عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - انطوان الصنا

صفحات: [1] 2 3 4 5 6
1
رأينا بخصوص قرار المحكمة الاتحادية بحق الاقليم !!!
----
أثار قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 59 الصادر بتاريخ 15 - 2 - 2022 والذي اعتبر قانون النفط والغاز المرقم 22 لسنة 2007 الصادر عن برلمان الاقليم بأنه (غير دستوري) جدلاً واسعا في الاوساط السياسية في بغداد بين مؤيد ومعارض واستياءا ورفضا رسميا وشعبيا وسياسيا في اقليم كوردستان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه قرار سياسي مغرض يتقاطع مع الدستور الاتحادي والنظام الفيدرالي المعروف اتخذ بضغط واضح من قبل بعض الدول الاقليمية وبعض الاحزاب السياسية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة والمؤسف ان المحكمة لم تراع الظروف المعقدة والصعبة لاستمرار حالة الاستعصاء السياسي والبرلماني في العراق لانتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة المقبلة عند الشروع بأصدارها هذا القرار المجحف وغير المسؤول ويعتبر القرار ايضا محاولة للنيل من تجربة اقليم كوردستان الفتية النضرة وتشويه سمعتها وتمزيق تحالفاتها المتماسكة مع التيار الصدري وتحالف السيادة السنية اضافة الى ان توقيته صدوره كان غير مسوؤلا وغريبا وعجيبا وغير مناسبا السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية منذ 15 سنة مضت !!! واستطاعت المحكمة اصدار القرار خلال ساعتين فقط خلال سنة 2022 لاغراض سياسية مبيتة ومعروفة !!

خاصة اذا علمنا ان قانون النفط والغاز في الاقليم صدر عام 2007 (صحة نوم) ؟ والمحكمة الاتحادية او الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد لم تعترض عليه وجرى العمل بموجبه في الاقليم !!! علما بأنه خلال اسبوعين فقط من شهر شباط 2022 صدر قراران من المحكمة الاتحادية ضد حقوق الاقليم المشروعة والدستورية الاول منع ترشيح السيد هوشيار الزيباري لمنصب رئيس الجمهورية والثاني اعتبار قانون النفط والغاز الصادر في الاقليم غير دستوري هل هذه صدفة محضة ام ماذا ؟!!! واللبيب من الاشارة يفهم لذلك اصبح واضحا ان قراري المحكمة الاتحادية سياسية بأمتياز في الوقت الذي كنا نتأمل من القضاء العراقي ان يبقى مستقلا ونزيها بعيدا عن التجاذبات والمصالح السياسية لهذه الجهة او تلك لان عنصر التوقيت في حسم القضايا الدستورية في غاية الاهمية لضمان عدم توظيفها لاغراض سياسية وحزبية ضيقة وانتهازية لكن مع الاسف المحكمة لم تحترم مواد الدستور نصا وروحا وحاولت الالتفاف عليه حيث يبدو ان اغلب اعضاء المحكمة الاتحادية متأثرين بالنظام المركزي الشمولي للنظام السابق في اغفالهم النظام الفيدرالي والحقوق الدستورية للاقليم

2 - ان قرار المحكمة الاتحادية اعلاه سوف يعقد المشاكل والقضايا القائمة والمتراكمة والمدورة منذ سنة 2005 بين بغداد والاقليم وبهدف تفويت الفرصة على المتربصين والمتصيدين بالتجربة الناجحة للاقليم لا بد ان تتولى حكومة إقليم كوردستان الدفاع عن حقوق الاقليم الدستورية المنصوص عليها في الدستور العراقي الاتحادي باالتعاون والتنسيق مع الحكومة العراقية وحلفائها وشركائها من القوى السياسية المؤمنة بحقوق الكورد الدستورية للتوصل لحل دستوري جذري ومتابعة اصدار البرلمان العراقي قانون النفط والغاز الاتحادي المؤجل منذ اكثر من 15 سنة وكذلك حسم القضايا والمشاكل والمواقف المعلقة والمؤجلة والمختلف عليها في كل المجالات والمدورة منذ 2005 وبعكس ذلك عرض الموضوع على المحاكم الدولية ومنظمات الامم المتحدة

لان ترك وتراكم القضايا وتاجيلها باستمرار وبدون حسم ومعالجة مثل كرة النار تكبر وتتعقد ويمكن ان تحرق كل شىء في طريقها الاخضر واليابس وهذا ما يحصل اليوم هي محاولة لتهيج بعض الجهلة والمتخلفين والمتعصبين قوميا ضد الاقليم من المتأثرين بثقافة الماضي الدكتاتوري والشمولي للتحريض نحو العودة لحرب أهلية قومية عربية كردية من جديد قد لا تقل بمدتها الزمنية وأعداد ضحاياها ما كلفتها التجارب السابقة من تلك الحروب الأهلية


3- ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد هذا محال ونقول لهم هيهات هيهات ان الكورد قد تعلموا وهضموا الدرس جيد ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لايمكن للخداع والتضليل والمناورة والمساومة وتبدل خارطة التحالفات ان ينطلي ويمرر عليهم بسهولة
ان مثل هذه المخططات اصبحت مكشوفة النوايا والاهداف وان الكورد يقظون وواعون ومتحوطون لما يجري حولهم وفي كل الحالات هم يجنحون دائما الى الحلول الدستورية والسلمية الناضجة واالمتوازنة والمنصفة بالحوار والتفاهم


4 - ان تخوف وقلق حكومة الاقليم من ان يعيد التاريخ نفسه بأعادة المركزية والغاء الدستور العراقي الاتحادي تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة باسم المركزية والصلاحيات وهيبة الدولة والدستور وقوة القانون وغيرها هو تخوف وقلق مشروع من التجارب القاسية السابقة ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم وتمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب كوردستان والعالم وتفرضه انهار دماء شهداء كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل حريتها وكرامتها ووجودها كذلك المحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية والمكاسب والانجازات التي تحققت على الارض بالعمل والتضحية ان حكومة الاقليم لا تريد ان تدخل في حروب وقتال ونزاع مع احد الا مضطرة او مكره لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن الواحد استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة

                                                انطوان الصنا

2
العزيز رابي Dr. Simon Shamoun المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه باللغة الانكليزية وثانيا نعم عزيزي رابي نطالب المدعو الصحفي والسياسي اللبناني الماروني نوفل ضو بتقديم الاعتذار لابناء امتنا الاشورية من الكلدان السريان الاشوريين الموارنة عن الخطأ الجسيم الذي ارتكبه بحق ابناء امتنا العريقة وبعكسه نجدد مطالبة الفعاليات الدينية والسياسية والاجتماعية من ابناء امتنا في لبنان بمقاضاته امام المحاكم اللبنانية مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                انطوان الصنا

3
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا
اولا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وثانيا عزيزي رابي من المؤكد نحن لسنا عربا لكن يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الشعبين و شعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني مع تقديري

                                               اخوكم
                                             انطوان الصنا

4
العزيز رابي اخيقر يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمدخلتكم اعلاه وثانيا من المؤسف ان منجل المنون والظلم والاجحاف لازال يلاحق ابناء امتنا الاشورية في العراق وسوريا ولبنان لصالح قوة الارهاب والظلام والعنصرية الشوفينية اصحاب النويا الخبيثة من المتربصون والمتصيدون بأبناء امتنا لدناءة نفوسهم وتعفن فكرهم وقمئية تنظيماتهم الارهابية بالتعاون مع بعض الانتهازيين واصحاب المصالح الخاصة والانانية من خونة امتنا امثال الصحفي المعتوه المدفوع الثمن المدعو نوفل ضو والادهى من كل ذلك ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وسوريا ولبنان يدفع ثمن ذنب لم يقترفه اصلا سوى هويته الدينية والقومية والتاريخية المختلفة عنهم وبعد اليوم لن نقبل الا بالحصول على كامل حقوقنا الوطنية القومية والتاريخية والشراكة في الوطن والعملية السياسية ولن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام ابدا لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن الجريح حيث يعرفنا التاريخ جيدا ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا مع نقديري

                                          اخوكم
                                        انطوان الصنا

5
الصحفي والسياسي اللبناني الماروني نوفل ضو يقول : الكلدان السريان الاشوريين الموارنة دواعش !!!
-------
قال الصحفي والسياسي اللبناني الماروني عضو الامانة العامة لقوى 14 اذار التي يقودها (سعد الحريري) المدعو نوفل ضو بتاريخ 18 - 1 - 2022 في مقابلة اذاعية واكدها في تغريدة على تويتر الاتي : (من اختار من كلدان واشوريي العراق القتال بجانب الحشد الشعبي متطرف كداعش والحشد! ومن اختار من سريان وموارنة وكاثوليك وارثوذكس سوريا القتال بجانب ميليشيات الاسد متطرف كداعش والحرس الثوري ومن اختار حلف الاقليات من مسيحيي لبنان وأنكر عمقه العربي متطرف كداعش وحزب الله!) انتهى الاقتباس وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تصريحات السيد نوفل ضو اللامسؤولة والسطحية السمجة المرفوضة تعتبر تصريحات استفزازية وتحريضية مضللة ومغرضة الاهداف والنوايا مثيرة للشفقة والغيثان لضحالتها وتقاطعها مع الحقائق على الارض يفوح منها رائحة السموم والقطران التي تزكم الانوف والتي يرقص على انغامها المتصيدين والمتربصين بالمسيحيين في العراق وسوريا ولبنان ثم لمصلحة من هذه التصريحات الساذجة يا هذا ؟ خاصة وانك شخص ماروني مسيحي تعرف جيدا الحقائق وظروف المسيحين في العراق وسوريا ولبنان وما تعرضوا ويتعرضون له من قتل واضطهاد وتهجير قسري وابتزاز وتفجير لمقدساتهم واغتصاب املاكهم !!! من قبل التنظيمات الاسلامية المتطرفة الارهابية وفي مقدمتها داعش والقاعدة واذنابها وبعض العصابات الاجرامية المسلحة وبعض المليشيات والقوى الاسلامية المتطرفة السنية والشعية وامام انظار حكومات البلدان الثلاثة !!! دون ان تنتصر لهم بالافعال !!! لهذا تعتبر متواطئة مع الارهاب الاسود

وتعرف جيدا يا هذا ان عقيدتنا المسيحية مسالمة ومتسامحة ومتعايشة منذ مئات السنين مع كل المكونات القومية والدينية في العراق وسوريا ولبنان بأخوة وسلام ومحبة وانسانية كيف تسمح لنفسك ان تقارن المسيحيين المسالمين بالمجرمين القتلة الدواعش الاوغاد ؟!! هل نسيت الجرائم والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي اقترفها عصابات داعش الارهابية واخواتها في العراق وسوريا بحق المسيحين المسالمين العزل عندما سيطرت على بعض الاراضي في العراق وسوريا سنة 2014 وراح ضحيتها الالاف المسيحيين والايزيدين الابرياء ورغم كل ما تعرض ويتعرض له المسيحييون من اضطهاد وتصفية وابادة وتهديد وتهجير وقتل في سياسة الهولوكوست المحرقة ضده لازال المتبقي منهم متساميا على جروحه ومصائبه ومحنته رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردئ سيبقى متشبثا بوطنه وارضه ويبقى يحلم به حرا سعيدا للعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان وليس بالخضوع والخنوع وقبول المذلة والاهانة وخلط الاوراق

2 - اقول للمدعو نوفل ضو اعرف جيدا انك تقصد كتائب بابليون المسلحة او ما تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! هذه الكتائب لا تمثل المسيحيين في العراق اطلاقا انها ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا المسيحي والتي يتزعمها المسمى بالشيخ (ريان الكلداني) علما ان البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) وينطبق هذا على بعض السريان المسيحيين من الذين يقاتلون الى جانب نظام بشار الاسد

3 - اقول للمدعو نوفل ضو نعم نحن لسنا عربا في العراق وسوريا ولبنان نحن ابناء الامة الاشورية من (الكلدان - السريان - الاشوريين - وبعض الموارنة) لان قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في وطننا العراق وسوريا ولبنان تخضع لدى الكثير من القوميين والسياسيين العرب من المتعصبين للمساومات وللرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية والقومية فكل شيء لدى هؤلاء الناس قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية لطمس الهوية القومية والتاريخية

وهنا اقول للمدعو نوفل ان المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عربا وأن مواقف غالبية المثقفين والمؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية وقومية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير العربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

4 - من هذا المنبر الديمقراطي الحر اطالب المدعو نوفل ضو بالاعتذار من ابناء امتنا الاشورية من المسيحيين في العراق وسوريا ولبنان وامتداداتهم في المهاجر وبعكس ذلك اطالب الفعاليات الدينية والاجتماعية والسياسية في لبنان مقاضاة الصحفي والسياسي اللبناني الماروني المسيحي الانتهازي امام القضاء اللبناني لتطاوله على قدسية انتمائنا القومي والوطني والتاريخي وهنا لا بد من الاشارة بأحترام وتقدير لبيان الاستنكار الصادر من ابرشية كنيسة المشرق الآشورية في لبنان حول تصريحات الصحفي ‏نوفل ضو لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1029124.0

                                                انطوان الصنا

6
الاستاذ الفاضل طعمة ألسعدي المحترم
بعد التحية والسلام

مع الاسف الشديد على هذا الخبر الحزين والمؤلم رحيل الصديق العزيز المرحوم الاستاذ بكر محمود رسول الى الاخدار السماوية رحيله خسارة كبيرة للمشهد الوطني العراقي لانه بحق كان شخصية عراقية وطنية كان شفافا ومتواضعا وشهما وكريما وخلوقا ومحترما حين يكون الرحيل محتوما يذهب كل شيء يتعلق بالإنسان ويبقى عمله وسيرته والأثر الذي تركه في قلوب الناس وبصماته التى أحدثت فارقاً وعندما نكتب عن رحيل المرحوم الاستاذ بكر محمود رسول الذي كان له قلب يتسع للجميع دون تميز وامتلك المرحوم من الأخلاق منظومة قيم متكاملة وشاملة قل نظيرها انعكست على سيرة حياته المليئة بالأحداث والمواقف والاعمال القيمة والخيرة يقف القلم عاجزاً عن سرد مشاعر لا يمكن ان تكتب على صورة تواريخ او أحداث

المرحوم أحب جميع الناس ابتداءا من الطفل والشاب والكبير والقريب والبعيد والتمس العذر لمن اخطأ أو قصر بحقه وكان سباقا في كل المواقف والمناسبات صاحب بصمة لا تنسى في لمسات يطفي بها على كل تعاملاته مع الاخرين وفي جميع المواقف والتصرفات كانت له لفتات تميزه في التعامل مع الجميع وزيارات الأخرين في مختلف المناسبات يشغل وقته رغبة وحب في السؤال عن الجميع والإهتمام بأدق التفاصيل كان الجميع في حظوره يشعر باهتمامه ورعايته ومحبته وتميزه عن الأخرين كان رجلاً طيباً يحب الخير والصلاح فأحبه الناس وليس له نظير بل لقد خسر العراق برحيله شخصية وطنية لا تعوض لقد كان يحب أن يقدم ما ينفع الناس تغمد الله الفقيد الغالي بواسع رحمته واسكنه فسيج جناته مع الملائكة والقدسيين والهم عائلته واولاده وبناته واخوته واخواته وعشيرته ومحبيه الصبر والسلوان

7
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم بلغة الاباء والاجداد كعادتكم دائما والتي نعتز ونفتخر بها لان لغتنا اساس وحدتنا القومية واللغة كما هو معروف من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية ولغتنا تعطينا خصوصيتنا وهويتنا القومية المميزة مع تقديري

                                                                  اخوكم
                                                               انطوان الصنا

8
الاستاذ الفاضل الدكتور ليون برخو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا كعادتكم دائما نعم عزيزي رابي ليون تضطلع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر بدور فعال جدا ومتميز في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية والجامعية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية وهذا العمل الرائع موضع فخر لكافة ابناء امتنا

وتماشيا مع حماسك القومي في الحفاظ على لغتنا والتي تعتبر اساس تميز هويتنا القومية اقترح على كنائس شعبنا في المهاجر تأسيس مؤسسات تربوية وتعليمية بلغة الاباء حيث تسمح قوانين هذه الدول  مثل امريكا وكندا واوربا (حسب التواجد السكاني الكثيف لشعبنا) من قبل كافة كنائس شعبنا على غرار نماذج المدارس التربوية والتعليمية والجامعية الناجحة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في استراليا والعمل على تنظيم دورات صيفية من قبل المؤسسات الثقافية والخيرية التابعة لشعبنا في المهاجر وان تكون مناهج الدورات والتعليم موحدة لكي تستطيع الأجيال القادمة ان تتفاهم فيما بينها وتستخدم نفس اللغة الأدبية في الدراسة والتعلم والنقاش والتخاطب

واقترح ايضا اضطلاع كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر بدورها التاريخي الرائد بتوعية وتشجيع ابناء امتنا لتعليم لغتنا من خلال اقامة دورات تعليم اللغة ودورات رسامة الشمامسة بلغتنا الأم والأبتعاد قدر الأمكان على اللغات الأجنبية والقيام بتوعية المؤمنين على ضرورة تعلم اللغة الأم وتعليمها للصغار اثناء الدورات الأيمانية كدورة التناول الأول التي لها وقع كبير على المتناول واستخدام لغتنا والحاننا الشرقية الجميلة في الترتيل مع تقديري

                                                   اخوكم
                                                انطوان الصنا

9
بطريرك كنيسة المشرق الاشورية : مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كنائس شعبنا من اجل الوحدة ج1
----------
قال بطريرك كنيسة المشرق الاشورية قداسة مار آوا الثالث رويل يوم الخميس المصادف 18 - 11 - 2021 في كلمة صريحة ومعبرة ورائعة تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الدينية والقومية تجاه شعبنا وامتنا المجيدة في الاحتفال الجماهيري المقام على شرفه في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وتحديدا في عاصمة الاقليم اربيل) واضاف قداسته (ايدينا ممدودة وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية)

وزاد في الكلام قداسته قائلا (قوتنا بوحدتنا كنسيا وقوميا وسياسيا واذا لم نحسن التصور والتصرف نحو هذا الهدف السامي سنذوب وننتهي) واضاف قداسته قائلا (التعليم بلغة الاباء والاجداد مسؤوليتنا جميعا كنائس احزاب منظمات افراد لانه اذا فقدنا لغتنا خسرنا قوميتنا) وأشاد قداسته بتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة قائلا (شعبنا يعيش في الاقليم مع كافة مكوناته الدينية والقومية بحرية وسلام وتأخي في ظل مبادىء التعايش السلمي وحكمة قيادته) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تحدث الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا بعد انتخاب قداسة مار آوا الثالث رويل بطريركا لكنيسة المشرق الاشورية حول عودة مقر الكرسي البطريركي من اربيل الى امريكا والمبررات لان قداسته من مواليد امريكا سنة 1974 فليس من المعقول ان يعيش في اربيل لاختلاف الظروف وطريقة العيش والخدمات وغيرها لكن قداسته كان شجاعا وواضحا وصريحا وحاسما من دون اي التباس متمسكا بأرض الاباء والاجداد خاصة ان الرجل نذر نفسه متطوعا بقناعة وايمان وتضحية من اجل خدمة كنيسته وامته بعيدا عن الانانية وحب الذات تماشيا مع مباديء القيادة وسط ابناء شعبنا في الوطن لتعزيز الوجود القومي لشعبنا وللتقرب من همومهم ومشاكلهم من اجل المساهمة في تذليلها وفق مبدأ الايثار ونكران الذات

