسي لحزبنا الوليد التأكيد على الثوابت والمواقف القومية والوطنية الراسخة والمبدئية والتي رسمهما المؤتمرين الشعبيين الاول التأسيسي 2007 والثاني 2009

وفي مقدمتها اهدافه مشروع الحكم الذاتي لشعبنا بأعتباره من المشاريع الاستراتيجية والاهداف المركزية للحزب والتي لا يمكن التراجع عنه وتوحيد الجهود والمطاليب والخطاب القومي وتفعيل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية الوحدوية والايمان المطلق بوحدة شعبنا القومية بكل تسمياتها الجميلة ويحترم حزبنا التسمية التوافقية المرحلية كلداني سرياني اشوري والتأكيد على استبعاد ارضنا وبلداتنا في سهل نينوى من النزاع والصراع بين بغداد واربيل

وتفعيل قرار مجلس الوزراء العراقي لاستحداث  محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى على أساس إداري جغرافي مع التمسك بالوحدة الجغرافية والديمغرافية لمناطقنا ويرفض تشتيتها واخضاعها لدستورين وكذلك التصدي لظاهرتي نزيف الهجرة والبطالة المتفشية بين ابناء شعبنا في الوطن والعمل على معالجة مشاكل الاراضي والعقارات المتجاوز عليها في الاقليم والاهتمام بلغة الاباء والاجداد وتعزيز مفهوم ومبدأ العيش المشترك وتطهير المناهج الدراسية من الاساءة لبعض رموزنا والاهتمام بحقوق المرأة والطفل وغيرها الكثير من الاهداف والمهام   

ب - لماذا اختير وانتخب الاستاذ جميل زيتو رئيسا لحزبنا الوليد بالاجماع :
------
ان اختيار وانتخاب الاستاذ جميل زيتو ديمقراطيا بالاجماع من قبل الهيئة الاستشارية لحزبنا كرئيس له لم يكن ارتجاليا او اعتباطيا ابدا لان اسمه الكريم واسم رفاقه من المؤسسين الرواد الاوائل وهم معروفون ارتبط جذريا بالمجلس الشعبي ومنذ تأسيسه كمؤسسة قومية لشعبنا عام 2007 حيث كان الرجل احد المؤسسين الرئيسين وانتخب ديمقراطيا كأول رئيس للمجلس الشعبي في دورته الاولى وقاد مسيرته وشق طريقه بثبات وكفاءة وصدق وايمان وثقة رغم كل التحديات والظروف الصعبة التي رافقت ولادته كتجربة قومية ووطنية جديدة وحقق نجاحات نوعية مهمة مع رفاقه في قيادة المجلس في انتخابات العراق واقليم كوردستان ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية وتثبيت الوحدة القومية ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مسودة دستور الاقليم وغيرها الكثير من الانجازات

لما يتمتع به الرجل من صفات وسجايا وخصال كريمة وطيبة لانه لم يستسلم لنشوة وغرور ومغريات المنصب والكرسي والصلاحيات بل ظل قريبا ودافئا ومتواضعا وصادقا مع رفاقه في قيادة المجلس وكذلك مع نبض شارع شعبنا المكبل بالهموم والصعوبات والمحن حيث استطاع الاستاذ جميل زيتو لخبرته الكبيرة ورجاحة عقله وهدوئه وتواضع شخصيته واسلوبه الدبلوماسي المقنع ودماثة اخلاقه الرفيعة وتوازن طروحاته ونضوجها وايمانه بأهمية العمل القومي المشترك بالحوار حيث مد جسور الاخوة والمحبة والثقة والعلاقة الطيبة مع كافة تنظيمات شعبنا القومية وشركائنا في الوطن وفي عام 2012 تم تكليف الاستاذ جميل زيتو بمسؤولية مكتب اربيل للمجلس الشعبي واستطاع بشرف ان يديره بكفاءة ومقدرة ولغاية انتخابه رئيسا لحزبنا في المؤتمر الثالث 2017

ان حزبنا الوليد اليوم في ظل الظروف والتحديات والتعقيدات الوطنية والاقليمية والدولية المحيطة بوطننا العراق بحاجة الى ربان مؤمن بحقوقنا المشروعة ووحدتنا القومية ومجرب ذو خبرة وحكمة ودراية وامين وهادىء وصادق لقيادة حزبنا في هذا البحر الهائج والامواج العاتية المتلاطمة الى ميناء الحقوق القومية والوطنية والعيس المشترك والسلام والامان والاستقرار لشعبنا امثال الاستاذ جميل زيتو بعيدا عن اسلوب الزعامات والقيادات الحزبية التقليدية وهنا اسجل شكري وتقديري وامتناني للاستاذ شمس الدين كوركيس رئيس المجلس السابق ورفاقه في قيادة المجلس والذي قاده بثقة واخلاص وايمان الى بر الامان رغم كل التحديات حيث كان من الرواد المؤسسين الاوائل للمجلس وعمل منذ 2007 بتفاني ونكران ذات وتضحية وروح قومية ووطنية قل نظيرها وطرق كل الابواب والقنوات من اجل حقوقنا ومن اجل تعزيز مكانة ودور المجلس الشعبي بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وبقيادته تحققت الكثير من المكاسب والانجازات لشعبنا على الارض في الوطن وبالملموس وختاما مع اطيب تمناتي الاخوية للاستاذ جميل زيتو ولباقي قيادة حزبنا الوليد لتكملة المسيرة الظافرة للمجلس بنجاح من اجل نيل حقوقنا ومن اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78305.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78333.html

                                           انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

83
استفتاء اقليم كوردستان لا يلغى الا بأستفتاء اخر
-----
أصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق (أعلى سلطة قضائية فيه) بتاريخ 20 - 11 - 2017 قرارا بعدم دستورية استفتاء إقليم كردستان العراق على استقلاله وإلغاء كافة الآثار والنتائج المترتبة عليه والذي جرى بنجاح بتاريخ 25 - 9 - 2017 وصوت له (بنعم) 93% من المشاركين فيه من شعوب الاقليم  للتعبير عن رأيهم وإرادتهم الحرة وفق الأعراف والمواثيق الدولية انسجاما مع حق الشعوب والامم ذات الخصوصية القومية والثقافية بتقرير مصيرها ليسجلوا موقفا مشرفا يكتبه التاريخ بأحرف من من ذهب وبصدد قرار المحكمة الاتحادية المشار اليه اعلاه اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاختصاصات والصلاحيات الممنوحة للمحكمة الاتحادية في العراق بموجب دستور العراق الاتحادي وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 تنحصر في الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير نصوص الدستور والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات وليس مصادرة ارادة ورأي اكثر من ثلاثة مليون شخص من شعوب اقليم كوردستان لان الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية دستورية ديمقراطية حيث ليس من حق أي سلطة في العالم الغاء الاستفتاء ونتائجه لأنه حق دستوري كفله الدستور

خاصة ان صوت شعوب ومكونات الاقليم يسمو ويعتبر مصدرا للدستور والشرعية والقانون كما هو الحال لبقية شعوب العالم ولا يعلو عليه صوت اخر لذلك يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا قرارا سياسيا مجحفا وسقطة قانونية غير مقبولة للمحكمة !! لانه صدر بضغوطات وأشارات سياسية شوفينية داخلية واقليمية معروفة خاصة ان الاستفتاء ليس رأي شخص أو جهة بل رأي الشعب بالاغلبية المطلقة ويجب إحترام إرادة هذا الشعب بعد صدور نتائج الإستفتاء بنسبة 93% من ألاصوات

علما ان المحكمة الاتحادية اعلنت بتاريخ 2 - 11 - 2017 بأنها لا تستطيع إبداء رأيها بعدم دستورية الاستفتاء من دون سماع الطرف الآخر (حكومة الاقليم) للاطلاع الرابط الاول ادناه لعدم حضور ممثل لحكومة اقليم كوردستان الى المحكمة بسبب التصعيد والتشنج بين بغداد واربيل لكن مع الاسف يبدو ان الضغوطات والتدخلات السياسية في عمل المحكمة الاتحادية افضت الى قرار احادي الجانب بعدم دستورية الاستفتاء وبدون الاستماع للطرف الاخر وهذا تناقض ومخالفة واضحة للسياقات الدستورية والقضائية المعروفة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية ؟ من الخروقات الدستورية لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في حكومة بغداد رغم ان ابداء الرأي بخصوص هذه الخروقات ومعالجتها من صميم صلاحيات واختصاصات المحكمة الاتحادية بحكم المادة 92 و 93 من الدستور الاتحادي خاصة ان  قراراتها ملزمة وبات لجميع السلطات ومن هذه الخروقات في سبيل المثال لا الحصر :

أ - عدم تنفيذ المادة 140 من الدستور (المناطق المتنازع عليها) المحدد سقف تنفيذها الزمني في 31 - 12 - 2007 بموجب الدستور وبعد مرور عشرة سنوات على عدم تنفيذها تعقدت العلاقة وتراكمت المشاكل وفقدت الثقة بين بغداد والاقليم

ب - قطع حصة الاقليم المالية من الموازنة السنوية للعراق والبالغة 17% ومنذ 2014 ولغاية اليوم خلافا للمادة 121 من الدستور الاتحادي التي تقر بحق شعوب الاقليم في الحصول على الموازنة المناسبة والعادلة

ج - إستخدام القوات المسلحة ومليشيات الحشد الشعبي الطائفية ضد شعوب الاقليم لحسم الخلافات السياسية خلافا للمادة التاسعة من الدستور الاتحادي التي تمنع إستخدام القوات المسلحة في قمع أبناء الشعب العراقي والتدخل في القضايا السياسية مهما كانت الاسباب

د - حملات القمع والتهجير والاعتقال والتفجير والحرق والابتزاز الذي يمارسه الحشد الشعبي الطائفي وبعض المتواطئين والمتعاونين معه بحق مواطني كركوك وطوز خورماتو وغيرها من كافة المكونات وخاصة الكورد منهم

ه - قطع رواتب وتجهيزات قوات البيشمركة التي قدمت الالاف الشهداء قربانا لوطننا العراق في تصديها البطولي للارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وهذا القطع طبعا خلافا للدستور بأعتبار ان قوات البيشمركة جزء من منظومة العراق الامنية بدلالة المادة 121 من الدستور

3 - حسب رأينا ان فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية اليوم وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

واذا كانت حكومة بغداد راغبة بصدق وجدية لابعاد زلزال وشبح استقلال الاقليم عليها اولا الغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبلها ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء قبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الكف عن الضغوطات على الاقليم لمزيد من التنازلات بهدف احراجه وثالثا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء الاستقلال والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/021120171

                                           انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

84
يونادم كنا : امريكا طلبت عام 2005 من الاقليم السيطرة على سهل نينوى !!!!
-------
بتاريخ 12 - 11 - 2017 قال السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا رئيس كتلة الرافدين النيابية في البرلمان الاتحادي ان امريكا هي من طلبت عام 2005 من قوات البيشمركة التابعة لأقليم كوردستان العراق بمسك الارض في منطقة سهل نينوى لعدم وجود قوات امريكية كافية لتغطية الاراضي العراقية للاطلاع الرابط ادناه احترم رأي النائب يونادم كنا وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي لتصحيح بعض المعلومات التي اوردها رابي يونادم ليطلع ابناء شعبنا من سهل نينوى على الحقائق كما هي :

1 - قوات البيشمركة كانت موجودة في منطقة سهل نينوى منذ سقوط الصنم عام 2003 وليس كما قال النائب يونادم كنا عام 2005 والسبب معروف يعرفه القاصي والداني وهو ضعف نفوذ الدولة العراقية وغياب سلطة القانون والمؤسسات وتصاعد وتيرة الاعمال الارهابية في اغلب مناطق العراق لذلك  قررت حكومة اقليم كوردستان عام 2003 بسط نفوذها وسيطرتها الامنية مؤقتا على المناطق المتنازع عليها بضمنها سهل نينوى لحين تنفيذ المادة 140 من الدستور الاتحادي اضافة لبعض المناطق المحاذية والمجاورة لاقليم كوردستان

والهدف لابعاد شبح الارهاب الاسود والتفجيرات والموت عن الاقليم الآمن وحماية المواطنين العراقيين كافه في هذه المناطق من سطوة الارهاب وجوره ومن ضمنها سهل نينوى وبطلب من اغلب مكونات في سهل نينوى ومنهم شعبنا وكذلك طلب بعض رجال الكنيسة فيه بسبب تعقيد المشهد السياسي والامني في كل العراق وبعد ان استقرت الحكومة العراقية في بغداد وتم تشكيل مجلس الحكم في تموز عام 2003 من 25 عضوا و (السيد يونادم كنا) كان احد اعضائه حيث حصل تنسيق بين مجلس الحكم وحكومة الاقليم وبموافقة سلطة الائتلاف المؤقتة (امريكا) لاستمرار قوات (البيشمركة) في المناطق المتنازع عليها لحين حلها دستوريا فضلا عن مناطق اخرى خارج سيطرة الحكومة ومن ضمنها اجزاء من الموصل للاسباب المشار اليها اعلاه

ليس دفاعا عن قوات البيشمركة والاسايش وقوات حراسات الكنائس التابعة لشعبنا حيث اقول للامانة لولا تواجد قوات البيشمركة والامن الكوردي التابعين لحكومة اقليم كوردستان وقوات حراسات الكنائس في بعض مناطق شعبنا بسهل نينوى بشكل مؤقت لحين تنفيذ المادة (140) من دستور العراق الاتحادي وبطلب من اغلب شعبنا والكنيسة لاصبح شعبنا فريسة وضحية لاوباش الارهاب الاسود والمتطرفين والعصابات الاجرامية واصبح حاله حال ابناء شعبنا في بغداد والبصرة والانبار والحلة وميسان وذي قار وغيرها تحت رحمة الارهاب وابتزاز العصابات الاجرامية !!

ورغم كل المعاناة والويلات التي مرت على شعبنا منذ عقود فهو صابر وصامد في ارضه ووطنه وكما يقول الشاعر الشعبي (الارض ارضنا والي يقبل بينا يقبل ... واللي يرفض ينقلع ... وهذا الوطن ملك النا بالوقائع والشرع ... ومن ارضنا ما ننشلع ... لان شعبنا مثل القصب عالي .. شكد ما تقص بيه المناجل يرجع اكثر ويرتفع ... وهو مثل الجبل باقي في الوطن والجبل ما يندفع)

2 - بعد مرور اكثر من 14 سنة على سقوط النظام السابق ازيلت البراقع والخمار والاقنعة عن الوجوه وتم فك طلاسم المواقف وتداخل الخنادق وتوضحت الاصطفافات والتوازنات والمصالح وما كان يحاك في الظلمة ضد الاقليم وضد شعبنا اصبح اليوم يحدث (جهارا نهارا) دون خجل ووجل فالنوايا اصبحت واضحة ماذا يريد المتطرفون والعنصريون العرب من الاكراد ؟ حروب وحشية ودموية وكيمياوية وانفال جديدة ضدهم ام ماذا !!

الا يكفي ما فعل العروبيون القوميون المتطرفون والعنصريون خلال ربع قرن بالاكراد ؟! ولماذا نستكثر على الاقليم حماية حدوده وشعبه ؟! من الخفافيش والعناكب المسعوره والمريضة والارهاب الاسود ام نريد ان يكون الاقليم مرتعا لهم اسوة بأغلب اجزاء العراق المجروح الاكراد استفادوا من اخطاء ومعاناة ودروس الماضي

ان عنصرية اصحاب الفكر القومي العربي المتطرف (السني والشيعي) هو نتيجة عدم ثقتهم بالنفس وبالمستقبل اثر فشل كل التجارب القومية العربية في الوطن العربي بسبب انتهاجهم سياسة الاستعلاء والغرور والصلف والاستهزاء والشوفينيية والغطرسة والغاء الاخرين حيث نشأت لديهم حالة نرجسية يعتقدون فيها ان عنصرهم هو المتميز والمتفوق عن بقية الاجناس والقوميات في غباء وتعصب سياسي وقومي لذلك هيمنت  الدكتاتورية والعصابات على فكرهم التجريبي وقادته حسب اهوائها ومصالحها ومزاجها المتقلب وتعاملت مع شعوبها كأنهم مجموعة من القطعان لهذا انقلب السحر على الساحر

حسب رأي اليوم مطلوب من النخب السياسية والبرلمانية في العراق البحث عن حلول لمشاكل الشعب العراقي الامنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والمذهبية المستفحلة والمعقدة والاقتداء بتجربة حكومة اقليم كردستان في كل المجالات وليس محاولة النيل منها خلافا للدستور والشراكة في الوطن والعملية السياسية اليوم اقليم كوردستان يدفع ضريبة النضال والنجاح والبناء والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة

3 - حكومة الاقليم بعد قرار تجميد نتائج الاستفتاء ابدت الكثير من الحكمة والمرونة بخصوص القضايا والمشاكل العالقة بين بغداد والاقليم واليوم حكومة بغداد مطالبة ابداء بعض المرونة والارخاء وعدم التشدد في بعض من القضايا المعلقة والمؤجلة او المختلف عليها لان القضايا المعلقة يمكن ان تكون اي واحدة منها سببا لافساد العلاقة بين الاقليم وبغداد اذا غاب العقل والحكمة والمنطق والنية الصافية وسيطرت العصبية والانفعال وردود الفعل المتشنجة على الاجواء ومايترتب عليها من اثار وتداعيات سلبية لذلك يتوجب على الطرفين التحلي باليقظة والمبادرة والمرونة لمعالجة وحل هذه القضايا بشكل مسؤول وهادئ وشفاف وسريع وحاسم وتحديد سقف زمني لكل واحدة منها ونقترح ان يصار الى تبديل اعضاء بعض هذه اللجان لشحنها بدماء وروحية جديدة وليس كلاسيكية وهذا ليس تشكيك بقدرات اللجان السابقة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=858532.0


                                        انطوان الصنا
               
                        antwanprince@yahoo.com

85
المراحل الاولية لتاسيس حزب بيت نهرين الديمقراطي
===========
بقلم : بنيامين بنيامين

في الاول من تشرين الثاني عام 1976 تأسس (حزب بيت نهرين الديمقراطي) على يد مجموعة من الشباب الآشوريين الغيارى الذين كان يجري في عروقهم شعور قومي متوهج,ولا تنبض قلوبهم إلا بحب الوطن (بيت نهرين) ارض الآباء والاجداد. كان لهم نشاط سياسي منذ بداية الستينات من القرن الماضي من خلال مؤسساتنا القومية والثقافية والاجتماعية وفي صفوف طلبة الجامعات. حيث كان الانهيار المفاجئ لثورة ايلول الكردستانية أثر اتفاقية الجزائر المشؤومة عام 1975 أحدً العوامل الرئيسية التي ساعدت الى انبثاق هذا الحزب كون هذه الثورة التي إنطلقت في أيلول عام 1961كنا نضع عليها الآمال في تحقيق الكثير من طموحاتنا القومية والوطنية, حيث كان شعارها وهدفها في تلك المرحلة (الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكوردستان العراق) .

لقد كان الكثير من أبناء شعبنا يشاركون الشعب الكوردي في نضاله وكفاحه المسلح ضدً النظام الدكتاتوري في بغداد, وفي مقدمتهم الشهيد هرمز مالك جكو وكوكبة من رفاقه الذين استشهدوا في معركة آلوكة بالقرب من دهوك نهاية عام 1963 وفي هذه الأيام يصادف ذكرى استشهادهم, وننحني إجلالا لذكراهم .وبعد فترة من إستشهاد هرمز استلم مسؤولية القيادة في قوة الشهيد هرمز أبن عمه طليا شينو, وهو أيضا  من قرية (كوري كافانا ) المشهورة برجالها الأشداء, واستشهد هو أيضآ مع رفاقه الاثني عشر في معركة دشت نهلة عام 1969 , والتحق مباشرة بعده في قيادة (قوة شهيد هرمز ) كوركيس مالك جكو شقيق هرمز, وإنضم اليه مئات من الشباب المسيحيين بكافة تسمياتهم من (الكلدان السريان الآشوريين) في منطقة سرسنك, وبقي في قيادة هذه القوة حتي نكسة الحركة الكوردية في آذار من عام ,1975 بعدها إنسحبت القيادة الكوردية الى إيران ,وبعد هذا الحدث المشؤوم, انتهت مرحلة وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ المنطقة.

في عام 1976 تأسست عدة أحزاب وتنظيمات سياسية كردية,وفي مقدمتهم الإتحاد الوطني الكردستاني برآسة المرحوم جلال الطالباني, وشكل الحزب الديمقراطي الكردستاني قيادة مؤقتة برآسة مسعود البارزاني,وتم تشكيل الحزب الأشتراكي الكردستاني برآسة رسول مامند,ثم حزب الشعب الكردستاني برآسة سامي عبد الرحمن , الإتحاد الديمقراطي الكوردستاني برآسة علي سنجاري ,وكذلك حزب الباسوك,وغيرهم من التنظيمات السياسية الأخرى...الخ .
وفي ضوء تلك الظروف والمعطيات, تأسس حزب بيت نهرين الديمقراطي بعد دراسة مستفيضة للأوضاع القائمة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص,ومن منطلق الواقع المرير الذي كان يعيشه شعبنا في تلك الفترة من الظلم والاضطهاد القومي ومحاولات صهر هويتنا القومية في بودقة قومية الحزب الحاكم.

لقد كانت علاقة شعبنا مع القيادة الكردية بزعامة المرحوم الملا مصطفى البارزاني في تلك الفترة, من خلال أشخاص وعوائل معروفة من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم عائلة (هرمز مالك جكو) وآخرين, ولكن بعد غياب القائد البارزاني مصطفى وإنتهاء تلك الحقبة الزمنية ,قررنا أن تكون العلاقة مع القيادة الكوردية من خلال أحزابنا ومنظماتنا السياسية والثقافية بعد أن شَعرَنا برغبة القيادة الكردية في ذلك ولكن دون تهميش دور الشخصيات الدينية والوطنية من أبناء شعبنا المسيحي بكافة   تسمياتهم من(الكلدان السريان الآشوريين) والتي كانت دائمآ تشكل عاملا مساعدا في تعزيز العلاقات بين شعبنا والقيادة الكردية.

إن مصلحة شعبنا الأستراتيجية, تكمن في التعاون الدائم والوثيق مع القيادة التاريخية للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذي نعتبره الحزب الحليف لشعبنا, وخاصة بعد بروز نشاط الأحزاب والتيارات الإسلامية المتشددة في كردستان ,بتأثير من المحيط الأقليمي والدولي.

وهكذا بدأ حزبنا منذ تأسيسه بإقامة علاقات الأخوة والصداقة مع أعضاء في القيادة الكردية ولاسيما الذين كانوا في واشنطن في تلك الفترة,وفي مقدمتهم محمد سعيد الدوسكي,الأستاذ فاضل ميراني,هجر السندي,محي الدين رحيم وآخرون.

كذلك كنا نقوم بزيارات متكررة في المناسبات الى الأخ الأستاذ مسعود البارزاني , كما التقى ممثل حزبنا بالزعيم الخالد مصطفى البارزاني والسيد إدريس البارزاني وبحضور السيد محسن دزيي ومحمد سعيد الدوسكي ويونان هرمز وآخرون في نهاية عام 1978.وهكذا إستمر حزبنا في تقوية علاقاته مع الحزب الديمقراطي الكردستاني دون إنقطاع.

في نهاية عام 1978 قرر حزبنا المشاركة في الكفاح المسلح جنبآ الى جنب مع فصائل المعارضة العراقية متى ما تهيأت له الظروف والإمكانيات المادية واللوجستية,وفي تلك الفترة زار واشنطن المرحوم أدريس البارزاني للإطمئنان على صحة والده,وأرسلنا ممثلنا مع السيد يونان هرمز للقاء معه,وتم إطلاعه على برنامج وأهداف حزبنا,وأبدينا رغبتنا الشديدة  بالمشاركة في الكفاح المسلح في كردستان العراق ,وكان موقفه إيجابي للغاية, بحيث لم نكن نتوقعه,وتعهد لنا ببذل قصارى جهده في مساعدتنا في تشكيل قوة مسلحة لأبناء شعبنا في كوردستان ,وقال بأن المشروع إيضآ عرضه على والده  فحظي بموافقته.

وأخيرآ أخبرنا السيد أدريس بأنه قبل البدء بأي نشاط سياسي أو عسكري في المنطقة فلا بدً من الحصول على الموافقات الأصولية من الحكومة السورية والأيرانية, لأن الساحة التي نتحرك فيها هي ضمن جغرافيتهم ولا نستطيع الدخول والخروج من كوردستان إلا عن طريقهم وبموافقتهم.

في عام 1980 قام ممثلنا بزيارة الى سوريا لتفقد الأوضاع هناك ,بعد حصوله على الموافقة الأصولية من الحكومة السورية عن طريق السفارة السورية في واشنطن,وفي دمشق كان كل شئ على ما يرام,ولكن لا نستطيع أن ننسى الدور البارز الذي قام به الضابط الآشوري في الجيش العربي السوري المقدم أبو جوني في مساعدتنا وتأمين كل ما نحتاجه من الحكومة السورية.

أما زيارتنا الى أيران فكانت بمساعدة السيد عامر الحلو ممثل آية الله العظمى محمد باقر الحكيم في دمشق, ومن خلاله أيضآ تم الحصول على سمة الدخول (الفيزا)الى طهران ولعدة سفرات..

ثم بدأ حزبنا نشاطه السري داخل العراق ولاسيما في محافظة نينوى ودهوك, وتحقق كل ما وعدنا به السيد أدريس البارزاني, حيث إستُقبِل ممثل حزبنا في دمشق في ( فندق دمدم ) من قبل السيد إدريس البارزاني وبحضور الدكتور روش شاويس والسيد فاضل ميراني,وقدم لنا الدعم اللازم في قبول حزبنا عضوآ في تشكيل سياسي جديد يسمى (الثورة العراقية) التي كان  يقودها اللواء الركن حسن مصطفى النقيب,كما عمل حزبنا في بناء علاقات جيدة مع معظم أحزاب المعارضة العراقية ومنهم (مكتب شؤون العراق) في القيادة القومية لحزب البعث, برآسة عبد الجبار الكبيسي (حازم),وتلقى حزبنا دعوة منهم لزيارة دمشق في نهاية عام 1983 وتم تلبية الدعوة بإرسال وفًدٌ برآسة سكرتير الحزب السيد بنيامين بنيامين, وأحد أعضاء المكتب السياسي ,وممثل حزبنا في دمشق,وعقد إجتماع بين القيادتين في مقر القيادة القومية في دمشق,وتم إستعراض الأوضاع وتبادل الآراء ومناقشة سبل التعاون بين الطرفين,كما التقى الوفدً مع العديد من أحزاب المعارضة العراقية في دمشق.   

بعد تلك الفترة بدأ حزبنا بإصدار جريدة شهرية بأسم ( آشور ) وأصبح للحزب إعلام واسع داخل العراق وخارجه,والتحق بمقر حزبنا في مجمع زيوة الواقع قرب الحدود العراقية الأيرانية في إيران العشرات من الشباب المسيحي بكافة تسمياتهم, وهم ينتظرون دورهم للذهاب الى كردستان للمشاركة بالكفاح المسلح مع أحزاب المعارضة العراقية, وتم تسفير أكثر من عشرين مقاتلآ من أيران الى سوريا - القامشلي, حيث كان لحزبنا مقر متقدم في تلك المدينة لتهيئتهم  وتجهيزهم بالسلاح ثم العبور الى الوطن من المثلث الحدودي الواقع بين سوريا,تركيا,والعراق.ولكن لأسباب نجهل حقيقتها لم يتم تزويدنا بالأسلحة من قبل الحكومة السورية أسوة بفصائل المعارضة العراقية الأخرى, وإقتصر نشاطنا على التنظيم والإعلام.

أما أحزاب المعارضة  العراقية في تلك الفترة,جميعها كانت ممولة بالأسلحة والأموال والأمور اللوجستية ,من قبل دول أقليمية وغيرها,ولا يمكن لفصيل سياسي أن يمارس الكفاح المسلح دون دعم من جهةٍ ما, وخاصة إن الوضع السياسي والعسكري انذاك في  كردستان كان معقدآ للغاية,حيث كان الصراع على أشدهُ بين الأحزاب الكردية الرئيسية ,بالإضافة الى هذا إن الصراع الذي كان يدور في لبنان بين المسيحين والمسلمين قد إنعكس سلبا تماما على حزبنا ..

وحسب إدعاء اللواء حسن مصطفى النقيب (أبو فلاح) الذي بذل جهود حثيثة في سبيل تزويدنا بالسلاح لكون حزبنا عضوآ في الجبهة التي كان يقودها, حيث أخبرنا وبصراحة بأن القيادة السياسية في ليبيا والتي تدعم  معظم أحزاب المعارضة العراقية بالمال والسلاح والشؤون اللوجستية, ترفض بشكل قاطع مساعدتكم لأنكم مسيحيون.!! وكذلك الحكومة السورية ايضا التي كانت تزود كل المعارضة العراقية بالسلاح رفضت تزويدنا بالسلاح مدعيآ أن هذا السلاح وهؤلاء المقاتلين ربما يأخذون طريقهم  في يوم ما الى لبنان , وهؤلاء هم آشوريين المعروف عنهم مقاتلون أشداء, وهذا يسبب لنا الكثير من القلق ,بسبب تأثيره المباشر على موازين القوى للميليشيات المتقاتلة في لبنان, وأضاف قائلآ نقلآ عن ( اللواء علي دوبا )إننا إبتلينا بحزب الكتائب في لبنان فهل تريدون أن تؤسسوا لحزب كتائب آخر في العراق !!؟؟ وهذه كانت بعض مراحل تأسيس الحزب وحتى نهاية الحرب العراقية الأيرانية.

بنيامين بنيامين
10 - 11 - 2017

86
موقف امريكا من استفتاء اقليم كوردستان كان ضعيفا وخجولا ويخدم ايران !!
--------
كما هو معروف تاريخيا ان امريكا لعبت دورا رائدا ومهما جدا في حماية اقليم كوردستان وشعوبه عام 1991 من هجوم القوات العسكرية للطاغية صدام من خلال فرض الحظر الجوي فوق أجوائه ومنذ 1991 ولغاية سقوط الصنم 2003 لكن بعد ان هروب الملايين من شعوب الاقليم الى تركيا وإيران وغيرهما بسبب الخوف والرعب ثم إن امريكا بعد 2003 هي التي دعمت الاقليم وشعوبها وضمنت حقوقهم الوطنية والقومية في الدستور الاتحادي الجديد قدر الامكان وكذلك كان موقفها مشرف أثناء هجوم عصابات داعش الارهابية على بعض اراضي الإقليم عام 2014 حيث هرعت امريكا بشكل فوري لحمايته والدفاع عنه وعن تجربته وتم مده بالسلاح والذخيرة والخبرات العسكرية والمعلومات الاستخباراتية

فهل يعقل بعد كل هذه المواقف الايجابية لامريكا مع الاقليم وشعوبه ان تتخلى عن دعمها لحليفها الصادق والامين لصالح حكومة طائفية مخترقة من ايران ؟ بسبب الاستفتاء الشعبي السلمي المكفول ديمقراطيا والمنسجم قانونيا مع لوائح وقوانين الامم المنحدة في موضوع حق الشعوب والامم بتقرير مصيرها خاصة ان امريكا طلبت من الاقليم الانتظار لمدة سنة او سنتين لاجراء الاستفتاء علما ان رؤساء أمريكا السابقين ومنهم (وودرو ويلسون) و (فرانكلين روزفلت) كانوا يعتبرون حق الاستقلال وتقرير المصير قيمة محورية إضافة إلى أن مبادئ الأمم المتحدة تنص على المساوة وحق الشعوب في تقرير المصير وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان انسحاب القوات الامريكية غير المدروس وغير المهني من العراق عام 2011 وفقا للاتفاقية الامنية الهشة بين البلدين بسبب الضغوطات والنفاق والمزايدان السياسية لبعض الكتل السياسية والبرلمانية المنتفذة في العراق والمؤيدة لايران كان خطأ تاريخيا كبيرا لامريكا بعد التضحيات البشرية والاقتصادية التي قدمتها لان هذا الانسحاب ومهما كانت المبررات والمزاعم سلم العراق عدا محافظات اقليم كوردستان الاربعة على طبق من ذهب لايران العدو الاول لامريكا

ثم لماذا نعتبر الانسحاب الامريكي خطأ تاريخيا ؟ اولا لعدم تأسيس دولة المواطنة والمؤسسات والقانون في العراق وثانيا لعدم توفير الاغطية الامنية الوطنية اللازمة (نعم الوطنية) و (ليس الطائفية) وفي مقدمتها جاهزية وقدرة القوات المسلحة والشرطة العراقية وليس المليشيات الطائفية على ملء الفراغ الامني بالشكل الذي يمكنها من صيانة الحدود والدفاع عنها وحماية تجربة الشعب العراقي الديمقراطية الفتية الوليدة والدفاع عن حقوقه حيث استطاعت ايران بعد لانسحاب الامريكي من غرس نفوذها بعمق في جنبات وطننا في كل المجالات واصبح العراق اليوم الحديقة الخلفية للجارة ايران وتابعا ذليلا لها

علما ان كتلة التحالف الكوردستاني في برلمان العراق الاتحادي هي الكتلة الوحيدة التي لم تؤيد الانسحاب الامريكي من العراق بسب ظروف العراق المعقدة والصعبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه الموقف يمثل الحقيقة والمسؤولية والواقعية والموضوعية واليوم ظروف العراق تؤكد صحة ما ذهب اليه موقف التحالف الكوردستاني وليس مواقف الكتل الشيعية والسنية غير المسؤولة عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية

2 - يبدو ان سياسة الرئيس الأمريكي ترامب تعتبر قضايا ومشاكل إيران وكوريا الشمالية وروسيا تمثل أولوية بالنسبة له باعتبارها تخص الأمن القومي الأمريكي وفضل أن يتم تجنب موضوع الاستفتاء في الاقليم في الوقت الحالي بمعنى اخر ان امريكا لا ترفض استفتاء كوردستان بشكل مطلق لانها طلبت تأجيله تماشيا مع موقف حليفتها تركيا الرافض للاستفتاء وهنا لا بد من الاشارة ان العلاقات الامريكية الكوردية لغاية اليوم لا زالت قوية ومتماسكة وامريكا لا زالت تقدم الدعم المادي والمعنوي للاقليم وحسب رأينا ان عدم رفض امريكا للاستفتاء بشكل قاطع بمثابة منح الاكراد وعدا للاستقلال كوعد بلفور في حق تقرير المصير لكنها تخوفت اليوم من تشتت جهودها في محاربة تنظيم داعش الارهابي في المنطقة

3 - ازاء ما تقدم وحسب رأينا الشخصي فأن الموقف الامريكي من الاستفتاء كان فيه نوع من الخداع والتضليل والخيانة للاقليم لانها كانت تعلم جيدا بالتحضيرات والاستعدادات للجيش العراقي والشرطة الاتحادية والمليشيات الشيعية العراقية الطائفية المدعومة من ايران (الحشد الشعبي) وبمشاركة الحرس الثوري الايراني بقيادة (قاسم سليماني) للهجوم وغزو محافظة كركوك بتواطؤ او خيانة احد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني دون ان تحرك ساكن او تعلم قيادة الاقليم الرسمية بذلك

يبدو ان السياسات الخاطئة لامريكا وجهلها بسياسة منطقة الشرق الاوسط تريد بنتيجتها بعمد او بسذاجة تسليم محافظات اقليم كوردستان الاربعة المتبقية من العراق لايران بعد ان سلمت العراق برمته لها عام 2011 اقول لساسة امريكا ان نتائج هذه السياسة الحمقاء المتخبطة سيكون الرابح الاول والوحيد منها ايران عدوكم الاول والخاسرين هم امريكا وحلفائها الكورد وشعوب الاقليم لكن اقول وبثقة ان استباحة محافظات الاقليم واراضيه ليست نزهه واللبيب من الاشارة يفهم

4 - إن الأزمة السياسية والامنية بين اقليم كوردستان وبغداد حاليا تطرح تحديا على جميع الأطراف وفي مقدمتها من بيدها زمام المبادرة وسلطة القرار في بغداد وهو امتحان واختبار للدستور الفيدرالي والشراكة السياسية ومدى فعاليتها وقدرتها على تجاوز الصعاب وتجاوز المخاطر التي قد تطيح بالوضع القائم وتدفعه إلى متاهات الصراع المنفلت

ان الارتقاء إلى مستوى المسؤولية التاريخية والمصلحة الوطنية العليا تستلزم الابتعاد عن لغة التهديد والوعيد والاتهام والانتقام والتعالي وتجاوز الخلافات الحزبية والطائفية الضيقة والالتزام بالاتفاقات الجماعية وبالمبادئ المعروفة عن العمل المؤسساتي طريقٌ سالك للعبور نحو المعافاة والجلوس الى طاولة الحوار واعتماد لغة العقل والحكمة لحماية وطننا العراق والحيلولة دون انزلاقه إلى أي صيغة للمواجهة والحرب الاهلية وتصفية الحسابات

                                          انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

87
لا لتركيع واذلال اقليم كوردستان 
-------
تحت تأثير نشوة اجتياح الجيش والشرطة العراقية والحشد الشعبي الشيعي الايراني لمحافظة كركوك اثر التواطىء وانسحاب قوات البيشمركة المرتبطة بأحد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني منها بتاريخ 16 - 10 - 2017 بدون قتال بسبب مؤامرة واملاءات وتدخلات ايران وتركيا المفضوحة بحجة تأثير الاستفتاء الشعبي السلمي على امنهما القومي !! اضافة للخلافات الكوردية الكوردية الحزبية الداخلية بدأت حكومة بغداد الطائفية المحاصصاتية (الحديقة الخلفية لايران)

وبعض صقور ايران فيها امثال (المالكي والخزعلي والولائي وغيرهم) تتعامل مع حكومة الاقليم بطريقة التهديد والغطرسة والعنجهية والغرور والتعالي بعيدا عن مرجعية الدستور الاتحادي ومبدأ الشراكة الحقيقية رغم ان حكومة الاقليم قررت تجميد نتائج الاستفتاء الشعبي رسميا والذي يمثل (رأي شعوب الاقليم لانه لا يريد وحدة قسرية مع بغداد بعد ان فشلت الوحدة الطوعية لعقود) وطالبت حكومة الاقليم ايضا  البدء بحوار مفتوح مع حكومة بغداد بدون شروط على أساس الدستور العراقي عدة مرات برعاية التحالف الدولي لحل كافة المشاكل والقضايا العالقة بين الطرفين وخلال سقف زمني محدد

لكن مع الاسف هذه النداءات والمطالبات بالحوار والتفاهم تفسر من قبل حكومة بغداد وصقورها على انه ضعف وهشاشة من حكومة الاقليم ومحاولة لكسب الوقت وتحصين مواقع البيشمركة وتطالب بغداد الاقليم الاذعان لشروطها واملاءاتها وتنفيذها من دون اي حوار ومناقشة بشكل مغرور ومتعجرف وصلف ومتعند وتتعامل بطريقة (المنتصر والمهزوم في المعركة) وخارج السياقات الدستورية والشراكة

ووصل الحال لبعض اصوات الفساد والنشاز الاستفزازية المعروفة في حكومة وبرلمان بغداد والحشد الشعبي الطائفي الايراني ان يهدد بالوصول الى اربيل ودهوك !! واصبح بعضهم يسمى اقليم كوردستان (بشمال العراق) او (المحافظات الشمالية) وهذا توضح جليا مؤخرا في عبارات المصادقة على حصة الاقليم في موازنة 2018 والتي تم تخفيضها دون الرجوع الى حكومة الاقليم من 17% الى 12.67% كورقة ضغط جديدة ولكسر معنويات شعوب الاقليم وتمادى البعض في حكومة بغداد وطالب بألغاء نظام اقليم كوردستان وتحويله الى نظام المحافظات مثل بقية المحافظات العراقية بسبب حقدهم الدفين وجهلهم القانوني والسياسي ناسين او متناسين ان تسمية اقليم كوردستان ونظامه منصوص عليها في دستور العراق الاتحادي المصادق عليه بنسبة 80% من قبل الشعب العراقي (بنعم)

اني شخصيا ارفض الخيار العسكري لمعالجة الازمة الداخلية بين بغداد والاقليم حيث تقتضي المسؤولية الوطنية والتاريخية والانسانية للطرفين الاستماع الى صوت العقل والحكمة بعيدا عن منطق الغالب والمغلوب ورفض كل ما من شأنه أن يعمق الانقسام بين الطرفين والتصدي للتدخلات الاقليمية المغرضة التي تريد تكريس اجنداتها المعادية لمستقبل وطننا حيث إن الركون إلى الحوار والتفاهم على أساس الدستور والشراكة مفتاح الحل وما ينص عليه الدستور من توجه نحو البناء الاتحادي للدولة ولما يضمن التعايش والسلم الأهلي لجميع مكونات الشعب العراقي القومية والدينية دون استثناء

ان ثقافة الماضي العنصرية والسياسة العدائية لبعض اقطاب وصقور حكومة وبرلمان بغداد وحشدهم الشعبي الطائفي الايراني لحكومة كوردستان وشعوبها تأتي منسجمة مع توجس وتخوف قيادة الاقليم (الرسمية والحزبية) من تعزيز القدرة العسكرية لحكومة بغداد في ضوء تجاربهم الكورد السابقة والمؤلمة والقاسية مع انظمة الحكم المتعاقبة الظالمة والمتعفنة والدكتاتورية التي توالت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعوبها المسالمة بدون سبب او ذريعة مقنعة سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم

وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع قيادة واحزاب وشعوب الاقليم ان هذا النهج والسياسة الحرباوية الخسيسة والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة اليوم وشعوب الاقليم يحسبون لها الف حساب من التحسب والحذر

ان تخوف قيادة الاقليم الرسمية والحزبية من ان يعيد التاريخ نفسه تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة مثل قوة القانون والدستور والوحدة الوطنية القسرية وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب الاقليم وتفرضه انهار دماء شهداء شعوب كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل كرامتها وحقوقها المشروعة كذلك للمحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية النظرة

وهنا اقول لهذا النفر المريض والحاقد والعنصري في بغداد من الذين يحاولون اذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم من قبلكم لم تستطع كافة انظمة الحكم الفاسدة والدكتاتورية المتعاقبة على بغداد بكل جبروتهم وغطرستهم وماكنتهم الحربية بقنابل الموت الكيمياوي في حلبجة وحرب الانفال والطائرات والمقابر الجماعية من حجب شمس الحرية والتحرر عن كوردستان حيث قلاع وحصون شعوب الاقليم كانت تعانق الشمس والذرى في نضالها وكفاحها بشموخ وسمو

الخطوات التصعيدية العسكرية من قبل حكومة بغداد تجاه الاقليم استفزازية وغير دستورية وهي محاولة لتركيع حكومة اقليم كوردستان والانتقاص من هيبتها وكبرياءها للامتثال لاوامرها من دون نقاش !! كنوع من الانتقام والحقد على تجربة الاقليم الديمقراطية الناجحة على كافة الاصعدة ومنها الامنية والاقتصادية والسياسية والديمقراطية والاجتماعية والعلاقات الاقليمية والدولية اليس في ذلك جحود ونكران للجميل

حكومة الاقليم يقظة جدا لما يحاك ضدها في الدهاليز المظلمة للحشد الطائفي بأشراف ايراني وتركي للنيل من الروح المعنوية للكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا لكسر وحدتهم وتماسكهم وحسهم القومي المشروع في مخطط ومؤامرة بائسة لاذلالهم وتركيعهم لكن هذا المخطط الشيطاني لن يستطيع قهر ارادة الشعب الكوردي في هذه الدول مهما طال الزمن وسيمضي في مسيرته وتضحياته لنيل حقوقه الوطنية والقومية المشروعة والتي اقرتها القوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة في حق تقرير المصير


وازاء ما تقدم حسب رأينا الشخصي ان الغيوم الداكنة السوداء تسيطر على اجواء وطننا العراق ونحن مقبلون على مرحلة صعبة جدا وشبح الحرب الاهلية يلوح في الافق لا سامح الله حيث اي حماقة او خطأ او تهور من الحشد الشعبي الطائفي الايراني وغيره يمس كرامة وبأس شعوب الاقليم وحقوقهم ومكاسبهم وتجربتهم وارضهم فأن قوات البيشمركة ستتصدى لهم بكل قوة مهما طال الزمن وغلت التضحيات علما ان قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لا تريد الحروب والقتال مع احد الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وكرامتهم لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة قيادة الاقليم تريد السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين وفقا للدستور ومبدء الشراكة الحقيقية

ملاحظة رجاءا :
====
المقال اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري


                             انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com   

88
تحية للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) لمرور مائة عام على تأسيسها (اليوبيل الماسي)
----
تستعد الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية (شوتابوتا) في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية للاحتفال بالذكرى المئوية على تأسيسها (اليوبيل الماسي) على مدى ثلاثة ايام وذلك بتاريخ 13 و14 و15 تشرين الاول لعام 2017 في مقر الجمعية علما ان البناية الكبيرة المتخذة مقرا للجمعية رقبتها ملك صرف للجمعية بفضل حكمة اداراتها المتعاقبة وتبرع اعضائها من ابناء شعبنا حيث تم تشكيل لجنة خاصة للاعداد والاشراف على الاحتفال بهذه المناسبة المهمة والعزيزة لابراز دور الجمعية وانجازاتها ومكاسبها لقضية شعبنا على مختلف الاصعدة والتي حققتها على مدى عشرة عقود من تأسيسها

ويأتي هذا الاحتفال وفاءا وتقديرا واعتزازا وتكريماً للرواد والرموز الاوائل الذي أسهموا في التأسيس واستمرار مسيرة هذا الصرح الاشوري القومي والثقافي والاجتماعي والخيري والاحتفال فرصة للوقوف على الإنجازات والمكاسب التي حققتها الجمعية لشعبنا والتطلع إلى المستقبل والاستفادة من دروس وعبر ما بذله الرواد الاوائل والرموز من تضحية وتفاني وجهود تنظيمية وادارية وقومية وثقافية من أجل المحافظة على الجمعية والارتقاء بأعمالها التي تصب بمصلحة شعبنا وامتنا الاشورية العليا وتنعكس ايجابيا على مسيرة ابناء امتنا في ارض الاباء والاجداد

ومن المؤكد ان الهيئتين العامة والادارية للجمعية حريصتان كل الحرص على استمرار تعزيز دور الجمعية ومسيرتها الظافرة في خدمة شعبنا وقضيته في الوطن والمهجر وان الاحتفال بهذه المناسبة العظيمة ستكون فرصة مهمة لابراز تاريخ الجمعية ومراحل تطورها والصعوبات التي رافقت مسيرتها كذلك تكريم الرواد والرموز الاوائل الذين ساهموا متطوعين بنكران ذات في تأسيسها (للاطلاع الرابط الاول ادناه) مع شكري وتقديري للصديق العزيز الشاعر القومي الاشوري الكبير رابي حنا شمعون المحترم

علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تأسيست عام 1917 في مدينة شيكاغو من قبل كوكبة قومية طليعية من ابناء امتنا الاشورية من المؤمنين بقضية وحقوق شعبنا وامتنا العادلة وقد رافق مسيرة التأسيس الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمطبات لكن همة وعزيمة وتضحية الرموز والرواد الاوائل من المؤسسين وبمؤازة وتعاون ابناء امتنا وفي مقدمتهم المرحوم الآب الفاضل المرحوم (يوئيل وردا) والمرحوم الأستاذ (بيرا بنيامين) والمرحوم الاستاذ (اوراهم القس بوكو بيث بنيامين) الذين شاركوا في مؤتمر الصلح في (باريس - قصر فرساي) عام 1919 الى جانب الحلفاء ممثلين عن شعبنا الاشوري من أجل الحصول على حقوقه القومية المشروعة في بلاد مابين النهرين

واليوم تعتبر الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو من اقدم المؤسسات الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية ان لم تكن اقدمها فقد تأسست عام 1917 من خلال ابناء الامة الاشورية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى الذين وصلوا الى امريكا ومنذ تأسيسها ولغاية اليوم تقوم بنشاطات وفعاليات مختلفة منها قومية وثقافية واجتماعية وفنية ورياضية وخدمية

حيث قدم اعضائها من العاملين في الهيئتين بشكل طوعي ومنذ الايام الاولى للتأسيس على تأمين الكفالات والمأوى والتأثيث لبعض القادمين الجدد من ابناء شعبنا الى امريكا وكذلك القيام بمهمة تدريس لغة (الأم) لغة الاباء والاجداد للأجيال الجديدة من أبناء شعبنا الى جانب اللغة الأنكليزية واسست الجمعية ايضا اول اذاعة بلغة الاباء والاجداد باللغة الاشورية عام 1965 والتي لا زالت تبث برامجها لغاية اليوم من شيكاغو ويديرها الاعلامي المتألق العزيز رابي (عمانوئيل ايشو)

وكذلك يصدر عن الجمعية مجلة سنوية هي مجلة (مجلة زهريرا) وشاركت الجمعية في عدة بطولات رياضية بكرة القدم وحصلت على المركز الاول واكرمت المبدعين والمتفوقين في من ابناء امتنا في كافة المراحل الدراسية وكذلك ساهمت الجمعية بعدد كبير من المهرجانات السنوية التي نظمها شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر وبشكل خاص في امريكا من أجل الحفاظ على تراثنا وتاريخنا ولغتنا وتعزيز ومد الجسور والروابط القومية والوطنية بين المهجر والوطن

اما اسماء رئيس واعضاء الهيئة الادارية الحالية للجمعية المنتخبين ديمقراطيا بتاريخ 1 - 11 - 2015 هم كل من :

السيد  كليانا يونان - رئيسا للهيئة الادارية
السيد ادور نادرشا- نائبا للرئيس
السيد يوسف جبرائيل - سكرتيرا للغة الانكليزية
السيد جونسن سركيس - سكرتيرا للغة الاشورية
السيد جان خوري - امينا للصندوق
السيد عمانوئيل بيت صومو - نائبا لامين الصندوق

وفاز في مجلس ادارتها كل من السادة :
السيد وليم بادل
السيد فرنسيس يوسف
السيد يوليوس سركيس

وختاما ولمناسبة الذكرى المئوية على تأسيس الجمعية اتقدم شخصيا الى الهيئتين العامة والادارية بأجمل التهاني والتبريكات وكل عام وجمعيتنا بألف خير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=855568.0

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

89
كنائس شعبنا في اقليم كوردستان تؤيد الاستقلال وترفض اجراءات بغداد ضده
------
في خطوة رائدة وموقف مسؤول ومشرف ابدت اغلب كنائس شعبنا في اقليم كوردستان العراق عن دعمها وتأييدها لاستقلال كوردستان بعد الاستفتاء الشعبي السلمي الذي صوت له 92% من شعوب الاقليم (بنعم) بتاريخ 25 - 9 - 2017 ورفضت كنائس شعبنا ايضا كافة اجراءات الحكومة العراقية التي تستهدف الاقليم وشعوبه للاطلاع الرابط الاول ادناه وكنائس شعبنا المشاركة في هذا الموقف الشجاع هي :

أ - الكنيسة الكلدانية
ب - كنيسة المشرق الاشورية
ج - الكنيسة السريانية الكاثوليكية
د - الكنيسة السريانية الارثودكسية

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موقف كنائس شعبنا المؤيد لاستقلال كوردستان جاء احتراما لارادة شعوب الاقليم بكل مكوناته القومية والدينية والذين صوتوا بنسبة 92% (ينعم) للاستقلال وايمانا منهم بحقهم في تقرير مصيرهم لادارة شؤونهم بأنفسهم والذي كفله ميثاق الامم المتحدة ولوائحها ذات الصلة اضافة للقانون الدولي لفشل شراكتهم مع بغداد والتي امتدت منذ 2003 ولغاية اليوم وموقف كنائسنا ايضا جاء كنوع من الوفاء لرئاسة وحكومة اقليم كوردستان على مواقفها المسؤولة والمشرفة تجاه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي يعرفها القاصي والداني ومنذ سنة 1991 ولغاية اليوم فضلا عن اقرار المجلس الأعلى للاستفتاء مؤخرا وبمصادقة الرئيس مسعود البرزاني الوثيقة الرسمية لكافة حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان ومنها شعبنا عند اعلان استقلال الاقليم والتي قدمتها عشرة احزاب ومؤسسات قومية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - موقف البطريركية الكلدانية من الاستفتاء واستقلال الاقليم والذي يتمثل في تصريحات وكلمات وبيانات غبطة مار ساكو والتي اتابعها لغاية اليوم لا زال غامضا وغير واضحا وصريحا ويعتبر ضبابيا بل استطيع ان اقول موقف غبطته فيه نوع من الاستمالة لحكومة بغداد اي يتحفظ على الاستقلال ورأيه محترم لا غبار عليه وموقفه حاله حال الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا التي احرجت نفسها كثيرا بحيث لا تعرف ماذا تقول ؟ وكيف تبرر موقفها الضبابي خاصة وان اغلب ادبياتها الفكرية تؤمن بحق الشعوب والامم بتقرير مصيرهم ؟ لذلك صدر عنها عدة تصريحات وتوضيحات وبيانات وكلها غامضة وضبابية مفادها لا ترفض الاستقلال ولا تؤيده بشكل حاسم

3 - اني شخصيا اتفهم موقف قيادة زوعا المحرج بحكم علاقاتهم الشخصية الطيبة مع اغلب اقطاب الحكومة العراقية و قيادات الاحزاب الشيعية المتنفذة في بغداد (لوجود مصالح الخاصة) وكذلك بسبب ارتباط مقاتليها من ابناء شعبنا اداريا وماليا بالحشد الشعبي الشيعي والاحزاب الاسلامية الشيعية لذلك تحاول ان تمسك العصا من منتصفه وهذا سوف يكلفها الكثير مستقبلا واني مسؤول عن كلامي وهنا اسأل غبطة مار ساكو وقيادة زوعا بالله عليكم ماذا قدمت حكومة بغداد لشعبنا من حقوق بعد 2003 ولغاية اليوم على الارض ؟ (بالادلة والوقائع والاثباتات) نعم قدمت لنا القتل والتشريد والابتزاز والاضطهاد والخطف والمساومة والاغتصاب وغيرها الكثير اليس كذلك ؟!! ثم اين استقر اغلب شعبنا بعد 2003 ولغاية اليوم ؟ الجواب في اقليم كوردستان او دول الجوار ولبنان او المهاجر ؟

ثم كم المتبقي من شعبنا في محافظات بغداد والبصرة وميسان والكوت والانبار والموصل وغيرها ؟ الجواب اكثر من 80% من شعبنا تم تهجيره وتشريده واغتصاب املاكه وممتلكاته رغم تدخلات لا بل توسلات (مع الاعتذار) غبطة مار ساكو وكذلك قيادة زوعا لدى حكومة بغداد واحزابها المليشياتية !! لكن دون جدوى وفائدة مع الاسف) الم تغلق ثمانية كنائس كلدانية في بغداد والبقية تأتي !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس دليلا قاطعا لتهجير شعبنا قسرا وبسبب عدم وجود مؤمنين منهم تم اغلاق ثمانية كنائس ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه

بمعنى اخر شعبنا تم تهجيره قسرا من قبل المليشيات الشيعية والارهاب الاسود والعصابات الاجرامية (وكلهم واحد) لان شعبنا الحلقة الضعيفة وكل ذلك بعلم وامام انظار الحكومة العراقية واحزابنا الطائفية المحاصصاتية وامام انظار غبطة مار ساكو وقيادة زوعا وهنا اقول الم يعلن النائب جوزيف صليوا سنة 2017 بان 30 ألف مسيحي في العراق تم تزوير عقاراتهم والاستيلاء عليها ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه السؤال الذي اطرحه على قيادة زوعا بالله عليكم لوكان 5% اي (1500) حالة وليس 30000 حالة التي اعلنها النائب صليوا في العراق تم الاستيلاء عليها في اقليم كوردستان ؟ ماذا سيكون رد فعلكم ؟ والله لاقمتم الدنيا على الاقليم وشغلتم ماكنتكم الاعلامية في الوطن والمهجر لخلط الاوراق في مزايدات سياسية لا معنى لها لانها اصبحت مكشوفة وغير مقتعة امام اغلب شعبنا بينما سكتم وصمتم عن استيلاء على 30000 حالة تعود رقبتها لابناء شعبنا في العراق !! ماذا يسمى ذلك ؟ انها الازدواجية وعدم الانصاف والكيل بمكيالين لغاية في نفس يعقوب لكن لمصلحة من ؟!!

ماذا ينتظر غبطة مار ساكو وقيادة زوعا من حكومة بغداد الطائفية الفاسدة وفسادها ازكم الانوف ؟ انها ليست حكومة المواطنة والقانون والمؤسسات يا اخوتي ثم الا يكفي 14 سنة من القتل والتهجير والحرمان والضياع لبلورة موقف واضح وصريح من غبطة مار ساكو وقيادة زوعا تجاه الحكومة العراقية ام انكم تنتظرون تصفير شعبنا من ارضه ومن كافة محافظات حكومة بغداد لتكونوا شهودا للتاريخ واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ishtartv.com/viewarticle,77327.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854423.0.html

http://www.rudaw.net/arabic/interview/23082017

http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=1294125

                                          انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

90
الطاغية صدام للرئيس البرزاني : نحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها
--------
في لقاء صعب للغاية وفي ظروف معقدة في وطننا العراق عام 1991 استقبل الطاغية صدام حسين الرئيس مسعود البرزاني وبعد كلمات المجاملة المتبادلة قدم قدحين من الشاي وضع الاول امام صدام حسين والثاني امام الضيف الرئيس البرزاني ثم بادر صدام حسين مسرعا لتبديل موقع القدحين ليقول للرئيس البرزاني تلميحا ان الشاي ليس مسموما واني لا اغدر بضيوفي

وفي مستهل اللقاء قال صدام لضيفه (اعرف ان قرار زيارتك لنا كان قرارا صعبا) رد عليه الرئيس مسعود البرزاني قائلا (نعم جئتك سابحا في بحر من الدم لكن اذا كانت هناك فرصة لحل مشرف فانني مستعد) وهنا كان الرئيس البرزاني يشير الى استشهاد 180 الف كردي في حرب الانفال سيئة السمعة والصيت عام 1988 والتي شنها نظام صدام على قرى ومدن اقليم كوردستان وكان بينهم ثمانية الآف من عشيرته وثلاثة من اشقائه وخلالها تم هدم اكثر من 4000 قرية كوردية وبينها اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تم هدمها وتسويتها بالارض

واضاف صدام خلال اللقاء اعلاه قائلا (ان مشكلتنا كركوك ونحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها لانها قاعدة جاهزة لاعلان دولة اطلب كل شيء الا كركوك!!) ويبدو ان صدام كان  يلمح الى الثروة النفطية واحتياطياتها الضخمة في محافظة كركوك وقبل اسابيع من ذلك اللقاء كانت الحكومة العراقية استقبلت وفدا كرديا برئاسة السيد جلال طالباني وخلال نقاش حول كركوك سمع الوفد من طارق عزيز جملة بالغة القسوة وهي (ليس لكم في كركوك غير حق البكاء عليها)

ان اعتراف الطاغية صدام ونظامه بكوردية كركوك بتاريخها الحديث له عدة مدلولات مهمة لانه كما هو معروف تاريخيا ان محافظة كركوك كانت بالاصل اشورية اسست من قبلهم قبل خمسة الالاف سنة خات والتاريخ الحديث لكركوك لم تكن في يوم من الايام ذو اغلبية عربية لكن حملات صدام التعريبية الجائرة والفاشية ضد الاكراد في ثمانينات القرن الماضي حولت المحافظة الى اغلبية عربية ظلما وتعسفا حيث كانت لصدام مشاريع اسكان عنصرية في المحافظة لنقل الالاف العرب العراقيين من البعثيين بشكل خاص مع اغراءات مالية كبيرة للسكن في كركوك

وتم اقتلاع الاكراد من ارضهم وزرعهم في اماكن اخرى خارج كركوك بهدف التغير الديمغرافي السكاني العنصري واشتريت بيوت واراضي الاكراد باثمان بخسة ومحزنة انذاك وشرد عدد كبير منهم بحجة مقتضيات المصلحة العامة او اقامة قواعد عسكرية او اقامة مشاريع استثمارية وفي النهاية اصبحت المحافظة ذات اكثرية عربية للمرة الاولى بعدما كانت على الدوام ذات اكثريتين كردية وتركمانية اضافة لوجود نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لا تقل عن 5% من السكان اي انها كانت مدينة كل الاطياف العراقية وكثيرا ما تم وصفها بالعراق المصغر

وهذه الايام أثارت قضية شمول محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها في الاستفتاء على استقلال كردستان جدلاً واسعاً في العراق ودول الجوار الاقليمي وبعض دول العالم كل حسب اجندته وتزامنت مع تهديدات للاقليم أطلقها بعض الزعماء المتطرفون والعنصريون في الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والحشد الشعبي تحذر من صدام مسلح واجتياح محافظة كركوك ناسين او متناسين ان ارادة الشعوب لا تقهر

وفي كل مرة عندما تلوح في الافق مشكلة او ازمة بين بغداد وكردستان يخرج علينا مجموعة من العنصريين من جهلة التاريخ مطالبين بعودة صدام حسين لتأديب الاكراد ناسين او متناسين ان صدام هو أكثر من تعرض للهزائم المذلة على يد الاكراد حيث في عام 1970 مني نظام البعث بهزائم عسكرية اجبرته على توقيع اتفاقية اذار 1970 ومنح الاكراد مشروع الحكم الذاتي وفي عام 1974 عندما حصل الاكراد على دعم ايران والحقوا هزائم عسكرية فادحة بالجيش العراقي اجبرت نظام البعث على توقيع اتفاقية الجزائر سيئة الصيت بين صدام والشاه والتي كانت اقل ما توصف به بالمهينة للعراق لان صدام تنازل فيها عن ارض العراق وشط العرب لايران السؤال الذي يطرح نفسه لماذا قدم صدام كل هذه التنازلات المذلة لعدوه اللدود شاه ايران لايقاف دعمه للكورد ؟ ولم يقدمها لشعبه من الكورد !! الم يكن الافضل له ان يقدم تنازلات وتسوية اقل كلفة لمواطنيه من الاخوة الكورد لكن غطرسته وعنجهيته حالت دون ذلك واليوم هل يستفاد حكام بغداد من هذه الدروس لتغليب لغة الحكمة والعقل والحوار والتنازلات بدلا من التهديدات والتصعيد ؟

اني شخصيا ضد الحرب مع الاكراد اصلا ومن دعاة السلام والحوار مع الاكراد ومن دعاة الاستفتاء واستقلال كوردستان فمن الطبيعي الاخوة الكورد يعتبرون محافظة كركوك محافظة كردستانية لانهم الاغلبية في احصاء 1957 المعتمد في العراق ولا يريدون ضمها بالقوة الى الاقليم قبل الاستفتاء وانما بالاجراءات الدستورية والقانونية وذلك بازالة التغيرات السكانية الظالمة في المحافظة التي حصلت خلال حكم النظام العنصري السابق اي لغاية 9 - 4 - 2003  ومن ثم اجراء الاستفتاء المقرر بموجب المادة (140) من الدستور الاتحادي والذ كان محدد في موعد اقصاه 31 - 12 - 2007 لكن مع الاسف تم تأجيل الموعد عدة مرات بشكل متعمد ولم ينفذ لغاية اليوم 2017 اي بمعنى اخر هناك تعمد مقصود ومريب خاصة من قبل المالكي الذي حكم العراق لدورتين صاخبتين لمدة ثمانية سنوات لانه المالكي يعرف مغزى كلام صدام ان كركوك ذو اغلبية كوردية لهذا وضع المادة 140 في الثلاجة لسنوات ولغاية اليوم 

ختاما اي حماقة او تهور غير محسوب بأتجاه كركوك والاقليم من اي جهة كانت عراقية او اقليمية سترتد على اصحابها ولن تكون في مصلحة احد وشعوب اقليم كوردستان لا يريدون الحروب والقتال الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وهم دائما يجنحون ويريدون السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين

ملاحظة : رقم 1
----
في عام 2008 كتبت موضوع مهما تحت عنوان ((كركوك المشاكل المؤجلة والحرب الاهلية ؟؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=214466.msg3296410#msg3296410

ملاحظة : رقم 2
حسب الاحصاء الرسمي لمحافظة كركوك لعام 1957 كانت نسبة السكان كما يلي :

1 - الاكراد      48%
2 - العرب       28%
3 - التركمان    21%
4 - متنوع       3%

http://arab-nationalist.blogspot.com/2007/10/1957.html


                                 انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

91
تأجيل او تقويض الاستفتاء بمثابة انتحار سياسي للقيادة الكوردستانية !!
------
حسب رأي الشخصي ان الانتحار السياسي هو الخطأ القاتل في القرار السياسي وتوقيته والموقف الذي ينتج عنه نتائج وخيمة على نشاط ومستقبل حزب ما او حكومة ما وهذا لا يعني ان قرار شعوب ومكونات اقليم كوردستان - العراق في اجراء الاستفتاء كان غير موفقا ودقيقا بل على العكس انه تعبير عن الحلم القومي الذي راودهم منذ عشرات السنين بسبب الظلم الواقع عليهم

وبسبب تحديد موعد الاستفتاء في 25 - 9 - 2017 تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان والتوتر بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل هذه الايام بشكل غير مسبوق حيث تصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتهديدات النارية لبعض قيادات حكومة بغداد الرسمية والحزبية ومنها بعض قادة حزب الدعوة والحشد الشعبي من المتعصبين لا بل العنصريين العرب واشتد اوارها وضراوتها مع اقتراب موعد اجراء الاستفتاء ولا ننسى التلويحات والتهديدات التركية والايرانية للاقليم لمنع الاستفتاء جاءت متزامنة معها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس هدفي من المقال تحريض القيادة الكوردستانية او صب الزيت فوق النار ليأكل الأخضر واليابس خاصة ان جروح الشعب العراقي النازفة من اجتياح داعش لبعض المحافظات لم يندمل ولم يتم تضميدها لغاية اليوم وهنا لا بد من الاشارة ان حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها مكفول وفقا للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

اما الأصوات النشاز التي ترتفع هنا وهناك من أجل إشعال الحرب في كوردستان لا يهمها غير الحفاظ على كراسيها ومصالحها ونفوذها في محاولة لخلط الأوراق لتغطي على فشلها في إدارة الدولة وفق المنطق العقلاني الصحيح الفاضي إلى الدولة المدنية الديمقراطية التي تنبذ الطائفية المقيته والقومية والشوفينية والتعصب

2 - وبخصوص موقف إيران وتركيا وسوريا أكثر المعنيين إقليمياً بهذا الملف بسبب وجود أقليات كردية لديهم فلم تقدم على خطوات واجراءات عملية على الارض يمكن ان تقلق حكومة الاقليم سوى تهديدات إعلامية وأعلى سقفها كان تصريح قطع العلاقات التجارية والاقتصادية وهذا كما هو معلوم سيف بحدين أي أنهم أيضاً سيتضرران اقتصادياً من مقاطعة الإقليم أو غلق الحدود فمثلا تلويح الأتراك بأستخدام القوة العسكرية منذ اسبوع من موعد لاستفتاء يعد اجراء رمزي خاصة ان ايران لم تستثمر علاقتها التاريخية الطيبة مع معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني (حزب الرئيس السابق جلال الطلباني) بأتجاه الضغط عليهم لعرقلة الاستفتاء

3 - من المفارقات الملفتة للانتباه ان الخصمين اللدودين امريكا وايران موقفهما كان قريبا لاجهاض الاستفتاء حسب رأي ان قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية ستمضي في مسعاها لتقرير المصير وتأسيس الدولة الكردية سواء نظم الاستفتاء أو تم تأجله لان هذا الموضوع داخل الإقليم مفروغ منه ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون أن يصوت شعوب ومكونات الاقليم بنسبة 97% على (نعم للاستقلال) وحسب رأينا سيكون بمثابة انتحار سياسي  للقيادة الكوردستانية التراجع بعد كل هذا المسعى والتحشيد السياسي والتعبئة الجماهيرية والاعلامية التي وصلت مستوى من الجهوزية التامة

وبعيداً عن كل الاعتبارات والضجيج الإعلامي فلا شيء عملياً يمنع الأكراد من المضي في مشروعهم فمثلا حكومة بغداد الضامن التاريخي لوحدة العراق أضعف من أن تتصدى للكرد المنظّمين والموحدين نسبيا في هذه المرحلة بيد أن التعويل على الموقفين الإيراني والتركي هو ما قد يرجح احتمالية التعثر لكن الأمر مرهون بجدية هاتين القوتين الإقليميتين فمن الممكن ان تفضل ايران وتركيا مصلحتهما الوطنية على اي اعتبار اخر وفقا للحسابات الوطنية

4 - لو كان الاستفتاء مقتصرا على محافظات الاقليم (اربيل ودهوك والسليمانية) اي حدود 2003 لكان الموضوع يتقبله اغلب العراقيين لكن ما يعقد الموضوع مشكلة محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها والتي يعتبرها الكورد مناطق كوردستانية انتزعت منهم في زمن الحكومات الفاسدة والشوفينية المتعاقبة على بغداد والتي يصر الكرد على ضمها إلى دولتهم المنشودةوهذا ما ينذر باندلاع صدام مسلح بين الكورد من جهة والعرب والتركمان من جهة اخرى لذلك فأن بغداد واربيل ممكن ان يتصارعان لبسط النفوذ على كركوك التي تعتبر خامس اكبر مدينة عراقية يسكنها نحو مليون انسان وفيها خامس أكبر حقل نفطي في العالم وتقدر احتياطياتها بأكثر من 13 مليار برميل أي نحو 12% من اجمالي احتياطات النفط العراقية وطبول الحرب التي تُقرع على أبواب كركوك هي آخر ما يحتاجه عراق لم تغادر رائحة البارود أجواءه منذ عشرت السنين

5 - العالم يحبس انفاسه لاقتراب موعد الاستفتاء حيث اذا لم يحدث تحول دراماتيكي بموقف القيادة الكوردستانية من الاستفتاء بسبب عدم تقديم المجتمع الدولي بديلا مضمونا وجديا ومعتمدا فأن الكورد سيمضون في الاستفتاء وهذا سيكون لهم ولشعوب اقليم كوردستان المنوع افضل بكثير من البقاء في دولة المحاصصة الطائفية والمخترقة من قبل دول الجوار والتي لا مستقبل مضمون لها والشعب العراقي المظلوم والجريح منذ عشرات السنين بسبب قياداته الفاشلة والمتهورة سيجد هناك مطالبات انفصالية جديدة من السنة وحتى الشيعة والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي تعتبر بداية تساقط قطع الدومينو العراقية واحدة بعد الأخرى

مقالاتي ذات الصلة :
----
1 - (نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة) 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,853233.0.html

2 - (لماذا يتخوف الاكراد ...... من استقرار العراق ؟!..) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,215559.0.html

3 - (كركوك.....المشاكل المؤجلة.......والحرب الاهلية ؟؟) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,214466.0.html

4 - (المالكي ...يحلم ...(بتقليم) ...اظافر القيادة الكردية ...لكن ..كيف ولماذا .. ؟!) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=238277.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com   

92
نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة 
--------
تعالت بعض الاصوات والتصريحات المتشنجة والمتعصبة لبعض قيادات فصائل الحشد الشعبي هذه الايام بالتهديد والوعيد للنيل من اقليم كوردستان وتجربته الفتية الرائدة ومن النتائج المترتبة على الاستفتاء المقرر اجرائه رسميا في الاقليم بتاريخ 25 سبتمبر - أيلول الجاري تمهيداً لإعلان استقلال الاقليم والإعلان عن تشكيل دولة ديمقراطية فيدرالية كوردستانية تضمن حقوق ومطاليب كافة مكونات الاقليم القومية والدينية بجدية وعدالة وانصاف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

2 - التهديدات انفة الذكر اعلاه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وطائفية تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء حيث جاءت معظم هذه التصريحات تحت تأثير نشوة الانتصارات والنجاحات الامنية التي حققتها القوات المسلحة وقوات البيشمركة والشرطة والحشد الشعبي وفصائل تنظيماتنا المسلحة ضد عصابات داعش الارهابية في محافظة نينوى

وهنا اقول ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد فهو واهم جدا وهذا محال لان شعوب الاقليم  قد تعلموا وهضموا الدرس جيدا ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لن ينطلي ويمرر عليهم بسهولة

3 - المجلس الأعلى للإستفتاء في اقليم كوردستان اكد بتاريخ 10 - 9 - 2017 في بيان رسمي له على الاتي : (إجراء عملية الإستفتاء في موعدها المحدد في الخامس والعشرين من أيلول 2017م في إقليم كوردستان والمناطق الكوردستانية الواقعة خارج إدارة الإقليم، وينفي كافة الشائعات التي تتحدث عن تأجيل الإستفتاء) انتهى الاقتباس ..... وأكد الإجتماع ايضا (على تأييده الكامل لمطالب المكونات القومية والدينية في كوردستان) انتهى الاقتباس للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه

4 - اما التجارب الحديثة في الانفصال والاستقلال فمثلا في يوغسلافيا السابق في البداية رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي من تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية

وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما ومثال اخر حديث دولة تيمور الشرقية انفصلت واستقلت عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها

5 - حسب رأينا ان اي حماقة او تهور او مغامرة من اي جهة كانت تمس ارادة وكرامة وكبرياء ووجود شعوب الاقليم واي محاولة لاجهاض الاستفتاء والاستقلال ستتصدى لها هذه الشعوب ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال وهنا نؤكد ان كافة شعوب الاقليم لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم وارضهم لانهم يريدون السلام والامان والاستقرار والتأخي والعيش المشترك والسلم الاهلي والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=k4inG5mdrTc=


                             انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

93
الى احزابنا القومية في الوطن : استحقاقنا اقليم فيدرالي لشعبنا قبل الاستفتاء
---------------
بتاريخ 22 - 4 - 2017 كتب الوزير المستقيل من حكومة اقليم كوردستان مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ جونسون سياويش المحترم مقالا تحليليا بصيغة نداء في غاية الاهمية تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء فيه الاتي :

(اقترح على احزاب شعبنا السياسية ان لا ترفض اجراء عملية الاستفتاء الجماهيري لاستقلال اقليم كوردستان، بل ابداء الموافقة المشروطة بالمطالبة بمنح شعبنا (اقليم خاص) يضم اجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض الواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق سهل نينوى والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية والتي هي بقايا اراضي الامبراطورية الآشورية والتي كان ايضا يشكل شعبنا فيها بحسب الاحصائية السكانية للعام (1957) الغالبية واقترح التأكيد والمطالبة على ضمان تطبيق وتنفيذ هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية، ومن ثم المطالبة بتشريع قانون خاص على غرار المادة (125) من الدستور العراقي الدائم والمسمى باالادارات المحلية لربط جميع مناطق تواجد شعبنا في المحافظات االاخرى بمركز الاقليم الخاص للامور القومية والدينية مع الاحتفاظ بحقها بالارتباط بادارات المحافظات التي تتواجد فيها)

واضاف سيادته ضمن النداء اعلاه ايضا الاتي : (لانه اذا اعلنت الدولة الكوردستانية ولم تضمنوا مطاليب شعبنا فيها بشكل صحيح ولم تضمنوا له منطقة خاصة به ليحكم نفسه بنفسه على اراضيه التاريخية فبعد (20) سنة اخرى وربما اقل من ذلك سيمحى وجود شعبنا وكذلك ستمحي اراضيه التاريخية في الدولة الجديدة المرتقبة، وكلنا نعلم مصير شعبنا في دول المهجر بعد اربعة اجيال اخرى وربما اقل.)

وبتاريخ 25 - 5 - 2017 كان الاستاذ جونسون قد كتب مقالا تحليليا مهما ايضا تحت عنوان (بلا قيود أين موقع شعبنا في المعادلات الدولية والمتغيرات السياسية التي ستحدث في منطقة الشرق الأوسط ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه جاء فيه الاتي :

(لان وجود شعبنا في العراق وإقليم كوردستان مرهون بسقف المطالب التي تقدمها أحزابنا السياسية ومدى ارتباطها بأراضي امتنا التاريخية، وعليها أيضا ان تبدأ بالتحرك نحو مصادر القرار العالمي وخصوصا الدول الدائمة العضوية ِفي مجلس الأمن الدولي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وتطالبها رسمياً ان تقدم الدعم الكامل لجميع مطالب شعبنا القومية والسياسية وتعمل على إقناعها بان تتعامل مع شعبنا كأصحاب الأرض الحقيقيين باعتباره الشعب الأصيل في العراق وإقليم كوردستان والتي تمتد جذوره فيها الى عمق التاريخ، وهذه رؤيا تتماشى تماماً مع المفاهيم الأساسية التي تتبناها اليوم هذه الدول.)

واضاف سيادته ايضا قائلا : (المطالبة بمنح شعبنا إقليم خاص يضم أجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض والواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق في سهل نينوى) والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية في حال أبدت أحزاب شعبنا السياسية الموافقة على إجراء الاستفتاء السكاني لاستقلال إقليم كوردستان، والمطالبة على تطبيق هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية أيضا

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :
------------
1 - التحليل الرائع والرؤية الثاقبة والنداء المسؤول والمقترح المهم للاستاذ جونسون الشخصي الموجه لاحزابنا القومية في الوطن له مدلولات ومضامين قومية وتاريخية عميقة واني شخصيا اتفق معه تماما خاصة ان مطالبتنا بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت ضمن اولويات احزابنا في مرحلة قبل اجتياح عصابات داعش الارهابية لبلدات شعبنا في سهل نينوى عام 2014 وكانت مثل هذه المطالبة في وقتها لمصلحة شعبنا العليا لكن بعد انتهاء مرحلة داعش وشمول سهل نينوى باستفتاء الاقليم وما يترتب على ذلك على احزابنا ان تستوعب المتغيرات والمعادلات المستقبلية وتثبت حقوقنا

2 - عند تاسيس اقليم لشعبنا ولغيرنا من المكونات داخل الدولة الكوردستانية المرتقبة ستكون الدولة الكوردستانية فدرالية (اتحادية) وسيكون اقليم شعبنا له دستوره الخاص وكيانه الدستوري المستقل بحدود جغرافية محددة يمارس حقه في السيادة ويشكل حكومة وبرلماناً وقضاءا مستقلاً من ابناء شعبنا عدا الامن القومي والشؤون الخارجية تكون من مسؤوليات الحكومة الكوردستانية الفيدرالية بالتنسيق مع اقليمنا اسوة بتجربة اقليم كوردستان الحالية

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الاقاليم والدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاقليم وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه على احزابنا استثمار الفرصة والموضوع حاليا في ساحتكم وان غدا لناظره قريب 

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله بتأسيس اقليم لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=838165.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841235.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

94
موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء في اقليم كوردستان
------
تعتبر الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن من اكبر التظيمات القومية الوحدوية جماهيريا الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من بين كافة تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية الاخرى (مع كل احتراما وتقديرنا للجميع) بدليل لكل من زوعا والمجلس الشعبي اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم في الوقت الحالي نتيجة انتخابات سنة 2014 وموقفهما من موضوع الاستفتاء في الاقليم في غاية الاهمية والتنظيمان اعلنا موقفهما بكل صراحة ووضوح من الاستفتاء وكما يلي :

1 - هل تستطيع تنظيماتنا القومية في الوطن ان تقف ضد الاستفتاء ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وهذا ما فعلته اغلب احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها زوعا والمجلس الشعبي وكيان ابناء النهرين وحزب بيت النهرين الديمقراطي وغيرهم

2 - موقف المجلس الشعبي من الاستفتاء
------
حسب رأي الشخصي فأن المجلس الشعبي كان التنظيم القومي الاول في الوطن الذي ابدى رأيه وموقفه الواضح والصريح من الاستفتاء قبل جميع احزابنا حيث بتاريخ 15 - 5 - 2017 عبر عن رأيه في بيان ذكرى تأسيه العاشرة قائلا : (وبخصوص السعي الى اجراء الاستفتاء واستقلال الاقليم فأن مجلسنا مؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها حيث من حق الاقليم ان يتعرف رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال ولكن الأمر يتعلق بامكانية تحقيق ذلك عمليا وما يترتب على اعلان الاستقلال من تداعيات سياسية عراقيا واقليميا ودوليا ,  وهناك ايضا العديد من الملفات المعلقة والشائكة بين الحكومة الاتحادية والاقليم وهنا نطالب رئاسة وحكومة الاقليم بضمان حقوقنا دستوريا وفعليا واشراك ابناء شعبنا في صناعة القرار ومعالجة التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا بشكل جدي وفعال وضمان عدم تكرارها كما ونطالب بتضمين وتفعيل حقنا في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور الإقليم.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

وفي اجتماع المجلس الشعبي الدوري بتاريخ 12 - 8 - 2017 بحضور هيئة الرئاسة والهيئتين التنفيذية والعامة اعلن المجلس تأييده لاجراء الاستفتاء في موعده المحدد مع المطالبة بضمان حقوقنا كشركاء في الوطن

3 - موقف زوعا من الاستفتاء
--------
زوعا لم تعترض على الاستفتاء وموافقتها جاءت مشروطة بضمان حقوقنا وهذا حق طبيعي مشروع لا غبار عليه نحترمه حيث بتاريخ 1 - 8 - 2017 اكد وفد زوعا للرئيس مسعود البرزاني الاتي : (ان مشاركة شعبنا في الاستفتاء مرهون بتمثيل شعبنا بصورة حقيقية وضمان حقوقه وتأكيد قيم التأخي بين الشعبين الكردي والكلداني السرياني الاشوري وإبعاد سهل نينوى عن الصراعات السياسية عدم أجراء أي استفتاء فيه.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكان جواب الرئيس البرزاني الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

علما ان النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك

موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء قريب جدا بينهما خيط رفيع فاصل فقط حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا في الوطنية والقومية والاستقلالية ونكون منافقين قلتها في اكثر من مقال ومداخلة واقولها الان ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا شئنا ام ابينا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء اكرر دون استثناء وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران نحن مكون صغير واصيل نعيش ونعمل في مناطق نفوذ الكبار ارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - اليوم اغلب شعبنا يعيش في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع الاستفتاء وبمطاليب موحدة مع حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية المتنفذة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على بعض حقوقنا علما ان شعبنا وتنظيماته السياسية ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني في مهما طال الزمن وغلت التضحيات

لان كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض تشير ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون للاستفتاء ومن ثم الاستقلال بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WZ17SZRdVZg

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

95
الرئيس البرزاني مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم
------
قال السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 8 - 2017 خلال لقائه في اربيل بوفد قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم)  واكد سيادته ايضا في اللقاء على (ضرورة تقديم رؤية مشتركة من قبل احزابنا للمطالب القومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الرئيس مسعود البرزاني تجاه حقوق ومستقبل ابناء شعبنا في الاقليم ليس جديدا او مفاجأ بل هو استمرار  لمواقف سيادته المبدئية الواضحة وردا صريحا على بعض المشككين بمصداقية رئاسة وحكومة الاقليم تجاه حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وسيساهم هذا الموقف البناء في تعزيز الثقة والطمأنينة وتبديد هواجس الخوف وشعور القلق لدى ابناء شعبنا واحزابه القومية في الوطن

وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم وبتوجيه مباشر من الرئيس البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس وزراء الاقليم احتضن ابناء شعبنا الذين لجوء اليه من بقية المحافظات العراقية التي تدهور الامن والاستقرار فيها بسبب الارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وقدمت كل المساعدات والتسهيلات الممكنة لهم وخاصة بعد اجتياح داعش لمناطق شعبنا سنة 2014 في سهل نينوى

ان مثل هذا الموقف الانساني المتضامن مع ابناء شعبنا من قبل قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية هو احساس عظيم وجميل وموقف مشرف سوف يساهم في ازالة جزء كبير من شعورنا بالاجحاف والحيف والجور والظلم الواقع علينا من قبل بعض المتطرفين او الفوضوين او الغوغاء ويجعلنا نفكر جليا بأن شركائنا في الوطن والمصير المشترك انتصروا لنا وللحق والحقيقة والتاريخ والاخوة

2 - حسنا فعلت قيادة زوعا في اللقاء والحوار والتفاهم مع الرئيس البرزاني وطرح حقوق ومشاكل ومخاوف شعبنا من مختلف القضايا المطروحة في الاقليم وبغداد والمنطقة بكل صراحة ووضوح وخاصة (موضوع الاستفتاء والتجاوزات والحكم الذاتي والشراكة وتمثيل شعبنا في مؤسسات الاقليم وغيرها) لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا هو قدرنا لاننا نعيش في الاقليم مع كافة المكونات القومية والدينية المنوعة وبشكل خاص الاخوة الكورد لذلك يتحتم علينا ان نفتح كل قنوات الاتصال على كافة المستويات الرسمية والحزبية والمراجع والشعبية في الاقليم وبغداد من اجل الاخوة والتأخي والسلم الاهلي والعيش المشترك

وهذا هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور الاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يناقش التجمع السياسي لشعبنا ورقة العمل الموقعة من قبل عشرة احزاب قومية في الوطن للخروج برؤية موحدة ومشتركة وبرنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة عن حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وبغداد اخذين بنظر الاعتبار التوصيات والقرارات الصادرة عن مؤتمر بروكسل

3 - قيادة زوعا في اللقاء اعلاه طالبت الرئيس البرزاني (إقامة الحكم الذاتي للمناطق التي يتواجد فيه أبناء شعبنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لان مشروع الحكم الذاتي من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اغلبه اليوم يعيش في الاقليم والاقليم كما هو معروف متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية لضمان حقوقنا ومستقبلنا وايضا الاصوات الداعية الى الاخوة والتأخي والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين الرسميين والحزبيين في الاقليم خاصة ان علاقة شعبنا واحزابه القومية مع الاخوة الكورد واحزابه القومية هي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

5 - شعبنا لا بديل له غير طريق الحوار والتفاهم مع شركائنا في الاقليم وخاصة المؤمنين منهم بحقوقنا ووجودنا القومي والديني لاننا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا

ولترجمة ما قاله الرئيس البرزاني فعليا على الارض بخصوص استعداده لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوقنا ومستقبل شعبنا في الاقليم ادعو احزابنا القومية العشرة في الوطن (التجمع السياسي) ان تضع الوثيقة السياسية الموحدة والمشتركة بعد مناقشتها بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بعيدا عن التشنجات والخلافات والاختلافات والانسحابات في هذه المرحلة المفصلية والحساسة واحتراما لظروف شعبنا العصيبة ومقتضيات المسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية امام الرئيس البرزاني لتوقيعها

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WYURZZRdXzI

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7906#.WYURiJRdXzI


                                   انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

96
التقرير الاحصائي للاب جوني داود عن القرى الكلدانية في زاخو ليس منصفا ويتعمد أخفاء الحقائق للتضليل !!
-------
نشر موقعي البطريركية الكلدانية وعنكاوا كوم بتاريخ 1 - 7 - 2017 تقريرا تحت عنوان (احصائية الكلدان في مدينة زاخو وقراها) للاطلاع الرابطين ادناه بقلم الاب جوني داود المحترم راعي كنيسة مار كوركيس بمحلة النصارى في مدينة زاخو وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التقرير الاحصائي المشار اليه اعلاه لا يرتقي الى مفهوم التقارير الاحصائية العلمية المعروفة لكن لا اعرف لماذا سمية بالتقرير الاحصائي ؟ رغم كونه عبارة عن تقرير يسرد المعلومات والبيانات الانتقائية بدون انصاف وحق وعدل عن الاوضاع السابقة والحالية لبعض قرى شعبنا الكلداني التابعة لمدينة زاخو ومع ذلك اقول مهما يكن سبب كتابة التقرير الاحصائي اعلاه لا غبار عليه لكن المؤسف انه يتعمد أخفاء بعض الحقائق والوقائع الناصعة كضوء الشمس والتي لا تحجب بغربال متهرىء والمتعلقة بأعادة اعمار وبناء تلك القرى

2 - هل حقا لا يعرف الاب جوني داود ؟ بأن اكثر من خمسين قرية (كلدانية سريانية اشورية) مسيحية في اقليم كوردستان سقطت شهيدة في عمليات (الانفال) الجبانة والقذرة سيئة الصيت والسمعة التي اقترفها النظام الشوفيني البعثي خلال العامين (1987 - 1988) ضد شعوب اقليم كوردستان المسالمة (الكورد بشكل خاص والايزيدية والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي) حيث تم تهديم وتسوية خمسون قرية تعود رقبتها لشعبنا بالارض وتم حرق مزارعها وتهجير اهلها اصحاب الارض والدار قسرا الى مجمعات سكنية او الى خارج الوطن بذرائع وحجج مختلفة ومن ضمنها قرى شعبنا الكلداني في منطقة زاخو المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه

3 - ورد في التقرير الاحصائي اعلاه عبارات غير صحيحة وغير دقيقة مع الاسف مثل (وتم بناء القرية من قبل اهاليها) و (وفي عام 2007 تم تشييد (68) دارا بعد عودة اهالي القرية اليها) و (وفي عام 2005 عادت الحياة الى القرية وتم بناء 25 دار سكنية) و (حيث تم بناء (85) دارا لابنائها ومدرسة مؤثثة وفتحت شوارعها وتم تبليطها وربطت القرية بالكهرباء وانشاء مشروع ماء) و (تم بناء (115) وحدة سكنية اضافية وانشئت فيها مدرسة ابتدائية ومدرسة اعدادية وقاعة للمناسبات ومركز صحي وبيت للطفل وجهزت بمشروع اسالة الماء) هذه بعض النماذج للعبارات الواردة في التقرير لكن المؤسف لم يشير الى الجهة التي نفذت اعادة بناء هذه القرى لغاية في نفس يعقوب

4 - الا يعرف الاب جوني داود ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل الاستاذ (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته بدعم حكومة الاقليم لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

حيث استطاع الرجل رابي سركيس اعاد اعمار وبناء وترميم اكثر من 160 قرية من قرى شعبنا في الاقليم من اصل 250 قرية ومن ضمنها القرى الكلدانية المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه والذي نفذها واشرف عليها في زاخو كان الاستاذ (امير كوكا) عضو مجلس النواب السابق في برلمان الاقليم عن (كتلة المجلس الشعبي) رئيس مؤسسة هيزل الثقافية وهذا الانجاز والمكسب يحسب لرابي سركيس لانه ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن

5 - كان المفروض على الاب جوني داود وهو رجل دين مسيحي نذر نفسه لرسالة السيد المسيح له المجد اعتماد المصادر والبيانات الصحيحة واعتماد الدقة والموضوعية والانصاف في كتابة تقريره اعلاه بعيدا عن التضليل وبعيدا اي حسابات او املاءات لانها مسؤولية دينية وقومية واخلاقية واقترح عليه اعادة النظر في تقريره وتضمينه الحقائق المشار اليها اعلاه وتثبيت اسم الشخص والجهة التي نفذت واشرفت على هذا المشروع بشكل صريح وواضح وبدون لف او دوران لرفع الحيف والغبن وتحقيق العدالة والانصاف وبعكسه سيكون التقرير مغرضا ومجحفا ومضللا

https://saint-adday.com/?p=18255

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=846222.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

97
مغالطات وتناقضات زوعا في بيانها الجديد حول مؤتمر بروكسل !!
------------
صدر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا في بغداد بتاريخ 27 حزيران 2017 بيان توضيحي عبارة عن رسالة موجه للاتحاد الاوربي بخصوص ملابسات عدم مشاركتها في مؤتمر بروكسل القادم والذي سينعقد بتاريخ 28 - 6 - 2017 في العاصمة البلجيكية بروكسل (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه وبهدف كشف بعض المغالطات والتناقضات الواردة في البيان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بيان زوعا اعلاه يتناغم وينسجم مع سياسة وموقف الحكومة العراقية وموقف الاحزاب الشيعية وكذلك ينسجم مع موقف الجارة ايران من المؤتمرات التي تنعقد في الخارج حيث يتم اتهام المشاركين فيها بأقسى العبارات من القوالب الجاهزة وبدون دليل ووجه حق وهنا يبدو ان هناك ضغوطات واملاءات قوية وقعت على قيادة زوعا في بغداد لا يمكنها تجاهلها بسهولة وهذا نتفهمه تماما اما الاسباب لسنا بصددها الان حيث مثلا عارضت ورفضت الحكومة العراقية واحزابها الشيعية مؤتمرا للاطراف السنية العراقية المنعقد في شهر ايار 2017 في بروكسل ايضا برعاية الاتحاد الاوربي وتم اتهام المشاركين فيه بالتحدي والتأمر وتسريب معلومات عن اوضاع وطننا وحكومتنا علما من بين المشاركين السنة في المؤتمر المذكور كانوا مسؤولين كبار الرئاسة ووزراء في الحكومة ونواب في البرلمان وحسب رأي تخوف زوعا ينصب في هذا الاتجاه

2 - السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية وقع عن زوعا عام 2016 مذكرة او رسالة مع اثنا عشر حزبا وكتلة من احزاب وكتل شعبنا (باللغة الانكليزية) موجه للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي من اجل المطالبة بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة فيه وجدول الاعمال وبرنامج مؤتمر بروكسل القادم يؤكد بشكل جدي على مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كما يؤكد على استحداث محافظتين بجانب محافظة سهل نينوى الاولى في سنجار للاخوة الايزيدية والثانية في تلعفر للاخوة التركمان فأين الخلل في ذلك ايها الاخوة ؟ ولماذا هذا التحسس غير المبرر من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى ؟ اليس البرنامج السياسي لتجمع احزابنا والذي وقعه السيد يونادم كنا يؤكد على مشروع الحكم الذاتي ؟ اليس هذه مغالطة وتناقض في مواقف زوعا من قضايا شعبنا للاطلاع على الوثيقة الموقعة من قبل السيد جيفارا الرابط الثاني ادناه

3 - النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو تسلسل 45 في القائمة الموجودة بحوزتنا وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك واليوم تقولون ان مؤتمر بروكسل يؤيد الاستفتاء في سهل نينوى وانا اقول ان حكومة الاقليم هي من قررت ذلك وليس البرنامج المعد من قبل مؤتمر بروكسل القادم

4 - اقول لقيادة زوعا المصلحة الوطنية والقومية والتاريخية لشعبنا وامتنا تقتضي استمرار لا بل تعزيز خطوط وقنوات الاتصال مع الاتحاد الاوربي ومصادر القرار العالمي والمشاركة بروح جماعية وخطاب موحد وبشل خاص في مؤتمر بروكسل لان عدم مشاركة زوعا وغيرها الاحزاب خسارة كبيرة واضعاف لقضيتنا ومطاليبنا المشروعة اما المراهنة والمزايدة على الاطراف العراقية والحكومة العراقية والاحزاب الشيعية من اجل نيل حقوقنا اقولها وانا مسؤول عن كلامي امام التاريخ وشعبنا فهو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع وهذا محال !! او ينفخ في قرمة مقطوعة !! حيث لنا تجربة قاسية ومريرة ومأساوية معهم حيث منذ 2003 ولغاية اليوم نحن بلا حقوق ومستقبلنا مهدد ثم بأمكان من يمثل زوعا في مؤتمر بروكسل ان يطرح ملاحظاته وايضاحاته ومقترحاته وجها لوجه ويمكن لزوعا ان تتحفظ على اي من قرارات المؤتمر وهذا حق ديمقراطي وقانوني مشروع فلماذا التخوف من المؤتمر ونتائجه وهو لم ينعقد اصلا ؟ ولماذا نسبق الاحداث ونضيع الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845782.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845652.0

                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

98
الى الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين عدم المشاركة في مؤتمر بروكسل ليس الحل الافضل !!
--------
اعلنت كل من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومن ثم تبعتها الكنيسة الكلدانية ثم كيان ابناء النهرين رسميا عدم المشاركة في اعمال مؤتمر بروكسل القادم والمزمع انعقاده في العاصمة البلجيكية بروكسل بتاريخ 28 - 6 - 2017 (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) رغم مشاركتهم في الاعمال التحضيرية للمؤتمر مؤخرا مع بقية تنظيماتنا القومية في الوطن علما ان عدم المشاركة حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن اني شخصيا اتحفظ على عدم المشاركة والمواجهة للاطلاع على عدم المشاركة الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين الروابط الثلاثة الاولى ادناه

ومن المعروف ان مؤتمر بروكسل يهدف لاعادة بناء البنى التحتية المدمرة لمحافظة نينوى جراء اجتياح داعش والحرب ضده ويهدف ايضا لسرعةِ إعادةِ الخِدماتِ الأساسيةِ كالكهرباءِ والماء والمستشفياتِ والمراكز ِالصحيةِ والمدارسِ لتشجيع ِالنازحينَ لعودة كريمة وامنة الى دورِهم بأقربِ وقت وكذلك لحماية التعددية والتنوع القومي والديني في المحافظة ولا سيما حماية المسيحيين والايزيدين والصابئة المندائيين والكاكائيين وغيرهم من المكونات الدينية والإثنية والاستماع الى مطاليبهم المشروعة علما ان الحكومة العراقية واقليم كوردستان من ضمن المشاركين في المؤتمر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كنائسنا واحزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين ومنذ عام 2014 تاريخ سيطرة داعش الارهابي على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي من اجل التخلص من رجس داعش واثاره بسرعة ومن ثم اعادة الاعمار والتعويض والعودة الكريمة للنازحين وتحقيق الحكم الذاتي او استحداث محافظة في سهل نينوى لشعبنا بضمانات دولية حيث في سنة 2016 وقع رسميا 12 حزب وكتلة من احزاب شعبنا في الوطن مذكرة (باللغة الانكليزية) مدرجة في اسفل المقال مع اسماء الاحزاب والشخصيات الموقعة عليها

رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى
وكذلك تمت المطالبة بدعم دولي وسياسي من اجل تحقيق الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة وفي عام 2017 صدر عن عشرة احزاب قومية من شعبنا في الوطن وثيقة موحدة مهمة سميت وثيقة المطاليب الموحدة المقدمة من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية الى حكومة الاقليم والحكومة المركزية الرابط الرابع ادناه والجهات الدولية ومنهم للقائمين على مؤتمر بروكسل

2 - قال النائب كلدو اوغنا عن زوعا ان احد اسباب الانسحاب هو (حشر واشراك بعض العناوين  التي ليس لها حضور على الساحة القومية) وكذلك اكد كيان ابناء النهرين في توضيحه الرسمي لعدم المشاركة (تفاجئنا خلال الأيام الأخيرة بشكل ونوع الحضور في هذا المحفل) حسب رأي الشخصي التنظيمان زوعا وكيان ابناء النهرين محقان في هذا الطرح نعم هناك اطراف وجهات دخيلة وغريبة وضاغطة قسم منها تعمل مع الحكومة العراقية تحت عناويين مسيحية كديكور والقسم الاخر مرتبط بمؤسسات عالمية تحمل اجندات غامضة وغريبة واحيانا مشبوهه على قضيتنا وحقوقنا وهم طبعا من ابناء شعبنا يتحدثون بأسم شعبنا بطريقة مستهجنة ومرفوضة وبدون وجه حق وهم لا يمثلون الا انفسهم ومن يقف خلفهم

وهذا ما حصل في انتخابات برلماني العراق والاقليم الاخيرة عندما تم زج اكثر من قائمة دخيلة وغريبة فيها لتفتيت اصوات شعبنا وسرقة مقاعدنا الخمسة (الكوتا) وهنا اقول  للقائمين على مؤتمر بروكسل ان يفرقوا بين احزابنا القومية المعروفة تاريخيا وقسم منهم لديهم نواب منتخبين ديمقراطيا في البرلمانين اما الدخلاء والطارئين يفترض ان لا يتم دعوتهم اطلاقا لمثل هذه المؤتمرات المهمة التي تدرس قضية مستقبل شعبنا لان وجودهم فيه مغرض ومضر وللتشويش على قضيتنا وحقوقنا الوطنية والقومية المشروعة

3 - المؤسف الذي يطلع ويقرأ بيان الكنيسة الكلدانية الرابط الثالث ادناه بخصوص عدم مشاركتها في المؤتمر يتضح له بجلاء كأن الكنيسة الكلدانية اصبحت اليوم في عهد غبطة مار ساكو جزء من المنظومة الادارية للحكومة العراقية وتابعة لها !! ثم عن اي حكومة وبيت عراقي داخلي تتحدث يا غبطة مار ساكو ووطننا من اقصاه الى اقصاه جريح وينزف ويعاني ويعاني !! لكن من يتلمس جراحه ويداويه !! الا يكفي ما حل بشعبنا من كوارث ومأساة ومواجع منذ 2003 ولغاية اليوم بسبب فشل الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد واحزابهم الدينية اولا واخطائنا واخفاقاتنا (كنائس واحزاب ومؤسسات !!) ثانيا من التعاطي مع قضيتنا وحقوقنا لماذا كل هذه المغازلة والمجاملة غير المجدية مع حكومة طائفية فاسدة ثم ماذا قدمت لشعبنا غير الكلام المعسول حتى تحل مشاكلنا ؟

اليس الاجدر بها ان تحل مشاكلها قبل ان تحل مشاكلنا ؟ السؤال الذي يطرح نفسه ؟ لماذا انت يا غبطة مار ساكو اذن كل اسبوع او شهر تشارك في مؤتمرات الخارج اليس من اجل مأساتنا وحقوقنا ام ماذا ؟ لماذا تريد ان تقزم مؤتمر بروكسل وتعظم دور الحكومة العراقية الفاشلة غبطة مار ساكو ارجو ان تعلم ان حصولنا على حقوقنا والمطاليب المشروعة لا يتحقق الا بقيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات وفي وطننا العراق وهذا ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط لاننا شعب مظلوم وليس لنا اصدقاء في الوطن لذلك فأن مستقبل شعبنا سيبقى محفوفا بالمخاطر ويتجه للمصير المجهول اذا لم نستغل الفرص ونحسن التصور والتصرف


4 - السلبية وعدم المشاركة في مؤتمر بروكسل من قبل بعض احزابنا وكذلك الكنيسة الكلدانية حق لكن ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ ونواجه القائمين على المؤتمر بالحقائق والوقائع والادلة ونعري الدخلاء والغرباء ايا كان بروح الفريق الواحد من منطلق المسؤولية الوطنية والقومية لان طريق المواجهة والمكاشفة تعطينا الحق في الدفاع عن قضيتنا وحقوقنا وعملية المشاركة وكشف واظهار الحقائق تحتمل امرين ونتيجتين اما حصولنا على تأييد اوربي لمطاليبنا المشروعة وهذا مهم جدا او عدم الحصول عليه

اما عدم المشاركة والانسحاب فيحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا ومتاجرة الدخلاء بقضيتنا وحقوقنا شئنا ام ابينا ويمكن ان يفسر عدم المشاركة ايضا بأنه نوع من الاستسلام والهروب والهزيمة لا سامح الله اما بسبب الضغوطات او خلل في التقيم او القرار الحزبي الضيق وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث لم نتعظ من اخطاء الماضي تاريخيا في مؤتمرات جنيف ولندن وباريس وغيرها وضيعنا الكثير من الفرص بسبب خلافاتنا واختلافاتنا وتعدد روؤسنا حيث الافضل ان نعمل بارادة وروحية جماعية موحدة (كنسيا وحزبيا) للدفاع عن حقوقنا لنثبت للعالم وجودنا وعدالة وصواب قضيتنا ومطاليبنا الموحدة المشروعة لان عدم المشاركة لن ينفعنا بل سيضرنا شعبنا يبكي لكن لن يسمع أنين بكائه إلا القلة شعبنا يئن تحت ضغط جراحه المثخن بالدم لكن يريد مواقف لا مزايدات يريد حلولا لا تعقيدات يريد مواجهة ومناقشة جدية وكلمة حق لا مجاملة ومغازلة يريد عودة كريمة وامنة وسريعة لا وعود وتطمينات للتخدير والتسويف

اسماء الاحزاب والكتل المشاركة في التوقيع على المذكرة المرفوعة للسيدة مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي
====================
1 - حزب اتحاد بيت النهرين الوطني            يوسف يعقوب متي
2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي             روميو هكاري
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا       جيفارا زيا
4 - المجلس الشعبي                          اسطيفو حبش
5 - حزب الوطني الاشوري                  يوسف هرمز توما
6 - المجلس القومي الكلداني                سمير عزو
7 - حركة تجمع السريان                  نجيب الياس
8 - المنبر الديمقراطي الكلداني           سعيد شامايا
9 - الحركة الديمقراطية المسيحية        بولص جرجيس بولص
10 - منظمة كلدو اشور                   صباح يوسف
11 - كتلة الوركاء الديمقراطية          جوزيف صليوا
12 - كيان ابناء النهرين                سرود مقدسي

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7488#.WVAEvpRdVZg

https://saint-adday.com/?p=18121

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845427.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=834028.0

                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

99
غدا الجمعة أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470
9 - فادي حنا - 5868049217

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي
5 - منصور الصنا

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (1) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

100
لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في اللجنة الدستورية بالاقليم ؟
------
قبل عدة ايام اقترح وطالب السيد عدنان ادم احد كتاب ابناء شعبنا المقرب من زوعا بصيغة جماعية !! وليس شخصية وبدون وجه حق وعدل وانصاف في مقال له مثير للجدل والاستغراب على موقع عنكاوا الموقر بتنحية او اقالة الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة من عضوية لجنة اعادة صياغة دستور اقليم كوردستان لاختلافه معها في الموقف والرأي عبر مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط ادناه

وقد رفض عشرة من اعضاء موقع عنكاوا من المعلقين على المقال والمقترح من اصل 11 عضو معلق بمعنى اخر ان اكثر من 90% من المعلقين والقراء يرفضون المقال والمقترح وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي العفوي الجماعي برفض المقترح بشكل حاسم ويؤكد تمسك ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بالاستاذة الدكتورة منى ياقو وسؤال عنوان مقالي لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في لجنة اعادة صياغة دستور الاقليم ؟ جوابي الشخصي هو الاتي :

1 - لان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة اعادة صياغة مشروع دستور الاقليم تم بالاجماع وبروح جماعية من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكافة احزاب التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بضمنها زوعا لكفاءتها الاكاديمية والعلمية ولتخصصها النادر جدا ولتفاعلها الصميمي مع تاريخ ومعاناة وهموم ومأساة ابناء امتنا الاشورية وتفهمها لظروف شعبنا المأسوية والعصيبة والتحديات والمخططات المشبوهة التي تحاك في الظلام ضد تطلعاته وحقوقه المشروعة

اضافة لذلك انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم بمعنى اخر ان تنحية او اقالة الدكتورة منى لا يجوز قانونا وتنظيميا واداريا الا بشكل جماعي او بالاغلبية من قبل الاطراف التي اختارتها ورشحتها للمهمة والمشار اليهم في الفقرة 1 اعلاه

2 - العمل في اللجنة الدستورية بالاقليم عمل تطوعي دون مقابل والاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تتقاضى اي راتب او امتيازات او مكاسب شخصية من عملها التطوعي في اللجنة الدستورية بعد تكليفها رسميا كما موضح بموجب الفقرة 1 اعلاه وحسب رأي الشخصي لو كان العمل ضمن عضوية اللجنة الدستورية يقع ضمن الاستحقاق الانتخابي المعمول به في العراق والاقليم او ضمن حصص توزيع المناصب والمواقع الادارية (وفيه رواتب وامتيازات ومكاسب) اعتقد لما وصل التكليف الى الاستاذة الدكتورة منى المتطوعة من اجل خدمة شعبنا وامتنا وقضيتنا القومية والوطنية والتاريخية

3 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو عندما قالت عبر مواقع التواصل الاجتماعي (نحن شعب غير منظم) عبرت عن وجهة نظهرها وقناعتها الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وانسانية بكل صراحة وشجاعة وموضوعية من دون اي تجريح او اساءة لاحد من الاشخاص او الاحزاب اما محاولة البعض تسويق بعض المبررات والذرائع المختلفة لتشويه سمعتها بسبب الاختلاف في الموقف والراي غير مهتمين بالنتائج السلبية من الاذى والضرر امر مرفوض وغير مقبول اطلاقا ثم لماذا لا يناقش ويجيب السيد عدنان بموضوعية وثقة وصراحة على الطروحات المشروعة للدكتور منى اعلاه ؟ في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لان كل الاراء محترمة اذا كانت ضمن اللياقة والاصول وتنسجم مع شروط ومعايير النشر في الموقع

4 - اقول للسيد عدنان ادم وامثاله ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية الوحدوية في الوطن جمیعهم في مركب واحد إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا مزايدات اعلامية وحزبية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

5 - علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,843015.0.html


                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

101
أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

ملاحظة رقم (1) :
===
لاغراض تنظيمية نرجو لمن يرغب المشاركة والحضور للاحتفال (الحجز المسبق المجاني) وذلك المبادرة بتسجيل اسمائهم لدى الهيئة المشرفة على الحفل والمثبتة اسمائهم وهواتفهم في ادناه

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة والتسجيل مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (2) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

102
على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار
-------
اولا الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله الشرائع السماوية والقوانين الارضية على حد سواء لكشف الحقائق والوقائع بشكل شفاف ونزيه وثانيا يبدو ان اعلام البطريركية الكلدانية ومن يقف خلفه قد استشاظوا غضبا بسبب مقال لي ينتقد غبطة مار ساكو لتدخله بالشأن القومي والسياسي لشعبنا نشر في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال مجرد نقد ولا يوجد فيه اي اساءة او تطاول او خروج عن شروط ومعايير النشر اطلاقا واني شخصيا ولا زالت عند رأي الشخصي المثبت فيه وهذا حق طبيعي مشروع مكفول ديمقراطيا وقانونيا

لكن المؤسف بسبب المقال اعلاه اضافة للمعلومات المضللة والكاذبة التي تلقفتها البطريركية من المنافقين والمداهنين لها (لتسقيط المعارضين والمخالفين لرأيها) صدر عن اعلام البطريركية ومن يقف خلفه توضيحا هابطا مدججا بالاتهامات الباطلة لبعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم من الذين ينتقدون غبطة مار ساكو والبطريركية لعدم ايمانهم وقناعتهم بالنقد والرأي والرأي الاخر ونحن في القرن 21 لضعف الحجة لديهم والمهنية ومحاولة تكميم الافواه المخالفة والمعارضة لتدخلات غبطته المتكررة وبعض خطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه يبقى انسانا مثلنا وليس قديسا او معصوما من الخطأ

وحسب رأينا كان على غبطته ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه بعيدا عن الانفعال والتطاير وتوزيع الاتهامات الباطلة بدون وجه حق ودليل اني شخصيا لا ارغب الدخول مع اعلام البطريركية ومن يقف خلفه في سجالات كتابية عقيمة لا جدوى منها الا اضطرارا ليس لضعف يستكين فينا او لدفع الشبهات عن تهم مزعومة لكن لدحض وتفنيد الاتهامات المزعومة وكشف الحقيقة امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس حق مقدس وكما يلي :

1 - توضيح البطريركية جاء تحت عنوان (كتّاب مأجورون ينتقدون البطريرك والبطريركية)واضاف (ثمةّ كتاب من المؤسف أن بعضهم من المجلس الشعبي لا نود ذكر اسمهم) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

جوابي الشخصي :
--
1 - عن نفسي شخصيا اقول وبتحدي وثقة عالية بالنفس لو استطاع غبطة مار ساكو والبطريركية الكلدانية واعلامها ومن يقف معهم ومن جاءهم بالمعلومات المضللة والكاذبة (لغاية في نفس يعقوب) ان يثبت بالدليل والبينة امام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر اني اتقاضى اجورا مقابل مقالاتي وكتاباتي من اي جهة كانت وفي اي يوم من الايام (الحمدلله لست بحاجة لذلك اطلاقا) وعدا مني سوف اعتزل الكتابة نهائيا واعتذر من الجميع دون استثناء وبعكسه اطالب اعلام البطريركية ومن يقف خلفه بالاعتذار لرد الاعتبار لي بطريقة عادلة ومنصفة

2 - في اغلب مقالاتي ومداخلاتي اكتب دائما بشكل واضح وصريح انها تعبر عن وجهة نظري الشخصية وهذا حق طبيعي وديمقراطي وقانوني مشروع نعم اني منتمي للمؤسسة القومية الرائدة (المجلس الشعبي) بفخر واعتزاز لكن ليس بالضرورة دائما ان تتطابق ارائي ومواقفي مع المؤسسة التي انتمي اليها علما ان موضوع الانتماء الفكري والحزبي ليس تهمة او جريمة

3 - اقول واتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات كان الاجدر بأعلام البطريركية ومن يقف خلفه ان يتأكد من المعلومات الكاذبة والمضللة التي تم تسويقها لهم قبل توزيع الاتهامات الباطلة لتكون سيفا مسلطا للتسقيط والانتقام وتصفية الحسابات لمجرد الاختلاف في الرأي والموقف حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف مصدر للتطور والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا وحقوقنا ؟ خاصة وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية محترمة ارى آن الآوان ان تبني البطريركية الكلدانية مؤسسة اعلامية رصينة وشفافة ومهنية ذات مصداقية وتقف على مسافة واحدة من جميع ابناء شعبنا وامتنا بدون تمييز او تفرقة

4 - سيبقى قلمي وطنيا وقوميا وحدوديا (كلداني سرياني اشوري) يدافع بقناعة وصلابة ومبدئية راسخة لا تلين عن حقوق وحريات ابناء الامة الاشورية العريقة بكل مذاهبها الكنسية الجميلة في وطنه بلاد ما بين النهرين مهما حييت يكتب بكل صراحة وشفافية ونزاهه ووضوح وموضوعية وثقة وينتقد بحق ودليل يعبر عن ارائي وقناعتي الشخصية ويحترم كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويحترم كافة تنظيماتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر ويقبل الرأي الاخر بكل محبة ومودة واخوة ولا يكون في اي يوم من الايام سببا للاحقاد والضغينة وانما وسيلة لبلوغ الفائدة وكشف الحقيقة حيث قال الفيلسوف اليوناني سقراط (لا اعرف سوى شئ واحد هو اني لا اعرف شيئا)

5 - مشكلة غبطة مار ساكو مع الاسف وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين كنائس شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا توضيح اعلام البطريركية الكلدانية والذي يحمل بصمات غبطة مار ساكو واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842162.0

http://saint-adday.com/?p=17883


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

103
لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟
----
غبطة مار ساكو خلال شهر مايس 2017 استلم بمقر البطريركية الكلدانية في بغداد مشروع التسوية السياسية المقدم له من السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني الشيعي بدلا من احزابنا القومية في الوطن او ممثلي شعبنا في برلمان العراق للاطلاع الرابط الاول ادناه بحضور خجول وغير مبرر لبعض نوابنا لتكملة الديكور واضفاء الشرعية !! ماذا يدلل ذلك ؟ وما علاقة غبطته بهذا المشروع السياسي ؟ وطالما المشروع قدم لغبطته يفترض ان يكون الرد عليه من قبله !! وعمار الحكيم ينتظر !! اليس في ذلك ارباك لمطاليب احزابنا الموحدة والتي قدمت مؤخرا للرئاسات الثلاثة في العراق اضافة الى اقليم كوردستان نتمى ان يكون الرد بالتنسيق مع احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) وبقية كنائسنا علما ان هذه المشروع سلم من قبل السيد عمار الحكيم للسياسيين الكورد والسنة والشيعة والتركمان وغيرهم الا نحن لرجال الدين !! ماذا يسمى ذلك ؟

موضوع تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي والوطني لشعبنا بدون وجه حق ليس جديدا لكن الملفت للنظر والانتباه ان الرجل تمادى في تدخلاته بشكل اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا واربك مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية الموحدة وبدأ فعليا بسحب البساط من تحت اقدام احزابنا القومية في الوطن وكأنه البديل لها ومثل هذا العمل الانفرادي حسب رأينا يضر بالمصلحة العليا لشعبنا وامتنا وقد حذرنا منه في عدة مقالات ومداخلات تمثل رأينا الشخصي النتائج المستقبلية المترتبة على ذلك التدخل واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ

اقول لغبطة مار ساكو انك شخصيا قدمت عدة مبادرات ومحاولات للحل والتسوية المجتمعية لقادة العراق منذ تسلمك السدة البطريركية وقدم غيرك من رجال الدين الاسلامي والسياسيين والبرلمانيين والاحزاب مبادرات مماثلة منذ 2003 تحت عناوين واسماء مختلفة مثل الاصلاح السياسي - المصالحة الوطنية - وثيقة التعايش السلمي - وثيقة مكة - ومجالس العشائر والاسناد - ومواثيق الشرف - مبادرات السلم الأهلي وغيرها الكثير لكن المؤسف جميعها لم تر النور على ارض الواقع لضعف الثقة والنزاهه وعدم توفر النية الصادقة والارادة الحقيقية للتنفيذ وبلدنا ينحدر يوما بعد اخر الى الوادي السحيق

المؤسف ان مشروع التسوية السياسية موضوع بحث مقالنا يرسخ نهج المحاصصة الطائفية ويعزز البيت الشيعي في السيطرة والنفوذ ويهمش الدور السني والكوردي بمختلف الذرائع اما عن شعبنا وبقية الاقليات القومية والدينية الصغيرة فليس فيه اي اشارة واضحة وصريحة لوجودها وحقوقها اطلاقا وكأن المشروع لا يعنيها امعانا في سياسة التهميش والاقصاء لمن يرغب بالاطلاع على مشروع التسوية السياسية الرابط الثاني ادناه

اضافة لذلك فأن القائمين على مشروع التسوية الجديد هم اساسا في السلطة على مدى 14 سنة مضت ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة وطرح المشروع بجدية في هذا الوقت بالذات يتزامن مع قرب اجراء الانتخابات (مجلس المحافظات والبرلمان) مما جعل منه اقرب الى محاولة لاعادة الترويج لنفس الوجوه والمفاهيم التي اعتمدت طيلة الفترة الماضية وقادت البلاد الى ما هي فيه الان وفاقمت الكثير من المشاكل والصعوبات لعل في مقدمتها ما حصل من اجتياح داعش للعديد من محافظات الوطن

https://saint-adday.com/?p=17619

https://almadapress.com/ar/news/79174/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%86%D8%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

104
شكرا للسيد علاء الموسوي لكن لماذا ؟ ونتأسف لموقف احد نوابنا من الموضوع !!
----
انتقد غبطة مار ساكو ومعه عدد كبير من كتاب ومفكري ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وهذا من حقهم الطبيعي وتضامن معنا بعض الاخوة الكتاب من المنصفين والمؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن وهم قلة من المسلمين السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي في العراق لتكفيره (المسيحيين واليهود والصابئة) ويمكن نسى الاخوة الايزيدية (المكونات غير المسلمة)

بقوله (ان أحكام الإسلام تجاه المسيحيين واضحة وهي إشهار إسلامهم أو دفع الجزية أو القتل، ويجب قتال اليهود والنصارى لإرغامهم على الدخول في الدين الإسلامي .. كما يجب قتال الصائبة والمجوس.) واني شخصيا لا انتقد الرجل ولا اطلب منه الاعتذار ولا اطالب بمقاضاته رغم اختلافي الفكري والعقائدي العميق معه كليا بل اسجل شكري له لكن لماذا ؟

1 - لانه نطق بشكل علني برأيه وبقناعته الحقيقية وايمانه الداخلي وعبر عن عقيدته الفكرية المستندة على التراث الاسلامي بكل صراحة ووضوح بعيدا عن كلمات المجاملة المعسولة والكاذبة وعبارات الاحترام والحب الزائف المفتعل لغير المسلمين ومنهم شعبنا والذي ننخدع به احيانا والرجل لم يأتي بجديد من عنده وهو ليس الاول في توجيه هذا الاتهام القاسي والفظ ولن يكون الاخير

ثم هل يستطيع النائب جوزيف صليوا ؟ صاحب الموقف المثير للجدل والاستغراب من الموضوع ان يضع حدا او يمنع من تداول هذا الفكر المتطرف التكفيري داخل الندوات الخاصة والقاعات والمدارس الدينية المغلقة ويمحيه من داخل كتب التراث الاسلامي الجواب طبعا كلا لذلك لم يكن هناك ضرورة لما قام به النائب جوزيف بالترويج اعلاميا ان وفدا من الوقف الشيعي زار مكتبه وقدم الاعتذار !! يا اخي انت كافر (غير مؤمن) فلماذا الاعتذار ؟

اني شخصيا ارفض الاعتذار من احد لانه كاذب وهدفه امتصاص الغضب والاستياء واقول للنائب جوزيف هل تعلم ان السيد علاء الموسوي في خطابه التكفيري التقى وتبنى موقف فكر عصابات داعش الارهابية والقاعدة ؟!! والتي تتخذ من اتهامات الكفر لغير المسلمين مبررا لقتلهم !! فكيف لك ان تزوره علاء الموسوي في مكتبه برفقة السيد ريان الكلداني وتحاول التبرير وانت احد ممثلي شعبنا الخمسة !! ثم لماذا تنسق مع ريان الكلداني ولا تنسق مع نوابنا الاربعة الاخرون ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

2 - اما الحل وحسب رأينا وهذا قدرنا في وطننا ماذا نعمل ؟ حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون وحقوق الانسان والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن العقيدة الدينية لانه يجب ان تبقى شأناً خاصاً بكل انسان لا تؤثر في تعاملاتنا الحياتية اليومية مع بعضنا

علما ان قيام دولة المواطنة والقانون في وطننا العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط في ظل الظروف العصيبة الحالية لوطننا وترسيخ نظام المحاصصة المقيت واستشراء الفساد المالي والاداري اذن حاليا لا بد من تعزيز اواصر العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى حيث هناك مفاهيم مشتركة بين الاديان رغم ان المفاهيم المختلفة اكثر وأعمق

لذلك يجب التصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين (سنة وشيعة) فكريا وعمليا ابتداءا من المناهج الدراسية والمدارس والمنابر الدينية والاعلامية المختلفة وغيرها من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية تجاه المكونات غير المسلمة لان خطر المتطرفين والمتعصبين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم

لذلك ادعو حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين تحمل المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وتنقية الاجواء وتكريس اسس الحوار والوفاق والتقارب والتفاهم ومد الجسور وتعزيز العيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات لحين بلوغنا مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

105
رأينا في بيان غبطة مار ساكو حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين
-----
صدر عن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 7 - 5 - 2017 بيانا في غاية الاهمية والمسؤولية تحت عنوان (بيان حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين) للاطلاع الرابط ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وغيرهم وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي

لكن المؤسف بعد 2003 تسللت وتغلغلت مفاهيم ومضامين وسموم ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي وانتشرت بين البسطاء منهم بغفلة من الزمن الردىء وتتمحور هذه المفاهيم في تكفير وتهميش واقصاءوالغاء المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة ومنها شعبنا بسبب الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف والتي يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)

2 - لذلك اقتضت المسؤولية القومية والوطنية والدينية والتاريخية والانسانية لغبطة مار ساكو وكافة كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن وبسبب غياب سلطة القانون ودولة المؤسسات ومن اجل المحافظة على المتبقي من ابناء شعبنا في الوطن دعوة الحكماء والعقلاء والمراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين وغيرهم من المسلمين للتصدي للفتاوي والافكار التكفيرية والمتطرفة والمتعصبة لبعض مفكري ورجال الدين الاسلامي 

من اجل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي بين (المسلمين والمسيحيين) وبقية المكونات غير المسلمة من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة لترسيخ مبادىء العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرامة وسلام وامان مع بقية المكونات كما كنا ثم ما هي بدائل غبطة مار ساكو ليعمل في الوطن غير الحكمة والحوار والتعاون والعمل المشترك مع المسلمين ؟ وكيف له ان يتعامل مع المتطرفين والمتعصبين الذين يملكون العضلات والقوة بدلا من العقل والحكمة ؟ واصحاب الرؤوس الخاوية وجاحدون يكفرون بالحق والعدل والانصاف انها مسؤولية كبيرة وكبيرة لا تتحملها حتى الجبال

ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا  خاصة ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل ظروف تنامي الارهاب والتطرف والتعصب ليست سهلة وهينة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول والقلوب واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات

3 - ان مستقبل المسيحيين في وطنهم العراق مرتبط بمستقبل الشعب العراقي بكل فسيفسائه المنوع الزاهي لذلك على مراجعنا الدينية والقومية وشعبنا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي واليزيدي والصابئي وغيرهم في العراق لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنهم ومجتمعهم ودولتهم لان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل لكن لابد من الحوار والنضال والكفاح الثقافي والسياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات

وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة بضمانات دولية وبالتنسيق بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية وممثليهم المنتخبين في مجلسي النواب العراقي والكوردستاني والتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المسلمين في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

http://saint-adday.com/?p=17555

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

106
رد على حركة بابليون : النائب يونادم كنا احد ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا وحركتكم هي الحركة الغريبة والدخيلة على شعبنا
----------------
انبرى علينا بتاريخ 2 - 5 - 2017 احد قادة ما يسمى حركة بابليون قائلا (أن النائب يونادم كنا لا يمثل كل مسيحيي العراق، وبالتالي لا يحق له ان يقدم ورقة مطالب ضمن إطار التسوية) للاطلاع الرابط ادناه وبتاريخ 3 - 5 - 2017 جاء رد وتوضيح النائب يونادم كنا سريعا حيث قال : (ان المطالب كانت دستورية وقومية ومصادق عليها من قبل 10 أحزاب وكتل نيابية موجودة في البرلمان وليست مطلب حزب واحد) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس دفاعا عن النائب يونادم كنا لعدم حاجته لذلك لكن من اجل الانصاف والعدل واحقاق الحق اقول لقادة ما يسمى حركة بابليون الدخيلة على شعبنا ان النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا احد ممثلي شعبنا الخمسة المنتخين ديمقراطيا وقانونا بأصوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لتمثيلهم في برلمان العراق الاتحادي (الكوتا) ونوابنا الخمسة (الكوتا) من لهم الحق حصرا المطالبة بحقوق شعبنا المشروعة والتحدث بأسمه رسميا وهم ممثليه الشرعين  وليس ما يسمى حركة بابليون التي شاركت في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2014 تحت (قائمة بابليون) الدخيلة على شعبنا والتي كانت مقربة ومدعومة من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان هذه القائمة فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد الانتخابي !! لعدم وجود قاعدة جماهيرية وحزبية لها لان تأسيسها كان مغرضا وفوقيا

2 - اذكر ما يسمى حركة بابليون بأن البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية في اطار التجمع السياسي لشعبنا حصرا وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

3 - علما ان ما يسمى حركة بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد !!

4 - ما يسمى حركة بابليون ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الحركة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية

5 - المقصود بورقة المطاليب القومية والوطنية انفة الذكر اعلاه هي المطاليب الموحدة لتنظيماتنا القومية في الوطن (التجمع السياسي) الرابط الرابع حيث قام مؤخرا وفدا من قادة التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري بزيارة السيد رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب العراقي في بغداد وتم تسليمهما نسخة من مذكرة المطاليب الموحدة وكذلك قام الوفد بتسليم نسخة من هذه المطاليب لقداسة مار ادي الثاني بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة وغبطة مار ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم للاطلاع الرابطين الثالث والرابع ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=839255.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839307.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74683.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                            انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

107
الشفاء العاجل للاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو
------
نقل الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ورئيس فرع الرابطة الكلدانية في الاردن وعضو لجنة النازحيين العراقيين في الاردن الى احدى مستشفيات عمان في الاردن بسبب ازمة صحية مفاجئة المت به وكنت بتاريخ 18 - 4 - 2017 على اتصال هاتفي بعائلته للاطمئنان على صحته لعدم تمكنه من رد الهاتف ندعوا جميعا الى الله عزوجل ان يمنحه القوة والصلابة والصحة والعافية وان يعود الى ساحة نشاطاته لخدمة وطننا وكل ابناء شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لان الاستاذ الدكتور غازي كما عرفناه انسانا امينا ومضحيا ومخلصا ومتفانيا للعراق وابنائه من كل الملل والنحل دون تمييز او تفرقة

نقول للصديق العزيز الاستاذ الدكتور غازي سلامات سلامات سلامات وشفاء عاجل

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

108
رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد رسالة سياسية لا تمت لقدسية العيد بأي صلة !!
-----
اتابع شخصيا وفي كل سنة قراءة اغلب رسائل قداسة وغبطة البطاركة الاجلاء لكافة فروع كنيسة المشرق منها الكلدانية الكاثوليكية والسريانية الآرثوذوكسية والكاثوليكية والشرقية القديمة وكنيسة المشرق الآشورية لاهميتها والاستفادة منها والتي يبعثها قداستهم وغبطتهم إلى اتابعهم بشكل خاص والى كافة المسيحيين بشكل عام لمناسبة الاعياد المسيحية الرئيسية ومنها أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة وعيد القيامة المجيد واغلبها تؤكد على المبادىء العظيمة للسيد المسيح له المجد والتأكيد على الإيمان المسيحي ودروس وعبر من الانجيل المقدس والتأكيد على قيم ومبادىء المناسبة والتأكيد على عمق مبادىء المحبة والاخوة والسلام والوحدة والتسامح والعيش المشترك ودور شهداء الكنيسة التاريخي وغيرها

وتضمين قداستهم وغبطتهم رسائلهم للقيم والمبادىء النبيلة لعقيدتنا الدينية ينسجم مع واجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل التي تتمحور وتنحصر في تعزيز الايمان المسيحي ورفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل المقدس والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية وغيرها اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعد من اختصاص احزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

لكن المستغرب لهذه السنة 2017 وجدت رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد المكونة من 28 سطرا تقريبا 70% منها سياسية (وطنية واجتماعية) بعيدة عن قدسية المناسبة ودروسها وعبرها اليس المفروض ان نستذكر رسالة الصوم الكبير وقيامة السيد المسيح له المجد من بين الأموات بعد مرور ثلاثة أيام من صلبه ووفاته ومدلولات ذلك روحيا في مثل هذه الرسائل الرعوية للاطلاع على الرسالة الرابط ادناه

حسب رأينا ما جاء في رسالة غبطة مار ساكو اعلاه لا ينسجم مع قدسية المناسبة اطلاقا ويعتبر امعانا في التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ فترة ليست بالقصيرة وقد كتبنا اكثر من مقال ومداخلة ونبهنا غبطته من تداعيات ذلك على مستقبل الكنيسة الكلدانية كمؤسسة دينية لا علاقة لها بالسياسة والقومية وعلى مستقبل حقوق شعبنا المشروعة في الوطن واني مسؤول عن كلامي تاريخيا

وارجو ان لا تكون رسالة غبطة مار ساكو قد كتبت اقتداءا ببعض التجارب الفاشلة التي خلط بها بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعهم وطموحاتهم وغاياتهم وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة عدم جدواها ونجاحها وانت ياغبطة مار ساكو ارفع من ذلك كثيرا

مشكلة غبطة مار ساكو وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين صفوف شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا ان تأتي رسالته موضوع بحث مقالنا سياسية وغير مستوفية لقيم ومبادىء المناسبة العظيمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,837277.0.html

                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

109
من يتحمل مسؤولية غياب ممثل الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات ولقاءات مجلس الطوائف !!؟
-----
بتاريخ 5 - 4 - 2017 عقد مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق اجتماعه الاعتيادي في مطرانية السريان الكاثوليك بمدينة عنكاوا العريقة بغياب ممثل للكنيسة الكلدانية !! وهذا مؤلم للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 7 - 4 - 2017 التقى وفدا من رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وكوردستان بالرئيس مسعود البرزاني بغياب ممثل الكنيسة الكلدانية ايضا وهذا مؤلم ايضا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان الكنيسة الكلدانية انسحبت من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 12 - 1 - 2017 بدون ان نعرف الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب المفاجىء وغير المبرر ؟ رغم صدور بيان توضيحي غير مقنع عنها للاطلاع الرابط الثالث ادناه لان مثل هذا القرار المستعجل وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن وكأن الحجوم العددية وليس النوعية اصبحت المقياس والمعيار للريادة والتقيم وان قرار الانسحاب مع الاسف لم يراعي الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

2 - كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر خاصة اذا عرفنا ان المخطط المشبوه واضح لتصفية قضيتنا ووجودنا الوطني والقومي والديني بالوطن جهارا نهارا في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا

3 - الاسئلة التي تطرح نفسها ؟ من يتحمل مسؤولية غياب الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات واللقاءات المهمة لمجلس الطوائف المسيحية في العراق ؟ وهل مثل هذا الغياب لصالح المصلحة العليا للكنيسة الكلدانية ؟ وهل مثل هذا الغياب ينصب في خدمة شعبنا وقضيته الوطنية والقومية والدينية ؟ من يتحمل مسؤولية تحجيم دور وعمل مجلس الطوائف ؟ ثم ماذا سيقولون المسؤولون من شركائنا في الوطن عند عدم حضور ممثل للكنيسة الكلدانية ؟ خاصة عندما يصبح لنا اكثر من رأي واكثر من خطاب واكثر من مطاليب واكثر من رأس ؟ اليس ذلك ضعفا واحراجا لنا جميعا دون اسنثناء !! وماذا سيقولون شركائنا في الوطن عن قدوتنا رجال كنيستنا ؟ حسب رأينا لا اريد ان اقول ان غبطة مار ساكو يتحمل لوحده مسؤولية قرار الانسحاب بل يتحمل معه جزء من هذه المسؤولية كافة رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لانهم قادتنا وقدوتنا ومؤمنون ومتسلحون بعقيدة ومبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد فمن يكون بموقع القيادة الدينية يستطيع معالجة المشاكل والاشكالات والاختلافات بطريقة المناقشة والتسامح ومبادىء الحوار الجماعي الاخوي والتواصل وقبول الاخر احتراما لسمعة كنائسنا واحتراما لظروف شعبنا ومستقبله

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية (التجمع السياسي) وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات مشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

5 - من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتها غبطة مار ساكو رأس الكنيسة الكلدانية الى العدول عن قرارها المستجعل والعودة الاخوية بروح مبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد الى مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق بدون اي وصاية وشروط ومكابرة واملاءات وتفعيل دور المجلس بالحوار والمناقشة والطروحات البناءة والاستماع الى افكار وملاحظات وايضاحات ومقترحات بقية رؤوساء الطوائف وتعديل ما يمكن تعديله بروح العائلة الواحدة وبروح اخوية مسيحية جماعية مشتركة بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بعيدا عن المخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74159.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74188.html

http://saint-adday.com/?p=16005

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

110
استعجال الوقف السني لاعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لطمس اثار الامبراطورية الاشورية المكتشفة (قصر الملك اسرحدون) !!
------
الدكتور عبداللطيف هميم رئيس الوقف السني في العراق وضع بتاريخ 18 - 3 - 2017 حجر الاساس لاعادة بناء مرقد النبي يونس التاريخي في الموصل بعد تحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل للاطلاع الرابط الاول ادناه والذي تم تدميره وتسويته بالارض بتاريخ 24 - 7 - 2014 من قبل ما يسمى تنظيم داعش الارهابي علما ان علماء الاثار العراقيين ومنهم عالِمة الآثار العراقية - مديرة متحف الموصل الست ليلى صالح اكتشفوا اكتشافا مذهلا بتاريخ 28 - 2 - 2017 عبارة عن بقايا قصر يعود للملك الاشوري اسرحدون في اسفل موقع النبي يونس في الموصل لم تمتدّ إليه أيدي البشر منذ 600 عام قبل الميلاد يقع تحت المرقد للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا الاكتشاف المهم له عدة مدلولات تاريخية وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - بني القصر المكتشف موضوع بحث مقالنا اعلاه من قبل الملك الاشوري سنحاريب ثم جدد ووسع من قبل الملك الاشوري اسرحدون (681 - 669) ق . م ثم جدد مجددا في عهد الملك الاشوري اشور بانيبال (669 - 627) ق. م وقد تعرضت بعض اجزائه للتدمير عند سقوط نينوى 612 ق . م علما ان الدولة العثمانية سنة 1852 حاولت التنقيب في تلك المنطقة للعثور على بقايا هذا القصر الاشوري وكذلك حاولت الحكومة العراقية في خمسينات القرن الماضي من اجراء تنقيبات للعثور عليه لكن دون جدوى حيث فشلت كل المساعي والجهود

2 - عالم الاثار العراقي المعروف المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف كتب سنة 2009 على موقعه الشخصي الاتي : (يوجد تل يعرف بتل النبي يونس يقع الى الجنوب من مدينة الموصل في محافظة نينوى ويضم بقايا لحصون المدينة القديمة واسوارها وهذا التل يضم تحته قصرا للملك اسرحدون كما يضم مسطبة عالية والحق بالقصر مخازن للاسلحة الاشورية كما يوجد فيه احدى بوابات المدينة الرئيسة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - البروفسورة البريطانية إليانور روبسون رئيسة مجلس أمناء المعهد البريطاني لدراسة العراق قالت حول الاكتشاف اعلاه الاتي : (لم ار سابقا شيئا كهذا على حجر بهذا الحجم ما وجدناه لا يطابق ما كنا نعتقد انه موجود في الاسفل لذلك فأن الدمار قادنا الى اكتشاف رائع) الرابط الثاني للاطلاع

4 - نطالب ونناشد الحكومة العراقية تحمل مسؤولياتها الوطنية والايعاز لدائرة الوقف السني للتريث في اعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لحين استكمال التنقيبات الاثرية المطلوبة او تغير موقع المرقد للحفاظ على الموقع الاثري المهم وكذلك نناشد منظمات الامم المتحدة المختصة وفي مقدمتها منظمة اليونسكو لتحمل مسؤولياتها تجاه التراث الحضاري العراقي وبصورة خاصة اثار الامبراطورية الاشورية في نينوى التي تعرضت للتدمير او لسرقات داعش  وغيرها ومنها قصر الملك اسرحدون المكتشف تحت مرقد ضريح النبي يونس في الموصل

5 - الامبراطورية الاشورية امجاد وعنوان حضارة وثقافة وتاريخ بنت أعظم حضارة مزدهرة على أرض بلاد ما بين النهرين والحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية تنطق بها الحجارة والآثار وفن العمران والكتابات المكتشفة على أرضه والمكتشفات العلمية والأدبية والفلكية والفلسفية وكافة العلوم الأخرى التي منحت للبشرية جمعاء أعظم الخدمات الجبارة في سلم الرقي الثقافي والحضاري للإنسانية والعلوم المزدهرة بكافة مجالاتها الأجتماعية والعسكرية وبناء الدولة والسلطة والقوانين والتعليم والفلسفة والآداب والفنون والعمران والعادات والتقاليد والأعياد والعائلة وعلوم البيئة والزراعة وأمورأخرى كثيرة كل هذه الأسس الحضارية فخر للإنسانية ان هذاالموروث الحضاري والثقافي والتاريخي للامبراطورية الاشورية والذي يملىء به أشهر المتاحف ومعاهد الأبحاث التاريخية والجامعات العالمية العريقة فخر لابناء امتنا الاشورية

6 - لكن من المؤسف ان حضارة الأمبراطورية الآشورية العظيمة تعرضت وما زال تتعرض حتى يومنا هذا إلى حملة شرسة للنيل من عظمتها وتشويه الحقائق التاريخية من أجل الأستيلاء على الأرض والثقافة والتاريخ وأبناء الأمة الآشورية ومنذ 2500 عام اي منذ سقوط كيانهم السياسي والقومي والوطني سنة 612 ق.م ولغاية اليوم تعرضوا ويتعرضون إلى مجازر إبادات التطهير العرقي الدموية والعنصرية على يد بعض الاطراف والجهاد الدينية والقومية المتطرفة وأنظمة الحكم الديكتاتورية والاستبدادية الفاسدة والظالمة وبعض المنظمات إلارهابية العنصرية من اجل طمس هويتنا القومية الاشورية وانهاء وجودنا القومي والديني في ارض الاباء والاجداد لكن لن يستطيعوا لان الحجر والشجر والتاريخ ينطق بأسمنا الاشوري

http://www.sahafaty.net/news8470538.htm

http://www.alghadpress.com/news/93228/Alghadpress

http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=78



                             انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

111
رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان : نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى ولا يوجد اي تقسيم للارض والبلدات فيه بين بغداد والاقليم
-----
قال الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان بتاريخ 26 - 3 - 2017 في معرض رده على استفسار ممثل المجلس الشعبي بولاية مشيكان الامريكية بالندوة التي اقامتها مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية وشارك فيها عدد كبير من ممثلي مؤسساتنا واحزابنا القومية وعددا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية (نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى لانه قانوني واداري وموضوع ارتباطها الاداري بالمركز او الاقليم هذا يقرره اهلها بأرادتهم ولا يوجد اي تقسيم لارض وبلدات سهل نينوى بين بغداد والاقليم حيث ان توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي لتحرير الموصل اقتضت ذلك)

وبخصوص موضوع التجاوزات على ارضنا وبلداتنا في الاقليم قال سيادته (لا نريد ان يتم طرح موضوع التجاوزات بصيغة مشكلة قائمة بين الكورد والمسيحيين اطلاقا لان التعايش السلمي المشترك والتأخي بين كل مكونات الاقليم اليوم على احسن ما يرام رغم كل التحديات والصعوبات) وزاد في الكلام سيادته قائلا (ان السيد رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له للمسيحين سنة 2016 لمناسبة ميلاد السيد المسيح إما أن نعيش بعز وكرامة أو نموت معاً والإرهابيين هم أعداء الله والإنسانية وقد تم هزيمتهم على يد قوات البيشمركة وإخواننا وأخواتنا المسيحيين سيعودون الى مناطقهم معززين ومكرمين)

(لهذا اقول موضوع التجاوزات ليس وليد اليوم حيث يعود لعشرات السنين وفيه تراكمات وتعقيدات تحتاج الى معالجات قانونية ومالية معمقة اخذين بنظر الاعتبار ملاحظات واراء وطلبات كل الاطراف المعنية بالامر ورئاسة وحكومة الاقليم جادة في ايجاد المعالجات الجدية والمقنعة للجميع) وقد اجاب سيادته برحابة صدر على كافة استفسارات الحاضرين

وحضر الندوة السيد المنهل الصافي القنصل العراقي في مشيكان وكذلك حضرت السيدة بيان عبدالرحمن ممثلة اقليم كوردستان في واشنطن وتم تغطية الندوة اعلاميا من قبل بعض القنوات الفضائية العراقية والكوردستانية وفي مقدمتها قناة عشتار الفضائية

المؤسسات والجمعيات والاتحادات والاحزاب المشاركة في الندوة
-------
1 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
2 - مجلس نينوى في امريكا (كاسكا سابقا)
3 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
4 - معهد دعم واسناد مسيحي العراق
5 - اتحاد سوايا القومي
6 - حركة تجمع السريان
7 - المجلس القومي الكلداني
8 - الاتحاد الاشوري العالمي
9 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
10 - الحزب الوطني الاشوري
11 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا
12 - الرابطة الكلدانية في مشيكان
13 - الاتحاد الديمقراطي العراقي
14 - الجمعية العراقية لحقوق الانسان في امريكا
15 - المجلس الشعبي في كندا
16 - المجلس الشعبي في مشيكان


ملاحظة :
---
ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اعتذر عن الحضور لانشغالهم

112
مغالطات واتهامات الكاتب شوكت توسا بين الحقيقة والجهل بالسياسة
-----
كتب الكاتب شوكت توسا مقالا سطحيا ومغرضا تحت عنوان (ورقة تجمع أحزابنا لن تحرّك ساكنا ما لم تتغيرعقول الموقعين عليها) الرابط ادناه واغلب ما جاء في المقال عبارة عن مغالطات واتهامات جاهزة بدون وجه حق ودليل وبعيدا كل البعد عن الحقيقة والانصاف ويبدو ان كاتب المقال اما لم يفهم ويستوعب المعادلات والاستقطابات السياسية في الوطن وهذا يعتبر جهل في السياسة او تم املاء المعلومات المضلله عليه لغاية في نفس يعقوب 

واكتب في هذا السياق ليس دفاعا عن المجلس الشعبي لضعف يستكين فيه او لدرء الاتهامات او دفع الشبهات المزعومة عنه بل من اجل انصاف الحق وكشف بعض الحقائق والوقائع المهمة امام شعبنا لتفويت الفرصة على اعدائنا للرقص على الحان اختلافاتنا وصراعاتنا الثانوية والهامشية وعلى كل من يحاول خلط الاوراق وقلب وتشويه الحقائق والوقائع والمعطيات على الارض ولدحض الطروحات المتهافتة التي تستهدف ارباك مسيرة شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ شمس الدين كوركيس اكد في اكثر من لقاء اعلامي وبكل صراحة ووضوح واخرها لقائه مع فضائية ANB الحقيقة الساطعة (ان علاقة المجلس الشعبي بزوعا علاقة اخوية وودية جدا لاننا اشقاء وليس غرماء او اعداء وابناء شعب واحد وامة واحدة حتى في حالة الاختلاف في بعض الاراء والمواقف هذا امر طبيعي وديمقراطي واضاف سيادته ان علاقة زوعا بالحزب الديمقراطي الكوردستاني متميزة وعميقة اكثر بخمس مرات من علاقة المجلس الشعبي بالبارتي وهذا ايضا امر طبيعي جدا) ثم الا يعلم توسا بهذه العلاقة الجيدة لزوعا بالبارتي !! ولم يشر اليها في مقالته ام الغاية تبرر الوسيلة !!

وهنا اهمس في اذن صاحب المقال ان علاقة قيادة ونواب زوعا بالاقليم وفي مقدمتها السيد يونادم كنا بقيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني سابقا وحاليا متميزا وقوية جدا جدا وهذا امر طبيعي لا غبار عليه لان علاقتنا في المجلس الشعبي وزوعا مع الحزب البارتي ليس علاقة عمالة او خيانة كما يحلو لصاحب المقال ان يسميها غمزا او لمزا لان هذه العلاقة ليست جديدة وهي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا مع الكورد من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

2 - بخصوص استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى لدينا موافقة من حيث المبدء من مجلس الوزراء العراقي السابق وبعد الموافقة النهائية لمجلس الوزراء الحالي بقيادة العبادي على استحداث المحافظة سيتم طرح المشروع على مجلس النواب العراقي للتصويت والمصادقة عليه وهنا يبرز دور وعمل نوابنا الخمسة في البرلمان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هم النواب الاكثرية في البرلمان ؟ الجواب نواب التحالف الوطني الشيعي 180 نائب اغلبهم يعملون بدعم وتوجيهات ايرانية للوقوف ضد دستور العراق الفيدرالي لان اغلب نواب التحالف الوطني الشيعي بتشجيع من ايران مع المركزية وليس مع اللامركزية ونظام الاقاليم الدستوري والهدف صولا الى محاولة شبه مستحيلة لالغاء اقليم كوردستان برمته لتخوفهم من مطالبات اكراد ايران مستقبلا بدليل ان مشروع التسوية الذي طرحه السيد عمار الحكيم مؤخرا فيه لمسات ومؤشرات كثيرة من الحكم المركزي

اما اغلب نواب القوى السنية في البرلمان فهي اليوم مع الدستور الفيدرالي الذي يضمن لهم حق المطالبة بالاقاليم وللامركزية لانهم عانوا الامرين ونسبتهم في البرلمان الاتحادي تأتي بعد الشيعة اما اغلب نواب الاكراد فهم اكيد سوف يدعمون مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وفي مقدمتهم نواب الحزب الديمقراطي الكوردستاني لان لهم اقليم ومصلحة في ذلك ونسبتهم في البرلمان اقل من نواب عرب السنة وبخصوص ارتباط محافظة شعبنا في سهل نينوى اداريا نحن في المجلس الشعبي نؤيد ارتباطها بالحكومة العراقية الاتحادية ونترك قرار الارتباط النهائي لشعبنا اذا ما جرى الاستفتاء وفقا للمادة 140 من دستور العراق

3 - يا سيد توسا أليس بدلا من ان نتهم بَعضُنَا البعض ونعكر المياه الصافية حاليا بين تنظيماتنا القومية في الوطن ان نحسب الموضوع بطريقة مبسطة ومنصفة بعيدا عن الانتماء الحزبي حيث للتحالف الوطني الشيعي ما يقارب 180 مقعد والعرب السنة اقل والأكراد اقل من السنة والأحزاب العلمانية والاقليات مقاعدها بعدد اصابع اليد لذلك اليوم واجب ومسؤولية على نوابنا الخمسة التحرك الفعال والجدي لكسب الأصوات لتمرير مشروع استحداث المحافظة بدلا من الاتهامات الباطلة والمغرضة ثم هل الأكراد هم الأكثرية في البرلمان العراقي ؟ الجواب كلا

وقد قالها السيد عمار الحكيم في اجتماعه مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني في أربيل مؤخرا بحضور قادة بعض تنظيماتنا وفي مقدمتها قيادة المجلس الشعبي وزوعا اثناء طرحه لمشروع التسوية حيث قال (نحن جئنا نطرح مشروع التسوية عليكم علما اننا باستطاعتنا تمرير المشروع لان النصاب القانوني لدينا كامل ولكن نحن تحترم مقترحاتكم) بمعنى ادق ان كُنتُم توافقون على المشروع فاهلا وسهلا وان لا نحن ماضون طيب السؤال الذي يطرح نفسه لماذا السيد توسا وغيره يحاولون جهد الإمكان وضع اللوم على الإقليم وتحديدا على الحزب الديمقراطي الكوردستاني بطريقة غير منطقية ومقنعة

وكما اكدنا في اعلاه ان السلطة والنفوذ في العراق اليوم بيد الشيعة حسب مقاعدهم البرلمانية في بغداد والسؤال الذي يطرح نفسه ايضا لماذا لا يستغل السيد يونادم كنا علاقاته المتميزة جدا مع الشيعة والحشد الشعبي لتمرير مشروع استحداث المحافظة ؟ ولماذا لم يتحرك لوبي زوعا مثلا في الخارج لدعم مطاليبنا وحقوقنا وفي مقدمتها استحداث محافظة ؟ ثم لماذا تحرك بفعالية لوبي زوعا في الخارج ضد الاكراد فقط حول التجاوزات على اراضينا وقرانا ولم يتحركوا دوليا للضغط على حكومة وبرلمان العراق لتمرير استحداث المحافظة وبقية المطاليب اليس في ذلك نوع من الازدواجية والكيل بمكيالين ام ماذا ؟

4 - ختاما اقولها للسيد توسا كما قلتها للنائب عماد يوخنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!ا ونتجرع مرارة الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا وفي مقدمتها المجلس الشعبي وزوعا وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية بدون وجه حق ودليل واللف والدوران للتسقيط السياسي واساءة السمعة ونحن لا زلنا بعيدين عن خوض غمار منافسة الانتخابات البرلمانية !! ليطلع شعبنا على الحقائق والوقائع بشفافية بعيدا عن غطاء الضبابية والغموض حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا بطريقة عرجاء ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835034.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

113
تجديد المطالبة بحقوقنا من قبل قادة احزابنا رسالة صريحة الى بعض المتدخلين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا
----
بدأ اهنىء قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن على نجاح اجتماعهم ومؤتمرهم الصحفي المنعقد بتاريخ 6 و 7 - 3 - 2017 في مدينة عنكاوا العريقة والذي ينم عن استشعارهم بالمسوؤلية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه التحديات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن وتجديد المطالبة الموحدة بحقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن في رسالة واضحة وصريحة جدا الى الرئاسات العراقية الاتحادية الثلاثة ورئاسة اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاجتماع والمؤتمر الصحفي الموحدة لقادة احزابنا القومية في الوطن اعلاه فيه اكثر من رسالة ومغزى وانعقاد الاجتماع والمؤتمر الصحفي بمشاركة واعدة (لتنظيم كيان ابناء النهرين) لاول مرة يعتبر حدثا بارزا ومهما ونجاح الاجتماع والمؤتمر الصحفي انجازا قوميا كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق ومستقبل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية لمواجهة التحديات والمخططات المشبوهه التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا

2 - تجديد المطالبة الموحدة بثقة بحقوقنا المشروعة في الوطن بهذا الخطاب القومي الموحد والروحية القيادية الجماعية لقادة احزابنا القومية تعتبر رسالة صريحة وواضحة موجهة لبعض رجال الكنيسة والسياسة والمنظمات في الوطن والمهجر من ابناء شعبنا من الذين يتدخلون بدون وجه حق وتخويل شعبي او ديمقراطي او قانوني في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في الوطن والمهجر ومفادها ان من له الحق التدخل والتحدث بأسم شعبنا والمطالبة وتثبيت الحقوق المشروعة له في الوطن (شعبيا وديمقراطيا وقانونيا) هم احزابنا ومؤسساتنا القومية وممثليهم المنتخبين ديقراطيا في برلمان بغداد والاقليم فقط وان اراء ومواقف  ومشاريع بعض المتدخلين ما هي الا امر ورأي شخصي فقط يفتقر للشرعية الشعبية والقانونية والديمقراطية واحيانا يربك ساحة شعبنا ويضر بقضيتنا القومية ولا يمثل مثل هذا التوجه شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اطلاقا وكما يقول المثل (بلغ السيل الزبى) حيث نفذ الصبر ووصلت امور التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا من قبل البعض (رجال كنيسة وسياسة ومنظمات) الى حد لا يمكن المجاملة والسكوت عليه

3 - اما المؤتمرين في الولايات المتحدة الأمريكية والمطالبين بإنشاء إقليم ثلاثي في (سنجار وتلعفر وسهل نينوى) من الاخوة الايزيدية والتركمان وبعض ابناء شعبنا الذين لا يمثلون الا انفسهم فقط ولا يمثلون ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لانه من يمثلنا شعبيا وقانونيا وديمقراطيا كما اسلفا في اعلاه هم احزابنا القومية وممثلي شعبنا في البرلمانين وسيفشل المشروع اعلاه لا محال عاجلا ام اجلا كما فشلت كافة االمشاريع المماثلة خارج ارادة شعبنا واحزابنا القومية في الوطن سابقا والمشروع اعلاه حاله حال مشروع الشخصية المثيرة للجدل والاستغراب السيد (الياس يلدا) المقيم في استراليا والذي ملىء الدنيا ضجيجا في الاعلام منذ سنوات يتحدث عن حكومة اشورية في المنفى وانتخاب رئيس وزراء للحكومة الاشورية في المنفى وتشكيل قوات اشورية وتدريبها وغيرها وجميع هذه الطروحات كانت زوبعة في فنجان ولا اساس قومي او شعبي او قانوني لها في الوطن والمهجر انها كانت مجرد هلوسات وترهات لا معنى لها وتضر بمصداقية وسمعة شعبنا وقضيتنا القومية

4 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة قومية من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن لهذا يعتبر مشاركة جميع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه بمثابة تعزيز لمصداقيتها وشعبيتها وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية تجاه اوضاع شعبنا الصعبة وكذلك سوف يكون لنتائج ذلك تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى المحلي والاقليمي والدولي لذا علينا جميعا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التواصل والعمل بفعالية يجب تقديم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها بين احزابنا القومية يربك المشهد القومي والسياسي والمطلبي بمعنى اخر الظهور امام شركاء الوطن بموقف الانقسام والضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات على اقل تقدير وهذا ما يعزف على الحانه بعض المتصيدين والمتربصين بشعبنا وقضيتنا وحقوقنا من شركاء الوطن

5 - ليعلم قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية ان شعبنا في الوطن والمهجر يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج مثل هذه الاجتماعات والمؤتمرات والمطالبات والمواقف القومية الموحدة ويرفض ان يكون هذا التوجه طارئا ومؤقتا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية لان ذلك لا يخدم قضيتنا الوجودية المحفوفة بالمخاطر والتهديدات في الوطن واني شخصيا كنت اتوقع مثل هذا الاجتماع والمؤتمر الصحفي قبل هذا الوقت بما يتماشى مع ظروف قضيتنا ومستقبل شعبنا الصعبة والعصيبة في الوطن


6 - ان حصول شعبنا على حقوقه المشروعة كاملة في الوطن كشريك اساسي في العملية السياسية بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

ملاحظة :
---
كان املي ان تشارك المؤسسات والاحزاب المبينة اسمائها في ادناه الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه لدورها المهم في توحيد الخطاب القومي ومواجهة التحديات وتذليل الصعوبات والمساهمة في رسم مستقبل شعبنا في الوطن وهي :

1 - مجلس نينوى في امريكا - (منظمة كاسكا سابقا)
2 - المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) تأسست عام 1957 في القامشلي بسوريا
3 - الاتحاد الاشوري العالمي (خويادا) تأسس عام 1969 في فرنسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                                     انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

114
رد فعل متعصب وغير مسؤول من كنيسة السريان بشقيها على موقف الكنيسة الكلدانية !!
--------------
بتاريخ 4 - 3 - 2017 انعقد في مدينة عنكاوا العريقة مؤتمر عام تحت شعار (سهل نينوى بين حصيلة الاضرار واصرار الاعمار) للاطلاع الرابط الاول ادناه برعاية كنيسة السريان بشقيها (الأرثوذكسي والكاثوليكي) بهدف المساهمة في تعمير بلداتنا السريانية فقط !!! (بغديدا - برطلة - بعشيقة - بحزاني) !! كرد فعل متعصب وانفعالي وتقسيمي على موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب للمساهمة في تعمير البلدات الكلدانية فقط !!! (تللسقف - باقوفا - باطنايا - تلكيف - كرمليس) للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر اولا تقسيم بلداتنا الموحدة جغرافيا وقوميا واجتماعيا ودينيا وثانيا تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الموحد والمنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا خارج ارادته وثالثا دون مراعاة التحديات والظروف العصيبة المحيطة بشعبنا في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الكنيسة السريانية بشقيها غير المسؤول والتقسيمي والمتعصب مذهبيا وقوميا اعلاه اسوء بكثير من موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب مذهبيا وقوميا هو الاخر لانه عالج الخطأ بالخطأ بطريقة تفتقر للحكمة والمسؤولية الدينية والتاريخية وهذا قد يؤدي الى احتقان ونتائج غير محمودة لمستقبل شعبنا في الوطن لذا كان الاجدر بحكماء كنيسة السريان بشقيها المطالبة وابداء النصيحة للكنيسة الكلدانية للعدول عن موقفها المتعصب مذهبيا وقوميا وتجنب الانجرار وارتكاب اخطاءها بطريقة غير مقبولة ومسؤولة والمطالبة بأنعقاد مؤتمر كلداني سرياني اشوري مشترك وموسع وموحد لكافة كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر للمساهمة الجدية والمشتركة في اعمار بلداتنا في سهل نينوى من دون تميز او تفرقة اطلاقا وليس رعاية وتنظيم مؤتمر محدود وضيق الافق للكنيسة السريانية فقط وكذلك كان الاجدر بالكنيسة السريانية بشفيها ان تطالب الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا لارضه التاريخية

2 - والملفت للانتباه والاستغراب هو مشاركة بعض السياسيين والنواب في الاقليم ومسؤولي بعض منظمات المجتمع المدني وغيرهم من ابناء شعبنا من المؤمنين بوحدة شعبنا القومية في المؤتمر الطائفي والتقسيمي انف الذكر اعلاه اضافة الى مشاركة بعض مسؤولي اقليم كوردستان من الحزبين والرسميين !!! وهذه المشاركة من سياسينا ونوابنا وغيرهم غير المبررة اطلاقا وهي بحد ذاتها نوع من التشجيع واعطاء الضوء الاخضر للانقساميين للايغال والامعان في مشاريع تقسيم شعبنا وامتنا لكن انصحهم بعدم الانجرار خلف مشاريع التقسيم والتفريق مهما تكن المبررات وليعلم الجميع ان كافة المشاريع الانقسامية التاريخية سيئة الصيت والسمعة والتي قادتها بعض الكنائس والاحزاب للنيل من وحدة شعبنا وامتنا فشلت فشلا ذريعا وارتدت بقوة على مفكريها ومخططيها والمشاركين فيها لاننا شعب واحد وامة واحدة

3 - اليوم مثل هذه المؤتمرات التقسيمية والتي تدور حول محور التعصب والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا بسبب اغفال وتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض يجعل نتائج اعمال هذه المؤتمرات محكومة بالفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض مثل هذه المساعي سابقا لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية بعد 2003 (في بغداد والاقليم) حيث اعطى اصواته للقوائم والاحزاب الوحدوية وهذا بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية بثقة وايمان راسخ وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه في اعلاه وعلى هذا الاساس اجد ان المؤتمر اعلاه يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة المتعصبة والانقسامية المذهبية والقومية والاجتماعية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية

4 - ان اختيار واقرار التسمية القومية التوافقية المرحلية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) من قبل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مؤتمريه الاول 2007 والثاني 2009 وكذلك اعتماد اغلب الاحزاب القومية المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا لهذه التسمية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

5 - ان تدخل الكنيسة السريانية بشقيها في الشأن القومي والسياسي لشعبنا ومهما تكن المبررات والذرائع غير مقبول لان مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة وسوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية مؤسسات وتنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة السريانية مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها

لان التعصب والمزايدة على المذهب والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة السريانية لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين والسياسيين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية والمذهبية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73600.html

http://saint-adday.com/?p=16190

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

115
اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية .. ولكن !!
------
اطلقت البطريركية الكلدانية مبادرة كريمة ثانية في بيان رسمي لها صدر بتاريخ 25 شباط 2017 تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية تجاه شعبنا وارضه التاريخية وتدعو فيها  كلدان العالم للإسهام في إعمار البلدات الكلدانية في سهل نينوى وتطويرها ومد يد العون إلى إخوتهم واضاف البيان فلقد حان الوقت للخروج من نمط الاتكالية وانتظار الأمور الجاهزة، والكفّ عن الانتقادات "الباهتة"! للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شخصيا اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل لكن هذه المبادرة ايضا من المؤسف لا تختلف عن المبادرة الاولى المتسرعة والمتعصبة مذهبيا واقتصرت على الكلدان دون غيرهم والبلدات الكلدانية في سهل نينوى دون غيرها ايضا لا اعرف  لماذا هذا التعصب والاغفال والاهمال المتعمد من البطريركية الكلدانية لبقية ابناء شعبنا من السريان والاشوريين ؟ ولماذا اغفال البلدتين السريانيتين (برطلة العزيزة وبغديدا الكاثولوكية !! الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين يا غبطة مار ساكو) الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية نتيجة تعصبنا واخطائنا وانانيتنا لمن يرغب الاطلاع على المبادرة الاولى المتعصبة والمتسرعة للبطريركية الكلدانية الرابط السادس ادناه

2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا الاخرى في الوطن والمهجر

3 - دائرة الامانة العامة لمجلس الوزراء المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي اصدرت في بغداد الكتاب ذي العدد (4410) بتاريخ 12 - 2 - 2017 والذي بموجبه تم الايعاز للوزارات والجهات المختصة والمعنية لتنفيذ توصيات لجنة احتياجات المسيحيين والتي تتضمن قيام خلية ادارة الازمات المدنية (المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي) بمتابعة اعمال الصيانة للمدارس والمراكز الصحية واعادة تاهيل محطات الماء والابار والكهرباء، والايعاز الى وزارتي الدفاع والداخلية لازالة العبوات والقنابل غير المنفلقة بشكل كامل، (لمناطق قرة قوش وكرمليس وبرطلة وباطنايا وبعشيقة وبحزاني وتللسقف وباقوفة) 

واكد الكتاب ايضا على تولى اللجنة المركزية لتعويض المتضررين جراء العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية في بغداد بالتنسيق مع ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية اتخاذ اجراءات الكفيلة لتعويض المتضررين من ابناء شعبنا وضمان حقوقهم، والتنسيق مع صندوق اعمار المناطق المتضررة من العمليات الارهابية و بموجبه تم الاتفاق من قبل لجنة احتياجات المسيحيين ورئيس صندوق الاعمار بتقديم كشوفات تخمينية لغرض احالة وتنفيذ اعمال خدمية لمناطق سهل نينوى وسنجار للاطلاع على الكتاب الرابط الثالث ادناه

4 - حسب رأينا ان قيام البطريركية الكلدانية بنية صافية وبقصد نبيل المساهمة بأعمار دور ابناء شعبنا الكلداني في سهل نينوى بشكل متسرع وازالة الاضرار سوف يحرمهم من التعويضات المالية التي قررها القانون رقم 20 لسنة 2009 المعدل والتعليمات الصادرة بموجبه الخاصة بتعويضات المتضررين من العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية بمعنى اخر يجب التأكيد والتوعية على عدم ازالة الاضرار قبل التوثيق الاصولي لها قانونا بتحديد قيمة الاضرار في كشف ابتدائي من المحاكم المختصة على الاقل لمن يرغب الاطلاع على القانون رقم 20 لسنة 2009 الرابط الخامس ادناه

5 - على البطريركية الكلدانية ودولة الفاتيكان واحزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر حث والضغط ومطالبة المجتمع الدولي والامم المتحدة لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا في سهل نينوى بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

6 - اذا سمح لي غبطة مار ساكو بخصوص القضايا المالية (التبرعات والانفاق) تحتاج الى الكثير من الشفافية والوضوح والتدقيق والرقابة بعيدا عن الغموض والضبابية لتفادي الشكوك والريبة ليطلع شعبنا على الحقائق والوثائق لذلك اقترح ان يتم نشر حجم المبالغ المتجمعة لديكم من التبرعات في نهاية الحملة في الاعلام وحجم المبالغ المرسل وتاريخ ارسالها والجهة المرسلة والمستلمة في المهجر والوطن وطريقة صرفه ونوعية المشاريع المنجزة وكلفها ويعلن ذلك ايضا في الاعلام لان اغلب دول العالم الثالث ومنها العراق تعاني من افة الفساد المالي والاداري وهذا ما اشار اليه مشكورا صراحة وبكل شجاعة (النائب جوزيف صليوا مؤخرا عندما قال هناك مبالغ ضخمة تبرعت بها دول للنازحين لم تصل إليهم) واني لا اتهم احد بتاتا واللبيب من الاشارة يفهم للاطلاع الرابط الرابع ادناه

http://saint-adday.com/?p=16566

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://saint-adday.com/?p=16527

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831779.0.html

http://pension.mof.gov.iq/node/60

http://saint-adday.com/?p=16190

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

116
الى النائب عماد يوخنا : الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!
-----
شخصيا لم اتفاجأ بتصريحات ومغالطات واتهامات النائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين - زوعا في برلمان العراق الاتحادي عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية (تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا) في تصريحه المثير للجدل والاستغراب بتاريخ 2 - 2 - 2017 لموقع عنكاوا الموقر حول قوات حراسات سهل نينوى البطلة المرتبطة اداريا باحدى مؤسساتنا القومية المعروفة وهي مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وماليا بوزارة البيشمركة الكوردية للاطلاع الرابط الاول ادناه

خاصة ان تصريحات الرجل وهذه ليست المرة الاولى مع الاسف هدفها خلق رؤية ضبابية لقلب الحقائق وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات كعادته حيث ليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والتناقض والتجني وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء وهذا يؤكد عجزه في استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي والدولي بعد 2003 !! وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي عماد يوخنا : المادة 121 من دستور العراق الاتحادي اعتبرت قوات البيشمركة وحرس الحدود والامن الكردية قوات نظامية وقانونية وهي جزء من المنظومة الدفاعية العراقية وارتباط قوات حراسات سهل نينوى بوزارة البيشمركة الكوردية من حيث التمويل المالي اجراء قانوني وطبيعي كما هو حال قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا المرتبطة ماليا بهيئة الحشد الشعبي في بغداد ذو التوجه الطائفي الشيعي المليشياتي !! والتي اعتبرها مجلس النواب العراقي مؤخرا قانونية وجزء من منظومة الدفاعية العراقية التابعة لوزارة الدفاع العراقية طيب ما هو الاختلاف في الحالتين ؟ الجواب لا شىء !!

لكن عزيزي رابي عماد الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول لك رابي عماد الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن في سبيل المثال لقوات وحدات سهل نينوى التابعة لزوعا (600 مقاتل) وقوات حراسات سهل نينوى التابعة للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) (2500 مقاتل )بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - قوة حراسات سهل نينوى يا رابي عماد هي اول قوة عسكرية مسيحية نظامية تشكلت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولم تكن لحراسة الكنائس فحسب بل ومنذ تأسيسها كانت تعتبر قوة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الوحيدة المكلفة بمسك الارض والملف الامني في منطقة سهل نينوى بالتنسيق مع قوات البيشمركة والامن الكوردية واستطاعت هذه القوات تقليم اظافر العصابات الارهابية والاجرامية ومنعها من التسلل والوصول للمنطقة وادارت بلدات شعبنا في سهل نينوى امنيا (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - كرمليس - تلسقف - باقوفا - بحزاني - شيخان وغيرها) بكفاءة وجدارة واخلاص

وكانت هذه المناطق تنعم بالامن والامان على مدار عشر سنوات عندما كان العراق يكتوي ويستعر بنار الارهاب الاسود بشهادة ابناء شعبنا انفسهم ولغاية السقوط الدراماتيكي لمحافظة نينوى عام 2014 للاسباب المعروفة وفي مقدمتها الخيانة والتواطىء وبدلالة نزوح اغلب ابناء شعبنا من مختلف مناطق العراق الى بلداتنا في الاقليم وسهل نينوى وكذلك ازدهار الحركة التجارية والاقتصادية هي اكبر دليل على استقرار الوضع الامني في المنطقة

3 - رابي عماد ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما تعتقد وتوحي له في تصريحكم اعلاه غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

4 - بدون تبجح ومزايدة ليطلع شعبنا اقول لرابي عماد طيب  تشكيلات هيئة الحشد الشعبي الشيعية التي تنظوي قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا تحت خيمتها اداريا وماليا اليست تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز واغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) حيث تعتبر قوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تنفيذ اجندة ايران نعم ايران !! يعني بدون عمالة !! وتصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف تقبل زوعا على نفسها ان تعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياتها الفكرية ومواقفها القومية والوطنية المشهود لها تؤكد انها ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها وكذلك الفساد !! وكيف تقبل على نفسها ان تعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفها وادبياتاه تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف تقبل زوعا ان تعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى ونينوى بعد التحرير ؟ وكل مواقفها وادبياتها تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !!

5 - رابي عماد عذرا ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قوات سهل نينوى التابعة لزوعا اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم الارتباط الاداري والتمويل المالي وهذا يعتبر تخلي عن ثوابت زوعا القومية والوطنية اليس كذلك ؟

6 - رابي عماد لماذا لا تنتقد كتائب بابليون المسلحة ؟ بقيادة رفيقكم في الحشد الشعبي ما يسمى الشيخ ريان الكلداني !! المرتبط ايضا بهيئة الحشد الشعبي !! اي رفاقكم في العمل المسلح ضد داعش وعبثهم وتهديداتهم المفضوحة والتي تزكم الانوف للعرب السنة في بلدة تلكيف !! لماذا تقتصر اغلب تصريحاتكم انتم بالذات من دون بقية قيادة زوعا ؟ للنيل من قوات تنظيمات شعبنا الاخرى وبشكل خاص قوات حراسات سهل نينوى بدون وجه حق وانصاف واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831575.0.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على رد الناطق الاعلامي لقوات حراسات سهل نينوى على تصريحات النائب عماد يوخنا في اللقاء المشار اليه في اعلاه الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73116.html

                                            انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

117
عذرا غبطة مار ساكو شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن لم ولن تستقوى بالاجنبي ابدا
-------
قال غبطة مار ساكو في تصريح حصري لموقع عنكاوا الموقر نشر بتاريخ 1 - 2 - 2017 الاتي : (لا نريد الاستقواء بالاجنبي) واضاف غبطته ايضا ان (الكنيسة الكلدانية ترفض تواجد قوات دولية اجنبية لحماية المناطق المسيحية في سهل نينوى) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا دعوني اهمس في اذن غبطة مار ساكو واقول للامانة والحقيقة ان تدخلاتك الكثيرة وغير المبررة في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن مربكة وتعقد الامور وتجني على حقوقنا وحرياتنا في الوطن وكأنك اصبحت البديل عن احزابنا القومية !! او الناطق الرسمي عنها !! والمؤسف ان احزابنا القومية تتفرج على هذا المشهد المثير للجدل والاستغراب وكأن الموضوع لا يخصها !!

2 - وثانيا غبطة مار ساكو بالعودة الى تصريحك اعلاه اسمح لي ان اناقشك بخصوصه وبموضوعية :

أ - المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي على طول تاريخه المشرف في وطنه العراق لم يستقوي بالاجنبي اطلاقا ولم يبحث عن حلولا لمشاكله ومعاناته المتفاقمة خارج وطنه ابدا ومشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي في وطنه متساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء الوطن

ب - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحمل الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمخاطر والتهديدات والتهميش لاكثر من ثلاثون سنة عجاف في زمن البعث وتحمل حروب ونزاعات صدام العبثية التي لا معنى لها في الداخل والخارج وتحمل وصبر على الحصار الاقتصادي الجائر على الشعب العراق وتحمل الاضطهاد القومي والديني والانساني رغم كل ذلك لم يستقوي بالاجنبي ولم يغادر ويترك وطنه الا بنسب قليلة واضطرارا واستبشر شعبنا خيرا بالتغير الذي حصل بعد 2003 للحصول على كامل حقوقه المشروعة وفي وطنه الا ان الذي حصل توالت المؤامرات والمخططات المشبوهه السرية والعلنية ولغاية اليوم لقلعه من جذوره في محاولة بائسة لتفريغ العراق من ابنائه الاصلاء

ج - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية العاملة في الوطن بعد 2003 وقفوا بثقة ووطنية واخلاص على مسافة يمكن ان نسميها بعيدة وحافظوا على علاقة باردة وفاترة مع قوات التحالف الدولي الاجنبية والقوات الامريكية التي دخلت لتحرير العراق حتى لا يتهموا بعدم اخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات ومن ثم تصفيتهم وفقا لنظرية المؤامرة والخيانة المتعارف عليها في وطننا وهذه القوات لم يكن لديها اي مشروع او معالجات لحل مشاكل وهموم شعبنا المهمش والمظلوم

3 - غبطة مار ساكو عذرا مفهومك للحماية الدولية في تصريحك اعلاه فيه التباس واشكال وغموض لان شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن لم ولن تطرح او تطلب تواجد قوات دولية اجنبية لحماية بلدات شعبنا في سهل نينوى وترفض مثل هذه القوات جملة وتفصيلا لانها تمس السيادة الوطنية لان شبابنا الابطال في تشكيلات تنظيماتنا المسلحة القانونية ستتولى حماية بلداتنا في سهل نينوى بالتنسيق مع الجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية

علما ان تنظيماتنا القومية في الوطن وبعد فشل الدولة العراقية في حماية شعبنا وفقدان الثقة طلبت من خلال التجمع السياسي لشعبنا من الدولة العراقية وحكومة اقليم كوردستان تطبيق المفهوم القانوني الدولي للحماية من خلال منح الاقليات ضمانات لحماية حقوقها الادارية والسياسية والثقافية واللغوية في اطار مقاربة الحقوق الوطنية مع المعايير الدولية التي نصت عليها قواعد القانون الدولي وهناك لوائح وقوانين ونصوص دولية لهذه الحماية في مقدمتها الاعلان العالمي لحقوق الاقليات القومية والدينية الصغيرة ولوائح الشعوب الاصيلة والاعلان العالمي لحقوق الانسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وفق ضمانات دولية في صيانة حقوق الأقليات ضمن النسيج الاجتماعي للمنطقة

4 - رأينا يا غبطة مار ساكو لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنه ومجتمعه ودولته وحصوله على كامل حقوقه المشروعة لان مستقبل شعبنا مرتبط بمستقبل كافة مكونات الشعب العراقي من كل الملل والنحل لذلك علينا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضعف والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة ان هناك الكثير من ابناء شعبنا في العراق يتخوف اليوم كل الخوف من الصراع السياسي المتوقع بين القوى المتنفذة في مناطق سهل نينوى بعد التحرير علما ان تنظيماتنا طالبت بأبعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى عن دائرة الصراع والنفوذ بين القوى السياسية الكبرى المهيمنة

ان مثل هذا الصراع مستقبلا لا يبشر بالخير ولا يبعث على الامل لشعبنا المهمش في ظل استمرار نظام المحاصصة القومي والديني والسياسي المقيت حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والمؤسسات والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين والقومية والاوزان والحجوم خاصة ان قيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات في هذه البلدان  ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=831432.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

118
قراءة نقدية في مبادرة الكنيسة الكلدانية المتسرعة والمتعصبة مذهبيا بأعادة الاعمار !!
-------------
بتاريخ 23 - 1 - 2017 قررت الكنيسة الكلدانية البدء بعملية اعمار والتبرع للبلدات الكلدانية نعم للبلدات الكلدانية فقط في سهل نينوى !!! لغاية في نفس يعقوب !! وهي (القوش - تلسقف - باقوفا - بطنايا - تلكيف - كرمليس) وتم تشكيل لجنتان لهذا الغرض وتبرعت البطريركية الكلدانية وابرشياتها في الوطن بمبلغ 495 مليون دينار عراقي اي ما يعادل 400 الف دولار امريكي تقريبا (اربعمائة الف دولار) حسب سعر سوق الدولار في العراق بتاريخه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مبادرة الكنيسة الكلدانية الانتقائية المتعصبة والمتسرعة اعلاه تجاه شعبنا  الكلداني فقط !! وبلداتهم الكلدانية في سهل نينوى فقط !!! وليس تجاه كافة ابناء شعبنا من السريان والاشوريين المسيحيين في سهل نينوى بما ينسجم مع مبادىء ورسالة السيد المسيح له المجد العظيمة اجحاف وغبن هذا بحد ذاته يعتبر مزايدة وتطاير ونوع من التعصب المذهبي غير مبرر والمقبول ويؤدي بالنتيجة الى مزيد من الاحتقان والتشنج والانقسام والتشظي بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا وان كره الكارهون حيث تتحمل الكنيسة الكلدانية القسط الاكبر من هذه المسؤولية التاريخية والدينية والوطنية

ثم لماذا تغفل وتهمل بعمد وقصد غير مسبوق مبادرة الكنيسة الكلدانية انفة الذكر اعلاه بلدات شعبنا السرياني العريقة في سهل نينوى ؟ وهما بالتحديد بلدتي (برطلة العزيزة وبغديدا الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين) حيث لا يوجد اي اشارة لهما في المبادرة المذكورة والاسئلة التي تطرح نفسها اليس اغلب ابناء شعبنا السرياني في بغديدا العريقة كاثوليكي المذهب ام ماذا ؟ حالهم حال مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثولوكية واليس الفاتيكان الخيمة المشتركة للكنيستين ام ماذا ؟

اذا علمنا ان اغلب ابناء شعبنا السرياني في بلد برطلة العريقة ينتمون للمذهب الأرثوذكسي وهذا المذهب مختلف مع مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكي !! ثم هل ستشمل مبادرة الكنيسة الكلدانية اعادة تعمير مساكن الاخوة الاشوريين من الريكانيين في بلدة تلكيف الكلدانية ؟ اذا عرفنا ان اغلبهم ينتمون لكنيسة المشرق الاشورية العريقة ومختلفون مذهبيا عن الكنيسة الكلدانية حسب راينا مبادرة الكنيسة الكلدانية تفتقر للحكمة والروح الجماعية ومستعجلة وغير مدروس بعناية وبحاجة الى اعادة النظر
 
2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا ثم ماذا سيعمر مبلغ 400 الف دولار المخصص من قبل الكنيسة الكلدانية لستة بلدات كلدانية ليست صغيرة اغلبها ؟ يبدو انها مزايدة اعلامية ليس الا واللبيب من الاشارة يفهم

3 - كان الاجدر بالكنيسة الكلدانية ان لا تتسرع في هذه المبادرة وتنسق مع كافة كنائس شعبنا في الوطن (رغم انسحابها الارتجالي وغير المبرر من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) مؤخرا للاطلاع الرابط الثالث ادناه وكذلك كان الاجدر بها اولا ان تنسق مع احزابنا القومية وممثلي شعبنا المنتخبين في البرلمانين (بغداد والاقليم) وثانيا تنتظر أستكمال تحرير مدينة الموصل وتطهيرها بالكامل من الارهاب الاسود لضمان الامن وبناء الثقة من اجل تفادي استهداف شعبنا مجددا وكذلك كان المفروض على الكنيسة الكلدانية ان تطالب وتوسط الفاتيكان بحكم ارتباطها الاداري والطقسي معها !! للضغط على الحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والمنظمات الاغاثية الدولية للمساهمة والاسراع في التعمير بعد استكمال التحرير

4 - عملية ازالة الالغام والمتفجرات ورفع الانقاض واعادة اعمار المساكن والبنى التحتية وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا في بلداتنا بسهل نينوى تحتاج الى مجهودات وايادي نظيفة وتخصيصات مالية كبيرة جدا تتناسب مع حجم الدمار وهنا اقترح ان يصار الى تنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

5 - احيط علما قادة كنيستنا الكلدانية الاجلاء ان بلداتنا الكلدانية والسريانية وارضنا التاريخية في سهل نينوى تم تقسيمها والمساومة عليها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان بتواطىء ورعاية امريكية حيث ان بلدات (تلكيف وبغديدا وبرطلة وكرمليس) اصبحت من حصة بغداد !!! وبلداتنا (بطنايا وباقوفا وتلسقف وبعشيقة وشيخان والقوش والشرفية وبندوايا من حصة الاقليم) !!!

هذا التقسيم المرفوض بشدة من قبل شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن والمهجر تم في الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية  بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) ناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها بالادلة وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

http://saint-adday.com/?p=16190

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,830475.0.html

                              انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

119
لا يا اخوتي في زوعا التفرد والمكابرة والمزايدة والتهميش ليس سبيلا للوصول الى حقوقنا !!
----------
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ولشهدائها وقيادتها وكوادرها واعضائها وجماهيرها في الوطن والمهجر حتى لا يفسر انتقادي لها بطريقة خاطئة لانه حق ديمقراطي ودستوري مشروع حيث ما لفت انتباهي واستغرابي مؤخرا قيام الاعلام الرسمي لزوعا بنشر خبر يتجاهل مشاركة ممثلي شعبنا المنتخبين من خارج زوعا وقادة بعض احزاب التجمع السياسي الكلداني السرياني الاشوري الذين شاركوا مع زوعا في  الاجتماع المنعقد بتاريخ 16 - 1 - 2017 برئاسة محافظ دهوك السيد فرهاد الاتروشي حول ملف التجاوزات على ارضي وقرى أبناء شعبنا في اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخبر الرسمي الذي نشره موقع زوعا جاء فيه : (
حضر الاجتماع من جانب حركتنا السيدين يعقوب كوركيس رئيس قائمة الرافدين في برلمان اقليم كردستان العراق ونينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع ولم يشر البيان صراحة وبوضوح لمشاركة وفد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري متمثلاً بالسد رئيس المجلس شمس الدين كوركيس والنائب وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان أقليم كوردستان والسيد فارس يوخنا بالويس ممثل شعبنا في مجلس محافظة دهوك الرابط الثاني للاطلاع كذلك لم يشر الخبر صراحة لمشاركة وفد حزب بيت النهرين الديمقراطي برئاسة السيد عامر حزيران عضو المكتب السياسي للحزب ماذا يسمى ذلك ؟

2 - وجاء في الخبر ايضا الاتي : (وجاء الاجتماع لمناقشة عمل اللجنة المشكلة لوضع حلول لملف التجاوزات الذي قدم من قبل حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا الى رئيس الاقليم السيد مسعود برزاني والذي صدر بموجبه كتاب من رئاسة الوزراء بتشكيل لجنة لوضع الحلول وانهاء التجاوزات) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع المشكلة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا كعادتها تريد الانفراد لوحدها دائما بكل المكاسب والانجازات وتحاول تقزيم واقصاء دور بقية اعضاء التجمع السياسي لشعبنا ان مثل هذا الانفراد يعتبر نوع من المكابرة والمزايدة وبعيدا عن الانصاف والعدالة ومحاولة لقلب الحقائق على الارض دون مراعاة ظروف شعبنا المأساوية والعصيبة في الوطن

3 - لتوضيح بعض الحقائق والتي يحاول الاعلام الرسمي لزوعا تجاهلها او التقليل من اهميتها اقول ان التجمع السياسي لشعبنا بضمنهم زوعا لعب دورا اساسيا ورائدا في موضوع اعداد وتقديم ملف التجاوزات في اقليم كوردستان للمسؤولين كل من موقعه او بصورة مشتركة فمثلا سنة 2013 شكل التجمع السياسي لشعبنا لجنة قيادية من التجمع حول ملف التجاوزات في الاقليم وسهل نينوى متمثلة بالسادة :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا - كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (المرحوم انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الثالث ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة او بأسم التجمع للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق التجمع واعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها

4 - اقول لاعلام زوعا للانصاف وللحقيقة وبدون مزايدة او مغالاة ان وفدا قياديا من المجلس الشعبي خلال عام 2016 التقى مرتين بالسيد فرهاد الاتروشي محافظ دهوك لبحث ملف التجاوزات في اقليم كوردستان الاولى بتاريخ 7 - 5 - 2016 الرابط الرابع للاطلاع والثانية بتاريخ 3 - 10 - 2016 الرابط الخامس للاطلاع وكان الوفد متمثلا بالسيد شمس الدين كوركيس رئيس المجلس والست وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان اقليم كوردستان وقد وعدهم السيد المحافظ خيرا لحلحلة ملف التجاوزات حسب الصلاحيات وهنا ارجو من المهتمين بهذا الشأن الاطلاع ما طرحه السيد رئيس المجلس على السيد محافظ دهوك حول هذا الملف وكيفية تصنيفه ملف التجاوزات المعقد والشائك الرابط الرابع للاطلاع

5 - احزابنا القومية في الوطن بضمنهم زوعا تأسست من اجل العمل والنضال والتضحية لضمان وتحقيق الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة لا من اجل الانفراد كل لوحده خاصة ان كافة الاحزاب المشاركة في اجتماع محافظة دهوك تعمل تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا ويوحدها البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع لذلك كان الاجدر بالقائمين على اعلام زوعا نشر خبر الاجتماع موحدا بأسم التجمع وليس بأسم زوعا لان المجلس الشعبي نشر خبر مشاركته في الاجتماع بتاريخ 22 - 1 - 2017 اضطرارا اي بعد ستة ايام من نشر زوعا للخبر الانفرادي حيث وجد ان اعلام زوعا همش مشاركته وجهوده بطريقة اقصائية غير مقبولة

6 - اخيرا اقول لاعلام زوعا ان هذا الانفراد والمكابرة والمزايدة والاستصغار بحق بعض احزاب التجمع ليس من مصلحة زوعا اولا وليس من مصلحة شعبنا العليا ثانيا وليس من مصلحة العمل القومي المشترك ثالثا فأذا كانت زوعا تعتبر نفسها الاخ والشقيق الاكبر بحكم قاعدتها الحزبية والجماهيرية الواسعة وتاريخها النضالي وهذا نحترمه كان يفترض بحكم المسؤولية على الاخ والشقيق الاكبر ان يكون لها دورا محوريا ورائدا لتعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي وليس  النظر الي احزابنا القومية الاخرى بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام واحيانا حتى التخوين !! وكذلك ان مثل هذا الانفرادي سيعطي رسائل واشارات خاطئة وسلبية لشركاء الوطن وبعض المتربصين مفادها ان تنظيمات شعبنا القومية منقسمون ويعانون من تقاطعات وخلافات فيما بينها على الحقوق القومية والوطنية والتاريخية للتملص او المماطلة في بعض حقوقنا المشروعة

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6477#.WIWkWZRdVZg

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72840.html

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.WIXLYJRdVZi

http://ishtartv.com/viewarticle,67867.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,70630.html


                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

120
انسحاب البطريركية الكلدانية قرارا ارتجاليا يفتقر للحكمة والمسؤولية والروح الجماعية
----
قرار انسحاب البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق رغم كل التبريرات والذرائع الركيكة وغير المقنعة التي سيقت في بيان البطريركية الكلدانية يعتبر قرارا ارتجاليا مكابرا وغير مدروس ومثير للجدل والاستغراب ويهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن ويفتقر للحكمة والرصانة والمسؤولية التاريخية والانسانية تجاه الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

ويفتقر كذلك الى مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا عن الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب ؟ ومدى تأثيره على مستقبل العمل الجماعي المشترك بين كنائسنا وهل هذا سيؤدي الى حصول شرخ او نوع من التصدع بين كنائسنا ام ماذا ؟ للاطلاع على بيان البطريركية الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المؤسف ان اقول يبدو ان غبطة مار ساكو غير مؤمن بالديمقراطية والقيادة الجماعية ومصاب بداء العمل الفردي ونوع من المكابرة والتسلط القيادي ولا يستطيع ان يعمل ضمن فريق مشترك وموحد او هيئة جماعية مشتركة لتحقيق هدف محدد ومشترك فنراه يتسبب في بعض الاحيان بخلق اشكالات وخلافات لعرقلة العمل الجماعي الهادف وهذا ما حصل في مساعي التقارب والوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية حيث توقفت كل المساعي والجهود الرامية للوحدة الكنسية بسبب بعض اجراءات ومواقف البطريركية الكلدانية بقيادة مار ساكو والتي لسنا بصددها الان وكذلك تسبب غبطته في تعطيل وعرقلة قيام تشكيل مرجعية سياسية كنسية بين قيادات احزابنا القومية وكنائس شعبنا وان كانت مؤقتة بسبب ظروف شعبنا القاهرة في الوطن واليوم غبطته تسبب في تعطيل مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لاسباب معيبة وغير مقبولة اطلاقا

2 - غبطة مار ساكو اذا كان يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والتبريرات التي ساقها بيان الانسحاب المشار اليه في اعلاه بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة

وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

4 - اقول لغبطة مار ساكو على كنائسنا في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعيات مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المرير

وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

http://saint-adday.com/?p=16005

                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

121
تواطىء ومساومة بين امريكا وحكومتي بغداد واربيل لتقسم بلدات شعبنا في سهل نينوى ؟ ج1
------
1 - الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية يكتنفه الكثير من الغموض والضبابية ولم يكشف ويعلن عن بنوده وتفاصيله لغاية كتابة هذه السطور حيث تمخض عنه شروط متبادلة وحلول مستعجلة لبعض القضايا العالقة بين الطرفين وتحالفات جديدة غير متجانسة للمستقبل ورؤية مشتركة خلافا للدستور الاتحادي لما بعد تحرير نينوى

وفيما يخصنا من الاتفاق فأن التسريبات التي ترشحت بخصوص بلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى تؤكد بأنه تم تقسيمها بين بغداد واربيل بموجب الاتفاق انف الذكر اعلاه حيث ان (قضائي الحمدانية وتلكيف يتم ضمها للموصل) و (الشيخان وبعشيقه والقوش والشرفية يتم ضمها لاقليم كوردستان) بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) وناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

2 - التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وفي اجتماعيه المنعقد بتاريخ 29 - 10 - 2016 اي بعد الاتفاق المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه رفض بالاجماع رفضا قاطعا اي تقسيم لبلدات شعبنا في سهل نينوى كما اكد الاجتماع على ابعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى من اي صراعات سياسية مستقبلية والتي لا شرعية لها بين القوى السياسية المهيمنة وجرى في الاجتماع ايضا السبل الكفيلة لتوحيد الجهود الامنية والتنسيق العسكري بين تشكيلاتنا المسلحة في سهل نينوى من اجل تمكين ابناء المنطقة من ادارة الملف الامني وتم الاتفاق على ان القوة العسكرية لتشكيلات شعبنا هي الاساس في حماية مدن وقرى سهل نينوى وعلى تنسيق الجهد العسكري والسعي لتوحيد القيادات الامنية لتشكيلاتنا المسلحة للاطلاع الرابط الاول ادناه

3 - ايد ودعم وبارك الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  قرارات وتوصيات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن المشار اليه في الفقرة 2 اعلاه بحضور غبطة البطريرك مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية وقداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

4 - نحمل الجانب الامريكي والحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان المسؤولية الدستورية والتاريخية والاخلاقية في عملية تقسيم بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى خارج ارادة شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا للدستور العراقي ونجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى بعد استكمال التحرير لفقدان الثقة بكل الاطراف بأستثناء الامم المتحدة

لذلك نضع الموضوع امام انظار الامم المتحدة والمجتمع الدولي لمنع تقسيم بلداتنا وارضنا استنادا للدستور العراقي والقانون الدولي ولوائح الامم المتحدة الخاصة بالشعوب الاصيلة والاقليات القومية والدينية الصغيرة المهددة بالانقراض والزوال وفي كل الاحوال شعبنا في الوطن والمهجر لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لبعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية وعلى كافة المستويات من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه وارضه التاريخية

ملاحظة :
---
1 - المقال والتحليل اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية
2 - (اقصاء وتهميش قوات حراسات سهل نينوى من مسك الارض وحماية مناطقنا لمصلحة من ؟) ج2

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6114#.WHWk3pRdXzI

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825138.0.html

                                  انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

122
هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان ؟
-----------
تشير كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون جاهدين لاعلان استقلال كوردستان العراق بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

فيما يخصنا والاسئلة التي تطرح نفسها اين تقف كنائسنا المختلفة وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر من قضية استقلال كوردستان العراق ؟ وهل بأستطاعتهم الوقوف ضد استقلال كوردستان ؟

1 - موقف كنائسنا :
----
الموضوع يعتبر تدخل في الشأن السياسي ولا شأن لكنائس شعبنا بالموضوع

2 - تنظيماتنا القومية التي اعلنت عن موقفها من استقلال كوردستان العراق :
------

أ - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا :
------
السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا قال بتاريخ 16 - 7 - 2016 ان (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة واضاف السيد يونادم حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) وزاد في الكلام قائلا (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطنين) للاطلاع الرابط الاول ادناه

ب - حزب بيت النهرين الديمقراطي :
-----
السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي السيد روميو هكاري قال بتاريخ 17 - 12 - 2016 (نحن مع استقلال كوردستان) واضاف (أشعر بسعادة عند طرح مسألة أستقلال كوردستان , ونرى ان من الجيد اتخاذ قرار بالاستقلال) وأستدرك هكاري بالقول (أعلان استقلال اقليم كوردستان سيكون ذات فائدة بالنسبة لنا كمسيحيين فتحول كوردستان من اقليم الى دولة  سيرفع ايضا من سقف حقوقنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - موقف شعبنا :
---
أظهر استطلاع نشره موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 9 - 9 - 2016 اجرته الجامعة الامريكية في كوردستان- دهوك (AUDK)، ونشره موقع كردستان 24، أن 90% من مسيحي عينكاوا سيصوتون لصالح استقلال اقليم كوردستان، فيما ايد الاستقلال والانضمام الى الاقليم أكثر من 98% من الايزيديين ممن يسكنون في مخيمات النازحين، فيما ايد الانظمام الى الاقليم غالبية المسيحيين والتركمان والعرب في كركوك ونينوى وسهل نينوى من المناطق المتنازع عليها للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان العراق ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وكان بودي ان يصدر موقف موحد ومشترك من كافة تنظيماتنا المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من موضوع الاستقلال وليس كل حزب على انفراد حتى لا تفسر المواقف بطريقة خاطئة

رأي الشخصي :
---
اذا لم يتم اختيار توقيت طرح طرح مشروع استقلال كوردستان العراق بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من الاستقلال ممكن ان يتم اجهاضه من قبل اعداء الكورد والمتربصين بتجربة الاقليم

وهنا نؤكد في حالة اعلان استقلال كوردستان على اهمية ضمان حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المشروعة جديا كشركاء حقيقين واصحاب الارض والدار بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والتسويف والمماطلة وفي مقدمتها تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في ارضه التاريخية ورفع التجاوزات عن اراضه وقراه والمحافظة على خصوصيتنا القومية والدينية والتاريخية والثقافية والاجتماعية وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=815573.0

https://www.rojavanews.com/arabic/index.php/ku/item/17624-rojavanews

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821060.0

                                  انطوان الصنا
                size]                      antwanprince@yahoo.com

123
من له مصلحة بحرق وتدمير مساكن المسيحيين في بلدات سهل نينوى بعد التحرير ؟!!
-------------
كشفت مؤسسة المرصد الآشوري لحقوق الإنسان المستقلة والمعتمدة في الاعلام الاوربي لشفافيتها ومصداقيتها العاليتين ومقرها دولة السويد في بيان لها بتاريخ 10 - 12 - 2016 قيام جهات عراقية بحرق وتدمير عدد من منازل المسيحيين في المناطق المحررة في سهل نينوى من تنظيم داعش الإرهابي !! وبشكل خاص في بلدتي قره قوش ـ بغديدا وبرطلة والتي لم يدمرها التنظيم الإرهابي اثناء اجتياحه للبلدتين !! واضاف المرصد الاشوري ان الجيش العراقي (الفرقة التاسعة) ومليشيات الحشد الشعبي هما الجهتان اللتان تسيطر حاليا على البلدتين !! وهذه تعتبر اشارات ضمنية لتوجيه الاتهام للجهتين انفة الذكر للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان عمليات ومخططات التغيير الديموغرافي تعتبر نتاجاً بارزا للحروب والنزاعات والصراعات التي تحدث في العالم وخير مثال على ذلك النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتن الاولى والثانية وما شهدته منطقة الشرق الاوسط والقارة الاوربية من متغيرات كبيرة على الخارطة الجغرافية وفقا لاتفاقيات ومعاهدات بشروط المنتصرين وكذلك ما شهدته دولة الاتحاد السوفيتي السابق بعد الانهيار ودولة ويوغسلافيا السابقة بعد انتهاء الصراعات من تقسيمات ومتغيرات مختلفة وكبيرة على الخارطة الجغرافية

وطبعا قد حدثت وستحدث بعض التغيرات الديمغرافية في وطننا العراق في مناطق مختلفة بعد التخلص من داعش وانتهاء الصراعات والنزاعات بين القوى الكبيرة والمتنفذة فمثلا شهدت بعض المناطق والمحافظات ذو الاغلبية السنية مثل ديالى وبابل (جرف الصخر) وصلاح الدين والانبار وحاليا نينوى تمدد شيعي بطرق مشروعة واخرى غير مشروعة وفي المستقبل ممكن ان يبلع هذا التمدد الشيعي بطرق قانونية او غير قانونية بعض مناطق من بلدات واراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى بهدف طمس هويتنا الدينية والقومية والتاريخية لافراغ وطننا من ابناء شعبنا المختلف عنهم قوميا ودينيا بأعتبارهم الحلقة الاضعف

2 - جذور وتاريخ منطقة سهل نينوى التي يسكنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت واليوم بعد 2003 تحيط بها نيران هائلة من كل الاتجاهات لا تعرف متى تشتعل وتنفجر ؟ لانها منطقة صراعات وتوترات ومنطقة نفوذ الكبار وان مخطط وسياسة التغير الديمغرافي فيها ليست وليدة اليوم حيث تمتد لعشرات السنين ولن تكون محصورة في بلدتي بغديدا وبرطلى فقط وانما تشمل اغلب مناطق بلدات شعبنا في سهل نينوى لقلعنا من جذورنا

وهي استمرار للسياسات السابقة للحكومات الشوفينية التي تعاقبت على بغداد بعد انقلاب تموز 1968 حيث قامت بمصادرة اراضي ابناء شعبنا في المنطقة المذكورة اعلاه وتوزيعها على عوائل عربية من خارج المنطقة وتغير حدود البلديات والخرائط فيها وفقا لذلك حيث ساهمت هذه السياسة المجحفة في زيادة هجرة عدد كبير من ابناء شعبنا من منطقة سهل نينوى الى خارج العراق ليسهل عليهم تنفيذ المخططات والاجندة المشبوهة  وفرض سياسة امر الواقع سيئة الصيت وما يجري اليوم من حرق وتدمير مساكن ابناء شعبنا استمرارا لهذا المخطط المشبوه العلني والسري

3 - التساءلات التي تطرح نفسها ؟
-----
أ - من هي الجهة صاحبة المصلحة في حرق وتدمير بعض بيوت المسيحيين في سهل نينوى بعد استعادتها من داعش ؟

ب - بعض تشكيلاتنا المسلحة التابعة لاحزابنا القومية في الوطن بعد التحرير مسكت اغلب الارض والملف الامني في بلدتي بغديدا وبرطلي طيب كيف اخترقت واستطاعت جهات مشبوهه من حرق وتدمير بعض البيوت فيها وهي تحت سيطرتهم الامنية ؟ اتمنى من هذه التشكيلات توضيح هذه الملابسات ليطلع شعبنا

ج - احزابنا ومؤسساتنا القومية والتجمع السياسي في الوطن لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر عنها اي توضيح او بيان رسمي عن هذا الحرق والتدمير والانتهاك الخطير لماذا ؟ رغم ان التجمع السياسي لشعبنا طالب في اكثر من مناسبة كل الاطراف المتصارعة في سهل نينوى ابعاد بلدات شعبنا من دائرة الصراع والنزاع بين العرب والكورد والتدخلات الاقليمية

د - جوابي على السؤال الاول (أ) وحسب رأي الشخصي كل الجهات والاطراف السياسية العراقية الكبار المتنازعة والمتصارعة في منطقة سهل نينوى وذيولها وكذلك بعض الدول الاقليمية متهمة ولا نستثني احد 

4 - نجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى لفقدان الثقة وكذلك نطالب التحالف الدولي وحكومتي بغداد والاقليم بفتح تحقيق بهذه الانتهاكات الخطيرة بأشراف الامم المتحدة وكشف مرتكبيها وتقديمهم للعدالة واعتبار مناطق شعبنا في سهل نينوى مناطق منكوبة مثل منطقة سنجار لبناء الثقة وعودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الى ارضهم التاريخية بعد استكمال تحرير كافة اراضي المحافظة وازالة المخلفات والانقاض بعد التوثيق القانوني اهذا الدمار واعادة اعمار وتأهيل منطقة سهل نينوى من كافة النواحي لاعادة الحياة اليها من جديد لمد جسور التأخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك بين شعبنا وكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه علما ان شعبنا في سهل نينوى لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لتطرف وهوس بعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه

http://rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/101220169

                               انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.co

124
لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟
---------
إذا استثنينا السيد المسيح له المجد والسيدة مريم العذراء ومكانتهما المقدسة لدى معظم اتباع المذاهب المسيحية في العالم يحتل القديسون المكانة المرموقة بين الأولياء والصالحين الذين يبجلهم معظم المسيحيون المؤمنون فالسيد المسيح هو رأس هرم القداسة في الديانة المسيحية أما السيدة العذراء مريم فتحتل المرتبة الثانية حيث في القرون الاولى لانتشار المسيحية في العالم ارتبط اعلان القداسة عفويا بشهداء الايمان المسيحي حتى القرن الميلادي الرابع فباتت كل كنيسة تحتفل بقديسيها وفقا لطقوسها وضوابطها وليشمل من لهم فضائل وعجائب واعمال مميزة قبل موته وبعده من غير الشهداء

وفي القرن الخامس عشر تم تشكيل مجلس لطقوس اعلان القداسة في الفاتيكان لمتابعة الملفات التي تعرض على الفاتيكان للتطويب وبعدها تم اجراء بعض التعديلات والاضافات على هذه الطقوس والشروط واصبحت اكثر تشددا واخرها اجراءات صدرت عام 1983 في عهد البابا الراحل الطوباوي قداسة مار يوحنا بولس الثاني حيث تم حصر اعلان القداسة ببابا الفاتيكان بالنسبة لكافة الكنائس الكاثوليكية في العالم

وخلال متابعتنا لاحتفالات الكنيسة الكاثوليكية في العالم نجد هناك الكثير من حالات التطويب والقداسة للاساقفة والكهنة والرهبان والشهداء وبعض المؤمنين من العلمانيين وطبعا هذا التطويب يمر بمجموعة من المراحل تسبق الإعلان الرسمي عن القداسة تبدأ منذ فتح ملف التطويب والتقديس لتنتهي عند اعلان القداسة من قبل بابا الفاتيكان حصرا وهي اجراءات طبيعية وقانونية تأخذ سنيناً وقد تأخذ في بعض الأحيان قرونا !!! وموضوع بحث مقالنا لماذا لا تبادر الكنيسة الكلدانية بتبني ملف مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو بهدف تطويبه وتقديسه ؟ وماذا تنتظر ؟ هل هناك شك في سيرة حياته الروحية الوضاءة ؟ او في زهده او في مواقفه الشجاع وتضحياته الكبيرة من اجل ايمانه وشعبه ووطنه والتي ادت الى استشهاده بعد ما ذاق من التعذيب القاسي على يد مختطفيه من الارهاب الاسود والتطرف هو ورفاقه

دعوتي هذه اضعها امام انظار غبطة مار ساكو جزيل الاحترام وكافة الاخوة الاساقفة الاجلاء في الكنيسة الكلدانية لتبني الموضوع لان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل مؤمن بكنيسته وبوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني وفي مقدمتهم مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو لقد استشهد وسفكت دمائه الزكية من اجل ايمانه المسيحي ومن اجل وجودنا وبقائنا في ارض الاباء والاجداد ومن أجل حقوقنا وآمالنا واستشهد ليكون رمزا حيا لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الارهاب والظلم والاستعباد 

نتذكر هذا الرمز الخالد مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو ومعه كل شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والديني هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

125
من اساءة للكنيسة الكلدانية وبعض رموزها شلة من المتطرفين السفهاء لا يمثلون الا انفسهم
---------
عرض الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 18 - 11 - 2016 مجموعة من التعليقات والمداخلات والصور المنشورة في بعض مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط الاول ادناه شنيعة ومثيرة للاشمئزاز يتطاول اصحابها بشكل مسيىء على الكنيسة الكلدانية وبعض رموزها الروحيين غير مكترثين بمشاعر واحاسيس ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر حيث  تقيأ بعضهم بكل وقاحة وحماقة وصلافة وقلة ادب  سمومهم الدفينة من جوفهم الكليل ورائحة القطران تفوح من كلامهم لتزكم الانوف لتهييج بعض الجهلة والمتعصبين والمفلسين فكريا واجتماعيا واخلاقيا وقوميا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اني شخصيا لم اكن ارغب ان ينشر الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية لاعتبارات خاصة هذه التفاهات والتهويشات والتخريصات المرفوضة والبعيدة كل البعد عن القيم والمعايير الاخلاقية والدينية والقومية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حيث نتج عنها احتقان وردود افعال غاضبة ومتشنجة نقدرها ونحترمها لكن لا تخدم شعبنا وحقوقه ومستقبله في هذه المرحلة الخطيرة بالوطن لانها ممارسات فردية مستهجنة وغير مسؤولة لا تمد بصلة لاي حزب قومي او مؤسسة او منظمة او اتحاد تعود لابناء شعبنا في الوطن والمهجر بدليل ان المكتب السياسي لزوعا صدر عنه بيان في غاية الاهمية والمسؤولية بتاريخ 25 - 11 - 2016 يدين ويرفض هذه الممارسات الطائشة وغير المقبولة للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - الاساءة والتطاول بحق كنائس شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر ورموزها عبر زرع الفتنة والشقاق والتفرقة والتشظي بين ابناء الامة الواحدة والشعب الواحد تحت غطاء حرية الرأي والديمقراطية خط احمر وتصرف مستهجن لدى معظم اتباع هذه الكنائس  ويعتبر جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون في اغلب دول العالم لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الطائفية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة

3 - ان هذه الاساليب المشينة تتنافى كليا مع عقيدتنا وقيمنا ومبادئنا المسيحية السمحاء في الاخوة والوحدة والمحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان لان مثل هذه الممارسات المرفوضة تنم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف وفيها اساءة لكل ابناء شعبنا ثم من هو الكلداني ؟ ومن هو السرياني ؟ ومن هو الاشوري ؟ اليس جميعهم اخوة في السيد المسيح له المجد وابناء امة واحدة وشعب واحد

وكل شخص وايا كان موقعه وجهة ارتباطه يحاول الاساءة لكنائس  شعبنا ولرموزها فهو شخص غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا وقوميا ويساهم في مخالفة مبادىء عقيدتنا المسيحية وينسف مبادىء الاخوة والمحبة والوحدة ويسىء لنفسه ولعائلته ايضا حيث ان شعبنا قوميا ودينيا في وطننا العراق مهدد بالانقراض والزوال وفق مخطط مشبوه ونحن نخوض صراعات هامشية وثانوية لا معنى لها بعيدا عن حقوقنا فهل نتعظ قبل فوات الاوان ؟ ام نستمر في الدوران في حلقة مفرغة لحين اكتمال كل مراحل المخطط المشبوه لقلعنا من جذورنا وارضنا ونصبح اثر بعد عين

4 - قد يفسر البعض ان مثل هذه الممارسات الدخيلة على شعبنا تدخل في اطار حرية الفكر والرأي والديمقراطية وحقوق الانسان التي تكفلها دساتير اغلب الدول المتحضرة لكن حسب رأي ان هذه الممارسات تتعدى حدود الحرية المتسامحة وتمس كرامة وكبرياء اتباع الكنيسة الكلدانية وهذا ما نرفضه ثم هل يعني مفهوم الحرية السائبة الغاء الاخر وقذف واهانة اعز رموزه ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد ومن المؤكد ان هذه الممارسات البائسة تعتبر بعيدة كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين ابناء شعبنا وليس ممارسة النقد البناء وان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة من قبل هذه الشلة المتطرفة والمتعصبة امرا غير مقبولا

وختاما اطالب هذه الشلة ان تعتذر من الكنيسة الكلدانية ورموزها الروحيين في الاعلام وفي مواقع التواصل الاجتماعي

http://saint-adday.com/?p=15221

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6224#.WDhxT5RdVZg


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

126
ردا على توضيح البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
---------
صدر توضيح رسمي من اعلام البطريركية الكلدانية او بالاحرى توضيح غبطة مار ساكو جزيل الاحترام شخصيا بتاريخ 20 - 11 - 2016 حول مشاركة غبطته بمؤتمر بروكسل المنعقد مؤخرا في العاصمة البلجيكية بروكسل والمثيرة للجدل للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا : توضيح البطريركية الكلدانية اعلاه محترم لا غبار عليه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده

ثانيا : ثبتنا رأينا الشخصي حول موضوع مشاركة غبطته في مؤتمر بروكسل في مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) الرابط الثاني ادناه وشخصيا لا زلت عند رأي وابدى الباحث الاكاديمي المتميز والانيق الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم رأيا مهما حول نفس الموضوع في مقاله الموسوم تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) الرابط الثالث ادناه اتفق معه في بعض فقراته واختلف في بعض الاخرى

ثالثا : كشف التوضيح الاتي : (الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو. والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية) وهذه العبارة تكشف الملابسات بوضوح حيث ان غبطته كان ضمن وفد رسمي حكومي !! بمعنى اخر ان رئاسة الجمهورية العراقية تتعامل مع غبطته وكأنه موظف في احدى دوائرها !! مثل دوائر الوقف السني والوقف الشيعي ووقف الديانات الاخرى وجميعهم كانوا مدعوين للمشاركة في المؤتمر وهذا ما نتحفظ عليه بل نرفضه

رابعا : ورد في توضيح البطريركية الكلدانية ايضا الاتي (كيف يمكن لغبطته دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.)

نعم سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتم دعوة بطاركة ومطارنة بقية كنائس شعبنا من قبل رئاسة الجمهورية العراقية للمؤتمر واقتصرت الدعوة للبطريركية الكلدانية فقط ؟!! وحسب رأينا كان المفروض من غبطة مار ساكو ان يطالب رئاسة الجمهورية بتشكيل وفد من كافة كنائس شعبنا وينبه الرئاسة لدعوة بقية كنائس شعبنا 

خامسا : شدد التوضيح على الاتي : (فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد)

العبارة الاصح : ( فغبطة البطريرك مرجع ديني مسيحي عراقي) بأضافة كلمة (مسيحي) لان المطلق يؤخد على اطلاقه نعم كلنا نكن كل الاحترام والتقدير لغبطة مار ساكو ونشيد بأغلب مواقفه الوطنية والانسانية في تعامله مع المجتمع العراقي المنوع دون تفرقة او تمييز ونزاهة غبطته ليس موضع تشكيك

سادسا : ورد في التوضيح ايضا الاتي : (انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم)

اختلف مع التوضيح كليا لانه من يتعامل مع حكومة المفسدين والفساد يطاله الكلام والانتقاد ومثل هذا التعامل واغماض العيون يفسر انه تمادي وتستر على الفاسدين بل تلميع لوجه الحكومة امام المجتمع الدولي ثم هل بقى شىء اسمه حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم في دولة مثل العراق ؟ التي تحصل دائما على المرتبة الاولى في الاسوء بين دول العالم بتقارير من منظمات دولية شفافة ورصينة !!

7 - سابعا : جاء في التوضيح الاتي : (اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!)
هذه ليس المرة الاولى التي يرفض ويستخف غبطة مار ساكو بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لتكميم الافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ

وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

حسب رأينا ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

ثامنا : ختم التوضيح بالعبارة الاتية : (ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.)

موضوع الايمان بالنسبة للكنيسة الكلدانية موضوع محسوم لا نقاش فيه لكن من الواضح والمعلوم ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم

وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبعيدا عن المكابرة والتعالي وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها احيانا

http://saint-adday.com/?p=15259

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.0

                                     انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

127
توضيح من البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
-------
اعلام البطريركية
 
الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو.  والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية، فكيف يمكنه دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.  فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد.  انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم. وهو اب للمسيحيين واخ للمسلمين ويجهد نفسه للوقوف الى جانبهم في هذا الزمن الرديء من دون استثناء.  اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!
ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.

رابط التوضيح ادناه

http://saint-adday.com/?p=15259

128
قراءة خاصة في البيان الصادر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
--------
اثار صدور بيان مهم عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا بتاريخ 12 - 11 - 2016 نقاشا واهتماما خاصا بين المهتمين والقوميين والكتاب من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بين مؤيد ومعارض وهذه حالة طبيعية وصحية وديمقراطية وقد تطرق البيان الى كافة الصعد الوطنية والقومية والكوردستانية والتنظيمية الداخلية للاطلاع الرابط ادناه وبصدده بعض فقراته اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا - تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى :
---------
جاء في البيان (حركتنا اذ تبارك لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تحرير مناطقه التاريخية في سهل نينوى، فإنها تقيم عاليا اداء ودور وتضحيات الجيش العراقي والبيشمركة والحشدين الشعبي والعشائري، وتحي قواته البطلة، وحدات حماية سهل نينوى (NPU)، التي شاركت الجيش العراقي في القتال والتحرير وكلفت بمسك الارض في بخديدا وكرمليش وبرطلة وغيرها، ولاحقا في مناطق اخرى من سهل نينوى، وكانت مثالا للشجاعة  والاقدام والتضحية  ونكران الذات) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
نعم نبارك تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى من رجس داعش واحي كافة القوات المشاركة في التحرير بكافة مسمياتها وبشكل خاص  مشاركة وشجاعة وحدات حماية سهل نينوى (NPU)التابعة لزوعا في القتال والتحرير وهذا فخر ورفعة رأس لنا لكن البيان احجم ولم يشير صراحة الى بقية تشكيلات شعبنا المسلحة المشاركة في القتال او المساهمة في مسك الارض بعد التحرير

ثانيا : التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيماتنا في سهل نينوى :
-----
ورد في البيان الاتي : (حركتنا توكد مرة اخرى اهمية التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيمات شعبنا لتحقيق اهدافنا المشتركة ولمنع التغير الديموغرافي وتحقيق المطالب القومية الوطنية المشروعة من اعادة اعمار وتأهيل ما دمرته داعش والعمليات العسكرية وتسهيل عودة المهجرين من اهلنا واستقرارهم وتوفير الامن والاطمئنان وفرص الحياة والعيش الكريم لهم. ومن ثم استكمال الاجراءات القانونية والادارية لاستكمال استحداث محافظة سهل نينوى على اساس جغرافي اداري لتحقيق التنمية والتطور والعدالة الاجتماعية ولرفع المغبونية التأريخية عن شعبنا وبقية ابناء المنطقة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق كليا مع ما جاء بالفقرة اعلاه من البيان والتي تنسجم تماما مع البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن ونطمح الى اكثر من ذلك في توحيد الجهود الأمنية والتنسيق العسكري بين تشكيلات تنظيماتنا المسلحة ونرجو السعي لتوحيد القيادة العسكرية والأمنية لتلك القوات في سهل نينوى بقيادة موحدة ومشتركة لمسك الملف الامني فيها والاستفادة من تجارب واخطاء الماضي القريب

ثالثا : التجاوزات على ارضنا وقرانا في اقليم كودستان واللجان :
------
ورد في البيان الاتي : (وفي الاقليم فإننا استبشرنا خيرا بتشكيل لجنة بتوجيه واشراف مباشر من السيد مسعود برزاني رئيس الاقليم لمتابعة ملف التجاوزات واستعادة الاراضي والقرى المتجاوز عليها، ولكن ما يثير القلق والشك من جدية اللجنة هو خلوها من اي من ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم او مجالس المحافظات او حتى من مختصين من ذوي الخبرة والكفاءة، ما قد يقود الى  التسويف والمماطلة  لترسيخ التجاوزات، كما حصل مع اللجان السابقة، سواءا التي خصت التجاوزات على الاراضي او جرائم القتل والاغتيالات السياسية التي سجلت ضد مجهول دون اية اجراءات قانونية رادعة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق مع ما جاء بهذه الفقرة من البيان حيث منذ عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع على شعبنا والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق وقبله بسبب ظروف عام 1961 وقدمت عدة مطالبات ومذكرات من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى تنظيمات الحزبين الرئيسين بهدف معالجة القضية واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين

لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم وكانت ولا زالت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام رغم تدخل الرئيس مسعود البرزاني بنفسه بهذا الملف  والادهى من ذلك حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها

رابعا : الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا وعودة الاعضاء السابقين لها دون شروط :
-----
جاء في البيان الاتي : (وفي الشأن الداخلي، وانطلاقا من حساسية المرحلة والظرف الدقيق والمنعطف الخطير الذي يمر به شعبنا، ومن اجل المزيد من التلاحم وتقوية الصف الداخلي لحركتنا المقبلة على مؤتمرها قريبا، فان اللجنة المركزية في اجتماعها الاخير اكدت على اتاحة الفرصة امام أعضاء الحركة السابقين ممن اضطرتهم الظروف الذاتية والموضوعية للابتعاد والعزوف عن العمل التنظيمي او الذين اتخذت بحقهم إجراءات تنظيمية، للعودة والتواصل في صفوف التنظيم لتعضيد المسيرة النضالية من اجل اهدافنا المشتركة) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
ليس من حقنا ان نتدخل في الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا لانه موضوع تنظيمي داخلي خاص وشائك لكن اسمحوا لي ان ابدي وجهة نظري الشخصية اخويا بعيدا عن اي اغراض حيث ان طرح البيان موضوع المصالحة التنظيمية الداخلية لزوعا بدون شروط بهذه الطريقة الديمقراطية وامام شعبنا وفي هذه الظروف القاهرة والعصيبة التي يعيشها في الوطن لمراجعة النفس وتقوية الصفوف ولم الشمل تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتنظيمية

وتعتبر نقطة تحول ايجابية في مسيرة العمل السياسي والتنظيمي لزوعا لان المصالحة الحزبية الداخلية تعني مزيد من الديمقراطية والروح الجماعية والتسامح السعي المشترك نحو إلغاء المشاكل وعوائق الماضي للحيلولة دون استمراريتها في الحاضر والمستقبل وتصحيح ما ترتب عنها من غبن وأخطاء واجحاف ومعالجة الملفات والقضايا المختلف حولها والنظر بتفاؤل وامل إلى المستقبل لان قوة زوعا التنظيمية يعتبر قوة وزخم لكافة تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر وقوة من اجل نيل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6172#.WDIoEpRdXzI

                                 انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

129
القيادي في الاتحاد الاشوري العالمي كارلو كونجا يلتقي ممثلي بعض تنظيمات شعبنا العاملة في مشيكان وشيكاغو
-------
على هامش مؤتمر محلية مشيكان للاتحاد الاشوري العالمي المنعقد في الولاية لمدة يومان التقى السيد كارلو كونجا احد قيادي الاتحاد الاشوري العالمي - مسؤول فرع امريكا القادم من ولاية كاليفورنيا بتاريخ 11 - 11 - 2016 ممثلي بعض تنظيماتنا ومؤسساتنا العاملة في ولاية مشيكان ومدينة شيكاغو حيث في مستهل اللقاء رحب السيد يوئيل ايشو مسؤول محلية الاتحادي الاشوري العالمي بولاية مشيكان بالحاضرين

ثم تحدث السيد كارلو كونجا حول الظروف الصعبة والعصيبة التي تواجه ابناء امتنا الاشورية في العراق وحي جهود كافة القوات العسكرية المشاركة في عمليات تحرير ارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ومنها تشكيلات شعبنا المسلحة وتطرق الى التحضيرات الجارية لانعقاد مؤتمر الاتحاد الاشوري العالمي القادم واهمية تشكيل لوبي فعال وضاغط من مؤسسات شعبنا العاملة في المهاجر

واضاف كونجا ان الامر الاهم هي مرحلة ما بعد تحرير بلداتنا وكيفية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء امتنا الى ارضهم ؟ بعد اعمارها وتنميتها وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا كما دعا السيد كونجا الى منع مخطط التغير الديمغرافي وابعاد مناطق سهل نينوى عن اي صراعات سياسية مستقبلية بين بغداد واقليم كوردستان

وطالب تشكيلات شعبنا المسلحة لتوحيد القيادات والجهود الامنية والتنسيق العسكري بيتها في مناطق سهل نينوى لتكون هي الاساس في ادارة الملف الامني فيها وزاد في الكلام السيد كونجا قائلا على تنظيمات ومؤسسات شعبنا العاملة في الوطن والمهجر تفعيل العمل القومي المشترك ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والمطالبات من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا بعيدا عن الخلافات الهامشية والثانوية واجاب السيد كونجا بروح اخوية على كافة التساءلات المطروحة من قبل ممثلي تنظيماتنا ومؤسساتنا المشاركين في اللقاء 

التنظيمات والمؤسسات المشاركة في اللقاء
-----
1 - حركة تجمع السريان
2- مجلس نينوى في امريكا
3 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
4 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
5 - الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
6 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 

130
ردا مهما على مقال الدكتور عبدالله رابي حول مغادرة غبطة مار ساكو الى بروكسل مع وفد حكومي عراقي !!
----
كتب الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم مقالا تحليليا مطولا قيما تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم في بعض الفقرات واختلف في بعض الاخرى وهذه حالة طبيعية وديمقراطية وصحية محترمة لا غبار عليها وبصددها اوضح رأي الشخصي الاتي وفقا لفقرات المقال :

1 - رأيكم في هذه الفقرة متفق معنا بأن حكومة العراق حكومة فاسدة وظلمت وحرمت شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن من ابسط حقوقه وحرياته الدستورية المشروعة بحيث اصبحنا شعب بلا حقوق وحريات !! اما احتجاجات ومعارضة غبطة مار ساكو لبعض قرارات الحكومة العراقية ومنها مثلا موضوع اسلمة القاصر غير المسلم لم تؤتي بثمارها ولا زال الاحجاف قائم رغم تلك المعارضة !!

2 - قولكم لماذا يتعامل أحزاب شعبنا وممثليه في البرلمان مع الحكومة الفاسدة ؟ نعم احزابنا وممثلي شعبنا في البرلمان الاتحادي تتعامل مع الحكومة العراقية لان ذلك من اختصاصهم وواجباتهم ومسؤولياتهم اما غبطة مار ساكو كرجل دين في خوضه لغمار السياسة ودهاليزها المظلمة يفسد مبادئ ورسالة كنيستنا النبيلة والسامية ويجني على السياسة وهذا ليس من واجباته واختصاصه اطلاقا

3 - نعم كلنا نطمح الى دولة عراقية ديمقراطية دستورية يصان فيها حقوق المواطنة وتحترم الحريات ويسود القانون والعدالة والمساواة بصرف النظر عن الانتماء القومي والديني والسياسي والمذهبي وبعيدا عن تدخلات رجال الدين من كل الاديان

4 - نعم حسب رأينا ان غبطة مار ساكو اليوم منغمسا في السياسة بشكل كبير وهذا اتحفظ عليه بل ارفضه شخصيا (لانه ليس مطلوبا من غبطته ان يكون مؤيدا او معارضا للحكومة العراقية بل يفترض ان يأني بكنيستنا عن السياسة وشؤونها لانه لا يمثل حزب سياسي وليس بديلا عن احزابنا القومية وانما يمثل رأس الكنيسة الكلدانية) اما تدخل رجال كنسيتنا المشرقية تاريخيا في الشأن القومي والسياسي كان بسبب عدم وجود وظهور احزاب سياسية تخص شعبنا وكان رجل الدين قواما على الكنيسة والمجتمع انذاك ام اليوم لدينا احزاب ومؤسسات سياسية وقومية تقوم بواجباتها بالممكن

5 - جوابا على هذه الفقرة اقتبس الاتي من بعض احاديث قداسة مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا الرابع وانا اتفق معها كليا حيث قال قداسته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها) وزاد في الكلام قداسته قائلا (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

6 - نعم هناك خلافات وتقاطعات واختلافات بين احزابنا السياسية والقومية العاملة في الوطن والمهجر في بعض المواقف والرؤى رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى احيانا بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة لكن هذا ليس مبررا اطلاقا لتدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس بديلا عن احزابنا

7 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل بشكل غير مقبول بالشأن القومي والسياسي لشعبنا رغم ان غبطته قال عند استلامه مسؤولية السدة البطريركية سنة 2013 الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) للاطلاع الرابط الرابع ادناه لكن اليوم هذه العبارة الرائعة ذهبت ادراج الرياح واصبحت للحفظ والتحنيط وكانت للاستهلاك الاعلامي فقط ليس الا !!

8 - اتمنى من غبطته ان يتذكر دائما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا لان نتائجها كانت سلبية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء

وبسبب تداعيات تلك الاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.msg7500547#msg7500547

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821977.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

                                         
                                         انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

131
مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!
-----
اعلن الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 12 - 11 - 2016 مغادرة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو جزيل الاحترام الوطن الى بلجيكا وايطاليا مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى !! بتاريخ 12 - 11 - 2016 لعقد لقاءات مع برلمان الاتحاد الأوروبي ومنظمات أخرى كجمعية (سانت ايجيديو) كما جاء في الاعلان للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان مغادرة غبطته مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى (ضمن طائرة واحدة) الى عاصمة الاتحاد الاوربي والبرلمان الاوربي (بروكسل - بلجيكا) وكأنه موظف في الحكومة العراقية !! فيها اكثر من معنى ومدلول وفي مقدمتها لماذا كل هذا التنسيق والتأييد والتحشيد لحكومة فساد ومحاصصة مقيتة حد النخاع ؟ لم تحترم حتى بالحد الادنى حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ؟ وماذا ننتظر من العبادي الذي الغى تمثلينا في حكومته ؟ فأبعد الوزير المسيحي الوحيد منها الاستاذ (فارس ججو) تحت ذريعة الترشيق وتقليص النفقات !! وشعبنا في بغداد لا زال اليوم يعاني الكثير من التهميش والخوف والابتزاز والتهجير ومصادرة الاملاك واسلمة القاصر وحظر الخمور وغيرها الكثير تحت انظار حكومة العبادي المذهبية اليس كذلك يا غبطة مار ساكو ام ماذا ؟

2 - اقول لغبطة مار ساكو اذا كان مرافقتك للوفد الحكومي العراقي مجرد صدفة فأنت معذور لكن اشارات الاعلانين ادناه توحيان بوجود تحضير وتنسيق مسبق مع الحكومة العراقية ومع الوفد الحكومي الرفيع المستوى !! والهدف لتلميع وتحسين صورة حكومة المحاصصة الطائفية لدى الاتحاد والبرلمان الاوربي والمنظمات الحقوقية والانسانية في اوربا فأنت مخطىء وهذا مرفوض ومثل هذه الخطوة التي لا تضيف لمقامكم الكريم ولشعبنا شيئا ايجابيا يمكن ان تثير غضب شعبنا المجروح في الوطن والمهاجر وكذلك تتناقض مع توجهات الكنيسة الكلدانية اصلا عبر تاريخها الطويل في عدم زج نفسها في الشأن السياسي والقومي حيث كرست نفسها للصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

3 - ان انغماس كنيستنا الكلدانية في عهد غبطة مار ساكو بالسياسة مع الحكومة العراقية الفاشلة او مهادنتها او مساومتها ومهما تكن المبررات يسىء لسمعة كنيستنا اولا وممكن ان تفسر هذه العلاقة بطريقة خاطئة وسلبية ثانيا بالقول أن موقف كنيستنا الكلدانية لا سامح الله يمكن استئجارها مقابل ثمن !! علما ان الكنيسة الكلدانية عبر تاريخا الطويل لم تتلقى اي مبالغ مالية من الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم لهذا حافظت على قرارها وارادتها المستقلة بعيدا عن التدخل في السياسة ودهاليزها لايمانها الراسخ ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة

4 - يا غبطة مار ساكو كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا بعد تحرير محافظة نينوى خاصة وان احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اليوم في العراق تقترب من (الكارثة القومية والدينية المسيحية) لا سامح الله اي مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء بسبب الظروف المعروفة بعد 2003 لان اعدادنا في تناقص مستمر ويتحمل المسوؤلية الوطنية والدستورية والتاريخية والاخلاقية في هذه القضية (الحكومة العراقية والبرلمان والكتل السياسية الكبيرة) في هذه المرحلة المعقدة والمفصلية

لان قضية شعبنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكامل الحقوق وبكرامة وسلام وامان وكبرياء كما كنا وشريك اساسي في الوطن ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا اليوم مطلوب يا غبطة مار ساكو تأسيس (مجلس قومي كنسي مؤقت) (كمرجعية قومية ودينية) من قادة احزابنا وقادة كنائسنا في الوطن لبلورة ورسم خارطة طريق لشعبنا وحقوقنا ومستقبلنا في الوطن لتجاوز هذه المرحلة المصيرية العصيبة وكلنا معا قبل فوات الاوان

http://saint-adday.com/?p=15169

http://saint-adday.com/?p=15183

                                     انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com   

133
رسالة تأييد واسناد من مجلس نينوى في امريكا لقادة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المجتمعون في الوطن
=======================
يتابع مجلس نينوى في امريكا - (كاسكا سابقا) بعناية واهتمام كبيرين الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  بمبادرة ودعوة كريمة من غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بحضور قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن

مجلسنا يعتبر اجتماعكم الموقر خطوة على الطريق الصحيح وانجاز كبير وحدثا بارزا لصالح المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن يحمل في طياته مؤشرات ايجابية مهمة لافاق مستقبل العمل المشترك بين كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بعيدا عن الخلافات والاختلافات ونحن على يقين ان حصولنا على حقوقنا كشركاء في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد ويحذونا الامل بتوحيد الفصائل المسلحة لشعبنا تحت قيادة عسكرية موحدة من ابناء شعبنا ومن المؤكد ان تحقيق مثل هذه الخطوة الرائدة مؤشر حقيقي لمصداقية العمل المشترك لدى كل الاطراف

اننا في ادارة مجلس  نينوى بأمريكا من خلال عملنا ونشاطاتنا المختلفة لسنوات عديدة مع مسؤولي الادارات الامريكية المتعاقبة اسسنا شبكة واسعة من العلاقات الرصينة والمؤثرة نضعها اليوم في خدمتكم ولدعمكم من اجل نيل شعبنا حقوقه المشروعة في الوطن وهنا نؤكد امكانية مساندتكم والمساهمة في موضوع اعادة البناء والاعمار للمناطق المحررة وتنميتها اقتصاديا ولن ندخر جهدا للتنسيق معكم ومساندتكم لنجعل صوتكم مسموعا بقوة وفعالية لدى الادارة الامريكية

http://saint-adday.com/?p=15099

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825138.0

التوقيع

عصمت كرمو - رئيس مجلس ادارة نينوى في امريكا
مارتن منا - عضو مجلس الادارة
كارلو كنجا - عضو مجلس الادارة
كليانا يونان - عضو مجلس الادارة

                                                                                   

134
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا ج2
-----
لمن يرغب بالاطلاع على الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا) الرابط الاول ادناه مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم للفترة من سنة (1976 - 2015) كان في كل رسائله الرعوية وتوجيهاته وخطبه واحاديثه يؤكد بأيمان وقناعة تامة وراسخة اننا الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وكذلك كان قداسته يؤكد دائما على ضرورة مد جسور المحبة والاخوة والتعاون بين ابناء الامة كسبيل لإستمرار تواجدهم في ارض الاباء والاجداد ونيل حقوقهم

لانهم جميعا ابناء أمة واحدة استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا حيث كانت وستبفى امتنا امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

انا شخصيا كانت تربطني بمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع علاقة فكرية وابوية وصداقة عميقة حيث التقيت به في مناسبات عديدة خاصة وعامة ففي عام 2013 وفي لقاء خاص بقداسته بحضور الاستاذ داود برنو حيث اجريت معه حوارا مطولا لمدة ساعتين وفي هذا اللقاء اعلن قداسته بشكل واضح وصريح (تأييده لاستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان) الرابط الثاني والثالث ادناه للاطلاع وكان من ضمن اسئلتي المطروحة على قداسته في هذا اللقاء هي كيف نواجه عمليا وفكريا دعوات الانقسام القومي بين صفوف ابناء شعبنا ؟ فكان جواب قداسته بليغا وعميقا جدا

حيث قال (ان من يحاول تقسيم امتنا هم ثلاثة انواع رابي انطوان النوع الاول الذي يتنكر ويقفز بتعمد على العناصر والمقومات الاساسية لوحدتنا القومية وفي مقدمتها اللغة والارض بسبب النقص الثقافي او مغرر به او مخدوع والنوع الثاني المتعاطف بشكل اعمى وغير واعي مع مذهبه الكنسي بسبب الخلافات الكنسية وهو لا يعرف الكثير عن تاريخنا وعناصر وحدتنا القومية والنوع الثالث السياسيين والقوميين الكلدان الجدد من اصحاب المصالح والاجندات الخاصة)

واضاف قداسته (ان الانواع الثلاثة تشجعهم وتغذي نشاطاتهم وطروحاتهم الانقسانية جهات واطراف واقطاب متعصبة متنفذة في الوطن غير مقتنعين بوجودنا القومي والديني والهدف اضعاف امتنا وتمزيقها لكن الانواع الثلاثة اعلاه بعد ان تفشل كل مساعيهم ومخططاتهم واجندتهم الانقسامية سيعودون الى احضان الامة نادمين عاجلا ام اجلا وامتنا ستصفح وتغفر لهم لان وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا وهي قوية كالصخرة الصلدة حيث بقت شامخة وراسخة لالاف السنين وستبقى كذلك عبر الاجيال القادمة رغم كل محاولات المحو والصهر الشوفيني التي تعرضت لها امتنا من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين)

وتماشيا مع ما قاله قداسته في اللقاء اعلاه اضع امام القارىء الكريم جزء مقتبس من احدى رسائله الرعوية الموجه لابناء شعبنا وامتنا حيث قال : (نحن الذين نعيش في بلدان الشرق الأوسط. لا يوجد أي ضرر حول أي أسم يكون لكنيستنا، كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد، وكأمة واحدة لأننا لسنا ثلاث أمم، بل أمة واحدة وشعب واحد، بالدم والتاريخ واللغة وكلنا كأمة آشورية مسؤولين لكي نحافظ على سلامة أبناء أمتنا كشعب آشوري واحد لكي نكون معروفين ومقبولين في القوانين التشريعية لبلدان الشرق الأوسط كأمة واحدة، لأن توفيق أمتنا هي فرح وتوفيق لجميعنا وفشلنا هو حزن وندم وخسارة لجميعنا. لذلك جميع أبناء أمتنا لأي كنيسة ينتمون يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة، خاصة الأحزاب السياسية وجميع مؤسساتنا القومية، أن يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعب آشوري واحد، وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة) انتهى الاقتباس

من خلال قراءة اغلب الرسائل الرعوية لقداسته نجد انها تتضمن دعوات مباشرة وصريحة قوميا لابناء امتنا وبشكل خاص التنظيمات والمؤسسات القومية الوحدوية والمؤسسات ليكون جديين ومنتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات والتقاشات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة وهناك تأكيد ضمني على أنه لايمكن أن تكون أمتنا مقبولة ومعترف بها في تشريعات وقوانين بلدان الشرق الأوسط ما لم نكن كأمة متوحدة واحدة

وانسجاما مع طروحات قداسته القومية الوحدية المهمة علينا جميعا احزاب ومؤسسات واتحادات وجمعيات واندية وافراد من المؤمنين بالوحدة القومية ان نبحث عن سبل لتعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار والتلاشي اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك علينا جميعا التصدي بروح جماعية وبروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة لاي محاولة تقسيمية حيث ان الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821977.msg7492262#lastPost

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=701010.msg6112389#msg6112389

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,436300.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

135
حظر الخمور في العراق قمع واضطهاد لحريات وحقوق المسيحيين والايزيديين والصابئة
--------
بتاريخ 22 - 10 - 2016 اتخذ مجلس النواب العراقي قرارا جائرا ومجحفا ومخالفا للدستور وذلك بحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية بكافة انواعها في  مزايدة مرفوضة بأسم الدين والفضيلة والاخلاق على غرار تجربة ايران في منع الخمور !! ولتنفيذ اجندة بعض الاحزاب والتيارات الاسلامية العراقية الشيعية والسنية المتطرفة والمتشددة دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي اي اهمال رأي وحقوق وحريات المكونات غير المسلمة (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول الخمور) وكأنهم ضيوف او غرباء في وطنهم !! مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !!  للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المشكلة الاساسية تكمن بالدستور العراقي المتناقض وقد اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان هذا الدستور في حالة عدم تعديله سيكون سببا وذريعة لتفجير ازمات اجتماعية وقومية ومذهبية وسياسية ودينية واحتقان في اي لحظة وسيكون كالبركان الصامت المخادع لا تعرف متى ينفجر ؟ لانه يحتوي على مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده

وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها وان هذا الاختلاف والتقاطع والتناقض في الدستور سيجعل منه محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الاسلامي المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

لذلك على لجنة تعديل الدستور في البرلمان الفيدرالي معالجة هذا التناقض والتقاطع في الدستور بتوازن ومرونة واعتدال وحكمة لضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات واقليم كردستان العراق

2 - ان المجتمع العراقي يعاني الكثير من العقد والامراض النفسية نتيجة ابتلاءه بأنظمة حكم فاسدة ومتعفنة ودكتاتورية منذ عشرات السنين وخاصة خلال 50 سنه الماضية وتعرضه الى سلسله من الحروب العبثية التي لامعنى لها وتفشي وانتشار ظواهر سلبية دخيلة فيه بغفلة من الزمن الردىء حيث ان التخفيف من هذه المعاناة والهموم والمشاكل ومعالجة هذه الظواهر المدانه يتطلب حلولا علمية واقتصادية واجتماعية وامنية وسياسية وان التصدي لها لا يتم بحرمان هذا الشعب المسكين والبريء المغلوب على امره صاحب اقدم الحضارات الانسانية على الارض بأسم الدين والاخلاق والفضيلة من مستلزمات الراحة والمتعة والبهجة والترفيه والخدمات والعيش الكريم والحريات الشخصية وابسط حقوق الانسان

حيث ان استمرار مثل هذه الضغوطات والحرمان والتعقيد والاحتقان سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف والشذوذ والسباحة عكس التيار والى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان تدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة السحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !!

وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

3 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه

4 - ان تزامن اصدار مثل هذا القرار الجائر والمجحف مع الوقفة البطولية لفصائل قوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسلحة وكذلك قوات الاخوة الايزيدية المسلحة جنبا الى جنب الجيش العراقي وقوات البيشمركة والمتطوعين في التصدي ومقاتلة داعش الارهابي لتحرير كافة اراضي محافظة نينوي ومنها بلداتنا في سهل نينوى يعتبر خيانة للوطن وللمواطن مهما تكن المبررات والذرائع

5 - وازاء ماتقدم اضع هذه الملاحظات والايضاحات امام انظار كل المستويات الرسمية والشعبية  والدينية والاتجاهات الفكرية والتيارات الديمقراطية والتقدمية والعلمانية في الدولة والمجتمع العراقي وكذلك امام انظار منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان وحماية الاقليات القومية والدينية الصغيرة بأن تقف بالضد من هذا القرار السالب لحقوق وحريات المكونات الدينيه والقومية غير المسلمة في المجتمع العراقي وحتى المسلمة منها العلمانية والتقدمية والديمقراطية حيث ان ذلك يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان

وسيؤدي بالنتيجة على المدى المنظور المتوسط لافراغ العراق من هذه المكونات المنوعة الاصيلة غير المسلمة اي لقلعنا من الجذور وهذا هو الهدف والتي بدأت ملامح هذا المخطط المشبوه واضحة منذ سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم الى ان نصبح اثر بعد عين وفي كل مرة بأسلوب وطرق جديدة ومبتكرة حيث تحول شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المسيحي ومعه المكونات الاخرى غير المسلمة الى بقايا شعب اصيل وفي تناقص مستمر واللبيب من المسؤولين بكل المستويات من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=824069.0


                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

136
غبطة مار ساكو : المطلوب تسمية توافقية موحدة لان أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم كثرت
-----
عنوان المقال الذي يعطي الامل ويثلج الصدر ويشرح البال ويريح القلب  من القلق والتفكير بمستقبلنا وحقوقنا في الوطن ليس من عندي انه رأي غبطة مار ساكو جزيل الاحترام المثبت في الخبر الرسمي لزيارته الكريمة بتاريخ 9 - 10 - 2016 الى مقر وزارة الاعمار والإسكان للقاء الوزيرة الدكتورة الفاضلة (آن نافع اوسي) والمنشور في موقع البطريركية الكلدانية الموقر ان رأي غبطته ينسجم مع  شعاره الرائع (الأصالة - الوحدة - التجدد) الذي اطلقه عام 2013 عند تسلمه السدة البطريركية وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية القيادية والتاريخية لغبطته وعن الفهم العميق لحضارة وتاريخ شعبنا الذي يمتد ل 7000 سنة خلت بكل تسمياته الحضارية الجميلة كلداني سرياني اشوري

وجاء في رأي غبطته المشار اليه اعلاه الاتي : (تناول الحديث - اي حديث غبطته مع معالي الوزيرة - تسمية المكونات المسيحية في الدستور واستمارة البطاقة الانتخابية. وكان رأي غبطته ان يصار على تسمية توافقية موحدة تحترم الجميع وتحافظ على حقوقنا وتمثيلنا خصوصاً في هذه الظروف الصعبة حيث بدأت تكثر أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا شكرا جزيلا لغبطة مار ساكو لنطقه بالحق وتأكيد واختزال الحقيقة التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا شعب واحد وامة واحدة بعبارته البليغة اعلاه وثانيا نعم   المطلوب من مؤسساتنا واحزابنا وكنائسنا ومفكرينا وكل من يهمه الامر في الوطن والمهجر ايجاد تسمية توافقية موحدة ومؤقتة تحترم الجميع وكما قال الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور (عبدالله رابي) في محاضرته القيمة جدا بتاريخ 23 - 8 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (اقترح تسميتنا الشعب النهريني او شعب كلدو كتسمية توافقية موحدة) واضاف الدكتور عبدالله رابي في محاضرته ايضا : (لاننا نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

اضافة للتسميتين الموحدة المقترحة من قبل الدكتور عبدالله رابي في اعلاه وحسب رأي الشخصي ممكن اعتماد اي تسمية اخرى توحدنا لا تفرقنا مثل (كلداني سرياني اشوري) او (سورايا) او غيرها كتسمية توفيقية توحدنا مرحليا مؤقتا لاغراض الدستور الاتحادي والبطاقة الوطنية وممكن في المستقبل القريب ان يدرس موضوع التسمية النهائية لشعبنا بشكل علمي وتاريخي ومنهجي معمق من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص  ينظمه ابناء شعبنا ومؤسساته والمختصيين والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وهنا اؤكد اهمية مشاركة الباحث الاكاديمي الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي في اي جهود بهذا الصدد لكفائته ومقدرته العلمية والبحثية

2 - نعم غبطة مار ساكو علينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية تحت اي تسمية موحدة توافقية كانت لا تقسيمنا وتشتيتنا وشرذمتنا لان مستقبلنا ونيل حقوقنا في الوطن لا يتحقق الا بوحدتنا شعبا وخطابا وحقوق حيث ان مستقبل شعبنا اليوم بالوطن في خطر ومهدد بالاندثار والانقراض اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية على مراحل ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على كافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مؤسسات قومية وكنائس واحزاب ونواب الوقوف مع دعوة غبطة مار ساكو والتصدي بروح اخوية وجماعية وبتعاضد كبير لاي محاولة لتقسيم شعبنا وامتنا

وهنا لا بد من التأكيد ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

3 - وكما هو معروف ان تعدد تسمياتنا (كلداني سرياني اشوري) ما هي الا مدلولات حضارية تعبر كل منها عن حقبة تاريخية من تاريخ شعبنا الواحد وامتنا الواحدة وتعدد هذه الاسماء الجميلة ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها شعبنا عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة

نعم غبطة مار ساكو علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليه بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

http://saint-adday.com/?p=14778

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html


                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

137
على احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة ترك الصراعات والخلافات من اجل حقوقنا في سهل نينوى
-----
كل الدلائل والمعطيات والوعود تشير ان عملية استكمال تحرير محافظة نينوى اصبحت وشيكة وقاب قوسين او ادنى لتخليصها من جور داعش الارهابي وهذه الايام كثرت المزايدات والمطالبات والمشاريع المطروحة والتدخلات الاقليمية بخصوص  مستقبل المحافظة وكل جهة تعبر عن اجندتها الخاصة وقسم من هذه الاجندة لا تخدم معركة التحرير القادمة اصلا حيث يقتضي الواجب والمسؤولية الوطنية الكبرى اولا المساهمة في توفير مستلزمات الانتصار وتحقيقه والخلاص من التنظيم الارهابي داعش وثانيا اعادة البناء والحياة الطبيعية الى كافة اراضي وبلدات المحافظة

وبعدها تحت رعاية الامم المتحدة والمجتمع الدولي وبمشاركة كل الاطراف والجهات في المحافظة ممكن اجراء سلسلة من النقاشات والحوارات المسؤولة والبناءة في مناخ ديمقراطي يحترم التنوع القومي والديني والمذهبي والسياسي لابناء المحافظة ويضمن لهم الامن والاستقرار والتعويض والمصالحة والحماية الدولية وكذلك تترك حرية الاختيار والقرار لهم وفقا لارادتهم الحرة بعيدا عن مزايدات البعض في مجلس النواب العراقي ومنها موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وكذلك محافظة للاخوة الايزيدية في سنجار وللاخوة التركمان في تلعفر على اساس اداري وجغرافي وليس على اساس ديني او قومي  للمساهمة في نمو وازدهار المنطقة برمتها للحفاظ على الوحدة الوطنية والنسيج الاجتماعي وتعزيز التعايش السلمي

وازاء ما تقدم فأن القضية التي لا يمكن تجاهلها والتقليل من اهميتها في هذه الظروف العصيبه من حياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن هي قضية الصراعات والخلافات الجانبية والثانوية داخل بيتنا القومي لذلك على كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية وفصائل شعبنا العسكرية المسلحة في الوطن  مغادرتها وتركها بشكل تام في هذه المرحلة الحساسة والخطيرة والعمل الجاد والمخلص لبناء بيتنا القومي الكلداني السرياني الاشوري من الداخل وبمشاركة وأرادة الجميع اذا اردنا الحصول على حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد من دون ذلك لا يمكن مطلقاً ان نخرج من حالة الخلافات والصراعات والتشنجات بنتائج تخدم قضيتنا العادلة وحقوقنا المشروعة

لان المخطط المشبوه هذه الايام واضح وضوح الشمس لتصفية قضيتنا والتراجع عن بعض حقوقنا وحرياتنا جهارا نهارا خاصة في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يغذون ويرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ هذه المرة قبل فوات الاوان ؟ ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان الموضوع في حالة عدم المعالجة يصبح اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن ونخسر ارضنا ووجودنا القومي فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وهذا يؤدي الى ضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات ويعطي اشارات خاطئة لشركائنا واعدائنا في ان واحد

وهنا لابد من التأكيد ان حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن والعملية السياسية لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وفصائلنا المسلحة بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها وموقفها بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما وبعكسه نقرأ السلام على مستقبل شعبنا في الوطن

في كل الاحوال رأينا الشخصي هذا لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات والحواجز التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا الواحد وامتنا الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا وحرياتنا واهدافنا القومية المشروعة في الوطن وفي هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا وان غدا لناظره قريب

                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

138
توصيات المؤتمر العام الأول للرابطة الكلدانية مفتاح الحل وخطوة على الطريق الصحيح
------
في البداية اهنىء الاخوة المشاركون في اعمال المؤتمر الاول للرابطة الكلدانية المنعقد  في إقليم كوردستان العراق للفترة من 25 - 27 أيلول 2016 لنجاح مؤتمرهم وصدور مقررات وتوصيات مهمة وايجابية وخطوة على الطريق الصحيح ومفتاح الحل وتبعث على الامل لتشكيل مؤسسة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة (مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير ربحية) وليس (رابطة  قومية او سياسية او كنسية) منفتحة وبعيدة عن التعصب والانغلاق والتقوقع حالها حال الرابطتين السريانية والمارونية وهذا ما اكدناه في اكثر من مقال ومداخلة بهذا الخصوص واهمية هذه التوصيات الملزمة تأتي لانها صادرة من اعلى سلطة تشريعية في الرابطة وهو المؤتمر العام للاطلاع على التوصيات الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بحاجة الى رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية معتدلة ورشيقة (منظمة مجتمع مدني) لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة والتاريخ الكلداني الذي هو جزء من تاريخ امتنا العريق ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى ليكون لها دور رياديا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية

لتصبح كمؤسسة ومنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس القوميون والسياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي اجتماعي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها

2 - نعم لا مانع من التعاون والعمل المثمر بين الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية لخدمة شعبنا وقضيتنا وحقوقنا لكن بشرط عدم التدخل وفرض الوصاية الكنسية على نشاطاتها وشؤونها وقراراتها وتوجهاتها العلمانية بما ينسجم مع نظامها الداخلي لان عمل الرابطة الكلدانية تحت غطاء وجلبات الكنيسة الكلدانية يفقد استقلالية وارادة الرابطة وسوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة ومن ثم اعتذار بابا الفاتيكان عن تلك الاخطاء والحقبة الزمنية

3 - مقترح التبرع من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر للاعمال الخيرية وتمويل الرابطة مقترح مفيد وبناء جدا بعيدا الضبابية والغموض التي تكتنف  مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض  منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزامها بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية والقومية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

4 - نأمل ان تلتزم الهيئة الادارية المنتخبة للرابطة الكلدانية بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني والتي تطرقنا اليها بمقالتين مهمتين سنة 2010 تحت عنوان (من هي منظمات المجتمع المدني واهميتها ؟ ولماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام ضمنها ؟) الرابط الثاني ادناه والمقال الثاني (اهم مشاكل ومعوقات عمل منظمات المجتمع المدني في العراق) الرابط الثالث ادناه تمنياتي الاخوية للهيئة المنتخبة للرابطة الكلدانية التوفيق والنجاح في اعمالها ونشاطاتها وان تصطف مع بقية مؤسسات واتحادات واندية شعبنا في الوطن والمهجر للسنوات الاربعة القادمة بما يخدم المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وحقوقه المشروعة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,822301.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,419161.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=420812.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

139
مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا ج1
--------------
اضطلع مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية للفترة من (1976 - 2015) ومنذ نعومة اظافره وهو في العشرينات من عمره بدور قيادي متميز في هذه الكنيسة العريقة بأيران اولا لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في العمل بأخلاص والتضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته وثانيا لان الظروف والمناخات القومية فيها كانت متأتية

لكون ايران ومنذ اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت منبعا ومركزا حيويا واشعاعيا خصبا للفكر القومي الوحدوي لامتنا وتم انشاء وافتتاح اولى المطابع باللغة السريانية وانبثق فيها اللبنات الاولى للحركة القومية الاشورية المعاصرة حيث تأسست العديد من الجمعيات والاتحادات والمراكز الثقافية والقومية والاجتماعية والشبابية الفعالة وهيأت الارضية المناسبة لتأسيس ابناء شعبنا السرياني واغلبهم من الأرثوذكس في القامشلي بسوريا تنظيمهم القومي الطليعي الاول تحت اسم المنظمة الاثورية الديمقراطية سنة 1957 ايمانا منهم بالانتماء للامة الاشورية وكذلك تأسس حزب الاتحاد الاشوري العالمي سنة 1968 في المهجر فرنسا من قبل كوكبة قومية من ابناء الامة ومن بعدها توالت تأسيس الاحزاب والتنظيمات القومية في المهجر والعراق وسوريا

هذه الاجواء المفعمة بالمد والروح القومية الوحدوية الوثابة بين ابناء امتنا في ايران زادت وعمقت من ايمان وصلابة وتمسك قداسته بالفكر القومي الوحدوي والتي تبناه المفكرون القوميون الرواد الطليعيون الأوائل من ابناء امتنا رغم تعدد إنتماءاتهم المذهبية الكنسية امثال الملفان (نعوم فائق) وشهيد الفكر والحرية (اشور يوسف) والصحفي الثائر (فريد الياس نزهة) والمعلم والمربي الكبير الملفان (شكري جرموكلي) والملفونو (ابروهوم نورو) سفير اللغة السريانية والملفونو (عبد المسيح قره باشي) عميد اللغة السريانية والقائد القومي (آغا بطرس ) ومثلث الرحمة المطران (توما اودو) ومثلث الرحمة المطران المطران (ادي شير) والاب المفكر والثائر (بولس بيداري) والمفكر الكبير (يوسف مالك) وغيرهم الكثير

وبعد ان رسم مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع سنة 1968 اسقفا لابرشية ايران وسنة 1976 بطريركا ال 120 لكنيسة المشرق الاشورية وسط فرحة ابناء الامة عمل باخلاص وتفاني وثقة ونكران ذات من اجل ذلك وكان له تأثيرا قويا بين ابناء الامة وحقق الكثير لتعزيز الفكر القومي الوحدوي واحدث توأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا لتمتعه بكاريزمة خاصة ونحن مدينون له بذلك فالف رحمة على روحه الطاهرة

قداسته كان يمتلك شخصية تبعث على الحب والمهابة وان جاذبيته الخاصة فرضت الطاعة الولاء له من قبل جميع ابناء امتنا وشركاء الوطن لذلك اني شخصيا اعتبر قداسة مار دنخا الرابع من القادة القلائل الذين ساروا بالقرب جدا من خطى ونهج مثلث الرحمة امير شهدائنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون حيث كانت ملامح قداسة مار دنخا الوسيمة تخفي خلفها شخصيته قيادية قوية ومتميزة وكانت تشع بما في نفسه من نور و اشراق كمسيحي مخلص كان يرعى ويحكم بروح ابوية مليئة بالحنان والرحمة بلا شك انها شخصيته العذبة الساحرة التي حببته الى قلوب جميع ابناء شعبنا كانوا يوقرونه لنبله وشهامته وميزاته المؤثرة مما حدا بنا للاقرار بقيادته التاريخية الفذة

رحل مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية عن هذا العالم الى الاخدار السماوية سنة 2015 ولكن كل فكره ومواقفه وارائه وطروحاته واعماله وانجازاته ستجعل قداسته موجودا معنا تماما حيث ترك أثراً كبيراً وعميقاً في نفوس معظم أبناء كنيسة المشرق بكل فروعها والأمة لما كان يتحلى به الرجل من صفات قيادية خاصة وإنفتاحه الفكري ليس على بقية الكنائس وأكليرتها بل على الجميع من دون إستثناء خاصة المثقفين ومسؤولي احزابنا القومية في الوطن والمهجر ومن جالس قداسته وإجتمع معه يدرك هذه الحقيقة التي لا جدال فيها ولا مجاملة والأكثر من هذا فقد عرف بهدوء طبعه ومنطقية كلامه وإتزان أفكاره

1 - بطريرك كنيسة المشرق ومنذ التأسيس كان قائدا قوميا ودينيا
----
كما هو معروف ان بطاركة كنيسة المشرق ومنذ الايام الاولى للتأسيس وبسبب الظروف العصيبة والقاسية جدا المحيقة بالكنيسة وبأبناء الامة اصبح زعيماً دينياً وقوميا في ان واحد واستمر هذا الحال لقرون طويلة وكان الشهيد مثلث الرحمة قداسة مار إيشاي شمعون آخر بطريرك كنيسة المشرق يربط بين قيادة الكنيسة والامة بسبب المتغيرات والظروف التي اعقبت الحرب العالمية الثانية حيث ابتعد وانسحب قداسته عن قيادة الامة والخوض في غمار القضايا القومية والسياسية وركن الى الجانب الديني والكنسي فقط تاركا الفرصة والمهمة لابناء الامة من القوميين والسياسيين من العلمانيين خاصة بعد تأسيس العديد من الجمعيات والاندية والاتحادات والاحزاب في بلاد النهرين والمهجر ذو التوجه والفكر القومي الوحدوي وفي مقدمتهم المنظمة الاثورية الديمقراطية في سوريا سنة 1957 وتأسيس حزب الإتحاد الآشوري العالمي سنة 1968

2 - الفرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها
------
بتارخ 17 - 10 - 1976 رسم قداسة مار دنخا الرابع بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية
وادرك قداسته ضرورة صياغة معادلة جديدة لدور البطريرك في عدم تدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا والانصراف الى الشأن الكنسي فقط وقال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) وكان قداسته يؤكد دائما بضرورة التفاهم والتنسيق والعمل القومي المشترك بين احزاب ومنظمات الامة كطريق مجرب لتحقيق النجاح فبعد 2003 اي بعد سقوط النظام مباشرة وجه قداسته رسالة مهمة الى احزاب وتنظيمات الامة يدعوهم الى توحيد المطاليب والعمل المشترك والخطاب الموحد من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

1 - الجزء الثاني :
----
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا

2 - الجزء الثالث :
-----
تدخل بطاركة الكنيسة الكلدانية في الشأن القومي لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

3 - الجزء الرابع :
---
بطاركة الكنيسة الكلدانية والوحدة القومية لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

                                           انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

140
التسمية السريانية هي دينية وليست قومية
-------
كثرت المطالبات والمناشدات هذه الايام من قبل بعض رجال الكنيسة السريانية بشقيها وبعض النواب والاحزاب والمؤسسات السريانية في الوطن والمهجر (قسم منهم يدعي ايمانه بالوحدة القومية) !! لتثبيت التسمية السريانية كقومية مستقلة في دستور العراق الاتحادي وفي استمارة البطاقة الوطنية رغم اننا سابقا لم نسمع او نقرأ شىء عن ما يسمى القومية السريانية !! والهدف من هذه المطالبات تقسيم شعبنا وامتنا خلافا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وانضم اليهم وبشكل رسمي في هذه المطالبة المثيرة للجدل والاستغراب غبطة مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية لتبرير مطالبته بأستحداث ما يسمى القومية الكلدانية !! والتي لم نسمع او نقرأ عنها شىء الا بعد عام 2003 والتي ابتكرها واستحدثها بعض المتعصبين من السياسيين الكلدان الفاشلين من اجل مصالحهم الخاصة وتأجيج المشاعر المذهبية لدى ابناء شعبنا الكلداني لكن خاب ظنهم وفشلت مساعيهم وستفشل خاصة ان ما يسمى القومية الكلدانية لا تمتلك مقومات وعناصر القومية الاساسية وفي مقدمتها الارض وبخصوص التسمية السريانية اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها ( سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا وفي مقدمتهم غبطة مار ساكو الذي يجني على شعبنا وامتنا جهارا نهارا ويتدخل في الشأن القومي واقصاء القوميين احزابا وافرادا بمواقفه المستعجلة وغير المدروسة والمسوؤلة تارة يطالب بقومية كلدانية !! وتارة اخرى وبمجاملة غير موفقة يطالب بقومية سريانية !! ناسيا او متناسيا حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا يعرف المطالبين بتقسيم شعبنا وامتنا من رجال الكنيسة والنواب والاحزاب ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

2 - المطران المختطف مار (يوحنا ابراهيم) رئيس طائفة السريان الارثوذكس في سوريا  قال في مقابلة صريحة مع قناة otv اللبنانية سنة 2013 الرابط ادناه ان (التسمية السريانية هي دينية و ليس قومية) هذا الكلام ليس من عندي الرجل كان احد اقطاب الفكر السرياني في سوريا

https://www.youtube.com/watch?v=wu5-FhyYLoQ#t=31

3 - مثلث الرحمة مار (زكا عيواص) بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية اعتبر جميع السريان عرب مسيحيين !! وقال سنة 2005 في مقال تم نشره في جريدة النهار البيروتية (نحن شعب عربي واحد لنرفع راية العروبة عاليا) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0

4 - ورأي الشخصي نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة وعلينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

ملاحظة : مقال لنا تحت عنوان (الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820684.0.html

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

141
الدكتور غازي ابراهيم رحو يلتقى عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في مشيكان
--------
التقى الدكتور غازي ابراهيم رحو عضو لجنة المهجرين في الاردن وامين عام اتحاد  الاحصائيين العرب خلال زيارته الاخيرة لولاية مشيكان الامريكية عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في الولاية وهم كل من السادة :

1 - السيد مارتن منا رئيس اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية - مدير مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية
2 - السيد ظافر نونا رئيس الاتحاد الكلداني الامريكي
3 - السيد عصمت كرمو رئيس منظمة كاسكا في امريكا
4 - السيد جوزيف كساب مدير معهد اسناد مسيحي العراق
5 - الدكتور نوري منصور السكرتير التنفيذي للمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا بحضور السيد عادل بقال عضو اللجنة التنفيذية للمنبر
6 - الاب امير دنخا راعي كنيسة مريم العذراء التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في الولاية

وفي مستهل اللقاء شرح الدكتور غازي ابراهيم رحو بشكل تفصيلي اهم معاناة وهموم ومشاكل المهجرين العراقيين في الاردن بشكل عام ومعاناة وهموم ومشاكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وتقصير الحكومة العراقية ومؤسساتها المختصة في رعاية ابنائها من المهجرين وكذلك اشارة لضعف دور المنظمات الاممية والدولية المختصة في هذا المجال واشاد سيادته بدور كنائس الاردن الشقيقة ودور الحكومة الاردنية في تذليل بعض الصعوبات والمعوقات التي يعاني منها المهجرين وخاصة في مجال التعليم والرعاية الصحية والسكن واجراءات الاقامة

وطالب الدكتور غازي رحو رؤساء منظمات شعبنا في ولاية مشيكان الاسراع بتأمين الرعاية الصحية للمهجرين وليس الدعم المالي وذلك بتوفير سبل وقنوات معينة للمعالجة والرعاية الصحية للمهجرين في الاردن لانهم محرمين من تلك الرعاية خاصة مع بروز حالات مرضية مستعصية بين المهجرين تستدعي العلاج السريع واحيانا يتطلب علاجها تكاليف باهضة او علاجها خارج الاردن خاصة ان منظمة كرتاس تعاني من مشكلة التمويل المالي لهذا خدماتها ليست كما كانت في السابق ووعد عدد من رؤساء هذه المنظمات الدكتور غازي خيرا في المجال الصحي

142
مخطط تقسيم ارضنا بعد التحرير : قضاء تلكيف للاكراد وقضاء الحمدانية للاقليم السني المقترح !!! وهذا خط احمر لنا
-------
قال السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى السابق مسؤول قوات الحشد الوطني السني (الغير قانونية) بتاريخ 4 - 8 - 2016 لصحيفة الشرق الاوسط الاتي : (طرحنا مشروع انشاء اقليم نينوى السني على بعض قيادات إقليم كردستان، وعلى الرغم من أننا لم نتلق منهم حتى الآن أي إجابة، فإن فكرة تشكيل الإقليم في محافظة نينوى مقبولة لديهم وهناك اتفاق عليها تقريبا، لكن الموضوعات المتعلقة بكيف ستكون أوضاع المناطق المتنازع عليها وكيفية إدارتها، هي التي لم ُتحسم بعد، ونحن في محافظة نينوى لا نستطيع أن ندخل في نقاش ذي جدوى إلا بعد أن يكون لنا إقليم. كذلك قدمنا المشروع للولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي، وهو لا يزال قيد الدراسة من قبلهم، أما تركيا فليس لديها مانع) للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحديث عن اقليم نينوى السني ليس جديدا لكن مؤخر وقبل تحرير محافظة نينوى كثر عنه الحديث واعلن عن حوارات ومباحثات احيطت بالسرية وبتكتم شديد بين ممثلين لزعماء كتل سياسية سنية ورؤساء عشائر ووجهاء وتجار ومقاولين كبار من السنة مع اطراف محلية واقليمية ودولية حيث مثلا اشترط الاخوة الكورد في لقاءاتهم وحواراتهم معهم وبشكل خاص مع السيد اسامة النجيفي رئيس البرلمان السابق وزعيم ائتلاف متحدون والقيادي البارز في تحالف القوى العراقية واخوه اثيل النجيفي المحافظ السابق لنينوى لتقسيم محافظة نينوى الحالية إلى اربعة محافظات منفصلة مقابل موافقتهم على الاقليم السني ومشاركتهم في عملية تحرير محافظة نينوى ويتضمن اشتراط الكورد الاتي :

أ - ان يتم تحويل قضاء سنجار ذو الاغلبية الايزيدية إلى محافظة تابعة لإقليم كردستان

ب - ان يتم تحويل مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى الى محافظة سهل نينوى بشرط ضم قضاء تلكيف وتوابعه الى اقليم كودستان !! وضم قضاء الحمدانية (بغديدا) وتوابعه الى محافظة نينوى او اقليم نينوى السني !! اي بمعنى اخر تقسيم ارضنا التاريخية والمساومة عليها بين اصحاب النفوذ والسيطرة خارج ارادتنا وهذا خط احمر خطير جدا

ج - ان يتم تحويل قضاء تلعفر ذو الاغلبية التركمانية المنقسمين مذهبيا الى محافظة

2 - الحديث عن استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كان قبل اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا في سهل نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وهذا حق دستوري وقانوني مشروع لكن الاخوين النجيفي معروفان بمواقفهما السلبية تجاه حقوقنا وقضيتنا وارضنا وخاصة موضوع استحداث محافظة لشعبنا ولدينا العشرات من الحالات والمواقف السلبية الاخرى لهما وكأن اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى ملكا للاخوين النجيفي !! وليست ملكا لشعبنا وامتنا منذ سبعة الاف سنة خلت

3 - اما عن موقف الاخوة الكورد شركائنا في الوطن والعملية السياسية ايضا غير مقبول ومرفوض رفضا تاما ويعتبر مصادرة لتاريخنا وارادتنا ومستقبلنا لان ارضنا التاريخية لا تقبل القسمة اطلاقا ولا يمكن المساومة عليها ولا احد يمتلك مثل هذا الحق وانها خط احمر لكن يبدو ان التراكمات التاريخية واكوام التعقيدات والصعوبات والمشاكل في منطقة سهل نينوى والتي تمتد لعشرات السنين القت بظلالها السلبية على شعبنا وارضه لجعله ضحية وفريسة للمخططات المشبوهه (السرية والعلنية) ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية خاصة اراضي منطقة سهل نينوى قوميا وتاريخيا ودينيا هي اشورية سريانية كلدانية مسيحية تمتد لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت

4 - اقول للاخوة السنة وفي مقدمتهم الاخوين النجيفي والاخوة الكورد وبثقة تامة ان شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والدينية والاجتماعية والخيرية في الوطن والمهجر لن يخونون ابدا شهدائنا وارضنا وتاريخنا وامجادنا وحضارتنا ووحدتنا وحاضرنا ومستقبلنا ولن يساومون او يخضعون او يستسلمون او ينحنون ابدا لاي جهة او طرف مهما تكن المبررات والمغريات وسيصمدون ويناضلون بكل الطرق القانونية والسياسية والدولية لمنع تقسيم ارضنا التاريخية المقدسة لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى ارضنا الاصيلة موحدة شامخة وشعبنا يمد جسور التأخي والاخوة والعيش المشترك والتسامح مع كل المكونات القومية والدينية المتعايشة في سهل نينوى لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت واكثر بحماية دولية

5 - وهنا احذر بقوة كافة رجال كنائس شعبنا في الوطن والمهجر وكافة رؤساء وقادة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر وكافة ممثلي شعبنا في البرلمانين ومجالس المحافظات وكل المهتمين بقضية شعبنا من الموافقة على تقسيم ارضنا التاريخية وكل شخص يوافق او يلمح بذلك تصريحا او تلميحا فهو (خائن خائن خائن) سيلعنه الله والشعب والتاريخ وسيكون مصيره مزبلة التاريخ

6 - اضع الموضوع امام انظار المجتمع الدولي ومجلس الامن ومنظمات الامم المتحدة المختصة ومنظمات حقوق الانسان وحقوق المكونات الاصيلة واحملهم المسؤولية القانونية والتاريخية والاخلاقية في حالة تنفيذ هذا المشروع التقسيمي لارضنا التاريخية في محاولة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لشعبنا لاننا لن نتخلى عن تاريخنا وارضنا وشهدائنا مهما طال الزمن وغلت التضحيات حيث لن يكون هناك تقسيم لارضنا الا على اشلائنا

7 - ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر اقول رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا ومقدساته من تفجير وموت وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير وتغير ديمغرافي وتهميش في وطنه بعد 2003 سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردىء وسيبقى متشبثا بوطنه وارضه التاريخية ويحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة حيث سيبقى شعبنا ينشد وصوته يصدح عاليا بترانيمه العذبة في كنائسه واديرته على مسامع اهله واصدقائه واحبائه من كل الملل والنحل الاخرى واريج عطره الفواح يطيب النفوس في وطنه

http://aawsat.com/home/article/705656/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%80-%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7%C2%BB-%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%A3%D8%AC%D9%8A%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%80-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%8A

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820874.0

                          انطوان الصنا

          antwanprince@yahoo.com

143
الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية
-----
ندائي ودعوتي هذه ليست مطلقة لان الاطلاق يؤخذ على اطلاقه قانونا وانما محددة وتخاطب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من المؤمنين بالوحدة القومية والامة الاشورية فقط حتى لا تفسر بطريقة مغرضة وخاطئة وفي نفس الوقت احترم حرية اختيار وتثبيت ابناء شعبنا لاي قومية اخرى (سواء كانت عربية او كردية او كلدانية او غيرها ) في استمارة البطاقة الوطنية وهذا حق مكفول دستوريا وديمقراطيا وانسانيا لان وزارة الداخلية العراقية - مديرية شؤون البطاقة الوطنية شرعت بتوزيع استمارة البطاقة الوطنية (والتي تحتوي على حقل القومية والديانة) الرابط الاول للاطلاع عن طريق موقعها الالكتروني او عن طريق دوائر الاحوال المدنية في المحافظات بهدف تنفيذ قانون البطاقة الوطنية المثير للجدل بسبب (اسلمة القاصر غير المسلم عند اشهار أحد الوالدين اسلامه) وكافة كنائس شعبنا في الوطن كان لها موقف مشرف ومبدئي وواضح وصريح بهذا الصدد لسنا بصدده الان

لكن ما يزيد الطين بلة بتاريخ 3 - 9 - 2016 صدور بيان من البطريركية الكلدانية مثير للجدل والاستغراب تدعو  فيه (بناتها وابناءها الى اقتناء البطاقة الوطنية الموحدة) واضاف البيان (بخصوص القومية ينبغي تثبيتها حسب الدستور العراقي المادة "125") انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وتأكيد بيان البطريركية على المادة 125 من دستور العراق الاتحادي ليس اعتباطا او عفويا اطلاقا وانما مقصودا لانها تدرك جيدا انه المدخل القانوني الوحيد شكليا لتقسيمنا الى قوميتين اشورية وكلدانية بشكل دستوري لوجود الواوات بين الكلدان والاشورين في هذه المادة

وهذا بيت القصيد وهنا اود القول ان موضوع الشأن القومي لشعبنا وامتنا ليس من اختصاص  وصلاحيات  البطريركية الكلدانية او اي من كنائس شعبنا وهذا تدخل مرفوض وغير مقبول في العمل القومي من البطريركية الكلدانية !! لان ذلك من اختصاص وصلاحيات احزابنا القومية وممثلي شعبنا الخمسة المنتخبين ديمقراطيا في البرلمان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - انا كاثوليكي المذهب من الشعب الكلداني لماذا اختار الامة الاشورية ؟
--------
لاني اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشورين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية) هي الامة الاشورية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبفى الامة الاشورية امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

وهنا لا بد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب يعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مهما تكن المبررات

2 - لماذا لا اختار ما يسمى الامة الكلدانية ؟
----
الكلدانية هو اسم لقبيلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في (محافظة بابل حاليا الحلة سابقا) تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (قداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على المهجرين من اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وفي كل الاحوال الكلدانية ليس اسما قوميا ولن يكون

3 - وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا
---
اقول للبطريركية الكلدانية ان تعددية تسمياتنا المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة وتدخلكم في الشأن القومي لامتنا يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين من الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم

علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليها بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

ملاحظة مهمة :
---
مقالنا اعلاه لم يأخذ طريقه للنشر على الصفحة الرئيسية للموقع تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لا اعرف السسب !!!!! وكتبت شخصيا للاستاذ امير المالح المشرف العام على الموقع مع تقديري


http://www.nid-moi.gov.iq/

http://saint-adday.com/?p=14355

استمارة البطاقة الوطنية على الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع رجاءا

http://sobelalsalam.com/er/news-6691.html

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

144
هل اصبح الانتماء السابق لحزب البعث سلاحا ووسيلة للتسقيط لدى بعض ابناء شعبنا ؟
--------
ابتداء اني شخصيا لم اكن يوما منتميا لحزب البعث ولم أكن مؤمنا او معجباً بفكره ومنهجه وخطابه واعماله ولم اكن اصدق شعاراته واهدافه وبرامجه حتى لا تفسر مقالتي هذه بطريقة مغرضة او خاطئة من قبل البعض  وكذلك اني شخصيا غير منتمي للرابطة الكلدانية العالمية ولن ارغب في الانتماء اليها مستقبلا لوجود تحفظات شخصية اوضحتها في اكثر من مقال وهذا حق طبيعي وديمقراطي مكفول وارجو ان لا يفسر مقالي هذا ومبادرتي تدخلا في شؤون الاخرين حيث النوايا صافية كالماء الصافي الرقراق

لكن رغبت ان اسلط الضوء على بعض الظواهر والوقائع الدخيلة والغريبة على ابناء شعبنا المشهود له بالاخلاص والوطنية والكفاءة والتسامح والنزاهه والسلام والمحبة والتاخي والعيش المشترك حيث لاحظت في الفترة الاخيرة مثلا اشتدت حملة اعلامية واتهامات غير مقبولة وغير مبررة يقودها الاستاذ الفاضل الطبيب اللواء المتقاعد صباح قيا المقيم في دولة كندا - مدينة ونزر واكن له كل الاحترام والتقدير  موجهة للاستاذ الفاضل الدكتور جورج مرقس جنو مسؤول مكتب ونزر للرابطة الكلدانية - كندا واكن له ايضا كل التقدير والاحترام والسبب خلافات ومشاكل انتخابية وتنظيمية وادارية في توزيع اللجان داخل مكتب ونزر للرابطة الكلدانية (اني شخصيا اعتبرها هامشية وثانوية) على اثرها اتهم الدكتور صباح قيا الدكتور جورج مرقس بالانتماء لحزب البعث سابقا تصريحا او تلميحا

واشار في احدى مقالاته انه مشمول بالاجتثاث بمعنى اخر تسقيطه وفقا لمنهج الدولة العراقية الفاسدة في تسقيط الخصوم والمنافسين بطريقة انتقامية واقصائية ثم تقديمه للمحاكمة !! (المساءلة والعدالة) !! وحسب تحليلي الشخصي ان الهدف من هذا الاتهام غير المحبب للتشويش على ترشيح وانتخاب الدكتور جورج مرقس للهيئة الادارية للرابطة الكلدانية العالمية المقبلة في مؤتمرها الاول المزمع انعقاده خلال شهر ايلول الجاري في عنكاوا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بطريقة أخوية وشفافة وبمصداقية بعيدا عن اي اغراض :

1 - اقولها بصدق وامانة وللتاريخ وامام شعبنا واني مسؤول عن كلامي حيث اني شخصيا كنت مستقل سياسيا خلال فترة وجودي في العراق وتم اختياري وانتخابي ديمقراطيا رئيسا للهيئة الادارية لنادي سومر العائلي ببغداد من قبل ابناء قريتي العزيزة مانكيش المقيمين في بغداد لدورتين انتخابيتين للفترة من 1994 ولغاية اليوم قانونا لعدم اجراء اي انتخابات في النادي بعد 2003 وعمل الاستاذ الدكتور جورج مرقس معي كعضو فعال ومخلص ومحترم ومهم في الهيئة الادارية للنادي حيث انتخب ديمقراطيا لدورتين ايضا لمدة ثمانية سنوات متتالية وكان منتميا لحزب البعث ومدير المعهد التقني في بغداد وكان له مدخر ادوية وصيدلية خاصة بعائلته وحالته المادية كانت جيدة جدا وكان من المساهمين المتميزين في التبرع المالي للنادي في فترة الحصار الظالم

وخلال هذه السنوات الثمانية عرفت الرجل عن قرب وتجربة عرفته شخصا وطنيا وشماسا مسيحيا مؤمنا وجديا ومتواضعا وخدوما وصادقا ومستقيما ونزيها ومترفع عن المناصب والمال والنفوذ لا يفرق بين الناس بسبب انتمائهم الديني او الحزبي او المذهبي او القومي ولم يدعي يوما انه بعثي ويريد امتيازات او صلاحيات او تسلط لانه بعثي اطلاقا بل على العكس كان ودودا ومتطوعا مجانا لخدمة اهلنا واعضاء النادي وكنت انا شخصيا كرئيس للهيئة الادارية اكلفه ببعض المهمات والنشاطات الاجتماعية والادارية والتنظيمية في النادي والرجل كان ينجزها بكفاءة ومقدرة قل نظيرها وهو فرحان وبدون منه وخلال فترة زمنية قياسية وينفق مبالغ مالية من جيبه الخاص لنشاطات النادي المختلفة لان نادينا كان قليل الموارد المالية والاشتراك السنوي للعضو فيه كان ستة الاف دينار اي ثلاثة دولارات فقط سنويا انذاك وايجارنا السنوي كان عشرة مليون دينار ما يعادل 5000 دولار امريكي وتوفير مثل هذا المبلغ سنويا في فترة الحصار كان صعبا جدا لكن الميسوريين من ابناء قريتنا في الوطن والمهجر كانت لهم مساهمات رائعة ومتميزة لهذا حافظنا على استمرارية النادي وقصته طويلة لنا عودة له

2 - قبل ثلاثة ايام قدمت مبادرة شخصية للاستاذ الدكتور صباح قيا من دون علم الاستاذ الدكتور جورج مرقس خلال اتصال هاتفي معه وطلبت منه اخويا وبرجاء ان يترفع ويسمو على هذه الاتهامات والخلافات التي لا تخدم شعبنا الجريح وقضيتنا وحقوقنا في الوطن وان يغلق هذا الموضوع وان يوجه قلمه المبدع والكفوء لقضايا ثقافية واجتماعية ووطنية تخص وتهم شعبنا العراقي بكل فسيفسائه المنوع ووطننا (واني شخصيا اتمتع بقراءة مقالات الاستاذ الدكتور صباح قيا خاصة الثقافية والاجتماعية والتاريخية منها) وما حز في نفسي رفضه ورده السلبي لمبادرتي وقلت له يا دكتور صباح انا اخوك ومحبا لك لا تستعجل الرد وفكر بمبادرتي الاخوية بحكمة وهدوء لان شعبنا في محنة حقيقية بالوطن وعلينا الابتعاد قدر الامكان عن المشاحنات والمناكفات والاحتقانات والتي لا تخدم غير اعدائنا وهنا اجدد دعوتي الاخوية للدكتور صباح قيا ان يسمو ويترفع عن هذه المواضيع الهامشية والثانوية لان تاريخه الوطني والمهني والعائلي والاجتماعي مشرف ومحترم جدا يفتخر به ابناء شعبنا

3 - كما هو معروف ان نظام البعث تسلط على رقاب شعبنا العراقي لمدة 35 سنة عجاف نتج عنها الكثير من الظواهر الاجتماعية والتربوية والنفسية والسلوكية السلبية لكننا بقليل من الحكمة والعدل والإنصاف لا نستطيع أن نتهم ملايين الناس من المنتمين للبعث بأنهم جميعا مجرمين ومشكوك في وطنيتهم واخلاصهم ونزاهتهم بمجرد الانتماء حيث لهذا الانتماء اسبابه وانواعه منها  الانتماء الطوعي ومنها الانتماء القسري حيث أكثر من ثلاثة مليون عراقي انتمى للبعث  ليس لأنه كان راغباً في ذلك بل لأنه أصبح إجراء عادياً منذ منتصف السبعينات لكل موظف وطالب ومنتسب للجيش والشرطة والامن والمخابرات التي كانت مغلقة للبعث فقط وهنا لا بد من الاشارة الى تجربة اقليم كودستان الرائدة في الصفح والتسامح عن البعثيين الاكراد (بدرجة مستشار واعضاء فروع وشعب وفرق) والمسؤولين السابقين من الوزراء الاكراد في حكومات البعث والذين اساءوا للشعب الكوردي وهنا لا بد من الاشادة ايضا بتجربة المناضل المرحوم نيلسون مانديلا في تعامله مع النظام العنصري لبناء السلم الاهلي والاجتماعي وهذه التجربة مشهود لها عالميا
 
4 - اتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات ان لا يكون سلاح الانتماء لحزب البعث سابقا سيفاً مسلطاً على رقبة اي من ابناء شعبنا العراقي بكل انتماءاتهم الفكرية والقومية والدينية للانتقام وتصفية الحسابات والثار لمجرد الاختلاف في الفكر والرأي والموقف واحتدام المنافسة الانتخابية حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية ومحترمة خاصة ان الانتماء للبعث بحد ذاته ليس بالجريمة الكبرى وليس بالتهمة الشنيعة لكن افعال من ينتمي لذلك الحزب هي الحكم والحد الفاصل خاصة من لم تتلطخ يداه بدماء شعبنا حيث ارى آن الآوان أن ينتهي التمييز بين الناس على اساس الانتماء الحزبي او الديني او القومي او المذهبي وان يكون مبدء المواطنة طريقنا للعدالة والانصاف والكرامة وأن لا يشعر المرء بالخجل من ماضيه السياسي خصوصاً مع عدم ارتكابه أي جريمة لان  سياسة الإقصاء سيئة السمعة تخلق زوايا مظلمة في المجتمع وتؤدي الى الدجل والنفاق

                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

145
الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت
-----
تطرق الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي المحترم الى عدة محاور مهمة في المحاضرة العلمية والتاريخية والموضوعية القيمة جدا التي القاها في الندوة الجماهيرية تحت عنوان (الواقع الفعلي للمسيرة الكلدانية الرابطة الكلدانية نموذجا) والتي نظمتها اذاعة صوت الكلدان بالتعاون مع مكتب الرابطة الكلدانية بولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 23 - 8 - 2016 في قاعة كنيسة ام الله بالولاية وكنت شخصيا احد الحاضرين وسوف احاول تسليط الضوء على بعض  محاور المحاضرة وفقا لوجه نظري الشخصية وكما يلي :

1 - الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد
--------
قال الدكتور عبدالله رابي (نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين استنادا لمصادر وكتب تاريخية واثرية رصينة لكتاب ومفكرين اجانب وليسوا مستشرقين او من مفكري وكتاب ابناء شعبنا او من الشرق الاوسط لاعتماد الرأي المحايد والشفاف بعيدا عن الانحياز والتحزب) واضاف الدكتور عبدالله (ان بلاد ما بين النهرين تعاقبت عليها ما يقارب عشرون حضارة للسكان الاصليين والغزاة وهذا ادى الى تلاقح فكري وايدلوجي واجتماعي ولغوي وثقافي وديمغرافي بسبب الهجرة والتهجير والاضطهاد والاقتتال والاسر استنادا للنظريات العلمية ومنها نطرية الارتقاء لداروين)

واوضح الدكتور عبدالله ايضا (ان الكلدان ومعهم الاشوريين والسريان المعاصرون هم احفاد بناة اولى الحضارات الراقية في بلاد النهرين في سومر واكد واشور وبابل حيث امتزجت الدماء وتداخلت اللغة والقيم والتقاليد والعادات والمكونات الحضارية المختلفة) وزاد الدكتور عبدالله في الكلام قائلا (بعد وصول المسيحية في القرن الميلادي الاول لبلاد النهرين لم يعد ذكر اسماء الاثنيات بل غلبت  على تسميتهم التسمية الدينية من قبل الشعوب المجاورة كالعرب والفرس أو من قبل تلك المتسلطة عليهم) واضاف الدكتور عبدالله ايضا (ان الاسماء الثلاثة كلداني سرياني اشوري ظهرت وبرزت ثانية مع بداية الانشقاقات المذهبية في كنيسة المشرق الام وترسخت لعوامل دينية وسياسية واجتماعية اذ بدأ كل مذهب يسمي كنيسته بأحدى هذه التسميات)

رأي الشخصي :
---
اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي في الفقرة 1 اعلاه تماما  فعلا اننا شعب واحد بكل تسمياته المذهبية الجميلة (الكلداني السرياني الاشوري) لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كان وسيبقى شعبنا الكلداني السرياني الآشوري شعبا واحدا وموحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة شعبنا وامتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

2 - اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية :
-----
قال الدكتور عبدالله رابي في المحاضرة ايضا (بسبب اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد واقليم كوردستان في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 جاءت فكرة غبطة مار ساكو لتاسيس الرابطة الكلدانية كمؤسسة مجتمع مدني وليس حزب سياسي لها نظامها الداخلي كدستور وخارطة الطريق لها لتحقيق طموحات الكلدان وترتيب البيت الكلداني في محاولة لدعم المرشحين المستقلين من الكلدان مستقبلا في الانتخابات القادمة للحصول على المقاعد البرلمانية ومقاعد المجالس المحلية)

رأي الشخصي :
----
نعم اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي تماما ان الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد والاقليم اخفقت وفشلت في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 وكتبت عدة مقالات بهذا الصدد واوضحت اسباب فشلها بشكل موضوعي والمعالجات المطلوبة لكن اختلف مع الدكتور عبداله في قوله ان الرابطة الكلدانية العالمية ستكون بمثابة طوق النجاة للمستقليين من الكلدان في تحشيد اصوات شارع شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر وبدعم الكنيسة الكلدانية للفوز في الانتخابات القادمة عزيزي الدكتور عبدالله المطلوب من الرابطة الكلدانية كمنظمة مجتمع مدني ان تنمي الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى

ليكون لها دور رياديا وطليعيا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية استنادا لنظاهها الداخلي كمنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها بعيدا عن السياسة ودهاليزها وفي مقدمتها الانتخابات

3 - الدكتور عبدالله : افضل ان نسمى اما الشعب النهريني او شعب كلدواشور :
----
قال الدكتور عبدالله ردا على سؤال لنيافة المطران الجليل المتقاعد (ابراهيم ابراهيم) الاتي : ما هو برأيكم التسمية المفضلة والموحدة للكلدان والاشوريين ؟ فكان جواب الدكتور عبدالله (افضل تسمية حسب رأي الشخصي الشعب النهريني او شعب كلدو اشور)

رأي الشخصي :
--
اتفق مع الدكتور عبدالله في التسميتين لكن تسمية شعبنا الموحدة اليوم كلداني سرياني اشوري هي تسمية توفيقية مرحلية مؤقتة وممكن في المستقبل ان يدرس موضوع التسمية بشكل علمي وتاريخي ومنهجي من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص ينظمه ابناء شعبنا والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من خارجها والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وبمشاركة الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي

4 - ما مدى امكانية قبول المسلمين الذين يدعون انهم كلدان الانضمام الى الرابطة استنادا للنظام الداخلي :
------
اعتذر الدكتور عبدالله بأدبه الجم عن الاجابة على هذا السؤال وطلب من الاستاذ (جمال قلابات) نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية مسؤول فرع امريكا للرابطة للاجابة عليه حيث قال الاستاذ جمال (نعم ممكن قبول المسلم الكلداني في الرابطة طالما يؤمن بكلدانيته ويسمح بذلك النظام الداخلي) لكن الاستاذ (فوزي دلي ) استدرك ان الاجابة غير موفقة وغير صحيحة فكانت له مداخلة قال فيها (لا يجوز قبول المسلم الكلداني في الرابطة لان ذلك يتعارض مع احكام النظام الداخلي وتوجهات الرابطة المسيحية) 

رأي الشخصي :
---
نعم اتفق مع الاستاذ فوزي دلي بعدم امكانية قبول المسلم الكلداني في الرابطة الكلدانية لتعارض ذلك مع شروط الانتماء واهداف الرابطة التي حددها النظام الداخلي

5 - هل نتحدث  حاليا اللغة الارامية التي تحدث السيد المسيح له المجد ؟
-----
ردا على السؤال اعلاه اجاب الدكتور عبدالله رابي قائلا (وجهة نظري الشخصية ان اللغة التي نتحدث بها حاليا هي متلاقحة او ممتزجة من اللغة الاكدية بلهجتيها البابلية والاشورية والارامية مع مفردات دخيلة من لغات لشعوب غزت بلاد النهرين بالتعاقب)

رأي الشخصي :
---
لانه لا يوجد لدينا دولة او كيان سياسي قانوني يحمي هويتنا ولغتنا وعاداتنا واصبح مستقبلنا في الوطن مجهول ومصيرنا في المهاجر معرض لخطر التلاشي والضياع والذوبان اذا لم نحسن اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لتأسيس مدارس وكليات خاصة بشعبنا على غرار تجربة كنيسة المشرق الاشورية في استراليا وبشكل خاص من قبل كنائس شعبنا في المهاجر وبشكل خاص (الكلدانية و السريانية) بعد تعثر احزابنا القومية في هذا المجال من اجل تعزيز المقومات القومية والتاريخية في الانتماء وتعظيم الشعور به

6 - محاضرة ابنتنا (سانتا عبدالله رابي) باللغة الانكليزية :
-----
رغم ان عمرها بعمر الزهور فقد ابدعت وتميزت في محاضرتها باللغة الانكليزية كتميز والدها الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حيث كانت شخصيتها مقنعة كشابة يافعة وطريقة طرحها كان سلسا وواضحا لموضوع المحاضرة الذي كان بعنوان (لكلدان في الماضي والحاضر والمستقبل) وشرحته بمخطط ووسائل ايضاحية حديثة نالت رضا واستحسان الحاضرين فشكرا لها ولعائلتها الكريمة التي علمتها حب شعبنا ووطننا وكلنا فخورون بها ونتمى لها التواصل والنجاح والتوفيق

                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

146
ملاحظات وايضاحات عن انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن
--------
بتاريخ 16 - 7 - 2016 جرت انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن للاطلاع الرابط ادناه واسمحوا لي اخويا اعضاء الهيئتين العامة والادارية للرابطة المذكورة ان ابدي بعض الملاحظات والايضاحات والتي تمثل وجهة نظري الشخصية حيث من القواعد والاصول التنظيمية والادارية المتعارف عليها قانونا في وطننا العراق ودول المهاجر عند اجراء انتخابات الهيئات الادارية للاتحادات والجمعيات والاندية الرياضية والادبية والفنية والثقافية والاجتماعية والخيرية بموجب القوانين العراقية الحالية النافذة والسابقة اضافة لقوانين اغلب دول العالم التي يتواجد فيها شعبنا مثل (امريكا وكندا واستراليا واوربا وغيرها) بعيدا عن اي اغراض رغم تحفظاتي الشخصية على الرابطة الكلدانية العالمية في مجال نظامها الداخلي وتدخلها في الشأن القومي لشعبنا وارتمائها بأحضان الكنيسة الكلدانية ومحاولتها تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموحد قوميا وتاريخيا واجتماعيا منذ الالاف السنين وارجو ان يتسع صدركم لما يلي :

1 - الخبر اعلاه تم قرائته لحد كتابة هذه السطور من قبل اكثر من 700 شخص لكن المؤسف لم يبادر اي شخص سواء كانوا اعضاء في الرابطة الكلدانية العالمية او من خارجها لتقديم التهاني لاعضاء الهيئة الادارية لمناسبة انتخابهم ديمقراطيا كما جرت العادة وهذا حالة ملفتة للانتباه لكن لا تتحمل الرابطة اي مسؤولية عن ذلك

2 - عدد الحضور للمشاركة في الانتخابات اعلاه من الهيئة العامة للرابطة الكلدانية بلغ 51 شخص (حسب الخبر) وهذا العدد قليل جدا ومؤشر غير صحي اذا ما تم قياسه بعدد ابناء شعبنا في المدينة والدعاية الاعلامية الكبيرة للرابطة ومن داخل الكنسية الكلدانية في ملبورن خاصة وان الانتخابات جرت في قاعة الكنيسة ايضا وهذا الحضور مأخذ على الرابطة

3 - اعضاء الهيئة المشرفة على الانتخابات وهم كل من الاخوة الاعزاء (ميخائيل داود هوزي وايليا كاكـــوس وبويا كوريـــس وعوديشو المنــــو) (حسب الخبر) حيث قانونا وتنظيما واصولا لا يجوز مشاركتهم في الترشيح لعضوية الهيئة الادارية المنتخبة للمحافظة على نزاهة وشفافية الانتخابات لكن وجدنا ان اعضاء اللجنة المشرفة انتخبوا واصبحوا اما اعضاء في الهيئة الادارية للرابطة او لجانها وهذا خطأ كبير ومخالفة صريحة لقواعد الانتخابات الديمقراطية حيث كان بالامكان تكليف الاخ ناصر عجمايا وغيره من الحاضرين الذين لم يشاركوا في الانتخابات ليكونوا اعضاء اللجنة المشرفة على الانتخابات

4 - يبدو ان انتخاب رئيس ونائبي الرئيس والسكرتير والسكرتير الثاني والامين المالي ومساعده تم انتخابهم من قبل الهيئة العامة مباشرة وليس داخل اجتماع الهيئة الادارية كما هي العادة التنظيمية المتبعة حيث عند انتخاب الهيئة الادارية لا يوجد بينهم رئيس ونائب بل يكون جميعهم اعضاء هيئة ادارية فقط وعند انعقاد اول اجتماع للهيئة الادارية بعد انتخابهم يتم انتخاب الرئيس ونائبه وتوزع بقية المناصب داخل الهيئة الادارية حيث من يجد في نفسه الكفاءة والمقدرة يرشح وتجرى انتخابات حرة وديمقراطية داخل الهيئة الادارية في حالة وجود منافسة 

5 - اولا اذا اعتبر اعضاء اللجان المشكلة (حسب الخبر) اعضاء في الهيئة الادارية للفرع سيكون عدد اعضاء الهيئة الادارية اكثر من 30 شخض اي بحدود 60% من اعضاء الهيئة العامة (الحاضرون للاجتماع) والبالغ عددهم 51 شخص وهذا لا يجوز لانه مخالف لقواعد عمل الهيئات الادارية التي يجب ان يكون عدد اعضائها رقما فرديا ومحدودا تبدا برقم 5 او 7 او 9 او 11 وهكذا وثانيا اذا كان الرئيس ونائبيه وبقية المناصب المكون من سبعة اشخاص هم اعضاء الهيئة الادارية فهذا صحيح لكن كل واحد منهم يجب ان يترأس احدى اللجان المشكلة لاغلااض تنظيمية ولتسهيل عمل الهيئة الادارية ونشاطاتها

6 - عدد الصور المنشورة عن الاجتماع كثيرة ومكررة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819044.0


                                                 انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

147
انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!
-----
نشر موقع عنكاوا الموقر بتاريخ بتاريخ 8 - 8 - 2016 للاطلاع الرابط الاول ادناه خبرا عن مناشدة نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي في البطريركية الكلدانية والتي مقرها الحالي ببغداد - المنصور  الحكومة العراقية والجهات المختصة لتوفير المبالغ اللازمة لتكملة مشروع مقر بناية البطريركية الكلدانية على مساحة واسعة جدا بمنطقة زيونة وسط العاصمة العراقية بغداد حيث ان نسبة الانجاز تقدر 71% والمشروع متوقف حاليا او متعثر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - ادرج في ادناه معلومات مهمة عن المشروع ليطلع ابناء شعبنا 
-----
1 - مساحة المشروع 15000 م2 !!
2 - مساحة البناء 16000 م2 !!
3 - تاريخ وضع حجر الاساس 14 - 4 - 2011 من قبل مثلث الرحمة البطريرك عمانوئيل الثالث دلي
4 - تاريخ المباشرة بالعمل الفعلي 14 - 2 - 2012
5 - الكلفة الاولية الاولية 15 - 20 مليار دينار عراقي !!
6 - الجهة المنفذة للمشروع : وزارة الاعمار والاسكان - الهيئة العامة للمباني وشركة افق الزوراء للمقاولات العامة (قطاع خاص)
7 - المهندس المشرف والمنتدب من قبل البطريركية الكلدانية للاشراف على البناء : الشماس المهندس  توماس نازو
8 - موقع المشروع : منطقة زيونة وسط بغداد
9 - اقسام المشروع ينقسم المشروع الى ثلاثة اقسام وابنية رئيسة وهي :

القسم الاول :
----
أ - مقر اداري لغبطة البطريرك
ب - مقرات ادارية لنيافة معاوني البطريرك
ج - سكن لغبطة البطريك
د - سكن لنيافة معاوني البطريرك
د - قاعة كبيرة لاستقبال المراجعين والضيوف

القسم الثاني :
---
أ - غرف عديدة للصفوف الدراسية 
ب - غرف للسكن والنوم للضيوف
ج - مطعم كبير

القسم الثالث :
---
أ - قاعة كبيرة جدا للمناسبات تتسع لاكثر من 500 شخص
ب - غرف للاستعلامات والاستقبال
ج - غرف للحراس
د - غرف للمكائن والمعدات


ب - هل البطريركية الكلدانية بحاجة الى هذه المساحة الكبيرة والبناء الضخم ليكون مقرا لها ؟
------
1 - المساحة الكبيرة والبناء الضخم للمقر الاداري للبطريركية الكلدانية في بغداد يؤكد ان تفكير القائمين على سدة البطريركية الكلدانية لا زال كلاسيكي قديم ومتخلف بمعى اخر (بيروقراطي) يعتمد على منظومة العمل الاداري اليدوي والورقي وجيش من العاملين بينما في بعض دول العالم يطبق منظومة ادارية الكترونية متكاملة بأستخدام برامج حديثة ومجربة في الحاسوب تختزل العمل الاداري والورقي وتختزل العاملين وتحجم المقرات الادارية الى ادناه لخفض التكاليف والهدر باستخدام الحاسوب  بالاعتماد على نظم معلوماتية دقيقة تساعد في اتخاذ القرار الإداري بأسرع وقت وبأقل التكاليف حيث الإدارة الالكترونية يمكن أن تشمل كلا من الاتصالات الداخلية والخارجية للبطريركية والهدف من ذلك هو إدخال الشفافية والنزاهه والرقابة وتحسين الاداء

2 - ثم لمن هذا المقر الضخم يا غبطة مار ساكو بالله عليك ؟ هل للكشخة والتباهي والبيروقراطية الادارية فقط ام ماذا ؟ وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! ثم ماذا تقول البطريريكية الكلدانية والقائمين عليها بخصوص الكنائس في بغداد والتي اغلقت ابوابها واصبحت مهجورة لهجرة ابناء شعبنا من مناطقها الى خارج العراق او الى الاقليم ؟ بنايات هذه الكنائس المقدسة والمهجورة ستضطر الكنيسة الكلدانية شأت ام ابت الى بيعها لمن يشتري في المستقبل القريب والمتوسط وليس البعيد لانتفاء الحاجة لوجودها لان بقائها كبنايات مهجورة يكلف البطريركية اجور حراستها وكلف صيانتها وترميمها الدوري نتيجة الظروف المناخية وهذا يكلف مبالغ مالية باهضة او ستضطر البطريركية الى تحويل بنايات هذه الكنائس الى متحف تاريخي والذكرى كمزار وله موارد مالية للصيانة والحراسات

ج - اقول لغبطة مار ساكو والقائمين على البطريركية الكلدانية شعبنا المضطهد في الوطن لا يحتاج الى مقر وابنية كبيرة بمساحات واسعة لمقر البطريركية في بغداد شعبنا بحاجة الى :

1 - الى الاسراع بتحرير بلداته في سهل نينوى ومن ثم الاعمار والتعويض والحماية
2 - الى تضمين حقوقه وحرياته في الدستور بشكل واضح وصريح
3 - الى اصلاح المناهج الدراسية بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لشعبنا
4 - الى انصافه بعيدا عن التهميش والمحاصصة
5 - الى استكمال اجراءات استحداث المحافظة في سهل نينوى بحماية دولية
6 - الى اشراك ابنائهم في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية
7 - شعبنا بحاجة لقيام المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية بأصدار فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دمائه وامواله واملاكه
8 - الى الحد من نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا
9 - الى الحد من البطالة المستشري بين صفوف ابناء شعبنا

ج - المقر الحالي للبطريركية الكلدانية في المنصور :
-----
زرت شخصيا مقر البطريركية الكلدانية في المنصور عدة مرات والتقيت  مثلث الرحمات البطريرك روفائيل الاول بيداويد وكذلك مثلث الرحمات البطريرك عمانوئيل الثالث دلي واطلعت على البناية المتخذة حاليا مقرا للبطريركية وهي ملك طابو للبطريركية وتشغل مساحة لا تقل 2000م2 وتقع في منطقة معروفة وراقية ببغداد هي المنصور ومن هذا المنبر اقترح على البطريركية الكلدانية ان تقوم بتحوير وتطوير وتحديث هذه البناية لتبقى مقرا لها بنظام اداري الكتروني حديث على الحاسوب واقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819040.0

                                               انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

148
ايضاحات على بعض ما طرحه النائب يونادم كنا في الندوة الجماهيرية بمشيكان
--------
بتاريخ 4 - 8 - 2016 عقد السيد (يونادم كنا) السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا رئيس كتلة الرافدين في برلمان العراق الاتحادي ندوة جماهيرية لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ولاية مشيكان الامريكية حضرها بين (80 - 100) شخص واستغرقت ما يقارب الثلاث ساعات وتناول فيها سيادة النائب العديد من المحاور والقضايا القومية والوطنية والكوردستانية والاقليمية والدولية بأسهاب اتفق معه شخصيا في بعضها واختلف في البعض الاخر وكلها محترمة لا غبار عليها وهذا امر طبيعي وصحي وديمقراطي وسوف اتطرق الى بعض القضايا التي لا اتفق فيها مع السيد يونادم كنا في ادناه وهي تمثل وجهة نظري الشخصية :

1 - ملف التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في اقليم كوردستان :
--------
اوضح وشدد النائب يونادم كنا على الدور المهم والفعال الذي لعبته الحركة الديمقراطية الاشورية في هذا الملف الشائك والمعقد والحساس قائلا (ان الحركة ومنذ اكثر من عقدين بذلت جهودا كبيرا في تشخيص وتحديد التجاوزات ورفع الشكاوي والمطاليب الى المسؤولين في الاقليم وعانت ما عانت بسبب ذلك) واضاف (خلال اجتماع قيادة التجمع السياسي لشعبنا بتاريخ 16 - 7 - 2016 بالرئيس مسعود البرزاني في اربيل وعدني ووعد قيادة التجمع بأنه سوف يشرف شخصيا على موضوع التجاوزات بعيدا عن تسويف اللجان وفعلا تم رفع بناء الدار المتجاوز في منطقة نهلة بأمر من الرئيس البرزاني)

جوابي ورأي الشخصي :
---
السيد يونادم كنا اغفل او قلل من دور الاحزاب والمؤسسات القومية في التجمع السياسي لشعبنا في موضوع رفع التجاوزات بطريقة غير منصفة وغير مقنعة مع كل تقديرنا واعتزازنا لدور زوعا في هذا الملف لكن من اجل الحقيقة والانصاف اقول ان التجمع السياسي لشعبنا سنة 2013 شكل لجنة قيادية من التجمع وكا يلي :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (السيد انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الاول ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق اعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها 

2 - الالوية والافواج المسلحة لتنظيماتنا القومية في الوطن
------
قال السيد يونادم كنا (ان تحرير نينوى قريب والامريكان جادين لتحرير نينوى هذه المرة واضاف ان فوجين من قوات زوعا المقاتلة سوف تشارك في القتال والتحرير وقال ايضا لدى لدينا 600 مقاتل من ابناء شعبنا موقعين على الموت والاستشهاد) واضاف (ان المجلس الشعبي قرر عدم مشاركة لوائه البالغ عددهم 1000 مقاتل في التحرير !!! لكن سيشاركون في مسك الارض بعد التحرير وصححت له العدد وقلت رابي يونادم ان عدد لواء مقاتلي المجلس الشعبي 2500 - 3000 مقاتل وليس الف) وكانت اجابته غير ودية حيث قال حراسات المجلس الشعبي سابقا كان عددهم في بلدات سهل نينوى قبل اجتياح داعش لها 6000 ستة الالاف مقاتل وين صاروا رابي انطوان ؟!!

جوابي ورأي الشخصي :
---
أ - نعم تحرير بلداتنا في سهل نينوى وحمايتها ومسك الارض بعد التحرير حق مشروع ومقدس ومكفول لشعبنا وتنظيماته المسلحة للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان لكن السؤال الذي يطرح نفسه 

ب - ماذا يستطيع مقاتلي  تنظيماتنا واحزابنا القومية المسلحة ان تعمل بأمكانياتها المحدودة والمتواضعة تسليحيا وتدريبيا في الظروف العسكرية والامنية والسياسية المتلاطمة والمشتعلة في بلدات سهل نينوى (محليا واقليميا) حيث الثقة مفقودة  والخنادق متداخلة والظروف معقدة ومختلفة ولا تعرف عدوك من صديقك ولا تعرف من اين تأتيك الطلقة والشكوك كثيرة وكثيرة والثقة في خبر كان بين العرب والكورد ودور التحالف الدولي محدود وجراحي لا يغير موازين المعركة مع داعش

ج - مشاركة مقاتلي تنظيماتنا المسلحة في التحرير بطريقة غير محسوبة بعناية ودقة تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع بشبابنا نحو الموت والمحرقة من اجل مزايدة سياسية واعلامية ليقول البعض من قادة احزابنا ها نحن احزاب قومية موجودة وقوية ولنا امتدادات جماهير ومقاتلين فدائيين وندافع عن الارض والعرض لكن الثمن قد يكون غاليا لا سامح الله ولا يستطيع شعبنا تحمله في هذه الظروف العصيبة

د - اقول لرابي يونادم ان مسؤولية تحرير الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية الوية وافواج وسرايا صغيرة لبعض تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة

ه - بخصوص قوات الحراسات سابقا في بلداتنا بسهل نينوى والتي كانت تحمل السلاح الخفيف فقط (الكلاشنكوف) لحراسة وحماية مدن وقرى شعبنا والكنائس في سهل نينوى من الاعتداءات والارهاب والتطرف وعنوانها واضح من اسمها (الحراسات) ولم تكن مدربة لخوض معارك قتالية كجيش ولم يكن سلاحها مؤهلا لذلك ثم كيف تصمد وتقاتل هذا الحراسات ضد وحوش ضواري مثل تنظيم داعش الارهابي يا رابي يونادم والذي انهار امامه منظومة الجيش العراقي والشرطة المحلية والاتحادية في الموصل

رغم اعدادها الكبيرة وتدريبها النظامي وتسليحها الجيد كونها مدججة ومجهزة بأحدث الاسلحة والدبابات والمدرعات والمروحيات القتالية واجهزة الاستخبارات وغيرها ؟ وكيف تصمد وتقاوم هذه الحراسات وقوات البيشمركة الكوردية النظامية هي الاخرى انسحبت بشكل مفاجىء وغير مبرر من بلداتنا في سهل نينوى ؟ فهل قوات الحراسات تعتبر سوبرمان لديها قدرة خارقة للصمود ؟ ام ماذا ؟ فليس من الانصاف والعدل ان ننتقد مقاتلي الحراسات ونجحف بحقها وكأنها البديل عن الدولة والجيش والشرطة والبيشمركة فهذا غير معقول ومقنع

3 - سؤال من الجمهور للسيد يونادم كنا ما هو مصير شعبنا في حالة تاسيس الدولة الكوردية في الاقليم ؟
----
اجاب السيد يونادم كنا عن السوال كعادته بكل اسهاب وبممنونية حيث قال (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة لكن حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) واضاف (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطن) قلت لرابي يونادم اليس الحكم الذاتي هو الحل الامثل لشعبنا في مناطقه التاريخية بعد تشكيل الدولة الكوردية الجديدة ؟ (فقال رابي انطوان موضوع الحكم الذاتي لدينا فيه مشكلة في دستور الاقليم) طبعا رابي يونادم غير متحمس لهذا المشروع لا اعرف لماذا ؟ رغم ان زوعا تبنته واقرته في اكثر من موقف وبشكل صريح وواضح

جوابي ورأي الشخصي :
---
أ - مشروعنا القومي والتاريخي والاستراتيجي الحكم الذاتي لشعبنا تم تثبيته في مسودة دستور اقليم كوردستان منذ عام 2009 واليوم الاستاذة الدكتورة (منى يوخنا ياقو) ممثلة شعبنا في مشروع تعديل دستور الاقليم اكدت على تثبيت المشروع في الدستور لان مشروع الحكم الذاتي اصبح مطلبا  شعبيا وقوميا وسياسيا وتاريخيا مهما واساسيا لا يمكن التراجع عنه لاي سبب حيث اقره التجمع السياسي لشعبنا في برنامجه السياسي عام 2012 وبتوقيع 0رابي يونادم كنا) ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم

ب - وثيقة المبادىء الموقعة من قبل رؤساء الكتل البرلمانية لشعبنا في برلمان الاقليم بتاريخ 21 - 5 - 2015 وهم كل من :

1 - النائبة وحيدة ياقو رئيس كتلة المجلس الشعبي
2 - النائب سرود سليم المقدسي عن كتلة ابناء النهرين
3 - النائب يعقوب كوركيس رئيس كتلة الرافدين زوعا

الفقرة الرابعة من هذه الوثيقة تؤكد على الاتي (تثبيت الحكم الذاتي لشعبنا) (المادة 35 من مسودة دستور الاقليم) وتم تسليم نسخة من هذه الوثيقة للاستاذة الدكتورة منى ياقو للعمل بموجبها

ج - فأين هي المشكلة يا رابي يونادم ؟ حيث ان تحقيق الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم ستكون التجربة الاولى له في تاريخه الحديث وستكون له قيادة منتخبة شرعية من ابناء شعبنا ومعترف بها على مستوى العالم وكلنا تفاؤل وأمل بأن يتحقّق هذا الحلم وسيكون لنا أعضاء في برلمان الدولة الكوردية واعضاء في مجالس محافظاتها وكذلك سيكون لنا وزراء في الدولة الجديدة

وهذا لا يعني أن نفصل أنفسنا عن بقية المكوّنات المتعايشة معنا في مناطق الحكم الذاتي لشعبنا بوجود إخواننا الكرد والأيزيديين والتركمان والصابئة والعرب ويكون للكلّ حقوق متساوية في منطقة الحكم الذاتي ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا عند تطبيقه سوف يستوعب كل الراغبين من ابناء شعبنا في المهجر والمحافظات الاخرى ولدينا من المساحة تساوي مساحات دول صغيرة وفيها موارد اقتصادية كافية

د - موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 27 - 4 - 2016 اجرى استفتاءا حديثا ومهما تحت عنوان (هل انت مع فكرة الحكم الذاتي المحلي في مدينة عنكاوا ؟) الرابط الثاني ادناه وكانت النتائج كالاتي

65% مع المشروع
29% ضد المشروع
4% لا يعرف

وهذا مؤشر مهم ان مشروع الحكم الذاتي اصبح مطلبا شعبيا واسعا وليس حزبيا فحسب

ه - السيد كلدو رمزي اوغنا المحترم عضوا اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا كتب مقالا او بحثا بتاريخ 25 - 4 - 2016 تحت عنوان (الحكم الذاتي المحلي بعنكاوا البحث عن صيغة الحل النهائي الجزء الاول) في غاية الاهمية للاطلاع الرابط الثالث ادناه الرجل عضو قيادي في زوعا ماذا بعد يا رابي يونادم ؟

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.V6T425RdWCl

http://www.ankawa.com/component/mijopolls/poll/15-autonomy

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=809072.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

149
رد على ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى : مستقبل وارتباط منطقة سهل نينوى يقرره كافة المكونات المتعايشة فيها وليس الشبك وحدهم !!
-----
كشف ممثل المكون الشبكي في مجلس محافظة نينوى السيد (غزوان الداودي) بتاريخ 30 تموز 2016 قائلا (أن الشبك أعدوا مشروعا يتعلق بمستقبل مناطقهم في سهل نينوى لتقديمه إلى رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني مبينا أن المشروع يضم إلحاق مناطق الشبك بالإقليم وقال الداودي إن ممثلي الشبك في البرلمان العراقي ومجلس محافظة نينوى وعددا من الشخصيات والوجهاء أعدوا مشروعا بشان مستقبل مناطقهم في سهل نينوى لافتا إلى أنه سيتم تقديم المشروع لرئيس إقليم كردستان خلال الأيام المقبلة وأضاف أن المشروع يتضمن استحداث محافظة في سهل نينوى وإلحاقها بإقليم كردستان مشيرا إلى أن ضم مناطق الشبك للإقليم يعد ضمانة لاستقرار مناطقهم وتطويرها) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان اي تصريح او حديث او كلام عن اي حقوق ومطالبات في منطقة سهل نينوى لن يكون موفقا وصائبا وممكن تحقيقه قبل التحرير ومن ثم الاعمار والتعويض المجزي لشعبنا وبقية المكونات ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا وبقية المكونات ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة فيها مرتبطة ببغداد ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء وبأرادة كافة المكونات يكون اما استمرار الارتباط بحكومة بغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وبمراقبة دولية واممية

واقول للسيد ممثل الاخوة الشبك ان مطالبة شعبنا وتنظيماته بأستحداث محافظة في سهل نينوى اجراء دستوري وقانوني واداري بدلالة المادتين الدستوريتين (61 البند اولا و 80 البند ثانيا) من دستور العراق الاتحادي والتي بموجبهما تم استحداث محافظة حلبجة في اقليم كوردستان سنة 2013 علما ان مشروع استحداث محافظة في سهل نينوى ليس لشعبنا فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وبضمنهم الاخوة الشبك على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وكذلك اليوم الاخوة الايزيدية يطالبون بأستحداث محافظة لهم في سنجار وشعبنا وتنظيماته يؤيدانها وهذا ممكن ان يحصل ايضا في تلعفر للاخوة التركمان وفي اي مكان من العراق طالما الموضوع دستوري ويقع ضمن الصلاحيات الدستورية لمجلسي الوزاء والنواب العراقيين

2 - هنا تصريح ممثل الشبك اعلاه و (قبل التحرير) يذكرنا بحالة الشد والشحن والاحتقان والتوتر بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والمكون الشبكي في القرى المجاورة لبلدتنا السريانية العزيزة برطلة ومنذ 2003 والذي استأسد المكون الشبكي للزحف وابتلاع اراضي شعبنا في برطلة لتنفيذ مخطط التغير الديمغرافي سىء الصيت والسمعة بدعم سري وعلني سياسي ومالي (محلي واقليمي) يعرفه القاصي والداني

والتصريح الجديد لممثل الشبك اعلاه يندرج بهذا الاتجاه في محاولة جديدة وبائسة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لبلدتنا في منطقة سهل نينوى لاخضاعنا مستقبلا لسياسة الامر الواقع وهذا ما يرفضه شعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية جملة وتفصيلا لان اراضي منطقة سهل نينوى لا يمكن ان تختزل بمكون واحد لانها ملك لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه تاريخيا ومنذ مئات السنين

3 - رغم ان كل الحقائق والوقائع التاريخية والجغرافية تقول ان جذور منطقة سهل نينوى وبشكل خاص بلدة برطلة قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي تاريخ تواجده في منطقة سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة فقط اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة علما ان المكون  الشبكي كان يسكن ويعيش في 57 قرية مبعثرة في سهل نينوى قسم منها مجاور لبلدة برطلة (قبل اجتياح داعش لها) حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم حيث سيبقى شعبنا وكما كان من قبل يمد جسور التأخي والسلام والعيش المشترك مع كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى ومنها الاخوة الشبك لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت

4 - نذكر السيد ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى ان الرئيس مسعود البرزاني لدى اجتماعه بتاريخ 16 - 7 - 2016  (مع رؤساء وقادة الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية والأرمنية المسيحية في الإقليم) شدد قائلا ( بضرورة وجود إتفاق سياسي بين مختلف الأطراف السياسية وبمشاركة كافة المكونات قبل تحرير الموصل حول مستقبل هذه المناطق كي يضمن الأخوة المسيحيون وجميع المكونات القومية والدينية الأخرى مستقبلهم ويكونوا مطمئنين على حياتهم وأن لا تتكرر الكوارث السابقة وأكد سيادته بأن مصير ومستقبل هذه المنطقة ينبغي أن يقرره أبناؤها واضاف الرئيس بارزاني بأنه سيدعم حقوق ومطالب الإخوة المسيحيين وسيعمل دوماً على حماية وصون هذه الحقوق والعيش بإستقرار في مناطقهم) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الثاني ادناه

نعم مستقبل ومصير وارتباط منطقة سهل نينوى بعد التحرير سيقرره ابناء المنطقة من كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وليس مكون واحد

http://www.skyiraq.org/news.php?id=3757

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=GaqFAUK3G9M=

                                         انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.co   

150
إلى روح عمي العزيز المرحوم الشماس (اوشانا جونا الصنا) من مانكيش
-----
عمي العزيز المرحوم الشماس ابا جوني (اوشانا جونا هرمز الصنا) خبر وفاتك كان فاجعة وصدمة صاعقة لرفيقة دربك (ام جوني) ولاولادك وبناتك واحفادك وعشيرتك وكل اصدقائك ومحبيك بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى ومدلولات ارتجفت اجسادنا ذعرا واحترقت قلوبنا حزنا وبكت عيوننا قهرا يا له من خبر مفزع ومنظر حارق قاتل للقلوب منظر يصعب علينا تصديق حيث لا زال لدينا أمل بأن نستيقظ يا ابا جوني من هذا الحلم والكابوس ونجدك بيننا لا زلت حيا ولم تتركنا وترحل

لانك تحبنا ولا تستطيع ان تترك وتفارق ولديك العزيزان (جوني ومخلص) وابنتيك الغاليتان (جانيت وجوان) يا عمي العزيز رجاءا لا تترك فلذات أكبادك واحفادك وأهلك وعشيرتك واصدقائك ومحبيك وترحل آآه ثم اّه كم هي الحياة قاسية احيانا آآه كم من الصبر صبرت ليتك تعود وتنظر إلى وجوهنا لترى كم هي شاحبة وذاهب عنها النور منذ اللحظة التي فارقتنا فيها روحك الطاهرة وانتقلت الى جوار ربها

كيف لنا أن ننسى صاحب أكبر وأطيب قلب عرفناه؟! أين سنجد لهذا القلب السمح والمحب مثيل ؟!! كنت مثلنا تأكل وتشرب وتضحك وتبكي وفجأة! لم يعد لك وجود بسرعة رهيبة خلال ثوان معدودة رحلت عن هذه الدنيا بكل هدوء وحتى دون وداع واستئذان ويلنا ثم ويلنا من صدمة صاعقة لم نفق منها بعد ويلنا من حقيقة لم نستطع تصديقها قط ويلنا من لوعة فراق عم كان سندا لنا في كل وقت

لقد غيبك الموت عنا ولكن ستبقى ذكراك الطيبة واسمك خالدا في القلوب والنفوس مدى الدهر لأنك رجل الطيبات والتسامح والتواضع والمحبة والإحسان فلتهنأ بما عملت وبذكراك العطرة التي لا تنسى ولن ينساها كل من قابلك وعرفته وعرفك فأنت ابا جوني صاحب القلب الكبير الذي عرفك القريب والبعيد

الراحة الابدية أعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه

ملاحظة :
--
المرحوم انتقل الى الاخدار السماوية والحياة السرمدية بتاريخ 20 - 7 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية بحادث مروري مؤسف ومسقط راسه قرية مانكيش العزيزة تولد 1950

                                         ابن اخيك
                                       انطوان الصنا

151
لماذا حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب مقالاته الاخيرة من موقع عنكاوا ؟
-------
حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب (وليس ادارة موقع عنكاوا) بتاريخ 2 - 7 - 2016 بشكل مفاجىء وغير متوقع ثمانية من كتاباته ومقالاته الموضوعية الاخيرة وكذلك اعتذاره الشخصي المثير للجدل والتي كانت حسب رأي الشخصي (صرخة صريحة وصادقة) انتقد فيها غبطة مار ساكو لتفرده بسلطة الكنيسة الكلدانية وكشف ايضا بشفافية بعض مشاكل البطريركية الكلدانية والسينودس الكلداني والكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر وتم نشر مقالاته واعتذاره انفة الذكر في موقع عنكاوا الموقر بشكل مهني وبحيادية تامة والملفت للانتباه انه لم يصدر عن نيافته اي توضيح للاسباب الموجبة لهذا الحذف رغم ان ذلك حق شخصي مكفول وكذلك تسمح له قواعد وشروط الكتابة في موقع عنكاوا بالحذف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا حذف نيافة المطران مار سعد سيروب المقالات الثمانية المشار اليها في اعلاه تحديدا دون غيرها وبضمنها الاعتذار ؟ طبعا من يعطي الجواب الكافي والدقيق لهذا السؤال هو نيافة المطران مار سعد سيروب نفسه وكل ما نكتبه ونتكهن ونجتهد به نحن قابل للصواب والخطأ ثم هل تعرض نيافته لضغوطات محددة من قبل غبطة مار ساكو او من قبل الاكليروس الكلداني ؟ او من قبل الفاتيكان او من السفير البابوي ؟ وهل جرت وساطات من الوزن الثقيل رافقتها مساومات ووعود معينة لتسوية ومعالجة علاقته المتشنجة والمتوترة مع غبطة مار ساكو ؟

ام هناك ضغوطات نفسية وشخصية ومراجعة للذات ؟ وهل اكتشف نيافته ان ما كتبه ليس مهما او مفيدا او لربما اقتنع انه كان متسرعا ومخطأ ؟ وهل اكتشف ايضا ان ما كتبه لم يغير في المعادلات والمحاور القائمة داخل الكنيسة الكلدانية وسينودسها ؟ وهل تدارك انه لن يستطيع معالجة الكم الهائل من المشاكل والسلبيات والنواقص داخل الكنيسة الكلدانية ؟ وبالتالي اقتنع اذا كتب أو لم يكتب فالأمر سيان لا فائدة ترجى منه ؟ لكن اذا نظرنا الى موضوع الحذف من مختلف الزوايا نقول لماذا كتب ؟ وما هي دوافعه ؟ هل للانتقام (وهذا مستبعد) ام للتسلية ام للشهرة ام لحب الظهور ام اشياء غير معروفة ؟ كل الاحتمالات قائمة والزمن كفيل بكشف كل الحقائق عاجلا ام اجلا

2 - طبعا تجربة نيافة المطران مار سعد سيروب في الكتابة ليست جديدة وهو كفؤ ومقتدر وله كتابات سابقة وكتاباته الاخيره حول ازمة الكنيسة الكلدانية كان بحق شجاعا وصريحا وموضوعيا في اغلبها وابدع وتميز رغم ان البعض اعتبرها جزء من اسرار الكنيسة الكلدانية لا يجوز نشرها في الاعلام !! وهذا ليس صحيحا اطلاقا لاني شخصيا وكذلك غبطة مار ساكو عندما كان مطرانا في كركوك وكذلك الاب العلامة البرت ابونا ومنذ عام 2009 كتبنا عدة مقالات كما مبين في ادناه ننتقد وندعو فيها الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها لكن من دون اي استجابة لوجود جدار عازل موروث يمنع الاستماع للرأي الاخر

المقالات التي تعود لعام 2009 والمشار اليها في اعلاه هي :
----------
أ - (الكنيسة الكلدانية مدعوة  لتكون  قوّة تغيير ايجابي) مقال يعود لعام 2009 بقلم المطران مار لويس ساكو للاطلاع الرابط الاول

ب - (كنيستي  تفتقـر الـى رعـاة) رسالة موجّهة الـى اساقفة الكنيسة الكلدانية والى مؤمنيهـا مقال يعود لعام 2009 بقلم العلامة الاب البير ابونا للاطلاع الرابط الثاني ادناه

ج - (الكنيسة الكلدانية بحاجةان تراجع نفسها) مقال يعود لعام 2009 بقلم انطوان الصنا للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - غبطة مار ساكو والعلامة البير ابونا انتقدا الكنيسة الكلدانية وادارة مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثالث دلي عام 2009 لها طيب لماذا اليوم نستكثر على نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب عندما يكتب رأيه وينتقد الكنيسة الكلدانية ورأسها ويشخص مشاكلها ويقترح حلولا لها ؟ هل لان غبطة مار ساكو اصبح في مسؤولية السدة البطريركية الكلدانية ويرفض الانتقادات والرأي الاخر بشكل غير مقبول ؟ اي بمعنى اخر يريد تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا وكأنه يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده ونحن في القرن 21 وعصر العولمة والحوار المفتوح

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,339381.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.msg4163703#msg4163703

                                    انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

152
كتائب بابليون المسلحة للسيد ريان الكلداني لا تمثل المكون المسيحي في العراق
-------
كتائب بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون لانه كان مقرب ومدعوم من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان قائمته فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد

السيد ريان سالم ليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الكتائب تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق دستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا ولهم الحق للمطالبة بحقوقه المشروعة والتحدث بأسمه رسميا هم ممثليه الشرعين المنتخبين ديمقراطيا بأصواته في مجلس نواب العراق الاتحادي (كوتا) وعددهم خمسة نواب  ومن يمثل شعبنا دستوريا وديمقراطيا في اقليم كوردستان هم نواب شعبنا الخمسة ايضا في برلمان الاقليم

وهولاء النواب العشرة من لهم الحق التحدث بأسم شعبنا والمطالبة بحقوقه ومعالجة همومه وليس كتائب بابليون او السيد ريان سالم الذي لدينا الكثير من التحفظات والملاحظات على طريقة عمله وادائه واهدافه وكان اخرها الاعتداء المشين والمرفوض لمجموعة من كتائب بابليون على نازحي الفلوجة والتي استنكرتها البطريركية الكلدانية وممثلي شعبنا في  برلمان العراق الاتحادي ومنهم النائبان الدكتور لويس كارلو عن المجلس الشعبي وعماد يوخنا عن كتلة الرافدين - زوعا للاطلاع الرابط ادناه

2 - على هذا الاساس اقول للسيد ريان سالم انكم غير مخولين بالتحدث بأسم المسيحيين في العراق ولا نسمح لكم بالتدخل في شؤون شعبنا بأي شكل من الاشكال وانكم لستم البديل عن ممثلي شعبنا اطلاقا ووجودكم في الحشد الشعبي اساءة واضحة لشعبنا وعقيدتنا الدينية وكذلك للحشد الشعبي نفسه اما المزايدة الوطنية في تصريحاتكم وبياناتكم غير المتزنة والتي لا معنى لها لذر الرماد في العيون للتقرب واسترضاء قادة الحشد الشعبي متناقضة وغير مقنعة مع واقعكم على الارض 

ومن هذا المنبر الديمقراطي اقول السيد حيدر العبادي القائد العام للقوات المسلحة وقيادة الحشد الشعبي ان السيد ريان سالم وكتائب بابليون المسلحة لا يمثل شعبنا بأي شكل من الاشكال بل يسىء الينا واليكم حيث من يمثل شعبنا سياسيا وديمقراطيا هم نوابنا العشرة كما موضح في اعلاه وعسكريا من يمثل شعبنا الفصائل المسلحة لاحزابنا القومية المرتبطة بالجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية بشكل قانوني لذلك نطالب بحل مليشيات بابليون المسيحية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=812710.0

                                       انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

153
قراءة في مقال نيافة الاسقف الشجاع مار سعد سيروب عن الكنيسة الكلدانية أزمة سلطة
----
كتب المعاون البطريركي للكنيسة الكلدانية نيافة الاسقف الشجاع الدكتور مار (سعد سيروب) مقالا انتقاديا صريحا وموضوعيا في غاية الاهمية موجها للكنيسة الكلدانية بتاريخ 14 - 6 - 2016 تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية أزمة السلطة على ضوء مقابلة صاحب الغبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى مع اذاعة صوت الكلدان في ميتشغن) للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان نيافة الاسقف مار سعد سيروب انتخب عام 2013 من قبل سينودس الكنيسة الكلدانية أسقفاً فخريًا للحيرة ومعاونًا للبطريرك غبطة مار ساكو وفي عام 2014 عين سينودس الكنيسة الكلدانية الأسقف مار سعد سيروب عميدا لكلية بابل الحبرية للفلسفة واللاهوت والتي مقرها الجديد في عنكاوا بدلا من المطران المتقاعد مار جاك اسحق علما ان مقر كلية بابل الحبرية سابقا كان في بغداد بمنطقة الدورة

وبتأريخ 18 كانون الثاني 2015 قدم نيافته أستقالته المفاجأة وغير المتوقعة من منصب عميد كلية بابل الحبرية وطلب سنة سباتية (اجازة اذا صحة التعبير) بعد الفترة القصيرة على رسامته الاسقفية وتسلمه المسؤولية عميدا لكلية بابل وقد كتبت البطريركية الكلدانية عام 2015 حول طلب نيافته للاجازة الاتي : (لـقـد حـصلت موافـقة أعـضاء المجمع الدائم ، والأساقـفة الـذين إتـصل بهم غـبطة أبـينا الـﭘـطريرك عـلى منح المطران سعـد سيروب حـنّا ، الأسقـف المعاون البطريركي وعـمـيد كلية بابل الحـبرية ، سنة سبتية بناءاً عـلى طلبه) انتهى الاقتباس وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا نيافة الاسقف مار سعد سيروب بعد ان قدم استقالته واجازته المزدوجة لغبطة مار ساكو او للسينودس الكلداني لم ينتظر النتائج منهما بل حزم حقائبه بشكل عاجل وغادر الوطن الى اوربا قبل ان يحصل على الموافقة الاصولية على الاستقالة والاجازة من مراجعه العليا وهذا بحد ذاته يؤكد وجود حالة من الاختلاف والتوتر والتشنج والاحتقان العميق بين نيافة مار سعد سيروب وغبطة مار ساكو والسبب هو اعتراضه على طريقة واسلوب قيادة غبطة مار ساكو للكنيسة الكلدانية وطريقة ادارته وتنفيذه لقرارات سينودس الكنيسة الكلدانية بمعنى وتفسير اخر الاعتراض على انفراد الاخير بقيادة الكنيسة الكلدانية وسينودسها وهذا يعتبر نوع من التمرد والتحدي لغبطة مار ساكو

وحسب رأي كان المفروض على غبطة مار ساكو والسينودس الكلداني دراسة الاسباب والدوافع الواردة في الطلب او المخفية منها بطريقة ديمقراطية موضوعية معمقة ومقنعة التي دعت نيافته لتقديم الاستقالة المفاجأة وغير المتوقعة وطلب الاجازة المثيرة للجدل بأحترام ارائه وطروحاته وافكاره حتى في حالة الاختلاف مع غبطة مار ساكو او بعض اقطاب السينودس  الكلداني  المؤيدين والمحابين لاسلوب قيادة غبطة مار ساكو بعيدا عن النهج الانفرادي والتسلطي وبعيدا عن محاور المداهنة والمجاملة لاسكات المخالفين لرأي غبطة مار ساكو ومجموعته على حساب الكنيسة الكلدانية تماشيا مع مبادىء القيادة الجماعية والديمقراطية والتواضع ورسالة الكنيسة السامية   

2 - اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة في ثلاثة سنوات فقط !! اي منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها

ونرجو ان تعرف قيادة الكنيسة الكلدانية ان مطالبة التغير هذه المرة جاء من داخلها وهذه ليست المرة الاولى الذي ياتي من داخلها لذلك عليها ان تستوعب التطورات والمتغيرات المحلية والاقليمية والدولية لان ثمن فاتورة تدخلها في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ستكون باهضة جدا هذه المرة (والرابطة الكلدانية نموذجا) حيث تحولت هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر سياسية وقومية بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست لدعم والترويج للرابطة الكلدانية !!

ان المحافظة على استقلالية وحيادية القرار ثمنه صعب لكن نتائجه ايجابية وهذا كان دائما ديدن الكنيسة الكلدانية في عدم التدخل بالشان السياسي والقومي لشعبنا واليوم الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر ترتكب اخطاء جسيمة جدا بتقريب رجال الساسة الكلدانين المتشددين قوميا الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسيين وهو التسمية القومية الكلدانية من اجل المصالح الخاصة الضيقة ومن اجل تقسيم ابناء شعبنا وامتنا خاصة ان الكنيسة الكلدانية مؤسسة الهية وليست تنظيما سياسيا أو او قوميا او اجتماعيا !!! وهنا لا بد من التأكيد ان جميع رجال الإكليروس  بكك مستوياتهم ورتبهم ومعهم العلمانيين المتطوعين للعمل مشتركون في المسؤولية لانقاذ الكنيسة الكلدانية من حالة الضعف والركود والخمول والشللية والفوضى

3 - مشكلة غبطة مار ساكو انه لا يهتم بالانتقادات والطروحات والافكار المخالفة لرأيه وافكاره ولا يحترمها كأنه يعرف ويمتلك الحقيقة لوحده !! حيث قال بعظم لسانه (لن نهتم بالانتقادات) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا يعتبر نوع من الاستفزاز والضعف والاستخفاف والغرور والتعالي والاستبداد وتكميم افواه المخالفين لرأيه ان غبطته رجل له درجة ومسؤولية دينية كبيرة وله ثقله وحجمه ومكانته وثقافته وتاريخه وله صفة ابوية كبيرة على شعبنا وصفة روحية على كنيستنا

ومثل هذا الكلام في عدم الاهتمام ليس من المستبعد قد استفز واستخف بأراء وملاحظات وانتقادات نيافة مار سعد سيروب فجاء رد فعل نيافته قويا وغاضبا وسريعا اين الحكمة والمسؤولية واين الكبير في هذا وانت كبيرنا يا غبطة مار ساكو ؟ وهذا لا يعني ان خطوات ومواقف وتصريحات غبطته لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لانه رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه نيافة مار سعد سيروب المخالف لرأيه وليس بتجاهله والمكابرة عليه وعدم الاكتراث لطروحاته وانتقاداته

4 -  اتمنى من غبطة مار ساكو ان يكون منصفا ولا يهتم او يقبل بالمديح والمداهنة والثناء من قبل بعض المطارنة او الكهنة او العلمانيين مثلما لا يهتم بالانتقادات والاراء المخالفة لرأيه لتحقيق الموازنة والعدالة فمثلا تجد في موقع البطريركية الكلدانية الرسمي العديد من المقالات والكتابات تشيد وتمتدح غبطته واعماله ومواقفه ولا يوجد مقال واحد ينتقد غبطته او ينتقد البطريركية الكلدانية وسينودسها وابرشياتها واعلامها وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=812367.0#top

http://saint-adday.com/?p=10299

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

154
اغتصبت لكونها مسيحية !! وهي تمثل شرف وطهارة كل مسيحي العراق
------
بعد اجتياح تنظيم داعش الارهابي واذنابه مدينة الموصل وبلدات شعبنا بسهل نينوى في صيف عام 2014 ركز الاعلام المحلي والدولي على مأساة الاخوة الايزيدية وبشكل خاص موضوع السبايا من النساء من دون الاهتمام بقضية سبايا بنات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي (نكن كل التقدير والاحترام للاخوة الايزيدية ونقدر مأساتهم) وقد اطلق الزميل كامل زومايا مسؤول مكتب المانيا للمجلس الشعبي في حينها عدة صرخات ونداءات وبالادلة والقرائن يؤكد فيها وجود العشرات من بنات شعبنا سبايا لدى داعش الارهابي في الموصل

لكن المؤسف في البداية لم يكن هناك اي اهتمام واكتراث رسمي من قبل حكومتي الاقليم وبغداد وكذلك من المنظمات الدولية المختصة بقضية سبايا شعبنا لكن مع مرور الايام اتضحت الصورة بعد هروب العديد من بنات شعبنا السبايا من جحيم داعش في الموصل الى اقليم كوردستان واخرها المرأة المسيحية التي كانت تغتصب عدة مرات بشكل جماعي في الليلة الواحدة تحت مبررات حيوانية الزواج الشرعي !! وهذا اكد مصداقية ما ذهب اليه الزميل زومايا في طرحه فشكرا له للاطلاع الرابط ادناه

وعلى هذا الاساس تم الإعلان عن تشكيل منظمة (شلومو) لتوثيق الإبادة الجماعية للمكونات الصغيرة عام 2015 برئاسة الاستاذ (خالص ايشوع) النائب السابق في برلمان العراق الاتحادي لجمع المعلومات والقرائن والادلة وتوثيقها بشكل منظم بما ينسجم مع لوائح وقوانين الامم المتحدة من خلال لجان مختلفة بهدف تقديمها للمجتمع الدولي والمنظمات والمحاكم الدولية المختصة في مجال عمليات الابادة الجماعية للمكونات الصغيرت

والتي تعرضت للتنكيل والقتل والسلب والاغتصاب منهم (الأيزيدية والمسيحيين والشبك والتركمان) في محافظة نينوى منذ أحتلالها من قبل داعش وغيرها من العمليات الارهابية بحق الشعوب الاصيلة التي تم تهجيرها قسرا من مناطقهم وهم يعيشون في الخيم والكرافنات ويعانون الكثير من معاناة أنسانية يجب على المجتمع الدولي الالتفات اليها والا ستمحو من الوجود والبقاء في أراضيها التاريخية وخلال فترة عمرها من عمرها القصير حققت هذه المنظمة الفتية الكثير من الانجازات والاعمال الفعلية وقدمت قسم منها الى الدول والجهات ذات العلاقة فشكرا للقائمين عليها

بالعودة الى ماساة المرأة المسيحية المغتصبة جماعيا من قبل وحوش داعش في الموصل المشار اليها في اعلاه اقول انها تجرعت الموت والذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون الضواري بمرارة وحزن لانها متزوجة وتشعر بالخزي والعار وانها اصبحت ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقية ان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملك وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها طبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !!

ان اغتصاب المرأة المسيحية بهذه الطريقة البشعة الحيوانية تعادل اكثر من مائة شهيد من ابناء شعبنا لانها تمثل كرامة وكبرياء وشرف وطهارة كل مسيحي العراق في الوطن والمهجر لا بل كل عراقي شريف بصرف النظر عن انتمائه الديني والقومي والمذهبي وان وضع رؤوسنا في الرمال لا يجر علينا سوى المزيد من الخضوع والتقهقر والخنوع من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداء التي تعيث بالارض فسادا وظلما اننا نطالب بحقوق المرأة المسيحية المغتصبة (الدستورية والقانونية والانسانية) دون تفريط او تقاعس او تنازل اطلاقا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=811917.0

                                   انطوان الصنا
[/size]
                antwanprince@yahoo.com

155
لماذا لم تفصح حكومة اقليم كوردستان عن موقفها الرسمي من وثيقة الوفاء المثير للجدل ؟!!
----------
1 - تناقلت وسائل الاعلام المختلفة وبعض مواقع التواصل الاجتماعي ومنذ بداية عام 2016 خبرا مفاده قيام بعض الاعلاميين المخضرمين وبعض الناشطين في المجال السياسي ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان وبعض المحامين واغلبهم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومن المكون الايزيدي في اقليم كوردستان بتوزيع استمارات مثيرة للجدل والاستغراب عن طريق مخاتير بعض المناطق تحمل عنوان (وثيقة الوفاء) على الكثير من عوائل شعبنا والمكون الايزيدي من النازحين والمهجرين قسرا من الموصل وسهل نينوى والمقيمين في مخيمات ومحافظات اقليم كوردستان ويدرج فيها كافة اسماء العائلة وبشكل خاص في محافظة دهوك وتوابعها وادرج في ادناه نص استمارة ما يسمى (وثيقة الوفاء) للاطلاع ولن اناقش بنودها طالما ليست رسمية وقانونية ومعتمدة من اي جهة رسمية او حزبية في الاقليم لغاية كتابة هذه السطور للاطلاع على الوثيقة الرابط الاول ادناه

في ادناه نص استمارة وثيقة الوفاء
----
نحن الموقعون من النازحين والمهجرين في اقليم كوردستان العزيز، نقدم شكرنا لرئيس وحكومة وشعب كوردستان على الرعاية الكريمة لنا ونعلن مايلي :

أ - وقوفنا جميعا صفا واحدا مع سيادة الرئيس مسعود البارزاني وقوات البيشمركة الابطال ومناصرته ضد الارهاب وضد كل ما يهدد امن وسلامة ألأقليم.

ب - نطالب السيد الرئيس مسعود البارزاني بالاشراف على عملية تحرير نينيوى بما يضمن (( عدم مشاركة الحشد الشعبي)) وكذلك بما يضمن (( فرض سيادة القانون)) اثناء وبعد عملية التحرير.

ج - نعلن تأييدنا بأعادة المناطق المستقطعة من اقليم كردستان الى الاقليم، كما نعلن عن تأييدنا الكامل لحق اقليم كوردستان في ممارسة حق تقرير المصير بما في ذلك حق اعلان استقلال الدولة الكوردية.

د - نؤيد اقامة اقليم نينوى الوطني وعاصمتها الموصل المتحالف مع اقليم كوردستان استراتيجيا والبدء بتأسيس المجلس الانتقالي للاقليم.
ــــــــــ
تم التوقيع من قبلنا بدون اي ضغط او اكراه ولأجله وقعناه ادناه
التوقيع منظم الاستمارة (......)
 التوقيع المحامي (.......)


2 - الاستاذ (شمس الدين ملك كوركيس) رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري اعتبر (توزيع الاستمارات تصرف شخصي وطريقة وتوقيت توزيعها غير دستوري وليس موفقا بتاتا وتنظيم داعش لا زال يسيطر على ارضنا وبلداتنا في سهل نينوى واضاف سيادته ارى ان الاستفتاء يجب ان يكون بعد التحرير وفي اجواء امنية مستقرة وديمقراطية وعن طريق الامم المتحدة) وهذا الموقف الصريح والواضح للسيد رئيس المجلس تجسد ايضا في البيان الصادر عن رئاسة المجلس الشعبي بتاريخ 15 - 5 - 2016 لمناسبة الذكرى التاسعة للتأسيسه للاطلاع الرابط الثاني والثالث ادناه

3 - وكان السيد (عماد يوخنا) عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا عضو برلمان العراق الاتحادي (قد وصف استمارة وثيقة الوفاءاعلاه بتاريخ 12 - 5 - 2016 بالغير قانونية واضاف انها تهدف الى التغيير الديمغرافي وطالب حكومة الإقليم بفتح تحقيق عاجل عن الجهة التي وزعت هذه الاستمارة وزاد في الكلام قائلا أن اي موضوع يخص مناطق المسيحيين من تغييرات ادارية او استبيانات يجب ان يؤجل الى حين تحرير المناطق من داعش الارهابي تحت اشراف دولي) للاطلاع الرابط الرابع اعلاه وحسب رأي الشخصي كان المفروض ان يصدر مثل هذا التصريح من احد نواب زوعا في برلمان اقليم كوردستان وليس من احد نواب برلمان العراق الاتحادي

4 - لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر اي موقف حزبي او رسمي من الحزب الديمقراطي الكوردستاني او من حكومة الاقليم بخصوص هذه الوثيقة والهدف منها والجهة التي تقف خلفها وكذلك لم يصدر اي تعليق او موقف من الاحزاب الكوردية الاخرى او من المعارضة الديمقراطية في البرلمان ولاادري كيف يجري الاستفتاء وتأسيس اقليم والارض لا زالت تحت قبضة داعش الارهابي ؟

5 - نطالب حكومة الاقليم بموقف واضح وصريح من هذه الوثيقة المثيرة للجدل والاستغراب واجراء تحقيق عن الجهة التي وزعت هذه الوثيقة ومن يقف خلفها لانه حسب رأينا ان توقيت توزيع هذه الاستمارة غير موفقا ومن اي جهة كانت ومهما كانت النوايا ومثل هذه الاستمارة يفترض ان توزع بعد التحرير والاعمار والتعويض المجزي لشعبنا ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة بغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=810202.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=811602.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,67990.html

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5154#.V1AAZJRdXCg

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

156
رئيس المجلس الشعبي : هذه رؤيتنا لمستقبل شعبنا في سهل نينوى بعد التحرير ولا يصح اي استفتاء قبل ذلك
-----
لمناسبة الذكرى التاسعة لتأسيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الذي يصادف 15 ايار من كل عام التقت قناة عشتار الفضائية الموقرة بالاستاذ (شمس الدين ملك كوركيس) رئيس المجلس الشعبي وكعادته كما في كل مرة كان واضحا وصريحا ومقنعا وموضوعيا في طروحاته وافكاره ولمدة ساعة تقريبا من مختلف قضايا وظروف وحقوق وتحديات وتعقيدات ومستقبل شعبنا في العراق واقليم كوردستان لانحيازه التام بثقة وايمان راسخ الى جانب حقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة وقضيته العادلة في الوطن

وفي مستهل اللقاء تحدث عن انجازات ومكاسب واعمال المجلس الشعبي منذ تأسيسه عام 2007 ولغاية اليوم وما قدمه لشعبنا من النازحين والمهجرين قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 وكذلك تحدث عن مشروعنا القومي التاريخي الحكم الذاتي في اقليم كوردستان واستكمال اجراءات استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومخاطر نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا والوحدة القومية والتجربة الجديدة لاحزابنا القومية في تشكيل فصائل مسلحة قانونية من ابناء شعبنا حيث قال (يجب ان تكون مرتبطة قانونا بوزارة الدفاع او وزارة الداخلية العراقية او وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان من اجل التسليح والتدريب والتمويل الرسمي وبعكس ذلك تتحول الى مليشيات مسيحية مسلحة وهذا ما نرفضه) وزاد في الكلام سيادته قائلا (كلنا اليوم فخورون بشباب تشكيلات احزابنا القومية المسلحة والتي شمرت عن سواعدها القوية بشجاعة وايمان في التصدي والدفاع لتحرير بلدة شعبنا العزيزة تلسقف في سهل نينوى مؤخرا من براثن داعش الارهابي بصرف النظر عن انتمائم  الحزبي والسياسي)

وبخصوص ملف التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في اقليم كوردستان قال سيادته (لا نريد ان يكون هذا الملف محل مزايدات وخلافات بين احزاب شعبنا القومية في الوطن لانه ملف قسم منه قديم ومعقد للغاية ونطالب حكومة الاقليم ان تتم معالجته وفقا للقانون والعدل والحق وبالطريقة الواردة في البيان الرسمي لرئاسة مجلسنا الصادر بتاريخ 15 - 5 - 2016 لمناسبة الذكرى التاسعة لتأسيس المجلس الشعبي) للاطلاع الرابط الثاني ادناه في الحقيقة لا اريد التطرق الى كل ما قال السيد رئيس المجلس الشعبي في لقائه المهم والواسع انف الذكر اعلاه حيث سيكون تركيزي على موضوع استحداث المحافظة لشعبنا في سهل نينوى وموضوع استمارات الاستفتاء التي توزع على النازحين من ابناء شعبنا في اقليم كوردستان هذه الايام

استمارات الاستفتاء واستحداث محافظتين الاولى لشعبنا في سهل نينوى والثانية في سنجار للاخوة الايزيدية
-------
قال السيد رئيس المجلس (ان توقيت الحديث عن اي حقوق ومطالبات في سهل نينوى لن يكون موفقا وصائبا وممكن تحقيقه قبل التحرير والاعمار والتعويض المجزي لشعبنا ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة مرتبطة ببغداد ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء يكون : اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري) واضاف سيادته (نعم مطالبتنا بأستحداث محافظة في سهل نينوى اجراء دستوري وقانوني وهذا المشروع ليس لشعبنا فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وكذلك اليوم الاخوة الايزيدية يطالبون بأستحداث محافظة لهم في سنجار ونحن نؤيدها وهذا ممكن ان يحصل في تلعفر للاخوة التركمان وفي اي مكان من العراق طالما الموضوع دستوري) واضاف سيادته ان (تخوفنا على وجودنا ومستقبلنا في الوطن له ما يبرره بسبب التهميش السياسي والتحديات والمخاطر الكبيرة واستمرار نزيف الهجرة غير المسبوق بين صفوف ابناء شعبنا)

واضاف ان تحقيق هذه المشروعين (استحداث المحافظة والحكم الذاتي) (سيساهم في ترسيخ خصوصية شعبنا القومية والدينية في ارضه التاريخية ومشاركتنا في صنع القرار بعيدا عن التهميش والاقصاء السياسي حيث المطلوب من حكومتي بغداد والاقليم مشاركتنا مشاركة حقيقية وفعالة كشركاء وليس اقلية او غرباء وتفعيل لدورنا لاننا اصحاب الارض والدار) وبخصوص استمارات الاستفتاء التي توزع على النازحين من ابناء شعبنا في الاقليم خاصة وان منطقة سهل نينوى من المناطق المتنازع عليها بين بغداد والاقليم قال سيادته (ان طريقة وتوقيت توزيعها غير دستوري وليس موفقا بتاتا وداعش لا زال يسيطر على ارضنا وبلداتنا الاستفتاء يجب ان يكون بعد التحرير وفي اجواء امنية مستقرة وديمقراطية وعن طريق الامم المتحدة)

http://www.ishtartv.com/viewvideo,2137,tv.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,67990.html


                                    انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

157
غبطة مار ساكو يرجو من الفاتيكان بعض الصلاحيات واحترام قرارات السينودس وتخفيف البيروقراطية !!
--------
بتاريخ 26 - 4 - 2016 كتب غبطة مار ساكو مقالا صريحا ومهما تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية ومتطلبات المرحلة الراهنة والمقبلة) يتحدث فيه عن التحديات والمعوقات والصعوبات التي تواجه الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهاجر والمقترحات لمعالجتها وقال في احدى فقرات المعوقات والعقبات الاتي :

1 - (دور مجمع الكنائس الشرقية (روما): المرجو منه دعم صلاحيّات البطريرك واحترام قرارات السينودس حتى تكون الكنيسة أكثر اتحادا وقوة وحضورًا. اننا نرى احيانا المجمع الشرقي ببيروقراطيته يُفَوِّتُ علينا الفرص، فنحن في الكنائس الشرقية لسنا بناقصي الرأي، بل اننا نعرف اوضاعنا أفضل من غيرنا! نذكر على سبيل المثال موقفه من الوضع غير القانوني لكهنة ورهبان تركوا أديرتهم وابرشياتهم الى ابرشيات أخرى في الغرب، وفك العديد من الرهبان الكهنة من نذورهم ليتحولوا الى كهنة أبرشيين مما أثر سلباً على الرهبانية وزرع البلبلة بين المؤمنين! نعتقد ان الوقت قد حان لكي يُعيد الكرسيّ الرسوليّ النظر في موضوع البقعة الجغرافية بالنسبة الى البطاركة الشرقيين الكاثوليك لان البطريرك هو أب وراس لكل كنيسته أينما كانوا كما هي الحال بالنسبة للبطاركة غير الكاثوليك) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

2 - وبتاريخ 23 - 7 - 2015 كان غبطة مار ساكو قد قدم بعض المقترحات والافكار لوحدة كنيسة المشرق الام وقال فيها الاتي : (اقترح اعتماد تسمية كنسيّة واحدة : كنيسة المشرق كما كانت طوال قرون وشركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة، هي قوة وليست انتقاصًا، وخصوصًا لا يوجد فرق في العقيدة الا بالتعبير اللفظي. لذا التفكير بفكّ ارتباط كنيسة المشرق مع كرسي روما خسارة كبيرة وضعف) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - قداسة البابا (فرنسيس الاول) بابا الفاتيكان هو الاخر انتقد الكنيسة الكاثوليكية  بتاريخ 22 - 12 - 2014 بطريقة حضارية وديمقراطية وبكل شجاعة وشفافية وثقة بالنفس انطلاقا من ايمانه العميق برسالته النبيلة مخاطبا موظفي الفاتيكان بالاتي : (إن الجهاز الاداري للكنيسة الكاثوليكية يعاني من مرض زهايمر روحي) واضاف قداسته ايضا (ان الكرادلة والاساقفة والكهنة الذين يعملون في الإدارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية  مصابون بالوصولية - البيروقراطية ومنشغلون بتدبير المكائد والجشع - الفساد) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - ان اعتراف قداسة بابا الفاتيكان بأستشراء البيرقراطية والوصولية والفساد والجشع والضعف الاداري في اغلب مفاصل الكنيسة الكاثوليكية ينسجم مع ما ذهب اليه غبطة مار ساكو بخصوص الفاتيكان وهذا مؤشر خطير يهدد وجود ومستقبل الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية لكن المشكلة ان غبطة مار ساكو بموجب ما تقدم في الفقرة (1 و 2) اعلاه

وحسب رأي الشخصي اوقع نفسه في ازدواجية ومغالطة غير موفقة حيث تارة يشترط الوحدة مع كنائس شعبنا المقصود (كنيستي المشرق الاشورية والكنيسة الشرقية القديمة) بالارتباط والشراكة مع الفاتيكان لقيام الوحدة الكنسية !! وتارة اخرى يطالب الفاتيكان ببعض الصلاحيات واحترام قرارات السينودس وتخفيف البيروقراطية بمعنى اخر ان الفاتيكان تعاني الكثير وهي ليست مثالية ونموذجية وقدوة لتكون الحاضنة والراعية لقيام وحدة كنيسة المشرق الام

5 - كنيسة المشرق الام ومنذ تأسيسها سنة 48 ميلادية في (كوخي) ببغداد في منطقة (المدائن سلمان باك حاليا) على يد الرسل (مار ادي ومار ماري ومار توما و مار بارتولمي) اي قبل ما يقارب الفي سنة وهي كنيسة بيت نهرينية بكل ما تعينه هذه الكلمة والصفة تاريخياً وحضارياً وجغرافياً وتراثيا وديموغرافياً نشأت في بلاد مابين النهرين وأستمدت مقوماتها (غير الروحية نعم غير الروحية) من حضارة واصالة وقيم هذا البلاد من لغة وعادات وتقاليد وقيم ولها قوانينها ونظمها الخاصة بها في تنظيم أمور الكنيسة

وكلنا نعرف الظروف المؤلمة والدور الماكر والخبيث الذي لعبته الارساليات الغربية (الفرنسية والبريطانية والامريكية وغيرها) في شق وحدة كنيسة المشرق والذي ادى الى تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية  سنة 1445 ميلادية واطلق بابا الفاتيكان اوجين الرابع اسم الكلدان على اتباع الكنيسة الشرقية في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة الشرقية الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة

6 - كنيسة المشرق بشقيها هي الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بأرادة حرة وإستقلالية خاصة ومتميزة طيلة قرون طويلة من الزمن ومنذ تأسيسها فليس هناك حاكم او دولة أو او مؤسسة أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية لهذا ترفضان اي سلطة ادارية او وصاية عليهما من اي جهة او طرف كان ومهما تكن الاسباب لانهما تعملان بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام ولهما خصوصية تراثية وتاريخية وحضارية وثقافية مستمدة من عمق واصالة ارض الاباء والاجداد

وحسب رأي لا حل لمشاكل ومعوقات وعقبات وتحديات الكنيسة الكلدانية الا بأستقلاليتها وفك الارتباط الاداري مع الفاتيكان والرجوع الى الجذور والينابيع الصافية لاجدادنا الكرام وكما قال غبطة مار ساكو في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) انتهى الاقتباس

http://saint-adday.com/?p=12550

http://saint-adday.com/?p=8699

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,762849.0.html

http://elaph.com/Web/News/2014/12/968309.html

                                              انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

158
افتاء علماء المسلمين في اقليم كوردستان بحرمة الاستيلاء على اراضي غير المسلمين
-------
بتاريخ 27 - 4 - 2016 صدر بيان رسمي عن إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان افتى بموجبه الاتي : (أنَّ كل إعتداء و إستلاء لأي بقعة من الأرض، أو أي مكانٍ  حرام ، و غير جائز، والتصرف فيه باطلٌ، سواءً كان ملكاً لمسلمٍ أو مسيحي أو يهودي أو ئيزدي أو أي مكون آخر، فلا يجوز شرعاً التعدي على أموال الغير مسلماً كان أو غير مسلم) للاطلاع الرابطين ادناه طبعا مبادرة وخطوة إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان الصريحة والواضحة ايجابية وتستحق الاحترام والتقدير ويمكن ان تساهم في تعزيز العيش المشترك والتأخي والشراكة بين كل مكونات الاقليم القومية والدينية وترفع الظلم والاجحاف عن جزء من حقوقنا ويمكن ان تساهم ايضا في معالجة مشكلة التجاوزات المتراكة على قرى واراضي شعبنا في الاقليم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من الناحية القانونية والتاريخية موضوع قرى واراضي شعبنا في الاقليم امر محسوم لصالح شعبنا لا غبار عليه لذلك سعى وناشد وطرق شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية في الوطن كل الابواب في رئاسة وحكومات الاقليم المتعاقبة على الاقليم ومنذ عام 1991 (تاريخ استلام الاخوة الكورد سدة الحكم في الاقليم) ولغاية اليوم وبكافة الوسائل المتاحة (الادارية والسياسية والقانونية والحزبية) لمعالجة ورفع التجاوزات المتراكمة عن قرى واراضي شعبنا في محافظتي دهوك واربيل

والتي حصلت في الاعوام 1961 وفي عمليات الانفال سيئة السمعة والصيت عامي (1987 - 1988) وكذلك التي حصلت بعد سنة 1991 ولغاية اليوم لكن المؤسف رغم هذه المطالبات والمناشدات والمحاولات المستمرة منذ اكثر من عشرون سنة الا انها لم تلق اي استجابة جدية واذنا صاغية بل كانت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأخير في كل مرة ولم يتلمس شعبنا وتنظيماته اي محاولة ومسعى جدي للمعالجة وهذا شجع بعض المتحيينين للفرص من اصحاب النفوس الضعيفة والسحت الحرام من المتنفذين (حزبيا وعشائريا وحكوميا) للتمادي واستمرار التجاوز على قرانا وارضنا وامام انظار رئاسة وحكومة الاقليم

2 - شعبنا وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر تقدر وتتفهم جيدا ظروف اقليم كوردستان العصيبة والمعقدة والتحديات السياسية والاقتصادية والامنية الكبيرة التي يواجهها وتصديه لتنظيم داعش الارهابي علما ان موضوع التجاوزات المتراكمة على قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان بهدف التغير الديمغرافي يعتبر من القضايا المهمة والمعقدة والحساسة التي تشغل اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر لانها تعتبر قضية الوجود القومي والوطني والتاريخي والمستقبل في ارض الاباء والاجداد

3 - نأمل ان تساهم وتساعد فتوى إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان الشرعية الواضحة والصريحة اعلاه بالاضافة الى الجانب القانوني والتاريخي المحسوم اصلا رئاسة وحكومة اقليم كوردستان في معالجة موضوع التجاوزات على قرى واراضي شعبنا في الاقليم بصورة جدية وفعالة وخلال سقوف زمنية محددة بعيدا عن سياسة التسويف والمماطلة القديمة عبر اتخاذ سلسلة من الاجراءات والتدابير الفعلية بأرادة سياسية وقانونية واضحة وصريحة

لاستعادة كرامة وحقوق المواطنين من ابناء شعبنا وفرض سلطة القانون ووقف الفاسدين والمنفلتين والجشعين عند حدودهم والذين اساءوا لسمعة وتجربة اقليم كوردستان الفتية ولتحقيق العدالة والانصاف وتعزيز مبادىء العيش المشترك والتأخي والشراكة الحقيقية في الاقليم وبعكسه فأن اغلب شعبنا وتنظيماته ومؤسساته ستصاب بالاحباط وخيبة الامل وبالتالي يعمق الشعور بالهجرة خارج الوطن لدي ابناء شعبنا وهذا لن يكون بصالح سمعة الاقليم الدولية وتجربته الديمقراطية النضرة وان غدا لناظره قريب 

http://www.zanayan.org/arabic/t_detail.php?section=1&id=4788

http://saint-adday.com/?p=12625

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

159
ممثلة حكومة اقليم كوردستان في امريكا تلتقي في مشيكان بعدد من ممثلي تنظيماتنا وعدد من الشخصيات المستقلة
----
بتاريخ 29 - 4 - 2016 استضاف السيد (جوزيف كساب) مدير معهد دعم واسناد مسيحي العراق في امريكا السيدة (بيان سامي عبدالرحمن) ممثلة حكومة اقليم كوردستان في امريكا والوفد المرافق لها وبحضور عدد من ممثلي تنظيماتنا وعدد من الشخصيات المستقلة في ولاية مشيكان الامريكية وفي مستهل اللقاء رحب السيد (جوزيف كساب) مدير المعهد بجميع الحضور وبين اسباب هذا اللقاء التشاوري

ثم تحدثت السيدة ممثلة حكومة الاقليم قائلة (ان الاقليم استقبل ما يقارب مليوني نازح ومهجر من وسوريا وبعض المحافظات العراقية وقدم لهم الدعم الممكن وقوات البيشمركة تخوض حربا بطولية على خط طوله 1500 كم وتتصدى بشرف لتنظيم داعش الارهابي رغم الصعوبات والتحديات المالية الكبيرة التي يعاني منها الاقليم خاصة بعد حجب الحكومة العراقية تخصيصاتها المالية المقررة قانونا في الميزانية الفيدرالية منذ سنتين تقريبا لهذا حكومة الاقليم طالبت المجتمع الدولي والاصدقاء وفي مقدمتهم امريكا والاتحاد الاوربي لتقديم الدعم المالي واللوجستي لحكومة الاقليم وقوات البيشمركة لديمومة زخم تصديها لتنظيم داعش) وبخصوص موضوع التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في الاقليم قالت (ان الموضوع قديم ومعقد وحكومة الاقليم جادة في ايجاد حلول جذرية ومناسبة لهذه المشكلة المستعصية وان حكومة الاقليم لا تتحمل مسؤولية كل التجاوزات لان قسم منها تعود لعام 1961 والقسم الاخر لعمليات الانفال سيئة الصيت عام 1987 - 1988)   

وفتح السيد جوزيف كساب مدير المعهد باب الاستفسارات والتساءلات للحاضرين في اللقاء اعلاه وقد اجابت السيدة ممثلة الاقليم عليها تفصيليا وحضر اللقاء عدد من ممثلي منظمات وتنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي العاملة في ولاية مشيكان وعدد من الشخصيات المستقلة وتم تغطية اللقاء اعلاميا من قبل قناة مؤسسة الذهب للصحافة والاعلام

160
حكومة الاقليم بعد اكثر من عشرين سنة في الحكم لا زال التسويف مستمرا في ملف التجاوزات 
----
بسبب تعقيدات وحساسية واهمية موضوع رفع التجاوزات على ارضنا في اقليم كوردستان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو جزيلة الاحترام قد كتبت قبل عدة ايام موضوعا مهما تحت عنوان (مناشدة انسانية للمنظمات والمؤسسات الدولية العاملة في الاقليم بالتدخل الفوري لأنصاف شعبنا) للاطلاع الرابط ادناه :

1 - بعد عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر خيرا لاستلام حلفائنا في النضال الاخوة الكورد سدة الحكم وزمام المبادرة في الاقليم لغرض رفع الظلم والغبن والتهميش الواقع علينا ورفع التجاوز على اراضينا وتعويض شعبنا بشكل مجزي اقتصاديا ونفسيا بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق في عمليات الانفال سيئة الصيت والسمعة (1987 - 1988) وقبله بسبب ظروف عام 1961 المعروفة

وقدمت عدة مطالبات ومذكرات رسمية من قبل شعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى قيادات الحزبين الرئيسين (البارتي واليكتي) بهدف معالجة الملف واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم رغم ان ظروف الاقليم الاقتصادية والسياسية والامنية كانت جيدة ومستقرة حيث هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام

2 - صحيح ان موضوع التجاوزات المتراكمة على قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان بهدف التغير الديمغرافي يعتبر من القضايا المهمة والمعقدة والحساسة التي تشغل اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته الكنسية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر لانها تعتبر قضية الوجود القومي والوطني والتاريخي والمستقبل في ارض الاباء والاجداد حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسوؤلية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم حيث سقطت اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها التاريخية والقانونية لابناء شعبنا ومن غير الممكن ان ينسى شعبنا قراه المهدمة وارضه واملاكه المصادرة بغرض خلق منطقة عسكرية وتغير ديمغرافي من قبل النظام السابق

3 - المشكلة حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها وتم رفع اكثر من مذكرة بهدف المعالجة ورفع التجاوز وايقاف التغير الديمغرافي وتم تشكيل اكثر من لجنة لكن يبدو ان المعلن شىء والواقع والحقيقة شىء اخر !! لذلك على قيادة التجمع وبرلماني شعبنا استخدام طرق جديدة اكثر جدوى وفعالية فيما يخص ضمان حقوق شعبنا المشروعة ومغادرة الطرق الكلاسيكية القديمة في المطالبة والاستفادة من عبر ودروس تاريخ شعبنا

4 - ان سبب استمرار التجاوز حتى بعد 1991 في الاقليم ولغاية اليوم بدون حلول واجراءات جدية وفعالة من قبل حكومة الاقليم لان المتجاوزين والمسيطرين على اراضي وقرى شعبنا هم اشخاص كورد لهم سلطة ومدعومين او متنفذين او زعامات عشائر او اغوات او مواطنين رغم المطالبات والمناشدات  من ابناء شعبنا وتنظيماته المختلفة لكن دون جدوى ومن هذه القرى في سبيل المثال لا الحصر : (شولى وهيزاني العليا والسفلى وميروكى وبلمند وخليلاني وجمى ربتكى وكشكاوا وجقلى وهمزية وجم سني وكوهانا وجم أشرت وكربش ودورية وجم سني وهيزاني وهناك تجاوزات أخرى في قرى العمادية ووبرواري بالا ومنطقة عقرة وشيخان وسرسنك وصبنا وزاخو وغيرها)

5 - السؤال الذي يطرح نفسه كم ينتظر شعبنا وتنظيماته من الوقت لرفع الظلم والتجاوز عن ارض اكثر من خمسون قرية تعود لشعبنا في الاقليم ؟!! في حسابات الزمن اليوم ما يقارب خمسة عشرون سنة مضت على تولي الاخوة الكورد سدة الحكم في الاقليم عام 1991 واصبح لديكم معارضة ديمقراطية لها وزنها وتأثيرها !! ومشاكل التجاوزات على ارضنا في الاقليم لم تعالج بطريقة منصفة وعادلة لغاية اليوم !! بل يتم تسويفها بطرق مختلفة ومشكلة التجاوزات تتوسع وتكبر مثل كرة الثلج التي لا يمكن منعها او الوقوف بوجهها وهنا لا بد من الاشارة ان الاخوة الكورد بالامس كانوا مظلومون وضحايا واليوم يريدون ممارسة دور الجلاد في ظلم شعبنا ونحن الضحايا ام ماذا ؟ ويقول المثل الانكليزي الوقت كالسيف اذا لم تقطعه قطعك

6 - الصدمات التي اصابت شعبنا منذ 2003 ولغاية اليوم في العراق والاقليم الواحدة تلو الاخرى ليست هينة وتجعلهم في حالة من الضياع وفقدان الثقة متسائلين عن الأسباب التي قادتهم إلى هذه الحالة فعلينا أن نتذكر المشاكل التي عصفت بشعبنا بعد 2003  والتي يعجز الانسان عن تفسيرها وتوصيفها احيانا ربما بسبب سرعة الأحداث وخطورتها التي تحبس الأنفاس ليصعب على البعض تصديق الظلم والتهجير القسري والتهميش الواقع على شعبنا حيث ما يقع اليوم في اقليم كوردستان ليس وليد لحظة تخبط وعدم الاستجابة بل هو حصاد ما زرعت الحكومات التي تعاقبت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 من إهمال لشعبنا وانتهاك لحقوقهم القومية والوطنية والتاريخية والسياسية والاقتصادية والإنسانية كأنها اصبحت حالة ثقافية لقهر وصهر المختلف قوميا ودينيا  وظل ابناء شعبنا في الوطن يهمسون بمخاوفهم من حرمانهم لحقوقهم وحرياتهم وفي تفسير غير بريء يرى البعض أن ما يجري لشعبنا في اقليم كوردستان ولربما يكون بفعل فاعل يسعى لتوجيه مشاعر عدم الرضا عن الحال العام والتعبير عنه بطريقة غير موفقة لتحويل الانتباه عن مطالب وحقوق شعبنا المشروعة (كفانا توترا وقلقا وخوفا على مستقبلنا)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,808621.0.html

                                       انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

161
رد على السيد نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان نحن لسنا اكراد مسيحيين ج1
-----
كتب السيد (جعفر ايمينكي) نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان وعضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني بتاريخ 15 - 4 - 2016 مقالا مثير للجدل والاستغراب والدهشة تحت عنوان (المسيحيون في أقليم كوردستان بين الواقع و الطموح) للاطلاع الرابطين ادناه ونشر في الموقع الرسمي للحزب الديمقراطي الكوردستاني وموقع عنكاوا الموقر وفيه الكثير من التجني والمغالطات والاتهامات ومحاولة لطمس وجودنا القومي في كل الاحوال احترم رأيه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكن اختلف معه جذريا وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :   

1 - نحن لسنا كورد مسيحيين في الاقليم والعراق نحن ابناء الامة الاشورية من (الكلدان - السريان - الاشوريين - وبعض الموارنة) في (العراق وسوريا ولبنان وتركيا وايران والمهاجر) لان قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في وطننا العراق والاقليم تخضع لدى الكثير من القوميين والسياسيين العرب والكورد من المتعصبين للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية والقومية فكل شيء لدى هؤلاء الناس قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ والغاء وطمس الوجود القومي الكوردي والاشوري معا !! لكنه فشل

2 - وهنا اقول للسيد جعفر ايمينكي المحترم ان المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا كردا او عربا وأن مواقف غالبية المثقفين والمؤرخين العرب والكورد من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية وقومية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير العربية او الكوردية في بوتقة القومية العربية او الكوردية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - اما حالة التنوع الثقافي واللغوي والديني التي نجدها اليوم لدى ابناء امتنا حيث توجد مجموعات (سريانية - كلدانية - آشورية) تتحدث الكوردية وأخرى تتحدث العربية واخرى تتحدث التركية ومجموعات اخرى تتحدث الفارسية وهكذا بحسب توزعها الديمغرافي مع احتفاظ أغلبية الآشوريين (سريان - كلدان - اشوريين) بلغتهم القومية الأم الواحدة وهي السريانية كما هناك الكثير من ابناء امتنا اعتنقوا الاسلام إبان الحكم الاسلامي للاقليم ذابوا وانصهروا كلياً في القومية الكورديةالمسلمة كما أن معظم الاشخاص والعشائر الكوردية التي تنصرت ودخلت المسيحية قد التحقت وانضمت للعشائر الأكبر واعتنقت معها الاسلام وهذا يفسر خلو الاقليم من المسيحيين الاكراد عدا بعض حالات التبشير الجديدة بين صفوف الاكراد من قبل كنائس الغرب وليس كنائس شعبنا لانه هناك فرق كبير بين ان تقول (كوردي اعتنق المسيحية) وتقول (كوردي المسيحي) 

4 - يعتبر الكورد تاريخيا ونضاليا رغم كل الصعوبات والتعقيدات من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والنضالية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين (الكوردية والاشورية) لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الشعبين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب الارض والدار والتاريخ والحضارة العريقة وشريك ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لوطنهم العراق والاقليم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والتاريخية حتى يقبل بهم الكورد ويتم منحهم صك الولاء والوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض انتهى الجزء الاول

http://www.kdp.info/a/d.aspx?s=040000&l=14&a=90466

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,808585.0.html

ملاحظة :
---
سيتم الرد على كافة ملاحظات واتهامات وايضاحات السيد
نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان تباعا رجاءا
                                                انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

162
رد على النائب عماد يوخنا : انتم فشلتم في مهمتكم بالبرلمان ونحن فشلنا في تشكيل لوبي ضاغط !!
-----
دعا النائب في برلمان العراق الاتحادي السيد (عماد يوخنا) عن كتلة الرافدين - زوعا  قائلا على : (الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا في دول المهجر الى التحرك وتشكيل لوبي قوي من المثقفين والكفاءات واستخدام طاقاتهم وعلاقاتهم مع حكومات وسياسيي بلدانهم ودول المنطقة لإجراء تغيير سياسي في العراق وعدم الاكتفاء بكتابه المقالات التي تبقى مجرد حبر على ورق) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقال المفكر القومي المعروف الاستاذ (ابرم شبيرا) المحترم والتي كانت تحت عنوان (إلى متى يظل "ممثلو" أمتنا "الكلدانية السريانية الآشورية" يقبلون المذلة والإهانة؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بعد الاستأذان من الاستاذ ابرم شبيرا :

1 - اقول للنائب عماد يوخنا المحترم موضوع الاستقالة سلوك ديمقراطي وحضاري وثقافي وموقف شجاع يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب احتراما لذاته ولضميره او لشعبه وحقوقه كما فعل الوزير السابق في حكومة الاقليم الاستاذ (جونسون سياوش) احتراما لذاته ولشعبنا خاصة اذا علمنا ان ثقافة الاستقالة تقريبا مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي والبرلماني في العراق فالشخصية التي تصل لمنصب برلماني او قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا يعتقد ان هذا من حقه المكتسب طول العمر !! وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان موضوعيا ومنطقيا وجادا ومحقا هو ضرب من المستحيل والخيال لان الموضوع يتعلق بالنوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة ومن الطبيعي يكون افضل من الاستقالة !! لهذا استقالتكم مستبعدة تماما !!