2 - ان وجود مقر الكرسي البطريركي في ارض الاباء والاجداد له اهمية ودلالات كبيرة معنويا وبالملموس فمثل يعطي الفرصة لقداسته لتعزيز ارتباط شعبنا بأرضه التاريخية والحد من نزيف الهجرة بين صفوفه ولتدعيم تدريس لغة الاباء والاجداد في كنائسنا ومدارسنا السريانية والمساهمة في رفع التجاوزات على بعض اراضي شعبنا في الاقليم والمساهمة مع الكنيسة الكلدانية وديوان الوقف المسيحي لاعادة الممتلكات المغتصبة في بغداد ونينوى والبصرة والحلة وميسان وكركوك وغيرها لاصحابها الشرعين من ابناء شعبنا وبقية الاقليات

3 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يسهل على قداسته التواصل مع حكومتي بغداد والاقليم بالتنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل حقوقنا المشروعة ووجودنا الديني والقومي ولتذليل العراقيل والمعوقات امام المتبقي من شعبنا فلقاء قداسته بقادة الحكومتين برفقة بقية كنائس شعبنا له تأثير ايجابي وجداني سايكولوجي من اجل الحقوق ومعالجة المشاكل وتعديل الدستورين لضمان حقوقنا 

4 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يتيح الفرصة امام قداسته لتفعيل الحوار البناء والايجابي مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية بشكل اعمق وعن قرب وكذلك معالجة الخلافات والاحتقان ان وجد بين كنائس شعبنا وفي مقدمتها موضوع (مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) والتي انسحبت منه الكنيسة الكلدانية لمبررات غير مقنعة وموضوعية وهذا المجلس اليوم غير فعال انتهى الجزء الاول

 
                                                         انطوان الصنا

10
العزيز رابي بدران امـرايا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة في اعلاه وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة وثالثا عزيزي رابي المؤسف  ان ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية في الوطن ومن يدور في فلكها لا زالت جميعها تدور حول محور التعصب القومي والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا وامتنا بسبب الجهل بالحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض ان مثل هذا التوجه يجعل اعمال ونشاطات هذه الاحزاب العائلية محكومة بنتائج الفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها كظلها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض سعيها دائما لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية وموقف قومي وحدوي مع تقديري

                                                      اخوكم ومحبكم
                                                     انطوان الصنا

11
السيد زيد ميشو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مداخلتكم اعلاه وثالثا اني وغيري لا نستطيع ان نلغي ما يسمى القومية الكلدانية اطلاقا اذا ما توفرت مقومات وعناصر تكوينها الاساسية بشكل صحيح عزيزي وهي الارض واللغة والتاريخ والتراث والتقاليد والمصير وكذلك ادواة تحقيقها المتمثلة بالاحزاب الكلدانية الموجودة على ساحة شعبنا علما انه حتى في حالة تثبيتها في دستور الاقليم لا يعني ممكن تحقيقها على الارض اعطيك مثال ما يسمى القومية الكلدانية مثبت في دستور بغداد لكن على الارض لا يوجد ترجمة لها من قبل الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية والشعب الكلداني اني شخصيا غير متقاءل بالموضوع وسبق ان قلت لك منذ ستة سنوات او اكثر ان ما يسمى القومية الكلدانية لن تتحقق لانه تحتاج الى عمل ونضال وتضحية وليس ومزايدات وكلام وتسطير مقالات بدون فائدة وهذا غير متوفر عزيزي واني مسوؤل عن كلامي واعطيك خمس سنوات اخرى وسنرى مع تقديري

                                                اخوكم
                                             انطوان الصنا

12
الاستاذ الفاضل يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مداخلتك الثانية اعلاه ولا تعليق لدي عليها لكن فقط عزيزي رابي يوحنا اذا سمحت لي بالقول اقول لك وبالادلة الموجودة عندي انك كنت من اشد المدافعين عن الوحدة القومية لشعبنا وعن التسمية الموحدة التوافقية المرحلية (كلداني سرياني اشوري) وكذلك كنت من اشد المدافعين عن اعمال وانجازات الاستاذ سركيس اغاجان في بلدات شعبنا في الاقليم واني شخصيا اعتذر عن نشر تلك الادلة والمقالات لانني لست فوزي دلي ومن لف لفه من المنافقين ومن يدعون انهم (اكاديمين سوق مريدي) واذا رغبت ارسلها لك على الخاص واليوم تريد تقسيم شعبنا وامتنا تماشيا مع هذه الموجة التقسيمية والنفعية التي لن تدوم طويلا لان القومية لها مقومات وعناصر اساسية والكلدان ليس لديهم امكانية للتضحية والعمل بنكران ذات (كأحزاب ةافراد) لتحقيق ذلك واني مسؤول عن كلامي بعد عشرات السنين نعم الكلدان ناجحون في المشاريع الخاصة والعائلية لكنهم في العمل الجماعي والمؤسساتي ليس كذلك مع تقديري

                                                  اخوكم
                                                انطوان الصنا

13
العزيز رابي فوزي دلي المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم التهكمية المغرضة والمدفوعة للاحراج والتسقيط من قبل بعض المتحيينين للفرص من صقور الكلدان واحزابكم الكلدانية الكارتونية لان قلمي الجرىء قض مضاجع البعض وفضح المستور :

1 - لا اشعر بأي احراج او خجل من مقالتي المشار اليها في مداخلتكم اعلاه اطلاقا ومقالتي المذكورة تعبر عن نوعية ثقافتي وقناعتي في تلك الفترة وهذه ليست تهمة او جريمة وبعد تلك الفترة ولكثرة مطالعاتي وقراءتي في كتب التاريخ والثقافة القومية والرجوع الى طروحات وكتابات الملافنة القوميون الرواد الاوال رواد النهضة القومية الاشورية لمعرفة الحقيقة التاريخية وكذلك انتمائي للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري صاحب المواقف القومية الوحدوية الرائدة تعمقت وتوسعت مداركي وثقافتي القومية وتغيرت قناعاتي وفكري بشكل كبير وهذا امر طبيعي جدا وليست تهمة او جريمة ثم متى اصبحت قناعات الانسان السابقة سيفا مسلطا على الرقاب للانتقام لتصفية الحسابات والثار لمجرد الاختلاف في الفكر والرأي والموقف ؟؟

2 - وهنا اسأل العزيز رابي فوزي دلي لماذا هاجرت الى امريكا مضطهدا وقسرا من العراق في اواخر السبعينات وبداية الثمانينات ؟ الجواب اما لانك منتمي للحزب الشيوعي العراقي او تحمل افكار ماركسية او يسارية من دون تنظيم حزبي اليس كذلك ؟؟ واليوم انت تعمل في الحقل السياسي القومي الكلداني وتدعم الكنيسة الكلدانية عبر اذاعة صوت الكلدان في مشيكان التي تديرها شتان ما بين الانتمائين(الشيوعي والقومي الكلداني) !! اذا سمحت كيف تفسر لنا هذا التغيير والتحول والتناقض الفكري بدرجة 360 ليطلع القارىء الكريم ؟ احيانا ينقلب السحر على الساحر او يرتد عليه !! وعلى نفسها جنت براقش

3 - في كل الاحوال رابي فوزي تغير موقف او فكر اي انسان إزاء قضية معينة فهذا لا يعد خطأ أو تجاوزا بل هو من حقوقه المشروعة وهذا مكفول بموجب قوانين الامم المتحدة في مجال المعتقد لحقوق الانسان لكن الإشكالية تكمن في حالة التعصب والتصلب الفكري والجمود السياسي والعقائدي لبعض الناس بعبارة أخرى قد تجد انسانا يتمسك بموقفه إزاء قضية ما على الدوام رغم تغير الظروف والمعطيات ما يجعله أمرا لا يمت للمتغيرات وللسياسة وللتطور بصلة بل هو في الحقيقة جهل وعقم في التفكير الفكري والسياسي عزيزي تغير المواقف الفكرية والسياسية أمر متصور ومقبول ليس عيبا أن تغير موقفك او فكرك بعدما رأيت وكشفت شيئا لم تكن تعرفه او تراه من قبل تغيير الآراء في عالم السياسة أمر طبيعي ومن صلب أدواتها طالما أن النتيجة تصب في تغير قناعتك بعمق والمواقف الفكرية والسياسية من الطبيعي أن تتبدل فهي ليست نصوصا مقدسة بل لها القابلية للتغيير والمرونة وحتى لو كانت بزاوية 360 درجة

4 - إن كفالة حرية المعتقد كما يترأى لضمير الفرد وحرية تغيير المعتقد وفقا لذات القاعدة أمر جوهري في مسألة التطور الإنساني فهو بمثابة الطريق في رحلة الإنسان للبحث عن الحقيقة فالرغبةِ في المعرفة والتعرف على ذواتنا كبشر هو بالتحديد ما يُميّزُ الضميرَ الإنسانيَ إن حق الإنسان في تغيير معتقده حق غير قابل للتقييد هو حق مقدس ومكفول دون قيد أو شرط وفي أي وقت من الأوقات ولا يخضع لأي اعتبارات او رغبات

5 - بحق لم اكن ارغب في الدخول بمثل هذه السجالات والمماحكات العقيمة معك تحديدا رابي فوزي عزيزا لانه اولا لا جدوى وفائدة منها غير الفتن والكراهية والضغينة والاحراج والتسقيط وثانيا اكن لك كل الاحترام والتقدير وبيننا حقوق لكن انت من ارغمتني مضطرا وليس مخيرا على ذلك واعرف جيدا المنافقين وبالاسماء من دفعك لهذا الموقف الذي لا تحسد عليه علما ان قلمي سيبقى مدافعا عن وحدة شعبنا القومية والتي اعتبرها خط احمر وعن الامة الاشورية مهما حييت مع تقديري

                                            اخوكم
                                        انطوان الصنا

14
السيد دومنيك كندو المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة عزيزي احترم رأيك لكن اختلف معك تماما لان مداخلتك تفتقر للياقة ولمبادىء حرية الرأي والرأي تماشيا مع التقاليد الديمقراطية لذلك اترفع في الرد عليها ثم اذا انت حريص على الكلدان لماذا قدمت استقالت من ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                 انطوان الصنا

15
العزيز رابي سـركيـس كـانـون المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا في اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

نعم اتفق معك تماما ان تدخلات رجال الدين في الشأن السياسي والقومي لا يصنع منه قومية جديدة اطلاقا فمثلا المذهب البروتستانتي الذي اسسته الحركة الإصلاحية والتي قامت في القرن السادس عشر وكان هدفها إصلاح الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية لم يتمخض عن هذه الحركة الاصلاحية سواء كنائس ومذهب ولم تصنع قومية جديدة لان القومية لها شروطها وعناصرها ومقوماتها وفي مقدمتها الارض واللغة والتاريخ والتقاليد والتراث والثقافة والانتماء والعادات والامال ناهيك عن الدين واذا لم تتوفر هذه المقومات والعناصر لا يمكن تشكيل قومية مع تقديري

                                                     اخوكم
                                                   انطوان الصنا

16
العزيز رابي سلام يوسف المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :
رأيكم محترم لكن اختلف معك عزيزي عزيزي موضوع التسميات استفحل بعد 2003 لان اغلب الكلدان في زمن النظام السابق كانوا يسجلون في الاحصاء في حقل القومية اما عربية او كوردية او اشورية ولم يكن هناك شيء اسمه القومية الكلدانية استحدثها بعض الانتهازين اصحاب المصالح الخاصة والشخصية بعد 2003 وموضوع التسمية عزيزي اما استمرار تثبيت التسمية الموحدة لشعبنا (التوفيقية والمرحلية) (كلداني سرياني اشوري) في مسودة دستور اقليم كوردستان والا الاشورية لوحدها هي الانسب لامتنا لاننا ابناء الامة الواحدة هي الامة الاشورية

وبهذه المناسبة اضع الموضوع امام انظار ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان اقليم كوردستان وامام ممثل شعبنا في لجنة 21 لصياغة مسودة دستور الاقليم في البرلمان واضع امام القارىء الكريم الاحزاب والمؤسسات التي تعتمد التسمية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) وهي  1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري (وله مقعد في برلمان الاقليم)  2 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا (ولها مقعد في برلمان الاقليم) 3 - حزب بيت النهرين الوطني 4 - حزب بيت النهرين الديمقراطي (وله مقعدان في برلمان الاقليم) 5 - تيار شلاما (وله مقعد في برلمان الاقليم) 6 - حركة تجمع السريان 7 - المنبر الديمقراطي الكلداني - جناح العراق 8 - حزب ابناء النهرين 9 - كتلة الوركاء الوطنية وان هذه الاحزاب والمؤسسات جماهيرها تمثل الثقل الاكبر في الوطن بدليل ان اغلب اعضاء مجلسي النواب في بغداد والاقليم من الاحزاب والمؤسسات اعلاه ومنذ 2003 ولغاية اليوم لان قاعدتها الشعبية واسعة وتمثل اكثر من 85% من اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا


17
العزيز رابي سامي ديشو المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - القداسة عزيزي رابي هو لقب يطلق على اعلى كرسي في اي كنيسة فمثلا بابا الفاتيكان هو اعلى مرتبة في الكنيسة الكاثوليكية ويلقب بقداسة اما البطاركة يلقبون بغبطة البطريرك عزيزي لذلك كتابتكم قداسة مار ساكو ليس صحيحا

2 - نعم عزيزي غبطة مار ساكو عند استلامه السدة البطريركية قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! لكن مع الاسف لم يلتزم بذلك وبدأ يتدخل بشكل مفضوع في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واخرها اسس ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية ذات التوجهات السياسية انه تناقض فاضح ومكشوف بين الاقوال والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية رابي عزيزا ؟

3 - مقترحات وطروحات غبطة مار ساكو حول تسميات شعبنا الجميلة ومنذ سنة 2013 كانت بأتجاه التقسيم والتشرذم والتفكك وليس كما ورد في مداخلتكم اعلاه رابي حيث سنة 2015 قدم مقترحا للتسمية لتقسيم شعبنا وامتنا الى ثلاث شعوب وثلاثة قوميات في الرابط ادناه الدليل عزيزي رابي

http://saint-adday.com/?p=8321

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) وجوابي لغبطته ولك رابي في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال وما تسمى بالقومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 نموذجا

4 - اما الكلديين الذين يتحدث عنهم الكتاب المقدس فهم لا علاقة لهم بكلدان اليوم انهم كانوا مجموعة من المنجمين والعرافيين الكلديين الاراميين سوى التشابه بالأسماء وهذا ما اكده غبطة ما ساكو في الفقرة 3 اعلاه مع تقديري

                                                        اخوكم
                                                      انطوان الصنا

18
العزيز رابي يوسف شيخالي المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة التوضيحية الموجه للعزيز عبد قلو مع تقديري

                                                           اخوكم
                                                          انطوان الصنا

19
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا الاجابة على استفسارك بخصوص التفوق العددي لشعبنا الكلداني تجده ضمن ردنا واجابتنا على مداخلة العزيز رابي يوحنا بيداوييد في اعلاه لتفادي التكرار مع تقديري


                                                                   اخوكم
                                                                 انطوان الصنا

20
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم رابي عزيزا كلامك في الصميم مع الاسف ما يسمى الاحزاب الكلدانية العائلية من اهم مشاكلها عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او جماهيري او ديمقراطي او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لماذا ؟!! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة الكلدانية واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا

لهذا اسست الكنيسة الكلدانية (وتحديدا غبطة مار ساكو) ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية يرأسها فعليا غبطة مار ساكو !! وقد زجها في العمل القومي الانقسامي لتفادي ضعف ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية علما ان رئيس الرابطة الكلدانية السيد صفاء هندي مرشح للانتخابات العراقية القادمة ضمن قائمة حمورابي للسيد ريان الكلداني !!! ههههي اليس ذلك مغالطة وازدواجية وفقدان التوازن حيث ان غبطة مار ساكو انتقد ريان الكلداني في اكثر من مناسبة واليوم رئيس رابطته العالمية يتحالف معه عجيب وغريب هذا الزمان مع تقديري

                                                   اخوكم
                                                انطوان الصنا

21
العزيز رابي غسان يونان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم رابي عزيزا الوحدة القومية لشعبنا وامتنا خط احمر لا يمكن المساس به لاي سبب خاصة اذا ما عرفنا ان موضوع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا راسخ ومتجذر وثابت منذ الالاف السنين وفي حرز حيرز ولم يكن يوما من الايام موضوعا عفويا او اعتباطا او ارتجاليا وانما موضوعا محسوما اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا وامتنا الى عدة شعوب وقوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) مع تقديري

                                               اخوكم
                                            انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

 

22
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه بلغة الاباء والاجداد وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي رابي عزيزا ان اقول كلنا نعتز ونفتخر بلغة الاباء والاجداد وهي احدى المقومات الاساسية لقوميتنا الاشورية لكن كما هو معروف ان موقع عنكاوا الموقر لغته الاساسية هي العربية وان 90% من اعضاء وقراء هذا الموقع الموقر لا يجدون هذه اللغة قراءة وكتابة مع تقديري

                                                         اخوكم
                                                       انطوان الصنا

23
العزيز رابي يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بخصوص مداخلتكم اعلاه :

1 - نعم رابي عزيزا يحق لابناء شعبنا وامتنا من الاشوريين في استراليا وفي كل انحاء العالم ان يعملوا ويناضلوا من اجل الاعتراف بهم كسكان اصليين والاقدم في العراق وهذه هي حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني وتؤكدها الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وكما تعرف رابي عزيزا ان ظهور اسم شعبنا الكلداني كان سنة 1445 ميلادية بمبادرة من قداسة بابا الفاتيكان مار اوجين الرابع فلماذا تستكثر على شعبنا الاشوري مثل هذه الخطوة التاريخية ؟ والنقطة الاخرى الاثار الاشورية ملئت متاحف العالم في متحف باريس ولندن وواشنطن ونيويورك وبرلين وغيرها بينما لا يوجد اثر واحد او مخطوط كلداني في هذه المتاحف الرصينة !!! واللبيب من الاشارة يفهم

2 - عزيزي رابي انت انسان واعي ومحترم كيف تقبل بتدخل رجال الدين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا فتدخل غبطة مار ساكو في هذا الشأن اصبح مقزز وغير مقبول اليس لدى شعبنا الكلداني ما يسمى الاحزاب الكلدانية ؟ ما هو عملها واهدافها ؟ اما موضوع نسبة شعبنا الكلداني 75% فأن هذه النظرية البائسة اسقطت نعم اسقطت من قبل شعبنا الكلداني في تصويتهم للقوائم الوحدوية لاحزابنا القومية الاشورية وليس لقوائم الاحزاب الكلدانية العائلية وان موضوع التفوق العددي نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض الجهلة من صقور الكلدان لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف غير مؤهلة ومقنعة لشعبنا وهي ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية

                                      مع تقديري
                                                        اخوكم
                                                     انطوان الصنا