لان مفهوم الاستقالة لدى البعض يعني الفشل وعدم الوفاء بالوعود والبرامج والخطط المتفق عليها والمعلنة لشعبنا رغم واقعية ذلك لكن التنفيذ محال في قاموسهم !! وطبعا تختلف طبيعة الاستقالة من حالة الى اخرى حسب دوافعها ومركز صاحبها وطريقة تقديمها وتوقيتها لكن البعض يتفادى تقديم الاستقالة للمحافظة على استمراره في الموقع مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة لان استقالة المبادئ والضمير والاخلاق والاهداف النبيلة والزهد والعفة الشخصية والواجب والموقف القومي والوطني والمبدئي بعيدا عن الحسابات والمصالح الشخصية الضيقة والانتهازية مفقودة في هذا الزمان الردىء

2 - ثم هل يستطيع النائب عماد يوخنا ان يسرد لنا ولشعبنا تفصيليا وبالملموس ؟ عن الانجازات والمكاسب الفعلية التي حققها ممثلي شعبنا في برلمان العراق ومنذ 2005 (تاريخ اول دورة انتخابية في العراق) ولغاية اليوم (اي بعد مرور 11 سنة) لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مجال الحقوق القومية والوطنية والتاريخية والدينية لنطلع عليها ونغير رأينا !!! لان التاريخ وشعبنا سيضع عملكم وانجازاتكم ومكاسبكم والتي هي عبارة عن سراب واوهام في الميزان سلبا او ايجابا !! وجوابي الشخصي نيابة عنكم لا يوجد اي انجازات ومكاسب لشعبنا وان كنتم منتخبين كما تقول !! لكن المؤسف كنتم شهود زور وبصامين لعملية قتل وظلم وتهجير وحرمان شعبنا من ابسط حقوقه المشروعة في وطنه وعلى هذا الاساس كرر الاستاذ ابرم شبيرا مطالبته لكم بالاستقالة لاكثر من مرة وهو محق واني شخصيا اتفق معه

3 - وكذلك اقول واعترف للنائب عماد يوخنا وامام شعبنا نعم نحن فشلنا في تشكيل لوبي ضاغط في المهجر و (نجح قبلنا اليهود في تشكيل لوبي يهودي فعال ومؤئر على صنع القرار وخاصة في امريكا) وفي نفس الوقت اقول له ان مسؤولية تشكيل لوبي ضاغط خاص بشعبنا في في دول صنع القرار الدولي وهي (امريكا - روسيا - فرنسا - بريطانيا - الصين - كندا - اوربا - استراليا) تقع بدرجة رئيسية على عاتق الجمعيات والاتحادات والاندية ومنظمات المجتمع المدني الخاصة بشعبنا في هذه الدول وليس على عاتق الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا في المهجر لان اغلب مؤسساتنا في المهجر تخلت عن دورها القومي المحوري المهم لتكون عامل ضغط مؤثر على مراكز صنع القرار في هذه الدول وبشكل خاص في امريكا وأصبحت بعيدة كل البعد عن تلك المراكز

وأخفقت كذلك في التأثير على الرأي العام والاعلام وتم توجيه مسار بعضها لخدمة فئة ومصالح خاصة ضيقة للقائمين على ادارتها !! او تعمل وفقا لسياسة ومنهج هذا الحزب او ذاك !! وليس من اجل مصلحة شعبنا العليا وبعض منها انشطرت وانقسمت على نفسها من اجل الاغراض الخاصة والانانية !! مثل هذه المؤسسات والتنظيمات والاتحادات والجمعيات كيف تستطيع خدمة قضيتنا وحقوقنا ؟

وهنا لا بد من الاشارة ان قسم من هذه المؤسسات اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية او تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين الى المهجر اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! ويا ليتها اكتفت بهذا الدور السلبي فقط بل أصبحت كذلك عاملا في بروز الخلافات والتقاطعات السؤال الذي الذي يطرح نفسه ؟ ما الذي حققته هذه الجمعيات والمنظمات والاتحادات والاندية المتواجدة في المهجر لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مراكز صنع القرار او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا كلا كلا !!

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=808111.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807788.0

                                        انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

163
ممثلي زوعا والمجلس الشعبي في برلمان العراق خطوة موفقة وان كانت متأخرة
-----
حظي لقاء وفد من ممثلي كتلة المجلس الشعبي (مقعدان) وكتلة الرافدين زوعا (مقعدان) في مجلس النواب العراقي بالسيد سليم الجبوري رئيس مجلس النواب بتاريح 2 - 4 - 2016 ومطالبته بشكل موحد ومشترك بتمثيل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في التشكيلة الوزارية الجديدة بأهتمام شعبي واعلامي ملحوظ من قبل شعبنا في الوطن والمهجر لانها خطوة موفقة وحدثا بارزا على الطريق الصحيح وان جاءت متأخرة خير من ان لا تأتي علما ان ممثل كتلة الوركاء الديمقراطية النائب (جوزيف صليوا) لم يشارك مع الوفد لا اعرف السبب وكان املنا ان يكون معهم للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اكدت في اكثر من مقال ومداخلة ان التاريخ والايام اثبتت عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من مختلف تنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر بالقرار والموقف لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة كمكون قومي ووطني وديني عريق وشريك اساسي في الوطن واثبتت الايام ايضا ان الطريق الصحيح والمجرب ومفتاح الحل هو تعزيز العمل القومي المشترك والخطاب الموحد وترتيب بيتنا من الداخل والعمل  بمصداقية وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية ومعالجة وتسوية الاحتقانات وحل الخلافات والتقاطعات بالحوار والتفاهم والتشاور والتنسيق بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا لان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بيننا هم اعداء شعبنا

وان استمرارها لا سامح الله يحمل في طياتها العديد من المخاطر ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم بين تنظيماتنا المختلفة بحيث يكون لها عدة رؤوس ضعيفة وبدون هيبة وغير قادرة على التأثير والتغير وان ذلك يفتح افاق واسعة لتهميشنا والغائنا والتراجع عن حقوقنا كما حصل في موضوع الوزارتين المخصصتين لشعبنا في الاقليم وبغداد وفي نفس الوقت يضعف من قدرة تنظيماتنا على مواجهة الضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وكذلك يشجع الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والمتعصبين قوميا ودينيا وسياسيا لارتكاب المزيد من الجرائم والمجازر والتهديد والتهجير القسري ضد شعبنا واقول هنا في سنة 2009 حذر قداسة مار (كيوركيس صليوا الثالث) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية حاليا عندما كان الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الآشورية في العراق من خلافاتنا الداخلية عندما قال : (نحن المسيحيين خلافاتنا القومية والتاريخية .. ازعجت بغداد واربيل) وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه للاطلاع الربط الثاني ادناه

2 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يثمن ويقدر عاليا خطوة وموقف ممثلي المجلس الشعبي والرافدين زوعا في برلمان العراق انفة الذكر اعلاه بأعتبارهما التنظيمان الطليعيان القوميان الوحدويان ذو القاعدة الجماهيرية الاوسع بين تنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر وهذا ما اثبتته نتائج كافة الانتخابات في العراق بعد 2003 وفق المؤشرات الرقمية والاحصائية الفعلية والرسمية لان شعبنا مؤمن ومقتنع ان التقارب والعمل القومي المشترك والخطاب الموحد بين تنظيمات شعبنا خاصة بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره هو الطريق الامثل لنيل حقوقنا وان مثل هذه الاجواء والمناخات الايجابية المفعمة بالامال والاحلام تسيطر على مشاعر شعبنا وتعالج حالة الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل لديه من اجل السمو والترفع فوق الخلافات والتقاطعات والمصالح الخاصة

3 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا تختلف وتتقاطع تنظيماتنا وكتلها البرلمانية ؟ وجميع الاحزاب والكتل البرلمانية العراقية قوميا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرها اتفقت وتحالفت داخل قبة البرلمان او خارجه الا نحن ؟ حيث كان المفروض على كتلة المجلس الشعبي وكتلة الرافدين زوعا ومعهما كتلة الوركاء الديمقراطية - الشيوعي العراقي (مقعد واحد) ان تتحالف في كتلة واحدة داخل قبة البرلمان منذ سنة 2014 تاريخ الانتخابات لتمثيل شعبنا بشكل مشترك وليس ثلاثة كتل وحل وتسوية كل التقاطعات والخلافات على قاعدة لا غالب ولا مغلوب بعيدا عن المصالح الخاصة الضيقة ووفق ستراتيجية قومية ووطنية وخطة مشتركة للتعامل مع التحديات والمخططات الداخلية والاقليمية والدولية واعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار للمعالجة والتسوية لان المخاطر التي تحيق بمستقبل شعبنا في الوطن كبيرة وكبيرة جدا !!

4 - المشكلة ان التقاطعات والخلافات بين بعض تنظيماتنا في الوطن والمهجر خلق اعتقادا مذموما بين ابناء شعبنا يتمثل في اعتبار ان اغلب السياسين والبرلمانيين من تنظيماتنا مجالا لتحقيق المصالح الخاصة الضيقة وفق شرنقة انانية مقيتة تحت غطاء شعار تحقيق حقوق وتطلعات ومصالح شعبنا القومية والوطنية والتاريخية ان ذلك كان له تأثيرا سلبيا على عزوف الكثير منهم من المشاركة في الفعاليات والنشاطات القومية والجماهيرية لتنظيماتنا ووصل الى حد مقاطعة البعض منهم المشاركة في الادلاء بأصواتهم في الانتخابات التشريعية والمحلية سنتي 2010 و 2014 في الاقليم وبغداد وحتى لو شارك لا يعطي صوته الى قوائمنا الانتخابية 

5 - ان المعالجة المطلوبة لمحو وازالة مثل هذا الاعتقاد المذموم بين الكثير من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر يتجلى في مدى قدرة تنظيماتنا على التضحية والعمل بنكران ذات وبمصداقية وشفافية بعيدا عن حسابات المصالح الخاصة في اطار العمل القومي المشترك وتحت بنود ميثاق قومي مشترك وتغليب المنطق الموضوعي والمصلحة القومية العليا لشعبنا التي تساعد على معالجة وتدبير خلافات اللحظة المحرجة بنوع من العقلانية والتوازن والنضوج والشعور العالي بالمسؤولية التاريخية والقومية بقراءة ايجابية للوقائع والمعطيات التي تساعد على تجاوز المرحلة واخراج الجميع من حالة التشظي والتشرذم والتردي السياسي والقومي والتنظيمي خاصة اذا غاب منطق الحوار والنقاش المسؤول والهادىء بين تنظيماتنا عندما تخرج الامور عن السيطرة بظهور فريقيين متناقضيين او اكثر وهذا الاسوء للعمل القومي المشترك

6 - لذلك ارى على ممثلي كتل المجلس الشعبي والرافدين زوعا والوركاء الديمقراطية العمل على تشكيل كتلة نيابية واحدة داخل قبة البرلمان بدلا من ثلاثة كتل والدخول بحوار ومناقشة جدية وصادقة بعيدا عن الاضواء وفي الغرف المغلقة السرية وطرح كافة القضايا والملفات والطروحات وفق اسس ديمقراطية صريحة وشفافة وقبول الاخر للتوصل الى تسويات ملائمة للخلافات القائمة بحيث يصبح هذا الحوار حاضنة لبحث معمق لكافة التقاطعات وهذا يتطلب ابداء المرونة والارخاء في بعض المواقف والافكار لان من يحرص على وحدة شعبنا القومية والتاريخية ومصلحته القومية والوطنية العليا ومن يريد لقضيتة العادلة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم يجب ان يكون انسانا قادرا على التضحية واستيعاب المعادلات والمتغيرات السياسية والاستقطابات في الوطن بمسؤولية وفهم معمق وكذلك ما يجري في المحيط الاقليمي والدولي ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية مسؤولة وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا وامتنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807915.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,325906.0.html

                                      انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

164
عيدنا القومي اكيتو 6766 والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا
----
شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يحتفي بأكيتو كتقليد سنوي في الاول من نيسان للتعبير عن الانتماء القومي والوطني والتاريخي والحضاري والوجداني لأبناء سومر واكد وبابل وآشور لأرضهم ووطنهم فاحتفالات أكيتو تحمل كل المعاني والمدلولات الوطنية والقومية والسياسية والإنسانية لشعبنا في التعبير عن هويته ووجوده وإصراره على العيش بتآخي ومحبة إلى جانب أشقائه وشركائه من كل مكونات العراق القومية والدينية وعودة العيد القومي اكيتو لهذه السنة (اكيتو 6766) عودة حزينة ومؤلمة حقا (عيد بأي حال عدت ياعيد) لتزامنه مع استمرار سيطرة تنظيم داعش الارهابي على ارضنا وبلداتنا ومدننا التاريخية في سهل نينوى والظروف الاقتصادية والنفسية والانسانية المؤلمة والمأساوية والصعبة والمعقدة التي يعيشها ابناء شعبنا المهجرين والنازحين قسرا الى الاقليم وبعض اجزاء الوطن ودول الجوار والمهاجر

وواقع الحال يقول اليوم ان اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهجر قسرا من الموصل وبلداته في سهل نينوى من قبل عصابات داعش الارهابية يستقبل عيدنا القومي اكيتو هذه السنة وهم بأسوء حال وفي حزن عميق لانهم يسكنون ويعيشون موزعين على قاعات الكنائس والخيم والكرفانات وقاعات بعض الجمعيات وابنية بعض الاندية الرياضية وبعض المدارس وهياكل بعض الابنية قيد الانشاء وغيرها في اقليم كوردستان وبعض المحافظات العراقية بشكل غير لائق بهم كشعب اصيل واصحاب الارض والدار وبعيدا عن كنائسهم واديرتهم ومساكنهم وارضهم واعمالهم في الموصل وبلدات سهل نينوى تاركين ورائهم اعز ما يملكون ولم يبقى لهم الا الماضي والذكريات الجميلة التي لا يمكن نسيانها ابدا

حيث اصبحوا مشردين ومهجرين رغما عنهم ينتقلون من مكان لاخر في ظروف مناخية وانسانية واجتماعية قاسية في ظل غياب اي دور فعال ومهم للحكومة العراقية في ايوائهم ودعمهم ماليا ونفسيا وانسانيا وصحيا وتعليميا وضعف وخلل واضح في تدابير منظمات الاغاثة الدولية والمجتمع الدولي وقلة الموارد المالية والمستلزمات اللوجستية لدى حكومة اقليم كوردستان لان الاقليم استقبل اكثر من مليوني نازح من سوريا والعراق (نينوى - الانبار - صلاح الدين - ديالى - كركوك - بغداد) وغيرها وتعثر احزابنا وممثلينا العشرة في برلماني العراقي والاقليم في التعاطي مع ازمة نازحي شعبنا

لهذا فأن اغلب ابناء شعبنا المهجر قسرا تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن رغم صعوبتها !! ولم يعد يشعر بطعم العيد القومي لان الفرح غادرهم منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض ويلتحفون بالسماء بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟ شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة للخارج بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

ولمناسبة الشروع في عمليات تحرير محافظة نينوى مؤخرا يحدونا الأمل والثقة الكبيرة بعزيمة الجيش العراقي وقوات البيشمركة وتشكيلات العشائر والتحالف الدولي للانتصار على داعش واذنابه والقضاء عليهم لضمان عودة امنة وكريمة لشعبنا الى ارضه وبلداته ومدنه ومناطقه التاريخية في الموصل وسهل نينوى مع ضمانات صادقة لتعميرها وتعويض شعبنا ماليا كذلك يطالب أبناء شعبنا بهذه المناسبة القومية العزيزة من الحكومة العراقية استكمال اجراءات استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وذلك بضمانات وحماية دولية بعيدا عن مراكز نفوذ وصراع الكبار (عراقيا واقليميا) خاصة بعد الأعتراف المهم من قبل الاتحاد الأوربي والكونغرس الأمريكي بأن ما تعرض ويتعرض له شعبنا من قتل وأنتهاكات واضطهادات وتهجير قسري (إبادة جماعية)

ولمناسبة اعز واهم عيد قومي لشعبنا اتقدم بأجمل التهاني وأرق التبريكات لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ودول الجوار ودول المهجر متمنين للجميع عيداً قوميا يحمل الامل للمستقبل


                                    انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

165
اقصاء المسيحين من التشكيلة الوزارية المقترحة لمصلحة من ؟
----
قدم رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي اسماء تشكيلته الوزارية المقترحة الجديدة (تكنوقراط) بتاريخ 31 - 3 - 2016 لمجلس النواب العراقي لمناقشتها والمصادقة عليها ولدى الاطلاع على الاسماء المقترحة لم اجد بينها اي شخصية مسيحية !! كأن ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا قد جدبت ولا يوجد شخصية اكاديمية تكنوقراط كفوءة ونزيهة بين المسيحين !! يا للمفارقة العجيبة الغريبة !! للاطلاع الرابط الاول ادناه رغم ان سماحة السيد مقتدى الصدر رئيس التيار الصدري كان قد رشح ضمن ترشيحاته ومقترحاته للعبادي اربعة شخصيات مسيحية اكاديمية كفؤة ومعروفة وهم كل من 1 - الدكتور غازي ابراهيم رحو (دكتوراه في علوم الاحصاء) 2 - القاضي النائب رائد اسحاق (دبلوم عالي في العلوم القضائية) 3 - والسيد وليم وردا (منظمة حمورابي) (ماجستير في العلوم السياسية) 4 - والسيدة تريزا ايشو (ماجستير معماري تخطيط المدن) لكن المؤسف ان السيد حيدر العبادي لم يهتم ويسمي اي شخصية مسيحية لا من الاسماء المقترحة ولا من عنده ضمن تشكيلته الوزارية المقترحة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان قرار العبادي بأقصائنا وتهميشنا يؤكد من جديد عدم قناعة اغلب القيادات السياسية العراقية الشيعية والسنية بوجودنا القومي والديني والتاريخي كشركاء في الوطن وهذا بحد ذاته امعان في استمرار حالة الاقصاء والتهميش والاجحاف بحق شعبنا على مستوى الوطن جهارا نهارا منذ 2003 ولغاية اليوم وان مثل هذا القرار يعني حرمان شعبنا من ابسط حقوقه الدستورية والوطنية والديمقراطية والتاريخية والاخوية ويعتبر استكمالا للمخطط المرسوم لتصفيته واستئصاله من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا ثم هل هناك شكوك وظنون بأنتماء وولاء واخلاص ونزاهة وكفاءة شعبنا لوطنه ام ماذا ؟ ثم ماذا يسمى هذا بحق السماء ؟ فهل نحن من كوكب اخر ام ماذا ؟ وهل اصبحنا ضيوف وغرباء ومهاجرين في وطننا ام ماذا ؟ اليس نحن اصحاب الارض والدار الاصلاء وجذورنا تمتد لسبعة الاف سنة مضت واجدادنا بناة اولى الحضارات في بلاد ما بين النهرين في سومر واكد وبابل واشور ام ماذا ؟

2 - ان هذا الاقصاء والاجحاف المتعمد يعتبر استخفافا بمبادئ وقواعد الشراكة والتأخي والاخوة والعيش التاريخي المشترك بين شعبنا وبقية المكونات في الوطن ويساهم في بروز علامات استفهام وربية وشك عن مصداقية بعض شركاء الوطن في تحقيق حقوقنا القومية والدينية والسياسية في وطننا وانصاف شعبنا وفق استحقاقاته الدستورية والديمقراطية والوطنية وليس منه او شفقة من احد وليعلم شعبنا ان الامم المتحدة خصصت يوما دوليا للشعوب الاصلية ومنذ عام 1994 حيث يعتبر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري احد هذه الشعوب الاصلية في وطنه العراق (للاطلاع الرابط الثاني ادناه) وكذلك يؤدي مثل هذ الاقصاء المجحف لزيادة الاحتقان والتشنج والشعور بالضعف والغبن بين ابناء شعبنا ويغذي فكرة هجرتهم بشكل جدي ويعطي اشارات خاطئة ومشجعة للارهاب الاسود وقوى التطرف والعصابات الاجرامية لاستهدافه وهذا ما يحصل فعليا في بعض المناطق بين حين واخرى وبشكل خاص في بغداد

3 - اقول للعبادي الا تعرف ان المواطن المسيحي الكلداني السرياني الاشوري من ابناء شعبنا في العراق قد نال على الثقة المطلقة عبر تاريخه من لدن اغلب مكونات الشعب العراقي القومية والدينية فهو انسان مسالم ووديع ومخلص ومتواضع ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والصدق والامانة والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في العراق يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة وضمان حقوق كافة المكونات القومية والدينية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع وفي إطار هوية وطنية عراقية تحتوي وتعترف بالتنوع القومي والثقافي والديني والسياسي والاعتراف بالشعب الكلداني السرياني الآشوري المسيحي كشعب أصيل في العراق واعتبار لغته وثقافته وتاريخه حالة وطنية وضمان حقوقه المشروعة كاملة

4 - اقول للعبادي ولساسة العراق رغم هذا الاقصاء والتهميش والغبن المتعمد بحق المسيحيين لكنهم سيبقون متشبثين بارضهم ووطنهم وتاريخهم ومتجذرين وملتصقين به رغم كل الصعوبات والتعقيدات والتحديات والمخططات المشبوهة المحيطة بحياته ومستقبله ومصيره وان محاولات بعض الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة المكشوفة لابتلاع وهضم حقوقنا القومية والدينية والسياسية واقصاء وتهميش شعبنا في ديمقراطية البحار التي فيها تأكل الحيتان الكبيرة السمك الصغير افتراسا !! لا تثني شعبنا من المطالبة بحقوقه المشروعة كشريك اساسي في الوطن وعلى هذا الاساس اطالب ممثلي شعبنا في البرلمان بتوحيد الموقف والجهود والمطالبة بتمثيل شعبنا في التشكيلة الوزارية المقترحة وبعكسه تقديم شكوى لممثل الامين العام للامم المتحدة في العراق

http://n.annabaa.org/news6736

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,433172.msg4746786.html#msg4746786

                                   انطوان الصنا
[/                size]                         antwanprince@yahoo.com

166
موقف احزابنا وموقف حكومة الاقليم واحزابها من مشروع روج آفا للاكراد في سوريا
------
تمخض الاجتماع المنعقد في مدينة (رميلان) بمحافظة الحسكة السورية بتاريخ 17 - 3 - 2016 لبعض القوى والاحزاب الكوردية السورية وبعض الاطراف العربية والسريانية المتحالفة معها الاعلان عن تشكيل (المجلس التأسيسي للإتحاد الفدرالي في روج آفا – شمال سوريا - غرب كوردستان حسب بعض الاحزاب الكوردية) والذي أنيطت به مهمة تطبيق النظام الفدرالي خلال الستة اشهر القادمة في مناطق سيطرة الاكراد في شمال سوريا (إقليم روج آفا) للاطلاع الرابط ادناه

ومعنى مصطلح (روج آفا) الذي باتت عنوانا متداولا لمشروع أجمع عليه اغلب الكرد بمعظم مكوناتهم وإنتماءاتهم الحزبية والمذهبية في (العراق وسوريا وايران وتركيا) لكنهم اختلفوا في طريقة تنفيذه فجميع الأحزاب الكوردية تدعي تمثيل الكرد لكنها في الحقيقة تتصارع على السلطة والنفوذ والزعامة فيما بينها وفي هذا المقال الترجمة الحرفية (لروج آفا) يعني (غرب كردستان - شمال سوريا) وهي المناطق التي تعتبر كردية من وجهة نظر بعض الأحزاب الكردية المتشددة والطامحة لاقامة كيان كردي في سورية وتتمثل في ثلاث مناطق رئيسية وهي :

أ - محافظة الحسكة - (الجزيرة السورية) شمال شرق سوريا ذو التنوع القومي والديني
ب - مدينة (عين العرب) - كوباني وتقع في (ريف محافظة حلب الشمالي) ذو اغلبية كوردية
ج -  مدينة (عفرين) وتقع في (ريف محافظة حلب الغربي) ذو اغلبية كوردية

1 - الاحزاب والاطراف المشاركة في الاجتماع :
------
قاد ونظم الاجتماع المذكور اعلاه حزب الإتحاد الديمقراطي الكوردي السوري بزعامة السيد (صالح مسلم) الموالي لحزب العمال الكوردستاني التركي ذو الفكر الماركسي والذي له علاقات مثيرة للجدل مع النظام السوري والايراني والعراقي وقد حضر وشارك في الاجتماع المذكور اعلاه قوات وحدات حماية الشعب المسلحة وقوات وحدات حماية المرأة المسلحة التابعتان لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري و مجموعة من العرب (صناديد حميدي دهام الجربا) او ما يعرف (بجيش الكرامة) و (المجلس العسكري السرياني) (السوتورو) و (قوات حرس الخابور) و بعض من فصائل الجيش الحر في محاولة غير منصفة وغير موفقة من حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري لاعطاء صورة وانطباع بأن مشروعه وإدارته الذاتية تمثل كافة المكونات القومية والدينية وأطياف المجتمع في المنطقة

2 - الجزيرة السورية في محافظة الحسكة تاريخيا ارض اشورية :
-----
أرض الجزيرة السورية في محافظة الحسكة كانت عبر التاريخ جزء أساسي من أرض ما بين النهرين التي قامت على أرضها الإمبراطورية البابلية والآشورية لغاية الحاقها بسوريا بموجب تقسيمات اتفاقية سايكس بيكو وما يؤكد اشورية هذه الجزيرة بالدليل تاريخيا وجود المئات من التلال والمواقع الأثرية الاشورية البابلية المكتشفة وسكن الجزيرة عبر مراحل تاريخية متعاقبة شعوب أخرى مختلفة من العرب والاكراد والارمن وغيرهم فهي بالتالي أرض لجميع أبنائها وهي أولا وأخيرا جزء من الخارطة الوطنية السورية فهي ملك لجميع السوريين دون استثناء وبخصوص الحقوق القومية للأكراد ولابناء شعبنا الاشوري السرياني في الجزيرة فهذه المسألة مجردة عن تاريخية أرض الجزيرة فمن حق الأكراد أن يكون لهم حقوق ثقافية وسياسية وإدارية في أي مكان يتواجدون فيه في سوريا وكذا الحال لبقية الأقليات ومنهم شعبنا وهذه الحقوق يجب أن تقر وتضمن دستوريا وعبر الحل الديمقراطي وتحت ظل هوية وطنية سورية جامعة مشتركة تحترم وتقر التنوع القومي والديني ولا تهمشه   

3 - موقف حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية الرئيسية فيه من المشروع :
----
لم تعلن حكومة اقليم كوردستان او الاحزاب الرئيسية في الاقليم وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير (كوران) موقفهم الرسمي والصريح من مشروع (الفيدرالية - روج آفا) لكن كل المعطيات والمؤشرات على الارض تؤكد ان حكومة الاقليم والحزب الديمقراطي الكوردستاني تؤيدان المشروع ضمنا او تلميحا احيانا وتتحفظ عليه احيانا اخرى لان الحزب الديمقراطي الكوردستاني السوري (بيشمركة روج آفا) الموالي سياسيا وفكريا للحزب الديمقراطي الكردستاني في الاقليم وكذلك بعض حلفائها من الكورد لديهم خلافات مع حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري وكذلك لعدم مشاركتهم في الاجتماع انف الذكر اعلاه علما ان الحزب الديمقراطي الكوردستاني السوري ينضوي تحت تشكيل المجلس الوطني الكردستاني في سوريةالذي تبنى قوات (البيشمركة السورية) كجناح عسكري للمجلس الوطني الكوردي

حيث ترفض وحدات حماية الشعب الجناح العسكري لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري صراحة دخول القوات التابعة للمجلس الوطني الكوردي بكل فصائلها إلى المناطق ذات الغالبية السكانية الكردية في سوريا للدفاع عنها في وجه الهجمات الارهابية لوجود خلافات تاريخية وفكرية وسياسية بين الطرفين اما حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير كوران فأنهما تغازل لا بل تؤيدان المشروع تلميحا او تصريحا لان علاقتهما التاريخية والفكرية والسياسية طيبة وجيدة مع حزب العمال الكوردستاني التركي وحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري لغاية اليوم

4 - موقف احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر من المشروع :
-----
المؤسف لم تبادر لغاية كتابة هذه السطور اغلب احزابنا ومؤسساتنا وتجمعاتنا القومية في الوطن والمهجر الاعلان عن موقفها الرسمي من المشروع اعلاه بأستثناء (المنظمة الاثورية الديمقراطية وحزب تحرير اشور والمجلس السرياني العالمي) وحيث ان المشروع (روج افا) تم طرحه بشكل متسرع وغير ناضج ومستوفي لشروط الصمود حيث انفردت به بعض القوى الكوردية السورية كما موضح في اعلاه لفرض سياسة وسلطة امر الواقع استغلالا لظروف الشعب السوري العصيبة والمعقدة وبعيدا عن ارادة وحق ومشاركة جميع مكونات المنطقة القومية والدينية في صياغة مستقبلهم وتحديد شكل النظام السياسي وهذا طبعا لن يتحقق ابدا إلا عبر احترام كل الاراء والمواقف والطروحات واجراء حوار وطني جامع وشامل لكل قوى ومكونات الشعب السوري القومية والدينية في المنطقة من (عرب وكرد وسريان آشوريين وتركمان وغيرهم)

استنادا لمبدأ الشراكة والمساواة والتوافق الوطني عبر مرحلة انتقالية تقودها هيئة حكم انتقالي ترعى صياغة ميثاق وطني يرتكز عليه دستور جديد يطرح للاستفتاء العام وإن هذا المشروع الاتفرادي يفتقد للروح الجماعية وللشرعية والتوافق الوطني ولن تنتج عنه إلا المزيد من فقدان الثقة والتوتر والتفرقة والاحتقان والتصعيد بين مكونات المجتمع السوري واني شخصيا ادعو واطالب كافة احزابنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والوطنية في العراق وسوريا والمهاجر تثبيت موقفها الرسمي الرافض لهذا المشروع الانتقائي الذي يحاول تهمشنا وسلب حقوقنا وارادتنا والغاء تاريخنا وشراكتنا الفعلية كذلك ادعو كافة تنظيماتنا في سوريا والعراق لتوحيد الخطاب والمواقف والجهود من اجل مواجهة المخاطر والتحديات والصعوبات لضمان حقوقنا ومستقبلنا

5 - الموقف الدولي والاقليمي من المشروع :
-------
لا يوجد اي اعتراف وطني سوري واقليمي ودولي رسمي وصريح بمشروع روجا افا للاكراد في المناطق السورية الثلاثة اعلاه حيث رفضت حكومتي الامريكية والروسية وكذلك حكومتي تركيا وايران اضافة للائتلاف الوطني لقوة الثورة والمعارضة السورية وكذلك رفض النظام السوري هذا المشروع ان الاجماع في الموقف الاقليمي والدولي والوطني الرافض للمشروع يؤيد ويؤكد ما ذهبنا اليه في اعلاه بأنه مشروع انفرادي واقصائي ومتسرع وغير ناضج ولا يخدم حتى الاكراد وحقوقهم المشروعة ومستقبلهم في سوريا 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=806201.0


                                 انطوان الصنا   

             antwanprince@yahoo.com

167
معهد دعم واسناد مسيحي العراق ينظم لقاءا واسعا مع وفد وزارة الخارجية الامريكية في ولاية مشيكان
-------
نظم معهد دعم واسناد مسيحي العراق الذي يترأسه السيد جوزيف كساب بتاريخ 18 - 3 - 2016 لقاءا واسعا ضم ممثلي بعض المنظمات والتنظيمات والمؤسسات العاملة في ولاية مشيكان الامريكية وبعض الشخصيات المستقلة مع المبعوث الخاص لشؤون الاقليات في منطقة الشرق الاوسط التابع لوزارة الخارجية الامريكية السيد (نوكس ثايمس) وحضر اللقاءالسيد (ديف تروت) عضو الكونجرس الامريكي عن ولاية مشيكان عضو مكتب العلاقات الخارجية في الكونجرس الامريكي

وفي مستهل اللقاء رحب السيد جوزيف كساب رئيس المعهد بالحضور وبين اسباب الدعوة لعقد هذا اللقاء التشاوري ثم تحدث السيدان (ديف تروت) و (نوكس ثايمس) على التوالي وفي البداية قدما الشكر للسيد جوزيف كساب لاتاحته الفرصة لعقد هذا اللقاء ثم تطرقا لقضية حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة في العراق ومنهم (شعبنا والايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم) والاضطهاد والظلم الواقع عليهم

وقال السيد مبعوث الاقليات في وزارة الخارجية ان هذه المكونات الصغيرة في دائرة الخطر والزوال والاسباب مختلفة لذلك لا بد من انقاذها واحترام وترسيخ وجودها التاريخي الاصيل في وطنهم لانها جزء اساسي من نسيج المجتمع العراقي المنوع وتطرق سيادته ايضا عن الحرب المعقدة والطويلة التي يقودها التحالف الدولي ضد تنظيم داعش الارهابي وقال ان النصر سيتحقق على داعش عاجلا ام اجلا وزاد في الكلام وتحدث بخصوص المدلولات الايجابية لقرار وزارة الخارجية الامريكية الاخير الخاص بالابادة الجماعية للمسيحيين والايزيديين في العراق

وفتح السيد جوزيف كساب رئيس المعهد باب الاستفسارات والتساءلات للحاضرين في اللقاء اعلاه وقد اجاب السيد مبعوث الاقليات في وزارة الخارجية عليها تفصيليا وحضر اللقاء عدد من ممثلي منظمات وتنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الازيدية والصابئة المندائيين العاملة في ولاية مشيكان وعدد من الشخصيات المستقلة وتم تغطية اللقاء اعلاميا من قبل قناة عشتار الفضائية ومؤسسة الذهب للصحافة والاعلام   


اسماء التنظيمات والمؤسسات المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا المشاركة في اللقاء
------
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
2 - حركة تجمع السريان
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا

168
الوفاء لقداسة الشهيد مار بنيامين شمعون يكون عبر التمسك بالارض والحقوق
----
تمر هذه الايام الذكرى السنوية 98 لاستشهاد امير شهداء شعبنا وامتنا  قداسة البطريرك مار (بنيامين شمعون) وتحديدا بتاريخ 3 - 3 - 1918  على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشكاك الكردية الايرانية بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك  للتخلص من قداسته لانه كان قائدا قوميا ودينيا وتاريخيا من طراز خاص  يتميز بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حقوق وحياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد

ما أحوجنا إليك هذه الايام ايها القائد الحبيب  فلم يعد لنا من بعدك مرجعية وكبير يجمع ابناء الأمة تحت خيمته ويلم الشمل فانحدر كياننا وجرحت كرامتنا وهدرت حقوقنا وهجرا ابناء أمتنا من العراق وسوريا الى المجهول وتدبر لهم المكائد والمؤامرات لقلعهم من ارضهم التاريخية الارض التي رويتها بدمك الطاهر وفديت لها روحك العزيزة فعندما نتذكر سيرتك الوضاءة ايها الفارس الخالد تذكرنا في قدرتك على الصمود والثبات والاقدام والنصر على اعداء الامة واليوم امتكم في أسوأ أيامها ومراحلها وتكاد تفقد بوصلتها إلى حيث شاطئ الأمان إننا لا نجد ما يعزينا ونحن نعتبر حاضرنا الأسود سوى أن نتذكرك ونطلب من الرب أن يعيد أمتنا التائهة إلى القيم والمبادئ القومية الاصيلة التى أرسيتها فى ضمير ابناء الأمة لقد كنت قائدا ومعلما ملهما نادرا ورجلا من طراز خاص لا يتكرر فى التاريخ

1 - قائد الامة والكنيسة بوصلته لم تخطىء
-----
امتطى قداسته حصان الامة بثبات وعزيمة لا تلين وكان واثقا من النصر في كل خطوة لانه لم يكن وحده بل خلفه ومعه كوكبة من الفرسان الاشداء من ابناء شعبنا رافعين رايات الامة والكنيسة المشرقية العريقة ترفرف عاليا حيث كلما استشهد أحدهم في الطريق انضم آخرون كثر الى موكب القافلة وكان قداسته قائدهم وفي المقدمة دائما لان بوصلته القومية لم تخطىء الاهداف المقدسة وحقوق الامة القومية والدينية والتاريخية رغم المنحدرات ووعورة الطريق لكن قداسته كان دائما قادرا على التغلب عليها وتجاوزها لايمانه وعزيمته وصلابة ارادته وثبات قناعته المبدئية الراسخة ان اهداف الامة القومية والدينية والتاريخية تستحق التضحية والمضي قدما في طريق التحديات والمخاطر

2 - مسيرة الامة والكنيسة لم تتعب قداسته
----
نعم لم تتعب مسيرة الامة والكنيسة والصعوبات والتحديات المحيطة بهما قداسته رغم تضاريسهما الوعرة لكنها أتعبت كل من راهن على اغرائه وعدم قدرته على الثبات والاستمرار في قيادة الامة والكنيسة لثنيه عن ذلك لكن خاب ظنهم وبقى قائدا بلا منافس كالصخرة الشماء تتحمل ثقل المسؤولية التاريخية بجدارة وكفاءة والتي لم تقوى حتى الجبال على حملها في ذلك التاريخ

3 - قداسته كان مدرسة فكرية لابناء امتنا
------
قداسته ومنذ نعومة اظافره فرض احترامه وتسلح بالفكر القومي والانساني بشكل بارع في الطرح والتخطيط والتنفيذ وساهم في تطوير ادوات عمل النضال القومي والكنسي بفعالية وفكره لم يأتي من الفراغ ابدا وانما جاءت بفعل الظلم التاريخي الذي اكتوى بناره شعبنا فتحولت هذه النار الظالمة إلى نار للصمود والمقاومة والتحدي والثبات وحمل قداسته شعلتها لمواجهة نيران الظالمين والمستبدين فكان قائدا فذا لحلمنا القومي وحقوقنا المشروعة وعمل على تحصين البيت القومي من الداخل واصبح كالقلعة الشامخة بمواقف لا تعطي العدو والظالم اي فرصة للدخول من ثغرة هنا أو هناك

4 - استشهاده كان خسارة كبيرة للامة والكنيسة
---
يوم استشهادك يا امير شهدائنا كان يوما حزينا أبكيت فيه السماء قبل الأرض وأبكيت الرجال قبل النساء والأطفال وابكيت الحجر والشجر كنت غضباً لان حلمك القومي لم يتحقق أشعلت بشعبك نارا مؤججة قوميا ودينيا وتاريخيا ونضالاً لا يستكين بنيت فيه حلماً قوميا كبيرا وكبيرا تحرسه الاجيال جيل بعد جيل الى ان يرى النور انه حلمك المقدس في الكيان القومي لامتنا (وطن او حكم ذاتي) فتبا للزمن الذي انت ليس فيه آه وألف آه إنها أنين ابناء وبنات امتك آهات يطلقونها في كل دقيقة وثانية في ظروفهم العصيبة والقاسية جدا في بلاد ما بين النهرين في ارضهم التاريخية ابتي مار بنيامين الظلم والكوارث والفواجع والنكبات تلاحق ابناء امتك منذ استشهادك ولغاية اليوم

ادرك قداسته ان ثمن ايمانه ومطالبته بحقوقنا القومية والدينية والتاريخية في بلاد ما بين النهرين باهضا لكنه لم يخاف او يتردد اطلاقا وجاهد لجعلها واقعا وفعلا حقيقيا على الارض  لكن اعدائه ادركوا ان سارية رايته عالية وسيفه بتارا قاطعا فصبوا جام حقدهم عليه فكان الغدر والخيانة طريقهم اليك يا امير شهداء شعبنا ان قداسة القائد مار بنيامين شمعون سيبقى الملح الذي لم يفسد والضمير الذي لم يصدأ والعزيمة التي لم تلن والقائد الذي عرفته ساحات الوغى قداسته خسرته الامة والكنيسة فحين اغتالوه غدرا لم يكن اختيارا اعتياطيا بل انتقوا ضحيتهم بعناية واهتمام وهم كانوا يعرفون قداسته ماذا يمثل لشعبنا وامتنا ومستقبلنا لكن بهجة القاتل لم تدم طويلا

5 - سنبقى اوفياء لوصيتك جيل بعد جيل
---
ايها القائد الفارس العظيم يا امير شهداء امتنا وكنيستنا من دون ارضنا التاريخية في بلاد ما بين النهرين لن نستطيع ان نقف امام قامتك ولن نصل إليك ولن نفهم عليك تلك هي وصيتك ولغتك التي أتقنتها لغة الامة ووجودها في ارضها ولغة الكنيسة في مبادءها ولكنها كانت لغة واحدة بحيث لن ندع الذين راهنوا على ارهابنا وتهجيرنا من ارضنا وتمزيق ابناء امتنا بغيابك يفرحون ولن نقبل بتحطيم بيتنا من داخله بل ستبقى وصيتك شرفا ورمزاً لكرامة هذه الأمة وسنبقى اوفياء ولن نخذلك ابدا

ملاحظة :
---
لمن يرغب بالاطلاع (تفاصيل قصة استشهاد قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون من اجل الامة والكنيسة) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=563587.msg5506729#msg5506729

                                      انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

169
مناشدة وشكوى مهمة امام فخامة الرئيس مسعود البرزاني المحترم
-----
بعد التحية

نشكو لفخامتكم ومن باب مسؤوليتكم القيادية الحزبية محاولة البعض في الحزب الديمقراطي الكوردستاني بأضعاف تمثيل شعبنا وخلق خلل في تركيبة مجلس قضاء الحمدانية رغبة منها بإحداث اختلالا في التوازن في تمثيل المكونات فيه وبدون وجه حق ودون مراعاة لخصوصيتنا وللقوانين والأنظمة المعمول بها في مجالس الاقضية والنواحي النافذة

وذلك بتسمية وترشيح السيد (عبدالأمير زينل عباس) من المكون الشبكي لشغل منصب عضو مجلس قضاء الحمدانية بذريعة إكمال النصاب القانوني  لأعضاء المجلس المذكور استغلالاً للضبابية التي تحوم حول مصير رئيس المجلس السابق (حسين حمد يونس) وهو من المكون العربي السني واحد أعضائه السيد (علي هلال) رغم عدم ثبوت مصيرهما بشكل رسمي واصولي ومثل هذا العمل يعتبر مخالفة قانونية غير مقبولة لان  قضاء الحمدانية بحدوده الإدارية لا زال تحت سيطرة تنظيم داعش الإرهابي بالكامل وان مجلس قضاء الحمدانية في موقعه البديل في اقليم كوردستان شبه معطل

فخامة الرئيس مسعود البرزاني

اود اعلامكم ان نيافة المطران الجليل مار (يوحنا بطرس موشي) رئيس أساقفة الموصل وكركوك وكردستان العراق للسريان الكاثوليك اجرى عدد من الاتصالات مع بعض قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني في الاقليم حول الموضوع موضحا النتائج السلبية لمثل هذا الاجراء على التركيبة الاجتماعية والتوازن السكاني للقضاء مستقبلا لكن دون نتائج مثمرة علما ان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن رفض واستنكر مثل هذه المحاولات الرامية إلى خلق خلل في تركيبة مجلس قضاء الحمدانية في بيانه الصادر بتاريخ 13 - 2 - 2016 للاطلاع الرابط ادناه

ازاء ما تقدم نناشد فخامتكم بالتدخل والامر لالغاء هذا الاجراء والترشيح الذي يعتبر (مجاملة للمكون الشبكي على حسابنا) لانه غير مبرر وغير قانوني ومجحف لشعبنا في هذه المرحلة الصعبة والحساسة والحرجة من حياته في الوطن والذي يهدف الى إضعاف تمثيل شعبنا ضمن المرافق الإدارية والحيوية في قضاء الحمدانية مستقبلا ويمكن تأجيل ذلك الى حين تحرير اراضي محافظة نينوى بالكامل من رجس داعش الارهابي مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803836.0

ملاحظة :
---
المناشدة والشكوى تعبر عن وجهة نظري الشخصية رجاءا

                                           اخوكم
                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

170
غبطة مار ساكو : تشكيل فصائل مسلحة منفردة للدفاع عن ارضنا هي محرقة جديدة
------------
قال غبطة مار ساكو (ان التفكير بالخلاص بتشكيل فصائل مسلحة منفردة للدفاع عن ارضنا هي محرقة جديدة ولكن الحل هو الانخراط في القوات النظاميّة كالجيش الرسمي والتعاون معها لتحرير كل الاراضي المحتلة فمصيرنا مرتبط بمصير شعبنا العراقي وهو الضمانة السليمة لمستقبلنا المشترك) واضاف غبطته قائلا (لا يمكن افراغ المسيحيين من الشرق تماماً مهما كانت التحدّيات لان هناك مسيحيين يُصرّون على البقاء ويؤمنون برسالتهم وارضهم وهويتهم، كما ان هناك مسلمين كثر لن يقبلوا افراغ مدنهم من مواطنيهم المسيحيين الذين عاشوا معهم قرونا طويلة وشاطروهم الحلوّ والمر. ولنا شواهد عديدة لمواقف شجاعة ومضيئة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقصود بالفصائل المسلحة بتصريح غبطة مار ساكو انفة الذكر اعلاه هي الافواج المسلحة المشكلة من قبل بعض احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والتي جاءت كرد فعل قومي ووطني طبيعي على اجتياح داعش الارهابي عام 2014 لبلداتنا وارضنا التاريخية في منطقة سهل نينوى وما تعرض له شعبنا فيها من عمليات الابادة الجماعية والتهجير القسري والتطهير العرقي والجرائم ضد الانسانية وقبلت هذه الخطوة في حينها بنقاش حاد بين اوساط كنائس وشارع شعبنا في الوطن والمهجر ما بين التأييد والرفض والتحفظ لحساسية الموضوع وبأعتباره حالة معنوية ورمزية واعلامية واهم هذه الافواج المسلحة هي :

أ - قوات حراسات سهل نينوى (لواء مسلح من ثلاثة افواج) (وهو اول لواء مسيحي رسمي مسلح في تاريخ شعبنا) وتعداده بحدود (2500 - 3000)مقاتل من ابناء شعبنا ويتبع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري

ب - فوج وحدات حماية سهل نينوى NPU (فوج مسلح واحد تعداده بحدود 260 مقاتل من ابناء شعبنا) ويتبع الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا

ج - سرايا او كتائب تشكيلات قوّات سهل نينوى وتعدادها اقل من فوج مسلح بحدود 75 - 100 مقاتل مسلح من ابناء شعبنا وتتبع تحالف حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي)

د - (دويخ نَوشا) كتائب او سرايا الحزب الوطني الآشوري المسلحة وتعدادها بحدود 12 مقاتل فقط اثنى عشر مقاتل  فقط !!

2 - اقول لغبطة مار ساكو ان كنائس شعبنا في سوريا والعراق انقسمت الى موقفين مختلفين من موضوع تشكيل بعض احزابنا لفصائل مسلحة من متطوعي ابناء شعبنا الرأي الاول اعتبر الموضوع حق طبيعي مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات وان المسيحيين لن يقفوا مكتوفي الايدي امام القتل والظلم والاعتداء لاننا لسنا مكسر عصا والرأي الثاني يقول ان تشكيل هذه الفصائل والمشاركة في الصراع وحمل السلاح يتقاطع مع عقيدتنا المسيحية والانجيل المقدس لان عقيدتنا نابذة للعنف والموت والكراهية وتواقة دائما للحب والسلام والوئام والخير

ازاء ما تقدم وحسب رأي الشخصي ان تشكيل فصائل مسلحة من قبل بعض احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن العراق يضم متطوعين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حق طبيعي مشروع  للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان ومن حق شبابنا ان يساهموا في تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومن ثم مسك الارض والادارة ولكن !!

3 - نعم غبطة مار ساكو اتفق معك ان مشاركة الفصائل المسلحة لاحزابنا في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى والموصل رغم قدسيتها تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع  بشبابنا نحو الموت والمحرقة لان تدريبهم متواضع وسريع وتسليحهم خفيف وقديم وعددهم قليل ولانها معركة عسكرية ضخمة ومعقدة وصعبة وطويلة بكل المقايس لكون محافظة نينوى محافظة استراتيجية وثاني اكبر محافظة في العراق بعد بغداد وتقع على عدة محاور مهمة وحساسة ومتشابكة اضافة لذلك فأن هذه المعركة غير واضحة المعالم وفيها الخنادق متداخلة ولا تعرف صديقك من عدوك خاصة بعد فقدان الثقة بين العرب والكورد ومثل هذه المشاركة غير المحسوبة بعناية ودقة تعتبر مزايدة سياسية واعلامية فقط خاصة ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى والموصل هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

4 - موضوع انخراط ابناء شعبنا في الجيش فهو موضوع ومطلب قديم ومنذ 2003 حيث طالب ابناء شعبنا من خلال الكنيسة والاحزاب والمؤسسات القومية في الوطن ولاحقا من خلال ممثلي شعبنا في الحكومة والبرلمان كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد اشراك ابناء شعبنا بشكل جدي وفعال بقوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية من دون تميز وخاصة في مدن وقرى ومناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى لكن المؤسف لم تستجب الحكومات العراقية ولغاية اليوم لهذه المطالبات المشروعة حيث لا زال شعبنا يعاني من سياسة التهميش والاقصاء والظلم الواقع على المكونات غير المسلمة بشكل غير لائق ومقبول وموضوع اسلمة القاصر في البطاقة الوطنية واغتصاب املاك المسيحيين في بغداد مؤخرا خير مثال على هذا التهميش والاقصاء لشعبنا رغم صرختكم الشجاعة ومطالبة مقامكم الكريمة للحكومة العراقية والبرلمان لكن المؤسف دون جدوى اضافة لذلك كيف ينخرط شبابنا في جيش مخترق من قبل المليشيات المسلحة والارهاب الاسود وولائه للطائفة وليس للوطن ؟ انه جيش طائفي وليس عقائدي انها معادلة صعبة ومعقدة في هذه المرحلة

5 - نعم غبطة مار ساكو لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين ولا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وكل المسيحيين في منطقة الشرق الاوسط خارج اوطانهم ومجتمعاتهم ودولهم لكن المشكلة ان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه البلدان ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

لذلك  لا بد من النضال والكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني لشعبنا وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل المسيحيين في اوطانهم في هذه المنطقة كشركاء اساسيين من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة وذلك بالتعاون والتنسيق بين الكنيسة والتنظيمات القومية والمؤسسات الجماهيرية والمهنية المختلفة في الوطن والمهجر والقوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية والقومية (المعتدلة) والدينية (المعتدلة) من المسلمين في هذه البلدان المؤمنة بحقوقنا ووجودنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع المسيحيين من جذورهم في اوطانهم وبالتنسيق والتعاون مع المجتمع الدولي والامم المتحدة في كل خطوة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,805265.0.html

 
                                              انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

171
دور كنيستي الكلدانية والمشرق الاشورية في الحفاظ على لغتنا الام
-----
منظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة (اليونسكو) قررت عام 1999 ان يكون 21 شباط من كل عام يوما عالميا للغة الام وحلت هذه الايام الذكرى السابعة عشرة للاعلان العالمي للغة الام بهدف الحفاظ على اللغات في كل انحاء العالم بشكل عام ولغات بعض المكونات والاقليات القومية المعرضة للانقراض والاختفاء بشكل خاص ومنها لغتنا الام ويقدر عددها ما يقارب 3500 لغة مهددة بالانقراض من مجموع ما يقارب 6000 لغة في كل انحاء العالم لان اغلب لغات الاقليات استخدامها وتداولها اليومي بين شعوب هذه الاقليات لازال شفاهياً وهناك تراجع في كتابتها لدرجة مخيفة وهذا ينطبق على لغتنا الام حيث المتبقي من المخطوطات والكتب والمطبوعات القديمة للغتنا محفوظة في مكتبات وسراديب بعض كنائس شعبنا او في بعض المكتبات والمتاحف العالمية ويغطيها الغبار لعدم الاستخدام والتداول

1 - اهم المدارس التاريخية القديمة قبل المسيحية
---
اجدادنا العظام ومنذ زمن شريعة حمورابي (1792- 1750 ق.م) المشرع الاول للقوانين في العالم والمكتبة الاشورية التي اسسها ونظمها اشور بانيبال كان لديهم رغبة كبير بالتعلم والبحث في العلوم والمعارف ودراسة معنى الحياة والوجود وهذا حفزهم الى تأسيس المدارس الأولى وأغلبها كانت تابعة للهياكل الدينية بمعنى اخر كانت مدارس دينية وفقا لمعتقدات تلك الحقبة التاريخية فأصبحت الهياكل المقدسة مكانًا لتعلم العلوم والفلك وهي سبقت مجيء المسيحية وأشهرها مدرسة (سيبّار) (قرب مدينة اليوسفية اليوم) ولعلها أقدم مدرسة في العالم فكان فيها مكتبة انه عمل كبير يستحق الاهتمام والفخر

2 - مدارس التعليم بعد المسيحية في بلاد ما بين النهرين
----
المدارس المشرقية المسيحية الكبرى انتشرت في بلاد ما بين النهرين في القرن الرابع الميلادي وأصبحت هذه المدارس مكانًا لنقل الإيمان وتعليم العلم ولغة الام حيث تأسست ثلاثة مدارس  مشرقية مسيحية معروفة تاريخيا هي مدرسة نصيبين (325 – 363) ومدرسة الرها (363 – 489) ومدرسة نصبين الثانية التي تأسست عام (457م) على يد مار نرساي وكانت مدرسة نصيبن الثانية ترتقي الى مفهوم الجامعة حيث درس فيها طلاب من الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية وتمت فيها ترجمة الكثير من الأعمال والكتب اليونانية إلى السريانية وتم فيها ايضا تدريس الدروس العلمية مثل الطب والفلك والهندسة الى جانب الدروس الدينية المسيحية وكانت هناك مدارس أصغر في القرى يديرها بعض الكهنة أو الشمامسة تنقل الإيمان والصلوات والتراتيل الطقسية

بمعنى اخر ان كنيستنا المشرقية الام لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

3 - دور كنيسة المشرق الاشورية في احياء لغتنا وتراثنا :
----
تضطلع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر بدور فعال جدا ومتميز في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق  رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

أ - مركز القديس ربان هرمزد للتعليم المبكر للأطفال ( 4 – 5 ) سنة
ب - مدرسة القديس ربان هرمزد الابتدائية للفئة العمرية ( 5 – 12 ) سنة
ج - كلية مار نرساي الآشورية للفئة العمرية ( 12 – 18 ) سنة
د - كلية اللغة الاشورية للفئة العمرية ( 18 – فما فوق )
ه - قرية القديسة مريم العذراء النموذجية والتي تضم 52 وحدة سكنية لكبار السن والمرضى

وهناك مدارس اخرى في المهاجر تابعة لكنيسة المشرق الاشورية ومنها في سبيل المثال لا الحصر :
-------
و - مدرسة (مار بنيامين) للغة الآشورية والتعليم المسيحي في شيكاغو
ز - المدرسة الآشورية الأمريكية في لوس انجلوس - أمريكا
ح -  مدرسة مار بنيامين شمعون في لاس فيكاس - امريكا
ط - مدرسة اورهاي الاشورية في ملبورن - استراليا
ي - مدرسة مار كيوركيس للغة الآشورية في ملبورن استراليا
ك - وهناك العديد من المدارس التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهجر
ل - مدرسة مار دنخا الرابع في كنيسة مار اندريوس في شيكاغو

وهناك مجموعة ثالثة مهمة من مدارس تعليم لغة الام تأسست في العراق بعد تهجير ابناء امتنا  قسرا من منطقتي هكاري وارميا وكانت تابعة ايضا لكنيسة المشرق الاشورية وهي :

س - الاب يوسف قليتا خالد الذكر اسس المدرسة الاثورية في الموصل عام 1921 كان شماسا آنذاك ايضا المطبعة الاثورية هجر من منطقة مار بيشوع - ايران

ع - القس خندو يونان اسس المدرسة الاثورية في منطقة كمب الكيلاني ببغداد وكان قد هجر قسرا من منطقة تخوما - هكاري عام 1915 اسمها حاليا مدرسة التقدم علما ان القس خندو يونان انتمى للكنيسة الانجيلية في اورميا بأيران بعد التهجير القسري وكانت هذه المدرسة في العراق كانت تحت ادارة الكنيسة الانجيلية وحتى مناهجها التعليمية بعد ان استقال القس خندو يونان استلم ادارتها رابي كورش احد مؤمني الكنيسة الانجيلية 

ف - رابي ياقو بيث ياقو - هجر قسرا  من اورميا واسس المدرسة الاثورية في مخيم بعقوبة عام 1920 - 1919 بعد ذلك عام 1924 - 1954 اسسها في كمب هنيدي ومعسكر الحبانية

ص - القس عوديشو القس زكريا اسس المدرسة الاثورية في سرسنك عام 1928 وبعدها كنيسة مار متي  هجر  من بلدة آشيثا / هكاري

ق - القس اسحق ريهانا اسس كنيسة مار كيوركيس في كركوك عام 1926 وبعدها المدرسة الاثورية عام 1938 ابوابها مفتوحة الى يومنا هذا

4 - دور الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في احياء لغتنا الام وتراثنا :
-----
المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

5 - بعض المقترحات الشخصية للحفاظ على لغتنا الام :
----
أ - تخصيص يوم خاص سنويا للاحتفال به في الوطن والمهجر بلغتنا الام ترعاه كنائس شعبنا ومؤسساتنا واحزابنا القومية في الوطن والمهجر اسوة بلغات العالم التي تم تخصيص يوم عالمي لكل منها مثل اللغة العربية والانكليزية والاسبانية والفرنسية والصينية والروسية وغيرها

ب -  تأسيس  مجمع علمي سرياني من الخبراء والاساتذة المتخصصين الاكفاء من ابناء شعبنا يتولى تطوير مناهج تعليم اللغة والعلوم والتاريخ والجغرافية باللغة الأم وهذا يتطلب تعاون وتوحيد الجهود بين كنائس شعبنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر ولنا تجربة حية ليست بالبعيدة في هذا المجال وهي تجربة مجمع اللغة السريانية الذي تاسس في العام 1972 ولازال البعض من اعضاء المجلس احياء يرزقون وسوف يشكلون عماد وسند هذا المشروع الكبير في حالة قيامه ونذكر منهم الأستاذ الكبير بنيامين حداد والدكتور يوسف قوزي وغيرهما

ج - تأسيس مؤسسات تربوية وتعليمية في دول المهاجر بلغة الاباء حيث تسمح قوانين هذه الدول  مثل امريكا وكندا واوربا (حسب التواجد السكاني الكثيف لشعبنا) من قبل كافة كنائس شعبنا على غرار نماذج المدارس التربوية والتعليمية الناجحة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في استراليا والعمل على تنظيم دورات صيفية من قبل المؤسسات الثقافية والخيرية التابعة لشعبنا في المهاجر وان تكون مناهج الدورات والتعليم موحدة لكي تستطيع الأجيال القادمة ان تتفاهم فيما بينها وتستخدم نفس اللغة الأدبية في الدراسة والتعلم والنقاش والتخاطب

د - اضطلاع كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر بدورها التاريخي الرائد بتوعية وتشجيع ابناء امتنا لتعليم لغتنا من خلال اقامة دورات تعليم اللغة ودورات رسامة الشمامسة بلغتنا الأم والأبتعاد قدر الأمكان على اللغات الأجنبية والقيام بتوعية المؤمنين على ضرورة تعلم اللغة الأم وتعليمها للصغار اثناء الدورات الأيمانية كدورة التناول الأول التي لها وقع كبير على المتناول واستخدام لغتنا والحاننا الشرقية الجميلة في الترتيل 

                                        انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

172
افواج شعبنا المسلحة والمشاركة من عدمه بمعركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟
-----
عنوان المقال سؤال في غاية الاهمية والحيوية والحساسية يطرحه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر اليوم على الطاولة للمناقشة لان عملية تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومدينة الموصل من رجس عصابات داعش الارهابية بعد اكثر من سنة ونصف على اجتياحها يبدو اقتربت لانها تعتبر اليوم تحدي فريد من نوعه ومشروع وطني كبير يلتف حوله اغلب العراقيون ومن كل الاطياف (الكورد والعرب الشيعة والسنة والمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا) لان سقوط بلداتنا في سهل نينوى كان بمثابة كارثة قومية ودينية (وجودية) لشعبنا بشكل خاص وللمكونات الاخرى المتعايشة فيه بشكل عام

حيث اجمع اغلب الخبراء العسكريين والامنيين في العالم ان معركة تحرير بلداتنا والموصل معركة تحدي وليست بالامر الهين ولا يمكن ان تتم بين ليلة وضحاها لانها معركة عسكرية ضخمة ومعقدة وصعبة وطويلة تحتاج الى خطط وتحضيرات لوجستية واستعداد معنوي وعسكري واستخبارتي وتنسيق مع كافة الاطراف (دولية واقليمية واقليم كوردستان) لكون محافظة نينوى محافظة استراتيجية وثاني اكبر مدينة في العراق بعد بغداد وتقع على عدة محاور مهمة وحساسة ومتشابكة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اكدنا في اكثر من مقال ان تشكيل الافواج المسلحة لتنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن حتى ولو كانت رمزية للمساهمة في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى وحمايتها ومسك الارض بعد التحرير حق مشروع ومقدس ومكفول للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هي افواج شعبنا المسلحة ؟ وما هي اعدادها ونوعية تدريبها وتسليحها وتمويلها ؟ الجواب :

أ - التشكيلات المسلحة لقوات حراسات سهل نينوى (لواء مسلح من ثلاثة افواج) (وهو اول لواء مسيحي رسمي مسلح في تاريخ شعبنا) وتعداده بحدود 3000 ثلاثة الالاف مقاتل من ابناء شعبنا ويتبع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتم تدريبه على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات وتمويله من وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان

ب - فوج وحدات حماية سهل نينوى NPU (فوج مسلح تعداده بحدود 260 مقاتل من ابناء شعبنا) للاطلاع على عدد المقاتلين الرابط الاول ادناه ويتبع الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ويجري تدريبه على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويله الاساسي من الحكومة العراقية في بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه اضافة الى بعض تبرعات ومساهمات بعض ابناء شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر

ج - سرايا او كتائب تشكيلات قوّات سهل نينوى وتعدادها اقل من فوج مسلح بحدود 75 - 100 مقاتل مسلح من ابناء شعبنا بمشاركة بعض الاخوة الايزيدية وتتبع تحالف حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) وجرى تدريبهم على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويلهم من وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان

د - (دويخ نَوشا) كتائب او سرايا الحزب الوطني الآشوري المسلحة وتعدادها بحدود 12 مقاتل اثنى عشر مقاتل  فقط !! من ابناء شعبنا جرى تدريبهم على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويلهم من تبرعات ومساهمات بعض ابناء شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر فقط

2 - وبعيدا عن المزايدات السياسية والاستعراض الاعلامي لبعض قادة تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لغاية في نفس يعقوب يكون مجموع مقاتلي الالوية والافواج والسريا المسلحة التابعة لكافة تنظيمات واحزاب شعبنا القومية في الوطن كما مبين في اعلاه بحدود 3572 مقاتل مسلح بأسلحة خفيفة ومتوسطة متواضعة وتدريبهم كلاسيكي وسريع السؤال الذي نطرحه ماذا يستطيع ان يفعل هولاء المقاتلون الابطال من ابناء شعبنا اذا تم زجهم في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ في ظل تعثر وتباطىء تقدم الجيش والشرطة العراقية وقوات البيشمركة لتحرير بلداتنا رغم اعدادها الكبيرة وتسليحها الجيد والحديث كونها مدججة ومجهزة بأحدث الاسلحة والدبابات والمدرعات والمروحيات القتالية واجهزة الاستخبارات وغيرها ناهيك عن دعم التحالف الدولي لها لوجستيا وبالطيران والمعلومات والاحداثيات

3 - ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية الوية وافواج وسرايا صغيرة لبعض تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

4 - ثم ماذا يستطيع مقاتلي  تنظيماتنا واحزابنا البالغ عددهم 3572 مقاتل ان تعمل بأمكانياتها المحدودة والمتواضعة في الظروف العسكرية والامنية والسياسية المتلاطمة والمشتعلة في بلدات سهل نينوى وفي كل العراق لان الخنادق متداخلة والظروف معقدة ومختلفة ولا تعرف عدوك من صديقك ولا تعرف من اين تأتيك الطلقة والشكوك كثيرة وكثيرة والثقة مفقودة بين العرب والكورد ودور التحالف الدولي محدود وجراحي لا يغير موازين المعركة مع داعش الا بحدود قليلة على هذا الاساس

وحسب رأي الشخصي ووفقا للمعطيات اعلاه لا اؤيد مشاركة الالوية والافواج والسرايا المسلحة لتنظيماتنا واحزابنا بالوطن في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى رغم قدسيتها لانها معركة غير متكافئة وغير واضحة المعالم ومثل هذه المشاركة غير المحسوبة بعناية ودقة تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع  بشبابنا نحو الموت والمحرقة من اجل مزايدة سياسية واعلامية ليقول البعض من قادة احزابنا ها نحن احزاب قومية موجودة وقوية ولنا امتدادات جماهير ومقاتلين وندافع عن الارض والعرض كنوع من الاحساس بالضعف والنقص والهزيمة النفسية الداخلية

5 - طيب متى تكون مشاركة مقاتلي ابناء شعبنا في معركة التحرير صائبة وسليمة وبدون مخاطر كبيرة ؟ الجواب حسب رأي عندما يصدر قرارا من مجلس الامن الدولي لتوفير حماية دولية او منطقة امنة وبحماية دولية لمنطقة سهل نينوى وسنجار خاصة ان هذا المطلب قد اقر من قبل مجلس النواب العراقي وكذلك من قبل مجلس وزراء اقليم كوردستان اضافة لذلك ان يتم تدريب وتسليح مقاتلينا بشكل نوعي وبضمانات دولية ويتم قصف المنطقة من قبل التحالف الدولي بشكل واسع ومؤثر كما فعلوا في منطقة سنجار قبل تحريرها حينها سوف يشارك مقاتلينا بشكل كبير في معركة التحرير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=804276.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803497.0

                                                    انطوان الصنا

                                antwanprince@yahoo.com

173
المشرف العسكري على تدريب مقاتلي زوعا : نستلم الاموال والرواتب من بغداد
------
صرح السيد (العميد بهنام عبوش) المشرف العسكري على تدريب (وحدات حماية سهل نينوى التابعة للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا) لفضائية رووداو الكردية بتاريخ 9 - 2 - 2016 قائلا (لدينا تنسيقا مع البيشمركة لكن نستلم الاموال من بغداد) واضاف (نحن نحصل على مساعداتنا من الامن الوطني في بغداد يقصد وزارة الامن الوطني في بغداد ونحن نستلم رواتبنا الى الان) وزاد في الكلام قائلا (طلبنا من بغداد تأسيس معسكر خاص لقواتنا وهي ارسلت الينا 50 مليون دينار لكن هذا المبلغ قليل) للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - في البداية اشكر السيد (العميد بهنام عبوش) على تصريحه الصريح والمهم جدا والايجابي والذي يتسم بالشفافية والمصداقية وفي نفس الوقت لا يعتبر هذا التصريح انتقاص من مكانة زوعا وهيبة مقاتليها بتاتا لكن هذه هي (الحقيقة المرة) التي يجب ان نقولها بصدق ونتجرع مرارتها ونعترف بها جميعا امام شعبنا شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاتهامات المتبادلة بالعمالة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض عن بعض مصادر الدعم والتمويل المالي لوحدات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن (الحقيقة المرة) اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن  لما يقارب 260 مقاتل فقط الرابط الثاني ادناه اقل من (فوج مسلح) مثلا تابع لزوعا وثلاثة الالاف مقاتل تابع للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن وان تشكيل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن بعض الافواج المسلحة حق مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان

3 - اما رأينا في مشاركة افواج شعبنا المسلحة في عملية تحرير بلداتنا في سهل نينوى من عدمه سيكون من خلال مقال مستقل في الايام القادمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803363.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=804276.0
 
                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

174
ما هو مصير شعبنا وحقوقه في حالة قيام الدولة الكوردية ؟ ج1
------
كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان رئاسة وحكومة اقليم كوردستان العراق ماضيتان وعازمتان اكثر من اي وقت مضى على اجراء استفتاء شعبي غير ملزم في الاقليم لحق تقرير مصير الشعب الكوردي في العراق لاستحالة استمرار التعايش والعمل مع بغداد تحت مظلة الفيدرالية لفقدان الثقة وتفاقم وتعقيد الخلافات والمشاكل المتراكمة والمؤجلة حيث في بيان مهم للرئيس مسعود البرزاني صدر بتاريخ 3 - 2 - 2016 انتقد فيه بعض الاطراف الكوردستانية والاقليمية والدولية التي لا تؤيد اجراء الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير للكورد للاطلاع الرابط ادناه وهنا بداية لا بد من القول ان مشروع حلم إقامة دولة قومية كردية في اقليم كوردستان العراق اولا وليمتد مستقبلا الى الكورد الموزعين بين (العراق وإيران وتركيا وسوريا) لاقامة (دولة كوردستان الكبرى) ثانيا

وهذا الحلم القديم رافق الكورد في الدول الاربعة اعلاه ودغدغ مشاعرهم القومية بعمق منذ رسم الخرائط الجغرافية والسياسية لمنطقة الشرق الاوسط بعد الحرب العالمية الأولى خاصة اذا علمنا ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والقوة اقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه لان هذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات والتحديات وثمة العديد من الاستفسارات والتساءلات المشروعة تطرح نفسها في هذا السياق وفي مقدمتها

ما هو مصير ومستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم بعد قيام الدولة الكوردية ؟ وما هو الموقف الجديد من مسألة حقوقنا القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة فيها ؟ في حالة ضم اراضي منطقة سهل نينوى الى اقليم كوردستان بعد التحرير ما هو الموقف بصددها ؟ وماذا لو رغب شعبنا الاستقلال في ارضه التاريخية في سهل نينوى ؟ ورفض الانتماء للدولة الكوردية ؟ ما هو مستقبل مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الدولة الكوردية ؟ ما هو مستقبل مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى في حالة ضمه الى الاقليم ؟ ما هي الضمانات الكفبلة لتثبيت حرياتنا وحقوقنا المشروعة كاملة في دستور الدولة الكوردية ؟ في ظل تعاظم المد الاسلامي والتعصب القومي الكوردي في الاقليم ؟ وهل يتخوف شعبنا من المستقبل ؟ ما هي العوامل والاسباب لطرح مشروع الدولة الكوردية بقوة في هذا التوقيت ؟ وغيرها من التساءلات وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي وبعض الاجابات عن الاسئلة اعلاه :

1 - معاهدة سيفر في فرنسا 1920 اقرت كيان مستقل (وطن) لشعبنا وللكورد والارمن واليهود ولكن !!
-----
من المعروف تاريخيا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي قبل الحرب العالمية الاولى 1914 كان يعيش ضمن الامبراطورية العثمانية في (العراق وسوريا وتركيا ولبنان) وكذلك في إيران وكانوا يتمركزون في ولايات (الموصل وهكاري وأرضروم ووان وأورميا والجزيرة السورية وغيرها) وبعد انتهاء الحرب العالمية الاولى تم تقسيم اراضي الامبراطورية العثمانية بموجب اتفاقية (سايكس- بيكو) السرية عام (1916) بما يتوافق مع مصالح الدول المنتصرة (روسيا وفرنسا وبريطانيا) حيث تم تقسيم تركة الامبراطورية العثمانية في عالمنا المشرقي الى عدة دول لذلك كان من الطبيعي أن تتفاعل قضية حقوق شعبنا (الحليف الصغير) وكذلك قضية الاكراد مع تطور الأحداث المتسارعة في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وأن تصبح قضية وحقوق شعبنا والكورد لاحقاً ضحية التسويات والخيانة بين العراق وبريطانيا وتركيا 

وهنا لا بد من الاشارة الى ان بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا والكورد والارمن واليهود) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك للكورد واليهود والارمن لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا وللكورد سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا) واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة

واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها يضع الامم المتحدة والمجتمع الدولي وحكومة اقليم كوردستان ونحن في القرن 21 امام مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية بخصوص حقوق شعبنا المشروعة حيث تعرض شعبنا الى المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد من اطراف مختلفة دوليا واقليميا ومحليا ومنذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم لثنيه عن المطالبة بحقوقه واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله اولا بجعل منطقة سهل نينوى منطقة بعد التحرير امنة بحماية دولية ومن ثم ثانيا تأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ لان اتفاقية (سيفر - فرنسا 1920) ثبتت هذا الحق لشعبنا وللاخوة الكورد حيث الاخوة الكورد يطالبون بهذا الحق اليس من حقنا ان نطالب نحن ايضا ؟!!

2 -  ما هي العوامل والاسباب لطرح مشروع الدولة الكوردية بقوة في هذا التوقيت ؟
-------
أ -  كما هو معروف أن إقليم كردستان العراق استطاع السيطرة عسكريا على اغلب المناطق المتنازع عليها بين بغداد والاقليم بعد هجمات داعش الارهابية عام 2014 وفي مقدمتها محافظة كركوك الغنية بالنفط والغاز لتأمين الموارده المالية للدولة الكوردية وكذلك سيطر على بعض المناطق المتنازع عليها في محافظات ديالى وصلاح الدين ونينوى ومنها بعض اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى ومن المؤكد ان هذه السيطرة العسكرية والامنية للمناطق المتنازع عليها سوف ترسم الحدود الجغرافية للدولة الكوردية وتؤمن له الموارد المالية للدولة الجديدة للاستغناء عن بغداد

ب - نجاح القيادة الكوردية الرسمية بأقامة علاقات دولية متوازنة وفعالة وحيوية ومهمة مع امريكا واوربا واستراليا وكندا وكذلك نجحت في ارساء علاقات متوازنة مع الدول الاقليمية وفي مقدمتها تركيا والسعودية والاردن وبعض دول الخليج العربي والى حدود معينة مع ايران بذلك اصبح الاقليم لاعبا ودورا مهما في العراق والمنطقة الاقليمية والسياسة الدولية علما ان للاقليم  علاقات متميزة وممتازة مع الكورد في سوريا وتركيا وايران وهذا عامل اضافي لتحقيق الهدف

ج - اليوم اصبح الاكراد في العراق وسوريا وتركيا قوة معتمدة وحلفاء استراتيجيين واساسيين لامريكا والتحالف الدولي في التصدي لدحر تنظيم داعش الارهابي واخواته لان قوات البيشمركة في سوريا والعراق اثبتوا جدارتهم واخلاصهم وتفانيهم في المعركة ضد داعش وقدموا قوافل من الشهداء وتجربة معركتي مدينتي (الكوباني - عين العرب في سوريا) و (سنجار - في العراق) نموذجا يجسد هذه القدرة والجدارة في المعركة وهنا لا بد الاشارة ان اكثر من مسؤول عسكري امريكي وفي التحالف اكدوا ان استكمال معركة تحرير منطقة سهل نينوى ومدينة الموصل لا يمكن ان تتم بكفاءة ونجاح الا بمشاركة فعالة وقوية لقوات البيشمركة فيها

انتهى الجزء الاول

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=Xy/GN2Lj04g=

                                            انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

175
قصور صدام حسين ملك الشعب العراقي وكنز يحوي التراث والتاريخ لا يمكن بيعها !!
------
تدرس الحكومة العراقية حاليا مقترحات لبيع أكثر من ألف قصر من قصور رئيس النظام الدكتاتوري السابق صدام حسين بهدف توفير إيرادات لسد عجز موازنة 2016 في ظل التدني الكبير والمستمر في أسعار النفط وضياع مليارات الدولارات من الأموال العراقية بسبب الفساد المالي وجدير بالذكر ان 200 من هذه القصور موجودة داخل العاصمة العراقية بغداد حيث بعد 2003 تم تحول أغلبها الى مقرات حكومية وحزبية ومقرات سكن للنخب السياسية العراقية الحاكمة حاليا ولعدد من السفارات الغربية ومنها البريطانية علما ان هذه القصور مسجلة باسم وزارة المالية العراقية وليس بأسم صدام حسين ويذكر ان صدام اشرف على بنائها بنفسه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - القصور الرئاسية العراقية اليوم تعتبر كنز يحوي التاريخ والتراث والفن والابداع العراقي فضلا عن كونها ذاكرة مهمة لتاريخ الشعب العراقي بكل مكوناته حيث كانت هذه القصور شاهدة على احداث مصيرية ومفصلية في حياته والدكتاتور السابق صدام حسين ذهب لمصيره المحتوم ولن يعود وقصوره وممتلكاته اصبحت ملك الشعب العراقي وجزء من تراثه بقيمتها التاريخية والرمزية والاعتبارية وليس المالية لانها تمثل حقبة تاريخية ظالمة واستبدادية من حياته وكان المفروض على امريكا والحكومة العراقية بعد 2003 ان تشكل هيئة فنية متخصصة لتحدد اهم القصور الرئاسية لصدام وتحويلها قسم منها الى متاحف ومزارات سياحية وفنادق والقسم الاخر لمقرات رئاسة الجمهورية تكون مرتبطة جميعها بمؤسسة مستقلة لادارتها بشكل مهني تساهم فى زيادة الدخل القومى وتنشيط السياحة بعيدا عن روح الانتقام والثار وليس بتوزيعها كغنائم حرب على قادة الاحزاب والكتل السياسية الشيعية المتنفذة في العراق

2 - كما هو معلوم تاريخيا تسيد مجموعة كبيرة من الروؤساء والحكام المستبدين والطغاة والدكتاتوريين والظالمين رقاب شعوبهم لفترات زمنية وارتكبوا العديد من الجرائم والمذابح والمجازر ضد شعوبهم وكانوا يتخذون من قصورهم او قلاعهم الذين كانوا يعيشون بها مصدر رعب وخوف وهلع لدى شعوبهم وحكموا بقبضة من  الحديد والنار واللجوء الى الاعدامات التعسفية والتصفية الجسدية للمعارضين وبدون اي رحمة او شفقة بعيدا عن لغة التفاهم والحوار لكن ارادة الله لا تترك الظالم ويمهل ولا يهمل فدائما يأخذ عقابه في الدنيا والاخرة وفي النهاية يتركون هذه القصور والقلاع والحصون الذين ظنوها دائمه لهم وبمرور الزمان تتحول اغلب هذه القصور والقلاع التي كان يمتلكها الحكام الديكتاتوريين والظالمين امثال نابليون وموسوليني وهتلر وفرانكو وشاوشيسكو وصدام حسين والقذافي وغيرهم الى مزارات سياحية ومتاحف وفنادق من اجل الحصول على واردات يومية من الزوار

3 - اكدت مصادر عراقية ان مقترح بيع قصور صدام طرح من قبل قادة التحالف الشيعي حتى يتمكنوا من شراء القصور وتحويلها إلى ملك شخصي !! باعتبارهم يسكنون في عدد منها بصفاتهم كمسؤولين في الدولة العراقية !! وفي مقدمتهم نوري المالكي وابراهيم الجعفري وعمار الحكيم وبهاء الاعرجي وباقر جبر صولاغ وغيرهم لأنها توفر لهم على نحو اساسي الأمن في خضم الفوضى التي يشهدها العراق وذلك لأن هذه القصور محصنة بحكم مواقعها وهندستها ضد جميع أنواع الاختراقات الأمنية التي قد تستهدفهم واذا افترضنا جدلا بحصول الموافقات القانونية على مقترح بيع قصور صدام السؤال الذي يطرح نفسه من سيشتريها هل المواطن المغلوب على حاله ؟ ام حيتان الفساد وقادة الاحزاب والكتل السياسية المتنفذة في العراق هي التي ستشتري وحدها !! طبعا لانها تملك اموال السحت الحرام نعم اموال الشعب العراقي المسروقة وعملية الشراء ستكوف بأبخس الاثمان ولن تكون بأثمانها الحقيقية

4 - وبرأي الشخصي الحلول المقترحة لمعالجة العجز في موازنة العراق لعام 2016 هي :

أ - إيجاد مصادر منوعة أخرى لدعم الاقتصاد العراقي من خلال تنشيط قطاع الزراعة والصناعة والتجارة والسياحة بكل انواعها وتشجيع المنتوج المحلي

ب - استرجاع الأموال المسروقة من قبل الحيتان وإعادتها إلى خزينة الدولة وتقديمهم للمحاكمة

ج - ترشيق الترهل الاداري والنفقات الحكومية غير الضرورية

د - إعادة النظر في الاتفاقيات النفطية التي عقدها حسين الشهرستاني مع عدد من شركات النفط العالمية وتقليل نسب أرباحها

ه - الاستفادة من مخزون الغاز واستثماره مثل النفط

و - شخصيا اتحفظ على الاقتراض من مؤسسات النقد العالمية لانها تكبل وطننا وشعبنا بشروطها التعجيزية واحيانا المجحفة

http://www.al-jazirahonline.com/news/2016/20160128/73237

                                            انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

176
غبطة مار ساكو : لن نهتم بالانتقادات !!!
----
ختم غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 22 - 1 - 2016 دعوته للمؤمنين ومن هيكل كنيسة مار يوسف الكلدانية في بغداد بقوله (لن نهتم بالانتقادات !) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه لن اتطرق الى موضوع تحويل غبطة مار ساكو هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في بغداد المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر سياسية وقومية بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست تارة لدعم والترويج للرابطة الكلدانية !! وتارة اخرى لدعم القائمة الانتخابية الكلدانية !! حيث سيكون تركيزنا على مقولته (لن نهتم بالانتقادات !) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كلام غبطة مار ساكو في عدم الاهتمام بالانتقادات الموجه له وللبطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها بالحقيقة انه كلام صادم ومفاجىء ومستغرب لانه صادر من رجل له درجة ومسؤولية دينية كبيرة وله ثقله وحجمه ومكانته وثقافته وتاريخه وله صفة ابوية كبيرة على شعبنا وصفة روحية على كنيستنا ومثل هذا الكلام يعتبر رد فعل سلبي مثير للجدل ويفسر على ان الرجل غاضب وغير راضي ويتحدى لاثبات الذات والوجود !! وبثقة مفرطة بالنفس تصل لتخوم الاستبداد والغرور والتعالي بحيث تجعله لا يكترث للانتقادات

وكذلك يعتبر كلام غبطته نوع من الاستخفاف بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وتكميما للافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

2 - السؤال الذي اطرحه على غبطة مار ساكو ؟ هل يستطيع غبطته ان يرى عيوبه واخطائه وعيوب واخطاء البطريركية وابرشياتها واعلامها بنفسه كما يراها الاخرون فيهم ؟ الجواب حسب رأي الشخصي لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان يكون غبطة مار ساكو هو من يحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

3 - كنت اتمنى من غبطة مار ساكو ان يكون منصفا ولا يهتم او يقبل بالمديح والمداهنة والثناء من قبل بعض المطارنة او الكهنة او العلمانيين مثلما لا يهتم بالانتقادات لتحقيق الموازنة والعدالة فمثلا تجد في موقع البطريركية الكلدانية الرسمي العديد من المقالات والكتابات تشيد وتمتدح غبطته واعماله ومواقفه ولا يوجد مقال واحد ينتقد غبطته او ينتقد البطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها وهذا يؤكد ان التوجه الاعلامي لغبطته غير منصف وعادل وهنا نشير الى مقال نيافة المطران مار (باسيليوس يلدو) المعاون البطريركي لغبطة مار ساكو في سبيل المثال لا الحصر تحت عنوان (مواقف البطريرك ساكو الشجاعة ودفاعه عن مسيحيي العراق) للاطلاع الرابط الثاني واللبيب من الاشارة يفهم

4 - المشكلة في بلدان العالم الثالث ومنها بلدنا العراق هي التقوقع والانعزال على الذات داخل عنق الزجاجة وعدم الانفتاح وهذه من المشاكل الخطيرة التي يعاني منها مجتمعنا العراقي كثيرا حيث ينظر الى النقد المتصل بشخصية واعمال ومواقف كل واحد منا انه مس  للكبرياء والكرامة الشخصية لذلك نرفضه ولا نهتم به لان متأتي من غيرنا ولا نقبل به لانه يعني التغير والتطوير وهناك بعض الناس له اعجاب بذاته الى حد كبير بشكل مفرط يجعله يستخف بالانتقادات والاراء المخالفة خاصة ان ثقافة النقد في وطننا لا زالت جديدة ومحدودة

لان كل واحد منها يدعي العصمة والقداسة لفكره وطروحاته ومواقفه ومشاريعه وانه يمتلك الحقيقة المطلقة كاملة لوحده لذلك لا ينبغي التجاوز عليه وفي الوقت نفسه يمتنع عن منح هذه العصمة أو القداسة لغيره بل لا يهتم به او يتقبله لان لديه فكر وموقف ورأي مخالف لرأيه مهما كانت قوة وعمق الموقف والحجة لديه ومن المؤكد ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

http://saint-adday.com/permalink/8383.html

http://saint-adday.com/permalink/8380.html

                                     انطوان الصنا

177
رد على توضيح غبطة مار ساكو واعلام البطريركية الكلدانية المتشنج وغير المبرر !!
--------
نشر موقع البطريركية الكلدانية الرسمي بتاريخ 16 - 1 - 2016 توضيحا متشنجا وانفعاليا ومثيرا للجدل وغير مبررا تحت عنوان (المشهد السياسي المسيحي في العراق) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقال السيد (وليم وردا) مسؤول العلاقات العامة في منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق والتي مقرها في بغداد ومداخلات وتعقيبات بعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس من حق غبطة مار ساكو او اعلام البطريركية تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا حتى في حالة الاختلاف والتقاطع لانه لا احد فينا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح اذا كان غبطة مار ساكو واعلام البطريركية لا يتحملان من يختلف معهما في الرأي !! فكيف سيتم اقناع ابناء شعبنا وتنظيماته القومية وكنائسه في الوطن  ؟ بمشروع أو مبادرة غبطته لتشكيل مرجعية سياسية دينية مسيحية تجمع الشمل وتوحد الخطاب وتنقذ ما يمكن انقاذه اذا كان توضيحاتها وردود افعالها  بهذا المستوى المتشنج والمتوتر والتي تفتقر للحكمة والتهدئة والاقناع والموضوعية وقبول الاخر وتحمل بين طياتها هدوء صامت مخادع

2 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا كثيرا وهذا غير مقبول وليس من صلاحياته واختصاصه اطلاقا وسحب ويحاول سحب المتبقي من البساط بشكل واضح وصريح من تحت اقدام سياسي وبرلماني وكنائس شعبنا في الوطن !! واصبح هو البديل المنفرد عنهم !! وذلك بتفرده لوحده مع بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية حصرا في اكثر اللقاءات والمشاورات مع المسؤولين العراقيين والاقليميين والدوليين حيث منذ استلام غبطته السدة البطريركية التقى في بغداد عدة مرات بالسادة رئيس الجمهورية العراقية (جلال الطالباني وفؤاد معصوم) ورئيس الوزراء العراقي (نوري المالكي وحيدر العبادي) ورئيس البرلمان (اسامة النجيفي وسليم الجبوري) والتقى السيد عمار الحكيم وعدد كبير من الوزراء والنواب واخرها كان لقائه المنفرد مع السيد اياد علاوي

كذلك التقى غبطته في اربيل عدة مرات خلال السنتين الماضيتين بالسيد (مسعود البرزاني) رئيس اقليم كوردستان والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وقدم غبطته للمسؤولين في بغداد والاقليم العديد من المبادرات والمشاريع الوطنية والاجتماعية المسؤولة لكن المؤسف لم تلاقي استجابة وتفاعل وتفهم بل استقبلت بأذن من طين واخرى من عجين !! كأن مبادرات غبطته لا قيمة لها ولا تهمهم لانها جاءت من جهة المكونات الصغيرة !! كنوع من الاستخفاف وطرح غبطته عليهم ايضا مطاليب وقضية وحقوق شعبنا في الوطن وقضية النازحين وهمومهم لرفع جزء من الظلم والتهميش والاقصاء الواقع على شعبنا طيب السؤال الذي يطرح نفسه ؟ ماذا تحقق لشعبنا فعليا على الارض بعد هذه المشاريع واللقاءات والزيارات مع قمة الهرم في الدولة العراقية والاقليم ؟ جوابي الشخصي : لم يتحقق على الارض في الوطن لشعبنا الا الشىء القليل حيث لم يتم ترجمة الاقوال والوعود الى افعال او اعمال الا بشكل محدود جدا

3 - بخصوص الحقيبة الوزارية المخصصة لشعبنا في حكومة اقليم كوردستان كاستحقاق انتخابي ليس من حق غبطة مار ساكو ان يرشح اي شخص من ابناء شعبنا لهذا الموقع فكما هو معلوم في انتخابات برلمان الاقليم لعام 2014 كانت نتائج (الكوتا المسيحية) حسب المفوضية العليا للانتخابات فوز قائمة المجلس الشعبي بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين زوعا بمقعدين وفازت قائمة ابناء النهرين بمقعد واحد حيث اصبحت قائمة ابناء النهرين بمثابة بيضة القبان لمعالجة التوازن بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة الرافدين من اجل المنافسة على الحقيبة الوزارية المخصصة لقوائم الكوتا المسيحية حصرا نعم حصرا

وجرى تفاهم وتكتل بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة ابناء النهرين لتصبح عدد مقاعد التكتل الجديد ثلاثة مقاعد بينما قائمة الرافدين لها مقعدان فأصبحت الحقيبة الوزارية كأستحقاق انتخابي وقانوني وتحصيل حاصل من حصة التكتل الجديد (قائمتي المجلس الشعبي وابناء النهرين) استنادا لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 (للكتلة النيابية الأكثر عددا) وتم تسمية الاستاذ جونسون سياوش  مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري للحقيبة الوزارية لحين تقديمه الاستقالة لذلك فأن موضوع المنصب الوزاري لقوائم شعبنا وكتلها النيابية في الاقليم هو استمرار لاستحقاق قائمة المجلس الشعبي الانتخابي في الاقليم وتكتله ورغم وضوح الحالة لا زال المنصب شاغرا وتتحمل حكومة الاقليم مسؤولية هذا التأخير والخلل وليس تنظيماتنا القومية والكتل البرلمانية لشعبنا لان المعطيات واضحة كما مبين في اعلاه وهنا نجدد مطالبة حكومة الاقليم بالاسرع بتسمية الوزير من التكتل الفائز في الانتخابات بعيدا عن المماطلة والتسويف والتهميش

4 - المقترح ليس جديدا لتشكيل مرجعية سياسية للمسيحيين نعم اني شخصيا اؤيد المقترح بتشكيل هيئة او فريق (سياسي مسيحي) جامع مقتدر ومهني يكون هو المرجعية السياسية والناطق الرسمي لشعبنا فيما يخص المشاركة السياسية وهنا اذكر غبطة مار ساكو بأشرافه المباشر على الاجتماع الموسع بتاريخ 1 - 6 - 2015 في مقر البطريركية الكلدانية في منطقة المنصور ببغداد (وان كان متأخرا) ضم ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق الاتحادي والسيد وزير العلوم والتكنولوجيا سابقا وعضو المحكمة الاتحادية وممثل شعبنا في مجلس محافظة بغداد ونخبة من السياسيين والمهتمين بشؤون شعبنا فضلا عن امين عام مجلس رؤساء الطوائف المسيحية والقائم بأعمال السفارة البابوية والاساقفة الموجودون ببغداد للاطلاع الرابط الثالث ادناه وعقدتم الاجتماع الثاني في اربيل عام 2015 (بهدف تشكيل مرجعية سياسية للمسيحيين) لكن بدون اي نتائج مهمة تذكر للمصلحة العليا لشعبنا في الوطن لغاية الوقت الحاضر بمعنى اخر هناك تعثر وتأخير وعدم جدية في انجاح مثل هذه المبادرة والمقترح ثم من يتحمل مسؤولية ذلك بشكل اكبر ؟ حسب رأي من يتحملها كبير القوم وحكيمهم وهو انت يا غبطة مار ساكو اليس كذلك ؟!!

5 - التلويح والتهديد بتشكيل قائمة كلدانية انقسامية !! تكون مدعومة بقوة من الكنيسة الكلدانية للمشاركة في الانتخابات القادمة !! لا تخيف تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر اطلاقا لعدة اسباب ومثل هذا الطرح والتوجه توقعناه منذ تأسيس ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية ذو التوجه القومي الكلداني الانقسامي لانه من المؤسف ان غبطة مار ساكو قد وقع تحت تأثير مجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين وبعض تنظيماتها السياسية المتعثرة او الفاشلة في عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم والذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض
 
وهنا اود القول ان العمل القومي والسياسي لشعبنا وامتنا ليس من اختصاص  وصلاحيات  كنائس  شعبنا اما التلويح والتهديد بدعم قائمة كلدانية بقوة امر مرفوض وغير مقبول من البطريركية الكلدانية وتدخل جديد في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في وضوح الشمس  ثم الا يعرف غبطة مار ساكو ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة وان القائمة الكلدانية الانقسامية المقترحة رغم دعم الكنيسة الكلدانية لها اقولها وبثقة لن تكون نتائجها افضل من نتائج القوائم الكلدانية الانقسامية السابقة !! حيث سيبقى الفشل يلاحقها كظلها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ لان (اغلب شعبنا الكلداني نعم اغلب شعبنا الكلداني) مع الوحدة القومية لابناء امتنا وينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء بدليل ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني اعطاها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يعطيها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية رغم دعم بعض الابرشيات الكلدانية لها في الوطن والمهجر ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد !! وان غدا لناظره قريب

http://saint-adday.com/permalink/8364.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,801320.0.html

http://saint-adday.com/permalink/7478.html

                                                       انطوان الصنا

                                    antwanprince@yahoo.com

178
المطلوب هيئة مهنية مختصة بدون سياسين وحزبين لادارة ملف الابادة الجماعية للمسيحين !!!
------
من خلال متابعتي في الاعلام لموضوع ادارة ملف الابادة الجماعية والتطهير العرقي لشعبنا (الجينوسايد) من قبل تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر من جهة ومن قبل حكومة اقليم كوردستان من جهة اخرى وجدت هناك الكثير من التعثر والخلل وعدم الانصاف وضعف التنسيق وتوحيد الصفوف لادارة هذا الملف المهم والحيوي جدا لمستقبل ووجود وحقوق شعبنا في الوطن وكما هو معروف ان شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) في الوطن تعرض ويتعرض الى هجمة شرسة ومشبوهه ومنذ سقوط النظام السابق عام 2003 ولغاية اليوم حيث تعرض للقتل والاضطهاد والترويع والاعتداء والتهجير والاقصاء والتهميش وتفجير مقدساته واشتدت اوار هذه الهجمة بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لمدينة الموصل ومناطق شعبنا في سهل نينوى عام 2014 حيث تم قلعه من جذوره وارضه التاريخية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بتاريخ 17 - 8 - 2014 شكل مجلس وزراء حكومة اقليم كوردستان لجنة سميت (اللجنة العليا لتعريف قضية الإبادة الجماعية للأيزيديين والمكونات الدينية الأخرى) للاطلاع الرابط الاول ادناه برئاسة السيد محمود حاجي صالح وزير شؤون الشهداء والمؤنفلين وعضوية كل من محمد قادر وزير العمل والشؤون الإجتماعية وفلاح مصطفى رئيس دائرة العلاقات الخارجية في حكومة الإقليم وآمانج رحيم سكرتير مجلس وزراء الإقليم وحسين قاسم حسون الخبير في مجال القانون والجينوسايد وتحفظاتي وملاحظاتي على اللجنة هي :

أ - اللجنة لم تسمي شعبنا بشكل صريح وواضح في تسميتها (لا بصفته القومية ولا بصفته الدينية) واعتبرتنا ضمن (المكونات الدينية الاخرى) !! وهذا اجحاف وغبن واستصغار لشعبنا ومأساته

ب - لا يوجد ضمن اللجنة عضوا من ابناء شعبنا لتمثيل شعبنا بشكل اصولي وهذا يعتبر امعانا في التهميش والاقصاء اضافة لذلك اللحنة سياسية ومن لون واحد وليست مهنية ومختصة ومنوعة وهذا خلل

ج - من خلال متابعتي لاعمال ونشاطات اللجنة المذكورة في الاعلام ومنذ تأسيسها هناك تركيز على ملف الابادة الجماعية للاخوة الايزيدية فقط من دون قضية شعبنا (نكن كل التقدير والاحترام للاخوة الايزيدية ونقدر مأساتهم) حيث ان اللجنة المذكورة لم تجتمع او تلتقي بتنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية والدينية في الوطن والمهجر للحصول على الوثائق والقرائن والادلة التي تؤكد تعرض شعبنا للابادة الجماعية بشكل قانوني وقاطع وهذا تسويف وتهميش جديد لقضية وملف شعبنا

2 - ازاء ما تقدم كان يفترض على تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والدينية في الوطن والمهجر ان تعمل وتتحرك وتوحد الصفوف والمواقف والجهود من اجل اثبات وبالادلة والقرائن تعرض شعبنا للابادة الجماعية والتطهير العرقي ومنذ 2003 ولغاية اليوم انها فرصة تاريخية كبيرة لا تعوض رغم ان التجمع السياسي لشعبنا قدم بتاريخ 20 - 12 - 2015 مذكرة رسمية الى الامين العام للامم المتحدة ومجلس الامن الدولي والاتحاد الاوربي وجامعة الدول العربية وحاضرة الفاتيكان لكن المؤسف جاءت متأخرة ولا تكفي ولا تتوفر فيها مقومات الادلة والقرائن والوثائق والاثباتات بموجب المعايير الدولية

3 - لذلك اقترح وبشكل عاجل قيام التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بالتنسيق مع المؤسسة الكنسية وكل الجهات ذات العلاقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بتشكيل هيئة مختصة من ابناء شعبنا اولا او شركاء الوطن من الحقوقيين والقانونيين الاكفاء من المختصيين بالقانون العراقي والدولي والجينوسايد وخبراء متخصصين في حقول جمع الادلة والتثبت من القرائن ولديهم خبرة في اصول التحري والتوثيق الجنائيين

ومختصيين في مجال حقوق الانسان وهنا ممكن التعاون والتنسيق مع بعثة الامم المتحدة في العراق بهذا الخصوص  لرفد الهيئة بخبراء وكوادر الامم المتحدة من المختصيين بموضوع الابادة الجماعية والتطهير العرقي بشرط ان لا يكون ضمن اعضاء الهيئة سياسيين او حزبيين من ابناء شعبنا لان الموضوع قانوني ومهني واختصاصي وليس سياسي حيث لا بد من توفير المعايير الدولية في الوثائق والادلة المقدمة حول الملف لضمان الاعتراف بقضية الابادة الجماعية والتطهير العرقي لشعبنا وما يترتب عليها من حقوق وحماية دولية

http://dfr.gov.krd/a/d.aspx?l=14&a=43949

                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

179
غزو روما والفاتيكان بين الحماقة والتهريج السياسي والاعلامي لداعش !!
----
بتاريخ 28 - 12 - 2015 كشفت تحقيقات اجهزة مكافحة الإرهاب في إيطاليا عن وثيقة سرية يتناقلها أنصار داعش الإرهابي في ما بينهم مباشرةً أو عن طريق الإنترنت لاحتلال أوربا والفاتيكان حسب صحيفة الجورنالي الإيطالية وذلك بعد القبض على (باكستاني وتونسي) في مدينة بريشيا الإيطالية وقالت صحيفة الجورنالي الإيطالية التي اطلعت على الوثيقة السرية إن روما والفاتيكان تُمثلان الهدف الإستراتيجي الحقيقي والكبير لداعش الذي وضع مخططًا تفصيليًا لاحتلال إيطاليا والفاتيكان للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - خطة داعش الارهابي لغزو روما والفاتيكان !! اعادة بنا الذاكرة الى عام 2010 عندما حاول الزعيم الليبي معمر القذافي خلال زيارته لايطاليا إقناع عشرات الشابات والشباب باعتناق الإسلام بشكل سلمي والتي اثارت في وقتها عاصفة من الغضب والرفض داخل ايطاليا والفاتيكان والعالم كأن الكرامة الانسانية مفقودة في ايطاليا والفاتيكان !! لان مثل هذه المواقف الغير مسؤولة تعتبر استفزازا لمشاعر الملايين بل المليارات من المسيحيين في العالم وقد تخلق سخطا وغضبا وتوترا وحساسية بين المسيحيين والمسلمين لانه هل من المعقول أن يذهب بابا الفاتيكان او الرئيس الايطالي إلى ليبيا او غيرها ؟ ليطالب المسلمين هناك باعتناق المسيحية !!؟ الجواب طبعا كلا والف كلا هذا غير مقبول لان المسيحية عقيدة وانتماء وايمان

2 - دولة ايطاليا جزء من منظومة النظام الرأسمالي العالمي وعضوا فعالا في حلف الناتو العسكري  وكما هو معروف ان النظام الرأسمالي بكل فروعه الاقتصادية والعسكرية والعلمية والتكنلوجية والسياسية والثقافية والاجتماعية هو النظام المسيطر عالمياً اليوم ولا وجود لمنافسين أقوياء له بنفس القوة في الوقت الحالي (حلفاء او منفردين) والنظام الاشتراكي الشيوعي سابقا كان يسيطر على نصف العالم تقريباً وكان له قدرات اقتصادية كبيرة واجنحة عسكرية قوية وحتى قنابل نووية وهيمنة سياسية وثقافية واقتصادية على كثير من بلدان العالم لكن في النهاية فشل واخفق أمام غطرسة وسطوة وعنجهية النظام الرأسمالي لا بل أعلن هزيمته بكل صراحة وانضم الكثير من دول المعسكر الاشتراكي إلى النظام الراسمالي !! بحيث أصبحت روسيا اليوم أكثر رأسمالية من امريكا وحلفائها !! اما الصين الماوية والاشتراكية سابقا اصبحت رأسمالية يأمتياز وبنظام اقتصادي شبه مشوهه ويميل في اغلب مفاصله الى النظام الرأسمالي الامريكي وحقق نجاحات كبيرة

3 - وجميعنا يتذكر ماذا حدث للطاغية صدام حسين وللمراهق والمغامر السياسي معمر القذافي وغيرهما عندما تحدىا أمريكا والنظام الرأسمالي واصطفا مع الاتحاد السوفيتي السابق والصين ؟!! اذن النظام الرأسمالي وامريكا وحلفائها هم المفتاح والبوابة الاساسية للدخول للعالم والزمن الجديد لان العالم كله اليوم بمر عبرة بوابة أمريكا وحلفائها التي تُحكم قبضتها على السياسة والاقتصاد والمعلومات والتكنلوجية فلا يمر شيء إلا بموافقتها ومباركتها وعبرها والا اليويل والثبور وعظائم الامور !!

4 - فكيف يستطيع تنظيم داعش الارهابي المتخلف واخواته غزو اوربا وايطاليا والفاتيكان ؟؟!! انه كلام سمج ومضحك للغاية واني اقول هذا الكلام ليس خضوعا وانحناءا وتملقا لأمريكا لا أبداً لكنها تعبر عن الحقيقة والواقع خاصة ان التحدي والمنافسة مقبولة ومشروعة من كل الاطراف والجهات في العالم لكن اليوم لا يوجد قوى وانظمة دولية وحلفاء كبار منافسين لامريكا وحلفائها ودولة مثل روسيا وحلفائها اليوم التي اخذهم مبدء العزة بالاثم لاتخاذ خطوات ومواقف متشنجة عبارة عن مزايدات سياسية للارباك وجعجعة بلا طحين !! لكن البون واسع وواضح وضوح الشمس  بينهم وبين امريكا وحلفائها في كل المجالات فكيف تستطيع داعش الارهابي المتخلف واخواته غزو روما والفاتيكان انها حماقة غريبة ومغامرة مجنونة وتهريج سياسي لا يمت للواقع والمعطيات على الارض  بصلة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,65226.html

                                           انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

180
نائب الكوتا المسيحية جوزيف صليوا يميل ويعمل مع التيار الديمقراطي اكثر من احزاب الكوتا وممثليهم !!!
----
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للنائب عن الكوتا المسيحية جوزيف صليوا وكذلك للتيار الديمقراطي في العراق والمهجر حتى لا يفسر الهدف من مقالتي من قبل البعض بطريقة خاطئة وهنا امارس حقي الديمقراطي والدستوري في ابداء وجهة نظري الشخصية حيال نشاطات وفعاليات واعمال ومواقف النائب المذكور تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - مقاعد الكوتا في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان علما ان كوتا شعبنا (كوتا المسيحيين) حسب القانون !! جاءت بصفة دينية وليس قومية وهذا ما نرفضه ونتحفظ عليه حيث تم تخصيص خمسة مقاعد محجوزة لشعبنا في القانون يتنافس عليها احزابنا القومية في الوطن وهذا ما حصل في انتخابات عام 2010 بدون منافسة من قوائم دخيلة

2 - لكن الملفت للنظر والغريب والمؤسف دخول قائمتين دخيلتين انتخابيتين للمنافسة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي لعام 2014 على كوتا المسيحيين !! الاولى قائمة (شلاما) والتي كانت مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني والثانية (قائمة الوركاء الديمقراطية) والتي كانت مدعومة من الحزب الشيوعي العراقي والتيار الديمقراطي وتترأستها المناضلة الوطنية المعروفة (شميران مروكل اوديشو) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي وسكرتيرة رابطة المرأة العراقية التابعة للحزب المذكور

وقد تم زجها مع قوائم كوتا المسيحية للمنافسة الانتخابية الديمقراطية على (خمسة مقاعد مخصصة للكوتا المسيحية حصرا) مع قوائم شعبنا الانتخابية بدون وجه حق وفي موقف غير مقبول ومبرر من اجل ضمان حصول الشيوعيين على مقاعد برلمانية شبه مضمونة لاخفاق الحزب المذكور في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية سابقا ومنذ 2003 على مستوى العراق واقليم كوردستان بسبب تراجع وانحسار شعبيته لاسباب ذاتية واخرى موضوعية لسنا بصددها الان

وفي حينها ابديت استغرابي وتحفظي الشخصي على موقف الحزب المذكور وكتبت اكثر من مقال واعتبرت قائمته دخيلة على الكوتا المسيحية ولا زلت اليوم عند رأي لان مثل هذا العمل لا يتناسب حقا مع التاريخ النضالي والوطني للحزب المذكور الذي قدم قوافل من الشهداء الابرار قربانا على مذابح الوطن والحرية ومن اجل الدفاع عن حقوق كل اطياف الشعب العراقي بكل مكوناته القومية والدينية دون تفرقة او تمييز وكان الحاضنة والمدافع الامين بصدق وجدية وشجاعة عن حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ولغاية اليوم

3 - نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية النهائية (الكوتا المسيحية) والتي جرت  بتاريخ 30 - 4 - 2014 كانت فوز قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا بمقعدين وفازت قائمة الوركاء الديمقراطية بمقعد واحد وفاز به النائب (فارس ججو) وبعدها تم توزير الرجل بالصدفة وحل محله في البرلمان النائب جوزيف صليوا موضوع بحث مقالنا هذا

4 - شعبنا يريد نائبا يكون مؤمننا وملما بحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن ومعايشا لهمومه ومشاكله وصعوباته وحاجاته وخاصة النازحين منهم وملتزما بالمبادىء ويقظ يحاسب نفسه قبل ان يحاسبه شعبنا ويدرك أن شعبنا هو صاحب الفضل عليه في الحصول على مقعده وأنه خاضع للحساب والمساءلة وسحب الثقة حيث من خلال متابعتي لنشاطات واعمال ومواقف النائب جوزيف صليوا ومنذ استلام مقعده البرلماني وجدته يميل فيها بشكل واضح ومكشوف للتيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني وعلاقته مع نواب كتلتي المجلس الشعبي وزوعا يبدو متشنجة وضعيفة جدا بدليل لا يوجد اي موقف او نشاط او فعالية مشتركة للنائب المذكور معهما الا القليل جدا او لا يوجد  مع الكتلتين المذكورتين رغم ان مقعده متمم لهما لانه يشغل احد المقاعد الخمسة

هذا من جانب ومن جانب اخر النائب جوزيف صليوا لم يبادر خلال الفترة السابقة لزيارة مقرات قيادتي المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا او قيادات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من اجل التنسيق والعمل القومي المشترك وتوحيد الرأي والخطاب والمطاليب الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة كما يفعل مع التيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني حيث يدعم ويشارك في اغلب نشاطاتهم وفعالياتهم

5 -  اقول للاخ النائب جوزيف صليوا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يعرف جيدا ان المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا هما التنظيمان الطليعيان القوميان الوحدويان ذو القاعدة الجماهيرية الاوسع بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن وهذا ما اثبتته نتائج الانتخابات التشريعية في بغداد والاقليم وفق المؤشرات الرقمية والاحصائية الفعلية الصادرة من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لذلك ارى ان تمد جسور وقنوات التقارب والعمل القومي والوطني المشترك الفعال بجدية مع التنظيمن اعلاه ومع ممثليهم في البرلمان بروح الاخوة والمحبة والمسؤولية من اجل حقوقنا وترتيب بيتنا لان في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا وامتنا في الوطن تتطلب توحيد وتظافر كل الجهود والطاقات من اجل حقوقنا وتجذر المتبقي من شعبنا في ارض الاباء والاجداد لان شعبنا مهدد بالانقراض والزوال والقلع من الجذور اذا لم نحسن التصور والتصرف لمستقبلنا وحقوقنا ونعي التهديدات والتحديات المحيقة بنا

ومن يحرص على مصلحة شعبنا الوطنية والقومية والتاريخية العليا ووحدته القومية ومن يريد لقضيتة العادلة والمشروعة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم والصحيح وان لا تنحرف يجب ان يكون قائدا وانسانا متواضعا وقادرا على التضحية ونكران الذات ويستوعب التطورات والمستجدات والمعادلات السياسية والاستقطابات الجديدة في الوطن بمسؤولية وطنية وقومية وتاريخية وفهم معمق ومدروس وكذلك ما يجري في المحيط الاقليمي والدولي ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا وامتنا قبل فوات الاوان

                                          انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

181
هل ارتدت السيدة مريم العذراء الحجاب ؟ حتى ترتديه المرأة المسيحية في بغداد !!!
-------
انتقد غبطة البطريرك مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 17 - 12 - 2015 بعض الدعوات التي وجهت مؤخرا الى النساء المسيحيات بارتداء الحجاب في بغداد اقتداء بالسيدة مريم العذراء وقال غبطته (إن المسيحيين في بغداد فوجئوا يوم الأحد 13 كانون الأول بقيام بعض المجاميع في أحياء الكرادة والغدير وزيونة بثبيت ملصقات على جدران بيوتهم تحمل صورة العذراء مريم وتدعو المسيحيات الى ارتداء الحجاب دون ان يفكروا ان ذلك كان قبل ألفي عام، وان الحجاب الحقيقي هو حجاب العقل والأخلاق) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان توزيع مثل هذه الملصقات المغرضة من قبل بعض المجاميع الاسلامية المتطرفة سواء كانت شيعية ام سنية في بغداد لاستهداف المرأة المسيحية وسلب حريتها وامام انظار الاجهزة الحكومية العراقية المختصة عمل مستهجن ومرفوض  ويعتبر استخفاف  بالقانون والدولة العراقية وبمبادىء المواطنة وقيم العيش المشترك وتدخل سافر في الحريات الشخصية والخصوصيات الدينية والاجتماعية والانسانية وخرق فاضح للدستور العراقي ولوائح حقوق الانسان تحت  تحت عباءة الدين والاخلاق والفضيلة خلافا لنص المادة 41 من الدستور العراقي التي شددت ان (العراقيون أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون) !!

خاصة (ان الحجاب غير موجود في المسيحية ولا اساس له في الكتاب المقدس) لذلك فأن هذه الاعمال المرفوضة تدخل في سياق اجراءات التضيق والاضطهاد ضد ابناء شعبنا المسيحي وابناء المكونات غير المسلمة وكان اخرها قانون البطاقة الوطنية (اسلمة القاصر) ومحاولات ادراج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق تمهيدا لمنعها وعدم اعتبار عيد ميلاد السيد المسيح له المجد لهذه السنة عطلة رسمية لجميع العراقيين !! في اطار الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة والمشبوهه التي تستهدف افراغ العراق من شعبنا وبقية المكونات غير المسلمة كأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم !!

2 - ان محاولة هذه المجاميع المتطرفة في بغداد تثبيت صورة السيدة مريم العذراء في ملصقاتهم للاقتداء بملابسها غير موفقة نعم السيدة مريم العذراء قدوتنا وتاج رأسنا وملهمتنا في الحياة لكن ليس في ارتداء ملابسها (ملابس عصرها قبل الفي سنة) بل في قداستها وطهارتها وعفتها واعمالها وتضحياتها وهنا نؤكد لهذه المجاميع (ان الحجاب غير موجود في المسيحية ولا اساس له في الكتاب المقدس) والسيدة مريم العذراء عندما تضع قطعة قماش فوق رأسها لتغطيته (ايشارب) هذا علامه للصلاة والخشوع والتكريس  والرهبنة وليس له أي علاقة بالحجاب الاسلامي بل بتقاليد موروثة وخصوصيات دينية واجتماعية لعصرها ولا يمت بأي صلة بالعفاف والطهارة فهذا فقط نتاج البيئة والخصوصية الثقافية والاجتماعية لمجتمع عصرها التي عاشت فيه السيدة مريم العذراء

فالحجاب الاسلامي مثلا يخفي الشعر والرقبة للمرأة غير المسيحية ولا يظهر إلا تقاطيع وجهها فقط بينما ما إرتدته السيدة مريم العذراء هي قطعة قماش لتغطية الرأس مع وضوح شعرها الأمامي تماما كما تظهر في صورها وايقوناتها المنتشر في كافة انحاء العالم مع عدم تغطية رقبتها بالإضافة إلى أننا نجد صور كثيرة وأيقونات للسيدة العذراء وهي بشعرها بدون قطعة قماش الرأس اطلاقا هذا لأن ما إرتدته العذراء هو أزياء عصرها مثل باقي نساء اليهود في ذلك الوقت فلم يكن أبداً حجاباً ثم هل الطهارة والعفة تختصرها قطعة قماش فوق الرأس !!!؟ المهم (حجاب العقل والاخلاق) كما قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام في الرابط ادناه واضيف لها طهارة القلب والنفس والعمل الصالح لا نوعية الملابس وشكلها ثم ما الفائدة من الحجاب واللبس المحتشم ؟ ويخفي تحته حقد وكراهية وضغينة وعدوانية وانتقام مثل تنظيم داعش الارهابي افراده يطولون لحاهم ويلبسون الجلاليب القصيرة لكن ايديهم ملوثة وتقطر دما وتقتل ابرياء ومسالمين وقلوبهم قاسية لا تعرف الرحمة ومشبعة بالكراهية والحقد ضد المختلف عنهم دينيا وقوميا ومذهبيا

3 - ازاء ما تقدم احمل رئيس الجمهورية العراقية (حامي الدستور) والحكومة العراقية واجهزتها الامنية والقضائية المختصة المسؤولية القانونية والاخلاقية والانسانية في حماية حريات المرأة المسيحية من الاضطهاد والقمع غير المبرر وملاحقة الفاعلين ومحاسبتهم وتقديمهم للعدالة لينالوا جزائهم العادل وكذلك اطالب منظمات حقوق الانسان الدولية ومنظمات التيار المدني والديمقراطي والعلماني واليساري في العراق بتحمل مسؤولياتها في الدفاع عن حقوق المرأة والانسان وهنا لا بد من التأكيد ان المسيحيه تكرم وتنصف وتكفل حقوق وحرية المرأة بشكل عادل ومتساوي مع الرجل لايمانها المبدئي المطلق ان الانصاف والعدالة والمساواة يعتبر حجر الزاوية لبناء مجتمع متماسك ومزدهر ورصين وترفض المسيحية كافة أشكال الاضطهاد والقمع والعنف والتعسف والتمييز الموجه ضد المرأة لان في المسيحيه حريه للرجل والمرأة بشكل متساوي

وهنا لا بد من الاشارة ان المرأة العراقية ومعها المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية خاضت في وطنها العراق نضالا شاقا ومريرا من اجل وطنها وحقوقها وحريتها وكرامتها منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 ولغاية اليوم وتجلى هذا الدور النضالي ضد الاستعمار والاحلاف العسكرية والسياسية والاقتصادية من اجل نيل الاستقلال والسيادة في حركة التحرر الوطني والاجتماعي والثقافي حيث حققت مسيرتها الكثير من الانجازات القانونية الثقافية والفنية والمدنية بهدف تحقيق العدالة والمساواة والانصاف بين الرجل والمرأة لبناء مجتمع ديمقراطي يتوق لترسيخ العدالة الاجتماعية وضمان وحماية حقوق وكرامة الإنسان استنادا للمعايير والعهود والمواثيق والاتفاقيات الدولية

وتوج نضال المرأة العراقية بأصدار قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959 الذي يعتبر من اهم انجازاتها القانونية وهو علامة مضيئة ومشرفة في تاريخ الحركة النسوية العراقية الوطنية وخطوة باتجاه تحقيق كامل الأهداف واليوم ونحن في نهاية عام 2015 وتتطلع المرأة العراقية إلى إصدار قانون مدني شامل وحديث للأحوال الشخصية في العراق ينظيم شؤون الأسرة وحقوق المرأة لضمان كافة الحقوق الانسانية فيه لا النكوص والتراجع والتخلي عن هذه الحقوق والحريات تحت ضغوطات المجاميع والجهات المتطرفة السنية والشيعية في العراق لتنفيذ اجندة بعض الدول الاقليمية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=799290.0

                                        انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

182
لاول مرة زوعا تتبنى وتطالب بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان بشكل رسمي وصريح 
--------------
اصطفت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وبقية تنظيمات واحزاب ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن والمهجر المؤمنة بمشروع الحكم الذاتي لاول مرة بشكل رسمي وواضح وصريح في تبني والمطالبة بالمشروع لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية في اقليم كوردستان ضمن حدود ما قبل ٢٠٠٣ جاء ذلك في البلاغ الحزبي الرسمي الصادر بتاريخ 5 - 12 - 2015 عن الكونفرانس السادس للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا المنعقد في محافظة دهوك وكما يلي : (طالب الكونفرانس بتطبيق الشراكة الحقيقية بين مكونات الاقليم واحترام ارادة شعبنا وضمان حقوقه وتثبيتها في الدستور، وخاصة ما يتعلق بمنح الحكم الذاتي في مناطق تواجد شعبنا التاريخية في الاقليم ضمن حدود ما قبل ٢٠٠٣، والعمل الجاد على ازالة كافة اثار التغيير الديموغرافي ومخلفات التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر بشكل رسمي وصريح وواضح في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا لما تحمله في طياتها من مدلولات ومعاني قومية ووطنية وتاريخية عميقة لافاق العمل القومي المشترك لمواجهة المخططات التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا وتنم هذه المبادرة عن الشعور العالي بالمسؤولية تجاه قضايا وحقوق وظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن العصيبة والمعقدة من اجل توحيد الخطاب والمطاليب والكلمة وتفعيل العمل القومي المشترك في اطار التجمع السياسي لشعبنا والانطلاق به نحو خطوات قومية مشتركة ومدروسة وفعالة وشاملة لتعزيز ثبات وتجذر المتبقي من شعبنا في الوطن رغم كل التحديات والصعوبات 

2 - ايمانا بالحق القومي والتاريخي لشعبنا في الوطن طالب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومنذ مؤتمره التاسيسي الاول عام 2007  بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية ووفقا لاحصاء 1957 واعتبر هذه المشروع  من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية ومن اهدافه المركزية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب واستطاع المجلس  تثبيته في مسودة دستور اقليم كوردستان عام 2009 الذي صادق عليه برلمان الاقليم لكن بسبب الخلافات والتوافقات السياسية بين الاحزاب الكوردستانية في الاقليم حال دون مصادقة السيد رئيس الاقليم عليه وكذلك طالب التجمع السياسي للتنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن  بمشروع الحكم الذاتي في برنامجه السياسي عام 2012 بأعتباره اصبح مطلبا شعبيا وقوميا وليس حزبيا فحسب  ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية واليوم الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ممثلة شعبنا في صياغة مسودة دستور الاقليم مكلفة من قبل التجمع السياسي لشعبنا للابقاء على تثبيت المشروع في مسودة دستور الاقليم

علما ان الرواد الاوائل وقادة نهضتنا القومية طالبوا بحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد اولا بكيان مستقل (دولة) وثانيا بمشروع الحكم الذاتي  لابناء امتنا بثقة وايمان وقناعة عشية الحرب العالمية الأولى 1914 وفي مقدمتهم امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد الثائر القومي فريدون اتورايا والاميرة الاشورية سورما خانم والشهيد القائد القومي الجنرال أغا بطرس  والشهيد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وغيرهم الكثير غير أن الجغرافية المتمثلة في تشتت أبناء امتنا في مناطق متباعدة وبين دول مختلفة حالت دون تحقيق مشاريعهم القومية اضافة لخيانة بريطانيا للحليف الصغير وهو شعبنا فدفعوا بأرواحهم ثمناً لحلمهم  وأستشهدوا من أجله

3 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا القومية بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن ومن المؤكد ان موقف زوعا الجديد سوف يكون له تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى الكوردستاني والعراقي والاقليمي والدولي لذلك علينا ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد المواقف والصفوف والمطاليب فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات فتح الافاق واسعة لتهميشنا واقصائنا

وقد حصلت الكثير من هذه الحالات بسبب اختلاف وتقاطع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الرؤى والطروحات والمواقف والمطالبات لدى حكومتي الاقليم وبغداد فمثلا في حكومة بغداد الاستحقاق الانتخابي الوزاري لتنظيماتنا واحد مقاعد البرلمان ذهبا بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة واخيرا تم الغاء الوزارة وبدون تعويض !! اما في حكومة الاقليم لازال الاستحقاق الانتخابي الوزاري لتنظيماتنا شاغرا بعد استقالة الوزير الاستاذ جونسون سياويش منذ اكثر من سنة رغم مطالبة تجمع تنظيماتنا بذلك !! وكذلك لا زال منصب مدير عام المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في اربيل ايضا شاغرا بعد الوفاة المفاجئة للاستاذ المرحوم الدكتور سعدي المالح !! وتتحمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن المسؤولية في هذا التهميش والاقصاء بسبب استمرار خلافاتها في المطالبة والاستحقاق لذلك يجب تقدبم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية من الجميع لتكون نقطة البداية من اجل البحث عن المخارج الملائمة لمعظم الخلافات

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر مؤمن ومقتنع ان العمل القومي المشترك الفعال بين تنظيمات وفصائل الامة القومية الواحدة هي الشجرة المثمرة والوارفة التي سيجتمع ويتفيأ تحت ظلالها ويأكل من محصولاتها الطيبات كل شعبنا وتنظيماته كأحتضان الام لاولادها التي تسقيهم من ضرعها الحب والدفء والوفاء لتكون بارقة امل وحلم وواحة خضراء للانسجام وفرح حقيقي وصادق لكل شعبنا بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره وارضه التاريخية ان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية التي تسيطر على مشاعر ابناء شعبنا تعالج لديهم الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل والسمو والترفع فوق الخلافات ومهما تكن تعقيداتها من اجل تحقيق اهداف الامة

5 - في كثير من الاحيان يتساءل ابناء شعبنا لماذا تنظيماتنا شعبنا القومية في الوطن تختلف والاتفاق من مصلحتنا ؟ لماذا نختلف وكل الظروف والاجواء والمناخات من حولنا تجبرنا على الاتفاق ؟ لماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف بحد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب والكتل العراقية قوميا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرها اتفقت او تريد التحالف والاتفاق الا نحن ؟ متى نحل خلافاتنا على قاعدة لا غالب ولا مغلوب ؟ ومتى يكون لنا ستراتيجية وخطة مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والاقليمية والخارجية واعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار لمعالجة الاختلاف والازمات لان المخاطر التي تحيق بمستقبل شعبنا في الوطن كبيرة وكبيرة ؟

6 - على كافة تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا ان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بينها هم اعداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي فالمخطط واضح لتصفية قضيتنا وشعبنا والقضاء عليه لان هذه الاطراف المعادية له ولقضيته لا تقتنع بالعيش مع المختلف معها فكريا او دينيا او قوميا او سياسيا لشمولية وعنصرية فكرها وعقيدتها والتي تريد من خلاله الهيمنة على كل الوطن وتدمير تنوعه الحضاري والتاريخي والقومي والديني والسياسي لذلك على جميع تنظيماتنا في الوطن والمهجر وخاصة قيادتي زوعا والمجلس الشعبي التحلي بالمسؤولية التاريخية والقومية والوطنية وبذل المزيد من الجهد والعمل القومي المشترك ومد الجسور لتذليل الصعوبات والعقبات والاختلافات التي تحول دون وحدة الموقف والهدف لخدمة قضايا ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=3828#.VmzQapRdVYU


                                 انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

183
ادراج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق !! تمهيدا لمنعها !!
--------
اعتبرت اللجنة القانونية في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 8 - 12 - 2015 (أن الخمور جزء من المؤثرات العقلية مبينة أنها أدرجتها ضمن مشروع قانون المخدرات والمؤثرات العقلية الذي تعده حالياً مع لجنة الصحة والبيئة النيابية تمهيداً لمنعها) !!!! للاطلاع الرابط الاول ادناه ان اجراءات التضيق والقمع والانتهاك الصارخ بحق المكونات غير المسلمة والتي تنتهجها الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها الدينية المتنفذة يعتبر خرق فاضح للدستور وقمع واضطهاد لحريات المكونات غير المسلمة !! بشكل مستمرة ومجحف وغير مسبوق في تاريخ وطننا وكان اخرها اصدار قانون البطاقة الوطنية المجحف بحق المكونات غير المسلمة رغم كل المطالبات والاحتجاجات واليوم اللجنة القانونية تدرج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق تمهيدا لمنعها !!

ويأتي هذا القرار في سياق الحملات التي تشنها بعض الوزارات ومجالس المحافظات وتحت عناويين مختلفة تبدأ بالخمور وتتسع لتمتد الى الموسيقى والغناء والمسرح والمهرجانات الفنية (مهرجان بابل) والاختلاط بين الجنسين في المدارس الابتدائية وغيرها كما حدث في البصرة وبابل وواسط والناصرية وبغداد وكما حصل مؤخرا في قرار توحيد الجنس أو الفصل بين الجنسين في معاهد الفنون الجميلة في العراق رغم الاحتجاجات علما ان الوزرات ومجالس المحافظات  لا تمتلك صلاحية اصدار قرارات تشريعية لمصادرة حقوق وحريات المواطنين لان الموضوع يخضع لصلاحيات مجلس النواب الاتحادي وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان محاولة اصدار مثل هذه القرارات المجحفة تحت عباءة الدين والاخلاق والفضيلة وتحت باب المؤئرات العقلية في الوطن تأتي متزامنة مع الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة التي تستهدف افراغ العراق من المكونات غير المسلمة كأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم  مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !! حيث ان المزايدة في الحملة الايمانية دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي هو حرمان وقمع واعتداء واضطهاد لحريات وحقوق المكونات القومية والدينية غير المسلمة دستوريا ودينيا وانسانيا واجتماعيا وهو تدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية الذي يتقاطع مع الدستور وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة والمتشددة والارهابية والعصابات ويعطيها اشارات سلبية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المؤامرات والمخططات التي بدأت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !!

2 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) المشكلة ان دستور العراق الاتحادي الذي صوت له عام 2005 ما يقارب 80% من الشعب العراقي دستور متناقض حيث فيه مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها ان هذا الاختلاف والتقاطع في الدستور سيجعل منه الذريعة والاساس في قمع وانتهاك حريات المكونات غير المسلمة بشكل مشروع بأستمرار وسيبقى محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الديني المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

3 - ان اصدار قرارات واجراءات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية بأسم الدين والاخلاق والاداب والمؤئرات العقلية تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص  حيث ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقرارات والاجراءات التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام كما يحصل اليوم في الدول المتقدمة مثل دول الاتحاد لاوربي وامريكا واستراليا وكندا

4 - ان مثل هذه القرارات الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتشددة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمكونات القومية والدينية الصغيرة بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان مثل هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والاجتماعي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات والامن وتدني المستوى المعيشي وهموم المهاجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة والطفل في العراق بل تزيدها تعقيدا وتأزما اضافة الى ذلك فأن مثل هذه الممارسات تسىء للدين الاسلامي نفسه ومبادىء الاخوة والعيش المشترك بين كل مكونات الشعب العراقي

5 - ان استمرار مثل هذه الضغوطات والقمع للحريات والحرمان والاجحاف سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف وانتشار المخدرات بأنواعها وتفشي الجريمة والانحراف والشذوذ والسباحة عكس التيار وكذلك الى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان يدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة المخدرات والسحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !! وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

6 - اقول للحكومة العراقية وبرلمانها ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقرارات والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في افغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة لا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والفعاليات السياسية والدينية كافة التفكير جديا بضمان كامل حريات وحقوق شعبنا القومية والدينية والانسانية والتاريخية دستوريا وفعليا على الارض ومعهم كافة المكونات غير المسلمة وليس سلب حرياتهم وحرمانهم من حقوقهم المشروعة للمحافظة على استمرار وجودهم في ارض الاباء والاجداد بكرامة وكبرياء وامان

http://www.almadapress.com/ar/NewsDetails.aspx?NewsID=60906

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

184
اتحاد الادباء والكتاب السريان يخالف نظامه الداخلي ويتدخل بالسياسة !!
----------
بدءا اود القول اكن كل الاحترام والتقدير لرئيس واعضاء الهيئة الادارية والعامة لاتحاد الادباء والكتاب السريان في الوطن لكن من حقي الشخصي والديمقراطي والدستوري ان امارس نقد مبادرة الاتحاد المذكور المثيرة للجدل والتي تتضمن (تشكيل هيئة مستقلة شاملة وموحدة من ابناء شعبنا) والتي طرحها الاتحاد بتاريخ 1 - 12 - 2015 حتى تكون بمثابة مرجعية عليا لشعبنا في المجال (الانساني ،الأمني ، الديموغرافي ، السياسي ) كما ورد في نص المبادرة وبمشاركة في عضويتها مجموعة من النشطاء (المدنيين والقوميين والمثقفين والاكاديميين  والسياسين والنواب والروحيين والقانونين والصحافيين والاعلاميين) حسب المبادرة ايضا للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اتحاد الادباء والكتاب السريان في العراق كما هو معروف مؤسسة ثقافية عريقة لابناء شعبنا تأسس سنة 1972 في بغداد على يد الرواد الاوائل من الادباء والباحثين والكتاب والمفكرين المتميزين من ابناء شعبنا ويعتبر الاتحاد من (مؤسسات المجتمع المدني) والتي لها شروط خاصة لا يمكن الاخلال بها واهداف الاتحاد الاساسية بموجب نظامه الداخلي توفير الاجواء والمناخات الثقافية المناسبة للمواهب والطاقات الادبية المبدعة من ابناء شعبنا بهدف التطوير والابداع والتميز كذلك يسعى الاتحاد لنشر الثقافة السريانية من أدب ولغة وشعر وابراز  خصوصيتنا وثقافتنا وادبنا ولغتنا ضمن المشهد الثقافي العراقي وقد عمل فعلا بنجاح وتميز في هذا المجال رغم كل الصعوبات والعراقيل والتحديات

كذلك يسعى الاتحاد لمد جسور التعاون والتنسيق بينه وبين الأتحادات المماثلة لشركاء الوطن الى جانب الأهتمام بنشر الكتب والبحوث والدراسات والترجمة وعقد المؤتمرات الثقافية والادبية واللغوية وفعلا استطاع الاتحاد بنجاح من اقامة عدد من المهرجانات والمؤتمرات الثقافية والادبية والشعرية واللغوية في اقليم كودستان بمشاركة عدد من الاكاديميين والباحثين والمفكرين من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر اضافة لشركاء الوطن 

2 - كما هو معلوم ان العلاقة بين المثقفين والادباء والشعراء من جهة والعاملين في الشأن السياسي والقومي من جهة اخرى هي علاقة عدم الانسجام وتحفظ وتوتر في كثير من الاحيان وانهما على طرفي نقيض وفي خندقين متخاصمين وان مبادرة اتحاد الادباء والكتاب السريان انفة الذكر اعلاه للانغماس في الشأن السياسي او القومي لشعبنا يعتبر نوع من التنازل عن حدودها ونطاقها واهدافها الثقافية واللغوية وموتا بطيئا لمجريات العمل الثقافي المنوع داخلها اضافة الى ان ذلك يعتبر خروج وتقاطع مع النظامها الداخلي للاتحاد (دستور عملها) وهذا قد يفقدها مكانتها ودورها واستقلاليتها وجماهيرها وبريقها وعليها ان لاتزاحم السياسين في العمل والوظائف والمناصب السياسية وتكون بديل عنهم خاصة ان الكثير من التوجيهات والقرارات السياسية لا تنسجم مع التوجهات والاهداف الثقافية للاتحاد وشروط منظمات المجتمع المدني في التطبيق والواقع

3 - ان مبادرة ومقترح الاتحاد في تأسيس مرجعية شاملة لشعبنا في الوطن ومهما تكن المبررات والذرائع تفسر على انها ستكون بديلا عن مرجعينا السياسية في التجمع السياسي لشعبنا في الوطن !! رغم علمنا بوجود تعثر في عمل التجمع وكذلك تعثر عمل الاحزاب المنضوية تحت مظلته في التعاطي بفعالية وجدية مع حقوق وحريات ومشاكل شعبنا وبشكل خاص النازحين والمهجرين قسرا منهم فأذا تحققت مبادرة الاتحاد فأنها تحمل في طياتها العديد من المخاطر والمخاوف ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم بين مؤسسات وتنظيمات شعبنا بحيث يكون لها عدة رؤوس ضعيفة وغير قادرة على التأثير والتغير

وان ذلك يفتح افاق واسعة لاضعاف موقفنا ومطالباتنا امام شركاء الوطن ويفتح الطريق بشكل واسع لتهميشنا والغائنا والتراجع عن حقوقنا وحرياتنا عاجلا ام اجلا وفي نفس الوقت يضعف من قدرة هذه المؤسسات على مواجهة الضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وكذلك يشجع الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والمتعصبين قوميا ودينيا وسياسيا لارتكاب المزيد من الجرائم والمجازر والتهديد والتهجير القسري ضد شعبنا

4 - وهنا اقول للاخوة رئيس واعضاء الهيئة الادارية والعامة للاتحاد اليس الاجدر والافضل طرح مشروع تقارب وتوحيد الاتحادات والرابطات المماثلة  لشعبنا في الاختصاص والاهداف والتوجهات مثل الاتحاد العالمي للادباء والكتاب الكلدان ورابطة الادباء والكتاب الاشوريين واتحاد الادباء والكتاب الكلدان والسريان وكذلك مد جسور التفاهم والتنسيق والعمل مع دار المشرق الثقافية في دهوك والمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في عنكاوا وغيرها وان هذا العمل ينسجم تماما مع الاهداف الواردة في النظام الداخلي لاتحاد الادباء والكتاب السريان وينسجم مع شروط واهداف منظمات المجتمع المدني اما مبادرتكم فأنها مخالفة للنظام الداخلي للاتحاد ولا تستقيم وتتناغم مع شروط واهداف منظمات المجتمع المدني بأعتبار ان الاتحاد من منظمات المجتمع المدني وكذلك تعتبر تدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=798099.0

ملاحظتان :
---
1 - الموقع الرسمي لاتحاد الادباء والكتاب السريان يفتقر للنظام الداخلي للاتحاد الرابط ادناه

http://www.syriacwritersunion.com/?page_id=61

2 - لمن يرغب معرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها ومشاكلها ؟ الرابطين ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.msg4641265#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=420812.msg4653048#msg4653048


                                  انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

185
رحيل الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي الى الاخدار السماوية
-------
تلقينا ببالغ الحزن والاسى نبأ وفاة الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي في النرويج قبل اربعة ساعات من الان عن عمر ناهز 72 سنة بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا وتأكدنا من مصداقية الخبر المحزن من خلال اخوه الاستاذ جلال تومي المقيم في مشيكان تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والقديسين والابرار والهم عائلته واهله واصدقائه الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                               انطوان الصنا

نبذة عن حياة المرحوم الاستاذ حبيب تومي
------
مواليد مدينة القوش سنة 1943 أنهى الدراسة الأبتدائية والمتوسطة في القوش واكمل الدراسة الثانوية الفرع العلمي (الثانوية الجعفرية المسائية 1969) في بغداد انخراط وتطوع في قوات الأنصار البيشمركة من اوائل 1963 الى عام 1968 م اكمل دراسته الجامعية في الأتحاد السوفياتي السابق اختصاص (هندسة بحرية) في سنة 1982 اشترك في دورة دراسية فنية لمدة ثلاثة اشهر في فرنسا حول الثروة البحرية والصيد التجاري في اعالي البحار
في عام 2010 منح لقب سفير السلام من قبل منظمة السلام العالمي
بأسلوب الدراسة عن بعد وبتاريخ 12 / 08 / 2012 منح شهادة دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية من قبل الجامعة العربية المفتوحة لشمال امريكا وكندا (شؤون الدراسات العليا) عن اطروحته الموسومة (البارزانيون ودورهم السياسي في المسألة الكوردية)
لدي المرحوم ثلاثة كتب مطبوعة وهي (القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية) و (الألفاظ المحكية المشتركة بين اللغات العربية والكردية والفارسية والتركية والعبرية والارامية) و (البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر)

لدى المرحوم مئات المقالات في شتى المواضيع التراثية والأدبية والتاريخية والسياسية والأجتماعية منشورة في الصحف والمجلات والمواقع الألكترونية

سنة 2009 انتخب المرحوم ليكون رئيس الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان

سنة 2014 كان المرحوم مرشح للبرلمان العراقي في قائمة البابليون رقمها 303 تسلسل رقم 2

186
رحيل الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي الى الاخدار السماوية
-------
تلقينا ببالغ الحزن والاسى نبأ وفاة الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي في النرويج قبل اربعة ساعات من الان عن عمر ناهز 72 سنة بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا وتأكدنا من مصداقية الخبر المحزن من خلال اخوه الاستاذ جلال تومي المقيم في مشيكان تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والقديسين والابرار والهم عائلته واهله واصدقائه الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                                 انطوان الصنا
نبذة عن حياة المرحوم الاستاذ حبيب تومي
------
مواليد مدينة القوش سنة 1943 أنهى الدراسة الأبتدائية والمتوسطة في القوش واكمل الدراسة الثانوية الفرع العلمي (الثانوية الجعفرية المسائية 1969) في بغداد انخراط وتطوع في قوات الأنصار البيشمركة من اوائل 1963 الى عام 1968 م اكمل دراسته الجامعية في الأتحاد السوفياتي السابق اختصاص (هندسة بحرية) في سنة 1982 اشترك في دورة دراسية فنية لمدة ثلاثة اشهر في فرنسا حول الثروة البحرية والصيد التجاري في اعالي البحار
في عام 2010 منح لقب سفير السلام من قبل منظمة السلام العالمي
بأسلوب الدراسة عن بعد وبتاريخ 12 / 08 / 2012 منح شهادة دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية من قبل الجامعة العربية المفتوحة لشمال امريكا وكندا (شؤون الدراسات العليا) عن اطروحته الموسومة (البارزانيون ودورهم السياسي في المسألة الكوردية)
لدي المرحوم ثلاثة كتب مطبوعة وهي (القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية) و (الألفاظ المحكية المشتركة بين اللغات العربية والكردية والفارسية والتركية والعبرية والارامية) و (البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر)

لدى المرحوم مئات المقالات في شتى المواضيع التراثية والأدبية والتاريخية والسياسية والأجتماعية منشورة في الصحف والمجلات والمواقع الألكترونية

سنة 2009 انتخب المرحوم ليكون رئيس الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان

سنة 2014 كان المرحوم مرشح للبرلمان العراقي في قائمة البابليون رقمها 303 تسلسل رقم 2 .

                                               

187
انخراط الشيوعي العراقي في الحشد الشعبي تخلي عن النظرية الماركسية وخضوع لفتوى السستاني ؟
-------
اكد السيدان حميد مجيد موسى السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي وجاسم الحلفي عضو المكتب السياسي للحزب التحاق وانخراط عدد كبير من الشيوعيين العراقيين ومناصريهم فعليا في اغلب المحافظات العراقية بتشكيلات قوات الحشد الشعبي ذو الاغلبية الشيعية بتوجيهات رسمية من قيادة الحزب المذكور وخاض قسم منهم قتالا بشرف ضد داعش الارهابي وقدموا شهداء قربانا للوطن تحت ذريعة الواجب الوطني (للاطلاع الرابطين الاول والثاني)

وحسب رأينا ان انخراط كوادر وقواعد ومؤازري الحزب الشيوعي العراقي في تشكيلات قوات الحشد الشعبي بشكل رسمي يؤكد من جديد ان قيادة الحزب المذكور عاجزة عن استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي بعد 2003 وتدفع الحزب بأتجاه استكمال الانتحار السياسي والفكري !! وفي نفس الوقت يعتبر هذه المشاركة الى جانب الحشد الشعبي اساءة الى شهداء وتاريخ ونضال وتضحيات ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور والذي تحدثنا عنه بشكل تفصيلي وصريح في مقالنا تحت عنوان ( اسباب انتحار الحزب الشيوعي العراقي سياسيا بعد 2003 ؟!!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تشكيلات الحشد الشعبي تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز اغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) وقوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف يقبل الحزب الشيوعي العراقي على نفسه ان يعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياته الفكرية ومواقفه الوطنية المشهود لها تؤكد انه ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها والفساد !! وكيف يقبل على نفسه ان يعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفه وادبياته تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف يقبل الحزب الشيوعي العراقي ان يعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى بعد التحرير ؟ وكل مواقفه وادبياته تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !! لذلك ان قرار قيادة الحزب الشيوعي العراقي كان قرارا متسرعا وغير مدروس  بعناية ودقة ومغازلة واضحة للحشد الشعبي والحكومة العراقية والمرجعية الشيعية وهذا القرار وضع موقف الحزب في تناقض فاضح بين الفكر والتطبيق واصبح مستقبله السياسي عند معطف حاد وخطير وعلى كفة عفريت او ادنى من الانتحار السياسي !!

2 - هناك طرح مقبول مفاده لماذا لم يبادر الحزب الشيوعي العراقي الى تأسيس قوات انصارية مسلحة للعمل بشكل مستقل اسوة بتجربة الحزب في اقليم كوردستان عندما كان له قوات انصارية مستقلة ومسلحة ومقاتلة تناضل بفعالية مع الاحزاب القومية الكوردستانية العلمانية ضد النظام الدكتاتوري السابق ؟ حسب رأي ان الظروف الذاتية والموضوعية مختلفة خاصة ان الاحزاب القومية الكوردستانية كانت اغلبها ذو توجهات علمانية اما الفصائل المليشياتية المسلحة الشيعية المشار اليها في اعلاه (الحشد الشعبي) اغلبها ذو توجه طائفي وديني متعصب ومتشدد فمن الصعب والمستحيل ان تستطيع القوات الانصارية المستقلة والمسلحة من العمل والانسجام مع تلك الفصائل وكما هو معروف ان هذه الفصائل لا تستطيع رؤية حتى مسرح او سينما او نوادي اجتماعية او امرأة سفور في مناطق نفوذها وسيطرتها ولا تؤمن بالمختلف عنها فكريا وسياسيا ودينيا وقوميا فكيف بها ان تقبل بوجود تشكيل شيوعي انصاري مناضل ومستقل ووطني وله ارادة وقرار ومدجج بالسلاح !!؟ انها مفارقة عجيبة غريبة !!

3 - ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم مشاركة بعض كوادره وقواعده ومناصريه مع الحشد الشعبي ويعتبر تخلي واضح عن النظرية الماركسية - اللينينية والفكر العلماني للحزب في التحليل والموقف والرؤية وهذا يضعف ويربك موقف الحزب بين الجماهير وعلى المستوى الوطني والاقليمي والادولي لانه تناقض بين الفكر والعقيدة والتطبيق واساءة كيبرة لتاريخ ونضال وتضحيات وشهداء ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور

http://www.azzaman.com/?p=105637

http://www.iraqicp.com/index.php/sections/platform/29104-2015-06-04-08-48-25

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=790464.0


                                                 انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

188
الوزير السابق سركون لازار ليس قديسا او ملاكا او معصوما !!!
---------------
اكدت بشكل واضح وصريح وشخصي وبقناعة تامة وثقة عالية بالنفس في مقالتين نقديتين الرابطين الاول والثاني ادناه وعدد كبير من المداخلات والتعليقات التي تعبر عن وجهة نظري الشخصية اني احترم تنظيم زوعا وتاريخها ونضالها وشهدائها ولا اكن اي حقد او كراهية او ضغينة ضد احد فيها اطلاقا بضمنهم الوزير السابق سركون لازار ومعه السيد يونادم كنا وموضوع نقدي لبعض مواقف السيد يونادم كنا وكذلك الوزير السابق سركون لازار عند ادانته رسميا من قبل محكمة النزاهه امر طبيعي وديمقراطي ودستوري مشروع جدا يندرج ضمن التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لان الرجل ليس قديسا او ملاكا او معصوما من الخطأ وان كان اشوريا او مسيحيا او وزيرا واني شخصيا اكره الفساد والفاسدين والمفسدين بكل انواعها ومن يكن فاعلها

واكدت كذلك في المقالين وبعض المداخلات ان هدفي ليس التشفي اوالنكاية او الانتقام من الرجل اطلاقا كما فسرها بعض المتربصين والمتصيدين والحزبين المشحونين عاطفيا وانما لابداء وجهة نظري النقدية ولاظهار وكشف بعض الحقائق والوقائع خاصة عندما علمت من التصريح الرسمي لزوعا ان الوزير السابق رفعت ضده خمسة قضايا ودعاوي في المحاكم خلال فترة توزيره !! وهذا المؤشر يؤكد وجود خللا كبيرا في القيادة والادارة !! ويطرح عدة علامات استفهام مهمة جدا ؟؟؟؟ بحيث اصبح الوزير السابق سركون لازار كمن يقع في الرمال الكثيفة المتحركة او الثلوج الكثيفة على الارض وغير قادر على التخلص منها فكلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع وغير مدروس غص في الرمال والثلوج اكثر حتى انشلت حركته للامام !! وهذا احرج نفسه واحرج شعبنا واحرج زوعا ومست سمعة الجميع وان كانت الدعاوي كيدية كما يزعم البعض !!

ثم اليس من حقنا الديمقراطي والدستوري ان ندلو بدلونا ونكتب رأينا بصراحة وموضوعية ؟ حسب قناعتنا ام ماذا ؟ ولماذا يحاول البعض قمع حرية رأينا بدون وجه حق ؟ وكذلك محاولتهم اسقاط قداسة الدين على الوزير السابق سركون لازار ؟!! هل لانه مسيحيا واشوريا ؟ اليس الرجل بشر مثلنا ؟ وهل هناك تقديس للبشر اليوم في كل العالم ؟ الجواب حسب رأي لا قداسة ولا عصمة لبشر فالكمال لله وحده فالإنسان محدود وضعيف ويخطئ أما المعصوم والمقدس واللا محدود فهو الرب وحده له المجد لذلك من حقنا ان ننتقد الوزير السابق ونختلف معه

وموضوع أن اكون على صواب أو على خطأ في الرأي والموقف والتحليل من قضية الوزير السابق سركون لازار موضوع نسبي وامران مختلفان وفي كلتا الحالتين امر طبيعي ومؤلوف لكن مشكلتنا ان الكثير من ابناء شعبنا لديهم حاجة متأصلة في النفس بسبب ثقافة الشرق لأن يكونوا على صواب دائما !! وفي كل شيء تقريبا وانا احدهم !! حتى حينما نكون مخطئين في الرأي والموقف والتحليل واني شخصيا ادرك ذلك جيدا لان البعض اضطر لتبرير فعلة الفساد بشكل عام ليقنعنا وليخفي الحقيقة المرة ان الفساد افه ذميمة ومكروهه عند المسيحيين بشكل خاص وكثير من الاحيان ننزعج من الحقيقة والنقد والاختلاف ولا نحب ان نضع انفسنا بأننا اخطأنا لأن الكثير منا يفسر ذلك ضعفا وفشلا وأنهم أقل شأنا من الاخرين وان كبريائهم قد خدشت وكرامتهم قد امتهنت وهنا لا بد من التوقف والقول كلنا نخطأ ويجب علينا أن نتعلم التعامل مع الاخطاء بشجاعة وانصاف وبدون مكابرة وتعالي وغرور وان كانت صعبة وقاسية احيانا

وبعد صدور قرار محكمة التميز الاتحادية بنقض قرار محكمة النزاهة الخاص بأدانة الوزير السابق سركون لازار الرابط الثالث ادناه اني شخصيا احترم احكام القضاء العراقي مهما يكن وخاصة المتعلقة بالفساد بعيدا عن كل خلاف وتقاطع واختلاف فكري او حزبي او سياسي وبعيدا عن الاحقاد والضغينة والكراهية مع الوزير السابق لانه يفترض ان يكون قرار محكمة التميز الاتحادية بالنقض في هذه القضية المثيرة للجدل عنوانا ساطعا للحقيقة والعدل والشفافية وهذا القرار بحد ذاته قد يعيد جزء كبير من الاعتبار لسمعة شعبنا الدينية والقومية والوطنية والتاريخية والاخلاقية بعد توجيه اصابع الاتهام للوزير السابق سركون لازار ممثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الحكومة العراقية لمدة خمسة سنوات تقريبا من قبل محكمة النزاهه وبهذه المناسبة اولا اهنىء شعبنا وثانيا اهنىء الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وثالثا اهنىء الوزير السابق سركون لازار

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796088.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796351.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=797359.0


                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

189
كلام في الممنوع : بسبب مواقفه الشجاعة هل سيصبح غبطة مار ساكو هدفا لقوى الظلام والتطرف والتعصب !!؟
---------
قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام  بتاريخ 19 - 11 - 2015 مخاطبا المرجع الديني الشيعي الشيخ محمد اليعقوبي : (ان اسلام أحد الوالدين ليس قناعة بالدين الجديد وانما لسبب الزواج لأنه لا طلاق في المسيحية!) واضاف غبطته (وهنا لا علاقة للأكثرية والاقلية...الانسان قيمة مطلقة بعد الله تعالى الذي خلقه حراً، والايمان هبة من الله وليست من رجال الدين مسيحيين كانوا او مسلمين) وزاد غبطته في الكلام قائلا (لذا نطالب بإلغاء المادة او ابقاء الاولاد على دينهم وصراحة نحن سندافع عن حقوقنا قانونيا في الداخل وفي المحافل الدولية) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف غبطة مار ساكو جزيل الاحترام البليغ والصريح والشجاع في توضيحه اعلاه يضاف الى سلسلة مواقفه الدينية والقومية والوطنية والانسانية المسؤولة والشجاعة بعد تسلمه السدة البطريركية لان غبطته يملك قلب انسان مؤمن كبير وقلب رجل لكنه قوي كقلب الاسد ويمتلك مخزونا هائلا من الثقافة الوطنية والقومية والدينية والتاريخية والانسانية الصافية والشفافة اضافة لجميع المبادىء والقيم والمثل الإنسانية الرفيعة انه إنسان عظيم يقف وقوف الأبطال المؤمنين للدفاع عن حقوق شعبنا وامتنا ويواجه المخاطر والتحديات والصعوبات والغطرسة والاقصاء والالغاء ويجعل من نفسه فداءا وقربانا لقضيتنا الدينية والقومية والوطنية لذلك يستحق منا كل التبجيل والتعظيم بل الانحناء أمام قامته الشامخة التي ستخلد في التاريخ إلى الأبد لأنه قال ما خرس عنه اغلب ممثلي وسياسي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن بالرغم من معرفتهم بالحقائق والوقائع التي يقولها لانه شجاع ولا يخاف الحق والعدل وليس له مصالح خاصة 

2 - اقول للشيخ اليعقوبي وغيره ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في ارض بلاد ما بين النهرين هم سكان العراق الاصليين وهذا معروف للقاصي والداني تاريخيا الا تسأل نفسك يوما ؟ لماذا اصبح المسيحيين في العراق اقلية بعد ان كانوا اكثرية واصلاء ؟ واصبحوا شركاء بعد حين واليوم غرباء وضيوف !! ما هو السبب ؟ المسيحيون في العراق هم ليسوا مهاجرين او لاجئين او غزاة !! وانما السكان الاصليين حتى قبل ظهور الديانة المسيحية بخمسة الالاف سنة لكن خضوعهم لقوانين واجراءات وضعية قاسية وظالمة ومجحفة وخلال مئات السنين تحولوا من اكثرية الى اقلية لانهم مسالمون واللبيب من الاشارة يفهم

اغلب شعبنا يعرف جيدا ان الاسلام المتعصب والمتشدد السني والشيعي لا يؤمن الا بنفسه لانكم شعب الله المختار !! وخير امة اخرجت للناس !! كما تقولون اليس كذلك !! من بين جميع الشعوب والامم في العالم !! ومثواكم الأخير هي جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لأنكم مسلمون !!!أما الضالين والمغضوب عليهم والمرتدين !!! من (اليهود والنصارى)!! وجميع البشر من غير المسلمين فمهما عملوا عملا صالحا فمصيرهم النار السعير وهم فيها خالدون وإلى ابد الآبدين !! هل بهذه العقلية المتخلفة الاقصائية نبني وطننا العراق ؟ حتى لو كتب دستورنا المتناقض بماء الذهب !! لانه يستخدم للتباهي امام العالم فقط ومن ثم الى الحفظ والتحنيط اما عند التطبيق للظلم والدجل والتسويف فتطبيق بنوده بشكل أنتقائي عندما يتعلق الامر بحقوق وحريات المكونات غير المسلمة !! خوش عدالة !! وخوش مساواة !!وخوش حقوق مواطنة !!

3 - كما هو معروف تاريخيا ان ارض العراق كانت ارض الصليب من اقصاها الى اقصاها واليوم اصبحنا اقلية بعد ان كنا اكثرية واحوال المسيحيين والمكونات غير المسلمة في ارضهم ووطنهم مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب الهجرة والتهجير وتتحمل جزء من هذه المسوؤلية الدينية والقومية والوطنية والتاريخية كنائس شعبنا في هذه المرحلة المعقدة لان قضيتنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا وترك ديار الاباء والاجداد

حيث حتى العصافير تدافع عن أعشاشها لذلك لا بد من الدفاع عن وجودنا وحقوقنا المشروعة في الوطن لنبقى سدا منيعا وكما كنا منذ قرون صابرون وصامدون رغم الصعوبات والذل والهوان فجميعا بشر وخلقتنا في هذه الارض لنحيي بعز أو نموت بكرامة لذا لا نرضى بعد اليوم إلا بالحصول على كامل حقوقنا المشروعة دون نقصان أو منية من احد مهما كان عدده كبيرا فنحن لسنا اقليات نحن اصحاب الارض والدار لكن تم ذبحنا كالنعاج ومنذ قرون ولعدة مرات والناجون منا أصبحوا مواطنون من الدرجة الثالثة !! وبدون اي حقوق وحريات ونعمل كالعبيد لإشباع بطوننا فقط وهذا هو سرّ بقاءنا وعدم قضائهم النهائي علينا لكي نزرع ونقدم لهم حصادنا وجعلوا منا طائعين خاضعين ومهدوري الكرامة ومثلومي الشرف والكبرياء بسلبهم لنا جميع حقوق الحياة !!

4 - غبطة مار ساكو قضى معظم عمره في تجليات روحانية مصدرها سمو روحه ونقاء منبته وصفاء سريرته بعطاء منقطع النظير وبسبب مواقفه الشجاعة والمبدئية والثابتة ونشاطه المفعم بالحيوية بمحبة وامل ورجاء على المستوى الوطني والكوردستاني والاقليمي والدولي من اجل تعزيز مبادىء العيش المشترك وضمان حقوق وحريات جميع العراقيين من دون تميز او تفرقة من جهة وحقوق وحريات شعبنا المسيحي الدينية والقومية والوطنية والتاريخية المشروعة من جهة اخرى لذلك سيكون في دائرة الخطر وهدفا لقوى الظلام والتعصب والتطرف السنية والشيعية اضافة للعصابات الاجرامية لا سامح الله لاسكات صوته الهادر بحب كل ابناء العراق بسبب حقدهم الدفين وعصبيتهم القومية والدينية على المختلف الشجاع عنهم قوميا ودينيا في محاولة لايقاف عقارب الزمن بل عكس اتجاهها لتعود بنا إلى زمن القرون المظلمة عندما تسيدت فيها قوى الظلام والتخلف والتعصب على رقابنا بغفلة من الزمن الردىء ولكن هيهات لهم ذلك ونحن في القرن 21

وطننا العراق بأرضه وسمائه ومياهه وجباله وكل اهله الطيبن سيبقى بردا وسلاما على ابناء شعبنا المسيحي في كل العراق وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري الميسحي في الوطن والمهجر ومعنا كل الخيرين والشرفاء والطيبين من شركاء الوطن من كل الملل والنحل سيكونون سيفا بتارا ونار حامية لكل من تسول له نفسه المساس بغبطة مار ساكو بأي شكل من الاشكال وسيبقى غبطته ينشد وصوته يصدح بترانيمه العذبة في كنائسنا واديرتنا في الوطن وعلى مسامع اهله من كل اطياف المجتمع العراقي كما كان واريج عطره الفواح يطيب النفوس ويهدء العقول في ارض العراق ولن يركع ولن يرحل ابدا عن وطننا بسبب عناكب الظلام والموت وخفافيش الليل والزعران

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=797201.0


                                              انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

190
غبطة مار ساكو : تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى سيكون قبل نهاية سنة 2015 !!
-----
بتاريخ 15 - 11 - 2015 قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام ردا على سؤال مراسل تلفزيون اسيريا في دولة السويد : (ان تحرير بلداتنا في سهل نينوى والموصل وحسب معلوماتنا من المسؤوليين العراقيين والمجتمع الدولي الذين التقيناهم سيكون قبل نهاية سنة 2015 ونريد نوع من الحماية الدولية في البداية لان اغلب ابناء شعبنا ينتظرون العودة الكريمة لارضهم وكنائسهم ودورهم واعمالهم وسنتعاون في اعادة اعمارها) للاطلاع على حديث غبطته الرابط الاول ادناه

نعم غبطة مار ساكو شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يتطلع بلهف وامل واشتياق واهتمام حد العشق ليوم تحرير بلداته وعودته الكريمة لها والذي يعتبره تحديا فريدا من نوعه وعرسا وعيدا وطنيا وقوميا ودينيا وتاريخيا ما بعده عيد خاصة بعد عملية تحرير شنكال الشجاعة من قبل قوات البيشمركة والمتطوعون من الاخوة الايزيدية من قبضة تنظيم داعش الأرهابي لكن متى ؟ وكيف سيتم تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ وماذا ينتظرنا بعد التحرير ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان الكم الهائل من الوعود والتصريحات والتطمينات التي يطلقها الكثير من المسؤولين الكبار في الحكومة العراقية (سياسيين وعسكريين) بين الفينة والاخرى بأن موعد تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى اصبح وشيكاً وقاب قوسين او ادنى !! تفتقر للجدية والمصداقية والتنسيق وهدفها اعلامي وللمزايدة فقط في الوقت الذي ترفض وتتحفظ قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية والعسكرية مثل هذه التصريحات المستعجلة وغير الواقعية لكونها عبارة عن مزايدات سياسية واعلامية غير مدروسة ولا تمثل الحقيقة ولا معنى لها

خاصة ان اغلب الحقائق والمعطيات والدلائل والمؤشرات على الارض والواقع في الوطن تدحض تلك التصريحات وتؤكد ان عملية تحرير الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ستطول وتطول  لفترات زمنية تمدد بعد سنة 2015 وليس قبل نهايتها !! بسبب فقدان الثقة وتعقيدات العلاقة بين بغداد واقليم كوردستان من جهة ومع ابناء العشائر السنية من المتطوعين من ابناء نينوى من جهة اخرى لان عملية التحرير تحتاج الى تحضيرات وخطط وتنسيق وتعاون

اضافة لعدم جاهزية القوات العراقية (جيش وشرطة وحشد شعبي) من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح والتجهيزات الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها وعدم امتلاكها  لغطاء ودروع جوية كافية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة وكافية وتدخل دول الجوار بشكل مباشر او عبر اذرعها السياسية والمليشيات المسلحة الموالية لها واستنادا للمؤشرات والوقائع اعلاه وبعيدا عن المزايدات فأن ذلك فتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية في الكثير من مناطق العراق بشكل غير مسبوق وخاصة في بغداد

2 - اما تصريحات بعض الساسة الكبار في التحالف الدولي (سياسيين وعسكريين) والذي تقوده الولايات المتحدة الامريكية لا يمكن التعويل عليها لانها ليست لها قوات قتالية برية مهمة على الارض وحتى العدد القليل الموجود منها في بغداد والاقليم يقتصر دوره على التدريب والاستشارة فقط وليس القتال وقوات التحالف الدولية ليست جدية وفعالة خاصة اذا ما عرفنا ان دورها في التصدي لعصابات داعش  في منطقة سهل نينوى وبقية اراضي المحافظة لا زال  محدودا وضعيفا ويقتصر على الضربات الجوية والاستطلاع للمعلومات وهذا لا يكفي وكان بأمكان هذا التحالف ان يلعب دورا اساسيا اكبر  في محاربة والقضاء على عصابات داعش وفقا للارادة الدولية اذا كان جديا ومهتما في ذلك اضافة لبعض الاعتبارات الاقليمية والمحلية التي تمنع التحالف الدولي من القيام بذلك

3 - ازاء ما تقدم فأن اغلب ابناء شعبنا في الوطن تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن وما يؤكد ذلك (الخبر الفاجعة المؤسف الذي تناقلته وسائل الاعلام اليوم 17 - 11 - 2015 حول غرق سبعة من لاجئين شعبنا وجذورهم من مدينة بغديدا في بحر ايجه بين تركيا واليونان وهم في طريقهم للهجرة الى المانيا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث لم يعد الكثير من ابناء شعبنا في الوطن يشعر بطعم الوطن والانتماء الوطني والقومي منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟

شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة للخارج بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

4 - ان عملية تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى يتطلب التحضير والتهيئة والتنسيق والتعاون الجاد والفعال بين حكومتي بغداد والاقليم بالتعاون مع التحالف الدولي والدول الاقليمية بعيدا عن التصريحات والمزايدات (الداخلية والخارجية) بوضع خطة محكمة ومدروسة بمشاركة كافة الاطراف وذلك بتدريب للقوات الموكلة لمهمة التحرير تدريبا مهنيا عاليا وكفوءا على حرب المدن والشوارع والازقة والتصدي للكمائن والشرائك ومعالجة التفخيخ والغام المساكن والطرق والجسور والمخازن والسيارات وقطع طرق امدادات داعش  من سوريا وتركيا وتهيئة جهاز استخبارات كفوء وفعال لتوفير الاحداثيات الدقيقة للقوى الجوية العراقية وسلاح المدفعية  لتدمير مقراتهم واستهداف عناصرها وقياداتها بعمليات الاسناد الارضي القريب للقوات المهاجمة وكذلك عمليات القصف في عمق المناطق التي تسيطر عليها تلك العصابات وخصوصا القريبة من مدينة الموصل

وبعد تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومهما طال الزمن وغلت التضحيات المطلوب  من حكومتي العراقية واقليم كوردستان وكذلك من المجتمع الدولي والمنظمات الدولية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية واعادة اعمار مدنه وتعويضه بشكل مجزي اقتصاديا ومعنويا ونفسيا بضمانات وحماية دولية بأعتبارها الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة الشراكة الحقيقية والتفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن وحصولنا على كامل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796990.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,797018.0.html

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

191
لماذ الازدواجية والانحياز الحزبي والشحن العاطفي في قضية سجن الوزير السابق سركون !!؟
-----
انهمرت الايميلات والردود والمداخلات والمقالات المشحونة بالعواطف والانحياز والتعصب الحزبي والمحاباة والمجاملات بدون وجه حق وعدل وبعيدا عن المنطق بغزارة كالمطر على مقالنا تحت عنوان (الوزير السابق سركون لازار خذل زوعا وشعبنا واساءة لسمعتهما من يتحمل مسؤولية ذلك ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه كلها محترمة اذا كانت ضمن الموضوع وتنسجم مع شروط النشر واللياقة واغلب اصحابها يتباكون على قضية سجن الوزير السابق سركون لازار من قبل محكمة النزاهة بتهم الفساد لانه اشوري ومن ابناء جلدتنا فقط !! ان هذا الموقف العاطفي حسب رأي يقع ضمن التشجيع على الافساد الأخلاقي والمهني والوظيفي علما ان مقالنا على الرابط ادناه يمثل وجهة نظرنا الشخصية ولا زلت عند رأي فيه بكل ثقة وقناعة تامة تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر

طيب السؤال الذي اطرحه على كل الاخوة اصحاب الايميلات والمقالات والمداخلات ؟ اين كنتم ؟ ولماذا جفت اقلامكم وخرست السنتكم وبحت اصواتكم ؟ عند قيام السيد يونادم كنا بتحريك دعوى قضائية ضد الكاتب القومي الاشوري ايضا الاستاذ المهندس (خوشابا سولاقا) في محكمة الأعلام والنشر ببغداد وطالبه بتعويض قدره مئة مليون دينار !! أليس الاستاذ خوشابا سولاقا هو الآخر من أبناء جلدتنا ؟ لماذا هذه الازدواجية والكيل بمكيالين والتناقض في التعامل ؟ علماً بأن الاستاذ خوشابا سولاقا كل ذنبه انه نشر مقالاً سياسياً نقدياً لسياسات السيد يونادم كنا كسكرتير عام لزوعا

ولم يمس موقعه في البرلمان ولم يقل بحقه أي كلام نابي ليستحق إقامة دعوى قضائية ضده ثم لماذا أنتم رحماء على الفاسدين وأشداء على خصومكم وكل من يكشف ويفضح رأس الهرم ؟ وهل أن تحريك الدعاوى القضائية في المحاكم الرسمية والمطالبة بالتعويض المالي المبالغ به ضد أبناء أمتنا من قبل من يريد أن يكون زعيم الأمة الآشورية مباح !! لا يحتاج الى الأدانة والتنديد به كون المدعي عليه من أبناء أمتنا بينما الكتابة من قبلنا والبعض الآخر عن ما صدر من محكمة النزاهة لأي سبب يخص الفساد في الدولة بحق الوزير الوحيد الذي يمثل المسيحيين ينحسب علينا وعليهم ابتهاجاً وتشفياً !! أين كنتم من دعوى السيد يونادم كنا ضد الأستاذ خوشابا سولاقا في يومها ؟أترون كم أنتم مرائين ومداهنين وغير منصفين ولا تنطقون بالحق والعدل ؟ وسوف ننتظر قرار محكمة التميز الاتحادية وعندها سيكون لنا كلام اخر لان الوزير السابق سركون لازار ليس قديسا او معصوما وان وطننا العراق ليست المدينة الفاضلة

المؤسف ان الوزير السابق سركون لازار اساءة لسمعة شعبنا المسيحي ولسمعة زوعا وانتهك مبدأ النزاهة والاخلاص علما ان الفساد بجميع أنواعه هو انحراف قيمي وأخلاقي في أداء العمل وتحمل المسؤولية الوظيفة وفي مقدمتها إساءة استعمال السلطة وهدر المال العام وارجو ان يعرف من هلل للوزير المدان واعتبر وجوده في السجن خبر مفرح !! خوش مفرح !! وحيث ان جميع أشكال الفساد من السرقة والاختلاس والاحتيال والرشوة والابتزاز والمحاباة في المحسوبية والمنسوبية وغسل الأموال واستغلال المنصب ونهب الأموال العامة وسوء استخدام الوظيفة والمنصب انتهاك للقيم والاخلاق والنزاهه وأسوأ أنواع الفساد هو سوء استخدام السلطة واستغلالها من قبل المسؤولين لغرض تحقيق مكاسب خاصة غير مشروعة واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=796088.0

                                          انطوان الصنا

                        antwanprice@yahoo.com

192
الوزير السابق سركون لازار خذل زوعا وشعبنا واساءة لسمعتهما من يتحمل مسؤولية ذلك ؟
------
اعلن مجلس القضاء الاعلى رسميا بتاريخ 5 - 11 - 2015 ان محكمة جنايات النزاهة في الرصافة اصدرت حكماً وجاهياً بالحبس الشديد لمدة سنتين بحق وزير البيئة الأسبق سركون لازار صليوة عن تهم فساد فيما اشارت الى ان المحكمة الزمت المدان بدفع مبلغ 338 مليون دينار إلى خزينة الدولة علما ان سركون لازار مودع حاليا في السجن ويقضي محكوميته وهنا ليس نكاية او تشفيا بالرجل او بخاله السيد يونادم كنا او بزوعا اطلاقا وانما لا بد من توضيح بعض الحقائق والوقائع المتعلقة بالموضوع والتي تمثل وجهة نظري الشخصية وكما يلي للاطلاع الرابطين ادناه :

1 - وزير البيئة السابق (سركون لازار صليوة) عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا المؤسف خذل شعبنا ولم يكن اهلا للمسؤولية القيادية وتسبب في ايلام وجرح مشاعر شعبنا واساءة الى سمعته القومية والوطنية والاخلاقية في النزاهة والاخلاص والكفاءة والشفافية والمعروفة عنه في تاريخ وطننا ومجتمعنا العراقي المنوع لكن يبدو ان اساس ترشيحه قبل خمسة سنوات لمنصب وزير البيئة في الحكومة العراقية التي كان يترأسها المالكي من قبل قيادة زوعا الجناح الموالي لسكرتيرها العام السيد يونادم كنا (خال الوزير) كان خطأ وغير موفقا

حيث اثيرت في حينه سيل من الشكوك والتساءلات والتحفظات من داخل زوعا او من خارجها من ابناء شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر عن كفاءة وتأهيل ونزاهة ومقدرة المرشح سركون لازار صليوة لتبوء هذه المسؤولية القيادية !! ولماذا تم اختيار ابن اخت يونادم كنا وليس غيره ؟ الا يوجد في زوعا كفاءات ومؤهلات قيادية لمثل هذا المنصب ام ماذا ؟ ثم الا يوجد بين ابناء شعبنا اكفء منه ؟ ولماذا هذه المحسوبية والمنسوبية بعيدا عن العدل والحق والانصاف ؟ وهل تحولت زوعا الى حزب عائلي مثل حزب ابلحد افرام ؟

ثم كيف اصبح السيد سركون صليوا عضوا بارزا في المكتب السياسي لزوعا وهو لا يمتلك الكفاءة الفكرية والثقافية والقيادية ؟!! وبسبب هذا الترشيح لمنصب الوزير حصل نوع من التململ وعدم الرضا والتمرد داخل قيادة زوعا وبين كوادرها في حينها وقدم الكثيرون من المخلصين استقالات وانسحابات جماعية وفردية وحصل خلل تنظيمي واداري وفكري في صفوف زوعا وموقف الوزير سركون من القانون الجعفري المثير للجدل يؤكد ان الرجل لا يتمتع بكفاءة قومية ووطنية ومهنية وسياسية وثقافية وان ترشيحه كان من اجل المصالح والنفوذ والمال حتى تبقى الفائدة محصورة داخل العائلة المتزعمة لقيادة زوعا ليس الا كما يفعل ابلحد افرام !! المثل الاعلى للسيد يونادم كنا !! 

2 - الا يعرف سركون لازار ان المواطن من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق هو موضع ثقة وامان شبه مطلقة لدى اغلب اطياف الشعب العراقي من القوميات والاديان الاخرى وبفعلته المرفوضة هذه ستهتز هذه الثقة بشكل كبير وكذلك الا يعرف ان المواطن من ابناء شعبنا انسان مسالم ووديع ومخلص ومحب ومتسامح ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في العراق يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة وضمان حقوق كافة الأقليات القومية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع وفي إطار هوية وطنية عراقية تعترف بالتنوع القومي والثقافي والديني والسياسي بعد هذه الادانة يا سيد سركون ماذا نقول لشركاء الوطن ؟

3 - المؤسف ان سركون لازار خلال فترة توزيره بحدود خمسة سنوات لم يقدم اي عمل او انجاز قومي او ديني او مطلبي لشعبنا في العراق لعدم جديته واهتمامه لانه كل مخول ومدلل من المالكي والسيد يونادم !! كان يعمل بطريقة المكابرة والغرور والعنجهية والانانية والتفرد والا ماذا نفسر تصويته بالعشرة !!؟ على قانون الاحوال الشخصية الجعفري الرجل مسلوب الارادة !! ومرتمي في احضان الاحزاب والكتل الشيعية في بغداد !! والمقربة من المالكي !! وقراره يرسم من قبلهم !! من اجل ديمومة وتمرير مصالحه الخاصة والعائلية !! هو ومجموعته ومن والاهم !! احتسابا للمستقبل على حساب مصالح شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن

4 - من يتحمل المسؤولية الاخلاقية والقومية والوطنية والحزبية والنتائج والتداعيات السلبية المترتبة على سمعة شعبنا وحقوقه في الوطن وكذلك على سمعة وتاريخ زوعا عن هذه الادانة حسب رأي يتحملها بالدرجة الاولى السيد يونادم كنا وبطانته في قيادة زوعا لانه مع الاسف اختزل زوعا بعائلته وحاشيته منذ اكثر من عشرون سنة ولغاية اليوم وفي النهاية ماذا نقول لشهداء زوعا ولكافة شهداء شعبنا في الوطن يا سيد سركون خاصة وان دمائهم وارواحهم دين في اعناقنا ؟

حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لمثل هذا العمل المدان يتضح جليا ان اسبابه الحقيقية تكمن في الشخصنة المفرطة والانانية في العمل الحزبي والقيادي والسياسي لبعض احزابنا وفي مقدمتهم زوعا وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه ان اغلب الانشطارات والانشقاقات والانقسامات تحصل لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة الهرم ومجموعته النفعية والعائلية والقبلية التي انفردت بمقاليد التنظيم وتسلقت الى قمة الهرم بدون وجه حق وبغفلة من الزمن الردىء

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796081.0.html

http://www.iraqja.iq/view.3068/


                                          انطوان الصنا
                   antwanprice@yahoo.com

193
موضوع للمناقشة : (كتائب بابليون تعلن تهيئة كافة مستلزمات عملية تحرير الشرقاط من أيدي تنظيم داعش) !!
---------
المصدر : موقع كلدايا نت

تاريخ النشر 4 - 11 - 2015

الإعلام الحربي/ بابليون

أعلنت الأمانة العامة لكتائب بابليون، الاثنين، تهيئة كافة مستلزمات عملية تحرير قضاء الشرقاط وبتنسيق عال المستوى مع كافة فصائل الحشد الشعبي والأجهزة الأمنية، فيما أكدت أن القيادة العسكرية ستحدد ساعة الصفر.

وقال الأمين العام لكتائب بابليون ريان الكلداني في حديث للإعلام الحربي لبابليون، إننا وصلنا الى الصفحة الأخيرة من عمليات تحرير صلاح الدين وما تبقى منها، وهو تحرير قضاء الشرقاط وأن معنويات مقاتلينا عالية بعد الانهزام والانكسار الذي مني به تنظيم داعش.

وأكد الكلداني أنه "تمت تهيئة كافة مستلزمات واحتياجات تحرير القضاء، وأن قواتنا ستتجه الى الشرقاط والموصل عقب إعلان قيادة الحشد الشعبي بدء العملية المرتقبة..

للاطلاع على الخبر والصور وتقديم التهاني للشيخ ريان الكلداني !! الرابط ادناه

http://www.kaldaya.net/2015/News/11/04_A4_IqNews.html


194
الثائر القومي الشهيد فريدون اتورايا امتزج الفكر القومي الاشوري مع الفكر الماركسي
--------
1 - ولادته ونشأته :
---
الثائر والمفكر القومي الشهيد (فريدون اتورايا) (بيت اوراهم) او (بيت أبرام) كان ظاهرة (قومية اشورية اشتراكية) نادرة ولد عام 1891 في قرية (قره باش) في منطقة أورمي شمال ايران من ابوين اشوريين انهى دراسته الثانوية بتفوق في مدارس اورمي وتم قبوله بجامعة (ساراتوف) بالكلية الطبية في مدينة خاركوف بجمهوريا جورجيا حيث أرسله والده إلى مدينة (تبليسي) عاصمة دولة جورجيا حاليا عند أقاربه لتكملة دراسته الجامعية وهناك عام 1915 تخرج من كلية الطب ونال الوسام الذهبي ثم انخرط في السلك العسكري واصبح ضابطا طبياً في الجيش السوفيتي بعد ان انهى دراسته العسكرية في مدينة بيتروغراد شغل منصب مدير مستشفى جنوب القفقاز في ايران

وفي العام 1925 القت المخابرات السوفيتية (KGB) القبض عليه بتهمة ومكيدة التجسس لحساب الانكليز زورا وبهتانا !! حيث هناك روايتان لاستشهاده الاولى تقول بأنه في عام 1926 صدر بحقه قرار تعسفي وظالم من محكمة سوفيتية صورية بالاعدام رميا بالرصاص في زمن الطاغية ستالين ونفذ الاعدام به حيث كتب الشهيد بكل شجاعة وفروسية رسالة احتجاج للمحكمة السوفيتية العليا قال فيها (الجاسوسية مكيدة دبرها لي اعدائي) وقال ايضا في الرسالة (اني لست الا انسانا اشوريا يحب قوميته كما يحب النجاح والحرية للاتحاد السوفيتي) مع كل ذلك اعدمت السلطات الستالينية الثار القومي فريدون اتورايا

والرواية الثانية تقول انه قتل في ظروف غامضة في السجن (اما تحت التعذيب او مسموما) علما لم يعثر على قبر الشهيد لحد الان لكنه اسمه سيبقى في ضمائر ابناء الامة الاشورية على مر العصور وتعاقب الدهور خالدا كشهيد ومفكر وثائر قومي ومثقف ثوري واشتراكي وديمقراطي واديب وطبيب وشاعر وعسكري بارع ضحى واستشهد من اجل حقوق وتطلعات امته الاشورية عاصر الشهيد فريدون اتورايا أمير شهداءنا امتنا قداسة البطريرك الخالد مثلث الرحمة مار (بنيامين شمعون)الذي استشهد عام 1918 غدرا وخيانة وكانت تربطه بالبطريرك علاقة ابوية وروحية وقومية متميز  هذه العلاقة اعطته زخما وايمانا وحافزا للعمل القومي الاشوري والتفاني والتضحية من اجل حقوق الامة

والشهيد لم ينكر هذه العلاقة أثناء التحقيق معه من قبل السلطات السوفيتية وهو يواجه التهم الباطلة والمكائد الخسيسة للايقاع به حيث ان الشهيد سقط ضحية لسياسات الاتحاد السوفيتي السابق الفاشلة في منطقة الشرق الاوسط وقد برز الشهيد في فترة تبلور الفكر القومي لامتنا والتي كان فيها شعبنا يعيش اشد لحظاته التاريخية حرجا وتعقيدا من اجل البقاء في ارضه التاريخية والشهيد فريدون اتورايا كان بحق ظاهرة قومية اشورية فريدة وشخصية قومية اشورية بارزة ومهمة واحد مؤسسي ورواد الفكر القومي الاشوري الحديث في بداية القرن العشرين 

2 - تأسيس (الحزب الاشتراكي الآشوري) :
---
بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 في روسيا استطاع نخبة من الاشوريين اليساريين (ماركسيين) ومنهم الشهيد فريدون آتورايا والسيدين (بنيامين أرسانيس وبابا بيت برهد الرهان وشليمون دسلماس) من تأسيس (الحزب الاشتراكي الآشوري) في مدينة اورميا وهو أول حزب سياسي قومي آشوري له فكر وتنظيم وبرنامج عمل في تاريخ امتنا الاشورية ضمن مفهوم الاحزاب القومية الاشورية حيث جاء في وثيقة تأسيس الحزب المعروفة (ببيان أورميا للإتحاد الآشوري الحر) والمعروف أيضاً بـ(مانفيستو أورمي) أعلن فيه أن هدف الحزب هو (تحقيق الوحدة وتأسيس الحكم الذاتي في أورميا ونينوى وطور عبدين ونصيبين والجزيرة وجلمايرك والوحدة مع الاتحاد السوفيتي)

كذلك ساهم الشهيد في تأسيس اول صحيفة قومية هي صحيفة كخوا (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) عام 1906 واستمرت حتى عام 1918 والتي كانت تعتبر العمود الفقري لتطور المفهوم القومي لامتنا لانها جسدت وحدة هويتنا القومية في طروحاتها وكتاباتها ونبذت التفرقة والانقسام المذهبي الذي بدأ يطفو على السطح القومي لشعبنا انذاك وتعتبر هذه الصحيفة من أوائل الصحف القومية لشعبنا التي دعت إلى الوحدة القومية والى نبذ الانقسامات الطائفية المذهبية بين صفوف ابناء شعبنا انذلك بتحريض وتغذية من الارساليات الاجنبية الغربية إذ نشرت صحيفة كخوا مقالات لصحفيين آشوريين معروفين أمثال (المطران الشهيد توما اودو وبنيامين ارسانس والثائر القومي الشهيد الدكتور فريدون اتوراياوغيرهم)

3 - ابداع الشهيد في مزج الفكر القومي الاشوري مع الفكر الاشتراكي الماركسي :
------
الثائر القومي الشهيد فريدون اتورايا كان ثائرا وأنساناً قومياً وثورياُ وسياسياً ومثقفاً وشاعراً وصحفياً وخطيباً وطبيباً وعسكريا بارعا ومتميزا استمد فكر القومي الاشوري بحكم قربه من قداسة البطريرك الشهيد مثلث الرحمة مار بنيامين شمعون اضافة لتفاعله الصميمي مع تاريخ ومعاناة وهموم ومأساة ابناء الامة الاشورية في مرحلة مخاض الفكر القومي الاشوري ناهيك عن الظروف المأسوية والتحديات والمخططات المشبوهة التي كانت تحاك في الظلام دوليا واقليميا ضد تطلعاتها وحقوقها وارضها التاريخية

اضافة لفكره القومي الاشوري تأثر الشهيد الخالد فريدون آتورايا بالفكر الاشتراكي العلماني الماركسي ابان ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 في روسيا وشكل الفكر القومي الاشوري والاشتراكي المنبع والرافد الذي استمد منه اسلوبه الثوري وفكره السياسي القومي في فهم الاشتراكية والقومية والامتزاج بينهما بشكل مبدع وخلاق حيث احدث الشهيد توأمة قومية اشتراكية وجدانية ونوعية خاصة في ضمير ابناء امتنا الاشورية في بلاد ما بين النهرين والمهاجر ولغاية اليوم وتأثر الشهيد ايضا بالمفاهيم والفكر اللبرالي والاصلاحي لقادة حزب الاتحاد والترقي التركي سنة 1908 وكذلك ساهمت النتائج المأساوية التي سببتها الحرب العالمية الأولى 1914 للبشرية عموماً وللآشوريين خصوصاً وتكوين وتأسيس دول جديدة والتي زادت من تشتت الآشوريين سياسياً وقانونيا وجغرافيا

فكان من الطبيعي جداً أن تفعل هذه الأحداث التي عايشها فريدون آتورايا فعلها فيه  في تكوين ظاهرة الشهيد فريدون أتورايا وهو ذلك المثقف الثوري الواعي ذو الحس المرهف وأن تؤثر فيه تأثيراً كبيرا في تشكيل الفكر القومي الاشتراكي والمنهج الثوري في العمل السياسي المصدر الأول في بناء ظاهرة فريدون أتورياً اي ان هذه الظاهرة القومية جاءت نتيجة تفاعل الظروف القاهرة الخارجية مع معاناة والظروف الماساوية الداخلية للامة الاشورية وتشتت ابنائها ومنهم تشتت الشهيد وعائلته في جورجيا ثم الاتحاد السوفيتي

4 - مشروع الحكم الذاتي في فكر الثائر القومي الشهيد فريدون اتورايا :
----
الرواد الاوائل وقادة نهضتنا القومية  طالبوا بحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد اولا بكيان مستقل اي دولة مستقلة وثانيا بمشروع الحكم الذاتي  لامتنا بثقة وايمان وقناعة عشية الحرب العالمية الأولى 1914 وفي مقدمتهم امير الشهداء قداسة البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون والشهيد الثائر فريدون اتورايا والاميرة الاشورية سورما خانم والشهيد القائد القومي الجنرال أغا بطرس  والبطريرك الشهيد مار ايشاي شمعون وغيرهم غير أن الجغرافية المتمثلة في تشتت أبناء امتنا في مناطق متباعدة وبين دول مختلفة حالت دون تحقيق مشاريعهم القومية فدفعوا بأرواحهم ثمناً لحلمهم وأستشهدوا من أجلها

فمثلا  الشهيد الثائر القومي الاشوري الدكتور فريدون اتورايا مع رابي بنيامين أرسانيس ورابي بابا بيت برهد الرهان في عام 1917 ارادوا لم شمل ابناء امتنا واقترحوا تأسيس مشروع الحكم الذاتي في أورميا وسهل نينوى وطور عبدين ونصيبين والجزيرة وجلمايرك يرتبط بالاتحاد السوفيتي السابق وطالبوا به فعليا وكان جغرافيته تمتد من منطقة أورميا في شمال إيران إلى منطقة إنطاكيا شرقا كشريط حدودي شمال سوريا وجنوب تركيا وصولا الى المناطق التاريخية لشعبنا في سهل نينوى وكان هدفهم تثبيت الكلدان السريان الآشوريين في هذه المنطقة غير أن الأنكليز أدركوا خطورة هذا المشروع وتأثيره على مصالحهم فدبروا للثائر فريدون اتورايا مكيدة ومؤامرة لتصفيته واتهامه بالخيانة !! فزجت به السلطات الروسية في زمن الطاغية ستالين في السجن ومن ثم تم أعدمه او تسميمه او موته تحت التعذيب عام 1926 وهو في عمر 35 سنة المجد والخلود للشهيد البطل الدكتور فريدون اتورايا وكل شهداء الامة الاشورية


                                          انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com             
           

195
بأسم الدين والشريعة مجلس النواب العراقي يسلب حريات وحقوق المسيحيين
----
رغم مطالبة غبطة مار ساكو بتاريخ  13 - 9 - 2015 رئيس واعضاء مجلس النواب العراقي ولجنة الامن والدفاع (بتعديل قانون أحوال القاصرين المسيحيين الذين يسجلون آليا مسلمين عند اشهار أحد الوالدين اسلامه) للاطلاع الرابط الاول ادناه وتم تأكيد مطالبة غبطته من قبل برلمانيو ابناء شعبنا في مجلس النواب العراقي بتاريخ 20 - 10 - 2015 حيث طالبوا رئيس واعضاء البرلمان لنفس الغرض اعلاه للاطلاع الرابط الثاني ادناه لكن المؤسف فشلت هذه المساعي والجهود المخلصة واصدر مجلس النواب قراره بالاغلبية في مزايدة بأسم الدين والشريعة وابقى هذا الظلم والاجحاف لحقوق وحريات ابناء شعبنا المسيحي في وطنه للاطلاع الرابط الثالث ادناه حيث لا حياة لمن تنادي علما ان نواب شعبنا انسحبوا من الجلسة احتجاجا وهذا موقف ايجابي يحسب لهم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتية :

1 - هذا الاجحاف والتهميش الجديد يؤكد بالحقائق والوقائع والمعطيات المادية الملموسة ان كافة الاحزاب الاسلامية العراقية والكوردستانية السنية والشيعية بدون استثناء غير مؤمنون ومقتنعون بحقوقنا وحرياتنا ووجودنا الديني والقومي والتاريخي اصلا كأننا ضيوف وغرباء في وطننا ولسنا اصحاب الارض والدار اما بعض الوعود وكلمات الاطراء والمجاملة المعسولة والمغرضة والتي يطلقها بعض المسؤوليين في رئاسة وحكومة وبرلمان العراق للاستهلاك الاعلامي فقد شبع منها شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية لانها لا تعالج حقوقه وحرياته وهمومه وهنا لا بد من التأكيد ان الاحزاب الاسلامية في العراق ترفع شعارات الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان والمرأة وحقوق الاقليات كذبا وبهتانا لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع دستورهم وعقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية لطمأنة وتخدير غير المسلمون والمجتمع الدولي لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر

2 - هذا الظلم يؤكد من جديد ايضا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في وطنه ما بين النهرين  ليس له اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين !! ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر وفي كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد وكذلك في الاحزاب السياسية العراقية عدا بعض الحالات الاستثنائية في الموقف الوطني المتمثل بالتيار الديمقراطي والعلماني والقومي العراقي والكوردستاني رغم حصول تراجع في شعبيته ومكانته السياسية بعد 2003 لاسباب ذاتية وموضوعية لسنا بصددها الان حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطنهم ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا

3 - ان المزايدة والغلو في مجلس النواب العراقي بأسم الدين والشريعة دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي هو اعتداء واضطهاد لحريات وحقوق المكونات القومية والدينية غير المسلمة دستوريا ودينيا وانسانيا واجتماعيا وهو تدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية الذي يتقاطع مع الدستور وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة والمتشددة والارهابية والعصابات للتمادي في الاعتداء على المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لابتزازها وتهجيرها وتصفيتها وقتلها لتنفيذ بقية فصول ومراحل المؤامرات والدسائس والمخططات التي بدأت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! لا سامح الله

4 - ان اصدار تشريعات وقوانين قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية بأسم الدين قد تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى المجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة ولدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم) حيث ان مبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لقناعة وايمان الانسان وتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام

ان مثل هذه القوانين تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة لصالح اجندة بعض الاحزاب الاسلامية واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات المكونات غير المسلمة والاحزاب والتيار الديمقراطي والعلماني والقومي بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال مثل هذا القرار لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد العسكري والسياسي والامني والاقتصادي للحكومة العراقية وبرلمانها واستشراء الفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحيين وملايين الارامل والمطلقات والثكالى والايتام

5 - وازاء ما تقدم نطالب كل المستويات الرسمية والشعبية والدينية والاحزاب الديمقراطية والتقدمية والعلمانية والقومية في الدولة والمجتمع العراقي وكذلك  منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان وحماية الشعوب الاصيلة والاقليات القومية والدينية الصغيرة بأن يكون لها موقف واضح وصريح بالضد من هذا القرار السالب والمجحف لحريات وحقوق شعبنا حيث ان هذا القرار يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان وسيؤدي بالنتيجة على المدى المنظور المتوسط لافراغ العراق من هذه المكونات المنوعة الاصيلة غير المسلمة والتي بدأت ملامح الهجمة عليها بشكل مخطط منذ سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم وفي كل مرة بأسلوب وطرق جديدة ومبتكرة حيث تحول شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) ومعه المكونات الاخرى غير المسلمة الى بقايا شعب اصيل وفي تناقص مستمر واللبيب من المسؤولين بكل المستويات من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=791895.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=794848.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=795361.0


                                            انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

196
ظاهرة مقلقة ومخيفة عزوف النازحين من ابناء شعبنا عن الزواج والانجاب !!
----
تأكد لدينا من بعض السجلات الاحصائية لبعض كنائس شعبنا في الوطن المتعلقة (بالزواج والولادات والعماذ) اضافة لبعض المعلومات الاجتماعية التحليلية من بعض منظمات المجتمع المدني (حقوق الانسان) العاملة في الوطن هناك ظاهرة مخيفة وخطيرة جدا بين صفوف النازحين والمهجرين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ودول الجوار لا تقل خطورتها عن نزيف الهجرة حيث لا بد من التوقف عندها وتتمثل في عزوفهم عن الزواج وكذلك عدم انجاب الاطفال والتي ستساهم على المدى المنظور القريب والمتوسط في انخفاض اعدادنا المهددة اصلا بالانقراض بالوطن فأخذنا في سبيل المثال لا الحصر (حالات الزواج والولادات) لبلدتنا العزيزة بغديدا ليطلع قادة كنائس شعبنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر على جحم الكارثة والمخاطر والتحديات المحيقة بشعبنا ووجوده ومستقبله في الوطن

بلدتنا العزيزة (بخديدا أو بغديدا) كما هو معروف قوميا وتاريخيا ودينيا هي بلدة سريانية مسيحية منذ الالاف السنين وكانت تعتبر اكبر بلدة مسيحية سريانية من حيث العدد في سهل نينوى قبل اجتياح داعش الارهابي واخواته لها وتقع على بعد نحو 32 كم جنوب شرق مدينة الموصل يتوسط بخديدا سبع كنائس وعدداً من الأديرة التاريخية والتلال والمناطق الأثرية وتعتبر البلدة كذلك مركز قضاء الحمدانية أحد الاقضية الخمسة للمحافظة حيث كان عدد نفوس ابناء شعبنا المسيحي في بغديدا فقط قيل اجتياح داعش ما يقارب (45000 - 50000) نسمة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تم قلعهم من جذورهم بالكامل حيث كانوا يشكلون نسبة اكثر من 95% من سكنة مدينة بغديدا

في بلدة بخديدا السريانية قبل اجتياح داعش لها كان عدد الولادات الجديدة ما يقارب بين (2500 - 3000) طفل سنويا بين ابناء شعبنا وعدد الزيجات الجديدة ما يقارب 600 حالة زواج سنويا بين صفوف ابناء شعبنا فيها اما عدد الولادات حاليا بين صفوف النازحين والمهجرين من ابناء بخديدا في (اقليم كوردستان والعراق ودول الجوار) ما يقارب 500 طفل سنويا !! وعدد حالات الزواج الجديدة لا تتعدى 100 حالة !! طبعا هذين المؤشرين فيهما من الخطورة ما يكفي لتهديد وجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن اما الاسباب فحسب رأي هي :

1 - قسوة وصعوبة تهجير شعبنا من ارضه ومسكنه وعمله ليس بالامر الهين لانه عذاب بعينه واضطهاد وترهيب وضغوطات نفسية وتهميش وسوء عيش وسوء خدمات وهذا ادى الى اختلال في توازنه النفسي والأجتماعي وبالتالي ارباك في قدرته الجسدية والنفسية على التحمل والصبر والصمود مما ادى استنزاف طاقته وتدميرها بالكامل ومما لا شك فيه ان الظروف المأساوية والكارثية النفسية والاجتماعية والاقتصادية والانسانية التي يعيشها النازحون والمهجرون من ابناء شعبنا في الوطن ودول الجوار القت بظلالها السلبية القاسية على نفسية النازحبن

الذين يعيشون في قاعات الكنائس والكرفانات والهياكل والمخيمات والخيم وفي ظروف مناخية قارصة شتاءا وحارة صيفا حيث يؤكد العديد من الباحثين الاجتماعيين والنفسيين ان الازمات العاصفة بالانسان بشكل عام والفترة التي تعقبها بشكل خاص تسبب له اوضاع وآثار نفسية واجتماعية وصحية وانسانية مؤلمة وقاسية تنعكس على الاستقرار النفسي وانسجامه الاجتماعي حيث يبدأ الشعور بالخوف والهلع والحزن والبكاءوالاحباط والفشل والاكتئاب والتوتر والقلق من المستقبل المجهول والخوف من مصادر الخطر وعدم الاطمئنان وتضعف مناعة جسمه مما يؤدي الى سهولة الاصابه بالأمراض المختلفة

2 - ان الارهاب والتهجير القسري الذي تعرض له شعبنا في بلداته في سهل نينوى والظروف النفسية السيئة التي رافقت ذلك الارهاب والتهجير من خلال هجر ارضهم ومنازلهم وممتلكاتهم وباب رزقهم عنوة او من خلال تعرضهم للتهديد والترهيب والقتل او تعرض احد افراد عائلاتهم الى القتل او السبي والخطف او نتيجة الظروف المأساوية التي يعيشونها ومما زاد من تفاقم المشكلات التي تواجه النازحين من ابناء شعبنا من صعوبات حياتية من المآوى يليها العمل والاكل والدراسة والصحة واللغة وافتقار حياتهم الى المعاير القياسية والخدمات الأساسية المعتمدة دوليا كالمياه النظيفة والصرف الصحي والكهرباء والرعاية الصحية والعيش الكريم
 
وبسبب فشل وفساد الحكومة العراقية واجهزتها المختصة وعدم قدرة حكومة اقليم كوردستان ماليا ولوجستيا وضعف منظمات الامم المتحدة والمجتمع الدولي الاغاثية التعامل مع مشاكل ومعاناة النازحين والمهجرين من ابناء شعبنا مما ادى الى زيادة مستويات التوتر والضغوط النفسية عليهم واستنزفت طاقاتهم وخلق لديهم اضطرابات وانفعالات نفسية وقلق واكتئاب واضطراب النوم وزيادة معدل الاخطاء وضعف التركيز واختفاء الاحساس بالسعادة والصحة وزيادة الشعور بعدم وجود اي قيمة له في المجتمع واستعمال الادوية والمهدئات وفقدان الذاكرة والتركيز والتفكير الجدي بالهجرة واحيانا حتى الانتحار 

3 - هروب الشباب والشابات النازحين والمهجرين من ابناء شعبنا من مسؤولية الزواج لظروفهم النفسية السيئة وعدم استقرارهم اضافة لتكاليف مستلزمات الزواج الباهضة وقسم منهم اجل مشروع زواجه لحين العودة الكريمة بعد التحرير الى ارضه ومسكنه وعمله وهذا حق مشروع  فكثير من الشباب النازحين من ابناء شعبنا يتخوف عندما يفكر في الزواج وتكوين الأسرة ولا يفكر كثيرا في الإنجاب حتى في حالة الزواج اعتقادا منه بأنه لن يستطيع تربية أطفاله بالشكل المناسب وتلبية متطلبات حياتهم وفي ضوء ظروفه السيئة اضافة لتفاقم مشكلة رعاية الحوامل وصعوبة رعاية المواليد الجدد في صفوف العائلات النازحة من ابناء شعبنا حيث تعجز الجهات الطبية المساعدة في تأمين العناية الاجتماعية والصحية للأمهات والرضع فضلا عن عدم توفير الألبسة والحليب والحفاضات

ويعتبر تشتت الامهات الحوامل النازحات وسكنهم في  مناطق متباعدة وغير صحية وقلة الغذاء وعدم وجود رعاية صحية بشكل منتظم ودوري وإجراء الفحوصات والصور المخبرية المطلوبة في موعدها ان تراكم كل هذه الظروف  السيئة مجتمعة ينعكس سلبا على الحامل وجنينها ما يؤدي احيانا إلى كثرة الولادات الغير طبيعية والتي تؤدي إلى مشاكل صحية متعددة

4 - اضع الموضوع امام انظار منظمات هيئات الامم المتحدة والمجتمع الدولي الاغاثية وكنائس شعبنا ومؤسساتنا الخيرية لزيادة الدعم المادي والمعنوي والاهتمام بظروف واحوال النازحين والمهجرين من ابناء شعبنا السيئة في الوطن ودول الجوار ولو بشكل مؤقت لحين تحرير بلداتنا في منطقة سهل نينوى من رجس داعش واخواتها لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بحماية وضمانات دولية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

                                          انطوان الصنا

                        antwanprince@yahoo.com

197
المطران مار ميلس زيا : المطلوب تشكيل جبهة انقاذ من ابناء امتنا في الوطن والمهجر
-----
شدد نيافة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية لابرشيات استراليا ونيوزيلاند ولبنان بتاريخ 17 - 10 - 2015 لدى استقباله وفدا من كيان أبناء النهرين القادم من الوطن برئاسة السيدة (كاليتا شابا) رئيسة الكيان حيث اكد نيافته (على ضرورة انجاح المساعي الرامية لتشكيل جبهة انقاذ وعمل مشتركة لغرض وضع خارطة طريق تفعِّـل وتثبت الحقوق بطريقة فاعلة، وتعمل بالضد مع الانتكاسات التي يتعرض لها شعبنا في أدق مراحله التأريخية التي يمر بها) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بخصوص المضامين القومية والوطنية والتاريخية الواردة في كلمة نيافته البليغة :

1 - نيافة المطران مار ميلس زيا يعتبر الابن البار وخريج مدرسة القائد الرمز مثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع القومية والوطنية والدينية فهو شخصية كرزماتية دينية وقومية ووطنية وفكرية وثقافية واجتماعية اشورية معروفة على مستوى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك معروف على مستوى بعض شركاء الوطن ومعروف ايضا بشكل خاص لدى الحكومة الاسترالية لمواقفه القومية والوطنية والدينية المشرفة والشجاعة من قضية وحقوق شعبنا في الوطن

ودور نيافته المتميز والرائد في وضع اللبنات والبذور الاولى لتأسيس مشروع اول مدرسة ابتدائية في سدني عام 2002 تحمل اسم (القديس ربان هرمزد) حيث يدرس فيها اليوم اكثر من (700) طالب من كافة ابناء امتنا (كلداني سرياني اشوري) ارمني من دون تفرقة او تميز ... وبهدف ديمومة وتواصل طلبة مدرسة (القديس ربان هرمزد) الابتدائية تعليمهم قوميا وعلميا عمل نيافته على تأسيس مشروع (كلية مار نرساي الاشورية) ويدرس فيها حاليا اكثر من (350) طالب من اجل المحافظة على خصوصيتنا القومية والثقافية والحضارية والتاريخية المتميزة التي ورثناها من اباءنا واجدادنا منذ الالاف السنين حيث يتم تعليمهم لغتنا القومية كتابة وقراءة بشكل جاد لتفادي خطر التلاشي والضياع والذوبان اضافة الى تعليمهم المناهج  التعليمية الاسترالية المقررة وخلال شهر ايلول 2015 تخرج الدفعة الخامسة من طلبة كلية مار نرساي الاشورية في استراليا وهذا الانجاز القومي والعلمي موضع فخرنا واعتزازنا جميعا

2 - بالعودة الى ما قاله نيافة مار ميلس زيا حيث ان الرجل قرع جرس الانذار وناقوس الخطر ليضعه امام قادة تنظيماتنا القومية ومؤسساتنا المختلفة وكنائس شعبنا وابناء امتنا في الوطن والمهجر بدواعي المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية من المستقبل المجهول والمصير الغامض الذي ينتظره ابناء امتنا في الوطن بسبب الاوضاع والظروف العصيبة والحرجة والمتردية والمأساوية في هذا المنعطف المصيري الحاسم وفي هذه اللحظة التاريخية الراهنة المعقدة التي يعيشها ابناء امتنا لما تحمله من مخاوف ومخاطر محدقة بوجودها القومي والديني والتاريخي اذا لم نحسن التصور والتقدير والتصرف بمسؤولية جماعية ومشتركة وفعالة لان جرس ناقوس الخطر والانذار قد دق بصوت عالي في هكاري 1914 - 1918 وسيفو 1915 وسميل 1933 وصوريا 1969 والانفال 1986 - 1987 وسيدة النجاة 2010 وسهل نينوى 2014 ونحن لا نريد ان نسمعه او نعيه او نفهمه لغاية اليوم ؟ لكن الى متى ؟ الى ان نصبح اثر بعد عين في وطننا !! ام ماذا ؟

3 - ماذا يقصد نيافته بجبهة الانقاذ ؟ حسب رأي يقصد تشكيل جبهة قومية ودينية وشعبية طليعية عريضة وفاعلة من تنظيماتنا القومية ومؤسساتنا المختلفة وكنائس شعبنا وكافة ابناء امتنا في الوطن والمهجر لضعف وعدم فعالية التجمع السياسي لتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن والذي تأسس عام 2010 هذا من جهة ومن جهة اخرى عدم نجاح جهود قادة كنائس شعبنا في الوطن في تحركاتهم ونشاطاتهم ومشاركاتهم المختلفة والعديدة في المؤتمرات الدولية والاممية المهمة ولقاءاتهم بالعديد من رؤساء الدول الكبيرة مثل امريكا وفرنسا وبريطانيا والمانيا وكندا وغيرها والتي تتحكم بمصدر القرار العالمي حيث لم يستطيعوا اقناع المجتمع الدولي بحل مشاكل ومعاناة شعبنا في وطنه والمطالبة بتحرر ارضه التاريخية في سهل نينوى بالسرعة الممكنة وكذلك افتقارهم لرؤية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن

4 - ازاء ما تقدم وقبل ضياع الفرصة ولترجمة ما قاله نيافة المطران مار ميلس زيا الى افعال ملموس على الارض  قبل فوات الاوان بعيدا عن اي حسابات وحساسيات وخلافات واختلافات يفترض على قادة كنائس شعبنا وقادة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وانديتنا وجمعياتنا واتحاداتنا الثقافية والاجتماعية والخيرية وغيرها في الوطن والمهجر بعقد مؤتمر قومي واسع وتشكيل جبهة انقاذ قومية ودينية وشعبية فعالة وواسعة وتشكيل لوبي فعال وضاغط من ابناء شعبنا واصدقائهم في المهاجر (امريكا واوربا واستراليا وكندا والصين وروسيا) وتوحيد الخطاب والمطاليب والتحرك بخطة محددة ومدروسة ومشتركة بأسلوب جديد ومختلف عن الاساليب الكلاسيكية القديمة وبروح جديدة قبل فوات الاوان والتحرك بقوة على مصادر القرار العالمي وكذلك التحرك على الصعيد الوطني والكوردستاني باسلوب مختلف عن الاساليب القديمة ايضا يعيدا عن الانانية والمصالح الشخصية وبنكران الذات وكذلك بعيدا عن مصالح واجندات خارجية وتكون المصلحة القومية العليا لشعبنا فوق كل اعتبار

5 - اضع في ادناه اهم المطاليب والحقوق القومية والتاريخية الملحة والقضايا والمواضيع التي يفترض ان تتبناها جبهة الانقاذ المقترحة وتتحرك عليها وكما يلي :

أ - المطالبة بالاسراع بتحرير مدينة الموصل وبلداتنا في سهل نينوى بمشاركة قوات دولية برية وجوية اضافة لقوات البيشمركة والجيش العراقي وابناء العشائر في المنطقة

ب - المطالبة بأعادة اعمار مناطق شعبنا (مدننا وقرانا) في سهل نينوى من قبل الامم المتحدة او المجتمع الدولي وكذلك المطالبة بتعويضات مالية مجزية لابناء شعبنا عن خسائرهم المادية والنفسية من الجهات نفسها

ج - المطالبة بانشاء المنطقة الامنة لشعبنا بحماية دولية في سهل نينوى وتحقيق الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان وفقا لاحصاء عام (1957) وبضمانات دولية او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وفقا لاحصاء عام (1957) ايضا 

د - المطالبة من الامم المتحدة والمجتمع الدولي الحفاظ على أراضينا ومدننا وقرانا التاريخية في سهل نينوى من مخططات التغيير الديمغرافي المحتملة لاننا الحلقة الضعيفة في المنطقة

ه - المطالبة من الامم المتحدة والمجتمع الدولي المساهمة في تشكيل قوات نظامية خاصة بشعبنا من ابناء شعبنا في سهل نينوى لمسك الارض بعد التحرير  بعيدا عن مزايدات الحكومة العراقية ومزايدات بعض احزابنا السياسية  في الوطن

و - تتولى جبهة الانقاذ تشكيل لوبي فعال من ابناء امتنا في (العراق وسوريا وكافة انحاء العالم ) في الدول مثل (امريكا والاتحاد الاوروبي وكندا واستراليا وروسيا الاتحادية والصين) في (واشنطن وبروكسل وموسكو وبكين) وفتح صندوق خاص لجمع التبرعات من ابناء امتنا ومؤسساته الفعالة لتغطية مصاريف ونشاطات اللوبي الذي سيتم تشكيله بشرط ان تتولى لجنة مالية متخصصة ومخولة من جبهة الانقاذ مهمة الجمع والرقابة على هذه الاموال

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,794714.0.html


                                          انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

198
حركة كوران تقود مخطط تحريضي لزعزعة الامن وافشال تجربة اقليم كوردستان !!
-----
ان ما حدث في مدن (السليمانية وقلعة دزه وسيد صادق وكلار وحلبجة وغيرها) للايام 9 و10 و11 تشرين الاول 2015 من مظاهرات مطلبية وديمقراطية مكفولة دستوريا امر طبيعي لكن المؤسف استغلت  لاغراض سياسية مبيتة وخرجت عن مسارها (في مخطط تحريضي) من قبل (حركة التغير كوران) لتصفية الحسابات مع رئاسة وحكومة الاقليم والحزب الديمقراطي الكوردستاني حيث تم رشق الحجارة واطلاق نار وحرق وتخريب عدد كبير من مقرات الحزب الديمقراطي الكوردستاني  وسقط عدد من القتلى والجرحى من كوادره وترتب على ذلك ردود افعال متوترة ومتشنجة من كافة الاطراف السياسية الرئيسية في الاقليم وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - في الحقيقة يبدو ان تطور الاحداث واستغلال حركة التغير كوران الاجواء الديمقراطية والدستورية والمرونة السياسية التي وفرتها قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لكل القوى السياسية العاملة فيه لاهداف ونوايا سياسية مبيتة وتحريضية غير مبررة بهدف تصفية الحسابات الحزبية ليست محض صدفة او حوادث عابرة ووليدة اليوم وانما هي امتداد لمواقف الحركة المذكورة للنيل  من تجربة الاقليم الفتية حيث بتاريخ 17 - 2 - 2011 قادت حركة التغير مظاهرة في مدينة السليمانية على خلفية احتجاجات ما يسمى الربيع العربي وصدر قبل ذلك بيان رسمي تحريضي وغير محسوب بدقة عن حركة التغير بتاريخ 29-01-2011 (تناشد وتطالب الشعب الكوردي للخروج الى الشارع بمسيرات جماهيرية ضد رئاسة وحكومة وبرلمان اقليم كوردستان على غرار مسيرات الربيع العربي وطالب البيان ايضا بأستقالة حكومة الاقليم وحل البرلمان والغاء الدستور وغيرها من المطاليب) !!

للعزف على وتر الخدمات والعدالة الاجتماعية والفساد الاداري والمالي والنظام الديمقراطي والحزبي والمستوى المعيشي والبناء والاعمار وغيرها لاستقطاب ود بعض ابناء شعوب كوردستان حول طروحاتها لغايات خاصة ومنها التحشيد للانتخابات هذه كله لا يعني ان مسيرة تجربة اقليم كوردستان الطرية تخلوا من الاخطاء والنواقص والسلبيات والخلل وهذا امر طبيعي لانها تجربة جديدة مشهود لها دوليا بالكفاءة وتحقيق الانجازات والبناء والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والتصدي لداعش وبتاريخ 23 - 6 - 2015 عقد برلمان اقليم كوردستان جلسة عاصفة وصاخبة بقيادة حركة كوران وحلفاءها في الاحزاب الاسلامية وحزب اليكتي لتحجيم وتجريد شخص السيد مسعود البارزاني رئيس الاقليم  من سلطاته وصلاحياته وتحجيم دور حزبه وعائلته في الاقليم لكنهم فشلوا لعدم اكتمال النصاب  لذلك ارى ان الموقف التحريضي الغير المسؤول الجديد لحركة التغير كوران له جذور مدفونة في الارض  يشبه النيران المتقدة تحت رماد مخادعة ممكن ان تثور وتشتعل في اي لحظة بمعنى اخر ان حركة التغير ومنذ تأسيسها سنة 2006 من رحم حزب اليكتي تحاول اثارة الشارع الكوردستاني ضد تجربة الاقليم لخلق بلبلة وقلاقل لكن حكمة وحنكة قيادة الاقليم تفوت الفرصة عليها في كل مرة

2 - حركة التغير كوران لها 24 مقعد برلماني في برلمان الاقليم من اصل 111 مجموع مقاعد البرلمان ولها اربعة وزراء في حكومة الاقليم اي انها جزء من العملية السياسية الديمقراطية الشرعية في الاقليم وموقفها بأستغلال المظاهرات بشكل تحريضي مثير للاستغراب والجدل حيث كان بأمكانها ان تقدم ما لديها من مطاليب ومقترحات وانتقادات من اجل الاصلاح والتغير السياسي والدستوري والاقتصادي والاداري والحزبي تحت قبة البرلمان وداخل الحكومة في اطار الشرعية السياسية والدستورية والقانونية وابداء الرأي وليس بأسلوب التشهير والتشريح ومحاولة اثارة المشاكل والفتن والقلاقل وزعزعة الاستقرار والامن والسلم الذي يسود الاقليم ويشهد له القاصي والداني وكذلك تهديد السلم الاهلي والتعايش السلمي المتين بين المكونات القومية والدينية في الاقليم وتعريضه للتوتر والمخاطر

3 - كان المفروض على حركة التغير ان يتسم موقفها بالمسؤولية الوطنية والقومية والانسانية وطرح رؤيتها وموقفها عبر القنوات الدستورية والديمقراطية الشرعية والابتعاد وتأجل الخلافات الحزبية الضيقة وتصفية الحسابات لتدعيم  معنويات قوات البيشمركة في تصدىها الشجاع للعدو المشترك للجميع هو تنظيم داعش الارهابي واخواته حيث يمر الاقليم بصعوبات وتحديات ومخاطر اقتصادية وامنية وعسكرية منذ اكثر من سنة وان الاقليم رغم ظروفه الصعبة يحتضن حوالي مليوني لاجئ ونازح من العراق وسوريا مما اثر ذلك العبء الثقيل على مقدرات الاقليم  في الوقت الذي لم تقم فيه الحكومة الاتحادية بواجبها الانساني والتزاماتها القانونية والاخلاقية تجاه الاقليم وان هذه العوامل وغيرها خلقت ازمة اقتصادية ومالية في الاقليم وهو ما حال دون صرف رواتب الموظفين والمتقاعدين المتظاهرين منذ ثلاثة اشهر وتسبب ذلك بشبه تعطيل للحركة التجارية والسوقية وكان له تأثير في الظروف الاجتماعية والاقتصادية لشعوب الاقليم

4 - ان تحريف مسار المظاهرات السليمية المطلبية امر مرفوض وكذلك الاعتداء على الكوادر والمقرات والمكاتب الحزبية غير مقبول ويعتبر مخالفة دستورية وقانونية يحاسب عليها القانون وخروج عن التقاليد الديمقراطية من اجل النيل من تجربة الاقليم الفتية ومنجزاتها المتحققة والاستقرار والسلم والتعايش السلمي لذلك ارى انه مطلوب اليوم من كافة القوى السياسية المشاركة في العملية الديمقراطية في الاقليم (كبيرة وصغيرة) لتحمل مسؤولياتها الدستورية والقانونية والديمقراطية والامنية في هذه المرحلة الحساسة وفي مقدمتها رئاسة وحكومة الاقليم والحزب الديمقراطي الكوردستاني وكذلك حركة التغير كوران لاعتماد لغة التهدئة والحكمة والتعقل وضبط النفس والعودة الى طاولة الحوار والمفاوضات الجادة واعتماد التوافق السياسي المعتمد والاستجابة لمطاليب المتظاهرين المشروعة لتفادي الازمات والاحتقان والصراعات والخلافات التي لا تخدم الا المتربصين بتجربة الاقليم في الوطن والمحيط الاقليمي من الذين يراهنون على فشل وأنهيار تجربة الاقليم وهم اليوم كثيرون

                                           انطوان الصنا
            antwanprince@yahoo.com
[/size

199
شهداء شعبنا الثلاثة شهداء الكنيسة والامة والسيد المسيح له المجد كان حاضرا ورائدا
-----
اعتصرت قلوب وعقول وضمائر ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سوريا والعراق والمهجر حزنا والما واسى عندما شاهدوا ولاول مرة الفلم المخيف والمرعب الذي بثه تنظيم ما يسمى  داعش الارهابي بتاريخ 7 - 10 - 2015 يظهر فيه إعدام ثلاثة مختطفين من ابناء شعبنا  من بين مجموع ما يقارب 200 مختطف  من بلدات شعبنا من  قرى الخابور في محافظة الحسكة السورية والذين تم اختطافهم بتاريخ 23 - 2 - 2015 بينهم العشرات من الاطفال والنساء وكبار السن ولا زال مصيرهم مجهولا لعدم وجود اي مسعى او جهد دولي او اممي او اقليمي او كنسي او قومي جدي وفعال لتحريرهم

ويظهر الفلم المصور قيام ثلاثة عناصر من تنظيم داعش الارهابي  بإطلاق النار على روؤس المختطفين الثلاثة الذين عرفوا عن هويتهم قبل عملية الإعدام وهم الشهيد الدكتور (عبد المسيح عزاريا نويا) (36 عاماً) من قرية تل جزيرة والشهيد (آشـور إبراهام) ايضا من قرية تل جزيرة والشهيد (بسام عيسى ميشائيل) (39 عاماً) من قرية تل شميرام وقد نفذت عملية الاعدام بإطلاق الرصاص على رؤوس الضحايا من الخلف وظهر في الفلم أيضاً ثلاثة مختطفين اخرين من ابناء شعبنا يرتدون الزي البرتقالي المعد لتنفيذ الاعدامات لدى تنظيم داعش وأطلقوا نداء استغاثة لانقاذهم بأسرع ما يمكن وإلا سيكون مصيرهم كمصير من تم إعدامه للاطلاع على الخبر ومشاهدة الفلم الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 -  تعتبر العقيدة او المبدأ  او الفكر (دينيا او قوميا او ايدولوجيا) الجوهر الاساسي  لقدسية الاستشهاد لدى الانسان بمعنى اخر قوة ورسوخ الايمان بالمبدأ او العقيدة او الفكر يكشف استعداده للتضحية بالحياة او الموت في سبيل العقيدة او المبدأ او الفكر  وفي سبيل الحفاظ عليه والدفاع عنه بأغلى ثمن وهناك ثلاثة عوامل وعناصر مهمة تلعب دورا اساسيا في مدى قوة الإيمان بالمبادئ والمعتقدات والفكر لدى ابناء شعبنا وهي (ارضنا وتاريخنا وحضارتنا) او (عقيدتنا وايماننا المسيحي) او (الانتماء الفكري - الايديولوجي) فالفرد من ابناء شعبنا الذي يستشهد في سبيل عقيدته وايمانه المسيحي يعتبر (شهيدا مسيحيا) والذي يستشهد في سبيل ايمانه القومي يعتبر (شهيدا اشوريا) لاننا جميعا ابناء الامة الاشورية العريقة وهناك ترابط قوي بين الشهيد المسيحي والشهيد الاشوري لوجود تداخل حضاري وايماني وفكري وقومي واجتماعي وتاريخي بين الحضارة الاشورية وارض الاباء والاجداد واعتناق ابناء الامة الاشورية للديانة المسيحية منذ بداية القرن الميلادي الاول لذلك فأن الشهداء الثلاثة هم شهداء الكنيسة وشهداء الامة الاشورية في ان واحد

2 - السيد المسيح له المجد كان حاضرا ورائدا وقدوة للشهداء الثلاثة لانه استشهد على الصليب المقدس من اجل خلاص الانسان وان قدسية ورمزية استشهاد السيد المسيح له المجد لها معنى ودلالة عميقة لدى ابناء امتنا حيث من خلال قراءة تاريخ كنيستنا الام والتي تعتبر (كنيسة الشهداء) نجد قافلة طويلة من شهداء الايماء المسيحي من ابناء امتنا ومنهم الرموز الشهداء مثل (مار شمعون برصباي ومار قرداغ ومار بهنام وشقيقته ساره ومار بنيامين شمعون ومار توما اودو ومار فرج رحو وختطاف واختفاء المطرانين مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي في سوريا منذ 2013 ولغاية اليوم وغيرهم الكثير) وهكذا  نفس الحال مع الالاف من شهداء الامة من العلمانيين في سيفو 1915 وكذلك قبل وبعد الحرب العالمية الاولى 1914 ومرورا بمذبحة سميل 1933 ومذبحة صوريا 1969 وصولاً  للشهداء يوسف توما ويوبرت بنيامين ويوخنا إيشو في زمن البعث الفاشي 1984 وشهداء مجزرة كنيسة سيدة النجاة 2011 وغيرهم الكثير فيكفي للانسان من ابناء امتنا اعتزازا وفخرا انتمائه وايمانه بعقيدته المسيحية وبتاريخه وبحضارته الاشورية من اجل ديمومة التواصل والثبات والتجذر في الارض في مواجهة الصعوبات والتحديات مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - يعتبر اعدام ثلاثة من ابناء شعبنا المختطفين من قبل تنظيم داعش الارهابي حلقة في سلسلة المذابح والمجازر والجرائم التي تقترف بشكل ممنهج ضد شعبنا في سوريا والعراق ومنذ 2003 وتستهدف القضاء على الوجود الديني والقومي والتاريخي والمادي والحضاري لابناء امتنا وعموم المسيحيين في سوريا والعراق واقتلاعهم من وطنهم التاريخي ومحو كل الوجود الحضاري والآثار التي تدل على دورهم التاريخي الفعال والمشهود له في وطنهم ان مثل هذه الجرائم البشعة والمقرفة تنطبق عليها كل دوافع ومواصفات جرائم الإبادة الجماعية فأبناء امتنا في سوريا والعراق لم يقاتلوا ولم يحملوا السلاح بل قتلوا لمجرد هويتهم وعقيدتهم الدينية والقومية

4 - نطالب مجلس الامن الدولي (مصدر القرار العالمي) والمجتمع الدولي متمثلا بهيئة الأمم المتحدة لحماية الشعوب الاصيلة والمكونات القومية والدينية الصغيرة وحماية المدنيين العزل من ابناء شعبنا في سوريا والعراق (بموجب القوانين ولوائح الامم المتحدة الخاصة بهذا الصدد) وذلك بتوفير مناطق آمنه لهم وحماية دولية والاسراع في اتخاذ قرارات ملزمة لكل ألاطراف قبل انقراض الوجود الديني والقومي لشعبنا في سوريا والعراق وانقاذ حياة العشرات ممن تبقوا مختطفين لدى تظيم داعش الإرهابي ومعهم المطرانين المختطفين لان حياتهم باتت مهددة وفي خطر بعد اعدام الشهداء الثلاثة

لذلك نحمل الهيئات والمؤسسات الانسانية وحقوق الانسان العاملة في الامم المتحدة والعالم بشكل خاص والمجتمع الدولي وجميع مؤسساتنا الكنسية والقومية والانسانية في الوطن والمهجر بشكل عام المسؤولية القانونية والاخلاقية والتاريخية تجاه المتبقي من المختطفين من ابناء شعبنا في سوريا ونطالبهم بالتحرك السريع بكل الوسائل المتاحة من اجل الافراج عنهم وإنقاذهم من الكارثة والموت المحتم
 
المجد والخلود لأرواح الشهداء الثلاثة ولكل شهداء الكنيسة والامة
الحرية لنيافة المطرانين  مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي
الحرية لكافة المختطفين من ابناء شعبنا لدى داعش الارهابي
الموت الزؤام والخزي والعار للمجرمين القتلة الاوباش

الخبر
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=794001.0

الفلم
http://www.ankawa.org/vshare/view/8240/3-asyrian-killed-otv/


                                              انطوان الصنا                                   
                          antwanprince@yahoo.com

200
الشروط التعجيزية لكنيستي الشرقية القديمة والكلدانية الكاثوليكية كانت السبب في تعثر الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية !!
-----
بدأ لا بد من التأكيد والاقرار ان (كنيسة المشرق الاشورية) الحالية هي الوريث الشرعي والامتداد التاريخي الوحيد لكنيسة المشرق الام التي تأسست في القرن الميلادي الاول سنة 48 ميلادية في (كوخي) ببغداد في منطقة (المدائن - سلمان باك حاليا) على يد الرسل (مار ادي ومار ماري ومار توما و مار بارتولمي) اي قبل ما يقارب الفي سنة اما كنيستي الكلدانية الكاثولوكية والشرقية القديمة فالاولى تأسست سنة 1445 ميلادية بمكر وخبث وتشجيع الارساليات الغربية (الفرنسية والبريطانية والامريكية وغيرها) لشق وتمزيق وحدة كنيسة المشرق الام بهدف اضعافها حيث اطلق بابا الفاتيكان اوجين الرابع اسم الكلدان على اتباع كنيسة المشرق  في قبرص الذين (تحولوا الى الكثلكة) لتميزهم لتصبح (الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) ليشمل فيما بعد كل الذين يتحولون من كنيسة المشرق الى الكاثوليكية بشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة

اما الثانية (الكنيسة الشرقية القديمة) فتأسست من رحم كنيسة المشرق الام وبدأت بوادرها منذ سنة 1964 في بغداد بهدف تمزيق كنيسة المشرق الام واضعافها بسبب الخلافات العشائرية والقومية والصراع على المراكز والنفوذ وهذا الخلاف يعتبر إمتداد تاريخي لما حصل  قبل وبعد مجزرة سميل الدموية عام 1933 حيث  تعاون (ملك خوشابا ملك يوسف) مع الدولة العراقية منذ تأسيسها سنة 1921 ولغاية وفاته سنة 1954 ومن بعده تعاون ابنه (ملك يوسف ملك خوشابا) لغاية وفاته سنة 2000 مع الحكومة العراقية حيث كان ضابطا في الجيش العراقي واستغل  علاقاته ومركزه الوظيفي والعشائري في تمزيق وحدة كنيسة المشرق الاشورية الى كنيستين عندما استقدم المطران (توما درمو ) من الهند الى بغداد ليتم تنصيبه في كاترائية مار زيا الطوباوي في بغداد من قبل المطران مار ادي الثاني بطريركا لكنيسة جديدة وهي الكنيسة الشرقية القديمة لمدة عام تقريبا للفترة من 1968 لغاية 1969 حيث توفى وفي سنة 1970 تم اختيار وتنصيب قداسة مار ادي الثاني بطريركا للكنيسة الشرقية القديمة خلفا للبطريرك الراحل ولغاية اليوم علما ان قداسته تولد عام 1950

اوردت المقدمة التاريخية المختصرة اعلاه ليعرف القارىء الكريم ان كنيستي الكلدانية الكاثوليكية والشرقية القديمة تأسستا من رحم كنيسة المشرق الام في ظرفين مختلفين لكل منها خصوصيته واسبابه فمثلا عندما تقتنع وتريد اي من الكنيستين العودة الى الاصل والى احضان الوريث الشرعي لكنيسة المشرق الام (كنيسة المشرق الاشورية) يفترض عليهما عدم طرح اشتراطات واملاءات للحوار والوحدة وكأن موضوع الوحدة الكنسية مزايدة وقضية اعلامية فمن المؤسف ان اقول ان كنيستي الكلدانية الكاثوليكية والشرقية القديمة قدمتا اقتراحات مشروطة مؤخرا في عام 2015 من اجل العودة الى الاصل بعيدا عن لغة الحكمة والحوار والمناقشة الحقيقية والموضوعية فمن الطبيعي ان تتعثر لا بل تفشل اي جهود او مساعي للوحدة الكنسية تكون مشروطة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية :
---
بتاريخ 23 - 6 - 2015 قدم غبطة مار ساكو بعض الافكار والمقترحات الشخصية لاقامة وحدة بين الكنائس الثلاث (الكلدانية والمشرق الاشورية و الشرقية القديمة) وقال غبطته ان تأسيس (شركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة) !! للاطلاع الرابط الاول ادناه ان غبطة مار ساكو برأيه ومقترحه في الشراكة مع الفاتيكان اعتقد وحسب رأي اجهض  مساعي وجهود الوحدة مع كنيستي المشرق الاشورية والشرقية القديمة لانهما  ترفضان اي سلطة ادارية او وصاية عليهما من اي جهة او طرف كان ومهما تكن الاسباب لانهما تعملان بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام

ولهما خصوصية تراثية وتاريخية وحضارية مستمدة من عمق واصالة ارض الاباء والاجداد علما ان المسار والاتجاه الوحدوي الذي كان يقوده غبطة مار ساكو بنوع من الجدية مع كنيستي المشرق الاشورية والشرقية القديمة قبل مقترحه المثير للجدل  يبدو ان الرجل يلاقي اليوم ضغوطا وممانعة ومعارضة شديدة اولا من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية نفسها بسبب ثقافة الماضي والتعصب وتغلغل بعض المفاهيم المغلوطة الى نفوسهم وعقولهم بتأثيرات سياسية وقومية متعصبة وثانيا بتشجيع سري او علني من بعض اطراف الفاتيكان حتى تبقى لها السلطة والنفوذ والهيمنة على الكنيسة الكلدانية

2 - الكنيسة الشرقية القديمة :
----
المجمع المقدس لكنيسة المشرق الاشورية قرر تأجيل انتخاب بطريركا جديدا في اجتماعه الاستثنائي المنعقد في دهوك بتاريخ (2-5 حزيران 2015) خلفا لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع الى  (16 أيلول 2015) لمنح المدى الزمني الكافي والمتوازن والفرصة للكنيسة الشرقية القديمة  لتقديم مقترحاتها وافكارها مدروسة بخصوص الوحدة لكن المؤسف وبتاريخ 9 - 8 - 2015 قدم المجمع السينودوسي للكنيسة الشرقية القديمة مقترحات بشأن توحيد فرعي كنيسة المشرق المشرق الآشورية والشرقية القديمة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وحسب رأي كانت مخيبة للامال كيف ؟ لماذا ؟

أ - جاء في الشطر الثاني من الفقرة (1) من المقترحات ما يلي : (ولكي تتحقق الوحدة وبسرعة.. وتكون متكاملة: نلتزم جميعنا برئاسة قداسة مار أدى الثاني الجاثليق البطريرك، ذلك لأننا جميعا نعترف بأننا كنيسة واحدة: كنيسة المشرق) انتهى الاقتباس .. وكان قداسة البطريرك مار ادي الثاني قد صرح من اوربا مؤخرا اي قبل ارسال المقترحات  ما يلي (لماذا يريدون انتخاب بطريركا جيدا والبطريرك موجود) !!! مثل هذه الطروحات والاشتراطات والاملاءات لا يمكن ان تحقق نجاح مساعي الوحدة حيث للحوار الجاد والصادق مقومات مهمة في مقدمتها التنازل عن الذات الشخصية وتفضيل المصلحة العليا للكنيسة ولشعبنا هذا من جهة ومن جهة اخرى فأن قداسة مار ادي الثاني لم يحضر اصلا احتفال ومراسيم انتخاب وتنصيب قداسة البطريرك مار كوركيس صليوا الثالث في اربيل واناب عنه كاهن !! وليس مطران او اسقفا !!  لحضور مراسيم الاحتفال رغم علمه بها قبل فترة ليست بالقصيرة يبدو ان الاحتقان التاريخي لعب دوره السلبي في ذلك

ب - جاء في الفقرة (2) من المقترحات ما يلي : (نظرا إلى أن المثلث الرحمات مبارك الذكر مار توما درمو الجاثليق البطريرك قد عمل كثيرا باجتهاد وقوة لأجل موفقية الكنيسة اعتلى الكرسي البطريركي للكنيسة الشرقية القديمة للفترة من 1968 ـ 1969، نرى أن من المهم كثيرا أن يُدرج اسمه ضمن قائمة بطاركة كنيسة المشرق)

حسب رأي الشخصي ان المطران مار توما درمو الذي نصب بطريركا للكنيسة الشرقية القديمة لمدة سنة تقريبا خارج ارادة وموافقة وطقوس  كنيسة المشرق الام لا يمكن اعتباره بطريركا ضمن قائمة بطاركة كنيسة المشرق لانه غير مستوفي لشروط انتخاب بطاركة كنيسة المشرق اولا وساهم في تمزيق وشق كنيسة المشرق الام ثانيا لذلك فأن ما ورد في الفقرة (أ و ب) في اعلاه تعتبر شروط واملاءات تعجيزية كافية لوحدها لاجهاض اي مسعى وجهد جدي لعودة الكنيسة الشرقية القديمة الى الاصل

ج - حسب رأي الشخصي رغم تعثر الحوار الجاد لتحقيق عودة الكنيستين (الكلدانية والقديمة) الى جذورهما واصولهما في احضان كنيسة المشرق الام للمرة الثانية حيث كانت هناك محاولات منذ ثمانينات وتسعينات القرن الماضي والمحاولة الثانية كانت عام 2015 وهذا امر جيد وهنا لا بد من التأكيد على ضرورة اعادة قنوات الحوار والاتصال والتفاهم وتفعيل اللجان المشتركة بدون شروط مسبقة لمنح الوحدة فرصة أخرى واخرى واخرى ووقتا أطول إذا لزم الأمر فمثلا موقف المجمع المقدس لكنيسة المشرق الأشورية كان موقفا شجاعا ومسؤولا ينم عن الشعور العالي بالمسؤولية الدينية والقومية حيث تم تأجيل انتخاب البطريرك لمدة ثلاثة اشهر لاتاحة الفرصة امام مقترحات مدروسة من الكنيسة الشرقية القديمة من اجل المصلحة العليا لكنيستنا وشعبنا وامتنا فمن المؤكد الحوار وسيلة العقلاء والحكماء لإرساء الوحدة التي اصبحت اليوم مطلب كافة أبناء الأمة الأشورية في الوطن والمهجر بكل تسمياتهم الحضارية الجميلة (كلداني سرياني اشوري) لان واقع المنطقة معقد وما الت إليه اوضاع وظروف شعبنا المظلوم والمهمش في الوطن يتطلب تحقيق وحدة الكنيسة بكل فروعها واذا لم تتحقق اليوم فغدا او بعده لكن يجب ان تتحقق

http://saint-adday.com/permalink/7566.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=788699.0

                                      انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

201
الخطط المرتقبة لتحرير الموصل ؟ وهل ستتحول الى مدينة مدمرة مثل الكوباني !!؟ ج3
-------
قضية تحرير مدينة الموصل من رجس عصابات داعش الارهابية بعد اكثر من سنة على اجتياحها يعتبر اليوم تحدي فريد من نوعه ومشروع وطني وغاية وطنية مأمولة يلتف ويجمع حوله كل العراقيون من كل الاطياف (الكورد والشيعة والسنة والمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا) لان سقوط الموصل كان نكسة لكل مكونان المجتمع العراقي بشكل عام وكارثة قومية ودينية (وجودية) للمكونات الصغيرة بشكل خاص حيث اجمع اغلب الخبراء العسكريين والامنيين في العالم ان معركة تحرير الموصل معركة تحدي وليست بالامر الهين ولا يمكن ان تتم بين ليلة وضحاها لانها معركة عسكرية ضخمة ومعقدة وصعبة وطويلة تحتاج الى تحضيرات لوجستية واستعداد معنوي وعسكري واستخبارتي وتنسيق مع كافة الاطراف (دولية واقليمية واقليم كوردستان)

لكون محافظة نينوى محافظة استراتيجية وثاني اكبر مدينة في العراق بعد بغداد وتقع على عدة محاور مهمة وحساسة ومتشابكة حيث  يحٌدها من الشمال والشرق حدود اراضي اقليم كوردستان وتحديدا محافظتي (دهوك واربيل) ومن الجنوب الشرقي محافظة (صلاح الدين) ومن الجنوب محافظة (الانبار) ومن الغرب دولة سوريا التي تعتبر العمق الاستراتيجي لعصابات داعش في الموصل وكل العراق علما ان عدد سكان محافظة نينوى كان بحدود ثلاثة مليون  نسمة قبل الاجتياح البربري  لداعش في 10 - 6 - 2014 ويقدر عدد سكان مدينة الموصل لوحدها اليوم بأكثر من مليون انسان (محتجزون ومحاصرون داخل المدينة من قبل داعش) اما اقضية محافظة نينوى التسعة فهي (الموصل - الحمدانية - تلكيف - البعاج - تلعفر - سنجار - شيخان - الحضر - مخمور) وبخصوص اهم الخطط المرتقبة والمطروحة لتحرير مدينة الموصل حسب رأي الشخصي هي :

1 - المدخل لتحرير مدينة الموصل :
-----
المشكلة ان بعض القادة السياسيين والعسكريين في حكومة بغداد تطلق العنان لتصريحاتها السياسية والاعلامية بشكل غير دقيق ومدروس ومسؤول وتفتقر للجدية  والمصداقية حيث منذ اكثر من  سنة يصرحون ان ساعة الصفر لتحرير الموصل قد اقتربت واصبحت وشيكة !! لكن الحقيقة وكل المعطيات والدلائل والاستحضارات والتنسيق على الارض يدحض ويكذب  ذلك تماما في الوقت الذي ترفض وتتحفظ قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية والعسكرية مثل هذه التصريحات المستعجلة  لكونها عبارة عن مزايدات سياسية ولا تمثل الحقيقة ولا معنى لها

لان عملية تحرير الموصل تحتاج الى تحضيرات وخطط وتنسيق اضافة لاستكمال تحرير اراضي محافظة صلاح الدين المتعثرة ومنها (بيجي وغيرها) مرورا بمدينتي (شرقاط - وحمام العليل وغيرها التابعة للموصل) وكذلك تحرير اراضي محافظة الانبار المتوقفة اصلا واستكمال تحرير اراضي اقضية (تلعفر وسنجار والبعاج) التابعة للموصل والتي لها حدود مع سوريا لقطع شريان التمويل وعزل تلك المناطق عن الموصل للتأثير على  معنويات عصابات داعش  سلبا خاصة ان تحرير الموصل يطرح تحدياً فريداً من نوعه بالنسبة للحكومة العراقية والتحالف الدولي وبالتالي فإن استعادة السيطرة على المدينة قريباً لا زال غير ممكننا حسب رأي

2 - هل سيتكرر سيناريو تحرير مدينة كوباني في تحرير الموصل ؟
-----
عصابات داعش  الارهابية لا زالت تراهن على الكثافة السكانية لمدينة الموصل حيث تم منع المدنيين من مغادرة المدينة لجعلهم دروع بشرية والتضحية بهم كنوع من سياسة الارض المحروقة لمنع اي جهد او هجوم عسكري بري او جوي  تمهيدا لتحريرها ان مثل الخطة يتم تداولها اي تحرير الموصل بأي ثمن في الارواح والممتلكات كما حصل في مدينة صغيرة مثل (عين العرب - كوباني) بسوريا حيث استغرق تحريرها شهرين من القصف الجوي والبري والقتال والكر والفر من قبل مقاتلين البيشمركة من الاقليم والجيش الحر ووحدات حماية الشعب والمرأة الكردية بعد ان تم تهجير اغلب سكانها حيث تحولت  مدينة كوباني الى مدينة مدمرة ومدينة اشباح وشبه خاوية بعد شهرين من القصف والمعارك فكم سيستغرق الامر لتحرير مدينة مثل الموصل مساحتها ضعف مساحة البصرة ونصف مساحة بغداد !!

ان خطة قصف مدينة الموصل (بالطائرات والمدفعية والراجمات) اي بشكل عنيف جوا وبرا وحرق الارض بحيث لا يدع مجال لداعش للهروب او الانسحاب ليست سهلة ولا يمكن  تنفيذها او مقارنتها بخطة تحرير مدينة صغيرة مثل كوباني من حيث المساحة والسكان (علما ان عدد السكان المدنيين المحتجزين  في الموصل اكثر من مليون انسان) فهل ممكن التضحية وابادة مليون انسان مدني او حتى نصفهم او ربعهم ؟ الجواب الطبيعي طبعا كلا والف كلا انه ليس الخيار الافضل  لكن ينبغي معالجة هذا الامر عبر ادخال جهد سري استخباري كفوء وقوات خاصة مدربة على قتال المدن والشوراع تتسلل الى خلف مواقع عصابات داعش لتأشير مقراتها ومواقعها السرية واحداثياتها لشن ضربات ضدها من اجل تدميرها وتشتيت قدرتها او على الاقل اضعافها

3 - خطة اعادة الثقة والتنسيق بين الاقليم وبغداد :
----
موضوع الثقة بين حكومة بغداد والاقليم اهتزت كثيرا منذ تولي المالكي سدة الحكم في بغداد قبل اكثر من ثمانية سنوات لذلك لا بد من اعادة هذه الثقة بمصداقية قبل الشروع بأي خطة لتحرير الموصل حيث لا يمكن تحرير الموصل الا من خلال بعض  جغرافية اقليم كوردستان وعبر قسم من اراضيها المتاخمة لحدود محافظة نينوى وبمشاركة فعالة لقوات البيشمركة الكوردية لامتلاكها الخبرة المهنية والعقيدة العسكرية والاخلاص والولاء للوطن والاقليم  لان مثل هذه الخطة تعتبر المدخل الحقيقي والصحيح لتحرير الموصل ويجمع عليها اغلب الخبراء والمحللون العسكريون  حيث بدون تدخل ومساهمة فعالة لقوات البيشمركة مع الجيش العراقي ومسلحي ابناء مدينة الموصل لا يمكن تحقيق اي انجاز وتحرير الموصل

فمثلا مدينتي الفلوجة وبيجي مدينتين صغيرتين قياسا الى الموصل من حيث المساحة والسكان وقد اقدم الجيش العراقي والشرطة الاتحادية والحشد الشعبي على شن العشرات من الهجمات  لتحرير المدينتين من داعش واخواتها  وبدعم من طيران التحالف الدولي لكن دون جدوى وتتعثر في كل مرة فكيف لهذه القوات من  تحرير مدينتين كبيرتين من حيث المساحة والسكان مثل الموصل والرمادي وظروفهما اكثر تعقيدا وتشابكا ؟  لان الايام الماضية اثبتت ان الجيش العراقي والشرطة الاتحادية والحشد الشعبي غير مؤهلين مهنيا ووطنيا وعسكريا وعقائديا وتنظيميا  للقيام بمثل هذه الواجبات والمهام الكبيرة لوحدهم 

وان تنفيذ مثل هذه الخطة يتطلب التحضير والتهيئة والتنسيق الجاد والفعال بين حكومتي بغداد والاقليم بالتعاون مع التحالف الدولي والدول الاقليمية بوضع خطة محكمة ومدروسة بمشاركة كافة الاطراف وذلك بتدريب للقوات الموكلة لمهمة التحرير تدريبا مهنيا عاليا وكفوءا على حرب المدن والشوارع والازقة والتصدي للكمائن والشرائك ومعالجة التفخيخ والغام المساكن والطرق والجسور والمخازن والسيارات وقطع طرق امدادات داعش  وتهيئة جهاز استخبارات كفوء وفعال لتوفير الاحداثيات الدقيقة للقوى الجوية العراقية وسلاح المدفعية  لتدمير مقراتهم واستهداف عناصرها وقياداتها بعمليات الاسناد الارضي القريب للقوات المهاجمة وكذلك عمليات القصف في عمق المناطق التي تسيطر عليها تلك العصابات وخصوصا القريبة من مدينة الموصل

4 - خطة تدخل الجيش الامريكي او قوات التحالف الدولي برا :
-----
ان تنفيذ مثل هذه الخطة مستبعدة حاليا لسببين الاول رفض وممانعة اطراف سياسية ودينية عراقية واخرى اقليمية للتدخل العسكري الامريكي او لقوات التحالف  برا  لتحرير الموصل في مزايدات سياسية واعلامية غير مفهومة ومقنعة رغم  معرفتهم ان القوات الامنية العراقية غير مؤهلة في الوقت الحاضر اما السبب الثاني متعلق بالادارة الامريكية التي يقودها الحزب الديمقراطي الامريكي برئاسة الرئيس اوباما حيث ان رأيهم واغلب مواقفهم تجاه مشاركة الجيش الامريكي في القتال البري  ضد داعش  في العراق وسوريا او التوسع في الحرب  هشه وضعيفة بعد اخطاء ودروس التدخل العسكري في افغانستان والعراق وحسب رأي ان تدخل القوات الامريكية برا في القتال ضد داعش في العراق  بشكل خاص  لن يتم او يحسم الا بعد الانتخابات الرئاسية الامريكية في نوفمبر 2016 وانتخاب  رئيس  من الحزب الجمهوري الامريكي وليس من الحزب الديمقراطي حيث ممكن ان يقرر مشاركة الجيش الامريكي في تحرير الموصل برا وبقية الاراضي العراقية ومثل هذا القرار والخيار يحتاج الى سنوات وسنوات  للتحضير والتنفيذ وهو الأقرب الى الواقعية والحدوث مستقبلا اذا لم يتم تنفيذ الخطة الثانية في الفقرة 3 اعلاه واذا تم مشاركة القوات الامريكية في العراق وقتال داعش برا سيتمخض عنه إبقاء قواعد عسكرية ثابتة له في العراق

5 - خطة سرية لشراء مدينة الموصل بالمال من داعش دون قتال :
------
رغم ان تنفيذ مثل هذه الخطة السرية مستبعد الى حد كبير لكنها مطروحة للمناقشة في دهاليز المخابرات والغرف السياسية السرية ومفادها قيام العراق والتحالف الدولي بالتنسيق مع الامم المتحدة بعقد اتفاقية سرية (كمسرحية) مع عصابات داعش  لشراء مدينة الموصل مقابل مبلغ مالي كبير  من الدولار الامريكي  يسلم نقداً لداعش وبموجبه ينسحب داعش  من مدينة الموصل باتجاه سوريا بدون قتال او تبادل لاطلاق النار للحفاظ على ارواح السكان المدنيين في الموصل وقد اكدت التسريبات ان هذه الخطة يؤيدها عدد من السياسيين العراقيين لكنها الغيت هذه الخطة مؤخرا لان داعش طلب مبالغ مالية خيالية تصل لاكثر من 100 مليار دولار !!  واعتبر امرا تعجيزيا

ملاحظة : لمن يرغب الاطلاع على الجزء الاول والثاني من مقالنا الرابطين ادناه
1 - ( متى ستتحرر بلداتنا في سهل نينوى ؟ وكيف ؟ ج1) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,792151.0.html

2 - (الخطط المرتقبة لاستكمال تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ ج2) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,792738.0.html


                                     انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

202
غبطة مار ساكو : (المهم ان يشعر الكل انهم كردستانيون) و (المسيحي المواطن الكوردستاني) !!
----------
قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام خلال لقائه في مدينة اربيل مع السيد (فاضل ميراني) السكرتير العام للمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني بتاريخ 21 - 9 - 2015  برفقة عدد من الاساقفة الكلدان الاجلاء عبارة (المهم ان يشعر الكل انهم كردستانيون)  !! للاطلاع الرابط الاول ادناه وقال غبطته ايضا خلال لقائه بالدكتور (يوسف محمد صادق) رئيس برلمان اقليم كوردستان بتاريخ 22 - 9 - 2015 برفقة عدد من الاساقفة الكلدان الاجلال عبارة (المسيحي المواطن الكوردستاني) !! للاطلاع الرابط الثاني ادناه لدى التدقيق والتمحيص بالعبارتين غير المفهومتين  والهدف منهما شعرت انهما عباراتين  للمجاملة والمحاباة ليس الا !! او انهما سقطت سهوا او تم تنظيمها من قبل اعلاميين قليلي الخبرة خاصة ان غبطة مار ساكو يعرف تاريخنا وهويتنا جيدا فكيف تم تمريرهما !! وحسب رأي هاتين العبارتين غير دقيقتين وغير موفقتين ولا تعبر عن حقيقة هويتنا القومية والوطنية والتاريخية والثقافية والدينية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 -  يعتبر الكورد  من أقرب الشعوب والامم الى ابناء امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والنضالية والتي (امتزجت دماء شهداء الشعبين في الدفاع عن الحقوق) اضافة لوشائج العيش التاريخي المشترك والجسور الثقافية والاجتماعية والحضارية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الشعبين وشعوب الاقليم  شيء وأن يحاول البعض  المجاملة والقفز على الحقائق التاريخية والموضوعية والجغرافية والتخلي عن الخصوصية القومية والثقافية شىء اخر  حيث مثلا الرئيس مسعود البرزاني والاستاذ نيجيرفان البرزاني قالا في اكثر من مناسبة (المسيحيون هم أصحاب أصلاء لهذا الوطن) و (المسيحيون ليسوا ضيوفا بل السكان الاصليون وأصحاب هذه الارض) للاطلاع الرابط الرابع ادناه

وهذا تجسد فعلا في استقبال واحتضان حكومة الاقليم النازحين والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا ومنذ 2003 ولغاية اليوم  ومهجري ونازحي بلداتنا في سهل نينوى نموذجا طيبا ورائعا رغم كل النواقص والسلبيات  لانهما يعرفان جيدا اننا أصحاب الارض والدار واصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي لشعوب اقليم كوردستان لن  يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والدينية حتى يقبل بهم العرب او الكورد ويتم منحهم  صك الوطنية وحق المواطنة والنزاهه والعيش !!  مثل هذا الامر غير مقبول من ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقنا ومحو لتاريخنا ومس لكرامتنا وإقصاء والغاء لوجودنا القومي والوطني والتاريخي لذلك كان الافضل بالقائمين على  اعلام البطريركية الكلدانية ان تختار عبارتين مناسبتين تنسجم مع خصوصيتنا القومية والتاريخية والثقافية والدينية بما يعزز العيش المشترك والتأخي والمصير المشترك لكل مكونات الاقليم القومية والدينية

2 - من المؤكد ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها لكن قد يحصل أن تتغير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية لمجموعات بشرية محددة وتمر بتغيرات دينية وثقافية واجتماعية واقتصادية تكسب هذه المجموعات البشرية ثقافة ولغة معينة تختلف عن ثقافتها ولغتها الأصلية مثلما حصل لمجموعات من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عبر تاريخ طويل مع (العرب او الكورد او الفرس او الاتراك) لكن هذا لا يغير من حقيقة أصولنا الإثنية والقومية والدينية فقد توالت على ابناء امتنا منذ سقوط آخر كيانهم السياسي (الامبراطورية الاشورية) سنة 612 ق.م في بلاد ما بين النهرين شعوب وحكومات وجيوش وقبائل عديدة لها لغاتها وثقافتها المختلفة غزت بلاد الآشوريين واستعمرتها لقرون طويلة

وهذا يفسر حالة التنوع الثقافي واللغوي والديني التي نجدها اليوم لدى ابناء امتنا حيث توجد مجموعات سريانية - كلدانية - آشورية تتحدث العربية وأخرى تتحدث التركية ومجموعات اخرى تتحدث الفارسية وأخرى تتحدث الكردية وهكذا بحسب توزعها الديمغرافي مع احتفاظ أغلبية ابناء امتنا من السريان - الكلدان - الاشوريين بلغتهم القومية الأم الواحدة وهي السريانية - الاشورية  كما هناك الكثير من ابناء امتنا اعتنقوا الاسلام إبان الحكم الاسلامي للمنطقة ذابوا وانصهروا كلياً في الشعوب والقوميات الاسلامية

3 - يبدو ان بعض المواقف السلبية الخاطئة لبعض رجال الكنيستين الكلدانية والسريانية من قضية الانتماء القومي والإثني لابناء امتنا والنظر اليهم على أنهم مجرد طوائف دينية مسيحية بعيدة عن الانتماء والهوية القومية والتاريخية !! تمشياً مع فكر وايديولوجية بعض التيارات الدينية والقومية الكوردية او العربية المتشددة من الذين يتنكرون  لحقوقنا القومية والوطنية والسياسية والديمقراطية المشروعة بشكل علني وصريح ومعاناة وصرخة الاستاذة الدكتورة (منى يوخنا ياقو) ممثل شعبنا في لجنة اعداد صياغة دستور اقليم كوردستان خير دليل مادي ملموس على هذا التنكر والتخلي عن  وجودنا وحقوقنا وحرياتنا في ظل تنامي وتصاعد التيار القومي والاسلامي المتشدد في الاقليم للاطلاع الرابط الثالث ادناه

خاصة وإن البيئة السياسية والثقافية والفكرية والاجتماعية  لابناء امتنا في العراق وسوريا مهيأة ومناسبة لحدوث مثل هذه المواقف حيث في سبيل المثال لا الحصر قال غبطة مثلث الرحمة البطريرك (زكا عيواص الأول) في احد تصريحاته عام 2005 (نحن شعب عربي واحد دم العروبة يجري في عروقنا فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً) !!!!! كلام خطير جدا !! فيه مغالطات تاريخية فاضحة ومجحفة بحق ابناء امتنا وتاريخها انه يمثل خطاب سياسي عروبي مقيت وغير مقبول ما علاقة غبطته به ؟!! والادهى من هذا انه صادر عن أعلى المرجعيات الدينية للسريان الأرثوذكس !! انها الكارثة !! انه خطأ تاريخي لا يغفر !! وموقف غير مسؤول ساهم ويساهم في تقويض الوجود القومي لامتنا وهضم حقوقنا القومية والوطنية المشروعة في ارض الاباء والاجداد ومربك لتنظيماتنا القومية العاملة في الوطن

http://saint-adday.com/permalink/7908.html

http://saint-adday.com/permalink/7909.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=788878.0

http://www.gov.krd/a/d.aspx?s=040000&l=14&a=52708

                                     انطوان الصنا
            antwanprince@yahoo.com

203
الخطط المرتقبة لاستكمال تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ ج2
---------
مقالنا في الجزء الاول منه كان تحت عنوان (متى ستتحرر بلداتنا في سهل نينوى ؟ وكيف ؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط الاول ادناه بعد مرور اكثر من سنة على اجتياح عصابات داعش الارهابية واخواتها  لمدينة الموصل وبلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في منطقة سهل نينوى لا زالت الخطط والسيناريوهات المرتقبة لتحريرها من رجس داعش  موضوع  جدال وخلاف حاد  بين القوى السياسية الكبيرة المتنفذة  في العراق لمعرفتهم ان انجاز هذه المهمة لن تكون سهلة وهينة لأسباب عسكرية وأمنية وسياسية واجتماعية واقتصادية

وتجسد ذالك  في فقدان الثقة وعدم جدية وقدرة هذه القوى ومعهم المؤسسة العسكرية لتحقيق اي انجاز وانتصار مهم على الارض  ضد داعش  خاصة بعد الاجتياح الجديد لعصابات داعش  لمركز محافظة الانبار (الرمادي) وتعثر الجيش العراقي وقوات الحشد الشعبي في تحرير مدينة بيجي ومصفاتها والازمة المالية الخانقة التي تعاني منها الحكومة العراقية بسبب انخفاض اسعار النفط عالميا  رغم التصريحات والوعود الكثيرة التي قطعها المسؤولون العسكريون والسياسيون العراقيون بأن تحرير الموصل وبلداتنا اصبح وشيكا !! وبصدد ما تقدم سوف استعرض اهم الخطط المرتقبة لانجاز هذا التحرير وفقا لوجهة نظري الشخصية :

تحرير بلداتنا في سهل نينوى :
------
منطقة سهل نينوى موقعها الجغرافي يقع شمال وغرب مدينة الموصل واهم بلدات شعبنا التاريخية فيه  هي (بغديدا - تلكيف - برطلة - تلسقف - بطنايا - باقوفا - كرمليس - بعشيقة - عين سفني - القوش وغيرها) وكانت تابعة تنظيميا واداريا وماليا الى محافظة نينوى لغاية 10 - 6 - 2014 تاريخ اجتياح داعش للموصل وامنيا تحت سيطرة قوات البيشمركة والاسايش التابعة لحكومة الاقليم والواقع الحالي عمليا قوات البيشمركة استطاعت في الفترة القليلة الماضية من تحرير بعض بلداتنا وطرد داعش منها وهي (باقوفا وتلسقف وبرطلة وتلكيف) لكنها لا زالت غير امنة لانها في مرمى مدفعية وسلاح داعش ولا يمكن لابناء شعبنا العودة اليها لانها مدمرة وتحتاج الى اعادة التأهيل وتعويض المتضررين واستكمال تحرير بقية بلداتنا وبشكل خاص بغديدا لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم تشارك افواج شعبنا المسلحة وقوات من الجيش العراقي  في عملية تحرير بعض بلداتنا ؟ طبعا  سؤال  بمحله وفي غاية الاهمية  بالنسبة لمشاركة الجيش العراقي فالقوات الأمنية العراقية (الجيش والشرطة) غير مؤهلة للقيام بهذه المهمة في الوقت الحاضر للاسباب المعروفة اضافة للتشنج وضعف التنسيق  بين بغداد والاقليم اما سبب عدم مشاركة افواج شعبنا المسلحة اولا لكونها افواج صغيرة وحديثة التشكيل والخبرة تحتاج للسلاح النوعي والتمويل والدعم المالي واللوجستي وان تدريبهم وتسليحهم متواضع ويحملون اسلحة خفيفة فقط لذلك ارجو ان لا يكون زج افواج شعبنا المسلحة في المخاطر وفي مناطق نفوذ الكبار  من اجل  مزايدات  سياسية واستعراض اعلامي فقط لغايات خاصة

وثانيا لانقسامها ووجود اكثر من رأس لها وهذا اضعف قرار مشاركتها رغم ان بعض الافواج والمفارز  شاركت في مسك الارض في بلدات (باقوفا وتلسقف والقوش وغيرها) وحسب رأي ان مشاركة افواج شعبنا بزخم وفعالية اكثر في عملية التحرير ومسك الارض  بعيدا عن الاثار السلبية والمخاطر غير المحسوبة وبدون فقدان للارادة تحتاج لصدور قرار اممي من مجلس الامن الدولي لتوفير حماية دولية ومنطقة امنة وبحماية دولية لمنطقة سهل نينوى وسنجار خاصة ان هذا المطلب قد اقر من قبل مجلس النواب العراقي وكذلك من قبل مجلس وزراء اقليم كوردستان

حيث بوجود الحماية والضمانات الدولية يكون التحرير فعالا وقويا والعودة امينة وكريمة وذلك بالتنسيق مع قوات البيشمركة علما ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية افواج صغيرة لبعض احزابنا القومية ولربما يتساءل احد ابناء شعبنا اذا تم التحرير  وعودة كريمة لشعبنا ما هي الحلول المقترحة لحقوق شعبنا في منطقة سهل نينوى ؟ طبعا ايضا سؤال محترم وفي غاية الاهمية  فيما يتعلق بجهة ارتباطها وضمها لاحقا بأعتبارها من المناطق المتنازع عليها (بين بغداد والاقليم) استنادا للمادة 140 من دستور العراق اي بعد اجراء الاستفتاء عليها  فأذا تم ضمها الى الحكومة العراقية مثلا ممكن المطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في منطقة سهل نينوى بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان او استكمال اجراءات استحداث محافظة لشعبنا في بعض مناطق سهل نينوى اما في حالة ضمها الى حكومة الاقليم نؤيد ايضا الحكم الذاتي بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,792151.0.html

مقالنا القادم :
---
الخطط المرتقبة لتحرير مدينة الموصل ؟ ج3
 
                                                   انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

204
قداسة البطريرك مار كوركيس صليوا المحترم
نيافة المطارنة اعضاء سينودس كنيسة المشرق الاشورية المقدس المحترمون
شلاما وايقارا

بأسمي وبأسم اعضاء الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية الامريكية في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية ولمناسبة انتخاب قداسة مار كوركيس صليوا بطريركا جديدا على رأس  بطريركية كنيسة المشرق الاشورية خلفا لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع يشرفنا ان نتقدم لمقامكم الكريم ولاعضاء السينودس المقدس ولكافة الكهنة واتباع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر اجمل التهاني والتبريكات متمنيا لكم النجاح والتوفيق في مسؤوليتكم الجديدة في هذه الظروف الصعبة والمعقدة المحيطة بشعبنا في الوطن  مع تقديري

                                 كليانا يونان
                     رئيس الجمعية القومية الاشورية الامريكية
                                  في شيكاغو

205
قداسة البطريرك مار كوركيس صليوا المحترم
الاعزاء نيافة المطارنة اعضاء سينودس كنيسة المشرق الاشورية المقدس المحترمون
شلاما وايقارا

بأسمي وبأسم مكتب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وجماهيره  في امريكا ولمناسبة انتخاب قداسة مار كوركيس صليوا بطريركا جديدا على السدة البطريركية لكنيسة المشرق الاشورية خلفا لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع من  دواعي  فخرنا واعتزازنا ان نتقدم لمقامكم الكريم ولاعضاء السينودس المقدس ولكافة الكهنة واتباع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر اجمل التهاني والتبريكات متمنيا لكم النجاح والتوفيق في مسؤوليتكم الجديدة في هذا الظرف الصعب والمعقد المحيط بشعبنا في الوطن  بحكمتكم المعهودة مع تقديري

                                     الدكتور اوديشو خوشابا
                               مسؤول مكتب امريكا للمجلس الشعبي

206
متى ستتحرر بلداتنا في سهل نينوى ؟ وكيف ؟ ج1
-------
بعيدا عن اسباب اجتياح عصابات داعش الارهابية واخواتها لبلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى  كان عنوان مقالنا اعلاه بمثابة سؤال مهم وحيوي يطرحه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر هذه الايام ومعهم بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة المتعايشة فيه ويفتح السؤال الباب على مصراعيه على كل الخيارات حول حقيقة وإمكانيات وجدية الحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان والمجتمع الدولي لتحقيق انتصار وانجاز وتحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى وكذلك بقية اجزاء محافظة نينوى من رجس عصابات داعش واخواتها رغم الكم الهائل من الوعود والتصريحات  والتطمينات  المضللة  لساسة كبار في الحكومة العراقية بأن موعد التحرير اصبح وشيكاً وقاب قوسين او ادنى !! لكن حسب رأي واستنادا للحقائق والمعطيات والدلائل والمؤشرات على الارض والواقع في الوطن تؤكد ان عملية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ستطول وتطول  لفترات زمنية تمدد لاشهر لا بل لسنوات لكن لماذا ؟ وكيف التحرير ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قبل فترة قصيرة مرت علينا الذكرى المأساوية الاولى لاجتياح تنظيم داعش الارهابي لقرى وبلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية وبقية الاقليات  في سهل نينوى وسنجار واستهدافهم  قتلا وسبيا وتهجيرا وتدنيسا للمقدسات والكرامات والممتلكات في ابشع عمليات التطهير العرقي والابادة الجماعية بمعنى اخر ان نوعية الجرائم والظلم والتعسف الواقع على المسيحيين والاخوة الايزيدية وبقية المكونات القومية والدينية الصغيرة المتعايشة في سهل نينوى وسنجار كانت متساوي تقريبا وفي  ضوء الأحداث المتسارعة التي يشهدها وطننا العراق وتفاقم خطر الارهاب الاسود وتمدده الى بعض  مناطق محافظتي صلاح الدين والانبار تأكد لدينا فشل الحكومة العراقية من القيام بواجباتها تجاه النازحين والمهجرين قسرا وعجزها من القيام بمسؤولياتها العسكرية والدستورية والاخلاقية لتحرير بلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى لاسباب ذاتية وموضوعية

تتعلق بأخطاء وفساد الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد اضافة للكم الهائل من التراكمات والتعقيدات السياسية والامنية والطائفية والقومية وتدوير الازمات المعقدة والمشاكل المحتقنة المؤجلة وفقدان الثقة بين السياسين واعتماد سياسة التوافقات والمحاصصات والاستئثار بالسلطة والقرار لدى بعض القوى السياسية دون الاخرى لهذه الاسباب وغيرها حصلت النكسة السياسية والامنية في محافظة نينوى  والتي  كانت حصيلة مجموعة من العوامل والمسببات المركبة والمتداخلة الداخلية والخارجية وهي ثمرة لما هو سائد في بلدنا من اوضاع امنية وسياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية واعلامية ونفسية ويكمن جذرها الأساس في نظامنا السياسي القائم على المحاصصة الطائفية والاثنية وفي العداء الذي تحمله اطراف وقوى داخلية وخارجية عديدة للعملية السياسية بأفقها الديمقراطي الاتحادي وفي العمل على اسقاطه

2 - اما بخصوص اقليم كوردستان مع الاسف رغم التضحيات  الجسيمة والغالية التي قدمتها قوات البيشمركة (كشهداء) في تصديها البطولي لعصابات داعش  لكنها  لم تنجح  في  توحيد الموقف السياسي والرؤى بمسؤولية وطنية وقومية للاحزاب الكوردية المتنفذة الرئيسية  بالاقليم  في مواجهة العدو المشترك (داعش واخواته) حيث لا زالت  حده الصراعات والخلافات  بين الاحزاب الكوردية الرئيسية  في الاقليم متفاقمة جدا والأزمة السياسية المتعلقة بالنظام السياسي والكرسي الرئاسي  بدون حل لغاية كتابة هذه السطور  مع تمسك كل طرف بطروحاته ومشاريعه ومصالحه الحزبية ورفض بعض  اطراف المعارضة قرار مجلس الشورى بتمديد فترة رئاسة السيد رئيس الإقليم لنهاية الدورة الانتخابية 

في الوقت الذي تؤثر مثل هذه المواقف والصراعات المفتعلة وغير المسؤولة  بشكل سلبي كبير على الحياة اليومية للمواطنين في الاقليم وعلى صمود وقتال وأداء وفعالية وتماسك وقوة قوات البيشمركة  في جبهات القتال  ضد عصابات داعش  واخواتها  ويهدد الحلم القومي للكورد في الاستقلال ناهيك عن تداعيات المشاكل المتراكمة والمعلقة  مع الحكومة العراقية الاتحادية والأزمة المالية الخانقة ووجود قرابة مليوني لاجئ في الاقليم وحسب رأينا  فان الحل العادل والصحيح هو اعتماد مبدء التوافق السياسي المعتمد في تشكيل الحكومة والبرلمان  او العودة الى شعب الإقليم بكل مكوناته وإجراء انتخابات مبكرة لاختيار برلمان جديد في ضوء التطورات الحاصلة في الإقليم  ومواقف القوى السياسية ومدى تمثيلها لمصالح وإرادة المواطن صاحب المصلحة العليا والأخيرة في تقرير مصيره بنفسه ونوعية النظام السياسي الذي يريده بهدف رفع معنويات قوات البيشمركة والمحافظة على زخم المعركة لطرد داعش من بلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي المحافظة

3 - دور التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة الامريكية في التصدي لعصابات داعش  في منطقة سهل نينوى وبقية اراضي المحافظة لا زال  محدودا وضعيفا ويقتصر على الضربات الجوية والاستطلاع للمعلومات وهذا لا يكفي وكان بأمكان هذا التحالف ان يلعب دورا اساسيا اكبر  في محاربة عصابات داعش  لولا بعض الاعتبارات الاقليمية والمحلية في ظل عدم جاهزية القوات العراقية وقوات البيشمركة  من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح والتجهيزات الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها وعدم امتلاكها  لغطاء ودروع جوية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة وكافية

وتدخل دول الجوار بشكل مباشر او عبر اذرعها السياسية والمليشيات المسلحة الموالية لها واستنادا للمؤشرات والوقائع اعلاه وبعيدا عن المزايدات والنفاق فأن الانسحاب الامريكي من العراق في نهاية سنة 2011 استادا للاتفاقية الامنية الموقعة بين البلدين خلق فراغا امنيا وعسكريا مشوبا بالمخاطر ووضعا صعبا ومعقدا وهشا للغاية في العراق ومحيطه الاقليمي وادى الى انتشار وتعزيز دور الارهاب والتطرف والعصابات وفتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية بشكل غير مسبوق وكذلك تدخل دول الجوار بشكل اوسع ويمكن ان يعاد سيناريو تدخل الجيش وعودة المؤسسة العسكرية الدكتاتورية للحكم وان غدا لناظره قريب

4 - المطلوب  توحيد الافواج المسلحة لاحزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تحت مظلة قومية ووطنية واحدة واعطاءها دورا واهمية خاصة في عملية تحرير بلداتنا بسهل نينوى ومسك الارض مستقبلا لتفادي اخطاء الماضي وهذا حق مشروع للدفاع عن ارض الاباء والاجداد والدفاع عن العرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان رغم ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية افواج صغيرة لبعض احزابنا ومؤسساتنا القومية

5 - بعد التحرير ومهما طال الزمن وغلت التضحيات المطلوب  من حكومتي العراقية واقليم كوردستان والمجتمع الدولي والمنظمات الدولية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية وتعويضه بشكل مجزي اقتصاديا ومعنويا بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة الشراكة الحقيقية والتفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن وحصولنا على كامل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة بضمانات وحماية دولية

المقال القادم :
---
(الخطط المرتقبة لاستكمال تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ ج2) 


                                       انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

207
كافة الاخوة سكنة منطقة سترلنك هايتس المحترمون
كافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر المحترمون
تحية طيبة

قررت هيئة التخطيط في المجلس البلدي لمدينة سترلنك هايتس في ولاية مشيكان الامريكية بأجتماعها المنعقد بتاريخ 10 - 9 - 2015 (بالاجماع اكرر بالاجماع) رفض مشروع بناء مركز اسلامي شيعي فيها بسبب الرفض الشعبي الكبير لاغلب سكان المنطقة وبضمنهم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه ان المنطقة ذو اغلبية كلدانية سريانية اشورية مسيحية ولها خصوصية دينية وقومية والاخوة الشيعة فيها اقلية عددية بنسبة لا تتجاوز 1% فقط شكرا لكل من ساهم في اجهاض المشروع الاستفزازي من سكنة المنطقة وخارجها استنادا للدستور والقانون الامريكي علما بأنه احتشد اليوم 10 - 9 - 2015 اكثر من 500 شخص امام مقر المجلس البلدي اثناء انعقاد الاجتماع من سكنة المنطقة من الرافضين للمشروع واغلبهم من ابناء شعبنا وحضر بحدود 20 شخص من الاخوة الشيعة المؤيدون لبناء المشروع من سكنة المنطقة والفرق واضح في الاعداد لا يحتاج الى تعليق للاطلاع الروابط ادناه مع تقديري

http://www.fox2detroit.com/news/local-news/18739900-story

http://www.wxyz.com/news/sterling-heights-planning-commission-votes-9-0-to-deny-building-mosque

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=791600.0

                                            انطوان الصنا

208
بيان المطران فرنسيس قلابات  جاء خجولا وناعما بخصوص بناء المركز الاسلامي الشيعي
-----
اني شخصيا اتفهم جيدا واحترم موقف ورؤية نيافة المطران مار (فرنسيس قلابات) راعي ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في ولاية مشيكان الامريكية بخصوص الموضوع الحساس والساخن  وهو بناء المركز الاسلامي الشيعي في منطقة سترلنك هايتس (ذو الاغلبية الكلدانية المسيحية) في الولاية المذكورة اعلاه في محاولة دبلوماسية ناعمة كالحرير تتسم بالمسؤولية والحكمة من نيافته وتنسجم مع مبادىء وعقيدة السيد المسيح له المجد النبيلة والسامية وقيم الكنيسة السمحاء في محاولة لاحتواء الازمة والتوتر والاحتقان لكن اختلف معه تماما لان موقفه هذا يمثل الكنيسة الكلدانية برمتها ويفترض ان يكون اكثر وضوحا وصراحة علما ان موقف ورؤية نيافته تضمنها البيان الصادر عنه بتاريخ 6 - 9 - 2015 للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات من مواليد دولة الكويت 31 ايار 1970 وجذور عائلته من بلدة تلكيف – العراق هاجرت الى الكويت للعمل ومنها انتقلت الى الولايات  المتحدة الامريكية عام 1979 حيث استقرت وبعد دراستهِ في المعهد الكهنوتي في ديترويت رسم كاهنا بتاريخ  6 - 5 - 1995 بمعنى اخر ان الرجل لم يعيش  في العراق بظروفه المعقدة والمرتبكة سياسيا واجتماعيا ودينيا وامنيا ولم يتخرج من المعهد الكهنوتي في الوطن ولم يعاني من الظلم والترويع والاجحاف والتهميش الواقع على ابناء امتنا في وطنهم على يد الانظمة الدكتاتورية والفاسدة والفاشلة التي تعاقبت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921

ولم يعاني من حروبها العبثية التي لا معنى لها والحصار الاقتصادي الظالم ولم يعاني من التفرقة والتميز الديني الذي انتهجته بعض الاطراف الاسلامية (السنية والشيعية) بحق ابناء امتنا حيث عاش وترعرع ودرس وتثقف  في امريكا وموقفه ورؤيته ومعالجته لموضوع بناء المركز الاسلامي الشيعي ينسجم ويستند على الضمانات الدستورية والقانونية الامريكية في مجال الديمقراطية والحريات الشخصية والمعتقدات الدينية دون النظر الى تاريخ ومعاناة وهموم وتجربة ابناء شعبنا وامتنا القومية والدينية القاسية والمريرة في وطنهم العراق لعقود من الزمن اضافة لخصوصيتنا القومية والدينية في منطقة سترلنك هايتس

2 - احترم بشكل كبير الضمانات الدستورية والقانونية الامريكية في مجال الديمقراطية والحريات الشخصية والمعتقدات الدينية والتي استند عليها نيافة المطران مار فرنسيس قلابات في بيانه وموقفه من بناء المركز الاسلامي الشيعي لكن المشكلة تكمن في الطرف الاخر لان الكثير من التيارات والمدارس الفكرية والفقهية الاسلامية (السنية والشيعية) لا تؤمن اصلا بالديمقراطية ومبادئها ولا تؤمن بالحريات الشخصية ولا تؤمن بحقوق والحريات الدينية لغير المسلمون ومنهم شعبنا ولا تؤمن بحقوق المرأة وحقوق الانسان رغم ان بعضهم يرفع شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والمساواة وحقوق الاقليات لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة فكرية ومبدئية راسخة بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية لطمأنة وتخدير غير المسلمون لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر واللبيب من الاشارة يفهم

3 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات يدعو في بيانه الى حوار بين من يريدون بناء جامع في منطقة سترلنك هايتس بمشيكان وبين معارضيه طيب كيف يمكن الحوار مع طرف او جهة لا تعترف بك اصلا دينيا او قوميا ؟! ولا تؤمن  بالديمقراطية والحريات وحقوق المختلف معهم ؟! كيف يمكن الحوار مع اناس يملكون مخطط واموال دسمة من (ايران والعراق) ؟!! ويستغلون مبادىء الدستور والقانون الامريكي لتمرير مخططهم ونواياهم المبيتة !! بعيدا عن الاحترام والتاريخ المشترك والحكمة والانصاف والحق ؟ انهم ينتهكون مبادىء التعايش السلمي الاهلي والاجتماعي والتاريخي الذي انخدعنا به لعقود في العراق !! اننا فقدانا الثقة والمصداقية بدليل ان شعبنا في العراق يتجه للاضمحلال والتلاشي بسبب مخططات بعضهم المشبوهه 

لان الكثير من هولاء الناس (سنة وشيعة) كانوا السبب في قتل وترويع وابتزاز وتهميش وتهجير ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي (اذا سمحت بضمنهم انت وعائلتك يا نيافة المطران مار فرنسيس قلابات) من ارض الاباء والاجداد حيث ثخنت جراحه بالدم والدموع في مخطط استهدف استئصال وقلع وافراغ وطننا من غير المسلمين ومنهم شعبنا !! كأن ارحام امهاتنا انجبتنا على كوكب اخر !! وابناء شعبنا ضيوف وغرباء في وطنهم !! ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية بأننا اصحاب الارض والدار الاصلين

4 - لربما يقول احد القراء ان الاخوة المسلمون الشيعة في العراق وخارجه اكثر اعتدالا من الاخوة المسلمون السنة احترم مثل هذا الطرح والرأي  لكن الوقائع والحقائق التاريخية القريبة على الارض تؤكد عكس ذلك وانهما وجهان لعملة واحدة طيب كيف ؟ اقول ان بلدة برطلة كانت مدينة سريانية مسيحية عريقة تبتعد عن الموصل بحدود 20 كم كانت تعود رقبة اغلب اراضيها بنسبة 90% لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري منذ مئات السنين بعد 2003  تعرضت لسلسلة من الاستهدافات والاستفزازات المتعمدة والمخطط لها  من قبل الاخوة المسلمين الشيعة - الشبك  بدعم واسناد بعض (الاطراف المحلية والاقليمية) لقلع شعبنا من جذوره وارضه التاريخية على مراحل

وكلنا نتذكر التداعيات والتوتر والشحن والاحتقان الذي حصل بين ابناء شعبنا في بلدة برطلة والاخوة الشبك من المسلمين الشيعة في القرى المجاورة لبلدة برطلة منذ سنة 2003 حيث في سنة 2012 وفي صبيحة اليوم الاول لعيد  ميلاد السيد المسيح له المجد اقام الشيعة الشبك  مسيرة عاشوراء في وسط بلدة برطلة المسيحية !! هل هذا معقول ومقبول !!؟ علما كان لا يسكنها ولا مسلم شيعي شبكي ؟ ماذا يسمى ذلك ؟ اليس استفزازا وعملا مرفوضا !! طيب اذا كان الشبك الشيعة يحترموا بقية الاديان ومعتنقيها ومنهم شعبنا لماذا يتجاوزون على حقوقهم ومناطقهم ؟ ماذا لو نظم المسيحيون في برطلة مسيرة درب الصليب  في القرى الشبكية الشيعية المجاورة لبرطلة ؟ الجواب بقيمون الدنيا ولا يقعدونها !! وغدا اذا تم بناء المركز الاسلامي الشيعي في سترلنك هايتس اين ستكون مسيرتهم في العاشوراء ؟

هل ستكون في شوارع وازقة بيوت المسيحيين الكلدان ام في شوارع بيوت المسلمين ؟ وكيف سيحترمون مناسباتنا في سترلنك هايتس اذا تجذروا واستمكنوا !! وهم لم يحترموها في برطلة في اول يوم عيد الميلاد تركوا قراهم الشيعية وتوجهوا الى برطلة المسيحية لاستفزازهم بهدف قلعهم من جذورهم وكانت في اراضي بلدة برطلة ايضا محاولات لبناء اكاديمية شيعية وحسينية ومجمع سكني يتكون من الف شقة سكنية للشبك الشيعة بتمويل مشبوه وهدف هذه الاعمال والمشاريع كان لاحداث التغير الديمغرافي السكاني والقومي والديني في مناطق تواجد شعبنا بالاغلبية في منطقة سهل نينوى والسؤال الاخر كم مسيحي بقى في المدن الشيعية في جنوب العراق(البصرة - الناصرية - الكوت - العمارة - الديوانية وغيرها) الجواب بعدد اصابع اليد بعد ان كانوا عشرات الالاف !! والبيب من الاشارة يفهم

5 - نجدد دعوتنا الشخصية للحضور لمنع بناء المركز الاسلامي الشيعي :

لان القرار النهائي لموضوع بناء المركز المذكور سيتخذ من قبل هيئة التخطيط في بلدية سترلنك هايتس  وذلك يوم الخميس المصادف ١٠ أيلول (سبتمبر) الجاري عند الساعة السابعة مساء لذلك نهيب بكافة الاخوة سكنة منطقة سترلنك هايتس ومنهم ابناء شعبنا الكلداني  للمشاركة والحضور الفعال والجدي للتجمع الجماهيري تحت شعار (لا نريد جامع في مدينتنا) و (معا نقف ضد بناء جامع في مدينة سترلنك هايتس) الساعة الساعة 6:30 مساءا بالتاريخ اعلاه وعلى العنوان الاتي :

Sterling Heights City
Utica Rd 40555   
Sterling Heights, MI 48111


للوقوف معا وبشكل قانوني ودستوري وديمقراطي لمنع اقامة وانشاء جامع جديد في المنطقة لانها منطقة لها خصوصية قومية ودينية لابناء شعبنا الكلداني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=791186.0

لمن يرغب من القراء الاعزاء الاطلاع على مقالنا تحت عنوان (خطيب مركز الزهراء الاسلامي الشيعي في ديترويت يشبه الكلدان بداعش الارهابي !!!!) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,790791.0.html#lastPost


                                              انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com[/size][/size]

209
خطيب مركز الزهراء الاسلامي الشيعي في ديترويت يشبه الكلدان بداعش الارهابي !!!!
----
شبه خطيب وامام مركز الزهراء الاسلامي الشيعي في ديترويت الكلدان في منطقة (سترلنك هايتس) في ولاية مشيكان الامريكية والذين يتحفظون ويرفضون بناء جامع في منطقتهم السكنية (لانهم اغلبية) بالدواعش الارهابيين !!!!! ووصفهم بالتعصب الاعمى والحقد والكراهية !!! واضاف (ما هو الفرق بين داعش والكلدان الذين يعترضون على بناء الجامع ؟!!!!! حيث لا يوجد فرق بينهم لان داعش متعصب ويكرهون الناس والكلدان الان يشبهون داعش بتصرفاتهم!!!!!!) جاء ذلك في خطبة يوم الجمعة المصادف 28 - 8 - 2015 باللغة الانكليزية في مركز الزهراء الاسلامي الشيعي في ديترويت للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - خطبة امام وخطيب  مركز الزهراء الاسلامي الشيعي في ديترويت السيد حسن قزويني المشار اليها في اعلاه خطبة عنصرية واستفزازية وتطاول مرفوض جملة وتفصيلا تتناقض مع روح الدستور والقانون الامريكي وروح العصر وهي خطبة تحريض على العنصرية والتفرقة ثم كيف يشبه شعبنا الكلداني المسيحي اصحاب الارض والدار في وطنهم العراق بالدواعش الارهابيين ؟ وهو امام ورجل دين !! اين المسؤولية الدينية والاخلاقية في ذلك ؟ الا يعرف ان شعبنا الكلداني المسيحي وكل المسيحيين العراقيين من الاشوريين والسريان والارمن وغيرهم هم اناس مسالمون ومخلصون ومتواضعون وطيبون ويمتازون بالنزاهه والكفاءة والانتماء الوطني والتاريخي والحضاري بشهادة اغلب المسلمون الشرفاء انفسهم ولم يحملوا يوما السلاح ضد وطنهم وضد شعبهم على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكونوا جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنهم ويمتازون بالنزاهة والكفاءة

2 - اقول للسيد القزويني ان شعبنا الكلداني ومعهم الاخوة الاشوريين السريان (المسيحيين) هم سكان العراق الاصليين وهذا معروف للقاصي والداني تاريخيا الا تسأل نفسك يوما ؟ لماذا اصبح المسيحيين في العراق اقلية بعد ان كانوا اكثرية واصلاء ؟ واصبحوا شركاء بعد حين واليوم غرباء وضيوف !! ما هو السبب ؟ المسيحيون في العراق هم ليسوا مهاجرين او لاجئين او غزاة وانما السكان الاصليين حتى قبل ظهور الديانة المسيحية بخمسة الالاف سنة لكن خضوعهم لقوانين واجراءات وضعية قاسية وظالمة ومجحفة وخلال مئات السنين تحولوا من اكثرية الى اقلية لانهم مسالمون ان مثل هذا الكلام والخطب النارية غير المسؤولة تثير الغضب والاشمئزاز والرفض والاستهجان لدى كل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق والمهاجر ولدى كل شرفاء العالم من كل الاديان السماوية وفي مقدمتها اتباع الديانة الاسلامية بكل المذاهب لانها تؤدي الى الفتن والكراهية والتوتر والاحتقان والتحريض

3 - الاخوة الشيعة في ولاية مشيكان الامريكية لهم منطقة سكن خاصة بهم تسمى ديربورن وهي ذو كثافة واغلبية سكانية من المذهب الشيعي تصل الى اكثر من 70% وفيها جوامع وحسينيات شيعية ومراكز دينية شيعية وصحف ومجلات واذاعات شيعية ومراكز تجارية وتسويق خاصة وهذا امر طبيعي ودستوري لا غبار عليه ابرشيتنا الكلدانية في مشيكان وكذلك شعبنا الكلداني لم يطلبوا يوما بناء كنيسة كلدانية في ديربون لان الكلدان حتى وان سكنوا فيها فهم اقلية وقبل انشائها بموجب القوانين الامريكية يجب ان يتم استحصال موافقة سكان المنطقة عن طريق الدوائر القانونية الحكومية في تلك المنطقة

الاخوة المسلمون الشيعة في مشيكان هذه المحاولة الثانية لهم لطلب بناء جامع كبير في منطقة ذو كثافة سكانية كلدانية بنسبة اكثر من 70% وهي منطقة (سترلنك هايتس) ونسبة الاخوة المسلمين الشيعة لا يشكل 5% في المحاولة الاولى تلقت بلدية منطقة سترلنك هايس  ما يقارب 2000 استمارة رفض بناء الجامع من الكلدان والامريكيين معا  في المنطقة وليس من الكلدان فقط  واتوقع كذلك في المحاولة الثانية سيتم اجهاضها ورفضها طالما يقودها اناس امثال الخطيب حسن القزويني اللامسؤول الذي ينشر السموم ويزرع الكراهية والضغينة والاحتقان والفتن

4 - نعم الكلدان السريان الاشوريين والارمن المسيحيون وكل الاقليات في العراق بعد 2003 تم استهدافهم مع مقدساتهم وتعرضوا الى القتل والابتزاز الترويع والتطويع والتهجير في مؤامرة خبيثة شارك فيها اطراف اقليمية والحكومة العراقية وداعش الارهابي واخواتها من المليشيات المسلحة (الشيعية والسنية) والعصابات الاجرامية ولم يبقى الا 40% منهم في العراق لان عقيدتهم مسالمة وتنبذ العنف ثم اسأل السيد حسن القزويني في محافظات البصرة والعمارة والكوت والحلة ذو اغلبية شيعية كان عدد المسيحيين فيها قبل 2003 ما يقارب 10000 عشرة الالاف انسان اليوم لم يبقى الا 300 نفر وهم في طريقهم للاضمحلال والهجرة يا سيد حسن في هذه المحافظات الاربعة لم يكن هناك داعش وتم قتل وابتزاز وتهجير المسيحيين الاصلاء وكذلك الصابئة كيف تفسر ذلك بالله عليك ؟ نعم نعرف ان داعش ما يمثل الشيعة ؟ لكن النتيجة التي وصل له حال شعبنا المسيحي كانت واحدة ومتساوية في قتله وقلعه من  كل المناطق السنية والشيعية اليس كذلك واللبيب من الاشارة يفهم 

5 - ازاء ما تقدم اطالب الخطيب السيد حسن القزويني بالاعتذار من شعبنا الكلداني في مشيكان وبعكسه اضع الموضوع امام انظار الكنيسة الكلدانية في مشيكان وامام انظار المؤسسات والمنظمات الكلدانية الاخرى وابناء شعبنا الكلداني من القانونيين  لمقاضاة الخطيب حسن القزويني استنادا للدستور والقانون الامريكي لتشبيه شعبنا الكلداني بداعش الارهابي وهذا تحريض على الفتن والعنصرية والكراهية وفي نفس الوقت ادعوا كافة ابناء شعبنا في مدينة سترلنك هايتس الى تنظيم حملة جدية لرفض بناء الجامع المذكور عن طريق بلدبة المنطقة وبشكل اصولي وادعوا كافة القنوات الفضائية المحلية والاذاعات والاعلام الى تحشيد الرأي الكلداني لرفض بناء الجامع المذكور

ملاحظة :
--
ارجو ان تكون المداخلات هادئة وموضوعية ومفيدة بدون توتر وتعصب وتشنج لاننا لا نريد معالجة الخطأ بالخطأ رجاءا

http://www.ankawa.org/vshare/view/7979/chaldean/


                                     انطوان الصنا
                   antwanprince@yahoo.com
[/size]

210
اسباب انتحار الحزب الشيوعي العراقي سياسيا بعد 2003 ؟!!
-----
الحزب الشيوعي العراقي تأسس في 31 - 3 - 1934 ويعتبر من اقدم الاحزاب السياسية الوطنية والثورية التي لا زالت تعمل على الساحة السياسية العراقية منذ تأسيسه ولغاية اليوم وخاض نضالا وطنيا وثوريا ومسلحا وديمقراطيا  فقد كان يعتبر واحداً من أقوى الاحزاب الوطنية على الساحة السياسية العراقية وكان ينظر اليه كحزب مناضل ذو قاعدة جماهيرية واسعة وكانت الاحزاب العراقية الاخرى الوطنية والقومية والدينية منها تحسب لدوره وجماهيره ومواقفه ورؤيته الف حساب في اي موقف او قضية وطنية او قومية او اقليمية او دولية مطروحة

وهذا الموقف طبعا يعكس دور ومكانة هذا الحزب لقربه من الجماهير ونضاله الوطني والثوري والديمقراطي وتضحياته الكبيرة وكان ابرز مثقفي وادباء وفناني وعلماء وصحفيي وكتاب العراق أما أصدقاء أو قياديين او أعضاء في الحزب الشيوعي العراقي  وامتد نفوذه الى اغلب ابناء الشعب العراقي من العمال والفلاحين والطلبة والنساء والمهنيين بكل مكوناته القومية والدينية الكبيرة والصغيرة من دون تفرقة او تميز  ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  حيث  من خلال مسيرة نضال الحزب المذكور منذ التأسيس قدم الالاف الشهداء من كل اطياف الشعب العراقي من زاخو الى الفاو قرابين على مذابح الوطنية والحرية والعدالة

لكن المؤسف ان وضع الحزب المذكور الجماهيري والسياسي  والانتخابي  بعد 2003 اصبح مربكا وضعيفا وفي وضع لا يحسد عليه حيث مثلا خاض الانتخابات الديمقراطية في كل الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في بغداد والمحافظات واقليم كوردستان  تارة بقائمة مستقلة وتارة اخرى بقائمة تحالف والنتيجة كانت واحدة اما مقعد برلماني واحد او مقعدين او ثلاثة ومثلها في بعض المجالس المحلية وهذا يؤكد مدى انحسار دوره وعزلته عن الجماهير وتحجيم مكانة بحيث اليوم لا يحسب أحد اي حساب له ولموقعه ولنضاله وتضحياته وتأريخه ؟!! وأصبح شبه معزولاً عن الجماهير وبالاخص الاجيال الجديدة من الشبيبة هذا من جهة ومن جهة اخرى  حيث  فقد الكثير من المناضلين الشيوعيين السابقين ثقتهم  بالحزب المذكور حاليا ونهجه وسياساته ومواقفه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي بهذه الاسباب :

1 - اليوم الكثير من قيادات وكوادر وقواعد الحزب المذكور يتهربون من المسؤولية وكشف  الحقيقة ويعزون سبب هذا التراجع والانحسار في دور وجماهيرية الحزب  بسبب انهيار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية السابق  وكأن التأريخ تجمد واصبح العمل الوطني والثوري والنضالي والديمقراطي  في خبر كان بدون دعم خارجي  في ظل  غياب الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية انها مغالطة عجيبة غريبة لان النضال الوطني والثوري والديمقراطي  من أجل الحرية وحقوق المواطنة والانسان والمرأة والعدالة الاجتماعية مستمر  في الكثير من مناطق العالم بلا توقف

2 - خلال العشرين سنة الماضية او اكثر  من حياة الحزب المذكور قاد الحزب نفس الاشخاص والوجوه والتي انغمس الكثير منهم في المغريات المادية والمصالح الشخصية والانانية والركض والصراع حول المناصب الوظيفية واستخدام الاساليب البيروقراطية في العمل التنظيمي  وأستغلال مواقعهم ومناصبهم القيادية في الحزب  للاستفادة القصوى  من الامتيازات التي تأتي من المناصب والمواقع الوظيفية من رواتب ومخصصات وسيارات ورواتب تقاعدية وحمايات واراضي في الاقليم وبقية المحافظات ومنح مالية وسفرات وقصور وشقق وغيرها  بحيث تم تحويل الحزب الى مؤسسة شبه شخصية لبعض القيادات  واصبح وسيلة للوصول الى مبتغاهم الشخصي من خلال تمتين العلاقة مع احزاب السلطة في بغداد والاقليم لهم وللموالين لنهجهم واسلوبهم وهذا يعتبر نوع من الفساد المالي والحزبي

ان بعض هذه القيادات بحق اساءت الى تاريخ ونضال وتضحيات ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور والمؤسف والادهى من ذلك ان بعض قيادات وكوادر الحزب الشيوعي العراقي ضعفت امام هذه المغريات المادية والوظيفية والانانية وغادرت وتركت الحزب وانضمت الى احزاب السلطة في بغداد والاقليم من اجل المال والسيارات والسكن والنفوذ ويقال ان تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي اليوم من اعلى الهرم للقاعدة مخترقة في بغداد والاقليم من قبل احزاب السلطة واجهزتها الامنية كما كان في فترة الجبهة الوطنية مع البعث المقبور في نهاية السبعينات من القرن الماضي   

3 - قمع حرية الرأي والرأي الاخر داخل تنظيمات الحزب حيث ان اغلب قيادات الحزب المذكور تتصرف بشكل بيروقراطي ومتعالي وتقمع الاراء والافكار الجديدة المخالفة لرأيها واسلوبها من الكوادر والقاعدة الحزبية للسيطرة على مجريات التنظيم وفقا لمنهجها الكلاسيكي بحيث يتم سد الطريق امام صعود دماء جديدة من الشباب  في  سلم التنظيم بعيدا عن روح العصر الذي يتطلب التجديد والتحديث وإفساح المجال للآراء والاساليب البناءة الجديدة من أجل تطوير الحزب وتجديده وجذب الشبيبة الى صفوفه والتي عملت  بالنضال الثوري المسلح  في زمن النضال ضد الدكتاتورية  في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وهي متعطشة للعمل السياسي الديمقراطي ويتصرف بعض هذه القيادات  كأنهم في احزاب السلطة الحاكمة !! وقد أدت هذه التدابير والمواقف  الى خروج أعداد كبيرة من الشيوعيين من صفوف الحزب بالأخص الشبيبة التي شعرت بأن هذا الحزب لم يبقى حزب المستقبل وحزب التجدد والديمقراطية  بل اصبح  حزب مجموعة أسماء وأشخاص يعيشون على التأريخ والامجاد ومشددوين الى الماضي وليس المستقبل
 
4 - المشكلة ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي استمدت  تقيمها وتحليلها  لظروف العراق بعد 2003 على ضوء علاقتها النضالية والتأريخية القديمة بأحزاب السلطة في بغداد والاقليم او بعلاقاتها الشخصية مع قادتها والتي اقيمت  خلال سنوات النضال المشترك ضد نظام البعث الشوفيني ناسين او متناسين الموقف المستجد لاحزاب السلطة  بعد استلامها لسدة الحكم وانغماسها وانفرادها في السلطة والمغريات  بحيث اصبح التقيم على اساس الماضي والعلاقات الشخصية غير صحيح ومجدي  لان المعادلات السياسية تغيرت لذلك كان  يجب على الحزب  ان  يكون تقيمه على أساس برامج ومواقف احزاب السلطة الوطنية ومدى  مساهمتها في تعزيز الديمقراطية وارساء دولة القانون والمؤسسات والمواطنة ورغم ان اي شىء من هذا لم يتحقق في العراق لكن الحزب الشيوعي العراقي لم يغير موقفه وتحليلاته للتغطية على اخطاء وسلبيات احزاب السلطة لغاية في نفس يعقوب

خاصة ان احزاب السلطة تحولت من احزاب وطنية او قومية او دينية تناضل ضد الدكتاتورية الى أحزاب للسلطة تملك مال وجيش وشرطة واجهزة مخابراتية ولم تستطع قيادة الحزب المذكور أن تميز بين هذه التحولات وكيف تتعامل معها كما أن بقاء اغلب القيادات  التقليدية للحزب في سدة الحزب وأعمارها تجاوزت السبعين سنة واستغلالها  لسمعة النضال الوطني الطويل للحزب ألحق أذى كبيراً بالحزب والذي أدى الى تضارب مع مصالح الحزب وتوجهاته وتعامله مع التطورات السياسية النوعية التي طرأت على الوضع والعلاقات السياسية  في العراق بحيث تفهم من مواقف الحزب  انه أصبح جزءاً  من الحكومة العراقية يخضع لمشيئة أحزاب السلطة بدون ان تكون له أي سلطة أو دور حقيقي متميز عدا المساومة مع احزاب السلطة ومباركة اخطاءها ونواقصها

5 - تجاهل بل تواطىء الحزب الشيوعي العراقي وصرف النظر عن هيمنة وتدخل الجانب الايراني  في الشأن العراقي أقتصاديا وسياسيا و ثقافيا واجتماعيا ودينيا  من خلال السلطة الحاكمة واحزابها الشيعية في بغداد و هذا يعكس مدى خطورة هذه المعادلات الجديدة على المصالح الوطنية والمستقبلية للشعب العراقي  في بناء دولة مدنية ديمقراطية تقوم على اساس القانون والمؤسسات والمواطنة على المدى القريب و البعيد نتيجة هذه المصالح ووشائج سياسية وأقتصادية مشتركة بين النخبة الحاكمة واحزابها وايران ولمعالجة الانتحار السياسي للحزب المذكور

6 - الحل ارى  على  قيادة وكوادر الحزب الشيوعي العراقي الاستماع بجدية وموضوعية لرأي القاعدة الجماهيرية والحزبية  للحزب  وكذلك الاستماع الى الرأي المخالف لرأيها  والشروع  بعقد مؤتمر استثنائي للحزب بسرعة وقبل فوات الاوان  وخروج القيادة الحالية وانتخاب قيادة جديدة من الجيل الشباب 70% والجيل القديم 30%  لتفادي السياسات الكلاسيكية واخطاء الماضي والركض وراء المغريات المالية والمناصب 

ملاحظة :
----
الموضوع مطروح للمناقشة الهادفة والهادئة وكل الاراء والمداخلات محترمة اذا كانت مؤيدة او مخالفة لرأي اتمنى ان تكون  منسجمة مع الذوق والاحترام وقواعد النشر في الموقع  تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر

                                   انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

211
غبطة مار ساكو : هذه بعض تحفظاتي على اللجنة الامنية لمتابعة التجاوزات على المسيحيين في بغداد !!؟
----
بتاريخ 23 - 8 - 2015 تم الاعلان عن صدور امر من السيد حيدر العبادي رئيس وزراء العراق لتشكيل  لجنة من قوى الامن الداخلي العراقية لمتابعة التجاوزات على المسيحيين في بغداد من (تهديد وخطف واعتقال واستيلاء على البيوت والممتلكات) وجاء قرار تشكيل اللجنة استجابة لطلب غبطة البطريرك مار ساكو المقدم الى السيد رئيس الوزراء العراقي  بتاريخ 13 تموز 2015 لوضع حدّ للتجاوزات على المسيحيين للاطلاع الرابط الاول ادناه وتلقت اللجنة الامنية المشار اليها في اعلاه  بتاريخ 25 - 8 - 2015  في باكورة اعمالها رسالة في غاية الاهمية بعد يومين من تشكيلها وهي عثور القوات الامنية العراقية  على جثة المرأة المسيحية المرحومة (سلمى لويس يلدكو) ملقاة تحت احد الجسور بمنطقه الدورة بالعاصمة بغداد !! للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قرار تشكيل اللجنة الامنية  لم يحدد سقف زمني للجنة الامنية لانجاز مهامها وتقديم تقريرها النهائي للسيد رئيس الوزراء بهدف المعالجة وجاء في الخبر ايضا  تشكيل (لجنة من قوى الامن الداخلي) بمعنى اخر لا يوجد بين اعضاء اللجنة ممثل من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في بغداد من ممثلي شعبنا الخمسة  في البرلمان او احد الضباط الامنيين الكبار  من ابناء شعبنا او احد القانونيين  او احد اساقفة كنائس  شعبنا يكون ترشيحه عن طريق  مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في بغداد الهدف من تمثيل شعبنا في اللجنة ليكون حلقة وقناة اتصال بين ابناء شعبنا واعضاء اللجنة المذكورة هذا من جهة ومن جهة اخرى حتى لا يتم استخدام  عامل الزمن للتسويف والمماطلة والتهدئة والنسيان وامتصاص  حالة الاستياء والغضب والاستنكار  بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهجر للاستهداف المستمر لشعبنا والتقليل من حملة التضامن المحلية والدولية والاممية مع معاناة ومشاكل شعبنا في بغداد وكل العراق

2 - ومن الامور التي يجب الاعتراف بها بان هنالك حالة من الشك وعدم الثقة لدى الكثيرين من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بالحكومة العراقية واجهزتها الامنية المختصة ومحاكمها ولجانها التحقيقية لعدم جديتها واستقلاليتها وضعف مصداقيتها واختراقها من قبل المليشيات الشيعية المسلحة والعصابات الاجرامية والاحزاب المتنفذة وكذلك يعتبرون تشكيلها من حيث المبدأ هو محاولة لاحتواء الاحداث والازمات والمشاكل ووقف تداعياتها وتفاعلاتها وتحوم الشبهات احيانا حول الاعضاء الذين يتم اختيارهم وفيما اذا كانت الاهداف والنتائج والتوصيات محددة مسبقا لهذه اللجان

السؤال المطروح كيف تستطيع الحكومة العراقية ان تستعيد الثقة في لجان التحقيق والنتائج والتوصيات التي تسفر عنها خاصة المتعلقة بأستهداف شعبنا ؟ سؤال سيظل مطروحا الى ان يتم اتباع آلية شفافة وواقعية جديدة وجدية في التعامل مع مختلف القضايا التحقيقية سواء كانت كبيرة ام صغيرة خاصة المتعلقة بقضايا الفساد وحقوق المواطنين من ابناء المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا المسيحي لشعورهم بالتهميش والاجحاف والغبن  ليكون الاساس فيها ان تعمل بأسلوب قانوني وقضائي مستقل ونزيه في تسيير اعمالها لكي لا يظل التحقيق تحقيقا بلا نهاية معروفة بل لا بد من تحديد المسؤولين عن الاعتداءات والتجاوزات والفساد وتقديمهم الى محاكمة عادلة تدين ما ارتكبوه من اخطاء وخطايا اي كان مستواهم الاداري او الحزبي لتحقيق العدالة وسيادة القانون او تبرئتهم اذا ما كانوا يستحقون البراءة

3 - الظروف الامنية الحالية في العراق ليست في صالح الحكومة العراقية او الاحزاب الشيعية والسنية والكوردية اولا ولا لصالح احد من ابناء الشعب العراقي بكل اطيافه ومكوناته ثانيا لان الحكومة العراقية المتضرر الاساسي من استمرار التعامل مع لجان التحقيق ذات الاهمية والحساسية البالغة خاصة التي لها مساس بحقوق مكون قومي او ديني اصيل  في العراق مثل شعبنا واذا انتهت  نتائج عمل اللجنة الى لا شيء وعموميات ان ذلك سوف  ينال من مصداقية وسمعة حكومة العراق  في التعامل مع الاعتداءات والتجاوزات والتي تتطلب وقفة وموقفا جادا وحازما ومسؤولا ودقيقا لانه بغير ذلك سيبقى المجال مفتوحا لمزيد من التكرار والاعتداءات والتجاوزات التي قد تنذر بتطورات لا تحمد عقباها ويكون بمثابة تهديد وجودي للمسيحيين في وطنهم  عند ذلك فأن نتائج اعمال اللجنة لا تعني شيئا للمواطن المسيحي في بغداد  ما دامت النهايات والنتائج معروفة مسبقا

4 - المطلوب من اللجنة التحقيقية انفة الذكر اعلاه التقصي والبحث الجدي عن الحقائق والادلة والبينات  والظلم الواقع على المسيحيين في بغداد نتيجة ممارسات واعمال التهميش والتميز الديني والقومي  والفساد المستشري  والاختراق والولاءات الحزبية لا للوطن العراق  بل لبعض دول الجوار  في بعض الاجهزة الرسمية للامن والشرطة والمحاكم والتسجيل العقاري في بغداد يدفع ثمنه المواطن من ابناء شعبنا المسيحي المسالم الذي ليس له مليشات مسلحة تحميه وتدافع عنه في ظل غياب القانون والعدالة ومبدء المواطنة

5 - لا نريد ان يكون تشكيل اللجنة اعلاه تكرارا لعمل اللجنة البرلمانية التي شكلها برلمان العراق على خلفية تداعيات الجريمة النكراء التي اقترفت بحق المصلين من ابناء شعبنا في الوطن بتاريخ 31 - 10 - 2010 في كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد برئاسة النائب السيد (يونادم كنا) رئيس قائمة الرافدين وعضوية النائب السيد (خالص ايشوع) رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري انذاك وعضوية عدد من نواب البرلمان من شركاء العملية السياسية لدراسة ملف ابناء شعبنا في الوطن واسباب استمرار استهدافهم وتقديم تقرير مستعجل يتضمن الحلول والمقترحات والتوصيات الممكنة لتوفير الحماية اللازمة لهم وضمان حقوقهم المشروعة وبشكل عاجل وبتاريخ 24 - 11 - 2010 استطاعت اللجنة المذكورة اعلاه من رفع مقترحاتها وتوصياتها الى جلسة اجتماع مجلس نواب العراق المنعقدة اصلا بالتاريخ اعلاه وصادق بالاجماع نعم بالاجماع على تلك التوصيات والمقترحات واصبحت لها قوة القانون لمصادقة اعلى سلطة تشريعية في البلاد عليها !! لمن يرغب بالاطلاع على قرارات وتوصيات اللجنة البرلمانية بتوقيع جميع اعضائها الرابط الثالث ادناه

لكن المؤسف ان حكومة المحاصصة العراقية برئاسة نوري المالكي لم  تنفذ ايا من توصيات ومقترحات اللجنة البرلمانية انفة الذكر اعلاه وبقت حبرا على الورق في محاولة للتسويف والمماطلة  والمزايدة الاعلامية لذر الرماد في العيون وامتصاص واحتواء حالة الاستياء والغضب والاستنكار بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر  وللحد من حملة التضامن المحلية والدولية والاممية مع معاناة وهموم شعبنا ان ذلك يفسر على انه مؤشر خطير لعدم قناعة وايمان الحكومة العراقية ورموزها بحقوقنا المشروعة في وطننا بدليل تراخيها وعجزها عن اتخاذ اجراءات فعالة وجدية وشاملة لحمايته ومقدساته وممتلكاته حيث تتحمل الحكومة العراقية واجهزتها المختلفة المسؤولية القانونية والاخلاقية والتاريخية بحماية شعبنا وضمان حقوقه المشروعة في وطنه ونخشى ان لا تكون اللجنة الجديدة هدفها التسويف والمماطلة والمزايدة لتستكمل فصول المؤامرة المشبوه والخبيثة لقلع شعبنا من جذوره في ارضه ووطنه ويصبح اثر بعد عين لا سامح الله

http://saint-adday.com/permalink/7773.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=790082.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,460314.0.html

                                              انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

212
اعلان ثلاثة اساقفة دعمهم لتمديد ولاية الرئيس البرزاني يفتقر للمسؤولية الجماعية وتدخل بالسياسة !!
-----
أعلن ثلاثة أساقفة اجلاء ينتمون لثلاث من كنائس شعبنا في إقليم كردستان العراق عن دعمهم لتمديد ولاية رئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البارزاني وهم كل من نيافة المطران مار (يوحنا بطرس موشي) رئيس طائفة السريان الكاثوليك في الموصل وكركوك وإقليم كوردستان و نيافة المطران مار (بشار متي وردة) رئيس أساقفة أبرشية أربيل الكلدانية ونيافة المطران مار (نيقوديموس داؤود متي شرف) رئيس طائفة السريان الأرثوذكس في الموصل وكركوك وإقليم كوردستان  وطالب الاساقفة الاجلاء الثلاثة في بيان لهم نشر في الاعلام بتاريخ 19 - 8 - 2015 الى إعادة إنتخاب السيد مسعود البرزاني  رئيساً للإقليم من جديد داعين إلى تغليب مبدأ الحوار والتوافق وتكاتف القوى الكردستانية مع البارزاني للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اغلب ويمكن القول جميع تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن اعلنت بشكل مسؤول وجماعي وصريح وواضح موقفها الداعم والمؤيد لتمديد ولاية الرئيس البرزاني وتجسد ذلك في بيان تجمع التنظيمات السياسية  الكلدانية السريانية الآشورية الصادر  بتاريخ 7 - 8 - 2015  لمناسبة الذكرى السنوية الثانية والثمانون ليوم الشهيد والذي جاء فيه (يدعو التجمع الكتل  السياسية البرلمانية في اقليم كوردستان على تحمل مسؤوليتها التاريخية والوطنية والقومية بالحكمة والتروي وضرورة الالتزام بمبادىء التوافق السياسي المعتمدة  في تشكيل حكومة الإقليم  لتسوية واحتواء الازمة  التي يمر بها  الاقليم) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وترجم اغلب  ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم هذا الموقف الجماعي الى فعل ملموس عندما قاطع كل من كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وكتلة الرافدين (زوعا) والكتلة الارمنية جلسة  لبرلمان الاقليم الاولى المنعقدة بتاريخ  23 - 6 - 2015 (بأستثناء ممثل كيان ابناء النهرين) وبتاريخ 18 - 8 - 2015  قاطع  ممثلي شعبنا الخمسة (بضمنهم ممثل كيان ابناء النهرين) الجلسة الثانية والتي تم تاجيلها لعدم اكتمال النصاب علما ان الجلستان كانتا مخصصة لمناقشة قانون رئاسة الاقليم وصلاحيات وسلطات رئيس الاقليم

وجاء موقف التجمع السياسي لشعبنا جماعيا وموحدا بسبب الظروف الوطنية (العراق) والداخلية (الاقليم) والاقليمية والدولية الاستثنائية والصعبة والمعقدة والمتشابكة في الاقليم ومصلحة شعوب الاقليم العليا ومنها خصوصية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي القومية والدينية والتاريخية واستمرار التصدي لداعش واخواتها وترسيخ التجربة الديمقراطية والبناء تتطلب لا بل تحتم وجود رجل يتسم بالحكمة والتعقل والثقة والشجاعة يتولى زمام رئاسة الاقليم بحجم ووزن الرئيس مسعود البرزاني لان الظرف استثنائي والمرحلة خطيرة وهو ربان مجرب وحكيم ولا بديل عنه

2 - اوردت الموقف الجماعي والموحد لتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الاساسية  في الوطن للتأكيد بأنها الجهة الوحيدة المعنية والمختصة بالشأن السياسي والقومي لشعبنا اما الموقف المنفرد للاساقفة الاجلاء الثلاثة والمشار اليه في اعلاه فيعتبر تدخل في الشأن السياسي خاصة ان الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته حيث ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة هذا من جهة ومن جهة اخرى فأن موقف الاساقفة الاجلاء الثلاثة يمكن ان يعطي اشارات وتلميحات خاطئة لشركائنا وخصومنا واعداءنا في الوطن

واذا كان لا بد من موقف كنسي مشترك من موضوع رئاسة الاقليم كان الافضل والاجدر ان يصدر موقف رسمي موحد من مجلس  رؤساء طوائف كنائس  شعبنا في الوطن والذي مقره بغداد  بأعتباره مرجعية رسمية عليا وموحدة لكنائس شعبنا في الوطن وتقع عليهم المسؤولية الدينية العليا تجاه خصوصية وقضايا شعبنا الدينية السؤال الذي يطرح نفسه هل موقف رؤساء كنائس  شعبنا في الوطن مختلف عن موقف الاساقفة الاجلاء الثلاثة ؟ ام ماذا ؟ واني شخصيا متأكد وواثق ان موقف جميع رؤساء كنائس شعبنا في الوطن مع تمديد ولاية الرئيس مسعود البرزاني بسسبب  مواقفه المشرفة من قضيتنا وحقوقنا المشروعة في الوطن

ومن ثم اذا كان لا بد من اصدار  مثل هذا الموقف من ممثلي كنائس شعبنا في اقليم كوردستان لانهم يمثلون كنائس شعبنا في الاقليم رسميا ويعيشون فيه طيب لماذا لم يتم اشراك ممثل كنيسة المشرق الاشورية وكذلك الكنيسة الشرقية القديمة والكنيسة الارمنية وغيرها في الاقليم  في اصدار مثل هذا البيان المهم والحساس ؟ هل لهم موقف مختلف عنكم ؟ ام ماذا ؟ لهذا قلت ان بيان الاساقفة الاجلاء الثلاثة يعطي اشارات وتلميحات خاطئة واني متأكد ان كافة ممثلي كنائس شعبنا في الاقليم  دون استثناء مع تمديد ولاية الرئيس مسعود البرزاني لانه رجل علماني ويحترم الاختلاف الديني والقومي لكافة شعوب الاقليم ومنها شعبنا بشكل خاص

3 - ان محاولة  تحجيم وتجريد شخص السيد مسعود البارزاني رئيس الاقليم  من سلطاته وصلاحياته وتحجيم دور حزبه وعائلته في الاقليم ليس صحيحا في هذه المرحلة الخطيرة والخطيرة جدا لان الرجل شخصية كارزمية قوية متشعبة العلاقات والفروع وطنيا واقليميا ودوليا ويعتبر صمام الامان والضمانه الاكيدة ورجل المرحلة لشعوب الاقليم  حيث مد جسور الثقة والمحبة والعيش المشترك والاخوة والصداقة بين الكرود من جهة وكل المكونات القومية والدينية الاخرى في الاقليم من جهة اخرى  وقاد نهضته وحقق له مكاسب وانجازات سياسية ودستورية واقتصادية وامنية واجتماعية وعمرانية وصحية وتربوية وتعليمية وغيرها في الاقليم بعد 1991 بحكمته وحنكته ومرونة مبدئية يشهد لها العالم

ومن هذا المنبر الديمقراطي ادعو كافة القوى السياسية والرلمانية العاملة في الاقليم الى تحمل مسؤولياتها الوطنية والقومية بالعودة الى الحكمة والعقلانية وكذلك العودة الى  مبدأ التوافق السياسي المعمول به  في الاقليم فالمرحلة معقدة ومفصلية وتصفية الحسابات الشخصية ثمنه باهضا حيث يدفع تكاليفه الجميع دون استثناء وشعوب الاقليم غير قادرة على تحمل هذه التكاليف دما من جديد ومن المؤكد لن يخرج فائز ومنتصر من هذه المنازلة في تصفية الحسابات الشخصية ابدا الكل سيخرج مهزوما ومثخنا بالجراح والدم والدموع

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=789515.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=788398.0


                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

213
الرابطة الكلدانية بين التبعية للكنيسة الكلدانية والاسقلالية حسب نظامها الداخلي ؟!
----
بعد تأسيس الرابطة الكلدانية من قبل المؤتمر التأسيسي المنعقد في اربيل  للفترة من 1 - 3 تموز 2015 دعا غبطة مار ساكو الاساقفة الكلدان والكهنة الاجلاء في الوطن والمهاجر للمساهمة في تأسيس الروابط الكلدانية واحتضانها وقد استجابت لهذه الدعوة الكنيسة الكلدانية في ولاية مشيكان الامريكية حيث ترأس نيافة المطران المتقاعد ابراهيم ابراهيم ندوة بهدف تأسيس الرابطة في مشيكان للاطلاع الرابط الثالث وبتاريخ 14 - 8 - 2015 دعا غبطة مار ساكو رسميا (جميع بنات وأبناء الكلدان الانتماء للرابطة الكلدانية بحسب الشروط المبينة في نظامها الداخلي) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجدد دعوته بتاريخ 15 - 8 - 2015 خلال ترأس غبطته (جلسة حوارية نظمتها الرابطة الكلدانية في عنكاوا) للاطلاع الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بموجب المادة الثالثة من النظام الداخلي  للرابطة الكلدانية المصادق عليه تعتبر الرابطة (شخصية معنوية مستقلة لا وصاية عليها من اية جهة كانت) الرابط الرابع من خلال ما موضح في اعلاه نجد هناك تدخل ووصاية واضحة للكنيسة الكلدانية على اعمال ونشاطات الرابطة الكلدانية وكأن الرابطة جزء من جسم الكنيسة الكلدانية او اخوية كنسية او منظمة ادارية في مؤسسة الكنيسة الكلدانية وهذه مخالفة صريحة للنظام الداخلي لان لكل من الكنيسة والرابطة  مبادئه واصوله واهدافه ومن المؤكد ان عمل الرابطة الكلدانية تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة 

2 - يبدو ان الاخوة في الهيئة الادارية للرابطة الكلدانية لديهم استشعار سلبي للمستقبل وهو عدم قدرتهم على تحقيق اي نجاح او انجاز او هدف ذو قيمة في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! وهنا يكمن الخلل والضعف وفقدان الارادة والاستقلالية لان الارتماء في احضان الكنيسة الكلدانية والمراهنة على ذلك هو خطأ كبير ويدلل على الضعف الاداري  وعدم القدرة على اتخاذ قرار مستقل للمحافظة على التوجه العلماني للرابطة وليس الديني اما من يحاول الجمع بين الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتأجيج لغة المشاعر العاطفة لدى ابناء شعبنا الكلداني من اجل حشد الدعم والتأييد الجماهيري لها هذا لن يتحقق اطلاقا بهذه الطريقة

3 - من الواضح ان عمل الرابطة الكلدانية تحت غطاء الكنيسة الكلدانية سوف يمنحها قوة وزخما وهيبة ومكانة خاصة بين جماهير ابناء شعبنا الكلداني لكن هذا العمل ثمنه وتكاليفه باهضة مستقبلا خاصة وان عملها مع الكنيسة فرضته تداعيات الفشل والتخبط والاجواء الضبابية للمرحلة الماضية منذ 2003 ولغاية اليوم في نتائج اعمال الاحزاب الكلدانية الانقسامية في الوطن والمهجر وما يسمى مؤتمراتها النهضوية وكما هو معلوم ان العلاقة بين العلمانيين (الرابطة الكلدانية) ورجال الدين (الكنيسة الكلدانية) تكون في كثير من الاحيان علاقة تحفظ وتوتر متبادل لانهما في خندقين مختلفين ويمكن القول في خندقين متخاصمين وان انغماس الرابطة في الدين فيه نوع من التنازل عن نظامها الداخلي وحدودها ونطاقها واهدافها الثقافية والاجتماعية وهذا الارتباط غير المبرر يعتبر موتا بطيئا لمجريات العمل الثقافي والاجتماعي المنوع داخلها اضافة الى ان ذلك قد يفقدها مكانتها ودورها واستقلاليتها وجماهيرها وبريقها ونصيحتي للقائمين على الرابطة من العلمانيين ان لا تزاحموا السياسين من ابناء شعبنا في الوظائف والمناصب والمواقع وتكون بديل عنهم

4 - اقترح على غبطة مار ساكو وبقية الاساقفة الاجلاء في الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر ان ان يكفوا عن التدخل في شؤون وخصوصية الرابطة الكلدانية اذا كانت فعلا وحقيقة مستقلة وعلمانية !! حسب نظامها الداخلي !! وليس تضليل ومخادعة !! وينصرف قادة الكنيسة الكلدانية لمراجعة احوال وشؤون كنيستهم اولا ومن اجل تفعيل نشاط اللجان المشتركة بين كنائس شعبنا وصولا للوحدة الكنسية المنشودة ثانيا وكذلك المطلوب تطوير عمل المؤسسات الادارية والمالية والرقابية والاستثمارية للكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر ومعالجة الكم الهائل من المطالبات والمشاكل الادارية والشواغر وانتقال بعض الكهنة الى الكنائس الاخرى وغيرها الكثير وعدم الانشغال بشؤون الرابطة الكلدانية الذي هو من صميم عمل العلمانيين

http://saint-adday.com/permalink/7735.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,789286.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=788011.0

http://saint-adday.com/permalink/7605.html

                                         انطوان الصنا
                       antwanprince@yahoo.com

214
هل المنظمة الاثورية الديمقراطية سريانية ام اشورية ولماذا ؟
-------
لمناسبة الذكرى الثامنة والخمسون لتأسيس المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) المناضلة اتقدم الى قيادة المنظمة بكافة مستوياتها وكوادرها وقواعدها التنظيمية ومؤازريها بأجمل التهاني والتبريكات آملي ان تتحول مناسبة تاسيس هذه المنظمة القومية الشفافة فرصة لنيل شعبنا في سوريا كافة حقوقه القومية والوطنية والانسانية المشروعة والمرتبطة بحلّ وطني ديمقراطي شامل ينطلق من مفهوم الشراكة الوطنية الحقة والكاملة ويستند لقيم ومفاهيم العيش المشترك رغم كل التعقيدات والتحديات وبالتعاون والتنسيق مع كافة القوى القومية والوطنية والديمقراطية في سوريا مع تأكيدنا على الإقرار الدستوري لحالة التنوع القومي في البلاد والاعتراف بالوجود والهوية القومية والثقافية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري باعتباره شعبا أصليا وضمان كافة حقوقه القومية والسياسية والتاريخية واعتبار لغته وثقافته السريانية لغة وثقافة وطنية وذلك ضمن إطار وحدة البلاد أرضا وشعبا ونتمنى للمنظمة دوام التقدم والنجاح في خدمة قضايا شعبنا وامتنا الحرية للملفان المناضل كبرئيل موشي كورية مسؤول المكتب السياسي للمنظمة القابع في سجون النظام السوري والحرية لكافة المناضلين  من معتقلي الرأي دون قيد او شرط

1 - تأسيس المنطمة الاثورية الديمقراطية :
---
المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) تأسست في الخامس عشر من تموز عام 1957 في مدينة القامشلي بسوريا لم يكن التأسيس من بنات أفكار مؤسسيها فحسب ولا نتاج قرار سياسي أتخذ في التاريخ اعلاه وإنما هي المحصلة القومية والفكرية والتنظيمية والنضالية لعقود طويلة من كفاح ابناء شعبنا وبمعنى اخر ان الفكر والأهداف والتي تشكل العمود الأساسي للمنظمة ولدت منذ فترة طويلة وقبل أن تولد المنظمة الاثورية الديمقراطية رسميا حيث كانت الولادة كنتيجة طبيعية لمخاض طويل دام عقودا من الزمن وخلاصة لرؤى وأفكار وتوجهات ونضال الرواد الاوائل من حركتنا القومية امثال امير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار (بنيامين شمعون) والاميرة الاشورية (سورما خانم) والقائد القومي الشجاع (اغا بطرس) و (يوسف بيت هربوت) و الثائر القومي الشهيد (فريدون أتورايا) و (نعوم فائق) و (فريد نزها) و (سنحاريب بالي) و (شكري جرموقلي) وشهيد الصحافة (اشور يوسف) وغيرهم ممن ناضلوا في سبيل الحفاظ على وحدة هوية امتنا الاشورية ونيل حقوقها القومية المشروعة بعد أن عانى شعبنا شتى أنواع الاضطهاد والإقصاء والتمييز والتهجير

2 - المبادئ القومية الأساسية للمنظمة الآثورية الديمقراطية :
--------
المنظمة الآثورية الديمقراطية هي منظمة قومية سياسية ديمقراطية تهدف إلى الحفاظ على الوجود القومي لشعبنا وتحقيق تطلعاته القومية المشروعة السياسية والثقافية والإدارية في وطنه التاريخي في أرض ما بين النهرين وتؤمن ان شعبنا هو استمرار حي متواصل لشعب وحضارة ما بين النهرين بكافة تسمياتها ومراحلها التاريخية المتعددة من سومرية وآكادية وبابلية واشورية وآرامية وسريانية والتي هي جميعاً تسميات قومية عرف بها شعبنا في ما بين النهرين وفق السياق التاريخي لكل تسمية وتطالب المنظمة بحقوق شعبنا القومية والتاريخية والانسانية والوطنية المشروعة والعيش المشترك مع كل المكونات الاخرى بالتساوي والعدالة في اطار ديمقراطي

كذلك تؤمن المنظمة ان شعبنا يتكون من أتباع الكنائس الاتية : 1 - كنيسة الشرقية القديمة 2 - كنيسة المشرق الآشورية 3 - الكنيسة السريانية الأرثوذكسية 4 - الكنيسة الكلدانية 5 - كنيسة الروم الأرثوذكس  6 - الكنيسة السريانية المارونية 7 - كنيسة السريان الكاثوليك والروم الكاثوليك والسريان الإنجيليين وأتباع ديانات أخرى وتؤمن كذلك ان لغة شعبنا هي اللغة السريانية بلهجتيها الشرقية والغربية ولها لهجات عامية كالسوادايا والطورانية ولهجة معلولا وجبعدين وتعتبر المنظمة الآثورية أن مسألة الحفاظ على لغة وتراث وثقافة شعبنا مسؤولية قومية ووطنية وإنسانية وتؤمن المنظمة الآثورية ايضا بأن الديمقراطية هي النظام الأمثل لبناء المجتمعات المتحضرة بما تكفله من عدالة وحرية ومساواة وتؤمن إن شعبنا الذي هجّر قسراً نتيجة المجازر والمذابح له الحق الكامل بالعودة إلى الأرض التي طرد منها واستعادة ممتلكاته وأراضيه المغتصبة وتعويضه وتحت الحماية والإشراف الدولي

3 - لماذا اختار المؤسسون السريان التسمية الاثورية لمنظمتهم وليس السريانية ؟
---------
من المعروف ان اغلب مؤسسي المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) التي انبثقت في مدينة القامشلي بسوريا في 15 - 7 - 1957 كانوا من اتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية وكانوا في حينها من الرواد الاوائل للفكر القومي الحديث لامتنا الاشورية فأختاروا تسمية الاثورية وليس السريانية رغم انتمائهم الكنسي السرياني ان هذا الاختيار  لم يكن إعتباطاً او عاطفيا او من اجل غاية محددة وإنما جاء كنتيجة لقراءتهم بحكمة وبرؤية عميقة وبوعي قومي وسياسي ثاقب وناضج وكامل لتاريخ امتنا وللظروف المحيطة بشعبنا في تلك الفترة بأعتبارها تسمية تاريخية حضارية لأمتنا وقد ورثها ابناء واحفاد امتنا هذه التسمية من أجدادهم العظام وأستعملوها كهوية قومية

ولان السـريان  والسريانيـة هي  مرادفـة  ل  سورايـي  وسـورث  وبذلـك  فهـي  تسـمية  دينـية  (سـريان - سـورايي) أصـلا وثـم إمتـدت اللفظـة لتكـون تسـمية للغـة المنتـمين الـى هـذه التسـمية الدينـية سريانية - سـورث وبذلـك لا يمكـن أن تكـون تسـمية قوميـة والتسمية السريانية ما هي الا عبارة عن نحت لغوي من التسمية الآشورية حيث سميت كل منطقة الهلال الخصيب التي كانت تحت نفوذ الإمبراطورية الآشورية ب (سوريا) من خلال اللفظ اليوناني حيث لا وجود لحرف الشين باللغة اليونانية وذلك منذ أربعة قرون قبل الميلاد وعليه سميت كل بلاد الرافدين وحتى شاطئ المتوسط بسوريا حيث سماها اليونان ASSYRIA  وشعبها ب ASSYRIAN̤  ونحت هذا الاسم الجديد من خلال اللغة الآرامية التي كانت لغة عموم الإمبراطورية الآشورية ب سورويو أو سورايا ومنها جاء أسم  سريان للعربية

وبالتالي فإن الاسم السرياني مشتق عن الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها كثيرون فإن النخبة القومية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني علما ان مثلث الرحمة المطـران مار (أوجيـن منـّا) شرح في  قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معـنى  كلمة سـورايا وإشـتقاقاتها ( سـورايا - سـرياني - آرامـي -  نصـراني) إختصار أسـورايا أي أثـورايا  - ملـة - ديانـة -  لغـة  سـريانية  فـلفظـة  السـرياني  على  رأي  أغـلب  العـلماء  المحقـّين  متأتيـة  مـن  لفظـة  الآثـوري  محرفـة  بعـض  التحـريف  طبقـا  لطبـع  اللغـة  اليونانيـة

خاصة وان التسمية لاي شعب في العالم ليست بالاهمية مثل العناصر والاسس والصفات التي تربط ذلك الشعب بمصيره القومي والوطني والتاريخي فالتسمية ليست هي الموحدة لمصيره وتطلعاته وحقوقه فحسب  بل تعتبر الخصائص والعناصر القومية الواحدة هي السمات الجوهرية التي تجعل للشعب الاثوري - الاشوري سمة مميزة عن باقي الشعوب نظراً لطول الحقبة التاريخية التي مرت عليه وعلى حضارته ونظراً للتقلبات السياسية وصراع الامبراطوريات على أرضه ونظراً لكثرة ألقاب التاريخ القبلية وسوء تفسيرها وتشبث شعبنا ببعض التسميات الدينية مؤخراً دون وعي أو تمييز بين المفهوم الديني والمفهوم القومي كل هذا أدى ببعض من ابناء شعبنا الى التمادي في اطلاق تسميات قومية بمفهوم طائفي او قبلي أحياناً

4 - ان عناصر القومية الاشورية متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد ولشعبها فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل الشعب الاشوري على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

                                         انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

215
الدكتورة منى ياقو : اعضاء اللجنة الدستورية في الاقليم لا زالوا يتعاملون معنا كأننا ضيوف !!
------
ما طرحته الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة ممثلة شعبنا في لجنة 21 لاعادة صياغة مسودة دستور اقليم كوردستان في الخبر المنشور بتاريخ 11 - 8 - 2015 على موقع عنكاوا الموقر للاطلاع الرابط الاول ادناه ليس مفاجأ وجديدا لشعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية وانما استمرار لنهج ومواقف بعض الاحزاب والتنظيمات القومية والاسلامية الكوردستانية من قضية وحقوق وحريات (المكونات غير المسلمة) ومنها خصوصية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي القومية والدينية علما ان اعضاء اللجنة المذكورة تتكون من :

أ - الحزب الديمقراطي الكوردستاني 7 اعضاء
ب - حركة التغيير كوران 5 اعضاء
ج - حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني 3 اعضاء
د - الاتحاد الاسلامي الكوردستاني عضوين
ه - الجماعة الاسلامية عضو واحد
و - الاحزاب الاربعة عضو واحد وهي (الحزب الشيوعي الكوردستاني والحزب الاشتراكي الكوردستاني   والحركة الاسلامية الكوردستانية وحركة الاتجاه الثالث الكوردستانية)
ز - التركمان عضو واحد
ح - المسيحيين عضو واحد وتمثلنا الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو

للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اوضحت شخصيا في اكثر من مقال ومداخلة ورد ان مهمة ومسؤولية وعمل الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو في لجنة اعادة صياغة مسودة دستور الاقليم صعبة ومعقدة وشاقة جدا (تحتاج الى دعم واسناد شعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية في الوطن والمهجر والمؤمنين بحقوقنا ووجودنا من شركاء الوطن والعملية السياسية) لان اغلبية اعضاء اللجنة المذكورة اعلاه من الاحزاب القومية والاسلامية الكوردستانية غير  مقتنعين اصلا  بالمختلف عنهم قوميا ودينيا بمعنى اخر غير مقتنعين بوجودنا القومي والديني في الاقليم وكأننا ضيوف وغرباء في الاقليم ولسنا اصحاب الارض والدار !! وكذلك غير مؤمنين بالديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المرأة فكيف تستطيع امرأة وقورة مثل الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو ؟ ان تتعامل مع اناس  يحملون فكرا وثقافة اقصاء والغاء الاخر !!

2 - طيب السؤال الذي يطرح نفسه ؟ ويطرحه شارع شعبنا في الوطن والمهجر هذه الايام بقوة ؟ في ظل قيادة حزب قومي شبه علماني هو (الحزب الديمقراطي الكوردستاني) لتجربة الاقليم وتبوء شخصيتين كورديتين محترمتين  ذو توجهات قومية وعلمانية لرئاسة الاقليم والحكومة هما السيدان مسعود البرزاني ونجيرفان البرزاني وقضية وحقوق وحريات شعبنا في مهب الريح وعلى كف عفريت او ادنى !! فكيف سيكون احوال ومستقبل ووجود شعبنا والمكونات غير المسلمة  في اقليم كوردستان في حالة استلام الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفاءها سدة الحكم ؟ خاصة ان كل المؤشرات والمعطيات في الاقليم على الارض  تؤكد اقتراب ملامح المد الاسلامي السياسي  الاصولي  بشكل واضح الى حدود وداخل تجربة اقليم كوردستان الفتية بشكل ديمقراطي والمتمثل بالاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها من حركة التغير واليكتي !!

علما ان الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفاءها في الاقليم  لديها 59 مقعد !! من اصل 111 مقعد (مجموع مقاعد برلمان الاقليم) اي اكثر من 50% ولهم اكثر من ثلاثة عشر  حقيبة وزارية في حكومة الاقليم الحالية وهذا العدد من المقاعد البرلمانية والوزراء يؤهلهم (لقيادة انقلاب ديمقراطي ابيض) وهذه الايام تسعى هذه الاحزاب لاقصاء وازاحة الرئيس مسعود البرزاني ديمقراطيا داخل قبة البرلمان وترشيح شخص موالي لهم ليحل محله ناسين او متناسين مع الاسف  دور الرجل الرائد والكبير في النضال والتضحية لعقود هو وعائلته وعشيرته وبناء وترسيخ تجربة الاقليم الديمقراطية الفتية منذ 1991 ولغاية اليوم

3 - السؤال الاخر الذي يطرح نفسه لماذا كل هذا التعثر والتلكأ في تجربة اقليم كوردستان ؟ والتعامل الاقصائي مع المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا ؟ الاسباب كثيرة ومنها :

أ - انحسار وانكماش وتراجع التيارات الديمقراطية واليسارية والعلمانية والمدنية في تجربة اقليم كوردستان بسبب تعاظم المد الاصولي الاسلامي بشكل كبير فيه بعد احداث الربيع العربي وتسلق الاسلام السياسي لسدة الحكم في بعض الدول العربية اضافة للدعم السياسي والمالي غير المحدود والدسم المقدم من قبل بعض دول الخليج العربي والدول الاقليمية للقيادات السياسية للتيارات الاسلامية الاصولية في الاقليم والتي يسيل لها اللعاب !! والذي حفزهم على بناء الجوامع والمساجد والحسينيات ومقرات لاحزابهم وتجمعاتهم وتفعيل وتطوير وسائل اعلامهم

وتشجيع وحث المواطنين الى ارتياد الجوامع والحسينيات والمساجد والتجمعات الدينية لممارسة نشاطهم الديني والمذهبي حيث استطاعت هذه الاحزاب الاصولية من كسب وتجنيد الكثير من ابناء الكورد تنظيميا او فكريا او اعلاميا لصالح برامجهم واهدافهم حيث استطاعت التيارات الاصولية الاسلامية في الاقليم التغلغل بين الجماهير كعقيدة دينية اضافة الى استثمار اخطاء وسلبيات ونواقص الاقليم لتحشيد الجماهير ضدها كما حصل في احداث الشغب التي حصلت في المدن (زاخو وسميل ومركز محافظة دهوك والعمادية وباميان وكلر والسليمانية) عام 2011 والتي اتهم فيها صراحة حزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني بالمسؤولية فعليا عن تلك الاحداث وأسفرت عن إحراق 27 موقعاً سياحيا ومحالا لبيع المشروبات الكحولية بالإضافة إلى أربعة فنادق ومقهى مكون من عدة طوابق وجميع هذه الممتلكات تعود رقبتها قانونا لابناء شعبنا وبعض الإخوة الأيزيدية

ب - عدم تفعيل برنامج الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الذي طرحه السيد رئيس اقليم كوردستان عام 2011 وكثرة الاخطاء والسلبيات والنواقص واستشراء الفساد المالي والاداري وضعف الخدمات وتدني المستوى المعيشي في تجربة الاقليم وعدم احترام القانون من قبل البعض المحسوبين على قيادة الاقليم وعدم التطوير النوعي للأجهزة والمؤسسات العسكرية والامنية والحزبية والارتقاء بكفاءتها وقدرتها على أداء مهامها والاكتفاء بالتوسع الأفقي في إعدادها اضافة لاختراق بعضها من قبل اعداء الاقليم اقليميا ومحليا

ج - اختراق الحزبين الرئيسيين  واجهزتهما في الاقليم وهما الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني من قبل بعض التنظيمات الاسلامية الاصولية والمتطرفة في الاقليم واعداء الاقليم من دول الجوار والاطراف المحلية وتفشي ظاهرة البيروقراطية والتعالي والغرور بين كوادر الحزبين المذكورين حيث ابتعدوا عن الجماهير ومعاناتهم وهمومهم بحيث اصبح الانتماء الى الحزبين المذكورين اما عشائريا او بالتزكية وكأنه تعين في دائرة حكومية وهذا افرغ الحزبين المذكورين من عقيدتهما وتاريخهما ونضالهما وتضحياتهما

د - عقائدية الحزبين المذكورين اعلاه ترجعت لدي بعض القيادات والكوادر والقواعد الحزبية والجماهيرية بسبب انغماسهم وانسياقهم وراء المغريات المادية والمصالح الخاصة الضيقة وما الانشقاق الكبير الذي حصل من رحم حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني عام 2006 بأنبثاق حركة كوران المعارضة (التغير) الا نموذجا حيا على هذا التراجع العقائدي المدمر الذي اصبح اليوم شوكة ومطبة في مسيرة الاقليم الناهضة حيث اصطفت مع الاحزاب الاسلامية الكوردستانية  في الاقليم وتعمل بطريقة تصفية الحسابات وكسر العظم وليس من اجل النهوض وتعزيز تجربة اقليم كوردستان الناجحة وترسيخها

ه - احساس رئاسة وحكومة الاقليم احيانا بالزهو والنشوة والتطاير والمكابرة بكل مستوياتها الرسمية والحزبية نتيجة نجاحاتها في تجربة الاقليم في بعض المجالات وخاصة الامنية الداخلية والتنمية والديمقراطية وحقوق الانسان وفشل تجربة العراق الفيدرالي في المجالات المذكورة مما حدا ببعض جماهير الاقليم بالابتعاد عنها بطريقة او بأخرى وما نتائج الانتخابات البرلمانية لعام 2013 الا تجسيدا لهذه الحقيقة حيث تراجع عدد مقاعد الحزبين الرئيسيين بصورة كبيرة عن اعداد مقاعدها في انتخابات عام 2009 حيث انها كانت بمثابة رسالة استفتاء واضحة موجهة لرئاسة وحكومة الاقليم بوجود اعتراض ورفض لبعض مواقفها وسياساتها واخطائها وقد طلبت شخصيا في عدة مقالات من  قيادة الاقليم الرسمية والحزبية التوقف وتمحيص هذه النتائج ودراستها بطريقة معمقة وموضوعية قبل فوات الاوان وما يحصل اليوم ما هو الا جزء من هذه النتائج

و - بعض اجراءات ومواقف رئاسة وحكومة الاقليم كانت خجولة وضعيفة وهشة بخصوص حقوق وحريات والتجاوزات الحاصلة على اراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم ولغاية اليوم ولا زالت متأخرة وبدون اهتمام جدي يتناسب مع تضحيات ابناء شعبنا مع كل شعوب الاقليم من اجل الحقوق القومية والدينية والوطنية المشروعة وهذا شجع الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها في الاقليم لمحاولة هضم وتهميش حقوق شعبنا المشروعة وما موقفهم الجديد في لجنة اعادة صياغة دستور الاقليم الا تكريس وتجسيد لهذه الحالة

وهنا نؤكد ان شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية شبعت من الوعود وكلمات المجاملة والتضامن والاستنكار التي لا تعالج حقوقنا وهمومنا ووجودنا القومي والديني في الاقليم رغم كل هذا لا زالت بعض اقطاب قيادات الاقليم الرسمة والحزبية في موقف غريب تغازل التنظيمات  الاسلامية الكوردستانية  في محاولة لترضيتها ومساومتها على حساب حقوق ووجود شعبنا فيه وكأن شعبنا ليس له حقوق في الاقليم وان مسألة وجوده مؤقت !! وانه ضيف ثقيل !! الى بعد حين !! ان مثل هذا التقاعس وعدم الاهتمام والاكثراث في اقرار حقوقنا القومية والتاريخية والوطنية والدينية المشروعة في مسودة دستور الاقليم يعطي اشارات خاطئة وسلبية لقوى الارهاب والتطرف والمغرر بهم والخارجين عن القانون بهدف ترويع وتطويع وتركيع وتهجير شعبنا وتصفية قضيته القومية والتاريخية في مخطط مشبوه وغامض على مراحل والذي يحصل هذه الايام ما هو الا حلقة في هذا المخطط المشبوه يارب اشهد اني بلغت

ز - وأزاء ما تقدم وللاسباب اعلاه فأن خوف ابناء شعبنا وبقية المكونات الصغيرة غير المسلمة على مصيرهم ووجودهم ومستقبلهم وحقوقهم المشروعة في اقليم كوردستان سواء كانوا من ابناء شعبنا المتواجدين اصلا في الاقليم او النازحين اليه قسرا له ما يبرره وهم على حق وصواب حيث أصبحت حياتهم في الاقليم بعد بعد 10 - 6 - 2014 محفوفة بالمخاطر والتحديات والصعوبات والتعقيدات والاذلال والاحتقار بالنسبة للنازحين حيث أجبرت موجات القتل والتهجير والترويع والعنف والابتزاز (والاحقوق) بعد 2003 في الوطن الى هروب وهجرة اكثر من 65% منهم خارج الوطن للنجاة بأرواحهم خوفا من المستقبل المجهول وفقدان الثقة بالحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والامم المتحدة لكن من يستطيع اعادة هذه الثقة له وتبديد مخاوفه ؟ خاصة ان كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا وتحيط به نيران هائلة من كل الجهات

بحيث اصبحت عيون اغلب ابناء شعبنا في كل الوطن بضمنها اقليم كوردستان ومنهم النازحين اليه بعد احداث الموصل وسهل نينوى ترنو وشاخصة على ابواب السفارات والقنصليات الاجنبية ودوائر الامم المتحدة سعيا وراء الهجرة خارج الوطن بخفى حنين وهم غير راغبون بذلك الا خوفا او اضطرارا او تحسبا وقلوبهم تعتصر الما وتنزف دما على ارض الاباء والاجداد ومن هذا المنبر الديمقراطي اقول للاخوة المسؤولين الرسميين والحزبين في اقليم كوردستان حان الوقت للاسراع في تحرير كل بلدات سهل نينوى وسنجار من دنس عصابات داعش الارهابية بالتنسيق مع التحالف الدولي والجيش العراقي والاستجابة لحقوق وحريات ومطاليب شعبنا المشروعة كاملة دون انتقاص بشكل صريح وبقناعة تامة وبدون تردد او خجل او تباطىء او تسويف كما كان يحصل في السابق وفي مقدمتها تثبيتها في مسودة دستور الاقليم

والتعاون الجاد والبناء مع ممثلة شعبنا في لجنة اعادة صياغة مسودة دستور الاقليم الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو وكذلك المطلوب معالجة السلبيات والنواقص والاخطاء في تجربة الاقليم الفتية بكل شجاعة وشفافية لتفويت الفرصة على المتصيدين والمتربصين بها من داخل الاقليم وخارجه ان مثل هذا الاجراءات والمعالجات السريعة والجادة تخفف من القلق المتنامي لدى ابناء شعبنا في الاقليم وبقية المكونات الصغيرة وتعطي له اشارات ايجابية ومهمة وبعكسه فأن مصير ومستقبل شعبنا صعب ومعقد وينذر بالمخاطر والمجهول خاصة في حالة استلام الاحزاب الاسلامية الكوردستانية سدة الجكم في الاقليم ديمقراطيا حيث لن تكون تجربتهم افضل من تجربة تركيا وايران والعراق بخصوص حقوق وحريات المكونات غير المسلمة !!

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=788878.0

http://www.perlemanikurdistan.com/Default.aspx?page=article&id=22250&l=2


                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

216
قداسة البطريرك الشهيد مار ايشاي شمعون ومذبحة سميل 1933
------
بتاريخ 3 - 1 - 1933 وصل قداسة البطريرك الشهيد مار ايشاي شمعون إلى بغداد قادما من جنيف في سويسرا وبعد انتظار لمدة ستة ايام قابل قداسته وزير الداخلية العراقي واوضح  الوزير  عدم رضى حكومتة عن افكاره ونشاطاته وطروحاته قداسته القومية وطلب منه التنازل والتخلي عن مركزه الدنيوى وزعامة الامة الاشورية وحقوقها المشروعة ونظم الوزير مذكرة قدمها  لقداسة مار ايشاي شمعون للتوقيع والتنازل عن مركزه الدنيوي وزعامة الامة وحقوقها !! ورفضها قداسته بكل اباء وشموخ وتحدي وقناعة كما يرفض الرجال الاشداء المؤمنين بقضيتهم العادلة بقوة وشجاعة لا تلين وثقة وايمان فمنع قداسته من السفر الى الموصل ودهوك ووضع تحت المراقبة الجبرية وبعدها اتهم قداسته بمساعدة ومساند ما سمته الحكومة الملكية انذلك التمرد والعصيان الاشوري الذي اتهم به الملك ياقو وملك لوكو واتباعهما في دهوك 

بسبب هذا الموقف الشجاع المبدئي لقداسته  تم محاصرة داره في بغداد من قبل الامن والشرطة العراقية ووجهت له تهديدات صريحة بتصفيته اذا لم يمتثل لاوامر وقرارات الحكومة الملكية العراقية ومستشاريها من البريطانين لكن البطريرك مار ايشاي شمعون لم يهتم بتلك التهديدات لايمانه المطلق بقضية وحقوق امتنا ولم تثنيه تلك التهديدات عن عزمه في الدفاع والمطالبة بحقوقنا امام هذا الموقف القومي الشجاع والثبات المبدئي انطلقت الحرب الدعائية والاعلامية المسمومة والملفقة والكاذبة من قبل المستشارون الانكليز والحكومة الملكية العراقية في مناطق ومدن وقرى محافظات الموصل ودهوك وكركوك واربيل اضافة الى مركز بغداد لتشوية مواقف وسمعة البطريرك و أنصاره ومؤيده
 
ان احتجاز البطريرك الشهيد مار ايشاي شمعون ببغداد بتاريخ 22 أيار 1933 ومنعه من السفر الى الموصل ودهوك للتشاور مع الوجهاء والماليك من ابناء شعبنا بخصوص قضيتنا وحقوقنا كان الهدف منها لكسر معنويات القوات الآشورية انذك وذلك بفصلهم عن قائدهم القومي لكن الحكومة العراقية رضخت بعد شهر تقريبا من الاحتجاز والاعتقال نتيجة ضغط شارع شعبنا فسمحت لقداسة البطريرك مار ايشاي شمعون بالسفر حيث بتاريخ 29 حزيران 1933 قدم قداسته احتجاجا في اثنتي عشرة سفارة أجنبية معتمدة لدى العراق ضد المحاولات الدعائية الملفقة والمعادية لقداسته والحقوق القومية والتي تقودها الحكومية العراقية ومستشاريها البريطانيين إلا أن هذه السفارات لم تكترث لرسائل الاحتجاج وبسببها تعرض قداسته لمحاولة اغتيال من قبل السلطات العراقية أفشلتها المعلومات التي تسربت الى ابناء شعبنا حيث فضح أمرها وافشلت المحاولة
 
على اثر اتهام ملك ياقو ملك اسماعيل وملك لوكو شليمون بالتمرد والعصيان اوعزت الحكومة العراقية الى امر موقع الموصل المجرم العقيد (بكر صدقي) لتهيئة الاعمال الحربية وتحريك القطعات العسكرية الا ان الضابط البريطاني استطاع اقناع ملك ياقو للحضور امام متصرف الموصل والتعهد بحفظ الامن والنظام وهذا ما حصل الا ان الحكومة العراقية استمرت باجراءاتها العسكرية فشكلت قوة عسكرية اطلق عليها اسم (عماد) تتكون من قطعات الحروب الجبلية وقطعات من المشاة وقوة الشرطة السيارة انيطت قيادتها بالعقيد (بكر صدقي) وكان من مساعديه النقيب (اسماعيل عباوي) حيث في 10-11 - تموز - 1933 عقد اجتماع بين ممثل انكلترا وممثل عن الحكومة العراقية وبعض الاشوريين المؤيدين للبطريرك مار ايشاي شمعون لتوطين الاشوريين في بعض مناطق دهوك والموصل ومن لم يرضى منهم بتلك الخطة عليه مغادرت العراق كأن العراق ملك لهم !! ونحن اصحاب الارض والدار كأنه اصبحنا غرباء وضيوف !! والمؤسف ان التاريخ اليوم يعيد نفسه لكن بطرف وخطط جديدة ومشبوهة ووحشية !!

وامام اصرار الحكومة العراقية ومستشاريها على تلك الخطة وضعف موقف عصبة الامم المتحدة والمجتمع الدولي  لم يبق لشعبنا إلا خيارين اما القبول أو الرفض  لتلك الخطة وهكذا فقد قبل البعض من ابناء شعبنا  تلك الخطة وسلموا أسلحتهم وواجهوا مصيرهم البائس ورفضها قسم آخر فكان عليهم مغادرة العراق ومن بين هؤلاء كانت المجموعات المسلحة بقيادة (مالك لوكو) و (مالك ياقو) التي توجهت إلى سوريا ليلة 14 تموز عام 1933 وقد التحقت بهم فيما بعد مجموعات بشرية كبيرة من ابناء شعبنا للفترة بين 23 – 27 تموز عام 1933 في الوقت الذي كان البطريرك مار ايشاي شمعون آنذاك محجوزر ومعتقلا ً في بغداد و من هناك وجه قداسته برقية إلى عصبة الأمم قال فيها (إن وضع الآشوريين متدهور ويجبرونهم على اجتياز الحدود السورية أنا معتقل من قبل السلطات العراقية فلتتدخل العصبة في الأحداث)

لكن عصبة الامم لم تتدخل وقد شجع ضعف موقف عصبة الأمم السلطات العراقية المجرمة على حشد أكبر عدد ممكن من القوى لمهاجمة شعبنا وارتكاب أبشع المجازر بحقهم وتم إطلاق دعوات الجهاد المسعورة ضد الآشوريين الكفار !! على حد وصف السلطات العراقية الشوفينية وقد طلب  بعض زعماء ووجهاء الاشوريين الذين عبروا الى سوريا ومنهم ملك ياقو وملك لوكو  الحماية الفرنسية لان سوريا كانت تحت الانتداب الفرنسي وقد رحبت فرنسا بالطلب في بداية الامر  فعبروا الالاف من الاشوريين الى سوريا فعندما علمت الحكومة العراقية بالامر اتصلت بالفرنسين بتوجيه من البريطانيين وطلبوا منهم تجريد الاشوريين من السلاح وابعادهم الى مناطق الحدود مع السماح لهم بالعودة الى العراق اذا وافقوا على تسليم سلاحهم سافر ممثل بريطانيا في العراق الى فرنسا واتفقوا على تنسيق الهجرة وعدم السماح للاشوريين بالدخول الى سوريا بل تجريدهم من السلاح واعادتهم الى العراق

نفذت فرنسا الاتفاق بعناية وذلك بعدم السماح للاشوريين البقاء في سوريا بل اجبرتهم بالرجوع الى العراق عن طريق النهر واثناء عبورهم اخذت الطائرات العراقية ويقودها الانكليز بفتح النيران عليهم ومن الجهة الاخرى من النهر كان باستقبالهم الجيش والشرطة العراقية ومع ذلك استطاعوا مقاومة الجيش والشرطة وفي 4 اب / 1933 شن الجيش هجوما ثانيا واستمرت المعركة لليوم التالي وفي 5 اب قاد الملك لوكر هجوما على جبل (جياي بخير) ففتح الطريق لعبور البقية نهر دجلة

وخلال هذه الفترة اخذت وسائل الاعلام العراقية بتوجيه من السلطات العراقية ومستشاريها بنشر بيانات واخبار كاذبة وملفقة ومشبوهه ومخادعة تفيد بان الاشوريين بدأوا بالحرب ضد العراق وجيشه فأعلن الجهاد في اب 1933 ضد الاشوريين وطلبوا من (العرب والبدو والاكراد) المشاركة في هذا الجهاد ومن لم يوافق على قتل وسلب ونهب الاشوريين فهو (خائن الدين والوطن) ما شالله على حقوق المواطنة !! حيث وعدهم البيان بمكافأت مجزية بالجنيهات الاسترلينية !! كل من يقتل اشوريا !! هل هذا معقول ومقنع اين الشراكة في الوطن ومبادىء العيش المشترك ؟

فأخذت المعارك تشن على القرى الاشورية المسالمة في بداية شهر اب 1933 تعرضت قرى الاشورية المحيطة بدهوك والعمادية وشيخان والموصل وغيرها الى قتل وسلب ونهب وحرق وتدمير وابيدت اكثر من ستين قرية في شمال محافظة دهوك لوحدها بطريقة الابادة الجماعية !! وفي ظل هذا الوضع الماساوى نشرت الحكومة العراقية التي كان يتراسها رشيد عالي الكيلاني خبر  كاذب ومخادع في المحافظات العراقية والمنطقة مفاده بان على الاشوريين الذين لا يقاومون الحكومة العراقية  ومرتزقتها الالتحاق والتجمع في قرية سميل القريبة من دهوك !! ليتمتعوا بالحماية الحكومية !! انه الخداع والكذب !! كما يحصل اليوم لشعبنا في الوطن !! وفعلا بتاريخ 6 - اب - 1933 استجابة اعداد كبيرة من الاشوريين رجالا ونساءا اغلبهم مسنين واطفال لنداء الحكومة العراقية المخادع وتركوا قراهم  ودخلوا الى قرية سميل والتجوء الى مخفر الشرطة طلبا للامن والسلامة والنجاة !! هل من المنطق ان تطلب الحماية من خصمك او عدوك ؟!!

وقد طمأنهم شرطة مخفر سميل فاقاموا وتجمهروا بالقرب وحول المخفر حتى 7 اب 1933 اذ بدات الشكوك تساورهم وهم يشاهدون عودة المرتزقة من بعض العرب والكورد لنهب وتدمير وحرق ما تبقى من دورهم ثم تحققت مخاوفهم حين دخلت القرية صباح ذلك اليوم وبصورة سرية قوى عسكرية منتظمة   من الجيش العراقي يحملون بنادقهم ورشاشاتهم وما لبثت ان فتحت نيران بنادقها ورشاشاتها للجموع المسالمة المحتشدة من ابناء شعبنا عند المخفر وحصدت جميعهم بدون رحمة او شفقة حيث بعدما انتهت القوة العسكرية من مهامها عند الظهيرة امتطت سياراتها العسكرية وعادت ادراجها من حيث اتت تاركة ارض سميل سابحة في الدماء الزكية الطاهرة ومغطاة بالجثث الملقاة في العراء انها مذبحة سميل الدموية التي راح ضحيتها اكثر من 5000 شهيد من ابناء شعبنا الاشوري والتي ارتكبت من قبل الحكومة العراقية بدم بارد

بعد مجزرة سميل الدموية سيئة الصيت والسمعة بحق شعبنا الاشوري عاما 1933 اقدمت الحكومة العراقية على نفي قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وعائلته الى جزيرة قبرص وسحب الجنسية العراقية منه وكانت بمعيته الاميرة الاشورية سورما خانم ومن ثم انتقل قداسته إلى مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية سنة 1940 حصل على الجنسية الأميركية عام 1949 وانتقل بعدها إلى مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا عام 1954 واستقر في مدينة سان هوزيه بولاية كاليفورنيا لغاية استشهاده في 6 - 11 - 1975 على يد القاتل المجرم دافيد ياقو ملك اسماعيل

ان دماء شهداء شعبنا في سميل دين دائم برقبة وضمير كل ابناء امتنا الاشورية من المؤمنين بوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني لقد ناضلوا من أجل وجودنا وبقائنا وضحوا من أجل حقوقنا وآمالنا واستشهدوا ليكونوا رموزاً ونياشين حية لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الظلم والاستعباد سفكت دمائهم الزكية من اجل مستقبلنا ويمكن القول بان العقلية التي ارتكبت مذابح سميل عام 1933 لا زالت ماثلة وتفعل فعلها الى يومنا هذا في الوطن عبر سياسات الاقصاء والتهميش والتهجير القسري والتغير الديمغرافي والاستئثار والتفرد بالسلطة وعدم الاستجابة لحقوقنا المشروعة من اجل اضعاف وجودنا القومي في مخطط مشبوه بهدف قلعنا من جذورنا بعد حين

ياشهداء سميل وكل شهداء مسيرة شعبنا الظافرة ناموا قريري العيون في مملكتكم السماوية الخالدة فرحين لان ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا سوف تظل خصبه ومثمرة على مدى الدهر لتنجب بطونهم حرائر واحرارا بررة لنا ولكم في ارض الاباء والاجداد لاننا شعب واحد حي اصيل وامة واحدة تاريخها زاخر بالامجاد والمأثر وسنحقق احلامكم الوردية الذي من اجلهها اخترتم الشهادة والحياة الابدية مهما طال الزمن وغلت التضحيات ولن نرحل ونترك ارضنا ووطننا وان كره الكارهون يارب السماوات والارض سيظل شهداء امتنا الاشورية في سميل املنا وقدوتنا ونبراسنا في الخلاص من جبروت وجور الارهاب والطغيان والاعداء   
   
المجد والخلود لقداسة الشهيد مار ايشاي شمعون
المجد والخلود لشهدائنا في سميل 1933
ستبقى ذكرى شهداء سميل حاضرة في وجدان شعبنا عبر الأجيال
والخزي والعار للقتلة المجرمون الاوباش

                                        انطوان الصنا
                       antwanprince@yahoo.com                                                                                                     
                                                                       

217
لماذا التركيز على مأساة الايزيدين واهمال مأساة المسيحيين في العراق ؟!
----
تمر هذه الايام  الذكرى المأساوية الاولى لاجتياح تنظيم داعش الارهابي لقرى وبلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية وبقية الاقليات  في سهل نينوى وسنجار واستهدافهم  قتلا وسبيا وتهجيرا وتدنيسا للمقدسات والكرامات والممتلكات في ابشع عمليات التطهير العرقي والابادة الجماعية بمعنى اخر ان نوعية الجرائم والظلم والتعسف الواقع على المسيحيين والاخوة الايزيدية وبقية المكونات القومية والدينة الصغيرة المتعايشة في سهل نينوى وسنجار كانت متساوي تقريبا

لكن المؤسف ان الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق السيد (يـــان كوبيش) في بيان خاص له في الذكرى الأولى لمأساة الايزيديين في سنجار الرابط الاول ادناه وكذلك السيد (فؤاد معصوم) رئيس الجمهورية العراقية والسيد (سليم الجبوري) رئيس مجلس النواب العراقي في كلمة لهما لمناسبة احياء الذكرى الأولى لمأساة الأيزيديين في سهل سنجار ركزو على محنة ومأساة مكون واحد فقط هم الاخوة الايزيدية دون أن تكون هناك اشارات ومواقف صريحة وواضحة و بذات المستوى إلى مأساة ابناء شعبنا المسيحيين وبقية الاقليات الاخرى للاطلاع الرابط الثاني ادناه

وشعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر يقيم بألم ومرارة بشاعة الجرائم المروعة التي اقترفت  بحق الاخوة الايزيدية ومقدساتهم الدينية لكن عدم ذكر التهجير القسري والفضائع البشعة اللانسانية التي ارتكبت بحق ابناء شعبنا المهجرين يعنى استخفاف واستصغار لمحنة ومأساة ابناء شعبنا رغم ان المأساة والمعاناة واحدة من حيث الشكل والمضمون والاسئلة التي تطرح نفسها اين يكمن الخلل ؟ بشعبنا وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر ؟ ام ان عدم قناعة المسؤوليين الاممين والعراقيين بحقوقنا وبحجم مأساة شعبنا ؟ ثم لماذا يتم التركيز على ماساة الاخوة الايزيدية دون المسيحيين وبقية الاقليات ؟ وهل الخلل بضعف تسويقنا وطنيا وامميا ودولية لمأساة وقضية شعبنا حيث نجح الاخوة الايزيدية ؟ ومن يتحمل نتائج هذا التقصير ؟ اترك الاجابة لهذه الاسئلة للاخوة المتحاورون حيث كل الاراء المطروحة محترمة تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر اذا كانت مستوفية لشروط وقواعد النشر في الموقع

ثم الا يعرف السادة الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق وفؤاد معصوم رئيس الجمهورية العراقية وسليم الجبوري رئيس مجلس النواب العراقي وغيرهم من المسؤولين ان ما تعرض ويتعرض له شعبنا من المجازر والنكبات المعاصرة المأساوية بعد تأسيس الدولة العراقية 1921 في مذبحة سميل 1933 وصوريا 1969 والانفال 1988 ومذابح بعد 2003 وسيدة النجاة 2010  ومأساته  وتهجيره قسرا بعد اجتياح داعش لبلداته في سهل نينوى كل هذه الويلات والنكبات  لا زالت ماثلة للعيان من دون مبالغة او تجميل أو تزييف أوتزوير وهي تعتبر وصمة عار وخزي بوجة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد من الشوفينين والفاسدين والدكتاتوريين

ثم الا يعرف هولاء المسؤوليين الاممين والعراقيين ان شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلداته في سهل نينوى يعيش اليوم في وطنه كنازح ومشرد في اقليم كوردستان في ظل ظروف متفاقمة ومأساوية ومريرة لفشل حكومة العراق الاتحادية وعجز المنظمات الاممية والمجتمع الدولي وضعف الاجهزة المختصة في حكومة اقليم كوردستان في التعاطي مع مأساتهم الكبيرة وعدم تنفيذ التزاماتهم القانونية والانسانية والاخلاقية تجاههم من حيث الايواء والاغاثة والرعاية

وكذلك الا يعرف هولاء المسؤوليين ان الالاف العوائل من ابناء شعبنا قد هجر وطنهم  الى دول الجوار او الى المهاجر هربا من المستقبل المجهول بسبب فقدان الثقة وظروفهم المريرة وخيبة الامل من كافة الاطراف حيث عانى المهجرون الامرين في الفترة المنصرمة من قيض الصيف وزمهرير الشتاء وداعش ومشتقاتها يوغلون في جرائم التطهير العرقي والثقافي والحضاري عبر سرقة الاثار الاشورية العريقة وتدميرها في نينوى لمحو الذاكرة الوطنية والقومية والانسانية  وتدمير لإرثه الحضاري العريق وامام انظار المنظمات الاممية الثقافية وامام انظار المجتمع الدولي

المؤسف هذه المواقف الانتقائية المحيرة وغير المنصفة والمسؤولة لمأساة شعبنا من قبل مسؤولين اممين وعراقيين تضاف الى المصاعب والويلات والمحن والظلم والتهجير القسري لشعبنا حيث ترك وحيدا يعاني مصيره من دون اي حقوق وطنية وقومية وحماية قانونية او اجراءات فعلية واصبح مستقبله في وطنه اليوم على كف عفريت او ادنى ومهدد بالانقراض والزوال بعد ان غادر اكثر من 60% منهم وطنهم الى المجهول وامام انظار الحكومات العراقية !! وامام انظار المنظمات الاممية والمجتمع الدولي !! فالصعوبات والمأساة التي لحقت بشعبنا المنكوب بثقلها لا تتحملها حتى الجبال ومن المؤسف ايضا ظهور مفارقة غريبة وغير متوقعة حين أصبح المجتمع الدولي ومؤسساته الأممية تتفرج على استمرار وتفاقم مشاكل وهموم المكونات الصغيرة في العراق ومنها شعبنا من دون اي مشاركة او تدخل لايجاد حلول لها خلافا لقوانين وانظمة الامم المتحدة في مجال حقوق الاقليات وحقوق الانسان ولوائح حقوق الشعوب الاصيلة

http://www.uniraq.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=4115:2015-08-02-23-51-52&Itemid=556&lang=ar

http://www.almadapaper.net/ar/news/492705/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89-%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF

                                                انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

218
متى تأسس اول حزب قومي وحدوي لابناء امتنا ؟ ومتى صدرت اول صحيفة قومية وحدوية ؟
------
تأسيس الاحزاب القومية الوحدوية لابناء امتنا الاشورية :
------
تعتبر مؤسسة (التقدم القومي) (شوشاطا اومتانايا) والتي أسسها نخبة من المثقفين من ابناء امتنا الاشورية في مدينة اورميا سنة 1895 اولى المؤسسات القومية الرائدة بين صفوف ابناء شعبنا وكان من مؤسسها (بابا دكوس وبنيامين ارسانيس وشليمون دسلامس والثائر القومي الشهيد الدكتور فريدون اثورايا والدكتور بابا خنانيشوع) وفي العام 1908م وبأشراف مباشر من امير شهداء شعبنا قداسة مار (بنيامين شمعون) بطريرك كنيسة المشرق تم تأسيس نادي قومي يعمل بصورة علنية وتحت نفس الاسم (التقدم القومي) لبث الوعي القومي بين ابناء شعبنا والمطالبة بحقوقه القومية والتاريخية المشروعة ولعب النادي دورا متميزا في المجال القومي لشعبنا الا ان ظروف وتداعيات الحرب العالمية الاولى واستشهاد قداسة مار (بنيامين شمعون) في 3 - 3 - 1918 غدرا وخيانة كان لهما الاثر السلبي على تراجع وتوقف نشاط النادي المذكور

وفي شباط من عام 1917 اسس الاشوريون اليساريون في اوميا اول حزب سياسي قومي لشعبنا ضمن مفهوم الاحزاب هو (الحزب الاشتراكي الاشوري) حيث يعتبر اول حزب سياسي قومي له فكر وتنظيم في تاريخ امتنا ومن مؤسسه كل من (بنيامين ارسانيس والدكتور بابا بيت فرهاد والثائر القومي الشهيد  الدكتور فريدون اثورايا وشليمون دسلماس) وغيرهم ثم تأسس حزب (النسر الاثوري الاسود) يعتقد وحسب وثائق الحكومة العراقية انه تأسس بعد مذبحة سميل عام 1933 في امريكا وايران وسوريا ولبنان وتركيا اما في العراق فأول حزب قومي لشعبنا تأسس عام 1942 في الحبانية من قبل (الاسطة موشي) (الذي درس وعاش فترة من حياته في روسيا) وسمى حزبه بأسم (خيت خيت الف) (خوبا - خويادا اثورايا) ولا تتوفر لدينا معلومات تفصيلية عنه وفي عام 1956م استطاع كوكبة من الشباب القومي الآشوري الواعي في جامعة طهران من تأسيس مؤسسة جديدة باسم (التقدم القومي) تيمناً بالأولى برئاسة الدكتور (روبرت بولسيان) حتى عام 1963م حيث هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية 

واستمر المخاض بعد ان تبلور الفكر القومي لشعبنا وتأسست العديد من الاتحادات والاندية والجمعيات في الوطن والمهاجر وكان في مقدمتها المنظمة الآثورية الديمقراطية والتي تأسست في القامشلي بسوريا سنة 1957 واغلب مؤسسيها من اتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية وسموها بالاثورية وليس السريانية لوعيهم ورؤيتهم القومية والتاريخية المعمقة وطرحت المنظمة الاثورية الديمقراطية رؤية قومية ووطنية ناضجة ورائعة وعمل تنظيمي رصين ولا زالت تعمل لغاية اليوم في سوريا والمهاجر ثم تأسس حزب بيث نهرين الديمقراطي في أميركا 1968 وطرح فكرا قوميا ووطنيا ولا زال يعمل لغاية اليوم في امريكا فقط  وتأسس بعده الاتحاد العالمي الآشوري خويادا فرنسا 1969 وكان من بين المؤسسين ديمتري نجل القائد القومي المعروف آغا بطرس وحمل هو الاخر فكرا قوميا ووطنيا نيرا ولا زال يعمل في ايران والمهجر ثم تأسس الحزب الوطني الاشوري في الوطن سنة 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي في الوطن عام 1976 والحزب الاشوري الديمقراطي الذي تأسس عام 1977 والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الوطن 1979 وحزب بيت النهرين الوطني سنة 1996 وتوالت تأسيس الاحزاب والمؤسسات القومية الوحدوية الخاصة بشعبنا لغاية اليوم خاصة بعد 2003 ومنها المؤسسة القومية المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 2007 والمجلس القومي الكلداني 2002  وحركة تجمع السريان 2003 والمنبر الديمقراطي الكلداني جناح الوطن 2008 (الاستاذ سعيد شامايا) وغيرها من المؤسسات والتنظيمات القومية الوحدوية في الوطن والمهجر

ادرج في ادناه قائمة معدلة بأسماء الاحزاب السياسية لشعبنا في الوطن وسوريا ولبنان وايران وتركيا والمهجر
-----
1 - مؤسسة التقدم القومي (شوشاطا اومتانايا) تأسس في مدينة اورميا في ايران سنة 1895
2 - الحزب الاشتراكي الاشوري تأسس في مدينة اورميا في ايران سنة 1917
3 - حزب النسر الاثوري الاسود تاسس في امريكا وايران وسوريا ولبنان وتركيا يعتقد انه تأسس بعد مذبحة سميل 1933
4 - حركة ((خيت خيت الف) (خوبا - خويادا اثورايا) تأسست في الحبانية سنة 1942
5 - مؤسسة التقدم القومي تأسست في طهران سنة 1956
6 - المنظمة الاثورية الديمقراطية تأسست في القامشلي بسوريا سنة 1957
7 - حزب بيث النهرين الديمقراطي في امريكا 1968
8 - الاتحاد الاشوري العالمي (خويادا) تأسس سنة 1969 في فرنسا ونشاطه في ايران والمهاجر فعال لغاية اليوم خاصة في استراليا
9 - الحزب الوطني الاشوري 1973 في العراق
10 - حزب بيت النهرين الديمقراطي 1976 في العراق
11 - الحزب الاشوري الديمقراطي 1977 في سوريا ولبنان
12 - حزب شورايا الاشوري في سوريا ولبنان 1978
13 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا 1979 في العراق
14 - حزب تحرير اشور 1995 في السويد
15 - حزب بيت النهرين الوطني 1996 في العراق
16 - حزب الديمقراطي الكلداني 2002 في اقليم كوردستان
17 - المجلس القومي الكلداني 2002 في امريكا ثم انتقل الى العراق
18 - حركة تجمع السريان 2003 في العراق سهل نينوى
19 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا عام 2004 في امريكا
20 - مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 2007 في اقليم كوردستان
21 - المنبر الديمقراطي الكلداني (جناح سعيد شامايا) 2008 في اقليم كوردستان
22 - حركة اشور الوطنية 2012 في لبنان

2 - تأسيس الصحافة القومية الوحدوية لابناء امتنا الاشورية :
---
اجتمع نخبة واعية من ابناء امتنا الاشورية في أورميا بأيران وقررت إصدار اول مطبوع أو صحيفة دورية غير مرتبطة بأي مرجعية دينية أو مذهبية ولا ارسالية أجنبية ولا محلية حيث تأسست بكر صحافتنا القومية الاولى هي جريدة (كخوا) (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) في حزيران من عام 1906م واستمرت حتى عام 1918م وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) واحد كتابها الاساسين وهو احد ابناء امتنا المثقفين المتخرج عام 1901م من جامعة (كولكيت) الامريكية في مدينة نيويورك وكان حائزا على شهادة البكالوريوس في الصحافة وربما يعتبر من ألاوائل المختصين بالصحافة في منطقة الشرق الاوسط وعاد الى اورميا ليعمل مسؤولا عن المدارس التابعة للارسالية الامريكية فيها قتل امام انظار زوجته واربعة من اولاده (نيوتن وملكزدق وجون ولولا) وهو نائم ويعاني من مرض التيفوئيد من قبل عصابات اجرامية

وتعتبر صحيفة كخوا (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) العمود الفقري لتطور المفهوم القومي لامتنا لانها جسدت وحدة هويتنا القومية في طروحاتها وكتاباتها ونبذت التفرقة والانقسام المذهبي الذي بدأ يطفو على السطح القومي لشعبنا وتعتبر من أوائل الصحف القومية لشعبنا التي دعت إلى الوحدة القومية والى نبذ الانقسامات الطائفية المذهبية بين صفوف ابناء شعبنا انذلك بتحريض وتغذية من الارساليات الاجنبية الغربية إذ نشرت صحيفة كخوا مقالات لصحفيين آشوريين معروفين أمثال (المطران الشهيد توما اودو وبنيامين ارسانس والثائر القومي الشهيد الدكتور فريدون اتورايا) وغيرهم

اما المطبوع الثاني من صحافتنا القومية هي مجلة أصدرها الشهيد البرفسور شهيد الصحافة (آشور يوسف) في مدينة خربوط بجنوب شرقي تركيا عام 1909 تحت الاسم الكرشوني (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية (الأخيرتين بالحرف السرياني الغربي) أي إن اللغة كانت تركية ولكن الحرف سرياني أو ارمنية بحرف سرياني كانت مجلة مورشد آثوريون ذات هوية ورسالة قومية متميزة دعت إلى الوحدة القومية أيضا والسعي إلى نيل الحقوق القومية لشعبنا في المنطقة التي يسكنها عبر التاريخ وفي مقدمتها الحكم الذاتي 

وبسبب المواقف القومية الشجاعة للصحفي الشهيد البرفسور (اشور يوسف) في مقالاته القومية ومطالباته بحقوق شعبنا القومية في مجلة (مورشد اثوريون) القي القبض عليه من قبل السلطات العثمانية واعدم في السجن في 21 نيسان من عام 1915م ويذكر المؤرخ العراقي (عبدالرزاق الحسني) في كتابه (تاريخ الصحافة العراقية) الطبعة الثالثة ان السلطات العثمانية اعتقلت واعدمت الشهيد (اشور يوسف) بسبب نشر مقالاته القومية والمطالبة بحقوق الاثوريين القومية والانسانية وبشكل خاص بسبب مقال له تحت عنوان (اسباب تأخر الاثوريين ؟) وبذلك يعتبر آشور يوسف شهيد الصحافة السريانية ويقف إلى جانب شهداء الحركة القومية الآشورية الذين استشهدوا إثناء الحرب العالمية الأولى أمثال امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد المطران مار توما اودو والشهيد المطران مار ادي شير والثائر القومي الشهيد الدكتور فريدون اثورايا والشهيد يوخنا موشي والشهيد بشار حلمي وغيرهم الكثير

                                            انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

219
الوقف المسيحي : عمليات تهجير ممنهجة في الكرادة وكمب سارة والدورة وبغداد الجديدة تحت تهديد السلاح
----
التاريخ 24 - 7 - 2015

المصدر : موقع عراق برس

أفاد مصدر في دائرة الوقف المسيحي ، اليوم الجمعة ، بأن 78 عائلة مسيحية تم تهجيرها من العاصمة بغداد منذ منتصف حزيران الماضي وحتى منتصف تموزالجاري ، بعد تهديدات تلقوها بالقتل من قبل ميليشيات مسلحة لم يتم تحديدها.

ونقلت“إرم”  الاخبارية عن  المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، (خوفاً من بطش المليشيات المسلحة) ، إن “ما يقارب 78 عائلة مسيحية في العاصمة بغداد تلقت تهديدات بالقتل ان لم يغادروا البلاد ما أجبرها على النزوح إلى إقليم كردستان العراق الذي يعتبر أكثر أمنا على أبناء الأقليات الدينية”.

 وأضاف أن “مسيحيي بغداد تعرضوا منذ منتصف حزيران الماضي وحتى منتصف تموز الجاري إلى عملية تهجير ممنهجة ومنظمة، تركزت في مناطق وسط العاصمة وخصوصاً منطقة الكرادة التي تعتبر من المناطق التي تحوي عوائل غنية، فضلا عن بغداد الجديدة وكمب سارة والدورة، والتي تهدف للاستيلاء على منازلهم”.

 يشار إلى أن عدد المسيحيين في البلاد قد تناقص منذ عام 2003 بدرجة كبيرة حيث كان يحوي العراق على ما يقارب 300 ألف مسيحي في الوقت الذي انخفض عددهم حتى العام الحالي بنسبة 75%، بعد هجمة شرسة شنتها المجاميع المتطرفة.

المصدر الرابط ادناه :

http://www.iraqpressagency.com/?p=150147&lang=ar

220
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع : لدينا شراكة روحية  كاملة  وقنوات اتصال مباشرة مع  الفاتيكان  وليس عن طريق الكنيسة الكلدانية 
----------
اتردد كثيرا في الخوض  والنقاش  بالمسائل  الكنسية والدينية وخصوصيات كنائس  شعبنا في الوطن  لعدم التخصص اولا ولعدم التدخل في الشأن  الكنسي  والديني ثانيا  حيث  لكنائس شعبنا  رجال  عظماء بارعون  ومثقفون  واكفاء ومختصون  لكن عندما يتداخل  موضوع القضية القومية مع  القضية الكنسية  اجد نفسي  مندفعا ومتحمسا  لابداء  وجهة نظري الشخصية  حيالها  تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر  وبشكل خاص  عندما يتعلق الموضوع بوحدة شعبنا القومية وتقارب ووحدة فروع كنائس  شعبنا وهاذان الموضوعان  كثرت الطروحات واحتدم النقاش  الحاد  بخصوصهما هذه الايام  بين بعض رجال كنائسنا  ومفكري ومثقفي وكتاب  شعبنا  لهذا  حان وقت  نشر  التصريح الخاص  لمثلث الرحمة  قداسة مار دنخا الرابع  لعام 2014  والذي اوضح فيه موقف كنيسة المشرق الاشورية من  العلاقة مع الفاتيكان وعودة الكنيسة الكلدانية الى  احضان  كنيسة المشرق الام  والمتمثلة اليوم بكنيسة المشرق الاشورية ومواضيع اخرى ذات صلة وحسب رأي ان كنيسة المشرق الاشورية اليوم تتمسك بقناعة وثقة  وايمان  بمواقف قداسته الواضحة والصريحة والشجاعة

حيث قال غبطته في جلسة خاصة عام 2014 ردا  على  سؤال  لاحد الحاضرين  من ابناء شعبنا  لتلك الجلسة  يستفسر  عن  الوحدة الكنسية وعن  عن نتائج لقاء وفد كنيسة المشرق الاشورية برئاسة قداسته قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الاول في  شهر اكتوبر سنة 2014 وكذلك نتائج  لقائه مع غبطة مار ساكو في مقره بمدينة شيكاغو في شهر حزيران 2014  فكان جواب قداسته (نحن في العمق كنيسة مشرقية واحدة إيمانيا وطقسيا وتاريخيا وجغرافيا  ولا يوجد ضرر حول أي أسم يكون لكنيستنا لاننا أمة واحدة وليس كثلاث أمم)

واضاف قداسته (لدينا شراكة روحية  كاملة  ومتكافئة  مع  الفاتيكان  بعد توقيعي عام 1994 الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا مثلث الرحمة يوحنا بولص الثاني الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق وأصالة تعاليمها وهذه الوثيقة تشكل اليوم حجرًا أساسيًّا  في هذه الشراكة بعد سوء التفاهم والاختلاف  بين الطرفين لفترات طويلة)  وزاد في الكلام قداسته قائلا (لدينا حاليا  قنوات ولجان اتصال مباشرة مع الفاتيكان  لاننا كنيسة مشرقية مستقلة في قرارها وارادتها  منذ تأسيسها سنة 48 ميلادية في كوخي ببغداد وكذلك الفاتيكان كنيسة كاثوليكية مستقلة ونحن لا نتفاوض  مع الفاتيكان عن طريق الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية جزء من كنيستنا المشرقية الام وستعود يوما الى جذورها واصالتها وطقوسها وتراثها وتاريخها وتقاليدها النهرينية في كنيسة المشرق الام بعد ان تم كثلكتها في ظروف خاصة  قبل 500 عام تقريبا)

واضاف  قداسته ايضا قائلا (ان الخلاف الاساسي في موضوع عودة الكنيسة الكلدانية الى احضان  كنيسة المشرق الام وتحقيق الوحدة الكنسية هو بسبب تبعية الاخيرة للفاتيكان اداريا وتنظيميا وطقسيا وعدم استقلالية قرارها وهذا يعرقل مساعي وجهودة الوحدة الكنسية وهذا ما ابلغناه لغبطة مار ساكو حيث  لا يمكن ان نتخلى عن تاريخنا وتراثنا وتقاليدنا واصالتنا وطقسنا المشرقي الذي حافظنا عليه لمدة الفين سنة خلت  ولن نقبل  ان  نفقد استقلالية قرارنا مهما تكن المبررات)
 
تصريح مثلث الرحمة  قداسة مار دنخا الرابع الخاص والبليغ اعلاه  والنابع من القلب  لا يحتاج الى تعليق مني  لان الرجل كما عرفته رحمه الله عن قرب  كان شخصية كرزماتية ساحرة ورمز ديني وقومي وشعبي وصديق حميم يمتاز  بالحكمة والصراحة والمبدئية والشجاعة والثقة والتسامج والواقعية والحب  حيث يعلن مواقفه علنا على الملأ بلا خوف او تردد ولا يخفي نياته او مقاصده لا يخلف او ينكث وعده او موقفه ولايرضى او يقبل بالغدر والخيانه والطعن من الخلف ويرفض هدر حقوق شعبنا القومية والوطنية والدينية في الوطن لاي سبب كان الرجل كان  شديد البأس قوي الشكيمة في المواقف الحرجة والحازمة وفي الظروف الصعبة ثاقب البصيرة يقرأ ما بين السطور وما يجول في الاعماق والنفوس  وقاد كنيسة المشرق الاشورية لاربعة عقود في اصعب ظروفها على خطى مؤسسيها ورسلها ومبشروها الأوائل امثال  مار توما الرسول ومار ادي ومار  ماري ومار افرام ومار نرساي ومار شمعون برصباعي الذين تركوا بصمات المسيح ممزوجة بدمائهم وبصماتهم

تغمد الله الفقيد الراحل مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والهم كنيسة المشرق الاشورية وشعبنا الصبر والسلوان

                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

221
الكنيسة الكلدانية والكلدان والقومية الكلدانية - الجزء الاول
---
يتجنب الكثير من  مفكري وكتاب ومثقفي ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر الخوض او مناقشة او طرح  موضوع الكنيسة الكلدانية والكلدان او القومية الكلدانية  لحساسيته  ولتفادي النقد السلبي  والتهجم والتجريح الشخصي الذي يسود مع الاسف  بعض الردود والمداخلات النقدية  هذه الأيام لنقص الحجة والدليل والجهل بالحقائق وقلة الثقافة  والوعي  ومع كل هذا  اتقبل واحترم  كل الانتقادات البناءة  والرصينة والاراء والافكار المؤيد والمخالفة لرأي  في  محاولتي  المتواضعة  لتسليط الاضواء تاريخيا وكنسيا  على  الكلدان والقومية الكلدانية  وهي تعبر  عن وجهة نظري الشخصية  وكما يلي  : 

1 - الكلدان
---
كما هو معروف تاريخيا ان  بابا الفاتيكان اوجين الرابع عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على اتباع الكنيسة الشرقية في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة الشرقية الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة والشعب  الكلداني يعتبر  جزء من الشعب الارامي  واستطاع هذا الشعب ان يحكم جزء من جنوب  العراق في بابل تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذه  بعد وقت قصير من موت الملك نبوخذ نصر وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة  لكن  في عام  1847  تم تثبيت وتسمية  مثلث الرحمة  مار (يوسف أودو) بطريركاً على الكنيسة الكلدانية الكاثولوكية رسميا وقانونيا  من قبل الفاتيكان  بعد ان خضع لارادتها وأطلق عليه ولأول مرة أسم بطريرك بابل على الكلدان 

2 - الفاتيكان والنهضة القومية وحركات التحرر القومية :
----
وقف الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية  في البداية موقفا  حازما  ومضادا  وعدائيا  للفكر  القومي الناشىء في القرن الثامن عشر  وكذلك  موقفا مضادا  للحركات والمنظمات القومية التحررية التي كانت  تؤمن بحق تقرير المصير  والاستقلال  للشعوب  والاقليات  فمنذ نشوء الأيديولوجية القومية كانت الكنيسة الكاثوليكية  المتمثلة بالفاتيكان  ترفض انفصال الاقاليم او المقاطعات  لتأسيس الدول القومية  على أساس الارض واللغة والثقافة والتاريخ  والتقاليد والمصير  فمن الطبيعي جدا أن تتأثر الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وأتباعها بهذا الموقف العدائي  للفاتيكان من الفكر القومي بسبب تبعيتها  لينحصر اهتمامها بالامور الكنسية والروحية والطائفية للكلدان  علما ان الفاتيكان في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين  غير موقفه ورأيه  من الفكر القومي التحرري  والمنظمات والحركات التحررية القومية  وصار  متعاطفا  معها  ومع طروحاتها  لكن موقف الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية  لم يتغير اطلاقا فبقى كما كان في السابق  يعادي الفكر القومي !!

وبعد الحرب العالمية الاولى  ومعاهدة سايكس بيكو  وزوال  الامبراطورية العثمانية برزت في منطقة الشرق الاوسط حركات قومية نهضوية ارمنية وعربية وكوردية ويهودية واشورية وغيرها  لها مطاليب وطنية وقومية ومطاليب بحقوق خاصة لشعوبها وتأسست دول جديدة مثل تركيا والعراق ولبنان وسوريا والاردن وغيرها لكن الكنيسة الكلدانية واغلب الشعب الكلداني  لم يتغير موقفهم بتاتا من المسألة القومية  والسياسية وتأسس الدول الجديدة وبعد احتلال العراق من قبل بريطانيا عام 1914 كان موقف الكنيسة الكلدانية مواليا لها تماما من دون اي مطاليب في الحقوق الوطنية والقومية

3 - الكلدان وتأسيس الدولة العراقية سنة 1921 :
----
كما هو معروف ان الدولة العراقية تأسست في سنة 1921  تحت الانتداب البريطاني  واعلن  استقلال العراق الفعلي  عام 1932  بعد انتهاء الانتداب وتم قبوله في عصبة الامم المتحدة والكنيسة الكلدانية طلبت  من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية الملكية  من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية  في الوقت الذي كانت القضية القومية الاشورية  وقضية حقوق  شعبنا الاشوري  مشتعلة وتقودها الحركة القومية التحررية الآشورية وكنيسة المشرق  وتطالب بحقوق وطنية وقومية مشروعة في ارض الاباء والاجداد ورغم توجيهات الكنيسة الكلدانية بعدم الانخراط في السياسة مارست بعض الشخصيات الكلدانية السياسة في العهد الملكي  فمثلا  تم تعين البطريرك مار عمانوئيل الثاني عضواً في مجلس الإعيان من قبل الملك  فيصل الاول وكان في مجلس النواب  شخص او شخصان  من الطائفة الكلدانية عضوا منتخب فيه بصفته الشخصية وليس ممثلا عن الكلدان

وفي العهد الملكي ايضا لغاية 1958  حقق الكلدان في العراق الكثير من التقدم والنجاح وكانوا أكثر تعليماً وثقافة ومهنيا فالكثير منهم كانوا اطباء وأساتذة مدارس ومحاميين ومؤرخين وشعراء وكتاب وفنانين وعسكريين وغيرهم وعلى مستوى الأعمال والمشاريع فقد ساهم الكلدان مساهمة كبيرة في  تنمية الإقتصاد العراقي حيث كانوا نشطاء  في البنوك والاستثمار ودوائر الدولة وفي الصناعة والتجارة والأعمال الحرة وفي مرحلة معينة سيطروا سيطرة تامة على صناعة السياحة والفندقة وتمكنوا من خلق نمط جديد ومتمدن للحياة الإجتماعية في العراق حيث ساهموا في تأسيس أشهر الأندية الإجتماعية منها العلوية والهندية والأنوار وغيرها والتي كانت أندية النخبة الراقية والشخصيات المهمة في بغداد ولكن كانت بدون أية نشاطات ثقافية متعلقة بالكلدان انفسهم حيث كانت أندية عربية من حيث اللغة والثقافة ونمط الحياة وكلدانية من حيث أكثرية الرواد والإنتماء الطائفي

4 - الكلدان وحزب البعث (1968 - 2003) :
---
حزب البعث الفاشي وزع ظلمه بدون رحمه  بالعدل على كافة العراقيين دون استثناء اثناء فترة حكمه لخمسة ثلاثون سنة عجاف  ومنهم الكلدان لان البعث حزب قومي عنصري لم يكن للدين مكاناً كبيراً في فكره بقدر ما كان يفرض الإسلام كدين رسمي للعراق لهذا أصبح وضع الكلدان والكنيسة الكلدانية أكثر ابتعاداً عن الشأن السياسي والقومي لشعبنا  حالهم حال اغلب العراقيين  في ظل نظام قمعي واستبدادي  عدا بعض  ابناء شعبنا من  المنخرطين في احزاب وطنية وقومية ومنها (الحزب الشيوعي العراقي والحزب الديمقراطي الكوردستاني والحركة الديمقراطية الاشورية) حيث رفعوا السلاح بوجه البعث  وقد حاول البعث  إستغلال وضع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في العراق بشكل عام وزجهم في في حربه التي لا معنى لها ضد ايران وغزويه لدولة الكويت  وكذلك زجه في حملة رفع الحصار عنه الذي فرضته الأمم المتحدة بعد طرده من الكويت في بداية عام 1991

في ظل ظروف  حكم البعث  القاسية والمعقدة  كان الكثير من الكلدان في بغداد والبصرة  والموصل  وكركوك  وغيرها عندما تسألهم  عن هويتهم القومية مثلا كان  جواب اغلبهم انه مسيحي كلداني  كاثوليكي  او مصلاوي  او عربي او  كوردي   وكان يخشى او يخجل ان يقول  انه من بلدة  تلسقف او باقوفا او تلكيف او مانكيش  او ارادن او بطنايا وغيرها من  القرية الكلدانية العريقة ذات الجذور التاريخية في العمق الحضاري والأكثر من هذا فبعض الكلدان  في العراق  تنكروا حتى لكلدانيتهم واصبحوا  يفضلون المسيحية أو الكاثوليكية لا بل فالبعض يفضل أسم (العرب المسيحيون) على الكلدان ففي  إحصاء العراق لعام 1977 اغلب الكلدان  ثبتوا في حقل القومية  اما القومية العربية او الكوردية وليس  كلدانية !! خوفاً من استبداد اجهزة البعث الفاشية

5 - خلاصة الجزء الاول :
----
ازاء ما تقدم  اتضح  موقف الكلدان والكنيسة الكلدانية  من الشأن السياسي والقومي لشعبنا  تاريخيا  خاصة وان الكنيسة الكلدانية  مؤمنة بمبادئها ومخلصة في توجيه  مؤمنيها بقناعتها نحو الطريق الصحيح في فصل الكنيسة عن التدخل  في  الشأن القومي والسياسي لشعبنا  وهذا موقف سليم ورصين  لا غبار عليه  في الدين المسيحي فالكنيسة الكلدانية لم تتدخل يوما عبر تاريخها ومنذ تأسيسها  في الشأن القومي او السياسي لشعبنا ولم تطالب بحقوق وطنية او قومية ولا ادعت بأن لإتباعها (قومية أو أثنية متميزة ومستقلة) وذلك لسبب بسيط جداً وهو لأنها كنيسة وتحمل مبادىء السيد المسيح له المجد العظيمة والنبيلة لهذا السبب لم يكن هناك أبداً حاجة للكلدان لتأسيس رابطة كلدانية قومية متعصبة بتدخل ومباركة اغلب اقطاب الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتهم غبطة مار ساكو وهذا خطأ تاريخي كبير ستدفع ثمنه عاجلا ام اجلا !!

وانما هناك حاجة لرابطة كلدانية ثقافية واجتماعية وانسانية وخيرية مستقلة ورشيقة كذلك لم يكن هناك حاجة  لتوجيه البطريركية الكلدانية الرابط الاول ادناه  والذي تطلب بموجبه  من  الاخوة الأساقفة والاباء الكهنة الكلدان  تشجيع تشكيل فروع في ابرشياتهم !! اكرر (تشكيل فروع في ابرشياتهم) في هذه الحالة التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا اصبح واضح وصريح  خلافا لتاريخ الكنيسة الكلدانية والتوجيهات السابقة لغبطة مار ساكو بعدم زج الكنيسة في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بعد ان جعلت الكنيسة الكلدانية عبر تاريخهم كما موضح في اعلاه الكلدان طائفة وليس قومية  تريد اليوم بطريقة مغلوطة  تأسيس قومية كلدانية جديدة  على ارض رخوة وبدون مقومات وعوامل القومية المعروفة ... انتهى الجزء الاول 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=786931.0


                                         انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

222
تعصب وانغلاق الرابطة الكلدانية على ابناء امتنا  من الاشورين و السريان لماذا ؟ ج2
----
لمن يرغب الاطلاع على رأينا الشخصي في الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (الرابطة الكلدانية هل تملك عناصر النجاح ام عناصر الفشل ؟) الرابط الاول ادناه حيث  اشترطت المادة الثانية عشر من شروط الانتساب (العضوية) للنظام الداخلي  للرابطة الكلدانية (دستور عملها) (ان يكون مؤمنا بقوميته الكلدانية) !! بمعنى اخر ان الكلداني غير المؤمن بما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء (بدون مقومات وعناصر القومية وبدون اساس علمي وتاريخي وموضوعي) لا يحق له الانتساب الى الرابطة المذكورة لانها رابطة النخبة !! وكذلك لا يحق  للاشوري والسرياني  بتاتا  من ابناء امتنا العريقة الانتساب لهذه الرابطة الفتنة وتكون مغلقة بوجههم  وكأن ما يسمى القومية الكلدانية (شعب الله المختار او  خير امة اخرجت للناس) !! وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شرط الايمان بما يسمى القومية الكلدانية لقبول الانتساب في الرابطة الكلدانية والمشار اليه في اعلاه شرط  (تميز عنصري) بغيض وانتقائي وتفريقي تجاه ابناء امتنا الواحدة  على اساس  نقاء قومي متعالي وينظر لبقية ابناء امتنا من الاشوريين والسريان  بنظرة استصغار واستخفاف واهانة للكرامة الانسانية وان هذا الشرط العنصري  يعتبر احساس  بالضعف والنقص  لدى القائمين على تأسيس الرابطة وتغطية الفشل  المتوقع  من خلال الإنتقاص من  الاخرين السؤال الذي يطرح نفسه من الذي خولكم التميز بين ابناء امتنا الواحدة ؟ خاصة ان  كل المكتشفات التاريخية والاثارية القديمة والجديدة والحقائق والوقائع الجغرافية والموضوعية الرصينة ناهيك عن الدين تؤكد اننا ابناء امة واحدة بكل تسمياتها الحضارية الجميلة وان الرب  لم يخلق أصنافاً قومية ممتازة من الناس وأخرى رديئة بل خلقهم جميعاً سواسية !! ثم هل صفات المؤمن بما يسمى القومية الكلدانية من الوطنية والشجاعة والمروءة والغيرة والاخلاص  افضل من صفات  بقية ابناء امته حتى يتم تفضيله ؟ جوابي الشخصي لا والف لا 

والمثير للدهشة والاستغراب ان  هذا التوجه العنصري في النظام الداخلي  للرابطة الكلدانية تم بموافقة ودعم ومباركة اغلب قادة الكنيسة الكلدانية وعلى رأسهم غبطة البطريرك مار ساكو !! وهذا التوجه يتقاطع ويتعارض اصلا  مع  مبادىء وقيم السيد المسيح له المجد العظيمة والنبيلة والتي تسمو على مثل هذا التوجه الغير مسؤول والمرفوض  لتعلم قيادة الكنيسة الكلدانية والقائمين على الرابطة الكلدانية ان  شعبنا الكلداني ليس ممهورا او مختوما بأسم اي جهة او تنظيم او  مؤسسة  ثقافية او  قومية او جماهيرية او سياسية او خيرية  سواء كانت الرابطة الكلدانية او غيرها وانما هو جزء اساسي مهم وعزيز من كيان وجسم امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري الواحد  الموحد ولا يحق لاي طرف او جهة ادعاء الوصاية والابوة والقيادة والتمثيل نيابة عن شعبنا كله او جزء منه الا بواسطة الوسائل الديمقراطية الشفافة المتعارف عليها في الانتساب والانتماء والاستحقاق والانتخاب

2 - هذا الشرط العنصري البغيض  في النظام الداخلي للرابطة الكلدانية يتعارض مع بنود مواد دستور العراق الاتحادي ومسودة دستور اقليم كوردستان اللذان (حضرا كل كيانٍ او نهجٍ  يتبنى العنصرية أو يمهد أو يمجد او يروج أو يبرر له) وكذلك يتعارض مع القانون الجديد لحماية حقوق المكونات في إقليم كوردستان – العراق والذي كان قد أقره برلمان اقليم كوردستان في جلسته الاعتيادية المرقمة (9) بتاريخ 21 / 4 / 2015 وصادق عليه الرئيس مسعود البرزاني وكذلك يتعارض  مع المبادىء الاساسية للاعلان العالمي لحقوق الإنسان والحريات الأساسية الصادر عن الامم المتحدة ومفادها لا تمييز  بين الناس  جميعا بسبب الاصل القومي أو الجنس أو اللغة أو الدين لان البشر يولدون جميعا أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق وأن لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المقررة فيه

3 - اكدت اكثر من مرة في كتاباتي اني شخصيا مع تأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة وليس رابطة  قومية او سياسية او كنسية  حتى تكون منتدى ومركز ثقافي واجتماعي وانساني  حيوي وفعال لكافة ابناء امتنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت واندية  شعبنا الاشوري والسرياني في الوطن والمهجر لاحتضان كافة المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون والقوميون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي واجتماعي  منوع ومتكامل وناضج ومتوازن  لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية ولارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن وترسيخ قيم التسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر

4 - وفي المقابل لو اجرينا مقارنة بسيطة ودققنا وتفحصنا بدقة وانصاف وحق الانظمة الداخلية للجمعيات والاتحادات والاندية والاحزاب  والروابط الاشورية والسريانية الثقافية والاجتماعية والقومية والخيرية في الوطن والمهجر (دستور عملها) لا تجد فيها اي  موانع او عوائق او متاريس او مطبات  تنظيمية او عنصرية  للحيلولة دون انضمام اي من ابناء امتنا الواحدة لها فمثلا الجمعية القومية الاشورية الامريكية  في شيكاغو التي تأسست عام 1917 انتخب لرئاستها  في الدورة الحالية الناشط القومي (الاستاذ كليانا يونان) وجذوره من ابناء شعبنا الكلداني !! وفي عام 2012 انتخب (الاستاذ  فاروق كوركيس)  (كلداني من قرية باقوفا) في المؤتمر السنوي 79 لاتحاد الجمعيات والاندية الاشورية الامريكية (الفيدريشن) المنعقد بولاية اريزونا الامريكية نائبا لرئيس اتحاد الجمعيات الاشورية الفدريشن والذي تأسس عام 1933 ويضم اكثر من 30 مؤسسة واتحاد وجمعية ومنظمة تعود لابناء شعبنا الاشوري  في امريكا حصرا من مختلف الميول والافكار والاتجاهات

وهنا نؤكد ان اغلب الرواد الاوائل للفكر القومي لامتنا واغلب مؤسسي الاتحادات والاندية والصحافة والمنظمات والاحزاب القومية في الوطن والمهجر ومنذ اواسط القرن التاسع عشر كانوا من اتباع الكنيسة السريانية والكلدانية بالمشاركة مع اتباع الكنيسة الاشورية هذا يؤكد ان هذه المؤسسات المهمة لشعبنا في الوطن والمهجر  لا تميز او تفرق بين ابناء الامة الواحدة اطلاقا فالتسمية لاي شعب في العالم ليست بالاهمية مثل العناصر والاسس والصفات التي تربط ذلك الشعب بمصيره القومي والوطني والتاريخي فالتسمية ليست هي الموحدة لمصيره وتطلعاته وحقوقه فحسب  بل تعتبر الخصائص والعناصر القومية الواحدة هي السمات الجوهرية التي تجعل لابناء شعبنا سمة مميزة عن باقي الشعوب نظراً لطول الحقبة التاريخية التي مرت عليه وعلى حضارته ونظراً للتقلبات السياسية وصراع الامبراطوريات على أرضه ونظراً لكثرة ألقاب التاريخ القبلية وسوء تفسيرها وتشبث شعبنا ببعض التسميات الدينية مؤخراً دون وعي أو تمييز بين المفهوم الديني والمفهوم القومي كل هذا أدى ببعض من ابناء شعبنا الى التمادي في اطلاق تسميات قومية بمفهوم طائفي او قبلي أحياناً

5 -  وأخيراً اقول بقناعة تامة وراسخة للقائمين على الرابطة الكلدانية القومية (كنيسة كلدانية والهيئة ادارية) ان كل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري هم اشوريون (بكل مذاهبنا الكنسية) لأننا نشعر بأنتمائنا للامة الواحدة وللحضارة الواحدة مهما اختلفت تسمياتنا والتي قامت في بيث نهرين على مر العصور وان عناصر القومية الواحدة  متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وتاريخه وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء امتنا على اختلاف طوائفه لان انتماءه واحد ومصيره واحد ومستقبله واحد .... انتهى الجزء الثاني

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,785853.0.html


                                            انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

223
الرابطة الكلدانية هل تملك عناصر النجاح ام عناصر الفشل ؟ الجزء الاول
------
عقد في مدينة عنكاوا بأقليم كوردستان للفترة من 1 - 3 تموز 2015 المؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية بدعوة من غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو بحضور (56 شخص فقط) بضمنهم ثمانية اساقفة كلدان اجلاء وثلاثة اباء كهنة كلدان افاضل و 45 شخص من القوميين الكلدان والعلمانيين نصفهم  من المهاجر والنصف الاخر من الوطن وصدر عن المؤتمر بيان ختامي مستعجل ونظام داخلي للرابطة معدل وفقا لمقاسات صقور الكلدان من المتعصبين وهنا اود القول اني شخصيا كنت من اشد المشجعين لتأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية خيرية مستقلة ومحايدة بعيدا عن التدخل في الشأن  السياسي والقومي والكنسي لشعبنا اسوة بالرابطتين المارونية والسريانية في لبنان وفعلا كنت في مقدمة المهنئين لغبطة مار ساكو والهيئة الادارية العليا المنتخبة و (غير المتجانسة فكريا) عند اعلان البيان الختامي للمؤتمر من خلال موقع عنكاوا الموقر اي  قبل اعلان النظام الداخلي المعدل المثير للجدل !! وبعد اعلان النظام الداخلي المعدل والمتعصب اصبحت الصورة والموضوع مختلف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي : 

1 - ملاحظات عن المؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية :
-----
المؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية المشار اليه في اعلاه لا يرتقي الى مفهوم المؤتمرات الطبيعية والمتعارف عليها ويعتبر بمثابة ندوة او لقاء حواري لقلة عدد حضور العلمانيين والمستقلين والاكاديميين من ابناء شعبنا في الوطن من جهة وسيطرة رجال الكنيسة الكلدانية وبعض المتشددين قوميا من الكلدان والاحزاب الكلدانية  على مجريات وقرارات المؤتمر من جهة اخرى (حيث وضع غبطة مار ساكو نفسه رئيسا للمؤتمر ونيافة المطران باسيليوس يلدو نائبا له بيما اصول المؤتمرات يجب ان تكون هناك هيئة لرئاسة المؤتمر من العلمانيين منتخبة من اللجنة التحضيرية) والقوميون المتعصبون من الكلدان استطاعوا تغير النظام الداخلي كما يحلو لهم وينسجم مع تطلعاتهم المتعصبة وتسمية وانتخاب السيد جمال قلابات العضو القيادي في المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد نائبا لرئيس الرابطة الكلدانية وكذلك عدم وضوح هدف المؤتمر الاساسي منذ البداية بدليل التغيرات الجوهرية التي اجريت على  مسودة النظام الداخلي

وعلى اساسه  ستنافس الرابطة الكلدانية مستقبلا  في الانتخابات القادمة (علنا او في الظل) (تحت رعاية ودعم الكنيسة الكلدانية طبعا) التنظيمات والمؤسسات القومية الوحدوية لشعبنا في الوطن وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الانقلاب على التنظيمات  القومية الوحدوية في الوطن  حيث  ان مثل هذا الغموض والضبابية في الهدف يعتبر أول خطوة على طريق الفشل والاخفاق ومضيعة الجهود والزمن خاصة ان المزايدة على ما  يسمى القومية الكلدانية في النظام الداخلي سيقود الكنيسة الكلدانية شاءت ام ابت  لخوض  جزء من الصراع السياسي والقومي  بين تنظيمات واحزاب شعبنا وبالنتيجة سيؤدي ذلك الى التطرف والغلو وقد تصبح الكنيسة الكلدانية  ملاذا وملجأ  للقوميين المتعصبين من الكلدان  لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة

المشكلة ان  اغلب الاحزاب الكلدانية المتعصبة (المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا) و (حزب الديمقراطي الكلداني حزب عائلة ابلحد افرام) كان لهما مصلحة اساسية في الحضور لتأسيس الرابطة الكلدانية القومية وليس الثقافية والاجتماعية !! اما السبب  للفشل المتكرر لقوائمهما الانتخابية في كل الممارسات الديمقراطية على مستوى العراق او اقليم كوردستان ومنذ 2003 ولغاية اليوم ولمحاولة زج الرابطة الكلدانية  في معالجة ازماتهما الستعصية فكريا وتنظيميا وجماهيريا وانتخابيا وتعديل صورتهما التي اهتزت امام الناخب من ابناء شعبنا الكلداني  تحت غطاء الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية !! كطوق نجاة لهما !! ان هذه الاجندات السياسية والقومية الخفية والعلنية للاحزاب الكلدانية المتعصبة سوف تبعد الرابطة عن اهدافها الثقافية والاجتماعية الاساسية ويتم تحويلها الى محطة لدعاية انتخابية مستقبلا لهذه الاحزاب المتعصبة لسحب البساط من تحت اقدام الاحزاب والمؤسسات القومية الفعالة  في الوطن وان مثل هذه الخطوات ستفقد الرابطة الكلدانية بريقها وتأثيرها الايجابي في اوساط شعبنا وهو من اهم عناصر فشل المؤتمر
 
2 - اضافة ما يسمى القومية الكلدانية الى النظام الداخلي والتي لم تكن معروفة قبل 2003
---------
كل المعطيات والمؤشرات  كانت تشير ان الرابطة الكلدانية المقترحة ستكون رابطة ثقافية واجتماعية بأمتياز وليس سياسية وقومية لكن مشاركة اكثر من سبعة اشخاص من قادة الاحزاب الكلدانية المتعصبة في المؤتمر اضافة لبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين القى بظلاله المتعصبة على قراراته وتوصياته وعلى النظام الداخلي للرابطة بحيث اصبحت رابطة قومية كلدانية !! بعد اضافة ما يسمى بالقومية الكلدانية على النظام الداخلي ناسين او متناسين ان الهوية القومية لاي شعب ليست خاضعة لقرار مؤتمر او قرار مكتبي او قرار كنسي  يقرره هذا المؤتمر او تلك الجهة اعتمادا على حسابات مصلحية ظرفية ومذهبية  لتصبح معها الهوية القومية عرضة للتشويه والتزييف  بل والتناقض لان الانتماء القومي للكلدان لا يمكن ان يتحدد اعتمادا على مزاجية ومصالح اية فئة حزبية قومية او كنسية وانما يتحدد اعتمادا على ادراك علمي وواقعي استنادا  للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لعناصر القومية

والتي يمتلكها ويمارسها ويعيشها اتباع الكنيسة الكلدانية وحيث انهم يشتركون مع بيقية ابناء امتنا الاشورية من (الاشوريين والسريان) في كل الخصائص القومية فالتاريخ هو ذاته والارض هي نفسها واللغة والثقافة والتراث والتقاليد والممارسات الاجتماعية هي عينها  مع بعض من الاختلاف اللهجوية او الاجتماعية البيتية ناهيك عن الدين وهو امر طبيعي بين كافة الامم فلماذا اذن محاولات التخندق والتميز الطائفي لابناء الامة الواحدة وتفريقه الى قوميات على اساس الانتماءات المذهبية ثم اين كانت الكنيسة الكلدانية والقوميين الكلدان من المتعصبين قبل 2003 ؟ لاننا لم نقرأ او نسمع بقومية اسمها كلدانية قبل هذا التاريخ !! اين كانوا عندما كان الكلدان قبل 2003 يسجلون قوميتهم عربية في خانة احصاءات الحكومة العراقية البعثية !! هل هي صحوه متأخرة ام ماذا ؟ بينما الاشوريين كان يسجلون القومية الاشورية !! ان تسمية الكلدان هي تسمية مذهبية فحسب يفترض اقتصار استعمالها على الانتماءات المذهبية فقط لا القومية لان الكلدان لهم الخصائص القومية الاشورية وهم اشوريو الانتماء القومي وان كره الكارهون والمؤسف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في طريقه للزوال والانقراض اذا لا يتم توحيد الجهود كأمة واحدة وشعب واحد ويد واحدة

في كل الاحوال الكلدانية ليس اسم قومي وانما هو اسم لقبيلة او عائلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في اراضي  محافظة بابل  تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك نبوخذ نصر وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن بابا الفاتيكان اوجين الرابع عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على اتباع الكنيسة الشرقية في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة الشرقية الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وهو ليس اسما قوميا لان  موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها لانها تستند الى  المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة بعيدا عن العواطف والمزايدات

وحسب رأي واني مسؤول عنه امام شعبنا وامام التاريخ ان افعال واعمال الهيئة الادارية للرابطة الكلدانية المنتخبة بدستورها القومي المربك الحالي (النظام الداخلي) لن تكون افضل من نتائج اعمال مؤتمرات النهضة الكلدانية الثلاثة المنعقدة في امريكا والسويد سنتي 2011 و2013 ونحن الان في النصف الثاني من سنة 2015 ماذا حققت هذه المؤتمرات الثلاثة لمصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري العليا ؟ الجواب لا شىء يذكر اطلاقا !! حيث لا زالت قراراتها وتوصياتها ومزايداتها حبرا على الورق ومحفوظة على الرفوف  للتحنيط مع وقف التنفيذ والترجمة الى افعال ملموسة على الارض !! لحين انقراض شعبنا من الوطن !! ونتائج اعمال الرابطة الكلدانية بحق لن تكون افضل من نتائج اعمال المؤتمرات الثلاثة ابدا لبعض الاسباب المبينة في اعلاه وغيرها وان غدا لناظره قريب .... انتهى الجزء الاول

                                            انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

224
حزب اليكتي والمعارضة الديمقراطية هدفها ازاحة الرئيس البرزاني وليس تعديل نظام الرئاسي !!
-----
بتاريخ 23 - 6 - 2015 عقد برلمان اقليم كوردستان جلسة اعتيادية عاصفة وصاخبة بحضور 57 نائب وقاطع 54 نائب الجلسة  لمناقشة عدد من مشاريع القوانين من بينها ثلاثة مشاريع لتعديل قانون رئاسة اقليم كوردستان قدمها كل من الاحزاب الاتية كل على انفراد : (1 - الاتحاد الوطني الكوردستاني - اليكتي 2 - حركة التغيير - كوران 3 - مشروع مشترك قدمته الجماعة الاسلامية الكوردستانية والاتحاد الاسلامي الكوردستاني) وقاطعت جلسة البرلمان كل من كتلة الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) وكتلة الحزب الاشتراكي الكوردستاني وكتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وكتلة الرافدين (زوعا) والكتلة الارمنية وقد حضر الى جلسة البرلمان نائب القنصل الايراني في اربيل !! وهذا الحضور غير مبرر والمقنع في جلسة برلمانية اعتيادية وليس في مراسيم افتتاح برلمان او حلف اعضاء البرلمان !!   

واهم ما تدعو له  مشاريع الاحزاب الاربعة من تعديلات هو ان يتم اختيار رئيس الاقليم من قبل الكتل البرلمانية داخل البرلمان وليس عبر الاقتراع الجماهيري المباشر من شعوب الاقليم وكذلك الدعوة لاجراء تعديلات مهمة على عدد من بنود قانون رئاسة الاقليم فيما يتعلق بصلاحيات وسلطات رئيس الاقليم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاحزاب الاربعة التي قدمت المشاريع الثلاثة لتغير النظام الرئاسي  الى البرلماني  في الاقليم  لديها 59 مقعد !! من اصل 111 مقعد (مجموع مقاعد برلمان الاقليم) ولهم اكثر من ثلاثة عشر  حقائب وزارية في حكومة الاقليم الحالية ويتولى احد قياديها رئاسة برلمان الاقليم هو السيد(يوسف محمد صادق) عن حركة التغير - كوران ان مثل هذه المعطيات والمؤشرات والوقائع تؤكد اسباب تفضيل ورغبة هذه الاحزاب للنظام البرلماني على الرئاسي !! بهدف اقصاء وازاحة الرئيس مسعود البرزاني ديمقراطيا داخل قبة البرلمان وترشيح شخص موالي لهم ليحل محله علما ان عدد مقاعدهم في برلمان الاقليم يؤهلهم لذلك كما موضح في اعلاه وهذا مؤشر على اقتراب المد الاسلامي السياسي ملامحه بشكل واضح الى حدود وداخل تجربة اقليم كوردستان الفتية بشكل ديمقراطي والمتمثل بالاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها !!

السؤال الذي يطرح نفسه ؟ هل  يتخوف ويتحسس ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبقية المكونات غير المسلمة على مصيرهم ومستقبلهم في اقليم كوردستان ؟ اذا استلمت الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها (التغير واليكتي) سدة رئاسة الحكم في الاقليم !!؟ جوابي الشخصي نعم واكيد لان الاسلام السياسي او الاسلام الاصولي بكل انواعه غير مؤمن بالمختلف عنهم قوميا ودينيا وكذلك غير مؤمن اصلا  بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والمساواة وحقوق الاقليات لاسباب تكتيكية واداة مرحلية لكن من دون قناعة فكرية ومبدئية رسخة او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع دستورهم وعقيدتهم وفكرهم الاصولي لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية لطمأنة وخداع غير المسلمون والمجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر

2 - لا اريد ان ادخل في حوار ومناقشة لا جدوى منها بالقول ايهما افضل النظام الرئاسي ام النظام البرلماني بالنسبة لاقليم كوردستان ؟ وايهما افضل لشعبنا ؟ حيث من المعروف ان النظامين لهما تطبيقات  على مستوى العالم المتحضر والنامي ولكل منهما ايجابيات وسلبيات فمثلا في امريكا وفرنسا نظام رئاسي وفي بريطانيا نظام برلماني وهذه الدول مشهود لها بالتقدم والتحضر والرقي السؤال الاخر الذي يطرح نفسه ؟ هل فعلا ان الاحزاب الكوردية الاربعة والتي قدمت مشاريعها لتعديل  قانون رئاسة الاقليم هدفها حقا المصلحة العليا لشعوب الاقليم ومن اجل  تطوير نظام الحكم في اقليم كردستان ؟ ام لازاحة الرئيس  مسعود البرزاني وتصفية الحسابات القديمة الجديدة مع عائلته و(حزبه البارتي) ؟ ستكون اجابتنا على هذا السؤال في خضم هذه المقال

3 - النظام السياسي القائم في الاقليم وطريقة تشكيل الحكومة والبرلمان وتوزيع المناصب والوزارات والسلطة والصلاحيات وتشريع القوانين واصدار القرارات المهمة تتم جميعها استنادا لمبدأ التوافق السياسي الوطني (المحاصصة الحزبية المقيتة) ووفقا للاستحقاق الانتخابي بين الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة والصغيرة بضمنها الاحزاب الاربعة المشار اليها في اعلاه بينما في موضوع تعديل قانون رئاسة الاقليم انفردت الاحزاب الاربعة لوحدها واستنفرت كل امكانياتها وقواها  بطريقة انتهازية وانانية  من دون اي توافق سياسي كما كانت العادة  من اجل اجل تحقيق مكاسب حزبية وفئوية خاصة والسعي لمصادرة ارادة الناخبين ووضع الحزب الديمقراطي الكردستاني في زاوية ضيقة لا يحسد عليها والنيل من مصداقيته وشعبيته وتقزيم تضحياته وتاريخه ونضاله ونجاحه لكسب اصوات شعوب الاقليم بدون وجه حق
 
4 - يبدو لي ان هدف الاحزاب الاربعة هو تحجيم وتجريد شخص السيد مسعود البارزاني رئيس الاقليم  من سلطاته وصلاحياته وتحجيم دور حزبه وعائلته في الاقليم ومن يقول غير ذلك ليس صحيحا ومقنعا  لان الرجل شخصية كارزمية قوية متشعبة العلاقاته والفروع وطنيا واقليميا ودوليا ويعتبر صمام الامان والضمانه الاكيدة ورجل المرحلة لشعوب الاقليم  حيث مد جسور الثقة والمحبة والعيش المشترك والاخوة والصداقة بين الكرود من جهة وكل المكونات القومية والدينية الاخرى في الاقليم من جهة اخرى  وقاد نهضته وحقق له مكاسب وانجازات سياسية ودستورية واقتصادية وامنية واجتماعية وعمرانية وصحية وتربوية وتعليمية وغيرها في الاقليم بعد 1991 بحكمته وحنكته ومرونة مبدئية يشهد لها العالم

الاحزاب الاربعة تريد ازاحة مسعود البرزاني بأي ثمن لانه اليوم في ساحة الاقليم السياسية  لا يوجد شخصية اخرى قادرة على ملاء فراغه ومنافسته في الانتخابات الديمقراطية المباشرة من الشعب والاحزاب الاربعة تدرك هذه الحقيقة الساطعة بشكل جيدا ومقتنعة ان الرئيس مسعود البرزاني   سيفوز بولاية اخرى وبقوة لذلك السوال الذي يطرحه نفسه ؟ الا  تملك الاحزاب الاربعة من الشجاعة والثقة لترشيح اي شخص يمثلهم  لخوض هذه الانتخابات ومن يدعي ان نظام الرئاسي  يخلق دكتاتورا ومستبدا !! جوابي لهم الم ينتج النظام البرلماني العراقي الذي تتبجحون به الدكتاتور نوري المالكي !! الذي حكم العراق ثمانية سنوات بقبضة حديدية ودمر البلاد والعباد !! ثم اين هي تلك  دكتاتورية مسعود البرزاني ؟ والرجل بنى تجربة ديمقراطية شفافة ورائدة في الاقليم  بمشاركة كافة الاحزاب السياسية والقومية والدينية العاملة في الاقليم وانتم اليوم بهذه الديمقراطية تحاولون ازاحة الرجل صاحب الفضل عليكم اليس ذلك نكران الجميل ام ماذا ؟ 

من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الاحزاب الاربعة ان تستخدم كل ثقلها الحزبي والجماهيري والتنظيمي والاعلامي في الاقليم لتقدم مرشح واحد قوي لها مثل السيد نشيروان مصطفى زعيم حركة التغير الذي يحظى بقبول الاحزاب الاربعة وكذلك يحظى بقبول شعبي للدخول في منافسة انتخابية ديمقراطية شريفة مع السيد مسعود البرزاني  من قبل الشعب مباشرة وعند اعلان النتائج النهائية سيتبين الوزن الحقيقي للاحزاب الاربعة واين تتجه بوصلة اغلب شعوب الاقليم ؟ جوابي النتيجة لصالح الرئيس مسعود البرزاني وبفارق كبير

5 -  هناك من يقول ان الفوز الاكيد مضمون للسيد مسعود البارزاني بسبب  قيادته لرئاسة الاقليم رسميا لمدة عشرة سنوات هذا صحيح لكن الرئيس مسعود البرزاني اصبح اليوم معروفا على المستوى الوطني والاقليمي والدولي  بحكم تواضعه وموقعه الرسمي لكن يجب ان لا ننسى  ان الحركة التحررية الكردية الحديثة ارتبطت بأسم عائلة وعشيرته (البرزاني) ولها  مكانة نضالية وقومية ودينية وتاريخية لدى اغلب شعوب الاقليم

6 - ان الظروف الداخلية والاقليمية والدولية الاستثنائية والصعبة والمعقدة والمتشابكة في الاقليم ومصلحة شعوب الاقليم العليا واستمرار التصدي لداعش واخواتها وترسيخ التجربة الديمقراطية تتطلب لا بل تحتم وجود رجل يتسم بالحكمة والتعقل والثقة والشجاعة يتولى زمام رئاسة الاقليم بحجم ووزن الرئيس مسعود البرزاني لان الظرف استثنائي والمرحلة خطيرة وهو ربان مجرب وحكيم ولا بديل عنه ان ايقاض الفتنة النائمة واثارة المشاكل والعواصف التي لا تحمد عقباها من قبل الاحزاب الاربعة من نتائجها انفلات الامور من الجميع وقد يصعب السيطرة عليها وتحصل الكارثة وهذا ما لا نتمناه

لذلك ادعو الاحزاب الاربعة الى تحمل مسؤولياتها الوطنية والقومية بالعودة الى الحكمة  والعقلانية وكذلك العودة الى  مبدأ التوافق السياسي المعمول به  فالمرحلة خطيرة وخطيرة وتصفية الحسابات الشخصية ثمنه باهضا حيث يدفع تكاليفه الجميع دون استثناء وشعوب الاقليم غير قادرة على تحمل هذه التكاليف دما ومن المؤكد لن يخرج فائز ومنتصر من هذه المنازلة في تصفية الحسابات الشخصية ابدا الكل سيخرج مهزوما ومثخنا بالجراح والدم والدموع اني شخصيا واغلب شعبنا وتنظيماته ومؤسساته  في الوطن والمهجر في هذه المرحلة الخطيرة والمفصلية مع استمرار بقاء الرئيس مسعود البرزاني في سدة رئاسة الاقليم للاسباب اعلاه ولمواقفه المشرفة من قضيتنا وحقوقنا المشروعة في الوطن

الكثير من شعوب الاقليم يؤكدون حاجة الاقليم والمنطقة للرئيس مسعود البرزاني بثقة وقناعة رغم الثغرات الدستورية والقانونية اخذين بنظر الاعتبار سمعة الاقليم دوليا والانجازات المتحققة والتصدي لداعش فأذا اخذنا مثلا تجربة امريكا استنادا لدستورها الدائم الذي يقضي  أن الرئيس الامريكي له فترتين رئاسيتين فقط امدها اربعة سنوات لكل فترة هنا نشير ان  أمريكا واجهت أسوأ كساد اقتصادي في تاريخها ثم دخولها  في الحرب العالمية الثانية لذلك تم ابقاء الرئيس الأمريكي الثاني والثلاثين (فرانكلين روزفلت) (من تاريخ 4 مارس 1933 إلى 12 أبريل 1945 ) خلافا للدستور !! نعم خلافا للدستور !! وانتخب لأربع دورات متتالية !! ومات في الرابعة !! لماذا ؟ من اجل المصلحة العليا للشعب الامريكي السؤال الذي يطرح نفسه ؟ هل قال الأمريكيون حينها لا نريد الرئيس روزفلت  ؟؟!! الجواب طبعا كلا لان مصلحة وطنهم يقتضي بقائه في سدة الحكم  وكذلك الحال في المانيا فإن المستشار الألماني (هلمت كول) أعيد انتخابه لأربع دورات متتالية من (1982-1998) خلافا للدستور لظروفها الخاصة واصبحت المانيا من أقوى الأنظمة السياسية والاقتصادية في العالم اليوم المثالين اعلاه تؤكد انه  في السياسة مصلحة الأمة والدولة والشعوب فوق كل الأعتبارات والمصالح وان كره الكارهون فالرئيس مسعود البرزاني هو رجل المرحلة والمواقف الصعبة والقرارات المصيرية لانه ليس رجل حكم وسلطة ومغرياتها

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

225
غبطة مار ساكو بمقترحه للوحدة نسف مساعي الوحدة بين الكنائس الثلاثة كيف ؟ ولماذا ؟
-----
غبطة مار ساكو ومنذ اعلان شعاره الرائع (الأصالة - الوحدة - التجدد) عام 2013 اكد على اهمية الوحدة الكنسية بين فروع كنيسة المشرق الام (الكنيسة النهرينية) فمثلا قال غبطته في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) وكذلك صرح في استراليا وفي اقليم كوردستان وتوج ذلك فعليا بزيارته التاريخية عام 2014 الى قداسة مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا الرابع في شيكاغو واكد الطرفان اهمية الوحدة واني شخصيا تساءلت في عدة مقالات ومداخلات بالقول ما هو مفهوم مار ساكو للوحدة في شعاره ؟ هل هو اندماج كنيستي المشرق الاشورية والشرقية القديمة بالكنيسة الكلدانية ؟ وبالتالي تبعيتهما للفاتيكان !! ام عودة الكنيسة الكلدانية الى اصولها النهرينية والكنيسة المشرقية ؟

وبتاريخ 23 - 6 - 2015 قدم غبطة مار ساكو اجابة صريحة  لمفهومه للوحدة في مقترح مثير للاستغراب والجدل حيث اقترح غبطته اقامة وحدة بين الكنائس الثلاث (الكلدانية والمشرق الاشورية و الشرقية القديمة) وتأسيس (شركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة) !! انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الا يعرف غبطة مار ساكو ان كنيسة المشرق ومنذ تأسيسها سنة 48 ميلادية في (كوخي) ببغداد في منطقة (المدائن سلمان باك حاليا) على يد الرسل (مار ادي ومار ماري ومار توما و مار بارتولمي) اي قبل ما يقارب الفي سنة وهي كنيسة بيت نهرينية بكل ما تعينه هذه الكلمة والصفة تاريخياً وحضارياً وجغرافياً وتراثيا وديموغرافياً نشأت في بلاد مابين النهرين وأستمدت مقوماتها (غير الروحية نعم غير الروحية) من حضارة واصالة وقيم هذا البلاد من لغة وعادات وتقاليد وقيم ولها قوانينها ونظمها الخاصة بها في تنظيم أمور الكنيسة

وكلنا نعرف الظروف المؤلمة والدور الماكر والخبيث الذي لعبته الارساليات الغربية (الفرنسية والبريطانية والامريكية وغيرها) في شق وحدة كنيسة المشرق والذي ادى الى تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية  سنة 1445 ميلادية واطلق بابا الفاتيكان اوجين الرابع اسم الكلدان على اتباع الكنيسة الشرقية في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة الشرقية الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة

2 - الا يعرف غبطة مار ساكو ان الكنيسة الكلدانية استظلت وتشابكت اداريا وتنظيميا وطقسيا مع الفاتيكان وهذا يعتبر من اهم نقاط الضعف والخلل وفقدان الاستقلالية والارادة التي تواجهها ولما كانت في إتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية في روما فأن تأثير الفاتيكان عليها يكون  تاثيراً سحريا عميقاً وكبيرا في طبيعتها ومسيرتها إن لم يكن هذا التأثير في مسألة المعتقد والإيمان والتراث فأنه بالتأكيد هو تأثير في المسألة التنظيمية والإدارية للكنيسة لضمان بقاءها في إتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية وخضوعها لقوانينها ومن النتائج السلبية الاخرى لاتحاد الكنيسة الكلدانية مع الفاتيكان هو خضوعها لقوانين وتشريعات الفاتيكان وقرارات المجامع المسكونية

ومثل هذا الأمر جعل الكنيسة الكلدانية تعمل بطقس وتقاليد الكنيسة اللاتينية ومن المؤكد أن زيادة هذا التأثير ادى إلى إزاحة بعض التقاليد الطقسية والحضارية والتراثية النهرينية للكنيسة الكلدانية وإحلال اللاتينية محلها رغم وجود بعض الاساقفة الكلدان الاجلاء لا زالوا متمسكين ببعض طقوسها وتراثها المشرقي الاصيل لان الكنيسة الكلدانية هي مؤسسة تاريخية وحضارية وثقافية كانت لقرون طويلة الإطار الذي من خلاله كان يعبر رعيتها عن هويتهم القومية والحضارية فهي كانت ويجب أن تكون الطوق الحامي لهذه المقومات القومية لامتنا علما ان كنيسة المشرق الاشورية تعتبر الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية رغم كاثوليكيتها كنيسة شقيقة مع الكنائس المشرقية الأخرى ليس في جانبها الروحي المسيحاني فقط بل القومي والحضاري والتاريخي والديموغرافي

3 - كنيسة المشرق بشقيها هي الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بأرادة حرة وإستقلالية خاصة ومتميزة طيلة قرون طويلة من الزمن ومنذ تأسيسها فليس هناك حاكم او دولة أو او مؤسسة أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية لهذا نرى بأنها دائماً تدعو وبدون قيد أو تردد او شرط بأن جميع أبناء الكنائس الكلدانية والسريانية والمشرق الآشورية هم أبناء أمة واحدة بقناعة راسخة وايمان مطلق استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتقاليد والعادات والتراث والمصير المشترك وغيرها ناهيك عن الدين

وكنيسة المشرق بشقيها تعتبر مستقيمة الرأي والموقف والقرار ولم تنظر يوماً الى الخارج بل كانت دائماً في صدام وصراع مع الخارج للمحافظة على أصالتها وتاريخها وامجادها وكينونتها ان ميزة كنيسة المشرق هي خصوصيتها واستقلالها الذاتي الخاص مع مرونة في انفتاحها المشرقي على بقية الكنائس في بلاد ما بين النهرين وكذلك انفتاحها على الفاتيكان الذي طلبت منه ان يسمع رأيها ويتفهم موقفها بوضوح فبعد توقيع قداسة مثلث الرحمة (البطريرك مار دنخا الرابع) عام 1994 الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا مثلث الرحمة (يوحنا بولص الثاني) الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق وأصالة تعاليمها وإن الخلاف التاريخي بينها وبين بقية الكنائس لم يكن غير أن يكون خلافاً في اللفظ والكلام ولا علاقة له بإيمان كنيسة المشرق فبعد هذا التأكيد على أصالة ورسولية كنيسة المشرق الآشورية عادت مرة أخرى وأصطفت مع شقيقتها الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية

4 - وازاء ما تقدم وحسب اجتهادي وقناعتي الشخصية ان غبطة مار ساكو بمقترحه في الشراكة مع الفاتيكان نسف مساعي وجهود الوحدة مع كنيستي المشرق الاشورية والشرقية القديمة لانهما  ترفضان اي سلطة ادارية او وصاية عليهما من اي جهة او طرف كان ومهما تكن الاسباب لانهما تعملان بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام ولهما خصوصية تراثية وتاريخية وحضارية مستمدة من عمق واصالة ارض الاباء والاجداد علما ان المسار والاتجاه الوحدوي الذي كان يقوده غبطة مار ساكو بنوع من الجدية مع كنيستي المشرق الاشورية والشرقية القديمة قبل مقترحه المثير للجدل  يبدو ان الرجل يلاقي اليوم ضغوطا وممانعة ومعارضة شديدة اولا من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية نفسها بسبب ثقافة الماضي والتعصب وتغلغل بعض المفاهيم المغلوطة الى نفوسهم وعقولهم بتأثيرات سياسية وقومية متعصبة وثانيا بتشجيع سري او علني من بعض اطراف الفاتيكان حتى تبقى لها السلطة والنفوذ والهيمنة على الكنيسة الكلدانية

http://saint-adday.com/permalink/7566.html

ملاحظة :
---
بتاريخ 13 - 1 - 2014 اي قبل اكثر من سنة كتبت مقالا تحت عنوان (قبول السيد اشور سورو في الكنيسة الكلدانية تقويض لخطوات ومساعي الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية) للاطلاع الرابط ادناه وجاء مقترح مار ساكو موضوع بحث مقالنا اعلاه منسجما تماما مع ما ذهبنا اليه في استنتاجنا المبكر مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=720797.0


                                                  انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

226
الكرسي الرسولي يلغي قرار مار ساكو في ايقاف اربعة كهنة ورهبان عن الخدمة الكهنوتية !!
--------
اكدت في اكثر من مقال ان الكنيسة الكلدانية تنوء تحت كم هائل من المشاكل الادارية والمالية والشواغر والنواقص والاخطاء والسلبيات ومنها علاقتها الادارية والطقسية مع الكرسي الرسولي وللحق وللانصاف اقول ان غبطة البطريرك مار ساكو احدث نقلة نوعية مميزة في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر خلال السنتين من استلامه مسؤولية السدة البطريركية ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد لكن ليس مستحيلا لان المخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومعقدة ومتشابكة وفي مقدمتها عدم تعاون لا بل تمرد وتحدي نيافة المطران مار سرهد جمو لغبطة مار ساكو في ملف الكهنة والرهبان الذين احتضنهم ابرشيته بكاليفورنيا رغم عدم قانونية ذلك وجدير بالاشارة ومنذ اكثر من سنة وغبطة مار ساكو يعمل بقدر عالي من المرونة والمسؤولية والاحترام لمعالجة وحل مشكلات هولاء الكهنة والرهبان المتمردون وحثهم للعودة الى كنائسهم واديرتهم 

وتلبية لنداء مار ساكو وقبل يوم واحد من انتهاء المهلة البطريركية عاد اربعة كهنة ورهبان الى بغداد بتاريخ 30 - 5 - 2015  من المقيمين خارج ابرشياتهم واديرتهم الاصلية  غير ان اربعة آخرين تخلّفوا وتم وضعهم  في خانة الكهنة والرهبان الموقوفين عن الخدمة الكهنوتية حسب  مكتب الاعلام في البطريركية والكهنة والرهبان العائدون هم كل من (فريد كينا وفارس ججو وريمون سركيس وعدي لورنس) ورحبت البطريركية بهم وعاملتهم بأبوة وعدالة ووفقا للقوانين المرعيّة واعلن توقيف اربعة كهنة ورهبان عن الخدمة الكهنوتية هم كل من (اوراها قرداغ منصور - بطرس سولاقا - أيوب شوكت ادور - ونوئيل كوركيس) للاطلاع الرابط الاول ادناه

المفارقة ان الكرسي الرسولي الغى امر غبطة مار ساكو في توقيف الكهنة الاربعة عن الخدمة الكهنوتية واعطهم مهلة تنتهي في 10 تموز 2015 للعودة الى الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - امر الكرسي الرسولي المشار اليه في اعلاه يلقي بظلاله السلبية على هيبة والمركز الاعتباري لغبطة مار ساكو في قيادته للسدة البطريركية بكفاءة واخلاص وينتقص منها في ظل ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن ولان الرجل مار ساكو سبق له ان امهل المتمردون من الرهبان والكهنة ومنحهم اكثر من فرصة بشكل رسمي للعودة لكنائسهم واديرتهم وتحمل من بعضهم كلمات مسيئة ومقالات غير لائقة اطلاقا السؤال الذي يطرح نفسه هل من المعقول ان غبطة مار ساكو اوقفهم بدون موافقة ومصادقة الكرسي الرسولي ؟ خاصة وان الكنيسة الكلدانية  لها تبعية وتشابك اداري وطقسي مع  الكرسي الرسولي هذا من جانب ومن جانب اخر  يبدو ان الكرسي الرسولي يساوره الشك  غمزا او لمزا في اجراءات وحلول غبطة مار ساكو في هذا الملف وهذا ما نرفضه وكأن هذه الاجراءات  غير قانونية او لم تكن  كافية او صائبة بمعنى اخر ان غبطة مار ساكو مسلوب الارادة الحرة والقرار المستقل وهذا ما يضعف موقفه ودوره

2 - اكدت  في اكثر من مقال ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تدار شؤونها المهمة والحاسمة والاساسية اليوم من قبل الفاتيكان من روما !! نعم من قبل الفاتيكان من روما !! وليس من قبل بطريركها أو من قبل مجمع السينودس المقدس من الوطن لهذا الضعف مستشري في إدارة هذه الكنيسة منذ مئات السنين وغبطة البطريرك مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية عام 2013 شخص الخلل والخطأ وكشف الكثير من ملفات المتراكمة والمعقدة داخل الكنيسة الكلدانية بكل شجاعة وموضوعية وحاول ويحاول معالجتها بنزاهة وجدية وصدق لكن حمله ثقيل وثقيل ويحتاج الى بعض الوقت والتعاون من الجميع في ظل ظروف شعبنا المهجر قسرا من الموصل وسهل نينوى العصيبة والمأساوية

فمثلا لا زال موضوع تحدي وتمرد المطران سرهد جمو على البطريركية الكلدانية احد المواضيع الحساسة التي تشغل شارع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بسبب تدخلات ووصاية ادارة الفاتيكان على الكنيسة الكلدانية حيث لم يستطع غبطة مار ساكو رغم مرونته ورسائله المتعددة من معالجة الموضوع والسبب ادارة الفاتيكان !! لان البطريرك مار ساكو لا يملك أي سلطة أدارية وتنظيمية مباشرة على أي من ابرشيات الكلدان في أوربا والأمريكيتين وأستراليا وكندا !! حيث تنحصر صلاحياته الادارية على ابرشيات الوطن العراق ودول الشرق الاوسط فقط  لذلك وحسب رأي ان اهم التحديات التي تواجه غبطة مار ساكو الاستقلالية الادارية عن الفاتيكان تدريجيا لانها تعتبر من الامور المهمة والحساسة للرجوع الى كنيسة المشرق الام في الوطن ومن الاولويات والاساسيات  لمواجهة التحديات

http://saint-adday.com/permalink/7475.html

http://saint-adday.com/permalink/7559.html

توضيح وملاحظة رجاءا :
========
ادرج في ادناه بعض دعواة ونداءات مار ساكو للكهنة والرهبان المتمردين للاطلاع

http://saint-adday.com/permalink/6660.html

http://saint-adday.com/permalink/6804.html

http://saint-adday.com/permalink/7395.html

                                           انطوان الصنا
                       antwanprince@yahoo.com

227
الاعتداء السافر على حرمة اتحاد الادباء وسط بغداد اهانة للمثقفين وخرق للقانون
-----
شجب الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق الاعتداء الذي تعرض له مقره في منطقة ساحة الأندلس  وسط بغداد مساء يوم  17 حزيران الجاري من  قبل  مجموعة مسلحة يقدر عددها بخمسين شخصا يرتدون ملابس عسكرية سوداء !! (ملابس قوات سوات العراقية !!) وتقلهم سيارات مدنية بغلق شارع ساحة الأندلس واقتحام البوابة الرئيسة للاتحاد وقد قامت المجموعة المسلحة باحتجاز الحمايات الرسمية المخصصة لحماية الاتحاد من قبل وزارة الداخلية وتجريدهم من سلاحهم مع ضابطهم المسؤول واقتحام غرف وقاعات الاتحاد والعبث بها وتكسير الكثير من أثاثه والاعتداء على العمال البنغاليين المكلفين بأعمال تنظيف الاتحاد وسرقة نقودهم وموبايلاتهم للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق مؤسسة ثقافية ادبية تنويرية غير حكومية تتمتع بشخصية مستقلة تأسست  بتاريخ 7 - 5 - 1959 استنادا  لقانون الجمعيات والاحزاب في العراق بعد ثورة 14 تموز 1958  في بيت الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري المطل على نهر دجلة في بغداد وبعد الاعلان رسميا وقانونيا عن تأسيس الاتحاد انتخبت الهيئة العامة للاتحاد  شاعر العراق الكبير الجواهري كأول رئيس له فعمل القائمون عليه منذ تأسيسه  على ان يكون حاضنة ترعى الادباء والمثقفين والمبدعين المنضوين تحت مظلته ليكون مرجعا لهم في طرح نتاجاتهم الادبية والفكرية والتنويرية وحل مشاكلهم

وخلال عمر الاتحاد ظلت علاقته بين شدّ وجذب مع الحكومات المتعاقبة على العراق لان اغلب اعضائه كانوا من (اليساريين والتقدميين والعلمانيين والديمقراطيين) وانعكست بالنتيجة على موقف عدد من الادباء تجاه شرعيته في تمثيلهم وبعد التغيير الذي حصل في العراق عام 2003 تم تجميد عضوية الاتحاد لدى اتحاد الادباء والكتاب العرب ويعاني الاتحاد اليوم  من  قلة الدعم المالي الذي يلقاه من قبل الحكومة العراقية حيث  يعاني من الازمات المالية التي صارت تؤثر سلبا على نشاطه المختلفة  لكن رغم هذه المعوقات في عمل الاتحاد فانه بقي يمارس دوره في تنشيط الحركة الثقافية والادبية والفكرية داخل العراق من خلال اقامة النشاطات الثقافية وهذا العنصر هو احد عوامل النجاح والديمومة التي تُحسب له

2 - اعتداء المجموعة المسلحة المنفلتة السافر على حرمة مقر الاتحاد رسالة استهتار واستفزاز واهانة غير مسبوقة للثقافة العراقية الوطنية الديمقراطية وخرق للدستور والقانون واستخفاف  بسلطة وهيبة الدولة وخرق للوائح وقوانين حقوق الانسان وهذا العمل المدان مرتبط بالفوضى التي تحكم العراق اليوم وان مثل هذ الاعتداء الجبان مهما كانت دوافعه وتبريراته يخلق الارضية لنشوء جو من الخوف  والرعب والتشنج والاحتقان بين اوساط المثقفين والمفكريين العراقيين لجعلهم كقطيع الغنم !! لا سامح الله ولا يعتبر هذا العمل تصرفا وعملا فرديا او محدودا وانما عملا مخططا ومنسقا تقف وراءه جهة او تنظيم او مجلس او كيان سياسي معين تأثروا بحالة الشحن والتعبئة الدينية والسياسية الاقصائية والامية الثقافية  ضد المثقفين والادباء والتنويريين والمبدعين لارساء مظاهر الجهل والتخلف والظلام في مجتمعنا الاتية من القرون الغابرة حيث اصبح الوضع خطير واخذ جرس الانذار يقرع ويؤشر مدلولات كثيرة عن مدى جدية الحكومة العراقية في رعاية واحتضان المثقفين والادباء والمبدعين

2 - هذا الاعتداء الصارخ والغاشم  يذكرنا  بالاعتداء السافر الذي ارتكب من قبل  قوة امنية تحمل هويات امنية رسمية اقتحمت في ساعة متأخرة من ليلة الخميس المصادف 13-1-2011 مقر جمعية اشور بانيبال الثقافية التي تعود رقبتها القانونية لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وسط بغداد - الكرادة تحت هتافات عنصرية (نحن دولة اسلامية !! لا مكان للمسيحيين والايزيديين فيها !!) وان ذلك جرى بدعم مجموعة من افراد مركز شرطة المسبح !! حيث بسبب هذا العمل المشين لحقت اضرار مادية فادحة بممتلكاتها واقتيد عدد من اعضاء الجمعية الى مركز شرطة المسبح حيث تم تهديدهم داخل المركز نفسه  كأن ارحام امهاتنا انجبتنا على كوكب اخر ناسين او متناسين ان شعبنا هم احفاد بناة اولى الحضارات ببلاد ما بين النهرين  في سومر واكد وبابل واشور وانهم سليل بقايا الشعب الاصل واهل الدار واعضاء جمعية اشور بانيبال الثقافية المحترمون هم جزء من هذا الشعب الاصيل الذي يمتد تاريخه سبعة الاف سنة في عمق تاريخ وطنه وارضه

3 - يبدو ان استمرار تعزيز قوة الميليشات المسلحة في العراق خارج سلطة القانون والدولة بذريعة مقاتلة  تنظيم داعش الارهابي اخذ بعدا سلبيا كبيرا واصبحت  خارج سيطرة الدولة وهذا يعني  ان الدولة العراقية قد سقطت !! او في طريقها للسقوط لا محال !! وان القانون هو الاخر قد سقط !! و (اصبح وطننا مع الاسف حارة كلمن ايدو الو) بمفموم اخر استشراء الفوضى والتسيب والخراب والاعتداء والفساد بدلا من النظام والقانون وحسب رأي الشخصي اذا لم تتخذ الدولة العراقية الاجراءات  القانونية والتحقيقية العادلة والحازمة والصارمة والرادعة وبدون تهاون ومساومة بحق مرتكبي هذا الاعتداء واعلان ذلك للشعب العراقي على الملاء ستكون الدولة العراقية ومؤسساتها وقادتها في الامد القريب هدفا سهلا  لهذه المليشيات المنفتلة !!

4 - لغاية كتابة هذه السطور لم يشجب  رئيس الوزراء السيد حيدر العبادي هذا الاعتداء السافر رغم مرور اربعة ايام على ارتكابه (بأعتباره الرئيس التنفيذي للحكومة العراقية) وهذا له اكثر من  مضمون ومدلول !! بينما السيد رئيس الجمهورية فؤاد معصوم شجب الاعتداء بتاريخ 19 - 6 - 2015 اي بعد مرور يوم واحد للاطلاع الرابط الثاني ادناه يبدو ان السيد حيدر العبادي يتخبط  وفقد التوازن وفقد السيطرة على المليشيات المسلحة في العراق والتي سوف تجر البلاد الى اتون الحرب الاهلية الدامية لا محال ويمكن ستكون نهاية العبادي نفسه على يدها عاجلا ام اجلا وان غدا لناظره قريب

http://today-news.org/news.php?NewsID=3183

http://aynaliraqnews.com/index.php?aa=news&id22=40212

                                       انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

228
الرابطة الكلدانية المقترحة لا تعالج مشاكل وفشل الاحزاب والمؤتمرات والاتحادات الكلدانية !!
----
انهمرت هذه الايام المقالات والتحليلات والمقترحات على الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي عشية انعقاد المؤتمر التأسيسي الاول للرابطة الكلدانية المقترحة في مطلع شهر تموز 2015 في الوطن تلبية للدعوة الكريمة من لدن غبطة البطريرك مار ساكو واعلام البطريركية الكلدانية الموقر لبلورة واغناء وانضاج المسودة المقترحة (وهذه الحالة صحية وديمقراطية) لتأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية حيادية وليس قومية وسياسية منحازة في الوطن والمهجر وتوزعت  الكتابات بشأنها حيث قسم منها اتسم بالموضوعية والاعتدال والهدؤ والقبول والقسم الاخر مشحون بالعواطف والمزايدات والتعصب والتشنج بهدف اضفاء الشأن القومي الانقسامي  لشعبنا على المسودة المقترحة للرابطة ومن ضمن المقترحات كان ترشيح غبطة مار ساكو لرئاسة الرابطة وغبطته رفض ذلك بشكل قاطع ورسمي عندما قال (لن اقبل ان اكون رئيساً لها باي شكل من الاشكال وبعد اعتماد النظام الداخلي نهائياً وتشكيل الهيئة التأسيسية تُسلم الى العلمانيين) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعض الاخوة الكتاب والمهتمين بالشأن الكلداني من المتعصبين  حاولوا  في كتاباتهم وطروحاتهم خلق اجواء سلبية بافتراض  معارك (دونكيشوتية) (وهمية) غير واقعية وعدو وهمي غير حقيقي لمنازلته ومنافسته وكأنه يقف على تخوم حدود وابواب الرابطة الكلدانية !! احساسا بالضعف والنقص وحاول البعض الاخر صنع قناعا اعلاميا مضللا لتبرير حالة الارباك والضعف التي تعاني منها الاحزاب والمؤتمرات والاتحادات الكلدانية وانكشاف حقيقة نتائج اعمالها ومقرراتها سواء كان في فشل الاحزاب الكلدانية الانقسامية في كافة الممارسات الانتخابية في العراق والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم او بقاء مقرارات وتوصيات  ما يسمى مؤتمرات النهضة الكلدانية حبرا على الورق ولم ترى النور اطلاقا (للحفظ والتحنيط) !! وكذلك فشل ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان الانترنيتي !! من تحقيق اي من اهدافه ولم يعقد منذ تأسيه عام 2009 ولغاية اليوم اي اجتماع وجها لوجه لهيئته الادارية او العامة !! واصلا تأسيسه غير قانوني !!

ان هذا الفشل والاخفاق المرافق لهذه المؤسسات كظلها اصبح عقدة لدى بعض  الكتاب  المتعصبين  وهو بحد ذاته يعتبر القطرة التي افاضت الكأس  وكأن الرابطة الكلدانية المقترحة تمتلك العصا السحربة التي بواستطها يتم معالجة وتسوية كل مشاكل وهموم واخفاقات هذه الاحزاب والمؤتمرات والاتحادات  والتي لا يمكنها أن تحل الكم  الهائل من المشكلات والاخفاقات والتحديات والتعقيدات التي تواجه المؤسسات المتعصبة في الوطن والمهجر حيث تواجه وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا صعبا وحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن

2 - ان اصرار بعض الاخوة الكتاب والمهتمين بالشأن الكلداني على تولي غبطة مار ساكو لرئاسة الرابطة الكلدانية جاء بسبب عدم قدرة الاحزاب والمؤتمرات والاتحادات الكلدانية من تحقيق اي نجاح او تقدم او هدف  مهم وذو قيمة في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! وهنا يكمن الخلل والضعف وفقدان الارادة لان الارتماء في احضان الكنيسة الكلدانية والمراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا في الوطن والمهجر هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالشأن القومي والسياسي وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا !! وهنا نشيد بموقف البطريركية الكلدانية التي ميزت بين العمل القومي والعمل الكنسي بشكل واضح وصريح لمنع التداخل والازدواجية من اجل المصلحة العليا لشعبنا فشكرا لها اما محاولة البعض اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية القومية الكلدانية لتأجيج واعتماد لغة المشاعر والعاطفة الفطرية لدى ابناء شعبنا الكلداني من اجل حشد الدعم والتأييد الجماهيري لها لكن هذا لن يتحقق اطلاقا

وكما هو معروف ان تدخل الكنيسة  في السياسة ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيان الكنيسة  كبيرة وكثيرة لانه سوف يؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية مؤسسات  شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها ان المزايدة على الدين والقومية تؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

3 -  المطلوب من الرابطة الكلدانية المقترحة في حالة تأسيسها ان تنمي الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى ليكون لها دور رياديا وطليعيا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية استنادا لنظاهها الداخلي

كمنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها

http://saint-adday.com/permalink/7497.html

                                            انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

ملاحظة وتوضيح رجاءا :
--
المقصود بالاحزاب الكلدانية في عنوان المقال (الاحزاب الكلدانية الانقسامية) والمقصود بالمؤتمرات ما يسمى (مؤتمرات النهضة الكلدانية) اما الاتحادات (الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وغيرها)

229
غبطة مار ساكو يهدي تركيا صك البراءة من دماء شهداء مجازر سيفو 1915 !!
----
مرة اخرى يطل علينا غبطة مار ساكو بتصريحات صحفية مرتجلة ومجاملة ومتناقضة ذو طابع سياسي وقومي وتاريخي (تدخل في الشأن السياسي والقومي بشكل غير مقبول) !! ومثيرة للدهشة والاستغراب خلال زيارته الى تركيا في شهر نيسان 2015 حيث تحدث غبطته للاعلاميين الاتراك عن المجازر الدموية التي اقترفتها الدولة العثمانية وحلفائها قبل مائة سنة (مجارز سيفو 1915) بحق مليون ونصف المليون شهيد من الاخوة الارمن ونصف مليون شهيد من ابناء امتنا الاشورية (اشوريين - سريان - كلدان) اضافة الى اليونانيين حيث قال غبطته (هذه الابادة تاريخ قديم !! حصل ذبح وقتل مثلما الصليبين قتلوا !! ولكن هذه ليست تركيا الحالية !! تركيا الحالية ليست مسؤولة عن المذابح التي حصلت قبل مائة عام !!)

واضاف غبطته (سنين عديدة كان المسيحيين يحملون اليهود قتل المسيح !! الفاتيكان اصدر بيان مفاده ان يهود اليوم غير مسؤوليين عن الفي سنة على قتل المسيح) وزاد غبطته في الكلام قائلا (تركيا اليوم هي نموذج للعيش المشترك !! اتمنى من كل العالم الاسلامي يأخذ درس تركيا !!) للاطلاع على التصريح الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - غبطة مار ساكو في تصريحه المستعجل وغير الموفق اعلاه كأنه يريد اعادة كتابة التاريخ من جديد !! في محاولة يائسة لتلميع وجه واعمال الحكومة التركية الحالية وفي تناقض واضح وصريح مع توجهات وتصريحات قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول عندما قال قداسته في  قداس يوم الأحد المصادف 12 - 4 - 2015 الذي أقيم وفقاً للطقس الأرمني الكاثوليكي في كاتدرائية القديس بطرس في روما لمناسبة إحياء الذكرى المئوية لمجازر سيفو 1915 بحق الارمن وابناء امتنا الاشورية واليونانيين (إنها أول إبادة جماعية في القرن العشرين وإن إنكار أو إخفاء الشر هو مثل السماح للجرح الاستمرار بالنزف من دون تضميد) واضاف قداسته (إن من واجبنا تكريم ذكرى الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال والكهنة والأساقفة الذين قُتِلوا من دون أية مبالاة على يد الأتراك العثمانيين) وحث قداسة البابا المجتمع الدولي الى الاعتراف بها انه موقف  مشرف وشجاع من لدن قداسة البابا اين انت من هذا يا غبطة مار ساكو ؟!!

ان الاخوة الارمن وابناء امتنا الاشورية لا يمكن لهم ان ينسوا او يتنازلوا لاي سبب عن دماء شهدائهم وحقوقهم المشروعة مهما طال الزمن ولو بعد 150 سنة وهنا لا بد من الاشارة ان مثل هذه التصريح غير المسؤول يتناقض مع القوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة في مجال حقوق الانسان والعدل وفي نفس الوقت يعتبر نوعا من الاستخفاف بمشاعر الملايين من الارمن وابناء امتنا الذين لا زالت قلوبهم يعتصرها الحزن والالم على دماء وارواح اجدادهم الابرياء المسالمين  الذين راحوا ضحية المجازر العثمانية وكذلك سيعطي هذا التصريح اشارات وتلميحات خاطئة لبعض الدول للتراجع عن ادانتها للمجازر ومطالبتها لتركيا بالاعتراف والاعتذار

2 - نسأل غبطة مار ساكو ما علاقة الحملات او الحروب الصليبية بمجازر الابادة العثمانية سيفو 1915 ؟ حيث كما هو معروف تاريخيا ان كافة مسيحيي الشرق الاوسط ومنهم (الارمن والاشوريين والسريان والكلدان والاقباط والمارونيين وغيرهم) لم يكن لهم اي علاقة او دور او مشاركة في تلك الحروب العبثية التي لم يكن معنى لها علما ان ظروف واحوال المسيحيين في الاراضي المقدسة - فلسطين بسبب تلك الحروب المشؤومة كانت اسوء من ظروف المسلمين في فلسطين انفسهم ثم يا غبطة مار ساكو ان المجازر الدموية التي اقترفتها الدولة العثمانية وحلفائها بحق الارمن وبحق ابناء امتنا سيفو 1915 كان هدفها السري والعلني تصفية وجودنا القومي والديني والتاريخي وليس الانتقام والثأر للحروب الصليبية اليس كذلك ؟

3 - المؤسف ان غبطة مار ساكو في تصريحه اعلاه رغم انه غير مخول من اي جهة دينية او سياسية او قومية من شعبنا اعطى صك البراءة والغفران لتركيا الحالية مجانا !! من جرائم ومجازر سيفو الدموية استنادا على مفهوم (عفا الله عما سلف) !! وهنا اود القول يا غبطة مار ساكو لا احد من الاخوة الارمن او ابناء امتنا او اليونانيين يضع الاجيال التركية المعاصرة في قفص الاتهام للمحاكمة اطلاقا ولا احد يدعو الى الانتقام او الثأر والقصاص  منهم ابدا لكن المطلوب اليوم من تركيا (شعب وحكومة) هو الاعتراف الرسمي بهذه المجازر والاعتذار الرسمي ايضا وهذا اصبح مطلب شعبي واممي ودولي حيث هناك شبه اجماع من دول العالم المختلفة وكذلك  منظمات حقوق الانسان في الامم المتحدة والعالم وكذلك من  قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول الذي طالب تركيا بالاعتراف والاعتذار كما مبين في اعلاه

اما موقفكم يا مار ساكو في هذه الفقرة فيه من الغرابة ما يحير الانسان ثم الا تعرف ان موقفك هذا سوف يشجع تركيا على الاستمرار في عنجهيتها وغطرستها ومكابرتها وغرورها  تجاه هذه المجازر الدموية حيث كان المفروض عليكم يا غبطة مار ساكو ان تطالب تركيا بالاعتراف والاعتذار الرسمي وليس المجاملة والتبرير غير المنطقي والمقنع خلافا لتطلعات ومشاعر الملايين وكذلك كان المطلوب من غبطتكم مطالبة تركيا بأعادة اراضي وممتلكات الارمن واراضي وممتلكات ابناء امتنا ومنها الاديرة والكنائس والمدارس وغيرها وكذلك ان تقدم تركيا تعويض مادي ومعنوي عن الاضرار المادية والنفسية لاحفاد كل شهداء سيفو وفقا للقوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة لان دماء شهداء سيفو دين برقابنا وضمائرنا وسنتذكرهم الى انقضاء الدهر

4 - غبطة مار ساكو يطالب العالم الاسلامي للاقتداء بتركيا بأعتبارها نموذج للعيش المشترك ؟!! يا غبطة مار ساكو الا تعرف ان حكومة تركيا الحالية هي نسخة من حزب الاخوان المسلمون الذين يعتبرون ان الاسلام هو الحل لكافة المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية !! اما المكونات غير المسلمة فلتشرب من ماء البحر !! خوش نموذج للاقتداء وللعيش المشترك !! ثم الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان الحكومة التركية الحالية ولغاية كتابة هذه السطور لا تعترف بالوجود القومي الكوردي في جنوب تركيا وتعدادهم اكثر من 15 مليون انسان ولا تعنرف بحقوقهم القومية والثقافية ويشن الجيش التركي بين فترة واخرى حربا ضد المعارضة الكوردية المسلحة المتمثلة بحزب العمال الكوردستاني الذي لا زال زعيمه منذ عدة سنوات قابعا في السجون التركية ينتظر الاعدام !! لهذا الاتحاد الاوربي يتحفظ على انضمام تركيا للاتحاد لان سجلها في مجال منح حقوق المكونات القومية والدينية غير التركية ومجال حقوق الانسان والحريات غير جيد ولا ينسجم مع معايير الاتحاد الاوربي

وكذلك يجب ان لا ننسى ياغبطة مار ساكو دور تركيا المشبوه السري والعلني في دعم واسناد المنظمات الارهابية والمتطرفة في سوريا والعراق وغيرهما مثل داعش والقاعدة وجبهة النصرة وغيرها وكذلك وجهت اصابع الاتهام الى وجود تواطىء او مشاركة تركية في عملية اختطاف واختفاء الاسقفين (مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي) في 22 - 4 - 2013 بالقرب من الحدود التركية السورية  في ظروف غامضة منذ اكثر من سنتين ولغاية اليوم لا زال مصيرهما مجهولا  وهذه الايام اعلنت اللجنة التحقيقة عن سقوط الموصل والتي يترأسها النائب  حاكم الزاملي عن وجود دور للقنصل التركي في الموصل وتورطه في سقوطها !! للاطلاع الرابط الثاني ادناه اهذا النموذج الذي تتمنى ان يقتدي به العالم الاسلامي يا غبطة مار ساكو !! ام ماذا ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

5 - ادعو غبطة مار ساكو التراجع رسميا عن تصريحه اعلاه والاعتذار رسميا اولا من شهداء سيفو وثانيا من الاخوة الارمن وابناء امتنا الاشورية واليونانيين وبعكسه يتحمل النتائج المترتبة على تصريحه دينيا وتاريخيا وقوميا وشعبيا

http://www.aydinses.com/genel/goruntulu-haber-dunya-keldanileri-patrigi-soykirimla-ilgili-konustu-h522603.html

http://www.islamtimes.org/ar/doc/news/465951/


                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

230
سنة على سقوط الموصل !! متى يكون تحريرها مع بلداتنا في سهل نينوى ؟
----
1 - سقوط الموصل وتمدد داعش :
----
في 10 - حزيران - 2014 سقطت  مدينة الموصل بشكل كارثي ولاول مرة ومنذ 2000 سنة تخلو هذه المدينة التاريخية من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتمدد داعش واحتل عدة محافظات ومدن  ومنها بلدات شعبنا في سهل نينوى واخرها كان الرمادي مركز محافظة الانبار ودخل شعبنا مرحلة جديدة ومختلفة بعد اقتلاعه من ارض الاباء والاجداد في سهل نينوى واصبح مشردا ونازحا ولاجئا !! اين ؟ في وطنه !! فما اصعبها !! وفي دول الجوار والمهاجر !! واللجنة المكلفة بالتحقيق عن  سقوط مدينة الموصل برئاسة النائب حاكم الزاملي عن التيار الصدري  لم تقدم تقريرها النهائي الى برلمان العراق الاتحادي لغاية كتابة هذه السطور !! بسبب الضغوطات السياسية والمساومات والمحاباة والمحاصصة السياسية والمذهبية وحسب رأي كان المفروض ان يتولى القضاء العراقي مسؤولية هذا التحقيق الخطير والمهم وليس لجنة برلمانية شكلت على اساس المحاصصة !!

2 - اسباب سقوط الموصل ؟
---
سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم داعش الارهابي واذنابه كان نتيجة  لسياسة التفرد والاقصاء والتهميش  واستشراء الفساد الاداري والمالي في حكومتي نوري المالكي في بغداد واثيل النجيفي في نينوى انذاك وتوتر العلاقة  بين الحكومة الاتحادية وحكومة الاقليم  واستمرار طريقة البناء الخاطئة للقوات المسلحة العراقية بأعتماد نظام المحاصصة المقيت والولاءات المذهبية والحزبية وتقاعس القيادات العسكرية والامنية المسؤولة بمحافظة نينوى عن  قتال داعش واخواتها وفشل حكومة نوري المالكي في التعاطي مع الاعتصامات والحراك الجماهيري السلمي  (قبل ان يتم اختراقها من قبل داعش واخواتها) والذي استمر اكثر من سنة في ست محافظات عراقية سنية مطالبين بحقوق مشروعة ورافضين التمييز والاقصاء والتهميش ومن خفايا الامور ان الحكومة المحلية في نينوى  بقيادة اثيل النجيفي وبمباركة اخوه اسامة النجيفي نائب رئيس الجمهورية حاليا  ساهما بشكل مباشر او غير مباشر في سقوط الموصل  بهدف احراج نوري المالكي من جهة وحكومة اقليم كوردستان من جهة اخرى  للسيطرة على الاراضي المتنازع عليها في منطقة سهل نينوى وسنجار والاعلان عن انشاء اقليم سني !! لكن خطتهم خرجت عن السيطرة وباءت بالفشل !!

3 - هل ممكن تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى حاليا من رجس داعش ؟
----
كل المؤشرات والدلائل والتحليلات تؤكد هذه الايام ان المعركة مع داعش قد تطول !! وان الانتصار عليه ليس بالامر الهين بمعنى اخر ان تحرير بلداتنا في سهل نينوى قد يتأخر لعدم تهيئة متطلبات المعركة ومنها عدم معرفتنا الاسباب الحقيقية لسقوط الموصل وبلداتنا في سهل نينوى بعيدا عن حديث التخوين والمؤامرات المحلية والاقليمية وحسب رأي الشخصي استبعد البدء قريبا  في عملية تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى حيث لا يصح ذلك  قبل تحرير الاراضي المتبقية من محافظتي صلاح الدين وديالى وذلك مرورا باراضي مدن بيجي والشرقاط والكيارة وغيرها وكذلك لا بد من تحرير اراضي ومدن محافظة الانبار (وخطة تحريرها هذه الايام تسير ببطىء شديد !!) لقطع الامدادات اللوجستية والبشرية عن داعش والتي تأتيها من محافظة الرقة السورية وقبل تحقيق ذلك لا يصح الحديث عن بدء معركة تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى وسنجار من قبضة داعش 

4 - ما هي مستلزمات معركة تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى :
----
ان التحضير والتهيئة الجدية لمستلزمات معركة تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى للانتصار على داعش واخواته يتطلب معالجة كافة النواقص والاخطاء والسلبيات السابقة ومنها :

أ - اعادة تنظيم القوات المسلحة العراقية وبنائها على اسس سليمة ووفق معايير الاخلاص والكفاءة والنزاهة والوطنية وتأهيلها مهنيا لتأخذ دورها كاملا ودون غيرها في الدفاع عن الوطن واهله وتحقيق الامن والاستقرار وحماية العملية السياسية والحياة الدستورية واشراك ابناء كافة المكونات القومية والدينية من الموصل وسهل نينوى في فعالياتها ومراكز صنع القرار فيها

ب - تنقية اجواء الاحتقان والتوتر وتصفية المناخات بين حكومتي بغداد والاقليم بشكل شفاف  ونزيه وحل المشاكل والخلافات المؤجلة والمدورة والمعلقة منذ سنين بروح اخوية واجراء التنسيق والتعاون المهني والامني بين الجيش العراقي وقوات البيشمركة وتشكيلاتها  وتمتين التعاون وتبادل الخبر والمعلومات والتنسيق الميداني خصوصا عند بدء تحرير بلداتنا في سهل نينوى والموصل وكذلك المناطق المتبقية من محافظة كركوك وعلى الحكومة العراقية تسديد رواتب البيشمركة وارسال حصة الاقليم من الموازنة حسب قانون الموازنة لعام 2015 بدون تأخير او مماطلة او تسويف لان ذلك سيعزز دور قوات البيشمركة في المساهمة بتحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى حيث خاضت قوات البيشمركة معارك ضارية ضد داعش واخواتها وقدمت شهداء وجرحى في هذه المعركة الباسلة فيما تحققت انتصارات شاخصة تمثلت في ايقاف تمدد داعش وابعاده عن مدن وقصبات الاقليم كذلك تتوجب الاشادة بجهود البيشمركة وتضحياتها في تحرير سنجار وبعشيقة وربيعة وآمرلي  وفي كركوك وديالى وغيرها

ج - حصر السلاح بيد الدولة وضبط حركة قوات الحشد الشعبي والمليشيات الشيعية والصحوات السنية في اطار الدولة العراقية الوطنية بعيدا عن الطائفية وعزل العناصر المسيئة والمثيرة للنعرات الطائفية فيها والتصدي بحزم لافعالها الخارجة عن القانون والمدانة كلتي حصلت  في ديالى وتكريت وسامراء انها احداث مؤلمة ومؤسفة ومرفوضة وان وجود عناصر من هذه الفعاليات بصورة منفلتة وخارج السيطرة يعني هناك خرق للقانون والدستور وتمرد وتحدي لسلطة وهيبة الدولة

د - الاسراع في تشريع قانون الحرس الوطني لتنظيم حركة المتطوعين التي فرضتها ظروف المعركة ضد داعش واشراك ابناء المكونات القومية والدينية في الموصل وسهل نينوى وسنجار بها بفعالية وجدية

ه - يكتسب موضوع المصالحة الوطنية واعادة الثقة بين الكتل السياسية والاجتماعية المتمثلة في الحكومة العراقية الحالية والتي خارجها ايضا (الغير ملطخة يدها بالدماء) اهمية كبرى بسبب التصدعات والشروخ  في النسيج السياسي والاجتماعي العراقي لذلك لابد من عقد مؤتمر وطني شامل للمصالحة الوطنية والتحضير الجدي والجيد له واتخاذ اجراءات شجاعة في المصالحة والتسامح والغفران  بعيدا عن الحسابات الطائفية والخطابات المتشنجة والاقصائية لتصحيح الخلل في مسار العملية السياسية في الوطن لبناء عراق ديمقراطي فيدرالي يبعد شبح المحاصصة والطائفية المقيتة عن مجتمعنا التعددي


                                                 انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

231
نقد وملاحظات عن اجتماع غبطة مار ساكو مع الوزير وممثلي شعبنا في بغداد
-----
بدعوة من غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو عقد بتاريخ 1 - 6 - 2015 في مقر البطريركية الكلدانية في منطقة المنصور ببغداد اجتماعا واسعا (وان كان متأخرا) ضم ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق الاتحادي والسيد وزير العلوم والتكنولوجيا وعضو المحكمة الاتحادية وممثل شعبنا في مجلس محافظة بغداد ونخبة من السياسيين والمهتمين بشؤون شعبنا فضلا عن امين عام مجلس رؤساء الطوائف المسيحية والقائم بأعمال السفارة البابوية والاساقفة الموجودون ببغداد للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان غبطته عند استلامه السدة البطريركية قبل اكثر من سنتين كان قد وعد ممثلي شعبنا في البرلمانين وتنظيماتنا القومية بلقاءات دورية لكن مثل هذه اللقاءات لم تتحقق فعليا الا بشكل محدود جدا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ورد في الخبر اعلاه (وتمت مناقشة ورقة العمل التي كان غبطته قد أعدها) ...انتهى الاقتباس مع جل احترامنا لغبطة مار ساكو (الاجتماع واللقاء متأخر) الم يكن من المفروض ان تعد ورقة العمل والتي تخص شعبنا وحقوقه وهمومه بصورة جماعية وبمشاركة جميع الحاضرين !! او على الاقل يتم اعدادها من قبل لجنة فيها تمثيل للحاضرين لبلورة رؤية ستراتيجية مشتركة وحلول ناجعة ومقترحات بناءة وناضجة ومعدة بروح جماعية اما انفراد غبطة مار ساكو في اعدادها واملائها على الحاضرين كنوع من الثقة المفرطة بالنفس تفسر بأنها خطوة لسحب البساط من تحت اقدام اغلب السياسين وممثلي شعبنا !! وفي نفس الوقت يعتبر نوعا من الاستخفاف وعدم الاكتراث  بالحاضرين مع جل احترامنا للجميع وهذا الانفراد نتج عنه اخطاء واضحة في الخبر وورقة العمل حيث طغى عليهما الصفة الدينية فقط (كمسيحيين) مع اعتزازنا بمسيحيتنا لكن لا يوجد اي شارة الى حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية ماذا يسمى ذلك ؟

2 - موضوع التسمية القومية الموحدة لشعبنا وامتنا (كلداني سرياني اشوري) موضوع (سياسي قومي) وهذه التسمية مرحلية لحين حصول اجماع قومي على التسمية القومية يا غبطة مار ساكو وهذا الموضوع محسوم وهو من اختصاص وصلاحيات ممثلي شعبنا في برلمان اقليم كوردستان حصرا وليس من اختصاص كنائس شعبنا وقد تم الاتفاق رسميا بين ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان اقليم كوردستان متمثلا بالمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري (مقعدان) والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا (مقعدان) وكيان ابناء النهرين (مقعد واحد) على ابقاء التسمية القومية الموحدة لشعبنا مرحليا يا غبطة مار ساكو ارجو ان يكون دوركم ريادي في تماسك ووحدة شعبنا القومية بكل تسمياته الجميلة وليس مجامل لهذا الطرف او ذاك بعيدا عن الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ومقومات الامة الواحدة من اللغة والارض والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين

3 - ورد في الفقرة السابعة من جدول اعمال الاجتماع المعد من قبل غبطة مار ساكو الاتي (المهجرون (في الشمال) والهجرة) .... انتهى الاقتباس طبعا المقصود بالشمال في هذه العبارة هو اقليم كوردستان السؤال الذي يطرح نفسه الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان اقليم كوردستان اقليما اتحاديا بموجب دستور العراق الفيدرالي والذي صوت له عام 2005 اكثر من 85% من ابناء الشعب العراقي بكل اطيافه حيث ان تثبيت مثل هذه العبارة في الخبر كان خطأ كبيرا وله اكثر من مدلول وتفسير لسنا بصددها الان وسبب هذا الخطأ هو انفراد مار ساكو لوحده في اعداد جدول اعمال الاجتماع لانه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وهذا ما اكدناه في الفقرة 1 اعلاه من موضوع بحث مقالنا هذا 

4 - يا غبطة مار ساكو الم يكن من المفروض التريث في عقد الاجتماع اعلاه في بغداد لحين انتخاب بطريركا جديدا لكنيسة المشرق الاشورية من قبل سينودسها الذي انطلقت اعماله في دهوك اليوم بحضور 14 مطرانا حتى يشارككم الرأي والمشورة والموقف وكذلك عودة بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة غبطة مار ادي الثاني من سفرته الخارجية ثم يا غبطة مار ساكو هل نسيت شعارك (الوحدة - الاصالة - التجديد) واهمها الوحدة هل بهذا التفرد ستحقق الوحدة الكنسية ام انها مجرد شعارات فضاضة وكما يقول المثل شىء بالشىء يذكر حيث عندما كان غبطة مار ساكو  مطرانا في كركوك رفض دفن شخص من السريان الكاثوليك في مقبرة الكلدان بحجة انه ليس كلدانيا !! لكن كنيسة المشرق الاشورية في كركوك وافقت على دفنه في مقبرتهم اليس هذا موقف غير مقبول وبعيدا مبادىء الكنسية النبيلة وعن مفهوم الوحدة الكنسية يا غبطة مار ساكو وهذا يذكرنا بموقف البطريركية الكلدانية في بغداد عام 1920 عندما رفضت دفن جثمان قداسة مثلث الرحمات مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في مقبرها حيث دفن في ساحة كنيسة الارمن في بغداد

http://saint-adday.com/permalink/7478.html

                                                 انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

232
حكومة الاقليم تماطل بتسمية وزير من شعبنا كأستحقاق انتخابي بدلا من الوزير المستقيل ؟
----
وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة اقليم كوردستان الاستاذ (جونسون سياوش) صاحب الموقف القومي والتاريخي المشرف قدم استقالته للسيد رئيس حكومة الاقليم بتاريخ 13 - 8 - 2014  بسبب الاوضاع المزرية التي يمر بها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهجرين من مدينة الموصل وسهل نينوى الى اقليم كوردستان وعدم التماسه اي إجراءات عملية او حلول فعلية لمساعدتهم وانقاذهم من هذه المعاناة واضاف الوزير سياويش في طلب استقالته لا يمكنني ان ارى ابناء شعبي يفترشون الارض في الحدائق والشوارع وانا في الوزارة انه بحق كان موقفا قوميا وتاريخيا شجاعا ومشرفا تضامنا مع شعبنا واحتراما لذاته للاطلاع الرابط الاول ادناه

وبتاريخ 15 - 9 - 2014 وافق السيد رئيس وزراء حكومة اقليم كوردستان الاستاذ (نجيرفان البارزاني) على طلب الاستقالة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وقد مر على قبول الاستقالة اكثر من ثمانية اشهر ولغاية كتابة هذه السطور لا زالت الحقيبة الوزارية المخصصة لشعبنا كأستحقاق انتخابي وقانوني شاغرة وتدار بالوكالة من قبل احد شركاء الوطن من الاخوة الكورد ولم يتم تسمية احد ابناء شعبنا للحقيبة الوزارية السؤال الذي يطرح نفسه لماذا هذا التماطل والتمادي في التعامل مع حقوقنا الانتخابية والدستورية المشروعة في الاقليم ؟ اليس ذلك استمرارا وامعانا لسياسة التهميش والاقصاء والاستخفاف بمبادىء العيش المشتركة والشراكة في الوطن  ومجاملة للاحزاب الاسلامية الكوردستانية والتيار الاسلامي المتنامي في الاقليم على حساب حقوقنا ام ماذا ؟

حيث كما هو معروف ان الاستحقاق الانتخابي لقوائم شعبنا في الكوتا المسيحية في بغداد او اقليم كوردستان هو ثمرة حصاد جهود القائمة الانتخابية ومدى تفاعلها وتقاربها مع نبض شارع شعبنا في برامجها وانجازاتها ومصداقيتها وسلوكها وتاريخها وتضحياتها فمثلا في انتخابات العراق لعام 2010 فازت قائمة الرافدين - زوعا بثلاثة مقاعد برلمانية وفازت قائمة المجلس الشعبي بمقعدان بذلك اصبحت الحقيبة الوزارية من حصة قائمة الرافدين في حينها لان عدد مقاعدها الانتخابية هي الاكثر واستنادا لهذا الاستحقاق الانتخابي الديمقراطي المعمول به في العراق والاقليم يعطى لكل قائمة وحسب عدد مقاعدها وزارة تتناسب اهميتها مع عدد هذه المقاعد وكان هناك تفهم واضح من قائمة المجلس الشعبي

اما في انتخابات برلمان اقليم كوردستان لعام 2014 كانت نتائج (الكوتا المسيحية) حسب المفوضية العليا للانتخابات فوز قائمة المجلس الشعبي بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين بمقعدين وفازت قائمة ابناء النهرين التي تترأسها الاخت (كاليتا شابا) بمقعد واحد حيث اصبحت قائمة ابناء النهرين بمثابة بيضة القبان لمعالجة التوازن بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة الرافدين من اجل المنافسة على الحقيبة الوزارية المخصصة لقوائم الكوتا المسيحية حصرا نعم حصرا وجرى تفاهم وتكتل بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة ابناء النهرين لتصبح عدد مقاعد التكتل الجديد ثلاثة مقاعد بينما قائمة الرافدين لها مقعدان فأصبحت الحقيبة الوزارية كأستحقاق انتخابي وقانوني وتحصيل حاصل من حصة التكتل الجديد (قائمتي المجلس الشعبي وابناء النهرين) استنادا لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 (للكتلة النيابية الأكثر عددا) وتم تسمية الاستاذ جونسون سياوش  مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري للحقيبة الوزارية لحين تقديمه الاستقالة

لذلك فأن موضوع المنصب الوزاري لقوائم شعبنا وكتلها النيابية في الاقليم هو استمرار لاستحقاق قائمة المجلس الشعبي الانتخابي في الاقليم وتكتله ورغم وضوح الحالة كثر الكلام والجدل وتنوعت التسريبات واللغط بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بخصوص المنصب الوزاري الشاغر المخصص لقوائم تنظيمات شعبنا الفائزة في الانتخابات والذي يمثل استمرارا لاستحقاق قائمة المجلس الشعبي الانتخابي تحديدا وتكتله وفق المعطيات اعلاه وقد علمنا ان العديد من شخصيات شعبنا وبعض قادة احزابنا قدمت طلبات لحكومة الاقليم بهدف اشغال هذه الحقيبة بدون وجه حق واستحقاق

لذلك نطالب السيد رئيس وزراء الاقليم للاسراع بتسمية احد ابناء شعبنا من كتلة المجلس الشعبي وابناء النهرين للحقيبة الوزارية المخصصة لقوائمنا بدون منه او شفقة لانه استحقاق انتخابي وقانوني للكوتا المسيحية وفقا للدستور وتفسير المحكمة الاتحادية العليا والاستحقاق الانتخابي انه يمثل الخصوصية الدينية والقومية لابناء امتنا لذلك يجب احترامها والمحافظة وعلى خصوصيتنا اما محاولة التمادي والمماطلة وحتى التسويف والالتفاف عليها امر مرفوض وغير مقبول في ظل اوضاع وظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن وبعكس ذلك علينا قراءة الفاتحة على الديمقراطية الوليدة في الاقليم وكذلك على ارادة الناخب من ابناء شعبنا وهذا يعني ان مستقبلنا ومصيرنا في وطننا نحو المجهول وعلى كف عفريت او ادنى انه استحقاق انتخابي وديمقراطي وقانوني وليس استحقاق سياسي كما يحلو للبعض تفسيره

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=749435.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=753432.0


                                                  انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

233
مقررات وتوصيات المؤتمر القومي الكلداني العام في مشيكان على الورق فقط مع وقف التنفيذ !!
-------
المؤتمر القومي الكلداني العام أنعقد في ولاية مشيكان الأمريكية للفترة من 15 لغاية 19 – 5 – 2013 برعاية تنظيم (المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا) وفي ختام اعماله صدرت عنه حزمة من القرارات والتوصيات لم ترى النور !! (للاطلاع الرابط الاول ادناه) واليوم وبعد مرور  سنتان على انعقاده تقفز الى الاذهان العديد من التساءلات ومنها ماذا تحقق من تلك التوصيات والمقررات فعليا ؟ الجواب حسب رأي : لا زالت حبرا على الورق ومحفوظة في بعض مواقع شعبنا ومواقع التواصل الاجتماعي ولم تغادر قاعة الاجتماع والنقاش للتنفيذ وهاتين السنتين الفاصلتين لم تحمل في طياتهما أي تنفيذ لتوصيات ومقررات المؤتمر انف الذكر على الارض في الوطن او المهجر

هذا ما يضعنا أمام السؤال حول جدوى مثل هذه المؤتمرات ؟ ومدى مساهمتها في المشهد السياسي والثقافي للكلدان  لان الكلدان يحتاجون لقرارات حقيقية وفعلية  بالعمل الملموس تصب في مصلحتهم العليا  بدلا من المؤتمرات الاستعراضية والأوراق البحثية النظرية والمقالات العاطفية المشحونة والتوصيات مع وقف التنفيذ !! والتي لا يمكنها أن تحل الكم من المشكلات والتحديات والتعقيدات التي تواجه اغلب التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة في الوطن والمهجر حيث تواجه وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا صعبا وحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن وان عدم تنفيذ هذه المقررات والتوصيات يعتبر فشلا جديدا يضاف الى اخفافاتها ومهما يكن المبرر يجعل من هذا المؤتمر مجرد لافتة بغياب المضمون الحقيقي !! وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التنظيم الراعي للمؤتمر ليس له تواجد وجذور  حزبية او شعبية في ارض الوطن وينحصر نشاطه في امريكا وكندا فقط ومن المعروف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومختلف كنائسه بما فيها الكنيسة الكلدانية وتنظيماته القومية في الوطن لا تريد مؤتمرات في المهاجر تعقد بأسمه ومن اجل حقوقه المشروعة تريد مؤتمرات في ارض الاباء والاجداء لمعايشة واقعه وهمومه وظروفه الصعبة والمعقدة جدا لان مؤتمرات المهاجر تنظم وتعقد  للدعاية والاعلام والقاء الكلمات ونشر البيانات ورفع الشعارات وتسطير القرارات والتوصيات من دون ترجمتها فعليا على الارض في الوطن ولا نريدها ان تكون بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة لمدح اشخاص او تنظيمات كمجاملة ومحاباة نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم وحقوق شعبنا في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر علما في سنة 2003 انعقد اكبر مؤتمر شعبي وقومي لشعبنا في بغداد وبحضور متميز من المهجر رغم الظروف الامنية المضطربة انذاك

2 - المؤسف  ان  مؤتمري  ما تسمى النهضة الكلدانية او الصحوة الكلدانية المنعقدان  في امريكا والسويد عام 2011 وكذلك مؤتمر مشيكان المنعقد في مايس 2013  في مشيكان لا زالت جميعها تدور حول محور التعصب القومي والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا وامتنا بسبب الجهل بالحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض ان مثل هذا التوجه يجعل اعمال ونشاطات  التنظيمات الكلدانية المتعصبة محكومة بنتائج الفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها كظلها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض سعيها دائما لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية وموقف قومي وحدوي بعد 1992 في الاقليم وبعد 2003 في العراق ولغاية اليوم وعلى هذا الاساس اجد ان هذه التنظيمات السياسية الكلدانية تحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات على الارض في الوطن وفي وضعهم التنظيمي والجماهيري والفكري الحالي لان الكلدان كان ولا زال لهم دور مهم واساسي وريادي في بث الوعي القومي الوحدوي بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وان اغلب مفكري وقادة وكوادر التنظيمات القومية الوحدوية لشعبنا واعضاء مجلسي النواب في بغداد والاقليم كانوا من الكلدان ولغاية اليوم !!

3 - ان القائمين على تنظيم المؤتمرات الثلاثة اعلاه  تصوروا واهمين انهم يمثلون شعبنا الكلداني !! وبمقدورهم التحكم في مجريات الاحداث والمواقف والقرارات في الوطن !! وثبت ان هذا خطأ فادحا وغير صحيح لان العمل الجماهيري والحزبي والموضوعي والديمقراطي يحتاج الى اعمال وانجازات وافعال ملموسة وحقيقية وسنوات وسنوات من العمل الجاد بين الجماهير والتعبئة والتوعية وليس رفع الشعارات واصدار البيانات والقرارات والتوصيات وتأجيج المشاعر القومية الفضاضة والمتعصبة في المهجر من دون تنظيم حزبي او خارطة للطريق على الارض في الوطن !! لكن يبدو ان بعض هذه التنظيمات غير مستعدين لمثل هذا العمل السياسي والقومي الديمقراطي الطويل الامد الهادىء النفس بمنافسة شريفة في الوطن لانهم يبحثون عن حصتهم في الكعكة والمناصب !! بطريقة سهلة بالتعينات كمحاصصة !! وليس عن طريق الانتخابات الحرة كما كان يحصل في العهد الملكي !! عندما كان يرشح ممثل للكلدان في مجلس الاعيان !! وهذا اصبح من الماضي ولن يعود نحن في القرن الواحد والعشرون زمن الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان

4 - من اهم مشاكل التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح جماهيري او ديمقراطي او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة الكلدانية واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا لهذا تسعى اليوم بعض هذه التنظيمات السياسية الكلدانية ومنها المنبر الديمقراطي الكلداني العمل على تأسيس الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر برئاسة فعلية لغبطة البطريرك مار ساكو وزج الرابطة في العمل القومي الانقسامي لخدمة اجندتها السياسية  من اجل مداراة استمرار اخفاقاتها رغم ان غبطة مار ساكو قد ميز بين العمل القومي والعمل الكنسي ويرفض التداخل والازدواجية

واقول لهذه التنظيمات ان مراهنتكم على الرابطة الكلدانية المقترحة لا يجلب لكم سوى المزايدة والفشل والتراجع ولا ينفعكم اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية والسياسة وهو التسمية الكلدانية لتهيج المشاعر والعاطفة  لدى بعض ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحاتها وارائها ومواقفها واهدافها من خلال الكنيسة والرابطة المقترحة حيث ان اغلب هذه التنظيمات حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من انحسار وضعف في القاعدة الجماهيرية والحزبية وضبابية في البرامج والاهداف  وتعصب قومي وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف اتمنى ان تدرك هذه التنظيمات ان وحدة شعبنا القومية هو الحل الامثل لمشاكلها وليس الكنيسة الكلدانية او الرابطة

5 - واتمنى من غبطة مار ساكو مخلصا وبصدق ان لا ينحني امام الضغوطات ليتولى رئاسة الرابطة الكلدانية فعليا كما هو مقترح في مسودة النظام الداخلي وان يبعد الكنيسة الكلدانية عن الشأن السياسي والقومي لشعبنا لتبقى كنيستنا قوة ايجابية للخير والسلام والمحبة والوئام والصلاة وخدمة المجتمع برمته حتى لا تتحول الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها لان المزايدة على الدين والقومية وزج الرابطة بينهما يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تصبح الكنيسة الكلدانية ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=668297.0

                                           انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

234
الرئيس البرزاني : مخاطبا ممثلي بعض تنظيماتنا في امريكا..الارض ارضكم انتم الكلدان السريان الاشوريين سكان البيت الاصليين
----
بتاريخ 6 - 5 - 2015 التقى السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان في واشنطن بوفد يمثل بعض تنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في امريكا حيث في مستهل اللقاء رحب الوفد بالسيد رئيس الاقليم والوفد المرافق له متمنيا نجاح مهمتهم  في امريكا بعدها تحدث السيد رئيس الاقليم عن اخر المستجدات السياسية في العراق بشكل عام واوضاع اقليم كوردستان بشكل خاص والصعوبات والتعقيدات والتحديات التي افرزتها مواجهته المسلحة مع تنظيم داعش الارهابي وتطرق سيادته ايضا الى اسباب وظروف استيلاء داعش على مدينة الموصل وتمدده في مناطق اخرى من العراق

واضاف السيد رئيس الاقليم قائلا ان الوضع صعب ومعقد في العراق لكن نحن في كوردستان وبكل مكوناتها القومية والدينية (اما ان نعيش معا او نموت معا وعليكم ان لا تتركوا بيوتكم وبلدكم وارضكم واصبروا مناطقكم ستحرر قريبا انشالله لان الارهابيون في تراجع وتقهقر ولدينا تنسيق مع الحكومة الفيدرالية في بغداد والقوى السياسية في العراق والاقليم حول كيفية تحرير الموصل ؟ والوضع المستقبلي للموصل  بعد التحرير)

واستفسر وفد تنظيمات ومؤسسات شعبنا عن مستقبل ارضنا التاريخية في سهل نينوى (المناطق المتنازع عليها) بعد التحرير والتي يقطنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري منذ الالاف السنين  فكان جواب سيادته : (ارضكم لكم انتم الكلدان السريان الاشوريين ابناء المنطقة وسكان البيت الاصليين ونحن معكم شركاء في السراء والضراء ويجب ان نتعاون الان وفي المستقبل) (انا شخصيا وعائلتي لنا علاقة محبة خاصة بشعبكم تاريخيا ولغاية اليوم) وزاد في الكلام قائلا (بلداتكم مثل بغديدا وبرطلة وتلكيف وغيرها ارتباطها بعد التحرير سيقرره اصوات شعبكم في الاستفتاء وهذا متروك لكم بحرية اما الارتباط  بالاقليم او الحكومة الفيدرالية في بغداد او محافظة نينوى)

واعرب الرئيس البرزاني عن ارتياحه الكبير لنتائج سلسلة لقاءاته ومباحثاته  مع الرئيس الامريكي باراك اوباما ونائبه جو بايدن وعددا من المسؤولين في الادارة الامريكية واكد وفد تنظيماتنا ومؤسساتنا استعدادهم للتعاون والتنسيق مع رئاسة وحكومة الاقليم في مسعاها للحصول على دعم واسناد الادارة الامريكية للقوات العراقية وبشكل خاص قوات البيشمركة في تصديها الشجاع لتنظيم داعش الارهابي وحضر اللقاء الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة إقليم كردستان والسيد فلاح مصطفى بكر رئيس دائرة العلاقات الخارجية في حكومة إقليم كوردستان

اما ممثلي تنظيماتنا ومؤسساتنا المشاركة في اللقاء فكان كل من السادة 1 - الدكتور اوديشو خوشابا مسؤول مكتب المجلس الشعبي في امريكا 2 - مارتن منا رئيس اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية 3 - عصمت كرمو رئيس منظمة كاسكا في امريكا 4 - كليانا يونان رئيس الجمعية القومية الاشورية الامريكية وعضو الهيئة الادارية لمنظمة كاسكا 5 - روميل صموئيل عضو اللجنة المركزية للحزب الوطني الاشوري مسوؤل فرع امريكا وكندا 6 - يوسب رشو وجنيفر بابي عن الاتحاد الاشوري العالمي 7 - داليا قاشات عن مجلس نينوى الامريكي

وفي ختام اللقاء شكر الرئيس البرزاني وفد تنظيماتنا ومؤسساتنا في امريكا لحضورهم هذا اللقاء في واشنطن

                                             كليان يونان

235
اختطاف ابنتنا جوليانا جورج في بغداد وخوفنا من اغتصابها !!
------
اختطف اشخاص مجهولون صبية من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  من أمام دارها في حي النعيرية وسط العاصمة العراقية بغداد بتاريخ 7 - 5 - 2015 ولاذوا بها الى جهة مجهولة واسمها (جوليانا جورج) وتبلغ من العمر 17 ربيعا اللاطلاع الرابط الاول  طبعا قلوب ابناء شعبنا  في الوطن والمهجر يعتصرها الحزن والالم والاسى على هذه الحادثة لفضاعتها ومرارتها وقسوتها ولا اخبار جديدة عنها لغاية كتابة هذه السطور وهنا جدير بالاشارة بأنه يوجد  ما يقارب عشرون امرأة مسيحية سبايا لدى تنظيم داعش  من الموصل وسهل نينوى لا نعرف مصيرهن ولم تتخذ اي اجراءات فعالة وجدية من قبل كنائس شعبنا وتنظيماتنا ومنظمات حقوق الانسان كذلك لدينا اكثر من 200 مختطف ومختطفة من ابناء شعبنا في سوريا ومنذ اكثر من شهرين ولا زال مصيرهم مجهول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - هولاءالمجرمون الاوغاد الذين استأسدوا على صبية مسيحية مسالمة لاحول ولا قوة لها حيث لم يرق او يعطف  قلبهم وضميرهم الانساني لا بل الحيواني بالرحمة والشفقة عليها وقلبها يعتصره الالم والخوف والرعب عند اختطافها وخوفنا كل الخوف ان يطلق المختطفون الاوباش العنان لغرائزهم الحيوانية وشهواتهم الشيطانية ويسلبون وينتهكون شرف وعفة ابنتنا جولياتا فما اصعب في مجتمعنا العراقي المحافظ ان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال فيصيبها الانكسار والذل والمهانة والاكتئاب وتشعر بالمرارة والخزي والعار وانها اصبحت ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف وتعيش  بلا روح وبلا انسانية وبلا حلم وبلا امل لانهم سرقوا منها شرفها وهو اعز ما تملكه وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها نفسيا وطبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة سوف تقتل روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !! ان هذه الحادثة مصيبة انسانية ودينية واخلاقية واجتماعية وتربوية وامنية يجب ان يهتز لها اركان المجتمع العراقي بكل الوانه واطيافه

2 - ان شيوع وتزايد حالات الاختطاف بالقوة وتحت التهديد كرها في العراق من اجل الفدية المالية او الاغتصاب بالنسبة للنساء والموجه بشكل خاص ضد المسيحيين والاخوة الازيديين هو بسبب تدهور الاوضاع الامنية وضعف سلطة القانون والدولة واختراق واستحواذ عناصر من المليشيات الطائفية والتنظيمات الارهابية المتطرفة والعصابات الاجرامية وفرق الموت الاسود تحت غطاء الدين على مواقع ومناصب ومسؤوليات مهمة في اجهزة الدولة المختلفة ومن قمة الهرم الى قاعدته ضمن نظام المحاصصة السياسية والمذهبية والقومية المطبق حاليا في العراق تحت ثوب الشراكة الوطنية زورا وبهتانا وبدعم ومباركة دول الجوار كل حسب اجندته

3 - تسلل وتغلغل مفاهيم ومضامين ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي بغفلة من الزمن الردىء وذلك باستغفال عقول الناس البسطاء لنفث سمومهم وتتمحور هذه المفاهيم في تهميش واقصاء والغاء وتكفير المكونات الدينية والقومية الصغيرة (غير المسلمة) حيث بعد سقوط النظام السابق ( 2003) استطاعت التنظيمات الارهابية والقومية المتطرفة (السنية والشيعية) من رفع وتوزريع بعض الشعارات والنداءات الى المسيحين والاخوة الايزيديين في العراق يقولون فيها في سبيل المثال لا الحصر (زوجونا بناتكم والا يتم اختطافهن واغتصابهن) (ايها النصارى اعلنوا اسلامكم والا نقطع رؤوسكم) (ادفعوا الجزية والا نسلب بيوتكم واموالكم) ان مثل هذه الاساليب الرخيصة والمحرضة والدنيئة ضد المسيحين والايزيديين  تستند الى بعض الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف يصدرها ( فقهاء الدم والموت والاغتصاب ) حيث بموجبها يستبيحون دماء واملاك واعراض المسيحين حيث وصل بهم الحال ان قسم منهم افتى بأن اغتصاب المسيحيات حلال وتكريم للمسلم !! والعكس حرام

4 - عدم اتخاذ الحكومة العراقية والتنظيمات السياسية والبرلمانية العراقية الكبيرة الاجراءات والتدابير الجدية دستوريا وفعليا على الارض في الوطن لضمان حقوقنا المشروعة وطنيا وقوميا وتاريخيا وانسانيا ودينيا وكذلك حماية شعبنا ومقدساته من الظلم والجور وحالات الاختطاف والابتزاز والتهجير فمثلا السيد رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي  قال لدى استقباله رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 2 - 11 - 2014 في مكتبه قال (انا المحامي والوكيل عن المسيحيين ولن نسمح بالتجاوز على حقوقهم)!!! للاطلاع الرابط الثاني هذا كلام للاستهلاك الاعلامي وللتحنيط والحفظ على الرفوف المطلوب ترجمة الاقوال الى افعال يارجل ورفع الاعتداء والظلم والتجاوز وكشف المجرمون لاننا فقدنا الثقة واهتزت المصداقية وشبعنا من الوعود الوردية والتطمينات والكلام المعسول

5 - اختطاف ابنتنا جوليانا في بغداد وصمة عار في جبين الحكومة العراقية  ومنظمات حقوق الانسان العراقية والدولية ونحملها المسؤولية الاخلاقية والتاريخية والقانونية في هذه الحادثة المرعبة لان الاختطاف حصل في منطقة امنة ومختلطة وذو كثافة سكانية كبيرة وسط بغداد وهنا اطالب الرئاسات الثلاثة في الدولة العراقية (الجمهورية - الحكومة - البرلمان) ومنظمات حقوق الانسان بالتحقيق في الموضوع وكشف ملابسات اختطاف ابنتنا جوليانا امام شعبنا العراقي كله وامام الراي العام العالمي لان الموضوع لا يمكن السكوت عنه وتقديم المجرمون الفاعلون الى المحاكم المختصة لينالوا جزائهم العادل بحز اعناقهم بالمقصلة غير مأسوف عليهم كذلك نطالب غبطة مار ساكو ليستثمر علاقاته مع المسؤولين العراقين لاتخاذ الاجراءات القانونية وكذلك ممثلي شعبنا في برلمان العراق بالتدخل ونطالب المجتمع الدولي والامم المتحدة لضمان حياة 200 من ابناء شعبنا المختطفين والمختطفات  في سوريا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,780227.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,758042.0.html

الحرية لابنتنا جوليانا جورج وكل السبايا لدى داعش والمختطفين والمختطفات في سوريا

والخزي والعار والموت الزؤام للخاطفين المجرمين الاوغاد

                                           انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

236
الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تستضيف عدد من اساقفة وكهنة كنائس شعبنا
------
استضافت الجمعية القومية الاشورية (شوتا بوتا) بمقرها في مدينة شيكاغو بتاريخ 1 - 5 - 2015 كل من نيافة الاساقفة الاجلاء (مار كيوركيس صلوا) المعاون البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية رئيس اساقفة العراق وروسيا ومار (اسحق يوسب) اسقف  كنيسة المشرق الاشورية في دهوك واربيل وروسيا ومار (بولس بنيامين) مطران كنيسة المشرق الاشورية في ولاية الينوي وشرق امريكا ومار (كيوركيس يونان) اسقف الكنيسة الشرقية القديمة في شيكاغو والاباء الافاضل الاب (اويقم بثيو) من الكنيشة الشرقية القديمة في شيكاغو والابوين (انطوان لاجين) و (وليم توما) من كنيسة المشرق الاشورية بحضور رئيس الهيئة الادارية وعدد من اعضاء الهيئة الادارية

في مستهل اللقاء رحب السيد (كليانا يونان) رئيس الجمعية بأسم الهيئتين العامة والادارية بحرارة بنيافة الاساقفة الاجلاء والاباء الافاضل لحضورهم هذا اللقاء الودي والابوي  مؤكدا  على اهمية  تبادل الرأي والمشورة بين ابناء الامة الواحدة لخدمة قضية شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن وبعدها ارتجل المطران مار (كيوركيس صليوا) كلمة شكر فيها الجمعية واشاد بدورها القومي والانساني والخيري الرائد في دعم قضايا ابناء شعبنا وامتنا في الوطن والمهجر وبث الوعي القومي بين صفوفهم منذ تأسيسها عام 1917 ولغاية الوقت الحاضر وفي ختام اللقاء القى الشماس (شيم بثيو) كلمة اشاد فيها برسالة كنائس شعبنا النبيلة والسامية وبدور الاساقفة والكهنة الاجلاء وكذلك بدور الجمعية في التواصل بين ابناء الوطن والمهجر وفي ختام اللقاء اعرب  نيافة الاساقفة الاجلاء والاباء الافاضل عن شكرهم وتقديرهم للسيد رئيس واعضاء الهيئة الادارية للجمعية على حسن الضيافة وحفاوة الاستقبال وطيب اللقاء

                                                  اللجنة الاعلامية في الجمعية

237
لماذا لا يكون القنصل العراقي العام في ولاية مشيكان الامريكية من ابناء شعبنا المسيحي ؟
----
قرار فتح قنصلية عراقية عامة في ولاية مشيكان الامريكية اتخذ من قبل وزارة الخارجية العراقية بتاريخ 24 - 9 - 2009 وكان لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  المسيحي  في الولاية دورا فعالا وبارزا ومؤثرا  في القرار المذكور واستكملت اجراءات الفتح الرسمي بتاريخ 22 - 3 - 2010  حيث تم فتح القنصلية لتقدم خدماتها لابناء شعبنا العراقي في الولاية والولايات المجاورة اضافة لبعض  مدن دولة كندا القريبة من حدود  ولاية  مشيكان وتم تعين السيد (لؤي نوري بشار) المسلم من المذهب السني قنصلا عاما لها يعاونه شخصان مسلمان احدهما من المذهب الشيعي والاخر من المذهب السني وبعد انقضاء مدة ثلاثة سنوات  من  الخدمة المقررة قانونا  للقنصل  ومعاونيه في مشيكان  تم تعين قنصل عام جديد في تموز عام 2012 محله  هو السيد (المنهل الصافي ) من المذهب الشيعي يعاونه شخصان اخران من المذهب الشيعي ايضا واستلم الرجل المسؤولية في القنصلية  مع معاونيه في نفس السنة ولغاية الوقت الحاضر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - حتى لا يم تفسر رأينا في اعلاه  بصورة خاطئة وفي غير محله اود القول والتوضيح اني شخصيا ليس لدي اي اشكال او تحسس  مع القنصل العام الاول والثاني في مشيكان  وكذلك مع معاونيهم اطلاقا من اي مذهب كانوا طالما اصولهم عراقية واكن لهم كل التقدير والاحترام وكذلك اني شخصيا  لست من الباحثين عن المناصب  والكراسي والمصالح الخاصة اطلاقا  لكن يبدو ان نظام المحاصصة القومي والديني والسياسي المقيت سيئ السمعة المطبق في وطننا العراق  تحت ثوب الشراكة الوطنية زورا وبهتانا هو اساس  تهميشنا ومشاكلنا ومعاناتنا

2 - عدد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية في احصاء شبه رسمي اعده (الاتحاد الكلداني الامريكي)  يقدر اكثر من 200000 مائتي الف انسان وعدد الاخوة المسلمون العراقيون من المذهبين الشيعي والسني لا يزيد عددهم عن 50000 خمسون الف انسان ولغة الارقام واضحة لا تحتاج الى تعليق وتأويل  السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا يكون القنصل العام في ولاية مشيكان الامريكية من ابناء شعبنا من الوطن او من المقيمين في الولاية !!؟ استنادا للكثافة السكانية والحقوق المشروعة  حيث تشير الاحصاءات والبيانات الرسمية في ولاية مشيكان  بوجود المئات بل الالاف من ابناء شعبنا من حملة الشهادات الأكاديميين العليا  واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح والنفوذ ويتبؤ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في الكونغرس (البرلمان) ومجلس الشيوخ الامريكي ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد الأمريكي

3 - اقول لوزارة الخارجية العراقية تزامنا مع انقضاء مدة القنصل الحالي السيد (المنهل الصافي) من  مسؤوليته كقنصل عام ان المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له من كل شركاء الوطن بكل مكوناته المنوعة  بأنه انسان كفوء ومخلص ووطني ونزيه وصادق ومسالم ووديع وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية والفاسدة ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه فلماذا لا يكون احدهم قنصلا عاما في ولاية مشيكان وولايتنا تزخر بكفاءات عراقية مسيحية لها دور وطني مشهود امثال السادة عصمت كرمو ومارتن منا وظافر نونا ونبيل رومايا وعبد فرنسي وحميد مراد وجوزيف كساب وعلاء منصور وقيس ساكو وكمال يلدو في سبيل المثال لا الحصر وغيرهم الكثير

4 - اثبتت الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في وطنه ما بين النهرين ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر بأنه لا اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له في كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد وكذلك في الاحزاب السياسية العراقية الكبيرة  عدا بعض الحالات الاستثنائية في الموقف الوطني المتمل بالتيار القومي والديمقراطي والعلماني رغم حصول تراجع في شعبيته ومكانته السياسية بعد 2003 لاسباب ذاتية وموضوعية لسنا بصددها الان

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطننا ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية والوطنية  سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي

لهذا يعتبر التاريخ مدرسة تحمل معها العظات والعبر للحاضر والمستقبل وهنا لابد من الاشارة الى الأحداث المعاصرة المأساوية التي تعرض ويتعرض لها شعبنا بعد 1921 في مذبحة سميل 1933 وصوريا 1969 والانفال 1988 ومذابح سيدة النجاة 2010 والموصل وسهل نينوى في 2014 كل هذه الويلات والنكبات لا زالت ماثلة للعيان من دون مبالغة او تجميل أو تزييف أوتزوير وتعتبر وصمة عار وخزي بوجة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد من الشوفينين والفاسدين والدكتاتوريين والعملاء والخونة هولاء هم اعداء شعبنا وامتنا

                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

238


المدى برس - بغداد 

أفاد مصدر بوزارة الداخلية، اليوم الاثنين، بأن مسلحين يرتدون زياً عسكرياً اقتحموا منزلاً لأسرة مسيحية، وسط بغداد، وسرقوا مبالغ مالية ومصوغات ذهبية تحت تهديد السلاح.

وقال المصدر في حديث إلى (المدى برس)، إن "مسلحين مجهولين يرتدون زياً عسكريا اقتحموا، صباح اليوم، منزلاً لأسرة مسيحية في منطقة كمب سارة، وسط بغداد، وسرقوا مبالغ مالية ومصوغات ذهبية تحت تهديد السلاح".

وأضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن "قوة أمنية هرعت إلى منطقة الحادث وفتحت تحقيقاً لمعرفة ملابسات الحادث والجهة التي تقف وراءه".

يذكر أن الأوضاع الأمنية في العاصمة بغداد، تشهد توتراً منذ منتصف العام 2013، إذ ذكرت بعثة الأمم المتحدة في العراق، في الأول من نيسان 2015، أن شهر آذار الماضي، شهد مقتل وإصابة 3566 عراقياً بعمليات عنف شهدتها مناطق متفرقة من البلاد.

239
هل تتبنى قيادة زوعا مبادرة كيان ابناء النهرين حول مسودة دستور الاقليم احتراما لشعبنا ام ماذا ؟
----------
بتاريخ 13 - 4 - 2015  (صادق برلمان اقليم كوردستان على مشروع قانون تحضير الدستور للاستفتاء الشعبي وشكل لجنة تتألف من 21 عضوا لاعداد مشروع دستور كوردستان لتحقيق التوافقات السياسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وعلى ضوء ذلك اطلق كيان ابناء النهرين مناشدته الوطنية والقومية والتاريخية المهمة جدا والمسؤولة إلى فعاليات ومؤسسات وتنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المختلفة والشخصيات المختصة والمهتمين والمتابعين من أبناء شعبنا بالدعوة للمساهمة في إغناء مسودة دستور إقليم كوردستان بمفاهيمه العامة الورادة فيه وبحريات وحقوق شعبنا المشروعة على وجه الخصوص وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مناشدة كيان ابناء النهرين لفعاليات ومؤسسات وتنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر للمساهمة في اغناء مسودة دستور إقليم كوردستان خلال مناقشته من قبل اللجنة المشار اليها اعلاه وقبل طرحه للاستفتاء الشعبي والمصادقة عليه مهمة جدا وجاءت في التوقيت المناسب لان السقف الزمني المحدد لعمل اللجنة 90 يوما فقط وكذلك تنم هذه المناشدة عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه قضايا وحريات وحقوق شعبنا وامتنا في الاقليم فشكرا لقيادة الكيان لهذه المبادرة الصادقة وارجو ان لا يتعامل مع هذه المبادرة الطيبة بعض احزاب شعبنا بالحساسية والتشنج والتسويف وخاصة قيادة زوعا احتراما لظروف شعبنا العصيبة في الوطن

2 - من المعلوم ان برلمان اقليم كوردستان صوت بالاغلبية لصالح مشروع دستور الاقليم عام 2009 ورفع في حينه الى رئاسة الاقليم  للمصادقة عليه  بعد ان يتم طرحه للاستفتاء الشعبي واليوم نحن في عام 2015 لماذا هذا التأخير في الاجراءات والتدابير ومنها الاستفتاء والمصادقة عليه ؟!! ولمصلحة من هذا التأخير ؟ ومن يتحمل المسؤولية في ذلك ؟ وهل هذا التأخير بسبب تحفظ المعارضة الديمقراطية على بعض مواد الدستور من اجل ضمان التوافق السياسي ؟ ام انه نوع من المساومة السياسية مع المعارضة ؟ وهنا لا بد من الاشارة وبعد مرور  عدة سنوات على كتابة الدستور تتجدد الحاجة  لبعض التعديلات المهمة والضرورية

في ظل التحديات والظروف المستجدة في الاقليم والمنطقة وبشكل خاص بعد حصول المعارضة السياسية الديمقراطية ذو التوجه الاسلامي وحلفائها في الاقليم  على اكثر من 41 مقعد من مجموع مقاعد برلمان اقليم كوردستان البالغة 111 مقعد اي تمثل نسبة 37% ولديهم عشرة حقائب وزارية وهذه المعارضة وتتمسك المعارضة الديمقراطية بالاحكام الواردة في مسودة الدستور والتي تقول يجب ان لا تتعارض احكام دستور الاقليم  مع ثوابت الاسلام او الشريعة الاسلامية والتي اقتبست من دستور العراق الفيدرالي الملىء بالمتناقضات والالغام القابلة للتفجير في اي لحظة وهذا قد يمنع من تقديم مشروع دستور عصري ومدني يواكب العالم المتحضر وكذلك يتعارض  مع بناء التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم

سؤال اخر يطرح نفسه هل يجوز دستوريا وقانونيا اجراء التعديل على الدستور بعد التصويت عليه في البرلمان بالاغلبية ؟ وهل سيتم اجراء التعديل ومناقشة كافة مواده ام فقط المواد الخلافية ؟ وهل ممكن قانونا ان يتم اضافة اشخاص من خارج اعضاء البرلمان الى عضوية لجنة التعديلات في البرلمان بأستثناء خبراء او ممثلي الامم المتحدة ؟ وفي حالة عدم التوافق على بعض مواده ما هو الحل ؟

علما ان المعارضة الديمقراطية في الاقليم طالبت ومنذ سنة 2012 من رئاسة وحكومة اقليم كوردستان بأعادة مشروع دستور الاقليم الى البرلمان لاجراء بعض التعديلات عليه وفي مقدمتها تغيير شكل النظام السياسي في الاقليم من الرئاسي إلى البرلماني وانتخاب رئيس الإقليم داخل البرلمان وليس عبر الانتخابات الرئاسية المباشرة لغاية في نفس يعقوب !! (لان المعارضة وحلفائها لهم 41 مقعد برلماني واذا تحالفت مع حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني اليكتي وله 19 مقعد) يكون رئيس  الاقليم من نصيبهم حسب الاغلبية البرلمانية وكذلك لتقليص صلاحيات رئيس الاقليم واغلب هذه المطالبات الغاية منها هو لمنع تجديد الرئاسة للرئيس مسعود البرزاني والتي ستنتهي فترة تمديد رئاسته للاقليم في 19 - 8 - 2015 واني شخصيا مع تجديد تمديد رئاسة الاقليم للسيد مسعود البرزاني بقناعة وثقة لان الرجل علماني وديمقراطي وحليف ستراتيجي لشعبنا ومواقفه مشرفة وشجاعة من قضية وحقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) في الاقليم ومنها شعبنا اما موقف الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها اني شخصيا اتحفظ عليها والاسباب كثيرة

3 - كتابة مسودة مشروع الدستور تعود لسنة 2002 لكن بسبب التطورات المتلاحقة للأوضاع السياسية في العراق التي تمخضت عن إسقاط النظام السابق في نيسان 2003 لم تسفر تلك الجهود أن يرى مشروع الدستور النور لغاية سنة 2006 عندما تم تشكيل لجنة من قبل برلمان إقليم كوردستان مؤلفة من 19 نائبا في البرلمان من جميع الكتل والمكونات الدينية والقومية فضلا عن الخبراء والقانونيين والقضاة واساتذة الجامعات وغيرهم

وعملت هذه اللجنة لمدة ثلاثة سنوات واجرت التحقيق في اكثر من خمسة آلاف ملاحظة وايضاح ومقترح وصلها من مصادر متنوعة من بينها اشخاص مختصين وغير مختصين ومن الراي العام والاحزاب والمؤسسات المختلفة ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان والمكونات القومية والدينية الصغيرة ورجال الدين وفي ضوء هذا العمل تم تعديل مشروع الدستور بوضع مسودة للدستور وقد تمت الموافقة عليه بصيغته الحالية في جلسة برلمان إقليم كوردستان ليوم 22 - 6 - 2009 على أمل أن يعرض للاستفتاء العام يوم 25 - 7 - 2009  مع انتخابات برلمان ورئاسة إقليم كوردستان لكن الفترة القصيرة التي استوجبت اتخاذ الاستعدادات والتحضيرات العملياتية من قبل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لإجراء الاستفتاء لم تكن كافية مما حال دون إجراء الاستفتاء على مشروع الدستور في ذلك الوقت كما اعتذرت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات عن طرحه عازية السبب إلى ضيق الوقت

4 - ان احالة مشروع مسودة دستور الاقليم الى لجنة اعداد دستور الاقليم الجديدة والمؤلفة من 21 عضوا  ليس الهدف منه لعرضه للنقاش والحوار المفتوح من جديد بصورة شاملة وتفصيلية لكافة مواده داخل قبة البرلمان بل نقولها بوضوح وصراحة نرى من الضرورة مراجعة المادة التي عليها خلافات وتقاطع وتحفظات فقط وهذه المواد  لا تشكل اكثر من 10% من مواد مسودة الدستور وذلك لأن مشروع دستورالاقليم قد أقر وفق آلية موضوعية مقنعة ودراسات وحوارات مستفيضة معقدة وطويلة اوضحناها في اعلاه استنادا للمادة (120) منه بفقراتها الخمس ولكن بسبب عدم المصادقة والاستفتاء عليه لحد الآن احيل الى اللجنة الجديدة

لذلك لا ضير من تعديل بعض مواد الدستور وذلك لأن أي دستور يجب أن ينال على ثقة أغلب شعوب الإقليم بكل مكوناته القومية والدينية بالإضافة إلى ضرورة كونه يستوعب حقوق وحريات هذه المكونات ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من خلال ممثليهم في البرلمان وارى من الواجب ايضا رفع نقاط الخلاف والتناقض الموجودة فيه مع بعضها البعض ولكن لا بد من التنويه بأنه ليس من المعقول اشراك اشخاص من خارج البرلمان في لجنة التعديل البرلمانية وان ذلك باعتقادي يجب أن يكون من اختصاص برلمان الإقليم حصرا ومن الممكن الاستعانة بخبراء في مجال تدوين الدساتير داخل وخارج الإقليم ومن بينهم بعثة الأمم المتحدة في العراق

5 - ازاء ما تقدم اضيف مناشدتي ودعوتي الى مناشدة ودعوة  كيان ابناء النهرين المهمة اعلاه الى فعاليات ومؤسسات وتنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر من المختصين وغير المختصين والخبراء في الدساتير والقوانين ورجال كنائس شعبنا والمثقفين والكتاب والسياسيين وعامة شعبنا  للمساهمة الفعالة بنكران ذات في اغناء مسودة دستور اقليم كوردستان بمقترحات وافكار وملاحظات وايضاحات  محددة  بمفاهيمه العامة الورادة فيه وبحريات وحقوق شعبنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الاقليم على وجه الخصوص

ملاحظة :
--
ممكن لابناء شعبنا المساهمة في تقديم المقترحات والافكار في خضم مناقشة موضوع بحث مقالنا هذا من خلال  هذه النافذة او ارسالها مباشرة الى الايميل المثبت في الرابط الثاني ادناه الى كيان ابناء النهرين من اجل قضيتنا وحقوقنا المشروعة مع تقديري

http://www.perlemanikurdistan.com/Default.aspx?page=article&id=22013&l=2

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=779117.0


                                             انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

240
نعم ياسيادة الرئيس مسعود برزاني استحقاق شعبنا : اقامة دولة مستقلة وليس محافظة او حكم ذاتي
------
قال السيد مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان خلال لقائه بتاريخ 24 - 4 - 2015  مع مجموعة من رجال الدين من كنائس شعبنا والشخصيات المسيحية في محافظتي نينوى ودهوك (ان المسيحيين بعد عودتهم الى مناطقهم يجب ان يقرروا بانفسهم مصيرهم على مناطقهم) انتهى الاقتباس ... شكرا لك يا سيادة رئيس اقليم كوردستان على موقفك المشرف والصريح تجاه شعبنا وحقوقنا المشروعة في الوطن ولكن !! ... للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المؤسف ان الخطاب الاعلامي الرسمي لاقليم كوردستان لا زال يتحدث عن شعبنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وحقوقنا المشروعة في الوطن  بصفتنا الدينية فقط (كمسيحيين) مع اعتزازنا بعقيدتنا الدينية لكن هذا نوع من الاستخفاف وعدم الاقتناع بحقوقنا المشروعة كاملة ومنها حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية في ارض الاباء والاجداد اضافة لحقوقنا الدينية ثم هل يقبل الاخوة الاكراد ان نسميهم المسلمون في اقليم كوردستان فقط كتسمية دينية من دون التسمية القومية ؟ الجواب قطعا لا بدليل مطالبتهم المشروعة بحق تقرير المصير على اساس  قومي وليس ديني طيب لماذا هذا الاستصغار والاستخفاف بنا !! الم نكن يوما من الايام اصحاب الارض والدار !! واصبحنا اليوم شركاء واقلية وضيوف وغرباء في الوطن !!

طبعا هذه ليست المرة الاولى التي  يتم مخاطبة شعبنا وتنظيماتنا  بالصفة الدينية من قبل رئاسة وحكومة الاقليم ففي سبيل المثال لا الحصر بتاريخ 20 - 4 - 2015 صدر بيان رسمي عن اجتماع رئيس اقليم كوردستان مع الاحزاب والقوى السياسية الكوردستانية وسمى كل الاحزاب المشاركة في الاجتماع بأسمائها القومية الا ممثلي احزابنا !!! سمها (ممثل الكتل المسيحية في كوردستان) !! لمن يرغب الاطلاع الرابط الثاني ادناه طيب لماذا ؟ ان مثل هذه الممارسات تعتبر مجحفة وغير عادلة  واستصغار بوجودنا واستخفاف بمبادىء العيش المشترك نضعها امام المسؤولين الرسميين والحزبين في الاقليم لمعالجتها وبعكسه لا تنفع الدعوات الموجهة لشعبنا بعدم الهجرة الى الخارج !! لوجود ازدواجية في التعامل وفقدان الثقة والمصداقية

2 - بالعودة الى عنوان مقالي اعلاه نعم دعوة السيد رئيس الاقليم لشعبنا بتقرير مصيره في مناطقه التاريخية بعد تحريرها وعودتهم اليها  محل تقديرنا واحترامنا لان  حق تقرير المصير للشعوب في ادارة شؤونهم بأنفسهم حقا مشروعا كفلته واقرته الجمعية العامة للامم المتحدة واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة اذا تحقق بالاستفتاء والتصويت الشفاف عبر صناديق الاقتراع  بأشراف الامم المتحدة او بالنضال والكفاح بالقوة على ارضه وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب

يا سيادة رئيس الاقليم انك تعرف جيدا ان بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والاخوة الكورد والارمن واليهود) لتأسيس كيان مستقل (وطن) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك لليهود والارمن والكورد لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا)

واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها

يضع الامم المتحدة والمجتمع الدولي وحكومة اقليم كوردستان ونحن في القرن 21 امام مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية بخصوص حقوق شعبنا المشروعة حيث تعرض شعبنا الى المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد من اطراف مختلفة دوليا واقليميا ومحليا قبل ذلك التاريخ ولغاية اليوم لثنيه عن المطالبة بحقوقه واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله اولا بجعل منطقة سهل نينوى منطقة امنة بحماية دولية ومن ثم ثانيا تأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب سنجد ان الكثير من الدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمات الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاستقلال الناجز وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني ورئيس حكومة الاقليم نيجريفان برزاني وغيرهم من الاتجاهات والتيارات العلمانية والديمقراطية بأعتبار شعبنا من اقدم الشعوب التي سكنت ارض بلاد ما بين النهرين ؟

فمثلا في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب اليوغسلافي ومنهم الشعب الصربي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي واصبحت دول معترف بها لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء

وكذلك حصلت دولة تيمور الشرقية على استقلالها عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها واستقلت دولة جنوب السودان عن السودان بدعم ومساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي بعد معارك لعشرات السنين مع حكومات الخرطوم الدكتاتورية وهنا لا بد من الاشارة بعد الهجوم الارهابي الاخير على مدينة الموصل وتمدده على مناطق واسعة من العراق طالب السيد رئيس اقليم كوردستان من برلمان الاقليم اتخاذ مايلزم والاستعداد وتهيئة مستلزمات إجراء الاستفتاء حول تقرير مصير اقليم كوردستان بأشراف الامم المتحدة وهذا حق طبيعي ومن حقنا ايضا ان نخطوا مثل هذه الخطوات فتشكيل المحافظة في سهل نينوى لشعبنا مع بقية المكونات المتعايشة فيه وكذلك الحكم الذاتي في الاقليم ليست استحقاقنا الوطني والقومي المشروعة لان طموحاتنا تأسيس دولة كلدانية سريانية اشورية في ارض الاباء والاجداد مهما طال الزمن وغلت التضحيات

http://arabic.shafaaq.com/index.php/news/kurdistan-news/95304-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%AA%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82%D9%83%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%85.html

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=Viyge7ZS+Ls=

                                            انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

241
اعتذار شخصي لقداسة البابا فرانسيس الاول عن خطأ اتحمل مسؤوليتة لوحدي
--
بتاريخ 17 - 4 - 2015 كتبت مقالا تحت عنوان (البابا فرانسيس الاول يتجاهل الاشارة لمذبحة الاشوريين 1915 سيفو تصريحا او تلميحا !!) للاطلاع الرابط الاول ادناه والذي يعبر عن وجهة نظري الشخصية والمقال استند على خبر مترجم نشر في موقع عنكاوا الموقر للاطلاع الرابط الثاني ادناه هذا ليس للتبرير اطلاقا وطبعا موقع عنكاوا يعتبر الشقيق الاكبر لكافة مواقع شعبنا الالكترونية ويتسم  بالمهنية العالية والمصداقية والدقة والحيادية والاستقلالية وتأكد لي صحة الخبر لدى الرجوع الى الموقع الكاثوليكي (ابونا) الموقر المقرب من الفاتيكان الرابط الثالث ادناه بأن  قداسة البابا فرنسيس الاول تجاهل المجازر الدموية التي اقترفها العثمانيون بحق ابناء امتنا الاشورية (الاشوريون السريان الكلدان) في كلمته ... فصرخ قلمي مستاءا ومنددا لهذا التجاهل

وقد كتب لي عبر الايميل العديد من الاخوة الاصدقاء والمحبين المحترمين اضافة لمداخلات بعض الاخوة من الكتاب والمثقفين المحترمين  من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر على مقالتي انفة الذكر اعلاه  يؤكدون فيها ان قداسة البابا مار فرانسيس لم يتجاهل المذابح التي اقترفت بحق ابناء امتنا الاشورية عام 1915 سيفو وقد ذكرها  قداسته بالاسم في كلمته ولدى التدقيق والتمحيص بالرجوع الى الكلمة الاصلية لقداسته باللغتين الانكليزية والعربية والمنشورة في الموقع الرسمي للفاتيكان اتضح لي بالدليل والبينة ان قداسته لم يتجاهل ابناء امتنا الاشورية بكل مذاهبها الكنسية الجميلة عندما قال (جنبا إلى جنب مع السريان الكاثوليك والأرثوذكس، والآشوريين، والكلدان واليونانيين لقد قتل الأساقفة والكهنة والرهبان والنساء والرجال والأطفال وحتى المسنين والمرضى العزل) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الرابع ادناه

ازاء ما تقدم فأني شخصيا قد وقعت في خطأ وسهو غير مقصود اطلاقا واتحمل المسؤولية كاملة  لوحدي ولا تتحمل اسرة موقعي عنكاوا وابونا الموقرين اي مسؤولية ازاء ذلك حيث كان يفترض بي ان ادقق واتأكد من الكلمة الرسمية لقداسته ومن جهة الفاتيكان او موقعها الرسمي  قبل التسرع وكتابة المقال واني اكتب هذه الكلمات وفي ضوء الشمس وبصفاء القلب والضمير ولتحقيق المصداقية والشفافية والموضوعية واحقاق الحقيقة دفعا لاي اشكال او التباس او تفسير  في غير محله وتعزيزا وترسيخا للتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وامام نفسي اولا وقراء مقالاتي وكتاباتي الكرام ثانيا ولرفع الغبن والاجحاف عن قداسته بالانصاف والحق ثالثا

اسجل اعتذاري واسفي بكل محبة وتقدير  لقداسة البابا فرانسيس الاول ولدولة الفاتيكان ولكافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر على هذا الخطأ والسهو والاحراج واتحمل المسؤولية كاملة لوحدي لاني بشر اصيب واخطأ ولست معصوما من الخطأ وفي نفس الوقت اسجل شكري وتقديري لقداسته لانه لم يتجاهل شهداء ابناء امتنا الاشورية عام 1915 سيفو في كلمته موضوع بحث المقال اعلاه وقد اعتبر قداسته ان ما اقترف بحقهم عام 1915 سيفو كان أول إبادة جماعية في القرن العشرين ونتمى من المجتمع الدولي والامم المتحدة ومنهم البرلمان الاوربي ان يقتدى بخطاب قداسته ويعيد النظر بقراره الاخير الذي تجاهل المذابح الدموية التي اقترفت عام 1915 سيفو بحق ابناء امتنا الاشورية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778190.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,777675.0.html

http://www.abouna.org/content/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%86-%D8%B6%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86

http://www.zenit.org/ar/articles/%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D8%AD-12-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D9%86-2015

                                              انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

242
البابا فرانسيس الاول يتجاهل الاشارة لمذبحة الاشوريين 1915 سيفو تصريحا او تلميحا !!
----
قال قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول  في بداية قداس يوم الأحد المصادف 12 - 4 - 2015 الذي أقيم وفقاً للطقس الأرمني الكاثوليكي في كاتدرائية القديس بطرس في روما حيث تم إحياء الذكرى المئوية للمجازر الارمنية سيفو 1915 (إنها أول إبادة جماعية في القرن العشرين وإن إنكار أو إخفاء الشر هو مثل السماح للجرح الاستمرار بالنزف من دون تضميد) واضاف قداسته (إن من واجبنا تكريم ذكرى الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال والكهنة والأساقفة الذين قُتِلوا من دون أية مبالاة على يد الأتراك العثمانيين) وحث قداسة البابا المجتمع الدولي الى الاعتراف بها على هذا الشكل للاطلاع الرابط الاول ادناه موقف قداسته مشرف وشجاع من مجازر الارمن سيفو 1915 ولكن !!

لكن الملفت للدهشة والاستغراب والمؤسف عدم اشارة قداسته تصريحا او تلميحا للمجازر والمذابح الدموية التي اقترفت بحق ابناء امتنا الاشورية من (الاشوريين السريان الكلدان) وكذلك لمذابح اليونانيين البونتيك هل من المعقول ان  قداسته لا يعلم ان ابناء امتنا الاشورية طالتهم المذابح والمجازر الدموية في سيفو عام 1915 ؟ وسميت بالمذابح الاشورية او السريانية على  يد الجيش العثماني بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية أدت إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح مئات الالاف آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران حيث تؤكد الاحصاءات الى استشهاد اكثر من 500000 الف اي نصف مليون انسان اشوري في هذه المجازر الدموية الا تعتبر تلك الجرائم جرائم ابادة جماعية يا قداسة مار فرنسيس ام ماذا ؟ خاصة وانت رجل دين مشهود لك بالحكمة والنزاهة والانصاف والاعتدال وقول الحق ونصرة المظلوم والفقراء اطالب قداستكم بأنصاف ابناء امتنا من  شهداء سيفو 1915 واعتبار ذلك جرائم ابادة جماعية بحقهم

والمؤسف ايضا بتاريخ 15 - 4 - 2015 صوت البرلمان الأوروبي بأغلبية ساحقة على قرار حول مذابح الأرمن بمناسبة الذكرى المئوية على وقوعهاووصف البرلمان في قرار غير ملزم على الدول الاعضاء في الاتحاد الاوروبي ما حدث على يد الدولة العثمانية وقتها بحق الأرمن بـ"الابادة الجماعية"، مشيرا إلى "هذه المذابح تعتبر من أكثر الصفحات سواداً في القرن العشرين" للاطلاع الرابط الثاني ودعا البرلمان الحكومة التركية إلى الاعتراف بوقوع هذه المذابح عام 1915 وعدم الاستمرار في إنكارها والعمل من أجل إنجاز عملية مصالحة مع الماضي، فـ"على تركيا تحمل مسؤولية ماضيها

طبعا قرار البرلمان الاوربي هو الاخر تجاهل الاشارة الى المجازر والمذابح الدموية التي اقترفت بحق ابناء امتنا الاشورية 1915 سيفو وبحق اليونانيين البونتيك !! وجاء القرار الاوربي متزامنا ومنسجما مع حديث  قداسة  بابا الفاتيكان انف الذكر اعلاه هل هي مصادفة حقا ام ماذا ؟ ثم ان عدم الاشارة لتلك المجازر هل هو  متعمدا ام عفويا  ؟ وما هي الاسباب ؟ واين يكمن الخلل ؟ ومن يتحمل المسؤولية الاخلاقية والتاريخية والقومية والدينية  في عدم الاشارة  للمجازر الاشورية السريانية سيفو 1915 واعتبارها جرائم ابادة جماعية ؟ وهنا جدير بالاشارة ان بعض  دول  العالم  تعترف رسميا  بحدوث المجازر الاشورية 1915 سيفو  مثل السويد واستراليا واميركا وفرنسا وارمينيا وبلجيكا وهولندا وغيرها

حسب رأي ان الخلل والفشل  يكمن فينا !! بسبب  تشرذم وتشتت جهود كنائسنا ومؤسساتنا وتنظيماتنا واتحاداتنا في الوطن والمهجر في عدة اتجاهات مختلفة وتغليب اغلبهم  المصلحة الخاصة الضيقة والانانية  على المصلحة القومية العليا لامتنا وافتقار اغلبهم لرؤية قومية وتاريخية ودينية مشتركة وموحدة وكذلك افتقارهم لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية سيفو وحقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكأنهم تخلوا عن دورهم القومي والتاريخي والديني المحوري المهم حيث اما نكون او لا نكون !!

السؤال الذي يطرح نفسه طيب  هل يمكن تجاوز هذا الخلل والفشل  وتحمل المسؤولية وايصال قضية المجازر والمذابح الاشورية السريانية سيفو 1915 الى المحافل الدولية بفعالية ونجاح كما فعل الارمن واليهود من قبلنا ؟ الجواب نعم بكل تأكيد اذا ما تم تشكيل فريق او هيئة قيادية مخولة فورا من كافة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا واتحاداتنا في الوطن والمهجر بعيدا عن الخلافات والاختلافات والتسميات واخطاء الماضي  وبروحية جماعية جديدة  وتشكيل لوبي ضاغط وفعال لتزويد صانعي القرار في الامم المتحدة ومنظماتها والاتحاد الاوربي وامريكا وكندا واستراليا وغيرها بالوثائق والحقائق التاريخية الرصينة والصور والافلام  من الارشيف البريطاني والالماني  عن تلك المجازر على غرار وثائق اللوبي الارمني واليهودي الذي سبقنا ونجح وممكن الاستفادة من تجربتهم طيب كيف نضمن نجاحنا ؟

جوابي كما هو معلوم ان الساحة السياسية والجماهيرية والإعلامية في المهاجر هي ديمقراطية وحرة ومفتوحة للجميع ولدينا كنائس ومؤسسات واتحادات واندية وشخصيات فيها ويعمل فيها العديد من ابناء شعبنا ولهم وزنهم وطاقاتهم الاقتصادية والاجتماعية والاكاديمية والسياسية وهي غير مفعلة بالشكل المطلوب فإذا ما أحسن تنظيمها وتأطيرها وتفعيلها وهذا يدخل في صلب اختصاص وصلاحيات الهيئة القيادية المقترحة  في اعلاه شريطة أن يترافق ذلك كله مع استراتيجية إعلامية خارجية موجهة لمجتمعات وشعوب هذه الدول يمكن لها أن تكون ذات تأثير حقيقي في الساحتين السياسية والاجتماعية والاقتصادية باتجاه قضايانا وحقوقنا أو على الأقل الحد من التأثير التركي لاحتواه وتسويف  قضية المجازر الاشورية السريانية سيفو 1915 على الصعيد الرسمي في هذه الدول فهل نبدأ ؟ ام ننتظر ؟ وماذا ننتظر ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=777675.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=777929.0

                                              انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

243
انتقادات وملاحظات وايضاحات  صريحة امام غبطة البطريرك مار ساكو ؟
----
موقف ودور غبطة البطريرك مار ساكو جزيل الاحترام منذ استلامه السدة البطريركية عام 2013 اي قبل اكثر من سنتين  مشرف وشجاع وفعال ومشهود له بالكفاءة والجدية والنشاط والعمل الدؤوب فيما يخص قضية شعبنا وظروفه وحقوقه وكذلك على الساحة الوطنية والاقليمية والدولية وان اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر ممتنين لغبطته كثيرا وهذا لا يعني ان خطواته ومواقفه تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لانه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وعلى هذا الاساس ارجو ان يسمح لي غبطته ان اناقش واطرح بعض الملاحظات والايضاحات وحتى الانتقادات  لبعض هذه الخطوات والمواقف تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وطبعا وفقا لوجهة نظري الشخصية وبعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها غبطته ونكن لها كل الاحترام والتقدير وكما يلي :

1 - منذ استلام غبطته السدة البطريركية الكلدانية التقى في بغداد عدة مرات بالسادة رئيس الجمهورية العراقية (جلال الطالباني وفؤاد معصوم) ورئيس الوزراء العراقي (نوري المالكي وحيدر العبادي) ورئيس البرلمان (اسامة النجيفي وسليم الجبوري) كذلك التقى غبطته في اربيل عدة مرات خلال السنتين الماضيتين بالسيد (مسعود البرزاني) رئيس اقليم كوردستان والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم طبعا هذا التحرك جيد وايجابي جدا لانه من اجل مطاليب وقضية وحقوق شعبنا في الوطن وقضية النازحين وهمومهم ايضا وكذلك من اجل رفع الظلم والتهميش والاقصاء الواقع على شعبنا طيب السؤال الذي يطرح نفسه ؟ ماذا تحقق لشعبنا فعليا على الارض بعد هذه اللقاءات والزيارات مع قمة الهرم في الدولة العراقية والاقليم ؟ جوابي الشخصي :

لم يتحقق على الارض في الوطن لشعبنا الا الشىء القليل حيث لم يتم ترجمة الاقوال والوعود الى افعال او اعمال الا بشكل محدود جدا وكانت اخر زيارة لغبطته الى السيد حيدر العبادي رئيس مجلس الوزراء العراقي بتاريخ 11 - 4 - 2015 للاطلاع الرابط الاول ادناه ويمكن للقارىء الكريم ان يقرأ كلمات التضامن المعسولة والوعود الوردية والتطمينات في حديث رئيس الوزراء العراقي والتي شبع منها شعبنا حد التخمة رغم ظروفه الصعبة والمعقدة يبدو ان المسؤوليين العراقيين  غير مؤمنون وغير مقتنعون  بأننا شركاء في الوطن وشركاء في العملية السياسية وكذلك غير مقتنعين ومؤمنين بوجودنا القومي والديني وحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد حيث اصبحنا شعب بلا حقوق !! والا ما نفسر عدم استجابتهم لتنفيذ وعودهم وتطميناتهم !! نريد افعالا واعمالا وليس اقولا يا غبطة مار ساكو لاننا فقدنا الثقة ونخاف من المجهول !!

2 - غبطته اطلق العديد من المبادرات الوطنية والاجتماعية المسؤولة على طاولة المسؤولين العراقيين الذين التقى بهم  والتي تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والتاريخية تجاه كافة اطياف الشعب العراقي دون تميز  ومنها مبادرة المصالحة الوطنية بين الكتل والاحزاب السياسية والبرلمانية في العراق ومبادرة اطلاق سراح المعتقلين الذين لم تتلوث ايديهم بدماء العراقيين مما يعزز المصالحة ويطمئن الشارع العراقي  ومبادرة اشاعة ثقافة الألفة والمحبة والسلام بين اوساط الشعب العراقي ومبادرة  تنقية الاجواء وتجاوز الخلافات بين الاطراف السياسية وتغليب المصلحة العامة على المصالح الفئوية والحزبية الضيقة طبعا اغلب بل كافة المبادرات الطيبة انفة الذكر اعلاه والتي اطلقها غبطته لم تلاقي استجابة وتفاعل وتفهم  من المسؤوليين العراقيين بل استقبلت بأذن  من طين واخرى من عجين !! كأن مبادرات غبطته  لا قيمة لها ولا تهمهم لانها جاءت من جهة المكونات الصغيرة !! كنوع من الاستخفاف حسب رأي يا غبطة مار ساكو لا حاجة مستقبلا لطرح هكذا مبادرات وطنية طالما لا تلقي استجابة وتفاعل

3 - يا غبطة مار ساكو انت كبيرنا وحكيمنا وابا للجميع وها قد كررت الخطأ معذرة !! فعند حضوركم لجلسة مجلس الامن الدولي بتاريخ 27 - 3 - 2015 الرابط الثاني ادناه كان  برفقتكم اثنين من اساقفة الكنيسة الكلدانية فقط !! مع جل احترامنا وتقديرنا لهما وكذلك نجد عند زيارتكم الاخيرة للسيد حيدر العبادي رئيس الوزراء العراقي الرابط الاول ادناه كان بصحبتكم اثنين من اساقفة الكنيسة الكلدانية فقط مرة اخرى دون الاكتراث للرأي الاخر !! الم يكن الافضل ان يكون معك بعض رؤساء الطوائف المسيحية في العراق او عدد من اساقفة كنائس شعبنا الاخرى في الوطن وفي مقدمتها اسقف من كنيسة المشرق الاشورية او اسقف من كنيسة السريان الارذودكسية او اسقف من  كنيسة السريان الكاثوليكية وغيرها وعدم حصر التمثيل بأساقفة الكنيسة الكلدانية فقط !! من اجل وحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب يا غبطة مار ساكو ليس الا

4 - رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي رجل سياسة والسياسة مفسدة للدين وانت يا غبطة مار ساكو رجل دين ورجل رسالة نبيلة السؤال الذي يطرح نفسه ؟ الم يكن من المفروض ان يرافقك عدد من نواب شعبنا او وزرائنا او قادة احزابنا في الوطن من خلال التنسيق معهم بهدف الأتفاق على صيغة الطروحات والحقوق والمطاليب الدينية والوطنية والقومية والانسانية امام المسؤوليين العراقيين وهنا اهمس في اذن غبطته واقول ارجو العلم ان الكثير من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر يقولون ان غبطة مار ساكو سحب البساط من تحت اقدام سياسي وبرلماني شعبنا !! واصبح هو البديل عنهم !! علما ان النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا قال في احدى لقاءاته الاعلامية مؤخرا ان غبطة مار ساكو عند حضوره جلسة مجلس الامن الدولي لم ينسق مع احزابنا ونوابنا في الوطن !! اي بمعنى اخر ان غبطته ينفرد في الساحة

ثم يا غبطة مار ساكو في مقابلة خاصة اجراها  معك  مدير موقع عشتار الموقر الاخ الاعلامي المتميز  نشوان جورج  يتاريخ 13 - 3 - 2013 اي بعد استلامك السدة البطريركية بفترة قصيرة قلت له الاتي : (سوف التقي بسياسيي شعبنا المسيحي  لتوحيد المواقف والخطابات خدمة لشعبنا وللعراقيين) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه لكن مع الاسف بعد مرور سنتين على هذا التصريح واللقاء لم تلتقي بأحزاب وسياسي وبرلماني شعبنا في الوطن من اجل توحيد المواقف والخطاب والمطاليب هذا يعني هناك خلل !! ومن يتحمل المسؤولية الدينية والقومية والوطنية والتاريخية في هذا الضعف والخلل ؟ انها مسؤولية مشتركة وجماعية يتحملها الجميع

5 - المطلوب في المرحلة القادمة يا غبطة مار ساكو ان تتحمل (كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وشعبنا في الوطن والمهجر) المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية تجاه قضية شعبنا وامتنا على المستوى الوطني والاقليمي والدولي وذلك بالتحرك الفعال والجدي بشكل موحد وجماعي وتشكيل لوبي ضاغط وبطريقة واسلوب غير كلاسيكي وقديم وبروحية قومية ودينية شجاعة وجديدة مختلفة لتفادي اخطاء الماضي وتتناسب مع حجم محنتنا وحجم تحدياتنا ومخاوف شعبنا من المستقبل وذلك بتشكيل فريق عمل او هيئة قيادية من (البرلمانين العشرة وقادة احزابنا ومؤسساتنا ورؤساء كنائس شعبنا) بالتنسيق مع كنائسنا ومؤسساتنا في المهجر مخولة للتحرك معا بخطة مدروسة نحو حكومتي العراق الفيدرالي واقليم كوردستان ودول الجوار واعضاء مجلس الامن الدولي والاتحاد والبرلمان الاوربي وكندا واستراليا وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي كما فعل اليهود من قبلنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=777563.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776245.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,46990.html

                                                 انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

244
الاحزاب الاسلامية في الشرق الاوسط غير مؤمنة بحقوق المختلف عنهم قوميا ودينيا !!
-------
اغلب الاحزاب والحركات الاسلامية في بلدان ومنطقة الشرق الاوسط غير مؤمنة بالديمقراطية والحرية وحقوق المختلف عنهم دينيا او قوميا وحقوق الانسان والمرأة ومبادئ التداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون هذه الشعارات لاسباب تكتيكية واداة مرحليا لكن من دون قناعة فكرية ومبدئية راسخة او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم الاصولي لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات وتلميحات ايجابية لطمأنة وكسب شعوبهم من جهة وغير المسلمون من جهة اخرى اضافة للحصول على تأييد المجتمع الدولي ومنظماته لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر !! لان قسم كبير منهم يرفع شعارات (الاسلام هو الحل) لبناء هذه المجتمعات دون الاكتراث لحقوق وحريات المكونات غير المسلمة !! وكأن وجودهم في اوطانهم مؤقت وضيوف وغرباء !! والعكس صحيح !!

لذلك اصبح احوال المسيحيين بشكل خاص وبقية المكونات غير المسلمة بشكل عام اليوم في منطقة وبلدان الشرق الاوسط صعبة ومعقدة للغاية ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة خارج اوطانهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان ويتحمل المسوؤلية التاريخية الاساسية في هذه القضية الحكومات والاحزاب السياسية الكبيرة ورجال الدين المسلمين من السنة والشيعة والمجتمع الدولي لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط مثل العراق وسوريا ومصر وفلسطين ولبنان وغيرها

اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في اوطاننا ولابد من التأكيد على اهمية الاندماج الكامل للمسيحيين في هذه البلدان في مجتمعاتهم وتحمل المسؤولية بطرق قانونية واجتماعية وسياسية وديمقراطية للابتعاد عن حالة القلق والخوف والاحباط على المستقبل وبما يساهم في تجديد دور المسيحيين في تاريخ اوطانهم في الشرق الاوسط كما كان من قبل ابائهم واجدادهم

وهنا لا بد من التأكيد على مبادىء الحوار والتفاهم بين المسلمين والمسيحيين بشكل خاص في منطقة الشرق الاوسط وعلى كافة المستويات الشعبية والرسمية والبرلمانية والحزبية والمراجع والمثقفين بأعتباره مفتاح النجاح وسبيلا لحل وتسوية كل المعضلات والتعقيدات والتقاطعات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في اوطانهم ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والاحتقان على قاعدة ضمان الحقوق بالتساوي للجميع على اساس المواطنة وسيادة القانون من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد من وضع برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية في بلدان الشرق الاوسط وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك الذي كان منذ عصور

ويجب على حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والبرلمانين والمثقفين والاكاديميين والعلمانين في في الوطن العربي والشرق الاوسط لدراسة اسباب توتر وتأزم وتشنج العلاقات بين اتباع هذه الديانات وبشكل خاص بين المسلمين والمسيحيين بالحكمة والتعقل والوعي والتسامح وقبول الاخر وفق حسابات المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية والانسانية وايجاد الحلول المناسبة لها لتبقى منطقة الشرق الاوسط نموذجا ومثالا يحتدى بها للعيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى

والتصدي للارهابين والمتطرفين الذين تعرقل مواقفهم غير المسؤولة قيام حوار وطني وتفاهم ديني جاد وحقيقي بين المراجع المسيحية والاسلامية حول القضايا المهمة والكبرى من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية الوطنية المشتركة في العمل معا وحل الخلافات وسوء التفاهم بين الطرفين وديا وبالحوار والتفاهم لان خطر المتطرفين لا يقع على المسيحيين فقط واتباعات الديانات الصغيرة الاخرى وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم لذلك اقول ان مستقبل المسيحيين في الشرق الاوسط مرتبط بمستقبل شعوب بلدانهم لذلك عليهم عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير ولتعزيز دورهم في اوطانهم وتبديد مخاوفهم على مستقبلهم نرى ان يتم اتخاذ الاجراءات والتدابير ادناه من قبل حكومات منطقة الشرق الاوسط وكما يلي :

1 - تضمين بنود دستور بلدان الشرق الاوسط المواد التي تضمن حقوق وحريات المكونات غير المسلمة بشكل واضح وصريح وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس

2 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

3 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات لممثلي هذه المكونات في بلدان الشرق الاوسط بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في المجالس النيابية ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي حتى لا تشعر بالتهميش والاقصاء والاجحاف

4 - اشراك ابناء هذه المكونات في قوات الشرطة والجيش والامن وفي المواقع الحساسة والقيادية في هذه البلدان دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد هذه المكونات

5 - اصلاح المناهج الدراسية في بلدان الشرق الاوسط بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لهذه المكونات في تاريخ وبناء بلدانهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعاتنا التعددية

6 - عدم استغلال الدين لغير غاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور هذه المكونات وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف هذه الشعوب بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

7 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات هذه الشعوب لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم اوطانهم والعيش المشترك والوئام

8 - اصدار المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية  فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض غير المسلمين في بلدان الشرق الاوسط لقطع دابر بعض الارهابيين والمتطرفين في خداع وتضليل الناس البسطاء لاهداف غير نبيلة

                                       انطوان الصنا                               
                      antwanprince@yahoo.com

245
كنيسة المشرق الاشورية بحضور الالاف من ابناء امتنا تودع قداسة مار دنخا الرابع في موكب جنائزي مهيب
----
كنيسة المشرق الاشورية وبحضور وفود دينية ورسمية وشعبية كبيرة وبمشاركة الالاف من ابناء امتنا الاشورية ودعت يوم الاربعاء المصادف 8 - 4 - 2015 في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية الجثمان الطاهر لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم في مراسيم قداس جنائزي مهيب بمشاركة كافة اساقفة كنيسة المشرق الاشورية في العالم عدا غبطة المطران مار أفرام اثنيل راعي أبرشية سوريا لكنيسة المشرق الآشورية هذا وعملت  شرطة شيكاغو عدد من الاطواق لتنظيم وتأمين الجنازة بسبب الحضور الجماهيري الحاشد

وحضر القداس ممثل بابا الفاتيكان وممثلي كافة كنائس شعبنا في العراق والمهجر وبحضور عدد من المسؤولين الامريكيين وكذلك الست  بيان سامي عبدالرحمن ممثل حكومة اقليم كوردستان في امريكا والنائب يونادم كنا والسيد هالان هرمز عضو الهيئة العامة للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري عضو مجلس محافظة اربيل القادم من الوطن ليمثل المجلس الشعبي في هذه المراسيم وعدد من ممثلي تنظيمات شعبنا القومية وكذلك حضر القداس عدد من الشخصيات القومية والوطنية والاعلامية الاكاديمية من ابناء شعبنا هذا قد نقلت مراسيم القداس الجنائزي المهيب مباشرة قناة عشتار الفضائية

وبعد الانتهاء من مراسيم القداس  الجنائزي تم نقل جثمان قداسته الطاهر الى المقبرة المخصصة في مدينة شيكاغو حيث وري الثرى هناك الراحة الابدية اعطيه يارب واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار 

وكان الالاف من ابناء امتنا الاشورية القادمين من كل العالم قد القت النظرة الاخيرة على جثمان قداسته الطاهر بتاريخ 7 - 4 - 2015 في كنيسة مار اندريوس من الساعة التاسعة صباحا لغاية التاسعة ليلا

1 - (لم نفقد بطريركا فحسب بل فقدنا زعيما وحكيما ورمزا وابا للجميع) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776159.0.html

2 - (لمن يرغب ان يطلع على السيرة الذاتية الخالدة لقداسته) الرابط ادناه

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776124.0.html


















246
الى المرجعية الروحية الدرزية : نحن والايزيديين لسنا جبناء او نعاجا للذبح والسبي !!
----
استغربت كثيرا من عنوان لموضوع نشر بتاريخ 1 - 4 - 2015 في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (لسنا آزيديين ولا اشوريين سنقاتل ولن نسبى او نساق كالنعاج للذبح) !! وكأن الاشوريين والايزيديين غير قادريين للدفاع عن انفسهم وارضهم ومقدساتهم واصبحوا حائط انصيص للقفز فوقه ومثالا للاستخفاف  !! ان مثل هذا الاستخفاف والاستهانة بأبناء امتنا الاشورية في العراق وسوريا والاخوة الايزيدية مستهجن واستفزازي وظالم ومجحف جدا وفيه مزايدات  بالبطولة والفروسية للطائفة الدرزية !! وايحاءات واشارات كأننا جنباء او متخاذلين !! لا سامح الله والطامة الكبرى ان صاحب الموضوع السيد (مفيد سرحال) ينسب تلك العبارة الى (المرجعية الروحية الدرزية في محافظة السويداء السورية) والتي تسمى نفسها (مشيخة عقل طائفة الموحدين الدروز في السويداء) !! خوش عقل للاطلاع الرابطين الاول والثاني وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - العبارات الواردة في بيان المرجعية الروحية الدرزية بخصوص ابناء امتنا الاشورية والاخوة الايزيدية مرفوضة رفضا تاما وغير مقبولة ومردودة على من يتبناها مربعا واني شخصيا استغرب ان يصدر مثل هذا الكلام غير المسؤول من مرجعية دينية عليا لاحد الاديان والتي تسمي نفسها الموحدون !! حيث  يفترض ان يتسم خطاب المرجعية  بالتعقل وهي تسمي نفسها (مشيخة العقل) !! وكذلك بالحكمة والتوازن واحترام مبادىء العيش المشتركة والتعددية الدينية والقومية في مجتمعات مثل العراق وسوريا المعروفان تاريخيا بالتنوع القومي والديني منذ الاف السنيين انه تجني واضح على تاريخ امتنا الاشورية المجيد واستخفاف غير مقبول اطلاقا بمبادىء العيش المشترك والسلم الاهلي

2 - اقول للمرجعية الروحية الدرزية الا تعرفون ان (بلاد ما بين النهرين) العراق اليوم كانت مهد حضارات اجدادنا العظام ابناء الامة الاشورية وعاصمة امبراطورياتهم ودولهم الخالدة (السومرية والاكدية والبابلية والاشورية) وان ابناء الامة الاشورية لم ينقرضوا بل استمر احفادهم بعد دخول المسيحية للعراق في القرن الاول الميلادي  في اكمال مسيرات الحضارات القديمة في بناء وطنهم في مختلف مناحي الحياة ولغاية اليوم رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية بسبب الفكر الارهابي والظلامي والاقصائي واقول لكم ايضا الا تعرفون ان المتحف العراقي والمتاحف العالمية في لندن وباريس ونيويوك وبرلين وغيرها والمناطق الاثرية في ارض العراق من الشمال الى الجنوب تملاء بأثار اجدادنا العظام وهي شواهد حية عن عمق وجودنا القومي والديني  والحضاري  في ارضنا التاريخية اين انتم من هذا ؟

3 - وكما هو معروف امتنا الاشورية عمرها اكثر من سبعة الالاف سنة خلت ويعرفها القاصي والداني وعبر مسيرتها الخالدة التي تمتد لالاف السنين كانت ولا زالت امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر اما الطائفة الدرزية فتأسست في القرن الحادي عشر الميلادي في مصر في عهد الدولة الفاطمية  ثم انتقلت الى بلاد الشام (سوريا ولبنان وفلسطين) ويقدر عددهم اليوم بحدود (250) الف انسان اي انهم اقلية عددية ويعتبرها البعض ان الدروز فرقة باطنية من الاسلام والبعض الاخر يقول انها لا علاقة لها بالاسلام شتان ما بين تاريخ امتنا المجيد الزاخر بالعطاء والانجازات لالاف السنين وتاريخ الطائفة الدرزية الذي يمتد الف سنة فقط

4 - ابناء امتنا الاشورية بكل مذاهبها الكنسية في العراق وسوريا وعبر تاريخهم المجيد نال ثقة واحترام اغلب اطياف الشعبين العراقي والسوري من القوميات والاديان الاخرى لانه انسان مسالم ووديع ومخلص ومتواضع ولم يحمل السلاح يوما ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والانتماء التاريخي والحضاري وابناء امتنا  في العراق وسوريا لم يحصلوا على حقوقهم القومية والدينية والتاريخية المشروعة على اساس المواطنة والشراكة لغاية اليوم وتعرضوا الى حملة شرسة من الابادة والتطهير العرقي والتهجير القسري في الموصل وسهل نينوى والخابور بعد 10 - 6 - 2014 وامام انظار دولهم والمجتمع الدولي على يد عصابات داعش الارهابية والتي لم يصمد امامها الجيش العراقي والجيش السوري والبشمركة والمدججة بترسانة ضخمة من أحدث الاسلحة !! فكيف يصمد ويقاوم شعبنا المسالم الاعزل امام هذا الغول والهمجية ؟ خاصة ونحن ليس لنا مليشيات مسلحة او جهة وطنية او اقليمية او دولية تحمينا وتدافع عنا !! واصبحنا ضحايا التوازنات والصراعات الاقليمية والدولية والوطنية !!

5 - وانطلاقا من ايماني القومي والديني والتاريخي والانساني الراسخ ببطولة وشجاعة وفروسية احفاد الامة الاشورية في العراق وسوريا والتي لا تحتاج الى مزايدة سياسية او تبجح اعلامي حيث يشهد لهم التاريخ الحديث ذلك ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب المرجعية الروحية الدرزية (مشيخة عقل طائفة الموحدين الدروز في السويداء) بتقديم الاعتذار الرسمي لشعبنا عن هذا التجريح والتطاول والاساءة لاحفاد وتاريخ امتنا الاشورية المجيد واطالب كنائس شعبنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر بالتصرف والتحرك لاستنكار هذا الاستخفاف المستهجن وعدم السكوت عليه لانه اهانة لسمعتنا وانتقاص من مكانتنا وقيمنا الوطنية والقومية والتاريخية وتهجم على حاضرنا ومستقبلنا واقول لهم اليوم ان تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن شكلت افواج مسلحة من ابناء امتنا للدفاع عن شعبنا وارضنا ومقدساتنا وهم اهل لها لانه حق انساني واخلاقي مشروع وان كره الكارهون

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776739.0.html

http://www.tayyar.org/Tayyar/News/PoliticalNews/ar-LB/drouz-pb-679034.htm



                                                     انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

247
اعلام البطريركية : مطالبة من اساء الى الكنيسة الكلدانية باعتذار علني
--------------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 1 - 4 - 2015
 
الجميع يعلم ما حصل في ابرشية مار بطرس الرسول منذ سنتين، من تمرد المطران سرهد جمو والاسقف باواي سورو، وقبوله كهنة خارجين عن القوانين الكنسية ومقاطعته السينودس وعدم تنفيذه قراراته وطرد من ابرشيته من اراد البقاء امينا للكنيسة الام واثارة الشكوك حتى من منبر الكنيسة الذي هو للوعظ بفرح الانجيل، وقسّم الابرشية بحيث اخذ العديد من الكلدان يحضرون القداس في كنائس اخرى حتى غير كاثوليكية. هذا الامر احزننا واحزن جميع اباء السينودس الكلداني وقمنا بخطوات قانونية مع المجمع الشرقي الذي وعد بحلول جذرية الا ان مماطلته وسياسته افقدتنا الكثير خصوصا في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها العراق.

اننا سوف ندافع بقوة عن حقوق شعبنا السياسية على ارضه في العراق وعن حقوق بطريركيتنا المجيدة حتى الرمق الاخير. لذا قبل اتخاذ اجراءات مباشرة بحق المسيئين: ندعو الاسقفين وكهنة الابرشية الذين اساءوا الى الكنيسة الكلدانية والى البطريركية وغبطة البطريرك والسينودس عبر وسائل الاعلام أو منبر الوعظ ورفضوا طاعة قوانينها وسببوا بالتالي شكوكا للمؤمنين، الاعتذار علنا حتى يعودوا الى الخدمة الطبيعية فيها ويطبعوا وضعهم اخلاقيا وقانونيا.

 هذه فرصة تتيحها لهم البطريركية بمناسبة اعياد القيامة المجيدة واعلان البابا فرنسيس سنة مقدسة للرحمة و زيارة الموفد البابوي السامي الاحترام الكردينال فرناندو فيلوني لنا في هذه الايام المقدسة.

المصدر :
----
http://saint-adday.com/permalink/7233.html

248
اعلام البطريركية : مطالبة من اساء الى الكنيسة الكلدانية باعتذار علني
--------------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 1 - 4 - 2015
 
الجميع يعلم ما حصل في ابرشية مار بطرس الرسول منذ سنتين، من تمرد المطران سرهد جمو والاسقف باواي سورو، وقبوله كهنة خارجين عن القوانين الكنسية ومقاطعته السينودس وعدم تنفيذه قراراته وطرد من ابرشيته من اراد البقاء امينا للكنيسة الام واثارة الشكوك حتى من منبر الكنيسة الذي هو للوعظ بفرح الانجيل، وقسّم الابرشية بحيث اخذ العديد من الكلدان يحضرون القداس في كنائس اخرى حتى غير كاثوليكية. هذا الامر احزننا واحزن جميع اباء السينودس الكلداني وقمنا بخطوات قانونية مع المجمع الشرقي الذي وعد بحلول جذرية الا ان مماطلته وسياسته افقدتنا الكثير خصوصا في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها العراق.

اننا سوف ندافع بقوة عن حقوق شعبنا السياسية على ارضه في العراق وعن حقوق بطريركيتنا المجيدة حتى الرمق الاخير. لذا قبل اتخاذ اجراءات مباشرة بحق المسيئين: ندعو الاسقفين وكهنة الابرشية الذين اساءوا الى الكنيسة الكلدانية والى البطريركية وغبطة البطريرك والسينودس عبر وسائل الاعلام أو منبر الوعظ ورفضوا طاعة قوانينها وسببوا بالتالي شكوكا للمؤمنين، الاعتذار علنا حتى يعودوا الى الخدمة الطبيعية فيها ويطبعوا وضعهم اخلاقيا وقانونيا.

 هذه فرصة تتيحها لهم البطريركية بمناسبة اعياد القيامة المجيدة واعلان البابا فرنسيس سنة مقدسة للرحمة و زيارة الموفد البابوي السامي الاحترام الكردينال فرناندو فيلوني لنا في هذه الايام المقدسة.

المصدر :
----
http://saint-adday.com/permalink/7233.html


249
توضيح وتبرير غير موفق  للبطريركية الكلدانية بخصوص كلمة مار ساكو في مجلس الامن الدولي !!
-----
في البداية ارجو ان يتسع صدر غبطة البطريرك مار ساكو جزيل الاحترام ونيافة الاخوة الاساقفة الكلدان واعلام البطريركية الكلدانية لمناقشتي ادناه وبدأ اقول انهمرت المقالات على شكل ملاحظات وايضاحات ومقترحات وانتقادات ومداخلات  كالمطر على كلمة غبطة البطريرك مار ساكو التي القاها في جلسة مجلس الامن الدولي بتاريخ 27 - 3 - 2015  وهذه حالة صحية وحق طبيعي وديمقراطي  مشروع وجاءت اغلبها من كتاب ومثقفي ومفكري ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بروح الحرص والنفس الصافي والنيات الصادقة ليس الا واني شخصيا كتبت مقالا تحت عنوان (ملاحظات عن كلمة غبطة مار ساكو والنائب فيان دخيل في مجلس الامن الدولي) الرابط الاول ادناه وبسبب كثرت المقالات والاراء المختلفة ازاء كلمة غبطته  صدر توضيح رسمي مقتضب  من اعلام البطريركية الكلدانية الذي نكن له كل الاحترام والتقدير حتى في حالة الاختلاف وحسب رأي ان توضيح  البطريركية كان مستعجلا وغير موفقا وفيه تبرارات غير موضوعية وغير مقنعة بل ان التوضيح خلط الاوراق وصدق المثل الشعبي القائل جاء يكحلها عماها !! وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - جاء في توضيح البطريركية الكلدانية ان (غبطة البطريرك ساكو لم يشر الى ما تعرض له المسيحيون والاقليات الاخرى لأنه كان قد طرحه بإسهاب امام المفوضية السامية لحقوق الانسان في جنيف وكذلك امام الاتحاد الاوروبي في بروكسل وفي وسائل الاعلام العالمي. لم يرغب التكرار) انتهى الاقتباس ... هذه الفقرة هو نوع من الاعتراف ان كلمة غبطته في مجلس الامن الدولي كانت ناقصة وافتقرت او خلت  من الاشارة لعبارات (جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والثقافي وكذلك خلت من الاشارة لجرائم  ضد الانسانية او جرائم الحرب) بحق شعبنا في الموصل وسهل نينوى والخابور وكذلك افتقارها الى الارقام  والاحصاءات والبيانات والنسب  كمعطيات  عن النازحين والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا من الموصل وسهل نينوى والخابور بحجة انها قدمت لجهات اخرى !!

2 - ثم يا غبطة مار ساكو ان مجلس الامن الدولي يعتبر اعلى سلطة تشريعية  في الامم المتحدة استنادا لميثاقها وقراراته لها قوة القانون وتدخل ضمن مفهوم الشرعية الدولية وله  سلطات وصلاحيات ومهام تختلف عن سلطات وصلاحيات ومهام المفوضية السامية لحقوق الانسان في جنيف حيث ان قرارات مجلس الامن الدولي ملزمة وتمتثل لها جميع دول العالم الاعضاء في الامم المتحدة

بينما قرارات وتوصيات ومقترحات  المفوضية السامية لحقوق الانسان في جنيف ترفع الى مجلس حقوق الانسان في جنيف والى الجمعية العامة للامم المتحدة فقط للمناقشة والمصادقة عليها وليس الى مجلس الامن الدولي وقراراتها غير ملزمة وواجبة التنفيذ  للدول الاعضاء في الامم المتحدة هذا من جانب من جانب اخر  يقول التوضيح انف الذكر اعلاه ان غبطته تحدث امام الاتحاد الاوروبي في بروكسل هذا جيد وايجابي ومهم  لكن الاخير مؤسسة اوربية مستقلة لها خصوصيتها ولا ترتبط اداريا او قانونيا بالامم المتحدة او مجلس الامن الدولي صح  فيها اعضاء دائميين ومؤثرين في مجلس الامن الدولي مثل فرنسا وبريطانيا لكن مجلس الامن الدولي شىء والاتحاد الاوربي في بروكسل شىء اخر اما حديث غبطته للاعلام العالمي  اي (السلطة الرابعة) رغم ضرورته واهميته لكن يا غبطة مار ساكو الاعلام ليس له سلطة القانون

3 - يا غبطة البطريرك مار ساكو التوضيح يتحدث عن تحديد الوقت لكلمتكم في مجلس الامن الدولي نعم هذا صحيح مائة بالمائة واعتقد ان التحديد للوقت شمل ايضا كلمة النائب فيان دخيل ويمكن ان يكون الوقت المحدد لكما متساويا وبمقارنة بسيطة بين كلمة غبطتكم  وكلمة النائب فيان دخيل في نفس الجلسة نجد ان كلمة النائب  فيان دخيل تضمنت الكثير من الاحصاءات والبيانات والارقام والمعطيات عن الاخوة الايزيدية  من الشهداء والمهجرين والنازحيين والمخطوفين والسبايا والنساء والاطفال والشيوخ من الموصل ومنطقة سنجار !! وكلمة غبطتكم خلت تماما من هذه البيانات فيما يخص  المهجرين والنازحين والمخطوفين والمخطوفات والسبايا من ابناء شعبنا في الموصل وسهل نينوى والخابور  السؤال الذي يطرح نفسه كيف استفادت النائب فيان دخيل من الوقت المسموح لها واوردت كل المعطيات  عن الاخوة الايزيدية ؟ بينما غبطتكم حسب التوضيح الرسمي يقول ان الوقت كان محددا لغبطتكم انها تساءلات مشروعة ليس الا ارجو المعذرة

4 - اختتم توضيح البطريركية الكلدانية بالعبارة الاتية (اليوم المطلوب وحدة الصف وليس الفرقة) نعم طرح رائع وعظيم ومسؤول وكلنا مع هذا التوجه (وحدة صف كنائسنا ووحدة صف تنظيماتنا ووحدة صف شعبنا) لكن لنسأل غبطة مار ساكو وحدة الصف الا تبدء من عندكم وانت كبيرنا وحكيمنا وابا للجميع فمثلا عند حضوركم لجلسة مجلس الامن الدولي كان برفقتكم اثنين من اساقفة الكنيسة الكلدانية مع كل احترامنا وتقديرنا لهما الم يكن الافضل ان يكون معك اساقفة من كنائس شعبنا الاخرى في الوطن او المهجر وفي مقدمتها اساقفة كنيسة المشرق الاشورية او اساقفة كنيسة السريان الارذودكسية او اساقفة كنيسة السريان الكاثوليكية وليس حصر التمثيل بأساقفة الكنيسة الكلدانية فقط !! اين وحدة الصف في هذا يا غبطة مار ساكو ؟ هذا من جهة

ومن جهة اخرى الم يكن من المفروض أن يتم التنسيق والاستشارة والتعاون  مع قادة الأحزاب السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا في الوطن) بهدف الأتفاق على صيغة الكلمة والخطاب  (الديني - السياسي) الذي القاه غبطتكم أمام مجلس الأمن الدولي حتى يكون معززا  بالوثائق والأحصائيات والبيانات والارقام  والصور والافلام والمعلومات المطلوبة بشأن كل ما يخص وضع ابناء شعبنا العصيب في الوطن  كما فعل الاخوة الايزيدية واللبيب من الاشارة يفهم

ثم يا غبطة مار ساكو في مقابلة خاصة اجراها  معك  مدير موقع عشتار الموقر الاخ الاعلامي المتميز  نشوان جورج  يتاريخ 13 - 3 - 2013 اي بعد استلامك السدة البطريركية بفترة قصيرة قلت له الاتي : (سوف التقي بسياسيي شعبنا المسيحي  لتوحيد المواقف والخطابات خدمة لشعبنا وللعراقيين) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه  لكن مع الاسف بعد مرور سنتين على هذا التصريح واللقاء  لم تلتقي بأحزاب وسياسي شعبنا في الوطن من اجل توحيد المواقف والخطاب والمطاليب هذا يعني هناك خلل !! اين وحدة الصف في هذا يا مار ساكو  ؟ ومن يتحمل المسؤولية الدينية والقومية والوطنية والتاريخية في هذا الضعف والخلل ؟ انها تساءلات مشروعة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776317.0.html#lastPost

http://saint-adday.com/permalink/7210.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,46990.html


                                          انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

250
ملاحظات عن كلمة غبطة مار ساكو والنائب فيان دخيل في مجلس الامن الدولي
-----
القى غبطة البطريرك مار روفائيل الاول ساكو جزيل الاحترام كلمة في غاية الاهمية والتي كان شعبنا وتنظيماتنا ينتظرها بمشاعر مفعمة بالامال والاحلام  في جلسة اجتماع مجلس الامن الدولي في نيويورك  بتاريخ 27 - 3 - 2015 والمخصصة لبحث اوضاع ومشاكل المسيحين والاقليات الاخرى في الشرق الاوسط رغم وجود بعض الملاحظات والايضاحات الشخصية عليها سأتطرق اليها لاحقا ليس بهدف التقليل من شأنها ابدا وانما ممارسة حقي الديمقراطي للاطلاع على الكلمة الرابط الاول ادناه وفي نفس الوقت نسجل شكرنا وتقديرنا العالي لدور غبطته المتميز وجهود الكبيرة من اجل المحافظة على وجودنا الديني والقومي والتاريخي  في ارض الاباء والاجداد ودعم النازحين والمهجرين منهم كذلك القت الاخت الايزيدية فيان دخيل عضو برلمان العراق الاتحادي  عن التحالف الكوردستاني كلمة مهمة للاطلاع الرابط الثاني ادناه في الجلسة المذكورة اعلاه وبصدد الكلمتين اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موضوع وصول  قضية حقوق واستهداف والظلم الواقع على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن الى اروقة مجلس الامن الدولي (15) دولة ومناقشتها في جلسات هذه المؤسسة الاممية العريقة (مصدر القرار العالمي) بحد ذاته يعتبر نقلة نوعية في مسار قضيتنا ونجاحا وانتصارا جديدا وكبيرا لكنائسنا ومؤسساتنا وتنظيماتنا واتحاداتنا وانديتنا في الوطن والمهجر يضاف الى المكسب المهم  المتحقق من قرار البرلمان الاوربي  (27) دولة اوربية بتاريخ 12 - 3 - 2015 والذي اوصى (بمنطقة امنة وحماية دولية لشعبنا وبقية الاقليات  في سهل نينوى) والمرحب  به من قبل كنائسنا وتنظيماتنا وشعبنا في الوطن والمهجر لذلك لا يجوز التقليل من اهمية هذا المكسب وهذه الخطوة الكبيرة لذا علينا (كنائس وتنظيمات وشعب) استثمار هذه الفرص الذهبية التي  قد لا تتكرر بسهولة لمزيد من الانجازات والمكاسب الفعلية بالعمل الموحد والمشترك والمدروس

2 - كلمة غبطة البطريرك مار ساكو افتقرت او خلت  من الاشارة لعبارات (جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والثقافي وكذلك خلت من الاشارة لجرائم  ضد الانسانية او جرائم الحرب) بحق شعبنا في الموصل وسهل نينوى والخابور من اجل تطبيق المفاهيم والمعايير والشروط القانونية في قوانين ولوائح الامم المتحدة عليها لاعتبارها (جينوسايد ضد شعينا) والتي ارتكبتها عصابات داعش الارهابية بحق شعبنا وبشكل خاصة في سهل نينوى والموصل والخابور حيث القتل والتهجير القسري وتدمير الأديرة التاريخية والكنائس والرموز المسيحية والمعابد الايزيدية وخطف وسبي النساء والأطفال والشيوخ العزل ونهب الممتلكات بينما النائب فيان الدخيل طالبت مجلس الامن الدولي (اعتبار ما حصل للايزيدية إبادة جماعية وطالبته اتخاذ قرار بهذا الشأن) انتهى الاقتباس الرابط الثاني

3 - غبطة البطريرك مار ساكو لم يورد في كلمته اي ارقام او احصائيات او نسب  كمعطيات  عن النازحين والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا من الموصل وسهل نينوى والخابور الى اقليم كوردستان وبعض المحافظات العراقية والسورية ودول الجوار ولبنان ومصر ودول الاغتراب  حتى وان كانت تقريبية مثلا حيث بلغ عدد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المهجر قسرا من ارضهم التاريخية اكثر من مائتي الف انسان بالاضافة الى عشرات الالاف من العوائل هاجرت الى دول الجوار ولبنان ومصر ودول الاغتراب وكذلك لم تشر كلمة غبطته الى السبايا من بنات شعبنا في الموصل وسهل نينوى وكذلك لم يتطرق في كلمته الى المختطفات والمختطفين من ابناء شعبنا الاشوري في قرى الخابور في سوريا والبالغ عددهم اكثر من 200 مختطفة ومختطف والذين لا زال مصيرهم مجهولا

بينما كلمة النائب فيان دخيل تضمنت احصاءات وارقام مهمة جدا عن المكون الايزيدي حيث قالت  (أودّ ان أضع امام مجلسكم الموقر بعض الإحصائيات عن ما حصل للايزيديين في العراق الايزيديين الذين كانو لغاية ٣ / ٨ / ٢٠١٤ اي قبل هجوم داعش على قضاء سنجار أناس مسالمين فقراء غالبيتهم مزارعين عددهم يقارب ال ٦٠٠٠٠٠ نسمة في العراق ٤٢٠٠٠٠ الف منهم الان نازحين في محافظات اقليم كوردستان و ٨٠٠٠ موجودين في مخيمات في سوريا وتركيا ٥٦٨٠ مخطوف بين رجل ومسن وفتاة وامراة وطفل ما يقارب ال ١٠٠٠ طفل بين عمر ٤ و١٠ سنين اخذو عنوة من ذويهم وحجزوا في مقرات لداعش لتدريبهم ليشكلو جيلا ارهابيا جديدا ٣٠٠٠ فتاة أيزيدية مخطوفة يباعون كسلع في أسواق النخاسة داخل وخارج العراق بعد ان تم انتهاكهن بشتى الطرق النفسية والجسدية اكثر من ٢٠٠٠ أيزيدي ذبحوا على يد تنظيم داعش لا لشي الا لكونهم ايزيديون ويعتنقون دينا مختلف عن معتقد داعش في اي عصر نحن ؟؟؟؟) انتهى الاقتباس

4 - مطالبة غبطة مار ساكو (لمنطقة امنة لشعبنا وبقية المكونات المتعايشة في سهل نينوى وبحماية دولية) كانت موفقة جدا وجاء مطالبة النائب فيان دخيل كذلك بمنطقة امنة وحماية دولية تنسجم مع مطالبة غبطته وهذا امر جيد وايجابي وفي نفس الوقت تنسجم هذه المطالبة مع مطالبة التجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن عندما اكد في بيانه المشترك بتوفير الحماية الدولية (منطقة آمنة) لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري (المسيحي) في سهل نينوى ولبقية المكونات المتعايشة معه كذلك جاءت مطالبة غبطته متناغمة مع مضامين قرار البرلمان الاوربي في توصيته لمنطقة امنة لشعبنا وحماية دولية في سهل نينوى

5 - المطلوب في المرحلة القادمة ان تتحمل (كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وشعبنا في الوطن والمهجر) المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية تجاه قضية شعبنا وامتنا وذلك بالتحرك الفعال والجدي بشكل موحد وتشكيل لوبي ضاغط وبطريقة واسلوب  غير كلاسيكي وقديم وبروحية قومية شجاعة وجديدة مختلفة لتفادي اخطاء الماضي وتتناسب مع حجم محنتنا ومخاوف شعبنا من المستقبل وذلك بتشكيل فريق عمل او هيئة قيادية من (البرلمانين العشرة وقادة احزابنا ومؤسساتنا ورؤساء كنائس شعبنا) بالتنسيق مع كنائسنا ومؤسساتنا في المهجر مخولة للتحرك معا بخطة مدروسة نحو اعضاء مجلس الامن الدولي والاتحاد والبرلمان الاوربي وكندا واستراليا وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي اضافة للدول الاقليمية المجاورة للعراق

كما فعل الاخوة الايزيدية حيث اقدم مشايخهم الدينية الروحية واحزابهم وشخصياتهم البرلمانية والثقافية للتحرك على العالم وتقديم معطيات واحصاءات ووثائق وشهادات عن السبايا والنازحين اضافة الى صور وافلام  عن اوضاع الاخوة الايزيدية من النازحين وقام الفريق المذكور بزيارة مجلس حقوق الانسان في جنيف وزيارة امريكا واوربا وجهودهم مستمرة من اجل قضيتهم

6 - كفى كفى ان نضع رؤوسنا في الرمال كالنعامة ولا نريد ان نعرف ما يجري حولنا من احداث مؤلمة !! لانه من خلال المعطيات والدروس القاسية المستخلصة من تجربة شعبنا في العراق اقول ان ذلك لا يجر علينا سوى المزيد من التهجير والخضوع والتقهقر والظلم من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداء التي تعيث بالارض فسادا وظلما وجورا حيث ان مؤشرات مخطط الإبادة البطيئة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وسوريا قد بانت في الافق وان اختلف الاسلوب واللاعبين لكن الهدف واحد هو تصفية وجودنا القومي والديني في ارض الاباء والاجداد  وطبعا ستكون الكارثة الأكبر بحق شعبنا  منذ مذابح سيفو  1915 والتي اقترفت بحق الاخوة الارمن وبحق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري !! المطلوب من كنائسنا وتنظيماتنا وشعبنا اتخاذ كل التدابير والاجراءت الفعلية والعملية والجدية السريعة لضمان استمرار وجودنا القومي والديني والتاريخي في وطننا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=776245.0

http://www.xendan.org/arabic/drejaa.aspx?Jmara=11384


                                           انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

251
الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تعزي برحيل قداسة البطريرك مار دنخا الرابع
-----
تلقينا ببالغ الحزن والأسى وبقلوب مؤمنة نبأ انتقال قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم إلى الأخدار السماوية يوم الخميس المصادف  26 ـ 3 ـ 2015 بعد ان افنى عمره وحياته في الخدمة الروحية الكهنوتية وخدمة ابناء شعبنا وامتنا

ولا يسعنا بهذه المناسبة المؤلمة الا ان نتقدم بأسمي وبأسم الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو  بتعازينا ومؤاساتنا الحارة لذوي الفقيد ولأصحاب النيافة أساقفة كنيسة المشرق الاشورية الأجلاء والآباء الكهنة الأفاضل والشمامسة والمؤمنين في مختلف الأبرشيات في الوطن والمهجر تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار والهم ذويه والاساقفة الاجلاء والاباء الافاضل والمؤمنين من ابناء شعبنا الصبر والسلوان

                                 كليانا يونان
                 رئيس الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو
                 

252
لم نفقد بطريركا فحسب بل فقدنا زعيما وحكيما ورمزا وابا للجميع
----
ترجل الفارس والرمز قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية عن صهوة جواده بعد ان افنى عمره وحياته في خدمة شعبنا وامتنا الاشورية فأبلا خير بلاء من اجل حقوقنا المشروعة ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن حيث لم نفقد بطريركا ورجل دين فحسب بل فقدنا زعيما وحكيما ورمزا كبيرا وابا للجميع فقدنا فارسا للوحدة القومية وفقدنا رمزا للوحدة الكنسية وفقدنا قائدا دينيا وقوميا من طراز خاص وفقدنا مدافعا شجاعا وامينا لحقوقنا في الوطن سيبقى قداسته رحمه الله في ضمير ووجدان كل ابناء شعبنا وامتنا وسيخلده سفر التاريخ بأحرف من الدرر

من كان يعرف قداسته عن قرب كان يشعر انه قامة قومية ودينية كبيرة وعالية لما كان يتحلى به من تواضع وحكمة وواقعية ومصداقية وتسامح وعفو ونضوج ودراية حيث كان شخصية كرزماتية ساحرة وكان يعتبر صمام الامان والضمانه الاكيدة ورجل المرحلة حيث مد جسور الثقة والمحبة والعيش المشترك والاخوة والصداقة بين شعبنا وكل مكونات الشعب العراقي القومية والدينية وكان قداسته يقود سفيننا بكفاءة واضحة بالاستناد الى نبض قلوب وافئدة ابناء شعبنا لتواضعه وثقته بنفسه وهي من صفات القائد والتي استلهمها وتعلمها من انتمائه العائلي حيث كان يأكل مثلما يأكل ابناء شعبنا العادين ويشرب مثلما يشرب ابناء شعبنا بدون تكلف او افراط وعندما يجلس الانسان في ضيافته وديوانه لا يشعر بأي مسافات او عوازل او اسوار او جدران من البيروقراطية والادارة والالقاب بينه وبين الرجل وتشعر كأنك مع صديق او اخ او جيران وانه كان مستمع جيد لكل ما يطرحه ضيفه

كان يمتاز الرجل بالصراحة والمبدئية والشجاعة والثقة حيث يعلن مواقفه علنا على الملأ بلا خوف او تردد ولا يخفي نياته او مقاصده لا يخلف او ينكث وعده او موقفه ولم يكن يرضى او يقبل بالغدر والخيانه والطعن من الخلف وكان يرفض هدر حقوق شعبنا القومية والوطنية والدينية والتاريخية في الوطن لاي سبب كان حيث كان قداسته شديد البأس قوي الشكيمة في المواقف الحرجة والحازمة وفي الظروف الصعبة ثاقب البصيرة يقرأ ما بين السطور وما يجول في الاعماق والنفوس

وكان يحلل الاحداث والمواقف بشفافية وهدوء وحق واستقامة وكان يحب كنيسة المشرق الاشورية حد العشق والتصوف ولم يغادر خندقها ومتاريسها لغاية الرحيل الى الاخدار السماوية ولم يستسلم لنشوة وغرور وتعالي الموقع وكان متمسك بالمباديء القومية والدينية بثبات وعزيمة لا تلين وكان يحتضن بدفيء وحميمة عوائل الشهداء والارامل والثكالى والايتام من ابناء شعبنا وكان قداسته يعتبر نفسه الاب الحنون والراعي الاول لهم والمسؤول عنهم حيث كان يمسد على جراحاتهم ويمسح عبراتهم ويخفف معاناتهم ويقدس تضحياتهم الجسام وكان  قريب منهم روحيا ووجدانيا ومبدئيا دائما هذه هي قيم الفروسية والشهامة ودماثة الاخلاق عند عظماء الرجال وليعلم اعداء امتنا ان الجبال خلقت جبال لا تموت ابد الدهري واليوم شعبنا في الوطن والمهجر يسمو فوق احزان التاريخ وجرحات السنين العجاف ويتطلع لغد مشرق في وطنه فقداسته حمل صفات ومواصفات تاريخ عائلته التي نذرت نفسها لشعبنا وامتنا وحقوقه المشروعة وقضيته القومية العادلة

لقد كان قداسته قد ادمن الصعاب والمسؤوليات  منذ نعومة اظافره حيث مشي على الحبل وتحمل المخاطر والمخاوف من اجل شعبنا وحقوقه في الوطن ولم يغادر الامتحان وظلت الكثبان الرملية من حوله تزحف وهو صامد لا يبالي ولم ينعم وطننا والمنطقة بالاستقرار والامان ولم يرى شعبنا مساحة كافة من الهدوء والحياة الهانئة الكريمة في وطنه وظل شعبنا يكسب الرهان وظل قداسته عصيا على الكسر كالفولاذ وعصياً كالجبل امام أعدائه لكنه ظل دائماً طرياً وناعما بيد أبنائه وفي التعامل معهم وكان  صابرا وصامدا على مواقفه القومية والوطنية والدينية والتاريخية لغاية رحيله

كان لقداسته دور كبير في تثبيت  كنيسة المشرق الاشورية على خطى رسلها ومبشروها الأوائل ومنهم مار توما الرسول ومار اداي ومار ماري ومار افرام ومار نرساي ومار شمعون برصباعي الذين تركوا بصمات المسيح ممزوجة ببصماتهم نعزي كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وشعبنا في الوطن والمهجر ونعزي انفسنا بهذا المصاب الجلل انه كان حكيم الامة

لمن يرغب ان يطلع على السيرة الذاتية الخالدة لقداسته الرابط ادناه
---
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776124.0.html


                                          انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

253
انتقال قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية الى الاخدار السماوية
------
انتقل الى الاخدار السماوية اليوم الخميس في مدينة شيكاغو  26 - 3 - 2015 قداسة البطريرك مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العالم عن عمر ناهز الثمانين عاما بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا

نبذة عن حياة قداسته :
-----
ولد قداسته في قرية دربيدونكه في منطقة حرير قرب اربيل شمال العراق في الخامس عشر من شهر ايلول عام 1935 وعمذ قداسته بتاريخ 25 - 10 - 1935 في كنيسة مار قرياقوس في قريته واطلق عليه اسم (خننيا) حيث ينحدر والده اندريوس القس بنيامين القس سورو من عائلة الشهيد الاسقف دنخا اسقف كنيسة المشرق الذي استشهد في شهر شباط عام 1915 تميزت عائلة قداسته بعطائها وتضحياتها المستمر لكنيسة المشرق الاشورية حيث رسم منها 17 اسقفاً مباركاً لخدمة كنيسة المسيح في ما بلاد بين النهرين

انقطعت وتزهدت والدته (بنه) عن اكل اللحم وهي ما زالت حاملاً بقداسته ومنذ لحظة ولادته كرسته على التربيه الروحية لتنير ايمانه وترسخ نموه المسيحي على اعمال الاحسان والتقوى وحصل على تعليمه الديني الاساسي تحت اشراف جده (القس بنيامين القس سورو) الذي علمه اسس التنشئة الكهنوتية ومبادئ الحكمة وفي عام 1947 عندما بلغ عمره الثاني عشر اصبح تحت رعاية القديس مار (يوسف خنانيشو) الوكيل البطريركي للعراق انذاك وبعد سنتين من الدراسة الصارمة والمتنوعة وبالتحديد في 12 - 9 - 1949 رسم شماساً في كنيسة (مار يوخنا) في حرير بحلول اليمين المباركة لقداسة مار (يوسف خنانيشو) ليزداد حبه وولعه بالعلوم الدينية المقدسة واضطلاعه بلاهوت كنيسة المشرق

بعد الظروف السياسية الصعبة التي عصفت بايران بعد الحرب العالمية الاولى وما تبعها من احداث وبسبب استشهاد العديد من كهنة كنيسة المشرق هناك مرت كنيسة المشرق بحالة من التشتت بسبب الظروف المذكورة فكانت هذه الاسباب المؤسفة حاضرة بقوة في اذهان قداسة مار (يوسف خنانيشو) ليختار من خلال العناية الالهية الشاب (خننيا) لهذه المهمة بتعينه كاهنا لمدينة طهران حيث رسم بعدها كاهناً لابرشية ايران في عيد القديسة مريم العذراء في 15 - 8 - 1957 لينتقل الى خدمة كنيسة مدينة عبادان في ايران في 15 - 9 - 1957 وهناك اقام قداس عيد الميلاد المجيد في 7 - 1 - 1958 لينتقل بعدها الى خدمة الكنيسة والابرشية في طهران

في طهران عمل بجهد ومثابرة منقطعة النظير على ترتيب بيت شعبنا وامتنا فبنى كنيسة مار كيوركيس الشهيد ثم افتتح مدرسة دينية خاصة وعمل على تثقيف الرعية التي التفت بالالاف من حوله لتدب الحياة الدينية من جديد في هذه الابرشية حيث ذاعت صيت قداسته الحدود الايرانية لتصل اسماع قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية انذاك واثناء عودته من ابرشية الهند الى ايران ليلتقي (القس خننيا) الشاب ذو 23 عاماً الذي استلم رعية ايران والذي برهن على كفاءته وحكمته نضجه وقدرته على تحمل المسؤولية بثقة وبامانة واخلاص وبغيرة متقدة للرب تم اختياره لمنصب اسقف على كل ايران لاحقاً التي كانت خالية من الدرجة الاسقفية بعد الحرب العالمية الاولى

وكان جده القس بنيامين فرحاً لاقتبال حفيده لهذه الدرجة الكهنوتية العليا وهو يشهد ثمرة الروح القدس المباركة في عائلته الا انه توفي عن عمر يناهز 105 اعوام في العراق قبل اشهر قليلة من الرسامة الاسقفية لقداسته استغرق الامر طويلا ليعرف قداسته بخبر وفاة مرشده ومعلمه منذ نعومة اظفاره لعدم وجود وسائل اتصال مباشرة بين العراق وايران انذاك في 17 - 10 - 1968 رسم اسقفاً في كنيسة مار كيوركيس الشهيد في طهران على يد قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون الثالث والعشرين) وسط فرحة ابرشية ايران التي ازدانت روحياً لرؤيتها لاسقف غيور على كنيسته وامته لانقطاع هذه الدرجة عن ابرشيتهم لفترة تصل الى 43 عاماً

في 17 - 10 - 1976 رسم بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية في غرب لندن في كنيسة القديس برنابا ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لساليق قطيسفون في عام 2007 وفي الاحتفال الخاص باليوبيل الذهبي ( الذكرى الخمسين) لكهنوته تم اطلاق اسم قداسته على شارع في شيكاغو وقد منح قداسته درجة دكتوراه فخرية من جامعة شيكاغو عام 2008 لدوره المميز خلال فترة رئاسته على السدة البطريركية لكنيسة المشرق الاشورية ففي فترة رئاسته جعل الوحدة بين كنائس الوطن الام اول مهامه وباشرت كنيسة المشرق الاشورية على توثيق العلاقات مع مختلف الكنائس واليوم يحدونا الامل ان تعود جميع الكنائس بمختلف المذاهب الى اصولها وجذورها الاساسية في كنيسة الام كنيسة المشرق الاشورية خاصة بعد تسلم غبطة مار ساكو سدة الكرسي البطريركي للكنيسة الكلدانية تولى البطريرك مار دنخا الرابع الكرسي البطريركي بعد انتخاب السينودس له إثر اغتيال البطريرك شمعون الثالث والعشرين وتمت مراسيم التكريس في 17 أكتوبر/تشرين الأول 1976 وبذلك ألغي نظام الوراثة لرئاسة كرسي البطريركية المتّبعة في كنيسة المشرق الآشورية منذ 500 سنة

تغمد الله الفقيد الراحل بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار والهم عائلته واخوته وابنائه الاساقفة والكهنة في كنيسة المشرق الاشورية وشعبنا الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

 لم نفقد بطريركا فحسب بل فقدنا زعيما وحكيما ورمزا وابا للجميع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=776159.0

                                            انطوان الصنا

254
انتقال قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية الى الاخدار السماوية
------
انتقل الى الاخدار السماوية اليوم الخميس في مدينة شيكاغو  26 - 3 - 2015 قداسة البطريرك مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العالم عن عمر ناهز الثمانين عاما بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا

نبذة عن حياة قداسته :
-----
ولد قداسته في قرية دربيدونكه في منطقة حرير قرب اربيل شمال العراق في الخامس عشر من شهر ايلول عام 1935 وعمذ قداسته بتاريخ 25 - 10 - 1935 في كنيسة مار قرياقوس في قريته واطلق عليه اسم (خننيا) حيث ينحدر والده اندريوس القس بنيامين القس سورو من عائلة الشهيد الاسقف دنخا اسقف كنيسة المشرق الذي استشهد في شهر شباط عام 1915 تميزت عائلة قداسته بعطائها وتضحياتها المستمر لكنيسة المشرق الاشورية حيث رسم منها 17 اسقفاً مباركاً لخدمة كنيسة المسيح في ما بلاد بين النهرين

انقطعت وتزهدت والدته (بنه) عن اكل اللحم وهي ما زالت حاملاً بقداسته ومنذ لحظة ولادته كرسته على التربيه الروحية لتنير ايمانه وترسخ نموه المسيحي على اعمال الاحسان والتقوى وحصل على تعليمه الديني الاساسي تحت اشراف جده (القس بنيامين القس سورو) الذي علمه اسس التنشئة الكهنوتية ومبادئ الحكمة وفي عام 1947 عندما بلغ عمره الثاني عشر اصبح تحت رعاية القديس مار (يوسف خنانيشو) الوكيل البطريركي للعراق انذاك وبعد سنتين من الدراسة الصارمة والمتنوعة وبالتحديد في 12 - 9 - 1949 رسم شماساً في كنيسة (مار يوخنا) في حرير بحلول اليمين المباركة لقداسة مار (يوسف خنانيشو) ليزداد حبه وولعه بالعلوم الدينية المقدسة واضطلاعه بلاهوت كنيسة المشرق

بعد الظروف السياسية الصعبة التي عصفت بايران بعد الحرب العالمية الاولى وما تبعها من احداث وبسبب استشهاد العديد من كهنة كنيسة المشرق هناك مرت كنيسة المشرق بحالة من التشتت بسبب الظروف المذكورة فكانت هذه الاسباب المؤسفة حاضرة بقوة في اذهان قداسة مار (يوسف خنانيشو) ليختار من خلال العناية الالهية الشاب (خننيا) لهذه المهمة بتعينه كاهنا لمدينة طهران حيث رسم بعدها كاهناً لابرشية ايران في عيد القديسة مريم العذراء في 15 - 8 - 1957 لينتقل الى خدمة كنيسة مدينة عبادان في ايران في 15 - 9 - 1957 وهناك اقام قداس عيد الميلاد المجيد في 7 - 1 - 1958 لينتقل بعدها الى خدمة الكنيسة والابرشية في طهران

في طهران عمل بجهد ومثابرة منقطعة النظير على ترتيب بيت شعبنا وامتنا فبنى كنيسة مار كيوركيس الشهيد ثم افتتح مدرسة دينية خاصة وعمل على تثقيف الرعية التي التفت بالالاف من حوله لتدب الحياة الدينية من جديد في هذه الابرشية حيث ذاعت صيت قداسته الحدود الايرانية لتصل اسماع قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية انذاك واثناء عودته من ابرشية الهند الى ايران ليلتقي (القس خننيا) الشاب ذو 23 عاماً الذي استلم رعية ايران والذي برهن على كفاءته وحكمته نضجه وقدرته على تحمل المسؤولية بثقة وبامانة واخلاص وبغيرة متقدة للرب تم اختياره لمنصب اسقف على كل ايران لاحقاً التي كانت خالية من الدرجة الاسقفية بعد الحرب العالمية الاولى

وكان جده القس بنيامين فرحاً لاقتبال حفيده لهذه الدرجة الكهنوتية العليا وهو يشهد ثمرة الروح القدس المباركة في عائلته الا انه توفي عن عمر يناهز 105 اعوام في العراق قبل اشهر قليلة من الرسامة الاسقفية لقداسته استغرق الامر طويلا ليعرف قداسته بخبر وفاة مرشده ومعلمه منذ نعومة اظفاره لعدم وجود وسائل اتصال مباشرة بين العراق وايران انذاك في 17 - 10 - 1968 رسم اسقفاً في كنيسة مار كيوركيس الشهيد في طهران على يد قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون الثالث والعشرين) وسط فرحة ابرشية ايران التي ازدانت روحياً لرؤيتها لاسقف غيور على كنيسته وامته لانقطاع هذه الدرجة عن ابرشيتهم لفترة تصل الى 43 عاماً

في 17 - 10 - 1976 رسم بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية في غرب لندن في كنيسة القديس برنابا ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لساليق قطيسفون في عام 2007 وفي الاحتفال الخاص باليوبيل الذهبي ( الذكرى الخمسين) لكهنوته تم اطلاق اسم قداسته على شارع في شيكاغو وقد منح قداسته درجة دكتوراه فخرية من جامعة شيكاغو عام 2008 لدوره المميز خلال فترة رئاسته على السدة البطريركية لكنيسة المشرق الاشورية ففي فترة رئاسته جعل الوحدة بين كنائس الوطن الام اول مهامه وباشرت كنيسة المشرق الاشورية على توثيق العلاقات مع مختلف الكنائس واليوم يحدونا الامل ان تعود جميع الكنائس بمختلف المذاهب الى اصولها وجذورها الاساسية في كنيسة الام كنيسة المشرق الاشورية خاصة بعد تسلم غبطة مار ساكو سدة الكرسي البطريركي للكنيسة الكلدانية تولى البطريرك مار دنخا الرابع الكرسي البطريركي بعد انتخاب السينودس له إثر اغتيال البطريرك شمعون الثالث والعشرين وتمت مراسيم التكريس في 17 أكتوبر/تشرين الأول 1976 وبذلك ألغي نظام الوراثة لرئاسة كرسي البطريركية المتّبعة في كنيسة المشرق الآشورية منذ 500 سنة

تغمد الله الفقيد الراحل بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار والهم عائلته واخوته وابنائه الاساقفة والكهنة في كنيسة المشرق الاشورية وشعبنا الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                            انطوان الصنا

255
كنائسنا وتنظيماتنا وشعبنا في الوطن والمهجر كلنا يد بيد مع مار ساكو في مجلس الامن الدولي
-------
سيطر موضوع حضور غبطة البطريرك مار ساكو لجلسة اجتماع مجلس الامن الدولي في نيويورك (مصدر القرار العالمي) والمقرر انعقادها بتاريخ 27 - 3 - 2015 والمخصصة لبحث اوضاع ومشاكل المسيحين والاقليات الاخرى في الشرق الاوسط هذه الايام على اهتمام وحديث  شارع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر سياسيا واعلاميا وشعبيا للتعبير عن مخاوفها وقلقها العميق من المستقبل المجهول لما تعرض له شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الموصل وسهل نينوى وسوريا من قتل واختطاف وسبي وتهجير قسري وظلم على يد عصابات داعش الارهابية

وسط اجواء ومشاعر مفعمة بالامال والاحلام القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا في الوطن بأن مجلس الامن سينقذ شعبنا ويحمي وجوده القومي والديني والتاريخي في وطنه وهذا حق مشروع وطبيعي بعد ان عجزت الحكومة العراقية ومنذ 2003 ولغاية اليوم في التعاطي مع قضية وحقوق شعبنا في الوطن بسبب نظام المحاصصة وديمقراطية البحار والاقصاء والتهميش وعدم الاكتراث ان شعبنا يريد التخلص من  حالة الاحباط والاحساس باليأس وخيبات الامل التي مني بها عبر التاريخ ومنذ الحرب العالمية الاولى ولغاية اليوم لاسباب لسنا بصددها الان وبشكل خاص بعد سيطرة عصابات داعش على الموصل وبلداته وارضه التاريخية في سهل نينوى

ان تزايد المطالبات والدعوات الايجابية الدولية لتوفير منطقة امنة وحماية دولية في سهل نينوى لشعبنا ولبقية المكونات المتعايشة فيه جاءت بسبب ما تعرض له شعبنا من قتل وسبي وتطهير عرقي واضطهاد وظلم في وطنه وفي مقدمتها القرار المنصف والعادل الذي تبناه البرلمان الاوربي بتاريخ 12 - 3 - 2015 والذي طالب بموجبه المجتمع الدولي لحماية شعبنا المسيحي في العراق وذلك بتوفير منطقة امنة له ولبقية المكونات المتعايشة في سهل نينوى وكذلك تأكيد وزيري الخارجية الفرنسي والاسباني على هذا الجانب وقد استقبلت تنظيماتنا وكنائس شعبنا وكافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه الخطوة المسؤولة والمشرفة والانعطاف الجديد في الموقف الدولي تجاه قضية شعبنا بترحيب واهتمام كبيرين

ان مهمة غبطة البطريرك مار ساكو في اقناع كافة اعضاء مجلس الامن الدولي ال (15) لن تكون سهلة لكنها ليت مستحيلة في ظل هذه الاجواء الدولية الايجابية وان المطالبة بتوفير منطقة امنة وحماية دولية لشعبنا الاصيل صاحب الارض والدار من الابادة والاضطهاد والانقراض حق طبيعي مشروع تكفله بنود اعلان الجمعية العامة للامم المتحدة الخاص بحقوق الشعوب الاصيلة والتشريعات الدولية الخاصة بحقوق الانسان وحماية الاقليات ان ظروف شعبنا المهجر قسرا المؤلمة والعصيبة في الوطن هذه الايام وهجرته شبه الجماعية الى خارج الوطن تمثل تهديدا هو الاخطر على وجودنا الديني والقومي والانساني كشعب اصيل في موطنه وارضه بهدف اقتلاعه من جذوره التاريخية التي تمتد ال7000 سنة في عمق التاريخ والحضارة

ومن هذا المنبر الديمقراطي اناشد غبطة البطريرك مار ساكو (وهو اهل لها) ان يتحدث بأسم كافة كنائسنا وكافة تنظيماتنا ومؤسساتنا وكافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر (اذا سمحتم) وبروح جماعية وبمطاليب موحدة عند مخاطبته اعضاء مجلس الامن الدولي وذلك بمطالبته لاصدار قرار يتبني مضامين قرار البرلمان الاوربي انف الذكر اعلاه (بتوفير المنطقة الامنة لشعبنا ولبقية المكونات في سهل نينوى وتأمين الحماية الدولية لها) انها فرصتنا التاريخية الذهبية وقد تكون الاخيرة لذلك لا بد من استثمارها بالحد الاقصى بحكمة وجدية  لضمان استمرار العيش المشترك والاستقرار والعودة الكريمة والامنة لشعبنا الى ارضه التاريخية للحصول على كامل حقوقه المشروعة ولاعادة الثقة كما حصل في احداث كوسوفو عام 1999 في (يوغسلافيا) السابق عندما صدر قرار من مجلس الامن الدولي بتوفير منطقة امنة له بحماية دولية بقيادة منظمة حلف شمال الاطلسي الناتو وبأشراف الامم المتحدة والتي ساهمت بتهيئة المؤسسات والادارة والظروف الطبيعية والضرورية لحياة امنة وكريمة ومستقرة لشعب كوسوفو وان غدا لناظره قريب

                                             انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

256
رجال وقفوا وراء اكتشاف اسرار الحضارة الآشورية
-----------------------
بقلم : دانيال سيلاس آدامسون

المصدر : موقع بي بي سي

22 مارس/ آذار 2015

ظلت مدينتان قديمتان، تحويان كنوز الحضارة الآشورية، مدفونتين لنحو 2500 عام، إلى أن تم التنقيب عنهما وكشفهما منذ نحو 170 عاما، قبل أن تتعرضا للتدمير على أيدي تنظيم الدولة الإسلامية في العراق. ويمكن القول إن التنقيب عن الآثار الآشورية مهد الطريق أمام تنظيم الدولة لتحطيم ما تبقى منها، لكنه أدى أيضا إلى ضمان الحفاظ على بعض كنوز هذه الحضارة الغابرة.
في عام 1872 ، قضى رجل يدعى جورج سميث ليالي معتمة في شهر نوفمبر/ تشرين الثاني، في حجرات المتحف البريطاني يتفحص في رقيم طيني مكسور.

وكان هذا الرقيم واحدا من آلاف القطع التي عثر عليها في التنقيبات حينها في شمال العراق، وكانت ممتلئة بنصوص كتبت بحروف مسمارية معقدة، استخدمت قديما في بلاد الرافدين، وفكت رموزها خلال حياة سميث. ويوضح بعض هذه الرقم شؤون الحياة اليومية، للمحاسبين والموظفين في الدولة الآشورية، وتفاصيل أمثال انكسار عجلة إحدى العربات أو تأخر وصول شحنة من الأرز والقار، بينما سجلت ألواح أخرى انتصارات جيوش الملك الآشوري، أو تعاويذ الفأل التي تنبأ بها كهنته ووضعوها في أحشاء خروف قدم كقربان.

لكن الرقيم الذي كان سميث يدرسه كان يحكي قصصا، إحداها عن العالم الذي غرق بسبب الطوفان، وأخرى عن رجل بنى سفينة، وعن حمامة أطلقت لكي تبحث عن أرض جافة. وأدرك سميث أنه يقرأ في نسخة من قصة سفينة نوح، لكن الكتاب لم يكن سفر التكوين. إنها ملحمة جلجامش، وهي قصيدة ملحمية نقشت لأول مرة على ألواح من الطين الرطب عام 1800 قبل الميلاد، أي نحو 1000 سنة قبل كتابة التوارة اليهودية (العهد القديم في المسيحية)، وحتى رقيم سميث الذي يعود الى حوالي القرن السابع قبل الميلاد يعد أقدم بكثير من المخطوطات المبكرة لسفر التكوين.
وبعد نحو شهر من ذلك، وفي الثالث من ديسمبر/ كانون الأول، قرأ سميث ترجمة هذا النص على أعضاء جمعية علم آثار الكتاب المقدس.

وكان من بين من حضروا للاستماع رئيس الوزراء حينها ويليام غلادستون، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يستمع فيها جمهور إلى ملحمة جلجامش طيلة أكثر من 2000 عام.وأثارت قراءة سميث ضجة، فتعامل معها البعض بقناعة دينية، عادا اياها إثباتا للحقيقة الجوهرية التي جاء بها الكتاب المقدس، ولكن ثمة من رآها أكثر إثارة للقلق.إذ صدَّرت صحيفة نيويورك تايمز صفحتها الأولى في اليوم التالي بمقال، يقول عنوانه إن رقيم الطوفان يكشف "تراثا مختلفا عن الطوفان بعيدا عن ذلك الذي ورد في الكتاب المقدس، الذي ربما يكون أسطوريا مثل البقية ".

وبعد أقل من 15 عاما من نظرية داروين عن أصل الأنواع، جاءت ملحمة جلجامش لتبدو للعديدين أشبه بصدع كبير في صرح المسيحية في العصر الفيكتوري.وبدأت قصة العثور على رقيم الطوفان في مكان يسمى تل كوسينجق وهو أحد الأماكن الأثرية التي يحفر فيها تنظيم الدولة الآن بحثا عن الآثار الآشورية.وجاءت هذه القصة في كتاب للبروفيسور ديفيد دامروش من جامعة كولومبيا بعنوان "الكتاب المدفون: فقدان وإعادة اكتشاف ملحمة جلجامش العظيمة".

وتقع بلدة كويسنجق قبالة مدينة الموصل على الضفة الأخرى من نهر دجلة، وكانت منذ نحو 2700 عاما جزءا من مدينة نينوى آخر عاصمة للأشوريين.وكانت الدولة الآشورية امبراطوية واسعة، امتدت في أوج مجدها من شواطئ الخليج إلى جبال الأناضول في تركيا وسهول مصر.وطيلة ثلاثمائة عام، ما بين عامي 900 إلى 600 قبل الميلاد، كانت الحضارة الأشورية الحضارة الأكثر تقدما على الإطلاق في تلك العصور، وقوة تكنولوجية كبرى استندت إلى ثروات تجارها وبأس جيوشها.

وعثر على نقش في تل كويسنجق يظهر الملك الآشوري آشور بانيبال، يتنزه في حديقته بينما يتدلى رأس عدوه ملك عيلام تيومان المقطوع من أحدى الأشجار.لكن الحضارة الآشورية لم تكن منيعة على الغزوات، ففي عام 612 قبل الميلاد اجتيحت نينوى ودمرت تدميرا كاملا في تمرد قاده البابليون، وأضحت أغنى مدينة في العالم حينها أنقاضا.وسقط سكان نينوى قتلى أو أسروا عبيدا، وغطى التراب بقايا مكتبة الملك الراحل أشور بانيبال، ونسخته المكتوبة بعناية من ملحمة جلجامش.

وبعد نحو ألفين وخمسمئة عام من ذلك التاريخ، وفي شتاء عام 1853 رفع رجل يدعى هرمز رسام هذه القصيدة الملحمية من وسط التراب.نشأ رسام في مدينة الموصل على الضفة الأخرى من النهر. وفي ذلك الحين الذي كانت القوى الاستعمارية تنظر فيه إلى السكان المحليين على أنهم ليسوا أكثر من عمال زراعيين، أو اناسا يغطون في الجهل، عين رسام من قبل المتحف البريطاني، ليقود أهم عملية تنقيب عن الآثار في ذلك العصر، وأصبح بشكل أو بآخر أول آثاري يولد وينشأ في الشرق الأوسط.
وكانت عائلة رسام من المسيحيين الكلدان، أحفاد الآشوريين القدماء، الذين اعتنقوا المسيحية في القرن الرابع، وظلوا مختلفين اثنيا عن سكان العراق من العرب والأكراد.

وهذه هي المجموعة الاثنية نفسها، التي أجبرها مسلحو تنظيم الدولة خلال العام الماضي على اعتناق الإسلام، أو دفع ضريبة خاصة تسمى الجزية في الإسلام، وإلا يتعرضوا للقتل.وهرب معظم المسيحيين الأشوريين من الموصل باتجاه الشرق أو الشمال إلى المناطق الكردية، التي تتمتع بالحكم الذاتي، أو عبروا الحدود باتجاه تركيا.حينما كبر رسام، كانت الموصل مكانا هادئا، وكانت هذه المدينة جزءا من الإمبراطورية العثمانية التي كانت تضمحل تدريجيا، وهذه المدينة، التي كانت مساحة خلفية منعزلة، لم توفر كثيرا من الفرص لشاب يتمتع بالطاقة والموهبة.
لكن في عام 1845 التقى رسام بشخص ما غير مسار حياته، وهو أوستن هنري لايارد. كان رسام يبلغ من العمر حينها 19 عاما.

الآشوريون هم المجموعة الاثنية نفسها، التي أجبرها مسلحو تنظيم الدولة خلال العام الماضي على اعتناق الإسلام، أو دفع ضريبة خاصة تسمى الجزية، وإلا يتعرضوا للقتل.وكان لايارد مستكشفا وصل إلى الشرق الأوسط على ظهر الخيل في نهاية الثلاثينات من القرن السابع عشر مسلحا بمسدسين والكثير من الأموال.وخلال الفترة التي وصل فيها إلى الموصل، كان لايارد قد شاهد بالفعل معبدي بترا وبعلبك بالإضافة إلى مدينتي دمشق وحلب النابضتين بالحياة، لكن آثار العراق غير المكتشفة هي التي استحوذت على لبه.

وكتب لايارد قائلا: "غموض كبير يخيم على آشور وبابل وكلدو (ارض الكلدانيين)، فقد ارتبطت هذه الأسماء بأمم عظيمة ومدن عظيمة.....السهول التي ينظر إليها اليهودي وغير اليهودي على حد سواء على أنها مهد سلالتهم".وأضاف:"مع غروب الشمس، رأيت للمرة الأولى تل نمرود المخروطي الكبير وهو يرتفع في مواجهة السماء الصافية وقت الليل، وكان التل يقع في الجانب الآخر من النهر. والانطباع الذي ولده لدي (هذا التل) لا يمكن نسيانه أبدا.الفكرة التي كانت تخطر ببالي باستمرار هي إمكانية الاستكشاف الكامل لتلك الآثار العظيمة باستخدام المجرفة".

وبعد سنوات من التفاوض مع السلطات العثمانية، أدخل لايارد في نهاية المطاف مجرفة إلى التل في منطقة آثار نمرود، التي تبعد 20 ميلا جنوب الموصل، في صيف عام 1845. وهذا هو الموقع الذي بدأ فيه تنظيم الدولة الإسلامية أعمال التجريف في وقت سابق من هذا الشهر، بحسب مسؤولين عراقيين.
في أول يوم من أيام الحفر، عثر لايارد على حدود أولية لأحد القصور الملكية، وبعد اسبوع بدأ استخراج الألواح الضخمة من المرمر والتي كانت مصفوفة على جدرانه، وهي الألواح التي صورت قوة الملك الآشوري والخنوع الذليل من جانب أعدائه.

وخلال ثلاث أو أربع سنوات، اكتشف لايارد الحضارة الآشورية القديمة، التي لم يكن يعرف عنها حتى ذلك الحين سوى اسم مذكور في صفحات الكتاب المقدس، وملأ المتحف البريطاني بالنقوش والكتابات من المكان الذي شهد مهد الحضارة المدنية.وحينما نشر قصة تنقيباته في عام 1849 في كتاب "نينوى وآثارها"، أصبح هذا الكتاب بسرعة أحد الكتب الأكثر مبيعا.
لكن باعترافه، لم يكن من الممكن إنجاز أي من هذه الأشياء بدون هرمز رسام.

هرمز رسام بعد أن استقر في بريطانيا ربما عرف المستكشف البريطاني كيفية الحصول على تمويل من أمناء المتحف البريطاني، لكن رسام هو من عرف كيفية التعامل مع القرويين في شمال العراق، والتحدث باللغة العربية والتركية والآرامية السريانية، لغة المسيحيين الآشوريين.لقد كان رسام هو الشخص الذي عرف كيف يمكن التفاوض مع شيخ قبلي، وكيفية رشوة حاكم محلي بهدية من القهوة، وكيفية استئجار 300 عامل لجر تمثال ضخم لثور مجنح إلى نهر دجلة وتعويمه على مجموعة كبيرة من الألواح الخشبية وقرب جلد الماعز المنفوخة.

ولم يتمكن رسام ولايارد من شحن كل شيء إلى المتحف البريطاني،كما كانا يرغبان. ومن بين المواقع التي جرى التنقيب فيها كانت بوابة نيرغال في السور الشمالي لنينوى، وهي البوابة ذاتها التي وقف عندها أحد مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية ليصور خطبة عصماء ضد الشرك وعبادة الأصنام التي كانت سائدة في عصر ما قبل الإسلام.

يحيط بالبوابة ما وصفه لايارد في كتابه عام 1835 بعنوان "اكتشافات ما بين آثار نينوى وبابل" "زوج مهيب من الثيران برأسي إنسان، بطول أربعة عشر قدما مترا لكل واحد منهم ولا يزالان بكامل هيئتهما رغم وجود بعض الشقوق وآثار الحريق".وكانت هذه الثيران المجنحة المعروف باسم "لاماسو" توضع عند بوابات المدن الآشورية لترهيب الأعداء وإبعاد الأرواح الشيطانية، لكنها لم تبعد المخربين من أفراد تنظيم الدولة الإسلامية، الذين حطموا وجه لاماسو بآلة حفر.

وبعد أن نجحا معا في إنقاذ آشور من النسيان، كون لايارد ورسام صداقة امتدت طوال حياتهما. وحينما كان لايارد، مثل الكثيرين من المستشرقين الأوروبيين، يحرص على ارتداء الملابس الشرقية وسط شعور بالابتهاج، كان رسام يبذل قصارى جهده لتقديم نفسه كرجل انجليزي في عهد الملكة فكتوريا.وجاب رسام سهول العراق وهو يرتدي صدرية وسترة، واعتنق المذهب البروتستانتي، الذي وصفه بأنه "الديانة النقية لبريطانيا العظمى". ودرس رسام في اوكسفورد 18 شهرا، حيث تعلم التزلج على الجليد. وكتب الى صديقه لايارد "أفضل أن أكون منظف مداخن في انكلترا على أن أكون باشا في تركيا".

وكانت التنقيبات الأثرية تعتمد بقوة على رسام، إلى الدرجة التي جعلت المتحف البريطاني يعين هذا الشاب العراقي لمواصلة عمليات التنقيب بمفرده بعد تقاعد لايارد عن العمل في مجال علم الآثار وتحوله إلى دبلوماسي وسياسي ببريطانيا. وبعد عودته إلى الموصل، أظهر رسام تفانيا مذهلا لخدمة مصالح بلاده الجديدة التي اختار العيش والإقامة فيها.وكان علم الآثار جزءا مركزيا في هذه المصالح. إذ تنافس البريطانيون مع الفرنسيين للاستحواذ على آثار العالم القديم على امتداد منطقة أعالي نهر دجلة.

وكان أول من بدأ الحفر في نينوى رجل فرنسي يدعى "بول اميل بوتا". ورغم أن بوتا أوقف أعمال الحفر في نينوى للتركيز على قرية "خورس آباد" القريبة، إلا أنه ظل ثمة إدراك على نطاق واسع بأن هذا الموقع لا يزال في دائرة النفوذ الفرنسي.وعلى الرغم من كون رسام في موطنه الأصلي، وعلى الضفة المقابلة للمدينة التي نشأ فيها، لكنه لم يشهد نقل كنوز نينوى، مثل خورس آباد، إلى متحف اللوفر بفرنسا.اكتشف أوستن هنري لايارد الثور المجنح ودون الحصول على أي إذن رسمي، وعبر العمل تحت جنح الظلام، كان رسام وفريقه يحفرون في الزاوية الشمالية من تل نمرود.

وفي ديسمبر/كانون الأول عام 1853، أي بعد حوالي أسبوع من أعمال الحفر، انهار جزء ضخم من الأرض وسمع رسام رجاله يصرخون "صور!".وهناك، في ضوء القمر، كانت هذه الألواح الحجرية التي نقشت قبل أكثر من 2500 عام لغرف ملك الآشوريين آشور بانيبال (الذي حكم خلال الفترة من 668 وحتى 627 قبل الميلاد).يقول جون كيرتيس، رئيس المعهد البريطاني لدراسة العراق إنه فن آسر عال الجودة، فالمشاهد التي تصور مطاردة أسد في سهول بلاد الرافدين، وحيوانات تصاب بسهام الملك، مناظر مفعمة بالدراما على نحو يتفوق على جميع النقوش التي عثر عليها سابقا في منطقة الشرق الأوسط.
ويضيف "يعود تاريخ مناظر مطاردة الأسد إلى الفترة الأكثر تطورا في الفن الآشوري، إذ صورت الأسود بطريقة رائعة، نابضة بالحياة والتفاصيل الطبيعية. إنها أفضل أعمال النحت البارز(على الجدران) الآشورية".

وإذا لم تحتو تلك الألواح الحجرية الا على مشهد مطاردة الأسد فقط، فذلك يكفي ليضع قصر آشور بانيبال على قائمة أهم الاكتشافات الأثرية في القرن التاسع عشر. بيد أن بقايا رقم مكتبة آشور ناصر بال كانت تتناثر على أرضية القصر. وقد كتب رسام :"بين هذه الرقم (المكتشفة)عُثر على قصص كلدانية للخليقة والطوفان". واستطاع رسام، على الرغم من جهله قراءة النصوص المسمارية ولم يكن قد تعلم فك شفراتها، أنه عثر على رقيم قصة الطوفان.

وصلت الصناديق التي تحتوي على مكتبة آشور بانيبال إلى لندن في الوقت الذي كان يغادر فيه جورج سميث المدرسة. ومثل رسام، لم يكن سميث عضوا في المؤسسة الفيكتورية، فقد ولد لأسرة تنتمي إلى الطبقة العاملة، وبدأ في سن الرابعة عشرة العمل متدربا في مؤسسة لسك العملات النقدية. وكان الصبي رساما جيدا، لكن بمرور الوقت بدأ عمله، وتأثر خياله فعلا بمغامرات لايارد الجسور والآثار التي وصلت من نمرود ونينوى.

قام مسلحو تنظيم الدولة الاسلامية بتدمير الأثار الاشورية في متحف الموصل وبوابة نرغال
وبحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، زار سميث أروقة المتحف البريطاني، وشاهد الرقم المسمارية التي كانت تأتي من قصور الملوك الآشوريين.وعندما بلغ العشرين من عمره في عام 1860 كان سميث قد بدأ فهم المخطوطات المسمارية واللغة الآكادية التي كتب بها معظم الرقم.
وكان سميث يتمتع بذاكرة بصرية حادة، وأعاد تجميع وفك رموز سطور حواها نص غير صالح للقراءة تقريبا من بين مئات القطع المهشمة.

ولم يمض وقت طويل حتى استطاع سميث، الذي لم يلتحق بالجامعة ولم يغادر بريطانيا، الوصول إلى أهم اكتشاف في تاريخ وأدب الأمبراطورية الآشورية.تشجع سميث باعتراف زملائه من خبراء علم الآشوريات بجهده، لكن ما كان يريده بحق هو شئ سيجعل اسمه ذائع الصيت، وهو شيء ما يعادل رحلة استكشافية إلى العراق.في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1872 وبينما كان يتهجأ سطور قصيدة رقيم الطوفان سطرا بعد سطر، شعر أنه توصل إلى اكتشاف ما. وكان سميث فرحا جدا، فكتب الى أحد زملائه بأنه "يدور في الغرفة" وأنه من "دهشه اكتشاف هذه الهدايا، بدأ في خلع ملابسه".

وبعد شهرين، وبفضل منحة مالية قدمتها صحيفة "ديلي تيلغراف" وقدرها ألف جنيه استرليني، ذهب جورج سميث إلى العراق لاستئناف أعمال التنقيب الأثرية التي بدأت من قبل.كافح سميث من أجل التكيف مع ارتفاع درجات الحرارة وفظاعة الأعمال التي ترتكبها الإمبراطورية العثمانية. إذ كان ينقصه توهج سميث و فراسة رسام في التعامل مع الشارع. ويقول ديفيد دامروش إنه "كان يشعر بالرعب من مستوى اجراءات النظافة الصحية، ويشمئز من منظر الكباب، وكان بريئا جدا ولا يستطيع دفع (بخشيش) صغير يسهل تحويل أي شيء".

بيد أن جورج سميث كان بلا شك عبقريا، وقبل وفاته بسبب اصابته بالزحار (الديسنتري) في حلب عام 1876، عن عمر ناهز 36 عاما فقط، كان قد نشر ثمانية كتب أساسية عن تاريخ الحضارة الآشورية ولغتها، فضلا عن عشرات الكشوف الآثرية الرئيسية، و أماط اللثام عن أول أعظم عمل أدبي في العالم.وعقب وفاة سميث، اعيد استدعاء رسام للعمل في المتحف البريطاني. حيث واصل العمل لاكتشاف مدينة سيبار البابلية والتنقيب فيها للكشف عن الأبواب البرونزية العظيمة لقصر بلاوات، كما إرسل أكثر من 70 ألف لوح مسماري إلى لندن.

وكانت هذه الاكتشافات كافية لتجعل منه ذائع الصيت، ولكن انتهاء آخر بعثاته العلمية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، محي اسم هرمز رسام من السجل.ونسب السير هنري راولينسون، الذي كان يشغل منصب القنصل البريطاني في بغداد وقت إجراء رسام تنقيباته في نينوى، اكتشاف قصر آشور بانيبال لنفسه. وكتب قائلا إن رسام كان مجرد"حفار" يشرف على العمل. والأكثر إهانة من ذلك هو ما لمح به أحد أمناء المتحف البريطاني بأن رسام استفاد من تجارة الآثار غير المشروعة التي ازدهرت نتيجة التنقيبات في العراق.

لقد تعرض رسام، الذي كان معجبا جدا بسلوك النخبة الفيكتورية، ووهب مجمل حياته المهنية لخدمة الامبراطورية البريطانية، إلى جرعة كبيرة من المعاملة المتعجرفة والعنصرية والازدراء. ولم يجد ناشرا بريطانيا لمذكراته، وبوفاته في منزله في هوف عام 1910، كان حتى اسمه أزيل من الالواح المعدنية ودليل إرشاد الزائرين بالمتحف البريطاني.وكان الانجليزي الوحيد الذي وقف إلى جانب رسام هو صديقه القديم لايارد، الذي كتب يقول إن رسام "أحد أكثر الزملاء الذين عرفتهم شرفا واستقامة، ورجل لم يتم الاعتراف على الإطلاق بما قدمه من خدمات".وتقول الدكتورة لمياء الجيلاني، عالمة الآثار عراقية في جامعة كوليج لندن :"مازالوا يذكرون رسام في الموصل، إنهم فخورون به جدا".

وفي بريطانيا ،على الرغم من أنه لم يرد الاعتبار لسمعته بشكل كامل، تطور علم الآثار بعد جيل من مغادرته الميدان، ليصبح علما منهجيا، وبحثا علميا عن المعرفة وليس تدافعا امبرياليا جشعا للحصول على الكنوز. فكل قدم من الأرض تم نخله والبحث فيه الآن وجمعت كل بذرة في الارض أو سن وجد فيها، وقيست كل قطعة فخار عثر عليها وحللت.

أما لايارد ورسام، اللذان دفعتهما السلطة الأمبريالية لانتشال تحف فن بلاد ما بين النهرين قبل الفرنسيين، ذهبا ليجرفا الجدران الطينية من المباني القديمة حتى من دون أن ينتبها إليها، ولم يحتفظا إلا بسجلات بدائية جدا، وخاضا بعنف في المواقع التي لو كانا قد عملا فيها ببطء أكثر وبطرق أكثر منهجية لكان من الممكن أن يقدما ثروة معرفية كبيرة عن حياة الآشوريين. ووفقا لمعايير علم الآثار الحديث، فأنهما لم يكونا أكثر من صائدي كنوز مدفوعي الأجر من المتحف البريطاني.

وتضيف الجيلاني :أن "الأمر عاطفي بالطبع، بالنسبة للعراقيين"، لزمن طويل ظلوا يأتون إلى المتحف البريطاني ويرون هذه القطع الأثرية ويشعرون أنها يجب أن تعاد الى العراق، "لكنهم يلزمون الصمت في الوقت الحالي، لأنهم يرون ما يحدث بالعراق ويقتنعون أن هذه الأشياء حفظت آمنة على الأقل في المتحف البريطاني وفي اللوفر".وليس الجميع على استعداد لتبرئة القوى الاستعمارية. ولكن بالنسبة لجميع الكنوز التي نقلها لايارد ورسام من بلاد ما بين النهرين، كانت ثمة خطوط لم يعبروها.

وعلى تلين أثرين صغيرين من تلال نينوى القديمة كان ثمة ضريح، يدعى السكان المحليون أنه للنبي يونس، ويقولون أنه كان المكان الذي دفن فيه النبي يونس (يونان).وظل سكان الموصل، من المسملين والمسيحيين، يصلون لقرون في هذا المكان ويزورونه، وقد عرف كلا من لايارد ورسام أن في هذا الموقع يقع فوق قصر ملكي أشوري، لكنه كان مكانا مقدسا دينيا ولا يمكن تدنيسه.
لكن تنظيم "الدولة الإسلامية" لم يكن لديه مثل هذا الوازع. ففي 24 يوليو/ تموز 2014، فجر مقاتلوه ضريح النبي يونس بالمتفجرات ليحطموه قطعا صغيرة تسببت في ظهور سحابة الركام في سماء الموصل.

وأخذ اللصوص الذين يعملون لحساب تنظيم "الدولة الإسلامية" يحفرون في أطلال الضريح المدمر.
ووفقا لنائب وزير السياحة والآثار العراقي قيس حسين راشيد، فإن القطع الفنية التي خرجت من الموقع وصلت عبر التهريب إلى أيدي تجار في أوروبا.وهناك مئات المواقع الآثرية تحت سيطرة "الدولة الإسلامية" الآن. لكن تحت أنقاض النبي يونس ثمة أرض ممتدة لم تصل إليها أيدي علماء الآثار، تلك الأرض التي تضم قصر الملك الآشوري أسرحدون، والذي ربما يحتوي على بعض الكنوز الفنية أو الأدبية العظيمة من العالم القديم

المصدر :
---
http://www.bbc.co.uk/arabic/artandculture/2015/03/150322_assyria_civilization_feature


257
الاحتفال الحقيقي بالعيد القومي اكيتو لا طعم له الا بتحرير بلداتنا في سهل نينوى
------
دأبت تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والاجتماعية والخيرية وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر سنويا في السنوات الماضية الاحتفال بالعيد القومي لشعبنا وامتنا رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو بأعتباره اعظم واقدم الاعياد القومية والوطنية والدينية في بلاد ما بين النهرين  بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية والذي يصادف  في الاول من نيسان من كل عام وذلك بتنظيم مراسم وكرنفالات ومسيرات احتفالية جماهيرية بفرح وبفخر واعتزاز  احتفاءا بهذا العيد القومي التاريخي المجيد والذي كان اجدادنا العظام تحتفل به على  مدى اثني عشر يوماً في طقوس  مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد

وكانت تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية بمسيراتها السنوية في الوطن تحتفي بأكيتو حيث تضاء شموع الفرح في البيوت وتنثر الزهور في كل مكان وتنشد الأغاني والأهازيج القومية والوطنية والتراثية ويكتسي ابناء شعبنا الحلي والملابس القومية والفلكلورية والتراثية لإحياء احتفالات اكيتو وللتواصل بين الماضي والحاضر فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرضنا الخالدة  ما بين النهرين والذي يرمز ضمن معانيه ودلالاته إلى تجدد الحياة والممتد بجذوره إلى عمق تاريخ شعبنا في الوطن عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة

تنظيماتنا ومؤسساتنا وشعبنا يحتفي بأكيتو كتقليد سنوي للتعبير عن الانتماء القومي والتاريخي والحضاري والوجداني لأبناء سومر واكد وبابل وآشور لأرضهم ووطنهم فاحتفالات أكيتو تحمل كل المعاني والمدلولات الوطنية والقومية والسياسية والإنسانية لشعبنا في التعبير عن هويته ووجوده وإصراره على العيش بتآخي ومحبة إلى جانب أشقائه وشركائه من كل مكونات العراق وعودة العيد القومي اكيتو لهذه السنة (اكيتو 6765) عودة حزينة ومؤلمة (عيد بأي حال عدت ياعيد) لتزامنه مع استمرار سيطرة تنظيم داعش الارهابي على ارض بلداتنا التاريخية في سهل نينوى والظروف الاقتصادية والنفسية والانسانية المؤلمة والمأساوية والصعبة والمعقدة التي يعيشها ابناء شعبنا المهجرين قسرا الى الاقليم وبعض اجزاء الوطن بشكل خاص وكل المهجرين من المكونات الاخرى من الشعب العراقي بشكل عام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهجر قسرا من الموصل وبلداته في سهل نينوى من قبل عصابات داعش يستقبل عيدنا القومي اكيتو هذه السنة 2015 وهم بأسوء حال وفي حزن عميق ويسكنون ويعيشون موزعين على قاعات الكنائس والخيم والكرفانات وقاعات بعض الجمعيات وابنية بعض الاندية الرياضية وبعض المدارس وهياكل بعض الابنية قيد الانشاء وغيرها في اقليم كوردستان وبعض المحافظات العراقية بشكل غير لائق بهم كشعب اصيل واصحاب الارض والدار وبعيدا عن كنائسهم واديرتهم ومساكنهم وارضهم واعمالهم في الموصل وبلدات سهل نينوى تاركين ورائهم اعز ما يملكون ولم يبقى لهم الا الماضي والذكريات الجميلة التي لا يمكن نسيانها ابدا

حيث اصبحوا مشردين ومهجرين رغما عنهم ينتقلون من مكان لاخر في ظروف مناخية وانسانية واجتماعية قاسية في ظل غياب اي دور فعال ومهم للحكومة العراقية في ايوائهم ودعمهم ماليا ونفسيا وانسانيا وصحيا وتعليميا وضعف وخلل واضح في تدابير منظمات الاغاثة الدولية والمجتمع الدولي وقلة الموارد المالية والمستلزمات اللوجستية لدى حكومة اقليم كوردستان لان الاقليم استقبل اكثر من مليوني نازح من سوريا والعراق (نينوى - الانبار - صلاح الدين - ديالى - كركوك - بغداد) وغيرها وفشل احزابنا وممثلينا العشرة في برلماني العراقي والاقليم في التعاطي مع ازمة نازحي شعبنا

2 - اغلب ابناء شعبنا المهجر قسرا تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن ولم يعد يشعر بطعم العيد القومي لان الفرح غادرهم منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض ويلتحفون بالسماء بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟ شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة للخارج بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

3 - ازاء ما تقدم وتضامنا مع المهجرين قسرا من ابناء شعبنا في الوطن بشكل خاص والمهجرين قسرا من كل مكونات الشعب العراقي بشكل عام اقترح على تنظيماتنا ومؤسساتنا وابناء شعبنا في الوطن والمهجر بألغاء احتفالات ومسيرات اكيتو القومية لهذه السنة ومهما كان حجمها صغرت أم كبرت لان الاحتفال الحقيقي بأكيتو وبكل الاعياد حتى الدينية منها لن يكون لها اي طعم وقيمة الا بتحرير كافة بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى من دنس داعش الارهابي وعودة كريمة وامنة لشعبنا اليها معززا مكرما وساعتها يكون لنا عيد حقيقي نحتفل به مجتمعين في ارضنا التاريخية وكلنا ننتظر ذلك اليوم المجيد بلهفة لذلك علينا جميعا اليوم الوقوف مع المهجرين والنازحين من ابناء شعبنا في الوطن ماديا ومعنويا ونفسيا وانسانيا وقوميا ودينيا للتخفيف عن معاناتهم وهمومهم لان اجواء الفرح والعيد مغيب عنهم تماما لان جروحهم ومأساتهم عميقة تحول دون الاحتفال بالعيد عيد بأي حال عدت ياعيد   

                                    انطوان الصنا
                   antwanprince@yahoo.com

258
هل ينحني غبطة مار ساكو امام ثقل المسؤولية والتحديات ويقدم استقالته ؟
------
قداسة بابا الفاتيكان السابق (بندكتس السادس عشر) قدم استقالته من منصبه عام 2013 وانحنى امام التحديات وكثرة المشاكل الضاغطة والملفات المعقدة والمتراكمة في الفاتيكان منذ عشرات السنين بل مئات السنين حيث لم يستطيع معالجتها فقدم استقالته بهدوء وبطريقة قانونية وحضارية ومن هذه المشاكل هي البيروقراطية والفساد المالي والاداري والتعامل الفوقي في السلك الاداري للفاتيكان وتوالي الكشف عن فضائح الاعتداء الجنسي علي الأطفال والتي ارتكبها الاكليروس الكاثوليكي حول العالم وغيرها

هذه الايام التسريبات التي وصلت الينا من الوطن اشارت الى ان غبطة البطريرك مار ساكو في احاديثه الخاصة في الوطن لوح بالاستقالة والتنحي من السدة البطريركية بسبب موقف الفاتيكان المتعاطف والمؤيد  لابرشية  مار بطرس الرسول الكلدانية في ولاية كاليفورنيا الامريكية - مدينة سان دييكو والتي يترأسها نيافة المطران  (سرهد يوسب جمو) في تحديها وتمردها على قرارات سينودس الكنيسة الكلدانية وتوجيهات وتعليمات غبطة البطريرك مار ساكو علما ان البطريرك مار ساكو لا يملك أي سلطة أدارية وتنظيمية مباشرة على أي من المطارنة والكهنة الكلدان في أوربا والأمريكيتين وأستراليا وكندا !! حيث تنحصر صلاحياته الادارية على الوطن العراق ودول الشرق الاوسط فقط  حسب تعليمات الفاتيكان فهل يحذو غبطة مار ساكو في التلويح بتقديم الاستقال حذوة قداسة بابا الفاتيكان السابق ؟

للحق وللانصاف اقول ان غبطة البطريرك مار ساكو احدث نقلة نوعية مميزة في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر خلال السنتين من استلامه مسؤولية السدة البطريركية ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد  لكن ليس مستحيلا لان المخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومتشابكة حيث هناك عدد غير قليل من المتصيدين والمتربصين يحاولون وضع بعض المتاريس والمطبات الاصطناعية المفتعلة امام مسيرته الرائدة وامام خارطة طريقه الرائعة وشعاره الشامل لمنعه من تحقيقها وكذلك يعاني من الضغوطات الهائلة من اتجاهات مختلفة لا تقوى حتى الجبال على حملها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي واسلط الضوء على اهم التحديات والمسؤوليات المعقدة والضغوطات التي يواجهها غبطته  بالاضافة الى مشكلة ابرشية  مار بطرس الرسول في كاليفورنيا لا اريد الحديث عنها لانها اشبعت في النشر هي :

1 -  افتقار الكنيسة الكلدانية الى نظام عمل مؤسساتي حديث :
------------------
الكنيسة الكلدانية لها ابرشيات وكنائس واتباع في خمسون دولة تقريبا في العالم ويقدر نفوسهم بحدود اكثر من مليون انسان في احصائيات غير مؤكدة وهذه الكنيسة تفتقر الى نظام عمل المؤسسات الادارية والمالية والرقابية والاستثمارية حديث ومتكامل الخطوط لانها لا زالت تعمل وفق الانظمة الكلاسيكية القديمة التي لا تنسجم وتتناغم مع تطورات القرن الواحد والعشرين حيث من الاخطاء والسلبيات السائدة في بعض ابرشياتها وكنائسها هي تمتع قسم من الاساقفة والكهنة بصلاحيات مالية وادارية وتنظيمية واسعة شبه مطلقة بغير حدود او قيود او رقيب في القضايا المالية والادارية والرقابية

وقسم منهم يرفضون تقديم حتى بعض البيانات او الكشوفات المالية او الاحصائية السنوية او نصف سنوية لرأس الكنيسة الكلدانية في الوطن رغم انها لا ترتقي الى مستوى ومفهوم الموازنة المالية المتعارف عليها ماليا وقانونيا بمختلف الحجج والاسباب لسنا بصددها الان ويعتبرونها كأنها اسرار عسكرية او ذرية لا يجوز كشفها !! حسب تقديري ان السبب هو لضعف الشفافية وانظمة الرقابة والنزاهة والديمقراطية داخل مؤسسات الكنيسة الكلدانية حيث ينتج عن ذلك تعدد الاخطاء وكثرة الفساد واستشراء البيروقراطية والتمرد والتململ وانعكاستها تكون على الكنيسة نفسها والمؤمنيين ولتأكيد ما ذهبنا اليه في هذه الفقرة فأن غبطة مار ساكو حال استلامه المسؤولية البطريركية كشف العديد من ملفات الفساد المالي والتجاوز على املاكها في ادارة مقر البطريركية وبعض ابرشيات بغداد والبصرة وشكل اللجان التحقيقية المختصة وامامه الكثير من ملفات الفساد المالي في الوطن والمهجر

2 - الوحدة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الاشورية :
-----------------
الوحدة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الاشورية كانت ضمن الاهتمامات الجدية لغبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية وصرح وفي اكثر من مناسبة في بغداد وفي قرى شعبنا في صبنا وزاخو ودهوك وحتى اثناء زيارته الى لبنان واستراليا مؤكدا على أهمية الوحدة بين الكنيستين قائلا ليس امامهما اي عوائق لتحقيق ذلك ان مار ساكو ينطلق من ايمانه وفهمه العميق لتاريخ شعبنا وامتنا وحضارتنا وكنيستنا وثقافته الواسعة حيث قال غبطته في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) وتوج ذلك فعليا بزيارته التاريخية عام 2014 الى قداسة البطريرك مار دنخا الرابع في شيكاغو

لكن حسب رأي هناك عوائق جدية امام هذه الوحدة قسم منها داخل الكنيسة الكلدانية نفسها وتحديدا من بعض اقطابها لاسباب خاصة وغير مفهومة واخرى من خارج الكنيسة الكلدانية وتحديدا من الفاتيكان لانه عند تحقيق الوحدة وعودة الكنيسة الكلدانية الى جذورها في كنيسة المشرق الام فكما هو معروف ان كنيسة المشرق الاشورية ترفض اي سلطة ادارية او وصاية عليها من اي جهة او طرف كانت ومهما تكن الاسباب لانها تعمل بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة منذ تأسيسها ولغاية الوقت الحاضر وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام والتقدير

3 - تعامل غبطة مار ساكو مع التراكمات والمخلفات :
-------------
من خلال توجيهات وتوضيحات وتصريحات وشعار غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية نستنتج ان الرجل ينوي تجديد وتحديث الكنيسة الكلدانية وذلك بتأسيس وتشكيل نظام اداري ومالي ورقابي حديث ومتطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وهذا ما حصل في الكثير من مفاصلها ويهدف مشروعه شمول أصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين

بحيث تخضع كل الادارات ونظامها المالي للرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل كما هو معمول به في الكنيسة المارونية في لبنان وحسب رأي يفترض ان يكون جميع اكليروس الكنيسة الكلدانية برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا ان مشروع غبطة مار ساكو يوفر المرونة والاستعداد للتعاطي مع الطروحات المتجددة يوميا والانفتاح على المقترحات والافكار والايضاحات والانتقادات التي تصب في خانة المصلحة العامة وهي هدف الجميع

لان الكنيسة الكلدانية تنوء تحت كم هائل من المشاكل الادارية والمالية والشواغر والنواقص وترد الى البطريركية في بغداد عدد كبير من التقارير والكشوفات من ابرشيات وكنائس الوطن والمهجر متضمنة قدر عالي من المعلومات والمؤشرات لكنها غير مرتبة ومنسقة بنظام لضعف النظام الاداري والمالي والاحصائي والرقابي فيها ولا يمكن اعتمادها اساسا لاتخاذ قرارات لعدم اكتمال وتوضيح الصورة بينما عندما ترد مثل هذه التقارير والكشوفات والمعلومات والاحصاءات بصورة مجددة ومنسقة ومرتبة وشاملة وفقا للحاجة والضرورة وبموجب النظام الاداري الحديث المقترح من قبل غبطة مار ساكو تسهل على قيادة الكنيسة بكل مستوياتها اتخاذ القرار الصائب والسليم والمناسب وتوفبر قدر عالي من المرونة والرشاقة في التصرف والمناورة وفي الوقت المناسب لخدمة الكنيسة واهدافها السامية وخدمة شعبنا وقضيته العادلة

4 - مشكلة النازحيين والمهجرين والمهاجرين من الموصل وسهل نينوى داخل الوطن وخارجه :
----
موقف غبطة البطريرك مار ساكو من قضية النازحين والمهجرين  بعد 10 - 6 - 2014  من ابناء شعبنا بشكل خاص وكل النازحين من المكونات الاخرى بشكل عام كان ولا يزال مشرفا وفعالا وكبيرا ويمر شعبنا اليوم وبقية الاقليات بظروف في غاية الصعوبة والتعقيد والاذلال والاحتقار (تتحمل مسؤوليتها احزابنا ونوابنا ووزرائنا عدا الوزير جونسون سياويش اولا ثم حكومتي بغداد والاقليم والمجتمع الدولي والامم المتحدة ثانيا) وبمفترق طرق ويتجه نحو مصير مجهول وغامض وكما هو معلوم جاء التحرك الدولي متأخرا وخجولا ومحدودا وقريبا من التواطوء اما احزابنا القومية العاملة في الوطن فحدث ولا حرج حسب رأي الشخصي فشلت احزابنا فشلا ذريعا في التعاطي مع خطورة الموقف والازمة التي يعيشها شعبنا المهجر قسرا

وكذلك كان ولا يزال موقف كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر من قضية النازحين وقضية وجودنا القومي والديني مشرفا وشجاعا  فقد تحرك اصحاب القداسة والغبطة والنيافة بطاركة ورؤساء كنائس شعبنا في العراق ولبنان وسوريا والاردن وفلسطين ومصر بعد 10 - 6 - 2014 بشكل فعال ومشرف على الساحة الوطنية والاقليمية والدولية حيث كان تحركهم احيانا فرديا واحيانا اخرى جماعيا وصدر عنهم ايضا بيانات فردية واخرى مشتركة وجماعية تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية التاريخية والدينية والروحية تجاه نكبة شعبنا في العراق وكل مسيحي الشرق ودقت جرس الانذار وناقوس الخطر الذي يهدد وجودنا القومي والديني والتاريخي في ارض الاباء والاجداد

ولاول مرة طالب قداسة وغبطة بطاركة كنائس شعبنا المجتمع الدولي والامم المتحدة بتحمل مسؤوليتهما القانونية والانسانية والسياسية لطرد عصابات الارهاب والظلام الاسود من الموصل وسهل نينوى وتأمين حماية لشعبنا في منطقة آمنة في ارضه التاريخية بضمانات دولية ومحلية واقليمية وتوفير كل مستلزمات وعناصر العودة الآمنة والكريمة لبلداتهم وقراهم وارضهم وتعويضهم عن الممتلكات المدمرة والمنهوبة وإعادة إعمار البنى التحتية وما تم تدميره على يد الإرهابيين وذلك لكي يستعيد شعبنا الثقة بالمستقبل والشعور بالأمان والاستقرار والدفاع عن نفسه

5 - غبطة مار ساكو ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----------------
يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن من اهم التحديات والعقبات التي تواجه الكنيسة وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من قبل الارهاب والتطرف والعصابات بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق وفي سبيل المثال لا الحصر من المدن (بغداد والبصرة والموصل وكركوك والانبار وغيرها)

حيث كانت ولا زالت هذه المدن مركزا حيويا للتعايش السلمي والاخوي التاريخي بين اتباع الديانات المختلفة وبشكل خاص بين المسلمون والمسيحيون لكن المؤشرات والاحصاءات الرسمية والشعبية والكنسية تؤكد ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب اكثر من 50 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان وجاءت مناشدة غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 10 - 2013 تحت عنوان (يا مهاجرين ارجعوا) تحمل مضامين وطنية وقومية وتاريخية وانسانية في غاية الاهمية ليجدد حرصه الدائم على تجذر شعبنا في وطنه ليجدد دوره الرائد في تاريخ وطنه كما كان من قبل

لكن لو سمح لي غبطة مار ساكو ان اقول ان توقيت المناشدة قد يكون غير موفق لان عودة المهاجرين واللاجئين والمهجرين من ابناء شعبنا الى بلدهم مرهونة بتوفير مقومات الثبات والبقاء والوجود والاستقرار للصامدين والصابرين والنازحيين في ارض الوطن رغم كل الظروف وليس للمهاجرين فحسب من خلال اعادة الثقة والحماية والامن لهم وضمان حقوقهم كمواطنين وتحسين اوضاعهم المعيشية والحياتية وتوفير فرص العمل المناسبة وتطوير تعليمهم ووضعهم الصحي وبقية مستلزمات العيش الكريم كشركاء في الوطن وابناء اصلاء ومخلصين له بعيدا عن سياسة المحاصصة والتهميش والاقصاء

ابينا غبطة مار ساكو ان مثل هذه الاجراءات والتدابير اعلاه ليس فقط ستلغي فكرة الهجرة والاغتراب من اذهان وعقول ابناء شعبنا الموجودون في الوطن بل ستشجع المهاجرين واللاجئين والمهجرين الى العودة الكريمة والائقة للمشاركة في البناء والتنمية والتقدم فوطننا لا يمكن ان يبنى ويتطور ويعود وجهه الحضاري والتعددي والانساني والتاريخي دون مشاركة وجهود كل ابنائه المخلصين ومنهم ابناء شعبنا وبقبة الاقليات مثلما لا يمكن للشجرة ان تنمو وتتفرع وتزدهر وتثمر وقد جفت وتيبست جذورها فالمسيحيون هم جذور العراق جذور متوغلة في اعماق تربة العراق وتاريخه الطويل ولا يمكن لاي قوة ان تقلع هذه الجذور 

6 - غبطة مار ساكو وظاهرة البطالة المتفشية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن :
-----------------
تعنبر ظاهرة البطالة المتفشية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن ظاهرة خطيرة وازمة مستفحلة وتعتبر احدى اخطر التحديات والمشكلات والصعوبات الحقيقية التي تهدد الشعب العراقي بشكل عام وشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المسيحي بشكل خاص حيث يوجد في العراق اليوم اعلى معدلات للبطالة في العالم وتشمل معظم شرائح المجتمع العمرية والمهنية وفق المؤشرات والاحصاءات والبيانات العراقية الرسمية (وزارة التخطيط) والدولية (الامم المتحدة) حيث تفاقمت هذه الظاهرة بسبب السياسات المتخبطة والارتجالية للنظام السابق وحروبه العبثية التي لا معنى لها وسنوات الحصار الاقتصادي على شعبنا العراقي لاكثر من عشرة سنوات حيث طحن الحصار عظامه وسحق انسانيته وما زاد الطين بلة الظروف العسكرية والامنية والسياسية والاقتصادية والاقليمية والقرارات المستعجلة والغير المدروسة التي اتخذت بعد سقوط النظام السابق 2003

وتتمثل في تسريح الجيش العراقي والامن والتصنيع العسكري والغاء بعض الوزارات والدوائر الخاصة وغيرها وتصاعد موجات الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية في كل انحاء العراق ان ذلك ضاعف من مستويات البطالة والتذمر والحرمان والحيف والظلم والفقر والهجرة الذي تم توزعه على اغلب اطياف الشعب العراقي المنوع خاصة المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ذاق جزء كبير من هذه المرارة والمعاناة والظلم والتهجير بل ان تفشي ظاهرة البطالة بين صفوفه كانت بنسب ومعدلات اكبر

بسبب انتهاج الدولة العراقية بعد 2003 نظام المحاصصة القومية والسياسية والدينية وسياسة تهميش واقصاء المكونات القومية والدينية الصغيرة في ديمقراطية البحار !! الحيتان الكبيرة تبتلع السمك الصغير افتراسا !! والا ما يسمي استمرار استهداف شعبنا في وطنه بشكل شرس ودموي غير مسبوق وهو صاحب الارض والدار لتهجيره واستئصاله من جذوره ترغيبا او ترهيبا دون ان تتخذا الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي الاجراءات والتدابير الجدية الفعالة والكفيلة لحمايته وتحقيق كامل حقوقه القومية والتاريخية والدينية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض حيث شبع شعبنا من الشجب والادانة والاستنكار ومناشدة الحكومة له للبقاء وعدم مغادرة الوطن للهجرة من دون اي ضمانات بالحقوق والامن بشكل جدي وكذلك يتم مطالبته بالصبر والتمسك بالارض والممتلكات

7 - التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة وغبطة مار ساكو :
------
من اهم مشاكل التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او جماهيري او ديمقراطي  ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لهذا تحاول ممارسة نوع من الضغط على غبطة مار ساكو وعلى الكنيسة الكلدانية للتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لغاية في نفس يعقوب !! وغبطته نأى بالكنيسة الكلدانية منذ تسلمه السدة البطريركية من التدخل في هذا الشأن بشكل واضح وصريح  وسبب لجوء الاحزاب الكلدانية المتعصبة الى الكنيسة الكلدانية  لعدم قدرتها  على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها وتراهن على دور الكنيسة الكلدانية  من دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا وهذا خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا وهنا نشيد بموقف البطريركية الكلدانية التي ميزت بين العمل القومي والعمل الكنسي بشكل واضح وصريح لمنع التداخل والازدواجية من اجل المصلحة العليا لشعبنا فشكرا لها

واقول لهذه التنظيمات ان المستظل ببعض أقطاب الكنيسة الكلدانية من الذين لا يميزون بين القومية والسياسة والدين كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء وما لا تريد معرفته هذه التنظيمات ايضا ان مراهنتهم عليهم لا يجلب لكم سوى المزايدة والمن والتعقيد لهذا يحاول بعض رجال السياسة الكلدانيين وتنظيماتهم المتعصبة اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية القومية الكلدانية لاعتماد لغة المشاعر والعاطفة الفطرية لدى ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحاتها وارائها ومواقفها واهدافها من خلال الكنيسة حيث ان اغلب هذه التنظيمات حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من انحسار وضعف في القاعدة الجماهيرية والحزبية وضبابية في الاهداف وتعصب قومي وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف اتمنى ان تدرك هذه التنظيمات ان وحدة شعبنا القومية هو الحل لمشاكلها

8 - ماذا لو قدم غبطته استقالته فعلا ؟
----
اذا ما قدم غبطة مار ساكو استقالته فعليا لبابا الفاتيكان عن طريق سينودس الكنيسة الكلدانية بشكل رسمي لا سامح الله لاي سبب كان فأن ذلك سيكون خسارة كبيرة لشعبنا وامتنا لن تعوض بسهولة وكذلك خسارة لكافة كنائس شعبنا لانه رجل المرحلة الحالية ورجل المهمات الصعبة والمعقدة وصمام الامان في المخاطر والشدائد علما ان اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر سيصابون بصدمة شديدة وحالة من الذهول والاستغراب  لهذا القرار المفاجىء والمثير للجدل

وبسبب الاستغراب الشديد ووقع المفاجأة سترسم تساؤلات عدة لدى شعبنا منها ما هي حقيقة واسرار وخفايا هذه الاستقالة ؟ خاصة ان وجود غبتطه على السدة البطريركية يعطي الامان والطمأنينة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر ويضفي هالة وهيبة تعني الكثير ويستمد منها المؤمنون البركات والامال ويعتبر وجوده العامود الفقري لتماسك صرح الكنيسة الكلدانية وقرار الاستقالة المفاجىء لا سامح الله سوف يكشف حجم التحديات والملفات المعقدة والصعبة والكبيرة التي تعصف بالكنيسة الكلدانية بمعنى اخر ان غبطته عجز عن معالجتها ولم يستطع الاستمرار في تحمل مسؤولياته وانحنى امام حمله الكبير مثلما انحنى بابا الفاتيكان السابق فهل سيكون خليفة مار ساكو  قادرا على حمل هذا الحمل الثقيل ام ماذا ؟ وان غدا لناظره قريب

                                         انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

259
تساءلات حول مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم بعد ان اصبح مطلبا شعبيا وليس حزبيا ؟
----
الرواد الاوائل وقادة نهضتنا القومية  طالبوا بحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد اولا بكيان مستقل وثانيا بمشروع الحكم الذاتي  لامتنا بثقة وايمان وقناعة عشية الحرب العالمية الأولى 1914 وفي مقدمتهم امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد الثائر فريدون اتورايا والاميرة الاشورية سرما خانم والشهيد القائد القومي الجنرال أغا بطرس  وغيرهم غير أن الجغرافية المتمثلة في تشتت أبناء امتنا في مناطق متباعدة وبين دول مختلفة حالت دون تحقيق مشاريعهم القومية فدفعوا بأرواحهم ثمناً لحلمهم  وأستشهدوا من أجلها ونحن جميعا مدينون لهم ولكل الرواد وقادة نهضتنا القومية

وايمانا  بهذا الحق القومي والتاريخي المشروع  طالب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومنذ مؤتمره التاسيسي الاول عام 2007  بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية ووفقا لاحصاء 1957 واعتبر هذه المشروع  من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية ومن اهدافه المركزية التي لا يمكن التراجع عنها وكذلك طالب التجمع السياسي للتنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن بعد انبثاقه عام 2010 بمشروع الحكم الذاتي في برنامجه السياسي بأعتباره اصبح مطلبا شعبيا وليس حزبيا فحسب  ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية علما ان هذا الحق المشروع لشعبنا تضمنته المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لا زال مشروع الحكم الذاتي لدى الكثير من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مشروعا غير واضح ومفهوم المعالم وهناك محاولات خبيثة ومتعمدة لتشويه صورته وتأخير تنفيذه من داخل بيتنا وخارجه وكذلك يتخوف ويتوجس منه البعض لاعتقادهم استحالة تحقيقه لعدم وجود اي معلومات وتفصيلات عن مفهومه وتطبيقاته على الارض بسبب هاجس الخوف والتردد من المطالبة بحقوقنا القومية والتاريخية والوطنية من ثقافة الماضي وظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن حاليا ناسين او متناسيين بأننا عراقيين واصحاب الارض والدار الاصلاء ومتساويين في الحقوق والواجبات مع شركاء الوطن استنادا للدستورين العراقي والاقليم ومن حقنا ان نطالب بحقوقنا المشروعة بما فيها الحكم الذاتي في مناطقنا التاريخية ونمتلك المؤهلات والكفاءات والخبرة لإدارة الحكم الذاتي لشعبنا واقامة سلطة شعبنا بما فيها السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعلى الأرض 

2 - الحكم الذاتي هو عدة انماط منها حكم ذاتي اداري وحكم ذاتي سياسي وحكم ذاتي جغرافي والاول والثاني منها تتضمن قدر كبير من المرونة في التطبيق من وجهة نظر القانون الدولي وهذه الانماط الثلاثة لها تطبيقات فعلية وناجحة على مستوى العالم بسبب انتهاج سياسة الا مركزية مثلا في اسبانيا وايطاليا والسودان قبل اعلان الدولة وكذلك العراق وتطور مفهوم الحكم الذاتي بعد الحرب العالمية الاولى وتأسيس عصبة الامم المتحدة حيث تم تخصيص الفصول 11 و  73 و 74 والمادتين 73 و 76 من ميثاق الامم المتحدة النافذ لقضايا الحكم الذاتي كنوع من الحماية للاقليات القومية في العالم واليوم اكثر الاحزاب والتنظيمات القومية في الدول متعددة القوميات اقتنعت بأن الحكم الذاتي يمثل أحد أشكال التعبير السياسي القومي ومدخلا حقيقيا لمعالجة مشاكلها وتثبيت هويتها من خلال تنمية التراث الحضاري والثقافي لها وقيامها بأدارتها شؤونها الداخلية بنفسها وانطلاقًا من هذا التصور للحكم الذاتي اتجهت هذه الاحزاب والتنظيمات إلى تبني هذا النظام 

3 - شعبنا في اقليم كوردستان يعاني من مشكلة الجغرافية فهو مشتت على ارض واسعة لهذا  ينسجم مع ظروفه النمط الاداري او السياسي للحكم الذاتي وليس الجغرافي فمثلا تكون مدينة عنكاوا العريقة او مانكيش او كوري كافانا او غيرها في سبيل المثال لا الحصر مركزا للحكم الذاتي لشعبنا وحيث ان تطبيق الحكم الذاتي الاداري او السياسي وفقا لمفهوم الامم المتحدة لا يشترط وجود حدود جغرافية مترابطة لكن نمط الحكم الذاتي الجغرافي يشترط  حدود جغرافية مترابطة وعلى هذا الاساس سيتم تسمية او انتخاب وزير اول ومجلس وزراء وبرلمان وسلطات قضائية ويكون لنا حصة في ميزانية الاقليم تحت بند ميزانية الحكم الذاتي لشعبنا وسيكون لنا كيان رسمي معترف به وشرعية دولية وسيكون لنا إمكانية الحصول على دعم من الدول الخارجية والامم المتحدة بشكل رسمي وواضح وسيكون للحكم الذاتي لشعبنا علم وشعار مميزين وسيكون هذا العلم مرفوعاً جنباً إلى جنب مع علم الإقليم والعراق وسيكون لنا شرطة وقوى أمن داخلي ومحاكم من أبناء شعبنا تستلم أوامرها من سلطة الحكم الذاتي وسيكون لنا مؤسسات قوية لشعبنا مثل الجامعات والمدارس بلغتنا الام وغيرها الكثير

4 - ان نجاح تجربة الحكم الذاتي لشعبنا بجدارة عند تطبيقها على مستوى الاقليم اولا ستكون موضع اهتمام لجميع شركاء الوطن والمجتمع الدولي والاممي علما ان مناطقنا التاريخية في الاقليم قسم منها فيها موارد اقتصادية جيدة ومنوعة يمكن استثمارها بكفاءة ومهنية ويحق لسلطة الحكم الذاتي المشاركة في توقيع العقود الخاصة بهذه الموارد مع سلطات الاقليم وتطبيق الحكم الذاتي لشعبنا سيكون الحافز للتمسك والارتباط بالارض بعيدا عن نزيف الهجرة أمّا عن التصويت في الانتخابات فيكون لكلّ فرد من أبناء شعبنا فرصة التصويت إلى كلّ من برلمان العراق وبرلمان الإقليم وبرلمان الحكم الذاتي لشعبنا ومجالس المحافظات وهذا المجال يكون لكلّ أبناء شعبنا في كلّ دول العالم حقّ التصويت ايضا حسب قانون الانتخابات وكذلك في ظلّ المحافظات التي يقيم فيها أبناء شعبنا في عموم العراق
 
5 - ان تحقيق الحكم الذاتي لشعبنا  ستكون التجربة الاولى له في تاريخه الحديث وستكون له قيادة منتخبة شرعية ومعترف بها على مستوى الوطن والعالم وكلّنا تفاؤل وأمل بأن يتحقّق هذا الحلم وسيكون لنا أعضاء في البرلمان العراقي وبرلمان اقليم كردستان ومجالس المحافظات وكذلك سيكون لنا وزراء في الحكومة المركزية والإقليم وهذا لا يعني أن نفصل أنفسنا عن بقية المكوّنات المتعايشة معنا في مناطق الحكم الذاتي لشعبنا بوجود إخواننا الكرد والأيزيديين والتركمان والصابئة والعرب ويكون للكلّ حقوق متساوية في منطقة الحكم الذاتي ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا عند تطبيقه سوف يستوعب كل الراغبين من ابناء شعبنا في المهجر والمحافظات الاخرى ولدينا من المساحة تساوي مساحات دول صغيرة وفيها موارد اقتصادية كافية

6 - لربما يتساءل احد ابناء شعبنا كيف يمارس ابناء شعبنا حقوقهم في الحكم الذاتي وهم في مسافات متباعدة جغرافيا داخل الاقليم ؟ وسؤال اخر كيف يمارس الموجودون من ابناء شعبنا في بغداد والبصرة وكركوك والانبار والموصل وغيرها حقوقهم في المشروع ؟ الجواب الجميع لهم الحق في الحصول على كافة مزايا الحكم الذاتي من المشاركة في التصويت للانتخابات ومراجعة المحاكم والتقديم للجامعات وطلب التعين والحصول على قطعة ارض وكل المزايا الاخرى وله الحق الحصول على المزايا الاضافية في محافظته كعراقي من الحكومة المركزية اي سيكون له مزايا مزدوجة في المحافظات وفي منطقة الحكم الذاتي

7 - المقصود الحكم الذاتي لشعبنا في مناطقنا التاريخية والحالية في الاقليم وليس سهل نينوى لان المادة 35 ضمن دستور الاقليم اما موضوع المناطق المتنازع عليها بين بغداد واربيل (سهل نينوى) فأن معالجتها سيكون استنادا للمادة 140 من دستور العراق الاتحادي وهنا اود الاشارة انه في حالة نجاح تجربة الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم فمن حق ابناء شعبنا في سهل نينوى بعد التحرير الطلب للانضمام الى مشروع الحكم الذاتي لشعبنا لاننا ابناء امة واحدة وهذا لا يعني ضم اراضي سهل نينوى الى الاقليم بتاتا لان المادة الدستورية اعلاه ستعالج الموضوع

8 - اني شخصيا احلم واطمح ان يكون لشعبنا دولة خاصة به وفقا لمبدء وحق تقرير المصير الذي اقرته الامم المتحدة !! وليس استحداث محافظة ومشروع حكم ذاتي !! ان طريق نيل الحقوق ليس معبد بالورد والياسمين انه طريق وعر وصعب ومعقد لكن رحلة الالاف ميل تبدأ بخطوة وهذا حق مشروع وطبيعي لكل انسان يريد ان يحلم (لكن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه) وسوف يقولون الكثيرون عن حلمي انه غير واقعي !! نعم غير واقعي !! بسبب ظروف شعبنا في الوطن والتعقيدات المحيطة به محليا واقليميا ودوليا هذا صحيح اما لماذا احلم بدولة ؟ لان شعبنا دفع انهارا من الدماء من اجل الارض والحقوق والوطن قبل وخلال وبعد الحرب العالمية الاولى 1914

حيث بسبب مواقف الدول الاوربية السلبية وخيانة بريطانيا (للحليف الصغير) الذي هو شعبنا وحقوقه التاريخية والقومية رغم وقوفه الى جانب فرنسا وبريطانيا في الحرب العالمية الاولى حيث تم وضع خريطة سياسية لمنطقة الشرق بموجب اتفاقية (سايكس بيكو) سيئة الصيت وبموجبها تم اسقاط وشطب حق شعبنا في اقامة كيانه الخاص !! وبموجب هذه الاتفاقية ايضا تم تحرير الشعوب العربية من سيطرة الدولة العثمانية وتم انشاء كيانات سياسية (دول عربية) ورسمت حدودها الم يكن من حق اقدم واعرق شعوب بلاد ما بين النهرين اقامة كيانه الخاص في ارضه التاريخية مهد الحضارات ؟ ام ماذا ؟ وتخوفنا اليوم  كأن التاريخ يعيد نفسه حيث كل المؤشرات والدلائل تشير بوضوح الى وجود رسم لخارطة سياسية وجغرافية جديدة لمنطقة الشرق الاوسط !! فما هو مصيرنا ؟ واين سيكون موقعنا ومستقبلنا ؟

                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

260
لماذا قبل بعض الشيوعيين العراقيين التناقض والهزيمة الفكرية ليعيشوا في الغرب ؟!!
---
انخرط الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وكذلك بقية المكونات القومية والدينية العراقية الاخرى  في تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي ومنذ تأسسه في 31 - 3 - 1934 اي قبل 84 سنة من الان وجميعهم يحلمون (بوطن حر وشعب سعيد) هذا الشعار الذي لايضاهي جماله الا جماله لكن مع الاسف وضع للزينة والحفظ على الرفوف فقط من دون اي ترجمة على الارض وخاض  هذا الحزب كفاحا سياسيا ومسلحا منذ التأسيس وقدم شهداء قربانا على طريق عقيدته ومبادئه وتعرض الى سلسلة من التصفيات الجسدية والفكرية والتنظيمية والاضطهاد والتنكيل والاعتقال والملاحقة والاعدامات والموت على يد كل انظمة الحكم المتعاقبة على العراق لغاية 2003 وتعرض الحزب ايضا الى سلسلة من الانشقاقات والانقسامات الخطيرة فكريا وتنظيميا

1 - نبذة عن ما تعرض له هذا الحزب منذ التأسيس :
------
تم اعتقال اغلب مؤسسيه وقادته وكوادره واعضائه في العهد الملكي وزج بهم في السجون واعدم مؤسسه (فهد وحازم وصارم) واغلب قادته سنة 1949 وبعد ثورة 1958 لم يمضي فترة عليها حتى دارت ظهرها عليهم وزجت قسم كبير منهم في السجون والمعتقلات وبعد انقلاب شباط الاسود الدامي للبعث في 8 شباط 1963 تعرض الحزب الى تصفية دموية بشعة حيث ثم تصفية واذابة اغلب قادته وكوادره واعضائه في احواض التيزاب (حامض النتريك المركز) وفي عام 1966 حصل فيه انشقاق فكري وتنظيمي كبير قاده عزيز الحاج

بعد انقلاب تموز 1968 اضطهد الحزب فكريا وتنظيميا بشكل تعسفي غير مسبوق وتم تصفية الكثير من قادته وكوادره اضطر الحزب الدخول في جبهة مع البعث عام 1973 كانت اهم اخطائه حيث كشفت اوراقه وخطوطه التنظيمية بدقة لاجهزة الامن الفاشية وتم اختراقه امنيا وتنظيميا وخلال عام 1977 - 1979 تعرض الى ابشع حملة للتصفية والاعتقال كانت بمثابة رصاصة الرحمة الاخيرة التي اطلقت على هيكل الجبهة المشلول اصلا وبعدها التحق اغلب قادة وكوادر وقواعد الحزب الى جبال كردستان لخوض الكفاح المسلح ضد نظام صدام بالانخراط في صفوف ثوار الانصار او الهجرة خارج العراق

وبعدها حصلت الحرب العراقية الايرانية 1980 - 1988 ومارافقها من تداعيات  ثم غزا صدام الكويت 1990-1991 ومارافقها من حرب مدمرة وحصار اقتصادي بشع لغاية سقوط الصنم في 2003 هذه صورة مختصرة عن اغلب الاحداث المهمة والرئيسية والمفصلية التي رافقت مسيرة الحزب المذكور وكانت له تأثير كبير على الحياة الداخلية للحزب والحياة الفكرية والشخصية لاعضائه وبسبب هذه التعقيدات والتحديات والحروب هاجر ولجأ الكثير منهم الى خارج العراق

2 - الصراع الفكري لاغلب قادته وكوادره واعضائه :
------------------------
الاتحاد السوفيتي ودول المنظومة الاشتراكية سابقا كانت الملاذ الامن والحاضنة الدافئة لقادة وكوادر الاحزاب الشيوعية في العالم ومنهم الحزب الشيوعي العراقي فكان الكثير من القادة والكوادر والقواعد والمؤيدين لهذه الاحزاب ينهلون فكريا وعلميا وتنظيميا في مدارسهم الحزبية والاكاديمية يلتحقون بها للدراسة والتطوبر والدورات هذا من جهة ومن جهة اخرى للهروب من الاعتقال والموت والاضطهاد والبطش في اوطانهم لكن تجربة هذه الدول في التطبيق الاشتراكي على الارض فشلت بسبب الفساد والبيروقراطية والتعسف والجمود العقائدي وغيرها لسنا بصددها الان حيث انهار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية  مثل انهيار مستطيلات الدومينو الواحدة تلوى الاخرى هذا قد احرج كافة الشيوعين في العالم ومنهم الشيوعيين العراقيين ومنهم ابناء شعبنا المنتمين له واصدقائهم  فكريا ونفسيا وتنظيميا اضافة لتعرضهم الى مضايقات مختلفة من السلطات الجديدة والمجتمع الساخط والغاضب على الشيوعية

مما اضطر الكثير من الموجودين في (الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية) وفي اوطانهم ومنها العراق التفكير باللجوء الى الغرب الرأسمالي وبدأ صراع فكري ونفسي وشخصي وتاريخي حول صحة وصواب النظرية الماركسية - اللينينية فكريا وسياسيا واقتصاديا ومدى ملائمتها للحياة وهل الخلل في النظرية ام في التطبيق ؟ وامتنع الكثير من الشيوعيين اللجوء والهجرة الى الغرب  لقناعتهم بان ذلك هزيمة فكرية وشخصية لايمانهم بان الزمن الردئ الذي تسيد فيه الحثالات والسفالات على المواقع المهمة في الحياة المليئة بالحفر والمطبات مؤقت وان عثرات الزمن الكثيرة واسقاطاتها لن تعرقل المسيرة والايمان والانتماء الفكري والعقائدي

3 - التثقيف الحزبي في حتمية فشل النظام الرأسمالي :
---
في التربية الثقافية والحزبية والفكرية للحزب الشيوعي العراقي لاعضائه وكوادره ومؤيديه كانت التوعية بأتجاه عيوب ومثالب واخطاء وسلبيات ونواقص النظام الرأسمالي العالمي تلقن لهم والقول ان هذا النظام لا مستقبل له لانه يستغل الانسان ويسلبه انسانيته ويسرقه قوته في فائض القيمة ويفتقر الى الديمقراطية والشفافية وضعف التوزيع الاشتراكي للثروة القومية بعدالة ومساواة الى الشعب وغيرها من السلبيات وان البديل هو النظام الاشتراكي العلمي وان النظام الراسمالي سوف يتطور ويتحول الى نظام اشتراكي مستقبلا وفق مفهوم النظرية الماركسية التي بموجبها يضمحل ويتحلل تدريجيا ويتطور الى مراحل اللبنة الاولى للبناء الاشتراكي

4 - اما الموت او الاعتقال او قبول التناقض :
-----
في ظل هذه الثقافة والتربية والفكر تعلم ونهل الشيوعيين العراقيين الكثير خلال عملهم السياسي والفكري والتنظيمي وهم فرحون ومقتنعون ومؤمنون لذلك فأن قرار لجؤ بعض منهم الى الغرب الرأسمالي هو نوع من التناقض والازدواجية الفكرية في النظرية والتطبيق حيث اصيب اغلبهم بخواء وقلق فكري وعقائدي ونفسي وشخصي واصبحوا مثل تماثيل صماء فقدت كل مشاعر واحاسيس الثورية والوطنية والاممية والقومية والانسانية من هول الصدمة والازمة حيث تحولت الى مشاعر المرارة وغيظ متراكم ومكبوت وسخط تجاه فكرهم وحزبهم وتجربة دول المنظومة الاشتراكية ونظريتهم الماركسية اللينينية

وتجاهل او انسى اغلب الشيوعيون العراقيون وليس جميعهم الذين لجأوا الى الغرب الرأسمالي فكرهم ونضالهم مضطرين او مقتنعين واضعين رؤوسهم في الرمال بالتقهقر والانهزام الفكري والتنظيمي والعقائدي وانخرط الكثير منهم في الاحزاب الدينية والقومية العراقية ومنهم بعض ابناء شعبنا الذين انخرطوا في التنظيمات القومية لشعبنا وابوا الخنوع والخضوع والاستسلام لقوي الظلام وانظمة الصفيح الساخن والتيزاب والارهاب والقهر في اوطانهم حيث كانوا امام خيارين لا ثالث احلاهما مرا علقما اما (الموت الزؤام والاعتقال في الوطن) او (القبول والعيش في النظام الرأسمالي وقبول التناقض والازدواجية) واستمر اغلبهم بالمحافظة على مكارم الاخلاق والكرامة والكبرياء والعزة والرفعة والتواضع والسمو والثقافة وجذورهم مغروسة في وطنهم العراق ناضلوا حتى في المهجر من اجل العراق وشعبه المظلوم لحين سقوط النظام في 2003 فما اصعب اضطرار الانسان لتغير بعض مبادئه وعقيدته لتسير الحياة

وفي نفس الوقت شعر بعض الشيوعيون بالنقص والاحباط وفقدان الهيبة وانحناء الرأس امام الاعداء والاصدقاء بسبب هذا التناقض والازدواجية الفكرية والتداخل وقسم منهم تمرض وتمرد على هذا الواقع وانزوى بعيدا ليموت بطيئا بكرامة وكبرياء وسط بقايا عقيدته الفكرية وانسجاما معها التي يشمخ بها وابى الهجرة الى الغرب الرأسمالي في محاولة للتمسك بالمبادىء والتاريخ والتضحيات

5 - الازمة الاقتصادية للنظام الرأسمالي وحديث الشيوعيين عن صحة نظريتهم :
-----
بعد ان ضربت الازمة الاقتصادية والمالية النظام الرأسمالي في بداية القرن الواحد والعشرون  لاسباب ذاتية وموضوعية لسنا بصددها الان تنفس الشيوعيون العراقيين الصعداء وحيث بدأ الحديث عن صحة وصواب النظرية الماركسية اللينينية وقوانينها الاقتصادية والفلسفية واستنتاجاتها وفشل النظام الرأسمالي لتمني النفس واعادة التوازن الى نفسيتهم المتعبة بسبب الارهاصات والتناقضات الفكرية التي افرزتها تجارب حزبهم والاحزاب الشيوعية الاخرى وفشل تجارب البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية 

6 - الفشل في الممارسات الانتخابية في بغداد والاقليم بعد 2003
-----
بعد سقوط الصنم عام 2003 تسلل الى واقع المجتمع العراقي افكار ومفاهيم غريبة ومتطرفة دينيا وسلالات دينية مذهبية عبر مسالك الجهل والتخلف والتضليل والخداع وفشل التجارب الاشتراكية لتدمير الثقافة الوطنية والعلمية وتغيب مبدء المواطنة والمساواة والعلم والمعرفة لمعاداة الفكر الاشتراكي العلمي والانساني خدمة لاهدافها الضيقة مما اثخنى جراح وعزلة ومعاناة الشيوعيون في الوطن واستمر اغلبهم بنضالهم رغم غدر الزمان وهم يحملون قناديل الخير والمحبة والسلام والامل لشعبنا العراقي بكل فسيفسائه المنوع ويشاهدون يوميا على الارض انحسار دور ومكانة حزبهم جماهيريا وتنظيميا واهدافه واحلامه تتقهقر امام انظارهم بسبب الظروف الذاتية والمحلية والاقليمية والدولية لسنا بصددها الان

اغلب الشيوعيون في جوهرهم واعماقهم كانوا ولايزالوا يحملون ويحلمون بشفاء الاجزاء المريضة والمتداعية  من حزبهم الا ان الحزب استمر في اخفاقاته حتى بعد 2003 خاصة في كافة الممارسات الانتخابية الديمقراطية في بغداد والاقليم ومهما يقال عن مبررات لاسباب الفشل لكنها غير مقنعة ومقبولة هذه المؤشرات تكفي لتوضيح جذورالحقيقة لكي لا تبقى محبوسة في قفص الزمن الذي تضيق بداخله الحقائق والوقائع لان الزمن كفيل بكشفها تباعا خاصة ان اغلب الشيوعيين العراقيين عنيدون لايساومون ولايخشون احد ويحبون الحياة حالمين بوطن حر وشعب سعيد وسماع الحان حزبهم وفكرهم   

                                                    انطوان الصنا
                                 antwanprince@yahoo.com

261
أنا سمير اميس .... بقلم الاعلامية العراقية سهير القيسي
-------
أنا سمير اميس .. دمروا الأحجار إن شئتم أو أحرقوا الأجساد ..لكنكم لن تستطيعوا تدميري .

 أنا الملكة سمير اميس .. جنوبية بابلية حسناءُ .. انا ابنة الرافدين ..انا المحاربة الطويلة .. زوجي ملك نينوى العظيم شمشي اداد وابني الملك الآشوري البطل اداد نيناري ..

حضارتي عمرها آلاف السنين .. فكم عمركم ؟ بضعة اشهر؟

جئتم بملابسكم الرثة ودخلتم متحفي . . خذلتكم عقولكم السوداء واعتقدتم اني اعيش في هذه الاحجار ..

انا وحضارتي نعيش في التاريخ ..قصة فتوحاتي تمجدها الشعوب وآثاري في كل انحاء العالم .. أنا باقية وانتم زائلون ..

فمن انتم ؟

نعم عرفتكم انتم من مخلفات حروبي وانتصاراتي .. قهرتكم غزواتي .. اتذكر اجدادكم عندما كنت ادخل مدنهم على صهوة جوادي .. اتذكر الخوف والانكسار في اعينهم .. اتذكر ارتعاد اجسادهم من هيبة جيشي وعسكري ..

هل تفكرون بالانتقام مني ؟

كم سعركم؟

بكم من براميل النفط نشتريكم ؟

لقد رأيتكم انتم والفؤوس يوم امس في مركز حكمي نينوى .. أثرتم شفقتي فانتم زائلون ..

هذا الذي حطمتموه هو جزء من ابداع شعبي وسيصنع شعبي ابداعاً غيره .. فشعبي الذي علمته حكمة الإله نبو سيهزمكم . . شعبي سيهزمكم ...

شعبي سيهزمكم

وبعدها سيحتفل وسيبحث في كتب التاريخ ليعرف شكل ملابسي وتطريزها الثمين . . سيقلب الصفحات العتيقة ليعرف لون شعري وطول ظفائري .

سيصنعني من جديد لكن هذه المرة صوتا وصورة في متحف ثلاثي الابعاد .

شعبي سيبني متاحف ثلاثية الابعاد ويرسمني انا ملكته المحاربة سيعيد تشكيلي بأجهزة متطورة . . لن اكون حجرا سأكون صوتا وصورة ..

شعبي سينتج افلاما تتحدث عن ركوع اجدادكم امام الثيران المجنحة عندما فتحت بلدانكم بجيشي الاشوري العتيد ووصلت حينها لأرض الهند.

حضارتي باقية وانتم زائلون

فحطموا الاحجار ..واحرقوا الاجساد إن شئتم ..لكنكم زائلون.

المصدر
---
http://rudaw.net/arabic/opinion/02032015



262
اسباب استشهاد قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون وتفاصيلها
----
حتى لا ننسى بتاريخ 3 - 3 - 1918 استشهد قداسة مار بنيامين شمعون امير شهداء شعبنا وامتنا اي قبل 97 سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشكاك الكردية الايرانية بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك  للتخلص من قداسته لانه كان قائدا قوميا ودينيا من طراز خاص  يتميز بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى  وقداسة امير شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد

1 - الدولة العثمانية تنكث بعهدها ووعدها لقداسة مار بنيامين
----
مع ظهور بوادر الحرب العالمية الاولى وجه الوالي العثماني (تحسين باشا) بتاريخ 3 آب سنة 1914 دعوة الى قداسة البطريرك مار (بنيامين شمعون) لزيارته في مقره للطلب من قداسته الوقوف الى جانب كتلة المحور في الحرب المذكورة والتي كانت تضم (المانيا والنمسا اضافة الى الدولة العثمانية) لمواجهة دول الحلفاء التي كانت تضم كل من (روسيا وبريطانيا وفرنسا) او ابقاءه على الحياد بالحد الادنى وفي الموعد المقرر ذهب البطريرك مار (بنيامين شمعون) لزيارة الوالي تلبية للدعوة حيث وعده الاخير بحماية ابناء شعبنا من كل اخطار الحرب وتداعياتها وضمان سلامتهم وحقوقهم بشرط ان لا يحركوا ساكناً ولا يساعدوا روسيا وحلفائها في الحرب القادمة لأن الدولة العثمانية ستدخل الحرب ضد روسيا وحلفائها وافق قداسة البطريرك مار (بنيامين شمعون) على هذا الطلب بشروط

وبعد عودة قداسته الى مقره عقد اجتماعا موسعا مع كافة رؤساء وملوك عشائر شعبنا لتبليغهم بالوعد الذي قطعه الوالي له والضمانات والمغريات التي قدمها له وطلب منهم السكون والتهدئة مع مراقبة الاوضاع والتطورات في الميدان اول بأول لكن بعد شهرين من هذا الوعد والضمانات نكثت الدولة العثمانية بعهدها ووعدها ففي تشرين الأول من سنة 1914 تم إلقاء القبض على خمسين شخصاً من ابناء شعبنا من (قرية كاور) بدون اي ذنب اقترفوه فقط لانهم من ابناء شعبنا حيث تم اقتيادهم الى (قلعة باش) وأعدموا هناك بدم بارد وبدون اي وازع وضمير انساني بعد ان ادينوا زورا وبهتانا بتهم لا اساس لها من الصحة وبطبيعة الحال القت هذه الحادثة المأساوية الدموية وغيرها ضد شعبنا بظلالها السلبية على العلاقة مع الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى

ولم تكتفي الدولة العثمانية بملاحقة وتصفية بعض ابناء شعبنا دمويا للضغط على البطريرك مار(بنيامين شمعون) ومنعه من الوقوف الى جانب الحلفاء بل لجأت الى اساليب ووسائل خسيسة وخبيثة اخرى هي محاولاتها اغتيال زعيم الامة والكنيسة مار (بنيامين شمعون) شخصيا بعد ان تيقنت انه صمام الامان لشعبنا والاب الروحي له والقائد الموحد لعشائر شعبنا وانه قائد من طراز خاص وان نهايته ستكون الضربة القاضية والموجعة لشعبنا للاستسلام والخضوع والركوع وادركت الدولة العثمانية بصورة جيدة ان مار (بنيامين شمعون) رجل المبادىء والتضحية والايثار والحكمة ولن يساومها اطلاقا على قضية شعبنا وحقوقه المشروعة

واقتنعت ايضا انه اعظم البطاركة الذين شغلوا الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق  بلا منازع ويمتلك شخصية تبعث على الحب والمهابة وان جاذبيته الخاصة فرضت التبجيل والولاء له من قبل جميع ابناء شعبنا وشركاء الوطن لذلك يعتبر مار بنيامين من القادة الاكثر بهاءا وجمالا في تاريخ شعبنا وامتنا زيادة على ذلك فان ملامحه الوسيمة كانت تخفي خلفها روعة شخصيته الابتسامة الدائمة على وجهه كانت تشع بما في نفسه من نور و اشراق كمسيحي مخلص كان يرعى ويحكم ويزجر بروح ابوية مليئة بالحنان والرحمة بلا شك انها شخصيته العذبة الساحرة التي حببته الى قلوب جميع ابناء شعبنا كانوا يوقرونه ويبجلونه لنبله وشهامته وميزاته المؤثرة مما حدا بهم للاقرار بقيادته التاريخية الفذة

واصبح شخصية غدت مركز استقطاب وتمحور لشعبنا في جبهة وموقف موحد في اوقات الحرب والسلام وموضع اهتمام اقليمي ودولي لدول المنطقة والعالم لدوره القيادي المتميز وشجاعته في الملمات والتحديات لاسباب اعلاه وغيرها ارادت الدولة العثمانية والحاقدين التخلص من قائد امتنا وكنيستنا لكن رؤساء عشائر شعبنا تنبهوا للمؤامرة التي تحاك ضده واتخذوا اجراءات وتدابير احترازية واحتياطية سريعة وذلك بنقل مقر البطريرك مار (بنيامين شمعون) من قرية قوجانس الى منطقة عشيرة ديز حيث ان ذلك حال دون النيل من حياة قداسته

2 - التلويح باعدام اخ البطريرك لمساومته والضغط عليه
-----
ورغم فشل الدولة العثمانية في اغتيال قداسته لكنها استمرت في محاولاتها للضغط عليه لثنيه من الوقوف مع الحلفاء في الحرب هذه المرة وجدت في اخوه الاصغر الشهيد (هرمز شمعون) الهدف القادم لها وبما ان الشهيد هرمز كان يدرس حينذاك في مدينة أسطنبول ففي منتصف شهر آب 1915 أنذرت السلطات العثمانية قداسة مار (بنيامين شمعون) بأن أخاه الشهيد هرمز اصبح رهينة في قبضتها وسوف يعدم إذا لم يستسلم مار (بنيامين شمعون) مع زعماء عشائر شعبنا إلى السلطات العثمانية ويمتنعون عن الاشتراك في الحرب ضدها فكان جواب البطريرك في رسالة شجاعة وقوية وجهها إلى السلطات العثمانية تعبيراً عن موقفه القومي والمبدئي الثابت واستعداده الدائم للتضحيـة والفداء ونكران الذات من اجل امته وكنيسته حيث قال كلمته التاريخية المشهورة في تلك الرسالة والتي لا يزال صداها يرن في أذان كل ابناء شعبنا (اني قائد شــعبي وهم أولادي كثار فكيف أستطيع أن أسلم شعبي من أجل أخي هرمز فهو شخص واحد فقط فلتكن حياته قرباناً لامته) ثم بعد ذلك اقتيد الاخ الاصغر للبطريرك الشهيد هرمز شمعون إلى مدينــة الموصل واعدم أو لربما كان قد اعدم ثم جلب إلى الموصل وعرضت جثته بالقرب من قرى ابناء شعبنا في الموصل كوسيلة أخرى للترهيب والتخويف

3 - تفاصيل استشهاد قداسة مار بنيامين شمعون
----
بعد ان فشلت مساعي الدولة العثمانية في الضغط على قداسة مار بنيامين شمعون للعدول عن موقفه وقراره التجأت الى اسلوب الخدر والخيانة والمكيدة بنصيحة من البريطانيين للنيل من قداسته فحيكت مؤامرة خبيثة لخداعه وذلك بترتيب لقاء بين قداسته والمجرم سمكو الشكاكي من اجل تعزيز التأخي والعيش والعمل المشترك بين شعبنا والشعب الكردي رغم ان قداسته لم يكن مرتاحا إلى فكرة اللقاء مع سمكو لأنه لم يثق به واستشعر بالخطر والمؤامرة

ولكن الكابتن (كريسا الإنكليزي) بدهائه ومكره أقنع قداسة البطريرك بضرورة الاقدام على هذه الخطوة لاهميتها في تلك الظروف وبعد عودة البطريرك من مدينة سالامس أرسل مبعوثه (شموئيل خان بيجان الماواني) إلى سمكو لوضع ترتيبات الزيارة المتوقعة حيث إستقبل سمكو المبعوث البطريركي بحفاوة وبمزيد من التقدير والإكرام وتم التفاهم بين الطرفين على أن يكون مكان اللقاء في (مدينة – كونا شهر في ايران) وتاريخه في الثالث من آذار  1918  تسلم قداسة البطريرك رسالة سمكو الذي يرحب فيها بفكرة اللقاء ويبين فيها مكان وتاريخ اللقاء

ولما علم القائد القومي الجنرال آغا بطرس بهذا الخبر وموعد اللقاء جن جنونه لانه اكتشف ما وراء هذه اللعبة والحيلة وما انطوت عليه من خطورة وعليه تقدم بتوسلاته ورجائه إلى البطريرك مار بنيامين يرجوه بالإقلاع عن هذه الفكرة قائلا (فداؤك سيدي اترك هذه الأمور لنا ونحن خير من يقتدر منها لك الصليب واترك السيف لنا) لان سمكو رجل ماكر ورعديد وجبان وخسيس ومعروف دعه هو يأتي إلينا احتراما لهيبتك ومركزك الديني وخوفا على حياتك ومستقبل شعبنا وقضيتنا لانك صمام الامان وكذلك فعل الاخوة الأرمن في إبلاغ البطريرك مار بنيامين شمعون لإلغاء هذا اللقاء والابتعاد عن سمكو الشرير المعروف بخدره ودسائسه لكن البطريرك لحبه بنشر الوفاق والسلام ومد الجسور لن يساوره أي شك في نوايا سمكو الخبيثة
 
في التاريخ المحدد للزيارة 3 - 3 - 1918 توجه مار بنيامين شمعون إلى مقر سمكو في مدينة كونا شهر في ايران يرافقه أخيه (القائد داويد) مع أربعة من الضباط الروس وجميع الضباط الروس كانت اصولهم من ابناء شعبنا وسار في حراسته ( 150 ) فارسا مسلحا من من خيرة فرسان ابناء شعبنا إستقبلهم سمكو استقبالا لائقا ظاهريا لهم وترحابا حارا يليق بهم للمخادعة والتضليل ولدى وصول الموكب إلى قصره تقدم سمكو وقبل يد قداسته بحرارة !! وطلب برجائه إلى البطريرك لنزع سلاح رجاله ووضعه في أركان قريبة منهم بدلا من أن يكون في مناكبهم أو في أيديهم مدعيا الفزع والهلع الذي أثارهما مظهر الفرسان المسلحين في قلوب مواطنيه وأهله زورا وبهتانا

فلبى قداسته طلب سمكو بذلك حيث جمع السلاح وركن على الحيطان القريبة من مربض الفرسان الذين اتخذوا مواقعهم في الأزقة المؤدية للقصر منهم من تربع على الأرض ومنهم من كان واقفا وجميعهم بانتظار نتائج اجتماع البطريرك وأخيه داويد اللذين دخلا مع سمكو إلى القصر وقبل الاجتماع وخلاله همس العديد من الفرسان للبطريرك مار بنيامين بلغة الاباء والاجداد بوجود مؤامرة لاغتياله وانهم يشاهدون تحركات مريبة على سطوح المنازل وفي الازقة لكن قداسته لثقته المفرطة بنفسه وبمبادئه كان يطمئنهم في كل مرة ويطلب منهم الهدوء

وفي داخل قصر سمكو جرى حديث الساعة واخر المستجدات بين البطريرك مار بنيامين وسمكو وأتباعه وكان غير ذي فائدة ولم يرض عنه البطريرك اطلاقا وبعد احتساء القهوة استأذن مار بنيامين بالخروج رافقه سمكو مودعا البطريرك فانحنى امامه ثمّ تناول بندقية أحد مقاتليه وأطلق منها الرصاصة الأولى وكانت تلك الرصاصة الإشارة لمئات المقاتلين المختبئين على سطوح المنازل ووراء الابواب والشبابيك فانهمر الرصاص كالمطر على البطريرك ومرافقيه من كل الجهات واستشهد البطريرك مع 47 فارسا مع أربعة من الضباط الروس أما داويـد أخ البطريرك وهو من القادة هرب وهو مصابا بجروح ولاذ مختبأ في بيت أحد الأرمن في تلك المدينة أمّا الفرسان الناجون فقد خاضوا معاركاً شرسة في المدينة بهدف أخذ جثة البطريرك الشهيد وفعلاً استطاعوا التسلل والوصول إليها بعد أن مزقها الرصاص

وقد حمل المقاتلون جثة البطريرك على أكتافهم بالتناوب حتى منطقة (خسراوا) بعد أن كانوا قد مثلوا بها حيث وضعوها على كرسي بداع السخرية لكنهم خسوء وأخذوا عمامته وبدأ أطفالهم يرفسونها في الشارع وبتروا أحد أصابعه ونزعوا الخاتم البطريركي الذهبي وكان على رأس المقاتلين الذين جلبوا جثة البطريرك مرافقه الشخصي (دانيال ملك إسماعيل) (إبن ملك عشيرة تياري) وكان شعبنا المنهك من المجازر ينتظر الأخبار السارّة حول السلام مع شركاء الوطن فقد وصلته أخبار كارثة كبيرة وهي إستشهاد ثاني شخص بعد السيد المسيح له المجد بالنسبة لهم فعمّ الغضب وتشكّلت قوّة من ثلاثة الآلاف من رجال عشائر شعبنا قادها القائد الروسي (الامير كوزمين) و(القائد داويد) اخ البطريرك والملوك برخو واسماعيل وخوشابا واوشانا وغيرهم للثأر لزعيمهم واقتحمت هذه القوّة مدينة كويناشهر في  18 - 3 - 1918 وسيطرت على المدينة بعد معارك دامية عنيفة حيث استشهد 24 مقاتلاً من ابناء شعبنا وتم العثور في قصر سمكو بعد اقتحامه من قبل قوات ابناء شعبنا على وثائق تشهد وتؤكد تأمر الحكومة الفارسية وسمكو ضد البطريرك مار بنيامين فقد كان سمكو يعتبر البطريرك شخصية بارزة وان مقتله سيضعف شعبنا

لكن سمكو إستطاع الفرار إلى (قلعة تشارا) في وادي سالامس (غربي بحيرة أورميا) فلحق به المقاتلون من ابناء شعبنا واحتلوا القلعة ثمّ استطاع الفرار متنكّراً بزي امرأة إلى (مدينة خوي) في الشمال حيث قتل أكثر من 3800 رجل وطفل وإمرأة من ابناء شعبنا العزّل وهنا تؤكد بعض المصادر التاريخية ان المبشر الأميركي (كارتر باكارد) سهل فرار سمكو وانه هو الذي كان المحرّض على مجزرة خوي والذي تشكّ عائلة مار بنيامين شمعون بضلوعه مع الإنكليز في التخطيط لمقتل البطريرك وبعد سنتين إختلف سمكو مع الإيرانيين فهرب إلى العراق بحماية صهره (الشيخ سيّد طه قائمقام منطقة راوندوز) انذلك وهنالك لاحقه الزعيم (ياقو ملك إسماعيل) ومقاتليه بشكل سرّي حيث تسللوا إلى منطقة (ديانا) في اقليم كوردستان بهدف الثأر للبطريرك ومعرفة من وراء مخطط اغتياله لكن الإنكليز أخبروا سمكو بخطّة الملك (ياقو ملك إسماعيل) فهرب مجدّداً وفي النهاية دُعي سمكو من قبل الأمير الإيراني إلى الصلح بعد خلاف غير معروف فكانت نهايته بنفس الطريقة التي قتل بها البطريرك الشهيد مار بنيامين حيث قتله مُضيفه يا لها من سخرية الاقدار

بعد إغتيال البطريرك مار بنيامين اتضح تورط حاكم مدينة تبريز الايرانية انذك في عملية اغتياله عندما عثر مقاتلي ابناء شعبنا الذين هاجموا مقر سمكو على كتاب رسمي صادر من حاكم تبريز يحث فيه سمكو على قتل مار بنيامين مقابل وعود واغراءات وامتيازات تقدمتها الحكومة الفارسية لسمكو لان هذه الحكومة كانت أكثر إصراراً للتخلص من مار بنيامين بسبب رفضه تجريد شعبه في أورمي من السلاح لحين ضمان الأمن والاستقرار في المنطقة لا بل فقد كادت المصالح الفارسية والعثمانية والإنكليزية وبعض المتطرفين الكورد كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة وهي لا يمكن كسر شوكة شعبنا وسحق صمودهم وإصرارهم على استرجاع حقوقهم المفقودة واضعاف وحدتهم إلا بالقضاء على زعيمهم ورمزهم القومي والديني قداسة مار بنيامين والتخلص منه خاصة بعد أن فشلت المحاولات الأخرى وهي المصالح التي تحققت فعلاً بعد استشهاد البطريرك

استطاع امير وقمر شهداء شعبنا مار بنيامين ان يضم تحت قيادته السلطة الدينية والدنيوية ووحدة شعبنا القومية بكفاءة وجدارة لقد كان حقا البطريرك مار بنيامين رمزاً للتضحية والفداء من اجل قضية وحقوق شعبنا وكذلك استطاع أن يجمع ويوحد جميع عشائر شعبنا تحت خيمته وان يقودهم لسنوات عديدة حتى استشهاده فهو يستحق لقب الرمز والاسطورة والبطل القومــي لامتنا وأميراً وقمر شهداء شعبنا وحسناً فعلت كنيسة المشرق الآشورية بإدراج ذكراه في توقيم الكنيسة وإحيائها في يوم الأحد السابق للصوم الكبير من كل عام فشكرا لها ونقترح على تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن والمهجر لاحياء ذكرى استشهاد هذا الرمز والقائد القومي والتاريخي الخالد واقامة صرحا تذكاريا له في المراكز الدينية والقومية ليبقى قدوة ونبراسا ورمزا واسطورة لمسيرة شعبنا وامتنا الخالدة انها مسؤولية قومية ودينية

(اه والف اه كم احوجنا اليك هذه الايام ؟ اين انت يا مار بنيامين شمعون ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,773822.0.html

المجد والخلود لامير شهداء شعبنا قداسة مار بنيامين شمعون ابد الدهر
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن


                                            انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

263
اه والف اه كم احوجنا اليك هذه الايام ؟ اين انت يا مار بنيامين شمعون ؟
----
انها الذكرى 97 لاستشهادك يا قائد امتنا الاشورية وكنيستنا المشرقية كان يوم استشهادك يوما حزينا أبكيت فيه السماء قبل الأرض وأبكيت الرجال قبل النساء والأطفال وابكيت الحجر والشجر كنت غضباً لان حلمك القومي لم يتحقق أشعلت بشعبك نارا مؤججة قوميا ودينيا وتاريخاً ونضالاً لا يستكين بنيت فيه حلماً قوميا كبيرا وكبيرا تحرسه الاجيال جيل بعد جيل الى ان يرى النور انه حلمك المقدس في الكيان القومي لامتنا .. فتبا للزمن الذي انت ليس فيه آه وألف آه إنها أنين ابناء وبنات امتك آهات يطلقونها في كل دقيقة وثانية في ظروفهم العصيبة والقاسية جدا في بلاد ما بين النهرين في ارضهم التاريخية ابتي مار بنيامين الظلم والكوارث والفواجع والنكبات تلاحق ابناء امتك منذ استشهادك ولغاية اليوم ففي الايام القادمة تمر الذكرى المئوية لمجازر سيفو 1915 وتمر الذكرى الثامنة لاستشهاد مثلث الرحمة المطران ما بولس فرج رحو 2008 وكأن التاريخ يعيد نفسه

اين انت يا امير شهداء شعبنا وكنيستنا ؟ فما أحوجنا إليك ايها القائد العظيم فى هذه الأيام الصعبة فلم يعد لنا من بعدك مرجعية وكبير يجمع ابناء الأمة تحت خيمته ويلم الشمل فانحدر كياننا وجرحت كرامتنا وهدرت حقوقنا وهجرا ابناء أمتنا في العراق وسوريا الى المجهول وتدبر لهم المكائد والمؤامرات لقلعهم من ارضهم التاريخية الارض التي رويتها بدمك الطاهر وفديت لها روحك  العزيزة فعندما نتذكر سيرتك الوضاءة ايها الفارس الخالد تذكرنا في قدرتك على الصمود والثبات والاقدام والنصر على اعداء الامة واليوم امتكم في أسوأ أيامها ومراحلها وتكاد تفقد بوصلتها إلى حيث شاطئ الأمان إننا لا نجد ما يعزينا ونحن نعتبر حاضرنا الأسود سوى أن نتذكرك ونطلب من الرب أن يعيد أمتنا التائهة إلى القيم والمبادئ القومية الاصيلة التى أرسيتها فى ضمير ابناء الأمة لقد كنت قائدا ومعلما ملهما نادرا ورجلا من طراز خاص لا يتكرر فى التاريخ

ايها القائد الفارس العظيم يا امير شهداء امتنا وكنيستنا من دون ارضنا التاريخية في بلاد ما بين النهرين لن نستطيع ان نقف امام قامتك ولن نصل إليك ولن نفهم عليك تلك هي وصيتك ولغتك التي أتقنتها لغة الامة ووجودها في ارضها ولغة الكنيسة في مبادءها ولكنها كانت لغة واحدة بحيث لن ندع الذين راهنوا على ارهابنا وتهجيرنا من ارضنا وتمزيق ابناء امتنا بغيابك يفرحون ولن نقبل بتحطيم بيتنا من داخله بل ستبقى وصيتك شرفا ورمزاً لكرامة هذه الأمة ولن نخذلك ابدا

واقول حقا لو كان علم الجينات قد تطور في عقد العشرينات من القرن الماضي للدرجة التي يمكن عنده استنساخ الانسان كما هو قدرة هذا العلم على فعل ذلك اليوم لكنا اهتدينا يومها إلى استنساخ هامة قومية وكنسية وتاريخية وزعيم قلما ستلد النساء مثيلا له على المدى المنظور وهو الشهيد الرمز الحي في ضميرنا وقلوبنا ووجداننا الذي اغتالته أيادي الخسة والجبن في 3 - 3 - 1918 إذ لو تحقق لنا مثل هذا الحلم في الاحتفاظ بنسخ من هذا القائد القومي الغيور الذي حمل المسؤولية القومية والدينية والتاريخية لشعبنا وامتنا وهو في ريعان شبابه في الوقت الذي لم تقو حتى الجبال على حملها لكان وضع شعبنا وقضيته القومية وحقوقه المشروعة في الوطن بوضع اخر تماما وبهذه المناسبة المؤلمة نذكر ابناء شعبنا وامتنا الاشورية بعظمة وهيبة وعطاء هذا القائد القومي والديني والتاريخي مار بنيامين شمعون

لماذا نحن اليوم في هذه الظروف القاهرة والمأساوية لشعبنا في سوريا والعراق بحاجة الى شخصية مثل شخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون لانها كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره وبنظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين

ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية ان هذه المواقف القومية والمبدئية الشجاعة والصفات القيادية الفريدة والمكانة المتميزة التي كان يتمتع ويتميز بها شهيد وقمر الأمة والكنيسة البطريرك مار بينامين شمعون هي التي زادت من سعير الحقد والكراهية والدسائس من لدن بعض المتطرفين والحاقدين عليه وعلى شعبنا ودفع حياته قربانا من اجل امته وكنيسته

المجد والخلود لامير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون ابد الدهر
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا وامتنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

                                               انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

264
الدكتور حيدر العبادي يستخف بقناتي عشتار واشور ويستبعدهما من لقائه مع بعض ممثلي القنوات الفضائية العراقية !!
----
لم نتفاجأ بموقف الدكتور حيدر العبادي رئيس مجلس الوزراء العراقي ومكتبه الاعلامي في الاستخفاف وتهميش  مدراء او ممثلي قناتي عشتار واشور الفضائيتين (قناتي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الفضائية في  العراق) من لقائه بتاريخ 22 - 2 - 2015 مع عددا من مدراء وممثلي القنوات الفضائية العراقية في العاصمة بغداد للاطلاع الرابط الاول ادناه لانه يبدو ان نهجه امعانا واستمرارا  لحالة التهميش والاقصاء والاجحاف والغبن بحق شعبنا على مستوى الوطن جهارا نهارا وهذا يدخل ضمن نظام المحاصصة السياسية والقومية والدينية سيىء الصيت والمطبق حاليا في الوطن (تحت ثوب الشراكة الوطنية !!)

من قبل بعض الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة بدواعي لا تمت بحسن النية والوطنية الحقة بصلة وهنا نذكر الدكتور العبادي رئيس الوزراء العراقي بحديثه  لدى استقباله رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 2 - 11 - 2014 في مكتبه حيث قال (انا المحامي والوكيل عن المسيحيين ولن نسمح بالتجاوز على حقوقهم)!!! عزيزي الدكتور العبادي يبدو ان كلامك للمجاملة والتسويف والخداع والاعلام فقط !! لانه انت ايضا تجاوزت علينا وعلى جزء من حقوقنا !! المطلوب ترجمة الاقوال الى افعال !! للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الا يعرف الدكتور العبادي ان وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي فأين العدالة والانصاف في هذا الاستخفاف والاقصاء ؟ حيث شبع شعبنا من التطمينات والوعود الوردية وكلمات التضامن المعسولة التي تصدر عن المسؤولين العراقيين للاستهلاك الاعلامي فقط اليوم  نريد اعمالا وافعالا على الارض  وليس وعودا للتسويف والمماطلة !!

2 - ان مثل هذا الاستخفاف والتهميش لاعلام شعبنا (قناتي عشتار واشور الفضائيتين) سواء كان ذلك عفويا او متعمدا يؤكد عدم جدية وقناعة الحكومة العراقية وبعض التنظيمات السياسية والبرلمانية العراقية الكبيرة بوجودنا القومي والديني في الوطن وبحقوقنا القومية والوطنية والدينية المشروعة كشركاء وليس ضيوف او غرباء والا ماذا يفسر عدم اتخاذ الحكومات العراقية المتعاقبة على الحكم في بغداد منذ 2003 ولغاية اليوم الاجراءات والتدابير الازمة دستوريا وفعليا على الارض في الوطن لضمان حقوقنا المشروعة قوميا ووطنيا وتاريخيا وتاريخيا وانسانيا وكذلك حماية شعبنا ومقدساته وماذا يفسر عدم مبالاة واهتمام الحكومة العراقية بمحنة وظروف شعبنا النازحين من الموصل وبلدات سهل نينوى الى اقليم كوردستان !!؟ وهم يفترشون الارض  في الحدائق والكرفانات وقاعات الكنائس وابنية قيد الانشاء وخيم في زمهرير الشتاء القارس وبدون رواتب ورعاية صحية ومدارس حيث اعلنت الامم المتحدة انها وفرت 30% من احتياجات النازحين في الاقليم فقط !! ماذا يقول العبادي وحكومته في ذلك ؟!!

3 - ان هذا الاستخفاف والتهميش  لقنوات شعبنا الفضائية يؤكد عدم قناعة الحكومة العراقية  بمبادئ وقواعد الشراكة والتأخي والاخوة والعيش التاريخي المشترك بين شعبنا وبقية المكونات في الوطن ويساهم في بروز علامات استفهام وربية وشك عن مصداقية بعض شركاء الوطن في الاستجابة  لحقوقنا القومية والدينية والسياسية في وطننا وانصاف شعبنا وفق استحقاقاته الدستورية والديمقراطية والوطنية وليس منه او شفقة من احد وليعلم الدكتور العبادي  ان الامم المتحدة خصصت يوما دوليا للشعوب الاصلية ومنذ عام 1994 حيث يعتبر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري احد هذه الشعوب الاصلية في وطنه العراق  ثم الا يعلم الدكتور العبادي ان ابناء شعبنا هم اصحاب الارض والدار الاصلاء وجذورهم تمتد لسبعة الاف سنة مضت واجدادنا بناة اولى الحضارات في بلاد ما بين النهرين في سومر واكد وبابل واشور ام ماذا ؟ هل هناك شكوك وظنون بأنتماء وولاء واخلاص ونزاهة شعبنا لوطنه ام ماذا ؟ ثم ماذا يسمى هذا بحق السماء هل نحن من كوكب اخر ام ماذا ؟

وكذلك يؤدي مثل هذ الموقف المجحف وغير المسؤول لزيادة الاحتقان والتشنج والشعور بالضعف والتهميش والغبن بين ابناء شعبنا ويغذي فكرة هجرتهم للخارج ويعطي اشارات خاطئة ومشجعة للارهاب الاسود وقوى التطرف والعصابات الاجرامية لاستهدافه وهذا ما يحصل فعليا في بعض المناطق بين حين واخرى وبشكل خاص في بغداد والبصرة لذلك على الدكتور العبادي وحكومته ان تدرك جيدا ان صيانة وضمان واحترام مبدء المواطنة الاساسي والحقوق الدستورية والقانونية والقومية والدينية والتاريخية لشعبنا جديا كشركاء اساسيين في الوطن اضافة الى اعتماد معايير العدالة والمساواة والنزاهة والكفاءة والشفافية من شأنها ان تعيد له الثقة والاطمئنان على مستقبله وحقوقه للتجذر والتمسك بأرضه ووطنه بعيدا عن التهميش ونظام المحاصصة الديني والقومي والسياسي المقيت وديمقراطية البحار !! الحيتان الكبيرة تأكل السمك الصغير افتراسا !!

http://www.pmo.iq/press2015/22-2-20151.htm

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,758042.0.html

                                                         انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

265
تناقض تصريحات يونادم كنا وجيفارا زيا في لقاءهما مع فضائية ANB ج2
------------ 
سلطنا الضوء في الجزء الاول من تحليلنا تحت عنوان ( مغالطات السيدين يونادم كنا وجيفارا زيا في لقاءهما مع فضائية ANB ج1) الرابط الاول ادناه لبعض  ما جاء في لقاء الرجلين مع الفضائية المذكورة من مغالطات وتهميش وتوزيع اتهامات حيث ان المتابع لتصريحات واحاديث ومزايدات قادة زوعا يجد بين طياتها الكثير من التناقضات والانحراف عن مسارها زوعا الاساسي وعن ادبياتها ومدرستها النضالية (هذا طبعا إذا ما بقى شيء من هذا المسار والفكر القومي للرواد الاوائل) يبدو هناك قصور ورؤية ضبابية لقضايا ومستقبل وحقوق شعبنا في طروحات اغلب قادة زوعا حاليا بتعمد او لخداع شعبنا حيث ليس لديهم استراتيجية واضحة للحلول ورؤيتهم مشوشة ومرتبكة وغير موضوعية في التعامل مع تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن وشركائنا في العملية السياسية في بغداد والاقليم رغم تعقيدات الظروف السياسية الظرفية المحيطة بشعبنا على كافة المستويات   

وبعض هذه التصريحات والاحاديث تحاول معالجة اهتزاز الاوضاع التنظيمية الداخلية لزوعا ودغدغة واستعطاف المشاعر القومية لشعبنا في الوطن والمهجر بسبب استمرار اخطاء قيادتها الفادحة والتي تحكمها تجاذبات متناقضة واجنحة حزبية متصارعة داخل هذه القيادة في السر بحيث أصبح مشهد وموقف بعض قيادات زوعا ينساق الى حسابات بعض الجهات والاطراف السياسية المحلية والاقليمية كأولوية واسبقية الأمر الذي أبعدها عن ابجديات نهج العمل القومي لزوعا واسسها ومرتكزاتها الفكرية الاولى وشوه تاريخها النضالي المعمذ بالدم والعرق وبالعودة الى التناقض في احاديث قادة زوعا اوضح الاتي والذي يمثل وجهة نظري الشخصية :

1 - فوج زوعا العسكري بإشراف فريق أمريكي متخصص !!
-----
بتاريخ 28 - 1 - 2015 صرح السيد كلدو أوغنا عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ( عضو لجنة الجهد العسكري) لموقع عنكاوا الموقر قائلا (بأن المتدربين في فوج زوعا العسكري يتلقون التدريب بإشراف فريق أمريكي متخصص !!) الرابط الثاني ادناه لكن السيدان يونادم كنا وجيفارا زيا كذبا الخبر عندما قالا في لقائهما مع الفضائية المذكورة اعلاه ان قيادة زوعا (لم تتلقى اي مساعدة او خدمة من الحكومة والجهات الامريكية مثلما قدمت للعشائر السنية في الانبار ولحكومتي بغداد والاقليم واننا في قيادة زوعا لنا حسابات واستقلالية خاصة لسنا مع بغداد او اربيل !!) من خلال صور فوج زوعا التي تم نشرها في الاعلام لم نجد مدربين امريكيين !! فقط وجدنا ضباط من قوات البيشمركة (من حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني اليكتي) تستقبل النائب عماد يوخنا خلال زيارته الى معسكر فوج زوعا في جمجمال !! الرابط الثالث ادناه لا اعرف لماذا هذا التبجح والافتراء والتضليل من قادة زوعا ؟ ولمصلحة من ؟

لا يحتاج القارىء الكريم من ابناء شعبنا الى الكثير من الجهد والتركيز ليكشف تناقض تصريحات قادة زوعا فيما بينهم !! لكن السؤال الذي يطرح نفسه طيب من اين لكم يا قيادة زوعا كل هذا التمويل المالي الكبير (رواتب) والتسليح والتجهيزات المختلفة والملابس والمأكل والمعسكر وغيرها لفوج زوعا الذي تقولون ان تعداده يصل 500 مقاتل ؟!! اذن الجواب التمويل والدعم متأتي من مساومات وصفقات مالية وسياسية مشبوهه بين قيادة زوعا وبعض الاطراف والجهات السياسية العراقية والكوردية !! كشفنا في الجزء الاول عن قسم منها ولربما يقول احد قيادي زوعا بهدف تضليل شعبنا ان هذا التمويل من ابناء شعبنا في المهاجر والوطن !! اقول له يابه زوعا لغاية اليوم لم تشرع بجمع التبرعات من ابناء شعبنا في المهاجر الامر والحقيقة واضحة كوضوح الشمس عوافي !! علما فقد وردت لي معلومات سرية ومهمة بخصوص هذا التمويل عن طريق الايميل من بعض ابناء شعبنا في الوطن والمهجر سنكشف عنها تباعا بعد التحقق من مصداقيتها لانه ليس من عادتي ان اتهم اي جهة او طرف او حزب او شخص بدون ادلة وبينات واثباتات رصينة ومؤكدة

2 - التبرعات من ابناء شعبنا في المهاجر :
-----
قال السيدان يونادم كنا وجيفارا زيا في اللقاء (ان الفوج العسكري لزوعا يحصل على التمويل المالي من ابناء شعبنا في المهاجر!!) على كيفكم يابة !! مو احنا دفناه سوية !! المعلومات المؤكدة لدينا تقول ان قيادة زوعا شكلت هذه الايام وفود قيادية لزيارة امريكا واوربا واستراليا وكندا لحث ابناء شعبنا فيها للتبرع المالي للفوج العسكري التابع لزوعا !! وفعلا اعلنت محلية الدنمارك للحركة الديمقراطية الآشورية وفي الموقع الرسمي لزوعا عن تنظيم ندوة جماهيرية في الدنمارك (للسيدان سركون لازار صليو ويعقوب كوركيس ياقو عضوا المكتب السياسي لزوعا بتاريخ 22 - 2 - 2015 لدعم وحدات حماية سهل نينوى بصورة خاصة) انتهى الاقتباس الرابط الرابع علما انه في العراق لا يوجد تشريع قانوني ينظم الية جمع التبرعات لتمويل نشاط احزاب وكيفية انفاقها لكن الموضوع خارج العراق

واعلنت قيادة زوعا بالتعاون مع  منظمة بلاد ما بين النهرين الأمريكية وغيرها من المنظمات الخيرية المتعاطفة مع زوعا على الانترنيت هذه الايام الرابط الخامس ادناه بفتح باب التبرع من ابناء شعبنا في امريكا لجمع مبلغ مليون دولار امريكي بحجة دعم فوج زوعا العسكري !! الموضوع يحتاج الى شفافية ونزاهة وكشف عن حجم التبرعات والية صرفها ليطلع شعبنا والمتبرعون وبعكسه فأن شبهات الفساد ستحوم حوله هذا العمل

من المعروف ان قيادة زوعا استلمت خلال العشرون سنة الماضية تبرعات مالية كبيرة تصل لملايين الدولارات تحت عدة واجهات وتبريرات مختلفة ومنها حجة دعم ومساعدة ابناء شعبنا في الوطن في زمن الحصار وبعد 2003 ومصدر هذه التبرعات كان من الاتحادات والمنظمات والجمعيات القومية والخيرية لشعبنا في المهاجر اضافة لتبرعات الافراد وفي مقدمة المتبرعين كان (المجلس القومي الاشوري) في ولاية الينوي الامريكية وتحديدا في مدينة شيكاغو والذي يترأسه لغاية اليوم السيد (شيبا مندو) المتعاطف مع قيادة زوعا

حيث تم تحويل مبالغ كبيرة لقيادة زوعا خلال عدة سنوات من قبل المجلس القومي الاشوري خلافا لنظامه الداخلي وخلافا لتعليمات الحكومة الامريكية الخاصة بالمعونات المالية المقررة سنويا للجمعيات والاتحادات والاندية العاملة على الاراضي الامريكية علما ان المجلس القومي الاشوري يستلم سنويا معونة مالية كبيرة مقررة من الحكومة الامريكية بشرط ان تصرف لمساعدة ابناء شعبنا المقيمين على الاراضي الامريكية ولتغطية بعض نشاطات المجلس المختلفة وبسبب تحويل مبالغ الى قيادة زوعا بشكل غير قانوني قدم عدد من اعضاء الهيئة الادارية استقالتهم من المجلس القومي الاشوري واقاموا شكاوي ودعاوي قانونية لدى المحاكم الامريكية ضد السيد شيبا مندو رئيس المجلس المتعاطف مع زوعا لم تحسم لغاية اليوم والحقيقة المرة التي اقولها ان شعبنا في الوطن لم يستلم اي مبلغ كمساعدات من قيادة زوعا نقدا او مشروعا خلال فترة الحصار في تسعينات القرن الماضي او بعد 2003 وهناك الكثير من شبهات الفساد حول هذه المبالغ من داخل زوعا نفسه لان المشكلة ان قيادة زوعا لم تكشف او تفصح عن هذه المبالغ الضخمة لغاية اليوم امام شعبنا ليطلع بشكل شفاف ونزيه وعن نوع وحجم هذه التبرعات والمساعدات والجهة المتبرعة والية صرفها وانفاقها كأنها اسرار نووية وعسكرية !! واللبيب من الاشارة يفهم

حسب رأي ان مزايدات وتناقضات ومغالطات قادة زوعا اصبحت مكشوفة ومفضوحة ولا تنطلي على اغلب ابناء شعبنا حيث عليهم ترتيب أوضاع زوعا الجماهيرية والفكرية والتنظيمية الداخلية والابتعاد عن سياسة المكابرة والعنجهية والترقيع على اساس الحسابات المصلحية الضيقة والخاصة لتعزيز نهج المحاصصة للقائد الاوحد يونادم كنا وبطانته والذي يتناقض مع ابسط ابجديات العمل القومي والوطني والتاريخي لنهج زوعا نفسها كذلك على قيادة زوعا بعد ترتيب بيتها من الداخل العودة الى المسار التاريخي الحقيقي لفكر زوعا لجمع ما بين كافة مؤسسات وتنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر وبناء ستراتيجية قومية ووطنية موحدة ومشتركة استنادا للثوابت الراسخة لامتنا والتي تعتبر من الخطوط الحمراء لا يمكن التنازل عنها او تجاوزها وان تكون اولوياتها واولويات جميع مؤسساتنا واحزابنا هي تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى ومن ثم مسك الارض وكلنا معا من اجل عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى بلداتهم الى ارض الاباء والاجداد انتهى الجزء الثاني يعقبه الجزء الثالث

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,772736.0.html#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=771268.0#top

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=1998#.VOHOepRdVUs

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=2021#.VOSVe5RdVUs

http://www.restoreninevehnow.org/?p=396

                                               انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com


266
مغالطات السيدين يونادم كنا وجيفارا زيا في لقاءهما مع فضائية ANB ج1
-----
لم اتفاجأ بتصريحات ومغالطات رأس هرم زوعا السيدان يونادم كنا السكرتير العام ونائبه جيفارا زيا لفضائية ANB بتاريخ 5 - 2 - 2015 الرابط الاول ادناه خاصة ان تصريحات الرجل يونادم كنا هدفها خلق رؤية ضبابية وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات كعادته واحاديثه لها جاذبية وسحر خاص للتنويم المغناطيسي !! حيث ينسجها بتميز مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة والتناقض وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء

وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف ونوايا مبيتة لترويج بضاعته المعروفة لضمان مصالحه الخاصة الضيقة وتلميع صورته لان فاتورة الاخفاق والفشل المستمر ثقيلة وتلازمه وايضا يختار الرجل عباراته ويصوغها بعناية وبطريقة عاطفية حاذقة لكنها ليست ذكية لمخاطبة عقول ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لالهاب مشاعرهم القومية والوطنية

واقناع بعضهم بطروحاته ومواقفه من الاحداث والتعقيدات والتحديات والظروف العصيبة المحيطة بشعبنا في الوطن بطريقة دراماتيكية وديناميكية خاصة فهو قادر على لوي وتشويه الحقائق والوقائع وتغيب من لا يريده ويندفع بأتجاه من يرغب بهم فقط ويشعرك بأنه يمتلك سلطة من نوع خاص وانه القائد الوطني والقومي والضرورة ورجل المرحلة والمخلص الوحيد على طول تاريخ شعبنا العريق !! كأن ارحام امهات ابناء امتنا قد جدبت !!

ان من استمع الى السيد يونادم كنا في تصريحه اعلاه يلاحظ وبدون ان يوجه له اي سؤال من قبل القائمين على اللقاء في الفضائية تحدث لمدة ساعة كاملة تقريبا بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه نرجسي ومتناقض ومكرر وليس مواقف فكرية اوحزبية اوقومية تتناسب مع المرحلة وتعقيداتها حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل رغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والاختلافات داخل حركته بسبب اخطائه وانفراده بها لوحده مع حاشيته حيث اختزلها بشخصيته وجرجرها رويدا رويدا الى الوادي السحيق والمواقف الضعيفة والهزيلة التي لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس لا تتوفر في غيره وبصدد تصريحاتهما انفة الذكر اعلاه اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - افواج شعبنا المسلحة :
----
اشار السيد يونادم كنا في تصريحه الى فوجي شعبنا المسلحة المرتبطة بزوعا 250 مقاتل وحزب بيت النهرين الديمقراطي فقط !! 100 مقاتل من دون الاشارة الى مفرزة الحزب الوطني الاشوري 30 مقاتل وفوج حراسات المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 600 مقاتل وهذه المكابرة والتهميش المتعمد يوضح ان قراءة الرجل غير الشفافة والنزيه لواقع خارطة المتغيرات السياسية لتنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية بعد 2003 في الوطن ليس دقيقا وصائبا اطلاقا وهي قرأة مخلوطة ومشبوهة حيث لازال ينظر الى كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام وهو دليل الشعور بالنقص والاحساس بالضعف رغم وجود تنظيمات قومية لشعبنا تأسست قبل زوعا بسنوات

ومنها الحزب الوطني الاشوري 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي 1976 وكذلك تاسست مؤسسة قومية معروفة هي المجلس الشعبي سنة 2007 ودخلت دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة مع زوعا وغيرت المعادلات السياسية على الارض في الوطن بالاعمال والافعال وليس بالاقوال والشعارات ولديها اليوم اربعة مقاعد برلمانية في الاقليم وبغداد حالها حال زوعا التي لديها اربعة مقاعد ايضا في الاقليم وبغداد اليس من الانصاف والعدل ان تسمي الاشياء بأسمائها وتنقل الحقائق والوقائع على الارض في الوطن لشعبنا كما هي علما ان شعبنا كشف المستور ويعرف كل الحقائق ولا تنطلي عليه مثل هذه الطروحات غير المسؤولة

2 - حكومة الاقليم ووزارة البيشمركة لا تدعم فوج زوعا :
----
قال السيدين يونادم كنا وجيفارا زيا ان حكومة الاقليم ووزارة البيشمركة اعتذرت عن تزويد فوج زوعا بالسلاح والتجهيزات الاخرى والملابس العسكرية والمأكل وغيرها لان فوج زوعا غير خاضع لارادتهم !! ويتمتع بأستقلالية حرة تامة وكذلك لا يتلقى اي دعم من اي جهة في الوطن !! وهنا اوضح لشعبنا في الوطن والمهجر ان مثل هذه المزايدات الرخيصة وغير المسؤولة مرفوضة وغير مقبولة لان فوج زوعا العسكري يتلقى اليوم الدعم بالسلاح والمال والتجهيزات والملابس والمأكل ويتدرب في معسكرات حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني (اليكتي) !! في قضاء جمجمال التابع لمحافظة السليمانية وهذه المحافظة خاضعة لنفوذ الحزب المذكور !! ها يابه ليش المزايدات وين الاستقلالية والارادة الحرة التي تتحدث عنها لخداع شعبنا !! وكما يقول المثل (احنا ولد الكريه كل من يعرف أخيه)

ان محاولة جعل فوج زوعا فقط هو المستقل في قراره وارادته وتمويله وتسليحه وتدريبه وعمله لوحده يجانب الحقيقة وبقية افواج احزاب شعبنا الاخرى غير مستقلة بأرادتها !! لكن اقول لسيدين كنا وزيا ان الحديث عن العمل والاستقلالية والارادة الحرة في مناطق نفوذ الكبار بالنسبة لاحزاب ومؤسسات المكونات الصغيرة ومنها شعبنا وهم وكلام معيب وكذب في دولة مثل العراق تنخرها الميليشات والفساد والطائفية وهذا الهدف معقد وصعب المنال وله ثمنه شئنا ام ابينا سواء كان في الاقليم او بغداد خاصة ان تنظيماتنا ومؤسساتنا ليس لها تمويل مالي خاص بها من مصادر مستقلة هذه هي الحقيقة المرة ندفع ثمنها جميعا وبدون تبجح ومزايدات وتأجيج العواطف

يا سيد كنا ان مشكلة وجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن ومستقبلنا فيه مشكلة حقيقية وهي اعمق بكثير من طروحاتكم الحزبية الانانية والسطحية ومزايداتكم غير المقنعة وشعاراتكم المعلقة في الهواء لاننا بقايا شعب اصيل واهل الدار مهدد بالانقراض ومهما تحدثنا عن امكاناتنا وبطولاتنا وامجادنا كمكون صغير اليوم لا نملك ارادتنا الحرة المستقلة في مناطق نفوذ الكبار وكذلك لا نملك مفاتيح واسرار واوراق اللعبة النماقة لذلك ستبقى ارادتنا رهينة لديهم في ظل غياب الدولة الديمقراطية والعلمانية ودولة القانون والمواطنة مهما قلنا او تحدثنا

وللقارىء الكريم المثالين الاتيين ومن موقع زوعا الرسمي وليس من عندي المثال الاول (النائب يعقوب كوركيس عضو المكتب السياسي لزوعا بتاريخ 6 - 1 - 2015 زار منطقة سهل نينوى الشمالي والتقى السيد عصمت رجب عضو قيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني مسؤول فرع 14 للحزب كما التقى مسؤول الأسائيش في المنطقة وكوادر عسكرية) للاطلاع الرابط الثاني ادناه المثال الثاني (خلال لقائه السيد عمار الحكيم وفد الحركة يؤكد استعداد ابناء شعبنا في الدفاع عن العراق واراضيه) للاطلاع الرابط الثالث ادناه لماذا هذه اللقاءات والعلاقات والمجاملات ؟ لانها مناطق نفوذ الكبار !! فلماذا نزايد على بعضنا ونحن مهمشين !! وكلنا نعرف الحقيقة المرة الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية والوطنية والتاريخية بسبب اخطائنا وسلبياتنا وانانيتنا واللبيب من الاشارة يفهم

ياسيد كنا ان لذة ونشوة الاوهام والمخادعة والبطولة والفروسية التي تخلقها لنفسك لا تدوم لك وحبلها قصير وقد يصدقك البعض من المحيطين بك والمداهنين لك والمسبحين بحمدك وارجو ان تعرف ان تقويض هذه الاوهام في مرحلة لاحقة مكلفة وباهض الثمن لانها مع الشكوك والظنون تربك الماء الزلال علقما والوردة البيضاء حنظلة ومن نتائجها انبثاق كيان ابناء النهرين من رحم زوعا !! وفقدان قائمة الرافدين لمقعد برلماني في انتخابات برلمان العراق لعام 2014 !! وتراجع وانحسار القاعدة الجماهيرية لزوعا كثيرا !! وغيرها انتهى الجزء الاول

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=772516.0

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=1904#.VN_7sZRdVUt

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=2009#.VOAdhZRdVUs


                                                      انطوان الصنا
                                    antwanprince@yahoo.com

267
توضيح على تسريبات الكاتب اوشانا نيسان من داخل اجتماع قيادة التجمع بغياب زوعا
-----
اكتب هذه السطور التي تمثل وجهة نظري الشخصية للمكاشفة والمصارحة والتوضيح على بعض الوقائع الواردة في مقال الكاتب السيد اوشانا نيسان الموسوم تحت عنوان (أحزابنا القومية ومهام أجهاض الهوية القومية!!) والذي تم نشره في موقع عنكاوا الموقر للاطلاع الرابط الاول ادناه :

1 -  نعم رابي اوشانا مساهمة شعبنا وتنظيماته في تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومن ثم مسك الارض لاحقا حق مشروع ومقدس للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان لكن عزيزي رابي ان المشكلة والخطأ كان منذ البداية عندما انفرد كل حزب بتشكيل مفارز صغيرة او افواج مسلحة صغيرة هدفها المزايدة السياسية واستعراض العضلات بعيدا عن خيمة التجمع السياسي والمصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا اليس كذلك !! حيث ان هذه الخطوة المنفردة كانت  تدخل ضمن الحسابات الحزبية الضيقة والمصالح الخاصة لقيادة كل تنظيم !! فلو كان هدفهم قومي بصدق ووطني بأخلاص  كان المفروض ان تكون خطوة مشتركة وموحدة لتنظيماتنا ومن قيادة التجمع وتحت قيادة عسكرية موحدة حتى نظهر امام شركاء الوطن بأننا موحدين وليس متفككين او تابعين لهذا الطرف او ذلك

2 - المقال يتحدث عن اجتماع التجمع السياسي لشعبنا في الوطن على مستوى القيادات المنعقد بتاريخ 4 - 2 - 2015 في مقر المكتب السياسي لحزب بيت النهرين الديمقراطي في عنكاوا بغياب قادة وممثلي زوعا !! رغم علمهم بموعد الاجتماع ويتحدث المقال عن جدول الاجتماع المذكور وما دار فيه من طروحات وافكار واسرار وخلافات وقضايا ومناقشات مهمة !! قبل صدور اي بلاغ او بيان او خبر رسمي عن الاجتماع انف الذكر كما يحصل في كل مرة وهذا بحد ذاته يعتبر تسريب وافشاء للمعلومات والاسرار التنظيمية خلافا للنظام الداخلي للتجمع السياسي لشعبنا وخلافا لاصول العمل السياسي والقومي وبدون وجه حق السؤال الذي يطرح نفسه من سرب المعلومات ؟ ولمصلحة من ؟ الجواب عند جهينة !!

3 - طرح الكاتب موضوع توحيد الافواج المسلحة لمؤسساتنا واحزابنا القومية في الوطن وهذا طرح مشروع وايجابي لوجود اربعة تنظيمات قومية لها افواج ومفارز مسلحة وهي 1 - الحزب الوطني الاشوري 30 مقاتل  2 - تحالف حزبي بيت النهرين الديمقراطي والوطني 100 مقاتل 3 - الحركة الديمقراطية الاشورية 250 مقاتل 4 - المجلس الشعبي حاليا 600 مقاتل ويسعى المجلس الشعبي حاليا لتشكيل فوجين اخرين من قوات الحراسات سابقا في سهل نينوى وصولا الى (لواء متكامل) المشكلة ان بعض هذه الافواج مرتبطة بحكومة بغداد تسليحا وتمويلا وتدريبا اي (خاضعة لوزارة الدفاع الفيدرالية) والقسم الاخر مرتبط بحكومة الاقليم تسليحا وتمويلا وتدريبا (خاضعة لوزارة البيشمركة) لذلك فأن عملية الدمج والتوحيد فيه بعض الاشكال الدستوري والاداري وتحتاج الى لجنة تنسيقة من اعضاء التجمع لمعالجة هذا الامر ومن ثم المباشرة بالتوحيد وهذا يحتاج الى بعض الوقت

4 - حسب رأي ان اولوياتنا حاليا هي تحرير بلداتنا في سهل نينوى من قبضة تنظيم داعش الارهابي وان مسؤولية التحرير تقع على الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وبمساهمة افواجنا المسلحة في التحرير ومسك الارض بعد التحرير لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن لكن المشكلة ان منطقة سهل نينوى تعاني الاهمال المتعمد وتعصف بها اكوام من المشاكل المعقدة والمتراكمة والمتداخلة منذ عشرات السنين وفي مقدمتها التهميش والاقصاء السياسي واستمرار مخطط التغير الديمغرافي وتفشي ظاهرة البطالة والفقر ونقص الخدمات وقلة المشاريع الاستثمارية وقلة التخصيصات المالية واستمرار الهجرة وغيرها

لذلك فأن الحلول الامنية والعسكرية لا تحل مشاكلها المحتقنة اصلا وللمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومؤسساته  في سهل نينوى تجربة طرية وخاصة في ذلك حيث كانت منطقة سهل نينوى محصنة امنيا منذ 2003 ولغاية 10 - 6 - 2014 (تاريخ سقوط الموصل) وتحت السيطرة الامنية لقوات البيشمركة وحراسات المدن من ابناء شعبنا وهذه القوات والحراسات لم تستطع حل مشاكل المنطقة الاقتصادية والسياسية والادارية والاجتماعية والخدمية المعقدة رغم دورها الايجابي في حماية المنطقة امنيا بكفاءة واخلاص وان مثل هذه الافواج الحزبية المسلحة التي شكلتها احزابنا القومية هي الاخرى لا تستطيع حل مشاكل المنطقة حتى بعد تحريرها بل تزيدها تعقيدا ولمعالجة هذا الامر  لا بد من استكمال اجراءات استحداث محافظة سهل نينوى التي وافق عليها مجلس الوزراء العراقي من حيث المبدء ويفترض ايضا ان يكون بضمانات دولية جدية

5 - يا رابي اوشانا ان التجمع السياسي لشعبنا يتصدع ويحتضر هل تعرف لماذا ؟ لعدم وجود الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض  قيادات التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! فمثلا لماذا غابت قيادة زوعا عن الحضور لمثل هذا الاجتماع القيادي المهم للتجمع !! لان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع وفي مقدمتها قيادة زوعا !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه القيادة من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوفها من أن السلطة فوق سلطة الحركة قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع

كما تخشى مثل هذه القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا الذين قد تتيح لهم فرصا للطعن او التصدي لبعض التصرفات الفردية والعشوائية !! ولان ايا من هذه القيادات ليس من السوء بحيث تجاهر دائما برغبتها او حرصها على عدم تجاوز العمل القومي المشترك مستويات معينة ونأمل ان يعي الجميع ان العمل في التجمع قوة لجميع اعضائه وليس ضعفا او محاولة لتقليص النفوذ والصلاحيات والامتيازات

6 - المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية امام شعبنا في اي اخفاق او فشل للتجمع لا سامح الله يتحملها جميع اعضاء التجمع دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! ولن يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي عضوا فيه لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن بعد التحرير وكلنا معا !!