24
رابي ناصر عزيزا

ردنا ورأينا الشخصي على الرابط ادناه مع تقديري

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1019871.0.html


                                        انطوان الصنا

25
رد على رسالة غبطة مار ساكو لرئيسة برلمان اقليم كوردستان لادراج اسم الكلدان بشكل تقسيمي في مسودة دستور الاقليم
-----
بتاريخ 18 - 6 - 2021 اجتمع ما يسمى حزب المجلس القومي الكلداني وحزب الأتحاد الديموقراطي الكلداني والرابطة الكلدانية العالمية في مدينة عنكاوا لمطالبة حكومة وبرلمان الاقليم بأدراج تسمية الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) اسوة بدستور العراق الاتحادي للاطلاع الرابط الاول وبتاريخ 21 - 6 - 2021 وجه غبطة مار ساكو كتابا رسميا من البطريركية الكلدانية يحمل توقيعه تحت رقم (130) في 21 - 6 - 2021 لرئيسة برلمان الاقليم يطالبها ايضا بأدراج اسم الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) للاطلاع الرابط الثاني طبعا مطالبة الاحزاب اعلاه وغبطة مار ساكو بالتقسيم ليس اعتباطا او عفويا وانما هناك تنسيق وتخطيط مسبق بينهم في تقاسم الادوار للتقسيم بأي ثمن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف غبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية سنة 2013 ولغاية اليوم يتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بشكل غير مقبول اطلاقا خلافا لتوجهات السابقة للكنيسة الكلدانية والهدف لانقاذ وتدعيم ما يسمى الاحزاب الكلدانية (العائلية) الانقسامية ورابطته الدولية لافلاسهم السياسي واخفاقهم في استقطاب جماهير شعبنا حول اهدافهم وافكارهم وطروحاتهم بدليل ان ما يسمى الاحزاب الكلدانية في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 لم تحصل على اي مقعد انتخابي في بغداد والاقليم بينما الاحزاب القومية الوحدوية لشعبنا حصلت على كافة المقاعد البرلمانية في بغداد والاقليم في تلك الانتخابات وبأصوات شعبنا وبعض اصوات شركائنا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي على قبول شعبنا للوحدة القومية وتأكيد على رفضه الانقسام والتشرذم والتشتت علما ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه هل الكلدان قومية ؟ سوف اجيب بشكل موضوعي وبقوة الحجة وتماسك المنطق على هذا السؤال حيث استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر

لربما من يقول ان ارض محافظة بابل في العراق هي ارض الكلدان اذا قلنا نعم فليكن لكن لم نجد اي شخص كلداني او حزب كلداني انقسامي او حتى الكنيسة الكلدانية يطالبون بالعودة الى ارض بابل او لديه مشروع وطني او قومي في ارض بابل بينما الاحزاب القومية الاشورية في الوطن والمهجر وقبل اكثر من مائة سنة لها مشاريع وطنية وقومية وتاريخية في ارض ابائهم واجدادهم في سهل نينوى واقليم كوردستان مثل مشروع الحكم الذاتي واستحداث محافظة او الادارة المحلية

3 - لا زال الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يعتقد ان كلدان اليوم هم احفاد قبيلة كلدي الامس الارامية الذين سكنوا بلاد الرافدين جنوب العراق حيث لا علاقة لكلدان اليوم بالمنجمين والعرافيين الكلديين الاراميين سوى التشابه بالأسماء حيث تاريخيا ظهر اسم (قبيلة الكلديين وليس الكلدان) في بابل في زمن الملك نبوخذ نصر الذي حكم بابل لمدة 42 سنة واشتهرت قبيلة الكلديين وليس الكلدان بمهنة التنجيم وقراءة الطالع والمستقبل والسحر وكان الملك نبوخذ نصر يستعين بأفراد من هذه القبيلة من العرّافين والمنجمين والسحرة لمعرفة نتائج حروبه وتقرب العديد منهم للقصر الملكي وحاشيته وتغلغلوا في مفاصل الدولة تحت اسم العرّافين الكلديين بمعنى اخر ارتبط اسم قبيلة (كلدي) بمهنة التنجيم وقراءة الطالع كأي مهنة اخرى مثل الخياطة والنجارة والصيد وغيرها

وتلاشى نفوذ قبيلة الكلدية بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلديين غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (كنيسة روما وقداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان وغيروا حرفين في كلمة كلديين وتم تغيرها إلى كلدان) ليطلقوها على اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة والهدف لاضعاف كنيسة المشرق الام

وقد اكد غبطة مار ساكو ما ذهبنا اليه في اعلاه عندما قال : (لا يوجد علاقة بين الكنيسة الكلدانية وشعب بابل القديم او الكلديين وكنيستنا تأسست بعد انفصالها عن كنيسة المشرق)

4 - اخيرا اقول لغبطة مار ساكو كفى تدخلا في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس من اختصاصكم وممثلي شعبنا المنتخبين في برلمان الاقليم ديمقراطيا من لهم الحق في ابداء الرأي فقط في هذا الموضوع خاصة وان شعبنا كاد ينقرض ويتلاشى من الوطن وانت تبحث عن تقسيمه مع الاسف علما انك تتحمل جزء من هذه المسؤولية التاريخية ثم لماذا تطالب رئيسة البرلمان في الاقليم بتقسيم شعبنا وامتنا من خولك بذلك ؟ هل تستغل مرتبتك الدينية والتي يكن لها شركائنا في الوطن والعملية السياسية كل الاحترام والتقدير ؟ وان تعلم جيدا ان تعدد التسميات المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدته بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين

عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن احزابنا القومية الوحدوية تستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة ثم الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان مقترحكم يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم وانت يا غبطة مار ساكو سيد العارفين والمطلعين على اصول كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية والتي اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم اننا ابناء امة واحدة وقومية واحدة وشعب واحد

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1019478.0

https://saint-adday.com/?p=44102

                                               انطوان الصنا



26
العزير رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها : مشكلتنا ن شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات القومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية

مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية لهذا ترفض قيادة زوعا والمداهنين بحمدها كل الكفاءات والطروحات التي تتقاطع مع منهجها وخططها الانانية وموضوع الدكتورة منى ياقو المعروفة بأكاديميتها وكفائتها وهي موضع فخر ورفعة رأس لشعبنا خير دليل على هذا الاسلوب الملتوي والفاشل مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

27
العزيز الناشط القومي رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم المعبرة اعلاه وثالثا رغم ان مداخلتكم موجهة للعزير رابي يوسف شيخالي المحترم لكن اسمح لي ان اوضح الاتي حول تحالف وعمل بعض احزابنا القومية مع الاخوة الكورد انه ليس عمالة كما يحلو للبعض تسميتها هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا !! من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لاحتضان شعبنا بعد 2003 (سقوط النظام السابق) و 2014 (اجتياح داعش لبلداتنا في سهل نينوى ) وتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                 انطوان الصنا

28
رابي يوسف الباباري او يوسف شيخالي المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وثانيا اعتذر لتأخر وثالثا اسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - قيادة زوعا مع الاسف تحاول دائما تقزيم وتهميش واقصاء واستصغار كافة احزابنا ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن خاصة المختلفة معها في المواقف والاراء وبدون وجه حق وعدل في كثير من القضايا كنوع من المكابرة والتعالي والغرور وتعتبر قيادة زوعا نفسها سوبرمان فوق الجميع وبدون انصاف الاخرين ان مثل هذه المواقف والسياسات لا تجني منها قيادة زوعا غير مزيد من التراجع والانحسار والعزلة وردود الفعل السلبية ولا يخدم اهدافها ومواقفها وجماهيرها وفكرها اطلاقا ونتائج الانتخابات الاخيرة في بغداد والاقليم خير دليل

2 - ان التقاطعات والخلافات والاختلافات بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا من الارهابين والمتطرفين والمتعصبين من شركاء الوطن لتصفية قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك خلق اعتقادا مذموما بين ابناء شعبنا يتمثل في اعتبار اغلب السياسين من تنظيمات شعبنا القومية مجالا لتحقيق المصالح الخاصة الضيقة وفق شرنقة انانية مقيتة تحت غطاء شعار تحقيق حقوق واهداف وتطلعات ومصالح شعبنا القومية ان ذلك كان له تأثير على عزوف الكثير من ابناء شعبنا من المشاركة في الفعاليات والنشاطات القومية والحزبية والجماهيرية لتنظيماتنا ووصل الى حد مقاطعة البعض منهم المساهمة في الادلاء بأصواتهم في الانتخابات التشريعية الاخيرة !!! وحتى لو شارك لا يعطي صوته الى قوائم تنظيمات شعبنا القومية !!! اضافة الى انتمائه الفكري والسياسي والتنظيمي لتنظيمات خارج تنظيماتنا القومية رغم كل هذا كافة القناعات والاراء والخيارات الديمقراطية مكفولة دستوريا ومحترمة مع تقديري

                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

29
لماذا رفض ممثل زوعا في برلمان الاقليم التصويت للدكتورة منى ياقو ؟
---
في الجلسة 13 بتاريخ 18 - 5 - 2021 صوت برلمان اقليم كردستان للدكتورة منى يوخنا ياقو لتسنم منصب رئاسة هيئة حقوق الانسان في الاقليم حيث حصلت على 71 صوت من اصل 111 صوت للاطلاع الرابط الاول لتحل محل السيد ضياء بطرس الرئيس السابق للهيئة والذي قدم خدمات جليلة في ملفات حقوق الانسان والحريات في الاقليم تحية وتقدير له وكما هو معروف ان الدكتورة منى ياقو حصلت على لقب البرفسورة مؤخرا وهي تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وكانت تعمل بدرجة استاذ في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم قبل تسنم المنصب الجديد مع اطيب تمنياتنا لها بالتوفيق والنجاح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي رغم اختلافي معها في بعض القضايا الفكرية لكن لا بد من قول الحقيقة نعم الحقيقة :

1 - لا احد يستطيع ان يزايد على وطنية واكاديمية وكفاءة وخبرة ومقدرة الدكتورة منى ياقو لانها شخصية وطنية قومية عراقية اشورية مستقلة سياسيا (ليس لها اي ارتباط سياسي او تنظيمي بحزب ابناء النهرين اطلاقا كما يروج البعض) المرأة معروفة في الاقليم بشكل واسع تميزت بمواقف وطنية وقومية شجاعة وكذلك في مجال حقوق الانسان والحريات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن وحقوق كافة الاقليات لتخصصها في (حماية الاقليات) وتتصف الدكتورة منى ياقو بالنزاهه والمصداقية والجدية والنبل والاخلاص والديناميكية في النشاط رغم كل الظروف الصعبة والمعقدة في الوطن اضافة الى المخاطر المترتبة على تلك المواقف الصريحة والشجاعة لكنها دائما كانت شامخة في الثبات والمبدئية

2 - يبدو ان اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو لهذه المسوؤلية كان من قبل تحالف الوحدة القومية الذي له ثلاثة مقاعد برلمانية في يرلمان الاقليم من اصل خمسة مقاعد مخصصة لشعبنا فيه ويترأس هذا التحالف الوزير انو جوهر رئيس تيار شلاما والتحالف يتكون من (تيار شلاما وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحزب المجلس القومي الكلداني) حيث اعلن التحالف بشكل رسمي واصولي دعمه لترشيح الدكتورة منى ياقو لشغل منصب رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في اقليم كردستان للاطلاع الرابط الثاني وهذا حق طبيعي مشروع وسياسي لتحالف الوحدة القومية لانه اختيار موفق وجدير بالاحترام وفق مبدء (الشخص المناسب في المكان المناسب) وكذلك حق طبيعي مشروع ودستوري وديمقراطي للدكتورة منى ياقو ان ترشح نفسها لتأخذ فرصتها في الخدمة لوطنها لكفائتها وجدارتها

3 - اذن اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو كان من قبل اغلب ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم (ثلاثة نواب) نعم (الاختيار والترشيح) اضافة لذلك فأن رئيسة كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في برلمان الاقليم النائبة المثابرة كلارا عوديشو صوتت لها بالايجاب في جلسة التصويت بمعنى اخر هناك شبه اجماع من ممثلي شعبنا لاختيار والتصويت للدكتورة منى ياقو وليس كما يدعي رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان النائب فريد يعقوب ان ترشيحها من خارج بيتنا القومي للاطلاع الرابط الثالث وهنا يقصد الحزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي وهذا غير صحيح ومنافي للحقيقة والادلة الموضحة في اعلاه

يبدو مع الاسف ان قيادة زوعا لا تريد ان تتفهم وتستوعب الواقع والمتغيرات الجديدة على الارض في الوطن ودروسه وعبره وذلك بأنحسار جماهيريتها بسبب كثرة اخطاء وسلبيات قيادتها وبظهور وبروز مؤسسات وتحالفات قومية ووطنية جديدة قسم منها يمسك بيده زمام المبادرة بقوة وثقة بالقول والفكر والعمل والانتاج الى سواحل حقوقنا المشروعة وقيادة زوعا لا زالت مثل النعامة تغرس رأسها في التراب وجسمها واشلالها مكشوف ومفضوحة وتريد ان تضلل وتخدع شعبنا وتقول لا ارى شيئا من حولي ولا احد يراني !! ان سياسة قيادة زوعا في محاولة استعطاف وتأجيج المشاعر القومية لابناء شعبنا بالخطابات والشعارات على الورق وبالقول وبدون عمل مثمر على الارض اصبحت مفضوحة ومكشوفة وغير مقنعة ولا تشبع من جوع ولا تروي من ظمأ واصيبت بالتقادم بفعل الزمن ومل منها شعبنا لذلك على قيادة زوعا ان تراجع نفسها وسياساتها وحساباتها وان قادم الايام قد تضمر ما لا تتمناه قيادة زوعا

4 - اقول لقيادة زوعا وللنائب فريد يعقوب الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا ثم لماذا تتجاهل قيادة زوعا عن عمد الحقيقة المرة ؟ التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1017246.0

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017110.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017247.0.html

                                                      انطوان الصنا

30
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا نعم التهم الموجهه لغبطة مار ساكو باطلة وملفقة وكاذبة وزائفة يقف ورائها نفر انتهازيون من متحينين الفرص وفاقدي الضمير والقيم من ابناء شعبنا من الذين تسلقوا كالحرباء في هذا الزمن الردىء هدفهم النيل من مقام وهيبة مار ساكو ومن مكانة الكنيسة الكلدانية لكن الحمدالله خاب ظنهم وفشلوا وانتصر القضاء العراقي بالحق والعدل لقضية غبطة مار ساكو والتف شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر والمؤمنين بوجودنا الديني من شركاء الوطن والعملية السياسية حول غبطته وحول كنيستنا العريقة بعفوية ومحبة ومبدئية راسخة مع تقديري

                                                 اخوكم
                                               انطوان الصنا

31
الاخت مديرة الدائرة المالية في البطريركية الكلدانية المحترمة
شلاما وايقارا

اولا شكرا على ردكم الكريم وتوضيحاتكم اعلاه بخصوص الملاحظات والتحفظات والمقترحات الواردة في مقالنا انف الذكر وثانيا التضامن مع غبطة البطريرك مار ساكو والكنيسة الكلدانية قضية مبدئية وعقائدية راسخة حيث اصبح هذا التضامن شبه جماعي من ابناء شعبنا ومؤسساته المختلفة لانه على حق وغبطته يمثل احد رموز عقيدتنا الدينية وله مكانة ومصداقية ومبدئية ثابتة تمليها رسالته السامية والنبيلة

وثالثا نعم غبطته استلم رأس الكنيسة الكلدانية سنة 2013 وهي تعاني الكثير من المشاكل المتراكمة والملفات المعقدة والمدورة بدون حل منذ عشرات السنين وهذا اكيد ارث ثقيل يحتاج لمجهودات كبيرة واني شخصيا اقدر ذلك كثيرا وقد كتبت عدة مقالات ومقترحات وانتقادات بهذا الصدد رابعا توضيحاتكم اعلاه محترمة لكنها غير مقنعة ومنطقية ولم ترد بشكل واضح وصريح على تحفظاتي وملاحظاتي الاخوية البناءة الواردة في المقال وادرج في ادناه وبالخط الاحمر هذه الملاحظات والتحفظات عسى ان اجد الاجابة الصريحة الوافية والمقنعة لها لاني اشعر هناك خلل اداري وتنظيمي (لا اقول فساد) لهذا حصل ما حصل :

الاسئلة التي تطرح نفسها الاول في البصرة اليس لدى الكنيسة الكلدانية مطرانا مسوؤلا وكهنة وابرشية ؟!! لماذا لم تمنح الوكالة لاحدهم لمتابعة الموضوع بطريقة مضمونة واصولية ؟؟ الثاني اليس من المعيب ان البطريركية الكلدانية او احدى دوائرها غير متأكدة او لا تعرف بأملاكها واستثماراتها في البصرة او غيرها وكأنه ليس لديها سجلات وبيانات محدثة وتعتمد على شخص غريب وغير مضمون للكشف عليها !! اذن هناك خلل اداري وتنظيمي واهمال في الدوائر البطريركية الكلدانية

وخامسا اسمحي لي ونحن في سنة 2021 ان اؤكد ما قاله غبطة مار ساكو سنة 2009 في مقاله المهم المشار اليه في مقالنا اعلاه (على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها بموضوعية) في كثير من الملفات المتراكمة والمعقدة والمدورة والقضايا والمواقف المختلفة مع تقديري

                                                  اخوكم
                                                انطوان الصنا

32
كلنا نتضامن مع غبطة مار ساكو لكن ما هي الدروس المستفادة من هذا الافتراء والاتهام الباطل والثغرة الادارية ؟
----
وقف ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر وانا احدهم ومعظم مؤسساته المختلفة ومعهم بعض الفعاليات الرسمية العراقية والشعبية والعشائرية وقفة رجل واحد بالتضامن مع غبطة الكاردينال مار ساكو ضد التهم الباطلة والمزاعم الكاذبة والادعاءات الزائفة التي روجت لها احدى القنوات الفضائية العراقية المسمى (السومرية) للتشهير والتسقيط المعنوي لغبطته وتبنت الموضوع احدى محاكم بغداد بدون دليل وبينة مع الاسف لكن المفرح بتاريخ 5 - 5 - 2021 قرر مجلس القضاء الاعلى في العراق (رفض الشكوى وغلق الدعوى نهائياً لان ما إدعاه المشتكي غير صحيح ومخالف للقانون) للاطلاع الرابط الاول ادناه وهذا يؤكد احقاق الحق وثبوت المصداقية والنزاهة والشفافية لدى غبطة مار ساكو وهنا لا بد من التوقف قليلا للنظر الموضوع من كل الزوايا والثغرات المفتوحة بهدف المعالجة بروح مسوؤلة وصادقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - جاء في البيان التوضيحي الرسمي المرقم (24) والمؤرخ في 2 - 5 - 2021 والصادر عن اعلام البطريركية الكلدانية الاتي : (حضر المشتكي الى مقر الدائرة المالية التابعة للبطريركية لتقديم طلب استثمار لهذه الأرض، فمنحته وكالة خاصة لغرض استخراج صورة السجل العقاري للقطعة المذكورة) للاطلاع الرابط الثاني ادناه الاسئلة التي تطرح نفسها الاول في البصرة اليس لدى الكنيسة الكلدانية مطرانا مسوؤلا وكهنة وابرشية ؟!! لماذا لم تمنح الوكالة لاحدهم لمتابعة الموضوع بطريقة مضمونة واصولية ؟؟ الثاني اليس من المعيب ان البطريركية الكلدانية او احدى دوائرها غير متأكدة او لا تعرف بأملاكها واستثماراتها في البصرة او غيرها وكأنه ليس لديها سجلات وبيانات محدثة وتعتمد على شخص غريب وغير مضمون للكشف عليها !! اذن هناك خلل اداري وتنظيمي واهمال في الدوائر البطريركية الكلدانية