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=771911.0


                                                 انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

268
اي اسلام يدعيه داعش بحرق اسير مسلم حي !! فكيف الحال اذا كان غير مسلم ؟!!
----
لا زال الرأي العام العالمي والاعلام يعيش تحت هول الصدمة والغضب التي خلفها شريط إعدام الطيار الأردني الشهيد معاذ الكساسبة حرقا وهو حي والتي سماها داعش عملية (شفاء الصدور) !! والذي تم بثه في الاعلام وشبكات التواصل الاجتماعي بتاريخ 3 - 2 - 2015 حيث من المعروف ان تنظيم داعش الارهابي في سوريا والعراق بث العديد من عمليات الاعدام والرجم والصلب وقطع الرؤوس بحق عسكريين او مدنيين او رهائن اجانب  فيديويا لم تخلق المفاجأة والصدمة لكن طريقة إعدام الكساسبة شكلت أسلوبا مرعبا جديدا غير مسبوق حيث لم يسبق أن اعتمدته داعش قبل الآن ولا حتى أي جماعة متطرفة أخرى وكان سيناريو سوداوي قاتم ورهيب علما ان هذا الاسلوب المرعب في الحرق يعود للقرون الوسطى وللفترة النازية في القرن العشرين السؤال الذي يطرح نفسه ما هي الرسالة التي اراد بها داعش ايصالها للعالم بهذا الاسلوب الوحشي ؟ هل لبث الرعب والخوف بين الغربين وبين طياري التحالف الدولي ؟ ام لكسب المزيد من المتطرفين الحاقدين الى جانبه بعد الخسائر البشرية والمادية التي مني بها على يد طيران التحالف الدولي وقوات البيشمركة والجيش العراقي

ان هذا الاسلوب الخبيث والخسيس الجديد في الحرق لم يعتمده حتى تنظيم القاعدة الارهابي في نشاطه فأي إسلام يدعيه تنظيم داعش واي اسلام يسمح له بحرق انسان مسلم واسير حرب وهو حيّ !! وإزهاق روح إنسانية بريئة والتمثيل بجثة انهم ينتهكون كافة الشرائع السماوية وابسط حقوق الانسان فما بالك عزيزي القارىء كيف سيتعامل هولاء الاوغاد مع الانسان غير المسلم اذا وقع اسيرا لديهم ؟ ان جرائمهم دموية يندى لها الجبين لخستها ودناءتها الملفت ان شريط فيديو حرق الطيار الاردني رغم بشاعة محتوياته التي اثارت الغضب والاستياء لدى العالم حظي بأهتمام اعلامي غير مسبوق وتم اعداده بطريقة مهنية عالية الجودة والكفاءة من حيث المؤثرات الصوتية والبصرية والاجهزة الفنية المتطورة التي استخدمت في انتاجه وبثه لم يسبق أن عُرف به أي تنظيم إرهابي في السابق وهذا يؤكد ان داعش يمتلك منظومة اعلامية حديثة تواكب نشاطه الاجرامي بهدف تسوقه بشكل فعال

وقد كشفت وسائل الاعلام المختلفة أن العديد من المسلمين قادة وسياسين ومثقفين وناشطين وأناس عاديين انتقدوا الشريط بعنف معتبرين أنه يتناقض مع كل تعاليم وعقيدة الإسلام لكن في المقابل على بعض المنتديات الاسلامية المتطرفة والمؤيدة لفعلة داعش تم تناقل آيات من القرآن الكريم لتبرير العمل الوحشي للتنظيم وبينها سورة النحل (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم، لهو خير للصابرين) وكذلك من خلال فيديو اعدام الطيار الاردني يستشهد تنظيم داعش بفتوى دينية تاريخية منسوبة لشيخ الاسلام (ابن تيمية) يقول فيها (فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع)

لكن بعض رجال الدين الاسلامي يؤكدون أن ما يطبقه التنظيم مجتزأ لأن الآية نفسها تدعو إلى الصبر مذكرين بحديث نبوي يتم اجتزاؤه من جانب المتطرفين وهي (إنه لا يعذّب بالنار إلا ربّ النار) و (إذا قتلتم فأحسنوا القتلة)اي هناك خلاف وجدل فقهي بين علماء الدين الاسلامي حول موضوع قطع الرؤوس والحرق بالنار يبدو ان مثل هذا الجدل والخلاف بين علماء الاسلام اضافة لبعض الفتاوي التاريخية شجعت هؤلاء المجرمون الفجرة العهرة الزناديق الحثالات الاوغاد الذين استأسدوا على انسان اسير لا حول ولا قوة له حيث لم يرق او يعطف قلبهم وضميرهم الانساني لا بل الحيواني بالرحمة والشفقة عليه وقلبه يعتصره الحزن على عائلته واهله

ان مكان هؤلاء المجرمون الوحوش مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

ان جرائم وارهاب داعش فاقت كل ما يمكن للعقل البشري تصوره في بشاعته بأسم الاسلام حتى تفوقت على ما ارتكبته النازية لذلك يفترض على المسلمين بشكل خاص وكل العالم غير المسلم بشكل عام الوقوف بحزم وقناعة وبدون تردد في وجه هذا الإرهاب الاسود الذي يشوه دينهم كما هويتهم وصورتهم في العالم وينتهك حقوق الانسان وتدعيم التحالف الدولي وقوات البيشمركة والجيش العراقي في تصديهم البطولي لهولاء القتلة المجرمون للقضاء عليهم نهائيا مهما طال الزمن وغلت التضحيات ولتطهير ارضنا من دنسهم وهنا اؤكد على حكومتي العراق واقليم كوردستان واقول عليكما تفكيك الخلايا النائمة والاطراف المؤيد لداعش (علنا او سرا) في محافظاتنا ومدننا وقرانا ودوائرنا ومدارسنا وجامعاتنا ومساجدنا بأجراءات وتدابير وقائية وديمقراطية وثقافية وادارية حازمة وصارمة قبل الانقضاض على التجربة الديمقراطية في الاقليم والعراق في ليلة ظلماء ونسف نسيج المجتمع المتنوع والتعايش السلمي بين مكوناته القومية والدينية وفوات الاوان

                                                  انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

269
غبطة مار ساكو : سأسعى بشكل خاص لوحدة كنيسة المشرق بفروعها والتباشير تبيّن أنه قريبا
-----
قال غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بتاريخ 29 - 1 - 2015 في كلمة او رسالة له في غاية الاهمية بمناسة مرور عامين على اعتلائه السدة البطريركية (إني سأتعاون مع كلِّ ذوي الارادة الطيّبة، ومع كافة الكنائس، وأسعى بشكل خاص لوحدة كنيسة المشرق بفروعها؛ والتباشير تبيّن أنه قريبا ستتشكل لجنة حوار مشترك. المسيحي لا يمكن ان يكون إلا وحدويا ومسكونيا. الوحدة في المحبة هي التحدّي!) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وللتاريخ اقولها ان غبطة مار ساكو ومنذ اليوم الاول لاستلامه مسؤولية البطريركية الكلدانية يعمل جاهدا بصبر واخلاص ومصداقية وايمان لوحدة كنائس شعبنا وبشكل خاص مع كنيسة الام كنيسة المشرق الاشورية

لاعادة مجدها المشرقي وخصوصيتها وهويتها لانه يدرك جيدا ان الفروقات الحالية بين الكنيستين سطحية وسببها الإستعمار الغربي وارسالياته بإشكالها المختلفة خاصة بعد توقيع قداسة مار دنخا الرابع عام 1994 الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا مثلث الرحمات يوحنا بولص الثاني الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق الاشورية وأصالة تعاليمها وإن الخلاف التاريخي بينها وبين بقية الكنائس لم يكن غير خلافاً في اللفظ والكلام ولا علاقة له بإيمان كنيسة المشرق الاشورية حيث يعتبر موضوع وحدة فروع كنيستنا المشرقية كمؤسسة ايمانية وتاريخية وحضارية وتراثية وتحديدا (الكلدانية الكاثوليكية) و (المشرق الآشورية بجناحيها) و (السريانية بجناحيها الأرثوذكسي والكاثوليكي) هدفا مهما وحلما كبيرا وممكن ان نضعه في قمة جدول اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ومثقفيها وأحزابها ومؤسساتها القومية والجماهيرية والخيرية في ظل ظروف شعبنا العصيبة والمؤلمة في الوطن والتي تهدد وجوده ومستقبله القومي والديني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية :
---
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية هي كنيسة جامعة استظلت وتشابكت في شراكة لاهوتية مع استراتيجيات الفاتيكان واصبحت لها تبعية إدارية وتنظيمية شبه مطلقة ومقيدة ويذهب بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية بعيدا بالقول بأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال التنازل أو التراجع  عن هذا الإتحاد لأن أي مساس به سوف يفقد طبيعتها الكاثوليكية وبالتالي تفقد الأساس الذي قامت عليه فتاريخ هذه الكنيسة يبين الاجراءات  المستمية التي اتخذها بعض من أباءها للحفاظ والبقاء في شراكة مع الفاتيكان لأنهم كانوا ولايزال يدركون بأن وجود الكنيسة الكلدانية وطبيعتها الإيمانية والإدارية مرتبط بهذا الإتحاد وهذا الارتباط ادى اى فقدان استقلالية وارادة هذه الكنيسة الحرة في اتخاذ اي قرار مهم من دون الرجوع الى الفاتيكان حتى ان قرارات  مجمع السينودس للكنيسة الكلدانية لا تعتبر نافذة الا بعد مصادقة الفاتيكان عليها

2 - الكنيسة السريانية الآرثدوكسية :
----
كنيسة السريانية الآرثدوكسية بطبيعتها تنتمي لعائلة الكنائس الشرقية الآرثوذكسية أو اللاخلقدونية ومعروفة بأيمانها القويم لانها رفضت مقررات مجمع خلقدونيا (عام 451) ومنها الكنيسة القطبية الأرثذوكسية والأرمنية الآرثوذكسية وهذه الكنائس  تؤمن بطبيعة واحدة للسيد المسيح له المجد وموقفها معادي جداً لكنيسة المشرق الآشورية بسبب تعاليم القديس مار نسطورس لدرجة ان هذه الكنائس وقفت وبقيادة كنيسة الأقباط المصرية موقفا رافضاً لقبول كنيسة المشرق الآشورية عضواً في مجمع كنائس الشرق الأوسط ما لم تجحد وتهرطق هذه الكنيسة التعاليم النسطورية وتعلنها كهرطقة دينية !! لا بل وصل الأمر إلى أن يعلن المرحوم البابا شنودا البابا السابق للكنيسة القبطية الأرثوذكسية  المصرية بأن الاشوريين لا يدخلون الجنة ومحرمة عليهم !! رغم أن أكبر وأعظم مرجعي ديني في عالم اليوم هو الفاتيكان كان قد أقر عن أصالة إيمان هذه الكنيسة كما موضح في اعلاه

3 - كنيسة المشرق الآشورية :
----
الخلاف بين كنيسة الشرقية الجاثيليقية القديمة التي انسلخت في بداية الستينات من القرن الماضي من جسد كنيسة المشرق الاشورية لاسباب عشائرية وشخصية وخاصة وغيرها مع كنيسة المشرق الآشورية ليس عقائدية او طقسية وانما هو خلاف إداري وتنظيمي فقط يتمثل في رئاسة الكنيسة خاصة بعد أن تم تسوية موضوع التقوم الكنسي وتوحيد تاريخ الإحتفال  بعيد الميلاد علما ان وجود هذه الكنيسة لم يكن لها اي دور سلبي في الوحدة القومية والاجتماعية لشعبنا وامتنا

اما كنيسة المشرق ومنذ انبثاقها اواسط القرن الاول الميلادي سنة 48 ميلادية في منطقة كوخي (السلمان باك حاليا) على يد الرسل (مار ادي ومار ماري ومار توما و مار بارتولمي) كانت شبه مستقلة في قراراتها ومواقفها وفقا للظروف والتقلبات السياسية والعسكرية بين الأمبراطورتين الفارسية والرومانية البيزنطينية غير أنها أصبحت مستقلة تماماً إدارياً وسلطوياً منذ بداية القرن الرابع الميلادي وتحديدا في عهد البطريرك (مار داديشو) عن الكنيسة الغربية فبقت هي الكنيسة الوحيدة في التاريخ والعالم مستقلة لحد هذا اليوم بإدارتها ومواقفها وسلطتها وبإيمانها المشرقي القائم على طقس مار أدي ومار ماري وبعض من التعاليم التي تتشابه مع تعاليم القديس نسطورس ومعلمه تيادورس المصيصي

4 - الصعوبات والتحديات امام الوحدة بين الكنيستين الكلدانية والمشرق الاشورية :
---
لازال مفهوم الوحدة الكنسية المنشودة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الاشورية الام ضبابية وغير واضحة المعالم السؤال الذي يطرح نفسه هل هي إنضمام كنيسة المشرق الآشورية الى الفاتيكان وفقدان إستقلاليتها وبالتالي تطابق وانسجام مصدر الإنتماء مع الكنيسة الكلدانية وتحقيق الوحدة ؟ أم ان هذه الوحدة هي تخلي الكنيسة الكلدانية عن تشابكها مع الفاتيكان ومن ثم العودة والوحدة مع كنيسة المشرق الآشورية الام ؟ لذلك يفترض على الكنيستين توضيح مفهومهما للوحدة الكنسية قبل الدخول في اي حوارات ومناقشات والتي قد لا تؤدي الى الوحدة وانما الى التقارب ومد الجسور فقط في ظل العراقيل والحواجز الادارية والعقائدية والتاريخية انفة الذكر لان مثل هذه العراقيل كانت سببا في فشل الوحدة الكنسية بين الكنيستين في اواخر التسعينات من القرن الماضي بسبب تمسك كل طرف بثوابته ورغم كل هذا اقول ان املنا في الوحدة بين هاتين الكنيستين لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات والحواجز التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا ان صوت المؤمنين بالوحدة في قيادة الكنيستين كبير جدا

5 - الصعوبات والتحديات امام الوحدة بين الكنيستين السريانية الآرثوذكسية والمشرق الاشورية :
-------
كما هو معروف ان ايمان ولوتروجيتها الكنيسة السريانية الآرثوذكسية انطاكي الجذور ومختلف تماما عن كنيسة المشرق الآشورية لكنها تشترك مع كنيسة المشرق الاشورية في حسها القومي المرهف مع اغلب اتباعها لمواجهة التعقيدات والمخاطر والتحديات المحيقة بأبناء امتنا واتخذت هاتين الكنيستين خطوات فعلية عمليا في التقارب والحوار في اواخر التسعينات من القرن الماضي لكنها هي الاخرى ايضا فشلت لتمسك  الكنيسة السريانية الآرثوذكسية المطلق بتعاليم قديسهم البابا قورليس ورفضهم وادانتهم تعاليم القديس مار نسطورس واعتبروها تعاليم هرطقية في اشارة واضحة الى كنيسة المشرق الاشورية وعلى اثر ذلك توقفت اللقاءات والمباحثات من اجل التقارب او الوحدة بين هاتين الكنيستين وهنا جدير بالاشارة ان الاستاذ الباحث الدكتور عبدالله رابي كتب دراسة اكاديمية محايدة ورائعة تحت عنوان (هل يجوز هرطقة الاخر بسبب الاختلاف ؟ مار نسطوريوس مثالا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

6 - الخلاصة :
---
ازاء ما تقدم اصبح واضحا ان كل طرف من كنائس شعبنا يتمسك بثوابته ويعتبر طريقته واسسه هي الصحيحة وهي الراسخة ولا يمكن التنازل عنها او المساومة عليها ومفهوم الوحدة الكنسية حسب رأي هو اندماج طرفين او اكثر في كيان واحد وفي كل الاحوال رغم استنتاجنا ان تحقيق الوحدة الكنسية يكتنفها الكثير من الصعوبات والحواجز والتعقيدات السؤال الذي يطرح نفسه ما الجدوى من حوارات ومناقشات ولجان لا تحقق الهدف او بعيدة جدا عنه ؟ ولماذا نضيع الوقت والجهد ونفقد المصداقية ونزرع أمال ثم الاحباطات والقنوط في نفوس أبناء أمتنا والهدف صعب المنال ؟ رغم ان إيمان الكنيستين وطقسهما متطابق تقريباً ولا حدود بينهما واني شخصيا اجد الامل في تطلع ورغبة قداسة مار دنخا الرابع وغبطة مار لويس روفائيل الأول ساكو عظيما نحو التقارب والتفاهم والوحدة

حيث لهما دورا مهما واساسيا في حلحلة الحواجز والعراقيل التي تحول دون وحدة الكنيستين وان مفاتيح الوحدة معهما ويتحملان المسؤولية التاريخية خاصة في ظل المستقبل المجهول والمحفوف بالمخاطر الذي ينتظر ابناء امتنا في الوطن ويضع الكنيسة في مسؤوليتها الوجودية دينيا وقوميا قبل الاحزاب السياسية ومن يدرك هذه الأمور ومصاعبها وتحدياتها الماحقة عليه أن يدرك بأن تجاوز العراقيل والمطبات وحلها ليس بالأمر السهل بل يتطلب جهود وتضحيات وتنازلات من الجميع وعبر مراحل زمنية قد تطويل وقد لا نحصد نحن في هذا العصر نتائجها بل يحصدها أبناؤنا وأحفادنا فالمهم هو أن يبنى الأساس ومن ثم تأتي الأجيال القادمة وتحصد نتائج هذه الوحدة

http://saint-adday.com/permalink/7043.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,770984.0.html

                                                       انطوان الصنا
                                    antwanprince@yahoo.com
 

270
عمدة لندن نام ليلا مع المشردين في العراء !! فهل ينام قادة احزابنا ونوابنا مع النازحين من ابناء شعبنا ؟!
----
قضى عمدة مدينة لندن اي (امين العاصمة) او (محافظ لندن) (بوريس جونسون) ومالك صحيفة (انديبندنت) (يفغيني ليبيديف) ليلة شتوية كاملة بتاريخ 12 - 1 - 2015 مع المشردين في شوارع العاصمة لندن ليستعرضا تضامنهما مع هؤلاء المشردين ولم يتوفر لدى جونسون وليبيديف إلا كيسان للنوم وطبقتان من الكرتون (المقوى) حيث تهدف هذه المبادرة حسب رأيهما إلى لفت الأنظار لهموم ومشاكل المشردين وكيفية إيجاد أرضية اجتماعية وانسانية لمساعدتهم ؟ وقد تناقل رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يظهر عمدة لندن ومالك الصحيفة البريطانية وهما يتقاسمان مع عدد من المشردين ركنا في إحدى ضواحي العاصمة للنوم فيه للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - انه موقف وطني وانساني مشرف ومسؤول من عمدة لندن ومالك الصحيفة تجاة محنة المشردين الاجتماعية والانسانية في شوارع لندن وقد اثارت مبادرتهما هذه تعاطف الرأي العام البريطاني الشعبي والرسمي في محاولة للبحث جديا عن حلول ومعالجات اجتماعية واقتصادية وانسانية لمشاكلهم وهنا يؤسفني ان اقول ولغاية كتابة هذه السطور لم يبادر اي من قادة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر وكذلك ممثلي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي العشرة المنتخبين في برلماني بغداد والاقليم  وقادة تنظيماتنا القومية ومسؤولي الجمعيات والاتحادات والهيئات المستقلة لحقوق الانسان ومنظمات المجتمع المدني للنوم والعيش ولو ليلة واحدة !! في خيم وكرفانات وقاعات النازحين من ابناء شعبنا للوقوف عن قرب على معاناتهم وهمومهم واحتياجاتهم ومأساتهم التي تدمي القلوب وتفطر الاكباد وتحزن الضمائر

حيث ان بعض قادة احزابنا وممثلي شعبنا ومسؤولي الجمعيات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني يزورون نازحي شعبنا في الاقليم او خارجه  لدقائق !! نعم لدقائق !! وهم يستقلون أفخم وأغلى وأحدث المركبات ويرتدون الملابس والبدلات الانيقة (الماركات) والاحذية الايطالية متعطرين بالعطور الفرنسية ويستقدمون معهم بعض القنوات الفضائية والصور الفوتغرافية للاستعراض الاعلامي والمزايدة السياسية واذلال النازحين بحفنة من الدنانير او الدولارات او بعض المساعدات العينية التي لا تعتبر حلا لمشاكلهم ومعاناتهم   

2 - الموقف القومي والوطني والانساني والاخلاقي والتاريخي المشرف والشجاع المتميز والوحيد مع معاناة النازحين المأساوية من ابناء شعبنا في الوطن كان موقف الوزير المستقيل من حكومة الاقليم الاستاذ (جونسون سياويش) حيث اقدم على الاستقالة بأيمان وثقة وارادة مستقلة وترك وغادر المسوؤلية والمنصب والامتيازات والمكاسب الخاصة احتراما لشعبنا ولذاته لعدم التماسه اي إجراءات عملية او حلول فعلية لمساعدة وانقاذ النازحين  من هذه المعاناة رغم ان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي في وطننا العراق للاطلاع الرابط الثاني ادناه

ان قرار استقالة الوزير جونسون سياويش نوع من النقد وعدم الرضا ورسالة احتجاج لحكومة اقليم كوردستان وانذار مبكر بأعلان وجود مشكلة حقيقية وغياب تعاون وفشل في مساعدة ابناء شعبنا المهجرين قسرا  لكن المؤسف ان بعض ابناء شعبنا من الوزراء والنواب ورئيس الهيئة المستقلة في الاقليم والمدراء العامون وغيرهم يتفادون تقديم الاستقالة حتى يضمنون رضى القيادات العليا وعدم ازعاجها للمحافظة على استمرارهم في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة !! اما استقالة الوزير جونسون سياوش فبحق تعتبر استقالة المبادئ والموقف القومي والاهداف النبيلة والزهد والعفة الشخصية والواجب والالتزام الاخلاقي بعيدا عن الحسابات والمصالح الشخصية الضيقة والانتهازية والنوم في العسل والتي لا تستقيم اصلا مع شخصية الرجل المتواضعة والعصامية والمضحية

3 - ازاء ما تقدم اقول ان اوضاع النازحين من ابناء شعبنا في الوطن اليوم تتجه نحو كارثة حقيقية نتيجة ظروفهم العصيبة والمأساوية جدا غارقين في الحزن والمرض والجوع والحرق والفوضى والضياع والتفكير بالهجرة خارج الوطن لانعدام الثقة بالمستقبل وبكل الاطراف المحلية والاقليمية وحتى الدولية !! وكأن تحرير بلداتهم في سهل نينوى من قبضة عصابات داعش الارهابية اصبحت اسطورة ومعضلة عسكرية !! حيث عجزت  تحالفات اكثر من ثلاثون دولة من المجتمع الدولي وجيش بغداد وحشوده الشعبية وبيشمركة اقليم كوردستان من تحقيق ذلك ؟ ووقع النازحين من ابناء شعبنا ايضا بفريسة جديدة هي الفساد المالي والاداري المستشري في حكومتي بغداد والاقليم الذي هو اشد فتكا من الارهاب نفسه بحيث وصل الى بعض اقطاب كنائس شعبنا في الوطن !! من دون اي حلول جدية وسريعة لانهاء ازمتهم ومعاناتهم

لذلك ادعو كافة قادة كنائس شعبنا وقادة احزابنا القومية وممثلي شعبنا العشرة في البرلمانين ومسؤولي الاتحادات والجمعيات والهيئات المستقلة وقادة منظمات المجتمع المدني وكل من يعنيه الامر لترك فراشه الوَثِير ومغادرة قصره ومكتبه وقصد مجمعات ومخيمات وقاعات النازحين أن كان يملك ذرة من المبادىء والقيم والضمير والرحمة والانسانية للنوم مع النازحين لايام محدودة كما فعل عمدة لندن وبما يتناسب مع الموقف القومي للوزير المستقيل جونسون سياويش  للوقوف على احتياجاتهم وهمومهم ومشاكلهم للمساهمة في وضع الحلول الناجعة كي يحلل كل واحد منكم عشرات الملايين من الدنانير التي يستلمها نهاية كل شهر

كذلك ادعو محافظ نينوى السيد اثيل النجيفي ومستشاره لشؤون المكونات وقائممقامي الحمدانية وتلكيف ومدير ناحية القوش  للنوم مع النازحين انها دعوة خالصة من القلب والضمير والوجدان وارجو عدم الخضوع والسكوت والقبول والمساومة على اوضاع النازحين المزرية في الوطن بسبب غياب وضعف دور الحكومة العراقية والبرلمان العراقي وقلة موارد اقليم كوردستان وكثرة اعداد النازحين فيه من سوريا وكل العراق وتخبط منظمات المجتمع الدولي الاغاثية وضعف دور منظمات الامم المتحدة الانسانية وان غدا لناظره قريب لان حكم التاريخ قد يتأجل بعض الوقت لكنه لا يمكن ان يتأخر كل الوقت

والامة التي يخلوا تاريخها من الابطال والعظماء والمفكرين والشهداء والمضحين تخضع لقانون اخر هو الاندثار والاضمحلال او الانصهار في الغير وامتنا ستبقى صامدة وقوية بأبناءها المخلصين وفي حرز حريز على مدى الدهور امام كيد الاعداء والخصوم والمنافقين والخونة لانها امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

http://www.alittihad.ae/details.php?id=4055&y=2015

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=749337.0


                                                        انطوان الصنا
                                    antwanprince@yahoo.com

271
لماذا اختار المؤسسون السريان التسمية الاثورية لحزبهم القومي (مطكستا) وليس السريانية ؟
-----
من المعروف ان اغلب مؤسسي المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) التي انبثقت في مدينة القامشلي بسوريا سنة 1957 كانوا من اتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية وكانوا في حينها من الرواد الاوائل للفكر القومي الحديث لامتنا فأختاروا تسمية الاثورية وليس السريانية رغم انتمائهم الكنسي السرياني ان هذا الاختيار  لم يكن إعتباطاً او عاطفيا او من اجل غاية محددة وإنما جاء كنتيجة لقراءتهم برؤية عميقة وبوعي قومي وسياسي ثاقب وناضج وكامل لتاريخ امتنا وللظروف المحيطة بشعبنا في تلك الفترة بأعتبارها تسمية تاريخية حضارية لأمتنا وقد ورثها ابناء واحفاد امتنا هذه التسمية من أجدادهم العظام وأستعملوها كهوية قومية لهم وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تأسيس المنظمة الاثورية الديمقراطية :
---
تأسست المنظمة الاثورية الديمقراطية في الخامس عشر من تموز عام 1957 بمدينة القامشلي في سوريا كنتيجة نضالية وفكرية وتنظيمية لعقود طويلة من معاناة ابناء شعبنا وكنتيجة طبيعية ايضا لمخاض طويل دام عقودا من الزمن وخلاصة لرؤى وأفكار وتوجهات ونضال الرواد الاوائل من حركتنا القومية امثال امير شهداء شعبنا البطريرك مار (بنيامين شمعون) والاميرة الاشورية (سورما خانم) والبطريرك الشهيد مار (ايشاي شمعون) والقائد القومي (اغا بطرس) و الشهيد (اشور يوسف بيت هربوت) والشهيد (فريدون أتورايا) و والملفان (نعوم فائق) و (فريد نزها) و (سنحاريب بالي) و (شكري جرموقلي) وغيرهم ممن ناضلوا في سبيل الحفاظ على وحدة هوية امتنا ونيل حقوقها القومية المشروعة لذلك يعتبر تأسيس المنظمة الآثورية الديمقراطية كأول تنظيم سياسي قومي حديث في صفوف شعبنا تقريبا وعلى أيدي نخبة من شباب شعبنا الواعي والمؤمن بوحدة شعبنا القومية

ممَن تأثروا بمعاناة شعبهم وأدركوا بحسهم القومي العالي أن الحفاظ على الهوية القومية لشعبنا وبلوغ كامل حقوقه المشروعة في الوطن ورفع الغبن والحرمان والتهميش والظلم الذي لحق به لا يمكن أن يتحقق إلا بالعمل السياسي القومي المنظم من أجل وضع قضية التنوع القومي في إطارها الوطني الديمقراطي والدستوري الصحيح على أسس الشراكة الكاملة والمواطنة الحقة والعيش المشترك وهنا لا بد من التأكيد ان المنظمة الآثورية الديمقراطية تؤمن بأننا امة واحدة وشعب واحد وتناضل من اجل الحفاظ على الوجود القومي لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتحقيق تطلعاته القومية المشروعة في وطنه التاريخي في بلاد مابين النهرين وان المراحل التاريخية المتعددة من حضارة شعبنا في سومرية وآكدية وبابلية وكلدانية وآشورية وآرامية وسريانية هي جميعاً تسميات قومية لها مدلولات حضارية عرف بها شعبنا وفق السياق التاريخي لكل تسمية وتؤمن المنظمة كذلك ان شعبنا له الحق بالعيش على أرض وطنه الاصلي متمتعاً بكامل حقوقه القومية والإنسانية والتاريخية بالتساوي مع كافة المكونات التي تشاركه العيش على هذه الأرض في إطار ديمقراطي يتميز بالعدالة والمساواة والحرية وسيادة القانون

2 - لماذا لم يتم اختيار السريانية ؟
----
السـريان  والسريانيـة هي  مرادفـة  ل  سورايـي  وسـورث  وبذلـك  فهـي  تسـمية  دينـية  (سـريان - سـورايي) أصـلا وثـم إمتـدت اللفظـة لتكـون تسـمية للغـة المنتـمين الـى هـذه التسـمية الدينـية سريانية - سـورث وبذلـك لا يمكـن أن تكـون تسـمية قوميـة والتسمية السريانية ما هي الا عبارة عن نحت لغوي من التسمية الآشورية حيث سميت كل منطقة الهلال الخصيب التي كانت تحت نفوذ الإمبراطورية الآشورية ب (سوريا) من خلال اللفظ اليوناني حيث لا وجود لحرف الشين باللغة اليونانية وذلك منذ أربعة قرون قبل الميلاد وعليه سميت كل بلاد الرافدين وحتى شاطئ المتوسط بسوريا حيث سماها اليونان ASSYRIA  وشعبها ب ASSYRIAN̤  ونحت هذا الاسم الجديد من خلال اللغة الآرامية التي كانت لغة عموم الإمبراطورية الآشورية ب سورويو أو سورايا ومنها جاء أسم  سريان للعربية

وبالتالي فإن الاسم السرياني مشتق عن الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها كثيرون فإن النخبة القومية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني علما ان مثلث الرحمة المطـران مار (أوجيـن منـّا) شرح في  قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معـنى  كلمة سـورايا وإشـتقاقاتها ( سـورايا - سـرياني - آرامـي -  نصـراني) إختصار أسـورايا أي أثـورايا  - ملـة - ديانـة -  لغـة  سـريانية  فـلفظـة  السـرياني  على  رأي  أغـلب  العـلماء  المحقـّين  متأتيـة  مـن  لفظـة  الآثـوري  محرفـة  بعـض  التحـريف  طبقـا  لطبـع  اللغـة  اليونانيـة

3 - لماذا تم اختيار الاثورية ؟
---
التسمية لاي شعب في العالم ليست بالاهمية مثل العناصر والاسس والصفات التي تربط ذلك الشعب بمصيره القومي والوطني والتاريخي فالتسمية ليست هي الموحدة لمصيره وتطلعاته وحقوقه فحسب  بل تعتبر الخصائص والعناصر القومية الواحدة هي السمات الجوهرية التي تجعل للشعب الاثوري - الاشوري سمة مميزة عن باقي الشعوب نظراً لطول الحقبة التاريخية التي مرت عليه وعلى حضارته ونظراً للتقلبات السياسية وصراع الامبراطوريات على أرضه ونظراً لكثرة ألقاب التاريخ القبلية وسوء تفسيرها وتشبث شعبنا ببعض التسميات الدينية مؤخراً دون وعي أو تمييز بين المفهوم الديني والمفهوم القومي كل هذا أدى ببعض من ابناء شعبنا الى التمادي في اطلاق تسميات قومية بمفهوم طائفي او قبلي أحياناً

وعلى هذا الاساس لا بد لنا أن نأخذ تسمية شعبنا والحقيقة البعيدة عن الغايات القبلية والطائفية تلك التسمية الشعب الاشوري وذلك انطلاقا من الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث ان وجود الاشوريون كشعب أصيل وغير دخيل في القسم الشمالي لبلاد ما بين النهرين وعاشوا كقبائل تعبد الاله اشور وسميت بذالك مدينتهم ومنه تسميته وعاصر الاشوريون كقبائل نشوء حضارة بيث نهرين منذ عصور ما قبل التاريخ المدون وكانوا شعباً ذو حضارة تتفاعل مع القبائل الاخرى في المنطقة قبل استيلائهم على السلطة فالاشوريون منذ نشأتهم الحضارية كانوا جزء لا يتجزأ من المنطقة فعملوا على توحيد شطري المملكة طوال حكمهم ولم يتوانوا لحظة بالدفاع عن بابل كما عن نينوى واستمر التاريخ في تسمية شعب بيث نهرين بالشعب الاشوري منذ استلام نينوى السلطة وحتى بعد سقوطها وكذالك ابان الحكم الفارسي واليوناني والروماني والعربي والعثماني والأوروبي والى يومنا بالرغم من أنه في العهود الأخيرة سمي شعبنا بالسرياني وذلك اشتقاقاً من الأسم الاشوري وأخيراً نحن اشوريون (بكل مذاهبنا الكنسية) لأننا نشعر بأنتمائنا للامة الاشورية وللحضارة الاشورية التي قامت في بيث نهرين على مر العصور

ان عناصر القومية الاشورية متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد ولشعبها فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل الشعب الاشوري على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

                                                 انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

272
هل ستعتبر كنائس شعبنا شهداء امتنا للفترة من (1915 - 1919) قديسين كما فعلت الكنيسة الارمنية ؟
-------
أصدر بطريرك كنيسة الأرمن الأرثوذكسية غبطة مار (كاريكين الثاني) بتاريخ 31 - 12 - 2014 مرسوما بطريركيا رسمياً لإعلان جميع ضحايا الإبادة الجماعية الارمنية والتي راح ضحيتها اكثر من 1.5 انسان (مليون ونصف انسان ارمني) في الحقبة العثمانية والتركية واعتبارا من عام 1915 كقديسين لانهم قُتِلوا في سبيل الإيمان والوطن وسيتم الاعلان الرسمي عن ذلك في الذكرى المئوية للابادة الجماعية الارمنية في يوم 24 نيسان عام 2015 (سيفو) وسيعتبر هذا اليوم يوماً تاريخيا لتخليد ذكرى جميع الشهداء القديسين للإبادة الجماعية الارمنية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - احي قرار المرجعية العليا للكنيسة الارمنية الأرثوذكسية الشجاع والمشرف على اعتبار شهداء مذبحة الارمن في الابادة الجماعية (الهلوكوست) عام 1915 وما تلاها في الحقبة العثمانية والتركية قديسين وابرار لانهم استشهدوا في سبيل ايمانهم المسيحي ووجودهم القومي في ارضهم التاريخية خاصة ان الجرائم التي اقترفت بحق الشعب الارمني في تركيا لا يصدقها العقل البشري لبشاعتها حيث تم ممارسة كل انواع الاستبداد والقهر والتعذيب الوحشي والتي لا يمكن تصورها فنظموا أعمال النفي والمجازر والمذابح وأحرقوا أطفالاً رضعاً وهم أحياء بعد أن صبّوا عليهم النفط واغتصبوا النساء والفتيات أمام ذويهم المقيدي الأرجل والأيدي واستولوا على الممتلكات المنقولة والغير منقولة للشعب الأرمني وطردوا إلى بلاد ما بين النهرين والصحراء السورية أناساً في حالة من البؤس والشقاء وأهانوهم واضطهدوهم خلال الطريق بوحشية لا توصف و امتد القتل الى الاباء البطاركة و الاساقفة والكهنة

2 - تعرض ابناء امتنا ومنذ سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 612 ق.م وحتى يومنا هذا للعديد من المذابح والمأسي والويلات والتضحيات وقدم ابناءها قافلة طويله من الشهداء قرابين على مذابح الوجود القومي والديني والحرية والديمقراطية والعدالة في ارض الاباء والاجداء لترفرف ارواحهم الطاهرة الى الاخدار السماوية وكانت ذروة هذه المذابح والمجازر الدموية الجماعية (الهلوكوست) التي اقترفت في الرابع والعشرون من نيسان 1915 بحق ابناء امتنا الاشورية على يد الدولة العثمانية واتباعها لتصفية الوجود الديني والقومي والوطني لابناء امتنا حيث راح ضحيتها للفترة من 1915 - 1919 اكثر من نصف مليون انسان من ابناء امتنا المسالمين (سيفو)

حيث نتذكر شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والديني الذي صار اليوم قاب قوسين او ادنى من الهاوية حيث نتذكر هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

ان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل مؤمن بوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني لقد ناضلوا من أجل وجودنا وبقائنا وضحوا من أجل حقوقنا وآمالنا واستشهدوا ليكونوا رموزاً ونياشين حية لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الظلم والاستعباد سفكت دمائهم الزكية من اجل مستقبلنا ويمكن القول بان العقلية التي ارتكبت المذابح ضد ابناء امتنا زالت ماثلة وتفعل فعلها الى يومنا هذا في الوطن عبر سياسات الاقصاء والتهميش والتهجير القسري والتغير الديمغرافي والاستئثار والتفرد بالسلطة وعدم الاستجابة لحقوقنا المشروعة من اجل اضعاف وجودنا القومي والديني في مخطط مشبوه بهدف قلعنا من جذورنا بعد حين

3 - ازاء ما تقدم اطالب المرجعيات الكنسية العليا في كنائس شعبنا في الوطن كافة للاقتداء بقرار البطريركية الارمنية المشار اليه في اعلاه واعتبار شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ابناء امتنا الاشورية الذين استشهدوا للفترة من (1915 - 1919) قديسين وجعل 24 نيسان من كل عام يوما تاريخيا للاحتفاء بشهدائنا القديسين ومطالبة الحكومة التركية للاعتراف بمجازر التطهير العرقي التي ارتكبت بحق ابناء امتنا والاعتذار منهم وكذلك الاعتراف بالوجود القومي لامتنا دستوريا في تركيا كشعب اصيل واعتماد لوائح وقوانين الامم المتحدة بخصوص الشعوب الاصيلة وضمان حق العودة والعيش على ارضه التاريخية ضمن حدود الدولة التركية وتعويضهم عن الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بهم وإعادة الممتلكات والكنائس والاديرة المسلوبة وتعمير القرى التي دمرت نتيجة العمليات العسكرية في المنطقة بين الحكومة التركية والعراقية ومطالبة المجتمع الدولي والامم المتحدة لضمان هذه الحقوق والمطالبات المشروعة وفقا للقانون الدولي وقوانين ولوائح الامم المتحدة في مجال حقوق الانسان ووالشعوب الاصيلة والاقليات

نستذكر هذه المذابح والمجازر ليس من أجل إثارة الأحقاد والضغائن أو تحريك نزعات الانتقام والثأر وإنما من أجل استعادة القيم الإنسانية المفقودة ونبذ كل أشكال التعصب والكراهية بين الشعوب نتذكر من أجل إشاعة ثقافة الاعتراف والاعتذار والمسامحة والغفران نتذكر تلك المذبحة حتى تتوقف أعمال الذبح والقتل والظلم والتهجير والتهميش في وطننا العراق نتذكرها حتى تتوقف مآسي الشعب السوري اننا ابناء الامة الاشورية في الوطن والمهجر لانهدف لوضع الاجيال التركية المعاصرة في قفص الاتهام كل ما نسعى اليه هو الاعتراف بما جرى وتحقيق العدل نحن ممكن ان نغفر في حال طلب منا المغفرة لكن لا يمكن ان ننسى دماء شهدائنا وحقوق ابناء شعبنا وامتنا مهما طال الزمن

http://www.aleteia.org/ar/%D8%AF%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%B6%D9%85%D9%88%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86/----2015-------24--------5234102118645760


                                                      انطوان الصنا 
                                    antwanprince@yahoo.com

273
الكاتب والمفكر القومي ابرم شبيرا يلتقي بعدد من ممثلي تنظيماتنا ونخبة من ابناء شعبنا في مشيكان
----
على هامش زيارته القصيرة لولاية مشيكان الامريكية التقى الكاتب والمفكر القومي المعروف الاستاذ ابرم شبيرا بعدد من ممثلي تنظيماتنا وبحضور نخبة من ابناء شعبنا في ولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 26 - 12 - 2014 حيث في مستهل اللقاء رحب الحضور بالكاتب القومي الكبير ابرم شبير وبعدها جرت مناقشة مستفيضة لظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي العصيبة والمأساوية في الوطن ومستقبله المحفوف بالمخاطر والمجهول وكذلك تم التطرق لكل ما يخص الشأن القومي لشعبنا في الوطن والمهجر ومنها حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة

وفي مقدمتها اهمية استكمال الاجراءت اللازمة لاستحداث محافظة لشعبنا في اجزاء من سهل نينوى بعد التحرير بمشاركة كافة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وجرى التأكيد على اهمية تطبيق مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان بعد المصادقة على مسودة دستور الاقليم  وكذلك تم مناقشة موضوع تفعيل وتنشيط عمل التجمع السياسي لشعبنا في الوطن والمهجر واعتماد اسلوب واليات جديدة في تعزيز مبادىء العمل القومي المشترك لتجاوز اخطاء ونواقص الماضي وتوحيد الخطاب القومي حتما واقترح اللقاء توحيد افواج الحماية المنبثقة من بعض احزابنا بقوات موحدة ومشتركة بأسم التجمع  وليس بأسم الاحزاب  واكد الحاضرون ان مستقبل شعبنا في العراق مرتبط بمستقبل وطنهم ومستقبل كافة مكونات واطياف الشعب العراق لذلك يجب ان لا نستسلم لنقاط الضعف والهشاشة والظروف القاهرة وانما اظهار نقاط القوة والتفاءل بالمستقبل والنضال من اجل الحصول على كامل حقوقنا ولو اصبحنا مكونا صغير لاننا اصحاب الارض والدار

الحضور
---
1 - عصمت كرمو - رئيس منطمة كاسكا في امريكا
2 - علاء منصور - ممثل كيان ابناء النهرين في مشيكان
3 - خالد كجوجا - ممثل حزب بيت النهرين الديمقراطي في مشيكان
4 - مسعود بريخو - ممثل اتحاد سورايا القومي
5 - انطوان الصنا - ممثل المجلس الشعبي في مشيكان
6 - سام كساب - ناشط قومي ورجل اعمال
7 - حبيب حنونا - باحث وكاتب مستقل
8 - داود برنو - ناشط قومي وكاتب وباحث مستقل
9 -  عبد فرنسي - ناشط قومي وحقوقي وعضو لجنة المجلس الشعبي في مشيكان

274
كيف انتقل الفساد المالي والاداري من الفاتيكان الى الكنيسة الكلدانية ؟
-----
اعترف قداسة البابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان بتواضع وبطريقة حضارية وديمقراطية وبكل شجاعة وشفافية وثقة بالنفس انطلاقا من ايمانه العميق برسالته النبيلة قائلا في كلمة ألقاها قبل عيد الميلاد المجيد  بتاريخ 22 - 12 - 2014 مخاطبا موظفي الفاتيكان (إن الجهاز الاداري للكنيسة الكاثوليكية يعاني من مرض زهايمر روحي) واضاف قداسته (ان الكرادلة والاساقفة والكهنة الذين يعملون في الإدارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية  مصابون بالوصولية - البيروقراطية ومنشغلون بتدبير المكائد والجشع - الفساد)

وزاد قداسته في الكلام (تحتاج الإدارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية إلى أن تتغير وتتحسن وإن الإدارة المركزية التي لا تنتقد ذاتها ولا تعمل على تحديث نفسها ولا تحاول أن تتحسن هي جسد مريض) واشار قداسته (إلى ان البعض ممن هم في الإدارة المركزية يتصرفون كأنهم  يتمتعون بالحصانة والخلود أو حتى انهم لا يمكن الاستغناء عنهم) في إشارة واضحة إلى الكرادلة المتقاعدين الذين يبقون في الفاتيكان ويستمرون في ممارسة نفوذهم وسلطاتهم للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 -  قداسة بابا الفاتيكان السابق (بندكتس السادس عشر) قدم استقالته من منصبه عام 2013 وانحنى امام التحديات وكثرة الملفات والمشاكل الضاغطة والمتراكمة في الفاتيكان منذ مئات السنين حيث لم يستطيع معالجتها فقدم استقالته بهدوء ومن هذه المشاكل هي البيروقراطية والتعامل الفوقي في السلك الاداري للفاتيكان وتوالي الكشف عن فضائح الاعتداء الجنسي علي الأطفال والتي ارتكبها الاكليروس الكاثوليكي حول العالم حيث قال قداسة البابا فرنسيس عام 2014  (إن بيانات جديرة بالثقة تشير إلى أن لدى نحو 2% من رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية ميولا جنسية إتجاه الأطفال) للاطلاع الرابط الثالث وهزت هذه الحوداث أركان الكنيسة الكاثوليكية واثارت استياءا شعبيا شديدا وغضبا عارما في كل العالم

وامتد واستشرى الفساد المالي الى اروقة دولة الفاتيكان وبسببه أدرجت الولايات المتحدة الامريكية دولة الفاتيكان تحت المراقبة علي قائمة مراكز غسيل الأموال عالميا في شهر مارس من العام  2012 ولا تزال تتكشف يوميا صلات بين مسؤولي ببنك الفاتيكان ومخالفات مالية جسيمة في عروض تمويل مشبوهة وخطيرة وتسربت وثائق تعود للبابا السابق (بندكتس السادس عشر) من داخل مكتبه في الفاتيكان تفضح الفساد المالي وتؤكد وجود صراع قوي على السلطة في الدوائر العليا لدولة الفاتيكان بين الاصلاحيين من جهة واقطاب الفساد والشر من جهة اخرى

ومن المشاكل الاخرى عدم مواكبة دولة الفاتيكان للعصر الحديث والتطورات السريعة في المجال العلمي الرصين بحيث أصبحت الفاتيكان أكثر تزمتاً وخاصة فيما يتعلق بفرضية الحقائق العلمية حيث لكل زمان ومكان معيار عالمي للقياس وأن هذه الفرضية خلفت اعتراضات كثيرة في الفاتيكان لأنها تصر على أن المبادئ والقيم الكاثوليكية غير قابلة للنقاش !! وتنطبق على كافة المجتمعات والسياسات بالتساوي !! ان مثل هذا الموقف يدل على انغلاق الكنيسة الكاثوليكية تجاه العالم الآخر والحقائق العلمية المستجدة

هذه بعض العوامل والاسباب الحقيقية للاستقالة المفاجئة وغير المتوقعة لقداسة بابا الفاتيكان السابق (بندكتس السادس عشر) وهذه الاسباب تكشف حجم التحديات والفساد والملفات المعقدة والكبيرة المتراكمة والتي لم يستطع قداسته الاستمرار في مهامه وانحنى امام ثقل حمله الكبير السؤال الذي يطرح نفسه هل سيكون قداسة البابا فرنسيس الاول قادرا على حمل هذا الحمل الثقيل ؟ خاصة بعد تصريحاته الجريئة المشار اليها اعلاه ام ينحني امامها !! ومن المؤكد ان اقطاب الفساد والشر في ادارة الفاتيكان سيحاولون ارغام البابا فرنسيس على الانحناء اذا تأخر وتمادى في اتخاذ اجراءات واصلاحات وتغيرات  جذرية لتطهير ادارة الفاتيكان فهل يستطيع البابا فرنسيس من تحقيقها ؟ نترك الجواب للزمن وان غدا لناظره قريب

2 - ما علاقة الفساد المالي والاداري المستشري في الكنيسة الكلدانية بملفات ومشاكل وفساد ادارة الفاتيكان ؟ الجواب : لان الكنيسة الكلدانية استظلت وتشابكت في شراكة لاهوتية طقسية مع استراتيجيات الفاتيكان واصبحت لها تبعية إدارية وتنظيمية شبه مطلقة ومقيدة فتقرر الفاتيكان من روما تحديد سياسة ومواقف وتوجهات الكنيسة الكلدانية في العراق والشرق والعالم !! نعم !! دون الرجوع الى قيادة الكنيسة الكلدانية احيانا وهذا ادى اى فقدان استقلاليتها وارادتها الحرة في اتخاذ اي قرار او تنصيب اي اسقف او مطران دون الرجوع الى الفاتيكان حتى ان قرارات  مجمع السينودس المقدس للكنيسة الكلدانية لا تعتبر نافذة الا بعد مصادقة الفاتيكان عليها !! وهذا مؤلم وغير مقبول وبهذه التبعية والولاء المطلق تم نقل الامراض الادارية التي تعصف بأدارة الفاتيكان الى الكنيسة الكلدانية 

خاصة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تدار شؤونها المهمة والحاسمة والاساسية اليوم من قبل الفاتيكان من روما !! نعم من قبل الفاتيكان من روما !! وليس من قبل بطريركها أو من قبل مجمع السينودس المقدس من الوطن والضعف مستشري في إدارة هذه الكنيسة منذ مئات السنين وغبطة البطريرك مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية عام 2013 شخص الخلل والخطأ وكشف الكثير من ملفات الفساد المالي والاداري المتراكمة داخل الكنيسة الكلدانية بكل شجاعة وموضوعية وحاول ويحاول معالجتها بنزاهة وجدية وصدق لكن حمله ثقيل وثقيل ويحتاج الى بعض الوقت والتعاون من الجميع في ظل ظروف شعبنا المهجر قسرا من الموصل وسهل نينوى العصيبة والمأساوية

فمثلا لا زال موضوع تحدي وتمرد المطران سرهد جمو على البطريركية الكلدانية احد المواضيع الحساسة التي تشغل شارع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بسبب تدخلات ووصاية ادارة الفاتيكان على الكنيسة الكلدانية حيث لم يستطع غبطة مار ساكو رغم رسائله المتعددة من معالجة الموضوع والسبب ادارة الفاتيكان !! لان البطريرك مار ساكو لا يملك أي سلطة أدارية وتنظيمية مباشرة على أي من المطارنة والكهنة الكلدان في أوربا والأمريكيتين وأستراليا وكندا !! حيث تنحصر صلاحياته الادارية على الوطن العراق ودول الشرق الاوسط فقط

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,762849.0.html

http://www.elaph.com/Web/News/2014/12/968309.html

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2014/07/140713_pope_francis_paedophilia_vatican

                                                    انطوان الصنا
                                  antwanprince@yahoo.com



275
{داعش} يتراجع أمام العراق الموحد بقلم د . حيدر العبادي
---
التاريخ : 20 - 12 - 2014

المصدر : جريدة الصباح العراقية

يقاتل العراقيون الإرهاب الدولي في جميع الجبهات، ففي الوقت الذي نمضي فيه قدماً لتحرير كل شبر من أراضينا وكل شريحة من شعبنا من سيطرة العصابات الإرهابية التي تعرف بالدولة الإسلامية والتي نطلق عليها تسمية تنظيم داعش، فإننا ماضون ايضاً في معالجة حالات الاستياء التي تسببت بظهور الإرهاب.

وفي الوقت الذي تعتبر فيه العمليات العسكرية جوهرية لطرد عصابات داعش الارهابية من وطننا الحبيب فان تحقيق الانتصار الكامل والدائم لن يكون دون إجراء اصلاحات حكومية شاملة ومصالحة وطنية وإعادة اعمار الاقتصاد والمجتمع. ولان الاقصاء والتهميش يؤديان الى التطرف، فقد ضمت الحكومة الجديدة في تشكيلتها جميع مكونات الشعب العراقي من سنة وشيعة وكرد وحصلت جميع الكتل والأحزاب السياسية على من يمثلها في الحكومة وللقضاء على الارهاب ومسبباته فقد حرصنا دون ان ندخر جهداً على ان تشعر كل طائفة وكل عرق وكل إقليم بأن من مصلحتهم بقاء العراق ونجاحه.

فقد اقرت حكومتنا مؤخراً اتفاقاً تاريخياً طال انتظاره مع حكومة إقليم كردستان وهو الاتفاق الذي ينص على ان نفط العراق ملك لجميع العراقيين سيتم من خلاله توزيع عائدات النفط بشكل عادل وتقاسم الموارد والمسؤوليات لحماية وخدمة مصالح جميع أبناء شعبنا. وفيما نواجه عدونا المشترك فإننا راغبون في القتال صفاً واحداً مع إخواننا الكرد والذي سيتحقق من خلال هذا الاتفاق والذي يضمن حصولهم على السلاح والدعم الذي يحتاجون اليه.

كما اعدنا العلاقات مع العشائر السنية المتواجدة في المناطق الواقعة تحت سيطرة تنظيم داعش، وشرعنا بتسليحهم وهم الان يقاتلون جنباً الى جنب مع قوات الامن العراقية. ولان العراقيين بحاجة الى ترك الماضي وراءهم فاننا نقوم باجراء تعديلات على قانون المساءلة والعدالة للتخفيف من وطأة قانون اجتثاث البعث. ان هدفنا هو تسهيل عملية عدد كبير من موظفي الحكومة السابقين الذين لم يرتكبوا جرائم بحق الشعب العراقي.

ولان من الضروري إعادة ثقة المواطنين بالنظام القضائي فقد اصدرنا امراً يلزم قواتنا الأمنية ووزارة العدل بحماية الحقوق الدستورية والانسانية للمعتقلين في السجون العراقية. اذ سيكون هناك سجل مركزي لجميع المعتقلين، يتم فيه ادراج أسباب الاعتقال وتثبت فيه جداول زمنية لمحاكماتهم.

وفيما نستمر في إعادة بناء قواتنا الأمنية فإننا ملتزمون بمحاربة الفساد وعدم الكفاءة وكذلك قمنا بإقالة نحو 24 من قادة الجيش فضلاً عن 24 ضابطاً من وزارة الداخلية ولن يكون هناك المزيد مما يعرف بالفضائيين على لوائح الرواتب ولا ضباط فاسدون ولا كتائب من الجيش تفر من ساحات المعارك.

كما نعمل على تشكيل قوات الحرس الوطني الذي سيقاتل الى جنب الجيش العراقي. اننا ماضون بتوفير الدعم بشكل كامل لجهود تدريب وتجهيز القوات الكردية لضمان عملهم بإنسيابية مع قوات الامن العراقية.

كما اننا مستمرون بالعمل مع الولايات المتحدة وشركائنا الدوليين لتدريب وتجهيز مقاتلي العشائر الذي يقاتلون حالياً الى جنب القوات العراقية وسيتم دمج بعض الافراد من هؤلاء المقاتلين كلما كان ذلك ممكنا مع قوات الامن او الحرس الوطني.ومن أجل ضمان احترام سيادة القانون ، فإننا نعمل على ضم جميع الفصائل المسلحة تحت سيطرة الدولة، ولن تكون هناك اي مجاميع او ميليشيات مسلحة تعمل خارج اطار قوات الامن التابعة للدولة ولن يسمح بتسليح أي مجموعة خارج سيطرة الحكومة.

وبدعم التحالف الدولي والتعاون الوثيق مع قوات البيشمركة ستستمر القوات العراقية بالتقدم واستعادة الممرات الستراتيجية وتحرير المدن بالكامل من سيطرة الارهاب.يؤدي العراقيون اليوم واجبهم في دحر اكثر المنظمات الارهابية تجهيزاً وتمويلاً وتنظيماً في العالم. ولكن التحدي هو اكبر من ان يتمكن اي بلد من دحره بمفرده.

اننا بحاجة الى الدعم الجوي والى تدريب وتجهيز قواتنا الامنية والى تعاون دول الجوار والحلفاء لوقف تدفق المقاتلين الأجانب الى البلاد بالاضافة الى حاجتنا الى دعم المجتمع الدولي من خلال مؤسساته المالية، لوقف تمويل تنظيم داعش الارهابي. كما اننا بحاجة الى مساعدة المجتمع الدولي في إغاثة ما يقرب من مليوني لاجئ من الذين نزحوا بسبب إرهاب تنظيم داعش والحرب الاهلية في سوريا الى داخل حدودنا ومع حلول فصل الشتاء فإنهم وأهالي المناطق التي تم تحريرها من تنظيم داعش في امس الحاجة الى المساعدات الانسانية.

لن نتمكن من دحر الارهابيين الذين استغلوا حالة الاستياء والاخفاق الا بإعادة بناء عراق آمن ومستقر ولان تنظيم داعش يمثل عدواً مشتركاً للمجتمع الدولي فإن محاربة التطرف في جميع الجبهات يجب ان يكون هدفنا المشترك.


 * رئيس وزراء جمهورية العراق
عن صحيفة wall street journal

http://www.alsabaah.iq/ArticleShow.aspx?ID=82863

ملاحظة :
---
نشر المقال بجريدة ول ستريد جورنال الامريكية واسعة الانتشار امريكيا واوربيا واسيويا

276
غبطة مار ساكو : ادعو لعدم اقامة الحفلات في العيد ورأس السنة تضامنا مع المهجرين
------
دعا غبطة البطريرك مار ساكو بتاريخ 12 - 12 - 2014 كافة ابرشيات الكنيسة الكلدانية ورعاياها في الوطن والمهجر وكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر الى عدم اقامة احتفالات بمناسبة اعياد الميلاد وراس السنة بسبب الظروف المؤلمة والمأساوية في وطننا وتضامنا مع المهجرين بشكل عام ومهجري شعبنا بشكل خاص الذين يعيشون بلا ماؤى في ظروف اقتصادية وانسانية ونفسية صعبة ومعقدة للغاية وطلب غبطته تقديم يد العون اليهم وزيارتهم للتخفيف عنهم بدلا من اقامة الاحتفالات الصاخبة

كما دعا غبطته الى تخصيص الايام الثلاثة التي تسبق عيد الميلاد للصوم والصلاة من اجل عودة المهجرين للاطلاع الرابط الاول ادناه وتلبية للدعوة الكريمة من لدن غبطته استجاب مدير ناحية عنكاوا السيد جلال حبيب مشكورا مباشرة وقرر الغاء مظاهر الاحتفال في مدينة عنكاوا لهذه السنة احتراما لارواح شهداء البيشمركة وتضامنا مع كافة المهجرين ومنهم مهجري ابناء شعبنا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - في البدء اذكر بالبيت الشعري للشاعر الكبير المتنبي (عيد بأي حال عدت ياعيد ... بما مضى ام لامر فيك تجديد) حيث اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهجر قسرا من الموصل وبلداته في سهل نينوى من قبل عصابات داعش يستقبل عيد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية الجديدة هذا العام وهم بأسوء حال وفي حزن عميق ويسكنون ويعيشون موزعين على قاعات الكنائس والخيم والكرفانات وقاعات بعض الجمعيات وابنية بعض الاندية الرياضية وبعض المدارس وهياكل بعض الابنية قيد الانشاء وغيرها في اقليم كوردستان وبعض المحافظات العراقية بشكل غير لائق بهم كشعب اصيل واصحاب الارض والدار وبعيدا عن كنائسهم واديرتهم ومساكنهم وارضهم واعمالهم في الموصل وسهل نينوى تاركين ورائهم اعز ما يملكون ولم يبقى لهم الا الماضي والذكريات الجميلة التي لا يمكن نسيانها ابدا

اليوم يتذكرون كيف كانوا يستعدون للعيد ورأس السنة في الموصل وبلدات سهل نينوى بتحضير الكليجة والحلويات والهدايا لتقديمها للضيوف من الاقارب والزائرين من الجيران لكن كل ذلك تغير بسبب ظروفهم العصيبة والمأساوية حيث اصبحوا مشردين ومهجرين رغما عنهم ينتقلون من مكان لاخر في ظروف مناخية وانسانية واجتماعية قاسية في ظل غياب اي دور فعال ومهم للحكومة العراقية في ايوائهم ودعمهم ماليا ونفسيا وانسانيا وصحيا وتعليميا وضعف وخلل واضح في تدابير منظمات الاغاثة الدولية والمجتمع الدولي وقلة الموارد المالية والمستلزمات اللوجستية لدى حكومة اقليم كوردستان لان الاقليم استقبل اكثر من مليوني نازح من سوريا والعراق (نينوى - الانبار - صلاح الدين - ديالى - كركوك - بغداد) وغيرها وفشل احزابنا وممثلينا العشرة في برلماني العراقي والاقليم في التعاطي مع ازمة نازحي شعبنا

2 - اغلب ابناء شعبنا المهجر قسرا تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن ولم يعد يشعر بطعم العيد لان الفرح غادرهم منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض ويلتحفون بالسماء بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟ شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

3 - ازاء ما تقدم اطالب كافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر (افراد ومنظمات واتحادات واحزاب ومؤسسات واندية وفنانين وموسيقيين وغيرهم) بالاستجابة السريعة والمسؤولة للدعوة الكريمة التي اطلقها غبطة مار ساكو بعدم الاحتفال بعيد الميلاد ورأس السنة ومهما كان حجمها صغرت أم كبرت لان هذا العيد ليس بعيد العيد الحقيقي لا يأتي الا بتحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى بالكامل من الاوباش والارذال وساعتها ليكون لنا عيد حقيقي نحتفل به مجتمعين في ارضنا التاريخية وكلنا ننتظر ذلك اليوم المجيد بلهفة

وانسجاما وتماشيا مع دعوة مار ساكو اقول لقادة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والخيرية والاجتماعية وغيرها اذهبوا الى المهجرين والنازحين في الوطن من ابناء شعبنا وشاركهم واقضوا العيد معهم افرحوحم ولا تغادروهم خارج الوطن لتفرحوا وحدكم !! خاصة ان شعبنا المهجر يعيش حالة الحزن والالم والاحباط ومغيب لديه اجواء الفرح والعيد لان جروحهم ومأساتهم عميقة تحول دون الاحتفال بالعيد ... عيد بأي حال عدت ياعيد ...   

http://saint-adday.com/permalink/6844.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,762093.0.html


                                           انطوان الصنا
                       antwanprince@yahoo.com

277
عمارة المواطن المسيحي المغتصبة في بغداد تعود لاصحابها بتدخل مباشر من رئيس لجنة الامن والدفاع النيابية
-------
بتدخل مباشر من النائب حاكم الزاملي رئيس لجنة الامن والدفاع في مجلس النواب العراقي عن كتلة تيار الاحرار (الكتلة الصدرية) تم فك اسر العمارة والمطعم المغتصبتان في وسط بغداد منذ اكثر من شهرين من قبل مسلحين حيث حضر النائب حاكم الزاملي شخصيا الى موقع العمارة والمطعم وسط بغداد بتاريخ 16 - 12 - 2014 وامر المسلحين المتواجدين فيهما بمغادرة البناية فورا وتسليمها الى اصحابها الشرعين وفعلا تم استلام البناية والمطعم واخليت من المسلحين

هذا وكان السيد فارس يوسف ججو وزير العلوم والتكنلوجيا في الحكومة العراقية والسيد رعد كججي رئيس اوقاف المسيحيين والايزيديين والصابئة المندائيين في العراق قد قدما مذكرة رسمية للسيد رئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي بخصوص الموضوع خلال شهر تشرين الثاني الماضي وكذلك تابع الموضوع غبطة البطريرك مار ساكو ونيافة المطران شليمون وردوني وعدد من ممثلي شعبنا في برلمان العراق ومنهم النائبان جوزيف صليوا سبي عن كتلة الوركاء الديمقراطية ويونادم كنا عن كتلة الرافدين السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية

وكذلك تابع الموضوع بشكل جدي وفعال الاستاذ الدكتور غازي ابراهيم رحو الشخصية الوطنية المعروفة رئيس اتحاد الاحصائيين العرب وبهذه المناسبة ونيابة عن اصحاب العمارة والمطعم نسجل شكرنا وتقديرنا وامتناننا الى كل من غبطة البطريرك مار ساكو ونيافة مار شليمون والسادة الوزراء والنواب والاساتذة وكل المساهمين من الذين بذلوا جهودا ومساعي طيبة وخيرة لاعادة الحق الى اصحابه الشرعين وبفضل هذه الجهود والمتابعة تحقق ذلك وشكر خاص موصول ايضا للنائب حاكم الزاملي

278
السيد اسامة النجيفي ليس عسكريا ولا يصلح لمتابعة عملية تحرير محافظة نينوى ؟
------------
كلفّ رئيس الجمهورية العراقية السيد فؤاد معصوم نائبه السيد أسامة النجيفي بمهام متابعة عملية تحرير محافظة نينوى من المجاميع الارهابية وأوضح الناطق الرسمي لرئاسة الجمهورية السيد خالد شواني أن التكليف قد جاء خلال اجتماع السيد رئيس الجمهورية مع نائبه السيد اسامة النجيفي مساء يوم الاثنين المصادف  8-12-2014 للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد التكليف انف الذكر اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد اسامة النجيفي كان فاشلا في قيادته لرئاسة البرلمان العراقي لاكثر من اربعة سنوات في الدورة (2010 - 2014) حيث كان يفترض عليه ان يمثل كل العراقيين من ابعد قمة جبل في زاخو بمحافظة دهوك الى اخر ذرة رمل في الفاو في محافظة البصرة بصرف النظر عن الانتماء الديني والقومي والمذهبي والسياسي وكان يفترض عليه ايضا ان يقف على مسافة واحدة من الجميع بأعتباره رئيس السلطة التشريعية في العراق ويمثل كل العراقيين

لكن المؤسف ان القاسم المشترك الأساسي لمعظم تصريحاته ومواقفه كانت تنحصر تقريبا في شؤون قائمته الانتخابية وكتلته النيابية وللمكون السني الذي ينتمي اليه او لمحافظة نينوى وحدودها حصرا بأعتباره ابن المحافظة واخوه اثيل النجيفي كان محافظا لها لغاية سقوطها بيد تنظيم داعش الارهابي بتاريخ 10 - 6 - 2014 علما ان الكثير من النواب في برلمان العراق الاتحادي وبعض المحللين السياسيين وجهوا اصابع الاتهام بسقوط محافظة نينوى صراحة الى محافظ نينوى واخوه اسامة النجيفي والى نوري المالكي وعدد من القيادات العسكرية والامنية وان نتائج التحقيقات النهائية في مجلس النواب العراقي لم تعلن لغاية كتابة هذه السطور

اما بخصوص تصريحات ومواقف السيد اسامة النجيفي الاقصائية والمتشنجة والعنصرية من قضايا وحقوق ووجود شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ارضه التاريخية في سهل نينوى فحدث ولا حرج حيث يفوح منها رائحة التشدد القومي والديني في اعلى درجاتها  وكأن اراضي منطقة سهل نينوى ملكا له ولاخوه !! وليست ملكا لشعبنا وامتنا منذ سبعة الاف سنة خلت وكأنهما هما الوحيدان الحريصان على وحدة وحدود اراضي محافظة نينوى ووحدة ارض العراق !! في مزايدة غير مقبولة اطلاقا ! علما ان الرجل اسامة النجيفي احد اسباب الاحتقان والشد والتوتر بين المكونات القومية والدينية لمحافظة نينوى فضلا عن مساهمته السلبية في مخطط التهجير لشعبنا ترغيبا او ترهيبا وكذلك في مؤامرة التغير الديمغرافي بأراضي شعبنا في محافظة نينوى للاطلاع على بعض مواقفه من قضايا شعبنا الرابط الثالث ادناه

2 - السيد اسامة النجيفي رجلا سياسيا ذو توجه قومي ومذهبي متشدد وليس عسكريا ذو اختصاص ومهنية للقيام بمهمة متابعة تحرير محافظة نينوى المعقدة (امنيا وعسكريا وسكانيا واقليميا وجغرافيا) وتاريخه السياسي غير شفاف ولا يؤهله للقيام بهذا الواجب الوطني لان تحرير محافظة نينوى بحاجة الى قائدا عسكريا يحمل الشرف العسكري في عنقه وضميره ووجدانه ويكون مؤمنا به واقسم يمينا عليه للدفاع والحفاظ على كل ذرة من تراب وطننا وعلينا الاستفادة من اخطاء وتجارب الماضي

3 - وهنا جدير بالاشارة ان السياسات الفاشلة والانتقائية لمجلس النواب العراقي خلال فترة ترأس السيد اسامة النجيفي له وكذلك السياسات الفاشلة والقرارات الخاطئة لحكومة السيد رئيس الوزراء السابق نوري المالكي كانت احد اسباب تأسيس وانبثاق تنظيم داعش الارهابي في العراق وهي استمرار وامتداد  لظاهرة تنظيم القاعدة الارهابي مع بعض الاختلافات في العقيدة والفكر والممارسة حيث سبقتهما حركات اسلامية عديدة متطرفة تحمل فكر ظلامي تكفيري لان ظاهرة داعش لم تأتي من فراغ السؤال الذي يطرح نفسه من صنع ظاهرة داعش ودولتها الاسلامية المزعومة التي اعلنتها في مدينتي الموصل في العراق ؟

ان الاجابة على هذا السؤال  تكمن في الوصول الى معرفة العوامل والاسباب التي اسهمت في تكوين بيئة ملائمة لنمو ظاهرة التطرف وانتاج تنظيمات اسلامية متطرفة وظاهرة داعش نموذجا في ظل نظام المحاصصة الطائفية والأثنية حيث برزت هويات ثانوية مذهبية وحزبية ومناطقية وجرى اضعاف الهوية الوطنية وعدم اعتماد مبدأ المواطنة والعدالة وتم ممارسة الاستبداد والهيمنة والغاء الآخر من قبل الكتل السياسية الكبيرة وما نتج عنها من تضييق على الحقوق والحريات للمكونات غير المسلمة وعدم المساواة بين المواطنيين ويتحمل اسامة النجيفي ونوري المالكي القسط الاكبر في المسؤولية القانونية والتاريخية في انبثاق داعش علما ان بعض مناطق محافظة نينوى كانت وكرا لتحركات القاعدة ثم داعش وكانت المركز الاول لتمويل القاعدة ماليا للاطلاع الرابط الثاني ادناه

4 - اني شخصيا اقدر عاليا اهتمام وحرص الرئيس فؤاد معصوم على سرعة تحرير الموصل وبلدات سهل نينوى من قبضة اوغاد تنظيم داعش الارهابي وتخليص ابناء المحافظة بكل فسيفسائها المنوع من افعالهم البربرية لعودة كريمة وامنة للنازحين منهم الى بلداتهم وارضهم لكن لا اتفق معه في تكليف السيد اسامة النجيفي واخوه اثيل النجيفي بمتابعة تحرير محافظة نينوى من قبضة تنظيم داعش لكونهما ليس عسكريين ذو اختصاص ولفشلهما في قيادة رئاسة البرلمان وادارة محافظة نينوى لانهما موضع شك واتهام من لدن اغلب ابناء المحافظة بل من اغلب ابناء العراق بكل اطيافه واطالب السيد رئيس الجمهورية للعدول عن تكليفه السيد اسامة النجيفي للاسباب اعلاه وتكليف شخصية عسكرية وطنية للقيام بمتابعة عملية تحرير محافظة نينوى

http://presidency.iq/%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D9%83%D9%84%D9%81-%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%85%D9%87/

http://109.74.15.229/forum/index.php?topic=482392.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=725055.0

                                                 انطوان الصنا
                               antwanprince@yahoo.com

279
الاحزاب الكوردية المتنفذة في برلمان الاقليم تخطف مقعد شعبنا في مجلس مفوضية الاقليم ظلما !!؟
-------
في سابقة خطيرة ليست الاولى من نوعها وبسبب نظام المحاصصة الحزبية المقيت الذي يعتبر منبع الأزمات والبلاء في اقليم كوردستان اقدمت الاحزاب والكتل المتنفذة في برلمان اقليم كوردستان وهي (الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير كوران والاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية) على خطف ومصادرة المقعد المخصص لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مجلس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان في الجلسة 14 لبرلمان الاقليم المنعقدة بتاريخ 3 - 12 - 2014 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وممثليه الخمسة في برلمان اقليم كوردستان كانوا يتأملون خير من مشاركة المعارضة الديمقراطية في برلمان وحكومة الاقليم والمتمثلة بحركة التغير والاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية بهدف ضمان حقوقنا المشروعة وانصاف المكونات القومية والدينة الصغيرة ومنها شعبنا من خلال تجاوز حالةاحتكار الحزبين الرئيسيين لسلطات المفوضية خلال الفترة الماضية والعمل على توزيع المسؤوليات وفقا لمبدء الشراكة الحقيقية في الوطن لكن المؤسف ان المعارضة الديمقراطية هي الاخرى تواطئت لتقسيم الكراسي والمناصب وفقا لنظام المحاصصة الحزبية دون الاكتراث لحقوق المكونات القومية والدينة الصغيرة خلافا للمادة الخامس - اولا - 1 من قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء رقم 4 لسنة 2014 الخاص بأقليم كوردستان والمصادق عليه من قبل السيد رئيس الاقليم وبدلالة المادة 3 من قانون قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق رقم (١١) لسنة ٢٠٠٧ المعدل للاطلاع الرابطين الاول والثاني

2 - ان القوى السياسية الكبيرة اليوم في برلمان الاقليم تقاسمت فيما بينها مقاعد مجلس المفوضية التسعة واستحوذت على مقاعد المكونات القومية والدينة الصغيرة بدون وجه حق في ديمقراطية البحار السمك الكبير يبتلع الاسماك الصغيرة افتراسا !! حيث من الواضح ان هذه القوى السياسية تريد الابقاء على منهج المحاصصة الحزبية المقيت والتي تم تكريسه في التصويت على عدد اعضاء مجلس المفوضية وهي بحد ذاتها مخالفة دستورية صريحة حيث اصبح من المؤكد ان الكتل السياسية الكبيرة الموجودة الان في الساحة السياسية في الاقليم تريد الحفاظ على بقائها في المشهد السياسي للفترة المقبلة من خلال التأكيد على تكريس المحاصصة في مؤسسات الاقليم وكان اخرها في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان

والتي نص دستور العراق الفيدرالي ومسودة دستور الاقليم ان تكون مستقلة وتكون بعيدة عن القوى السياسية ويتم اختيار أعضائها وفق معايير الكفاءة والخبرة والنزاهة والشفافية لضمان استقلالية مفوضية الانتخابات بالفعل وليس بالقول المجرد وهذا بحد ذاته مخالفة واضحة وصريحة اين ستكون استقلالية المفوضية الاقليم في توزيع المقاعد بين الكتل ؟! ثم كيف ستخدم هذه الكتل السياسية شعوب ومكونات الاقليم وتبني دولة المواطنة والمؤسسات على اساس الدستور والقانون وهي جاءت بموجب نظام المحاصصة !؟ ان اوضاع اقليم كوردستان السلبية في اغلب المجالات سببه استمرار نظام المحاصصة الحزبية المقيت ومن نتائجه ايضا استشراء الفساد المالي والاداري في اغلب مؤسسات الاقليم

3 - ان مثل هذا الاقصاء والتهميش المتعمد للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا في مجلس مفوضية انتخابات اقليم كوردستان سيخلق تخوفا وفقدان الثقة بقرارات المفوضية مستقبلا في الاستحقاقات الانتخابية القادمة والهدف منه لابعادنا عن ممارسة دورنا الوطني والتاريخي والمشاركة الفعالة في الجهاز الوظيفي المهم والفعال والحساس ان قانون مفوضية انتخابات الاقليم انف الذكر اعلاه ينص صراحة على تشكيل مجلس المفوضين من مكونات الاقليم وليس الاحزاب وشعبنا كما يعلم القاصي والداني مكون عراقي اصيل وليس ضيف او غريب في وطنه وبناء عليه فأن من حقهم وواجبهم ان يشاركوا ابناء وطنهم في بناء تجربة الاقليم الديمقراطية وممارسة العمل في دوائره ووزاراته ومفوضياته مع اخوانهم من المكونات الاخرى من اجل تعزيز المساواة والعدالة والعيش المشترك والشراكة في الوطن

4 - احي الموقف المبدئي الشجاع لممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكذلك ممثلي بقية المكونات الصغيرة لمقاطعتهم جلسة التصويت على اختيار أعضاء مجلس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان بسبب فرض وصاية خارجة عن أرادة المكونات في اختيار مرشحيهم في المجلس وفي كل الاحوال شعبنا وتنظيماته وممثليهم الخمسة في البرلمان من كتل المجلس الشعبي والرافدين وابناء النهرين سيتصدون بكل الطرق القانونية والديمقراطية للحيلولة دون اقصاءنا وتهميشنا في مجلس المفوضية عن طريق السيد رئيس الاقليم او المحكمة الاتحادية لانه استحقاق دستوري سؤالنا الى متى سيبقى شعبنا وتنظيماته وممثليهم المنتخبين مهمشون في الاقليم ؟ السؤال موجه الى برلمان الاقليم !! وكذلك لحكومة الاقليم !! وبهذه المناسبة نطالب السيد رئيس اقليم كوردستان بعدم المصادقة على قرار البرلمان انف الذكر اعلاه لانه احجاف وغبن للمكونات القومية والديتة الصغيرة للاطلاع الرابط الثالث والرابع

http://www.perlemanikurdistan.com/files/articles/030914050326.pdf

http://www.ihec.iq/ftpar/canon_moadel.pdf

http://www.ishtartv.com/viewarticle,57486.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=760882.0


                                                    انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

280
الامن اللبناني يعتقل احمد نوري المالكي بتهمة غسيل الاموال... والمالكي في بيروت لانقاذه.

التاريخ : الأحد 30 تشرين 2/نوفمبر 2014

وصل رئيس الوزراء المخلوع نوري المالكي ( نائب رئيس الجمهورية حاليا) امس السبت الى بيروت في زيارة مفاجئة وغير معلنة.

مصدر سياسي لبناني مطلع افاد ان المالكي جاء الى بيروت لتدارك ما حصل لابنه احمد الذي اعتقلته السلطات الامنية اللبنانية.

حيث قال المصدر، إن  زيارة  المالكي الى لبنان جاءت لإنقاذ نجله أحمد الذي ألقت القوات  الأمنية  اللبنانية عليه بحوزته  مليار ونصف دولار في أحد البيوت اللبنانية ومعه شخصان.

واضاف المصدر، لازالت القوات الأمنية تحقق في الأمر. مشيرا الى ان ذهاب المالكي إلى لبنان هو لتسوية القضية مع الجهات الأمنية اللبنانية ، حيث تتوسط جهات لبنانية متنفذة لحل القضية.

المصدر اكد ان المالكي ونجله يمتلكون سيولة نقدية كبيرة في احد المصارف اللبنانية التي كانت تحول من العراق الى لبنان بواسطة احدى شركات الصيرفة العراقية والتي يديرها شخص يسمى سيد فرحان. مشيرا الى ان احمد المالكي كان قد سحب هذا المبلغ من المصرف لغرض غسيله بشراء عقارات في بيروت ودبي ولندن، بحسب الاوامر التي صدرت له من ابيه نوري المالكي.

مصادر مصرفية عراقية اكدت، ان هذه ليست المرة الاولى التي يقوم بها احمد المالكي بتحويل مثل هكذا مبالغ ضخمة من العراق الى دول اخرى، حيث اكد مصدر في مصرف ايلاف الاسلامي ان البنك الذي يعمل فيه قام بتحويل اكثر من ثلاثة مليارات دولار لحساب احمد المالكي وشخصيات اخرى تابعة لحزب الدعوة الحاكم في بداية عام ٢٠١٤ عندما كان المالكي رئيسا للوزارء.

الامر الذي اكده احد الشخصيات الدبلوماسية العاملة في سفارات العراق في احد الدول الاوربية، حيث قال ان معلومات وردتهم حول تحويل مبلغ يفوق المليار دولار من العراق بواسطة مصرف ايلاف الاسلامي في البصرة (والذي يديره شخص يدعى سيد محسن) الى حساب احمد نوري المالكي وياسر صخيل وابو رحاب (اصهار المالكي) في تلك الدولة الاوربية.

وتزامنا مع زيارة المالكي الى بيروت لتدارك هذا الامر، طالب احد المحامين القضاء اللبناني بتوقيف نوري المالكي لاتهامه بـ"المشاركة" في تفجير سفارة بلاده في بيروت عام 1981.

ونقلت وكالة الأناضول التركية، إن "المحامي طارق شندب تقدم امس السبت أمام النيابة العامة التمييزية في بيروت بشكوى جزائية بحق المالكي، مطالبا السلطات اللبنانية بتوقيفه".

وأوضح أن الشكوى أتت بعد "اتهام المالكي بالمشاركة في تفجير السفارة العراقية في بيروت عام ١٩٨١ والذي أدى إلى مقتل أكثر من 60 شخصا" وتضمنت المطالبة بتوقيفه.

وكانت عوائل الضحايا العراقيين طالبوا، في أغسطس/آب الماضي، السلطات اللبنانية بالتحقيق في الحادث. حيث تعرضت السفارة العراقية ببيروت، في 15 ديسمبر/ كانون الأول 1981 لتفجير بسيارة مفخخة، نفذه انتحاري اقتحم بوابات السفارة، وأوقع أكثر من 60 قتيلاً وعشرات الجرحى.

يذكر ان تهم كثيرة تحيط بنجل المالكي كان قد ارتكبها اثناء فترة تولي ابيه لمنصب رئيس الوزراء، كان اخرها اعترافات عصابة للخطف والاغتيالات في منطقة الزعفرانية جنوبي بغداد.

حيث تبين ان اعضاء تلك العصابة ترتبط وبشكل مباشر بنجل المالكي احمد، حيث ابرزت تلك العصابة هويات تؤكد انهم يعلمون في المنطقة الخضراء, علما ان هؤلاء الافراد قد القي عليهم القبض قبل ذلك عدة مرات متلبسين بالجرم المشهود الا انهم في كل مرة يتم اطلاق سراحهم, فكانت المرة الاولى التي القي القبض عليهم فيها في مركز الصالحية بتاريخ 13/12/2013, وكان المشرف على القضية نقيب يدعى بشير اذ وجد في حوزتهم مسدس مهيأ ان يستخدم عليه كاتم الصوت, ومعه ثلاث باجات تحمل سيم كارت تعود لدولة القانون.

واثناء التحقيق ذكر احد افراد العصابة انه يعمل مع نجل المالكي احمد, وبعد مرور اسبوع تم نقل مسؤول العصابة الى مركز بغداد الجديدة وفجأة تم تمزيق الملفات المتعلقة بالقضية داخل مركز بغداد الجديدة وتم اطلاق سراح الشخص المسؤول عن قيادة تلك العصابة واعادوا له سلاحه الشخصي وسيارته الخاصة

بعد ان تنحى المالكي عن السلطة القي القبض على هذه العصابة مرة اخرى وبحوزتهم اسلحة كواتم الصوت ومسدسات داخل الشقة في الزعفرانية, وهم الان في الشعبة الخامسة حيث يتم التحقيق معهم وهناك محاولات للتدخل لأطلاق سراحهم مقابل مبالغ مادية اضافة الى تحركات من قبل مسؤولين كبار من المفسدين ومن يقفون وراء هذة المافيات.

281
استقبال زوعا لمحافظ نينوى في شيكاغو بالورود استخفاف بمشاعر النازحين من ابناء شعبنا !!؟
------
ابدى عدد من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من النازحين قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى في عدد من مدن اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 12 - 2014 استغرابهم واستياءهم من استقبال وفد من اعضاء وكوادر ومؤيدي قاطع الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في شيكاغو وممثلي بعض الجمعيات  لمحافظ نينوى بالورود كبطل !! حيث كان في استقباله وفد خاص من الحركة الديمقراطية الاشورية ضم السيد هرمز طيرو مسؤول قاطع إيلينوي للحركة والسادة أليكس ديفيد معاون مسؤول القاطع والسيد ميخائيل ججو القيادي السابق في الحركة اضافة الى عدد من اعضاء هيئة القاطع وكوادر الحركة بمشاركة ممثلي بعض الجمعيات في شيكاغو

وقد عبر النازحون عن مدى استخفاف زوعا وبعض ممثلي الجمعيات في شيكاغو بما يعانوه جراء ما حققه المحافظ من اهمال لشؤون المكونات القومية والدينية الصغيرة في المحافظة ومنها شعبنا خصوصا خلال الاستهداف الذي حصل لهم في مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى واضاف النازحون الى ان محافظ نينوى يعد المتسبب الاول بسقوط مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى بيد تنظيم داعش الارهابي علما ان الدكتور دريد حكمت زوما عضو المكتب السياسي لزوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المكونات محافظ نينوى يرافق المحافظ في زيارته الى امريكا للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لتعلم قيادة زوعا وقواطعها في المهجر وممثلي الجمعيات المشاركة في استقبال المحافظ ان السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى غير مرحب به من قبل اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في امريكا لا بل حتى في الوطن ولا يصلح ان يكون محافظا لها بعد التحرير اطلاقا لتسببه في سقوط الموصل وبلدات سهل نينوى بيد تنظيم داعش الارهابي بسبب سياساته الفاشله وتواطئه مع الارهاب واخواته ومواقفه العنصرية ضد المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا وتصريحاته ومواقفه غير المسؤولة عن حقوق شعبنا القومية والتاريخية في ارض الاباء والاجداد واليكم بعضها :

أ - في عام 2011 كانت دولة العراق الاسلامية في الموصل (تنظيم القاعدة الارهابي) انذاك يفرض غرامات ورسوم مالية اتاوات على التجار واصحاب المحلات التجارية والصيدليات بشكل مكشوف في بعض مناطق الموصل لتمويل انشطتها الارهابية حيث وصلت ايراداتها الى 7 مليون دولار شهريا وبعلم محافظ نينوى والقادة الامنيين !! ومن كان يتأخر او يمتنع عن الدفع مصيره التصفية والموت !! ووصل الامر في الموصل ان تنظيم دولة العراق الإسلامية أمر بكتابة عبارة (لا يباع ولا يشترى ولا يؤجر إلا بمراجعة الدولة الإسلامية) وبعلم محافظ نينوى ايضا !! بحيث اصبح الرجل مثل النعامة يغمس رأسه بالرمال ولا يريد ان يرى ما يجري حوله عمدا !!

ب - عام 2011 ايضا محافظ نينوى اثيل النجيفي يقول إنه لا يؤيد إقامة محافظة مسيحية بمنطقة سهل نينوى !! ويأتي موقف النجيفي بعد يوم من تصريحات أدلى بها مسؤولون في التجمع السياسي لشعبنا في الوطن ودعوا فيها الحكومة العراقية إلى الاستجابة لمطالب بأحزاب التجمع بإقامة محافظة خاصة بشعبنا في اجزاء من سهل نينوى بمشاركة بقية المكونات المتعايشة فيه اقول للسيد المحافظ استحداث محافظة لشعبنا في اجزاء من سهل نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني يعتبر حق دستوري وقانوني مشروع واليوم اصبح مطلب شعبي واسع وليس حزبي فحسب هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر قبل صدور قرار مجلس الوزراء العراقي بالموافقة على استحداث المحافظة في سهل نينوى من حيث المبدء وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و 23% ترفضها او تتحفظ عليها و 7% لا تعرف شىء عن المشروع

ج - سنة 2010 اثيل النجيفي محافظ نينوى لم يستنكر العمل الارهابي الجبان الذي استهدف طلبة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الجامعيين المتوجهين من مدينة بغديدا الى جامعة الموصل رغم مسؤوليته القانونية والاخلاقية عن هذا الحادث ماذا يعني ذلك ؟ ذلك يعني انه متواطىء مع الارهاب او يخاف منه !!

د - اختراق الارهاب الاسود للجهاز الاداري والفني ومنظومة قوات الشرطة والجيش والامن في كل محافظة نينوى وبعلم محافظ نينوى والقادة الامنيين والاداريين !!

ه -ارغام عدد كبير من ابناء شعبنا في الدوائر والمؤسسات العاملة في مركز مدينة الموصل لثنيهم عن الدوام بهدف طلب النقل وترك مواقعهم الوظيفية في المدينة وبعلم محافظ نينوى ايضا والقادة الاداريين !!

و - استمرار مخطط التغير الديمغرافي المشبوه في اغلب اراضي شعبنا في مناطق سهل نينوى وبشكل خاص في مدينة برطلة دون ان يتخذ محافظ نينوى الاجراءات والتدابير القانونية والفعلية والعملية لايقاف زحف هذا المخطط رغم مطالبات مؤسسات واحزاب شعبنا في الوطن عدة مرات للمحافظ بالتدخل حسب صلاحياته لوقف هذه المؤامرة لكن دون جدوى عدا بعض المعالجات المؤقتة لامتصاص حالة الاستياء والغضب لدى ابنا شعبنا وتنظيماته 

2 - مع سيطرة تنظيم داعش الارهابي على مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى وحتى هذه اللحظة بات الحديث عن مؤامرة وخيانة وتخاذل يتواتر في العلن في الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي وأخذت توجه أصابع الاتهام صراحة من نواب وسياسيين واعلاميين ومفكرين وضحايا نحو أطراف محلية بعينها لا بل شخصيات زعاماتية لطالما تفاخرت وقالت ان اراضي محافظة نينوى خط احمر !! وأول من وجهت له الاتهامات كان محافظ نينوى اثيل النجيفي الذي صبت أغلبية الانتقادات والتعليقات اللاذعة جام غضبهم عليه واتهامه صراحة بالتأمر مع اطراف وجهات محلية واخرى اقليمية وخارجية على محافظة نينوى لاسباب سياسية وانتهازية ومصلحية لكن  محافظ نينوى فضل ترك مهمته الرئيسة وواجباته الدستورية والوطنية والوظيفية التي تُحتم عليه الدفاع عن محافظته وسكانها واراضيها وفرّ هاربا نحو اقليم كوردستان ومثل هذه الاتهامات طالت رئيس الوزراء العراقي السابق نوري المالكي وعدد من القيادات العسكرية والامنية

حيث وصف رئيس لجنة مساندة ام الربيعين السيد زهير الجلبي محافظ نينوى اثيل النجيفي بتاريخ 19 - 7 - 2014 قائلا (ان محافظ نينوى الهارب المتامر المتخاذل يجلس الان في اقليم كردستان) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

وكان رد فعل محافظ نينوى خلال تصريحاته ولقاءاته الاعلامين من اقليم كوردستان إزاء الهزيمة وكارثة النازحين والنكسة العسكرية والامنية في الموصل وبلدات سهل نينوى بعيدة كل البعد عن الاتزان والواقع حيث حاول التخفيف والتقليل من وقع تلك الهزيمة والتعتيم على حقيقة ما جرى خصوصا في شأن تحديد المسؤولية القانونية والاخلاقية !! وهوية من اصدر أوامر الانسحاب !! وما تبع ذلك من انهيار فيما لم تكشف حتى هذه اللحظة الحقائق المتعلقة بتفاصيل ما حدث ومن يقف وراءه !!؟ 
 
3 - رأي النازحين من ابناء شعبنا في الوطن من استقبال قاطع زوعا بالورود لمحافظ نينوى في شيكاغو عمق الاحباط وخيبة الامل لديهم ازاء تعاطي احزابنا القومية في الوطن والمهجر من قضيتهم وهمومهم لان محافظ نينوى وطنيته تآكلت وشعبيته انتهت واحترامه تراجع وعدد كبير من كتل واحزاب مجلس محافظة نينوى تطالب اليوم باعفائه وأقصائه من مسؤوليته كمحافظ حيث تعتزم كتلة النهضة في مجلس نينوى تقديم طلب رسمي لإقالة النجيفي وفتح تحقيق معه للاطلاع الرابط الرابع ادناه وأصبح غير مرحب به وغير مرغوب فيه حتى على شاشات الفضائيات المحلية والعربية بعد أن كان نجما لامعا في سماء بعضها وللأسف الشديد محافظ نينوى عكس واقعا متهرئا في الدفاع عن الوطن والارض والشعب والعرض والمقدسات حيث خذل محافظ نينوى الجميع وللأسف الشديد لا يجيد سوى التهكم والتبجح وتوزيع الاتهامات ورجل نينوى القوي كما كان يوصف سابقا اصبح اليوم عاجزا وتأيها فكان الاجدر به ان يقدم استقالته لان هروبه من المسؤولية اوصلته الى الحضيض وما له تبقى من ذرة الاحترام وأخيرا ليعلم محافظ نينوى انه سقط مع الساقطين وانه كان حريا به يستشهد دفاعا عن وطنه وشعبه

4 - ازاء الحقائق والوقائع اعلاه اقول ان موقف زوعا وممثلي بعض الجمعيات المتهاون والمتواطىء مع ابرز المسببين في سقوط مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى بيد تنظيم داعش الارهابي موقفا خاطئا وغير مسؤولا ومثل هذه المواقف الضعيفة والهشة هي التي كانت دائما وراء تسويف وتأجيل وضياع حقوق شعبنا وامتنا عبر التاريخ في الوطن وكأن التاريخ يعيد نفسه لان الرجل تسبب بقلع جذور شعبنا من ارضه التاريخية !! ومهد لحصول كارثية وجودية قومية ودينة لمستقبلنا في الوطن !! وماذا تريد زوعا ان نقول لمحافظ نينوى الذي ساهم بضياع رمز كبريائنا وكرامتنا وهي ارضنا وسر وجودنا ؟ هل نقول له شكرا على ذلك ام ماذا ؟ ولتعلم قيادة زوعا أن ادارة محافظة نينوى بعد تحرير الموصل وبلدات سهل نينوى لا يمكن ان تعود إلى ما كانت عليه قبل ذلك من دون تغييرات حقيقية وان اثيل النجيفي لن يكون محافظا لها 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=760572.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=760612.0

http://wwww.alforatnews.com/modules/news/article.php?storyid=59457

http://www.al-ansaar.net/main/pages/news.php?nid=31459


                                                    انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com
 

282
16 معلومة قد لا تعرفها عن مذابح الأرمن على أيدي الجيش التركي
-----------

المصدر : موقع لينغا

التاريخ : 21 - 11 - 2014

اعداد : نعيم يوسف - خبر ارمني

مذابح الأرمن، أو الجريمة الكبرى، التي قادتها الإمبراطورية العثمانية منذ مائة عام في حق الأقلية الأرمنية، بأسلوب وحشي ممنهج، خلال الحرب العالمية الأولى، وبعدها، حيث يقدر بعض الباحثون الضحايا الأرمن في هذه المذابح بنحو مليون ونصف، إلا أن الأرمن أنفسهم يؤكدون أنهم أكثر من ذلك بكثير، في الوقت الذي لا تعترف به الدولة التركية -حتى الآن- سوى ببضعة مئات آلاف من الضحايا.

1. مذابح الأرمن هي: مجموعات عرقية مسيحية أخرى تم مهاجمتها وقتلها من قبل الإمبراطورية العثمانية خلال  الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الإمبراطورية العثمانية ضد الطوائف المسيحية.

2. يقدر بعض الباحثون الضحايا في هذه المذابح بنحو مليون ونصف المليون شخص، في الوقت الذي تؤكد فيه أرمينيا بسقوط أعداد أكثر من ذلك، بينما لا تعترف تركيا إلا بنحو 300 ألف ضحية فقط.

3. بدأت المذابح ضد الأرمن في عام 1894 بإشارة من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.

4. يعتبر المؤرخون مذبحة الأرمن هي ثان أكبر "هولوكوست" في العالم بعد "الهلوكوست" النازي ضد اليهود.

5. قام الجيش العثماني في هذه الفترة بقتل أعداد جماعية من الأرمن وتهجيرهم من بيوتهم، واغتصاب نساءهم، وتركهم في الصحراء دون مأكل أو مشرب، وطردهم من بلادهم.

6. كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل الكردية لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.

7. قام الأتراك بالتعاون مع عشائر كردية بإبادة مئات القرى الأرمينية شرقي البلاد في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق لاعتقادهم أن هؤلاء قد يتعاونون مع الروس والثوار الأرمن.

8. كما اجبروا القرويين على العمل كحمالين في الجيش العثماني ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد إنهاكهم.

9. القرار الرسمي بالإبادة الشاملة لم يصدر إلا في 1915 على الرغم من بداية المذابح من عام 1894، حيث قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات الأرمينية في إسطنبول وتم إعدامهم في ساحات المدينة.

10. ثم أُمرت جميع العوائل الأرمينية في الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التي تكونت من مئات الالآف من النساء والأطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة، وتم حرمان هؤلاء من المأكل والملبس، فمات خلال حملات التهجير هذه حوالي 75% ممن شارك بها وترك الباقون في صحاري بادية الشام.

11. نتج عن هذه المذابح تشرد ملايين الأرمن في مصر وسوريا ولبنان والعراق، ولا زالوا يعيشون فيها، ومع ذلك لا تعترف تركيا بهذه المذبحة.

12. بعد دخول الإنجليز إلى تركيا عام 1919 أثاروا القضية وقبضوا على عدد من المسئولين عن المذبحة ولكن جميعهم هربوا ولم يتم إعدام سوى واحد فقط.

13. تقول "هرانوش هاكوبيان"، وزير المهجر الأرمينية أن هناك 22 دولة تعترف بالمذبحة على أنحاء العالم، مطالبة القاهرة بالانضمام إلى تصنيف هذا الأمر كـ"مذبحة".

14. أصدر مجلس الأمن قرار ،في 24 أبريل 1998، قال فيه: "اليوم الذكرى السنوية لما يطلق عليه أول إبادة جماعية في القرن 20، ونحن نحيي ذكرى ضحايا الأرمن في هذه الجريمة بحق الإنسانية".

15. المنظمات الدولية التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمينية تشمل: الأمم المتحدة، والبرلمان الأوروبي، ومجلس أوروبا، ومجلس الكنائس العالمي،منظمة حقوق الإنسان، وجمعية حقوق الإنسان التركية، وميركوسور، وجمعية الشبان المسيحيين، واتحاد اليهود الإصلاحيين.

16. يعتبر يوم 24 أبريل من كل عام ذكرى مذابح الأرمن، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار المذابح الآشورية وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول.

لينغا : http://www.linga.org/international-news/Njk3Mw

283
16 معلومة قد لا تعرفها عن مذابح الأرمن على أيدي الجيش التركي
-----------

المصدر : موقع لينغا

التاريخ : 21 - 11 - 2014

اعداد : نعيم يوسف - خبر ارمني

مذابح الأرمن، أو الجريمة الكبرى، التي قادتها الإمبراطورية العثمانية منذ مائة عام في حق الأقلية الأرمنية، بأسلوب وحشي ممنهج، خلال الحرب العالمية الأولى، وبعدها، حيث يقدر بعض الباحثون الضحايا الأرمن في هذه المذابح بنحو مليون ونصف، إلا أن الأرمن أنفسهم يؤكدون أنهم أكثر من ذلك بكثير، في الوقت الذي لا تعترف به الدولة التركية -حتى الآن- سوى ببضعة مئات آلاف من الضحايا.

1. مذابح الأرمن هي: مجموعات عرقية مسيحية أخرى تم مهاجمتها وقتلها من قبل الإمبراطورية العثمانية خلال  الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الإمبراطورية العثمانية ضد الطوائف المسيحية.

2. يقدر بعض الباحثون الضحايا في هذه المذابح بنحو مليون ونصف المليون شخص، في الوقت الذي تؤكد فيه أرمينيا بسقوط أعداد أكثر من ذلك، بينما لا تعترف تركيا إلا بنحو 300 ألف ضحية فقط.

3. بدأت المذابح ضد الأرمن في عام 1894 بإشارة من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.

4. يعتبر المؤرخون مذبحة الأرمن هي ثان أكبر "هولوكوست" في العالم بعد "الهلوكوست" النازي ضد اليهود.

5. قام الجيش العثماني في هذه الفترة بقتل أعداد جماعية من الأرمن وتهجيرهم من بيوتهم، واغتصاب نساءهم، وتركهم في الصحراء دون مأكل أو مشرب، وطردهم من بلادهم.

6. كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل الكردية لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.

7. قام الأتراك بالتعاون مع عشائر كردية بإبادة مئات القرى الأرمينية شرقي البلاد في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق لاعتقادهم أن هؤلاء قد يتعاونون مع الروس والثوار الأرمن.

8. كما اجبروا القرويين على العمل كحمالين في الجيش العثماني ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد إنهاكهم.

9. القرار الرسمي بالإبادة الشاملة لم يصدر إلا في 1915 على الرغم من بداية المذابح من عام 1894، حيث قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات الأرمينية في إسطنبول وتم إعدامهم في ساحات المدينة.

10. ثم أُمرت جميع العوائل الأرمينية في الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التي تكونت من مئات الالآف من النساء والأطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة، وتم حرمان هؤلاء من المأكل والملبس، فمات خلال حملات التهجير هذه حوالي 75% ممن شارك بها وترك الباقون في صحاري بادية الشام.

11. نتج عن هذه المذابح تشرد ملايين الأرمن في مصر وسوريا ولبنان والعراق، ولا زالوا يعيشون فيها، ومع ذلك لا تعترف تركيا بهذه المذبحة.

12. بعد دخول الإنجليز إلى تركيا عام 1919 أثاروا القضية وقبضوا على عدد من المسئولين عن المذبحة ولكن جميعهم هربوا ولم يتم إعدام سوى واحد فقط.

13. تقول "هرانوش هاكوبيان"، وزير المهجر الأرمينية أن هناك 22 دولة تعترف بالمذبحة على أنحاء العالم، مطالبة القاهرة بالانضمام إلى تصنيف هذا الأمر كـ"مذبحة".

14. أصدر مجلس الأمن قرار ،في 24 أبريل 1998، قال فيه: "اليوم الذكرى السنوية لما يطلق عليه أول إبادة جماعية في القرن 20، ونحن نحيي ذكرى ضحايا الأرمن في هذه الجريمة بحق الإنسانية".

15. المنظمات الدولية التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمينية تشمل: الأمم المتحدة، والبرلمان الأوروبي، ومجلس أوروبا، ومجلس الكنائس العالمي،منظمة حقوق الإنسان، وجمعية حقوق الإنسان التركية، وميركوسور، وجمعية الشبان المسيحيين، واتحاد اليهود الإصلاحيين.

16. يعتبر يوم 24 أبريل من كل عام ذكرى مذابح الأرمن، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار المذابح الآشورية وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول.

لينغا : http://www.linga.org/international-news/Njk3Mw

284
قرارات في كوردستان تسلب حريات المسيحيين والايزيديين وتخرق الدستور لمغازلة الاحزاب الاسلامية !!
-------
صدر عن مجالس محافظات اقليم كوردستان العراق (السليمانية - اربيل - دهوك ) قرارات جديدة مؤخرا لتنظيم توقيتات  خاصة لأغلاق المحال الخاصة لبيع الخمور فضلا عن الامكان  المخصصة  لتناولها للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان صدور مثل هذه القرارات المستعجلة والسالبة للحريات من قبل مجالس محافظات الاقليم الثلاثة ستكون بمثابة البداية لمنع بيع وتناول المشروبات الكحولية في محافظات اقليم كوردستان بشكل كامل لاحقا تحت تأثير عباءة الاسلام السياسي المتشدد (الحملة الايمانية) في تواطىء ومغازلة واضحة للاحزاب الاسلامية الكوردستانية التي تضطلع اليوم بدور كبير في مجالس محافظات الاقليم والتي وصلت اليها ديمقراطيا حيث لها الدور الكبير في اصدار مثل هذه القرارات المجحفة بحق المكونات غير المسلمة لمواجهة تعقيدات التعامل مع عصابات داعش الارهابية ونتائجها على المجتمع في الاقليم المنوع قوميا ودينيا

ثم ايهما اخطر على المجتمع في كوردستان المتاجرة وتناول المشروبات الكحولية ام المتاجرة مع عصابات داعش الارهابية ؟ في مجال النفط والاسلحة والسيارات رغم ان داعش العدو الاول للاقليم والمشكلة ان المتعاملين مع داعش تجاريا من مستويات عسكرية وامنية وسياسية وتجارية رفيعة ومسؤولة في الاقليم !! اليس ذلك خيانة للشعب والاقليم ام ماذا ؟ اترك الجواب للمنصفين من ابناء الاقليم من الديمقراطيين والعلمانيين واليساريين والقوميين وابناء المكونات غير المسلمة للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - القرارات انفة الذكر اعلاه خرق فاضح ومخالفة صريحة لدستور العراق الفيدرالي ومسودة دستور اقليم كوردستان اللذان يحتويان على مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية)

حيث ان اصدار مثل هذه الاجراءات القسرية والصارمة والسالبة لحقوق وحرية ابناء شعبنا  المسيحي في محافظات الاقليم مخالفة للطبيعة البشرية بأسم الدين والاخلاق والاداب لان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالاجراءات التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام

ان مثل هذه الاجراءات يتم تنفيذها تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب الاسلامية الكوردستانية والتيارات الاسلامية المتشددة في الاقليم مع اهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية المسلمة والمكونات غير المسلمة بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري في الاقليم بل تسيىء الى تجربة اقليم كوردستان امام منظمات حقوق الانسان الدولية وامام المجتمع الدولي 

3 - السؤال الذي يطرح نفسه ما هو موقف ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية في مجالس محافظات اقليم كوردستان الثلاثة حيث لدى شعبنا ممثل في كل محافظة (اربيل - السليمانية - دهوك) منتخب ديمقراطيا ؟ نأمل ان يصدر تصريح رسمي عن كل واحد يكشف عن موقفه بخصوص هذه القرارات  ليطلع شعبنا على الحقائق والوقائع وفي حالة عدم التصريح يعني هناك تهاون ومساومة على حقوق وحريات شعبنا من قبل ممثلي شعبنا في مجالس محافظات الاقليم

خاصة ان الحملة الايمانية في الاقليم والتي تقودها الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفاءها بأسم الدين والفضيلة والاخلاق لا تراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع وهدفها استكمال فصول المؤامرات والمخططات المشبوهة المحلية والاقليمية والتي بدأت بعد 2003 ولازالت مستمرة لغاية اليوم  لتهجير المختلف عنهم قوميا ودينيا بهدف قلعنا من جذورنا في وطننا ويبدو هذه الايام وفي الاقليم تحديدا بدء تنفيذ الصفحة الجديدة والاخيرة من المخطط المشبوه لقلع وتهجير ما تبقى من شعبنا المسيحي من ارضه التاريخية في الاقليم !! (من الموجودين منهم اصلا في الاقليم او المهجرين والنازحين اليه قسرا) على مراحل وبهدوء بعد استكمال تنفيذ الصفحات الاخرى منه والتي تم بموجبها تهجير ابناء شعبنا من الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى قسرا

4 - اقول لاعضاء مجالس محافظات الاقليم ممثلي كافة الاحزاب ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقرارات والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في افغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة ويحصل اليوم في المناطق التي تسيطر عليها عصابات داعش الارهابية في سوريا والعراق

في  تجارب الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولاتتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه

5 - ان اصدار مثل هذه القرارات الجائرة تحت عباءة الدين والاخلاق تهدد ارزاق ومعيشة الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والمكونات غير المسلمة في الاقليم وتأتي متزامنة مع الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة التي تستهدف افراغ العراق من هذه المكونات وكذلك يمكن ان يفسر ان وجود هذه المكونات الصغيرة في وطنها اصبح غير مرغوب فيهم وكأنهم ضيوف او غرباء مما يدفعهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق وهذا هو الهدف الاساسي من هذا المخطط المشبوه

ومن هذا المنبر اضع الموضوع امام انظار كل المستويات الرسمية والحزبية والشعبية  والدينية والاتجاهات الفكرية والتيارات الديمقراطية والتقدمية والعلمانية في الاقليم وكذلك امام انظار منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان والمجتمع الدولي بأن تقف بالضد من تنفيذ مثل هذه القرارات والاجراءات المجحفة والسالبة لحقوق وحريات المكونات الدينيه والقومية غير المسلمة وحتى المسلمة منها العلمانية والتقدمية والديمقراطية حيث ان ذلك يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان

حيث على رئاسة وحكومة الاقليم والبرلمان وكافة الفعاليات السياسية الوطنية والقومية فيه التدخل لالغاء هذه القرارات الظالمة والتفكير جديا بضمان كامل حريات وحقوق شعبنا القومية والدينية والانسانية والتاريخية دستوريا وفعليا على الارض وليس سلب حرياته وحرمانه من ابسط حرياته وحقوقه للمحافظة على استمرار وجوده في ارض الاباء والاجداد بكرامة وكبرياء وامان وفي مقدمة هذه الحقوق الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده الحالية والتاريخية من اجل تعزيز تجربة اقليم كوردستان في العيش المشترك والتأخي على قاعدة المساواة والمواطنة دون تفرقة او تمييز على اساس ديني او قومي

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=759503.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=759555.0

                                                    انطوان الصنا
                                 antwanprince@yahoo.com

285
كردستان تصدر قرارات جديدة بشأن محال بيع الخمور والبارات الليلية


التاريخ : 18 - 11 - 2014

المصدر : موقع العراق برس

اعلنت الحكومة المحلية في محافظة السليمانية، ، تحديد  توقيتات  خاصة لأغلاق  المحال الخاصة لبيع الخمور فضلا عن الامكان  المخصصة  لتناولها، فيما اعلنت السلطات في اربيل  إغلاقها في تمام  الثامنة مساءا .

وقال قائممقام محافظة السليمانية، اوات محمد،  ان ” الحكومة المحلية قررت منع بيع الخمور  بعد العاشرة ليلا في محاولة لمنع المشاكل والحوادث المترتبة على تناولها ، في المقابل لقى القرار استياء العديد من اصحاب تلك  المحال الذي كان مفاجئا بالنسبة لهم ” .

وقال، رزكار موسى،  لـ/ عراق برس/ ، ان ” القرار يعد انتهاكا لحقوق الانسان ويمنع تمتع الاخرين بما يحلو لهم” على حد  وصفه “،  مشيرا الى ان”  الدولة عليها توفير الامن والماء والكهرباء للمسجد والكنسية والاماكن الاخرى من  دون تفريق  بينها ” .

من جانبها قررت الحكومة المحلية في محافظة اربيل، منع بيع الخمور في المحال  الخاصة بعد الثامنة مساءا، فضلا عن اغلاق الاماكن الخاصة لشرب الخمور عند الثاني عشرة  ليلا” .

يشار الى ان العشرات من محال  بيع الخمور التي يملكها الغالبية المسيحية والايزيدية في الاقليم كانت قد تعرضت  الى حرق وهدم قبل عامين من قبل المواطنين، نتيجة معارضة المواطنين لبيعها وافتتاحها

http://www.iraqpressagency.com/ar/archives/106459

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759592.0.html#top

286
كيف سيكون مستقبل المسيحيون في اقليم كوردستان في حالة استلام الاحزاب الاسلامية الكوردستانية سدة الحكم ؟
-------
تمخضت نتائج انتخابات برلمان اقليم كودستان العراق والتي جرت بتاريخ 21 ايلول سنة 2013 بشكل شفاف وديمقراطي عن حصول الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها على 41 مقعد من اصل 111 مقعد مجموع مقاعد برلمان الاقليم ولهم عشرة حقائب وزارية في حكومة الاقليم الحالية ويتولى احد قياديها رئاسة برلمان الاقليم هو الدكتور يوسف محمد صادق عن حركة التغير كوران ان مثل هذه المعطيات والمؤشرات والوقائع تؤكد اقتراب المد الاسلامي السياسي ملامحه بشكل واضح الى حدود وداخل تجربة اقليم كوردستان الفتية بشكل ديمقراطي لا غبار عليها والمتمثل بالاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها

طيب لماذا يتخوف ويتوجس ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي على مصيره ومستقبله في اقليم كوردستان ؟ طالما ان صعود الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها الى داخل قبة البرلمان في الاقليم ومشاركته في الحكومة كان ديمقراطيا ومشروعا واستحقاق انتخابي خاصة ان التكهن بمستقبل الاقليم سياسيا ليس بالامر الهين في ظل التعقيدات السياسية والاقتصادية والامنية المحلية والاقليمية والدولية المحيطة به وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاسلام السياسي او الاسلام الاصولي غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والمساواة وحقوق الاقليات لاسباب تكتيكية واداة مرحلية لكن من دون قناعة فكرية ومبدئية رسخة او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع دستورهم وعقيدتهم وفكرهم الاصولي لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية لطمأنة وخداع غير المسلمون والمجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر

2 - انحسار وانكماش وتراجع التيارات الديمقراطية واليسارية والعلمانية والمدنية في تجربة اقليم كوردستان بسبب تعاظم المد الاصولي الاسلامي بشكل كبير فيه بعد احداث الربيع العربي وتسلق الاسلام السياسي لسدة الحكم في بعض الدول العربية وكذلك بسبب الاخطاء والنواقص واستشراء الفساد المالي والاداري وضعف الخدمات وتدني المستوى المعيشي في تجربة الاقليم اضافة الى الدعم السياسي والمالي غير المحدود والدسم المقدم من قبل بعض دول الخليج وبعض الدول الاقليمية للقيادات السياسية للتيارات الاسلامية الاصولية في الاقليم والتي يسيل لها اللعاب !!

والذي حفزهم على بناء الجوامع والمساجد والحسينيات ومقرات لاحزابهم وتجمعاتهم وتفعيل وتطوير وسائل اعلامهم وتشجيع وحث المواطنين الى ارتياد الجوامع والحسينيات والمساجد والتجمعات الدينية لممارسة نشاطهم الديني والمذهبي حيث استطاعت هذه الاحزاب الاصولية من كسب وتجنيد الكثير من ابناء الكورد تنظيميا او فكريا او اعلاميا لصالح برامجهم واهدافهم حيث استطاعت التيارات الاصولية الاسلامية في الاقليم التغلغل بين الجماهير كعقيدة دينية اضافة الى استثمار اخطاء وسلبيات ونواقص الاقليم لتحشيد الجماهير ضدها كما حصل في احداث الشغب التي حصلت في المدن (زاخو وسميل ومركز محافظة دهوك والعمادية وباميان وكلر والسليمانية) عام 2011 والتي اتهم فيها صراحة حزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني بالمسؤولية فعليا عن تلك الاحداث وأسفرت عن إحراق 27 موقعاً سياحيا ومحالا لبيع المشروبات الكحولية بالإضافة إلى أربعة فنادق ومقهى مكون من عدة طوابق كان يضم مركزا للتدليك وجميع هذه الممتلكات تعود رقبتها قانونا لابناء شعبنا وبعض الإخوة الأيزيدية

3 - الكلام عن الاسلام السياسي المعتدل والمرن في بعض الدول الاقليمية والعربية يعتبر سرابا ووهما قبل ان يم ترجمة افعاله واعماله فعليا على الارض حيث ان مثل هذه المزاعم في الاعتدال والمرونة لا تصح الا عند اقرار دستور مدني غير اسلامي من قبل ما يسمى التيار الاسلامي المعتدل يضمن حقوق غير المسلمون قوميا ودينيا وفقا لمبدء المواطنة اولا اضافة لضمان حقوق الانسان والمرأة والتداول السلمي الديمقراطي للسلطة وغيرها ثانيا دون تفرقة او تميز على اساس ديني او قومي ومن ثم تنفيذ ذلك على ارض الواقع فعليا عند ذلك يمكن الحديث عن الاسلام السياسي المعتدل

في كل الاحوال من خلال استقراء ومراجعة تجربة ايران مثلا نجد ان نتائج تطبيقاتها ومنذ عام 1979 كانت تضيق الخناق على حقوق وحريات المكونات غير المسلمة مما ادى الى هجرة اغلب ابناء الاقليات غير المسلمة خارج ايران ومنها ابناء شعبنا كذلك خنق الحريات السياسية لاحزاب المعارضة وكل من يخالفها الرأي بأسلوب قمعي وتعسفي اما في تركيا حيث فشلت تجربة حزب العدالة والتنمية التركي الاسلامي الذي يقوده الرئيس الحالي (رجب طيب اردوغان) في تبنيه لفكر الاخوان المسلمون المصريون والذين يرفعون شعار (الاسلام هو الحل) خاصة ان تركيا لازال موقفها الرسمي من الحقوق القومية والوطنية للكورد الاتراك ومن بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والارمني عدائيا وعنصريا

وعدم الاعتراف بحقوقهم القومية والتاريخية والمجازر الدموية التي اقترفتها الدولة العثمانية بحقهم ان تجربة تركيا ذو التوجه الاسلامي الاخواني برهنت بعدم امكانية بناء دولة حديثة بمفهومها المدني والديمقراطي والعلماني بما يتناغم مع روح ومتطلبات العصر والقرن الواحد والعشرون لتناقض ذلك مع عقيدتها وفكرها وهذا سيبقى سببا اساسيا لعدم موافقة الاتحاد الاوربي انضمامها اليه من دون الاكتراث بحقوق كافة مكونات الشعب التركي القومية والدينية وفصل الدين عن الدولة اما عن تجربة العراق في قتل واضطهاد وتهجير المكونات غي المسلمة فحدث ولا حرج !!

4 - عدم صدور اي بيان او تصريح رسمي من الاحزاب الاسلامية الكوردستانية وهي (الاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية الكوردستانية والحركة الاسلامية الكوردستانية وحركة التغير الكوردية كوران) والمتمثلة ديمقراطيا في برلمان اقليم كوردستان يدين ويستنكر التهجير القسري لشعبنا والاخوة الايزيدية وبقية المكونات الصغيرة من الموصل وسهل نينوى الى اقليم كوردستان وبعض اجزاء العراق والى دول الجوار ولبنان ومصر والمهاجر منذ بداية الاحداث في 10 - 6 - 2014 ولغاية كتابة هذه السطور والمؤسف ان حركة التغير الكوردية (كوران) ذو التوجه العلماني هي الاخرى لم يصدر عنها اي بيان او تصريح رسمي بهذا الخصوص في مغازلة واضحة لحلفائها السياسيين من الاحزاب الاسلامية الكوردستانية (المعارضة الديمقراطية) ان هذا الموقف غير المسؤول يرتقي الى التواطؤ مع داعش !! ويعتبر نوع من التوافق وقبول بعقيدة داعش الارهابية وممارساتها الوحشية ضد المكونات غير المسلمة !! والا ماذا يسمى هذا الصمت المطبق وغير المبرر للاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفائها!!؟ واللبيب من الاشارة يفهم

5 - وعلى هذا الاساس وللاسباب اعلاه فأن خوف ابناء شعبنا وبقية المكونات الصغيرة غير المسلمة على مصيرهم ومستقبلهم وحقوقهم المشروعة في اقليم كوردستان سواء كانوا من ابناء شعبنا المتواجدين اصلا في الاقليم او النازحين اليه قسرا له ما يبرره وهم على حق وصواب حيث أصبحت حياتهم في الاقليم بعد بعد 10 - 6 - 2014 محفوفة بالمخاطر والتحديات والصعوبات والتعقيدات والاذلال والاحتقار بالنسبة للنازحين حيث أجبرت موجات القتل والتهجير والترويع والعنف والابتزاز (والاحقوق) بعد 2003 في الوطن الى هروب وهجرة اكثر من 65% منهم للنجاة بأرواحهم خوفا من المستقبل المجهول وفقدان الثقة بالحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والامم المتحدة لكن من يستطيع اعادة هذه الثقة له وتبديد مخاوفه ؟ خاصة ان كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا تحيط به نيران هائلة من كل الجهات

بحيث اصبحت عيون اغلب ابناء شعبنا في كل الوطن بضمنها اقليم كوردستان ومنهم النازحين اليه بعد احداث الموصل وسهل نينوى ترنو وشاخصة على ابواب السفارات والقنصليات الاجنبية ودوائر الامم المتحدة سعيا وراء الهجرة خارج الوطن بخفى حنين وهم غير راغبون بذلك الا خوفا او اضطرارا او تحسبا وقلوبهم تعتصر الما وتنزف دما على ارض الاباء والاجداد ومن هذا المنبر الديمقراطي اقول للاخوة المسؤولين الرسميين والحزبين في اقليم كوردستان حان الوقت للاسراع في تحرير كل بلدات سهل نينوى من دنس عصابات داعش الارهابية بالتنسيق مع الجيش العراقي والمجتمع الدولي والاستجابة لحقوق شعبنا المشروعة كاملة دون انتقاص بشكل صريح وبقناعة تامة وبدون تردد او خجل او تباطىء او تسويف كما كان يحصل في السابق وفي مقدمتها مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وكذلك المطلوب معالجة السلبيات والنواقص والاخطاء في تجربة الاقليم الفتية بكل شجاعة وشفافية لتفويت الفرصة على المتصيدين والمتربصين بها من داخل الاقليم وخارجه ان مثل هذا الاجراءات والمعالجات السريعة والجادة تخفف من القلق المتنامي لدى ابناء شعبنا في الاقليم وبقية المكونات الصغيرة وتعطي له اشارات ايجابية ومهمة وبعكسه فأن مصير ومستقبل شعبنا صعب ومعقد وينذر بالمخاطر والمجهول خاصة في حالة استلام الاحزاب الاسلامية الكوردستانية سدة الجكم في الاقليم ديمقراطيا حيث لن تكون تجربتهم افضل من تجربة تركيا وايران والعراق بخصوص حقوق وحريات المكونات غير المسلمة !!

                                                    انطوان الصنا
                                antwanprice@yahoo.com

287
احزابنا وصحافتنا القومية من منظور تاريخي
--------
1 - احزابنا ومؤسساتنا القومية تاريخيا
-------
تعتبر مؤسسة (التقدم القومي) (شوشاطا اومتانايا) والتي أسسها نخبة من المثقفين من ابناء امتنا في مدينة اورميا سنة 1895 اولى المؤسسات القومية الرائدة بين صفوف ابناء شعبنا وكان من مؤسسها (بابا دكوس وبنيامين ارسانيس وشليمون دسلامس وفريدون اثورايا والدكتور بابا خنانيشوع) وفي العام 1908م وبأشراف مباشر من امير شهداء شعبنا قداسة مار بنيامين شمعون بطريرك كنيسة المشرق تم تأسيس نادي قومي يعمل بصورة علنية وتحت نفس الاسم (التقدم القومي) لبث الوعي القومي بين ابناء شعبنا والمطالبة بحقوقه القومية والتاريخية المشروعة ولعب النادي دورا متميزا في المجال القومي لشعبنا الا ان ظروف وتداعيات الحرب العالمية الاولى واستشهاد قداسة مار بنيامين شمعون في 3 - 3 - 1918 كان لهما الاثر السلبي على تراجع وتوقف نشاط النادي المذكور

وفي شباط من عام 1917 اسس الاشوريون اليساريون في اورميا اول حزب سياسي قومي لشعبنا ضمن مفهوم الاحزاب هو (الحزب الاشتراكي الاشوري) حيث يعتبر اول حزب سياسي قومي له فكر وتنظيم في تاريخ امتنا ومن مؤسسه كل من (بنيامين ارسانيس والدكتور بابا بيت فرهاد وفريدون اثورايا وشليمون دسلماس) وغيرهم اما في العراق فأول حزب قومي لشعبنا تأسس عام 1942 في الحبانية من قبل (الاسطة موشي) (الذي درس وعاش فترة من حياته في روسيا) وسمى حزبه بأسم (خيت خيت الف) (خوبا - خويادا اثورايا) ولا تتوفر لدينا معلومات تفصيلية عنه وفي عام 1956م استطاع كوكبة من الشباب القومي الآشوري الواعي في جامعة طهران من تأسيس مؤسسة جديدة باسم (التقدم القومي) تيمناً بالأولى برئاسة الدكتور (روبرت بولسيان) حتى عام 1963م حيث هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية ويعيش فيها

واستمر المخاض بعد ان تبلور الفكر القومي لشعبنا وتأسست العديد من الاتحادات والاندية والجمعيات في الوطن والمهاجر وكان في مقدمتها المنظمة الآثورية الديمقراطية والتي تأسست في القامشلي بسوريا سنة 1957 وطرحت رؤية قومية ووطنية ناضجة ورائعة وعمل تنظيمي رصين ولا زالت تعمل لغاية اليوم ثم حزب بيث نهرين الديمقراطي في أميركا 1968 وطرح فكرا قوميا ووطنيا ولا زال يعمل لغاية اليوم في امريكا فقط  وتأسس الاتحاد العالمي الآشوري خويادا فرنسا 1969 وكان من بين المؤسسين ديمتري نجل القائد القومي آغا بطرس وحمل هو الاخر فكرا قوميا ووطنيا نيرا ولا زال يعمل في ايران والمهجر ثم تأسس الحزب الوطني الاشوري في الوطن سنة 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي في الوطن عام 1976 والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الوطن 1979 وتوالت تأسيس الاحزاب الخاصة بشعبنا لغاية اليوم خاصة بعد 2003

2 - صحافتنا القومية تاريخيا
------
اجتمع نخبة واعية من ابناء امتنا في أورميا بأيران وقررت إصدار اول مطبوع أو صحيفة دورية غير مرتبطة بأي مرجعية دينية أو مذهبية ولا ارسالية أجنبية ولا محلية حيث تأسست بكر صحافتنا القومية الاولى هي جريدة (كخوا) (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) في حزيران من عام 1906م واستمرت حتى عام 1918م وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) واحد كتابها الاساسين وهو احد ابناء امتنا المثقفين المتخرج عام 1901م من جامعة (كولكيت) في مدينة نيويورك وهي احدى الجامعات الامريكية وكان حائزا على شهادة البكالوريوس في الصحافة وربما يعتبر من ألاوائل المختصين بالصحافة في منطقتنا وعاد الى اورميا ليعمل مسؤولا عن المدارس التابعة للارسالية الامريكية فيها قتل امام انظار زوجته واربعة من اولاده (نيوتن وملكزدق وجون ولولا) وهو نائم ويعاني من مرض التيفوئيد من قبل عصابات اجرامية ...

وتعتبر صحيفة كخوا (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) العمود الفقري لتطور المفهوم القومي لامتنا لانها جسدت وحدة هويتنا القومية في طروحاتها وكتاباتها ونبذت التفرقة والانقسام المذهبي الذي بدأ يطفو على السطح القومي لشعبنا وتعتبر من أوائل الصحف القومية لشعبنا التي دعت إلى الوحدة القومية والى نبذ الانقسامات الطائفية المذهبية بين صفوف ابناء شعبنا انذلك بتحريض وتغذية من الارساليات الاجنبية الغربية إذ نشرت صحيفة كخوا مقالات لصحفيين آشوريين معروفين أمثال (المطران الشهيد توما اودو وبنيامين ارسانس والشهيد فريدون اتورايا) وغيرهم ...

اما المطبوع الثاني من صحافتنا القومية هي مجلة أصدرها الشهيد البرفسور (آشور يوسف) في مدينة خربوط بجنوب شرقي تركيا عام 1909 تحت الاسم الكرشوني (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية (الأخيرتين بالحرف السرياني الغربي) أي إن اللغة كانت تركية ولكن الحرف سرياني أو ارمنية بحرف سرياني كانت مجلة مورشد آثوريون ذات هوية ورسالة قومية متميزة دعت إلى الوحدة القومية أيضا والسعي إلى نيل الحقوق القومية لشعبنا في المنطقة التي يسكنها عبر التاريخ وفي مقدمتها الحكم الذاتي ...

وبسبب المواقف القومية الشجاعة للصحفي الشهيد البرفسور (اشور يوسف) في مقالاته القومية ومطالباته بحقوق شعبنا القومية في مجلة (مورشد اثوريون) القي القبض عليه من قبل السلطات العثمانية واعدم في السجن في 21 نيسان من عام 1915م ويذكر المؤرخ العراقي (عبدالرزاق الحسني) في كتابه (تاريخ الصحافة العراقية) الطبعة الثالثة ان السلطات العثمانية اعتقلت واعدمت الشهيد (اشور يوسف) بسبب نشر مقالاته القومية والمطالبة بحقوق الاثوريين القومية والانسانية وبشكل خاص بسبب مقال له تحت عنوان (اسباب تأخر الاثوريين ؟) وبذلك يعتبر آشور يوسف شهيد الصحافة السريانية ويقف إلى جانب شهداء الحركة القومية الآشورية الذين استشهدوا إثناء الحرب العالمية الأولى أمثال امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد المطران مار توما اودو والشهيد المطران مار ادي شير والشهيد فريدون اثورايا والشهيد يوخنا موشي والشهيد بشار حلمي وغيرهم الكثير ...

3 -الصحف والمجلات باللغة السريانية في الوطن حاليا
----
في الوطن عدد دور النشر والطبع الذين اختصوا بنشر الكتب والصحف والمجلات باللغة السريانية قليلة ونذكر منها في سبيل المثال لا الحصر دار المشرق الثقافية في محافظة دهوك وهي مؤسسة ثقافية خاصة تُعنى باللغة السريانية وتراثها وآدابها واضطلعت بدور رائد وايجابي مهم في طبع ونشر وتوزيع العديد من الكتب والمجلات والبحوث باللغة السريانية لكتاب وصحفيين ومفكرين ومثقفين من ابناء شعبنا من المختصين باللغة السريانية بأسعار زهيدة جدا او مجانا امثال الأستاذ روبن بيث شموئيل والارشمندريت الفاضل عمانوئيل يوخنا والأستاذ الدكتور عوديشو ملكو والأب الفاضل شليمون ايشو مدير دار المشرق الثقافية والأستاذ بنيامين حداد والاستاذ كوركيس نباتي وآخرين (معذرة من الذين لم ادرج اسمائهم وحبذا لو تم اعلامي بأسمائهم لاضافتهم لتحقيق الانصاف) ومن منشورات الصحافة السريانية في الوطن نذكر منها في سبيل المثال لا الحصر مجلة سمثا وقاموس زهريرا ومعلتا ومجلة هباوي للأطفال وقاموس الترجمان وكتاب سمثا وغيرها بالإضافة وهناك بعض الكتب والصحف والمجلات والتي تلونت بنصيها العربي والسرياني والكوردي أيضا كمجلة موتوا عمايا - جريدة سورا ومجلة ديانا وجريدة قويامن ورديا كلدايا ومجلة بانيبال والأفق ونجم المشرق وبهرا وغيرها 


                                                      انطوان الصنا
                                   antwanprince@yahoo.com

288
اغتصاب عمارة تجارية من تسعة طوابق وبناية مطعم من طابقين وسط بغداد بالقوة من قبل جماعة ابو درع تعود ملكيتهما لمواطن مسيحي !!!
--------
افادت مصادر مؤكدة من العاصمة العراقية بغداد قبل اسبوع من الان ان مجموعة من الاشخاص مسلحين  اقتحموا موقع العمارة التجارية وبناية المطعم الملاصق للعمارة الواقعتان على شارع السعدون وسط بغداد وهم يتحدثون بأسم المدعو (ابو درع) قائلين ان ابو درع اشترى العمارة وبناية المطعم من صاحبها وامهلوا الحراس والعمال ساعتان لمغادرة العمارة والمطعم وطلبوا منهم تسليم المفاتيح قائلين لا نريد اي كلام او استفسار وبدون اي تأخير وفعلا غادر العمال والحراس موقع العمارة وبناية المطعم وتم تسليم المفاتيح لجماعة ابو درع وهم حاليا متواجدين في العمارة وبناية المطعم

ولتأكيد الخبر من مصدره قمت بالاتصال الهاتفي بتاريخ 10 - 11 - 2014 بأحد ابناء صاحب العمارة وبناية المطعم والمقيم خارج العراق فأكد ان والده لم يبع العمارة او بناية المطعم اطلاقا وانهما تم اغتصابهما بالقوة من جماعة مسلحة تدعي انها تمثل ابو درع واضاف ان والده صاحب الملك يسعى لايصال الموضوع الى السيد رئيس الوزراء العراقي الدكتور حيدر العبادي لمعالجة الموضوع ورفع الاعتداء والظلم والتجاوز على ممتلكاتهم

وبدوري اضع الموضوع امام انظار السيد رئيس الوزراء العراقي وامام انظار غبطة البطريرك مار ساكو وكل من يهمه الامر وهنا لابد من الاشارة ان السيد رئيس الوزراء العراقي لدى استقباله رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 2 - 11 - 2014 في مكتبه قال (انا المحامي والوكيل عن المسيحيين ولن نسمح بالتجاوز على حقوقهم)!!! المطلوب ترجمة الاقوال الى افعال ورفع الاعتداء والظلم والتجاوز على ممتلكات احد ابناء شعبنا لاننا شبعنا من الوعود والتطمينات والكلام المعسول

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=758042.0

ملاحظة :
---
كافة المعلومات المتعلقة بالعمارة وبناية المطعم وعنوانها ومالكها موجودة لدينا في حالة طلبها من اي جهة رسمية وبشكل خاص من مكتب السيد رئيس الوزراء لاعادة الحقوق الى اصحابها الشرعيين قانونا لذلك يمكن مخاطبتنا على الايميل الاتي antwanprince@yahoo.com


                                      انطوان الصنا

289
السيد جيفارا زيا انشاء معسكرات تدريب في سهل نينوى ليس جزء من الحماية الدولية لماذا !!؟
----
قال السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا بتاريخ 8 - 11 - 2014 لموقع عنكاوا الموقر ( نطالب أن يشمل المتدربين أبناء مكونات سهل نينوى لأنهم من الأقليات الأكثر ضرراً، نتيجة تعرضهم للتطهير العرقي والإبادة والنزوح الجماعي جراء الأحداث الإرهابية) واضاف (من المفروض أن يؤخذ بنظر الاعتبار وجود معسكرات تدريب في مناطق سهل نينوى لأنه يمكن اعتبار ذلك جزء من الحماية الدولية التي يجب توفيرها لتطمين الأقليات للعودة إلى ديارهم التي نزحوا منها وإعادة اعمارها...) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كافة تنظيمات ومؤسسات وكنائس شعبنا في الوطن والمهجر طالبت بأنشاء منطقة امنة بحماية دولية في سهل نينوى وبضمنها زوعا وعملية انشاء هذه المنطقة تقع ضمن صلاحيات مجلس الامن الدولي حصرا كما حصل في احداث كوسوفو عام 1999 في يوغسلافيا سابقا حيث صدر قرار من مجلس الامن الدولي لحماية شعب كوسوفو من الاضطهاد والابادة والتهجير وتضمن القرار تأسيس قوة امن دولية في كوسوفو بقيادة منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) تحت اشراف الامم المتحدة وتضمن القرار ايضا توفر إدارة انتقالية لتشكيل مؤسسات حكم ذاتي ديمقراطية مؤقتة تشرف على تطورها الامم المتحدة لتأمين الظروف الضرورية لحياة سلمية طبيعية لجميع سكان كوسوفو

لذلك يا عزيزي رابي جيفارا ان ارسال الحكومة الامريكية 1500 مستشار اضافي لتدريب الجيش العراقي وقوات البيشمركة وليس لقتال عصابات داعش لذلك لا يمكن اعتباره جزء من مفهوم انشاء منطقة امنة بحماية دولية المطلوب اليوم التحرك الفعال وبشكل موحد احزاب ومؤسسات وكنائس في الوطن والمهجر لمطالبة مجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي لاصدار قرار على غرار قرار كوسوفو كحل امثل لنيل كامل حقوقنا للاطلاع على قرار مجلس الامن بخصوص كوسوفو الرابط الثاني ادناه

2 - اشراك أبناء مكونات سهل نينوى ومنهم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى بالتدريب للتطوع مع الجيش العراقي او قوات البيشمركة يجب ان يقترن بوجود حماية او ضمانات دولية بقرار دولي ليكون المدخل الاساسي نحو حقوقنا لتشكيل نواة قوة دفاع ذاتية مستقبلا من ابناء شعبنا في سهل نينوى لمسك الارض وحماية مشروع استحداث المحافظة مثلا او مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان اما زج ابناء شعبنا في التدريب والتطوع مع الجيش العراقي او البيشمركة وبدون حماية او ضمانات دولية لا تخدم قضيتنا وحقوقنا في هذه المرحلة خاصة ان الجيش العراقي جيش طائفي وليس وطني ومخترق من قبل الارهاب والتطرف والميلشيات الطائفية ثم كيف نقبل ان يتطوع ابناء شعبنا في جيش غير مهني تم وصمه بالخيانة في الموصل ؟ وقوات البيشمركة الحالية لها اجندتها الخاصة وليست بيشمركة ايام زمان 

3 - نعم رابي جيفارا مساهمة ابناء شعبنا في عملية تحرير بلداتنا في سهل نينوى واجب مقدس وحق مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان وتؤيده كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر لا مزايدة على ذلك من احد لكن مشكلتنا جميعا تكمن ان ارادتنا مسلوبة في مناطق نفوذ الكبار وقرارنا غير مستقل في ظل التعقيدات والتوازنات المحلية والاقليمية والدولية لذلك ارى ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا بشكل اساسي والمجتمع الدولي ثانيا ومساهمة كافة مكونات سهل نينوى

لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن لكن المشكلة ان منطقة سهل نينوى تعاني الاهمال المتعمد وتعصف بها اكوام من المشاكل المعقدة والمتراكمة والمتداخلة منذ عشرات السنين وفي مقدمتها التهميش والاقصاء السياسي واستمرار مخطط التغير الديمغرافي وتفشي ظاهرة البطالة والفقر ونقص الخدمات وقلة المشاريع الاستثمارية وقلة التخصيصات المالية واستمرار الهجرة وغيرها

4 - ازاء ما تقدم يا رابي جيفارا ارجو توخي الدقة والموضوعية وعدم التسرع في التصريحات الاعلامية حتى لا تفسر بشكل خاطىء ومغرض خاصة في هذه المرحلة العصيبة والمعقدة من حياة شعبنا وامتنا لان مصير ومستقبل شعبنا في الوطن يتجه نحو المجهول ومهدد بالزوال والتلاشي والانقراض خلال السنوات القادمة اذا لم نحسن التصور والتصرف واتخاذ القرار المناسب قبل فوات الاوان

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=758550.0

http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N99/172/87/PDF/N9917287.pdf?OpenElement


                                                      انطوان الصنا
                                    antwanprince@yahoo.com

290
في ذكرى وفاة الاميرة الاشورية الليدي سورما خانم والتي نذرت نفسها من اجل حقوق امتنا
----
تمر هذه الايام الذكرى السنوية 39 لرحيل الاميرة الاشورية (الليدي) سورما خانم  حيث بتاريخ 7 - 11 - 1975 انتقلت الى الاخدار السماوية والحياة السرمدية في مدينة تورليك بولاية كاليفورنيا الامريكية بعد مسيرة قومية نضالية حافلة بالعطاء والتضحية والصبر والعمل الجاد في قيادة امتنا الاشورية والدفاع عن قضيتها وحقوقها المشروعة في الوطن خاصة وان تاريخ شعبنا وامتنا الحديث كتب بشكل خاص للعظماء والقادة والابطال والشهداء والمضحين والمؤمنين بمستقبل امتنا من ابناء شعبنا والذين لهم بصمات واضحة في مسيرته الظافرة امثال الاميرة الاشورية سورما خانم

هذه المرأة الاسطورة العظيمة التي خلدها التاريخ  لتبقى سيرتها منقوشة بأحرف من ذهب على صفحاته السرمدية على مر العصور وتعاقب الدهور لان الامة التي يخلوا تاريخها من الابطال والعظماء والمفكرين والشهداء والمضحين تخضع لقانون اخر هو الاندثار والاضمحلال او الانصهار في الغير وامتنا الاشورية ستبقى صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز مدى الدهر امام كيد الاعداء والخصوم والمنافقين والخونة رغم كل التحديات والمخاطر الوجودية في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشهاابناءها هذه الايام في الوطن لانها امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

1 - ولادتها ودورها وثقافتها
-----
ولدت الاميرة الاشورية سورما خانم في قرية قوجانس في منطقة هكاري التاريخية والتي كانت جزء من بلاد ما بين النهرين سابقا شرق تركيا حاليا بتاريخ 27 كانون الثاني 1883 وهي البنت البكر للمرحوم الشماس (ايشايا وزوجته اسيت) كان لهما ثمانية ابناء منهم ستة من الذكور واثنتان من الاناث وحسب تسلسلهم العمري من الكبير الى الاصغر هم (1 - سورما - 2 - رومي - 3 - بنيامين - 4 - بولس - 5 - داود - 6 - هرمز - 7 - زيا - 8 - ايشعيا) عاصرت سورما خانم حياة البطاركة الثلاثة وهم كل من (امير شهداء شعبنا مار بنيامين شمعون ومار بولس شمعون ومار ايشاي شمعون ابن الجنرال داوود ) والاخير كان اخر البطاركة الشمعونيون حيث قتل غدرا وخيانة عام 1975 في مدينة سان هوزية بولاية كاليفورنيا الامريكية وتسلم رئاسة الكرسي البطريركي من بعدة عام 1976 البطريرك الحالي قداسة (مار دنخا الرابع) اطال الله في عمره بطريركا على كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم

وهنا لابد من الاشارة ان سورما خانم كرست ونذرت جل حياتها ومنذ نعومة اظافرها وهي في الربيع الثالث عشر من عمرها لخدمة اخوتها وبشكل خاص البطاركة منهم لكونها بكر والديها حيث واجهت مشاكل صعبة ومعقدة تتعلق بحقوق امتنا وهموم شعبنا وقدسية مبادىء كنيستها والزمت نفسها بتقاليد عائلتها الدينية المحافظة وعاشت حياة رهبنة حقيقية بأيمان وانقطعت عن اكل اللحوم واكتفت بتناول الفواكه والخضروات طيلة فترة وجودها في مدينة قوجانس في هكاري لغاية عام 1915 وقطعت عهدا على نفسها ان تعيش حياة العزوبية وعدم الزواج لحين حصول شعبها وامتها على كامل حقوقها المشروعة وتحقيق حلمها القومي في اقامة كيان لامتها في ارضها التاريخية

وسورما خانم نهلت ورشفت علومها الثقافية والسياسية والعلمية والادبية وتعلمت التحدث باللغة الانكليزية بطلاقة وتوسعت مداركها بقضايا شعبها وما يجري في العالم والمنطقة من تطورات وتغيرات سياسية وامنية من المبشر البريطاني الدكتور (براون) وهو من الارساليات البريطانية اسقفية (كانتربيري) الذي كان ينشر تعاليم المذهب البروتستانتي في اقليم هكاري حيث توفى في مدينة قوجانس عام 1910 ودفن في مقبرتها الصغيرة وحزنت سورما خانم لوفاته كثيرا

الاميرة الاشورية سورما خانم استطاعت بشخصيتها القوية وبتأثيرها الشخصي على الدكتور (براون وجورج ريد) من فتح 80 مدرسة في قرى منطقة هكاري وبين جبالها الشاهقة هدفها توزيع الكتب والقرطاسية اللازمة للطلبة للتوعية والتعليم كذلك توزيع بعض الادوية على سكان تلك القرى والذين كانوا بأمس الحاجة لها انه عمل تطوعي كبير رائع لخدمة ابناء شعبنا واحيانا كانت سورما خانم تعيش اوقاتا كثيرة لوحدها متأملة وخاصة عندما تواجهها المشاكل او تتهيأ لأتخاذ قرارات خطيرة وحاسمة تلجأ الى الانفراد والتأمل والتمحيص والتفكير العميق المتأني بهدف استحضار وايجاد الحلول الصحيحة والمتوازنة كما كانت كثيرة العلم والمعرفة بالتاريخ وعلم النجوم

2 - صفاتها القيادية ومن سماها بالاميرة الاشورية ؟
-----
في عام 1928 اطلقت الحكومة البريطانية لقب الاميرة الاشورية على المناضلة القومية الشجاعة المعروفة سورما خانم لشخصيتها الكارزماتيكية الديناميكية الجذابة والقوية والمقنعة والملهمة على التأثير في الاحداث وتمتعها بذكاء حاد وثقافة واسعة وامتلاكها صفات قيادية فذة حيث كان لها القدرة على اتخاذ قرارات مهمة وحاسمة وناضجة ونافذة انية تتبلور من خلال الحوارات والاجتماعات والمؤتمرات والنشاطات التي كانت تحضرها من اجل قضايا شعبها وامتها لهذا كانت تحظى بأحترم الناس وينظر اليها على انها قائدة واميرة تستطيع تحمل المسؤولية بجدارة وكفاءة قل نظيرها

عاشت الاميرة الاشورية سورما خانم وترعرعت في اجواء ومناخات عائلة دينية وقومية مثالية في كنف العائلة الشمعونية حيث لم تكن عائلة سورما خانم عائلة دينية وقومية عريقة فحسب بل كانت بحق عائلة مقدسة وتربت على القيم والمثل العليا في التضحية والحب والخير والايثار ونكران الذات والاخلاص والثبات وتحمل الصعاب والمسؤوليات في سبيل حقوق الامة ومستقبلها هذه العوامل وغيرها ساهمت في صقل شخصيتها المتميزة والفريدة وجسدت فعليا شخصية الملكات والاميرات الاشوريات اللواتي كان لهن دورا تاريخيا مهما في حياة امتنا العريقة امثال الملكة الاشورية (شمورامات) (سميراميس بحسب اللفظ اليوناني) أو (شميرام) كما نسميها نحن اليوم

3 - تأثير استشهاد اخيها قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون على الاميرة الاشورية
------
نزل خبر استشهاد اخيها امير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون  بتاريخ 3 - 3 - 1918 على يد الغدار سمكو الشكاكي في مدينة كونا شهر الايرانية على الاميرة الاشورية سورما خانم كالصاعقة والصدمة الذي هز وزلزل كيانها ووجدانها وضميرها وكيان ابناء شعبنا وامتنا حيث بكت سورما خانم بحرقة والم وحزن عميق كثيرا وذرفت الدموع عليه بغزارة لأنها كانت ترى فيه منقذا لشعبنا من محنته والظلم الواقع عليه وصمام الامان لامتنا لصفاته القيادية الفذة والمتميزة  من اجل الحصول على كامل حقوقه وصيانة كرامته في تحقيق كيانه القومي لان قداسته كرس حياته كلها تضحية وفداءا وتفاني من اجل ذلك الهدف السامي لهذا بقت سورما خانم تحت تأثير هول الفاجعة والصدمة لفترة طويلة من الزمن

وطبعا خبر استشهاد قداسته نقله للاميرة الاشورية اثنان من المقاتلين الفرسان من ابناء شعبنا العائدين من مرافقة البطريرك مار بنيامين شمعون بحيث لم تصدقهما الى ان عاد احد الضباط الروس الجرحى المرافقين للشهيد واكد خبر الاستشهاد لان الشهيد مار بنيامين كان من اقرب اخوتها لها كان بمثابة صديقها الحميم كانت تشاركه الحضور والرأي في مجالسه واجتماعاته ولقاءاته ورحلاته لوسع ثقافتها وعلومها وقوة شخصيتها والشهيد كان يتمتع بصفات قيادية فريدة ومواقف مبدئية ثابتة وشجاعة فائقة من قضايا وحقوق شعبنا وامتنا مما زاد من سعير الحقد والدسائس والمؤامرات عليه (دوليا واقليميا ومحليا) للتخلص منه لانه كان قائدا من طراز خاص يعرف ماذا يريد ؟ وما هي حقوق شعبنا القومية والتاريخية ؟ المصيبة التي حلت بسورما خانم وعائلتها وشعبنا وامتنا نتيجة فقدان قائدها الديني والقومي كانت جسيمة ولا يمكن تعويضها خاص في تلك الظروف الصعبة وشعبنا يتعرض للتنكيل والقتل والمجازر والتهجير والظلم

4 - حقيقة الخلاف بين الاميرة الاشورية والقائد القومي اغا بطرس ؟
-------
القائد القومي المعروف اغا بطرس كان الزعيم الاشوري القومي الاول الذي تبوء مواقع قيادية عسكرية وقومية من خارج المؤسسة الكنسية والاطار العشائري لشعبنا وكان يحمل ثقافة علمانية وعسكرية ودبلوماسية وحقق نجاحات وانتصارات عسكرية مهمة على اعداء شعبنا اعطته زخما والقا شخصيا وموقعا رياديا مقربا ومعتمدا من قبل امير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون ومن بعده البطريرك مار بولس شمعون لبأسه وشجاعته وايمانه بحقوق شعبنا القومية حيث كان يعتبر اليد الاشورية الضاربة والمقاتلة لحماية شعبنا والدفاع عنه من اعتداءات العثمانين وبعض الاكراد والفرس لانه كان يعرف عزمه وشجاعته وعلمه العسكري وتجاربه السابقة جيدا لكن بعد استشهاد امير وقمر وقائد شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون في 3 - 3 - 1918 على يد الغدار السفاح سمكو ترك فراغا قياديا على مستوى الكنيسة والامة

وهنا جدير بالاشارة ان سورما خانم كانت تشارك اخيها قائد الجيش الاشوري داوود المار شمعون وكذلك القائد القومي اغا بطرس في وضع الخطط العسكرية في الهجوم والدفاع واعادة التنظيم وتكتيكاتها وكانت تشرف على بعض جبهات القتال ومخازن السلاح وتوجه بتوفير مستلزمات الصمود والنصر للمقاتلين وشنت الاميرة الاشورية سورما خانم غارات وهجمات على الجيش العثماني وبعض العشائر الكردية المعادية لشعبنا وحققت انتصارات كبيرة

اختلفت الاميرة الاشورية سورما خانم مع اغا بطرس في بعض الافكار والطروحات والمواقف وهو اختلاف طبيعي بسبب الاختلاف الثقافي بينهما لان ثقافة القائد القومي اغا بطرس كانت عسكرية بدرجة كبيرة حيث منح رتبة جنرالا في الجيش الفرنسي وحصل على عدة اوسمة ونياشين ورتب فخرية من الجيش الفرنسي والروسي وحاكم اذربيجان الفارسية وهذا اضفى على مواقفه القومية بنوع من الثقافة العسكرية اما ثقافة الاميرة الاشورية كانت قومية سياسية رائعة اضافة لذلك كون سورما خانم امرأة وهناك نظرة خاصة معروفة في مجتمعنا تحط من دورها وقيمتها خاصة في المجال العسكري ولغاية اليوم وعلى هذا الاساس يفترض ان يفهم هذا الخلاف والاختلاف ضمن سياقه الزماني والمكاني لتلك المرحلة التي تحيط بشعبنا وتداعياتها وعدم تحميلها اكثر مما تحتمل وبمعنى اخر أنها مسألة طبيعية قائمة في كل المجتمعات الإنسانية المقبلة على تحولات جذرية ويجب أن لا نبالغ فيه ونصوره كأنه كان عداءا سافراً لا يمكن حله أو التوفيق بينهما خاصة ان اعداء الامة وبعض المنافقين من ابناء شعبنا كانوا يغذون الاشاعات والاقاويل بين سورما خانم واغا بطرس لتسميم الاجواء وزرع الشقاق والفرقة والحقد والكراهية بين ابناء الامة واشغال قادتنا في الصراعات الهامشية والثانوية التي لا معنى لها لان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بين قادتنا هم اعداء شعبنا لذلك علينا ان نستفاد من دروس وتجارب الماضي لنتجاوز الاخطاء وصولا لحقوقنا القومية والتاريخية والوطنية المشروعة في وطننا وبشكل خاص في هذه المرحلة

5 - افتقار امتنا الى النظرية الفكرية الفلسفية الخاصة بها
---
نعم تفتقر امتنا الى النظرية الفكرية الفلسفية الخاصة بها حيث لم يظهر او يبرز مفكر او فيلسوف قومي متميز ومبدع بين ابناء امتنا في الوطن والمهجر بهدف بلورة الاطار الفلسفي لها لهذا بقت قيادة امتنا بيد قادة كنيستنا سابقا بسبب عدم ظهور قيادات وحركات وطلائع تنظيمية قومية تحررية بين ابناء شعبنا في حينها واليوم قيادة امتنا بيد قادة تنظيماتنا القومية بعد تأسيس الاحزاب  وهذا لا يعني ان امتنا تفتقر الى المفكرين والمثقفين والمناضلين حيث هنا لابد من الاشارة الى الرعيل الاول من رواد الفكر القومي لامتنا الذين كان لهم دورا رياديا وطليعيا في بلورة وتعزيز الوعي القومي بين ابناء شعبنا

ومنهم شهيد الامة والكنيسة مار بنيامين شمعون والبطريرك الشهيد مار إيشاي شمعون والقائد القومي اغا بطرس والبطلة المناضلة القومية الشجاعة الاميرة الاشورية سورما خانم والثائر الشهيد فريدون اثورايا والملفان نعوم فائق والصحفي الثائر فريد نزهة والكاتب والمفكر يوسف ملك والاستاذ حنا سلمان وشهيد الصحافة اشور يوسف والقائد الشجاع ملك ياقو والمطران توما اودو والاستاذ عبد المسيح قره باشي والاستاذ مسعود الامزيزخي والمطران الشهيد ادي شيرو الاستاذ حنا عبدلكي القلعتمراوي والاستاذ سويريوس افرام برصوم والاستاذ ابروهوم صومة والاستاذ سنحريب بالي والاستاذ حنا عبدلكي والاستاذ ابراهيم موسى والاب بولس بيداري وغيرهم من المفكرين والمناضلين والمثقفين الذين كان لهم الدور المتميز والفضل الكبير في بث الوعي القومي بين ابناء شعبنا

لحين تأسيس التنظيمات السياسية القومية للنضال من اجل القضية القومية فتأسست المنظمة الديمقراطية الاثورية في 15 تموز 1957 كأول حركة قومية سياسية اشورية تحررية حديثة من أبناء شعبنا في سوريا بدأت تتلمس طريقها القومي الصحيح كجزء من حركات التحرر التي عانت بدورها من الاستعمار والإمبريالية والاستبداد وما زالت فكانت المنظمة الآثورية الديمقراطية أول حركة سياسية قومية طرحت موضوع حقوقنا الوطنية والقومية من منظور علمي ثوري إنساني لتأكيد وجودها القومي في ظروف قاسية وصعبة وفي ظروف لا يستوعب العالم معنى قضية امتنا وحقوقها بالإضافة إلى التشويه الذي تعرضت له هذه القضية على مر التاريخ وتوالت تأسيس التنظيمات القومية لشعبنا في الوطن والمهجر ومنها الاتحاد الاشوري العالمي 1968 والحزب الوطني الاشوري 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي 1976 والحركة الديمقراطية الاشورية 1979 واتحاد بيت النهرين الوطني 1996 والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 2007 والمجلس القومي الكلداني 2002 والمنبر الديمقراطي الكلداني في الوطن تأسس في مشيكان عام 2004 وحركة تجمع السريان 2003 وغيرها من المؤسسات والتنظيمات القومية والجماهيرية والمهنية في الوطن والمهجر التي تقود نضال شعبنا القومي السياسي من اجل حقوقه المشروعة في ارض الاباء والاجداد وحسب رأي ان امتنا اليوم بأمس الحاجة الى النظرية الفكرية الفلسفية الخاصة بها من اجل خلاصها ووجودها كما حصل لدى امم كثيرة مثل امريكا والمانيا وبريطانيا وفرنسا وغيرهاالتي تميزت وانفردت بأمتلاكها نظرية فكرية فلسفية خاصة بها

                                                  انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com
 

291
في الذكرى 165 لصحافتنا السريانية ونبذة عن صحيفتي (زهريرى د بهرا) و (كخوا)
-------
كانت البداية الاولى لصحافتنا السريانية في منطقة اورميا بأيران وكان توجهها ذو طابع ديني مسيحي حيث أنشأت الإرساليات الغربية التي وصلت إلى مناطق أورمية صحف ومجلات دورية خاصة بها إي إن هذه الصحف كانت بصورة عامة ذات هوية دينية مسيحية أو لها مرجعياتها المذهبية فصدرت أول صحيفة سريانية خاصة بشعبنا تحت اسم (زهريرى د بهرا) (أشعة النور) بتاريخ  1 - 11 - 1849 اي قبل 165 سنة من قبل بعض رجال كنيسة المشرق وطبعت في مطابع الارسالية الامريكية البدائية في اورميا وهي صحيفة متعددة المواضيع والاخبار واستمرت في الصدور لغاية 1918 اي استمرت في الصدور لمدة 69 سنة

ترأس تحرير صحيفة (زهريرى د بهرا) المرحوم (الدكتور بنيامين لاباري) وكان يعاونه المرحوم (ميرزا شموئيل) تميزت هذه الصحيفة بتنوعها الاخباري والثقافي والادبي والفني وكتبت في افتتاحية العدد الاول عن اهمية المدارس كمؤسسات تربوية وتعليمية كبرى ولها الدور الفعال والمهم في حياة الامم والشعوب وان التعليم يؤدي الى اللحاق بركب التقدم والتطور العلمي والحضاري واضافت الافتتاحية ان شعبنا في كل قرية من قراه يحتاج الى مدرسة وقد بدأت الصحيفة بالصدور شهرياً بواقع أربع صفحات باللغة السريانية ثم نصف شهرية بثمان صفحات وكان لصدور هذه الصحيفة بلغة الاباء والاجداد أهمية كبرى كونها جسدت خروج اللغة السريانية من أروقة مكتبات الكنائس والمدارس المسيحية الخاصة وكتب التراتيل والصلوات إلى ميدان العمل الفعلي بين شعبنا فأخذت تنقل أخبار العالم وأخبار شعبنا إلى العالم المتحضر في وقت كان الأعلام فيها محدودا جداً ومحصورا بسبب سياسات دول المنطقة أولاً والتكنلوجيا ثانياً

وصحيفة زهريرا دبهرا أصبحت مدرسة لتعلم اللغة السريانية لمن يطلبها وعاملاً مهماً من عوامل تطوير اللغة ودخول مفردات جديدة غير التي كانت تستخدم في الكتب الطقسية والكنائس إضافة إلى قيامها بترجمة نصوص من لغات أُخرى إلى السريانية وبهذا فتحت المجال أمام الكتاب السريان لأن يتعرفوا على ثقافة وآداب وحضارة شعوب أُخرى ومنها تَخرج العشرات من كتاب شعبنا وتعلموا مهنة الصحافة وبذلك شكلوا الرعيل الأول والنواة الأولى للصحافة السريانية والذين خطوا العتبات الأولى لهذه المهنة وصجيفة زهريرا دبهرا وحدت الفكر القومي لشعبنا من خلال ألافكار والطروحات القومية القادمة من مناطق مختلفة من (أُورميا وسلامس) في إيران لتعانق فكر إخوانهم في (ديار بكر وخربوت وماردين وطور عابدين) في تركيا ليتوحد النبض مع (بغداد والموصل وكركوك وأربيل ودهوك وحبانية) في العراق فقد كان خطاباً قومياً موحدا ورائعا

وهنا يجب ان لا نهمل ذكر بعض الصحف الرائدة التي صدرت باللغة السريانية بعد صدور صحيفة (زهريري دبهرا) وفي سبيل المثال لا الحصر (قالا د شرارا) (صوت الحق) (1897- 1915) في اورميا من قبل الارسالية الفرنسية وباللغة السريانية فقط ومجلة (اكراثا من اثور) (رسائل من اثور) (1887 - 1889) وصدرت في اورميا باللغتين السريانية والانكليزية من قبل الارسالية البريطانية و (كخوا) (النجم) (1906- 1914) وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) وصدرت في اورميا وبالسريانية فقط و (خوشاوى ددنخا) (أفكار شرقية) ( 1913- 1918) وكان رئيس تحريرها الصحفي بنيامين أرسانس - اورميا وبالسريانية فقط و (كوخوا دمدنخا) (نجم الشرق) (1910- 1912) وكان رئيس تحريرها المفكر القومي الملفان (نعوم فائق) وصدرت في ديار بكر وباللغات السريانية والعربية والتركية و مجلة (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) (1909 - 1915) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية في مدينة خربوت التركية ورئيس تحريرها الصحفي الشهيد اشور يوسف وصحيفة (شيبورا) (البوق) (1912- 1915) واشرف عليها الصحفي (بشار بوراجي) في ديار بكر بالسرياني والتركي والعربي و (اورميا ارثذكسيتا) (1904- 1915) طبعت بالسرياني والروسي من قبل الارسالية الروسية و (كليلا د وردى) (أكليل الورد) (1902- 1907) اشرف عليها الاباء الدومنيكان في الموصل وصدرت بالسريانية والعربية وغيرها من الصحف والمجلات 

الصحافة القومية الاولى
----
اجتمع نخبة واعية من ابناء امتنا في أورميا بأيران وقررت إصدار اول مطبوع أو صحيفة دورية غير مرتبطة بأي مرجعية دينية أو مذهبية ولا ارسالية أجنبية ولا محلية حيث تأسست بكر صحافتنا القومية الاولى هي جريدة (كخوا) (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) في حزيران من عام 1906م واستمرت حتى عام 1918م وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) واحد كتابها الاساسين وهو احد ابناء امتنا المثقفين المتخرج عام 1901م من جامعة (كولكيت) في مدينة نيويورك وهي احدى الجامعات الامريكية وكان حائزا على شهادة البكالوريوس في الصحافة وربما يعتبر من ألاوائل المختصين بالصحافة في منطقتنا وعاد الى اورميا ليعمل مسؤولا عن المدارس التابعة للارسالية الامريكية فيها قتل امام انظار زوجته واربعة من اولاده (نيوتن وملكزدق وجون ولولا) وهو نائم ويعاني من مرض التيفوئيد من قبل عصابات اجرامية

وتعتبر صحيفة كخوا (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) العمود الفقري لتطور المفهوم القومي لامتنا لانها جسدت وحدة هويتنا القومية في طروحاتها وكتاباتها ونبذت التفرقة والانقسام المذهبي الذي بدأ يطفو على السطح القومي لشعبنا وتعتبر من أوائل الصحف القومية لشعبنا التي دعت إلى الوحدة القومية والى نبذ الانقسامات الطائفية المذهبية بين صفوف ابناء شعبنا انذلك بتحريض وتغذية من الارساليات الاجنبية الغربية إذ نشرت صحيفة كخوا مقالات لصحفيين آشوريين معروفين أمثال (المطران الشهيد توما اودو وبنيامين ارسانس والشهيد فريدون اتورايا) وغيرهم

اما المطبوع الثاني من صحافتنا القومية هي مجلة أصدرها الشهيد البرفسور (آشور يوسف) في مدينة خربوط بجنوب شرقي تركيا عام 1909 تحت الاسم الكرشوني (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية (الأخيرتين بالحرف السرياني الغربي) أي إن اللغة كانت تركية ولكن الحرف سرياني أو ارمنية بحرف سرياني كانت مجلة مورشد آثوريون ذات هوية ورسالة قومية متميزة دعت إلى الوحدة القومية أيضا والسعي إلى نيل الحقوق القومية لشعبنا في المنطقة التي يسكنها عبر التاريخ وفي مقدمتها مشروع الحكم الذاتي

وبسبب المواقف القومية الشجاعة للصحفي الشهيد البرفسور (اشور يوسف) في مقالاته القومية ومطالباته بحقوق شعبنا القومية في مجلة (مورشد اثوريون) القي القبض عليه من قبل السلطات العثمانية واعدم في السجن في 21 نيسان من عام 1915م ويذكر المؤرخ العراقي (عبدالرزاق الحسني) في كتابه (تاريخ الصحافة العراقية) الطبعة الثالثة ان السلطات العثمانية اعتقلت واعدمت الشهيد (اشور يوسف) بسبب نشر مقالاته القومية والمطالبة بحقوق الاثوريين القومية والتاريخية والانسانية وبشكل خاص بسبب مقال له تحت عنوان (اسباب تأخر الاثوريين ؟) وبذلك يعتبر آشور يوسف شهيد الصحافة السريانية ويقف إلى جانب شهداء الحركة القومية الآشورية الذين استشهدوا إثناء الحرب العالمية الأولى أمثال امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد المطران مار توما اودو والشهيد المطران مار ادي شير والشهيد فريدون اثورايا والشهيد يوخنا موشي والشهيد بشار حلمي وغيرهم الكثير

بعد (165) عاماً على انطلاقة الصحافة السريانية هل نستطيع أن نقول أن صحافتنا السريانية والقومية اليوم في الوطن والمهجر بخير ؟ قطعاً لن تكون الأجابة بـ (نعم) لأنه ليس هناك قياس او ارتباط بين الظروف والمناخات والأجواء والأفكار التي صدرت بها صحافة الرعيل الأول وصحافة اليوم مع بعض الأستثناءات للصحافة التي صدرت من مؤسسات كنسية أو علمية او بحثية معروفة ورصينة وهي بعدد الأصابع في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين قسم منها صدر بالسريانية وأُخرى بالعربية أو كليهما وهذه المطبوعات صدرت من جهات معروفة من دون تدخل وإملاءات حزبية أو عقائدية أو مادية لأية جهة سياسية من داخل الوطن او المهجر

                                           انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

292
اسباب فشل تجمع تنظيماتنا في العراق ؟ ونجاح كنائس واحزاب شعبنا في سوريا بتشكيل مرجعية موحدة ؟!!
------
أ - تشكيل مرجعية موحدة من كنائس واحزاب وتجمعات شعبنا في سوريا
------
في البداية اهنىء كنائس واحزاب وتجمعات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سوريا على تشكل الهيئة العامة للشعب الكلداني السرياني الآشوري في الجزيرة السورية بتاريخ 20 - 10 - 2014 ليكون مرجعية جماعية معتمدة من أجل توحيد الجهود والرؤى والمواقف في هذه الظروف الاستثنائية التي تمر بها سوريا بشكل عام ومدينة القامشلي في محافظة الحسكة بشكل خاص حيث يتواجد شعبنا فيها بالاغلبية ان هذا الانجاز القومي الكبير ينم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه قضية وحقوق شعبنا وامتنا وبالتأكيد ستكون نتائجه لصالح المصلحة القومية العليا في هذه الظروف العصيبة انه حقا حدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياة شعبنا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك على مستوى شعبنا في المنطقة

خاصة وجود مساهمة فاعلة ومهمة لاغلب كنائس شعبنا في انبثاقه ومنها كنيسة المشرق الاشورية والكنيسة الكلدانية وكنيسة السريان الارذودكسية وهنا جدير بالاشارة لو يطلع القارىء الكريم من ابناء شعبنا على اهداف تشكيل هذه المرجعية في سوريا الرابط الاول ادناه سيلاحظ من ضمن اهدافه  تثبيت حقوق شعبنا القومية والثقافية والدينية لاول مرة بالاشتراك مع كنائس شعبنا بينما نحن في العراق لا يوجد اي تنسيق او عمل مشترك بين كنائس شعبنا واحزابنا كل طرف ينفرد لوحده في المطالبة بحقوقنا المشروعة حتى ان بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية مثلا عند استفسار مسؤولي الحكومة العراقية او البرلمان او مسؤولي حكومة اقليم كوردستان عن موقفهم ورأيهم بمشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى فأن بعضهم يقفون بالضد من هذه المشاريع القومية ومن دون الرجوع الى رأي وموقف احزابنا القومية وكأنهم بديل عن هذه الاحزاب وهذا فعلا خلق ارباك وصعوبات وتعقيدات لاحزابنا في اقناع حكومتي بغداد والاقليم بحقوقنا القومية المشروعة

ب - اسباب فشل التجمع السياسي لشعبنا في العراق
------
التجمع السياسي لتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الكلدانية السريانية الاشورية انبثق في الوطن قبل اكثر من ثلاث سنوات حيث كان تأسيسه بتاريخ 26 - 11 - 2010 بعد حوارات ومناقشات شاقة وصعبة بين الاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت سقفه اليوم التجمع فشل في التعاطي مع ظروف شعبنا العصيبة في الوطن وهناك توقف وشلل تام في نشاطاته واعماله واجتماعاته اما اسباب فشله وحسب رأي الشخصي هي :

1 - ضعف الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض اعضاء التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! اذ يبدو ان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع !! او بعض عناصره او قياداته !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه العناصر والقيادات من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوف بعضها من أن السلطة فوق سلطة احزابها قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع

كما تخشى هذه العناصر او القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا الذين قد تتيح لهم فرصا للطعن او التصدي لبعض التصرفات الفردية والعشوائية !! ولان ايا من هذه العناصر المشار اليها ليس من السوء بحيث تجاهر دائما برغبتها او حرصها على عدم تجاوز العمل القومي المشترك مستويات معينة ونأمل ان يعي الجميع ان العمل في التجمع قوة لجميع اعضائه وليس ضعفا او محاولة لتقليص النفوذ والصلاحيات والامتيازات

2 - الصراع والتنافس على الكراسي البرلمانية والمناصب الوزارية والمنافع المالية الخاصة والانانية !! بين بعض اعضاء التجمع بعيدا عن المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا !! حيث في بعض تجارب الدول النامية للعمل السياسي والقومي المشترك ومنها العراق نجد ان الكثير من الاحزاب السياسية تبني حلفا او جبهة واسعة من اجل هدف مشترك وعند تحقيقها للهدف المشترك ينفرط عقد الجبهة او الحلف ويعود الصراع والتنافس بين اطرافها مرة اخرى وكما يقول المثل الثورة تأكل ابناءها بسبب المصالح الخاصة والسلطة والمال والنفوذ والكراسي وتجمع تنظيماتنا السياسية لم يحقق الا خطوة او خطوتين من برنامجه السياسي وامامه مشوار طويل قبل ان يتصدع ويفشل بسبب المصالح الخاصة والكراسي الانتخابية والوزارية

3 - عدم قناعة بعض اعضاء التجمع بالبرنامج السياسي للتجمع (خارطة الطريق) والنظام الداخلي له (دستور العمل التنظيمي) المصادق عليهما من قبل جميع الاعضاء حيث تؤكد كل المؤشرات على وجود تلميحات ومحاولات غير مفهومة احيانا من قبل بعض اعضاء التجمع للتملص او احتواء بعض الاهداف الحقيقية والاستراتيجية للتجمع والمثبتة في البرنامج السياسي المشار اليه اعلاه (خارطة الطريق) ومن اهمها مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان الذي يعتبر المشروع القومي الاستراتيجي والتاريخي والشعبي الرائد والاساسي لشعبنا في الوطن والمهجر الذي يلبي تطلعاته المشروعة حيث طالب به رموز شعبنا من القوميين الاوائل قبل مائة عام من الان وفي مقدمتهم الشهيد البطل فريدون اثورايا والاميرة الاشورية سورما خانم والقائد القومي اغا بطرس وغيرهم الكثير

4 - افتقار اغلب اعضاء التجمع السياسي لشعبنا في الوطن لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة وموحدة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن وهذا القى بظلاله السلبية على اعمال ونشاطات وفعاليات التجمع فمثلا راهن بعض اعضاء التجمع على دور وجهود شركاء الوطن والعملية السياسية اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر !! ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !! وكذلك تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية الانانية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة !!

لذلك اخطأ بعض اعضاء التجمع في قراءتها وتحليلها للمشهد السياسي العراقي وبالغوا في التفاءل والايجابية بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنها !! لان الواقع مناقض لذلك !! وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي الفيدرالي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرات السنين من الان !! وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض !! واصبح اثر بعد عين !! فمثلا اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية !! وهذا حق دستوري مشروع !! والاخوة الكورد لهم طموحات قومية في تقرير المصير !! وهو حق قانوني واممي مشروع ايضا !! اي ان وطننا سائر نحو التقسيم لاقاليم فيدرالية !! اين نحن من هذا ؟!! شعبنا ليس له اصدقاء حقيقيين في الوطن !! وحليف اقليمي او دولي للمساهمة في الدفاع عن حقوقه !! مثلما يفعل العرب السنة والشيعة وفقا للحسابات المذهبية الاقليمية والدولية نحن لا نريد اكثر من حقوقنا المشروعة لان شعبنا شبع من الوعود والبيانات والشعارات والخطب الرنانة والاجتماعات والمؤتمرات امام الكاميرات للظهور على شاشات الفضائيات من دون اعمال وافعال على الارض في الوطن

5 - محاولات بعض اعضاء التجمع تهميش والاستخفاف بالاحزاب الصغيرة جماهيريا وتنظيميا من اعضاء التجمع في محاولة للانفراد بقيادة التجمع وقيادة نشاطاته وفعالياته ومواقفه لاغراض حزبية خاصة !! وكذلك محاولتهم لقيادة شعبنا في الوطن والمهجر بشكل منفرد من قبل حزب واحد !! لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا في الوطن بالقرار او النشاط او الفعالية لوحده مهما تكن المبررات حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف واللبيب من الاشارة يفهم

6 - المطلوب في هذه المرحلة العصيبة والصعبة التي يعيشها شعبنا في العراق تشكيل مرجعية مخولة ومعتمدة من كنائس شعبنا واحزابنا ونوابنا وممثلي شعبنا في محافظتي نينوى وبغداد على غرار مرجعية وتجربة كنائس واحزاب شعبنا في سوريا والتحرك الفعال كفريق عمل موحد لدى مصادر القرار العالمي والمتمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وهيئات الامم المتحدة اضافة الى حكومتي بغداد والاقليم للحصول على كامل حقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية والدينية كشركاء في الوطن وفي مقدمتها منطقة امنة في سهل نينوى بحماية دولية وحكم ذاتي في اقليم كوردستان واستحداث محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى قبل فوات الاوان

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=757200.0

                                                        انطوان الصنا
                                    antwanprince@yahoo.com

293
كلنا مخطئون !! كلنا خاسرون !!   
------
في ظل الظروف العصيبة والقاهرة والمربكة التي يعيشها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن تاهت الحقائق !! وأصبحنا تائهين ونشعر بالخديعة وخيبة الامل !! لا نعرف ماذا نفعل ؟ وماذا نريد ؟ !! وكيف نسترجع ارضنا في سهل نينوى ؟ وكيف نحصل على حقوقنا ؟ ولا ندري من معه الحق !! ومن كان على الصواب !! ومن على كان على الخطأ !! هل نقترب من الكارثة القومية ؟  لكن الحقيقة الوحيدة الظاهرة الان اننا جميعاً مخطئون !! نعم جميعنا مخطئون بحق شعبنا وامتنا اننا جميعاً يجب علينا ان نعتذر عن هذا الجرم !! واني شخصيا اول المعتذرين من شعبنا وامتنا

نعم كلنا مخطئون !! كلنا مقصرون !! كلنا خاسرون !! احزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر كلهم مخطئون وفاشلون !! كنائس شعبنا في الوطن والمهجر كلهم مخطئون !! نواب شعبنا في بغداد واربيل كلهم مخطئون !! ممثلي شعبنا في محافظتي بغداد ونينوى مخطئان !! ابناء شعبنا المنتمين للاحزاب القومية والمستقلين كلهم مخطئون !!  ثيابنا جميعا بدون استثناء ملطخة !! ولا ريشة على رأس أحد منا !! وليس هناك أحد منزّل من السماء !! ومن يدعي البطولة والفروسية !! بعد ما حل بشعبنا من مأساة واذلال فليطل علينا برأسه !! اقول إن الجميع احزاب وكنائس ومؤسسات وافراد أخطؤ ويخطئون !! وهذا الجميع لديه أتباع وهم أيضا مخطئون لأنهم تبع في الحق والباطل ويصفقون لرموزهم في القول الحسن والقبيح والفعل السلبي والايجابي 

ان المؤشرات والظروف القاسية والمحبطة المحيطة  بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن قريبة من سيناريو الكارثة القومية للقضاء على ما تبقى من احفاد سومر واكد وبابل واشور في وطنه وارضه التاريخية انها معطيات ووقائع أليمة على الارض تجعل الحليم حيرانا والعاقل يفقد عقله وهل هناك أيادي خفية تعبث بشعبنا ومستقبله وحقوقه في الوطن ؟ وهل هناك خونة وانتهازيين ومنتفعين من ابناء شعبنا ؟ بحيث نكون كلنا في موقع الخاسرين بضياع ارضنا  بأخطائنا السياسية الجسيمة وصراعاتنا العبثية الجانبية والهامشية ومراهنتنا على شركاء وطننا اكثر من مراهنتنا على قدرة ابناء شعبنا وامتنا

ان ارضنا التاريخية ارض اباءنا واجدادنا منذ 7000 سنة خلت لم تلفظنا يوما ولم تضيق بنا اطلاقا برغم من ضيقنا نحن منها حيث هاجرها الكثير منا الى المهاجر كل حسب ظروفه واشتاق اليها فعاد وارتمى في احضانها الدافئة وشعر بالانتماء والحب والفخر وكم من ابناء شعبنا مات في المهاجر وعادت جثته لتضمه ارضنا الطيبة والحانية وكأنه الحب الابدي والسرمدي بين ارضنا وشعبنا وسيبقى انشالله

ان المتتبع لمعطيات واوضاع شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى الى اقليم كوردستان وبعض اجزاء الوطن ودول الجوار والمهاجر يصاب بالذهول والفزع والذعر لانها سوف تفضي في النهاية الى نتائج كارثية حقيقية ومنطقية وصولا لافراغ شعبنا من وطنه حيث لا يمكن تفاديها إلا باتخاذ الإجراءات والتدابير المضادة التي تحول دون الوصول إلى الكارثة القومية وهذه الاجراءات والتدابير خارج ارادتنا حاليا نحن ارادتنا مسلوبة تماما بالوطن في مناطق نفوذ الكبار !! اما شركاءنا في الوطن يبدو انهم غير جديين وغير مقتنعين  بحقوقنا ووجودنا القومي والتاريخي والديني !! وموقفهم قريب الى التواطىء مع اعدائنا لقلعنا من جذورنا وليعلم ابناء شعبنا اذا لم نصنع مستقبلنا في وطننا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا !! خاصة ان شعبنا ليس له اصدقاء حقيقين في الوطن !!

اما الحل والتدابير والاجراءات  في هذه المرحلة تكمن لدى مصادر القرار العالمي والمتمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وهيئات الامم المتحدة لذلك على اعضاء مجلس النواب العشرة ممثلي شعبنا في برلماني العراق والاقليم وممثلي شعبنا في مجلسي محافظة بغداد ونينوى وكنائس شعبنا في الوطن والمهجر وكافة احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر التحرك بفريق عمل موحد بستراتيجية مشتركة وجديدة وفعالة بعيدا عن الاساليب القديمة والكلاسيكية والتي لم تجدي نفعا في السابق وبعيدا عن الخلافات والاختلافات للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وفي مقدمتها منطقة امنة في سهل نينوى بحماية دولية وحكم ذاتي في اقليم كوردستان واستحداث محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى قبل فوات الاوان وضياع الفرصة ونصبح كلنا خاسرون

                                                      انطوان الصنا
                                  antwanprince@yahoo.com
   

294
مدرسة الربان هرمزد وكلية مار نرساي في استراليا خطوة على طريق حماية لغتنا وخصوصيتنا 
-----
استوقفني الخبر المفرح لحفل تخرج الدفعة الرابعة من طلبة كلية مار نرساي الاشورية في سدني - استراليا بتاريخ 17 - 9 - 2014 للاطلاع الرابط الاول ادناه برعاية غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية لابرشيات (استراليا ونيوزيلاند ولبنان) خاصة ان هولاء الطلاب يمثلون ابناء شعبنا في استراليا بكل انتماءاتهم الكنسية الكدانية والسريانية والاشورية في استراليا وان اهمية الحدث يكمن في المضامين القومية والدينية والتاريخية لهذه الخطوة الرائعة من اجل المساهمة في الحفاظ على خصوصيتنا ولغتنا القومية جيلا بعد جيل وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - البداية والهدف :
-----
تنفيذ لتوجيهات قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم في اهمية حماية خصوصيتنا ولغتنا القومية من الانصهار والنسيان بادرت كنيسة المشرق الاشورية في استراليا سنة 2002 وبتفاني ومثابرة جدية من لدن غبطة المطران مار ميلس زيا بوضع البذور الاولى لتأسيس مدرسة ابتدائية في سدني تحمل اسم القديس ربان هرمزد لكافة ابناء امتنا فيها رغم كل الصعوبات والعراقيل حيث في البداية تم قبول 90 طالبا وطالبة عام 2002 من جميع كنائس شعبنا من دون تميز او تفرقة لترسيخ الوعي الديني والقومي في بنات وابناء امتنا من اجل حمايتهم من الذوبان والانصهار

ومن اجل المحافظة على خصوصيتنا القومية والثقافية والحضارية والتاريخية المتميزة التي ورثناها من اباءنا واجدادنا حيث يتم تعليمهم لغتنا القومية كتابة وقراءة بشكل جاد اضافة الى تعليمهم المناهج  التعليمية الاسترالية المقررة من قبل الجهات التعليمية الاسترالية علما ان اعداد طلبة مدرسة القديس ربان هرمزد الآشورية اليوم في عام 2014 في سدني اكثر من 700 طالب وطالبة من ابناء شعبنا

وبهدف ديمومة تواصل  طلبة مدرسة القديس ربان هرمزد تعليمهم قوميا وعلميا اقدمت كنيسة المشرق الاشورية في استراليا على تأسيس كلية مار نرساي الاشورية في سدني ويدرس فيها حاليا اكثر من 350 طالب وطالبة من ابناء شعبنا حيث تخرج هذه السنة 2014 الدفعة الرابعة من طلابها والبالغ عددهم 45 طالب بعد ان امضوا 13 سنة في مدرسة القديس ربان هرمزد وكلية مار نرساي انها خطوة مباركة على طريق الحفاظ على خصوصيتنا ولغتنا والتي ستكون مصدراً للإنماء القومي والحضاري لأمتنا في المهجر  بسبب ظروف شعبنا المأساوية في الوطن اليوم حيث لا بد من الاقتداء بتجربة كنيسة المشرق الاشورية في استراليا الرائدة والمتميزة وفتح مدارس وكليات مماثلة في دول المهجر لابناء شعبنا لحماية لغتنا انه واجب قومي وديني مفروض على كل كنائس شعبنا

2 - الدور التاريخي لكنيسة المشرق الاشورية في حياة امتنا :
-----
كما هو معروف تاريخيا ان كنيسة المشرق لعبت دورا رائدا ومتميزا وفاعلا في حياة ابناء امتنا قوميا ودينيا ومنذ تأسيسها في القرن الاول الميلادي في بلاد ما بين النهرين فكانت مؤسسة لها خصوصية متماسكة مستقلة في قراراتها ومواقفها الادارية والمالية والطقسية لا تتبع اي دولة او جهة راسخة في قناعاتها المبدئية والفكرية ولم يتزعزع ثباتها المبدئي رغم كل المحاولات الفكرية السلبية والتأثيرات الخارجية من تحريف نهجها وعقيدتها

3 - دور واهمية تأسيس المدارس من قبل كنائسنا في المهجر :
-------
كما اكدت في اعلاه ان شعبنا في الوطن يعيش هذه الايام اوضاع كارثية معروفة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على مدينة الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى وتهجيره قسرا منها خاصة وان 60% من ابناء شعبنا هاجر او هجر الى الشتات ودول الجوار بعد 2003 ونزيف الهجرة هذه الايام مستمرة بمستويات غير مسبوقة بين صفوفه ونحن في الوطن ليس لنا اي كيان سياسي قانوني او مشروع قومي مثل الحكم الذاتي ولم نحصل على المحافظة بل فقدنا جزء كبير من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبقينا اسرى للوعود ونطمينات حكومتي العراق والاقليم وفشل احزابنا القومية

بمعنى اخر طالما ليس لنا كيان سياسي قانوني على الارض في الوطن او دولة تعتني بخصوصيتنا ولغتنا القومية بشكل جاد وفعال فمصيرنا الذوبان في المهاجر اذا لم نؤسس مدارس خاصة بنا لحماية لغتنا وتاريخنا وخصوصيتنا  مثلا العراقي العربي المهاجر او الكوردي المهاجر الى الشتات لا يخاف من الذوبان في مجتمعات الشتات او زوال لغته وحتى اذا ذاب واندمج مع مجتمعات المهاجر لا يؤثر على الملايين من العرب العراقيين والكورد المستقرين والذين يتمتعون بالحقوق في دولتهم او اقليمهم  وتحمي خصوصيتهم ولغتهم اما نحن فأصبحنا اقل من الاقلية في الوطن واغلبنا في طريقهم للهجرة الى الخارج   

اما نحن لا يوجد لدينا دولة او كيان سياسي قانوني يحمي هويتنا ولغتنا وعاداتنا واصبح مستقبلنا في الوطن مجهول ومصيرنا في المهاجر معرض لخطر التلاشي والضياع والذوبان اذا لم نحسن اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لتأسيس مدارس خاصة بشعبنا على غرار تجربة كنيسة المشرق الاشورية في استراليا وبشكل خاص من قبل كنائس شعبنا في المهاجر بعد فشل احزابنا القومية من اجل تعزيز المقومات القومية في الانتماء لامتنا وتعظيم الشعور به
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,754421.0.html


                                            انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

295
الافواج المسلحة لاحزابنا القومية في الوطن مزايدة سياسية ام خطوة نحو تحرير بلداتنا ؟!!
-----
على ضوء الأحداث المتسارعة التي يشهدها وطننا العراق وتفاقم خطر الارهاب الاسود وتمدده بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى تعالت اصوات بعض احزابنا القومية في الوطن ودعت إلى تشكيل افواج مسلحة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي للمساهمة في تحرير بلداتنا في سهل نينوى والدفاع عن النفس دون التنبه لخطورة مثل هذه الخطوة على مستقبل قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة في ظل غياب الحماية الدولية لمنطقة سهل نينوى خاصة انها جاءت بشكل انفرادي وخارج اطار العمل القومي المشترك المتمثل في التجمع السياسي لشعبنا 

ان ظاهرة تشكيل افواج مسلحة هذه الايام من قبل بعض احزابنا القومية في الوطن جاءت كرد فعل على سيطرة داعش على بلداتنا في سهل نينوى وما تعرض له شعبنا فيها لتهجير قسري وقبلت هذه الخطوة بنقاش حاد بين اوساط شارع شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر ما بين التأييد والرفض والتحفظ لحساسية الموضوع وبأعتباره حالة معنوية ورمزية ليس الا وسط مناطق نفوذ الكبار والسؤال الذي يطرح نفسه هل كانت هذه الخطوة مبررة ومقنعة ام لا ؟ وتساءل الكثير من ابناء شعبنا ايضا عن الارتباط الاداري والمالي والتسليحي لهذه الافواج هل سيكون مع الجيش العراقي ؟ ام مع قوات البيشمركة ؟ حسب رأي ان مثل هذه الافواج لا تستطيع العمل لوحدها خارج اطار التنسيق والعمل المشترك مع الجيش العراقي او البيشمركة وهذا قد يفقدها استقلاليتها في القرار والغاية التي من اجلها شكلت   

وكما هو معلوم ان الحزب الوطني الاشوري كان سباقا في تشكيل مفرزة مسلحة ثم فوج من اعضائه ومؤازره واصدقائه تعداده اكثر من مائة مقاتل للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبعده شكلت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا فوج اخر مسلح من ابناء شعبنا وفتحت باب التطوع لمن يرغب للاطلاع الرابط الثالث ادناه ثم شكل حزب بيت النهرين الديمقراطي فوج  مسلح اخر من ابناء شعبنا وفتح باب التطوع لمن يرغب من ابناء شعبنا للاطلاع الرابط الرابع ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان تزايد الدعوات بين احزابنا القومية في الوطن لتشكيل افواج مسلحة من ابناء شعبنا للمساهمة في تحرير بلداتنا في سهل نينوى حق مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان وقد تم فعلا تشكيل عدد من هذه الافواج تابعة للاحزاب المذكورة اعلاه حيث اصبحت بمثابة ميليشيات حزبية مسيحية مسلحة او صحوات مسيحية مسلحة حالها حال مليشيات الاحزاب السنية والشيعية والكوردية رغم الاختلاف في الاحجام والمهام والاهداف والتسليح

ثم ماذا تستطيع ان تفعل هذه الافواج المسلحة الصغيرة لاحزابنا القومية لتحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ في ظل بطىء تقدم قوات البيشمركة والجيش العراقي والحشد الشعبي لتحرير بلداتنا رغم اعدادها الكبيرة وتسليحها الحديث كونها مدججة ومجهزة بأحدث الاسلحة والدبابات والمدرعات والمروحيات القتالية واجهزة الاستخبارات وغيرها ناهيك عن دعم التحالف الدولي لها لوجستيا وبالطيران والمعلومات وحتى اذا افترضنا جدلا ان اعدادها هذه الافواج وصل الى 5000 مسلح لثلاثة احزاب من احزابنا القومية كيف تستطيع تفعيل تحرير بلداتنا في ظل الظروف والمناخات المتباطئةاعلاه !! خاصة وان تدريبهم وتسليحهم متواضع ويحملون اسلحة خفيفة فقط (كلاشنكوف) 

2 - ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية افواج صغيرة لبعض احزابنا القومية لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن لكن المشكلة ان منطقة سهل نينوى تعاني الاهمال المتعمد وتعصف بها اكوام من المشاكل المعقدة والمتراكمة والمتداخلة منذ عشرات السنين وفي مقدمتها التهميش والاقصاء السياسي واستمرار مخطط التغير الديمغرافي وتفشي ظاهرة البطالة والفقر ونقص الخدمات وقلة المشاريع الاستثمارية وقلة التخصيصات المالية واستمرار الهجرة وغيرها

لذلك فأن الحلول الامنية والعسكرية لا تحل مشاكلها المحتقنة اصلا وللمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومؤسساته  في سهل نينوى تجربة طرية وخاصة في ذلك حيث كانت منطقة سهل نينوى محصنة امنيا منذ 2003 ولغاية 10 - 6 - 2014 (تاريخ سقوط الموصل) وتحت السيطرة الامنية لقوات البيشمركة وحراسات المدن من ابناء شعبنا وهذه القوات والحراسات لم تستطع حل مشاكل المنطقة الاقتصادية والسياسية والادارية والاجتماعية والخدمية المعقدة رغم دورها الايجابي في حماية المنطقة امنيا بكفاءة واخلاص وان مثل هذه الافواج الحزبية المسلحة التي شكلتها احزابنا القومية هي الاخرى لا تستطيع حل مشاكل المنطقة حتى بعد تحريرها بل تزيدها تعقيدا

3 - حسب رأي ان تشكيل الافواج المسلحة اعلاه مزايدة سياسية ورد فعل مستعجل وغير مدروس بعناية من قبل الاحزاب المذكورة السؤال الذي يطرح نفسه متى يكون قرار تسليح ابناء شعبنا صائبا وصحيحا وبدون مخاطر واثار سلبية وفقدان للارادة ؟ الجواب عندما يصدر قرارا من مجلس الامن الدولي لتوفير حماية دولية او منطقة امنة وبحماية دولية لمنطقة سهل نينوى وسنجار خاصة ان هذا المطلب قد اقر من قبل مجلس النواب العراقي وكذلك من قبل مجلس وزراء اقليم كوردستان حيث بوجود الحماية الدولية تكون الحلول لمنطقة سهل نينوى بعد تحريرها كالاتي :

أ - طالما منطقة سهل نينوى من المناطق المتنازع عليها بين حكومتي العراق والاقليم حيث مثلا في حالة ضم هذه المنطقة الى اقليم كوردستان قانونا بعد اجراء الاستفتاء عليها استنادا للمادة 140 من دستور العراق الاتحادي يكون من الانسب تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان خاصة وان هذا المشروع مثبت في مسودة دستور الاقليم وحظي بتأييد جماهيري وحزبي واسع من قبل ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ومن الضروري ان يكون تنفيذ هذا المشروع بضمانات دولية جدية ومكتوبة

ب - اما في حالة بقاء منطقة سهل نينوى خاضعة لسلطة الحكومة العراقية قانونا بعد الاستفتاء كما هو وضعها الحالي فمن الضروري تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا بالارتباط مع الحكومة العراقية وذا تعذر ذلك تنفيذ مقترح تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن وذلك بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى بمشاركة كافة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه علما ان مشروع استحداث محافظة سهل نينوى قد وافق عليه مجلس الوزراء العراقي من حيث المبدء ويفترض ايضا ان يكون بضمانات دولية جدية

4 - اما في حالة عدم تنفيذ الفقرة (أ او ب) اعلاه (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبضمانات دولية جدية فأن مصير ومستقبل ووجود شعبنا في العراق سيكون مهدد بالزوال والتلاشي والانقراض خلال السنوات القادمة ومصيره على كف عفريت او ادنى وهذا مخالف تماما للوائح ومواثيق وصكوك ومبادىء الامم المتحدة في حماية الشعوب الاصيلة والمكونات القومية والدينية الصغيرة في كل ارجاء العالم حيث عند ذلك لن تستطيع الافواج المسلحة لاحزابنا القومية موضوع بحث هذا المقال من حل تعقيدات ومشاكل بلدات شعبنا في سهل نينوى بعد تحريرها الا بحصولنا على كامل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة خاصة ان الحماية الدولية لمنطقة سهل نينوى ستكون مؤقتة لحين تطهير محافظة نينوى واستتباب الامن والاستقرار في المنطقة
                                                   
ملاحظة :
--
الحلول المقترحة اعلاه كانت ضمن الرسالة التاريخية المهمة التي وجهها السيد (جونسون سياويش ايو) العضو القيادي في رئاسة المجلس الشعبي  بتاريخ 10 - 9 - 2014 الى المؤتمر المنعقد في العاصمة الأميركية واشنطن للفترة من (9 - 11 - ايلول - 2014)وتحت عنوان ( الحماية والحفاظ على المسيحية في الشرق ) للاطلاع على كامل الرسالة الرابط الاول ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,56055.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,55964.html

http://www.middle-east-online.com/?id=184916

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=754552.0


                                                       انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

296
اغتصاب الصبية الايزيدية ارية ذو 15 سنة من قبل عصابات داعش ؟!!
-----
قالت البنت الايزيدية اليافعة (ارية) البالغة من العمر 15 ربيعا لوكالة الانباء الامريكية المعروفة CNN وهي تعمل داخل خيمة بلاستيكية وسط حرارة خانقة بأعمالها الروتينية اليوميةوهذا ليس عبئاوإنما تشتيت انتباه عما عانته هذه الصبية الأيزيدية البالغة من العمر 15 عاما من الظلم والاغنصاب والاهانة والجور على ايدى افراد عصابات داعش الارهابيةللاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - القارىءالكريم لو يستمع بعناية ودقة لروايةالانسة (اورية) الايزيديةالعراقيةالبالغة من العمر 15 سنة والذي تسرده لوكالة CNN الامريكية سوف يشعر بالمرارة ويعتصر قلبه بالالم والحزن للظلم الواقع عليها وبشاعةاغتصابها من قبل ذئاب ووحوش ضواري بشريةوان المجرمون الاوباش السفلة العرابيد طلبوا منها ان تصبح مسلمة واكيد ان الدين الاسلامي براء منهم ومن فعلتهم القذرة

2 - حاليا تعيش البنت ارية الايزيدية حسب الخبر في خيمة وقد تحولت من انسانة الى خيال المأتا بلا روح وبلا انسانية وبلا حلم وبلا امل وتعيش وحيدة في خيمتهاواذا صحت مصداقية ووقائع هذه الرواية والقصة الكارثية فأنها مصيبة انسانية ودينية واخلاقية واجتماعية وتربوية وامنية سوف تهز اركان المجتمع العراقي بكل الوانه واطيافه رغم ان مثل هذه الحالات قد كثرت بعد سقوط الموصل وبلدات سهل نينوى بأيدي عصابات داعش الارهابية 
 
3 -  ان شيوع وتزايد حالات الاغتصاب بالقوة وتحت التهديد كرها في محافظة نينوى والموجه بشكل خاص ضد المرأة المسيحية والايزيدية هو بسبب تدهور الاوضاع الامنية وسيطرة عصابات داعش واخواتها على مدينة الموصل وبلدات سهل نينوى اضافة لتسلل وتغلغل مفاهيم ومضامين ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي بغفلة من الزمن الردىء وذلك باستغفال عقول الناس البسطاء لنفث سمومهم وتتمحور هذه المفاهيم في تهميش واقصاءوالغاء وتكفير المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة حيث بعد سقوط النظام السابق عام 2003 حيث استطاعت التنظيمات الارهابية الدينية والقومية المتطرفة (السنية والشيعية) من رفع وتوزريع بعض الشعارات والنداءات الى المسيحين والايزيديين في العراق

يقولون فيها في سبيل المثال لا الحصر (ايها النصارى والايزيديةاعلنوا اسلامكم والا نقطع رؤوسكم ) (ادفعوا الجزية والا نسلب بيوتكم واموالكم)(زوجونا بناتكم والا يتم اختطافهن واغتصابهن)ان مثل هذه الاساليب الرخيصة والمحرضة والدنيئة ضد المسيحين والايزيديين تستند الى بعض الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)حيث بموجبها يستبيحون دماءواملاك واعراض المسيحين والايزيديين حيث وصل بهم الحالان قسم منهم افتى بأن اغتصاب المسيحيات والايزيديات حلال وتكريم للمسلم والعكس حرام !!

ومثل هذه السموم والفتاوي الحاقدة لهؤلاء المتأسلمون وليس المسلمون يشبه دس السم في العسل الرباني باسم الاسلام حيث شجعت مثل هذه الفتاوي هولاءالمجرمون الفجرة العهرة الزناديق الحثالات الاوغاد الذين استأسدوا على فتاة ايزيدية مسالمة لاحول ولا قوة لها حيث لم يرق او يعطف قلبهم وضميرهم الانساني لا بل الحيواني بالرحمة والشفقة عليها وقلبها يعتصره الالم كل ذاك لم يوقف غرائزهم الحيوانية وشهواتهم الشيطانية

لذلك فأن مكان هؤلاءالمجرمونالوحوش مزبلةوقمامةالمجتمع والتاريخ والمقصلةالعادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كاالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها الا بالكي والبتر 

ان مثل هذا الفتاوي والاجتهادات سنية  كانت ام شيعية والتي تلغي الاخر وتهمشه لا نؤيدها او نتفق معها لانها تؤيدي الى الفتنة المذهبية والاحتقان في المجتمع ولا تخدم حرية المعتقد والراي الاخر والتعايش المشترك والسلم الاهلي وتقود الى الغلو والتطرف الديني الذي نعاني منه كلنا حاليا

4 -  ان الاسلام المعتدل الذي يؤمن بقبول الاخر يؤكد(لا اكراه في الدين ولكم دينكم ولي ديني) والاسلام براء من هؤلاءالمجرمون الكفرةالاوغاد حيث ان المسلم لا يتعدى على حرمات الاخرين وهؤلاء السفلة عبارة عن عصابات واوغاد يتسترون باسم الاسلام وهم لا ينتمون الى اي مذهب

وان اورية الايزيدية تجرعت الذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون بمرارة وانها تشعر بالخزي والعار وانها ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقيةان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملكه وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها نفسيا وطبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها ايزيدية فقط !!

ان هذه الجريمة النكراء قد يدخل جزء منها في الحملة الشرسة الموجه ضد المكونات غير المسلمة ومها الاخوة الايزيدية وشعبناالكلداني السرياني الاشوري المسيحي لتطويعهم وتركيعهم وتهجرهم ومحاولة لمسخ حضارتهم الانسانيةالغنية والاصيلة والتي تمتد ل(7000) سنة في عمق التاريخ انها ام الحضارات لكنهم خسئوا لن يستطيعوا ابدا سيبقى شعبنا والاخوة الايزيدية في ارضهم ووطنهم متجذرين بقوة كاالجبل الشامخ وليعلم الجميعان وضع رؤوسنا في الرمال لا يجر علينا سوى المزيد من الخضوع والتقهقر والخنوع من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداءالتي تعيث بالارض فسادا وظلمااننا نطالب بحقوق البنت الايزيدية ارية الدستورية والقانونية والانسانية دون تفريط او تقاعس او تنازل اطلاقا مهما طال الزمن

http://www.ankawa.org/vshare/view/5744/isis-cnn/

                                                    انطوان الصنا
                                 antwanprince@yahoo.com

297
المطران سرهد جمو يؤجج الفتنة المذهبية بين اتباع كنائس شعبنا المهجرين قسرا في الوطن !!
------
نشر موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 13 - 9 - 2014 خبرا مفاده (ان المطران سرهد جمو رئيس الأبرشية الكلدانية في مدينة سان دياكو الأمريكية سيسافر الى البيت الأبيض حاملاً معه قائمة من 25 ألف من الكاثوليك العراقيين الذين يسعى الى إدخالهم الى الولايات المتحدة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان مثل هذا العمل الارتجالي وغير المسؤول والمقصود بسوء نية لتفضيل اتباع المذهب الكاثوليكي على بقية اتباع المذاهب الكنسية الاخرى لشعبنا من المهجرين قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى ينم عن التعصب والنرجسية والاستعجال دون الاكتراث بنتائجه السلبية ويتناقض مع المبادىء السامية للكنيسة ورسالتها النبيلة ويزرع ويؤجج الفتنة المذهبية المقيتة وغير المبررة بين صفوفه في ظل ظروفه العصيبة والقاتمة في الوطن وجروحه المثخنة بالدم والدموع حيث ان ذلك سيعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر والمنسجم اجتماعيا ودينيا وتاريخيا وقوميا الى التهتك وتعميق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ونحن في غنى عنها ويجعل موقف المؤسسات الدينية والثقافية والقانونية المختلفة والمنتخبة ديمقراطيا من قبل شعبنا امام شركاء الوطن والمجتمع الدولي والمنظمات الدولية ضعيفا ومرتبكا

علما ان الوزير جونسون سياويش عضو هيئة رئاسة المجلس الشعبي اكد في رسالته التاريخية والقومية الى مؤتمر مسيحي الشرق المنعقد في واشنطن للفترة من 9 - 11 من الشهر الجاري ان نزيف الهجرة ليست الخيار الامثل لشعبنا في هذه الظروف المعقدة وقدم الرجل مقترحات حلول في غاية الاهمية لنيل كامل حقوقنا بعد تحرير الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى وفي مقدمتها الحماية الدولية ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى بالترابط مع مناطق شعبنا في اقليم كوردستان بضمانات دولية او استحداث محافظة في سهل نينوى لشعبنا ولكافة المكونات المتعايشة فيه وبضمانات دولية ايضا للاطلاع على كامل الرسالة الرابط الثاني ادناه

2 - ان هذا العمل الفردي للمطران سرهد جمو يذكرنا بالدور الخبيث والسلبي للارساليات الاجنبية الغربية الى مناطق كنيسة المشرق حيث دخلت الارساليات الغربية الامريكية والفرنسية والبريطانية وغيرها ومنذ عام 1836 الى المناطق المأهولة بأتباع كنيسة المشرق من ابناء شعبنا في قرى اورميا وجبال هكاري وسهول نينوى وغيرها طبعا بموافقة وترخيص من سلطات الدولة العثمانية في البداية وعملت هذه الارساليات بدهاء من اجل اضعاف قوة ومناعة كنيسة المشرق والتفاف اتباعها بايمان ثابت وثقة راسخة حولها رغم ان الارساليات الغربية انفة الذكر اعلنت ان هدفها هو تطوير الناحية الروحية لمؤمني الكنائس في المنطقة !! وتعليم ابنائهم قراءة وكتابة لغتهم القومية المحكية بشكل خاص !! لتخفي اهدافها الحقيقية الخبيثة غير المعلنة واساليبها الماكرة

3 - يا سيادة المطران سرهد جمو الا تعلم اننا ابناء شعب واحد وامة واحدة مهما اختلفت تسمياتها الجميلة والتي تعتبر مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا العريقة ومن هنا فان الانتماء القومي لاتباع المذهب الكاثوليكي في العراق يا سيادة المطران لا يمكن ان يتحدد اعتمادا على مزاجية ومصالح اية فئة حزبية سياسية او كنسية وانما يتحدد اعتمادا على ادراك علمي مستند على الحقائق التاريخية والجغرافية للعناصر القومية ومقوماتها والتي يمتلكها ويمارسها ويعيشها اتباع المذهب الكاثوليكي وحيث انهم يشتركون مع بيقية مذاهب كنائس شعبنا في كل الخصائص القومية فالتاريخ هو ذاته والارض هي نفسها واللغة والثقافة والتراث والممارسات الاجتماعية هي عينها مع بعض من الاختلاف اللهجوية او الاجتماعية البيتية وهو امر طبيعي بين كافة الامم  فلماذا اذن محاولات التميز الطائفي والتخندق المذهبي ؟ ولمصلحة من في هذه الظروف ؟

4 - يا سيادة المطران سرهد جمو كان الاجدر بك ان تشارك المطران الجليل ابراهيم ابراهيم اعمال مؤتمر واشنطن الاخير للدفاع عن مسيحي الشرق حيث وقف قداسة وغبطة كافة بطاركة كنائس شعبنا من كل المذاهب دون تميز وقفة رجل واحد ولسان واحد مطالبين المجتمع الدولي والامم المتحدة بتحمل مسؤوليتهما القانونية والانسانية والسياسية والاخلاقية لطرد عصابات الارهاب والظلام الاسود من الموصل وسهل نينوى وتأمين حماية دولية لشعبنا في منطقة آمنة في ارضه التاريخية بضمانات دولية ومحلية واقليمية

وتوفير كل مستلزمات وعناصر العودة الآمنة والكريمة لبلداتهم وقراهم وارضهم وتعويضهم عن الممتلكات المدمرة والمنهوبة وإعادة إعمار البنى التحتية وما تم تدميره على يد الإرهابيين وذلك لكي يستعيد شعبنا الثقة بالمستقبل والشعور بالأمان والاستقرار والدفاع عن نفسه والعودة لممارسة حياته ليأخذ دوره التاريخي والحضاري الوطني المميز مع بقية شركائه في الحاضر والمستقبل كما كان في الماضي وفعلا اثمرت مساعي هذا الحراك المشرف عن مواقف دولية طيبة وايجابية صدرت عن بعض الدول ومنها (امريكا والمانيا وايطاليا وبريطانيا وفرنسا واستراليا وكندا وغيرها) وكذلك عن مجلس الامن الدولي وعن الامين العام للامم المتحدة وعن منظمات حقوق الانسان في الامم المتحدة

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=752888.0

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=752575.0

                                                                                                       انطوان الصنا   
                                                                    antwanprince@yahoo.com               

298
ممثل الاخوة الايزيدية في البرلمان العراقي النائب حجي كندور يفند ادعاءات النائب يونادم كنا !!
----
كذب وفند النائب (حجي كندور سمو) المنتخب ديمقراطيا الممثل الوحيد للاخوة الايزيدية في برلمان العراق الاتحادي ادعاءات النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا والتي قال فيها ان قائمة الرافدين - زوعا تحالفت او تكتلت مع النائب (حجي كندور سمو) ممثل الاخوة الايزيدية الوحيد في البرلمان العراقي من اجل المنافسة على الاستحقاق الوزاري للحقيبة الوزارية المخصصة للكوتا المسيحية مع قائمة المجلس الشعبي للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء هذا التكذيب والتفنيد خلال اتصال هاتفي مع النائب حجي كندور سمو الذي قال بالحرف الواحد (ما علاقتنا بالكوتا المسيحية ؟) واضاف (لا يوجد اي اتفاف او تحالف او تكتل مع النائب يونادم كنا بهذا الخصوص !! وكل ما نشر في الاعلام عار عن الصحة ولا يمت للحقيقة والواقع بصلة !!) وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - اني شخصيا لم اتفاجأ بخبر التكذيب اطلاقا لان الرجل النائب يونادم كنا متمرس فيها لذلك تجده اليوم يدفع فاتورة التراجع والفشل الثقيلة التي تلاحقه كظله وتعودنا على تصريحاته المستعجلة وغير المدروسة والمتهافتة والسمجة والمتناقضة والتي يدس فيها عسل الكلمات ويتكلم بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه يكون ردود افعال شخصية ونرجسية وليس مواقف فكرية او حزبية او قومية او وطنية حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل اعتبار ورغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والمشاكل التي عصفت وتعصف بزوعا بسبب اخطائه وانفراده بها لوحده !! حيث اختزلها بشخصيته وحاشيته وجرجرها الى مواقف ضعيفة وهزيلة لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس !! لا تتوفر في غيره !! اما بقية قادة زوعا ليشربوا من ماء البحر !! لهذا جاءت ولادة كيان ابناء النهرين من رحم زوعا كأمر طبيعي لكثرة اخطائه وانفراده والايام القادمة ستشهد ولادة كيان جديد من رحم زوعا !! واني مسؤول عن كلامي

اما محاولات السيد يونادم كنا  المستمرة بتوزيعه الاتهامات والافتراءات بطريقة عرجاء على كل من ينافسه او يعارضه او لا يتفق معه او يقف في طريقه دون تميز لتروج بضاعته المعروفة من اجل ضمان مصالحه الخاصة الضيقة له ولحاشيته وتلميع صورته المشوهه وتضليل وخداع بعض ابناء شعبنا من المغرر بهم والمؤسف وهنا جدير بالاشارة ان السيد يونادم كنا لم يستطع ان يصنع لنفسه الدور السياسي والقيادي البارز الذي يطمح اليه فأكتفى بتقبل الدور الذي صنعه له حلفائه واصدقائه !! حيث جعل زوعا في خدمة الاخرين !! وهذا يتناقض مع فكر ومصالح واهداف وتطلعات زوعا نفسها وتاريخها النضالي المشرف واحدث انقساما في صفوفها

2 - ان جاذبية تصريحات السيد يونادم كنا وسحر عباراته وكلماته والفاظه التي يصوغها بعناية وبطريقة بارعة لمخاطبة عقول بعض ابناء شعبنا المغرر بهم لالهاب المشاعر القومية والوطنية يجعله صاحب قدرة كبيرة على اقناع البعض ويستطيع استثمار الاحداث والمواقف والسلبيات بطريقة دراماتيكية وديناميكية !! خاصة فهو قادر على لوي الحقائق والوقائع !! وتغيب من لا يريده !! ويندفع بأتجاه من يرغب بهم فقط !! ويشعرك بأنه يمتلك سلطة من نوع خاص !! وهو يحاول دائما ومهما بلغت ظروف شعبنا تعقيدا وصعوبة في الوطن ومهما كثرت اخطائه ان يفند ويدحض ذلك بأسلوب حرباوي متلون !! ودعائي رخيص لا يمت للمنطق والحقائق والوقائع بأي صلة !! بل الانكى من ذلك يجعل كنا من نفسه انه المؤسس الحقيقي والفعلي لزوعا !! والمنظر الفكري لها والمناضل والمضحي الوحيد وللولب والمحرك لها !! اما الرواد والمؤسسون والمناضلون والشهداء الحقيقيون الاوائل لزوعا الى الجحيم وخبر كان !!

ان من يستمع الى السيد يونادم كنا يشعر ان للرجل قدرة على التنويم المغناطيسي والتأثير السحري في الاراء والافكار والمواقف والطروحات والمناورة حيث ينسجها بتميز مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة !! وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف مبيتة !! واني اقول له ياسيد كنا ان لذة ونشوة الاوهام والمخادعة والبطولة التي تخلقها لنفسك لا تدوم لك وحبلها قصير !! وقد يصدقك البعض من المحيطين بك والمداهنين لك والمسبحين بحمدك !! وارجو ان تعرف ان تقويض هذه الاوهام في مرحلة لاحقة مكلفة وباهض الثمن !! لانها مع الشكوك والظنون تربك الماء الزلال علقما والوردة البيضاء حنظلة !! وتؤدي بالحركة رويدا رويدا نحو الهاوية والانزلاق الى الوادي السحيق !! وان اكاذيبك وافتراءتك ما هي الا مغلب قط لخرمشة تطلعات وحقوق وطموح شعبنا المشروعة !!
 
3 - السيد يونادم كنا بتصريحه الكاذب انف الذكر اعلاه كان يريد خلق بلبلة وارباك امام قائمة المجلس الشعبي وحلفائها وامام شركاء الوطن والقائمين على تشكيل الوزارة وفي مقدمتهم السيد حيدر العبادي المكلف بتشكيل الحكومة العراقية ونجح فعلا لهذا جاء اختيار العبادي للوزير (فارس ججو) من خارج ترشيحات (تكتل المجلس الشعبي والوركاء الديمقراطية) !! (مع كل تقديري واحترامي للرجل وجهة انتمائه) علما ان تكتل (المجلس الشعبي والوركاء) رشح ثلاثة اسماء مختارة بعناية وهم (1 - المناضلة الوطنية شميران مروكل 2 - الناشطة القومية والاكاديمية المعروفة تريزة ايشو 3 - الاكاديمي والعضو القيادي في المجلس الشعبي عزيز عمانوئيل) لاشغال الاستحقاق الوزاري للكوتا المسيحية صحيح ان الرجل الوزير فارس ججو مسيحيا لكن لا يمثل الكتلة الاكبر عددا في الكوتا المسيحية وليس ضمن مرشحي الكتلة وهذا من المؤكد مخالف لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا عن الكتلة الاكبر عددا ومخالف لحصة الكوتا لان اصلا التشكيل الجديد للحكومة لا زال وفقا لنظام المحاصصة !! الا حصتنا تكال بمكيالين !!

4 - من الطبيعي ان النائب فارس ججو عندما اصبح وزيرا في الحكومة العراقية الجديدة سوف يترك موقع النائب في البرلمان العراقي شاغرا حيث لا يجوز قانونا الجمع بين السلطة التنفيذية (مجلس الوزراء) والسلطة التشريعية (البرلمان) في ان واحد وبما ان الكوتا المسيحية مخصص لها خمسة مقاعد برلمانية قانونا وبعد توزير النائب فارس ججو اصبح نواب الكوتا اربعة فقط اثنان منهم للمجلس الشعبي ومثلهما للرافدين - زوعا السؤال الذي يطرح نفسه بقوة من هو الشخص الذي سيشغل الموقع الشاغر كنائب من قوائم الكوتا المسيحية المشاركة في الانتخابات ؟ اذا كان مثلا من زوعا فشكوكي ستكون في محلها هي ان اكاذيب السيد يونادم كنا المشار اليها في اعلاه مخطط لها بشكل بارع وخبيث بالتنسيق مع حلفائه واصدقائه في بغداد من التحالف الوطني الشيعي تحديدا حيث ضرب عصفورين بحجر واحد !! اولا حرمان تكتل المجلس الشعبي والوركاء من الاستحقاق الوزاري !! وثانيا من اجل ضمانه مقعد البرلمان لزوعا !! ومع ذلك اضع الموضوع بجدية امان انظار المحكمة الاتحادية العليا لبيان موقفها الدستوري !! وامام انظار السيد رئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي لاعادة النظر في تسمية الوزير استحقاق الكوتا وفقا لترشيحات الكتلة حصرا وليس من خارجها !! وكذلك اضع موضوع النائب الشاغر في الكوتا المسيحية امام انظار المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لقول كلمة الفصل وفقا للوائحها وقوانينها الخاصة بالكوتا واطالب التكتل الجديد للتحرك القانوني لتحقيق العدالة والانصاف والحق 

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=752121.0#top

                                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com

299
غبطة البطريرك مار ساكو : وعد للتحرك للحفاظ على وزير مسيحي في الكابينة الوزارية الجديدة
-------
المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ 5 - 9 - 2014

اعلام البطريركية : زار صباح اليوم الجمعة 5 أيلول النائب فارس يوسف ججو ترافقه السيدة شميران مروكي غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو للتداول في آلية الحفاظ على وزير مسيحي في الكابينة الوزارية الجديدة. لأن هناك من يريد ان يحوله الى المكون اليزيدي بسبب ما عاناه من اضطهاد. طلب غبطته منه ان يسعى لجمع النواب المسيحيين وتوحيد صفهم وترشيحاتهم. ووعد البطريرك ان يتحرك على كل المستويات من اجل الحفاظ على هذا الاستحقاق. فلا نقبل ان تهجرنا داعش من بلداتنا، والحكومة من الوزارة الجديدة. كما ان هذا لا يتعارض مع اعطاء وزارة للاخوة اليزيديين. فالكل يجب ان يكون مشاركاً. حضر اللقاء الأب توماس تمو السكرتير

المصدر
---
http://saint-adday.com/permalink/6534.html

300
محاولة التفاف النائب يونادم كنا على الاستحقاق الوزاري للكوتا المسيحية غير دستورية وبدون وجه حق
------------
نشر موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 4 - 9 - 2014 خبرا مفاده حصول تنافس بين تحالفان او تكتلان يضم التحالف الاول نواب قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وقائمة الوركاء الديمقراطية بينما ضم التحالف الثاني نواب قائمة الرافدين التي يترأسها النائب المخضرم يونادم كنا وممثل الاخوة الايزيديين في مجلس النواب العراقي النائب (حجي كندور) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث اصبحت المعادلة متساوية ثلاثة نواب لكل تحالف او تكتل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عدد المقاعد البرلمانية المخصصة للكوتا المسيحية قانونا في برلمان العراق هي خمسة مقاعد فقط وكما هو معروف ان الاستحقاق الانتخابي لقوائم شعبنا في الكوتا المسيحية في بغداد او اقليم كوردستان هو ثمرة حصاد جهود القائمة الانتخابية ومدى تفاعلها وتقاربها مع نبض شارع شعبنا في برامجها وانجازاتها ومصداقيتها وسلوكها وتاريخها وتضحياتها فمثلا في انتخابات العراق لعام 2010 فازت قائمة الرافدين - زوعا بثلاثة مقاعد برلمانية وفازت قائمة المجلس الشعبي بمقعدان بذلك اصبحت الحقيبة الوزارية من حصة قائمة الرافدين لان عدد مقاعدها الانتخابية هي الاكثر واستنادا لهذا الاستحقاق الانتخابي الديمقراطي المعمول به في العراق والاقليم يعطى لكل قائمة وحسب عدد مقاعدها وزارة تتناسب اهميتها مع عدد هذه المقاعد

وبذلك اصبحت حصة الوزارة ووكيل الوزير والمستشارين والمدراء العامون في حكومة بغداد من نصيب قائمة الرافدين - زوعا والتي سمت السيد (سركون لازار صليوا) عضو المكتب السياسي لزوعا لمنصب وزير البيئة والذي لا زال يشغل هذا المنصب لغاية كتابة هذه السطور في حكومة تصريف الاعمال علما انه كان هناك تفهم واضح لهذا الامر من قبل قائمة المجلس الشعبي ولم تلجأ قائمة المجلس الشعبي في حينه للتحالف والتكتل مع قوائم اخرى من خارج الكوتا المسيحية او خارج بيتنا القومي للالتفاف على الاستحقاق الوزاري للكوتا المسيحية خارج الدستور والسياقات والتفاهمات المعمول بها بين القوائم والكتل السياسية في العراق

2 - في الانتخابات البرلمانية العراقية والتي جرت في العراق بتاريخ 30 - 4 - 2014 كانت نتائج (الكوتا المسيحية) حسب المفوضية العليا للانتخابات فوز قائمة المجلس الشعبي بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين بمقعدين وفازت قائمة الوركاء الديمقراطية التي تترأسها المناضة الوطنية الاخت (شميران مروكل) بمقعد واحد حيث اصبحت قائمة الوركاء الديمقراطية بمثابة بيضة القبان لمعالجة التوازن بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة الرافدين من اجل المنافسة على الحقيبة الوزارية المخصصة لقوائم الكوتا المسيحية حصرا نعم حصرا وجرى تفاهم وتكتل بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة الوركاء الديمقراطية لتصبح عدد مقاعد التكتل الجديد ثلاثة مقاعد بينما قائمة الرافدين لها مقعدان فأصبحت الحقيبة الوزارية كأستحقاق انتخابي وقانوني وتحصيل حاصل من حصة التكتل الجديد (قائمتي المجلس الشعبي والوركاء الديمقراطية) استنادا لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 (للكتلة النيابية الأكثر عددا)

السؤال المحوري الذي يطرحه نفسه بقوة في ظل الظروف المأساوية والعصيبة لشعبنا في الوطن لماذا لم تتكتل قائمة الرافدين مثلا مع قائمة الوركاء او قائمة المجلس الشعبي بعيدا عن حسابات الحقائب الوزارية وامتيازاتها اللعينة ؟ حتى نظهر تماسكنا ووحدتنا واخلاقنا امام شعبنا وامام شركاء الوطن !! والسؤال الاخر لماذا رفضت قائمة الوركاء المعروفة بشفافيتها ومصداقيتها وتضحياتها ان تتكتل مع قائمة الرافدين ؟ لانهم يعرفون جيدا انتهازية وتلون وملاعيب النائب يونادم كنا من اجل المصالح الخاصة !! لهذا فضلت التكتل مع قائمة المجلس الشعبي التي لا تبحث عن المناصب الوزارية والامتيازات في سعيها وعملها لنيل حقوقنا المشروعة بدليل ان تسلسل قائمة الوركاء الديمقراطية واسم المناضلة شميران مروكل (جاء اولا نعم اولا) كمرشحة للحقيبة الوزارية

اما التسلسل الثاني كان للاخت الناشطة القومية والوطنية تريزا ايشو مسؤولة المجلس الشعبي في الدانمارك والتسلسل الثالث للاكاديمي والناشط القومي المعروف السيد عزيز عمانوئيل العضو القيادي في المجلس الشعبي وحتى نؤكد لشعبنا ان المجلس الشعبي لا يلهث خلف الكراسي  والمناصب الوزارية كحقيقة ساطعة مثل الشمس كانت الاستقالة الشجاعة والموقف المشرف للوزير جونسون سياويش وزير الاتصالات والنقل في حكومة الاقليم مساعد رئيس المجلس الشعبي من منصبه الوزاري تجسيد لهذه الحقيقة احتراما لذاته واحتراما لظروف شعبنا المأساوية واحتجاجا على حكومة الاقليم للاطلاع الرابط الثاني ادناه عكس قيادة زوعا تماما التي تلتصق بالكراسي بالسيكوتين ولاصق الامير والمسامير الكونكريتية !!! طبعا للدفاع عن حقوق شعبنا !!!

3 - لكن الذي حصل مع الاسف ان قائمة الرافدين - زوعا تحالفت مؤخرا مع ممثل الاخوة الايزيدية في البرلمان العراقي بشكل مخجل ومفاجىء وغير متوقع خارج الكوتا المسيحية مع جل اعتزازنا وتقديرنا للاخوة الايزيدية طبعا وهدف هذا التحالف ليس من اجل الاخوة الايزيدية اطلاقا لكن من اجل استمرار قائمة الرافدين - زوعا الانفراد بالحقيبة الوزارية وامتيازاتها !! خارج الاستحقاق الانتخابي للكوتا المسيحية وخروج عن التوافقات والتفاهمات بين القوائم والكتل السياسية العراقية وحتى لا تذهب الحقيبة الوزارية الى التكتل الجديد للكوتا المسيحية !! خاصة وكما هو معروف ان النائب المخضرم يونادم كنا له علاقات جيدة وايجابية مع الائتلاف الوطني الشيعي يمكن ان يستثمرها لديمومة ابن اخته الوزير سركون لازار في المنصب الوزاري

انها محاولة بائسة ويائسة للالتفاف على الاستحقاق الانتخابي للتكتل الجديد ضمن الكوتا المسيحية اين هي مبادىء زوعا التي تتبجح بها في الحفاظ على وحدة البيت القومي ؟ وهل من اجل الحقيبة الوزارية الزائلة تفرط قيادة زوعا بكل ما هو قومي وديني ؟ ام ماذا ؟ كل الاوراق انكشفت ولا ينطلي الخداع والتضليل والمزايدة على ابناء شعبنا بعد اليوم من اجل الحقيبة الوزارية يونادم كنا يعمل اي شىء ويساوم على كل القيم والمبادىء وهنا لا بد من الاشارة ان المكون الايزيدي لهم مقعد برلماني واحد فقط في برلمان العراق وليس لهم حقيبة وزارية كأستحقاق انتخابي لقلة مقاعدهم البرلمانية ولدى المكون الايزيدي اربعة نواب يمثلون كتلة التحالف الكوردستاني اني مع تخصيص وزارة للاخوة الايزيدية كوتا وزيادة عدد مقاعدهم النيابية قانونا الكوتا 

اقول لقيادة زوعا ان زمن المزايدات ومحاولات الانفراد بشعبنا قد ولى الى غير رجعة وكذلك فأن الرغبات الجامحة غير الدستورية والقانونية والديمقراطية والسياسية لهذه القيادة وقائمتها الانتخابية في الاستحواذ على كل المكاسب والامتيازات اصبحت في خبر كان وغير قابلة للتحقيق اطلاقا بعد اليوم اذا ما تم استقراء المؤشرات والوقائع الانتخابية الجديدة والمستقبلية على الارض في الوطن لان المتغيرات والمعادلات السياسية على ساحة شعبنا في الوطن والمهجر قد تغيرت كثيرا لكن ما يؤسف ان نقوله ان قيادة زوعا وقائمتها الانتخابية لا تريد ان تستوعب وتفهم هذه المتغيرات والمعادلات لمكابرتها وغرورها

4 - اضع الموضوع اعلاه امام انظار الدكتور حيدر العبادي المكلف بتشكيل الكابينة الوزارية الجديدة في العراق لتحقيق العدالة والانصاف واحقاق الحق واقول له ان الاستحقاق الوزاري للكوتا المسيحية وفقا للدستور وتفسير المحكمة الاتحادية العليا والاستحقاق الانتخابي لها خصوصية دينية وقومية لقوائم ابناء شعبنا في الكوتا المسيحية حصرا لذلك يجب احترامها والمحافظة وعلى خصوصيتها اما محاولة قائمة الرافدين برئاسة النائب يونادم كنا للالتفاف عليها واستغلال علاقاته الشخصية مع التحالف الوطني والبيت الشيعي فهذا امر مرفوض وغير مقبول واذا ما تحقق رغبة وجموح النائب يونادم كنا في الاستحواذ على الحقيبة الوزارية من دون وجه حق وخارج القانون لا سامح الله هذا يعني علينا قراءة الفاتحة على الديمقراطية الوليدة وكذلك على ارادة الناخب من ابناء شعبنا حيث سيلجأ التكتل الجديد اضطرارا لتقديم شكوى لدى المحكمة الاتحادية العليا في العراق لانصافه قانونا وفقا للاستحقاق الانتخابي الديمقراطي والشرعي وليس الاستحقاق السياسي

ملاحظة مهمة جدا :
------
(غبطة البطريرك مار ساكو : وعد للتحرك للحفاظ على وزير مسيحي في الكابينة الوزارية الجديدة) للاطلاع الرابط ادناه شكرا لغبطته وهذا يؤكد صواب تحليلنا اعلاه لان اي تخلي او تراجع او مساومة عن الحقوق المكتسبة لشعبنا في الوطن من قبل نواب شعبنا غير مقبول اطلاقا ولا نريد ان نوصم احدا بكلمات قاسية وغليظة لكن اذا ضاع استحقاقنا الوزاري سيكون لنا كلام اخر   

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=752158.0

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=751884.0

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=749435.0

                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                    antwanprnce@yahoo.com

301
فشلت احزابنا .. نجحت كنائس شعبنا !!
----
شهد وطننا العراق تطورات واحداث جسيمة ومتسارعة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على مدينة الموصل بتاريخ 10 - 6 - 2014 وما تمخض عنها من انهيار عسكري وفراغ امني للمنظومة العسكرية والامنية العراقية حيث تمدد داعش في مدن وبلدات سهل نينوى بعد الانسحاب المفاجىء لقوات البيشمركة وما ترتب على ذلك من تهجير جماعي قسري لشعبنا والاخوة الايزيدية والكاكائيين والشبك والتركمان الشيعة الى اقليم كوردستان ودول الجوار وبعض مناطق الوطن

ويمر شعبنا اليوم وبقية الاقليات بظروف في غاية الصعوبة والتعقيد والاذلال والاحتقار (تتحمل مسؤوليتها احزابنا ونوابنا ووزرائنا عدا الوزير جونسون سياويش اولا ثم حكومتي بغداد والاقليم والمجتمع الدولي والامم المتحدة ثانيا) وبمفترق طرق ويتجه نحو مصير مجهول وغامض وكما هو معلوم جاء التحرك الدولي متأخرا وخجولا ومحدودا وقريبا من التواطوء اما احزابنا القومية العاملة في الوطن فحدث ولا حرج حسب رأي الشخصي فشلت احزابنا فشلا ذريعا في التعاطي مع خطورة الموقف والازمة التي يعيشها شعبنا المهجر قسرا

حيث صدر بيانات وتصريحات منفرد للمزايدة والتضليل عن كل حزب وفق رؤيته الخاصة بنفس النفس والمنهج والاسلوب الكلاسيكي القديم والذي لم يرتقي الى مستوى التحديات والمخاطر والمؤامرات والتهديدات المحيقة بشعبنا ودون ان يكون لاي من احزاب شعبنا رؤية قومية ستراتيجية واضحة وصريحة ومشروع قومي لانقاد شعبنا من الزوال والانقراض وكلنا شاهدنا المنظر المؤلم الذي يدمي القلب ويدمع العين عبر وسائل الاعلام بتاريخ 30 - 8 - 2014 حيث تجمهر الالاف من ابناء شعبنا وبقية الاقليات المهجرين قسرا امام مكتب جوازات اربيل للحصول على جواز سفر من اجل الهجرة خارج الوطن وهنا جدير بالاشارة ان مدير جوازات اربيل صرح قائلا انه في يوم واحد استلمنا عشرة الالاف معاملة ملف من النازحين !!! اي كارثة ونكبة محيقة بصاحب الارض والدار يا ترى !! هل تعي احزابنا ذلك ؟ ام تبقى تدور حول نفسها بعيدا عن الهدف !! للاطلاع الرابط الاول ادناه

ثم تستعرض بعض احزابنا عضلاتها في المطالبة بتطوع ابناء شعبنا تارة مع الجيش العراقي وتارة اخرى مع قوات البيشمركة !! اين ارادتنا المستقلة الحرة ؟ الا يكفينا تجارب واخطاء الماضي !! اين المصلحة القومية العليا في مثل ذلك ؟ حيث شعبنا سيبقى هو الضحية وقضيته خاسرة لا محال طالما تبقى رهينة وبدون ارادة في منطقة لعبة الكبار !! لهذا نجد ان اغلب شعبنا في الوطن والمهجر فقد الثقة بأحزابنا !! وفقد الامل والحلم بالمستقبل !! وتتحمل قيادات احزابنا القومية المسؤولية القومية والوطنية والتاريخة لعجزها عن فهم وقراءة موضوعية عميقة لما يدور حولنا !! وافتقارها للحلول والمعالجات !!

اما موقف الكنيسة بكافة مذاهبها فقد تحرك اصحاب القداسة والغبطة والنيافة بطاركة ورؤساء كنائس شعبنا في العراق ولبنان وسوريا والاردن وفلسطين ومصر بشكل فعال ومشرف على الساحة الوطنية والاقليمية والدولية حيث كان تحركهم احيانا فرديا واحيانا اخرى جماعيا وصدر عنهم ايضا بيانات فردية واخرى مشتركة وجماعية تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية التاريخية والدينية والروحية تجاه نكبة شعبنا في العراق وكل مسيحي الشرق ودقت جرس الانذار وناقوس الخطر الذي يهدد وجودنا القومي والديني والتاريخي في ارض الاباء والاجداد

ولاول مرة طالب قداسة وغبطة بطاركة كنائس شعبنا المجتمع الدولي والامم المتحدة بتحمل مسؤوليتهما القانونية والانسانية والسياسية لطرد عصابات الارهاب والظلام الاسود من الموصل وسهل نينوى وتأمين حماية لشعبنا في منطقة آمنة في ارضه التاريخية بضمانات دولية ومحلية واقليمية وتوفير كل مستلزمات وعناصر العودة الآمنة والكريمة لبلداتهم وقراهم وارضهم وتعويضهم عن الممتلكات المدمرة والمنهوبة وإعادة إعمار البنى التحتية وما تم تدميره على يد الإرهابيين وذلك لكي يستعيد شعبنا الثقة بالمستقبل والشعور بالأمان والاستقرار والدفاع عن نفسه

والعودة لممارسة حياته ليأخذ دوره التاريخي والحضاري الوطني المميز مع بقية شركائه في الحاضر والمستقبل كما كان في الماضي وفعلا اثمرت مساعي هذا الحراك المشرف عن مواقف دولية طيبة وايجابية صدرت عن بعض الدول ومنها (امريكا والمانيا وايطاليا وفرنسا واستراليا وكندا وغيرها) وكذلك عن مجلس الامن الدولي وعن الامين العام للامم المتحدة وعن منظمات حقوق الانسان في الامم المتحدة وهنا احي الاتحاد الاشوري العالمي والمجلس القومي الكلداني وبقية تنظيماتنا في استراليا على دورهم الرائع في التوصية لاقرار البرلمان الاسترالي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في ارضنا التاريخة (للاطلاع الرابط الثاني ادناه) ونتأسف لفشل تنظيماتنا واتحاداتنا وجمعياتنا في امريكا (اكبر تواجد لشعبنا في العالم) من التأثير على الكونغرس الامريكي لتبني حقوقنا القومية وفي مقدمتها الحكم الذاتي

في الوقت الذي انحي واقبل ايادي قادة كنائس شعبنا حيث اثمن واقدر عاليا مواقفهم تجاه نكبة شعبنا واقول نعم بعد طرد داعش من الموصل وسهل نينوى لا بد من جعل منطقة سهل نينوى منطقة امنة محمية لشعبنا وبقية المكونات الصغيرة بضمانات وحماية دولية مع اقرار كافة حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية من قبل حكومتي بغداد والاقليم وفي مقدمتها استحداث المحافظة والحكم الذاتي وتشكيل قوات حماية خاصة لها من ابناء شعبنا وبقية المكونات بحماية وضمانات دولية ايضا ونأمل من احزابنا ان تحذوا حذوة كنائسنا في التحرك والموقف الجماعي الشجاع بما ينسجم مع حجم التحديات والمؤامرات وتذليل العراقيل والمطبات والترفع والسمو عن الانا والمصالح الخاصة الضيقة

ونأمل ان لا تستغل بعض احزاب التجمع السياسي لشعبنا في الوطن التجمع خارج اطار نظامه الداخلي وبرنامجه السياسي لتسويق مواقفها ورؤيتها كما حصل في اجتماع زوعا وحزب بيت النهرين الوطني وحزب بيت النهرين الديمقراطي !! في مقر الاخير بأربيل بتاريخ 30 - 8 - 2014 بأسم التجمع مع وفد المكون الشبكي بغياب خمسة اعضاء !! وهم المنبر الديمقراطي الكلداني المجلس القومي الكلداني الحزب الوطني الاشوري حركة تجمع السريان المجلس الشعبي علما ان الاجتماع المذكور يعتبر باطلا لعدم تحقيق النصاب القانوني في الحضور لذلك يقتضي على كافة احزاب التجمع الابتعاد عن اثارة الدخان لشق وحدة الصف ومن اجل المزايدات لان مثل هذا المواقف ليس وقتها ولا تتناسب مع حجم الكارثة المحيقة بشعبنا واوضاعه المأساوية اليوم المطلوب رؤية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية واضحة ومحددة وحلول مقنعة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة للاطلاع الرابط الثالث ادناه 

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=751322.0

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=751402.0

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=751508.0

                                                                                                 انطوان الصنا
                                                               antwanprince@yahoo.com

302
الاحزاب الاسلامية الكوردستانية لم تستنكر التهجير القسري للمسيحيين والايزيديين لماذا ؟!!
------
المتابع لظروف واوضاع شعبنا العصيبة في الوطن ومنذ احتلال الموصل في 10 - 6 - 2014 من قبل عصابات داعش الارهابية ومشتقاتها وتمددها في منطقة سهل نينوى وتهجير ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية وبقية المكونات الصغيرة مثل الكاكائيين قسرا منها الى الاقليم وغيره وتعرضهم للمعاناة والصعوبات والتعقيدات حيث يلاحظ ولغاية كتابة هذه السطور لم يصدر اي بيان او تصريح رسمي من الاحزاب الاسلامية الكوردستانية المتمثلة ديمقراطيا في برلمان اقليم كوردستان يدين ويستنكر التهجير القسري لشعبنا والاخوة الايزيدية من الموصل وسهل نينوى علما ان الاحزاب المذكورة لها عدد من الحقائب الوزارية في حكومة اقليم كوردستان الحالية

والمؤسف ايضا ان حركة التغير الكوردية (كوران) ذو التوجه العلماني هي الاخرى لم يصدر عنها اي بيان او تصريح رسمي بهذا الخصوص في مغازلة واضحة لحلفائها السياسيين من الاحزاب الاسلامية الكوردستانية (المعارضة الديمقراطية) ولربما يتسأل احد الاخوة القراء عن عدد المقاعد البرلمانية والحقائب الوزارية للاحزاب الاسلامية الكوردستانية في برلمان وحكومة الاقليم ؟ السؤال موضوعي وفي محله بهدف معرفة حجمها ودورها وتأثيرها وقاعدتها الجماهيرية كذلك للتعرف على مصير ومستقبل شعبنا بالاقليم في حالة استلام المعارضة الاسلامية الديمقراطية سدة الحكم فيه في ظل عدم استنكارها وادانتها لتهجيرنا قسرا والظلم الواقع علينا وهنا جدير بالاشارة ان اصابع الاتهام وجهت سنة 2011 صراحة للاتحاد الاسلامي الكوردستاني بضلوعه في الاعتداءات على ممتلكات شعبنا والاخوة الايزيدية في احداث بهدينان (زاخو) سنة 2011 !! خاصة اذا ما عرفنا ان الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن تؤكد بأنه لا اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له في الوطن الا القليل جدا !! وبخصوص المقاعد البرلمانية والحقائب الوزارية للاحزاب المذكور هي كما يلي :

أ - حركة التغير الكوردية كوران ذو التوجه العلماني لها 24 مقعد برلماني ولها اربعة وزراء في برلمان وحكومة الاقليم
ب - الاتحاد الاسلامي الكوردستاني وله 10 مقاعد برلمانية واربعة وزراء في برلمان وحكومة الاقليم
ج - الجماعة الاسلامية الكوردستانية ولها 6 مقاعد برلمانية ولها وزارتان في برلمان وحكومة الاقليم
د - الحركة الاسلامية ولها مقعد برلماني واحد في برلمان الاقليم وليس لها حقيبة وزارية

مجموع المقاعد البرلمانية للاحزاب الاسلامية الكوردستانية وحلفاءها المشار اليه في اعلاه 41 مقعد من مجموع مقاعد برلمان اقليم كوردستان البالغة 111 مقعد اي تمثل نسبة 37% وعشرة حقائب وزارية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - يتذكر شعبنا في الوطن والمهجر ومعنا الاخوة الايزيدية احداث الشغب المؤلمة التي وقعت في زاخو وسميل ودهوك وغيرها في اقليم كوردستان والتي سميت (باحداث بهدينان) بتاريخ 2 - 12 -2011 وأسفرت عن إحراق 27 موقعاً ومركزا للتدليك ومحالا لبيع المشروبات الكحولية بالإضافة إلى أربعة فنادق ومقهى مكون من عدة طوابق كان يضم مركزا للتدليك وجميع هذه الممتلكات تعود رقبتها قانونا لابناء شعبنا وبعض الإخوة الأيزيدية طبعا المتهم بالمسؤولية عنها صراحة كان حزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني (له عشرة مقاعد برلمانية واربعة حقائب وزارية حاليا في الاقليم) حيث اتهم السيد فاضل ميراني السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكوردستاني بتاريخ 11 - 12 - 2011 ( اعضاء حزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني بالضلوع في احداث الشغب التي ادت الى حرق وتدمير محال بيع الخمور واندية المساج والمرافق السياحية في العديد من مدن محافظة دهوك وقال لدينا الادلة ...) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه رغم ان نتائج اللجنة التحقيقية كانت خجولة وعمومية ولم تنصف شعبنا اطلاقا

وهنا جدير بالاهتمام والاشارة انه بعد احداث زاخو صدر بيان رسمي من المكتب السياسي لحزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني حول احداث بهدينان سنة 2011 ولم يدين او يستنكر فيه الحزب المذكور الاعتداءات على ممتلكات ابناء شعبنا والاخوة الايزيدية فقط استنكر الاعتداءات التي طالت مقراته حزبه !! ماذا يسمى ذلك ؟ هذا يؤكد ان مخاوف ابناء شعبنا على مصيرهم ومستقبلهم وحقوقهم المشروعة في اقليم كوردستان له ما يبرره وهم على حق فالمتغيرات السياسية التي اوصلت التيارات الاسلامية الاصولية بشكل ديمقراطي الى مواقع المسؤولية القيادية وصنع القرار في بعض الدول العربية المشار اليها اعلاه ممكن ان تحصل في الاقليم مستقبلا

2 - المشكلة اليوم ان كثير من التيارات الاسلامية المتشددة والمعتدلة والتي فازت بالاغلبية البرلمانية في بعض الدول العربية ترفع شعار الاسلام هو الحل !! لبناء مجتمعات اسلامية راسخة بأمتياز للتغير والقوة والاستمرار من خلال الرجوع الى الينابيع الاولى للتاريخ والتراث دون فصل الدين عن الدولة ودون الاكتراث لحقوق المكونات غير المسلمة !! وكأن وجودهم مؤقت !! وانهم ضيوف وغرباء في اوطانهم !! وليسوا مواطنون في هذه الدول ولهم حقوق المواطنة !! لذلك لا بد من التوقف عند هذه المؤشرات والدلائل والوقائع ودراستها بتمحيص وعناية لان نتائجها القريبة او البعيدة لها تأثير مباشر على حياة ومصير ومستقبل وحقوق شعبنا في الوطن والاقليم حيث تعتبر هذه التطورات ليست بالامر الهين وليست في صالح شعبنا اطلاقا ومستقبلهم ينذر بالمخاطر والمجهول !!

3 - اما  الكلام عن الاسلام السياسي المعتدل والمرن حسب رأي ان مثل هذا الكلام لا يصح الا عند اقرار دستور مدني غير اسلامي او مسيحي من قبل ما يسمى التيار الاسلامي المعتدل يضمن حقوق غير المسلمون اولا وحقوق الانسان واحترام الحريات وحقوق المواطنة والمرأة والتداول السلمي الديمقراطي للسلطة وغيرها ثانيا لكل المواطنين دون تفرقة او تميز على اساس ديني او قومي ومن ثم تنفيذها على ارض الواقع فعليا عند ذلك يمكن الحديث عن الاسلام المعتدل في كل الاحوال من خلال استقراء بعض تجارب العالم الاسلامي في تطبيق الشريعة الاسلامية نجد ان نتائج التطبيق كانت تضيق الخناق على حقوق وحريات المكونات غير المسلمة مما ادى هجرة اغلب ابناء الاقليات غير المسلمة خارج اوطانها ما يفسر ذلك ؟ الجواب التيارات الاصولية الاسلامية سواء كانت معتدلة او متشددة لا يمكن ان تبني دولة حديثة بمفهومها المدني والديمقراطي والعلماني الحديث وبما يتناغم مع روح ومتطلبات العصر لتناقض ذلك مع عقيدتها وايديولوجيتها ويقع موقف الاحزاب الاسلامية الكوردستانية من وجودنا القومي والديني ضمن هذا المفهوم الملتبس

4 - شعبنا منذ اكثر من اربعون سنة في وطنهم يعيشون على هاجس الخوف والقلق وتم تهجير اكثر من 65% منهم خارج العراق ولم يبقى منهم الا 350 الف شخص وبعد احداث الموصل وسهل نينوى اصبحت عيون اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان وكل العراق هذه الايام ومعهم بعض الاقليات الاخرى ترنو وشاخصة على ابواب السفارات والقنصليات الاجنبية وهيئات الامم المتحدة سعيا وراء الهجرة خارج الوطن بخفى حنين وهم غير راغبون بذلك الا اضطرارا وتحسبا لفقدان الثقة والامل وقلوبهم تعتصر الما وتنزف دما على ارض الاباء والاجداد والسبب مخاوفهم على مصيرهم ومستقبلهم المجهول في ظل مشهد الصمت المريب الأقرب للتواطئ والمساومة من قبل اغلب شركائنا في الوطن والعملية السياسية وكذلك المجتمع الدولي والأنظمة العربية والاسلامية والإقليمية

حيث في حالة استمرار معاناة ابناء شعبنا المهجرين قسرا من مدينة الموصل وسهل نينوى وذلك بعدم ايجاد حلول عملية وفعلية سريعة لمأساتهم يعني ان مخطط وطبخة تهجيرهم ترغيبا او ترهيبا الى الى خارج الوطن (المهاجر) قد بلغ ذروته وهو ينفذ بعناية ودقة وعلى مراحل وهذا سيولد القناعة لدى اغلب المهجرين بل اغلب ابناء شعبنا في الوطن ان شركائنا في الوطن لا يرغبون بوجودنا القومي والديني فيه وكل ما يقال عن الشراكة والعيش المشترك والاخوة وغيرها تضليل ووهم وخداع وهو يتحينون الفرصة لاجتثاثنا من الجذور !!

وعلى هذا الاساس اقول للاخوة المسؤولين الرسميين والحزبين في اقليم كوردستان بعد القضاء على داعش ومشتقاتها في سهل نينوى والموصل حان الوقت للاستجابة لحقوق شعبنا المشروعة كاملة دون انتقاص بشكل صريح وبقناعة تامة وبدون تردد او خجل او تباطىء او تسويف كما كان يحصل في السابق اولا دستوريا وثانيا فعليا على الارض وكذلك المطلوب معالجة السلبيات والنواقص والاخطاء في تجربة الاقليم الفتية بكل شجاعة وشفافية لتفويت الفرصة على المتصيدين والمتربصين بها من داخل الاقليم وخارجه ان مثل هذا الاجراءات والمعالجات السريعة والجادة تخفف من القلق المتنامي لدى ابناء شعبنا في الاقليم وتعطي له اشارات ايجابية ومهمة وبعكسه فأن مصير ومستقبل شعبنا صعب ومعقد وينذر بالمخاطر

5 - من المؤسف ان اقول رغم كل ما تقدم والصورة واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها بالنسبة لموقف ورؤية الاحزاب الاسلامية الكوردستانية من وجودنا وحقوقنا المشروعة في الوطن حيث لا زالت قيادة زوعا تتعامل مع مجمل قضايا وحقوق شعبنا ونكباته ومأساته ووجوده وكرامته مثل النعامة التي تغرس رأسها في التراب وكل اشلائها مفضوحة ومكشوفة والا ماذا نفسر قيام وفد من الاتحاد الاسلامي الكردستاني بتاريخ 18 - 8 - 2014 بزيارة مقر فرع دهوك للحركة الديمقراطية الاشورية ؟ حيث تم استقبالهم من قبل الدكتور دريد حكمت طوبيا زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية ولم يتطرق اللقاء الى موقف الاتحاد الاسلامي الكوردستاني من تهجير شعبنا !! ما هي السذاجة السياسية والموقف الانتهازي الهزيل ؟ ولماذا هذا الخوف ماذا بقى لنا ؟ والى متى يا قيادة زوعا ونحن نجلس مع من يضمر لنا العداء ؟ اين الموقف القومي والمبدئي الذي تتبجحون فيه دائما في الاعلام زورا وبهتانا للمزايدة وخداع شعبنا ؟ اليس احداث بهدينان سنة 2011 ثم احداث الموصل وسهل نينوى الطرية كافية يا قيادة زوعا لمعرفة العدو من الصديق واتخاذ موقف مبدئي صريح وواضح من الحزب المذكور ام ان الكراسي والمصالح الخاصة تعمي بصيرتكم وتجعلونها فوق هموم ومأساة شعبنا !! للاطلاع الرابط الاول ادناه

ثم الا تتعلمون يا قيادة زوعا من الدلالات والمعاني القومية والوطنية والمبدئية الشجاعة لقرار استقالة الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ووزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان بسبب الاوضاع المزرية التي يمر بها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المهجرين قسرا من مدينة الموصل وسهل نينوى الى اقليم كوردستان وعدم التماسه اي إجراءات عملية او حلول فعلية لمساعدتهم وانقاذهم من هذه المعاناة حيث اضاف الوزير سياويش فلا يمكنني ان ارى ابناء شعبي يفترشون الارض في الحدائق والشوارع وانا في الوزارة للاطلاع الرابط الثاني ادناه هكذا تكون العزة والكرامة والشهامة والغيرة والكبرياء ياسادة ياقيادة زوعا وانتم تستقبلون من يضمر العداء لشعبنا ولتجربة الاقليم شتان ما بين الفعلين والموقفين

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=1363#.U_zarKPdWt8

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=749435.0

http://www.kaldaya.net/2011/News/12/Dec10_A2_FadhilMerani.html

                                                                                                                                                          انطوان الصنا
                                                                                                                        antwanprince@yahoo.com

303
مجلس الوزراء العراقي يقرر صرف منحة مالية للعوائل النازحة قسرا الى اقليم كوردستان وكركوك اعتبارا من 14 - 8 - 2014
-----
بناءا على مقترح الدكتور (فرهاد نعمة الله حسين) نائب الامين العام لمجلس الوزراء رئيس غرفة عمليات الاغاثة والايواء في اقليم كوردستان ومحافظة كركوك حصلت موافقة مجلس الوزراء العراقي بقراريه المرقمين 338 و391 لسنة 2014 بصرف منحة مالية قدرها مليون دينار للعوائل النازحة قسرا الى اقليم كوردستان وكركوك من المواطنين العراقيين - الاقليات (المسيحية - الايزيدية - الكاكائية) عن طريق وزارة الهجرة والمهجرين واعتبارا من 14 - 8 - 2014 ولمزيد من المعلومات ارجو الاطلاع على صورة الكتاب الرسمي الصادر من مكتب نائب رئيس الوزراء لشؤون الاعمار والخدمات السيد صالح محمد المطلق المرقم 1542 في 14 - 8 - 2014 بخصوص الموضوع والمثبت في ادناه

ملاحظة مهمة :
----
المعلومات الواردة في الكتاب الرسمي لمكتب نائب رئيس الوزراء العراقي لشؤون الاعمار والخدمات السيد صالح محمد المطلق المرقم 1542 في 14 - 8 - 2014 المثبت في ادناه يدحض ويفند بشكل قاطع وبدليل رسمي مزاعم النائب السيد يونادم كنا في لقائه مع قناة ANB SAT الفضائية بتاريخ 20 - 8 - 2014 والتي ادعى فيها البطولة والريادة وانه صاحب مقترح تخصيص منحة مالية قدرها مليون دينار للنازحين قسرا الى اقليم كوردستان وكركوك ناسيا او متناسيا ان حبل الكذب قصير وان المخادعة والتضليل لا تنطلي على شعبنا ومن هذا المنبر اقول له ولبطانته كفى كفى المتاجرة بمأساة ونكبات شعبنا وامتنا وانت جالس في بغداد في المنطقة الخضراء !! والله عيب !! لمن يرغب الاطلاع على ادعاءات ومزاعم النائب يونادم كنا الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=750247.0

قرار مجلس الوزراء الرابط ادناه

http://www.cabinet.iq/ArticleShow.aspx?ID=5062

304
استقالة الوزير جونسون سياويش احتراما لشعبنا ولذاته ونقد صريح وعدم رضا من حكومة الاقليم 
-----
قدم الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ووزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان استقالته من الوزارة للسيد رئيس حكومة اقليم كوردستان بتاريخ 13 - 8 - 2014 بسبب الاوضاع المزرية التي يمر بها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المهجرين من مدينة الموصل وسهل نينوى الى اقليم كوردستان بعد انسحاب قوات البيشمركة المفاجيء من هذه المناطق وجاء في متن خبر الاستقالة ان الرجل قدم استقالته  تضامنا مع ابناء شعبنا المهجرين من الموصل وسهل نينوى لعدم التماسه اي إجراءات عملية او حلول فعلية لمساعدتهم وانقاذهم من هذه المعاناة واضاف الوزير سياويش فلا يمكنني ان ارى ابناء شعبي يفترشون الارض في الحدائق والشوارع وانا في الوزارة .للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - في البداية احي واهنىء الوزير جونسون سياويش على موقفه القومي الشجاع من معاناة ومأساة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المهجرين قسرا من الموصل وسهل نينوى خاصة ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي واخلاقي اقدم عليه الوزير جونسون سياويش بأيمان وثقة وارادة مستقلة وذلك بترك ومغادرة المسوؤلية والمنصب احتراما لشعبنا ولذاته رغم ان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي في وطننا العراق فالشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا مثل موقع الوزير جونسون سياويش تعتقد ان هذا من حقها المكتسب تماما وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا هو ضرب من المستحيل والخيال ولدينا امثلة كثيرة في ذلك لان الموضوع يشمل النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة !!

ان قرار استقالة الوزير جونسون سياويش نوع من النقد وعدم الرضا ورسالة احتجاج لحكومة اقليم كوردستان وانذار مبكر بأعلان بوجود مشكلة حقيقية وغياب تعاون وفشل في مساعدة ابناء شعبنا المهجرين قسرا وطبعا تختلف طبيعة الاستقالة من حالة الى اخرى حسب دوافعها ومركز صاحبها وطريقة تقديمها وتوقيتها لكن البعض من ابناء شعبنا يتفادى تقديم الاستقالة حتى يضمن رضى القيادات العليا وعدم ازعاجها للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة اما استقالة الوزير جونسون سياوش فبحق تعتبر استقالة المبادئ والموقف القومي والاهداف النبيلة والزهد والعفة الشخصية والواجب والالتزام الاخلاقي بعيدا عن الحسابات والمصالح الشخصية الضيقة والانتهازية والنوم في العسل والتي لا تستقيم اصلا مع شخصية الرجل المتواضعة والعصامية والمضحية

2 - ان قرار استقالته الوزير جونسون سياويش دق ناقوس الخطر على مستقبل ووجود وحقوق شعبنا في الوطن وقراره يجسد الوفاء للوعود التي قطعها على نفسه امام شعبنا بأنه سيبقى امينا ومخلصا ومتفانيا لوجودنا وحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية في الوطن مهما كان الثمن ومغادرته للمنصب الوزاري من اجل شعبنا وحقوقه والترفع والسمو عن الوظيفة والمنصب وما يترتب عليه من مكاسب ومزايا وحقوق شخصية ومالية موقف قومي عظيم ومشرف سيخلده التاريخ بأحرف من الدرر وان قرار استقالته ليس الهدف منه استعطاف حكومة اقليم كوردستان لتقديم المساعدة كمنه او شفقة لابناء شعبنا المهجرين قسرا لاننا الابناء الاصلاء لوطننا الجريح ولنا كل الحقوق في خيراته حيث تتحمل حكومتي الاقليم وبغداد المسؤولية الاخلاقية والقانونية والسياسية في عدم اتخاذ الاجراءات الازمة لاغاثة شعبنا المهجر قسرا والمنكوب في شوارع وحدائق ومدارس وكنائس وقاعات وارصفة مدن اقليم كوردستان 

3 - في حالة استمرار معاناة ابناء شعبنا المهجرين قسرا من مدينة الموصل وسهل نينوى وذلك بعدم ايجاد حلول عملية وفعلية سريعة لمأساتهم يعني ان مخطط وطبخة تهجيرهم ترغيبا او ترهيبا الى الى خارج الوطن (المهاجر) قد بلغ ذروته وهو ينفذ بعناية ودقة وعلى مراحل وهذا سيولد القناعة لدى اغلب المهجرين بل اغلب ابناء شعبنا في الوطن ان شركائنا في الوطن لا يرغبون بوجودنا القومي والديني فيه وكل ما يقال عن الشراكة والعيش المشترك والاخوة وغيرها تضليل ووهم وهذا يؤكد مع الاسف ان شعبنا ليس له اصدقاء جادين وصادقين معه في الوطن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يترك شعبنا وبقية الاقليات لهذا المصير المرعب والمجهول ؟ اين اصدقاء شعبنا رسميا وحزبيا وشعبيا اذا كان لنا اصدقاء ؟ الى متى ستبقى حكومتي الاقليم وبغداد لا تكترث بما يحل بشعبنا من كوارث ونكبات ؟ الى متى ستبقى حكومتي الاقليم وبغداد التعامل معنا على اساس المواطنة من الدرجة الثانية وليس الدستور الذي ساوى بين جميع ابناء الشعب العراقي دون تميز على اساس ديني او قومي او مذهبي ؟ ام ان شعبنا يقاس بمكيالين !! ...

فأي اصدقاء لشعبنا في الوطن حين يستمر هذا الصمت الرسمي والشعبي والحزبي المريب تجاه ما يحصل لنا من تصفية وتهجير قسري لا يعرف حدودا انه الموت البطىء والتصفية المبرمجة ان المسؤولين في حكومتي بغداد والاقليم لا يقدمون لشعبنا غير الدعم اللفظي المجوف الذي لا معنى له والتغني بتاريخنا وامجادنا في اللقاءات الرسمية حيث يقول لسان حال اغلبهم بأنكم اصحاب الارض والدار !! اي ارض واي دار !! ونحن اغلبنا في دول الجوار والمهجر !! ويزيدون في الكلام انتم الاصل ونحن الضيوف !! لكن في الحقيقة والواقع غير ذلك !! ومثل هذا الكلام المعسول لا يشبع شعبنا من جوع ولا يرويه من عطش ويعيد له الكرامة المفقودة انها المجاملة والنفاق بعينه

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطنهم ومنهم اليهود العراقيين المهجرين قسرا يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا

4 - من هذا المنبر الديمقراطي اناشد جميع برلماني شعبنا العشرة في برلمان بغداد والاقليم والسيد وزير البيئة سركون لازار وكافة وكلاء الوزارات والسفراء في الخارجية والضباط الكبار في الجيش والشرطة والبيشمركة والحكام في المحاكم والحزبين القادة في الاحزاب القومية والوطنية وكافة المدراء العامون ان يحذوا حذوة الوزير جونسون سياويش ويقدموا استقالتهم من مناصبهم فورا في موقف قومي جماعي شجاع احتراما لذواتهم ولظروف شعبنا انها فرصة تاريخية مؤاتية احتجاجا لعدم  اتخاذ إجراءات عملية او حلول فعلية من قبل حكومتي بغداد والاقليم لمساعدتهم وانقاذهم من هذه المعاناة والظروف العصيبة وهم يفترشون الارض والحدائق والشوارع والازقة والمدارس والقاعات والكنائس اننا ننتظر موقفكم الشجاع بفارغ الصبر فهل فعلتم ؟ احتراما لظروف شعبنا ولذواتكم 

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=749337.0

                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                    antwanprince@yahoo.com

305
بين شجاعة النائبة الايزيدية فيان دخيل وعدم اكتراث النائب يونادم كنا لمأساة شعبنا !!
-------
أعلن مصدر عسكري عراقي بتارخ 12 - 8 - 2014 إن مروحية من طراز مي 17 كانت تنقل مساعدات ومواد اغاثة  للاخوة الايزيدية العالقين في جبل سنجار سقطت بسبب تهافت العالقين وارتفاع معدل حمولتها اكثر من طاقتها التصميمية مما أدى الحادث إلى مقتل أحد أفراد الطاقم وإصابة خمسة اشخاص بينهم النائبة الايزيدية الشجاعة فيان دخيل للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان النائبة المذكورة كانت قد أجهشت بالبكاء بسبب معاناة ومأساة شعبها من الاخوة الايزيدية المحاصرون على جبل سنجار وذلك بتاريخ 7 - 8 - 2014 في المؤتمر الصحفي في بناية مجلس النواب العراقي وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان العمل الشجاع الذي اقدمت عليه النائبة الايزيدية الست فيان الدخيل لمساعدة شعبها المحاصر في جبل سنجار كان محل اهتمام وتقدير لدى اغلب اطياف الشعب العراقي وهو ليس منه على الشعب الايزيدي اطلاقا لانه جزء اساسي من واجباتها ومسؤولياتها تجاهه كنائب برلماني منتخب يمثل ارادة الشعب الايزيدي ويمثل الاصوات التي اعطتها ثقتها واوصلتها الى قبة البرلمان ديمقراطيا بحيث ابدت النائبة فيان الدخيل اهتمامها وحرصها الشديد للتخفيف من مأساة الاخوة الايزيدية العالقين فتحملت المخاطر على حياتها وشاركت مع جهود الاغاثة الانسانية على متن المروحية انها جسدت رسالتها كنائبة وفي عنقها امانة ومسؤولية كبيرة تجاه شعبنها لانها اقسمت ان تمثله خير تمثل وترعى حقوقه ومصالحه

2 -  الاسئلة التي تطرح نفسها اين نضع موقع النائب يونادم كنا من العمل الشجاع الذي اقدمت عليه النائبة فيان الدخيل فيما يخص شعبنا المهجر قسرا من الموصل وسهل نينوى ؟ اين افعال ومواقف ونشاطات النائب يونادم كنا من نكبة وهموم شعبنا بعد احتلال الموصل وافراغ سهل نينوى منه ؟ ماذا فعل النائب يونادم كنا للنازحين والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا واعتبارا من 10 - 6 - 2014 ولغاية اليوم ؟  وكم مرة زار وتفقد النائب يونادم كنا احوال النازحين والمهجرين قسرا العصيبة في عنكاوا ودهوك وزاخو وبرواري بالا وغيرها ؟ وماذا قدم للنازحيين من مساعدات ومواد اغاثة ؟ الجواب لهذه الاسئلة هو السلبية والنفي تماما !! حتى تاريخ كتابة هذه السطور

لان الرجل مصاب بحالة من عدم الاكتراث والمسؤولية والامبالاة غير الطبيعية عندما يتعلق الامر بأحوال وظروف ومأساة شعبنا التي اهتز لها ضمير الانسانية لكن عندما يتعلق الامر والموضوع بمصالحه الحزبية او الشخصية الضيقة تجده يتهافت بالجدية والاصرار والاهتمام مثل الصل انها مفارقة عجيبة غريبة المشكلة ان الرجل يونادم كنا نائم في المنطقة الخضراء في بغداد وراهن ورمى كل ثقله وثقل زوعا مع الاسف على السيد نوري المالكي لكن خاب ظنه بعد تسمية السيد حيدر العبادي لرئاسة مجلس الوزراء ومن المؤكد ان الرجل سيحاول التشبث لبناء علاقات جديدة مع العبادي من خلال المالكي ليس من اجل شعبنا وانما لديمومة مصالحه الشخصية وامتيازاته الخاصة له وللدائرة المحيطة به

3 -  بتاريخ 9 - 8 - 2014 قال السيد يعقوب كَوركَيس ياقو عضو المكتب السياسي لزوعا لموقع عنكاوا (بحصول موافقة الحكومة المركزية العراقية على تشكيل قوات نظامية من أبناء سهل نينوى تبعا للضرورة الملحة لتشكيلها، تقتضي مهامها المساهمة في حماية المناطق التاريخية لتواجد أبناء شعبنا مبيناً كَوركَيس بان الأفواج المرتقب تشكيلها من أبناء شعبنا " ستتبع الدولة العراقية وفقا للملاكات حيث يفترض إن تكون قوات منها تابعة للداخلية، وأخرى للدفاع) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه ثم من خولكم لتطلبوا ذلك من المالكي ؟ انكم لا تمثلون كل ابناء شعبنا ولماذا محاولة الانفراد بشعبنا ؟

جوابي للسيد يعقوب كوركيس اهدي له مقطع من تصريح الاستاذ جونسون سياوش مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بتاريخ 11 - 8 - 2014 حيث قال ( ان المطالبة بالقوات النظامية مرتبطة بوزارتي الداخلية والدفاع في الحكومة الاتحادية العراقية او حتى بإقليم كوردستان ليست الا عملية التفاف ضد مطلب الحماية الدولية وإلا لماذا تطلق مثل هذه التصريحات في وسائل الاعلام  والكل يعلم بان الجيش العراقي وقوات الإقليم (البيشمركة) لم تستطيع حماية مناطق سهل نينوى من مسلحي تنظيم "داعش" الإرهابي. اذا كيف باستطاعتنا انشاء قوات ذاتية لحماية مناطقنا وهي ليست خاضعة تحت سيطرة الحكومة وحتى إن عادت الحكومة وسيطرة على مناطقنا وأعادت مدينة الموصل هل انشاء قوات نظامية ستنهي مشاكل شعبنا في المنطقة ؟) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه 

4 - واقول للسيد يعقوب كوركيس ايضا نحن الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ليس لنا اصدقاء حقيقين وجادين في الوطن وارجو العلم ان مواجهة تنظيم بربري مثل تنظيم داعش الارهابي واسترداد ارضنا التاريخية في سهل نينوى ليست مسؤوليتنا لوحدنا كشعب بل هي مسؤولية المجتمع الدولي عن طريق مجلس الامن الدولي اي انها مسؤولية دولية وليست اقليمية او محلية لان داعش يهدد الامن والسلم والاستقرار في المنطقة والعالم وهذا جزء من واجبه الاممي في حماية السلم والامن الدوليين لذلك يجب علينا جميعا تنظيمات وكنيسة وشعب ان نترفع ونسمو على خلافاتنا ونعمل ونطالب معا المجتمع الدولي ومجلس الامن لحماية منطقة سهل نينوى وحماية مكوناتها القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا من التهديدات والمخاطر المحدقة بها والتي ستؤدي الى انقراضنا وزوالنا لا سامح الله اذا لم نحسن التصور والتصرف واتخاذ القرار المناسب وفي الوقت المناسب

وازاء ما تقدم اقترح وادعو بشكل عاجل ومن دون تأخير او مماطلة او تسويف وقبل فوات الاوان جميع تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية والاجتماعية والخيرية والمهنية والفنية وغيرها بدون استثناء في الوطن والمهجر والكنائس لتوحيد جهودها لمواجهة التحدي الخطير الذي يهدد وجودنا لانها مسؤولية قومية وتاريخية واخلاقية وذلك بعقد مؤتمر قومي عام في الوطن او المهجر من أجل وضع الترتيبات والرؤية الاستراتيجية المشتركة وخارطة الطريق الموحدة واضحة للتعاطي مع المخاطر والتهديدات المحدقة بوجودنا القومي والديني والتاريخي ومناشدة المجتمع الدولي والامم المتحدة لتحمل مسؤولياتهم الاخلاقية والقانونية والسياسية لحماية شعبنا ومجمل الاقليات الدينية والقومية من مخاطر وجودية حقيقية وتوفير سبل حماية هذا الوجود وتأمين حقوقهم القومية والوطنية والتاريخية في الوطن وفي مقدمتها استحداث محافظة في منطقة سهل نينوى لجميع مكوناته بعد تحريرها من قبضة داعش والحكم الذاتي في اقليم كوردستان وذلك بالتنسيق والتعاون مع قوى الخير من شركائنا في الوطن عربا واكرادا وغيرهم ممن يؤمنون بقيم الشراكة الحقيقية والفعلية والعيش المشترك والحرية والمساواة والديمقراطية واقامة وطنا حرا نهائيا يستوعب كل ابنائه دون استثناء

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=749211.0

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=748771.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,55511.html

                                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                                             antwanprince@yahoo.com

306
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري يسلم رسميا ندائه العاجل الى الاعضاء الدائمين لمجلس الامن الدولي 
------
في ضوء التطورات المتسارعة والاحداث المؤلمة والمقلقة التي يشهدها وطننا العراق وما تعرض له ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبقية المكونات القومية والدينية الصغيرة مثل الايزيدية والشبك والتركمان الشيعة وغيرهم من ترويع وتهجير قسري في الموصل ومنطقة سهل نينوى على يد عصابات داعش الارهابية تحرك المجلس الشعبي بشكل واسع وفعال ومنذ احتلال الموصل من قبل برابرة داعش في 10 - 6 - 2014 على الصعيد المحلي والدولي حيث سلم نسخة من ندائه (صرخة) بشكل رسمي وباللغة الانكليزية الى الاعضاء الدائمين لمجلس الامن الدولي في نيويوك وهم (الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا والصين وروسيا وفرنسا)

وطالب المجلس الشعبي في ندائه العاجل من مجلس الامن الدولي بالتدخل العسكري لمساندة الجيش العراقي والبيشمركة وقوات حرس اقليم كوردستان للتصدي والقضاء على  عصابات داعش الارهابية وكذلك قام المجلس بأجراء اتصالات مكثفة مع ممثلي الامم المتحدة في بغداد واربيل بخصوص افراغ شعبنا من ارضه التاريخية في الموصل وسهل نينوى اما على الصعيد المحلي فقد ساهم المجلس الشعبي وممثليه في البرلمان العراقي في اصدار قرار عن مجلس النواب العراقي بتاريخ 7 - 8 - 2014  أعتبر ما تتعرض له المكونات العرقية والدينية الاصيلة في مناطق سهل نينوى إبادة جماعية وجرائم ضد الانسانية وكذلك نشيد بدور النائبة في برلمان العراق عن التحالف الكوردستاني من المكون الايزيدي الست فيان الدخيل في مهمة اصدار القرار المذكور للاطلاع الرابط الثاني ادناه

نص نداء صرخة المجلس الشعب باللغة الانكليزية
--------------
Urgent call from the Chaldean Syriac Assyrian Public Council to the UN Security Council     

Our Chaldean Syriac Assyrian (Christian) people in Iraq have and always been exposed to calamities, disasters, difficulties, and forced migration throughout its history however, this time was more humiliating and violating to all human values in the light of a dangerous political vacuum and the inability and failure of the Iraqi Government in providing security and stability in the province of Nineveh, for our people and the rest of the religious and cultural components by the act of murder and ethnic cleansing and forced displacement where the terrorists gangs of ISIS have controlled the city of Mosul and have committed the most gruesome crimes to our beloved people that have been living in the land for thousands of years and they forced them to leave the city and migrate after robbing and take all their properties and personal belongings and they have burned all churches and monasteries and religious centers in the city, after threatening them to either convert to Islam or pay (Jiziah) and if these conditions are not met they will be forced to leave the city.

Earlier, the terrorist gang (ISIS) committed a series of attacks including missiles attacks in the City of Baghdida which led to the flee of tens of thousands of our people to the province of Kurdistan and the safe areas in the Nineveh Plain, today Telkaif has been under siege by the same group after being bombed repeatedly again tens of thousands of our people have fled the villages including the village of Telkaif.  It is important to mentions that the terrorist group has deprived area of the Nineveh Plain of basic services (electricity, water, fuel).

Also, today ISIS terrorist group have taking over city of Sinjar where gruesome crimes have been committed against our peaceful Yazidi brothers in the city of Sinjar, crimes that would be considered a mass genocide and because of the terror and fear of this group (ISIS) it has caused over 200,000 thousands to flee to Kurdistan region and thousands of others to the mountain of Sinjar who are now enduring severe weather conditions and difficulty to survive and still many thousands of people stranded in the mountains without any protection or food supplies or shelter, or medical.

We the Chaldean Syriac Assyrian Public Council condemn and strongly denounce these acts committed against our Yazidi brothers and sisters and all other minorities that are under control of ISIS that are trying to accomplish ethnic cleansing, genocide and crimes against humanity.  We appeal to all members of the UN Security Council and the international community to carry out their moral responsibilities to provide international protection for our people in the Nineveh Plain and Yazidis brothers in Sinjar and providing them with security and stability as soon as possible in order not to repeat these crimes in other parts of the Nineveh Plain.

We call on the UN Security Council and urgent military intervention in support of the Iraqi army and the Peshmerga and Kurdistan region forces and guards to eliminate the terrorist gangs (ISIS), urged the major political groups to renounce their differences and accelerate the formation of a new Iraqi government to retake control of the situation and to provide food and medical supplies and humanitarian aid to our Yazidi brothers and sisters who are stranded in Sinjar mountain and to all people who have migrated to Kurdistan region and the safe areas in the Nineveh Plain for our Chaldean Syriac Assyrian and the rest of the minorities before a human catastrophe because the amount of people who migrated is beyond what the region can withstand logistically and financially to provide the necessary services to these areas.

We also call on the international community to support and assist our Christian (Assyrian Chaldean Syriac) to obtain all their legitimate rights, which guarantee the right to manage the affairs of their areas by themselves and with the participation of the rest of the minorities in the Nineveh Plain.

President of the Public Council
Assyrian Chaldean Syriac


1 - لمن يرغب الاطلاع على نداء المجلس الشعبي باللغة العربية الرابط ادناه
----
http://www.ishtartv.com/viewarticle,55409.html
 
2 - قرار مجلس النواب العراقي بأعتبار جرائم داعش في سهل نينوى ابادة جماعية وجرائم ضد الانسانية
----
صوت مجلس النواب العراقي في جلسته المنعقدة بتاريخ 7 - 8 - 2014  على قرار أعتبر ما تتعرض له المكونات العرقية والدينية الاصيلة في مناطق سهل نينوى إبادة جماعية وجرائم ضد الانسانية وهنا لابد من الاشارة ان الدور المتميز المجلس الشعبي وممثليه في البرلمان في اصدار هذا القرار المهم وكذلك نشيد بدور النائبة في البرلمان العراقي عن التحالف الكوردستاني من المكون الايزيدي الست فيان الدخيل في مهمة اصدار القرار المذكور للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=748493.0

307
(البطريرك مار ساكو : ندعو فرنسا الى ارسال مساعدات عاجلة لنازحي الموصل لضمان معيشتهم وبناء وحدات سكنية لهم في المناطق الآمنة)
---------
المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 1 - 8 - 2014

                                                                        بيان من البطريركية الكلدانية
                                                                                -------
نود ان نشكر فرنسا ومملكة البحرين لأجل وافر كرمهما وسخائهما في استقبال عدد من العائلات المسيحية الموصليّة المضطهدة والمهجرة من بيوتها. هذا المقترح هو موضع تقديرنا وفخر للبلدين المضيفين. لكن، حتى لو عرفنا انهم يستقبلون عددا من العائلات، الا إننا ككنيسة وكمكون عراقي أصيل نفضل البقاء في بلدنا، العراق.  ونرى ان الحل لا يكمن في ايجاد حلّ جزئي من خلال استقبال بعض العائلات وتوزيعهم على بلدان مختلفة، بل نرى ان الحاجة الماسة اليوم هي في مساعدة العراق في ايجاد حل شامل ودائم، حل سياسي يسمح لهم ولغيرهم البقاء في بلدهم الذي يحبونه والعيش فيه بأمان ومساواة وكرامة. الهجرة تعني محوِّ ذاكرة تاريخنا الطويل. المطلوب من كل مكونات الشعب العراقي التعاون مع المجتمع الدولي لإيجاد حلٍ مرضٍ ثابت ينقذ البلاد من الفوضى والبربرية. ان العائلات المهجرة من الموصل والتي سرق البرابرة كل شيء كان لديها وتركوها صفر اليدين، بحاجة ماسة الى دعم مادي مستعجل وانساني وروحي لتخفيف المها وقلقها. من اجل ذلك، ندعو فرنسا وبقية الدول الى إرسال مساعدات عاجلة لضمان معيشتهم وبناء وحدات سكنية في المناطق الآمنة وتأمين متابعة اولادهم لدراستهم وضمان استرداد وثائقهم الثبوتية وصرف رواتبهم. بالتأكيد هذا الامر يكلف اقل من نقلهم الى بلدان تختلف عنا لغة وثقافة وتقاليدا. مع هذا نحترم قرار الاشخاص الذين يختارون بخلاف ما نراه وهم يتحملون وزر قرارهم.


+ لويس روفائيل الاول ساكو
بطريرك بابل على الكلدان

المصدر
http://saint-adday.com/permalink/6371.html

308
كيف نضمن حقوق وحريات المكونات غير المسلمة في بلدان الشرق الاوسط ؟
-------------
لضمان حقوق وحريات المكونات غير المسلمة في بلدان الشرق الاوسط ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وبهدف تعزيز وجودهم ودورهم في اوطانهم وتبديد مخاوفهم على المستقبل بعد عمليات التهجير القسري والتطهير العرقي والجرائم ضد الانسانية التي اقترفتها عصابات داعش الارهابية في مدينتي الرقة في سوريا والموصل في العراق ضد ابناء ابناء شعبنا المسيحي بشكل خاص وضد كل المكونات الاخرى المختلفة عنه عقائديا او قوميا اودينيا مثل (ابناء شعبنا والكورد والشيعة والايزيدية والشبك والتركمان الشيعة وغيرهم) وحسب رأي ان المعالجة تكمن في اتخاذ حكومات وبرلمانات دول منطقة الشرق الاوسط بضمنها حكومة وبرلمان العراق الاجراءات والتدابير الاتية لضمان حقوقهم القومية والوطنية والتاريخية والانسانية والدينية المشروعة دستوريا وفعليا وهذه التدابير هي :

1 - تضمين دساتير بلدان الشرق الاوسط المواد التي تضمن حقوق وحريات المكونات غير المسلمة بشكل واضح وصريح وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس وفقا لمفهوم المواطنة ونظام المؤسسات

2 - اصلاح المناهج الدراسية في بلدان الشرق الاوسط بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لهذه المكونات في تاريخ وبناء بلدانهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك والتأخي وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعاتنا التعددية

3 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات لممثلي هذه المكونات في بلدان الشرق الاوسط بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في المجالس النيابية ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي حتى لا تشعر بالتهميش والاقصاء والاجحاف

4 - اشراك ابناء هذه المكونات في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية في هذه البلدان دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مدن وقرى ومناطق تواجد هذه المكونات

5 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة او للدعاية والاعلام فقط

6 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور هذه المكونات وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف هذه الشعوب بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

7 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات هذه الشعوب لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم اوطانهم والعيش المشترك والوئام حيث بات واضحاً ان مسعى تنظيم داعش الإرهابي وحجم التهديد الكبير الذي يمثله ليس في العراق فقط وإنما على عموم المنطقة وهو ما يحتم على العراقيين أن يتكاتفوا لمواجهته والقضاء عليه.

8 - قيام المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية المعتمدة بأصدار فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض غير المسلمين في بلدان الشرق الاوسط لقطع دابر بعض المتطرفين في خداع وتضليل الناس البسطاء لاهداف غير نبيلة
 
                                                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                                                antwanprince@yahoo.com

309
تظاهرة احتجاجية جماهيرية ناجحة لشعبنا في عنكاوا تعالج خيبات الامل من اداء بعض احزابنا القومية 
-------
عبر اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر عن الارتياح والامل والطمأنينة للتظاهرة الجماهيرية الاحتجاجية النوعية الحاشدة للاطلاع الرابط الاول ادناه والتي نظمتها هيئة التنسيق لمنظمات المجتمع المدني في مدينة عنكاوا العريقة بتاريخ 24 - 7 - 2014 والمكونة من 13 منظمة (ثقافية وفنية ومهنية واجتماعية ورياضية وخيرية ) تمثل ابناء شعبنا في عنكاوا حيث اعلن عن تشكيل هيئة التنسيق بتاريخ 3 - 6 - 2014 في عنكاوا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهنا لابد من الاشارة ان هذه الوقفة الجماهيرية الاحتجاجية نظمت بالتعاون والتنسيق بين الهيئة التنسيقية لمنظمات المجتمع المدني في عنكاوا والكنائس والتنظيمات والمؤسسات القومية والسياسية لشعبنا في الوطن والتشكيلات الشبابية الناشطة وكان في مقدمة التظاهرة الاحتجاجية السيد جونسون سياوش وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان ممثل شعبنا فيها واغلب قادة احزابنا القومية وبحضور عدد من اداري ومسوؤلي عنكاوا وبمشاركة حاشدة ومتميزة لابناء شعبنا وشارك في المسيرة ايضا عدد من رجال الدين المسلمين وشخصيات نيابية عراقية للتضامن مع شعبنا واستنكارا وشجبا للجريمة الارهابية النكراء التي اقترفتها عصابات داعش الارهابية ضد ابناء شعبنا المسالم الاعزل ومقدساته في مدينة الموصل والتي اهتز لها ضمير الانسانية جمعاء محليا واقليميا ودوليا لخستها ودناءتها واعتبرت من جرائم الابادة الجماعية والموجهة ضد الانسانية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تعتبر هذه التظاهرة الجماهيرية الاحتجاجية النوعية والحاشدة لابناء شعبنا في الوطن هي الاولى من نوعها بعد 10 - 6 - 2014 اي بعد (احتلال مدينة الموصل من قبل الارهاب الاسود وتمدده لمناطق اخرى) وتحمل في طياتها مدلولات قومية ووطنية وتاريخية ودينية كبيرة لصالح مستقبل شعبنا في الوطن وتنم عن الشعور العالي بالمسؤولية تجاه ما تعرض ويتعرض له من الفواجع والمجازر والمؤمرات والتهجير والتغير الديمغرافي والمحن لقلعه من جذوره وان هذه الحلقة الخطيرة الجديدة من حملة التطهير العرقي الشاملة ضد شعبنا في الموصل والتي اقترفت في الوقت الحاضر من قبل عصابات داعش الارهابية تدخل ضمن الخطط (العلنية والسرية) التي تستهدف الوجود القومي والوطني والديني والتاريخي لشعبنا وهي استمرار للحملات التي تهدف الى اقصاءه بعيدا عن دوره التاريخي في بناء حضارة وادي الرافدين ومساهمته المتميزة في رفد مناحي الثقافة والفنون والعلوم بإسهاماته الغنية متفاعلا مع شعوب ومكونات وطننا من مختلف القوميات والاديان والأعراق

2 - ان مثل هذه التظاهرات الجماهيرية الناجحة في الوطن تخلق لدى ابناء شعبنا في الوطن والمهجر اجواءا ومناخات ايجابية مفعمة بالامال والاحلام القومية وتعالج لديه حالة الاحساس بالاحباط واليأس والقنوط وخيبات الامل من كفاءة الاداء ونوعية العمل القومي لبعض احزابنا القومية العاملة في الوطن والتي لا زالت تلهث خلف المصالح الخاصة الضيقة بعيدا عن حقوق وهموم ومعاناة ومشاعر شعبنا ويبدو لي ان ضغط شارع شعبنا وارادته الحرة وتصاعد موجة استهداف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بعد 10 - 6 - 2014  وزخم والدور الطليعي للهيئة التنسيقة لمنظمات المجتمع المدني في عنكاوا دفع اغلب قادة احزابنا القومية ونوابنا للمشاركة في المسيرة الجماهيرية وهي خطوة جيدة وايجابية وحالة من الترفع والسمو فوق الخلافات والتقاطعات الحزبية بكل تعقيداتها تقديرا لظروف شعبنا العصيبة وهذه حالة  نتمى استثمارها من اجل تفعيل دور وعمل التجمع السياسي لشعبنا في الوطن خاصة ان استمرار حالة الاختلاف والاحتقان بين بعض احزابنا ومؤسساتنا يعني عجزها وعدم قدرتها على ايجاد الحلول والمعالجات اللازمة لها او على الاقل الاجابه المقنعة لتساؤلات ابناء شعبنا عن الاسباب الحقيقة التي تقف ورائها وان الفشل في معالجتها يعني ان جرس الانذار قد قرع مسموعا وبصوت عالي مهددا بأنقراض وزوال شعبنا من ارض الاباء والاجداد اذا لم تستدرك احزابنا تلك المخاطر التي تعصف بوجودنا القومي والوطني والديني بمسؤولية اخلاقية لاننا نعمل في مناطق نفوذ الكبار ولا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين

3 - لا نريد بعد اليوم ان تكون هذه التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية الحاشدة والصادقة  مجرد حضور وتجمع جماهيري مؤقت من اجل الاحتجاج والاستنكار كما يحصل في كل مرة ونقف عاجزين عن حل تقاطعات وخلافات وهموم ومشاكل شعبنا في وطنه حيث علينا ان نستلهم الدروس والعبر منها بالحكمة والتعقل والنضوج لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك لبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية واعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار لمعالجة الاختلاف والازمات بيننا لاننا بعد اليوم لا نريد ان نموت ونبقى مضطهدين ومظلوميين ومعرضيين للتهجر القسري في وطننا ونعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا وشركاء حقيقيين في وطننا او نموت بكرامة وكبرياء للدفاع عن حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا ووطننا حيث حتى العصافير تدافع عن اعشاشها وبيوتها فهل نتعط ونستفاد من دروس ومدلولات التهجير القسري لشعبنا من الموصل واخطاء الماضي وتجارب شركاء الوطن في رص وتوحيد صفوفهم امام التحديات وتثبيت وجودهم القومي

4 - ان وضع تنظيمات شعبنا القومية والجماهيرية في الوطن والمهجر بحاجة الى مجهودات مشتركة وايادي بيضاء نظيفة وشعور عالي بالمسؤولية لحل الاختلاف والمشاكل وازالة التوتر والاحتقان والتشنج ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى تنظيماتنا ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وتنظيماتنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه ووجوده لان استمرار الخلافات بين تنظيمات شعبنا القومية يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتعميق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه التنظيمات هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني ان جريمة الموصل انذار خطير لتصفية قضيتنا كشعب وامة  ونحن مشغولون في صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها والركض خلف المناصب والكراسي الزائلة !! فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

5 - ازاء ما تقدم ابارك واثمن واشكر كل الجهود الخيرة الصادقة التي دعت وساهمت وشاركت في التظاهرة الاحتجاجية في عنكاوا وفي مقدمتهم الهيئة التنسيقة لمنظمات المجتمع المدني في عنكاوا والتي تعتبر خطوة شعبية على الطريق الصحيح خاصة بعد ان ادرك الجميع ان الحملة الشرسة الموجهة ضد شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن منظمة ومتعددة الوجوه والاهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وتاريخه وحرمانه من ابسط حقوقه وحرياته واهدافه القومية المشروعة  حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

اقول يا رب السموات والارض خلقتنا في ارض الرافدين ارض الخير والعطاء والنماء ارض الاباء والاجداد عاش معنا خليط متنوع من القوميات والاديان والمذاهب وكلنا بشر نريد ان نعيش معا بشرف او نموت بكرامة وكبرياء بأرضنا ولن نقبل بعد اليوم الا بالحصول على كامل حقوقنا القومية المشروعة في الحكم الذاتي واستحداث المحافظة والشراكة الكاملة في الوطن ولن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام ابدا لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن الجريح حيث يعرفنا التاريخ جيدا ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا ومن عليين يدوي اصوات شهداء شعبنا في الوطن عاليا وفي مقدمتهم قداسة البطريرك امير شهداء شعبنا وامتنا مار (بنيامين شمعون ) وشهداء الموصل ومنهم نيافة المطران الشهيد مار ( فرج رحو ) والاب الشهيد (وسيم صبيح) والاب الشهيد (ثائر سعد عبدال) وغيرهم مع كافة رفاقهم الشهداء ( رحمهم الله ) ينادينا من عليائهم ومملكتهم السماوية الابدية ويهدر مثل الماء الصافي الرقراق ومشعل النور الوهاج ويهمسون ويقولون لنا ارواحنا معكم يا ابناء شعبنا وامتنا لا تتركوا ارض ابائنا واجدادنا والرب سوف يحميكم من كل مكروه يا شعبنا ( الكلداني السرياني الاشوري ) المسيحي لاننا اصحاب الارض والدار 

المجد والخلود لشهدائنا وشهداء الوطن في الامجاد السماوية
الخزي والعار والموت الزؤام للارهاب الاسود واذنابه

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=746696.0#top

http://ishtartv.com/viewarticle,54314.html

                                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                                       antwanprince@yahoo.com

310
نداء مهم جدا الى ابناء شعبنا في امريكا من اجل المشاركة في التصويت على استبيان البيت الابيض الامريكي لدعم قضيتنا وحقوقنا في الوطن
-----
قدمت مجموعة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في امريكا من المؤمنين بقضية وجودنا القومي والديني وحقوقنا المشروعة والظلم الواقع علينا في وطننا بعد ارغام ابناء شعبنا قسرا من قبل عصابات داعش الارهابية لمغادرة مدينة الموصل برسالة مهمة جدا الى البيت الابيض الامريكي مفادها ان شعبنا تعرض في العراق الى الابادة الجماعية والمحرقة (الهلوكوست) وطالبت الرسالة من البيت البيض دعم قضية شعبنا وحمايته من الجرائم التي تقترف ضده وهي ترتقي الى مفهوم الجرائم ضد الانسانية علما ان البيت الابيض نشر الرسالة على موقعه الرسمي باللغة الانكليزية مع استبيان مهم وجدي حيث في حالة بلوغ عدد المصوتين 100000 مائة الف مصوت على الاستبيان من ابناء شعبنا في امريكا وللفترة من 21 - 7 - 2014 لغاية 20 - 8 - 2014 سيقوم البيت الابيض والكونغرس الامريكي بتبني قضية شعبنا وايجاد الحلول لها لذلك نهيب بكافة ابناء شعبنا في امريكا من المتجنسين والمقيمين واصدقائهم بالتصويت على الاستبيان على الرابط ادناه انها فرصة تاريخية لقضيتنا القومية والدينية علما ان اعداد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في امريكا يقدر بحدود اكثر من نصف مليون انسان

https://petitions.whitehouse.gov/petition/help-christians-mosul-and-iraq-who-are-part-modern-day-holocaust/S0cLfXZg

ملاحظة :
---
نهيب بكافة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا في امريكا بحث ابناء شعبنا
للتصويت على الاستبيان انف الذكر اعلاه من اجل وجود وحقوق شعبنا
المشروعة في ارض الاباء والاجداد
                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                                antwanprince@yahoo.com

311
نداء مهم جدا الى ابناء شعبنا في امريكا من اجل المشاركة في التصويت على استبيان البيت الابيض الامريكي لدعم قضيتنا وحقوقنا في الوطن
-----
قدمت مجموعة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في امريكا من المؤمنين بقضية وجودنا القومي والديني وحقوقنا المشروعة والظلم الواقع علينا في وطننا بعد ارغام ابناء شعبنا قسرا من قبل عصابات داعش الارهابية لمغادرة مدينة الموصل برسالة مهمة جدا الى البيت الابيض الامريكي مفادها ان شعبنا تعرض في العراق الى الابادة الجماعية والمحرقة (الهلوكوست) وطالبت الرسالة من البيت البيض دعم قضية شعبنا وحمايته من الجرائم التي تقترف ضده وهي ترتقي الى مفهوم الجرائم ضد الانسانية علما ان البيت الابيض نشر الرسالة على موقعه الرسمي باللغة الانكليزية مع استبيان مهم وجدي حيث في حالة بلوغ عدد المصوتين 100000 مائة الف مصوت على الاستبيان من ابناء شعبنا في امريكا وللفترة من 21 - 7 - 2014 لغاية 20 - 8 - 2014 سيقوم البيت الابيض والكونغرس الامريكي بتبني قضية شعبنا وايجاد الحلول لها لذلك نهيب بكافة ابناء شعبنا في امريكا من المتجنسين والمقيمين واصدقائهم بالتصويت على الاستبيان على الرابط ادناه انها فرصة تاريخية لقضيتنا القومية والدينية علما ان اعداد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في امريكا يقدر بحدود اكثر من نصف مليون انسان

https://petitions.whitehouse.gov/petition/help-christians-mosul-and-iraq-who-are-part-modern-day-holocaust/S0cLfXZg
ملاحظة :
---
نهيب بكافة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا في امريكا بحث ابناء شعبنا
للتصويت على الاستبيان انف الذكر اعلاه من اجل وجود وحقوق شعبنا
المشروعة في ارض الاباء والاجداد
                           
                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com

312
قراءة نقدية في بيانات احزابنا القومية بالوطن بعد احداث الموصل وبغديدا
----------
يشهد وطننا العراق هذه الايام تطورات واحداث جسيمة ويمر بمفترق طرق ويتجه نحو مصير مجهول حيث تعرض الى المزيد من المخاطر والمنزلقات الخطيرة والظروف المعقدة للغاية بعد أن تمكنت عصابات داعش الارهابية بتاريخ 10 - 6 - 2014 بدعم ومساندة اذرعها وحلفائها في الداخل والخارج من السيطرة واحتلال بعض المناطق في المحافظات (نينوى - صلاح الدين - الانبار - ديالى - كركوك) لاسباب لسنا بصددها الان وما تمخض عنها من انهيار عسكري وفراغ امني غير متوقع وهجرة جماعية

وتركت هذه التطورات المتسارعة والصادمة بصماتها السلبية على كل مكونات الشعب العراقي القومية والدينية وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والمكونات الصغيرة الاخرى في الوطن (الحلقة الضعيفة) حيث صدر عن احزابنا القومية بيانات وتصريحات ورسائل رسمية منفردة بعد التاريخ اعلاه تعبر عن رؤية وتحليل الحزب لتلك الاحداث وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي وفقا للتسلسل الزمني لصدور هذه البيانات :

1 - تصريح صادر من المؤتمر الاشوري العام :
-------
المؤتمر الاشوري العام  كان سباقا في تقيم ظروف واوضاع شعبنا بعد تلك الاحداث الصعبة حيث صدر عنه بتاريخ 13 - 6 - 2014 اي بعد مرور ثلاثة ايام على احتلال الارهاب الاسود بعض المدن وفي مقدمتها مدينة الموصل تصريح رسمي يعبر عن رؤيته ووجهة نظره حيث جاء في البيان (نحذر من عواقب هذه الازمة التي ستطال مستقبل شعبنا الاشوري في وطنه) واضاف (قد تكون ذات تداعيات استراتيجية على مستقبل قضيتنا الاشورية العادلة) مؤكدا (ان هذا الانهيار الذي شهدته المدن العراقية ومدينة الموصل تحديدا ما كان ليتم بهذه الصورة السريعة والصادمة لولا وجود تواطؤ وتعاضد وتأمر) وطالب المؤتمر الاشوري العام في تصريحه على (ضرور تدخل الامم المتحدة والمجتمع الدولي بشكل تضمن فيه حماية شعبنا الاشوري في ارضه التاريخية لكونه الشعب الاصلي في العراق وكذلك حماية والعراقيين بشكل عام) علما ان المؤتمر الاشوري العام تأسس في بغداد عام 2005 ويسعى لاقامة اقليم اشور في الوطن ومتشبث بموقفه ورؤيته الخاصة وشعاراته بخصوص حقوق شعبنا منذ التأسيس ولغاية اليوم رغم ان الظروف والاوضاع المحيطة بشعبنا قد تغيرت كثيرا للاطلاع على التصريح الرابط الاول ادناه

2 - بيان صادر عن كيان أبناء النهرين - لجنة الثقافة والإعلام :
------
بتاريخ 14 - 6 - 2014 صدر بيان في غاية الاهمية من قبل كيان أبناء النهرين - لجنة الثقافة والإعلام والذي اكد فيه (على ضرورة تشكيل قوات نظامية من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، إلى جانب بقية المكونات والأقليات في منطقة سهل نينوى تكون مهمتها الدفاع عن هذه المناطق ضد أي خطر يهددها) واضاف البيان (إننا في كيان "أبناء النهرين" في الوقت الذي ندعو لتحقيق هذا المطلب نؤكد أن مطلبنا ليس إلا حقا ضمنه الدستور ولكنه أغفل عمليا من قبل الكتل المتنفذة طيلة الفترة الماضية

فتشكيل هذه القوات يتوافق ومبدأ تكافوء الفرص من خلال توظيف وإشراك أبناء شعبنا في قوات الجيش والشرطة والأمن وإن المطالبة بوجودها في سهل نينوى بالتحديد يبررها استمرار حالة اللااستقرار في البلاد والتجاذبات التي تشهدها هذه المنطقة بالذات) وختم البيان (بالدعوة لمختلف فعاليات شعبنا السياسية والدينية - الكنسية والاجتماعية والثقافية في داخل الوطن وخارجه للتوقف عند هذا المطلب، بغية التوافق عليه وبحث الآليات اللازمة لتنفيذه والضغط على الجهات الحكومية ذات العلاقة لتبنّيه) اني شخصيا اتفق مع هذا المقترح الشجاع بحيث تكون لهذه القوات نظام خاص ولها نوع من الصلاحيات والاستقلالية الادارية والمالية والفنية على ضوء تجربة حراسات شبابنا في سهل نينوى وممكن ان تكون هذه الحراسات نواة لهذه القوات للاطلاع على البيان الرابط الثاني ادناه

3 - بيان المكتب السياسي لحزب بيت النهرين الديمقراطي :
-------
صدر بتاريخ 15 - 6 - 2014 عن المكتب السياسي لحزب بيت النهرين الديمقراطي بيانا لتقيم الظروف المستجدة بعد احتلال الموصل وبعض المناطق الاخرى وجاء في البيان (خلال الايام الاخيرة والعراق يتعرض الى غزوة فريدة من نوعها بقيادة جحافل الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) المنظمة القريبة من القاعدة هدفها اعادة عقارب الساعة الى الوراء وتشكيل دولة أسلامية متشددة مبنية على البغض والكره خلافا لتعاليم الدين الاسلامي الحنيف وخلافا لكل القيم والتلاحم الوطني المنتظر ضمن عراق ديمقراطي وفيدرالي متسامح حيث طالبت منظمة"داعش" جميع المسيحين في سوريا وبعد شهور من تشكيلها بدفع الضرائب ذهبا والحد من إظهار ممارساتهم الدينية وتحذرهم أنهم إذا لم يلتزموا بذلك فسيواجهون السيف)

واضاف البيان (أن حزبنا وهو يقف بحزم مع بقية القوى والاحزاب القومية-الوطنية التي رفعت راية الحرية والديمقراطية والوحدة ابتداء من الاقليم ليشمل العراق كله، ذلك من خلال رفع وتيرة الحوار والتفاهم السياسي بين جميع المكونات العرقية والمذهبية العراقية التي دفعت بالغالي والنفيس من أجل انقاذ العراق الجديد ومستقبل أجياله من براثن المحن والغزوات التي يتعرض لها هذه الايام ) البيان من وجهة نظري تحليل سياسي ناقص يمثل موقف ووجهة نظر الحزب لكنه يفتقر الى رؤية استراتيجية وحلول ناجعة ومقترحات بناءة لقضية حقوق شعبنا في ظل الظروف الصعبة والمعقدة المحيطة به حاليا في الوطن السؤال الذي يطرح نفسه ماذا عن قضية مشروعنا القومي ومستقبل شعبنا في الوطن وحقوقه المشروعة يا حزب النهرين الديمقراطي ؟ للاطلاع على البيان الرابط الثالث ادناه

4 - بيان صادر عن اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية :
-------
بتاريخ 27 - 6 - 2014 صدر بيان عن اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وجاء في البيان (وبعد امتداد النزاع الى سهل نينوى وخاصة بلدة بخديدا التي تعرضت لعمليات  هجرة ونزوح كبيرة ولاكثر من 50,000 الف نسمة وأفراغ مناطق كاملة من ساكنيها، نتوجهه الى القوى السياسية الوطنية والمجتمع الدولي بتحمل مسؤولياته وجعل سهل نينوى منطقة آمنة بأعتبارنا احد الشعوب الاصلية في العراق وتطبيق الاعلان العالمي لحقوق الشعوب الاصلية الصادر من الجمعية العامة للامم المتحدة سنة 2007 وبما يضمن حق شعبنا في التملك والتصرف بارضه، وحفاظهِ على تراثهِ وأرثهِ التاريخي في العراق، وممارسه حقه الطبيعي في الشراكة في ادارة هذه المنطقة الامنة سياسياً وأدارياً جنبا الى جنب مع بقية الشركاء من ابناء المنطقة

كما ونطالب الحكومة المركزية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي بمعالجة الوضع لتجنب ترويع اهالي المنطقة بسبب جر القتال الى داخل القصبات الامنة وبالتالي كارثة التهجير والنزوح الجماعي الى المجهول مثل ما  حصل لاهلنا ابناء بخديدا والتهديدات لابناء برطلة وكرمليس، كما ونطالب الاسراع بأغاثة المهجرين من الموصل والنازحين من سهل نينوى وأعادة البنى التحتية وتوفير الحاجات الاساسية بأسرع وقت ممكن، وبصورة خاصة الوضع الكارثي بسبب انقطاع الكهرباء والماء والوقود  لاكثر من أسبوعين  لوضع حد لمعاناة ابناء شعبنا) ودعا البيان (أبناء شعبنا بكل موؤسساته الدينية والقومية والانسانية في الوطن والمهجر بتظافر الجهود والامكانيات كافة من أجل تحقيق الهدف المنشود وفي ذات الوقت نناشد ابناء شعبنا وبقية مكونات سهل نينوى للتماسك والثبات على الارض ورص الصفوف وعدم الاستسلام للاشاعات المغرضة التي تنال من العزيمة وتزرع الاحباط في النفوس) حسب رأي ان البيان كان تحليلا جيدا للظروف المستجدة في الوطن وبشكل خاص في منطقة سهل نينوى تحديدا حيث قدم مقترحات وافكار وحلول لقضية تواجد ومستقبل شعبنا في الوطن  للاطلاع على البيان الرابط الرابع ادناه
 
5 - بيان ثاني مهم جدا صادرعن كيان ابناء النهرين بعد احداث مدينة بغديدا :
--------
بتاريخ 6 - 7 - 2014 صدر عن كيان ابناء النهرين بعد احداث مدينة بغديدا بيان مهما جدا يتضمن تحليلا واقعيا للتطورات الدراماتيكية الجديدة على الصعيد القومي والوطني وجاء في البيان (أنه إلى جانب تثميننا لدور قوات الإقليم في حماية مناطق سهل نينوى (حاليا) إلا أننا نطالب بوجوب مشاركة شعبنا في التخطيط لمصير المنطقة ومستقبلها الإداري والسياسي ومن حقنا بل وواجبنا أن نعارض أية مشروعات تقرر بالنيابة أو تفرض خارج إرادته خصوصاً أن الظرف الحالي سانح للتقدم بأي مشروع يحافظ على وجود وجغرافية وتاريخ شعبنا باعتباره من الشعوب الأصلية والأقليات المهددة بخطر الزوال)

واضاف البيان (أننا ما زلنا نلاحظ استمرار تنظيماتنا السياسية في الإصرار على التعاطي مع الأزمة (رغم خطورتها بنفس الأسلوب الذي لم ولن يجدي نفعاً أمام التحديات الخطيرة التي يواجهها شعبنا حيث ما زالت أحزاب شعبنا تتعاطى مع التهديدات الجدية بشكل منفرد وما زالت معظمها متشبثة برؤاها ونظرياتها الخاصة متسارعة بطرح المشاريع (الورقية) دون الولوج في تفاصيل تحقيقها ميدانياً كما أن بعضها اكتفى باستعراض عضلاته في تقديم المساعدات الإنسانية والتي لا ننفي أهميتها الآنية باعتبارها معالجات مؤقتة للعوائل النازحة والمتضررة لكن ماذا عن قضية شعبنا السياسية ومشروعه القومي الذي ينقذه من خطر الزوال ويحافظ على ما تبقى من أراضيه؟؟)

واقترح البيان (تأسيس هيئة عليا تشارك فيها جميع العناوين السياسية والمرجعيات الكنسية هيئة تكون بمثابة مجلس إنقاذ مخول بالتعاطي مع الأزمة وله صلاحية البت بالأمور الجوهرية ويكون المعبّر عن طموحات ورغبات شعبنا عند الحكومات المحلية وفي المحافل الدولية، لأنه بخلافه فإننا نؤمن بأن جميع الطروحات وكل المشاريع مهما كانت صالحة أو واقعية إلا أنها لن تتعدى أن تكون مجرد طرح لفصيل معين عاجلاً ما سنرى من يعارضه ويطرح بديلاً له وسيبقى شعبنا هو الضحية وستبقى قضيتنا هي الخاسرة)

حسب رأي البيان تحليل واقعي مقنع يتضمن المطالبة بأشراك شعبنا في التخطيط لمصير منطقة سهل نينوى ومستقبلها الإداري والسياسي خاصة بعد ان بسطت القوات الكوردية سيطرتها عليها امنيا واداريا لحماية ساكنيها ووحماية حدود الاقليم بأعتبارمنطقة سهل نينوى من المناطق المتنازع عليها وكذلك اتفق مع رؤية الكيان في ان انفراد وتشبث بعض احزابنا القومية بنظرياتها وشعاراتها ومواقفها رغم المخاطر والتحديات الجسيمة المحيطة بشعبنا ومستقبله في الوطن وهذا قد يلحق ضررا كبيرا بالمصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا وفي نفس الوقت اؤيد المقترح الوارد في البيان لتأسيس هيئة عليا تشارك فيها جميع العناوين السياسية والمرجعيات الكنسية في هيئة تكون بمثابة مجلس إنقاذ  للاطلاع على البيان الرابط الخامس ادناه

6 - الحزب الوطني الاشوري :.
-----
أ - بتاريخ 2 - 7 - 2014 صدر عن المكتب الاعلامي للحزب الوطني الاشوري تصريحا اعلاميا ينفي ويدحض فيه بحق التصريحات غير المسؤولة لبعض قيادات احزابنا القومية بأتهامات قوات البيشمركة والزريفاني بأفتعال احداث بغديدا وتهجير شعبنا بتاريخ 25 و26 حزيران 2014 زورا وبهتانا والمقصود فيها بعض تصريحات قادة زوعا الاخيرة والمتخبطة من احداث الموصل وبغديدا وفي مقدمتهم السادة (يونام كنا وعماد يوخنا وجيفارا زيا وجوني كوركيس وغيرهم) ان هذا الموقف القومي المسؤول والايضاح المنصف الصادر عن الحزب الوطني الاشوري ينم على فهم عميق ومسؤول لقضية وجودنا وحقوقنا وظروفنا بالوطن في هذه المرحلة العصيبة والمعقدة  للاطلاع على التصريح الرابط السادس ادناه
 
ب - بتاريخ 14 - 7 - 2014 صدر عن الحزب الوطني الاشوري ايضا بيانا لمناسبة الذكرى 41 لتأسيسه حيث اوضح البيان (المراحل التاريخية للبدايات الاولى والاهداف والمساعي التي يسعى الحزب لتحقيقها) كما ذكر البيان (الماسي التي تواجه شعبنا والالية التي يمكن من خلالها تجاوز معظم الصعاب التي تواجهنا كشعب كلداني سرياني آشوري في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ الوطن) وشدد البيان (على ضرورة تغليب مفهوم العمل الجماعي على المفاهيم الحزبية الضيقة. كما ناشد الحزب القوى السياسية الوطنية بضرورة بناء تفاهم مشترك للخروج من الازمة الحالية وفق اساس وطني جامع يشارك في الكل بصنع المستقبل)

واكد البيان (التزام الحزب بالمطالبة بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى بالاشتراك مع كافة المكونات المتعايشة فيه على اساس اداري وجغرافي والحكم الذاتي في اقليم كوردستان بدلالة المادة 35 من مسودة دستور الاقليم) موقف ورؤية الحزب الوطني الاشوري على الصعيد القومي والوطني موقف مسؤول مشرف وناضج نابع عن فهم عميق لمجريات وتطورات الاحداث المحيطة بشعبنا واني شخصيا اتفق معه  للاطلاع على البيان الرابط السابع ادناه

7 - رسالة مفتوحة من المجلس القومي الكلداني الى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري :
-------
بتاريخ 10 - 7 - 2014 صدر عن المكتب السياسي للمجلس القومي الكلداني رسالة مفتوحة الى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وجاء في الرسالة (من منطلق حرصنا على سلامة وكرامة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتشبثه بأرضه ووطنه، نطالب بعدم زج شعبنا في الصراعات الطائفية التي يروج لها البعض كوننا لا نؤمن بالخيارات العسكرية لحل النزاعات وبسط الأمن والأستقرار بقدر ايماننا بأسلوب الحوار والكف عن استهداف شعبنا وتزايد نزوحه وهجرته نتيجة الأرهاب والعمليات العسكرية. وكلنا ثقة بأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بأنهم على قدر المسؤولية في الحفاظ على مناطق تواجدهم وعلى تأريخهم وأرثهم على ارض الآباء والأجداد)

(وضمن هذا السياق فأن المجلس يوجه دعوته لكافة الأحزاب والكنائس ورجال الدين ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الأنسان لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري الى العمل بروح الوحدة وتقريب الآراء ووجهات النظر من خلال اللقاءات العاجلة وتهيئة الأجواء لعقد كونفرانس يضم الأحزاب القومية ورجال الدين والبرلمانيين والأكاديميين للخروج بوثيقة ورسالة متفق عليها من قبل الجميع موجهة للرأي العام العالمي عن المعاناة التي تواجه شعبنا في هذا الظرف العسير من تأريخ العراق وتهديد وجوده كشعب اصيل من أجل ايجاد الحلول الناجعة سواءاً على المستوى الدولي او الأقليمي او المحلي. إذ ان الحلول الفردية والمواقف الشخصية لا تجدي نفعاً وليس لها تأثيراً ايجابياً في معالجة القضايا المصيرية لشعبنا)

اولا الموضوع ليس رسالة وانما بيان وتحليل وموقف المجلس القومي الكلداني قوميا ووطنيا من اخر المستجدات الامنية والسياسية في الوطن وتأثيراتها على تواجد ومستقبل شعبنا فيه وثانيا اتفق مع مقترح المجلس لعقد كونفرانس يضم كافة الأحزاب والمؤسسات القومية ورجال الكنيسة والبرلمانيين والأكاديميين للخروج بوثيقة ورسالة متفق عليها من قبل الجميع موجهة للامم المتحدة والمجتمع الدولي عن المعاناة التي تواجه شعبنا في هذا الظرف العسير  للاطلاع على الرسالة الرابط الثامن ادناه
 
8 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري :
------
لربما يتسأل احد ابناء شعبنا طيب بعد ان استعرضت مواقف ورؤى اغلب احزابنا القومية من التطورات الاخيرة في الوطن ما هي رؤية وموقف المجلس الشعبي منها ؟ جوابي وفقا لرؤيتي الشخصية ان المجلس الشعبي لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر عنه اي بيان منفرد لانه يؤمن ويعمل دائما بروحية جماعية وفقا لمفهوم العمل القومي المشترك والخطاب الموحد وبشكل خاص في هذه المرحلة العصيبة والمفصلية من حياة ومستقبل شعبنا حيث عمل المجلس جاهدا لاستصدار بيان قومي مشترك صادر عن التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وليس عن المجلس لايمانه بفعالية وتأثير اليات العمل القومي المشترك على شركاء الوطن من اجل نيل حقوقنا لكن بعض اطراف التجمع حاولت عرقلة اصدار مثل هذا البيان

ومن الطبيعي القول ان المجلس الشعبي يريد افعالا لا اقولا واليوم يعمل البطل خالص ايشوع النائب السابق في برلمان العراق عن المجلس الشعبي ومعه كافة فعاليات شعبنا في بخديدا ومنهم لجنة شؤون المسيحين والحراسات بترجمة مواقف المجلس الشعبي الى افعال ملموسة على الارض في بغديدا وسهل نينوى بعيدا عن الشعارات المعلقة في الهواء وذلك في استكمال مشروع الماء ووربط الكهرباء بكهرباء الاقليم وتوفير الوقود وبقية الخدمات قدر المستطاع من اجل تثبيت شعبنا في ارضه التاريخية بعيدا عن الهجرة والنزوح

 وهنا لا بد من التأكيد ان المجلس الشعبي يدرك جيدا ان حصول شعبنا على كامل حقوقه وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد عملها وخطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

وكما هو معروف ان المجلس الشعبي ساهم بجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن عام 2010 حيث كان للمجلس دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايمانه الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك واليوم في هذه المرحلة المعقدة اذ يؤكد المجلس مجددا على اهمية تعزيز وتفعيل اليات العمل القومي المشترك من خلال التجمع ويؤكد دائما تواصله وثباته على المبادئ المشتركة في وحدة شعبنا والمطالب المشروعة المشتركة المتمثلة بالحكم الذاتي في اقليم كوردستان واستحداث محافظة في سهل نينوى ويؤكد المجلس ايضا ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة

كما يؤكد المجلس على الحاجة واهمية انعقاد المؤتمر القومي العام في الوطن المقرر من قبل التجمع في الوقت المناسب دون تأخير لرسم ستراتيجية قومية مشتركة واليات عمل جديدة وفعالة لتحقيق الاهداف المشتركة وتنقية الاجواء والمناخات بعيدا عن الصراعات والمعارك الهامشية والجانبية التي لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن خاصة وان اعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان حيث ان عدم معالجة وتسوية وحل الخلافات والتقاطعات الحادة احيانا بين تنظيماتنا يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا ومصيرنا وقضيتنا القومية على الارض في الوطن للاطلاع على مواقف المجلس الشعبي القومية والوطنية الثابتة الاطلاع على الرابط التاسع ادناه

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=742104.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=742396.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=742304.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744265.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744904.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744377.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=745403.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=745148.0
http://www.ishtartv.com/viewarticle,53894.html

                                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                              antwanprince@yahoo.com

313
اليست الفرصة مؤاتية اليوم للمطالبة لتأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضه التاريخية في العراق ام ماذا ؟
------
اولا المقال يمثل وجهة نظري وقناعتي الشخصية وثانيا قد يستغرب ويندهش الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وبعض شركائنا في الوطن من عنوانه في هذه المرحلة الخطيرة والدقيقة والعصيبة جداً التي يمر بها وطننا والتي تعتبر من اسوأ المراحل التاريخية التي مرت على شعبنا بعد المذابح والويلات والمجازر الدموية والعنصرية والتي نفذتها الدولة العثمانية منذ مطلع القرن العشرين بحق شعبنا وبعد أحداث مذابح سيميل 1933 وصوريا 1968 وكنيسة سيدة النجاة وسط بغداد 2010

حيث كاد العراق يخلو من ابناء شعبنا بسبب هجرتهم الواسعة منه هرباً من القتل والاضطهاد والظلم والابتزاز وبالعودة الى دروس وتجارب التاريخ القريب سنجد ان الكثير من الدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمات الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق وصولا للاستقلال الناجز بأعتبار شعبنا من اقدم الشعوب التي سكنت ارض بلاد ما بين النهرين ؟ فمثلا في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب اليوغسلافي ومنهم الشعب الصربي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي واصبحت دول معترف بها لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء

وكذلك حصلت دولة تيمور الشرقية على استقلالها عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها واستقلت دولة جنوب السودان عن السودان بدعم ومساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي بعد معارك لعشرات السنين مع حكومات الخرطوم الدكتاتورية وهنا لا بد من الاشارة بعد الهجوم الارهابي الاخير على مدينة الموصل وتمدده على مناطق واسعة من العراق طالب السيد رئيس اقليم كوردستان من برلمان الاقليم اتخاذ مايلزم والاستعداد وتهيئة مستلزمات إجراء الاستفتاء حول تقرير مصير اقليم كوردستان بأشراف الامم المتحدة

1 - حق تقرير المصير والاستقلال الناجز يقره القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة
-------
يعتبر حق تقرير المصير للشعوب في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا حقا مشروعا اذا تحقق بالتصويت الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح بالقوة على ارضه والتي كفله قرار الجمعية العامة للامم المتحدة بهذا الخصوص وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات اذا لم يتم اختيار توقيت طرحه بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من تنفيذ هذا الحق في تقرير المصير

2 - معاهدة سيفر في فرنسا 1920 اقرت كيان مستقل (وطن) لشعبنا ولليهود والكورد والارمن !!
-----
من المعروف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي قبل الحرب العالمية الاولى 1914 كان يعيش ضمن الامبراطورية العثمانية في (العراق وسوريا وتركيا ولبنان) وكذلك في إيران وكانوا يتمركزون في ولايات (الموصل وهكاري وأرضروم ووان وأورميا والجزيرة السورية وغيرها) وبعد انتهاء الحرب العالمية الاولى تم تقسيم اراضي الامبراطورية العثمانية بموجب اتفاقية (سايكس- بيكو) السرية عام (1916) بما يتوافق مع مصالح الدول المنتصرة (روسيا وفرنسا وبريطانيا) حيث تم تقسيم تركة الامبراطورية العثمانية في عالمنا المشرقي الى عدة دول لذلك كان من الطبيعي أن تتفاعل قضية حقوق شعبنا (الحليف الصغير) مع تطور الأحداث المتسارعة في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وأن تصبح قضية وحقوق شعبنا لاحقاً ضحية التسويات والخيانة بين العراق وبريطانيا وتركيا إلى جانب القضية الكوردية 

وهنا لا بد من الاشارة الى ان بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا والكورد والارمن واليهود) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك لليهود والارمن والكورد لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا)

واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها يضع الامم المتحدة والمجتمع الدولي وحكومة اقليم كوردستان ونحن في القرن 21 امام مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية بخصوص حقوق شعبنا المشروعة حيث تعرض شعبنا الى المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد من اطراف مختلفة دوليا واقليميا ومحليا ومنذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم لثنيه عن المطالبة بحقوقه واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله اولا بجعل منطقة سهل نينوى منطقة امنة بحماية دولية ومن ثم ثانيا تأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

3 - مشكلتنا اننا فشلنا في تكوين لوبي قوي وفعال في المهاجر
-----------
مع الاسف ان اقول فشل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في المهاجر في تشكيل لوبي قوي وفعال للتأثير على مركز صنع القرار في امريكا واوربا واستراليا وكندا وغيرها على غرار اللوبي اليهودي الفعال والضاغط والذي تأسس رسميا عام 1954 وحسب رأي ان اسباب فشلنا هو تشرذم وتشتت جهود مؤسساتنا وتنظيماتنا واتحاداتنا في المهاجر والوطن في عدة اتجاهات مختلفة وانعكاس اوضاع الوطن الام والخلافات والتقاطعات بين تنظيماتنا على مواقف واراء بعض مؤسساتنا واتحاداتنا في المهاجر والاهم من ذلك حرص قيادات بعض هذه المؤسسات والقائمين على ادارتها على اقامة علاقات فردية ثنائية !! مع حكومات ونواب ومجالس ومؤسسات هذه البلدان على حساب مصلحة شعبنا العليا وقضيته القومية والوطنية والتاريخية والدينية !!

وكذلك افتقار اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية واضحة ومحددة وحلول مقنعة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة بدليل في ظل الظروف الحالية الصعبة والمعقدة بعد سيطرة الارهاب على الموصل واقترابه من حدود بلداتنا في سهل نينوى ونزوح الالاف من ابناء شعبنا الى المناطق الامنة لم تطرح تنظيماتنا ومؤسساتنا منفردة او مجتمعة حلول قومية وتاريخية واممية لتجاوز التهديدات الجدية المحيقة بوجودنا ومستقبل شعبنا في الوطن

فقد راهن قسم منها على جهود شركاء الوطن اكثر من مراهنتهم على قدراتهم الذاتية وقدرة شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد كل منهما له اجندته ومشروعه الخاص !! ورغم علمهم اننا اذا لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا !! وكذلك تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك اخطأت تنظيماتنا في قراءتها وتحليلها للمشهد العراقي وبالغت في التفاءل بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنها لان الواقع مناقض لذلك وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي والمؤسساتي في العراق الا بعد ثلاثون سنة من الان وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض واصبح اثر بعد عين !! اليوم المطلوب من تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر وبشكل عاجل التسامي والترفع عن خلافاتها واختلافاتها والتحرك على مستوى الامم المتحدة والمجتمع الدولي والاقليمي لان مستقبل وجودنا القومي والتاريخي والديني على كف عفريت او ادنى

                                                                                             انطوان الصنا
                                                     antwanprince@yahoo.com

314
تخبط وتشنج خطاب قادة ونواب زوعا بخصوص احداث محافظة نينوى وهذه بعض الامثلة !!
------
المتابع للخطاب السياسي المتخبط والمتشنج لقادة ونواب الحركة الديمقراطية الاشورية بعد الاحداث الخطيرة التي يشهدها وطننا العراق من جراء الهجوم الارهابي على الموصل بتاريخ 10 - 6 - 2014 وما تمخض عنه من انهيار عسكري وفراغ امني غير متوقع وهجرة جماهية وما ترتب عليه من تداعيات عسكرية وسياسية واجتماعية ومعنوية اثرت سلبا على نفسية المواطن العراقي بشكل عام ونفسية المواطن من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبقية المكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل خاص بأعتبارها الحلقة الاضعف في المجتمع العراقي يجد بين طيات تصريحات اغلب قادة ونواب زوعا بخصوص احداث الموصل وتداعياتها حالة من التخبط والتشنج السياسي والحرج وفقدان البوصلة وخارطة الطريق ونقص كبير في الخبرة السياسية ومكابرة فارغة ومزايدة لا تخفي على احد وتفتقر الى الدقة والموضوعية والحكمة وبعد النظر هذه الاسباب وغيرها ادت الى صدور هذه التصريحات التي تتسم بالتسرع والارباك والعشوائية وعدم مراعاة ظروف شعبنا السياسية والاجتماعية والدينية العصيبة ونفسيته المتعبة وبصدد بعض تلك التصريحات اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - يونادم كنا :  (تطوع خمسة الالاف مسيحي لمواجهة داعش في الموصل !!)
-------
قال السيد يونادم كنا بتاريخ 21 - 6 - 2014 ( بأن خمسة الالاف متطوع مسيحي انضموا الى الاجهزة الامنية تلبية لفتوى المرجعية الدينية في العراق) !! انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه كيف تقبل ياسيد يونادم ان تزج بأبناء شعبنا بجيش طائفي وليس وطني ومخترق من قبل الارهاب والتطرف ؟ كيف تقبل ان يتطوع ابناء شعبنا في جيش غير مهني تم وصمه بالخيانة في الموصل ؟ كيف تقبل ان تزج بشبابنا بحرب طائفية وعقيدتنا الدينية مسالمة ونابذة للعنف والقتل ؟ كيف تقبل ان ترسلهم الى المحرقة والانتحار ونحن اقلية ولا ناقة لنا فيها ولا جمل !! مع جل احترامي لفتوى المرجعية الشيعية في العراق والتي تخص اتباعها ولا تخصنا لاننا نتلقى التوجيهات من مرجعيتنا الكنسية ان الموضوع برمته حرب طائفية وتصفية حسابات محلية واقليمية وليس الدفاع عن الوطن يا سيد يونادم !! ام ان مصالحك الخاصة وعمق علاقتك مع المالكي تقتضي منك المحاباة والمجاملة لا بل المتاجرة والتضحية بحياة ابناء شعبنا !! 

2 - جيفارا زيا نائب السكرتير العام لزوعا : (خطأ عسكري لقوات الزيرفاني يؤدي إلى نزوح جماعي من بغديدا وكرمليس)
--------
قال السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية بتاريخ 28 - 6 - 2014  : (بأن خطا عسكري من قبل قوات الزيرفاني المتواجدة لحماية مناطق سهل نينوى نشر الخوف والذعر في قلوب سكان بغديدا وكرمليس مما أدى إلى هجرة جماعية للآلاف من مناطقهم) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان تصريح السيد جيفارا يجانب الحقيقة والواقع الميداني في بغديدا ولا اساس له من الصحة لان الجماعات الارهابية المسلحة حشدت قواتها بشكل كبير وملفت للنظر في قرية الطواجنة التي تبتعد مسافة قريبة عن مدينة بغديدا مما جعل قوات الزريفاني ان تتخذ الاجراءات الاحترازية وتعزيز تواجدها في المناطق المتاخمة لقضاء الحمدانية للدفاع عن اهلنا وعن حدود الاقليم وهذا التواجد لقوات الزريفاني منع الجماعات الارهابية من التقدم بأتجاه بلدتنا العزيزة بغديدا لهذا اضطرت للقصف العشوائي بالهاونات على قوات الزريفاني وعلى مدينة بغديدا حيث تصدت لها هذه القوات مع شباب بغديدا المتطوعون في حراسات بغديدا بكل شجاعة وثقة وايمان وان الاشتباكات بين الطرفين زرع الهلع والخوف بين ابناء شعبنا من افعال داعش المرعبة بحق المسيحيين ومقدساتهم وحصل نزوح جماعي من المدينة الى اقليم كوردستان والمناطق الامنة في سهل نينوى

السؤال الذي يطرح نفسه يا سيد جيفارا ماذا لولم تكن قوات الزريفاني متواجدة في حدود بلدة بغديدا ؟ ماذا كان مصير بناتنا واخواتنا وزوجاتنا وامهاتنا ومقدساتنا ناهيك عن شبابنا بالله عليك ؟ في حالة استباحة داعش لا سامح الله لبلدة بغديدا الم تسمع بأفعالهم البربرية في سوريا والموصل وصلاح الدين !! واللبيب من الاشارة يفهم ثم اين كنت انت وقيادة زوعا واهلنا في بغديدا في حالة من الارباك والخوف ؟ هل كنت نائمون ومرعوبون !! ام تجامولون المالكي لغاية في نفس يعقوب !! ثم الم تجد النائب السابق البطل خالص ايشوع ورفاقه في ليلة الهجوم على بغديدا امتنع وابى ان يغادرها بكل شجاعة وكان ينتقل من بيت الى بيت ومن زقاق الى زقاق ومن حي الى حي ومن مؤسسة الى اخرى لرفع وتعزيز معنويات ابناء شعبنا وتحت نيران وقصف الارهاب ؟ الم تجد ابطال وشباب بغديدا في هيئة الحراسات يجوبون شوارها ليلا ونهارا ولغاية اليوم لحماية الناس والممتلكات وهم يشكلون الخط الدفاعي الثاني لقوات الزريفاني ماذا قدمتم وفعلتم لبغديدا بالله عليكم ؟ غير التصريحات والمغالطات والمزايدات كفى كفى كفى كل شىء اصبح مكشوفا وواضحا النائبين عماد يوخنا وجوني كوركيس يزوران بغديدا للمزايدة بعد استتباب الامن !! اليس ذلك معيبا !! وبعد اكثر من عشرة ايام على التداعيات ما شالله ابطال !! اي ممثلين لشعبنا انتم بحق السماء ؟

3 - النائب عماد يوخنا : (نرفض سياسة الأمر الواقع التي يتبعها الإقليم في مناطق سهل نينوى بعد الأحداث الأخيرة) !!
------------------------
بتاريخ 15 - 6 - 2014 قال السيد عماد يوخنا عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الأشورية النائب سابقا في مجلس النواب العراقي (نرفض سياسة الأمر الواقع التي يتبعها الإقليم في مناطق سهل نينوى بعد الأحداث الأخيرة والانسحابات للجيش العراقي) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه يا سيد يوخنا لماذا هذه المغالطة والهشاشة والتسرع ؟ هل من اجل خداع وتضليل شعبنا ؟ ثم الا تعرف ان تواجد قوات البيشمركه والامن الكردية في منطقة سهل نينوى يعود لعام 2003 اي بعد سقوط النظام السابق مباشرة وبطلب وموافقة اغلب سكان المنطقة من كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيها ومنهم شعبنا وكذلك بالتنسيق وموافقة  الحكومة العراقية والقوات الامريكية لضبط الامن والاستقرار فيها فقط بسبب ضعف الدولة العراقية وكذلك ضعف الجيش والشرطة العراقية واختراقها من قبل الارهاب الاسود

ونجحت هذه القوات بكفاءة وشجاعة ومهنية عالية من ابعاد شبح وشرالعناكب السامة وخفافيش الموت والدم والظلام المسعورة من الارهاب والتطرف من المنطقة اما من الناحية الادارية والتنظيمية والموازنة المالية والخدمات والمشاريع فأن هذه المنطقة كانت خاضعة للحكومة المحلية في محافظة نينوى المرتبطة بحكومة بغداد علما ان الحكومة المحلية في نينوى كان يترأسها المحافظ السيد اثيل النجيفي والتي اثبتت الايام فشل سياسته في ادارة المحافظة لاسباب لسنا بصددها الان وكما هو معروف ان كافة بلدات منطقة سهل نينوى ومنها بلدات شعبنا كانت ولا زالت مهمشة ومهملة بشكل كبير منذ عقود من الزمن ولغاية اليوم وتعاني الكثير من النواقص والسلبيات والصعوبات والتعقيدات
 
يا سيد يوخنا منطقة سهل نينوى خاضعة للمادة الدستورية 140 (المناطق المتنازع عليها) ورقبة اغلب اراضي وبلدات هذه المنطقة تعود لابناء شعبنا تاريخيا وقوميا ودينيا وستبقى لابناء شعبنا مهما كانت نتائج الاستفتاء المتعلقة بالمادة 140 سواء ارتبطت مع الاقليم او بقت مع بغداد اما موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى مع بقية المكونات سيبقى حق ومطلب مشروع لا يمكن التراجع عنه مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات مثلا في حالة كون نتائج الاستفتاء في منطقة سهل نينوى لصالح اقليم كوردستان فالموضوع يصبح اكثر سهولة لنا من السابق في استحداث محافظة لماذا ؟ اولا نتخلص من ممانعة واعتراض الاطراف السنية في محافظة نينوى على استحداث محافظة لشعبنا وثانيا نطالب بأستحداث المحافظة وتنفيذ مشروع الحكم الذاتي من حكومة اقليم كوردستان والتي كان لها مواقف ايجابية وبناءة على طول الخط مع شعبنا وحقوقه واحتضانها لنازحي شعبنا مؤخرا من الموصل وبغديدا وكرمليش وغيرها نموذجا طيبا وحيا رغم ظروفها الامنية والاقتصادية الصعبة وهنا عند المطالبة بالمشروعين نضع مصداقية قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية على المحك لكي تقرن الاقوال بالافعال حيث دائما يتحدثون عن تاريخنا وارضنا وحقوقنا المشروعة نقول لهم ترجموا ذلك الى افعال وكما تعرف ان حكومة الاقليم ثبتت مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مسودة دستور الاقليم وهذا سيكون مدخلا لبقية حقوقنا ومنها استحداث محافظة

http://www.chakooch.com/news.php?action=view&id=5277
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=743850.0
http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=1113
                                                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                                                        antwanprince@yahoo.com   

315
بلدة برطلة المسيحية في العراق تخشى زحف الجهاديين عليها
--------------
المصدر : موقع ايلاف

التاريخ : 21 - 6 - 2014

يشعر سكان بلدة برطلة المسيحية في محافظة نينوى العراقية انهم محاصرون في منازلهم حيث يتابعون بخوف وقلق تطورات الاحداث الامنية في منطقتهم التي لا تبعد سوى كيلومترات قليلة عن المسلحين الجهاديين الذين يسيطرون على مدينة الموصل. برطلة: تقع بلدة برطلة المسيحية التي يعيش فيها نحو 30 الف شخص على بعد نحو 20 كلم من الموصل (350 كلم شمال بغداد) ثاني اكبر مدن البلاد والتي يسيطر عليها مسلحون جهاديون منذ اكثر من عشرة ايام. وتفتقد برطلة التي عبر منها الجنود وعناصر الامن المنسحبون من الموصل، الى حماية قوات الشرطة التي غادرتها وتركتها في ايدي قوات البشمركة الكردية ونحو 600 مسلح من سكانها.

وتقول صبا يوسف ان "الحكومة لا تهتم لأمرنا. رأينا كيف هرب الجيش وتركنا لنموت"، مضيفة "الآن نعتمد على الله والحراس والبشمركة لاننا لا نحظى بأي حماية حقيقية من المسلحين في حال اتوا الينا". ومنذ سقوط الموصل، انقطعت الكهرباء والمياه عن برطلة. ويرى ميلاد جبرائيل العضو مع صديقه تحرير منير في مجموعة مسلحة تتولى حماية اربع كنائس في البلدة، ان سكان برطلة "يعانون ايضا من العقاب الجماعي الذي تفرضه الحكومة على مدينة الموصل". وفي كنيسة مريم العذراء، يروي جبرائيل شعور الخوف الذي يعتري السكان والخشية من امكانية اقتحامها من قبل المسلحين الجهاديين. وقال "سأبقى هنا مهما حصل. واذا كان علي ان اموت من اجل حماية الكنيسة فسافعل ذلك". ونصبت حواجز حول كنائس المدينة ويتولى مسيحيون ومقاتلون اكراد التدقيق في السيارات التي تدخل الى برطلة. والقوات مزودة بأسلحة قليلة.

لكن هذا لا يمنع المسؤول المحلي الكردي عيسى سورشي من ان يؤكد ثقتهم في قدرتهم على صد هجوم للجهاديين. وقال "يمكننا حماية هذه المدينة ومناطقنا"، مؤكدا انه اذا كان المتمردون مدججين بالأسلحة خصوصا بفضل الاسلحة التي تركها الجيش العراقي، فللبمشركة مصادرها ايضا. واوضح هذا المسؤول الذي كان يتحدث في مقر محلي لحزب سياسي كردي تحميه البشمركة "لن ندخل الى الموصل لكن لدينا اوامر بحماية هذه المنطقة ومقاتلة المسلحين اذا وصلوا". وخوفا من هجوم لهؤلاء المسلحين، فرت حوالى عشرين عائلة من برطلة. لكن اغلبية السكان بقوا فيها ويستضيفون اقرباء فروا من الموصل. وغادرت برناديت بسترس الموصل مع زوجها واولادها الخمسة بعدما رأت المسلحين يتجولون في شوارع الحي الذي تقيم فيه. وقالت "شعرنا بالهلع وبدأنا رحلتنا سيرا على الاقدام"، معتبرة ذلك آخر التطورات في كابوس طويل يعيشه مسيحيو العراق الذين انخفض عددهم اكثر من النصف منذ الغزو الاميركي في 2003.

 وقالت ان "وضعنا مأسوي منذ سنوات. خطف اثنان من اخوتي في 2008. ثم افرج عن احدهما بينما قتل الثاني". وتابعت "الآن نحن عالقون في نزاع لا يعنينا". وقال شقيقها "في عهد صدام حسين كنا نعرف ان هناك اسما واحدا يجب الا نلفظه (...) لكن الآن نتعرض لقمع الحكومة وعنف المتمردين وليس لدينا اي مكان نذهب اليه". وفي الكنيسة، عبر منير عن الرأي نفسه. وقال "كان هناك ديكتاتور ثم زعيم طائفي والآن هؤلاء المسلحون. اشك في ان يكون للعراق مستقبل جيد".

http://www.elaph.com/Web/News/2014/6/915817.html

316
حكومة اقليم كوردستان تتحمل مسؤولية انهيار قطاع الخدمات في بلدات شعبنا بسهل نينوى !!
-------
هذه الرسالة الشخصية موجهة الى القيادة الكوردية الرسمية والحزبية في اقليم كوردستان وفي مقدمتها السيدان مسعود البرزاني رئيس الاقليم ونيجيرفان البرزاني رئيس حكومة الاقليم واملي من القنوات الرسمية والحزبية والاعلامية في الاقليم ايصال فحوى هذه الرسالة لجهة صانعي القرار في الاقليم حيث بعد الانهيار الامني والعسكري الكبير وغير المتوقع للقوات الامنية والعسكرية العراقية واستيلاء وسيطرة ما يسمى تنظيم داعش الارهابي واذنابه واذرعه على مدينة الموصل وسط استغراب ودهشة الشعب العراقي بكل مكوناته لاسباب لسنا بصددها الان بسطت قوات الامن والبيشمركة الكوردية  سيطرتها الامنية كأجراء احترازي عند حدود بلدات شعبنا في سهل نينوى المتاخمة لحدود مدينة الموصل لسد الفراغ الامني والدفاع عنها وابعاد شبح الارهاب عن حدود اقليم كوردستان وذلك بالتنسيق مع شباب ابناء شعبنا في حراسات هذه البلدات

علما ان اغلب اراضي منطقة سهل نينوى مشمولة بالمادة 140 من دستور العراق الاتحادي (المناطق المتنازع عليها  بين حكومتي الاقليم وبغداد) حيث كان يفترض ان يتم تنفيذ هذه المادة الدستورية في موعد اقصاه نهاية عام 2007 لكن تعقيدات العملية السياسية في العراق والظروف الاقليمية والدولية المحيطة به حال دون ذلك ولغاية اليوم لذلك وحسب رأينا فأن سيطرة حكومة الاقليم على الاراضي المتنازع عليها في منطقة سهل نينوى وغيرها سيستمر حتى في حالة تحرير مدينة الموصل من قبضة التنظيم الارهابي داعش لضمان تنفيذ المادة 140 الدستورية من قبل الحكومة العراقية من دون تلكأ او مماطلة او تسويف في تنفيذها وهنا جدير بالاشارة ان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها واليوم اصبحت بالكامل تحت السيطرة الامنية والادارية لحكومة الاقليم بعد الاحداث الاخيرة وانهيار الحكومة المحلية في نينوى وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان تواجد قوات البيشمركه والامن الكردية في منطقة سهل نينوى يعود لعام 2003 اي بعد سقوط النظام السابق مباشرة وبطلب وموافقة اغلب سكان المنطقة من كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيها ومنهم شعبنا وكذلك بالتنسيق وموافقة  الحكومة العراقية والقوات الامريكية لضبط الامن والاستقرار فيها فقط بسبب ضعف الدولة العراقية وكذلك ضعف الجيش والشرطة العراقية واختراقها من قبل الارهاب الاسود ونجحت هذه القوات بكفاءة وشجاعة ومهنية عالية من ابعاد شبح وشرالعناكب السامة وخفافيش الموت والدم والظلام المسعورة من الارهاب والتطرف من المنطقة اما من الناحية الادارية والتنظيمية والموازنة المالية والخدمات والمشاريع فأن هذه المنطقة كانت خاضعة للحكومة المحلية في محافظة نينوى المرتبطة بحكومة بغداد علما ان الحكومة المحلية في نينوى كان يترأسها المحافظ السيد اثيل النجيفي والتي اثبتت الايام فشل سياسته في ادارة المحافظة لاسباب لسنا بصددها الان وكما هو معروف ان كافة بلدات منطقة سهل نينوى ومنها بلدات شعبنا كانت ولا زالت مهمشة ومهملة بشكل كبير منذ عقود من الزمن ولغاية اليوم وتعاني الكثير من النواقص والسلبيات والصعوبات والتعقيدات

2 - الاخبار والمعلومات المؤكدة المتواردة من ابناء شعبنا والمكونات القومية والدينية المتعايشة في منطقة سهل نينوى بعد الاحداث الاخيرة تؤكد ان قطاع الخدمات اصابه انهيار تدريجي وشلل تام حيث انقطاع التيار الكهربائي بشكل غير مسبوق لان المنطقة مربوطة كهربائيا بمنظومة بغداد الكهربائية وبغداد قطعت الكهرباء عن اغلب مناطق المحافظة وكذلك انقطاع المياه الصالحة للشرب لان منطقة سهل نينوى كانت تغذى بالماء الصافي من مشروع محطة الماء في السلامية والذي سيطرة عليه تنظيم داعش الارهابي وعدم وجود المشتقات النفطية وتباع في السوق السوداء وبأسعار عالية واستغلال البعض من ضعاف النفوس هذه الازمات  لزيادة اسعار المواد الغذائية والتموينية وفقدان قسم منها في الاسواق وارتفاع اجور النقل واجور المولدات الكهربائية الخاصة بشكل كبير يثقل كاهل المواطنين

وادى شحة المشتقات النفطية وارتفاع اسعارها في السوق السوداء ايضا الى توقف الابار الارتوازية التي كانت توفر بعض المياه للاستخدامات المختلفة في سهل نينوى وحسب رأي ان هذا الوضع الانساني المتردي وشلل الخدمات قد يطول لفترة ليست بالقصيرة بسبب التعقيدات السياسية والامنية وفقدان الثقة بين السياسيين في الاقليم وبغداد والتدخلات الاقليمية والدولية والعبىء المالي والاداري والامني والسكاني المتزايد على حكومة الاقليم بسبب الاجئيين السوريين والنازحين من الانبار والموصل وغيرهم حيث ان استمرارارباك وشلل قطاع الخدمات في سهل نينوى ينذر بانهيار وانفلات امني في المنطقة لا سامح الله بسبب الاحتقانات القومية والدينية والسياسية والتراكمات القديمة والمشاكل المدورة والسياسات الخاطئة لانظمة الحكم الفاسدة والدكتاتورية المتعاقبة على بغداد والضغوطات الحياتية والدعايات والاشاعات المغرضة حاليا ان ذلك يهدد بكارثة انسانية كبيرة ونزوح وهجرة جماعية بين صفوف ابناء شعبنا وبقية المكونات الى داخل الاقليم او الى المهاجر علما ان نازحي مدينة الموضل من الاحداث الاخيرة الى منطقة سهل نينوى شكلوا عامل ضغط اضافي

3 - طالما ان اراضي منطقة سهل نينوى اصبحت اليوم تحت سيطرة ومسؤولية قوات الامن والبيشمركة الكوردية التابعة لحكومة اقليم كوردستان امنيا واداريا وبعلم الحكومة العراقية والدول الاقليمية والمجتمع الدولي وهيئات الامم المتحدة بعد توقف اعمال ونشاطات وخدمات الحكومة المحلية في محافظة نينوى بسبب سيطرة تنظيم داعش الارهابي على الموضل واستنادا للقوانين الدولية النافذة ولوائح حقوق الانسان والاعراف المتبعة فأن الواجب والمسؤولية القانونية والادارية والاخلاقية الاساسية اليوم تقع على على الجهة الماسكة للارض في سهل نينوى حسب القوانين الدولية وهي قوات الامن والبيشمركة الكوردية التابعة لحكومة اقليم كوردستان لذلك عليها وبشكل مستعجل ومن دون تأخير وبعيدا عن الوعود والتطمينات المعسولة لديمومة واستمرار الحياة في هذه المنطقة قبل فوات الاوان

أتخاذ اجراءات وتدابير فعلية وجدية وفورية لتوفير التيار الكهربائي والماء الصالح للشرب والمشتقات النفطية والمواد الغذائية والتموينية وكافة الخدمات الاخرى لكافة بلدات منطقة سهل نينوى لترجمة مصداقية حكومة الاقليم قولا وفعلا على الارض لتفادي حصول انفلات امني وكارثة انسانية لا تحمد عقباها ونزوح وهجرة جماعية بين ابناء كل مكونات المنطقة القومية والدينية ومنها شعبنا وهنا لا بد من الاشارة  ايضا ان المسؤولية الدولية والاخلاقية في معالجة هذه الازمة والمشكلة وتداعياتها المستقبلة تقع على الحكومة الامريكية وقواتها والمجتمع الدولي والامم المتحدة لذلك نناشدهم للتنسيق ودعم جهود ومساعي حكومة اقليم كوردستان ماديا ومعنويا بشكل مستعجل لحماية فسيفساء النسيج الوطني والاجتماعي والقومي والديني المنوع في هذه المنطقة منذ مئات السنين ولتعزيز نجاح تجربة اقليم كوردستان الفتية النضرة في البناء الديمقراطي والتنمية والتعايش السلمي والاخوي بين كل مكوناته القومية والدينية المختلفة

ملاحظة في ادناه مواضيع ذات صلة بالموضوع اعلاه
-----
1 - (تداعيات الانسحاب الامريكي من العراق : انتشار الارهاب والاقتتال الطائفي ثم الانقلاب العسكري ؟!!) التاريخ 17 - 10 - 2011 للاطلاع الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=539229.msg5378280#msg5378280

2 - (تصاعد حدة الأزمة بين بغداد وأربيل تنذر بسيل من دماء الاخوة اين العقلاء ؟) التاريخ 16 - 11 - 2012 للاطلاع الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=622494.0

3 - (الى تجمع تنظيماتنا : الاقليم السني والدولة الكوردية قاب قوسين او ادنى ما هي حلولكم وما هي بدائلكم ؟) التاريخ 13 - 6 - 2014 للاطلاع الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=742041.0

4 - (هل يتخوف شعبنا في الوطن من مرحلة ما بعد الانسحاب الامريكي منه ؟) التاريخ 24 - 10 - 2011 للاطلاع الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=540562.msg5386271#top


                                                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                                                       antwanprince@yahoo.com

317
الى تجمع تنظيماتنا : الاقليم السني والدولة الكوردية قاب قوسين او ادنى ما هي حلولكم وما هي بدائلكم ؟
--------
بسبب التراكمات والتعقيدات السياسية والطائفية والقومية - وتدوير الازمات المعقدة والمشاكل المحتقنة المؤجلة - وفقدان الثقة بين السياسين - واعتماد سياسة التوافقات والمحاصصات - والاستئثار بالسلطة والقرار لدى بعض القوى السياسية دون الاخرى - وعدم اعتماد الحلول السياسية الحكيمة - والانسحاب المبكر للقوات الامريكية بسبب مزايدات بعض الكتل السياسية - وعدم جاهزية وكفاءة قواتنا الامنية والعسكرية - وتدخلات بعض الدول الاقليمية - وعدم الاستجابة سريعا لمطاليب المعتصمين الدستورية - هذه الاسباب وغيرها كانت وراء الانهيار الامني والعسكري الكبير وغير المتوقع للقوات الامنية والعسكرية العراقية في مدينة الموصل على يد ما يسمى تنظيم داعش واذنابه واذرعه وسط استغراب ودهشة الشعب العراقي بكل مكوناته والكثيرين من المحللين والمراقبين السياسين من المجتمع الدولي وتشهد الساحة السياسية العراقية هذه الايام نتائجها الوخيمة والخطيرة على مستقبل ووحدة الوطن والشعب حيث يمكن ان تعصف بالبلاد إلى مهاوي لا تحمد عقباها لان تداعياتها المحتملة يضفي عليها طابع الاستعصاء والصعوبة على المعالجة والحلول ولن تنفع معها المعالجات العسكرية والترقيعية والتوفيقية

لذلك يبدو ان الغيوم السوداء الداكنة سوف تسيطر على اجواء ومناخات العراق السياسية للمرحلة المقبلة بمعنى اخر ان العملية السياسية في العراق ستكون متعثرة جدا وسيصدر لها شهادة الوفاة ويتم دفنها اجلا ام عاجلا اذا استمرت على نفس المنوال مما يزيد من احباطات وهواجس ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري على مستقبله في الوطن وتزداد اوضاعه تعقيدا وسؤا وصعوبة وستساهم هذه الازمة في زيارة هروب وهجرة ابناء شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة الى خارج الوطن مجبرين وليس مخيرين ليتم تنفيذ المخطط المشبوه لتفريغ العراق من شعبنا الاصيل والمكونات الصغيرة الاخرى وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعد الانهيار الامني في مدينة الموصل وسيطرة ما يسمى تنظيم داعش الارهابي عليها اصبح الخطر محدقا وعلى ابواب بلدات شعبنا التاريخية في سهل نينوى حيث مثلا تبتعد بلدة تلكيف عن مركز مدينة الموصل 15 كم وبلدة باقوفا 15 كم وبلدة بطنايا 14 كم وبلدة برطلة 22 كم وبلدة بغديدا 25 كم وبلدة تلسقف 30 كم وغيرها وهنا جدير بالاشارة ان قوات الامن والبيشمركة الكوردية  مشكورة بسطت سيطرتها الامنية عند حدود بلدات شعبنا في سهل نينوى المتاخمة لحدود مدينة الموصل لسد الفراغ الامني والدفاع عنها وابعاد شبح الارهاب عن حدود اقليم كوردستان وذلك بالتنسيق مع شباب ابناء شعبنا في حراسات هذه البلدات خاصة بعد الانهيارات السريعة والدراماتيكية في منظومة القوات العراقية الامنية والعسكرية حيث أصبحت مستقبل وحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومعه المكونات الاخرى مثل الاخوة الايزيدية والشبك في منطقة سهل نينوى محفوفة بالمخاطر والتحديات والصعوبات والتعقيدات

علما ان موجات القتل والتهجير والترويع والعنف التي استهدفت شعبنا بعد 2003 ادت الى هروب وهجرة أكثر من نصفهم الى المهاجر ودول الجوار للنجاة بأرواحهم حسب إحصائيات المفوضية العليا للاجئين التابعة للأمم المتحدة وتعرضت كنائسهم وأعمالهم ومنازلهم الى هجمات وتفجيرات وتركت الكنائس والمساكن والاعمال التي مازال قسم منها باقي لان كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا لذلك اصبح هناك تخوف واضح لدى شعبنا من انتشار الارهاب وتدخل الدول الاقليمية واحتمال الاقتتال الطائفي والحرب الاهلية وعودة المؤسسة العسكرية للسلطة بسبب عدم جاهزية قواتنا الامنية والعسكرية لاستلام الملف الامني بكفاءة رغم محاولة بعض تنظيمات شعبنا في الوطن اخفاء او تجاوز هذه المؤشرات والدلائل والوقائع او على الاقل التقليل من خطورتها واهميتها لمختلف الاسباب لكن رهانها وتحليلاتها اثبتت الايام عدم صوابها

2 - المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

3 - إن الأزمة السياسية والامنية التي تعصف بالوطن حاليا تطرح تحديا على جميع الأطراف وفي مقدمتها من بيدها زمام المبادرة وسلطة القرار وهو امتحان واختبار للعملية السياسية والتوافق الوطني والشراكة السياسية ومدى فعاليتها وقدرتها على تجاوز الصعاب وتجاوز المخاطر التي قد تطيح بالوضع القائم وتدفعه إلى متاهات الصراع المنفلت والحرب الاهلية وان الارتقاء إلى مستوى المسؤولية التاريخية والمصلحة الوطنية العليا تستلزم الابتعاد عن لغة التهديد والوعيد والاتهام والانتقام والتعالي وتجاوز الخلافات الحزبية والطائفية الضيقة والالتزام بالاتفاقات الجماعية وبالمبادئ المعروفة عن العمل المؤسساتي طريق سالك للعبور نحو المعافاة والجلوس الى طاولة الحوار لتحقيق العدالة لحماية العراق والحيلولة دون انزلاقه إلى أي صيغة للمواجهة وتصفية الحسابات

شعبنا العراقي بحاجة الى ترسيخ الامن والاستقرار والتصدي بحزم للارهاب والتطرف والعصابات وحل الميليشبات والاجنحة المسلحة للاحزاب وحصر السلاح بيد الدولة والمؤسسات المخولة قانونا واقامة دولة القانون والمؤسسات وبناء جسور الثقة والمصداقية بين الاجهزة الامنية والمواطنين ومشاركة جميع القوى السياسية في الحكومة المقبلة بشكل جدي وتوفير الخدمات ومكافحة الفساد ومعالجة ازمة السكن والبطالة والفقر والاستجابة لحقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة الذين عانوا التهميش والاقصاء خلال الفترة الماضية  ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وازالة بؤر ومواقع الاحتقان والتشنج التي تغذي التوترات والخلافات السياسية والقومية والمذهبية وتعرقل بناء الدولة الديمقراطية الوطنية واقامة علاقات سليمة وشفافة بين الحكومة الاتحادية في بغداد وحكومة اقليم كوردستان وانجاز التعديلات الدستورية ورفع المستوى المعاشي للمواطنين وتوفير الضمانات الاجتماعية للعاطلين عن العمل والاهتمام بالمهجرين والمهاجرين في دول الجوار وتحسين مفردات البطاقة التموينية وانجاز تشريع القوانين المهمة والتي تمس حياة الشعب العراقي وتعويض المتضررين من الارهاب والعهود السابقة وغيرها

اجد ان مسؤولية الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والكتل السياسية الكبيرة تجاه الشعب العراقي بكل اطيافه وخاصة المكونات الصغيرة ومنهم شعبنا ضخمة وكبيرة ومعقدة لكن يمكن انجازها وتحقيقها ومعالجتها اذا تتوفرت النوايا الصادقة والحس الوطني والشراكة الحقيقية والبرامج المدروسة المتوازنة والمقنعة والخطط التفصيلية الرشيقة لضمان حياة حرة كريمة له بعد ان سحقت المعانات والهموم والازمات عظامه !! ان ذلك يتطلب ان يكون جميع المسؤولين الرسميين في السلطات الثلاثة (التنفيذية والتشريعية والقضائية) بمستوى التحديات تقرن القول بالفعل فمستقبل بلادنا وأحوال شعبنا سيعتمد إلى حد كبير على الحلول السياسية والمعالجات الجذرية والصادقة والجدية وتنفذها بالملموس على ارض الواقع مجسدة صدقيتها ووفاءها بالتزاماتها الوطنية والتاريخية والاخلاقية وبخلاف ذلك فأن مستقبل وطننا وشعبنا في مهب الريح

4 - ان ما يبرر تخوف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سهل نينوى في الوطن هو الفراغ الامني في الموصل وتداعياته بسبب عدم جاهزية القوات العراقية واختراق بعضها من قبل الارهاب الاسود واذنابه اضافة لتسلل بعض المفاهيم والافكار الدينية المتطرفة المغلوطة والمقلوبة الى جسم المجتمع العراقي بغفلة من الزمن الردىء عن المختلف عنهم دينيا وقوميا وتأسيسا على ذلك فأن شعبنا وتنظيماته السياسية في الوطن ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني لضمان حقوقنا المشروعة في الوطن مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في الوطن كشركاء اساسيين وضمان كامل حقوقه غير منقوصة من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم وذلك بالتعاون والتنسيق مع القوى السياسية الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا في الوطن لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه 

لذلك اقترح على تجمع تنظيماتنا في الوطن تفعيل عمل التجمع بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهواجس وهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه واستلهاما لدروس واخطاء الماضي بالمصارحة والمكاشفة وبالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية وتأجيل الخلافات والتقاطعات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك و(بناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) اكرر نعم (لبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) خاصة ان موضوع اعلان الاقليم السني في محافظات (نينوى والانبار وصلاح الدين) و(الدولة الكوردية) قاب قوسين او ادنى خلال الفترة القصيرة القادمة ما هي حلولكم ؟ ما هي بدائلكم ؟ عن (مشروعي استحداث محافظة والحكم الذاتي) شعبنا في الوطن امانة بأعناقكم لانه في منعطف تاريخي خطير خاصة اذا لم تكونوا بمستوى المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية لا سامح الله واذا لم تحسنوا اتخاذ القرار المناسب بشجاعة وروح جماعية صادقة وفي الوقت المناسب حيث ستضيع الفرصة والفرصة مؤاتية الان وقبل فوات الاوان

ملاحظة :
--
بتاريخ 17 - 10 -2011 كتبت مقالا في غاية الاهمية والدقة تحت عنوان ((تداعيات الانسحاب الامريكي من العراق : انتشار الارهاب والاقتتال الطائفي ثم الانقلاب العسكري ؟!!) للاطلاع الرابط ادناه وفعلا اثبتت الايام صحة ودقة وصواب تحليلنا انف الذكر بعد مرور ما يقارب ثلاثة سنوات عليه مع تقديري

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=539229.msg5378280#msg5378280

                                                                                                                                                             انطوان الصنا
                                                                                                                         antwanprince@yahoo.com



318
تداعيات مشاركة السيد روميو هكاري في مؤتمر حزب العمال الكردستاني التركي في بروكسل ؟
--------
شارك السيد روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي اعمال المؤتمر الوطني الكوردستاني الرابع عشر الذي ينظمه سنويا حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري بالتعاون مع اذرعه والتنسيق السري نعم التنسيق السري مع النظام السوري الحالي (نظام بشار الاسد) !! للاطلاع على المشاركة الرابط الاول والثاني ادناه وكما هو معروف ان حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري تأسس عام 2003 في سوريا هو احد الاجنحة المسلحة لحزب العمال الكوردستاني التركي في سوريا ذو الايديولوجية (الماركسية - الماوية) علما ان المؤتمر الوطني الكوردستاني الرابع عشر المشار اليه اعلاه انعقد في العاصمة البلجيكية بروكسل لمدة يومان للفترة من 31 ايار ولغاية 1 حزيران 2014 وقد افادت بعض المصادر ان السيد روميو هكاري شارك بتاريخ 30 - 5 - 2014 اي قبل يوم واحد من انعقاد المؤتمر احتفال حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني الذي يترأسه السيد جلال الطالباني وبحضور السيد ملا بختيار مسؤول الهيئة العاملة في المكتب السياسي للحزب المذكور لمناسبة الذكرى السنوية 39 للتأسيس بمدينة الميراي بهولندا علما ان هكاري رافق الملا بختيار من الاقليم الى هولندا ثم الى بلجيكا ولغاية العودة الى الاقليم !! العلاقة يبدو دهن ودبس !! للاطلاع الرابط الخامس

وبخصوص المشاركة الغامضة والسرية وغير المعلنة اعلاميا للسيد روميو هكاري في اعمال المؤتمر المذكور اعلاه !! ثمة العديد من علامات الاستفهام والاسئلة المهمة تقفز الى الاذهان لتطرح نفسها بقوة في خضم هذه المشاركة التي لا مبرر ومعنى لها وهي ما علاقة السيد روميو هكاري بحزب العمال الكوردستاني التركي واجنحته واذرعه ؟!! اي جهة يمثل السيد روميو هكاري في المؤتمر المذكور ؟!! وما علاقة السيد روميو هكاري بحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني ؟!! ولماذا لم يتم دعوة تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن للمشاركة في المؤتمر المذكور او بعض اعضاء التجمع ؟!! وماذا تضمنت كلمة السيد روميو هكاري التي القاها في المؤتمر ؟!! وما هي مطالبات السيد روميو هكاري من المؤتمر من اجل حقوق ووجود شعبنا في الوطن ؟ وهنا اهمس في اذن السيد هكاري واقول له اذا لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا في وطننا فسيصنعه لنا غيرنا !!؟ وامثلتنا كثيرة وكثيرة هل وصلت الرسالة ؟!!

وما هو موقف السيد روميو هكاري من الإدارة الذاتية للمناطق الكوردية في سوريا في كل من (الجزيرة وكوباني وعفرين) والتي يشرف عليها حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري بالتعاون مع اذرعه وتنسيقه السري مع النظام السوري الحالي !! ؟ وكذلك ما هو موقف السيد روميو هكاري من عدم مشاركة الحزب الديمقراطي الكوردستاني في في كل من العراق وسوريا وايران في اعمال المؤتمر المذكور ؟!! وما مغزى العلاقة الجيدة والمتميزة للسيد روميو هكاري السرية مع مجلس بيت النهرين القومي الاوربي ؟ علما ان مجلس بيت النهرين القومي الاوربي يدعم حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري !! للاطلاع الرابط السادس ادناه ثم ما علاقة السيد روميو هكاري بحزبي الاتحاد السرياني السوري واللبناني اعضاء مجلس بيت النهرين القومي الاوربي ؟ والادهى من كل ذلك الم يخجل السيد روميو هكاري عندما صدر البيان الختامي عن المؤتمر المذكور بدون اي اشارة واضحة وصريحة لحقوقنا ووجودنا القومي والوطني والتاريخي والديني في وطننا والظلم الواقع علينا للاطلاع الرابط الرابع ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

 1 - مشاركة السيد روميو هكاري في المؤتمر المذكور تصرف مغرض وغير مسبوق وغير مسؤول وقراءة مغلوطة ورؤية مرتبكة ومشوشة لظروف شعبنا وموقف تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن من مختلف القضايا المصيرية وكذلك عدم دراية واستيعاب لما يجري من حولنا وطنيا واقليميا ودوليا وينم عن الهشاشة والضعف في الشعور بالمسؤولية القومية والوطنية تجاه شعبنا وحقوقه المشروعة من جهة وترضية وتواطىء وخضوع فاضح ومكشوف لحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني الذي يدعم حزب العمال الكوردستاني في تركيا بشكل صريح وواضح من جهة اخرى للاطلاع الرابط الثالث ادناه وفي نفس الوقت مخالفة صريحة واستخفاف بالبرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن 

اقول للسيد هكاري ان اغلب ابناء شعبنا يعيشون في (العراق وسوريا وايران وتركيا) وكثير منهم ومنذ مئات السنين يعيشون بالسراء والضراء في قراهم ومدنهم ومناطقهم التاريخية بجوار الاخوة الكورد والمكونات الاخرى وفقا لمبادى العيش المشترك والتأخي وهذا كان قدرنا حيث اصبحنا شركاء في اوطاننا مع المكونات الاخرى وشركاء في العملية السياسية ايضا بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يتحتم علينا معرفة ما يجري من حولنا في المنطقة وما يجري داخل اروقة المؤتمر المذكور وما يصدر عنه من قرارات وتوصيات واستراتيجيات المستقبل وتأثير ذلك على افاق مستقبل تواجد شعبنا القومي وحقوقه المشروعة في وطنه ورؤيتنا ومواقفنا الصريحة بخصوصها فماذا كان حصادكم لشعبنا يا سيد هكاري من المؤتمر يا ترى ؟ كن صريحا وواضحا مع شعبنا وهات ما عندك لنرى ونطلع !! ثم لماذا لم تفصح عن هذه المشاركة اللغز والغامضة في اعلام شعبنا وتنظيماته ؟!!  وهل في هذه المشاركة ما تخجل منه ؟ ام ان الموضوع سري وفيه اسرار وخفايا لكن الزمن كفيل بكشفها ؟!!

2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي الذي يتراسه السيد روميو هكاري يعتبر من الاحزاب الصغيرة لشعبنا في الوطن وقاعدته الجماهيرية محدودة جدا ولا يرتقي الى مفهوم الاحزاب السياسية الديمقراطية لتسلط عائلة هكاري على قمة الهرم فيه منذ عشرات السنين من اجل الاستحواذ على المكاسب والمزايا الضيقة والانانية حيث فشل الحزب المذكور في كافة الممارسات الانتخابية الديمقراطية في العراق بعد 2003 والاقليم بعد 1991 فمثلا في انتخابات برلمان العراق 2014 حاول هكاري وحزبه مغازلة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بالاستسلام والخضوع والتبعية من اجل الحصول على اصوات من خارج بيتنا القومي من اجل المقعد البرلماني وفعلا حصلت قائمة ائتلاف بيت النهرين الوطني من محافظتي السليمانية وكركوك على عدد كبير من الاصوات لكن لم تنفعه في المنافسة مع القوائم الجماهيرية مثل قائمة المجلس الشعبي وقائمة الرافدين وقائمة ابناء النهرين يبدو هناك اختلال قيادي وتنظيمي واداري وجماهيري وفكري يعاني منها الحزب المذكور ولا تملك قيادته الشجاعة والاقدام على تصحيح المسارات الخاطئة في عملية اعادة التقيم والتصحيح والنقد والنقد الذاتي ومستقبل مثل هذه الاحزاب العائلية الاختفاء من ساحة عمل شعبنا عاجلا ام اجلا واني مسؤول عن كلامي

3 - يبدو ان الكثير من هذه النشاطات والفعاليات السرية والمريبة في الوطن من قبل بعض المتربصين والتصيدين في الماء العكر تدخل في اطار المؤامرات والمخططات المشبوهة التي تستهدف استمرار نجاحات وانجازات مؤسسة المجلس الشعبي القومية رغم عمرها القصير وفي مقدمتها ائتلاف بيت النهرين الوطني المكون من (حزب بيت النهرين الديمقراطي وحزب بيت النهرين الوطني) وقائمة شلاما الدخيلة التي تأسست بتوجيهات قيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني وكذلك بعض محاولات زوعا وقائمتها الانتخابية واقول لكل هولاء ان مؤسسة المجلس الشعبي القومية اخذت مكانتها في الضوء بين جماهير شعبنا في الوطن والمهجر بشكل طبيعي وديمقراطي وان نجوم السماء اقرب لكم من المساس بها او استهدافها او الانتقاص من دورها واهميتها

لان مؤسستنا القومية دخلت قلوب وضمائر ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بالاعمال والافعال والانجازات وليس بالشعارات المعلقة في الهواء والاقوال والوعود واليوم مؤسستنا اصبحت معروفة مثل الشمس حيث حتى الاعمى يشعر بها لقوة توهجها وبريقها ونتائج انتخابات برلمان العراق 2014 ومجالس اقليم كوردستان 2014 خير دليل حيث حصلت قائمة المجلس الشعبي على اصوات شعبنا الحرة والنظيفة من بلدات شعبنا التاريخية نعم من بلدات شعبنا التاريخية والتي يتواجد فيها شعبنا بالاغلبية ومنها في سبيل المثال لا الحصر (بغديدا وبرطلة وباقوفا وبطنايا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وبحزاني وعنكاوا ومانكيش) وغيرها الكثير واللبيب من الاشارة يفهم وان اصوات قائمة المجلس الشعبي المتأتية من بلدات شعبنا تمثل اكثر من 70% من مجموع اصوات قائمتنا وهذا يدحض ويفند كل الافتراءات والاتهامات الباطلة للنيل من قوة قائمتنا الجماهيرية وهذا الاصوات في الوطن اهم واثمن كل الاصوات

http://en.calameo.com/read/00016391366a9828462a7

http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=509817.0

http://www.pukpb.org/ar/news/2561/63/

http://www.hawarnews.com/index.php/2013-02-14-17-53-15/14520-2014-06-01-14-56-25

http://www.pukpb.org/ar/news/2562/63/

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=741517.0

                                                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                                                        antwanprince@yahoo.com

319
الجمعية القومية الاشورية الامريكية في شيكاغو تعزي بوفاة الدكتور سعدي المالح
-----------
ببالغ الحزن الاسى تلقى اعضاء الهيئة الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية الامريكية في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية خبر رحيل الشخصية الثقافية والاعلامية الدكتور سعدي المالح مدير عام دائرة الثقافة والفنون السريانية في اربيل اذ يتقدم اعضاء نادينا ببالغ تعازيهم ومواساتهم بهذا المصاب الاليم الى شقيقه الاخ امير المالح وعائلة الفقيد نسأل الرب ان يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الابرار والشهداء ويلهم اهله وذويه واصدقاءه الصبر والسلوان

 وليم بادل
 رئيس الهيئة الادارية للجمعية القومية الاشورية الامريكية في شيكاغو

320
هل يعتبر ولادة كيان ابناء النهرين من رحم زوعا حركة تصحيحية ؟ ام انشقاق لا مبرر منه ؟
--------------
الكثير من كوادر وقواعد الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الوطن والمهجر ومعهم الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من المؤازرين لها تألموا وتأسفوا للانشقاق الكبير الذي حصل في تنظيم زوعا عام 2013 والذي لم يكن وليد يومه او بفعل عامل الصدفة بل كان بسبب اكوام من المشاكل التراكمية التاريخية المؤجلة  والمدورة من سنوات سابقة في قيادة تنظيم زوعا فحصل الاحتقان والتململ والرفض ونفاذ الصبر حيث ترك العمل فيها مجموعة كبيرة ومهمة من (اعضاء قيادة زوعا وكوادرها وحتى قواعد حزبية) لهذا السبب او ذاك وتمخض عنه ولادة كيان ابناء النهرين

علما ان زوعا تعرضت خلال مسيرتها التي تمتد 35 سنة الى استقالة ومغادرة العشرات من قادتها المؤسسين والمخلصين الاكفاء وطليعة كوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وفي مقدمتها رفضهم التسلط وانفراد القيادة الحالية بمصير زوعا وكأنها ملكية خاصة وعائلية !! منهم من توفى ورحل الى الحياة الابدية ومنهم من غادر الوطن الى المهاجر ومنهم من بقى في الوطن وعينه وقلبه على زوعا ومنهم من ساهم وشارك في ولادة وانبثاق كيان ابناء النهرين

ولكي نقيم الموقف بعد الانشقاق وولادة كيان ابناء النهرين بعمق وموضوعية وشفافية وعدالة وبعيدا عن الرؤية العاطفية والمجاملة لا بد من فهم واستيعاب الحالة لمعرفة اسباب الخلاف وشكله ودوافعه وتوقيته ومن ثم الحكم عليه عند ذلك تكون رؤيتنا وحكمنا اكثر صوابا وانصافا واقرب الى الحقائق والوقائع وثمة اسئلة وعلامات استفهام تطرح نفسها في خضم هذا الموضوع ومنها هل الانشقاق كان لاسباب فكرية ؟ ام لاسباب تنظيمية ام لاسباب قومية وسياسية ؟ ام هناك اسباب اخرى ما هي ؟ ومن هي الجهة المسببة ؟ ومن هي الجهة المستفيدة من هذا الانشقاق ؟ وهل كان بمقدور قيادة زوعا الحالية رأب الصدع ومعالجة الانقسام او الانشقاق داخليا وفقا لمعايير النظام الداخلي والتاريخ النضالي القومي لهولاء القادة ؟ خاصة اذا كانت النوايا حسنة وصادقة ولم يضمر رأس الهرم وشلته خفايا اخرى لضرب بعض المنافسين والمخلصين القياديين حفاظا على موقعه وامتيازاته وتكريسا لمنصبه طبعا الاسئلة كثيرة دون ريب وهي تراودنا كهواجس عند تناولنا للموضوع وفقا لوجهة نظري الشخصية

لقد أثار ولادة كيان ابناء النهرين من بطانة رحم الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا في الوطن  الكثير من الجدل والنقاش بشأن مبرراتها ونتائجها وانعكاس كل ذلك على المسار الفكري والتنظيمي والقومي والوطني للحركة فهناك من اعتبرها مخطط مدبر ضد الحركة من خارج بيتنا القومي وهناك من اعتبرها انشقاقا لا مبرر له واخرون من قال كان من الأفضل حل الخلافات التي أفضت إليه داخل الحركة نفسها وليس بالانشقاق عنها خاصة وأن اغلب قادة كيان ابناء النهرين كانوا يحظون بتقدير كبير من لدن كوادر وقواعد الحركة في الوطن والمهجر اضافة لتقدير المنظمات الجماهيرية والخيرية وشركاء الوطن

وهنا لابد من التأكيد ان ولادة كيان ابناء النهرين يعتبر أكبر انشقاق عرفته الحركة الديمقراطية الاشورية في تاريخها منذ تأسيسها عام 1979 ولغاية اليوم ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا هل هو الانتفاضة الحزبية ؟ وحركة تصحيحية وتقويمية ؟ أم مجرد انشطار وانشقاق لا مبرر له ؟ الجواب حسب رأينا طالما الأمر لا يتعلق بانسحاب مجموعة صغيرة وغير فاعلة ومهمة ومؤثرة يتزعمها أشخاص عاديون ممن لا وزن لهم في الحقل القومي والوطني والحزبي بل إن خطورة الانشقاق وأثره على الحركة تأتي من أن قادة وكوادر كيان ابناء النهرين كانوا سابقا يحتلون مواقع حساسة ومهمة في قيادة الحركة ويحظون بمصداقية وشعبية لدى القواعد الحزبية والجماهيرية والنخب الفكرية والثقافية والقومية ولدى الرأي العام القومي والوطني في الوطن والمهجر بصفة عامة

لهذا لا يمكن تصور القيام بهذه الانتفاضة الحزبية او الحركة التقويمية دون مبررات ومن غير توفر شروطها الذاتية والموضوعية ودون استنفاد كل المحاولات التوفيقية للمعالجة للحيلولة دون انزلاق الوضعية للحالة التي آلت إليها بسبب تنكر بعض قادة الحركة للمبادىء والقيم والاهداف التي من اجلها تأسست و ناضل الرواد الاوائل من المؤسسين والمخلصين واستشهد قربانا لها شهداء زوعا وكما هو معروف ان ان الحركة الديمقراطية الاشورية ليست الوحيدة التي تعرضت للانشقاق في الوطن فالانشقاق ظاهرة عانت منه اغلب التنظيمات السياسية الوطنية والقومية والدينية مثل الاحزاب الماركسية العراقية والاحزاب القومية الكوردية والاحزاب الدينية الشيعية والسنية قبل وبعد 2003 بسبب غياب الطابع الديمقراطي في البناء التنظيمي لها ومبدأ التداول على القيادة بداخلها اضافة الى تدني كفاءة ادائها

ووفقا للمفهوم السياسي للحركة التصحيحية في التنظيمات السياسية يعتبرها الكثير من المفكرين والمحللين السياسيين ظاهرة صحية غير مرضية وحركة اصلاح وتقويم وتغير وانقاذ وتجديد لارساء قواعد واسس ودعائم جديدة للتنظيم الحزبي في الاتجاه السليم والصائب لتجاوز الخلل الفكري والتنظيمي والمحن والتسلط الدكتاتوري وطمس مبادىء القيادة الجماعية والاخفاق والتقوقع والشللية والجمود العقائدي حيث ان ظاهرة الحركة التصحيحية في احزاب شعبنا القومية ليست جديدة على الثقافة السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري انها ظاهرة طبيعية تعمل على خلق قيادات جديدة تحركها دوافع ورغبات ومسؤوليات قومية ووطنية ومبدئية تخص مصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري العليا ويدخل ولادة كيان ابناء النهرين في هذا الاتجاه

حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لظاهرة الحركات التصحيحية التي حصلت في صفوف تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر اتضح لنا ان السبب الحقيقي والاساسي لهذه الظاهرة هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه التنظيمات وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه ان اغلب الانشطارات والانشقاقات والانقسامات تحصل لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة الهرم ومجموعته النفعية والعائلية والقبلية التي انفردت بمقاليد التنظيم وتسلقت الى قمة الهرم بدون وجه حق وبغفلة من الزمن الردىء هذه بعض الاسباب لولادة كيان ابناء النهرين

ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية التي تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات القومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية

ان مثل هذه الممارسات السلبية اطفأت واخمدت جذوة النضال القومي والوطني بين صفوف المنتمين لزوعا قيادات وكوادر وحتى قواعد الى حد كبير والهدف لتجعلها في دوامة الازمات والتوتر والركود والعجز والاستسلام وقبول امر الواقع ان استمرار مثل هذه الروحية والعقلية في سدة قيادة زوعا ادت الى تسميم وشللية في اجواء العمل القومي المشترك داخل حلقات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وكذلك في نطاق تنظيم زوعا لتشويه صورة العمل الحزبي القومي لشعبنا في الوطن والمهجر وافتعال الازمات الحزبية والقومية دون الاكتراث لظروف شعبنا المعقدة في الوطن بعد 2003 حيث يواجه شعبنا الكلداني السرياني الاشوري تحديات مصيرية تستهدف وجوده ومستقبله وحقوقه والقضاء على تطلعاته المشروعة وقيادة زوعا تدور دائما في حلقة مفرغة بعيدا عن الهدف

 يبدو ان بعض رموز قيادة زوعا الحالية وفي مقدمتها سكرتيرها العام كانت تعمل خلال سيطرتها على دواليب الحركة بالكامل لنشر ثقافة حزبية تتأسس على رفض الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الانشقاقات ومنحت هذه القيادة كل الأولوية والمشروعية لنفسها بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كانت على خطا  بحيث لا تقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس السلوكات الانشقاقية وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

أن مسيرة زوعا التنظيمية الطويلة تتماهى وتتماشى مع سيطرة سكرتيره العام وبمعنى اخر فإن تاريخ زوعا اصبح هو تاريخ سكرتيره العام وهذه الشخصنة المفرطة ساهمت في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا تكون وفقا لمشيئة سكرتيرها العام وتكريس لنهجه ويطغى على مقرراتها وتوصياتها بصمة السكرتير العام والحلقة المقربة منه فالمؤتمرات لا تبدع شيئا جديدا بقدر ما تثبت نتائج ما تمت صياغتها !! فغابت الممارسة الديمقراطية الداخلية وغاب التشاور بروح جماعية واستخدم الرجل صلاحياته في الاقصاء للعديد من القيادات والمناضلين المعارضين لنهجه والثاني يتجسد إقرارا لهذا الدور في تغليب المصلحة الخاصة والعائلية على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

هذه الظاهرة داخل قيادة زوعا ساهمت بالفعل الى ظهور الحركة التصحيحية والتي ادت الى انبثاق كيان ابناء النهرين بشكل طبيعي وصحي ربما يمثل هذا الكيان نفس مبادىء وقيم الينابيع الاولى لتأسيس زوعا الام لهذا استقطب الكثير من جماهير شعبنا في الوطن والمهجر وتجسد ذلك في الممارسات الانتخابية الثلاثة الاخيرة وهي انتخابات (برلمان اقليم كوردستان 2013 وبرلمان العراق 2014 ومجالس محافظات الاقليم 2014) ورغم عمره القصير حصد اكثر من 7000 صوت في كل ممارسة انتخابية انفة الذكر اعلاه وهذا مؤشر ايجابي حقيقي يؤكد بأن انبثاق الكيان كحركة تقويمية حالة صحية وفي الاتجاه الصحيح


انطوان الصنا

antwanprince@yahoo.com


321
تعقيب على التوضيح المتشنج وغير المتوازن لادارة موقع عنكاوا على ايضاح المجلس الشعبي
-------
صدر بتاريخ 25 - 5 - 2014 عن ادارة موقع عنكاوا الموقر توضيحا متشنجا وغير متوازنا ومنصفا الرابط الاول ادناه ردا على ايضاح رئاسة المجلس الشعبي الصادر بتاريخ 23 - 5 - 2014 حول تصريح السيد خسرو كوران لموقع خندان الكوردي الرابط الثاني ادناه لانه وحسب رأي اعتبره خروجا عن نهج وسياسة ادارة موقع عنكاوا الموقر المعروف عنه في تعامله الودي حتى مع منتقديه والمختلفين معه في الرأي والموقف حيث كان نهج ادارة موقع عنكاوا يتسم بالاعتدال والموضوعية والتسامح وقبول الرأي الاخر لكن هذه المرة مع رئاسة المجلس الشعبي الامر مختلف تماما ففي الخطاب الايضاحي لموقع عنكاوا اعلاه تم تغليب الجانب السياسي والفكري على الجانب الموضوعي والاداري وكأن ادارة الموقع اعتبرت نفسها جهة قومية وسياسية وفكرية ولها موقف ووجهة نظر او بمثابة منبر اعلامي يتبنى رأي جهة سياسية ما من تنظيمات شعبنا القومية

ومن الطبيعي ان مثل هذا التوجه يتقاطع مع نهج ادارة الموقع المعلن في الحيادية والاستقلالية والبقاء على مسافة واحدة من جميع مؤسسات وتنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر لذلك الموضوع بحاجة الى تفسير مقنع من المشرف العام للموقع لانه بأي حق يتهم التوضيح تصريحا او تلميحا رئاسة المجلس الشعبي بموالاة الحزب الديمقراطي الكوردستاني صحيح المجلس الشعبي حليف وصديق وشريك للحزب المذكور لكن بأستقلالية تامة وارجو ان تعلم ادارة موقع عنكاوا الموقر اني لا اكتب هذا التعقيب لضعف يستكين برئاسة المجلس الشعبي او لدفع الشبهات عن اتهامات مزعومة وغير صحيحة وانما لتوضيح ما يمكن توضيحه خدمة للحقيقة والصواب وتماشيا مع حرية الرأي والرأي الاخر والتقاليد الديمقراطية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من باب الانصاف والحق والعدل اقول ان موقع عنكاوا من المنابر الثقافية والاعلامية والاجتماعية المستقلة والرصينة التي تعود رقبته لابناء شعبنا ونال رضى الكثيرين منهم لانه يحتضن كل الاراء والافكار والمواقف والطروحات المتنوعة من كل الميول والاتجاهات القومية والوطنية والفكرية والدينية والمذهبية والسياسية لكل اطياف الشعب العراقي بشكل عام وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر بشكل خاص والتي تنسجم مع قواعد وشروط النشر واللياقة فيه من دون اي تفرقة او تميز وهذا مشهود له من القاصي والداني

2 - ادارة موقع عنكاوا اوقعت نفسها في ورطة وخطأ غير مقبول لا اعرف اذا كان مقصودا ومغرضا او عفويا ومن دون اغراض والخطأ عندما ترجمت ادارة موقع عنكاوا الخبر اعلاه نقلا عن موقع خندان الكوري حول تصريح السيد خسرو كوران طيب لماذا تم ترجمة الخبر واللجوء الى القواميس والتفسيرات والاجتهادات والكوكل في المعنى والتفسير ؟ اذا كان الخبر نفسه مترجم الى اللغة العربية من قبل الموقع الاصلي صاحب الخبر موقع خندان الكوري !! وكما هو معروف ان موقع خندان موقع كوردي محترم ورصين وله ادارة متخصصة وكفوءة وجاء الخبر في موقع خندان بالعربي (وكم مقعد لمؤيدين ومتحالفين) وليس (موالين كما ترجمها موقع عنكاوا) !! الرابط لثالث ادناه وهذا المعنى ينسجم تماما مع ايضاح المجلس الشعبي الرابط الثاني ادناه ويدحض ويفند ما جاء بتوضيح ادارة موقع عنكاوا بشكل حاسم وصريح ولمن يرغب الاطلاع على الترجمة العربية لموقع خندان الرابط ادناه

http://www.xendan.org/arabic/drejaa.aspx?jmara=26781

3 - وللمحافظة على استمرار تألق واضطراد نجاح موقع عنكاوا اضع هذه المعلومة امام المشرف العام لموقع عنكاوا الموقر ليطلع بنفسه لاحقاق الحق والانصاف حيث مثلا تصريح السيد خسرو كوران المترجم من قبل ادارة الموقع من الكوردية الى العربية لغاية في نفس يعقوب !! تم نشره على واجهة موقع عنكاوا بشكل واضح وبارز !! وبطريقة نعتبرها مقصودة ومسيئة لسمعة المجلس الشعبي وانجازاته واعماله ومواقفه تماما !! للاطلاع الرابط الثالث

في المقابل نشر موقع خندان خبر اخر يقول (صرح موقع قريب من حزب الاتحاد الوطني الكردستاني ويقصد موقع خندان حصول قائمة الرافدين - التابعة لزوعا على مقعد لمجلس محافظة السليمانية واضاف الخبر ان مقعد قائمة الرافدين يضاف الى مقاعد حزب الاتحاد الوطني الكردستاني) انتهى الاقتباس اي بمعنى اخر مقعد قائمة الرافدين موالي او مؤيد لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني !! لكن المؤسف ان الخبر المذكور لم يأخذ طريقه للنشر على واجهة موقع عنكاوا لماذا !! وبقى حبيسا في الصفحات الداخلية للموقع !! للاطلاع الرابط الرابع ادناه

اليس ذلك ازدواجية في المعايير والتقيم !! اليس ذلك احجاف وغبن بحق المجلس الشعبي وفعالياته ومن غير مبرر مقنع اليس في الخبر الاول تشهير غير مقبول بالمجلس الشعبي ام ماذا ؟ ولم ينشر الخبر الثاني بشكل بارز وواضح في واجهة عنكاوا لتفادي الاساءة للطرف الاخر !! واللبيب من الاشارة يفهم وهنا لا بد من الاشارة ان الكثير من اخوتي في مؤسسة المجلس الشعبي القومية قيادات وكوادر واعضاء مستاؤون ومتحفظون من مواقف وتعامل ادارة موقع عنكاوا مع انجازات واخبار ونشاطات وفعاليات المجلس الشعبي حيث يتم تهميشها واهمالها !! ولدي من الادلة والنماذج ما يفيض وسيكون لي موضوع مستقل بخصوصها

4 - اما عن موضوع العلاقة الودية بين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والمجلس الشعبي ومع اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة فاحيانا يتفق المجلس مع مواقف ورؤى الاخوى في الحزب الديمقراطي الكوردستاني واحيانا اخرى يختلف ويتقاطع معم بشكل حاد وكبير وهذا تجسد بشكل واضح وصريح في الشكوى المقدمة من قبل قائمة المجلس الشعبي ولمرتين في انتخابات برلمان العراق الذي جرىت بتاريخ 30 - 4 - 2014 ضد قائمة شلاما التي تم تأسيسها واحتضانها من قبل الحزب الديمقراطي الكوردستاني الرابط الخامس ادناه اليس ذلك موقفا قوميا ووطنيا مستقلا يحسب لقائمة المجلس الشعبي ام ماذا ؟

ومن هذا المنبر اقول لكافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ان تحالفنا مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء واصدقاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة

لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات العلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد لان شعبنا وتنظيماته تتخوف من احتمالية تسلق التيار الاسلامي المتشدد لسدة الحكم في الاقليم بطرق ديمقراطية عند ذلك سيكون مستقبل شعبنا فيه على كف عفريت او ادنى

5 - ومن هذه النافذة اقول للاخوة في ادارة موقع عنكاوا الموقر ان المجلس الشعبي اليوم في الوطن مؤسسة قومية مستقلة تتبنى مشروع قومي هو الحكم الذاتي ولها مكانتها القومية والجماهيرية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وتستمد شرعيتها القانونية والجماهيرية من رحم مقررات وتوصيات المؤتمرين الشعبين التأسيسي الاول 2007 والثاني عام 2009 وتستلهم مواقفها القومية والوطنية من دروس وتجارب واخطاء الماضي وهنا جدير بالاشارة بعد اعلان نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية عام 2010

وفي الاجتماع الذي دعا اليه رئيس اقليم كردستان السيد (مسعود البارزاني) بتاريخ 9 - 4 - 2010 للمكونات (المسيحية والشبك واليزيديين) بحضور ممثلي قوائم شعبنا وممثلي القوائم الكردستانية الفائزة في الانتخابات النيابية العراقية المذكورة اعلن السيد (جونسون سياوش) نائب رئيس المجلس الشعبي في الاجتماع المذكور وامام الرئيس (مسعود البرزاني) ان قائمة المجلس الشعبي ستشارك بشكل مستقل في تشكيل الحكومة العراقية وليس ضمن قائمة التحالف الكردستانية وقد ابدى الرئيس (مسعود البرزاني) والقوائم الكوردستانية تفهمهم وارتياحهم لموقف المجلس الشعبي المستقل هذا للاطلاع الرابط السادس  

6 - اما الاصوات النظيفة والنزيهة التي حصلت عليها قائمة المجلس الشعبي في انتخابات مجلس النواب العراقي ومجالس محافظات الاقليم 2014 من ابناء شعبنا في الوطن نعم في الوطن وبشكل خاص في محافظات نينوى ودهوك واربيل فأنها تجسد عمق العلاقة الراسخة والصادقة والجادة بين الرابضين من ابناء شعبنا في الوطن والمجلس الشعبي انه اصوت شعبنا المدوية في الوطن لها نوع من التميز وقيمة حقيقية واهمية خاصة حيث لا يمكن انكارها وتجاهلها مهما قيل عاطفيا ودون وجه حق وعدل في هذا الخصوص سيبقى صوت ابناء شعبنا في الوطن عاليا ومؤثرا ولا يعلوا عليه صوتا اخر لان الظروف والاحوال المعقدة والصعبة والقاسية التي يعيشها المواطن من ابناء شعبنا في الوطن تضفي لصوته معنى وقيم خاصة مع اعتزازنا بكل اصوات شعبنا في المهجر ومن يحصل على اغلبية اصوات الوطن حسب رأي هو الذي يعتبر الفائز والممثل الحقيقي والفعلي والديمقراطي له في البرلمان العراقي بحق وجدارة واستحقاق وان كره الكارهون  

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,740350.msg6260598.html#msg6260598

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,740093.msg6259726.html#msg6259726

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,739771.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,739916.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=737715.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,403399.0.html

                                                                                                       انطوان الصنا
                                                                       antwanprince@yahoo.com      

322
نتائج الكوتا الاولية وقيادة زوعا تستغل اصوات شعبنا في بغداد مقابل قطعة ارض من المالكي  !!  ج1  
------------
المحلل السياسي والمراقب والمتابع من ابناء شعبنا لتطورات الاحداث والمواقف السياسية لبعض احزابنا ومؤسساتنا في الوطن قبل وبعد اعلان النتائج الاولية لانتخابات مجلس النواب العراقي التي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 يجد فيها الكثير من الغرابة والكثير من المستجدات والمواقف السياسية المتذبذبة والمرتبكة احيانا والمتناقضة احيانا اخرى وبشكل خاص فيما يتعلق بنتائج كوتا قوائم شعبنا الاولية واستحقاقاتنا الانتخابية وحقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن وسأحاول في مقال بجزئين القاء نظرة تحليلية فاحصة على خضم هذه التطورات والمستجدات وفك بعض طلاسمها واسرارها والمتعلقة بشعبنا وهي تمثل وجهة نظري الشخصية وكما يلي :

معطيات النتائج الاولية لانتخابات الكوتا البرلمانية
-------
استنادا لمعطيات النتائج الاولية شبه المؤكدة والمعلنة عن انتخابات مجلس النواب العراقي (الكوتا) من قبل بعض المراقبين والكيانات السياسية في وسائل الاعلام المختلفة اصبح في حكم المؤكد حصول قائمتي المجلس الشعبي والرافدين على (مقعدين) لكل منهما كما توقعنا سابقا وحصول قائمة الوركاء الوطنية التي تترأسها المناضلة الوطنية المعروفة السيدة (شميران مروكل) على مقعد واحد فمن الطبيعي دستوريا ان تكون لهذه النتيجة تأثيرات مهمة على استحقاقات شعبنا في الحكومة العراقية المقبلة وفي مقدمتها الوزارة المخصصة لشعبنا في حكومة العراق والتي كانت سابقا من حصة قائمة الرافدين - زوعا ومثل زوعا فيها الوزير سركون لازار

حيث كان لدى قائمة الرافدين - زوعا ثلاثة مقاعد ولدى قائمة المجلس الشعبي مقعدان في الدورة البرلمانية السابقة وأعتبرت كتلة الرافدين البرلمانية الكتلة الاكثر عددا في البرلمان فيما يخص مقاعد كوتا شعبنا استنادا لقرار تفسير صادر من المحكمة الدستورية العليا في هذا الشأن حيث كانت الوزارة في الحكومة العراقية ببغداد من حصة زوعا لكن بموجب المعطيات الانتخابية الاولية الجديدة اعلاه فأن زوعا قد خسرت مقعد واحد بسبب اخطاء قيادة زوعا المستمرة ومكابرتها الفارغة واصبح قائمتي المجلس الشعبي والرافدين متساويان في عدد المقاعد اذن الاستحقاق الوزراي الجديد سيحسمه مقعد قائمة الوركاء الوطنية والتي تعتبر بمثابة بيضة القبان في هذه التوازنات

لهذا السبب هرول وفد من المكتب السياسي لزوعا بتاريخ 15 - 5 - 2014 متمثلا بالسكرتير العام السيد يونادم كنا للقاء المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي في مقر الاخير ببغداد متمثلا بسكرتير اللجنة المركزية السيد (حميد مجيد موسى) للتباحث من اجل تشكيل كتلة برلمانية الاكثر عددا !! للاطلاع الرابط الاول ادناه للاستحواذ مرة ثانية على الاستحقاق الوزراي لشعبنا وامتيازاته الخاصة !! بعد ان فقدت زوعا احد مقاعدها وقبل يوم من اللقاء المذكور اي بتاريخ 14 - 5 - 2014 صرح السيد يونادم كنا ان قائمة الوركاء حصلت على اصوات شيوعية واصوات كوردية في محافظة السليمانية

قائلا (أبدى قلقي من حصول قوائم مثل الوركاء وابناء النهرين في كركوك على أصوات من خارج المحافظة وبالتحديد من السليمانية والتي لم تتضح هوية القائمة الفائزة فيها لحد الان) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الرابع ادناه التصريح المذكور كان لموقع عنكاوا الموقر لكنه حذف من موقع عنكاوا وقد يكون السبب لعدم تعكير اجواء اللقاء بقادة الحزب الشيوعي العراقي انف الذكر في اعلاه !! لكن لا نعرف السبب الاكيد !! السؤال الذي يطرح نفسه كيف نفسر هذه الازدواجية والتلون في مواقف قيادة زوعا ؟ بعيدا عن المبادىء والثوابت القومية وحقوقنا المشروعة لمجرد ضمان الكرسي اللعين والمصالح الخاصة !!  

وهذا كله لا يعني ان الوزير سركون لازار عضو المكتب السياسي لزوعا وزير البيئة في حكومة المالكي سيفقد منصبه ويغادره !! لكن لماذا يا ترى ؟ لانه لديه وعود وتطمينات قوية جدا من السيد نوري المالكي حسب التسريبات اذا فاز بولاية ثالثة !! سيكرمه ويكافئه بمنصب ارفع لوفائه واخلاصه للمالكي !! كأن يكون مثلا نائب لرئيس الجمهورية لشؤون المكونات الصغيرة !! او نائب رئيس الوزراء لشؤون الخدمات !! او غيرهما !! بمعنى اخر ان المالكي سوف يمنح الوزير سركون وظيفة وكرسي اعلى من الوزارة خارج استحقاقات قوائم شعبنا الانتخابية !! كأنه اصبح عضوا قياديا في كتلة دولة القانون او من الموالين لها والخاضعين لارادتها !! لان يبدو قد باع حقوق الشعب والامة من اجل المصالح والمكاسب الخاصة وكأن التاريخ يعيده نفسه ولا نستفاد من دروس واخطاء الماضي بسبب المصالح الخاصة !! ولربما يتسأل احد ابناء شعبنا ما هو السر والثمن في ذلك ولماذا ؟ جوابي الشخصي الثمن والسر هو  :

1 - العلاقة الودية المصلحية العميقة غير المتكافئة بين قيادة زوعا مسلوبة الارادة وفي مقدمتها علاقة السيدان يونادم كنا والوزير سركون لازار بالسيد نوري المالكي رئيس الوزراء العراقي واقطاب حكومته وكتلته البرلمانية وحزبه والمبنية على الخضوع والاملاءات والمساومات والصفقات السياسية والمصالح الخاصة الضيقة للسيدان يونادم كنا وسركون لازار وحاشيتهما والتي القت بظلالها السلبية على حقوق شعبنا المشروعة في الوطن وكذلك على العلاقة بين بقية تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن بالمالكي وحكومته

لان قيادة زوعا تريد دائما الانفراد لوحدها في كل شىء بسبب قراءتها المغلوطة والمكابرة للمتغيرات القومية والسياسية التي حصلت على الارض بالوطن في ساحة شعبنا بعد 2007 وتتعامل معها كالنعامة التي تغرس رأسها في التراب وكل اشلائها مفضوحة ومكشوفة بدليل ولادة كيان ابناء النهرين من رحمها بسبب مكابرة وعجز قيادة زوعا عن فهم واستيعاب هذه المتغيرات السياسية والقومية في ساحة شعبنا والتي قضت مضاجع قيادة زوعا وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير

2 - تصويت الوزير سركون لازار للقانون الجعفري للاحوال الشخصية المثير للجدل وهو لم يطلع على مضمونه حسب تصريحه وليس من عندي ؟ السؤال الذي يطرح نفسه كيف يبصم على قانون بالعشرة وهو لم يطلع على مضمونه ؟ الجواب لمغازلة واسترضاء المالكي وحكومته !! لضمان مصالحه الخاصة الضيقة واستمراره على سدة الكرسي !! انها مفارقة عجيبة غريبة ومعيبة ثم كيف يصوت على قانون وفيه مواد ضد حقوق وحريات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري سورايا في الوطن ؟ اليس ذلك استخفاف وعدم الاهتمام بحقوق شعبنا وضعف شعوره بالمسؤولية القومية والوطنية والدينية تجاهه ؟ !! ثم كيف يصوت على قانون يتقاطع بشكل صارخ مع مبادىء دستور العراق الاتحادي ولوائح وانظمة حقوق الانسان والمرأة والطفل والاقليات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الصادرة عن الامم المتحدة ؟

3 - تكليف وايفاد الوزير سركون لازار الى اوربا من قبل السيد نوري المالكي رئيس الوزراء قبل انتخابات مجلس النواب العراقي بأكثر من شهرين بهدف التأثير على الناخبين وشراء الذمم واصوات ابناء الشعب العراقي في اوربا لصالح قائمة المالكي الانتخابية لان الوزير سركون لازار مسيحي الديانة ولا يجلب الشبهات والشك وهذا يؤكد نوعية العلاقة وعمقها بين المالكي وبعض اقطاب قيادة زوعا  وفي مقدمتهم السيدان يونادم كنا وسركون لازار

4 - التسريبات المؤكدة التي وصلت الينا من بغداد تقول ان السيد نوري المالكي رئيس الوزراء العراقي خصص ووزع موخرا بحدود ( 287 ) قطعة ارض على ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بغداد من الموالين لقيادة زوعا حصرا !! وحسب توصية تم رفعها من قبل قيادة زوعا !! وطبعا زوعا بعملها هذا قامت بأنتهاز الفرصة وبأستغلال هولاء الفقراء المساكين المظلومين من ابناء شعبنا في مفسدة انتخابية واضحة بالاستحواذ على اصواتهم وذممهم لصالح قائمة الرافدين في بغداد مقابل قطعة الارض !! بحيث تجعل منهم كأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم !! وهم يعيشون في ارض الاباء والاجداد !! وليس لهم حقوق المواطنة وزوعا هي التي منت عليهم بهذه المكرمة !! حقا انه الزمن الردىء

ماذا يسمى ذلك في السياسة بحق السماء ؟ اليس ذلك انتقائية وانتهازية واستغلال ومفسدة انتخابية ام ماذا ؟ ثم ما ذنب المواطن من ابناء شعبنا غير المنتمي او الموالي لزوعا ؟ ماذا نقول له ؟ هل نقول له اذهب واشرب من ماء البحر ؟ لانك لم تنتمي لزوعا ولست مواليا لها !! اهكذا تدافع قيادة زوعا عن شعبنا وحقوقه بهذه الروحية الانتهازية ؟ عن اي عدالة ومساواة وحقوق وانصاف يتكلم السيد يونادم كنا والوزير سركون لازار عند لقاءهما بأبناء شعبنا ؟

علما ان هذا التوزيع غير العادل والمنصف للاراضي وبطريقة غير مدروسة وعشوائية كان هدفه سياسيا واعلاميا بالدرجة الاولى وليس انصاف شعبنا  للحد من نزيف الهجرة !! خاصة ان هذا التوزيع الانتقائي والاستغلالي كان موضع نقد واستياء من لدن اغلب ابناء شعبنا ومؤسساته القومية والكنسية في الوطن والمهجر للاطلاع الرابط الثالث ادناه وفي مقدمته منظمة حمورابي لحقوق الانسان ومقرها بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه

وهنا نؤكد كان الاجدر بالسيد نوري المالكي رئيس الوزراء العراقي وما تقتضيه مسؤولياته الدستورية والوطنية والاخلاقية ان يقف على مسافة واحدة من جميع مكونات الشعب العراقي المنوع ومنها شعبنا وخاصة الفقراء والمحرومين والمظلومين والمهجرين منهم واعتماد توصية جماعية من ممثلي شعبنا الخمسة في البرلمان اضافة لممثلي الكنيسة وليس توصية من قيادة زوعا وممثليها الثلاثة سابقا لوحدهم !! ان ذلك يشكل خرقا للدستور وغبنا واحجافا لحقوق شعبنا وحقوق ممثليهم الاخرين في مجلس النواب العراقي وهما نائبي كتلة المجلس الشعبي انتهى الجزء الاول

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=968

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,739112.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,739166.0.html

http://baretly.net/index.php?topic=35089.0

الجزء الثاني :
----
موقف قيادة زوعا المتناقض بين المالكي في استحداث محافظة والنجيفي في استحداث اقليم في نينوى !!!
 
                                                                                                                        
                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                     antwanprince@yahoo.com

323
قائمتي الرافدين والمجلس الشعبي يحصلان على مقعدي مجلس محافظة دهوك
-------
افادت مصادر مطلعة في محافظة دهوك بأن نتائج العد والفرز لأنتخابات مجلس محافظة دهوك لمقعدي المحافظة قد حصلت عليهما قائمتا الرافدين والمجلس الشعبي وقالت المصادر ان قائمة الرافدين حصلت على (3846) صوتا بينما حصلت قائمة المجلس الشعبي على (3036) صوتا مما يؤهلهما للحصول على مقعد لكل منهما في مجلس محافظة دهوك

324
رد على كيان شلاما وقائمة الانتخابية الدخيلة على كوتا شعبنا
-----
بتاريخ 31 - 1 - 2014 كتبت موضوعا في غاية الاهمية نشر في موقعي عنكاوا وعشتار الموقرين تحت عنوان (القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا والتي تحتمي يالاحزاب والكتل الكبيرة لسرقة مقاعدنا!!) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث انهمرت الانتقادات والتعليقات على ما جاء في المقال كالمطر واوضحنا للجميع ان المقال يمثل وجهة نظري الشخصية ولا زلت لغاية كتابة هذه السطور مقتنع ومؤمن بكل ماورد فيه مع جل احترامنا للرأي المخالف للمقال لكن للحق اقول ان الايام اكدت وتؤكد صحة ماورد في مقالنا المذكور

وحتى لا نبتعد عن موضوع مقالنا الجديد هذا اود ان اوضح ان شكوى قائمة المجلس الشعبي ضد قائمة شلاما بكتابها المرقم 69 والمؤرخ في 4 - 5 - 2014 الموجه الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات حق قانوني مشروع بناءا على ادلة وبينات ثبوتية رسمية تمثل استمارات نتائج الانتخابات المرقمة 802 لبعض محطات الاقتراع في بعض المراكز الانتخابية لقضاء سوران في محافظة اربيل في سبيل المثال لا الحصر والتي تم التلاعب بها للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبتاريخ 6 - 5 - 2014 قدمت قائمة شلاما شكوى بكتابها المرقم 7 في 6 - 5 - 2014 ضد قائمة المجلس الشعبي لدى المفوضية وتطالبها بالاعتذار الرسمي والتلويح باللجوء للقضاء للاطلاع الرابط الثالث وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - استمارات النتائج موضوع بحث هذا التلاعب معمول بها في انتخابات برلمان العراق لعام 2014 والمرقمة 802 هي استمارات مهمة جدا وحساسة ودقيقة تكون مكربنة وبأربعة نسخ توضع النسخة الرابعة منها في لوحة اعلانات المركز الانتخابي بعد الانتهاء من عملية العد والفرز وتوقع من قبل خمسة موظفين وفي مقدمتهم مدير المحطة الانتخابية يعملون لصالح المفوضية ومتدربين تدريب جيد على تعليمات المفوضية في ملىء كافة استمارات العملية الانتخابية في المركز الانتخابي والمفوضية العليا لم تضع فيها حقل خاص لجمع نتائج القوائم في نهاية كل الصفحة لتفادي الارباك في نقل ارقام الاصوات وتقليل نسبة الاخطاء

السؤال الذي نضعه امام قائمة شلاما كيف يقوم موظف متدرب تدريب جيد لدى المفوضية بأستحداث حقل للجمع من تلقاء نفسه في الاستمارة المذكورة ؟ والادهى من ذلك يضع الحقل المستحدث داخل مربع احتساب اصوات قائمة شلاما هل ذلك مصادفة ؟ وخطأ غير متعمد ام ماذا ؟ خاصة عندما يتكرر في اربع استمارات للنتائج !! ليغير النتيجة بما يقارب 1029 صوت ماذا يعني ذلك ؟ يعني ذلك وجود تلاعب بقصد او بدونه لذلك من حق قائمة المجلس الشعبي ان تعترض وتشتكي وتطالب المفوضية بأتخاذ مايلزم لتعديل الاستمارات وابطال هذه الاصوات ومثل هذه الشكوى مكفولة استنادا لتعليمات المفوضية فلماذا الاستغراب والتشنج اذا لم يكن هناك سوء نية لتغير نتائج الانتخابات ؟ ثم المفوضية هي الجهة المختصة التي تقدر ذلك جيدا

2 - نعم كل محطة انتخابية تستخدم في اليوم 450 ورقة اقتراع مع 50 ورقة اضافية احتياط واذا كان المركز مثلا يحتوي على عشرة محطات انتخابية فأن اوراق الاقتراع المستخدمة قانونا يصل الى 5000 ورقة اقتراع ومجموع الرقم الذي اضيف لاستمارات النتائج والبالغ 1029 صوت طبيعي وينسجم مع حجم المركز الانتخابي ان ما ورد في تبرير قائمة شلاما بخصوص هذه الفقرة تفنده وتدحضه حجم المركز الانتخابي بمحطاته العشرة

3 - اطلعت على شكوى قائمة المجلس الشعبي التي تنسجم مع تعليمات المفوضية بعناية واهتمام حيث لا يوجد فيها اي نوع من القذف او التشهير او الاساءة لقائمة شلاما اطلاقا وان ما اشارت اليه قائمة شلاما في شكواها للمفوضية عن موضوع القذف والتشهير غير دقيق وجاء بشكل متشنج وانفعالي

4 - اقول للاخوة في كيان شلاما وقائمته الانتخابية نحترم انتمائكم الفكري والعقائدي الذي يكفله الدستور لكل مواطن عراقي حيث انكم اعضاء في الحزب الديمقراطي الكوردستاني وهذا حق طبيعي مشروع لكن دخولكم في المنافسة الانتخابية مع قوائم كوتا شعبنا كان الخطأ الذي يرتكبه كيانكم لان للكوتا خصوصية قومية ودينية للمكونات الصغيرة ومنها شعبنا خاصة ان العدالة الدستورية غير متحققة في العراق لغاية اليوم رغم ان المادة (14) من دستور العراق الاتحادي تقول ان (العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييزٍ بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي) انتهى الاقتباس ...

السؤال الذي يطرح نفسه ؟ هل العدالة الدستورية متحققة في وطننا العراق ؟ اذا كان الجواب بنعم فأني شخصيا اطالب بألغاء نظام الكوتات كافة بضمنها الكوتا النسائية !! اما اذا كان الجواب بكلا !! كيف تضمن وصول ابناء المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الى البرلمان بدون كوتا او عدالة دستورية ؟!! وهذا يعني لولا الكوتا لم يكن هناك اي وجود لممثلي شعبنا في البرلمان لذلك كان الاجدر بقائمتكم ان تتنافس على المقاعد العامة وليس مقاعد الكوتا لسرقتها من شعبنا في وضح النهار

5 - المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الصادر عن الامم المتحدة عام 1966 ينص (لا يجوز في الدول التي توجد فيها أقليات اثنية أو دينية أو لغوية أن يحرم الأشخاص المنتسبون إلى الأقليات المذكورة من حق التمتع بثقافتهم الخاصة أو المجاهرة بدينهم وإقامة شعائره أو استخدام لغتهم، بالاشتراك مع الأعضاء الآخرين في جماعتهم) انتهى الاقتباس ... السؤال الذي يطرح نفسه ونضعه امام مسؤولي كيان شلاما وقائمته الانتخابية كيف نحافظ على خصوصيتنا القومية والوطنية والدينية في مناطقنا التاريخة ؟ استنادا للوائح الامم المتحدة ؟ اذا لم يكن لدينا تمثيل خاص بأسمنا وليس بأسم القوائم القومية او الوطنية الكبيرة !! واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,723728.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,737715.msg6249883.html#msg6249883

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,737777.msg6250351.html#top



                                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                                     antwanprince@yahoo.com

325
قائمة الرافدين تتصدر قوائم شعبنا في مركز محافظة دهوك في االنتائج الاولية لانتخابات مجلس النواب
---------
بحسب نتائج العد والفرز الاولية لانتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي (الكوتا) والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في مركز محافظة دهوك تصدرت قائمة الرافدين قوائم شعبنا وحصلت على 901 صوت تلتها قائمة المجلس الشعبي وحصلت على 492 صوت وقائمة شلاما وحصلت على 211 صوت مبروك لقائمة الرافدين وحظا اوفر لبقية قوائم شعبنا

326
عاجل : كارثة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية في بغداد
-------
1 - نشر موقع خندان الكوردي بتاريخ 1 - 5 - 2014 خبرا عن نتائج انتخابات مجلس النواب العراقي الاولية لكافة محافظات العراق والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014  نقلا عن شبكة عين العراق لمراقبة الانتخابات ومفاد الخبر ان قوائم المكون المسيحي في بغداد حصلت على نسبة 5% من اصوات الناخبين !!! واذا صح الخبر لا سامح الله فتعتبر كارثة حقيقية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية لان عدد الناخبين حسب المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الذين يحق لهم التصويت في بغداد يقترب من خمسة مليون انسان للاطلاع الرابط الثاني

2 - واذا افترضنا بأنه شارك مليونان منهم في التصويت اي بنسبة 40% فقط حتى لا نغالي في الارقام وبلغت الاصوات الصحيحة بعد عملية العد والفرز مليون ونصف صوت صحيح هذا يعني ان قوائم المكون المسيحي ستحصل على 75000 الف صوت صحيح  !! ومثل هذا العدد الكبير من الاصوات من خارج بيتنا سيغير سقف القاسم الانتخابي لاصوات مقعد الكوتا في البرلمان بشكل غير مقبول بحيث ستقرغ الكوتا من محتواها والغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا !! وستذهب مقاعد الكوتا الى الغير لكن ليس بأصوات شعبنا !! واللبيب من الاشارة يفهم ولخطورة الخبر والموقف اضعه امام شعبنا وقوائمه الانتخابية وتنظيماته ونوابه وكل من يهمه الامر للاطلاع حيث يطرح الموضوع الكثير من التساءلات وعلامات الاستفهام ؟؟؟ والشك سنتطرق اليها في حالة كون الخبر صحيحا لا سامح الله

3 - ما لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا !! علما ان شعبنا يرفض كل انواع الخنوع والخضوع والمساومة والاستسلام لانه شعب حي يريد الحياة ويحبها ويعشق ارض الاباء والاجداد ويريد الحصول على كامل حقوقه المشروعة في وطنه كشريك اساسي غير مهمش على اساس المواطنة والدستور وارادة الصمود والتحدي لدىه قوية جدا لا تلين ولا يفلها حديد حيث لسان حالهم يقول نموت ولا تطمس هويتنا وارادة التمسك بالارض والكرامة والكبرياء وهي انجع فهناك الحجر والشجر والتراب قبل البشر ينطق بلغة سريانية رغم محاولات البعض لطمس هويتنا وتاريخنا وخصوصيتنا واغتصاب ارضنا لذلك علينا وضع خطط سريعة ومدروسة تعتمد أسس علمية وسياسية لمجابهة هذه التحديات والمتغيرات السريعة في ظروف واوضاع شعبنا في الوطن ولا ننتظر الموت البطىء والتلاشي والزوال كما حصل لليهود في العراق !!! علينا البدء بتدويل قضيتنا امام الامم المتحدة والمجتمع الدولي  

لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل الخبر الرابط ادناه

http://www.xendan.org/arabic/drejaa.aspx?=hewal&jmara=26431&Jor=2

لمن يرغب بالاطلاع على اعداد الناخبين في بغداد حسب المفوضية الرابط ادناه

http://almadapress.com/ar/news/10810/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7


                                                                                                               انطوان الصنا
                                                                                antwanprince@yahoo.com

327
عاجل : كارثة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية في بغداد
-------
1 - نشر موقع خندان الكوردي بتاريخ 1 - 5 - 2014 خبرا عن نتائج انتخابات مجلس النواب العراقي الاولية لكافة محافظات العراق والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014  نقلا عن شبكة عين العراق لمراقبة الانتخابات ومفاد الخبر ان قوائم المكون المسيحي في بغداد حصلت على نسبة 5% من اصوات الناخبين !!! واذا صح الخبر لا سامح الله فتعتبر كارثة حقيقية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية لان عدد الناخبين حسب المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الذين يحق لهم التصويت في بغداد يقترب من خمسة مليون انسان للاطلاع الرابط الثاني

2 - واذا افترضنا بأنه شارك مليونان منهم في التصويت اي بنسبة 40% فقط حتى لا نغالي في الارقام وبلغت الاصوات الصحيحة بعد عملية العد والفرز مليون ونصف صوت صحيح هذا يعني ان قوائم المكون المسيحي ستحصل على 75000 الف صوت صحيح  !! ومثل هذا العدد الكبير من الاصوات من خارج بيتنا سيغير سقف القاسم الانتخابي لاصوات مقعد الكوتا في البرلمان بشكل غير مقبول بحيث ستقرغ الكوتا من محتواها والغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا !! وستذهب مقاعد الكوتا الى الغير لكن ليس بأصوات شعبنا !! واللبيب من الاشارة يفهم ولخطورة الخبر والموقف اضعه امام شعبنا وقوائمه الانتخابية وتنظيماته ونوابه وكل من يهمه الامر للاطلاع حيث يطرح الموضوع الكثير من التساءلات وعلامات الاستفهام ؟؟؟ والشك سنتطرق اليها في حالة كون الخبر صحيحا لا سامح الله

3 - ما لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا !! علما ان شعبنا يرفض كل انواع الخنوع والخضوع والمساومة والاستسلام لانه شعب حي يريد الحياة ويحبها ويعشق ارض الاباء والاجداد ويريد الحصول على كامل حقوقه المشروعة في وطنه كشريك اساسي غير مهمش على اساس المواطنة والدستور وارادة الصمود والتحدي لدىه قوية جدا لا تلين ولا يفلها حديد حيث لسان حالهم يقول نموت ولا تطمس هويتنا وارادة التمسك بالارض والكرامة والكبرياء وهي انجع فهناك الحجر والشجر والتراب قبل البشر ينطق بلغة سريانية رغم محاولات البعض لطمس هويتنا وتاريخنا وخصوصيتنا واغتصاب ارضنا لذلك علينا وضع خطط سريعة ومدروسة تعتمد أسس علمية وسياسية لمجابهة هذه التحديات والمتغيرات السريعة في ظروف واوضاع شعبنا في الوطن ولا ننتظر الموت البطىء والتلاشي والزوال كما حصل لليهود في العراق !!! علينا البدء بتدويل قضيتنا امام الامم المتحدة والمجتمع الدولي

لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل الخبر الرابط ادناه

http://www.xendan.org/arabic/drejaa.aspx?=hewal&jmara=26431&Jor=2

لمن يرغب بالاطلاع على اعداد الناخبين في بغداد حسب المفوضية الرابط ادناه

http://almadapress.com/ar/news/10810/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7


                                                                                                               انطوان الصنا

328
النتائج الاولية لاصوات قوائم شعبنا في محافظة نينوى لانتخابات مجلس النواب العراقي
------------------------
استنادا لنتائج العد والفرز الاولي لانتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي (الكوتا) والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في محافظة نينوى كانت النتائج لقوائم ابناء شعبنا كما يلي :

1 - قائمة المجلس الشعبي 11500 صوت

2 - قائمة سورايا 2800 صوت

3 - قائمة الرافدين 1500 صوت

4 - قائمة ابناء النهرين 710 صوت

5 - قائمة شلاما 690 صوت

6 - قائمة الوركاء 645 صوت

7 - قائمة ائتلاف بلاد النهرين 550 صوت

8 - قائمة بابليون 220 صوت

9 - قائمة اور 75 صوت

مبروك لقوائم شعبنا المتصدرة وفي مقدمتهم قائمة الاعمال والافعال قائمة المجلس الشعبي

329
بحسب النتائج الاولية لانتخابات مجلس النواب قائمة المجلس الشعبي الاولى والرافدين الثانية في زاخو
----------
بحسب نتائج العد والفرز الاولية لانتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي (الكوتا) والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في بلدة زاخو كانت النتائج لقوائم ابناء شعبنا كما يلي :

1 - قائمة المجلس الشعبي 1147 صوت

2 - قائمة الرافدين 299 صوت

3 - قائمة الوركاء الوطنية 132 صوت

4 - قائمة شلاما 61 صوت

مبروك لقوائم شعبنا الفائزة وفي مقدمتها قائمة المجلس الشعبي

330
النتائج الاولية لاصوات قوائم شعبنا في بلدة عنكاوا في انتخابات مجلس النواب العراقي
------------------------
استنادا لنتائج العد والفرز الاولي لانتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي (الكوتا) والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في بلدة عنكاوا العريقة كانت النتائج لقوائم ابناء شعبنا كما يلي :

1 - قائمة المجلس الشعبي 764

2 - قائمة شلاما 634

3 - قائمة الرافدين 598

4 - قائمة الوركاء الوطنية 371

5 - قائمة ابناء النهرين 221

6 - قائمة اور 81

7 - قائمة ائتلاف بلاد النهرين 71

8 - قائمة سورايا 37

9 - قائمة بابليون 36

331
فوز كبير لقائمة المجلس الشعبي في انتخابات مجلس النواب العراقي في بلدة مانكيش
------
حققت قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري فوزا كبيرا في انتخابات مجلس النواب العراقي في بلدة مانكيش بحصولها على 370 صوت وحصلت قائمة الرافدين على 3 صوت وقائمة شلاما ايضا على 3 صوت

332
قائمة المجلس الشعبي تتصدر قوائم ابناء شعبنا في بلدة بغديدا بسهل نينوى
-------------
استنادا لنتائج العد والفرز الاولي لانتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي (الكوتا) والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في بلدة بغديدا في سهل نينوى تصدرت قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري قوائم ابناء شعبنا في البلدة المذكورة بحصولها على (5275) صوتا وحصلت قائمة تحالف سورايي الوطني على (2202) صوتا وتعذر الحصول على اصوات بقية قوائم شعبنا في البلدة المذكورة

333
النتائج الاولية لاصوات قوائم شعبنا في بلدة عنكاوا في انتخابات مجالس محافظات الاقليم
----
استنادا لنتائج العد والفرز الاولي لانتخابات اعضاء مجالس المحافظات في اقليم كوردستان والتي جرت بتاريخ 30 - 4 - 2014 في بلدة عنكاوا كانت النتائج الاولية كما يلي :

1 - قائمة المجلس الشعبي 791

2 - قائمة حبيب فرنسي 783

3 - قائمة شلاما 705

4 - قائمة الرافدين 458

334
النائب الذي يريده شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق
------
عشية اقتراب موعد الاستحقاق الدستوري لانتخاب من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لمقاعد الكوتا الخمسة المحجوزة لشعبنا في مجلس النواب العراقي حيث يتصاعد التنافس بين قوائم كوتا شعبنا التسعة (بضمنها ثلاثة قوائم دخيلة) للاطلاع على القوائم الدخيلة الرابط الاول ادناه وتضم هذه القوائم التسعة 87 مرشح لانتخاب خمسة منهم فقط بمعنى اخر كل مقعد انتخابي يتنافس عليه بحدود 17 مرشح من حزبيين ومستقليين !! والغريب أن هذا التنافس والتصارع ليس اغلبه من اجل قضية وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن حيث ان بعضهم دخل حلبة المنافسة طلبا للوجاهة الاجتماعية أو للاستئثار بالمنافع والمكاسب المالية أو سعياً للحصانة البرلمانية والسفرات السياحية وغيرها اي البحث عن المصالح الخاصة !!

شعبنا في الوطن والمهجر يواجه امتحانا صعبا في اختيار المرشح المناسب والكفوء في هذا العدد الكبير من المرشحين وسط احتكار البعض لهذه المقاعد لاكثر من دورة انتخابية وتبدو ان المشكلة فى كيفية اختيار المرشح وسط ذلك الزحام والتنافس وزخم الدعاية الانتخابية ؟ طبعا سمعنا الكثير من الوعود التي يطلقها بعض المرشحين من خلال شاشات الفضائيات او من خلف الكواليس وبالتالي ماذا لو لم يتم تنفيذ تلك الوعود اي يتركوا مؤيديهم من الناخبين يترنحون بين مصداقية ذلك المرشح وبين تنصله من تلك الوعود عند وصوله الى الكرسي !!

ومن المؤسف ان نقول بأن بعض النواب من ممثلي شعبنا في الدورة البرلمانية الثانية قطعوا على انفسهم بأن يفوا بوعدهم الا انهم استغلوا ظروف الانتخابات للوصول الى مآربهم وما ان يحصلوا على مرادهم حتى يتنصلوا من شرف اخلاقيات وعودهم ونتيجة للتجارب التي مرت على شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ايقنوا بأنهم سوف لن ينخدعوا ثانية ولا يدلون باصواتهم الا لمن هو اهل لذلك وهكذا سينتخب شعبنا مرشحيهم الحقيقيون هذه المرة في اختيار شخصيات قومية كفوءة من ابناء شعبنا وشعبنا يريد نائبا :

1 - شعبنا يريد نائبا لا يساوم الحكومة او الوزراء لتحقيق مصالح فردية خاصة حتى لا يركع وينكسر امامهم بحيث لا يستطيع المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن والدفاع عن مصالحنا بكل شجاعة وجدية وصراحة وعلى النائب ان يعرف جيدا ان مصالحه الخاصة لا تساوى شيئا أمام مسؤوليته القومية والوطنية وواجباته في البرلمان ولنا في قائمة الرافدين والوزير سركون لازار مثالا سلبيا تنطبق عليهم هذه الفقرة حيث هناك نوع من المساومة بين نواب قائمة الرافدين زوعا والحكومة العراقية على حساب حقوقنا والقانون الجعفري مثالا سلبيا للوزير سركون

2 - شعبنا يريد نائبا بعيدا عن الشبهات ويحترم الدستور والقانون الذى أقسم عليه وان يراعي مصالح وحقوق شعبنا فلا يتعامل مع الحكومة بائعا أو مشتريا أو مستأجرا أو يقبل ميزة أو منفعة أو وظيفة من اجل مصالح فردية حتى يحافظ على موقفه المستقل والحازم في المساءلة والرقابة

3 - شعبنا يريد نائبا يكون مؤمننا وملما بحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن ومعايشا لهموم ومشاكل وصعوبات وحاجات ابناء شعبنا وملتزما بالمبادىء والاخلاق وصاحب ضمير يقظ ليحاسب نفسه قبل ان يحاسبه شعبنا ويدرك أن شعبنا هو صاحب الفضل في الحصول على مقعده وأنه خاضع للحساب والمساءلة وسحب الثقة

4 - شعبنا يريد نائبا يكون مقتنعا ومؤمننا بمشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومؤمنا ومقتنعا بمشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان للمحافظة ومؤمنا ومقتنعا بأهمية المحافظة على خصوصية جميع المدن والقصبات التي يشكل فيها أبناء شعبنا أغلبية سكانية وعدم تغيير ديموغرافيتها

5 - شعبنا يريد نائبا يعمل على ترسيخ الديمقراطية والحريات العامة وحقوق الإنسان والمرأة وإشاعة مبادئ التآخي والتسامح والعيش المشترك بين جميع مكونات وأطياف الشعب العراقي ونبذ التمييز العرقي والديني والطائفي ومحاربة الإرهاب بكل أشكاله وكذالك الفساد الإداري والمالي والسعي الى ترسيخ مبدأ سيادة القانون واستقلالية القضاء

6 - شعبنا يريد نائبا نزيها يعمل بعيدا عن المصالح الشخصية وبعيدا عن الهوى والعلاقات الخاصة وبعيدا عن التحايل والالتفاف ولو من وراء حجاب وستار بمعنى اخر ان يكون معصوما من المصالح والمنافع الخاصة وبعيدا عن مواطن الزلل والخطأ

7 - شعبنا يريد نائبا شجاعا وقويا وواثقا من نفسه لا تأخذه فى قول الحق والدفاع عن حقوقنا لومة لائم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,723728.0.html

 
                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                              antwanprince@yahoo.com

335
بيان المكتب السياسي لزوعا محاولة لتزييف الحقائق الديمقراطية والقانونية والسياسية لشعبنا في الاقليم !!
---------
بتاريخ 20 - 4 - 2014 صدر بيان متحامل ومتشنج عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا حول موضوع الاستحقاق الوزاري في حكومة إقليم كردستان يتهم فيه المجلس الشعبي وكيان ابناء النهرين !! بالالتفاف على الاستحقاق الوزاري لقوائم شعبنا الانتخابية الفائزة في انتخابات برلمان الاقليم للاطلاع الرابط الاول ادناه في محاولة لتزييف الحقائق الديمقراطية والقانونية والسياسية الراسخة لشعبنا وقوائمه في الاقليم لخلط الاوراق في محاولة لتضليل وخداع شعبنا لخلق رؤية ضبابية مربكة ومزايدات انتخابية بحتة وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحقائق الديمقراطية :
------
توزيع المقاعد البرلمانية الخمسة (الكوتا) لقوائم تنظيمات ومؤسسات شعبنا في اقليم كوردستان في انتخابات برلمان الاقليم في دورته الجديدة والتي جرت بتاريخ 21 - 9 - 2013 في محافظات الاقليم الثلاثة قبل استحداث محافظة حلبجة كانت كما يلي (مقعدان لقائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري ومقعدان لقائمة الرافدين - زوعا ومقعد واحد لقائمة كيان ابناء النهرين) وحيث ان عدد المقاعد متساوية بين قائمتي التجمع والرافدين في الاقليم لكل منهما مقعدان في هذه الممارسة الديمقراطية واصبحت قائمة ابناء النهرين بيضة القبان في حسم موضوع الاستحقاق الوزاري

2 - الحقائق القانونية :
----
صدر عن المحكمة الاتحادية العليا في العراق قرارها المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 فسرت بموجبه تعبير (الكتلة النيابية الأكثر عددا) الوارد في المادة 76 من الدستور ردا على كتاب استفسار صادر من مكتب رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي المرقم (م.ر.ن/1979) والمؤرخ في 21/3/2010 متضمناً تفسير المادة (76) من دستور جمهورية العراق بعد اعلان نتائج انتخابات برلمان العراق لعام 2010 وملخص قرار المحكمة بهذا الخصوص كان

(أن تعبير الكتلة النيابية الأكثر عدداً يعني : أما الكتلة التي تكونت بعد الانتخابات من خلال قائمة انتخابية واحدة دخلت الانتخابات باسم ورقم معينين وحازت على العدد الأكثر من المقاعد أو الكتلة التي تجمعت من قائمتين أو أكثر من القوائم الانتخابية التي دخلت الانتخابات بأسماء وأرقام مختلفة ثم تكتلت في كتلة واحدة ذات كيان واحد في مجلس النواب، أيهما أكثر عدداً) .. انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه

ونصت المادة (94) من دستور جمهورية العراق على مايلي : (قرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة) المقصود بالسلطات هنا (السلطات الثلاثة التشريعية والقضائية والتنفيذية) بضمنها سلطات اقليم كوردستان الثلاثة حيث لقرارات المحكمة الاتحادية العليا قوة القانون وغير قابلة للطعن فيها أمام أي هيئة أخرى  

3 - الحقائق السياسية :
----
قيادة زوعا كانت سابقا بعد 1991 في اقليم كوردستان وبعد 2003 في العراق تمتطي الجياد الاصيل الهجن العتاق وتنفرد لوحدها في ساحة شعبنا بفروسية وبدون منافسة مهمة تذكر في ساحة شعبنا وبسبب هذا الوضع اصاب هذه القيادة نوع من المكابرة والتعالي والغرور والغطرسة والعنجهية ورافقها هذا الداء القاتل لغاية اليوم وكان السبب في ارتفاع ثمن الفاتورة الجماهيرية والتنظيمية والفكرية التي دفعها تنظيم زوعا حيث الانشقاقات والاستقالات والتمردات والانسحابات القيادية والكوادر والاعضاء وما انبثاق وولادة كيان ابناء النهرين من رحمها ككيان سياسي في ساحة شعبنا خير دليل على ثمن هذه الفاتورة الباهضة واليوم يبدو ان قيادة زوعا الكلاسيكية الحالية لم تعي الدرس جيدا وتتعظ

فالخارطة السياسية والقومية والواقع على الارض في ساحة شعبنا اليوم قد تغيرت كثيرا بعد 2007 واتت الرياح بما لا تشتهي السفن لكن ما نأسف ان نقوله ان قيادة زوعا الكلاسيكية لم تتغير في تقيمها للامور والاوضاع والمواقف وتسير دائما عكس التيار حالها حال الاحزاب الشيوعية في المنظومة الاشتراكية سابقا حيث كانت لا تريد ان تفهم او تسمع او ترى ما يجري حولها وداخل بيتها مثل النعامة تغرس راسها في التراب للبحث عن الماء وكل اشلائها مكشوفة ومفضوحة الى ان حصل ما حصل من انهيار في تجربة تلك الدول والاحزاب هذا هو حال زوعا اليوم قيادة زوعا تجرجر زوعا رويدا رويدا الى الوادي السحيق

4 - تقارب وتفاهم قائمتي التجمع وابناء النهرين
----
تم التفاهم والتقارب وتوحيد الموقف وبعض الرؤى بحيث يرتقي الى مفهوم التكتل بين قائمي التجمع الكلداني السرياني الاشوري ولها مقعدان وكيان ابناء النهرين ولها مقعد واحد والفائزتان في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة وهذا تجسد في ورقة المطاليب المشتركة والموحدة بتوقيع رئيس القائمتين والتي قدمت للاستاذ نيجرفان البرزاني في اللقاء الاخير في جمعية الثقافة الكلدانية وهذا بحد ذاته يعتبر بمثابة نوع من التكتل او نسميه تقارب وتفاهم وسيفضي في المستقبل القريب الى التكتل من اجل المصلحة القومية والوطنية العليا لشعبنا ونتأمل ان تتكتل قائمة الرافدين معهما للاطلاع الرابط الثالث ادناه

5 - الاستنتاج :
----
كافة الحقائق الديمقراطية والقانونية والسياسية انف الذكر في اعلاه واضحة وصريحة ونفذت في العلن ويعلم بها شعبنا وتنظيماته وبضمنها زوعا وهي خطوات صحيحة وسليمة ولا غبار عليها وليس التفاف على الاستحقاق الوزاري وهنا نسأل السيد يونادم كنا هل تكتل قائمة دولة القانون التي يترأسها السيد نوري المالكي بعد انتخابات 2010 مع بعض القوائم الاخرى في البرلمان لتشكيل الكتلة الاكبر عددا كان التفاف على استحقاق رئاسة مجلس الوزراء ؟ والتي كان يفترض ان تحصل عليها قائمة اياد علاوي ائتلاف العراقية 91 مقعد والتي كانت تمثل القائمة الاكبر عددا في البرلمان العراقي لكن تفسير المحكمة الدستورية انف الذكر اعلاه غير الموازين وقلب الحسابات لذلك فأن الاستحقاق الوزاري في الاقليم هو تحصيل حاصل للخطوات المذكورة اعلاه وثمرة لتعاون القائمتين لانهما يمثلان الكتلة الاكبر عدد فلماذا كل هذا التباكي على الاستحقاق الوزاري يا قيادة زوعا ؟ ولماذا تستكثرها على من يستحقها قانونا !!

خاصة وان زمن المزايدات ومحاولات انفراد قيادة زوعا بشعبنا قد ولى الى غير رجعة وكذلك فأن الرغبات الجامحة غير الدستورية والقانونية والديمقراطية والسياسية لهذه القيادة وقائمتها الانتخابية في الاستحواذ على كل المكاسب والامتيازات اصبحت في خبر كان وغير قابلة للتحقيق اطلاقا بعد اليوم اذا ما تم استقراء المؤشرات والوقائع الانتخابية الجديدة والمستقبلية على الارض في الوطن لان المتغيرات والمعادلات السياسية على ساحة شعبنا في الوطن والمهجر قد تغيرت كثيرا لكن ما يؤسف ان نقوله ان قيادة زوعا وقائمتها الانتخابية لا تريد ان تستوعب وتفهم هذه المتغيرات والمعادلات لمكابرتها وغرورها وحقدها المتأصل على منافسيها

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,736066.msg6242350.html#msg6242350

http://www.alkufanews.com/news.php?action=view&id=2752

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,734552.0.html



                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                 antwanprince@yahoo.com

336
الى البرلماني يعقوب كوركيس ياقو : الوزارة في الاقليم ليست استحقاقكم الانتخابي دستوريا ؟
--------------
بتارخ 8 - 4 - 2014 صرح السيد (يعقوب كوركيس ياقو) رئيس كتلة الرافدين في برلمان إقليم كوردستان بدورته الجديدة عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا لموقع عنكاوا الموقر قائلا ان (الاستحقاق الانتخابي يقف لصالح قائمة الرافدين في الحصول على الوزارة ضمن حكومة الإقليم) !! ... انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه لا اعرف ما هو الاساس القانوني والدستوري والانتخابي !! الذي استند اليه البرلماني السيد يعقوب كوركيس ياقو في تصريحه انف الذكر اعلاه خاصة ان المقاعد البرلمانية لقائمتي التجمع الكلداني السرياني الاشوري والرافدين في برلمان الاقليم متساوية لكل منهما مقعدان !! وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :  

1 - صدر عن المحكمة الاتحادية العليا في العراق قرارها المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 فسرت بموجبه تعبير (الكتلة النيابية الأكثر عددا) الوارد في المادة 76 من الدستور ردا على كتاب استفسار صادر من مكتب رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي المرقم (م.ر.ن/1979) والمؤرخ في 21/3/2010 متضمناً تفسير المادة (76) من دستور جمهورية العراق بعد اعلان نتائج انتخابات برلمان العراق لعام 2010 وملخص قرار المحكمة بهذا الخصوص كان

(أن تعبير الكتلة النيابية الأكثر عدداً يعني : أما الكتلة التي تكونت بعد الانتخابات من خلال قائمة انتخابية واحدة دخلت الانتخابات باسم ورقم معينين وحازت على العدد الأكثر من المقاعد أو الكتلة التي تجمعت من قائمتين أو أكثر من القوائم الانتخابية التي دخلت الانتخابات بأسماء وأرقام مختلفة ثم تكتلت في كتلة واحدة ذات كيان واحد في مجلس النواب، أيهما أكثر عدداً) .. انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه ونصت المادة (94) من دستور جمهورية العراق على مايلي : (قرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة) المقصود بالسلطات هنا (السلطات الثلاثة التشريعية والقضائية والتنفيذية) بضمنها سلطات اقليم كوردستان الثلاثة حيث لقرارات المحكمة الاتحادية العليا قوة القانون وغير قابلة للطعن فيها أمام أي هيئة أخرى  

2 - وكما هو معلوم في انتخابات برلمان العراق عام 2010 حصلت قائمة الرافدين زوعا على ثلاثة مقاعد وقائمة المجلس الشعبي على مقعدين واستنادا لتفسير المحكمة الاتحادية العليا اعلاه والمعمول به في برلماني العراق والاقليم في تحديد الاستحقاق الانتخابي الديمقراطي اصبح الوزارة في حكومة العراق الاتحادية من نصيب قائمة الرافدين حيث لها ثلاثة مقاعد وسمت السيد (سركون لازار صليوا) عضو المكتب السياسي لزوعا لمنصب وزير البيئة وهذا شأنهم الخاص

وهناك اجماع وتفهم واضح لدى كافة الاحزاب المؤتلفة في تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن لهذا الامر والترشيح والتفسير الدستوري وفي مقدمتهم المجلس الشعبي وكذلك اصبحت كافة المناصب الاخرى في حكومة بغداد من نصيب كتلة الرافدين ومنها وكيل الوزير والمستشارين والمدراء العامون وغيرهم وهذا الامر كان واضحا في الاقليم ايضا حيث ان استحقاق الوزارة في الدورة الانتخابية السابقة كان من نصيب قائمة المجلس الشعبي الذي كان له ثلاثة مقاعد ولقائمة الرافدين مقعدان استنادا لتفسير المحكمة الاتحادية العليا اعلاه وبتفهم واضح من قبل زوعا وكافة احزاب التجمع

3 - اما توزيع المقاعد البرلمانية الخمسة الكوتا لقوائم تنظيمات ومؤسسات شعبنا في اقليم كوردستان في انتخابات برلمان الاقليم في دورته الجديدة والتي جرت بتاريخ 21 - 9 - 2013 في محافظات الاقليم الثلاثة قبل استحداث محافظة حلبجة كانت كما يلي (مقعدان لقائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري ومقعدان لقائمة الرافدين - زوعا ومقعد واحد لقائمة كيان ابناء النهرين) وحيث ان عدد المقاعد متساوية بين قائمتي التجمع والرافدين في الاقليم لكل منهما مقعدان وبما ان قائمة ابناء النهرين قد تكتلت مع قائمة التجمع بذلك اصبحت الكتلة الجديدة هي الاكثر عددا واستنادا لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه

لذلك فأن استحقاق الوزارة في اقليم كوردستان سيكون من نصيب التكتل الجديد يا سيد يعقوب كوركيس دستوريا وحاسما اما الرغبات الجامحة وغير الدستورية والقانونية لقيادة زوعا وقائمتها الانتخابية في الاستحواذ على كل المكاسب والامتيازات اصبحت في خبر كان وغير قابلة للتحقيق اطلاقا اذا ما تم استقراء المؤشرات والوقائع الانتخابية الجديدة والمستقبلية لان المتغيرات والمعادلات السياسية على ساحة شعبنا في الوطن والمهجر قد تغيرت كثيرا لكن ما يؤسف ان نقوله ان قيادة زوعا وقائمتها الانتخابية لا تريد ان تستوعب وتفهم هذه المتغيرات والمعادلات لغرورها وتعاليها !!

لذلك ارجو من البرلماني يعقوب كوركيس ياقو مستقبلا ان يكون دقيقا ومتأنيا وقانونيا في تصريحاته والكف عن التصريحات الاقصائية والمغرضة والمستعجلة لخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية امام شعبنا ومحاولة تضليله وخداعه لان زمن المزايدات ومحاولات الانفراد قد ولى الى غير رجعة وكيان ابناء النهرين سيكون له دوره الرائد في شارع شعبنا بعد اليوم بكفاءة واعتدال وننتظر ان يتمخض عنه حزبا قوميا جديدا رشيقا من اجل قضية وحقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة في الوطن بعد صدور قانون تأسيس الاحزاب في العراق ليعمل مع بقية تنظيمات ومؤسسات شعبنا في الوطن والمهجر وبضمنهم زوعا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,733752.msg6234607.html
 
http://www.alkufanews.com/news.php?action=view&id=2752

                                                                                                انطوان الصنا
                                                                 antwanprince@yahoo.com

337
الاخوة الاعزاء في اسرة موقع عنكاوا الموقر اقتراح للمرة الثانية رجاءا
-----
بعد التحية

حسب رأي الشخصي يعتبر موقع عنكاوا الموقر .. الشقيق الاكبر لكافة مواقع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر حيث نال شهادة القبول والرضى والحب والاعجاب والكفاءة والتميز من لدن اغلب ابناء شعبنا في الوطن والهجر بشكل خاص وشركاء الوطن بشكل عام لاسباب لسنا بصددها الان

اخوتي الاعزاء في اسرة الموقع

قبل مدة فتح منتدى المنبر الحر باب الردود والمداخلات للاعضاء وهذا تطور نوعي في اطار حرية الرأي والرأي الاخر وهذا التوجه المبدئي نحترمه رغم ما رافق ذلك من صعوبات وتحديات لكن ادارة المنتدى والموقع مشكورين استطاعوا تذليلها ومعالجتها بحكمة واحترام وهدوء وتفهم لذلك اقترح اليوم فتح باب الردود والمداخلات في منتدى اخبار شعبنا واذا تعذر ذلك في الوقت الحاضر لاسباب خاص بالموقع نحترمها اقترح نقل الاخبار والنشاطات والفعاليات المهمة والتي تقبل اكثر من رأي والمتعلقة بشعبنا وتنظيماته ومؤسساته الى منتدى او باب يسمح بالرد والمداخلة للاعضاء تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر مع تقديري


                                                                                                انطوان الصنا

338
قيادة زوعا تتحمل المسؤولية القومية والتاريخية في اجهاض الاحتفال المشترك بأكيتو
-----------
قيادة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن وجدت نفسها في حالة من الاحراج امام نفسها وامام شعبنا وامام شركاء الوطن عندما قررت قيادة زوعا التراجع عن المشاركة في تنظيم الاحتفال المشترك والموحد لرأس السنة البابلية الاشورية اكيتو لسنة 2014 والذي كان من المقرر تنظيمه والاشراف عليه من قبل التجمع السياسي لشعبنا مثلما حصل في السنوات السابقة 2011 و2012 و2013 وفقا لبرنامجه السياسي الموقع من قبل السيد يونادم كنا شخصيا عام 2010 وشاركت في هذه الاحتفالات اغلب احزاب ومؤسسات التجمع وبضمنها المجلس الشعبي وزوعا وكانت حالة ايجابية في العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا استقبلها شعبنا في الوطن والمهجر بترحيب وارتياح رغم ما رافقها من نواقص وسلبيات وملاحظات يتحمل اعضاء وكوادر ومؤازي زوعا القسط الكبير منها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اهنىء ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وكافة تنظيماتهم ومؤسساتهم في الوطن والمهجر بأهم واعظم واقدم الاعياد القومية والوطنية له في ارجاء المعمورة الا وهو العيد القومي لشعبنا عيد رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو 6764 لما يحمله هذا العيد من مدلولات ومضامين قومية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة وكل اكيتو وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر والشعب العراقي بكل اطيافه بألف خير

2 - هذه ليست المرة الاولى التي تتراجع زوعا عن مواقفها وتجهض الاحتفالات المشتركة لتنظيماتنا ومؤسساتنا في اكيتو ففي عام 2009 اي قبل انبثاق التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بذلت  قيادة المجلس الشعبي جهودا ومساعي كبيرة وصادقة مع قيادة زوعا عام 2009 من اجل تنظيم احتفال مشترك بين زوعا والمجلس الشعبي والتنظيمات التي كانت تعمل في ذلك الوقت تحت خيمته لكن مع الاسف اجهضت زوعا كل تلك الجهود والمساعي الحثيثة والمخلصة والتي بذلتها قيادة المجلس الشعبي في سبيل توحيد احتفالات اكيتو لتلك السنة كما في كل مرة مما اضطر المجلس الشعبي والتنظيمات العاملة بمعيته عام 2009 الى تنظيم احتفال اكيتو بحضور جماهيري حاشد وكبير في قرية سيوز في سميل للاطلاع الرابط ادناه وكأن التاريخ يعيد نفسه اليوم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,286262.0.html

3 - بسبب تراجع زوعا عن المشاركة في الاحتفال المشترك قررت قيادة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري قرارا قوميا وتاريخيا شجاعا واضطراريا بتنظيم كرنفال واحتفال رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو من قبلها لعام 2014 في ارضنا التاريخية ارض الاباء والاجداد بمنطقة سهل نينوى وتحديدا بالقرب من دير مار متي للسريان الأرثوذكس الذي يبعد 35 كم من مدينة الموصل رغم كل التحديات الامنية والصعوبات اللوجستية التي لم تثني قيادة المجلس الشعبي من الاصرار على تنفيذ قراره القومي الجرىء وبحضور شعبي حاشد وتنظيم اداري وفني رائع وهذا يحصل لاول مرة في تاريخ تنظيم هذا الاحتفال في الوطن للاطلاع الرابط ادناه ان المجلس الشعبي لم يكن يرغب بتنظيم هذا الاحتفال لوحده هذه السنة وكما هو ديدنه في السنوات السابقة ومنذ تأسيسه 2007 لايمانه الراسخ بالعمل القومي المشترك ووحدة الصف والموقف بين تنظيماتنا لولا موقف قيادة زوعا المؤسف الاخير

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732773.msg6231204.html#bot

4 - قيادة زوعا كانت سابقا بعد 1991 في اقليم كوردستان وبعد 2003 في العراق تمتطي الجياد الاصيل الهجن العتاق وتنفرد لوحدها في ساحة شعبنا بفروسية ورشاقة وبدون منافسة مهمة تذكر وبسبب هذا الوضع اصاب قيادة زوعا نوع من التعالي والغرور والغطرسة والعنجهية ورافقها هذا الداء القاتل لغاية اليوم وكان السبب في ارتفاع ثمن الفاتورة الجماهيرية والتنظيمية والفكرية التي دفعها تنظيم زوعا حيث الاستقالات والتمردات والانسحابات القيادية والكوادر وما انبثاق وولادة كيان ابناء النهرين من رحمها ككيان رشيق ومعتدل خير دليل على ثمن هذه الفاتورة الباهضة واليوم يبدو ان قيادة زوعا الكلاسيكية الحالية لم تعي الدرس جيدا وتتعظ

فالخارطة السياسية والواقع على الارض في ساحة شعبنا قد تغيرت تماما وستأتي الرياح بما لا تشتهي السفن لكن ما نأسف ان نقوله ان قيادة زوعا الكلاسيكية لم تتغير في تقيمها للامور والاوضاع والمواقف وتسير دائما عكس التيار حالها حال الاحزاب الشيوعية في المنظومة الاشتراكية سابقا حيث كانت لا تريد ان تفهم او تسمع او ترى ما يجري حولها وداخل بيتها مثل النعامة تغرس راسها في التراب للبحث عن الماء وكل اشلائها مكشوفة ومفضوحة الى ان حصل ما حصل من انهيار في تجربة تلك الدول والاحزاب هذا هو حال زوعا اليوم قيادة زوعا تجرجر زوعا رويدا رويدا الى الوادي السحيق واللبيب من الاشارة يفهم

5 - واضح ان قرار قيادة زوعا كان ايضا لاغراض انتخابية بحتة (انتخابات برلمان العراق ومجالس محافظات اقليم كوردستان) والتي من المقرر اجرائهما في 30 نيسان القادم في محاولة لتحشيد وتسخير احتفالات اكيتو الجماهيرية لعام 2014 لصالح قائمة الرافدين فقط خاصة وان انتخابات برلمان العراق ومجلس محافظات اقليم كوردستان على الابواب وان هذا الموقف النرجسي لقيادة زوعا يؤكد قصر نظرها وعدم ايمانها بثوابت العمل القومي المشترك وحقوقنا المشروعة في الوطن وهذا ما اكده النائب خالص ايشوع رئيس كتلة المجلس الشعبي في برلمان العراق في مداخلته على الرابط ادناه وكذلك الاخ العزيز عمانوئيل خوشابا الامين العام للحزب الوطني الاشوري في مداخلته على الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732554.msg6230464.html#bot

6 - ازاء ما تقدم تتحمل قيادة زوعا المسؤولية القومية والتاريخية وحتى الاخلاقية في اجهاض وافشال الاحتفال المشترك لتنظيماتنا في الوطن لمناسبة اكيتو لذلك عليها ان تفكر جديا وجيدا في اعادة النظر بمواقفها وقراراتها وتحليلاتها المستعجلة وغير المدروسة ولو لمرة واحدة لترى الحقيقة بعيدا عن النرجسية والانانية والتعالى والغرور خاصة وان بيتها من الداخل في حالة الارباك والتشويش والا سيكون الانهيار والانحسار مستمرا في قاعدتها التنظيمية والجماهيرية الى ان تصل لدرجة الافلاس الشعبي وهذا ما لا نتمناه

وهنا لابد من التأكيد ان اقامة الاحتفالات برأسين مختلفين يكون من الصعوبة امكانية تحقيق رسم لوحة جميلة مشتركة ترمز الى تراثنا القومي العريق حاملا في ثناياه عبق التاريخ وحضارة اجدادنا الكرام ليكون ردا على كل المؤمرات والدسائس والمخططات التي تريد الغاء وجودنا وهويتنا القومية والوطنية وحتى الدينية في ارضنا  

كذلك لا نريد ان تكون مثل هذه الاحتفالات القومية والجماهيرية لابناء شعبنا في الوطن والمهجر من اجل المزايدات الاعلامية والسياسية والانتخابية او مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر لشحن العواطف ورفع الشعارات ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات والاختلافات بين احزاب التجمع بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية



                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                       antwanprince@yahoo.com

339
مقتل احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في عملية سطو مسلحة بولاية مشيكان الامريكية
--------

التاريخ : 29 - 3 - 2014

المصدر : الاعلام الامريكي

في يوم الجمعة المصادف 28 - 3 - 2014 الساعة الحادية عشرة ليلا اقدم ثلاثة لصوص مجرمون ملثمون مسلحون بأسلحة الية رشاشة على قتل المرحوم (باسل سولاقة) صاحب محل تجاري في ولاية مشيكان الامريكية وهو احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الولاية بعملية سطو مسلحة جبانة من اجل السرقة كما واضح في الفلم والمرحوم جذوره من بلدة تلكيف العريقة اشترى المتجر عام 1996 ويعمل فيه لغاية مقتله وسمعته كانت طيبة جدا في منطفة عمله وسكنه بشهادة زبائنه والمرحوم من مواليد مدينة تلكيف - العراق 1963 ومتزوج وله بنتان فقط وتعافى مؤخرا من مرض السرطان الذي كان يعاني منه ومتجر المرحوم يقع على الميل 14 وشارع هاربر في بلدة كلينتون ومن تتوفر لديه اي معلومات عن المجرمون القتلة تبليغ إدارة شرطة بلدة كلينتون على رقم الهاتف (586) 493-7802 وله مكافأة قدرها 2500 دولار امريكي

تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الابرار والشهداء والهم عائلته وذويه واصدقائه ومحبه الصبر والسلوان

المصدر :
----
http://www.wxyz.com/news/police-search-for-3-suspects-in-clinton-township-murder



340
المطلوب من الوزير سركون صليوا الاعتذار لشعبنا عن تقصيره وليس تبرير موقفه !!
-----
اعترف السيد (سركون صليوا لازار) وزير البيئة في الحكومة العراقية عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا بتاريخ 19 - 3 - 2014 صراحة بالتصويت الايجابي لصالح قانون الاحوال الشخصية الجعفري المثير للجدل والاستغراب !! حيث قال (إن التصويت على قانون الأحوال الشخصية الجعفري في جلسة مجلس الوزراء تم على أساس الشكل وليس على أساس المضمون) !!!!! للاطلاع الرابط الاول ادناه الرجل يحاول ان يكحلها عماها !! بحيث اصبح العذر اقبح من الذنب والتقصير !! هل مثل هذا الكلام معقول ويصدر من وزير ؟

ونذكر الوزير سركون صليوا بمعنى كلمة الوزير في لسان العرب التي تعني الحامل للوزر !! اي صاحب الحمل الثقيل والمسؤولية الكبيرة !! فهل كنتم يارجل اهلا لحمل ثقلكم ؟ ام خذلتم شعبنا !! وهنا جدير بالاشارة ان الوزير سركون ممثل لشعبنا في الحكومة العراقية الاتحادية كأستحقاق انتخابي لزوعا !! ثم كيف يصوت الوزير سركون للقانون الجعفري وهو لم يطلع على مضمونه حسب تصريحه وليس عندي ؟ انه كلام مقزز ومثير للشفقة والغيثان وموقف معيب ومخجل جدا حقا !!

كيف يصوت على قانون وفيه مواد ضد حقوق وحريات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ؟ اليس ذلك استخفاف وعدم الاهتمام بحقوق شعبنا ؟ وتصويته لصالح القانون رسالة للمتربصين بشعبنا في الوطن للامعان بتهميشه وحرمانه من حقوقه !! وتصويته ايضا مغازلة لحلفاء زوعا القائمين على الحكومة العراقية حاليا !! ثم كيف يصوت على قانون يتقاطع بشكل صارخ مع مبادىء دستور العراق الاتحادي ولوائح وانظمة حقوق الانسان والمرأة والطفل والاقليات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الصادرة عن الامم المتحدة ؟

كيف يصوت على قانون يجعل من المرأة بضاعة للبيع والشراء في سوق النخاسة ويحصر دورها للمتعة الجنسية فقط ؟ كيف يصوت على القانون وبموجبه يتم تزويج الطفلة بعمر 9 سنوات ؟ كيف ؟ وكيف ؟ وكيف ؟ ثم كيف ؟ ماذا نقول لشعبنا انه حقا موقف مخجل وغير متزن ومسؤول !! تتحمل قيادة زوعا الموالية لكنا الجزء الكبير من المسؤولية في تقصيره لانه مرشحها القيادي الكفوء جدا جدا !! علما ان التصويت والموافقة على القانون الجعفري تمت في جلسة مجلس الوزراء العراقي بتاريخ 25 - 2 - 2014 الفقرة 5 منه وتم احالة القانون الى مجلس النواب الاتحادي لاتخاذ مايلزم بشأنه للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - عند ترشيح السيد سركون صليوا لازار قبل اربعة سنوات لمنصب وزير البيئة في الحكومة العراقية من قبل قيادة زوعا الجناح الموالي لسكرتيرها العام السيد يونادم كنا (خال الوزير) اثيرت في حينه سيل من الشكوك والتساءلات والتحفظات من داخل زوعا او من خارجها من ابناء شعبنا وتنظيماته عن كفاءة ومقدرة المرشح سركون صليوا لتبوء هذه المسؤولية !! ولماذا اختيار ابن اخت يونادم كنا وليس غيره ؟ وهل لا يوجد في زوعا كفاءات لمثل هذا المنصب افضل منه ؟ وهل لا يوجد بين ابناء شعبنا اكفء منه ؟ ولماذا هذه المحسوبية والمنسوبية بعيدا عن العدل والحق ؟ وهل تحولت زوعا الى حزب عائلي مثل حزب ابلحد افرام ؟

ثم كيف اصبح السيد سركون صليوا عضوا بارزا في المكتب السياسي لزوعا وهو لا يمتلك الكفاءة القيادية ؟!! وبسبب هذا الترشيح لمنصب الوزير حصل نوع من التململ وعدم الرضا والتمرد داخل قيادة زوعا وبين كوادرها مما تسبب في استقالات وانسحابات جماعية وفردية وحصل خلل تنظيمي واداري وفكري في صفوف زوعا وموقف الوزير سركون من القانون الجعفري وتصريحه اعلاه المثير للاستغراب يؤكد ان الرجل لا يتمتع بكفاءة قومية ووطنية ومهنية وسياسية وثقافية وان ترشيحه كان من اجل المصالح والنفوذ والمال حتى تبقى الفائدة محصورة داخل العائلة المتزعمة لقيادة زوعا ليس الا كما يفعل ابلحد افرام !! المثل الاعلى للسيد يونادم كنا !!  

ب - تصويت الوزير سركون صليوا على قانون الاحوال الشخصية الجعفري يؤكد ان الرجل مسلوب الارادة !! ومرتمي في احضان الاحزاب والكتل الشيعية في بغداد !! والمقربة من المالكي !! وقراره يرسم من قبلهم !! من اجل ديمومة مصالحه الخاصة والعائلية !! هو ومجموعته ومن والاهم !! احتسابا للمستقبل ونتائج الانتخابات البرلمانية القادمة ليكون لهم حصة مستمرة من الكعكة اللعينة !! على حساب شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن اننا هنا لا نتهم الرجل جزافا وبدون دليل تصريحه اعلاه يوضح بصورة جلية هشاشة وضعف وهزالة موقفه من اجل الحصول على رضا القيادات العليا في الاحزاب والكتل الشيعية وحكومة المالكي بهدف عدم ازعاجها للمحافظة على استمراره في هذا المنصب او غيره مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة !!

ج - تصويت الوزير سركون بدون قراءة للقانون الجعفري وبشكل اعمى وتوقيعه بالعشرة !! تسبب في ايلام وجرح مشاعر شعبنا واساءة الى سمعته القومية والوطنية والاخلاقية في الاخلاص والكفاءة والنزاهة والشفافية والمعروفة عنه في تاريخ وطننا ومجتمعنا العراقي وتصويته كان ضد حقوق وحريات شعبنا التي كفلها الدستور اي وزير هذا بحق السماء ؟ وهل يعرف الوزير سركون ان القانون الجعفري فيه الاتي ضد حقوق وحريات شعبنا ؟ :

1 - يمنع غير المسلمين من ارث المسلمين 2 - ويمنع ارث المسلم من غير المسلمين 3 - ويحجب المسلمين لغير المسلمين من ارث غير المسلمين 4 - ويعد الطفل مسلماً بمجرد إسلام احد أبويه 5 - ومنع حضانة الصغار 6 - ومنع زواج المسلمات من غير المسلمين 7 - ومنع الزواج من غير المسلمات 8 - ولا ولاية لغير المسلم على المسلم 9 - ولا وصية لغير المسلم 10 وحجية الشهادة ... ان مثل هذه الفقرات الواردة في القانون الجعفري ضد حريات وحقوق شعبنا كفلها دستور العراق الاتحادي يا سيد الوزير !! وكذلك لا تنسجم مع طبيعة وواقع المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا اين انت من هذا يا سيد الوزير ؟ صحة نوم وعوافي ؟  

د - وازاء ما تقدم اطالب الوزير سركون صيلوا بالاعتذار رسميا من شعبنا في الوطن والمهجر بسبب هذا التقصير وعدم الشعور بالمسؤولية القومية والوطنية والاخلاقية بعيدا عن العنجهية والمكابرة الفارغة والمحسوبية والكف عن تسويق التبريرات الارتجالية والعشوائية غير المدروسة وغير المقنعة والمثيرة للشفقة لضحالتها وكما هو معلوم ان الاعتذار شجاعة وحق وثقة بالنفس وسلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الوزير او المسؤول عندما يشعر يتقصر في اداء مسؤوليته او ارتكابه خطأ ما احتراما لذاته اولا وللشعب ثانيا رغم ان ثقافة الاعتذار مغيبة عن واقع دولتنا العراقية التي ينخرها الفساد ونظام المحاصصة المقيت

وارجو ان يعلم الوزير سركون ان هذا المنصب التي وصل اليه كان بأصوات شعبنا من اجل الدفاع عن حقوقه المشروعة في الوطن وليس المساومة علىها وبدون ارادة وقرار مستقل وان هذا المنصب ليس حقا مكتسبا وثابتا واذا لم يعتذر الوزير سركون لشعبنا اقولها ان ذلك يعتبر بمثابة رسالة سلبية قوية لزوعا وانذار مبكر جديد مفاده ان ازمة تنظيمية جديدة ستحصل عاجلا ام اجلا في تنظيم زوعا قيادة وكوادر واعضاء وكذلل سيؤدي هذا الموقف المرتبك وغير المسؤول الى انحسار وتراجع القاعدة الجماهيرية لزوعا كرد فعل طبيعي على هذا التقصير وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,731081.0.html

http://www.cabinet.iq/ArticleShow.aspx?ID=4398


                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com
  

341
كتلة المجلس الشعبي مستقلة وليست مسلوبة الارادة ونعتب على موقع عنكاوا الموقر    
-------
نشر موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 16 - 3 - 2014 خبر تحت عنوان (نائبان مسيحيان يغيبان عن جلسة قراءة الموازنة اليوم تضامنا مع التحالف الكردستاني) مصدره خاص !! واوضح الخبر ان النائبان هما عن كتلة المجلس الشعبي النيابية للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد الخبر المذكور اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعد اعلان نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية عام 2010 وفي الاجتماع الذي دعا اليه رئيس اقليم كردستان السيد (مسعود البارزاني) بتاريخ 9 - 4 - 2010 للمكونات (المسيحية، الشبك، اليزيديين) بحضور ممثلي القوائم الكردستانية الفائزة في الانتخابات النيابية العراقية اعلن السيد (جونسون سياوش) نائب رئيس المجلس الشعبي في الاجتماع المذكور وامام الرئيس (مسعود البرزاني) وممثلي القوائم الكوردستانية ان قائمة المجلس الشعبي ستشارك بشكل مستقل في تشكيل الحكومة العراقية وليس ضمن قائمة التحالف الكردستانية وقد ابدى الرئيس (مسعود البرزاني) والقوائم الكوردستانية تفهمهم وارتياحهم لموقف المجلس الشعبي المستقل هذا للاطلاع الرابط الاول ادناه  

2 - اذا كان الخبر اعلاه استنتاج واجتهاد وتحليل خاص من موقع عنكاوا الموقر فأنه غير موفق بتاتا وهنا نعتب على ادارة الموقع لانه كان المفروض عليها التأكد من اسباب عدم حضور النائبان عن كتلة المجلس الشعبي النيابية لاجتماع مجلس النواب والذي كان مخصصا لقراءة مشروع قانون الموازنة قبل النشر وذلك بالاتصال بأحد النائبين او بالاتصال بالمؤسسة القومية التي ينتميان اليها لتوخي الدقة والامانة والمهنية في النشر حتى لا يستثمر الخبر للدعاية الانتخابية خاصة وان الانتخابات البرلمانية على الابواب وأقرأ ما بين سطور الخبر اشارات مبطنة ومغرضة للاساءة لكتلة المجلس الشعبي مفادها انها كتلة غير مستقلة وانها مسلوبة الارادة والقرار .. وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا  

وارجو ان تعلم ادارة الموقع ان النائبين عن كتلة المجلس الشعبي وهما (لويس كارلو بندر) يتمتع بأجازة رسمية من رئاسة البرلمان وحاليا موجود في استراليا للاطلاع الرابطين الرابع والسادس ادناه والنائب (خالص ايشوع) هو الاخر مجاز من قبل رئاسة البرلمان لانشغاله بالتحضيرات الجارية لافتتاح ملعب عمو بابا الرياضي في بغديدا للاطلاع الرابط الخامس ادناه لذلك فأن عدم حضورهما جلسة البرلمان له ما يبرره قانونا وهو ليس غيابا كما جاء في الخبر من اجل التضامن مع كتلة التحالف الكوردستاني وفي نفس الوقت ترفض كتلة المجلس الشعبي النيابية اسلوب الحصار المالي الذي تنتهجه الحكومة العراقية في التعامل مع حكومة الاقليم بعيدا عن الدستور وضوابط نظام المؤسسات ومنها قطع رواتب موظفي الاقليم والتلاعب بحصة الاقليم المالية في موازنة 2014 وبموضوع نفط الاقليم كورقة ضغط وابتزاز ومساومة سياسية غير مقبولة  

3 - اما اذا كان الخبر اعلاه تم تمريره بطريقة او بأخرى بقصد مبيت ولاغراض انتخابية بحتة من اقطاب احد احزاب شعبنا او القائمين على قائمته الانتخابية بهدف التسقيط السياسي وهذا ما نرجحه تماما فأن ذلك مرفوض وغير مقبول ومها تكن الاسباب والمبررات حيث كان الاجدر بأقطاب هذا الحزب والقائمين على قائمته الانتخابية ان تمنع وزيرهم المدلل من التصويت في مجلس الوزراء بتاريخ 25 - 2 - 2014 على قانون الاحوال الشخصية الجعفري والذي بموجبه يتم تزوج طفلة بعمر 9 سنوات !! ويحجر على المرأة بالسجن !! وان تكون تحت رحمة فحولة الرجل كمتعة جنسية !! ويتصرف بها كيفما يشاء ويرغب اي يحولها الى بضاعة قابلة للبيع والشراء !! والقانون المذكور ايضا يتقاطع مع مبادىء الدستور الاتحادي ومع طبيعة وواقع المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وليس الانشغال بدس اتهامات وافتراءات واكاذيب ملفقة ضد قائمة انتخابية شقيقة منافسة له للاطلاع الرابط الثالث ادناه

هذا وتناول القاضي المسلم (رحيم حسن العكيلي) مناقشة القانون الجعفري في مقال له نشر بتاريخ 18 - 3 - 2014 في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (تمييز ضد المسيحيين في مشروع قانون الأحوال الشخصية الجعفري) للاطلاع الرابط السابع .. صحة نوم يا سيد الوزير !! كيف لك ان تصوت على قانون يميز ضد شعبنا وانت ممثلنا في الحكومة خوش اخلاص وخوش كفاءة ؟!! واوضح القاضي العكيلي ان القانون الجعفري 1 - يمنع غير المسلمين من ارث المسلمين 2 - وارث المسلم من غير المسلمين 3 - وحجب المسلمين لغير المسلمين من ارث غير المسلمين 4 - ويعد الطفل مسلماً بمجرد إسلام احد أبويه 5 - ومنع حضانة الصغار 6 - ومنع زواج المسلمات من غير المسلمين 7 - ومنع الزواج من غير المسلمات 8 - ولا ولاية لغير المسلم على المسلم 9 - ولا وصية لغير المسلم 10 وحجية الشهادة للاطلاع على المقال الرابط السابع ادناه .. صحة نوم السيد الوزير !!  

4 - اما عن موضوع العلاقة الودية بين كتلة التحالف الكوردستاني وكتلة المجلس الشعبي وكتلة الرافدين ومع اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة وان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها واذا كان المجلس الشعبي عميلا لا سامح الله فأن زوعا اول العملاء

في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات العلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,730665.msg6223657.html#msg6223657

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,730498.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=729942.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,52785.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,730873.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,730869.0.html



                                                                                                              انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com
  

342
زوعا في مشيكان تخرق تعليمات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بشكل صريح !!
-----
اعلن قاطع الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا - في ولاية مشيكان الامريكية بشكل رسمي استضافته لمرشحين من قائمة الرافدين الانتخابية التي ستشارك في انتخابات برلمان العراق الاتحادي المقبل والقادمين من الوطن بتاريخ 15 - 3 - 2014 في ندوة مفتوحة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية للاطلاع الرابط الاول ادناه وهذا يعتبر خرق ومخالفة صريحة وواضحة لتعليمات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي حددت يوم 25 - 3 - 2014 بداية انطلاق الحملة الدعائية الانتخابية للقوائم المشاركة فيها للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي والذي لا يمثل بالضرورة رأي المجلس الشعبي او قائمته الانتخابية المرقمة 302 :

1 - قيادة زوعا والقائمين على قائمة الرافدين التابعة لها ادركوا جيدا ان القاعدة الجماهيرية والشعبية لزوعا قد تراجعت وحصل فيها انحسار في الوطن لاسباب ذاتية متعلقة بزوعا نفسها بسبب ظاهرة الاستقالات والانسحابات والتمردات الحزبية التي حصلت داخل قيادة وكوادر زوعا قبل فترة من الان ونتج عنها تشكيل كيان وقائمة انتخابية جديدة تحت اسم كيان ابناء النهرين للمشاركة في الانتخابات المذكورة ساهمت في تفتيت اصوات زوعا وهذا كان واضحا في نتائج انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة اي ان هناك خلل جماهيري وتنظيمي

وهناك اسباب موضوعية تتعلق بواقع خارطة المتغيرات السياسية لتنظيمات شعبنا القومية في الوطن بعد 2003 والتي حاولت زوعا تجاهلها واهمالها واهمها بروز تنظيمات قومية وجماهيرية معتدلة ورشيقة وجامعة لشعبنا قدمت انجازات واعمال ومكاسب له في الوطن وحضور فعال على الصعيد الاقليمي الدولي وهو المجلس الشعبي وله مشروع قومي للتجذر في الارض هو الحكم الذاتي لذلك استعجلت زوعا كعادتها وتحركت عل اصوات شعبنا في الخارج وهو حق ديمقراطي وطبيعي مشروع اذا كان ضمن تعليمات المفوضية المشار اليها اعلاه وهنا اقول لزوعا بكل مستوياتها التنظيمية ان اصوات شعبنا في الوطن نعم اصوات شعبنا في الوطن لها ثمنها وثقلها واهميتها ودورها وتاثيرها واحترامها وهي الاساس والمعيار الحقيقي المعتمد لانتخاب واختيار من يمثلهم في اي ممارسة ديمقراطية في الوطن

رغم اعتزازنا بكل امتدادات شعبنا في كل ارض المعمورة لكن ما يعانيه شعبنا في الوطن من قتل وظلم وتهميش واختطاف وابتزاز وتهجير قسري وتغير ديمغرافي في ارضه وهموم ومشاكل ومعاناة وظروف امنية واقتصادية وسياسية ودينية ومعاشية وخدماتية صعبة وقاسية للغاية والاعتداء على مقدساته ورموزه الدينية ان هذه العوامل والمعطيات وغيرها مجتمعة تضفي لصوته الانتخابي نوع من التميز وقيمة حقيقية واهمية خاصة لا يمكن انكارها وتجاهلها مهما قيل عاطفيا ودون وجه حق وعدل في هذا الخصوص سيبقى صوت ابناء شعبنا في الوطن عاليا ومؤثرا ولا يعلوا عليه صوتا اخر

2 - في انتخابات مجلس النواب الاتحادي القادمة (كوتا شعبنا) من الطبيعي ان يكون حلم الفوز حق مشروع وطموح للقوائم المتنافسة فيها من قوائم شعبنا بشرف ونزاهة وشفافية لان فلسفة الفوز وتحقيق الانجاز من قبل اي قائمة من قوائم شعبنا بروح المنافسة الديمقراطية الشريفة يجب ان تحذوها الرفعة وسمو الاخلاق بعيدا عن الغرور والتعالي وان اعلان قاطع زوعا في مشيكان لانعقاد ندوة لمرشحين من قائمة الرافدين يعتبر استيباق واستغفال لبقية قوائم شعبنا المنافسة ونوع من الاستخفاف غير المقبول بتعليمات المفوضية الواضحة والصريحة او جهل في السياسة والثقافة الديمقراطية  

3 -  ان مثل هذا الخرق لتعليمات المفوضية يضع قائمة الرافدين تحت طائلة القانون لان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات حذرت الكتل السياسية من البدء بإجراء الدعاية الانتخابية البرلمانية لمرشحيها قبل الموعد الذي حددته والمشار اليه اعلاه حيث قال نائب رئيس المفوضية السيد (كاطع الزوبعي) لوكالة كل العراق [أين] (ان مجلس المفوضين سيفرض عقوبات وغرامات لاي خرق يتعلق بالدعاية الانتخابية وقد شكلنا لجان مراقبة لرصد هذه الخروقات وستقوم برفعها في حال تسجيل اي خرق انتخابي الى مجلس المفوضين لاتخاذ ما يلزم) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - ان انعقاد مثل هذه الندوة الدعائية قبل موعد انطلاق الدعاية الانتخابية لقائمة الرافدين تلقي بظلالها السلبية والمتشنجة على مستقبل العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا في الوطن وتأتي خلافا للاجواء الايجابية والبناءة التي تمخضت عن اجتماع قادة تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن بتاريخ 7 - 3 - 2014 حيث صدر عن الاجتماع المذكور بلاغا في غاية الاهمية والدقة حيث جاء في البلاغ (أكد المجتمعون أن الانتخابات البرلمانية القادمة مهما اشتدت منافستها فأنها لن تنال من عملنا القومي المشترك الذي سرنا به خلال السنوات الماضية وسنكون حريصين على ديمومة واستمرارية هذا العمل من أجل حقوقنا القومية المشروعة في ارض النهرين الخالدة) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الرابع ادناه لذلك كان على قاطع زوعا في مشيكان ان يضع في حساباته الموقف القومي الرائع لقيادة التجمع من الانتخابات ومستقبل العمل القومي المشترك

5 - ان تعزيز وترسيخ دور زوعا بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يتطلب منها التواضع والتفاعل والنزول عن غرورها وغطرستها ودكتاتوريها الحزبية والتخلي عن الشعور النرجسي بامتلاكها الوصاية على ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لوحدها والانفتاح والتعامل مع كافة تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية من دون تميز او تفرقة وبعيدا عن نظرة الاستصغار والتهميش والمكابرة وبعكسه فأن زوعا ستخسر دورها ومكانتها في الكثير من الحلقات والمواقع الواحد تلو الاخر  اذا لم تحسن التصور والتصرف واتخاذ القرار الملائم في الوقت المناسب وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,730394.0.html

http://www.faceiraq.com/inews.php?id=2524279

http://www.alliraqnews.com/index.php/2011-04-18-02-57-37/117901-2014-02-04-07-35-21.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,729728.0.html

                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                             antwanprince@yahoo.com  
 

343
لماذا هددت الحكومة العراقية قداسة الشهيد البطريرك مار ايشاي شمعون بالتصفية اذا لم يمتثل لاوامرها !!؟
----------
قداسة الشهيد البطريرك مار ايشاي شمعون يعتبر من اكثر بطاركة كنيسة المشرق الاشورية الماما بثقافة وعقيدة كنيسة المشرق وقوانينها وانظمتها بطريقة حديثة ومعاصرة وكان مؤمنا بمبادىء ورسالة كنيسته السامية وثوابت امته بثقة راسخة وصلابة لا تلين وكان ذو رؤية ثاقبة وشجاعا وصارما وحازما في الدفاع عن حقوق الامة ومبادىء الكنيسة وقد جسدت مواقفه الكنسية والقومية المبدئية والمتميزة بشكل واضح هاتين الصفتين لان قداسته نشأ وترعرع في عائلة وبيئة دينية وقومية مثالية ونموذجية وتتلمذ اللاهوت على يد الارشمنديريت ياقو توما أشيثا و مار يوسب خنانيشوع وعاش وسط ظروف مأساوية وصعبة ومعقدة لشعبنا وامتنا خاصة في مرحلة الانتقال والتهجير الجماعي لشعبنا من اورميا إلى همدان في ايران ومن ثم الى مخيم بعقوبة في العراق وتم رسمامته البطريرك الشمعوني الثالث و العشرين و الأخير في كنيسة مارت مريم في مخيم بعقوبة من قبل نيافة المطران مار يوسف خنانيشو خلفا للبطريرك المتوفي عام 1920 مار بولس شمعون

1 - بريطانيا تتعمد اهمال حقوق امتنا وتتخلى عن وعودها للحليف الصغير !!
-------
بعد أربع سنوات من رسامة قداسة مار ايشاي شمعون بطريركا قصد بريطانيا لإكمال مسيرته التعليمية حيث أنهى دراسته في جامعة كامبرديج وعاد إلى العراق عام1927 ليدافع عن مصالح أمته وشعبه الجريح ففي عام 1932 وبعد حصول العراق على الاستقلال الصوري من بريطانيا تفاقمت قضية امتنا وشعبنا فبدلاً من حلها في اجتماعات عصبة الأمم المتحدة المنعقدة في جنيف استطاع البريطانيون تمرير قرارات في هذه الاجتماعات من دون الاشارة الى حقوق امتنا الاشورية ووعود الحكومة البريطانية للحليف الصغير شعبنا الذي وقف الى جانبها في الحرب العالمية الاولى  

وهنا جدير بالاشارة ان البطريرك مار ايشاي شمعون اثناء انعقاد اجتماعات عصبة الأمم المتحدة في جنيف كان متواجدا في جنيف على امل ان يشارك في هذه الاجتماعات لكن المساعي البريطانية السلبية نجحت بمنعه من المشاركة فأبدى امتعاضه برسالته شديدة اللهجة والمؤرخة في 16 كانون الأول 1932 الموجهة إلى لجنة الطعون الدائمة في عصبة الامم استنكر فيها ما أقرته وتعمدها اهمال حقوق امتنا وشعبنا مبيناً أن القرار المتخذ لا يتطابق مع التوصيات المقدمة من قبل اللجنة سابقا ً و أن القرار الأخير لا يضمن أمن ومستقبل شعبنا وامتنا وهذا ما نرفضه ...

2 - استدعاء قداسة مار ايشاي شمعون من قبل الحكومة الملكية العراقية بتحريض من البريطانيين  
----------
على اثر الجهود والمساعي الدبلوماسية لقداسة مار ايشاي شمعون في جنيف وبتحريض من الحكومة البريطانية استدعى قداسة مار ايشاي شمعون من قبل الحكومة العراقية على عجل للاجتماع بوزير الداخلية للحكومة الملكية في بغداد حيث لم يكن يدري قداسته بأن هناك مخطط ومؤامرة خبيثة ومسمومة تحاك ضده وضد شعبه وأمته في دهاليز الغرف المظلمة بين البريطانيين والحكومة الملكية العراقية الصورية .. غادر قداسة البطريرك جنيف متوجها إلى بيروت و منها إلى دمشق ثم الى بغداد وصل إلى بغداد في الثالث من كانون الثاني 1933 وانتظر ستة ايام لمقابلة وزير الداخلية العراقي كنوع من الحرب النفسية الاستفزازية !!

ولدى لقاء قداسته بوزير الداخلية للحكومة العراقية بين له الوزير استياء وعدم رضى حكومتة عن مواقف وتحركاته ونشاطاته وطروحاته بخصوص حقوق الامة وطلب من قداسته التخلي عن مركزه الدنيوى في زعامة الامة ووالتخلي عن حقوقهم القومية والوطنية المشروعة ونظم الوزير مذكرة لقداسة مار ايشاي شمعون للتوقيع والتنازل عن مركزه الدنيوي وزعامة الامة وحقوقها !! لكن هيهات هيهات .. رفضها قداسته بكل اباء وشموخ وتحدي كما يرفض الرجال الاشداء المؤمنين بقضيتهم العادلة بقوة وشجاعة لا تلين وثقة وايمان ولم يوقعها فمنع قداسته من السفر الى الموصل ودهوك !! ووضع تحت المراقبة الجبرية !! وبعدها تم اعتقاله !! حيث اتهم بمساعدة ومساند ما سمته الحكومة تمرد وعصيان شعبنا والذي اتهم به الملك ياقو وملك لوكو واتباعهما في دهوك  

3 - الحكومة الملكية العراقية تهدد قداسة ما ايشاي شمعون بالتصفية اذا لم يمتثل لاوامرها !!!
------
تم محاصرة دار قداسته في بغداد من قبل الامن والشرطة ووجهت له تهديدات صريحة بتصفيته اذا لم يمتثل لاوامر وقرارات الحكومة العراقية  ومستشاريها من البريطانين لكن البطريرك مار ايشاي شمعون لم يكترث بتلك التهديدات الحمقاء لايمانه المطلق بقضية شعبنا وامتنا ولم تثنيه تلك التهديدات عن عزمه في الدفاع والمطالبة بحقوقنا القومية والوطنية المشروعة في ارض الاباء والاجداد امام هذا الموقف القومي والوطني الشجاع والثبات المبدئي انطلقت الحرب الدعائية والاعلامية المسمومة والملفقة والكاذبة من قبل المستشارون الانكليز والحكومة العراقية في مناطق ومدن وقرى محافظات الموصل ودهوك وكركوك واربيل اضافة الى مركز بغداد لتشوية مواقف وقرارات وطروحات وسمعة البطريرك الشهيد وأنصاره ومؤيده
 
حيث تم احتجاز واعتقال البطريرك ما ايشاي شمعون ببغداد بتاريخ 22 أيار 1933 ومنعه من السفر الى الموصل ودهوك للتشاور مع الوجهاء والماليك من ابناء شعبنا وامتنا بخصوص قضيتنا وحقوقنا كان الهدف منها لكسر معنويات القوات الآشورية انذك وذلك بفصلهم عن قائدهم لكن الحكومة العراقية رضخت بعد شهر تقريبا من الاحتجاز والاعتقال نتيجة ضغط شارع شعبنا فسمحت للبطريرك بالسفر حيث بتاريخ 29 حزيران 1933 قدم قداسته احتجاجا في اثنتي عشرة سفارة أجنبية معتمدة في العراق ضد المحاولات الدعائية الملفقة والمعادية لقداسته ولحقوقنا والتي تقودها الحكومية العراقية ومستشاريها البريطانيون إلا أن هذه السفارات لم تكترث لرسائل الاحتجاج وعلى إثرها تعرض قداسته لمحاولة اغتيال من قبل السلطات العراقية أفشلتها المعلومات التي تسربت الى ابناء شعبنا حيث فضح أمرها وافشلت المحاولة

4 - الحكومة العراقية تتهم ملك ياقو وملك لوكو بالتمرد والعصيان !!
-------
على اثر اتهام ملك ياقو ملك اسماعيل وملك لوكو شليمون بالتمرد والعصيان اوعزت الحكومة العراقية الى امر موقع الموصل المجرم العقيد بكر صدقي لتهيئة الاعمال الحربية وتحريك القطعات العسكرية الا ان الضابط البريطاني استطاع اقناع ملك ياقو للحضور امام متصرف الموصل والتعهد بحفظ الامن والنظام وهذا ما حصل الا ان الحكومة استمرت باجراءاتها العسكرية فشكلت قوة عسكرية اطلق عليها اسم (عماد) تتكون من قطعات الحروب الجبلية وقطعات من المشاة وقوة الشرطة السيارة انيطت قيادتها بالعقيد بكر صدقي وكان من مساعديه النقيب اسماعيل عباوي حيث في 10-11 - تموز - 1933 عقد اجتماع بين ممثل انكلترا وممثل عن الحكومة العراقية وبعض ابناء شعبنا المؤيدين للبطريرك مار ايشاي شمعون لتوطين ابناء شعبنا في بعض مناطق دهوك والموصل ومن لم يرضى منهم بتلك الخطة عليه مغادرة العراق كأن العراق ملك لهم !! ونحن غرباء وضيوف فيه !! والتاريخ اليوم ونحن في عام 2014 يعيد نفسه لكن بطرف وخطط جديدة ومشبوهة !! لقلع المتبقي من شعبنا من جذوره ترغيبا او ترهيبا !!

5 - انقسام شعبنا وقادته حول خطة الحكومة العراقية في التوطين بين مؤيد ورافض لها
-------
ولم يبق لشعبنا إلا خيارين اما القبول أو الرفض لخطة التوطين في بعض مناطق دهوك والموصل وهكذا فقد قبل البعض من ابناء شعبنا تلك الخطة وسلموا أسلحتهم وواجهوا مصيرهم البائس ورفضها قسم آخر فكان عليهم مغادرة العراق ومن بين هؤلاء كانت المجموعات المسلحة بقيادة مالك لوكو و مالك ياقو التي توجهت إلى سوريا في ليلة 14 تموز عام 1933 وقد التحقت بهم فيما بعد مجموعات بشرية كبيرة من ابناء شعبنا في الفترة بين 23 – 27 تموز عام 1933 في الوقت الذي كان البطريرك مار ايشاي شمعون آنذاك معتقلا في بغداد ومن هناك وجه قداسته برقية إلى عصبة الأمم جاء فيها ( إن وضع الآشوريين متدهور ويجبرونهم على اجتياز الحدود السورية أنا معتقل من قبل السلطات العراقية فلتتدخل العصبة في الأحداث) لكن عصبة الامم لم تتدخل وقد شجع ضعف موقف عصبة الأمم السلطات العراقية المجرمة على حشد أكبر عدد ممكن من القوى لمهاجمة شعبنا وارتكاب أبشع المجازر بحقهم وتم إطلاق دعوات الجهاد المسعورة ضد الآشوريين الكفار !! على حد وصف السلطات العراقية الشوفينية انذلك

6 - فرنسا تخدع شعبنا في سوريا وتجردهم من السلاح وتجبرهم على العودة للعراق !!
---------
بعض زعماء ووجهاء وماليك شعبنا الذين عبروا الى سوريا ومنهم ملك ياقو وملك لوكو طلبوا الحماية الفرنسية لان سوريا كانت تحت الانتداب الفرنسي رحبت فرنسا بالطلب فعبروا الالاف من ابناء شعبنا الاشوريين الى سوريا حيث اتصلت الحكومة العراقية بالفرنسين في سوريا بتوجيه من البريطانيين وطلبوا منهم تجريد الاشوريين من السلاح !! وابعادهم الى مناطق الحدود مع السماح لهم بالعودة الى العراق اذا وافقوا على تسليم سلاحهم سافر ممثل بريطانيا في العراق الى فرنسا واتفقوا على تنسيق الهجرة وعدم السماح للاشوريين بالدخول الى سوريا بل تجريدهم من السلاح واعادتهم الى العراق نفذت فرنسا الاتفاق بعناية وذلك بعدم السماح للاشوريين البقاء في سوريا بل اجبرتهم بالرجوع الى العراق عن طريق النهر واثناء عبورهم اخذت الطائرات العراقية ويقودها الانكليز بفتح النيران عليهم ومن الجهة الاخرى من النهر كان باستقبالهم الجيش والشرطة العراقية ومع ذلك استطاعوا مقاومة الجيش والشرطة وفي 4 اب / 1933 شن الجيش هجوما ثانيا واستمرت المعركة لليوم التالي وفي 5 اب قاد الملك لوكر هجوما على جبل جياي بخير ففتح الطريق لعبور البقية نهر دجلة

7 - مجزرة سميل 1933  
----
اخذت وسائل الاعلام العراقية بتوجيه من السلطات العراقية بنشر اخبار كاذبة ومشبوهه ومخادعة تفيد بان الاشوريين بدأوا بالحرب ضد العراق فأعلن الجهاد في اب 1933 ضد الاشوريين وطلبوا من العرب والبدو والاكراد المشاركة في هذا الجهاد ومن لم يوافق على قتل وسلب ونهب الاشوريين فهو (خائن الدين والوطن) ما شالله على حقوق المواطنة !! حيث وعدهم البيان بمكافأت مجزية بالجنيهات الاسترلينية !! كل من يقتل اشوريا !! هل هذا معقول ومقنع اين الشراكة في الوطن والعيش المشترك ؟

فأخذت المعارك تشن على القرى الاشورية المسالمة فتعرضت قرى العمادية ودهوك وشيخان والموصل وغيرها الى قتل وسلب ونهب وابيدت اكثر من ستين قرية من القرى الاشورية في شمال محافظة دهوك بطريقة الابادة الجماعية !! وفي ظل هذا الوضع الماساوى نشرت السلطة خبر في المنطقة مفاده بان على الاشوريين الذين لا يقاومون الحكومة مغادرة اماكنهم والتجمع في قرية سميل القريبة من دهوك ليتمتعوا بالحماية الحكومية !! انه الخداع والكذب !!

كانت الحكومة التي يرأسها رشيد عالي الكليلاني قد بدأت بحمله رسمية وشعبية لتعزيز موقفها امام الشعب وذلك بتهيئة الراى العام على ضرورة الاقدام للقضاء على الاشوريين والتخلص منهم ففي الفترة من  1 الى 14 من شهر تموز 1933 نشرت اكثر من ثمانين مقالة رئيسية في الصحف العراقية تنادي بالقضاء على الاشوريين وفي شهر اب 1933 ايضا نشرت الصحف المحلية اكثر من 230 مقالة مهنية تدعو جميعها لتخليص البلاد من الاشوريين بالاجهاز عليهم حيث ادت اعمال نهب وهدم دور الاشوريين وقتل سكانها الى هجر فلاحي المزارع المجاوره وترك مساكنهم والتشرد في الطرقات وبدأت منذ يوم  6 / اب / 1933 اعداد كبيرة من الاشوريين رجالا اغلبهم مسنين ونساءا واطفال الدخول الى قرية سميل والالتجاء الى مخفر الشرطة طلبا للامن والسلامة والنجاة !! هل من المنطق ان تطلب الحماية من خصمك او عدوك !! ...

وقد طمأنهم عريف المخفر الى ذلك فاقاموا محيطين به حتى 7 اب اذ بدات الشكوك تساورهم وهم يشاهدون عودة العشائر لنهب وحرق ما تبقى من دورهم ثم تحققت مخاوفهم حين دخلت القرية صباح ذلك اليوم وبصورة سرية قوى عسكرية منتظمة برشاشات من الجيش العراقي وما لبثت ان فتحت نيران رشاشاتها وحصدت جميع المجتمعين في القرية حيث بعدما انتهت القوة العسكرية من مهامها عند الظهيرة امتطت سياراتها العسكرية وعادت ادراجها من حيث اتت تاركة الارض سابحة في الدماء ومغطاة بالجثث الملقاة في العراء انها مذبحة سميل التي راح ضحيتها اكثر من 5000 شهيد من ابناء شعبنا الاشوري والتي ارتكبت من قبل الحكومة العراقية بدم بارد

8 - استشهاد قداسة مار ايشاي شمعون
----
بعد مجزرة سميل الدموية سيئة الصيت والسمعة بحق شعبنا الاشوري عاما 1933 اقدمت الحكومة العراقية على نفي قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وعائلته الى جزيرة قبرص وسحب الجنسية العراقية منه وكانت بمعيته الاميرة الاشورية سورما خانم ومن ثم انتقل قداسته إلى مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية سنة 1940 حصل على الجنسية الأميركية عام 1949 وانتقل بعدها إلى مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا عام 1954 واستقر في مدينة سان هوزيه بولاية كاليفورنيا لغاية استشهاده في 6 - 11 - 1975 على يد القاتل دافيد ياقو ملك اسماعيل  وهنا جدير بالاشارة ان القاتل المجرم الخائن كان يعاني من (مرض اضطراب نفسي وكأبة قهرية شديدة) وقضى حكم المؤبد في السجون الامريكية وبعدها ابعد الى خارج الاراضي الامريكية الى دولة كندا التي لا زال يعيش فيها وفسر البعض ان اسباب ارتكاب هذه الجريمة لها علاقة بمرضه وبالخلاف بين والد القاتل دافيد وقداسة البطريرك مار ايشاي شمعون

وبعد استشهاد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون انتخب السينهودس المقدس لكنيسة المشرق الاشورية قداسة (مار دنخا الرابع) بطريركا جديدا وكرّس ورسم بطريركا في 17 تشرين الأول 1976 بكنيسة القديس برنابا التي تقع في غرب العاصمة البريطانية لندن ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لساليق قطيسفون وانتهى نظام ناطر الكرسي الوراثي بسبب تغير الظروف والمرحلة حيث استطاع قداسة (مار دنخا الرابع) اعادة الهيبة واللحمة والمكانة التاريخية المرموقة لكنيسة المشرق الاشورية الى سابق عهدها بكفاءة عالية متميزة ومقدرة قيادية فذة قل نظيرها نتذرع الى الرب ليمن عليه بنعمة الصحة والعافية والعمر المديد

المجد والخلود لشهيد كنيسة المشرق والامة قداسة مار ايشاي شمعون
المجد والخلود لكل شهداء الامة والكنيسة في الوطن

 
                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                           antwanprince@yahoo.com

344
في عيد المرأة العالمي : المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية تتعرض الى اضطهاد مزدوج في وطنها !!
--------
تحتفل اغلب دول العالم رسميا وشعبيا في ارجاء المعمورة بالذكرى السنوية للعيد العالمي للمرأة  في 8 اذار من كل عام والمقرر رسميا من قبل هيئة الامم المتحدة في عام 1975 ليكون رمزا لنضال المرأة من اجل تحريرها ونيل حقوقها والتي كانت بدايتها احتجاجات ومظاهرات عاملات الغزل والنسيج في مدينة نيويورك بأمريكا بين سنتي 1856 و 1857 على ظروف العمل القاسية ومطالبتهن برفع الأجور لقد ناضلت النساء على مر التاريخ من أجل العدالة الاجتماعية ومن أجل الحقوق الدستورية والعائلية والتربوية والاقتصادية والسياسية ومن أجل تغيير النظرة عنهن ونستطيع القول بان استمرار النساء بالنضال جعل الأمم المتحدة تزيد من اهتماماتها بقضايا المرأة وأن تدعو الدول في عام 1975 لإقرار يوم 8 مارس من كل عام كيوم خاص بالمرأة وكعيد يحتفل به دولياً

وقد تبنت غالبية دول العالم هذه الدعوة وهكذا أصبح يوم 8 مارس يوماً ذو دلالات اجتماعية وسياسية ومعنوية للمرأة في العالم لقد صدرت وعلى مر السنين العديد من العهود والمواثيق والاتفاقيات الدولية التي تكفل حقوق المرأة وتصون حريتها وكرامتها وخاصة اتفاقيات القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة والتي تدعو الى رفع الغبن عنها ودفعها للقيام بدورها الايجابي في المجتمع ولكن يبقى هناك البون الشاسع في كيفية تطبيق هذه التشريعات من دولة لاخرى ومن مجتمع لاخر ومن بيئة لاخرى وبصدد يوم المرأة العالمي وخصوصية نساء شعبنا في الوطن اوضح رأي الشخصي الاتي :  

1 - نضال المرأة العراقية :
------
خاضت المرأة العراقية وبضمنها المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية في وطنها العراق نضالا شاقا ومريرا من اجل وطنها وحقوقها وحريتها وكرامتها منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 وتجلى هذا الدور النضالي ضد الاستعمار والاحلاف العسكرية والسياسية والاقتصادية من اجل نيل الاستقلال والسيادة في حركة التحرر الوطني والاجتماعي والثقافي حيث حققت مسيرتها الكثير من الانجازات القانونية الثقافية والفنية والمدنية بهدف تحقيق العدالة والمساواة والانصاف بين الرجل والمرأة لان مبدئي العدالة والمساواة هما حجر الزاوية لبناء مجتمع ديمقراطي يتوق لترسيخ العدالة الاجتماعية وضمان وحماية حقوق وكرامة الإنسان استنادا للمعايير والعهود والمواثيق والاتفاقيات الدولية

وتوج نضال المرأة العراقية بأصدار قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959 الذي يعتبر من اهم انجازاتها القانونية وهو علامة مضيئة ومشرفة في تاريخ الحركة النسوية العراقية الوطنية وخطوة باتجاه تحقيق كامل الأهداف وقد لعبت المناضلة المرحومة الدكتورة (نزيهة الدليمي) رحمها الله سكرتيرة رابطة المرأة العراقية انذاك ووزيرة البلديات في حكومة ثورة الرابع عشر من تموز دورا رياديا وفعالا ومتميزا في اصدار القانون المذكور أحد أكثر القوانين رقيا وتحضرا في منطقة الشرق الأوسط والدول النامية وساهمت المرأة العراقية بشرف مع بنات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بجرأة وصلابة وشجاعة بوجه الدكتاتورية الفاشية للبعث وواصلت مسيرتها للمساهمة في بناء العراق الجديد بعد 2003 وأعمار ما خلفته سنوات الحروب من دمار واليوم تسعى لضمان المشاركة السياسية الحقيقية للمرأة في مواقع صنع القرار ومناهضة كافة أشكال العنف الموجه ضد المرأة والطفل وإلغاء كافة القرارات والتشريعات المجحفة التي تحط من كرامة ومشاركة المرأة وتغتصب حقوقها الانسانية

2 - المرأة في العراق بين قانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 وقانون الاحوال الشخصية الجعفري !!
----
وفي الوقت الذي كنا نتطلع فيه إلى إصدار قانون مدني شامل للأحوال الشخصية في العراق ينظيم شؤون الأسرة وحقوق المرأة لضمان كافة الحقوق الانسانية فيه ويأخذ بالاعتبار اجتهادات وأحكام كل مذهب من المذاهب الإسلامية بشكل مشترك وتحقيق التوافق الفقهي في إطار قانون مدني موحد لمعظم العراقيين استناداً للمعايير الدولية وتماشياَ مع مثيلاتها من قوانين الدول المدنية والمتحضرة وفي نفس الوقت يتناسب مع التضحيات التي قدمتها الحركة النسوية العراقية عبر تاريخها النضالي الطويل والصعب في ظل أنظمة استبدادية ودكتاتورية وفاسدة وسنوات دامية إلى جانب نضالات الشعب العراقي بكافة مكوناته القومية والدينية من اجل تحقيق العدالة والمساواة الاجتماعية وترسيخ وحدة الشعب

فوجئنا مع الاسف بتمرير قانون الاحوال الشخصية الجعفري استنادا للمادة 41 من دستور العراق الاتحادي !! من قبل مجلس الوزراء العراقي بجلسته المرقمة 8 المنعقدة بتاريخ 25 - 2 - 2014 الفقرة 5 منه للاطلاع الرابط الاول ادناه وتم رفع المشروع الى البرلمان العراقي للمصادقة عليه !! وحسب رأي ان قانون الاحوال الشخصية الجعفري مستعجل وغير مدروس ولا ينسجم مع الدستور الاتحادي ومع طبيعة وواقع المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وهنا جدير بالاشارة ان مسودة قانون الأحوال الشخصية لمسيحي العراق مرفوع الى مجلس الوزراء منذ عام 2008 !! ولم يتم تمريره او الموافقة عليه لغاية كتابة هذه السطور ما هذه الازدواجية والتهميش ؟!! اين الحق والعدلة وحقوق المواطنة التي يكفلها الدستور يا حكومة المالكي !!؟
 
علما ان المادة 41 من الدستور العراقي تنص على أن (العراقيون أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون) ان تسمية القانون بالجعفري فيه من الدلالة للنهج الديني المذهبي الذي تنتهجه السلطة التنفيذية في العراق ومثل هذا القانون يعتبر نكوصا وتراجعا عن حقوق المرأة في العراق حيث انتقدت ورفضت الكثير من منظمات المرأة وحقوق الانسان والمجتمع المدني العراقية والدولية الحكومة العراقية لتمريرها هذا القانون المجحف بحق المرأة وفي مقدمتهم المفوضية العليا لحقوق الانسان العراقية ورابطة المرأة العراقية ومنظمة حمورابي لحقوق الانسان ومنظمة هيومن رايتس ووتش الامريكية المعنية بحقوق الانسان وغيرها (منظمات نسوية : قانون الاحوال الجعفرية مخالف للمذهب نفسه وجعل عيدنا حدادا) للاطلاع الرابط الثالث ادناه 

ووصف بعض المراقبون والقانونيون والكتاب القانون الجعفري بأنه قانون طائفي يتناقض مع الدستور ومبدء العدالة والمساواة والمواطنة وانه غير ملائم مع طبيعة المجتمع العراقي المنوع ووتطورات القرن 21 حيث فيه نصوص يرجع المرأة الى العصور المظلمة والمتخلفة والى عصور العبودية والرق ويجعل من المرأة بضاعة تصلح للمتعة الجنسية فقط !! ويعيد مجدداً عصر وأد البنات !! ويمسخ انسانية المرأة ويصادرة حقوقها وينتهك  كرامتها وحرمتها واعتبر البعض انه قانون ظالم وجائر لا ينسجم مع الشريعة الاسلامية نفسها وقيم الدين الاسلامي وانه ينتمي بحق وحقيقة الى العقلية المتخلفة والرجعية وثقافة العصور الظلامية ويتناقض مع متطلبات العصر الحديث وقيم الحضارة المتمدنة العصرية واعتبر كذلك انه قانون متعنت ومتعصب في الحقوق والمساواة ويحطم احلام الطفولة بتزويجها بعمر 9 سنوات !! ويحجر على المرأة بالسجن وان تكون تحت رحمة فحولة الرجل كمتعة جنسية !! ويتصرف بها كيفما يشاء ويرغب اي يحولها الى بضاعة قابلة للبيع والشراء !!  

3 - حروب صدام العبثية والمرأة العراقية  
----
إن الحروب والنزاعات المسلحة الرعناء العبثية التي قادها النظام الدكتاتوري السابق والتي لا معنى لها على دول الجوار الاقليمي ومنها ايران والكويت وعلى شعوب اقليم كوردستان والشيعة في الجنوب وتداعيات الحصار الاقتصادي الجائر الذي فرض على الشعب العراقي حيث سحق حتى عظامه وانسانيته وجعلت مِئات الآلاف بل الملايين من العراقيات أرامل وثكالى ومطلقات وايتام ومشردات أو بدون مأوى أو عمل ومعرضات للاضطهاد والاستغلال والعنف والقهر والظلم والاغتصاب بكل أشكاله مما ادى الى تفكك الكثير من الاسر وانحلال من قيم المجتمع العراقي المتماسك ودخول الكثير من العادات الغريبة والامراض الاجتماعية السلبية الفتاكة التي لم يكن يألفها سابقا حسب تقارير واحصائيات الامم المتحدة ومنظمات حقوق المرأة والانسان    

4 - احوال المرأة العراقية بعد 2003
---------
النساء في العراق بعد 2003 ظروفهن واحوالهن وحقوقهن ليست افضل من السابق بل يمكن اعتبارها اسوء حيث أصبحن ضحايا المتطرفين والإرهابيين في الخطف والاغتصاب والتعذيب والتهجير بل وصل الحال إلى تجنيد النساء في الأعمال الإرهابية (ظاهرة الإنتحاريات) كذلك ما زالت المرأة العراقية تقتل (غسلاً للعار) لمجرد الاشتباه بسلوكها لانها محكومة بتقاليد عشائرية خرقاء وبفتاوى حسب الطلب من فقهاء الدم والموت والاغتصاب !! وفي العراق اليوم هناك قوانين تسمح للزوج بضرب زوجته من أجل تأديبها !! وهناك قوانين أخرى تتساهل مع مرتكبي (جرائم الشرف) واليوم ما تزال النساء والفتيات يتعرضن في اغلب المدن العراقية للاعتداء والضرب والاغتصاب والتشويه والإساءة والتمييز والقهر والاستغلال وحتى القتل وهذا يشكل انتهاكات فظيعة لحقوق المرأة والإنسان ويمارس العنف بحقهن بشكل يومي ومستمر وبوسائل وطرق مختلفة دون وجود أية تشريعات تحميهن لذا جاء العراق في المرتبة الثانية كأسوأ بلد عربي يمكن للمرأة ان تعيش فيه في آخر دراسة عالمية نشرتها مؤسسة (تومسون رويترز) عن حقوق النساء للاطلاع الرابط الثاني ادناه

وهنا جدير بالاشارة رغم كون التمثيل النسوي في البرلمان العراقي مقبول نسبياً وفقا لقواعد الامم المتحدة بنسبة 25% او 30% إلا أن المرأة البرلمانية اليوم غالباً ما تُهمش في مواقع صنع القرار لأن بعض البرلمانيات تملى عليهن أفكار وقرارات الأحزاب والكتل التي ينتمين إليها !! وهذا ما يمنعهن من التمتع بحقوقهن وإسهامهن الكامل في صنع القرار لذا تمرر أحياناً بعض القوانين المجحفة بحق المرأة والتي تعود بها خطوات إلى الوراء كما حصل في مجلسي مُحافظتي واسط والمثنى حين تقرر تعيين (مُحرم) لكل عضوة في مجلس المحافظة !! يُرافقها أينما ذهبت وأينما حلتْ في نظرة دونية لتهميشها وسلب ارادتها وحقوقها وحريتها !!  

والاسوء من ذلك هناك قرارات صدرت عن وزارة التربية بعزل الذكور عن الإناث !! في بعض المدارس في العراق وكذلك طلعت علينا وزارة الداخلية بقرار ينص على وجوب موافقة ولي أمر المرأة أو من ينوب عنه لإصدار جواز سفر لها !! مثلما فعل صدام اثناء حكمه !! مما ينتقص من كرامة المرأة وإنسانيتها ويحجب عنها حقوقها الأساسية أما الدعايات الانتخابية للنساء المرشحات للبرلمان القادم فحدث ولا حرج فقد أظهرت العجب (إحدى المرشحات وضعت صورة زوجها بدلاً من صورتها على إعلان الدعاية لانتخابها) !! فهل هذا معقول ؟ ونحن في القرن 21 !!

5 - احوال المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية في وطنها  
-----
في ضوء ما تقدم كيف يكون وضع المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية في وطنها العراق ؟ والمختلفة قوميا ودينيا عنهم !! وهل تستطيع ان تعيش خارج هذه الظروف والاوضاع الصعبة والمعقدة او بمعزل عنها ؟ الجواب قطعا كلا لانها لانها تعيش في وطنها ارض الاباء والاجداد مع شركاء الوطن وهي جزء من المجتمع العراقي المنوع لكن مع الاسف بعد 2003 الإرهاب الاسود بكل تسمياته والتطرف المقيت بكل انواعه خلق ظروفا مناسبة من الخراب الفكري والأخلاقي والاجتماعي والتربوي بين صفوف المجتمع العراقي ناهيك ما حصل له في عهد صدام من خراب فانتشر الفساد المالي والنفعية المالية والركض وراء الربح الحلال والحرام !! وتفشت ظاهرة المحاصصة والطائفية المقيتة بنطاق واسع  

هذه الظواهر السلبية خربت قطاعات واسعة من شعبنا العراقي وغابت علاقات التسامح والتعايش السلمي والاخوي القديمة بين السكان في الوسط والجنوب ولعبت إيران وسوريا وبعض القنوات الفضائية المغرضة وبعض القيادات المتطرفة الدينية السنية والشيعية دورا شريرا للغاية للتحريض ونشر الكراهية والتشجيع على العنف والفتنة وشق الصفوف حيث مثلا يلتقي التطرف الديني الشيعي بالتطرف الديني السني ليتحدا في عمليات مطاردة المسيحيات لإجبارهن على لبس الحجاب !! وجرى التدخل في بعض الجامعات وكتبت على مداخل بعضها لافتات كبرى مثل (السفور فجور) !! و (خير النساء من لا يراهن الرجال) !!! ومثل هذه الشعارات تمس خصوصية بنات شعبنا وبقية المكونات القومية والدينية الصغيرة  

حيث تعرضت المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية في الوطن اليوم بعد 2003 وكذلك النساء المنتميات إلى المكونات الدينية والقومية الصغيرة مثل الصابئيات والأزيديات إلى اضطهاد مزدوج مرة كنساء اسوة بالنساء العراقيات وقد اوضحنا ظروفهن في اعلاه ومرة اخرى كمنتميات إلى المكونات القومية والدينية الصغيرة المهمشة والمستهدفة اصلا من قبل الارهاب والتطرف والعصابات حيث أُجبرت بعضهن على ترك دينهن واعتناق دين آخر وعلى ارتداء الحجاب وتعرض البعض منهن إلى الخطف والاضطهاد والاغتصاب والتهجير مما يشكل انتهاكاً صارخاً لحقوق الإنسان وللمعايير الخلقية الدولية واستخفافا بالعيش التاريخي المشترك  

ان شيوع وتزايد حالات الاغتصاب بالقوة وتحت التهديد كرها في العراق والموجه بشكل خاص ضد المرأة من ابناء شعبنا هو بسبب تدهور الاوضاع الامنية وضعف سلطة القانون والدولة واستحواذ واختراق عناصر من التنظيمات الارهابية المتطرفة والعصابات الاجرامية والميلشيات الطائفية وفرق الموت الاسود تحت غطاء الدين على مواقع ومناصب ومسؤوليات مهمة في اجهزة الدولة المختلفة ضمن نظام المحاصصة السياسية والمذهبية والقومية المطبق حاليا في العراق وبدعم ومباركة دول الجوار كل حسب اجندته واهدافه فيه اضافة لتسلل وتغلغل مفاهيم ومضامين ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي بغفلة من الزمن الردىء وذلك باستغفال عقول الناس البسطاء لنفث سموم الارهاب والتطرف

وتتمحور هذه المفاهيم في تهميش واقصاء والغاء وتكفير المكونات الدينية والقومية الصغيرة (غير المسلمة) حيث بعد سقوط النظام السابق ( 2003) استطاعت التنظيمات الارهابية والمتطرفة (السنية والشيعية) من رفع وتوزريع بعض الشعارات والنداءات الى المسيحين في العراق يقولون فيها في سبيل المثال لا الحصر ( ايها النصارى اعلنوا اسلامكم والا نقطع رؤوسكم !!!) ( ادفعوا الجزية والا نسلب بيوتكم واموالكم ونغتصب نساءكم!!!) ( زوجونا بناتكم والا يتم اختطافهن واغتصابهن !!!) كأننا ضيوف او غرباء في وطننا !!! ان مثل هذه الاساليب الرخيصة والمحرضة والدنيئة ضد ابناء شعبنا تستند الى بعض الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف يصدرها ( فقهاء الدم والموت والاغتصاب ) حيث بموجبها يستبيحون دماء واملاك واعراض المسيحين حيث وصل بهم الحال ان قسم منهم افتى بأن اغتصاب المسيحيات حلال وتكريم للمسلم والعكس حرام !! انها الغابة بعينها !!  

6 - قضية تحرير المرأة العراقية وحقوقها قضية يضمنها الدستور والمجتمع العراقي برمته
--------
إن قضية تحرر المرأة العراقية ومنها نساء ابناء شعبنا وتعلمها ووصولها إلى كل مصادر المعرفة وإزالة المعوقات والعراقيل التي تحول دون مشاركتها في كل ميادين الحياة المختلفة هي قضية يضمنها الدستور والمجتمع برمته والذي عليه أن يضمن لها التمتع بشكل كامل بحق المواطنة من خلال تحقيق المساواة التامة بين المواطنين في الحقوق التربوية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية بصرف النظر عن الجنس او الدين او القومية او المذهب او اللون وبالطبع لا يمكن بأي حال من الأحوال تحقيق المساواة والعدالة للجميع إلا في ظل دولة مدنية علمانية تؤمن بالديمقراطية وبحقوق المواطنة وتحتكم إلى الدستور والقانون في مواجهة التحديات وبمناسبة هذا اليوم العالمي للمرأة لا يسعنا إلا الانحناء لبطولة المرأة العراقية ومنها نساء شعبنا لصبرها وصمودها ونضالها وتضحياتها المتواصلة من اجل الوطن وحقوقها وحريتها وهنا انحني اكراما وتقديرا للمرأة العظيمة الاميرة الاشورية سورما خانم التي كان لها دورا رائدا ومشرفا في تاريخ شعبنا وامتنا في اوائل القرن العشرون فتحية لروحها الطاهرة  
 
ان المرأة العراقية وبضمنهم نساء شعبنا وهن يحتفلن بيومها السنوي فأننا تتطلع إلى إزالة العراقيل والمطبات والمتاريس التي تمنع المرأة من نيل حقوقها وضمان حريتها وكرامتها في وطنها وان يتم فتح أمامها المزيد من فرص الحياة الحرة الكريمة بعيداً عن التهميش والإقصاء والاستصغار والاجحاف وبهذه المناسبة نشدد على الالتزام بما نصت عليه المواثيق والتشريعات والقوانين الدولية الخاصة بحمايتها من كل أشكال العنف الأسري وغيره وتوفير الأمن الاجتماعي بعيداً عن نزعات العنصرية والإرهابية واطالب مجلس النواب العراقي بعدم المصادقة على قانون الاحوال الشخصية الجعفري لوجود مواد ونصوص تمس كرامة وكبرياء وحرية وحقوق المرأة والطفل فيه كما ونطالب مؤسسات الدولة العراقية الأخرى بضرورة أعطاء المزيد من الاهتمام لحقوق المرأة وتفعيل التشريعات الصادرة من اجلها ووضع إستراتيجية للعمل بها يضمن مشاركة المرأة في صنع حاضر ومستقبل وطنها لتحقيق التوازن الاجتماعي والمساواة في الحقوق الانسانية على حد سواء  

تحية لكل نساء المعمورة بعيدهن الأغر الثامن من آذار
تحية لكل نساء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بعيدهن الاغر
تحية لكل رائدات الحركة النسوية العراقية وفي مقدمتهم المناضلة (شمران مروكل) رئيسة رابطة المرأة العراقية في الوطن  
تحية إجلال واحترام لشهيدات الحركة النسوية في العراق والعالم

http://www.cabinet.iq/ArticleShow.aspx?ID=4398

http://www.alhurra.com/content/iraqi-women-suffer-social-pressure-/236965.html

http://www.almadapress.com/ar/NewsDetails.aspx?NewsID=27193


                                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                                         antwanprince@yahoo.com
 

345
محاولة المالكي تركيع حكومة الاقليم بالحصار المالي بعيدا عن المسؤولية الوطنية حماقة وجهل بالسياسة !!؟
------
تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل الإقليمية هذه الايام بشكل غير مسبوق وتوترت العلاقة بين الجانبين وتصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتراشق الاعلامي بين قادة حزب وحكومة المالكي وحكومة اقليم كوردستان بسبب تراكم المشاكل والخلافات المعلقة والمؤجلة والتي اشتد اوارها وضراوتها على خلفية الحصار المالي وعدم تحويل مستحقات الاقليم الدستورية من الميزانية الى حكومة الاقليم بضمنها كافة رواتب الموظفين والبيشمركة (قطع الاعناق ولا قطع الارزاق) اضافة الى خلافات انتاج وتصدير وموارد نفط الاقليم وكذلك تأخير المصادقة على الموازنة الاتحادية لعام 2014 من قبل مجلس النواب الاتحادي بسبب الخلافات بين الجانبين وغيرها الكثير

ويهدف المالكي في خطواته التصعيدية اعلاه في محاولة لتركيع حكومة اقليم كوردستان والانتقاص من هيبتها وكبرياءها للامتثال لاوامره الفردية كنوع من الانتقام من تجربة الاقليم الفتية النضرة الناجحة على كافة الاصعدة ومنها الامنية والاقتصادية والسياسية والديمقراطية والاجتماعية والعلاقات الاقليمية والدولية ولخنق كل الاصوات المعارضة له ولتصفية الساحة من الخصوم السياسيين كي تخلو الساحة الانتخابية له فيتفرد بها طمعا في البقاء في الحكم اطول فترة ممكنة علما ان بقاء المالكي في رئاسة مجلس الوزراء لدورة ثانية تم بأصوات التحالف الكوردستاني في مجلس النواب !! اليس في ذلك جحود ونكران للجميل ام ماذا ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - يبدو ان المالكي نسى او تناسى مسؤوليته الوطنية بموجب الدستور الاتحادي تجاه المكونات القومية والدينية للشعب العراقي ومنها شعوب اقليم كوردستان حيث ان فرض المالكي حصارا ماليا على اقليم كردستان وذلك عبر قطع رواتب موظفي الاقليم والبيشمركة على خلفية الخلافات بين حكومتي الاقليم والمركز حول تصدير النفط ومستحقات الاقليم الدستورية وموازنة عام 2014 وهي محاولة لتجويع شعوب الاقليم وهم جزء من الشعب العراقي وذلك لحمل حكومة الاقليم على القبول بالموازنة كما يريدها المالكي والتي يذهب معظمها الى جيوب المالكي وحاشيته وحلفائه بسبب نظام المحاصصة المقيت واستشراء الفساد المالي والاداري في اغلب مفاصل الدولة العراقية لهذا صنفت منظمة الشفافية الدولية عام 2013 العراق بين الدول الاكثر فسادا في الشرق الاوسط بعد ليبيا واليمن وسوريا للاطلاع الرابط الاول ادناه
 

وهنا نذكر المالكي بحصاره العسكري على محافظة الانبار منذ اكثر من شهرين تحت غطاء محاربة الارهاب كلنا ضد الارهاب واذنابه لكن يبدو ان اهداف هذا الحصار العسكري للانبار والمتزامن مع الحصار المالي للاقليم هي محاولة لاعادة خلط الاوراق قبيل الانتخابات البرلمانية المقررة في 30 - 4 - 2014 لتحقيق مكاسب انتخابية وان اقتضى الامر سيتم تاجيل الانتخابات البرلمانية ان فشل المالكي في تحقيق اهدافه من وراء هذا الحصار الذي تسبب بمقتل المئات من العراقيين من مدنيين وعسكريين وتسبب بوضع انساني مأساوي عبر تهجير الاف العوائل وتدمير الدور السكنية وعبر قطع وسائل الاتصالات والماء والكهرباء والمؤن عن المدنيين المحاصرين
 
2 - ان تخوف وقلق حكومة الاقليم من ان يعيد التاريخ نفسه بأعادة الدكتاتورية والنظام الشمولي العنصري الى حكومة بغداد تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة باسم المركزية والصلاحيات وهيبة الدولة والدستور وقوة القانون وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب كوردستان والعالم وتفرضه انهار من الدماء الطاهرة لشهداء شعوب كوردستان التي سالت من اجل حقوقها وحريتها وكرامتها ووجودها كذلك للمحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية والمكاسب والانجازات التي تحققت على الارض بالعمل والتضحية وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم لا تريد ان تدخل في حروب وقتال ونزاع مع احد الا مضطرة او مكره لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن الواحد استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة

3 - ان تصريحات بعض اقطاب حكومة المالكي وحزبه ونوابه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وعنصرية تحت تأثير ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض لان تجربة الكورد السابقة مع انظمة الحكم الظالمة والدكتاتورية والفاسدة التي تعاقبت على بغداد كانت مؤلمة وقاسية حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعبها المسالم بدون سبب مقنع سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم من الكورد

وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع الكورد وهذا ما حصل فعلا في زمن الطاغية صدام ويحصل اليوم وكلنا نتذكر كيف شكل رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي قيادة عمليات دجلة للعمليات العسكرية ومقرها محافظة كركوك المحتقنة اصلا للتلويح بالقوة ان هذه الغطرسة والنهج والسياسة الحرباوية والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة لدى الكورد ويحسبون لها الف حساب من الحيطة والحذر

4 - ان اي حماقة او خطأ او تهور او غرور او مغامرة يمس كرامة وكبرياء ووجود الكورد والمكونات القومية والدينية في الاقليم واي محاولة لاجهاض تجربة الاقليم الديمقراطية الفتية ومكاسبها التي تحققت بدماء الشهداء ستتصدى لها شعوب كوردستان ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال ويدفع الثمن غاليا وهنا نؤكد ان كافة مكونات الاقليم وفي مقدمتهم الكورد لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم  لانهم يريدون السلام والامان والاستقرار والعيش المشترك والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين

ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد هذا محال ونقول لهم هيهات هيهات ان الكورد وشعوب الاقليم قد تعلموا وهضموا الدرس جيد ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لايمكن للخداع والتضليل والمناورة والمساومة وتبدل خارطة التحالفات ان ينطلي ويمرر عليهم بسهولة

5 - وهنا لابد من الاشارة ان ان اغلب المراقبين والمحللين السياسيين قد حذروا من اي محاولة للمالكي للتلويح غمزا او لمزا باستخدام الجيش والقوة لحل الخلافات السياسية بين اربيل وبغداد كما فعل في الانبار وهذا تحذير صحيح وصائب وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والتاريخية والقومية تجاه الوطن وابنائه خاصة بعد تنصل حكومة بغداد من الالتزامات والتعهدات والوعود التي قطعتها ووقعتها سابقا إن الدعوة إلى عدم استخدام الجيش في هذا المجال لا تنطوي على الخوف من قيام الجيش بأجتياح الاقليم لانه ذلك الزمان قد ولى والى غير رجعة في ظل وجود الدستور الدائم رغم نواقصه وثغراته ووجود مجلس النواب الاتحادي المنتخب ديمقراطيا وهيئة الرئاسة والقضاء المستقل ومؤسسات دستورية اخرى وتمتع اقليم كوردستان بالحكم الذاتي ونظام اللامركزية الإدارية للمحافظات وحرية النقد والمعارضة وحرية الاعلام واغلبها نسبية تقريبا لأن الانحراف عنه ينسف الدستور والنظام الديمقراطي الذي يوفر أسس وآليات كفيلة في حل مختلف الخلافات السياسية بعيداً عن الأساليب العنفية والعسكرية

6 - القضايا الخلافية المتراكمة والمؤجلة بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد هي مشاكل حقيقية وجدية تهدد مستقبل العملية السياسية الديمقراطية في العراق برمتها لذلك يجب حلها من قبل عقلاء وحكماء الطرفين عبر قنوات الدستور الدائم والمؤسسات الديمقراطية وفي مقدمتها مجلس النواب الاتحادي وتفعيل لغة الحوار وقبول الاخر وتغليب مصلحة العراق العليا وشعبه بكل مكوناته فوق كل المصالح الاخرى لذلك يجب على كافة القوى المشاركة في العملية السياسية في البلاد وبضمنهم المالكي المساهمة الجدية بنوايا صادقة في معالجة هذه المشاكل والاحتقانات والخلافات بروح المسؤولية استنادا للدستور ولتعزيز الثقة بين الطرفين ولطمأنة الكورد على حسن النوايا يجب المبادرة فورا برفع الحصار المالي عن الاقليم وتحويل مستحقاته المالية الدستورية

كذلك يجب تفعيل وتنشيط لجان العمل المشتركة بين الاقليم وبغداد جديا لحسم القضايا والمواقف والامور المعلقة والمؤجلة والمختلف عليها في كل المجالات لان ترك وتراكم القضايا وتاجيلها باستمرار وبدون حسم ومعالجة تصبح مثل كرة النار تكبر وتتعقد ويمكن ان تحرق كل شىء في طريقها الاخضر واليابس وهذا ما يحصل اليوم وفي نفس الوقت هي محاولة لكسب الزمن لتعزيز القدرات الاقتصادية والعسكرية والقتالية لحكومة المالكي !! وان غدا لناظره قريب

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2013/12/131203_transparency_report_corruption.shtml



                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                       antwanprince@yahoo.com

 

346
في الذكرى 96 لاستشهاد قداسة مار بنيامين شمعون : عاش واستشهد من اجل الكنيسة وحقوق الامة
----
تحي كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر الذكرى السنوية لاستشهاد شمس وقمر وامير شهداء شعبنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المقدس المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاد قداسته كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس المهيب في الذكرى 96 لاستشهاده هذه السنة بتاريخ 13 - 2 - 2014 قداسة البطريرك مار دنخا الرابع في كاترائية مار كوركيس الشهيد في مدينة شيكاغو للاطلاع الرابط الاول ادناه

وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الديني والقومي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى  

وقداسة امير وشمس وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة الدينية والقومية والتاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل 96 سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي  

1 - ولادة ورسامه قداسة مار بنيامين شمعون مطرانا ثم بطريركا
-----
ولد قداسة مار بنيامين شمعون في قرية قوجانس في جبال هكاري بأعلي بلاد ما بين النهرين (التابعة لتركيا حاليا) عام 1887 وكان منذورا لخدمة الكنيسة والامة قبل ولادته ورسم مطرانا يتاريخ 1 اذار عام 1903 من قبل عمه البطريرك مار (روئيل شمعون) جاثاليق كنيسة المشرق الاشورية انذلك وبعد مرور اقل من شهر على رسامته مطرانا انتقل عمه البطريرك الى الاخدار السماوية والحياة السرمدية بتاريخ 16 - 3 - 1903 وكما كانت تجري التقاليد تم رسم وانتخب ابن اخيه البكر وهو مار (بنيامين شمعون) ليكون بطريركا لكرسي (ساليق وقطيسفون) لكنيسة المشرق الاشورية وهو شاب يافع طري العود لم يتجاوز عمره انذاك ستة عشرة سنة حيث تمت رسامته بطريركا في احد الشعانين بتاريخ 30 اذار 1903 على يد مار (إسحق خنانيشوع) مطران إقليم شمزدِن و (مار إسطفانوس) أسقف إقليم غاور

وتمت رسامته في كنيسة مار شليطا التي بنيت عام 1689 في زمن مار (دنخا شمعون الثالث عشر) جاثاليق كنيسة المشرق الاشورية حيث كان قداسته البطريرك الاول الذي اسس الكرسي البطريركي في قوجانس (وهنا جدير بالاشارة ان عائلته مار دنخا شمعون كانت قد نزحت من مدينة القوش الى اورميا وثم من اورميا الى قوجانس) وخلال توليه كرسي كنيسة المشرق الاشورية مارس مار (بنيامين شمعون) صلاحيات أسلافه في إدارة شؤون الكنيسة وتعيين وانتخاب رؤساء العشائر وتحصيل الضرائب التي لم يكن باستطاعة الدولة العثمانية تحصيلها من ابناء شعبنا وكان يعتبر كما أسلافه المرجع الوحيد لعشائر ابناء شعبنا التي لم تكن تعترف بالسلطان العثماني ومنها عشائر (تياري، تخوما، جيلو، ديز، باز) وكان البطريرك بمثابة قاضي العشائر كونه الوحيد الذي كان يفضّ الخلافات بين عشائرنا وحتى بين بعض القبائل الكردية المستوطنة في جبال تلك المناطق

2 - قداسته مار بنيامين شمعون لم ينحني للتهديدات والاغراءات والامتيازات
--------
البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توافق وتوأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية  

وشخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات ...

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق ...

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة ...

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له ...

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء "ماليك" العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي واليوم وبمبادرة كريمة من قداسة مار (دنخا الرابع) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران

3 - من كان وراء جريمة اغتيال الشهيد مار بنيامين شمعون ؟
---------
ان الصفات القيادية الفريدة والمكانة المتميزة والشجاعة الفائقة التي كان يتمتع ويتميز بها شهيد وقمر الأمة والكنيسة البطريرك مار بنيامين شمعون هي التي زادت من سعير الحقد والكراهية والدسائس من لدن بعض المتطرفين والحاقدين عليه وعلى شعبنا فقد كادت المصالح الدولية والاقليمية كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة وهي لا يمكن كسر شوكة شعبنا وسحق صموده وإصراره على استرجاع حقوقهم المسلوبة واضعاف وحدته إلا بالقضاء على زعيمهم ورمزهم القومي والديني امير الشهداء مار بنيامين شمعون والتخلص منه

كما هو معروف ان القوات البريطانية التي احتلت العراق عام 1914 اسست قوات الليفي المحلية 1915 في جنوب العراق وفي مدينة الناصرية تحديدا والتي كان نواتها من عشائر العرب في المدينة المذكورة والمناطق المحيطة بها اولا ثم انضم اليها الاكراد والتركمان والايزيدية والفرس وكان هدف هذه القوات أعمال الدرك وتقديم معلومات استخباراتية للقوات البريطانية المحتلة اما شعبنا الاشوري لم ينضم لقوات الليفي لغاية 1923 رغم ان القوات البريطانية كانت قد تقدمت بأكثر من طلب لامير شهداء شعبنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون عند تأسيس هذه القوات لضم ابناء شعبنا الاشوري لها لكن غبطته كان يرفضها بثقة وشجاعة وقناعة وايمان رغم ظروف شعبنا الصعبة والظلم الواقع عليه في تلك المرحلة لان شغله الشاغل كان حلمه القومي في تشكيل كيان مستقل خاص بأمته الاشورية

وبسبب هذه المواقف القومية الشجاعة والرفض المبدئي بعثت القوات البريطانية برسالة الى اغا عشائر الشكاك الكوردية في ايران الخائن الغدار سمكو تطلب منه اغتيال البطريرك مار بنيامين شمعون بأي طريقة مقابل مكافأة مالية كبيرة ومناصب واملاك واراضي وحرية اطلاق يده في المنطقة ووافق الخسيس سمكو على هذا الطلب غير الشريف وعمل مكيدة مخطط لها بخبث ودهاء لاستدراج مار بنيامين الى داره حيث بتاريخ 3 - 3 - 1918 حصلت الكارثة واستشهد غبتطه غدرا وخيانة وعندما هاجمت القوات الاشورية بقيادة القائد القومي الاشوري اغا بطرس مدينة كونا شهر الايرانية هرب الخائن سمكو بعد ان تنكر بزي امراءة حيث عثرت القوات الاشورية في قصر سمكو على رسالة وكتاب رسمي الرسالة كانت من القوات البريطانية والكتاب الرسمي من حاكم مدينة تبريز موجهان الى سمكو فحواهما تطلب وتأمر سمكو بأغتيال مار بنيامين شمعون بأي ثمن وطريقة بسبب رفضه انضمام شعبنا لقوات الليفي ورفضه الركوع والمساومة مع السلطات الايرانية على قضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة وهنا لابد من القول بأستشهاد مار بنيامين فقد شعبنا وامتنا احد ابرز قادتها ورموزها القومية والدينية فكانت خسارة لا تعوض

4 - كم شعبنا وقضيتنا بحاجة اليوم في الوطن الى قائد من طراز امير الشهداء مار بنيامين شمعون ؟
-------
نعم نحن اليوم في الوطن بحاجة لكل الذين اطلقوا صرخة مدوية بوجه الظلم والاضطهاد والتهجير القسري لشعبنا ورسموا خارطة طريقنا القومي وبوصلته الدائمة وقدموا حياتهم فداءا وقربانا من اجل قضيتهم القومية والدينية وفي مقدمتهم امير الشهداء مار بنيامين شمعون والقائد القومي الاشوري اغا بطرس والاميرة الاشورية سورما خانم والملفان والمفكر والمرشد القومي فائق نعوم وغيرهم الكثير حيث ان امير الشهداء مار بنيامين شمعون اقرن القول بالفعل وحظي بثقة الجميع قادة وماليك شعبنا وكافة ابناء شعبنا لانه عبر عن همومهم وتطلعاتهم وحقوقهم بصدق وترك بصمات واضحة وعميقة على مسيرة حياة امتنا وشعبنا وحفر تاريخه وسجله وخلوده في عمق ذاكرتة بأحرف من نار ودم وقدم روحه الطاهرة على مذبح الحرية بلا تردد أو خوف أو رهبة من الموت

حيث ما زالت كنيستنا وشعبنا واغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا تسير على جزء من نهجه ودربه القومي وتنهل من ينابيع رسالته السامية وتستذكر تاريخه ومحطاته المشرفة في كل قضايا شعبنا المفصلية في الثبات والصمود والشجاعة والعطاء والتضحية والحكمة رغم ان روحيه الطاهرة غادرت الجسد بفعل سرمدية الموت لكن بقيت الذكرى والفعل والعمل والسيرة والمسيرة والرسالة تحفظها الأجيال المتعاقبة من شعبنا عن ظهر قلب وهنا نؤكد ان الشعب الذي انجب رموزا وقادة كقداسة مار بنيامين شمعون وغيره من قيادات العمل والفكر القومي هو شعب نابض بالحياة مصر على امتزاج حريته والحصول على حقوقه المشروعة في ارض الاباء والاجداد نذكر امير الشهداء في يوم استشهاده كما نذكره كل يوم لما جسده من رمزية عطاء وتضحية وصمود وعشق لكنيستنا المشرقية وامتنا العريقة وشعبنا المعطاء

5 - بريطانيا والدولتان العثمانية والفارسية : لا بد من القضاء على الرمز مار بنيامين شمعون لسحق الاشوريين !!
-------------------
بعد إغتيال البطريرك مار بنيامين اتضح بالادلة تورط بريطانيا وحاكم مدينة تبريز الايرانية انذك في عملية اغتياله عندما عثر مقاتلي القوات الاشورية الذين هاجموا قصر المجرم سمكو في مدينة كونا شهر على رسالة من القوات البريطانية وكتاب رسمي صادر من حاكم تبريز يحثان فيهما الخائن سمكو على اغتيال مار بنيامين شمعون مقابل وعود واغراءات وامتيازات تقدمتها الحكومة الفارسية والقوات البريطانية لسمكو لان هذه الحكومة كانت أكثر إصراراً للتخلص من مار بنيامين بسبب رفضه تجريد شعبه في أورمي من السلاح لحين ضمان الأمن والاستقرار في المنطقة لا بل فقد كادت المصالح الفارسية والعثمانية والإنكليزية وبعض المرتزقة الكورد كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة وهي لا يمكن كسر شوكة شعبنا الاشوري وسحق صمودهم وإصرارهم على استرجاع حقوقهم المفقودة واضعاف وحدتهم إلا بالقضاء على زعيمهم ورمزهم القومي والديني مار بنيامين شمعون والتخلص منه خاصة بعد أن فشلت المحاولات الأخرى وفعلا تحققت مصالح اعداء امتنا بعد استشهاد مار بنيامين شمعون

وكما هو معروف ان امير وقمر شهداء شعبنا مار بنيامين شمعون استطاع ان يضم تحت قيادته السلطة الدينية والدنيوية ووحدة شعبنا القومية بكفاءة وجدارة لقد كان حقا البطريرك مار بنيامين رمزاً للتضحية والفداء من اجل قضية وحقوق شعبنا وكذلك استطاع أن يجمع ويوحد جميع عشائر شعبنا تحت خيمته وان يقودهم لسنوات عديدة حتى استشهاده فهو يستحق لقب الرمز والاسطورة والبطل القومــي لامتنا وأميراً وقمر وشمس شهداء شعبنا سيبقى مار بنيامين شمعون ومئات الآلاف من شهداء شعبنا وامتنا قدوة وعبرة لنا وما أحوَجنا اليوم إلى استخلاص العبر والدروس من تجربتهم لمستقبل شعبنا وامتنا

6 - تفاصيل قصة استشهاد البطريرك مار بنيامين شمعون من اجل الامة والكنيسة للاطلاع الرابط الثاني ادناه
----
لمناسبة الذكرى 96 لاستشهاد شمس وقمر وامير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون ولمن يرغب من ابناء شعبنا الاطلاع على تفاصيل قصة استشهاده من اجل الامة والكنيسة بشكل تفصيلي الرابط الثاني ادناه للاطلاع وحسب رأي واجتهادي الشخصي إن لحظة نهاية قداسة مار بنيامين شمعون قد تأخرت بعض الوقت !! والمصير الذي واجهه تأخر !! ليس بسبب عدم قدرة اعداء الامة من تحقيق ذلك الهدف الخبيث !! لكن حكمة وحنكه وبراعة وشخصية ويقظة امير وشمس شهداء شعبنا وقدرته على مجابهة كافة المؤامرات والدسائس الخبيثة مهما كان حجمها ونوعها بثقة وايمان ومواجهتها بأساليب لا يتقنها إلا قائد ومفكر بارع بقدرات وكاريزما مار بنيامين شمعون حالت دون ذلك

فأذا كان استشهاد مار بنيامين شمعون من اجل الكنيسة والامة قدره فان الزمان لم يكن المناسب لاستشهاده لحاجة الحركة القومية لامتنا انذاك اليه حيث فقدت بأستشهاده شخصية من طراز خاص حيث من الصعوبة تكراراها بهذا القدر من الدهاء والفكر والكفاح قلما ينتج مثلها التاريخ بهذه الروحية القيادية والنضالية المميزة بشقيها الديني والقومي الصلب القادر على ابتكار واختلاق أساليب المواجهة بما يتلاءم وطبيعة ساحة المعركة

المجد والخلود لامير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار (بنيامين شمعون) ابد الدهر
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=727740.0#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

                                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                                      antwanprince@yahoo.com


 

347
من يتحمل مسؤولية تصدع واحتضار التجمع السياسي لشعبنا في الوطن !!؟  
--------
التجمع السياسي لتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الكلدانية السريانية الاشورية انبثق في الوطن قبل اكثر من ثلاث سنوات حيث كان تأسيسه بتاريخ 26 - 11 - 2010 وضم تحت خيمته ثلاثة عشرة حزبا ومؤسسة قومية عند التأسيس بعد حوارات ومناقشات شاقة وصعبة بين الاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت سقفه للاطلاع الرابط الاول ادناه وساهم بكفاءة وايجابية وروح قومية متقدة في هذه الحوارات كل من (منظمة كاسكا العاملة في امريكا والمنظمة الاثورية الديمقراطية العاملة في سوريا والاتحاد الاشوري العالمي ومقر عمله الاساسي في ايران) وكذلك ساهمت بعض الشخصيات القومية المعروفة والتي تعمل بتفاني واخلاص ونكران ذات في تنقية الاجواء والمناخات بين احزابنا ومؤسساتنا في الوطن ونذكر منهم في سبيل المثال لا الحصر رابي (كليانا يونان) المقيم في شيكاغو ورابي (سعيد شامايا) ابو غسان الورد المقيم في الوطن حيث كان لهما دورا طليعيا ورائدا في مد الجسور بين احزاب شعبنا ومؤسساته في الوطن من اجل انبثاق وتأسيس تجمع تنظيماتنا السياسية موضوع مقالنا هذا  

لكن اليوم رغم كل المجهودات المتفانية بروح قومية اعلاه هناك فتور وشبه شلل في نشاطات واعمال التجمع في الوطن وتلكأ واضح في انعقاد اجتماعات هيئاته القيادية ولجانه العاملة خلافا لنظامه الداخلي وهذا يفسر ان اركان التجمع قد تصدعت او في طريقها للتصدع بسبب الخلافات والتقاطعات العميقة بين بعض اعضائه واذا ترك الامر دون معالجة جدية وصادقة ومخلصة فأن التجمع سينهار ونقرأ عليه السلام وعند اعلان احتضار وموت التجمع لا سامح الله فأن جميع اعضائه ومعهم شعبنا في الوطن والمهجر يكونون من الخاسرين لا محال !! اذن من يتحمل مسؤولية فشل واخفاق العمل القومي المشترك ؟!! ماذا نقول لشعبنا في الوطن والمهجر ؟!! الذي كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج عمل هذا التقارب والعمل القومي المشترك ؟!! وتقفز الى اذهاننا الكثير من التساءلات ؟ ومنها الم يكن هذا التجمع انجاز كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا ام ماذا !!؟ والم يكن حدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياة شعبنا ام ماذا !!؟

والم يكن التجمع بذرة تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا ومؤسساتنا لنيل كامل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد ام ماذا ؟!! وهل كان تأسيس التجمع طارئ ومؤقت من اجل المزايدات الاعلامية والقومية لبعض الاحزاب ؟!! فرضته الظروف الذاتية لكل حزب والتحديات والظروف الموضوعية المحيطة بشعبنا في الوطن والتي تستهدف وجوده القومي والديني اما اسباب انضواء بعض الاحزاب تحت خيمة التجمع لانه وجدت نفسها عاجزة عن تحقيق اهدافها ومشروعها بمفردها لهذا لجأت الى احزاب واطراف اخرى لتشاركها العمل القومي المشترك من اجل تحقيق هذا الهدف وهذا توجه ايجابي رغم الاضطرار وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لماذا انبثق التجمع ؟ :
-----------------------
ان انبثاق التجمع كما هو معروف جاء على خلفية جريمة مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد عام 2010 والتي راح ضحيتها اكثر من خمسون شهيدا من ابناء شعبنا الابرياء المسالمين ولمواجهة التحديات المصيرية لمستقبل وجود شعبنا القومي والتاريخي والوطني والانساني اضافة الى الديني في الوطن لكن في الحقيقة لم يكن انبثاق التجمع بالامر المفاجىء لشعبنا حيث كان تجسيدا لارادته الحرة وضغط شارع شعبنا في الوطن والمهجر وكان انبثاق التجمع ايضا خطوة متوقعة كحاجة قومية وتاريخية وشعبية لمواجهة حالة الاحباط واليأس والانقسام التي كان يعاني منه شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر من جهة وكرد فعل طبيعي على انشغال اغلب تنظيمات شعبنا القومية والجماهيرية بالصراعات والتقاطعات الثانوية والهامشية قبل هذا التاريخ من جهة اخرى  

2 - بعض اسباب تصدع التجمع :
------
أ - ضعف الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض اعضاء التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! اذ يبدو ان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع !! او بعض عناصره او قياداته !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه العناصر والقيادات من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوف بعضها من أن السلطة فوق سلطة احزابها قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع

كما تخشى هذه العناصر او القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا الذين قد تتيح لهم فرصا للطعن او التصدي لبعض التصرفات الفردية والعشوائية !! ولان ايا من هذه العناصر المشار اليها ليس من السوء بحيث تجاهر دائما برغبتها او حرصها على عدم تجاوز العمل القومي المشترك مستويات معينة ونأمل ان يعي الجميع ان العمل في التجمع قوة لجميع اعضائه وليس ضعفا او محاولة لتقليص النفوذ والصلاحيات والامتيازات

ب - عدم التزام بعض اعضاء التجمع بالبرنامج السياسي للتجمع (خارطة الطريق) والنظام الداخلي له (دستور العمل التنظيمي) المصادق عليهما من قبل جميع الاعضاء دون استثناء حيث تؤكد كل المؤشرات والدلائل على وجود مؤشرات ومحاولات وتلميحات من قبل بعض اعضاء التجمع للتملص او احتواء بعض الاهداف الحقيقية والاستراتيجية للتجمع والمثبتة في البرنامج السياسي المشار اليه اعلاه (خارطة الطريق) ومن اهمها مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان الذي يعتبر المشروع القومي والتاريخي والشعبي الرائد والاساسي لشعبنا في الوطن والمهجر الذي يلبي تطلعاته المشروعة حيث طالب به رموز شعبنا من القوميين الاوائل قبل مائة عام من الان وفي مقدمتهم الشهيد البطل فريدون اثورايا والاميرة الاشورية سورما خانم والقائد القومي اغا بطرس وغيرهم الكثير   

حيث مثلا تخلت وتنصلت زوعا في مؤتمرها السابع المنعقد في بغداد عام 2013 بشكل واضح وصريح من مشروع الحكم الذاتي في اقليم كودستان !! لماذا وماذا ؟ وماذا يسمى ذلك بحق السماء ؟ للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك وجود بعض المحاولات من زوعا للمطالبة بتفعيل المادة 125 من دستور العراق الاتحادي التي تخص الحقوق الادارية والتعليمية والثقافية لشعبنا !! كبديل عن مشروعي استحداث المحافظة لشعبنا في منطقة سهل نينوى على اساس اداري وجغرافي وليس قومي او ديني والحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان فمثلا لو دققنا مواقف وتاريخ كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية المنضوية تحت سقف التجمع نجد بينها الكثير من المنافسات الانتخابية والتقاطعات  السياسية والاختلافات الفكرية السابقة وجميعها قبلت بصيغة العمل القومي المشترك معا ووقعت على برنامج التجمع السياسي والنظام الداخلي من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

ومن اجل مواجهة التحديات والمخاطر المحيقة بوجوده القومي والوطني والديني والتاريخي في الوطن وعادة العمل القومي المشترك يتطلب خبرة تنظيمية وادارية وسياسية كبيرة وقدر عالي من المرونة في ادارة نشاط اعمال التجمع للتعامل مع شركاء العملية السياسية في حدود البرنامج السياسي للتجمع ونظامه الداخلي وتأجيل او تنحية القضايا الخلافية جانبا لكن المؤسف ان بعض اعضاء التجمع كانوا يتجاهلون البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع وينطلقون من النظرة الحزبية الضيقة للحزب الواحد        

ج - الصراع والتنافس على الكراسي البرلمانية والمناصب الوزارية والمنافع المالية الخاصة والانانية !! بين بعض اعضاء التجمع بعيدا عن المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا !! حيث في بعض تجارب الدول النامية للعمل السياسي والقومي المشترك ومنها العراق نجد ان الكثير من الاحزاب السياسية تبني حلفا او جبهة واسعة من اجل هدف مشترك وعند تحقيقها للهدف المشترك ينفرط عقد الجبهة او الحلف ويعود الصراع والتنافس بين اطرافها مرة اخرى وكما يقول المثل الثورة تأكل ابناءها بسبب المصالح الخاصة والسلطة والمال والنفوذ والكراسي وتجمع تنظيماتنا السياسية لم يحقق الا خطوة او خطوتين من برنامجه السياسي وامامه مشوار طويل قبل ان يتصدع بسبب المصالح الخاصة والكراسي الانتخابية والوزارية

د - افتقار اغلب اعضاء التجمع السياسي لشعبنا في الوطن لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة وموحدة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن وهذا القى بظلاله السلبية على اعمال ونشاطات وفعاليات التجمع فمثلا راهن بعض اعضاء التجمع على دور وجهود شركاء الوطن والعملية السياسية اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر !! ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !! وكذلك تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية الانانية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة !!

لذلك اخطأ بعض اعضاء التجمع في قراءتها وتحليلها للمشهد السياسي العراقي وبالغوا في التفاءل والايجابية بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنها !! لان الواقع مناقض لذلك !! وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي الفيدرالي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة من الان !! وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض !! واصبح اثر بعد عين !! فمثلا اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية !! وهذا حق دستوري مشروع !! والاخوة الكورد لهم طموحات قومية في تقرير المصير !! وهو حق قانوني واممي مشروع ايضا !! اي ان وطننا سائر نحو التقسيم لاقاليم فيدرالية !! اين نحن من هذا ؟!! شعبنا ليس له اصدقاء حقيقيين في الوطن !! وحليف اقليمي او دولي للمساهمة في الدفاع عن حقوقه للاطلاع الرابط الثالث ادناه !! مثلما يفعل العرب السنة والشيعة وفقا للحسابات المذهبية الاقليمية والدولية نحن لا نريد اكثر من حقوقنا المشروعة لان شعبنا شبع من الوعود والبيانات والشعارات والخطب الرنانة والاجتماعات والمؤتمرات امام الكاميرات للظهور على شاشات الفضائيات من دون اعمال وافعال على الارض في الوطن

ه - محاولات بعض اعضاء التجمع تهميش والاستخفاف بالاحزاب الصغيرة جماهيريا وتنظيميا من اعضاء التجمع في محاولة للانفراد بقيادة التجمع وقيادة نشاطاته وفعالياته ومواقفه لاغراض حزبية خاصة !! وكذلك محاولتهم لقيادة شعبنا في الوطن والمهجر بشكل منفرد من قبل حزب واحد !! فمثلا زوعا كانت تريد قيادة احتفالات رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي الاساسي لشعبنا في الوطن والمهجر لوحدها !! من خلال فرض اعلامها واناشيدها ومطربيها وبرنامجها والوانها على اجواء الاحتفالات والكرنفالات التي تقام كل سنة لمناسبة اكيتو في الوطن والمهجر وموقف زوعا هذا اثار رفض وحفيظة اغلب احزاب ومؤسسات التجمع  

حيث في احتفالات اكيتو لعام 2013 انسحب ولم يشارك الاحزاب الاتية 1 - حزب بيت النهرين الديمقراطي 2 - حزب اتحاد بيت النهرين الوطني 3 - حزب المجلس القومي الكلداني 4 - حزب حركة تجمع السريان بسبب انفراد واستحواذ زوعا على فعاليات ونشاطات احتفالات اكيتو لعام 2013 بشكل غير منصف ومقبول اقول لزوعا ومن على شاكلتها لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا في الوطن بالقرار او النشاط او الفعالية لوحده مهما تكن المبررات حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف واللبيب من الاشارة يفهم      
 
3 - بعض اعمال وانجازات التجمع :
------
أ - تعتبر اعمال وانجازات ومكاسب التجمع لشعبنا في الوطن خلال عمره القصير ثلاث سنوات استمرارا ومواصلة لمكاسب وانجازات ومسيرة احزاب ومؤسسات وتنظيمات شعبنا المؤتلفة في التجمع حيث نقل التجمع مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية والانسانية المشروعة لاول مرة بشكل رسمي وموحد الى الجهات والاطراف الرسمية والحزبية والبرلمانية في العراق واقليم كوردستان وهذا العمل يعتبر نقلة نوعية متميزة في العمل القومي المشترك حيث نقل حقوقنا ومطاليبنا المشروعة من مرحلة عدم التوحيد والوضوح والضبابية الى مرحلة التفعيل والنضوج والوضوح والجدية والفعل الملموس المنظم في الوطن والمهجر وفي مقدمتها المطالبة بأستحداث محافظة لشعبنا في اجزاء من سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه للاطلاع الرابط الربع ادناه وتفعيل المادة 35 من دستور اقليم كوردستان بخصوص الحكم الذاتي لشعبنا وغيرها من الحقوق المشروعة وفقا لدستور العراق الاتحادي ودستور اقليم كوردستان

ب - خلق التجمع اجواء قومية ايجابية وبناءة من العمل والنشاط التنظيمي والقومي والفكري والاجتماعي والسياسي والجماهيري الدوؤب بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر حيث احيا الاجواء والمناخات القومية الوحدوية للحوارات والمناقشات الفكرية والقومية الجديدة ديمقراطيا وتناول القضايا الاساسية والجوهرية والمصيرية لشعبنا بشكل شجاع وجرىء وشفاف ومقنع من اهمها توحيد حقوقنا المشروعة حيث ان طروحات التجمع ومطالباته بحقوقنا كانت بحجم اهداف وامال جماهير شعبنا بحياة حرة كريمة في عراق ديمقراطي تعددي فيدرالي موحد وفقا لمبدء المواطنة والعدالة لانصاف ابناء شعبنا بشكل عادل وضمان حقوقنا الدستورية المشروعة والكاملة بصرف النظر عن الاوزان والحجوم لاننا شركاء اساسيين في الوطن ولا نريدها منه او شفقة او عطف من احد

4 - المسؤولية القومية والاخلاقية في اخفاق التجمع !! وانضمام كيان ابناء النهرين القومي له :
---
اقول لاخوتي في قيادة تجمع تنظيماتنا السياسية وكافة فعالياته ونشاطاته في الوطن والمهجر وكذلك لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان هذا المقال والطرح يندرج ويدخل في اطار المصارحة والمكاشفة والنقد الموضوعي البناء لمختلف اعمال ونشاطات وفعاليات تجمع تنظيماتنا في الوطن والمهجر مع اقرارنا واعترافنا صراحة بالتحديات والصعوبات والتعقيدات التي ترافق عمله في الوطن وجدير بالاشارة هنا لا بد القول ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية امام شعبنا في اي اخفاق او فشل للتجمع لا سامح الله يتحملها جميع اعضاء التجمع دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !!  من اي عضوا فيه لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !!  

وهنا اقترح ضم وقبول كيان ابناء النهرين الذي اثبت جدارته وكفاءته وتفوقه واخلاصه وتفانيه في العمل القومي في الوطن بين ابناء شعبنا خلال عمره القصير !! الى صفوف التجمع السياسي لتنظيمات شعبنا القومية في الوطن لان هذا الكيان القومي الرشيق في مواقفه القومية والوطنية المبدئية الشجاعة سيكون له دورا قياديا ورائدا ومتميزا في تصحيح المسارات الخاطئة والمنحرفة داخل التجمع بمبدئيته القومية الثابتة وصراحتة المعهودة وايمانه الراسخ بالعمل القومي المشترك بين تنظيماتنا ومؤسساتنا وبحقوقنا المشروعة وثوابت امتنا ووجوده هذا الكيان في التجمع مستقبلا سيؤدي الى تفعيل نشاطات واعمال وفعاليات التجمع بما يخدم المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=460666.new

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=709049.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=618927.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=725055.0


                                                                                                              انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com

348
النتائج الاولية المتوقعة لقوائم كوتا شعبنا الستة في انتخابات برلمان العراق القادم 
------
ستخوض تسعة قوائم انتخابية غمار منافسة ديمقراطية حامية للتنافس على مقاعد كوتا شعبنا البرلمانية الخمسة في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 30 - 4 - 2014 في اجواء ديمقراطية واعلامية وجماهيرية وادارية ورقابية يمكن ان تكون نزيهة ومحايدة وصارمة رغم الظروف الامنية المتردية في بعض مناطق الوطن لربما يتسأل احد القراء عن سبب اختلاف اعداد قوائم الكوتا الانتخابية في عنوان المقال عن اعدادها في متن المقال الجواب لانه بينها ثلاثة قوائم دخيلة وطارئة لكنها ستخوض انتخابات كوتا شعبنا بدعم من احزاب وكتل سياسية كبيرة في الوطن بهدف سرقة بعض مقاعد الكوتا بطريقة قانونية وديمقراطية لكنها مشبوهة !!

واني شخصيا اتحفظ على هذه القوائم الثلاثة الدخيلة وارفض منافستها مع قوائم شعبنا الاصلية على مقاعد الكوتا مهما يكن السبب لان مقاعد الكوتا لها خصوصية قومية ودينية ودستورية واطالب مرشحيها بالانسحاب احتراما لذواتهم اولا ولخصوصية شعبنا ثانيا لان في ذلك غبن واجحاف بحقوقنا وقد كتبنا عنها موضوعا في غاية الاهمية تحت عنوان (القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا والتي تحتمي يالاحزاب والكتل الكبيرة لسرقة مقاعدنا !!) للاطلاع الرابط الاول ادناه النتائج الاولية المتوقعة لقوائم كوتا شعبنا الستة في انتخابات برلمان العراق سأبدي رأي الشخصي بصددها في ادناه حسبما جاء في تسلسلها المنشور في موقع عنكاوا الموقر المنقول عن المفوضية للاطلاع الرابط الثاني ادناه

1 - قائمة أبناء النهرين  298 :
------
قائمة أبناء النهرين قائمة حديثة العهد متجانسة الفكر .. رشيقة المواقف القومية والوطنية .. شجاعة في طروحاتها .. تضم في صفوفها نخبة مختارة من المناضلين القوميين الاشداء المضحين من اجل حقوق شعبنا القومية والوطنية منذ ايام المعارضة قبل 2003 انبثقت هذه القائمة من كيان ابناء النهرين الذي تأسس فعليا عام 2014 في مؤتمره الاول الذي انعقد في الوطن بتاريخ 24 - 1 - 2014 بحضور اكثر من مائة شخصية من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر واعلن فيه عن انتخاب الهيئة القيادية والمجلس السياسي للكيان علما ان قائمة ابناء النهرين شاركت عام 2013 لاول مرة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وحصلت على مقعد برلماني واحد فيه بأصوات شعبنا واغلب قيادات هذا الكيان القومي الجديد كانوا سابقا اعضاء قياديين وكوادر في الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا تركوها وغادروها لاختلافهم وتقاطعهم الفكري والتنظيمي مع قيادة زوعا الحالية اما الاسباب لسنا بصددها الان

ولكيان ابناء النهرين برنامج عمل قومي ووطني واقليمي ودولي طموح وكفوء يستحق القراءة وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية القومية والوطنية تجاه شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن لمن يرغب الاطلاع عليه الرابط الثالث ادناه واذا استمر هذا الكيان بالثبات في النهج والمواقف القومية والوطنية الراسخة سيكون له شأن مهم بين صفوف شعبنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر خاصة اذا ما تم تكيف وضعه التنظيمي قانونا وتحويله الى حزب او مؤسسة رسمية استنادا للقوانين المرعية النافذة في الوطن وتوقعي الشخصي ان هذه القائمة ستحصل على مقعد برلماني في انتخابات برلمان العراق بين قوائم شعبنا الستة          

2 - قائمة الوركاء الديمقراطية 299 :
--------
هذه القائمة اعتبرها من القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا وتترأسها المناضلة الوطنية المعروفة بتضحياتها الاخت (شميران مروكل اوديشو) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي وسكرتيرة رابطة المرأة العراقية التابعة للحزب المذكور وموظفة بدرجة معاون اعلام في وزارة الثقافة في الوطن لكن في الحقيقة اني استغربت واندهشت من دخول عضو قيادي في الحزب الشيوعي العراقي جذورها من ابناء شعبنا وامتنا في المنافسة الانتخابية مع قوائم شعبنا على مقاعد الكوتا الخمسة وسبب استغرابي هو ان الحزب المذكور ومنذ تأسيسه في 1934 كان الحاضنة والمدافع الامين بصدق وجدية وشجاعة عن حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ولغاية اليوم اذن مثل هذا العمل لا يتناسب مع التاريخ النضالي والوطني للحزب المذكور ومع قوافل شهدائه الابرار من اجل كل اطياف الشعب العراقي للاطلاع اكثر على رأينا بخصوص هذه القائمة الرابط الاول ادناه هذه القائمة ممكن ان تسرق احدى مقاعد الكوتا بأصوات من خارج شعبنا من الشيوعيين والتيار الديمقراطي والعلمانيين وحلفائهم وهذا نرفضه جملة وتفصيلا

3 -  قائمة الرافدين - زوعا 300 :  
-------
ويتراسها السيد يونادم كنا ولدى هذه القائمة حاليا ثلاثة مقاعد برلمانية في برلمان العراق الاتحادي وتتحمل هذه القائمة الجزء الكبير من المسؤولية القومية والتاريخية امام شعبنا في عدم دخول تجمع تنظيمات شعبنا السياسية في الوطن بقائمة موحدة لكافة احزاب ومؤسسات شعبنا المنضوية تحت خيمة التجمع والسبب رغبة زوعا للانفراد بقائمة لوحدها للتمتع بالكراسي البرلمانية والمنافع الخاصة الضيقة والكعكة اللعينة !! والسيد يونادم كنا مثلا يتصدر المشهد السياسي والبرلماني في الوطن منذ عام 2003 ولغاية اليوم !! ويقال انه رشح نفسه عن دهوك لاربعة سنوات قادمة !! اليس من المنطق والعدل ان يفسح الرجل المجال ويعطي الفرصة لغيره من ابناء زوعا او من ابناء شعبنا !! ام ان ذلك لا يجوز !! اترك الحكم للمنصفين من ابناء زوعا وشعبنا بشكل عام

الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وقائمتها الانتخابية الرافدين كعادتها تنفرد دائما بقائمة مستقلة في اغلب انتخابات العراق والاقليم كنوع من الثقة المفرطة بالنفس من جهة ومن جهة اخرى بسبب الانانية للتفرد بالمزايا والمكاسب المترتبة على ذلك جيث تلقت زوعا بسبب انسلاخ قيادات كيان ابناء النهرين من رحمها صفعة ونكسة كبيرة زلزلت اركانها وهيبتها مقارنة بالانتخابات السابقة وكان ذلك بمثابة رسالة تحمل في طياتها تحذير يهدد بمخاطر تنظيمية وفكرية على مستقل زوعافي الوطن والمهجر وهذه النتيجة السلبية ادت الى التململ واهتزاز الثقة بين بعض قياداتها وكوادرها وقواعدها وجماهيرها

ونرجو هذه المرة ان لا تبرر زوعا وقائمتها الاخفاق والفشل المتوقع لها في انتخابات برلمان العراق بتوزيع الاتهامات والافتراءات الجاهزة يمينا ويسارا على الاخرين بالتزوير والابتزاز والرشاوي وشراء الاصوات والذمم وغيرها لكن دون جدوى لان ذلك اصبح لا ينطلي على ابناء شعبنا وبسبب هذا الوضع الصعب والهش سوف تتحفز زوعا وقيادتها وتسخر كل طاقاتها التنظيمية والجماهيرية والاعلامية والفكرية لتحشيد تنظيمها وكوادرها ومؤازريها بأتجاه انتخاب قائمة الرافدين مستثمرين علاقاتهم الجيدة مع شركاء الوطن من الكتل السياسية النافذة في بغداد وخاصة دولة القانون توقعي الشخصي ان تحصل قائمة الرافدين على مقعد برلماني يتيم واحد وتخسر مقعدين !!    

4 -  ائتلاف بلاد النهرين الوطني  301 : (اصبحت هذه القائمة دخيلة !! للاطلاع توضيح مهم لنا في ادناه)
------
كان يقود هذا الائتلاف ثلاثة احزاب قومية من تنظيمات شعبنا في الوطن وهم حزب بيت النهرين الديمقراطي تاسس عام 1976 وامينه العام الاخ روميو هكاري وحزب بيت النهرين الوطني تأسس 1996 وامينه العام الاخ صباح برخو والحزب الوطني الاشوري تأسس 1973 وامينه العام الاخ عمانوئيل خوشابا طبعا الحزب الوطني الاشوري اعلن انسحابه مؤخرا من هذا الائتلاف لاسباب خاصة متعلقه به نحترمها حيث صدر بيان رسمي عن الحزب المذكور يعلن هذا الانسحاب .. الحزبان المتبقيان في ائتلاف هذه القائمة واقعهما التنظيمي والجماهيري محدود وضيق الافق هذا ليس تقليلا من جماهيريتهما ودورهما او الهدف منه الانتقاص من شعبيتهما ابدا لكن لا بد من نقل الوقائع والحقائق بأمانة لشعبنا حيث حسب تقديري ان الحزبين المذكورين قيادة وكوادر وقواعد وجماهير لا يتعدى الاف شخص فقط واني مسؤول عن كلامي امام التاريخ وامام شعبنا رغم ان حزب بيت النهرين الديمقراطي حزب وحدوي عريق وقديم تأسس قبل زوعا لكن يبدو هناك خلل قيادي وتنظيمي واداري وجماهيري وفكري يعاني منها الحزب المذكور ولا تملك قيادته الشجاعة والاقدام على تصحيح المسارات الخاطئة في عملية اعادة التقيم والنقد والنقد الذاتي وحسب رأئي ان هذه القائمة الائتلافية بعيدة جدا من مقعد كوتا شعبنا

5 -  المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 302 :
--------------
قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الانتخابية ومنذ تأسيس المجلس الشعبي 2007 كانت ولا زالت دائما تؤمن بالعمل القومي المشترك وتميل الى القائمة الموحدة لاحزابنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن حتى قبل انبثاق تجمع تنظيماتنا السياسية 2010 حيث مثلا شاركت القائمة التابعة للمجلس الشعبي وبعض الاحزاب المنضوية تحت خيمته في انتخابات  في انتخابات برلمان اقليم كوردستان عام 2009 وانتخابات مجالس المحافظات وحققت نتائج ايجابية وطيبة اما انفراد المجلس الشعبي في قائمة مستقلة كان اضطرارا بعد ان فشلت كل جهوده في التواصل والتفاهم مع بقية احزاب شعبنا وفي مقدمتها زوعا التي رغبت ان تكون لها قائمة مستقلة ضاربة عرض الحائط البرنامج السياسي للتجمع والعمل القومي المشترك والتحديات التي تواجه شعبنا في الوطن

في كل الاحوال ان تجربة انفراد المجلس الشعبي الاضطرارية هي تجربة ديمقراطية وجماهيرية وتنظيمية وفكرية جديدة له ستكون بمثابة الامتحان والاختبار لقيادته وعمله وكوادره والمؤسسات العاملة معه ليؤكد فعليا وبالملموس التفاف الجماهير حول برامجه واهدافه وقيادته وانجازاته بأيمان وقناعة راسختان حيث تعتبر هذه القائمة قائمة العمل والفعل والانجاز على الارض في الوطن وليس قائمة الوعود والشعارات الانتخابية المعلقة في الهواء وحسب رأي ان قائمة المجلس الشعبي ستفوز بمقعدين في برلمان العراق وهو استحقاق طبيعي ديمقراطي وجماهيري بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر

6 -  قائمة بابليون 303 :
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة وجديدة على شارع شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن ويمكن لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الكتل الشيعية مثل كتلة الاحرار الصدريين (سماحة السيد مقتدى الصدر) ودولة القانون (السيد نوري المالكي) واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الكتل المتنفذة والمؤثرة اعلاه فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة لمعلومات اكثر رأي الشخصي مثبت في الرابط الاول ادناه لمن يرغب بالاطلاع

7 - تحالف سورايا الوطني 304 :
-------
ويترأس هذه القائمة الاخ وليم خمو وردا عضو المكتب السياسي ومسؤول مكتب الثقافة والاعلام المركزي في الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومدير عام فضائية آشور ورئيس تحرير جريدة بهرا سابقا وحاليا مسؤول لجنة العلاقات العامة في منظمة حمورابي لحقوق الإنسان ومقرها العاصمة بغداد وزوجته وزيرة الهجرة والمهجرين السابقة في الحكومة العراقية السيدة (باسكال وردا) وحاليا رئيسة منظمة حمورابي لحقوق الإنسان الرجل وليم خمو وردا له نضال وتضحيات في الساحة القومية لشعبنا منذ ايام المعارضة ضد النظام السابق لكن دخوله في غمار انتخابات كوتا شعبنا يمكن ان تكون تجربة جديدة له وتحصل لاول مرة والرجل ليس زعيم حزب سياسي او مؤسسة جماهيرية

لانه منظمة حمورابي لحقوق الانسان تهتم بكل العراقيين وتعتبر نفسها منظمة عراقية مستقلة لا سياسية و لا ربحية و لا دينية وليس لها اي ارتباط بأي حركة او حزب سياسي ولها اهداف تتعلق بمبادئ حقوق الانسان ومراقبة تطبيق الدستور ومفاهيم منظمات المجتمع المدني على المستوى الوطني والدولي واذا ما تم اعتماد وتنفيذ هذه المعاير والمقايس والبرامج في مواقف واعمال ومؤتمرات وقرارات وعلاقات والتمويل المالي لها فأنها تعتبر من المنظمات النموذجية والمثالية في مجال حقوق الانسان ومراقبة الدستور لذلك حسب راي ان موقف هذا القائمة الانتخابي صعب جدا بسبب القاعدة الجماهيرية المحدودة ولن تحصل على اي مقعد في برلمان العراق الاتحادي

8 - قائمة اور الوطنية 305 :
-------
هذه القائمة يترأسها السيد ابلحد افرام الامين العام للحزب الديمقراطي الكلداني وهذه القائمة هدفها انقسامي انشطاري وتريد تقسيم امتنا وشعبنا لكن هيهات علما ان هذه القائمة فشلت فشلا ذريعا في كل الممارسات الديمقراطية السابقة التي شاركت فيها على مستوى العراق والاقليم وهذا بحد ذاته يعتبر نوعا من الاستفتاء ورسالة قوية لها مفادها ان شعبنا لا يريد التقسيم انه مع القوائم الوحدوية وطبعا هذه القائمة عائلية بأمتياز حيث تسيطر عليها عائلة السيد ابلحد افرام والتي بدورها تسيطر بشكل كامل على مقاليد الحزب الديمقراطي الكلداني الذي تأسس في اقليم كوردستان عام 2000 ومنذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم امينه العام ابلحد !! ايمانا بنظرية القائد الضرورة مدى الحياة !!

علما ان السيد ابلحد افرام غيب وهمش الهيئات القيادية الاخرى في الحزب المذكور حتى وان كانت شكلية !! مثل المكتب السياسي واللجنة المركزية !! وتم اختزالهما بشخص ابلحد افرام وولده افرام !! ان انفراد الحزب المذكور بقائمة انتخابية مستقلة حق مشروع وديمقراطي وطبيعي لكن حسب رأينا كان قرارا ارتجاليا وانفعاليا ومستعجلا غير مدروس الاسباب والنتائج حيث نفخ هذا الحزب ريشه واوداجه واراد ان يظهر امام الجماهير وان كان ليس له جماهير !! اكبر من حقيقة حجمه الطبيعي على الارض وبدون ان يقرأ الوقائع والتاريخ بشكل دقيق ونزيه وموضوعي وتعامل مثل النعامة في هذا الجانب ان هذا الانفراد كان نتيجة غرور وتعالي السيد ابلحد افرام وعدم رغبته في التحالف مع الاحزاب الكلدانية الانقسامية الاخرى للاستحواذ على الكرسي وحصة من الكعكة اللعينة بمفرده هو وعائلته !! وحسب رأي ان هذه القائمة بعيدا جدا جدا عن كرسي البرلمان لان الحزب برمته قيادات وكوادر وقواعد وجماهير لا يتعدى 500 شخص في الوطن والمهجر ربما اقل بكثير

9 - كيان شلاما والتي تحمل الرقم 306 :
------
وهذه القائمة الدخيلة يترأسها السيد انو جوهر عبدوكا من اهالي مدينة عنكاوا العريقة والرجل حاليا مسؤول منظمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني لمدينة عنكاوا علما ان قوائم الاحزاب الكوردية في انتخابات برلمان اقليم كوردستان عام 2013 حصدت ما يقارب 83% من اصوات شعبنا في مدينة عنكاوا !! بينما حصدت قوائم شعبنا 17% !! وهذه النتيجة الساحقة شجعت الاخ انو جوهر والحزب الديمقراطي الكوردستاني لتشكيل هذا الكيان او القائمة للمنافسة على مقاعد كوتا شعبنا الخمسة !! وهذا غير مقبول لان مقاعد الكوتا لها خصوصيتها القومية والوطنية والدينية ولها انظمتها وقوانينها حيث مثلا عند التوقف والتدقيق والبحث عن اسباب هذه الظاهرة وعزوف ابناء شعبنا من اعطاء اصواتهم خارج بيتنا !! هل نقول ان تنظيماتنا ومؤسساتنا عاجزة وفاشلة فكريا وتنظيميا وجماهيريا وسياسيا ام ماذا ؟ ما هو تفسير احزابنا جميعا ؟ للاطلاع اكثر على رأينا بخصوص هذه القائمة الرابط الاول ادناه  

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=723728.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,723408.msg6195375.html#msg6195375

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,723366.msg6195181.html#msg6195181


                                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                                      antwanprince@yahoo.com
    

349
حنين القدو : يتهم قيادات مسيحية كنسية واخرى سياسية بالتميز العنصري ضد المسلمين في سهل نينوى !!
--------------
على خلفية قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق العادل والمنصف والخاص بتفسير المادة ( 23/ثالثاً/ ب ) من دستور العراق الاتحادي اتهم السيد حنين القدو الامين العام لحزب تجمع الشبك الديمقراطي ورئيس مجلس الاقليات العراقية بتاريخ 8 - 2 - 2014  بعض القيادات المسيحية الكنسية والسياسية بتهديد السلم الاجتماعي وممارسة (التمييز العنصري) !! ضد المسلمين في سهل نينوى !! عبر عدم جواز بيع او تمليك او تاجير العقارات الزراعية والسكنية والتجارية لهم !! واضاف القدو ان هذا العمل غير قانوني ودستوري !! وهدد القدو بـرفع دعوى قضائية لدى المحاكم الادارية والمحكمة الاتحادية والمحاكم القضائية المختصة !! ضد عملية التمييز التي تمارس ضد المسلمين في المنطقة  !! مشترطا تحقيق العدالة ورفع التمييز العنصري لدعم تشكيل محافظة سهل نينوى !! للاطلاع الرابط الاول ادناه

علما ان السيد حنين القدو ليس ممثل كوتا الاخوة الشبك في برلمان العراق الاتحادي وليس له الحق بأدعاء تمثيل كوتا الشبك والتصريح نيابة عن الممثل الشرعي والمنتخب ديمقراطيا حيث من يمثل كوتا الشبك في برلمان العراق رسميا هو الاخ النائب (محمد جمشيد) وموقفه ايجابي من قرار المحكمة الاتحادية العليا المشار اليه اعلاه وكذلك من مشروع استحداث محافظة للمكونات القومية والدينية المتعايشة في سهل نينوى وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا اقول للسيد حنين القدو ان من مارس سياسية الخداع والاقصاء والتميز العنصري فعليا وبالادلة وأجج حالة الاحتقان والشد والشحن بين ابناء المكونات القومية والدينية المتعايشة في منطقة سهل نينوى وبشكل خاص بين شعبنا والاخوة الشبك وتحديدا في ناحية برطلة هو انتم شخصيا وحزبكم ومن والاكم عبر تصريحاتكم الساخنة وبياناتكم الاستفزازية والمتشنجة وليس بعض قياداتنا المسيحية او السياسية في سهل نينوى وهنا نذكركم ببيانكم الهزيل الذي تفوح منه رائحة التميز العنصري والتكفير !! والمثير للشفقة والاشمئزاز الصادر بتاريخ 14 - 6 - 2012 الموجه الى نيافة اساقفتنا الاجلاء فى ناحية برطلة وقضاء الحمدانية عسى ان يفيد التذكير !!

حيث جرحتم مشاعرهم وكرامتهم وكبريائهم في محاولتكم البائسة لتكفيرهم !! كأنهم من كوكب اخر وليس لهم عقيدة دينية سماوية او حقوق المواطنة التي يكفلها الدستور !! خاصة عندما ختمتم بيانكم بالقول (السلام على من اهتدى ؟!!) من الذي يهتدي يا رجل !! انهم اصحاب رسالة سماوية عظيمة ومعروفة ونحن نعيش في القرن الواحد والعشرين !! اذن من يمارس سياسة التميز العنصري ؟ هو انتم شخصيا !! (للاطلاع على بيان حنين القدو الرابط الثاني ادناه) لهذا نحملكم المسؤولية التاريخية والاخلاقية عن اي تصعيد او توتر او ازمة او احتقان بين مكونات منطقة سهل نينوى كفاكم صب الزيت على النار من اجل المصالح الخاصة والانانية والضيقة حيث بلغ السيل الزبى ولم يبقى في قوس الصبر منزع  

ثم نسأل السيد القدو الا تعرف ان الانسان والمواطن من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق قد نال ثقة مطلقة من لدن اغلب اطياف الشعب العراقي من القوميات والاديان الاخرى ومنهم الاخوة الشبك لانه انسان مسالم ووديع ومخلص ومتواضع ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان الاخرى في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في العراق يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة الفعلية وضمان حقوق كافة المكونات القومية والدينية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع  
  
2 -  اقول للسيد القدو ان قرار المحكمة الاتحادية العليا الصادر بتاريخ 23 - 7 - 2013 الخاص بتفسير المادة ( 23/ثالثاً/ ب ) من الدستور العراقي المثيرة للجدل جاء شاملا ومنصفا لجميع اطياف ومكونات الشعب العراقي القومية والدينية دون استثناء ويشمل كل المحافظات العراقية وليس منطقة سهل نينوى فحسب للحفاظ على أراضيهم وخصوصياتهم القومية والدينية والإثنية والمذهبية وان القرار المذكور يعتبر انجاز تاريخي وقومي وديني وانساني مهم لصالح كل المكونات القومية والدينية وخاصة الصغيرة منها في الوطن ومنها الاخوة الشبك وقطع الطريق نهائيا على بعض الجهات والاطراف من المتصيدين والمتربصين بالاراضي التاريخية لهذه المكونات في سهل نينوى او غيرها لكي يجتهدوا في تفسير المادة ( 23/ثالثاً/ ب ) من الدستور العراقي بما يحلو لهم وبما يتناسب مع مصالحهم واغراضهم ومخططاتهم بهدف التغير الديمغرافي في اراضيهم

لكون المادة الدستورية المذكورة كانت قبل صدور قرار المحكمة الاتحادية العليا تقبل الاجتهاد والتفسير وفيها نوع من المطاطية وقد حسمت المحكمة الاتحادية العليا بشكل قاطع هذا الالتباس لصالح المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا في ارضه التاريخية لان الشعب الذي يفقد ارض ابائه واجداده لن يكون له وجود ومستقبل وديمومة في وطنه وشعبنا مهدد بالانقراض بسبب نزيف الهجرة والتغير الديمغرافي والتجاوزات والتهميش والاستهدافات المنوعة والخطط الممنهجة ذو الاغراض والاهداف المتعددة لاستئصاله من جذوره علما ان القرار المذكور هو ثمرة ونتيجة الجهود الكبيرة والمتابعة الجدية من قبل رئيس كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري النيابية النائب السيد خالص ايشوع فشكرا للنائب خالص ايشوع وشكرا لكل من ساهم وسهل في اصدار القرار المذكور افراد او مؤسسات  

3 - هنا انبه السد القدو ومن على شاكلته بالقول ان القرارات الصادرة عن المحكمة الاتحادية العليا في العراق تعتبر نهائية وغير قابلة للطعن والتميز والاستئناف لانها تعتبر اعلى سلطة ومرجعية قانونية على مستوى العراق كله وقراراتها ملزمة ولها قوة القانون استنادا للمادة (93) من دستور العراق الاتحادي وبدلالة قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 لذلك فأن موضوع تفسير نصوص الدستور من اختصاص وصلاحية المحكمة الاتحادية العليا في العراق حصرا حيث تعتبر المرجع الوحيد في البت بالمسائل المتعلقة بتفسير الدستور وقرار المحكمة المشار اليه اعلاه يعد باتاً وملزماً لجميع المؤسسات في جمهورية العراق

وهذا ما أكدت عليه المادة (94) من الدستور العراقي النافذ بقولها (قرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة) ومن ضمنهم مجلس النواب اذن القرار الصادرة من المحكمة الاتحادية العليا انف الذكر اعلاه له قوة الشئ المحكوم فيه وهي قطعية وملزمة للجميع وغير قابلة للطعن فيها أمام أي هيئة أخرى ويجب تطبيقها في جميع ارجاء البلاد بضمنها اقليم كوردستان لذلك فأن تصريحكم الصحفي المستعجل والاستفزازي اعلاه ما هو الا عبارة عن مزايدة انتخابية واعلامية !! ويفتقر الى الحكمة والتعقل والتوازن والدراية الدستورية والقانونية ثم عن اي دعاوي قضائية تتكلم وتهدد بها يارجل !! ان ذلك غير مسموح لك دستوريا وقانونا !! واللبيب من الاشارة يفهم    

4 - الخبير القانوني المعروف السيد طارق حرب قال لصحيفة الزمان بتاريخ 10 - 2 - 2014 (ان قرار المحكمة الاتحادية العليا جاء تنفيذاً للمادة 23 من القانون الدستوري الذي يهدف إلى الحفاظ على سكان المناطق من اجل عدم التغيير الديموغرافي إذ يمنح التمليك لهم ويمنع دخول الآخرين لها وأضاف "حرب أن مجلس محافظة نينوى قام بتوزيع قطع أراض في منطقة الحمدانية وهذه مخالفة قانونية دستورية للمادة 23 فهي ليست ضد العرب ولا المسيحيين ولا ضد أية كيانات أخرى وزاد في الكلام قائلا إن المادة 23 من القانون الدستوري تهدف إلى الحفاظ على سكان سهل نينوى وأن أي توزيع للأراضي يعتبر مخالفة قانونية‬) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه  

5 - ما هو الحكم إذا لم يطبق قرار المحكمة الاتحادية العليا انف الذكر اعلاه ؟ ان ذلك يعد خرقاً جديداً لأحكام الدستور يضاف للخروقات السابقة وتقليل من هيبة واحترام القضاء المستقل والذي نأمل أن لا يحدث واستخفاف بحقوق شعبنا المشروعة وعدم الاهتمام بوجوده وبمستقبله في وطنه اما التجاوز على القرار أو مخالفته في حالات البيع أو الشراء أو توزيع الأراضي تملكاً أو تملكياً بما يوثر على الخصوصية القومية والدينية لمناطق واراضي شعبنا يعتبر مخالفة دستورية يترتب عيها تبعات قانونية جسيمة في حال ثبوته

لذلك لا بد من القول ان طريقنا صعبا ومعقدا ومحفوف بالمخاطر والمجهول في الوطن وليس سهلا ومفروشا بالورد لكثرة التحديات والتراكمات والتعقيدات والمتربصين بوجودنا القومي والديني لكن لنا امل دائما وطريق الألف ميل يبدأ بخطوة والوصول الى حقوقنا يكون بالسعي والنضال والمثابرة والعمل المشترك خطوة خطوة على الطريق القانوني والديمقراطي والجماهيري والسياسي مهما طال الزمن وغلت التضحيات بدعم واسناد مؤسسات شعبنا في المهجر ...

6 - ازاء ما تقدم ندعو السيد حنين القدو وغيره من مسؤولي المكونات القومية والدينية والسياسية والاجتماعية المتعايشة في سهل نينوى الى التهدئة والحكمة وضبط النفس وتعزيز العيش المشترك والتأخي والاخوة وقبول الاخر ومعالجة كل القضايا العالقة وحالات الاحتقان بين مكونات سهل نينوى استنادا للدستور والقانون والحوار والتفاهم الاخوي بعيدا عن ردود الفعل السلبية والانفعالية والمتشنجة مهما تكن المبررات وبعيدا عن لغة التهديد والقوة بفعل بعض عوامل الدعم التي تغذيها بعض الجهات المحلية والاقليمية ماديا ومعنويا وسياسيا لعدد من هذه المكونات ونأمل ان يصار الى تفعيل ومد جسور المحبة والتواصل والتقارب والتسامح والعيش المشترك بين كل مكونات سهل نينوى القومية والدينية كما كانت من قبل من اجل المصلحة العليا للجميع وغدا افضل في عراق فيدرالي ديمقراطي موحد  

7 - وهنا لا بد من الاشارة الى البيان التوضيحي الشجاع والايجابي الصادر عن مجلس أعيان قره قوش بتاريخ 9 - 2 - 2014 والذي فند ودحض فيه تصريحات القدو جملة وتفصيلا فشكرا له للاطلاع الرابط الرابع ادناه وكذلك احي البيان والايضاح الشجاع والمهم والبناء الصادر عن قائمة تحالف سورايي الوطني للسيد وليم وردا بتاريخ 8 - 2 - 2014 والذي اعتبر اتهام القدو للمسيحيين في سهل نينوى بالتمييز العنصري تجني وسابقة خطيرة فشكرا للقائمة المذكورة للاطلاع الرابط الخامس ادناه ونعتب على تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن والناطق الرسمي بأسمه وكذلك على الاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت خيمته بسبب عدم اصدار اي بيان عنها للتوضيح بهذا الخصوص    

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,725058.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=583277.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,725515.msg6203213.html#msg6203213

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,725676.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=725457.0


                                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                                       antwanprince@yahoo.com  


350
الدكتور اوديشو خوشابا مخاطبا السيد اسامة النجيفي وجها لوجه : هل كلامك تهديدا لشعبنا في الوطن ؟
--------
قال الدكتور اوديشو خوشابا للسيد اسامة النجيفي رئيس مجلس النواب العراقي بكل شجاعة وثقة وايمان ووجها لوجه وامام حشد كبير من ابناء شعبنا : (يا سيادة رئيس البرلمان هل نعتبر ما جاء في كلمتك تهديدا لشعبنا في الوطن ام ماذا ؟) واضاف الدكتور اوديشو خوشابا (ثم ان المحافظة المقترحة لشعبنا في سهل نينوى هو تقسيم اداري بحت على اساس جغرافي وليس على اساس ديني او قومي وبمشاركة كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وكما تعرف سيادتك ان شعبنا شريك في الوطن والعملية السياسية وله حقوق دستورية مشروعة فيه ولا نريد منه او شفقة من احد)  

وزاد في الكلام الدكتور اوديشو قائلا (الا تعلم يا سيادة رئيس البرلمان انه في سبعينات القرن الماضي تم استحداث محافظات جديدة في العراق مثل محافظة دهوك التي كانت تابعة اداريا الى لواء الموصل ومحافظة صلاح الدين التي كانت تابعة لبغداد ومحافظة النجف التي كانت تابعة لكربلاء ومحافظة المثنى (السماوة) والتي كانت تابعة لذي قار .. ما الذي تغير بعد استحداث اربعة محافظات جديدة لم يتغير شىء العراق بقى قويا وموحدا ارضا وشعبنا ولغاية اليوم !! فلماذا كل هذا التوجس والخوف من استحداث محافظة لشعبنا وبقية المكونات في سهل نينوى ؟ علما ان اراضي سهل نينوى هي جزء من ارض شعبنا وامتنا التاريخية استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية ويعرفها القاصي والداني فلماذا تستكثرون ذلك علينا انها جزء من حقوقنا الدستورية المشروعة يا سيادة رئيس البرلمان وشكرا ؟)  

المداخلة المهمة والصريحة للدكتور اوديشو خوشابا مسؤول مكتب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في امريكا جاءت ردا على كلمة السيد اسامة النجيفي التي ارتجلها في لقاء خاص بعدد من مسؤولي المنظمات والاتحادات والاحزاب والمؤسسات الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 24 - 6 - 2011 وبحضور عدد من ابناء شعبنا وكان اللقاء بضيافة الاتحاد الكلداني الامريكي في احدى قاعات النادي الاجتماعي الكلداني في شانندوه بالولاية  

حيث قال النجيفي (احذر المسيحيون !! من المطالبة بمحافظة !! او منطقة خاصة لهم !! في سهل نينوى !!) واضاف (ان مثل هذا المشروع الغاية منه تجميع المسيحيون ثم تصفيتهم على مراحل !! حيث سيكونون بين المطرقة والسندان !! وضحية لصراع حاصل وسيحصل في المستقبل !! اقول لكم ان الهدف من المشروع هو لاستقطاع جزء من اراضي سهل نينوى لصالح اقليم كوردستان !! اقدم نصيحة ان تتمسكوا بكل ارض العراق لانكم ستكونون الضحايا ويتم استئصالكم من ارض العراق !!) وأكد النجيفي قائلا (اني سمعت كلاما من ناس كثيرون من شعبكم وكذلك من بعض رجال الدين المسيحي !! يرفضون استحداث محافظة في سهل نينوى !! اني اتكلم حرصا ومحبة على استمرار تواجد المسيحيين في العراق وليس تهديدا حافظوا على اصالتكم وروحكم الوطنية العراقية !!) ...

رأيك يا سيادة رئيس البرلمان العراقي احتفظ به لنفسك ولاتباعك !! ... اما التهديد والوعيد في لهجتك واغلب تصريحاتك انت واخوك محافظ نينوى السيد اثيل النجيفي واضح وضوح الشمس !! ... حيث الاقصاء والتهميش والاجحاف واضح وصريح بخصوص حقوقنا المشروعة في الوطن !! ... اما الاستخفاف وعدم الاهتمام في تصريحكما بحقوقنا فحدث ولا حرج !! ... وبخصوص رأي بعض رجال كنيستنا معروف ونعرفهم فردا فردا !! وتدخلهم في السياسة مستهجن ومرفوض تماما من قبل شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر !!

والرسالة التي قدمتها يا سيادة رئيس البرلمان بتاريخ 24 - 1 - 2014 بأسم مسيحي العراق !! للرئيس الامريكي باراك اوباما  انت والسيد يونادم كنا ومن ايدكم !! انا شخصيا واغلب تنظيماتنا واحزابنا ومؤسساتنا وابناء شعبنا في الوطن والمهجر يتحفظون عليها بل يرفضونها !! للاطلاع الرابط التاسع ادناه وفي نفس الوقت نرفض الوصاية الاجنبية على مستقبل وطننا وشعبنا من اي جهة كانت !! لاننا نريد حلولا وطنية من داخل الوطن لكل ازمات وهموم ومشاكل الشعب العراقي ومنها هموم ومشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ونحن نعرف جيدا ان مستقبل تواجد شعبنا القومي والوطني والديني في العراق اصبحت على كف عفريت او ادنى بوجود امثالكم يا سيادة رئيس البرلمان العراقي انت واخوك محافظ نينوى اثيل النجيفي !! واللبيب من الاشارة يفهم    

علما ان اللقاء المذكور اعلاه جرى في ولاية مشيكان الامريكية حضره كل من السادة ظافر نونا رئيس الاتحاد الكلداني الامريكي والسيد مارتن منا رئيس الغرف التجارية الكلدانية الامريكية السيد عصمت كرمو رئيس منظمة كاسكا والسيدين المحامي روبرت قليتا والناشط القومي كليانا يونان اعضاء منظمة كاسكا والسيد جوزيف كساب رئيس منظمة اسناد مسيحي العراق والدكتور نوري منصور رئيس الهيئة التنفيذية للمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا والسيد وديع باكوس ممثل حزب تجمع السريان في مشيكان والسادة انطوان الصنا وعبد فرنسي وداود برنو عن المجلس الشعبي في مشيكان ومنهل رزوقي مسؤول زوعا في مشيكان والسيد سام يونو وغيرهم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يتم نشر مداخلة الدكتور اوديشو خوشابا الشجاعة المشار اليها في اعلاه ؟ ورأي السيد اسامة النجيفي من موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى بالاعلام في حينه ؟ ولماذا ارتأينا نشره الان ؟ الجواب لسببين الاول ان رأي السيد اسامة النجيفي وكذلك رأي اخوه السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى من قضايا ومطاليب وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن معروفان بسلبيتهما المفرطة وكذلك بنظرتهما الاقصائية دائما والسبب الثاني بهدف عدم تعكير الاجواء والمناخات الايجابية المتحققة على الارض في بغداد والتي وفرتها قيادة تجمع تنظيماتنا السياسية واعطاء فرصة للجهود والمساعي الطيبة التي كان يبذلها بأمل وأخلاص قادة تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في بغداد في نفس فترة اللقاء والمداخلة اعلاه اي في عام 2011

حيث التقى الوفد القيادي للتجمع في بغداد مع اغلب رؤساء الكتل البرلمانية والسياسية الكبيرة والصغيرة في العراق ومنها لقائهم مع السيد رئيس مجلس النواب العراقي اسامة النجيفي وتسليمهم له مذكرة التجمع رسمية حول مطالبتنا بأستحداث المحافظة للاطلاع الرابط الاول ادناه وكذلك لقائهم مع السيد خالد العطية رئيس كتلة دولة القانون الشيعية للاطلاع الرابط الثاني ادناه لنفس الغرض وجرى العديد من اللقاءات مع كتلة التحالف الكوردستاني وكتلة الاحرار للتيار الصدري وائتلاف العراقية للسيد اياد علاوي ومع ممثلي الاخوة الشبك والايزيدية في برلمان العراق وغيرهم وجميعهم كان موقفهم ايجابيا وبناءا من موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى

الا السيدان اسامة النجيفي واخوه محافظ نينوى اثيل النجيفي !! كأن اراضي منطقة سهل نينوى ملكا له ولاخوه !! وليست ملكا لشعبنا وامتنا منذ سبعة الاف سنة خلت وكأنهما هما الوحيدان الحريصان على وحدة وحدود اراضي محافظة نينوى ووحدة ارض العراق !! في مزايدة غير مقبولة اطلاقا !! اما لماذا تم نشر المداخلة اعلاه الان ؟ لان الاخوين النجيفيان جددا تصريحاتهما السلبية من موضوع محافظة سهل نينوى لشعبنا وبقية المكونات !! بعد ان صدور قرر مجلس الوزراء العراقي بتاريخ 21 - 1 - 2014 بالموافقة المبدئية لاستحداث هذه المحافظة في سهل نينوى وان كره الكارهون  

2 - السيد اسامة النجيفي رئيس السلطة التشريعية الاول في كل العراق ويفترض ان يمثل كل العراقيين من ابعد قمة جبل في زاخو الى الى اخر ذرة رمل في الفاو بصرف النظر عن الانتماء الديني والقومي والمذهبي والسياسي ويقف على مسافة واحدة من الجميع واني اشعر ان الرجل لم ينصف شعبنا وتنظيماتنا بهدف ضمان حقوقنا المشروعة في الوطن حيث ان اغلب تصريحاته يفوح منها رائحة الاقصاء والتهميش والتشدد القومي والديني وفيها املاءات ووصاية ووعود معسولة لا قيمة لها وشبعنا منها !! وشعبنا اليوم في الوطن والمهجر يريد اعمالا وافعالا على الارض وصولا الى حقوقنا المشروعة والتي كفلها الدستور الاتحادي ...

لاننا ابناء العراق الاصلاء ويعرفنا القاصي والداني ولنا تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر والتي تعبر عن تطلعاتنا وطموحاتنا حيث لو كانت تصريحات السيد رئيس البرلمان اسامة النجيفي صادرة من شخص عادي أو سياسي من الدرجة الثانية والثالثة وليس مسؤول بمرتبته لكان الامر هينا وسهلا اما ان تصدر من رأس الهرم التشريعي في العراق والذي يمثله السيد النجيفي فالموضوع له شأن اخر لانه يمثل ثقلاً مهما وملحوظاً في العملية السياسية فهو قيادي بارز في كتلة العراقية وتنظيمه السياسي في الكتلة حاز على 20 مقعداً في البرلمان وهو رئيس البرلمان العراقي الاتحادي وبالتالي يمثل شريحة واسعة من الشعب ولذلك من حق ابناء شعبنا ان يبدوا استغرابهم ودهشتهم ورفضهم لتصريحاته التي تخص شعبنا وحقوقه تصريحا او تلميحا واللبيب من الاشارة يفهم  

3 - اقول للسيد اسامة النجيفي ان استحداث محافظة للمكونات القومية والدينية وبضمنهم شعبنا في اقضية (الحمدانية وتلكيف وبعشيقة وجزء من شيخان) بسهل نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني يعتبر حق دستوري وقانوني مشروع واليوم اصبح مطلب شعبي واسع وليس حزبي فحسب هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر قبل صدور قرار مجلس الوزراء العراقي انف الذكر اعلاه وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و 23% ترفضها او تتحفظ عليها و 7% لا تعرف شىء عن المشروع (للاطلاع الرابط الثالث ادناه) حيث حصل تأييد وارتياح لقرار مجلس الوزراء العراقي بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته في الوطن والمهجر بخصوص استحداث محافظة لشعبنا في بعض اجزاء سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه

ومن هذا المنبر اقول للنجيفي وغيره ان تجمع تنظيماتنا السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن الممثل الشرعي والديمقراطي لشعبنا هو الذي طالب من الرئاسات العراقية الثلاثة (الجمهورية والوزراء والبرلمان) لاستحداث المحافظة في سهل نينوى لان تجمع تنظيماتنا السياسية يمثل ارادة ثلاثة عشر تنظيم ومؤسسة ومنظمة لابناء شعبنا في الوطن يمثلون الشرعية الديمقراطية المنتخبة لشعبنا والتي لا يعلو عليها صوت اخر حيث لهم كافة مقاعد برلماني العراق واقليم كوردستان وعددها عشرة مقاعد ولهم وزيران في حكومتي العراق واقليم كوردستان ولهم كافة مقاعد اعضاء مجالس المحافظات في بغداد والبصرة والموصل وكركوك ماذا بعد ؟ اما من يدعي الوصاية والابوة على شعبنا بدون وجه حق زورا وبهتانا ماذا لديه ليتحدث بأسم شعبنا عليه ان ينتظر الانتخابات القادمة ليتنافس على المقاعد اعلاه ديمقراطيا ويفوز بقسم منها ثم يتحدث بأسم شعبنا لذلك عليه اليوم احترام ارادة الناخبين والممارسة الديمقراطية والممثلين الشرعين له ...

4 - إعتبر الخبير القانوني المعروف في العراق السيد طارق حرب بتاريخ  24 - 1 - 2014 موضوع استحداث محافظات جديدة في العراق عن طريق تحويل بعض الاقضية الى محافظات من اهم الاسلحة بوجه دعوات التقسيم المباشرة ودعوات التقسيم غير المباشرة مؤيدا قرار مجلس الوزراء العراقي بهذا الخصوص للاطلاع الرابط الرابع ادناه هذا وكانت اللجنة القانونية في البرلمان الاتحادي قد اكدت بتاريخ 16 - 11 - 2011 عدم وجود أي نص قانوني يعارض إقامة محافظة أو أكثر من خلال دمج الأقضية والمدن مشددة على ضرورة ألا يكون الموضوع مبنياً على أساس عرقي أو طائفي فيما لفتت إلى وجود محافظات واسعة لا تستطيع تقديم الخدمات لأبنائها ومنها صلاح الدين

وقال عضو اللجنة أمير الكناني في حديث لـ السومرية نيوز إن "الدستور العراقي يتضمن فصلاً خاصاً بالأقاليم إلا أنه لا يحوي مادة صريحة تفسر معنى إقامة المحافظات وبالتالي فإن إنشاء محافظة أو أكثر عمل مباح لعدم وجود مانع قانوني للاطلاع الرابط الخامس ادناه هذا من جهة ومن جهة اخرى فأن الدائرة القانونية في مجلس الوزراء العراقي والمستشارون القانونيون في مكتب رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي جميعهم اكدوا عدم وجود اي مانع دستوري او قانوني لاستحداث محافظات جديدة في العراق الا الاخوين النجيفيان !! وقلة محدودة من اصحاب المصالح والمنافع الخاصة وذوي الثقافات المتطرفة والاقصائية القديمة ..  

5 - السيد اسامة النجيفي بتاريخ 28 - 6 - 2011 ومن امريكا هدد بأنفصال الشعب السني في العراق !! نتيجة لما وصفه بـ"الاحباط الذي يشعرون به !! للاطلاع الرابط السادس ادناه واخوه السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى بعد صدور قرار مجلس الوزراء العراقي الاخير بأستحداث عدة محافظات جديدة هو الاخر هدد بأعلان محافظة نينوى اقليما !! الرابط الثامن ادناه الواضح ان للرجلين كل شىء مستباح في رأيهما ومواقفهما ويمكن ان يصل الى حدود الانفصال والتقسيم عن العراق !! وان ذلك محظور وخط احمر على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري رغم ان شعبنا يرفض اي اتفصال او تقسيم عن وطنه العراق ودائما كان وسيبقى مع تعزيز وحدة العراق ارضا وشعبا حيث ان شعبنا وتنظيماته لم تطلب عبر تاريخها الانفصال او التقسيم عن الوطن رغم كل الصعوبات والتحديات اما مطلب استحداث محافظة له في سهل نينوى مع بقية المكونات هو تعزيز لوحدة العراق ارضا وشعبنا وكما اكد الدكتور اوديشو خوشابا في مداخلته الموضوعية اعلاه ان استحداث محافظات دهوك وصلاح الدين والنجف والمثني في سبعينات القرن الماضي لم تقسم العراق بل عززت من وحدته الوطنية والقومية والتاريخية لغاية اليوم
 
ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر اقول بأنه رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا ومقدساته من تفجير وموت وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير وتغير ديمغرافي في وطنه بعد 2003 سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردىء وسيبقى متشبثا بوطنه وارضه التاريخية ويحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة حيث سيبقى شعبنا ينشد وصوته يصدح عاليا بترانيمه العذبة في كنائسه واديرته على مسامع اهله واصدقائه واحبائه من كل الملل والنحل الاخرى واريج عطره الفواح يطيب النفوس في وطنه ...

وطننا بأرضه وسمائه ومياهه وجباله وسهوله واهله الطيبين من كل الاطياف مسلمين وايزيدين وكاكائيين وغيرهم سيبقى واحة خضراء امنة لابناء شعبنا وسيفا بتارا ونار حامية لكل من يحاول افراغ ارضنا من وجوده القومي والديني والتاريخي والانساني لاننا نعيش في وطننا مع اخوة لنا من كل الاديان والقوميات شركائنا منذ مئات السنين في السراء والضراء بالتاخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر وان كره الكارهون  

 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=503324.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,528405.0.html00000

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,530581.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=722610.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,544166.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,514517.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722574.msg6192287.html#msg6192287
    
http://www.ikhnews.com/index.php?page=article&id=114922

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722574.msg6192287.html#msg6192287

 
                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                   antwanprince@yahoo.com

351
القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا والتي تحتمي يالاحزاب والكتل الكبيرة لسرقة مقاعدنا !!
-------
أعلنت المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن بتاريخ 29 - 1 - 2014 بشكل رسمي جدول بأسماء وارقام تسعة قوائم انتخابية من ابناء شعبنا وتنظيماته يحق لها المشاركة والمنافسة على مقاعد (كوتا شعبنا الخمسة) في انتخابات مجلس النواب العراقي القادم في 30 - 4 - 2014 للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان عدد ان قوائم كوتا شعبنا المعلنة سابقا لنفس الانتخابات كان 13 قائمة لكن يبدو انه حصل انسحابات لبعض هذه القوائم او لاسباب اخرى لسنا بصددها الان لان موضوعنا من هي القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا في الانتخابات انفة الذكر اعلاه ؟

وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي في ادناه عن هذه القوائم الدخيلة التي تحتمي وتعمل تحت مظلة كتل واحزاب سياسية كبيرة ومشاركتها مع قوائم كوتا شعبنا في الانتخابات انفة الذكر سابقة غير متوقعة ومفهومة ولم تحصل من قبل في الدورتين الانتخابيتين السابقتين (2005 و 2010)ومثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا وهنا لا بد من التأكيد ان الترشيح لاي قائمة انتخابية للمشاركة في انتخابات مجلس النواب العراقي عام 2014 كوتا شعبنا حق دستوري وديمقراطي مكفول لكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لكل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وهنا نذكر الاخوة في القوائم الدخيلة ان الزعيم الهندي المهاتما غاندي قال أن تقيم والحكم على أي بلد ديمقراطي وتجربة ديمقراطية يجب أن ينظر اليها من زاوية العلاقة مع المكونات القومية والدينية الصغيرة في الاقوال والتطبيق الحقيقي على الارض لان الديمقراطية نظام يكفل حق الجميع في المشاركة السياسية وإن كانت الديمقراطية لا ترضي الجميع ولكنها تقنع الجميع لهذا شرع قانون الكوتا وهي حصص المكونات القومية والدينية الصغيرة المحجوزة في التمثيل السياسي للاسباب المعروفة فهو من أجل أن يتمتع كل أبناء الوطن الواحد بحقوق متساوية على أساس المواطنة بعيدا عن الاوزان والاحجام وبالتالي ضمان لولاء الجميع للوطن من جهة وضمان لحقوقهم من جهة أخرى فالمكونات القومية والدينية الصغيرة في أغلب بلدان العالم المتحضر هم مصدر إثراء وتنوع ثقافي وإجتماعي ومصدر تلاقح فكري يفضي الى التطور والتقدم 
     
لكن مشكلة ابناء المكونات القومية والدينية الصغيرة في العراق اليوم هي تفاوت انتماءاتهم الفكرية والسياسية وهذا حق طبيعي مشروع فمنهم اليساري ومنهم القومي العروبي ومنهم القومي الكوردي ومنهم الليبرالي وغيرها ولهذه الانتماءات الفكرية والسياسية احزاب وكتل وتيارات كبيرة على مستوى شارع الشعب العراقي اذن فكيف للكوتا ان تحل هذه التداخل ؟ بعيدا عن الازمات بين ابناء هذه المكون الصغير وهل هذا الانتماء هو من يحدد بالضرورة شكل المكون ؟ وهل جميع المكون الواحد على حالة واحدة وكتلة واحدة حتى يمثلهم حزب واحد مثلا ؟

فليس من المعقول ان يكون المكون الصغير ضمن الاكثرية في نفس الوقت اقلية !! فمثلا هناك نواب ايزيدية او شبك او تركمان او مسيحيين (ابلحد افرام في دورة 2005) كان ضمن كتلة التحالف الكوردستاني ونواب شبك او تركمان شيعة كانوا ضمن التحالف الوطني الشيعي او ضمن دولة القانون السؤال الذي يطرح نفسه هل هولاء النواب يعتبرون ممثلون للمسيحيون والايزيديون والتركمان والشبك من جهة ام انهم ممثلين للعرب والكورد من جهة اخرى !! من الطبيعي انهم يمثلون القائمة التي رشحتهم وبنفس الطريقة فأن ابناء المكونات الصغيرة المنتمين لاحزاب وكتل كبيرة والمرشحين لكوتا شعبنا ضمن الاحزاب اليسارية او الكوردية او العربية لا يمثلون شعبنا اطلاقا وانما يمثلون الاحزاب والكتل التي رشحتهم حيث حتى في حالة فوزهم بمقاعد الكوتا في الانتخابات انفة الذكر اعلاه تعتبر سطو وسرقة ديمقراطية غير مقبولة اطلاقا مهما تكن المبررات واليكم القوائم موضوع بحث هذا المقال من وجهة نظري :

1 - (كيان شلاما والتي تحمل الرقم 306) :
------
وهذه القائمة يترأسها السيد انو جوهر عبدوكا من اهالي مدينة عنكاوا العريقة والرجل حاليا مسؤول منظمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني لمدينة عنكاوا علما ان الاحزاب الكوردية في انتخابات برلمان اقليم كوردستان عام 2013 حصدت ما يقارب 83% من اصوات شعبنا في مدينة عنكاوا !! بينما حصدت قوائم شعبنا 17% !! وهذه النتيجة الساحقة شجعت الاخ انو جوهر والحزب الديمقراطي الكوردستاني لتشكيل هذا الكيان او القائمة للمنافسة على مقاعد كوتا شعبنا الخمسة وهذا غير مقبول لان مقاعد الكوتا لها خصوصيتها القومية والوطنية والدينية ولها انظمتها وقوانينها حيث مثلا عند التوقف والتدقيق والبحث عن اسباب هذه الظاهرة وعزوف ابناء شعبنا من اعطاء اصواتهم خارج بيتنا !! هل نقول ان تنظيماتنا ومؤسساتنا عاجزة وفاشلة فكريا وتنظيميا وجماهيريا وسياسيا ام ماذا ؟ ما هو تفسير احزابنا جميعا ؟

هل نقول اننا مشغولون بالمعارك الجانبية والهامشية والتقسيم والتجزئة تاركين شعبنا وقضيتنا الاساسية وحقوقنا المشروعة من اجل الكراسي والمصالح الخاصة ؟ هل هناك اغراءات من الاحزاب الكوردية لابناء عنكاوا ؟ هل هناك ضغوطات مورست ضد ابناء شعبنا في عنكاوا ؟ هل هناك تلاعب في نتائج الانتخابات لصالح الاحزاب الكوردية ؟ هل شعبنا في عنكاوا غير واعي وناضج لهذه الدرجة ؟ تساءلات كثيرة وكثيرة وقسم منها مؤلمة وموجعة وهي بحاجة الى اجابات صادقة وحقيقية وصريحة وموضوعية ووافية بعيدا عن التسويف واللف والدوران

اتمنى من الحزب الديمقراطي الكوردستاني قيادة وكوادر وبشكل خاص من الاخ انو جوهر ابن عنكاوا ان ان ينظروا الى خصوصيات مناطق تواجد شعبنا القومية والدينية والتاريخية ولا ينظروا الى موضوع التفوق الحزبي للاحزاب الكبيرة على حساب احزاب شعبنا في هذه المناطق وعنكاوا نموذجا لان هذا جزء من الاستئثار بالسلطة والاقصاء والغبن وارجو العلم ان مثل هذه الممارسات حتى في حالة الفوز ليست بمصلحة الحزب الديمقراطي الكوردستاني او غيره من الاحزاب الكوردستانية

لان المحلل والمراقب السياسي المحايد سيكون له كلام اخر عندما يطلع على المؤشرات الاحصائية للانتخابات في بلدة مسيحية !! وهذا ما لا نتمناه لانه سيلقي بظلاله السلبية على مبادىء العيش المشترك والسلم الاهلي في وطن متعدد القوميات والاديان والثقافات مستقبلا ومن هذا المنبر اطالب السيد مسعود البرزاني رئيس الحزب والسيد نيجيرفان البرزاني نائب رئيس الحزب بالتدخل لسحب هذا الكيان من المشاركة في انتخابات كوتا شعبنا احتراما لخصوصيتنا وعيشنا المشترك وكذلك اطالب السيد انو جوهر بنفس الغرض حيث بأمكانك الترشح ضمن قوائم الحزب الديمقراطي الكوردستاني للمنافسة على المقاعد العامة وليس على مقاعد كوتا شعبنا   

2 - (قائمة الوركاء الديمقراطية 299) :
-------
وتترأس هذه القائمة المناضلة الوطنية المعروفة (شميران مروكل اوديشو) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي وسكرتيرة رابطة المرأة العراقية التابعة للحزب المذكور وموظفة بدرجة معاون اعلام في وزارة الثقافة في الوطن لكن في الحقيقة اني استغربت واندهشت من دخول عضو قيادي في الحزب الشيوعي العراقي جذورها من ابناء شعبنا وامتنا في المنافسة الانتخابية مع قوائم شعبنا على مقاعد الكوتا الخمسة وسبب استغرابي هو ان الحزب المذكور ومنذ تأسيسه في 1934 كان الحاضنة والمدافع الامين بصدق وجدية وشجاعة عن حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ولغاية اليوم اذن مثل هذا العمل لا يتناسب مع التاريخ النضالي والوطني للحزب المذكور ومع قوافل شهدائه الابرار من اجل كل اطياف الشعب العراقي   

لكن يبدو ان اخفاق الحزب المذكور في اكثر من ممارسة انتخابية سابقا على مستوى العراق والاقليم بسبب تراجع شعبيته لاسباب ذاتية واخرى موضوعية لسنا بصددها الان شجع وحفز الاخت شميران مروكل للدخول في هذه المنافسة بطريقة غير موفقة لضمان احد المقاعد على الاقل ومردودها سلبا على شعبية الحزب وتاريخه علما ان الحزب الشيوعي العراقي لم يحصل على اي مقعد برلماني في انتخابات برلمان العراق 2010 ووضعه في انتحابات 2014 لن يكون افضل من انتخابات عام 2010

ونرفض ان يكون تبرير تراجع شعبيته على حساب حصة مقاعد شعبنا الكوتا ومن هذا المنبر اطالب قيادة الحزب المذكور (المكتب السياسي واللجنة المركزية) وعلى رأسها السيد (حميد مجيد موسى) السكرتير العام للحزب المذكور وكذلك الاخت شميران مروكل سحب قائمتهم من المشاركة في هذه المنافسة غير المتكافئة حفاظا على السمعة التاريخية والنضالية والوطنية لحزبكم المناضل وبأمكان الاخت شميران مروكل الترشح ضمن قوائم الحزب الشيوعي العراقي والتيار الديمقراطي للمنافسة على المقاعد العامة وليس على مقاعد كوتا شعبنا     

3 - (قائمة بابليون 303):
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة وجديدة على شارع شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن ويمكن لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الكتل الشيعية مثل كتلة الاحرار الصدريين (سماحة السيد مقتدى الصدر) ودولة القانون (السيد نوري المالكي) واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الكتل المتنفذة والمؤثرة اعلاه فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة

وهذا الرقم سهل المنال للكتل الكبيرة !! خاصة ان المفوضية العليا للانتخابات لم تمنع شركاء الوطن من الادلاء بأصواتهم لمرشحي مقاعد الكوتا وهذا جعل الكوتا موضع اطماع الاحزاب والكتل الكبيرة !! علما ان المقعد العام في انتخابات البرلمان السابقة في بغداد والاقليم وصل الى 35000 - 50000 صوت الفرق كبير مع اصوات مقعد الكوتا اما انزلاق بعض الاخوة الكلدان والسريان والترشيح ضمن هذه القائمة كان موقفا انتهازيا غير موفقا هدفه اصبح واضحا ومكشوفا امام شعبنا هو من اجل الكرسي والمصالح الخاصة الضيقة !! (حصة من الكعكة اللعينة بالفراولة) وهذا لن يتحقق لهم بأصوات شعبنا اطلاقا !! وكان بامكان المرشحون ضمن هذه القائمة من ابناء شعبنا الكلداني او السرياني الترشح ضمن قوائم الكوتا الاخرى والتي اساسها احزاب ومؤسسات شعبنا وليس ضمن هذه القائمة التي لا تعبر عن تطلعات وامال شعبنا المشروعة   

ومن هذا المنبر ادعو سماحة السيد مقتدى الصدر والسيد نوري المالكي رئيس الوزراء بالتدخل وعدم القبول بأنتهاك خصوصية شعبنا وسرقة مقاعدنا تحت غطاء الديمقراطية والمساواة وكذلك ادعو السيد ريان سالم رئيس القائمة بسحب قائمته من المنافسة على مقاعد كوتا شعبنا لانها قائمته قائمة الخطأ في المكان والزمان الخطأ !! اما المرشحون لا اريد تسميتهم فأنصحهم بالانسحاب الفوري للحفاظ على ما تبقى من تاريخهم وبعكسه ستحترق بقية اوراقكم الواحدة تلوة الاخرى حتى في حالة الفوز 

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,723408.msg6195375.html#msg6195375


                                                                                                          انطوان الصنا
                                                                           antwanprince@yahoo.com                                                                                                         

         

             
 

352
الوزير سركون لازار يحاول طمس انجازات الاخرين ويتفاخر بغير حق بأبوته لمحافظة سهل نينوى لوحده !!  
-------------
على ضوء الموافقة المبدئية لمجلس الوزراء العراقي بجلسته المنعقدة بتاريخ 21 - 1 - 2014 على تحويل سهل نينوى الى محافظة نشر الموقع الرسمي لزوعا بتاريخ 21 - 1 - 2014 خبر مفاده (ان السيد سركون لازار صليوة وزير البيئة العراقي عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية قدم طلباً لمجلس الوزراء لاستحداث محافظة في سهل نينوى على اساس اداري وجغرافي ) !!! انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 22 - 1 - 2014 قال السيد سركون لازار صليوة في تصريح خاص لقناة اشور الفضائية انه شخصيا قدم طلبا لمجلس الوزراء لاستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى بالاشتراك مع كل المكونات المتعايشة فيه !! كلام مثير للدهشة والاستغراب ويبخس حق الاخرين !! للاطلاع على التصريح الرابط الثاني ادناه ولتوضيح بعض الحقائق والوقائع التاريخية لتفنيد ودحض ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اذا كان للوزير سركون لازار صليوة عضو قيادة زوعا اي مسعى او مساهمة جدية في مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى فشكرا له وهذا شىء ايجابي ومرحب به من قبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته في الوطن والمهجر اما ان يحاول اختزال هذا الانجاز والمكسب القومي والتاريخي والوطني لشعبنا بحزبه او بشخصه لوحده !! واحجاف حق الاخرين تنظيمات ومؤسسات واتحادات وافراد !! فأن ذلك غير مقبول اطلاقا وفيه نوع من الجحود ومحاولة للاستحواذ والخداع والانتهازية وتجير المكسب والانجاز لصالح زوعا وقيادتها فقط !! بدون وجه حق وانصاف لخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية مشوشة وقلب الحقائق والوقائع امام شعبنا لاغراض انتخابية بحتة !!  

2 - لو رجعنا بعض الشىء الى الوراء ومنذ عام 2010 تاريخ مقترح فخامة الاستاذ جلال الطالباني رئيس الجمهورية العراقية بأستحداث محافظة لشعبنا نجد ان السيد سركون لازار صليوة القيادي في زوعا ليس له تصريح واحد منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم !! يطالب او يؤيد مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى لان اغلب قيادات زوعا وكوادرها تؤمن بالمادة 125 من دستور العراق الاتحادي في الحكم المحلي اي الحقوق (الادارية والثقافية والسياسية والتعليمية)

وهذه الحقوق اقل من مشروع المحافظة واقل من مشروع الحكم الذاتي وحاليا جزء كبير منها معمول به في الوطن وهنا جدير بالاشارة ان زوعا عند توقيعها على البرنامج السياسي للتجمع والذي يتضمن المطالبة بأستحداث محافظة لشعبنا ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان كان موقفها مترددا وفيه التباس اي ان القناعة كانت متأرجحة وقلقة من استحداث المحافظة والحكم الذاتي لكنها وقعت البرنامج لاسباب ذاتية وموضوعية سنتحدث عنها في مجال اخر  

3 - للحق والانصاف وللتاريخ اقولها واني مسؤول عن كلامي ان الجهة الاساسية التي طالبت وتبنت بجدية وقناعة وثقة وبذلت جهود ومساعي كبيرة ومخلصة بموضوع مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت قيادة تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن ومنذ انبثاقه واجتماعه الاول المنعقد بتاريخ 26 - 11 - 2010 وبحضور 13 تنظيم ومؤسسة قومية الرابط الثالث حيث تم رفع اربعة مذكرات رسمية موجهة إلى الرئاسات الثلاث (رئاسة الجمهورية - رئاسة مجلس الوزراء - ورئاسة مجلس النواب) بشخص رؤسائها إضافة إلى رئيس إقليم كردستان العراق للاطلاع الرابط الثالث ادناه

وايدت بقوة وثقة وايمان الكثير من الاتحادات والجمعيات والاندية في المهجر  وبشكل خاص في امريكا هذا المشروع القومي المهم وفي مقدمتها منظمة كاسكا ومؤسسة الغرف التجارية الكلدانية الامريكية والاتحاد الكلداني الامريكي ومؤسسة الكونغرس لمسيحي الشرق الاوسط ومعهد دعم واسناد المسيحيين العراقيين في امريكا وغيرها ونقلت هذه المؤسسات اهمية المشروع للقيادة الامريكية وبعض اعضاء الكونغرس وغيرها والذين تفهموا واقتنعوا به انه مجهود جماعي قومي مشترك اما ان يتبجح السيد سركون لازار صليوة بأدعاءه الابوه والوصاية لوحده على هذا المشروع فأن الحقائق والوقائع على الارض وبالدليل تدحض وتفند ذلك جملة وتفصيلا للاطلاع على لقاء السيد مارتن منا رئيس الغرف التجارية الكلدانية الامريكية بالسيد نائب الرئيس الامريكي جوزيف بايدن بتاريخ 15 - 1 - 2014 حول مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان الرابط الرابع ادناه

4 - من الوفاء والانصاف والمروءة يجب ان نعترف ونقول ان السادة جونسون سياوش وشمس الدين كوركيس وفهمي يوسف وسالم يونو وضياء بطرس وعمانوئيل خوشابا وروميو هكاري وسعيد شامايا وخالص ايشوع وانور هدايا وغيرهم الكثير من الجنود المجهولين يحسب لهم هذا الانجاز القومي لانهم بذلوا جهودا كبيرة وبناءة وايجابية في الظل وبعيدا عن انوار الاعلام بجدية واخلاص وايمان حيث شارك اغلبهم في اللقاءات مع رئيس اقليم كوردستان ورئيس مجلس النواب العراقي ورؤساء الكتل السياسية والبرلمانية في بغداد ومكتب رئيس الوزراء وعدد من الوزراء كذلك تم اللقاء مع البرلمانيين من الاخوة الشبك والايزيدية اضافة الى احزابهم السياسية والهدف هو لتبليط الطريق وتهيئة الاجواء لاستحداث المحافظة لشعبنا في سهل نينوى بمشاركة كافة المكونات المتعايشة فيه هذا على مستوى الوطن

اما على مستوى الخارج فكانت لهم مشاركات واسعة ومتشعبة في ندوات ومؤتمرات ولقاءات ثنائية رسمية وغير رسمية في العديد من دول العالم (امريكا واوربا وكندا واستراليا ولبنان والاردن وتركيا وغيرها) اضافة الى اللقاءات مع منظمات الامم المتحدة في الوطن والخارج حيث تحملوا الضغوطات والمسؤولية القومية بكفاءة ونكران ذات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا ان هذه المساعي والتضحيات احزاب ومؤسسات وافراد بضمنها جهود ومساعي رابي سركون لازار صليوة ورابي يونادم كنا وكل المؤمنين بهذا المشروع وبالعمل القومي المشترك من ابناء شعبنا فشكرا للجميع احزاب وافراد

ومثل هذه الخطوات هي النواة والاساس التي اوصلتنا الى هذا الهدف والمشروع الكبير الذي هو جزء من حقوقنا المشروعة في الوطن وليس منه من احد وبطبيعة الحال هذا ليس جهد فردي او شخصي او عمل حزب واحد يا رابي سركون انه جهد قومي جماعي وحزبي مشترك ومتواصل كبير وكبير لكافة تنظيماتنا لذلك ارجو ان لا تستهين مرة اخرة مستقبلا بالاخرين (مؤسسات واحزاب وافراد) في محاولة لطمس جهودهم وانجازاتهم والانتقاص منهم من اجل تكريس حالة حب الانا حزبيا وشخصيا بعيد عن معاني الوفاء والاخوة ورد الجميل حتى في حالة الاختلاف في الرأي والموقف والتي نحن بأمس الحاجة لها اليوم لظروف شعبنا الخاصة والصعبة في الوطن  

5 - يارابي سركون لازار صليوة انت اليوم وزير البيئة منذ اكثر من اربعة سنوات في حكومة بغداد وقيادة تجمع تنظيماتنا في الوطن كلفتكم انت مع رابي يونادم كنا بسبب علاقتكما الودية مع السيد رئيس الوزراء نوري المالكي من اجل ترتيب لقاء لقادة التجمع مع رئيس الوزراء لطرح بعض قضايا وحقوق شعبنا في الوطن ولم تلبيا الطلب لغاية كتابة هذه السطور (اربعة سنوات) علما ان قيادة زوعا التقت به مرات عديدة لاغراض خاصة بها !! ماذا يسمى ذلك بحق السماء اليس نوع من الاستخفاف ؟!!

وعدم الجدية والاهتمام بقضايا شعبنا ومهمات العمل القومي المشترك ام ماذا ؟ هل تعرف لماذا يا رابي سركون ؟ لان زوعا تريد ان تنفرد لوحدها في كل شىء بطريقة اثبتت الايام ان انفراد اي حزب او مؤسسة لوحدها في اي قرار او موقف يعتبر حالة عبثية وانانية لا جدوى منها وهذا نوع من الغرور والتعالي والمكابرة وعدم استيعاب المعادلات السياسية في شارع شعبنا بعد 2003 خاصة بعد انبثاق احزاب ومؤسسات وكيانات قومية رشيقة وذو قاعدة جماهيرية واسعة قسم منها من رحم زوعا دخلت في المنافسة الديمقراطية الشريفة مع زوعا وازاحت زوعا من بعض المواقع ومن المؤكد حسب رأي ان انتخابات برلمان العراق الكوتا في 30 - 4 - 2014 ستكون صعبة جدا على زوعا وحبلى بالمفاجاءة غير المتوقعة وممكن ان تفقد زوعا اثنين من مقاعدها في برلمان العراق وسيكون لنا كلام تفصيلي في موضوع انتخابات الكوتا في قادم الايام وان غدا لناظره قريب    

http://www.zowaa.org/Arabic/baghdad%20branch/news/bagh%20news%20210114.htm

http://www.zowaa.org/Arabic/R.list/news/rlist%20news%20220114-2.htm

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,460666.new.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722294.msg6191154.html#msg6191154




                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                        antwanprince@yahoo.com
  

353
المالكي: قرار تحويل الاقضية لمحافظات قانوني ودستوري ولايحق لاحد الاعتراض عليه
-------

التاريخ 22 - 1 - 2014

المصدر : موقع السومرية نيوز

أكد رئيس الوزراء نوري المالكي، الاربعاء، أن قرار تحويل الاقضية الى محافظات قانوني ودستوري، وفيما بين انه ليس من حق احد الاعتراض عليه، اعتبر انه لا يوجد ضير في ان تكون هناك اكثر من محافظة. وقال المالكي في كلمته الاسبوعية وتابعتها "السومرية نيوز"، ان "موضوع تحويل الاقضية الى محافظات جديدة قانوني ودستوري، وليس من حق احد ان يعترض عليه"، مبينا ان "ذلك يحتاج قوانين تنظم هذه العملية والى استعدادات لتكوين محافظات فعلا تستجيب للحاجة". واضاف المالكي ان "هناك حاجة لان تتحول بعض الاقضية الى محافظات، لوجود امور كثير"، مشيرا الى "اننا لن نستعجل في هذا الموضوع ولن يكون إلا بعد دراسة وسياقات قانونية". واعرب المالكي عن تاييده لـ"تحويل الاقضية الى محافظات وفق السياقات التي تحقق مصلحة ادارية لأبناء تلك الاقضية"، لافتا الى انه "لا يوجد ضير في ان تكون عندنا اكثر من محافظة تشكل خدمة لابناء البلد". يذكر ان مجلس الوزراء وافق خلال جلسته الاعتيادية التي عقدت، أمس الثلاثاء (21 كانون الثاني 2014)، على تحويل اقضية سهل نينوى والفلوجة وطوزخورماتو وتلعفر إلى محافظات، فيما أكدت وزارة الدولة لشؤون المحافظات أن ذلك سوف سيسهم بتطوير واقعها الاقتصادي والأمني والاجتماعي

المصدر :
----
http://www.alsumaria.tv/news/91216/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88/ar

مجلس الوزراء يقرر استحداث محافظة سهل نينوى من حيث المبدأ للاطلاع الرابط ادناه
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,722161.0.html


 

354
هل يتسلح المسيحيون السوريون حتى لا يتم ذبحهم وتهجيرهم كمسيحي العراق ؟!!
-----
بتاريخ 8 - 1 - 2014 أعلن حزب الإتحاد السرياني السوري ومقره مدينة القامشلي كبرى مدن محافظة الحسكة السورية في بيان له عن تشكيل قوة عسكرية تهدف إلى الدفاع عن الوجود المسيحي في سوريا واوضح البيان إن المجلس العسكري السرياني السوري بدأ نشاطاته مؤخراً في تأسيس قوة عسكرية تضم 300 عنصر من الجنسين واضاف البيان أن تأسيس القوة يهدف إلى حماية الارض والدفاع عن المواطنين المسيحيين حيث هناك مخاوف من طمس الهوية في المنطقة من قبل الجماعات الإسلامية المتشددة واشار البيان بأنه خلال الفترة الماضية تعرضت المناطق المسيحية إلى الهجمات وإحراق الكنائس وتحويلها إلى أماكن للجماعات الإرهابية (للاطلاع الرابط الاول ادناه)

وفي نفس السياق كان المطران لوقا الخوري المعاون البطريركي في بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس قد صرح لجريدة الزمان بتاريخ 6 - 12 - 2013 دعا فيه كل الشاب المسيحي القادر على حمل السلاح للدفاع عن سوريا وعن الكنائس والاديرة التي تتعرض للتخريب على يدي المجموعات الارهابية واضاف المطران لوقا نحن لم نقف مكتوفي الايدي لاننا لسنا مكسر عصا ونحن لدينا شباب كثر تطالبنا بالتحرك الفوري لذلك نحن ننتظر التعليمات من البطريركية سننتظر يومين لا أكثر !! حتى نبدأ التحرك وبعدها سنتخذ إجراءاتنا الخاصة لان شبابنا حاضرين وأيديهم على الزناد ومستعدين للقتال من أجل سوريا والدفاع عنها اولا ومن اجل الدفاع عن النفس ثانيا ومن أجل الناس التي خطفت وقتلت ودمرت منازلها نحن المسيحيون كنا شعب صلاة وسلام لكن اليوم يبدو مع هكذا بشر لا ينفع لا الصلاة ولا السلام !! (للاطلاع الرابط الثاني ادناه)

ومن جانب اخر قال نيافة المطران جاك بهنان رئيس أساقفة الحسكة ونصيبين للسريان الكاثوليك بتاريخ 12 - 12 - 2013 لوكالة آكي الإيطالية بصفتنا رجال كنيسة لا يمكننا أن نحض المسيحيين على حمل السلاح للمشاركة في الصراع ولا نستطيع قول هذه الأشياء لأنها جنونية وتتعارض مع الإنجيل والعقيدة المسيحية وتأتي تصريحات المطران جاك هذه اشارة الى التصريحات التي أدلى بها نيافة المطران لوقا الخوري المشار اليها في اعلاه والذي رأى فيها أن كل شباب مسيحي قادر على حمل السلاح ينبغي عليه فعل ذلك لحماية سورية والكنائس والأديرة فلا يسعنا البقاء مكتوفي الايدي للاطلاع الرابط الثالث ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان تزايد الدعوات لتشجيع الشباب المسيحي في سوريا لحمل السلاح من قبل بعض رجال الكنيسة وبعض التظيمات السياسية للدفاع عن النفس والارض والمقدسات رغم رفضنا وتحفظنا الشخصي علىها لكن في نفس الوقت يعتبر الدفاع عن النفس والارض والعرض والمقدسات حق انساني واخلاقي مشروع كي لا يذبح الانسان من ابناء شعبنا مثل النعجة من الوريد الى الوريد !! ان هذه الدعوات جاءت كرد فعل على حوادث خطف المطرانين بريف حلب الرابط الرابع للاطلاع وراهبات معلولة 12 بالقلمون الرابط الخامس للاطلاع وقبلهم الأب اليسوعي باولو دالوليو بالرقة وغيرهم الكثير وقتل عدد من ابناء شعبنا المسالم بدم بارد والاعتداء على الكنائس والاديرة  

على يد تنظيمات إسلامية متشددة وفي مقدمتها الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) وجبهة النصرة هما العدو الأكبر لمسيحيي سوريا تحديدا ومسيحيي الشرق عموما علما ان مسيحيي سوريا هم المكون الوحيد الذي لم ينشئ ميليشيات مسيحية حالهم حال مسيحي العراق وفلسطين ومصر وباكستان والصومال ونيجيريا خاصة بعدما شهدوا كيف تم ذبح وتهجير المسيحيين من العراق ؟ وذبح تهجير المسيحيين من سوريا وذبح وتهجير المسيحيين من فلسطين وتزايد تهجيرهم من لبنان ومصر وفي دول كثيرة في المشرق العربي والعالم الاسلامي  

2 - الثقة المطلقة بالمواطن الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سوريا من لدن اغلب اطياف الشعب السوري من القوميات والاديان الاخرى فهو انسان مسالم ووديع ومخلص ومتواضع ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في سوريا يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة وضمان حقوق كافة الأقليات القومية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع وفي إطار هوية وطنية سورية تحتوي وتعترف بالتنوع القومي والثقافي والديني والسياسي والاعتراف بالشعب الآشوري السرياني كشعب أصيل في سوريا واعتبار لغته وثقافته حالة وطنية وضمان حقوقه السياسية والثقافية إلى جانب بقية حقوق الأقليات القومية الأخرى

كان ابناء شعبنا في سوريا ومنذ انطلاق الحراك الشعبي السلمي يحاولون النأي بأنفسهم عن مجريات الأمور إلى أن تحول الحراك إلى حرب أهلية وطائفية وباتوا هدفا لعدد من الفصائل المتشددة فهم كما باقي الأقليات الدينية السورية من دروز واسماعيليين أصبحوا يعتبرون كجماعة أو طائفة من مؤيدي النظام القائم على غرار الشيعة والعلويين بالرغم من بروز بعض الأسماء لشخصيات مسيحية كجورج صبرا أو ميشال كيلو وغيرهم وهم في صلب المعارضة السورية في الخارج الممثلة بالائتلاف أو بالمجلس الوطني

3 - رأينا مع استمرار النضال السياسي الوطني والقومي والديمقراطي والقانوني السلمي لشعبنا وتنظيماته في سوريا رغم مضى أكثر من عامين ونيف على ثورة الشعب السوري بكل مكوناته القومية والدينية من أجل الحرية والكرامة والمساواة والعدالة لبناء الدولة العصرية والنظام الديمقراطي العلماني لنيل شعبنا في سوريا كافة حقوقه القومية والوطنية والانسانية المشروعة والمرتبطة بحلّ وطني ديمقراطي شامل ينطلق من مفهوم الشراكة الوطنية الحقة والكاملة ويستند لقيم ومفاهيم الحرية العيش المشترك وبالتعاون والتنسيق مع كافة القوى القومية والوطنية والديمقراطية في سوريا مع تأكيدنا على الإقرار الدستوري لحالة التنوع القومي في البلاد والاعتراف بالوجود والهوية القومية والثقافية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري باعتباره شعبا أصليا وضمان كافة حقوقه واعتبار لغته وثقافته السريانية لغة وثقافة وطنية وذلك ضمن إطار وحدة البلاد أرضا وشعبا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,718822.0.html

http://www.azzaman.com/?p=53853

http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=3.2.980996974

(اختطاف المطرانين : انحدار اخلاقي ووصمة عار في جبين الثورة السورية)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=663073.0

(الى راهبات معلولا المختطفات من خلع صلبانكم من صدوركم ولماذا اذا كنتم ضيوفا ؟!!)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=715786.0



                                                                                                             انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com
 

355
قبول السيد اشور سورو في الكنيسة الكلدانية تقويض لخطوات ومساعي الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية  
-----
بمصادقة قداسة الحبر الاعظم فرنسيس الاول بابا الفاتيكان بتاريخ 11 - 1 - 2014 على قرار سينودس الكنيسة الكلدانية لعام 2013 بقبول السيد اشور سورو اسقف شرف في الكنيسة الكلدانية للاطلاع الرابط الاول ادناه حسب رأي اسدل الستار وتم تقويض واجهاض خطوات ومساعي وجهود التقارب والوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية الامتداد التاريخي لكنيسة المشرق الام بهدف عودة الكنيسة الكلدانية الى كنيسة المشرق الام كما كانت قبل كثلكتها قبل 500 سنة تقريبا من الان ... وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قرار المجمع السنهاديقي المقدس بتحريم وتجريد الاسقف السابق اشور سورو من الدرجة الكهنوتية :
----------------
المجمع السنهاديقي المقدس لكنيسة المشرق الآشورية قرر بأجماع الاساقفة في أجتماعه المنعقد بتاريخ 27 - 31 من شهر تشرين الأول لعام 2008 تحريم وتجريد (الأسقف مار باوي سورو) من رتبته الكنسية حيث اصبح مواطنا عاديا لا يحمل الدرجة الكهنوتية (درخا) واصبحت كنيسة المشرق الاشورية وابرشياتها واتباعها تتعامل معه المواطن (اشور سورو) وقرار المجمع السنهاديقي هو قرار اداري وتنظيمي داخلي خاص بكنيسة المشرق الاشورية وتم في حينه في اوائل عام 2009 ارسال نسخة من القرار المذكور اعلاه الى رأس الكنيسة الكلدانية السابق غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان قرار التحريم والتجريد هذا جاء من اعلى مرجعية في كنيسة المشرق الاشورية وهو (المجمع السنهاديقي المقدس)

لذلك كان يفترض على سينودس الكنيسة الكلدانية المنعقد في بغداد عام 2013 احترام القرار الاداري الصادر من المجمع السنهاديقي بمسؤولية دينية وتاريخية وقومية بما يليق بالعلاقة الودية بين الكنيستين والحقوق المتبادلة بينهما اخذين بنظر الاعتبار الرؤية المستقبلية المسؤولة لافاق وخطوات التقارب والوحدة المنشودة بينهما من اجل المصلحة العليا لكنيستنا المشرقية ومن اجل المصلحة العليا لامتنا وشعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن وللحيلولة دون تصدع العلاقة الطيبة بين كنيستين شقيقتين شعبهما واحد وتاريخهما واحد ومصيرهما في الوطن واحد ومستقبلهما واحد وارضهما واحدة ولغتهما واحدة ناهيك عن العادات والتقاليد المشتركة بين اتباع الكنيستين حيث ان قبول السيد اشور سورو سيلقي بظلاله السلبية على مسيرة هذه العلاقة وهو يعتبر نوع من التحدي لقرار المجمع السنهاديقي

في مهادنة ومحاباة ومجاملة غير مقبولة لترضية واستمالة بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في المهجر من المتعصبين والمتمردين والمتحدين للبطريركية الكلدانية واجتماع السينهودس ببغداد في محاولة لمعالجة جزء من اكوام مشاكل الكنيسة الكلدانية المحتقنة اصلا بطريقة ترقيعة وحلول مؤقتة وليست جذرية وحاسمة وعلى حساب الكنيسة الشقيقة كنيسة المشرق الاشورية وهنا يقفز الى الذهن عدة علامات استفهام ؟؟ في مقدمتها لماذا احتضن نيافة المطران سرهد جمو للسيد اشور سورو ومنذ تحريمه وتجريده من رتبته الكنسية عام 2008 ولغاية اليوم في ابرشية مار بطرس الرسول في ولاية كاليفورنيا الامريكية ؟ بدون موافقات رسمية من الفاتيكان او السينودس الكلداني !!

خاصة بعد ان رفضت الكنيسة الشرقية القديمة قبوله واحتضانه !! وهل ارتمائه في احضان الكنيسة الكلدانية كان بأشارات وايحاءات وموافقات شفهية من الفاتيكان والبطريركية الكلدانية !!؟ ام انه قرار فردي اتخذه نيافة المطران مار سرهد جمو !! خاصة وان قداسة بابا الفاتيكان السابق بندكتس السادس عشر استقبل السيد اشور سورو اكثر من مرة مع غبطة الكاردينال مار دلي واساقفة الكنيسة الكلدانية للاطلاع الرابط الثالث اذن الموضوع كان بعلمهم وموافقتهم !! وهذا يؤكد وجود خفايا واسرار غير معلنة والزمن كفيل بكشفها

2 - الرسائل المتبادلة مؤخرا بين رأس الكنيستين حول الوحدة :
-----------------
بتاريخ 15 - 8 - 2013 وعن طريق الاعلام وليس عن طريق الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في العراق والاردن وروسيا والمقيم في بغداد نيافة المطران مار كوركيس صليوا !! بعث غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو عن طريق الاعلام الى قداسة البطريرك مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية بمناسبة عيد ميلاده وعبّر غبطة البطريرك ساكو في الرسالة عن رغبة الكنيسة الكلدانية في (الوحدة التي فيها نحافظ فيها على وجودنا وتواصلنا وحقوقنا ودورنا) واضاف (كونها ضرورة وجودية ملحة اليوم) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الرابع وبتاريخ 3 - 10 - 2013 بعث قداسة مار دنخا الرابع رسالة جوابية لغبطة مار ساكو اعلن فيها موافقته وتأييدة بفرح لتفعيل وتجديد الحوار نحو هدف الوحدة بين الكنيستين حيث قال نحن (كأخوة في المسيح وابناء وبنات امة واحدة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الخامس

استقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر عزم رأس الكنيستين في مد جسور التقارب بأتجاه الوحدة وبدون اي مزايدات اعلامية او شروط مسبقة من الطرفين بفرح وأرتياح غامر وامال واحلام وردية عريضة لان هذا الحدث والتطور المهم والبارز في حياة كنيستنا المشرقية يعتبر انجاز كبيرا لصالح المصلحة العليا لشعبنا وامتنا انه حقا كانت خطوات تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل الوحدة بين الكنيستين لتكون اساسا لتفاهمات وحوارات جديدة مع بقية الكنائس من اجل الوحدة الشاملة لكنيسة المشرق الام لمواجهة التحديات والتعقيدات في الوطن وكلنا معا لكن تداعيات قرار قبول السيد اشور سورو ممكن ان تساهم في اجهاض كل الخطوات والمساعي الرامية نحوة الوحدة بين الكنيستين حسب رأي من غير الممكن ان تجلس او تتعامل كنيسة المشرق الاشورية مع اشور سورو في اي لقاء ولاي سبب كان وهذا بحد ذاته يكفي ليكون مصدر استفزاز وتوتر وتشنج  

3 - دور ومساهمة الفاتيكان في اجهاض وتقويض خطوات الوحدة بين الكنيستين :
----------------
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حاليا تدار شؤونها المهمة والحاسمة والاساسية من قبل الفاتيكان من روما نعم من قبل الفاتيكان من روما وليس من قبل بطريركها أو من قبل مجمع السينودس المقدس من الوطن والضعف مستشري في إدارة هذه الكنيسة منذ مئات السنين لانها استظلت وتشابكت في شراكة لاهوتية طقسية مع استراتيجيات الفاتيكان واصبحت لها تبعية إدارية خارجية شبه مطلقة ومقيدة عكس كنيسة المشرق الآشورية التي تعتبر الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بإستقلالية خاصة ومتميزة ومنذ تأسيسها في القرن الاول الميلادي فليس هناك حاكم او دولة أو أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية المقدسة

وكذلك كنيسة المشرق الآشورية تعتبر مستقيمة الرأي والموقف ولم تنظر يوماً الى الخارج بل كانت دائماً في صدام وصراع مع الخارج للمحافظة على أصالتها وتاريخها وامجادها وكينونتها ان ميزة كنيسة المشرق الآشورية هي خصوصيتها واستقلالها الذاتي الخاص مع مرونة في انفتاحها المشرقي على بقية الكنائس في بلاد ما بين النهرين وكذلك انفتاحها على الفاتيكان

وهذا لا يعني ان كنيسة المشرق الاشورية منغلقة ومنعزلة وليس لها علاقات متوازنة في تعاملاتها ومواقفها حيث مثلا في عام 1994 وقع قداسة البطريرك مار دنخا الرابع الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا المثلث الرحمات يوحنا بولص الثاني الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق وأصالة تعاليمها وإن الخلاف التاريخي بينها وبين بقية الكنائس لم يكن غير أن يكون خلافاً في اللفظ والكلام ولا علاقة له بإيمان كنيسة المشرق فبعد هذا التأكيد على أصالة ورسولية كنيسة المشرق الآشورية عادت مرة أخرى وأصطفت مع شقيقتها الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وفي نفس الوقت ترفض كنيسة المشرق الاشورية تدخل الفاتيكان ووصايته على الكنيسة الكلدانية وتريد من الكنيسة الكلدانية اعادة النظر بشراكتها وتبعيتها مع الفاتيكان قبل اي وحدة بين الكنيستين واليوم من اهم التحديات والصعوبات التي تواجه الوحدة بين الكنيستين بهدف عودة الكنيسة الكلدانية الى كنيسة المشرق الام هو عدم استقلالية الكنيسة الكلدانية لان الاستقلالية والخصوصية الدينية لوطننا تعتبر من الامور المهمة والاساسية لدى كنيسة المشرق الاشورية

لذلك وعلى هذا الاساس جاءت مصادقة قداسة مار فرنسيس الاول بابا الفاتيكان على قرار سينودس الكنيسة الكلدانية بقبول السيد اشور سورو في الكنيسة الكلدانية كأسقف شرف من غير ابرشية لارباك خطوات ومساعي الوحدة بين الكنيستين لان الفاتيكان ليس من مصلحتها تحقيق هذه الوحدة التاريخية وفك شراكة وتبعية الكنيسة الكلدانية معها وتدرك جيدا ان المجمع السنهاديقي المقدس  لكنيسة المشرق الاشورية لن يعدل او يتراجع عن قرار تحريم وتجريد اشور سورو من رتبته الكنسية ولن يتعامل معه ومع من احتضنه وقبله وهذا يعتبر بحد ذاته نسف واجهاض وتقويض لاي خطوة او مسعى او جهد نحو الوحدة بين الكنيستين الشقيقتين لان كنيسة المشرق الاشورية لا تقبل بأي تبعية او وصاية او تدخل او خضوع او انحناء لغير مشيئة الرب وان كره الكارهون

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720517.msg6183382.html#bot

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,262235.0.html

http://www.kaldaya.net/2009/01/Jan27_09_E1_ChaldeanChurch_Vatican2009.html

http://ishtartv.com/viewarticle,50073.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=703695.0


                                                                                                               انطوان الصنا
                                                                                 antwanprince@yahoo.com    


356
توضيح آخر صادر من البطريركية الكلدانية حول موضوع المشيخة
------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 8 - 1 - 2014

نودّ توضيح الأمور للقرّاء الكرام: إنّ الوضع اليوم قد تغيّر، وقيادتنا الكنسية الحالية ترى الأمور بعينٍ واقعية وتقيسها بحكمة وتوازن، كما تتطلب الحالة من دون أن تتحيز لطرفٍ معين. كُتِب الكثير عن الشيخ والشيوخ، ونتمنى من الذين يتعاملون بكذا مواضيع أن يعتمدوا المعرفة الدقيقة، ويميّزوا بحكمة مواقفهم ودعمهم. مَن كان مستشارًا للبطريرك السابق لم تعد له علاقة اليوم بالبطريرك الجديد، ولا تعتمد البطريركية نظام المشيخة... البطريركية تحترم حرية كل واحد، لكنها أيضًا تتمنى أن يكون ممثلو شعبنا ممن لهم اقتدار وفكر وشجاعة. نرجو من الاكليروس الكلداني التعامل بتمييز وحكمة ودقة في كذا مواقف لخير كنيستنا وشعبنا في الوطن لتجنب إفرازات قد تكون سلبية عليها

المصدر :
---
http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5522.html

357
لماذا لا نؤيد ترشيح ابناء شعبنا المقيمين في المهجر لعضوية البرلمان في الوطن الكوتا ؟!!
-------
المتابع من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لتجربيتي الانتخابات البرلمانية في العراق والاقليم بعد سنة 2003 بالنسبة للعراق وبعد سنة 1991 بالنسبة للاقليم يلاحظ بعد التدقيق والتمحيص ان كافة قوائم مؤسسات وتنظيمات شعبنا السياسية الانتخابية الكوتا وخاصة قائمتي المجلس الشعبي وزوعا تتضمن مرشحين من داخل الوطن حصرا ولم يتم ترشيح اي شخص من المهجر ضمن القائمتين المذكورتين للمنافسة مع ابناء شعبنا الرابضين في الوطن وهنا عندما نأخذ خصوصية المجلس الشعبي وزوعا كمثال لانهما يتقاسمان مقاعد كوتا البرلمانية لشعبنا في العراق والاقليم بالتساوي تقريبا في جميع الممارسات الديمقراطية البرلمانية  

لكن الظاهرة الملفتة للانتباه والاستغراب التي برزت هذه الايام هو ظهور قائمة انتخابية غير متجانسة فكريا وغير واضحة المعالم ويمكن اعتبارها دخيلة على الكوتا للمشاركة في انتخابات العراق البرلمانية لعام 2014 حيث اثنان من مرشحيها يقيمون في المهجر !! ورئسها ظهرة فجأة وغير معروف بين صفوف ابناء شعبنا وتنظيماته الا بقدر الاعمال الخيرية والعشائرية التي يقدمها بشكل فردي وشخصي لا علاقة لها بحقوق امتنا وشعبنا واني شخصيا اتحفظ شخصيا على ترشيح اي من ابناء شعبنا في المهجر للمشاركة في انتخابات برلمان العراق 2014 والسبب في ادناه رغم ان الترشيح لاي قائمة انتخابية حق دستوري وديمقراطي مكفول لكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبشكل خاصة للموجودين والمضحين منهم في الوطن نعم في الوطن وليس في المهجر حيث لهم الاولوية والاسبقية بأعتبارهم اساس وجودنا القومي والديني والوطني وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - القائمة المذكورة اعلاه بدأت حملتها في الدعاية الانتخابية بشكل مبكر خلافا لتعليمات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في الوطن التي لم تأذن للقوائم كافة بالدعاية الانتخابية لغاية كتابة هذه السطور وتجسدت هذه الدعاية في زيارة رئيس القائمة الى امريكا وعقد ندوة جماهيرية في مدينة سان دييكو بولاية كاليفورنيا الامريكية بتاريخ 28 - 12 - 2013 مع ابناء شعبنا للاطلاع الرابط الاول ادناه ناهيك عن لقاءاته العلنية والسرية مع بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في امريكا الذين وجهوا له الدعوة بالزيارة والذين لديهم نوع من الحساسية مع البطريركية الكلدانية وصل الى حدود التمرد والتحدي  

وعلى نفس المنوال والخطى باشر احد مرشحي القائمة المذكورة من المقيمين في المهجر بالترويج والدعاية الانتخابية للقائمة من خلال مقالاته وكتاباته وطروحاته ومداخلاته خلافا لتعليمات المفوضية ايضا هذا يؤكد ان رئيس القائمة ومرشحيها ادركوا جيدا انهم لن يحصلوا على الاصوات اللازمة من ابناء شعبنا في الوطن لانها قائمة طارئة وغير معروفة وليس لها جذور في شارع شعبنا وكذلك ليس لها انجازات واعمال ومواقف تخص شعبنا وحقوقه القومية والوطنية المشروعة في الوطن  

2 - ان ما يعانيه شعبنا في الوطن من قتل واختطاف وابتزاز وظلم وتهجير قسري وتهميش وتميز قومي وديني وقلة فرص العمل ومخطط التغير الديمغرافي المشبوه وفقدان الامن والعيش الحر الكريم وضعف الخدمات والاعتداء على مقدساته ورموزه الدينية في ظل ظروف امنية واقتصادية وسياسية ودينية ومعاشية وخدماتية صعبة وقاسية للغاية اضافة ما يعانية اللاجئون منهم في دول الجوار هذه الظروف والاحوال لا يعيشها المواطن من ابناء شعبنا في المهجر في اوربا او كندا او استراليا او امريكا او غيرها

لذلك ليس من الحق والعدل والانصاف ان ينافس المقيم من ابناء شعبنا في المهجر ابناء شعبنا الملتصقون بالارض في الوطن عن قناعة وايمان رغم كل الظروف والتردي الامني واذا كان لاي من ابناء شعبنا في المهجر رغبة وطنية وقومية صادقة لخدمة شعبنا وحقوقه في الوطن وبدون اي اغراض خاصة وانانية عليه حزم حقائبه قبل عدة سنوات من الانتخابات ومغادرة المهجر والنوم في العسل للعيش في الوطن وفي الميدان والمعاناة والهموم عند ذلك من حقه الطبيعي الدخول في المنافسة الديمقراطية الشريفة وكلنا نقف معه وبعكسه فأنه استلابه على حقوق غيره وبطريقة غير مشروعة امر مرفوض ومستهجن تماما    

3 - هنا جدير بالاشارة اذا اعتمدت القائمة انفة الذكر على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي فرصة للنجاح اطلاقا والفشل سيكون نتيجتها اما اذا استثمر رئيسها علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الكتل المتنفذة والمؤثرة مثل كتلة دولة القانون للسيد رئيس الوزراء وكتلة الاحرار للصدريين فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات البرلمانية السابقة في العراق والاقليم وهذا الرقم سهل المنال بالنسبة للكتل الكبيرة !! خاصة ان المفوضية العليا للانتخابات لم تمنع شركاء الوطن من الادلاء بأصواتهم لمرشحي مقاعد الكوتا علما ان المقعد العام في انتخابات البرلمان السابقة في بغداد والاقليم وصل الى 35000 - 50000 صوت الفرق كبير مع اصوات مقعد الكوتا

في كل الاحوال ان الدورة البرلمانية السابقة في العراق والتي كان امدها اربعة سنوات (2010 - 2014) همشت حقوق شعبنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة دستوريا وفعليا في الوطن لانها كانت صورة قاتمة وهامشيه وسطحية للحياة السياسية والديمقراطية الفتية الجديدة في العراق وتمثل جزء من نظام المحاصصة والتوافق السياسي القومي والديني للقوائم الكبيرة عن حساب القوائم الصغيرة ومنها قوائم تنظيمات شعبنا في ديمقراطية البحار الحيتان الكبيرة تأكل السمك الصغير افتراسا !! لهذا شعبنا بحاجة في الدورة البرلمانية المقبلة (2014 - 2018) الى مرشحين متطوعين بنكران ذات ومضحين واكفاء ومنزهين ومخلصين يضعون في حساباتهم دائما المصلحة القومية والوطنية العليا لشعبنا نصب اعينهم وليس مصالحهم الشخصية الخاصة واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.kaldaya.net/2013/News/12/Dec28_A1_ChNews.html  
                                                                                                    

                                                                                                       انطوان الصنا
                                                                      antwanpeince@yahoo.com

358
توضيح من إعلام البطريركية الكلدانية حول من يدّعي المشيخة للكلدان
-----------

التاريخ : 27 - 12 - 2013

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

بين حين وآخر يظهر هنا وهناك أشخاص مستغلون ينتحلون صفة الشيخ ويدّعون بتمثيل طائفة الكلدان. لذا ومن هذا المنبر نوضّح للجميع، حكوميين ورسميين وأناس عاديين، بأن لا أحد يمثّل الطائفة الكلدانية كنسيًا إلا رئاستها وسياسيًا إلا أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون. وكنا قد أوضحنا ذلك للجهات الرسمية، لكن يبدو أن هناك أشخاصًا لا يزالون يدعون وينتحلون هذه الصفة ويسيئون إلى الكلدان والمسيحية. وقد وصلتنا رسائل كثيرة عبر البريد الالكتروني تندد بهذه التصرفات

المصدر :
--
http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5471.html

359
(المطالبة بالحكم الذاتي لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري مطلب دستوري ودولي)
-------------
بدايةً أن المطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري في الوطن تسبق تطبيق وتفعيل الحكم الذاتي على أرض الواقع لان المطالبة تقع ضمن مفاهيم سعي ونضال الشعوب المضطهدة والمظلومة من أجل الوصول إلى حقوقها المشروعة وتواصلاً مع المطالب القومية والوطنية للمناضلين ورواد نهضتنا القومية الاوائل ومنهم الشهيد البطل فريدون آتورايا والاميرة الاشورية سروما خانم والقائد القومي الشهيد آغا بطرس وغيرهم من من رموز نهضتنا القومية اضافة لمطالبات الأحزاب والمؤسسات القومية لشعبنا , وبهذه المناسبة نستذكر بعض المقتطفات من المذكرة المهمة التي وجهت من قبل هيئة رئاسة المؤتمر الشعبي الكلداني السرياني الآشوري الأول بتأريخ  13 - 3 - 2007 إلى رئيس وأعضاء لجنة تعديل الدستور الإتحادي العراقي وكما يلي :

نتقدم إلى لجنتكم الموقرة بما لمسناه من ملاحظات وثغرات في نصوص بعض المواد والفقرات الواردة في الدستور , التي لها مساس مباشر بوجود شعبنا ومستقبله في الوطن , والتي سوف تعيق ممارسته لكامل حقوقه القومية والوطنية والإدارية المشروعة , فضلاً عما تتركه من تأثير سلبي على مبدأ الشراكة في الوطن والعيش المشترك والتكافؤ في الحقوق ضمن الوطن الواحد .

وعملاً بنص المادتين (126, 142) من الدستور التي تضمن حق التعديل فيه , وإنطلاقاً من مبدا حرية الرأي والرأي الاخر والتقاليد الديمقراطية التي نتطلع إليها في العراق الجديد , ومساهمة متواضعة منا لرفد لجنتكم الموقرة , والمعنيين بالشأن العراقي كافة , نتقدم بما لدينا من ملاحظات وايضاحات حول الدستور , قد تضيف شيئاً على جهودكم النبيلة بإتجاه الوصول إلى الصيغة الأمثل , للسير بسفينة الوطن إلى برَ الأمان في هذه المرحلة العصيبة التي يمر بها شعبنا العزيز , والتي أحوج ما نكون فيها إلى تضافر جميع الجهود المخلصة والغيورة على مستقبل الوطن , ولتقديم الإنموذج الأروع والصورة الحقيقية لشعب بلاد النهرين .

وجاء في المذكرة انفة الذكر فيما يخص الحكم الذاتي لشعبنا ما يلي :

1 - ضمان الحقوق في الأقاليم :
-----
أن المادة (125) من الدستور نصت على ضمان الحقوق الإدارية والسياسية والثقافية للقوميات المختلفة بما فيها شعبنا , غير أن هذه المادة لم تحدد ماهية الحقوق الإدارية المقصودة وصيغ تطبيقها مثل : ( الحكم الذاتي او الإدارة الذاتية ) , كما أنها لم تلزم سلطات الأقاليم – التي سوف يكون لها دساتيرها الخاصة – بضمان ممارسة هذا الحق وتطبيقه في الأقاليم , لذا نطالب بإضافة مادة صريحة في الدستور تلزم الأقاليم بضمان تمتع وممارسة القوميات للحقوق الواردة في دستور الدولة الإتحادية وتدوين ذلك في الدساتير الإقليمية .

2 - في المادة (116) من الفصل الأول ضمن الباب الخامس :
-------
تم حصر هيكل النظام الإتحادي ب ( العاصمة وأقاليم ومحافظات لامركزية وإدارات محلية ) , إذ تم إستبعاد صيغة الحكم الذاتي ضمن هيكل النظام الإتحادي , ولما كان التواجد الديموغرافي والجغرافي القائم لشعبنا في ما تبقى من مناطق تواجده التأريخية موزعاً حالياً بين أكثر من محافظة , وقد يتوزع بين أكثر من إقليم في المستقبل , فإن عملية تطبيق ممارسة الحقوق الإدارية الواردة في نص المادة (125) غير ممكنة ضمن الصيغ الواردة في المادة (116), وفي حال تطبيق ذلك ستكون عملية عقيمة , وقد تحرم النسبة الأكبر من أبناء شعبنا من التمتع بحقوقها الإدارية والقومية والثقافية , وبذلك يكون شعبنا قد عاد إلى المربع الأول في مواجهة التشتت  والإنصهار , لذا ندعو إلى إضافة فقرة (ومناطق الحكم الذاتي ) إلى هيكل النظام الإتحادي , وإعادة صياغة المادة (116) كما يلي :- (يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من العاصمة وأقاليم ومناطق للحكم الذاتي ومحافظات لامركزية وإدارات محلية ), وبذلك تتاح الفرصة أمام شعبنا للتمتع وممارسة حقوقه الإدارية كاملة , وبصيغة الحكم الذاتي في مناطقه التأريخية , والمناطق ذات الكثافة السكانية وضمن جمهورية العراق الإتحادي الموحد )

3 - المطالبة بالحكم الذاتي لشعبنا ولوائح وقوانين الامم المتحدة :
-----------
بذلك نفتهم أن المطالبة بالحكم الذاتي جارية على قدم وساق وسوف تستمر إلى حين تحقيق هذا المطلب التأريخي , والذي يعتبر الحل الأمثل والمنقذ لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري ولو ألقينا نظرة على إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية المعتمد والمنشور بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة ذي المرقم( 295\61) بتأريخ ( 13\9\2007 ) والتي تؤكد على أن الجمعية العامة تسترشد بمقاصد ومباديء ميثاق الأمم المتحدة , إنطلاقاً من حسن النية في الوفاء بالإلتزامات التي تقع على عاتق الدول وفقاً لأحكام الميثاق .

وتؤكد الجمعية على مساواة الشعوب الأصلية مع جميع الشعوب الأخرى , وإذ تسلم في الوقت نفسه بحق جميع الشعوب في أن تكون مختلفة وفي أن تعتبر نفسها مختلفة وفي أن تحترم بصفتها هذه وإذ ترى الجمعية أن الحقوق المكرسة في المعاهدات والإتفاقيات والترتيبات البناءة الأخرى المبرمة بين الدول والشعوب الأصلية أمور تثير في بعض الحالات , شواغل وإهتمامات دولية وتنشيءمسؤوليات دولية وتتخذ طابعاً دولياً . وإذ تعترف الجمعية بأن ميثاق الأمم المتحدة  والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وكذلك إعلان وبرنامج ( فيينا) تؤكد الأهمية الأساسية لحق جميع الشعوب في تقرير المصير , الذي بمقتضاه تقرر الشعوب بحرية وضعها السياسي وتسعى بحرية لتحقيق تنميتها الإقتصادية والإجتماعية والثقافية .

وإذ تضع الجمعية في إعتبارها أنه ليس في هذا الإعلان ما يجوز الإحتجاج به لحرمان أي شعب من الشعوب من ممارسة حقه في تقرير المصير وفقاً للقانون الدولي وإقتناعاً من الجمعية بأن الإعتراف بحقوق الشعوب الأصلية في هذا الإعلان سيعزز علاقات التوافق والتعاون بين الدولة والشعوب الأصلية , إستناداً إلى مباديء العدل والديمقراطية وإحترام حقوق الإنسان وعدم التمييز وحسن النية وإذ تشجع الجمعية الدول على أن تتقيد بجميع إلتزاماتها بموجب الصكوك الدولية وتنفذها بفعالية , وبخاصة الصكوك المتعلقة بحقوق الإنسان حسبما تنطبق على الشعوب الأصلية , وذلك بالتشاور والتعاون مع الشعوب المعنية وإذ تؤكد الجمعية أن للأمم المتحدة دوراً هاماً ومستمراً تؤديه في تعزيز وحماية حقوق الشعوب الأصلية .

ونلاحظ في هذا الإعلان وتحديداً المادة (4) منه , التي تنص (للشعوب الأصلية في ممارسة حقها في تقرير المصير , الحق في الإستقلال الذاتي أو الحكم الذاتي في المسائل المتصلة بشؤونها الداخلية والمحلية , وكذلك في سبل ووسائل تمويل مها الحكم الذاتي التي تضطلع بها), وبذلك يكون لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري الحق بالحكم الذاتي وفقاً للمادة أعلاه .

ولما كان العراق دولة مستقلة ذات سيادة وعضو في الجمعية العامة للأمم المتحدة , تترتب عليه عدة إلتزامات كإحترام الإعلانات والمواثيق والمعاهدات والإتفاقيات الدولية , وحيث أن المادة (73\ثانياً ) من الدستور العراقي الإتحادي والتي تنص على ( يتولى رئيس الجمهورية صلاحية المصادقة على المعاهدات والإتفاقيات الدولية , بعد موافقة مجلس النواب , وتعد مصادقاً عليها بعد مضي خمسة عشر يوماً من تأريخ تسلمها ) هكذا فأن المادة (4) من إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية والمادة (73\ثانياً) من الدستور العراقي الإتحادي تعطي الحق للشعب الكلداني السرياني الآشوري والذي يعتبر من الشعوب الأصلية بالمطالبة بالحكم الذاتي وبالنتيجة فأن المطالبة بالحكم الذاتي لشعبنا .... يعتبر مطلب دستوري ودولي ...

ملاحظة :
---
مقالنا القادم سيكون تحت عنوان :

(زوعا والادارة الذاتية او المحلية والمجلس الشعبي والحكم الذاتي ايهما افضل لشعبنا ؟!!)

 

                                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                                             antwanprince@yahoo.com

360
(بيان شجب واستنكار من مكتب المجلس الشعبي في امريكا حول اعتقال الرفيق كبرئيل كورية)
------
علمنا بتاريخ 19/12/2013 قيام فرع أمن الدولة السورية بمدينة القامشلي بأعتقال الرفيق (كبرئيل موشي كورية) مسؤول المكتب السياسي للمنظمة الآثورية الديمقراطية في سوريا اعتقالا تعسفيا ولا زال قيد الاعتقال لغاية كتابة هذا البيان للاطلاع الرابط ادناه  

إننا في مكتب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الولايات المتحدة الامريكية إذ ندين ونستنكر بشدة اعتقال الرفيق (كبرئيل موشي كورية) فإننا نطالب السلطات السورية بالإفراج الفوري عنه وعن كافة معتقلي المنظمة ومعتقلي الرأي في سوريا ونحملها كامل المسؤولية عما قد يلحق به من إيذاء جسدي أو معنوي إن هذا الاعتقال التعسفي يمثل انتهاكا صريحا لحقوق الإنسان ويؤشر بوضوح إلى استمرار النظام بالتمسك بالحلول الأمنية في التعاطي مع الحراك السلمي والناشطين السلميين ويندرج في إطار الضغوط التي تمارسها الأجهزة الأمنية ضد قيادة المنظمة الآثورية الديمقراطية وكوادرها  

وهنا نؤكد في الوقت ذاته بأن هذه الممارسات التعسفية لن تضعف من عزيمة المنظمة الآثورية الديمقراطية بل تزيدها إصراراً على مواصلة نضالها الوطني والقومي من أجل بناء سوريا جديدة تقوم على أسس العدالة والمساواة والشراكة الوطنية الكاملة ومن أجل ضمان الاعتراف الدستوري بالوجود والهوية القومية للكلدان السريان الآشوريين في إطار وحدة سوريا أرضاً وشعباً وفي نفس الوقت نهيب بكافة منظمات حقوق الانسان الدولية وكذلك منظمات الامم المتحدة والمجتمع الدولي للتدخل من اجل اطلاق سراح الرفيق كبرئيل موشي كورية ورفاقه وكل معتقلي الراي في سوريا  

الحرية للرفيق كبرئيل موشي كورية ولكافة معتقلي المنظمة ومعتقلي الرأي في سوريا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,717608.msg6170978.html#msg6170978

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,717605.0.html


                                                                                                      الدكتور اوديشو خوشابا
                                                                             مسؤول مكتب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
                                                                                              في الولايات المتحدة الامريكية
                                                                                                    19 - 12 - 2013
 

361
بـيـان حول اعتقال مسؤول المكتب السياسي للمنظمة الآثورية الديمقراطية كبرئيل كورية في القامشلي
--------

التاريخ : 19 - 12 - 2014 سوريا

المصدر : الموقع الرسمي للمنظمة الاثورية الديمقراطية

صباح اليوم الخميس المصادف 19/12/2013 قام فرع أمن الدولة بالقامشلي، باستدعاء الرفيق كبرئيل موشي كورية، مسؤول المكتب السياسي للمنظمة الآثورية الديمقراطية، ومازال محتجزاً في الفرع المذكور لغاية الساعة.

إن هذا الاعتقال التعسفي يمثل انتهاكا صريحا لحقوق الإنسان ، ويؤشر بوضوح إلى استمرار النظام بالتمسك بالحلول الأمنية في التعاطي مع الحراك السياسي السلمي، والناشطين السلميين، وإمعانه في سياسة كم الأفواه، وقمع حرية الرأي والتعبير، ويندرج في إطار الضغوط التي تمارسها الأجهزة الأمنية ضد المنظمة الآثورية الديمقراطية وكوادرها وكافة الناشطين المطالبين بالحرية والديمقراطية .

إننا في المنظمة الآثورية الديمقراطية إذ نستنكر بشدة اعتقال الرفيق كبرئيل موشي كورية،فإننا نطالب السلطات بالإفراج الفوري عنه وعن كافة معتقلي الرأي في سوريا، ونحملها كامل المسؤولية عما قد يلحق به من إيذاء جسدي أو معنوي، ونؤكد في الوقت ذاته بأن هذه الممارسات التعسفية، لن تضعف من عزيمة المنظمة الآثورية الديمقراطية، بل تزيدها إصراراً على مواصلة نضالها الوطني والقومي، من أجل بناء سوريا جديدة، تقوم على أسس العدالة والمساواة والشراكة الوطنية الكاملة، ومن أجل ضمان الاعتراف الدستوري بالوجود والهوية القومية للكلدان السريان الآشوريين في إطار وحدة سوريا أرضاً وشعباً.

الحرية للرفيق كبرئيل موشي كورية، ولكافة معتقلي الرأي في سوريا.

عاشت سوريا حرة ديمقراطية لكل أبنائها.

                                                                                                      
                                                                                                         المنظمة الآثورية الديمقراطية
                                                                                                            المكتب السياسي
                                                                                                           سوريا 19/12/2013

المصدر :
                                                                                                     
http://ar.ado-world.org/2/22/article/2337

362
تداعيات انفراد زوعا بقائمة مستقلة لخوض انتخابات برلمان العراق القادم واسبابها ؟
------------
التحالفات السياسية لقوائم تنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن التي يفترض ان تشكل الخارطة الاساسية لخوض الانتخابات البرلمانية القادمة للمنافسة على مقاعد كوتا شعبنا (خمسة مقاعد) لا زال الوقت مبكرا للحديث عنها ولا زالت غير واضحة ومكتملة المعالم خاصة ان الانتخابات المذكورة تجرى في 30 - 4 - 2014 غير أن بعض ملامحها ومؤشراتها قد بدأت تتضح بشكل مبكر من خلال تصريحات السيد عماد يوخنا العضو القيادي في الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا عضو مجلس النواب العراقي الحالي في بيان له بهذا الخصوص

حيث جاء في بيانه (إن كتلة الرافدين قررت دخول الانتخابات المقبلة فى خمس محافظات، وهى بغداد وكركوك ونينوى وأربيل ودهوك بقائمة منفردة، مشيرا إلى أن التحالفات فى الانتخابات المقبلة ستكون بعد إعلان النتائج، مؤكدا أن الكتلة تؤمن بأن شعبيتها يمكن أن تحقق نتائج مرضية فى الانتخابات، وتتيح لها مرونة أكبر فى التحرك شعبيا وسياسي) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا كعادتها انفردت من الان بقائمة مستقلة لوحدها للمشاركة في انتخابات برلمان العراق القادم كوتا شعبنا حيث كانت دائما تنفرد بقائمة مستقلة في اغلب انتخابات العراق والاقليم (عدا انتخابات مجلس محافظة نينوى دخلت مع قائمة التجمع ولكن !! ونحن الان لسنا بصددها) حيث يعتبر انفراد زوعا بقائمة مستقلة كنوع من المكابرة والغرور والتعالي والثقة المفرطة بالنفس من جهة ومن جهة اخرى للتفرد بالمزايا والمكاسب والمنافع المالية والاستحقاقات الادارية المترتبة على ذلك والتي يسيل لها اللعاب

ومن الطبيعي القول ان انفراد زوعا بقائمة انتخابية مستقلة حق دستوري وديمقراطي مشروع وهنا لابد من الاشارة ان زوعا تلقت صفعة قوية ونكسة تنظيمية كبيرة زلزلت اركانها وهيبتها وسمعتها وخلقت حالة من التململ والتراجع في جماهيريتها وعدم الرضا داخل تنظيماتها وقواعدها الحزبية من جهة ومن جهة اخرى لدى الكثير من ابناء شعبنا المؤازرين لزوعا في الوطن والمهجر عند الاعلان عن تشكيل كيان ابناء النهرين من رحمها حيث اغلبهم قياديين وكوادر سابقة في قيادة وتنظيم زوعا ودفعت زوعا ثمن فاتورة هذا الشرخ التنظيمي هذه المرة ثقيلة وباهضة الكلفة جدا وتحملتها بصعوبة

2 - قيادة زوعا نست او تناست ان تأسيسها كان من اجل العمل والنضال والتضحية من اجل الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها مع بقية تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة لا من اجل المنافسة والاستحواذ على السلطة والمناصب والنفوذ والمال والكراسي ان مثل هذا السلوك والموقف يعتبر حقا ضربة مؤلمة وموجعة وقاسية لشعبنا اولا ولمستقبل قضيته القومية المصيرية واهدافه وحقوقه ثانيا وهو يعتبر بمثابة جرس انذار يهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا ومصيرنا وحقوقنا ويضعف من قدرة تنظيماتنا ومؤسساتنا على مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل في الوطن  

3 - ان انفراد زوعا بقائمة مستقلة خارج اطار العمل القومي المشترك لتجمع تنظيماتنا في الانتخابات مخالفة صريحة للبرنامج السياسي للتجمع حيث بدأت مؤشرات انفراط عقده التجمع واضحة في الافق وهذا مانأسف عليه وفي نفس الوقت يعتبر نوع من الاستخفاف وخروج عن العمل لقومي المشترك والبرنامج السياسي للتجمع الموقع من قبل السكرتير العام لزوعا ومثل هذا الانفراد ايضا فيه نوع من النرجسية وحب الانا وعدم الاكتراث لرغبات وتطلعات شعبنا المشروعة في الوطن والمهجر الذي كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج العمل القومي للتجمع

وكان يرفض ان يكون توجه التجمع طارئا ومؤقتا ومرحليا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات والخلافات بيننا واقول لقيادة زوعا ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بصرف النظر عن الاوزان والحجوم حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف قبل فوات الاوان والفرصة مؤاتية

4 -لنكون صريحين اكثر ان هذا الانفراد والمكابرة فيه نوع من التهميش والاستخفاف بقدرة ومشاركة احزابنا القومية (الصغيرة جماهيريا) اعضاء التجمع السياسي التي لا تستطيع خوض غمار المنافسة الانتخابية انفة الذكر اعلاه الكوتا لوحدها في قائمة مستقلة لظروفها الخاصة الذاتية والموضوعية وبشكل خاص قاعدتها الحزبية والجماهيرية المحدودة التي لا تؤهلها للمنافسة مع قائمتي زوعا والمجلس الشعبي ذو القاعدة الجماهيرية الواسعة

حيث كان يفترض على الاخ والشقيق الاكبر زوعا الذي لديه القاعدة الحزبية والجماهيرية الواسعة وان يكون لها دورا محوريا رائدا في احتضان هذه الاحزاب الصغيرة من اجل تعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي وتتنازل بقناعة وتطوع ذاتي عن بعض منافعها وحصصها المالية والادارية لهذه الاحزاب من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا لا ان تنظر اليهم من برجها العاجي العالي وكأنهم دونها خاصة وان قيادة زوعا والمقربين منها شبعت من المزايا والمنافع ومنذ 2003 ولغاية اليوم هل وصلت الرسالة ؟

ان قراءة زوعا لواقع خارطة المتغيرات السياسية لتنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية بعد 2003 في الوطن ليس دقيقا وصائبا وهي قرأة مخلوطة حيث لازالت زوعا تنظر الى كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام وهو دليل الشعور بالنقص والضعف رغم وجود تنظيمات قومية لشعبنا تأسست قبل زوعا بسنوات (ومنها الحزب الوطني الاشوري 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي 1976) وكذلك تاسست مؤسسة قومية معروفة هي المجلس الشعبي سنة 2007 ودخلت دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة مع زوعا وغيرت المعادلات السياسية على الارض في الوطن بالاعمال وليس بالاقوال والشعارات  

5 - ان مثل هذا الانفراد سيعطي رسائل واشارات خاطئة وسلبية لشركاء الوطن مفادها ان تنظيمات شعبنا القومية منقسمون ويعانون من تقاطعات وخلافات فيما بينها على الحقوق القومية والوطنية والتاريخية علما ان بعض المتربصين والمتصيدين من شركاء الوطن قد لوحوا علنا او سرا للتملص او التراجع عن الحقوق والمكاسب والانجازات المتحققة لشعبنا في الدستوريين او على الارض في الوطن والتي حصل عليها شعبنا وتنظيماته ومؤسساته كأستحقاق وطني بتضحياتهم ونضالهم ودماء شهدائهم وليس منه او شفقة من احد وقد يصل هذا التراجع والنكوص الى الدول المتحضرة والى المنظمات الدولية التي تدعم حقوق وحربات واهداف شعبنا في الوطن اذا لم نحسن التصور والتصرف في الوقت المناسب ...

ازاء ما تقدم يعتبر انفراد زوعا بقائمة مستقلة قرار مستعجل واستباقي وغير مدروس رغم مشروعيته وكذلك عدم التشاور مع اعضاء التجمع وهو بمثابة الامتحان والاختبار لقيادة وكوادر وتنظيم زوعا خاصة بعد تشكيل كيان ابناء النهرين من رحمها حيث ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري اليوم احوج من اي وقت مضى للتعامل بواقعية وموضوعية وصدق وثقة وشفافية فهل يجوز لقيادة زوعا ان تفكر بهذا المنطق وتتحالف مع بعض شركاء الوطن في بغداد من المتشددين قوميا ودينيا وسياسيا احيانا ؟ كما فعلت في الدورة البرلمانية الحالية كما اشار اليه بيان النائب عماد يوخنا الرابط ادناه لا نريد ان نذكر اسمائها فأين مصلحة شعبنا العليا في مثل هذه التحالفات ؟ اليس التحالف مع تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟ نترك الجواب للمنصفين من ابناء شعبنا ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,716324.0.html

                                                                                                                                انطوان الصنا
                                                                                                  antwanprince@yahoo.com

363
الى راهبات معلولا المختطفات من خلع صلبانكم من صدوركم ولماذا اذا كنتم ضيوفا ؟!!
---------------
اثار مقطع فيديو عرضته قناة الجزيرة الفضائية بتاريخ 6 - 12 - 2013 نُسب لراهبات دير القديس مار تقلا للروم الأرثوذكس المسالمات البريئات (المحتجزات المختطفات) من ديرهن بمدينة معلولا المسيحية التاريخية في سوريا بتاريخ 2 - 12 - 2013 والتي تبعد 55 كم من دمشق الكثير من التكهنات والمخاوف وعلامات الاستفهام وفي مقدمتها هل تسجيل مقطع الفيديو كان تحت الضغوطات والتهديدات ؟ ولماذا انتزع وخلع الصليب الذي يزين صدورهن دائما كرمز مقدس لهن اذا كانوا ضيوفا ؟ ومن هي الجهة التي امرت بأنتزاع وخلع هذا الصليب ؟ الجواب من يعتبر رمز الصليب المقدس بدعة مسيحية !! وضلالة وكل ضلالة في النار !! (للاطلاع على مقطع الفيديو الرابط ادناه وارجو الانتباه ان الصليب في المقطع تم خلعه من جميع الراهبات !!) ...

اما التنظيمات التي تعتبر الصليب والتماثيل والصور المجسدة للرموز المسيحية وغيرها بدعة هي الجماعات الاسلامية المتطرفة والتكفيرية والسلفية وفي مقدمتها تنظيم القاعدة الارهابي واذرعه واذنابه مثل ما يسمى جبهة النصرة الارهابية في سوريا والدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) وغيرها اذن الراهبات لسنا محتجزات بل مختطفات وتأكيدا على ذلك أعلن تنظيم ما يسمى كتائب «أحرار القلمون» المرتبط بالقاعدة (أن راهبات معلولا المختطفات في مكان آمن ولكن لن يفرج عنهن إلا بعد تنفيذ عدة مطالب أهمها الإفراج عن ألف معتقلة سورية في سجون النظام السوري) !! واضاف (مهند أبو الفداء من المكتب الإعلامي لكتائب أحرار القلمون في تصريحات صحفية له "إن مطالبهم نقلت إلى النظام السوري من خلال الفاتيكان بعد تأمين اتصال بين رئيسة دير مار تقلا في معلولا الأم (بيلاجيا سياف) والفاتيكان بواسطة هاتف يعمل عبر الأقمار الصناعية (للاطلاع الرابط الثاني ادناه) (في اسفل المقال هذا صورة لرئيسة دير مار تقلا قبل وبعد خلع الصليب للاطلاع رجاءا) ...

موضحًا أن هذه المطالب مشتركة من قبل (جبهة النصرة) وكتيبته (أحرار القلمون) ازاء ما تقدم اصبح واضحا ومكشوفا وبالادلة والبينات ان الراهبات مختطفات قسرا من اجل المساومة السياسية والمبادلة وليس محتجزات من اجل سلامتهن !! كما ذكرت احدى الراهبات في مقطع الفيديو اعلاه واكيد كلامها كان (تحت الضغط والتهديد) واوضحت ايضا أن عددهن 13 راهبة و 3 مدنيين وأنهن سيغادرن المكان بعد يومين !! (حسب رأي هذا لن يحصل) وأنهن يعيشن في فيلا ويعاملن معاملة جيدة !! وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الراهبات المسيحيات المسالمات المختطفات من دير مار تقلا اصبحن رهائن في الصراع العسكري والسياسي في سوريا وهن ليس جزأ منه ولم يرتكبن اي ذنب فيه وهن ليسوا اهداف عسكرية او قادة عسكريين او مليشيات في النظام السوري حيث كانوا دائما رسل لنشر المحبة والسلام والخير وترسيخ قيم الأخوة والتسامح والعدالة والعيش المشترك وقبول الاخر بين كافة أطياف المجتمع السوري واليوم يبدو ان كل مسيحي سوريا اصبحوا رهائن هذا الصراع ومستقبلهم في وطنهم محفوف بالمخاطر والتهديدات لقلعهم من جذورهم كما حصل في تجربة العراق ...

ويمكن ان يكون مصير الراهبات كمصير نيافة المطرانين (مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي) المخطوفان منذ اكثر من ستة اشهر في 22 - 4 - 2013 ولا زال مصيرهما مجهولا ويلف حول قضيتهما صمت غريب وعجيب وشحة في المعلومات المؤكدة والصحيحة وتضارب في الانباء وعدم وجود اي بارقة امل او خطة او مسعى جدي لتحريرهما من الاغلال والخطف والظلم الذي وقع عليهما ان هذه الجريمة الجبانة النكراء الجديدة التي يندى لها جبين البشرية لدناءتها وخستها تدخل ضمن المخطط التأمري المفضوح الذي يستهدف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سوريا بهدف تطويعه وتركيعه وتهجره وافراغ سوريا منه كما حصل ويحصل لكل مسيحي الشرق الاوسط وبشكل خاص في (العراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين) ...

2 - ان هولاء المتأسلمون المجرمون وليس المسلمون استأسدوا على الراهبات المسيحيات المسالمات واللواتي لا حول ولا قوة لهن بأسم الاسلام والاسلام براء منهم حيث لم يرق او يعطف قلبهم ووجدانهم وضميرهم الانساني لا بل الحيواني بالرحمة والشفقة والمروء عليهن وقلب الراهبات يعتصره الالم والحزن والخوف والقلق حيث من المعروف ان المسلم المعتدل لا يتعدى على حرمات الاخرين وهؤلاء المتطرفون عبارة عن عصابات اجرامية يتسترون باسم الاسلام وهم لا ينتمون الى اي دين ومذهب واكيد ان الراهبات تجرعن التوتر والمهانة والذل والانكسار واصبحن مسلوبات الارادة على يد هؤلاء الاوغاد والاوباش بمرارة وقسوة ان هذه الجريمة سوف تحفر في اعماق الراهبات وكينونتهن اخاديد الم وكأبة ومرض لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشوا وبدون ذنب اقترفوه الا لكونهن  مسيحيات ومسالمات فقط !! ..

لذلك فأن مكان هؤلاء المجرمون الوحوش الذين لا يؤمنون بالمختلف معهم قوميا ودينيا هو مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم وفتاوي الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها ...  

3 - لقد كانت الثورة السورية من اكثر ثورات الربيع العربي وضوحا وانفتاحا في خطابها وبرنامجها منذ بدايتها حيث شارك فيها كل المكونات القومية والدينية للمجتمع السوري ومثلا تم اختيار وانتخاب بعض قياداتها السياسية في الخارج من ابناء شعبنا امثال السيدين (جورج صبرا) و (عبد الاحد اسطيفو) وغيرهما وهذه حالة ايجابية جدا تؤكد تعددية الثورة والحق يقال ان العدل والانصاف كان واضحا ومؤكا في خطابها وبرنامجها وقدمت نموذجا وطنيا وعربيا واسلاميا ودوليا مشرفا في التنظيم والتحشيد والمقاومة والشجاعة والتنوع بحيث اصبحت مقاومة يضرب المثل بها من فرط الجرأة والاقدام والثبات والعزيمة والتحدي على الموقف والبعد الأخلاقي والانساني ...

لكن بعد ان تسلل اليها الفكر الارهابي والتكفيري والمجاميع الارهابية حصل خلل وفقدان السيطرة على الارض في الميدان على اجزاء كبيرة من فصائلها المقاتلة وتحول قسم منها بغفلة من الزمن من مقاومة وطنية وثورية وشعبية الى مجموعة من النشاطات والاعمال الارهابية الدموية التي تتمثل في القتل والخطف والاغتصاب والإغتيال والتفجير والسرقة والإنغماس في التجارة والاعمال غير المشروعة والتي لا تمت بالثورة السورية الحقيقية بصلة ...

ان دخول الفكر الارهابي والتكفيري إلى بعض تشكيلات الثورة السورية وتحت غطاء الاسلام غير الكثير في فكرها وافقدها توازنها ومصداقيتها ومبدئيتها وتنوعها الفسيفسائي وشوه صورتها امام الرأي العام العالمي فأصبحنا نشاهد عمليات تماثل في بشاعتها ما يقوم به تنظيم القاعدة وغيره من العصابات التي تقتل الأبرياء بإسم الإسلام في مناطق مختلفة من العالم وباتت عمليات اختطاف المسيحين ورموزهم الدينين وتدنيس كنائسهم واغتصاب بناتهم وتهجيرهم جهارا نهارا في سوريا تدخل في هذا الاتجاه وتطرح أسئلة أخلاقية مهمة على قادة الثورة السورية واهمها هل وصلت ثورتكم الى قمة التردي الأخلاقي ام ماذا ؟ هل هذه هي حقيقة ثورتكم  ؟ وبهذه الثورة والتخبط ستقودن المجتمع السوري المتأخي تاريخيا ام ماذا ؟ ...

4 - يتحمل المسؤولية الاخلاقية والتاريخية والقانونية في اختطاف الراهبات قيادة المعارضة السورية السياسية والميدانية على الارض بكل تشكيلاتها والوانها المختلفة لان الاختطاف وقع بعد سيطرة المعارضة على مدينة معلولا وان التأخير في تحريرهن يعني ان القيادة السياسية للمعارضة السورية واغلبها في الخارج قد فقدت البوصلة والسيطرة على فصائلها وتشكيلاتها على الارض !! وهذا يؤكد وجود خلل تنظيمي واداري وفكري وعسكري في جسدها وهنا لا بد من التأكيد ان المشاركون من ابناء شعبنا كقادة سياسيون في القيادة السياسية في الخارج يتحملون القسط الاكبر من هذه المسؤولية واذا كانوا عاجزين من تحرير الراهبات مع المطرانين عليهم مغادرة مواقعهم احتراما لذواتهم ولهيبة وكرامة المطرانين والراهبات وكبرياء شعبنا ..

ان العمليات الارهابية ومنها الاختطاف ضد شعبنا ورموزه احرج واخرج الثورة السورية عن مسارها وأهدافها الوطنية واثارت الفتن الطائفية والدينية بين ابناء الشعب السوري وفي نفس الوقت تهديد وضرب للوجود القومي والديني لشعبنا والإساءة لقيم العيش المشترك والتأخي بين اطياف الشعب السوري وهنا نطالب القيادات والتنظيمات القومية والوطنية المسيحية المشاركة في المعارضة السورية ان يكون موقفها حازما وصارما ومبدئيا وبذل أقصى الجهود من أجل تحريرهم جميعا وفورا لان اختطاف الراهبات بهذه الطريقة الدنيئة من اجل مبادلتهن مع النظام السوري تعادل استشهاد اكثر من مائة شهيد من ابناء شعبنا لانهن يمثلن كرامة وكبرياء وشرف وطهارة كل ابناء شعبنا المسيحي في سوريا لا بل كل سوري شريف بصرف النظر عن انتمائه الديني والقومي والمذهبي ...

5 - كفى كفى ان نضع رؤوسنا في الرمال كالنعامة ولا نريد ان نعرف ما يجري حولنا من احداث مؤلمة !! لانه من خلال المعطيات والدروس القاسية المستخلصة من تجربة شعبنا في العراق اقول ان ذلك لا يجر علينا سوى المزيد من الخضوع والتقهقر والخنوع والتهجير والظلم من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداء التي تعيث بالارض فسادا وظلما وجورا حيث ان مؤشرات مخطط الإبادة البطيئة لمسيحيي الشرق الاوسط قد بانت في الافق وان اختلف الاسلوب واللاعبين لكن الهدف واحد هو تصفية وجودنا القومي والديني في اوطاننا !! وطبعا ستكون الكارثة الأكبر بحق مسيحيي الشرق الاوسط منذ مذابح سيفو  1915 والتي اقترفت بحق الاخوة الارمن وبحق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري !! المطلوب من المجتمع الدولي والامم المتحدة ومنظمة المؤتمر الاسلامي والجامعة العربية اتخاذ كل التدابير والاجراءت الفعلية والعملية بالتنسيق مع المعارضة السورية لضمان تحرير الراهبات والمطرانين بأقصى سرعة وعدم الاكتفاء بالادانة والاستنكار والشجب  

الحرية لنيافة المطرانين الجليلين مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي
الحرية للراهبات المسالمات 13 و 3 مدنيين
والخزي والعار والموت الزؤام للخاطفين المجرمين الاوغاد

http://www.ankawa.org/vshare/view/4476/rahibat/

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,715579.0.html


                                                                                                              انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com              

اين صليبك يا امي الراهبة (بيلاجيا سياف) رئيسة دير مار تقلا الذي كان يزين صدرك ؟ ومن خلعه ولماذا اذا كنت ضيفة ؟

364
عاجل : («كتائب القلمون» تشترط الإفراج عن ألف معتقلة لإطلاق راهبات معلولا)
-------------
التاريخ 6 - 12 - 2013

المصدر : جريدة الشرق الاوسط  

أنطاكيا : وائل عصام باريس : ميشال أبو نجم بيروت : «الشرق الأوسط»

أعلنت كتائب «أحرار القلمون» أن راهبات معلولا المختطفات في «مكان آمن، ولكن لن يفرج عنهن إلا بعد تنفيذ عدة مطالب، أهمها الافراج عن ألف معتقلة سورية في سجون النظام السوري». وقال مهند أبو الفداء، وهو من المكتب الإعلامي لكتائب «أحرار القلمون»، في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط»، إن مطالبهم «نقلت إلى النظام السوري من خلال الفاتيكان، بعد تأمين اتصال بين رئيسة دير مار تقلا في معلولا, الأم بيلاجيا سياف والفاتيكان بواسطة هاتف يعمل عبر الأقمار الصناعية». وأوضح أن «هذه المطالب مشتركة من قبل (جبهة النصرة) وكتيبته (أحرار القلمون)».

وقالت مصادر أخرى لـ«الشرق الأوسط» إن جبهة النصرة أصرت على مطلب آخر يتمثل في فك الحصار عن مناطق يحاصرها النظام لإدخال معونات غذائية إليها، مثل الغوطة بريف دمشق، على أن يصدر بيان في وقت قريب للإعلان عن المفاوضات مع النظام السوري، التي جرى من أجلها تكليف محام سوري بمتابعة الملف مع الفاتيكان. في غضون ذلك، التقى أمس أحمد طعمة، رئيس حكومة المعارضة، وزير الخارجية الفرنسي لوران فابيوس ومستشارين في قصر الإليزيه ومسؤولين وسياسيين آخرين.

وأعرب فابيوس عن استعداد بلاده لمساعدة الحكومة المؤقتة على تحقيق أولوياتها. وقررت باريس الالتحاق بالصندوق المشترك الذي تشرف عليه ألمانيا والإمارات العربية المتحدة الخاص بإعادة البناء في إطار مجموعة أصدقاء الشعب السوري. ونوه فابيوس بسعي الحكومة المؤقتة لإعادة بناء وتشكيل الجيش السوري الحر وإعادة خدمات الشرطة في المناطق المحررة من أجل توفير الأمن للمواطنين. على صعيد متصل، أعلنت واشنطن عن «محادثات مع مجموعات إسلامية سورية معارضة، سعيا إلى التوصل لحل سياسي للنزاع الذي يدمر سوريا منذ أكثر من عامين ونصف العام». وأوضحت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية، ماري هارف، أن هذه الاتصالات تستثني مجموعات مرتبطة بـ«القاعدة» مثل جبهة النصرة، قائلة «نحن لا نتحدث إلى الإرهابيين». وتزامن ذلك مع تقرير صحافي أكد فتح الحكومة البريطانية قنوات اتصال مع تنظيمات إسلامية مسلحة في تركيا

أحرار القلمون» و«جبهة النصرة» تشترطان فك الحصار والإفراج عن ألف معتقلة مقابل تحرير راهبات معلولا

بطريرك الأرثوذكس يطالب أصحاب القرار بضغوط بدل الاستنكار لإطلاق سراحهن

أنطاكيا: وائل عصام

أكدت كتائب «أحرار القلمون» أن راهبات معلولا المختطفات هن في «مكان آمن ولكن لن يطلَق سراحهن إلا بعد تنفيذ عدة مطالب، أهمها إطلاق سراح ألف معتقلة سورية في سجون النظام السوري».

وقال مهند أبو الفداء، وهو من المكتب الإعلامي لكتائب «أحرار القلمون» من يبرود، في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط»، إن مطالبهم «نقلت إلى النظام السوري من خلال الفاتيكان، بعد تأمين اتصال بين رئيسة دير مارتقلا بمعلولا الأم بيلاجيا سياف وبين الفاتيكان عبر هاتف يعمل عبر الأقمار الصناعية». وأوضح أن «هذه المطالب مشتركة من قبل جبهة النصرة وكتيبته «أحرار القلمون».

وأوضح أبو الفداء أن «الفاتيكان طلب من كتيبته إخراج الراهبات من معلولا إلى منزل شخص مسيحي في يبرود، ولكن طلبه رفض حتى تنفذ الشروط التي أبلغت للنظام». وقال: «طلب الراهبات من أبو محمد، وهو القائد العسكري المسؤول، ومن قائد عسكري يتولى تأمينهم هو أبو عزام، التحدث إلى الفاتيكان، ونقلنا من خلالهما للفاتيكان مطالبنا بإطلاق النظام سراح ألف معتقلة سورية».

وأشار أبو الفداء في تصريحاته لـ«الشرق الأوسط» إلى أن «الفاتيكان بالمقابل نقل الراهبات من معلولا خوفا من تعرضها لقصف نظامي، ولكن الراهبات لم ينقلن إلى يبرود، وهن الآن في ملجأ آمن بالتنسيق بين كتيبته (أحرار القلمون) وجبهة النصرة».

وتضم قوات المعارضة المسلحة في معلولا فصائل مقاتلة عدة، أبرزها كتائب «أحرار القلمون» و«جبهة النصرة».

وقالت مصادر لـ«الشرق الأوسط» إن «جبهة النصرة» أصرت على مطلب آخر هو فك الحصار عن مناطق يحاصرها النظام لإدخال معونات غذائية إليها كالغوطة بريف دمشق، على أن يصدر بيان في وقت قريب للإعلان عن المفاوضات مع النظام السوري، والتي جرى من أجلها تكليف محامٍ سوري بمتابعة الملف مع الفاتيكان.

ويقول الصحافي السوري محمد الزهوري، الموجود في معلولا، برفقة كتائب المعارضة، إنه شاهد الراهبات وخادمهم إلياس، «وهم ليسوا اثنتي عشرة كما يقول الفاتيكان». ويشير في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط» إلى أنهن «يمارسن حياتهمن بشكل طبيعي ويقِمن صلاتهن ولكن حركتهن محدودة»، ملاحظا أن «الراهبات لا يتكلمن أبدا ومن تتحدث عنهن هي رئيستهن الأم بيلاجيا وخادمهن إلياس فقط».

ويحذر الزهوري، وهو مراسل ميداني عرف بتغطية المعارك في القصير والقلمون، من أن «النظام السوري يحاول قتل الراهبات لإلصاق التهمة بالمعارضة المسلحة»، مؤكدا أنهن «نجون قبل أيام من موت محقق بعد قصف النظام صاروخ أرض - أرض وإطلاق عدة قذائف هاون على الدير، وقد اشتعلت النيران بالمصلى».

ويقول الزهوري إن «المقاتلين سألوا الراهبات عن سبب وجود قناصي النظام في الأبنية المحيطة بدير مار تقلا»، لافتا إلى وجود حالة من الاستياء لدى المقاتلين تجاه الراهبات بسبب تصريحاتهن عبر وسائل الإعلام ووصفهم «بالإرهابيين»، وذلك بعد سيطرة المعارضة على معلولا قبل ثلاثة شهور ومن ثم انسحابهم منها.

ويقول أبو الفداء لـ«الشرق الأوسط»: «نحن منزعجون منهن لأنهن لم يلتزمن بعهدهن بعدم الإساءة إلينا، وعاملناهن بالفعل بمنتهى الاحترام في المرة الماضية». ونقل عن رئيسة الدير الأم بيلاجيا ردها بالقول: «يا بني كنا موالين للنظام، ولكن بعد قصفه الدير عرفنا خطأنا، ولسنا ضد حريتكم، ونحن أبناء البلد وعلينا إعماره معا».

وتضاربت الأنباء حول نقل الراهبات إلى مكان آمن في يبرود، لكن الزهوري يؤكد أنهن «خارج معلولا وخارج يبرود أيضا». وتشير مصادر ميدانية إلى أن «الراهبات نقلن بالفعل إلى قرية قرب يبرود، تبعد سبعة كيلومترات، ولكنّ مقاتلي المعارضة يخشون كشف الموقع لئلا يتعرض لهجوم، انطلاقا من قناعتهم بأن النظام يريد قتل الراهبات لإلصاق التهمة بالمعارضة، ويدللون على ذلك بما جاء في الاتصال الهاتفي مع الفاتيكان، إذ ذكروا أن ممثل الفاتيكان قال للراهبات إنه يخشى قتلهن من قبل النظام».

وفي حين لا يمكن الجزم بصحة أي من هذه الروايات، ناشد بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس يوحنا العاشر يازجي من بيروت أمس «المجتمع الدولي وكل الحكومات للتدخل وبذل الجهود لإطلاق الراهبات المختطفات والبنات اليتامى».

وقال يازجي، في مؤتمر صحافي من دير سيدة البلمند أمس: «لا نريد من أصحاب القرار إقليميا أو دوليا أصوات استنكار، بل نريد جهودا وضغوطا تفضي إلى إطلاق من كان ذنبهن الوحيد التشبث بأرضهن وديرهن»، مكررا «النداء إلى المجتمع الدولي لوقف منطق الصراع في سوريا واستبدال منطق الحوار به وعدم استخدام التسويف في الحوار لكسب مغانم على الأرض لأن سوريا تنزف».

ويسيطر مقاتلو «جبهة النصرة» وكتيبة «أحرار معلولا» التابعة لـ«أحرار القلمون» على ثلاثة أرباع معلولا. ويقال إن أفراد كتيبة معلولا هم جميعهم من أبناء المدينة وينتمون إلى القسم السني منها، علما بأن معلولا تعد موقعا مقدسا للمسيحيين في العالم.


المصدر
----
http://www.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno=12792&article=752787

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=12792&article=752879

365
كيان ابناء النهرين ازدواجية في الموقف ومزايدة سياسية !! وغياب زوعا
-------------
تم تكليف السيد نجيرفان البارزاني نائب رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني ورئيس حكومة اقليم كوردستان حاليا رسميا لرئاسة التشكيلة الوزارية الثامنة لحكومة اقليم كوردستان بأعتبار ان الحزب الديمقراطي الكوردستاني حصل على المركز الاول في انتخابات برلمان الاقليم الاخيرة 38 مقعد وفي اطار مساعيه لتشكيل حكومة توافقية بمشاركة كافة القوائم الفائزة في الانتخابات المذكورة بضمنها المعارضة الديمقراطية توجه سيادته الى محافظة السليمانية اعتبارا من 18 - 11 - 2013 ولمدة ثلاثة ايام زار خلالها مقرات الاحزاب والتنظيمات الكوردية في المدينة وهي (الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير كوران والاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية الكوردستانية) وبحث معها موضوع مشاركتها في التشكيلة الوزارية الثامنة وفقا لمبدء الشراكة في المسؤولية ...

وبتاريخ 4 - 12 - 2013 التقى السيد نيجرفان البرزاني بقائمتي من قوائم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الفائزة في انتخابات انفة الذكر اعلاه (الكوتا) في (مقر رئاسة حكومة الاقليم ولم يزور مقرات قوائمنا واحزابنا كما فعل مع الاحزاب الكوردية) !! متمثلة بقائمة تجمع الكلداني السرياني الاشوري ولها مقعدان وقائمة كيان ابناء النهرين ولها مقعد واحد بغياب قائمة الرافدين - زوعا عن حضور اللقاء ولها مقعدان والتابعة للحركة الديمقراطية الاشورية وفي نفس التاريخ 4 - 12 - 2013 وبعد اللقاء صدر تصريح هش ومتناقض ومرتبك منسوب لكيان ابناء النهرين لا معنى له حول لقاء السيد نيجيرفان البارزاني بقوائم شعبنا الرابط الاول ادناه وبيان اخر من رئيس قائمة التجمع الكلداني السرياني الآشوري السيد عمانوئيل خوشابا حول اللقاء المذكور الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - جاء في تصريح قائمة ابناء النهرين المشار اليه اعلاه (رغم اعتراضنا ورفضنا المسبق للآلية التي اتـُبعت في عقد هذا اللقاء من خلال دعوة قوائم شعبنا الى مقره بدلا من زيارتهم في مقراتهم كما فعل مع الاحزاب الكوردية، وهو ما يُحسب في سياق التهميش والتعالي على شعبنا كونه يشكل قومية صغيرة. إلا اننا قررنا في كيان ابناء النهرين حضور هذا اللقاء..) انتهى الاقتباس ....

اعتقد ان هذا الكيان اوقع نفسه في تناقض وازدواجية غير مبررة وموقف غير موفق حيث في تصريحه يلوح بالاعتراض والرفض لعقد اللقاء !! وهذا حق مشروع وطبيعي لكنه يحضر ويبرر حضوره اللقاء بطريقة غير مقنعة !! ماذا يسمى ذلك بحق السماء !! اليس ذلك مزايدة سياسية من اجل مكاسب انتخابية !! وليس موقفا مبدئيا وكذلك احساسا بالنقص والضعف والاهتزاز ام ماذا ؟ لو كان كيان ابناء النهرين قد امتنع فعلا  عن حضور اللقاء المذكور كموقف مبدئي بقناعة راسخة وصدر عنه توضيحا او بيانا لشعبنا لكان له صدى ايجابيا ويحسب له لدى ابناء شعبنا في الوطن والمهجر اما موقفه في التصريح المذكور كان غير موفقا ومغرضا ...

2 - جاء في بيان رئيس قائمة التجمع الكلداني السرياني الآشوري المشار اليه اعلاه (وبعد انتهاء اللقاء عقد مؤتمراً صحفياً تحدث في السيد نيجيرفان بارزاني والسيد روميو هكاري عن ما دار بهذا الاجتماع) انتهى الاقتباس ... السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يتحدث السيد روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي عضو تجمع السياسي لشعبنا في المؤتمر الصحفي المشترك وليس رئيس القائمة او رئيس المجلس الشعبي بأعتبار مؤسسته فائزة بمقعدين ؟ وكلاهما حاضران رئيس القائمة ورئيس المجلس الشعبي في اللقاء المذكور اعتقد هناك خلل في السياقات الادارية والتنظيمية ومثل هذه الحالات قد تفسر بطريقة مغرضة وملتوية ...

وهنا اهمس في اذن الاخ روميو هكاري لاذكره ببيان مكتب حزبه السياسي الصادر بتاريخ 4 - 10 - 2013 الذي اتهم وانتقد فيه زوعا والمجلس الشعبي لفوزهما بمقعدين لكل منهما الانتقاد من حقه وهو امر طبيعي وديمقراطي اما ان يكون حليفا للمجلس الشعبي وضمن قائمة التجمع !! ويتهم وينتقد المجلس الشعبي انها حالة غريبة عحيبة !! واليوم يتصدر المشهد السياسي ليتكلم في المؤتمر الصحفي بأسم رئيس القائمة او رئيس المجلس الشعبي انها ازدواجية وتناقض غير مفهوم ومبرر واللبيب من الاشارة يفهم ...

3 - اما غياب قائمة الرافدين - زوعا عن اللقاء ليس بسبب او من منطلق عدم زيارة السيد نيجرفان البرزاني لمقرات قوائمنا واحزابنا وانما لانها تدرك جيدا ان الاستحقاقات المترتبة على نتائج انتخابية برلمان اقليم كوردستان ليست من حصتها وانما من حصة المجلس الشعبي اما استحقاقات زوعا الانتخابية حصتها في حكومة بغداد وهذا متفق عليه في التجمع لكن كان المفروض من قائمة الرافدين ان تحضر اللقاء تجسيدا لموجبات العمل القومي الجماعي والمشترك في التجمع هذا من جهة وحتى تكون رسالة ايجابية طيبة لشركاء الوطن مفادها ان تنظيماتنا خطابها وموقفها ومطالباتها بالحقوق موحدة ومشتركة من جهة اخرى حتى نظهر بموقف موحد من القضايا القومية وفي مقدمتها مشروع الحكم الذاتي والتجاوزات على اراضي شعبنا التاريخية في بعض مناطق الاقليم وبقية حقوقنا ...

4 - لغاية كتابة هذه السطور لم ينشر الموقع الرسمي للحزب الديمقراطي الكوردستاني وكذلك الموقع الرسمي لحكومة اقليم كوردستان خبر لقاء نائب رئيس الحزب المذكور او رئيس الحكومة الحالية بقوائم ابناء شعبنا في حين نشر موقع الحزب بتاريخ 4 - 12 - 2013 خبر زيارة (السيد نيجرفان بارزاني نائب رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني الى مقر حزب كادحي كوردستان) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وهذا يؤكد من جديد نوعا من عدم الاهتمام والنظر الينا بنظرة استصغار واستخفاف وتتحمل تنظيماتنا السياسية في الوطن الجزء الاكبر من هذه المسؤولية وسياسية التهميش بسبب بعض مواقفها المتناقضة والازدواجية وصراعاتها ومعاركها العبثية والهامشية والثانوية فيما بينها على المصالح الخاصة الضيقة والنفوذ والمال والكراسي بعيدا عن المصلحة القومية والتاريخية العليا لشعبنا وامتنا ..  

5 - تحقيقا للانصاف والعدالة اقول أنه بتاريخ 5 - 12 - 2013 نشر موقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني خبر لقاء السيد نيجيرفان البرزاني بقائمتي شعبنا الفائزتين في انتخابات برلمان الاقليم وان كان متأخرا وجاء في عنوان الخبر (نيجيرفان بارزاني المكلف بتشكيل الكابينة الثامنة يجتمع مع الاطراف والاحزاب السياسية المسيحية لأقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الرابع ادناه طبعا تنظيماتنا وقوائمنا المشاركة في اللقاء ليست تنظيمات مسيحية دينية اطلاقا مع اعتزازنا بمسيحيتنا وانما تنظيمات ومؤسسات قومية معروفة في الوطن والادهى من هذا في متن الخبر اسماء احزابنا وقوائمنا ومؤسساتنا اغلبها غير دقيقة والخبر برمته ركيك لذلك نعتب على اعلام موقع الحزب المذكور ونطالبهم بتوخي الدقة والموضوعية فيما يخص اسماء احزاب شعبنا وتوجهها الفكري وهذه ليست المرة الاولى التي يحصل فيها مثل هذه الاشكالات في اسماء احزابنا في الاقليم ...    

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,715391.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,715430.msg6163193.html#msg6163193

http://www.kdp.info/a/d.aspx?l=14&a=59883

http://www.kdp.info/a/d.aspx?l=14&a=59933


                                                                                                                     انطوان الصنا            
                                                                                       antwanprince@yahoo.com





            


366
الارساليات الغربية والبذور الاولى لصحافتنا السريانية والقومية ومؤسساتنا القومية    
-----
تعتبر الصحافة مرآة الشعوب التي تعكس الاوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية والتاريخية لاي امة وتمثل وسيلة مهمة من وسائل المعرفة والثقافة والتاريخ لتلك الامة فدراسة تاريخ وثقافة الشعوب يكون من خلال معطيات ومؤشرات عديدة وتقع الصحافة في مقدمتها وسميت بالسلطة الرابعة والرسالة الخالدة لدورها المهم وهي إحدى أهم العوامل المؤثرة في الشارع ايجابا وسلبا حيث كانت الصحافة احد اسباب الحرب العالمية الاولى وللصحافة دور في حياة الشعوب وتطورها الثقافي والاجتماعي فالشعوب المتقدمة حضاريا تتميز بصحافة مزدهرة وعريقة وديمقراطية إذ أن تاريخ الصحافة وتطورها يرتبط ارتباطا وثيقا بتنامي الشعور القومي والوطني لتلك الشعوب ...

1 - الارساليات الاجنبية الغربية الى مناطق كنيسة المشرق
-----
دخلت الارساليات الغربية الامريكية والفرنسية والبريطانية وغيرها ومنذ عام 1836 الى المناطق المأهولة بأتباع كنيسة المشرق من ابناء شعبنا في قرى اورميا وجبال هكاري وسهول نينوى وغيرها طبعا بموافقة وترخيص من سلطات الدولة العثمانية في البداية وعملت هذه الارساليات بدهاء من اجل اضعاف قوة ومناعة كنيسة المشرق والتفاف اتباعها بايمان ثابت وثقة راسخة حولها رغم ان الارساليات الغربية انفة الذكر اعلنت ان هدفها هو تطوير الناحية الروحية لمؤمني الكنائس في المنطقة !! وتعليم ابنائهم قراءة وكتابة لغتهم القومية المحكية بشكل خاص !! لتخفي اهدافها الحقيقية الخبيثة غير المعلنة واساليبها الماكرة ...  

في الواقع تمكن شعبنا الذي كان يعيش في مناطق بعيدة ومعزولة وواسعة ووعرة لم يصلها التمدن والحضارة الجديدة في هكاري واورميا وسهل نينوى من الاستفادة والاطلاع على التطورات والمتغيرات التي تحصل في العالم من خلال اطلاعه على الصحف والمجلات الدورية التي كانت تصدرها هذه الارساليات فضلا عن المواد العلمية والانسانية والطبية التي كانت تقدمها لهم حيث تنافست هذه الارساليات على تأسيس وفتح المدارس الابتدائية والثانوية وحتى الكليات حيث مثلا فتحت الارساليات الغربية اكثر من 200 مدرسة لشعبنا في منطقة اورميا لوحدها ويعتبر هذا العدد من المدارس كبير جدا في ذلك الوقت وتلك الظروف الصعبة لشعبنا وتم ارسال بعض الطلبة المتفوقين من ابناء شعبنا للدراسة في (امريكا وبريطانيا وفرنسا) وعلى نفقتهم وكذلك تم انشاء مطابع خاصة بكل ارسالية ...      

2 - البذور الاولى لصحافتنا السريانية كانت ذو توجهات دينية  
----
كانت البداية الاولى لصحافتنا السريانية في منطقة اورميا بأيران وكان توجهها ذو طابع ديني مسيحي حيث أنشأت الإرساليات الغربية التي وصلت إلى مناطق أورمية صحف ومجلات دورية خاصة بها إي إن هذه الصحف كانت بصورة عامة ذات هوية دينية مسيحية أو لها مرجعياتها المذهبية فصدرت أول صحيفة سريانية خاصة بشعبنا تحت اسم (زهريرى د بهرا) (أشعة النور) بتاريخ  1 - 11 - 1849 اي قبل 164 سنة من قبل بعض رجال كنيستنا وطبعت في مطابع الارسالية الامريكية البدائية في اورميا وهي صحيفة متعددة المواضيع والاخبار واستمرت في الصدور لغاية 1918 اي استمرت في الصدور لمدة 69 سنة ...

ترأس تحرير صحيفة (زهريرى د بهرا) المرحوم (الدكتور بنيامين لاباري) وكان يعاونه المرحوم (ميرزا شموئيل) تميزت هذه الصحيفة بتنوعها الاخباري والثقافي والادبي والفني وكتبت في افتتاحية العدد الاول عن اهمية المدارس كمؤسسات تربوية وتعليمية كبرى ولها الدور الفعال والمهم في حياة الامم والشعوب وان التعليم يؤدي الى اللحاق بركب التقدم والتطور العلمي والحضاري واضافت الافتتاحية ان شعبنا في كل قرية من قراه يحتاج الى مدرسة وقد بدأت الصحيفة بالصدور شهرياً بواقع أربع صفحات باللغة السريانية ثم نصف شهرية بثمان صفحات وكان لصدور هذه الصحيفة بلغة الاباء والاجداد أهمية كبرى كونها جسدت خروج اللغة السريانية من أروقة مكتبات الكنائس والمدارس المسيحية الخاصة وكتب التراتيل والصلوات إلى ميدان العمل الفعلي بين شعبنا فأخذت تنقل أخبار العالم وأخبار شعبنا إلى العالم المتحضر في وقت كان الأعلام فيها محدودا جداً ومحصورا بسبب سياسات دول المنطقة أولاً والتكنلوجيا ثانياً ...

وصحيفة زهريرا دبهرا أصبحت مدرسة لتعلم اللغة السريانية لمن يطلبها وعاملاً مهماً من عوامل تطوير اللغة ودخول مفردات جديدة غير التي كانت تستخدم في الكتب الطقسية والكنائس إضافة إلى قيامها بترجمة نصوص من لغات أُخرى إلى السريانية وبهذا فتحت المجال أمام الكتاب السريان لأن يتعرفوا على ثقافة وآداب وحضارة شعوب أُخرى ومنها تَخرج العشرات من كتاب شعبنا وتعلموا مهنة الصحافة وبذلك شكلوا الرعيل الأول والنواة الأولى للصحافة السريانية والذين خطوا العتبات الأولى لهذه المهنة وصجيفة زهريرا دبهرا وحدت الفكر القومي لشعبنا من خلال ألافكار والطروحات القومية القادمة من مناطق مختلفة من (أُورميا وسلامس) في إيران لتعانق فكر إخوانهم في (ديار بكر وخربوت وماردين وطور عابدين) في تركيا ليتوحد النبض مع (بغداد والموصل وكركوك وأربيل ودهوك وحبانية) في العراق فقد كان خطاباً قومياً موحدا ورائعا ...

وهنا يجب ان لا نهمل ذكر بعض الصحف الرائدة التي صدرت باللغة السريانية بعد صدور صحيفة (زهريري دبهرا) وفي سبيل المثال لا الحصر (قالا د شرارا) (صوت الحق) (1897- 1915) في اورميا من قبل الارسالية الفرنسية وباللغة السريانية فقط ومجلة (اكراثا من اثور) (رسائل من اثور) (1887 - 1889) وصدرت في اورميا باللغتين السريانية والانكليزية من قبل الارسالية البريطانية و (كخوا) (النجم) (1906- 1914) وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) وصدرت في اورميا وبالسريانية فقط و (خوشاوى ددنخا) (أفكار شرقية) ( 1913- 1918) وكان رئيس تحريرها الصحفي بنيامين أرسانس-  اورميا وبالسريانية فقط و (كوخوا دمدنخا) (نجم الشرق) (1910- 1912) وكان رئيس تحريرها المفكر القومي الملفان (نعوم فائق) وصدرت في ديار بكر وباللغات السريانية والعربية والتركية و مجلة (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) (1909 - 1915) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية في مدينة خربوت التركية ورئيس تحريرها الصحفي الشهيد اشور يوسف وصحيفة (شيبورا) (البوق) (1912- 1915) واشرف عليها الصحفي (بشار بوراجي) في ديار بكر بالسرياني والتركي والعربي و (اورميا ارثذكسيتا) (1904- 1915) طبعت بالسرياني والروسي من قبل الارسالية الروسية و (كليلا د وردى) (أكليل الورد) (1902- 1907) اشرف عليها الاباء الدومنيكان في الموصل وصدرت بالسريانية والعربية وغيرها من الصحف والمجلات ...

3 - بذور الصحافة القومية الاولى لابناء امتنا
-------
اجتمع نخبة واعية من ابناء امتنا في أورميا بأيران وقررت إصدار اول مطبوع أو صحيفة دورية غير مرتبطة بأي مرجعية دينية أو مذهبية ولا ارسالية أجنبية ولا محلية حيث تأسست بكر صحافتنا القومية الاولى هي جريدة (كخوا) (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) في حزيران من عام 1906م واستمرت حتى عام 1918م وكان رئيس تحريرها الأستاذ (يوخنا موشي) واحد كتابها الاساسين وهو احد ابناء امتنا المثقفين المتخرج عام 1901م من جامعة (كولكيت) في مدينة نيويورك وهي احدى الجامعات الامريكية وكان حائزا على شهادة البكالوريوس في الصحافة وربما يعتبر من ألاوائل المختصين بالصحافة في منطقتنا وعاد الى اورميا ليعمل مسؤولا عن المدارس التابعة للارسالية الامريكية فيها قتل امام انظار زوجته واربعة من اولاده (نيوتن وملكزدق وجون ولولا) وهو نائم ويعاني من مرض التيفوئيد من قبل عصابات اجرامية ...

وتعتبر صحيفة كخوا (ܟܘܟ̣ܒ̣ܐ) العمود الفقري لتطور المفهوم القومي لامتنا لانها جسدت وحدة هويتنا القومية في طروحاتها وكتاباتها ونبذت التفرقة والانقسام المذهبي الذي بدأ يطفو على السطح القومي لشعبنا وتعتبر من أوائل الصحف القومية لشعبنا التي دعت إلى الوحدة القومية والى نبذ الانقسامات الطائفية المذهبية بين صفوف ابناء شعبنا انذلك بتحريض وتغذية من الارساليات الاجنبية الغربية إذ نشرت صحيفة كخوا مقالات لصحفيين آشوريين معروفين أمثال (المطران الشهيد توما اودو وبنيامين ارسانس والشهيد فريدون اتورايا) وغيرهم ...

اما المطبوع الثاني من صحافتنا القومية هي مجلة أصدرها الشهيد البرفسور (آشور يوسف) في مدينة خربوط بجنوب شرقي تركيا عام 1909 تحت الاسم الكرشوني (مورشد آثوريون) (مهديانا آثورايا) كانت تطبع باللغات السريانية والارمنية والتركية (الأخيرتين بالحرف السرياني الغربي) أي إن اللغة كانت تركية ولكن الحرف سرياني أو ارمنية بحرف سرياني كانت مجلة مورشد آثوريون ذات هوية ورسالة قومية متميزة دعت إلى الوحدة القومية أيضا والسعي إلى نيل الحقوق القومية لشعبنا في المنطقة التي يسكنها عبر التاريخ وفي مقدمتها الحكم الذاتي ...

وبسبب المواقف القومية الشجاعة للصحفي الشهيد البرفسور (اشور يوسف) في مقالاته القومية ومطالباته بحقوق شعبنا القومية في مجلة (مورشد اثوريون) القي القبض عليه من قبل السلطات العثمانية واعدم في السجن في 21 نيسان من عام 1915م ويذكر المؤرخ العراقي (عبدالرزاق الحسني) في كتابه (تاريخ الصحافة العراقية) الطبعة الثالثة ان السلطات العثمانية اعتقلت واعدمت الشهيد (اشور يوسف) بسبب نشر مقالاته القومية والمطالبة بحقوق الاثوريين القومية والانسانية وبشكل خاص بسبب مقال له تحت عنوان (اسباب تأخر الاثوريين ؟) وبذلك يعتبر آشور يوسف شهيد الصحافة السريانية ويقف إلى جانب شهداء الحركة القومية الآشورية الذين استشهدوا إثناء الحرب العالمية الأولى أمثال امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد المطران مار توما اودو والشهيد المطران مار ادي شير والشهيد فريدون اثورايا والشهيد يوخنا موشي والشهيد بشار حلمي وغيرهم الكثير ...

4 - بذور المؤسسات والاحزاب القومية الاولى لشعبنا
--------
تعتبر مؤسسة (التقدم القومي) (شوشاطا اومتانايا) والتي أسسها نخبة من المثقفين من ابناء امتنا في مدينة اورميا سنة 1895 اولى المؤسسات القومية الرائدة بين صفوف ابناء شعبنا وكان من مؤسسها (بابا دكوس وبنيامين ارسانيس وشليمون دسلامس وفريدون اثورايا والدكتور بابا خنانيشوع) وفي العام 1908م وبأشراف مباشر من امير شهداء شعبنا قداسة مار بنيامين شمعون بطريرك كنيسة المشرق تم تأسيس نادي قومي يعمل بصورة علنية وتحت نفس الاسم (التقدم القومي) لبث الوعي القومي بين ابناء شعبنا والمطالبة بحقوقه القومية والتاريخية المشروعة ولعب النادي دورا متميزا في المجال القومي لشعبنا الا ان ظروف وتداعيات الحرب العالمية الاولى واستشهاد قداسة مار بنيامين شمعون في 3 - 3 - 1918 كان لهما الاثر السلبي على تراجع وتوقف نشاط النادي المذكور ...

وفي شباط من عام 1917 اسس الاشوريون اليساريون في اوميا اول حزب سياسي قومي لشعبنا ضمن مفهوم الاحزاب هو (الحزب الاشتراكي الاشوري) حيث يعتبر اول حزب سياسي قومي له فكر وتنظيم في تاريخ امتنا ومن مؤسسه كل من (بنيامين ارسانيس والدكتور بابا بيت فرهاد وفريدون اثورايا وشليمون دسلماس) وغيرهم اما في العراق فأول حزب قومي لشعبنا تأسس عام 1942 في الحبانية من قبل (الاسطة موشي) (الذي درس وعاش فترة من حياته في روسيا) وسمى حزبه بأسم (خيت خيت الف) (خوبا - خويادا اثورايا) ولا تتوفر لدينا معلومات تفصيلية عنه وفي عام 1956م استطاع كوكبة من الشباب القومي الآشوري الواعي في جامعة طهران من تأسيس مؤسسة جديدة باسم (التقدم القومي) تيمناً بالأولى برئاسة الدكتور (روبرت بولسيان) حتى عام 1963م حيث هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية ويعيش فيها ...

واستمر المخاض بعد ان تبلور الفكر القومي لشعبنا وتأسست العديد من الاتحادات والاندية والجمعيات في الوطن والمهاجر وكان في مقدمتها المنظمة الآثورية الديمقراطية والتي تأسست في القامشلي بسوريا سنة 1957 وطرحت رؤية قومية ووطنية ناضجة ورائعة وعمل تنظيمي رصين ولا زالت تعمل لغاية اليوم ثم حزب بيث نهرين الديمقراطي في أميركا 1968 وطرح فكرا قوميا ووطنيا ولا زال يعمل لغاية اليوم في امريكا فقط  وتأسس الاتحاد العالمي الآشوري خويادا فرنسا 1969 وكان من بين المؤسسين ديمتري نجل القائد القومي آغا بطرس وحمل هو الاخر فكرا قوميا ووطنيا نيرا ولا زال يعمل في ايران والمهجر ثم تأسس الحزب الوطني الاشوري في الوطن سنة 1973 وحزب بيت النهرين الديمقراطي في الوطن عام 1976 والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الوطن 1979 وتوالت تأسيس الاحزاب الخاصة بشعبنا لغاية اليوم خاصة بعد 2003 ...

5 - صحافتنا السريانية صدرت قبل الصحافة العربية والكوردية
-----
بدأت الصحافة السريانية رحلتها منذ منتصف القرن التاسع عشر سابقة بذلك شقيقاتها الصحافة الكوردية والصحافة العربية البغدادية في العراق فمثلا بدأت الصحافة العربية من جريدة (الزوراء) الاسبوعية حيث صدر عددها الأول في 15 - حزيران - 1869 وقد سبقتها صحيفتنا السريانية (زهريرا دبهرا) بعشرين سنة والزوراء صدرت بثمان صفحات أربع صفحات عربية ومثلها تركية وقد أستمرت هذه الجريدة بالصدور لمدة (48) سنة حتى بلغ مجموع الأعداد التي صدرت منها (2607) عدد حيث أن عددها الأخير صدر بتاريخ 11 - آذار - 1917 بعد الأحتلال البريطاني لبغداد وقد اهتمت بنشر الأخبار المتعلقة بالشؤون الداخلية والخارجية للبلد إضافة إلى نشر الفرمانات ومقالات في الشؤون الثقافية والسياسية والصحية وقد اعتبرت مصدراً تاريخياً لتقييم الأوضاع السياسية والأجتماعية السائرة في العراق انذاك ...

اما الصحافة الكوردية صدر العدد الاول من (صحيفة كوردستان) في مدينة القاهرة بمصر بتاريخ 22 - 4 - 1898 اي بعد 49 سنة من صدور صحيفتنا السريانية (زهريرى د بهرا) وصدور العدد الاول من صحيفة كوردستان كانت بجهود شخصية للصحفي الكوردي المرحوم (مقداد مدحت بدرخان) وعلى نفقته الخاصة وباللغة الكوردية وكتبت باللهجة الكرمانجية الشمالية وبالحروف العربية وطبع منها 3000 نسخة وزع منها 2000نسخة في كردستان مجانا لكن مع ذلك فان صدورها في القاهرة لم يخلص صاحبها من المضايقات والملاحقات التي أجبرته على إصدار ستة أعداد فقط في القاهرة ثم انتقل الى أوربا (سويسرا - جنيف) حيث صدرت الأعداد 7 الى 19 لكنها عادت ثانية الى القاهرة فصدرت الأعداد 20 الى 23 ثم لتنتقل الى لندن فصدر العدد 24 فيها قبل أن ترحل من جديد الى مكان آخر هو (مدينة فولكستون) والتي صدرت فيها الأعداد 25 الى 29 وكانت آخر رحلة لهذه الصحيفة مدينة جنيف التي صدر فيها العدد 31 وهو العدد الأخير الذي صدر في 14 نيسان 1904 حيث توقفت الجريدة عن الصدور بعد هذه الرحلة الطويلة والشاقة في بقاع العالم المختلفة ...

6 -  بعد 164 سنة من صدور اول صحيفة سريانية
------
بعد أكثر من قرن ونصف على صدور أول صحيفة سريانية هي زهريرا دبهرا حيث كانت انطلاقتها قوية ومهنية ورصينة بشهادة المؤرخين والباحثين والمتخصصين في الصحافة والأعلام وقد أصبحت المجلات والجرائد التي واكبت الأنطلاقة الأولى لصحافتنا السريانية مثار دراسة ونقاش في المؤسسات الأكاديمية والتعليمية وطلبة الدراسات العليا وهكذا أصبحت (زهريرا دبهرا) (اشعة النور) وقالا د شرارا (صوت الحق) وكخوا دمدنخا (نجم الشرق) وكخوا (النجم) وخوشاوى ددنخا (أفكار شرقية) وكليلا دوردي (اكليل الورد) شيبورا (البوق) وناقوشا (الناقوس) قرنا (البوق) مهديانا آثورايا (مرشد الآثوريين) ميزلتا (المسيرة) وعيروثا (الانتباه) وعناوين أُخرى كبيرة نعتز ونفتخر بها ...

بعد (164) عاماً على انطلاقة الصحافة السريانية هل نستطيع أن نقول أن صحافتنا السريانية والقومية اليوم بخير ؟ قطعاً لن تكون الأجابة بـ (نعم) لأنه ليس هناك قياس او ارتباط بين الظروف المناخات والأجواء والأفكار التي صدرت بها صحافة الرعيل الأول وصحافة اليوم مع بعض الأستثناءات للصحافة التي صدرت من مؤسسات كنسية أو علمية او بحثية معروفة ورصينة وهي بعدد الأصابع في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين قسم منها صدر بالسريانية وأُخرى بالعربية أو كليهما وهذه المطبوعات صدرت من جهات معروفة من دون تدخل وإملاءات حزبية أو عقائدية أو مادية لأية جهة سياسية من داخل الوطن او المهجر ...

7 - الكتاب والصحف والمجلات باللغة السريانية في الوطن حاليا
----
في الوطن عدد دور النشر والطبع الذين اختصوا بنشر الكتب والصحف والمجلات باللغة السريانية قليلة ونذكر منها في سبيل المثال لا الحصر دار المشرق الثقافية في محافظة دهوك وهي مؤسسة ثقافية خاصة تُعنى باللغة السريانية وتراثها وآدابها واضطلعت بدور رائد وايجابي مهم في طبع ونشر وتوزيع العديد من الكتب والمجلات والبحوث باللغة السريانية لكتاب وصحفيين ومفكرين ومثقفين من ابناء شعبنا من المختصين باللغة السريانية بأسعار زهيدة جدا او مجانا امثال الأستاذ روبن بيث شموئيل والارشمندريت الفاضل عمانوئيل يوخنا والأستاذ الدكتور عوديشو ملكو والأب الفاضل شليمون ايشو مدير دار المشرق الثقافية والأستاذ بنيامين حداد والاستاذ كوركيس نباتي وآخرين (معذرة من الذين لم ادرج اسمائهم وحبذا لو تم اعلامي بأسمائهم لاضافتهم لتحقيق الانصاف) ومن منشورات الصحافة السريانية في الوطن نذكر منها في سبيل المثال لا الحصر مجلة سمثا وقاموس زهريرا ومعلتا ومجلة هباوي للأطفال وقاموس الترجمان وكتاب سمثا وغيرها بالإضافة وهناك بعض الكتب والصحف والمجلات والتي تلونت بنصيها العربي والسرياني والكوردي أيضا كمجلة موتوا عمايا - جريدة سورا ومجلة ديانا وجريدة قويامن ورديا كلدايا ومجلة بانيبال والأفق ونجم المشرق وبهرا وغيرها  


                                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                                            antwanprince@yahoo.com

367
يونادم كنا : مؤتمر اصدقاء برطلة لم ولن ينجح لتنظيمه من قبل جهات لا مرجعية سياسية لها !!
-------
صرح السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا عضو مجلس النواب العراقي بتاريخ 24 - 11 - 2013 في تصريح خاص لموقع عنكاوا الموقر الرابط الاول ادناه واتسم التصريح المذكور بالاثارة والتسرع والتشنج والتناقض حيث قال (يصعب علينا الأخذ بمؤتمرات تنظمها جهات لا مرجعية سياسية محددة لها ولا نقبل أن نهمش فنحن قائمة فائزة في كوردستان وبغداد) !! واني اقول له (على كيفك يابه رابي يونادم ليس زوعا لوحدها فائزة في انتخابات كوردستان وبغداد والبقية تأتي في ادناه !!) وزاد في الكلام قائلا انهم اي زوعا لم يشاركوا في المؤتمر المذكور رغم تسلمهم دعوة رسمية من اللجنة التحضيرية للمؤتمر !! ليش يابة هذه الغطرسة والعنجهية لمصلحة من ؟ ...

حيث اضاف (لم نشارك في مؤتمر برطلة كما لم يكونوا جزءاً من الأسلوب والتفاصيل التي احتاطت بعملية تخطيط وتنفيذ المؤتمر) اقول (كان المفروض على اللجنة التحضيرية للمؤتمر ان تستحصل موافقة زوعا لانعقاد المؤتمر والا مؤتمرها فاشل) !! علمان ان مؤتمر اصدقاء برطلة انعقد تحت شعار (لا للتغيير الديموغرافي لمناطق المسيحيين الأصلية بالعراق) في اربيل للفترة بين 23 - 24 - 11 - 2013 وبحضور رسمي وشعبي يزيد عن 800 شخص للاطلاع الرابط الثالث ادناه وبصدد التصريح المذكور اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كان يفترض على السيد يونادم كنا الانتظار والتريث وعدم التسرع في الحديث عن المؤتمر المذكور لحين صدور القرارات والتوصيات والبيان الختامي عنه حيث من حقه عند ذلك ان ينتقده تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وعملا بحرية الرأي والرأي الاخر اما ان يسبق النتائج فهذا نوع من التشنج والتطاير ومحاولة لخلط الاوراق كمن يخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية !! وكأن تمثيل شعبنا في الوطن يختزل بزوعا لوحدها !! وكأنها الممثل الشرعي والديمقراطي الوحيد له !! في رغبة جامحة للانفراد والسيطرة بشكل نرجسي وغير مقبول ومفهوم والهدف هو تقزيم وتهميش التنظيمات والمؤسسات القومية الاخرى العاملة في الوطن بحيث يجب ان تأخذ الرخصة والموافقة من زوعا عند الاقدام على اتخاذ اي موقف قومي او وطني !! او تنظيم اي مؤتمر قومي او حتى حزبي !! او القيام بأي مشروع !!...

وهذا بحد ذاته نوع من المكابرة والغرور والتعالي غير المبرر واستخفاف بالاخرين وكذلك ينطوي تصريح رابي يونادم على رغبة غريبة عجيبة للانتقاص وتصغير بعض شركائنا في الوطن من الوطنين المخلصين والمتطوعين المشاركين في اللجنة التحضيرية للمؤتمر او في اعماله للدفاع عن حقوقنا المشروعة في التصدي لمخطط التغير الديمغرافي في مناطقنا التاريخية بالوطن والتصريح المذكور للسيد كنا توقيته لا يتناسب اطلاقا مع ظروف واوضاع شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن ...

حيث اكد الوزير جونسون سياوش عضو هيئة رئاسة المجلس الشعبي في مقابلة خاصة مع قناة عشتار الفضائية مؤخرا للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان 60% - 65% من ابناء شعبنا قد هجرو او تم تهجيرهم خارج الوطن بعد 2003 ماذا سيبقى لنا غير الاطلال والذكريات والحلم !! حتى نختلف ونتصارع عليها يارابي يونادم !! ما يؤسف له ان تصريح رابي يونادم قد يفسر انها محاولة لايصال رسائل  واشارات وتلميحات مبطنة وسلبية غير مقبولة وغير مسؤولة الى حكومتي بغداد والاقليم بعدم الاعتراف بقرارات وتوصيات مؤتمر اصدقاء برطلة !! ...

2 - يقول السيد يونادم كنا في تصريحه المشار اليه اعلاه (يصعب علينا الأخذ بمؤتمرات تنظمها جهات لا مرجعية سياسية محددة لها ولا نقبل أن نهمش فنحن قائمة فائزة في كوردستان وبغداد) يا رابي يونادم انت تعلم جيدا ان مؤتمر اصدقاء برطلة تم تنظيمه بدعم مباشر من الاستاذ (سركيس اغاجان) واسناد معنوي من مؤسسة المجلس الشعبي القومية بدون اي تدخل او وصاية على اللجنة التحضيرية او اعمال المؤتمر وقراراته وتوصياته لكن يبدو ان رابي يونادم قد نسى بشكل متعمد او تناسى ان المواقع والمقاعد والمسؤوليات التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن ليست حصرا بزوعا ومنها البرلمانية والوزراء واعضاء مجالس المحافظات في بغداد واربيل ونينوى ...

لانها محصورة وموزعة بالتساوي تقريبا نعم بالتساوي بين المجلس الشعبي وزوعا كأستحقاق انتخابي وقانوني وديمقراطي لا غبار عليها اذن كيف تقول ان المؤتمر ليس له مرجعية سياسية يا رابي يونادم ؟ الا يعتبر المجلس الشعبي المساند للمؤتمر معنويا مرجعية سياسية قومية محترمة ومتساوي مع زوعا في الاستحقاقات ام ماذا في نظركم ؟ الا يعمل زوعا مع المجلس الشعبي في تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا ؟ وموضوع التغير الديمغرافي جزء مهم من البرنامج السياسي للتجمع والموقع من قبلكم شخصيا يا رابي يونادم رغم ان التجمع تصدع واليوم يحتضر !! وهذا ما لا نتمناه ...

وكما تعرف رابي يونادم ان المجلس الشعبي له خمسة نواب في برلماني بغداد والاقليم ووزير في الاقليم ولزوعا نفس الشىء اي (زوعا والمجلس الشعبي) تقريبا متساويان في النتائج على الارض ماذا تريد بعد ؟ اعتقد ان ذلك يوضح مدى تناقض تصريحكم مع الحقائق والوقائع على الارض وفي نفس الوقت اقول ان سياسة الاستخفاف والتهميش بمؤسساتنا وتنظيماتنا تمارس من قبلكم يارابي يونادم فعليا وليس العكس !! اتساءل مع نفسي لا اعرف لماذا تغمض زوعا عينيها بعمد واصرار غير مقنع عن النجاحات الديمقراطية والاعمال والانجازات العملاقة على الارض التي حققها المجلس الشعبي ومؤسساته لشعبنا في الوطن وكأن المجلس الشعبي خصما لها وليس شقيقا !!...    

3 - تعترف يا رابي يونادم بتصريحكم اعلاه بتسلم زوعا دعوة رسمية من اللجنة التحضيرية لمؤتمر اصدقاء برطلة للمشاركة وحضور المؤتمر وهذا جيد لكن زوعا لم تشارك اعمال المؤتمر بشكا متعمد ومقصود وغير مفهوم وهذا مأخذ ونقطة سلبية على زوعا تماما !! علما ان كافة قيادات تنظيماتنا القومية في الوطن اعضاء التجمع السياسي وغيرهم كانوا حاضرين ومشاركين في المؤتمر المذكور عدا زوعا هل يريد رابي يونادم ان يعيدنا الى المربع الاول في الصراع العبثي والمعارك الهامشية والجانبية بين تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن !!؟ قبل انبثاق التجمع ام ماذا ؟ ...

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف !! فتعدد المواقف واختلافها بين تنظيماتنا يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعيف والهزيل وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وضعف في اتخاذ مواقف قومية ووطنية شجاعة وموحدة وهذا يكفي لاعطاء اشارات خاطئة لبغداد والاقليم وكذلك للارهاب الاسود والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك قد يفتح الافاق واسعة لاستمرار تهميشنا واقصائنا في الوطن اليس كذلك يا رابي يونادم ام ماذا ؟ ...

4 - يقول رابي يونادم (ان عملية التغيير الديموغرافي لا تقتصر على برطلة) نعم رابي يونادم اتفق معك تماما ان عملية التغير الديمغرافي تطال اغلب مناطقنا التاريخية في سهل نينوى وبعض مناطق اقليم كوردستان اضافة للتجاوزات وهي بحاجة الى جهود جماعية ورؤية ستراتيجية مشتركة وخطة مدروسة وموحدة من قبل تنظيماتنا في الوطن وفي مقدمتها المجلس الشعبي وزوعا وكذلك اتفق معك ان اسم مؤتمر اصدقاء برطلة او منظمة اصدقاء برطلة قد يكون غير موفقا لان قرارات وتوصيات المؤتمر سوف لا تقتصر على عملية التغير الديمغرافي في ناحية برطلة فحسب وانما ستكون قراراته وتوصياته شاملة لكافة مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى واقليم كوردستان التي تأثرت بمخطط التغير الديمغرافي ويبدو ان القائمين على المؤتمر قد استدركوا هذا الخطأ فأنعقد المؤتمر تحت شعار (لا للتغيير الديموغرافي لمناطق المسيحيين الأصلية بالعراق) والشعار مطلق ويشمل كل العراق بضمنها الاقليم والاطلاق يؤخذ على اطلاقه وان غدا لناظره قريب ...

وعند صدور القرارات والتوصيات عن المؤتمر سيكون لنا كلام اخر لهذا قلت يا رابي يونادم لماذا الاستعجال والتشنج في اطلاق التصريحات النارية غير المسؤولة والمقبولة ؟ حيث كان يفترض على قيادة زوعا ان تتحمل جزء من المسؤولية التاريخية وتساهم مع قيادة المجلس الشعبي وبقية تنظيمات شعبنا القومية في التصدي لمخطط التغير الديمغرافي عبر مؤتمر اصدقاء برطلة وبالحوار والعمل المشترك والخطاب الموحد وليس كيل الاتهام له والتشكيك بمرجعيته والتقليل من فرص نجاحه حيث يارابي يونادم لا يوجد في الكون من هو على الحق المطلق دائماً وان شعبنا وتنظيماته احوج من اي وقت مضى الى تنقية وتصفية القلوب والنفوس والعقول والاجواء والمناخات لمواجهة التحديات والمخططات المشبوهه التي تهدف الى قلعه واستئصاله من ارض الاباء والاجداد ...

وهنا لا بد من التأكيد ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لديه رغبة قوية ومشروعة وينادي بأن تتحمل كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر وبشكل خاص المجلس الشعبي وزوعا المسؤولية التاريخية والقومية والوطنية في مناطق نفوذ الكبار لهزيمة مخطط التغير الديمغرافي المشبوه وغيره بعيدا عن الخلاف والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والحوار والنضوج وقبول الاخر ومراعاة ظروف شعبنا لا هزيمة تنظيماتنا كل واحد بأتجاه مختلف بعيدا عن حقوق وتطلعات شعبنا المشروعة شعبنا يناديكم وهو ليس بحاجة الى فعل المعجزات والسوبر مان لتنقية وتصفية القلوب والافئدة والنفوس لكنه بحاجة الى الحب والنقاء والمصداقية والتقارب والشفافية بينكم لانه طريق الخلاص وحصول شعبنا على كامل حقوقه المشروعة في الوطن وان الفرصة مؤاتية امامنا لاننا شعب واحد وامة واحدة ومهما اختلفنا في الرؤى والمواقف واللبيب من الاشارة يفهم...

ملاحظة :
----
السيد مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان استقبل بتاريخ 24 - 11 - 2013 وفد المؤتمر الأول لأصدقاء برطلة للاطلاع الرابط الرابع ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,712700.msg6156051.html#msg6156051

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=711645.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=712528.0

http://krp.org/arabic/articledisplay.aspx?id=mSUSIKu5z3o=


                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                       antwanprince@yahoo.com    
  

    

368
الوزير جونسون سياوش : لا نخاف او نتردد من قول الحقيقة وسنتمسك بمناطقنا وارضنا التاريخية مهما كانت الظروف والصعوبات والتهديدات ج1
---------------
تحدث السيد جونسون سياوش وزير الاتصالات والنقل في حكومة اقليم كوردستان وعضو هيئة رئاسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بتاريخ 15 - 11 - 2013 ولمدة ساعة من خلال شاشة قناة عشتار الفضائية (برنامج منبر عشتار) الذي يعده ويقدمه الاعلامي المعروف الزميل (نوزاد الحكيم) بشكل شامل وصريح وواضح وموضوعي عن مختلف قضايا وظروف وحقوق وتحديات وتعقيدات ومستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق واقليم كوردستان ...

وكعادته في كل مرة كان جريئا وشجاعا ومقنعا في طروحاته وافكاره لانحيازه التام بثقة وايمان راسخ الى حقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة وقضيته العادلة في الوطن حيث قال (لا نخاف او نتردد من قول الحقيقة وسنتمسك بمناطقنا وارضنا التاريخية مهما كانت الظروف والصعوبات والتهديدات) ولتسليط الضوء على اهم المحاور الاساسية في لقاء معالي الوزير جونسون سياوش انف الذكر اوضح رأي الشخصي الاتي وسيكون على جزئين لاهمية المواضيع المطروحة للاطلاع على كامل اللقاء في قناة عشتار الفضائية الرابط الاول ادناه :

1 - مؤتمر اللقاء المسيحي الاول في لبنان :
-------
قال معالي السيد الوزير (ان مشاركة وفد يمثل اغلب تنظيماتنا السياسية العاملة في الوطن وبعض المستقلين بروح العمل الجماعي والرؤية المشتركة والمطاليب الموحدة كان له صدى ايجابيا ومهما في المؤتمر واضاف كان لوفدنا العراقي دورا متميزا وكبيرا في نقل قضية شعبنا ومعاناته والتحديات التي تواجهه في الوطن وموضوع حقوقه المشروعة الى المحافل الدولية من خلال المؤتمر وكان هناك اهتمام اعلامي خاص بوفدنا المشارك في المؤتمر وتم كذلك مناقشة تفاصيل ما يجري في بلدان الشرق الاوسط بخصوص معاناة المسيحيين واغلبها تقريبا متشابهة من حيث المضمون والجوهر بأختلاف الظروف ) ...

واضاف معالي الوزير قائلا (ان الوجود المسيحي مهدد بالزوال في بلدان الشرق الاوسط اذا استمرت الظروف فيها على حالها دون تغير ايجابي وقد يفسر البعض ان هذا مبالغ فيه وبين معاليه ان وفد العراق كان له لقاءات رسمية ولقاءات جانبية وبشكل خاص مع الوفد اللبناني ومنها لقاء مع الجنرال ميشل عون وقال ان الجميع كان متفهم لقضية وحقوق شعبنا في الوطن واوضح ان هذا المؤتمر مختلف عن بقية المؤتمرات لوجود فيه الية للتواصل والية للمتابعة والتنسيق والية لتقوية العلاقات ... ) ....  

هذا وشارك في المؤتمر المذكور شخصيات سياسية ودينية وفكرية واقتصادية واجتماعية من العراق وإقليم كوردستان وسوريا ومصر ولبنان والأردن وفلسطين بحضور سفراء ودبلوماسين إضافة إلى مندوبي وممثلي وكالات الإنباء والصحف والقنوات الفضائية وعلى هامش المؤتمر المشار اليه اعلاه التقت قناة الميادين الفضائية في بيروت بمعالي الوزير جونسون سياوش واجرت معه حوارا صريحا عن احوال وظروف وتحديات ومستقبل وحقوق المسيحين في الشرق بشكل عام وفي العراق واقليم كوردستان بشكل خاص في ظل ظروفهم الصعبة والمعقدة في اوطانهم لمن يرغب الاطلاع على كامل اللقاء الرابط الثاني ادناه ...

نعم استاذ جونسون حسب رأي ان احوال المسيحيين اليوم في منطقة الشرق الاوسط مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب الارهاب الاسود والتطرف القومي والديني والعصابات الاجرامية والتهميش السياسي والتغير الديمغرافي ونزيف الهجرة حيث لا زالت حقوقهم القومية والوطنية والتاريخية والدينية غير مثبتة بشكل صريح وواضح في دساتير هذه البلدان لعدم قناعة الكثير في هذه البلدان بحقوق المختلف عنهم قوميا ودينيا لتأثرهم بسياسة الماضي في الاقصاء والالغاء وتتحمل المسوؤلية التاريخية في هذه القضية الحكومات والاحزاب السياسية الكبيرة والمجتمع الدولي والامم المتحدة واحزابنا ومؤسساتنا السياسية والكنيسة في هذه المرحلة المعقدة ...

لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط الحلقة الضعيفة اصبحت قضيتهم قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في اوطاننا حيث لابد من النضال والكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل المسيحيين  بأوطانهم في هذه المنطقة كشركاء اساسيين من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة ...

2 - استحداث محافظة - حكم الذاتي - تغير الديمغرافي - نزيف الهجرة :
------------
قال معالي الوزير جونسون سياوش في معرض لقائه المشار اليه اعلاه (ان مطالبتنا بأستحداث محافظة في سهل نينوى ليس لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني) واضاف ايضا ان مطلبنا الاخر هو (مشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان استنادا للمادة 35 من مسودة دستور الاقليم) وزاد معاليه في الكلام قائلا (ان المطلب الثالث اليوم هو تخوفنا على وجودنا ومستقبلنا في الوطن بسبب مخطط التغير الديمغرافي واستمرار نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا) ...

واردف قائلا (ان موضوع التغير الديمغرافي من الاهمية بحيث يجب ان نركز عليه في كل لقاءاتنا ومؤتمراتنا لانه عندما نفقد الارض يعتبر تهديد لوجودنا واي شعب فقد الارض لن يكون له وجود ومستقبل في وطنه وخذ مثلا اليوم شعبنا يعاني من التغير الديمغرافي في سهل نينوى في برطلة وتلكيف والتجاوزات في اقليم كوردستان وومن المعروف ان شعبنا احتفظ بأرضه التاريخية منذ الالاف السنين رغم كل الظروف والصعوبات ومحاولات التغير الديمغرافي والتجاوزات لان المحافظة على خصوصية شعبنا في ارضه التاريخية يكون من خلال استحداث محافظة له في سهل نينوى وتنفيذ مشروع الحكم الذاتي في الاقليم ومشاركتنا في صنع القرار بعيدا عن التهميش والاقصاء السياسي رغم وجود كوتا لشعبنا لكن المطلوب مشاركة حقيقية كشركاء وتفعيل لدورنا) ...

اجابات معالي الوزير جونسون بخصوص هذه الفقرة واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها ولا تحتاج الى تعليق مني اما بخصوص مخطط التغير الديمغرافي السري والعلني في منطقة سهل نينوى اقول المطلوب من حكومة بغداد والحكومة المحلية في نينوى اعادة النظر بكافة القرارات والاجراءات الظالمة والمجحفة بصورة شاملة والمتخذة على الارض لتغير الطابع الديمغرافي السكاني في منطقة سهل نينوى وفي مناطق شعبنا التاريخية بشكل عنصري وقسري لاهداف سياسية وقومية ودينية متطرفة وخبيثة والتي فرضت على المنطقة بدون وجه حق وعدل وانصاف ومن اي جهة كانت بشكل نزيه وشفاف ومقنع ومتوازن واعتبارا من تاريخ بدء محاولات طمس وطمر واغتصاب هوية وخصوصية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري القومية والدينية والتاريخية وهوية المكونات الصغيرة الاخرى في المنطقة وتهجيرهم ترهيبا وقسرا او ترغيبا ولغاية اليوم وتعويض المرحلين والدخلاء كما حصل في كركوك لتفادي زرع الاحقاد والكراهية بين ابناء الشعب العراقي المنوع ..

3 - شعبنا كان صاحب الارض اليوم اصبح ضيف :
-------
قال السيد الوزير (من 2003 لغاية اليوم هاجر وهجر اكثر من 60% - 65% من شعبنا خارج الوطن وبعملية احتساب نسبية اذا تقارن شعبنا بعد عشرة او عشرون او ثلاثون سنة القادمة من الهجرة الكبيرة بأتجاه المهجر لدينا تخوف حقيقي نابع من مجريات وظروف المنطقة بشكل عام والعراق بشكل خاص لربما قد يهاجر ربع او نصف العدد الموجود حاليا في الوطن فهذا يشكل تهديد خطير لوجود ومستقبل مكون اساسي الذي تمتد جذوره لالاف السنين في اعماق هذه الارض وشعبنا كان صاحب الارض اليوم اصبح ضيف نتيجة التهميش السياسي والتميز بين المكونات المختلفة والاديان ونظرة بعض السياسين مع الاسف في العراق الى اعداد شعبنا بأستخفاف ناسين او متناسين ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري هو امتداد تاريخي للامبراطوريات العظيمة التي حكمت العالم ومنها الامبراطورية الاشورية البابلية ...)

نعم يا استاذ جونسون ان استمرار نزيف افة الهجرة المستفحلة بين صفوف شعبنا في الوطن بأتجاه المهاجر تعتبر من اهم التحديات والعقبات والصعوبات والمخاطر التي تواجه شعبنا وتنظيماتنا والكنيسة في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه بنسب كبيرة جدا كما اكد معالي الوزير جونسون وصلت الى 60% - 65% بسبب الارهاب والتطرف والعصابات وغياب القانون وضعف الدولة ووعدم اعتماد مبادىء المواطنة اضافة للتهميش السياسي حيث هناك مزاعم وشكوك لدى البعض تقول ان المسيحيين العراقيين من السهل تهجيرهم لسببين ...

الاول انهم اقل تمسكا وتشبثا بالارض والوطن من غيرهم !! والثاني وجود تسهيلات دولية لاستقبالهم كالاجئين بأعتبارهم مضطهدين !! لكن واقع حال شعبنا يدحض هذه المزاعم جملة وتفصيلا بما لا يدع مجالا للشك لانهم واجهوا كل المخططات والصعوبات والتحديات التي كانت تستهدفهم وتهمشهم في وطنهم منذ مئات السنين وتحملوا حروب صدام العبثية والحصار الاقتصادي لعقود من الزمن وسحق الحصار عظامهم ومس انسانيتهم وكرامتهم ورغم كل هذا لم يغادر الوطن الا القليل منهم واليوم لا زال الكثير منهم مقاوما وصامدا ويلتصق بالارض والوطن بأيمان وقناعة وثقة لا تهتز رغم كل الظروف والصعوبات والمخاطر حيث ان شعبنا قدم تضحيات جسيمة للتمسك بأرضه ووطنه ومبادئه وحقوقه وحرياته المشروعة لانه يشعر انه جزء اساسي واصيل من الشعب العراقي ...

4 - نحن الشعب الكلداني السرياني الاشوري لسنا عربا :
-----
اوضح معالي الوزير جونسون سياوش خلال لقائه المشار اليه في اعلاه في برنامج منبر عشتار الرابط الاول بانه جرت في مؤتمر اللقاء المسيحي الاول المنعقد في لبنان مؤخرا محاولات من قبل بعض المشاركين فيه لاعتبار كافة المسيحيين في منطقة الشرق الاوسط اصولهم وجذورهم عربية واضاف معالي الوزير قائلا كان لنا مداخلات قوية وقلنا (اننا الشعب الكلداني السرياني الاشوري لسنا عربا مع احترامنا الشديد للقومية العربية والشعب العربي نحن قومية مستقلة بحد ذاتها ونحن شعب له خصوصية وله تاريخ وحضارة ووجود في منطقة حضارة وادي الرافدين واضاف لم نفسح المجال لمثل هذه المحاولات لتثبيت ذلك في البيان الختامي للمؤتمر وهذا بحد ذاته اعتبره انتصار لوفدنا ولقضيتنا العادلة ووجودنا القومي ..) ...

نعم يا استاذ جونسون اتفق معك تماما اننا لسنا عربا اننا امة عريقة واحدة جذورها متوغلة في اعماق ارض وتاريخ وطننا بلاد ما بين النهرين حيث اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية الرصينة بشكل علمي وحاسم اننا ابناء امة واحدة بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من سكان ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية والبابلية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للمكونات المسيحية التي تعيش اليوم في منطقة الشرق الاوسط مثار جدل ونقاش دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا من المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين من ابناء شعبنا من المؤمنين بخصوصيتنا القومية كأمة مستقلة من جهة ثانية ...

حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات حيث من المؤكد ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها اطلاقا ... انتهى الجزء الاول ...      
  
http://www.ishtartv.com/viewvideo,1069,tv.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,50889.html

                                                                                                               انطوان الصنا
                                                                                 antwanprince@yahoo.com    

369
في الذكرى السنوية 38 لاستشهاد اخر البطاركة الشمعونيين قداسة مار ايشاي شمعون
-----
تمر هذه الايام الذكرى السنوية الحزينة 38 لاستشهاد قداسة مار ايشاي شمعون شهيد كنيسة المشرق الاشورية وشهيد امتنا حيث بتاريخ 6 تشرين الثاني عام 1975 اقدم المجرم (دافيد ملك ياقو ملك إسماعيل) احد ابناء شعبنا من عشيرة تيار العليا على قتل قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون امام منزله في مدينة سان هوزيه بولاية كاليفورنيا الامريكية وهنا جدير بالاشارة ان القاتل المجرم الخائن كان يعاني من (مرض اضطراب نفسي وكأبة قهرية شديدة) وقضى حكم المؤبد في السجون الامريكية وبعدها ابعد الى خارج الاراضي الامريكية الى دولة كندا التي لا زال يعيش فيها ...

وفسر البعض ان اسباب ارتكاب هذه الجريمة لها علاقة بمرضه وبالخلاف بين والد القاتل دافيد وقداسة البطريرك في الوطن اضافة لقضية زواج قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون في آب 1973 عن عمر ناهز 65 سنة علما وحسب معلوماتي ان قوانين وانظمة كنيسة المشرق لا تحرم او تمنع البطاركة والمطارنة من الزواج وهناك من البطاركة من كانوا متزوجين حالهم حال الكهنة كما يعتبر الزواج مقدس وسر من اسرار الكنيسة السبعة ...

وبعد استشهاد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون انتخب السينهودس المقدس لكنيسة المشرق الاشورية قداسة (مار دنخا الرابع) بطريركا جديدا وكرّس ورسم بطريركا في 17 تشرين الأول 1976 بكنيسة القديس برنابا التي تقع في غرب العاصمة البريطانية لندن ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لساليق قطيسفون وانتهى نظام ناطر الكرسي الوراثي بسبب تغير الظروف والمرحلة حيث استطاع قداسة (مار دنخا الرابع) اعادة الهيبة واللحمة والمكانة التاريخية المرموقة لكنيسة المشرق الاشورية الى سابق عهدها بكفاءة عالية متميزة ومقدرة قيادية فذة قل نظيرها نتذرع الى الرب ليمن عليه بنعمة الصحة والعافية والعمر المديد ...

1 - ولادته ونشأته :
--------
ولد قداسة البطريرك مار (إيشاي داوود شمعون) في السادس و العشرين من شباط من عام 1908 في قرية قوجانس بجبال هكاري التابعة لولاية وان علما ان قرية قوجانس كانت مركز كنيسة المشرق ومقر كرسيها البطريركي اما والد البطريرك هو القائد الاشوري داوود ايشاي شمعون المعروف في الأوساط الآشورية (رب خيلا) أي قائد الجيش والذي تقلد عدد من نياشين وانواط واوسمة الشرف والشجاعة والبطولة إبان الحرب العالمية الأولى وهو أخ البطريركين الشهيد مار بنيامين شمعون (1903 - 1918) و مار بولس شمعون (1918 - 1920) وشقيق الاميرة الاشورية سورما خانم أما والدة البطريرك مار إيشاي شمعون فكانت السيدة الفاضلة استر خنانيشو بيت مطران هي أخت نيافة المطران مار يوسف خنانيشو ( 1918 - 1977 ) متروبوليت أبرشية العراق والشرق الأوسط وأخت الشماس شليمون بيت مطران ...

نشأ قداسة مار ايشاي شمعون و ترعرع في بيئة دينية و قومية مثالية ونموذجية و تتلمذ اللاهوت على يد الارشمنديريت ياقو توما أشيثا و مار يوسب خنانيشوع ففي عام 1920 وسط ظروف مأساوية وصعبة ومعقدة لامتنا الاشورية خاصة في مرحلة الانتقال والتهجير الجماعي لشعبنا من اورميا إلى همدان في ايران ومن ثم الى مخيم بعقوبة في العراق حيث في هذا المخيم تم اختيار وانتخاب البطريرك مار ايشاي داود شمعون من قبل ماليك ووجهاء الامة ورسم بطريركا في كنيسة مارت مريم في المخيم من قبل نيافة المطران مار يوسف خنانيشو خلفا لعمه البطريرك المتوفي عام 1920 مار بولس شمعون ليتقلد الكرسي البطريركي وعمره 12 سنة وفقا لنظام ناطر الكرسي الوراثي وليكون البطريرك التاسع عشر بعد المائة في كنيسة المشرق الاشورية والبطريرك الشمعوني الثالث و العشرين و الأخير ...

2 - رفض رسامة قداسة مار ايشاي شمعون !!
-----------
قاد مار ابيمالك طيمثاوس مطران مالابار والهند حركة رفض واحتجاج لرسامة قداسة مار ايشاي شمعون بطريركا على كنيسة المشرق الاشورية بحجة ان عمره 12 سنة ناسيا او متناسيا نظام ناطر الكرسي المقرر من قبل رئاسة كنيسة المشرق الاشورية منذ أوائل القرن الرابع عشر لغاية سنة 1976 وإلذي بموجبه تم حصر الرتبة البطريركية بعائلة واحدة بحيث ينتقل الكرسي البطريركي من العم إلى إبن أخيه الأكبر وعدم الانتظار وترك كرسي البطريركي شاغرا لفترات قد تصل لسنوات بسبب صعوبة المواصلات والنقل لان مسؤولياته القيادية امام كنيستنا وامتنا وشعبنا كانت جسيمة وكبيرة وكذلك لتفادي تدخل بعض الدول من المحيط الاقليمي والدولي مثل (تركيا وايران وروسيا وبريطانيا وفرنسا وغيرها) وكذلك بعض العشائر الكوردية المتنفذة انذلك في تعيين بطاركة الكنيسة للتأثير على استقلالية قراراتها ومواقفها القومية حيث كان للبطريرك دورا رائدا مؤثرا وكبيرا قوميا ودينيا في حياة شعبنا ...

بعد عدة اشهر من رسامة قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون حضر مار ابيمالك طيمثاوس مطران مالابار والهند الى مخيم بعقوبة في العراق قادما من الهند وجرىت مناقشات وتفاهمات بين المطران مار يوسف خنانيشو والمطران مار طيمثاوس بحضور مار إيليا ومار سركيس والاميرة الاشورية سورما خانم وداود شمعون وزيا شمعون وتم الاتفاق على أن يقوم المطران طيمثاوس بعمل البطريرك وكالة إلى أن يبلغ مار إيشاي شمعون سن الرشد وأن يرسل مار إيشاي إلى لندن للدراسة والتثقيف في الجامعات البريطانية وتهيئته لتحمل المسؤولية التاريخية مستقبلاً وبعد اتفاق الآراء حرروا ووقعوا الاتفاق بالاجماع وتم تسوية الموضوع وهنا جدير بالاشارة ان ملك خوشابا انضم الى جانب مار طيمثاوس في الاعتراض على رسامة مار ايشاي شمعون بطريركا ...

3 - كفاح قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون من اجل حقوق الامة
---------
بعد أربع سنوات من رسامته قصد مار ايشاي شمعون بريطانيا لإكمال مسيرته التعليمية حيث أنهى دراسته في جامعة كامبرديج وعاد إلى العراق عام1927 ليدافع عن مصالح أمته وشعبه الجريح ففي عام 1932 وبعد حصول العراق على الاستقلال الصوري من بريطانيا تفاقمت قضية امتنا وشعبنا فبدلاً من حلها في اجتماعات عصبة الأمم المتحدة المنعقدة في جنيف استطاع البريطانيون تمرير قرارات في هذه الاجتماعات من دون الاشارة الى حقوق امتنا الاشورية وهنا جدير بالاشارة ان البطريرك مار ايشاي شمعون اثناء انعقاد اجتماعات عصبة الأمم المتحدة في جنيف كان متواجدا في جنيف على امل ان يشارك في هذه الاجتماعات لكن المساعي البريطانية السلبية نجحت بمنعه من المشاركة فأبدى امتعاضه برسالته شديدة اللهجة والمؤرخة في 16 كانون الأول 1932 الموجهة إلى لجنة الطعون الدائمة في عصبة الامم استنكر فيها ما أقرته وتعمدها اهمال حقوق امتنا وشعبنا مبيناً أن القرار المتخذ لا يتطابق مع التوصيات المقدمة من قبل اللجنة سابقا ً و أن القرار الأخير لا يضمن أمن و مستقبل شعبنا وامتنا وهذا ما نرفضه ...

على اثر المساعي الدبلوماسية لقداسة مار ايشاي شمعون في جنيف وبتحريض من الحكومة البريطانية استدعى قداسته من قبل الحكومة العراقية على عجل للاجتماع بوزير الداخلية في بغداد حيث لم يكن يدري قداسته بأن هناك مؤامرة خبيثة ومسمومة تحاك ضده وضد شعبه وأمته غادر البطريرك جنيف متوجها ً إلى بيروت و منها إلى دمشق ثم الى بغداد حيث التقى مع وجهاء وماليك شعبنا وامتنا في سوريا و أعلمهم بنتائج مباحثات في جنيف ثم وصل إلى بغداد في الثالث من كانون الثاني 1933 وانتظر ستة ايام لمقابلة وزير الداخلية العراقي كنوع من الحرب النفسية الاستفزازية !!

ولدى لقاء قداسته وزير الداخلية العراقي بين له الوزير عدم رضى حكومتة عن تصرفاته ونشاطاته وطروحاته الاشورية وطلب منه التنازل والتخلي عن مركزه الدنيوى وزعامة الاشوريين وحقوقهم ونظم الوزير مذكرة لقداسة مار ايشاي شمعون للتوقيع والتنازل عن مركزه الدنيوي وزعامة الامة وحقوقها !! هيهات هيهات .. رفضها قداسته بكل اباء وشموخ وتحدي كما يرفض الرجال الاشداء المؤمنين بقضيتهم العادلة بقوة وشجاعة لا تلين وثقة وايمان ولم يوقعها فمنع قداسته من السفر الى الموصل ودهوك ووضع تحت المراقبة الجبرية وبعدها تم اعتقاله حيث اتهم بمساعدة ومساند ما سمته الحكومة التمرد والعصيان الاشوري الذي اتهم به الملك ياقو وملك لوكو واتباعهما في دهوك ...

4 - حجز واعتقال البطريرك قداسة مار ايشاي شمعون في بغداد ومحاولة اغتياله
-------
تم محاصرة دار قداسته في بغداد من قبل الامن والشرطة ووجهت له تهديدات صريحة بتصفيته اذا لم يمتثل لاوامر وقرارات الحكومة العراقية  ومستشاريها من البريطانين لكن البطريرك مار ايشاي شمعون لم يهتم بتلك التهديدات لايمانه المطلق بقضية شعبنا ولم تثنيه تلك التهديدات عن عزمه في الدفاع والمطالبة بحقوق شعبنا وامتنا المشروعة امام هذا الموقف القومي الشجاع والثبات المبدئي انطلقت الحرب الدعائية والاعلامية المسمومة والملفقة والكاذبة من قبل المستشارون الانكليز والحكومة العراقية في مناطق ومدن وقرى محافظات الموصل ودهوك وكركوك واربيل اضافة الى مركز بغداد لتشوية مواقف وسمعة البطريرك و أنصاره ومؤيده ...
 
ان احتجاز واعتقال البطريرك ما ايشاي شمعون ببغداد بتاريخ 22 أيار 1933 ومنعه من السفر الى الموصل ودهوك للتشاور مع الوجهاء والماليك من ابناء شعبنا بخصوص قضيتنا وحقوقنا كان الهدف منها لكسر معنويات القوات الآشورية انذك وذلك بفصلهم عن قائدهم لكن الحكومة العراقية رضخت بعد شهر تقريبا من الاحتجاز والاعتقال نتيجة ضغط شارع شعبنا فسمحت للبطريرك بالسفر حيث بتاريخ 29 حزيران 1933 قدم قداسته احتجاجا في اثنتي عشرة سفارة أجنبية معتمدة في العراق ضد المحاولات الدعائية الملفقة والمعادية لقداسته والحقوق الاشورية والتي تقودها الحكومية العراقية ومستشاريها إلا أن هذه السفارات لم تكترث لرسائل الاحتجاج وعلى إثرها تعرض قداسته لمحاولة اغتيال من قبل السلطات العراقية أفشلتها المعلومات التي تسربت الى ابناء شعبنا حيث فضح أمرها وافشلت المحاولة ...
 
على اثر اتهام ملك ياقو ملك اسماعيل وملك لوكو شليمون بالتمرد والعصيان اوعزت الحكومة العراقية الى امر موقع الموصل المجرم العقيد بكر صدقي لتهيئة الاعمال الحربية وتحريك القطعات العسكرية الا ان الضابط البريطاني استطاع اقناع ملك ياقو للحضور امام متصرف الموصل والتعهد بحفظ الامن والنظام وهذا ما حصل الا ان الحكومة استمرت باجراءاتها العسكرية فشكلت قوة عسكرية اطلق عليها اسم (عماد) تتكون من قطعات الحروب الجبلية وقطعات من المشاة وقوة الشرطة السيارة انيطت قيادتها بالعقيد بكر صدقي وكان من مساعديه النقيب اسماعيل عباوي حيث في 10-11 /تموز /1933 عقد اجتماع بين ممثل انكلترا وممثل عن الحكومة العراقية وبعض الاشوريين المؤيدين للبطريرك مار ايشاي شمعون لتوطين الاشوريين في بعض مناطق دهوك والموصل ومن لم يرضى منهم بتلك الخطة عليه مغادرت العراق كأن العراق ملك لهم !! ونحن غرباء والتاريخ اليوم يعيد نفسه لكن بطرف وخطط جديدة ومشبوهة !! ...

ولم يبق لشعبنا إلا خيارين اما القبول أو الرفض لتلك الخطة وهكذا فقد قبل البعض تلك الخطة وسلموا أسلحتهم وواجهوا مصيرهم البائس ورفضها قسم آخر فكان عليهم مغادرة العراق ومن بين هؤلاء كانت المجموعات المسلحة بقيادة مالك لوكو و مالك ياقو التي توجهت إلى سوريا في ليلة 14 تموز عام 1933 وقد التحقت بهم فيما بعد مجموعات بشرية كبيرة من ابناء شعبنا في الفترة بين 23 – 27 تموز عام 1933 في الوقت الذي كان البطريرك مار ايشاي شمعون آنذاك معتقلا ً في بغداد و من هناك وجه قداسته برقية إلى عصبة الأمم جاء فيها ( إن وضع الآشوريين متدهور ويجبرونهم على اجتياز الحدود السورية أنا معتقل من قبل السلطات العراقية فلتتدخل العصبة في الأحداث) لكن عصبة الامم لم تتدخل وقد شجع ضعف موقف عصبة الأمم السلطات العراقية المجرمة على حشد أكبر عدد ممكن من القوى لمهاجمة شعبنا وارتكاب أبشع المجازر بحقهم وتم إطلاق دعوات الجهاد المسعورة ضد الآشوريين الكفار !! على حد وصف السلطات العراقية الشوفينية ...

بعض زعماء ووجهاء الاشوريين الذين عبروا الى سوريا ومنهم ملك ياقو وملك لوكو طلبوا الحماية الفرنسية لان سوريا كانت تحت الانتداب الفرنسي رحبت فرنسا بالطلب فعبروا الالاف من الاشوريين الى سوريا اتصلت الحكومة العراقية بالفرنسين بتوجيه من البريطانيين وطلبوا منهم تجريد الاشوريين من السلاح وابعادهم الى مناطق الحدود مع السماح لهم بالعودة الى العراق اذا وافقوا على تسليم سلاحهم سافر ممثل بريطانيا في العراق الى فرنسا واتفقوا على تنسيق الهجرة وعدم السماح للاشوريين بالدخول الى سوريا بل تجريدهم من السلاح واعادتهم الى العراق نفذت فرنسا الاتفاق بعناية وذلك بعدم السماح للاشوريين البقاء في سوريا بل اجبرتهم بالرجوع الى العراق عن طريق النهر واثناء عبورهم اخذت الطائرات العراقية ويقودها الانكليز بفتح النيران عليهم ومن الجهة الاخرى من النهر كان باستقبالهم الجيش والشرطة العراقية ومع ذلك استطاعوا مقاومة الجيش والشرطة وفي 4 اب / 1933 شن الجيش هجوما ثانيا واستمرت المعركة لليوم التالي وفي 5 اب قاد الملك لوكر هجوما على جبل جياي بخير ففتح الطريق لعبور البقية نهر دجلة ...