2 - في نفس التوضيح المشار اليه في الفقرة (1) اعلاه ورد الاتي : (الشكوى الحالية تبدو بتحريض من جهة سياسية وهي التي حثتهم بنشر الدعوى على السومرية وفي وسائل إعلامية اخرى مع اتهامات اخرى لا صحة لها) وفي تعقيب صريح وواضح لغبطة مار ساكو بتاريخ 3 - 5 - 2021 قال الاتي : (من المؤسف ان ما يُنشر يصدر من بعض السياسيين الفاشلين الذين يسمّون أنفسهم مسيحيين أو كلدان، لكن الكلدان والمسيحية منهم براء) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وحسب رأي الشخصي الجهة السياسية المسيحية المحرضة المقصودة هي احدى او اثنتين من الاطراف الاتية الاول (ريان الكلداني ونواب كتلته في برلمان العراق) وهولاء انتهازيون ودخلاء على شعبنا والثاني وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو التي ارتمت في احضان المليشات المسلحة من اجل مصالحها الانانية الخاصة والثالث النائب السابق جوزيف صليوا المحسوب على الحزب الشيوعي العراقي وكثيرا ما يتخبط في مواقفه واعتقد صراحة ونقد وتدخل غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا هي احد اسباب هذا الاحتقان والتشنج ومحاولة الانتقام والانتقاص من هيبة غبطته وهيبة الكنيسة الكلدانية التي لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا على طول تاريخها

3 - سنة 2009 كتب غبطة مار ساكو عندما كان رئيس اساقفة كركوك للكلدان مقالا مهما تحت عنوان : (الكنيسة الكلدانية مدعوة لتكون قوة تغير ايجابي ..) للاطلاع الربط الرابع ادناه حدد ورسم بموجبه خارطة الطريق للعمل الجماعي في الكنيسة الكلدانية بشكل شبه شامل وقال : (على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها بموضوعية ) نعم اؤكد صواب هذا التوجه لغبطته وعلى الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها الان بعد هذه الثغرة والمحنة في تأسيس وتشكيل نظام اداري حديث وعلمي متطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر دون تأخير وتباطىء

يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وينتهي بأصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين ونأمل ان تخضع كل الادارات لنظام الرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل ولا بأس من الاستفادة من تجربة النظام الاداري والمالي الحديث المطبق في الكنيسة المارونية بلبنان واي تجربة رائدة اخرى في العالم بهدف تطوير نظام العمل الاداري القديم في الكنيسة الكلدانية وحسب رأي يفترض ان يكون قادة هذه الكنيسة برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا

4 - اعتماد نظام اداري ومالي ومحاسبي واستثماري حديث مع كادر متخصص وكفوء من العلمانيين بعيدا عن تدخل رجال الاكليروس الا ضمن حدود صلاحياتهم المالية والادارية والتي تحددها قيادة الكنيسة حيث يفترض من كل ابرشية او كنيسة منفردة غير مرتبطة بأبرشية تقديم كل سنة او سنتين حسب الحاجة وتعليمات المراجع العليا في الكنيسة الكلدانية ميزانية مالية مصدقة من قبل محاسب قانوني مجاز ومختص تتضمن ايضا الموازنة التقديرية او تسمى الموازنة التخطيطية للسنة القادمة على ان تتضمن هاتين الميزانيتن االختامية والتخطيطية كشوفات وبيانات مالية واحصائية للايرادات والمصروفات وخطط العمل التفصيلية وبرامج التجديد والتطوير بعد مناقشتها تفصيليا مع رجال الاكليروس والهيئة العامة للكنيسة

ثم تقدم هذه الموازنات والخطط الى رئاسة الكنيسة والجهة المالية الاختصاصية فيها لدراستها سلبا او ايجابا لتعزيز الممارسات الديمقراطية والشفافية والنزاهة والثقة فيها حيث نسمع احيانا تصريحات وتلميحات من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية بأنها تعاني ازمة مالية جدية وحسب اعتقادنا ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر اغنى من شقيقاتها كنائس الوطن المشرقية الاخرى لعدة اسباب لسنا بصددها الان

واذا افترضنا جدلا ان تلك الازمة المالية حقيقية وقائمة فأن مخاطرها ستكون انية ومستقبلية على الكنيسة الكلدانية وخططها ومشاريعها بالاضافة الى مؤمنيها حيث لا زال قسم من اساقفة هذه الكنيسة وكهنتها وبعض المؤمنين يساورهم الشك ويتحفظون على السياسات والممارسات المالية لبعض اقطاب هذه الكنيسة في الوطن والمهجر وان مثل الازمة تشكل امتحانا حقيقيا لقيادة الكنيسة الكلدانية حيث يفترض ان تستنفر كل المهارات والصفات القيادية لسد هذه الثغرات والنواقص

https://saint-adday.com/?p=43051

https://saint-adday.com/?p=42970

https://saint-adday.com/?p=42984

https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html

                                            انطوان الصنا

33
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 15:36 29/03/2021  »
الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة
شلاما وايقارا

مقالكم او بمعنى اخر (التهنئة والرد) اعلاه بحق اتسم بالهدؤ والحكمة والتعقل والموضوعية بعيدا عن التشنج والانفعال رغم بعض المحاولات البائسة المخجلة مؤخرا والتي لا معنى لها للنيل من مقامكم الكريم (انه ثمن النجاح والجدارة وثبات الموقف) هذه المحاولات كانت بدون وجه حق وعدل وبتحريف مقصود وواضح للحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكد بالدليل نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة لذلك كان على الذين يدعون الاكاديمية والعلمية ان يبحثوا عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف

حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الاكاديميين والكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

وليعلم من لا يعلم ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

34
الاستاذ الدكتور عامر ملوكا المحترم
شلاما وايقارا

ادرج في ادناه ردي ومداخلتي على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي وارجو اعتباره ردا لمقالك المشابه اعلاه :

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالك العاطفي والانشائي المطول اعلاه والذي لا معنى له اصلا وليس له اي اساس اكاديمي مقرون بالادلة واسمح ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

1 - في عنوان مقالك مع الاسف انتزعت الصفة الاكاديمية من الاستاذة الدكتورة منى ياقو بشكل متعمد ومقصود الهدف والغاية واكتفيت بأسمها !! وهذا غير مقبول اطلاقا مهما تكن التبريرات والذرائع وانت تعرف جيدا انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في اقليم كوردستان وهي موضع فخر واعتزاز ورفعة رأس لشعبنا وامتنا

2 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة لم تخطى او تسهو اطلاقا في في حديثها لقناة الميادين وكلامها يمثل الحقيقة التاريخية والموضوعية المقرونة بالادلة والبينات بأن الشعب الكلداني والشعب السرياني جذورهم اشورية وهم جزء من الامة الاشورية العريقة اما الحديث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض انتهازية ومصلحية وسياسية معروفة للقاصي والداني حيث من المعيب والمؤسف ان يتحدث عنها شخص مثلك يحمل شهادة اكاديمية محترمة لمجاملة نفر متعصب من ابناء شعبنا الكلداني وبدول دليل تاريخي !!! اسأل الدكتور عبدالله رابي بالله عليك في احصاءات العراق السكانية لعامي 1977 و1987 وفي حقل القومية ماذا كتبت قوميتك ؟ هل كتبت كلدانية ام عربية !!! واللبيب من الاشارة يفهم اين كانت ما يسمى القومية الكلدانية في ذلك الوقت ؟!!!

بينما اغلب الاشوريين انذاك كتبوا قوميتهم الاشورية هذا جانب ومن جانب اخر انت اكاديمي معروف هات مكتشف اثاري قديم او جديد في متاحف العالم في لندن او باريس او نيويوك او بغداد او غيرها كدليل مادي يشير الى الكلدان بينما يوجد الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية عن الاشوريين تؤكد بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها

3 - ليس الهدف من مداخلتي هذه الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على بعض الطروحات المغالطات والشحن العاطفي في مقال الدكتور عبدالله استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة

4 - اقول للاستاذ الدكتور عبدالله رابي ان المتبقي من الكلدان السريان الاشورين المسيحين ابناء الامة الاشورية العريقة في وطننا العراق جمیعهم في مركب واحد في الوطن إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا محاباة ومزايدات اعلامية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

                                                       انطوان الصنا
 

35
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالك العاطفي والانشائي المطول اعلاه والذي لا معنى له اصلا وليس له اي اساس اكاديمي مقرون بالادلة واسمح ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

1 - في عنوان مقالك مع الاسف انتزعت الصفة الاكاديمية من الاستاذة الدكتورة منى ياقو بشكل متعمد ومقصود الهدف والغاية واكتفيت بأسمها !! وهذا غير مقبول اطلاقا مهما تكن التبريرات والذرائع وانت تعرف جيدا انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في اقليم كوردستان وهي موضع فخر واعتزاز ورفعة رأس لشعبنا وامتنا

2 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة لم تخطى او تسهو اطلاقا في في حديثها لقناة الميادين وكلامها يمثل الحقيقة التاريخية والموضوعية المقرونة بالادلة والبينات بأن الشعب الكلداني والشعب السرياني جذورهم اشورية وهم جزء من الامة الاشورية العريقة اما الحديث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض انتهازية ومصلحية وسياسية معروفة للقاصي والداني حيث من المعيب والمؤسف ان يتحدث عنها شخص مثلك يحمل شهادة اكاديمية محترمة لمجاملة نفر متعصب من ابناء شعبنا الكلداني وبدول دليل تاريخي !!! اسأل الدكتور عبدالله رابي بالله عليك في احصاءات العراق السكانية لعامي 1977 و1987 وفي حقل القومية ماذا كتبت قوميتك ؟ هل كتبت كلدانية ام عربية !!! واللبيب من الاشارة يفهم اين كانت ما يسمى القومية الكلدانية في ذلك الوقت ؟!!!

بينما اغلب الاشوريين انذاك كتبوا قوميتهم الاشورية
هذا جانب ومن جانب اخر انت اكاديمي معروف هات مكتشف اثاري قديم او جديد في متاحف العالم في لندن او باريس او نيويوك او بغداد او غيرها كدليل مادي يشير الى الكلدان بينما يوجد الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية عن الاشوريين تؤكد بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها

3 - ليس الهدف من مداخلتي هذه الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على بعض الطروحات المغالطات والشحن العاطفي في مقال الدكتور عبدالله استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة


4 - اقول للاستاذ الدكتور عبدالله رابي ان المتبقي من الكلدان السريان الاشورين المسيحين ابناء الامة الاشورية العريقة في وطننا العراق جمیعهم في مركب واحد في الوطن إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا محاباة ومزايدات اعلامية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

                                                       انطوان الصنا
 

36
بسبب التأثير السلبي لرابط خبر جريدة اللواء اللبانية على مقالنا ارتأيت استنساخ الخبر في ادناه لتعزيز المصداقية لمن يرخب الاطلاع مع تقديري

البابا في بغداد: لتصمت الأسلحة في كل مكان
أول زيارة وصفت بالتاريخية لبلاد الرافدين والتنوع
06 آذار 2021 00:02

     البابا فرنسيس والكاظمي يستعرضان فرقة رقص تراثية بالسيوف في أرض المطار

أطلق البابا فرنسيس أمس نداء ملحا بعد وقت قصير من وصوله الى العراق في زيارة تاريخية غير مسبوقة الى بلد دمرته الحروب والنزاعات، قائلا «لتصمت الأسلحة!»، ودعا الى الاستماع الى «من يصنع السلام» وإلى قيام الدولة العادلة عبر تقوية مؤسساتها ومحاربة المصالح الخاصة والخارجية.

وإذ استقبل العراقيون البابا استقبالاً حافلاً من خلال الرقص على الأغاني التراثية والطبول والسيوف، بمشاركة مجموعة من الفرق الموسيقية في حفل الاستقبال قال رأس الكنيسة الكاثوليكية إنه شعر بأن من واجبه القيام بتلك الزيارة «الرمزية»، لأن العراق عانى كثيراً ولفترة طويلة.

وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.

وفي ظل تدابير أمنية مشددة، تنقل موكب بابا الفاتيكان (84 عاما) وحده في طرق فارغة بسبب الحجر الإلزامي الذي فرضته السلطات خلال الأيام الثلاثة التي ستستغرقها زيارته للوقاية من كوفيد-19.

ويحمل البابا خلال زيارته رسالة تضامن إلى إحدى أكثر المجموعات المسيحية تجذرا في التاريخ في المنطقة ويسعى الى تعزيز تواصله مع المسلمين.

وسيعبر الزعيم الروحي لـ1,3 مليار مسيحي خلال زيارته مسافة 1445 كيلومترا في بلد لا يزال فيه الاستقرار هشاً.

ومن أبرز المحطات النجف الأشرف حيث سيلتقي المرجع الشيعي الكبير علي السيستاني (90 عاما) الذي لم يظهر علنا بتاتا.

وفور وصوله، تطرق إلى كل المواضيع الحساسة والقضايا التي يعاني منها العراق خلال لقائه الرئيس العراقي برهم صالح. وقال « لتصمت الأسلحة! ولنضع حدا لانتشارها هنا وفي كل مكان! ولتتوقف المصالح الخاصة، المصالح الخارجية التي لا تهتم بالسكان المحليين. ولنستمع لمن يبني ويصنع السلام!».

وأضاف «كفى عنفا وتطرفا وتحزبات وعدم تسامح! ليعط المجال لكل المواطنين الذين يريدون أن يبنوا معا هذا البلد في الجوار وفي مواجهة صريحة وصادقة وبناءة».

ودعا البابا إلى «التصدي لآفة الفساد وسوء استعمال السلطة، وكل ما هو غير شرعي» بعد أكثر من سنة على خروج العراقيين بعشرات الآلاف الى الشارع محتجين على الطبقة السياسية الفاسدة في نهاية 2019.

وقال «ينبغي في الوقت نفسه تحقيق العدالة، وتنمية النزاهة والشفافية وتقوية المؤسسات المسؤولة عن ذلك» من أجل تحقيق الأمن والاستقرار.

وفي إشارة الى المسيحيين الذين يشكلون واحدا في المئة من السكان، شدّد على ضرورة «ضمان مشاركة جميع الفئات السياسية والاجتماعية والدينية، وأن نؤمن الحقوق الأساسية لجميع المواطنين»، قائلا «يجب ألا يعتبر أحد مواطنا من الدرجة الثانية».

وسمى الأيزيديين «الضَّحايا الأبرياء للهجمية المتهورة وعديمة الإنسانية، فقد تعرضوا للاضطهاد والقتل بسبب انتمائهم الديني وتعرضت هويتهم وبقاؤهم نفسه للخطر».

وتعرض الأيزيديون للقتل والخطف والسبي والعبودية والاضطهاد خلال سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على أجزاء واسعة من العراق بين 2014 و2017.


وفي بلد يشهد توترات حادة وتبادل رسائل وتصفية حسابات بين قوى خارجية عدة على رأسها الولايات المتحدة وإيران، قال البابا «أتمنى ألا تسحب الدول يد الصداقة والالتزام البناء الممدودة إلى الشعب العراقي، بل تواصل العمل بروح المسؤولية المشتركة مع السلطات المحلية دون أن تفرض مصالح سياسية أو أيديولوجية».

ورحب الرئيس العراقي بالبابا قائلا «فيما يحل بيننا قداسة البابا ضيفا عزيزا كريما»، هناك «فرصة تاريخية لجعلها مناسبة لإعادة التأكيد على قيم المحبة والسلام والعيش المشترك ودعم التنوع» الديني والاجتماعي.

وتابع صالح «مسيحيو الشرق أهل هذه الأرض وملحُها، فلا يمكن تصور الشرق بلا المسيحيين»، مؤكدا أن «استمرار هجرة المسيحيين من بلدان الشرق ستكون له عواقب وخيمة على قدرة شعوب المنطقة نفسها في العيش المشترك».

ثم توجه البابا الى كاتدرائية سيدة النجاة الكاثوليكية التي شهدت في عيد جميع القديسين في تشرين الثاني 2010، عملية احتجاز رهائن نفذها إرهابيون انتهت بسقوط أكبر عدد ضحايا في المجازر التي استهدفت مسيحيي العراق، إذ قتل خلالها 44 شخصا كانوا في الكنيسة وكاهنان وسبعة عناصر أمن.

وقال في الكنيسة في بغداد «نجتمع اليوم في كاتدرائية سيدة النجاة هذه، ونتبارك فيها بدماء إخوتنا وأخواتنا الذين دفعوا هنا ثمن أمانتهم للرب... غاليًا». وأشار الى «وجود دعوى تطويب مفتوحة» لهؤلاء «الشهداء».

والتقى البابا في الكنيسة أساقفةً وكهنة ورهبانًا وراهبات ومعلمي تعليم مسيحي ومسؤولين علمانيين في الكنيسة. وقال لهم «أشكركم... على بقائكم قريبين من شعبكم، وعلى دعمكم له، وسعيكم لتلبية احتياجات الشعب ومساعدة كل واحد على القيام بدوره في خدمة الخير العام. وحثهم على «المثابرة في هذا الاجتهاد».

وسيزور البابا اليوم وغدا النجف وأور وإربيل والموصل وقراقوش.

وسيكتفي جزء كبير من العراقيين بمشاهدة البابا من خلال شاشة التلفزيون، وسيستخدم البابا على الأرجح سيارة مصفحة في تنقلاته على طرق أعيد تأهيلها خصيصاً استعداداً للزيارة، بالإضافة الى مروحية وطائرة خاصة للتنقلات البعيدة سيعبر خلالها فوق مناطق لا تزال تنتشر فيها خلايا لتنظيم داعش الذي أعلنت القوات العراقية الانتصار عليها وتحرير العراق منها منذ 2017.

وستغيب بسبب التدابير الوقائية من وباء كوفيد-19، الحشود التي اعتادت ملاقاة البابا في كل زياراته، مع استثناء خلال القداس الذي سيحييه غدا في الهواء الطلق في إربيل في كردستان بحضور نحو أربعة آلاف شخص حجزوا أماكنهم مسبقا للمشاركة فيه، علما أن المكان يتسع لعشرين ألفا.

وأكدت السلطات العراقية أنها اتخذت كل التدابير الأمنية «برا وجوا».

ويلتقي البابا السيستاني اليوم في منزله المتواضع المكون من طابق واحد.

وسيشارك في وقت لاحق في لقاء يجمع ممثلين عن الأديان والمذاهب المختلفة بمن فيهم الأيزيديون والصابئة.

في المواقف رحب شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، بزيارة البابا فرنسيس إلى العراق.

وقال عبر حسابه الرسمي على «فيسبوك»: «زيارة أخي البابا فرنسيس التاريخية والشجاعة للعراق العزيز تحمل رسالة سلام وتضامن ودعم لكل الشعب العراقي.. أدعو الله له بالتوفيق، وأن تحقق هذه الرحلة الثمرات المأمولة على طريق الأخوة الإنسانية».