5 - تلفيقات واكاذيب الاعلام العراقي ضد الاشوريين
-----
اخذت وسائل الاعلام العراقية بتوجيه من السلطات العراقية بنشر اخبار كاذبة ومشبوهه ومخادعة تفيد بان الاشوريين بدأوا بالحرب ضد العراق فأعلن الجهاد في اب 1933 ضد الاشوريين وطلبوا من العرب والبدو والاكراد المشاركة في هذا الجهاد ومن لم يوافق على قتل وسلب ونهب الاشوريين فهو (خائن الدين والوطن) ما شالله على حقوق المواطنة !! حيث وعدهم البيان بمكافأت مجزية بالجنيهات الاسترلينية !! كل من يقتل اشوريا !! هل هذا معقول ومقنع اين الشراكة في الوطن والعيش المشترك ؟ ...

فأخذت المعارك تشن على القرى الاشورية المسالمة فتعرضت قرى العمادية ودهوك وشيخان والموصل وغيرها الى قتل وسلب ونهب وابيدت اكثر من ستين قرية من القرى الاشورية في شمال محافظة دهوك بطريقة الابادة الجماعية !! وفي ظل هذا الوضع الماساوى نشرت السلطة خبر في المنطقة مفاده بان على الاشوريين الذين لا يقاومون الحكومة مغادرة اماكنهم والتجمع في قرية سميل القريبة من دهوك ليتمتعوا بالحماية الحكومية !! انه الخداع والكذب !! كما يحصل اليوم لشعبنا في الوطن !! ....

كانت الحكومة التي يرأسها رشيد عالي الكليلاني قد بدأت بحمله رسمية وشعبية لتعزيز موقفها امام الشعب وذلك بتهيئة الراى العام على ضرورة الاقدام للقضاء على الاشوريين والتخلص منهم ففي الفترة من  1 الى 14 من شهر تموز 1933 نشرت اكثر من ثمانين مقالة رئيسية في الصحف العراقية تنادي بالقضاء على الاشوريين وفي شهر اب 1933 ايضا نشرت الصحف المحلية اكثر من 230 مقالة مهنية تدعو جميعها لتخليص البلاد من الاشوريين بالاجهاز عليهم حيث ادت اعمال نهب وهدم دور الاشوريين وقتل سكانها الى هجر فلاحي المزارع المجاوره وترك مساكنهم والتشرد في الطرقات وبدأت منذ يوم  6 / اب / 1933 اعداد كبيرة من الاشوريين رجالا اغلبهم مسنين ونساءا واطفال الدخول الى قرية سميل والالتجاء الى مخفر الشرطة طلبا للامن والسلامة والنجاة !! هل من المنطق ان تطلب الحماية من خصمك او عدوك !! ...

وقد طمأنهم عريف المخفر الى ذلك فاقاموا محيطين به حتى 7 اب اذ بدات الشكوك تساورهم وهم يشاهدون عودة العشائر لنهب وحرق ما تبقى من دورهم ثم تحققت مخاوفهم حين دخلت القرية صباح ذلك اليوم وبصورة سرية قوى عسكرية منتظمة برشاشات من الجيش العراقي وما لبثت ان فتحت نيران رشاشاتها وحصدت جميع المجتمعين في القرية حيث بعدما انتهت القوة العسكرية من مهامها عند الظهيرة امتطت سياراتها العسكرية وعادت ادراجها من حيث اتت تاركة الارض سابحة في الدماء ومغطاة بالجثث الملقاة في العراء انها مذبحة سميل التي راح ضحيتها اكثر من 5000 شهيد من ابناء شعبنا الاشوري والتي ارتكبت من قبل الحكومة العراقية بدم بارد ...

يعزى بعض المحللين السياسين اسباب مذبحة سميل التي ارتكبت بحق شعبنا لنزع الثقة من الحكومة العراقية أمام الرأي العام العالمي و إظهار عدم قابلية المجتمع العراقي للنمو والتطور الذاتي مما يعزز سبب بقاء الاحتلال البريطاني كما أنهم أردوا أن يكون الآشوريون عبرة لباقي مكونات الشعب العراقي ممن تسول له نفسه طلب الإنفصال أما السبب الثالث فيعزى لعدم رغبة الانكليز في إقامة حكم ذاتي للآشوريين لئلا يصبحوا مثلا ً يقتدي به من قبل الشعوب المُستعمرة ضمن المستعمرات الانكليزية انذاك ...
 
بعد مجزرة سميل الدموية سيئة الصيت والسمعة بحق شعبنا الاشوري عاما 1933 اقدمت الحكومة العراقية على نفي قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وعائلته الى جزيرة قبرص وسحب الجنسية العراقية منه وكانت بمعيته الاميرة الاشورية سورما خانم ومن ثم انتقل قداسته إلى مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية سنة 1940 حصل على الجنسية الأميركية عام 1949 وانتقل بعدها إلى مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا عام 1954 واستقر في مدينة سان هوزيه بولاية كاليفورنيا لغاية استشهاده في 6 - 11 - 1975 على يد القاتل دافيد ياقو ملك اسماعيل ...

6 - استشهاد قداسته خسارة للكنيسة والامة
-------
يعتبر قداسة مار ايشاي شمعون من اكثر بطاركة كنيسة المشرق الماما بثقافة وعقيدة كنيسة المشرق وقوانينها وانظمتها بطريقة حديثة ومعاصرة وكان مؤمنا بمبادىء ورسالة كنيسته بثقة راسخة وصلابة لا تلين وكان شجاعا وصارما وحازما في الدفاع عن حقوق الامة وثواب الكنيسة وقد جسدت مواقفه الكنسية والقومية المتميزة بشكل واضح هاتين الصفتين وان استشهاده كان خسارة لكنيسة المشرق وخسارة لنضال وتضحيات ابناء امتنا ...  
    
المجد والخلود لشهيد كنيسة المشرق والامة قداسة مار ايشاي شمعون
المجد والخلود لكل شهداء الامة والكنيسة في الوطن

 
                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                           antwanprince@yahoo.com

370
(الوزير جونسون سياوش : في حوار صريح مع قناة الميادين الفضائية عن المسيحيين في الشرق والعراق والاقليم)
-----------
بدعوة رسمية من مؤتمر مسيحي المشرق المنعقد في لبنان للفترة من 2 و 3 تشرين الثاني 2013 شارك السيد جونسون سياوش وزير الاتصالات والنقل في حكومة اقليم كوردستان العراق وعضو هيئة رئاسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في اعمال المؤتمر المذكور مع وفد كبير من العراق والقى معاليه كلمة ارتجالية مهمة في المؤتمر المذكور تحدث فيها عن اوضاع وظروف وتعقيدات وتحديات وحقوق المسيحيين في العراق والاقليم وقد شارك في المؤتمر المذكور شخصيات سياسية ودينية وفكرية واقتصادية واجتماعية من العراق وإقليم كوردستان العراق وسوريا ومصر ولبنان والأردن وفلسطين بحضور سفراء ودبلوماسين إضافة إلى مندوبي وممثلي وكالات الإنباء والصحف والقنوات الفضائية ...

وعلى هامش المؤتمر المشار اليه اعلاه التقت قناة الميادين الفضائية في بيروت بمعالي الوزير جونسون سياوش واجرت معه حوارا صريحا عن احوال وظروف وتحديات ومستقبل وحقوق المسيحين في الشرق بشكل عام وفي العراق واقليم كوردستان بشكل خاص في ظل ظروفهم الصعبة والمعقدة في اوطانهم وكعادته كانت اجوبة معالي السيد الوزير في غاية الصراحة والموضوعية للاطلاع على كامل الحوار مع معالي السيد الوزير والذي بثته قناة الميادين الفضائية بتاريخ 10 - 11 - 2013 الروابط الثلاثة ادناه في المحاور التالية :

1 - المحور الاول من الحوار : المسيحيون في الشرق هل دق ناقوس الخطر ؟ للاطلاع على الجزء الاول الرابط ادناه  
------------
www.almayadeen.net/ar/Programs/Episode/q4nBHn5FsUeox6JyAT7Xww/1/2013-11-10-جونسون-سياويش---وزير-النقل-والإتصالات-في-حكومة-كردستان-العرا

2 - المحور الثاني من الحوار : المسيحيون في العراق ما بعد 2003 للاطلاع على الجزء الثاني الرابط ادناه
-----------
http://www.almayadeen.net/ar/Programs/Episode/q4nBHn5FsUeox6JyAT7Xww/2/2013-11-10-%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B4---%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7

3 - المحور الثالث من الحوار : المسيحيون في اقليم كوردستان وسهل نينوى : الخصوصية وتحدي الهجرة للاطلاع على الجزء الثالث الرابط ادناه  
--------
http://www.almayadeen.net/ar/Programs/Episode/q4nBHn5FsUeox6JyAT7Xww/3/2013-11-10-%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B4---%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7
  

371
(الارهابيون يصلبون طفلة سورية بريئة على باب منزلها بسلاسل حديدية حتى فارقت الحياة شاهد الصورة !!)
---------
التاريخ : 9 - 11 - 2013

المصدر : موقع لينغا  

أفادت جريدة الأهرام الجديد الكندية ان التيار الاسلامي المتعطش للدماء في سوريا يقوم بجرائم ضد المسيحيين وضد غير المسلمين وضد المسلمين المعتدلين أيضا لأنهم لا يعتبرونهم مسلمين.

وقالت الجريدة ان التيارات الاسلامية تمارس جرائمها ضد الاقليات المسيحية في البلاد العربية، وكانت جرائمة السبب في هجرة الكثير من مسيحيي الشرق الأوسط الى اوروبا واستراليا وأمريكا الشمالية، وبأن التيار الاسلامي المعتدل ما هو الا غطاء لجرائم المتشددين، حيث يقومون بالبحث لهم عن أعذار أو يدينون الضحية، أو يصفونها بالقضايا الفردية أو يعملون على تمييع القضايا.

وانتشرت مؤخرًا صورة لطفلة سورية صغيرة لا يتعدى عمرها الخمس سنوات، مقيدة بجنزير حديدي وهي تصرخ باكية، وقد انقسمت التعليقات بالشبكات الاجتماعية حول انتماء الطفلة، منهم من قال انها تنتمي لعائلة مسيحية ومنهم من أكد بانها شيعية حيث تعرض أفراد اسرتها لهجوم ميليشيات المعارضة، بعد أن اقتحموا منزلها وقتلوا عائلتها أمام عينيها، ثم قاموا بصلب الطفلة على باب منزلها بسلاسل حديدية، ومنعوا أي شخص من المارة من الاقتراب اليها حتى فارقت الحياة.

وقد أدان جميع من شاهد الصورة هذا الاجرام الهمجي الذي ارتكبه الارهابيون المليئة قلوبهم بالكراهية والبغضة لكل انسان مسيحي أو غير مسلم.

ونحن في موقع لينغا ندعو كل من يقرأ هذا الخبر ان يشاركنا الصلاة ويصرخ الى الله من اجل سكان سوريا حتى يفتقد الرب شعبه ويخلصه من فك العدو الغاشم.

المصدر ولمشاهدة صورة الطفلة السورية البريئة الرابط ادناه
------
http://www.linga.org/international-news/NTc2NQ

372
(اليوم الاحد مساءا .. قناة الميادين الفضائية تحاور الوزير جونسون سياويش في برنامج اجراس المشرق)
-------

يوم وتاريخ بث الحوار : الاحد الموافق 10 - 11 - 2013  

وقت بث الحوار : الساعة العاشرة مساءً بتوقيت بغداد على شاشة قناة الميادين الفضائية

المصدر : الموقع الرسمي لقناة الميادين الفضائية

مواضيع الحوار :
------
 1 - المسيحيون في عراق ما بعد عام 2003

2 - المسيحيون في اقليم كوردستان العراق  

3 - وضع المسيحيون في سهل نينوى ، مشاكلهم ، تطلعاتهم، هل تغير شئ أم لا يزالون مشروع هجرة ؟

ملاحظة :
---
برنامج أجراس المشرق في قناة الميادين الفضائية يحاور وزير الاتصالات والنقل في حكومة إقليم كوردستان العراق السيد جونسون سياويش في كل هذا  
 
يأتيكم غدا الأحد الساعة العاشرة مساءً بتوقيت بغداد على شاشة قناة الميادين الفضائية الفضائية

ويعاد بثه الاثنين الساعة الثالثة مساء بتوقيت بغداد

ويعاد بثه الثلاثاء الساعة التاسعة صباحا بتوقيت بغداد

اعداد وتقديم  : الاعلامي غسان الشامي

انتاج وإخراج: الاعلامية لورا موراني

ترددات قناة الميادين في ادناه
-------------

Nile Sat 11392  H  SR  27500  3/4

Hotbird   12111  V  SR 27500  3/4

الموقع الرسمي لقناة الميادين الفضائية على الرابط ادناه
---------

http://www.almayadeen.net/ar/Programs/N0fwpJlCFEW59aBsAOXi_w/أجراس-المشرق
 
ترددات قناة الميادين الفضائية الرابط ادناه
----

http://www.almayadeen.net/ar/Home/AboutUs


373
الاعزاء اسرة موقع عنكاوا الموقر اقتراح رجاءا
-----
بعد التحية

يعتبر موقع عنكاوا الموقر الشقيق الاكبر لكافة مواقع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ونال شهادة القبول والرضى والحب والاعجاب والكفاءة من لدن اغلب ابناء شعبنا بشكل خاص وشركاء الوطن بشكل عام لاسباب لسنا بصددها الان

اخوتي الاعزاء في اسرة الموقع

قبل مدة قصيرة فتح منتدى المنبر الحر باب الردود والمداخلات للاعضاء في اطار حرية الرأي والرأي الاخر وهذا التوجه نحترمه رغم ما رافق ذلك من صعوبات وتحديات لكن ادارة المنتدى والموقع مشكورين استطاعوا تذليلها ومعالجتها بحكمة واحترام وهدوء وتفهم لذلك اقترح اليوم فتح باب الردود والمداخلات في منتدى اخبار شعبنا واذا تعذر ذلك في الوقت الحاضر لاسباب خاص بالموقع نحترمها اقترح نقل الاخبار والنشاطات والفعاليات المهمة والتي تقبل اكثر من رأي والمتعلقة بشعبنا وتنظيماته ومؤسساته الى منتدى او باب يسمح بالرد والمداخلة للاعضاء واعطيكم امثلة مهمة في سبيل المثال لا الحصر تاركا تقدير الموضوع لكم مع تقديري  

1 - موضوع (في مذكرة الى رئيس البرلمان العراقي.. كيان أبناء النهرين يطالب بحصر التصويت لمقاعد الكوتا بأبناء شعبنا) للاطلاع الرابط ادناه يحتاج الى اكثر من رأي حسب قناعتي الشخصية مع جل احترامنا لرأي كيان ابناء النهرين  

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,709361.0.html

 2 - موضوع (الوزير جونسون سياويش : استئصال شعبنا بدأ بالسيطرة على أراضينا) للاطلاع الرابط ادناه من المعروف ان موضوع التغير الديمغرافي في ارضنا التاريخية في سهل نينوى والتجاوزات على ارضنا في الاقليم بحاجة الى اكثر من رأي وموقف

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,708620.0.html

3 - موضوع (يوخنا يثني على مناشدة الصدر للمسيحيين بعدم الرحيل عن العراق) للاطلاع الراط ادناه لاهمية موضوع نزيف الهجرة وتداعياتها وهل مثل هذه الدعوات ستعالج الموقف الموضوع فيه اكثر من رأي ولا يعالج بالمناشدة بحاجة الى اعمال ملموسة على الارض

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,708227.0.html

4 - موضوع (سمكو شكاك كبطل قومي يدرسه طلبة ابناء شعبنا في مادة التأريخ في المدارس السريانية) للاطلاع الرابط ادناه الموضوع فيه تجريح  لمشاعر شعبنا واساءة لرموزنا هناك موقف رائع من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر في مثل هذه المواضيع القومية الحساسة  

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,708193.0.html

                                                                                                               انطوان الصنا      

374
الوثيقة الختامية الصادرة عن مؤتمر مسيحي المشرق المنعقد في لبنان 
----------

الأحد 03 تشرين الثاني 2013

المصدر : الوكالة الوطنية للاعلام في لبنان

وطنية - اختتم "المؤتمر المسيحي المشرقي" أعماله التي كانت بدأت أمس السبت، بعرض الوثيقة المسيحية المشرقية الختامية التي صدرت عن اللقاء، وبكلمات لممثلي الوفود التي شاركت في المؤتمر من مصر والعراق وسوريا والأردن وفلسطين، وبكلمة لرئيس تكتل "التغيير والاصلاح" النائب العماد ميشال عون.

 حضر اللقاء الأساقفة ممثلو الكنائس، الوزير السابق يوسف سعادة ممثلا رئيس "تيار المردة" النائب سليمان فرنجية، النائب هاغوب بقرادونيان ممثلا "حزب الطاشناق" ووزراء ونواب في تكتل "التغيير والاصلاح" ووزراء ونواب حاليون وسابقون ورؤساء أحزاب وسفراء عرب وأجانب وفاعليات اجتماعية ودبلوماسية واقتصادية وسياسية واعلامية وفكرية وفنية.

 استهل الإحتفال بصلاة لممثل البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي المطران سمير مظلوم على نية "الحفاظ على الدور والوجود".

 الوثيقة

 ثم تلا الإعلامي جان عزيز مقدمة الوثيقة التي صدرت عن "اللقاء المسيحي"، وتلا منسقو اللجان التي انبثقت من "لقاءات بيت عنيا" فقرات الوثيقة، وهي: المسيحيون والميثاق: قانون الانتخاب (الوزير سليم جريصاتي)، المسيحيون والسياسة الدفاعية وتحييد لبنان(السفير عبدالله بو حبيب)، المسيحيون ومقومات الوجود: الديموغرافيا والجغرافيا، والمسيحيون والاقتصاد: اللامركزية الميثاقية (الأستاذ كريم بقرادوني)، المسيحيون والهوية والثقافة المشرقيتان (الأستاذ حبيب افرام)، شاكرين كل أعضاء لقاء بيت عنيا الذين عملوا في اللجان.

 وأبرز ما تضمنته الوثيقة "اعتبار الحضور المسيحي في لبنان ضرورة لوجود المسيحيين في كل المشرق واعتبار الأمرين معا شرطا لسلام المنطقة والعالم، كما التأكيد على أن ذلك مرتبط بمسؤوليات أربع:
 1- مسؤولية بعض الغرب لاختزاله منطقتنا بالنفط واسرائيل.
 2- مسؤولية اسرائيل بفعل قيامها وبردود الفعل عليه.
 3- مسؤولية المسلمين في التغاضي عن الأصوليات وعن هجرة المسيحيين.
 4- مسؤولية المسيحيين في تأكيد حضورهم ومواجهة الأخطار.

 وكانت مطالبة بالنقاط التالية:
 - تعزيز صلاحيات الرئاسة برئيس قوي في طائفته ووطنه، وقانون انتخاب يؤمن المناصفة الفعلية والفاعلة.
 - تحييد لبنان عن الصراعات العربية والاسلامية مع التزامه قضية فلسطين والصراع العربي الاسرائيلي.
 - سياسة دفاعية منسجمة مع ذلك.
 - لامركزية ميثاقية إدارية ومالية.
 - اقتصاد منتج لا ريعي، مع التوقف باهتمام خاص عند ثروتي المياه والبترول.


كلمات الوفود

 ثم كانت كلمات للوفود العربية المشاركة شددت كلها على "ضرورة مواجهة الأخطار المحدقة بمسيحيي الشرق عبر التكاتف لتشكيل وحدات لها قرار ضاغط على حكوماتها المحلية والمجتمع الدولي، وعلى مواجهة المجموعات الارهابية والتطرف في الاسلام السياسي ووقف نزف هجرة المسيحيين عبر جعلهم شركاء حقيقيين في القرارات وفي الحكم".

 وألقى كلمة الوفد الأردني الوزير السابق واصف عازر، والوفد السوري النائب الدكتورة ماريا سعادة، والوفد العراقي الوزيرة السابقة لحقوق الإنسان وجدان ميخائيل سالم، والوفد الفلسطيني عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية حنا عميرة والوفد المصري رئيس اتحاد المنظمات القبطية مدحت قلادة.

 عون

 وفي الختام كانت كلمة العماد عون، وجاء فيها: "نلتقي اليوم في الربوع اللبنانية، تجمعنا وحدة الإيمان المسيحي ومواطنية مشرقية نتقاسمها مع اخوة آخرين، للتفكير معا بالأخطار التي تهدد وجودنا في المشرق، بعد أن تعاظمت مع بداية ما سمي بالربيع العربي، بسبب الحركات المتطرفة التكفيرية التي تعددت أسماؤها، ولكن جوهرها واحد.

 حركات تناقض بتفكيرها التنظيري وتطبيقه العملي جميع حقوق الانسان ، وخصوصا أنها ترفض الديمقراطية نظاما سياسيا وتعتبرها ضد الشريعة، وتتنكر لحرية الضمير والمعتقد، ولحرية التعبير وحق الاختلاف. وعلى الرغم من الأمل بانتصار الإسلام الحقيقي، المهدد الاول من قبل هؤلاء التكفيريين، فلا يسعنا إلا رفض الحقبة الحالية.

 "واذا كان الوجود الحر هو مسألة مطروحة على المسيحيين المشرقيين، فهو ايضا، وبالمقدار عينه، تحد كبير وتاريخي، مطروح على شركائهم المسلمين المشرقيين، إن ارادوا لهذا المشرق أن يبقى مطرحا للتلاقي والتنوع والحوار. مثبتين بذلك ان الإسلام دين رحمة وتسامح وقبول للآخر".(1)

 وإذا ما راجعنا تاريخنا الحديث، وعدنا به الى إعلان الدولة الصهيونية في فلسطين، نجد أن المسيحيين والمسلمين، وانطلاقا من تاريخهم وثقافتهم المشتركة، قاتلوا معا هذه الدولة، ورفضوا تطبيع علاقاتهم معها، ودفعوا ثمن هذه المواقف اضطهادا وتهجيرا، ما زالوا يعانون منهما حتى اليوم.

 ما بال الدول العربية تستبدل حربها القومية ضد اسرائيل بحروب اسلامية– إسلامية، أصبح فيها المسيحيون مضطهدين ولا يعرفون سبب هذا الاضطهاد، ولا من أين يأتي ولا لماذا يضربون؟ لذلك، بات لزاما علينا، ونحن ابناء هذه الأرض، أن نسأل شركاءنا في الوطن عن الأسباب التي تؤدي الى هذا السلوك المستهجن الذي يتوافق مع السياسة الإسرائيلية التي تهدف الى تفتيت الشرق الأوسط، فهل ساءت النوايا الى هذه الدرجة، أم ان هناك غفلة في لحظة فقدت فيها الذاكرة؟ وهل نسوا اننا حملة الإرث المسيحي الذي تبلور في هذا المشرق وتلمذ به الرسل، الغرب والعالم؟

 "من الخطأ مقاربة الواقع المشرقي الحالي من منطلق اقليات واكثريات، فهذه البلاد منذ فجر التاريخ هي ثمرة تراكم معرفي ثقافي لشعوب كثيرة وديانات شتى منذ ما قبل التوحيد. تراكم جمعته الأقليات والأكثريات معا في مزيج عز نظيره، وتقلبات غيرت التوجهات السياسية وأبقت على التنوع المجتمعي والثقافي داخل الجغرافيا، ولطالما كانت هناك اكثرية باتت اقلية، وبالعكس، وهذا نموذج فريد للغنى الروحي والثقافي والمعرفي، يقتضي منا جميعا المحافظة عليه وحمايته في اطار احترام حرية المعتقد والرأي والتعبير وحق الاختلاف، مع التشبث بهذا المشرق".(2)

 فهل يحق لنا اليوم ضرب هذا التنوع الطبيعي في المشرق، بعد أن اجتاز العالم المسافات الطويلة باتجاهه، وبعد أن أسقطت الأحاديات بجميع اشكالها الدينية والعرقية والسياسية؟ وما نراه من بقايا هذه الاحاديات يسير بدون شك نحو الانقراض.

 إن ما نريد بحثه اليوم، ليس فقط العيش بأمان ضمن الأنظمة الحالية، بل ماهية الدور المسيحي؛ فهل هذا الدور يقاس بالأحجام، أم أنه نوعي يتفاعل مع الآخر؟ إن الدور المسيحي يكون نوعيا، يساهم في صياغة نمط من التفكير والعيش المشترك، وفي رقي مكونات المجتمع الواحد، أو لا يكون.

 وإذا كان الوجود ضمن المجتمع يقاس بالأدوار، فما نشعر به اليوم من تناقص مفروض لدور المسيحيين بدأ يلامس التمييز العنصري، وهذا ما نلفت اليه الانتباه، لأنه جدير بالتفكير الهادئ لتحديد ما يترتب على المجتمع من مسؤوليات معنوية، إذا ما استمر الوضع على ما هو عليه الآن. وهل غاب عن بال بعض المنظرين أن التمييز العنصري قد انتهى مع تطور الفكر الانساني، وأحداث كبرى غيرت قواعد التعاطي بين البشر؟

 لقد سقطت الأحادية العرقية بين السود والبيض بنهاية الحرب الاهلية الامريكية، ومعها تحرر السود من العبودية.

 وسقطت كذلك محاولة السيطرة النازية على مختلف الاعراق البشرية بعد هزيمة هتلر في الحرب العالمية الثانية.

 كما سقطت الاحادية الدينية باعتماد العلمانية في الأنظمة السياسية الحديثة.

 أما الأحادية السياسية، فسقطت بانفجار النموذج السوفياتي وانهيار أنظمة ديكتاتورية عديدة.

 فهل يجوز أن تعود أنظمتنا في هذا المشرق الى أحاديات تتحكم بكل إنجازات العصور الحديثة، وتعيدنا الى عصور بائدة، وقواعد حكم تخطاها الزمن، وقد سقطت بغالبيتها منذ أماد بعيدة، بعد أن تأكد عقمها ولم تعد صالحة لما تصبو اليه الانسانية من تقدم وحداثة؟

 لا شك أن مجتمعاتنا المشرقية تعاني اليوم من سلفيات عادت، وتحاول إحياء العهود الغابرة. ومن هنا يأتي دورنا في رفع الصوت، والتحذير من الأخطار التي تهدد الجميع على حد سواء، قبل أن تقضي على منجزات العصر. لقد أصبح من الضرورة بمكان، أن يعي جميع القيمين على الأنظمة، بأن من واجبهم أن يتطلعوا الى ما يجري حولهم، قبل أن تتحول بلدانهم الى بؤر من النار يصعب إطفاؤها. وهكذا نتحاشى انتشار الحريق الذي يطوق ما تبقى من مشرقنا. ومن له أذنان سامعتان فليسمع، وعينان مبصرتان فليبصر. فهل سنصطدم بمن لا يريد أن يسمع أو بمن لا يريد أن يبصر؟

 إن الوقت لم يعد يحتمل الانتظار، والكلفة ستكون باهظة على الذين لم يتعظوا من الأحداث التي عمت البلدان العربية، مغربية كانت أو مشرقية. إن مسؤولية المحافظة على أمن المسيحيين في المشرق تقع على عاتق جميع الأنظمة، الآتية منها أو الباقية، لأنه دين عليها وواجب. نعم، على هذه الأنظمة أن تطمئن المسيحيين العرب، وهم الذين حافظوا على لغة الضاد وطبعوا لها أول كتاب في العام 1733 في الخنشارة- لبنان على يد الرهبنة الكاثوليكية الشويرية بشخص الأب عبدالله الزاخر، الذي هرب من الاضطهاد العثماني بسبب ملاحقته لأنه كان يعمل لإنجاز هذه المطبعة بالحرف العربي في حلب .

 ولن نتجاهل أيضا دور رواد النهضة العربية، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، الذين أيقظوا الأمة العربية، وقد أجادوا قولا وفعلا. وأستذكر هنا قصيدة الشاعر ابراهيم اليازجي "تنبهوا واستفيقوا أيها العرب"، وفيها يعبر عن ألمه للصمت العربي عن مظالم الدولة العثمانية والخضوع لها:

 تنبهوا واستفيقوا أيها العرب، فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب، خلوا التعصب عنكم واستووا عصبا على الوئام ودفع الظلم تعتصب.

 وإذا كانت النهضة العربية استوجبت الثورة ضد مظالم الحكم العثماني، وضد الواقع المذل في ظل حكم الولاة العثمانيين، فنهضتنا الحاضرة تستوجب ثورة فكرية في سبيل ديمقراطية عادلة يتمتع فيها المواطن بجميع الحريات التي نص عليها الاعلان العالمي لحقوق الانسان، وباحترام دساتير تعبر بمضامينها عن هذه الحقوق. والخلل الحاصل في ممارسة الحكم في الوطن يوجب علينا اعتماد نهج تغييري يحرص على الالتزام بالقيم وبالمقاربات العلمية لمواجهة مشاكل المجتمع، وببرنامج إصلاحي يعنى بتصحيح مكامن الضعف والثغرات في القوانين؛ فالتغيير والإصلاح يشكلان أساس العمل السياسي، ومن دونهما لن يتم بناء دولة قوية تشد اواصر مكونات مجتمعاتنا وتحافظ على وحدتها الوطنية، الشرط الضروري للمحافظة على الارض والهوية. ولما كانت الديمقراطية هي النظام الجامع لمختلف المواطنين ويمكن أقلمتها مع التنوع ضمن الوحدة لتحقيق العدالة لهذا التنوع، فإن المسيحيين يجدون في الدولة المدنية، القوية، الديمقراطية، الخيار الوحيد بين قومية عربية تهاوت، وأصولية تكفيرية تلغي الآخر.

 وعندما نتكلم عن الدولة القوية يخلق الالتباس عند بعض من الناس فينحون بتفكيرهم نحو عسكرة النظام والدولة الأمنية، ولكن الواقع ينبئنا بعكس ذلك تماما لأننا عشنا الأنظمة المعسكرة وقريباتها الأنظمة الديمقراطية المزيفة التي تطغى فيها القوى العسكرية على باقي السلطات فتقع في الدكتاتورية.

 ومهما كانت طبيعة النظام القائم فإن الدولة ملزمة بتنشئة شعبها أخلاقيا واجتماعيا وسياسيا؛ فالمنتخبون صورة عن شعبهم، والشعب على صورة حكامه، فكيف نستطيع أن نكسر هذه الدائرة إذا لم نقم بتثقيف الشعب وتوعيته؟ إن الثقافة السياسية المقرونة بالتربية المدنية والقائمة على القيم الديمقراطية وحدها بإمكانها أن تخرج شعوب المنطقة من الدوران في حلقة مفرغة، عندها نستطيع ان نقول اننا بدأنا مسيرة التطور السياسي.

 سئلت مرة في مقابلة صحفية في العام 1994 عن مستقبل الاصوليين، فأجبت ببساطة: "سيصلون إلى الحكم يوما في الدول الاسلامية، وسيسقطون بعد وصولهم، وعندها يعاد النظر في نوعية الحكم من قلب الاسلام".

 ما قلته لم يكن نبؤة، ولكن النظرة في حينه الى الأنظمة العربية تظهر واقعين: واقع السلطة الأحادية وضرب الحريات السياسية، وواقع شعب تعيس ينوء تحت أعباء الحياة، ويصغي الى خطاب متطرف؛ فالوحل الذي تخبطت فيه مجتمعاتنا ولم تزل ما هو إلا نتيجة تحجر الأنظمة وغياب المعارضة الجدية القادرة على التغيير مما سمح للأصولية المتطرفة ان تنمو في الأماكن الدينية حيث اعتنقها كثيرون اعتقدوا أن الخطاب الديني الرفضي هو خشبة خلاص من حالة البؤس واليأس.

 من هنا كان تقديرنا بأن الوضع سينفجر يوما ويؤدي الى سقوط الأنظمة الحاكمة، ثم سقوط البدائل التي وصلت لأنها آتية من ماض لكان استمر لو كان صالحا للحاضر والمستقبل. وقد بدأت معالم السقوط تظهر في أكثر من بلد.

 قد يتساءل البعض اليوم كيف يمكن أن نتخطى الأصولية التكفيرية لننتقل الى الديمقراطية المدنية، وآخرون يعتقدونه حلما مستحيل التحقيق في شرقنا العربي. أما نحن فنقول إن الإنسانية لم تحقق شيئا لم يبد في البدء مستحيلا او شبه مستحيل؛ من الغوص في عمق البحار الى استكشاف الكون، مرورا بجميع الاختراعات التي بدلت وجه الحياة الانسانية. وما نتمناه اليوم قد تخطته شعوب كثيرة وكان حلمنا منذ قرن ونيف، فهل يجوز ان نبقى في تلك المستنقعات؟

 غنى الشرق الحب حتى ملأ القلوب والشرايين، فحبذا لو يغني اليوم الحرية والكرامة عله يملأ بهما النفوس. حقنا ان نحلم بمعجزة تنقلنا من عالم إلى آخر، ولكن المعجزة الإلهية لا تتم إلا بسعي من الانسان وقبول من الله، فعلينا ان نسعى.

 ومن كانت فضائله المحبة والإيمان والرجاء، ينتصر".

 اليوم الأول

 وكان المشاركون في اليوم الأول من المؤتمر توافقوا على إنشاء اللقاء المسيحي المشرقي واعتبار المجتمعين اليوم نواته التأسيسية الأولى مع ترك باب الانضمام اليه مفتوحا، وتشكيل لجنة متابعة ضمنها أمانة سر للقاء تتألف من مندوبين عن كل وفد مشرقي لمتابعة توصيات اللقاء وخطط العمل المقترحة.

 وأعلنوا بيانا جاء فيه: "نظرا الى الظروف الراهنة في منطقتنا بما تضمنه من احتلال واعتداءات اسرائيلية وأصوليات تكفيرية وتدخلات خارجية، ونظرا الى تداعياتها على كل انسان حر وخصوصا على المسيحيين في المشرق، وتطلعا الى تحقيق الديمقراطية والمواطنة وحقوق الانسان ومفهوم الدولة المدنية، اجتمع في بيروت يوم السبت في 2 تشرين الثاني 2013 بدعوة من اللقاء المسيحي- بيت عنيا لبنان عدد من ممثلي المسيحيين المشرقيين بينهم. تداول المجتمعون في أوضاع المسيحيين المشرقيين وعرضوا أحوال اوطانهم كما ظروف المنطقة وتوقفوا عند الأزمات المرتبطة بخصوصية كل منهم كما بالهواجس والمخاطر المشتركة"

 لجنة المتابعة

 يذكر أن المندوبين في لجنة المتابعة هم:
 من العراق: النائب خالص أيشوع، الوزيرة السابقة وجدان ميخائيل سالم وجيفارا زيا.
 من فلسطين: رمزي خوري، زياد البندك وخلود عيسى.
 من لبنان: حبيب افرام، عبدالله بو حبيب وجان عزيز.
 من الأردن: النائب غازي مشربش ولؤي حداد.
 من مصر: شريف دوس، مدحت قلادة ومدحت بطرس.
 من سوريا: كوليت خوري والنائبان فايز الصايغ وماريا سعادة.


المصدر :
---
http://www.google.com/

http://newspaper.annahar.com/article/80862-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%83%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D9%88%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%86%D8%AD%D9%88

375
تنصل زوعا في البيان الختامي للمؤتمر السابع 2013 من مشروع الحكم الذاتي لماذا ؟!
--------------
صدر عن المؤتمر الحزبي العام السابع للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا المنعقد في بغداد للفترة من ( 16 ـ 18 ) تشرين الأول 2013 بيانا ختاميا وهو يعتبر من اهم الوثائق التي تصدر عن المؤتمر الحزبي العام خاصة واذا ما عرفنا ان المؤتمر الحزبي العام يعتبر اعلى سلطة تشريعية في الحزب وقراراته وتوصياته ورؤيته ملزمة لجميع المستويات الحزبية في الحركة بضمنها المكتب السياسي واللجنة المركزية والسكرتير العام وتضمن البيان انف الذكر المبادىء الاساسية لرؤية ومواقف زوعا على كافة الأصعدة التنظيمية والقومية والوطنية والاقليمية والدولية ...

علما ان المؤتمر السابع للحركة انعقد تحت شعار (عراق ديمقراطي حر ـ تعزيز وجودنا القومي وضمان حقوقنا) لكن الملفت للانتباه والاستغراب ان البيان الختامي لم يتضمن اي اشارة ضمنية او صريحة الى المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان التي تنص على اقرار مشروعنا القومي الحكم الذاتي لشعبنا في في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية في الاقليم السؤال الذي يطرح نفسه كيف نستطيع تعزيز وجودنا القومي حسب شعار المؤتمر ؟! من دون ان نتولى ادارة ارضنا وحياة وشؤون شعبنا بأنفسنا وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تأخير او تعطيل مشروع الحكم الذاتي لشعبنا يكلفنا تهديد لوجودنا القومي في ارض الاباء والاجداد :
------
خلال لقاء ممثلي تجمع تنظيماتنا في مشيكان بالسيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية في زيارته الاخيرة للولاية بتاريخ 24 - 5 - 2012 طرحت عليه شخصيا سؤالا خاصا عن رؤيته لمشروع الحكم الذاتي لشعبنا وفقا للمادة 35 من مسودة دستور الاقليم كان جوابه (ان الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم يعتمد على مسودة دستور !! مسودة دستور !! فلا يمكن التعويل والاعتماد عليه رابي انطوان !!) فكان ردي يا رابي يونادم ان مشروع الحكم الذاتي لشعبنا مشروع قومي تاريخي قديم لا علاقة له بموضوع مسودة دستور الاقليم من حيث المبدء والايمان والقناعة به ...

لان ابناء امتنا طالبوا بالحكم الذاتي لشعبنا بثقة وايمان وقناعة عشية الحرب العالمية الأولى 1914 وبعدها حيث طالب الرواد الاوائل وقادة حركتنا ونهضتنا القومية  امثال الاميرة الاشورية سورما خانم والشهيد البطل فريدون آتورايا والشهيد القائد القومي الجنرال أغا بطرس بمشروع الحكم الذاتي لأبناء أمتنا غير أن الجغرافية المتمثلة في تشتت أبناء امتنا في مناطق متباعدة وبين دول مختلفة حالت دون تحقيق مشاريعهم القومية فدفعوا بأرواحهم ثمناً لمشاريعهم وأستشهدوا من أجلها ونحن جميعا مدينون لهم .. (للاطلاع على لقاء تجمع تنظيماتنا في مشيكان بالسيد يونادم كنا الرابط الخامس ادناه) ...

وهنا جدير بالاشارة القول مثلا ان مشروع الحكم الذاتي لشعبنا الذي طالب به الثائر الشهيد فريدون آتورايا كان يمتد من منطقة أورميا في شمال إيران إلى منطقة إنطاكيا شرقا كشريط حدودي شمال سوريا وجنوب تركيا حالياً فهو حاول بكل الوسائل تثبيت الكلدان السريان الآشوريين في هذه المنطقة غير أن الأنكليز أدركوا خطورة المشروع وتأثيره على مصالحهم فدبروا له مكيدة ومؤامرة لتصفيته واتهامه بالخيانة !! فزجت به السلطات الروسية في زمن الطاغية ستالين  في السجن ومن ثم تم أعدمه والحال نفسه مع مشروع القائد القومي أغا بطرس في إسكان شعبنا في شمال العراق ضمن نظام ذات حكم ذاتي ...

فنتيجة إصرار القائد القومي اغا بطرس على النضال من أجل الحصول على مطلبه تم نفيه خارج العراق إلى فرنسا وعندما تبلور وتأجج نشاط حركة شعبنا القومية في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي حاول القائد اغا بطرس بكل السبل الرجوع إلى العراق للالتحاق بالحركة غير أن الإنكليز لم يسمحوا له بمغادرة فرنسا وبينما كان راجعاً من القنصلية البريطانية في مدينة تولوز الفرنسية وجد ميتاً على قارعة الطريق وقيل بأنه مات بسبب السكتة القلبية بينما وجهت أصابع الإتهام إلى الإنكليز في قتله لمنعه من السفر إلى العراق ...

ولاهمية مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية في الاقليم ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية اعتبر المجلس الشعبي هذا المشروع من المشاريع القومية الاساسية والمركزية له والتي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب وهذا ما اكده المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول 2007 وجدده المؤتمر الشعبي الثاني عام 2009 وهما اعلى سلطة تشريعية له وعلى هذا الاساس التاريخي والقومي تزداد وتترسخ قناعتنا بأن الحكم الذاتي يبقى الحل الوحيد والمدخل السياسي العقلاني لوضع حد لنزيف الهجرة والتجاوز على ارضنا التاريخية وهنا نؤكد يجب ان يدرك الجميع تنظيمات وافراد ان تعطيل او تأخير تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا منذ سنوات يكلفنا وجودنا القومي في ارض الاباء والاجداد ناهيك عن التأثيرات الاقتصادية والانسانية والسياسية على مستقبل شعبنا ...

2 - تناقض موقف المؤتمر السابع لزوعا مع موقف زوعا في التجمع بخصوص الحكم الذاتي واليكم الدليل :
-------------------------------
اوضحنا في اعلاه ان زوعا لم تشير ضمنا او صراحة الى مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في البيان الختامي للمؤتمر السابع انف الذكر اعلاه لكن لدى الرجوع الى البرنامج السياسيي لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن والموقع من قبل السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة بتاريخ 16 - 5 - 2011 في مقر جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا مع 13 تنظيم ومؤسسة من ابناء شعبنا فأن البرنامج السياسي للتجمع يقول الاتي صراحة ويطالب سلطات اقليم كوردستان (بتفعيل المادة (35) من مسودة دستور إقليم كوردستان العراق، التي تنص على منح الحكم الذاتي لشعبنا بعد الاستفتاء على الدستور) ... انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني والثالث والرابع ادناه ...

حسب رأي ان زوعا اوقعت نفسها في خطأ وازدواجية وتناقض تاريخي مفضوح ومكشوف واني شخصيا اعتبره تنصل من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتنصل من العمل مع تجمع تنظيماتنا في الوطن خاصة وان عدم الاشارة اليه في البيان الختامي للمؤتمر السابع يعني الغاء كافة المواقف السابقة لها بضمنها موقفها المجامل من مشروع الحكم الذاتي في برنامج التجمع السياسي لشعبنا لان المؤتمر السابع لزوعا اعلى سلطة تشريعية فيها وقراراته ملزمة وواجبة التنفيذ وهذا يفسر عدم قناعتها بالمشروع وان دخولها وعملها مع تجمع تنظيماتنا السياسية كان تكتيكا مؤقتا وعملا طارئا ومزايدة اعلامية تحت ظروف وضغوطات شارع شعبنا وتداعيات مجزرة كنيسة سيدة النجاة ...

اما اشارة بيان المؤتمر السابع للحركة الى المادة 125 من دستور العراق الاتحادي حيث جاء في البيان (وعن حقوقنا القومية والوطنية المشروعة، تم التأكيد على ضرورة الاسراع في انجاز  تشريع قانون المادة (125) من الدستور العراقي وتفعيله وبما يضمن وحدة شعبنا وحقوقه القومية والسياسية والثقافية والتعليمية في مناطق تواجده التاريخية) ... انتهى الاقتباس وهذا يؤكد تشبث زوعا بالادارة المحلية من جديد بدلا من مشروع الحكم الذاتي !! اي التراخي عن حقوقنا القومية رغم ان شعار المؤتمر يؤكد على تعزيز لوجودنا القومي !! ...

ان مثل هذه المواقف المرتبكة والمتناقضة من المؤكد وحسب رأي ستؤثر على مصداقية حركة زوعا في شارع شعبنا وكذلك تؤثر سلبا على فعالية ونشاط العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا في التجمع ومؤشراته السلبية اتضحت منذ فترة حيث ان التجمع في طريقه للتصدع !! وسيكون لنا كلام اخر بصدده لاحقا علما ان شعبنا في الوطن والمهجر كان ولا يزال يعقد امالا عريضة وكبيرة على مستقبل التجمع لانه اعتبره انجاز كبير لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وحدثا تاريخيا مهما وبارزا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك لمواجهة التحديات والتعقيدات والمخططات المشبوهة التي تستهدف قلعه واستئصاله من ارض الاباء والاجداد ويعالج لديه حالة الاحباط والاحساس باليأس وخيبات الامل ...

لانه اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا في الوطن بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد واقول مع الاسف اننا كتنظيمات وكشعب لم نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي التاريخية وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف وليعلم الجميع ان حصول شعبنا على كامل حقوقه المشروعة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء وان كره الكارهون ...

ملاحظة :
----
بعض المعلومات اعلاه مصدرها الموقع الرسمي لزوعا في الرابطين ادناه 
 
http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/news/pp%20news%20221013-1.htm

http://ishtartv.com/viewarticle,37018.html

http://ar.ado-world.org/2/23/article/1026

http://zowaa.org/Arabic/Orginal/news/org%20news%20120711-6.htm

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=576933.0


                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                             antwanprince@yahoo.com

  
 

376
الوزير جونسون سياويش : استئصال شعبنا بدأ بالسيطرة على أراضينا
----------

التاريخ 4 - 11 - 2013

المصدر : جريدة النهار اللبنانية

اجرى اللقاء : بيار عطاالله

عندما يتحدث وزير النقل والاتصالات في حكومة كردستان العراق جونسن سياويش أيو عن مشكلة السيطرة على اراضي المسيحيين في العراق يخال المرء نفسه في لبنان، أو يكاد. ثمة تسميات مختلفة ولكن الممارسات هي عينها انظمة جائرة فرضتها السلطات العراقية المتعاقبة وصولاً الى "الشبيحة من المتمولين" الذين ينقضون على ممتلكات المسيحيين وعقاراتهم بهدف الاستيلاء عليها.
 
الوزير العراقي الذي زار لبنان للمشاركة في اعمال مؤتمر "اللقاء المسيحي المشرقي"، يعتبر ان ما جرى في العراق يجب ان يشكل ناقوس خطر وجرس انذار الى المسيحيين في سوريا ولبنان لكي يتّعظوا مما جرى ويتمسكوا بأرضهم ويدافعوا عنها. وهو في كلامه هذا، ينطلق من واقع حزين لمسيحيي العراق الذين كان عددهم عشية الاجتياح الاميركي للعراق عام 2003 نحو مليون ونصف مليون، وكانوا يشكلون القوة الثالثة بعد العرب والاكراد، لكنهم اليوم نتيجة عوامل الاضطهاد تضاءل عددهم ليصبح نحو 500 الف فقط، وسط استمرار نزف الاستيلاء على اراضيهم ودفعهم الى الهجرة والرحيل عن البلاد التي يفاخرون بأنهم سكانها الاصليون وساهموا في بنائها ونسيج حضارتها ورقّيها. ويشير جونسون الى ان استمرار النزف على ما هو سيؤدي الى "انقراض" المسيحيين وتحولهم مجرد ذكرى بعد نحو 15 الى 20 سنة على الاكثر. وهذا ما يحتاج في رأيه الى تحرك جدي وعلمي لإعادة بناء الثقة واستعادة الارض والحضور.

لا يزال المسيحيون يتمركزون في ثلاث مناطق على ما يقول جونسون، ولكل منها روايتها الخاصة للاحداث. الاولى هي بغداد والموصل والتي تعرضت لعلميات ارهابية وسلسلة من "المظالم والهجمات وانتزاع الملكيات الخاصة من بيوت ومحال بالقوة، والاكراه باسم الاسلام المتطرف، وكانت السبب الرئيسي لدفع الآلاف الى الهجرة وترك العراق". ويشير جونسون الى "الدور الخطير الذي قام به متنفذون في الحكومات العراقية المتعاقبة من اجل الاستيلاء على عقارات المسيحيين". ويصف هؤلاء بـ"مافيا العقارات التي عملت على الاستيلاء على اراضي المسيحيين العراقيين ومساكنهم ومتاجرهم ومؤسساتهم بكل الوسائل المتوافرة وبكلفة زهيدة جدا". ويضيف الى هذا العامل تردي الوضع الاقتصادي وتردد السياسيين ورجال الدين المسيحيين، "الامر الذي ضرب الوجود المسيحي في العمق".

أما المنطقة الثانية في مسلسل نكبات المسيحيين العراقيين، على ما يقول، فهي سهل نينوى التابع ادارياً لمحافظة نينوى والذي يتنازع السيطرة عليه اقليم كردستان وسلطة بغداد. ورغم ان هذه المنطقة لا تزال مأهولة بعدد كبير من المسيحيين، بدأت عملية "استئصال" المسيحيين منها مع نظام الرئيس العراقي صدام حسين الذي عمد الى الاستيلاء على اراضيها وتوزيعها على قبائل استقدمها من خارج المنطقة تحت عناوين عدة. وهكذا أمل المسيحيون خيراً بعد سقوط صدام بأن هذه الممارسات ستنتهي لكنهم فوجئوا باستمرار مسلسل التغيير الديموغرافي لمصلحة استقدام المزيد من الغرباء عن المنطقة والاستيلاء على سهول نينوى الخصبة. ويروي جونسون ان ثمة وزراء في الحكومة العراقية يعملون على صرف الاموال للاستيلاء على اراضي المسيحيين، ويقدمون دعماً كبيراً لطائفة الشبك ولغيرها من الطوائف لشراء العقارات، مهما كان سعرها، لتحقيق التغيير.

المنطقة الثالثة التي يبقى فيها القليل من المسيحيين هي اقليم كردستان، ويصفها جونسون بأنها الاكثر استقراراً نتيجة الادارة الكردية التي يبدو انها "رحيمة" مع المسيحيين والاقليات. وحيث يسعى مسيحيو كردستان الى المطالبة بمزيد من الحكم الذاتي والادارة المحلية لحفظ خصوصيتهم.
والمثير، ان عمليات الاستيلاء على اراضي العراقيين المسيحيين تتم رغم وجود مادة واضحة في الدستور تمنع انتقال الاراضي، اذا كان ذلك يتسبب بتغيير ديموغرافي. لكن المشكلة ان الارهاب و "الشبيحة" لا يعترفون بدستور ولا بقانون، وهذا ما يحتاج الى تفسير من المحكمة الاتحادية على ما يقول جونسون، من أجل انقاذ ما تبقى من اراضينا ومعالجة ما سبق. والامل من مشاركته في المؤتمر ان يشكل مسيحيو الشرق قوة ضغط لإنقاذ ما يمكن انقاذه.

المصدر :
----
http://newspaper.annahar.com/article/80863-شهادة-عن-أزمة-مسيحيي-العراق-قبل-البعث-وبالبعث-وبعده-الوزير-أيو-استئصال-شعبنا-بدأ




377
غبطة البطريرك مار ساكو يوجّه رسالة مهمة ثانية إلى الاكليروس الكلداني
----------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 31 - 10 - 2013

الأب ألبير هشام - مسؤول إعلام البطريركية الكلدانية :

بمناسبة مرور عشرة أعوام على رسامته الأسقفية، وتسعة أشهر على تنصيبه بطريركًا على الكنيسة الكلدانية وبمناسبة ختام سنة الإيمان، وجّه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو اليوم، 31 تشرين الأول 2013، رسالةً ثانية إلى الاكليروس الكلداني التي جاءت مكمّلة للرسالة الأولى التي وجهها غبطته بتاريخ 4 تموز 2013. وتطرق غبطته في هذه الرسالة، وبصورةٍ واقعية، إلى صفات الراعي في الكنيسة الحيّة، ويذكّر الاكليروس، والرهبان والراهبات، برسالتهم السامية التي دعاهم الربّ إليها. وركّز خاصّةً على قيم الصلاة اليومية، الحياة الجماعية، الخدمة المتواضعة، الوضوح والشفافية في التعامل مع الشؤون المالية.

ننشرُ فيما يلي نصّ رسالة غبطته :

رسالة ثانية إلى الاكليروس الكلدانيّ
 
" كرعاة وخدام ينبغي ان نسير بعزم وقوّة امام "القطيع" ليجد طريقه الى الله وليس خلفه أو الهروب تحت أية ذريعة كانت"
 
الآباء الأساقفة الأجّلاء
الإخوة الكهنة الأعزاء
الأخوات والإخوة في الرهبانيات المنتمية الى البطريركيّة الكلدانيّة
بمحبة أحييّكم قائلاً: سلامُ المسيح عليكم

استهلال
بمناسبة مرور عشرة أعوام على أسقفيّتي، وتسعة اشهر على بطريركيتي، وبمناسبة قرب ختام سنة الايمان، أود أن أتوجه اليكم مرّةً ثانيةّ بهذه الأفكار النابعة من قلبي. فيها أدعوكم أن تفكروا مليئًا بالمهمة الرائعة التي دعيتم للقيام بها في الكنيسة ومع الكنيسة ومن اجل الكنيسة لتكون واحدة جامعة مقدسة ورسوليّة. تذكروا جيدًا انكم كهنة!

قبل كلِّ شيء أود التوجّه بالشكرالعميق لكلّ شخص تعاون معي وصلّى من اجلي، ومن أجل الكنيسة الكلدانيّة، ومن أجل مسيحيِّ العراق والمنطقة الذين أُمتحنوا أكثر من مرَّة ولا يزالون يُمتحنون. شكرا لكلّ من تفهم شعاري وبرنامج عملي: الاصالة والوحدة والتجدد بالروح والحق وبثقة وفرح. توجيهاتي الرعوية التي حملها شعاري ونداءاتي المتكررة واضحة. واليوم اقول لكم صراحة: لا اخاف احداّ البتةَ، وسابقى اميًنا لرسالتي ومبادئي مهما كانت التحديات والانتقادات، فلا حياة بدون تحديات.
 
الكنيسة ليست منظمة مجتمع مدني NGO
          وهنا أذكركم بقولٍ لللاهوتيّ المعروف رومانو كوارديني: "الكنيسة ليست مؤسسة يُفكر بها وتبنى على طاولة صغيرة. الكنيسة حيّة وتتطور في صيغتها، لكنها تبقى هي، وقلبها هو المسيح". اذًا هناك علاقة عضوية وجدانيّة مع المسيح وبين اعضاء الجماعة، علاقة لا يمكن ان تنفصم، وان انفصمت ماتت! والكنيسة مسكونيّة بطبيعتها ولها بعد شموليّ. اذا انغلقت على ذاتها فقدت هويتها.
الكنيسة تتجدد وتتطور ككلِّ كيان حيوي! وإن توقفت عن النمو فهذا يعني أن هناك خللاً يجب معرفته ومعالجته!

 أتمنى أن تكون هذه المسيرة التي بدأناها قبل تسعة أشهر بصعوبة وبشيء من الألم مثمرةً. أعرف أن رسالتي الأولى كانت صارمة لكنها أتت بثمار ملموسة. ومثال بابا التجدد و"كنس المفسدين"، البابا فرنسيس مفاجاة الله وهبته للكنيسة حافزٌ لنا لنكون اكثر قُرْبًا من الانجيل بالصلاة والعمل الرصين. هو من قال: "شعبي فقير وأنا واحد من هذا الشعب"، هو الذي سكن في شقة بسيطة في بيونس آيرس وكان يحضر طعامه بنفسه ويزور الفقراء ويساعد ويشجع ويرفع من معنويات الناس. أؤكد للكل بهذه المناسبة، اني سأستمر في تحقيق وحدة الكنيسة الكلدانيّة وتعميق الشركة بين أبرشياتنا ورعايانا على قاعدة الحقيقة والعدالة وليس على "القال والقيل"، فيشعر الكلّ بعمق وحدتنا. اني ارافق الكّل بالصلاة والخدمة والاخلاص للرب الذي دعاني لهذه المسؤولية ولانجيله ولعروسه الكنيسة. وسوف أسعى ليتجلى جمالها ومجدها وقداستها. وهذا لا يحصل إلا بالصلاة، فيسوع تجلّى وهو يصلي ( لوقا 9-29)!
 
الصلاة اليومية والجماعية قوة وتعزية
 
الصلاة اليوميّة الشخصيّة والجماعيّة خصوصا الليترجيّة - الطقسيّة تحرك وتسند نشاطنا وتعطيه طعمًا وقوّةً، وتُعيدنا دومًا الى النبع والاصل، من دونها سيجفّ قلبنُا ويتحول عملنا الى نشاط اعتيادي. ليترجياتنا إذا تمت بطريقة معدّة ومنظمة تغذي إيمان المؤمنين وتعكس وحدة الكنيسة وهويتها، لذا ينبغي أن ننتبه ألا تكون طريقة احتفالنا بالأسرار نوعا من show"  " فيها حركة وكلام...
 أطلب منكم ان تستمروا في الصلاة من أجل هذه المهمة السامية والصعبة لتتواصل مسيرة الرجاء هذه نحو الله بنور الروح القدس، وبتجرد وتواضع ورصانة وفرح.
 
نحن خدام و لسنا امراء

نحن بعد كل هذا الارث الثقيل والمتشعب امام مفترق: هل نريد اتباع المسيح ام اتباع ذاتنا؟ هل نتخلى حقا عن منفعتنا الشخصية من اجل الخير العام أم لا نزال نريد وضع ذاتنا في الوسط وكأنها أساس كل شيء !
رجل الدين هو رجل الله، يجب ان يكون شخصًا طبيعيًّا وعاديًا وليس شخصًا فوق البشر، بالرغم من ان رسالتَه سماوية! من المهم ان تعكس حياته ايمانه ودعوته وصلاته على من يعيش بينهم! الايمان من دون ان يتجسد في سلوكنا اليومي لا منفعة له.
نداء الانجيل جذري "اترك كل شيء واتبعني"! ويتنافى مع بعض تصرفاتنا اذكر على سبيل المثال: التزمت الاكليريكي –الاكليروسانيّ، استعمال السلطة المفرط، الاهتمام بالشكليات والمظاهر الخارجية، الاستعلاء والوصوليّة وعقليّة البيزنس!.. علينا ان نتحاشى كل هذا لنتمكّن من الذهاب دائمًا الى الامام، الى الابعد والاعمق، الى الاساس والجوهر! علينا ان نكون بكليتنا للمسيح وكنيسته وإلا لا معنى لتكريسنا !

في عظته في 21 نيسان 2013 بمناسبة رسامة بعض كهنة، قال البابا فرنسيس: " قدروا ان اختياركم قد تمّ من بين البشر لخدمتهم، فمارسوا بفرح ومحبة وباخلاص عميق عمل المسيح الكهنوتي.. كونوا رعاةً لا موظفين، كونوا وسطاء لا سماسرة"!
الخدمة ليست عملاً روتينيًا نقوم به في فراغنا ! الخدمة اساسيّة وجوهريّة في رسالتنا. سلطتنا خدمة ملموسة. ينبغي ان نكون امناء لها ومثابرين عليها بتواضع ورحمة وسخاء وبذل الذات الى اقصى حدّ على مثال المسيح الذي بذل ذاته من اجلنا :

 "انا أعطيتكم مثالاً لتغسلوا اقدام بعضكم البعض كما انا غسلت اقدامَكم" (يوحنا 13/14-15) و"هكذا ابنُ الانسان جاء لا ليَخدمَهُ الناس، بل ليَخْدِمَهم، ويفدي بحياته كثيرا منهم" (متى 20/28) و "من اراد ان يكون أوًّلَ الناس، فليكن آخرَهم جميعًا وخادمًا لهم" (مرقس 9/35). لقد ردَّ إِلينا قِيَم التضحيَّة من أجل الإنسان وحقوقه وكرامته، لا التضحيّة بالإنسان، كماهو جارٍ حاليًا في منطقتنا المعذّبة. السلطان الحقيقيّ هو خدمة الاكثر حاجة وفقراً وضعفاً،  والكرامة الحقيقيّة هي الخدمة و البابا طلب منا ان نخدم ونحن راكعين على ركبتيَنا! علينا ان نحمل افراح شعبنا المتألم وشجونه وآماله في الداخل وفي بلدان الانتشار.

 كهنوتنا لا يمنحنا اية مناعة آليّة. سوف نشدد بحزم في التدابير المتعلقة بالاخلاق مهما كانت رتبة الاكليريكي كما تطلب القوانين الكنسية وتعليمات الكرسي الرسولي! نحن خدام ولسنا امراء، نحن رعاة ينبغي ان نسهر على الرعية بحضور دائم وطيبة، ونحملها على اكتافنا ونحميها، ونبقى قريبين من كل الناس وابوابنا مفتوحة لاستقبال الكل ومساعدة الكل ودعمهم والتخفيف عنهم. استقبالنا لهم وطيبتنا تعكس حضور الله ومحبته.
 
 نحن كرعاة وخدام ينبغي ان نسير بعزم وقوّة امام " القطيع" ليجد طريقه الى الله وليس خلفه، الهروب تحت اية ذريعة يعدّ خيانة وانخذالاً.. لا تتركوا الواقع المحبط احيانًا ينزع فرحكم وحماسكم وخصوصًا رجاءكم، الرجاء الذي يمنحه الرّب. لا يغريكم احد بوعود او باموالٍ، كونوا انتم ذاتكم. صدقكم واستقامتكم ومحبتكم هي تشفع لكم. لا تخافوا من السير بشجاعة وثقة عكس التيار. كونوا شجعان! وليُضيء نوركم وسط الغيوم الكثيرة التي تحاول ان تظّلل كلَّ شيء !
 
على الرهبان العودة الى ديورهم
على الرهبان المكرسين، الناذرين الفقر والعفة والطاعة العيش في أديرتهم حياة مشتركة، حياة صلاة وتأمل وعمل. الحياة الديرية لا يمكن عيشُها منعزلين. الجماعة تنعش حياتكم وتهبكم نعمة عيش تدبير الله بامانة ودعوتكم بنقاء. هذه الخبرة الجماعيّة للحياة المكرسة هي دوما نور في مسيرة الكنيسة وقوّة لها وتعزية ملموسة. ليس مقبولاً ان نجد هنا وهناك رهبانا تركوا اديرتهم وراحوا يبحثون عن حياة اكثر راحة وحريّة في العمل كخورنة رعايا وينغلقون على صيغة ذاتيّة بعيدة عن الجماعيّة والديريّة. ليعودوا سريعاً الى ديرهم وينضموا الى اخوتهم مهما بدا ذلك صعبًا، وان وجب اسناد رعية ما الى كاهن راهب فليكن معه راهبان. لتكن شهادة حياتكم فرحا وعونا وغذاء لكم ولاخوتكم المؤمنين!!
على الاخوات الراهبات ايضًا ايجاد مرشدين دائميين، من الافضل ان يكونوا من بين الرهبان، من ذوي معرفة عميقة بالحياة الديرّية وحكمة وخبرة روحيّة عالّية. كلنا بحاجة الى المتابعة والتوجيه.
 
الوضوح في الشؤون المالية
 يجب ادارة الشؤون المالية بكل شفافيّة ونزاهة وحكمة لانها تؤمن مصاريف العاملين في الكنيسة ونشاطاتها وصيانة ممتلكاتها. ادارة هذه الاموال تعهد الى اناس مؤمنين نزيهين لهم خبرة في الاقتصاد وليس الى الاسقف او الكاهن. يجب ان يكون في كل ابرشية دائرة مالية تقوم بالتدقيق والكشف اقلّه سنويًا. انا نفسي شكلت لجنة مالية مستقلة وسوف اطالبها بالجرد السنوي للحسابات وسارسله الى كافة الاساقفة. هناك كلام كثير على الاكليريكيين!! فلنتخلى عنها لان لنا عملا آخر أهم.
 
الختام
نحن في زمن طقسي هو تقديس الكنيسة، انه زمن سهر وصلاة ومراجعة الذات، فلنحافظ على مصابيحنا مشتعلة ولا نستسلم للنوم أو الكسل اوالاحباط بسبب الظروف.. الرب آتٍ! هللويا
فلترافقنا امّنا مريم العذراء وتحرسنا في هذا الوقت الصعب. صلوا من أجلي. آمين
 
اخوكم
البطريرك لويس روفائيل ساكو
حرر ببغداد في الحادي والثلاثين من شهر تشرين الاول 2013

المصدر :
----

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5191.html

(غبطة مار ساكو : لا اخاف احداّ البتةَ، وسابقى اميًنا لرسالتي ومبادئي مهما كانت التحديات والانتقادات) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,708160.0.html

378
سمكو شكاك كبطل قومي يدرسه طلبة ابناء شعبنا في مادة التأريخ في المدارس السريانية !!
-----------------
المصدر : موقع سورايا نيوز
 
بتاريخ 2013/10/21 تابع موقعنا “سورايا نيوز” تفاصيل وتداعيات وجود شارع باربيل باسم “سمكو شكاك”، فقد اتصلنا ببعض الجهات التابعة لشعبنا بالاضافة الى قيامنا باجراء بالاستفسار عن هذا الموضوع من بلدية اربيل الثانية، ومتابعة الاجراءات المتخذة ازاءه والتي ادت آخر الامر الى رفع اسمه من الشارع في اربيل وايضا من احد شوارع محافظة دهوك . اتصالا بنفس الموضوع فقد قمنا بمراجعة الكتب المنهجية لمادة التاريخ وخصوصا التي تدرس في المدارس السريانية في الاقليم، فقد لاحظنا وجود اسم “سمكو شكاك” في الكتب المنهجية لصفي السادس الابتدائي والسادس الاعدادي الفرع الادبي، يذكر فيها اسمه كبطل قومي أحد أبرز الشخصيات الكوردية  

لكن الملفت للنظر انها موجودة في كتب التأريخ المترجمة الى اللغة السريانية التي يدرسها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري، والتي قام بترجمتها اخصائيي الترجمة واحدهم عضو قيادي في احد احزابنا القومية ، فضلا عن وجود هذا الموضوع في الكتب الكوردية والعربية التي تدرس في المدارس الكوردية والعربية، ما يلفت الانتباه انه ومنذ بدء تجربة التعليم السرياني اي منذ التسعينيات والى الان لم نسمع اي اعتراض حول هذا الامر ولم تتم اثارته. ومن اجل ان نحصل على تفاصيل اكثر حول هذا الامر، سنقوم باجراء لقاءات مع الجهات المعنية في المديرية العامة لتعليم السرياني وايضا وزارة التربية حول هذا الموضع.

ملاحظة مهمة لابناء شعبنا :
------
في الرابط ادناه الخبر وصور من الكتب المشار اليها في اعلاه التي تدرس في المدارس السريانية في الاقليم باللغتين (السريانية والعربية) !! وفيها تمجيد للقاتل سمكو الشكاكي كبطل قومي !!

http://surayanews.com/?p=3244

اين انتم يا ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم ؟ الم تسمعوا بما حصل !!؟ لماذا صمتم صمت القبور ؟!

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=706438.0

379
(غبطة مار ساكو :  لا اخاف احداّ البتةَ، وسابقى اميًنا لرسالتي ومبادئي مهما كانت التحديات والانتقادات)
----------
قد يكون اختياري لعبارة عنوان المقال خاص وانتقائي لانسجامه مع ما ابغي مناقشته في هذا المقال من مجمل الرسالة البليغة والرائعة الثانية لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو المؤرخة في 31 - 10 - 2013 للاطلاع الرابط الاول ادناه والموجهة الى الاكليروس الكلدانيّ (الاساقفة والمطارنة والكهنة والرهبان والراهبات) لمناسبة مرور عشرة أعوام على رسامة غبطته اسقفا وتسعة أشهر على تنصيبه بطريركًا على الكنيسة الكلدانية وبهذه المناسبة العزيزة اقدم التهاني لمقامه الكريم واصلي واتذرع الى الرب ان يمن عليه بموفور الصحة والعافية والعمر المديد ويجنبه كل مكروه لمساهمته الجدية والصادقة بثقة وايمان وشجاعة وكفاءة في خدمة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن بشكل خاص وفي دول الانتشار بشكل عام ليبقى ذخرا لابناء امتنا ...

طبعا عبارة المقال ذكرتني بمناقشة مهمة دارت بيني وبين احد مسؤولي مؤسسات وتنظيمات شعبنا القومية العاملة في الوطن والرجل يمتلك ثقافة قومية واسعة ورؤية سياسية عميقة والحوار تم بعد ان طرح غبطة مار ساكو  حال استلامه السدة البطريركية برنامج عمله الجدي اي خارطة طريقه وشعاره الشمولي المتميز (الاصالة والوحدة والتجدد) ...

فقلت للمسؤول (ان ثقل المسؤولية وحجم التراكمات والمخلفات والصعوبات والتعقيدات والتحديات والملفات التي تواجه غبطة مار ساكو في مسؤوليته كبطريرك للكنيسة الكلدانية كبيرة جدا جدا واخشى ان ينحني امامها لعدة اسباب كما انحنى بابا الفاتيكان (بندكتس السادس عشر) امام ثقل حمل مسؤوليته الكبيرة !! لان برنامج غبطته طموح وواسع وشعاره يحتاج الى وقت وتضحية وعمل ومخلصين ونكران ذات وصبر) فكان الجواب من المسؤول نعم رابي انطوان لا بد ان نعطي فرصة زمنية مناسبة لغبطة مار ساكو ونقف الى جانبه جميعا من اجل تنفيذ برنامجه وشعاره خدمة لقضية شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن وبيننا الايام ... وحسب رأي وقناعتي ان مار ساكو لا ينحي ابدا لكن لماذا ؟ هذا سيكون عنوان لمقال لنا في قادم الايام ؟ ...

ونعود الى موضوع عنوان بحث المقال لماذا لا يخاف غبطة مار ساكو احدا البته ؟ وما هي اهم التحديات والضغوطات والتعقيدات التي تواجهه بعد مرور تسعة اشهر على استلامه السدة البطريركية الكلدانية ؟ وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - لماذا لا يخاف غبطة مار ساكو احدا البته ؟
-------
غبطة مار ساكو لا يخاف لانه مؤمن بصدق ويحب الفقراء والمساكين ونذر حياته بجدية من اجل ايمانه بمبادى الكنيسة ورسالتها السامية لخدمة شعبنا ووطننا وايمان غبطته يشعره دائما بالاطمئنان والسلامة اذ يحتمي به وقبله مليئا بالحب والسلام والهدوء والتفاءل وايمانه يمنع عنه الخوف والتردد ويمنحه الشجاعة والاقدام والاصرار والثبات ويبعد عنه المخاطر ويحس دائما ان قوة تحميه والإيمان جعل قلب مار ساكو لا يعرف الخوف ولا الاضطراب ولا القلق ولا المهادنة ولم تهزه الاحداث الدامية والظروف الامنية المرتبكة في محافظة كركوك عندما كان رئيسا لاساقفتها لفترة طويلة ولا التفجيرات شبه اليومية والوضع الامني المقلق في بغداد عندما تسلم رأس هرم الكنيسة الكلدانية ومقرها بغداد الرجل حفظه ويحفظه الرب بسلامة وامان وسط النيران المشتعلة حيث يطفئها الرب في كل حين ...

ب - ما هي اهم التحديات والضغوطات والتعقيدات التي تواجهه بعد مرور تسعة اشهر على استلامه السدة البطريركية ؟
----------
1 -  افتقار الكنيسة الكلدانية الى نظام عمل مؤسساتي حديث :
------------------
الكنيسة الكلدانية لها ابرشيات وكنائس واتباع في خمسون دولة تقريبا في العالم ويقدر نفوسهم بحدود اكثر من مليون انسان في احصائيات غير مؤكدة بضمنهم شعبنا الكلداني في الوطن وهذه الكنيسة تفتقر الى نظام عمل المؤسسات الادارية والمالية والرقابية والاستثمارية حديث ومتكامل الخطوط لانها لا زالت تعمل وفق الانظمة الكلاسيكية القديمة التي لا تنسجم وتتناغم مع تطورات القرن الواحد والعشرين حيث من الاخطاء والسلبيات السائدة في بعض ابرشياتها وكنائسها هي تمتع قسم من الاساقفة والكهنة بصلاحيات مالية وادارية وتنظيمية واسعة شبه مطلقة بغير حدود او قيود او رقيب في القضايا المالية والادارية والرقابية ...

وقسم منهم يرفضون تقديم حتى بعض البيانات او الكشوفات المالية او الاحصائية السنوية او نصف سنوية لرأس الكنيسة الكلدانية في الوطن رغم انها لا ترتقي الى مستوى ومفهوم الموازنة المالية المتعارف عليها ماليا وقانونيا بمختلف الحجج والاسباب لسنا بصددها الان ويعتبرونها كأنها اسرار عسكرية او ذرية لا يجوز كشفها !! حسب تقديري ان السبب هو لضعف الشفافية وانظمة الرقابة والنزاهة والديمقراطية داخل مؤسسات الكنيسة الكلدانية حيث ينتج عن ذلك تعدد الاخطاء وكثرة الفساد واستشراء البيروقراطية والتمرد والتململ وانعكاستها تكون على الكنيسة نفسها والمؤمنيين ولتأكيد ما ذهبنا اليه في هذه الفقرة فأن غبطة مار ساكو حال استلامه المسؤولية البطريركية كشف العديد من ملفات الفساد المالي والتجاوز على املاكها في ادارة مقر البطريركية وبعض ابرشيات بغداد والبصرة وشكل اللجان التحقيقية المختصة وامامه الكثير من ملفات الفساد المالي في الوطن والمهجر ...

2 - الوحدة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الاشورية :
-----------------
الوحدة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الاشورية كانت ضمن الاهتمامات الجدية لغبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية وصرح وفي اكثر من مناسبة في بغداد وفي قرى شعبنا في صبنا وزاخو ودهوك وحتى اثناء زيارته الى لبنان واستراليا مؤكدا على أهمية الوحدة بين الكنيستين قائلا ليس امامهما اي عوائق لتحقيق ذلك ان مار ساكو ينطلق من ايمانه وفهمه العميق لتاريخ شعبنا وامتنا وحضارتنا وكنيستنا وثقافته الواسعة حيث قال غبطته في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) ...

لكن حسب رأي هناك عوائق جدية امام هذه الوحدة قسم منها داخل الكنيسة الكلدانية نفسها وتحديدا من بعض اقطابها لاسباب خاصة وغير مفهومة واخرى من خارج الكنيسة الكلدانية وتحديدا من الفاتيكان لانه عند تحقيق الوحدة وعودة الكنيسة الكلدانية الى جذورها في كنيسة المشرق الام فكما هو معروف ان كنيسة المشرق الاشورية ترفض اي سلطة ادارية او وصاية عليها من اي جهة او طرف كانت ومهما تكن الاسباب لانها تعمل بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة منذ تأسيسها ولغاية الوقت الحاضر وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام والتقدير ...

3 - تعامل غبطة مار ساكو مع التراكمات والمخلفات :
-------------
من خلال توجيهات وتوضيحات وتصريحات وشعار غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية نستنتج ان الرجل ينوي تجديد وتحديث الكنيسة الكلدانية وذلك بتأسيس وتشكيل نظام اداري ومالي ورقابي حديث ومتطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وهذا ما حصل في الكثير من مفاصلها ويهدف مشروعه شمول أصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين ...

بحيث تخضع كل الادارات ونظامها المالي للرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل كما هو معمول به في الكنيسة المارونية في لبنان وحسب رأي يفترض ان يكون جميع اكليروس الكنيسة الكلدانية برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا ان مشروع غبطة مار ساكو يوفر المرونة والاستعداد للتعاطي مع الطروحات المتجددة يوميا والانفتاح على المقترحات والافكار والايضاحات والانتقادات التي تصب في خانة المصلحة العامة وهي هدف الجميع ...

لان الكنيسة الكلدانية تنوء تحت كم هائل من المشاكل الادارية والمالية والشواغر والنواقص وترد الى البطريركية في بغداد عدد كبير من التقارير والكشوفات من ابرشيات وكنائس الوطن والمهجر متضمنة قدر عالي من المعلومات والمؤشرات لكنها غير مرتبة ومنسقة بنظام لضعف النظام الاداري والمالي والاحصائي والرقابي فيها ولا يمكن اعتمادها اساسا لاتخاذ قرارات لعدم اكتمال وتوضيح الصورة بينما عندما ترد مثل هذه التقارير والكشوفات والمعلومات والاحصاءات بصورة مجددة ومنسقة ومرتبة وشاملة وفقا للحاجة والضرورة وبموجب النظام الاداري الحديث المقترح من قبل غبطة مار ساكو تسهل على قيادة الكنيسة بكل مستوياتها اتخاذ القرار الصائب والسليم والمناسب وتوفبر قدر عالي من المرونة والرشاقة في التصرف والمناورة وفي الوقت المناسب لخدمة الكنيسة واهدافها السامية وخدمة شعبنا وقضيته العادلة ...

4 - العلاقة بين التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة والكنيسة الكلدانية :
--------------
تحاول بعض التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة جر او توريط الكنيسة الكلدانية للتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بسبب عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او جماهيري او ديمقراطي او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا فهل تدرك هذه التنظيمات بأن بعض اقطاب هذه الكنيسة من المتشددين كل واحد منهم يغني على ليلاه ؟ ...

وان المراهنة والمزايدة على احد منهم هو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع !! وهنا نشيد بموقف البطريركية الكلدانية التي ميزت بين العمل القومي والعمل الكنسي بشكل واضح وصريح لمنع التداخل والازدواجية من اجل المصلحة العليا لشعبنا فشكرا لها وكما هو معروف ان تدخل الكنيسة في السياسة ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة لانه سوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية تنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا ...

5 - غبطة مار ساكو ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----------------
يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن من اهم التحديات والعقبات التي تواجه الكنيسة وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من قبل الارهاب والتطرف والعصابات بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق وفي سبيل المثال لا الحصر من المدن (بغداد والبصرة والموصل وكركوك والانبار وغيرها) ...

حيث كانت ولا زالت هذه المدن مركزا حيويا للتعايش السلمي والاخوي التاريخي بين اتباع الديانات المختلفة وبشكل خاص بين المسلمون والمسيحيون لكن المؤشرات والاحصاءات الرسمية والشعبية والكنسية تؤكد ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 50 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان وجاءت مناشدة غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 10 - 2013 تحت عنوان (يا مهاجرين ارجعوا) تحمل مضامين وطنية وقومية وتاريخية وانسانية في غاية الاهمية ليجدد حرصه الدائم على تجذر شعبنا في وطنه ليجدد دوره الرائد في تاريخ وطنه كما كان من قبل ...

لكن لو سمح لي غبطة مار ساكو ان اقول ان توقيت المناشدة قد يكون غير موفق لان عودة المهاجرين واللاجئين والمهجرين من ابناء شعبنا الى بلدهم مرهونة بتوفير مقومات الثبات والبقاء والوجود والاستقرار للصامدين والصابرين في ارض الوطن رغم كل الظروف وليس للمهاجرين فحسب من خلال توفير الثقة والحماية والامن لهم وضمان حقوقهم كمواطنين وتحسين اوضاعهم المعيشية والحياتية وتوفير فرص العمل المناسبة وتطوير تعليمهم ووضعهم الصحي وبقية مستلزمات العيش الكريم كشركاء في الوطن وابناء اصلاء ومخلصين له بعيدا عن سياسة المحاصصة والتهميش والاقصاء ...

ابينا غبطة مار ساكو ان مثل هذه الاجراءات والتدابير اعلاه ليس فقط ستلغي فكرة الهجرة والاغتراب من اذهان وعقول ابناء شعبنا الموجودون في الوطن بل ستشجع المهاجرين واللاجئين والمهجرين الى العودة الكريمة والائقة للمشاركة في البناء والتنمية والتقدم فوطننا لا يمكن ان يبنى ويتطور ويعود وجهه الحضاري والتعددي والانساني والتاريخي دون مشاركة وجهود كل ابنائه المخلصين ومنهم ابناء شعبنا وبقبة الاقليات مثلما لا يمكن للشجرة ان تنمو وتتفرع وتزدهر وتثمر وقد جفت وتيبست جذورها فالمسيحيون هم جذور العراق جذور متوغلة في اعماق تربة العراق وتاريخه الطويل ولا يمكن لاي قوة ان تقلع هذه الجذور ..

6 - غبطة مار ساكو وظاهرة البطالة المتفشية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن :
-----------------
تعنبر ظاهرة البطالة المتفشية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن ظاهرة خطيرة وازمة مستفحلة وتعتبر احدى اخطر التحديات والمشكلات والصعوبات الحقيقية التي تهدد الشعب العراقي بشكل عام وشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) بشكل خاص حيث يوجد في العراق اليوم اعلى معدلات للبطالة في العالم وتشمل معظم شرائح المجتمع العمرية والمهنية وفق المؤشرات والاحصاءات والبيانات العراقية الرسمية (وزارة التخطيط) والدولية (الامم المتحدة) حيث تفاقمت هذه الظاهرة بسبب السياسات المتخبطة والارتجالية للنظام السابق وحروبه العبثية التي لا معنى لها وسنوات الحصار الاقتصادي على شعبنا العراقي لاكثر من عشرة سنوات حيث طحن الحصار عظامه وسحق انسانيته وما زاد الطين بلة الظروف العسكرية والامنية والسياسية والاقتصادية والاقليمية والقرارات المستعجلة والغير المدروسة التي اتخذت بعد سقوط النظام السابق 2003

وتتمثل في تسريح الجيش العراقي والامن والتصنيع العسكري والغاء بعض الوزارات والدوائر الخاصة وغيرها وتصاعد موجات الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية في كل انحاء العراق ان ذلك ضاعف من مستويات البطالة والتذمر والحرمان والحيف والظلم والفقر والهجرة الذي تم توزعه على اغلب اطياف الشعب العراقي المنوع خاصة المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ذاق جزء كبير من هذه المرارة والمعاناة والظلم والتهجير بل ان تفشي ظاهرة البطالة بين صفوفه كانت بنسب ومعدلات اكبر بسبب ...

انتهاج الدولة العراقية بعد 2003 نظام المحاصصة القومية والسياسية والدينية وسياسة تهميش واقصاء المكونات القومية والدينية الصغيرة في ديمقراطية البحار !! الحيتان الكبيرة تبتلع السمك الصغير افتراسا !! والا ما يسمي استمرار استهداف شعبنا في وطنه بشكل شرس ودموي غير مسبوق وهو صاحب الارض والدار لتهجيره واستئصاله من جذوره ترغيبا او ترهيبا دون ان تتخذا الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي الاجراءات والتدابير الجدية الفعالة والكفيلة لحمايته وتحقيق كامل حقوقه القومية والتاريخية والدينية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض حيث شبع شعبنا من الشجب والادانة والاستنكار ومناشدة الحكومة له للبقاء وعدم مغادرة الوطن للهجرة من دون اي ضمانات بالحقوق والامن بشكل جدي وكذلك يتم مطالبته بالصبر والتمسك بالارض والممتلكات وهنا جدير بالاشارة ان غبطة مار ساكو عند زيارته الى السيد رئيس الوزراء نوري المالكي بتاريخ 9 - 10 - 2013 طلب بفتح باب التعيين لابناء شعبنا في دوائر الدولة لتثبيت وجودهم في وطنهم ووعده السيد رئيس الوزراء ايجابيا وخيرا ...

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5191.html


                                                                                                                                                                                                                                                                  
 
                                                                                                             انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com


380
 الاسباب الخفية وراء حذف الخبر والصورة من موقع البطريركية الكلدانية بعد ساعات من نشره ؟
-----
بتاريخ 25 - 10 - 2013 نشر الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية خبر بواسطة اعلام البطريركية الكلدانية كان مبعث ارتياح لدى اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر واثلج صدورهم والخبر هو الغاء تسمية شارع في مدينة اربيل بأسم قاتل امير شهداء شعبنا قداسة مار بنيامين شمعون المجرم سمكو الشكاكي وتم نشر مع الخبر صورة رائعة ومعبرة جدا وذو مغزى عميق ولها مدلولات تاريخية في غاية الاهمية للاطلاع على الصورة ادناه وكأن الخبر نقش على الصورة ...

والصورة كانت تجمع قداسة مار بنيامين شمعون وغبطة مار ساكو وليطلع القارىء الكريم من ابناء شعبنا فيما يلي نص الخبر (اعلام البطريركية : بتدخل من غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو، تمّ رفع اسم سمكو شكاكي، قاتل قداسة البطريرك مار بنيامين، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية، من شارع في مدينة اربيل بهذه المناسبة يشكر غبطته سيادة الأستاذ نوزاد هادي على تفهمه مشاعر المسيحيين وعلى تجاوبه السريع) ... انتهى الاقتباس ... للاطلاع على الخبر الرابط ادناه ...

لكن الذي حصل بعد ساعات من نشر الخبر والصورة المشار اليهما في اعلاه تم حذفهما من موقع البطريركية الكلدانية بشكل مفاجىء وملفت للانتباه من دون اي توضيح لا من ادارة الموقع ولا من جهة الاصدار اعلام البطريركية واكتنف الموضوع نوع من الغموض والصمت وقفزت الى اذهاني الكثير من التخمينات والتكهنات والتحليلات عن الاسباب وطبعا حذف ادارة الموقع للخبر والصورة اكيد كان بأمر وموافقة اعلام البطريركية جهة الاصدار السؤال الذي يطرح نفسه لماذا تم حذف الخبر والصورة ؟ ...

خاصة بعد ان تأكد لنا ان الخبر صحيح لا غبار عليه واعلام البطريركية كانت صادقة وامينة في نقل وقائع الخبر حيث تم فعلا الغاء اسم سمكو الشكاكي من احد شوارع اربيل واعقبه الغاء نفس التسمية من احد شوارع مدينة دهوك بمساعي مشتركة وفي مقدمتها مسعى وتدخل مار ساكو ونخبة من المثقفين والكتاب والمفكرين من ابناء شعبنا وشركاء الوطن في الوطن والمهجر وبعض تنظيماته وبعض نوابه في البرلمان الاتحادي اذن اين المشكلة طالما الخبر صحيح ؟ هل المشكلة والخلل في الصورة ؟ هل المشكلة في الموقع ؟ هل المشكلة في اعلام البطريركية ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما اكدنا في اكثر من مقال ان كنيسة المشرق الآشورية هي الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بإستقلالية خاصة ومتميزة طيلة قرون طويلة من الزمن ومنذ تأسيسها فليس هناك حاكم او دولة أو او مؤسسة أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية لهذا نرى بأنها دائماً تدعو وبدون قيد أو تردد او شرط بأن جميع أبناء الكنائس الكلدانية والسريانية والمشرق الآشورية هم أبناء أمة واحدة بقناعة راسخة وايمان مطلق استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية ونحن نتفق معها تماما ...

وكنيسة المشرق الآشورية تعتبر مستقيمة الرأي والموقف والقرار ولم تنظر يوماً الى الخارج بل كانت دائماً في صدام وصراع مع الخارج للمحافظة على أصالتها وتاريخها وامجادها وكينونتها ان ميزة كنيسة المشرق الآشورية هي خصوصيتها واستقلالها الذاتي الخاص مع مرونة في انفتاحها المشرقي على بقية الكنائس في بلاد ما بين النهرين وكذلك انفتاحها على الفاتيكان الذي طلبت منه ان يسمع رأيها ويتفهم موقفها بوضوح فبعد توقيع قداسة (البطريرك مار دنخا الرابع) عام 1994 الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا مثلث الرحمات (يوحنا بولص الثاني) الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق وأصالة تعاليمها وإن الخلاف التاريخي بينها وبين بقية الكنائس لم يكن غير أن يكون خلافاً في اللفظ والكلام ولا علاقة له بإيمان كنيسة المشرق فبعد هذا التأكيد على أصالة ورسولية كنيسة المشرق الآشورية عادت مرة أخرى وأصطفت مع شقيقتها الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ...

2 - اما الكنيسة الكلدانية من اهم التعقيدات والتحديات التي تواجهها هي عدم استقلاليتها الادارية والتنظيمية عن الفاتيكان ولما كانت في إتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية في روما فأن تأثير الفاتيكان عليها يكون على الدوام تاثيراً عميقاً وكبيرا في طبيعتها ومسيرتها إن لم يكن هذا التأثير في مسألة المعتقد والإيمان والتراث فأنه بالتأكيد هو تأثير في المسألة التنظيمية والإدارية للكنيسة لضمان بقاءها في إتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية وخضوعها لقوانينها ومن المعروف ان الكنيسة الكدانية الكاثوليكية كنيسة بيت نهرينية بكل ما تعينه هذه الصفة تاريخياً وحضارياً وجغرافياً وديموغرافياً نشأت في بلاد مابين النهرين وأستمدت مقوماتها غير الروحية من حضارة واصالة هذا البلاد من لغة وعادات وتقاليد الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية كنيسة لها قوانينها ونظمها الخاصة بها في تنظيم أمور الكنيسة ...

ومن النتائج السلبية الاخرى لاتحاد الكنيسة الكلدانية مع الفاتيكان هو خضوعها لقوانين وتشريعات الفاتيكان وقرارات المجامع المسكونية ومثل هذا الأمر قد يجعل تأثير الكنيسة بطقس وتقاليد الكنيسة اللاتينية أمراً طبيعياً ومن المؤكد بأن بزيادة هذا التأثير سيؤدي إلى إزاحة بعض التقاليد الطقسية والحضارية النهرينية للكنيسة الكلدانية وإحلال اللاتينية محلها ولكن بفضل قلة من المطارنة استطاعت الكنيسة الكلدانية الرجوع الى اصالتها المشرقية سواء في طقسها او في تراثها وهذا امر ايجابي نتمى ان يتوسع مستقبلا لان الكنيسة الكلدانية هي مؤسسة تاريخية وحضارية وثقافية كانت لقرون طويلة الإطار الذي من خلاله كان يعبر رعيتها عن هويتهم القومية والحضارية فهي كانت ويجب أن تكون الطوق الحامي لهذه المقومات القومية لامتنا ...
 
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية رغم كاثوليكيتها فهي كنيسة شقيقة مع الكنائس المشرقية الأخرى وتحديداً كنيسة المشرق الآشورية ليس في جانبها الروحي المسيحاني فقط بل القومي والحضاري والتاريخي والديموغرافي أيضا وهو المهم للجميع كليريون وعلمانيون فإذا كان الحلم المنشود لإبناء الكنيستين هو الوحدة في وحدة المسيح له المجد والذي بالحتم سيؤكد ويعزز الوحدة في اللغة والتاريخ والتراث لأبناء كلا الرعيتين في هذه الأيام هناك تقارب ومساعي مشتركة بين الكنيستين بأتجاه تفعيل حوار الوحدة تجسدت في الرسائل المتبادلة مؤخرا خلال شهر ايلول عام 2013 بين غبطة مار ساكو وقداسة مار دنخا الرابع وهذا يتماشى مع تطلعات اغلب رعية الكنيستين ورعية بقية الكنائس ...
 
3 - غبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية في اذار 2013 اعلن شعاره الرائع (الوحدة الاصالة التجديد) ورسم بجدية خارطة طريقة للعمل وفعلا الرجل ترجم ونفذ الكثير وامامه الكثير ايضا لان المخلفات والتراكمات كبيرة جدا ويحتاج الى مزيد من الوقت والتكاتف والجهد لمواجهة التحديات والصعوبات والضغوطات فوضع غبطة مار ساكو موضوع الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية ضمن اهتماماته وحرصه الجدي على تحقيقه وصرح وفي اكثر من مناسبة في بغداد وفي قرى شعبنا في صبنا وزاخو ودهوك ...

وحتى اثناء زيارته الى لبنان واستراليا مؤكدا على أهمية الوحدة بين الكنيستين قائلا ليس امامهما اي عوائق لتحقيق ذلك ان مار ساكو ينطلق من فهمه العميق لتاريخ شعبنا وامتنا وحضارتنا وكنيستنا حيث قال غبطته في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) ...

4 - وازاء ما تقدم وحسب اجتهادي وقناعتي الشخصية ان الاتجاه والمسار الوحدوي الذي يقوده غبطة مار ساكو بصدق وجدية نحو الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية يلاقي ممانعة ومعارضة اولا من بعض اقطاب داخل الكنيسة الكلدانية نفسها بسبب ثقافة الماضي والتعصب وتغلغل بعض المفاهيم المغلوطة الى نفوسهم وعقولهم وثانيا بتشجيع سري او علني من بعض اطراف الكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان حتى تبقى لها السلطة والنفوذ والهيمنة على الكنيسة الكلدانية ...

وبوضوح اكثر فأن الصورة التي نشرت مع الخبر حسب رأي قد تثير امتعاض وانزعاج الفاتيكان لان وجود قداسة مار بنيامين شمعون مع غبطة مار ساكو حسب مفهوم الفاتيكان يعتبر مخالفة عقائدية ترتقي الى حدود الكفر !! ولهذا السبب اخمن انه صدرت اشارات او تلميحات من الفاتيكان او من سفارتها في بغداد الى اعلام البطريركية لحذف الخبر والصورة من موقع البطريركية وعلى هذا الاساس اقول ان الوحدة التي يسعى اليها قداسة مار ساكو مخلصا لن تتحقق لسببين الاول عدم قناعة الفاتيكان في رفع وصايتها وسيطرتها من الكنيسة الكلدانية والثاني كنيسة المشرق الاشورية تتمتع بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة ترفض ان يكون للفاتيكان اي سلطة ادارية او تنظيمية عليها مهما تكن الاسباب ....

http://www.almahatta.net/

                                                                                                              انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com

 

381
(الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تحتفل بالذكرى السنوية 96 لتأسيسها)
------
بتاريخ 19 - 10 - 2013 احتفلت الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو بالذكرى السنوية 96 لتأسيسها بمشاركة عدد من ابناء شعبنا في المدينة وضيوفهم في بداية الاحتفال رحب السيد (وليم بادل) رئيس الجمعية بالحضور الكريم وتمنى لهم بقضاء اوقات ممتعة مع برامج الاحتفال ثم تحدث الدكتور (شمعون خمو) عريف الحفل مرحبا بالحضور وقال ان بدايات تأسيس الجمعية كان عام 1917 ورافق مسيرتها صعوبات وتعقيدات وتحدث ايضا عن دور وتضحية الرواد الاوائل من المؤسسين وفي مقدمتهم المرحوم الآب الفاضل (يوئيل وردا) والمرحوم الأستاذ (بيرا بنيامين) اللذان شاركا في مؤتمر الصلح في (باريس- قصر فرساي) عام 1919 الى جانب الحلفاء ممثلين عن شعبنا الاشوري من أجل الحصول على حقوقه القومية المشروعة في بلاد مابين النهرين ... وتحدث الدكتور شمعون كذلك عن اهم نشاطات واعمال وانجازات الجمعية خلال مسيرتها الطويلة ...

علما ان الجمعية القومية الاشورية في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية تعتبر من اقدم المؤسسات الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية ان لم تكن اقدمها فقد تأسست في عام 1917 من خلال الاشوريين الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى الذين وصلوا الى امريكا ومنذ تأسيسها ولغاية اليوم تقوم بنشاطات وفعاليات مختلفة منها ثقافية واجتماعية وفنية وخدمية حيث اقدم اعضائها بشكل تطوعي لتأمين الكفالات والمأوى والتأثيث لبعض القادمين الجدد من ابناء شعبنا الى امريكا وكذلك القيام بمهمة تدريس لغة (الأم ) لغة الاباء والاجداد للأجيال الجديدة من أبناء شعبنا الى جانب اللغة الأنكليزية واسست الجمعية اول اذاعة بلغة الاباء والاجداد باللغة الاشورية عام 1965 لا زالت تبث برامجها لغاية اليوم من شيكاغو وكذلك صدر عن الجمعية مجلة شهرية هي مجلة (مجلة زهريرا) وكذلك ساهمت الجمعية بعدد كبير من المهرجانات السنوية التي نظمها شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر وبشكل خاص في امريكا من أجل الحفاظ على تراثنا وتاريخنا ولغتنا وتعزيز ومد الجسور والروابط القومية والوطنية بين المهجر والوطن ...

وهنا جدير بالاشارة ان فكرة الجمعية بدأت سنة ١٩١٥ من قبل الأب يوئيل وردا والأستاذ بيرا بنيامين بعد الحرب العالمية الاولى عندما وصلوا الى نيويورك عن طريق البحر ولم يستقروا في نيويورك الا انهم قدموا الى شيكاغو وأسسوا هذه الجمعية سنة ١٩١٧ لمساعدة القادمين الجدد من ابناء شعبنا

هذا وقد احيا احتفال الذكرى 96 لتأسيس الجمعية الفنانون سركون هرمز والبرت اوسكار بابا وجوان دبفيد وفريدي سركون هرمز وجرى كذلك في الاحتفال تكريم واختيار شخصيتان اشوريتان متميزتان هما الشاعرة المتألقة (مارينا بنجامين) لتكون امرأة هذا العام لمساهمتها الفعالة في نشر الشعر الاشوري بلغة الام اما الشخصية الثانية فكانت من نصيب ألاستاذ (كليانا يونان) لخدماته الجليلة والكثيرة التطوعية بأخلاص وتفاني ونكران ذات من اجل خدمة شعبنا وحقوقه المشروعة علما ان الاستاذ كليانا يونان انتمى للجمعية عام 1969 ولا زال عضوا فعالا فيها لغاية اليوم مبروك للست ماريتا والاستاذ كليانا والى مزيد من الاعمال والانجازات بما يخدم شعبنا هذا وتخلل الاحتفال رقصات ودبكات اثورية شارك فيها اغلب الحضور وحضر الاحتفال كل من السيدان انطوان الصنا وداود برنو القادمان من مشيكان وفي ختام الاحتفال شكر الدكتور شمعون خمو الحاضرين وكل عام والجمعية القومية الاشورية بألف خير


382
(فتح باب التسجيل لابناء شعبنا وشركاء الوطن لاطلاق حملة لرفع اسم القاتل سمكو الشكاكي من احد شوارع دهوك)
-----
بفضل تدخل غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو مشكورا تمّ رفع اسم (سمكو شكاكي) قاتل قداسة البطريرك (مار بنيامين شمعون) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية من شارع في مدينة اربيل وكذلك مساهمة بعض مفكري ومثقفي واعلامي وكتاب شعبنا وشركاء الوطن وبعض نواب شعبنا وبهدف رفع اسم القاتل المذكور من احد شوارع مدينة دهوك في نيتنا تنظيم واطلاق حملة شعبية ورسمية من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وشركاء الوطن من كل مكونات الشعب العراقي بهدف تنظيم مذكرة بنسختين الى السيد محافظ دهوك الاستاذ (تمر رمضان) احداهما عبر الاعلام والاخرى الى مكتبه في محافظة دهوك للاطلاع على رفع اسم القاتل من احد شوارع اربيل الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706999.0.html

لذلك نهيب بأبناء شعبنا في الوطن والمهجر وشركاء الوطن الى المساهمة الطوعية في هذه الحملة والمبادرة بتسجيل الاسماء والمعلومات في هذا المنبر الموقر او ارسال المعلومات الى ايميلنا الشخصي antwanprince@yahoo.com او مهاتفتنا مع تقديري

الاسماء                                                     المهنة والنشاط                                     الدولة
--------                                                     -------                                                 -----
1 - الدكتور اوديشو خوشابا                             ناشط قومي - طبيب                              امريكا
2 - الدكتور شمعون خمو                                ناشط قومي - طبيب                              امريكا
3 - كليانا يونان                                            ناشط قومي                                         امريكا
4 - داود برنو                                               ناشط قومي                                         امريكا
5 - خوشابا سولاقا                                       ناشط سياسي                                     بغداد
6 - عبد فرنسي                                          ناشط قومي وفي مجال حقوق الانسان       امريكا
7 - انطوان الصنا                                          ناشط قومي كاتب                                  امريكا
8 - صبيحة يوسف قرياقوس                           ناشطة قومية                                        امريكا
9 - مسعود النوفلي                                     مدرس مساعد                                      امريكا
10 - فاروق يوسف                                       ناشط قومي                                         استراليا
11 - وديع باكوس                                         ناشط سياسي                                     امريكا
12 - ابرم شبيرا                                           كاتب وناشط قومي                                بريطانيا
13 - بشار باكوز                                            ناشط قومي                                         امريكا
14 - حنا بولص البازي                                     ناشط قومي                                         العراق
15 - جبرائيل مركو                                        كاتب وناشط قومي                                 السويد
16 - تيري بطرس                                         كاتب وناشط سياسي                              المانيا
17 - غازي رحو أستاذ جامعي ورئيس الاتحاد العام للإحصائيين العرب                                  الاردن
18 - سام درمو باحث واعلامي اشوريون من اجل العدالة/ الولايات المتحدة                           امريكا
19 - منهل رزوقي                                         ناشط قومي                                          امريكا
20 - جوني يونادم عوديشو                             ناشط قومي                                          استراليا
21 - عمار انطوان الصنا                                  ناشط قومي                                           امريكا
22 - تريزا ايشو                                            ناشطة قومية                                         دنمارك
23 - مظلوم مروكي                                      ناشط قومي                                           كندا
24 -  اخيقر يوخنا ابو سنحاريب                      كاتب وناشط قومي                                     كندا                                                        
25 - قشو إبراهيم نيروا                                 ناشط قومي                                           امريكا
26 - ماهر سعيد                                          مستشار قانوني                                     العراق
27 - مؤيد  ماروثا                                           ناشط قومي                                          العراق
28 - ادي بيث بنيامين                                    ناشط قومي                                          امريكا
29 - الدكتور ريموند جورج                                ناشط قومي                                           امريكا
30 - الدكتور سيمون فرنسيس                         ناشط قومي                                           امريكا
31 - حنا شمعون                                          شاعر وناشط قومي                                 امريكا
32 - سامي هاويل                                         كاتب وناشط قومي                                 استراليا
33 - ساندي سعيد                                         ناشطة قومية                                        امريكا
34 - هنري سركيس                                       كاتب وناشط قومي                                 استراليا
35 - خالد كجوجا                                            ناشط قومي                                          امريكا
36 - عابد ملاخا                                              كاتب وناشط قومي                                 امريكا
37 - رامسن البازي                                          ناشط قومي                                         كندا
38 - سركون ريحانة                                          ناشط قومي                                         امريكا
39 - الشماس روفائيل                                     ناشط قومي                                           امريكا
40 - انمار انطوان الصنا                                     ناشط قومي                                          امريكا
41 - عمانوئيل ايشو                                        ناشط قومي                                          امريكا

383
(بتدخل مباشر من غبطة البطريرك مار ساكو : محافظ أربيل يرفع اسم سمكو شكاكي من شارع في المدينة)
------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 25 - 10 - 2013

اعلام البطريركية :

بتدخل من غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو، تمّ رفع اسم سمكو شكاكي، قاتل قداسة البطريرك مار بنيامين، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية، من شارع في مدينة اربيل.

بهذه المناسبة يشكر غبطته سيادة الأستاذ نوزاد هادي على تفهمه مشاعر المسيحيين وعلى تجاوبه السريع

المصدر الرابطين ادناه :
----

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706999.0.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5166.html

شكرا ثم شكرا ثم شكرا لغبطة البطريرك مار ساكو جزيل الاحترام

شكرا لمحافظ اربيل على تجاوبه السريع مع مبادرة مار ساكو

شكرا لاعلام البطريركية الكلدانية على الصورة الرائعة التي زينت الخبر اعلاه والتي تمثل صورة امير شهداء شعبنا وامتنا قداسة مار بنيامين شمعون والى جانبه صورة غبطة مار ساكو انها تجسيد فعلي على الانتماء الحقيقي والايمان بوحدة الامة وكنيسة المشرق

شكرا لكل الجهود والمساعي التي ساهمت في رفع اسم سمكو الشكاكي من احد شوارع اربيل نواب وتنظيمات وافراد

المطلوب اليوم رفع اسم سمكو الشكاكي من احد شوارع مدينة دهوك نضع الموضوع امام غبطة البطريرك مار ساكو للتدخل لدى السيد محافظ دهوك وامام السيد محافظ دهوك نفسه السيد تمر رمضان للاطلاع على خبر تسمية شارع في دهوك الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706893.new.html#new

ان هذه المبادرة القومية والدينية الرائعة والموقف الغيور والشجاع لغبطة البطريرك مار ساكو رسالة قوية الى نوابنا الخمسة في برلمان الاقليم مفادها انكم مقصرون ومتقاعسون في واجباتكم تجاه شعبنا وامتنا ورموزه القومية والدينية !! (اين انتم يا ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم ؟ الم تسمعوا بما حصل !!؟ لماذا صمتم صمت القبور ؟!) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706438.msg6133209.html#top



384
اين انتم يا ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم ؟ الم تسمعوا بما حصل !!؟ لماذا صمتم صمت القبور ؟!
----------
بدأ اود ان اوضح ان المقال والسطور ادناه تعبر عن وجهة نظري الشخصية حيث كما هو معلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يكن حبا وودا واحتراما كبيرا ليس له حدود الى حد التعبد لامير شهداء شعبنا قداسة البطريرك (مار بنيامين شمعون) الذي اغتاله الكوردي الايراني المجرم القاتل (سمكو الشكاكي) بتاريخ 3 - 3 - 1918 غدرا وخيانة !! فالبطريرك الشهيد قداسة (مار بنيامين شمعون) تحمل مسؤولية قيادة الامة والكنيسة وهو في ريعان شبابه في الوقت الذي لم تقو حتى الجبال على حملها بسبب التضاريس المتقلبة والهزات المتواصلة والصعوبات التي تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية ...

وان قداسة مار بنيامين شمعون يجسد البطولة والرجولة والشجاعة والشهامة والتضحية والغيرة القومية والدينية بالنسبة لنا لمواقفه البطولية المشرفة في الدفاع عن حقوقنا القومية والدينية والتاريخية حيث بسببها دفع حياته قربانا على مذابحها حيث اقتضت والتقت المصالح العثمانية والايرانية والبريطانية في وقتها على حتمية تصفيته بأي ثمن لتمتعه بشخصية مثالية وبكاريزما متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية وامتناعه عن الركوع والخضوع والاستسلام رغم كل الحوالك والتحديات والصعوبات ورفضه الاغراءات والامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا   !! ... للاطلاع كيف التقت المصالح لتصفية قداسته ؟ الرابط الاول ادناه ...

وهنا من الطبيعي جدا ان يغضب ويرفض ويستنكر شعبنا في الوطن والمهجر بقوة وايمان عن اي اساءة او تجاوز او اعتداء على مكانته ورمزيته ومقامه الشريف لكن ما هو غير طبيعي وغير مقبول اطلاقا ان تقوم حكومة اقليم كوردستان او الحكومة المحلية لمحافظة اربيل بتسمية احد شوارع مدينة اربيل بأسم المجرم (سمكو الشكاكي) قاتل قداسة مار بنيامين شمعون وتثبيت اسم القاتل في المناهج الدراسية للاقليم على انه بطلا !! هل اصبح الغدر والخيانة بطولة وفروسية ؟ ام ماذا ؟ وكذلك من غير الطبيعي وغير الاخلاقي ولا يمت للشجاعة بصلة ان لا يصدر اي موقف او بيان او تصريح او تدخل من ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان اقليم كوردستان !! وهم يتفرجون !! ...

ماذا يسمى هذا بحق السماء ؟ اليس ذلك عيبا وضعفا ؟ اليس ذلك امرا غريبا ؟ اين شرفكم السياسي والقومي ؟ اين ضميركم ؟ اين غيرتكم ؟ من تمثلون انتم ؟ هل تخافون على مصالحكم وامتيازاتكم ورموز امتكم ودينكم تهان كرامتهم ؟!! خاصة وقد اوشكت الدورة البرلمانية السابقة على نهايتها !! وحصدتم المقسوم عوافي !! اتخذوا ولو مرة واحدة موقف قومي وديني شجاع قبل المغادرة !! لعله نتذكركم !! يا اخوان ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم اليس مثل هذه الاعمال تجريح واهانة لمشاعر وكرامة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر واستهانة برموزنا القومية والدينية ودورهم في تاريخ شعبنا ماذا تنتظرون بالله عليكم ؟ هل تخافون على حياتكم من حكومة اقليم كوردستان وترتعدون منها ؟ ام ماذا ؟ ...

لماذا صمتم صمت القبور !! هل انتم متواطئون ؟ هل انتم نائمون ومخدرون ؟ بينما النائب (عماد يوخنا) عن كتلة الرافدين النيابية في مجلس النواب العراق الاتحادي عن كركوك !! وهو ليس احد اعضاء مجلس النواب الخمسة في اقليم كوردستان !! طالب حكومة الاقليم صراحة في تصريح صحفي بتاريخ 22 - 10 - 2013 وأن كان متأخرا برفع التسمية المذكورة اعلاه من احد شوارع مدينة اربيل !! اين انتم ؟ هل تخمتم بالمال والمكاسب واصابكم الترهل والكسل ؟ هل اصبحت حقوق شعبنا عبأ عليكم ؟ ام ماذا ؟ ... للاطلاع على تصريح النائب عماد يوخنا الرابط الثاني ادناه ...

ان مثل هذا العمل غير الودي من قبل حكومة اقليم كوردستان يعتبر اعتداء واستفزاز متعمد لشعبنا نعم متعمد !! وخروج عن الاعراف والقيم والمبادىء والتقاليد وافتقار للحكمة وبعد النظر وتناقض مع مواقف قيادة الاقليم الرسمية الايجابية من اغلب قضايا وحقوق شعبنا المشروعة وكذلك يتناقض مع شراكتنا في الوطن ومع صور النضال المشترك ضد الطغيان والدكتاتورية ومبادىء العيش المشترك والتسامح والاخوة بين شعبنا والشعب الكوردي وبقية المكونات ...

ازاء ما تقدم وبعد ان فشل ممثلي شعبنا مع الاسف في التعبير عن ارادة ناخبيهم (ابناء شعبنا) ولو بالحد الادنى وأخرست ألسنتهم وشلت فعلتهم واقلامهم وصمتوا صمتا مطبقا ومريبا اطالب رئاسة وحكومة اقليم كوردستان وكذلك الحكومة المحلية في اربيل لاجراء التحقيق الكامل والجدي عن كيفية حصول هذا العمل العدائي غير المدروس والمقبول ضد شعبنا ونشر التحقيق في الاعلام ؟ لنعرف الايادي الخفية الحاقدة التي تقف خلفه !! ومعاقبة المسؤولين عنه ورفع الاعتداء فورا دون تأخير او تسويف او مماطلة مثلما يحصل في كل مرة !! والاعتذار من شعبنا علنا نعم الاعتذار من شعبنا لانكم جرحتم مشاعرنا وتركتم فيها جرحا غائرا ليس من السهل شفائه ومن المؤكد ان مثل هذه الاعمال العدائية الاستفزازية ضد شعبنا ووجوده القومي والديني والتاريخي في الاقليم تشوه صورة الاقليم في الخارج وتسىء الى تجربته الديمقراطية الفتية ...

ملاحظتان مهمتان :
------
1 - العمل العدائي والاستفزازي اعلاه وغيره في الوطن تؤكد الحقيقة المرة في كل مرة وبالوقائع ان (شعبنا ليس له اصدقاء في الوطن) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

2 - مثل هذا العمل الاستفزازي والعدائي لشعبنا يحدث في اقليم كوردستان في ظل قيادة رسمية حكومية وحزبية ذو توجهات قومية وميول علمانية وديمقراطية السؤال الذي يطرح نفسه كيف سيكون مصيرنا ومستقبلنا في الاقليم لو استلم التيار الاسلامي السلطة فيه ؟!! لذلك من حق شعبنا ان يتخوف ويتوجس !! خاصة وان التيار الاسلامي وحلفائه في المعارضة الديمقراطية في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة حصل بشكل ديمقراطي واصولي على عدد كبير من المقاعد في البرلمان ان ذلك ممكن ان يغير المعادلات والاصطفافات  السياسية في الاقليم مستقبلا ليقفز التيار الاسلامي الى سدة الحكم !!؟ اما اسباب تخوف شعبنا فهي مشروعة ومنطقية الرابط الرابع ادناه للاطلاع

(لماذا يتخوف شعبنا على مستقبله في حالة استلام التيار الاسلامي السلطة في اقليم كوردستان ؟) الرابط الرابع ادناه
 

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,649555.0.html
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706373.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=618927.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=549550.0


                                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                                         antwanprince@yahoo.com
 
  

385
(احتفال مهيب في شيكاغو بالذكرى السنوية 37 لاعتلاء قداسة مار دنخا السدة البطريركية)
-------
بتاريخ  17 - 10 - 1976 رسم (مار دنخا الرابع ) خننيا بطريركاً على سدة الكرسي الرسولي المقدس لكنيسة المشرق الاشورية - (كرسي ساليق وقطيسفون) في كنيسة القديس برنابا الواقعة غرب العاصمة البريطانية لندن ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لكنيسة المشرق حيث تحتفي رعية كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهجر بالذكرى السنوية لهذه المناسبة الخالدة والعزيزة على افئدة وضمائر ابناء شعبنا كتقليد سنوي حيث يقود قداسته دفة كنيستنا المباركة والمقدسة في بحر هذا العالم المتلاطم بمعونة وهمة الغيوريين من نيافة مطارنة وأساقفة أجلاء وكهنة وشمامسة وعلمـانيين اعزاء من اجل سمو اسم المسيح له المجد في ارض مابين النهرين والعالم ...  

حيث في يوم الاحد المصادف 20 - 10 - 2013 احتفـلت الرعية البطريركية لكنيسة المشرق الآشورية في مدينة شيكاغو في ولاية الينوي الامريكية بالذكرى 37 لاعتلاء قداسـته السدة البطريركية حيث وصل موكب قداسته الى قاعة الأحتفال في الساعة الخامسة عصراً وبعدها بدقائق أعلن عن بدء الاحتفال المهيب بدخول قداسـته يرافقه الاسقف الجليل (مار بولص بنيامين) مع عدد من الكهنة الاجلاء وسـط ترانيم وتراتيل كنائيسية عذبة ودقات الاجراس ونثر الورود وزغاريد مميزة وتصفيق وأهازيج الحاضرين وعند تقدمهم أمام المنصة أنشدت جوقة الكنيسة صلاة اسـتقبال آباء الكنيسة وبعدها اعتلى قداسـته المنصة وكل المرافقين معه ..

ثم تحدث عدد من الكهنة الافاضل عن هذه المناسبة العظيمة مقدمين التهنئة القلبية الحميمية الى قداسته والتي ملئها الحب والتقدير والثقة والدعوات والصلوات للرب ليمن عليه بنعمه الوافره والصحة الدائمة والعمر المديد في الذكرى 37 لجلوسه على الكرسي البطريركي وتم بعدها قراءة برقيات ورسائل التهنئة المرسلة لقداسته وكانت في مقدمتها برقية التهنئة من غبطة (مار روفائيل الاول ساكو) بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم وبرقية نيافة المطران (رمزي كرمو) رئيس اساقفة الكنيسة الكلدانية في ايران وبرقيات ابرشيات وكنائس المشرق المشرق الاشورية في الوطن والعالم ...

وكذلك تم قراءة عشرات من برقيات ورسائل التهنئة من مؤسسات وتنظيمات وشخصيات شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر وفي مقدمتها تهنئة السيد (جونسون سياوش) وزير الاتصالات والنقل في حكومة اقليم كوردستان وبرقية السيد (شمس الدين كوركيس زيا) عضو رئاسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وبرقية السيد (يونادم كنا) السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية عضو مجلس النواب وبرقية الدكتور اوديشو خوشابا مسؤول مكتب امريكا للمجلس الشعبي وغيرها الكثير ...

ثم القى راعي خورنة ورعية الربان هرمزد في كنيسة مريم العذراء في ولاية مشيكان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية الاكذياقون (قرداغ حكيم) كلمة ارتجالية حماسية رائعة لتهنئة قداسة مار دنخا بهذه المناسبة حيث قال اليوم اضحى مار دنخا رمزا قوميا ودينيا وشعبيا لشعبنا وامتنا لما يتحلى به من حكمة ومحبة وعطاء وواقعية ومصداقية وتسامح وعفو وتواضع ونكران ذات وقداسته الضمانة الاكيدة لمستقبل شعبنا وامتنا ونالت هذه الكلمة رضا واستحسان الحضور وصفق له الجمهور عدة مرات ...

هذا وقدم وفد رعية الربان هرمزد القادم من مشيكان فعالية تراثية مبدعة بهذه المناسبة الغالية بقيادة الفنان المتألق (عماد ربان)  والتي صفق لها قداسة مار دنخا والهبت الحماس والسرور في نفوس الحاضرين وشكر قداسته بنفسه وفد رعية الربان هرمزد على هذه الفعالية المتميزة وكذلك شكر الاكذياقون قرداغ حكيم راعي الخورنة وقد تخلل الاحتفال القاء عدد من القصائد وكلمات التهنئة والفرح بهذه المناسبة السعيدة ...

ثم جاء مسك الختام جاءت اللحظة التي ينتظرها الأبناء بفارغ الصبر لسماع الكلمات الذهبية البليغة والنافذة بيسر الى القلوب المؤمنة الخاشعة والتوجيهات السديدة والنصائح الأبوية الحكيمة والتي تجسد المشاعر الأبوية الصادقة وحجم الأمانة التي يحملها قداسته تجاه شعبنا وامتنا حيث ابتدأ قداسته كلمته موجهاً الشكر لكل الحضور افرادا وتنظيمات وكل من شارك بالقاء الكلمات والقصائد وقدم التهاني بهذه المناسبة وكما شكر كل المساهمين في تنظيم هذا الاحتفال ثم تكلم قداسته عن اهمية الوحدة بين كنائسنا وعن الدور الكبير الذي تقوم به أحزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن للحصول على حقوق أمتنا القومية مثنياً قداسته على هذا الجهد داعياً لهم بالصلوات والبركات والموفقية في عملهم خدمة لهذه الأمة وأبنائها ...

كما وتحدث قداسته عن العائلة ودورها الكبير في الحياة وتنئشة الأجيال حيث بيّن قداسته إن للعائلة دوراً كبيراً في تعليم الأبناء الطريق الصحيح في الحياة وهو حب الكنيسة وتعلم اللغة وتنشئتهم على أُسس الكتاب المقدس ليكونوا أبناءاً لله فمن دون العائلة المؤمنة لن تكون هناك أمةً ولا كنيسة وتطرق قداسته على واجب العائلة في انجاب الأطفال فكلما كبرت العائلة ونمت في الأيمان والعدد عندها ستكبر امتنا وكنيستنا"...

وهنا جدير بالاشارة ان عدد الحضور من ابناء شعبنا الذين شاركو في هذا الاحتفال اكثر من الف شخص وكذلك حضر الاحتفال عدد من ممثلي تنظيمات ومؤسسات شعبنا في امريكا وفي مقدمتهم المجلس الشعبي وزوعا وجرى التحضير للاحتفال من قبل لجنة خاصة تحت اشراف الأب الفاضل (انطوان لاجين) سكرتير قداسته وبرعاية الهيئة العامة لمجلس كنائس الرعية البطركية في امريكا فشكر للجميع ...

وهنا اود ان اقول يا ابينا قداسة مار دنخا الرب الذي حفظ ورعى كنيسة المشرق الآشورية ألفي سنة واكرمها بلغة المسيح له المجد سيرعاها ويحفظها ابد الدهر انشالله خاصة وانت تقودها وتسير بها خطى القداسة والثبات والايمان لهذا ننحني رؤوسنا في حضرة قداستكم ونقبل يمينكم المباركة ودمتم بسلام المسيح وبركاتكم الروحية تحل علينا جميعاً في الوطن والمهجر امين ونحن اذ نتذكر هذه المناسبة العزيزة يحدونا الامل بحصول شعبنا على كامل حقوقه المشروعة في الوطن ونحو مستقبل مشرق وواعد لوطننا ينعم مواطنوه بالامن والاستقرار والحرية والسعادة وكل عام وانت بألف خير

مرة أخرى نقبّل يمينكم المباركة ونهنئكم ونشكر الرب الذب أعطنا هبه من لدنه الا وهي شخصكم المبارك أدامكم الرب نعمة وبركة لشعبنا وامتنا آمين

                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                         antwanprince@yahoo.com  
 

386
في مبادرة رائعة : البطريركية الكلدانية توزع 16 شقة على العائلات المتعففة ببغداد
-----------------

المصدر : الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

التاريخ : 19 - 10 - 2013

قامت البطريركية الكلدانية  بتوزيع 16 شقة على 16 عائلة متعففة كمرحلة أولى من مشروع مجمع سكني تم إقامتهُ بتحويل الدير الكهنوتي البطريركي بحي الميكانيك. والأسماء مثبتة في  الجدول أدناه. وكمرحلة ثانية سوف يتم تحوير 32 شقة أخرى. كل شقة تحتوي على ثلاث غرف وهناك شقتان بغرفتين. نفذ العمل ديوان وقف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة مشكورة. هناك حدائق وفناء واسع للعب الأطفال، كما يضم المجمع كنيسة راعوية (الرسولين بطرس وبولس) ومصلى جميل. وانشاء الله قريباً يتم تعيين كاهن للرعيّة. أما كلية بابل فسوف تؤجر كجامعة أهلية حتى يتمكن بعض أفراد هذه العائلات من أيجاد عمل فيها.

للاطلاع على اسماء العوائل المستفادة من المشروع اعلاه الرجوع الى الرابط ادناه مصدر الخبر

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5134.html


387
بلاغ من المجلس الشعبي ينتقد زوعا وقائمته الانتخابية لماذا ؟
-----
بتاريخ 12 - 10 - 2013 اجتمعت الهيئة العامة للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مقره بمدينة دهوك وصدر عن الاجتماع المذكور بلاغا في غاية الاهمية والموضوعية والوضوح حيث تضمن البلاغ تأكيد وتجديد الثوابت القومية والوطنية والمبدئية الراسخة للمجلس الشعبي ورؤيته التحليلة السياسية الحكيمة والشفافة في مكاشفة صريحة جدا حول ما تمخضت عنه النتائج النهائية لقوائم كوتا شعبنا في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وما اثير عنها من اتهامات باطلة وغير صحيحة من قبل قائمة الرافدين زوعا لقائمة التجمع وكذلك تضمن البلاغ قراءة لمختلف القضايا القومية والوطنية والتنظيمية التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بشكل خاص والمهجر بشكل عام (للاطلاع على بلاغ المجلس الشعبي الرابط الاول ادناه) وبصدد البلاغ المذكور اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الشكر لشعبنا وتهنئة للقوائم الفائزة من ابناء شعبنا :
------
كعادته قدم المجلس الشعبي من خلال اجتماعه اعلاه الشكر والامتنان لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن الذين ادلوا بأصواتهم لمرشحي قائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري (قائمة العمل القومي المشترك) وكذلك قدم الاجتماع التهنئة لقوائم شعبنا الفائزة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان واضاف البلاغ ان المجلس الشعبي يتأمل من البرلمانين الخمسة الفائزين الذين يمثلون شعبنا بأن تجمعهم وحدة الكلمة والخطاب في القضايا المصيرية التي تخص شعبنا وحقوقه القومية المشروعة وفي مقدمتها مشروع الحكم الذاتي المثبت في مسودة دستور إقليم كوردستان والعمل للحفاظ على خصوصية مناطق تواجد شعبنا وعدم تغيير ديموغرافيتها ورفع جميع التجاوزات المتبقية في قرانا واراضينا في مناطق مختلفة من الإقليم وان المجلس الشعبي وبرلمانيه مستعدون للقيام بهذا الدور في الدورة البرلمانية القادمة كما كان في الدورة الحالية ...

2 - المشروع القومي للمجلس الشعبي هو الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية :
---------
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع القومية الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب علما ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري طالب رسميا وشعبيا بمشروع الحكم الذاتي له بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم اقر تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن بعد انبثاقه 2010 هذا المطلب الشعبي والقومي في برنامجه ومطالباته ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية ان هذا الحق المشروع لشعبنا تضمنته المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان اليوم المجلس الشعبي في اجتماعه اعلاه يجدد تمسكه بهذا المشروع القومي بقوة ...

3 - شكوى قائمة الرافدين (زوعا) الى المفوضية العليا للانتخابات في الاقليم ضد قائمة التجمع !!
--------
بتاريخ 19 - 9 - 2013 قدمت قائمة الرافدين شكوى مستعجلة وغير دقيقة وباطلة الى مكتب المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في الاقليم  وقبل صدور اي نتائج رسمية عن المفوضية !! وتقول الشكوى استنادا (لمعلومات من مراقبي قائمة الرافدين ومن بعض منتسبي القوات العسكرية والامنية في دهوك) !! وهذه المعلومات اتضح لاحقا انها ملفقة ومغرضة وعارية عن الصحة وبعيدة عن الواقع حيث افادت الشكوى بأنه تم توجيه الناخبين المشمولين بالتصويت الخاص بالتصويت لصالح قائمة التجمع (127) التسلسلين (2 و 4) !! اي للمرشحين (نينا ليوس كوركيس ووحيدة ياقو هرمز) من قبل  المراجع العليا السياسية والامنية في الاقليم !! (للاطلاع على شكوى قائمة الرافدين الرابط الثاني ادناه) ...

طبعا الهدف من الشكوى هو لاستباق النتائج حيث ان المفوضية رفضت وردت شكوى قائمة الرافدين لعدم وجود مانع قانوني يمنع شركاء الوطن من الادلاء بأصواتهم لقوائم كوتا شعبنا وكلنا يعلم جيدا انه في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 حصلت قوائم شعبنا على اصوات شركاء الوطن من محافظات ليس لشعبنا تواجد فيه مثل (كربلاء والنجف والسماوة ولقادسية وميسان وذي قار وصلاح الدين وغيرها) فلماذا كل هذه الضجة من قبل قائمة الرافدين في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ؟ حيث حصلت كل قوائم شعبنا على اصوات من شركاء الوطن في الانتخابات المذكورة حسب المفوضية ومنها قائمة الرافدين وقائمة التجمع وقائمة ابناء النهرين (للاطلاع على تصويت شركاء الوطن عام 2010 في انتخابات برلمان العراق لقوائم شعبنا الكوتا حسب المفوضية الرابط الثالث ادناه) ...

4 - نتائج الانتخابات الرسمية التي اعلنتها المفوضية دحضت وفندت شكوى قائمة الرافدين !!
---------
ان تشنج واستعجال قائمة الرافدين في توزيع الاتهام على قائمة التجمع وقبل صدور النتائج الرسمية والنهائية عن المفوضية اوقعها في خطأ كبير اساسه تهمة ملفقة وباطلة مما ادى الى ارباك قوائم شعبنا ومعها ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لان النتائج النهائية لاصوات مرشحي الكوتا التي اعلنتها المفوضية بشكل رسمي !! كذبت ودحضت هذا الاتهام لان مرشحة التجمع (نينا ليوس كوركيس) لم تحصل الا على (507) صوت من كل الناخبين في التصويت الخاص والعام !! ...

بينما قائمة الرافدين اتهمتها بحصولها على 1500 صوت من التصويت الخاص لوحده !! هذا دليل على ان اتهامات قائمة الرافدين المستعجلة لقائمة التجمع كان هدفها استيباقي لتبرير الفشل لو حصل والتستر وصرف النظر على الاصوات التي ستحصل عليها في مدينة السليمانية والاقضية والنواحي التابعة لها !! وعلى اساس الفقرة 3 و  4 من هذا المقال انتقد ورفض البلاغ الصادر عن اجتماع الهيئة العامة للمجلس الشعبي بشدة الاتهامات التي وجهتها قائمة الرافدين لقائمة التجمع واعتبر البلاغ ان الاتهام المذكور يعتبر إساءة واستصغار لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومكانته في الإقليم (للاطلاع على النتائج الرسمية واصوات المرشحة نينا ليوس كوركيس حسب المفوضية الرابط الرابع ادناه) ...

5 - تنظيماتنا القومية حلفاء للاخوة الاكراد وليس عملاء وبضمنهم زوعا :
-----
ارتفعت خلال فترة الدعاية الانتخابية لبرلمان اقليم كوردستان الاخيرة بعض اصوات النشاز تتهم قائمة التجمع بأنها ذيلية وعملية للاكراد !! بدون وجه حق وانصاف ودليل حيث اقول لهذا النفر ان تحالف شعبنا واغلب تنظيماته ومؤسساته القومية بضمنهم زوعا مع الاخوة الكورد هو تحالف سياسي وشراكة فعلية في الوطن وليس كما يحلو للبعض تسميته وتأكيد على الايمان بالتاخي القومي والشراكة والايمان بحق تقرير المصير للشعوب عموما وبصورة خاصة تلك التي  نتشارك معها في الارض والمعاناة والنضال ...

وهذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية ومن المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كردستان وعلى رأسها رئيس الاقليم ( مسعود البرزاني ) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم ...

وهنا لا بد من التأكيد ان تنظيماتنا وشعبنا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا على مراحل كأننا غرباء وضيوف !! وفي احسن الاحوال تهميشنا وهذا يدعو الى القلق على مستقبل شعبنا من المخطط المشبوه المتعدد الاغراض والاهداف السري والعلني وهنا اقول طالما بقيت الدوافع والعوامل التي تعزز التحالف والعلاقات بين تنظيماتنا والاخوة الكورد على حالها فلا يمكن فك عرى هذا التحالف واذا افترضنا جدلا ان تجربة تنظيماتنا مع حكومة اقليم كوردستان غير ناجحة وموفقة ما هي بدائلنا ؟  لمعالجة اوضاع ومشاكل وقضايا وحقوق شعبنا في الوطن والاقليم واللبيب من الاشارة يفهم ...

5 - خطأ زوعا في الانفراد في انتخابي مجالس المحافظات وبرلمان اقليم كوردستان !!
-------
زوعا وقائمتها الانتخابية في انتخابات مجالس المحافظات 2013 دخلت لاول مرة مع قائمة التجمع المنبثقة عن التجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن وهذا امر جيد وايجابي وحصل مرشح زوعا في بغداد (مازن رزوقي) على المقعد المخصص لشعبنا الكوتا في مجلس محافظة بغداد بأصوات كل احزاب التجمع وليس اصوات زوعا لوحدها لكن في انتخابات محافظة نينوى مثلا كان لقائمة التجمع مرشحان الاول (انور هدايا) والثاني (داود باباوي) مرشح زوعا وحسب الاصول المتبعة في الانتخابات يفترض ان تروج احزاب التجمع في الدعاية الانتخابية بأتجاه المرشح الاول للتجمع وهو انور هدايا لكن الذي حصل ان زوعا روجت وعملت دعاية انتخابية للمرشح الثاني داود باباوي احد اعضائها فقط خلافا لشروط واصول العمل الانتخابي المعروفة وخلافا لقواعد العمل القومي المشترك المتفق عليها داخل التجمع وكأن زوعا ليست عضوا في التجمع !! وهذا كان خطأ غير مبررا رغم كل ذلك فأن انور هدايا فاز بأصوات شعبنا في سهل نينوى والموصل وحصل على مقعد في مجلس محافظة نينوى بدعم احزاب ومؤسسات التجمع عدا زوعا وفي مقدمتها المجلس الشعبي ...

اما انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة 2013 انفرادت زوعا بقائمة مستقلة خارج اطار العمل القومي المشترك لتجمع تنظيماتنا في الانتخابات انفة الذكر في قائمة الرافدين كنوع من الثقة المفرطة بالنفس من جهة ومن جهة اخرى للتفرد بالمزايا والمكاسب والامتيازات المترتبة على ذلك رغم ان ذلك حق مشروع ومكفول دستوريا الا انه يعتبر كنوع من الاستخفاف وخروج عن العمل القومي المشترك والبرنامج السياسي للتجمع الموقع من قبل زوعا ومثل هذا الانفراد فيه نوع من النرجسية وحب الانا وعدم الاكتراث لرغبات وتطلعات شعبنا المشروعة في الوطن والمهجر الذي يتطلع دائما الى تعزيز وترسيخ العمل القومي المشترك بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا علما ان المجلس الشعبي شارك بقائمة موحدة للتجمع في كلا الممارستين الانتخابيتين اعلاه وسيبقى هكذا في الانتخابات القادمة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا بعيدا عن المكاسب الخاصة والضيقة والانانية هذا ما اكده البلاغ الصادر عن الاجتماع انف الذكر ...

6 - التجمع السياسي لتنظيمات شعبنا ليس طارئا او من اجل المزايدة (التجمع تصدع ويحتضر) :
----------------
المجلس الشعبي يعتبر انبثاق التجمع السياسي لشعبنا في الوطن عام 2010 هو انجاز وعمل كبير لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وحدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياته يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق ومستقبل العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا ليكون اساسا لتفاهمات وحوارات ومواقف مشتركة لمواجهة التحديات والمخططات التي تستهدف شعبنا ومستقبله وشعبنا في الوطن والمهجر يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج هذا التقارب والتألف ويرفض ان يكون هذا التوجه طارئا ومؤقتا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية ...

لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا وقد فسر البعض ان انبثاق التجمع جاء تحت ضغط تسارع وتصاعد موجة استهداف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن (مجزرة كنيسة سيدة النجاة) وتجسيدا لمطالبات شعبنا وارادته الحرة وضغوطاته على تنظيماتنا من اجل التقارب ورص الصفوف والعمل القومي المشترك بينها لكن من المؤسف ان اقول ان التجمع قد اصيب بالتصدع وهو يحتضر وتتحمل كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية في ذلك (سيكون لنا مقال خاص ومستقل عن الاسباب ومن يتحمل المسؤولية ؟) ...

7 - مؤتمر شعبي ثالث تنظيمي
-------
قرر اجتماع الهيئة العامة للمجلس الشعبي المشار اليه اعلاه انعقاد المؤتمر الثالث للمجلس الشعبي في موعده المحدد أي قبل نهاية هذا العام علما ان المؤتمر الشعبي الثاني للمجلس الشعبي انعقد في اربيل عام 2009 هذا وتم تشكيل اللجنة التحضيرية للمؤتمر الثالث لإجراء الترتيبات والتحضيرات اللازمة لانعقاده لان المجلس الشعبي يستمد شريعته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من مؤتمراته الشعبية والتي تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيه حيث ان انعقاد المؤتمر الثالث للمجلس الشعبي في ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن وفي ظل الظروف المحلية والاقليمية والدولية المحيطة بالوطن تزيد من مسؤوليات ومهام وتحديات المؤتمر اطيب تمنياتنا للمؤتمر الثالث للمجلس الشعبي والقائمين عليه بالنجاح والتوفيق والخروج بقرارات وتوصيات مهمة لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا ..

8 - الاستنتاج
---
كان يفترض على قوائمنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا ان تتحلى بثقافة انتخابية ديمقراطية مرموقة في الاعتماد على النتائج والوقائع النهائية والرسمية فقط !! والتي تأتي عبر صناديق الاقتراع والتي تعلنها المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ثم ابداء الرأي والموقف بعيدا عن الاتهامات الباطلة والملفقة والمزايدات والتشنج والتعصب والانفعال والتطاير ففي حالة اخفاق اي مرشح من قوائم شعبنا الثلاثة في الانتخابات انفة الذكر اعلاه يجب ان لا نبحث عن ذرائع واسباب لتبرير الاخفاق والفشل في القوالب الجاهزة والاسطوانات المشخوطة والمعروفة مثل الخيانة والعمالة والتزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها لان مثل هذه الاتهامات والطروحات لا تنطلي على اغلب شعبنا وكذلك لا تخدم شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن وتؤدي الى الاحتقان والتشنج واهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائم شعبنا ...

وكذلك يجب ان تحترم كل الارادات والخيارات والقناعات والتي تمثل ارادة شعبنا والمتأتية بالطرق والقنوات الحضارية والديمقراطية والسياسية والقانونية عند الفوز والخسارة حتى وان كانت الاصوات من شركاء الوطن لان جميع القوائم حصلت منها وهي قانونية ونتمنى ان يكون الحوار والتفاهم والمودة والاخوة شريانا اساسيا للعمل بين مرشحي شعبنا الخمسة الفائزين حتى في حالة الاختلاف في الرأي والموقف والابتعاد عن المشاحنات والسجالات والمماحكات والتقاطعات التي لا تؤدي الا الى التوتر والانفعال والتشنج والضعف والخلل وتفسد وتلبد الاجواء والمناخات الودية بين تنظيماتنا وممثلي شعبنا في البرلمان مستقبلا ...  
                                                                
تحية لاجتماع الهيئة العامة للمجلس الشعبي وشكرا على الرؤية الناضجة والمتوازنة والثاقبة في البلاغ الصادر عن الاجتماع مع اطيب تمنياتنا بأضطراد النجاح والتقدم لما فيه المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا وان كره الكارهون ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,704918.msg6127073.html#msg6127073

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=700620.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,399872.msg4522182.html#msg4522182

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,703422.msg6120650.html#msg6120650



                                                                                                     انطوان الصنا

388
اسباب فشلنا في تشكيل لوبي ضاغط على مركز صنع القرار الامريكي ؟!!
------
يتواجد في امريكا اليوم أكثر من 500 الف انسان نصف مليون من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ولديهم العشرات بل المئات من المؤسسات والمنظمات والاتحادات والجمعيات والاندية (الاشورية والكلدانية وقليل من السريانية) وهم يعيشون في هذا البلد الذي يبلغ عدد سكانه 300 مليون نسمة منذ عشرات السنين وابناء شعبنا يعتبرون من الاوائل الذين وصلوا واستقروا في امريكا حيث يمتد وجودهم الى اوائل القرن العشرين اي قبل قرن من الان ..  

1 - مسؤولية من تشكيل لوبي في امريكا ؟
------
حسب رأي ان مسؤولية تشكيل لوبي خاص بشعبنا في امريكا تقع بدرجة رئيسية على عاتق الجمعيات والاتحادات والاندية ومنظمات المجتمع المدني الخاصة بشعبنا في امريكا بالتنسيق مع تنظيمات ومؤسسات الوطن لان مؤسساتنا في امريكا قد تخلت عن دورها القومي المحوري المهم في أن تكون عامل ضغط مؤثر على مراكز صنع القرار في امريكا وأصبحت بعيدة كل البعد عن تلك المراكز وأخفقت كذلك في التأثير على الرأي العام الامريكي والاعلام الامريكي وتم توجيه مسار بعضها لخدمة فئة ومصالح خاصة ضيقة للقائمين على ادارتها !! او تعمل وفقا لسياسة ومنهج هذا الحزب او ذاك !! وليس من اجل مصلحة شعبنا العليا وبعض منها انشطرت وانقسمت على نفسها من اجل الاغراض الخاصة والانانية !! مثل هذه المؤسسات والتنظيمات والاتحادات والجمعيات كيف تستطيع خدمة قضيتنا ؟ ...

وهنا لا بد من الاشارة ان قسم من هذه المؤسسات اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية او تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين الى امريكا اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! ويا ليتها اكتفت بهذا الدور السلبي فقط بل أصبحت كذلك عاملا في بروز الخلافات والتقاطعات والفتن بين ابناء شعبنا وتنظيماته في المهجر وابناء شعبنا وتنظيماته في الوطن والسؤال الذي الذي يطرح نفسه ؟ ما لذي حققته هذه الجمعيات والمنظمات والاتحادات والمؤسسات والاندية المتواجدة في امريكا لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مركز القرار الامريكي او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا كلا كلا !! ..
 
وهذه الجمعيات والمؤسسات وبهدف التغطية على إخفاقها وفشلها فإنها انتهجت أسلوب التهجم والطعن تجاه أي تنظيم او مؤسسة او شخصية انتقدت أسلوب عملها الذي قادها من فشل إلى فشل !! عوضا من أن تبادر إلى ألاستفادة من النقد البناء الموجه إليها بهدف إصلاح نفسها وكلنا أمل في أن يبادروا بعد اليوم إلى مراجعة أسلوب وآلية عملهم بهدف تقويمه عوضا عن الانشغال بمعارك جانبية وهامشية مع هذه الشخصية او تلك المنظمة من الذين يسعون وبإخلاص إلى تقديم النصح والمشورة لهذه الجمعيات والمؤسسات لتطوير أدائها المهني كي تتحول الى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مراكز صنع القرار الامريكي والمجتمع الامريكي ...

2 - ما هو اللوبي تحديدا ؟
----
اللوبي هو مؤسسة او تنظيم لمجموعة مصالح للضغط على مركز صنع القرار في دولة كبرى مثل امريكا لصالح دولة او منظمة او اقلية ويتحقق هذا الامر من خلال تزويد صانعي القرار السياسي (السلطات الثلاثة التشريعية والتنفيذية والقضائية) اعضاء مجلسي الشيوخ والنواب وموظفي وزارة الخارجية اضافة للاعلام بدراسات وبحوث اكاديمية وتاريخية معتمدة تخص القضية المطروحة كحقوق شعبنا والظلم الواقع عليه التي تنسجم مع لوائح وصكوك وعهود وقوانين الامم المتحدة والقانون الدولي وليس الرغبات الفردية والخطابات السياسية كما تفعل احيانا بعض تنظيمات شعبنا السياسية لان الجانب الامريكي يعمل وفقا الية نظام المؤسسات واستنادا للقوانين الدولية النافذة ...

فالدراسة الاكاديمية والبحوث التاريخية والاحصاءات الدقيقة تعتبر معايير للوصول الى النتائج الجيدة والطيبة ولذا فشفافية ومصداقية هذه الدراسات والبحوث تكون اكبر واعظم من المحاباة والتودد السياسي على اساس الخطاب السياسي الانشائي او الرشوة وشراء الذمم والدعاوي المعتمدة لدى الممول بانه على حق واللوبي هو مؤسسة شرعية معترف بها قانونا في الدول الديمقراطية مثل امريكا وليس تنظيما سريا غير مرغوب فيه ومعزول ويعتمد على المؤامرات والدسائس كما اشيع عنه في الثقافة السياسية لانظمة منطقة الشرق الاوسط ...

3 - اسباب نجاح اللوبي اليهودي في امريكا !!؟
----
اللوبي اليهودي هو من أكثر اللوبيات الفعالة في الساحة السياسية الأمريكية نفوذا وتنظيماً وقوة وتأثيرا علما أن النظام السياسي الأمريكي يسمح بتشكيل جماعات مصالح لوبي ويعتبرها أحد مظاهر ممارسة الديمقراطية ويتمتع اللوبي اليهودي بقاعدة شعبية أمريكية نعم امريكية من الشعب الامريكي متعاطفة معه إلى حد كبير بحكم التداخل الثقافي والديني والاعلامي والاجتماعي والاقتصادي وتعتبر هيئة الشؤون العامة الإسرائيلية الأمريكية - ايباك - التي تأسست عام 1954 بواسطة المجلس اليهودي الأمريكي ...

من اهم اللوبيات الضاغطة والفعالة على مركز صنع القرار وراسمي الاستراتيجيات في امريكا وله تأثير كبير في السياسة الخارجية الامريكية ويوجد مجموعات ضغط يهودية اخرى مثل (وبناي بريث) و (وجويش إبل) و (وجويش أنتيتي سنتر) (مركزها تيكفا) واستطاعت هذه اللوبيات اليهودية ايصال وفرض قياداتها على مراكز ومواقع مهمة في صنع القرار بامريكا مثل (هنري كيسنجر) و (مادلين أولبرايت) و (وليم كوهين) اما اسباب ذلك كثيرة أهمها حسب رأينا هي لكون اللوبي اليهودي لوبي محترف ومسجل رسميا وفقا للقوانين الامريكية وله تنظيم هرمي فعال ومكاتب وموظفين بالمئات ...

قسم منها لهم مكاتب وتفرغ داخل مقرات مجلسي الشيوخ والنواب الامريكيين وداخل بعض المؤسسات الامريكية الاخرى وتبلغ موازنته المالية السنوية مئات الملايين من الدولارات ويمكن تشبيه هيئة الايباك بحكومة داخل حكومة !! نظراً لنفوذها وسلطتها الكبير داخل المؤسسات الأمريكية وعلاقاتها الوثيقة مع مراكز القرار الأمريكي من البيت الأبيض إلى الكونغرس إلى وسائل الإعلام حيث تتوغل في أغلب مفاصل الجسم السياسي الأمريكي ...

4 - اسباب فشلنا في تشكيل اللوبي في امريكا ؟
-----
اما اسباب فشلنا في تشكيل اللوبي في امريكا ويمكن ان تنطبق الحالة على بلدان اخرى مثل بعض الدول الاوربية وكندا واستراليا وحسب رأي هي تشرذم وتشتت جهود مؤسساتنا وتنظيماتنا واتحاداتنا في امريكا والوطن في عدة اتجاهات مختلفة وانعكاس اوضاع الوطن الام والخلافات والتقاطعات بين تنظيماتنا على مواقف واراء بعض مؤسساتنا واتحاداتنا في امريكا والاهم من ذلك حرص قيادات بعض هذه المؤسسات والقائمين على ادارتها على اقامة علاقات فردية ثنائية !! مع اعضاء مجلسي الشيوخ والنواب الامريكي ووزارة الخارجية على حساب مصلحة شعبنا العليا وقضيته القومية والوطنية والدينية !! ...

وكذلك افتقار اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة فقد راهن قسم منها على جهود شركاء الوطن اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا ومؤسساته في المهجر ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد كل منهما له اجندته ومشروعه الخاص !! وكذلك تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك اخطأت تنظيماتنا في قراءتها وتحليلها للمشهد العراقي وبالغت في التفاءل بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنها لان الواقع مناقض لذلك وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة من الان وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض واصبح اثر بعد عين !! ...

اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية وهذا حق دستوري والكورد لهم طموحات قومية وهو حق مشروع اي ان وطننا سائر نحو التقسيم لاقاليم فيدرالية اين نحن من هذا ؟ تنظيماتنا طالبت منذ ما يقارب ثلاثة سنوات بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وكذلك تمت المطالبة بالحكم الذاتي منذ اكثر من ستة سنوات بدون اي استجابة من حكومة بغداد لكن الحكم الذاتي مثبت في مسودة دستور الاقليم شعبنا ليس له حليف اقليمي او دولي للمساهمة في الدفاع عن حقوقه مثلما يفعل العرب السنة والشيعة وفقا للحسابات المذهبية نحن لا نريد اكثر من حقوقنا شعبنا شبع من الوعود والبيانات والشعارات والخطب الرنانة والاجتماعات والمؤتمرات امام الكاميرات للظهور على الشاشات من دون اعمال وافعال على الارض في الوطن ...  

مشكلة شعبنا في أمريكا هل هم من ابناء امتنا أم هم مواطنون أمريكان ؟ ولماذا لا يتعاملون مع المجتمع الامريكي علي أساس انهم مواطنون أمريكيون ؟ لماذا هناك عدم الاهتمام بقضيتنا من قبلهم ؟ وما هو مستقبل الاجيال القادمة من ابناء شعبنا في الولايات المتحدة الامريكية ؟ هل الاندماج والانصهار في المجتمع الامريكي سيكون مصيرهم لا محال ؟ ولماذا لا يستخدم شعبنا ومؤسساته في أمريكا حقوقهم ويباشرونها من اجل قضية شعبنا ؟ وما الذي يمنعهم ؟ وهل يكون الاقتصاد هو المدخل ؟ وما هي المصاعب التي يتعرض لها ابناء شعبنا وتنظيماته في أمريكا ؟ وما هي مفاتيح التعامل مع الاعلام الامريكي ؟ وهل يتم بشراء قناة فضائية‏ امريكية لمخاطبة العقل الامريكي !! وهل يمكن شراء مساحة علي الهواء لعرض قضية شعبنا ؟‏ هناك الكثير من الافكار تطرح في هذا المجال‏ ...

وهنا من المؤسف أن نذكر أنه في ألانتخابات البرلمانية لانتخاب اعضاء البرلمان العراقي في العام 2010 شهدت مراكز الانتخابات في الولايات الامريكية إقبالا ضعيفا جدا من جانب ابناء شعبنا المقيمين في امريكا فمثلا في ولاية مشيكان الامريكية في سبيل المثال لا الحصر من مجموع 150000 الف شخص مائة وخمسون الف شخص (بضمنهم الاطفال) لم يدلي سوى 6000 الف ستة الاف منهم بصوته في ألانتخابات المذكورة وذهب 1200 صوت الى القائمة العراقية قائمة اياد علاوي !! وليس الى قوائم شعبنا وهذا ألأمر يحمل دلالات سلبية كبيرة ينبغي معالجتها تنظيميا وجماهيريا قبل فوات ألأوان ...

5 - هل نستطيع تشكيل لوبي ضاغط في امريكا ؟
-------
السؤال الذي يطرح نفسه هل يمكن تشكيل لوبي ضاغط وفعال ومؤثر على صانعي القرار في امريكا على غرار اللوبي اليهودي الذي سبقنا ونجح  ؟ من مؤسسات وتنظيمات وشخصيات شعبنا فيها بالتنسيق مع تنظيمات ومؤسسات وشخصيات شعبنا في الوطن بأعتقادي الجواب نعم نعم نعم ايجابا لعدة اسباب وفي مقدمتها أن الساحة السياسية والجماهيرية والإعلامية في امريكا هي ديمقراطية وحرة ومفتوحة للجميع وكما أشرنا في المقدمة إضافة إلى مجموعة من العناصر والعوامل الأخرى فعدد الأمريكيين من أصول شعبنا يقدر بنصف مليون انسان وربما اكثر ويتواجدون في كل ارجاء الولايات الامريكية ...

وتشير بعض الأرقام والاحصاءات إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح يبلغ عشرات الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في البرلمان ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد الأمريكي حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الخاصة في امريكا تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد ...

إلى جانب ذلك هناك وجود واسع ومهم لبعض المؤسسات والمنظمات والاتحادات والجمعيات القومية والثقافية والاجتماعية والخيرية في أغلب الولايات الأمريكية التي يتواجد فيها شعبنا وقد استطاعت عبر تنسيقها وتنظيمها إيصال بعض أعضائها إلى المؤسسات التشريعية الأمريكية كمجلسي النواب والشيوخ الأمريكيين والى الاعلام الامريكي

ازاء ما تقدم نستنتج أن ثمة طاقات من ابناء شعبنا موجودة وذات وزن كبير في الولايات المتحدة الأمريكية وهي غير مفعلة بالشكل المطلوب فإذا ما أحسن تنظيمها وتأطيرها ودعمها وهذا يدخل في صلب اختصاص العديد من المؤسسات المعنية بذلك إضافة إلى دور تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن ومكاتبها المختلفة في المهجر شريطة أن يترافق ذلك كله مع استراتيجية إعلامية خارجية موجهة للداخل الأمريكي يمكن لها أن تكون ذات تأثير حقيقي في الساحتين السياسية والاجتماعية الأمريكية باتجاه قضايانا أو على الأقل الحد من التأثير الحكومي العراقي لاحتواه وتسويف قضيتنا وحقوقنا على الصعيد الرسمي الامريكي والتي لا تجد منافساً أو مواجهاً كفوءا وقويا في الساحة الأمريكية المفتوحة فهل نبدأ ؟ ...

6 - الحل
---
طالما النظام الديمقراطي في امريكا يسمح بتشكيل لوبيات حيث يوجد هناك من سبقنا مثل اللوبي اليهودي والهندي والباكستاني والعربي والصيني واللبناني وغيرها لماذا لا يكون لنا لوبي كلداني سرياني اشوري للدفاع عن مصالح وحقوق شعبنا وامتنا امام الرأي العام الامريكي الرسمي والشعبي وكذلك الاعلام الامريكي ؟ ماذا ننتظر والى متى ؟ شعبنا في الوطن يتجه نحو الانقراض والتلاشي حتى ولو بعد حين ؟‏ علينا ان نترك الخلافات والاختلافات والتقاطعات الثانوية لان موضوع اللوبي لخدمة قضيتنا وحقوقنا اصبح ضروريا وملزما ويجب ألا نتخلف عنه ونعد كل ما نستطيع لتكوين هذا اللوبي الذي يدافع عن مصالحنا ومستقبل شعبنا في الوطن قبل فوات الاوان لذلك اقترح تنظيم مؤتمر سنوي عام للتنسيق بين مؤسسات وتنظيمات الوطن ومؤسسات وتنظيمات امريكا والمهجر بشكل عام لتأسيس مجلس اداري مشترك يجتمع سنويا ولو لمرة واحدة لاتخاذ القرارات الجماعية وتوضيح صورة قضيتنا امام امريكا وغيرها في رؤية سياسية جديدة لاثبات وجودنا وقضيتنا بجدية ...

                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com



389
مفتي السعودية للمرة الثانية : يجب تدمير جميع الكنائس في شبه الجزيرة العربية !!  
------
جدد مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء !! هو الشيخ (عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ) بتاريخ 8 - 10 - 2013 دعوته القديمة التي اطلقها في شهر اذار عام 2012 لتدمير وهدم جميع الكنائس الموجودة في شبه الجزيرة العربية !! كأن هذه الكنائس ليس لها رب يحميها ومؤمنون يدافعون عنها !! ان مثل هذه الفتاوي الغير مسؤولة تعني عدم الاعتراف بالرسالة السماوية للمسيحية !! وكذلك عدم الاعتراف بالسيد المسيح له المجد رسولا !! ... (للاطلاع الروابط الاول والثاني والثالث ادناه) ...

هذه الفتوة الظلامية تعتبر صادمة وفادحة ومنغلقة ومتطرفة وتثير الاشمئزاز حقا بكل المقاييس وتستحق كل الشجب والاستنكار والرفض من المسلمين اولا قبل المسيحيين افراد ومنظمات وهيئات وبشكل خاص في منطقة الشرق الاوسط والجزيرة العربية لان وجود وحضور المسيحية في الشرق الاوسط متجذر وتاريخي وكانت ارض فلسطين مهبطا للمسيحية ولا يستطيع احد ان ينكر ذلك لاي سبب كان ان هذا الفصل الجديد المثير للشفقة هو هوس التشدد والتطرف والالغاء وجزء من المخطط المشبوه المتعدد الاغراض والدوافع والذي ينفذ بعناية على مراحل لتركيع وتفريغ المسيحيين السكان الاصليين من منطقة الشرق الاوسط وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الفتوى القديمة الجديدة اعلاه أثارت مشاعر الاستياء والغضب لدى المراجع الدينية المسيحية ولدي اغلب المسيحيين في منطقة الشرق الاوسط والعالم وتضامن الكثير من المسلمين المعتدلين وبشكل خاص المقيمين في بلاد المهجر مع المسيحيين بسبب قدسية الكنيسة ورمزيتها لدى الجميع لكن في الواقع الموضوع بحاجة الى التحليل والدراسة حتى نتعرف أكثر على طبيعة هذا الفكر الذي يصدر مثل هذه الفتاوي ومن يقبع خلفه حيث تقول الفتوى اهدموا الكنائس تحت ذريعة الدفاع عن الاسلام !! انه امر غير طبيعي ومقبول !! كأن الديانة المسيحية ليست توحيدية وسماوية !! وكأنه مشكوك في امرها !! ...

على الرغم من كل هذا التناقض الكبير في مثل هذه الفتوى إلا أنه في الواقع لا يبدو متناقضا بل طبيعيا جدا وتم تكراره !! بسبب اعتقاد صاحب الفتوة نفسه أنه وحده من يفهم ويطبق الإسلام الصحيح !! وبقية علماء المسلمين فليشربوا من ماء البحر !! لانه وحده له التخويل في هدم الكنائس المقدسة لدى المسيحيين !! بطريقة تتلاءم مع صورة الإسلام الموجود داخل عقله !! ويبدو واستنادا لهذه الفتوى يجب اعادة تصميم الاسلام حول العالم من جديد خاصة الدول الاسلامية التي فيها كنائس !! بل تجيز بناء الجديد منها !! المشكلة تكمن في أن بعض الناس من المسلمين المتطرفين يصدقون مثل هذه الفتاوي الخطيرة والمهووسة لأنها تمرر اليهم من خلال أعز ما يملكون وهو دينهم ومن اعلى المراجع والعلماء !! فهي واجبة التنفيذ بدون تفكير او انتظار بولاء اعمى !! ...

2 - ان مثل هذه الفتاوي المتعصبة والمستعجلة وغير المدروسة تساهم في تغذية الاحتقان والتوتر والتشنج وتعطي اشارات خاطئة للاعتداء على المسيحيين ومقدساتهم ورموزهم في منطقة الشرق الاوسط والجزيرة العربية بشكل خاص وكل العالم بشكل عام وتهيج الافاعي المرقطة والعناكب السوداء من المتطرفين والجهلة والمتعصبين الاسلاميين اصحاب الاغراض الخاصة لنفث سمومهم وافكارهم كما حصل ويحصل اليوم في العراق وسوريا ومصر وفلسطين وليبيا وتونس وباكستان ونيجيريا وغيرها حيث يتم استهداف المسيحيين ومقدساتهم بشكل دموي وعنيف والمخطط مستمر وهذ ادي الى توسع الفجوة والخلافات والتقاطعات بين اتباع الديانتين واكيد احد اسبابها هو صدور مثل الفتوة المغرضة اعلاه بعيدا عن الحكمة والتعقل والتي تدعوا الى الفتن والتحريض والهدم ...

3 - ان مثل هذه الفتاوي تعتبر مجنونة وغير متوازنة لانه وصل الامر الى هدم اعز مقدسات المسيحيين وهي دور عبادتهم الكنائس وهذا لا يتناسب مع روح العصر الذي نعيشه وتطورات القرن الواحد والعشرون وقوانين ولوائح الامم المتحدة في احترام حرية وشعائر الاديان ومقدساتهم وحقوق الانسان وحقوق الاقليات والديمقراطية كذلك تتقاطع مع سياسة المملكة العربية السعودية نفسها وتوجهات جلالة ملكها (عبدالله بن عبد العزيز) الذي تبنى ورعى مؤتمرات حوار الاديان والحضارات والمذاهب والتي تدعوا الى احترام الاديان السماوية لذلك من حق المواطنين المسيحين الاصلاء والوافدين في الجزيرة العربية ومنطقة الشرق الاوسط وفي كل البلدان الاسلامية ممارسة شعائرهم الدينية التي كفلها دستور هذه البلدان بكل حرية وديمقراطية وامان داخل كنائسهم وان الكنائس موجودة في هذه البلدان منذ عقود ومنها (الكويت والبحرين وسلطنة عمان والامارات واليوم يجري بناء اكبر كنيسة في المنطقة في دولة قطر (للاطلاع على تصاميم وكلفة الكنيسة في قطر الرابط الرابع ادناه) ...

اما الدولة الوحيدة في الجزيرة والخليج التي ليس فيها كنائس هي المملكة العربية السعودية فقط رغم وجود مئات الالاف من الخبراء والعاملين المسيحين الاجانب فيها السؤال الذي يطرح نفسه اين يمارس هولاء العاملين عباداتهم وطقوسهم الدينية المسيحية ؟ اليس ذلك اجحافا بحقهم انسانيا ودينيا ؟ ام ماذا ؟ بينما في اوربا وامريكا واستراليا وكندا وامريكا الجنوبية لان نظام الحكم متحضر وديمقراطي وعلماني ويراعي حقوق الانسان يتم بناء الاف المساجد والجوامع والحسينيات والمدارس والمراكز الاسلامية بكل حرية للجاليات المسلمة المهاجرة وهم ليس من السكان الاصلين !! السؤال الذي يطرح نفسه ماذا لو تعاملت بالمثل هذه الدول بخصوص الجوامع والمساجد والحسينيات ردا على مثل هذه الفتاوي ؟ ومن يتحمل المسؤولية في ذلك ومن نلوم ولمصلحة من ؟ وطبعا مثل هذا العمل مستبعدا في هذه الدول لانها لا تعمل بردود الافعال وانما تعمل بنظام المؤسسات الدستورية والديمقراطية ...

4 - ان هذه الفتوى التحريضية المسمومة حيب معلوماتي المتواضعة تتناقض مع ما تقوله العقيدة الإسلامية ذاتها عن المسيحية وكذلك مع نص وروح الوثائق والعهود بين النبي محمد ومسيحي مناطق (نجران وايلة وجرباء وأذرح) في السعودية واليمن قبل 1400 سنة والتي كانت تسمى بالعهدة النبوية حيث وضع اسسها ومبادئها وخطوطها العريضة النبي محمد بنفسه اضافة لذلك فأن القرآن الكريم مثلا يقول : (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون) وتدعو العقيدة الإسلامية إلى تكريمهم حتى في حالة الحرب استنادا الى (العهدة النبوية لمسيحيي نجران) ...

والهدف من الوثائق والعهود انفة الذكر كان لضمان سلامة المسيحين وأرواحهم وأموالهم ومقدساتهم بعد مجيىء الاسلام حيث تتضمن هذه الوثائق والعهود مبادىء الاخاء والتسامح والعيش المشترك والثقة والعمل بروح المحبة بين الديانتين المسيحية والاسلامية ولا زالت هذه الوثائق معتمدة لدى المراجع الدينية الاسلامية وتضمنت ايضا لا اكراه في الدين او هدم الكنائس والاعتداء على الحرمات حيث ورد في الفقرة الخامسة من العهدة النبوية (لا تغيير لاسقف عن اسقفيته ولا راهب عن رهبانيته ولا سائح عن سياحته ولا هدم بيت من بيوت بيعهم ولا ادخال شىء من بنائهم في شىء من ابنية المساجد ولا منازل المسلمين فمن فعل ذلك نكث عهد الله وخالف رسوله وحال عن ذمة الله ) ...

5 - اذا افترضنا جدلا ان بابا الفاتيكان والمراجع الدينية المسيحية العليا في منطقة الشرق الاوسط (وهذا مستبعد) دعوا إلى تدمير وهدم كل المساجد والجوامع والحسينيات والمراكز الدينية في الدول ذو الاغلبية المسيحية مثل بلدان قارة أوروبا وامريكا واستراليا وكندا وامريكا الجنوبية ماذا سيحصل في الشارع الشعبي والرسمي في الدول الاسلامية ؟ الجواب حسب رأي ستكون هناك كارثة وضجة عارمة وانتقام وهيجان وعنف وتفجيرات وحرق وفوضى واحتجاجات وادانات واستنكارات وشجب ضد كل ما هو مسيحي حتى بالشبهات !! وبشكل خاص ضد مسيحي الشرق الاوسط الحلقة الضعيفة !! حيث لا زالت احداث نشر الرسام الدنماركي بشكل شخصي الرسوم المسيئة للنبي محمد في الاعلام طرية وماثلة في اذهاننا !! وتداعياتها المثيرة للجدل مما حدى بدولة الدنمارك بالاعتذار نيابة عن الرسام فعادت الامور الى وضعها الطبيعي .. علما ان اغلب المرجعيات المسيحية في منطقة الشرق الاوسط شجبت هذا العمل المدان ...

ولا ننسى محاولة القس الامريكي الاحمق (تيري جونز) لحرق القرأن الكريم عام 2011 والتي باءت بالفشل وكذلك موضوع بث فلم الفتة المسىء للرسول محمد عام 2012 في امريكا والتي كانت كلاهما مرفوضتان ومستهجنتان لدى اغلب مسيحي العالم وبشكل خاص مسيحي الشرق الاوسط حيث ادانت واستنكرت هاتين المحاولتين الصبيانيتين غير المسؤولة قادة ومراجع دينية كبيرة مسيحية ويهودية واسلامية كان في مقدمتها قداسة بابا الفاتيكان وشيخ الازهر ورجال دين يهود ومراجع الشيعة في العراق ولبنان وشارك رجال كنيستنا في العراق في هذا الشجب وكان في مقدمتهم غبطة الكاردينال السابق (عمانوئيل الثالث دلي) وغبطة البطريرك (مار دنخا الرابع) ونيافة البطريرك مار لويس ساكو عندما كان رئيس اساقفة كركوك سابقا وشليمون وردوني وبشار وردة ومجلس مطارنة نينوى ومجلس رؤساء الطوائف المسيحية في بغداد وغيرهم ...

ان مثل هذه الاعمال المتهورة تتنافى كليا مع تعاليم وقيم ومبادىء الدين المسيحي السمحاء في المحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان حيث ان حرق المصحف الشريف ينم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف والغاء الاخر وفيه اساءة للمسيحين اكثر من اساءته للاسلام لان فعلته تتقاطع مع تعاليم المسيحية لان كل مسيحي يؤمن بحرق القرآن غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا ويساهم في نسف مبادىء التعايش السلمي والاخوي لاتباع مختلف الديانات في العالم ويعطي اشارات خاطئة للمتطرفين خاصة في الشرق الاوسط لتنفتح فوهة البركان بنيران هائلة يصعب السيطرة عليها لانها من المناطق والبؤر المتوترة سياسيا وقوميا ودينيا وامنيا ان مثل هذه الاعمال غير الشريفة من اقلية مسيحية ضئيلة ومتطرفة تهدد العلاقات بين المسيحيين والمسلمين ولا تساهم في حل المشاكل والتعقيدات او بناء الثقة والتفاهم في اوطانهم للعيش المشترك بين كل اتباع الديانات دون تميز وتفرقة وخاصة في الشرق الاوسط حيث ان المسيحية مهددة بالانقراض وفق مخطط مشبوه كما اسلفنا في اعلاه  ...  

6 - ازاء ما تقدم فأن الاساءة والتطاول لمقدسات ورموز الديانات السماوية الثلاثة وكتبها المقدسة خط احمر وتصرف مستهجن ومرفوض بتاتا لدى معظم اتباع هذه الديانات وكذلك جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الدينية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة اضافة لردود الفعل العنيفة والغاضبة والانتقامية التي قد تنتشر بين اتباعها في مختلف بقاع العالم وخاصة في مناطق وبؤر التوتر والاحتقان ومنها بشكل خاص منطقة الشرق الاوسط وفي نفس الوقت يعطي اشارات سلبية وذريعة لاصحاب الفكر الارهابي والمتطرف للاستمرار في ارهابها وتطرفها وتشددها ...

7 - اقول لمفتي السعودية الشيخ عبد العزيز وغيره من المتعصبين لابد من العمل بروح المحبة والاخلاص والثقة والاخوة والتسامح والعيش المشترك بين المسلميين والمسيحيين واتباع الديانات الاخرى في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص اضافة الى منطقة الجزيرة العربية بشكل عام من اجل تثبيت الحقوق والحريات وتحقيق المساواة والعدالة والانصاف بين المواطنيين وفقا لمبدء المواطنة وعلى كافة المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية طبقا لدستور هذه البلدان ومبادىء حقوق الانسان والحريات حيث ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل تنامي الارهاب والتطرف والغلو ليست سهلة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات ...

لذلك المطلوب اليوم من حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين في هذه البلدان دراسة اسباب توتر وتأزم وتشنج العلاقات بين اتباع الديانتين بالحكمة والتعقل والوعي والتسامح وقبول الاخر وفق حسابات المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وايجاد الحلول المناسبة لها لتبقى منطقة الشرق الاوسط والجزيرة العربية نموذجا ومثالا يحتدى بها للعيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى والتصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين والمسيحيين لان مواقفهم تعرقل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي حول القضايا المهمة والكبرى من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة في العمل معا وحل الخلافات وسوء التفاهم بين الطرفين وديا وبالحوار والتفاهم لان خطر المتطرفين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق وسوريا حيث ان التفجيرات الارهابية والاعمال الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم ...

8 - ختاما اطالب مفتي السعودية بالاعتذار عن الفتوة التحريضية اعلاه من كل مسيحي العالم وبشكل خاص مسيحي الشرق الاوسط والجزيرة العربية وكذلك اطالب جلالة ملك المملكة العربية السعودية للتدخل لوقف بث مثل هذه السموم العنصرية المغرضة والتي تتناقض مع مساعية في تبني حوار الاديان والحضارات واطالب الجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي والامم المتحدة لابداء موقف واضح وصريح من الفتوى اعلاه لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط والجزيرة العربية اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين ...

لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وكبرياء وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في اوطاننا ولابد من التأكيد على اهمية الاندماج الكامل للمسيحيين في هذه البلدان في مجتمعاتهم وتحمل المسؤولية بطرق قانونية واجتماعية وسياسية وديمقراطية للابتعاد عن حالة القلق والخوف والمجهول على المستقبل وبما يساهم في تجديد دور المسيحيين في تاريخ اوطانهم في الشرق الاوسط والجزيرة العربية كما كان من قبل ابائهم واجدادهم ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,704154.0.html

http://www.linga.org/international-news/NTYyNQ

http://www.jpnews-sy.com/ar/news.php?id=39771

http://www.coptstoday.com/Archive/Detail.php?Id=16722


 
                                                                                                           انطوان الصنا
 

390
الاتهامات المتبادلة بين قوائمنا في انتخابات الاقليم سببه الصراع على الكراسي !!  
-------
كما هو معروف ان تأسيس وتشكيل احزاب وتنظيمات ومؤسسات سياسية قومية لشعبنا في الوطن والمهجر وجدت لتعمل وتناضل وتضحي من اجل تثبيت وتحقيق حقوق وحريات واهداف ومصالح شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المشروعة دستوريا وفعليا على الارض في الوطن والدفاع عنها بشكل جدي وصادق لا من اجل الصراع على السلطة والمناصب والنفوذ والمال والكراسي ومقارعة بعضها البعض لان الخلافات والاختلافات والتقاطعات بين تنظيمات شعبنا القومية وقوائمه الانتخابية في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الكوتا كانت حقا ضربة مؤلمة وموجعة وقاسية لشعبنا اولا ولمستقبل قضيته القومية المصيرية واهدافه وحقوقه ثانيا وهذا الصراع العبثي والثانوي يعتبر بمثابة جرس انذار يهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا ومصيرنا وحقوقنا ويضعف من قدرة هذه التنظيمات نفسها على مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وبصدد بعض هذه الاتهامات التي ازعجت شعبنا اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - اتهامات متبادلة بين قوائمنا الانتخابية وبعض تنظيماتنا بسبب بعض اصوات شركاء الوطن !!
-------------
على خلفية انتخابات برلمان اقليم كوردستان التي جرت بتاريخ 21 - 9 - 2013 وشاركت فيها ثلاثة قوائم انتخابية لابناء شعبنا وتنظيماته القومية وهي (قائمة ابناء النهرين 125 وقائمة الرافدين 126 وقائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري127) تبادلت هذه القوائم فيما بينها وبعض تنظيماتها الاتهامات وحتى قبل صدور اي نتائج رسمية عن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات اعتمادا على بعض المعلومات المسربة من قبل بعض المراقبين ووكلاء الكيانات السياسية فسرت على انها حالة استباقية تحمل عددة اغراض ومدلولات حيث مثلا اشتكت واتهمت قائمة الرافدين قائمة التجمع بحصول اثنين من مرشحيها وهما (نينا ليوس كوركيس ووحيدة ياقو هرمز) على اصوات من خارج شعبنا (شركاء الوطن) التصويت الخاص بمعدل 1500 صوت لكل منهما الرابط الاول ...

لكن اتضح لاحقا بعد اعلان النتائج الرسمية والنهائية من قبل المفوضية ان احد المرشحين المتهمين وهي (نينا ليوس كوركيس) مرشحة حزب بيت النهرين الديمقراطي لم تحصل الا على 507 صوت للاطلاع على النتائج الرسمية الرابط الثاني ادناه وهذا بحد ذاته دحض وتفنيد شكوى واتهام قائمة الرافدين المستعجل المزعوم اعلاه وطبعا قائمة التجمع ردت واوضحت ان اتهامات قائمة الرافدين هدفها استيباقية لتبرير الفشل ومعلوماتها ملفقة وعارية عن الصحة وبعيدة عن الواقع وبعد صدور النتائج الرسمية النهائية عن المفوضية صدر توضيح رسمي عن المكتب السياسي لحزب بيت نهرين اتهم فيه الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) وقائمتها الانتخابية الرافدين بحصولها على أصوات غريبة بمحافظة السليمانية !! ...

كذلك اتهم البيان المذكور مرشحي المجلس الشعبي بالحصول على آلاف الأصوات من التصويت الخاص في محافظة دهوك !! رغم ان المجلس الشعبي كان حليف لحزب بيت النهرين الديمقراطي ضمن قائمة التجمع !! علما ان المعلومات التي استند عليها بيان المكتب السياسي لحزب بيت النهرين الديمقراطي انف الذكر غير رسمية وليست صادرة عن المفوضية للاطلاع الرابط الثالث وايضا بعد اعلان النتائج فأن قائمة ابناء النهرين هي الاخرى صدر عنها بيان تتهم فيه قائمتي الرافدين والتجمع بشكل غير مباشر تلميحا بالحصول على اصوات من خارج اصوات شعبنا بسبب تدخل الإرادات الكبيرة لفرض خياراتها حسب البيان !! دون ان تورد اي دليل او اثبات على صحة اتهاماتها الرابط الرابع ادناه ...

ب - طيب اذن اين اصوات شعبنا واسباب عزوفه عن المشاركة الواسعة في الانتخابات ولماذا صوت الى غير قوائمنا ؟
-------
بدلا من توزيع الاتهامات غير المجدية بين قوائم وتنظيمات شعبنا ونشر غسيلنا امام شركاء الوطن والعالم بسبب عشرات او مئات الاصوات الطبيعية والقانونية التي لا غبار عليها والتي حازت عليها بعض قوائمنا والتي اعتبرتها المفوضية شرعية وقانونية وعلى اساسها رفضت الشكوى التي تقدمت بها قائمة الرافدين لعدم وجود نص قانوني يمنع شركاء الوطن من التصويت لقوائم الكوتا وحصول قوائمنا على اصوات شركاء الوطن حدث ايضا في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 حيث حصلت قوائم شعبنا على اصوات شركاء الوطن من محافظات ليس لشعبنا تواجد فيه مثل (كربلاء والنجف والسماوة ولقادسية وميسان وذي قار وصلاح الدين وغيرها) للاطلاع الرابط الخامس ادناه

لذلك ارى كان الاجدر بقوائم وتنظيمات شعبنا ان تبحث وتدرس اسباب ظاهرة عزوف ابناء شعبنا من المشاركة بشكل واسع في التصويت في الانتخابات المذكورة لصالح قوائمنا وكذلك ان تدرس استمرار ظاهرة تصويت ابناء شعبنا لغير قوائمنا في انتخابات اقليم كوردستان ؟ هل الخلل بقوائمنا وتنظيماتنا ؟ ام الخلل بأبناء شعبنا ؟ من يتحمل المسؤولية ؟ اذن اين الخلل ؟ هل هناك مغريات وضغوطات من القوائم الكبيرة لشركاء الوطن لدفع ابناء شعبنا للتصويت لهم ؟ وهنا لا بد من الاشارة انه في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 برزت ظاهرة ملفتة للانتباه والقلق وهي تصويت عدد كبير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر الى قوائم غير قوائم شعبنا وتنظيماته ومنها في سبيل المثال لا الحصر الى القائمة العراقية (قائمة اياد علاوي) التي حصلت على المركز الاول في بعض مناطق ومدن تواجد شعبنا بالاغلبية وبشكل خاص في منطقة سهل نينوى بأعتبارها قائمة علمانية !! ...

اضافة الى بعض دول المهجر ومنها ولاية مشيكان الامريكية حيث حصلت القائمة العراقية (قائمة اياد علاوي) على 1200 صوت !! بينما حصلت قوائم شعبنا وتنظيماته في الولاية المذكورة منها قائمة المجلس الشعبي 633 صوت وقائمة الرافدين زوعا 677 صوت وقائمة التنظيمات الكلدانية المتشددة (المرحوم حكمت حكيم) 550 صوت وقائمة اور (ابلحد افرام) 100 صوت لاحظ عزيزي القارىء الكريم لماذا يحدث ذلك ؟ رغم انه حق دستوري وقانوني وديمقراطي مشروع ؟ ان هذه الظاهرة بحاجة الى مراجعة ودراسة معمقة للوقوف على اسبابها ومعالجتها ...

واليوم ونحن في انتخابات برلمان اقليم كوردستان عام 2013 تتكرر هذه الظاهرة بشكل واضح وملفت للانتباه ونحن نتفرج ونتصارع بيننا !! وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث كان مجموع ما حصلت عليه كافة قوائم شعبنا وتنظيماته في كوتا انتخابات برلمان كوردستان عام 2009 بحدود 19700 صوت بينما في انتخابات برلمان اقليم كوردستان عام 2013 حصلت قوائمنا على ما مجموعه 13000 صوت اي بفارق ونقص 6700 صوت !! ان هذا التراجع في عدد اصوات شعبنا ما بين انتخابات عام 2009 وانتخابات 2013 يمكن ان يفسر على انه بسبب استمرار نزيف الهجرة خارج الاقليم بين صفوفه او بسبب تصوت الكثير من ابناء شعبنا لغير قوائم شعبنا وتنظيماته !! ...

فمثلا في بلدة عنكاوا العريقة في سبيل المثال لا الحصر المدينة ذو اغلبية مسيحية ويقدر عدد نفوسها من ابناء شعبنا في احصاء غير مؤكد بحدود 25000 شخص خمسة وعشرون الف شخص صوت اغلب المشاركون منهم في الانتخابات من ابناء شعبنا لصالح قوائم الاحزاب الكوردستانية بنسبة 83% !! حيث من اصل 12000 اثنا عشر الف شخص (الذين يحق لهم التصويت في الانتخابات اعلاه قانونا) من ابناء شعبنا حيث حصلت الاحزاب الكوردستانية على ما يقارب 10000 صوت عشرة الاف صوت بينما حصلت قوائم شعبنا على 2000 صوت الفي صوت اي بنسية 17% !! هذه المعلومات والارقام اوردها مسؤول محلية الحزب الديمقراطي الكوردستاني في مدينة عنكاوا الاخ العزيز (انو جوهر) للاطلاع الرابط السادس ادناه وهي طبعا غير رسمية لكن حسب رأي ان استمرار مثل هذه الظاهرة المقلقة تستوجب التوقف والتدقيق والتمحيص من قبل قوائمنا وتنظيماتنا وتطرح جملة من التساؤلات في اطار العملية الديمقراطية والسياسية ودور تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية وتعقيد المشهد السياسي في الوطن ...

حيث لابد من معرفة الاسباب الحقيقية التي تختفي وراء هذه الظاهرة المحيرة لان بعض هذه النتائج والمؤشرات والمعطيات قد تقلب الموازين وتفرز نهجا غير ديمقراطيا وتساهم في احتقان حالة الشراكة والعيش المشترك والتأخي في الوطن والاقليم بين مكونات الشعب العراقي بمختلف الانتماءات القومية والدينية والسياسية علما ان اختيار التصويت لاي قائمة مكفول ديمقراطيا ودستوريا لابناء شعبنا لكن يبدو ان حالة تصويت بعض ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الى غير قوائم شعبنا وتنظيماته بهذا الشكل الواسع قسم منه بسبب الخوف والرعب المزروع في قلوبهم حيث يريدون الاحتماء بالكتل الكبيرة خلف الاسوار المحمية !! بسبب ما تعرض له سابقا من القتل والحرمان والظلم والاضطهاد والتهجير على يد الارهاب الاسود والتطرف والعصابات بعد سقوط النظام السابق 2003 والحالة الاخرى هو قناعة وايمان البعض منهم بفكر وعقيدة وبرامج ومواقف هذه القائمة او تلك وهذا حق طبيعي ومشروع اما اسباب هذه الظاهرة حسب رأي هي :

1- التذمر والسخط واليأس والقنوط والاحباط وعدم الرضا لدى بعض ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر من نتائج عمل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان اقليم كوردستان لكافة الدورات البرلمانية السابقة في الاقليم وعدم تحقيقهم الحد الادنى من مطاليبهم وحقوقهم المشروعة في ارض الاباء والاجداد وفي مقدمتها موضوع معالجة استمرار التجاوزات على اراضي شعبنا التاريخية في بعض المناطق والقرى في الاقليم وتأخير تطبيق مشروع الحكم الذاتي واستمرار نزيف الهجرة وزيادة حجم البطالة بين صفوف ابناء شعبنا وغيرها ...

2 - ظاهرة الاستقالات والانسحابات والتمردات الحزبية التي حصلت داخل قيادة وكوادر زوعا قبل فترة قصيرة من انتخابات برلمان اقليم كوردستان ونتج عنها تشكيل قائمة انتخابية جديدة تحت اسم ابناء النهرين وتحمل الرقم 125 للمشاركة في الانتخابات المذكورة ساهمت في تفتيت اصوات شعبنا واهتزاز الثقة بقوائمه وتنظيماته لانه اصبح واضحا ان هدف القائمة المذكورة  125 كان من اجل المصالح الخاصة الضيقة وهي الكراسي البرلمانية وامتيازاتها وليس من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وهذا ما ازعج واقلق شعبنا كثيرا ...

3 - انفراد زوعا بقائمة مستقلة خارج اطار العمل القومي المشترك لتجمع تنظيماتنا في الانتخابات انفة الذكر اعلاه هي قائمة الرافدين كنوع من الثقة المفرطة بالنفس من جهة ومن جهة اخرى للتفرد بالمزايا والمكاسب والامتيازات المترتبة على ذلك رغم ان ذلك حق مشروع ومكفول دستوريا الا انه يعتبر كنوع من الاستخفاف وخروج عن العمل القومي المشترك والبرنامج السياسي للتجمع الموقع من قبل زوعا ومثل هذا الانفراد فيه نوع من النرجسية وحب الانا وعدم الاكتراث لرغبات وتطلعات شعبنا المشروعة في الوطن والمهجر الذي يتطلع دائما الى تعزيز وترسيخ العمل القومي المشترك بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا ...

4 - ان الخلافات والاختلافات والتقاطعات بين تنظيمات شعبنا القومية القت بظلالها السلبية على علاقتنا بشركاء الوطن من كل الكتل السياسية الكبيرة والصغيرة واعطت اشارات خاطئة لاعداء شعبنا والمتربصين به للنيل من حقوقه واهدافه وتواجده ومستقبله في الوطن حيث ان بعض هولاء الشركاء لوحوا علنا او سرا بمحاولات التملص او التراجع عن الحقوق والمكاسب المتحققة لشعبنا والتي حصل عليها بتضحياته ونضاله وقد يصل هذا التراجع والنكوص الى الدول المتحضرة والى المنظمات الدولية التي تدعم حقوق وحربات واهداف شعبنا في الوطن اذا لم نحسن التصور والتصرف ...

5 - هذه الاسباب وغيرها جعلت بعض ابناء شعبنا في الاقليم يعزف عن المشاركة الواسعة في الانتخابات المذكورة وقسم منهم منح صوته لغير قوائم شعبنا لعدة اسباب وهذا المؤشر الخطير يعتبر بمثابة جرس انذار حقيقي ورسالة لقادة تنظيماتنا والقائمين على قوائمنا ليتعظوا !! او لينتظروا لحين تصفية قضيتنا كشعب وامة على مراحل سرية وعلنية !! او على الاقل تهميشنا دوليا ووضعنا في مرتبة وخانة متدنية من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية ووضع حقوقنا ومطاليبنا على الرفوف للتحنيط !! بسبب الصراع العبثي والمصلحي والانتهازي والهامشي على السلطة والنفوذ والمصالح الخاصة والكراسي بين زعامات وقيادات تنظيماتنا وقوائمنا !! ...

فهل ياترى نستوعب ونستخلص الدروس والعبر من نتائج الانتخابات والاتهامات المتبادلة غير المسؤولة والتي لا معنى لها ودروس تاريخ اجدادنا ونتعظ قبل فوات الاوان ام نستمر في السباحة في المستنقع الاسن بدون نتيجة ؟ ثم متى يكون لتنظيماتنا القومية المعنية في الوطن والمهجر ؟ ستراتيجية جدية وصادقة مشتركة للتعامل ومواجهة التحديات الداخلية والخارجية والمخاوف اسوة بالاخوة العرب السنة او الشيعة او الكرد او التركمان او غيرهم في الوطن عند مواجهة المخاطر والتحديات داخليا او خارجيا ؟!! ...

6 - وعلى هذا الاساس اقول للاخوة المسؤولين الرسميين والحزبين والبرلمانيين في اقليم كوردستان ان المعادلات والاصطفافات السياسية بعد اعلان نتائج الانتخابات الرسمية المذكورة اعلاه قد تتغير كثيرا وفقا للنتائج الجديدة لذلك حان الوقت للاستجابة لحقوق شعبنا المشروعة كاملة دون انتقاص ومنه بشكل صريح وبقناعة تامة وبدون تردد او خجل او تباطىء او تسويف كما كان يحصل في السابق اولا دستوريا وثانيا فعليا على الارض وبالتنسيق مع ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم الجديد وقيادة تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن وكذلك المطلوب معالجة السلبيات والنواقص والاخطاء في تجربة الاقليم الفتية النضرة بكل شجاعة وشفافية ونزاهة وثقة لتفويت الفرصة على المتصيدين والمتربصين بها من داخل الاقليم او خارجه واللبيب من الاشارة يفهم ...

ج - السلوك الحضاري والديمقراطي والقانوني في الممارسة الانتخابية
---------------------------
كان يفترض على قوائمنا وتنظيماتنا ان تتحلى بثقافة انتخابية ديمقراطية مرموقة في الاعتماد على النتائج والوقائع الرسمية فقط والتي تأتي عبر صناديق الاقتراع والتي تعلنها المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ثم ابداء الرأي والموقف بعيدا عن التشنج والتعصب والانفعال والتطاير والاتهام بدون وجه حق ودليل واثبات ففي حالة اخفاق اي مرشح من قوائم شعبنا الثلاثة في الانتخابات انفة الذكر اعلاه يجب ان لا نبحث عن ذرائع واسباب لتبرير الاخفاق والفشل في القوالب الجاهزة والاسطوانات المشخوطة والمعروفة مثل الخيانة والعمالة والتزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها لان مثل هذه الاتهامات والطروحات لا تخدم شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن وتؤدي الى الاحتقان والتشنج واهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائم شعبنا ...

وكذلك يجب ان تحترم كل الارادات والخيارات والقناعات والتي تمثل ارادة شعبنا والمتأتية بالطرق والقنوات الحضارية والديمقراطية والسياسية والقانونية عند الفوز والخسارة لان خسارة اي مرشح من مرشحي شعبنا في الانتخابات المذكورة اعلاه يجب ان يفهم انه بنكهة الفوز لان الفائزون والمخفقون في هذه الانتخابات اشقاء واخوة وابناء امة واحدة تنتظرهم مسؤوليات ومهام قومية ووطنية وتاريخية جسيمة امام شعبنا وامتنا والمرشح التي يخسر عليه ان يتقبل الخسارة بثقة المستقبل ويقدم التهنئة للمرشحين الفائزين بروح ايجابية وبناءة حتى يكون الحوار والتفاهم والمودة والاخوة شريانا اساسيا للعمل بين مرشحي شعبنا الخمسة الفائزين حتى في حالة الاختلاف في الرأي والموقف والابتعاد عن المشاحنات والسجالات والمماحكات والتقاطعات التي لا تؤدي الا الى التوتر والانفعال والتشنج والضعف والخلل وتفسد وتلبد الاجواء والمناخات الودية بين تنظيماتنا وممثلي شعبنا في البرلمان مستقبلا ...                                                                  

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=700620.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,703422.msg6120650.html#msg6120650

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,703581.msg6121482.html#msg6121482

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,703421.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,399872.msg4522182.html#msg4522182

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,702260.0.html


                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                            antwanprince@yahoo.com
                                      

391
دولة الاسلام في العراق والشام (داعش) تكسر الصلبان على كنائس الرقة بسوريا وتحرق محتوياتها
------

المصدر : موقع قناة العربية الامارات

التاريخ : 26 - 9 - 2013

علمت العربية نت أن دولة العراق والشام (داعش) في مدينة الرقة، قامت بكسر الصلبان على الكنيستين الموجودتين في الرقة عند الساعة الثانية ظهراً بتوقيت سوريا من ظهر يوم الخميس 26 أيلول 2013،

ومن ثم أحرقت محتويات الكنيستين (البشارة والشهداء). وقامت "داعش" برفع أعلامها فوق الكنيستين، واستطاعت العربية نت أن تحصل على صورة لرجال من دولة العراق والشام وهم يرفعون علمهم فوق الكنيسة. وفي تفاصيل الحادثة،

فإن بعض عناصر "داعش" قامت أمس بكسر صليب كبير كان موجوداً في كنيسة البشارة، فما كان من بعض السكان إلا أن خرجوا في مظاهرة ضد "داعش" وحملوا الصليب، ودارت المظاهرة في عدة شوارع في المدينة، وهتف المتظاهرون ضد "داعش"، وطالبوها بالخروج من المدينة. وكان رد دولة العراق والشام الإسلامية قاسياً وسريعاً، إذ إنها هاجمت كنيسة البشارة من جديد،

وجمعت كل ما فيها من صور وصلبان، وقامت بإحراقها، وكانت خاتمة الهجوم برفع علم الدولة فوقها. وبعد كنيسة البشارة أتى دور كنيسة الشهداء بجانب حديقة الرشيد، وأعادوا الكرة مرة ثانية ورفعوا علمهم فوقها. وعلمت العربية نت أن قبل بضعة أيام نشب خلاف بين رجال من جبهة النصرة ومن "داعش"، ما جعل النصرة تعلن يومها أن "الكنائس بحمايتها"، وهذا، بحسب ما يؤكد ناشطون من المدينة،

 استفز الدولة كثيراً، وجلعها تبدأ بمهاجمة الكنيسة البارحة. يذكر أن أمير جبهة النصرة في الرقة اختفى أمس الأول، وعناصر الجبهة في المدينة تتهم "داعش" بالأمر، فضلاً عن التوتر القائم بين النصرة و"داعش" في الرقة -


المصدر :

http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/syria/2013/09/26/-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D8%AA%D9%83%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%82-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7.html

روابط ذات صلة :

1 - بالصور : التكفيريون يستبيحون المقدسات المسيحية في الرقّة السورية الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,702371.0.html

2 - مستنكرا الإعتداء على كنيستي البشارة والشهداء في الرقة... مراد: واهمون ان ظنوا باعتداءاتهم سيجبرون المسيحيين على الزوال من سوريا الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,702364.0.html

3 - الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان: إحراق الكنائس في الرقة جريمة حرب  الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,702511.0.html


392
بلدة الشهداء مانكيش ابناءها منحوا اغلب اصواتهم لقائمة التجمع لماذا ؟
-----
اولا يشرفني بكل فخر واعتزاز ان يكون مسقط رأسي بلدة الشهداء بلدة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري مانكيش العزيزة البلدة التي ظلت قلعة صامدة وعصية على الاعداء والحاقدين منذ مئات السنين ولغاية اليوم بفضل صمود وتضحيات ابناءها الابرار حيث قدمت هذه البلدة الصغيرة عشرات الشهداء من خيرة ابناءها قرابين على مذابح التمسك بالارض والثبات فيها والدفاع عن الكرامة والحرية والمبادىء والحقوق والكبرياء والديمقراطية وفي مقدمة هولاء الشهداء الابطال الذين انجبتهم بلدة مانكيش العريقة في سبيل المثال لا الحصر هم :

1 - الشهيد البطل الرئيس (حنا ميخو بكو الصنا) (مختار البلدة) الذي اغتيل في مانكيش غدرا وخيانة وجبنا عام 1955 بسبب عدم تفريطه بالاراضي التاريخية لبلدة مانكيش رغم كل التهديدات التي تلقها وكان الشهيد صاحب مواقف تاريخية شجاعة ومعروف على مستوى المنطقة وليس بلدته فحسب ...

2 - الشهيد البطل (لازار ميخو موكا) (ابو نصير) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي اغتيل في دهوك ايضا بتاريخ 14 - 6 - 1993 غدرا وخيانة وجبنا لمواقفه الوطنية البطولية واخلاصه وايمانه بمبادئه ومنهجه الفكري ...

3 - الشهيد البطل (فرنسو يوسف شابو) عضو اللجنة المركزية لزوعا عضو برلمان اقليم كوردستان اغتيل بتاريخ 1 - 6 - 1993 هو الاخر غدرا وخيانة وجبنا كان مؤمنا بحقوق شعبنا القومية المشروعة في الوطن وبنهج ومواقف زوعا بصلابة لا تلين ودفع حياته قربانا لها ...  

4 - الشهيد البطل (فرنسو ميا بولص) (ابو حسن) مسؤول عمليات الكفاح المسلح في الحزب الشيوعي العراقي في منطقة بهدينان امتدت له يد الطغمة الصدامية الفاشية واغتالته غدرا وخيانة حيث أستشهد في قرية دهي التابعة لقصبة بامرني بتاريخ 06-10-1986 وكان فارسا شجاعا صلبا مبدئيا وصارما وحازما ...  

5 - الشهيد البطل (خليل توما متي) (سليم) مسؤول عمليات الكفاح المسلح في الحزب الشيوعي العراقي في منطقة زاخو حيث أستشهد بتاريخ 18 - 10 - 1986 في قرية كاني بلاف وكان الشهيد عندما يدخل اي منطقة في كوردستان يبعث الفزع والخوف والرعب في نفوس ازلام واتباع النظام السابق لجرئته وجسارته وشجاعته المبدئية ...

والقائمة تطول لعشرات الشهداء من ابناء القرية سنتطرق لهم بالاسماء في مناسبة اخرى وهنا لا بد من الاشارة ان بلدتنا مانكيش كانت ضمن بلدات شعبنا التي قرر النظام الفاشي الصدامي تسويتها بالارض في عمليات الانفال سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 و 1988 (ارجو العلم انه تم هدم وتسوية خمسون قرية بالارض تعود رقبتها لابناء شعبنا في هذه العمليات الجبانة في اقليم كوردستان) نعود لموضوعنا لكن بجهود ومثابرة وتدخل الغيارى من ابناء البلدة وفي مقدمتهم الخوري (داود بفرو) اطال الله في عمره حاليا يعيش في كندا ومثلث الرحمة المطران (حنا قلو) رحمه الله ومختار القرية المرحوم (كلو يوسف كلكلة) رحمه الله والد المختار الحالي (حنا كلو يوسف) وكل وجهاء وابناء البلدة استطاعوا ايقاف هدم البلدة والحفاظ على صمودها وثباتها لان موقفهم جميعا كان موقف رجل واحد وعائلة واحدة فشكرا للجميع ...

ثانيا طرح مؤخرا موضوع مثير للجدل على موقع عنكاوا الموقر من قبل ثلاثة اشخاص مقنعين غير معروفين لدى ابناء البلدة نهائيا مفاده ان أهالي بلدة مانكيش يستغيثون من تكميم الافواه ومصادرة الارادة واجبار الناخبين للتصويت لقائمة معينة ضمن الكوتا الخاصة بشعبنا في انتخابات برلمان اقليم كوردستان التي جرت بتاريخ 21 - 9 - 2013 والقائمة المقصودة هي قائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري التي تحمل الرقم 127 وينضوي تحت لوائها (1 - الحزب الوطني الاشوري 2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي 3 - المجلس القومي الكلداني 4 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري) ومثل هذه الطروحات لا اساس لها من الصحة وهدفها مغرض لان الدعاية الانتخابية وعقد الندوات كانت مفتوحة ومكفولة لجميع قوائم شعبنا بكل حرية وبمراقبة المفوضية ومنظمات الامم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني ...

وكما هو معلوم هذه الايام واستباقا للنتائج الرسمية للانتخابات التي سوف تعلنها المفوضية يوم الخميس القادم 26 - 9 - 2013 ظهرت نتائج التصويت غير الرسمية في الاعلام !! وهي غير معتمدة قانونا ولدى الاطلاع عليها يظهر فيها تقدم قائمة التجمع فعلا على بقية القائمتين 125 و126 في بلدة مانكيش واذا اعتبرها ان المعطيات والارقام والمؤشرات الواردة فيها صحيحة وسليمة ولا غبار عليها او شك فيها السؤال الذي يطرح نفسه لماذا اعطى اغلب ابناء البلدة اصواتهم لقائمة التجمع وليس للقائمتين 125 و 126 ؟ الجواب :

1 - قائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري التي تحمل الرقم 127 تعتبر قائمة تنظيمات شعبنا القومية وليست قائمة كوردية كما يدعي البعض حسبما يحلو لهم واود القول ان الاخوة الاكراد حلفاء لتجمع شعبنا وشركاءنا في الوطن والعملية السياسية ثم اذا كانت توجهات احزاب قائمة التجمع 127 كوردية !! فهذا يعني ان زوعا هي الاخرى حركة كوردية !! لماذا ؟ لان زوعا لا زالت جزء مهم من كيان التجمع السياسي لتنظيمات شعبنا القومية الوحدوية ولم تنسحب منه ويجمع هذه التنظيمات وبضمنهم زوعا البرنامج السياسي للتجمع والنظام الداخلي الموقع من قبل الجميع ...

اما انفراد زوعا في قائمة مستقلة في الانتخابات اعلاه لا يمثل رغبة تنظيمات التجمع وكذلك اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ولربما حتى من داخل زوعا لكنه حق مشروع حيث كان املنا ولا زال ان تكون زوعا ضمن قوائم التجمع في كل الانتخابات وليس بقائمة منفردة ومستقلة لان ذلك سيضر بزوعا اولا وبالعمل القومي المشترك ثانيا ويتقاطع مع تطلعات شعبنا المشروعة وظروفه الصعبة في الوطن ثالثا حيث سنبقى ننشغل بالمعارك الهامشية والجانبية التي لا معنى لها وندور حول انفسنا بعيدين عن الهدف وعن حقوقنا وان مثل هذه الحالة تصب في خدمة اعداء شعبنا وامتنا فقط ...

2 - اغلب ابناء بلدة مانكيش اعطوا اصواتهم للتجمع وفاءا للمؤسسة التي انجزت لهم العشرات من المشاريع والاعمال بالقول والفعل وهي مؤسسة المجلس الشعبي وايمانا ببرنامجها السياسي القومي والتي كانت السبب الرئيسي لبقاء اغلب ابناء البلدة فيها يلتصقون ويثبتون بأرض الاباء والاجداد حيث اليوم يعيش اكثر من 1500 شخص في بلدة مانكيش وهذا رقم كبير نسبيا بالنسبة لقرى شعبنا في منطقة صبنا حيث لا يوجد بلدة اخرى في هذه المنطقة تعود لشعبنا فيها اعداد اكثر من نفوس مانكيش حيث تعتبر الشقيقة الكبرى لقرى شعبنا في صبنا ومثل هذه الحالة والانجاز في تثبيت شعبنا على الارض يفترض ان يكون محل فرح وتقدير لدى المؤمنين بمستقبل شعبنا وامتنا بضمنهم المنتمين لزوعا وغيرها لاننا اليوم مطلوب تثبيت شعبنا في الارض بعيدا عن نزيف الهجرة وهذا الهدف مثبت في البرنامج السياسي للتجمع وزوعا موقعة عليه اما موضوع الوعود والشعارات والخطابات الحماسية التي تؤجج المشاعر القومية لا فائدة منها اليوم وشبع منها شعبنا في الوطن ...

3 - سوف اذكر بعض الانجازات والمشاريع والاعمال التي تم تنفيذها في بلدة مانكيش من قبل مؤسستنا وهي أ - 200 مائتان دار سكنية جديدة حديثة مع كافة خدماتها وبناها التحتية وزعت مجانا لابناء القرية بعد ان كانت دورهم الطينية القديمة ايلة للسقوط وتلعق جراحات الماضي ب - بناء نادي المركز الثقافي والاجتماعي حديث ومؤثث يسع ل1000 شخص ويمارس ابناء البلدة احتفالاتهم ونشاطاتهم وافراحهم واتراحهم فيه ج - مركز للانترنيت والاتصال د - مقر لنادي سومر مانكيش الرياضي وملعب رياضي لخماسي الكرة ه - مساعدة شهرية للمتعففين من ابناء القرية و - تخصيص سيارات لنقل الطلاب والطالبات من والى دهوك للدراسة ز - تسيج مقبرة البلدة بسياج نظامي ح - جهزت البلدة مع المركز الاجتماعي بمولدة عدد 2 من الحجم الكبير وغيرها الكثير ...

هذه الحزمة من الاعمال والانجازات لابناء البلدة اليس من الواجب والوفاء منح اغلب اصواتهم الى قائمة التجمع كجزء من الوفاء ام ماذا ؟ ما هو المطلوب من اهل البلدة ؟ هل يريدون ان يكونوا جاحدين وناكري الجميل ام ماذا ؟ طبعا هذا ليس من شيمتهم واخلاقهم قد يقول قائل ان ذلك حق وطني طبيعي مشروع لاهل البلدة نعم هذا صحيح لكن كل بلداتنا ضمنهم مانكيش انتظرت عشرات السنين ولم تحصل على اي حقوق او مشاريع او بناء دور وموضوع استمرار التجاوزات على اراضينا في الاقليم دون حلول حاسمة خير مثال ...

4 - من دواعي سروري وفخري ان اسجل شكري وتقديري لابناء بلدتي الذين صوتوا لقوائم شعبنا الكوتا اي منها بأرادتهم الحرة وبدون وصاية وضغوط وهذا حق مكفول ديمقراطيا ودستوريا لان فلسفة الفوز وتحقيق الانجاز من قبل قوائم شعبنا ايا كانت في الانتخابات اعلاه بروح المنافسة الديمقراطية الشريفة يجب ان تحذوها الرفعة وسمو الاخلاق وقبول الاخر بعيدا عن الاتهامات والقوالب الجاهزة والغرور والتعالي والتطاير والتشنج وكذلك يجب التسامي فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة لوحدك مثلما حصل في الانتخابات التشريعية في العراق عام 2005 حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك لكن اليوم المعطيات والمعادلات السياسية تغيرت في الوطن كثيرا ...

                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com

 

393
(قداسة مار دنخا الرابع : نؤيد استحداث محافظة ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا)
 -----------------------------------                                   
خلال لقاء وفد تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية العاملة في ولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 11 - 9 - 2013 بقداسة البطريرك مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم استفسرت من قداسته بشكل مباشر فقلت (سيدي العزيز شعبنا يعرف جيدا موقفكم المشرف حول مشروع الحكم الذاتي له في اقليم كوردستان منذ عدة سنوات ومن كافة حقوقه في الوطن اليوم شعبنا يريد ان يعرف رأيكم بمقترح استحداث محافظة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في اجزاء من منطقة سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه والذي تبناه تجمع تنظيماتنا في الوطن ؟) فجاء جواب قداسته وبدون تردد او توقف انه يؤيد المقترح لان هذه الارض هي جزء من ارضنا التاريخية وجدد قداسته تأييده لمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم لاننا امة واحدة وشعب واحد تاريخه يمتد لسبعة الاف سنة مضت ...

واكد قداسته على اهمية وضرورة تثبيت كافة حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية والدينية والوحدة القومية لشعبنا في دستور العراق الاتحادي ودستور اقليم كوردستان كشركاء اساسيين في الوطن ومن دون منه او شفقة من احد وزاد قداسته في القول على اهمية تعزيز مبادىء المواطنة والعدالة والعيش المشترك والتسامح وسيادة القانون بين كل المكونات القومية والدينية والسياسية في الوطن ومنهم شعبنا دون تفرقة او تميز ...

 وبخصوص توفير وتلبية احتياجات ابناء شعبنا المختلفة في الاقليم او بقية اجزاء العراق قال قداسته ان الحكومة العراقية هي المسؤولة عن تلبية وتوفير احتياجات ابناء شعبنا الموجودين في مناطقها وحكومة اقليم كوردستان هي المسؤولة عن توفير وتلبية احتياجات الموجود منهم في الاقليم بالتنسيق بين حكومة المركز والاقليم لان الثقل الاكبر من ابناء شعبنا اليوم يتركز في الاقليم ...

 وشدد قداسته على اهمية تعزيز العمل القومي المشترك بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر واكد على ضرورة رعاية وترسيج تجمع التنظيمات القومية لشعبنا في الوطن الذي انبثق عام 2010 لمواجهة التحديات والتهديدات والمخاطر بروح جماعية وموقف موحد في هذه المرحلة الصعبة والمعقدة من حياة شعبنا في الوطن واضاف انها الخطوة الرائدة للحصول على كامل حقوقنا ...

 واقترح قداسته على تنظيماتنا ومؤسساتنا وابناء شعبنا في الوطن والمهجر تأسيس وتشكيل مجلس قومي من ابناء شعبنا في كل محافظة او مدينة يتواجد فيها شعبنا في الوطن وحتى في المهجر في كل دولة او ولاية او مدينة يتواجد فيها شعبنا على غرار المجلس القومي الاشوري في شيكاغو على ان يكون تمويله المالي ذاتيا للمحافظة على استقلالية القرار من اجل المساهمة مع تنظيماتنا ومؤسساتنا الاخرى بالاهتمام ورعاية لغتنا الام وخدمة قضيتنا وحقوق شعبنا في الوطن واضاف قداسته ممكن تشكيل لوبي مركزي موحد ومؤثر في المهجر من هذه المجالس واشترط قداسته عدم تدخل الكنيسة في شؤون هذه المجالس ...

واردف قداسته قائلا ان نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الوطن لمختلف الاسباب مؤلم وينذر بالمخاطر والمخاوف على مستقبل تواجده فيه لذلك لا بد من دراسة اسبابه بعناية واهتمام ووضع المعالجات المدروسة والجدية له بالتعاون والتنسيق بين حكومتي العراق الاتحادية واقليم كوردستان وممثلي شعبنا في البرلمانين ووزرائنا في بغداد والاقليم بمشاركة كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر بالاضافة الى الكنيسة ...

توجيهات قداسة مار دنخا الرابع اعلاه جاءت خلال استقباله لوفد من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية العاملة في ولاية مشيكان الامريكية في مقر اقامته بالولاية بتاريخ 11 - 9 - 2013 لمناسبة زيارته لها هذه الايام وفي ختام اللقاء عبر قداسته عن فرحته لعملنا القومي المشترك في الولاية وقال ابارك عملكم المشترك في التجمع الذي يرمي لخدمة شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن هذا وحضر اللقاء الابوين انطوان لاجين سكرتير قداسته وامير ايشو بريخا راعي كنيسة مريم العذراء في الولاية ...

ملاحظة :
----
من يرغب الاطلاع من ابناء شعبنا على موقف قداسة مار دنخا الرابع حول مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,436300.0.html


                                                                                                                    انطوان الصنا
                                                                                        antwanprince@yahoo.com
   

394
في عيد ميلاد قداسة البطريرك مار دنخا الرابع
-------
وانا ابحث عن الكلمات لستعفني لتعبر بصدق عن المناسبة المهابة الكبيرة التي اريد ان اتحدث فيها عن الذكرى السنوية لميلاد قداسة مار دنخا الرابع انها مناسبة غالية وعزيزة على كل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر حيث لا زال الكثير من ابناء شعبنا لا يعرف بالضبط تاريخ ميلاد قداسة البطريرك مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم لان الرجل عصامي ومنذور للكنيسة ولا يحب الاضواء حيث لا تعرف شماله ما اعطت يمينه وكل ابناء شعبنا مدعون بفخر واعتزاز للاحتفال بتاريخ 15 - 9 من كل سنة بعيد ميلاد الانسان الذي نذر نفسه من اجل حقوق امتنا وشعبنا ...

1 - نبذة عن سيرة حياة قداسته :
-----
ولد قداسته في قرية دربيدونكه في منطقة حرير قرب اربيل شمال العراق في الخامس عشر من شهر ايلول عام 1935 واضاء شعبنا شموع الفرح والامل مبتهجا بالميلاد المجيد وعمذ قداسته بتاريخ 25 - 10 - 1935 في كنيسة مار قرياقوس في قريته واطلق عليه اسم (خننيا) حيث ينحدر والده اندريوس القس بنيامين القس سورو من عائلة الشهيد الاسقف دنخا اسقف كنيسة المشرق الذي استشهد في شهر شباط عام 1915 تميزت عائلة قداسته بعطائها وتضحياتها المستمر لكنيسة المشرق الاشورية حيث رسم منها  17 اسقفاً مباركاً لخدمة كنيسة المسيح في ما بلاد بين النهرين ...

انقطعت وتزهدت والدته (بنه) عن اكل اللحم وهي مازالت حاملاً بقداسته ومنذ لحظة ولادته كرسته على التربيه الروحية لتنير ايمانه وترسخ نموه المسيحي على اعمال الاحسان والتقوى وحصل على تعليمه الديني الاساسي تحت اشراف جده (القس بنيامين القس سورو) الذي علمه اسس التنشئة الكهنوتية ومبادئ الحكمة وفي عام 1947 عندما بلغ عمره الثاني عشر اصبح تحت رعاية القديس مار (يوسف خنانيشو) الوكيل البطريركي للعراق انذاك وبعد سنتين من الدراسة الصارمة والمتنوعة وبالتحديد في 12 - 9 - 1949 رسم شماساً في كنيسة (مار يوخنا) في حرير بحلول اليمين المباركة لقداسة مار (يوسف خنانيشو) ليزداد حبه وولعه بالعلوم الدينية المقدسة واضطلاعه بلاهوت كنيسة المشرق ...

بعد الظروف السياسية الصعبة التي عصفت بايران بعد الحرب العالمية الاولى وما تبعها من احداث وبسبب استشهاد العديد من كهنة كنيسة المشرق هناك مرت كنيسة المشرق بحالة من التشتت بسبب الظروف المذكورة فكانت هذه الاسباب المؤسفة حاضرة بقوة في اذهان قداسة مار (يوسف خنانيشو) ليختار من خلال العناية الالهية الشاب (خننيا) لهذه المهمة بتعينه كاهنا لمدينة طهران حيث رسم بعدها كاهناً لابرشية ايران في عيد القديسة مريم العذراء في 15 - 8 - 1957 لينتقل الى خدمة كنيسة مدينة عبادان في ايران في 15 - 9 - 1957 وهناك اقام قداس عيد الميلاد المجيد في 7 - 1 - 1958 لينتقل بعدها الى خدمة الكنيسة والابرشية في طهران ...

في طهران عمل بجهد ومثابرة منقطعة النظير على ترتيب بيت شعبنا وامتنا فبنى كنيسة مار كيوركيس الشهيد ثم افتتح مدرسة دينية خاصة وعمل على تثقيف الرعية التي التفت بالالاف من حوله لتدب الحياة الدينية من جديد في هذه الابرشية حيث ذاعت صيت قداسته الحدود الايرانية لتصل اسماع قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية انذاك واثناء عودته من ابرشية الهند الى ايران ليلتقي (القس خننيا)  الشاب ذو 23 عاماً الذي استلم رعية ايران والذي برهن على كفاءته وحكمته نضجه وقدرته على تحمل المسؤولية بثقة وبامانة واخلاص وبغيرة متقدة للرب تم اختياره لمنصب اسقف على كل ايران لاحقاً التي كانت خالية من الدرجة الاسقفية بعد الحرب العالمية الاولى ...

وكان جده القس بنيامين فرحاً لاقتبال حفيده لهذه الدرجة الكهنوتية العليا وهو يشهد ثمرة الروح القدس المباركة في عائلته الا انه توفي عن عمر يناهز 105 اعوام في العراق قبل اشهر قليلة من الرسامة الاسقفية لقداسته استغرق الامر طويلا ليعرف قداسته بخبر وفاة مرشده ومعلمه منذ نعومة اظفاره لعدم وجود وسائل اتصال مباشرة بين العراق وايران انذاك في 17 - 10 - 1968 رسم اسقفاً في كنيسة مار كيوركيس الشهيد في طهران على يد قداسة البطريرك مار (ايشا شمعون الثالث والعشرين) وسط فرحة ابرشية ايران التي ازدانت روحياً لرؤيتها لاسقف غيور على كنيسته وامته لانقطاع هذه الدرجة عن ابرشيتهم  لفترة تصل الى 43 عاماً ...

في 17 - 10 - 1976 رسم بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية في غرب لندن في كنيسة القديس برنابا  ليصبح قداسته الخليفة 120 للكرسي الرسولي المقدس لساليق قطيسفون في عام 2007 وفي الاحتفال الخاص باليوبيل الذهبي ( الذكرى الخمسين) لكهنوته تم اطلاق اسم قداسته على شارع في شيكاغو وقد منح قداسته درجة دكتوراه فخرية من جامعة شيكاغو عام 2008 لدوره المميز خلال فترة رئاسته على السدة البطريركية لكنيسة المشرق الاشورية ففي فترة رئاسته جعل الوحدة بين كنائس الوطن الام اول مهامه وباشرت كنيسة المشرق الاشورية على توثيق العلاقات مع مختلف الكنائس واليوم يحدونا الامل ان تعود جميع الكنائس بمختلف المذاهب الى اصولها وجذورها الاساسية في كنيسة الام كنيسة المشرق الاشورية خاصة بعد تسلم غبطة مار ساكو سدة الكرسي البطريركي للكنيسة الكلدانية ...

2 - صفاته :
---
اضحى قداسته اليوم رمزا قوميا ودينيا وشعبيا لشعبنا وامتنا لما يتحلى به من حكمة وتعقل وواقعية ومصداقية وتسامح وعفو وتواضع ونضوج ودراية وشخصية كرزماتية ساحرة ويعتبر صمام الامان والضمانه الاكيدة ورجل المرحلة حيث مد جسور الثقة والمحبة والعيش المشترك والاخوة والصداقة بين شعبنا وكل مكونات الشعب العراقي القومية والدينية ويقود سفيننا بكفاءة واضحة بالاستناد الى نبض قلوب وافئدة ابناء شعبنا لتواضعه وثقته بنفسه وهي من صفات القائد والتي استلهمها وتعلمها من انتمائه العائلي حيث يأكل مثلما يأكل ابناء شعبنا العادين ويشرب مثلما يشرب ابناء شعبنا بدون تكلف او افراط وعندما يجلس الانسان في ضيافته وديوانه لايشعر بأي مسافات او عوازل او اسوار او جدران من البيروقراطية والادارة والالقاب بينه وبين الرجل وتشعر كأنك مع صديق او اخ او جيران وانه مستمع جيد لكل ما يطرحه ضيفه

يمتاز الرجل بالصراحة والمبدئية والشجاعة والثقة والتسامج حيث يعلن مواقفه علنا على الملأ بلا خوف او تردد ولا يخفي نياته او مقاصده لا يخلف او ينكث وعده او موقفه ولايرضى او يقبل بالغدر والخيانه والطعن من الخلف ويرفض هدر حقوق شعبنا القومية والوطنية والدينية في الوطن لاي سبب كان الرجل شديد البأس قوي الشكيمة في المواقف الحرجة والحازمة وفي الظروف الصعبة ثاقب البصيرة يقرأ ما بين السطور وما يجول في الاعماق والنفوس ...

ويحلل الاحداث والمواقف بشفافية وهدوء وحق واستقامة يحب كنيسة المشرق الاشورية حد التصوف ولم يغادر خندقها ومتاريسها لغاية اليوم لم يستسلم لنشوة وغرور وتعالي الموقع متمسك بالمباديء القومية والدينية بثبات وعزيمة لا تلين يحتضن بدفيء وحميمة عوائل الشهداء والارامل والثكالى والايتام من ابناء شعبنا ويعتبر نفسه الاب الحنون والراعي الاول لها والمسؤول عنها ويمسد على جراحاتهم ويمسح عبراتهم ويخفف معاناتهم ويقدس تضحياتهم الجسام وهو قريب منهم روحيا ووجدانيا ومبدئيا دائما هذه هي قيم الفروسية والشهامة ودماثة الاخلاق عند عظماء الرجال وليعلم اعداء امتنا ان الجبال خلقت جبال لا تموت ابد الدهري واليوم شعبنا في الوطن والمهجر يسمو فوق احزان التاريخ وجرحات السنين العجاف ويتطلع لغد مشرق في وطنه فالرجل حمل صفات ومواصفات تاريخ عائلته التي نذرت نفسها لشعبنا وامتنا وحقوقه المشروعة وقضيته القومية العادلة ...  

عندما يكون قداسته بقربك في المكان تحس بالأمان وبالقدرة على الفعل فمثل هذا الرجل من الرجال القادرون على صنع التاريخ وبناء جيل وتغيير ما هو قائم من حال الى حال وهذا هو الاحساس والانطباع والفهم والوعي الذي يسريه لك قداسته عندما تراه أو حتى تسمع عنه أو عن مآثره أو عندما يتكلمون لك عن أفعاله واقواله في المواقع الأخرى المختلفة مثلا عندما تكثر الشكوى من سلوك إنسان ما وتثبت الشواهد أنه كذلك فأقصى ما يقوله عنه قداسته إنه سيء أو إنه صاحب سلوك سيء سامحوا فتخيلوا مدى الاحساس الداخلي والعميق لديّه بمعاني الابوة والمسؤولية ليس فقط كأحساس انساني مرهف بل يضيف لها هو الذي يبشر بالقيمّ ويجسدها حياة عمل وافعالِ في منهجه وسلوكه اليومي ...

لقد ادمن قداسته الصعاب منذ نعومة اظافره حيث مشي على الحبل وتحمل المخاطر والمخاوف من اجل شعبنا وحقوقه في الوطن ولم يغادر الامتحان وظلت الكثبان الرملية من حوله تزحف وهو صامد لا يبالي ولم ينعم وطننا والمنطقة بالاستقرار والامان ولم يرى شعبنا مساحة كافة من الهدوء والحياة الهانئة الكريمة في وطنه وظل شعبنا يكسب الرهان ان قداسته عصي على الكسر لكنه ظل دائماً طرياً بيد أبنائه وفي التعامل معهم عصياً امام أعدائه ومحاولاتهم وها هو صابرا وصامدا على مواقفه القومية والدينية والتاريخية ...

تهنئة قلبية ملؤها المحبة والتقدير  والاحترام إلى أبينا وراعينا غبطة البطريرك مار دنخا الرابع بمناسبة الذكرى 78 لميلاده الميمون اهنئكم سيدي قداسة مار دنخا الرابع من اعماق قلبي وانتم تثبتون كنيسة المشرق الاشورية على خطى رسلها ومبشروها الأوائل توما الرسول واداي وماري وافرام ونرساي ومار شمعون برصباعي الذين تركوا بصمات المسيح ممزوجة ببصماتهم ...

تهنئة لقداستكم وانتم ترسخون الكلمة في كلماتكم لتحوي كل الكلمات لمغفرة الخطايا بالعلامة المحيية للصليب الذي حفظ ورعى كنيسة المشرق الآشورية ألفي سنة واكرمها بلغة المسيح من المؤكد سيرعاها ويحفظها ابد الدهر انشالله غبطة البطريرك مار دنخا وأنت تسير على خطى القداسة هذه ننحني رؤوسنا في حضرة قداستكم ودمتم بسلام المسيح وبركاتكم الروحية تحل علينا جميعاً في الوطن والمهجر امين ونحن اذ نتذكر هذه المناسبة العزيزة يحدونا الامل بحصول شعبنا على كامل حقوقه المشروعة في الوطن ونحو مستقبل مشرق وواعد لوطننا ينعم مواطنوه بالامن والاستقرار والحرية والسعادة وكل عام وانت بألف خير ...


                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                            antwanprince@yahoo.com

395
خورنة ورعية الربان هرمزد تستقبل قداسة مار دنخا الرابع في ولاية مشيكان
-----
وسط فرح غامر وحب صافي وانتماء راسخ وايمان حقيقي وترانيم وتراتيل كنائيسية عذبة ودقات الاجراس ونثر الورود وزغاريد مميزة استقبل ابناء خورنة ورعية الربان هرمزد بحفاوة كبيرة يوم الاثنين المصادف 9 - 9 - 2013 في كنيسة مريم العذراء بولاية مشيكان الامريكية قداسة البطريرك مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم والوفد المرافق له  

حيث لدى وصول موكب قداسته الى باحة كنيسة مريم العذراء استقبل بحفاوة تليق بمقامه الكريم من قبل ابناء الخورنة والرعية تتقدمهم كوكبة من الشمامسة مرتدين الزي الشعبي والتراثي لمدينة القوش العريقة ويرتلون مزمور سبحوا لله وبعدها دخل موكب قداسته الى داخل الكنيسة حيث القى راعي الخورنة الاكذياقون قرداغ حكيم كلمة ترحيبية ارتجالية مشيدا بنهج  قداسته في الايمان والمحبة والحكمة والتواضع والتسامح والعطاء والثبات ونكران الذات والعفو والخير والسلام والهدوء ثم جاءت كلمة نيافة الاسقف مار بولص بنيامين اسقف مدينة شيكاغو وشرق امريكا ليؤكد دور الكنيسة في حمل الرسالة الايمانية لخلاص كل البشر

بعدها رتل الشمامسة مع الحضور ترتيلة ايها المؤمنون... ثم القى الشماس جميل فرنسيس كلمة باسم ابناء الرعية شاكرا قداسته لزيارته الميمونة لابناء الرعية والخورنة بعدها جاء دور الفنان المحبوب عماد ربان حيث رتل بصوته الشجي ترتيلة (امر لي عيتا) حيث سما بخيال الحضور الى حضرة الخالق وصفق له الحضور بحرارة

وقد القى قداسة مار دنخا الرابع كلمة بهذه المناسبة العزيزة الى ابناء الرعية والخورنة تحدث فيها عن دور كنيسة المشرق الريادي والكبير منذ تأسيسها في نهاية القرن الاول الميلادي وكيف انتشرت في اربع جهات من العالم وتتطرق قداسته ايضا الى دور مدينة القوش التاريخي المهم في حياة كنيسة المشرق

وبعد انتهاء قداسته من القاء كلمته قدمت له باقة ورد من قبل طفل وطفلة يرتدون ازياء بلداتنا التراثية وبعد العشاء كانت هناك فقرات برنامج منظم من قبل اعضاء الخورنة حيث القيت بعض الكلمات ومنها كلمة السيد سلام يلدكو مرحبا بقداسته والوفد المرافق له وبكل الحاضرين من ابناء الرعية والضيوف ثم كلمة رئيس مجلس الخورنة السيد بهجت كجوجا

وتلتها كلمة السيد هاني جولاغ  ثم كلمة السيدة مي نيسان وقصيدة نثر من قبل السيدة سوزان سورو حيث عبروا فيها جميعا عن محبتهم وفرحتهم بقدوم قداسته وقد ختم هذا الكرنفال الفنان المتألق عماد ربان حيث ابهج الجميع في بعض اغانيه التراثية الجميلة مسك الختام كانت بركة قداسته للجميع هذا وحضر مراسيم الاستقبال الابوين انطوان لاجين سكرتير قداسته وامير ايشو بريخا راعي كنيسة مريم العذراء في الولاية

نتذرع الى الرب ان يسبغ قداسته جزيل نعمه وبركاته ويمن عليه موفور الصحة والعافية والعمر المديد    

ملاحظة : في ادناه رابطين ذات صلة بأخبار زيارة قداسة مار دنخا الرابع الى ولاية مشيكان مؤخرا
----
1 - (قداسة مار دنخا الرابع يلتقى جمع غفير من ابناء شعبنا في ولاية مشيكان الامريكية) للاطلاع الرابط ادناه  
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,699057.0.html

2 - (قداسة مار دنخا الرابع يلتقي بوفد تجمع تنظيماتنا في مشيكان) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,698896.0.html



                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                       antwanprince@yahoo.com
 

 

396
قداسة مار دنخا الرابع يلتقى جمع غفير من ابناء شعبنا في ولاية مشيكان الامريكية
-----
التقى قداسة مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم يوم الاحد المصادف 8- 9 - 2003 في ولاية مشيكان الامريكية وعلى قاعة كنيسة مريم العذراء في الولاية جمع غفير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري فيها حيث تناول قداسته وجبة الفطور معهم واستفسر عن احوالهم وظروفهم واستمع كعادته بمحبة صافية وتواضع جم وروح ابوية لطروحاتهم وارأهم وملاحظاتهم المختلفة والتي عبرت اغلبها عن مخاوفهم وتوجسهم على مستقبل تواجد شعبنا في الوطن بسبب الظروف الصعبة والمعقدة المحيطة به ودعواتهم ليحفظ الرب قداسته ويمن عليه بالصحة والعمر المديد ...

وشكر قداسته ابناء شعبنا في مشيكان لهذا الشعور العالي بالمسؤولية القومية والدينية تجاه شعبنا في الوطن وتجاهه شخصيا قائلا من المهم جدا ادامة جسور وقنوات التواصل بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وتعزيزها بأستمرار لاننا ابناء امة واحدة وشعب واحد مهما اختلفت التسميات من اجل المصلحة العليا لشعبنا في الوطن ...

وكان قداسته قد ترأس صباح اليوم نفسه في الساعة التاسعة صباحا في كنيسة مريم العذراء في الولاية قداسا الاهيا مهيبا حضره نيافة الاسقف مار بولص بنيامين اسقف مدينة شيكاغو وشرق امريكا والاباء الافاضل انطوان لاجين سكرتير قداسته وامير يوخنا واركان الحكيم عن كنيسة مريم العذراء في الولاية وجميعهم شاركوا قداسته في خدمة القداس الالهي مع مجموعة من الشمامسة الكرام وقد غصت الكنيسة بجموع غفيرة من ابناء شعبنا في الولاية وقد شرح قداسته في كرازته المعاني الايمانية العظيمة في الرسالة المسيحية بعدها ناول قداسته الجمع المؤمن من ابناء شعبنا (جسد ودم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح له المجد) مع غبطة الاسقف بولص بنيامين والاباء الافاضل انطوان وامير واركان

نتذرع الى الرب ان يسبغ قداسته جزيل نعمه وبركاته ويمن عليه موفور الصحة والعافية والعمر المديد


لمن يرغب من ابناء شعبنا الاطلاع على لقاء قداسة مار دنخا الرابع بوفد تجمع تنظيماتنا في مشيكان الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,698896.0.html

                                                                                           انطوان الصنا
                                                            antwanprince@yahoo.com

397
(قداسة مار دنخا الرابع : نؤيد استحداث محافظة ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا)
------
قال قداسة البطريرك مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم بتاريخ 11 - 9 - 2013 انه يؤيد استحداث محافظة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في اجزاء من منطقة سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيها لان هذه الارض هي جزء من ارضنا التاريخية واضاف قداسته ايضا انه يؤيد مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم لاننا امة واحدة وشعب واحد تاريخه يمتد لسبعة الاف سنة مضت ...

واكد قداسته على اهمية وضرورة تثبيت كافة حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية والدينية والوحدة القومية لشعبنا في دستور العراق الاتحادي ودستور اقليم كوردستان كشركاء اساسيين في الوطن ومن دون منه او شفقة من احد وزاد قداسته في القول على اهمية تعزيز مبادىء المواطنة والعدالة والعيش المشترك والتسامح وسيادة القانون بين كل المكونات القومية والدينية والسياسية في الوطن ومنهم شعبنا دون تفرقة او تميز ...

وبخصوص توفير وتلبية احتياجات ابناء شعبنا المختلفة في الاقليم او بقية اجزاء العراق قال قداسته ان الحكومة العراقية هي المسؤولة عن تلبية وتوفير احتياجات ابناء شعبنا الموجودين في مناطقها وحكومة اقليم كوردستان هي المسؤولة عن توفير وتلبية احتياجات الموجود منهم في الاقليم بالتنسيق بين حكومة المركز والاقليم لان الثقل الاكبر من ابناء شعبنا اليوم يتركز في الاقليم ...

وشدد قداسته على اهمية تعزيز العمل القومي المشترك بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر واكد على ضرورة رعاية وترسيج تجمع التنظيمات القومية لشعبنا في الوطن الذي انبثق عام 2010 لمواجهة التحديات والتهديدات والمخاطر بروح جماعية وموقف موحد في هذه المرحلة الصعبة والمعقدة من حياة شعبنا في الوطن واضاف انها الخطوة الرائدة للحصول على كامل حقوقنا ...

واقترح قداسته على تنظيماتنا ومؤسساتنا وابناء شعبنا في الوطن والمهجر تأسيس وتشكيل مجلس قومي من ابناء شعبنا في كل محافظة او مدينة يتواجد فيها شعبنا في الوطن وحتى في المهجر في كل دولة او ولاية او مدينة يتواجد فيها شعبنا على غرار المجلس القومي الاشوري في شيكاغو على ان يكون تمويله المالي ذاتيا للمحافظة على استقلالية القرار من اجل المساهمة مع تنظيماتنا ومؤسساتنا الاخرى بالاهتمام ورعاية لغتنا الام وخدمة قضيتنا وحقوق شعبنا في الوطن واضاف قداسته ممكن تشكيل لوبي مركزي موحد ومؤثر في المهجر من هذه المجالس واشترط قداسته عدم تدخل الكنيسة في شؤون هذه المجالس ...

واردف قداسته قائلا ان نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الوطن لمختلف الاسباب مؤلم وينذر بالمخاطر والمخاوف على مستقبل تواجده فيه لذلك لا بد من دراسة اسبابه بعناية واهتمام ووضع المعالجات المدروسة والجدية له بالتعاون والتنسيق بين حكومتي العراق الاتحادية واقليم كوردستان وممثلي شعبنا في البرلمانين ووزرائنا في بغداد والاقليم بمشاركة كافة تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر بالاضافة الى الكنيسة ...

توجيهات قداسة مار دنخا الرابع اعلاه جاءت خلال استقباله لوفد من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية العاملة في ولاية مشيكان الامريكية في مقر اقامته بالولاية بتاريخ 11 - 9 - 2013 لمناسبة زيارته لها هذه الايام وفي ختام اللقاء عبر قداسته عن فرحته لعملنا القومي المشترك في الولاية وقال ابارك عملكم المشترك في التجمع الذي يرمي لخدمة شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن هذا وحضر اللقاء الابوين انطوان لاجين سكرتير قداسته وامير ايشو بريخا راعي كنيسة مريم العذراء في الولاية ...

                                                                                                                       انطوان الصنا

398
قوائم شعبنا الثلاثة وثقافة الفوز والخسارة في انتخابات برلمان الاقليم
-----------------------
بعد سقوط النظام السابق في الوطن عام 2003 خاضت تنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري القومية غمار خمسة ممارسات انتخابية ديمقراطية على مستوى العراق واقليم كوردستان كوتا شعبنا وحققت نتائج طيبة وبتاريخ 21 - 9 - 2013 ستشارك ثلاثة قوائم لشعبنا في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وهي :

1 - قائمة تجمع التنظيمات الكلدانية الآشورية السريانية برئاسة السيد عمانويل خوشابا تتضمن القائمة المجلس الشعبي الكلداني الآشوري السرياني وحزب بيت نهرين الديمقراطي والمجلس القومي الكلداني والحزب الوطني الآشوري وتحمل الرقم 127

2 - قائمة الرافدين برئاسة السيد يونادم كنا والتابعة للحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) وتحمل الرقم 126

3 - قائمة أبناء النهرين برئاسة البرلمانية السابقة في اقليم كوردستان السيدة كاليتا شابا وهي قائمة للمعارضين عن سياسة قيادة زوعا وتحمل الرقم 125

القائمتين في تسلسل 1 و 2 اعلاه تمثل تنظيماتنا القومية في الوطن اما الثالثة تمثل مجموعة من ابناء شعبنا اغلبهم كانوا سابقا قياديين او كوادر ضمن تنظيمات زوعا للاطلاع على القوائم الرابط الاول

وهنا لا بد من الاشارة ان الثقافة الديمقراطية في قاموس وحياة الشعب العراقي بكل اطيافه تعتبر جديدة وصعبة ومنهم شعبنا لابتلائهم بأنظمة فاسدة ودكتاتورية منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 ولغاية سقوط الصنم 2003 وان هذه الثقافة اليوم لا تزال قيد التكوين والاختبار ومن الممكن ان يتأخر تحقيقها بشكل شفاف ونزيه في دولة مثل العراق لاربعة او خمسة دورات انتخابية اي بعد عشرون سنة من 2003 حيث لا زالت فكرة الغاء الاخر المنافس تهيمن على ذهنية البعض بسبب وقوعهم تحت تاثير ثقافة الماضي والتقاليد القبلية والمذهبية وثقافة التسلط والتي ترسخت بفعل سياسات الانظمة التي تعاقبت على العراق منذ عقود وانحسار دور القوى الديمقراطية والتقدمية واليسارية في الوطن لاسباب لسنا بصددها الان ...

فمن الطبيعي ان يكون حلم الفوز في اي ممارسة انتخابية ديمقراطية حضارية طموح وتطلع مشروع للمتنافسين فيها من قوائم شعبنا بشرف ونزاهة وشفافية اما موضوع الخسارة والاخفاق فهو امر صعب للغاية وليس سهلا لكن لابد ان نتقبل الخسارة مثلما نتمتع بالفوز من خلال تهيئة النفس على تقبل الامرين بكل هدؤ وطمأنينة وراحة بال وثقة لنساهم في نشر ثقافة الانتخابات وثقافة الفوز والخسارة الديمقراطية وقبول الاخر وسموا الاخلاق ونشر مبادىء المحبة والتسامح والتواضع اسوة بالدول الديمقراطية والمتحضرة في العالم حيث يتم تداول سلمي وديمقراطي للسلطة والمواقع والكراسي بين المتنافسين استنادا لنتائج صناديق الاقتراع التي لا يعلوا عليها اي شىء ...

من المفرح جدا ان نشير هنا انه لغاية كتابة هذه السطور لم تبرز على السطع بين قوائم شعبنا الثلاثة المشاركة في انتخابات الاقليم اي حالة تشنج او تعصب او انفعال او مكابرة او اساءة فيما بينهم منذ بدء حملة الدعاية الانتخابية قبل اكثر من عشرة ايام حسب ضوابط المفوضية العليا للانتخابات ان ذلك تعتبر حالة صحية وايجابية تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية القومية والوطنية والاخلاقية امام شعبنا وامام شركاء الوطن وامام المفوضية العليا للانتخابات ومنظمات المجتمع المدني وامام المراقبين الدوليين والاقليميين والمحليين ...

ان فلسفة الفوز وتحقيق الانجاز من قبل قوائم شعبنا ايا كانت في الانتخابات اعلاه بروح المنافسة الديمقراطية الشريفة يجب ان تحذوها الرفعة وسمو الاخلاق بعيدا عن الغرور والتعالي والتطاير والتشنج وكذلك يجب التسامي فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر  مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة لوحدك مثلما حصل في الانتخابات التشريعية في العراق عام 2005 حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك لكن اليوم المعطيات والمعادلات تغيرت ...

فمثلا في حالة اخفاق اي قائمة من القوائم الثلاثة في الانتخابات المذكورة يجب ان لا تبحث عن ذرائع واسباب لتبرير الاخفاق في القوالب الجاهزة والمعروفة مثل التزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها لان مثل هذه الاتهامات والطروحات اصبحت مكشوفة ومفضوحة وغير مقنعة لدى ابناء شعبنا وتؤدي الى اهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة هذه القائمة لذلك اقول لقوائم شعبنا الثلاثة ان ما يتمخض عن صناديق الاقتراع كوتا شعبنا هي ارادة شعبنا الحرة والتي يجب ان تحترم بصرف النظر من هو الفائز وقبل كل شئ الاخلاق تسبق الثقافة مثلما تبحث عن الفوز وتريد ان تتذوقه يجب ان تبتعد عن الصراع على الكرسي والمصالح الضيقة والمكاسب الخاصة من اجل مصلحة شعبنا القومية العليا وحقوقه المشروعة لذلك عليك ان تتقبل الخسارة وتعتبرها نقطة الانطلاق الجديدة ...

رغم ان الخسارة صعبة لاي قائمة لكنها لا تعني النهاية والانسان بطبيعته يميل دائما للفوز والتفوق حيث في الفوز نكهة ولذة خاصة واي سلوك وتصرف متشنج ناتج عن الخسارة غير مقبول ولا يليق بأخلاق وتاريخ شعبنا وامتنا وبأبسط ابجديات الثقافة لان عدم استيعاب المعنى الحقيقي للخسارة والاخفاق ديمقراطيا يعني هناك مشكلة ثقافية وفكرية حيث القائمة المخفقة يمكن ان تنهض من جديد في محاولة لاعادة ترتيب الاوراق وتصحيح الاخطاء تنظيميا وفكريا وجماهيريا استعداد للفرص القادمة نحو الافضل فأن الشخص الواعي من ابناء شعبنا صاحب العقلية والثقافة المتحضرة يفترض ان يؤيد قائمته دون اي تعصب او انغلاق او جمود عقائدي بالانفتاح على الاخرين فأذا حققت قائمته الفوز او اقتربت منه يجب ان لا يتسبب في ايلام مشاعر الاخرين وارجو من الجميع ان لا يحملوا نتائج الانتخابات انفة الذكر اكثر مما تحتمل لان عدم توفيق اي قائمة فيها لا يعني توقف ونهاية مسيرتها في المستقبل خاصة اذا ما راجعت نفسها ...

والقائمة التي تخسر عليها ان تتقبل الخسارة بثقة المستقبل وتهنئة القوائم الفائزة بروح ايجابية حتى يكون الحوار والتفاهم والمودة شريانا اساسيا للعمل بين تنظيمات شعبنا القومية الفائزة والمخفقة حتى في حالة الاختلاف في الرأي والموقف والابتعاد عن المشاحنات والسجالات والمماحكات الكتابية التي لا تؤدي الا الى الاحتقان والتوتر والانفعال والضعف وتفسد وتلبد الاجواء والمناخات الودية بين تنظيماتنا في التجمع وان ما يحصل اليوم بين بعض كتابنا ومثقفينا ومفكرينا على صفحات الاعلام رغم ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن ليس له ما يبرره ماذا يخدم وينفع شعبنا مثل هذه التقاطعات والمسافات والاختلافات ومستقبله مهدد في ارض الاباء والاجداد ؟ ...

ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يطمع ويتطلع الى نشر ثقافة انتخابية ديمقراطية مرموقة بين صفوف تنظيماتنا شعبنا القومية في الوطن والمهجر تحترم فيها كل الارادات والخيارات والقناعات بكل الطرق والقنوات الحضارية والديمقراطية والسياسية عند الفوز والخسارة لان خسارة اي قائمة من قوائم شعبنا في الانتخابات المذكورة يجب ان يفهم انه بنكهة الفوز لان الفائزون والمخفقون في هذه الانتخابات اشقاء واخوة تنتظرهم مسؤوليات ومهام قومية ووطنية جسيمة امام شعبنا وامتنا ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,677365.0.html

ملاحظة 1
---
التنظيمات السياسية الكلدانية تقرر عدم الأشتراك في انتخابات مجالس المحافظات وبرلمان اقليم كوردستان للاسباب الموضحة في مقالنا ؟ للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=630251.0

ملاحظة 2
----
مقالنا القادم وقبل الانتخابات : (قراءة اولية في النتائج المتوقعة لقوائم شعبنا الثلاثة في انتخابات الاقليم)


                                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                                     antwanprince@yahoo.com


399
لا ... يا جلالة ملك الاردن ليس كل المسيحيون في الشرق عربا !!؟
---------------
برعاية جلالة الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية عقد في العاصمة الأردنية مؤتمرا دوليا تحت عنوان (التحديات التي تواجه المسيحيين العرب) !! شارك فيه عدد كبير من رؤساء الكنائس و بطاركة الشرق بالاضافة الى قيادات دينية من الكنائس في العالم و كبار علماء الدين الاسلامي ليومين 3- 4 - ايلول - 2013 للاطلاع الرابط الاول والثاني في الوقت الذي نسجل شكرنا وتقديرنا لجلالة الملك والحكومة والشعب الاردني بكل اطيافه على استضافته لهذا المؤتمر الذي يبحث اوضاع وظروف المسيحين في الشرق الاوسط  الصعبة والمعقدة نتحفظ ونرفض شعار المؤتمر الذي يلغي وجودنا القومي والوطني والانساني في الشرق الاوسط نحن ابناء الامة الاشورية من الكلدان والسريان والاشوريين والموارنة في (العراق وسوريا ولبنان وتركيا وايران) وكذلك لا ننسى الاقباط لان جذورهم واصولهم فرعونية مع اغلب الشعب المصري انهم ليسوا عربا ...

ونظراً لحساسية المرحلة ودقتها بالنسبة للمستقبل السياسي والقومي لابناء امتنا بشكل خاص والمنطقة بشكل عام ولأهمية الموضوع فأن قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في منطقة الشرق الاوسط تخضع لدى الكثير من القوميين العرب للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية فكل شيء لدى هؤلاء قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ لكنه فشل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

 1 - اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للأقليات المسيحية التي تعيش اليوم في الشرق الاوسط مثار جدل دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين الآشوريين من جهة ثانية حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات ...

2 - من المؤكد ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها لكن قد يحصل أن تتغير البيئة السياسية لمجموعات بشرية محددة وتمر بتغيرات دينية وثقافية واجتماعية واقتصادية تكسب هذه المجموعات البشرية ثقافة ولغة معينة تختلف عن ثقافتها ولغتها الأصلية مثلما حصل لمجموعات من ابناء امتنا من السريان عبر تاريخ طويل لكنا هذا لا يغير من حقيقة أصولها الإثنية والقومية فقد توالت على ابناء امتنا منذ سقوط آخر كيانهم السياسي 612 ق.م في بلاد ما بين النهرين شعوب وحكومات وجيوش وقبائل عديدة لها لغاتها وثقافتها المختلفة غزت بلاد الآشوريين واستعمرتها لقرون طويلة ...

وهذا يفسر حالة التنوع الثقافي واللغوي والديني التي نجدها اليوم لدى ابناء امتنا حيث توجد مجموعات سريانية - كلدانية - آشورية تتحدث العربية وأخرى تتحدث التركية ومجموعات اخرى تتحدث الفارسية وأخرى تتحدث الكردية وهكذا بحسب توزعها الديمغرافي مع احتفاظ أغلبية الآشوريين سريان - كلدان - اشوريين بلغتهم القومية الأم الواحدة وهي السريانية كما هناك الكثير من ابناء امتنا اعتنقوا الاسلام إبان الحكم الاسلامي للمنطقة ذابوا وانصهروا كلياً في الشعوب والقوميات الاسلامية كما أن معظم القبائل العربية التي تنصرت ودخلت المسيحية مثل قبيلة بني تغلب وطي وكندى قد التحقت بالقبائل العربية الأكبر واعتنقت معها الاسلام وهذا يفسر خلو الجزيرة العربية الموطن الأصلي للعرب من المسيحيين بشكل كامل ومنذ القرون الأولى للإسلام ...

3 - يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الشعبين و شعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني لذلك كان من الأجدر بالقائمين على المؤتمر ان يكون شعارهم (التحديات التي تواجه المسيحيين في الشرق الاوسط) وليس (التحديات التي تواجه المسيحيين العرب) !! هل وصلت الرسالة ؟ ..

4 - من المحتمل ان يكون اعتماد الشعار الاقصائي اعلاه جاء على خلفية المواقف السلبية الخاطئة لبعض رجال كنائسنا من قضية الانتماء القومي والإثني لابناء امتنا والنظر اليهم على أنهم مجرد طوائف مسيحية عربية الانتماء والهوية والقومية !! تمشياً مع فكر وايديولوجية بعض تيارات الحركة القومية العربية المتشددة وفي مقدمتها حزب البعث الشوفيني في العراق وسوريا الذان كانا يرفضان النظر الى ابناء امتنا الاشورية على أنهم قومية متميزة والتنكر لحقوقهم القومية والوطنية والسياسية والديمقراطية المشروعة ...

خاصة وإن البيئة السياسية والثقافية والفكرية والاجتماعية  لابناء امتنا مهيأة ومناسبة لحدوث مثل هذه المواقف حيث في سبيل المثال لا الحصر قال غبطة البطريرك (زكا عيواص الأول) في احد تصريحاته عام 2005 (نحن شعب عربي واحد دم العروبة يجري في عروقنا فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً) !!!!! كلام خطير جدا !! فيه مغالطات تاريخية فاضحة ومجحفة بحق ابناء امتنا وتاريخها انه يمثل خطاب سياسي عروبي مقيت وغير مقبول ما علاقة غبطته به ؟!! والادهى من هذا انه صادر عن أعلى المرجعيات الدينية للسريان الأرثوذكس !! انها الكارثة !! انه خطأ تاريخي لا يغفر !! وموقف غير مسؤول ساهم ويساهم في تقويض الوجود القومي لامتنا وهضم حقوقنا القومية والوطنية المشروعة في ارض الاباء والاجداد ومربك لتنظيماتنا القومية العاملة في الوطن ....

5 - السؤال الذي يطرح نفسه ان بعض المشاركين في المؤتمر من البطاركة والمطارنة والاساقفة الاجلاء من العراق وسوريا ولبنان ومصر للاطلاع الرابط الثاني واغلبهم من ابناء امتنا الاشورية حيث بموجب برنامج المؤتمر لهم كلمات ومداخلات مهمة هل تحفظ او اعترض او رفض احدهم شعار المؤتمر الاقصائي ام تم تمريره من دون اي اعتراض او تحفظ ؟ وهنا تكمن المعضلة اننا نعرف الخطأ ولا نساهم بشجاعة الاجداد للوقف ضده او التحفظ عليه لرفع الاقصاء والغبن والاجحاف الواقع على ابناء امتنا وحقوقهم المشروعة في اوطانهم بمنطقة الشرق الاوسط  ...

http://www.alrai.com/article/604782.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,692646.0.html


                                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                                            antwanprince@yahoo.com
                   

400
ماذا بعد قرار المحكمة الاتحادية العليا ؟
----
استقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر قرار المحكمة الاتحادية العليا الصادر بتاريخ 23 - 7 - 2013 بأرتياح وترحيب والخاص بتفسيرها المادة ( 23/ثالثاً/ ب ) من الدستور العراقي المثيرة للجدل حيث انصف القرار المذكور جميع أبناء مكونات الشعب العراقي للحفاظ على أراضيهم وخصوصياتهم القومية والدينية والإثنية والمذهبية وصدور القرار المذكور هو ثمرة ونتيجة الجهود الكبيرة والمتابعة الجدية من قبل رئيس كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري النيابية النائب السيد خالص ايشوع (للاطلاع على القرار الرابط الاول ) فشكرا للنائب خالص ايشوع وشكرا لكل من ساهم وسهل في اصدار القرار المذكور افراد او مؤسسات وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :  

1 - استنادا للمادة (93) من دستور العراق الاتحادي وبدلالة قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 فأن موضوع تفسير نصوص الدستور من اختصاص وصلاحية المحكمة الاتحادية العليا في العراق حصرا حيث تعتبر المرجع الوحيد في البت بالمسائل المتعلقة بتفسير الدستور وقرار المحكمة المشار اليه اعلاه يعد باتاً وملزماً لجميع المؤسسات في جمهورية العراق وهذا ما أكدت عليه المادة (94) من الدستور العراقي النافذ بقولها (قرارات المحكمة الاتحادية العليا باتة وملزمة للسلطات كافة) ومن ضمنهم مجلس النواب اذن القرار الصادرة من المحكمة الاتحادية العليا انف الذكر اعلاه له قوة الشئ المحكوم فيه وهي قطعية وملزمة للجميع وغير قابلة للطعن فيها أمام أي هيئة أخرى ويجب تطبيقها في جميع ارجاء البلاد بضمنها اقليم كوردستان ...  

2 - القرار المذكور يعتبر انجاز تاريخي وقومي مهم لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا في الوطن وقطع الطريق نهائيا على بعض الجهات والاطراف من المتصيدين والمتربصين بأراضي شعبنا التاريخية في سهل نينوى او غيرها ومستقبله في وطنه والذين كانوا يجتهدون سابقا في تفسير المادة ( 23/ثالثاً/ ب ) من الدستور العراقي بما يحلو لهم وبما يتناسب مع مصالحهم واغراضهم ومخططاتهم بهدف التغير الديمغرافي في اراضي شعبنا لكون المادة الدستورية المذكورة كانت تقبل الاجتهاد والتفسير وفيها نوع من المطاطية وقد حسمت المحكمة الاتحادية العليا بشكل قاطع هذا الالتباس لصالح المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا في ارضه التاريخية خاصة ان قرارات المحكمة انفة الذكر نهائية وهي اعلى سلطة ومرجعية قانونية على مستوى العراق كله وقراراتها ملزمة ولها قوة القانون ...

3 - كما هو معروف ان الشعب الذي يفقد ارض ابائه واجداده لن يكون له وجود ومستقبل وديمومة في وطنه وشعبنا مهدد بالانقراض بسبب نزيف الهجرة والتغير الديمغرافي والتجاوزات والتهميش والاستهدافات المنوعة والخطط الممنهجة ذو الاغراض والاهداف المتعددة لاستئصاله من جذوره السؤال الذي يطرح نفسه كيف ومتى سيتم تطبيق القرار المذكور ؟ وما هي الحالات المشمولة به ؟ ومن الذي سيتابعه ؟ وما هو الحكم في حالة عدم التنفيذ ؟ حسب رأينا ان القرار المذكور ينفذ على الحالات التي حصلت بعد 2005 اي اعتبارا من تاريخ نفاذ دستور العراق الاتحادي لان المادة المذكورة ضمنه وتشمل في سبيل المثال لا الحصر موضوع الاراضي والمشاريع في بغديدا وبرطلة بشكل خاص وكل اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى بشكل عام وكذلك يشمل مشروع الابراج الاربعة في عنكاوا وغيرها في الاقليم وقرار المحكمة الاتحادية العليا انف الذكر اعلاه سوف يسهل عمل منظمة اصدقاء برطلة في موضوع التغير الديمغرافي بأراضي شعبنا في سهل نينوى ...

اما تراكمات التغير الديمغرافي الشرسة التي حصلت منذ 1968 لغاية عام 2005 تاريخ نفاذ الدستور في اراضي شعبنا التاريخية في سهل نينوى وبعض مناطق واراضي وقرى شعبنا في اقليم كوردستان نقترح ان يصار الى اعتماد تجربة محافظة كركوك في ترحيل الغرباء وتعويضهم بشكل مجزي ماليا واعادة الاوضاع الى وضعها الطبيعي قبل التغير الديمغرافي وهذا يحتاج الى قرارات مدروسة وشجاعة وحاسمة من مجلس الوزراء العراقي ومجلس النواب والجهة التي يجب ان تتابع الموضوع هم ممثلي شعبنا في البرلمان وتجمع تنظيماتنا في الوطن واي جهد من ابناء شعبنا واصدقائهم يصب في مصلحة شعبنا العليا ...

4 - وهنا نضع امام شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر هذه الحالة المهمة للاخوة الايزيدية لتكون درسا وعبرة لنا حيث ان مجلس ناحية بعشيقة قرر بجلسته المنعقدة بتاريخ 17/6/2013 واتخذ قراره المرقم 60 المتضمن انشاء مجمع سكني استثماري في قصبة بعشيقة ذو الاغلبية الايزيدية 13 كم شمال مدينة الموصل وعلى القطعة المرقمة (552/281 مقاطعة 3 بعشيقة الشرقية) ضمن قانون الاستثمار العراقي احتج ورفض بشدة رجال الدين الايزيدية والاحزاب الايزيدية وممثلهم الشرعي المنتخب في البرلمان الاتحادي الكوتا السيد (امين فرحان جيجو) وبدعم من النواب الايزيدية الستة في كتلة التحالف الكوردستاني وابناء هذا المكون في المنطقة على اقامة هذا المشروع السكني في ارضهم وخلال 50 يوما تم الغاء المشروع رسميا ونهائيا !! للاطلاع على الالغاء الرابط الثاني ادناه السؤال الذي يطرح نفسه اين نحن من هذا ؟ ولماذا لا تلغى المشاريع المقترحة او التي بوشر بتنفيذها في اراضي شعبنا ؟ ولماذا الكيل بمكيالين ؟ هل اصبحنا ضيوف او غرباء في وطننا ام ماذا ؟ ...

5 - وهذه حالة اخر ايضا اضعها امام شعبنا وتنظيماته ليطلع كدروس لنا حيث ان النائبين عن كتلة التحالف الكردستاني في البرلمان الاتحادي السيدان (محما خليل وشريف سليمان) وهما من جذور ايزيدية طالبا بتاريخ 27 - 7 - 2013 و  22 - 8 - 2013 بزيادة مقاعد كوتا المكون الايزيدي من مقعد واحد الى خمسة مقاعد في قانون الانتخابات البرلمانية المقبلة ونحن لا اعترض على ذلك وهذا مطلب مشروع وقانوني ونؤيده وهنا احيط علما شعبنا وتنظيماته ان ضمن كتلة التحالف الكوردستاني في البرلمان الاتحادي ستة نواب من اصول ايزيدية وهذا ممكن ان يتكرر في الانتخابات القادمة اذن سيصبح عدد نواب الاخوة الايزيدية 11 نائب في البرلمان ونحن لا زالت عدد المقاعد المخصصة لشعبنا خمسة مقاعد كوتا !! بينما نستحق اكثر من 15 مقعد في البرلمان لانه استنادا للدستور الاتحادي يكون لكل 100 الف نسمة في الوطن والمهجر نائب واحد واعداد شعبنا اكثر من ذلك لماذا هذا الاجحاف بحق شعبنا ؟ والى متى هذا الاقصاء والتهميش ؟ للاطلاع الرابطين 3 و 4 ادناه ...

6 - حالة ثالثة بتاريخ 30 - 6 - 2013 طالبت النائبة عن كتلة التحالف الكردستاني في البرلمان الاتحادي الست (فيان دخيل شيخ سعيد خضر) وهي من اصول ايزيدية في بيان لها الرابط الخامس ادناه ان يكون منصب رئيس وقف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية من حق الايزيدية !! بسبب تراجع عدد المسيحيين العراقيين الى الترتيب الثالث !! استنادا الى احصاءات غير رسمية حسب قولها !! اصبحنا حائط نصيص كما يقول المثل الكل تقفز فوقه !! وذلك بسبب الهجرة المستمرة بين صفوفهم خارج الوطن حسب البيان ايضا !! وان الايزيدية اصبحوا الديانة الثانية في البلاد بعد المسلمين !! وطالبت النائبة فيان دخيل في بيانها انف الذكر المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى الموقر لترشيح شخصية ايزيدية لشغل هذا المنصب !! بكل بساطة وثقة ومزايدة !! واضافت سنعمل وبدعم من كتلة التحالف الكوردستاني في مجلس النواب العراقي !! على دعم هذه الشخصية الايزيدية والحصول على التاييد والموافقة على تعيين هذا المرشح لهذا المنصب !! شكرا للصراحة اين نحن من هذا ؟ ...

7 - ما هو الحكم إذا لم يطبق قرار المحكمة الاتحادية العليا موضوع بحث هذه المقالة ؟ ان ذلك يعد خرقاً جديداً لأحكام الدستور يضاف للخروق السابقة وتقليل من هيبة واحترام القضاء والذي نأمل أن لا يحدث واستخفاف بحقوق شعبنا المشروعة وعدم الاهتمام بوجوده وبمستقبله في وطنه اما التجاوز على القرار أو مخالفته في حالات البيع أو الشراء أو توزيع الأراضي تملكاً أو تملكياً بما يوثر على الخصوصية القومية والدينية لمناطق واراضي شعبنا يعتبر مخالفة دستورية يترتب عيها تبعات قانونية جسيمة في حال ثبوت ذلك ... ازاء ماتقدم اود القول ان طريقنا صعبا ومعقدا ومحفوف بالمخاطر والمجهول في الوطن وليس سهلا ومفروشا بالورد لكثرة التحديات والتراكمات والتعقيدات والمتربصين بوجودنا القومي والديني لكن لنا امل دائما وطريق الألف ميل يبدأ بخطوة والوصول الى حقوقنا يكون بالسعي والنضال والمثابرة والعمل المشترك خطوة خطوة على الطريق القانوني والديمقراطي والجماهيري والسياسي مهما طال الزمن وغلت التضحيات بدعم واسناد مؤسسات شعبنا في المهجر ...

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي خارج وطنه ومجتمعه ودولته لذلك لا بد من النضال والكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة وذلك بالتنسيق بين الكنيسة والتنظيمات السياسية والمؤسسات الجماهيرية والمهنية المختلفة وبالتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية والدينية في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا واهدافنا وشراكتنا لمواجهة خطر الاستئصال والقلع من جذورنا في الوطن ...


شكر وتقدير مرة ثانية للنائب السيد خالص ايشوع المحترم وكادر مكتبه
شكر وتقدير لرئيس واعضاء المحكمة الاتحادية العليا في العراق التي انصفت شعبنا
شكر وتقدير لكل من ساهم وسهل في هذا الانجاز في مجلس النواب الفيدرالي

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,689804.msg6088902.html#bot

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,689603.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,682641.0.html

http://www.albaghdadianews.com/politics/item/37546-AkKEDYObAln-nZAkB-BenAD%D8%A9-KNbA-AkAnenDnl-AkO-/5/-LjAID.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=677807.0

                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                          antwanprince@yahoo.com

401
الدكتور رمزي داس رئيس مؤسسة الكونغرس لمسيحي الشرق الاوسط في امريكا يدعو الرئيس الامريكي لحماية مسيحي مصر ومقدساتهم
--------
يعث الدكتور رمزي داس رئيس مؤسسة الكونغرس لمسيحي الشرق الاوسط بتاريخ 18 - 8 - 2013 برسالة مفتوحة الى الرئيس الامريكي اوباما يدعوه فيها الى تحمل المسؤولية في توفير الحماية اللازمة لمسيحي مصر ومقدساتهم وممتلكاتهم من هجمات ونهب بعض المجاميع من المتطرفين الاسلاميين وذلك بالعمل مع الحكومة المصرية لضمان امنهم وسلامتهم مع مقدساتهم وضمان حقوقهم وحرياتهم دستوريا وفقا لمبدء المواطنة وبعث بنسخة من نفس الرسالة الى كل من وزير الخارجية الامريكي السيد جون كيري واعضاء الكونغرس الامريكي لنفس الغرض وجاء في الرسالة

ان مؤسسة الكونغرس لمسيحي الشرق الاوسط تدين وتستنكر بشدة اعمال القتل والاضطهاد والاعتداء وحرق الكنائس ونهب ممتلكات المسيحيين في مصر وحملت الرسالة الحكومة المصرية مسؤولية حمايتهم قانونا واكدت الرسالة ايضا ان الرئيس الامريكي ووزير الخارجية واعضاء الكونغرس الامريكي مهتمون بتطبيق الديمقراطية ومبادىء حقوق الانسان في مصر وغير مكترثين بما يجري من اعتداءات وحرق لكنائس الاقباط المسيحين ونهب ممتلكاتهم في مصر وذكرت الرسالة الرئيس اوباما ان امريكا تفتخر بحماية والدفاع عن حقوق الاقليات في العالم لكن بخصوص موقفها من مسيحي مصر لا يتناسب مع رسالتها وبرنامجها ومواقفها السياسية المعلنة لحماية الاقليات

واكدت رسالة الدكتور رمزي داس للرئيس اوباما اذا لم تضغط وتتدخل امريكا بشكل جدي وفعال لحماية الاقباط المسيحين ومقدساتهم وممتلكاتهم في مصر فأنهم سيواجهون نفس مصير مسيحي العراق وسوريا في القتل والابتزاز والاضطهاد والظلم والتهجير لقلعهم من جذورهم واضافت الرسالة ان مسيحي الشرق الاوسط لم يتعرضوا لمثل هذه الكارثة والمأساة خلال تاريخهم الحديث في اوطانهم منذ انبثاق المسيحية قبل الفي سنة الا بعد قيام ما يسمى ثورات الربيع العربي حيث اصح عددهم في تناقص مستمر بأرقام مخيفة وممكن ان ينقرضوا خلال العشرون سنة القادمة اذا استمر استهدافهم بهذه الطريقة الوحشية لغايات خبيثة

واضافت الرسالة من المؤكد ان نتائج هذه الكارثة في السنين القادمة سيكون لها تأثير مباشر على مسيحي امريكا الذين جذورهم من الشرق الاوسط حيث اصبح مسيحي الشرق الاوسط في اوطانهم ضحية وقربانا وكبش فداء لتحقيق اجندات حكوماتهم من جهة واهداف الارهاب والتطرف من جهة اخرى اي اصبحوا بين المطرقة والسندان كما حصل في العراق وسوريا ولبنان ومصر والاردن وغيرها

وختم الدكتور داس رسالته مخاطبا الرئيس اوباما قائلا نتمنى ان ترفعوا صلواتكم معنا من اجل ان يحل السلام والوئام والعيش المشترك والتسامح بين جميع المكونات القومية والدينية في دول الشرق الاوسط ومنهم المسيحين لخير ووحدة مجتمعاتهم وتقدم اوطانهم

1 - للاطلاع على نص رسالة الدكتور رمزي داس باللغة الانكليزية نرجو زيارة موقع المؤسسة على الرابط ادناه

http://www.middleeastchristian.org/

2 - منظمة هيومن رايتس ووتش الامريكية لحقوق الانسان تدعو السلطات المصرية لحماية الكنائس وممتلكات المسيحيين في تقرير لها بتاريخ 22 - 8 - 2013 للاطلاع الرابط ادناه

 http://www.elaph.com/Web/news/2013/8/831585.html?entry=arab


                                                                             المكتب الاعلامي
                                                                       لمؤسسة الكونغرس لمسيحي
                                                                         الشرق الاوسط في امريكا

402
رئاسة وحكومة اقليم كوردستان ادارتا ظهرهما لغبطة البطريرك مار ساكو لماذا ؟
------
مضى ثمانية ايام على انطلاق الزيارة الرعوية لغبطة مار لويس روفائيل الأول ساكو  بطريرك بابل على الكلدان في العراق والعالم الى بعض ابرشيات الكنيسة الكلدانية في اقليم كوردستان والتي بدأت بتاريخ 15 - 8 - 2013 بزيارته أبرشية زاخو والعمادية وتحديدا قرية كوماني حسب الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية للاطلاع الرابط الاول ادناه ولم يحظ رأس الكنيسة الكلدانية غبطة مار ساكو خلال فترة زيارته للاقليم لغاية 22 - 8 - 2013 بأي استقبال رسمي من الرئاسات الثلاثة في الاقليم (رئاسة الاقليم ورئاسة الحكومة ورئاسة البرلمان) كذلك لم تحظ زيارته بأي تغطية واهتمام اعلامي رسمي لغاية التاريخ انف الذكر ...

وكذلك لم يحظ غبطته بأي لقاء او زيارة من قبل نواب شعبنا في برلمان الاقليم !! او قيادات تنظيماتنا ومؤسساتنا السياسية في الاقليم !! وذلك من خلال اطلاعنا على الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية وموقعي رئاسة الاقليم وحكومتها ومواقع شعبنا حيث شاهدنا فقط في بعض مواقع شعبنا ومنها موقع عنكاوا الموقر وموقع البطريركية الكلدانية اخبار وصور زيارة غبطته لبعض قرى شعبنا في ابرشية زاخو والعمادية وتحديدا قرى ...

(كوماني وبيناثا وبادرش وانشكي وهمزيا وأرادن وتن وداودية ورومتا ومانكيش وزاخو وقره ولة وديرابون وشكفدلي وبهزداك وفيشخابور وباجدا وصوريا وافزروك وقرية بهزداك للأرمن الارثوذكس وقرى بيدار وكييستا والعباسية وهيزاوا وناف كندلا وبيرسفي وليفو وميركاصورا وبيركا وشرانش ودشتتاخ وآثار قرية اصطبلاني وقضاء سميل وقرية شيوز) الروابط 3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 ادناه للاطلاع السؤال الذي يطرح نفسه لماذا ادارتا رئاسة وحكومة الاقليم ظهرهما لرأس الكنيسة الكلدانية على غير عادتها وعهدها ؟ ...

هل لان الزيارة الرعوية تقتصر على زيارة الابرشيات وابناء شعبنا فيها فقط ام ماذا ؟ وهل اصبح استقبال رجل دين مسيحي قيادي بوزن غبطة مار ساكو محرجا لرئاسة وحكومة الاقليم ام هناك حسابات واسباب اخرى نجهلها ؟ حيث كان من المفروض على رئاسة وحكومة الاقليم ووزاراتها واجهزتها المختصة ان تضع منهاجا وبرامجا حافلا رسميا واعلاميا وشعبيا لاستقبال هذا الرمز الديني بما يتناسب مع مكانته ودوره في حياة شعبنا وكنيستنا خاصة انها الزيارة الاولى له بعد انتخابه بطريركا رغم ان زيارته الرعوية هذه جاءت متأخرة جدا !! ...

لاسباب تتعلق برئاسة الاقليم نفسها !! حيث تقول التسريبات غير المؤكدة ان غبطة مار ساكو قدم طلبا رسميا قبل اكثر من ثلاثة اشهر لديوان رئاسة الجمهورية في الاقليم لمقابلة رئيس الاقليم !! ولم يرد على الطلب لغاية كتابة هذه السطور حسب التسريبات !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك استخفافا واستصغارا وعدم الاهتمام برموز شعبنا ام ماذا ؟ وهنا اهمس في اذن غبطة البطريرك مار ساكو واقول سيدي انت لا تحتاج الى تقديم طلب واستحصال الموافقات حتى يتم استقبالك لانك لست موظفا في الاقليم !! انت مقامك يلاصق الشمس مجدا وهنا يطرح نفسه سؤال اخر لماذا لم يستقبل السيدان رئيسي الاقليم والحكومة غبطة مار ساكو لغاية اليوم وقد مضى ما يقارب ستة اشهر على انتخابه بطريركا ؟ ...

بينما رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي ونوابه ونائب رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورؤساء الكتل السياسية الكبيرة في بغداد واغلب الوزراء استقبلوا او زاروا غبطته في مقره البطريركي وهنا لابد من الاشارة نحن حريصين ان تكون علاقة غبطته بالقيادة الكوردية في الاقليم جيدة وايجابية لان اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بسبب ظروفهم الخاصة وتعرضهم للقتل والتهجير والظلم والابتزاز في بقية اجزاء العراق عادوا الى قراهم وارضهم التاريخية في الاقليم ولا ننكر موقف قيادة الاقليم الايجابي والدعم المادي والمعنوي والتسهيلات التي قدمتها لشعبنا ...

وقد فسر البعض ايضا سبب عدم استقبال رئيس الاقليم ورئيس الحكومة غبطته هي محاولة لترضية ومهادنة المعارضة الديمقراطية في الاقليم ذو التوجه الاسلامي المتشدد بعد ان اصبح لها وزنها الذي لا يستهان به خاصة وان انتخابات برلمان اقليم كوردستان وشيكة وعلى الابواب في 21 - 9 - 2013 هذا من جهة ومن جهة اخرى اعتبرت العلاقة الايجابية لغبطة البطريرك مار ساكو بأغلب اقطاب الجكومة العراقية في بغداد قد القت بظلالها السلبية على علاقته بقيادة الاقليم ناهيك عن مواقف مار ساكو المعتدلة والمتوازنة عندما كان مطرانا في محافظة كركوك حيث وقف غبطته على مسافة واحدة من كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيها ومنها الاخوة الكورد

حسب رأي واتمنى ان اكون مخطأ ان عدم استقبال غبطة البطريرك مار ساكو رسميا من قبل الرئاسات الثلاثة في الاقليم او تأخيرها مهما تكن الاسباب والمبررات غير مقنعة وتعطى رسالتين سلبيتين وخاطئتين مفادهما الاولى لابناء شعبنا في الاقليم تقول ان خوفكم وتوجسكم  على مصيركم ومستقبلكم وحقوقكم المشروعة في اقليم كوردستان له ما يبرره وانتم على حق عندما تختارون الهجرة خارج وطنكم رغم مرارته !! والثانية للارهاب الاسود والتطرف والعصابات لاستمرار استهداف شعبنا بأعتباره الحلقة الضعيفة لقلعه من جذوره في المخطط المشبوه السري والعلني المتعدد الوجوه والاغراض والذي ينفذ على مراحل ...

فمن المعروف ان المتغيرات السياسية التي اوصلت التيارات الاسلامية الاصولية بشكل ديمقراطي الى مواقع المسؤولية القيادية وصنع القرار في دول الربيع العربي ممكن ان يحصل في الاقليم مستقبلا حيث نلاحظ ان المعارضة الديمقراطية في الاقليم تتحدى حكومة اقليم كوردستان بشكل مكشوف وثقة عالية بالنفس وبطريقة غير مقبولة ديمقراطيا وتريد فرض شروطها واجندتها بكل الطرق لذلك لا بد ان يتوقف شعبنا وتنظيماته العاملة في الوطن والمهجر عند هذه المؤشرات والدلائل والوقائع ودراستها بتمحيص وعناية لان نتائجها القريبة او البعيدة لها تأثير مباشر على حياة ومصير ومستقبل وحقوق شعبنا حيث تعتبر هذه المستجدات ليست بالامر الهين وليست في صالح شعبنا اطلاقا ومستقبلهم ينذر بالمخاوف وبالمخاطر والمجهول لان شعبنا ليس له اصدقاء صادقين وجادين في وطنه للاطلاع الرابط الثاني ادناه ...

ملاحظة :
----
اختتم غبطة البطريرك مار ساكو زيارته الرعوية لأبرشية زاخو والعمادية في اقليم كوردستان بزيارة قرى شعبنا (بيبوزي وازخ وهرماش وتلان وملابروان) بتاريخ 23 - 8 - 2013 وهو في طريق عودته الى مقر البطريركية الكلدانية في بغداد الرابط الاخير للاطلاع

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4836.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=618927.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,688960.0.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4840.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4841.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,689171.0.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4846.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4847.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4848.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4850.html

http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/4854.html


                                                                                                                           انطوان الصنا
                                                                                            antwanprince@yahoo.com


.


403
رد على رسالة الدكتور سركون داديشو الموجه للسيد رئيس اقليم كوردستان
-------------
بعث الدكتور سركون داديشو رئيس المؤتمر القومي الآشوري في امريكا - كاليفورنيا بتاريخ 8 - 8 - 2013 برسالة إلى السيد مسعود البرزاني رئيس إقليم كردستان العراق مطالباً عدم اطلاق تسمية (الكلداني السرياني الآشوري) على يوم شهداء شعبنا في مذبحة سميل 1933 الرابط الاول للاطلاع وكان السيد رئيس الاقليم قد بعث برسالة لمواساة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لمناسبة الذكرى 80 ليوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري في سميل عام 1933 للاطلاع الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدكتور سركون داديشو رئيس المؤتمر القومي الآشوري يعيش في امريكا وتنظيمه المحدود ايضا موجود في امريكا وحصرا في ولاية كاليفورنيا اي لا يوجد له تنظيم او جذور في الوطن وله قناة فضائية معروفة وهو غير مخول ديمقراطيا وقانونا وجماهيريا للتحدث بأسم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ولا يمثل ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ايضا انه يمثل حزبه فقط حيث من حقه ان يتحدث بأسم تنظيمه واعضاء حزبه ويبدي رأيه وموقفه وفقا لحرية الرأي اي رأي حزب المؤتمر القومي الاشوري فقط ولا يتحدث بشكل عام عن شعبنا وكأنه ناطق او ممثله الشرعي والديمقراطي وسبقه في الخطأ نفسه ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان في رسالة ممائلة للسيد رئيس اقليم كوردستان الرابط الثالث للاطلاع ...

حيث نصب نفسه متحدثا بأسم شعبنا الكلداني في الوطن ومدافعا عن حقوقه ناسيا او متناسيا ان من يمثل شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر هم ممثلي شعبنا العشرة المنتخبين في البرلمانيين العراق الاتحادي واقليم كوردستان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري اعطى اغلب اصواته لهم بقناعة وثقة عبر صناديق الاقتراع وهولاء البرلمانيين العشرة هم المخولين دستوريا وديمقراطيا وجماهيريا للتحدث بأسم شعبنا والمطالبة يحقوقه في الوطن والمهجر وهذا يعرفه القاصي والداني ...

اما ان تنبري تنظيمات واتحادات ومؤتمرات وجمعيات واندية صغيرة في المهجر وليس لها جذور في الوطن للتحدث بأسم شعبنا فأن ذلك غير مقبول وصدى رسائلهم وبياناتهم لا يتعدى تأثيرها طنين اجنحة الذباب والبعوض ومن يرغب في المنافسة الديمقراطية الشريفة عليه خوض الانتخابات الديمقراطية القادمة على ارض الوطن والحصول على مقعد برلماني باصوات شعبنا ثم التحدث بأسمه شرعا واي تبرير او كلام اخر لن يكون مقنعا ونحن في القرن 21 وهنا جدير بالاشارة ان اغلب اعضاء الاتحاد العالمي ايضا يعيشون في المهجر وليس لهم جذور في الوطن !!  ...

وكما هو معروف ديمقراطيا ان الفائزون في الانتخابات التشريعية في كل بلدان العالم يعتبرون قانونا وجماهيريا ممثلي الشعب والمتحدثين بأسمه ديمقراطيا سواء كانوا منتمين لاحزاب او مستقليين وحيث ان ممثلي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في البرلمانين (العراق الاتحادي واقليم كردستان) من قائمتي المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وفق نتائج الانتخابات الرسمية والشرعية وهولاء الممثلين وحدهم من يمثل شعبنا في الوطن والمهجر ..

2 - اقول للدكتور سركون داديشو ان موضوع التسمية القومية لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) تسمية مرحلية توافقية وليست نهائية تم تثبيتها في مسودة دستور اقليم كردستان بالتصويت الديمقراطي الحر داخل قبة البرلمان ونال الاغلبية وبحضور وموافقة ممثلي شعبنا الخمسة في البرلمان اصحاب الشأن فبموجب التقاليد الديمقراطية والصلاحيات الموضوع يقع ضمن واجبات وصلاحيات برلمان اقليم كردستان ولا يمكن العدول عن قرارهم السابق قانونا او تعديله الا بتصويت وبطلب وموافقة ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا في البرلمان المذكور وبخصوص رأيكم ورأي الاتحاد العالمي يمكن مناقشته مع المختصين من ابناء شعبنا في مؤتمر متخصص بالتسمية مستقبلا يرضي الجميع وفقا للحقائق التاريخية والموضوعية والجغرافية التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة سميها ما شئت ورسالة السيد رئيس اقليم كوردستان لمواساة شعبنا جاءت منسجمة مع ما مثبت في مسودة دستور اقليم كوردستان وفقا لما تقدم ...

3 - سبق ان حذرت في عدة مقالات من تعدد وكثرة الاتحادات والتنظيمات والاندية والجمعيات وغيرها من الفعاليات الصغيرة التابعة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر بعضها تتحدث بأسم كل شعبنا بشكل مطلق واكبر من حجمها حيث ان بعضها لا يتعدى عدد قياديها وكوادرها واعضائها بعدد اصابع اليد وقسم منها غير قانونية اصلا وبعضها يزايد على حقوق شعبنا في الوطن وكأن انتمائهم القومي والوطني اكثر من الرابضين على ارض الوطن رغم كل الظروف القاسية والمعاناة !! وقسم منهم يخاطبون روؤساء دول !! ومنظمات امم متحدة !! ووزراء !! بأسم شعبنا !! من غير التنسيق مع ممثلي وتنظيمات شعبنا القومية العاملة في الوطن وبدون وجه حق او تخويل ولدي من الادلة والنماذج الكثير وهنا اقول ان استمرار مثل هذه المؤسسات الصغيرة يحمل بين طياته العديد من المخاوف والمخاطر ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم والتجزئة والتقسيم بين مؤسسات شعبنا المختلفة ...

بحيث يكون لها عدة رؤوس وقيادات ضعيفة وهزيلة غير قادرة على التأثير والتغير واتخاذ القرار الجماعي المستقل القوي والحاسم بما يتناسب مع حجم التحديات والتداعيات في الوطن وكذلك الدفاع عن حقوق شعبنا المشروعة فيه وان مثل هذه الحالة يمكن ان تفتح لشعبنا وحقوقه افاق واسعة لتقزيمنا وتهميشنا والغائنا بشكل اكبر والتعامل معنا بطرق اخرى او على الاقل التراجع عن جزء من حقوقنا وحرياتنا واحلام شعبنا الوردية عاجلا ام اجلا في الدستوريين على الاقل وحفظ مطاليب وحقوق شعبنا وتنظيماته على الرفوف للحفظ والتحنيط على المدى القريب المتوسط  كما يحصل في موضوع استحداث المحافظة والحكم الذاتي لشعبنا حيث هناك عدم اهتمام وجدية بهما من قبل حكومتي بغداد واربيل ...

وفي نفس الوقت  ان مثل هذه المؤسسات تربك وتضعف من قدرة تنظيماتنا القومية في الوطن على مواجهة التحديات والتداعيات والضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وتعطي اشارات خاطئة لاعدائنا وخصومنا من المتطرفين والعصابات الاجرامية بأننا ضعفاء ومنقسمين ولنا عددة رؤوس ضعيفة يسهل السيطرة عليها !! لارتكاب المزيد من الجرائم والتهديد والتغير الديمغرافي والتهجير القسري ضد شعبنا وامام انظار الجهات الرسمية في الحكومة العراقية ولهذا السبب وتحت ضغط وتصاعد موجة استهداف شعبنا المستمر وتجسيدا لمطالباته وارادته الحرة وضغوطاته على تنظيماتنا من اجل التقارب ومد الجسور ورص الصفوف والعمل القومي المشترك والخطاب المشترك استشعرت الاحزاب العاملة في الوطن بخطورة الموقف وبالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات المحيقة بوجودنا في الوطن اعلن عن انبثاق تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في اواخر عام 2010 في بودقة مؤسسة قومية دون اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم ...

ان هذا التجمع انبثق من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وتأسيسه يمثل حدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياته يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك الناجح رغم الفتور الحاصل هذه الايام في عمل التجمع وتتحمل كافة التنظيمات المنضوية تحت خيمته المسؤولية التاريخية والقومية امام شعبنا عن اي فتور او تصدع او تراجع في نشاطاته وعمله حيث لابد ان نتعلم من دروس واخطاء الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم ...

4 - الخلاصة لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او اتحاد او نادي او جمعية من مؤسسات شعبنا في الوطن او المهجر بالقرار والموقف لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن لذلك علينا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التوصل الى حل وتسوية لكافة خلافات وتقاطعات مؤسساتنا يجب تقدبم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية من الجميع من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا اما الممثل الحقيقي والشرعي لشعبنا في الوطن والمهجر هو الشخص المنتخب ديمقراطيا من ابناء شعبنا وبأصوات شعبنا والذي يعيش في ارض الاباء والاجداد ويواجه التحديات والمخاطر والصعوبات وليس المتواجدون في المهجر ونائمون في العسل والامان ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,686454.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,685797.msg6076125.html#msg6076125

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,686413.0.html


                                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                                       antwanprince@yahoo.com

404
ردا على رسالة ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان الموجهة لرئاسة وحكومة الاقليم
------
اولا شكرا للسيدان مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان ونيجرفان البرزاني رئيس مجلس الوزراء على رسالتهما القيمة والمعبرة لمواساة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لمناسبة الذكرى 80 ليوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري في سميل عام 1933 وهذا الموقف المسؤول والمحترم يعزز ويعمق روح الأخوة والتسامح والتعايش السلمي والتأخي بين كل المكونات القومية والدينية في الاقليم بصرف النظر عن الحجوم والاوزان ومن دون تفرقة وتميز على اساس قومي او ديني الرابطين الاول والثاني للاطلاع ...

موضوع مفاتحة ومخاطبة السيدين رئيسي الاقليم والحكومة حق مكفول دستوريا وديمقراطيا للجميع في قضايا لا تخص مصير ومستقبل وحقوق شعبنا وقوميتنا لان ذلك من اختصاص وواجبات تنظيماتنا القومية العاملة على الارض في الوطن وممثلي شعبنا المنتخبين في البرلمان وليس من صلاحيات وواجبات الاتحاد العالمي حيث تنحصر حدوده فيما يخص اعضاء الهيئة العامة له واعماله ونشاطاته فقط اذا كان تأسيسه مستوفي للشروط القانونية والمهنية للتأسيس وبعكس ذلك نقترح على هذا الاتحاد ان يحل نفسه طوعا بكل شجاعة للحفاظ عى مصداقية ما بقى من رصيد وتاريخ بعض اعضائه وحتى في حالة اصرار البعض على بقائه حفاظا على ماء الوجه نتوقع له الاضمحلال والتلاشي والانحلال خلال الفترة القصيرة القادمة لان عناصر بقائه واسباب تأسيسه واهنة وهشة وركيكة وغير قانونية ومقنعة ...

وفي سياق نفس الموضوع اطلعت على الرسالة المغرضة الصادرة عن ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان والموجهة للسيد رئيس اقليم كوردستان وورئيس مجلس وزراء الاقليم والمنشورة في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 10 - 8 - 2013  الرابط الثالث ردا على مواساتهما لشعبنا والمشار اليها اعلاه الرابط الاول ادناه ان رسالة الاتحاد المذكور هزيلة وتحتوي على طروحات متهافتة صفراء وارتجالات ومغالطات خبيثة تنم عن حقد دفين حيث شحذ وامتشق الاتحاد الكارتوني سيفه الخشبي المنخور مزمجرا بصوت خشن مجلجل من مستنقعة الاسن في المهجر لعدم وجود اي جذور وتواجد له في الوطن ويفوح من الرسالة كذلك رائحة الضعف والاحساس بالنقص والتحجر والتطرف القومي النتنة التي تزكم الانوف وتشمئز منها نفوس اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ...

في محاولة بائسة لخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وقلب وتشويه الحقائق التاريخية وبشكل خاص وحدة شعبنا القومية الراسخة لغايات ومصالح خاصة وانانية بهدف اثارة الفتية والتعصب القومي المتطرف بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وكذلك استخفت الرسالة بشكل غير مقبول بدماء شهداء شعبنا الاشوري في سميل الذين ضحوا وسفكت دمائهم الزكية من اجل وجودنا وحقوقنا ومستقبلنا واستشهدوا ليكونوا رموزاً ونياشين حية لديمومتنا بتحدي قوى الظلم والاستعباد وبصددها الرسالة اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - هذه ليست الرسالة الاولى التي يبعثها الاتحاد العالمي المذكور للسيد رئيس الاقليم ورئيس مجلس الوزراء بهدف انصاف الشعب الكلداني !! ما شالله على هذه القلوب الرقيقة !! وتضيف الرسالة من دون وصاية الاخوة في الاحزاب الاشورية !! اي يبحثون عن الكعكة المفقودة في الجنة الموعودة وهنا بيت القصيد !! ما شالله على هذا النضال والتضحيات من اجل حقوق الشعب الكلداني !! ومن المعروف ان اغلب اعضاء الاتحاد المعلقين في الهواء موجودون عبر القارات في المهجر !! وهنا جدير بالاشارة ان رئيس الاتحاد السابق السيد حبيب تومي بعث بتاريخ 23 - 5 - 2010 رسالة بالمفهوم اعلاه لرئيس الاقليم ورئيس مجلس الوزراء الرابط الرابع وفي شهر اذار 2010 بعث المرحوم الدكتور حكمت حكيم والسيد ابلحد افرام رسالة اخرى الى السيد رئيس اقليم كردستان لتبرير الفشل والاخفاق المتوقع لهما في الانتخابات البرلمانية مسبقا امام شعبنا وكيل الاتهامات يمينا ويسارا بدون وجه حق وعدل وفعلا فشلا في الانتخابات ...

واصبح واضحا ان الاحزاب الكلدانية الانقسامية فشلت فشلا ذريعا في ثلاث ممارسات انتخابية في الوطن ولم تحصل الا على 4% من اصوات شعبنا وحصلت التنظيمات الوحدوية على كافة المقاعد 13 مقعد في البرلمانين ومجالس المحافظات ماذا بعد ؟ نعم المنافسة مفتوحة وشريفة لكل من يرغب ويجرب حظه وحسب رأينا ان القائمين على الاتحاد المذكور يريدون ان يقفزوا على صناديق الاقتراع والانتخاب الديمقراطي والتي لا يعلوا عليها اي صوت وقوة ويريدون العودة بنا الى الحقبة التاريخية قبل اكثر من ستون سنة عنما كان يعين ممثل للكلدان في مجلس الاعيان في العهد الملكي بدون انتخابات !! ونحن في القرن الواحد والعشرين عصر الديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المواطنة والاقليات وهنا نذكر القائمين على الاتحاد العالمي ان انتخابات برلمان الاقليم ومجالس المحافظات وشيكة وعلى الابواب جربوا حظوظكم واحصلوا على المقاعد ديمقراطيا وبأصوات شعبنا الكلداني وبدون استجداء وتخوين الاخرين هل وصلت الرسلة واللبيب من الاشارة يفهم ...

2 - المتعارف عليه ديمقراطيا ان الفائزون في الانتخابات التشريعية في كل بلدان العالم يعتبرون قانونا وجماهيريا ممثلي الشعب والمتحدثين بأسمه ديمقراطيا سواء كانوا منتمين لاحزاب او مستقليين وحيث ان ممثلي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في البرلمانين (العراق الاتحادي واقليم كردستان) من قائمتي المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية وفق نتائج الانتخابات الرسمية والشرعية وهولاء الممثلين وحدهم من يمثل شعبنا في الوطن والخارج اقول للقائمين لما يسمى الاتحاد العالمي ان اتحادكم غير قانوني وشرعي وغير مخول للتحدث بأسم شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لانه ليس ممهورا بأسمه وفي نفس الوقت تصرفكم يوحي الى الغاء دور التنظيمات الكلدانية الانقسامية لانكم لستم بديلا عنهم ...

حيث ان اغلب دول العالم التي يتواجد فيها شعبنا مثل (امريكا وكندا واستراليا واوربا وغيرها) تتكون الاتحادات والمنظمات من هيئة عامة يكون الانتماء اليها حسب الاختصاص والمهنة وطبيعة العمل تتولى الهيئة العامة انتخاب هيئة ادارية قيادية من اعضاءها الذين تتوفر فيهم شروط ومؤهلات الكفاءة والنزاهة والادارة والاستقامة لتمثيلها كل عدة سنوات حسب نظامها الداخلي الذي تقره الهيئة العامة بأعتبارها اعلى سلطة تشريعية على ان تجتمع الهيئة الادارية في مكان ومقر تأسيس الاتحاد او الجمعية او النادي مرة واحدة كل شهر على الاقل لتمثيل والتعبير عن حقوق وتطلعات الاعضاء المنتمين لها فقط ويعاد انتخابها دوريا من قبل الهيئة العامة كل سنتين او ثلاثة او اربعة حسب نظامها الداخلي ...

نعود لموضوع الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان اين موقعه من هذه الفقرة القانونية والمهنية والجماهيرية ؟ لذلك فأن تأسيسه لا ينسجم مع ما تقدم وجاء كرد فعل متشنج ومنفعل ومرتبك ومستعجل وغير قانوني وديمقراطي على تثبيت تسمية وحدة شعبنا القومية في دستور اقليم كردستان في حينه عام 2009 حيث تم تسمية او تعين اعضائه !! وليس انتخابهم من قبل هيئة عامة للاتحاد ديمقراطيا لعدم وجودها اصلا !! وهولاء الاعضاء موزعين عل عشرات الدول وعدة قارات !! وهذا امر مخالف لقواعد واسس العمل في تأسيس الجمعيات والاندية والاتحادات في الوطن والخارج ويعرفه المختصون واهل القانون واصحاب الخبرة والتجربة جيدا ...

هل يجوز تأسيس مثل هذا الاتحاد وتسمية وتعين اعضاء هيئته الادارية او التنفيذية وهم موزعين على عشرات الدول وعدة قارات ؟ ولغاية كتابة هذه السطور ونحن في عام 2013 ومنذ التأسيس عام 2009 لم تعقد قيادة الاتحاد المذكور المعلقة في الهواء !! اجتماعا واحدا فعليا في الوطن او المهجر !! اي في مكان واحد !! وتحت سقف واحد !! وبحضور جميع اعضاء الهيئة التنفيذية !! علاقتهم عبر الانترنيت والاعلام فقط !! ماذا يسمى ذلك ؟ وهل شعبنا مغفل لهذه الدرجة ؟ وطبعا هذا التضليل والمخادعة من داخل بيتنا كان احد اسباب فشلنا في الحصول على حقوقنا في الوطن ...

ان هذه الولادة المشوهه وغير الحميدة كالسرطان جاءت كرد فعل انفعالي ومتشنج وانتهازي في حينها على تثبيت وحدة شعبنا القومية وحقوقنا المشروعة في مسودة دستور اقليم كوردستان عام 2009 السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يتم تأسس مثل هذا الاتحاد ؟ كحالة طبيعية وموضوعية لممارسه عمله المهني قبل هذا التاريخ ؟ اسوة بأتحاد الأدباء والكتاب السريان الذي يترأسه السيد روند بولس حاليا حيث تأسس منذ عشرات السنين ولا يتدخل في الشأن القومي او السياسي لشعبنا اطلاقا وهذا يعرفه القاصي ويعمل على ترسيح وحدتنا القومية وليس تمزيقها وقاد قبل عدة ايام في عنكاوا مبادرة رائعة للاحتفاء التأبيني بيوم شهداء شعبنا في الذكرى 80 لمذبحة سميل اين انتم من هذا ؟ ايها العالميون !! ... للاطلاع الرابط الخامس ادناه

3 - الاتحاد الاشوري العالمي الذي تأسس عام 1968 قرر في مؤتمر المنعقد في ايران 1970 السابع من اب من كل عام يوما للشهيد الاشوري لان مأساة شعبنا في قرية سميل 1933 تشكل اول عملية اباده جماعية منظمة وموجه من قبل الحكومة تجاه شعبنا لذلك يتطلب الامر ان تبذل الجهود لكي تسجل هذه الحادثة في المحافل الدولية كاول عملية الابادة الجماعية حصلت في العراق الجديد كانت لشعبنا فدماء وتضحيات شهدائنا في سميل وقبلها وبعدها يجب ان توحدنا وتجمعنا حول القيم والمبادىء والاهداف التي ضحوا من أجلها حفاظا على هويتنا القومية والتاريخية والدينية والوطنية والانسانية وحقنا في الوجود والحرية وهذا يجب أن يحفزنا للمزيد من العمل المشترك والعطاء والتفاني بنكران ذات نحو ترسيخ التعاون والتفاهم والتقارب بين تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر من أجل تعزيز وجودنا وتحقيق تطلعاتنا القومية المشروعة وشعبنا على طول تاريخه المشرف يرفض وينبذ ثقافة التعصب والتقسيم  ...

سؤالي اين كننتم ايها القائمين على الاتحاد العالمي للكتاب الكلدان في عام 1970 الجواب كنتم تكتبون في الاحصاء السكاني للبعث  قوميتكم عربية اليس كذلك اين كنتم من الوعي القومي الاشوري وتضحياته في هكاري واورميا وطورعابدين وامد وسميل وصوريا وغيرها لهذا من المعيب والخزي ان تكتبوا انكم غير معنين بيوم الشهيد الاشوري في سميل 1933 وتقولون اننا لم نتفق معهم اين كنتم في التاريخ المذكور 1970 حتى تتفقوا مصير الامة وحقوقها لا تحتاج الى اتفاقات تحناج الى اعمال وافعال وطبعا شعبنا الكلداني مع الوحدة القومية دائما ويرفض التقسيم والتجزئة وشهداء شعبنا الكلداني في مذبحة صوريا هم شهداء الامة الاشورية وقاماتهم عالية في تاريخنا وتاج لروؤسنا ولا نقبل المزايدة عليهم والاستاذ سركيس اغاجان تبنى قضيتهم في الاقليم  والمحاكم العراقية لغاية كتابة هذه السطور ومنذ عدة سنوات اين كنتم نائمون ؟ صحوتكم متأخرة واوراقكم مكشوفة ومفضوحة حيث شبعنا من بياناتكم ورسائلكم الفارغة نريد اعمال ملموسة على الارض في الوطن وكفى كلام فارغ ومضيعة للوقت والجهد وتشتيت القوة

4 - نسأل ما يسمى رئيس واعضاء الهيئة التنفذية للاتحاد المذكور ما هي المحصولات والثمرات والمنافع والفوائد والخدمات والاعمال التي قدمتموها لشعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن ؟ خلال اكثر من اربعة سنوات من عمر اتحادكم الجواب حسب رأي لا شىء !! سوى الخطابات والشعارات والبيانات والنظريات المتعصبة والمعارك الجانبية والهامشية مع تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية والمطالبة للمزيد من التفرقة والانفسام والتشظي والتخبط في الوحل ..

اقول لاخوتي في الاتحاد المذكور ولكافة تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية الانقسامية اننا سندور حول انفسنا بعيدا عن الهدف اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب وفي الوقت المناسب بسبب ظروف الوطن المعقدة والصعبة والممتلئة بنيران هائلة قابلة للاشتعال في اي لحظة ويمكن ان يكون شعبنا جزء من وقودها لذلك لا نريد ان يبقى اتحادكم في حالة التكييف القانوني والمؤسساتي لاستمراره في العمل قانونا ان يحمل بيده خنجر وساطور التقسيم والتفرقة للعبث بجسد الامة وجراحات شعبنا في الوطن المثخنة بالدم والدموع ...

لان ظروف شعبنا في الوطن وحاجته القومية تفرض وجود تنظيمات ومؤسسات كلدانية تستوعب مصالح وحقوق واهداف شعبنا القومية والوطنية والتاريخية بشكل واعي ووحدوي ليكون محور تطلعاتها وطموحاتها قادرة على التعامل مع شركاء الوطن بثقة ورشاقة ونضوج ومسؤولية واعتدال بعيدا عن العقلية الفردية المتسلطة والتعصب القومي والفكر الانقسامي والاغراض الشخصية والانانية التي كانت دائما حجر عثرة في طريق حصولنا على كامل حقوقنا المشروعة كشركاء واصلاء في الوطن وليس غرباء او ضيوف ...

5 - موضوع التسمية القومية لشعبنا كلداني سرياني اشوري تسمية مرحلية وليست نهائية تم تثبيتها في مسودة دستور اقليم كردستان  بالتصويت الديمقراطي الحر داخل قبة البرلمان ونال الاغلبية وبحضور وموافقة ممثلي شعبنا الخمسة في البرلمان اصحاب الشأن فبموجب التقاليد الديمقراطية والصلاحيات الموضوع يقع ضمن واجبات وصلاحيات برلمان اقليم كردستان ولا يمكن العدول عن قرارهم السابق قانونا او تعديله الا بتصويت وبطلب وموافقة ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا في البرلمان المذكور ...

ان شعبنا الكلداني ابتلى بقيادات ادارية في بعض المؤسسات ومنها الاتحاد العالمي تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية ذو فكر قومي انقسامي وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب الاحداث المحيطة بشعبنا والمنطقة لان منطلقاتها شخصية وانانية واحيانا مناطقية مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق واهداف شعبنا القومية والوطنية المشروعة في الوطن ان هذه العقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب ما يسمى الاتحاد العالمي فرضت وصايتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياته اداريا وتنظيميا واعلاميا بالتضليل والمخادعة واغفال القوانين النافذة والعرف السائد لغاية في نفس يعقوب !! ..

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,685797.msg6076125.html#msg6076125

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,685821.msg6076186.html#msg6076186

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,686251.msg6077822.html#msg6077822

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,415476.msg4617491.html#msg4617491

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,686130.0.html


                                                                                                                               انطوان الصنا

405
لماذا همش المؤتمر القومي الكوردي القادم تنظيمات شعبنا القومية العاملة في الوطن ؟!!
-----
المؤتمر القومي الكوردي القادم وشيك وعلى الابواب حيث من المقرر انعقاده بتاريخ 24 اب الجاري في اربيل بمشاركة 600 شخصية كوردية من الدول التي يتمركز فيها الاكراد وهي (العراق وتركيا وايران وسوريا) اضافة لضيوفه من دول الجوار والعالم والمؤتمر ذو خصوصية قومية كوردية يبحث في الشأن الكوري بشكل خاص وظروف ومستقبل المنطقة بشكل عام اني اكتب هذه السطور ليس من باب التدخل والفضولية طيب ما علاقتنا نحن الكلدان السريان الاشوريين والمكونات القومية والدينية الصغيرة بمثل هذا المؤتمر القومي المتخصص ؟ ...

الجواب اغلب ابناء شعبنا يعيشون في الدول الاربعة المشار اليها اعلاه وكثير منهم ومنذ مئات السنين يعيشون بالسراء والضراء في قراهم ومدنهم ومناطقهم التاريخية بجوار الاخوة الكورد والمكونات الاخرى وفقا لمبادى العيش المشترك والتأخي وهذا كان قدرنا واصبحنا شركاء في اوطاننا مع المكونات الاخرى وشركاء في العملية السياسية ايضا بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يتحتم علينا معرفة ما يجري من حولنا في المنطقة وما يجري داخل اروقة المؤتمر المذكور وما يصدر عنه من قرارات وتوصيات واستراتيجيات المستقبل وتأثير ذلك على افاق مستقبل تواجد شعبنا القومي وحقوقه المشروعة في وطنه ورؤيتنا ومواقفنا الصريحة بخصوصها وازاء ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :  

1 - كان يفترض من القائمين على المؤتمر اشراك المكونات القومية والدينية والاجتماعية الصغيرة ومنهم شعبنا او من يمثلهم قانونا وديمقراطيا بشكل اصولي وحتى لو كان بصفة مراقب في كل الاجتماعات والتحضيرات للمؤتمر انف الذكر بهدف اعطائها الفرصة للمساهمة في بحث وصياغة القرارات والتوصيات والمقترحات او على الاقل الاطلاع عليها وابداء الرأي حيث مثلا ترأس السيد مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان العراق يوم الاثنين المصادف 22 - 7 - 2013 اجتماع ضم 39 طرفا وجهة سياسية واجتماعية كوردية من الدول انفة الذكر اعلاه في مقر مكتب رئاسة إقليم كوردستان بأربيل ...

لغرض تشكيل اللجنة التحضيرية للمؤتمر ودراسة خطوات انعقاده وستراتيجيته واهدافه ومقرراته وتوصياته للاطلاع الرابط الاول من دون حضور او مشاركة اي تنظيم سياسي قومي او شخصية من المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها قادة تجمع تنظيماتنا ان ذلك حسب رأي يعتبر نوع من التهميش والاقصاء والاستخفاف بشراكتنا وعدم انصافنا وعدم احترام مبادىء العيش المشترك والنضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان والظلم (للاطلاع على اسماء الاطراف والجهات السياسية والاجتماعية الكوردية 39 المشاركة في الاجتماع انف الذكر اعلاه من دون تنظيمات شعبنا الرابط الاول ادناه) ...  

2 - وهنا جدير بالاشارة ان بعض التحليلات السياسية المستقلة اكدت ان الهدف من انعقاد المؤتمر القومي الكردي تتراوح بين تحقيق حلم الأكراد التاريخي في تأسيس دولة كردية مستقلة ربما على جميع اجزاء كردستان الاربعة استنادا لحق تقرير المصير الذي اقرته الامم المتحدة لكن هذه التحليلات لفتت الى ان الظروف الدولية و الاقليمية والمحلية والأمنية وبشكل خاص المخاوف (التركية والايرانية) تجعل مثل هذا المشروع القومي محفوفا بالمخاطر والصعوبات في الوقت الحاضر او على الاقل قيام حكم ذاتي كردي قابل للتطبيق في الدول الثلاثة كما حصل في العراق واضافت هذه التحليلات ممكن تأسيس مجلس قومي كوردي على غرار منظمة التحرير الفلسطينية التي تأسست عام 1964 في القدس ...

حيث اخفقت في تحقيق تطلعات وطموحات الشعب الفلسطيني لخضوعها لحسابات حزبية وفصائلية ومصالح شخصية وجهوية وتدخل الدول العربية وباتت عاجزة ومستلبة ومخترقة ومجرد مؤسسة هيكلية ادارية مصابة بالضعف والعجز ففي حالة استنساخ التجربة المذكورة من قبل المؤتمر القومي الكوري ستكون بمثابة الصدمة وخيبة الامل للكورد والسنوات القادمة ستروي مثل هذه الحقائق ان تجديد التطلعات الكردية في انشاء دولة كرستان الكبرى ينسجم مع حلم الزعيم الكردي الراحل الملا مصطفى بارزاني الذي كان احد مؤسسي دولة (مهاباد الكردية في ايران) عام 1945 بدعم الاتحاد السوفيتي السابق والتي تم وأدها والقضاء عليها من قبل الحكومة الايرانية بعد 11 شهر من قيامها ...

3 - من المعروف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي قبل الحرب العالمية الاولى كان يعيش ضمن الامبراطورية العثمانية في (العراق وسوريا وتركيا ولبنان) وكذلك في إيران وكانوا يتمركزون في ولايات (الموصل وهكاري وأرضروم ووان وأورميا والجزيرة السورية وغيرها) وبعد انتهاء الحرب العالمية الاولى تم تقسيم اراضي الامبراطورية العثمانية بموجب اتفاقية (سايكس- بيكو) السرية عام (1916) بما يتوافق مع مصالح الدول المنتصرة (روسيا وفرنسا وبريطانيا) حيث تم تقسيم تركة الامبراطورية العثمانية في عالمنا المشرقي الى عدة دول لذلك كان من الطبيعي أن تتفاعل قضية حقوق شعبنا مع تطور الأحداث المتسارعة في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وأن تصبح قضية وحقوق شعبنا لاحقاً ضحية التسويات بين العراق وبريطانيا وتركيا إلى جانب القضية الكوردية ...

وهنا لا بد من الاشارة الى ان بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا والكورد والارمن واليهود) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك لليهود والارمن والكورد لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرة عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة اعلاه ...

واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي تخلت المعاهدة عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها يضع قيادة الاقليم في القرن 21 امام مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية بخصوص حقوق شعبنا المشروعة لاننا شركاء في الوطن وفي المحن والشدائد والظروف الصعبة والنضال المشترك والعيش المشترك ودفع شعبنا ثمنا باهضا وتعرض الى الابادة الجماعية وقدم قافلة من الشهداء بالالاف قربانا لوطنه وارضه ومبادئه وكرامته حيث تعرض الى المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد من اطراف مختلفة دوليا واقليميا ومحليا ومنذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم لثنيه عن المطالبة يحقوقه واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية لكن هيهات هيهات ...

وهنا لا بد من التأكيد لحكومتي بغداد واربيل ان شعبنا وتنظيماته القومية ستواصل كفاحها السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني على كافة الاصعدة المحلية والاقليمية والدولية مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشركاء اساسيين من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على كامل الحقوق غير منقوصة وذلك بالتعاون والتنسيق مع القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية والدينية في وطننا المؤمنين بحقوقنا ووجودنا وشراكتنا لمواجهة خطر التهميش والاستئصال والقلع من الجذور

4 - وردت اشارات خجولة ومتأخرة على لسان عضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني الدكتور كمال كركوكي قائلا لموقع الحزب الديمقراطي الكوردستاني الرسمي بتاريخ 5 - 8 - 2013 (نحاول أن نشرك أكبر عدد من المكونات في المؤتمر القومي الكوردي لكي يحصلوا على حقوقهم في ان يناقشوا ويبحثوا مسألة قوميتهم) !! للاطلاع الرابط الثاني ادناه ياسيد كركوكي المؤتمر القومي الكوردي تم صياغة محاوره وقراراته وتوصياته واستراتيجيته من قبل اللجنة التحضيرية للمؤتمر بتغيب وتهميش ممثلي تنظيمات المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا !! وتغيبهم واقصائهم ايضا عن اجتماعات الاطراف السياسية والاجتماعية المشار اليها اعلاه !! كيف لهم مناقشتها والمشاركة في صياغتها وابداء الرأي وقد تم اعدادها وطبخها بعيدا عنهم !! انه الاقصاء والتهميش بعينه والنظر اليهم بعين صغيرة اليس كذلك !! هل لاننا اصبحنا الحلقة الاضعف في المعادلة الاجتماعية والسياسية ام ماذا !! صحيح اصبحنا مكون صغير لكننا كبير في تاريخه وحضارته ودوره الذي يمتد 7000 سنة خلت ...

http://www.krp.org/arabic/articledisplay.aspx?id=087EBLEC6e8=

http://www.kdp.info/a/d.aspx?l=14&a=54523


                                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                                                     antwanprince@yahoo.com
 

 

 

406
(دماء شهداء شعبنا في مذبحة سميل 1933 دين بأعناقنا)
----
تعرض ابناء امتنا الاشورية ومنذ سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 539 ق.م وحتى يومنا هذا للعديد من المذابح والمأسي والويلات والتضحيات وقدم ابناءها قافلة طويله من الشهداء قرابين على مذابح الوجود القومي والديني والحرية والديمقراطية والعدالة في ارض الاباء والاجداء لترفرف ارواحهم الطاهرة الى الاخدار السماوية ان شهداء شعبنا وامتنا نذروا وضحوا بأنفسهم من اجل الامة والوجود ومن اجل مبادئهم وايمانهم وحرية شعبهم ومستقبله ...

حيث في السابع من اب من كل عام نتذكر شهداء شعبنا اينما سقطوا في سميل وطور عابدين وهكاري واورميا وصورية وفي بغداد والموصل وكركوك والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود الذي صار اليوم قاب قوسين او ادنى من الهاوية حيث في هذا اليوم الخالد في الوطن والمهجر نتذكر هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر في هذا اليوم انتصرت ارادة الشهداء على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره في هذا اليوم كسرت شوكت الموت ورفعت رايات النصر على قبوره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم ...

ان دماء شهداء شعبنا في سميل دين دائم برقبة وضمير كل آشوري مؤمن بوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني لقد ناضلوا من أجل وجودنا وبقائنا وضحوا من أجل حقوقنا وآمالنا واستشهدوا ليكونوا رموزاً ونياشين حية لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الظلم والاستعباد سفكت دمائهم الزكية من اجل مستقبلنا ويمكن القول بان العقلية التي ارتكبت مذابح سميل عام 1933 لا زالت ماثلة وتفعل فعلها الى يومنا هذا في الوطن عبر سياسات الاقصاء والتهميش والتهجير القسري والتغير الديمغرافي والاستئثار والتفرد بالسلطة وعدم الاستجابة لحقوقنا المشروعة من اجل اضعاف وجودنا القومي في مخطط مشبوه بهدف قلعنا من جذورنا بعد حين ...

ونحن نستذكر هذا الواقع المأساوي لامتنا الاشورية ومئات الآلاف من الضحايا فان ذلك يقودنا الى القول في السابع من آب من كل عام يجب ان يقف الإنسان الآشوري وقفة خاصة مع الذات يسترجع شريط ذاكرة التاريخ في الملامح البطولية و الشهادة التي سطرها ابائنا وأجدانا العظام على مذابح الوجود القومي والديني في هكاري و طور عبدين و مديات و آزخ و سميل و صوريا وغيرها كلها اوسمة الشرف والعزة والتي راح ضحيتها أكثر من نصف تعداده آنذاك و لم يكن ذنب هؤلاء الشهداء سوى أنهم كانوا الأصحاب الحقيقيين لهذه الأرض التي شربت من دمائهم حتى احمرّت الجبال و سالت في وديانها انهار وجداول من الدماء الزكية ...

لقد ساهم ابناء امتنا الاشورية ومنذ سبعة آلاف عام خلت في بناء حضارة وطنهم العراق وضحّوا من أجله و كانوا السباقين للكفاح في الدفاع عن حريتهم مناشدين العدل والانصاف والمساواة و مطالبين بالديمقراطية وحقوق المواطنة والشراكة لجميع مكوناته إلا أن مكافأتهم على كل ذلك بعد تأسيس الدولة العراقية الفتية عام 1921 كانت المذبحة المروّعة التي طالت نساءهم و شيوخهم و أطفالهم و التي نفذتها الحكومة العراقية في السابع من آب عام 1933 بدم بارد بعد أن وفّرت الاجواء والمناخات اللازمة لذلك على الساحة الجماهيرية والاعلامية في العراق باستخدام التمايز القومي و الديني العنصري في ذلك و بالرغم من أن الشعب الآشوري تعرض للكثير من المذابح الآنفة الذكر إلا أن مذبحة سميل كانت وساماً للشرف والكبرياء ...

وهنا لابد من القول ان ابناء امتنا الاشورية ومنذ القرن التاسع عشر والقرن العشرين قدموا خدمات كبيرة وجليلة لوطنهم العراق لكن لم يحصلوا لقاء ذلك لا على توطين جماعي او على حكم ذاتي او غيرها من الحقوق المشروعة وبقيت القضية الآشورية دون معالجة جدية ولكن المنطق التاريخي و السياسي يؤكد بأن الآشوريين و إن كانوا أقلية من حيث الحجم بالنسبة لبقية القوميات العراقية إلا أنهم يشكلون أكثرية من حيث عمق تاريخهم و عراقة حضارتهم و يكــّـونون بخصائصهم القومية و الدينية المتميزة جزءا ً أصيلاً من مكونات الشعب العراقي و لا يتعدى حدود طموحهم أكثر مما هو إقرار الغير بهذه الحقيقة و قبولها قولا ً و ممارسة  ...

شهداء امتنا ابطال ورموز قومية ووطنية نفتخر بهم فالعـَـلم و الشعارات و النشيد الوطني و نصب الجندي المجهول وأبطال التاريخ القومي والأعياد القومية وغيرها كلها رموز قومية لكل أمة من الأمم اكتمل وعيها السياسي و القومي فالسابع من آب يأتي ضمن هذا السياق القومي الآشوري و حاجة الأمة إلى هذا الرمز رمز الحفاظ على الهوية من خلال التضحية و الفداء بالدماء الزكية الطاهرة لأبناء الأمّة الآشورية ...

وفي الوقت الذي نحيي فيه ذكرى مجزرة سميل فإننا ندين بشدة استمرار عمليات القتل والتطهير القومي والديني وعمليات التهجير المنظمة ضد أبناء شعبنا في الوطن والتي تقوم بها قوى الإرهاب الظلامي والتطرف والعصابات الاجرامية ونطالب الحكومة العراقية بحمايته وضمان حقوقنا كاملة كشريك اساسي في وطنه وهنا لابد من الاشارة إن إحياء يوم الشهيد لشعبنا هو تأكيد على البعد القومي لهذه المناسبة الخالدة فدماء وتضحيات شهدائنا في سميل وقبلها وبعدها توحدنا وتجمعنا حول القيم والمبادىء والاهداف التي ضحوا من أجلها ...

حفاظا على هويتنا القومية والتاريخية والدينية والوطنية والانسانية وحقنا في الوجود والحرية وهذا يجب أن يحفزنا للمزيد من العمل والعطاء والتفاني بنكران ذات نحو ترسيخ التعاون والتفاهم والتقارب بين تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر من أجل تعزيز وجودنا وتحقيق تطلعاتنا القومية المشروعة وشعبنا على طول تاريخه المشرف يرفض وينبذ ثقافة التعصب والعنف والإقصاء والتهميش ويتمسك بقيم العيش المشترك وتكريس ثقافة الاعتذار والصفح والغفران والتسامح وقبول الآخر كأساس لبناء مجتمعات متحضرة تسودها علاقات الأخوة والشراكة الحقيقية والعيش المشترك ...

وبهذه المناسبة المقدسة والعزيزة على قلوب ونفوس ابناء شعبنا نجدد مطالبتنا للحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي لتثبيت مأثر شهدائنا في مذبحة سميل وغيرها من الوقائع التاريخية المجيدة لشعبنا في متن ديباجة الدستور الاتحادي اسوة بكل شهداء العراق من كل الاطياف الذين جاءت الاشارة اليهم فيه بشكل واضح وصريح من دون شهدائنا ووقائعنا لماذا ؟ وكذلك نطالب بجعل يوم 7- 8 - من كل عام عيدا قوميا لابناء شعبنا بشكل اصولي وعطلة رسمية كأستحقاق وطني وتاريخي وحق دستوري وليس منه او شفقة او استعطاف من احد لاننا الابناء الاصلاء لهذا الوطن الجريح تاريخيا وشركاء اساسيين فيه اليوم ...

ياشهداء سميل وكل شهداء مسيرة شعبنا الظافرة ناموا قريري العيون في مملكتكم السماوية الخالدة فرحين لان ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا سوف تظل خصبه ومثمرة على مدى الدهر لتنجب بطونهم حرائر واحرارا بررة لنا ولكم في ارض الاباء والاجداد لاننا شعب واحد حي اصيل وامة واحدة تاريخها زاخر بالامجاد والمأثر وسنحقق احلامكم الوردية الذي من اجلهها اخترتم الشهادة والحياة الابدية مهما طال الزمن وغلت التضحيات ولن نرحل ونترك ارضنا ووطننا وان كره الكارهون يارب السماوات والارض سيظل شهداء امتنا الاشورية في سميل املنا وقدوتنا ونبراسنا في الخلاص من جبروت وجور الارهاب والطغيان والاعداء

المجد والخلود لكافة شهداء شعبنا وامتنا
المجد والخلود لشهداء الوطن والحرية في العالم
والخزي والعار للقتلة المجرمون الاوباش


                                                                                                                       انطوان الصنا
                                                                                         antwanprince@yahoo.com

407
مؤسسة الكونخرس الامريكي لمسيحي الشرق الاوسط تترأس حلقة حوارية في مشيكان عن محنة مسيحي الشرق الاوسط
-------
ترأس الدكتور (رمزي داس) رئيس مؤسسة الكونخرس الامريكي لمسيحي الشرق الاوسط بتاريخ 10 - 7 - 2013 في ولاية مشيكان الامريكية حلقة حوارية مهمة بالتعاون مع المجلس الامريكي لمسيحي الشرق الاوسط وبمشاركة واسعة من الجانب الامريكي الفيدرالي والمحلي  ومنظمات المجتمع المدني ومؤسسات وتنظيمات شعبنا في الولاية وعدد من رجال الدين المسيحي وتركزت محاور الحوار عن قضايا حقوق مسيحي الشرق الاوسط في دساتير بلدانهم والحرية الدينية وحقوق الانسان ومبدء المواطنة والحقوق المدنية وكذلك تم التطرق الى خطورة الهجرة والسبل الكفيلة لتقديم المساعدات للاجئين

وفي مستهل اللقاء رحب الدكتور رمزي داس بالحضور وقال ان تفاقم هجرة سكان منطقة الشرق الاوسط من المسيحيين بسبب التطرف السياسي والديني وحالة عدم الاستقرار السياسي في المنطقة واقصاء وتهميش المسيحين في بلدان الشرق الاوسط دستوريا وفعليا على الارض وكذلك سلط سيادته الضوء على اهمية تفعيل الدور السياسي لمؤسسات ومنظمات وابناء مسيحي الشرق الاوسط في امريكا والذين تمتد جذورهم من الاقطار مثل (لبنان والعراق وسوريا ومصر والاردن وفلسطين وغيرها) عن طريق العمل المشترك وتوحيد الخطاب وايصال ما يتعرض له المسيحين في بعض دول الشرق الاوسط من قتل واضطهاد وابتزاز وتهديد وتهجير الى الجانب الامريكي وان ذلك في غاية الاهمية  ...

واضاف الدكتور رمزي داس رئيس هذه الحلقة الحوارية والمشرف على تنظيمها إنه إذا استمر الوضع على ما هو عليه في المنطقة دون حلول جذرية من دولهم اولا ومن منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي ثانيا سيأتي اليوم الذي يخلو فيه الشرق الأوسط تماما من المسيحية وهذا هو التطهير العرقي بحد ذاته وأوضح داس انه اثناء التدخل الامريكى فى العراق فر آلاف من المسيحيين تاركين بلدهم وارضهم وبيوتهم ومصالحهم وهناك تناقص ملحوظ في اعداد الفلسطينيين والمصريين واللبنانين المسيحيين وهذا هو الحال أيضاً في سوريا حيث يفر المسيحيون خوفاً من تفاقم الاوضاع وتسلل الارهاب الاسود الى صفوف المعارضة السورية ...

وزاد الدكتور داس في الكلام قائلا أنه لا يمكن للمسيحيين الصمت والسكون وترك الأحداث تعبر دون مواجهة وايجاد المعالجة فنحن جميعاً بحاجة الى ان ننهض ونشارك بصورة فعالة في الساحة السياسية الامريكية وأشار داس الى أنه يتطلع الى تشكيل لجنة عمل سياسية من شأنها توحد مسيحيو الشرق الأوسط في الولايات المتحدة لكي يصبحوا قوى سياسية فعالة ومؤثرة حيث انه يصعب في الوقت الراهن ايجاد مسؤولين من الحكومة الامريكية يهتمون بشكل جاد بمخاوف المسيحيين في الشرق الأوسط فهم فقط يتحدثون عن حقوق الانسان والحريات وحماية الاديان دون اتخاذ اي موقف فعلي يجسد ذلك على أرض الواقع

واكد الدكتور داس انه لا بد من العمل السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني والجماهيري لمسيحي الشرق الاوسط وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المتوازنة والمطلوبة للحفاظ على وجودهم ومستقبلهم في اوطانهم كشركاء اساسيين من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على كامل الحقوق غير منقوصة وذلك بالتعاون والتنسيق مع القوى السياسية الديمقراطية والعلمانية والدينية والاجتماعية من المسلمين واليزيدين والصابئة وغيرهم في اوطانهم المؤمنة بحقوقهم وحرياتهم وشراكتهم لمواجهة خطر استئصال وقلعهم من جذورهم مؤكدا على اهمية تعزيز العيش المشترك والاخوة بين كل مكونات شعوب الشرق الاوسط القومية والدينية من دون تميز وتفرقة على اساس الحجوم والاوزان واعتماد الدستور ومبدء المواطنة لتحقيق العدالة والانصاف

وشارك اغلب الحضور في النقاشات والحوارات وفق محاور الحلقة وتقرر اجراء حلقة حوارية كل شهرين لحين انعقاد المؤتمر العام  لمؤسسة الكونغرس الامريكي لمسيحي الشرق الاوسط في مشيكان خلال عام 2013  

                                                                                                       المكتب الاعلامي لمؤسسة
                                                                                                      الكونغرس الامريكي لمسيحي
                                                                                                          الشرق الاوسط
 

408
صحفي كلداني مناشدا لحمايته: مدير ناحية عنكاوا اعتدى علي وحرك دعوى ضدي
------
المصدر : موقع شفق نيوز

التاريخ 7 - 7 - 2013

اتهم صحفي كلداني، الاحد، مدير ناحية عنكاوا في اربيل بالتهديد بعدم تنظيم اي نشاط اعلامي او ثقافي في البلدة ذات الاغلبية المسيحية، وانه رفع دعوى قضائية ضده.

وقال نوزاد بولص حنا الذي سبق وان عمل مراسلا لفضائية العراقية في حديث لـ"شفق نيوز" إن مدير ناحية عنكاوا جلال حبيب هدده بعدم تنظيم اي نشاط ثقافي او اجتماعي في البلدة.
 
وتابع "اقام المركز الأكاديمي في البلدة قبل فترة احتفالية بمناسبة عيد الصليب حضرها أكثر من ثلاثة الاف شخص... وانا جالس على طاولتي اذ يهاجمني أحد افراد حماية مدير الناحية ويهددني ويقول لماذا تشتم مدير الناحية".
 
واضاف حنا الذي يقدم برنامجا سياسيا في قناة عشتار الفضائية متسائلا "هل من المعقول أن يهاجم احد حماية مدير الناحية طاولتي وفي حفل عائلي، ومن سمح له الدخول في الحفل العائلي ومهاجمتي، هل من المعقول أن أسكت؟".
 
ومضى يقول "وحدث تجاوز علي في داخل الأحتفال ولكن غيرة شباب عنكاوا منعت افراد الحماية بالتجاوز وطرده من المكان، وفي نفس الوقت أتصل مدير الناحية بمفارز الشرطة المحلية لالقاء القبض علي أثناء الخروج وتم منعهم من قبل المتعهد دخول الحفلة، وقد اتصل بي أحد الخيرين من الأسايش بضرورة الخروج من الحفل، وغادر الناس الحفل لمخاوفهم حصول مشادة أو اي شيء أخر".
 
واشار الى ان "هذه الخلافات تعود في الاساس الى العام الماضي وتحديدا في شهرأب وأيلول وبعد اقامة نشاط مدني مع أحدى المنظمات المختصة... اتصل بي مدير الناحية السيد جلال حبيب وهددني بعدم تنظيم اي نشاط في المستقبل وانتم تعرفون جيدا بأن هناك حرية للعمل الديموقراطي والمدني في كوردستان".
 
وقال "كان جوابي له ان حرية العمل الديموقراطي والمدني مكفولة للجميع وانت لاتسطيع ايقاف اي نشاط مدني".
 
ولفت نوزاد بولص الى انه "اقتيد الى مركز شرطة البلدة بعد ان رفع مدير الناحية دعوى قضائية ضده".
 
واوضح "تفاجئت قبل ايام باتصال من الشرطة يدعوني  للحضور الى المركز حيث قدم مدير الناحية شكويين ضدي، أحداهما بأسمه والثانية بأسم الحماية لدرجة انه قام بتزوير تقرير طبي باعتدائي على أفراد حمايته، وما حصل بالحفل هو بالعكس تماما".
 
واكد بالقول "لحد هذه اللحظة لم تسحب الدعوى ومستمسكات الدعوى باقية عندي ووقًع عليها الحاكم وحولَها للشرطة، ولكن لم تفعَل لحد الأن لقناعتي بعدم تأجيج الموضوع".
 
واشار الى انه في يوم الثلاثاء المقبل سوف تكون محاكمته على هذه الدعوى التي رفعت ضده من قبل مدير الناحية.
 
وناشد الصحفي الكلداني كافة المعنيين ومثقفي الكلدان السريان الاشوريين محافظ أربيل ونقابة الصحفيين في كوردستان أن يكون لهم موقف في هذا الموضوع والتدخل لحله للحفاظ على حقوقه كصحفي وكمواطن

http://www.shafaaq.com/sh2/index.php/news/kurdistan-news/60470--q-q-.html


409
بيان النائبة فيان دخيل من التحالف الكوردستاني تدخل مغرض واستفزاز لشعبنا ومؤسساته الدينية والسياسية !!  
--------
طالبت الشيخة الايزيدية والنائب عن كتلة التحالف الكردستاني في البرلمان الاتحادي الست (فيان دخيل شيخ سعيد خضر) في بيان لها بتاريخ 30 - 6 - 2013 الرابط الاول ادناه ان يكون منصب رئيس وقف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية من حق الايزيدية !! ماشالله حسب المزاج !! بسبب تراجع عدد المسيحيين العراقيين الى الترتيب الثالث !! استنادا الى احصاءات غير رسمية حسب قولها !! اصبحنا حائط نصيص كما يقول المثل الكل تقفز فوقه !! وذلك بسبب الهجرة المستمرة بين صفوفهم خارج الوطن حسب البيان ايضا !! وان الايزيدية اصبحوا الديانة الثانية في البلاد بعد المسلمين !! وطالبت النائبة فيان دخيل في بيانها انف الذكر المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى الموقر لترشيح شخصية ايزيدية لشغل هذا المنصب !! بكل بساطة وثقة ومزايدة !! واضافت سنعمل وبدعم من كتلة التحالف الكوردستاني في مجلس النواب العراقي !! على دعم هذه الشخصية الايزيدية والحصول على التاييد والموافقة على تعيين هذا المرشح لهذا المنصب !! شكرا للصراحة !! وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - النائبة (فيان دخيل شيخ سعيد خضر) تمثل كتلة التحالف الكوردستاني في برلمان العراق الاتحادي عن محافظة نينوى ولا تمثل المكون الايزيدي في البرلمان المذكور اطلاقا لانها تعمل ضمن الكتلة انفة الذكر والتي لها برامجها الخاصة اما من يمثل المكون الايزيدي والذي فاز بأصوات ابناء المكون الايزيدي حصرا عن محافظة نينوى (الكوتا) هو النائب (امين فرحان جيجو بريم) ممثل الايزيديين الشرعي الوحيد ويتم الرجوع اليه في القضايا التي تخص شؤون الاخوة الايزيدية وهذا ما حصل بالفعل في موضوع مرشحنا السيد (رعد جليل كجه جي) حيث حصلت موافقة ممثل الايزيدية الشرعي وان حشر النائبة فيان دخيل نفسها في هذا الموضوع جاء متأخرا ومغرضا وبدون اي معنى ...

وفي نفس الوقت يعتبر فضول ونوع من التدخل والتحريض الطائفي المرفوض واستفزاز واستصغار لشعبنا ومؤسساته الدينية والسياسية ولكل ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لذلك ارى ان دعوتها ومطالبتها لن تتعدى صداها طنين اجنحة الذباب والبعوض لانه ليس لها اي اساس قانوني وجماهيري وديمقراطي وحتى نوضح الحالة جليا كلنا نتذكر النائب ابلحد افرام في الدورة السابقة للبرلمان الاتحادي صحيح انه احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لكنه كان يمثل كتلة التحالف الكوردستاني وترشحه تم من خلالها ومنح له مقعد برلماني من قبلها وليس بأصوات شعبنا ولم يكن من حقه التحدث كممثل عن شعبنا حيث كان ممثل شعبنا الشرعي والوحيد في البرلمان الاتحادي في الدورة الاولى هو النائب يونادم كنا الذي فاز بأصوات شعبنا (الكوتا) ...

2 - واقول للنائبة فيان دخيل عن كتلة التحالف الكوردستاني اما بخصوص اختيار مرشحنا لرئاسة الديوان السيد (رعد جليل كججي) ارجو العلم انها تمت بموافقة مرجعيات الديانات الثلاثة الممثلة في الديوان وهي (المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية) وكذلك ممثلي هذه الديانات في مجلس النواب الاتحادي حيث تمت بموافقة مثل الاخوة الايزيدية النائب (امين فرحان جيجو بريم) الممثل الوحيد والشرعي وممثل الصابئة المندائيين ناهيك عن ممثلي شعبنا ان هذه الاجراءات والتدابير اتخذت استنادا لما جاء بنص المادة 4 - ثانيا من قانون ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية رقم 58 لسنة 2012 النافذ للاطلاع الرابط الثاني ...

وعلى هذا الاساس القانوني والتوافق تم رفع الموضوع من قبل لجنة الاوقاف والشؤون الدينية في مجلس النواب الاتحادي الى الامانة العامة لمجلس الوزراء في حينها لاعلامهم بحصول توافق على ترشيح السيد (رعد جليل كجه جي) لرئاسة الديوان واليوم مرجعياتنا المسيحية بطوائفها 14 وممثلي شعبنا الخمسة في البرلمان ومعنا المرجعيات الدينية للاخوة الايزيدية والصابئة المندائين وممثليهم في البرلمان لا زالوا متمسكين بقوة وثقة بالسيد رعد جليل كجه جي لكفائته ونزاهته ومهنيته وجدارته وحياديته وقيامه بتطوير اليات ونظام العمل والشراكة والرأي الجماعي في الادارة وانجاز الكثير من المشاريع والصيانة الدورية للكنائس والمعابد والاديرة وفق برنامج خاص ...

واستنادا لما تقدم يفترض ان يكون السيد رعد جليل كجه جي رئيسا للديوان كحق تاريخي وحضاري وديمقراطي وقانوني وجماهيري لشعبنا ومؤسساته الدينية والسياسية والاجتماعية وهذه الرغبة والتوافق تجسد في البيانيين الصادريين من مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق الرابط الثالث وتجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن الرابط الرابع تستنكر بيانكم ونعلمكم ان ممثل الاخوة الايزيدية الشرعي في البرلمان النائب (امين فرحان جيجو بريم) استنكر ما جاء في بيانكم ايضا الرابط الخامس ادناه ماذا يسمى ذلك ؟ الا يكفي لتفنيد ودحض ما جاء في طروحاتكم المتهافتة ومن يوافقكم الرأي من الاخوة النواب الايزيديين في كتلة التحالف الكوردستاني الذين لا يمثلون المكون الايزيدي وفي مقدمتهم النائب (شريف سليمان) ...

3 - وهنا اسأل النائبة فيان دخيل كيف تسمح لنفسها وهي نائبة برلمانية منتخبة ديمقراطيا ضمن كتلة التحالف الكوردستاني ان تبني افكارا وتقدم مقترحات ودعواة وان كانت متأخرة ومغرضة على اساس احصاءات وبيانات غير رسمية !! كما تقول هي بنفسها في بيانها انف الذكر اعلاه اليس من الواجب والمصداقية والمسؤولية الاخلاقية والقانونية توخي الدقة والامانة والموضوعية في الطرح وعدم القاء الكلام على عواهنه ثم كيف اصبح عدد الاخوة الايزيدية في الوطن اكثر من عدد ابناء شعبنا ؟ علما ان نزيف الهجرة بين صفوف الاخوة الايزيدية وابناء شعبنا تقريبا متساوي لاستهدافهما المشترك  من قبل الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية اليس كذلك وتأثير نزيف الهجرة بين صفوف الاخوة الصابئة المندائيين كان اكثر وضوحا وقسوة بسبب قلة عددهم اصلا ...

وبمعادلة بسيطة سوف ادحض مزايدتكم التي ليست لها معنى من المعلوم ان اخر احصاء رسمي سكاني شامل اجري في الوطن كان عام 1987 وكان عدد ابناء شعبنا بموجبه مليون ونصف نسمة وعدد الاخوة الايزيدية نصف مليون وكل المؤشرات والبيانات غير الرسمية تقول اليوم ان 40% من ابناء شعبنا وكذلك من الاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين هاجروا او تم تهجيرهم خارج الوطن لمختلف الاسباب وفي حساب بسيط ومنذ 1987 ولغاية اليوم النتيجة واضحة اترك الحكم للمنصفين والمختصين والمهنيين من كل مكونات الشعب العراقي بخصوص المتبقي من المكونيين المسيحي والايزيدي في الوطن بموجب المعادلة اعلاه ...

4 - تدعي النائبة فيان دخيل ان مقترحها ورأيها سيحظى بدعم وتأييد كتلة التحالف الكوردستاني في البرلمان الاتحادي !! من اين لك كل هذه الثقة المفرطة بالموقف المسبق للكتلة ؟ وطيب من خولك للتحدث بأسم الكتلة كلها ؟ وما علاقة كتلة التحالف الكوردستاني بتسمية مرشح الديوان ؟ وهذا الاقحام بحد ذاته يعتبر جهل بقانون ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية والتعليمات الصادرة بموجبه وكذلك يعتبر ادعاء خطير يفسر على انه اختزال لموقف الكتلة كلها بشخص النائبة فيان دخيل !! وحسب رأي ان كتلة التحالف الكوردستاني يرفض مثل هذه الطروحات وزج اسمه في مثل هذه المواضيع الحساسة من اجل مصالح وغايات شخصية خاصة على حساب شعبنا ومؤسساته لكن كان يفترض على كتلة التحالف الكوردستاني ان يصدر منه بيان وتوضيح رسمي يكشف عن رأيه لان كل الدلائل تقول ان طرح النائبة فيان دخل رأي شخصي يعبر عن وجه نظرها ولا يعبر عن وجهة نظر التحالف ...

5 - استنادا للمادة - 2 من قانون اوقاف الديانات رقم 58 لسنة 2012 الرابط الثاني ادناه تكون اهداف ووسائل الديوان محددة وتتلخص (برعاية شؤون العبادة واماكنها ورجال الدين والمعاهد والمؤسسات الدينية ورعاية متولي الوقف والتشجيع والاسهام في فتح المدارس ودور الايتام والعجزة والمستشفيات وتأسيس مكتبات عامة) ولدى مقارنة بسيطة بحجم ما لدى الاديان الثلاث مما ذكرته المادة اعلاه نجد ان طوائف الديانة المسيحية لديها الجزء الاكبر منها كما هو معروف تاريخيا عليه يجب مراعاة ذلك لدى الترشيح للمناصب والدرجات الوظيفية وتوزيع الموازنة واخذها بنظر الاعتبار أحقاقاً للحق وانصافا للعدالة بغض النظر عن اي اعتبارات اخرى ...

اذن ان اهم اهداف ديوان الاوقاف هو الاهتمام ورعاية الكنائس والاديرة والمعابد للديانات الثلاثة ولا علاقة له باعداد السكان وهنا نؤكد وهذا يعرفه القاصي والداني ان اعداد الكنائس والاديرة والاوقاف العائدة للمكون المسيحي الذي يتألف من اربعة عشر طائفة رسمية في الوطن تساوي اكثر من عشرة اضعاف اوقاف الديانة الايزيدية مع جل الاحترم والتقدير لهذا المكون وهذا يعود للعمق التاريخي والحضاري للمسيحية في العراق المنتشرة من اقصاه الى اقصاه بعكس الديانة الايزيدية فان معظم معابدها وبضمنها المعبد الرئيسي لالش تقع ضمن مناطق نفوذ حكومة اقليم كردستان والمناطق المتنازع عليها وعمليا تخضع لسلطات الاقليم فلماذا لا تسعى النائبة لتأمين المطلوب ضمن ادارات حكومة الاقليم ؟ ام انها تختلف مع كتلتها في الموقف ...

6 - وهنا اريد ان اذكر النائبة فيان دخيل ان المكونيين الايزيدي والمسيحي عاشا على ارض بلاد ما بين النهريين لمئات السنين في السراء والضراء ولهما تاريخ مشترك من الويلات والنكبات المآسي والكوارث والإبادات وكذلك لديهم العيش المشترك والتأخي والمصير المشترك والمحبة والاحترام المتبادل وانتظار المستقبل المجهول !! سؤالي لو هاجر وهجر كل ابناء شعبنا من العراق لا سامح الله ولم يبقى لهم الا اطلال الكنائس والاديرة والمعابد والحضارة اليس من الواجب ان يدافع ويحمي حضارتنا وتاريخنا وتراثنا الاخوة الايزيدية وبقية المكونات الكبيرة ام يتم ازالتها عن بكرة ابيها !! لاننا معكم مكونات صغيرة لا حول ولا قوة لنا في وطن تحيط به نيران هائلة من مختلف الاتجاهات قابلة للاشتعال في اي لحظة ولا نريد ان نكون وقودا لها وارجو من النائبة فيان دخيل ان لا ترقص على جراحات ومعاناة شعبنا والتي هي جراحات ومعاناة المكون الايزيدي نفسه واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.mpvian.org/?p=370

http://www.parliament.iq/dirrasd/law/2012/58.pdf

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,677170.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=677149.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,677504.msg6050366.html#msg6050366


                                                                                                          انطوان الصنا
                                                                         antwanprince@yahoo.com





410
لماذا التسويف والمماطلة ياحكومة الاقليم في ايقاف ورفع التجاوزات عن اراضي شعبنا واليكم امثلة ؟
------
موضوع التجاوزات المتراكمة على قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان بهدف التغير الديمغرافي تعتبر من القضايا المهمة والمعقدة والحساسة التي تشغل اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته السياسية والدينية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر لانها تعتبر قضية الوجود القومي والتاريخي والمستقبل في ارض الاباء والاجداد حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسوؤلية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر ...

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم حيث سقطت اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها التاريخية والقانونية لابناء شعبنا ومن غير الممكن ان ينسى شعبنا قراه المهدمة وارضه واملاكه المصادرة بغرض خلق منطقة عسكرية وتغير ديمغرافي من قبل النظام السابق لمن يرغب الاطلاع على اسماء هذه القرى الرابط الاول ادناه ...

وبعد عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع عليه والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق وقبله بسبب ظروف عام 1961 وقدمت عدة مطالبات ومذكرات من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى تنظيمات الحزبين الرئيسين بهدف معالجة القضية واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم وكانت ولا زالت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام لماذا ؟ ...

والادهى مما تقدم حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها وفي ادناه سوف ادرج نماذج في سبيل المثال لا الحصر لاضعها اما قيادة الاقليم الرسمية والحزبية وامام شعبنا وتنظيماته ومؤسساته للاطلاع وانقاذ ما يمكن انقاذه وهنا جدير بالاشارة ان تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن اضافة الى ممثلي شعبنا في برلمان اقليم كوردستان قدموا اكثر من مذكرة رسمية وجرى اكثر من لقاء مع المسؤولين الاداريين والبرلمانين والحزبين في الاقليم بهدف المعالجة ورفع التجاوز وايقاف التغير الديمغرافي وتم تشكيل اكثر من لجنة لكن يبدو ان المعلن شىء والواقع والحقيقة شىء اخر !! لذلك على قيادة التجمع وبرلماني شعبنا استخدام طرق جديدة اكثر جدوى وفعالية فيما يخص ضمان حقوق شعبنا المشروعة ومغادرة الطرق الكلاسيكية القديمة في المطالبة والاستفادة من عبر ودروس تاريخ شعبنا وادرج في ادناه معلومات عن بعض قرى شعبنا في الاقليم التي لا زال التجاوز مستمرا على اراضيها في سبيل المثال لا الحصر :

1 - قرية جمى ربتكى (حديث الساعة هذه الايام)
-----
تعود رقبة هذه القرية الى ابناء شعبنا من عشيرة التياري السفلى وكان يسكنها تقريبا 60 عائلة وتم تهجيرهم عام 1987 منها قسرا في عمليات الانفال الجبانة وجرى تسويتها بالارض وتم اسكان اهل القرية في مجمعات سكنية في قضاء عقرة وتبعد قرية جمى ربتكي حوالي (70) كم عن مركز محافظة دهوك وتقع جغرافيا ضمن منطقة نهلة التابعة لناحية جمانكي قضاء العمادية علما انه بعد عام 1991 عاد اليها ما يقارب 30 عائلة من ابناء شعبنا حيث وجدوا حصول تجاوزات كبير على ارضهم الزراعية من قبل بعض المتنفذين من عشيرة الزيباريين الكورد وامام انظار المسؤولين الاداريين والحزبين في المنطقة الذي اشتكى لديهم اهلنا في القرية لكن دون جدوى واهتمام للاطلاع الرابط الثاني ادناه ...

وبسبب فشل كل محاولات وجهود ابناء القرية مع الدوائر الحكومية المختصة في محافظة دهوك والتنظيمات الحزبية الكوردية وتيقنت كذلك ان جميع تنظيمات ومؤسسات شعبنا السياسية منفردة او مجتمعة وممثلي شعبنا الخمسة في البرلمان اخفقوا في مساعيهم ومحاولاتهم في معالجة مشكلتهم حيث اضطر أهلنا في القرية عام 2011 الى تقديم طلب رسمي الى رئاسة الاقليم تناشد الرئيس مسعود البرزاني رئيس الاقليم بالتدخل لرفع التجاوز والاشكال واعادة ارضهم اليهم حيث امر سيادته فعلا بتشكيل لجنة لهذا الغرض لتقديم توصياتها له حيث قامت بدورها بزيارة المنطقة واللقاء بجميع الأطراف ورفعت توصياتها بضرورة اعادة الأرض المتجاوز عليها لأصحابها الشرعيين أهالي قرية جمي ربتكي ...

الذين ما يزالون ينتظرون تنفيذ توصيات اللجنة المذكورة لكن دون جدوى ومنذ عام 2011 بل على العكس من ذلك حيث يحاول المتجاوزون ترسيخ وتثبيت وجودهم غير الشرعي في الأرض المتجاوز عليها من خلال زرعها بالاشجار المثمرة والأن محاولة للبناء فيها من أجل السكن ومن ثم تغيير ديموغرافية القرية اهلنا في القرية يطالبون رئاستي الاقليم والحكومة بتفعيل وتنفيذ توصيات اللجنة انفة الذكر ثم لماذا كل هذا التسويف والتأخير وعدم الاهتمام بحقوق شعبنا المشروعة ؟ وهل من الانصاف ترك القضية كل هذه المدة بدون حل وهي امام انظار اعلى سلطة تنفيذية في الاقليم ؟ ام ان بعض المتنفذين لا يشملهم القانون في الاقليم !! ولا يخضعون حتى لسلطة رئاسة الاقليم !! ام ماذا ؟ للاطلاع الرابط الثاني ادناه ...

علما ان منطقة نهلة فيها سبع قرى تعود لأبناء شعبنا الذين ينتمون الى عشيرة التياري السفلى وهذه القرى هي ( شولى وهيزاني العليا والسفلى وميروكى وبلمند وخليلاني وجمى ربتكى وكشكاوا ) وتقطن منطقة نهلة قرابة اكثر من (300) عائلة من ابناء شعبنا يعتمدون في تدبير أمور معيشتهم على الزراعة وتربية الحيوانات ووظائف حكومية كما وتتضمن المنطقة ثلاث مدارس للتعليم السرياني اثنتين منها أساسية وأخرى إعدادية وكثيرا ما تشهد هذه القري مطالبات لأهلها برفع التجاوزات وإيلاء إهتمام أكثر بالجانب الخدمي لقراهم ...

2 - قرية ديرابون
-----
قرية ديرابون احدى قرى ابناء شعبنا تقع غرب قضاء زاخو في محافظة دهوك قرب الحدود السورية حيث بنى النظام العنصري السابق مجمع سكني من ٢٠٠ دار تقريبا في اراضي القرية لاسكان العرب فيها بهدف التغير الديمغرافي وبعد عام 1991 انسحب وغادر العرب المنطقة حيث تم اسكان الايزيديين في المجمع المذكور من قبل حكومة الاقليم !! وان عددا كبيرا منهم جاء من مناطق اخرى خارج الاقليم وتجاوزوا على أراضي اضافية للقرية ولا زال التجاوز مستمر على اراضي القرية رغم المطالبات المستمرة لاهلنا في القرية لرفع التجاوزات واعادة الارض لهم لكن دون جدوى ... والى جانب قرية ديرابون كان النظام السابق قد استولى على بعض قرى ابناء شعبنا في سهل سليفاني في قضاء زاخو بهدف التغيير الديمغرافي حيث تم اسكان العرب فيها لكن المتجاوزين العرب تركوا وغادروا المنطقة بعد انتفاضة عام ١٩٩١ وعادت بعض هذه القرى الى اصحابها الشرعيين من ابناء شعبنا والبعض الآخر لا يزال تحت سيطرة مسؤولين ومتنفذين ورؤساء عشائر كورد ولايزال أمر الكثير منها معلقة وبدون حل واصبحت معقدة وشائكة ولم تعاد الى اصحابها الشرعيين لغاية كتابة هذه السطور ...

3 - قرية قراولا
-----
تعود رقبة قرية قراولا تاريخيا وقانونا لابناء شعبنا وتقع غرب قضاء زاخو ومنذ عام 1992 تم التجاوز عليها والسيطر على معظم اراضيها من قبل بعض الكورد المتنفذين واصحاب النفوذ ولم تفلح كل محاولات ابناء شعبنا وتنظيماته وممثلي شعبنا في البرلمان من استعادة اراضي القرية لاصحابها الشرعين لغاية كتابة هذه السطور ...

4 - قرية بيدارو
-----
قرية بيدارو تعود لابناء شعبنا وهي كانت في السابق متاخمة لقضاء زاخو واليوم اصبحت امتدا له وجزء منه بعد التوسع الكبير في البناء الافقي في القضاء وطبعا بلدية زاخو وبعض المتنفذين وشيوخ بعض العشائر الكوردية في المنطقة يسيطرون على اراضي القرية منذ عام 1991 واصبحت اسعار اراضي قرية بيدارو عالية جدا لتداخلها مع اراضي مدينة زاخو وهذا الامر سيعقد موضوع استرجاعها الى اصحابها الشرعيين اكثر فأكثر في ظل تراخي حكومة الاقليم في المعالجة ...

5 - قرية اينشكي
----
قرية اينشكي تعود لابناء شعبنا وفيها بساتين واراضي زراعية واسعة كان النظام السابق قد سيطر عليها بالاكراه وحولها الى مزارع ومنتجعات لبعض رموز النظام السابق وبعد 1991 تم تسجيلها بأسم وزارة مالية اقليم كردستان وكذلك هناك العديد من القطع السكنية في القرية تجاوز عليها أكراد مسنودين من قرى متجاورة اين اصبحت حقوق شعبنا ؟ اليس من الانصاف والعدل والحق ان يعاد الحق الى اصحابه الاصليين والشرعين ؟ ما علاقة وزارة المالية في الاقليم بأرض مغتصبة بالقوة من اصحابها في زمن النظام السابق ؟ متى يتم المعالجة ؟ ام نستمر في التسويف !! ...

6 - خمسون قرية متجاوز عليها في الاقليم 
-----
لا تزال المئات من الدونمات بل الالاف من اراضي قرى ومدن شعبنا متجاوز عليها في خمسون قرية ومدينة موزعة على محافظات الاقليم الثلاثة (دهوك اربيل السليمانية) بسبب اجراءات النظام السابق التعسفية والعنصرية واستمرار التجاوز حتى بعد 1991 في الاقليم ولغاية اليوم بدون حلول واجراءات جدية وفعالة ويسيطر عليها اشخاص كورد لهم سلطة ومدعومين او متنفذين او زعامات عشائر او مواطنين رغم المطالبات والمناشدات  من ابناء شعبنا وتنظيماته لكن دون جدوى ومن هذه القرى في سبيل المثال لا الحصر (جقلى وهمزية  وكشكاوا وجم سني وكوهانا وجم أشرت وكربش ودورية وجم سني وهيزاني وهناك تجاوزات أخرى في قرى العمادية ووبرواري بالا ومنطقة عقرة وشيخان وسرسنك وصبنا وزاخو وغيرها) للاطلاع على اسماء بعض هذه القرى الرابط الاول ادناه ...

7 - مدينة عنكاوا العريقة
------
سيتم نشر مقال خاص ومستقل عن التجاوزات والتغير الديمغرافي في مدينة عنكاوا لاحقا

8 - ملاحظة وسؤال مهم لحكومة الاقليم :
-------
كم ينتظر شعبنا وتنظيماته يا حكومة الاقليم من الوقت لرفع الظلم والتجاوز عن ارض اكثر من خمسون قرية تعود لشعبنا ؟ في حسابات الزمن اليوم اكثر من عشرون سنة مضت على توليكم سدة الحكم في الاقليم واصبح لديكم معارضة ديمقراطية لها وزنها وتأثيرها !! ومشاكل التجاوزات على ارضنا في الاقليم لم تعالج بطريقة منصفة وعادلة لغاية اليوم !! بل تتوسع وتكبر مثل كرة الثلج التي لا يمكن منعها او الوقوف بوجهها كنتم بالامس مظلومون وضحايا هل تريدون ان تظلموننا وتتحولون الى جلاد ونحن الضحايا ام ماذا ؟ ويقول المثل الانكليزي الوقت كالسيف اذا لم تقطعه قطعك واللبيب من الاشارة يفهم ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=572355.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,671881.0.html


                                                                                                             انطوان الصنا
                                                                               antwanprince@yahoo.com

411
ماذا قرر سينودس الكنيسة الكلدانية المنعقد في بغداد بشأن المطران السابق اشور سورو ؟
--------
ان موضوع المطران السابق في كنيسة المشرق الاشورية السيد اشور سورو كان مقررا ان يدرس ويبحث من الناحية القانونية والكنسية ضمن جدول اعمال وصلاحيات سينودس الكنيسة الكلدانية الذي انعقد في بغداد للفترة من 5 - 11 حزيران الجاري برئاسة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو وبحضور 13 اسقف من الوطن والمهجر ودول الجوار وغياب المطران سرهد جمو حيث صدر بيان ختامي في غاية الاهمية والموضوعية عن المواضيع المثبتة على جدول اعماله ولم يتطرق البيان الى موضوع المطران السابق اشور سورو بشكل صريح وواضح لكن وحسب رأي الشخصي واجتهادي من خلال تحليل بعض المؤشرات والمعطيات الواردة في البيان المذكو استنتج ان سينودس الكنيسة الكلدانية قد رفض قبول وانضمام اشور سورو الى الكنيسة الكلدانية وهذه المؤشرات هي : (للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه)

1 - جاء في بيان السينودس الختامي (تجدد الكنيسة الكلدانية تعهّدها بالعمل الحثيث من أجل تنشيط الحركة المسكونية) واضاف البيان (أنهم أكدوا على رغبتهم في فتح حوار صريح وشجاع مع كنيسة المشرق الآشورية لاسترجاع وحدة كنيسة المشرق ومكانتها وهيبتها ومجدها) انتهى الاقتباس علما ان المجمع السنهاديقي لكنيسة المشرق الآشورية سبق له ان اتخذ في 27ـ31 من شهر تشرين الأول لعام 2008 وبإجماع الأساقفة قرار بتحريم الأسقف مار باوي سورو وتجريده من رتبته الكنسية حيث اصبح مواطنا عاديا لا يحمل الدرجة الكهنوتية درخا للاطلاع الرابط الثاني ادناه ...

ان قرار التحريم هذا جاء من مرجعيته الكنسية العليا لذلك لا بد من احترامه لانه شأن خاص وداخلي لكنيسة المشرق الاشورية اما احتضان نيافة المطران سرهد جمو في ولاية كاليفورنيا الامريكية للسيد اشور سورو بعد التجميد ثم التحريم كانت سابقة خطيرة وتصرف شخصي محض غير مسؤول ومقبول وتوريط لمرجعيته البطريركية الكلدانية وكذلك عدم احترام قرار وارادة المجمع السنهاديقي لكنيسة المشرق الآشورية المشار اليه اعلاه ومثل هذا التصرف لا يعبر بالضرورة عن رأي المرجعية العليا للكنيسة الكلدانية وهو السينودس ...

حيث ان هذا العمل القى بظلاله السلبية على العلاقة بين الكنيستين منذ عام 2005 تاريخ تجميد المطران باوي سورو وبعدها التحريم والتجريد من الرتبة الكنسية عام 2008 من قبل المجمع السنهاديقي لكنيسة المشرق الاشورية لغاية استلام غبطة البطريرك مار ساكو سدة الرئاسة البطريركية في (6 آذار 2013).الذي جدد الامال في الوحدة في برنامجه الجدي لاسترجاع وحدة كنيسة المشرق ومكانتها وهيبتها ومجدها كما كانت وعلى هذا الاساس فأن سينودس الكنيسة الكلدانية يدرك جيدا ان موافقة او قبول انضمام السيد اشور سورو الى الكنيسة الكلدانية لاي سبب او مبرر هو تحدي لارادة وقرار المجمع السنهاديقي لكنيسة المشرق الاشورية ونسف لخطوات التقارب والوحدة بين الكنيستين ان من يدعو لقبول اشور سورو يريد وأد اي لقاء بين الكنيستين فمن الواضح انه بعد ان تم تحريم وتجريد اشور سورو لا يمكن لكنيسة المشرق الاشورية ان تجلس معه في اي لقاء ...

2 - جاء في بيان السينودس انف الذكر ايضا (وغاب سرهد جمو مطران كاليفورنيا الولايات المتحدة) !! انتهى الاقتباس الغياب يعني الغياب بعمد وقصد في حالة عدم التبرير وهي اشارة واضحة لعدم الرضا والقبول بغيابه عن اعمال السينودس حيث لو كان هناك مبرر مقنع للغياب لاشار اليها البيان بشكل صريح اما عن وجهة نظري الشخصية عن اسباب غياب نيافة المطران سرهد جمو عن اعمال السينودس فهي كثيرة ومتعددة وفي مقدمتها قضية السيد اشور سورو لمعرفته المسبقة ان اغلبية اساقفة السينودس الاجلاء المشاركون في اعماله لا يؤيدون انضمام اشور سورو الى الكنيسة الكلدانية ومثل هذا الموقف سوف يحرج نيافة المطران سرهد جمو ويضعه في موقف لا يحسد عليه وفي زاوية ضيقة ...

خاصة بعد ان حاول لعددة سنين خداع وتضليل البعض من ابناء شعبنا في تبرير خطوته غير المسؤولة والناضجة وكذلك بعد ان تيقن وتأكد المطران سرهد بالملموس ان توجيهات وتعليمات غبطة البطريرك مار ساكو في رسائله المتعددة حاسمة وواضحة ومبدئية تجاه موضوع الوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية والذي جسدها شعاره الرائع (الأصالة الوحدة والتجدد) نعم الوحدة اضافة الى خطواته الادارية والمالية الاخرى لتطوير وتحديث عمل الابرشيات الكلدانية في الوطن والمهجر وكذلك مطالبته بعدم زج الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وهذا ما جدده بيان السينودس اعلاه فشكرا له ثم شكرا هذه الاسباب وغيرها جعلت المطران سرهد يتغيب بعمد وقصد عن اعمال السينودس خشية من المكاشفة والمواجهة لاحساسه بالخطأ وضعف الحجة حيث اخذته العزة بالاثم ...

3 - شخصيا توقعت غياب المطران سرهد جمو عن اعمال السينودس قبل انعقاده بعد تصريحاته المثيرة للجدل بتاريخ 11 - 5 - 2013 لدى اجتماعه مع عدد من ممثلي الجمعيات الكلدانية العاملة في مدينة سان دييكو بكاليفورنيا وكتبت بتاريخ 15 - 5 - 2013 مقالا وتحليلا تحت عنوان (نيافة المطران سرهد جمو يتمرد ويتحدى البطريركية الكلدانية ويستفز شعبنا في الوطن لماذا ؟!!) الرابط الثالث ادناه وفعلا جاءت توقعاتي منسجمة مع الحدث وموضوع غياب المطران سرهد عن اعمال السينودس لان مثل هذه التصريحات والاشارات تعتبر نوع من التمرد والتحدي للبطريركية الكلدانية وكذلك لقرارات سينودس الكنيسة الكلدانية ...

4 - توقعي الشخصي للموقف المتوقع من نيافة المطران سرهد جمو على قرار السينودس بعدم قبول انضمام السيد اشور سورو للكنيسة الكلدانية كرد فعل يمكن ان يكون انفعالي ومغامرة غير محسوبة النتائج بدقة هو انه سوف يعلن الانشقاق والانفصال عن الكنيسة الكلدانية وتأسيس كنيسة جديدة بأسمه وبمشاركة اشور سورو لكن بدون مرجعية بطريركية !! واكيد سيكون مصيرها الفشل لا محال وان غدا لناظره قريب وهذا طبعا ما لا نتمناه حيث نتمنى ان يكون موقف المطران سرهد جمو هو موقف العقل والحكمة والاتزان والرجوع عن الخطأ وتصحيح الانحراف وفقا لقرارات السينودس وتوجيهات غبطة مار ساكو ...

وهنا لا بد ان اسجل شكري وتقديري لغبطة البطريرك مار ساكو وللاساقفة الاجلاء المشاركين في السينودس وكل المساهمين لجهودهم وحكمتهم في نجاح اعمال السينودس وصدور القرارات والتوصيات التي تهدف الى انماء الحياة الروحية والرعوية في الابرشيات الكلدانية في الوطن والمهجر وتعزيز المؤسسات الكنسية ودعم الحركة المسكونية والوحدة وتعزيز العيش المشترك في الوطن بين كل مكونات الشعب العراقي القومية والدينية ومعالجة بعض معاناة وهموم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الصعبة والمعقدة في الوطن وعدم زج الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وتشجيع ابناء شعبنا على بناء مدارس لتعليم لغتنا وإنشاء مراكز ثقافيّة واجتماعية تعنى بالتراث والفن والثقافة وتشكيل أحزاب سياسيّة تدافع عن كرامة الناس وحقوقهم وغيرها الكثير ...  

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,671210.msg6025890.html#msg6025890

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,262235.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,666765.0.html


                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                             antwanprince@yahoo.com


412
(غبطة البطريرك مار ساكو : وحدة كنيسة المشرق هو التحدي الأكبر لبقائنا وتواصلنا في بلدنا الأم وفي بلدان الإنتشار)

المصدر : الموقع الرسمي لبطريركية بابل الكلدانية

التاريخ : 17 - 5 - 2013

حال عودته إلى أرض الوطن، وبالتحديد إلى بغداد الحبيبة، وجّه غبطة أبينا البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو اليوم الجمعة، 17 أيار 2013، رسالةً إلى أسقف وكهنة ومؤمني أبرشية استراليا، وصف فيها ثمار رحلته إلى استراليا ونيوزلندا التي استغرقت حوالي أسبوعين، ووجّه فيها بعض التوصيات والارشادات لأبناء الأبرشية

                                                                                  الأب ألبير هشام - مسؤول إعلام البطريركية

إليكم نصّ الرسالة.
-----
الى/ سيادة المطران جبرائيل كسّاب السامي الاحترام
الآباء الكهنة الأحباء في كلٍّ من سيدني وملبورن ونيوزيلاند
بنات وأبناء ابرشية استراليا ونيوزيلاند الاعزاء
 
أودّ أن أستهل رسالتي إليكم بكلمات الرسول بولس: "نَشكُرُ اللهَ دائِمًا في أَمْرِكمِ جَميعًا ونَذكُرُكم في صَلَواتِنا، ولا نَنفَكُّ نَذكُرُ ما أَنتُم علَيه مِن نَشاطِ الإِيمانِ وجَهْدِ المَحَبَّةِ وثَباتِ الرَّجاءَ بِرَبِّنا يسوعَ المسيح، في حَضرَةِ إِلهِنا وأَبينا (1 تسالونيقي 1/2-3).

جئنا إلى استراليا ونيوزيلندا في فعل تضامن وخدمة وتكريس كنيسة جديدة؛ فكنَّا نحنُ المخدومين، وكنتم أنتم المتضامنين معنا. وكان حضورُكم فعلَ رجاء، مؤكِّدين على أَنَّكم باقون مهما صار.

أمضينا في وسطكم، البطريرك وخمسة أساقفة وكاهنان، أسبوعين كاملين مفعمَين باللقاءات والصلاة والرجاء وتبادل الآراء بصراحة، فعوض ان نعلّمكم تعلّمنا منكم، ونفتخر بكم ومسرورون بما انتم عليه.

عُدنا إلى العراق، لكن اسماؤكم وصورتكم، انتم وأسقفكم وكهنتكم، تبقى محفورةً في ذاكرتنا.

اثبتوا كما انتم متّحدين كجسدٍ واحد وتمسّكوا بجذوركم الأصيلة وينابيعكم الصافية، واحذروا الجماعات المسيحية الجديدة التي تسعى لجرّكم إليها.
هناك صعوبات، وهي طبيعية، ولكن لا تتركوها تزعزع إيمانكم وانتماءكم قيد انملة.

أطلبُ من أسقفكم وكهنتكم أن يستمروا بمحبتكم وأن يرافقوكم بمحبةٍ وإصغاء، لانكم جديرون بذلك، وأن يهتموا أكثر بالشبيبة والتعليم المسيحي وان يفسحوا المجال أمام الكفاءات المتعددة لأجل تقدمكم الإنساني والروحي.

كما أرجو أن تعملوا من أجل تحقيق وحدة كنيسة المشرق، التي هي التحدي الأكبر لبقائنا وتواصلنا في بلدنا الأم وفي بلدان الإنتشار. كانت لقاءاتنا مع غبطة المتروبوليت ميلس زيا عيدًا ونقطة ارتكاز وانطلاق، وقد رافقنا الى ملبورن. إليه وإلى الجماعة الملتفة حوله تحياتنا الأخوية. وتحية خاصة الى المطران مار يعقوب دانيال الذي استقبلنا بحرارة أخوية وحفاوة.

من لا يعمل من أجل الوحدة هو غير مسيحي. وحدتنا قوة وغنى وشهادة، وينبغي أن تكون مسعى جميعنا.

بعد غدٍ الأحد هو عيد حلول الروح القدس، ليغمركم الروح بمواهبه الغزيرة ويغمر كنيسته لتكون نورًا ونارًا.
تعالَ أيها الربّ يسوع، تعال وبارك كنيسة استراليا ونيوزيلدا.

بطريرككم
لويس روفائيل الأول ساكو

المصدر

http://www.saint-adday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/4574-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%AA%D9%87-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83-%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%88-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%91%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7.html

413
(غبطة البطريرك مار ساكو : من لا يعمل من أجل الوحدة هو غير مسيحي وحدتنا قوة وغنى وشهادة)
--------------

المصدر : الموقع الرسمي لبطريركية بابل الكلدانية

التاريخ : 17 - 5 - 2013

حال عودته إلى أرض الوطن، وبالتحديد إلى بغداد الحبيبة، وجّه غبطة أبينا البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو اليوم الجمعة، 17 أيار 2013، رسالةً إلى أسقف وكهنة ومؤمني أبرشية استراليا، وصف فيها ثمار رحلته إلى استراليا ونيوزلندا التي استغرقت حوالي أسبوعين، ووجّه فيها بعض التوصيات والارشادات لأبناء الأبرشية

                                                                                  الأب ألبير هشام - مسؤول إعلام البطريركية

إليكم نصّ الرسالة.
-----
الى/ سيادة المطران جبرائيل كسّاب السامي الاحترام
الآباء الكهنة الأحباء في كلٍّ من سيدني وملبورن ونيوزيلاند
بنات وأبناء ابرشية استراليا ونيوزيلاند الاعزاء
 
أودّ أن أستهل رسالتي إليكم بكلمات الرسول بولس: "نَشكُرُ اللهَ دائِمًا في أَمْرِكمِ جَميعًا ونَذكُرُكم في صَلَواتِنا، ولا نَنفَكُّ نَذكُرُ ما أَنتُم علَيه مِن نَشاطِ الإِيمانِ وجَهْدِ المَحَبَّةِ وثَباتِ الرَّجاءَ بِرَبِّنا يسوعَ المسيح، في حَضرَةِ إِلهِنا وأَبينا (1 تسالونيقي 1/2-3).

جئنا إلى استراليا ونيوزيلندا في فعل تضامن وخدمة وتكريس كنيسة جديدة؛ فكنَّا نحنُ المخدومين، وكنتم أنتم المتضامنين معنا. وكان حضورُكم فعلَ رجاء، مؤكِّدين على أَنَّكم باقون مهما صار.

أمضينا في وسطكم، البطريرك وخمسة أساقفة وكاهنان، أسبوعين كاملين مفعمَين باللقاءات والصلاة والرجاء وتبادل الآراء بصراحة، فعوض ان نعلّمكم تعلّمنا منكم، ونفتخر بكم ومسرورون بما انتم عليه.

عُدنا إلى العراق، لكن اسماؤكم وصورتكم، انتم وأسقفكم وكهنتكم، تبقى محفورةً في ذاكرتنا.

اثبتوا كما انتم متّحدين كجسدٍ واحد وتمسّكوا بجذوركم الأصيلة وينابيعكم الصافية، واحذروا الجماعات المسيحية الجديدة التي تسعى لجرّكم إليها.
هناك صعوبات، وهي طبيعية، ولكن لا تتركوها تزعزع إيمانكم وانتماءكم قيد انملة.

أطلبُ من أسقفكم وكهنتكم أن يستمروا بمحبتكم وأن يرافقوكم بمحبةٍ وإصغاء، لانكم جديرون بذلك، وأن يهتموا أكثر بالشبيبة والتعليم المسيحي وان يفسحوا المجال أمام الكفاءات المتعددة لأجل تقدمكم الإنساني والروحي.

كما أرجو أن تعملوا من أجل تحقيق وحدة كنيسة المشرق، التي هي التحدي الأكبر لبقائنا وتواصلنا في بلدنا الأم وفي بلدان الإنتشار. كانت لقاءاتنا مع غبطة المتروبوليت ميلس زيا عيدًا ونقطة ارتكاز وانطلاق، وقد رافقنا الى ملبورن. إليه وإلى الجماعة الملتفة حوله تحياتنا الأخوية. وتحية خاصة الى المطران مار يعقوب دانيال الذي استقبلنا بحرارة أخوية وحفاوة.

من لا يعمل من أجل الوحدة هو غير مسيحي. وحدتنا قوة وغنى وشهادة، وينبغي أن تكون مسعى جميعنا.

بعد غدٍ الأحد هو عيد حلول الروح القدس، ليغمركم الروح بمواهبه الغزيرة ويغمر كنيسته لتكون نورًا ونارًا.
تعالَ أيها الربّ يسوع، تعال وبارك كنيسة استراليا ونيوزيلدا.

بطريرككم
لويس روفائيل الأول ساكو

المصدر

http://www.saint-adday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/4574-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%AA%D9%87-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83-%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%88-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%91%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7.html

414
نيافة المطران سرهد جمو يتمرد ويتحدى البطريركية الكلدانية ويستفز شعبنا في الوطن لماذا ؟!!
------
الدرجة الكهنوتية درخا التي يحملها نيافة المطران سرهد يوسب جمو راعي أبرشية مار بطرس الرسول الكلدانية في ولاية كاليفورنيا الامريكية - مدينة سان دييكو على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش تصريحاته وطروحاته الاخيرة بعيدا عن الدرجة الكهنوتية درخا لانه ليس معصوما من الخطأ وطالما اقحم نفسه او اقُحم من قبل المجتمعين به في الشأن السياسي والقومي لشعبنا رغم انه رجل دين حيث لم يمض شهرا على توضيحات وتوجيهات غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو الحكيمة والشفافة والموضوعية بخصوص موقف الكنيسة الكلدانية من مجمل القضايا القومية والسياسية وعدم زج نفسها بالعمل السياسي والقومي على حساب رسالتها ورؤيته الموضوعية لمعالجة الفساد المالي وبدأها في بغداد (للاطلاع الروابط الاول والثاني والثالث والرابع ادناه) ...

اطلق نيافة المطران سرهد يوسب جمو العنان لتصريحاته بشكل مستعجل والمنقولة عنه والمثيرة للجدل بتاريخ 11 - 5 - 2013 لدى اجتماعه مع عدد من ممثلي الجمعيات الكلدانية العاملة في مدينة سان دييكو حسب الخبر الرابط الخامس ادناه علما اني شخصيا لم استغرب او اتفاجأ بتصريحاته لانها تعتبر استمرارية لمواقفه المتعصبة السابقة بالتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بدون وجه حق تماشيا واسترشادا بتوجهات بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين في المهجر وتشجيعا منهم ...

واقتبس نص ما قاله نيافة المطران سرهد جمو ليطلع شعبنا ويحكم حيث قال : (بخصوص تصريحات سيادة البطريرك الأخيرة أننا هنا في سان دييكو .. كنيسة ورجال الدين ومؤمنين وعلمانيين نشكل مركز الثقل الأقوى في اتخاذ القرارات، ...وحمل هويتها القومية الكلدانية، هي خط احمر لا مساومة عليها..... ولدنيا كل الإمكانيات والسبل لتحقيق ذلك. ونحن مهيئين لها، وان شاء الله ستميل كفة الميزان لصالحنا لان الله والحق معنا ..اضاقة الى أننا نشكل العدد الأكثر كما ونوعا للتأثير في اتخاذ القرار) !!! انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الخامس ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اذا سلمنا ان تصريح نيافة المطران سرهد جمو المشار اليه اعلاه صحيحا ولا غبار عليه في النقل لموقع عنكاوا الموقر فهو يعتبر نوع من التمرد والتحدي الواضح والصريح لتوجيهات وتوضيحات غبطة البطريرك مار ساكو المشار اليها في اعلاه والتي تقضي بعدم التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وكذلك تعتبر نوع من الاستفزاز غير المقبول لمشاعر اغلبية ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بشكل خاص وهم الاغلبية ويمثلون 90% من المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا ايمانا راسخا ومبدئيا استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ومقومات الامة الواحدة وهذا الايمان تجسد بفوز التنظيمات القومية الوحدوية هما المجلس الشعبي وزوعا في ثلاث ممارسات انتخابية ديمقراطية بعد 2003 في الوطن ...

حيث قال شعبنا كلمة الفصل الحاسمة نعم اننا قومية واحدة وشعب واحد مهما اختلفت التسميات واعطى اصواته بقناعة للتنظيمات القومية الوحدوية وفشلت التنظيمات الكلدانية الانقسامية فشلا ذريعا ثلاث مرات وكتبنا في حينها مقالا تحت عنوان (هزيمة التنظيمات القومية الكلدانية ثلاث مرات في الانتخابات وحاجتها الى حركة تصحيحية) الرابط السابع ادناه للاطلاع اليس ذلك يا نيافة المطران سرهد بمثابة استفتاء بين الوحدة القومية والتقسيم ؟ ....

ثم اذا كنت تؤمن بالديمقراطية وحرية الرأي اليست صناديق الاقتراع لا يعلو عليها صوت اخر ام ماذا ؟ اما المزايدون من ممثلي الجمعيات الكلدانية المجتمعون معك كما مشار اليه اعلاه فأن حدود عملهم مدينة سانديكو فقط ويعملون ضد الوجود التاريخي والقومي لشعبنا في الوطن وذلك بتشجيعهم للهجرة منه عبرة جمعياتهم من اجل الحصول على المعونة المالية من الحكومة الامريكية !! واسألهم ماذا قدموا لشعبنا في الوطن من اعمال وانجازات ومساعدات ؟ الجواب لا شىء !! اذن كيف يحق لهم التحدث بأسم شعبنا وهم يعملون ضده !! اليست تلك مفارقة وتضليل ام ماذا ؟ ...

2 - اسأل نيافة المطران سرهد ان يفسر لنا قوله (أننا هنا في سان دييكو .. كنيسة ورجال الدين ومؤمنين وعلمانيين نشكل مركز الثقل الأقوى في اتخاذ القرارات) عن اي مركز ثقل تتحدث يا سيادة المطران هذا الكلام غير دقيق ومدروس وفيه مزايدة ومغالطة كبيرة وكان يفترض ان لا يصدر من نيافتكم لسببين الاول من خولكم قانونا وجماهيريا وديمقراطيا لتتحدث بأسم شعبنا في الوطن والمهجر ومن خولكم لاتخاذ قرارات تتعلق بقضايا شعبنا وامتنا في الوطن والمهجر ...

والسبب الثاني فأن مركز ثقلنا الاساسي والحقيقي يا نيافة المطران سرهد هو ابناء شعبنا في ارض الاباء والاجداد وتنظيماته ومؤسساته واتحاداته وجمعياته السياسية والقومية والخيرية والمهنية والطلابية والشبابية والنسائية وغيرها العاملة بالفعل في الوطن وفي الميدان وليس المهجر وممثلي شعبنا في البرلمانين في بغداد واربيل وليس شعبنا في سان دييكو او المهجر مع اعتزازنا بهم جميعا اليس كذلك ام ماذا ؟ ...

3 - يقول نيافة المطران سرهد في تصريحه انف الذكر اعلاه (الكنيسة تحمل هويتها القومية الكلدانية، هي خط احمر لا مساومة عليها) جوابي لك يا نيافة المطران سرهد هذا خطأ وغير صحيح لان الكنيسة الكلدانية وعبر تاريخها لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وهذا يعرفه القاصي والداني وتدخلها كان بعد عام 2009 بتشجيع من بعض السياسيين الكلدانيين المتعصبين والفاشلين في الانتخابات من اجل حشد التأييد الجماهيري لهم وبعض اصحاب المال والنفوذ في المهجر اما السبب للضعف الاداري والتنظيمي انذاك في قيادة الكنيسة الكلدانية بسبب شيخوخة ومرض البطريرك السابق غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي اطال الله في عمره ...

مما فسح المجال لاصحاب الاغراض الخاصة والمصالح الشخصية لاستثمار هذا الخلل والذي انتبه اليه غبطة البطريرك مار ساكو واعطى توجيهاته وتوضيحاته انفة الذكر اعلاه لمعالجة ذلك واصبح الموضوع محسوما بشكل صحيح لهذا وحسب رأي فأن غبطة البطريرك مار ساكو سيواجه الكثير من الضغوطات والتحديات والمشاكل وان طريقه ليس مفروشا بالورد والياسمين وشقائق النعمان لكنه اهلا للملمات والمهمات الصعبة والمعقدة لايمانه الراسخ بمنهجه ورسالته السامية وخارطة طريقه شعاره الرائع (الوحدة  - الاصالة - التجديد) والتي نذر حياته ونفسه من اجلها ...

ثم نسأل نيافته المطران سرهد ومعه كل اقطاب الكنيسة الكلدانية في المهجر من المتعصبين الا تعلموا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية ...

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة في ضمان الحريات والحقوق الاساسية لكافة شعوبها دون تمييزرغم ان اوربا 90% منها تدين بالمسيحية لكن دساتيرها غير مثبت فيها ان دين الدولة مسيحي بهدف فصل الدين عن الدولة واليوم اوربا مشهود لها بالتقدم في كل مجالات الحياة المختلفة ...

4 - من خلال تصريح نيافة المطران سرهد جمو انف الذكر اعلاه اجد بين طياته ثقة عالية بالنفس حتى الافراط مشحونة بالنرجسية وحب الانا مما تجعله يتخذ قرارات مستعجلة وارتجالية غير مدروسة ومتشنجة دون التفكير بأنعكاساتها وتداعياتها السلبية على اوضاع شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن بشكل خاص ثم لماذا كل هذه الثقة المفرطة بالنفس ؟ ومن اين اتت ؟ الثقة العالية بالنفس والتي يتمتع بها نيافة المطران سرهد جمو واغلب اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين في المهجر هي لسببين ...

الاول الامكانات المالية والاستثمارات والاملاك الكبيرة التي تتمتع بها ابرشياتهم في المهجر وتقع جميعها ضمن صلاحيتهم الشخصية الحصرية من دون اي رقابة او تدقيق او تدخل من رئاسة البطريركية الكلدانية او الحكومة الامريكية او حتى الكهنة العاملين معهم كأنها اسرار عسكرية ونووية !! ولا يمكن الكشف عنها حتى امام المؤمنين والعلمانيين مثلما فعل غبطة البطريرك مار ساكو عند استلامه سدة البطريركية في بغداد وفق برنامجه وخطته ومنهجه الجديد في الشفافية والمكاشفة والمصارحة في القضايا المالية في الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر  ...

اما السبب الثاني التفاف بعض رجال السياسة الكلدانيين وتنظيماتهم واتحاداتهم وجمعياتهم وانديتهم حولهم ورسم هالة من التبجيل والرهبة والزعامة على شخصياتهم من اجل مصالحهم الخاصة ومطامعهم السياسية او القومية وفشلهم وكذلك اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية القومية الكلدانية لاعتمادها لغة المشاعر والعاطفة الفطرية لان هذه  التنظيمات ليس لها القدرة على تحقيق اي نجاح جماهيري او ديمقراطي او مكسب ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا

5 - ازاء ما تقدم ارى ان تصريحات نيافة المطران سرهد جمو جاءت مرتبكة ومستعجلة ومتشنجة وغير موضوعية وغير مدروسة ومدفوعة لغايات مغرضة من قبل المتعصبين المجتمعين معه ولا تتعدى تأثيراتها حدود مدينة سانديكو فقط !! وليس لها اي تداعيات على وحدة شعبنا القومية الصخرة التي تتحطم عليها كل الطروحات الانقسامية مهما كان حجمها وكذلك تعتبر هذه التصريحات بمثابة النفخ في قرمة مقطوعة لا جدوى منها لان جذورنا واصولنا ومصيرنا ومستقبلنا ووجودنا وحقوقنا في الوطن نحن امة واحدة وشعب واحد وان كره الكارهون اما الامتدادات في المهجر (كنيسة وتنظيمات ومؤتمرات وافراد ) للاطلاع الرابط السادس ادناه تعتبر سندا ودعما لقضية شعبنا ووحدته القومية وحقوقه المشروعة في الوطن وليس بديلا عنه اطلاقا واللبيب من الاشارة يفهم ويعرف حدوده ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656443.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656248.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,47647.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,666164.msg5999364.html#msg5999364

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,665941.msg5998035.html#msg5998035

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=405346.0

                                                                                                                انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com       

 

415
المؤتمر القومي الكلداني العام في مشيكان بين عوامل الضعف واحتمالات الفشل
------------
انهمرت على الاعلام بغزارة كالمطر هذه الايام المقالات الحماسية المشحونة بالعواطف وقسم منها بالتعصب القومي اغلب كتابها في المهجر تتحدث ايجابيا عن التطلعات والطموحات التي سيحققها المؤتمر القومي الكلداني العام للشعب الكلداني في الوطن والمهجر !! والذي سينعقد بتاريخ 15 - مايس - 2013 في ولاية مشيكان الامريكية بأشراف المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا كأنه يملك عصا سحرية !! انها احلام وامنيات رومانسية غير واقعية لماذا ؟ لان اغلب التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة قوميا في الوطن والمهجر تواجه وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا صعبا وحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن بشكل خاص حيث تقف بين فكي رحى متضاربين الضعف في التنظيم واستقطاب جماهير شعبنا من ناحية والاخفاق الملازم لها كظلها في الانتخابات لثلاث ممارسات ديمقراطية بعد 2003 من ناحية اخرى ...

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي لرفض شعبنا التقسيم والتمزيق لوحدته القومية لهذا بدأت تبحث عن عوامل للنجاح في مسيرتها القادمة في الوطن وهذا حق طبيعي مشروع اذا كان بطرق دستورية وسياسية وديمقراطية في منافسة شريفة وقد لجأت هذه التنظيمات الى تنظيم مؤتمرات سمتها نهضوية للكلدان في المهجر !! كأن الكلدان كانوا في سبات ونوم عميق !! وهذه المؤتمرات كانت بداية الصحوة !! وهذا مغالطة تتقاطع مع الوقائع والحقائق في الوطن لان الكلدان كانوا ولا زال لهم دور مهم واساسي وريادي في بث الوعي القومي الوحدوي بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وان اغلب مفكري وقادة وكوادر التنظيمات القومية الوحدوية لشعبنا واعضاء مجلسي النواب في بغداد والاقليم كانوا من الكلدان ولغاية اليوم !! ...

علما ان مؤتمر النهضة الاول عقد في امريكا - بمدينة ساندياكو في الاول من نيسان عام 2011 بحضور خمسون شخص او اقل !! الرابط الاول ادناه للاطلاع والمؤتمر الثاني انعقد بعد ستة اشهر من الاول في السويد بتاريخ 15 - 10 - 2011 وبحضور ثلاثون شخص او اقل !! الرابط الثاني ادناه للاطلاع كيف تكون الفترة بين المؤتمرين ستة اشهر ؟ السياقات المعروفة والاصول المتبعة هي سنتان فأكثر بين المؤتمرين ثم هل تم انجاز وتنفيذ توصيات وقرارات المؤتمر الاول بهذه السرعة حتى ينعقد الثاني ؟ اليس هذا تخبط وعشوائية في العمل الاداري والتنظيمي والسياسي ام ماذا ؟!! نترك الرأي للمنصفين علما ان المؤتمرين كانا برعاية نيافة المطران سرهد يوسب جمو !! الذي اشرف في المؤتمر الاول على القسم على الانجيل المقدس لاعضاء المكتب التنفيذي للمجلس العالمي للكلدان !! وهذا يحصل لاول مرة في المؤتمرات القومية !! الرابط السابع ادناه للاطلاع اما المؤتمر الثالث سينعقد بتاريخ 15 مايس 2013 في ولاية مشيكان الامريكية بعد سنة ونصف من المؤتمر الثاني السؤال هل تم ترجمة قرارات المؤتمرين الاول والثاني الى فعل ملموس في الوطن حتى نعقد المؤتمر الثالث ام اصبحنا نعمل بطريقة الناسخ والمنسوخ !! ..

وسيكون المؤتمر الثالث برعاية نيافة المطران ابراهيم ابراهيم حسب اللجنة التحضيرية للمؤتمر للاطلاع الرابط الثالث ادناه وهنا لابد من الاشارة ان اعمال المؤتمرين الاول والثاني لا تدخل ضمن مفهوم المؤتمرات السياسية او القومية وانما تعتبر بمثابة ندوات ولقاءات من اجل المحاضرات الدينية والثقافية والتاريخية وتبادل الاراء ووجهات النظر ولا اتوقع ان تكون اعمال وقرارات وتوصيات المؤتمر الثالث في مشيكان افضل من الاول والثاني اما الاسباب وحسب رأي الشخصي هي  :

1 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن لا يريد مؤتمرات في المهجر تعقد بأسمه ومن اجل حقوقه المشروعة يريد مؤتمرات في ارض الاباء والاجداء لمعايشة واقعه وهمومه وظروفه الصعبة والمعقدة السؤال الذي يطرح نفسه ماذا قدما المؤتمرين الاول والثاني لشعبنا في الوطن بالملموس من انجازات واعمال ومكاسب ؟!! الجواب لا شىء غير توصيات وقرارات المؤتمرين والتي لا زالت حبرا على الورق للحفظ والتحنيط على الرفوف وفي الانترنيت !! ثم لماذا تعقد مثل هذه المؤتمرات في المهجر ؟ اليس المفروض ان تعقد في ارض الاباء والاجداد ما هو السبب ؟ هل ضعف الامن ؟ ام ضيق مساحة الحرية ام نقص التمويل المالي ام نقص الخدمات ام عدم وجود فنادق وقاعات خمسة نجوم ام غيرها ...

لا نريد أن تكون مؤتمراتنا في المهجر للدعاية والاعلام والقاء الكلمات ونشر البيانات ورفع الشعارات وتسطير القرارات والتوصيات من دون ترجمتها فعليا على الارض في الوطن ولا نريدها ان تكون بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة لمدح اشخاص او تنظيمات كمجاملة ومحاباة نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم شعبنا في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر علما في سنة 2003 انعقد اكبر مؤتمر شعبي وقومي لشعبنا في بغداد وبحضور متميز من المهجر رغم الظروف الامنية المضطربة انذاك ...

وهنا جدير بالاشارة ان تنظيمات واحزاب ومؤسسات التجمع السياسي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن تعقد مؤتمراتها الحزبية والقومية والشعبية الاساسية في ارض الاباء والاجداد حصرا وللتاريخ اقول ان بعض قرارات وتوصيات المؤتمرين الاول والثاني المنعقدة في امريكا والسويد ادت الى زيادة عدد المؤسسات والتنظيمات الكلدانية اي تجزئة المجزء حيث مثلا تأسس (المجلس العالمي الكلداني) !! في مؤتمر امريكا مجلس بالاسم فقط !! من دون اعمال وافعال !! اغلب اعضائه قدموا استقالتهم وانسحبوا منه بعد فترة فصيرة على انبثاقه !! وكذلك ادت قرارات وتوصيات المؤتمرين الى انشقاقات وانشطارات حزبية وحصل تقسيم في جسم البيت الكلداني الضعيف والمنقسم اصلا ...

مثلا ما يسمى الحزب الوطني الكلداني (سامي يونو - مشيكان) تأسس في المهجر عام 2011 (قيادته واعضائه وجماهيره اقل من عشرة اشخاص) حيث انشق من حزب التجمع الوطني الكلداني (سركون يلدا - السويد) الذي تأسس هو الاخر حديثا عام 2010 (ايضا قيادته وكوادره وجماهيره لا تتعدى عشرة اشخاص) والحزبان لا يرتقيان الى مفهوم الحزب كتنظيم حزبي المتعارف عليه في القاموس السياسي حيث ليس لهما لجنة مركزية او مكتب سياسي او نظام داخلي او مؤتمر تأسيسي او برنامج عمل او فكر واضح او اهداف محددة او قاعدة حزبية او جماهيرية في الوطن لان تأسيسه جاء كرد فعل متشنج وانفعالي على اثر الخلافات بين بعض قيادات حزب التجمع الوطني الكلداني انف الذكر لاسباب لسنا بصددها ...

2 - الجهة المنظمة للمؤتمر القومي الكلداني في مشيكان هي المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا (ليس له جذور وتنظيم وقاعدة جماهيرية في الوطن) (قيادته وكوادره وجماهيره في المهجر لا تتعدى خمسون شخصا) والتنظيم المذكور ابتعد كثيرا عن المضمون الاساسي لبيانه التأسيسي الاول الصادر عام 2004 الرابط الرابع ادناه حيث منذ تأسيسه عام 2004 كان يؤمن بوحدة شعبنا القومية والتسمية الموحدة (كلداني سرياني اشوري) هذه حقيقة مثبتة في الوثائق لا يستطيع احد انكارها ومؤتمره التأسيسي انعقد عام 2004 تحت شعار (منبرنا يسعى من اجل وحدة شعبنا القومية واستنهاض طاقاته لتحقيق امانيه في سبيل بناء العراق الحضاري) ...

واقتبس من البيان الختامي الصادر عن المؤتمر التأسيسي عام 2004 ما يلي (في المجال القومي: اكد المؤتمر اننا أبناء الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد ابناء هذه الارض وقوميتنا واحدة مهما تعددت الاسماء) انتهى الاقتباس ... هذا المقطع الرائع يعبر عن حقيقة وحدة شعبنا القومية والتاريخية في بلاد ما بين النهرين من يريد ان يقرأ البيان التأسيسي الرابط الرابع ادناه لكن من المؤسف انه بعد 2009 تغير موقف المنبر من الوحدة القومية لشعبنا وبدء بوضع الواوات بين الاسم الموحد ويريد تقسيم شعبنا وامتنا قوميا لاسباب لسنا بصددها الان ...

واليوم هذه المؤتمرات لا زالت تدور حول محور التعصب القومي والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا بسبب الجهل بالحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض ان مثل هذا التوجه يجعل اعمال التنظيمات الكلدانية المتعصبة محكومة بنتائج الفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض سعيها دائما لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية وموقف قومي وحدوي وما يؤكد صحة هذا الرأي انسحاب التنظيمات السياسية الكلدانية في الوطن من المشاركة في انتخابات مجالس المحافظات والتي جرت بتاريخ 20 نيسان 2013 في الوطن لتخوفها من الاخفاق والفشل للاسباب التي اوردناها في مقال لنا تحت عنوان (التنظيمات السياسية الكلدانية تقرر عدم الأشتراك في انتخابات مجالس المحافظات القادمة لماذا ؟) الرابط الخامس ادناه ...

على هذا الاساس اجد ان التنظيمات السياسية الكلدانية تحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات على الارض في الوطن وفي وضعهم التنظيمي والجماهيري والفكري الحالي ...

3 - التنظيمات السياسية الكلدانية في مؤتمراتها في المهجر تريد ان تظهر امام شعبنا بمظهر المظلوم والضعيف والمهمش والمهدد وغير القادر على تغطية حتى نفقات الدعاية الانتخابية وغيرها من المصاريف بهدف تضليل واستعطاف الجماهير وتبرير الفشل اولا ولاستنفار اقصى درجات التعصب والتشنج القومي لدي بعض ابناء شعبنا الكلداني من المتعصبين والمتشددين ان موضوع اعتبار المال هي المشكلة والمعضلة الاساسية والرئيسية التي ساهمت في فشل وتقهقر هذه التنظيمات في الممارسات الانتخاباية الثلاثة في الوطن وكأن المال العصا السحربة التي بواسطته يتم معالجة وتسوية كل مشاكلهم وهمومهم واخفاقاتهم نعم لا يمكن انكار اهمية ودور المال في نشاطات تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر ...

اما اعتبار المال هو السبب الرئيسي والاساسي الذي يتحكم في فشل فعالياتها ونشاطاتها فان ذلك غير مقنع ولا يمت للواقع بصلة وتجارب الاحزاب الثورية والوطنية والقومية خير دليل وكأنه ليس لصناديق الاقتراع الانتخابية الديمقراطية علاقة بالموضوع والتي تعبر عن حقيقة نبض شارع شعبنا بصدق وايمان وشفافية وديمقراطية وان تجارب التنظيمات الثورية والوطنية والقومية في كل العالم وبضمنها العراق اثبتت ان المال لا يدخل في حساباتها الاستراتيجية والمبدئية الا على نطاق ضيق لتوفير مستلزمات ادامة النضال والصمود حيث خاضت هذه التنظيمات نضالا وكفاحا مسلحا وثوريا لا هوادة فيه ضد اعتى الانظمة الدكتاتورية والعنصرية والمتغطرسة في بعض مناطق العالم وقدمت شهداءا قرابين لاوطانها وشعوبها واهدافها ومبادئها معتمدين على زخم الجماهير الحزبية والشعبية وايمانها وقناعتها ببرامجها ومواقفها ونضالها وليس من اجل المال والمصالح الخاصة الضيقة ...

4 - من اهم مشاكل التنظيمات السياسية الكلدانية المتعصبة هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح جماهيري او ديمقراطي او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا فهل تدرك هذه التنظيمات بأن بعض اقطاب هذه الكنيسة من المتشددين كل واحد منهم يغني على ليلاه ؟ وان المراهنة والمزايدة على احد منهم هو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع !! وهنا نشيد بموقف البطريركية الكلدانية التي ميزت بين العمل القومي والعمل الكنسي بشكل واضح وصريح لمنع التداخل والازدواجية من اجل المصلحة العليا لشعبنا فشكرا لها ... (للاطلاع الرابط السادس ادناه) ...

واقول لهذه التنظيمات ان المستظل ببعض أقطاب الكنيسة الكلدانية من الذين لا يميزون بين القومية والسياسة والدين كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء وما لا تريد معرفته هذه التنظيمات ايضا ان مراهنتهم عليهم لا يجلب لكم سوى المزايدة والمن والتعقيد لهذا يحاول بعض رجال السياسة الكلدانيين وتنظيماتهم المتعصبة اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية القومية الكلدانية لاعتماد لغة المشاعر والعاطفة الفطرية لدى ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحاتها وارائها ومواقفها واهدافها من خلال الكنيسة حيث ان اغلب هذه التنظيمات حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من انحسار وضعف في القاعدة الجماهيرية والحزبية وضبابية في الاهداف وتعصب قومي وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف اتمنى ان تدرك هذه التنظيمات ان وحدة شعبنا القومية هو الحل لمشاكلها وليس بعض اقطاب الكنيسة من المتعصبين ...

وكما هو معروف ان تدخل الكنيسة في السياسة ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة لانه سوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية تنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها ان المزايدة على الدين والقومية تؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة ...

5 - ان قراءة فاحصة لما تقدم تجد ان هناك حالة استعجال ونفاذ صبر فاضحيين لدى القائمين والمشرفين والراعين لهذه المؤتمرات في المهجر وان الذين كتبوا البيانات والتوصيات والقرارات يشعرون بأنهم تكلموا فيجب على الجميع ان يستمع لهم !! المسألة اذن ان القائمين على تنظيم هذه المؤتمرات تصوروا واهمين انهم يمثلون شعبنا الكلداني !! وبمقدورهم التحكم في مجريات الاحداث والمواقف والقرارات في الوطن !! وثبت ان هذا خطأ فادحا وغير صحيح لان العمل الجماهيري والحزبي والموضوعي والديمقراطي يحتاج الى اعمال وانجازات وافعال ملموسة وسنوات وسنوات من العمل الجاد بين الجماهير والتعبئة والتوعية ...

وليس رفع الشعارات واصدار البيانات والقرارات والتوصيات وتأجيج المشاعر القومية الفضاضة والمتعصبة في المهجر من دون تنظيم حزبي او خارطة للطريق على الارض في الوطن !! لكن يبدو ان بعض هذه التنظيمات غير مستعدين لمثل هذا العمل السياسي والقومي الديمقراطي الطويل الامد الهادىء النفس بمنافسة شريفة في الوطن لانهم يبحثون عن حصتهم في الكعكة والمناصب !! بطريقة سهلة بالتعينات كمحاصصة !! وليس عن طريق الانتخابات الحرة كما كان يحصل في العهد الملكي !! عندما كان يرشح ممثل للكلدان في مجلس الاعيان !! وهذا اصبح من الماضي ولن يعود نحن في القرن الواحد والعشرون زمن الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان ...

على هذا الاساس يمكن القول ان هذه التنظيمات فقدت مركز توازنها السياسي وتبحث عن المغانم واصبحت في حالة انعدام الوزن خاصة بعد تمحورها للسعي لتمزيق الوحدة القومية لشعبنا حيث ان ذلك يعتبر خطأ سياسيا وقوميا قاتلا حيث تم جرجرة قطارها بقادته وركابه الى عملية الانتحار وبالتالي كثرت النكسات في الجسد الواهن لهذه التظيمات فهل ننتظر تدمير القطار ؟ ام علينا جميعا توجيه السكة الى حيث المسار الصحيح كأمة واحدة ولو تأخرنا قليلا ام ننتظر المراهنون والمزايدون على وصول القطار الى الجنة والنعيم الموعود تلك هي المعضلة لان قسم من هذه التنظيمات تسير بالقطار نحو الهاوية والوادي السحيق الى القاع والانتحار وهذا ما لا نتمناه لهم ...

لهذا لا اتوقع ان تكون قرارات وتوصيات المؤتمر القومي الكلداني الثالث في مشيكان فيما يخص مصلحة شعبنا القومية والوطنية العليا افضل من قرارات وتوصيات المؤتمرين السابقين لان القائمين على المؤتمرات الثلاثة كتنظيمات او مؤسسات او افراد ليس لهم امتدادات وجذور ووجود في ارض الوطن بين صفوف ابناء شعبنا فكيف لهم ترجمة قراراتهم وتوصياتهم على ارض الواقع ؟ ومن يريد ان يخدم شعبنا وقضيته وحقوقه المشروعة في الوطن بصدق وايمان وتضحية من المشاركين في هذه المؤتمرات عليه من الان حزم حقائبه ومغادرة النوم في العسل الى هموم ومعاناة حياة شعبنا في الوطن وخوض غمار المنافسة الديمقراطية الشريفة وهنا يكمن الامتحان والقرار الصعب بل المستحيل ونؤكد للقائمين على هذه المؤتمرات الاستعراضية ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية والعمل القومي المشترك والخطاب الموحد والقواسم المشتركة ووحدة الصف وليس التقسيم والتعصب والتمزق والانفراد ... واللبيب من الاشارة يفهم ...

http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr06_A6_lumada.html

http://www.kaldaya.net/2011/News/10/Oct25_A1_SwedenLastDayComm.html

http://www.kaldaya.net/2013/2013GCNC/Doc/May09_A1.html

http://www.ankawa.com/cgi-bin/ikonboard/topic.cgi?forum=4&topic=2366

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=630251.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr01_A4_Conferance.html

                                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                                           antwanprince@yahoo.com                            

416
فوز مرشح قائمة ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري بعضوية مجلس محافظة بغداد
------

المصدر : الموقع الرسمي للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات  

التاريخ : 4 - 5 - 2013  بغداد  

1 - فاز مرشح قائمة ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري السيد (مازن يونس حنا رزوقي) بعضوية مجلس محافظة بغداد في كوتا شعبنا نظام المقاعد المجوزة وحصل على 1513 صوت وفقا للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي اعلنت النتائج النهائية لانتخاب مجالس المحافظات 2013 بتاريخ  4 - 5 - 2013 ... مبروك لتجمع التنظيمات السياسية لشعبنا على هذا الفوز ومبروك للسيد مازن يونس حنا وتمنياتنا له بالتوفيق والنجاح لخدمة قضايا وهموم شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن ...

2 - كذلك فاز السيد (برهان الدين اسحاق ابراهيم الياس) احد ابناء شعبنا من السريان الارثوذكس في الانتخابات المذكورة عن (قائمة عراق الخير والعطاء) بعضوية مجلس محافظة بغداد وحصل على 15162 صوت خارج الكوتا مبروك لقائمته ومبروك للسيد برهان الدين اسحاق وتمنياتنا له بالتوفيق لخدمة كل اطياف الشعب العراقي

المصدر :
------

http://www.ihec.iq/ihecftp/ntajalantkabat2013/bagdad.pdf

http://ihec.iq/ar/news-archive/4349.html

احزاب ومؤسسات ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري هي
-------
1 - حركة تجمع السريان
2 - المنبر الديمقراطي الكلداني
3 - المجلس القومي الكلداني
4 - الحزب الوطني الاشوري
5 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
6 - اتحاد بين النهرين الوطني
7 - الجركة الديمقراطية الاشورية زوعا
8 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري

417
اختطاف المطرانين : انحدار اخلاقي ووصمة عار في جبين الثورة السورية
-----
لا زالت قلوب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق والمهجر تعتصر حزنا والما واسى على حادثة اختطاف واستشهاد مثلث الرحمة المطران مار (بولص فرج رحو) والتمثيل بجثته بمدينة الموصل في محافظة نينوى عام 2008 على يد الارهابين والتكفيرين وماثلة في ذاكرتهم واذهانهم لفضاعتها ومرارتها وقسوتها واليوم وقد مضى على اختطاف نيافة المطرانين (مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي) في سوريا اكثر من اسبوع ونخشى من تكرار ذلك المشهد والسيناريو المرعب والمحزن مع المطرانين لا سامح الله لان المختطفين ينتمون الى نفس المدرسة الفكرية والعقائدية ...

علما ان المطرانين تم اختطافهما بتاريخ 22 - 4 - 2013 قرب الحدود التركية السورية وتشير اصابع الاتهام الاولية والمسؤولية الى ما يسمى (كتيبة نور الدين زنكي) التي تضم مقاتلين أجانب بينهم شيشان دخلوا الاراضي السورية للقتال الى جانب الثورة السورية ويمكن ان تكون لحادثة اختطاف المطرانين علاقة بالتفجير الذي حصل مؤخرا في مارثون مدينة بوسطن الامريكية لان المخططين والمنفذين لها كانت اصولهم من الشيشان ايضا بهدف الانتقام وتصفية الحسابات بطريقتهم !! وحتى كتابة هذه السطور لا زال مصير المطرانين مجهول ويلف حول قضيتهما صمت غريب وعجيب محفوف بالمخاوف والمخاطر وشحة في المعلومات المؤكدة والصحيحة وتضارب في الانباء وعدم وجود اي بارقة امل او خطة او مسعى جدي لتحريرهما من الاغلال والخطف والظلم الذي وقع عليهما وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اختطاف المطرانين جريمة خسيسة
------
استأسد المختطفين المجرمين الاوباش على المطرانين رسولا المحبة والسلام المسالمين اللذان لا حول ولا قوة لهما ولم يعطف قلبهم وضميرهم ووجدانهم الانساني بالرحمة والشفقة والمرؤة عليهما رغم كونهما رجال دين وكبار السن ومرضى حيث كانا في طريقهما بمهمة انسانية نبيلة لتحرير راهبين آخرين مخطوفين في سوريا !! ان هذه الجريمة الجبانة النكراء التي يندى لها جبين البشرية لدناءتها وخستها تدخل ضمن المخطط التأمري المفضوح الذي يستهدف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سوريا بهدف تطويعه وتركيعه وتهجره وافراغ سوريا منه كما حصل ويحصل لكل مسيحي الشرق الاوسط وبشكل خاص في (العراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين) ...

ان العصابة التي اختطفت المطرانين هم مجرمون اوغاد وكفرة انذال والاسلام براء منهم حيث ان المسلم بكل مذاهبه لا يتعدى على حرمات الاخرين وهؤلاء المجرمون عبارة عن عصابات وقتلة واوباش يتسترون باسم الاسلام وهم لا ينتمون الى اي دين او مذهب وان المطرانين سوف يتجرعا الظلم والالم والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء المجرمون بمرارة وحزن وسوف تحفر هذه الجريمة في اعماقهما اخاديد الم ومرض لا يمكن للزمن ان يمحوها بسهولة ...

ان هؤلاء المجرمون يفترض ان يكون مصيرهم اجلا ام عاجلا الى مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والاعاقة الفكرية والمجتمعية وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر التكفيري والارهابي والمتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها ...

2 - بعض الفتاوي المسمومة شجعت هولاء المجرمون
-----
نعم ان مثل هذه الاعمال والاساليب الرخيصة والدنيئة الموجه ضد رموزنا الدينيين وابناء شعبنا المسالم في سوريا تستند الى بعض الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي والتكفيري والمتطرف والتي تكفر وتلغي الاخر المختلف عنهم قوميا ودينيا يصدرها بعض فقهاء الدم والموت والاغتصاب حيث بموجبها يستبيحون دماء واملاك واعراض غير المسلمين وفق منطق الغابة !! ومثل هذه السموم والفتاوي الحاقدة لهؤلاء المتأسلمون وليس المسلمون يشبه دس السم في العسل الرباني باسم الاسلام لخداع وتضليل بعض الجهلة والمتهيجين والمتخلفين والمتعصبين حيث شجعت هذه الفتاوي مثل هؤلاء المجرمون على عمليات القتل والاختطاف والابتزاز والاغتصاب والتهجير وتدنيس الكنائس والموجهة ضد ابناء شعبنا في سوريا ورموزنا الدينيين بأسم الدين ...

3 - المطرانان والثورة السورية اين الخلل ؟
-----
المطرانان الجليلان اصبحا رهائن في الصراع السياسي في سوريا وهما ليس جزأ منه وانهما لا يملكان اي ذنب فيه وكانا دائما رسولا لنشر المحبة وترسيخ قيم الأخوة والتسامح والعدالة والعيش المشترك بين كافة أطياف المجتمع السوري ان هذه الفضيحة الأخلاقية التي قامت بها عصابة ارهابية وليس مقاتلين شرفاء من الثورة السورية تعتبر وصمة عار في جبينها وحادثة محورية قد تدمر وبكل أسف مصداقية هذه الثورة في أذهان المجتمع الدولي وهيئاته الاممية ولدى ابناء المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا حيث انتابها حالة من الخوف والقلق والتوجس على مستقبلها ووجودها القومي والديني في وطنها سوريا ان هذا العمل المشين ليس له اي مبرر سياسي أو ديني أو وطني حيث وضع المطرانين والمسيحيين عموما في سوريا رهائن وجزء من المعادلة السياسية الداخلية والاقليمية والدولية بدون وجه حق وانصاف ...

لقد كانت الثورة السورية من اكثر ثورات الربيع العربي وضوحا وانفتاحا في خطابها وبرنامجها منذ بدايتها حيث شارك فيها كل المكونات القومية والدينية للمجتمع السوري ومثلا تم اختيار وانتخاب بعض قياداتها السياسية في الخارج من ابناء شعبنا امثال السيدين (جورج صبرا رئيس المجلس الوطني السوري المعارض ورئيس مؤقت للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة) و (عبد الاحد اسطيفو عضوا في المكتب التنفيذي في المجلس الوطني) وغيرهما وهذه حالة ايجابية جدا تؤكد تعددية الثورة والحق يقال ان العدل والانصاف كان واضحا ومؤكا في خطابها وبرنامجها وقدمت نموذجا وطنيا وعربيا واسلاميا ودوليا مشرفا في التنظيم والتحشيد والمقاومة والشجاعة والتنوع بحيث اصبحت مقاومة يضرب المثل بها من فرط الجرأة والاقدام والثبات والعزيمة والتحدي على الموقف والبعد الأخلاقي والانساني ...

لكن بعد ان تسلل اليها الفكر الارهابي والتكفيري حصل خلل وفقدان السيطرة على الارض في الميدان على اجزاء كبيرة من فصائلها المقاتلة وتحول قسم منها بغفلة من الزمن من مقاومة وطنية وثورية وشعبية الى مجموعة من النشاطات والاعمال الارهابية الدموية التي تتمثل في القتل والخطف والاغتصاب والإغتيال والتفجير والسرقة والإنغماس في التجارة والاعمال غير المشروعة والتي لا تمت بالثورة السورية الحقيقية بصلة ...

4 - هل هذه هي حقيقة الثورة السورية ؟
-----
ان دخول الفكر الارهابي والتكفيري إلى بعض تشكيلات الثورة السورية وتحت غطاء الدين غير الكثير في فكرها وافقدها توازنها ومصداقيتها ومبدئيتها وتنوعها الفسيفسائي وشوه صورتها امام الرأي العام العالمي فأصبحنا نشاهد عمليات تماثل في بشاعتها ما يقوم به تنظيم القاعدة وغيره من العصابات التي تقتل الأبرياء بإسم الإسلام في مناطق مختلفة من العالم وباتت عمليات اختطاف المسيحين ورموزهم الدينين وتدنيس كنائسهم واغتصاب بناتهم وتهجيرهم جهارا نهارا في سوريا تدخل في هذا الاتجاه وتطرح أسئلة أخلاقية مهمة على قادة الثورة السورية واهمها هل وصلت ثورتكم الى قمة التردي الأخلاقي ام ماذا ؟ هل هذه هي حقيقة ثورتكم  ؟ وبهذه الثورة والتخبط ستقودن المجتمع السوري المتأخي تاريخيا ام ماذا ؟ ...

جوابي يفترض ان تكون ثورات الربيع العربي ومنها الثورة السورية صرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الإنسان من كل المكونات القومية والدينية في الوطن العربي والذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والديكتاتوريات الطويلة وحسب رأي ان الثورة السورية اليوم تعطي رسالة مغايرة لمنهج ثورات الربيع العربي ونموذجا سلبيا وسيئا للمجتمع الدولي وهيئاته الاممية مما قد يهدد بتدمير مصداقيتها في قضايا الحرية والديمقراطية ومبدء المواطنة وحقوق الانسان وحقوق المكونات القومية والدينية غير المسلمة وحقوق المرأة وغيرها ...

خاصة إذا استمرت هذه العصابات من المتزمتين والإرهابيين والتكفيريين في فرض أجندة عملها على عمل وبرامج الثورة السورية ومن الطبيعي أن يستغلها النظام من اجل اجندته الخاصة لتشويه صورة الثورة وخاصة ما يحصل للمسيحيين من ظلم واعتداء وجور واختطاف لربطه بالثورة لذلك المطلوب تطهير فصائل الثورة من العناصر المتطرفة والارهابية والتكفيرية التي تسللت اليها واختطفت جزء كبير من مسارها لتتحول من مقاومة بطولية شريفة من اجل الحرية والكرامة والحقوق إلى مجموعة من العمليات الإجرامية المدانة ...

لذلك يبدو في الافق ان احوال المسيحيين وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في في الوطن العربي لا بل في اغلب مناطق الشرق الاوسط صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة خارج اوطانهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان ويتحمل هذه المسوؤلية التاريخية الاساسية في هذه القضية برامج ثورات الربيع العربي وحكوماتها والاحزاب السياسية ورجال الدين والمجتمع الدولي لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في اوطاننا مهما طال الزمن وغلت التضحيات ...

5 - موقف تجمع تنظيماتنا من الثورة السورية
-----
تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في العراق يدعم قضية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سوريا على طريق نيل كافة حقوقه المشروعة الإدارية والسياسية والثقافية والقومية والدينية ودعا جميع قوى وفصائل وتنظيمات شعبنا في سوريا للتكاتف والتعاون معا في هذا الظرف الدقيق وتوحيد الموقف ورص الصفوف والخطاب السياسي والبرنامج من أجل تثبيت الوجود وإقرار الحقوق وبما ينسجم مع تطلعات الشعب السوري للسلام والحرية والديمقراطية والعيش الكريم انطلاقا من مفهوم المواطنة الحقة والشراكة السياسية الحقيقية واكد التجمع في اكثر من مناسبة تعاطفه مع الشعب السوري بكل اطيافه في محنته وإدان التجمع عمليات القتل الارهابية والعنف الذي يتعرض له الأبرياء منها ما يمس شعبنا ورفض بشدة محاولات زرع الفتنة الطائفية والقومية بين مكونات المجتمع السوري المتعايشة تاريخيا والتي يربطها المصير المشترك في السراء والضراء وكل ما يؤدي إلى نشر الفوضى والفلتان الأمني الذي يهدد الجميع ويحترم التجمع حرية الشعب السوري في تقرير مصيره وممارسة إرادته بحرية وفي طبيعة وأسلوب التغيير وبناء مستقبله انه موقف قومي ووطني يتسم بالموضوعية وعدم التدخل ...            

6 - من يتحمل المسؤولية الاخلاقية في جريمة الاختطاف وما هو الحل ؟
-----
يتحمل المسؤولية الاخلاقية والتاريخية والقانونية في اختطاف المطرانين قيادة الثورة السورية السياسية والميدانية على الارض بكل تشكيلاتها والوانها المختلفة لان الاختطاف وقع في مناطق نفوذها وسيطرتها قرب الحدود التركية السورية وان التأخير في تحريرهما يعني ان القيادة السياسية للثورة السورية واغلبها في الخارج قد فقدت البوصلة والسيطرة على فصائلها وتشكيلاتها على الارض !! وهذا يؤكد وجود خلل تنظيمي واداري وفكري في جسدها وهنا لا بد من التأكيد ان المشاركون من ابناء شعبنا كقادة سياسيون في القيادة السياسية في الخارج يتحملون القسط الاكبر من هذه المسؤولية واذا كانوا عاجزين من تحرير المطرانين عليهم مغادرة مواقعهم احتراما لذواتهم ولهيبة وكرامة المطرانين وكبرياء شعبنا ..

ان العمليات الارهابية ومنها الاختطاف ضد شعبنا ورموزه احرج واخرج الثورة السورية عن مسارها وأهدافها الوطنية واثارت الفتن الطائفية والدينية بين ابناء الشعب السوري وفي نفس الوقت تهديد وضرب للوجود القومي والديني لشعبنا والإساءة لقيم العيش المشترك والتأخي بين اطياف الشعب السوري وهنا نطالب القيادات والتنظيمات القومية والوطنية المسيحية المشاركة في المعارضة السورية تحديد موقفها من هذا العمل بصراحة ووضوح ومبدئية من دون خجل وتحمل مسؤولياتها التاريخية وبذل أقصى الجهود من أجل معرفة الجهة التي تقف وراء عملية الخطف لمحاسبتها قانونا والعمل على تحريرهما فورا ...

واقترح لكسر هذا الصمت والخوف والتردد ان تكون هناك مواقف تضامنية احتجاجية جماهيرية ومؤسساتية وحزبية وكنسية شجاعة من قبل مسيحي دول الشرق الاوسط وتنظيماتهم السياسية وكنائسهم في العراق ولبنان ومصر وسوريا والاردن وفلسطين وتركيا وايران وامتداداتهم في دول المهجر وبمشاركة شركائهم في الوطن من كل الاطياف كذلك نطالب تشكيلات الثورة السورية الشريفة بكل فصائلها ومنظمات وهيئات حقوق الانسان الوطنية والدولية والمجتمع الدولي ان تتدخل لتحريرهما ...

كفى كفى ان نضع رؤوسنا في الرمال كالنعامة ولا نريد ان نعرف ما يجري حولنا من احداث مؤلمة !! لانه من خلال المعطيات والدروس القاسية المستخلصة من تجربة شعبنا في العراق اقول ان ذلك لا يجر علينا سوى المزيد من الخضوع والتقهقر والخنوع والتهجير والظلم من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداء التي تعيث بالارض فسادا وظلما حيث ان مؤشرات مخطط الإبادة البطيئة لمسيحيي الشرق الاوسط قد بانت في الافق وان اختلف الاسلوب لكن الهدف واحد هو تصفية وجودنا القومي والديني في اوطاننا !! وطبعا ستكون الكارثة الأكبر بحق مسيحيي الشرق الاوسط منذ مذابح سيفو  1915 والتي اقترفت بحق الاخوة الارمن وبحق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري !! هل وصلت الرسالة ؟ ...

الحرية لنيافة المطرانين الجليلين مار يوحنا ابراهيم ومار بولص يازجي

والخزي والعار والموت الزؤام للخاطفين المجرمين الاوغاد



                                                                                                                             انطوان الصنا
                                                                                                 antwanprince@yahoo.com              
          
 

418
مقترح السيد ابرم شبيرا لتقزيم بعض تنظيماتنا في احتفالية اكيتو بدهوك استفزازي !!
------
احتفالية تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو في هذه السنة والمقامة بتاريخ 1 نيسان 2013 في دهوك افرزت العدد من الاشكالات والملاحظات والتقاطعات والتحفظات منها انسحاب وعدم مشاركة عدد من احزاب التجمع فيها حيث لكل حزب اسبابه ومبرراته نحترمها حتى في حالة الاختلاف وقد تحدثنا عنها في مقال مستقل لنا تحت عنوان (احتفالية تجمع تنظيماتنا اكيتو في دهوك واشكالية انسحاب وعدم مشاركة بعض الاحزاب) الرابط الاول ادناه ...

والموضوع الثاني مقترح الكاتب القومي المعروف السيد ابرم شبيرا الاستفزازي وغير المدروس والمثير للجدل والذي ينطوي على رغبة غريبة للانتقاص من بعض تنظيماتنا بشكل غير موضوعي ومنطقي ومقبول ولا يتناسب اطلاقا مع ظروف واوضاع شعبنا وتنظيماته الصعبة والمعقدة في الوطن حيث اقترح الاخ ابرم شبيرا في مقال تحت عنوان (المسيرة النيسانية – أكيتو 6763 بين زوعا والتجمع) نشرت بتاريخ 10- 4 - 2013 قائلا (أن تقوم زوعا وحدها بتنظيم المسيرة في الأول من نيسان وأن تدعو بقية الأحزاب والمنظمات القومية للمشاركة فيها وبالشكل الذي يرضيهم ) !!! انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ...

مع كل تقديرنا واحترامنا لزوعا وكوادرها وجماهيرها لان زوعا ليست موضوع مقالنا وبحسب رأي ان المقترح المذكور يعتبر الغاء للتجمع او على الاقل تقزيم وتهميش واستصغار بقية احزاب التجمع لماذا ؟!! واختزالها في زوعا ومثل هذا المقترح اعتقد حتى زوعا ترفضه لانه يلقي بظلاله السلبية على افاق العمل القومي المشترك والخطاب الموحد وقضية حقوقنا المشروعة في الوطن ...

اما الموضوع الثالث فهو تجاهل وعدم انصاف اللجنة الاعلامية للتجمع مشاركة اغلب احزاب ومؤسسات التجمع في الاحتفالية بشكل عادل ومتساوي ومتوازن في التغطية الاعلامية حيث تم نشر خبر وصور الاحتفالية اعلاميا من قبل اللجنة المذكورة بأعتبارها الجهة الاعلامية المركزية للتجمع وطبعا تضم في عضويتها اعضاء من اغلب تنظيمات التجمع لكن الذي حصل هو ان اللجنة حجبت صور مشاركة وحضور قيادة المنبر الديمقراطي الكلداني في الاحتفالية بأعتراف اللجنة نفسها حيث قالت ان ذلك كان محض صدفة !! للاطلاع على رأي اللجنة الرابط الاول في معرض ردها ...

طيب وماذا تقول اللجنة عن حجب صور جماهير واعلام المجلس الشعبي في الاحتفالية المذكورة وابراز صور مشاركة جماهير زوعا واعلامها بصورة واضحة وملفتة لا اعتراض على ذلك شرط تحقيق العدالة والانصاف والمساواة بين الجميع بعيدا عن الحجوم والاوزان لذلك لا بد ان يكون هناك انصاف ومساواة وعدالة تتوزع بين جميع احزاب ومؤسسات التجمع دون تفرقة او تميز لذلك ارجو من اللجنة الاعلامية للتجمع ملاحظة ذلك مستقبلا وكذلك ارجو تفعيل نشاط جميع اعضاء اللجنة حيث اجد ان الثقل الاكبر يقع على الاخ العزيز شليمون اوراهم للاطلاع على الخبر والصور الرابط الثالث ...

وبسبب هذا التجاهل والالتباس والحجب غير المبرر من قبل اللجنة الاعلامية للتجمع لصور مشاركة فعاليات المجاس الشعبي ولشعوره بالاجحاف وألغبن من التغطية الاعلامية لجماهيره واعلامه وحضوره ومشاركة مؤسساته اضطر المجلس الشعبي بتاريخ 6 - 4 - 2013 الى تنظيم ونشر خبر مستقل خاص به يغطي صور مشاركة جماهيره واعلامه ومؤسساته في احتفالية اكيتو بدهوك وفاءا لجماهيره ومؤازريه التي طالبته بذلك للاطلاع الرابط الرابع ...

وبصدد مقترح الاخ ابرم شبيرا اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - زوعا ترفض مقترح السيد ابرم شبيرا لماذا ؟
----------
اني لست بديلا او ناطقا بأسم زوعا لكن استنتج من خلال التحليل الاتي حيث اقول للاخ ابرم شبيرا الا تعلم ان زوعا والمجلس الشعبي هما التنظيمان الاساسيان اللذان قدما مبادرة تأسيس وتشكيل التجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن بالتعاون مع المنظمة الاثورية الديمقراطية ومنظمة كاسكا والاتحاد الاشوري العالمي وعملا لسنوات من اجل تحقيق هذا الهدف القومي النبيل وبرعايتهما تم اعلان التأسيس بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد عام 2010 لمواجهة التحديات المصيرية لمستقبل ووجود شعبنا في الوطن ...

حيث شكلت هذه المبادرة القومية المسؤولة الخطوة الرائدة والناضجة التي ساهمت في توحيد المواقف ومد الجسور ايجابيا لتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن من اجل تعزيز العمل القومي المشترك وترتيب بيتنا من الداخل لتحقيق تطلعات وحقوق شعبنا المشروعة لان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية العريضة تسيطر اليوم على مشاعر ونفوس ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وتعالج لديهم حالة الاحباط والاحساس باليأس وخيبات الامل من اخطاء وتجارب الماضي ...

وارجو العلم يا اخ ابرم ان زوعا وكل احزاب التجمع مؤمنون بقناعة وثقة بالبرنامج السياسي للتجمع الذي يعتبر خارطة الطريق له والنظام الداخلي الذي يعتبر دستور عمله وهنا لا بد من القول ان اعمال وانجازات ومكاسب التجمع لشعبنا في الوطن خلال عمره القصير تعتبر استمرارا ومواصلة لمكاسب وانجازات ومسيرة احزاب ومؤسسات وتنظيمات شعبنا المؤتلفة في التجمع حيث نقل التجمع مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية والانسانية المشروعة لاول مرة بشكل رسمي وموحد الى الجهات والاطراف الرسمية والحزبية والبرلمانية في العراق واقليم كوردستان ...

 وهذا العمل بحد ذاته يعتبر نقلة نوعية متميزة في العمل القومي المشترك حيث نقلت حقوقنا ومطاليبنا من مرحلة عدم التوحيد والوضوح والضبابية الى مرحلة التفعيل والنضوج والوضوح والجدية والفعل الملموس المنظم في الوطن والمهجر وفي مقدمتها المطالبة بأستحداث محافظة لشعبنا في اجزاء من سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وتفعيل المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان بخصوص الحكم الذاتي لشعبنا وتصديه بجدية لموضوع التغير الديمغرافي في اراضي شعبنا التاريخية في سهل نينوى واقليم كوردستان وحاول ويحاول جاهدا بالتنسيق مع الكنيسة وحكومتي بغداد واربيل معالجة نزيف الهجرة والبطالة بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن وغيرها ...

وكذلك خلق التجمع اجواء قومية ايجابية وبناءة من العمل والنشاط التنظيمي والقومي والفكري والاجتماعي والسياسي والجماهيري الدوؤب بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر حيث احيا المناخات القومية الوحدوية للحوارات والمناقشات الفكرية والقومية الجديدة ديمقراطيا وتناول القضايا الاساسية والجوهرية والمصيرية لشعبنا بشكل شجاع وجرىء وشفاف ومقنع من اهمها توحيد حقوقنا حيث ان طروحات التجمع ومطالباته بحقوقنا كانت بحجم اهداف وامال جماهير شعبنا بحياة حرة كريمة في عراق ديمقراطي تعددي فيدرالي موحد لتحقيق حقوق المواطنة لانصاف ابناء شعبنا بشكل عادل وضمان حقوقهم الدستورية الكاملة لاننا شركاء اساسيين في الوطن وليس منه او شفقة من احد ...

ازاء ما تقدم كيف نستطيع اقتراح الغاء التجمع وله انجازاته ومواقف قومية واضحة ورصينة من حقوق شعبنا ومستقبله في الوطن ؟ او كيف نرضى على تقزيم بعض تنظيماته بدون وجه حق وعدل !! خاصة ان التجمع اصبح اليوم مطلب قومي وشعبي وليس مطلب حزبي فحسب وللاسباب اعلاه اعتقد ان مقترح السيد ابرم شبيرا سيكون مرفوضا اولا من قبل زوعا وهو مرفوض اصلا من التنظيمات الاخرى في التجمع ...

2 - زوعا والمجلس الشعبي
--------
يا اخ ابرم الا تعرف ان المواقع والمقاعد والمسؤوليات التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن ومنها البرلمانية والوزراء واعضاء مجالس المحافظات في بغداد واربيل محصورة وموزعة بالتساوي تقريبا بين المجلس الشعبي وزوعا كأستحقاق انتخابي وقانوني وحصلا عليها بشكل ديمقراطي وشفاف ونزيه ونظيف من اصوات شعبنا في الوطن والمهجر لا غبار عليها اطلاقا بشهادة المفوضية العليا المستقلة للانتخابات وهذا يؤكد ان جماهيرية التنظيمين (زوعا والمجلس الشعبي) تقريبا متساوية في النتائج على الارض ...

ومثلا اذا تم اضافة اصوات بقية تنظيمات التجمع الى اصوات المجلس الشعبي فأن كفة الميزان سترجح للتنظيمات التي تريد تقزيمها والغائها وتهميشها ياسيد ابرم شبيرا في مجاملة عاطفية غير مبررة !! لذلك ارى ان مقترحكم يا اخي كان غير مدروس ومستعجل ومربكا ولا يخدم شعبنا لان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للتعامل مع ظروفه وظروف تنظيماتنا بواقعية وموضوعية بالاستناد الى الوقائع والمعطيات على الارض واحترام الممارسات الديمقراطية في الوطن بين تنظيماتنا بعيدا عن اجواء الشحن والاحتقان والتشنج والتفرقة ...

3 - اخطاء وتجارب الماضي وعبثية الانفراد بالقرار
----------
اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن يضر بالمصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا بشكل كبير وحسب رأي يا سيد ابرم ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد في كل فعالياتها ونشاطاتها حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف فتعدد المواقف واختلافها بين تنظيماتنا يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعيف والهزيل وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وضعف في اتخاذ مواقف قومية ووطنية شجاعة ...

وهذا يعطي اشارات خاطئة لبغداد واربيل وكذلك للارهاب الاسود والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك قد يفتح الافاق واسعة لاستمرار تهميشنا واقصائنا في الوطن وقد حذر نيافة المطران مار كوركيس صليوا رئيس اساقفة كنيسة المشرق الاشورية والوكيل البطريركي في العراق وروسيا بمرارة والم في مقاله الموسوم الاستنكارات والى متى ؟ قائلا (نحن المسيحيين خلافاتنا القومية والتاريخية .. ازعجت بغداد واربيل !!) فهل نتعظ ؟ واللبيب من الاشارة يفهم ... للاطلاع الرابط الخامس ادناه ...

4 - لقطات رائعة وجميلة وتاريخية من احتفالية اكيتو لعام 2013 في دهوك حسب رأينا
-------
أ - مبادرة السيدين شمس الدين كوركيس زيا رئيس المجلس الشعبي وهالان هرمز عضو مكتب اربيل للمجلس الشعبي بأرتداء الزي القومي لشعبنا الذي يرتبط بتراثه الخالد والذي يعتبر أحد أهم مقوماته الثقافية والحضارية بل يعد جزء مهما من العادات والتقاليد ضمن سياف المفهوم القومي لامتنا تستحق التقدير والاعتزاز فشكرا لهما على هذه المبادرة الرائعة تجسيدا لعادات وتقاليد ابائنا واجدادنا من اجل المحافظة عليها وابراز خصوصيتنا القومية والتاريخية والثقافية بثقة امام شركاء الوطن بأننا شعب اصيل وله امتدادات تاريخية وقومية وثقافية عميقة في تاريخ وطننا ...

ب - كذلك نسجل شكرنا وتقديرنا للسيد كوركيس شليمون ابو اشور نائب محافظ دهوك لارتدائه الزي القومي لشعبنا اثناء الدوام الرسمي في المحافظة في احتفالات يوم الزي القومي لكل مكونات الاقليم القومية والدينية انها رسالة مهمة للجيل الجديد من ابناء شعبنا بمعنى الانتماء القومي والثقافي من اجل المحافظة على تراث شعبنا لانه متوارث من جيل الى اخر يمتد لالاف السنين حيث له مدلولات ومعاني ارتبطت بالارض والهوية والمكان والتقاليد فالزي القومي لشعبنا يمثل أجيالا وموزع على مناطق تواجده التاريخية في بلاد ما بين النهرين فشكر للسيد ابا اشور على هذه المبادرة المهمة ونأمل ان تتوسع بين صفوق ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ... للاطلاع الرابط السادس ادناه


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=654873.0#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,655696.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,654614.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=655103.0#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,326587.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,652952.0.html


                                                                                                                   انطوان الصنا
                                                                                     antwanprince@yahoo.com  


 

419
بيان مهم صادر عن بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وبطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس
-----

المصدر : الموقع الرسمي لبطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس

التاريخ : 23 - 4 - 2013

بيان صادر عن بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وبطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس
 
في 23 نيسان 2013
 
يوم الإثنين الواقع فيه الثاني والعشرين من نيسان 2013، فوجئنا بنبأ اختطاف أخوينا المطرانين بولس (يازجي)، مطران حلب والإسكندرون للروم الأرثوذكس، ويوحنّا (ابراهيم) مطران حلب للسريان الأرثوذكس، وهما في طريق عودتهما إلى حلب من مهمّة إنسانيّة. نحن، إذ نأسف لعمليّة الخطف هذه، كما لأيّة عمليّة مشابهة تطال المواطنين بغضّ النظر عن انتماءاتهم، نود أن نسجّل للرأي العام المحلّي والعالميّ ما يلي:
 
1 - المسيحيون في هذه الديار هم جزء عضوي من نسيج الشعوب التي ينتمون إليها، وهم يتألّمون مع كل متألّم، ويعملون كسعاة خير لرفع الظلم عن أيّ مظلوم، متخذين من تعليم إنجيلهم القدوة بأن المحبّة هي أساس تعامل الناس بعضهم مع بعض. والمواقف الرسميّة التي صدرت عن المقامات الروحيّة في الكنائس، على اختلافها، هي خير دليل على ذلك، كما تأتي المهمّة التي كان يقوم بها المطرانان المخطوفان في هذا السياق.
 
2 - يأسف المسيحيون في هذا المشرق لما تتعرّض له بلدانهم من عنف يباعد بين أبناء الوطن الواحد، ويعرّض حياة الآمنين لأخطار عدّة، يشكّل الخطف أحد أفظع أوجهها لما فيه من عبثيّة، واستباحة لحياة الأفراد العزّل. ونحن، إذ نناشد الخاطفين احترام حياة الأخوين المخطوفين، ندعو الجميع للكفّ عن كلّ الأعمال التي من شأنها أن تزرع الشقاق الطائفيّ والمذهبيّ بين أبناء الوطن الواحد.
 
3 - نحن نتفهّم القلق الذي يثقِل نفوس المسيحيين من جرّاء حادثة كهذه. وندعوهم إلى التصبّر، والتشبّث بمقتضيات إيمانهم، متكّلين على الله الذي تكمن قوّته حتى في ضعفاتنا، معتبرين أن الدفاع عن أرضنا يكون أوّلاً بالثبات فيها، وبالعمل على جعلها أرض محبّة وتعايش. ندرك أيضًا أن مواطنين من كلّ الطوائف يعانون الألم نفسه من جرّاء أعمال مماثلة، ونصلّي لكي يقوّيهم الله في محنهم، ونشدّ على أيديهم، كي نرفع جميعًا الصوت عاليًا لرفض كل أنواع العنف الذي يمزّق أجساد أوطاننا، ويدمي قلوبنا.
 
4 - في هذه المناسبة الأليمة، لايسعنا إلا أن ندعو العالم بأسره كي يسعى جاهدًا إلى إنهاء المأساة الجارية في سوريا الحبيبة، حتى تعود روضة محبة وأمان وتعايش، فلا تأتي المعادلات السياسيّة على حساب إنسان هذه الديار.
 
5 - كما ندعو الكنائس المسيحيّة في العالم كي تقف أمام الأحداث الجارية وقفة صلبة تشهد لإيمانها بفعل المحبّة في العالم، فتتخذ خطوات من شأنها ترجمة رفضهم لكل أنواع العنف التي يتعرّض لها إنسان المشرق اليوم.
 
6 - نغتنم الفرصة لنناشد شركاءنا في المواطنة، من المذاهب الإسلاميّة كافة، كي نتضافر وإيّاهم، فنُعْلِن ونعمل على رفض المتاجرة بالإنسان كسلعة سواء كان ذلك عبر جعله درعًا بشريًا في القتال، أو سلعة مقايضة ماليّة أو سياسيّة.
 
7 - ونتوجّه أخيرًا إلى الخاطفين لنقول لهم أن من تمّ اختطافهما هما رسولا محبّة في العالم، يشهد لهما عملهما الديني، والاجتماعيّ، والوطنيّ. لذلك، ندعوهم إلى التعامل مع هذه الحادثة المؤلمة بعيدًا عن أيّ تشنّج لا يخدم في النهاية إلا أعداء الوطن.
 
أخيرًا، نضرع إلى الله، في هذه المواسم المباركة، كي تنتهي هذه المأساة بسرعة، وتعود الطمأنينة إلى نفوس الجميع، وتنعم بلادنا بما تستحق من ازدهار وسلام.
 
البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص ـــ البطريرك يوحنا العاشر (يازجي)

المصدر :

http://www.syrian-orthodox.com/readnews.php?id=1486

420
القصة الكاملة لخطف مطرانَي حلب للروم والسريان الأرثوذكس في سوريا
-----

المصدر : جريدة الجمهورية التي تصدر في لبنان

التاريخ : 23 - 4 - 2013

بقلم : الاعلامية اللبنانية الست مارلين وهبه

صُعقت الطائفة المسيحية في لبنان وسوريا مساء امس بخبر اختطاف مطرانين من خيرة مطارينها بينما كانا يؤديان مهمة من أسمى مهمات الرسائل الديانة المسيحية. فالمطرانان كانا في مهمّة إنقاذ في ريف حلب بهدف تحرير كهنة سريان وأرثوذكس كانوا اختطفوا منذ أكثر من شهرين، بعد مفاوضات كثيفة سرية بينهما وبين الجهة الخاطفة عشية عيد القديس جاورجيوس. إلّا أن مجموعة شيشانية اعترضت طريقهما ورمت بالمرافقَين المدنيَّين أرضاً وفرّت بالمطرانين الى جهة مجهول

المطرانان المختطفان هما المطران يوحنا ابراهيم متروبوليت حلب للسريان الأرثوذكس، وبولس اليازجي مطران حلب والأسكندرون وتوابعهما للروم الأرثوذكس، وشقيق بطريرك الروم الأرثوذكس يوحنا العاشر اليازجي الذي ألمّته مصيبة مزدوجة.
 
إلّا أنّ المطران متى الخوري وهو السكرتير البطريركي لبطريرك السريان الارثوذكس زكا الاول عيواص، تحدّث لـ"الجمهورية" بالنيابة عن البطريرك الذي صودف خروجه من المستشفى ليلة وقوع الحادثة، وأكد بصفته أيضاً مطران باب توما في دمشق أنّ البطريركية لن تتخذ أي قرار في انتظار أي اتصال من الجهة الخاطفة لمعرفة نواياها ومطالبها.
 
وكشف لـ"الجمهورية" أن المساعي الاخيرة تؤكد لهم أنّ المطرانَين سيبيتان في مطرانيتهما ليل اليوم بعد دخول جماعة مهمة على خط المفاوضات، وهذا الكلام، يضيف الخوري أكده لهم الكاهن التابع لبطريركية السريان في حلب في اتصاله الأخير، إلّا أنّ الخوري أكد "أننا كرجال دين مسيحيين لا نخاف من المسلم السوري، ولا مشكلة لدينا مع اي مسلم سوري سواء كان سنياً، شيعياً، او علوياً.
 
بل مشكلتنا هي مع المسلمين الغرباء الذين يأتون من الخارج، أي الشيشاني والطالباني والأفغاني الذي يريد مثلاً محاربة روسيا في منطقتنا"، مضيفاً: "نحن نعيش مع المسلمين السوريين منذ زمن ونتعايش معهم بسلام، وجمعتنا الأعياد ووحّدتنا التقاليد".وشدد الخوري على أنّ المسلمين من جميع الطوائف هم الذين بنوا بطريركيتنا في باب توما وزخرفوها ونحتوا لنا أيقونات لمار جرجس".
 
كما اكد الخوري لـ"الجمهورية" أنّ جميع أبنائه المسلمين الذين نزحوا من حمص وقابلهم في لبنان اكدوا له أن لا علاقة للمسلمين السوريين بالذي يحصل، وتأسفوا للوضع الحالي الذي وصلت اليه حمص، وهم يتخوّفون من الجماعات الغريبة التي أتت من الخارج"، مشيراً إلى أنّ "المسلم السوري لا يشكل مصدر خوف بالنسبة إلى المسيحي السوري والتاريخ يشهد".
 
تفاصيل عملية الخطف
 
ويروي المطران متّى الخوري لـ"الجمهورية" تفاصيل ما حصل: "بعد جهد استطاع أحد كهنتنا في حلب الاتصال بنا وتأكيد خبر خطف المطرانين يوحنا ابراهيم وبولس اليازجي، اللذين كانا في مهمّة إنسانية حضّرا لها منذ فترة طويلة، لإنقاذ كهنة أرثوذكس وكاثوليك. وقد رافقهما شخص يدعى فتوح وهو سائق المطران ابراهيم منذ أكثر من 5 أعوام، وشخص رابع لم تُحدّد هويته.
 
وخلال توجّههم الى المنطقة المحددة لتنفيذ المهمة التي كانت حسب معلومات "الجمهورية" جاهزة وشارفت نهايتها بهدف تحرير الكهنة، اعترضت سيارتهم مجموعة غريبة.
 
ويكشف الخوري أنّ المعلومات الأوّلية تُظهر أنّ المجموعة الخاطفة شيشانيّة، ولمّا رأت أنّ اثنين من الركّاب علمانيّان، رمتهما من السيارة وفرّت بالمطرانين اليازجي وابراهيم نحو جهة مجهولة.
 
ويؤكّد الخوري أنّ الشخص الرابع المجهول الهوية "صديق حميم للمطران اليازجي، ويعتقد أنّه كان يلعب دوراً أساسيّاً في عملية الإفراج عن الكهنة الرهائن"، كاشفاً أنّ السائق وهذا الشخص اتّجه كلّ منهما في طريق. وبعد ساعات وصل الخبر من عائلة السائق فتوح التي اتّصلت بمطرانية حلب وأبلغتها أنّه عُثر على ابنها مقتولاً، وقد تمّ التعرف إليه من خلال أغراضه الشخصية. أمّا الشخص الرابع فلم يُعرف مكانه حتى الساعة".
 
ولكنّ الخوري يؤكّد لـ"الجمهورية" أنّه حرّ طليق، "وهو الذي أبلغ أنّ المجموعة الخاطفة لم تتعرّض لهما بل رمتهما الى جانب الطريق قبل أن يتوجّه كلّ منهما بطريق مختلف، وهذا يؤكّد أنّ الجهة التي التقت بالسائق فتوح وأردته قتيلاً لا علاقة لها بالجهة الخاطفة".
 
ويروي الخوري أنّ "اتفاق الإفراج عن الرهائن قضى بأن يأتي المطران اليازجي من تركيا، على أن ينطلق المطران ابراهيم من حلب ويلتقيا في المنطقة المُتفق أن تجري فيها عملية تحرير الكهنة".
 
ويوضح الخوري، وهو المسؤول عن بطريركية باب توما في دمشق والمتابع الحالي للبطريركية السريانية الأرثوذكسية، أنّ الشخص الرابع قد أكّد هذه الرواية، فهو قال إنّ ملامح الخاطفين تؤكّد أنّهم غرباء، والشيشان يتميّزون بلهجتهم ولونهم (لحى - بياض الوجه - عيون زرقاء... إضافة إلى اللغة)، لذلك المعلومات التي لدينا نستقيها من الرجل الرابع، صديق المطران اليازجي.
 
ويلفت الخوري إلى أنّ عائلة فتوح قد تسلّمت جثته وتعرّفت إليه، مشدّداً على "أنّنا نسلّم أنّ الخاطفين هم غير قتلة السائق، وأنّهم من الشيشان، حسب قول الشخص الرابع، لكنّنا لسنا متأكّدين هل هم شيشان فعلاً أم ينتمون الى جهة أخرى".
 
ويضيف: "ننتظر اتصال الجهة الخاطفة بنا أو بالبطريركية أو بمطرانية حلب لنعرف مطالبها، ومصادرنا تؤكّد أنّ المساعي تتواصل للإفراج عن المطرانين لذلك ارتأينا التريّث في نشر بيان، وحتى الساعة لم نتصل ببطريركية الروم الأرثوذكس.
 
فنحن نعمل منفردين بهدوء وهذا لا يعني أنّنا لا نريد التعاون، بل على العكس نريد العمل كلٌّ على حِدة، لأنّنا لا نريد التسرّع في قراراتنا حتى لا نعرّض حياة المطرانين للخطر".
 
ودعا الخوري إلى "انتظار المهلة القانونية، وهي 24 ساعة، قبل عقد اجتماع موسّع واتّخاذ القرارات الكبيرة"، موضحاً "أنّنا لا نملك معطيات كثيرة لنعمل، ووضعنا كبطريركية لا نُحسد عليه، ونحن نعيش حال أسىً وحزن وألم، ومستاؤون من هذه الأخبار، خصوصاً البطريرك زكّا عيواص، وهو قد خرج اليوم من المستشفى وحاله الصحّية حرجة، وقد فاجأه الخبر وزاد من ألمه".
 
ويشدّد الخوري على "أنّنا كنّا وما زلنا نستنكر التعرّض لجميع الكهنة، إن كانوا من طائفتنا أو من غير طائفة كما استنكرنا وفاة جميع رجال الدين المسلمين لأنّ رجال الدين عموماً رسالتهم السلام والمحبة، وموقفهم ليس مع المعارضة ولا ضدّها، إنّما موقفهم إنسانيّ بحت".ووصف الخوري وضع المطرانية بأنّها "مربَّطة" ولسنا قادرين على اتّخاذ أيّ قرار أو إصدار أيّ بيان لأنّنا لا نريد تعريض المطرانين للخطر.
 
ويوضح أنّ "مطالب الخاطفين غالباً ما تكون مادّية أو بهدف الضغط السياسي أو الضغط على الدولة لتحقيق تبادل، أي قد يكون لدى الجهة الخاطفة مجموعة أسماء تريد إجراء تبادل فيها".
 
ويؤكّد أنّ "حادثة الخطف لن تكون سهلة على المسيحيّين في سوريا، لأنّ المطران اليازجي مقرّب من النظام السوري ومن المعارضة، وعلاقاته جيّدة مع الطرفين على حدّ سواء، وهو يتمتّع بحنكة سياسية، ولطالما عبّر عن رأيه، ومطالبه هي نفسها مطالب السوريين الشرفاء، أي تحقيق الإصلاحات ومكافحة الفساد".
 
وينفي الخوري أن يكون للمطرانين عداوة مع أيّ جهة معينة "لذلك أيّدنا احتمال أن لا تكون الجهة الخاطفة قريبة من النظام أو من المعارضة وأن تكون غير سوريّة"، مضيفا: "قد يكونون متطرّفين أفغان أو شيشان، "جبهة النصرة"، ليبيّين، مصريّين أتوا من الخارج.
 
ونحن لا نعلم مع من كان المطران اليازجي يتواصل للإفراج عن الكهنة، ولكن الأغلب أنّه لا يتواصل مع الغرباء بل مع الجيش السوري الحر، وقد يكون تسرّب خبر مجيئهم أو قد تكون عملية الخطف حصلت صدفة لأنّ المنطقة ليست آمنة".
 
ويدعو الخوري إلى التريّث، مشيراً إلى أنّ الشخص الرابع "تمكّن بصعوبة من الحصول على هاتف والتواصل مع مطرانية حلب للروم الأرثوذكس، وإذا لم تُحلّ القضية غداً (اليوم) ويعود المطرانان إلى مقرّيهما سنعمل على مستوى البطريركيتين".
 
ويُعرب الخوري عن تعاطفه مع البطريرك يوحنا العاشر اليازجي الذي يواجه مشكلة مزدوجة، عائلية ودينية"، مؤكّداً أنّ قلبه كبير وسيتعامل بالأسلوب نفسه أكان المخطوف شقيقه أو أيّ أحد آخر من أبناء الطائفة".
 
ويحذّر الخوري من أنّ "الاجتهاد في التحليل قد يشكّل خطراً على المطرانين، لذلك يجب التريّث لأنّ كلّ جهة خاطفة لها طريقة تعامل معيّنة، ونحن لا نريد التهوّر والتضحية بحياتهما".
 
ويختم الخوري بالقول: "عيد القدّيس جاورجيوس اليوم بالنسبة إلى البطريركية السريانية والمطارنة هو عيد للصلاة حتى يتحرّر جميع الكهنة المخطوفين ولا سيّما المطرانين اليازجي وابراهيم"، داعياً اللبنانيّين عموماً والمسيحيّين خصوصاً إلى "مشاركتنا الصلاة عن نيتهم للإفراج السريع عنهم والإفراج عن أسر الوطن".

المصدر :

http://www.aljoumhouria.com/news/index/68486


421
طارق عزيز لقناة العربية : اني اقرب الى الاسلام من المسيحية !!؟
---------
قال السيد طارق عزيز نائب رئيس الوزراء في عهد نظام صدام لقناة العربية الفضائية يوم الخميس 18 نيسان الجاري في لقاء حصري مع القناة المذكورة - الجزء الاول - علما ان اللقاء انف الذكر اجراه الناطق الرسمي السابق باسم الحكومة العراقية السيد علي الدباغ !! حيث قال السيد طارق عزيز في اللقاء المذكور (اني اقرب الى الاسلام من المسيحية لكن بقيت على الديانة المسيحية !! ) للاطلاع الروابط ادناه كأنه يحملنا منية !! وينطبق عليه المثل القائل (مازاد حنون في الإسلام خردلة ولا النصارى لهم شأن بحنون) ..

وطبعا الرجل يسير على نهج مؤسس البعث الذي تحول من ميشيل عفلق الى احمد عفلق بعد وفاته !! كذلك ينطبق عليه المثل اعلاه السؤال الذي يطرح نفسه هل كان السيد طارق عزيز المسيحي ظاهريا وبالاسم فقط !! بريئا وبعيدا من كل اعمال ونشاطات النظام السابق المختلفة ام انه كان جزء اساسي وفعال منه وله نفس الذنوب والخطايا ؟ وهل فعلا كان يخاف من بطش صدام ؟ ام انه كان مؤمنا بعقيدته البعثية الشوفينية العنصرية حيث ان كل المعطيات والدلائل على الارض تقول ..

انه وقف مع قائده حتى الرمق الاخير من سقوط النظام وانبرى داخل المحكمة مدافعا عن جرائم سيده وقال بكل صلافة وعنجهية ان السيد الرئيس وهو داخل قفص الاتهام !! ثم بعد اعدام صدام كان يقول الشهيد البطل !! هذا يؤكد ان الرجل كان مؤمنا بمنهج البعث الشوفيني وقائده وبالنتيجة ساهم في جرائمه طالما يؤيد الدكتاتور حتى بعد مماته واني شخصيا لست بديلا عن القضاء الذي قال كلمته بحقه ولا اقول ان القضاء العراقي اليوم شفافا ونزيها وعادلا بشكل مطلق لكن في ادناه اسجل وجهة نظري الشخصية بصدد الموضوع :

1_ السيد (طارق عزيز) كان قيادي مقرب جدا من صدام وركنا اساسيا وحيويا من النظام السابق وطاعته عمياء له وعراب فعال للدبلوماسية العراقية وملمع اعمالها بالتظليل والخداع والمناورة في الخارج لانه كان مقبول دوليا حيث حقق انجازات واعمال واختراقات دبلوماسية جيدة لنظام البعث المتهرىء الذي كان بأمس الحاجة اليها لرفع معنوياته خاصة خلال فترة الحصار الاقتصادي على العراق بعد غزو الكويت الذي امتد من 1991 لغاية 2003 ...

كان السيد (طارق عزيز) عضوا في القيادتين القطرية والقومية لحزب البعث المنحل وعضوا في مجلس قيادة الثورة ووزير الاعلام لفترة ثم وزير الخارجية واخيرا نائب رئيس الوزراء لغاية سقوط النظام 2003 (اي نائب صدام) بأعتبار صدام كان رئيس الوزراء اضافة لكل مسؤوليات الاخرى هذه المواقع والمراكز القيادية لعزيز تفرض عليه المشاركة في صنع القرار السياسي والحزبي والعسكري والاقتصادي والاعلامي والقومي وتحمل المسؤولبة وبالتالي المشاركة في اعمال النظام الاجرامية من حيث يدري او لا يدري او على الاقل تبريرها امام الشعب والعالم ...

لذلك يعتبر السيد (طارق عزيز) بحكم المواقع والمراكز والمسؤوليات اعلاه ومنذ 1968 لغاية سقوط النظام وبحكم قربه من رئيس النظام السابق خزين خاص وكبير لكثير من كنوز المعلومات والاسرار الخاصة بصدام ونظامه وحزبه وهو لديه العديد من المفاتيح لفك طلاسم النظام السابق وجرائمه واسراره ومصير المغيبين والمفقودين من الشعب العراقي التي لازالت الكثير منها مبهمة وغامضة وغير معروفة وبالتاكيد لو فرغ السيد (طارق عزيز) ما بجعبته ستكون المفاجئة التي تذهل الشعب العراقي والعالم لما يختزن الرجل من معلومات واسرار خطيرة ورهيبة لصدام وحزبه ونظامه وسياسته وجرائمه لانه عاش تجربة البعث في العراق منذ بدايته لغاية السقوط حيث ان (طارق عزيز) كان جزء مهم وقطب اساسي من النظام السابق الذي تسبب في تدمير الانسان والمجتمع العرافي واقتصاده والمنطقة خلال خمسة وثلاثون سنة عجاف في اسوء نظام شهده تاريخ العراق والعالم ...

2_ نتسأل اين كان السيد طارق عزيز من اعدام صدام رفاق دربه عام 1979 في مؤامرة خسيسة ؟ واين كان من تهجير العراقيين قسرا الذين كان يسميهم ( تبعية ايرانية ) عام 1980 ؟ واين كان من عمليات الانفال سيئة الصيت ضد شعوب كوردستان وبضمنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عام 86 - 987 ؟ واين كان من مذبحة حلبجة ؟ ومذبحة الدجيل ؟  واين كان عند قتل ثمانية الالاف كورديا من عشيرة البرزانيين عام 983 ؟ واين كان عندما تم تجفيف الاهوار ؟ واين كان عندما غزا صدام الكويت 1990 ؟ وماذا فعل لرفع الحصار الاقتصادي على الشعب العراقي غير الخداع والتضليل ؟ ماذا فعل عند اذلال الجيش العراقي في الكويت ؟ واين كان عندما تم قمع انتفاضة الشيعة 1991 في الجنوب ؟ ...

واين كان من شهداء الكورد الفيليين المحجوزين والمغيبين الذين لا اثر لهم لغاية اليوم واسقاط جنسيتهم العراقية وعددهم اكثر من عشرون الف انسان ؟ لماذا كان طارق عزيز يخدع ويظلل فرق التفتيش الاممية عن اسلحة صدام في بدع سياسية واعلامية ماكرة ؟ وغيرها من الجرائم والاعمال التي يندى لها جبين البشرية لماذ لم يرف له جفن ؟ ولم يهتز قلبه وضميره ووجدانه ازائها ؟ قبل ان ينتهي مصيره الى غياهب السجون للمحاكمة ثم لماذا لم يهرب مع عائلته الى خارج العراق قبل سقوط النظام ليفضح صدام وجرائمة واعماله ؟ حيث استمر بدعم النظام وجرائمة ضد الشعب العراقي ولم يفضح قائده حتى خلال المحاكمة  ؟ ...

ان قيادات النظام السابق الرسمية والحزبية اغلبهم ايديهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية والانسانية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع والتهجير والصهر القومي والتغير الديمغرافي وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه وتهوره بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك فمسؤولية السيد (طارق عزيز) الجنائية لا تختلف عن مسؤولية كل رموز النظام الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون ....

3_ اشارت الكثير من وسائل الاعلام الى الضغوطات والاحراجات الكبيرة والمتعددة التي تتعرض لها الحكومة العراقية من اجل الافراج عن السيد (طارق عزيز) لكونة مسيحي الديانة وبشكل خاص من الدول الغربية والفاتيكان وبعض رجال الدين المسيحين ويذكر انه كان الشخص الوحيد المؤثر والمهم بين قادة النظام السابق يتبع الديانة المسيحية كذبا وتسلق الى مواقع قيادية كبيرة وحساسة في الدولة والحزب لكن المفارقة والتناقض ان سلوك ومواقف الرجل الدينية والسياسية والاجتماعية والفكرية لم تنسجم يوما اطلاقا مع مبادئ وتعاليم الديانة المسيحية لان فكر البعث العنصري الشوفيني انتزع منه حتى مسيحيته وانتمائه لها وايمانه بها وان وقوفه الى جانب النظام السابق في جرائمه ضد الشعب العراقي لا يمت بصله للدين المسيحي ...

لذلك فأن دولة الفاتيكان وكافة رجال الدين المسيحين لا يحبذون ان تكون مسيحية السيد (طارق عزيز) مبررا او جسرا  للعبور فوق القانون ويجب ان لا ننظر الى السيد (طارق عزيز) من منطلق مسيحي فحسب وانما من منطلق المواطنة والقانون والعدالة بأعتباره انسان عراقي وفي موقع المسؤولية القيادية بالنسبة له ولرفاقه والموضوع يجب ان يترك للقضاء العراقي ليقول كلمته لذلك فعلى السيد (طارق عزيز) يتحمل نتائج اعماله وافعاله وانتمائه وكما يقول المثل (وعلى نفسها جنت براقش) ....

4_ يتذكر شعبنا العراقي المظلوم بكل مكوناته القومية والدينية والسياسية كيف كان السيد (طارق عزيز) يقلد قائده عندما كان يدخن السيكارة الكوبية الفاخرة !! ومن اجود انواعها بطريقة الغطرسة والعنجهية والغرور والتعالي !! وفي ايام الحصار الاقتصادي على شعب العراق حيث كان شعبنا يتضور جوعا ومرضا وفقرا !! وصدام ونظامه وحاشيته يبددون المال العام عبثا على ملذاتهم وقصورهم الفارهه والتصنيع العسكري !! الذي لامعنى له اضافة للفساد المالي والاداري المستشري في كل اجهزة الدولة والحزب من اعلى الهرم الى القاعدة بشكل مخيف وغير مسبوق !! هل نسى شعبنا العراقي خلال فترة الحصار الاقتصادي تلك المأساة الانسانية التي طالته ؟ حيث وصل استهتار النظام الى ادنى الحدود عندما قام بتوزيع ( العلف الحيواني ) !! نعم ( العلف الحيواني ) !! على شكل طحين للشعب العراقي للامعان في اذلاله وتجريح كرامته الوطنية الم يكن (طارق عزيز) جزء من هذه الويلات ومهندس ومنظر بارع لقسم منها لترضية قائده وسيده !! ...

ازاء ما تقدم فأن اي محاولة لالغاء قرارات القضاء العراقي بحق السيد (طارق عزيز) وكل اركان قيادة النظام السابق الرسمية والحزبية ومن اي جهة كانت او تحت اي ذريعة ومبرر هو استخفاف بدماء شهداء شعبنا العراقي بكل اطيافه وضحايا النظام السابق وتدخل غير مقبول في شؤون القضاء العراقي والسيد (طارق عزيز) ممكن ان يصدر بحقه اكثر من حكم اعدام وفي اكثر من قضية لانه شارك بشكل مباشر او غير مباشر في اغلب جرائم النظام السابق لكونه كان جزء اساسي وفعال ومؤثر من نظام فاشي استبدادي ظالم ومتعجرف وعنصري لا يرحم احد ومنذ بدايته وكان يساهم حتى في تنظيراته الفكرية المريضة والعنصرية المتطرفة وهو كان قياديا بارزا ومهما فيه اولا وثانيا لكونه مسيحي الديانة حتى وان كان ظاهريا حيث يترتب على ذلك التزام وسلوك ومبادئ واحترام وحقوق وعقوبات مضاعفة وان كره الكارهون ...

http://www.alarabiya.net/ar/programs/special-interview/2013/04/19/مقابلة-خاصة-طارق-عزيز-الجزء-الأول.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656879.0.html

ملاحظة :
---
يمكن مشاهدة اللقاء الجزء الاول على موقع قناة العربية الفضائية ضمن برنامج مقابلة خاصة الرابط ادناه

http://www.alarabiya.net/

                                            
                                                                                       انطوان الصنا
                                                           antwanprince@yahoo.com                                                                      
 

422
البطريركية الكلدانية : (الكنيسة الكلدانية لا تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها)
-----
صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية في بغداد بتاريخ 14 - 4 - 2013 توضيحًا في غاية الاهمية والموضوعية والحكمة لبعض النقاط المهمة التي تُثار بين الحين والآخر من قبل بعض ابناء شعبنا الكلداني وبشكل خاص في قسم من دول المهجر فيما يخص موقف الكنيسة الكلدانية من العمل القومي والسياسي حيث جاء نصا في احدى نقاط التوضيح انف الذكر اعلاه انه (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الاول كما دعى التوضيح الى قراءة توضيح غبطة البطريرك (مار لويس روفائيل الاول ساكو) الصادر بتاريخ 13 - 4 - 2013 لشعاره الشخصي الرائع والشامل (أصالة.. وحدة.. تجدد ) بموضوعية ودقة الرابط الثاني وطلب التوضيح ايضا عدم الاستعجال في تقييم الأمور بل دراستها بتعمق وبروح إيجابية وتقديم مقترحات تبني وتساهم في خير الكنيسة وبصد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة في ضمان الحريات والحقوق الاساسية لكافة شعوبها دون تمييزرغم ان اوربا 90% منها تدين بالمسيحية لكن دساتيرها غير مثبت فيها ان دين الدولة مسيحي بهدف فصل الدين عن الدولة واليوم اوربا مشهود لها بالتقدم في كل مجالات الحياة المختلفة ...

2 - اما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا فكانت نتائجها سلبية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء وبسبب تداعيات تلك الاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل ....

3 - الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لاعلاقة لها بالسياسة حيث على مستوى بعض تجارب العالم خلط بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعها وطموحاتها وغاياتها وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة ( السياسية الدينية ) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة عدم جدواها ونجاحها ...
 
4 - حتى نكون منصفين لا بد من القول ان غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي البطريرك السابق جزيل الاحترام هو الاخر كان يرفض التدخل بالشأن القومي والسياسي لشعبنا حيث قال بتاريخ 27 - 10 - 2008 لموقع عنكاوا الموقر (أنني رجل دين ولا أتدخل في السياسة ونحن في الكنيسة لا نطالب بشيء إلا ما يريده ويقرره شعبنا من الحقوق وأرفض رفضا قاطعا أستغلال الكنيسة وزجها في السياسة واضاف أؤكد أننا الكلدان الآشوريين السريان شعب واحد يسمى بالشعب الآرامي ) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الثالث ادناه ...

رأي غبطة الكاردينال مار دلي اعلاه ينسجم مع موقف الكنيسة الكلدانية المعروف والواضح على مدى تاريخها في الحياد والاستقلالية وعدم التدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وفي اصعب الظروف التي مرت على شعبنا الكلداني لكن يبدو ان بعض رجال السياسة الكلدانيين من المتعصبين وبعض تنظيماتها اليوم يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية الكلدانية اعتماد على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض ...

طبعا ان ذلك بهدف حشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحات واراء ومواقف واهداف هذه التنظيمات من خلال الكنيسة حيث ان اغلب التنظيمات القومية الكلدانية حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من ضعف في القاعدة الجماهيرية وضبابية في الرؤية وتعصب غير مبرر وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف والتحالفات لكن السؤال الذي يطرح نفسه اذن لماذا تبنى اجتماع سنهودس اساقفة الكنيسة الكلدانية المنعقد في اربيل بتاريخ 5 - 5 - 2009 قرارا سياسيا وقوميا اليس ذلك تدخل في الشأن السياسي والقومي ام ماذا ؟ ...

نعم انه تدخل لكن في ذلك التاريخ كان له ظروف ذاتية خاصة متعلقة بالكنيسة الكلدانية نفسها وظروف موضوعية اخرى متعلقة ببعض تنظيمات شعبنا الكلدانية اضافة لتأثيرات بعض اصحاب النفوذ والمال في الوطن والمهجر لسنا بصددها الان اما الموقف الايجابي للبطريركية الكلدانية في توضيحها اعلاه حول عدم التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ينم عن الشعور العالي بالمسؤولية التاريخية ومعرفتها الواضحة بأختصاصاتها وواجباتها بما يتناغم مع نهجها السابق عدا الحالة الاستثنائية المشار اليها اعلاه ...

5 - ان العمل السياسي والقومي تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ثم بالتنظيمات الكلدانية ثانيا حيث لا يصح تسيس الدين او تدين السياسة كل له اصوله ومبادئه واهدافه وهما نقيضان ومتوازيان لا يلتقيان وان كل التجارب التاريخية والحالية اكدت ان هذا التزاوج ومهما تكن المبررات والذرائع اثبتت التجربة فشله اما استخدام الكنيسة وسيلة لبلوغ غايات هذه الاحزاب فالموضوع سيكون خطيرا ويمكن ان يؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها ...

لذلك اصبحت مهمتها مثار شك وجدل وصعوبة فبدلا من ان تكون قوة ايجابية للخير والسلام والمحبة والصلاة وخدمة المجتمع برمته ممكن ان تتحول الى جزء من الصراع السياسي والقومي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ان المزايدة على الدين والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الاديان لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة ...

6 - ادعو نيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل في الكنيسة الكلدانية بعدم التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه من اختصاص سياسي شعبنا هذا من جهة ومن جهة اخرى تقديرا لظروفه المعقدة والصعبة في الوطن ولتكون لكم وللسياسيين من ابناء شعبنا الريادة في تماسك ووحدة وتقدم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر والحصول على كامل حقوقه المشروعة في وطنه وذلك بالتنسيق والتشاور المستمر وليتفرغ رجال الاكليروس للصلوات داخل كنائسهم ومؤسساتهم الدينية ...

وبدون اغراض سياسية وبما يتناسب مع توجيهات البطريركية الكلدانية الجديدة وكذلك بما ينسجم مع تاريخ الكنيسة الكلدانية المحايد والشفاف على امتداد تاريخها وهنا اقترح عقد مؤتمر محدود وفي حدود ضيقة وفي الغرف المغلقة في الوطن للنخب من قادتنا الدينين (بطاركة ومطارنة واساقفة فقط) بالاشتراك مع قادتنا السياسيين (قادة الاحزاب في الوطن والوزراء في الحكومتين وممثلي شعبنا في البرلمانين ورؤساء بعض المؤسسات في المهجر وبعض مفكري ومثقفي شعبنا المتميزين) لتبادل الرأي والمشورة بشكل جماعي ودراسة كل ما يخص ويخدم شعبنا وحقوقه في الوطن والمهجر ...

حيث علينا جميعا ان نهزم المشكلة والانقسام والتفرقة والتشرذم والانفصال وننتصر عليها بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة الحرجة والحساسة والمهمة بالذات من حياة شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا واهدافنا وحقوقنا وتنظيماتنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق لا سامح الله ...

ملاحظة :
------
قدمت مقترحات ادارية ومالية في غاية الاهمية للبطريركية الكلدانية في مقالنا الموسوم (نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي) اضعها امام المختصين في البطريركية للفائدة في الرابط الرابع ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656248.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,233591.msg3421260.html#msg3421260

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=643958.0


                                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                                                     antwanprince@yahoo.com

423
احتفالية اكيتو للسنة 6763 في النادي الاشوري الامريكي الاجتماعي في مشيكان
---------
نظم النادي الاشوري الامريكي الاجتماعي والاتحاد الاشوري العالمي في ولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 6 - 4 - 2013 احتفالية جماهيرية كبيرة وحاشدة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية لمناسبة عيد شعبنا القومي اكيتو راس السنة البابلية الاشورية الجديدة 6763 استهلت الاحتفالية بعزف النشيد القومي الامريكي والنشيد القومي الاشوري ثم الوقوف دقيقة صمت وبعدها رحب عريف الاحتفالية السيد يوئيل ايشو بالحاضرين وبارك لهم السنة الجديدة اكيتو ...

ثم اذن لشبابنا كراديس الجيش الاشوري الرمزية وعربة الملك والملكة الاشورية الرمزية في الاحتفالية بالدخول حيث صفق لهم الجمهور بحرارة وزغردت النساء فرحا وابتهاجا لهذا الكرنفال التاريخي الذي يرمز الى السمة البطولية للملك الآشوري والتي تجسد فروسيته وشجاعته ولباسه وأدواته وهي من أكثر المفردات تميزا وذات مدلولات ومضامين عميقة ومؤثرة في شخصيته والمتمثلة في (العربة، والحصان، والأسد، والقوس، والسهام ، والحركة) ...

بعدها دخل الفنان المتألق (سركون كبرئيل) والفنانة المبدعة (ليندا جورج) بنفس العربة الاشورية ونالت هذه الفعالية استحسان ورضا الحاضرين حيث احيا هذه الاحتفالية القومية لابناء شعبنا بأغاني قومية ووطنية واجتماعية وقدر عدد الحضور بحدود الف شخص من ابناء شعبنا في الولاية والتي غصت بهم قاعة الاحتفال واعتذرت ادارة الاحتفالية عن استقبال طلبات العشرات من ابناء شعبنا الذين حضروا الى استعلامات قاعة الاحتفال للمشاركة ولم يسمح لهم بالدخول لنفاذ البطاقات وامتلاء القاعة بالجمهور ...

انه حضور جماهيري مفرح لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ولاية مشيكان للاحتفال بهذه المناسبة القومية الخالدة التي تؤكد ارتباط شعبنا بشريان جذوره وامتداداته التاريخية والقومية  في ارض الاباء والاجداد بلاد ما بين النهرين ان احتفالنا الجماهيري الحاشد هذا اليوم قد أضفنا يوما آخر على الاف السنوات التي بقينا مصرين للاحتفاء بهذا العيد من أجل اظهار تمسكنا بارضنا وهويتنا وحقوقنا المشروعة وامتنا الاشورية علما ان ادارة الاحتفال وزعت الف علم قومي لشعبنا في القاعة احتفاءا بهذه المناسبة هذا وشاركت القنصلية العراقية وكذلك ممثلي بعض تنظيمات شعبنا القومية في الولاية ومنها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ...

تحية للقائمين على تنظيم وادارة هذه الاحتفالية الجماهيرية القومية الحاشدة والناجحة اكيتو في ولاية مشيكان
تحية للسيدين يوئيل ايشو وليناردو جاكوب على جهودهما في تنظيم وادارة الاحتفالية وكل المساهمين معهما
كل اكيتو وكل نيسان وشعبنا في الوطن والمهجر بألف خير



424
احتفالية تجمع تنظيماتنا (اكيتو) في دهوك واشكالية انسحاب وعدم مشاركة بعض الاحزاب  
------
استقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر لان تنظيماتنا ومؤسساتنا لا زالت تعمل سوية تحت خيمة التجمع منذ عام 2010 من اجل ضمان كامل حقوقنا المشروعة استنادا للبرنامج السياسي للتجمع كخارطة الطريق له هذا من جهة ومن جهة اخرى استقبل شعبنا احتفالية اكيتو بألم وحزن وقلق بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء ...

وبالعودة الى موضوع موضوع انسحاب وعدم مشاركة بعض احزاب تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن في الاحتفالية الجماهيرية الرئيسية التي ينظمها التجمع كتقليد سنوي في دهوك للاحتفال بالعيد القومي لشعبنا اكيتو رأس السنة البابلية الاشورية  في الوطن للمرة الثالثة بنجاح وبحضور جماهيري حاشد حيث يتساءل الكثير من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر عن الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب وعدم المشاركة ؟ هل بسبب ضغوط سياسية ؟ ام من اجل مزايدات سياسية واعلامية ؟ ثم من هي الاحزاب المنسحبة والتي لم تشارك في الاحتفالية ؟ ومدى تأثيرها على مستقبل العمل القومي المشترك في التجمع ؟ وتأثيرها على الحضور الجماهيري في الاحتفالية ؟ وهل هذا سيؤدي الى حصول شرخ او نوع من التصدع داخل التجمع ام ماذا ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - نعم هذه السنة انسحب حزب بيت النهرين الديمقراطي رسميا بتاريخ 30 - 3 - 2013 من المشاركة في احتفالية اكيتو للتجمع في دهوك للاسباب التي اوردها الحزب المذكور في ايضاحه الرابط الاول ومن خلال اطلاعنا على صور الاحتفالية لهذه السنة ايضا وبشكل خاص ما عرضته اللجنة الاعلامية للتجمع الرابط الثاني وجدت ان الاحزاب الاتية في الوطن ( 1 - اتحاد بيت النهرين الوطني 2 - المجلس القومي الكلداني 3 - حركة تجمع السريان ) لم تشارك في الاحتفالية المشار اليها اعلاه (كقادة وجماهير) واقتصرت المشاركة على (1 - الحركة الديمقراطية الاشورية 2 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 3 - الحزب الوطني الاشوري 4 - والمختصة الكلدو اشور للحزب الشيوعي الكوردستاني ) في كل الاحوال احترم رأي ومواقف هذه الاحزاب سواء في الانسحاب او عدم المشاركة لكني لا اتفق معهم في مثل هذا الموقف مهما تكن الاسباب والمبررات لكن لماذا ؟ ...

1 - لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية ...

وان أكيتو يجمع أبناء شعبنا على مائدة تاريخ وحضارة وتراث بلاد ما بين النهرين العريقة التي بناها أجدادنا العظام بعد الطوفان الذي غمر الخليقة فرغم كل الظروف الصعبة والمعقدة المحيقة بشعبنا في الوطن اليوم تدق في ليلة رأس السنة البابلية - الآشورية الأجراس الأحتفالية وتضاء شموع الفرح في البيوتات وتنثر الزهور في كل مكان وتنشد الأغاني والأهازيج ويكتسي ابناء شعبنا الحلي والملابس القومية والفلكلورية والتراثية لإحياء اكيتو وللتواصل بين الماضي والحاضر فكيف لا تشارك تنظيمات شعبنا القومية بمثل هذه المناسبة القومية الخالدة ؟ انها نقطة سلبية على هذه الاحزاب ...

2 - إن شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في الوطن الذي عانى ويعاني الكثير من الاضطهاد والتميز والتهميش والاقصاء والتهجير والتغير الديمغرافي في ارضه والبطالة لأسباب قومية ودينية وسياسية لم يضعف اهتمامه بهذا العيد القومي بل زاد نظرا لتعلقه بالوطن وتاريخ الاجداد والحياة والحرية والانعتاق والحقوق والمساواة وتعبيرا عن انتمائه القومي وتأكيدا على استمرار وجوده القومي والوطني والإنساني والحضاري والتاريخي في وطنه الام والتفافه حول تنظيماته القومية الوحدوية واحتفالية هذه السنة فعلا كانت متميزة في التنظيم والحضور الجماهيري الكبير والتي تؤكد العلاقة الحميمية المتينة بين شعبنا وتنظيماته القومية وهذه الحالة المفرحة جسدتها نتائج الانتخابات في اكثر من ممارسة ديمقراطية في الوطن عندما اعطت هذه الجماهير اصواتها بشكل شفاف ونزيه لقوائم هذه التنظيمات والتي فازت في جميع الانتخابات وحصدت جميع المقاعد ...

3 - لا نريد ان تكون مثل هذه الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين احزاب التجمع بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية ...

وعلينا اعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار وقبول الاخر لمعالجة الاختلاف والخلاف بيننا لان استمرارية وجودنا في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى تنظيماتنا ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وتنظيماتنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه ...

ان استمرار الخلافات بين بعض تنظيمات شعبنا القومية في التجمع يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه التنظيمات هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ ...
 
4 - اقول للاخوة في الاحزاب المنسحبة وغير المشاركة في الاحتفالية كما هو معروف ان انبثاق التجمع عام 2010 جاء تحت ضغط تسارع وتصاعد موجة استهداف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن وتجسيدا لمطالبات شعبنا وارادته الحرة وضغوطاته على تنظيماتنا من اجل التقارب ورص الصفوف والعمل القومي المشترك لذلك فأن المسؤولية التاريخية والقومية والوطنية التي تقع عليكم يتطلب الاسراع في تسوية واحتواء وحل الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة لان شعبنا في الوطن والمهجر لا يريد للتجمع ان يتصدع ...

لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية الخلافات بين بعض تنظيماتنا يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا ...
 
5 - شعبنا يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية عمل تجمع تنظيماتنا وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل القومي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات سياسية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا حيث لم يكن انبثاق التجمع بالامر المفاجئ لابناء شعبنا لانهم كانوا يتوقعون انبثاق مثل هذا التجمع منذ فترة طويلة لان حصول شعبنا على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما ...  

واود ان اقول للاحزاب المنسحبة وغير المشاركة في احتفالية اكيتو لهذه السنة وكذلك لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان هذا الطرح لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا واهدافنا القومية المشروعة في هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا في الوطن

 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=654087.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,654614.0.html


                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                           antwanprince@yahoo.com

425
قيادة كوردستان تقرر مقاطعة مجلسي الوزراء والنواب في بغداد حتى تلبية مطالبها
-------

المصدر : الموقع الرسمي لحكومة اقليم كوردستان

التاريخ : 2 - نيسان - 2013

أربيل: أخيرا حسمت رئاسة إقليم كوردستان موقفها حيال مقاطعة الوزراء والنواب الكورد مجلسي الوزراء والنواب الاتحاديين، من عدمها، وقررت الاستمرار في تعليق مشاركة وزرائها في الحكومة ونوابها بالبرلمان العراقي إلى حين تقديم التحالف الشيعي التنازلات المطلوبة من قيادة كوردستان وتلبية مطالبها الأساسية، التي تركز حسب المتحدث الرسمي باسم كتلة التحالف الكوردستاني على «استعادة الشراكة الوطنية والتوافقات السياسية والتوازن التمثيلي في القرارات السياسية».
 
ففي بلاغ مقتضب صدر عن الاجتماع الثالث الذي ترأسه مسعود بارزاني رئيس الإقليم أمس مع الكتلتين الوزارية والبرلمانية، أقرت رئاسة الإقليم مقاطعة الوزراء والنواب الكورد جلسات الحكومة والبرلمان في بغداد احتجاجا على مواقف رئيس الوزراء نوري المالكي وكتلته (دولة القانون) والتحالف الشيعي من الأزمة السياسية الحالية.
 
وجاء في البلاغ: «اجتمع السيد مسعود بارزاني رئيس إقليم كوردستان في صلاح الدين مع ممثلي القوى الكوردستانية في الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي، وتمت مناقشة العديد من القضايا التي تهم الساحة السياسية العراقية. وقرر الاجتماع بعد مناقشة تطورات الوضع والمستجدات، توجيه رسالة إلى التحالف الوطني تتضمن ما أكد عليه في توجيهاته السابقة من حرص على حماية الدستور وتكريس لقيم الشراكة والتوازن والتوافق الوطني، وفي حالة عدم اتخاذ خطوات عملية وإجرائية، فإن القيادة الكوردستانية، ستلجأ إلى اتخاذ الخيارات المناسبة».
 
وفي تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أكد المتحدث باسم التحالف الكوردستاني مؤيد طيب أن «اجتماعين عقدهما الرئيس بارزاني.. الأول مع أعضاء اللجنة العليا المكلفة بالتشاور مع بقية الأطراف والقوى العراقية، التي توصلت إلى جملة من التوصيات بشأن الموقف، وناقشهم بارزاني حول تلك التوصيات، وتم التوصل معها إلى قرار مشترك، ثم عقد اجتماعا مع الكتلتين الوزارية والبرلمانية، حيث ناقشنا بشكل مستفيض مجمل الخيارات المطروحة بشأن التعامل مع هذه المسألة، وأقر الاجتماع استمرار مقاطعة الوزراء والنواب الكورد جلسات مجلسي الوزراء والبرلمان إلى حين تلبية المطالب الأساسية للشعب الكوردي، وفي مقدمتها استعادة الشراكة الوطنية الحقيقية والالتزام بالتوافقات السياسية،

وكذلك الحفاظ على التوازنات السياسية في مراكز القرار السياسي بالعراق». وأضاف: «قررت رئاسة الإقليم عدم عودة الوزراء والنواب الكورد إلى بغداد إلا بعد أن تلمس القيادة الكوردستانية استجابة واضحة وغير مبهمة للرسالة التي وجهتها القوى والأحزاب الكوردستانية إلى التحالف الشيعي في وقت سابق، وحددت مهلة لا تتجاوز عدة أيام للرد على تلك الرسالة وبيان ما إذا كان التحالف الوطني وحكومة المالكي مستعدين لتلبية مطالبنا، وفي حال لم نتلق ردا إيجابيا منهم، فسنلجأ إلى خيارات أخرى للتعامل مع الموقف».
 
وأشار طيب إلى أن «رئاسة الإقليم شكلت لجنة لكتابة رسالة تتضمن جميع المطالب الواجب تلبيتها من قبل الطرف الآخر وهو التحالف الشيعي وحكومته، وتشدد على المبادئ الأساسية للشراكة الوطنية وإيجاد الحلول المرضية لجميع الأطراف بشأن الأزمة السياسية الحالية، وستضع رئاسة الإقليم الإطار العام لتلك الحلول التي ستشدد على العودة للتوافقات السياسية وتحقيق الشراكة الحقيقية. والموقف المقبل والحاسم لقيادة الإقليم مرهون بمضمون الرد الذي ستتلقاه من التحالف الشيعي».
 
وبسؤاله عن الأنباء التي أشارت إلى مجيء وفد من التحالف الوطني أو من كتلة دولة القانون للتباحث مع قيادة الإقليم بشأن كيفية الخروج من الأزمة وتطبيع الأوضاع بين أربيل وبغداد، قال المتحدث باسم التحالف الكوردستاني: «ليس هناك أي طلب رسمي من التحالف الشيعي بهذا الصدد، وما يتردد في وسائل الإعلام لا أساس له من الصحة، لأننا لم نتلق حتى الآن أي طلب أو إحاطة بزيارة مرتقبة من وفد شيعي إلى كوردستان».
 
يذكر أن التيار الصدري أعلن قبل يومين عودة وزراء كتلته إلى اجتماعات مجلس الوزراء العراقي بعد أن تلقت الكتلة تعهدات وضمانات من المالكي بتلبية مطالبها الأساسية التي دعت إلى مقاطعة الحكومة.
  
http://www.krg.org/a/d.aspx?s=010000&l=14&a=47092

http://www.krp.org/arabic/articledisplay.aspx?id=SDzl2/BO3jg=


426
رئيس إقليم كوردستان يوجه برقية بمناسبة حلول العيد القومي و رأس السنة الآشورية البابلية

المصدر : الموقع الرسمي لرئاسة اقليم كوردستان

التاريخ : 1 - نيسان - 2013

بسم الله الرحمن الرحيم

بمناسبة حلول العيد القومي ورأس السنة الآشورية البابلية، أتقدم بأحر التهاني الى الأخوات والإخوة الآشوريين والكلدان والسريان في كوردستان والعراق والعالم.

متمنياً أن يكون العام الجديد عام تمتين وتوثيق أواصر التعايش السلمي بين مكونات شعب كوردستان والمكونات القومية والدينية في العراق، وأن يكون عام إنتهاء آلام ومصائب الشعوب العراقية.

كما أتمنى أن يستقبلوا أعيادهم وأفراحهم في ظل الأمن والإستقرار كل عام.

مسعود بارزاني
رئيس إقليم كوردستان
31/3/2013


http://www.krp.org/arabic/articledisplay.aspx?id=iAt1XObVMjE=

427
الخبر الرسمي في موقع رئيس الوزراء لم يشير صراحة الى مبادرة المصالحة الوطنية التي قدمها رؤوساء الطوائف المسيحية  
---------

الموقع : الموقع الرسمي لرئيس الوزراء السيد نوري المالكي

التاريخ 27 - اذار 2013

رئيس الوزراء السيد نوري كامل المالكي يستقبل بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم
--------------------

أكد دولة رئيس الوزراء السيد نوري كامل المالكي إن مابين العراقيين بكل اديانهم ومكوناتهم من المودة مايحصن هذا البلد من الأخطاء ويبعد عنه خطر الفتنة والتفرقة جاء ذلك خلال استقباله بمكتبه الرسمي اليوم البطريرك مار لويس رافائيل الاول ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم، والبطريرك مار أدي الثاني بطريرك الكنيسة القديمة في العراق والعالم ، وممثلي الطوائف المسيحية الاخرى . ودعا السيد رئيس الوزراء العراقيين الى وحدة الصف والتمسك بالمشتركات والعمل معا من أجل بناء الدولة وتعزيز مؤسساتها والاحتكام للدستور والقانون ، مشيدا بتمسك أبناء الطائفة المسيحية بوطنهم وبمساهمتهم الفعالة في بناء العراق مع بقية ابناء الشعب العراقي من جهته أكد بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم حرص ابناء الطائفة المسيحية على وحدة العراق وسعيهم الدائم لترسيخ الوحدة الوطنية والتعايش السلمي والحفاظ على النسيج الاجتماعي .

المصدر :

 http://www.pmo.iq/press/2013/27032013_1.htm

خبر مبادرة الحوار والمصالحة الوطنية التي قدمها رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق للسيد رئيس الوزراء الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653550.0.html


428
بيان رسمي من مكتب الرئيس النجيفي يرحب بمبادرة المصالحة التي قدمها رؤوساء الطوائف المسيحية
-----------

المصدر : الموقع الرسمي لمجلس النواب العراقي

التاريخ : 28 - 3 - 2013

الرئيس النجيفي والبطريرك مار لويس يبحثان وضع المسيحيين ومبادرة مجلس رؤساء الطوائف المسيحية للحوار والمصالحة
 
      
 استقبل رئيس مجلس النواب الاستاذ اسامة عبدالعزيز النجيفي بمكتبه الرسمي في بغداد ،اليوم الخميس، وفدا من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية برئاسة البطريرك مار لويس روفائيل، وبحث الطرفان اوضاع المسيحيين والازمة السياسية التي تعصف بالبلد. وجدد الرئيس النجيفي اثناء اللقاء التهنئة لقداسة البطريرك مار لويس لتسنمه المنصب الجديد بأعتباره فخر لكل العراقيين ورمز الجدارة وديمومة الكفاءة والتجدد. كما اشاد سيادته بدور المسيحيين واصالتهم بالنسبة للشعب العراقي كونهم كانوا ومازالوا عامل استقرار وسلام واثراء للعراق عبر الازمنة المختلفة.

من جانبه اكد البطريرك على تقدير واحترام المكون المسيحي لمواقف الرئيس النجيفي اتجاه هذا المكون لاسيما حضوره في مراسيم تنصيبه. وتضمن لقاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية بسيادته تقديم مبادرة للحوار والمصالحة من اجل اعادة بناء العراق، والتي تحوي المطالبة بكسر الجمود القائم بين الكتل السياسية والحكومية، ومناشدة الاطراف السياسية بالتعهد بعدم فسح المجال امام التدخلات الخارجية وحل المشاكل العالقة والتاكيد على الاسراع في النظر بملفات المعتقلين الابرياء. وفي ختام اللقاء شكر سيادته مجلس رؤساء الطوائف المسيحية برئاسة البطريرك مار لويس على هذه المبادرة مبديا تعاونه الايجابي بعد دراسة محتوياتها.


المكتب الاعلامي
لرئيس مجلس النواب العراقي
 28-3-2013

المصدر :

http://www.parliament.iq/Iraqi_Council_of_Representatives.php?name=articles_ajsdyawqwqdjasdba46s7a98das6dasda7das4da6sd8asdsawewqeqw465e4qweq4wq6e4qw8eqwe4qw6eqwe4sadkj&file=showdetails&sid=9636

1 - خبر استقبال رئيس الوزراء السيد نوري المالكي رؤساء الطوائف المسيحية في العراق الذين عرضوا مبادرة المصالحة الوطنية
---------
رؤساء الطوائف المسيحية في العراق يعرضون مبادرة للمصالحة الوطنية على "المالكي" خلال استقبالهم في بغداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653550.0.html

2 - خبر استقبال النجيفي لرؤوساء الطوائف المسيحية في العراق مع اربعة نواب ممثلي شعبنا في البرلمان
-------------------
رؤساء الطوائف المسيحية في العراق واربعة نواب من أبناء شعبنا يعرضون مبادرة الحوار والمصالحة الوطنية على النجيفي الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653648.msg5958869.html#msg5958869

 

429
اين تنظيماتنا في الوطن والمهجر من تدويل التركمان قضيتهم في البرلمان الاوروبي ؟!
--------------
قال النائب ارشد الصالحي رئيس الجبهة التركمانية في العراق والتي تعمل مع ائتلاف العراقية بتاريخ 18 - 3 - 2013 في مؤتمر صحفي من مقر الجبهة بمدينة كركوك (ان تقصير الحكومة العراقية والبرلمان والحكومات المحلية في المحافظات تجاه التركمان أدى إلى تدويل قضيتهم وتوقع الصالحي إقامة دعاوى قضائية بالمحافل الدولية ضد قيادات أمنية ومحافظين ومسؤولين عراقيين رفضت حماية المناطق التركمانية من قبل إقليم كردستان) اين شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر من هذه الثقة المفرطة بالنفس والصراحة والوضوح والشجاعة من اجل حقوق شعبهم ؟ (للاطلاع الرابط الاول ادناه) ...

تصريح النائب الصالحي جاء عقب صدور قرار من البرلمان الاوروبي بتاريخ 14 - 3 - 2013 يدين استهداف التركمان ويدعو لحمايتهم وطالب القرار المؤسسات الأوروبية بالعمل لدعم التركمان وممارسة الضغط على حكومتي بغداد واربيل لضمان حمايتهم والاعتراف بحقوقهم كمكون رئيسي وكذلك طالب القرار المؤسسات الدولية والممثلية العليا للاتحاد الأوروبي والممثل الخاص لحقوق الإنسان والحكومات والبرلمانات والدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وممثلي الحكومة العراقية في الاتحاد الاوروبي وحكومة الإقليم والأمين العام للأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان للامم المتحدة حيث أكدت إحدى فقرات القرار ان التركمان مكون رئيس ثالث في العراق ومن الواجب توفير الحماية والأمن له (للاطلاع على القرار الرابط الثاني ادناه) ...

كما استنكر القرار المذكور الإعمال الإرهابية وهجمات 23 كانون الثاني 2013 على مجلس عزاء في مدينة طوز خورماتو والانفجار الذي وقع في 3 شباط 2013 ضد مديرية الشرطة بكركوك واختطاف معلمين تركمانيين وتعذيبهما وقتلهما وإحراق أجسادهما ودعى القرار الى العمل على منح التركمان حقوقهم واكد أيضا على الحوار الشامل والبناء بين جميع مكونات الشعب العراقي وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان الاتحاد الاوروبي تأسس عام 1957 من قبل ستة دول اوربية لكن  اليوم يتكون من 27 دولة اوربية اي ان قاعدته الدولية اصبحت واسعة ومؤثرة وذات سمعة دولية ايجابية علما ان قرارات البرلمان الأوروبي ليست ملزمة وواجبة التنفيذ لحكومتي بغداد واربيل وهي تعتبر بمثابة توصيات ومقترحات ورسالة مهمة للحكومتين وفيها اكثر من معنى لكن الموضوع لمجرد وصول قضية حقوق واستهداف التركمان ومناقشتها في اروقة هذه المؤسسة الاوربية العريقة ذات السمعة الدولية الطيبة مرتين خلال الستة اشهر الماضية يعتبر مكسبا ونجاحا وانتصار لقضية وحقوق التركمان في العراق ومؤسساتهم وتنظيماتهم واتحاداتهم في الوطن والمهجر اين نحن من هذا ؟ ...

وطبعا وصول موضوع حقوق وقضية استهداف التركمان الى البرلمان الاوربي تم بالتنسيق بين المؤسسات والتنظيمات والاتحادات التركمانية في الوطن والمهجر وبدعم بعض الدول الاقليمية للعراق وبالتعاون مع عدد من اعضاء البرلمان الاوروبي من الجذور والاصول التركمانية حيث طرحوا قضية التركمان امام البرلمان الاوربي بشكل جدي ومؤثر وايجابي وحققوا نتائج ايجابية لصالح التركمان في العراق علما ان امتنا الاشورية من اكثر الامم في العالم تعرض ابناءها الى الويلات والنكبات والكوارث والفواجع والتنكيل والظلم والاضطهاد والخيانة ومنذ الحرب العالمية الاولى ولم يقم البرلمان الاوروبي بل الاتحاد الاوروبي بأي مساعي جدية للتضامن والوقوف مع محنة وحقوق شعبنا وامتنا ولم نسمع غير بيانات الادانة والاستنكار والتضامن الخجولة مع قضية شعبنا والتي شبعنا منها وليس كما فعلوا مع الاخوة التركمان ...

علما ان الاستاذ جونسون سياوش مساعد رئيس المجلس الشعبي وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان قال بتاريخ 15 شباط 2011 بوجود مساع وجهود تبذل من قبل تجمع تنظيماتنا في الوطن وفي مقدمتها المجلس الشعبي لدى البرلمان الأوروبي لعقد مؤتمرا خاصا حول أوضاع شعبنا في العراق لكن يبدو ان البرلمان المذكور غير مهتم ومكترث بقضية وحقوق شعبنا (للاطلاع الرابط الثالث ادناه) ...

2 - اما المكاسب والنجاحات التي حصل عليها التركمان في الوطن كثيرة فقد صدر بتاريخ 28 - 7 - 2012 قرار من مجلس النواب العراقي بأعتبار المكون التركماني يمثل القومية الثالثة في العراق !! ومكون اساسي ورئيسي من مكونات الشعب العراقي بدعم اقليمي ومحلي طبعا رغم عدم وجود احصاء سكاني دقيق حول اعداد المكونات القومية العراقية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يأتي بالمرتبة الثالثة عدديا بالنسبة لسكان العراق بعد الاخوة العرب والكورد واني مسؤول عن كلامي فعلى ماذا استند مجلس النواب في قراره ؟!! انها مخالفة دستورية واجحاف واقصاء جديد بحق شعبنا جهارا نهارا يضاف الى سلسلة المظالم ضد شعبنا ...

طيب السؤال الذي يطرح نفسه اذا كان التركمان القومية الثالثة ومكون اساسي من مكونات الشعب العراقي !! بمعنى اخر انهم لا يصنفون مع الاقليات والمكونات الصغيرة ولهم حقوق وامتيازات المكونات الرئيسية حسب نظام المحاصصة الطائفي اليس كذلك !! اذن الحكومة العراقية والبرلمان قد انصفتهم على حساب شعبنا فلماذا يتم تدويل قضيتهم ؟ واين نحن من هذا ؟ والى متى ننتظر ؟ الى ان نندثر ونتلاشى من الوجود في الوطن مثلا في جلسة مجلس النواب العراقي بتاريخ 13 - 9 - 2012 خطف مقعد الاقليات من شعبنا في مفوضية الانتخابات ومنح رسميا الى الاخوة التركمان بسبب الضغوطات الاقليمية والمساومات السياسية  ماذا بعد ؟ مع احترامنا وتأييدنا الكبير لهذا المكون للحصول على كامل حقوقه المشروعة على ان لا يكون ذلك على حساب شعبنا ليصبح الضحية في نظام المحاصصة (للاطلاع الرابط الرابع ادناه) ...

3 - مجلس الوزراء العراقي قرر بجلسته المنعقدة بتاريخ 22 - 1 - 2013 وهذا نص القرار (إقرار توصيات اللجنة المختصة بتقدير التخصيصات اللازمة لإعمار وتنفيذ المشاريع للمناطق التي يقطنها التركمان وذلك بإضافة مبلغ (280) مليار دينار الى الموازنة الإستثمارية للوزارات ذات العلاقة لسنة 2013 الى محافظات نينوى وكركوك وصلاح الدين وديالى على أن تتولى الوزرات المعنية تنفيذ ذلك وتخصيص المبالغ اللازمة لها) انتهى الاقتباس وقد صادق مجلس النواب العراقي على تخصيص 300 مليار دينار لهذا الغرض وكشف وزير الدولة لشؤون المحافظات التركماني السيد طورهان المفتي بتاريخ  24 - 3 - 2013 عن إعداد آلية خاصة للبدء بتنفيذ مشاريع إعمار المناطق التركمانية بعد مصادقة مجلس النواب على تخصيص نحو 300 مليار دينار لهذا الغرض (للاطلاع الرابط الخامس والسادس ادناه) ...

4 - بطبيعة الحال نحن لسنا ضد اقرار حقوق الاخوة التركمان وانصافهم اطلاقا وكذلك تنمية مناطقهم وتعميرها لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا حق طبيعي يكفله الدستور وحقوق المواطنة لكل ابناء الوطن بصرف النظر عن الاوزان والحجوم والانتماء القومي او الديني لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا يصار الى انصاف شعبنا واقرار حقوقه القومية والوطنية والتاريخية في المناطق التي يقطنها في سهل نينوى ؟ وتخصيص موازنة خاصة لهم لتنمية مناطقهم المهملة وايقاف التغير الديمغرافي فيها من قبل الحكومة العراقية والبرلمان اسوة بالاخوة التركمان ؟ ام انهم يكيلون بمكيالين !! لاننا من كوكب اخر !! ولسنا اصحاب الارض والدار !! ..

حسب رأي وبشكل مستعجل وجدي ازاء ما تقدم ارى ان تبادر تنظيماتنا ومؤسساتنا واتحاداتنا وممثلي شعبنا بالبرلمان في الوطن وبالتنسيق مع فعاليات شعبنا في المهجر واستنادا للحقائق والوقائع اعلاه ان تناقش كامل حقوقنا مع الحكومة والبرلمان لماذا كل هذا الاهتمام ومنح الحقوق للاخوة التركمان فقط ؟ خاصة ان الاقصاء والظلم الواقع علينا اكثر منهم بكثير ويتم اعطاء الحكومة والبرلمان سقف زمني محدد للاستجابة وبعكسه يجب طرح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة على المحافل الدولية بشكل صريح وواضح حيث بلغ السيل الزبى وطفح الكيل اي يكون المطلوب تدوليل قضيتنا كما فعل الاخوة التركمان رغم قناعتنا ان اقرار حقوق شعبنا وحل مشاكله وهمومه يكون داخل اسوار الوطن وليس خارجه لكن ما العمل في ظل تقصر الحكومة والبرلمان تجاه حقوق شعبنا المشروعة ؟ الى متى ننتظر ونتأمل ؟ حيث للصبر حدود ...

في ظل استمرار حالة الاقصاء والتهميش والاجحاف والظلم والتسويف لحقوق شعبنا وهنا اؤكد اذا لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا وعبر كل القنوات المتاحة سيصنعه لنا غيرنا (للاطلاع الرابط السابع ادناه) كما يريدون وليس كما نريد لذلك لا بد ان نستفاد من دروس واخطاء الماضي مثلا على خلفية تداعيات الجريمة النكراء التي اقترفت بحق المصلين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بتاريخ 31 - 10 - 2010 في كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد وبتاريخ 23 - 11 - 2010 شكل مجلس نواب العراق الاتحادي لجنة برلمانية برئاسة النائب السيد (يونادم كنا) رئيس قائمة الرافدين ...

وعضوية النائب السيد (خالص ايشوع) رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وعضوية عدد من نواب البرلمان من شركاء العملية السياسية لدراسة ملف ابناء شعبنا في الوطن واسباب استمرار استهدافهم وتقديم تقرير مستعجل يتضمن الحلول والمقترحات والتوصيات الممكنة لتوفير الحماية اللازمة لهم وضمان حقوقهم المشروعة وبشكل عاجل وبتاريخ 24 - 11 - 2010 استطاعت اللجنة المذكورة اعلاه من رفع مقترحاتها وتوصياتها الى جلسة اجتماع مجلس نواب العراق المنعقدة اصلا بالتاريخ اعلاه وصادق بالاجماع نعم بالاجماع على تلك التوصيات والمقترحات اما تنفيذ التوصيات وبعد مرور اكثر من سنتين لا زال انتقائيا وسلحفاتيا رغم شرعية وقانونية التوصيات ماذا يسمى ذلك ؟ للاطلاع الرابط الثامن ادناه ..

 واليكم مثال اخر قبل سنتين من الان قدم تجمع تنظيماتنا في الوطن جملة من المطالبات المشروعة رسميا للرئاسات العراقية الثلاثة (الجمهورية ومجلس الوزراء ومجلس النواب) ولغاية كتابة هذه السطور لا يوجد اي استجابة او تفاعل سلبا او ايجابا ماذا يسمى ذلك ؟ اليس اقصاءا وعدم اهتمام وعدم اقتناع بحقوقنا ووجودنا قي الوطن لاننا مختلفين معهم قوميا ودينيا واللبيب من الاشارة يفهم حيث شبعنا من الوعود والكلام المعسول من المسؤولين في الحكومة والبرلمان نريد اعمالا وافعالا على الارض بنتائج ملموسة كما فعلتم للاخوة التركمان وكفى ...


http://www.almadapress.com/ar/news/8554/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A9-%D8%A3%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D8%AF%D9%81

http://www.turkmensani.net/ar-ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1860:2013-03-16-08-02-33&catid=48:duenya&Itemid=127

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=483885.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,612026.0.html

http://www.cabinet.iq/ArticleShow.aspx?ID=2698

http://shafaaq.com/sh2/index.php/news/economy-news/54886--300-.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=613303.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,504186.0.html


                                                                                                      انطوان الصنا
                                                                     antwanprince@yahoo.com

430
مدير ناحية عنكاوا يرتدي الزي القومي الكوردي وليس الزي القومي لشعبنا لماذا ؟
-------------------
جلب انتباهي ارتداء السيدان جلال حبيب مدير ناحية عنكاوا وفهمي صليوا مدير تربية الأطراف في عنكاوا للزي القومي الكوردي في مناسبة احياء مراسيم يوم الزي القومي في عنكاوا بتاريخ 10 اذار الجاري وليس الزي القومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري لمدينة عنكاوا العريقة او اي زي قومي يخص  مناطق تواجد شعبنا التاريخية في بلاد ما بين النهرين للتعبير عن اعتزازهما بخصوصيتنا القومية والثقافية والتاريخية امام شركاء الوطن وارتدائهما للزي القومي الكوردي حسب رأي هو محاولة لالغاء خصوصيتنا ومجاملة لشركاء الوطن على حساب هوية شعبنا القومية ثم هل هويتكهما القومية هي كوردية ام كلدانية سريانية اشورية ؟ للاطلاع على مراسيم الاحتفالين الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الزي القومي لشعبنا يرتبط بتراثه الخالد الذي يعد أحد أهم مقوماته الثقافية والحضارية بل يعد جزء مهما من العادات والتقاليد ضمن سياف المفهوم القومي لامتنا لذلك نجد ان الكثير من ابناء شعبنا ومؤسساته القومية والثقافية والتراثية في الوطن والمهجر تتمسك وتتفاخر به في مناسباتها المختلفة اي انها تتمسك بجذورها التاريخية والقومية والثقافية في الحفاظ على هذا الإرث المكمل للشخصية القومية والوطنية لشعبنا والذي يضفي جمالا خاصا ورمزية لها مدلولات عميقة في نفوس ابناء شعبنا وامتنا لانه مستوحي من البيئة المحيطة به من الزهور وأوراق الشجر وسنابل القمح وأشكال الطيور وتعرج الجبال ووديانها وسهولها وبواديها وغيرها ومن مؤسساتنا الثقافية في الوطن التي تعتني وتهتم بالزي القومي لشعبنا في سبيل المثال لا الحصر مديرية التراث والفنون الشعبية السريانية ومتحف التراث السرياني في عنكاوا وغيرها (للاطلاع الرابط الثالث ادناه) (متحف التراث السرياني في عنكاوا يجسد بالملموس وحدة شعبنا القومية) ...

2 - اقول للاخوين جلال حبيب وفهمي صليوا ان الزي القومي لشعبنا ليس معيبا او منافيا للرقي والتطور ويمكن القول انه مهما كاللغة وهو يميز شعبنا عن شركاء الوطن ويعتبر جزء من هوية شعبنا وحضارته العريقة ويكفي في وطننا ان تلقي نظرة الى شخص ما لتحدد انتمائه وهويته القومية حالا لذلك ارى ان ارتداء الزي القومي لشعبنا في مثل هذه المناسبات القومية والثقافية في الوطن هو هوية وواجب واعتزاز وانتماء قومي ووطني نفتخر به ...

وهو بمثابة احياء لعادات وتقاليد ابائنا واجدادنا من اجل المحافظة عليها وابراز خصوصيتنا القومية والتاريخية والثقافية بثقة امام شركاء الوطن بأننا شعب اصيل وله امتدادات تاريخية وقومية وثقافية عمقة في تاريخ وطننا وفي نفس الوقت تكون رسالة مهمة لتنشئة وتثقيف الجيل الجديد من ابناء شعبنا بمعنى الانتماء القومي والثقافي من اجل المحافظة على تراث شعبنا لانه متوارث من جيل الى اخر يمتد لالاف السنين حيث له مدلولات ومعاني ارتبطت بالارض والهوية والمكان والتقاليد فالزي القومي لشعبنا يمثل أجيالا وموزع على مناطق تواجد شعبنا التاريخية في بلاد ما بين النهرين ...

3 - هنا نسأل الاخوين جلال حبيب وفهمي صليوا في احتفالات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري القومية اكيتو ويوم الشهيد مثلا او الدينية كأعياد الميلاد او رأس السنة للسنوات الماضية هل وجدتم احد شركاء الوطن من الاخوة الكورد او العرب او التركمان او غيرهم قد ارتدى الزي القومي لشعبنا كمجاملة لنا على الاقل مثلما فعلتم ؟ الجواب قطعا طبعا لا !! تعرفون لماذا ؟ ...

لاننا نضع انفسنا في موقف الضعيف والخاضع والمندمج بدون ان تكون لنا ارادة حرة او شخصية مستقلة ولها خصوصية خاصة والسؤال الاخر هل ارتديتم الزي القومي الكوردي للبقاء في الموقع الوظيفي من اجل المصالح الخاصة ام ماذا ؟ وظيفتكما من اجل خدمة ابناء شعبنا في مدينة عنكاوا بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معاني والمحافظة على التراث الثقافي والتاريخي لشعبنا وتقاليد الاباء والاجداد فيها وهذا جزء اساسي من مهمتكم الوظيفية وليس المحاباة والمجاملة على حساب اهلنا في عنكاوا مع كل تقديرنا العالي لخصوصية شركاء وطننا من كل الاطياف ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=651021.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,651367.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=501831.0

                                                                                                               انطوان الصنا
                                                                                antwanprince@yahoo.com

431
شباب اشوريون متطوعون مسلحون في بلدة تل تمر السورية لحمايتها يطلقون على انفسهم القوات الاشورية
--------
على اثر انسحاب قوات الحكومية السورية من بلدة تل تمر الاشورية في محافظة الحسكة تطوع مجموعة من الشباب الاشوري في البلدة المذكورة بإقامة السيطرات ونقاط التفتيش على مشارف المدينة ومداخلها تحت سارية العلم القومي الاشوري للسيطرة على حماية البلدة من اي اعتداء يطالها وظهر الشباب الاشوريون المسلحون في شريط للفيديو نشر على موقع يوتيوب مجموعة من الشباب المسلحين ويحملون الراية الاشورية واطلقوا على انفسهم قوات اشورية.

وتل تمر مدينة اشورية في محافظة الحسكة في الجزيرة الفراتية وتعد مركز ناحية تتبع مركز منطقة الحسكة تضم بلدة و133 قرية وتبعد 40 كم من مدينة الحسكة و 35 كم عن مدينة رأس العين على ضفة نهر الخابور وعلى امتداد لمسافة 1 كم تقريباً

لمشاهدة الفيديو الرابط ادناه :

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=4tN7R2LSIpA

 

432
اصداء واسعة وايجابية لتنصيب غبطة البطريرك مار ساكو في بعض الصحف والمواقع الالكترونية
--------
ادرج في ادناه بعص الاصداء الايجابية والطيبة التي تناقلتها الصحف والمواقع الالكترونية بأهتمام وأسهاب عن مراسيم تنصيب غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو على كرسي بابل للكلدان في العراق والعالم نهنىء غبطته ونهنىء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ونهنىء شركائنا في الوطن بهذه المناسبة العزيزة وكلنا امل ان يكون شعار غبطته الرائع (الوحدة والتجديد والاصالة) خارطة الطريق وبرنامج العمل له تمنياتي له بالتوفيق والنجاح في مسؤوليته الضخمة والكبيرة للتفضل بالاطلاع مع تقديري


                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                            antwanprince@yahoo.com

1 - المصدر : الشرق الاوسط - جريدة العرب الدولية

بطريرك الكلدان يوحد موقفي المالكي والنجيفي بعد شهور من الخلافات العميقة
رئيسا الوزراء والبرلمان دعوا في حفل تنصيبه إلى تغليب الهوية الوطنية

التاريح : 7 - 3 - 2013

على الرغم من استمرار الخلافات العميقة بين رئيسي الوزراء نوري المالكي والبرلمان أسامة النجيفي منذ تفجر أزمة المظاهرات في المحافظات الغربية قبل نحو ثلاثة أشهر فقد اتفقا في كلمتين منفصلتين في حفل تنصيب البطريرك مارلويس رافائيل الأول بطريركا للكلدان في العراق والعالم الذي جرى أمس في كنيسة مار يوسف في بغداد على أن المخاطر التي يمر بها العراق تتعلق بتغليب الهويات الفرعية على الهوية الوطنية الجامعة، فضلا عن أن هناك مخططات تهدف إلى تمزيق العراق باستهداف وحدته الوطنية.

وقال النجيفي في كلمته، إن «العراق لا يزال تحت نير الأزمات المفتعلة ومخططات التمزيق المدبرة التي استهدفت وتستهدف طوائفه الواحدة تلو الأخرى بشكل ممنهج وضمن توقيتات وجغرافيا توحي بالشر المبيت». وأضاف النجيفي، أن «استهداف المسيحيين بالعراق كان بداية لهذا المخطط الإجرامي الذي استخدمت فيه كل الطرق الوحشية والدموية واللاأخلاقية لدفعهم نحو الهجرة»، مشيرا إلى أن «هناك جهات عدة تضمر الشر لنا ولمستقبلنا بعد أن رأت في تمزيق وحدتنا ما يجمعها في هدف موحد».

من جانبه، قال المالكي: «نحن شعب واحد، نتنوع، نتعدد، ننتمي، نحمل هويات، ولكننا نلتقي عند القواسم والمشتركات والتي هي العراق أولا، والشعب العراقي ثانيا، ووحدتنا الوطنية وكيفية أن نكون مواطنين متساوين أكفاء في بلد يحمينا ويرعانا جميعا». وأضاف «على الإخوة المسيحيين ألا يخافوا، ولماذا يخافون وهم ليسوا طارئين على هذا البلد، هم أهل البلد الأصليون، هم أصحاب العقول الذين أسهموا وأسهموا كثيرا في بناء هذا البلد عبر محطات مختلفة من التاريخ». وتابع: «إذا كانت هناك شرذمة من الذين يتبنون التعصب والطائفية والعنف من القاعدة والتنظيمات المسلحة والطائفيين، فإن هؤلاء ليسوا هم هوية الشعب العراقي، إنما يمثلون حالة طارئة تقتضي أن نصطف جميعا مسلمين ومسيحيين لمواجهتها لأنها غريبة ولأننا حصدنا آثارها دماء ودموعا وتخريبا وتعطيلا لمسيرة البناء». وجدد المالكي دعوته للمسيحيين بأن «لا يهاجروا ولا يغادروا بلدهم وتاريخهم وتاريخ أجدادكم».

وكان البطريرك ساكو بطريرك دعا في كلمته إلى الحوار لحل مشكلات العراق، وقال: «نحن في الكنيسة لسنا بعيدين عن الأحداث، بل نراقبها باهتمام ولا نبحث عن امتياز أو منفعة ذاتية، إنما نبغي بناء جسور المحبة والتعاون مع كل المكونات الدينية من أجل تعزيز العيش المشترك». وأضاف: «ومن منطلق إنساني، أناشد الجميع حكوميين وسياسيين إلى الاحتكام إلى لغة الحوار والوفاق وتجنب كل أشكال التعصب والكراهية والعنف لأن السنوات الماضية كانت مليئة بالأحداث والأخطار ولا يزال شبح الخوف والقلق والموت يخيم على أهلنا وهذا لن ينتهي إلا بتكاتفنا ومحبتنا وتعاوننا وولائنا للوطن». ودعا المسيحيين «إلى تجاوز حالة الخوف وعيش الواقع بإيمان». وقال: «المسيحيون ليسوا أقلية في العراق، بل أنتم هنا في العراق منذ ألفي عام وأنتم أصل العراق وأسهمتم بجدارة في بناء الحضارة العربية والثقافة الإسلامية من خلال الترجمة والتأليف». ودعا المسيحيين إلى «عدم الانسحاب أو هجرة العراق تحت أي ضغوط كانت لأن العراق بلادكم وأرضكم.. وإذا استمرت الهجرة بهذه الوتيرة فسيأتي اليوم الذي يصبح فيه مسيحيو الشرق مجرد جزء من الذاكرة بعدما كانوا شرارة الحياة».

إلى ذلك، أكد رئيس كتلة الرافدين المسيحية في البرلمان العراقي يونادم كنا في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن «ما يربط بين جميع العراقيين هو الوطن الواحد بوصفه الهوية الجامعة وليس الهويات الفرعية التي بات يتغنى بها البعض للأسف». وأكد كنا، أن «البطريرك مار لويس عندما كان مطرانا في كركوك كان يجمع العرب والأكراد والتركمان والشيعة والسنة على مائدة الإفطار التي كان يقيمها في شهر رمضان والتي كثيرا ما تكون تعبيرا عن مصالحات بين مختلف الأطراف».

يذكر أن المسيحيين كانوا يشكلون نسبة 3.1 في المائة من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947، وبلغ عددهم في الثمانينات بين مليون ومليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية، كما هاجرت أعداد كبيرة من المسيحيين إلى الخارج بعد عام 2003.

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=719939&issueno=12518


2 - المصدر : جريدة ايلاف الالكترونية التي تصدر في لندن

التاريخ 7 - 3 - 2013

ساكو يدعو المسيحيين لوقف هجرتهم لكي لا يتحولوا إلى "مجرد ذاكرة"..  بغداد تشهد تنصيب بطريرك بابل للكلدان على العراق والعالم

دعا بطريرك بابل مارلويس رافائيل الأول ساكو مسيحيي العراق إلى تحدي محاولات تهجيرهم من العراق محذرًا من أنهم سيتحولون إلى مجرد ذاكرة في حال استمرت الهجرة. واكد ساكو أنه سيعمل مع علماء الدين المسلمين لنشر ثقافة الاعتدال ونبذ العنف.

في أول كلمة بعد تنصيبه بطريركًا للعراق والعالم دعا البطريرك مارلويس رافائيل الأول ساكو بطريرك بابل مسيحيي العراق إلى تحدي محاولات تهجيرهم من العراق والتمسك ببلدهم محذرًا من أن هذه الهجرة ستجعل مسيحيي الشرق مجرد ذاكرة وأكد أنّه سيعمل على تجديد الكنيسة والتعاون مع علماء الدين الشيعة والسنة لنشر ثقافة الاعتدال ونبذ العنف... فيما دعا المالكي والنجيفي المسيحيين إلى تحدي محاولات ترويعهم وإجبارهم على مغادرة العراق مؤكدين انهم اصل البلاد.

جاء ذلك خلال تنصيب البطريرك ساكو بطريركا للكلدان في العراق والعالم في حفل في بغداد اليوم الأربعاء بحضور رئيسي الوزراء نوري المالكي ومجلس النواب اسامة النجيفي وسفير الفاتيكان في العراق وعدد من الوزراء والنواب ورجال الدين المسلمين والمسيحيين وجمع غفير من مواطني العاصمة وذلك وسط إجراءات أمنية مشددة قطعت فيها القوات الامنية الشوارع المحيطة بكنيسة مار يوسف وسط العاصمة التي جرت فيها مراسم التنصيب.

ساكو يرفض هجرة مسيحيي العراق

وقال البطريرك ساكو في كلمة له بعد انتهاء مراسم تنصيبه إنه ترعرع في الموصل وكركوك ثم غادر العراق وها هو اليوم يعود اليه فاتحا قلبه وعقله وفكره للجميع ولخدمة كل العراقيين وشعاره "الاصالة والوحدة والتجدد" لان العالم يتغير وعلى الكنيسة ان تتجدد ايضا وتعهد قائلا "سأقوم بتجديد وتوحيد طقوسنا ليفهمها المؤمنون وينشدون للمسيح وللكنيسة وللوطن".

وأكد أنّه يشعر بالمخاطر والتحديات والمسؤوليات الجسيمة والثقيلة التي تواجهه في مهمته، لكنّه شدّد بالقول " إني سأواجه الوضع بجرأة ووضوح وأسعى إلى توحيد الكنيسة الشرقية".

وأكد البطريرك ساكو انه سيعمل مع "أخوتي" المسلمين والصابئة من أجل العيش الكريم والعدالة والحرية والمساواة والالتزام بالحوار مع علماء المسلمين شيعة وسنة وقال إنه على صلة مستمرة بهم لنشر ثقافة السلام والاحترام المتبادل.

ودعا السياسيين العراقيين إلى الحوار والاعتدال ونبذ التعصب والكراهية والعنف وحيث لايزال شبح الخوف والموت يسيطر على العراقيين الامر الذي يجب مواجهته لوقف نزيف الدم والدمار. وعبّر عن الامل في عودة السلام والامن إلى العراق لينهض في مختلف المجالات.

وخاطب البطريرك ساكو مسيحيي العراق قائلا "افهم مخاوفكم ولكن عليكم ترك الخوف لانكم لستم اقلية في العراق فأنتم هنا منذ الف عام وانتم اصل البلاد وساهمتم في بناء الحضارة العربية.. فوحدوا صفوفكم لتكونوا جماعة حية فاعلة ولا تهاجروا البلاد تحت اي ظرف كان فهذه بلدكم وموطنكم لان الهجرة اذا استمرت فسيكون مسيحيو الشرق مجرد ذاكرة وهذه مسؤولية العرب والمسلمين".

المالكي والنجيفي يدعوان المسيحيين لمواجهة محاولات تهجيرهم

وفي كلمة له قال المالكي إن حديث البطريرك ساكو يشكل برنامج عمل لعيش العراقيين بكل انتماءاتهم الدينية والطائفية والقومية بحب وسلام. وأضاف أنّ العراق يبحث عن هويته الوطنية وليس عن الاحتراب لان العراقيين يلتقون على وطنيتهم رغم اختلاف انتماءاتهم.

وأشار إلى أنّ العنف والارهاب مشكلة غزت العراق وتقتل على الهوية وعلى المسيحيين أن لا يخافوا لانهم ليسوا طارئين على البلد فهم أصله وساهموا ببنائه واذا كانت شرذمة من الارهابيين والمتطرفين من القاعدة والطائفيين تتبنى العنف فهم لايمثلون العراقيين وانما طارئون عليهم الامر الذي يدعو المسلمين والمسيحيين إلى مواجهتهم.

وشدد المالكي على ضرورة عدم هجرة المسيحيين من العراق وانما التمسك بالعيش فيه أحرارًا وقال "إنها لوحشة ان يغار المسيحيون العراق نتيجة التهديدات التي يتعرضون لها". وأشار إلى أنّ المنطقة تغلي الان على مرجل من النار بسبب الارهاب والتطرف لكنها ستتمكن من تجاوز ذلك كما استطاع العراق طي صفحة العنف وتحقيق الامن والاستقرار.

أما رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي فقد أشار إلى أنّ استهداف المسيحيين في العراق مؤامرة ممنهجة تهدف إلى ترحيلهم عن بلدهم ارض اجدادهم. وشدد على ضرورة مواجهة هذه المؤامرة والدفاع عن وحدة الشعب والحفاظ على تماسك النسيج الاجتماعي العراقي.

اختيار البطريرك ساكو

وكان البابا بنديكتوس السادس عشر قد أصدر في الاول من شهر شباط (فبراير) الماضي مرسوما اعلن فيه المطران لويس ساكو بطريركا للكنيسة الكلدانية وقد اطلق البابا اسم (مار لويس روفائيل الاول ساكو) بطريرك بابل على الكلدان وقد قرعت أجراس الكنائس للابرشيات الكلدانية إبان اعلان البابا هذا المرسوم احتفاءً بالبطريرك الجديد.

وجاء هذا الاختيار اثر انتخاب اساقفة الكنيسة الكلدانية المطران لويس ساكو بطريركا جديدا للكنيسة في 28 من كانون الثاني (يناير) الماضي خلفا للبطريرك السابق مار عمانوئيل الثالث دلي الذي كان قد استقال من منصبه.

والبطريرك المستقيل عمانوئيل الثالث دلي من مواليد قضاء تلكيف في محافظة نينوى عام 1927 ويتقن اللغات السريانية والعربية والفرنسية والإيطالية واللاتينية والإنكليزية ويلّم بالألمانية واليونانية وأعلن بطريركاً عام 2003 في سينودس أساقفة الكلدان في روما خلفاً لمار روفائيل الأول بيداويد.

الارهاب يرغم مسيحيي العراق على الهجرة

وقد بدأت أعداد المسيحيين في العراق بالتناقص بعد عام 2003 بسبب الهجرة التي يلجأ اليها اعداد كبيرة منهم نتيجة الوضع الامني، واستهدافهم المباشر من قبل جماعات مسلحة. ويقول ديوان الوقف المسيحي ان اكثر من نصف مليون مسيحي ترك العراق منذ عام 2003 وهذا الرقم يقترب من نصف عدد المسيحيين الذين كانوا يعيشون في العراق قبل ذلك العام.

وأشار إلى أنّ عدد المسيحيين في العراق حاليا يتراوح ما بين 400 ألف و500الف في حين كان عددهم قبل سقوط نظام صدام بحدود مليون و200 الف حيث إن الاوضاع الامنية واستهدافهم المباشر من قبل الميليشيات والجماعات المتطرفة دفعهم إلى الهجرة بهذا العدد سواء إلى دول الجوار او الولايات المتحدة واوروبا.

وأكد يونادم كنا النائب المسيحي العراقي أن الارهاب وسياسة التهميش وقلة فرص العمل للمسيحيين لعدم انتمائهم إلى ما وصفها بالاحزاب الحاكمة دفع بأعداد كبيرة منهم إلى مغادرة البلاد بحثا عن فرص أفضل للحياة والعمل ودعا الكتل السياسية إلى الايفاء بوعودها تجاه الاقليات والعمل بمبدأ العدالة.

البطريرك الجديد.. سيرة حافلة في خدمة الكنيسة

ولد البطريرك ساكو عام 1948 في بلدة زاخو العراقية الشمالية من روفائيل موشي ومريم توما واكمل دراسته الابتدائية في الموصل (375 كم شمال بغداد). ودخل معهد مار يوحنا الحبيب في 1963 ورسم كاهنا في 1 ايار (مايو) عام 1974 في الموصل. حاصل على شهادة الدكتوراة في علم اباء الكنيسة من روما عام 1983 وعلى الماجستير في الفقه الاسلامي من روما عام 1984 وعلى الدكتوراه في تاريخ العراق القديم من باريس عام 1986.

خدم في كنيسة ام المعونة في الموصل مدة 11عاما وعين مديرا للمعهد البطريركي واستاذا في كلية بابل الحبرية في بغداد بين عامي1997 و2001. ثم رسم اسقفا على ابرشية كركوك في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 2003.. وهو مستشار المجلس البابوي للحوار بين الاديان.

وللبطريرك ساكو اصدارات ومقالات وبحوث كثيرة في مجالات محلية وعالمية فضلا عن المحاضرات العديدة التي القاها في مختلف الاندية الدينية والثقافية وفي الدورات اللاهوتية في الموصل التي ادارها لزمن.

واشترك في عدة محافل ومؤتمرات دولية وكان عضوا في الهيئة السريانية في المجمع العلمي العراقي وعضوا في هيئة تحرير مجلة بين النهرين ومجلة نجم المشرق. كما عمل في كلية اللاهوت في المعادي في القاهرة عام 1988 وهو ايضا عضو في مؤسسة برواورينتي من اجل الشرق ومقرها النمسا.

 http://elaph.com/Web/news/2013/3/797655.html?entry=articleTaggedArticles


3 - المصدر : موقع موسوعة العراق

التاريخ 7 - 3 - 2013

البطريرك ساكو يدعو المسيحيين إلى تحدي محاولات تهجيرهم من العراق

قال رئيس الوزراء نوري المالكي: اننا شعب واحد متنوع ومتعدد لكننا يجب ان نتفق على أن يكون العراق أولاً فالهوية الوطنية هي مانحتاج اليه اليوم وليس الخلافات، وهي الحل لمشكلة العراقيين.
جاء ذلك خلال كلمة القاها في حفل تنصيب البطريرك مارليوس رافائيل الاول ساكو بطريرك بابل للكلدان على العراق والعالم، الذي اقيم بكنيسة ماريوسف ببغداد،  اليوم الاربعاء 6/3/2013.
وبارك رئيس الوزراء للبطريرك مارليوس رافائيل الاول تنصيبه، متمنيا له التوفيق والنجاح، وأثنى على الكلمة التي القاها في حفل التنصيب، قائلا: نشيد بالكلمة القيمة التي سمعناها والتي نعدها برنامج عمل يتناسب مع الهوية الوطنية التي يجب ان يحملها العراقيين سنة وشيعة ومسيحيين وايزيديين وصابئة وكلدوآشوريين ومن جميع المكونات، وإنكم اصبتم كبد الحقيقة وهذا هو المنطق الذي يجب ان يتحدث به جميع السياسين، فمانحتاجه اليوم هو الهوية الوطنية والوحدة والتلاحم وليس الخلافات، ونبذ الارهاب والطائفية، من اجل الانتقال لمرحلة تسودها المحبة ووحدة الصف.
ودعا رئيس الوزراء المسيحيين الى التمسك ببلدهم وعدم الهجرة منه والمساهمة ببنائه وإعماره، مشيرا الى ان الارهابيين من تنظيم القاعدة الذين يستهدفون المسيحيين وعموم العراقيين ليسوا من الشعب العراقي ويمثلون حالة طارئة، مذكرا بما مر به العراق من ظروف قاسية، ومحذرا من التعصف والعنف والطائفية وموجة الارهاب والتكفير التي تعيشها المنطقة.
هذا وكان البطريرك مارلويس رافائيل الأول ساكو ‏بطرياك بابل، قد دعا مسيحيي العراق إلى تحدي محاولات تهجيرهم من العراق والتمسك ببيلدهم، مشيراً إلى أن هذه الهجرة ستجعل مسيحيي الشرق مجرد ذاكرة، مؤكداً على تجديد الكنيسة العمل والتعاون مع ‏علماء الدين الشيعة والسنة لنشر ثقافة الاعتدال ونبذ العنف، مطالباً كل من المالكي والنجيفي المسيحيين ‏إلى الوقوف بوجه محاولات ترويعهم واجبارهم على مغادرة العراق.
وأضاف البطريرك في كلمة القاها خلال حفل التنصيب، أنه ترعرع في الموصل وكركوك ثم ‏غادر العراق ويعود إليه فاتحاً قلبه وعقله وفكره للجميع لخدمة كل العراقيين، معتبراً شعاره (الأصالة والوحدة والتجدد) وتعهد قائلاً: "ساقوم بتجديد ‏وتوحيد طقوسنا ليفهمها المؤمنون وينشدون للمسيح وللكنيسة وللوطن".
وعبر البطريرك عن شعوره بالمخاطر والتحديات والمسؤوليات التي تواجهه في مهمته، ولفت إلى مواجهته للوضع بجرأة، وانه يسعى إلى توحيد الكنيسة الشرقية.
  ‏
واكد البطريرك ساكو انه سيعمل المسلمين والصابئة لتحقيق العيش الكريم والعدالة ‏والحرية والمساواه والإلتزام بالحوار مع علماء المسلمين من شيعة وسنة، وقال أنه على صلة مستمرة بهم ‏لنشر تقافة السلام، داعياً السياسيين العراقيين إلى الحوار والاعتدال ونبذ التعصب والعنف.
وخاطب البطريرك ساكو مسيحيي العراق قائلاً: "أفهم مخاوفكم ولكن عليكم ترك الخوف لإنكم لستم ‏أقلية على العراق فأنتم هنا منذ ألف عام وأنتم أصل البلاد وساهمتم في بناء الحضارة العربية، فوحدوا ‏صفوفكم لتكونوا جماعة حية فاعلة ولاتهاجروا البلاد تحت أي ظرف كان فهذه بلدكم وموطنكم لأن ‏الهجرة إذا استمرت فسيكون مسيحيوا الشرق مجرد ذاكرة وهذ مسؤولية العرب والمسلمين".‏
اما رئيس مجلس النواب اسامة النجيفي فقد أشار في كلمته، إلى أن استهداف المسيحيين في العراق مؤامرة ‏ممنهجة تهدف لترحيلهم عن بلدهم، وشدد على ضرورة مواجهة هذه المؤامرة ‏والدفاع عن وحدة الشعب والحفاظ على تماسك النسيج الاجتماعي العراقي.  
 وانتخب مطران كركوك لويس ساكو، بطريركاً جديدا للكلدان في العراق والعالم في اجتماع الكنيسة الكلدانية الذي عقد في الفاتيكان، أواخر شهر كانون الثاني 2013، خلفاً للبطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي الذي ترك منصبه بسبب تقدمه في السنّ.
والبطريرك الجديد ساكو ولد في 4 تموز 1948 بمدينة زاخو، وسمي كاهناً في أبرشية الموصل سنة 1974. وحصل على شهادة الدكتوراه من الجامعة البابوية في روما سنة 1983 وماجستير في الفقه الإسلامي سنة 1984 كما حاز لاحقاً على شهادة دكتوراه من جامعة السوربورن سنة 1986.

 http://www.faceiraq.com/inews.php?id=1472661

4 - المصدر : موقع السومرية نيوز

التاريخ : 7 - 3 - 2013

الكنيسة الكلدانية تحتفل بتنصيب البطريارك ساكو بحضور المالكي والنجيفي

احتفلت الكنيسة الكلدانية، الأربعاء، بتنصيب البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو رئيساً لأساقفة الكلدان في العراق والعالم، وأكد ساكو في كلمة له أن المسيحيين والمسلمين ساهموا ببناء الحضارة الإسلامية منذ العصر العباسي.

وقال البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو، في كلمة له خلال الاحتفالية التي أقيمت في كنيسة مار يوسف ببغداد، وحضرتها "السومرية نيوز": "نحن أصل البلاد ولنا أكثر من 2000 سنة في العراق، وساهمنا مع المسلمين ببناء الحضارة الإسلامية التي ازدهرت في بغداد في العصر العباسي، وذلك من خلال ترجمة العلوم والمعارف التي نقلت من الحضارات الأخرى".

وحضر الاحتفالية رئيس الوزراء نوري المالكي ورئيس مجلس النواب أسامة النجيفي ونائب رئيس الوزراء لشؤون الخدمات صالح المطلك ووزير البيئة سرجون لازار صليوة، ، وعدد من رجال الدين الإسلامي، وحشد كبيرة من رجال الدين المسيحيين ووفود من مختلف مناطق العراق ودول العالم.

وحث البطريرك ساكو، في كلمته المسيحيين على عدم مغادرة العراق، بالقول: "هذه أرضنا وأرض أجدادنا وعلينا البقاء فيها والعمل من أجل بنائها"، داعيا للعراق والعراقيين بمختلف انتماءاتهم الدينية والمذهبية والقومية بالأمن والسلام وأن تسود المحبة بين الجميع.

وكان اجتماع الكنيسة الكلدانية الذي عقد في الفاتيكان، أواخر شهر كانون الثاني 2013، أعلن انتخاب مطران كركوك لويس ساكو، بطرياركاً جديدا للكلدان في العراق والعالم خلفا للبطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي الذي ترك منصبه بسبب تقدمه في السنّ.

والبطريرك الجديد ساكو ولد في 4 تموز 1948 بمدينة زاخو، وسيم كاهنا في أبرشية الموصل سنة 1974. وحصل على شهادة الدكتوراه من الجامعة البابوية في روما سنة 1983 وماجستير في الفقه الإسلامي سنة 1984 كما حاز لاحقا على شهادة دكتوراه من جامعة السوربورن سنة 1986.

وانتخب ساكو مطرانا على أبرشية كركوك سنة 2002، وسيم على هذا المنصب العام التالي. كما حاز على عدة أوسمة منها وسام الدفاع عن الإيمان من إيطاليا، ووسام "باكس كريستي" الدولية ووسام القديس إسطفان عن حقوق الانسان من ألمانيا. كما ألف ونشر ما يزيد عن 200 مقال و20 كتابا في مجالي اللاهوت والدين.
.
http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-society-news/-5-57132.html


5 - المصدر : موقع اصوات العراق

التاريخ : 6 - 3 - 2013

بطريرك الكلدان : بقاء المسيحيين في العراق والشرق الأوسط مسؤولية العرب والمسلمين

 اعتبر البطريرك مار لويس رافائيل الأول ساكو بطريرك بابل للكلدان في العراق والعالم، خلال حفل تنصيبه اليوم الأربعاء ببغداد وبحضور رسمي رفيع، أن بقاء المسيحيين في العراق والشرق الأوسط مسؤولية العرب والمسلمين، مطالبا المسيحيين بالبقاء في بلادهم وعدم الاستجابة لأية ضغوط تدفعهم للهجرة.
وحذر البطريرك من هجرة المسيحيين من العراق والشرق الأوسط بالقول "اذا استمرت الهجرة على هذه الوتيرة فسيأتي يوم يصبح فيه المسحيون في الشرق جزءا من الماضي".
وقال "بقاء المسيحيين وتواصلهم هو في الدرجة الاولى مسؤولية العرب والمسلمين".
وتوجه البطريرك الجديد في خطابه للمسيحيين وطالبهم بالثبات والبقاء في بلادهم وقال "أتوجه للمسيحيين بشكل خاص وأقول تقواكم وسخاءكم مثال نفتخر به، ارفعوا هاجس الخوف منكم وعيشوا الواقع بايمان".
وتابع "أنتم لستم اقلية طارئة انتم هنا قبل الفي عام وأنتم اصل البلاد، ومع المسلمين القادمين من الجزيرة العربية اسهمتم في نشر الثقافة العربية بالتاأيف والترجمة والعلوم في بيت الحكمة ببغداد".
وقال "معا عشتم الحلو والمر، فلا تكونوا خائفين، راجعو واقعكم وهويتكم، وحدوا صفوفكم لتغدوا جماعة حية متفاعلة مساهمة في مستقبل البلد، لا تنسحبوا ولا تهاجروا تحت أية ضغوطات".
وأقيم ببغداد صباح اليوم الأربعاء حفل تنصيب بطريرك الكلدان في بغداد بحضور رئيس الوزراء نوري المالكي ورئيس مجلس النواب أسامة النجيفي ونحو 200 شخصية دينية وسياسية ومجتمعية.
وشارك رؤساء الطوائف المسيحية والأسلامية وشخصيات سياسية ومجتمعية وسفراء في الحفل الذي ما زال مستمرا لتنصيب البطريرك مار لويس رافائيل الأول ساكو بطريركا بابل للكلدان في العراق والعالم.
وجدد البطريرك الجديد عزمه على نشر ثقافة السلام والألفة والاخوة والتعاون "لتغدو كنائسنا وجوامعنا وحسنياتنا مراكز اشعاع روحي"، متابعا "لسنا بعيدين عن الأحداث بل نراقبها ونبغي بناء جسور محبة وتعاون مع كل المكونات لتعزيز العيش المشترك".
ودعا البطريرك الكتل السياسية لحل الأزمات فيما بينها قائلا "ومن منطلق وطني وانساني اناشد الجميع حكوميين وسياسيين الاحتكام للغة الحوار والاعتدال والوفاق وتجنب التعصب والكراهية والعنف".
وقال "السنوات الماضية كانت مليئة بالاخطاء، وشبح الموت ما زال يخيم على اهلنا وهذا لن ينتهي إلا بتكاتفنا وولائنا للوطن وحده"، مردفا "السلام مشروع يتكامل ويتناغم حين يشعر كل واحد منا بالمسؤولية".
وتابع "أملنا ان يعود السلام والامان عاجلا إلى بلادنا المعذبة لتنهض روحيا وعلميا واجتماعيا".
وقال البطريرك "أتيت اليكم من الموصل الحدباء حيث ترعرت ودرست، ومن كركوك حيث خدمت كأسقف، واليوم أعود لبغداد مدينة السلام حيث أدرت المعهد الكهنوتي"
وشكر أعضاء المجمع المقدس لاختيارهم له بطريركا، وقال "جئتكم راغبا أن أخدمكم"، مبينا ان شعاره سيكون "الاصالة والوحدة والتجدد".
وقال "العالم من حولنا يتغير وعلينا أن نتغير والكنيسة يجب أن تتغير"، مردفا "سوف نقوم بتجديد طقوسنا وتوحيدها بكل الأبرشيات".
واضاف "لست من السذاجة بحيث لا أرى أين نقف ولا أرى التحديات والمخاطر"، متابعا "مسؤوليتي جسيمة والتركة ثقيلة لكن أملي بكم كبير لمواجهة الواقع بجرأة وموضوعية ووضوح".
وقال "كنيستنا الكلدانية هي أكبر الكنائس في العراق" مبديا رغبته في توحيد الكنيسة في العراق بالتنسيق مع كنيسة المشرق الآشورية في العراق.
وقال "سأعمل مع أخوتي المسلمين والإيزيديين والصابئة المندائيين لتوطيد أسس العيش المشترك الكريم مؤكدا التزامي بالحوار مع علماء المسلمين".
وتابع "كنت طيلة الوقت على صلة وثيقة بهم في الموصل وكركوك وبغداد".
وقال باللهجة المحلية العراقية "وكانوا يقولون لي أنت غير شكل"، أي أنه ذو طابع مختلف، حيث دوى  التصفيق في القاعة، ثم اردف "يقولون أن المسلمين متعصبين لكن نصف من بالكنيسة الآن هم مسلمون".
واضاف "التعصب لا يرتبط بدين ولا بقومية ولكن بأناس شاذين عن الحياة العادية".
وشكر رئيس الوزراء نوري المالكي ورئيس مجلس النواب ونائب رئيس الوزراء وكبار المسؤولين والسفراء ورجال الدين من كل الأديان والطوائف على حضورهم وقال إن حضور رئيس الوزراء "دليل محبته ورعايته وانه غير متعصب للمسلمين"
كما شكر السفير البابوي ممثل حاضرة الفاتيكان على مشاركته في الحفل، وقال إن بابا الفاتيكان "أعطى مثلا في التنحي والتواضع واخلاء الذات".
وكان البابا بندكتوس السادس عشر صدق مطلع شباط فبراير الماضي على انتخاب المونسينيور لويس ساكو بطريركا على الكلدان الكاثوليك في العراق خلفا للبطريرك عمانوئيل الثالث دلي البالغ من العمر 85 عاما والذي أصبح أول كردينال عراقي عندما رفعه البابا في العام 2007.
وكان دلي قد استقال من المنصب في العام الماضي.
وكان أساقفة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية قد اختاروا ساكو، الذي كان مطران ابرشية كركوك منذ العام 2003، بطريركا عليهم نهاية شهر كانون الثاني يناير الماضي.
وكان ساكو، الذي ولد في مدينة زاخو في العام 1948، قد عين كاهناً في أبرشية الموصل الكلدانية سنة 1974.
وحصل ساكو على شهادة الدكتوراه من الجامعة البابوية في روما سنة 1983 وماجستير في الفقه الإسلامي سنة 1984 كما حاز لاحقا على شهادة دكتوراه من جامعة السوربورن سنة 1986، وله عدة مؤلفات في مجالات اللاهوت والدين، ويجيد اللغات العربية والكلدانية والفرنسية والانجليزية والايطالية

http://ar.aswataliraq.info/(S(4mrvebytz01xb145ratndkes))/Default1.aspx?page=article_page&id=312666&l=1

6 - المصدر : صحيفة المدى

التاريخ : 6 - 3 - 2013

بحضور النجيفي والمالكي..تنصيب البطرياك ساكو رئيساً للكلدان في العراق والعالم


جرت في بغداد أمس مراسيم تنصيب البطرياك مارلويس رافائيل الأول ساكو بطرياك بابل للكلدان في العراق والعالم، بحضور رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي ورئيس الوزراء نوري المالكي وعدد من المسؤولين السياسيين وحشد من المواطنين وأبناء الطائفة المسيحية.

وقال البطرياك ساكو في كلمة له خلال احتفالية مراسيم التنصيب التي جرت في كنيسة مار يوسف "نحن أصل البلاد ولنا أكثر من 2000 سنة في العراق، وأسهمنا مع المسلمين ببناء الحضارة الإسلامية التي ازدهرت في بغداد في العصر العباسي وذلك من خلال ترجمة العلوم والمعارف التي نقلت من الحضارات الأخرى".

ووصف رئيس البرلمان أسامة النجيفي انتخاب البطرياك ساكو رئيساً للكنيسة الكلدانية في العالم بأنه "نجاح عراقي جديد يسجل لتاريخ أرضنا وشعبنا، ونشعر إزاءه بالفخر ونرى في تحقيقه ما يمنحنا شيئاً من الطمأنينة على وحدة العراق وتوحّد أبنائه"، مؤكداً أن "ذلك يزيد في تعاظم الأمل لدينا في القضاء على كل عوامل التجزئة والتقسيم، وتعزيز نهج الحوار والاعتدال وإعادة البريق إلى رسالة الحرية والعيش المشترك، التي تميز بها العراق عبر تاريخه الطويل".

من جهته قال رئيس الوزراء نوري المالكي،إن المسيحيين في العراق هم أبناء البلد الأصليين وعليهم ألا يغادروه، وشدّد على أهمية الوجود المسيحي في الشرق، مبيناً أن العنف الذي شهده العراق وما تشهده المنطقة العربية بأسرها إنما "بسبب الجهل والجهلاء" الذين تركوا آثار عنفهم على الجوامع والمساجد والكنائس على حد سواء.

وكان بابا الفاتيكان بيندكت السادس عشر السابق وافق على استقالة الكاردينال عمانوئيل الثالث دلي لبلوغه السن القانونية، وقرر تكليف المطران جاك إسحاق بتولي المهام الإدارية للكنيسة الكلدانية لحين انتخاب خلف لدلي.

 http://www.almadapaper.net/ar/news/259993/%D8%A8%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%83-%D8%B3%D8%A7%D9%83

7 - المصدر : موقع اليوم السابع

التاريخ : 6 - 3 - 2013

تنصيب البطريرك مارليوس رفائيل ساكو رئيسا لـ"الكلدان" فى العراق والعالم

بدأت فى كنيسة ماريوسف ببغداد اليوم، الأربعاء، مراسم تنصيب البطريرك مارلويس رافائيل ساكو بطريرك بابل رئيسا للكلدان على العراق والعالم.
حضر مراسم التنصيب رئيس الوزراء العراقى نورى المالكى ورئيس مجلس النواب أسامة النجيفى وعدد من المسئولين وحشد من المواطنين وأبناء الطائفة المسيحية.
ودعا رئيس الوزراء العراقى نورى المالكى، فى كلمة له بهذه المناسبة، المسيحيين العراقيين إلى العيش فى العراق وعدم الهجرة إلى خارجه.
وقال المالكى: "إن العراق مهد أبائكم عيشوا فيه كراما أحرارا، نحن لا نريد الشرق أن يخلو من المسيحيين، كما لا نريد أن يخلو الغرب من المسلمين".
من جانبه وصف المطران شليمون وردونى، معاون بطريك الكلدان، المناسبة بالمهمة جدا بالنسبة لطائفة الكلدان وللكنيسة فى العراق ولكل المسيحيين فى الشرق الأوسط.
وقال شليمون، فى تصريح لمراسل وكالة أنباء الشرق الأوسط فى بغداد: "قمنا باختيار وتنصيب البطريرك مارلويس رافائيل ساكو بطريرك بابل رئيسا للكلدان على العراق والعالم بصفته رئيسا لأكبر كنيسة فى العراق، ولأنه يريد التجديد والأصالة والوحدة".
وردا على سؤال حول هجرة المسيحيين من العراق، قال: "نحن متجذرون فى هذه الأرض وفيها أصيلون وأصليون منذ ألفى سنة، هى أرضنا علينا أن نعيش فيها بكل ثبات، وأن نخدم العراقيين والشرق بأكمله".

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=969810&SecID=88&IssueID=0

8 - المصدر : موقع روسيا اليوم

التاريخ : 7 - 3 - 2013

تنصيب بطريرك جديد للمسيحيين الكلدان في العراق


احتفلت الكنيسة الكلدانية الاربعاء 6 مارس/ آذار في بغداد، بتنصيب البطريرك لويس روفائيل الاول ساكو رئيسا لأساقفة الكلدان في العراق والعالم. وجرت مراسم التنصيب في كنيسة القديس يوسف الكلدانية الكاثوليكية في حي الكرادة ببغداد بحضور كبار مسؤولي الدولة في مقدمتهم رئيس الوزراء نوري المالكي وعدد من رجال الدين المسيحيين والمسلمين، وسط تدابير أمنية مشددة وقطع طرق من جانب الجيش والشرطة العراقيين. وساكو هو الأسقف السابق لمدينة كركوك العراقية، وقد انتخب بطريركا للكنيسة الكلدانية في الاول من فبراير/ شباط، خلفا للبطريرك عمانوئيل الثالث دلي الذي استقال لدى بلوغه الخامسة والثمانين من العمر. وأكد المالكي أن الهوية الوطنية هي التي تجمع المواطنين العراقيين بمختلف انتماءاتهم الدينية والمذهبية والقومية.  مضيفا "وحشة علينا جميعا أن نرى المسيحيين يهاجرون بسبب تهديدات من ثلة منحرفة، فنحن لا نريد أن يخلو العراق والشرق من المسيحيين كما لا نريد للغرب أن يخلو من المسلمين". وقبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003، كان عدد مسيحيي العراق يتراوح بين 800 الف ومليون، وهو يقدر اليوم بما بين 450 و500 ألف بينهم نحو 300 ألف كاثوليكي.

http://arabic.rt.com/news/609530-%D8%AA%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%A8_%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83_%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82/

9 - المصدر : موقع المدى برس

التاريخ : 7 - 3 - 2013

مسيحيو العراق يؤكدون "سنلجأ للإرشاد الإلهي للتعايش بسلام" وآخرون يؤكدون "الحظوظ ضيئلة حاليا"

دعا بطريريك بابل للكلدان في العراق والعالم مار روفائيل الاول ساكو، اليوم الأربعاء، مسيحيي العراق الى التمسك ببلدهم لأنهم أهل العراق الأصليين وليسوا أقلية طارئة، وفيما أكد أن الجماعات المتعصبة في العراق لا ترتبط بالأديان و"شاذين عنها"، شدد الوقف السني على أن حماية المسيحيين تحتاج الى القضاء على الإرهاب وليس بتنظيم القوانين.

وقال البطريرك ساكو خلال احتفال أقيم في كنيسة مار يوسف في الكرادة وسط بغداد بمناسبة تنصيبه رئيسا على الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم، وحضرته (المدى برس)، إن "المسيحيين ليسوا أقلية طارئة في العراق بل هم أهل العراق الأصليين وعليهم البقاء في بلدهم وعدم الهجرة ورفع حاجز الخوف الذي عانته الأقلية المسيحية خلال السنوات الماضية".

وأضاف ساكو، أن "على مسيحيي العراق ان يقروأ الواقع بعمق اكثر وأن يراجعوا هويتهم العراقية لإعادة توحيد صفوفهم ويكونوا قوة فاعلة في بناء مستقبل العراق وهذا لا يتحقق بالهجرة والانسحاب من العراق"، لافتا الى أن "استمرار هجرة المسيحيين من الشرق الاوسط والعراق سيجعل منهم مجرد ذكرى في المنطقة فقط".

وأكد البطريرك ساكو، أن "بقاء المسيحين في العراق هو من مهمة العرب والمسلمين على وجه الخصوص"، داعيا "جميع الفرقاء السياسيين والمشاركين في هذا البلد الى اعتماد لغة الحوار والاعتدال والوفاق وتجنب التعصب والكراهية التي نتج عنها الكثير من الأخطاء خلال السنوات الماضية حيث لا زال شبح الموت يخيم على أهلنا ولا يختفي إلا بوحدتنا وتكاتفنا".

ولفت ساكو إلى أنه "سيعمل مع علماء الدين المسلمين من السنة والشيعة وباقي الديانات كالازيدية والمندائية على توطيد اسس العيش المشترك من خلال دراسة كافة توجيهات الارشاد الالهية التي تنادي الى السلام ولتكون كنائسنا وجوامعنا بيوت للنور والهداية والسلام"، معتبرا ان "الجماعات المتعصبة التي ظهرت في العراق لا ترتبط بالأديان او القوميات بل بأناس شاذين عن طريق الحياة الطبيعية".

من جهته، قال مدير دائرة الارشاد الاسلامي في الوقف السني محمود الفلاحي في حديث الى (المدى برس) على هامش الاحتفالية إن "حماية الطائفة المسيحية في العراق امر واجب ويجب العمل على ايقاف هجرتهم إلى خارج البلاد".

واضاف الفلاحي، أن "على المسلمين كافة في العراق الوقوف بجانب الطائفة المسيحية لأنها الاقدم في العراق من ناحية الوجود"، لافتا في الوقت نفسه إلى أن "حماية المسيحيين في العراق وايقاف هجرتهم لا تحتاج الى قوانين بل تحتاج الى القضاء على الارهاب والتعصب الذي يستهدف جميع العراقيين وبالأخص المكون المسيحي"

ويعلق المحلل السياسي إحسان الشمري في حديث الى (المدى برس) على موضوع استهداف الأقليات الدينية في العراق، وإمكانياتها على الاستمرار، بالقول "الاقليات هم الحلقة الأضعف في الصراع السياسي الدائر بين الكتل السياسية حاليا".

ويوضح الشمري، أن "الوضع السياسي المنقسم الذي يشهده العراق في الوقت الحاضر ينذر بخطر على الاقليات الدينية كالمسيحية في حين بقائهم في العراق واستمرار طقوسهم الدينية أمر مهم للتنوع العرقي والطائفي في العراق".

وكان رئيس أساقفة كركوك والسليمانية المطران لويس ساكو، اختير الجمعة (1 شباط 2013)، رئيسا للكنيسة الكلدانية في العام خلفا للكردينال عمانوئيل دلي الذي استقال نهاية العام الماضي بسبب تقدمه في السن، وذلك في انتخابات أجريت في العاصمة الإيطالية روما، وشارك فيها قساوسة كلدان من العراق وأوروبا وأميركا.

وكان رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي اكد اليوم الأربعاء، أن المسيحيين في العراق هم أبناء البلد الأصليين وعليهم ألا يغادروه، وشدد على أهمية الوجود المسيحي في الشرق، مبينا أن العنف الذي شهده العراق وما تشهده المنطقة العربية بأسرها إنما "بسبب الجهل والجهلاء" الذين تركوا آثاره عنفهم على الجوامع والمساجد والكنائس على حد سواء.

وانخفضت أعداد المسيحيين في العراق بعد حرب العام 2003 بحسب إحصاءات غير رسمية، من 1.5 مليون إلى نصف المليون، بسبب هجرة عدد كبير منهم إلى خارج العراق وتعرض العديد إلى الهجمات في عموم مناطق العراق، خاصة في نينوى وبغداد وكركوك.

يذكر أن المسيحيين في العراق يتعرضون إلى أعمال عنف منذ عام 2003 في بغداد والموصل وكركوك والبصرة، من بينها حادثة خطف وقتل المطران الكلداني الكاثوليكي بولس فرج رحو في شهر آذار من العام 2008.

وكان المسيحيون يشكلون نسبة 3.1 بالمائة من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947، وبلغ عددهم في الثمانينيات بين مليون ومليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية، كما هاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الخارج بعد عام 2003

http://almadapress.com/Ar/news/7844/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D9%8A%D8%A4%D9%83%D8%AF%D9%88%D9%86_%22%D8%B3%D9%86%D9%84%D8%AC%D8%A3_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%B4_%D8%A8%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%22_%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%A4%D9%83%D8%AF%D9%88%D9%86_%22%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B8%D9%88%D8%B8_%D8%B6%D9%8A%D8%A6%D9%84%D8%A9_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%22




433
في مراسيم تنصيب مار ساكو ردا على المالكي والنجيفي : شعبنا كرامته مفقودة واملاكه مغتصبة وثقته ضعيفة !!
------        
شاهدت بتاريخ 6 - 3 - 2013 عبر القنوات الفضائية مراسيم تنصيب غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بطريرك بابل على الكلدان في العراق والعالم والتي جرت في كنيسة مار يوسف في الكرادة ببغداد وسط حضور كبير حكومي وبرلماني وحزبي وديني وشعبي واستمعت بعناية واهتمام الى كلمات غبطة مار ساكو والسادة نوري المالكي رئيس الوزراء واسامة النجيفي رئيس البرلمان ومحمد حبيب الصدر سفير العراق في الفاتيكان واغلب الكلمات اكدت على السلام والتسامح والمحبة وتعزيز العيش المشترك بين كل المكونات والى الهوية الوطنية للعراقيين دون تميز والوحدة الوطنية والمساواة وان المسيحين ليسوا اقلية طارئة وانهم اصل البلاد عليهم ان لا يهاجرو ولا يخافوا ... !!

بهدف المساهمة في بناء الوطن وعودة الموجودون منهم في المهجر لكن اذا استمر نزيف الهجرة سيصبحون جزء من الذاكرة وان بقاء المسيحين في اوطانهم مسؤولية العرب والمسلمون قبل غيرهم وقال المالكي ان غياب المسيحين وحشة علينا واضاف ايضا اني شخصيا طلبت من بابا الفاتيكان ان يطلب من المسيحيين ان لا يغادرو الشرق الاوسط وبشكل خاص العراق ويجب ان نحترم التنوع القومي والديني ومن الطبيعي ان مثل هذا الكلمات لا تشبع شعبنا من جوع ولا ترويه من عطش ولا تعيد له الكرامة المفقودة والاملاك والاموال المغتصبة والثقة الضعيفة ولا تغير من معاناة ومحن وظروف شعبنا القاسية بشىء وكذلك لا تغير من الحقائق والوقائع المؤلمة على الارض للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - كلمات المجاملة المعسولة للمسؤوليين العراقيين اعلاه في الوقوف والتضامن مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ليست جديدة وهي كالعادة مدججة بالعواطف وكلمات الاطراء الجميلة لكن خريطة المواقف والانجازات الملموسة على الارض في الوطن لصالح شعبنا ضعيفة وقليلة وتفتقر الى الجدية والاجراءات الفعلية والعملية وان مثل هذه الخطب الناعمة كالحرير لا تعالج مشاكل شعبنا المعقدة والمتراكمة منذ عقود نريد اعمالا وافعالا وليس كلاما منمقا وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث اثبتت الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا في وطنه بلاد ما بين النهرين ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر بأنه لا اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له في كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد وكذلك في الاحزاب السياسية العراقية عدا بعض الحالات الاستثنائية في الموقف الوطني المتمثل بالتيار الديمقراطي والعلماني واليساري ...  

ب - لقد حيرت شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والدينية سياسات الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بخصوص حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ومنذ تأسيس الدولة العراقية حيث ترك شعبنا وحيدا يعاني مصيره والمصاعب والويلات والمحن والظلم والتهجير من دون اي حماية قانونية او اجراءات فعلية واصبح مستقبله في وطنه على كف عفريت او ادنى ومهدد بالانقراض والزوال السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يترك شعبنا وبقية الاقليات لهذا المصير المرعب ؟ اين اصدقاء شعبنا رسميا وحزبيا وشعبيا اذا كان لنا اصدقاء ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تكترث بما يحل بشعبنا من كوارث وقتل وتهجير وتغير ديمغرافي وبطالة واقصاء ؟ ...

الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تستجيب لحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة والتي عبرت عنها تنظيماتنا القومية ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية وكتلها السياسية الكبيرة تتعامل معنا على اساس المواطنة من الدرجة الثانية وليس الدستور الذي ساوى بين جميع ابناء الشعب العراقي دون تميز على اساس ديني او قومي او مذهبي ؟ ام ان شعبنا يقاس بمكيالين !! أشار تقرير صادر بتاريخ 19 - 12 - 2012 عن بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بالتعاون مع المفوضية العليا لحقوق الإنسان إلى هشاشة احترام حقوق الإنسان وحمايتها في العراق في الوقت الذي تواصل فيه البلاد الانتقال من مواجهة العنف نحو الديمقراطية واكد التقرير (ان أفراد الجماعات العرقية والدينية لا يزالون يواجهون درجات متفاوتة من التمييز فيما يتعلق بالتمتع الكامل بحقوقهم الأساسية ...) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطنهم ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا ...

ج - من المعروف ان نزيف الهجرة الطوعية والقسرية لا زالت مستفحلة بين ابناء شعبنا في الوطن ومنذ 2003 بشكل خاص وهذا الداء يعتبر ناقوس الخطر الذي يهدد وجودنا ومستقبلنا القومي والديني والتاريخي فيه وهو من اهم التحديات والعقبات التي تواجه الكنيسة والتنظيمات السياسية لشعبنا والامم المتحدة وهذا ما اكده غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو في اول رسالة له اما اسباب وعوامل هجرة شعبنا من الوطن مختلفة ومن هذه العوامل هي الظروف الامنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والخدمية الصعبة والمعقدة اضافة للعوامل الدينية والقومية وضعف الدولة ومبادىء المواطنة ناهيك عن الطموح الشخصي للاجىء وحب المغامرة والتغيير وكذلك السعي خلف الحريات الشخصية التي يعتقد اللاجىء انها سيجدها في الغرب ان شعبنا واجه كل المخططات والصعوبات التي كانت تستهدفهم وتهمشهم في وطنهم ولا زال الكثير منهم يقاوم ويلتصق بالارض والوطن بأيمان وقناعة وثقة لا تهتز وان شعبنا قدم تضحيات جسيمة للتمسك بأرضه ووطنه ومبادئه وحقوقه وحرياته المشروعة لانه يشعر انه جزء اساسي واصيل من الشعب العراقي ...

التساءلات التي تطرح نفسها كيف نستطيع من وقف او الحد من نزيف هجرة شعبنا من وطنه الى اصقاع الارض ؟ وكيف يستطيع المواطن من ابناء شعبنا من المساهمة في ذلك طوعيا ؟ حسب رأي المتواضع ان الكنيسة والتنظيمات السياسية ليس لهما عصا سحرية وحلول فورية لمعالجة مثل هذه التحديات والمشاكل المعقدة والمستفحلة لعدة اسباب لسنا بصددها الان لكن ايمان المواطن من ابناء شعبنا بثقة وقناعة حقيقية راسخة ووعي وطني وقومي صادق بأنتمائه لوطنه كمواطن اصيل وكذلك اتخاذ الحكومة العراقية والبرلمان الاجراءات الكفيلة بصدق وجدية لضمان كامل حقوقه المشروعة من دون منه او شفقة عند ذلك تبعث له برسالة اطمئنان ليتجذر في وطنه بكرامة وكبرياء ومن المعروف ان غياب وهجرة شعبنا من وطنه لاي سبب يفقد المجتمع العراقي صفة التعددية والتنوع التي تتميز بها ويسبب خسارة لن تعوض لان شعبنا موجودة في ارضه ارض بين النهرين قبل سبعة الالاف سنة خلت والمسيحية موجودة فيها قبل ستة قرون من ولادة الدين الاسلامي ...

د - حسب رأي وقناعتي ان المعالجة الحقيقية والصادقة والجدية لهذه المعضلة المعقدة تكمن في العودة الطوعية الكريمة للاجئين من ابناء شعبنا لوطنهم بكرامة وكبرياء وثقة بالمستقبل وليس الهجرة الى الخارج بعد ان توفر الحكومة العراقية وبضمانات المنظمات الدولية (الامم المتحدة) كل مستلزمات عودتهم القانونية والمالية والاقتصادية والادارية والانسانية من المسكن والتأثيث والعمل والامن والتعويض المالي المجزي اقتصادياً لكل الاجئين عن مدة انتظارهم في الخارج والاضرار النفسية التي لحقت بهم ونطمح بعودة المقيمين من ابناء شعبنا في دول المهجر اذا رغبوا طوعا وبقناعة ويمكن ان يتحقق ذلك في حالة حصول شعبنا على كامل حقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد وفي مقدمتها استحداث محافظة لشعبنا في جزء من سهل نينوى بالاشتراك مع كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وتفعيل المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان بخصوص الحكم الذاتي لشعبنا ليحكم ابنائه انفسهم بأنفسهم ضمن العراق الديمقراطي الفيدرالي الموحد  ...

رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا ورموزه ومقدساته من قتل واستهداف وترهيب وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير في وطنه وتهميش سياسي لتنظيماته سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه ولن يرحل ويترك ارض الاباء والاجداد بسبب عناكب الموت وخفافيش الليل والظلام التي لا تستطيع ايقاف عقارب الزمن والتاريخ والعودة بنا الى الوراء للتسيد على رقابنا سيبقى متشبثا بوطنه وارضه ويبقى يحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة ...

ان وطننا بأرضه وسمائه ومياهه وجباله وسهوله واهله الطيبين من كل الاطياف سيبقى واحة خضراء امنة لابناء شعبنا وسيفا بتارا ونار حامية لكل من يحاول افراغ ارضنا من وجوده القومي والوطني والديني والتاريخي والانساني لاننا نعيش في وطننا مع اخوة لنا من كل الاديان والقوميات شركائنا اساسيين فيه منذ مئات السنين في السراء والضراء بالتاخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك

وادرج في ادناه بعض المقترحات والافكار واضعها امام انظار السيدين نوري المالكي رئيس الوزراء واسامة النجيفي رئيس البرلمان وممثلي شعبنا في البرلمان تمثل وجهة نظري الشخصية من اجل تعزيز وتجذير وجود شعبنا في وطنه للحد من نزيف الهجرة المخيف ...
---------------------------------------
1 - تضمين بنود دستور العراق المواد التي تضمن حقوق وحريات المكونات غير المسلمة بشكل واضح وصريح وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس وتنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة واصدار تشريع باعتبار المناسبات والاعياد القومية والدينية لها عيد قومي وديني وعطل رسمية حتى يشعر بخصوصية اسوة بخصوصيات شركائنا من الاغلبية ...

2 - تخصيص كوتا خاصة ومنصفة بما يتناسب مع اعدادنا في الوطن والمهجر في كل الانتخابات لممثلي شعبنا بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في المجالس النيابية ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي حتى لا تشعر بالتهميش والاقصاء والاجحافا وكذلك اصدار تشريعات لمعالجة موضوع التغير الديمغرافي في اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى بشكل خاص واعتبارا منذ 1968 لغاية اليوم وتعويض المتضررين والمرحلين بشكل مجزي كما حصل في كركوك ...

3 - اصلاح المناهج الدراسية في الوطن بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لابناء شعبنا في تاريخ وبناء بلدهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والارهاب والحقد وتكفير الاخر في مجتمعنا التعددي وتفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات الشعب العراقي لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم الوطن والعيش المشترك والوئام ...

4 - اصدار تشريع موجه للوزارات كافة والدوائر غير المرتبطة بوزارات لتشغيل ابناء شعبنا واعطائهم اولوية لمعالجة البطالة بين صفوفهم برواتب مجزية وايجاد فرص عمل جيدة للعاطلين منهم للحد من نزيف الهجرة بين صفوفهم ...

5 - اشراك الكفاءات من ابناء شعبنا في تبوء المواقع القيادية في الوزارات السيادية والمراكز المهمة والحساسة في الدولة وقبول المتطوعين منهم في اجهزة الشرطة والامن والجيش والمخابرات والاستخبارات وفي كل الاجهزة الخاصة والحساسة خاصة في مناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى وكركوك وبغداد والبصرة لتخفيف شعورهم بالتميز الموجه ضدهم وشمولنا بنظام المحاصصة المقيت اسوة بالكتل الكبيرة ...
 
6 - توفير العيش الكريم والسكن اللائق وبشكل عاجل وجدي للاجئين من ابناء شعبنا العائدون من سوريا للحيلولة دون هجرتهم مرة اخرى وعدم الاكتفاء بما تقدمه وزارة الهجرة والمهجرين والبالغ 1000 الف دولار لكل عائلة عائدة هذا لا يعتبر حلا ... الحل منحهم راتب مؤقت مجزي شهريا مع سكن وتأثيث لحين زوال ظروفهم ...

7 - متابعة تنفيذ كافة توصيات اللجنة البرلمانية بخصوص استهداف شعبنا في الوطن والمصادق عليها بالاجماع من قبل البرلمان عام 2010 بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة حيث لا زالت هذه التوصيات تنفذ من قبل الحكومة العراقية بشكل انتقائي وبطريقة سلحفاتية بطيئة لا تتناسب مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة ووعود المسؤوليين الحكوميين للاطلاع الرابط ادناه ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,504186.0.html

8 - التنسيق مع ممثلي شعبنا في البرلمان بخصوص مطاليب تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن وفي مقدمتها استحداث محافظة لشعبنا في منطقة سهل نينوى على اساس اداري وجغرافي وليس قومي او ديني بمشاركة كافة المكونات المتعايشة فيه

9 - عدم استغلال الدين لغير غاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور هذه المكونات وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف الشعب العراقي بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان وكذلك نترجى من المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية في الوطن ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة وحازمة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض غير المسلمين في الوطن لقطع دابر بعض المتطرفين في خداع وتضليل الناس البسطاء لاهداف غير نبيلة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,650086.msg5937129.html#msg5937129

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,631681.msg5864537.html#msg5864537

                                                                                                                انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com


                                                                                                            

434
مسيحيو سوريا يعيشون «الهاجس العراقي»
----------------
حصلوا على دعم الأسد الأب ويخشون ما بعد الثورة رغم أن بعضهم شارك فيها
 
المصدر : جريدة «الشرق الوسط» بيروت

التاريخ : 5 اذار 2013

لم يحكم الرئيس السابق حافظ الأسد باسم الأقلية العلوية التي ينتمي إليها، بل باسم «حزب البعث» العلماني، وفريقه المقرب منه في السياسة والأمن لم يكن في غالبيته منتميا إلى هذه الطائفة التي تعد أقلية صغيرة في سوريا، إذ يبلغ عدد أبنائها، وفق أكثر الإحصاءات تفاؤلا، نحو 20 في المائة، مقابل 65 في المائة من السنّة، الذين يشكلون غالبية كبيرة من السكان. لكن منذ بدء الحراك الثوري قبل عامين وتطوره إلى نزاع عسكري بين كتائب المعارضة والجيش النظامي، ومشاعر القلق على الوجود أخذت تلازم مسيحيي سوريا. وبينما تتعزز هذه المخاوف نتيجة الأنباء عن تهجير قرى مسيحية واختطاف رجال دين، فإن خطاب المعارضة السورية الداعي إلى اعتبار الشعب السوري كتلة واحدة في مواجهة النظام لم يلقَ صدى عند الجمهور المسيحي.
ولم يجاهر الأسد الأب يوما بعلويته، بل بالعكس فقد كان يداوم على الصلاة في مساجد السنّة وتبعه ابنه بشار. لكن الأب، ومن بعده الابن، عمل على تعزيز دور هذه الطائفة، في الإدارة السورية وفي حزب البعث، بشكل استطاع من خلاله أن يضمن ولاء الجيش والاستخبارات التي حكم سوريا من خلالها بقبضة من حديد. وأدرك الأب (ثم تبعه الابن) أهمية تحالف الأقليات في سوريا، حيث بدأ بتعزيز روابطه مع المسيحيين الذين يشكلون نحو 7.5 من السوريين، ومع الدروز الذين يشكلون 2.75 في المائة، بالإضافة إلى الشيعة (3 في المائة) والإسماعيليين (1 في المائة).

ومع اندلاع الأزمة في عام 2011، كان النظام حريصا على إظهار «الوجه الإسلامي» للثورة ضده، قبل أن يتغلغل الإسلاميون في سوريا، متعمدا تخويف المسيحيين والعلويين وبقية الأقليات من هؤلاء، يساعده في ذلك «النموذج المصري» والإشكالات الطائفية هناك.

ويبدو أن الحس الأقلي يلعب دورا رئيسيا في الأزمة، وهذا الحس هو ما دفع ببطريرك الموارنة بشارة الراعي إلى الذهاب إلى سوريا التي قاطعتها البطريركية المارونية منذ استقلال لبنان، ودفعت بالطائفة الأرثوذكسية إلى انتخاب بطريرك سوري على رأسها مرة جديدة، بينما كان الدروز يخذلون الزعيم الدرزي اللبناني وليد جنبلاط، ويقاتلون إلى جانب النظام، على الرغم من كل النداءات التي وجهها الأخير لهم لـ«الالتحاق بالثورة».

ويعتبر الكاتب والباحث المسيحي - الآشوري، سليمان اليوسف، أن هواجس المسيحيين ومخاوفهم محقة، لا سيما في منطقة الجزيرة شرق البلاد، مشيرا إلى عمليات خطف تنفذ بحق المسيحيين والاستيلاء على أراضيهم وممتلكاتهم من قبل العشائر العربية، الأمر الذي دفع عددا كبيرا من العائلات إلى الهجرة خارج سوريا. ويقول اليوسف لـ«الشرق الأوسط» إن «المسيحيين يخافون من المستقبل إذ إن عمليات الخطف والسلب تحصل بوجود النظام، فكيف سيكون الحال بعد سقوطه؟!»، مشيرا إلى أن «الدرس العراقي ماثل بقوة في أذهاننا فالتهجير القسري وتفجير الكنائس ممارسات قد تحصل في أي لحظة بعد سقوط النظام تماما كما حدث في العراق». ويضيف: «هناك خوف أيضا من انتشار الجماعات المتطرفة التي تكفر المسيحيين في إيمانها وعقائدها، مثل جبهة النصرة».

ويلفت يوسف إلى أن «مسيحيي العراق دفعوا ثمن الأجندات الطائفية بين القوى المتصارعة هناك، هذا ما قد يحدث في سوريا، ففي منطقة الجزيرة مثلا هناك صراع عربي - كردي وحشد عسكري بين الطرفين من الواضح أن الطرف الذي سيدفع الثمن هم المسيحيون». وقد خلصت منظمة «أوبن دورز» المسيحية الأميركية إلى استنتاج مفاده أن سوريا أصبحت إحدى أكثر الدول خطورة بالنسبة للمسيحيين. ونشرت المنظمة «قائمة الاهتمام الخاص» وهي اللائحة السنوية للدول الأكثر اضطهادا للمسيحيين في العالم. واحتلت سوريا، المرتبة الـ11 في قائمة هذا العام بعدما كانت تشغل المرتبة 36 في السابق. ولكن على الرغم من إصرار النظام على محاولة إظهار نفسه على أنه «حامٍ للأقليات»، لم ينل المسيحيون الكثير من الامتيازات في المجال السياسي، إذ حصلوا على مناصب لا تعطي دورا واضحا وفعالا لها في عملية صياغة السياسة الداخلية والخارجية لسوريا.

عموما يشعر المسيحيون في سوريا بالخوف، وكذلك الدروز والشيعة، مما يجعلهم في وضعية «الدفاع عن الوجود» بعد أن تم إقناعهم (عن صواب أو خطأ) بأنهم سيُبادون إذا ما وصلت المعارضة إلى السلطة. وهذا الخوف يجعلهم على استعداد للدفاع عن النظام حتى الرمق الأخير. وبحسب ناشط أشوري، فإن «درس العراق وتهجير مسيحييه وتفجير كنائسهم ما زال ماثلا في الأذهان» الأمر الذي يدفع المسيحيين إلى التمسك بالنظام الحالي الذي يأمن لهم الاستقرار وعدم الفوضى. وعلى الرغم من انخراط بعض الأسماء المسيحية المعروفة في صفوف «الثورة السورية»، فإن دور المسيحيين فيها بقي ضعيفا، إذ التزم غالبيتهم الحياد، وأعلن آخرون تأييدهم للنظام الحاكم بشكل واضح. وقد سجّلت ممارسات عدة ضد المسيحيين، بحسب معارضين، كان آخرها المعلومات التي أشارت إلى اختطاف ثلاثة رجال دين مسيحيين هم الأب ميشال كيال، من طائفة «الأرمن الكاثوليك»، والأب ماهر محفوظ من طائفة «الروم الأرثوذكس»

وكذلك الأب لويس سكاف من مدينة السقيلبية، وبحسب الناشطين فإن «الكهنة اختطفوا في شهر فبراير (شباط) من قبل مجموعة مجهولة لم تعلن إلى الآن عن هويتها أو غايتها من خطفهم». ويرجح بعض الناشطين أن «عملية الخطف حصلت في ريف مدينة حماه، الذي توجد فيه مدينتان مسيحيتان هما محردة والسقيليبة». وبحسب عضو مجلس ثوار حماه أبو غازي الحموي، فإن القوات النظامية تجمع آليات وقطعا عسكرية داخل هاتين المدينتين، للإيحاء أنها تدافع عن سكانها من المسيحيين. ويضيف الحموي في اتصال مع «الشرق الأوسط» أن «الجيش السوري الحر» يحرص خلال عملياته في ريف حماه على وضع المسيحيين خارج دائرة الصراع، وذلك عبر تفويت الفرصة على النظام الساعي إلى إحداث فتنة بين مكونات المنطقة. وأشارت تقارير صحافية إلى أن قرية «قسطل البرج» في ريف حماه، وهي مزرعة صغيرة قريبة من مدينة السقيلبية، ذات غالبية مسيحية، تعرضت لهجوم من قبل مسلحين في مايو (أيار) الماضي، بهدف تهجير أهلها، وتحويل بيوتهم إلى مقرات عسكرية. ويقول الحموي: «تهجير هذه القرية يشوبه الغموض، لكن المؤكد أن المجموعات العسكرية التي احتلتها ليست من فصائل الجيش الحر». وينفي الحموي أن «يكون المسيحيون في سوريا حلفاء النظام السوري»، مؤكدا «مشاركة أعداد كبيرة منهم في المظاهرات السلمية، إضافة إلى فتح بيوتهم لاستقبال النازحين من المناطق المنكوبة».

وتعتبر مدينة حمص من أكثر المدن السورية التي شهدت نزوحا مسيحيا، بسبب المواجهات العسكرية التي عاشتها قبل فترة، ويقيم نحو 200 ألف مسيحي في حمص، كما تضم 16 كنيسة. ووفقا لمصادر كنسية، فإن «مسيحيي حمص غادروا بيوتهم هربا من جحيم القصف اليومي، وتوجهوا إلى منطقة وادي النصارى التي تعتبر معقل رئيسيا للمسيحيين السوريين في ريف حمص». وتشير مصادر المعارضة إلى أن «القرى المسيحية في سوريا لا تتورط عادة في الصراع الدائر في البلاد، لكن قوات (الشبيحة) الموالية للنظام السوري تسعى إلى الزج بهذه القرى في المعارك الحاصلة بغرض الاستفادة السياسية، كما حصل في قرية الربلة المسيحية الواقعة عند منتصف الطريق بين القصير والأراضي اللبنانية، ويبلغ عدد سكانها 12 ألفا، غالبتيهم من الروم الكاثوليك، حيث قام الجيش السوري والشبيحة الموالية بالتصدي لحركة الثوار السوريين، ومحاولة قطع خطوط إمدادهم بزرع الألغام ونصب الكمائن، الأمر الذي دفع كتائب الجيش الحر إلى خطف 200 مزارع من أبناء البلدة مطالبين الأهالي بطرد عملاء النظام. فكان أن رد الأهالي بأنه لا طاقة لهم على التصدي للجيش النظامي والميليشيات. وبعد أخذ ورد أطلق الثوار المخطوفين الـ200 لترتسم خطوط تماس حقيقية بين تلك القرى والبلدات المتداخلة».

أما في العاصمة دمشق، فواقع المسيحيين ليس أفضل، إذ استهدفت أحياؤهم لا سيما القصاع وباب توما بتفجيرات قوية راح ضحيتها كثير من الأشخاص، كما قتل كاهن مدينة قطنا في ريف دمشق بعد اختطافه بأيام من قبل جهة مجهولة.

المصدر

 http://aawsat.com/details.asp?section=4&article=719758&issueno=12516
 
(ما هي السبل لتبديد مخاوف مسيحي الشرق الاوسط عند استلام التيار الاسلامي السلطة ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=625727.0

435
التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية كانت وراء اغتيال البطريرك مار بنيامين شمعون - ج10
------
نستذكر اليوم 3 - 3 - 2013 الذكرى الفاجعة 95 لاستشهاد امير وقمر شهداء شعبنا وامتنا والكنيسة البطريرك مار بينامين شمعون على يد الغدر والخيانة والجبن واقول حقا لو كان علم الجينات قد تطور في عقد العشرينات من القرن الماضي للدرجة التي يمكن عنده استنساخ الانسان كما هو قدرة هذا العلم على فعل ذلك اليوم لكنا اهتدينا يومها إلى استنساخ هامة قومية وكنسية وتاريخية وزعيم قلما ستلد النساء مثيلا له على المدى المنظور وهو الشهيد الرمز الحي في ضميرنا وقلوبنا ووجداننا الذي اغتالته أيادي الخسة والجبن في 3 - 3 - 1918 إذ لو تحقق لنا مثل هذا الحلم في الاحتفاظ بنسخ من هذا القائد القومي الغيور الذي حمل المسؤولية القومية والدينية والتاريخية لشعبنا وامتنا وهو في ريعان شبابه في الوقت الذي لم تقو حتى الجبال على حملها لكان وضع شعبنا وقضيته القومية وحقوقه المشروعة في الوطن بوضع اخر تماما وبهذه المناسبة المؤلمة نذكر ابناء شعبنا وامتنا الاشورية بعظمة وهيبة وعطاء هذا القائد القومي والديني والتاريخي مار بنيامين شمعون وكما يلي ...

1 - الشهيد يرفض الاغراءات والركوع والمساومة على حقوق شعبنا
---------
ان شخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية ...

حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية ...

2 - حكمته ورئاسته للمجلس القومي الاشوري
-----
كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له ...

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء "ماليك" العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي واليوم وبمبادرة كريمة من قداسة مار (دنخا الرابع) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران هذه الصفات القيادية الفريدة والمواقف القومية الشجاعة والمكانة المتميزة الفائقة التي كان يتمتع ويتميز بها شهيد الأمة والكنيسة البطريرك مار (بينامين شمعون) هي التي زادت من سعير الحقد والكراهية من لدن الدولة العثمانية وبريطانيا والفرس وبعض المتطرفين والحاقدين عليه وعلى شعبنا وامتنا من أمثال سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران وغيرهم ...

3 - استهداف البطريرك مار بنيامين شمعون من قبل الدولة العثمانية ؟
-------
بعد ان تيقنت الدولة العثمانية ان البطريرك مار بنيامين شمعون اصبح صمام الامان لشعبنا ومستقبل امتنا والجدار العالي والاب الروحي والقائد القومي الموحد لعشائر شعبنا وانه قائد من طراز خاص وان نهايته ستكون الضربة القاضية والموجعة لشعبنا للاستسلام والخضوع والركوع وادركت بصورة جيدة ان مار بنيامين شمعون رجل المبادىء والتضحية والايثار ولن يساومها اطلاقا على قضية شعبنا وحقوقه المشروعة لهذا لجأت الى اساليب ووسائل خسيسة وخبيثة في محاولة لاغتيال زعيم الامة والكنيسة ...

واقتنعت الدولة العثمانية ايضا ان مار بنيامين شمعون من اعظم البطاركة الذين شغلوا الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية بلا منازع ويمتلك شخصية تبعث على الحب والمهابة وان جاذبيته الخاصة فرضت التبجيل والولاء له من قبل جميع ابناء شعبنا وشركاء الوطن لذلك يعتبر مار بنيامين من القادة الاكثر بهاءا وجمالا في تاريخ شعبنا وامتنا زيادة على ذلك فان ملامحه الوسيمة كانت تخفي خلفها روعة شخصيته الابتسامة الدائمة على وجهه كانت تشع بما في نفسه من نور و اشراق كمسيحي مخلص ...

كان يرعى ويحكم ويزجر بروح ابوية مليئة بالحنان والرحمة بلا شك انها شخصيته العذبة الساحرة التي حببته الى قلوب جميع ابناء شعبنا كانوا يوقرونه ويبجلونه لنبله وشهامته وميزاته المؤثرة مما حدا بهم للاقرار بقيادته القومية التاريخية الفذة واصبح غبطته شخصية غدت مركز استقطاب وتمحور لشعبنا في جبهة عريضة وموقف موحد في اوقات الحرب والسلام وموضع اهتمام اقليمي ودولي لدول المنطقة والعالم لدوره القيادي المتميز وشجاعته في الملمات والتحديات لاسباب اعلاه وغيرها حدا بالدولة العثمانية والبريطانين والسلطات الفارسية والحاقدين التخلص من قائد امتنا وكنيستنا ...

4 - من كان وراء جريمة اغتيال الشهيد مار بنيامين شمعون ؟
---------
كما هو معروف ان القوات البريطانية التي احتلت العراق عام 1914 اسست قوات الليفي المحلية 1915 في جنوب العراق وفي مدينة الناصرية تحديدا والتي كان نواتها من عشائر العرب في المدينة المذكورة والمناطق المحيطة بها اولا ثم انضم اليها الاكراد والتركمان والايزيدية والفرس وكان هدف هذه القوات أعمال الدرك وتقديم معلومات استخباراتية للقوات البريطانية المحتلة اما شعبنا الاشوري لم ينضم لقوات الليفي لغاية 1923 رغم ان القوات البريطانية كانت قد تقدمت بأكثر من طلب لامير شهداء شعبنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون عند تأسيس هذه القوات لضم ابناء شعبنا الاشوري لها لكن غبطته كان يرفضها بثقة وشجاعة وقناعة وايمان رغم ظروف شعبنا الصعبة والظلم الواقع عليه في تلك المرحلة لان شغله الشاغل كان حلمه القومي في تشكيل كيان مستقل خاص بأمته الاشورية ...

وبسبب هذه المواقف القومية الشجاعة والرفض المبدئي بعثت القوات البريطانية برسالة الى اغا عشائر الشكاك الكوردية في ايران الخائن الخدار سمكو تطلب منه اغتيال البطريرك مار بنيامين شمعون بأي طريقة مقابل مكافأة مالية كبيرة ومناصب واملاك واراضي وحرية اطلاق يده في المنطقة ووافق الخسيس سمكو على هذا الطلب غير الشريف وعمل مكيدة مخطط لها بخبث ودهاء لاستدراج مار بنيامين الى داره حيث بتاريخ 3 - 3 - 1918 حصلت الكارثة واستشهد غبتطه غدرا وخيانة وعندما هاجمت القوات الاشورية بقيادة القائد القومي الاشوري اغا بطرس مدينة كونا شهر الايرانية هرب الخائن سمكو بعد ان تنكر بزي امراءة حيث عثرت القوات الاشورية في قصر سمكو على رسالة وكتاب رسمي الرسالة كانت من القوات البريطانية والكتاب الرسمي من حاكم مدينة تبريز موجهان الى سمكو فحواهما تطلب وتأمر سمكو بأغتيال مار بنيامين شمعون بأي ثمن وطريقة بسبب رفضه انضمام شعبنا لقوات الليفي ورفضه الركوع والمساومة مع السلطات الايرانية على قضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة وهنا لابد من القول بأستشهاد مار بنيامين فقد شعبنا وامتنا احد ابرز قادتها ورموزها القومية والدينية فكانت خسارة لا تعوض ...

5 - قصة استشهاد البطريرك مار بنيامين شمعون
-------
استطاع المبعوث الانكليزي من البعثة العسكرية الكابتن كريسا بدهائه ومكره وخبثه أقناع البطريرك مار بنيامين شمعون بضرورة اللقاء بسمكو في قصره في مدينة كونا شهر الايرانية من اجل نشر الوفاق والعيش المشترك بين شعبنا والشعب الكردي لكن البطريرك مار شمعون لم يكن مرتاحا إلى فكرة اللقاء مع سمكو لأنه لم يثق به واستشعر بالخطر والمؤامرة لكن غبطته وافق اخيرا على فكرة اللقاء مع سمكو رغم شكوكه لشجاعته والعمل من اجل سلامة امته بعد عودة البطريرك من مدينة سالامس أرسل مبعوثه (شموئيل خان بيجان الماواني) إلى سمكو لوضع ترتيبات الزيارة المتوقعة إستقبل سمكو المبعوث البطريركي بحفاوة وبمزيد من الإكرام وتم التفاهم بين الطرفين على أن يكون مكان اللقاء في مدينة – كونا شهر في ايران – وتاريخه في الثالث من آذار  1918  تسلم البطريرك رسالة سمكو الذي يرحب فيها بفكرة اللقاء ويبين فيها مكان وتاريخ اللقاء ...

ولما علم القائد القومي الاشوري الجنرال آغا بطرس بهذا الخبر اكتشف ما وراء هذه اللعبة والحيلة وما انطوت عليه من خطورة وعليه تقدم بتوسلاته ورجائه إلى البطريرك مار بنيامين يرجوه بالإقلاع عن هذه الفكرة قائلا (فداؤك سيدي اترك هذه الأمور لنا ونحن خير من يقتدر منها لك الصليب واترك السيف لنا) إن سمكو رجل ماكر ورعديد وجبان وخسيس دعه هو يأتي إلينا احتراما لهيبتك ومركزك الديني وخوفا على حياتك ومستقبل شعبنا لانك صمام الامان وكذلك فعل الأرمن في إبلاغ البطريرك مار بنيامين شمعون لإلغاء هذا اللقاء والابتعاد عن سمكو الشرير المعروف بخدره ودسائسه لكن البطريرك رغم مخاوفه وهواجسه وافق على اللقاء مع سمكو لحبه بنشر الوفاق ومد الجسور بين شركاء الوطن ...
 
في التاريخ المحدد للزيارة ( 3/3/1918 ) توجه مار بنيامين شمعون إلى مقر سمكو في مدينة كونا شهر في ايران يرافقه أخيه القائد داويد وبكلونيك كونراتوف مع أربعة من الضباط الروس وجميع الضباط الروس كانت اصولهم من ابناء شعبنا وسار في حراسته ( 150 ) فارسا مسلحا من من خيرة فرسان ابناء شعبنا إستقبلهم سمكو استقبالا لائقا ظاهريا لهم وترحابا حارا يليق بهم للمخادعة والتضليل ولدى وصول الموكب إلى قصره تقدم سمكو وقبل يد قداسته بحرارة وطلب برجائه إلى البطريرك لنزع سلاح رجاله ووضعه في أركان قريبة منهم بدلا من أن يكون في مناكبهم أو في أيديهم مدعيا الفزع والهلع الذي أثارهما مظهر الفرسان المسلحين في قلوب مواطنيه وأهله زورا وبهتانا ...

فلبى قداسته طلب سمكو بذلك حيث جمع السلاح وركن على الحيطان القريبة من مربض الفرسان الذين اتخذوا مواقعهم في الأزقة المؤدية للقصر منهم من تربع على الأرض ومنهم من كان واقفا وجميعهم بانتظار نتائج اجتماع البطريرك وأخيه داويد اللذين دخلا مع سمكو إلى القصر وقبل الاجتماع وخلاله همس العديد من الفرسان للبطريرك مار بنيامين بلغة الاباء والاجداد بوجود مؤامرة لاغتياله وانهم يشاهدون تحركات مريبة على سطوح المنازل وفي الازقة لكن قداسته لثقته المفرطة بنفسه وبمبادئه كان يطمئنهم في كل مرة ويطلب منهم الهدوء ...

وفي داخل قصر سمكو جرى حديث الساعة واخر المستجدات بين البطريرك مار بنيامين وسمكو وأتباعه وكان غير ذي فائدة ولم يرض عنه البطريرك اطلاقا وبعد احتساء القهوة استأذن مار بنيامين بالخروج رافقه سمكو مودعا البطريرك فانحنى امامه ثمّ تناول بندقية أحد مقاتليه وأطلق منها الرصاصة الأولى وكانت تلك الرصاصة الإشارة لمئات المقاتلين المختبئين على سطوح المنازل ووراء الابواب والشبابيك فانهمر الرصاص كالمطر على البطريرك ومرافقيه من كل الجهات واستشهد البطريرك مع 47 فارسا مع أربعة من الضباط الروس أما داويـد أخ البطريرك وهو من القادة هرب وهو مصابا بجروح ولاذ مختبأ في بيت أحد الأرمن في تلك المدينة أمّا الفرسان الناجون فقد خاضوا معاركاً شرسة في المدينة بهدف أخذ جثة البطريرك الشهيد وفعلاً استطاعوا التسلل والوصول إليها بعد أن مزقها الرصاص ...

6 - القوات الاشورية بقيادة اغا بطرس تلاحق المجرم سمكو
-----------
وقد حمل المقاتلون جثة البطريرك على أكتافهم بالتناوب حتى منطقة "خسراوا" بعد أن كانوا قد مثلوا بها حيث وضعوها على كرسي بداع السخرية لكنهم خسوء وأخذوا عمامته وبدأ أطفالهم يرفسونها في الشارع وبتروا أحد أصابعه ونزعوا الخاتم البطريركي الذهبي وكان على رأس المقاتلين الذين جلبوا جثة البطريرك مرافقه الشخصي"دانيال ملك إسماعيل (إبن ملك عشيرة تياري) وكان شعبنا المنهك من المجازر ينتظر الأخبار السارّة حول السلام مع شركاء الوطن فقد وصلته أخبار كارثة إستشهاد ثاني شخص بعد السيد المسيح بالنسبة لهم فعمّ الغضب وتشكّلت قوّة من ثلاثة الآلاف من رجال عشائر شعبنا قادها الامير كوزمين وداويد اخ البطريرك والملوك برخو واسماعيل وخوشابا واوشانا للثأر لزعيمهم واقتحمت هذه القوّة مدينة كويناشهر في  18/03/1918 وسيطرت على المدينة بعد معارك دامية عنيفة حيث استشهد 24 مقاتلاً من ابناء شعبنا وتم العثور في قصر سمكو بعد اقتحامه من قبل القوات الاشورية على وثائق تشهد تأمر بريطانيا والسلطات الفارسية حاكم تبريز لاغتيال البطريرك مار بنيامين فقد كان سمكو يعتبر البطريرك شخصية بارزة ومهمة وان مقتله سيضعف شعبنا ....

لكن سمكو إستطاع الفرار إلى (قلعة تشارا) في وادي سالامس (غربي بحيرة أورميا) فلحق به المقاتلون الاشوريون واحتلوا القلعة ثمّ استطاع الفرار متنكّراً بزي امرأة إلى (مدينة خوي) في الشمال حيث قتل أكثر من 3800 رجل وطفل وإمرأة من ابناء شعبنا العزّل وهنا تؤكد بعض المصادر التاريخية ان المبشر الأميركي كارتر باكارد سهل فرار سمكو وانه هو الذي كان المحرّض على مجزرة خوي والذي تشكّ عائلة مار بنيامين شمعون بضلوعه مع الإنكليز في التخطيط لمقتل البطريرك وبعد سنتين إختلف سمكو مع الإيرانيين فهرب إلى العراق بحماية صهره (الشيخ "سيّد طه قائمقام منطقة راوندوز) انذلك وهنالك لاحقه الزعيم (ياقو ملك إسماعيل) ومقاتليه بشكل سرّي حيث تسللوا إلى منطقة "ديانا" في اقليم كوردستان بهدف الثأر للبطريرك ومعرفة من وراء مخطط اغتياله لكن الإنكليز أخبروا سمكو بخطّة ملك "ياقو ملك إسماعيل" فهرب مجدّداً وفي النهاية دُعي سيمكو من قبل الأمير الإيراني إلى الصلح بعد خلاف غير معروف فكانت نهايته بنفس الطريقة التي قتل بها البطريرك الشهيد مار بنيامين حيث قتله مُضيفه يا لها من سخرية الاقدار ...

7 - بريطانيا والدولة العثمانية والفارسية : سحق صمود الاشوريين لا يتم الا بالقضاء على رمزهم وقائدهم مار بنيامين
-------------------
بعد إغتيال البطريرك مار بنيامين اتضح بالادلة تورط بريطانيا وحاكم مدينة تبريز الايرانية انذك في عملية اغتياله عندما عثر مقاتلي القوات الاشورية الذين هاجموا قصر المجرم سمكو في مدينة كونا شهر على رسالة من القوات البريطانية وكتاب رسمي صادر من حاكم تبريز يحثان فيهما الخائن سمكو على اغتيال مار بنيامين شمعون مقابل وعود واغراءات وامتيازات تقدمتها الحكومة الفارسية والقوات البريطانية لسمكو لان هذه الحكومة كانت أكثر إصراراً للتخلص من مار بنيامين بسبب رفضه تجريد شعبه في أورمي من السلاح لحين ضمان الأمن والاستقرار في المنطقة لا بل فقد كادت المصالح الفارسية والعثمانية والإنكليزية وبعض المرتزقة الكورد كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة وهي لا يمكن كسر شوكة شعبنا الاشوري وسحق صمودهم وإصرارهم على استرجاع حقوقهم المفقودة واضعاف وحدتهم إلا بالقضاء على زعيمهم ورمزهم القومي والديني مار بنيامين شمعون والتخلص منه خاصة بعد أن فشلت المحاولات الأخرى وفعلا تحققت مصالح اعداء امتنا بعد استشهاد مار بنيامين شمعون ...

وكما هو معروف ان امير وقمر شهداء شعبنا مار بنيامين شمعون استطاع ان يضم تحت قيادته السلطة الدينية والدنيوية ووحدة شعبنا القومية بكفاءة وجدارة لقد كان حقا البطريرك مار بنيامين رمزاً للتضحية والفداء من اجل قضية وحقوق شعبنا وكذلك استطاع أن يجمع ويوحد جميع عشائر شعبنا تحت خيمته وان يقودهم لسنوات عديدة حتى استشهاده فهو يستحق لقب الرمز والاسطورة والبطل القومــي لامتنا وأميراً وقمر شهداء شعبنا وحسناً فعلت كنيسة المشرق الآشورية بإدراج ذكراه في توقيم الكنيسة وإحيائها في يوم الأحد السابق للصوم الكبير من كل عام فشكرا لها ونقترح على تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن والمهجر لاحياء ذكرى استشهاد هذا الرمز والقائد القومي والتاريخي الخالد والغيور واقامة صرحا تذكاريا له في المراكز الدينية والقومية ليبقى قدوة ونبراسا ورمزا واسطورة لمسيرة شعبنا وامتنا الخالدة انها مسؤولية قومية ودينية حيث سيبقى مار بنيامين شمعون ومئات الآلاف من شهداء شعبنا وامتنا عبرة لنا وما أحوَجنا اليوم إلى استخلاص العبر والدروس من تجربتهم لمستقبل شعبنا وامتنا ... انتهى الجزء العاشر

المجد والخلود لامير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار (بنيامين شمعون) ابد الدهر
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

الجزء التاسع بعنوان (سلاما يا امير الشهداء مار بنيامين شمعون سلاما يا عاشق الشهادة والامة والكنيسة) لمن يرغب الاطلاع من ابناء شعبنا الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=640748.0

                                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                                   antwanprince@yahoo.com
 

 

436
حزب جديد من رحم زوعا لمن لا يعتبرها بيتا له !!
--------
كتب رابي نينوس بتيو أحد مؤسسي الحركة الديموقراطية الآشورية زوعا وسكرتيرها العام لعدة سنوات بعد التأسيس في مقال له تحت عنوان (إقتراح ودعوة) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تم نشره في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 19 - 2 - 2013 يدعو فيه الأعضاء القياديين السابقين والتاركين والمفصولين والمستقلين وكذلك اعضاء زوعا المتواصلين فكريا وتنظيميا !! لتأسيس حزب جديد منافس لزوعا يكون بمثابة إطارٍ لكل من لم يَعد يعتبر زوعا بيتًا له وشمل هذا الإقتراح والدعوة أيضا من يهمه الأمر من المهتمين بمسيرة العمل القومي الوطني لشعبنا الكلدني السرياني الآشوري والحريصين على تقدم هذه المسيرة وتطورها ...

ان دعوة رابي نينوس حسب المقال تمثل رأيه الشخصي وتنم عن الروحية القومية والديمقراطية والشعور العالي بالمسؤولية التاريخية واحترام الرأي الاخر تجاه التقاطعات بين بعض قيادات وقواعد زوعا حيث فسر البعض مقترح رابي نينوس بأنه محاولة لاحتواء وامتصاص المعارضة داخل زوعا بهدف شل حركتها وتقسيمها وطبعا مقترح ودعوة رابي نينوس فيها اتجاهان مختلفان لا بد من توضيحهما للقارىء الكريم قبل ان نبدي رأينا الشخصي بهذه الدعوة وهذان الاتجاهان هما :

أ - تأسيس حزب من الأعضاء القياديين السابقين والتاركين والمفصولين والمستقلين من زوعا
------
انه مقترح مشروع وحق طبيعي وقانوني يكفله الدستور لكل مواطن عراقي في الوطن وممكن للاعضاء السابقين والتاركين والمفصولين والمستقلين من زوعا وكذلك المهتمين بالعمل القومي الوطني من المستقلين بمعنى اخر كل الذين تركوا العمل الحزبي مع زوعا قياديين او كوادر او قواعد لاي سبب كان اي لا يوجد لديهم ارتباط تنظيمي بزوعا وتم قطع العلاقة معها بشكل حاسم وفقا للنظام الداخلي من غير التباس يحق لهم المساهمة في تأسيس الحزب الجديد المقترح من قبل رابي نينوس وبمشاركة المستقلين من ابناء شعبنا المهتمين بالعمل القومي ...

ب - تأسيس حزب بمشاركة اعضاء زوعا المتواصلين فكريا وتنظيميا حسب مقال رابي نينوس
---------
ان مثل هذه الدعوة لاعضاء زوعا سواء كانوا قياديين او كوادر او قواعد من المتواصلين فكريا وتنظيميا معها يا رابي نينوس تعتبر دعوة للانشقاق والانشطار من زوعا وهذا الطرح غير مقبول ويتقاطع مع النظام الداخلي لزوعا وقوانين وتعليمات تأسيس الجمعيات والاحزاب السياسية في الوطن اضافة لكونك كنت تمثل رأس الهرم في قيادة زوعا لسنوات يتساءل بعض ابناء شعبنا كيف تطالب بأضعاف زوعا وتشجيع الانشقاق ؟ وانت احد مؤسسيها من الرعيل الاول وقدمت زوعا شهداء ودماء زكية على مذبح الحرية وحقوقنا القومية لذلك ليس من المعقول ان تقدم مثل هذه الدعوة لعناصر منتمية وتعمل تحت خيمة زوعا في الوطن او المهجر ولها فكرها وقناعتها وارتباطاتها التنظيمية ...

ج - اما عن راينا الشخصي بخصوص دعوة رابي نينوس لتأسيس حزب جديد منافس لزوعا هو :
-----
1 - ان مثل هذا المقترح يا رابي نينوس يحمل بين طياته العديد من المخاوف والمخاطر ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم والتجزئة بين اجنحة تنظيماتنا القومية الوحدوية بحيث يكون لها عدة رؤوس ضعيفة وهزيلة غير قادرة على التأثير والتغير واتخاذ القرار المستقل المناسب بما يتناسب مع حجم التحديات والتداعيات في الوطن وكذلك الدفاع عن حقوق شعبنا المشروعة فيه وان ذلك يمكن ان يفتح افاق واسعة لتقزيمنا وتهميشنا والغائنا بشكل اكبر والتعامل معنا بطرق اخرى او على الاقل التراجع عن جزء من حقوقنا وحرياتنا واحلام شعبنا الوردية عاجلا ام اجلا في الدستوريين على الاقل وحفظ مطاليب شعبنا وتنظيماته على الرفوف للحفظ والتحنيط على المدى المتوسط  ...

وفي نفس الوقت يضعف من قدرة احزابنا على مواجهة التحديات والتداعيات والضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وكذلك يشجع الارهاب الاسود والتطرف والعصابات لارتكاب المزيد من الجرائم والتهديد والتغير الديمغرافي والتهجير القسري ضد شعبنا وامام انظار الجهات الرسمية في الحكومة وبسبب ما تقدم وتحت ضغط وتصاعد موجة استهداف شعبنا المستمر وتجسيدا لمطالباته وارادته الحرة وضغوطاته على تنظيماتنا من اجل التقارب ومد الجسور ورص الصفوف والعمل القومي المشترك والخطاب المشترك استشعرت الاحزاب العاملة في الوطن بخطورة الموقف وبالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات المحيقة بوجودنا في الوطن واعلن عن انبثاق تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في اواخر عام 2010 في بودقة من اثنى عشر مؤسسة وتنظيم قومي دون اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم ...

ان هذا التجمع انبثق من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وتأسيسه يمثل حدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياته يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك الناجح رغم البرود الحاصل هذه الايام في عمل التجمع وتتحمل كافة التنظيمات المنضوية تحت خيمته المسؤولية التاريخية والقومية امام شعبنا عن اي فتور او تصدع او تراجع في نشاطاته وعمله حيث لابد ان نتعلم من دروس واخطاء الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف ...

2 - من الواضح ان مقترح رابي نينوس اعلاه جاء بسبب تفاقم الخلافات والتقاطعات بين بعض القيادات والكوادر والقواعد السابقة لزوعا وقسم منها  لا زال وضعها التنظيمي فيه التباس وغير محسوم بموجب النظام الداخلي ان بعض الاختلافات والتقاطعات داخل زوعا ممكن ان تكون كل واحدة منها مصدرا لاشعال فتيل لازمة وتوتر وتصعيد اذا غاب منطق الحكمة والحوار والتهدئة والنضوج وقبول الاخر خاصة وان الظروف والعوامل المساعدة للاثارة والانقسام والتشظي على الارض في الوطن متوفرة ومشجعة حيث هناك الكثير من الاعداء واصحاب المصالح الخاصة من ابناء شعبنا حيث ان بعضهم يساهم في صب الزيت على النار ...

ان بعض الخلافات مع القيادة الحالية لزوعا المتمثلة برابي يونادم كنا سكرتيرها العام كان بسبب تباطىء ايجاد مخرج او حل او تسوية وسط والتسامي على هذه التقاطعات الحادة مما زاد من حالة الاحتقان والتمرد والتململ والكراهية بين المعارضين ان ذلك يعتبر اخفاق وفشل تنظيمي واداري لقيادة زوعا لانه تطور الموقف السلبي الى درجة اخذت الامور بالتدهور بأتجاه الانزلاق الى المواقف المتشنجة والمتعصبة وتصل الى حدود الانتقام في كل الاحوال مثل هذه الخلافات والتقاطعات تعتبر خلافات العائلة الواحدة خلافات الاخوة والاشقاء والاهل تحت سقف زوعا خلافات الشعب الواحد والامة الواحدة عندما نفهمها بهذه الطريقة والروحية والنظرة المسؤولة سيكون معالجتها وتسويتها سهلا وفي متناول اليد بعيدا عن الحسابات الخاصة والضيقة ...

3 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا حزب جديد منافس لزوعا ؟ ما الذي يدفع بعض قياديها الذين لا زالت علاقتهم التنظيمية بزوعا ملتبسة وغير محسومة تنظيميا وفقا للنظام الداخلي خاصة ان خروجهم عن زوعا يعتبر انشقاق وانشطار لان اغلبهم علاقتهم لم تحسم رغم ان الانشقاق ليس جرما اذا ما عرفنا ان التنظيمات السياسية عادة تعاني من انشقاقات وانشطارات وتصدعات يمكن النظر اليها كأمر طبيعي لا يستدعي التهويل فزوعا حزب قومي وطني تضم في صفوفها عدد كبير من ابناء شعبنا المؤمنين بفكرها وبرامجها ومواقفها وقد توسعت قاعدتها الحزبية والجماهيرية بعد عام 1991 فمن الطبيعي ان تحصل تقاطعات وتباينات في وجهات النظر داخل قيادة الحركة وكوادرها وقواعدها وهذا امر صحي وديمقراطي من اجل التطوير والتحديث لكن المشكلة تكمن في تمسك كل طرف بمواقفه ورؤيته إلى حد استحالة التوصل إلى أي توافق محتمل أو الحصول على أية تنازلات متبادلة ...

عند ذلك تنشىء الازمة والتوتر ويحصل الضرر السياسي لزوعا وجماهيرها وبرامجها وسمعتها المصاحب لعملية الانشقاق والانشقاق مستبعد حاليا في زوعا لاسباب لسنا بصددها الان سنكتبها في مقال مستقل إلا أنه يبقى الانشقاق أحيانا الحل الوحيد لتجنيب حالة الاضطراب والشحن والتي قد يراهن البعض على مشروع الانشقاق لاضعاف زوعا وقد يفسر الانشقاق ايضا على انه ايثار للمصالح الخاصة من جانب المنشقين على حساب وحدة وتماسك زوعا فكريا وتنظيميا وجماهيريا لان اغلب الانشقاقات تكون لاسباب شخصية تغذيها احيانا المطامح الفردية في الزعامة والنفوذ والمال والسلطة ويمكن ان تكون السبب في تأجيج التقاطعات والتوترات والصراعات داخل زوعا في كل الاحوال إن زيادة الحجم التنظيمي لزوعا في الوطن والمهجر افرز تنوعا مهما في وجهات نظر أعضائه حول مختلف القضايا القومية والوطنية والكوردستانية والاقليمية والدولية المطروحة وبدلا من أن يكون ذلك عامل قوة لها ومنبعا للرأي الجماعي والحكمة والنضوج فإنه قد تحول إلى مصدر خلاف وتقاطع ...

4 - من خلال قراءة للواقع التنظيمي والفكري لزوعا في السنوات الاخيرة ظهرت على السطح العديد من الاصوات المعارضة لنهج قيادتها من بينهم اعضاء قياديين وكوادر واعضاء في القواعد وبرزت تباينات واختلافات حادة السؤال الذي يطرح نفسه هنا من هو الشخص الذي يستطيع ان يقرر اين تكمن مصلحة زوعا ؟ وطبعا من الناحية الحزبية تنظيميا هذا الامر تقرره الاغلبية في القيادة الجماعية وفقا للنظام الداخلي وقد يتعارض مع وجهات النظر الاقلية وهذا مقبول ومنطقي وديمقراطي المشكلة التي عانت منها زوعا في التعامل مع المعارضة الداخلية ضعف اليات احتواء الاختلافات والتقاطعات الناشئة داخلها بطرق مؤسساتية وديمقراطية سلسة لان المعالجات غير الديمقراطية والتعامل البيروقراطي تؤدي الى نتائج عكسية ونشوء تصدع واحتقان وازمة داخل الحركة ...

حيث كان يفترض على قيادة زوعا ان تتعامل مع المعارضين داخليا بما يشبه السلطة والمعارضة داخل الدولة الديمقراطية كتجربة رائدة وان تعطى للمعارضة كل الحرية وتسمع الى وجهات نظرها وطروحاتها بعناية وجدية وبدون تشنج وكذلك محاولة ايجاد حلول مرضية للطرفين بطرق مؤسساتية وديمقراطية ومثل هذه الخطوات يمكن ان تكون صمام امان ضد احتمالات حدوث ازمات حادة داخل زوعا بحيث يفضل ويرغب المعارضين داخلها الاستمرار في العمل معها بدل من الانشقاق منها وتأسيس كيان جديد يضعف الجميع ...

وهنا لابد من الاشارة انه في الدول المتحضرة والديمقراطية طورت احزابها العاملة آليات وبرامج فعالة ومهمة لاحتواء التقاطعات الحزبية الداخلية بما يجعل الموجودة منها بذورا لمشاريع وبرامج بديلة في حالة إخفاق السياسات والمواقف المتخذة غير أن ذلك يتطلب في المقابل وعي وثقافة سياسية وقومية وتنظيمية عميقة وحماية مؤسساتية وبيئة سياسية ناضجة ومستقرة وما نأسف ان نقول ان مثل هذه العناصر والعوامل تفتقد إليها الظروف السياسية والحزبية في وطننا

ان اوضاع بعض تنظيماتنا القومية المربكة في الوطن انعكس سلبا واحباطا على نفسية المواطن من ابناء شعبنا حيث يعيش بقلق وخوف وقنوط حقيقي على حياته ومصيره ومستقبله في ظل اوضاع الوطن المتفاقمة والمتشابكة وجراء الخلافات والتقاطعات التي تعصف بالعملية السياسية برمتها حيث شبح التفرقة والتجزئة والتشتت يلوح في الافق وان كان بعيدا وحب الانا والمصالح الخاصة والكراسي والوزارات وعضوية البرلمان التي يبحث عنها البعض ومشاعر الحقد والكراهية والضغينة والنرجسية والتعصب ومحاولات البعض تمزيق تماسك النسيج القومي الموحد العائلي والاجتماعي وحتى الديني لشعبنا احيانا حيث ان ذلك عزز ورسخ وجسد فكرة الهجرة الى خارج الوطن لدى الكثير من ابناء شعبنا للانهزام من هذا الواقع المحتقن والقاسي لضعف عوامل التجذر والالتصاق بالوطن وتتحمل تنظيماتنا جزء من هذه المسؤولية التاريخية والقومية  ...

لذلك ان تأسيس حزب جديد حق طبيعي مشروع من الناحية القانونية اذا توفرت شروط التأسيس المنصوص عليها في قوانين الوطن النافذة الا انه ليس صحيحا بالضرورة من الناحية القومية والسياسية والتنظيمية كما موضح في اعلاه اضافة لظروف شعبنا وتنظيماته القومية الصعبة والمعقدة في الوطن حاليا غير أن الوصول إلى مثل هذا الهدف يبقى مرتبطا أولا بوجود نظام ديمقراطي حقيقي تكون الأحزاب فيه قادرة على المنافسة وفق القواعد المعروفة للعملية الديمقراطية ولا أظن أن اثنين يختلفان في أن هذه القواعد غير موجودة في ظروف وطننا السياسية الحالية ويمكن حل التقاطعات داخل زوعا وفقا لمنهج القيادة الجماعية والنظام الداخلي المعمول به والذي يعتبر دستور عملها التنظيمي من دون تأخير وتباطىء اذا تعذر معالجتها وتسويتها بالمكاشفة والحوار والتراضي والمحبة والتسامح ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,644258.0.html


                                                                                    انطوان الصنا
                                                       antwanprince@yahoo.com

437
الرئيس التركي يستقبل الزعيم الروحي للسريان الأرثوذكس في تركيا
--------

تركيا : التاريخ  19 - 2 - 2013

المصدر : وكالة الاناضول للانباء

بحضور وزير الاتحاد الأوروبي "إغمنان باغيش".

استقبل الرئيس التركي "عبد الله غل"، القائد الروحي للطائفة السريانية الأرثوذكسية، المطران "فيليكسون يوسف تشيتن"، والوفد المرافق له في قصر "تشاناكايا"، الرئاسي التركي، مساء أمس.

وشارك في استقبال الوفد، وزير الاتحاد الأوروبي، وكبير المفاوضين الأتراك "أغمان باغيش"، ولم يسمح للصحفيين بحضور اللقاء.  


المصدر

http://www.aa.com.tr/ar/turkey/134806


438
اختطاف كاهنين مسيحيين في حلب بسوريا
------------

السويد - ستوكهولم 16 كانون الثاني 2013

الموقع الرسمي : للشبكة الآشورية لحقوق الإنسان

علمت الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان من مراقبيها في مدينة حلب أن مجموعة مسلحة اختطفت كاهنين مسيحيين بعد ظهر يوم السبت التاسع من شباط الحالي، قرب حاجز ايكاردا (2 كيلومتر شمال مدينة سراقب) على الطريق الدولي بين حلب ودمشق.

وأفاد مراقبو الشبكة أن حاجزاً تابعاً لمجموعة مسلحة أوقفت حافلة مدنية تقل الركاب بعد وقت قصر من انطلاقها من حلب باتجاه مشتى الحلو، قرابة الساعة الثانية ظهرا،  وأمرت الأب ماهر اسحاق محفوض من كنيسة الروم الأرثوذوكس، والأب ميشيل كيال من كنيسة الأرمن الكاثوليك، أمرتهما بالنزول من الحافلة واقتادتهما الى جهة مجهولة حسبما روى شهود عيان لمراقبينا.

و أكد مراقبونا ان جهات حزبية مسيحية مقربة من المعارضة أبلغت على الفور حاجزا تابعا للجيش الحر بالقرب من المنطقة، وقد حاول ضباط الجيش الحر في الحاجز انقاذ الكاهنين، لكن الخاطفين كانوا قد لاذوا بالفرار.

إن الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان إذ تدين عمليات خطف المواطنين السوريين التي تمارسها عصابات السرقة والترهيب على نطاق واسع في سوريا، فإنها تحمل سلطات النظام السوري المسؤولية الكاملة عن الحادثة، لفشل هذا النظام في حفظ أمن البلاد وسلامة المواطنين ومعاقبة الجناة أولاً، ولاعتباره الجهة الرسمية التي تقع هذه الأعمال في نطاق أراضيها ثانياً، وباعتبار النظام السوري الجهة الوحيدة الساعية والمستفيدة من تأجيج النزاعات الطائفية في سوريا ثالثاً.

 كما تدين الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان بأقسى العبارات حادثة اختطاف الكاهنين محفوض وكيالي الذين كانا عائدين من إتمام واجب عزاء عائلي في حلب، و تطالب الجهة المسؤولة عن الحادث بوجوب إطلاق سراحما والكف عن ممارسة هذه الأعمال المخلة بالقانون والمضرة باللحمة الوطنية.

كما تدعو الشبكة وجهاء المنطقة من العقلاء للتدخل الفوري من أجل الكشف عن مصير الكاهنين وإطلاق سراحهما فورا ودون تأخير.

الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان

ستوكهولم 16 كانون الثاني 2013

المصدر :

 http://www.assyrianrights.org/?p=203


439
نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي
---------
اصدر غبطة البطريرك الكلداني مار لويس روفائيل الأول ساكو  قراره الشجاع الاول بتاريخ 16 - 2 - 2013 بعد انتخابه بطريركاً جديداً على الكنيسة الكلدانية في الوطن والعالم والقاضي بوقف جميع السحوبات المالية العائدة للبطريركية كما ألغى جميع الوكالات والى اشعار اخر (للاطلاع الرابط الاول ادناه) والقرار المذكور يجسد تفهم ومعرفة غبطته بالاوضاع الادارية والمالية للكنيسة الكلدانية والتي اصابها نوع من الضعف العام والخلل في الشفافية والتراخي في المهام وتداخل الصلاحيات المالية والادارية وبصد هذا الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي واضع بعض المقترحات والملاحظات امام غبطة مار ساكو في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية تحقيقا لشعاره الشامل (الوحدة - الاصالة - التجديد) بعيدا عن جدار المنع العازل الذي كان موجودا داخل جزء من هذه الكنيسة :

1 - الكنيسة الكلدانية لها ابرشيات وكنائس واتباع في خمسون دولة تقريبا في العالم ويقدر نفوسهم بحدود اكثر من مليون انسان في احصائيات غير مؤكدة بضمنهم شعبنا الكلداني في الوطن العراق وهذه الكنيسة تفتقر الى نظام عمل المؤسسات الادارية والمالية والرقابية والاستثمارية حديث ومتكامل الخطوط لانها لا زالت تعمل وفق الانظمة الكلاسيكية القديمة التي لا تنسجم وتتناغم مع تطورات القرن الواحد والعشرين حيث من الاخطاء والسلبيات السائدة في بعض ابرشياتها وكنائسها هي تمتع قسم من الاساقفة والكهنة بصلاحيات مالية وادارية واسعة شبه مطلقة بغير حدود او قيود او رقيب في القضايا المالية والادارية والرقابية ...

وقسم منهم يرفضون تقديم حتى بعض البيانات او الكشوفات المالية او الاحصائية السنوية او نصف سنوية لقيادة الكنيسة الكلدانية في الوطن رغم انها لا ترتقي الى مستوى ومفهوم الموازنة المالية المتعارف عليها ماليا وقانونيا بمختلف الحجج والاسباب لسنا بصددها الان ويعتبرونها كأنها اسرار عسكرية او ذرية لا يجوز كشفها !! حسب تقديري ان السبب هو لضعف الشفافية وانظمة الرقابة والنزاهة والديمقراطية داخل مؤسسات الكنيسة الكلدانية حيث ينتج عن ذلك تعدد الاخطاء وكثرة الفساد واستشراء البيروقراطية والتمرد والتململ وانعكاستها تكون على الكنيسة نفسها والمؤمنيين ...

2 - تأسيس وتشكيل نظام اداري حديث وعلمي متطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر دون تأخير وتباطىء يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وينتهي بأصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين ونأمل ان تخضع كل الادارات لنظام الرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل ولا بأس من الاستفادة من تجربة النظام الاداري والمالي الحديث المطبق في الكنيسة المارونية بلبنان واي تجربة رائدة اخرى في العالم بهدف تطوير نظام العمل الاداري القديم في الكنيسة الكلدانية وحسب رأي يفترض ان يكون قادة هذه الكنيسة برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا ...

وذلك بتوفير المرونة والاستعداد للتعاطي مع الطروحات المتجددة يوميا والانفتاح على المقترحات والافكار والايضاحات والانتقادات التي تصب في خانة المصلحة العامة وهي هدف الجميع رغم كل هذا لا زالت الكنيسة الكلدانية تنوء تحت كم هائل من المطالبات والمشاكل الادارية والشواغر وانتقال بعض الكهنة الى الكنائس الاخرى وتقارير مختلفة اخرى متضمنة قدر عالي من المعلومات والمؤشرات لكنها غير مرتبة ومنسقة لضعف النظام الاداري والاحصائي والرقابي فيها ولا يمكن اعتمادها اساسا لاتخاذ قرارات لعدم اكتمال وتوضيح الصورة بينما عندما ترد مثل هذه التقارير والكشوفات والمعلومات والاحصاءات بصورة مجددة ومنسقة ومرتبة وشاملة وفقا للحاجة والضرورة وبموجب النظام الاداري الحديث المقترح في هذه الفقرة تسهل على قيادة الكنيسة بكل مستوياتها اتخاذ القرار الصائب والسليم والمناسب وتوفبر قدر عالي من المرونة والرشاقة  في التصرف والمناورة وفي الوقت المناسب لخدمة الكنيسة واهدافها السامية ...

3 - اعتماد نظام مالي ومحاسبي حديث مع كادر متخصص وكفوء من العلمانيين بعيدا عن تدخل رجال الاكليروس الا ضمن حدود صلاحياتهم المالية والادارية والتي تحددها قيادة الكنيسة حيث يفترض من كل ابرشية او كنيسة منفردة غير مرتبطة بأبرشية تقديم كل سنة او سنتين حسب الحاجة وتعليمات المراجع العليا في الكنيسة الكلدانية ميزانية مالية مصدقة من قبل محاسب قانوني مجاز ومختص تتضمن ايضا الموازنة التقديرية او تسمى الموازنة التخطيطية للسنة القادمة على ان تتضمن هاتين الميزانيتن االختامية والتخطيطية كشوفات وبيانات مالية واحصائية للايرادات والمصروفات وخطط العمل التفصيلية وبرامج التجديد والتطوير بعد مناقشتها تفصيليا مع رجال الاكليروس والهيئة العامة للكنيسة ...

ثم تقدم هذه الموازنات والخطط الى رئاسة الكنيسة والجهة المالية الاختصاصية فيها لدراستها سلبا او ايجابا لتعزيز الممارسات الديمقراطية والشفافية والنزاهة والثقة فيها حيث نسمع احيانا تصريحات وتلميحات من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية بأنها تعاني ازمة مالية جدية وحسب اعتقادنا ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر اغنى من شقيقاتها كنائس الوطن المشرقية الاخرى لعدة اسباب لسنا بصددها الان سيكون لنا فيها كلام اخر في مقال مستقل ...

واذا افترضنا جدلا ان تلك الازمة المالية حقيقية وقائمة فأن مخاطرها ستكون انية ومستقبلية على الكنيسة الكلدانية وخططها ومشاريعها بالاضافة الى مؤمنيها حيث لا زال قسم من اساقفة هذه الكنيسة وكهنتها وبعض المؤمنين يساورهم الشك ويتحفظون على السياسات والممارسات المالية لبعض اقطاب هذه الكنيسة في الوطن والمهجر وان مثل الازمة تشكل امتحانا حقيقيا لقيادة الكنيسة الكلدانية حيث يفترض ان تستنفر كل المهارات والصفات القيادية لسد هذه الثغرات والنواقص ...

4 - استيعاب طبيعة التطورات المحلية والاقليمية والدولية وثمن التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لان المحافظة على استقلالية وحيادية القرار ثمنه صعب لكن نتائجه ايجابية وهذا كان دائما ديدن الكنيسة الكلدانية في عدم التدخل بالشأن القومي والسياسي لشعبنا لكن ما العمل ؟ حيث لا زالت ترتكب اخطاء جسيمة في بعض ابرشيات الكنيسة الكلدانية في المهجر بشكل خاص وذلك بتقريب رجال السياسة الكلدانين من المتشددين قوميا الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية القومية الكلدانية بأعتماد لغة المشاعر والعواطف الفطرية القومية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني وبدعم وتشجيع من قبل بعض اقطاب هذه الكنيسة من المتعصبين لكن نتائجها كانت سلبية على الكنيسة الكلدانية ومستقبلها لذلك ارى ان يبعد غبطة مار ساكو الكنيسة الكلدانية عن التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا كما كانت من قبل ....

5 - تأسيس وتشكيل جهاز رقابة وتدقيق مالي واداري مركزي متخصص داخلي وخارجي مرتبط مباشرة في رئاسة الكنيسة الكلدانية يتولى الاشراف على تدقيق وتفتيش ومتابعة الاعمال الادارية والمالية المختلفة لكافة الابرشيات والكنائس الكلدانية بصورة دورية في الداخل والمهجر على ان يتم تحقيق زيارة تدقيقية واحدة على الاقل كل سنة او سنتان للابرشيات كافة والكنائس المستقلة غير المرتبطة بأبرشية اداريا وفقا لتوجيهات قيادة الكنيسة وان يكون الهدف من هذا الجهاز لادامة النزاهة والشفافية والرقابة والتحفيز في كل مفاصل العمل الاداري والمالي والاستثماري للكنيسة الكلدانية خدمة لاهدافها والمؤمنيين ولدحض وتفنيد كل الاقاويل والتأويلات والاجتهادات والافتراءات ...

6 - تعزيز وترسيح وتوسيع دور قسم ووحدة الاستثمارات المالية والقانونية في قيادة الكنيسة الكلدانية في بغداد بكوادر متخصصة من الماليين والقانونيين والفنيين الاكفاء وخبراء في مجال العقارات بأجور او متطوعين مجانا من العلمانيين يتم تغير قسم منهم كل سنتان او ثلاثة وفقا للكفاءة ومتطلبات العمل والرقابة للاشراف وتنمية الاستثمارات العقارية والمالية للكنيسة اضافة الى الاسهم والسندات والودائع والقروض في الداخل والمهجرفي اوجه الاستثمار المتاحة ماليا وقانونا ...

بهدف تنوع وزيادة ايرادات الكنيسة الكلدانية وفق طرق الاستثمار العلمية والواقعية الحديثة بعيدا عن تدخل رجال الاكليروس وتكون اعمال هذا القسم والوحدة خاضعة للتدقيق والمراقبة من قبل جهاز الرقابة والتدقيق المركزي المشار اليه في الفقرة  5 اعلاه ويتولى هذا القسم تقديم تقارير مالية دورية سنوية ونصف سنوية عن الموقف الاستثماري لاستثمارات الكنيسة الى قيادة الكنيسة لتقرر ما تراه مناسبا ...

1 - ملاحظة :
----
سبق لنا في عام 2009 ان كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها) واليوم بعد مرور ما يقارب اربعة سنوات على المقال المذكور جاءت اولى قرارات غبطة البطريرك مار ساكو العملية في الوطن منسجمة ومتناغمة تماما مع ما ذهبنا اليه في المقال انف الذكر من تحليلات ومقترحات وافكار لتؤكد صحة وصواب منهجنا وطروحاتنا ورؤيتنا من اجل خدمة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وحقوقه المشروعة في الوطن متمنين لغبطة مار ساكو كل النجاح والتوفيق في مسؤوليته الجسيمة من اجل تنفيذ مبادىء شعاره الرائع التجدد والأصالة والوحدة بشكل شامل وفعليا على الارض في الوطن والمهجر وان غدا لناظره قريب ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,643882.msg5919328.html#msg5919328

2 - ملاحظة :
------
لمن يرغب من القراء الاعزاء من ابناء شعبنا وشركائنا في الوطن الذين لم تتاح الفرصة لاطلاعهم على مقالنا تحت عنوان (استقالة بابا الفاتيكان : ثقل المسؤولية جعلته ينحني) بسبب تزامن نشره مع مقالنا هذا الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,643760.0.html


                                                                                                         انطوان الصنا
                                                                            antwanprince@yahoo.com    
 

440
استقالة بابا الفاتيكان : ثقل المسؤولية جعلته ينحني
------------
اصاب العالم على المستوى الدولي بشكل عام واغلب العالم الكاثوليكي بشكل خاص بصدمة شديدة وحالة من الشكوك والاستغراب والذهول وعدم الاقتناع بسبب الاعلان المفاجىء غير المسبوق لاستقالة بابا الفاتيكان بندكتس السادس عشر مؤخرا والذي وضع حداً لثماني سنوات بابوية عاصفة مثرة للجدل وهذه الاستقالة هي الاولى من نوعها منذ 600 عام و تعتبر الاكثر غرابة بين سابقاتها من الاستقالات وبسبب الاستغراب الشديد ووقع المفاجأة رسمت تساؤلات عدة منها مخاوف ان تكون قد اثرت كثرة المواقف المختلف عليها للبابا سلبا في العديد من المواقع خصوصا انها لم ترق للكثيرين حول العالم وطرحت العديد من التساءلات المشروعة في اذهان بعض المراقبين والمتابعين والمحللين والمؤمنين والاعلام في العالم

حول حقيقة واسرار وخفايا هذه الاستقالة ومنها هل فعلا قداسة البابا مريض وغير قادر صحيا القيام بواجباته ؟ خاصة ان تقدم البابا بالسن او مرضه لم يكن يوما عائقا امام بقاءه في المهمة عند اكثر الذين استلموا المنصب خصوصا و ان وجود البابا على كرسيه يعطي الامان و الطمأنينة حتى لو لم يكن بمقدوره ممارسة مهامه بحيوية و نشاط حيث وجوده يضفي هالة و هيبة تعني الكثير فهو يمثل الروح و الايقونة التي يستمد منها المؤمنون البركات و الامال و العامود الفقري لتماسك الصرح البابوي و الجسم الكهنوتي ...

ثم لماذا لم يصدر عن الفاتيكان اي تقرير طبي رسمي سابقا عن الحالة الصحية لقداسته بشكل دوري كما هو متبع ؟ مع العلم ان قداسة البابا عندما انتخب في 19 نيسان من عام 2005 كان يعرف أنه رجل مسن (78 سنة) ولن يعمر طويلا لماذا قبل المسؤولية ؟ خاصة وان رسالته وأولوياته تختلف عن التي يهتم بها رجال السياسة في الفساد والالتصاق بالكرسي علما ان قداسة البابا عند تسلمه المسؤولية كان قد رسم خارطة الطريق كبيرة لعمله في اربع رسائل وبرامج هي (عمل الخير والأمل والعدالة الاجتماعية والإيمان) طيب هل خلال فترة حكم البابا القصيرة حقق نتائج ناجحة وطيبة ؟ طبعا لا يبدو ان اي كان الجواب لهذه التساءلات لن تكون مرضية لمحبي البابا بينيدكتوس من المسيحيين الكاثوليك حول العالم الذين تساورهم الكثير من الاسئلة و الشكوك ليس لان فرضية صحة تقدمه بالسن قد لا تكون واقعا انما لغرابة الفكرة بحد ذاتها فهي سابقة لم تحصل في العصر الحديث علما ان عدد نفوس دولة الفاتيكان هو (594 مواطنا) وهي أصغر دولة بالعالم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قانونية الاستقالة :
-------
الحكم والحق القانوني لقرار البابا التنحي عن واحد من أهم المناصب الروحية في العالم وعبر التاريخ المديد يكون استنادا للقانون 332 الوارد في الكتاب الجامع لقوانين الكنيسة الذي نصّ (يجوز للحبر الأعظم تقديم الاستقالة عن أداء مهامّه شرط أن تكون بمحض إرادته وأن تعلن بشكل ظاهر وألا ينتظر موافقة أحد عليها) انتهى الاقتباس اذن الأمر جائز وسليم وفقا لقوانين الكنيسة لكنه ليس بالامر الهين بسبب خصوصية المسؤولية التي يتمتع بها الحبر الأعظم بأعتباره رأس الكنيسة الكاثوليكية وخليفة القديس بطرس وأسقف روما وأساس الوحدة التي تربط الأساقفة الذين بدون البابا لا سلطان لهم وهو يملك السلطة الكاملة العليا والشاملة ويستطيع ممارستها بحرية في جميع الحالات كما أنّه صاحب السلطات الثلاث في الفاتيكان (التشريعية والتنفيذية والقضائية) ...

بدون ادنى شك يبدو أن السن الذي وصل إليه البابا 85 سنة هو السبب الظاهري الرئيسي لقرار الاستقالة فلم يقدم أحد قبله عليه، وأراد البابا بهذا القرار أن يوصل رسالة إلى العالم مفادها أنّ السلطة ليست تسلطاً ولا احتكاراً لان هذه الاستقالة تعتبر سلوك حضاري وثقافي لقداسته بترك المسوؤلية والمنصب احتراما لذاته بسبب تقدمه بالسن حسب رسالة الاستقالة وتنم عن الشعور العالي بالمسؤولية التاريخية تجاه الكنيسة الكاثوليكية واحتراما لذاته خاصة وان قداسته واجه في السنوات الاخيرة ضغوطا ومتاعب وتعقيدات متزايدة ناجمة في ظروف وخصوصيات الفاتيكان الداخلية والظروف والاوضاع الدولية والحروب والازمات المختلفة على مستوى العالم ...

2 - حالات الاستقالات البابوية السابقة :
------------
شهد الفاتيكان اول استقالة من منصب البابوية عندما استقال البابا بنديكت التاسع سنة 1045م والاستقالة الثانية جاءت بعد تقديم البابا غريغوري السادس استقالته عام 1046م وفي عام 1249 قدم البابا سيلستاين الخامس استقالته و هي الثالثة من عمر الكنيسة البابوية والاستقالة الرابعة كانت للبابا غريغوري الثاني عشر و قد قدمها عام 1415م اما البابا المستقيل الخامس فهو بينيديكتوس السادس عشر في شباط 2013 لاسباب تتعلق بتقدمه بالعمر بين العام 1415 و عام 2013 ستة قرون من الزمن 600 سنة من ثبات هذا الصرح و المنصب الكبيرين فيها الكثير ...

3 - بعض الاسباب والعوامل الحقيقية لاستقالة البابا :
--------
لا نهمل عامل تقدم قداسته في السن ووضعه الصحي من اسباب الاستقالة لكن هناك الكثير من الملفات والمشاكل الضاغطة والتي لم يجد لها قداسته حلولا مناسبة خلال ثمانية سنوات من توليه الموقع وهذه المشاكل والملفات ألقت بظلالها وثقلها على البابا بحيث لم يعد قادراً على تحمل المسؤولية التاريخية بنفس النهج الذي سلكه منذ تسلمه لها عام 2005 ولغاية اليوم ومنها في سبيل المثال لا الحصر :

أ - توالي الكشف عن فضائح الاعتداء الجنسي علي الأطفال والتي ارتكبها الاكليروس الكاثوليكي حول العالم وانتشرت الاخبار عن حوادث التحرش الجنسي في القارة الأوروبية بأسرها وخصوصا في النمسا وبلجيكا والنروج وألمانيا مما أطلق نقاش موضوعي علماني حول عزوبية الكهنة ومن بين هذه الحوادث واحدة تتعلق بالبابا نفسه عندما كان رئيساً لأساقفة ميونيخ في المانيا حين سمح لأحد الأساقفة المتهمين بالتحرش الجنسي بالعودة الى ممارسة مهماته الأسقفية حيث اتهم بالتستر عليه وأمام هذه الفضيحة التي هزت أركان الكنيسة الكاثوليكية اضطر البابا إلي تقديم اعتذاره التاريخي إلي ضحايا هذه الانتهاكات وأسرهم معبرا عن العار والذل الذي لحق بالكنيسة من جراءها حيث اثارت استياءا شعبيا شديدا وغضبا عارما في اوربا بشكل خاص وبقية العالم بشكل عام ... (للاطلاع الرابط الاول ادناه)

ب - امتد الفساد المالي الى الفاتيكان وبسببه أدرجت الولايات المتحدة الامريكية دولة الفاتيكان تحت المراقبة علي قائمة مراكز غسيل الأموال عالميا في شهر مارس من العام  2012 ولا تزال تتكشف يوما بعد يوم صلات بين مسؤولي ببنك الفاتيكان ومخالفات مالية جسيمة كان آخرها تردد اسم جوتي تيديسكي رئيس بنك الفاتيكان السابق والمقرب من البابا في وسائل الإعلام الايطالية في تناولها لفضيحة بنك مونتي دي باسكي دي سيينا الذي تورط في عروض تمويل مشبوهة أدت الي خسارته 720 مليون يورو ... (للاطلاع الرابط الثاني ادناه)

ج -  وتعرض قداسة البابا الى ضربة موجعة في شهر مايو من عام 2012 عندما ظهر إلي العلن كتاب تحت عنوان (صاحب القداسة) للصحفي الايطالي جيانلويجي نوتسي ينشر وثائق سرية تعود للبابا تم تسريبها من مكتب البابا نفسه وتفضح هذه الوثائق فساد داخل الفاتيكان وصراع علي السلطة في الدوائر العليا للدولة ولم تمض أيام حتي ألقت شرطة الكنيسة القبض علي الخادم الشخصي للبابا باولو جابريللي بتهمة تسريب الوثائق في الفضيحة التي عرفت بـ فاتيليكس وقد أكد جابريللي فيما بعد اتساع الفجوة بين الإصلاحيين في الكنيسة و أنصار الوضع القائم مما أوجد مناخا من الخوف يمنع الناس عن الحديث واعترف كبير الخدم بالوقائع وأوضح أثناء استجوابه أنه تصرف بهدف كشف (الشر والفساد) داخل الفاتيكان كما وجه رسالة للبابا يطلب منه السماح والعفو وفعلا عفى عنه قداسته رغم انه طعنه في الظهر .. (للاطلاع الرابط الثالث ادناه)

د - علاقة البابا المتشنجة بالعالم الاسلامي على اثر محاضرته الشهيرة بتاريخ 12 سبتمبر 2006 في جامعة ريجينسبورج الألمانية والتي اقتبس فيها عبارات من الإمبراطور البيزنطي (ايمانويل الثاني باليولوجوس) تقول ان الاسلام انتشر بالسيف واعتبرت هذه الكلمات اساءة للعالم الاسلامي واحتدم وتصاعد الجدل وادى الى الاحتقان وتم مطالبة قداسته بالاعتذار لكن من غير الممكن أن يتراجع الحبر الأعظم عن كلامه حاول بعد ذلك البابا تحسين صورة الفاتيكان في العالم الاسلامي بزيارته للمسجد الأزرق في تركيا في 30 نوفمبر من العام 2006 لكن تأثيرات هذه الزيارة كانت محدودة ... (للاطلاع الرابط الرابع ادناه)

ه - عدم مواكبة الفاتيكان للعصر الحديث والتطورات السريعة في المجال العلمي فمنذ تسلم البابا منصبه عام 2005 أصبحت الفاتيكان أكثر تزمتاً وخاصة فيما يتعلق بفرضية الحقائق العلمية حيث لكل زمان ومكان معيار عالمي للقياس وأن هذه الفرضية خلفت اعتراضات كثيرة في الفاتيكان لأنها تصر على أن المبادئ والقيم الكاثوليكية غير قابلة للنقاش وتنطبق على كافة المجتمعات والسياسات بالتساوي ان مثل هذا الموقف يدل على انغلاق الكنيسة الكاثوليكية تجاه العالم الآخر والحقائق والحوار مع الديانات الأخرى علما ان قداسة البابا خلال فترة حكمه ركز على السلطة واللاهوت منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ولم يترك حيزاً لإبداعات جديدة لإدخال تغييرات على الكنيسة الكاثوليكية وركز على شخص الكاهن واستثنى المرأة من الكهنوت ووطد السلطة الذكورية والهرمية للكنيسة ...

و - احتدام الصراع الخفي على السلطة بين رجل البابا الثاني أمين سر دولة الفاتيكان الكاردينال ترسيسيو برتوني وكرادلة منافسين ودبلوماسيي الفاتيكان المخضرمين بشكل حاد جدا مما ادى الى نشوء استقطابات ومحاور وتكتلات كل منها له نفوذه وسلطاته ودوره وهذا يضعف دور المسؤول الاول ويتحول الوضع الى كاريثي ومخيف ...

ز - قيام بعض الابرشيات الكاثوليكية في العالم بتزويد الفاتيكان مباشرة بمعلومات مضللة وغير دقيقة فيما يخص الكنيسة والمؤمنين لاغراض خاصة غير نزيه وبعد ان تنكشف حقيقة امرها تجد الفاتيكان نفسها في وضع لا تحسد عليه من الاحراج والارباك وهذا يكلفها الاعتذار واجراء التحقيق ومضيعة للوقت وهذا يؤكد ضعف كفاءة النظام الاداري والتنظيمي وضعف الجهاز الرقابي والتدقيقي ونطم المعلومات في الفاتيكان مما يعقد ويعرقل انجاز قداسة البابا مهامه بسلاسة ويسر ...  

هذه بعض العوامل والاسباب الحقيقية للاستقالة المفاجئة وغير المتوقعة لقداسة بابا الفاتيكان اذا لم يكن قداسته قد اخفى شىء اخر !! وهذه الاسباب تكشفت حجم التحديات والملفات المعقدة والكبيرة والتي لم يستطع قداسته الاستمرار في مهامه وانحنى امام ثقل حمله الكبير فهل سيكون خليفته قادرا على حمل هذا الحمل الثقيل ام ماذا ؟ ان غدا لناظره قريب  ...

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/09/100918_pope_celebrate_tc2.shtml

http://www.aljazeera.net/news/pages/646fce04-ab69-424b-99a4-ae671c19ba7e

http://www.elaph.com/Web/news/2012/5/738931.html

http://www.hewaronline.net/vatican/Marwanazir.htm

                                                                                              انطوان الصنا
                                                                 antwanprince@yahoo.com


441
(سلاما يا امير الشهداء مار بنيامين شمعون سلاما يا عاشق الشهادة والامة والكنيسة) الجزء التاسع
-----------------
احيت كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر يوم الاحد المصادف 3 شباط من هذه السنة الذكرى السنوية 95 لاستشهاد الرمز والاسطورة والبطل القومــي والتاريخي لامتنا الاشورية أمير وقمر شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاد قداسته كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس المهيب هذه السنة قداسة الحبر الاعظم مار دنخا الرابع في كاترائية مار كوركيس الشهيد في شيكاغو للاطلاع الرابط الثالث ادناه وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية ...

والتي توجها بتقديم حياته قرباناً على مذبح أمته وحريتها وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة التاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل 95 سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي ...

أمير الشهداء القائد الخالد مار بنيامين شمعون جسد بصدق مسيرة تاريخ امتنا الاشورية وكنيستنا المشرقية في شخصيته الكاريزمية المثالية الفذة ومواقفه القومية الشجاعة في التصدي وقهر الاعداء فضلا عن تضحياته الكبيرة ونضاله الدؤوب من اجل حقوق الامة واستقلالية قرار الكنيسة عاش قداسته وتجذر مع رفاق دربه من القادة الاشوريين ورؤساء العشائر الماليك والوجهاء من ابناء شعبنا اسطورة الوفاء لمسيرة شعب وامة تعمدت بدماء الالاف الشهداء ومعادلة حتمية انتصارها في معركة الوجود القومي على الارض التاريخية واسترداد كامل الحقوق من مخالب الاعداء والطامعين والانتهازيين ...

وشكل التلاحم الحميمي والحقيقي الصادق بين قداسة مار بنيامين شمعون والماليك وابناء شعبنا هاجساً مخيفا للاعداء والمتربصين بأمتنا وكنيستنا على المستوى الدولي والاقليمي وكان قداسته يمثل عنفوان ثورة شعبنا وامتنا وشموخ العطاء للقضية القومية والتاريخية وضميرا حيا للوحدة القومية وعرف عن امير الشهداء الاسطورة مار بنيامين شمعون بأنه لم تهزه الرياح والعواصف رغم شدتها فكان شامخا بقامته كالجبال العالية في قريته قوجانس مسقط رأسه بهكاري يترقب بعيون ثاقبة وضمير حي حلمه القومي في تأسيس كيان خاص للامة على ارض الاباء والاجداد في بلاد مابين النهرين كأنها حقيقة ساطعة كالشمس امامه دائما ...

قداسة امير الشهداء مار بنيامين شمعون يعتبر القائد الميداني والنموذج الفريد الموجه للعمليات النوعية للقوات الاشورية من اجل حماية شعبه حيث واجه غدر ودسائس بعض الدول والحكومات ومرتزقتها انذاك بشجاعة ومبدئية وصلابة لا تلين وصبر وحكمة قل نظيرها وقداسته كان انسانا وثائرا من اجل قضية شعبنا وامتنا لم يكن يعرف الاستراحة الا مع المقاتلين والماليك وابناء شعبنا الذين كانوا يرتاحون بحديثهم معه وشكواهم اليه وكان قداسته يستمع اليهم بعناية واهتمام لانه كان مؤمنا بحتمية انتصار الامة مهما كانت الحوالك ...

وكان قداسته يعرف جيدا ان حياته مهددة بالخطر رغم انه نذرها بالفعل لتكون مشروعا دائما للاستشهاد وقربانا من اجل الوجود والمستقبل القومي لشعبنا فكان يقول دائما للقادة الاشوريين والماليك والمقاتلين (ان امتنا الاشورية ستنتصر اكملوا الطريق من بعدي مهما غلت التضحيات)  كان الهم الكبير لقداسته انتصار الامة ورفع سارية علمها على كامل الارض التاريخية لشعبنا لهذا ارتبط تاريخ قداسته المشرف بصفحات مضيئة من تاريخ شعبنا وامتنا ليعطيها سفرا مضافا وصفحات خالدة جديدة تسطر وتحكي للاجيال القادمة من ابناء شعبنا عنوان البطولة والتضحية من اجل الامة والوجود القومي ...

ان الهدف من اغتيال القائد الرمز مار بنيامين شمعون كان لشطب اسم امتنا من الوجود والقاموس السياسي لان قداسته اسس وتبنى ستراتيجيات مبدئية قومية بكامل القناعة والتأييد الشعبي تصب اهدافها في تأسيس كيان لامتنا وهذا ما كان يرعب قوى دولية واقليمية فعملت بكل قواها على اختراق وتفكيك واضعاف قوى شعبنا ومنابعها ومناطقها الارتكازية والعمل على تصفية قادتها ورموزها وفي مقدمتهم قداسة مار بنيامين شمعون الذي استشهد غدرا وبطريقة جبانة وخسيسة وتم سرد تفاصيل قصة استشهاده في مقال لنا العام الماضي يمكن الاطلاع عليها على الرابط الاول ادناه ...

ان الصفات القيادية الفريدة والمكانة المتميزة والشجاعة الفائقة التي كان يتمتع ويتميز بها شهيد وقمر الأمة والكنيسة البطريرك مار بنيامين شمعون هي التي زادت من سعير الحقد والكراهية والدسائس من لدن بعض المتطرفين والحاقدين عليه وعلى شعبنا فقد كادت المصالح الدولية والاقليمية كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة وهي لا يمكن كسر شوكة شعبنا وسحق صموده وإصراره على استرجاع حقوقهم المسلوبة واضعاف وحدته إلا بالقضاء على زعيمهم ورمزهم القومي والديني امير الشهداء مار بنيامين شمعون والتخلص منه ...

إن مقالنا عن امير الشهداء مار بنيامين شمعون ينطلق من قناعة راسخة وثقة اكيدة بعلو قامة الرجل بين أقرانه من قادة شعبنا وامتنا ومن حب كبير لرجل عرفنا مواقفه القومية والتاريخية الشجاعة ورأينا فيه التجسيد الحي والحقيقي لمعنى القيادة والتضحية والنموذجية فحق له أن نذكره في ذكراه بما يليق بمقامه الرفيع ولا نملك في ذكرى رحيله ورحيل سوى الترحم على أيامه وعلى روحهم الطاهرة وهنا اقول لقد ترك لنا قداسة مار بنيامين شمعون ما نعتز به وما نبني عليه لمستقبل قضيتنا القومية وحقوق شعبنا لو أخلصنا النوايا وكنا نقتدي به وأخلصنا للقيم التي مثلها وضحى من اجلها ...

كم نحن اليوم في الوطن بحاجة لكل الذين اطلقوا صرخة مدوية بوجه الظلم والاضطهاد والتهجير القسري لشعبنا ورسموا خارطة طريقنا القومي وبوصلته الدائمة وقدموا حياتهم فداءا وقربانا من اجل قضيته وفي مقدمتهم امير الشهداء مار بنيامين شمعون والقائد القومي الاشوري اغا بطرس والاميرة الاشورية سورما خانم والملفان والمفكر والمرشد القومي فائق نعوم وغيرهم الكثير امير الشهداء مار بنيامين شمعون اقرن القول بالفعل وحظي بثقة الجميع قادة وماليك وكافة ابناء شعبنا لانه عبر عن همومهم وتطلعاتهم بصدق وترك بصمات واضحة وعميقة على مسيرة حياة امتنا وشعبنا وحفر تاريخه وسجله وخلوده في عمق ذاكرتة بأحرف من نار ودم وقدم روحه الطاهرة على مذبح الحرية بلا تردد أو خوف أو رهبة من الموت ...

حيث ما زالت كنيستنا وشعبنا وتنظيماته تسير على نهجه ودربه القومي وتنهل من ينابيع رسالته السامية وتستذكر تاريخه ومحطاته المشرفة في كل قضايا شعبنا المفصلية في الثبات والصمود والشجاعة والعطاء والتضحية والحكمة رغم ان روحيه الطاهرة غادرت الجسد بفعل سرمدية الموت لكن بقيت الذكرى والفعل والعمل والسيرة والمسيرة والرسالة تحفظها الأجيال المتعاقبة من شعبنا عن ظهر قلب وهنا نؤكد ان الشعب الذي انجب رموزا وقادة كقداسة مار بنيامين شمعون وغيره من قيادات العمل والفكر القومي هو شعب نابض بالحياة مصر على امتزاج حريته والحصول على حقوقه المشروعة في ارض الاباء والاجداد نذكر امير الشهداء في يوم ذكراه كما نذكره كل يوم لما جسده من رمزية عطاء وتضحية وصمود وعشق لامتنا العريقة وشعبنا المعطاء ...

سلاما يا امير الشهداء مار بنيامين سلاماً يا عاشق الشهادة والارض والنصر والكبرياء والإباء والشموخ سلاما لسفر حياتك المشبعة بالرجولة والتضحية والإقدام سلاماً ممهوراً برائحة الارض سلاماً لروحك الطاهرة وسلاما للارض التي ارتوت من دمك الغزير في ملحمة التحدي والبطولة سلاما لنهجك القومي الرصين سلاما يا امير الشهداء امسح الضعف والوهن عنا وابعث الامل لابناء الامة قياما من جديد وقد اثبتم ان دم الشهداء يرسم الغد المشرق لمجد تليد ...

لماذا نحتفى بذكرى استشهاد قداسته كنسيا وشعبيا ؟
--------
لان البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية ...

لان شخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات ...

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق ...

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة ...

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له ...

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء "ماليك" العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي واليوم وبمبادرة كريمة من قداسة مار (دنخا الرابع) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران ... انتهى الجزء التاسع

المجد والخلود لامير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون ابد الدهر
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

1 - تفاصيل قصة استشهاد امير الشهداء مار بنيامين شمعون في الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

2 - لمن يرغب من ابناء شعبنا الاطلاع على الاجزاء الثمانية من سلسلة مقالاتنا التاريخية الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=627076.0

3 - قداسة مار دنخا الرابع يترأس قداسا مهيبا في الذكرى 95 لاستشهاد البطريرك مار بنيامين شمعون بمدينة شيكاغو الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,639691.0.html

4 - ملاحظة :
-----
لمناسبة الذكرى 95 لاستشهاد قداسة مار بنيامين شمعون في الرابط ادناه ترنيمة رائعة في رثاء قداسته بصوت الاب الفاضل برخو اوشانا بيت داود راعي كنيسة المشرق الاشورية في ولاية كاليفورنيا الامريكية لمن يرغب من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ابناء امتنا الاشورية الاطلاع مع تقديري

http://www.youtube.com/watch?v=Aj4dU3aQcbI



 
                                                                                                          انطوان الصنا
                                                                              antwanprince@yahoo.com

 

 

442
تفجير كنيسة السريان الأرثوذكس في دير الزور بسوريا لاعتبارها مسكن للشيطان !!
----------
لبنان - بيروت
التاريخ 2 شباط 2013
المصدر : موقع الخبر بريس
جاد نجم الدين

لم تضمي ايام على اصدار امير جبهة النصرة في دير الزور فتوى دينية بحق الكنائس المسيحية لإعتبارها في نظره من مساكن الشيطان، حتى تحركت المجموعات المسلحة وإستهدفت كنيسة السريان الارثوذكس.
 
وفي التفاصيل التي حصلت عليها الخبر برس فإنه قد تم استهداف الكنسية الاقدم في دير الزور التي تعد من تاريخ الكنائس المسيحية في الشرق الاوسط.
 وجاء استهداف الكنسية على مرحلتين الاولى عبارة عن قصف بقذائف الهاون من قبل جبهة النصرة وتدمير بعض اجزاء الكنسية وايقاع اصابات في صفوف المصلين، ليتم بعدها وضع سيارة مفخخة عند اطراف الكنسية وتدميرها بشكل كامل، وكانت جبهة النصرة قد وزعت بيان في وقت سابق يتحدث عن ضرورة تهديم الكنائس بمساعدة بعض العناصر والمجموعات المسلحة في سوريا، وضرب الكنائس ودور العبادة الخاصة بالديانة المسيحية .
 الجدير بالذكر أن ديز الزور تعتبر اليوم من الأماكن الاكثر انتعاشا للخلايا الارهابية التابعة لجبهة النصرة وتنظيم القاعدة في سوريا وهي تعمل ضمن فكر اجرامي باتجاه كافة الاديان وخصوصا الديانة المسيحية.

http://alkhabarpress.com/%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1-%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7/

(هدم الكنائس ليس من الاسلام)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,567388.0.html

443
رئيس ما يسمى الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان لن يرشح نفسه للمرة الثالثة لماذا ؟!!
------------------
ادعى السيد حبيب تومي رئيس ما يسمى الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان انه قرر عدم ترشيح نفسه لرئاسة الاتحاد المذكور للدورة الثالثة القادمة والتي تبدأ في 13 - 7 - 2013 ومدتها سنتان لايمانه بمبدء الديمقراطية واتاحة الفرصة للاخرين لتولي قيادة الاتحاد المذكور !! هذا حسبما جاء في مقال خاص له نشر على منتدى المنبر السياسي في موقع عنكاوا الموقر وليس في المنبر الحر للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان الاتحاد انف الذكر اعلاه تأسس عبر شبكة الانترنيت والاعلام بتاريخ 13 - 7 - 2009 وليس بأجتماع فعلي وعملي لمؤسسيه في ارض الوطن او المهجر استنادا واسترشادا بالقوانين المرعية النافذة والاصول المتبعة ...

وجاءت هذه الولادة المشوهه وغير الحميدة كرد فعل انفعالي ومتشنج وانتهازي في حينها على تثبيت وحدة شعبنا القومية وحقوقنا المشروعة في مسودة دستور اقليم كوردستان عام 2009 السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يتم تأسس مثل هذا الاتحاد ؟ كحالة طبيعية وموضوعية لممارسه عمله المهني قبل هذا التاريخ ؟ اسوة بأتحاد الأدباء والكتاب السريان الذي يترأسه السيد روند بولس حاليا حيث تأسس منذ عشرات السنين ولا يتدخل في الشأن القومي او السياسي لشعبنا اطلاقا وهذا يعرفه القاصي والداني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد حبيب تومي نشر خبر عدم ترشيحه لرئاسة الاتحاد المذكور في منتدى المنبر السياسي في موقع عنكاوا الموقر لاغراض خاصة ودعايئة وهو يعلم جيدا ان الردود والمداخلات والرأي الاخر في المنبر المذكور محجوبة وفقا لشروط وسياسة الموقع الخاصة ونحن نحترمها ومسموح بها حاليا في منتدى المنبر الحر حيث في الفترة الاخيرة ينشر الموما اليه اغلب مقالاته ومداخلاته لكن يبدو ان خشيته من ردود الافعال المختلفة وخاصة المعارضة والسلبية من لدن بعض كتاب ومثقفي ابناء شعبنا كانت السبب في تغير رأيه ...

هذا من جهة ومن جهة اخرى ان قانونية نشر قراره او مقترحه في الاعلام بعدم رغبته للترشيح لرئاسة الاتحاد للمرة الثالثة يعد مخالفة للنظام الداخلي واصول العمل المؤسساتي المتبعة في هذا المجال حيث كان المفروض عليه استحصال الموافقة الرسمية من الهيئة الادارية او التنفيذية للاتحاد قيل نشر قراره في الاعلام لان صلاحية ذلك تعود للهيئة التنفيذية حصرا اذا كانت موجودة !! ام ان حبيب تومي اختزلها في شخصيته !! كما فعل ابلحد افرام عندما اخنزل حزبه بشخصه وبعائلته حصرا !! هذا هو واقع التنظيمات والمؤسسات الكلدانية في الوطن والمهجر وهذا ما نأسف عليه تماما !! علما ان الجهة المسؤولة عن نشر الخبر والقرار في الاعلام من عدمه بعد انقضاء مدة رئاسته للاتحاد اي في 13 - 7 - 2013 بعد مرور اربع سنوات فعلية من التأسيس هي الهيئة التنفيذية للاتحاد وليس حبيب تومي الذي نشرها لغاية في نفس يعقوب !! ولاغراض اخرى خاصة ستكشفها قادمات الايام ...

2 - بعد انبثاق الاتحاد المذكور عام 2009 وبسبب تدخله في الشأن القومي والسياسي لشعبنا كتبنا مقالا في بداية عام 2010 تحت عنوان (الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان غير قانوني وليس مخول للتحدث بأسم شعبنا الكلداني) واشكر الرب ان ما جاء في متن المقال من ملاحظات وايضاحات واستنتاجات ورؤية مستقبلية قد تحققت بالفعل لكن المؤسف في وقتها اعترت وانتابت حالة هستيرية شديدة اتسمت بالانفعال والغضب والعصبية والمغالطات المكشوفة والمغرضة والتناقضات الفاضحة والادعاءات الفارغة ومجانبة الواقع والحقائق واللف والدوران للتهرب من الاجابة فحقا كانت مثيرة للشفقة والاستهجان لضحالتها لانها استندت على قاعدة خلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية لحجب شمس الحقيقة ونتوقع مثل هذه الردود الانفعالية على مقالنا هذا ...

من لدن بعض اخوتنا كتاب شعبنا الكلداني المنتمين الى ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان الذين تم تعينهم او تسميتهم وليس انتخابهم من الهيئة العامة !! بسبب تساءلاتنا واستفساراتنا وطروحاتنا المشروعة التي جاءت في متن مقالنا الموسوم انف الذكر اعلاه فكان وقع ما جاء في المقال المذكور كوقع الصاعقة على رؤوس البعض منهم حيث من فقد واختل توازنه وكتب ما كتب في التجريح والتشهير والتشريح وشخصنة بعض الامور ومحاولة قمع الحرية الفكرية لمداراة حالة الضعف والنقص والفشل الذي يلاحقهم ويلازمهم منذ حين من جهة ونقص الحجة والتبرير القانوني للاجابة على ما طرحنا بشأن شرعية اتحادهم من جهة اخرى ...

3 - السؤال الذي يطرح نفسه كيف يجوز قانونا تأسيس مثل هذا الاتحاد ؟ بدون ان يكون له هيئة عامة (بالاستناد الى القانون العراقي او الاجنبي) لتتولى انتخاب هيئة ادارية او تنفيذية قيادية كل عدة سنوات لنقل سنتان ؟ ثم كيف يتم انتخاب واختيار هيئة تنفيذية قيادية له من دون قاعدة عامة جماهيرية المتمثلة بالهيئة العامة ؟ هذا يعني ان الاتحاد المذكور مثل الهرم الذي نرى رأسه من دون قاعدة يستند اليها !! والسؤال المهم الاخر الذي يطرح نفسه ...

هل يجوز تأسيس مثل هذا الاتحاد وتسمية وتعين اعضاء هيئته الادارية او التنفيذية وهم موزعين على عشرات الدول وعدة قارات ؟ ولغاية كتابة هذه السطور ونحن في عام 2013 ومنذ التأسيس عام 2009 لم تعقد قيادة الاتحاد المذكور المعلقة في الهواء !! اجتماعا واحدا فعليا في الوطن او المهجر !! اي في مكان واحد !! وتحت سقف واحد !! وبحضور جميع اعضاء الهيئة التنفيذية !! علاقتهم عبر الانترنيت والاعلام فقط !! ماذا يسمى ذلك ؟ وهل شعبنا مغفل لهذه الدرجة ؟ وطبعا هذا التضليل والمخادعة من داخل بيتنا كان احد اسباب فشلنا في الحصول على حقوقنا في الوطن ...

4 - هل يجوز ان يكون عدد اعضاء الهيئة الادارية او التنفيذية للاتحاد المذكور اكثر من خمسة وثلاثون عضوا وبدون هيئة عامة !! ان مثل هذه الخطوات تعتبر استهزاءا واستخفافا بعقول ابناء شعبنا بينما القوانين النافذة في الوطن والعالم تشترط ان لا يزيد الاعضاء القياديين المنتخبين في الهيئة الادارية او التنفيذية  عن احد عشر عضوا !! ووجدنا ايضا بين اسماء الهيئة الادارية للاتحاد انف الذكر والتي نشرها رئيس الاتحاد اسماء لاشخاص ليس لهم علاقة بالكتابة او الادب حيث ليس لهم مساهمة واحدة تذكر !! لا نريد ان نذكر الاسماء لتفادي الاحراج والتشهير حيث يبدو ان ما يجمعهم فقط مواقفهم القومية المتعصبة والمتطرفة الانشطارية من وحدة شعبنا القومية ماذا يسمى ذلك بالله عليكم ؟ ...

5 - يبدو ان رئيس ما يسمى الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان وبعيدا عن لغة الديمقراطية وافساح المجال للغير للتضليل كما جاء في مقاله انف الذكر اعلاه !! قد اقتنع بشكل قاطع بعد هذه التجربة الفاشلة والفترة الزمنية التي قضاها رئيسا بالاسم فقط من دون مرؤوسين فعليا !! ان استمراره في رئاسة الاتحاد المذكور ليس له معنى او هدف واقتنع ايضا بعدم استطاعته تحقيق الحد الادنى من طموحاته الشخصية وطروحاته وافكاره التقسيمية والانشطارية في ظل رفض اغلب ابناء شعبنا لها ...

وهذا ما جسدته ثلاث ممارسات انتخابية ديمقراطية في الوطن (مجالس المحافظات وبرلمان اقليم كوردستان وبرلمان العراق) حيث فشلت التنظيمات القومية الكلدانية المتعصبة قوميا بشكل ذريع وغير مسبوق فلم تحصل الا على 4% من اصوات ابناء شعبنا وهذا بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي لرفض التقسيم والانشطار القومي لشعبنا وهو مؤشر واضح لفشل مهمة السيد حبيب تومي في قيادة الاتحاد مهما ساق من تبريرات وهي معروفة لدينا حيث ان عدم ترشيح نفسه لرئاسته هو الاعتراف بالفشل والشلل وهنا نؤكد ان عدم اعتراف الحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان بالاتحاد المذكور كانت احد الاسباب التي حدت برئيسه لعدم تجديد رغبته لزعامة الاتحاد علما ان الحكومتين لم تقدم اي دعوة رسمية للاتحاد المذكور لحضور اي مهرجان ثقافي او ادبي او حضاري طيلة السنوات الثلاثة ونيف الماضية من عمر الاتحاد ماذا يسمى ذلك ؟ ...

6 - نسأل ما يسمى رئيس واعضاء الهيئة التنفذية للاتحاد المذكور ما هي المحصولات والثمرات والمنافع والفوائد والخدمات والاعمال التي قدمتموها لشعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن ؟ خلال اكثر من ثلاثة سنوات من عمر اتحادكم الجواب حسب رأي لا شىء !! سوى الخطابات والشعارات والبيانات والنظريات المتعصبة والمعارك الجانبية والهامشية مع تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية والمطالبة للمزيد من التفرقة والانفسام والتشظي والتخبط في الوحل ...

اقول لاخوتي في الاتحاد المذكور ولكافة تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية اننا سندور حول انفسنا بعيدا عن الهدف اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب وفي الوقت المناسب بسبب ظروف الوطن المعقدة والصعبة والممتلئة بنيران هائلة قابلة للاشتعال في اي لحظة ويمكن ان يكون شعبنا جزء من وقودها لذلك لا نريد ان يبقى اتحادكم في حالة التكييف القانوني والمؤسساتي لاستمراره في العمل قانونا ان يحمل بيده خنجر وساطور التقسيم والتفرقة للعبث بجسد الامة وجراحات شعبنا في الوطن المثخنة بالدم والدموع ...

لان ظروف شعبنا في الوطن وحاجته القومية تفرض وجود تنظيمات ومؤسسات كلدانية تستوعب مصالح وحقوق واهداف شعبنا القومية والوطنية والتاريخية بشكل واعي ووحدوي ليكون محور تطلعاتها وطموحاتها قادرة على التعامل مع شركاء الوطن بثقة ورشاقة ونضوج ومسؤولية واعتدال بعيدا عن العقلية الفردية المتسلطة والتعصب القومي والفكر الانقسامي والاغراض الشخصية والانانية التي كانت دائما حجر عثرة في طريق حصولنا على كامل حقوقنا المشروعة كشركاء واصلاء في الوطن وليس غرباء او ضيوف ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,638188.msg5897878.html#msg5897878

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,415563.0.html

                                                                                                                     انطوان الصنا
                                                                                       antwanprince@yahoo.com

444
هل اعادة مشروع دستور اقليم كوردستان للبرلمان مساومة سياسية مع المعارضة ام اجراء دستوري ؟
-----------
اتفق الحزبان الرئيسيان في اقليم كوردستان وهما الحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بداية عام 2013 مع احزاب المعارضة الديمقراطية في برلمان الاقليم وهي (1 - حركة التغيير- كوران 2 - الاتحاد الإسلامي 3 - الجماعة الإسلامية 4 - حزب الغد 5 - الحركة الإسلامية) على اعادة مشروع دستور اقليم كوردستان الى البرلمان لاجراء بعض التعديلات عليه للاطلاع الرابطين ادناه ...

 http://www.kurdiu.org/ar/hawal/index.php?pageid=117854

http://www.kurdiu.org/ar/hawal/index.php?pageid=117999

لكن ثمة اسئلة تطرح نفسها بصدد موضوع بحث هذا المقال حيث من المعلوم ان برلمان اقليم كوردستان صوت بالاغلبية لصالح مشروع دستور الاقليم عام 2009 ورفع الى رئاسة الاقليم للمصادقة  بعد الاستفتاء الشعبي عليه اليوم نحن في عام 2013 لماذا هذا التأخير في الاجراءات والتدابير ومنها الاستفتاء والمصادقة عليه ؟!! ولمصلحة من هذا التأخير ؟ ومن يتحمل المسؤولية ؟ وهل هذا التأخير بسبب تحفظ المعارضة الديمقراطية على بعض مواد الدستور من اجل ضمان التوافق السياسي ؟ ام انه نوع من المساومة السياسية مع المعارضة ؟ ام بسبب اعتذار المفوضية العليا المستقلة للانتخابات عن تنفيذ الاستفتاء لضيق الوقت !! ...

ام بسبب ظروف اقليم كوردستان العراق نفسه الداخلية والاقليمية الصعبة والمعقدة !! سؤال اخرهل يجوز دستوريا وقانونيا اجراء التعديل على الدستور بعد التصويت عليه في البرلمان بالاغلبية ؟ وهل سيتم اجراء التعديل ومناقشة كافة مواده ام فقط المواد الخلافية ؟ وهل ممكن قانونا ان يتم اضافة اشخاص من خارج اعضاء البرلمان الى عضوية لجنة التعديلات في البرلمان ؟ وهل يوجد سقف زمني لانجاز هذا العمل ؟ وفي حالة عدم التوافق على بعض مواده ما هو الحل ؟ ...

علما ان المعارضة الديمقراطية في الاقليم طالبت ومنذ سنة 2012 من رئاسة وحكومة اقليم كوردستان بأعادة مشروع دستور الاقليم الى البرلمان لاجراء بعض التعديلات عليه وفي مقدمتها تغيير شكل النظام السياسي في الاقليم من الرئاسي إلى البرلماني وانتخاب رئيس الإقليم داخل البرلمان وليس عبر الانتخابات الرئاسية المباشرة وكذلك موضوع تقليص صلاحياته جوابي ورأي الشخصي على اغلب هذه التساءلات وغيرها سيجدها القارىء الكريم في ادناه :

1 - اهمية الدستور في اقليم كوردستان
-------
الدستور في النظام القانوني لاي دولة معاصرة يعتبر رأس الهرم القانوني فيها وهو بمثابة حجر الأساس في البناء القانوني والسياسي والاجتماعي لأي كيان أو دولة لانه وثيقة يتم بموجبه تنظيم ممارسة السلطة في الدولة وشكلها وأسلوب إدارتها والعلاقة بين هيئات وسلطات السلطة لأجل تحقيق التوازن والتعاون المطلوب فيما بينها بالإضافة إن للدستورأهمية كبيرة في كونه يؤسس وينظم لأهم الحقوق والحريات للمواطنين وبذلك يشكل ضمانة للحريات الفردية والسياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية في البلد سواء كان بالنسبة للمواطنين أو للهيئات كل ذلك لما لأحكامه وقواعده من سمو على التشريعات القانونية الصادرة من السلطة التشريعية ...

وحيث ان ظروف اقليم كوردستان العراق الحالية داخليا واقليميا في غاية التعقيد والصعوبة مما يقتضي في هذه المرحلة وجود دستور خاص دائم للاقليم وفقا لارادة شعوبها لانه يعتبر الوعاء وصمام الامان لضمان حقوق وحريات المواطنين والمكونات القومية والدينية المتعايشة في إقليم كوردستان مع الاخذ بالاعتبارالتوافقات السياسية بين المعارضة الديمقراطية وكافة الاحزاب الكبيرة والصغيرة المشاركة في حكومة الاقليم ومثل هذا العمل بالغ الاهمية والحيوية لكن التوافق السياسي لا يعني حق الفيتو لاي طرف ...

لذلك لا بد ان يكون للاقليم كوردستان دستور خاص بها يجسد التوافق السياسي ويضمن حقوق الجميع لمعالجة الفراغ الدستوري في الاقليم واذا لم يتم التوافق السياسي خلال سقف زمني محدد لا يتجاوز ثلاثة اشهر مثلا داخل قبة البرلمان يتم طرح وحسم المواد الدستورية محل الخلاف بالتصويت من قبل شعوب الاقليم فمن الممكن وضع الرؤى المختلفة امام هذه الشعوب لتصبح كوردستان في النهاية صاحبة لدستورها الدائم الخاص بها لترسيخ وتعزيز مسيرة التجربة الديمقراطية الفتية ...

2 - نبذة عن مشروع دستور اقليم كوردستان
--------
تعود فكرة كتابة دستور اقليم كوردستان إلى سنة 1992 ولربما قبل ذلك الوقت لكن الظروف السياسية والامنية في الاقليم اضافة للوضع الاقليمي حالت دون ذلك وتجددت محاولات كتابة مسودة مشروع الدستور سنة 2002 لكن بسبب التطورات المتلاحقة للأوضاع السياسية في العراق التي تمخضت عن إسقاط النظام السابق في نيسان 2003 لم تسفر تلك الجهود أن يرى مشروع الدستور النور لغاية سنة 2006 عندما تم تشكيل لجنة من قبل برلمان إقليم كوردستان مؤلفة من 19 نائبا في البرلمان من جميع الكتل والمكونات الدينية والقومية فضلا عن الخبراء والقانونيين والقضاة واساتذة الجامعات وغيرهم ...

وعملت هذه اللجنة لمدة ثلاثة سنوات واجرت التحقيق في اكثر من خمسة آلاف ملاحظة وايضاح ومقترح وصلها من مصادر متنوعة من بينها اشخاص مختصين وغير مختصين ومن الراي العام والاحزاب والمؤسسات المختلفة ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان والمكونات القومية والدينية الصغيرة ورجال الدين وفي ضوء هذا العمل تم تعديل مشروع الدستوربوضع مسودة للدستور وقد تمت الموافقة عليه بصيغته الحالية في جلسة برلمان إقليم كوردستان ليوم 22/6/2009 على أمل أن يعرض للاستفتاء العام يوم 25/7/2009 مع انتخابات برلمان ورئاسة إقليم كوردستان لكن الفترة القصيرة التي استوجبت اتخاذ الاستعدادات والتحضيرات العملياتية من قبل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لإجراء الاستفتاء لم تكن كافية مما حال دون إجراء الاستفتاء على مشروع الدستور في ذلك الوقت كما اعتذرت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات عن طرحه عازية السبب إلى ضيق الوقت ...

3 - الاسترشاد والاقتباس من دستور العراق الفيدرالي
-------
بهدف خلق اجواء التوافق السياسي داخل قبة برلمان اقليم كوردستان و من اجل ارضاء المعارضة الديمقراطية الاسلامية وافق الحزبان الرئيسيان في الاقليم (الديمقراطي الكوردستاني و الاتحاد الوطني الكوردستاني) على اقتباس نصا من الدستور العراقي الفيدرالي عند اعداد مشروع دستور اقليم كوردستان والتي تشير الى انه لا يجوزوضع قانون يتعارض مع ثوابت الاسلام وكذلك عند تعارضه مع مباديء الديمقراطية وهذا خلق اشكالات قانونية ووضع الغام قابلة للتفجير بين طياته بسبب الجمع بين هذين المفهومين والذي يعاني منها دستور العراق الفيدرالي هو الاخر ..

حيث يمكن للمرء ان يراهما منسجمين أو متعارضين مع بعض كل حسب رؤيته مما ترك اثراً سلبيا على التوجه الديمقراطي المدني المتعلق بمفهوم بناء التجربة الديمقراطية اسوة بتجارب العالم المتحضر رغم وجود تحفظات من ممثلي الحزب الشيوعي الكوردستاني وبعض التنظيمات السياسية للمكونات القومية والدينية الصغيرة غير المسلمة على التعديلات المذكورة والتي اقتبست من الدستور العراقي تم التصويت بشكل توافقي علىها وتم تمريرها ونرى ان يتم حذف الفقرة التي اشترطت وضع القوانين وفقاً لثوابت الشريعة لان ثمة تحليلات وتفسيرات متباينة لهذه الثوابت وان هذه الفقرة تعيق بناء التجربة الديمقراطية المدنية ...

4 -  دستورية اعادة مشروع الدستور الى البرلمان من عدمه
--------
موضوع اعادة مشروع دستور الاقليم الى البرلمان لاجراء بعض التعديلات عليه ممكن خاصة وانه لم يتم الاستفتاء الشعبي او المصادقة عليه من رئاسة الاقليم لغاية كتابة هذه السطوراما القول بأن هناك موانع قانونية تحول دون إجراء أية تعديلات عليه باعتقادي ان ذلك غير دقيق وهنا لا بد من التأكيد ان إعادة مشروع الدستور للبرلمان ليس الهدف منه لعرضه للنقاش والحوارالمفتوح من جديد بصورة شاملة وتفصيلية  لكافة مواده داخل قبة البرلمان بل نقولها بوضوح وصراحة نرى من الضرورة مراجعة المادة التي عليها خلافات وتقاطع وتحفظات فقط ...

وذلك لأن مشروع دستورالاقليم قد أقر وفق آلية موضوعية مقنعة ودراسات وحوارات مستفيضة معقدة وطويلة اوضحناها في اعلاه استنادا للمادة (120) منه بفقراتها الخمس ولكن بسبب عدم الاستفتاء علىه لحد الآن فلا يمكن العمل بها لكن من الطبيعي إجراء تعديل لقانون إقرار دستور الإقليم رقم (16) لسنة 2008 المعدل كأي تشريع عادي وبشكل يجيز إعادة مناقشة أحكام مشروع الدستور وتعديله قبل الاستفتاء والمصادقة عليه خاصة وان البرلمان قد أجرى تعديلين على القانون أعلاه وان تعديله لا يشكل مخالفة لأحكام الدستور لكونه ما زال مشروعا ولا توجد أحكام في دستور العراق الفيدرالي حول آلية تعديل دساتير الأقاليم حتى يشكل ذلك مخالفة له ...

لذلك لا ضير من تعديل بعض مواد الدستور بعد تعديل قانون إقرار الدستور رقم 16 لسنة 2008 المعدل وذلك لأن أي دستور يجب أن ينال على ثقة أغلب شعوب الإقليم بكل مكوناته القومية والدينية بالإضافة إلى ضرورة كونه يستوعب حقوق وحريات هذه المكونات ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من خلال ممثليهم في البرلمان وكذلك الاستجابة لمطاليب المعارضة الديمقراطية في الاقليم ومن الواجب ايضا رفع نقاط الخلاف والتناقض الموجودة فيه مع بعضها البعض ولكن لا بد من التنويه بأنه ليس من المعقول اشراك اشخاص من خارج البرلمان في لجنة التعديل البرلمانية حيث إن تعديله يجب أن يكون وفق الآلية التي تم تثبيتها في قانون تعديل قانون إقرار الدستور وان ذلك باعتقادي يجب أن يكون من اختصاص برلمان الإقليم حصرا ومن الممكن الاستعانة بخبراء في مجال تدوين الدساتير داخل وخارج الإقليم ومن بينهم بعثة الأمم المتحدة في العراق ...

(المشاكل بين بغداد واربيل قنوات حلها الدستور الدائم ومجلس النواب)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,574307.0.html

(تصاعد حدة الأزمة بين بغداد وأربيل تنذر بسيل من دماء الاخوة اين العقلاء ؟)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622494.0.html

(المالكي يلعب بنار الطائفية والقومية فهل ستحرقه ؟)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,633223.msg5871477.html#msg5871477



                                                                                                 انطوان الصنا
                                                               antwanprince@yahoo.com

445
مغزى اتعقاد سينودس الكنيسة الكلدانية في روما لانتخاب البطريرك الجديد وليس في الوطن ؟
----------
تتجه انظار واهتمام اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر هذه الايام الى الموعد المقرر لانعقاد سينودس الكنيسة الكلدانية في روما بتاريخ (28/1/2013) لاختيار وانتخاب بطريركا جديدا خلفا لغبطة الكاردينال البطريرك (مار عمانوئيل الثالث دلي) الذي قدم استقالته من منصبه الى قداسة (البابا بندكتس السادس عشر) لاسباب تتعلق بتقدمه في العمر حيث تجاوز 85 سنة فضلاً عن سوء حالته الصحية وأصبح غير قادر بكفاءة على القيام بمسؤولياته وواجباته تجاه شعبنا وامتنا ووطننا في هذه الظروف الصعبة والمعقدة علما ان قرار استقالته كان متوقعا منذ فترة ولكن !! ...

وقد قبل قداسة البابا استقالته في شهر كانون الاول 2012 وتم تعيين نيافة المطران (جاك اسحق) مدبرا بطريركيا بشكل مؤقت لحين انعقاد سينودس الكنيسة الكلدانية في روما نعم في روما !! بتاريخ (28/1/2013) برئاسة الكاردينال (ليوناردو ساندري) رئيس مجمع الكنائس الشرقية في الفاتيكان والذي قام بجولة تفقدية مؤخرا في الوطن للتهيئة لهذا الغرض !! في تدخل واضح للفاتيكان في شؤون الكنيسة الكلدانية وانتخاب البطريرك الجديد ليكون مواليا لهم !! ومحور مقالتي سيكون الاجابة على السؤال الاتي لماذا ينعقد سينودس الكنيسة الكلدانية اجتماعه في روما لاختيار وانتخاب البطريرك الجديد وليس في الوطن ؟ وقبل الاجابة على هذا السؤال اود الاشارة هنا الى ...

ان مجمع سينودس اساقفة الكنيسة الكلدانية (22 مطرانا) المنعقد في بغداد للفترة من 19 اب 2002 لغاية 2 ايلول 2002 قد فشلوا نعم قد فشلوا داخل الوطن !! في انتخاب بطريركا جديد خلفا للبطريرك (مار روفائيل الاول بيداويد) الذي توفي في تموز 2001 لاسباب قد تكون ذاتية او موضوعية لسنا بصددها الان مما حدا بقداسة بابا الفاتيكان مار (يوحنا بولس الثاني) للدعوة الى سينودس استثنائي للاساقفة الكلدان يعقد في روما برئاسة البطريرك مار اغناطيوس موسى داود رئيس مجمع كنائس الشرق لاختيار وانتخاب بطريركا جديدا وتم انتخاب المطران (مار عمانوئيل الثالث دلي) 76 سنة بطريركا في الرابع من شهر ديسمبر 2003 في روما نعم في روما وليس في الوطن !! ...

1 - قرار استقالة البطريريك مار دلي
--------
الاستقالة سلوك حضاري وثقافي يقدم عليه فردا وذلك بترك المسوؤلية والمنصب احتراما لذاته او للشعب وحيث ان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والكنسي والحزبي والبرلماني في وطننا وبضمنهم ابناء شعبنا وتنظيماته وكذلك في اغلب الدول النامية (المتخلفة اقتصاديا) (اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية) فالشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز ومهم اداريا او كنسيا او حزبيا او برلمانيا تعتقد ان هذا الموقع من حقه المكتسب قانونا وشرعا وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا ومقنعا وجادا ومحقا هو ضرب من المستحيل والخيال لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط به مع مراعاة المصالح والمغانم الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة طبعا وهنا بيت القصيد ...

في كل الاحوال اولا نسجل شكرنا وتقديرنا لغبطة الكاردينال (مار عمانوئيل الثالث دلي) لقرار الاستقالة وان جاء متأخرا !! وشكرا على كل ما بذله من العطاء والتضحية والخدمة والواجب من اجل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وحقوقه المشروعة في الوطن في ظل ظروف العراق الصعبة والمعقدة حيث لم يغادر قداسته بغداد مقر البطريركية الا نادرا بسبب المرض والواجب وبقى زاهدا ومتعففا طيلة حياته وثانيا ان قرار استقالته من رأس هرم الكنيسة الكلدانية قرارا صائبا وشجاعا وسلوك حضاري وثقافي راق ومحترم ينم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه كنيستنا وامتنا وشعبنا ووطننا واحتراما لذاته وان غبطته واجه في السنوات والأشهر الأخيرة ضغوطا ومتاعب وتعقيدات متزايدة ناجمة بشكل أساسي عن ظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن نتمنى لغبطته موفور الصحة والحياة الهادئة والعمر الطويل ...
 
2 - دروس استقال البطريرك (مار عمانوئيل الثالث مار دلي)
-------
غبطة البطريرك (مار عمانوئيل الثالث دلي) أدرك صعوبة المهمة والمسؤولية الملقاة على عاتقه تجاه كنيستنا وشعبنا وامتنا ووطننا وهو في خريف عمره وكانت مسؤوليته من الضخامة لم يستطيع ادائها بكفاءة وجدارة لانه بلغ من العمر عتيا حيث استغلت بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين مذهبيا وقوميا في الوطن والمهجر هذا الضعف والتراخي والارباك في خطوط عمل الكنيسة الكلدانية لتمزيق وحدة شعبنا القومية الراسخة بتشجيع من بعض اصحاب النفوذ والمال من من ابناء شعبنا الكلداني المتعصبين اضافة لبعض التنظيمات القومية الكلدانية المتشددة والمفلسة جماهيريا وفكريا للتدخل في الشوؤن الداخلية للكنيسة الكلدانية والتأثير احيانا على قراراتها ومواقفها وبرامجها مما ادى ذلك الى ظهور محاور وتكتلات واقطاب واراء متشددة ومتعصبة داخل الكنيسة الكلدانية نفسها ان مثل هذا التوجه المتعصب داخل اركان الكنيسة الكلدانية لم يكن موجودا تاريخيا او على الاقل ظاهرا على السطح ومكشوفا بشكل واضح مثلما هو حالها اليوم بسبب ضعف وهشاشة رأس هرم الكنيسة الكلدانية ...

ونشير هنا الى ان غبطة الكاردينال (مار عمانوئيل الثالث دلي) عرف كيف ينسحب ؟ ومتى يسلم الامانة والراية ؟ ولماذا ؟ حيث كان هادئا ومتوازنا في موقعه وممارسته لمسؤولياته طيلة فترة رئاسته للبطريركية رغم ثغراته وضعفه الاداري وساهم في تعزيز العيش المشترك بين كل مكونات واطياف الشعب العراقي المنوع وكان حكيماً وشجاعا عندما قرر مغادرة سدة البطريركية لتقدمه في السن وافساحاً في المجال امام غيره وفي هذا القرار الشجاع أعطى البطريرك دلي عبرة وامثولة ليس فقط لرجال كنيسة المشرق وانما لرجال التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن واصدقائنا من شركاء الوطن بأن شغل أي دور وموقع لا يكون لمدى الحياة ولا يكون بالتوريث وان التنحي لا يحصل فقط لأسباب المرض والعجز وان تداول السلطة والمسؤولية هو في صلب واساس التجدد والتقدم وحيوية المجتمع الديمقراطي الراقي والمؤسسات الدينية والوطنية والقومية شكرا لغبطة الكاردينال دلي ...


3 - من هي كنائس المشرق الام وما مدى استقلاليتها الادارية ؟
-------
هنا لا نريد ان نتطرق الى تفاصيل واسباب انقسام كنيسة المشرق الام لانها موجعة ومؤلمة وفيها تفاصيل كثيرة لكن لا بد من الاشارة هنا ان المقصود بكنائس المشرق الام هي (1 - الكنيسة السريانية الأرثوذكسية 2 - كنيسة المشرق الآشورية 3 - الكنيسة المارونية السريانية 4 - الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية 5 - الكنيسة السريانية الكاثوليكية 6 - الكنيسة الشرقية القديمة) فهي الكنائس تجمعها خلفية سريانية واحدة من ثقافة ولغة وتاريخ وتقاليد وعادات والارض ناهيك عن الدين ومن المؤسف حتى هذه الخلفية الموحدة لم تستطيع هذه الكنائس أن تأخذ صخرة بطرس أساساً قويا للعمل والتوحيد وقد يبدو للكثير بأن الطقس وبعض الأسرار الكنسية تقف حائلاً أمام توحد هذه الكنائس وبعض هذه الكنائس فقدت استقلاليتها وارادتها الوطنية بسبب ارتمائها في احضان بعض اطراف الخارج وفي ادناه رأينا الشخصي في هذا الارتماء الخارجي ...

أ - الكنيسة الكلدانية الكاثويكية
---------
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حاليا تدار شؤونها المهمة والحاسمة والاساسية من قبل الفاتيكان من روما !! نعم من قبل الفاتيكان من روما !! وليس من قبل بطريركها أو من قبل مجمع السينودس المقدس من الوطن والضعف مستشري في إدارة هذه الكنيسة منذ مئات السنين لانها استظلت وتشابكت في شراكة لاهوتية طقسية مع استراتيجيات الفاتيكان واصبحت لها تبعية إدارية شبه مطلقة ومقيدة فتقرر الفاتيكان من روما تحديد سياسة ومواقف وتوجهات الكنيسة الكلدانية في العراق والشرق والعالم !! نعم !! دون الرجوع الى قيادة الكنيسة الكلدانية وهذا ادى اى فقدان استقلاليتها وارادتها الحرة في اتخاذ اي قرار او تنصيب اي اسقف او مطران دون الرجوع الى الفاتيكان وهذا مؤلم وغير مقبول ...

الأمر الذي زعزع مفاهيم الولاء والانتماء والارتباط في الوطن بالنسبة للكنيسة الكلدانية من حيث عدم قدرتها على قول كلمة الحق والعدل عن رموزها وكهنتها وأبنائها الذين يذبحون كالنعاج والطير المصعوق في الوطن وتفجير كنائسهم وتهميش ابنائهم من دون موقف جدي وشجاع وواضح في هذا الشأن ويضاف لما تقدم تدخل بعض اقطابها من المتعصبين او الضعفاء غير المبرر في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وعلاقة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية مع الفاتيكان ينطبق بعض الشىء مع تعامل الكنيسة السريانية الكاثوليكية مع الفاتيكان مع بعض الاختلاف في الخصوصيات والمواقف ...
 
ب - كنيسة المشرق الآشورية
---------
تعتبر كنيسة المشرق الآشورية هي الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بإستقلالية خاصة ومتميزة طيلة قرون طويلة من الزمن فليس هناك حاكم او دولة أو أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية لهذا نرى بأنها دائماً تدعو وبدون قيد أو تردد او شرط بأن جميع أبناء الكنائس الكلدانية والسريانية والمشرق الآشورية هم أبناء أمة واحدة هي الامة الاشورية بقناعة راسخة وايمان مطلق استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية ونحن نتفق معها تماما وتصرح وبشكل علني بأن الحكم الذاتي لشعبنا في العراق في مناطقه التاريخية بأن يحكم شعبنا نفسه بنفسه هو ضروري لعيشهم بسلام وأمان هذه المسألة هي حاسمة فيما يخص الحدود والحواجز عند تقارب وتفاهم والشركة بين الكنائس الكلدانية والسريانية والمشرق الآشورية خاصة بالنسبة لنا نحن العلمانيين ...

وكنيسة المشرق الآشورية على تعددها تعتبر مستقيمة الرأي والموقف ولم تنظر يوماً الى الخارج بل كانت دائماً في صدام وصراع مع الخارج للمحافظة على أصالتها وتاريخها وامجادها وكينونتها ان ميزة كنيسة المشرق الآشورية هي خصوصيتها واستقلالها الذاتي الخاص مع مرونة في انفتاحها المشرقي على بقية الكنائس في بلاد ما بين النهرين وكذلك انفتاحها على الفاتيكان الذي طلبت منه ان يسمع رأيها ويتفهم موقفها بوضوح فبعد توقيع قداسة (البطريرك مار دنخا الرابع) عام 1994 الوثيقة المسيحانية مع قداسة البابا المثلث الرحمات (يوحنا بولص الثاني) الذي بموجبه تم التأكيد على رسولية كنيسة المشرق وأصالة تعاليمها وإن الخلاف التاريخي بينها وبين بقية الكنائس لم يكن غير أن يكون خلافاً في اللفظ والكلام ولا علاقة له بإيمان كنيسة المشرق فبعد هذا التأكيد على أصالة ورسولية كنيسة المشرق الآشورية عادت مرة أخرى وأصطفت مع شقيقتها الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ...

 ج - الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المارونية السريانية
---------------
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المارونية السريانية تتميز ببعض الخصوصية والاستقلالية في القرار والرأي ومواقفهما خاصة في المسائل الادارية غير الطقسية واضحة ومستقلة فمثلا الكنيسة الأرثوذكسية نطاقها محدود بأرثوذكسيتها خاصة بالقبطية والروسية واليونانية وهذا يفسر مدى استقلاليتها والحالة نفسها بالنسبة للكنيسة المارونية السريانية في علاقتها مع الفاتيكان لها خصوصية وطنية وتميز في التعامل ...  

4 - التحديات امام البطريرك الكلداني الجديد
-------
من اهم التحديات التي تواجه البطريرك الكلداني الجديد الاستقلالية الادارية عن الفاتيكان تدريجيا لانها تعتبر من الامور المهمة والحساسة للرجوع الى كنيسة المشرق الام في الوطن ومن الاولويات والاساسيات حسب رأي لمواجهة التحديات وكذلك يجب ان تكون مادة تفكير البطريرك الكلداني الجديد هو تحديث وتطوير الكنيسة الكلدانية وهو معيار مركزي وحيوي مهم لتقيم كفاءة البطريرك فالكلدانية الوطنية والقومية الوحدوية يجب ان تستعيد دورها الفاعل ويتم العمل بها بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني من خلال نهضة المؤسسة الكنيسة الكلدانية بما ينسجم مع توسيع وتحديث المؤسسات والتنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن والمهجر وتفعيل وتنسيق عملها مع تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن ..

وكذلك من ابسط القضايا الاخرى التي يجب ان ينظر اليها البطريرك الجديد لا بالمعنى الروحي والمعنوي والمرجعي فحسب فهذا تحصيل حاصل بل بالمفهومِ المؤسساتي حيث يتم تأسس ادارة بطريركية كلدانية متخصصة ونزيهة وشفافة يشغلها مسؤولون روحانيون وعلمانيون فلا تبقى البطريركية ديراً فوق الأديرة بل تصبح حاضرة قادرة على معالجة شؤون الكلدان في الوطن والمهجر وهنا نؤكد اهمية تطوير لجنة الدراسات بشكل ملح بحيث تكون البطريركية مرجِعية فكرية للكتاب والباحثين والمؤرخين ومنهل معرفة للمؤمنين بوحدة شعبنا القومية ولا بد من القول ان الكنيسة الكلدانية تعتبر أكثر كنيسة مسيحية في الشرق الاوسط وتحتاج الى تطوراً من ناحية التنظيمِ والهيكلية لأنها تلعب دوراً مهما وخاصاً في العراق والشرقِ الأوسط وبلاد الاغتراب ولأنها تواجه تحديات عديدة وصعبة وإن الكنيسةَ الكلدانية غنيةٌ بالعلماء والمفكرين والباحثين  

5 - من هو البطريرك القادم
------------
اوضحنا رأينا في اعلاه لا نريد ان يكون اختيار وانتخاب بطريرك الكنيسة الكلدانية الجديد خارج اسوار وحدود ارض بلاد مابين النهرين ارض الاباء والاجداد لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل تقبل الفاتيكان ان ترسم قيادة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق سياسة الفاتيكان الادارية وبرامجها واهدافها او على الاقل تقترح عليها ؟ ام ان ذلك ضرب من الخيال !! الجواب طبعا لا !! عندما نقف ونناقش مثل هذه الامور بموضوعية وحيادية وشجاعة واستنادا لمقتضيات الكبرياء والكرامة القومية والوطنية لشعبنا نجد ان الكنيسة الكلدانية فعلا قد فقدت الكثير من استقلاليتها وارادتها ومواقفها ومصداقيتها وانها في وضع لا تحسد عليه واني شخصيا اقول على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها وتنتفض لتزيل الغبار الذي علق بجسدها ...

اما ترشيحي الشخصي لمنصب البطريرك حسب اعتقادي ان كافة اساقفة الكلدان الاجلاء في الوطن والمهجر غير مؤهلين لهذه المسؤولية الدينية والوطنية والقومية والتاريخية لاننا نريد رجلا وقائدا من طراز خاص له صفات قيادية فذة ومتميزة ومؤمن بوحدة كنيسة المشرق الام واستقلاليتها ووحدة شعبنا القومية واستثني من ذلك المطرانان الشابان (بشار متي وردا) و (اميل شمعون نونا) رغم ان اعمارهما قد لا تؤهلما لهذه المسؤولية لكن اخطاء وسلبيات وتراكمات الماضي في الكنيسة الكلدانية بحاجة الى رجل شاب وشجاع وجرىء وحكيم امثال الرجلين بشار واميل وبعكسه فان الكنيسة الكلدانية ستعاني الكثير وهذا ما لا نتمناه وان غدا لناظره قريب ...


                                                                                      انطوان الصنا
                                                       antwanprince@yahoo.com


446
المالكي يلعب بنار الطائفية والقومية فهل ستحرقه ؟
----------
تشهد الساحة السياسية العراقية هذه الايام ازمات متعددة سياسية طائفية وقومية حقيقية متفاقمة وخطيرة وبشكل خاص بين رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي وحكومة اقليم كوردستان على خلفية تراكم المشاكل والخلافات المعلقة والمؤجلة بين الطرفين والتي اشتدت ضراوتها بعد ان شكل المالكي قيادة عمليات دجلة للعمليات العسكرية بدون مبرر او حاجة فعلية الرابط الاول للاطلاع هذا من جهة ومن جهة اخرى بروز ازمة جديدة هذه الايام بين المالكي ووزير المالية السيد رافع العيساوي من القائمة العراقية على خلفية اعتقال حمايته بتهمة الارهاب وقبلها صدور خمسة احكام بالاعدام بحق السيد طارق الهاشمي نائب رئيس الجمهورية من القائمة العراقية ايضا وبتهم الارهاب ان مثل هذه الازمات الخطيرة والحساسة يمكن ان تعصف بالبلاد والعملية السياسية برمتها الى مهاوي لا تحمد عقباها بسبب تداعياتها المحتملة على مستقبل ووحدة الوطن والشعب والتي يضفي على نتائجها طابع التعقيد والاستعصاء والصعوبة على المعالجة والحلول ...

والازمات وبؤر التوتر والاحتقان تحيط بوطننا من كل جانب وهي كثيرة ومليئة بنيران هائلة قابلة للاشتعال والانفجار في اي لحظة حيث التعنت بالخطاب الطائفي وتأجيج النعرات القومية وقصور وعدم نضوج في الرؤية السياسية لبعض الكتل ومحاولة الاستئثار بالسلطة وكذلك انتشار قيم الثأر والمحاصصة والتي بها لا نبني الوطن حيث يشهد المواطن العراقي المسكين نقص الخدمات وتدني المستوى المعاشي وفقدان الامن والتستر على الفاسدين ومحاصرة الكفاءات العلمية والإدارية التي لا تنتمي إلى احزاب التقسيم الطائفي وكلنا نتابع أزمة العلاقات بين الكتل السياسية وأطراف السلطة بل بين الذين يشكلون مطبخها وأولئك الذين هم متصالحين في السر ومختلفين في العلن !! ...
 
حيث برزت مخاوف حقيقية من نشوب توترات وازمة طائفية مجددا بين الشيعة والسنة في العراق كما حصل عام 2006 حيث كان التهجير والقتل على الهوية ويعزي المراقبون والمحللون سبب هذه الازمة الى جملة من التراكمات والتعقيدات السياسية والطائفية والقومية في البلاد وتدوير الازمات المعقدة والمشاكل المؤجلة بدون معالجات جدية وفقدان الثقة بين السياسين واعتماد سياسة التوافقات والمحاصصات وشعور بعض القوى السياسية الكبيرة والصغيرة بالتهميش والاجحاف والغبن وما يجري في الانبار وسامراء والموصل وديالى وصلاح الدين من احتجاجات سلمية تؤكد هذه المخاوف ...

ان تسخين الاجواء وانتهاج سياسة التهييج والاستقطاب وشحن وتغذية الاندفاعات المذهبية والطائفية والقومية من قبل البعض سوف تؤدي الى انزلاق الاوضاع نحو متاهات خطرة ونشوء عقبات أمام التطور السلمي الديمقراطي للعراق وحرف السعي والنضال من اجل تحقيق التطلعات الاساسية للشعب العراقي في الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية والعيش الكريم وحقوق المواطنة وفي هذا الشأن لا بد ان نميز بين الانتماء لمذهب او لطائفة او لقومية وهذا حق مشروع يشير له دستور العراق عند تاكيده على حرية الفكر والمعتقد والانتماء القومي وبين استخدام الطائفية كممارسة سياسية ومبدأ في الحكم وفي اسناد الوظائف العامة واستخدامها للتمييز بين المواطنين وهذا الجانب هو المرفوض خاصة وقد ثبت بالممارسة العملية فشله وكان عقبة امام تطور العملية السياسية ورسوخ الممارسة الديمقراطية والشروع الجدي في بناء دولة المؤسسات والقانون والانطلاق من مبدأ المواطنة قبل كل شيء ...

المتابع لظروف واوضاع وطننا يستطيع أن يلحظ اللهجة القومية والطائفية تتصاعد بأشكال متعددة وصيغ متنوعة تثير نعرات الحقد والكراهية والاستعلاء والتهميش كلما وصل الصراع بين بعض اقطاب الحكومة والكتل السياسية والبرلمانية إلى الحدود الشخصية والخاصة ما شالله !! وفي حقيقة الامر لم نطلع لغاية كتابة هذه السطور على خلاف او صراع او ازمة بين الفرقاء السياسيين الكبار بشأن موضوعات تخص مصلحة الناس والوطن وبناء الدولة فالحقيقة الماثلة أمامنا إنهم يتحدون ضد مصالح الناس والوطن وخير مثال على ذلك تصويت اغلبية الكتل البرلمانية مؤخرا على إلغاء البطاقة التموينية !! سلة خبز الفقراء !! ما زال ماثلا أمامنا في وقت وصلت فيه نسبة الفقراء والمسحوقين والمهمشين والايتام والارامل الى اكثر من ربع سكان العراق حسب احصاءات اممية وعراقية وكذا اتفاقهم بالاستحواذ على كل الامتيازات والمكاسب في نظام المحاصصة هادفين من وراء ذلك بقائهم في السلطة خالدين !! ...

وهنا لا بد ان نشير بالقول لقد مر على وطننا العراق أيام صعبة ومعقدة وقاسية ومرعبة بعد عام 2005 عندما أطلت الفتنة الطائفية برأسها وكادت تحرق بنارها الاخضر واليابس وهي وان خمد اوراها لكنه تحت الرماد فهناك للاسف من يسعى لتأجيجها وتغذيتها في الداخل والخارج بين الحين والاخر مستغلا مشاعر المواطنين وتمسكهم بانتماءاتهم الطائفية والمذهبية والقومية ساعيا لتوظيفها لمصالح وامتيازات خاصة واهداف سياسية ضيقة دون الاكثراث لنتائجها الكارثية الآنية والمستقبلية ...

ان بعض الازمات والتوترات بين بعض اللاعبين الاساسيين في الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة لا تتعدى حدود مصالحهم الخاصة والشخصية وفي الحقيقة أن الصراع احيانا بينهم كان وما يزال وسيبقى على السلطة !! بما تعنيه من مال ونفوذ وسيطرة والانفراد بالقرار والاستخفاف بالإرادة العامة للشعب العراقي وفي هذا الجانب لا نحتاج إلى دليل للبرهنة على أن صراع هولاء اللاعبين هي من اجل مصالحهم وامتيازاتهم وشؤونهم وقضاياهم الشخصية والخاصة ومن اجل ذلك فهم لا يترددون في دفع الأوضاع إلى حافة الهاوية والانحدار دون الاكتراث بمصير البلاد ومصلحة الشعب ...

ان شعبنا العراقي بكل مكوناته القومية والدينية والسياسية قد اكتوى بنار الفتنة الطائفية والقومية وما خلفته من مآسٍ وكوارث وجروح لم تندمل بعد لذلك احذر كل اللاعبين والمتنفذين من اللعب بنيرانها فمن الصعب ان نتوقع ان ينجو مكون قومي او طائفي او سياسي كبيرا او صغيرا من نيرانها اذا اندلعت لا سامح الله خاصة وان بعض المتعصبين والمتطرفين الكثيرين بين ظهرانينا لم ولن يتوانوا لحظة واحدة عن إطعام وتغذية النيران مزيدا من الوقود والزيت الذي يسهل الحصول عليه في وطننا ومنطقتنا لاسباب لها صلة بمسارات تطورها وبنائها ولكون وطننا متعددة القوميات والاديان والطوائف والمذاهب وكان هناك ايضا وعلى الدوام من له مصلحة في تأجيج حدة التوتر من خارج حدود منطقتنا وتعميق الفرقة وادامة حالة النزاع والخصام خارج ارادة ومصلحة شعبنا فهل نتعظ ؟ ..

ان مجريات الامور تدعو حقا للخشية والقلق والى الانتباه والحذر الشديدين من جانب الجميع من رأي عام شعبي وجهات رسمية وبرلمانية وحزبية ودينية ومن جانب المعارضين للحكومة والمؤيدين لها في دول الجوار لا بل ان الرأي العام في البلدان العربية و الاسلامية والدولية كلها معني بالتعامل الحذر والمسؤول مع ما يجري في العراق وان يقوم بكل ما من شأنه المساهمة على حماية الوئام و السلم الاهلي والتعايش الاجتماعي و اخماد نيران الطائفية والقومية المدمرة التي بدأت تزحف تحت الرماد في عدد من مناطق الوطن !! ...
 
ومن اجل وأد الفتنة الطائفية والقومية في مهدها وتخليص وطننا والمنطقة من شرورها والحفاظ على استقرارها وتماسك النسيج الوطني والاجتماعي لشعبنا العراقي وتعزيز وحدته الوطنية والعيش المشترك للانطلاق على طريق البناء والاعمار والتقدم وترسيخ الثقة نرى ضرورة تعزيز التجربة الديمقراطية والابتعاد عن المعالجات و التدابير القسرية الامنية والعسكرية السالبة للحرية وحقوق الانسان في التعامل مع قضايا ذات ابعاد اجتماعية وقومية ومذهبية واثنية خطيرة وتجنب اللعب بنار الشعارات الدينية و الطائفية والقومية والسعي من جانب الجميع بضمنهم رجال الدين والاعلام الى محاربة الطائفية والنعرات القومية فكرا وسلوكا والعمل على تشجيع الحوار واشاعة روح التسامح ونبذ الفرقة واعتماد الحلول السياسية الديمقراطية والانفتاح السياسي والثقة بالرأي العام الشعبي ...

ان ما تقدم يشكل الضمانة الاساسية لتجنيب البلاد مثل هذه الازمات وحمايتها من الهزات الطائفية والقومية ومن سلوك غلاة المتعصبين والمتطرفين على اختلاف تلاوينهم و مسمياتهم هو الاخذ بمبدأ المواطنة وتحقيق العدالة الاجتماعية وترجمة مبادىء دستور العراق الاتحادي وتجسيدها في الممارسة الفعلية على الارض بصرف النظر عن الاوزان والحجوم او الانتماء المذهبي او القومي والسياسي ...

لقد جلب التعصب الطائفي والتشدد القومي والانغلاق العقائدي المآسي والكوارث لشعبنا العراقي بكل مكوناته منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية اليوم ولغرض درء المخاطر عن وطننا بات ضروريا ان يتصدى الجميع دون استثناء وخاصة المتنفذين بحزم لطريق الطائفية والقومية المفرق للصفوف والمدمر للنسيج الاجتماعي الوطني والعيش المشترك وان ضمان النجاح في ذلك واكسابه صفة الديمومة يكمن في العمل على اقامة الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة التي يتساوى المواطنون فيها امام القانون وفي الحقوق والواجبات ويعلو مبدأ المواطنة فوق الجميع وبعكسه فأن المالكي سيحرق نفسه لان قاعدة خصومه السياسيين واعدائه قد اتسعت وان غدا لناظره قريب ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622494.0.html


                                                               انطوان الصنا
                                  antwanprince@yahoo.com


447
المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تصادق على ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري
----------

بغداد - 27 - 12 - 2012

المصدر : الموقع الرسمي للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات

صادقت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق على (ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري) (تسلسل الثامن في القائمة) وقد نشرت المفوضية ضمن موقعها الالكتروني الرسمي هذا التصديق ضمن 50  ائتلاف سياسي عراقي اخر وضّم ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري كل من التنظيمات (1 - حركة تجمع السريان 2 - المجلس القومي الكلداني 3 - قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 4 - الحزب الوطني الاشوري 5 - قائمة الرافدين زوعا  6 - اتحاد بيث نهرين الوطني) علما ان الائتلافات المصادق عليها من قبل المفوضية  لغاية يوم 27/12/2012 داخل بينها (ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري) علما ان اخر موعد لتقديم قوائم المرشحين الى المفوضية لتشكيل الائتلافات هو يوم 31 - 12 - 2012 غير قابل للتمديد

للاطلاع على اسماء الائتلافات السياسية المصادق عليها من قبل المفوضية ومنها ائتلاف شعبنا ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري  الرابط ادناه

http://www.ihec-iq.com/ihecftp/political-entities/etlafat27-12.pdf

http://ihec.iq/ar/news-archive/3804.html

448
المعارضة النيابية الكوردية ترفض اختيار ضياء بطرس لرئاسة هيئة حقوق الانسان لماذا !!؟
------------
طالبت كتل المعارضة النيابية في برلمان إقليم كردستان الأربعاء 19 - 12 - 2012 في بيان رسمي لها رئيس الإقليم السيد مسعود البارزاني بالامتناع عن إصدار مرسوم اقليمي بتعيين السيد ضياء بطرس رئيسا لهيئة حقوق الإنسان المستقلة في اقليم كوردستان معتبرة أن ترشيحه واختياره تم بدون علمها أو التنسيق معها للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان كتل المعارضة النيابية الكوردية هي حركة كوران (التغير) والاتحاد الإسلامي والجماعة الإسلامية والمستقبل ولديهم 25 نائبا في برلمان اقليم كوردستان من اصل 111 نائبا اي انهم يمثلون نسبة (23%) من المقاعد وكنا نتأمل ان يكون موقف المعارضة النيابية الكوردية من ترشيح واختيار احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لهذه المسؤولية ايجابيا وليس سلبيا ومع ذلك نحترم موقفهم وبصد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان رفض اي قرار برلماني او حكومي وعدم التصويت عليه او رفضه من قبل المعارضة الكوردية الديمقراطية داخل قبة البرلمان مكفول دستوريا وسياسيا هو حق ديمقراطي طبيعي مشروع ضمن السياقات السياسية والقانونية والادارية والتنظيمية لان ذلك جزء من النظام الديمقراطي الدستوري الناجح الجديد في تجربة اقليم كوردستان الديمقراطية وامر المصادقة على قرارات البرلمان متروك للسيد رئيس الاقليم مسعود البرزاني ويقع ضمن صلاحياته الدستورية ..

2 - المادة الخامسة الفقرة ثانيا من قانون هيئة حقوق الإنسان المستقلة في اقليم كوردستان المشار اليها في بيان المعارضة النيابية الكوردية انف الذكر اعلاه قد نصت على : (يعين رئيس الهيئة بدرجة خاصة بناءا على ترشيح من رئاسة البرلمان ورئاسة مجلس الوزراء ويصدر مرسوم اقليمي بالتعين بعد مصادقة البرلمان على المرشح بأغلبية عدد الحاضرين وتكون رئاسته لمدة اربعة سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة) انتهى نص المادة الخامسة الفقرة ثانيا للاطلاع على نص القانون الرابط الثالث ادناه ...

وهذا ما حصل فعلا بموجب القانون المذكور حيث قدمت رئاستي مجلس الوزراء والبرلمان المرشحين للمنصب المذكور للتصويت عليهم داخل قبة البرلمان وبوجود المعارضة النيابية البرلمانية فلماذا كل هذه الضجة الاعلامية المفتعلة والموقف المتشنج من اختيار احد ابناء شعبنا الاكفاء لهذه المسؤولية هل لانه كلداني سرياني اشوري مسيحي ؟ ام ماذا ؟ ثم اليس لنا حقوق المواطنة المكفولة دستوريا ؟ ام ان بعض اطراف المعارضة لا زالت تنظر الينا بمنظار اخر هو التهميش والاقصاء والاستصغار ان مثل هذا التفكير ان وجد لا يخدم الاقليم نفسه ولا يخدم المعارضة ويلقي بظلاله السلبية على تجربة الاقليم الديمقراطية ...

3 - جاء في بيان المعارضة النيابية الكوردية انف الذكر اعلاه (ان تسمية ضياء بطرس رئيسا لهيئة حقوق الانسان لانه مرشح الحزبين الحاكمين في الأقليم) !! والمقصود بالحزبين الحاكمين الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وهنا اقول ان ذلك غير صحيح ودقيق وان ضياء بطرس كان مرشح قوائم شعبنا وهما قائمتي المجلس الشعبي والرافدين وممثل الارمن في برلمان اقليم كوردستان وليس مرشح الحزبين الحاكمين كما جاء في بيان المعارضة وهذا حق طبيعي لقوائم شعبنا ...

وتم التصويت الديمقراطي عليه داخل قبة البرلمان بحضور المعارضة التي انسحبت ولم تصوت وصدر عنها البيان المذكور في الرابط الاول ادناه علما ان مرشحنا ضياء بطرس فاز بأغلبية الاصوات وانتخب بشكل ديمقراطي شفاف اليس ذلك ممارسة ديمقراطية حرة داخل قبة البرلمان ام ماذا ؟ لذلك ارى كان على المعارضة توخي الدقة والموضوعية بخصوص المعلومات الواردة في بيانها لانه فيه تلميحات واشارات غير مقبولة اطلاقا ويمكن ان يفسر بطريقة خاطئة ونحن نرفضها ...

4 - ازاء ما تقدم ارى ان الفرصة لا زالت سانحة ومؤاتية امام المعارضة الكوردية النيابية لمراجعة وتصحيح موقفها وبيانها المتشنج المعارض لاختيار ضياء بطرس رئيسا لهيئة حقوق الإنسان المستقلة في اقليم كوردستان امام الرأي العام وامام شعوب الاقليم وقواها السياسية بكل صراحة وموضوعية ومسوؤلية وطنية وقومية للعمل سوية بصدق واخلاص مع كل الكتل السياسية داخل البرلمان ومنها ممثلي قوائم شعبنا لتعزيز مسيرة تجربة الاقليم الديمقراطية في كل المجالات وليس التشكيك ورفض اختيار احد ابناء شعبنا الاكفاء وهذا لا يلغي ولا يمنع ابدا من استمرار المعارضة السياسية النيابية الديمقراطية في برلمان اقليم كوردستان كرقيب عن اداء مؤسسات حكومة الاقليم بطريقة دستورية وحضارية ...

ملاحظة مهمة :
------
عقد السيد مسعود البارزاني رئيس إقليم كوردستان اليوم الخميس 20/12/2012 في اربيل إجتماعاً مع رؤساء الكتل السياسية في برلمان اقليم كوردستان لمناقشة مشكلة تعيين ضياء بطرس رئيسا لهيئة حقوق الانسان المستقلة داخل برلمان كوردستان وذلك بحضور رئيس وسكرتير برلمان كوردستان هذا وفي ختام الإجتماع تقرر إنهاء هذه الأزمة ايجابيا للاطلاع الرابط الثاني


 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,631700.msg5864749.html#msg5864749

http://www.krg.org/a/d.aspx?s=010000&l=14&a=46156

http://wiki.dorar-aliraq.net/iraqilaws/law/21447.html

                                                                                                  انطوان الصنا
                                                                    antwanprince@yahoo.com

449
الامم المتحدة : العراق لا يمنح الحقوق الاساسية للجماعات العرقية والدينية بشكل كامل
-----------
الاربعاء 19 - 12 - 2012

المصدر : موقع شفق نيوز

أشار تقرير صادر عن بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بالتعاون مع المفوضية العليا لحقوق الإنسان، إلى هشاشة احترام حقوق الإنسان وحمايتها في العراق، في الوقت الذي تواصل فيه البلاد الانتقال من مواجهة العنف نحو الديمقراطية.
 
وأوضح التقرير الذي شمل الفترة بين 1 كانون الثاني و30 حزيران 2012، والذي اطلعت عليه "شفق نيوز" أن العنف لا يزال يشكل مصدر قلق كبير، حيث شهد عدد القتلى المدنيين ارتفاعاً طفيفاً مقارنة مع الفترة نفسها من عام 2011.
 
وأشار التقرير إلى مقتل نحو 1346 مدنياً وجرح 3660 آخرين خلال الستة أشهر الأولى من عام 2012، على الرغم من انخفاض العدد الإجمالي للهجمات.
 
وأضاف التقرير أن حكومة العراق "تبنت عدداً من الخطوات الإيجابية للتصدي لبعض بواعث القلق المتعلقة بحقوق الإنسان"، بما في ذلك إجراء بعض الإصلاحات التشريعية والمؤسسية الرئيسة.
 
ورحّب التقرير بتعيين المفوضين للعمل في المفوضية العليا المستقلة لحقوق الإنسان الأولى في العراق ومصادقة العراق على الاتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وإطلاق برنامج لإعادة تنظيم وتأهيل مراكز الاحتجاز والسجون التابعة لسلطة وزارة العدل.
 
كما أكد التقرير أن العديد من العراقيين العاديين من النساء والأطفال والأشخاص ذوي الإعاقة وأفراد الجماعات العرقية والدينية، لا يزالون يواجهون درجات متفاوتة من التمييز فيما يتعلق بالتمتع الكامل بحقوقهم الأساسية.
 
ومن جانب آخر جاء في التقرير أن الكثير من العراقيين "لا يزالون يعانون من محدودية فرص الحصول على الخدمات الأساسية، بما في ذلك الرعاية الصحية والتعليم والتوظيف".
 
وشدّد الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق، مارتن كوبلر، قائلاً "يتعين على السلطات العراقية اتخاذ الإجراءات الحازمة لضمان تمتع كل شخص في هذا البلد بكامل حقوقه الأساسية، بما في ذلك الحقوق الاجتماعية والاقتصادية".
 
ومن جانبها قالت المفوضة السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان، نافي بيلاي، "أدعو السلطات العراقية للتصدي للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي يسلط التقرير الضوء عليها".
 
وأضافت قائلة "أود أن أؤكد على وجه الخصوص، أن القانون الدولي لا يسمح بتطبيق عقوبة الإعدام إلا في ظروف محدودة جداً ، بما في ذلك بعد إجراء محاكمة واتباع إجراءات الاستئناف التي تحترم بدقة كافة مبادئ المحاكمة العادلة".


http://www.shafaaq.com/sh2/news/iraq-news/50026-الأمم-المتحدة-الجماعات-العرقية-والدينية-تواجه-تمييزا-في-العراق.html


450
الرد على رسالة السيد شابو يوسف نائب الامين العام للحزب الديمقراطي الكلداني من داخل حزبه
-----------
رسالتك الهزيلة والمعيبة رغم كونك نائب الامين العام لحزب الديمقراطي الكلداني المقرونة بأملاءات السيد ابلحد افرام تكشف عن مدى الافلاس الفكري والاخلاقي والسياسي الذي وصلتم اليه وتعكس المحنة التي يعيشها صاحبك والعذاب النفسي الدي يتخبط فيه نتيجة العزلة والفشل الذي يلازمه كظله ان هذه الرسالة الشتائمية العدوانية المقززة لا تستحق الرد وتنم عن قصر في الرؤية والجهل وانعدام الوعي والرقي الفكري السياسي والاخلاقي وتعبير عن جهل مطبق وسلوك في مستواه النهائي لا ينطوي إلا على الانحدار والسقوط في الوادي السحيق لما فيه من تحريف وتزوير للحقائق لكن حتى لا يختلط الحق بالباطل والصحيح بالخاطئ والبادي اظلم ...

نعود إلى موضوع الرسالة والذي نعتبرها فرصة طيبة لكشف بعض الحقائق والوقائع بأدلة دامغة امام قيادة وكوادر الحزب المذكور المخدوعون وامام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وهي من داخل الحزب ولا اريد ان يكون ردي هذا وسيلة للمراشقة والمجادلة الجوفاء وفي نفس الوقت لن يكون ردي الا اضطرارا لان هذا ليس من خصالنا ونحسب لكل كلمة الف حساب أن صاحب الرسالة بدأ يتحدث بلسان داخله لسان لكن انتقل للهجوم علينا بلا هوادة وهذا يفسر أن الرسالة تعكس نفسية صاحبها التي تعاني من الاكتئاب النفسي والشقاء الناتج عن الفشل وكثرة الاخطاء وتسلط صاحبه عليه وعدم القدرة في اثبات الذات والمنافسة السياسية السليمة والحملة المستعرة ضدي لا لشىء إلا لاسكات قلمي الحر في كشفت المستور والحقائق ولدفعي للكف من الوقوف ضد ممارسات ابلحد المنحرفة والاستبدادية التي ادت الى اغتصاب الحزب من قبله ولدي ما يفيض من الوثائق ...

ان رسالتي السيدين شابو يوسف وطلال منصور يلدو الانفعاليتين جاءتا ردا على مقالتي التحليلية الموضوعية والتي تعبر عن رأي الشخصي تحت عنوان (التنظيمات السياسية الكلدانية تقرر عدم الأشتراك في انتخابات مجالس المحافظات القادمة لماذا ؟) الرابط ادناه هل المقال انف الذكر هز كيانكم وقض مضاجعكم وعصف بحزبكم الى هذا الحد ؟ اي حزب هذا !! تهتز قيادته من مقال !! ام ان الحزب المذكور يعاني اصلا من اختلالات وتناقضات تنظيمية وفكرية وسياسية تعصف به وسوف لن يحقق اي نتيجة ايجابية حاليا وفي المستقبل الا لمصلة ابلحد فرام الشخصية حصرا !! وجوابي على رسالة وتعقيب السيدين شابو يوسف وطلال منصور المخدوعان ...

اهدي لهما صورة لمذكرة شجاعة وسرية بتوقيع عشرة من اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية وقيادي الحزب المذكور !! تعود لعام 2010 موجهة للسيد ابلحد افرام يتهمونه بالخيانة نعم الخيانة !! وتكشف المذكرة الخروقات التنظيمية والمالية والاخلاقية الخطيرة والمخجلة !! التي اقترفها ابلحد افرام واذنابه بحق الحزب المذكور !! وهذا يا سيد شابو ليس تحليل من عندي انه من داخل حزبكم !! نعم من داخل حزبكم !! والذي تلتف حوله الجماهير كما قال السيد طلال في تعقيبه على مقالنا !! حيث حصل حزبكم في ثلاث ممارسات انتخابية ديمقراطية في الوطن على 4% من اصوات شعبنا وهذا ايضا ليس من عندي !! انها نتائج الانتخابات الثلاثة !! خوش التفاف جماهيري واسع ماشالله !! والله عيب تقولون عندنا حزب !! ...

وانتم ياسادة شابو وابلحد وطلال ومن على شاكلتكم تعرفون ذلك جيدا الا تخجلون من انفسكم واعمالكم !! ؟ ليطلع شعبنا على الحقائق والخروقات التي يندى لها الجبين لخستها في المذكرة ادناه وكما قلت لدي ما يفيض لكشف المستور !! وعلى شعبنا الكلداني ان يقرأ السلام على الحزب المذكور اذا كان امينه العام ونائبه بهذا المستوى الانتهازي الضحل والبائس وويقترفان الخروقات المالية والاخلاقية والتنظيمية بدون خجل !! فكيف سيخدم شعبنا ويدافع عن حقوقه في الوطن ؟ والله الموضوع معيب !! وعلى نفسها جنت براقش !! الحزب المذكور اصبح حزب ابلحد افرام وعائلته وبعض اقزامه ويتاجر بقضية شعبنا الكلداني من اجل المال والمصالح الخاصة فقط ليس الا ومنذ 12 سنة وهو في سدة الحزب وابنه في رئاسة المركز الكلداني منذ 13 سنة !! ثم ماذا قدم لشعبنا الكلداني غير تسويق الاكاذيب والتضليل والشعارات الحماسية واللبيب من الاشارة يفهم ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,630251.0.html

                                                                                                        انطوان الصنا
                                                                           antwanprince@yahoo.com

صورة الرسالة
====
ورد الينا الكثير من المكالمات الهاتفية والايميلات بعد نشر ردي الاضطراري السريع اعلاه ومرفقه صورة المذكرة انفة الذكر من اعزاء واخوة سياسين ومثقفين وكتاب وبعض الموقعين على المذكرة من قيادي الحزب المذكور سابقا وجميعهم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري يطالبون رفع وازالة المذكرة المرفقة مع ردنا لاحتوائها على الكثير من الفضائح والتهم والخروقات التنظيمية والمالية والاخلاقية !! بأعتراف اهل الدار !! وقسم من هذه التهم وصلت حد التخوين !! والتي اقترفها السيد ابلحد افرام واقزامه بحق الحزب المذكور .. وبسبب ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن ونزولا وتماشيا مع رغبة وطلب هولاء الاعزاء ورغم عدم قناعتي الشخصية بذلك تم رفع وازالة المذكرة مع الاعتذار لمن لم تسنح له الفرصة لقراءتها لاهميتها في ادانة كل من يعمل لمصلحته الشخصية وليس لمصلحة شعبنا وامتنا الاشورية وان كره الكارهون مع تقديري


                                                                               انطوان الصنا
 


451
ضياء بطرس رئيس هيئة حقوق الانسان في كوردستان: السلطة والمعارضة ستدعمنا.. وهذه هي اهدافنا .

الثلاثاء - 18 كانون1/ديسمبر 2012

 المصدر : موقع شفق نيوز

يشكل ملف حقوق الانسان من الملفات المعقدة والحساسة كونه العنوان الابرز في بلورة مدى تقدم وتطور النظام السياسي والاجتماعي الذي يحكم حياة الناس والضوابط القانونية والاخلاقية التي يجب ان تتناغم وتتسق مع المعايير الدولية.

حكومة اقليم كوردستان في التشكيلة الرابعة كان لها وزارة باسم وزارة حقوق الانسان، الا ان هذه الوزارة تم الغاؤها في التشكيلات اللاحقة بعد ترشيق الحكومة من 42 وزارة الى نحو 20 وزارة في الوقت الحالي ومنها حقوق الانسان وفي المقابل تقرر تشكيل هيئة عليا لهذا الملف تكون مرتبطة بالبرلمان.
 
ومضى على مسألة اختيار رئيس لهذه الهيئة اكثر من عامين من مصادقة برلمان كوردستان على قانون الهيئة، في وقت كانت منظمات المجتمع المدني وقوى المعارضة دعت في اكثر من مرة رئاسة البرلمان وحكومة الاقليم الاستعجال في تعيين رئيس لهذه الهيئة.
 
واختار البرلمان الكوردستاني، الاثنين 17/12 السكرتير العام للمجلس القومي الكلداني ضياء بطرس رئيسا للهيئة العامة المستقلة لحقوق الانسان في اقليم كوردستان، رغم اعتراض قوى المعارضة الكوردية الثلاث التغيير والاتحاد الاسلامي والجماعة الاسلامية على الية الترشيح كون رئاسة البرلمان قدمت مرشحا واحدا، في حين كان عليها تقديم اكثر من مرشح ليتم اختيار احدهم بالتصويت عليه من قبل اعضاء البرلمان.
 
وهذا ما اثار حفيظة اعضاء المعارضة وخرجوا عن الجلسة محتجين على القرار الذي حصل على الاغلبية من قبل اعضاء الحزبين الرئيسيين في البرلمان الديمقراطي والاتحاد الوطني الكوردستاني والمكونات الاخرى الكلدانية السريانية الاشورية والتركمان والارمن.
 
شفق نيوز توجهت إلى رئيس الهيئة ضياء بطرس لتسليط المزيد من الاضواء على عمل الهيئة وآلية اختياره رئيسا لها ومسائل اخرى فكان هذا اللقاء.
 
شفق نيوز/ كيف تم اختياركم لهذا المنصب وما هي برامجكم لتطوير واقع حقوق الانسان في اقليم كودستان؟
 
بطرس/ عندما تم ترشيحي من قبل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري لتولي لهذا المنصب، كانت هناك عدة استسفسارات وهل انه سنؤدي واجبنا بشكل صحيح؟ بالتاكيد انا منذ صغري اهتم بهذا الموضوع، وقضية حقوق الانسان هي شغلنا الشاغل.
 
شفق نيوز/ لماذا هذا الملف بالتحديد؟
 
بطرس/ من منطلقات عدة منها: تحقيق العدالة الاجتماعية والحرية الفردية الجماعية  وغيرها من حقوق الانسان، وايضا ضمن اهتماماتي ماعاناه شعب كوردستان خلال الفترة المظلمة والعقود السابقة وما مورس ضد ابنائه من امور وضغوطات ستكون ضمن اهتماماتنا وايضا تهميش حقوق الفرد الكوردستاني كانسان وكحقوق شخصية وما مورس ضده كالأنفال والقصف الكيمياوي في حلبجة وما عاناه في عهد النظام البائد من تعذيب وسجون وحسب الصلاحية المخولة لنا في هذه الهيئة مع اخوتي الذين سيكونون معي.
 
شفق نيوز/ ما هي هذه الاهداف التي تم من اجلها تشكيل هذه الهيئة؟
 
بطرس/ الهيئة تهدف الى ان يكون كوردستاننا امنا يتمتع فيه مواطنوه بكل حرية وسلام، وفي ذات الوقت ايضا ان يتم تجسيد القانون وان يكون القانون هو الاساس لادارة اعمالنا ولتنشيط كافة المؤسسات الموجودة في اقليم كوردستان لتاخذ دورها الحقيقي ولابراز دور كوردستان ليس في العراق فحسب وانما في الدول الاقليمية والمحيطة وتكون منبرا للديمقراطية الحقيقية واحترام حقوق الانسان.
 
شفق نيوز/ بعد ما جرى خلال جلسة التصويت على اختياركم رئيسا للهيئة واعتراضات الكتل المعارضة كيف ترون مدى تأثير ما جرى على مستقبل تعاون هذه الكتل معكم لاداء المهام الموكلة اليكم؟
 
بطرس/  بالنسبة لنا لايؤثر لان اليوم البرلمان اعطى قراراه وهذه هي عملية ديمقراطية ونحن لسنا في النظام البائد انه عندما يصوت يجب ان يصل على نسبة 99.99% واليوم هناك من يعترض عليك ومن يوافقك فهذه هي الديمقراطية، ما دام نحن اخذنا الاصوات باكثر من النصف او بالغالبية فهذا يدل على وجود العملية الديمقراطية في البرلمان وكل ادلى بصوته.
 
شفق نيوز/ لماذا تم اختيار شخص كلداني مسيحي لمنصب هيئة مستقلة رقابية في تماس دائم مع الاداء الحكومي في ما يتعلق بملف حساس كملف حقوق الانسان؟
 
بطرس/ فيما يخص هذا المنصب، انا اعتقد انه كان مخصصا من قبل رئاسة البرلمان الى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري، واعضاء البرلمان هم من ممثلي ابناء الشعب الكوردستاني وقرارهم هو القرار الاخير وهم الذين يبتون في الموضوع وفعلا جلسة التصويت تم البت في الموضوع وبقرار الاغلبية تم تسميتنا لهذا المنصب

http://www.shafaaq.com/sh2/interviews/81-interviews/49921-رئيس-هيئة-حقوق-الانسان-في-كوردستان-السلطة-والمعارضة-ستدعمنا-وهذه-هي-اهدافنا.html

452
التنظيمات السياسية الكلدانية تقرر عدم الأشتراك في انتخابات مجالس المحافظات القادمة لماذا ؟
------
اعلنت ما تسمى بالهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية بتاريخ 29 - 11 - 2012 عدم المشاركة في انتخابات مجالس المحافظات القادمة في العراق والغير مرتبطة بأقليم للاطلاع الرابط الاول ادناه والتي من المقرر اجراءها في كافة محافظات العراق عدا محافظات اقليم كوردستان بتاريخ 20 - 4 - 2013 وقبل ان نبدي رأينا الشخصي بقرار امتناع التنظيمات الكلدانية من الاشتراك في الانتخابات المذكورة لا بد ان نعرف القارىء الكريم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من هي التنظيمات الكلدانية المنضوية تحت مظلة الهيئة العليا انفة الذكر ؟ وكذلك ظروف واسباب تأسيس تلك الهيئة تاركا الحكم للقراء المنصفين من ابناء شعبنا :

1 - ما تسمى بالهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية تأسيسها :
-----------
تأسست الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانيــة بتاريخ 24 - 7 - 2012 في مدينة سان ديكو في ولاية كاليفورنيا الامريكية للاطلاع الرابط الثاني ادناه ومؤسسيها كانوا خمسة مؤسسات وتنظيمات كلدانية كما جاء في اعلان التأسيس اربعة منها تعمل في المهجر !! وتنظيم واحد فقط يعمل في الوطن !! هو (حزب الديمقراطي الكلداني) واليوم تقلصت هذه التنظيمات تحت مظلة الهيئة العليا الى ثلاثة تنظيمات فقط بدلا من خمسة عند انبثاقها وكذلك تم تغير اسم احد التنظيمات بسبب الانشقاقات الانشطارات الحزبية الداخلية !! وهنا جدير بالاشارة هذه ليست المرة الاولى التي يتم فيها الاعلان عن تشكل هيئة سياسية عليا للتنظيمات الكلدانية !! حيث في عام 2009 تم تشكيل هيئة عليا لهذه التنظيمات ...

لكن بعد اقل من ستة اشهر فشلت وانفرط عقدها واصبحت في خبر كان ولا وجود لها !! كما توقعنا تماما قبل اسدال الستار عليها في عام 2009 حيث كتبنا مقال تحت عنوان (تنظيمات شعبنا القومية الكلدانية وهيئتهم العليا بين الشلل والفشل) ان فشل تلك الهيئة كان بسبب الخلافات بين زعماء احزابها قبل انتخابات برلمان العراق الاتحادي على توزيع المقاعد بينهم قبل اعلان النتائج وموضوعها لسنا بصدده الان وبسبب ذلك فقدت التنظيمات الكلدانية في الوطن والمهجر بوصلتها ومصداقيتها امام شعبنا وحسب رأي ان مستقبل الهيئة الجديدة لن يكون افضل من حال الهيئة السابقة لتعصب فكرها وعدم واقعية مشروعها ولان ولادتها قيصرية ومصطنعة وليست ولادة طبيعة او حاجة قومية وجماهيرية وانما رد فعل انفعالي ومتشنج ...

2 - الحزب الديمقراطي الكلداني
-------
الحزب الديمقراطي الكلداني يعتبر الشقيق الاكبر للتنظيمات السياسية الكلدانية تأسس عام 2000 في اقليم كوردستان فقط وبعد 2003 تأسس في بغداد ونينوى ومن مؤسسي الحزب المذكور السيدان ابلحد افرام الامين العام للحزب وشابو يوسف نائبه وهما في هذا الموقع منذ 12 سنة وتعصف بالحزب الديمقراطي الكلداني اكوام من المشاكل والتناقضات والاختلالات التنظيمية والفكرية حيث في عام 2010 فصل ابلحد افرام اكثر من عشرة اعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب بطريقة مسرحية غير شرعية وديمقراطية وحزبية لتصفية الحسابات للانفراد بالحزب حيث اختزل ابلحد افرام الحزب بأسمه !! من خلال تهميش عمل المكتب السياسي واللجنة المركزية هذا من الناحية التنظيمية ...

اما من الناحية الفكرية ووضوح الاهداف والمواقف يعاني الحزب المذكور مشاكل فكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر وليس له اهداف ومشاريع واضحة فيما يخص شعبنا حيث مثلا تارة يرفض مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتارة اخرى يؤيده !! ويرفض استحداث المحافظة بدون مبرر مقنع ويرفض الادارة المحلية ثم يؤيدها !! طيب ما هو مشروعكم البديل وماذا تريدون ؟ ام انه مجرد رفض من اجل الرفض ليس الا !!..

ان هذا الوضع التنظيمي والفكري وعدم وضوح الاهداف وتناقض المواقف للحزب المذكور ومنذ التأسيس ولغاية اليوم كان احد اسباب فشله في الحصول على أي مقعد او حتى نصف مقعد !! في ثلاث ممارسات انتخابية ديمقراطية في العراق هي (مجالس المحافظات وبرلماني اقليم كوردستان والعراق) علما ان قائمة ابلحد افرام في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 في ولاية مشيكان ذو الاغلبية الكلدانية حصلت على 100 صوت مائة صوت فقط ما شالله !! لا تستغربوا شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ويرفض الفكر المتطرف الانقسامي ...

لربما يتسأل احد القراء من ابناء شعبنا ليقول ان ابلحد افرام كان نائبا في برلمان العراق لمدة خمسة سنوات وليس اربعة !! نعم كان نائبا لكنه كان يمثل كتلة التحالف الكوردستاني ولا يمثل شعبنا لان ترشيحه تم من خلال قائمة التحالف الكوردستاني وليس قائمة حزبه التي فشلت في جميع انتخابات العراق وحسب رأينا ان الحزب المذكور بحاجة الى حركة تصحيحية تنظيمية وفكرية داخلية  لتقويم وتغير وانقاذ ما يمكن انقاذه وتجديد الحزب لارساء قواعد واسس ودعائم جديدة داخله في الاتجاه السليم والصائب لتجاوز الخلل الفكري والتنظيمي والتسلط وطمس مبادىء القيادة الجماعية والجمود العقائدي والتعصب القومي ...

3 - المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا
-----------
أنعقد المؤتمر التأسيسي للمنبر الديمقراطي الكلداني في ولاية مشيكان الامريكية ما بين 3 - 4 كانون الاول 2004 تحت شعار (منبرنا يسعى من اجل وحدة شعبنا القومية واستنهاض طاقاته لتحقيق امانيه في سبيل بناء العراق الحضاري) انتهى الاقتباس لاحظ عزيزي القارىء الكريم ان التنظيم المذكور شعار مؤتمره التأسيسي كان من اجل تعزيز الوحدة القومية لشعبنا !! وقد جاء في نفس بيان المؤتمر التأسيسي ايضا ما نصه (في المجال القومي اكد المؤتمر اننا أبناء الكلدان السريان الاشوريين - بدون واوات - شعب واحد ابناء هذه الارض وقوميتنا واحدة !! مهما تعددت الاسماء وان اجدادنا عمروا وصانوا الوطن وزرعوا فيه الحضارات) انتهى الاقتباس هذا الكلام كله ليس من عندي انما من متن بيان المؤتمر التأسيسي للمنبر للاطلاع على البيان التأسيسي الرائع والصادر عام 2004 الرابط الثالث ادناه ...

ما الذي حصل لينقلب هذا التنظيم على مقررات وتوصيات ومبادىء مؤتمره التأسيسي الوحدوي ؟ نترك الجواب لقادمات الايام ونضعه امام قيادة المنبر وهنا نؤكد ان التنظيم المذكور تنظيم نخبة وقيادته التنفيذية وجودها في مشيكان فقط وعدد اعضاء قيادته لا يتجاوز خمسة عشر شخصا وهم يمثلون كل التنظيم (قيادة وكوادر وقواعد حزبية) وليس للمنبر كتنظيم قواعد حزبية او مقرات في الوطن او المهجر ولديه عدد محدود من المتعاطفين والمؤازرين من ابناء شعبنا في مشيكان اما تغير اسم التنظيم الى (المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا) فتم ذلك في كونفرسه الاول المنعقد في مشيكان بتاريخ 20 - 1 - 2010  بسبب مشاكل تنظيمية داخلية لسنا بصددها الان ...

وبخصوص محدودية القاعدة الجماهيرية والحزبية للتنظيمات الكلدانية في مشيكان ذو الاغلبية الكلدانية تجسدت حقيقتها في نتائج انتخابات برلمان العراق عام 2010 في كوتا تنظيمات شعبنا واسقطت نظرية البعض في المراهنة على التفوق العددي لشعبنا الكلداني واهمال الانتماء الفكري والقومي الاصيل له حيث لم يحصل مرشح التنظيمات السياسية الكلدانية المتشددة والتي كان ضمنها المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد حيث كان مرشحهم المرحوم الدكتور حكمت حكيم الا ان المرحوم لم يحصل في مشيكان الا على 550 صوتا !! ..

بينما قائمة المجلس الشعبي حصدت 633 صوتا وقائمة الرافدين زوعا حصدت 677 صوت ماذا يفسر ذلك ؟ ان اغلب شعبنا الكلداني في مشيكان مع الوحدة القومية ولا يريد التقسيم القومي والتمزق وهنا جدير بالاشارة ان اغلب قيادة المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد خاضوا غمار النضال الوطني بشرف وتضحية ونكران ذات من اجل مبادئهم وقارعوا النظام السابق في الوطن والمهجر وتربطني بأغلبهم في مشيكان علاقات اخوية طيبة رغم اختلافاتنا الفكرية والتي لا تفسد للود قضية ...

4 - الحزب الوطني الكلداني
-------
ما يسمى الحزب الوطني الكلداني تأسس عام 2011 حيث انشق من حزب التجمع الوطني الكلداني الذي تأسس هو الاخر حديثا عام 2010 ولا يرتقي الحزب المذكور الى مفهوم التنظيم الحزبي المتعارف عليه في القاموس السياسي حيث ليس له لجنة مركزية او مكتب سياسي او نظام داخلي او مؤتمر تأسيسي او برنامج عمل او فكر واضح او اهداف محددة لان تأسيسه جاء كرد فعل متشنج وانفعالي على اثر الخلافات بين بعض قيادات حزب التجمع الوطني الكلداني انف الذكر لاسباب لسنا بصددها الان اما عدد (اعضاء قيادة هذا الحزب وكوادره وقواعده) لا يتعدى عشرة اشخاص قياديين جميعهم في المهجر واغلبهم في مشيكان ولا يوجد له اي قواعد حزبية او جماهيرية في الوطن وليس له مقرات في الوطن او المهجر اذن كيف يعمل ؟ وكيف سيشارك في الانتخابات ؟ وكيف يدافع عن حقوق شعبنا ؟ اسئلة نضعها امام قيادة الحزب ...

بعد ان اوضحنا واقع ما يسمى بالهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية والتنظيمات المنضوية تحت مظلتها نعود الى موضوع عنوان مقالنا بخصوص عدم اشتراك هذه التنظيمات في انتخابات مجالس المحافظات القادمة اقول انه قرار صائب وصحيح لانها عرفت حجمها الجماهيري الحقيقي الضعيف والهش على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى نتائجها في ثلاث ممارسات انتخابية ديمقراطية سابقة حيث كانت محكومة بالفشل والاخفاق لكنها تبرر في كل مرة اسباب الفشل بتوزيع الاتهامات يمينا ويسارا في اسطواتها المشخوطة والمعروفة حيث حفظها حتى الاطفال من كثرة تكرارها وهي (التهميش وقلة المال وضعف الاعلام وعدم امتلاك القنوات الفضائية وضعف الوعي القومي لدى الكلدان) !! اما الاسباب الحقيقية لعدم مشاركة هذه التنظيمات في الانتخابات القادمة لمجالس المحافظات وفق وجهة نظرنا فهي :

1 - دخول تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن الانتخابات المذكورة بقائمة موحدة حملت اسم (قائمة التجمع الكلداني السرياني الآشوري) للاطلاع الرابط الرابع ادناه ومن المعروف ان التنظيمات والمؤسسات المنضوية تحت راية هذا التجمع لها قواعد حزبية وجماهيرية واسعة وكبيرة في الوطن وانتخابات مجالس المحافظات تجرى لابناء شعبنا في الوطن حصرا اما المهجر غير مشمول حسب قانون الانتخابات علما ان تنظيمات ومؤسسات التجمع استطاعت في ثلاثة ممارسات انتخابية ديمقراطية (بكوتا شعبنا) وفي منافسة شريفة من حصد عشرة مقاعد برلمانية نظيفة في برلماني العراق الاتحادي واقليم كوردستان وبأصوات شعبنا وستة من ممثلي شعبنا في البرلمانين هم من ابناء شعبنا الكلداني نعم من ابناء شعبنا الكلداني وكذلك حصدت هذه التنظيمات كافة مقاعد مجالس المحافظات اذن في ضوء ذك نتوقع في انتخابات مجالس المحافظات القادمة ان تحصد قائمة التجمع المقاعد المخصصة لشعبنا بالكوتا في بغداد والموصل والبصرة وبفارق كبير في الاصوات لو شاركت التنظيمات الكلدانية فلماذا تشارك ؟ طالما نتائجها محكوم عليها بالفشل مسبقا ...

2 - التنظيمات السياسية الكلدانية وهيئتهم العليا فقدو مركز التوازن السياسي واصبحوا في حالة انعدام الوزن خاصة بعد تمحورها للسعي لتمزيق الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وكان خطأ سياسيا وقوميا قاتلا قادهم الى عملية الانتحار السياسي حيث تعاني هذه التنظيمات وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا صعبا وحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن والمهجر وتعاني الكثير من المشاكل الفكرية والتنظيمية والجماهيرية والسياسية وتحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات القادمة على الارض في الوطن حيث اصبحت هذه التنظيمات اسيرة لمشاعر اليأس والغضب والانفعال والتسرع والتعصب والتشنج في مواقفها ...

3 - احي الكنيسة الكلدانية اليوم التي نأت بنفسها عن التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وهذا ما يؤكده قادتها بأستمرار في تصريحاتهم وكلماتهم وهذا موقف حكيم وموضوعي نكن له كل الاحترام والتقدير لكن اهم مشاكل التنظيمات السياسية الكلدانية وهيئتهم العليا هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح ذو قيمة الا بغطاء الكنيسة الكلدانية وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة والثقة بالنفس ان ارتماءهم في احضان الكنيسة واصرارهم المراهنة على ذلك دون قراءة لواقع شعبنا وتنظيماته في الوطن هو خطأ ويدلل على الجهل بالسياسة فهل يدرك بعض هذه التنظيمات ان المراهنة والمزايدة على الكنيسة ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع !! وما لا تريد هذه التنظيمات الكلدانية معرفته او فهمه ان المستظل بغير أصوات ابناء شعبنا في الوطن بشكل خاص وعبر صناديق الاقتراع الديمقراطية كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء ...

4 - ان التنظيمات السياسية الكلدانية تريد ان تظهر امام شعبنا بمظهر المظلوم والضعيف والمهمش والمهدد وغير القادر على تغطية حتى نفقات الدعاية الانتخابية وغيرها من المصاريف بهدف تضليل واستعطاف الجماهير وتبرير الفشل اولا ولاستنفار اقصى درجات التعصب والتشنج القومي لدي بعض ابناء شعبنا الكلداني من المتعصبين والمتشددين ان موضوع اعتبار المال هي المشكلة والمعضلة الاساسية والرئيسية التي ساهمت في فشل وتقهقر هذه التنظيمات في الممارسات الانتخاباية الثلاثة المشار اليها اعلاه وكأن المال العصا السحربة التي بواسطته يتم معالجة وتسوية كل مشاكلهم وهمومهم واخفاقاتهم نعم لا يمكن انكار اهمية ودور المال في نشاطات تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر ...

اما اعتبار المال هو السبب الرئيسي والاساسي الذي يتحكم في فشل فعالياتها ونشاطاتها فان ذلك غير مقنع ولا يمت للواقع وتجارب الاحزاب الثورية والوطنية والقومية بصلة وكأنه ليس لصناديق الاقتراع الانتخابية الديمقراطية علاقة بالموضوع والتي تعبر عن حقيقة نبض شارع شعبنا بصدق وايمان وشفافية وديمقراطية وان تجارب التنظيمات الثورية والوطنية والقومية في كل العالم وبضمنها العراق اثبتت ان المال لا يدخل في حساباتها الاستراتيجية والمبدئية الا على نطاق ضيق لتوفير مستلزمات ادامة النضال والصمود حيث خاضت هذه التنظيمات نضالا وكفاحا مسلحا وثوريا لا هوادة فيه ضد اعتى الانظمة الدكتاتورية والعنصرية والمتغطرسة في بعض مناطق العالم وقدمت شهداءا قرابين لاوطانها وشعوبها واهدافها ومبادئها معتمدين على زخم الجماهير الحزبية والشعبية وايمانها وقناعتها ببرامجها ومواقفها ونضالها وليس من اجل المال والمصالح الخاصة الضيقة ...

خلاصة القول ان الوقائع والحقائق والدلائل والبراهين على الارض وبالميدان في الوطن والمهجر اثبتت ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري مع الوحدة القومية والعمل القومي المشترك والخطاب الموحد والقواسم المشتركة ووحدة الصف وليس التقسيم والتعصب والتمزق والانفراد والتقوقع بدليل فوز قوائم التنظيمات والمؤسسات الوحدوية بجميع الممارسات الانتخابية في الوطن بعد 2003 وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء يؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني بشكل خاص مع الوحدة القومية وليس كما يروج له البعض واقول ايضا ان شعبنا الكلداني ليس ممهورا او مختوما بأسم اي جهة او تنظيم قومي او جماهيري او سياسي وانما هو جزء اساسي مهم وعزيز من كيان وجسم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والحصول على اصواته يكون عبر الوسائل الديمقراطية الشفافة المتعارف عليها وعبر نظام المؤسسات الديمقراطية الشرعية والقانونية ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,625571.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=600995.0

http://www.ankawa.com/cgi-bin/ikonboard/topic.cgi?forum=4&topic=2366

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,626525.msg5848941.html#msg5848941


                                                                                                                       انطوان الصنا
                                                                                         antwanprince@yahoo.com




 

453

نداء المسيحيين الآشوريين في المعارضة السورية لوقف الجماعات السلفية في سوريا
----------
الفاتيكان : 7 - 12 - 2012

المصدر : وكالة (آكي) الايطالية للأنباء

أطلقت منظمة الآشوريين الديمقراطيين السورية نداء الى الائتلاف الوطني لقوى المعارضة، جاء فيه إن "ثمة حاجة ملحة لوقف جماعة (جبهة النصرة) السلفية التي تبث الرعب في أعالي بلاد ما بين النهرين" وفق قولها

وفي النداء الذي أطلقته عن طريق وكالة أنباء (فيدس) الفاتيكانية، أعربت المنظمة المذكورة وهي جماعة مسيحية تمثل جزءا من المعارضة السورية عن "الشعور بالغضب لأن العناصر المسلحين من الجماعة السلفية، والذين يقاتلون إلى جانب الجيش السوري الحر، يروعون المدنيين دون رادع ويصادرون ممتلكات المسيحيين في منطقة الحسكة" المحاذية للحدود التركية

كما أدان الآشوريون في ندائهم "الممارسات والسلوك السيء من جانب بعض عناصر الجيش الحر وبعض الجماعات التابعة له في قرية رأس العين وتل عمرو والرقة"، والمتمثل بـ"الاعتداء على الممتلكات الخاصة والنهب"، مع الإشارة الى "اقتحام كنيسة في رأس العين وتدنيس الرموز المسيحية كالصلبان والصور المقدسة، وتدمير مدرسة القرية" حسب قولها

وذكّرت المنظمة بأن "أعضائها الذين عانوا الاعتقالات التعسفية من قبل النظام السوري لعقود من الزمان، وإنطلاقا من الإشتباه بأنهم يؤيدون النظام، تم خطفهم لإجبار أطفالهم على القتال مع الثوار"، واصفة هذا بـ"تقليد لممارسات النظام"، فضلا عن "نصب حواجز على الطرق واعتراض المركبات المارة، وتهديد المسيحيين، وإهانة الركاب ممن ينتمون إلى ديانات أخرى"، وهذه "الممارسات لا تمت بصلة الى تقاليد وثقافة وعادات المجتمع السوري، وتتعارض مع تعاليم وقيم الإسلام السمحة" وهي "تلطخ سمعة الثورة السورية، وتحول أهدافها النبيلة، وتثير الكراهية بين فئات الشعب" السوري

وخلص النداء بدعوة "قوات ائتلاف المعارضة الى التدخل بقوة للحد من التوتر المتزايد بين العرب والأكراد في أعالي بلاد ما بين النهرين"، الأمر الذي "يؤثر سلبا على السلام ووحدة النسيج الاجتماعي"، والدعوة إلى "ضبط النفس، واحترام المدنيين، وتجنب الاستفزازات والأصولية الدينية" على حد تعبيرها

http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.3970602587

نموذج لممارسات السلفيون بسورية في الرابط ادناه (أجبروا سائق الباص المسيحي على قول الشهادة مرتين ...)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,626605.msg5849590.html#msg5849590

454
المطران لويس ساكو : الوضع في كركوك لا يزال متوترا والمسيحيون يرفضون تشكيل ميليشيا طائفية
------------
الفاتيكان : 7 - 12 - 2012

المصدر : وكالة (آكي) الايطالية للأنباء

أكد رئيس أساقفة الكلدان في كركوك المطران لويس ساكو أن "الأوضاع متوترة كثيرا في المحافظة"، لكنه أعرب عن الثقة بـ"المفاوضات الجارية بين طرفي النزاع" حسب قوله

هذا وقد شهدت الأسابيع الأخيرة تصعيدا مقلقا للأوضاع بين الحكومة المركزية في بغداد وحكومة إقليم كردستان للسيطرة على مدينة كركوك الغنية بالنفط، ووقعت اشتباكات بين قوات جيش بغداد وميليشيا البيشمركة، الجناح المسلح لجبهة الحكم الذاتي الكردي، وأعلن رئيس البرلمان العراقي أسامة النجيفي أن كركوك قد تحولت إلى جبهة مسلحة، حيث يتم توزيع الأسلحة على السكان"، بينما يؤكد محللون من المنطقة مخاطر تدهور النزاع ليتحول الى صراع عسكري

وفي تصريحات لوكالة أنباء (فيدس) الفاتيكانية الجمعة، أضاف المطران ساكو أن "كركوك منطقة توازن هش، يمكن أن تنصب فيها التوترات التي تهز الشرق الأوسط، كالأخبار القادمة من مصر وسوريا، والصراع بين الشيعة والسنة، والتحركات السياسية لإيران وتركيا"، مبينا أن "كل هذا يمكنه أن يساعد على تفجير النزعات الطائفية في منطقة يسكنها الاكراد والتركمان والعرب والمسلمين والمسيحيين"،

 وأكد أن "الوقت غير مناسب حقا للصراع على السلطة، والذي قد يفتح جبهة أخرى من المعاناة"، فـ"جميع الناس هنا تعبوا من التعرض للعنف والحروب والترحيل" حسب تأكيده

وأشار المطران ساكو إلى أن "الفترة الأخيرة شهدت توزيع أسلحة على المدنيين، وببساطة فهناك كم هائل من الذخائر لدى السكان وهم جميعا مسلحون الآن"، وعندما "فتح الجيش الامريكي الثكنات، تم نهب أسلحة ثقيلة أيضا، وقد يلجأ شخص ما إلى استخدامها إن لم يتم درج الصراع على السلطة بشكل حصري ضمن جدلية الحدود السياسية" وفق رأيه

وكان العديد من القادة السياسيين الآشوريين والكلدان أعربوا في الأسابيع الأخيرة عن معارضتهم التامة لمقترحات حول تشكيل مليشيات المسلحة على أساس طائفي، للدفاع عن مجتمعاتها العرقية والدينية، وبهذا الصدد علق الأسقف الكلداني إن "الأمر أصبح حقيقة، فالميليشيات من هذا النوع موجودة بالفعل"، ولكن "لا ينبغي على المسيحيين إلا النأي بأنفسهم عن هذا المنطق الذي يعارض العقيدة المسيحية"، وإختتم بالقول فـ"نحن مع السلام والتعايش المتناغم للجميع" على حد تعبيره

http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=3.1.3970037095

(تصاعد حدة الأزمة بين بغداد وأربيل تنذر بسيل من دماء الاخوة اين العقلاء ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622494.msg5828983.html#msg5828983


455
دور الشهيد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون في حياة امتنا وشعبنا - الجزء الثامن
-----------
1 - نبذة عن حياة ونشأة الشهيد مار ايشاي شمعون
------------
ولد قداسة البطريرك مار إيشاي داوود شمعون في السادس و العشرين من شباط من عام 1908 في قرية قوجانس بجبال هكاري في اعالي بلاد ما بين النهرين من أب موقر هو القائد الاشوري داوود ايشاي شمعون والذي تقلد عدد من نياشين واوسمة الشرف والشجاعة والبطولة إبان الحرب العالمية الأولى وهو أخ البطريركين الشهيد مار بنيامين و مار بولس شمعون وشقيق الاميرة الاشورية سورما خانم أما والدة البطريرك مار إيشاي شمعون فكانت السيدة الفاضلة استر بيت مطران ...

نشأ قداسة مار ايشاي شمعون و ترعرع في بيئة دينية و قومية مثالية ونموذجية و تتلمذ اللاهوت على يد الارشمنديريت ياقو توما أشيثا و مار يوسب خنانيشوع ففي عام 1920 وسط ظروف مأساوية وصعبة ومعقدة لامتنا الاشورية خاصة في مرحلة الانتقال والتهجير الجماعي لشعبنا من اورميا إلى همدان في ايران ومن ثم الى مخيم بعقوبة في العراق حيث في هذا المخيم تم اختيار وانتخاب البطريرك مار ايشاي داود شمعون من قبل ماليك ووجهاء الامة ورسم بطريركا في كنيسة مارت مريم في المخيم من قبل نيافة المطران مار يوسف خنانيشو خلفا لعمه البطريرك المتوفي عام 1920 مار بولس شمعون ليتقلد الكرسي البطريركي وعمره 12 سنة وفقا لنظام ناطر الكرسي وليكون البطريرك التاسع عشر بعد المائة في كنيسة المشرق الاشورية والبطريرك الشمعوني الثالث و العشرين و الأخير ...

2 - مار ابيمالك طيمثاوس مطران مالابار والهند يعترض على رسامة مار ايشاي شمعون بطريركا
-------
قاد مار ابيمالك طيمثاوس مطران مالابار والهند حركة رفض واحتجاج لرسامة مار ايشاي شمعون بطريركا على كنيسة المشرق الاشورية بحجة ان عمره 12 سنة ناسيا او متناسيا نظام ناطر الكرسي المقرر من قبل رئاسة كنيسة المشرق الاشورية منذ أوائل القرن الرابع عشر لغاية سنة 1976وإلذي بموجبه تم حصر الرتبة البطريركية بعائلة واحدة بحيث ينتقل الكرسي البطريركي من العم إلى إبن أخيه الأكبر وعدم الانتظار وترك كرسي البطريركي شاغرا لفترات قد تصل لسنوات بسبب صعوبة المواصلات لان مسؤولياته القيادية امام شعبنا وكنيستنا كانت جسيمة وكبيرة وكذلك لتفادي تدخل بعض الدول الاقليمية وخارجها مثل (تركيا وايران وروسيا وبريطانيا وفرنسا وغيرها) وبعض العشائر الكوردية المتنفذة انذلك في تعيين بطاركة الكنيسة للتأثير على استقلالية قراراتها ومواقفها القومية حيث كان للبطريرك دورا رائدا مؤثرا وكبيرا قوميا ودينيا في حياة شعبنا ...

بعد عدة اشهر من رسامة البطريرك مار ايشاي شمعون حضر مار ابيمالك طيمثاوس مطران مالابار والهند الى مخيم بعقوبة في العراق قادما من الهند وجرىت مناقشات وتفاهمات بين المطران مار يوسف خنانيشو والمطران مار طيمثاوس بحضور مار إيليا ومار سركيس والاميرة الاشورية سورما خانم وداود شمعون وزيا شمعون وتم الاتفاق على أن يقوم المطران طيمثاوس بعمل البطريرك وكالة إلى أن يبلغ مار إيشاي شمعون سن الرشد وأن يرسل مار إيشاي إلى لندن للدراسة والتثقيف في الجامعات البريطانية وتهيئته لتحمل المسؤولية التاريخية مستقبلاً وبعد اتفاق الآراء حرروا ووقعوا الاتفاق بالاجماع وتم تسوية الموضوع وهنا جدير بالاشارة ان ملك خوشابا انضم الى جانب مار طيمثاوس في الاعتراض على رسامة مار ايشاي شمعون بطريركا ...

3 - كفاح البطريرك مار ايشاي شمعون من اجل حقوق الامة
---------
بعد أربع سنوات من رسامته قصد مار ايشاي شمعون بريطانيا لإكمال مسيرته التعليمية حيث أنهى دراسته في جامعة كامبرديج وعاد إلى العراق عام1927 ليدافع عن مصالح أمته وشعبه الجريح ففي عام 1932 وبعد حصول العراق على الاستقلال الصوري من بريطانيا تفاقمت قضية امتنا وشعبنا فبدلاً من حلها في اجتماعات عصبة الأمم المتحدة المنعقدة في جنيف استطاع البريطانيون تمرير قرارات في هذه الاجتماعات من دون الاشارة الى حقوق امتنا الاشورية وهنا جدير بالاشارة ان البطريرك مار ايشاي شمعون اثناء انعقاد اجتماعات عصبة الأمم المتحدة في جنيف كان متواجدا في جنيف على امل ان يشارك في هذه الاجتماعات لكن المساعي البريطانية السلبية نجحت بمنعه من المشاركة فأبدى امتعاضه برسالته شديدة اللهجة والمؤرخة في 16 كانون الأول 1932 الموجهة إلى لجنة الطعون الدائمة في عصبة الامم استنكر فيها ما أقرته وتعمدها اهمال حقوق امتنا وشعبنا مبيناً أن القرار المتخذ لا يتطابق مع التوصيات المقدمة من قبل اللجنة سابقا ً و أن القرار الأخير لا يضمن أمن و مستقبل شعبنا وامتنا وهذا ما نرفضه ...