المصدر : جريدة اللواء اللبنانية الصادرة بتاريخ 6 - 3 - 2021

37
قداسة البابا يستفسر من الكاظمي عن رقصة السيوف والتي استرعت انتباهه !!!
------
كشفت صحيفة اللواء اللبنانية بعددها الصادر بتاريخ 6 - 3 - 2021 الاتي : (وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موضوع رقصة السيوف التي استقبل بها قداسة البابا فرنسيس في مطار بغداد الدولي اثارت جدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك وتويتر وإنستاغرام وأيضا كلوب هاوس) وايضا في وسائل الاعلام الاخرى بين رافض لرقصة السيوف ومؤيد لها فمثلا غرد السياسي العراقي المعروف عزت الشابندر على التويتر قائلا (هل يوجد بينكم من يدُلّني على رمزية استقبال السيوف لضيف (السلام) بدار (السلام) وغرد رجل الدين الشيعي المعروف علي الطالقاني على تويتر ايضا قائلا الرجل يقول لهم :(جئتُ برسالة سلام). (وهُم يستقبلوه بالسيـوف.!!!) (ألا يوجد في تراثنا الحضاري مايتناسب مع حال الزائر.؟) (اين الذوق.؟)

2 - رقصة السيوف ثقافة سعودية معروفة لا تمت بأي صلة لتراث والفلكلور الشعبي لاغلب مكونات الشعب العراقي انها جزء من ثقافة المملكلة العربية السعودية الثقافة الحجازية حيث لا يمارسها الاخوة العرب الشيعة او الكورد او التركمان او المسيحيون او الايزيديون او غيرهم ممكن ان يمارسها بعض الاخوة العرب السنة في البوادي في غرب العراق فقط مع الـ(يشامغ الاحمر) بمعنى اخر ليست ثقافة عراقية اصيلة بل ثقافة مستوردة من الجزيرة العربية

والسيوف تعبر عن ثقافة الموت والعنف والدم والقوة والغزوات حيث ان السيف في العصر الحالي اصبح رمزا لعصابات داعش الارهابية واخواتها واليوم المجتمع المتحضر في كل العالم يعمل بجدية على مغادرة هذه الثقافة المكروهه علما في السعودية اليوم اقتراحات لازالة السيف من علمهم كي يتقبلهم العالم المتحضر كبشر اسوياء يتعايشون بسلام ومحبة مع الاخرين بدلا من عار الارهاب الذي دمغوا به خاصة اذا عرفنا ان قداسة البابا حال وصوله الى بغداد قال (لتصمد الاسلحة في كل مكان) لانه رجل السلام والمحبة والتسامح والامل والتعايش السلمي الاهلي بين كل الاديان وليس في قاموسه اي قبول لثقافة السيوف بالتالي قد ترسل السيوف صورة عكسية من ناحية السلام وتوحيد الشعوب والأديان

3 - السؤال الذي يطرح نفسه على الكاظمي واللجنة المنظمة لبرنامج استقبال قداسة البابا ؟ لو افترضنا جدلا حتى وان كان ضعيفا لو استطاع المتطرفون او داعش واخواتها تجنيد احد الراقصين لاغتيال قداسة البابا (لان الجيش والشرطة والامن العراقية اصلا مخترقة) وحاول فعلا اغتيال قداسة البابا حيث ممكن وبلمحة بصر أن يفصل رأسه قداسته عن جسده لا سامح الله ؟ هل يعلم الكاظمي واللجنة المنظمة خطورة ذلك وتداعياتها خاصة ان العالم كله حبس انفاسه في فترة مرور قداسته في غابة السيوف ؟ وهل كان الكاظمي واللجنة المنظمة تعتقد ان قداسنه سيفرح ويتفاعل مع الرقصة العنيفة وهو رجل السلام ؟ الجواب طبعا كلا لان قداسته رسول السلام ويبحث عن السلام اقول للكاظمي واللجنة المنظمة متى كان السيف يوما دلالة ورمزا للسلام ؟ هذه الرقصة غير المدروسة بعناية شّكلت خطرا كبيرا على حياة قداسة البابا واقول للكاظمي واللجنة المنظمة قداسته قبل نعم قبل ارجل قيادة السودان وقيادة دولة جنوب السودان من اجل تحقيق السلام !!! وفعلا تحقق اين انتم من هذا ؟

4 - اما في اقليم كوردستان فأستقبال البابا كان له طعم ونكهة خاصة حيث استقبل قداسته في مطار اربيل استقبلا رسميا وحزبيا ودينيا وجماهيريا مهيبا وغير مسبوق يليق بمقامه الكريم شارك فيه كل قيادات الاقليم الرسمية والحكومية والحزبية والجماهيرية والدينية استقبل بالاعلام العراقية والكوردستانية وبالورود واغصان الزيتون وافواج من الحمام الابيض وكتب الرئيس مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني في تغريدة على حسابه بتويتر اسعدني استقبال البابا فرنسيس في أربيل مضيفاً زيارة البابا فرنسيس الى إقليم كوردستان تأكيد على قيمنا المشتركة وهي عبارة عن السلام والتعايش وقبول الآخر نعم هكذا تبنى الاوطان بالسلام والمحبة والتعايش السلمي وقبول الاخر


                                                 انطوان الصنا

38
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز داود برنو المحترم
شلاما وايقارا

نعم استاذ داود المفروض من قادة كنائس شعبنا المختلفة في الوطن وخاصة الكنيسة الكلدانية الشقيق الاكبر ان يكونوا قدوة ونموذجا للاقتداء بهدف لم الشمل وتوحيد الكلمة والجهود وتعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب وفقا لمبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا وحتى احزابنا في الوطن

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية حيث يسعى مار ساكو في كل خطواته واجراءاته الفردية دائما لتحقيق المجد الشخصي اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟ مع تقديري


                                                      اخوكم
                                                    انطوان الصنا

39
العزيز رابي كامل كوندا المحترم
شلاما وايقارا
نعم رابي اتفق مع مداخلتكم اعلاه كلنا واحد شعب واحد وامة واحدة ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر ادعو بصدق واخلاص غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية وأعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق للجلوس والتفاهم والحوار الديمقراطي البناء والمثمر من اجل اعادة تفعيل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق واعادة الكنيسة الكلدانية له بعيدا عن اي حسابات وحساسيات لخدمة شعبنا وحقوقنا المشروعة في الوطن في هذه المرحلة العصيبة والمعقدة مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

40
الصديق العزيز رابي غسان يونان المحترم
شلاما وايقارا
نعم رابي الكنيسة مؤسسة دينية لاعلاقة لها بالسياسة والشأن القومي حيث على مستوى بعض تجارب العالم خلط بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعها وطموحاتها وغاياتها وهذا التدخل قد اضر بالكنيسة والسياسة وارجو العلم ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية مع تقديري

                                            احوكم
                                         انطوان الصنا

41
بغياب الكنيسة الكلدانية الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق ؟!!!
----
كما هو معروف سنة 2017 ورغم ظروف شعبنا العصيبة في الوطن انسحبت البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بشكل رسمي وبقرار فردي وارتجالي غير مسؤول من قبل غبطة مار ساكو رغم كل التبريرات الركيكة والهشة التي تم تسويقها في حينها من قبل البطريركية الكلدانية واليوم ونحن في سنة 2021 وتحديدا بتاريخ 18 - 2 - 2021 رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق للاطلاع الرابطين ادناه بغياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - غياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها في اللقاء المهم اعلاه رسالة سلبية لشعبنا وشركائنا في الوطن خاصة وان الزيارة التاريخية لقداسة بابا الفاتيكان للعراق على الابواب ونحن بحاجة لرص الصفوف والتعاون والتشاور بين قادة كنائسنا في الوطن بما يليق بسمعتنا وتاريخنا ثم ماذا نقول لرئيس الوزراء العراقي عندما يسأل اين غبطة مار ساكو ؟ لكونه معروف في الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها لانفراده الشخصي في تعامله معهم بعيدا عن العمل الجماعي المشترك لكنائسنا لكن اليوم يجب ان يدرك غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ان شعبنا وكنائسنا في الوطن بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن والمهجر

اليوم شعبنا وكنائسنا اصبحت تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعية مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المريروتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره

2 - اذا كان غبطة مار ساكو يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة في مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والخلافات والتقاطعات بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء الديمقراطي والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه المعقدة بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

https://www.pmo.iq/press2020/18-2-202102.htm

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1008777.0

                                             انطوان الصنا

42
الاستاذ الفاضل owl7 حميد كريم عبدالحميد المحترم
بعد السلام والتحية

شكرا لمداخلتكم وكلمات الاطراء تحياتي

43
الامم المتحدة تشرعن وصايا وتدخلات ايران في العراق !!!
------
بتاريخ 1 - 2 - 2021 زارت الممثلة الخاصة للأمين العام للامم المتحدة في العراق السيدة جينين هينيس بلاسخارت العاصمة الإيرانية طهران واجتمعت مع مستشار المرشد الإيراني علي أكبر ولايتي للتباحث بالشأن العراقي وقد صدر بيانا عن مستشار المرشد قال (فيه إن الجانبين بحثا التطورات الأخيرة في العراق والانتخابات التي سيشهدها نهاية العام الجاري) !!!

وبسبب كثرة الانتقادات من العراقيين لهذه الزيارة والتي تنتقص من سيادة وكرامة العراق صدر بيانا من بعثة الامم المتحدة يونامي في العراق أكدت فيه (أن هذه الزيارة ليست الزيارة الأولى إلى إيران وأن الممثل الخاص للأمين العام سبق له أن زار عددا من الدول الأخرى من قبل وأن هذه الزيارة تأتي تعزيزا لتفويض بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بموجب قرار مجلس الأمن رقم 2522 لعام 2020) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف اغلبنا كأفراد واغلب احزابنا الوطنية والقومية والاسلامية العراقية نتشدق ونكابر ونزايد وندعي السيادة والاستقلال لوطننا العراق وفوق ارضنا الوطنية وتحت سمائنا العراقية ونستنكر وندين كل التدخلات الاجبية في شوؤننا العراقية ونقوم باللوم والنقد وحتى الشتيمة لكل من يحاول الانتقاص من هذا الاستقلال والهوية الوطنية

السؤال الذي يطرح نفسه ماذا سيكون موقف احزابنا العراقية الشيعية الولائية لو قامت ممثلة الامين العام بزيارة السعودية او تركيا للتباحث بالشأن العراقي الخاص والانتخابات القادمة ؟ يقيمون الدنيا ولا يقعدوها من اجل السيادة والاستقلال ورفض التدخل الاجنبي كذبا وتدليسا !! والغريب ان الاحزاب الشيعية صمتت صمت اهل القبور عند زيارتها لايران !!! ماذا يسمى ذلك في القاموس الوطني العراقي ؟

خاصة وان الشعب العراقي معروف بحساسيته المفرطة من الوجود الاجنبي وتدخلاته في الشأن العراقي الخاص وساحتنا العراقية اصبحت اليوم مع الاسف ساحة تصفية الحسابات بين الدول الاقليمية والدولية بسبب فساد وتبعية وفشل سياسات الحكومات المتعاقبة على بغداد بعد 2003 وحتى بعثة الامم المتحدة في العراق اليوم مع الاسف تمادت وتجاوزت حدودها وصلاحياتها بشكل غير مسبوق بعدم احترام استقلالية العراق رغم ان عملها عبارة عن استشارات لدعم الحكومة العراقية فقط ليس الا !!!

2 - لدى الرجوع الى قرار مجلس الامن المرقم (2522) لعام 2020 المشار اليه في بيان ممثلة الامين العام لا يتضمن أي تخويل او تفويض للممثل الخاص للأمين العام للامم المتحدة يونامي في العراق يتيح له زيارة دول المنطقة اطلاقا أو التباحث معها بالشأن العراقي الداخلي لهذا اضطرت البعثة لاصدار بيان توضيحي للتبرير والتسويف فقرار مجلس الأمن المشار اليه اعلاه يتحدث (عن تقديم المشورة والدعم والمساعدة إلى حكومة العراق بشأن تيسير الحوار على الصعيد الإقليمي بما في ذلك بشأن أمن الحدود والتجارة والبيئة والمياه والبنى التحتية والصحة العامة واللاجئين) وكما هو واضح فان قرار مجلس الأمن لم يعط أي صلاحية أو تفويض لبعثة يونامي للقيام بنفسها بتيسير الحوار الإقليمي وزيارتها بدلا عن الحكومة العراقية بل تقديم المشورة والدعم والمساعدة للحكومة العراقية فقط !!!

3 - وهنا الاسئلة التي تطرح نفسها هل ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق عند زيارتها لايران حصلت على موافقة الامين العام للامم المتحدة ؟ اذا كان الجواب بنعم فهذه كارثة ومصيبة !! اما اذا كان الجواب كلا فهذا يعتبر تجاوز صريح لصلاحياتها وتخويلها ويجب ان تحاسب عليه قانونا والسؤال الاخر هل زيارتها كانت بطلب من الحكومة العراقية او بعض الاحزاب العراقية والمليشيات المسلحة الولائية ؟ فأذا كان الجواب بنعم فهذا يعتبر اعترافا صريحا بالعمالة والخيانة لجهة اجنبية بشرعنة الامم المتحدة خلافا لقوانينها ولوائحها التي تقر وتعترف بسيادة الدول على اراضيها وشوؤنها الداخلية بعيدا عن اي تدخلات اقليمية او دولية

4 - من هذا المنبر الاعلامي الحر اطالب الامين العام للامم المتحدة بأجراء تحقيق شفاف ونزيه مع السيدة جينين هينيس بلاسخارت ممثلته في العراق حول ملابسات زيارتها لايران والجهة التي خولتها بخرق سيادة واستقلال وكرامة العراق وشعبه خلافا لقرار مجلس الامن المشار اليه اعلاه وخلافا لميثاق الامم المتحدة ذات الصلة واطالب بنقلها فورا من العراق لكثرة اخطائها

https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/0102202115

                                                    انطوان الصنا

44
السيد شوكت توسا المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وكل عام وانت بخير وثانيا شكرا على ملاحظتكم اعلاه وثالثا اما بخصوص عنوان المقال ليس من عندي حيث تم اقتباسه من موقع عنكاوا الموقر ورابعا نعم المقال يعود لكاتب من الاخوة الكورد وخامسا حسنا فعلت الاخت النائبة السابقة الست باسمة يوسف المحترمة بنشر مقال الكاتب الكوردي مترجما وجهودها مشكورة لغرض اطلاع شعبنا واحزابنا القومية في الوطن على خطاب الاخوة الكورد بخصوص حقوقنا مع تقديري


                                                                     اخوكم
                                                                   انطوان الصنا

45
ردي على مقال النائبة السابقة عن زوعا في برلمان العراق السيدة باسمة يوسف زيعا
------
كتبت النائبة السابقة في برلمان العراق الاتحادي (مقررة البرلمان) عن الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا السيدة باسمة يوسف بطرس زيعا مقالا في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 17 - 1 - 2021 تحت عنوان (لم يكن للكلدواشوريين مشروعا جديا و مشتركا يقدمونه للبرلمان) للاطلاع الرابط الاول ادناه طبعا اتفق مع بعض فقرات المقال واختلف في اخرى مع جل احترامي لرأي الكاتبة الموقرة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي على بعض فقراته الاتي :

1 - يبدو ان النائبة السابقة الست باسمة نست او تناست ان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية المتصدع حاليا سبق له ان قدم سنة 2011 برنامجا متكاملا وشاملا يتضمن اهدافه القومية والوطنية ومطالباته بحقوقنا المشروعة كشركاء بتوافق كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته (مطالبات مشتركة) انذاك ومن اهداف البرنامج كان (استحداث محافظة وحكم ذاتي في الاقليم ورفع التجاوزات على الاراضي والاملاك وتعديل مناهج التربية والتعليم وترسيخ مبدأ الشراكة وغيرها الكثير)

وعلى اساس هذا البرنامج قدمت عدة مذكرات رسمية من التجمع لقيادة برلمان العراق والاقليم وكذلك للسادة رئيس الجمهورية ورئيس الاقليم ورئيس الوزراء في العراق والاقليم لكن مع الاسف لم تكن هناك اي استجابة وتفاعل استمرارا لنهج المحاصصة والتهميش الذي اعتمدت بحق شعبنا منذ 2003 ولغاية اليوم للاطلاع على البرنامج السياسي لتجمع احزابنا الرابط الثاني ادناه

2 - هناك تلميحات واشارات في المقال غمزا ولمزا حول استقلالية احزابنا القومية في الوطن اقول للاخت باسبة يوسف ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا دون استثناء هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن (نعم اكرر دون استثناء) شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول للاخت النائبة السابقة الست باسمة الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية نفقاتها المالية لذلك وبكل صراحة اضطرت اغلب احزابنا القومية في الوطن للتحالف مع الاحزاب الكوردية او العربية في العراق والاقليم فمثلا حزب المجلس الشعبي متحالف مع الاخوة الكورد والحركة الديمقراطية متحالفة مع الاحزاب الشيعية في العراق (الحشد الشعبي) للتمويل وحزب بيت النهرين الديمقراطي متحالف مع الاخوة الاكراد والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية النفقات من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

3 - نعم عمل اعلام احزابنا القومية المرئي والمسموع والمقروء في العراق والاقليم لا ينسجم ويرتقي لمستوى طموحات وتطلعات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن لضعف التنسيق او انعدامه وقلة التمويل المالي وقلة الكوادر الاعلامية او هجرة اغلبها وعمل اغلب اعلام احزابنا القومية كان ولا زال بطريقة حزبية ضيقة كترجمة لسياسة الحزب المعني فقط دون الاكتراث بأحزاب شعبنا الاخرى ولا زال يخاطب الاخوة الكورد والعرب بطريقة كلاسيكية اما غير مفهومة بسبب اللغة او غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا تستقيم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي

4 - اختي العزيزة باسمة اقترح على قادة احزابنا القومية في الوطن تفعيل عمل التجمع السياسي لشعبنا الذي انبثق سنة 2010 بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهواجس وهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه واستلهاما لدروس واخطاء الماضي بالمصارحة والمكاشفة وبالحكمة والتعقل وبدون مزايدات حزبية او سياسية او قومية او اعلامية وتأجيل الخلافات والتقاطعات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك و(بناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) اكرر نعم (لبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) المتبقي من شعبنا في الوطن امانة بأعناقكم لانه في منعطف تاريخي خطير خاصة اذا لم تكونوا بمستوى المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية لا سامح الله واذا لم تحسنوا اتخاذ القرار المناسب بشجاعة وروح جماعية صادقة وقبل فوات الاوان

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1003763.0
 
https://ishtartv.com/viewarticle,37018.html

                                                          انطوان الصنا

46
هل اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد اشوريي الامس ؟
--------
هناك جدل واسع بين الكثير من احفاد الاشوريين اليوم من جهة وبعض الناكرين والمتعصين للحقيقة التاريخية المعروفة بأن اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد لاشوريي الامس من جهة اخرى لان البعض منهم لا يفرق بين الشعب والدولة (الكيان السياسي) صحيح تاريخيا ان الاشوريين فقدوا وخسروا كيانهم السياسي الامبراطورية الاشورية العظيمة التي سقطت سنة 612 قبل الميلاد

لكن بقوا كشعب معروف في التاريخ ومتواجد على الدوام سواء ضمن دويلات صغيرة في جبال آشور أو ككيانات قومية إجتماعية خاضعة للدول الأخرى فمثلا من نينوى خرج عشرة قادة بكامل جيوشهم الآشورية باتحاه مدينتي نصيبين واورهي وهما من مدن بلاد ما بين النهرين سابقا وفي تركيا حاليا أسسوا دولة جديدة باسم (عسرايا) والتي اتخذت اسم (أسراوينا) فيما بعد أمّا القسم الأكبر من الشعب الاشوري فقد التجأ إلى جبال آشور العاصية و التي كانت تشمل حدودها ما سمي فيما بعد ببلاد هكاري و امتداده في بلاد ما بين النهرين 

فمثلا الفيلسوف الآشوري (طيطيانوس في سنة 120 ميلادي تقريبا) الذي كان يطلق على نفسه بـ (طيكيانوس الآثوري أو الآشوري) كتحدي للإغريق ومعتقداتهم الوثنية اشار إلى وجود الآشوريين في بلاد آشور بعد سقوط إمبراطوريتهم بقرون طويلة وكذلك تحدث المؤرخ اليوناني المعروف (بأبي التاريخ) في اشهر كتابه عن الاشوريين بعد سقوط كيانهم السياسي 