4 - استدعاء قداسته من جنيف الى بغداد من قبل الحكومة العراقية
-------
على اثر المساعي الدبلوماسية لقداسة مار ايشاي شمعون في جنيف وبتحريض من الحكومة البريطانية استدعى قداسته من قبل الحكومة العراقية على عجل للاجتماع بوزير الداخلية في بغداد حيث لم يكن يدري قداسته بأن هناك مؤامرة خبيثة ومسمومة تحاك ضده وضد شعبه وأمته غادر البطريرك جنيف متوجها ً إلى بيروت و منها إلى دمشق ثم الى بغداد حيث التقى مع وجهاء وماليك شعبنا وامتنا في سوريا و أعلمهم بنتائج مباحثات في جنيف ثم وصل إلى بغداد في الثالث من كانون الثاني 1933 وانتظر ستة ايام لمقابلة وزير الداخلية العراقي كنوع من الحرب النفسية الاستفزازية !!

ولدى لقاء قداسته وزير الداخلية العراقي بين له الوزير عدم رضى حكومتة عن تصرفاته ونشاطاته وطروحاته الاشورية وطلب منه التنازل والتخلي عن مركزه الدنيوى وزعامة الاشوريين وحقوقهم ونظم الوزير مذكرة لقداسة مار ايشاي شمعون للتوقيع والتنازل عن مركزه الدنيوي وزعامة الامة وحقوقها !! هيهات هيهات .. رفضها قداسته بكل اباء وشموخ وتحدي كما يرفض الرجال الاشداء المؤمنين بقضيتهم العادلة بقوة وشجاعة لا تلين وثقة وايمان ولم يوقعها فمنع قداسته من السفر الى الموصل ودهوك ووضع تحت المراقبة الجبرية وبعدها تم اعتقاله حيث اتهم بمساعدة ومساند ما سمته الحكومة التمرد والعصيان الاشوري الذي اتهم به الملك ياقو وملك لوكو واتباعهما في دهوك ...

5 - حجز واعتقال البطريرك مار ايشاي شمعون في بغداد ومحاولة اغتياله
-------
تم محاصرة دار قداسته في بغداد من قبل الامن والشرطة ووجهت له تهديدات صريحة بتصفيته اذا لم يمتثل لاوامر وقرارات الحكومة العراقية  ومستشاريها من البريطانين لكن البطريرك مار ايشاي شمعون لم يهتم بتلك التهديدات لايمانه المطلق بقضية شعبنا ولم تثنيه تلك التهديدات عن عزمه في الدفاع والمطالبة بحقوق شعبنا وامتنا المشروعة امام هذا الموقف القومي الشجاع والثبات المبدئي انطلقت الحرب الدعائية والاعلامية المسمومة والملفقة والكاذبة من قبل المستشارون الانكليز والحكومة العراقية في مناطق ومدن وقرى محافظات الموصل ودهوك وكركوك واربيل اضافة الى مركز بغداد لتشوية مواقف وسمعة البطريرك و أنصاره ومؤيده ...
 
ان احتجاز واعتقال البطريرك ما ايشاي شمعون ببغداد بتاريخ 22 أيار 1933 ومنعه من السفر الى الموصل ودهوك للتشاور مع الوجهاء والماليك من ابناء شعبنا بخصوص قضيتنا وحقوقنا كان الهدف منها لكسر معنويات القوات الآشورية انذك وذلك بفصلهم عن قائدهم لكن الحكومة العراقية رضخت بعد شهر تقريبا من الاحتجاز والاعتقال نتيجة ضغط شارع شعبنا فسمحت للبطريرك بالسفر حيث بتاريخ 29 حزيران 1933 قدم قداسته احتجاجا في اثنتي عشرة سفارة أجنبية معتمدة في العراق ضد المحاولات الدعائية الملفقة والمعادية لقداسته والحقوق الاشورية والتي تقودها الحكومية العراقية ومستشاريها إلا أن هذه السفارات لم تكترث لرسائل الاحتجاج وعلى إثرها تعرض قداسته لمحاولة اغتيال من قبل السلطات العراقية أفشلتها المعلومات التي تسربت الى ابناء شعبنا حيث فضح أمرها وافشلت المحاولة ...

6 - اما قبول شعبنا بخطة الحكومة العراقية او مواجهة الموت
------
على اثر اتهام ملك ياقو ملك اسماعيل وملك لوكو شليمون بالتمرد والعصيان اوعزت الحكومة العراقية الى امر موقع الموصل المجرم العقيد بكر صدقي لتهيئة الاعمال الحربية وتحريك القطعات العسكرية الا ان الضابط البريطاني استطاع اقناع ملك ياقو للحضور امام متصرف الموصل والتعهد بحفظ الامن والنظام وهذا ما حصل الا ان الحكومة استمرت باجراءاتها العسكرية فشكلت قوة عسكرية اطلق عليها اسم (عماد) تتكون من قطعات الحروب الجبلية وقطعات من المشاة وقوة الشرطة السيارة انيطت قيادتها بالعقيد بكر صدقي وكان من مساعديه النقيب اسماعيل عباوي حيث في 10-11 /تموز /1933 عقد اجتماع بين ممثل انكلترا وممثل عن الحكومة العراقية وبعض الاشوريين المؤيدين للبطريرك مار ايشاي شمعون لتوطين الاشوريين في بعض مناطق دهوك والموصل ومن لم يرضى منهم بتلك الخطة عليه مغادرت العراق كأن العراق ملك لهم !! ونحن غرباء والتاريخ اليوم يعيد نفسه لكن بطرف وخطط جديدة ومشبوهة !! ...

ولم يبق لشعبنا إلا خيارين اما القبول أو الرفض لتلك الخطة وهكذا فقد قبل البعض تلك الخطة وسلموا أسلحتهم وواجهوا مصيرهم البائس ورفضها قسم آخر فكان عليه مغادرة العراق ومن بين هؤلاء كانت المجموعات المسلحة بقيادة مالك لوكو و مالك ياقو التي توجهت إلى سوريا في ليلة 14 تموز عام 1933 وقد التحقت بهم فيما بعد مجموعات بشرية كبيرة من ابناء شعبنا في الفترة بين 23 – 27 تموز عام 1933 في الوقت الذي كان البطريرك مار ايشاي شمعون آنذاك معتقلا ً في بغداد و من هناك وجه قداسته برقية إلى عصبة الأمم جاء فيها ( إن وضع الآشوريين متدهور ويجبرونهم على اجتياز الحدود السورية أنا معتقل من قبل السلطات العراقية فلتتدخل العصبة في الأحداث) لكن عصبة الامم لم تتدخل وقد شجع ضعف موقف عصبة الأمم السلطات العراقية المجرمة على حشد أكبر عدد ممكن من القوى لمهاجمة شعبنا وارتكاب أبشع المجازر بحقهم وتم إطلاق دعوات الجهاد المسعورة ضد الآشوريين الكفار !! على حد وصف السلطات العراقية الشوفينية ...

7 - التعاون بين البريطانين والفرنسيين ضد الاشوريين
------
بعض زعماء ووجهاء الاشوريين الذين عبروا الى سوريا ومنهم ملك ياقو وملك لوكو طلبوا الحماية الفرنسية لان سوريا كانت تحت الانتداب الفرنسي رحبت فرنسا بالطلب فعبروا الالاف من الاشوريين الى سوريا اتصلت الحكومة العراقية بالفرنسين بتوجيه من البريطانيين وطلبوا منهم تجريد الاشوريين من السلاح وابعادهم الى مناطق الحدود مع السماح لهم بالعودة الى العراق اذا وافقوا على تسليم سلاحهم سافر ممثل بريطانيا في العراق الى فرنسا واتفقوا على تنسيق الهجرة وعدم السماح للاشوريين بالدخول الى سوريا بل تجريدهم من السلاح واعادتهم الى العراق نفذت فرنسا الاتفاق بعناية وذلك بعدم السماح للاشوريين البقاء في سوريا بل اجبرتهم بالرجوع الى العراق عن طريق النهر واثناء عبورهم اخذت الطائرات العراقية ويقودها الانكليز بفتح النيران عليهم ومن الجهة الاخرى من النهر كان باستقبالهم الجيش والشرطة العراقية ومع ذلك استطاعوا مقاومة الجيش والشرطة وفي 4 اب / 1933 شن الجيش هجوما ثانيا واستمرت المعركة لليوم التالي وفي 5 اب قاد الملك لوكر هجوما على جبل جياي بخير ففتح الطريق لعبور البقية نهر دجلة ...

8 - اعلان الجهاد ضد الاشوريين
-----
اخذت وسائل الاعلام العراقية بتوجيه من السلطات العراقية بنشر اخبار كاذبة ومشبوهه ومخادعة تفيد بان الاشوريين بدأوا بالحرب ضد العراق فأعلن الجهاد في اب 1933 ضد الاشوريين وطلبوا من العرب والبدو والاكراد المشاركة في هذا الجهاد ومن لم يوافق على قتل وسلب ونهب الاشوريين فهو (خائن الدين والوطن) ما شالله على حقوق المواطنة !! حيث وعدهم البيان بمكافأت مجزية بالجنيهات الاسترلينية !! كل من يقتل اشوريا !! هل هذا معقول ومقنع اين الشراكة في الوطن والعيش المشترك ؟ ...

فأخذت المعارك تشن على القرى الاشورية المسالمة فتعرضت قرى العمادية ودهوك وشيخان والموصل وغيرها الى قتل وسلب ونهب وابيدت اكثر من ستين قرية من القرى الاشورية في شمال محافظة دهوك بطريقة الابادة الجماعية !! وفي ظل هذا الوضع الماساوى نشرت السلطة خبر في المنطقة مفاده بان على الاشوريين الذين لا يقاومون الحكومة مغادرة اماكنهم والتجمع في قرية سميل القريبة من دهوك ليتمتعوا بالحماية الحكومية !! انه الخداع والكذب !! كما يحصل اليوم لشعبنا في الوطن !! ....

كانت الحكومة التي يرأسها رشيد عالي الكليلاني قد بدأت بحمله رسمية وشعبية لتعزيز موقفها امام الشعب وذلك بتهيئة الراى العام على ضرورة الاقدام للقضاء على الاشوريين والتخلص منهم ففي الفترة من  1 الى 14 من شهر تموز 1933 نشرت اكثر من ثمانين مقالة رئيسية في الصحف العراقية تنادي بالقضاء على الاشوريين وفي شهر اب 1933 ايضا نشرت الصحف المجلية اكثر من 230 مقالة مهنية تدعو جميعها لتخليص البلاد من الاشوريين بالاجهاز عليهم حيث ادت اعمال نهب وهدم دور الاشوريين وقتل سكانها الى هجر فلاحي المزارع المجاوره وترك مساكنهم والتشرد في الطرقات وبدأت منذ يوم  6 / اب / 1933 اعداد كبيرة من الاشوريين رجالا اغلبهم مسنين ونساءا واطفال الدخول الى قرية سميل والالتجاء الى مخفر الشرطة طلبا للامن والسلامة والنجاة !! هل من المنطق ان تطلب الحماية من خصمك او عدوك !! ...

وقد طمأنهم عريف المخفر الى ذلك فاقاموا محيطين به حتى 7 اب اذ بدات الشكوك تساورهم وهم يشاهدون عودة العشائر لنهب وحرق ما تبقى من دورهم ثم تحققت مخاوفهم حين دخلت القرية صباح ذلك اليوم وبصورة سرية قوى عسكرية منتظمة برشاشات من الجيش العراقي وما لبثت ان فتحت نيران رشاشاتها وحصدت جميع المجتمعين في القرية حيث بعدما انتهت القوة العسكرية من مهامها عند الظهيرة امتطت سياراتها العسكرية وعادت ادراجها من حيث اتت تاركة الارض سابحة في الدماء ومغطاة بالجثث الملقاة في العراء انها مذبحة سميل التي راح ضحيتها اكثر من 5000 شهيد من ابناء شعبنا الاشوري والتي ارتكبت من قبل الحكومة العراقية بدم بارد ...

يعزى بعض المحللين السياسين اسباب مذبحة سميل التي ارتكبت بحق شعبنا لنزع الثقة من الحكومة العراقية أمام الرأي العام العالمي و إظهار عدم قابلية المجتمع العراقي للنمو والتطور الذاتي مما يعزز سبب بقاء الاحتلال البريطاني كما أنهم أردوا أن يكون الآشوريون عبرة لباقي مكونات الشعب العراقي ممن تسول له نفسه طلب الإنفصال أما السبب الثالث فيعزى لعدم رغبة الانكليز في إقامة حكم ذاتي للآشوريين لئلا يصبحوا مثلا ً يقتدي به من قبل الشعوب المُستعمرة ضمن المستعمرات الانكليزية انذاك ...

9 - استشهاد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون
-------
بعد مجزرة سميل الدموية سيئة الصيت والسمعة بحق شعبنا الاشوري عاما 1933 اقدمت الحكومة العراقية على نفي قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وعائلته الى جزيرة قبرص وسحب الجنسية العراقية منه وكانت بمعيته الاميرة الاشورية سورما خانم ومن ثم انتقل قداسته إلى مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية سنة 1940 حصل على الجنسية الأميركية عام 1949 وانتقل بعدها إلى مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا عام 1954 اما استشهاد قداسته فكان على يد المجرم دافيد ملك إسماعيل أمام منزله في مدينة سان هوزيه في ولاية كاليفورنيا بتاريخ 6 تشرين الثاني عام 1975 حيث كان بطريركا لكنيسة المشرق الاشورية لغاية يوم إستشهاده ...

اما القاتل دافيد ملك اسماعيل يقال انه كان يعاني من (مرض اضطراب نفسي وكأبة قهرية شديدة) علما ان المجرم يعيش حاليا في كندا بعد ان قضى محكوميته في امريكا وابعد عن الاراضي الامريكية وجدير بالاشارة هنا حيث من المأخذ السلبية على قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون هي قضية زواجه غير غير المبرر حيث تزوج في آب 1973 عن عمر ناهز 65 سنة خلافا لأصول والتقاليد البطريركية مما دعا عددا من رجال كنيسته وبعض ابناء شعبنا إلى الطلب باستقالته وانتخاب بطريرك آخر  ...

وبعد استشهاده انتخب السينودس المقدس لكنيسة المشرق الاشورية قداسة (مار دنخا الرابع) بطريركا جديدا وكرّس في 17 تشرين الأول 1976 وانتهى نظام ناطر الكرسي بسبب تغير الظروف والمرحلة حيث استطاع قداسة (مار دنخا الرابع) اعادة الهيبة واللحمة والمكانة التاريخية المرموقة لكنيسة المشرق الاشورية الى سابق عهدها بكفاءة عالية متميزة ومقدرة قيادية فذة قل نظيرها نتذرع الى الرب ليمن عليه بنعمة الصحة والعمر المديد ...
 
للاطلاع على الجزء السابع من مقالنا والاجزاء الاخرى الرابط الاول ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=621405.0

                                                                             انطوان الصنا
                                                antwanprince@yahoo.com

456
ما هي السبل لتبديد مخاوف مسيحي الشرق الاوسط عند استلام التيارالاسلامي السلطة ؟
--------------
انتفضت بعض الشعوب العربية في ثورات الربيع العربي اواخر عام 2010 على تردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وقضم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان وغياب مبدء المواطنة واستشراء الفساد المالي والاداري واستفحال الفقر والبطالة والتفرد بالسلطة هذه العوامل وغيرها ساهمت في غليان الشارع في بعض اجزاء الوطن العربي لتعديل وتحسين ظروفهم واوضاعهم نحو الافضل بعد عشرات السنين العجاف فكانت الشرارة الاولى في تونس ثم وصلت الى كل من مصر وليبيا واليمن وسوريا ...

ان ثورات الربيع العربي طرحت مبادئ جديدة في شكلها ومضمونها على الثقافة والوعي العربي تشبه ما طرحته الثورة الفرنسية عند قيامها في العام 1789 والتي تتمثل اغلبها في الحرية والديمقراطية والمساواة وحقوق الانسان والمرأة والمواطنة ان ثورات الربيع العربي تعتبرصرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الإنسان من كل المكونات القومية والدينية في الوطن العربي والذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والديكتاتوريات الطويلة ...

من المؤكد أن ثورات الربيع العربي قد طرحت سقفاً للحريات والديمقراطية ومبادىء المواطنة وحقوق الاقليات لا يمكن تجاهلها بأي حال من الأحوال لان هذه الطروحات أصبحت مادة للنقاش ومطلبا يدافع عنها هذه الشعوب بكل مكوناته القومية والدينية ويعتبر مكتسبا سيعمل الجميع على ترسيخه في الوعي والواقع الاجتماعي والثقافي وهنا لابد من القول ان هذه المرحلة الانتقالية وقد تطول او تقصر فذلك ليس مهماً بقدر أهمية كونها قد بدأت وأصبحت معها العودة إلى الوراء ضربا من المستحيل فهذه الشعوب حطَّمت الاغلال والقيود وكسرت قمقمها الذي بقيت حبيسة قهره وكبته وعنفه لعقود طويلة تماما حيث سخَّرت مقدرات وطاقات ونشاطات هذه الشعوب المغلوبة على امرها لخدمة نزوات وطموحات وترف وتهور حفنة من الحكام الدكتاتورين الفاسدين ...

المشكلة التي برزت بعد ثورات الربيع العربي حالة الخوف والقلق والتوجس الذي انتاب ابناء المكونات القومية والدينية الصغير غير المسلمة ومنهم بشكل خاص المسيحيون بعد ان تسلق احزاب التيار الاسلامي على المجالس النيابية في الانتخابات الديمقراطية عن طريق صناديق الاقتراع بشكل اصولي في كل من (تونس ومصر وليبيا) ويمكن غدا في (اليمن وسوريا) وكذلك فازت احزاب التيار الاسلامي بالاغلبية في المجالس البرلمانية بشكل ديمقراطي في بلدان عربية اخرى لم تحصل فيها ثورات الربيع العربي الشعبي مثل (الاردن والمغرب وفلسطين حكومة حماس في غزة) ...

وهنا جدير بالاشارة ان اغلب هذه الاحزاب والحركات الاسلامية التي وصلت الى المجالس النيابية في البلدان المشار اليها اعلاه غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية والحرية وحقوق المختلف عنهم دينيا او قوميا وحقوق الانسان والمرأة ومبادئ التداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون هذه الشعارات لاسباب تكتيكية واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية راسخة بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم الاصولي لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات وتلميحات ايجابية لطمأنة وكسب شعوبهم من جهة وغير المسلمون من جهة اخرى اضافة للحصول على تأييد المجتمع الدولي ومنظماته لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر لان قسم منهم يرفع من الان شعارات (الاسلام هو الحل) لبناء هذه المجتمعات دون الاكتراث لحقوق وحريات المكونات غير المسلمة وكأن وجودهم في اوطانهم ضيوف وغرباء ...

وتأسيسا على ما تقدم اصبح احوال المسيحيين وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في منطقة في الوطن العربي لا بل في اغلب مناطق الشرق الاوسط صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة خارج اوطانهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان ويتحمل هذه المسوؤلية التاريخية الاساسية في هذه القضية الحكومات والاحزاب السياسية ورجال الدين والمجتمع الدولي لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط (مثل العراق ومصر وفلسطين ولبنان وغيرها) ...

اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في اوطاننا ولابد من التأكيد على اهمية الاندماج الكامل للمسيحيين في هذه البلدان في مجتمعاتهم وتحمل المسؤولية بطرق قانونية واجتماعية وسياسية وديمقراطية للابتعاد عن حالة القلق والخوف والاحباط على المستقبل وبما يساهم في تجديد دور المسيحيين في تاريخ اوطانهم في الشرق الاوسط كما كان من قبل ابائهم واجدادهم ...

وهنا لا بد من التأكيد على مبادىء الحوار والتفاهم بين المسلمين والمسيحيين بشكل خاص في منطقة الشرق الاوسط وعلى كافة المستويات الشعبية والرسمية والبرلمانية والحزبية والمراجع والمثقفين بأعتباره مفتاح النجاح وسبيلا لحل وتسوية كل المعضلات والتعقيدات والتقاطعات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في اوطانهم ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والاحتقان على قاعدة ضمان الحقوق بالتساوي للجميع على اساس المواطنة وسيادة القانون من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد من وضع برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية في بلدان الشرق الاوسط وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك الذي كان منذ عصور ...

ويجب على حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والبرلمانين والمثقفين والاكاديميين والعلمانين في في الوطن العربي والشرق الاوسط لدراسة اسباب توتر وتأزم وتشنج العلاقات بين اتباع هذه الديانات وبشكل خاص بين المسلمين والمسيحيين بالحكمة والتعقل والوعي والتسامح وقبول الاخر وفق حسابات المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية والانسانية وايجاد الحلول المناسبة لها لتبقى منطقة الشرق الاوسط نموذجا ومثالا يحتدى بها للعيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى ...

والتصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين والمسيحيين لان مواقفهم تعرقل قيام حوار وطني وتفاهم ديني جاد وحقيقي حول القضايا المهمة والكبرى من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية الوطنية المشتركة في العمل معا وحل الخلافات وسوء التفاهم بين الطرفين وديا وبالحوار والتفاهم لان خطر المتطرفين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم لذلك اقول ان مستقبل المسيحيين في الشرق الاوسط مرتبط بمستقبل شعوب بلدانهم لذلك عليهم عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير ولتعزيز دورهم في اوطانهم وتبديد مخاوفهم على مستقبلهم نرى ان يتم اتخاذ الاجراءات والتدابير الاتية :

1 - تضمين بنود دستور بلدان الشرق الاوسط المواد التي تضمن حقوق وحريات المكونات غير المسلمة بشكل واضح وصريح وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس

2 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

3 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات لممثلي هذه المكونات في بلدان الشرق الاوسط بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في المجالس النيابية ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي حتى لا تشعر بالتهميش والاقصاء والاجحاف

4 - اشراك ابناء هذه المكونات في قوات الشرطة والجيش والامن وفي المواقع الحساسة والقيادية في هذه البلدان دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد هذه المكونات

5 - اصلاح المناهج الدراسية في بلدان الشرق الاوسط بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لهذه المكونات في تاريخ وبناء بلدانهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعاتنا التعددية

6 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور هذه المكونات وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف هذه الشعوب بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

7 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات هذه الشعوب لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم اوطانهم والعيش المشترك والوئام

8 - نترجى من المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض غير المسلمين في بلدان الشرق الاوسط لقطع دابر بعض المتطرفين في خداع وتضليل الناس البسطاء لاهداف غير نبيلة

                                                                                        انطوان الصنا
                                                         antwanprince@yahoo.com



457
الرئيس البارزاني يعلن تجاوبه مع مبادرة النجيفي والقبول بالتفاوض لحل جذري استنادا للدستور
---------

الخميس : 22 - 11 - 2012

المصدر : موقع رئاسة اقليم كوردستان

استقبل السيد مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان يوم الخميس 22/11/2012 في صلاح الدين رئيس مجلس النواب العراقي السيد اسامة النجيفي، وتم خلال الأجتماع بحث اخر تطورات الأوضاع الداخلية والجهود التي يقوم بها رئيس المجلس بتكليف من رؤساء الكتل لحل الأشكالات مع حكومة الأقليم .

حيث عرض رئيس المجلس رغبة السيد نوري المالكي رئيس الوزراء على ضرورة تهدئة الوضع ونزع فتيل الأزمة والعودة الى اتفاق عام 2009 حول مسوولية ادراة الأمن في المناطق المتنازع عليها بصورة مشتركة.

الرئيس البارزاني كان متجاوباً في قبول التهدئة ومعالجة الأمور بشكل دستوري و فتح باب التفاوض بين القيادات العسكرية في مناطق التماس والعودة الى اتفاقية عام 2009 وايجاد حلول جذرية لكافة المشاكل القائمة .

http://krp.org/arabic/articledisplay.aspx?id=dtAJOvWsGVY=

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622494.0.html


458
البلاغ الصادر عن المكتبان السياسيان لحزبي الإتحاد الوطني والديمقراطي الكردستاني بخصوص التوترات بين بغداد واربيل
--------

المصدر : موقع الاعلام للاتحاد الوطني الكوردستاني

عقد المكتبان السياسيان لحزبي الاتحاد الوطني والحزب الديمقراطي الكوردستاني اجتماعاً، اليوم الثلاثاء 20 - 11 - 2012 وأصدر الاجتماع بلاغاً، فيما يأتي نصه :

"باشراف الرئيسين مام جلال ومسعود بارزاني، اجتمع المكتبان السياسيان للحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني، اليوم الثلاثاء 20/11/2012، في منتجع صلاح الدين بأربيل، وبحث الاجتماع عدداً من المواضيع وتم تبادل الآراء بشأنها.

وحول العلاقات بين الجانبين، تم التأكيد على الاتفاقية الستراتيجية كونها جاءت لضرورة ستراتيجية، وحاليا وفي هذه المرحلة الحساسة اعتبر  الاجتماع حماية هذه الاتفاقية وتطويرها ضرورة من أجل خدمة المصالح العليا لشعب كوردستان.

وفي محور آخر من الاجتماع تم بحث التوترات المفتعلة بين حكومة اقليم كوردستان وبعض الأطراف المسؤولة في الحكومة الاتحادية، لاسيما تشكيل قيادة عمليات دجلة وتحريكها لعدد من وحدات الجيش الاتحادي الى المناطق المستقطعة، وفضلاً عن رفضها، اعتبرها الاجتماع مسعى تخريبياً، لأنها تعتبر معادية للمصالح العليا للشعب العراقي والدستور الدائم وكذلك معادية للعلاقات العتيدة بين الشعب الكوردي والشيعة، لذا تم التأكيد على ضرورة ان يحرص التحالف الوطني على حماية تلك العلاقة والصداقة، وعدم السماح لجعل تلك العلاقات ضحية ارادة ورغبة بعض الأشخاص، وتم اعتبار اتخاذ التدابير اللازمة من أجل معالجتها بالضرورة، أحدها هو الحوار مع جميع الأطراف المعنية في العملية السياسية.

وحول العلاقات مع الاخوات والأخوة التركمان، تم التأكيد على ضرورة التقارب أكثر وتحسين تلك العلاقات، لذا تقرر اتخاذ الخطوات اللازمة في هذا الجانب للحفاظ على مصالح جميع الأطراف.

وحول الموقف داخل كوردستان اعتبر الاجتماع أن وحدة الصف والموقف من قبل جميع الأطراف المشاركة في العملية السياسية الكوردستانية ضرورة على مستوى تلك التوترات، وأشاد ا لاجتماع بوحدة الموقف التي تمكنت جميع الأطراف السياسية وجماهير كوردستان من خلالها الوقوف بوجه التوترات والمشاكل الراهنة الى جانب تقدير استعداد وحماس قوات بيشمركة كوردستان.

وبحث الاجتماع بشكل مفصل العلاقات مع دول الجوار، وتم التأكيد على تفعيل جميع المساعي لخلق أجواء ملائمة وودية بغية معالجة المشاكل المتعلقة بحقوق الشعب الكوردي في الأجزاء الأخرى من كوردستان بشكل تام وعبر الحوار.

هذا وقرر الاجتماع  مواصلة الاجتماعات الثنائية بين الجانبين."

 
                                  التوقيع
حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكوردستاني

 http://pukmedia.co/arabic/news/20-11-2012/news38.html


459
مسيحيون عراقيون قلقون من سيطرة المتطرفين على سوريا
------
دهوك 17 - ت2 - 2012

المصدر : السومرية نيوز دهوك

أعرب مسيحيون عراقيون، السبت، عن قلقهم من تدهور أوضاع المسيحيين في سوريا، جراء العمليات المسلحة والخوف من سيطرة أحزاب متطرفة على البلاد، فيما أكد تجمع سياسي عراقي التنسيق مع أحزاب المعارضة السورية لضمان حقوق المسيحيين.

وقال المواطن سيمون رامز (35 سنة) لـ"السومرية نيوز"، إن "مصاعب كبيرة تحول دون الاتصال بالمسيحيين السوريين"، مشيراً إلى أن "نظام بشار الأسد يراقب وسائل الاتصال بين مسيحيي العراق وأقربائهم في سوريا".

وأوضح سيمون أن "مسيحيي العراق قلقون من تعرض السوريين إلى العنف والاضطهاد خلال الأحداث التي تشهدها البلاد، وتكرار معاناة المسيحيين العراقيين بعد عام 2003".

من جانبه قال المواطن سرمد هرمز لـ"السومرية نيوز"، إن "سيطرة الأحزاب الدينية والمتعصبة على الأوضاع في سورية تزيد من قلق المسيحيين على مستقبل الأقليات في المنطقة".

وكانت مصادر في المعارضة السورية أكدت، في (14 تشرين الثاني 2012)، أن قوات الجيش النظامي السوري استهدفت قرية تل نصري الآشورية بمحافظة الحسكة في سورية، وأسفر الهجوم عن مقتل وإصابة عدد من المدنيين وهدم عدد من المنازل و أجزاء من كنيسة القرية.

من جانبه أكد المتحدث باسم تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في العراق ضياء بطرس في حديث لـ"السومرية نيوز" أن "المخاوف تأتي من سيطرة بعض الأحزاب التي تتبنى نظاماً سياسياً بمنهج ديني ما يبث روح التفرقة الدينية بين الأفراد"، لافتاً إلى أن تجمعه "يؤيد التغيير الديمقراطي الحقيقي بشكل يضمن حقوق جميع المكونات والأقليات".

وأضاف بطرس أن "التجمع يسعى، عبر دعم سيادة القانون، إلى ضمان حقوق المسيحيين ليتمكنوا من البقاء في أماكنهم التاريخية"، فيما أشار إلى "مساعٍ للحزب تبذل مع الأحزاب المسيحية في المعارضة السورية لضمان الحقوق المشروعة لأبناء القومية الكلدانية السريانية الآشورية في سورية من خلال الاعتراف الدستوري".

وبحسب المصادر المطلعة فإن المسيحيون يشكلون نسبة 10 بالمئة من سكان سورية، في حين تقول المصادر الرسمية في سورية أن نسبة المسيحيين هي 8%.

وينتمي المسيحيون في سوريا إلى عدة كنائس، ويتحدث غالبيتهم العربية كلغة أم وتستخدمها العديد من الكنائس كلغة طقسية إضافة إلى الآرامية السورية القديمة (السريانية) والأرمينية.

تشهد سوريا منذ (15 آذار 2011)، حركة احتجاج شعبية واسعة بدأت برفع مطالب الإصلاح والديمقراطية، وانتهت بالمطالبة بإسقاط النظام وعسكرة الثورة بعدما قمعت بعنف دموي من قبل قوات النظام و"الشبيحة"، مما أسفر بحسب آخر إحصاء للمرصد السوري لحقوق الإنسان بتاريخ 7 تشرين الثاني الجاري عن مقتل أكثر من 37 ألف شخص في النزاع، من بينهم 26 ألفاً و596 مدنيا وتسعة آلاف و445 جنديا نظاميا، و1331 منشقا،

فيم لا تشمل هذه الحصيلة آلاف المفقودين أو الضحايا الذين لم يتم توثيق أسمائهم، إضافة إلى العديد من أفراد الميليشيات المؤيدة للنظام والمعروفين باسم "الشبيحة"، فيما تتوقع الأمم المتحدة أن يبلغ عدد اللاجئين السوريين إلى الدول المجاورة مع نهاية العام 2012 نحو 700 ألف شخص.

المصدر
http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-security-news/-2-51296.html

460
تصاعد حدة الأزمة بين بغداد وأربيل تنذر بسيل من دماء الاخوة اين العقلاء ؟
---------------
تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل الإقليمية هذه الايام بشكل غير مسبوق وتوترت العلاقة بين الجانبين وتصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتراشق الاعلامي بين قادة بغداد واقليم كوردستان وكذلك بين بعض الوزراء والنواب من الطرفين مؤخرا على خلفية تراكم المشاكل والخلافات المعلقة والمؤجلة والتي اشتد اوارها وضراوتها بعد ان شكل رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي قيادة عمليات دجلة للعمليات العسكرية في (الثالث من تموز يوليو 2012) مقرها في محافظة كركوك المحتقنة اصلا اضافة لتعاقد بغداد مع روسيا وامريكا والتشيك لشراء ترسانة من الاسلحة بمليارات الدولارات علما ان قائد عمليات ديالى هو الفريق عبد الأمير الزيدي يقال انه كان بعثيا وشارك في عمليات الانفال سيئة السمعة والصيت ضد الكورد عام 1987 حيث تم تكليفه حاليا لقيادة قوات دجلة للاشراف على الملف الأمني في محافظتي ديالى وكركوك قبل أن يتم لاحقاً إضافة محافظة صلاح الدين لمسؤوليات تلك القوات ...

بات من المستحيل أن نمحي من ذاكرة الشعب الكوردي بشكل خاص وكل المكونات القومية والدينية في الاقليم بشكل عام جريمة حلبجة والمقابر الجماعية والأنفالات السيئة الصيت ومأساة البارزانيين والكورد الفيليين أن الجيش العراقي لحد الآن لم ينل ثقة الشعب الكوردي لأنه بني بعد عام 2003 بإرادة بعض الأطراف ولم يراع فيه التوازن بين القوميات والمكونات الأساسية للشعب العراقي هذا الجيش ابتعد عن المهنية في اداء مهامه الأساسية لحماية الحدود العراقية وفشل أيضا في نشر الأمن والاستقرار للبلد بالرغم من عدده الهائل ورصد أموال طائلة لتسليحه ...

حيث اعتبر رئيس الاقليم السيد مسعود البرزاني تشكيل هذه القوات وترسانة السلاح خطوة غير دستورية واستفزازية متعمدة وتهديد ضد حكومة الاقليم ستكون سببا مهما لعدم الاستقرار ولا تخدم تطبيق المادة 140 من الدستور لانها تأسست بنوايا واهداف ضد الكورد والعملية الديمقراطية والتعايش في المناطق المتنازع عليها وكان رد المالكي ان تشكيل هذه القوات الهدف منها لملاحقة الارهاب !! اي ارهاب !! جوابي ان الارهاب غير موجود في الاقليم وحدوده فلماذا هذا التحشيد والاستفزاز ؟ لكن الارهاب موجود في عقر داركم في مدنكم وحدودكم لماذا المخادعة والتضليل ؟ عليكم حماية امن الوطن والمواطن من الارهاب والتطرف والعصابات وعدم تهديد واستفزاز الكورد ...

وجدير بالاشارة هنا أن العلاقات بين بغداد وأربيل في أزمة مزمنة تفاقمت منذ أشهر عندما وجه رئيس إقليم كوردستان انتقادات قوية إلى رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي تضمنت اتهامه بـالدكتاتورية قبل أن ينضم إلى الجهود الرامية لسحب الثقة عن المالكي بالتعاون مع القائمة العراقية بزعامة إياد علاوي والتيار الصدري بزعامة مقتدى الصدر ومجموعة من النواب المستقلين ثم تراجع التيارالصدري عن موقفه ويعود أصل الخلاف القديم المتجدد بين حكومتي بغداد وأربيل إلى العقود النفطية التي ابرمها الإقليم والتي تعتبرها بغداد غير قانونية فيما يقول الإقليم أنها تستند إلى الدستور العراقي والاتفاقيات الثنائية مع الحكومة الاتحادي وكذلك تنصل المالكي عن اتفاقية اربيل وموضوع مدينة كركوك والمادة ( 140 ) من الدستور الفيدرالي وحصة الاقليم من الميزانية الفيدرالية ورواتب قوات البيشمركه والتداخل بين مهمات الجيش العراقي والبيشمركه في المناطق المتنازع عليها وغيرها الكثير ...

ان تصريحات بعض اقطاب حكومة المالكي وحزبه ونوابه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وعنصرية وثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض حيث جاءت معظم هذه التصريحات تحت تأثير نشوة وسراب بعض الانتصارات والنجاحات الامنية الهشة التي حققتها حكومة المالكي في قسم من مناطق العراق ان مثل هذه التصريحات غير المسوؤلة وغير الدستورية اثارت حفيظة حكومة الاقليم وعلى اساسها حصلت ردود فعل مختلفة على الصعيد الرسمي والشعبي ترفض تشكيل هذه القوات وتواجدها في كركوك لذلك ارتأت هذه الحكومة الرد على هذا التصعيد غير المبرر بشكل هادئ وموضوعي ووفقا للدستور والقانون والحقائق والوقائع ...

ان شكوك وتوجس وتخوف الكورد بشكل خاص وكل مكونات الاقليم القومية والدينية بشكل عام من تشكيل هذه القوات جاء في ضوء تجاربهم السابقة المؤلمة والقاسية مع انظمة الحكم المتعاقبة الظالمة والدكتاتورية والفاسدة التي تعاقبت على بغداد حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها  يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعبها المسالم بدون سبب مقنع سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم من الكورد وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع الكورد وهذا ما حصل فعلا في زمن الطاغية ويحصل اليوم ان هذا النهج والسياسة الحرباوية والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة لدى الكورد ويحسبون لها الف حساب من الحيطة والحذر ...

لذلك فأن تخوف وقلق حكومة الاقليم من ان يعيد التاريخ نفسه بأعادة الدكتاتورية والنظام الشمولي العنصري الى حكومة بغداد تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة باسم المركزية والصلاحيات وهيبة الدولة والدستور وقوة القانون وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب كوردستان والعالم وتفرضه انهار دماء شهداء كوردستان التي سالت من اجل حريتها وكرامتها ووجودها كذلك المحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية والمكاسب والانجازات التي تحققت على الارض بالعمل والتضحية .. ان حكومة الاقليم لا تريد ان تدخل في حروب وقتال ونزاع مع احد الا مضطرة او مكره لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن الواحد استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة ...

وبهدف تفويت الفرصة على المتربصين والمتصيدين بالتجربة الديمقراطية النضرة في الاقليم لا بد من تفعيل لجان العمل المشتركة مع بغداد جديا لحسم القضايا والمواقف والامور المعلقة والمؤجلة والمختلف عليها في كل المجالات لان ترك وتراكم القضايا وتاجيلها باستمرار وبدون حسم ومعالجة مثل كرة النار تكبر وتتعقد ويمكن ان تحرق كل شىء في طريقها الاخضر واليابس وهذا ما يحصل اليوم وفي نفس الوقت هي محاولة لكسب الزمن لتعزيز القدرات الاقتصادية والعسكرية والقتالية للحكومة وتسخير ابواق الاعلام المغرضة والحاقدة على هذه التجربة لتشويه وتزوير بعض الحقائق والوقائع والتاريخ وتهيج الجهلة والمتخلفين والمتعصبين قوميا وتهيئة وحشد الرأي العام العراقي والعربي المتشدد قوميا واحيانا الدولي لغرض توفير الغطاء القانوني والشعبي والدولي والاعلامي لاحلامهم المريضة ...

وهنا نؤكد انه يمكن لحكومة الاقليم ابداء بعض المرونة والارخاء وعدم التشدد في بعض من القضايا المعلقة والمؤجلة او المختلف عليها مع التمسك بالثوابت المبدئية اما اهم المواضيع التي لا زالت معلقة ومؤجلة وغير محسومة وبحاجة الى معالجة وجراحة عاجلة لغاية اليوم يمكن ان تكون اي واحدة منها سببا لافساد العلاقة بين الاقليم وبغداد اذا غاب العقل والحكمة والمنطق والنية الصافية والشفافية وسيطرت العصبية والانفعال وردود الفعل المتشنجة والمستعجلة على الاجواء وما يترتب عليها من اثار وتداعيات سلبية لذلك يتوجب على الطرفين وبشكل خاص حكومة الاقليم التحلي باليقظة والمبادرة والمرونة لمعالجة وحل هذه القضايا بشكل مسؤول وهادئ وشفاف وسريع وحاسم وتحديد سقف زمني لكل واحدة منها ونقترح ان يصار الى تبديل اعضاء بعض هذه اللجان لشحنها بدماء وروحية جديدة وليس كلاسيكية وهذا ليس تشكيك بقدرات اللجان السابقة وانما ديناميكية العمل يقتضي ذلك ...

ان اي جهود لتنقية الاجواء والمناخات بين بغداد واربيل لن تأتي بالنتائج والثمار المرجوه منها الا اذا نفذتها وتابعتها واشرفت عليها شخصيات وقيادات سياسية وحزبية ورسمية مرموقة وموثوق بها من العيار الثقيل تنال ثقة الطرفين ومخولون لوضع حلول ومقترحات وتسويات ومعالجات للخلافات والمشاكل المعلقة والمؤجلة بسرعة لاستعادة جسور الثقة والمصداقية لان الحكمة تقتضي اعتماد مبدء الشفافية والمصارحة والدقة ان المسؤولية الوطنية والتاريخية تقتضي اليوم من قادة بغداد واربيل وبعيدا عن الشحن الاعلامي والمزايدات من قبل البعض مزيدا من الحكمة والتعقل والتروي والتهدئة للاسراع في تسوية واحتواء وحل الازمة وتخفيف التوتر بتنازلات متبادلة ونية صافية وعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى حلول وتسويات فريق العمل المشترك احتراما لمشاعر الشعب العراقي بكل مكوناته لذلك على العقلاء والحكماء في الحكومة العراقية منع الذين يريدون أن يجعلوا من هذا البلد مسرحا للصراعات والنزاعات حيث مل الشعب العراقي من الصراعات العبثية التي لا معنى لها ...

وهنا اود القول ان هذا الطرح لتسوية الازمة بين يغداد واربيل لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقه رغم قناعتنا وايماننا ان صوت العقلاء والراشدون كبيرا في قادة الطرفين اما الذين يغذون العقلية الشوفينية والطغيان ضد الكرد هم واهمون لان الحقائق والوقائع على الارض اختلفت محليا واقليميا ودوليا حيث حكومة الاقليم لا تريد ان تسفك قطر دم واحدة من ابناء العراق الاخوة جميعا وان يعيشوا بكرامة وكبرياء تليق بهم في وطنهم العراق ...

وان اي حماقة او خطأ او تهور او غرور او مغامرة يمس كرامة وكبرياء ووجود الكورد والمكونات القومية والدينية في الاقليم واي محاولة لاجهاض تجربة الاقليم الديمقراطية الفتية ومكاسبها التي تحققت بدماء الشهداء ستتصدى لها شعوب كوردستان ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال ويدفع الثمن غاليا وهنا نؤكد ان كافة مكونات الاقليم وفي مقدمتهم الكورد لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم وارضهم لانهم يريد السلام والامان والاستقرار والعيش المشترك والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين ...
 
ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد هذا محال ونقول لهم هيهات هيهات ان الكورد قد تعلموا وهضموا الدرس جيد ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لايمكن للخداع والتضليل والمناورة والمساومة وتبدل خارطة التحالفات ان ينطلي ويمرر عليهم بسهولة ...

ان مثل هذه المخططات مكشوفة النوايا والاهداف وان الكورد يقظون وواعون ومتحوطون لما يجري حولهم وفي كل الحالات هم يجنحون دائما الى الحلول السلمية الناضجة واالمتوازنة والمنصفة بالحوار والتفاهم والمناقشة الهادئة التي تضمن حقوقهم المشروعة كاملة وفي نفس الوقت مستعدون للدفاع عن انفسم ومكتسباتهم وحقوقهم ومقدساتهم وردع اية سياسات أو تصرف أو قرار يهدف الى فرض واقع لا دستوري بكل الوسائل المتاحة لكن هذه المرة  لحمهم مر لا يؤكل ابدا ...

لقد حذرت حكومة الاقليم اكثر من مرة من محاولات التلويح باستخدام الجيش والقوة لحل الخلافات السياسية في العراق وبشكل خاص بين اربيل وبغداد وهو تحذير صحيح وصائب وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والتاريخية والقومية تجاه الوطن وابنائه خاصة بعد تنصل حكومة بغداد من الالتزامات والتعهدات والوعود التي قطعتها ووقعتها إن الدعوة إلى عدم استخدام الجيش في هذا المجال لا تنطوي على الخوف من قيام الجيش بأجتياح الاقليم لانه ذلك الزمان قد ولى بل هو مبدأ ثابت لا يجوز الانحراف او التخلي عنه في ظل وجود الدستور الدائم رغم نواقصه وثغراته ووجود مجلس النواب الاتحادي المنتخب ديمقراطيا وهيئة الرئاسة والقضاء المستقل ومؤسسات دستورية اخرى وتمتع اقليم كوردستان بالحكم الذاتي ونظام اللامركزية الإدارية للمحافظات وحرية النقد والمعارضة وحرية الاعلام واغلبها نسبية تقريبا لأن الانحراف عنه ينسف الدستور والنظام الديمقراطي الذي يوفر أسس وآليات كفيلة في حل مختلف الخلافات السياسية بعيداً عن الأساليب العنفية والعسكرية ...

مع ذلك إذا افترضنا أن أحد المغامرين يعاني من الغرور والتعالي والجهل السياسي مقداراً يكفي للقيام بمحاولة تهديد الاقليم او التلويح لاجتياحه بالقوة او بأنقلاب عسكري في بغداد اعتقد وبثقة اكيدة ان مغامرته لا يمكن ان يكتب لها النجاح سواء على مستوى الاقليم او العراق لذلك فأن مقومات تهديد الاقليم او القيام بانقلاب عسكري غير متوفرة في عراق اليوم ويمكن ان تردع من قبل الشعب العراقي بكل مكوناته القومية والدينية وجيشه الوطني او عبر المجتمع الدولي ...

وخلاصة القول ان الشؤون والقضايا الوطنية الداخلية الخلافية بين الاطراف والكتل السياسية العراقية الكبيرة والصغيرة وبشكل خاص بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد هي مشاكل حقيقية وجدية تهدد مستقبل العملية الديمقراطية في العراق برمتها لذلك يجب حلها عبر قنوات الدستور الدائم والمؤسسات الديمقراطية وفي مقدمتها مجلس النواب الاتحادي ولغة الحوار وقبول الاخر وتغليب مصلحة العراق العليا وشعبه بكل مكوناته فوق كل المصالح الاخرى لذلك يجب على كافة القوى المشاركة في العملية السياسية في البلاد وبضمنهم المالكي المساهمة الجدية بنوايا صادقة في معالجة هذه المشاكل والاحتقانات والخلافات بروح المسؤولية استنادا للدستور ولتعزيز الثقة بين الطرفين ولطمأنة الكورد على حسن النوايا المبادرة اولا لحل قيادة عمليات دجلة للعمليات العسكرية وسحب الجيش من كركوك ...

                                                                                                            انطوان الصنا
                                                                              antwanprince@yahoo.com

461
مجلس الوزراء العراقي يصوت بالتراجع عن قرار الغاء البطاقة التموينية والعمل على استفتاء شعبي
--------
بغداد : الاحد 11 - ت2 - 2012

المصدر : السومرية نيوز بغداد - وشفق نيوز بغداد

تراجع مجلس الوزراء العراقي، الأحد، عن قرار إلغاء البطاقة التموينية، والعمل على إجراء استفتاء شعبي بخصوص الموضوع.

وقال القيادي في التيار الصدري جواد الشهيلي في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "مجلس الوزراء قرر، خلال جلسة اليوم، التراجع عن قرار إلغاء البطاقة التموينية"، مبينا أن "قرر إجراء استفتاء شعبي بخصوصه".

وأكد الشهيلي أن "وزراء التيار الصدري قدموا اعتذارهم للشعب العراقي على تصويتهم على السابق على قرار إلغاء التموينية". وكانت مجلس الوزراء العراقي، عقد صباح اليوم، جلسة طارئة لمناقشة موضوع البطاقة التموينية. وقرر مجلس الوزراء في جلسته الثامنة والأربعين التي عقدت، في (6 تشرين الثاني 2012)، استبدال البطاقة التموينية المطبقة حالياً بمبالغ نقدية توزع على المشمولين بالنظام المذكور بواقع (15) ألف دينار لكل فرد. ولاقى هذا القرار ردود فعل رافضة له، حيث حذر رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي، من خطورته، واشترط حصول توافق وطني لاتخاذه، كما أكد قرب استضافة البرلمان لوزيري التجارة والمالية ومناقشتهما علنيا بشأنه.

وأبدى زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر، استغرابه واستهجانه للقرار، معتذرا للشعب عن تصويت من ينتمي له ، ودعا البرلمان إلى استضافة رئيس الوزراء والمسؤولين عن إصداره "إن أمكن ذلك"، كما قدم المرجع الديني محمد اليعقوبي، خمسة مقترحات للحكومة العراقية لإنجاح قرارها ،وشكك بإمكانية نجاح توزيع البدل النقدي على المواطنين. فيما طالب المرجع الديني علي السيستاني، بإعادة النظر بالقرار، كاشفا عن "استغاثة" الكثير من المواطنين بها بسببه، فيما حذر من تداعياته الخطيرة على معيشيا واقتصاديا.

كما اتهم التيار الصدري، السبت (10 تشرين الثاني 2012)، ائتلاف دولة القانون بـ"دعم" قرار إلغاء البطاقة التموينية، مبينا أن جميع الأطراف الأخرى رافضة لهذا القرار، فيما اعتبر أن تهميش هيئة النزاهة وعدم السماح لها بمحاسبة المسؤولين المفسدين هو الذي يورث مثل هذه القرارات.

وأعلنت القائمة العراقية بزعامة إياد علاوي، في (10 تشرين الثاني 2012)، رفضها للقرار، وحذرت من استشراء الفساد بآليات توزيع مبالغ التعويض المخصصة للمواطنين.

كما اتفق رؤساء الكتل السياسية واللجان البرلمانية خلال اجتماع عقد، في (10 تشرين الثاني 2012)، برئاسة رئيس البرلمان أسامة النجيفي وحضور نائبيه قصي السهيل وعارف طيفور، على عرض موضوع إلغاء البطاقة التموينية في البرلمان خلال جلسة الاثنين المقبل لمناقشته.

فيما أكد المستشار الإعلامي لرئيس الوزراء، في (9 تشرين الثاني 2012)، أن قرار مجلس الوزراء القاضي بإلغاء البطاقة التموينية سيخضع للمناقشات في إطار وطني واقتصادي، مشيرا إلى أن رئيس الوزراء تحدث عن إمكانية تطبيقه بمحافظة او أكثر لمعرفة مدى نجاحه.

ووعد رئيس الحكومة نوري المالكي بزيادة بدل الحصة إلى 25 ألف دينار، مشيرا إلى أن نظام البطاقة التموينية بحاجة إلى الإصلاح، فيما أكد أن مجلس الوزراء قرر توفير المواد الغذائية في الأسواق بالإضافة إلى المبلغ المقرر.

وأكد وزير التجارة خير الله حسن بابكر، في (9 تشرين الثاني 2012)، أن وزارته ستوزع 850 ألف طن من المواد الغذائية على المواطنين قريبا.

وقلصت الوزارة في 2010، مفردات البطاقة إلى خمس مواد أساسية هي مادة الطحين، والرز، والسكر، والزيت، وحليب الأطفال، وأكدت أن باقي مفردات البطاقة التموينية التي يمكن شراؤها من الأسواق المحلية كالبقوليات والشاي ومسحوق الغسيل وحليب الكبار سيتم إلغاؤها.  يذكر أن غالبية العراقيين يعتمدون على ما تزوده بهم البطاقة التموينية في حياتهم اليومية منذ بدء الحصار الدولي على العراق في العام 1991 بعد حرب الكويت، وتشمل مفردات الحصة التموينية للفرد الواحد الرز، والطحين، والزيت النباتي، والسكر، والشاي، ومسحوق الغسيل، والصابون، والحليب المجفف(للكبار)، والحليب المجفف (للصغار)، والبقوليات كالعدس والفاصوليا و الحمص، وتقدر قيمة هذه المواد بالنسبة للفرد الواحد في السوق المحلية بنحو عشرة دولارات من دون احتساب حليب الأطفال، في حين يتم الحصول عليها عن طريق البطاقة التموينية بمبلغ 500 دينار فقط

المصدر :

http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-politics-news/-1-50968.html

http://www.shafaaq.com/sh2/news/economy-news/48205-%D8%B9%D8%A7%D8%AC%D9%84-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%8A%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9.html

462
مخيم بعقوبة ونصب شهدائنا فيه وبدايات النضال السياسي والدبلوماسي لشعبنا وامتنا - الجزء السابع
-------
لمن يرغب من القراء الكرام من ابناء شعبنا الاطلاع على الاجزاء الستة من مقالاتنا السابقة ذات الصلة بهذا الموضوع الرابط الاول ادناه واليكم الجزء السابع .. وصلت جماهير شعبنا الاشوري المتعبة والهاربة والمنفية في هجرتها القسرية من وطنها التاريخي بلاد ما بين النهرين والتي اختلفت المصادر التاريخية في تثبيت اعداد المهجرين منهم الى مخيم بعقوبة الواقع في سهول العراق ويبعد 55 كم عن بغداد حيث اقام البريطانيون مخيم بعقوبة في اواخر عام 1918 لايواء وحماية ابناء شعبنا الاشوري من القتل والذبح والتنكيل والظلم الواقع عليهم في وطنهم وارضهم التاريخية ...

وتؤكد بعض المصادره ان 250 الف آشوري خرجوا من اورميا في ايران في آب 1918 وان خمسين الف منهم ماتوا على الطريق بين اورميا وهمدان منهم عشرة آلاف في مكان واحد فقط وحسب بعض المصادر الاخرى وصل الى همدان في ايران اكثر من 200 الف آشوري نقلوا فيما بعد الى مخيم بعقوبة المكون من 3 الف خيمة كبيرة بيضاء بضمنها الخيم المخصصة للخدمات العامة والادارة البريطانية علما ان الخيمة الواحدة كانت تكفي لنوم ومعيشة عشرين او خمسة وعشرون شخص وهذا العدد يمثل الطاقة الاستيعابية القصوى لها ...

بينما وحسب تخطيط البريطانيون كان يفترض ان يحشر اربعون شخصا او اكثر من ابناء شعبنا الاشوري في الخيمة الواحدة كيف يمكن تحقيق ذلك خاصة ان الطاقة التصميمية للخيمة محدود كما اسلفنا ؟ وقال البريطانيون ايضا ان سكان المخيم لا يتجاوز عددهم الخمسون الف بينما قالت بعض المصادر الاخرى ان عددهم يقارب المئة الف شخص واكدت مصادر تاريخية رصينة ان اكثر من عشرون الف اشوري ماتوا في مخيم بعقوبة لكن القائد القومي الاشوري اغا بطرس اقام في ربيع 1920 نصبا تذكاريا رمزيا في مخيم بعقوبة ل 14 الف آشوري ماتوا في هذا المخيم ولكل شهيد آشوري سقط في هذه المأساة والنكبات التي المت بشعبنا بسبب الحرب العامية الاولى 1914 وتداعياتها اللاحقة ...

وقد نقش القائمون على النصب التذكاري المقام في مخيم بعقوبة للشهداء الاشوريين وباللغة الاشورية والانكليزية العبارات الاتية على الجانب الاول من النصب :

(نشير بأختصار الى نكبات وويلات الحرب العالمية الاولى ابتداءا من سنة 1914 والتي تشرد بسببها الاشوريون الى هنا ويقصد مخيم بعقوبة تخلصا من القتل والذبح على يد الاتراك والاكراد وهنا يرقد الاف منهم على رجاء القيامة المجيد مع المسيح)

وفي الجانب الاخر من النصب المذكور نقرأ هذه السطور :

(تم اقامة هذا النصب من قبل اغا بطرس ايليا البازي وبمساعدة قداسة البطريرك مار بولس شمعون ليبقى ذكرى خالدة لابنائنا وكل اشوري يمر من هنا يقرأ بأعتزاز ذكرى ابائه الذين خاضوا الحرب العالمية الاولى الى جانب الحلفاء وتشردوا في الاصقاع البعيدة وسوف يكون هذا النصب علامة مضيئة في تاريخ الامم ) لكن من المؤسف ان نقول ان هذا النصب التذكاري الذي يجسد مرحلة تاريخية مهمة جدا من تاريخ شعبنا و امتنا الاشورية قد تم هدمه وتدميره من قبل مجهولين بعد انسحاب شعبنا الاشوري من المخيم حسب بعض المصادر لكن تؤكد بعض المصادر الاخرى ان بعض القبائل العربية هاجمت المخيم ودمرت النصب للانتقام ... وهنا اكون ممتنا لكل من لديه صورة من ابناء شعبنا للنصب المذكور ان يرفدنا بها للتوثيق التاريخي وحاجتنا اليها مع الشكر له سلفا ...

وطبعا وصول ابناء شعبنا للمخيم بعد رحلة شاقة ومظنية وقاسية من ارض الاباء والاجداء في اعالي بلاد ما بين النهرين مرورا بأيران وهم مسلوبي الارادة وخائري القوى من كثرة المصائب والاهوال والمحن والكوارث والفواجع والغموم والهموم التي المت بهم في هكاري واورميا وهمدان اضافة الى جور وارهاب قطاع الطرق والعصابات الاجرامية ناهيك عن المرض والجوع والارهاق والتعب وقلة الطعام والدواء والظروف المناخية القاسية رغم كل ذلك كان في مقدمة جماهير شعبنا عائلة قداسة البطريرك مار بولس شمعون ..  اما نقل واستدراج ابناء شعبنا الاشوري من جبال هكاري واورميا وهمدان الى مخيم بعقوبة في سهول العراق من قبل الانكليز فسر من قبل بعض المصادر على ان الهدف منه لاخراج بقايا الجيش العثماني من الجبال بواسطتهم كونهم الوحيدين الذين يستطيعون محاربة العثمانين في الجبال لبطولاتهم وشجاعتهم وفروسيتهم اذا ما تم توفير الاسلحة والذخائر والمعدات لهم ...

وشعبنا في هجرته القسريه الى مخيم بعقوبة كان يعتقد ويتطلع بأمل ان تعاونه مع السلطات البريطانية سوف يسهل عليه العودة الى دياره في موطنه الاصلي لكن الحكومة البريطانية انذاك خيبت ظنه وبددت اماله وتطلعاته القومية المشروعة وضيعت حقوقه في ارضه التاريخية وذلك بتخليها عن وعودها لشعبنا حيث اعتبرت بعض المصادر التاريخية ان ذلك هو الخيانة البريطانية للاشورين او خيانة لحليفها الصغير ويقصد بالصغير شعبنا الاشوري الذي وقف الى جانب الحلفاء في الحرب العالمية الاولى ...

وفي مخيم بعقوبة بدء نضال شعبنا السياسي والدبلوماسي الجديد في تاريخهم الحديث من اجل حقوقهم القومية والوطنية والتاريخية المشروعة حيث حرر قداسة البطريرك مار بولس شمعون في شهر شباط 1919 رسالة مفصلة الى المفوض السامي البريطاني تتضمن مطالب شعبنا وحقوقه المشروعة طالبا منه رفعها الى السكرتارية العامة لمؤتمر السلام في لندن وكذلك في اذار 1919 ابرق قداسة البطريرك مار بولس شمعون برقية ثانية الى لندن اكد فيها اصراره على حضور ممثل شعبنا في جلسات مؤتمر لندن للسلام بأعتباره المرجعية لاقرار صيغ المعاهدات والاتفاقيات الدولية النهاية لنهاية الحرب العالمية الاولى ...

بدأت صحة البطريرك الشاب قداسة مار بولس شمعون 30 سنة تتدهور شيئا فشيئا في مخيم بعقوبة ففي نيسان 1919 ارسل على عجل الى دير مار متي السرياني في جبل مقلوب بمحافظة نينوى للراحة وفي هذا الوقت احست الاميرة الاشورية سورما خانم بخطورة الموقف وتأكدت من إن البطريرك مار بولس لا يستطيع الاستمرار في قيادة شعبه حيث ساد الحزن والقلق بين ابناء شعبنا في المخيم وفي عام 1920 توفى قداسته بسبب مرض غامض وغير معروف لم يمهله طويلا في دير مار متي السرياني عن عمر ثلاثون سنة نقل جثمانه الطاهر الى بغداد ودفن في ساحة كنيسة الارمن في بغداد لاعتذار البطريركية الكلدانية في بغداد في حينها من دفنه في احدى كنائسها وهناك شكوك في طريقة وفاته لترك امتنا وشعبنا وقضيتة القومية بدون زعيم بهدف تمرير المخططات والدسائس المشبوهة علما ان تولي مار بولس شمعون رئاسة الكرسي البطريركي لمدة سنتان تم وفق نظام ناطر الكرسي الذي استمر لمدة 650 سنة لغاية 1976

وخلال فترة فراغ اشغال سدة الكرسي البطريركي انيطت مهمة تسيير وتنظيم الأمور المدنية وشؤون شعبنا بشكل مؤقت من قبل رؤساء العشائر ماليك ووجهاء ابناء شعبنا وامتنا الى اخ قداسة البطريرك المتوفي قائد قوات الآشوريين (داوود ايشايا) والى الاميرة الاشورية اخته سورما خانم لحين اختيار وانتخاب بطريركا جديدا لتبدأ مرحلة جديدة وانتخاب يجدد العهد للعائلة الشمعونية المقدسة حيث جرى لاحقا انتخاب قداسة مار ايشايا داوود شمعون ليتولى رئاسة الكرسي البطريركي وسيكون الحلقة القادمة الثامنة من مقالنا يخص هذا الموضوع ...

علما ان سورما خانم كانت تتقن اللغة الانكليزية ومن خلالها استطاعت الحفاظ على علاقات وثيقة مع مسؤولي المخيم بما يخدم شعبنا وامتنا فقامت بتنظيم لقاءات مع إدارات المخيم المتتالية هذه الاتصالات ساعدتها على كسب ثقة المسؤولين البريطانيين شيئا فشيئا حاول القائد البريطاني العام للمخيم إقناع السلطات البريطانية في لندن بضرورة منح سورما خانم وثيقة تسمح لها بالسفر إلى أوربا وبعد تأخير غير مبرر منحت الاذن للسفر ...

في خضم نضال شعبنا وامتنا السياسي والدبلوماسي الجديد ابرقت الاميرة الاشورية سورما خانم مذكرتان إلى السكرتارية العامة لمؤتمر السلام في باريس بهدف اطلاع الرأي العام الغربي على الواقع الحقيقي للقضية الاشورية من خلال تفاصيل دونت في المذكرتين بكل دقة وعناية وركزت على نقاط عديدة منها توفير ضمانات لأمن دائم وعدم الخلط بين حقوق الكلدواشوريين والاخوة الأرمن وتنفيذ الإجراءات اللازمة لإعادة الأملاك والمباني العائدة لهم التي تم اغتصابها بالقوة وإعادة مراعيهم ومحاسبة اللذين قاموا بممارسة الضغوط بمنهجية خلال عقود السنوات الأخيرة ومعاقبتهم ووضع حد للاغتصاب غير القانوني للسلطة وفرض السلام العادل ...

إما المذكرة الثانية التي كتبتها الاميرة الاشورية سورما خانم فكانت موجهة إلى الحكومة البريطانية وتمحورت على حل القضية الكلدواشورية والانتباه لعدم الخلط بينهم وبين قضية الأرمن وفي خريف عام 1919 وافقت الدوائر البريطانية المعنية على سفر سورما خانم ولكن بشرط الذهاب إلى لندن أولا هذا مع العلم إن مؤتمر السلام كان قد بدأ مناقشاته في باريس منذ أشهر عديدة واليوم أصبح مصير الشعب وديعة بين يدي سورما خانم هذه المرأة الشجاعة الثابتة الأهداف والمبادىء حيث لم تثنيها المشاكل والمعوقات للاستمرار في السير على الطريق القومي الذي رسمته لمسيرتها الظافرة دون إن تثبط عزيمتها حيث بقيت سورما مؤمنة بقضية شعبها القومية والتاريخية والانسانية وعملت بكل تفاني واخلاص لتحقيق هدفها القومي الاساسي الذي كانت تطلبه وهو انتزاع كيان مستقل بشعبها وامتها على ارضها التاريخية ...

وحتى يطلع القارىء الكريم من ابناء شعبنا على على مضمون بعض الوثائق والرسائل في خضم النضال السياسي والدبلوماسي لقادة امتنا الاشورية في مخيم بعقوبة وفي مقدمتهم قداسة مار بولس شمعون والاميرة الاشورية سورما خانم والقائد القومي الاشوري اغا بطرس وسقف مطاليبهم المشروعة بحقوقنا القومية والتاريخية والوطنية عام 1919 اي قبل اكثر من تسعون سنة ولدى مقارنتها مع مطاليبنا في الوقت الحاضر نجد هناك فرق شاسع بينهما حيث مطاليبنا الحالية متواضعة جدا ورغم ذلك لا زالت الحكومة العراقية لا تنظر اليها بشكل جدي ومقنع لذلك ادرج في ادناه مقتطفات مهمة من هذه المطالبات التاريخية لقادة امتنا وحسب النص المترجم والتي قدمت عام 1919 كوثيقة ورسالة لمؤتمر السلام في فرنسا تاركا تقدير الموضوع للقارىء الكريم :

علما ان المطاليب التي جاءت في هذه الوثائق كانت وفقا لرغبة زعماء الامة الاشورية وقدمت تحت عنوان مطاليب الامة الاشورية جاء في المقدمة (ان ممثلي الامة الاشورية الذين عقدوا اليوم جلستهم في مدينة باريس يتشرفون برفع اقتراحاتهم القومية الى هيئة مؤتمر السلام ومنبر محكمته العادلة في 16/تموز/1919 وقد استلهت احدى هذه الرسائل بتوطئة تاريخية جاء فيها ان سلالة الكلدان الاشوريين الذين يؤلفون أمة واحدة وقد انشاءوا في غضون اربعين قرنا دولة عظيمة الشأن تارة بأسم السلطة الكلدانية وتارة اخرى بأسم الدولة الاشورية قد اجتمع مندوبوهم ليعملوا على احياء مجد قومهم السابق وعليه قرروا ان يتخذوا شعارا لأتحادهم القومي بأسم (الكلدان الآشوريين) وبعد سقوط الدولة الاشورية وانشاء أمارات صغيرة ومماليك في الرها ونصيبين وغيرها بعدها تكللت عن اعتناق الآشوريين المسيحية وأتت على المذاهب والانقسامات على كنيسة الاثوريين ثم أكدت على دور الاشوريين في رفد العالم بينابيع العلوم وآثارهم الادبية تشهد لهم في مؤلفاتهم الجليلة المودعة في مكاتب اوربا وامريكا)

ثم اعقبها في الوثيقة المذكورة ايضاح جغرافي مهم لحدود الامة الاشورية بين مناطق سكن الاشوريين عبر التاريخ ومنها حسب النص المترجم لجغرافية الامة الاشورية وكما يلي :

1 - ولايات الموصل وديار بكر يلحقها سنجق سعرد وسنجق أكاري يتبع ولاية وان وسنجق الرها يتبع ولاية حلب وسنجق دير الزور على حدود العجم غربي بحيرة أورمية وسلامس

2 - جماعات آخرى أقل اهمية تقطن بغداد والبصرة ووان وادنة وفي مدن سوريا ولبنان وفلسطين والأستانة ومناطق أذربيجان والقوقاس وبعض البلاد التابعة لروسيا.

3 - قسم منهم تشتت في مصر واوربا وامريكا الشمالية والجنوبية وكندا

4 - ومنهم من توطن مالبار –الهندية

(وتلاها في الوثيقة بيان احصائي ذكر فيه ان نفوس الامة الكلدانية – الاشورية اليوم 1919 يبلغ مليون وخمسمائة وعشرين الفا عدا 250 الفا من الرجال ذهبوا ضحية الحرب الكونية الاولى في ميادين القتال والمذابح ثم تطرقت الوثيقة الى الجنس واللغة والاقتصاد فأشارت الى أن العنصر الكلداني الاشوري يتحلى بسجايا أدبية عالية وذو طبيعة استعدادية تتفق مع روح الحضارة في كل تطوراتها وأدوارها ثم عرجت على حقوق الاستقلال والتفرد في الحكم فقالت أن الكلدان الاشوريين قد اكتسبوا في القرن التاسع عشر حق الاستقلال ببسالة جنودهم في ميدان القتال بجانب الحلفاء هذا عدا المظالم والمغارم التي حاقت بهم منذ فجر العهد المسيحي وكما ضحوا بملايين النفوس في سبيل ديانة ابن مريم وكذلك خسروا الملايين في الدفاع عن حياتهم وزادت الحرب العالمية في كوارثهم ولكنهم تحملوا عبئها بحزم فائق ولم تفت في عضدهم فوادح الشدائد والالام الروحية والجسدية فحاربوا دفاعا عن الديمقراطية التي نادى بها الحلفاء فأولتهم النصر وكان لأبطالنا الكلدان الاشوريين نصيبا وافرا في ازهاق روح الارستقراطية واحقاق الحق الرامز الى الديمقراطية ...)

مطاليب الكلدان الاشوريين :

واضافت الوثيقة (ان المناطق التي يدعي بها الكلدان الاشوريون هي جزء من الاراضي التي كانت منذ قديم الزمان ملك اسلافهم ثم ان مقدرتهم في الصناعة والزراعة وقابليتهم الفطرية للرقي واستعدادهم لتطورات المدنية وانتظام لغتهم واننتشار آدابها كل ذلك مما يثبت كفائتهم لانشاء حكم اقتصادي كما ان ذكائهم السياسي يكفل ادارة الاحكام واقامة القسط واذا كان الامر كذلك فما يحق لهم ان يؤملوا الان بانيثاق فجر عهد جديد ينقذهم من ربقة العبودية والاحكام الظالمة واسترجاع حريتهم واستقلالهم اليهم)

اما المطاليب التي نرغب في تحقيقها حسب ما جاء بالوثيقة ونقلا عن المترجم فهي :

اولا :

1 - تأسيس حكومة وطنية تكون مستقلة في ادارة احكامها وتدبير شؤونها تحت اسم الدولة (الكلدانية الاشورية) وهذه الدولة يجب ان تشمل كل ولاية الموصل

2 - ولاية آمد خلال الجهة الشمالية من نهر موراد صو الذي هو فرع من نهر الفرات الاعلى

3 - الاراضي التي هي من سنجق حلب والرها وسنجق سعرد الذي هو من ولاية بتليس وسنجق هكاري التابع لولاية وان

4 - اراضي اورمية وسلامس في الجهة الغربية من بحيرة اورمية التي لم تزل تابعة لمملكة فارس ونقصد بهذه الاقتراحات توسيع نطاق شعب مسالم وانجاح حكومة تحتاج الى ثغر بحري ولهذا نطالب بمنقذين الى البحار هما ثغر اسكندرونة في البحر المتوسط والثاني عند خليج العجم يتصل بدجلة والفرات وشط العرب وان يكون نقل الركاب والبضائع التجارية مأمونا لنا تمام الأمنية وقد تعين رسم حدود هذه الدولة في الخريطة الملحقة بهذه العريضة على ان يصير تحديد التخوم بواسطة لجنتين تتألف الاولى من الكلدان – الاشوريين والثانية من الولايات المجاورة

ثانيا : ان تتعهد دول الحلفاء وعصبة الامم بصيانة الدولة الكلدانية – الاشورية وحمايتها من كل تعدي اجنبي بوجه الاطلاق

ثالثا : ان الجمهورية الكلدانية الاشورية لا تنكر حاجتها الى دولة وصية تأخذ على عاتقها تدريب الوطنيين في اساليب الحكم ريثما يتمكن الوطنيون من اكتساب القوة والمعرفة التامتين ولكن يجب على الحلفاء استشارة زعماء الامة في اختيار الدولة الوصية

رابعا : الكلدان الاشوريون الذين تقضي مصالحهم المتنوعة ان يعيشوا خارج وطنهم الملي يطلبون من الحلفاء ضمانة أكيدة لتوسعهم وحفظ حقوقهم السياسية والاقتصادية

خامسا : ان الكلدان الاشوريون الذين ذهبوا ضحية الهمجية والذين اضطروا الى المهاجرة يطلب التعويض عم دمائهم ادبيا وماديا من الحكومتين التركية والفارسية واذا لم تحقق ذلك. فالحكومة الكلدانية تعمل على تحصيل التعويض من الديون العمومية التي تترتب على الحكومتين المذكورتين

سادسا : من حقوق الدولة الوصية وواجباتها نحو الحكومة الوطنية هي :

1 - ان تحول دون وقوع مذابح في المملكة الوطنية يقدم عليها اعداء الدولة. وان تخول الحكومة الوطنية حق التصرف بشؤونها الداخلية بحرية تامة فلا يكون ثمة آمر ومأمور

2 - ان تقضي بنزع السلاح من كل الدول المجاورة لجمهورية كلدو آشور

3 - محاكمة الحكومات التي اشتركت بمذابح ابناء قومنا ونفيهم ونهب اموالهم وخرب بيوتهم كما يجب طرد المشبوه بهم الى الخارج لئلا يعيثوا فسادا في الجمهورية الطفلة

4 - يجب استرداد كل الاموال المنقولة والعقارات الطائفية وخاصة التي للكلدان الاشوريين الى اصحابها او الى ورثتهم وترميم الابنية التي هدمها الاتراك والفرس

5 - تصفية الاموال المنقولة والعقارات الطائفية لا سيما التي تخص الكلدان الاشوريين الذين ماتوا خارج بلادهم ولم يتركوا ورثة وذلك بواسطة لجنة تؤلفها الحكومة الكلدانية

6 - ان الكلدان الاشوريين المتجنسين بجنسيات الدول يعطون الحرية التامة الى خمس سنوات ليختاروا لهم ولآولادهم القصر في البلاد الاجنبية جنسيتهم الاولى اما غير المتجنسين عليهم ان يراجعوا حكومتهم الوطنية لكي تثبتهم في سجلاتها الرسمية في مواطن الجمهورية وبذلك تؤتي حق الدفاع عن مصالحهم الحيوية لدى الحكومات التي يتفيأون ظلها

ان الايمان بوحدة القضية القومية الاشورية والوعي القومي بمستقبلها السياسي وحتمية انتصارها يجب ان يتواصل وتتظافر صور الفعل النضالي الديمقراطي والسياسي والدبلوماسي النابعة من معاناة ابناء شعبنا في بلاد ما بين النهرين وتاريخ وبطولات ومأثر اجدادهم الكرام التي تعتبر مدعاة فخر واعتزاز وسمو لنا وان مثل هذه المشاعر القومية النبيلة يجب ان تتواصل لانها جزء من الهم القومي لاجدادنا الابطال الغيارى الميامين رغم اختلافاتهم المذهبية والكنسية وتشتتهم الجغرافي وخضوعهم لسياسات قسرية مختلفة ترهيبا او ترغيبا لكنها اثبتت للعالم في آخر الامر ان امتنا الاشورية وشعبنا الواحد مستعد لتقاسم رغيف الحياة من اجل اعلاء شأن الامة مهما طال الزمن وغلت التضحيات ...

ومثل هذه التفاعل الصميمي الصادق يجسده تعلق ابناء الامة الاشورية بوحدة القضية والمصير المشترك وتماشيا واسترشادا بالتكاتف والعمل القومي الذي تحلى به اجدادنا من كل المذاهب الكنسية تحت خيمة الامة الاشورية لا بد اليوم ان نعمل بتلك الروحية و بمنطق الواقع الحالي مع التمسك بالثوابت القومية والتاريخية والوطنية في ظل المتغيرات والظروف الدولية والاقليمية والوطنية المستجدة وبنكران ذات ومبدء التضحية وبروح جماعية وتعزيز العمل القومي المشترك والخطاب الموحد اخذين بالاعتبار تجارب الماضي القريب التي لا تزال ماثلة للاذهان ونعاني من تداعياتها النفسية والسياسية والجغرافية في الوطن ...

ارى واقترح على تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن وفي مقدمتها تجمع تنظيماتنا السياسية تأسيس مركز للدراسات والبحوث التاريخية لشعبنا وامتنا في الوطن والمهجر توفر له كل مستلزمات النجاح اسوة بالدول المتحضرة لدراسة تاريخ شعبنا وامتنا والاستفادة من تجاربهم وعبرهم ومواقفهم ومطالباتهم واني شخصيا مع الحلول الوطنية لحقوق ومطاليب شعبنا وتجمع تنظيماتنا اي الحلول داخل اسوار وطننا وليس في الخارج لكن في حالة استمرار حالة الاقصاء والتهميش والتهجير وعدم استجابة الحكومة العراقية لتحقيق وضمان مطاليبنا وحقوقنا المشروعة دستوريا وفعليا ما العمل ؟ الا الشروع بالنضال السياسي والدبلوماسي الذي بدأه قادة امتنا الاشورية عام 1919 من مخيم بعقوبة وليكن على مستوى المجتمع الدولي وهيئات الامم المتحدة لان الظروف مؤاتية والفرصة سانحة ولوائح الامم المتحدة تسمح بذلك ... انتهى الجزء السابع يتبعه الجزء الثامن ...

. . http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=606266.0




                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com
 المصادر :
-----
تاريخ مار طيماثيوس - بقلم الشماس كيوركيس بنيامين

تاريخ الاشوريين - بقلم بنيامين ارسانيس

الخيانة البريطانية للاشوريين - يوسف مالك

الاشوريون - بقلم عزيز برخو عزيز

حنا بطاطو / العراق / الكتاب الاول / ت: عفيف الرزاز / بيروت 1990

ماتفييف بارمتي / الاشوريون والمسألة الاشورية / ت. ح. د. أ. / دمشق 1989

الاثوريون في العراق 1918 بقلم - الدكتور رياض الحيدري طبع في القاهرة 1977

كتاب سورما خانم الكلدو اشورية (1883 - 1975) في قلب الإعصار الذي إجتاح بلاد ما بين النهرين كتبته بالفرنسية السيدة كلير ويبل يعقوب وقضت عشرة سنوات في كتابته ترجمه السيد نافع توسا راجعه وقدم له وحققه : الأب الفاضل د. يوسف توما طباعة شركة أطلس بغداد 2011 (408 صفحة)

ملك ياقو ملك اسماعيل (الاثوريون والحربان العالميتان) 1964

حليفنا الصغير (ويغرام وكرام) ترجمة س . ت . برماثا

طقوس الكنيسة الاشورية ومقتل المار شمعون - تأليف سورما خانم


463
رد على مقال الاخ زيد ميشو .. اتفق معك في القليل واختلف في الكثير
-----
كتب الاخ زيد ميشو بتارخ 30 - 10 - 2012 في موقع عنكاوا الموقر مقالا تحت عنوان (الأستاذ أنطوان صنا ، نـقـدك قـرأنا ، أتاك جـوابنا ، فـهـل تـوافـق رأينا ؟) الرابط الاول ادناه ردا على ملاحظاتي وايضاحاتي وانتقاداتي المؤرخة في 26 - 10 - 2012 والمنشورة في موقع عنكاوا تحت خبرالتجمع الاحتجاجي الذي نظمه التيار الديمقراطي العراقي فرع كندا امام كنيسة العائلة المقدسة في مدينة ويندزورالكندية بتاريخ 21 - 10 -2012 الرابط الثاني ادناه وهنا جدير بالاشارة انه بتاريخ 29 - 10 - 2012 قدم التيار الديمقراطي العراقي فرع كندا الشكر لي على ملاحظاتي وايضاحاتي انفة الذكر والشكر مثبت تحت ملاحظاتي في الرابط الثاني ادناه ...

اني اكتب هذا التوضيح ليس لخلل وضعف يستكين بنا او من اجل درء الاتهام او دفع الشبهات المزعومة عن تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن والاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت خيمته او لمساعدتهم للتنصل عن واجباتهم ومسؤولياتهم القومية والوطنية والاخلاقية في الدفاع عن حقوق شعبنا المشروعة بل من اجل تفويت الفرصة على كل من غررت له نفسه ونوازعه لخلط الاوراق وطمس بعض الحقائق وتشويه الوقائع وكذلك دحض وتفنيد بعض الطروحات المتهافتة والهزيلة حيث كالمعتاد في كل ندوة جماهيرية لاحزاب التجمع تنبري بعض الجهات والاطراف والاقلام لاحداث ضجيج واحتقان لتأليب وارباك شارع شعبنا حيث ان قوالب الاتهامات جاهزة لدى البعض ...

وقبل ان اوضح رأي الشخصي بخصوص مقال الاخ زيد لا بد من القول اني شخصيا احترم رأيه حتى في حالة الاختلاف والتقاطع معي لان ذلك حالة طبيعية وصحية ضمن سياق ممارسة الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث (له رايه ولي رأي) و (له قناعته ولي قناعتي) و (له اسلوبه ولي اسلوب) وجميع الافكار والاراء والملاحظات والايضاحات والانتقادات المطروحة في المقال محترمة حيث لن يكون رد فعلي انفعاليا او متشنجا او متطايرا او سريعا ابدا بسبب هذا الموضوع وليس من المعقول ان يكون احدا وصيا ويملي رأيه على الاخر الا ضمن اطار تبادل وتفاعل الاراء والافكار واحترم الراي الاخر مهما كان ...

بطبيعتي لا احب الدخول في حلبة المماحكات والمساجلات والمهاترات الكتابية مع احد من الكتاب والمثقفين والقراء من ابناء شعبنا او غيرهم لانه لا احد منا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطور والتفكير والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا حيث يبقى النقد في الاراء والافكار والمواقف قائم ومقبول لكن اسلوب الحوار والنقاش يجب ان يكون متمدنا وحرا ونزيها وشفافا يتناسب مع روح العصر وظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن ...

وفي نفس الوقت امقت فكرة الاحتواء والاقصاء والنرجسية والراي الواحد حيث ان الخشية من النقد ارث متوارث من ثقافة الماضي في وطننا وليس سهل هضم عملية اللعبة الديمقراطية ومبادئ حرية الفكر واحترام الرأي الاخر بسهولة والذين يتباكون من عملية الانتقاد والرأي الاخر فأنهم ينظرون للامور بعيون معصوبة عما يدور حولنا ولديهم خلل في التقيم والرؤية وهنا لا بد من التأكيد ان قلمي دائما سيبقى وحدوديا ( كلداني سرياني اشوري ) هذه تسميتنا الموحدة والتي تعبر عن وجودنا القومي التاريخي للم الشمل والتوحيد والتقارب وكذلك سيكتب قلمي رأيه بكل صراحة وشفافية ووضوح وموضوعية وثقة ويعبر عن قناعتي ويقبل الرأي الاخر وعادة الاختلاف في الراي بين المثقفين والكتاب لا يكون سببا للاحقاد والضغينة وانما وسيلة لبلوغ الفائدة والحقيقة حيث قال الفيلسوف اليوناني سقراط ( لا اعرف سوى شئ واحد هو اني لا اعرف شيئ) ...

وحتى يطلع القارىء الكريم على ملاحظاتي وايضاحاتي وانتقادي المشار اليها في اعلاه والتي كانت موضوع بحث مقال الاخ زيد وكذلك يطلع على الشكر الموجه لي من قبل التيار الديمقراطي العراقي فرع كندا بخصوص نفس الموضوع ارتأيت ان ادرجهما في ادناه نصا كما وردت في الخبر لتحقيق الشفافية والموضوعية والنزاهة في تقيم الموضوع تاركا الحكم للقارىء الكريم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وكذلك شركائنا في الوطن ومن ثم سيكون لي بعض الايضاحات والملاحظات على المقال في ادناه اذا سمح لي الاخ زيد والقارىء الكريم ...

أ - في ادناه نص ملاحظات وايضاحات وانتقادات انطوان الصنا المدرجة تحت خبر الاحتجاج التضامني للتيار الديمقراطي العراقي في كندا والتي كانت محور مقال الاخ زيد انف الذكر الرابط الثاني ادناه
----------------
اولا شكرا للتيار الديمقراطي العراقي في كندا على هذه المبادرة التضامنية الطيبة مع المكونات القومية والدينية الصغيرة في الوطن ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حيث هناك مخطط مشبوه لاستئصلالها من جذورها وثانيا بصدد التجمع الاحتجاجي المنظم امام كنيسة العائلة المقدسة في مدينة ويندزور الكندية موضوع بحث هذا التقرير اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحضور والمشاركة الجماهيرية لشعبنا وشركاء الوطن من الديمقراطيين واللبراليين والمؤمنين بحقوق المكونات الصغيرة في الوطن وغيرهم من المقيمين في كندا في التجمع الاحتجاجي اعلاه كان محدودا وضعيفا رغم اهمية الموضوع والصور المنشورة اعلاه تؤكد ذلك

2 - غياب المؤسسات والتنظيمات القومية لشعبنا العاملة في كندا من المشاركة في هذا التجمع والتي لها نشاط واضح في كندا وفي سبيل المثال لا الحصر مثل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحركة تجمع السريان وغيرها من المؤسسات والتنظيمات لاعطاء زخم اكبر للتجمع

3 - مثل هذه التجمعات الاحتجاجية ارى ان تنظم اما امام الدوائر الكندية الرسمية او دوائر الحكومة العراقية مثل السفارة او القنصلية وليس امام احدى كنائسنا لنقل رسالة مهمة لهما حول الموضوع رغم علمي بوجود رسالة الى احدى الشخصيات الكندية بأسم التجمع الاحتجاجي

4 - غياب التيار الديمقراطي العراقي في مشيكان والذي يترأسه الاخ نبيل رومايا من المشاركة في التجمع وكذلك غياب رجال الدين المسيحي والاسلامي

5 - غياب المؤسسات الاعلامية التي تعود لشعبنا وكذلك المؤسسات الاعلامية العراقية اضافة للمؤسسات الاعلامية الكندية لتغطية الحدث

6 - غياب المؤسسات والشخصيات الكندية من المشاركة في هذا التجمع

شكرا للتيار الديمقراطي العراقي في كندا على سعة صدره للاستماع لملاحظاتنا وايضاحاتنا مع تقديري

26 - 10 - 2012
انطوان الصنا
antwanprince@yahoo.com

ملاحظة
-----
اني شخصيا اتقبل اي نقد ورأي ومقترح وايضاح من ابناء شعبنا بخصوص الملاحظات والايضاحات والانتقادات اعلاه سلبا او ايجابا وايميلي مثبت مع تقديري

  
ب - في ادناه الشكر المقدم من التيار الديمقراطي العراقي فرع كندا الى انطوان الصنا على ملاحظاته وايضاحاته وانتقاداته اعلاه الرابط الثاني
----------------------
الاستاذ انطوان صنا المحترم

تحية حارة

شكرا لك على الملاحظات التي ابديتها حول الفعالية الاحتجاجية والتضامنية التي اقامها فرع تيارنا في ويندسور كندا( تيار الديمقراطيين العراقيين ) وكلي ثقة ان اي ملاحظة او راْي ستغني تجربتنا في العمل الذي نهدف من خلاله مساندة ايناء شعبنا في الداخل في قضاياهم وهمومهم

اعلن عن الفعالية من خلال وساءل الاعلام المتعددة في ديترويت , مواقع الكترونية عديدة للجالية , بالاضافة الى جريدة اكد ووضعت ملصقات عن الفعالية في عدة اماكن يرتادها ابناء الجالية ومنها الكنيسة وكانت الدعوة فيها موجهة الى كافة المنظمات والقوى الوطنية , ولبت الدعوة العديد منها واختير مكان التجمع ان يكون الكنيسة لاستقطاب اكبر عدد من الناس وبنفس الوقت الموْسسات الحكومية مغلقة يوم الاحد

كما ارسلت دعوة الى عضوين من البرلمان الكندي واعتذر احدهم لالتزامات عمل , كما وجهت دعوات لحضور الفعالية الى عدة وسائل اعلام جاليتنا ووعدوا بالحضوربالنسبة لرجال الدين المسيحيين اعتذروا عن الحضوراما بالنسبة لزميلنا نبيل رومايا فقد تعذر حضوره لاسباب خارجة عن ارادته

وشكرا مرة اخرى على ملاحظاتك ونتمنى ان تكون هناك نشاطات مشتركة في المستقبل تضم كافة القوى الوطنية والديمقراطية

 تيار الديمقراطيين العراقيين في كندا
فرع ويندسور
29 - 10 - 2012

ج - ردي التوضيحي على مقال الاخ زيد
-------
1 - نعم تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في كندا وفي مقدمتها مكتب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وقاطع الحركة الديمقراطية الاشورية والحزب الوطني الاشوري وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحركة السريان المستقلة والمجلس القومي الكلداني واتحاد سورايا القومي وغيرهم لهم فعاليات ونشاطات حيوية مختلفة على ساحة العمل السياسي لشعبنا في كندا وحضورهم ومشاركتهم في التجمع الاحتجاجي انف الذكر اعلاه حسب رأي كان مهما وايجابيا وذو مغزى ...

اما من يحاول الاستخفاف والتقليل من دور هذه التنظيمات لا يغير من الحقيقة التي تؤكد تميزهم في الحياة السياسية لشعبنا في الوطن والتي جسدتها حصولهم على عشرة مقاعد برلمانية في بغداد واربيل بأصوات شعبنا ديمقراطيا اضافة لوزيرين في الحكومتين اما الذين يدعون الثقافة والاخلاص لشعبنا في المهجر وفعلتهم قاصرة على مشيكان وكندا واستراليا وكاليفورنيا والسويد وغيرها من دون الوطن اصبحنا نعرف ماذا سيقولون قبل ان يتحدثوا وسلعتهم لا تلقي رواجا بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لكسادها ...

2 - اما تعرض الاخ زيد لندوات قادة تجمع تنظيماتنا السياسية الكلدانية السريانية الاشورية القادمون من الوطن والمنعقدة في مشيكان فهذه ليست المرة الاولى حيث كتب ما لا يقل عن ثلاثة او اربعة مقالات سلبية بهذا الخصوص لم نرد عليها في حينها احتراما لظروف شعبنا في الوطن ولتفادي الخلافات والاحتقان بين ابناء شعبنا وهذه المقالات كان فيها الكثير من الافتراء والتجني ومجانبة الحقيقة لغاية في نفس يعقوب للتشفي بقادة تجمع تنظيماتنا بدون اي مبرر او سبب مقنع ...

رغم ان هذه الندوات الجماهيرية في مشيكان كانت ناجحة بكل المقايس والمعايير والحسابات واليوم السيد زيد في مقاله يدافع عن احتجاج لا يحضره اكثر من عشرون شخصا واغلب الحضور للتجمع من التنظيمات !! بينما ندوات قادة تنظيمات شعبنا في مشيكان يحضرها بحدود 200 - 300 شخص واكثر من ابناء شعبنا في كل مرة .. نضع الموضوع اما شعبنا ليحكم بالانصاف ...

3 - نعم اشكرك يا اخ زيد لانك اتفقت معي في بعض ملاحظاتي وايضاحاتي اعلاه وبشكل خاص الفقرات 3 و5 و6

4 - اما الاشارة الى موضوع مشاركتي الشخصية في تجمع الاحتجاجي التضامني اعلاه لك كل الحق واسجل شكري لاهتمامكم لكن ارجو العلم ان الموضوع يقع ضمن الرقعة الجغرافية لنشاط وعمل مكتب المجلس الشعبي في كندا وليس من المعقول ان اتجاوز الاطر التنظيمية لعمل مؤسستنا القومية ومع ذلك مثلنا الاستاذ عبد فرنسي مسؤول العلاقات العامة في المجلس الشعبي في مشيكان في هذا التجمع ...

اما دفاعكم يا اخ زيد تصريحا او تلميحا بشكل غير مقنع عن بعض التنظيمات العاملة في المهجر والتي ليس لها قواعد حزبية او جماهيرية في الوطن اقول لك ان على هذه التنظيمات اعادة النظر في وضعها التنظيمي والسياسي والقومي والعملي ومعرفة حجمها الحقيقي على الارض في الوطن والابتعاد عن لغة المزايدات والشعارات والتشدد لان طلائع اغلب الاحزاب العاملة في الداخل يعرفون طريقهم وحقوق واهداف شعبنا جيدا ويستمدون قوتهم وطاقتهم من احضان ابناء شعبنا في الوطن ...

واذا كان لديهم رغبة في العمل السياسي والنضالي والتنظيمي في الوطن فأن ابوابه وابواب شعبنا مشرعة للجميع لخوض الانتخابات في منافسة حرة وشريفة لخدمة قضايا شعبنا خاصة وان الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق مطلع عام 2014 وبعكسه فأن مثل هذه التنظيمات ستكون نهايتها التقهقر ومزيد من الانقسام والانشطار في المهجر ومن ثم الاضمحلال والاختفاء لبعدها عن الجماهير والوطن وعدم واقعيتها ...

ختاما اقول للاخ زيد شكر وارجو العلم اني شخصيا لن اترجع قيد انملة عن الايمان والدفاع عن وحدة شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن بقوة وثقة وايمان لا يتزعزع والتي جسدتها في الواقع على الارض تنظيماتنا شعبنا السياسية في تجمع تنظيماتنا حيث سيبقى معيارنا ومقياسنا وتقيمنا ونجاحنا في العمل هو الانجاز الفعلي المتحقق على الارض بالميدان في الوطن وليس بعض الفقاعات والبالونات الاعلامية والمؤتمرات والشعارات الفضاضة التي يطلقها البعض في المهجر هنا او هناك واللبيب من الاشارة يفهم .. واملي ورجائي ان لا يتسرع الاخ زيد مستقبلا في اصدار تحليلاته واحكامه وابداء ارائه وملاحظاته وتوزيع الاتهامات والشكوك يمينا ويسارا في محاولة لخلط الماء بالزيت لخلق حالة ضبابية امام شعبنا والتي لا يستفاد منها غير اعداء شعبنا والمتربصين به ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,619288.msg5806988.html#msg5806988

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,618667.msg5802614.html#bot


                                                                            انطوان الصنا
                                                           antwanprince@yahoo.com

464
شعبنا ليس له اصدقاء في الوطن
------
اثبتت الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في وطنه ما بين النهرين ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر بأنه لا اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له في كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد وكذلك في الاحزاب السياسية العراقية عدا بعض الحالات الاستثنائية في الموقف الوطني المتمثل بالتيار الديمقراطي والعلماني رغم حصول تراجع في شعبيته ومكانته السياسية بعد 2003 لاسباب ذاتية وموضوعية لسنا بصددها الان ... 

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطنهم ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا ...

لهذا يعتبر التاريخ مدرسة تحمل معها العظات والعبر للحاضر والمستقبل وهنا لابد من الاشارة الى الأحداث المعاصرة المأساوية التي تعرض ويتعرض لها شعبنا بعد 1921 في مذبحة سميل 1933 وصوريا 1969 والانفال 1988 ومذابح بعد 2003 وسيدة النجاة 2010 كل هذه الويلات لا زالت ماثلة للعيان من دون مبالغة اوتجميل أو تزييف أوتزوير تعتبر وصمة عار وخزي بوجة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد من الشوفينين والفاسدين والدكتاتوريين والعملاء والخونة هولاء هم اعداء شعبنا وامتنا ...

لقد حيرت شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والدينية سياسات الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بخصوص حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ومنذ تأسيس الدولة العراقية حيث ترك شعبنا وحيدا يعاني مصيره والمصاعب والويلات والمحن والظلم والتهجير من دون اي حماية قانونية او اجراءات فعلية واصبح مستقبله في وطنه على كف عفريت او ادنى ومهدد بالانقراض والزوال وامام انظار هذه الحكومات العراقية !! ولم يظهر للاسف اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين لشعبنا في الوطن من كل الاطياف السياسية الوطنية او القومية او الدينية فالصعوبات والمأساة التي لحقت بشعبنا المنكوب بثقلها لا تتحملها حتى الجبال ومن المؤسف ايضا ظهور مفارقة غريبة وغير متوقعة حين أصبح المجتمع الدولي ومؤسساته الأممية تتفرج على استمرار وتفاقم مشاكل وهموم المكونات الصغيرة في العراق ومنها شعبنا من دون اي مشاركة او تدخل لايجاد حلول لها خاصة ان الوجود الامريكي في العراق وانسحابه كان له تداعيات سلبية على هذه المكونات وبشكل خاص شعبنا ... 

وفي كل الاحوال لم نسمع ونلتمس غير صرخات بيانات الادانة والاستنكار والتضامن على الظلم والويلات الواقعة على شعبنا من رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ورئيس البرلمان والمراجع الدينية السنية والشيعية والكتل السياسية الكبيرة وغيرها هذه الخطب كبيرة ومدججة بالعواطف والمشاعر لكن خريطة المواقف على الارض لم تتغير عما كانت عليه وهذه الخطب الناعمة كالحرير ليس حبا وصداقة بشعبنا !! نعم !! وانما من باب رفع العتب والمجاملة واحيانا لامتصاص الضغط الاخلاقي والاممي الناجم عن المشاهد الدموية الفظيعة والمروعة التي لا يتحملها ضمير او عقل بشري لا بل حتى حيواني فيما تعرض له شعبنا وفي مقدمتها مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد بتاريخ 31 - 10 - 2010 وتفجير كنائسنا في كركوك والموصل وبغداد وقتل رموزنا الدينين والكثير من ابناء شعبنا الابرياء من دون اي ذنب اقترفوه فقط لانهم مختلفون عن القتلة قوميا ودينيا !! ...

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يترك شعبنا وبقية الاقليات لهذا المصير المرعب ؟ اين اصدقاء شعبنا رسميا وحزبيا وشعبيا اذا كان لنا اصدقاء ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تكترث بما يحل بشعبنا من كوارث وقتل وتهجير وتغير ديمغرافي وبطالة واقصاء ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تستجيب لحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة والتي عبرت عنها تنظيماتنا القومية ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية وكتلها السياسية الكبيرة تتعامل معنا على اساس المواطنة من الدرجة الثانية وليس الدستور الذي ساوى بين جميع ابناء الشعب العراقي دون تميز على اساس ديني او قومي او مذهبي ؟ ام ان شعبنا يقاس بمكيالين !! ...

فأي اصدقاء لشعبنا في الوطن حين يستمر هذا الصمت الرسمي والشعبي والحزبي المريب تجاه ما يحصل لنا من تصفية وموت وتهجير قسري لا يعرف حدودا وتهميش وعدم الاعتراف بحقوقنا المشروعة ووجودنا التاريخي والقومي والديني انه الموت البطىء والتصفية المبرمجة ان المسؤولين لا يقدمون لشعبنا غير الدعم اللفظي المجوف الذي لا معنى له والتغني بتاريخنا وامجادنا في اللقاءات الرسمية حيث يقول لسان حال اغلبهم بأنكم اصحاب الارض والدار !! اي ارض واي دار !! ونحن اغلبنا في دول الجوار والمهجر !! ويزيدون في الكلام انتم الاصل ونحن الضيوف !! لكن في الحقيقة والواقع غير ذلك ومثل هذا الكلام المعسول لا يشبع شعبنا من جوع ولا يرويه من عطش ويعيد له الكرامة المفقودة انها المجاملة والنفاق بعينه ...

ومعظم الوعود الخلبية الفارغة هدفها التسويف والمخادعة والتضليل لان هذا لا يغير من معاناة ومحن وظروف شعبنا القاسية بشىء ولا يغير من الحقائق التي اسفرت عن قيام القوى الامنية والشرطة في بغداد بمداهمة الاندية الاجتماعية والثقافية لتضيق حرياتنا في خرق واضح للدستور وكذلك اقصاء تمثيل شعبنا من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات مؤخرا واستمرار التغير الديمغرافي في اراضي شعبنا التاريخية في منطقة سهل نينوى ومدينتي برطلة وقرقوش نموذجان وكذلك عدم تعين ابناء شعبنا من الاكفاء في المراكز الحساسة والامنية والعسكرية والسيادية والقيادية انها سياسة المحاصصة المقيتة التي ليس لشعبنا اي حصة فيها ماذا يسمى ذلك ؟ نحن غرباء في وطننا وليس حتى ضيوف !! ...

وكأن شعبنا ليس من اصلاء الوطن بعد ان كنا اصلاء اصبحنا شركاء واليوم اقلية وغرباء !! ولربما يقول احد نعم يوجد اصدقاء لشعبنا جوابي فليثبت هولاء الاصدقاء صداقتهم وصدقهم لشعبنا ان كانوا جادين في تقديم الدعم والاسناد له في ضمان حقوقه المشروعة كاملة في الدستور وعلى الارض فعليا وحمايته ومقدساته وايقاف حملات التغير الديمغرافي في اراضه التاريخية ووقف مخطط التهجير القسري ترغيبا او ترهيبا ومنحه فرص استلام المسؤوليات القيادية والامنية والعسكرية .. خلاصة الكلام واستنتاجنا يمكن القول ان شعبنا ليس له اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين في الوطن يؤمنون بحقوقه واختلافه القومي والديني معهم ...

ويبدو لي ايضا ان كل مسيحي الشرق الاوسط بضمنهم شعبنا في العراق ليس لهم اصدقاء جادين وحقيقين وصادقين في اوطانهم وما حصل للمسيحيين في العراق وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر وقبلها في تركيا وايران يؤكد صواب هذا الرأي ولا نعرف ماذا يخبىء الزمن لمسيحي الاردن ؟ قادمات الايام ستقول كلمتها والنتيجة واحدة وان غدا لناظره قريب ...

                                                                                                                 انطوان الصنا
                                                                                  antwanprince@yahoo.com




465
حبيب افرام : من يحمي الاقليات دساتير تساوي بين المواطنين وثقافة تعدد جاء ذلك في رده على وزير خارجية روسيا
-------
بيروت 24 - 10 - 2012

المصدر : موقع الرابطة السريانية

رفض رئيس الرابطة السريانية حبيب افرام كلام الوزير الروسي لافروف عن أن الرئيس بشار الأسد هو حامي الاقليات في سوريا والمنطقة. وأكد أن كل الاقليات القومية والاثنية والدينية والمذهبية في الشرق ليست بحاجة الى حماية أحد خاصة من الغرب أو روسيا وتاريخها ومستقبلها لا يمكن ان يكون معلقاً لا بشخص ولا برئيس ولا بحزب بل يجب ان يكون جزءاً من حياة مشتركة مع كل ابناء الشرق في أوطان تحكمها دساتير عصرية تتكلم عن حقوق كل انسان وكل جماعة وعن المساواة في المواطنة وعن الاعتراف بكل المكونات ومشاركتها في صناعة القرار الوطني في كل مفاصل الدولة.
 
ودعا افرام روسيا وكل من يتدخل في امور المنطقة ان تكون هذه المبادئ شعاراتها وتمنى لسوريا وقفاً للنزيف وحلاً سياسياً على قواعد التنوع والتعدد والحريات والديموقراطية.

http://tebayn.com/News.aspx?id=11353

وكان سيرجي لافروف، وزير خارجية روسيا قد اعتبر الرئيس السوري بشار الأسد، ضامنًا لحقوق الأقليات القومية والدينية في بلاده، مؤكدًا على أنه : "يعد شخصية تضمن أمن الأقليات التي تقطن سوريا، بما في ذلك المسيحيون". وأضاف لافروف، في تصريح لصحيفة «روسيسكايا جازيتا» الروسية بتاريخ 22 - 10 - 2012 أن : "ما لا يقل عن ثلث السكان ما زالوا يؤيدونه، باعتباره شخصية دعت إلى عدم السماح بأن تتحول سوريا إلى دولة لا يمكن للأقليات أن تعيش فيها".
 
 http://shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=22102012&id=93313d25-1f40-49c1-88bc-c2d0355c1aa3

 
 

466
المؤتمر القومي العام بين التمويل المالي وموعد ومكان الانعقاد - الجزء الثاني
------
كتبت بتاريخ 29 - 7 - 2012 الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (المؤتمر القومي العام لتجمع تنظيماتنا رؤية تنظيمية وقومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وللفترة من تاريخ نشر مقالنا انف الذكر ولغاية كتابة هذه السطور حصلت احداث ومواقف وتطورات متسارعة مهمة تخص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن وتنظيماته ومنها على سبيل المثال لا الحصر :

1 - الاعتداءات على الاندية والجمعيات الثقافية والاجتماعية في بغداد من قبل الجيش والشرطة في محاولة لاستفزاز المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا لاهداف اصبحت مكشوفة ومفضوحة وكتبنا موضوعا بتاريخ 16 - 1 - 2011 تحت عنوان (لماذا الاعتداء على حرمة جمعية اشور بانيبال الثقافية في بغداد من قبل جهة امنية ؟) ينسجم مع ما جاء بهذه الفقرة . للاطلاع الرابط الخامس ادناه .

2 - شرعنة اقصاء شعبنا وتنظيماته من التمثيل في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بسبب نظام المحاصصة المقيت وسياسة التهميش من قبل مجلس نواب العراق وبتاريخ 21 - 9 - 2012 كتبت موضوعا تحت عنوان (التركمان وخطف مقعد الاقليات من شعبنا في مفوضية الانتخابات) للاطلاع الرابط الثاني ادناه .

3 - تباين المواقف والاراء والطروحات من موضوع استملاك بعض دوائر حكومة اقليم كوردستان 88 % من اراضي ابناء شعبنا في قرية كوري كافانا في محافظة دهوك المطلوب مكاشفة شعبنا بحقيقة ما يجري ومعالجة الموضوع بالتنسيق مع حكومة الاقليم وبتاريخ 29 - 9 - 2012 كتبت مقالا تحت عنوان (ما لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا .. كوري كافانا ومفوضية الانتخابات نموذجان) للاطلاع الرابط الثالث ادناه .

4 - اوضاع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الشعب السوري في ظل التصعيد المستمر للازمة وكذلك موضوع تدعيم ومساعدة اللاجئين من ابناء شعبنا العائدون الى الوطن لضمان عودة كريمة وامنة .

5 - الاستعدادات والتحضيرات المنجزة والمتبقية لعقد المؤتمر القومي العام الموسع المقرر من قبل قيادة التجمع في وقت سابق من هذه السنة للاطلاع الرابط الاول ادناه مقال لنا تحت عنوان (المؤتمر القومي العام لتجمع تنظيماتنا رؤية تنظيمية وقومية - الجزء الاول) .

6 - اين يقف شعبنا وتنظيماته من المؤتمر الوطني للكتل السياسية العراقية الكبيرة المتعثر ؟ واين يقف التجمع تحديدا ؟ حتى لا نفقد البوصلـة ونكون في وضع لا نحسد عليه وبتاريخ 5 - 1 - 2012 كتبت موضوعا تحت عنوان (مبادرة الرئيس الطالباني بين المسكنات المؤقتة والحلول الجذرية ؟) للاطلاع الرابط السابع ادناه .

7 - تداعيات الفلم الفتنة المسىء للرسول في امريكا وحرق الانجيل امام السفارة الامريكية في مصر بتاريخ 17 - 9 - 2012 كان لنا مساهمة بمقال تحت عنوان (الفلم الفتنة والانتقام من المسيحيين في مناطق التوتر والاحتقان) (للاطلاع الرابط الرابع ادناه) .

حسب رأي الشخصي ان مثل هذه المواضيع الحساسة والمهمة هي حديث شارع شعبنا في الوطن والمهجر هذه الايام وهي تصب في صميم حياته ووجوده القومي والوطني حيث كان يتطلب من الهيئة القيادية او المكتب التنفيذي للهيئة القيادية للتجمع السياسي للتنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن ان تعقد اجتماعا ضروريا او استثنائيا وهذا ينسجم مع احكام النظام الداخلي للتجمع الفقرة (اولا - د) لتدارس وبحث مثل هذه المواضيع الحيوية وغيرها واتخاذ موقف واضح وصريح ومنسق وموحد ازائها من قبل قيادة التجمع او الناطق المخول بأسمها ...

وكذلك توحيد الرأي والموقف من قبل ممثلي شعبنا في برلماني العراق واقليم كوردستان استنادا لقرارات قيادة التجمع وليس انفراد اي من احزاب التجمع او ممثلي شعبنا في البرلمانين بأتخاذ مواقف حزبية او سياسية تتقاطع مع النظام الداخلي للتجمع او مع برنامجه السياسي لان ذلك سيساهم في اهتزاز الثقة بين اعضاء التجمع ومن ثم فقدانها لا سامح الله ويمكن في حالة استمرارها وعدم معالجتها ان تؤدي الى تصدع اركان التجمع وهذا بحد ذاته احد اهداف اعداء شعبنا علما ان الهيئة القيادية للتجمع عقدت اخر اجتماع لها بتاريخ 15 - 8 - 2012 في مقر المجلس الشعبي بدهوك ولغاية كتابة هذه السطور لم يعقد اي اجتماع اخر رغم اهمية المواضع المطروحة اعلاه ...

هذه مقدمة سريعة وهي تمثل وجهة نظري اضعها امام اخوتي في قيادة التجمع للنظر فيها واتمنى ان اكون مخطئأ وبالعودة الى موضوع عنوان مقالنا لا بد من التذكير ان تجمع تنظيماتنا قرر بجلسته المنعقدة بتاريخ 6 - 7 - 2012 بحث موضوع عقد مؤتمر قومي عام لشعبنا في الوطن والمهجر وناقش بعض جوانبه لكنه لم يحدد مكان وموعد الانعقاد بشكل دقيق ونهائي ومحاوره الاساسية التي ستناقش ولم يكلف لجنة تحضيرية متفرغة له للتهيئة والتحضير ...

وكذلك لا زال موضوع التمويل المالي للمؤتمر غير واضح ومحدد خاصة ان اكثر من نصف ابناء شعبنا اصبحوا خارج الوطن في دول المهجر والجوار وهذا يضيف اعباء مالية كبيرة على المؤتمر اذا كان مؤتمر قومي عام وموسع خاصة ان انعقاده في الوطن يأتي في ظل ظروف محلية واقليمية ودولية في غاية التعقيدة والصعوبة سياسيا وامنيا واقتصاديا واجتماعيا وهنا نؤكد مجددا ان استمرار الحالة السياسية الضبابية بين الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة في الوطن في الاختلاف والتقاطع لغاية الان وبدون اي حلول او انفراج للازمة بشكل واضح وحاسم قد يلقي بظلاله السلبية على المؤتمر القومي العام لشعبنا وبصدد تمويل المؤتمر ماليا وموعد ومكان الانعقاد اوضح الاتي :

1 - تمويل المؤتمر ماليا
----
تجمع تنظيماتنا يسعي جاهدا لتنظيم مؤتمر قومي عام وموسع لشعبنا في الوطن والمهجر وهذا حق طبيعي ومشروع وضرورة قومية وفرصة تاريخية وان مثل هذا المؤتمر يحتاج الى تغطية مالية كبيرة لتغطية مصاريف مثل (اجور القاعات والفنادق واجور التنقلات من الخارج والداخل وكلفة الطعام لمدة ثلاثة او خمسة ايام وكلفة المطبوعات والاعلام والقرطاسية وغيرها) خاصة وان الاحزاب المنضوية تحت خيمة التجمع لا تستطيع تحمل مثل هذه التكاليف والمصاريف الكبيرة من ميزانياتها المتواضعة لان اغلبها تعتمد على اشتراكات اعضائها وتبرعات مؤازريها غير المشروطة وكذلك تبرعات بعض الجمعيات والمنظمات التي ينسجم فكرها ومواقفها السياسية مع فكر ومواقف اي من احزاب التجمع ومن الطبيعي ان التجمع والمؤتمر وشعبنا لا يؤيدون استلام اي منحة او هبة مالية من الحكومة العراقية او حكومة اقليم كوردستان لتغطية مصاريف المؤتمر للمحافظة على استقلالية قراراته وتوصياته التي ستصدر عنه واني شخصيا اثني على هذا الرأي .. طيب ما هو الحل ؟ ...

2 - الحل ليكن من داخل بيتنا ومن شعبنا في الوطن والمهجر فهو الممول الحقيقي والدائم
----
ان مثل هذه الفكرة ستعزز العلاقة بين شعبنا وتجمع تنظيماتنا في الوطن وسيكون بمثابة استفتاء خاص للثقة التي يوليها شعبنا لتجمع تنظيماتنا لذلك لا بد من تشكيل لجنة عليا في التجمع لتنظيم ضوابط وشروط التبرع وفتح باب التبرعات من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وتحديد ميزانية خاصة للمؤتمر ...

3 - اختيار مكان وموعد انعقاد المؤتمر
----
ان المؤتمر القومي العام الموسع المزمع عقده سيكون الثاني بعد المؤتمر الاول لشعبنا الذي انعقد في بغداد عام 2003 بعد سقوط النظام السابق وله ظروفه الذاتية والموضوعية لسنا بصددها الان وهنا لابد من الاشارة ان انعقاد المؤتمر القومي العام الثاني جاء بعد تسعة سنوات من انعقاد المؤتمر الاول اي ان هناك خلل وتعطيل وتأخير في انعقاد المؤتمر القومي العام الثاني رغم ظروف شعبنا المعروفة في الوطن والظلم الواقع عليه وهذا تقصير بحد ذاته تتحمل مسؤوليته التاريخية والقومية تنظيمات شعبنا القومية العاملة في الوطن واستنادا لما تقدم سيكون المؤتمر القومي العام الثاني مؤتمر التشمير عن ساعد الجد والثقة والمكاشفة والنقد والنقد الذاتي واستنهاض الهمه والفكر لمراجعة أداء المرحلة السابقة بكل مفاصلها وتداعياتها ومنذ 1915 وتصحيح الأخطاء وحل المشكلات النظرية والعملية التي تعترض حصول شعبنا على حقوقه المشروعة في الوطن واتخاذ مواقف قومية شجاعة وحاسمة ...

ووكذلك مراجعة وتقيم نشاطات التجمع واعماله ومواقفه سلبا وايجابا بكل صراحة وموضوعية لان مستقبل شعبنا في الوطن يتوقف على نجاح المؤتمر وفعالية وقوة قراراته لانه يتعرض للكثير من المخاطر والصعوبات والمشاكل والتحديات الجسيمة اذن المسؤولية التاريخية والقومية والوطنية الملقاة على عاتق المؤتمر ستكون بالغة الاهمية وكبيرة خاصة على الصعيد القومي كما اوضحنا في مقالنا عن المؤتمر في الجزء الاول الرابط الاول ادناه لهذا يجب ان يكون التحضير والاستعدات والعمل للمؤتمر جديا ومدروسا وبروحية جماعية وتأتى أهمية هذا الحدث التاريخي من أهميـة النتائج المتوقعـة منه لتفادي خطورة عواقب فشلــه لا سامح الله ...

فمثلا قيادة التجمع قررت ان يكون موعد انعقاد المؤتمر اواخر عام 2012 وامامنا من الوقت لغاية نهاية السنة الحالية من الان بحدود شهران ونصف السؤال الذي يطرح نفسه هل ستتمكن اللجنة التحضرية المتفرغة والتي من المتوقع تشكيلها مستقبلا من انجاز مهامها الكبيرة خلال هذه المدة القصيرة في تهيئة المستلزمات الضرورية والمطلوبة للتحضير للمؤتمر ؟ وكذلك ان تتولى اللجنة التحضيرية مهمة اقتراح جدول الاعمال وتحديد محاور المؤتمر الاساسية التي ستناقش فيه وقيامها بأجراء بعض اللقاءات مع ابناء شعبنا في الوطن للاستماع لهمومهم وظروفهم ومقترحاتهم واجراء بعض الزيارات الى مقرات الاحزاب الصديقة في الوطن من شركاء العملية السياسية لدعوتها لحضور الجلسة الافتتاحية وتبادل الاراء معها ...

وكذلك تقوم اللجنة التحضيرية بأعداد مقترح البيان الختامي للمؤتمر وقراراته وتوصياته وكذلك توجيه الدعوات للمشاركين في الوطن والمهجر بعناية وتأمين الاستقبال وتهيئة القاعات للاجتماعات واسكان المشاركين بشكل لائق وادارة اعلام المؤتمر وتأسيس وادارة موقع الكتروني مؤقت لاعمال المؤتمر والتوعية بأهداف وغايات المؤتمر وتأمين وسائط النقل واعداد الكلف المالية وجميع الاجراءات المالية له واية مهام اخرى تكلف بها من قبل رئاسة المؤتمر لذلك اقترح تأجيل المؤتمر الى الربع الثاني من عام 2013 ليتسنى التحضير له بشكل جيد وجدي وواسع لضمان النجاح تاركا تقدير ذلك لقيادة التجمع ...

اما مكان انعقاد المؤتمر ارى ان يعقد في احدى بلدات شعبنا في اقليم كوردستان او سهل نينوى واقترح ان تكون مدينة برطلة السريانية تحديدا مكانا لانعقاد المؤتمر وقد كتبت موضوعا بتاريخ 13 - 6 - 2012 تحت عنوان (هل ستصمد بلدتنا برطلة السريانية امام زحف الشبك ام ستستسلم للامر الواقع ؟) للاطلاع الرابط السادس ادناه ان تحقيق انعقاد المؤتمر في مدينة برطلة سيكون بمثابة رسالة واضحة لاعداء شعبنا مفادها ان شعبنا وتنظيماته تقف موقف الرجل الواحد ازاء مخطط التغير الديمغرافي المشبوه في اراضي شعبنا في برطلة بشكل خاص وكل منطقة سهل نينوى بشكل عام  ولا يمكن التنازل والمساومة على الارض مهما طال الزمن وكثرت التضحيات لانها تمثل الكرامة والكبرياء والوجود القومي والتاريخي لشعبنا وامتنا ...

وهنا يأتى السؤال ما الذى نريده من هذا المؤتمــر القومي ؟ فالمواضيع كثيرة ومتشعبة كما هى المطالب والمظالم والحقوق والمؤتمر سيحضره المئات لا بل الالاف من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر والفترة الزمنيـة قصيرة تنحصر بين ثلاثة او خمسة ايام واذا لم يحسن المؤتمرون والمنظمون في قيادة التجمع من وضع الاولويات وتركيز النقاش نحو أهداف ومحاور محددة يمكن بكل سهولة فقدان البوصلـة وانتهاء المؤتمـر دون النتائج المرجوة وبالتالى تكون العواقب وخيمة على شعبنا ومستقبله وحقوقه في الوطن لذا حرصت أن أنبه على هذا الأمر ونحن بصدد التحضير لانعقاد المؤتمر انها فرصتنا التاريخية فهل نستثمرها ؟ ام نكرر اخطاء الماضي وان غدا لناظره قريب ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=601918.0

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,612026.0.html

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,613303.msg5767847.html#msg5767847

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,611487.msg5755362.html#msg5755362

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,476129.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,582497.msg5635133.html#msg5635133

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,553143.msg5455401.html#msg5455401

                                                                          
                                                                                                    انطوان دنخا الصنا
                                                                                                      مشيكان
                                                                        antwanprince@yahoo.com





 

467
ما لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا
-------
1 - هنا قرى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في منطقة (بروري بالا) كاني ماسى - جديدى - تاشيش - توشمبي - كاني بلافى - موسكا - هيس - ميركا جيا - باز وغيرها

 2 - هنا قرى شعبنا في منطقة (زاخو وسميل) ناف كندالا - ليفو - بهنونة - ميركاسور - ملا عرب - بيركا - كيراكورا - ماوانا - بدلية - صوركا - باختمى - هجيركى - هوريسك - شيوز - شرانش وغيرها

 3 - هنا  قرى شعبنا في منطقة (صبنا وسرسنك والعمادية وزاويته وعقرة) - كوري كافانا - كوندكوسا - داؤودية - دهي - ارادن - مانكيش - تن  -  بليجانى - بوباوا - بى بيدى - ديرى - خليلانى - بلمند - هيزانى العليا - هيزانى السفلى - شولى - كشكاوا آزخ - ارماش - ميروكي - جم ربتكي - هزارجوت - اطوش - دزي - جم أشرت - بلمبوس - شرانش بابلو - باش - ديركنى وغيرها

في كل ارض ابائنا واجدادنا في الوطن ابناء شعبنا صامدون ارادتهم لا تلين ولا يفلها حديد حيث حال لسانهم يقول نموت ولا تغتصب ارضنا نموت ولا نخرج من بيوتنا نموت ولا نترك مزارعنا وبساتيننا متمسكون بالارض الطيبة ارض التفاح والعنب والتين والعرموط والمشمش ورسالة شعبنا واحدة راسخة ومبدئية رغم كل التضحيات والظلم الواقع عليه والاقصاء المتعمد والتعقيدات والصعوبات المحيقة به تبعث على الفخر والاعتزاز والكبرياء والشموخ والثقة والاصالة والشجاعة مهما طال الزمن وغلت التضحيات مفادها رفضه الكامل والحاسم لكل انواع الخنوع والخضوع والمساومة والاستسلام على ارض الاباء والاجداء في بلاد ما بين النهرين الارض بالنسبة لشعبنا تعني الكرامة والام والولد والوطن واغتصابها هو اغتصاب للذات الانسانية وشعبنا هم اكثر شعوب الارض قاطبة في معاناة اغتصاب الارض على امتداد وطنهم التاريخي بلاد مابين النهرين ..

شعبنا حي يريد الحياة ويحبها ويريد الحصول على كامل حقوقه المشروعة في وطنه كشريك اساسي على اساس المواطنة غير مهمش ويمكن القول ان كل اجراءات اغتصاب ارضه اوالتجاوز عليها هي اجراءات مخالفة للدستور والقوانين المختصة ولوائح الامم المتحدة تبعث على القلق من المستقبل وهنا نشير الى التدابير المجحفة والغير قانونية التي اتخذت من قبل بعض دوائر حكومة اقليم كوردستان مؤخرا لتقطيع اوصال ارض حبيبتنا مدينة كوري كافانا التاريخية والتي تعود رقبتها لشعبنا منذ الالاف السنين للقضاء على خصوصيتها القومية والوطنية والتاريخية والدينية للتضيق على شعبنا وذلك بأستملاك 88% من ارضهم والممهورة بالطابو لصالحهم الى دوائر اقليم كوردستان !! من دون وجه حق !! .. للاطلاع الرابط الثاني

ان من يحاول العمل على تغير معالم ارض شعبنا في اقليم كوردستان لا يدرك ان ارادة الصمود والتحدي لدىه قوية جدا ارادة التمسك بالارض والكرامة والكبرياء وهي انجع فهناك الحجر والشجر والتراب قبل البشر ينطق بلغة سريانية رغم محاولات البعض لطمس حقيقة ماثلة للعيان ان ارض كوري كافانا ارض شعبنا ولا يمكن المساومة عليها بأي ثمن لانها ارض كلدانية سريانية اشورية وتمسك شعبنا بها لا يلين ان مشكلة ارضنا في كوري كافانا وغيرها من مشاكل اراضي شعبنا المتجاوز عليها في الاقليم قبل وبعد 1991 لاي سبب كان تتعدى الخطب الرنانة والمقالات الانشائية والاستنكارات السياسية والبيانات التضامنية بل يجب ان تكون هناك حركة فعل منظمة وجادة وحقيقية على الارض سياسيا وجماهيريا وقانونيا من خلال برنامج يعتمد الصرحة والوضوح والسقوف الزمنية المحددة مع الحلفاء وشركاء الوطن منهجا لاسترداد ما اغتصب او تم التجاوز عليه من كامل اراضي شعبنا التاريخية ...

رغم محنة ارضنا في كوري كافانا هناك تلاحم كوردي اسلامي كلداني سرياني اشوري مسيحي اخوي قل نظيره واصرار على التعايش السلمي والامن الاهلي لا يهادن وتصميم على البقاء معا كبقاء أشجار التفاح والعنب والتين وكسفر للتاريخ لا يمحى لماذا يحاول البعض تعكير هذه الاجواء والمناخات الاجتماعية الطيبة ؟

ان ما تعرض ويتعرض له شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان في زاخو وسميل ودهوك 2011 واليوم في كوري كافانا وكذلك ببغداد وتحت قبة مجلس نواب العراق الاتحادي بسبب نظام المحاصصة الطائفي المقيت والضغوطات السياسية الاقليمية تم أقصاء وذبح شعبنا وتنظيماته من تمثيله في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في خرق دستوري فاضح الرابط الاول للاطلاع والاعتداء على الاندية والجمعيات الاجتماعية والثقافية من قبل الجيش والشرطة وسط بغداد هو حلقة من المخطط المشبوه الغامض الذي يستهدف شعبنا في الوطن بهدف ترويعه وتطويعه وتركيعه وتهجيره لقلعه من وطنه على مراحل وبدءت فصوله منذ عام 1915 في تركيا سيفو وهكاري وارمية في ايران وعام 1933 في سميل دهوك و1969 في صوريا في دهوك واشتد بشكل شرس بعد عام 2003 ولغاية اليوم وسيستمر لتصفية قضيتنا ووجودنا القومي والوطني والديني والتاريخي والانساني في الوطن اذا لم نتخذ موقفا حازما وحاسما وشجاعا حيث تقف وراء هذه المؤامرة قوى اقليمية ومحلية نعم قوى اقليمية ومحلية وحذرنا من خطورة المخطط والمؤامرة في عدة مقالات وتحليلات سابقة

ان المخطط الذي يستهدف شعبنا اليوم في الاقليم هو جزء من المؤامرة على تجربة اقليم كوردستان الفتية النضرة في الحرية والديمقراطية والتعايش السلمي الراسخ بين المكونات القومية والدينية فيه والتنمية الاقتصادية والاجتماعية وحقوق الانسان وتوازن العلاقات الدولية وقلع انياب الارهاب الاسود وتحجيم التطرف وغيرها بهدف زعزعة الامن والاستقرار ونسف التعايش السلمي والامن الاجتماعي فيها وتصفية الحسابات القديمة والجديدة ..

حيث على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية ان تدرك جيدا عليها ان تدفع فاتورة نجاحها ومواقفها السياسية المبدئية والصريحة وطموحاتها القومية خاصة اذا لم تعزز النهج الديمقراطي واحترام حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الذي يتخوف على مستقبله واللبيب من الاشارة يفهم ومن المؤكد ان المتضررين من هذا المخطط هم شعبنا والمكونات الصغيرة وكذلك حكومة اقليم كردستان التي تتمتع بسمعة طيبة وجيدة في الاوساط الدولية وخصوصا لدى الدول الغربية وامريكا ربما هذه السمعة قد تضعف بعض الشئ خصوصا ان تكررت مثل هذه الافعال مستقبلا ...

وهنا سؤال يطرح نفسه اين يقف تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن وممثلي شعبنا في برلماني الاقليم وبغداد من قضية استملاك واغتصاب اراضي ابناء شعبنا في كوري كافانا وقضية تمثيلنا في المفوضية والاعتداء على الاندية والجمعيات ؟ حيث شبع شعبنا من بيانات الادانة والاستنكار والاحتجاجات الحماسية والعاطفية التي يصدرها التجمع ان شعبنا يريد افعالا واعمالا جدية وملموسة على الارض وليس اقولا وكلاما .. شعبنا يريد مواقف قومية ووطنية شجاعة تتناسب وحجم الاجحاف والظلم و انتهاك الكرامة والكبرياء في ارضه وشعبنا ايضا مل من الوعود والكلمات المعسولة من شركاء الوطن في حكومتي بغداد والاقليم حيث ما لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا الايام القادمة ستكشف هذه الحقيقة المرة ...
 .
ازاء ما تقدم لا بد لتجمع تنظيماتنا وممثلي شعبنا في بغداد واربيل من وضع خطط مستقبلية تعتمد على أسس علمية لمجابهة هذه التحديات والمتغيرات السريعة في ظروف واوضاع شعبنا في الوطن حيث سعت العديد من الدول والمؤسسات الدولية والإقليمية والتنظيمات السياسية خصوصا في الغرب لتطوير قدراتها بشأن معرفة مستقبل الظواهر والتطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمجالات التقنية في اوطانها بشكل علمي مدروس عن طريق مراكز البحوث والدراسات المستقبلية فهل نحن فاعلون ؟ ام ننتظر الموت البطىء والتلاشي والزوال كما حصل لليهود في العراق ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,612026.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,613271.0.html


                                                                                انطوان دنخا الصنا
                                                                                   مشيكان
                                                   antwanprince@yahoo.com  

468
مجلس محافظة نينوى يصوت بالاجماع على رفض قرار وزارة الداخلية بتشكيل فوج من طائفة الشبك في قضاء الحمدانية
-------

المصدر : موقع شفق نيوز

اتهم عضو مجلس محافظة نينوى عن الشبك قصي عباس، الاربعاء، جهات سياسية تعمل على عرقلة تشكيل فوج خاص بالشبك في مناطقهم داخل المحافظة، فيما اصرّ محافظ نينوى اثيل النجيفي على رفضه تشكيل ذلك الفوج، رافضاً تلك الاتهامات.

وقال عباس خلال جلسة مجلس محافظة نينوى المنعقدة اليوم وحضرتها "شفق نيوز" ان "مسالة تشكيل الفوج الامني في قضاء الحمدانية قد ضخمته جهات بعينها لاغراض سياسية مدفوعة".

وأضاف عباس أن "تشكيل الفوج ليست محاولة لاثارة الفتن الطائفية كما يدعيها بعض المسؤولين ومنهم محافظ نينوى اثيل النجيفي"، مطالباً الحكومة الاتحادية بالاسراع في تشكيل ذلك الفوج.

وأوضح عضو مجلس محافظة نينوى ان" الاهتمام بأمن اراضي الشبك من قبل ابنائهم مسألة طبيعية لأنهم الاجدر بحماية اراضيهم التي عاشوا فيها ويعرفونها منذ الآف السنين".

وتابع عباس ان "اراضي الشبك ومناطقهم من قضاء الحمدانية تحديدا قد تعرضت العام الحالي لعدة تفجيرات طالت بيوت الله والحسينيات، والمدارس، والمساكن والتي راح ضحيتها اكثر من (700) شبكي بين قتيل وجريح نتيجة عدم رغبة اغلب الاطراف السياسية بوجودهم في المحافظة".

من جهته قال أثيل النجيفي في حديث لـ"شفق نيوز" أنه "ليس هناك أي جهات محرضة لإلغاء تشكيل هذا الفوج اطلاقاً وان الامر يعود لمجلس المحافظة والمحافظ كونه ادرايا تابعا لهما"، مبيناً أننا "لانرغب من اشعال فتيل الطائفية في قضاء الحمدانية خصوصا أنه يشهد هذه الايام توتراً طائفياً".

وأشار النجيفي أن "تشكيل هذا الفوج سيكون مدعاة لاثارة المشاكل الطائفية التي ستحصل في القضاء خاصة ان القضاء يضم مكون الشبك والمسيحين والكورد ايضا".

وأكد النجيفي أنه "لا يحق لوزارة الداخلية تشكيل قوات خاصة تخص طوائف وقوميات في نينوى وغيرها من محافظات البلاد".

من جهتهم صوّت أعضاء مجلس محافظة نينوى بالاجماع في جلسة اليوم بالرفض على قرار وزارة الداخلية في تشكيل فوج من طائفة الشبك في قضاء الحمدانية، مطالبين الحكومة الاتحادية بالعدول عن قرارها لأنه سيكون "مدعاة لاثارة الفتن الطائفية" على حد وصفهم.

وكان محافظ نينوى اثيل النجيفي قد قال في وقت سابق من اليوم لـ"شفق نيوز" ان "لجنة من وزارة الداخلية انتهت من تطويع ٥٠٠ فرد من الشبك، وتشكيل فوج خاص بهم في قضاء الحمدانية شمال شرقي الموصل بعد ان زارت القضاء الاسبوع الماضي"، عادا اختيار القضاء المذكور للتطوع له ابعاد"طائفية كونه ذا اغلبية شبكية ومسيحية".

يشار الى ان قضاء الحمدانية شهد في السنوات الاخيرة توترا طائفيا بين الحين والاخر بين المسيحين والطائفة الشبكية ناجم عن محاولة الشبك استرجاع اراض يدعون ملكيتها من المسيحيين في حين يرفض المسيحيون ذلك، ويقولون ان الحمدانية مسيحية وستبقى اراضيها مسيحية.

المصدر الرابط ادناه

http://www.shafaaq.com/sh2/news/iraq-news/46259-نائب-عن-الشبك-يتهم-النجيفي-بعرقلة-تشكيل-فوج-لطائفته-والاخير-يصرّ-على-الرفض.html




469
ورقة المنظمة الآثورية الديمقراطية لإجتماع روما حول واقع الأقليات وحقوق الإنسان في سوريا الجدي
--------
المصدر : موقع المنظمة الاثورية الديمقراطية

ADO- خاص : دخلت الثورة السلمية للشعب السوري من أجل الحرية والكرامة والديمقراطية شهرها التاسع عشر، ورغم انتهاج النظام للحلول الأمنية والعسكرية في قمع التظاهرات الاحتجاجية السلمية، واستخدام أقصى ما يملك من قوة نارية بما في ذلك الطيران الحربي، فقد أظهر الشعب السوري بمختلف أطيافه القومية والدينية، قدرة هائلة على مقارعة آلة القمع، وتصميما عجيبا على استعادة حقوقه وحرياته، وإزالة كلّ أشكال الظلم والقهر والتمييز بين أبناء الوطن الواحد، ورغم حجم التضحيات الكبيرة التي قدّمها السوريون وفظاعة الجرائم المرتكبة بحقّهم، وعجز المجتمع الدولي عن حمايتهم، فقد فشل النظام في كسر إرادة السوريين أو فرض شروطه،

بل على العكس زادت التظاهرات اتّساعا وتجذّرا لتغطي كامل مساحة الوطن، وفي المقابل فإن إصرار النظام على الحلّ الأمني واتّباع سياسة التحريض الطائفي، دفع البعض إلى التسلّح ومقاومة الآلة العسكرية للنظام، وزاد هذا من احتمالات نشوب حرب أهلية، برز جزءا من ملامحها في بعض مناطق التماس الساخنة، كما قاد النظام إلى تدويل المسألة السورية واستدعاء كل أشكال التدخل الأقليمي والدولي في الشأن الداخلي.

إنّ رفض النظام لكلّ المبادرات والحلول السياسية الداخلية والخارجية منها (وآخرها مبادرة المبعوث الدولي والعربي كوفي عنان ذات النقاط الست)، وإصراره على المضي في خياره الأمني زاد من تأزيم الأوضاع، وأدخل البلاد في حالة استنزاف قاسية على مختلف الصعد السياسية والأمنية والاقتصادية والإنسانية، واستمرارها يعني تحويل سوريا إلى دولة فاشلة، وعنصرا لزعزعة الاستقرار بالمنطقة، من هنا تبدو الحاجة ماسّة لتدّخل عربي ودولي حازم لإخراجها من المأزق الذي تتخبّط فيه، وفرض حلول سياسية تستجيب لتطلعات شعبها في إنجاز انتقال سلمي وآمن من دولة الاستبداد إلى دولة ديمقراطية مدنية حديثة تقوم على أسس العدل والمساواة والشراكة الوطنية الكاملة.

أولا : أيّ نظام سياسي نريد لسوريا

معروف للجميع أن المجتمع السوري هو مجتمع قائم على التعدّد القومي والديني والمذهبي والثقافي. وهذا التنوّع لا يمثل حالة طارئة في تاريخ سوريا، وإنما هو أصيل وقديم وراسخ. وكان على الدوام عنصرا للأمن والاستقرار بدلا من أن يكون عامل تمزيق وتشتّت، وتعزز ذلك بحرص السوريين على إرث التسامح في المجتمع السوري، وتمسّكهم بقيم العيش المشترك. ولم تظهر مخاطره إلا في ظلّ الاستبداد، عندما ساد منطق الاحتكار والاستئثار والاستحواذ على البلاد من قبل فئة بعينها على مقدرات البلاد قاطبة سواء كانت قومية أو حزبا أو عائلة، أفرغت العروبة والدين الإسلامي من محتواها الحضاري المنفتح، واستخدمتها أداة لإلغاء الآخر المختلف و وسيلة لطمس التمايزات والقضاء على الخصوصيات، والسعي لصهر وتذويب الجميع في بوتقة واحدة تخدم توجّهاتها ومصالحها الضيقة،

وبسبب الاستبداد والتمييز وخنق الحريات الذي طال الجميع هاجرت أعداد هائلة من أبناء الشعب السرياني على مدى العقود التي حكم فيها نظام البعث ، وزادت وتيرة الهجرة في الآونة الأخيرة بسبب تصعيد النظام حملاته الأمنية والعسكرية ضد أبناء الشعب السوري بمختلف أطيافه. لذلك فإن المصلحة الوطنية تفرض على قوى المعارضة الديمقراطية، والنخب السياسية في سعيها لإرساء نظام سياسي جديد لسوريا المستقبل، أخذ هذه المسألة بعين الاعتبار، والتفكير بإدارة مسألة التنوّع بطريقة عقلانية، بحيث تستخرج كل ّإيجابياته، وتحدّ من سلبياته، تحقيقا لأقصى درجات الاندماج الوطني، وقطع الطريق على أي شكل من أشكال الاستبداد سياسيا كان أم قوميا أم دينيا.

ثانيا : النظام السياسي المنشود ما بين الدولة المدنية والعلمانية :

بداية لا يمكن الحديث عن أية حقوق للقوميات وتنظيم عملية التنوع بطريقة حضارية خلاقة في ظل النظام القائم، والمدخل لتحقيق تطلعات كل السوريين في الحرية والكرامة والديمقراطية يكمن في قيام نظام سياسي جديد يلبّي طموحات السوريين، بعد إزالة النظام الحالي بكافة رموزه، وتفكيك منظومته الأمنية القائمة على القمع والتسلط، وتعميم الفساد، وهو هدف تجمع عليه قوى الحراك الثوري وكافة قوى المعارضة الوطنية. لقد تبنّت معظم قوى المعارضة وتياراتها الفاعلة، مصطلح الدولة المدنية الحديثة، وتحاشت أي ذكر للعلمانية، ربما مراعاة للتيارات الإسلامية التي يرى بعضها في العلمانية معادلا للكفر والإلحاد. ولم تجهد هذه القوى نفسها في توضيح وتحديد ملامح ومقوّمات الدولة المدنية بالشكل المطلوب. ولم تنجح في تبديد الغموض الذي اكتنف مصطلح الدولة المدنية خصوصا من منظور القوى الإسلامية، بل زاد من التوجس والمخاوف عند البعض، خصوصا لدى الأقليات، لأنها لا تحقق مبدأ المساواة بين المواطنين، وتكرّس التمييز فيما بينهم على أساس الدين، وما يحمله ذلك من مخاطر وتبعات على وحدة المجتمع والدولة.

إن فهمنا للدولة المدنية الديمقراطية الحديثة ينطلق من كونها دولة مستقلة ذات سيادة، دولة دستورية تمتلك دستورا وضعيا توافقيا، يساهم في صياغته كافة القوى السياسية والمكونات الوطنية، وهي دولة عابرة للقوميات والأديان والمذاهب، وهي بهذا المعنى دولة كل المواطنين بغض النظر عن انتماءاتهم المختلفة، وليست حكرا لدين أو مذهب أو طائفة أو عرق أو أيديولجيا أو حزب، هي الدولة التي تحترم العقائد الدينية ولا تعاديها دون أن يترتب على ذلك أية امتيازات. هي دولة الحقوق والواجبات ودولة المواطنة المتساوية وتحييد الدين عن السياسة والدولة، السيادة فيها للشعب وتقوم على فصل السلطات وتسود فيها سلطة القانون على الجميع، وتعتمد الديمقراطية كنظام سياسي يقوم على التداول السلمي للسلطة عبر انتخابات نزيهة. إنّ هذا الفهم للدولة المدنية ورد ما يشابهه في وثيقة العهد الوطني التي أصدرها المجلس الوطني السوري مؤخرا، والتي أقرّها مؤتمر القاهرة للمعارضة السورية في القاهرة في تموز الماضي، وكذلك في رؤية جماعة الإخوان المسلمين، ويشكل هذا تطوّرا إيجابيا، يعكس تقدّما ونضوجا لدى كافة القوى الوطنية في رؤيتها لسوريا المستقبل.

وفق هذه الرؤية فإن مفهوم الدولة المدنية برأينا لا يتعارض ومفهوم العلمانية، بل يتقاطع معه إلى درجة التطابق. لهذا فإننا في المنظمة الآثورية الديمقراطية ندعو لتبني مصطلح العلمانية، ونرى أن ذلك يستجيب لتطلعات عموم مكونات المجتمع السوري. إننا في المنظمة الآثورية الديمقراطية نرى في العلمانية والديمقراطية شرطان متلازمان، لا يمكن أن يتحقق أحدهما بمعزل عن الآخر. والنظام الديمقراطي العلماني يوفر حريات واسعة لكل الأديان، ويمنع التمييز الديني والطائفي واضطهاد الأقليات والمرأة، ويمنع استغلال الدين وتوظيفه من قبل السلطة أو التيارات السياسية المتنافسة لأغراضهم الخاصة، ولا ننظر إلى العلمانية باعتبارها عقيدة أو أيديولوجيا، وهي ليست معادية للأديان ولا تنتقص من قدسيتها، بل تهدف إلى تحديد مسافة فاصلة بين الدين والدولة، وأن تقف الدولة على مسافة واحدة من جميع الأديان، وتكفل للجميع حرية ممارسة دينهم وعقائدهم وطقوسهم دون فرض وصاية أو هيمنة من الدولة والمجتمع على أساس ديني.

ثالثا : حقوق الأفراد والجماعات ....أسئلة الهوية والمواطنة والاندماج :

مفهوم المواطنة هو مفهوم أساسي تنهض عليه الدولة الوطنية الحديثة، كما أنه الأساس الدستوري للمساواة في الحقوق والواجبات بين أبناء الدولة الواحدة. ويرتكز هذا المفهوم إلى ثلاثة أسس أولها، حقوقي يرتبط بالمساواة بين المواطنين. الثاني، سياسي اجتماعي يتعلق بالمشاركة السياسية، وكذلك المشاركة في عائد التنمية. والثالث، رمزي معنوي يرتبط بمعاني الانتماء والارتباط بالوطن. ومفهوم المواطنة يتعلق بتعريف الفرد الذي يعيش على أرض هذه الدولة، فهذا الفرد لا يعرف بمهنته أو بدينه أو بجنسه أو بقوميته، وإنما يعرف تعريفا قانونيا اجتماعيا بأنه مواطن، أي عضو في المجتمع له حقوق وعليه واجبات، وشرط المواطنة الكاملة هو المساواة التامة في الحقوق والواجبات وأمام القانون. ونرى أن هناك تلازما جدليا بين حقوق الإنسان وحقوق المواطنة، لأن مواثيق حقوق الإنسان ركزّت اهتمامها على حقوق المواطن في وطنه. انطلاقا من ذلك، يصبح النضال من أجل المواطنة، هو نضال في نفس الوقت من أجل تثبيت حقوق الإنسان كما وردت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواثيق الدولية التي جاءت بعده، وأهمّها العهدين الدوليين لعام 1966 وإعلان الجمعية العمومية للأمم المتحدة عام 1992 الخاص بحقوق الأفراد المنتمين للأقليات القومية والدينية والأثنية والثقافية.

إن ما يسري على حقوق الأفراد يسرى على حقوق الجماعات، وفق ما جاء في المواثيق الدولية لا سيما المتعلقة منها بحقوق الأشخاص المنتمين إلى الأقليات والشعوب الأصلية التي لحظت أهمية صون حقوق الجماعات خصوصا في الدول ذات التعدد القومي والديني والثقافي واللغوي، وعليه فإن تبني وإدراج المواثيق الدولية الخاصة بحقوق الأفراد والجماعات في أي دستور مقبل للبلاد بحيث تكون جزءا عضويا وأساسيا منه وليس نوعا من الترف القانوني، بل هو ضرورة ملحّة لحلّ مسألة التعدد القومي والديني والثقافي في سوريا، حلاّ وطنيا ديمقراطيا عادلا ضمن إطار وحدة سوريا أرضا وشعبا.

في هذا السياق ننوّه إلى أن الشعب الآشوري السرياني يعتبر من أقدم الشعوب الأصلية في سوريا ومن أسمه استمدت أسمها (سوريا مشتق أسمها من : ASSYRIA اسيريا-آشوريا وفق المؤرخين الثقاة). وندعو إلى الاعتراف الدستوري به كشعب أصيل واعتبار اللغة والثقافة السريانية لغة وثقافة وطنية وضمان الاعتراف بهويته القومية وحقوقه القومية دستوريا،. كما وندعو إلى الاعتراف الدستوري بالوجود والهوية القومية للشعب الكردي وكذلك لجميع المكونات القومية في سوريا وذلك ضمن إطار وحدة سوريا أرضا وشعبا. إن الإطار الدستوري والقانوني هو الذي يحدّد مستوى وقابلية الاندماج الوطني في أيّة دولة. فإذا بني على أسس العدالة والمساواة والشراكة واحترام الهويات والخصوصيات، وقبل هذا وذاك على المواطنة الكاملة، فإن هذا يوفر فرصا أكبر لتحقيق الاندماج الوطني، وتعزيز الاستقرار، والتماهي في النظام السياسي الحديث.
 
من هنا فإن الدولة ذات التعدّد القومي والديني والثقافي يجب أن تنأى بنفسها عن أن تكون ملك لجماعة قومية بذاتها، أو لدين بعينه، وعليها أن تنبذ سياسيات الاستعلاء والاحتكار، أو فرض هوية واحدة على الجميع، واستبعاد الجماعات والأقليات الأخرى. وعليها بدلا من ذلك القبول بأن يكون المواطنون متساوون بالكامل في الحياة السياسية من دون الاضطرار إلى إخفاء أو إنكار هويتهم القومية أو الثقافية أو الدينية الخاصة بهم. وتنطلق المنظمة الآثورية الديمقراطية في مقاربتها للمسألة الوطنية في سوريا من احترام الدولة السورية بحدودها الراهنة المعترف بها من الأمم المتحدة، بما في ذلك الجولان المحتل، باعتبارها وطنا نهائيا لجميع أبنائها، ويجب أن يعرّف شعبها من الناحية القانونية بدلالة هويته الوطنية الجامعة وليس بهوية بعض مكوناتها، وبهذا تكون الجمهورية السورية للعربي والكردي والآشوري السرياني والتركماني والأرمني. وهذا لا يلغي عروبة مواطنيها العرب، مثلما لم يلغي عدم ورود صفة العروبة في دول الأردن والعراق والجزائر وتونس عروبة مواطني هذه الدول, كما تعمل المنظمة على إعادة الاعتبار للرابطة الوطنية السورية وتنميتها وتعزيزها، وبناء هوية وطنية سورية جامعة، تنهل من حالة التعدّد القومي والديني والثقافي التي يتّصف بها المجتمع السوري، هوية وطنية عصرية تتجاوز حالات الانقسام المجتمعي سواء على أساس قومي أو ديني أو طائفي أو مناطقي، كمدخل لا بد منه لمعالجة الخلل والشرخ الكبير في الرابطة الوطنية، وتحويل حال التنوّع إلى عامل غنى وثراء وطني، بدلا من أن تكون عنصر تمزيق للهوية السورية ومهدّد لوحدتها الوطنية,

وهذا يستدعي من الجميع رفض كل أشكال التعصّب والتطرّف والاستعلاء القومي والديني، والعمل على إشاعة ثقافة المواطنة والاعتدال والتسامح والقبول بالآخر، وجعل الحوار قاعدة أساسية للعلاقة بين مكونات المجتمع والتيارات السياسية والفكرية المختلفة، كما تفرض على القوى السياسية القومية والدينية التحليّ بالواقعية، والتخليّ عن أجنداتها ومشاريعها المثالية التي تحيل البلاد إلى مجرد قطر أو ولاية في منظومة متخيّلة لا تجد صدى لها في الواقع، وعليها الانصراف إلى بناء دولة ديمقراطية حديثة قادرة على تحقيق الرفاه والازدهار لمواطنيها، وقادرة على التفاعل والتكامل مع محيطها الإقليمي والمجتمع الدولى وفق سياقات عصرية ومتطورة تلبيّ مصلحة شعبها ومصلحة الوطن عموما .

رابعا : رؤية للمرحلة الانتقالية

برأي منظمتنا قبل الشروع في التفاوض حول المرحلة الانتقالية لتأمين انتقال هادئ وسلمي للسلطة، لا بد من توفير البيئة المناسبة لإطلاقها وهذا يقتضي :
 
أولا : وقف جميع أعمال القتل والاعتقال، سحب الجيش والقوى الأمنية من المدن والبلدات السورية، الإفراج عن كافة المعتقلين على خلفية الأحداث الأخيرة، إيصال المساعدات الإنسانية للمدن المنكوبة دون إعاقة، السماح بعودة اللاجئين والمنفيين عودة آمنة وكريمة، السماح لوسائل الإعلام العربية والدولية والمنظمات الحقوقية والإنسانية للعمل بحرية في سوريا، محاسبة المسؤولين عن قتل المواطنين السوريين.

ثانيا : البدء بمرحلة انتقالية تقوم على :

 تشكيل حكومة مؤقتة من كافة أطياف المعارضة مع قيادات من المؤسسة العسكرية ممّن لم تتلوث أياديهم بالدم والفساد لتسيير المرحلة الانتقالية وحفظ أمن البلاد ووحدتها حال سقوط النظام.

 تدعو الحكومة المؤقتة إلى مؤتمر وطني جامع لا يستثنى منه أحد، لوضع برنامح وملامح المرحلة الانتقالية مع ممثلي المجتمع السوري من كافة الأطياف.

 تتولىّ الحكومة المؤقتة مهمة توفير المناخ المناسب لتنظيم الحياة السياسية في البلاد، وتوفير الشروط الملائمة لإطلاق حرية عمل الأحزاب والنقابات، ووضع قوانين ديمقراطية وعصرية للإنتخاب والإعلام.

 تنظّم الحكومة المؤقتة خلال سنة كحد أقصى، انتخابات حرّة بإشراف عربي ودولي لانتخاب جمعية تأسيسية مهمتها وضع دستور جديد للبلاد، يتم إقراره عبر استفتاء شعبي، أو يناط ذلك بالجمعية التأسيسية كما جرى في دساتير سورية سابقة.

 تجري انتخابات نيابية حرّة في مدة أقصاها ستة أِشهر وفقا للدستور الجديد.

 ينتخب البرلمان رئيسا للجمهورية.

 تشكيل حكومة دائمة تناط رئاستها بالحزب أو الكتلة الفائزة في الانتخابات النيابية.

 الافراج عن المعتقلين والتحقيق بمصير المفقودين، وتعويض أسر الشهداء والمنكوبين وسائر المتضررين.

 تشكيل هيئة قضائية مستقلة مهمّتها تلقي الشكاوى من المواطنين والتحقيق في الجرائم المرتكبة بحق الشعب السوري وإحالة مقترفيها إلى القضاء.

 تشكيل هيئة مصالحة وطنية بالتعاون مع منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان والمتطوعين من أجل إزالة رواسب الاستبداد والإفساد وقطع الطريق على حالات الثار والانتقام.

خامسا :المبادئ العامة الناظمة للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في سوريا الجديدة

 سورياالجديدة دولة ديمقراطية علمانية، نظامها جمهوري برلماني، السيادة فيها للشعب، ويقوم على مبدأ المواطنة المتساوية وفصل السلطات وتداول السلطة سلميا، وسيادة القانون وحماية الأقليات وحقوقهم، وهي تضمن لمواطنيها ما ورد في الشرائع الدولية من حقوق للإنسان، والحريات الأساسية في الأعتقاد والرأي والتعبير والاجتماع والإعلام وغيرها، كما يكون جميع مواطنيها متساوين في الحقوق والواجبات دون أي تمييز على أساس القومية أو الدين أو الجنس.

 تطبيق نظام اللامركزية الإدارية وإعطاء صلاحيات واسعة لمجالس المحافظات والمجالس المحلية بما في ذلك انتخاب المحافظين ورؤساء مجالس المدن.

 المساواة التامة بين المرأة والرجل في جميع الحقوق والواجبات، وإلغاء كافة أشكال التمييز والعنف ضد المرأة، وسن قوانين تضمن تمثيلا عادلا للمرأة في كل المؤسسات والسلطات.

 الاعتراف الدستوري بحالة التنوع القومي، وضمان الحقوق القومية للأكراد والآشوريين السريان وغيرهم.

 تحييد الجيش عن العمل بالسياسة وحصر مهمته في الدفاع عن الوطن وحمايته.

 إعادة هيكلة الأجهزة الأمنية وحصر مهامها في الحفاظ على أمن الوطن والمواطن.

 الالتزام بخطط طموحة للتنمية الاقتصادية والبشرية، وبمكافحة الفقر، وإيلاء الاهتمام بالمناطق المحرومة وتحقيق مبدأ الإنماء المتوازن في كافة المحافظات.

 تحقيق العدالة في توزيع الثروة الوطنية، بحيث تكون الموارد الوطنية ملكا للسوريين جميعا، وتوحيه ثمار التنمية نحو رفع مستوى حياة جميع المواطنين.

 الالتزام بالقضاء على الأمية والارتقاء بمستوى التعليم في كافة مراحله، وتحرير المناهج الدراسية من الخطاب العاطفي، والتحوّل نحو خطاب علمي وعملي للاندماج في مجتمع جديد يحقق الخير والأمان لجميع المواطنين.

 تحرير الإعلام والسماح بإقامة مؤسسات إعلامية خاصّة ومستقلة، تلتزم بمعايير المهنية والنزاهة، وقادرة على مراقبة تطبيق القانون وتقويم أداء المؤسسات الحكومية.

 ضمان حقّ المرأة والطفل وحماية الأسرة، وتوفير الضمان الصحي لكل أفراد المجتمع وسن قوانين عصرية للتضامن والتكامل الاجتماعي ورعاية أصحاب الاحتياجات الخاصة.

 العمل على استعادة السيادة الوطنية على الجولان المحتل استنادا على القرارات الدولية ذات الصلة.

اتباع سياسة خارجية تستوحي مبادئ وقواعد القانون الدولي القائمة على احترام سيادة الدول، وصيانة السلم الأهلي، وإقامة أفضل العلاقات مع الدول العربية ودول الجوار الإقليمي وبقية دول العالم بما يخدم ويحقق المصالح الوطنية لسوريا.
ختاما نقول : إن مستقبلنا كآشوريين سريان وكمسيحيين يرتبط ارتباطاً وثيقاً ببقائنا في وطننا مع شركائنا ، وهذا لا يمكن أن يتحقق دون العيش بحرية وكرامة ، وعلى أساس الشراكة الكاملة بين الجميع في دولة ديمقراطية عصرية. ونؤكد بأن الوجود القومي للسريان الآشوريين بما يمثل من عمق وامتداد حضاري هو مسؤولية عربية وكردية بقدر ما هو مسؤولية السريان الآشوريين ، وإن الوجود المسيح بما يحمل من قيم ومعاني إنسانية سامية هو مسؤولية المسلمين قبل غيرهم ، كما أن الحفاظ على حالة التنوع القومي في سوريا بقدر ما هو مسؤولية السوريين فهو أيضاً مسؤولية المجتمع الدولي.


المنظمة الآثورية الديمقراطية
المكتب السياسي


الجمعة 21 ايلول 6762 آ 2012م

المصدر

http://ar.ado-world.org/2/3/article/2059

470
الإعلان عن تشكيل أول كتيبة "مسيحية" مسلحة تابعة للجيش السوري الحر

روما (20 أيلول/سبتمبر) 2012

المصدر : وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء

أعلن معارضون سوريون عن تشكيل أول كتيبة "مسيحية" مسلحة تابعة للجيش السوري الحر في ريف دمشق حملت اسم (أنصار الله) هدفها الدفاع عن المدنيين ومقارعة قوات النظام السوري بهدف إسقاطه
 
وفي بيان التشكيل الذي بثّه ناشطون عبر الانترنيت، ظهر مجموعة من المقاتلين يلبس بعضهم اللباس العسكري وبعضهم الآخر بلباس شبه عسكري ويحملون بنادق آلية، وقرأ أحدهم بياناً قال فيه "المجد لله في العلا وعلى الأرض السلام وفي الناس مسرة، نحن شباب الثورة من الديانة المسيحية نعلن عن تشكيل كتيبة أنصار الله في الريف الدمشقي لنكون بذلك الجند الأوفياء المدافعين عن أرضنا مع أشقائنا وشركائنا المسلمين في هذا الوطن الذي لا يعرف الفرقة ولا الطائفية إلا بلسان هذا النظام الفاسد، وبعد أن رأينا أن هذا النظام لا يقيم لله مجده ولا يمت للسلام بصلة عاهدنا على أنفسنا أن لا نعود لكنائسنا التي دنسها النظام حتى يتم تحرير أرضنا من هذه العصابة الطاغية، ونطلب من الرب أن يُنقّينا من أخطائنا، وندعو كل السوريين إلى المحبة والتسامح فيما بينهم ليكون النصر حليفنا، عاشت سورية حرة أبية" حسب البيان
 
وقالت القيادة المشتركة للجيش السوري الحر، إن هذه المجموعة من المسيحيين السوريين ستكون تابعة للقيادة المشتركة للجيش الحر، وستشارك في الدفاع عن المدنيين في المناطق التي شُكّلت فيها

وتعتبر هذه هي المرة الأولى التي يُعلَن فيها عن تشكيل كتيبة ثورية مسلّحة يُعلن أعضائها أنهم مسيحيون بشكل واضح، فيما تؤكد المعارضة السورية أن كتائب الجيش السوري الحر المختلفة تضم المئات من المسيحيين من مختلف أنحاء سورية يقاتلون إلى جانب المسلمين وغيرهم من الطوائف ضد قوات النظام الأمنية والعسكرية بهدف إسقاطه
 
ورحّبت القيادة المشتركة للجيش الحر بهذه الكتيبة واعتبرتها خطوة في الاتجاه الصحيح، وأن تشكيل مثل هذه الكتيبة هو تأكيد على أن الثورة السورية "هي ثورة كل السوريين ودحراً لكل أكاذيب الأسد وعصاباته ومؤامراته على مكونات الشعب السوري المتمسك بوحدته الوطنية والترابية"، ودعت جميع السوريين إلى التوحد لتحرير سورية ممن أسمتهم "العصابة الحاكمة"، وإلى "عدم الالتفات إلى دعوات الانقسام والفرقة التي يحاول نظام الأسد بثها بين صفوف الشعب السوري للعمل على إشعال نيران الحرب الطائفية"، وأشارت إلى أن جميع السوريين "متساوين في كل الحقوق والواجبات"، وأن "سورية ما بعد الأسد ستتسع لكافة الآراء والمذاهب والديانات، وسيكون الفيصل الوحيد في تعامل الجميع هو القانون" حسب قولها

وتتهم المعارضة السورية النظام بالسعي منذ اندلاع الثورة ضده، إلى بث خطاب تخويفي داخل صفوف المسيحيين السوريين كي لا ينضمّوا إلى الحراك الشعبي، وتقول إن النظام يلعب بورقة الطائفية لإجهاض الثورة
 
ويعيش في سورية نحو مليوني مسيحي، أي ما يقارب 8% من سكان سورية، وينحدرون من أصول عرقية وقومية مختلفة، ويتوزعون على 12 طائفة أو مذهب كنسي، وبسبب التنوع في المجتمع المسيحي السوري وعدم تجانسه السياسي والفكري، لا يمكن الحديث عن رؤية مسيحية واحدة للأزمة السورية، لكن عموماً يمكن القول إن الشارع المسيحي متعاطف إلى حد كبير مع الثورة السورية ويشارك بها بشكل مقبول لكنها مشاركة حذرة ومترقبة
 
وتشير بعض الأوساط المسيحية في سورية إلى وجود مخاوف وهواجس لدى المسيحيين من المستقبل، وتشدد على ضرورة معرفة موقف الحراك الثوري من قضية هوية الدولة وضمان تحييد الدين عن السياسية، وتؤكد على ضرورة أن يقوم المسلمون بتطمينات تضمن لهم مستقبل سياسي وثقافي يليق بوزنهم التاريخي في النظام السياسي المقبل

المصدر :

http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.3713223876


471
التركمان وخطف مقعد الاقليات من شعبنا في مفوضية الانتخابات
--------
بسبب نظام المحاصصة الطائفي الذي يعتبر منبع الأزمات والبلاء الذي أدى إلى تراجع أحوال العراق وكذلك الضغوطات السياسية الاقليمية رفض مجلس نواب العراق الاتحادي في جلسته المنعقدة بتاريخ 13 - 9 - 2012 مقترح مشروع قانون تعديل قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الذي كان يهدف الى زيادة مقاعد المفوضية من 9 مقاعد الى 15 مقعد وبعد مناقشات حامية بين الكتل السياسية في أروقة مجلس النواب حول عدد أعضاء المفوضية صوت مجلس النواب على ابقاء 9 مفوضين فقط لمسؤولية المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ووزعت المقاعد بين الكتل النيابية الثلاثة الرئيسة بالاضافة الى حصة الاقليات على النحو الاتي اربعة مقاعد للتحالف الوطني واثنان للقائمة العراقية ومثلهما للتحالف الكردستاني ومقعدا واحد للاقليات لم يحسم امره لغاية كتابة هذه السطور !! ...

وهناك توجه لدى البعض داخل البرلمان حيث تعد طبخة داخل كواليسه !! لمنح المقعد التاسع للمكون التركماني مع احترامنا وتأييدنا الكبير لهذا المكون للحصول على كامل حقوقه المشروعة على ان لا يكون ذلك على حساب شعبنا ليصبح الضحية في نظام المحاصصة وهنا نقول للاخوة التركمان ان المقعد التاسع مخصص للاقليات !! وتحديدا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي دستوريا وبموجب قرار المحكمة الاتحادية وان مكونكم اليوم ليس من المكونات الصغيرة خاصة بعد صدور قرار رسمي من مجلس النواب بأعتبار المكون التركماني يمثل القومية الثالثة في العراق ومكون اساسي ورئيسي من مكونات الشعب العراقي والقرار متخذ بالجلسه المنعقدة بتاريخ 28/7/2012 واني شخصيا اتحفظ على هذا القرار لعدم وجود احصاء سكاني دقيق حول اعداد المكونات القومية العراقية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري يأتي بالمرتبة الثالثة عدديا بالنسبة لسكان العراق بعد الاخوة العرب والكورد فعلى ماذا استند مجلس النواب في قراره ؟!! انها مخالفة دستورية واجحاف جديد بحق شعبنا جهارا نهارا ...

طيب السؤال الذي يطرح نفسه اذا كان التركمان القومية الثالثة ومكون اساسي من مكونات الشعب العراقي ؟ بمعنى اخر انهم لا يصنفون مع الاقليات والمكونات الصغيرة ولهم حقوق وامتيازات المكونات الرئيسية حسب نظام المحاصصة الطائفي فبأي حق يلمح البعض في مجلس النواب وخارجه بمنح مقعد الاقليات للتركمان ؟ انه اقصاء وظلم جديد لشعبنا حيث يفترض ان يكون مقعد الاقليات من حصة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهمش استنادا للدستور وقرار المحكمة الاتحادية الذي اُوجب بتمثيل المكون المسيحي في مجلس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والذي صدر عام  2010 ان عدم الاخذ بقرار المحكمة الاتحادية هو استخفاف بحقوق شعبنا وهنا نذكر ايضا ان النساء غير ممثلين في مجلس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ماذا يسمى ذلك ؟ المراة في العراق ليست نصف المجتمع ولا حقوق لها !! ...

ان القوى السياسية الكبيرة اليوم تقاسمت فيما بينها مقاعد المفوضية باسم مكونات الشعب العراقي حيث من الواضح انها تريد الابقاء على منهج المحاصصة الطائفية المقيت والتي تم تكريسه في التصويت على عدد اعضاء مفوضية الانتخابات وهي مخالفة دستورية حيث اصبح من المؤكد ان الكتل السياسية الكبيرة الموجودة الان في الساحة السياسية تريد الحفاظ على بقائها في المشهد السياسي للفترة المقبلة من خلال التأكيد على تكريس المحاصصة الطائفية في مؤسسات الدولة وكان اخرها في مفوضية الانتخابات المستقلة والتي نص عليها الدستوران تكون مستقلة وتكون بعيدة عن القوى السياسية ويتم اختيار أعضائها وفق معايير الكفاءة والخبرة والنزاهة لضمان استقلالية مفوضية الانتخابات بالفعل وليس بالقول المجرد وهذا بحد ذاته مخالفة واضحة وصريحة اين استقلالية المفوضية في توزيع المقاعد بين الكتل ؟ كيف ستخدم هذه الكتل السياسية الشعب العراقي وتبني دولة المواطنة والمؤسسات على اساس الدستور والقانون ؟ ان اوضاع العراق السلبية في اغلب المجالات سببه استمرار نظام المحاصصة المقيت ...

ان مثل هذا الاقصاء المتعمد لشعبنا من المفوضية العليا للانتخابات سيخلق تخوفا وفقدان الثقة بقرارات المفوضية مستقبلا في الاستحقاقات الانتخابية القادمة ولدى شعبنا وتنظيماته تجربة سلبية سابقا مع المفوضية العليا للانتخابات في الانتخابات البرلمانية لعام 2010 عندما الغيت الكثير من اصوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في المهجر بحج واساليب تهميشية حينما حددت المفوضية شرط ادلاء الناخبين العراقيين باصواتهم في دول المهجر بحيازة الناخب لاكثر من مستمك تعريفي نافذة المدة حيث في حال تكرار هذه الاجراءات غير المنصفة والعادلة سيكون لها عواقب سلبية على حقوق شعبنا ومستقبله في الوطن ...

وهنا جدير بالاشارة بوجود طروحات من قبل البعض الاخوة في الجبهة التركمانية تقول ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لا يخوض الانتخابات بأعتبار انهم يأخذون حصتهم من الكوتا في محاولة لابعادنا بأي ثمن عن ممارسة دورنا الوطني والتاريخي والمشاركة الفعالة في الجهاز الوظيفي للدولة العراقية ان قانون مفوضية الانتخابات ينص صراحة على تشكيل مجلس المفوضين من مكونات الشعب العراقي وليس الاحزاب وشعبنا كما يعلم القاصي والداني مكون عراقي اصيل وليس ضيف في وطنه وبناء عليه فأن من حقهم وواجبهم ان يشاركوا ابناء وطنهم في بناء الدولة وممارسة العمل في دوائرها ووزاراتها ومفوضياتها مع اخوانهم من المكونات الاخرى ان من المؤسف حقا ان يأتي مثل هذا التبرير غير المنطقي من الاخوة في الجبهة التركمانية ومن رئيسها تحديدا السيد الصالحي متمنين ان يكون موقف الجبهة التركانية ورئيسها بمثل موقف شعبنا وتنظيماته ومن حقوقهم اساسه العدل والمحبة والمساواة والعيش المشترك والشراكة في الوطن ...

وهناك حديث داخل اروقة مجلس النواب للمساومة على حقوقنا الدستورية في مجلس المفوضية وحرمان شعبنا وتنظيماته من التمثيل العادل والمنصف وذلك بالاكتفاء بمنح شعبنا منصب وكيل مفوض في مفوضية الانتخابات !! علما ان هذا المنصب الاداري لا يتعدى موقع رئيس ملاحظين في دوائر الدولة !! في حين ان منصب المفوضين بمثابة درجة وكيل وزير حسب قانون المفوضية في كل الاحوال شعبنا وتنظيماته وممثليهم في البرلمان من قائمتي المجلس الشعبي والرافدين سيتصدون لاي محاولة لاقصائنا وتهميشنا من مجلس المفوضية بالطرق الدستورية وعن طريق المحكمة الاتحادية بالعمل والتنسيق مع الكتل السياسية البرلمانية المؤمنة بحقوقنا المشروعة في مجلس النواب لانه استحقاق دستوري وقانوني سؤالنا الى متى سيبقى شعبنا وتنظيماته وممثليهم المنتخبين مهمشون في وطنهم ؟ السؤال موجه الى مجلس النواب !! وكذلك للحكومة العراقية !! ...


                                        
 
                                                                                                      انطوان دنخا الصنا
                                                                                                         مشيكان
                                                                          antwanprince@yahoo.com
 

472
مسلحون يسرقون منزل مواطن مسيحي ويحرقونه ببغداد في وضح النهار
-----
بغداد
المصدر : موقع اور نيوز
 
افادَ شهود عيان في منطقة بغداد الجديدة ان مسلحين هاجموا منزلا يعود لمواطن مسيحي واضرموا النار فيه بعد سرقة الاموال والمجوهرات الموجودة داخله. وقال الاهالي ان "مجموعة من المسلحين قامت باقتحام احد المنازل يعود لمواطن مسيحي امس في وضح النهار امام المواطنين فيما قام مجموعة اخرى منهم بتامين الشارع حاملين اسلحتهم امام الجيران".
 
ونقلت صحيفة المستقبل عن الاهالي قولهم: ان "المسلحين سرقوا مبلغا ماليا قدره عشرة الاف دولار كانت في المنزل بحسب قول صاحبة الدار وكميات من الذهب وعددا من الاشياء الثمينة ثم اضرموا النار بالمنزل وبقوا متوقفين حتى نال الحريق من المنزل بالكامل".واضاف الاهالي ان "المنزل يعود لمواطن مسيحي كان قد حزم امتعته للسفر الى خارج البلاد مع عائلته وابلغ الجيران بذلك عندما مر عليهم ليودعهم"،

مبينا ان "المنطقة فوجئت ظهر امس بنزول المسلحين الى وسط الشارع وقطعه فيما قامت مجموعة اخرى باقتحام المنزل حتى اتموا العملية من غير وصول اي عنصر امني ثم غادروا المكان" .وكانت بغداد شهدت اليومين الماضيين اكثر من 60 حريقا بعضها طالت 26 دارا تعود لمواطنين اغلبها بفعل فاعل من غير معرفة الدافع الرئيس وراء مسلسل حرق الدور في احياء العاصمة بغداد.
 
 المصدر

http://www.uragency.net/2012-03-11-16-31-52/2012-03-11-16-33-45/9689-2012-09-17-09-13-39.html

احتمال كبير يكون السبب رد فعل الارهابين والمتطرفين للانتقام من ابناء شعبنا المسيحين في العراق بسبب الفلم المسيء للرسول

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,611487.msg5755362.html#msg5755362

473
(الفلم الفتنة والانتقام من المسيحيين في مناطق التوتر والاحتقان)
-------
1 - الاساءة للاديان السماوية خط احمر
------
يعتبر الاساءة والتطاول على الاديان السماوية وكتبها المقدسة ورموزها الدينية خط احمر وتصرف مستهجن ومرفوض بتاتا لدى معظم اتباع هذه الديانات وكذلك جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الطائفية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة اضافة لردود الفعل العنيفة والغاضبة والانتقامية التي قد تنتشر بين اتباعها في مختلف بقاع العالم وخاصة في مناطق وبؤر التوتر والاحتقان وفي نفس الوقت يعطي اشارات سلبية وذريعة لاصحاب الفكر الارهابي والمتطرف للاستمرار في ارهابها وتطرفها وتشددها ...

وفي هذا السياق بثت شلة صغيرة من المتطرفين السفهاء في امريكا على شبكة الانترنيت بتاريخ 11 سبتمبر 2012 الفلم القصير (براءة المسلمين) الذي يسيء للرسول الكريم محمد وقد جاء هذا الفيلم سيئاً جداً من حيث الإخراج والأداء والتصوير والمضمون واللغة والحوار وبعيداً كل البعد عن القواعد الأساسية في صناعة وإخراج الأفلام السينمائية أو التلفزيونية في العالم حيث انتج بدعم وتشجيع القس الأمريكي المتطرف (تيري جونز) الذي حاول عام 2010 حرق 200 نسخة من القرأن الكريم امام كنيسته البروتستانتية الصغيرة في ولاية فلوريدا الامريكية وجدير بالاشارة هنا ان اتباع هذه الكنيسة لا يزيد عددهم عن 50 شخصا فقط !! في كل الاحوال محاولات القس المتطرف المذكور المسمومة والدنيئة بأت بالفشل بسبب الموقف الموحد لاتباع الديانات السماوية الرافض لهذا العمل المشين على المستوى الرسمي والشعبي علما ان الفلم المشار اليه اعلاه تم انتاجه واخراجه من قبل شخص متطرف ومهوس يدعى (سام بازيل) يعمل في تجارة العقارات بأمريكا وتم مؤخرا القاء القبض عليه للتحقيق في موضوع الفلم المسيء ...

يتضح ان القائمين على الفلم المسيء يريدون اثبات ان الاسلام هو المسؤول عن احداث 11 سبتمر عام 2001 التي وقعت في امريكا والتي راح ضحيتها الاف الابرياء في محاولة لاقناع الرأي العام الامريكي والاوربي والعالمي بقناعتهم وطروحاتهم وكذلك محاولة للتضامن مع ضحايا تلك الهجمات وعوائلهم غير مكترثين بمشاعر واحاسيس مليار ونصف المليار مسلم في العالم الذين لا ذنب لهم في تلك الاحداث المؤلمة والتي نفذتها فئة ومجموعة صغيرة ارهابية ومتطرفة من المسلمين من تنظيم القاعدة الارهابي ما ذنب المسلم المسالم والمعتدل في اي مكان من العالم ان يتهم ويحاسب بجريرة مجموعة صغيرة ارهابية ان ذلك ليس من العدل والانصاف ...

2 - دروس الماضي في الاساءة للرموز
------
يبدو ان القائمين على هذه المحاولة المشينة والاستفزازية في انتاج مثل هذا الفلم المسخ لم يستوعبوا دروس وعبر محاولة حرق 200 نسخة من القرأن الكريم وازمة الرسوم المسيئة الى الرسول قبل سبع سنوات بين دولة الدنمارك والعالم العربي والاسلامي وما نتج عنها من ردود فعل عنيفة وغاضبة ومتشنجة رسميا وشعبيا في العالمين العربي والاسلامي وكانت لها تداعيات سياسية واقتصادية وامنية ودينية وهنا لابد من الاشارة ان الخطر الحقيقي في مثل هذه الاعمال التحريضية والاستفزازية يكمن انها تكون موجه تحديدا للبلدان العربية والاسلامية حيث يمكن أن تتحول إلى شرارة إحداث وتأجيج الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في بعض هذه البلدان ويتحول المسيحيون فيها الى ضحية واهداف وفريسة للانتقام والثأر كما حدث في العراق ابان الغزو الامريكي كأن المسيحيون العراقيون مسؤولون عن الغزو الامريكي !! حيث تم استهداف كنائسنا ورموزنا وقتل الكثير من ابناء شعبنا وتهجير الالاف منهم وهم لا ذنب لهم واهتز التعايش والتأخي السلمي التاريخي بين مكونات الشعب العراقي بسبب ذلك ...

3 - ردود الافعال وموقف الكنيسة من الفلم المسيء
-------
اجتاحت هذه الايام موجة احتجاجات عنيفة واستياء وغضب واستنكار للفلم المسيء للرسول في العالمين العربي والاسلامي رسميا وشعبيا حيث تم الاعتداء على عدد من السفارات الامريكية والاوربية في اكثر من بلد عربي واسلامي وقتل السفير الامريكي اختناقا في ليبيا واستنكرت هذا العمل غير الاخلاقي في انتاج وبث الفلم المسيء اغلب القادة والمراجع الدينية المسيحية والاسلامية كان في مقدمتها قداسة بابا الفاتيكان حال وصوله الى لبنان في زيارته الاخيرة وشيخ الازهر ومراجع الشيعة في العراق وفي مقدمتها السيد السستاني وشارك مراجع كنيستنا في العراق هذا الشجب والاستنكار وكان في مقدمتهم غبطة الكاردينال (عمانوئيل الثالث دلي) وغبطة البطريرك (مار دنخا الرابع) وغبطة البطريرك (مار ادي الثاني) ونيافة المطارنة الاجلاء لويس ساكو وشليمون وردوني وبشار وردة ومجلس مطارنة نينوى ومجلس رؤساء الطوائف المسيحية في بغداد وغيرهم ...

وكذلك استهجن وانتقد اغلب السياسيون في العالم وبشكل خاص في العالمين العربي والاسلامي هذا العمل الطائش والشنيع واعتبروه مثيرا للاشمئزاز في مقدمتها الرئيس الامريكي ووزيرة خارجيته ومستشاريه وكذلك الامين العام للامم المتحدة والاتحاد الاوربي ومنظمة المؤتمر الاسلامي والجامعة العربية ومجلس التعاون الخليجي اضافة الى غليان الشارع في اغلب الدول العربية والاسلامية وحتى الشعب الامريكي يرفض مثل هذه الممارسات المشينة وكذلك استنكرت اغلب تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية والمهنية والخيرية في العراق والمهجر هذا العمل المرفوض اخلاقيا ...

4 - هل الاحتجاجات العنيفة كانت خاطئة ؟
------
اعتبر بعض المحللين السياسين ان رد الفعل الشعبي العنيف في العالمين العربي والإسلامي كان مرتبكا ومستعجلا وخاطئا جداً ومضراً وخطراً في آن واحد ويقدم خدمة مباشرة لقوى الإسلام السياسي السلفية والمتطرفة والإرهابية وخاصة لتنظيم القاعدة الإرهابي التي حمل بعض المحتجين في الاحتجاجات أعلامه السوداء في محاولة لاستمالة الشبيبة المندفع عاطفيا بهدف تجنيدهم لصالحه ضد الغرب على أساس انه (المسيحي الكافر !!) وكذلك في سعيها لإضعاف القوى المدنية والعلمانية والديمقراطية والمطالبين بحقوق المرأة والانسان في العالمين العربي والاسلامي حسب خطاب هذه القوى ...

وفسر البعض الاخر ايضا إن الإصرار على عدم تحكيم منطق العقل والحكمة بهدوء في مواجهة مثل هذه الأفعال الدنيئة تعطي للقائمين على الفيلم مساحة اكبر لتحقيق اهدافهم الشريرة وفي اظهار العالمين العربي والإسلامي وكأنهما ما زالا يعيشان في القرون الوسطى حيث يسود العنف والقتل والتدمير والاعتداء والتكفير وحرق السفارات والمصالح وقتل البشر هذا من جهة ومن جهة أخرى تعبئة الناس حول القوى المتطرفة في العالمين العربي والإسلامي إضافة إلى توتير الأجواء والمناخات في مناطق الاحتقان والتوتر في العالم مثل العراق وافغانستان وباكستان وليبيا ومصر ولبنان وسوريا ونيجيريا وغيرها ...

5 - هل يتناغم هذا العمل مع مبادىء وتعاليم الدين المسيحي ؟
----------------------------
 ان هذا العمل المشينن يتنافى كليا مع تعاليم وقيم ومبادىء الدين المسيحي السمحاء في المحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان والعيش المشترك حيث ان انتاج وبث الفلم المسيء للرسول ينم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف والغاء الاخر وفيه اساءة للمسيحين اكثر من اساءته للاسلام لان فعلته تتقاطع مع تعاليم المسيحية السمحاء لان كل مسيحي يؤمن بالاساءة لرموز اتباع الديانات السماوية غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا ويساهم في مخالفة تعاليم المسيحية ونسف مبادىء التأخي والتعايش السلمي والاخوي لاتباع مختلف الديانات في العالم ويعطي اشارات خاطئة للارهابين والمتطرفين خاصة في الشرق الاوسط لتنفتح فوهة البركان بنيران هائلة يصعب السيطرة عليها لانها من المناطق والبؤر المتوترة سياسيا وقوميا ودينيا وامنيا ان مثل هذه الاعمال غير الشريفة من اقلية مسيحية ضئيلة ومتطرفة تهدد العلاقات بين المسيحيين والمسلمين ولا تساهم في حل المشاكل والتعقيدات او بناء الثقة والتفاهم في اوطانهم للعيش المشترك بين كل اتباع الديانات دون تميز وتفرقة وخاصة في الشرق الاوسط حيث ان المسيحية مهددة بالانقراض وفق مخطط مشبوه ...

6 - لماذا لم تقدم السلطات الامريكية على منع بث الفلم ومحاسبة القائمين عليه ؟
----------------------------
يفسر البعض ان مثل هذه الاعمال تدخل في اطار حرية الفكر والرأي والديمقراطية وحقوق الانسان التي يكفلها الدستور الامريكي لكن هذا العمل يتعدى حدود الحرية المتسامحة في امريكا ويمس كرامة وكبرياء مليار ونصف مليار انسان مسلم في العالم وهل يعني مفهوم الحرية السائبة الغاء الاخر وقذف واهانة اعز رموزه ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد .. حيث بموجب القوانين الامريكية ان مثل هذا العمل لا يشكل انتهاكا للقانون الفيدرالي الامريكي !! ومن المؤكد ان هذا الفيلم البائس والمشين يعتبر بعيداً كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين الناس وليس ممارسة النقد البناء للفكر الديني حيث يفترض محاسبة منتجي الفلم قانونيا واخلاقيا ...
 
ان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة من قبل هذه الفئة المتطرفة الصغيرة في امريكا يتنافى مع منطق حوار الاديان والحضارات والثقافات بين مختلف دول العالم وكذلك يتقاطع مع مبادىء وقيم احترام التنوع والاختلاف والحريات في امريكا حيث لا بد من وجود قوانين رادعة وحقيقية لحماية المقدسات والرموز والسلم والتعايش السلمي والتأخي بين كل المكونات الدينية والقومية ونبذ ومحاربة اي تصرف من شأنه الاخلال بمبدء المساواة والعدالة والانصاف بين المواطنين الامريكان ومنهم المسلمون الامريكان ...

7 - تداعيات بث الفلم المسيء على المسيحيين في مناطق الاحتقان والتوتر
------
تؤكد كل المؤشرات والمعطيات والدروس السابقة ان كل مسيحي مناطق بؤر التوتر والاحتقان في العالم وبشكل خاص في مناطق تواجد ونشاط الارهاب والتطرف سيصبح متهما وهدفا للانتقام والقتل ويمكن ان يتطور المشهد بقيام الارهاب والمتطرفون بتفجير الكنائس وقتل الابرياء منهم في بعض المناطق وفي سبيل المثال حصل انفجار عبوة ناسفة امام كاتدرائية القلب الاقدس في كركوك بتاريخ 16 - 9 - 2012 يمكن ان يدخل في هذا السياق للانتقام من المقدسات المسيحية كأن مسيحيوا العراق مسؤولون عن انتاج وبث الفلم ؟ ان مثل هذا السلوك لم نعهده من قبل وسيؤدي بالنتيجة الى تدمير الثقة ومبادىء العيش المشترك بين اتباع الديانات ومن المتوقع ان يكون هناك حرب اعلامية من المتطرفين يستعر نارها لتشجيع الانتقام من ابناء شعبنا فكيف سيكون سلوك ابنائنا في العراق وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر وتركيا والاردن وسوريا وايران وغيرها ؟ وما ذنبهم ؟ لان العلاقات المجتمعية سيتم تدميرها بالكامل ...

ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق يقدر ردود الافعال العنيفة والغاضبة لبعض المسلمين في العالمين العربي والاسلامي من الاساءة للرسول الكريم لكن هذا الغضب يفترض ان لا يوجه ضد ابناء شعبنا في الوطن حيث لا ذنب لهم وهنا نذكر اخوتنا وشركائنا في الوطن من المسلمين كيف كانت قلوبنا وافئدتنا تمتلىء قيحا والما واحتسارا عند تفجير كنائسنا ومقدساتنا وقتل رموزنا الدينيين وابناء شعبنا وتهجيرهم من قبل الارهاب والتطرف لانهم مسيحيين فقط ولغاية اليوم في بعض المناطق ؟ لهذا فأن مخاوفنا وتوجسنا على نتائج هذا العمل الطائش وغير المسؤول لا زالت كبيرة عن مستقبل شعبنا في الوطن وكيف نضمن حقوقه المشروعة ؟ حيث لا زالت سياسة الاقصاء والتهميش والحرمان والتهجير تستهدف شعبنا وتنظيماته وممثليه في البرلمان حيث بتاريخ 17 - 9 - 2012 جرت محاولات في برلمان العراق الاتحادي لاقصائنا من عضوية المفوضية العليا المستقلة للانتخابات رغم كونها مخالفة دستورية ومخالفة لقرار المحكمة الدستورية العليا هناك اصرار على اقصائنا من قبل بعض الكتل السياسية اذن كيف نطمئن لمستقبل شعبنا في الوطن في ظل هذا الاجحاف والاقصاء المتعمد ؟ ومن يكفل ضمان حقوقنا بالكامل بدون منه او شفقة من احد لاننا ابنائه الاصلاء ...

8 - الحوار والتفاهم هو الحل
-----
تعتبر مبادىء الحوار والتفاهم بين المسلمين والمسيحيين على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يضع المراجع الدينية المسيحية والاسلامية في العالمين العربي والاسلامي برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية فيهما وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك  

حيث ان احوال المسيحيين اليوم في الكثير من بلدان الشرق الاوسط مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر ويتحمل جزء من المسوؤلية التاريخية في هذه القضية المراجع المسيحية والاسلامية في هذه المرحلة المعقدة اضافة لحكومات بلدانهم لان قضية المسيحيين في بعض بلدان الشرق الاوسط اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد والتي كانت جزء منها مهبط للمسيحية وبشكل خاص في فلسطين لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في اوطاننا ولابد من التأكيد على اهمية الاندماج الكامل للمسيحيين في هذه البلدان في مجتمعاتهم وتحمل المسؤولية بطرق قانونية واجتماعية وسياسية وديمقراطية للابتعاد عن حالة القلق والخوف والاحباط على المستقبل وبما يساهم في تجديد دور المسيحيين في تاريخ اوطانهم في الشرق الاوسط كما كان من قبل ابائهم واجدادهم ...

لذلك ندعو حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين في هذه البلدان لدراسة اسباب توتر وتأزم وتشنج العلاقات بين اتباع الديانتين بالحكمة والتعقل والوعي والتسامح وقبول الاخر وفق حسابات المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وايجاد الحلول المناسبة لها لتبقى منطقة الشرق الاوسط نموذجا ومثالا يحتدى بها للعيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى والتصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين والمسيحيين لان مواقفهم تعرقل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي حول القضايا المهمة والكبرى من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة في العمل معا وحل الخلافات وسوء التفاهم بين الطرفين وديا وبالحوار والتفاهم لان خطر المتطرفين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم ...

9 - الخلاصة
--------
ان وقوفنا وتضامننا مع اخوتنا المسلمين في رفض الفلم المسيء للرسول الكريم سيزيد من عدد المعتدلين والمؤمنين بحقوقنا المشروعة في الوطن العراق ويهدء الاجواء والمناخات لتستنير القلوب والعقول بالمحبة والحكمة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وفق مكارم الاديان السماوية التي تدعو الى التسامح والاعتراف بالاخر حيث بالاستناد لمبادىء التقارب وحوار الاديان يتوجب ترسيخ الثقة والاحترام المتبادل بين اتباعها ليتعامل الانسان مع اخيه الانسان بمحبة وتأخي دون تفرقة وتميز على اساس الدين ومن هذا المنبر الديمقراطي نضيف صوتنا الى كل اصوات شعبنا وقادتنا الدينين والسياسين للمطالبة بسحب هذا الفلم المسيء ومحاسبة القائمين عليه ...

حيث يستطيع من يريد التعبير عن رأيه ديمقراطيا ومهما يكن في مختلف وسائل الاعلام المتاحة لكن ليس عن طريق بث الفلم المسيء للرسول عبر شبكة الانترنيت لان ذلك مزق قلوب وافئدة الملايين من المسلمين في العالم الما وحزنا ... وكذلك نطالب اخوتنا المحتجين في العالمين العربي والاسلامي ان تكون ردود فعلهم سلمية وعقلانية حيث بالامكان التعبير عن رفض هذا الفيلم عبر احتجاجات سلمية وديمقراطية وتأكيد الرفض الصارم للمضامين السيئة التي يجسدها الفيلم والعواقب السلبية التي يحملها معه والرسالة غير الإنسانية التي يبعثها إلى العالم كله ...

                                                                                                             انطوان دنخا الصنا
                                                                                                                مشيكان
                                                                               antwanprince@yahoo.com

474
ادرج في ادناه نص البيان الختامي الصادر عن المؤتمر 79 للاتحاد القومي الاشوري الامريكي الذي اختتم اعماله بتاريخ 3 - ايلول - 2012 في مدينة فينكس بولاية اريزونا الامريكية ...

                                                                                                                               انطوان الصنا
                                                                                                                      مدينة فينكس ولاية اريزونا
                                                                                                                         3 - ايلول - 2012

(البيان الختامي الصادر عن المؤتمر 79 للاتحاد القومي الاشوري الامريكي)
----
انعقد بتاريخ 30 - 8 - 2012 ولمدة خمسة ايام المؤتمر السنوي الدوري 79 للاتحاد القومي الاشوري الامريكي في مدينة فينيكس بولاية اريزونا الامريكية وبحضور جماهيري واسع من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومن مختلف الفئات العمرية ومن عددة دول ومنها العراق وسوريا ولبنان وايران واستراليا وكندا واوربا وعدد من الولايات الامريكية والذي تميز بنشاطات وفعاليات قومية وفنية وثقافية وتراثية ورياضية ومحاضرات وندوات وبحضور ومشاركة فعالة لقادة تنظيماتنا السياسية وممثليهم ورؤساء المؤسسات والاتحادات القادمة من الوطن ومثل هذا المؤتمر هو تقليد قومي سنوي ينعقد منذ تأسس الاتحاد في منتصف تشرين الاول من عام 1933 عشية مذبحة سميل التي ارتكبت ضد شعبنا حيث راح ضحيتها الاف الشهداء الابرياء منهم ...

وهي حلقة ضمن سلسلة المجازر الدموية التي تعرض لها شعبنا في العراق وفي بلدان الامتداد والتواصل التاريخي حيث قبلها كانت مذابح (سيفو وطورعابدين وحكاري) (1915 - 1918) وبعدها مجازر صورية 1969 والأنفال 1988 وسيدة النجاة في بغداد 2010 لتعكس لا مجرد حجم وجسامة الجرائم التي تعرض لها شعبنا من مخططات مشبوهه لقلعه من جذوره والتي ترتقي إلى جرائم الإبادة الجماعية إنما أيضا حجم التضحيات الكبيرة التي قدمها هذا الشعب من أجل الحفاظ على وجوده وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة الى جانب ذلك فأن معاناة شعبنا في الوطن ما زالت مستمرة لغاية اليوم والتحديات قائمة وكبيرة وإن كانت بصور أخرى تتمثل بسياسات الاستحواذ على السلطة من قبل القوى المتنفذة في العراق الجديد وإقصاء وتهميش الآخرين وإبعادهم عن الشراكة الوطنية الحقيقية والمشاركة في صنع القرار ومنهم شعبنا وتنظيماته السياسية ...

ومن هذا المؤتمر نجدد وقوفنا مع مساعي تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية لتحقيق مطاليبه في اقرار حقوق شعبنا المشروعة ضمن عراق ديمقراطي حر مزدهر وفي مقدمتها :

1 - استحداث محافظة في سهل نينوى على اساس اداري وجغرافي لكافة المكونات التي تسكن المنطقة .

2 - منح الحكم الذاتي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في اقليم كوردستان .

3 - الايمان بأننا قومية واحدة وان تدرج تسمية (الكلداني السرياني الاشوري) في الخطابات القومية والوطنية .

4 - نطالب الحكومتين العراقية واقليم كوردستان بأشراك ابناء شعبنا في المناصب السيادية والرئاسية والوظائف العامة والخاصة والتمثيل العادل لابناء شعبنا في مجالس المحافظات والاقضية والنواحي وفي المحكمة الاتحادية والمفوضية العليا للانتخابات وهيئة حقوق الانسان.

5 - الالغاء الفوري لكل التشريعات والسياسات الهادفة الى التغير الديمغرافي والتي تجرى تحت اي مسمى من المسميات ورفع كافة التجاوزات على اراضي شعبنا .

6 - المطالبة بتعديل بعض مواد الدستور العراقي وحذف الفقرات التي تتضمن التميز الديني والاثني ونخص بالذكر تعديل قانون الاحوال الشخصية .

7 - ايقاف الارهاب المنظم الذي تعرض ويتعرض له ابناء شعبنا والتي هي من اهم الاسباب التي اجبرت اعداد كبيرة منهم للهجرة القسرية داخل العراق وخارجه وكشف الجرائم التي ارتكبت بحق شعبنا واحالة المسؤولين الى القضاء .

وكذلك فأن الاتحاد القومي الاشوري الامريكي يتابع بأهتمام بالغ اوضاع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سوريا وتطورات الاحداث فيه وبدورنا ندعم الحوار والتعايش السلمي بين كافة مكوناته .

واخيرا نهيب بكافة مؤسساتنا ومنظماتنا وتنظيماتنا في المهجر بشكل خاص ان تساهم بتدعيم الوجود القومي والوطني والتاريخي والانساني لشعبنا في ارض الاباء والاجداد بالعمل والتنسيق مع تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن للحصول على كامل حقوقه المشروعة غير منقوصة ومن دون منّه من احد لاننا اصحاب الارض والدار وفقا للمعطيات التاريخية والتي يعرفها القاصي والداني .


                                                                                                    أدد اشورسين
                                                                                   رئيس الاتحاد القومي الاشوري الامريكي
                                                                                   مدينة فينكس - ولاية اريزونا الامريكية
                                                                                               3 - ايلول - 2012



475
(انطلاق اعمال المؤتمر السنوي 79 لاتحاد الجمعيات والاندية الاشورية الامريكية الفيدريشن بولاية اريزونا)
----------------

(خاص من مدينة فينكس بولاية اريزونا)

انطلقت بمدينة فينكس بولاية اريزونا الامريكية اعمال المؤتمر السنوي 79 لاتحاد الجمعيات والاندية الاشورية الامريكية الفيدريشن في امريكا بتاريخ 30 - 8 - 2012 ويستمر خمسة ايام وسط حضور جماهيري متميز وحاشد من مختلف الفئات العمرية يقدر بالالاف من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري القادمون من الوطن العراق وسوريا ولبنان وايران واستراليا وكندا واوربا وعدد من الولايات الامريكية ...

ومثل هذا الاجتماع هو تقليد قومي سنوي ينعقد منذ تأسس الاتحاد في منتصف تشرين الاول من عام 1933 عشية مذبحة سميل 1933 التي ارتكبت ضد ابناء شعبنا  المسالمين الابرياء حيث راح ضحيتها الالاف الشهداء ومن المعروف ان هذه المؤتمر السنوي لا تقتصر اعماله ونشاطاته على الجانب السياسي والقومي والتنظيمي فحسب وانما يتخلل نشاطاته فعاليات ثقافية وتراثية واحتفالات فنية وترفيهية وتعارف ومسابقات رياضية واقامة معارض والقاء ندوات ومحاضرات وغيرها علما ان الاتحاد يضم في عضويته اكثر من 30 مؤسسة ومنظمة تعود لابناء شعبنا في امريكا حصرا من مختلف الميول والافكار والاتجاهات

 وما يميز اعمال مؤتمر 79 الحالي للاتحاد هو حضور عدد من قادة التنظيمات السياسية لشعبنا او من يمثلهم وكذلك حضور بعض رؤساء مؤسسات ومنظمات واتحادات كلهم قادمون من الوطن للمشاركة في اعمال المؤتمر وكان لحضورهم صدى خاص وبالغ التأثير والاهمية وسط ترحيب واهتمام كبير من قبل قيادة الاتحاد وممثلي تنظيماتنا وجماهير شعبنا المشاركون في فعالياته ونشاطاته المختلفة اضافة الى الاهتمام الاعلامي والقادة ورؤساء المؤسسات المنظمات والاتحادات هم كل من السادة :

1- فهمي يوسف - رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
2 - ضياء بطرس صليوا - السكرتير العام للمجلس القومي الكلداني - الناطق الرسمي بأسم التجمع
3 - انور متي هداية - رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان
4 - عمانوئيل خوشابا - الامين العام للحزب الوطني الاشوري
5 - ايشايا ايشو - رئيس الهيئة التنفيذية لحزب المؤتمر الاشوري العام
6 - باسم بلو - عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية مسؤول فرع سنحاريب قائم مقام قضاء تلكيف
7- صباح افرام قاشا - عضو الهيئة التنفيذية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
8 - اسطيفو جميل حبش - رئيس مجلس اعيان قرقوش - بغديدا
9 - منذر صباح مرقس - رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة
10 - كاليتا شابا - عضو قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية
11 - جانيت رشو - سكرتيرة اتحاد النساء الاشوري في العراق
12 - مارلين يوسف - سكرتيرة اتحاد النساء الاشوري فرع اربيل

وحضر السيد (داسكو شيرواني) نائب ممثل حكومة اقليم كوردستان في واشنطن جانب من جلسات المؤتمر كضيف ... هذا وعقد قادة تنظيمات شعبنا السياسية وممثليهم ورؤساء المؤسسات المشاركون في المؤتمر سلسة من اللقاءات والاجتماعات لتبادل الاراء والافكار والملاحظات قبل انعقاده وخلال فترات الاستراحة بهدف توحيد الطروحات والمداخلات وتنسيق المواقف وفقا للنظام الداخلي وبرنامج تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن اخذين بالاعتبار اخر المستجدات والتطورات وفعلا هذا ما تحقق حيث كان لقيادي احزابنا وممثليهم ورؤساء مؤسساتنا دورا فعالا ومهما في مناقشة وبحث مختلف القضايا المطروحة في الجلسات الاولى لاعمال المؤتم والتي تخص شعبنا في الوطن والمهجر في كافة ايام انعقاد الاجتماع هذا وسنوافيكم بتفاصيل المناقشات والطروحات والمدخلات والبيان الختامي الذي سيصدر عن الاجتماع وبقية النشاطات تباعا




476
حقيقة الخلاف بين سورما خانم واغا بطرس - الجزء السادس
--------
ان التطرق وتناول موضوع تاريخ شعبنا وامتنا الاشورية عبر مسيرتها الخالدة التي تمتد لالاف السنين تعتبر مسؤولية وامانة تاريخية وقومية لان التاريخ ذاكرة الشعوب الحية التي لا تزول او تتلاشى ومن يعتقد انه يستطيع ان يتلاعب بالحقائق التاريخية والموضوعية وخداع وتضليل البعض من ابناء شعبنا لبعض الوقت فهو مخطىء ومتوهم حيث للتاريخ ادواته الرصينة المعروفة التي يحفظ بها هذه الحقائق والوقائع خصوصا في الوقت الحاضر لوجود اكثر من علم للتوثيق والحفظ والتحليل ..

وان تاريخ شعبنا وامتنا الحديث ليس اعمى فقد كتب بشكل خاص للعظماء والقادة والابطال والشهداء والمضحين والمؤمنين بمستقبل ووحدة امتنا من ابناء شعبنا والذين لهم بصمات واضحة في مسيرته الظافرة امثال امير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون والاميرة الاشورية سورما خانم وجنرال امتنا القائد القومي اغا بطرس والشهيد المبدع فريدون اتوريا وغيرهم الكثيرون ...

هولاء العظماء هم الذين خلدهم التاريخ لتبقى سيرهم منقوشة بأحرف من ذهب على صفحاته السرمدية على مر العصور وتعاقب الدهور وشعبنا قد ميز بين اولئك الذين سيمجدهم ويخلدهم تاريخنا وبين الذين ستلفظهم الذاكرة وكأنهم لم يكونوا صحيح ان حكم التاريخ قد يتعجل احيانا ولكنه قد يتأجل بعض الوقت لاحيانا اخرى ولكن لا يمكن ان يتأخر كل الوقت والامة التي يخلوا تاريخها من الابطال والعظماء والمفكرين والشهداء والمضحين تخضع لقانون اخر هو الاندثار والاضمحلال اوالانصهارفي الغير ...

وامتنا ستبقى صامدة وقوية بأبناءها المخلصين وفي حرز حريز مدى الدهر امام كيد الاعداء والخصوم والمنافقين والخونة لانها امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر ومن يدعى انه يملك جزء من الحقيقة التاريخية لشعبنا ويفتخر بسلامة موقفه بالادلة والوثائق والقرائن ارى ان الامانة التاريخية والمسؤولية القومية تقتضي نشرها امام شعبنا والمختصين ليطلعوا عليها ويدلون بدلوهم لاحقاق الحق خدمة للحقيقة والعدالة والانصاف وبعكسه اذا كان الادعاء من فضة فالسكوت من ذهب ...

1 - لماذا لم يشارك القائد القومي اغا بطرس في مؤتمر باريس للصلح 1919 ؟
------
اوضحت في الجزء الخامس من سلسلة مقالاتي عن تاريخ شعبنا الرابط الاول ادناه ان الاميرة الاشورية سورما خانم اختيرت رسميا لتمثيل شعبنا في مؤتمر الصلح 1919 في باريس من قبل اغلب زعماء الكنيسة والعشائر (ماليك) المجتمعون في بغداد بتاريخ 2 - 12 - 1919 برئاسة اخيها البطريرك مار (بولس شمعون) حيث كان وجودهم في بغداد للاحتفال برفع درجة مار (يوسف خنانيشوع) من الاسقفية الى المطرافوليطية اما الاختيار كان للاسباب المثبتة في مقالنا انف الذكر وطبعا كثير من المؤرخين والكتاب والمحللين والمثقفين القوميين من ابناء شعبنا في حينها وحتى يومنا هذا يعتبرون قرار عدم ضم اغا بطرس الى الوفد الرسمي الذي يمثل شعبنا الاشوري في العراق برئاسة سورما خانم لمؤتمر الصلح في باريس ...

غير موفقا وناقصا وخطأ تاريخيا كبيرا لانه لا يمثل رأي كل زعماء الكنيسة والامة (رؤساء العشائر) (الماليك) وانما فقط الذين صادف وجودهم في بغداد وفسر البعض الاخر عدم دعوة اغا بطرس لمؤتمر الصلح بسبب خلافاته مع البيت البطريركي وبشكل خاص مع سورما خانم !! فهل ترتقي خلافات سورما خانم واغا بطرس الى مستوى العداء والخصومة وتصفية الحسابات والعمل في اتجاهين متقاطعين ؟ ام ان ظروف وتعقيدات المرحلة واختلاف الاراء وتنوع الثقافات فرضت نفسها على الجميع اضافة للظروف الوطنية في العراق والمصالح الخاصة للدول الاقليمية والدولية بعد الحرب العالمية الاولى كلها اضفت صعوبات واحتقان وتعقيدات على المرحلة والقت بظلالها السلبية على قضية حقوق شعبنا وموقف قادته ...

2 - هل اغا بطرس كان مؤهلا كزعيم للامة لحضور مؤتمر باريس 1919 ؟
-------
اكدت الكثير من المصادر ان اغا بطرس كان قائدا عسكريا شديد البأس خاض غمار معارك شرسة غير متكافئة عدة وعددا ضد القوات العثمانية والايرانية وبعض العشائر الكردية ولقنهم دروسا قاسية وخسائر كبيرة وانتصر عليهم وبأشراف مباشر من امير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون لغاية استشهاده واكتسب اغا بطرس خبرة كبيرة في هذه المعارك ويعتبر من القلائل الذين تأثروا تأثيراً مباشراً وعميقاً بأفكار الثورة الفرنسية وبمبادئ التحرر والاستقلال القومي وحقوق الإنسان وحق الأمم في تقرير مصيرها وبناء دولهم القومية والتي انتشرت في أوربا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر فكان أغا بطرس نموذجاً حياً واستجابة طبيعية لمثل هذه الظروف التي فرضت ضرورتها وجود زعماء على المستوى القومي تتحمل مسؤولية بناء البنية الاجتماعية والسياسية الجديدة وتشكيلها ضمن أطر سياسية وفكرية شاملة وهذا ما تمثل في مسعى ونضال أغا بطرس في سبيل إيجاد كيان سياسي قومي مستقل لشعبنا ...

وكان اغا بطرس قد منح رتبة جنرالا في الجيش الفرنسي وحصل على عدة اوسمة ونياشين ورتب فخرية من الجيش الفرنسي والروسي وحاكم اذربيجان الفارسية وعاش اغا بطرس ظروف ومعاناة شعبنا في ارضه ووطنه وكان قريب الى نبضاته يتلمس في الميدان الظلم الواقع عليه في المجازر والمذابح الدموية التي ارتكبت بحقه لقلعه من ارضه التاريخية في بلاد ما بين النهرين .. اغا بطرس كان يجيد اللغة الفرنسية لغة مؤتمرالصلح في باريس اضافة للغة الانكليزية التي تعلمها اثناء عمله في امريكا كانت تساعده على اجراء اللقاءات والمباحثات والمفاوضات في المؤتمر بسهولة فاللغة تقرب النفوس والافكار وتزيد الاحترام خاصة عندما تتكلم بلغة الكبار الذين بيدهم سلطة القرار حيث ينعكس ذلك ايجابيا على نفسية المقررين ...

وبحكم كون اغا بطرس جنرالا في الجيش الفرنسي كان ذلك يسهل عملية دخوله الى الاراضي الفرنسية من دون عراقيل وكان بالامكان سورما خانم ان تذهب الى لندن ثم الالتحاق بالمؤتمر في باريس كنوع من المناورة والتكتيك للضغط على المنتصرين في الحرب الكونية الاولى فرنسا وبريطانيا وروسيا لمطالبتهم بتنفيذ وعودهم للحليف الصغير وهو شعبنا الذي وقف الى جانبهم في الحرب العالمية الاولى ... كذلك كانت الثقافة العسكرية والقومية والدبلوماسية والصفات القيادية العسكرية التي كان يتحلى بها اغا بطرس كالحزم والصرامة والشجاعة والاقدام والثقة بالنفس دورا كبيرا لحسم الكثير من المواقف التي قد تنشىء في المؤتمر هذه الخبرات والمؤهلات والصفات للقائد القومي اغا بطرس كانت ممكن ان تعزز موقفنا وتساهم في خدمة مطاليبنا وحقوقنا القومية المشروعة في مؤتمر الصلح الى جانب الاميرة الاشورية سورما خانم التي تعتبر من العقول الاشورية القومية الكبيرة في قضية الدفاع عن حقوق امتنا ...

وهنا لابد من الاشارة ان الكثير من ابناء شعبنا ولغاية اليوم يعتبر عدم مشاركة اغا بطرس في اعمال مؤتمر باريس قد فوت الفرصة التاريخية على شعبنا لنيل حقوقه في اقامة كيانه السياسي المستقل في ارض الاباء والاجداد ومهد الطريق الى غمط حقوقنا بالكامل في ظروف ذاتية وموضوعية اقل ما يمكن ان يقال عنها كانت مؤاتية ومتاحة الفرصة حيث من الناحية الذاتية كانت قوات شعبنا الاشوري العسكرية عام 1919 أقوى قوة عسكرية منظمة في الوطن بدليل استخدامها من قبل الانكليز كقوات مساعدة لقواتها النظامية وبرهنت هذه القوات انهم رجال قتال وفروسية اشداء من الطراز الاول حيث كانوا يتمتعون بقدرة قتالية عالية وشجاعة فائقة وخطط عسكرية بارعة يرتعد منهم الاعداء فكانوا حقا جزء لا يتجزأ من قوى الدفاع العراقية اوقفت زحف العثمانين نحو ولاية الموصل في بداية العشرينات في اكثر من معركة ...

كما ان الجيش العراقي الذي تأسس عام 1921 طلب عام 1924 مساعدة القوات الاشورية لخبرتها وشجاعتها اما من الناحية الموضوعية فلم يكن اعداء وخصوم شعبنا بحالة أفضل منه ولم يكن بأستطاعة شعوب المنطقة الوقوف بوجه تطلعاته القومية بل ان القضية الاشورية كانت من قضايا الشرق الاوسط الساخنة والقريبة جدا من الحل النهائي بالشكل الذي يمليه الواقع وقيم الوفاء والامانة للحليف الصغير فكانت الورقة الاشورية (رغم فقرها السياسي وعدم نضوج ووضوح المطاليب الواردة فيها) وسيلة ضغط قوية على الدولة العثمانية المهزومة في الحرب ..

اما دولة العراق كانت في طور التكوين والتأسيس حيث كان بالامكان تمرير مطاليب شعبنا القومية المشروعة بسهولة وبدون عناء او صعوبات لكن وحسب رأي الشخصي ان نقص الخبرة السياسية وضيق الافق الفكري لدى قادتنا (قادة الكنيسة والامة) في حينها بسبب عدم وجود تنظيمات سياسية قومية خاصة بشعبنا وعدم ظهور نظرية فلسفية خاصة بنا تؤطر تاريخنا المجيد وترسم ملامح طريق مستقبلنا وكذلك عدم التنسيق بين الوفود الاشورية السبعة التي حضرت مؤتمر الصلح في باريس في توحيد المطاليب القومية علما ان وفد اشوري العراق لم يحضر المؤتمر كما اوضحنا في الرابط ادناه هذه بعض الاسباب الرئيسية التي افضت الى عدم حصول شعبنا على حقوقه القومية المشروعة ..

فعندما نقول ونردد دائما ان خيانة بريطانيا العظمى للاشوريين كان السبب في ضياع حقوقنا القومية اذا سلمنا وقبلنا بهذه العبارة والفكرة والمقولة بالقاء العتب واللوم على الاخرين نبتعد عن الموضوعية والامانة في تناول احداث تاريخ شعبنا وامتنا واسبابها حيث نقزم انفسنا ونستخف بقدرتنا من حيث ندري او لا ندري وان ذلك قد يفسر اننا عاجزون وغير مؤهلون وقادرون لادارة شؤوننا الداخلية وبناء مستقبلنا وتأسيس بيت لنا واقامة شرائعنا وهذا لا يمثل الحقيقة التاريخية لان تاريخ اجدادنا العظام الغني الغزير بالابدعات والانجازات والبناء في بلاد ما بين النهرين بلاد مهد الحضارات القديمة الغنية بثقافتها وامجادها يشكل دليلا على تميزنا وقدرتنا على البذل والعطاء والبناء والادارة وهذا يعرفه القاصي والداني ...

حيث لا زال تاريخ امتنا الاشورية وعظمتها يجلب إهتمام الباحثين والكتاب والمؤرخين والدارسين حتى يومنا هذا الزاخر بالعلم والمعرفة والتراث والفنون والعقائد الدينية والثقافية والأداب والفلسفة والعلوم هذا التاريخ العريق لاجدادنا يؤكد اننا قادرون على تحقيق ولو جزء من انجازاتهم واعمالهم لاننا احفاد هولاء العظام لذلك علينا ان نبدء في تدبير شؤوننا الداخلية واعادة ترتيب بيتنا وحماية اسواره والحصول على حقوقنا كاملة غير منقوصة مهما طال الزمن وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب لا تقهر وهي المنتصرة دائما ...

3 - ما هو حقيقة الخلاف بين اغا بطرس وسورما خانم ؟
-------
القائد القومي اغا بطرس كان الزعيم الاشوري القومي الاول الذي تبوء مواقع قيادية عسكرية وقومية من خارج المؤسسة الكنسية والاطار العشائري لشعبنا وكان يحمل ثقافة علمانية وعسكرية ودبلوماسية وحقق نجاحات وانتصارات عسكرية مهمة على اعداء شعبنا اعطته زخما والقا شخصيا وموقعا رياديا مقربا ومعتمدا من قبل امير وقمر شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون ومن بعده البطريرك مار بولس شمعون لبأسه وشجاعته وايمانه بحقوق شعبنا القومية حيث كان يعتبر اليد الاشورية الضاربة والمقاتلة لحماية شعبنا والدفاع عنه من اعتداءات العثمانين وبعض الاكراد والفرس لانه كان يعرف عزمه وشجاعته وعلمه العسكري وتجاربه السابقة جيدا لكن بعد استشهاد امير وقمر وقائد شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون في 3 - 3 - 1918 على يد الغدار السفاح سمكو ترك فراغا قياديا على مستوى الكنيسة والامة ...

وهنا جدير بالاشارة ان سورما خانم كانت تشارك اخيها قائد الجيش الاشوري داوود المار شمعون وكذلك القائد القومي اغا بطرس في وضع الخطط العسكرية في الهجوم والدفاع واعادة التنظيم وتكتيكاتها وكانت تشرف على بعض جبهات القتال ومخازن السلاح وتوجه بتوفير مستلزمات الصمود والنصر للمقاتلين وشنت الاميرة الاشورية سورما خانم غارات وهجمات على الجيش العثماني وبعض العشائر الكردية المعادية لشعبنا وحققت انتصارات كبيرة أن سورما خانم عاشت وترعرعت في اجواء عائلة دينية وقومية مثالية حيث لم تكن عائلة سورما خانم عائلة دينية وقومية عريقة فحسب بل كانت بحق عائلة مقدسة وتربت على القيم والمثل العليا في التضحية والحب والخير والايثار ونكران الذات والاخلاص والثبات وتحمل الصعاب والمسؤوليات في سبيل حقوق الامة ومستقبلها ...

اختلفت سورما خانم مع اغا بطرس في بعض الافكار والطروحات والمواقف وهو اختلاف طبيعي بسبب الاختلاف الثقافي بينهما كما اوضحنا في اعلاه اضافة لذلك كون سورما خانم امرأة وهناك نظرة خاصة معروفة في مجتمعنا تحط من دورها وقيمتها وعلى هذا الاساس يفترض ان يفهم هذا الخلاف والاختلاف ضمن سياقه الزماني والمكاني لتلك المرحلة التي تحيط بشعبنا وتداعياتها وعدم تحميلها اكثر مما تحتمل وبمعنى اخر أنها مسألة طبيعية قائمة في كل المجتمعات الإنسانية المقبلة على تحولات جذرية ويجب أن لا نبالغ فيه ونصوره كأنه كان عداءاً سافراً لا يمكن حله أو التوفيق بينهما وهنا لابد من الاشارة بأن اعداء الامة كانوا يغذون الاشاعات والاقاويل بين سورما خانم واغا بطرس لتسميم الاجواء وزرع الشقاق والفرقة والحقد والكراهية بين ابناء الامة واشغال قادتنا في الصراعات الهامشية والثانوية التي لا معنى لها ... لان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بين قادتنا هم اعداء شعبنا .. لذلك علينا ان نستفاد من دروس وتجارب الماضي لنتجاوز الاخطاء وصولا لحقوقنا القومية والتاريخية والوطنية المشروعة في وطننا ... انتهى الجزء السادس يتبعه الجزء السابع


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,604213.0.html



                                                                                                      انطوان دنخا الصنا
                                                                                                       مشيكان
                                                                          antwanprince@yahoo.com    

المصادر :
----
1 - كتاب سورما خانم الكلدو اشورية (1883 - 1975) في قلب الإعصار الذي إجتاح بلاد ما بين النهرين كتبته بالفرنسية السيدة كلير ويبل يعقوب وقضت عشرة سنوات في كتابته ترجمه السيد نافع توسا راجعه وقدم له وحققه : الأب الفاضل د. يوسف توما طباعة شركة أطلس بغداد 2011  (408 صفحة)

2 - ماتفييف بارمتي (الاشوريون والمسألة الاشورية) ترجمة ( ح. د. أ. )دمشق 1989

3 -  الدكتور عزيز الحاج (القضية الكردية في العشرينات) / ط2 /  بغداد 1985

4 - ملك ياقو ملك اسماعيل (الاثوريون والحربان العالميتان) 1964

5 - كتاب الخيانة البريطانية للاشوريين - يوسف مالك من تلكيف ترجمة يونان يونان

6 - حليفنا الصغير (ويغرام وكرام) ترجمة س . ت . برماثا

7 - الاشوريين في الازمنة المعاصرة  (ماتفييف بارمتي) ترجمة ( ح. د. أ. )

8 - طقوس الكنيسة الاشورية ومقتل المار شمعون - تأليف سورما خانم

                                                                                        

477
الاميرة الاشورية سورما خانم سيرة قومية رائدة - الجزء الخامس
----
في عام 1928 اطلقت الحكومة البريطانية لقب (الاميرة الاشورية) على المناضلة القومية الشجاعة المعروفة (سورما خانم) لشخصيتها الكارزماتيكية الديناميكية الجذابة والقوية والمقنعة والملهمة على التأثير في الاحداث وتمتعها بذكاء حاد وثقافة واسعة وامتلاكها صفات قيادية فذة حيث كان لها القدرة على اتخاذ قرارات مهمة وحاسمة وناضجة ونافذة انية تتبلور من خلال الحوارات والاجتماعات والمؤتمرات والنشاطات التي كانت تحضرها من اجل قضايا شعبها وامتها لهذا كانت تحظى بأحترم الناس وينظر اليها على انها قائدة واميرة تستطيع تحمل المسؤولية بجدارة ...

عاشت الاميرة الاشورية سورما خانم وترعرعت في اجواء عائلة دينية وقومية مثالية حيث لم تكن عائلة سورما خانم عائلة دينية وقومية عريقة فحسب بل كانت بحق عائلة مقدسة وتربت على القيم والمثل العليا في التضحية والحب والخير والايثار ونكران الذات والاخلاص والثبات وتحمل الصعاب والمسؤوليات في سبيل حقوق الامة ومستقبلها هذه العوامل وغيرها ساهمت في صقل شخصيتها المتميزة والفريدة وجسدت فعليا شخصية الملكات والاميرات الاشوريات اللواتي كان لهن دورا تاريخيا مهما في حياة امتنا العريقة امثال الملكة الاشورية (شمورامات) (سميراميس بحسب اللفظ اليوناني) أو (شميرام) كما نسميها نحن اليوم ...

1 - ولادتها ونشأتها
-----
ولدت الاميرة الاشورية سورما خانم في قرية قوجانس في منطقة هكاري شرق تركيا احدى مناطق شعبنا التاريخية بتاريخ 27 كانون الثاني 1883 وهي البنت البكر للمرحوم الشماس (ايشايا وزوجته اسيت) كان لهما ثمانية ابناء منهم ستة من الذكور واثنتان من الاناث وحسب تسلسلهم العمري من الكبير الى الاصغر هم (1 - سورما - 2 - رومي - 3 - بنيامين - 4 - بولس - 5 - داود - 6 - هرمز - 7 - زيا - 8 - ايشعيا) عاصرت سورما خانم حياة البطاركة الثلاثة وهم كل من البطريرك (امير وقمر شهداء شعبنا مار بنيامين شمعون للاطلاع الرابط ادناه ومار بولس شمعون ومار ايشاي شمعون ابن الجنرال داوود ) والاخير كان اخر البطاركة الشمعونيون حيث قتل غدرا وخيانة عام 1975 في مدينة سان هوزية بولاية كاليفورنيا الامريكية وتسلم رئاسة الكرسي البطريركي من بعدة عام 1976 البطريرك الحالي قداسة (مار دنخا الرابع) اطال الله في عمره بطريركا على كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم ...

وهنا لابد من الاشارة ان سورما خانم كرست ونذرت جل حياتها ومنذ نعومة اظافرها وهي في الربيع الثالث عشر من عمرها لخدمة اخوتها وبشكل خاص البطاركة منهم لكونها بكر والديها حيث واجهت مشاكل صعبة ومعقدة تتعلق بحقوق وهموم شعبنا وقدسية مبادىء كنيستها والزمت نفسها بتقاليد عائلتها الدينية المحافظة وعاشت حياة رهبنة حقيقية بأيمان وانقطعت عن اكل اللحوم واكتفت بتناول الفواكه والخضروات طيلة فترة وجودها في مدينة قوجانس في هكاري لغاية عام 1915 وقطعت عهدا على نفسها ان تعيش حياة العزوبية وعدم الزواج لحين حصول شعبها وامتها على كامل حقوقها المشروعة وتحقيق حلمها القومي في اقامة كيان لامتها في ارضها التاريخية ...

وسورما خانم نهلت ورشفت علومها الثقافية والسياسية والعلمية والادبية وتعلمت التحدث باللغة الانكليزية بطلاقة وتوسعت مداركها بقضايا شعبها وما يجري في العالم والمنطقة من تطورات وتغيرات سياسية وامنية من المبشر البريطاني الدكتور (براون) وهو من اسقفية (كانتربيري) الذي كان ينشر تعاليم المذهب البروتستانتي في اقليم هكاري حيث توفى في مدينة قوجانس عام 1910 ودفن في مقبرتها الصغيرة وحزنت سورما خانم لوفاته كثيرا ...

وهنا جدير بالاشارة ان سورما خانم استطاعت بتأثيرها الشخصي على الدكتور (براون وجورج ريد) من فتح 80 مدرسة في قرى منطقة هكاري وبين جبالها الشاهقة هدفها توزيع الكتب والقرطاسية اللازمة للطلبة للتوعية والتعليم كذلك توزيع بعض الادوية على سكان تلك القرى والذين كانوا بأمس الحاجة لها انه عمل تطوعي كبير رائع لخدمة ابناء شعبنا واحيانا كانت سورما خانم تعيش اوقاتا كثيرة لوحدها متأملة وخاصة عندما تواجهها المشاكل او تتهيأ لأتخاذ قرارات خطيرة وحاسمة تلجأ الى الانفراد والتأمل والتمحيص والتفكير العميق المتأني بهدف استحضار وايجاد الحلول الصحيحة والمتوازنة كما كانت كثيرة العلم والمعرفة بالتاريخ وعلم النجوم ...

2 - تأثير استشهاد اخيها البطريرك مار بنيامين شمعون عليها
------
نقل اثنان من المقاتلين الفرسان العائدين من مرافقة اخيها البطريريك مار بنيامين شمعون خبر استشهاده بتاريخ 3 - 3 - 1918  على يد الغدار سمكو في مدينة كونا شهر في ايران لم تصدقهما الى ان عاد احد الضباط الروس الجرحى المرافقين للشهيد واكد خبر الاستشهاد حيث نزل عليها كالصاعقة والصدمة الذي هز وزلزل كيانها ووجدانها وكيان ابناء شعبنا الاشوري بكت سورما خانم بحرقة والم كثيرا وذرفت الدموع عليه غزيرة لأنها كانت ترى فيه منقذا لشعبنا من محنته وصمام الامان لقيادته الى بر الامان للحصول على كامل حقوقه وصيانة كرامته في تحقيق كيانه القومي لانه كرس حياته كلها فداءا من اجل ذلك الهدف السامي بقت سورما خانم تحت تأثير هول الفاجعة لفترة طويلة ...

حيث كان الشهيد مار بنيامين من اقرب اخوتها لها كان بمثابة صديقها الحميم كانت تشاركه الحضور والرأي في مجالسه واجتماعاته ولقاءاته ورحلاته لوسع ثقافتها وعلومها وقوة شخصيتها والشهيد كان يتمتع بصفات قيادية فريدة ومواقف مبدئية ثابتة وشجاعة فائقة من قضايا وحقوق شعبنا وامتنا مما زاد من سعير الحقد والدسائس والمؤامرات عليه (دوليا واقليميا ومحليا) للتخلص منه لانه كان قائدا من طراز خاص يعرف ماذا يريد ؟ وما هي حقوق شعبنا القومية والتاريخية ؟ المصيبة التي حلت بسورما خانم وعائلتها وشعبنا وامتنا نتيجة فقدان قائدها الديني والقومي كانت جسيمة ولا يمكن تعويضها خاص في تلك الظروف الصعبة وشعبنا يتعرض للتنكيل والقتل والمجازر والتهجير والظلم ...

ففي 29 أيار 1918 م اي بعد مرور اقل من ثلاثة اشهر على استشهاد مار بنيامين اختير أخوه مار بولس شمعون البالغ من العمر 28 عاما بطريركا بدلا من الشهيد مار بنيامين و الذي دامت سلطته ما يقارب السنتان وتوفى بسبب مرض غامض وغير معروف في دير مار متي السرياني في جبل مقلوب بمحافظة نينوى ودفن في كنيسة الارمن في بغداد وهناك شكوك في طريقة وفاته لترك امتنا بدون زعيم بهدف تمرير المخططات المشبوهة ان تولي مار بولس شمعون رئاسة الكرسي البطريركي تم وفق نظام ناطر الكرسي الذي استمر لمدة 650 سنة لغاية 1976 حيث كان وراثيا للاسباب التي اوضحناها في مقالاتنا الاربعة ذات الصلة بالموضوع للاطلاع الرابط ادناه علما ان سورما خانم كانت تتعاون مع شقيقها البطريرك مار بولس شمعون في ادارة وتدبير شؤون الكنيسة والامة ...

3 - اختيار سورما خانم رسميا لتمثيل شعبنا في مؤتمر الصلح في باريس
-----
بتاريخ 2 - 12 - 1919 اختيرت سورما خانم رسميا من قبل اغلب زعماء الكنيسة والعشائر (ماليك) المجتمعون في بغداد برئاسة اخيها البطريرك مار (بولس شمعون) حيث كان وجودهم في بغداد للاحتفال برفع درجة مار (يوسف خنانيشوع) من الاسقفية الى المطرافوليطية وكان الهدف من هذا الاختيار لأرسالها الى مؤتمر الصلح في باريس قصر (فرساي) لطرح قضية شعبنا والمطالبة بحقوقنا القومية والسياسية نتيجة لدورهم المتميز في اندحار الامراطورية العثمانية امام الحلفاء (بريطانيا وفرنسا وروسيا) وبعد نقاش طويل تبودلت فيه الاراء تم اختيار سورما خانم لهذه المهمة الصعبة والمعقدة لتمثيل وفد شعبنا الرئيسي النهريني اما سبب اختيار سورما خانم لهذه المهمة فكان لقوة شخصيتها وتفهمها لحقوق الامة وهموم شعبنا وسعة ثقافتها وذكائها الحاد واتقانها اللغة الانكليزية ...

في اليوم التالي 3 - 12 - 1919 بدأت سورما خانم العمل الجدي والفعلي لتحقيق ما كلفت به من قبل قادة الكنيسة والامة فاجتمعت بالجنرال البريطاني مارشال الذي ابدى سعادته وارتياحه لاختيار ممثل رسمي لشعبنا وامتنا وتعهد بأن حكومته ستكون مساندة لقضية شعبنا في عصبة الامم المتحدة ومؤيدة لحقوقنا المشروعة وقال ايضا لكم كل الحق لانكم اشتركتم الى جانب الحلفاء وانسجاما مع هذا الموقف والتعهد ارسل البطريرك مار (بولس شمعون) رسالة الى المندوب السامي (ارنولد ويلسن) الذي كان يترأس الادارة المدنية في بلاد النهرين عرض فيها رغبة شعبنا الاشوري الشديدة بارسال ممثل عنهم الى مؤتمر السلام في باريس بعد رفض البريطانيين طلبهم اول الامر ...

في شهر ايلول عام 1919 غادرت سورما خانم العراق قاصدة باريس بأمل حضور مؤتمر الصلح في باريس في ظروف لم يكن الاجماع الاشوري كاملا وواضحا في مهمته القومية والسبب لعدم وجود تنسيق بين اعضاء الوفود المدعوة للمؤتمر هذا من جهة ومن جهة اخرى عدم توحيد المطالب القومية حيث تعددت الوفود الاشورية القادمة لحضور المؤتمر من (ايران وسوريا وامريكا وروسيا وتركيا) اضافة الى الوفد النهريني الاساسي برئاسة سورما خانم وبعد مماطلات وحجج وتبريرات عديدة غير مقنعة وصلت سورما خانم الى لندن واحتجزت هناك الى ان انهى مؤتمر باريس اعماله !! علما ان المجتمعين كانوا قد قرروا استقبال مبعوث آشوري حالا وبصورة منفصلة حيث تم استقبال عدد من وفود ابناء شعبنا  المشار اليهم في اعلاه لكن دون جدوى فلم يتم تحقيق اي نتائج او توصيات او قرارات لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا وذهبت كل الوعود والعهود ادراج الرياح لهذا فشلت مهمة سورما خانم الرئيسية بسبب منعها من حضور جلسات مؤتمر باريس للصلح ...

ورغم كل ذلك حظيت سورما خانم بمقابلات ولقاءات وحوارات مجاملة من اعضاء الوزارة اليريطانية حيث كانت تذكرهم بوعودهم وعهودهم لحقوق شعبنا في تقرير مصيره السياسي واختيار مستقبله وانشاء وطن قومي لهم في ارضه التاريخية من دون ان تفلح في انتزاع وعود وعهود قاطعة حيث بقت هذه الوعود حبيسة الرفوف وحبرا على ورق ومما قاله الانكليز بخصوص مهمتها حان وقت الايفاء بحق شعبنا هو ما جاء على لسان اللورد كيرزون (وزير الخارجية البريطانية انذاك) واضاف حتى هذا (ويقصد الوعود الانكليزية بأيجاد وطن قومي للاشوريين) (لا نستطيع فعله الآن اذ اننا لا نملك القوة الكافية لذلك الاشوريون يرغبون في العودة ويقصد الى اراضيهم التي غادروها اثر دخولهم الحرب مع الحلفاء مع ضمان امنهم وذلك صعب تحقيقه الان وربما يكون ممكنا في الربيع!! ) ...

غريب هذا التهرب والتملص الانكليزي غير المقبول وغير المنطقي من الوعود والعهود والمقرون بأمل ربيعي !! هدفه للتسويف والمماطلة والتخدير علما ان رجوع شعبنا الى اوطانهم في ذلك الوقت كان ممكنا وفقا لمعطيات نتائج الحرب العالمية الاولى فقد كانت تركيا راغبة في الامتثال لاوامر الحلفاء باحترام مؤكد فكيف استطاع الانكليز بقوة ورغبة ودهاء من جلب وتنصيب الامير (الملك) فيصل (1883-1933) من الحجاز السعودية وينصبوه ملكا على اهل العراق بالرغم من ان العديد من العراقيين ومثقفيهم على وجه الخصوص كانوا ضد هذه الفكرة وعارضوها بينما يتنكرون لشعبنا الاشوري في العودة الى اوطانهم وارضهم التاريخية المغتصبة انها خفايا واسرار ومصالح وتناقضات السياسة البريطانية التي لا زال شعبنا يدفع ثمنها لغاية اليوم لكن للتاريخ نقول ان الاميرة الاشورية سورما خانم جاهدت وضحت وبذلت جهودا كبيرة ومضنية في سبيل حشد ودعم وتـأييد دول الحلفاء بريطانيا وفرنسا وروسيا مع قضية شعبنا المشتت في بلاد مابين النهرين ودول الجوار والاغتراب لمساعدته في انشاء وطن قومي له لكن دون جدوى ... انتهى الجزء الخامس - يتبعه الجزء السادس ..


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=565655.0

                                                                                                انطوان دنخا الصنا
                                                                                                   مشيكان
                                                                      antwanprince@yahoo.com    

 
 

478
المؤتمر القومي العام لتجمع تنظيماتنا رؤية تنظيمية وقومية - الجزء الاول
--------
تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية لشعبنا في الوطن ومنذ انبثاقه قبل اكثر من سنة حاول بأخلاص وتفاني وخطوات واثقة كشريك فعلي في العملية السياسية للارتقاء الى مستوى الحراك السياسي في العراق لتأمين وجود له تحت الضوء ومكانة على الخارطة السياسية العراقية الوطنية ليكون مرجعاً سياسياً قوميا ووطنياً لشعبنا وفعلا استطاعت قيادة التجمع من توحيد الخطاب السياسي القومي بشكل خاص والأتفاق على مطاليب قومية واضحة ومحددة وهي مكاسب ايجابية ومهمة تحسب له ...

ومن اجل تعزيز وترسيخ هذه المرجعية القومية والوطنية لشعبنا بحث الاجتماع القيادي الاخير لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن بتاريخ  6 - 7 - 2012 الاستعدادات والتحضيرات الجارية لعقد المؤتمر القومي العام خلال الأشهر القليلة المقبلة حيث تدارس الاجتماع تحديد مكان وزمان عقد المؤتمر والمشاركين فيه وعدد من القضايا اللوجستية المتعلقة بهذا الأمر مع تكليف (لجنة المتابعة والتنسيق في التجمع) بمواصلة التحضير لهذا المؤتمر القومي اي لتكون بمثابة لجنة تحضيرية له بما يضمن تحقيق النتائج المرجوة منه في قضايا هامة على المستوى القومي والكوردستاني والوطني والاقليمي حيث يأتي انعقاد المؤتمر قبل نهاية سنة 2012 في الوطن في ظل ظروف محلية واقليمية ودولية في غاية التعقدة والصعوبة سياسيا وامنيا واقتصاديا واجتماعيا واستمرار الحالة السياسية الضبابية بين الكتل السياسية الكبيرة في الاختلاف والتقاطع لغاية الان بدون اي حلول او انفراج للازمة وهذا قد يلقي بظلاله السلبية على المؤتمر القومي نفسه وبصدد المؤتمر المذكور اوضح رأي الشخصي الاتي بخصوصه بعض المقترحات لمحاور المؤتمر في الشأن القومي لشعبنا وبعض القضايا التنظيمية الاخرى :

أ - على المستوى التنظيمي والتحضير والتعبئة :
-----

1 -  تشكيل لجنة تحضيرية متفرغة للمؤتمر
-----
المؤتمر القومي العام المشار اليه في اعلاه لا بد ان تتولى لجنة تحضيرية متفرغة له من اعضاء التجمع وبعض المستقلين الاكفاء واصحاب الاختصاص في الوطن والمهجر من ابناء شعبنا قبل عدة اشهر من انعقاده لتتولى تهيئة المستلزمات الضرورية والمطلوبة لاعداد المؤتمر واقتراح جدول الاعمال ومحاوره الاساسية واعداد مقترح البيان الختامي وقراراته وتوصياته وكذلك توجيه الدعوات للمشاركين في الوطن والمهجر بعناية وتأمين الاستقبال وتهيئة القاعات للاجتماعات واسكان المشاركين بشكل لائق وادارة اعلام المؤتمر وتأسيس وادارة موقع الكتروني مؤقت لاعمال المؤتمر والتوعية بأهداف وغايات المؤتمر وتأمين وسائط النقل واعداد الكلف المالية وجميع الاجراءات المالية له واية مهام اخرى تكلف بها من قبل رئاسة المؤتمر وهنا لابد من التأكيد على اهمية اشراك الشباب والمرأة في اللجنة التحضيرية للمؤتمر اضافة الى الرعيل الاول من اصحاب الخبرة والتجربة والاختصاص ...

ان نجاح المؤتمر القومي يأتي من الاعداد والتحضير المسبق له وهذا متعارف عليه تنظيميا وهو بحد ذاته يشكل اهمية ستراتيجية لاحزاب ومؤسسات تجمع تنظيماتنا السياسية والقائمين عليه لذلك لابد ان يكون المؤتمر القومي العام القادم ناجحا بكل المقايس والمعايير تخطيطا واعدادا واهدافا وبرنامجا وحضورا ومشاركة وقرارات وتوصيات وان اي خلل او تعثر او توقف في خطواته واهدافه وقراراته ونتائجه لا سامح الله وهذا مستبعد يلقي بالمسؤولية التاريخية اولا واخيرا على قيادة احزاب تجمع تنظيماتنا والقائمين عليه لذلك كلنا نريد النجاح والنجاح هو النجاح وله طعم ونكهة خاصة وتحقيقه ياتي بترجمة البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع على الارض بفعل ملموس بثقة وايمان ووضوح رؤية وارادة قوية ووحدة الهدف لابقاءه قويا وشامخا بعيدا عن الضعف والاهتزاز والتردد في هذا المنعطف التاريخي الخطير الذي يمر به شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومستقبله ومصيره وحقوقه القومية المشروعة في الوطن حتى لا يقلق شعبنا على مستقبله وهنا لابد من الاشارة ان اعمال اللجنة التحضيرية سيكون استمرار لعمل لجنة المتابعة والتنسيق في التجمع المكلفة بهذا الواجب ...

2 - اختيار المندوبين للمؤتمر :
------------
ان اختيار او انتخاب المندوبين للمؤتمر يفترض ان يكون من تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية المنضوية تحت خيمة التجمع اضافة للمستقلين المؤمنين بوحدة شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن ان اختيار المندوب شرف عظيم ووسام فخر واعتزاز لمن يقع عليه الاختيار حيث ليس المهم العدد الذي يحضر المؤتمر وانما النوعية التي تحضره اضافة لتوفر بعض الصفات العامة الايجابية مثل الكفاءة والنزاهة والشفافية والسمعة الطيبة والايمان بوحدة شعبنا القومية وغيرها لخلق نوع من التجانس الفكري والقومي والثقافي والسياسي بين اعضاء المؤتمر حتى يساهم ذلك في تعزيز المناقشات الحوارات والطروحات والمقترحات والانتقادات البناءة والديمقراطية الشفافة للخروج بقرارات وتوصيات جماعية بشكل نوعي بأيمان وقناعة مع تأكيدنا على ضرورة توفر الشروط والمعايير الخاصة في مندوبي المؤتمر بسبب تعقيدات ظروف المرحلة القادمة والمسؤوليات التاريخية الملقاة عن عاتق المؤتمر واعضاء التجمع ونجدد تأكيدنا على اهمية اختيار الشباب والمرأة بين المندوبين ...

3 - اشراك ممثلي الكنيسة بكل مذاهبها في المؤتمر :
------
مسؤولية الكنيسة وتجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن حيال اوضاع وظروف شعبنا مشتركة وتاريخية وكبيرة كل في مجال عمله لذلك ارى ان مشاركة مملثي الكنيسة بكل مذاهبها في العراق في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر القومي العام القادم لتجمع تنظيمات شعبنا في غاية الاهمية حتى يطلع قادتنا الدينين على برنامج المؤتمر واهدافه ومحاوره وقراراته وتوصياته والمخاطر المحيقة بشعبنا لتعزيز استمرار التعاون والتنسيق مع تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن من اجل بلورة موقف موحد سياسيا ودينيا من مختلف قضايا وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن وبدون تدخل الكنيسة في السياسة والسياسيين في الشأن الكنسي ...  

ب - في الشأن القومي - المحاور المقترحة لبحثها في المؤتمر :
------
1 - اعتماد التسمية الموحدة لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري  
----
وحدة شعبنا القومية حالة مقدسة وهدف سامي ونبيل لدى اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث ان شعبنا الكلداني السرياني الآشوري كان وسيبقى شعبا واحدا وموحدا قوميا هذا ما اكده المؤتمران الشعبيان الكلداني السرياني الاشوري الاول 2007 والثاني 2009 واتفقت معه اغلب تنظيمات شعبنا القومية المنضوية تحت خيمة التجمع وهذا لا يلغي الاخر حيث يشترك أبناء شعبنا بكل تسمياته الرائعة في جميع مقومات وعناصر الهوية القومية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد ...

وان تعددية التسميات المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدته بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن المؤتمر القومي العام من المؤكد انه سيستلهم ويسيرعلى خطى مواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة ...

لذلك ارى واقترح على المؤتمر واعضاء التجمع إن يعيد التأكيد إلى اعتماد التسمية الموحدة لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري كتسمية دستورية وتشريعية لشعبنا تسمية تضمن وحدة وجوده وممارسته لحقوقه وكذلك التأكيد على الاعتزاز الكامل بالتسميات الكلدانية السريانية الأشورية المعتمدة من قبل أبناء شعبنا وتنظيماته القومية فانه يرفض الخطاب التعصبي والانقسامي وإلغاء الأخر والفرض ألقسري للتسميات دون توافق شعبي او تنظيمي عليها فهذا التعصب التسموي اثر سلبا على شعبنا وأساء إلى وحدتنا القومية وشجع بعض الأطراف التي كانت تسعى لغاياتها إلى تشتيت شعبنا لمجموعات عرقية متصارعة ...

إن الغاية التي يسعى هذا البعض لتحقيقها هي الحيلولة بين شعبنا وبين حصوله على حقوقه القومية المشروعة في الوطن لان حصول شعبنا على حقوقه وتعبيره عن ذاته سيحدد من فرص السلطة والهيمنة والتسلق لهم وما التبريرات والتأويلات التي يبررون بها مواقفهم الانقسامية والتي تتناقض مع الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية وتتناقض مع حقائق الحياة اليومية لشعبنا إلا دليلا على الغايات والأهداف الفئوية والمذهبية والشخصية التي يخفونها تحت غطاء ما يقدمون من تبريرات متناقضة مع ذاتها ...

المؤتمر يجب ان يثمن دور اعضاء البرلمان من ممثلي شعبنا المنتخبين في برلماني العراق الاتحادي واقليم كوردستان لدورهم وجهودهم الكبيرة في ضمان وحدة شعبنا القومية والمطالبة بحقوقه المشروعة على المستوى الدستوري والفعلي على الارض في الوطن وكذلك تثمين دور ومساهمة تنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن والمهجر في هذا المجال ...

2 - استحداث محافظة لشعبنا في جزء من مناطق سهل نينوى :
----------
اصبح مطلب استحداث محافظة  لشعبنا في بعض اجزاء سهل نينوى مطلبا شعبيا وليس حزبيا فحسب هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع حيث طالب تجمع تنظيماتنا السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن الممثل الشرعي والديمقراطي لشعبنا بشكل رسمي من الرئاسات العراقية الثلاثة (الجمهورية والوزراء والبرلمان) منذ عدة اشهر وعلى المؤتمر تأكيد المطلب المذكور ومطالبة الرئاسات الثلاثة بتحديد موقفها من هذا الحق الدستوري المشروع ..

حيث ان المطالبة بأستحداث محافظات جديدة في العراق في مناطق مثل الزبير والقرنة وسهل نينوى وتلعفر وطوز خورماتو وغيرها حق طبيعي مشروع للشعب العراقي كأجراء اداري وجغرافي تكفله اكثر من احدى عشرة مادة دستورية في دستور العراق الفيدرالي وقانون المحافظات بهدف تطوير مناطقها بكافة مدنها وقراها امنيا واقتصاديا وصحيا وخدميا واجتماعيا وتعليميا واداريا حيث بسبب سياسة الانظمة السابقة والحالية اصبحت بعض مناطق العراق شبه مهملة وتفتقر الى المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والعمرانية والخدمية وغيرها وبشكل خاص منطقة سهل نينوى ...

مما سبب في تأخر نمو وتطور وتقدم وازدهار بعض هذه المناطق بشكل طبيعي مقارنة مع المناطق الاخرى من العراق او اقليم كوردستان حيث ساهم ذلك في زيادة الهجرة بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والمكونات القومية والدينية الصغيرة بشكل خاص الى المناطق الاخرى من العراق او اقليم كوردستان او الى خارج العراق بسبب هذه الاوضاع المزرية والخدمات البائسة والعمليات الارهابية وتداعياتها وتفشي البطالة والفساد المالي والاداري اضافة التى التهديد والترهيب ...

3 - الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان :
---------------------------
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها حيث طالب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بمشروع الحكم الذاتي له بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم اقر تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن بعد انبثاقه 2010 هذا المطلب الشعبي والقومي في برنامجه ومطالباته ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية ان هذا الحق المشروع لشعبنا تضمنته المادة 35 من دستور اقليم كوردستان ...

لذلك ارى على المؤتمر مطالبة حكومة اقليم كردستان تنفيذا للمادة 35 من دستور الاقليم اصدار قانون لتنفيذ وتطبيق الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كردستان وحسب ارادة شعبنا واماكن تواجده بالاغلبية كذلك على المؤتمر ان يطالب حكومة العراق الفيدرالية بتثبيت مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور العراق الفيدرالي وتخويل قيادة التجمع صلاحية متابعة وتنفيذ وتحقيق ذلك بالتعاون والتنسيق مع شركاء الوطن وبشكل خاص المؤمنون منهم بحقوقنا القومية ...

4 - نزيف الهجرة المستفحلة بين صفوف شعبنا :
-----
حذر المجلس الشعبي منذ مؤتمر التأسيسي الاول 2007 ولغاية اليوم وكذلك تجمع تنظيماتنا من افة ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا حيث يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة من اهم التحديات والعقبات التي تواجه المؤتمر القومي وتجمع تنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من قبل الارهاب والتطرف والعصابات بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق وفي سبيل المثال لا الحصر من المدن (بغداد والبصرة والموصل وكركوك والانبار وغيرها) حيث كانت ولا زالت هذه المدن مركزا حيويا للتعايش السلمي والاخوي التاريخي بين اتباع الديانات المختلفة وبشكل خاص بين المسلمون والمسيحيون لكن المؤشرات والاحصاءات الرسمية والشعبية والكنسية تؤكد ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 50 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان الامن ...

حيث هناك مزاعم وشكوك لدى البعض تقول ان المسيحيين العراقيين من السهل تهجيرهم لسببين الاول انهم اقل تمسكا وتشبثا بالارض والوطن من غيرهم والثاني وجود تسهيلات دولية لاستقبالهم كالاجئين بأعتبارهم مضطهدين لكن واقع حال شعبنا يدحض هذه المزاعم جملة وتفصيلا بما لا يدع مجالا للشك لانهم واجهوا كل المخططات والصعوبات التي كانت تستهدفهم وتهمشهم في وطنهم ولا زال الكثير منهم يقاوم ويلتصق بالارض والوطن بأيمان وقناعة وثقة لا تهتز وان شعبنا قدم تضحيات جسيمة للتمسك بأرضه ووطنه ومبادئه وحقوقه وحرياته المشروعة لانه يشعر انه جزء اساسي واصيل من الشعب العراقي ...

التساءلات التي تطرح نفسها كيف يستطيع المؤتمر وتجمع تنظيماتنا من وقف او الحد من نزيف هجرة ابناء شعبنا من الوطن الى المهجر ؟ وكيف يستطيع المواطن من ابناء شعبنا من المساهمة في الحد من نزيف الهجرة طوعيا ؟ حسب رأي المتواضع ان المؤتمر القومي وتجمع تنظيماتنا ليس لهما عصا سحرية وحلول فورية وامكانيات اخرى لمعالجة مثل هذه التحديات والمشاكل المعقدة والمستفحلة لعدة اسباب لسنا بصددها الان لانها من مهام الدولة لكن ايمان المواطن من ابناء شعبنا بثقة وقناعة حقيقية راسخة ووعي وطني وقومي صادق بأنتمائه لوطنه كمواطن اصيل وحمايته وضمان حقوقه التاريخية والقومية من قبل الدولة كفيلة بتخفيف وتبديد جزء من مخاوفه وتوجسه وقلقه من المستقبل لذلك على المؤتمر تبني سياسة عقلانية وواضحة في هذا المجال ...
 
5 -التغير الديمغرافي في مناطق تواجد شعبنا :
------
هناك تخوف واضح لدى شعبنا وتجمع تنظيماته السياسية من استمرار سياسية التغير الديمغرافي في مناطق تواجد شعبنا التاريخية والقومية والدينية وبشكل خاص في منطقة سهل نينوى ومنها في قضاء الحمدانية وناحية برطلة حيث تتعرض اليوم للتغير الديمغرافي تحت مسميات استثمارية مثل مجمعات سكنية في حين هي مستوطنات الهدف منها التغير الديمغرافي رغم ان المنطقة لا زالت خاضعة للمادة 140 من دستور العراق الاتحادي والمناطق المتنازع عليها حيث في سبيل المثال بسبب ظروف محافظة نينوى الامنية نزح مئات ويمكن الاف من عوائل الاخوة الشبك الى ناحية برطلة وحدودها الادارية علما ان ناحية برطلة تاريخيا وقوميا ودينيا جذورها سريانية منذ الاف السنين واليوم هناك مخطط كبير للتغير الديمغرافي فيها دون مراعاة خصوصيتها القومية والدينية علما ان ناحية برطلة ليست بحاجة الى مثل هذه المجمعات السكنية ...

المطلوب من حكومة بغداد والحكومة المحلية في نينوى بالتنسيق مع حكومة اقليم كوردستان اعادة النظر بكافة القرارات والاجراءات الظالمة والمجحفة بصورة شاملة والمتخذة على الارض لتغير الطابع الديمغرافي السكاني في منطقة سهل نينوى بشكل عنصري وقسري لاهداف سياسية وقومية ودينية متطرفة وخبيثة والتي فرضت على المنطقة بدون وجه حق وعدل وانصاف ومن اي جهة كانت بشكل نزيه وشفاف ومقنع ومتوازن واعتبارا من تاريخ بدء محاولات طمس وطمر واغتصاب هوية شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) القومية والدينية والتاريخية وهوية المكونات الصغيرة الاخرى في المنطقة وتهجيرهم قسرا او ترغيبا ولغاية اليوم وتعويض المرحلين والدخلاء كما حصل في كركوك لتفادي زرع الاحقاد والكراهية بين ابناء الشعب العراقي لذلك على المؤتمر تبني قرارا واضحا في هذا الاتجاه ..

6 - ظاهرة البطالة المتفشية بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن :
-----
حذر قادة تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن من تفشي ظاهرة البطالة بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن حيث تعتبر ازمة وظاهرة البطالة احدى اخطر التحديات والمشكلات والصعوبات الحقيقية التي تهدد الشعب العراقي بشكل عام وشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) بشكل خاص حيث يوجد في العراق اليوم اعلى معدلات للبطالة في العالم وتشمل معظم شرائح المجتمع العمرية والمهنية وفق المؤشرات والاحصاءات والبيانات العراقية الرسمية (وزارة التخطيط) والدولية (الامم المتحدة) حيث تفاقمت هذه الظاهرة بسبب السياسات المتخبطة والارتجالية للنظام السابق وحروبه العبثية التي لا معنى لها وسنوات الحصار الاقتصادي على شعبنا العراقي لاكثر من عشرة سنوات حيث طحن الحصار عظامه وسحق انسانيته وما زاد الطين بلة الظروف العسكرية والامنية والسياسية والاقتصادية والاقليمية والقرارات المستعجلة والغير المدروسة التي اتخذت بعد سقوط النظام السابق 2003 ...

وتتمثل في تسريح الجيش العراقي والامن والتصنيع العسكري والغاء بعض الوزارات والدوائر الخاصة وغيرها وتصاعد موجات الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية في كل انحاء العراق ان ذلك ضاعف من مستويات البطالة والتذمر والحرمان والحيف والظلم والفقر والهجرة الذي تم توزعه على اغلب اطياف الشعب العراقي المنوع خاصة المكونات القومية والدينية الصغيرة المهمشة وشعبنا ( الكلداني السرياني الاشوري ) ذاق جزء كبير من هذه المرارة والمعاناة والظلم والتهجير بل ان تفشي ظاهرة البطالة بين صفوفه كانت بنسب ومعدلات اكبر بسبب ...

انتهاج الدولة العراقية بعد 2003 نظام المحاصصة القومية والسياسية والدينية وسياسة تهميش واقصاء المكونات القومية والدينية الصغيرة في ديمقراطية البحار !! الحيتان الكبيرة تبتلع السمك الصغير افتراسا !! والا ما يسمي استمرار استهداف شعبنا في وطنه بشكل شرس ودموي غير مسبوق وهو صاحب الارض والدار لتهجيره واستئصاله من جذوره ترغيبا او ترهيبا دون ان تتخذا الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي الاجراءات والتدابير الجدية الفعالة والكفيلة لحمايته وتحقيق كامل حقوقه القومية والتاريخية والدينية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض حيث شبع شعبنا من الشجب والادانة والاستنكار ومناشدة الحكومة له للبقاء وعدم مغادرة الوطن للهجرة من دون اي ضمانات بالحقوق والامن بشكل جدي وكذلك يتم مطالبته بالصبر والتمسك بالارض والممتلكات ...

لذلك على المؤتمر القومي لشعبنا ايجاد الحلول المناسبة والمدروسة بطرق اقتصادية وقانونية وعلمية وسياسية واجتماعية لهذه الظاهرة الخطرة بالتنسيق مع الحكومة العراقية الاتحادية وحكومة اقليم كوردستان لتفادي تفاقمها بين صفوف ابناء شعبنا في كل العراق وبشكل خاص في مناطق تواجده الحالية بالاغلبية في اقليم كوردستان وسهل نينوى لترسيخ وتثبيت تجذره وتمسكه بأرض الاباء والاجداد وذلك بتخصيص ميزانية مالية خاصة ومستقلة من الحكومة العراقية الاتحادية بالتنسيق مع حكومة الاقليم لمثل هذا الموضوع الحيوي لان منطقة سهل نينوى بشكل خاص مهملة من قبل النظام السابق لعقود من الزمن ولغاية اليوم لذلك لا بد من اقامة مشاريع اقتصادية وزراعية وسكنية وصناعية وثقافية وخدمية وسياحية وتعليمية واجتماعية جديدة وكبيرة اضافة لمشاريع التنمية البشرية بهدف انماء المنطقة بشكل جدي وامتصاص البطالة كذلك للحد من ظاهرة الهجرة الى خارج العراق ...

7 - التأكيد على تعزيز الصفوف والكلمة والعمل القومي المشترك :
------
البرنامج السياسي لتجمع تنظيماتنا فيه تأكيد مبدئي بقناعة قومية راسخة على اهمية ترسيخ ومد جسور التقارب والتألف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين مختلف تنظيمات ومؤسسات شعبنا السياسية في الوطن والمهجر خاصة المؤمنة بوحدة شعبنا القومية من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وترجمت قيادة تجمع تنظيماتنا هذا التوجه الى واقع ملموس على الارض في الوطن والمهجر حيث كان لها دورا فاعلا ومتميزا في التقارب ومد الجسور الذي حصل بين تنظيماتنا في الوطن وهنا لابد من الاشارة الى دور قيادة المجلس الشعبي الفعال في احتضان هذا التقارب بين تنظيماتنا ...

وتجسد في انبثاق التجمع ولجانه ومكاتبه لايمانه الثابت بأن حصول شعبنا على كامل حقوقه وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما وتماسكا بالمبادىء والثوابت لذلك ارى على المؤتمر القومي العام القادم تأكيد هذا المنهج في قراراته وتوصياته لان شعبنا ينتظر منه قرارات قومية مهمة لصالح شعبنا ومستقبل امتنا في الحياة والوجود في الوطن ... انتهى الجزء الاول ومعذرة على الاطالة ...

ملاحظة :
----
1 - الجزء الثاني من مقالنا القادم (محاور مقترحة تخص الشأنين الكوردستاني والوطني لبحثها في المؤتمر القومي العام)

2 - الجزء الثالث من مقالنا (محاور مقترحة تخص الشأن الاقليمي لبحثها في المؤتمر القومي العام)


                                                                                                    انطوان دنخا الصنا
                                                                                                      مشيكان
                                                                        antwanprince@yahoo.com

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
                            
  

  

479
غلق الاندية الاجتماعية والعائلية بشهر رمضان في قضاء الحمدانية انتهاك لحريات وخصوصية شعبنا
--------
بناءا على تعليمات محافظة نينوى اقدمت مديرية شرطة قضاء الحمدانية بإبلاغ جميع اصحاب الاندية الإجتماعية والعائلية والمطاعم التي تقدّم المشروبات الكحولية اغلاق انديتهم ومطاعمهم خلال شهر رمضان الحالي 2012 قسرا نعم قسرا !! (للاطلاع الرابط الاول ادناه) في الحدود الادارية للقضاء رغم ان 97% من سكان القضاء من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي علما ان تعداد القضاء بحدود 50 الف نسمة وعدد غير المسيحين في القضاء 1500 شخص فقط يشكلون نسبة 3% من مجموع سكان القضاء اي يمثلون الاقلية !! وسمحت تعليمات المحافظة للمطاعم العادية والمقاهي باستمرارية العمل على أن يتمّ تغطية واجهتها !! وقد أبدى عدد كبير من أبناء قضاء الحمدانية (قره قوش وبرطلة) إستياءهم من إغلاق جميع النوادي الإجتماعية والعائلية خلال شهر رمضان (للاطلاع الرابط الثاني ادناه) ...

حيث من قال ألم يكف ما يريدون فعله بأبناء شعبنا وبمناطقنا بتغيير ديموغرافيتها وتهجيره من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا ؟ والآن يغلقون علينا هذه الاندية الاجتماعية والعائلية المتواضعة والتي نعبر ونمارس فيها جزء من خصوصيتنا القومية والدينية والاجتماعية ؟ وتساءل البعض الاخر هل يسمح الدين الاسلامي بتطبيق شريعته على غير المسلم قسرا ؟ الجواب حسب رأي الاسلام لا يفرض عقيدته على غير المسلم بالاكراه ؟ طيب قضاء الحمدانية ذو اغلبية مسيحية لماذا تفرض تعاليم شهر رمضان الاسلامية على ابناء القضاء من المسيحين ؟ اليس ذلك تجنيا وتعسفا وانتهاكا لحريات وحقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي واليس ذلك مخالفة للشرع والتعاليم الاسلامية ام ماذا ؟ نترك الجواب للمنصفين ...

اما في اقليم كوردستان العراق فأن السلطات المختصة سمحت في المدن والقرى ذات الاغلبية غير المسلمة بفتح الاندية الاجتماعية والعائلية والمطاعم ومحلات بيع المشروبات الكحولية بالمختوم بعد الافطار وبتعليمات وضوابط محددة غير متشددة بما ينسجم مع خصوصيتها القومية والدينية والاجتماعية ومدينة عنكاوا نموذجا وهناك حالات فردية تطوعية بين ابناء المكونات غير المسلمة في الاقليم حيث يغلق البعض مطاعمهم ومحلاتهم طيلة شهر رمضان تقديرا واحتراما للشهر الفضيل وهذه ظاهرة ايجابية تجسد عمق روابط الاخوة والعيش المشترك بين كل مكونات المجتمع العراقي وبدون اي اكراه او تعليمات قسرية سالبة للحريات الشخصية ...  

اني لا اغالي اذا قلت ان محافظة نينوى بكل اقضيتها ومدنها كانت ترمز تاريخيا الى التنوع الفسيفسائي الديني والقومي الواسع في العراق حيث عاش على مر تأريخها القديم والحديث المعاصر كل مكونات الشعب العراقي حياة اجتماعية متسامحة ومتأخية كما كانت تتميز باتاحة الحريات الشخصية للافراد وعدم فرض التقاليد الدينية على طبيعة الحياة واشتهرت مناطق عديدة منها بالحياة والتقاليد المشتركة ماذا حصل اليوم في نينوى هل تسللت وتغلغلت افكار غريبة ومتطرفة ودخيلة على اهلها الطيبين في هذا الزمن الردىء ؟ ام ماذا ؟ ...

التعليمات انفة الذكر اعلاه فيما لو بقيت سارية سيكون فيه نوع من الاجحاف والظلم ومصادرة للحريات وهدفه تضييق الخناق على الحريات الشخصية لابناء شعبنا في مناطق تواجدهم التاريخية لدفعهم للهجرة علما ان دستور العراق الاتحادي يدعو في بعض مواده الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها اي كفل الحريات الشخصية وكذلك ضمنتها المواثيق والاتفاقيات الدولية الخاصة بحقوق الانسان ...

ان اصدار قرارات واجراءات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية بأسم الدين تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدي بعض ابناء شعبنا ولدى المكونات غير المسلمة الاخرى (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والايزيدية والصابئة المندائين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) وكذلك تعطي اشارات سلبية وضوء اخضر للجماعات الارهابية والمتطرفة والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة لقتلها وابتزازها وتهجيرها ...

ان هذه التعليمات تهدد ارزاق ومعيشة الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والمكونات الصغيرة غير المسلمة في قضاء الحمدانية وتأتي متزامنة مع الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة التي تستهدف افراغ العراق من هذه المكونات وكذلك يمكن ان يفسر ان وجود هذه المكونات الصغيرة في وطنها اصبح غير مرغوب فيه مما يدفعهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا ...

شعبنا بكل ثقة وقناعة وايمان يريد ان يعيش في وطنه العراق مع كل مكونات الشعب العراقي القومية والدينية والسياسية بكرامة وكبرياء وسلام وحياة حرة كريمة ومستقبل مستقر ومضمون من دون استغلال او اضطهاد او تهجير او خوف او ظلم والتمتع بخيرات الوطن وحقوقه كشريك اساسي مع كل اطياف الشعب العراقي في وطن اتحادي ديمقراطي موحد لنكون اخوة متحابين موحدين دون تميز او تفرقة لتعويض شعبنا عن جزء من الخسائر المادية والنفسية التي لحقت به منذ 2003 وقبلها حيث قدم شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية شهداء قرابين على مذبح الحرية والوجود للحصول على كامل حقوقه المشروعة في وطنه ... وان كره الكارهون ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,600664.msg5683328.html#msg5683328

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=600594.msg5682888#msg5682888

ملاحظة مهمة :
---
في عام 2009 كتبت مقالا في غاية الاهمية وذات صلة بالموضوع اعلاه تحت عنوان ( (حظر المشروبات الكحولية في العراق ... تهديد لحريات وحقوق المكونات غير المسلمة ؟!) (للاطلاع الرابط ادناه)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,303333.0.html


                                                                                                  انطوان دنخا الصنا
                                                                                                     مشيكان
                                                                     antwanprince@yahoo.com                                                  

















 

480
مجلس النواب الأمريكي يبحث مشروع قرار لحماية حقوق وحريات الأقليات الدينية في العالم العربي
------

 واشنطن في 24 يوليو 2012

المصدر : وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط - إم سي إن

تبحث الآن لجنة الشئون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي مشروع قرار قدمه عدد من النواب يستهدف حماية حقوق وحريات الأقليات الدينية بما فيها ملف حماية الحرية الدينية وحماية حرية تكوين الجمعيات والتعبير والمشاركة السلمية في العملية السياسية بالتساوي مع غيرهم خلال مرحلة التحول التي يشهدها العالم العربي .

ويدعو مشروع القرار الجامعة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي للضغط على جميع الدول الأعضاء من أجل حماية حقوق الأقليات الدينية داخل حدودها ومعاملة هذه الأقليات كمواطنين لهم نفس القدر من المساواة، وهو ما يتضمن الملاحقة الحثيثة لأي جرائم تُرتكب ضدهم.

ويطالب مشروع القرار بضرورة تشجيع المجلس الأعلى للقوات المسلحة والرئيس المصري المنتخب لضمان قيام الجمعية التأسيسية بصياغة دستور جديد يمثل جميع شرائح المجتمع المصري، بما في ذلك الأقليات الدينية، وكذلك مطالبة أعضاء الجمعية التأسيسية في مصر بترسيخ المبادئ المعترف بها دوليًا حول حرية الدين وحرية التعبير في الدستور الجديد، وكذلك مطالبة الحكومة المصرية والرئيس المصري المنتخب بملاحقة أعمال العنف ضد المسيحيين وجعل حمايتهم أولوية ملحة.

 ويطالب أيضا الحكومات المحلية والاتحادية في العراق لملاحقة أعمال العنف ضد المسيحيين العراقيين، وجعل حماية الأقليات العرقية والدينية القديمة في العراق أولوية ملحة.
 
كما يحث المشروع حكومة الولايات المتحدة على قيادة جهد دولي لدعم الإصلاحات القانونية والسياسية لتوفير حماية متساوية للحريات الدينية للجميع كأساس لديمقراطية مستقرة وسلمية ودائمة في المنطقة وذلك عبر وضع الحماية القانونية للحرية الدينية ولجميع الذين يمارسون دينهم سلميًا على رأس الأولويات في جميع اللقاءات مع كبار المسؤولين الأجانب، وإيصال رسالة مفادها أنه يجب على المسؤولين الأجانب وضع حد لمناخ الإفلات من العقاب عند الاعتداء على الأقليات الدينية.

 ويطالب المشروع بضرورة الملاحقة الجدية لأولئك الأفراد المسؤولين عن مثل تلك الاعتداءات؛ وضمان المساواة في ظل القانون لجميع الناس لاعتناق أي دين أو معتقد يختارونه، وتغيير هذا الدين أو المعتقد، والإعلان عن معتقداتهم الدينية من خلال العبادة وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم.

 وينادي مشروع القرار بضرورة دعم وتوجيه مسؤولي الولايات المتحدة للبرامج الدولية في منطقة الشرق الأوسط للعمل مع المسؤولين والجهات الفاعلة في المجتمع المدني، والمجتمعات العرقية والدينية لتوعية جميع قطاعات المجتمع بأن الحرية الدينية توفر أساسًا للحريات الديمقراطية التي يسعون لتحقيقها.

كما يطالب بدعم مزيد من الحرية لشبكة الإنترنت في جميع أنحاء المنطقة لتوفير فرصة للحصول على المعلومات والتبادل الحر للأفكار.، وتشجيع حماية دور العبادة والمواقع التاريخية والدينية والثقافية ضد الهجمات الإرهابية.

قدم مشروع القرار للجنة الشئون الخارجية في 17 يوليو الحالي عدد من أعضاء مجلس النواب السيد فرانكس عن ولاية أريزونا والسيد شيرمان والسيد وولف والسيد بتس والسيد كونولي عن ولاية فيرجينيا، والسيد سميث عن ولاية نيوجيرسي، والسيدة هارتزلير والسيد فان هوللين والسيد بورتون عن ولاية إنديانا، والسيد برادي عن ولاية بنسلفانيا والسيد جونز والسيدة بوركيلي والسيد كيلي والسيد كالفيرت والسيد بيليراكيس والسيد فوربيز والسيد أديرهولت والسيد سكاليس والسيد هاريس والسيد سينسينبرينر والسيد بومبيو والسيد والبيرغ والسيد ماكانتير والسيد كانسيكو والسيد لامبورن والسيد بوي عن ولاية تكساس والسيد بيتيرز والسيد مارينو والسيد هويلزكامب والسيد شولير والسيد غودي والسيد سيريس والسيدة انا إيشو وهي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري عضو في مجلس النواب الامريكي عن ولاية كاليفورنيا
 
المصدر :

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=35944


481
محافظة نينوى فشلت في صرف اكثر من 50 مليار دينار منذ 2009 وتلكأت في تنفيذ 79 مشروعا !! من المسؤول ؟
--------

24/7/2012 12:00 صباحا

المصدر : جريدة الصباح شبه الرسمية التي تصدر في بغداد

الموصل- وليد مال الله – نوفل الراوي

اظهرت دراسة قدمتها لجنة التخطيط الستراتيجي في مجلس محافظة نينوى بشأن مشاريع المحافظة للعام 2009  وجود 63 مشروعا متلكئا و16 مشروعا لم يباشر به حتى الان، الى جانب عدم صرف اكثر من 51 مليار دينار من مبالغ التخصيصات.في المقابل، رد محافظ نينوى على اتهامات وجهت له ولملاك التخطيط التابع لمكتبه بشأن التراجع الذي تشهده المحافظة في مجال تنفيذ المشاريع، بأنه بحاجة الى صلاحيات تتجاوز قيود المركز للتمكن من النهوض بالمشاريع.

وقال رئيس لجنة التخطيط عصام عايد لـ(المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي) ان اللجنة قامت بدراسة وتحليل موقف المشاريع في محافظة نينوى وتبين ان عدد المشاريع الكلي للعام 2009 بلغ 452 مشروعا، أنجز منها 379 مشروعا فيما بقي 73 مشروعا قيد التنفيذ منها 63 مشروعا متلكئا بينما لم يباشر العمل بـ 16 مشروعا حتى الان.

 وأضاف عايد ان لجنته لاحظت ان بعض المشاريع تمت المباشرة بها بعد مرور سنة على احالتها على لجنة التنفيذ: كمشروع شبكة (جي بي أس) لمراقبة حركة الآليات الذي بوشر فيه نهاية العام2010  ومشروع إصلاح سقوف كونكريتية خاسفة في المجرى الصندوقي في ناحية بعشيقة  ومشروع اعداد دراسة لتصميم شبكة مجاري مياه الامطار والصرف الصحي في ناحية ديبكة، مبيناً ان اللجنة لاحظت ايضا ان مبلغ المصروف الفعلي هو 160 مليارا و47 مليون دينار من أصل مبلغ الاحالة 211 مليارا، و259 مليون دينار، أي ان فرق المبلغ 51 مليارا و212 مليون دينار لم تصرف منذ العام 2009 متى الآن.

وبين رئيس اللجنة ان هناك 120 مشروعا لمديرية ماء نينوى أنجزت منها 108 فيما بقي 12 مشروعا قيد التنفيذ ومتلكئ، اضافة الى 76 مشروعا لصالح مديرية تربية نينوى المنجز منها 60 مشروعا، و16 مشروعا متلكئا.وأضاف ان هناك 35 مشروعا لدائرة صحة نينوى، 23 منها منجز، و12 مشروعا قيد التنفيذ، 9 منها متلكئة و43 لمديرية بلدية الموصل، 37 مشروعا منها منجز، و6 مشاريع قيد التنفيذ، خمسة منها متلكئة، الى جانب 20 مشروعا لمديرية توزيع كهرباء نينوى، منها 19 مشروعا منجزا  ومشروع واحد لم يباشر به حتى الان منذ العام 2009.

 وأشار الى ان لمديرية بلديات نينوى 41 مشروعا، منها 35 مشروعا منجزا و6 قيد التنفيذ، 4 منها متلكئة، ولمديرية طرق وجسور نينوى 14 مشروعا، انجزت 12 منها، ومشروعان قيد التنفيذ، فيما بلغت حصة مديرية اتصالات وبريد نينوى  22 مشروعا أنجزت منها 21 مشروعا،  ومشروع واحد متلكئ، ولجامعة الموصل  15 مشروعا أنجز منها 12، وهناك 3 مشاريع قيد التنفيذ ومشروع واحد متلكئ.

 واضاف ان لمديرية زراعة نينوى 16 مشروعا،  13 منها منجز و3 متلكئة و3 مشاريع قيد التنفيذ، وللكلية التقنية الهندسية مشروع واحد، بلغت نسبة الانجاز فيه صفرا، ولمديرية رياضة وشباب نينوى مشروعان متلكئان ولمديرية بيئة نينوى مشروعان واحد منجز والاخر غير منجز وللمعهد التقني 4 مشاريع منجزة و5 مشاريع لمديرية التخطيط العمراني اربعة منها منجزة  ومشروع واحد لم يباشر به.

من جانبه، ذكر معاون المحافظ لشؤون الخدمات والاعمار محمد البياتي ان مشاريع المحافظة منذ العام 2007 ولغاية العام 2011 بلغت 2135 مشروعا أنجز 1597 مشروعا منها، لافتا الى وجود مشاريع قيد التنفيذ بلغت 538 مشروعا، مؤكدا بلوغ عدد مشاريع العام الحالي في المحافظة 396 مشروعا.

 في المقابل، رفض محافظ نينوى اثيل النجيفي، الاتهامات التي وجهت له ولملاك التخطيط الملحق بديوان المحافظة بشأن التراجع الذي تشهده المحافظة في مجال تنفيذ المشاريع الستراتيجية والمشاريع محدودة الفائدة التي سبق أن اقرت في مجلس المحافظة وخصصت لها المبالغ من ميزانية تطوير المحافظة للاعوام الماضية لكنها بقيت خارج التنفيذ أو شابها التلكؤ.

وقال النجيفي في بيان اصدره مكتبه الاعلامي: «ان محافظة نينوى مازالت تحتاج الى امكانيات مالية غير متوفرة ومجموعة من التعليمات والصلاحيات تتجاوز القيود المركزية لتتمكن من خلالها من تحقيق نهضة تنموية مطلوبة تعتقد ان العراق بأجمعه عاجز عن تحقيقها في ظل المعطيات الحالية».ورأى ان محافظة نينوى لابد ان تدخل مجال الاستثمار النفطي الحقيقي من خلال رسم سياسة نفطية فاعلة، لافتا الى ان الاستثمار النفطي يعد السبيل الوحيد لحل أزمة الطاقة المتمثلة بأزمة الكهرباء والمنتوجات النفطية، كما تسهم في جلب مشاريع استثمارية عملاقة مثل مشاريع ري الجزيرة الجنوبي والشرقي ومشاريع الطرق السريعة وإعادة الموصل كاحد خطوط التواصل العالمي .

وشدد على ان المحافظة تتبع منهجا يركز على الحفاظ على حقوق نينوى وضرورة استكمال ادارة المحافظة لكامل سلطتها وصلاحياتها على كامل حدودها الادارية المقررة دستوريا بما فيها اهمية مسك الملف الامني بالكامل، رافضا جميع التجاوزات على القانون من أية جهة كانت. واشار الى ان سياسة المحافظة تتبنى تقديم مبدأ الحوار والتفاهم وتقبل الاخر في حل المشاكل العالقة مع الحكومة الاتحادية او اقليم كردستان  ورفض اية دعوة لإشعال الصراعات او التهديد بالنزاعات المسلحة.

المصدر

http://www.alsabaah.com/ArticleShow.aspx?ID=31832

ملاحظة شخصية :
----
مركز المحافظة المتمثل بمدينة الموصل واغلب اقضيتها ونواحيها ومدنها وقراها تعاني نقص الخدمات والبطالة والاهمال ونقص الموارد المالية للصرف على المشاريع المختلفة وتحسين البنية التحتية والخدمات لماذا لم تستحصل الموافقات اللازمة من الحكومة الاتحادية لصرف مثل هذه المبالغ الكبيرة لخدمة ابناء المحافظة في كل اقضيتها وبشكل خاص في منطقة سهل نينوى المهملة منذ عقود ؟ الجواب لعدم توفر الملاكات الهندسية والادارية والمالية والفنية بأعداد كافية في المحافظة لتغطية اراضي محافظة نينوى الشاسعة بدليل تلكأ في تنفيذ 79 مشروع ماذا يفسر ذلك ؟ يفسر ذلك ان بعض المسؤولين في المحافظة لازالوا يؤمنون بسياسة النظام السابق في المركزية في الصلاحيات والتنفيذ والصرف والتي اثبتت فشلها وهذا يدفع فاتورة ثمنه الباهض اليوم ابناء المحافظة ..

ثم ما الفائدة من اعادة هذه المبالغ الكبيرة الى خزينة الدولة وهي بالاصل مخصصة لاغراض محافظة نينوى في الميزانية حصرا والخزينة ليست بحاجة لها ؟ وهذا يؤكد صواب وايجابية المقترحات المطروحة لاستحداث محافظات اخرى في بعض مناطق محافظة نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني ومنها مقترح استحداث محافظة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بعض اجزاء سهل نينوى بمشاركة جميع المكونات المتعايشة فيه وكذلك مقترح جعل قضاء تلعفر محافظة وغيرها الهدف منها تحسين الاداء وزيادة الخدمات لابناء هذه المناطق وليس تقسيم اراضي المحافظة او تشكيل تكتلا طائفيا او دينيا كما يحاول البعض الترويج لها بدون وجه حق وانصاف وفقا لثقافة الماضي .. انه حق دستوري وديمقراطي ...    

482
محافظ نينوى يجدد حرصه على التريث في تنفيذ القرارات التي من شانها إحداث تغيير ديمغرافي في سهل نينوى
-----------
المصدر : وكالة انباء عراقيون

July 18, 2012, 1:51 pm
 
استقبل السيد أثيل النجيفي محافظ نينوى رئيس وأعضاء المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري وأكد النجيفي خلال اللقاء ضرورة تفعيل التواصل بين جميع المكونات والطوائف والقوميات لان مصلحة العراق تقتضي نبذ الخلافات بين العراقيين جميعاً،وتعزيز لغة الحوار المشترك والهادف، مبينا أهمية أن تكون المكونات في العراق رافضة للتخندقات العرقية والقومية والدينية والمذهبية وان يكون هدفها الاول هو السعي لتحقيق المصلحة العراقية العامة.
 
وابدى فهمي يوسف رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري من جهته حرص المكون المسيحي على تعزيز التواصل مع الأطراف العراقية كافة، مشيرا إلى أن مناطق شرق الموصل تشهد تعايشا بين القوميات والمذاهب كافة عكس ما ينقل من اخبار خاطئة تتحدث عن وجود توتر في تلك المناطق.
 
وطالب يوسف الجهات الحكومية باتخاذ الإجراءات اللازمة لضمان عدم حدوث اية تغييرات ديموغرافية في مناطق شرق الموصل التي يقطنها المسيحيون من خلال التريث في تنفيذ القرارات الخاصة بتوزيع الأراضي وتمليكها لأبناء القوميات والمذاهب الأخرى.
 
محافظ نينوى من جانبه جدد حرص الحكومة المحلية على اتخاذ كافة الإجراءات التي من شانها تحقيق التهدئة في مناطق شرق الموصل من خلال استخدام الصلاحيات الممكنة الخاصة بالتريث في تنفيذ القرارات التي من شانها إحداث تغيير دميوغرافي لحين تحقيق التوافق الذي يرضي جميع الأطراف، مشيرا إلى آن تجاوز المخاوف التي يشعر بها أبناء بعض المكونات من التغيير الديموغرافي يكمن في الوقت الحالي باستحداث بلديات ونواحي جديدة في المناطق التي يسكنها أبناءالقوميات والمذاهب شرق الموصل.

المصدر :

 http://www.iraqyoon.net/news_details.php?details=1771

وكان السيد محافظ نينوى مشكورا قد اصدر قرارا بتاريخ 31 اذار 2012 للتريث بتوزيع الأراضي السكنية لغير سكانها الأصليين في مناطق تواجد شعبنا التاريخية في سهل نينوى استنادا للدستور الاتحادي والتي سماها القرار (بالمناطق المسيحية) للاطلاع الرابطين ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=593482.0

http://www.alsumarianews.com/ar/5/39071/news-details-.html

  
 

483
مدير شرطة الموصل :  الهجمات التي تستهدف المسيحيين في العراق مستمرة
-----------
الموصل – العراق فى 14 يوليو
المصدر وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط - ام سي ان

قال اللواء أحمد محمد الجبوري مدير عام شرطة الموصل " ان الهجمات التي تستهدف المسيحين في العراق مازالت مستمرة " وذلك حسبما نشرت صحيفة " Business Recorder الباكستانية وبثته اليوم ( منظمة الاهتمام المسيحي الدولي ) عبر موقعها على شبكة الانترنت.
 
وأضاف الجبوري " ان قيادة العمليات بالموصل رصدت عدد من المسيحيين الذين تم اغتيالهم بالموصل و قد وصل الى 69 مسيحيا في الفترة من عام 2005 وحتى عام 2011، واخر حادثة اعتداء على المسيحيين هناك كانت في مارس الماضي حيث قام رجل مسلح بقتل مسيحي وزوجته وأصابة طفل لا يتجازو عمره الأربع سنوات " .
 
وأوضح اللواء الجبوري " أن عدد المسيحين في الموصل يصل الى 25000 مسيحي ، وأن هناك فيما يقرب من 12000 مسيحي قد فروا من الموصل عام 2008 وخمسة الآف اخر فروا عام 2010

المصدر

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=35658

484
استشهاد احد ابناء شعبنا بمنطقة الدورة - الميكانيك ببغداد امس
-----------
العراق- بغداد في 15 يوليو 2012

المصدر الذي اكد الخبر : وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط - إم سي إن

افادت مصادر مؤكدة وموثوقة من بغداد أن احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي قد استشهد يوم امس السبت 14/7/2012  في منطقة الدورة - الميكانيك ببغداد بعد ان هاجمته مجموعة ارهابية مسلحة في محل عمله وافادت المصادر ان الشهيد هو المرحوم (سلوان اديب داود) البالغ من العمر 31 عاما استشهد بعد اطلاق النار عليه عن قرب من مسدس كاتم للصوت في محل عمله حيث كان يملك اسواق في الدورة - ميكانيك هذا وطوقت الشرطة منطقة الحادث بعد هذه الجريمة النكراء بحثا عن المجرمين الاوغاد !!! كالعادة سوف تسجل ضد مجهول اسوة ببقية الجرائم التي طالت ابناء شعبنا ومقدساته بعد 2003

المجد والخلود للشهيد سلوان وكل شهداء شعبنا والوطن
الموت الزؤام والخزي والعار للقتلة المجرمون الاوباش

المصدر الرابط ادناه

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=35698

وهذا يؤكد صحة ما جاء بتصريح مدير شرطة الموصل بتاريخ 14 - 7 - 2012 الذي قال فيه ان الهجمات التي تستهدف المسيحيين في العراق مستمرة ماشالله كل المسؤولين يعرفون ان شعبنا مستهدف من دون اتخاذ اي اجراءات جدية لحمايته وضمان حقوقه وكشف المجرمين ومعاقبتهم بصرامة حيث يبدو ان وجود شعبنا في وطنه اصبح ثقيل وعبىء على البعض من الارهابيين واذنابهم ومعهم المتطرفين والعصابات الاجرامية ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية من ان شعبنا صاحب الارض والدار وليس ضيف ثقيل !! للاطلاع على تصريح مدير شرطة الموصل الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,599349.0.html

اما رسالتي للارهاب والتطرف والعصابات الاجرامية فهي رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا في الوطن من تفجير وموت وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردىء وسيبقى متشبثا بوطنه وارضه يحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة وخيراته في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة مهما طال الزمن وغلت التضحيات حيث سينشد وصوته يصدح عاليا بترانيمه العذبة في كنائسه واديرته على مسامع اهله واصدقائه واحبائه من كل الملل والنحل الاخرى واريج عطره الفواح يطيب النفوس في وطنه ...

اقول لهذا النفر ان شعبنا لن ولم يرحل ابدا .. نعم لن يرحل ابدا عن وطن الاباء والاجداد .. بسبب عناكب الموت وخفافيش الليل والظلام التي لا تستطيع ايقاف عقارب الزمن والتاريخ والعودة بنا الى الوراء للتسيد على رقابنا وان وطننا بأرضه وسمائه ومياهه وجباله وسهوله واهله الطيبين من كل الاطياف سيبقى واحة خضراء امنة لابناء شعبنا وسيفا بتارا ونار حامية لكل من يحاول افراغ ارضنا من وجوده القومي والديني والتاريخي والانساني لاننا نعيش في وطننا مع اخوة لنا من كل الاديان والقوميات شركائنا منذ مئات السنين في السراء والضراء بالتاخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك وان مثل هذه الافعال النكراء والاعمال الجبانة لا تزيد شعبنا الا تمسكا بوطنه وأرضه وحقوقه ووحدته ومقدساته وان كره الكارهون




485
المنظمة الاثورية الديمقراطية اول تنظيم سياسي قومي في تاريخ شعبنا الحديث
--------
تأسست المنظمة الآثورية الديمقراطية (مطكستا) في الخامس عشر من تموز عام 1957 من قبل كوكبة طليعية من شباب شعبنا الغيور على امته ذو النزعة القومية الواعية بحاضرها ومستقبلها وتاريخها وامجادها في مدينة القامشلي بدولة سوريا تجسيدا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في بلاد ما بين النهرين لتحقيق طموحاته وتطلعاته القومية المشروعة والمتمثلة بوجوب الاعتراف به دستوريا كشعب أصيل وضمان كافة حقوقه القومية والتاريخية والوطنية والانسانية في ارض الاباء والاجداد ان تأسيس المنظمة لم يكن وليد أفكار مؤسسيها فحسب ولا نتاج قرار سياسي فوقي أتخذ في التاريخ اعلاه وإنما هي المحصلة الفكرية القومية والتنظيمية والنضالية والجماهيرية لعقود طويلة من كفاح وتضحيات ابناء شعبنا وبمعنى اخر ان الفكر والأهداف والمبادىء والتي تشكل العمود الأساسي للمنظمة ولدت منذ فترة طويلة وقبل أن تولد المنظمة رسميا حيث كانت الولادة كنتيجة طبيعية لمخاض طويل دام عقودا من الزمن وخلاصة لبلورة رؤى وأفكار وتوجهات ونضال الرواد الاوائل من حركتنا القومية المناضلة ...

1 - العوامل في سياقها التاريخي التي ساهمت في انبثاق المنظمة :
-------
كما هو معروف ومثبت تاريخيا وقعت مجازر ومذابح دموية وظلم واضطهاد وحيف وتهجير ضد ابناء شعبنا وامتنا ابان الحكم العثماني في تركيا وساهمت الافكار القومية القادمة من اوربا في القرنين التاسع عشر والعشرين في تنوير بعض شباب امتنا الواعي والهبت شعوره القومي والانتماء المشترك لشعبنا على امتداد ارضه التاريخية أرض ما بين النهرين والتي يمتد مجالها الحضاري والتاريخي حتى البحر الابيض المتوسط استنادا لرابطة اللغة السريانية التي تربط جميع مذاهب شعبنا اضافة للتاريخ المشترك قبل وبعد المسيحية ناهيك عن الارض والتقاليد والعادات ان تنامي الشعور القومي بين ابناء شعبنا دفعه الى تأسيس اندية وجمعيات ومراكز ثقافية واجتماعية وخيرية ورياضية ...

استطاعت اصدار صحف ومجلات ونشرات اعلامية تعتني بالشؤون القومية لشعبنا وتطرح موضوع حقوقه ومطاليبه المشروعة بشجاعة وتأسست طليعة هذه الجمعيات في مدن (آمد) (ديار بكر) حاليا و(خربوت) و(أورميا) على أيدي رواد النهضة القومية الاوائل من الرعيل الاول امثال المفكرين والشهداء آشور يوسف ونعوم فائق وفريدون آتورايا ويوخنا موشي وتوما أودو وفريد الياس نزها ويوسف مالك ويوئيل وردا ويوسف درنا وسنحريب بالي وغيرهم ثم انتشرت الجمعيات والصحف في المدن الأخرى في مناطق تواجد شعبنا التاريخية ...

كما وساهمت نضالات وتضحيات والمواقف القومية الشجاعة لامير وقمر شهداء شعبنا البطريرك الاسطورة مار بنيامين شمعون والمناضلة القومية الشجاعة سورما خانم والقائد القومي آغا بطرس والبطريرك أفرام برصوم والبطريرك مار إيشاي شمعون وغيرهم في زيادة زخم الوعي والمد القومي والجماهيري بين صفوف ابناء شعبنا الذي ما لبث أن توقف بفعل سيف الظلم والاضطهاد والموت الذي طاله قبل وبعد الحرب العالمية الاولى وتداعياتها الدولية والاقليمية حيث سقط اكثر من نصف مليون شهيد وشرد مئات الألوف من أبناء شعبنا وأبعدوا عن مدنهم وقراهم التاريخية وجرى تدمير تجمعاتهم السكنية واغتصاب ارضهم بالقوة مما ادى الى تغير الخريطة الديمغرافية لكثير من اراضي مناطق تواجد شعبنا ...

واستمر المخطط العنصري الاقصائي المشبوه والحاقد ضد شعبنا وامتنا في العراق حيث استكملت فصوله المرعبة والرهيبة على يد الحكومة الملكية العراقية المجرمة والفاسدة في مجزرة سميل بتاريخ 7 - 8 - 1933 والتي راح ضحيتها اكثر من خمسة الالاف شهيد ولا زالت تداعياتها يدفع ثمنها الغالي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هذه الايام في الوطن العراق بعد 2003 حيث حرمانه من حقوقه المشروعة وتعرضه للقتل والظلم والتهجير والتغير الديمغرافي في اراضيه التاريخية امام انظار الحكومة العراقية اضافة الى التهميش السياسي الذي طال تنظيماته السياسية القومية في الوطن ...

2 - البذور القومية الاولى لتأسيس المنظمة ظهرت ونبتت في القامشلي بسوريا
-------
 إن التسلسل التاريخي والنضالي والقومي والوطني لشعبنا والمشار اليه اعلاه لم يتمخض عنه تسجل ظهور أحزاب او تنظيمات سياسية قومية في صفوفه لاسباب لسنا بصددها الان لكن كان لها تأثيرات كبيرة ظهرت لاحقاً في أكثر من مكان في الوطن والمهجر أذ تصاعدت في أعقابها وتيرة العمل القومي الذي اتخذ شكلاً مطلبياً من خلال الجمعيات والاندية والمؤسسات والمراكز الاجتماعية والثقافية والخيرية والرياضية المختلفة التي تشكلت في المهجر أساسا أما في الوطن فقد تردد صدى كل هذا بشكل خاص في مدينة القامشلي شمال شرق سوريا التي اعتبرت نفسها امتداداً واستمراراً للمدن التي احتضنت النهضة القومية لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية ففي القامشلي عاش شعبنا بمختلف مذاهبه وطوائفه حالة من الاستقرار أنسته الآلام والمآسي التي ألمّت به طيلة العقود الماضية وكان من نتيجة ذلك أن بلغ في عقد الخمسينيات مرحلة من التطور في كافة المجالات السياسية والثقافية والاجتماعية والرياضية والاقتصادية عززت من حالة الاستقرار ورسخت روابط الانتماء للمكان وزادت التفاعل بين طوائفه من جهة ومع شركائه في الوطن من جهة أخرى ...

فالقامشلي شهدت آنذاك نشاطاً ثقافياً واجتماعيا ورياضيا وخيريا خصباً ومتنوعاً وفعالا حيث تأسست جمعيات ومؤسسات ونوادٍ مثل (جمعية محبي اللغة والكنيسة) ونادي الرافدين والفرق الكشفية والفنية والرياضية ولعبت دوراً اجتماعياً وثقافياً فاعلاً وازدهرت مدارس شعبنا مثل ثانوية النهضة وفارس الخوري وغيرها وبلغت مستوىً متقدماً وغدت ميداناً لتلقي ونشر الفكر القومي والتشبع بالمشاعر القومية سواء عبر الأناشيد القومية الحماسية لرواد شعبنا الاوائل أمثال الملفان نعوم فائق والمطران يوحنا دولباني وحنا سلمان وفريدون آتورايا ويوحانون قاشيشو إذ أن هذه الأناشيد كانت تلهب حماس ومشاعر الطلاب الذين كانوا يرددونها كل صباح أو من خلال الأساتذة والمشرفين على المدارس والمؤسسات مثل المعلم شكري جرموكلي وحنا سلمان وعبد المسيح قره باشي وعيسى طباخ وحنا عبد لكي وحنا موري ويوسف شمعون وبرهان إيليا .. وسواهم ممن زرعوا بذور الفكر القومي وغرسوا القيم النبيلة ومحبة الشعب والوطن في نفوس الشباب فكانوا القدوة والمثال لهؤلاء الطلاب ...

وجدير بالاشارة هنا لا بد من التذكير بالدور الايجابي والمتميز والجدي الذي لعبته مجلة الجامعة السريانية التي كان يصدرها الصحافي القومي فريد الياس نزها في الأرجنتين في بلورة ونشر الوعي القومي بين صفوف هؤلاء الشباب المندفعين بحماس حيث اعتبرت موادها وموضوعاتها المادة الأساسية التي احتاجها هؤلاء في انطلاقتهم القومية وبالطبع فقد أسهمت أجواء ومناخات الحرية التي سادت سوريا في خمسينات القرن الماضي في تنامي الوعي السياسي القومي لدى جيل الشباب مستفيداً من الخبرة والتجربة السياسية التي وفرتها الأحزاب الوطنية المتنافسة آنذاك كل هذه العوامل مضافاً إليها فشل الحكومات والأحزاب الوطنية في إنجاز عملية التحول الديمقراطي وتحقيق العدالة والمساواة لجميع المواطنين وتنامي النزعة القومية وصعودها لدى الشعوب الأخرى في الوطن ...

دفعت الشباب المثقف الغيور من أبناء شعبنا للتفكير بأشكال أرقى لتنظيم نفسه وتشكيل حركة سياسية قومية خاصة بشعبنا قادرة على تجسيد طموحاته وتطلعاته القومية المشروعة فجاء ميلاد المنظمة الآثورية الديمقراطية في الخامس عشر من تموز عام 1957 كأول تنظيم سياسي قومي في تاريخ شعبنا الحديث على يد مجموعة من الطلاب المتحمسين فحملوا على أكتافهم الغضة عبء التأسيس وصعوبة البدايات ومخاطر التبشير بفكرهم وتحديات المرحلة في ظل أنظمة استبدادية لا تعرف الرحمة أو التسامح ومع هذا تجاوزوا هذه الصعوبات والمخاطر والتحديات ونجحوا في مسعاهم لتتحول المنظمة الوليدة بعد سنوات إلى مؤسسة قومية جامعة تضطلع بدور ريادي وايجابي في الدفاع عن حقوق شعبنا وامتنا المشروعة مع بقية تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر علما ان المنظمة اليوم عضوا فعالا في تجمع تنظيمات شعبنا السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في العراق ...

وهنا لا بد من الاشارة بفخر واعتزاز وتقدير للرواد الاوائل من الرعيل الاول الذين حملوا شرف التأسيس والانبثاق وانطلاقة البدايات نذكر منهم المرحوم الدكتور سنحاريب حنا شابو وسعيد رزق الله والمرحوم صليبا حنا ودافيد جندو وجورج سلمون واسطيفان عبد النور ودافيد زوزو والمرحوم جورج يونان ويونان طاليا وجميل إبراهيم وشوكت أفرام وحنا موسى آحو وشفيق فرحان مالول وملك اسطيفو وجوزيف توما وحسني نعوم وابراهيم لحدو ورياض نصر الله ونينوس آحو وموشي ميرزا وآحو يوسف وكبرئيل عدا والمرحوم زهير عجو وعيسى ملكي ويعقوب ماروكي ... بعض هؤلاء وأثناء دراستهم في بلدان المهجر لعب دوراً أساسياً في نشر الوعي القومي بين جالياتنا وتأسيس فروع للمنظمة في أوربا والسويد وأمريكا ساعدهم شبان لا يقلون عنهم غيرة وتضحية وإيماناً وفي منتصف الستينات وبالرغم من قسوة وصعوبة الظروف في سوريا تهنئة وتحية لهذه المنظمة المناضلة بكافة مستوياتها التنظيمية في ذكرى التأسيس وتحية قومية خاصة للمؤسسين من الاحياء منهم ورحمة الله المتوفين ...

3 - المبادئ القومية الأساسية للمنظمة الآثورية الديمقراطية :
--------
المنظمة الآثورية الديمقراطية هي منظمة قومية سياسية ديمقراطية تهدف إلى الحفاظ على الوجود القومي لشعبنا وتحقيق تطلعاته القومية المشروعة السياسية والثقافية والإدارية في وطنه التاريخي في أرض ما بين النهرين وتؤمن ان شعبنا هو استمرار حي متواصل لشعب وحضارة ما بين النهرين بكافة تسمياتها ومراحلها التاريخية المتعددة من سومرية وآكادية وبابلية واشورية وآرامية وسريانية والتي هي جميعاً تسميات قومية عرف بها شعبنا في ما بين النهرين وفق السياق التاريخي لكل تسمية وتطالب المنظمة بحقوق شعبنا القومية والتاريخية والانسانية والوطنية المشروعة والعيش المشترك مع كل المكونات الاخرى بالتساوي والعدالة في اطار ديمقراطي ...

كذلك تؤمن المنظمة ان شعبنا يتكون من أتباع الكنائس الاتية : 1 - كنيسة الشرقية القديمة 2 - كنيسة المشرق الآشورية 3 - الكنيسة السريانية الأرثوذكسية 4 - الكنيسة الكلدانية 5 - كنيسة الروم الأرثوذكس  6 - الكنيسة السريانية المارونية 7 - كنيسة السريان الكاثوليك والروم الكاثوليك والسريان الإنجيليين وأتباع ديانات أخرى وتؤمن كذلك ان لغة شعبنا هي اللغة السريانية بلهجتيها الشرقية والغربية ولها لهجات عامية كالسوادايا والطورانية ولهجة معلولا وجبعدين وتعتبر المنظمة الآثورية أن مسألة الحفاظ على لغة وتراث وثقافة شعبنا مسؤولية قومية ووطنية وإنسانية وتؤمن المنظمة الآثورية ايضا بأن الديمقراطية هي النظام الأمثل لبناء المجتمعات المتحضرة بما تكفله من عدالة وحرية ومساواة وتؤمن إن شعبنا الذي هجّر قسراً نتيجة المجازر له الحق الكامل بالعودة إلى الأرض التي طرد منها واستعادة ممتلكاته وأراضيه المغتصبة وتعويضه وتحت الحماية والإشراف الدولي ...

4 - المبادئ العامة للمنظمة الآثورية الديمقراطية :
-----
تعتبر المنظمة الآثورية الديمقراطية أن الديانات المختلفة للشعوب والأمم كافة والأفكار والمعتقدات الفلسفية والعلمية هي تراث إنساني عام يجب احترامه وهي تنبذ التفرقة الدينية والطائفية وكافة أشكال التعصب بين التيارات الفكرية والدينية والعلمانية وتنظر إلى مجمل الثقافة الإنسانية باحترام وتقدير وترى ضرورة فصل الدين عن الدولة كتجسيد لمبادئها العلمانية وللحرية التامة للأفراد والجماعات في ممارسة عقائدها المختلفة في المجتمع الواحد تؤمن المنظمة الآثورية الديمقراطية ايضا أن التآخي والتعاون بين الشعوب ومد جسور الثقة في جو من التعايش السلمي وتوازن المصالح هو النهج الأمثل لبناء الحاضر والمستقبل ...

كذلك تنبذ المنظمة الآثورية الديمقراطية كل أشكال الممارسات العنصرية وتعتبرها إساءة للكرامة الإنسانية وأن إزالة تلك الممارسات من الوجود هي مسؤولية المجتمع البشري دولاً ومؤسسات الإنسان هو الهدف الأسمى لكل مجتمع وتقدر قيمته بما يملكه من كفاءة وبما يقدمه من أعمال وإبداعات في ذلك المجتمع ويجب أن تكون حقوقه وكرامته مصانة تكفلها القوانين وفق لائحة حقوق الإنسان كل نتائج العلم والمعرفة ملك للبشرية ويجب أن تسخّر لخير الإنسان لذا فإن المنظمة الآثورية الديمقراطية تقف ضد تسخير العلم للأغراض العسكرية وضد التسلح بكافة أشكاله وتدعو إلى نزع أسلحة الدمار الشامل كما تقف ضد عسكرة العلاقات الإنسانية وتدعو إلى إعطاء الأمم المتحدة دورها كاملاً في حل النزاعات بين الدول والشعوب بشكل سلمي تؤمن المنظمة الآثورية الديمقراطية بحق المرأة في ممارسة حقوقها السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية تنبذ المنظمة الآثورية الديمقراطية الدكتاتورية وتعتبرها إهانة لكرامة الإنسان وللمجتمع الإنساني وتهديداً حقيقياً لحرية الشعب في ممارسة حياته ومثله وقيمه ومعتقداته وأفكاره ... انتهى الجزء الاول ...

5 - ختاما مع التهنئة :
---------
وختاما ولمناسبة الذكرى الخامسة والخمسون لتأسيس المنظمة الاثورية الديمقراطية المناضلة اتقدم الى قيادة المنظمة بكافة مستوياتها وكوادرها وقواعدها التنظيمية ومؤازريها بأجمل التهاني والتبريكات آملي ان تتحول مناسبة تاسيس هذه المنظمة القومية الشفافة فرصة لنيل شعبنا في سوريا كافة حقوقه القومية والوطنية والانسانية المشروعة والمرتبطة بحلّ وطني ديمقراطي شامل ينطلق من مفهوم الشراكة الوطنية الحقة والكاملة ويستند لقيم ومفاهيم العيش المشترك وبالتعاون والتنسيق مع كافة القوى القومية والوطنية والديمقراطية في سوريا مع تأكيدنا على الإقرار الدستوري لحالة التنوع القومي في البلاد والاعتراف بالوجود والهوية القومية والثقافية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري باعتباره شعبا أصليا وضمان كافة حقوقه القومية والسياسية والتاريخية واعتبار لغته وثقافته السريانية لغة وثقافة وطنية وذلك ضمن إطار وحدة البلاد أرضا وشعبا ونتمنى لكم دوام التقدم والنجاح في خدمة قضايا شعبنا وامتنا ....

الجزء الثاني يتضمن :
----
1 - موقف المنظمة من ثورة الشعب السوري
                                                                                                                  انطوان دنخا الصنا
                                                                                                                      مشيكان
                                                                                       antwanprince@yahoo.com

486
قائم مقام قضاء الحمدانية : نعارض أي تغيير ديموغرافي في المناطق المسيحية بالعراق
------
نينوي- العراق في ١٠ يوليو  سنة 2012  

المصدر : موقع وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط - إم سي إن

قال نيسان كرومي رزوقي، قائم مقام قضاء الحمدانية بالعراق بأنه يعارض أي تغيير ديموغرافي في قضاء الحمدانية، وبالأخص في مناطق قره قوش وبرطلة ذات الخصوصية المسيحية.
 
وأضاف رزوقي في تصريح خاص لـ/ ام سى ان / اليوم ، بأنه "يرفض مسألة توزيع الأراضي على أساس مسقط الرأس، وتاريخ الميلاد، التي تسعى لها عدد من الجهات، لأن ذلك سيسبب التغيير الديموجرافي في المناطق ذات الخصوصية المسيحية".
 
وأوضح رزوقي - بهذا الخصوص - وجود الآلاف من غير المسيحيين، تمّ تسجيل ولاداتهم في مستشفى الحمدانية، فإذا تمّ توزيع قطع الأراضي لهؤلاء في منطقة -قره قوش- مركز قضاء الحمدانية، فإن ذلك سيتسبب فى تغيير ديموجرافي كبير في المنطقة.
 
وأشار رزوقي بأن على الجميع النظر على هذه المشكلة من خلال الوعي والرؤية المستقبلية للمنطقة، من أجل الحفاظ على مكوناتها وخصوصياتهم ، مشددا على أهمية الإلتزام بالدستور العراقي بهذا الخصوص وبالأخص المادة "23 ثالثاً ب" التي تنص على الآتي "يحظر التملك لأغراض التغيير السكاني".

وأكّد رزوقي، بأن الحل لمشكلة التغيير الديموجرافي، يكمن من خلال إستحداث وحدات إدارية وأقسام بلدية، وهذا سيساهم في الحفاظ على خصوصية جميع المكونات في المنطقة، وسينهي الحساسية الموجودة ببين جميع الأطراف.
 
الجدير بالذكر بأن قره قوش هي مركز قضاء الحمدانية، وهي بلدة سريانية تسمى بالسريانية "بغديدا" وتقع شمال العراق، على بعد "32 كم" جنوب شرق مدينة الموصل، ويسكن فيها حوالي "50" ألف نسمة، حوالي 98% منهم من المسيحيين.

المصدر :

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=35558
 


487
مدير بلدية الحمدانية : نعمل على وقف التغيير الديموغرافي في العراق

نينوى- العراق في 7 يوليو

المصدر موقع : وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط -  إم سى إن

قال المهندس سعد بهنام باباوي مدير بلدية الحمدانية، إن الفكرة من إستحداث أقسام بلدية وتطويرها إلى وحدات إدارية مستقبلاً سيساهم في عدم حدوث أي تغيير ديموغرافي في هذه المناطق، وتقليل المشاكل الموجودة بين المكونات المتعايشة في قضاء الحمدانية، وسيمكّن الناس من الحصول على الأراضي في مناطقهم حسب القوانين السارية، كما سيساهم في حفاظ كل مكوّن على خصوصيته ضمن المنطقة التي يعيش فيها.
 
كانت هناك محاولات من قبل "الشبك" لتغيير ديموغرافية ناحية برطلة ذات الأغلبية المسيحية، من خلال مشروع لبناء 1000 وحدة سكنية جديدة في مركز الناحية.
 
وأوضح وقتها سعد طانيوس، عضو مجلس محافظة نينوى عن الكوتا المسيحية، أن المسيحيين ليسوا ضد بناء مجمعات في مناطقهم المتبقية لهم في منطقة سهل نينوى، والتي تعدّ الملاذ الأخير لهم في العراق، ولكن التوزيع العشوائي لها سيؤدي الى تغيير خصوصية هذه المناطق ويعمل على تهجير المسيحيين منها.
 
وأكّد أن الحفاظ على المناطق المسيحية في سهل نينوى سيكون من خلال إنشاء دوائر بلدية في القرى التي يسكنها الشبك، لتمكينهم من الحصول على الأراض في مناطقهم القريبة من قره قوش وبرطلة، مع تطبيق المادة "23-ثالثاً-ب" من الدستور العراقي والتي تحظر التملك لأغراض التغيير السكاني.
 
ويذكر أن مجلس الوزراء العراقي كان قد قرر مايو الماضي، بحث مقترح محافظة نينوى حول إستحداث وحدات إدارية وبلديات في مناطق سهل نينوى، وقد ورد القرار إثر زيارة مجلس الوزراء إلى محافظة نينوى، والذي بموجبه تمّ تشكيل لجنة برئاسة رئيس الدائرة القانونية في رئاسة مجلس الوزراء د. عباس هاشم الساعدي وعضوية ممثلين عن :وزارة البلديات والأشغال العامة، مكتب وزير الدولة لشؤون المحافظات، محافظة نينوى.، ديوان اوقاف المسيحيين والديانات الأخرى، وأضيف إلى اللجنة د. حنين القدو أمين عام تجمع الشبك الديمقراطي.
 
المصدر :

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=35456



488
شمس الدين كوركيس : لازلنا نحلم بمحافظة للمسيحيين في سهل نينوى بمشاركة بقية المكونات للمحافظة على خصوصيتنا
------

المصدر : موقع نقاش | دهوك | 05.07.2012

اجرى المقابلة عبدالخالق دوسكي

تأسس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري عام 2007، وكان الهدف الرئيس من تشكيله هو توحيد الخطاب المسيحي في العراق، ويضم المجلس ممثلين عن الكلدان والسريان والأشوريين، ويتم تداول الرئاسة فيه بشكل دوري لممثلي الفئات المنضوية تحت قبته.
 
موقع "نقاش" التقت المحامي شمس الدين كوركيس نائب رئيس المجلس للدورة السابقة و رئيس المجلس في الوقت الحالي حيث أكد أن المسيحيين متمسكين بمطالبهم باستحداث محافظة خاصة بهم في منطقة سهل نينوى، وأن هجرة المسيحيين أثرت على دورهم السياسي في البلاد، وقال إن تكرار حادثة حرق الخمور العائدة للمسيحيين في دهوك ستؤول إلى تهديد الأمن في الإقليم.
 
وفيما يلي نص المقابلة :
 
نقاش: هل حققتم أهدافكم من تشكيل المجلس؟
 
شمس الدين كوركيس: نحن نطمح إلى استحداث محافظة خاصة بالمسيحيين في سهل نينوى بالمشاركة مع بقية الأطياف القومية والمذهبية والدينية المتواجدة في المنطقة، ولكننا لم نتمكن من إكمال مساعينا حتى اليوم رغم تمسكنا بتحقيق هدفنا .
 
 
نقاش: هل كانت هجرة المسيحيين سببا في عدم تحقيقكم لأهدافكم؟
 
شمس الدين كوركيس: نعم أثرت علينا بشكل كبير، لأننا الآن بصدد المطالبة بحقوقنا السياسية، فمثلا عندما نطالب بمنطقة حكم ذاتي او استحداث محافظة فمن الصعب تطبيق هذا الأمر بعد هجرة المسيحيين، فالقرى المسيحية في اقليم كردستان شبه فارغة من السكان، كذلك الحال في منطقة سهل نينوى، فالنقص العددي الذي يحصل لأبناء شعبنا يؤثر سلبا علينا من الناحية السياسية.
 
 
نقاش: ماهي الصعوبات التي يواجهها المسيحيين في إقليم كردستان؟
 
شمس الدين كوركيس: رغم ان الظروف في اقليم كردستان أفضل بكثير من باقي مدن العراق إلا انه مازالت هنالك صعوبات يعانون منها، مثل صعوبة الحصول على الوظائف كما ان اللغة هي ايضا احدى العقبات التي تواجه المسيحيين، فهم لا يجيدون اللغة الكردية، كما ان استيعاب اقليم كردستان للمهاجرين اصبح محدودا، لأن هنالك الآلاف من المسيحيين والأيزيديين والشبك لجأوا الى الأقليم.
 
 
نقاش: أعمال التخريب والحرق التي طالت المحلات الخاصة بالمشروبات الكحولية للمسيحيين في محافظة دهوك، هل أثرت على المكون المسيحي في الاقليم؟
 
شمس الدين كوركيس: نعم اثرت علينا كثيرا من الناحية المعنوية والأقتصادية، ومثل هذه الحوادث التي تتكرر حدوثها بين مدة وأخرى تترك أثرها النفسي لدى المكون المسيحي، لكننا نسعى الى ان تكون هنالك دولة مؤسساتية تؤمن بالتعددية الدينية والفكرية وتنبذ التطرف وتلجأ إلى القانون لفض النزاعات اي يكون بإمكان كل فرد فيها العيش بحرية وكما يشاء.
 
  
نقاش: ما الذي يردونه من حكومة اقليم كردستان؟
 
شمس الدين كوركيس: نريد من الأقليم ان يكون القانون فاعلا في الواقع وفوق كل شيء، لأن اي تعدي على الحريات الشخصية يؤثر سلبا على الواقع، وبرأيي اذا ما تكررت حوادث مثل ما جرى في زاخو من حرق للمحلات التجارية و صالات المساج الصيني، فانه سيترك آثارا سلبية على الأستقرار المتواجد في الأقليم كما انه قد يؤثر على مسألة تطوير اقليم كردستان الى دولة في المستقبل، لأن هنالك منظمات دولية تقيس مستوى الديمقراطية في الأقليم وفق هذه الحوادث.
 
  
نقاش: ما موقفكم من الأزمة التي نشبت بين الأقليم وبغداد و التي وصلت الى المطالبة بسحب الثقة من رئيس الوزراء العراقي؟
 
شمس الدين كوركيس: نحن نرى ان حل هذه الأزمة سيكون بالجلوس حول طاولة واحدة من خلال مؤتمر وطني يجمع كافة شرائح المجتمع العراقي لا يتم فيه تهميش اي طائفة او كتلة على حساب كتلة اخرى.
 
  
نقاش: لنعد إلى طموحاتكم، أما زلتم تحلمون بإقامة محافظة مسيحية في سهل نينوى؟
 
شمس الدين كوركيس: نحن مازلنا متمسكين بهذا المطلب وحاليا نقوم بإجراء استفتاء عن طريق الانترنيت وقد شارك فيه نحو 53 % من المسيحيين، وهذا المطلب هو من ضمن الإستراتيجية التي نعمل عليها.
 
  
نقاش: ما الأسباب التي دفعت بكم الى المطالبة باستحداث هذه المحافظة في سهل نينوى؟
 
شمس الدين كوركيس: نحن لا نرمي من وراء مطلبنا هذا الى تقسيم العراق او تجزئته، لأن شعبنا المسيحي دائما مع العراق منذ تأسيس الدولة العراقية، ولكننا نريد ان تكون لدينا خصوصيتنا ونحافظ عليها عن طريق هذه المحافظة، كما ان هذه المنطقة خضعت للازدواجية الإدارية مثل بقية المناطق المتنازع عليها، فهي تعاني من التهميش وعدم وصول الخدمات اليها، ولكون غالبية ساكنيها من المسيحيين، فاننا نرى ان استحداث هذه المحافظة سيوفر لها الاستقلالية الإدارية ويخلصها من المعاناة التي تعيشها حاليا.
 
 
نقاش: اين يمكن أن تصل حدود هذه المحافظة ؟ وهل هنالك فئات اخرى تعيش ضمنها؟
 
شمس الدين كوركيس: دستوريا عندما تطالب باستحداث محافظة ينبغي ان تتكون من قضائين او أكثر، وهذه المنطقة تضم قضائين هما قضاء الحمدانية وقضاء تلكيف والمكونات المتواجدة فيها هم الأيزيديون والشبك والعرب والأكراد إضافة الى المسيحيين الذين يقدر عددهم بـ(500) الف نسمة بحسب إحصائياتنا.
 
  
نقاش: ما موقف المكونات الأخرى المتواجدة في هذه المنطقة مطالبكم هذه؟
 
شمس الدين كوركيس: ليس لدينا اي مشاكل إلا مع الشبك، الذين انقسموا الى قسمين منهم موالٍ لحكومة اقليم كردستان ومنهم مؤيد لحكومة بغداد، واكثر مشاكلنا مع هذه الفئة فهم يقومون بالتجاوز على ممتلكاتنا، ففي منطقة (برطلة) كنا نشكل 80% لكننا الآن لا نشكل سوى 40% وذلك لكثرة تجاوزاتهم، فهم يبنون تجمعات سكنية في مناطقنا، ومن الأمثلة على ذلك قيامهم ببناء مجمع لإيواء (3000) شخص فان هذا يعني حدوث تغير ديموغرافي للمنطقة وهو ما لن نقبل به فنحن لا نعترض على البناء شرط ان يتم في مناطقهم.
 
 
نقاش: هل كان للتقارب الذي تم مؤخرا بين قائمة نينوى المتآخية الكردية والحدباء العربية في الموصل تأثير على وضع المسيحيين في هذه المناطق؟
 
شمس الدين كوركيس: كان لهذا التقارب أثر إيجابي على شعبنا، لأن غالبية المناطق التي يسكنها المسيحيين كانت تعاني كثيرا بسبب التقاطع الذي كان قائماً بين الطرفين، وقد أسعدنا هذا التقارب لأنه أزال الكثير من المشاكل العالقة التي كنا نعاني منها في السابق

المصدر

http://www.niqash.org/articles/?id=3082&lang=ar

489
(مجلس الاقليات العراقية لا يمثل شعبنا ورئيسه حنين القدو لا يصلح لانصافنا حيث اهتزت الثقة)
---------
صدر في بغداد بتاريخ 23 - 6 - 2012 بيان عن مجلس الاقليات العراقية حول موضوع التغيير الديمغرافي في منطقة سهل نينوى (للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه) واقترح البيان المذكور تشكيل لجنة من ممثلي الأقليات المنضوية تحت خيمة مجلس الاقليات !! للقاء اللجنة المكلفة بشؤون احتياجات المسيحيين التي يترأسها ممثل شعبنا في حكومة العراق الاتحادية وزير البيئة السيد (سركون لازار) بتكليف من رئيس الوزراء العراقي السيد (نوري المالكي) بهدف متابعة تهدئة الأوضاع بين كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى وحلحلتها حيث وصف البيان الوضع بي شعبنا والاخوة الشبك في سهل نينوى ب (الشدّ العصبي العارم بين مكونات سهل نينوى المختلفة، ولاسيّما بين المكوّنين المسيحي والشبكي ...) وبصدد البيان المذكور ومسؤولية هذا الشد العصبي موضوع بحث البيان انف الذكر اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اقول لمجلس الاقليات العراقية ان مجلسكم هو عبارة عن (منظمة مجتمع مدني مستقلة ذات منفعة عامة تطوعية غير ربحية) استنادا للنظام الداخلي للمجلس (الرابط الخامس ادناه) ومنظمات المجتمع المدني معروفة واجباتها وحدود عملها وصلاحياتها اي لا علاقة لها بالسياسة فكيف تمثل شعبنا ؟ وان كان من بين اعضائها القيادين عدد من ابناء شعبنا ؟ (للاطلاع على اسماء اعضاء مجلس الاقليات العراقية في دورته الثالثة الرابط الثاني ادناه) حيث من يمثل شعبنا دستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا في الوطن ولهم الحق بالمطالبة بحقوقه المشروعة والتحدث بأسمه رسميا ...

هم ممثليه الشرعين المنتخبين ديمقراطيا بأصواته في مجلس نواب العراق الاتحادي (كوتا) وعددهم خمسة نواب اضافة للسيد وزير البيئة هذا بالنسبة لحكومة بغداد اما في من يمثل شعبنا دستوريا وديمقراطيا في اقليم كوردستان هم نواب شعبنا الخمسة ايضا في برلمان الاقليم اضافة لممثل شعبنا في حكومة الاقليم السيد وزير النقل والمواصلات (جونسون سياوش) وهولاء النواب العشرة والوزيرين من لهم الحق التحدث بأسم شعبنا والمطالبة بحقوقه ومعالجة همومه وليس مجلس الاقليات العراقية الذي لدي كثير من التحفظات والملاحظات على طريقة عمله وادائه واهدافه وسيطرة الصقور على قيادته للدورة الثالثة على التوالي استنادا لنظام المحاصصة المقيت ...

على هذا الاساس فأن مقترح مجلسكم الوارد في البيان المذكور لا ينسجم مع مهام واختصاص منظمتكم اولا الا اذا كان استشاري وبدون تدخل في شؤون شعبنا ومن غير المعقول ان يكون مجلسكم بديلا عن ممثلي شعبنا المنتخبين ثانيا خاصة وان رئيسه السيد حنين القدو غير منصف وعادل ولا يحكم بالحق فيما يتعلق بحقوق شعبنا ووجوده القومي والديني والتاريخي في المنطقة ...

اما المزايدة في البيان لتهدئة الاوضاع عن طريق هذه المنظمة لذر الرماد في العيون غير مقنعة ومتناقضة مع واقع الحال لفقدان الثقة برئيسكم لتسببه في تجريح مشاعر اساقفتنا الاجلاء وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر في بيانه المستعجل والمتشنج وغير المسؤول والمتزن والمبرر في محاولة لتكفرنا كأننا من كوكب اخر وليس لنا عقيدة دينية سماوية او حقوق المواطنة التي يكفلها الدستور !! خاصة عندما ختم القدو بيانه بقوله (السلام على من اهتدى ؟!!) ونحن نعيش في القرن الواحد والعشرين !! (للاطلاع على بيان حنين القدو الرابط الثالث ادناه) ...

2 - ان من يتحمل جزء من المسؤولية التاريخية عن حالة الاحتقان والشد والشحن وتأجيج الاوضاع في منطقة سهل نينوى وبشكل خاص في بلدة برطلة هو السيد (حنين القدو) رئيس مجلس الاقليات العراقية والامين العام لحزب تجمع الشبك الديمقراطي بسبب بيانه الاقصائي انف الذكر اعلاه اضافة الى التصريحات الساخنة لممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى السيد (قصي عباس) بخصوص موضوع التغير الديمغرافي في منطقة سهل نينوى وبشكل خاص في بلدة برطلة كذلك اعتداءات حماية النائب الشبكي في برلمان العراق الاتحادي (محمد جمشيد) على مسؤول حماية بلدة برطلة وقيام مجموعة من الشبك بتاريخ 19 - 5 - 2012 باطلاق وابل من العيارات النارية في مختلف الاتجاهات داخل البلدة ... (للاطلاع الرابط الرابع ادناه) ...

ان مثل هذه البيانات والتصريحات والاعتداءات هي التي سببت في ردود فعل طبيعية لدى بعض ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لان حتى العصافير تدافع عن اعشاشها وكرامتها ووجودها ثم نقول للاخوة قادة الشبك رغم كل ذلك التصعيد الاستفزازي غير المبرر الذي سببتموه في بلدة برطلة لم يصدر اي موقف انفعالي متشنج او متسرع من قادة تنظيماتنا او تجمع احزابنا في الوطن او ممثلي شعبنا في البرلمانين او في الحكومتين او في مجلس محافظة نينوى ...

وانما كانت دعواتهم وتصريحاتهم وبياناتهم جميعا تدعو الى التهدئة وضبط النفس وتعزيز العيش المشترك والتأخي وقبول الاخر ومعالجة كل القضايا العالقة بين مكونات سهل نينوى بالحوار والتفاهم الاخوي لكن يبدو ان قادة الاخوة الشبك هذه المرة استأسدوا على شعبنا بفعل الدعم المحلي والاقليمي المادي والمعنوي لهم للزحف من قراهم وبسط نفوذهم على بعض اراضي المنطقة التي تعود رقبتها القانونية تاريخيا لشعبنا وبشكل خاص في الحدود الادارية لبلدة برطلة لغايات معروفة مستغلين الفراغ الاداري والقانوني والامني الناجم عن تأخير تنفيذ المادة 140 من دستور العراق الاتحادي بخصوص المناطق المتنازع عليها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان لان الكثير من اراضي منطقة سهل نينوى خاضعة لهذه المادة الدستورية ...

3 - نطالب السيد حنين القدو وممثلي الشبك المشار اليهما في الفقرة 2 اعلاه بالاعتذار رسميا من اساقفتنا الاجلاء وشعبنا في الوطن والمهجر ونشر الاعتذار في نفس وسائل الاعلام التي نشرت البيان وكذلك نطالب مجلس الاقليات العراقية بعدم التدخل في شؤون وحقوق شعبنا وتنظيماته في الوطن الا ضمن حدود عمله واختصاصه التي رسمها النظام الداخلي ولا يضع نفسه في موقع البديل ونرجو من كل الاطراف اعتماد لغة الحكمة والتعقل والتهدئة والتوازن والموضوعية بعيدا عن ردود الفعل السلبية والانفعالية مهما تكن المبررات ومد جسور التواصل والتقارب والتسامح بين كل مكونات سهل نينوى القومية والدينية كما كانت من قبل من اجل غدا افضل للجميع في عراق فيدرالي ديمقراطي موحد ...

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596046.0.html

http://forum.ankawa.com/forum/index.php?topic=448462.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=583277.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,582497.msg5635133.html#msg5635133

http://www.minoritiescouncil.org/html/internal1.htm

                                                                                                  
                                                                                                              انطوان دنخا الصنا
                                                                                                                مشيكان
                                                                                  antwanprince@yahoo.com  

                                                                                                      



  

490
المحاصرون بين القوات السورية والثوار في حمص السورية 90% منهم مسيحييون يطالبون بالحماية والاجلاء
------------

المصدر : موقع ايلاف

القاهرة: استمراراً لمسلسل الأوضاع الإنسانية الصعبة التي يعيشها السوريون على خلفية المواجهة المتصاعدة بين الثوار وبين القوات الموالية للرئيس السوري، بشار الأسد، أبرزت تقارير صحافية حالة الذعر وأجواء الرعب التي يعيشها المواطنون المسيحيون، على وجه الخصوص، في الوقت الراهن، داخل أحياء مدينة حمص المحاصرة.

وفي هذا السياق، أشارت اليوم صحيفة واشنطن تايمز الأميركية إلى التوسلات التي يقوم بها هذا العدد المحدود من المسيحيين داخل تلك الأحياء للمطالبة بحمايتهم.

وأوردت عن بعضهم قولهم إنهم معرضون بشكل خاص لأعمال العنف التي تجتاح البلاد التي يقطنها 22 مليون نسمة. وعبروا عن تخوفهم من خطر تحول بلادهم إلى عراق آخر، حيث يمكن أن يُحَاصَروا في المنتصف بين الجماعات الإسلامية المتنافسة.

وقال مكسيموس الجمال، كاهن ما زال يتواجد في مدينة حمص، إن ما يحدث في تلك الأحياء يؤلم قلوبنا. وأضاف أن حوالى 90 % من المدنيين الموجودين في اثنين من الأحياء المحاصرة بحمص من المسيحيين، بعد أن كان يعيش هناك آلاف قبل الانتفاضة.

وفي حديثه مع وكالة الأسوشيتد برس عبر الهاتف، قال أحد سكان مدينة حمص، بعد رفضه الإفصاح عن هويته خشية أن يتعرض لمضايقات من أي من طرفي الصراع :" كنا نقيم هنا من أجل حراسة منازلنا، لكن الوضع الآن لم يعد يُحتَمل".

وأكد هذا المواطن كذلك أنه يخشى من أن يكون لدى الثوار رغبة في احتجاز المسيحيين داخل المدينة، واستخدامهم كورقة للمساومة، بينما تتزايد عمليات القصف والهجمات الأرضية التي يشنها الجيش على المدينة. ثم مضت الصحيفة تشير إلى تعلق المسيحيين السوريين بشكل كبير بالرئيس بشار الأسد، وذلك نتيجة مشاعر الخوف التي تنتابهم من قوة المتشددين المسلمين في انتفاضتهم ضد نظام حكمه.

في غضون ذلك، وجه كثير من الوسطاء نداءات عاجلة من أجل الإسراع في إجلاء هؤلاء المسيحيين، الذين يخشون استهدافهم فقط لكونهم محسوبين على الديانة المسيحية.

وما يزيد من قلقهم على هذا الصعيد هو ما حدث في العراق، ويدركونه تمام الإدراك، حيث لاذ من هناك مئات الآلاف من المسيحيين بالفرار، بعدما تم استهدافهم ومعهم آخرين، بشكل متكرر، من جانب مسلحين متشددين، عقب سقوط صدام حسين.

وأعقبت الصحيفة بلفتها إلى أن من بين المسيحيين، المحاصرين في الحميدية وبستان الديوان في مدينة حمص، هناك أربعة أطفال دون سن العاشرة. وبالكاد هناك كهرباء أو مياه جارية، كما أن خطوط الهاتف لا يمكن الاعتماد عليها، ويضطر هؤلاء المسيحيون للاختباء داخل ملاذات آمنة أثناء تعرض المدينة للقصف بشكل يومي.

وقد أظهرت صور تم نشرها على الإنترنت شوارع الأحياء وهي خاوية على عروشها ومليئة بالحطام وآثار الدمار تبدو واضحة على البنايات وكذلك نوافذ وحوائط الكنائس. وفي محاولة من جانبه لإيجاد مخرج آمن للمسيحيين المحاصرين، ترك القس ميشال نعمان رسالة على صفحة تم إنشاؤها على موقع فايسبوك لحي الحميدية، أكد فيها أن الأشخاص المحاصرين في المنطقة تَعِبوا وأُنهِكوا ..

المصدر الرابط ادناه

http://www.elaph.com/Web/news/2012/6/743652.html?entry=Iraq


491
مسيحيو البصرة : الحكومة لا توفر لنا الوظائف والسكن .. وحوافز عودة المهاجرين معدومة
-----



المصدر : مراسل صحيفة (العالم) البصرة - حيدر الجزائري - التاريخ 19 - 6 - 2012

يخرج الاب سمعان كصكوص، لأداء قُداس الأحد، في كنيسة العذراء للسريان الارثوذوكس في البصرة، وبينما يبدأ بترتيل الصلاة، يجول ببصره لتفقد أماكن، يراها شاغرة، بعد هجرة العديد من العوائل المسيحية.

عوائل كثيرة غادرت البصرة باتجاه المنافي، واخرى أصبحت مهجرة في داخل الوطن، وتقدر الاحصائيات، ان بحدود 500 عائلة مسيحية قد هاجرت من البصرة بعد 2003 وهو عدد تقريبي.

الأب كصكوص راعي الكنيسة عزا في مقابلة مع "العالم" الأسباب التي أدت الى هجرة العوائل المسيحية من المحافظة إلى الوضع الأمني، وقلة فرص العمل، وبيّن أن "هناك عوامل عدة ساهمت بهجرة المسيحيين في مقدمتها فرص العمل، إضافة الى الاحساس بالانتماء، وهي مسألة مهمة حيث يشعر أنه في مجتمع غريب، حتى وإن كان في وطنه، وهو عامل أساس يدفعه للهجرة، ليجد نفسه في مكان اخر".

وشدد الأب كصكوص على أن "ثقافة المجتمع تأثرت بسبب الحروب، وكذلك بسبب مشاكل أخرى أدت إلى الانحسار الثقافي في المجتمع، وانعكست على نظرة "الاخ" التي كانت سائدة في البلد".

وأوضح راعي الكنيسة أن "مشكلة السكن تعد من المشاكل الهامة للمسيحيين، حيث ان اغلبهم لا يملكون بيوتا، ودائما ما يسكنون في بيوت مستأجرة، وشعورهم الدائم بالتهديد وعدم وجود سندٍ لهم، لأنهم اقلية، وتلك من أهم الأسباب التي أدت إلى الهجرة من البصرة والعراق بشكل عام".

وبشأن إمكانية عودة المهجرين قال الأب كصكوص إن "مسألة العودة مرتبطة بمعالجة تلك القضايا والدفع بالهجرة العكسية، ولا يخفى اننا نعيش في العراق على امتداد آلاف السنوات، والوضع الأمني هو الذي دفع بالهجرة منه بشكل أساس".

وتابع الأب كصكوص القول "عندما نريد من المهاجر أن يعود، يجب علينا أن نفكر كيف نغريه بالعودة، وماذا نقدم له لكي يعود من المهجر، ومن أهم الاشياء التي يجب أن نوفرها له هي المسكن، حيث ان من هاجر لا يملك مكانا يعود اليه، ولا يمتلك عقارا أو وظيفة، فلأي شيء يعود؟ لذا يجب توفير عوامل العيش الكريم ليفكر بالرجوع والعودة الى العراق".

وبشأن الهجرات التي عصفت بالبنية الاجتماعية للطائفة بيّن راعي كنيسة العذراء للسريان الارثوذوكس في البصرة، أن "هناك هجرة داخلية وهجرة خارجية، الأولى أغلبها إلى كردستان باعتباره مكانا آمنا وتتوفر فيه فرص العمل، وكذلك شقق سكنية استثمارية يمكن الحصول عليها، والقسم الاخر وهم الاكثرية، قد هاجروا خارج البلد متخذين من السويد وهولندا والدنمارك والمانيا وكندا وامريكا واستراليا، مستقراً لهم".

وعن الجهود التي تبذل لإقناع المهجرين بالعودة إلى الوطن الأم، بيّن الاب كصكوص أنّه "خاطبنا الكثير من الجهات الدينية العليا، سواء مسيحية كانت ام اسلامية، حيث خاطبنا قداسة "غبطة البطريرك عمانوئيل الثالث دلي" وجهات رسيمة ايضا، لكن المشكلة ان اغلبهم لا يمتلكون القرار الديني أو سياسي أو التنفيذي، رغم أن الجهات التنفيذية في الدولة تعمل معنا على تحقيق هذا الأمر، لكن هناك حاجة إلى المزيد من العمل والجهد".

وعن مدى استجابة العوائل المهاجرة لهذه الدعوات قال الأب كصكوص، إن "الاستجابة لدعوات العودة كانت ضئيلة والبعض في سوريا اضطر الى العودة بسبب أحداثها الاخيرة المتوترة، والقسم الآخر عاد لعدم قبول طلب اللجوء، لكن الاكثرية لايستجيبون للعودة".

وعن نشاط كنيسة العذراء للسريان الارثوذوكس في البصرة، من أجل استقرار المسيحيين، تحدث سمعان قائلا "نقوم بإعطاء مساعدات مالية شهرية لبعض العوائل المتعففة، لكن لا يوجد لدينا إمكانية لمشاريع ضخمة وجبارة، وهذه تحتاج لرؤوس أموال كبيرة، ومتابعة للأعمال ولكن هذا أمر صعب". وزاد الأب سمعان "طالبنا الجهات الرسمية في المحافظة أكثر من مرة، بتوفير شقق سكنية للعوائل المسيحية، ولاسيما لمن لا يمتلك بيتا ومكانا للاستقرار، وهذا ينعكس على احساسهم بالانتماء لهذا البلد".

وبيّن الاب كصكوص أن "اغلب ابناء الطائفة لا يعملون، ولا يتم الاهتمام بهم وشمولهم بالوظائف، حيث أن اللائحة الاخيرة لتعيينات دائرة الصحة خلت من أي مسيحي، على الرغم من تقدّم الكثيرين لشغل تلك الوظائف، ولا نعرف هل هذا الامر مقصود أم لا، لكن ما نعرفه هو ضرورة مراعاة الاقليات للحفاظ عليها وتخصيص جزء من الدرجات الوظيفية لهم".

ولتبديد مخاوف ابناء هذه الطائفة وتوفير سبل العودة لهم، أكد رئيس مجلس البصرة صباح البزوني في حديث مع "العالم" امس، على وجود "مشاريع مختلفة لحساب الوقف المسيحي في المحافظة تنتظر المصادقة من قبل المجلس، وسبق لمجلس المحافظة أن صادق على مجموعة كبيرة من المشاريع الخاصة بتطوير وتأهيل المراقد والمزارات الدينية بما فيها الأماكن الدينية التابعة للوقف المسيحي".

ودعا البزوني جميع أبناء الطائفة المسيحية المغتربين خارج العراق إلى العودة لمدينتهم، مبينا أن "البصرة تتمتع بالتعايش السلمي بكافة أطيافها ودياناتها، وممارسة حياتهم الطبيعية ولاسيما أن الأوضاع الأمنية تحسنت بشكل كبير وملحوظ، مقارنة بالأعوام الماضية".

من جانبه بيّن عضو مجلس محافظة البصرة ورئيس لجنة الأقليات الدينية في المجلس د. سعد متي بطرس في حديث مع "العالم" امس، أن "المشكلة الأساس في عودة المسيحيين هي البطالة، وبالنسبة لمحافظة البصرة، فإذا ما تطرقنا إلى الجانب السياسي، اعتبرها الرقم واحد في التعايش السلمي، ما بين الديانات والطوائف والمذاهب، قياسا بباقي المحافظات حيث كانت كردستان تعتبر هي المنطقة الآمنة ولكن بعد أحداث زاخو أصبحت البصرة بتقديري هي الافضل وبالمرتبة الاولى، وما يحدث بين الحين والآخر ما هي إلاّ حوادث فردية".

وأضاف بطرس أن "حرية العبادة مكفولة لدينا والكنائس مفتوحة ولا توجد اي ضغوط بما يخص ملابس البنات من المسيحيات فلا يفرض عليهم الحجاب".

وأكّد بطرس موضحاً "وفرنا فرص عمل كثيرة، عن طريق مجلس المحافظة، وقريبا سيتم الإعلان عن 10 الاف وظيفة، لكل أبناء البصرة، حيث ستسهم في توظيف العاطلين من أبناء الطوائف المسيحية، ونتمنى أن تكون سببا في الهجرة العكسية لعودة أبناء الطوائف المسيحية إلى البصرة".

وأوضح بطرس "لدينا مشاريع بدأت العام 2011 بواقع أربعة مشاريع، والعام الحالي 2012 صادق المجلس على مشروعين خاصين بالطوائف المسيحية، وتمت المباشرة بتنفيذها حاليا، وإعادة تأهيل الكنائس من جديد، وأحد المشاريع ستقوم بتغليف كنسية مريم العذراء من الخارج وباشرنا بها، ومشاريع اخرى كمدرسة بنت الهدى العائدة إلى الراهبات لطائفة اللاتين، وسُمّيت تيمناً باسم رمز من رموز اخواننا المسلمين (الشهيدة بنت الهدى)".

من جانبه، ذكر مدير شرطة البصرة اللواء فيصل العبادي، في حديث مع "العالم" امس "نحن أول من نادى كأجهزة أمنية بعودة المهاجرين من أبناء الطائفة المسيحية وجميع الطوائف"، وبيّن "قمت بزيارتهم وتحدثت معهم كذلك في مركز مديرية الشرطة، بعد استضافتهم بهدف تقوية سبل عودة الطائفة المسيحية وكذلك الطوائف الاخرى كالصابئة، وطلبنا منهم عودة ابناء طائفتهم لانهم عاشوا معنا فترة طويلة، وساهموا ببناء العراق وشاركوه كل محنه في السابق، ونتوق إلى عودتهم حيث قمنا بتأمين حماية خاصة بهم، اذ لدينا شرطة حماية كافية لذلك".

المصدر الرابط ادناه

http://www.alaalem.com/index.php?aa=news&id22=48165




492
المسيحيون في برطلة العراقية يطالبون بتحريك الرأي العام العالمي لحماية مدينتهم من التغيير الديموجرافي
-------

17 - 6 - 2012

المصدر : موقع إم سي إن (وكالة انباء مسيحي الشرق الاوسط)

طالب عدد أبناء برطلة بمحافظة نينوى العراقية بتحريك الرأي العام العالمي للوقوف إلى جانب قضيتهم المتعلقة بالتغيير الديموجرافى ومناصرتها حسب المواثيق والقوانين المحلية والدولية.

قال متي سالم- أحد المواطنين- لـ / ام سى ان / "إن الهجمة الكبيرة التي تشن على برطلة ليست بالجديدة، والهدف تهجير أبنائها المسيحيين، فقد كانت العديد من القرارات السابقة بخصوص التغيير الديموجرافي نذكر منها توزيع ألف وحدة سكنية في 4 /6 / 2011، وبناء حسينية فيها، لكن هذه القرارات تمّ التريّث فيها من خلال تدّخل عدد من المسؤولين من أبناء شعبنا ، ونحن لا نريد أي تريّث بأي قرار، بل نطالب بحقنا الشرعي حسب ما كفله الدستور العراقي لنا، فالمادة "23 –ثالثاً-ب" تنص على الآتي ( يحضر التملك لأغراض التغيير السكاني )، فنحن لا نريد أكثر من حقنا في العيش بكرامة في مدن آبائنا وأجدادنا من خلال إيقاف جميع القرارات الخصة بالتغيير الديموجرافي في المنطقة ".

أما بهنام شابا شمني ، فأوضح "لقد أصبحنا لاحول لنا ولا قوة في بلدتنا التي تحتضر، بل بتنا غرباء فيها، فان كنا غرباء الان ، فما بالكم بعد سنين خصوصا والزيادة العددية في مواليدهم لا يمكن أن يقف أمامها لا قرار ولا تشريع ولا قوة ".

وأضاف " لقد فقدنا حرية العيش في مدينتنا، وفقداننا لهذه الحرية كان سببا لهجرة شبابنا وعائلاتنا بحثا وراء هذه الحرية، بالإضافة إلى النظرة السوداوية لمستقبل مناطقنا ، فاذا كانت برطلة هذا هو وضعها الآن، وهي مثالا اقدمه لكل المهتمين بالشأن القومي لشعبنا ، وسبقتها في ذلك بلدة تلكيف وقرى أخرى حاضرة أمامنا بما أصابها من قبل فلا غرو أن يطال ذلك أيضا كل مدننا وقرانا حتى التي نظنها محصنة قوية ما دام القانون والطائفية يخدمان هذه التوجهات ".

وتابع "إن الوقوف فرادا أمام هذه الهجمة غير مجدي، فلا بد من توحيد صفوفنا وتحريك الرأي العام المحلي والاقليمي والعالمي للوقوف إلى جانب قضيتنا ومناصرتها ولاسيما أن كل القوانين والمواثيق الدولية تكفل ذلك ، فان كنا نفكر في إيجاد حل لمشكلة استمرار وجودنا على أرض آبائنا وأجدادنا في مناطق تواجد شعبنا التاريخية والحفاظ على خصوصيتنا، فلا بد أن يسبق ذلك خطوات عدة، خصوصاً وإن شعبنا لا يعيش بمفرده فى سهل نينوى ، وإلا فاني أرى إننا نبحث عن تحقيق مطلب سنصوغه ونؤسسه ونبنيه لنسلمه في المستقبل لغيرنا، كما حدث لمدننا وقرانا" .

وشدد أحد شباب المنطقة "لن نقف عاجزين على محاولات الإستيلاء على بلدتنا، فالدستور والقوانين هي معنا، ولكن المشكلة في عدم تطبيقها، ونحن نرفض رفضاً قاطعاً بإعطاء أراضينا للغرباء، لأن ملك آبائنا وأجدادنا رغم سيطرة النظام السابق عليها".
 
كان مجلس أساقفة نينوى قد طالب الحكومات المركزية العراقية وحكومة إقليم كردستان والحكومة المحلية في محافظة نينوى - فى بيان صدر أصدره يوم الاربعاء الماضي- بحضور عضو البرلمان العراقي خالص ايشوع وعضو مجلس محافظة نينوى سعد طانيوس، وعدد من الآباء الكهنة، بإلغاء القرارات كافة المتعلقة بعمليات التغيير الديموجرافي في المناطق المسيحية في نينوى خصوصاً والعراق عموماً، كذلك تفعيل القرارات المشرعة سابقاً، والتي تضمن للمسيحيين في العراق، العيش بكرامة في مناطقهم التاريخية وعدم هجرتهم منها.

في ذات الوقت كان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية قد أصدر بياناً - قبل خمسة أيام في إجتماعه الطاريء المنعقد في برطلة والمكرّس للتغيير الديموجرافي الجاري في المنطقة - طالب فيه بإيجاد الحلول الجذرية لمسألة التغيير الديموجرافي ، ومشيراً إلى ضرورة محاسبة المقصرين من الأجهزة التنفيذية والأمنية لتجاوزهم على الصلاحيات المخولة لهم وإستخدام نفوذهم لمصالحهم الحزبية والخاصة، مؤكداً على وجود مخطط كبير لإستمرار وزيادة تهجير المسيحيين من العراق، لغرض الأستيلاء على ممتلكاتهم وأراضيهم ومصادرة تاريخهم.

المصدر : الرابط ادناه

http://www.mcndirect.com/showsubject_ar.aspx?id=34873

493
ممثل المسيحيين في نينوى يحذّر من جهات تسعى لتغيير ديمغرافية مناطقهم
------
المصدر : شفق نيوز

16 - 6 - 2012

حذّر ممثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مجلس محافظة نينوى، السبت، من جهات لم يسمها تسعى إلى تغيير ديمغرافية مناطق سكناهم في البلاد.

وقال عضو مجلس محافظة نينوى عن قائمة عشتار للمجلس الشعبي سعد طانيوس في حديث لـ"شفق نيوز" إن "هناك جهات تسعى جاهدة لتغيير ديمغرافية مناطق مسيحية خاصة في ناحية برطلة التي تقع شمال شرقي الموصل"، مبيناً أن برطلة ذات تقطنها أغلبية مسيحية مع مجموعة من الشبك.

وأضاف طانيوس ان "التحذيرات برزت في المدة الاخيرة على خلفية مطالبات رجال دين مسيحيين الحكومة الاتحادية بالتدخل لإيقاف توزيع اراض سكنية ومشاريع استثمارية في تلك المناطق".

وكانت وثائق اطلعت عليها شفق نيوز بينت ان ديوان الوقف الشيعي يحاول بناء مساجد واكاديمية في ناحية برطلة.

المصدر

http://www.shafaaq.com/sh2/news/iraq-news/41970-ممثل-المسيحيين-في-نينوى-يحذّر-من-جهات-تسعى-لتغيير-ديمغرافية-مناطقهم.html

494
حنين القدو يختتم رده الخطير على بيان مجلس اساقفة نينوى بقوله : السلام على من اهتدى ؟!!
---------
في ادناه رسالة هزيلة وخطيرة تثير الشفقة للسيد حنين القدو الامين العام لتجمع الشبك الديمقراطي ورئيس مجلس الاقليات العراقية !! بتاريخ 14 - 6 - 2012 ردا على الرسالة الشجاعة لمجلس اساقفة نينوى الصادرة بتاريخ 13 - 6 - 2012 بخصوص مسلسل ومخطط التغير الديمغرافي المشبوه في اراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في منطقة سهل نينوى بشكل عام وناحية برطلة بشكل خاص للاطلاع على بيان مجلس الاساقفة الاجلاء الرابط ادناه اني شخصيا سوف يكون لي تعليق خاص ومقال مستقل بخصوص رد السيد القدو غير المسؤول واللائق لكن السؤال الذي يطرح نفسه كيف يمكن لاعضاء مجلس ادارة الاقليات العراقية من غير المسلمين العمل مع رئيس مجلس الاقليات الذي هو القدو وهو لا يؤمن ويقتنع بالمختلف معه دينيا وقوميا ويدعو اساقفتهم الاجلاء الى الاهتداء !!؟ ...

اعتقد من الكرامة والكبرياء والعيب استمرار العمل معه من دون اعتذار رسمي لاساقفتنا وابناء شعبنا تاركا تقدير الموضوع للقارىء الكريم من ابناء شعبنا والمنصفين من شركاء الوطن ثم كيف يستطيع مثل هذا الرجل من خلال مجلس الاقليات العراقية ضمان حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة وحمايتهم والدفاع عنهم وهو غير مؤمن بالمختلف معه اذن انه يخادع ويضلل كل من يعمل معه وهو لا يصلح لمثل هذه المسؤولية علما ان مجلس الاقليات العراقية يضم في عضوية مجلس ادارته اعضاء من غير المسلمين مثل الايزيدية والكلدان السريان الاشوريين والارمن المسيحيين والصابئة المندائين ويترأسه حاليا السيد القدو في الدورة الثانية اوالثالثة ويمكن الرابعة على خطى القائد الضرورة لكن لماذا ؟ سنكتب عنها في تعليقنا على الموضوع واللبيب من الاشارة يفهم

الرابط ادناه بيان مجلس اساقفة نينوى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,582619.msg5636226.html#msg5636226



                                                                                                    انطوان الصنا
                                                                                                     مشيكان

نص رد السيد حنين القدو على بيان مجلس اساقفة نينوى الاجلاء

المصدر : الموقع الرسمي لحزب تجمع الشبك الديمقراطي الذي يترأسه القدو
------------------

الأخوة الأساقفة فى برطلة وقضاء الحمدانية المحترمون
 -----------
 الشبك نت 14/6/2012م - 9:30 م

تحية عراقية مفعمة بأريج العطر الشبكي في منطقة سهل نينوى
لقد اطلعت على مضمون بيانكم الاخير على المواقع والفضائيات، ففى الوقت الذى ندين فيه بشدة استهداف الأخوة المسيحيين ونشعر بحزن كبير للهجرة المتواصلة لابناء هذا المكون الى خارج العراق ، نستنكر بشدة ماجاء فى بيانكم من المغالطات والمفارقات التى تسىء الى العلاقة المسيحية الشبكية والتى اتسمت بالتعايش السلمى والمحبة والاخاء خلال مئات السنين، وان الادعاء بان هجرة الأخوة المسيحيين الى خارج العراق من برطلة ومناطق اخرى هى نتيجة للتغيير الديموغرافى الحاصل فى برطلة هو ادعاء لايمت الى الواقع بصلة حيث أن الأخوة المسيحيين منذ الخمسينيات والستينيات من القرن الماضى قد تركوا العراق وهاجروا الى امريكا واستراليا والدول الاوربية لاسباب اقتصادية واجتماعية وسياسية وقاموا بإنشاء مدن وجاليات كبيرة تعد بمئات الالاف كما هو الحال فى ولاية مشيكان الامريكية وغير بعيد عنهم مدينة نيو تلكيف ومدن مسيحية أخرى.

لقد ورد فى البيان بان هناك تغييرا ديموغرافيا ممنهجا ذات اهداف متعددة تجاه سهل نينوى وخاصة في قصبة برطلة، ونحن إذ ندرك بأن المقصود في هذا البيان هم الشبك وليس الاخرين، فهذا الاتهام المبطن للشبك واضح وصريح ، وهذا الاتهام يثير فى أنفسنا الاسى والحزن لانه ضمن الاتهامات والادعاءات الكاذبة تماما، وكما تعلمون فان ابناء القومية الشبكية خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضى بدأوا بالهجرة الى مدينة الموصل بسبب سوء الاحوال المعيشية فى قراهم، وظاهرة الهجرة من القرى والارياف تجاه المدن لم تنحصر على المكون الشبكى فقط وانما كانت ظاهرة عامة فى كل انحاء العراق، وبعد ان تعرض ابناء القومية الشبكية الى عمليات القتل وقطع الرؤوس من قبل الجماعات الارهابية التكفيرية وبعض المليشيات المسلحة ولاسباب مذهبية وسياسية بدأت بالهجرة المعاكسة من مدينة الموصل الى مناطق سكناهم الاصلية والى مسقط رأسهم فى الحمدانية وبرطلة وكرمليس وتلكيف وبعشيقة وتركوا وراءهم المنازل المحروقة والاموال المسلوبة واعمالا كانت تدر عليهم بالربح الكثير، فكانوا مجبرين على هذا العمل وكارهين لها .

إن الهجرة المعاكسة لم تكن ممنهجة كما تدعون ولم يكن الهدف منها اجراء التغيير الديموغرافى فى مسقط راسهم كما يروج لكم بعض من يستهدفكم ويستهدف الشبك ويستهدف العلاقة الاخوية بينهم. لقد دفع ابناء القومية الشبكية ما يقارب بـ 1288 شهيد فى مدينة الموصل والالاف من العوائل المهجرة التى فرشت الارض بدون اى دعم وادانة من قبلكم ، فبدلا من تقديم يد العون لاخوتكم بدأتم بشن الحملات الدعائية والعدائية عليهم والإدعاء بان الشبك يريدون السيطرة على قصبة برطلة ويريدونها عاصمة لهم، وهذه الادعاءات تثير السخرية والاستهزاء لان الشبك شعب مسالم ومضطهد سابقا وحاليا،

 واود ان اذكركم واذكر بعض قساوستكم بانه كان الاحرى بهم بان يدينوا عمليات استهداف الشبك وقتلهم واحتضانهم بدلا من وضع المليشيات المدعومة من قبل الحزب الديموقراطى الكردستانى على مداخل القصبات المسيحية للتجاوز على الشبك واهانتهم وطلب باجات خاصة تسمح لهم بالدخول الى مناطقهم في هذه القصبات للتبضع او مراجعة الدوائر الخدمية، ولابد ان نذكركم بان المنطقة ايضا شهدت نزوح الالاف من العوائل المسيحية اليها من مناطق الدورة وبغداد ومناطق اخرى من العراق ، ومرحب بهم اينما يحلون فيها خاصة وأن منطقة سهل نينوى لم تكن يوما مسقطا لرأس بعض هذه العوائل.

لقد كان الشبك ضحية رفاق الامس عندما كتبوا العديد من التقارير وقاموا بايصالها الى الفرق الحزبية البعثية فى المنطقة وكانوا يقودون هذه المقرات البعثية واتهموا الشبك بعدم الولاء للنظام السابق وبذلك شاركوا بشكل فعال فى تهجير الشبك وترحيلهم الى شمال العراق في منطقة حرير وباطاس مع هدم قراهم ومصادرة اموالهم المنقولة وغير المنقولة، ولازالت بعض اموالهم محجوزة لحد الان والبعض يشن الحملة على ابناء القومية الشبكية فى هذه الايام من الذين كانوا بالامس رجال البعث الصدامى،

ومع كل هذه الاساءات والتجاوزات واصدار الاوامر بعدم ممارسة البيع للشبك ومنعهم من تأجير الدكاكين ومحاربتهم اجتماعيا وتحت ذرائع مختلفة حاولنا اتباع استراتيجية التهدئة وعدم التصادم او الانزلاق فى المؤامرات التى تحاك ضدنا، ولكننا بالرغم من كل هذه التجاوزات رفعنا ولازلنا نرفع غصن الزيتون وندعوكم بالكف عن اطلاق هذه الادعاءات والاكاذيب ضد ابناء القومية الشبكية المسالمين والمضطهدين والدعوة الى توحيد الجهود لتحقيق الامن والاستقرار وعدم السماح للغرباء بالتدخل فى شؤون المنطقة ولكنكم صامتون على هذه التدخلات والعكس هو أننا مع حقوق كل ابناء المنطقة خاصة من كان مسقط راسه فى القضاء او الناحية للتمتع بحقوقهم الدستورية، من تملك للاراضى والتنقل والعمل، وفى نفس الوقت نقف معكم بقوة ضد توطين الاشخاص القادمين من خارج المنطقة والمقصود بذلك قضاء الحمدانية وبرطلة وكرمليس وبعشيقة.

وختاما ندعوكم الى اعادة المليشيات الخاصة بحماية الكنائس من نقاط السيطرة في مداخل القصبات الى محلاتها الخاصة لممارسة دورها الحقيقي في حماية الكنائس والاديرة تجنبا لاثارة الفتن والمشاكل.... والسلام على من اهتدى.

الدكتور حنين القدو
الأمين العام لتجمع الشبك الديمقراطي
 
 المصدر

http://www.alshabak.net/


495
الفاتيكان يتهم قائد الثوار في القصير السورية بتهجير المسيحيين من البلدة
-----------
المصدر : موقع ايلاف

الاثنين 11 - 6 - 2012

جاء في تقرير نشرته وكالة الأنباء البابوية الرسمية أن اعدادًا كبيرة من المسيحيين غادروا بلدة القصير السورية، التي تشهد اشتباكات عنيفة منذ أشهر بعد أن أنذرهم قائد الثوار العسكري في البلدة، عبر رسالة معلنة من المآذن.

لندن : أفادت وكالة "فيديس" البابوية الرسمية أن أعدادًا كبيرة من المسيحيين في بلدة القصير السورية غادروها بعد تلقيهم "انذارًا" من القائد العسكري للثوار في البلدة.  واضافت وكالة الأنباء الرسمية للفاتيكان أن مدة الانذار انتهت يوم الخميس، وأن غالبية مسيحيي البلدة البالغ عددهم 10 آلاف هربوا من القصير الواقعة في محافظة حمص التي اصبحت ساحة معركة وسط سوريا. 

وجاء في تقرير وكالة الأنباء البابوية "أن بعض المساجد في المدينة أعادت إطلاق رسالة معلنة من المآذن أن على المسيحيين أن يرحلوا عن القصير".

وتشهد القصير منذ اشهر اشتباكات عنيفة بين مقاتلي المعارضة السورية المسلحة والقوات الموالية للرئيس بشار الأسد. وتقع البلدة الاستراتيجية قرب الحدود اللبنانية وكانت مركزًا لتهريب السلاح والامدادات الطبية الى الثوار في مدينة حمص التي تبعد نحو 25 كلم الى الشمال الشرقي، والتي شهدت نزوح المسيحيين منها باعداد كبيرة، بحسب وكالة انباء الفاتيكان.
 
وأضافت وكالة "فيديس" في تقريرها أن القس اليسوعي الأب باولو دال اوغليو، اقام في القصير لمدة أسبوع مؤخرًا "يصلي ويصوم من أجل السلام في غمرة النزاع".
 
وما زالت اسباب الإنذار الذي يأمر المسيحيين بالرحيل عن القصير "غير معروفة"، بحسب وكالة الأنباء البابوية، مشيرة الى أن الانذار "بحسب البعض يهدف الى تجنيب المؤمنين المزيد من المعاناة، فيما تكشف مصادر أخرى "استمرارية تتركز على التمييز والاضطهاد". ويذهب فريق ثالث الى أن المسيحيين جاهروا بولائهم للدولة ولهذا السبب يطردهم جيش المعارضة"، كما جاء في تقرير وكالة الفاتيكان. 

ويشكل المسيحيون نحو 10 في المئة من سكان سوريا ولكن وضعهم في مناطق النزاع يزداد صعوبة. وما زال كثير من المسيحيين يؤيدون الأسد بسبب تسامح حكومته مع الأقليات الدينية، كما تقول صحيفة لوس انجيلوس، مشيرة الى أن كثيرًا من المسيحيين يخشون أن تسفر سيطرة الاسلاميين على الحكم عما اصاب المسيحيين من اضطهاد وقمع في العراق المجاور بعد الغزو الاميركي عام 2003. 

وأعادت الصحيفة التذكير بأن اسلاميين متطرفين فجروا كنائس وأحرقوا متاجر  مسيحيين وأجبروا مئات آلاف المسيحيين العراقيين على الفرار الى سوريا، التي تعتبر منذ زمن طويل ملاذًا آمنًا للمسيحيين، بحسب الصحيفة.
 
 وأكد متحدثون بإسم المعارضة السورية مرارًا أن الثوار السوريين لا يستهدفون المسيحيين أو الأقليات الأخرى، وانهم يؤمنون بإقامة مجتمع ديمقراطي بعد اسقاط الأسد. ويتولى قيادة الانتفاضة سوريون من الأغلبية السنية التي عانت من حكم أسرة الأسد الذي ينتمي غالبية اركان نظامه الى الأقلية العلوية. وتمكنت قيادة الأسد من البقاء في السلطة لأسباب بينها اقامة تحالفات مع الأقليات ومع قطاع مهم من السنة، بحسب صحيفة لوس انجيلوس تايمز.

ونقلت وكالة انباء الفاتيكان عن مصادر أن مجموعات إسلامية متطرفة في صفوف المعارضة السورية في القصير "تنظر الى المسيحيين على أنهم كفار وتصادر بضائعهم وترتكب اعدامات سريعة بحقهم وهي مستعدة لاشعال حرب طائفية".
 
وقال تقرير الوكالة البابوية "إن المسيحيين النازحين من القصير انتقلوا الى قرى قريبة والى دمشق وأن بعض العائلات حاولت، بشجاعة، البقاء في بلدتها ولكن لا أحد يعرف المصير الذي ينتظرها". 

 المصدر :

http://www.elaph.com/Web/news/2012/6/741568.html



496
هل ستصمد بلدتنا برطلة السريانية امام زحف الشبك ام ستستسلم للامر الواقع ؟
-------
يبدو ان التراكمات التاريخية واكوام التعقيدات والصعوبات والمشاكل في منطقة سهل نينوى التي تمتد لعشرات السنين القت بظلالها السلبية هذه المرة على بلدة برطلة السريانية لجعلها ضحية لمخططات التغير الديمغرافي (السرية والعلنية) التي تنفذ بمراحل بعد استسلام بلدة شعبنا العزيزة تلكيف للامر الواقع حيث اصبح فيها عدد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري عام 2009 اقلية عددية بنسبة 40% بعد ان كان اكثرية بنسبة 75% لغاية سنة 1968 استنادا لاحصاءات رسمية حكومية موثقة ...

والمتابع لاحداث بلدتنا السريانية برطلة منذ سنة 2003 يجد ان حالة الشد والشحن والاحتقان والتوتر بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والمكون الشبكي المسلم الشيعي في القرى المجاورة لها مستمرة وتتفاعل وتتصاعد بشكل غير مسبوق خاصة خلال هذه الايام حيث اشددت شراستها وضراوتها بعد 2009 وتتوالى الاحداث متسارعة ومخطط لها من قبل اطراف داخلية (تنظيمات ومؤسسات وافراد) بدعم وتمويل جهات خارجية معروفة تسعى للتغير الديمغرافي في البلدة واستفزاز شعبنا فيها بمختلف الوسائل والطرف والتبريرات غير المقنعة لتنفيذ جزء من المخطط الموجه ضده جهارا نهارا لتهجيره وقلعه من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا وكأن شعبنا ضيفا وغريبا ومهاجرا في ارضه !! ...

ناسين او متناسين حقائق ووقائع التاريخ والجغرافية خاصة ان جذور بلدة برطلة قوميا وتاريخيا ودينيا هي سريانية مسيحية تمتد لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي تاريخ تواجده في قراه المبعثرة والفقيرة والبالغ عددها 57 قرية في سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم ...

خاصة ان الظلم والاضطهاد الواقع على الشعبين من قبل النظام السابق قوميا وسياسيا كان كبيرا لكن اليوم نجد المكون الشبكي استأسد على ابناء شعبنا لعوامل واسباب عديدة منها تدفق المال بغزارة عليه من الوطن والخارج اضافة للدعم السياسي والاداري له وهذا ما اشار اليه السيد قصي عباس ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى عند لقائه رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي اثناء زيارته الاخيرة لمحافظة نينوى وموافقته الشفهية على مطالب الشبك حسب ما يزعم السيد قصي عباس في الوقت الذي لا زال شعبنا يقتل ويضطهد ويهجر من وطنه وتنظيماته السياسية مهمشة من دون اتخاذ الحكومة العراقية اجراءات جدية لحمايته وضمان حقوقه ...

ورغم ذلك نجد مثلا ان قيادة حزب تجمع الشبك الديمقراطي الذي تأسس عام 2003 بعد سقوط نظام البعث ويترأسه النائب السابق في برلمان العراق الاتحادي السيد حنين القدو يخاطب تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن في معرض رده مستنكرا توضيح الناطق الرسمي لتجمع تنظيمات شعبنا السيد ضياء بطرس بخصوص قرار السيد محافظ نينوى الايجابي بالتريث في توزيع اراضي الحمدانية (بتجمع المسيحيين) بصفتهم الدينية رغم اعتزازنا بعقيدتنا الدينية لكن الاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت خيمة التجمع قومية الفكر والاهداف ولا تتدخل في الشؤون الدينية حيث الكنيسة هي المرجع الاساسي للخصوصية الدينية ....

جوابي الشخصي للحزب المذكور وقيادته ان تجمع تنظيماتنا الذي تتحدثون عنه في بيانكم انف الذكر والذي تطلقون عليه جزافاً إسم (تجمع المسيحيين) للتقزيم والاستصغار وطمس الهوية القومية لتنظيماتنا وامتنا هو تجمع قومي يضم 13 حزب ومؤسسة يمثلون شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر صاحب الهوية القومية التاريخية والحضارية لبلاد وادي الرافدين الشعب الأصيل للعراق وأقدم شعب في العراق جذوره تمتد 7000 سنة في عمق التاريخ وذلك معروف ومثبت تاريخياً وعلمياً والحكومة العراقية ومراكز البحوث والدراسات في جامعات العالم المتحضر على علم بذلك

وللعلم ان جامعة شيكاغو الامريكية استحدثت قسما جديدا خاصا تحت اسم (علم الاشوريات) يختص بدراسة تاريخ وحضارة وامجاد اجدادنا لذلك فان مثل هذه المحاولات التقزيمية الهشة لن تثني شعبنا واحزابه ومؤسساته في المطالبة بحقوق شعبنا القومية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد وفي مقدمتها استحداث محافظة في بعض اجزاء سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه ومنها الاخوة الشبك نعم الاخوة الشبك وهذا الموضوع تم مناقشته مع السيد حنين القدو الامين العام لحزب تجمع الشبك الديمقراطي من قبل وفد قيادة تجمع تنظيماتنا عام 2011 وكان ايجابيا في طروحاته ...
  
اقول للمكتب السياسي لحزب تجمع الشبك الديمقراطي وامينه العام ان مثل هذا الطروحات الواردة في بيانكم انف الذكر تعتبر استفزازية وتخلق الارضية والاجواء لنشوء جو من الاحتقان المشحون بالبغض والكراهية والحقد خاصة في ظل استمرار السيدين ( حنين القدو ) الامين العام للحزب المذكور (وقصي عباس ) عضو مجلس محافظة نينوى ممثلا للحزب المذكور بالادلاء بالتصريحات التصعيدية والمتشنجة والمنحازة دون مراعاة للمعطيات التاريخية والواقعية والاجتماعية والجغرافية للمكونات القومية والدينية التي تعيش في منطقة سهل نينوى وبشكل خاص في بلدة برطلة منذ قرون معا بالتأخي والوئام والمحبة والاخوة والعيش المشترك حيث ادى ذلك الى زيادة التأزم والاحتقان والشحن بين ابناء المكونات الدينية والقومية والسياسية مما كان له اثر سلبي على اجواء وظروف المنطقة المعقدة والصعبة اصلا ...

ان استمرار الاعتداءات والتجاوزات عل مقدسات وارضي وكرامة ووجود ابناء شعبنا في بلدة برطلة مستمرة منذ 2003 وامام انظار الحكومات المتعاقبة على بغداد والحكومات المحلية في نينوى وكانت اخرها اعتداءات حماية النائب الشبكي في برلمان العراق الاتحادي محمد جمشيد على مسؤول حماية بلدة برطلة وقيام مجموعة من الشبك بتاريخ 19 - 5 - 2012 باطلاق وابل من العيارات النارية في مختلف الاتجاهات داخل البلدة والهجوم على كافتريا تعود لابناء شعبنا من دون اي مبرر وكشف موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 11 - 6 - 2012 عن وجود مساعي جدية من قبل الوقف الشيعي في محافظة نينوى لبناء مسجد واكاديمية شيعية في مدينة برطلة ما يفسر ذلك ؟ حسب رأي ان مثل هذا التوجه يفسر على ان الاخوة الشبك لديهم اهداف مبيتة ولا يحترمون الخصوصية القومية والدينية لبلدة برطلة ومبادىء العيش المشترك ...

هنا اتساءل هل يسمح لنا الاخوة الشبك بل هل نسمح لانفسنا ان ان نبني كنيسة واكاديمية مسيحية في قرى الشبك الكبيرة ذو الخصوصية القومية والدينية والمذهبية الشبكية ؟ ما جدوى الكنيسة والاكاديمية المسيحية في ظل عدم تواجد ابناء شعبنا في قرى الشبك ؟ والسؤال نفسه مطروح امام القيادات السياسية والدينية الشبكية ما جدوى بناء مسجد او اكاديمية شيعية في بلدة ذو اغلبية مسيحية اذا كانت خالية من الاهداف والنوايا المبيتة ؟ ...

ختاما اقول ان أن جميع المحاولات الهادفة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لبلدتنا برطلة وغيرها من بلدات شعبنا في منطقة سهل نينوى سيكون مصيرها الفشل الذريع وهي محاولات مكشوفة ومفضوحة لا تخدم احد ولا تخدم العملية الديمقراطية في العراق فيما لو أريد لها التقدم والنجاح حيث سيبقى شعبنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم الاخوة الشبك حجر الزاوية في بناء تجربة العراق الديمقراطية وأي محاولة لإهمال وتقزيم ذلك الحجر سيؤدي الى سقوط البناء لا محالة ...

ان بلدتنا برطلة لن تخضع وتستسلم وتنحني لتتخلى عن تاريخها القومي والديني المجيد لتطرف وهوس بعض المتعصبين الشبك قوميا ودينيا ومن يقف خلفهم في الوطن والخارج وستصمد بلدة برطلة واهلها الطيبين بثقة وقوة كما عهدناهم مهما طال الزمن وكثرت التضحيات بدعم واسناد ابناء شعبنا في الوطن والمهجر ومؤازرة تجمع تنظيماتنا السياسية في الوطن لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى برطلة تلك البلدة السريانية الاصيلة الشامخة تعانق السماء مجدا وتمد جسور التأخي والعيش المشترك مع كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى ومنها الاخوة الشبك لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت ... وان غدا لناظره قريب ...


                                                                            انطوان دنخا الصنا
                                                                               مشيكان
                                              antwanprince@yahoo.com  



497
الصدر يتعهد بأن يعيش المسيحيون والصابئة المندائيون في العراق بسلام ووئام ومن يتعدى عليهم يتعدى علي
---------
 
الأحد 10 حزيران 2012  

المصدر : السومرية نيوز/ بغداد

 تعهد زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر، الأحد، أن يعيش المسيحيون والصابئة المندائيون في العراق بسلام ووئام، معتبراً أن من يعتدي عليهم يعتدي عليه.
 
وقال الصدر في رده على سؤال من أحد أتباعه بشأن عهد موقع بالدم أرسله له راعي كنيسة الأرثوذكس في البصرة الأب سمعان كصكوص لمواقفه الوطنية، وكذلك تثمين المرجع الديني لطائفة المندائيين في البصرة مازن النايف لمواقف الصدر، وحصلت "السومرية نيوز"، على نسخة منه، "شكراً لهم وهذا عهد مني على أن يعيشوا معنا بسلام ووئام في عراقهم الحبيب"، معتبراً أن "من يعتدي عليهم فهو يعتدي علينا".
 
وأضاف الصدر "فسلام عليهم وعلى كل الأقليات وحفظهم الله لنا من كل مكروه"، حسب تعبيره.
 
وتعرض المسيحيون في العراق إلى أعمال عنف بعد عام 2003 في بغداد والموصل وكركوك والبصرة، من بينها حادثة خطف وقتل المطران الكلداني الكاثوليكي بولس فرج رحو في شهر آذار من العام 2008، وانتهاء بتفجير بيوت مواطنين مسيحيين في بغداد في الثلاثين من كانون الأول 2010.
 
وتمثلت أعنف تلك الهجمات بحادثة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة بغداد حيث احتجز مسلحون مجهولون، في (31 تشرين الأول 2010)، عشرات الرهائن من المصلين الذين كانوا يقيمون قداس الأحد، وأسفر الاعتداء عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 125 شخصاً، فيما تبنى الهجوم تنظيم ما يعرف بـ"دولة العراق الإسلامية" التابع لتنظيم القاعدة، مهدداً باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفراد.
 
وكان المسيحيون يشكلون نسبة 3.1% من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947، وبلغ عددهم في الثمانينيات بين مليون ومليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية، كما هاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الخارج بعد عام 2003.
 
يذكر أن الديانة المندائية تعتبر من أقدم الديانات الحية والموحدة في العراق والعالم، وبحسب مصادر تاريخية مختلفة فإنها نشأت في جنوب العراق، ومازال أتباعها يتواجدون في المحافظات الجنوبية، بالإضافة إلى إقليم الأحواز في إيران، كما يوجد الآلاف منهم في دول أوربية أبرزها النرويج وهولندا واستراليا والسويد وبريطانيا، حيث هاجروا إليها واستقروا فيها في غضون العقدين الماضيين.

المصدر
http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-politics-news/-1-42833.html

498
(كتلة المنظمة الآثورية الديمقراطية بالمجلس الوطني السوري : النظام يستهدف الكنائس والمساجد لضرب الوحدة الوطنية)
------------

المصدر : موقع المنظمة الآثورية الديمقراطية ADO

يستمر النظام السوري بممارسة القتل الممنهج ضد شعبه الذي هب مطالبا بالحرية والكرامة. وخلال الأيام الماضية اشتدت وتيرة العنف لتبلغ مستويات غير مسبوقة في جميع المدن والبلدات السورية أبرزها المجازر المرعبة التي ارتكبتها ميليشيات النظام وجيشه في الحولة وكفر زيتا والقبير في حمص وحماة. وواصلت ميليشيات النظام اعتداءاتها وإرهابها المنظم على مسلمي سوريا ومسيحييها عبر تفجير كنائسهم ومساجدهم وأحيائهم السكنية بقصد إيذاء شعبنا والنيل منه ومن تماسكه وإذكاء الروح الطائفية لدى أبناء الشعب الواحد أبرزها القصف الذي استهدف كنيسة أم الزنار بحي الحميدية في حمص.

إن كتلة المنظمة الآثورية (كتلة الآشوريين السريان) في المجلس الوطني السوري تدين بأشد العبارات قصف كنيسة أم الزنار كنيسة السيدة العذراء من قبل جيش النظام الأسدي وتدمير أجزاء كبيرة منها، وتشويه مراقد البطاركة فيها، لما تمثله هذه الكنيسة من معان ايمانية وتاريخية كبيرة لمسيحيي سوريا، كما تدين المجازر البشعة التي ارتكبها جيش النظام في الحولة وكفرزيتا والقبير. وتدعو كتلة  المنظمة الآثورية في المجلس الوطني أبناء شعبنا السوري الكريم بمسلميه ومسيحييه الى التنبه الى محاولات النظام القديمة المتجددة، الرامية إلى ضرب الوحدة الوطنية من خلال العمل على استهداف دور العبادة في كل المحافظات السورية التي نتوقع أن تزداد وتيرة الهجوم عليها في المرحلة القادمة حسب المعطيات المتوفرة لدينا.

وتشدد كتلتنا على وجوب تضافر الجهود من أجل العمل على إفشال هذه المخططات من خلال التأكيد على مبدأ التضامن بين مكونات شعبنا السوري الحبيب، وتعزيز الوحدة الوطنية بين مكوناته، والسعي للوقوف صفاً واحداً في وجه مخططات الفتنة التي يسعى النظام لإحداثها منذ فجر الثورة السورية والى الآن والتي باتت ملاذه الأخير للهروب من استحقاقات الثورة الشعبية ضده.

ختاما، وإذ نجدد ادانتنا واستنكارنا لهذه الهجمة العنيفة على المواطنين السوريين من قبل نظام أوهم شعبه وعلى مدى أربعة عقود  بأنه مصدر الأمن والآمان في البلاد وتحول الى قيادة المجازر ضد هذا الشعب، فإننا نرى أنه لم يعد هناك أمام العالم وكافة المؤسسات المسؤولة عن حماية الشعوب من الإبادة، سوى التدخل العاجل لمنع هؤلاء السفاحين من استكمال مجازرهم واستمرارهم في قتل الأبرياء.

 

عبد الأحد اسطيفو – عضو المكتب التنفيذي في المجلس الوطني السوري

عن كتلة المنظمة الآثورية في المجلس

المصدر

http://ar.ado-world.org/2/3/article/1978

خبر الاعتداء على كنيسة ام الزنار في حمص بسوريا في الرابط ادناه

 http://www.abouna.org/node/504

 

499
عاجل ... اختطاف احد ابناء شعبنا في البصرة
-------

المصدر : موقع قناة عشتار الفضائية

علمنا من مصادرنا الخاصة ان احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في البصرة قد تم اختطافه ليلة امس السبت 2/6/2012 من قبل مجهولين وقالت المصادر ان المختطف من ابناء شعبنا صاحب محل للالبسة اختطف من محل عمله الى جهة مجهولة واضافت المصادر ان المختطف يبلغ من العمر ما يقارب الثلاثين عاما واكدت المصادر ان الخاطفين اتصلوا باهله وطالبوا بفديه لتحريره

المصدر موقع قناة عشتار الفضائية

http://www.ishtartv.com/viewarticle,42606.html

500
حزب تجمع الشبك الديمقراطي يرد على توضيح تجمع تنظيماتنا حول قرار التريث في توزيع اراضي الحمدانية
-------

 بيان استنكار من تجمع الشبك الديمقراطي
 
الثلاثاء 29-05-2012 06:08 مساء  

المصدر : وكالة انباء صوت الشبك

يستنكر تجمع الشبك الديموقراطى الممثل الحقيقى لابناء القومية الشبكية البيان الذي أصدره تجمع المسيحيين وتم نشره على العديد من المواقع الالكترونية منها شفق نيوز وصوت العراق بتأريخ 26 مايس 2012 والذي احتوى على اتهامات باطلة ضد الاستاذ قصى عباس ممثل قومية الشبك فى مجلس محافظة نينوى حول جهله باوضاع سهل نينوى وعمله في تحقيق منافع لقوميته.

ان هذا التصريح الخاص بتجمع المسيحيين هى محاولة لتبرير التجاوزات الاخيرة التى وقعت ضد ابناء القومية الشبكية على أيدي حراس الكنائس العاملين كشرطة وجيش فى سيطرات ومداخل قصبة قره قوش وبرطلة والمحاولات الجارية لتحقيق الفصل العنصرى بين المكون الشبكى والمسيحى من خلال الدعوة الى عدم التعامل مع الشبك فى عمليات بيع وشراء العقارات وتأجيرها. وان هذه الاعمال تعتبر ضمن الأفعال الاستفزازية هدفها الاساسى خلق التوتر بين المكونين المتعايشين سلميا منذ قرون عدة تحقيقا لاجندات سياسية.

ان المحاولات الاخيرة لهذا التجمع باقناع محافظ نينوى وبعض مؤسسات الحكومة المركزية بإصدار التوجيهات بمنع توزيع الاراضى على المستحقين من عوائل الشهداء يعتبر تجاوزا على الدستور العراقى . وفى الوقت الذى يؤكد فيه تجمع الشبك الديموقراطى على ضرورة مراعاة القوانين السارية بهذا الشان مع احترام الدستور العراقى نؤيد بشدة توزيع الاراضى فقط على المستحقين ممن كان مسقط رأسهم يقع ضمن قضاء الحمدانية، تلكيف وناحية بعشيقة حصرا للحفاظ على خصوصية المنطقة ومراعاة لديموغرافيته سواء كانوا من الشبك او المسيحيين.
مرة اخرى نؤكد فيه على ضرورة الابتعاد عن المواقف المتشجنة وافتعال الازمات والتصريحات غير المسؤولة لبناء الثقة بين المكونين والمكونات الاخرى خدمة للامن والاستقرار في المنطقة.

تجمع الشبك الديمقراطي
المكتب السياسي

المصدر : وكالة انباء صوت الشبك

http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=616

الرابط ادناه نص توضيح من الاستاذ (ضياء بطرس) الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية حول تصريح ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى السيد قصي عباس

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,577356.0.html


صفحات: [1] 2