لهذا فإن إرجاع جذور واصول اشوريي اليوم الى اشوريي الامس يستند على الالاف العناصر الحضارية والفكرية الانسانية والادلة والبينات التاريخية المكتوبة عن التواصل التاريخي للآشوريين وإلى العشرات الكتب والدراسات والبحوث العلمية والتاريخية الرصينة التي كتبت بمختلف لغات العالم والبعض منها ترجم إلى العربية ويقيناً بأن الكثير منها وخاصة الإنكليزية متوفرة في مكتبة المتحف البريطاني وأخص بالذكر منها كتاب (نينوى وبقاياها) للعالم الآثاري هنري أوستن لايارد مكتشف مدينة نينوى وكذلك كتاب (الآشوريون وجيرانهم) وكتاب (مهد البشرية) وكتاب (مدخل لدراسة تاريخ الكنيسة الآشورية) للكاتب الإنكليزي وليام وكرام الذي عاش مع الآشوريين في منطقتهم قرابة 15 عاماً

تاريخنا وتراثنا وتقاليدنا الثقافية والفلكلورية والفكرية الآشورية الحالية فيها الكثير من الاشارات والرموز والعادات لاجدادنا الاشوريين وهي موجودة مارسناها ونمارسها الى اليوم والتي كانت تمارس من قبل الآشوريين القدامى وهي كثيرة ومتنوعة ونذكر منها في سبيل المثل لا الحصر باعوثة نينوى ( صوم نينوى ) وذكرى الطبيب الآشوري برصرابيون الذي كان طبيب في زمن الملك سنحاريب وكتاب أمثال أخيقار الحكيم وغيرها الكثير

لان مفهوم القومية والانتماء هو شعور الفرد أو المجموعة بالأنتماء الوجداني الصميمي الى عِرق لمجموعة بشرية تتماثل معه أو معهم في خصائص ومقومات مشتركة منها اللغة والارض والفلكلور وممارسة طقوس معينة وهذا ما موجود عندنا ونشعر بإنتمائنا للآشوريين القدامي ولا يوجد من يزاحمنا وينافسنا على ذلك أي مجموعة بشرية أخرى وبخصوص ارضنا التاريخية اليوم لا زال الكثير من شعبنا يعيش على اجزاء من ارض اجدادهم الاشوريين وهذا يؤكد حقيقة انتمائنا التاريخي وهنا يمكن القول لقد دأب بعض اليهود المتعصبين ايضا من نكران آشورية الاشوريين والهدف والغاية من وراء هذا النكران هو الانتقام منهم (السبي الاشوري تاريخيا)

ان من حاول ويحاول اليوم إشاعة إستعمال تسمية (الآثوريين) وإحلالها محل تسمية (الآشوريين) يصب في نفس المنهج العنصري وهم مجموعة من وعاظ السلاطين وبعض مؤرخي الانظمة الاستبدادية والطائفية في العراق وسوريا والهدف منها محاولة بائسة لقطع الصلة بين اشوريي اليوم والامس وكذلك قطع الصلة بين التسميتين وإستئصال الجذور التاريخية للآشوريين في العراق وسوريا وتواصلت هذه السياسة حتى أيامنا هذه في العراق وسوريا اي بعد 2003

فهناك العشرات من الكتب والبحوث التي صدرت في العراق كلها تسعى لتحقيق هذه الأهداف الشريرة عن طريق محاولة قطع الصلة بين الاشوريين وتوسيع هوة التباين اللفطي البسيط بين التسميتين (الآشوريين) و (الآثوريين) وتضخيم الخلاف والتناقض بينهما وإعطاء الثانية دلالات وأبعاداً دينية طائفية لتعكس إنطباعاً عاماً لدى العراقيين في إختلافها عن التسمية الأولى في الوقت الذي يظهر للعيان بأن الفرق بين الشين الآشورية و الثاء الآثورية ضئيل جداً يكاد لا يذكر ولا يستحق عناء التساؤل والمناقشة

اقول لهذا النفر ان تاريخ وامجاد وتراث وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام محفوظة في حرز حريز في متاحف العالم المتحضر والكثير منها لا زالت شاخصة وموزعة في كل ارض العراق وسوريا وهذا يعرفه القاصي والداني ولا يمكن لاي قوة او محاولة تشويه ان تطمس الحقائق التاريخية للهوية وللوجود القومي والتاريخي الاشوري في ارضه التاريخية ارض ابائه واجداده الاشوريين العظام

                                         انطوان الصنا

47
بسبب كورونا.. البابا غير متأكد مما إذا كان سيزور العراق في مارس للاطلاع الرابط ادناه

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1002959.0

48
المرجعيات الدينية الشيعية والسنية في العراق لم ترحب بزيارة قداسة البابا !!! فهل سيتم الغاء او تأجيل الزيارة ؟
---------
يزور قداسة البابا فرنسيس للفترة بين 5 - 8 آذار من العام الحالي وطننا العراق بلاد ما بين النهرين التي كانت مهدًا للحضارات القديمة وخاصة السومريين والاكديين والبابليين والأشوريين فيها ولد النبي ابراهيم وأبصر النور إيمانُه وفيها بشر رسالته التوحيدية ودُفن في العراق بعض الأنبياء كحزقيال ويونان وناحوم وهي أول زيارة خارجية لقداسته منذ تفشي جائحة كورونا وتشمل الزيارة خمس مدن ومناطق فيه :

الاولى بغداد العاصمة حيث سيقيم قداسا في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في الكرادة والتي شهدت على مجزرة دموية راح ضحينها اكثر من خمسون شهيد مسيحي مسالم عندما اقتحمها تنظيم القاعدة الارهابي عصر يوم 31 تشرين الأول 2010 أثناء القداس

اما المدينة الثانية في الزيارة ستكون مدينة اور في محافظة الناصرية جنوب العراق والتي ولد فيها النبي ابراهيم اب الانبياء

ثم ثالثا يتوجه الى بلدتنا التاريخية العريقة عينكاوا بمحافظة اربيل في إقليم كردستان ذو الاغلبية المسيحية والتي اصبحت واحة للتعايش السلمي والمجتمعي وأصبحت ملاذا امنا لجميع العراقيين المهجرين والنازحين بغض النظر عن انتمائهم القومي والديني والطائفي

ورابعا يزور قداسته مدينة الموصل المنكوبة بسبب اجتياحها من قبل تنظيم داعش سنة 2014 والتي تم تحريرها سنة 2017

وخامسا واخيرا بلدتنا العريقة قرقوش المسيحية في سهل نينوى وبصدد الزيارة المرتقبة لقداسة بابا الفاتيكان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - هذه الزيارة قال عنها غبطة مار ساكو الاتي : (انها زيارة حجٌّ وليست سياحةً وترفاً لذلك ينبغي ان نستعدّ لها وطنياً وكنسياً وروحياً، لما لها من أهمية. زيارة من شأنها ان تُشجع العراقيين على تخطّي الماضي الاليم، للمصالحة وبلسمة الجراح، والتلاحم والتعاون من أجل النمو والسلام والاستقرار، وترسيخ العيش المشترك، واحترام التنوع والتعددية، لانهم اخوة متنوعون لعائلة واحدة، ومواطنون لارض ابراهيم، والعراق بيتهم جميعاً. لذا عليهم ان يمدوا  ايديهم للسلام.) للاطلاع الرابط ادناه

نعم غبطة مار ساكو انها حقا زيارة تاريخية خاصة ورسالة سلام ومحبة للعراق والمنطقة بأسرها وداعمة لمختلف مكونات الشعب العراقي قوميا ودينيا ومعززة للتنوع والتسامح والتعايش وتأكيداً على وحدة الموقف الإنساني ضد التطرف والصراعات والازمات

وتأكيدا لاهمية هذه الزيارة التاريخية اقترح على غبطة مار ساكو ان يتشاور مع قادة كافة كنائس شعبنا في الوطن لتشكيل هيئة مسيحية عليا لتنظيم استقبال يليق بقداسة البابا وحتى نظهر امام شركائنا في الوطن وامام العالم وحدتنا المسيحية التي يجسدها السيد المسيح له المجد

2 - زيارة قداسة بابا الفاتيكان للعراق لاقت ترحيب وردود افعال إيجابيّة من مختلف الاوساط العراقية الرسمية والشعبية والثقافية وبعض منظمات المجتمع المدني لكن المؤسف لغاية كتابة هذه السطور وحسب معلوماتتي المتواضعة لم يصدر اي بيان ترحيب بزيارة قداسة البابا من قبل المرجعيات الدينية السنية والشيعية في العراق على حد سواء وهذا يفسر وجود تحفظات سنية وشيعية على هذه الزيارة !!! حيث كنا نأمل ان يكون في مقدمة مستقبلي قداسته المراجع الدينية السنية والشيعية ومنهم سماحة السيد على السستاني المرجع الشيعي الاعلى في العراق

دولة الامارات العربية المتحدة مثلا عندما استقبلت قداسة البابا فرنسيس سنة 2019 استعانت بشيخ الازهر الدكتور احمد الطيب للمشاركة في الاستقبال ووقع معه قداسة البابا (وثيقة الاخوة الانسانية) في اطار مسيحي اسلامي من اجل تحقيق السلام والتعايش في المنطقة وزيارة قداسته للعراق كنا نتطلع لتكون فرصة لتوقيع وثيقة مماثلة مع سماحة السيد علي السستاني لكن حسب رأي ان سماحة السيد علي السستاني يتخوف من توقيع مثل وثيقة الامارات لان مرجعية قم في ايران المتمثلة بالسيد علي خامنئي قد ترفضها وتتحفظ عليها وبالتالي الدخول في ازمات وصراعات شيعية شيعية

3 - اما المدلولات الرمزية التي تحملها زيارة البابا للعراق تمثل دعماً معنويا ودينيا لمسيحيي العراق وتؤكد أهمية استمرار وجودهم في البلاد للمحافظة على التنوع الفسيفسائي ولانهم اصحاب الارض والدار الاصليين احفاد السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين رغم صعوبة ومخاطر العيش حالياً خاصة وان زيارة البابا إلى الموصل وبلدة قرقوش في سهل نينوى ستكون ذات رمزية عالية جدا بعد أن سعى تنظيم داعش وذيوله طرد احفاد الامبراطورية الاشورية  من وطنهم التاريخي والزيارة تعتبر رسالة للحد من التطرف والارهاب وبشكل خاص تنظيمي داعش والقاعدة واذنابهما

وكذلك كبح جماح الاطراف والجهات الشيعية المتطرفة التي ترفض التنوع الديني لان تهجير المسيحيين قسرا وابتزازهم واغتصاب املاكهم لم يكن فقط تمارسه داعش والقاعدة وانما تم ممارسته في بغداد والبصرة والحلة وغيرها من مدن الجنوب وهذه المدن لم تكن يوما تحت سيطرة القاعدة وداعش !!
وتحت انظار الحكومة العراقية واللبيب من الاشارة يفهم كذلك تعتبر الزيارة مؤشرا مهم على مكانة العراق التاريخية وأهميته إقليمياً ودولياً على الرغم من كل المصاعب التي يشهدها

4 - مسألة الغاء او تأجيل زيارة البابا للعراق متوقعة وغير مستبعدة بالتوازي مع ظروفه العصيبة جدا اقتصاديا وسياسيا وامنيا واقليميا اضافة لما اوضحناه في اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان وضع العراق الحالي يشبه مستنقع معقد للغاية الدخول اليه ليس كالخروج منه ناهيك عن ضعف القانون والوضع الامني الهش بسبب السلاح المنفلت والمليشيات المسلحة التي تستخف بالدولة وهذا يهدد حياة قداسته ويضعها في المخاطر

5 - واني شخصيا اتطلع لهذه الزيارة التاريخية لتكون بادرة خير ومحبة تبعث الأمل في نفوس ابناء شعبنا المسيحي للتشبث بأرض آبائهم وأجدادهم ووطنهم التاريخي وفي اعتماد مبدأ المواطنة كأساس لتحديد الحقوق والواجبات ومد جسور التفاهم والتقارب وتعزيز الآخاء بين أتباع الديانات والمذاهب في العراق لإرساء مبادئ العدالة والمساواة في المجتمع وتقوية النسيج الاجتماعي العراقي المنوع لفتح آفاقاً جديدة في تعزيز مبدأ التعايش المشترك والتسامح ونبذ الخلافات والصراعات والنزاعات وتحقيق الوحدة الوطنية ورفض التمييز على أساس عرقي أو ديني أو طائفي أو فكري أو سياسي بما يفسح المجال لمشاركة أوسع للمسيحيين في العملية السياسية ومؤسسات الدولة

https://saint-adday.com/?p=40484
 .
                                                     انطوان الصنا

49
السيد shaba hana المحترم
شلاما وايقارا

رغم اسلوبك التهكمي المرفوض والمشحون بعقد اجدادنا الاشوريين العظام وتأيدك غمزا او لمزا للرئيس بشار الاسد وهذا حق طبيعي مشروع واحترم رأيك في اطار حرية الرأي والرأي الاخر تماشيا مع التقاليد الديمقراطية واوضح الاتي بصدد مداخلتك اعلاه :

السـريان والسريانيـة هي مرادفـة ل سورايـي وسـورث وبذلـك فهـي تسـمية دينـية (سـريان - سـورايي) أصـلا وثـم إمتـدت اللفظـة لتكـون تسـمية للغـة منتـمين الالـى هـذه التسـمية الدينـية سريانية - سـورث وما هي الا عبارة عن نحت لغوي من التسمية الآشورية حيث سميت كل منطقة الهلال الخصيب التي كانت تحت نفوذ الإمبراطورية الآشورية ب (سوريا) من خلال اللفظ اليوناني حيث لا وجود لحرف الشين باللغة اليونانية وذلك منذ أربعة قرون قبل الميلاد وعليه سميت كل بلاد الرافدين وحتى شاطئ المتوسط بسوريا حيث سماها اليونان ASSYRIA  وشعبها ب ASSYRIAN̤  ونحت هذا الاسم الجديد من خلال اللغة الآرامية التي كانت لغة عموم الإمبراطورية الآشورية ب سورويو أو سورايا ومنها جاء أسم سريان للعربية

وبالتالي فإن الاسم السرياني مشتق عن الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلديين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها كثيرون فإن النخبة القومية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني علما ان مثلث الرحمة المطـران مار (أوجيـن منـّا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معـنى كلمة سـورايا وإشـتقاقاتها ( سـورايا - سـرياني - آرامـي -  نصـراني) إختصار أسـورايا أي أثـورايا  - ملـة - ديانـة -  لغـة  سـريانية  فـلفظـة  السـرياني على  رأي أغـلب العـلماء المحقـّين متأتيـة مـن لفظـة الآثـوري محرفـة بعـض التحـريف طبقـا لطبـع اللغـة اليونانيـة

خاصة وان التسمية لاي شعب في العالم ليست بالاهمية مثل العناصر والاسس والصفات التي تربط ذلك الشعب بمصيره القومي والوطني والتاريخي فالتسمية ليست هي الموحدة لمصيره وتطلعاته وحقوقه فحسب بل تعتبر الخصائص والعناصر القومية الواحدة هي السمات الجوهرية التي تجعل للشعب الاثوري - الاشوري سمة مميزة عن باقي الشعوب نظراً لطول الحقبة التاريخية التي مرت عليه وعلى حضارته ونظراً للتقلبات السياسية وصراع الامبراطوريات على أرضه ونظراً لكثرة ألقاب التاريخ القبلية وسوء تفسيرها وتشبث شعبنا ببعض التسميات الدينية مؤخراً دون وعي أو تمييز بين المفهوم الديني والمفهوم القومي كل هذا أدى ببعض من ابناء شعبنا الى التمادي في اطلاق تسميات قومية بمفهوم طائفي او قبلي أحياناً مع تقديري

                                                      اخوكم
                                                   انطوان الصنا

50
الرئيس السوري يريد طمس هويتنا السريانية الاشورية في سوريا !!! فشل قبلك صدام حسين في العراق !!!؟
-----
لا زال الشعب السوري بكل مكوناته القومية والدينية يعاني من الحرب المدمرة والقاسية التي شنها نظام الرئيس بشار الاسد لمواجهة مطاليب الشعب السوري المشروعة في الديمقراطية والعيش الكريم والعدالة والحرية والكرامة وحقوق الانسان حيث يعاني اغلب الشعب السوري اليوم من الحرمان والفقر والبؤس والتشريد والتهجير والنزوح في ظل الدولة السورية الفاشلة والفاقدة للارادة الوطنية التي قادتها عائلة الاسد الدكتاتورية لاكثر من اربعون سنة والتي مزقت النسيج المجتمعي المتجانس للشعب السوري واثارت الفتنة القومية والدينية بين مكوناته في محاولة للتغطية على فشله وعزلته الشعبية والاقليمية والدولية وتحريض الجميع ضد الجميع عبر استخدام المؤسسات الدينية الرسمية

من أجل خدمة هدفه في البقاء في السلطة ضد إرادة الشعب وتجلّى هذا النهج بوضوح في الخطاب العنصري الذي ألقاه رأس النظام السوري بشار الاسد بتاريخ 7 - 12 - 2020 في الندوة السنوية الموسعة لمجلس وزارة الاوقاف السورية في جامع العثمان بدمشق امام عدد كبير من كبار موظفي وزارة الاوقاف السورية حيث تهجم على المكوّن السرياني الآشوري العريق والتحريض عليه متنكرا لتاريخ سوريا وثقافتها وحضارتها وامجادها والتي قامت وما تزال على قاعدة التنوعّ القومي والديني والثقافي وقال الاتي :

(هناك موضوع خطير يثار يمس صلب المجتمع يستهدف العروبة والاسلام وطروحات تشكك بعروبة القرآن بالقول أنه سرياني وبعروبة محمد بالقول أنه مستعرب غير عربي وبعروبة سوريا بالقول أن سوريا كانت قبل الاسلام سريانية مسيحية تتحدث وتكتب بالسريانية واضاف الاسد قائلا المستهدف من كل هذه الطروحات فكرة العروبة لأنها العنصر الجامع بين الرسول والقرآن وسوريا وزاد في مغالطاته قائلا ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها سنة 950 قبل الميلاد !!) وجاء خطاب الرئيس الاسد مكمّلاً لخطبة وزير الأوقاف السوري العنصرية في أحد مساجد طرطوس بتاريخ 4 - 12 - 2020 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الرئيس بشار الاسد ووزير اوقافه في خطابهما المتناقض والمشوه لكثرة المغالطات الواردة فيه قلب الحقائق التاريخية والموضوعية بشكل متعمد وممنهج كشفا عن المنهج الاقصائي العنصري لنظام سوريا البعثي العربي الاسلامي في محاولة لطمس هويتنا السريانية الاشورية القومية والثقافية والتاريخية ولاعادة كتابة التاريخ كما حاول قبله الدكتاتور صدام حسين محاولا اعادة كتابة التاريخ في العراق لكنه فشل فشلا ذريعا ومثل هذا المنهج البائس يعبر عن الافلاس السياسي والشعبي لتقاطعه مع الحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكدها الادلة الدامغة والالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة ان ارض سوريا ارض سريانية اشورية

لكن المؤسف يبدو ان سياسة بشار الاسد ونظامه المتهالك هدفهم خلق رؤية ضبابية وخلط الاوراق وحجب شمس الحقيقة عن الشعب السوري بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات !! حيث ينسجها بشكل مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة والتناقض وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء

وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه من بشار الاسد ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف ونوايا مبيتة لترويج بضاعته المعروفة لضمان مصالحه الخاصة الضيقة وتلميع صورته والبقاء في السلطة لان فاتورة الاخفاق والفشل المستمر ثقيلة وتلازمه وايضا يختار الرجل عباراته ويصوغها بعناية وبطريقة عاطفية حاذقة لكنها ليست ذكية لمخاطبة المداهمين بحمده لالهاب مشاعرهم الدينية والوطنية والقومية

ان من استمع الى الى بشار الاسد يشعر بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه نرجسي ومتناقض ومشوه للحقائق وليس لديه اي مواقف فكرية او حزبية اوقومية او وطنية او تاريخية رغم المرحلة وتعقيداتها حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل رغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والاختلافات في قيادته ونظامه بسبب اخطائه وانفراده لوحده مع حاشيته حيث اختزل سوريا بشخصيته وعائلته وجرجرها رويدا رويدا الى الوادي السحيق والمواقف الضعيفة والهزيلة التي لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس لا تتوفر في غيره


2 - اقول للرئيس السوري بشار الاسد ولوزير اوقافه ان السريان الاشوريين في سوريا ورثة الثقافات الآرامية والبابلية والاكدية والسومرية والآشورية وسوريا بلاد الحضارة والتاريخ بماضيها السرياني العريق ولغتها السريانية القديمة لقد كان دور السريان الاشوريين مهماً في بناء الحضارة البشرية نعم نحن نفتخر بأننا ابناء شعب أنار العالم وحملوا مشاعل وامجاد الحضارة والعلوم والرسالات السماوية علما ان دولة سوريا الحالية أخذت أسمها عن السريان (Syria  – asyrian) لهذا لن نتخلى عن سوريا كوطن لنا وهي لم تتخلى عنا كمواطنين أصيلين اصحاب الارض والدار مهما طال زمن حيث حاول الرئيس بشار الاسد في خطابه اعلاه وبشكل عنصري متجاهلاً إسهامات ودور السريان الآشوريين في بناء حضارة سوريا والمنطقة والتي تشهد عليها الآثار المنتشرة في كل بقاع سوريا ووثّقها كبار المؤرخين من العرب والمسلمين قبل غيرهم من المستشرقين الاجانب

كذلك قال الاسد في خطابه المتناقض ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها حوالي 950 قبل الميلاد هذا يعني بأنهم دخلاء وليسوا ابناء تلك الأرض وتلك الحضارة التي تغلغلت جذورها منذ آلاف السنين في أرضنا السريانية الاشورية سوريا لا تكون أحتكار للعرب المسلمين الغزاة فحسب نحن نرحب بهم ولكن هذا لا يعني ان يشوهوا حقيقة سوريا وتاريخها وحضارتها السريانية الاشورية الارامية

3 - حسب رأي الشخصي ان اغلب الشعب السوري المظلوم وبكل مكوناته القومية والدينية لا يؤيدون خطاب بشار الاسد التحريضي لا بل يرفضونه لانه خطاب الفتنة والكراهية والضغينة والاقصاء هدفه البقاء في السلطة بعد القضاء على حالة التنوع المجتمعي للشعب السوري المتعايش بأنسجام منذ الالاف السنين ومن المؤكد ان اغلب الاخوة العرب المسلمين في سوريا فقدوا الثقة ويعرفون ملاعيب ومخططات رأس النظام واكاذيبه وجهله الثقافي والتاريخي وهذا لن ينطلي عليهم لانهم جربوا النظام لعقود ودفعوا ثمنا باهضا بسبب سياساته الرعناء التي تفتقر للحكمة والتعقل ولان اغلب الشعب السوري بكل مكوناته اليوم يتطلع لبناء دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والديمقراطية الحقيقية والحرية تقوم على اساس الشراكة والعدالة والانصاف بعيدا عن الحجوم والاوزان يتمتع فيها جميع المواطنين دون تفرقة او تميز بالحقوق بشكل متساوي في ظل دستور سوري جديد دائم يحظى بموافقة كل مكونات سوريا

                                                   انطوان الصنا

51
الاسباب الذاتية المتعلقة بأقليم كوردستان لاحداث السليمانية الجزء الثاني
-------
كان عنوان مقالنا الجزء الاول هو (من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه وفي الجزء الثاني الاتي سوف اسلط الضوء من وجهة نظري الشخصية على الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية الاخيرة والتي تم تغليفها (بسبب استمرار تأخر صرف الرواتب والاستقطاعات منها وكذلك سوء الخدمات) مع تأكيدنا على ضرورة واهمية احترام الحق الدستوري في التظاهر والاحتجاج السلمي بشرط المحافظة على الممتلكات العامة والخاصة وان تتولى القوات الامنية حمايتهم واهم الاسباب الذاتية هي :

1 - عدم تفعيل مشروع الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والحزبي والذي طرحه الاستاذ مسعود البرزاني سنة 2016 عندما كان رئيسا لاقليم كوردستان بشكل جدي وفعال من قبل حكومة الاقليم وعدم معالجة ظاهرة الفساد المالي والاداري المستشري في بعض مفاصل ادارة الاقليم بشكل شفاف ونزيه اضافة لوجود ظواهر البطالة والفقر وضعف الخدمات وضعف المستوى المعاشي لبعض ابناء الاقليم وعدم احترام القانون من قبل البعض المحسوبين على قيادة الاقليم وقيادة الحزبين الرئيسيين (البارتي واليكتي) وعدم التطوير النوعي للأجهزة والمؤسسات العسكرية والامنية والحزبية والادارية والارتقاء بكفاءتها وقدرتها على أداء مهامها وليس إلى التوسع الأفقي في إعدادها اضافة لاختراق بعضها من قبل اعداء الاقليم اقليميا ومحليا

2 - اختراق تنظيمات الحزبين الاساسيين في الاقليم وهما الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني من قبل بعض الاحزاب والحركات الاسلامية المتطرفة في الاقليم ومن قبل بعض اعداء الاقليم من بعض دول الجوار والاطراف المحلية العراقية المتأثرة بثقافة الماضي العنصرية وبعض الاطراف الموالين لايران وتفشي ظاهرة البيروقراطية والتعالي والغرور بين قيادات وكوادر الحزبين المذكورين في التعامل مع جماهير الاقليم حيث ابتعدوا عن الجماهير ومعاناتهم وهمومهم بحيث اصبح الانتماء الى الحزبين المذكورين اما عشائريا او بالتزكية وكأنه تعين في دائرة حكومية وهذا افرغ الحزبين المذكورين من عقيدتهما وتاريخهما ونضالهما وتضحياتهما وشهدائهما

3 - احساس قيادة الاقليم الرسمية والحزبية احيانا بكل مستوياتها بنوع من الزهو والتطاير والمكابرة والغرور نتيجة بعض نجاحاتها في تجربة الاقليم في بعض المجالات وخاصة الامنية منها والتنمية والديمقراطية وحقوق الانسان وفشل تجربة العراق الفيدرالي في المجالات المذكورة مما حدا ببعض جماهير الاقليم وخاصة المغرر بهم بالابتعاد عنها بطريقة او بأخرى وما نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت سنة 2018 وكذلك الرئاسية في الاقليم التي جرت عام 2009 الا جزء من هذه الحقائق والوقائع حيث لم يحصل الرئيس البرزاني الا على 70% من اصوات الناخبين في الاقليم وكذلك لم يحصد الحزبين الرئيسين الا على 56 مقعد فقط بواقع 38 للبارتي و 18 لليكتي من اصل 111 مقعد في برلمان الاقليم ماذا يفسر ذلك ؟ انها رسالة استفتاء واضحة لقيادة الاقليم بوجود اعتراض ورفض لسياسة قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لذلك كان على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية التوقف وتمحيص هذه النتائج ودراستها بطريقة معمقة وموضوعية قبل فوات الاوان وما يحصل اليوم ما هو الا جزء من هذه النتائج

4 - اصطفاف وتحالف المعارضة السياسية في الاقليم بكل مكوناتها والوانها بطريقة مريبة ومشكوك فيها هدفها النيل من تجربة الاقليم الفتية النضرة في محاولة لافشالها واسقاطها بكل الطرق المتاحة الدستورية او غيرها وهذا يحصل امام انظار قيادة الاقليم الرسمية والحزبية حيث تحالفت حركة كوران التغير مع الاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية الكوردستانية وغيرها من التنظيمات رغم وجود اختلاف فكري وايديولوجي وسياسي بينهم لكن انطلاقا من مبدء اصطفاف الاضداد يعملون جميعا كمعاول هدم وكدودة السوس التي تنخر بالبنيان المرصوص للانقضاض وتقويض تجربة اقليم كوردستان مهما كان الثمن

5 - اعلام اقليم كوردستان المرئي والمسموع والمقروء لا زال يخاطب شعوب كوردستان بطريقة كلاسيكية غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا ترتقي وتنسجم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي وان اعلام المعارضة في الاقليم اخذت زمام المبادرة منها وذلك بعزفها على اوتار الحان ما تريد جماهير كوردستان لتأليبها وتحريضها على قيادة الاقليم وقيادة الاقليم تغمض عينها عما يجري حولها وكرة الثلج المعارضة تدور وتكبر يوميا في الاقليم ونتمنى ان لا تكتسح القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية معها !!

6 - عقائدية الحزبين الرئيسيين ترجعت لدي بعض القيادات والكوادر والقواعد الحزبية بسبب انغماسهم وانسياقهم وراء المغريات المادية والمصالح الخاصة الضيقة وما الانشقاق الذي حصل من رحم حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بأنبثاق حركة كوران المعارضة (التغير) الا نموذجا حيا على هذا التراجع العقائدي المدمر الذي اصبح اليوم شوكة ومطبة في مسيرة الاقليم الناهضة حيث تمتلك حركة كوران 24 مقعد برلماني من اصل 111 مقعد في برلمان اقليم كوردستان حيث اصطفت مع التيارات الاسلامية المتطرفة في الاقليم وتعمل بطريقة تصفية الحسابات وليس من اجل النهوض وتعزيز تجربة اقليم كوردستان الناجحة وترسيخها

7 - تصريحات واحاديث ومواقف السيد مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني الصريحة والمبدئية والثابتة والجريئة بشأن الكثير من القضايا المتعلقة بالشأن العراقي او القومي الكردي او الديمقراطي مثل (الموقف من حزب العمال الكردستاني التركي (تحريم القتال داخل البيت الكوردي) ومدينة كركوك والمادة 140 من الدستور الفيدرالي والمناطق المتنازع عليها مع بغداد ورواتب البشمركه والفيدرالية وقانون النفط والغاز والميزانية وصلاحيات حكومة بغداد والقبول بقواعد امريكية في اراضي الاقليم وقضايا المرأة والديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة وغيرها قسم من هذه المواقف تتقاطع مع مواقف واجندة بعض القوى السياسية في الاقليم والعراق ودول الجوار واحيانا تفسر بشكل انتقائي وسلبي بما يتناسب مع اغراض وغايات وبرامج هذه القوى لتلويث وتشويه سمعة قيادة الاقليم وانجازاتها التي يعرفها القاصي والداني لاغراض سياسية واعلامية وغيرها

الخلاصة :
---
على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية معالجة الاسباب اعلاه وغيرها وليس النتائج المترتبة عليها فالذي حصل في بعض مدن وبلدات محافظة السليمانية يؤكد الحاجة الملحة والجدية الى الإصلاح والتغيير بعيدا عن التسويف والمماطلة والى الكف عن الاستحواذ على الوظائف العامة وتقاسمها على أساس المحاصصة الحزبية والعشائرية الضيقة والى المزيد من الديمقراطية والحرية وفسح المجال للتظاهر السلمي والتعبير عن الرأي والتصدي الجدي والشفاف للتجاوز على المال العام والخاص من قبل بعض المتنفذين والى مكافحة الفساد الإداري والمالي ووقف كل ما له صلة بالسلب والنهب والتهريب

إن الإقليم اليوم بأمس الحاجة الى التوظيف السليم لموارده المالية بشكل شفاف ونزيه والتوجه نحو تحقيق تنمية اقتصادية وبشرية حقيقية وتنويع مصادر الدخل القومي للاقليم وتوفير فرص عمل وتحسين ظروف المعيشة والخدمات المقدمة الى المواطنين هذا من جهة ومن جهة أخرى حسنا فعلت حكومة الإقليم في مبادرتها الكريمة الجديدة الجدية لحل قضية الرواتب وغيرها من الملفات العالقة مع حكومة بغداد وعدم رهنها بالتجاذبات السياسية والسعي الى اطلاق حوار جدي وصريح وشفاف للتوصل الى اتفاقات رسمية وليس سياسية وحزبية لا سيما في شأن الرواتب والموازنة والنفط وعائداته والكمارك والمنافذ الحدودية وعلى أساس فهم مشترك للدستور الفيدرالي ومكاشفة ومصارحة شعوب الاقليم بكل الاتفاقات والتفاهمات التي يتم التوصل اليها مع حكومة بغداد وان يكون اساسها مصالح المواطنين في الاقليم وبغداد وليس مصالح الاطراف الحاكمة في بغداد والاقليم

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,998874.0.html#top

                                                       انطوان الصنا
                                                     

52
رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم اعلاه عزيزي رابي بخصوص موضوع مقالنا الجزء الاول اعلاه تطرقنا فيه الى الاسباب الموضوعية المحيطة بأقليم كوردستان وفي الجزء الثاني سنتطرق عن الاسباب الذاتية المتعلقة بداخل الاقليم والتي تفضلتم بالتطرق لقسم منها في مداخلتكم اعلاه صبركم علينا رابي عزيزا مع تقديري


                                                      اخوكم
                                                   انطوان الصنا

53
من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟ الجزء الاول
-------
بدأت بعض الاحزاب الاسلامية الشيعية والسنية في العراق وبعض الاحزاب والحركات الاسلامية الكوردستانية في الاقليم وبعض قادة المليشيات الشيعية المسلحة الموالية لايران وبعض النواب الشيعة والسنة ومعهم مع الاسف بعض النواب الكورد في بغداد والاقليم من الانتهازيين والمتلونين التعبير عن حقدها الدفين المتأصل ضد تجربة اقليم كوردستان الفتية الناجحة

وأستغلت احداث الشغب والتخريب التي جرت في بعض بلدات ومدن محافظة السليمانية في أقليم كوردستان مؤخرا من أجل التدخل في شؤون الاقليم والنيل من سمعته المحترمة وفعاليتة السياسية في العراق والمنطقة والعالم ان مثل هذه الاحداث التخريبية المؤسفة لم تكن عفوية او اعتباطية او محدودة او بسبب عدم دفع الرواتب وانما كانت مخطط ومبرمج لها مسبقا تقودها ايادي خفية واطراف غامضة من خارج الوطن او من داخله او كلاهما معا بالتنسيق مع المتواطئين والمغرر بهم من داخل الاقليم

وبدأت هذه القوى المعادية لتشكيل الاقاليم في العراق التحريض ودفع الاحداث المذكورة الى الفوضى والتخريب في محاولة بائسة للنيل من الاقليم لالغائه وثنيه عن دعم تشكيل الاقاليم في العراق المكفولة دستوريا حيث يبدو ان  هذه الاحزاب والاطراف المحلية والاقليمية لا تزال تفكر وتعمل بنفس ثقافة الماضي العنصرية الشمولية وتريد ان تنتهز الفرصة الملائمة للانقضاض على تجربة اقليم كوردستان الناجحة ومتى ما ضعفت واهتزت ؟ وحسب رأي فأن تركيا وايران وسوريا ومن خلال عملائها وذيولها داخل العراق وأقليم كوردستان وداخل اغلب الاحزاب الكوردستانية العاملة في الاقليم مع الاسف (مخترقة) ناهيك عن بعض الاحزاب الاسلامية السنية والشيعية العاملة في بغداد

تحاول هي الاخرى الاخلال بالوضع الامني والاجتماعي والسياسي في أقليم كوردستان بسبب معاداة حكومة أقليم كوردستان لتشكيل أقليم سني بدعم تركي في بعض المناطق الكوردستانية المشمولة بالمادة 140 من الدستور وموقف حكومة الاقليم من محافظة كركوك ايضا اما اسباب تدخل ايران في احداث الاقليم لمواقف حكومة الاقليم من تهديدات وتصرفات وتدخلات بعض قادة الحشد الشعبي الموالي لايران وكذلك اجراء حكومة الاقليم الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير المكفول بموجب قوانين الامم المتحدة خلافا لارادة ايران وتركيا وسوريا

وليعلموا هولاء الحاقدين من الداخل والخارج ان تجربة حكومة الاقليم الفتية النضرة ستستمر بقوة وثقة وشجاعة وعنفوان وكرامة وكبرياء لغايه تحقيق كامل اهدافها المشروعة هذا كله لا يعني ان تجربة اقليم كردستان خالية من النواقص والاخطاء والسلبيات لانها تجربة فتية وحديثة بدأت عام 1991 على انقاض وركام نظام عنصري متعسف ومفضوح وظالم وحكومة الاقليم اليوم اذانها وعيونها وقلبها مفتوح امام الجميع وحتى المعارضين منهم بشفافية وديمقراطية وايجابية وعلى كل الاراء والملاحظات والانتقادات البناءة التي تطرح في الوطن والمهجر

الجزء الثاني : الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية المتعلقة بأقليم كوردستان ؟؟!!!

ملاحظة : المقال يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري لكل الاراء

                                         انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

54
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على التوضيحات الاضافية لقرار الاستقالة وثالثا اجمع شعبنا الكلداني والسرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وقال بصوت واحد ان قرار استقالتكم كان قرارا قوميا شجاعا قل نظيره لان قراركم دق ناقوس الخطر بمسوؤلية وطنية وقومية واخلاقية على مستقبل ووجود وحقوق شعبنا في الوطن وقرارك صدق الوفاء للوعود التي قطعتها على نفسك امام شعبنا بأنك ستبقى امينا ومخلصا ومتفانيا لوجودنا وحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية في الوطن مهما كان الثمن ومغادرتك للمنصب الوزاري من اجل شعبنا وحقوقه والترفع والسمو عن الوظيفة والمنصب وما يترتب عليه من مكاسب ومزايا وحقوق شخصية ومالية موقف قومي عظيم ومشرف سيخلده التاريخ بأحرف من الدرر وان قرار استقالتك ليس الهدف منه استعطاف حكومة اقليم كوردستان لتقديم المساعدة كمنه او شفقة لابناء شعبنا المهجرين قسرا لاننا الابناء الاصلاء لوطننا الجريح ولنا كل الحقوق في خيراته حيث تتحمل حكومتي الاقليم وبغداد المسؤولية الاخلاقية والقانونية والسياسية في عدم اتخاذ الاجراءات الازمة لاغاثة شعبنا المهجر قسرا عام 2014 من قبل داعش وذيولها مع تقديري

                                                اخوكم
                                             انطوان الصنا

55
على قيادة زوعا محاسبة يونادم كنا حزبيا بتهمة الخيانة والتقصير لاخلاله بالنظام الداخلي ومنهج الحركة للمرة الثانية !!!
------
لدى اطلاعي بعناية واهتمام على مقال رابي جيفارا زيا العضو القيادي السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تحت عنوان (نواب الكوتا المسيحية، وحدويون أم انفصاليون؟) للاطلاع الرابط ادناه والمنشور في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 30 - 8 - 2020 (ملحق بالمقال المذكور وثيقتين رسميتين لممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق) اعتقدت ان الوثيقتين قد تكون مفبركة وليست رسمية واصولية لكن بعد التدقيق والاستفسار من مصادر موثوقة ومطلعة وامينة اتضح ان الوثيقتين صحيحة مائة في المائة ولا غبار عليهما مع الاسف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخيانة الاولى : اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن والمهجر يعرفون جيدا ان السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية كان ممثلا لشعبنا في مجلس الحكم الذي حكم العراق بعد سنة 2003 وقبل الانتخابات (بالتعين) من قبل بريمر الحاكم الامريكي المدني للعراق انذاك (قبل انتخابات 2005) وكان يونادم كنا عضوا في لجنة صياغة دستور العراق الاتحادي (لتمثيل شعبنا بالتعين ايضا) وتمت المصادقة على الدستور المذكور في استفتاء شعبي عام 2005 المشكلة ان الدستور قسم شعبنا الى ثلاث قوميات المادة 125 حيث وضع يونادم كنا الواوووو وجعلها (الكلداني والسرياني والاشوري) خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج زوعا السياسي ناهيك عن التقصير وتجاهله حقوقنا المشروعة في الوطن بشكل صريح وواضح بالدستور المذكور هذه الخيانة الاولى

2 - الخيانة الثانية : بعد ان استطاع يونادم كنا بطرق ملتوية ومشبوهه وغير مشروعة قانونا وبالفساد والعلاقات المريبة ازاحة النائب القومي الاشوري المتميز والمعروف رابي عمانوئيل خوشابا الامين العام للحزب الوطني الاشوري من البرلمان واحلال محله نفذ يونادم كنا خطته وخيانته لانه تم تسمية يونادم كنا مرة ثانية ممثلا لشعبنا في لجنة تعديل دستور العراق الاتحادي بعد ثورة تشرين البطلة حيث بتاريخ 15 - 12 - 2019 (الوثيقة المرفقة مع الرابط الاول ادناه) وقع السيد يونادم كنا مع بقية ممثلي شعبنا الاربعة مع الاسف على استمرار تقسيم شعبنا ووضع الواوات بين الكلداني السرياني الاشوري في الدستور خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج السياسي لزوعا هذه الخيانة الثانية

3 - وحسب الاجراءات الانضباطية المتعارف عليها في الانظمة الداخلية للاحزاب يتعرض العضو فيه بصرف النظر عن مركزه الحزبي للاجراءات الانضباطية في حالة عدم التزامه بالنظام الداخلي والبرنامج السياسي للحزب او التقصير في تنفيذ المهام والواجبات الحزبية والاساءة لسمعة الحزب حيث تتخذ الاجراءات وفقا لحجم المخالفات المرتكبة (واستنادا للمادة 7 من النظام الداخلي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا باب - العقوبات - الفقرة خامسا - عقوبة الطرد - فقرة - 1 - ارتكب خيانة ضد شعبه) وبما ان يونادم كنا ارتكب خيانة وتقصير واساء لسمعة لزوعا وسمعة شعبنا وللمرة الثانية لذلك على قيادة زوعا ان تتخذ كل الاجراءات والتدابير لمحاسبته انضباطيا وفقا للنظام الداخلي رغم علمي ان ذلك قد يكون مستحيلا لان يونادم كنا مع الاسف اختزل تنظيم زوعا بشخصيته واصبحت زوعا شركة عائلية بأمتياز ليونادم كنا وعائلته وعشيرته وللمنافقين والمداهنين بحمده مثلما كان الدكتاتور صدام حسين يعمل اذا قال صدام حسين قال العراق واذا قال يونادم قالت زوعا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية ملتصقة بالكرسي لعقود والتي تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات اوطنية والقومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988251.msg7718367.html#msg7718367

                                                  انطوان الصنا

56
المهمة المستحيلة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لترتيب بيتنا القومي لماذا ؟ الجزء الثاني
-----
في الجزء الاول من مقالي تحت عنوان (المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول) للاطلاع الرابط الاول ادناه اوضحت رأي الشخصي بكل صراحة عن اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 وهنا اؤكد ما لم يتم معالجة هذه الاسباب بموضوعية وبروح جماعية صادقة وشفافة لا يمكن بناء تجربة جديدة ننتظر تعثرها ليصاب شعبنا باليأس والقنوط من تكرار الفشل خاصة ان هذه المبادرة لم تطرح للمزايدات السياسية والاعلامية لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل حزب بيت النهرين الديمقراطي مؤهل لقيادة وتنفيذ مثل هذه المبادرة القومية الايجابية ؟

الجواب نعم مؤهل حسب رأينا لوضوح نهجه القومي الوحدوي وتبنيه حقوق شعبنا المشروعة في الوطن لكن الاجابة الاكثر وضوحا جاءت من حزب بيت النهرين الديمقراطي نفسه في بيانه للرأي العام من ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث اوضح ان حزبين فقط وهما (حزب اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب ابناء النهرين) من احزاب شعبنا في الوطن استجابت لهذه المبادرة القومية الرائدة طيب لماذا لم تستجيب احزابنا الاخرى مثل حزب المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري والمجلس القومي الكلداني وغيرها ؟ جوابي الشخصي لان االعلاقة بين قادة ونواب احزابنا القومية في الوطن في بغداد والاقليم فاترة وباردة ويمكن القول انها بعضها متشنجة ومتوترة خاصة بين حزب بيت النهرين الديمقراطي وحزبي المجلس الشعبي وزوعا لاسباب لسنا بصددها الان

علما ان الشروط الموضوعية لنجاح وتحقيق هذه المبادرة الكريمة غير متوفرة في الوقت الراهن لدى قادة احزابنا حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لاوضاع احزابنا في الوطن والمهجر يتضح ان الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات بين احزابنا في المواقف والاراء فالذي لا يستطيع تحمل اخوه المختلف معه في الرأي والموقف لا يستطيع تحمل النتائج المترتبة على تنفيذ هذه المبادرة ولهذه الأسباب ولأسباب أخرى كثيرة نعتقد إن العمل القومي المشترك الجدي والصادق الذي يهدف له شعبنا بات حلماً وامرا مستحيلا بعيد المنال في الظرف الراهن ما لم تحدث معجزة خارقة

اخوتي الاعزاء في احزابنا القومية في الوطن الحوار القومي بين احزابنا القومية في الوطن ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك في اطار مبادرة حزب بيت النهرين الديمقراطي لتأسيس مرجعية سياسية عليا موحدة لا يعني التوافق أو الاتفاق على كل شيء لكنه يعني استمرار في الجهود الجدية والصادقة نحو ذلك أو على الأقل التعاون والتنسيق في المجالات والقضايا المتفق عليها واستمرار الحوار والنقاش أو حتى التنافس في الامور التي هي موضع الخلاف أو الاختلاف وان الحوار والعمل القومي المشترك لا يعني إلغاء أحد لكنه لا يعني أيضا استقواء أحد على آخر وحرمانه من حقوقه في التوجه إلى شعبنا من أجل كسب تأييدهم وحشدهم خلف فكره الحزبي ومواقفه القومية وهو لا يعني ان قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي تريد التفرد بقيادة الحوار والعمل القومي المشترك وترك الآخرين يبتلعون مواقفهم وتطلعاتهم ورؤاهم

شعبنا يدرك جيدا أن الحوار وافاق العمل القومي بين احزابنا محفوف بالتحديات والصعوبات لكنه يعي تماما أن مجالات التعاون تصبح مفتوحة ولو بصورة محدودة ويصبح من الممكن محاصرة بعض الهموم والمشاكل والتخفيف من بعضها شعبنا يتطلع أن يلتف الجميع حول برنامج قومي موحد وواضح وأهداف مشتركة وأن يلتفوا أيضا حول اجراءات وتدابير موحدة لكن إذ لم يكن هذا ممكنا فإنه من الممكن ألا تتجاوز احزابنا الخطوط الحُمْر وأن تغلّب المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا على المصالح والمكاسب الحزبية والشخصية

ان الصراع والانقسام بين احزابنا القومية عميق وليس وليد اليوم ومنذ فترة ليست بالقصيرة وهو عبارة عن نتيجة وليس سببا وإذا كان لنا أن نتغلب عليه فعلينا أن نبحث عن الأسباب التي أدت إليه ونتخلص منها والتي تم تحديد القسم الاكبر منها في مقالنا الاول للاطلاع الرابط الاول ادناه أما إذا كنا نبحث عن إنهاء للانقسام دون معالجة الأسباب فإن علينا أن ننتظر نشوب الخلاف والاختلاف والصراع مجددا وعلى وجه السرعة

يبدو ان امر احزابنا يشبه وضع الأنظمة العربية التي تظن دائما أن المصالحات وحل الخلافات والصراعات التي تنشب بينها فيلتقي القادة العرب في قممهم ويتعانقون ويذرفون دموع الندم على الازمات والخلافات لكنهم يعودون إلى سابق عهودهم بعد شهرين او ثلاثة من اللقاء الحميم العناق والمجاملة تعطي انطباعا شكليا غير جوهريا لانه لا يعالج أسباب الشقاق وتفرح الجماهير العربية قليلا بلقاءات الإخوة ليعودوا للطم الخدود حزنا على حليمة التي عادت
بيتنا القومي مع الاسف يعاني من علل وازمات كثيرة تقود جميعها إلى الانقسام ومنذ مجزرة سميل عام 1933 هناك عقلية قبلية ما زالت متجذرة وطغت على فكرة التنظيم الحزبي حتى باتت بعض احزابنا القومية تتصرف وكأنها قبائل من زمن الجاهلية حيث يعاني بعض اطراف بيتنا القومي من عقلية قيادية استبدادية مشابهة تماما للعقلية القيادية العربية وهي عقلية مرتبكة وقلقة ترخي السبيل في النهاية للفشل والهزيمة والصراع الداحلي والاتهامات والاتهامات المتبادلة


لذلك اقول يجب ان نبتعد عن منطق الاستحواذ والانفراد والتشنج والتسرع ونركن الى الديمقراطية واحترام الاخر واختيار الافضل والاكفأ بالعقل والحكمة والحوار لضمان حقوقنا المشروعة في الوطن لا ان نصبح كمن وقع في الرمال المتحركة او الثلوج الكثيفة كلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع غاص فيها اكثر حتى تشل حركته الى الامام !! هذا الذي يحصل لبعض احزابنا القومية اليوم في الوطن والمهاجر !!

ختاما اقولها بكل صراحة ووضوح لقادة احزابنا لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا في الوطن لان حصول شعبنا على حقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن كاملة وتحقيق تطلعاتنا كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهاجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتحت مظلة واحدة ومرجعية سياسية عليا وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987183.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=988257.0

                                       انطوان الصنا

57
المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول 
----
بتاريخ 18 - 8 - 2020 قدم حزب بيت النهرين الديمقراطي مبادرة قومية جديدة في غاية الاهمية والمسوؤلية لاستشعاره بالمسوؤلية التاريخية والمخاطر والتداعيات المحيقة بشعبنا وامتنا في الوطن جاء فيها الاتي : (ومن أجل إيجاد الية عمل قومي جديد تجمع جميع الأطراف السياسية الفاعلة في المركز والأقليم، حول طاولة الحوار القومي الجاد والصريح لمناقشة جميع القضايا والمسائل المتعلقة بحقوق شعبنا ووجوده ومستقبله في الوطن) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد المبادرة المذكورة اوضح رأي الشخصي الاتي :

قبل مناقشة هذه المبادرة الكريمة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لا بد ان نقف بشكل سريع على اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 على خلفية مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد تحت ضغط ومطالبات شارع شعبنا وتصاعد موجة استهدافه في الوطن في تلك الفترة

بعض اسباب فشل التجمع :

1 - ضعف الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض اعضاء التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! اذ يبدو ان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع !! او بعض عناصره او قياداته !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه العناصر والقيادات من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوف بعضها من أن السلطة فوق سلطة احزابها قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع كما تخشى هذه العناصر او القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا

2 - عدم التزام بعض اعضاء التجمع بالبرنامج السياسي للتجمع (خارطة الطريق) والنظام الداخلي له (دستور العمل التنظيمي) المصادق عليهما من قبل جميع الاعضاء دون استثناء حيث تؤكد كل الدلائل على وجود مؤشرات ومحاولات وتلميحات من قبل بعض اعضاء التجمع للتملص او احتواء بعض الاهداف الحقيقية والاستراتيجية للتجمع والمثبتة في البرنامج السياسي

3 - الصراع والتنافس على الكراسي البرلمانية والمناصب الوزارية والمنافع المالية الخاصة والانانية !! بين بعض اعضاء التجمع بعيدا عن المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا !! حيث تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية الانانية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة في الوطن !!

4 - افتقار اغلب اعضاء التجمع السياسي لشعبنا في الوطن لرؤية سياسية قومية تحليلية مستقبلية مشتركة وموحدة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن وهذا القى بظلاله السلبية على اعمال ونشاطات وفعاليات التجمع فمثلا راهن بعض اعضاء التجمع على دور وجهود شركاء الوطن والعملية السياسية اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر !! ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !!

5 - اخطأ بعض اعضاء التجمع في قرأتهم وتحليلهم للمشهد السياسي العراقي وبالغوا في التفاءل والايجابية بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنهم !! لان الواقع مناقض لذلك !! وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي الفيدرالي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة من الان واكثر !! وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض !! واصبح اثر بعد عين !! فمثلا اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية !! وهذا حق دستوري مشروع !! والاخوة الكورد لهم طموحات قومية في تقرير المصير !! وهو حق قانوني واممي مشروع ايضا !! اين نحن من هذا ؟!!

6 - محاولات بعض اعضاء التجمع تهميش والاستخفاف بالاحزاب الصغيرة جماهيريا وتنظيميا من اعضاء التجمع في محاولة للانفراد بقيادة التجمع وقيادة نشاطاته وفعالياته ومواقفه لاغراض حزبية خاصة !! وكذلك محاولتهم لقيادة شعبنا في الوطن والمهجر بشكل منفرد من قبل حزب واحد !!

7 - ارتأيت في الجزء الاول ان استعرض اسباب فشل تجربتنا القومية الوحدوية المعاصرة امام احزابنا وامام شعبنا للاطلاع وللاستفادة من اخطائنا حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف خاصة اذا علمنا ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية امام شعبنا في فشل وانهيار التجمع يتحملها جميع اعضاء التجمع دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي عضوا فيه لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !!

ملاحظة :
----
شخصيا اميل الى المقالات المختصرة والهادفة وليس المطولة لهذا سوف اناقش المبادرة الكريمة في الجزء الثاني

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=987033.0

                                              انطوان الصنا

 

58
الاستاذ الباحث الاكاديمي المتميز الدكتورعبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مضمون بحثكم الراقي اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي واذكر اراء بعض رجال كنيستنا الاجلاء الاتي :

تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط ادناه

واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور) مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=9314

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

59
الاخ العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
يعد التحية

عاشت ايدك على هذه المبادرة الطيبة والمحترمة التي تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الاخوية والمحبة وجسور التواصل بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الكتاب والقراء في موقعنا الموقر عنكاوا كوم الذي يجمعنا بالاتفاق او الاختلاف وهذا امر طبيعي وصحي تحية للعزيز رابي اخيقر ابو سنحاريب الورد وتحية للقائمين على الموقع مع تقديري


                                                         اخوكم
                                                        انطوان الصنا

60
تناقضات غبطة مار ساكو وبالادلة في مقاله (موضوع القومية) !!!
------
كتب غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 2 - 2020 مقالا تحت عنوان (موضوع القومية) الرابط الاول للاطلاع وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقال كتبه غبطته بصفته الدينية ومسؤوليته القيادية في البطريركية الكلدانية وليس الصفة الشخصية لانه ذيل المقال تحت اسم (الكاردينال لويس روفائيل ساكو) وباللون الاحمر وهذا يؤكد من جديد تدخل غبطته بالشأن القومي لشعبنا وامتنا وهذا التدخل مرفوض علما ان غبطته قال بنفسه سنة 2013 انه يرفض تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي او القومي لشعبنا واليكم الدليل في الرابط الثاني حيث قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! انه تناقض بين التصريحات والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية ؟ خاصة اذا ما عرفنا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

2 - قال غبطته الاتي : (القومية شعور ذاتي بالانتماءِ الى الارض والعِرق، والتقاليد واللغة والتراث والتاريخ، أي حزمة معطيات. ومن حق كل شخص الافتخار بقوميته من دون تعصّب أو السعيِّ لإكراه الآخرين على الانتماء اليها.) وجوابي لغبطته : موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها علما ان القومية ليس شعور ذاتي للانتماء فقط بل هناك عوامل وعناصر اساسية لتكوين القومية والتي اتفق عليها اغلب الاكاديميون والمفكرون والباحثون والمنظرون واهم هذه العناصر والمقومات هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) فمتى ما تكون هذه العناصر والعوامل متوفرة تكون هناك قومية ؟ بمعنى اخر متى يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية ؟ مثل المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة والمصادر التاريخية الرصينة والحاسمة ووفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة والتطاير تكون هناك قومية

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) جوابي : اولا تمنياتي للصديق العزيز الاعلامي الاشوري المتميز ولسن يونان بالشفاء العاجل وثانيا رغم ان غبطة مار ساكو بحكم شهاداته الاكاديمية التخصصية وكفاءته يعرف جيدا الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ان ما يسمى القومية الكلدانية ليس لها عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي تحدثنا عنها في الفقرة 2 اعلاه وانها استحدثت بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وجواب غبطته كان فيه نوع من اللف والدوران والمجاملة والمحاباة لبعض صقور الاساقفة الكلدان من المتعصبين ومجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض تنظيماتها الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال

4 - واضاف غبطته قائلا في المقال الاتي : (قد تكون اللغة المحكية “السورث” في العراق هي كلدانية – بابلية، والسورث الذي يحكيها الاشوريون اشورية وطورويو السريان.) جوابي من لسان غبطته وليس من عندي :!!! كيف ؟ اليكم الدليل في الربط الثالث المؤسف ان اقول ان غبطته تناقض مع مقال له عام 2015 تحت عنوان (الطقس الكلدانيّ والتأوين واللغة والمستقبل) حيث قال فيه الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) واضاف غبطته قائلا : (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع وعند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) يبدو ان غبطته بدأ ينسى ما يكتب طبعا للعمر احكام

5 - اقول لغبطته : تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي) ولو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة

6 - ختاما اقول لغبطته : ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر علما ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م)

https://saint-adday.com/?p=36301

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://saint-adday.com/?p=9314

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com   

61
محمد توفيق علاوي هل يستطيع محاسبة ومحاكمة من رشحه لرئاسة الوزراء من حيتان الفاسدين والمليشيات ؟
-------
قبل عدة ايام تم تكليف السيد محمد توفيق علاوي من قبل رئيس الجمهورية بتشكيل الحكومة الانتقالية بالطريقة ذاتها التي لا تختلف كثيرا عن الطريقة التي جاءت بالسيد عادل عبد المهدي والحكومات السابقة وكما يبدو واضحا أن التكليف جاء بموافقة الاحزاب والكتل البرلمانية الموالية لايران اي القوى المتنفذة الرئيسة في البلد رغم ان هذا المنهج رفضته جماهير شعبنا العراقي في انتفاضة تشرين الباسلة وان هذا التجاهل مع سبق الاصرار لساحات الاعتصام والتظاهر والجماهير المنتفضة له اكثر من مدلول ومعنى لكن الجماهير المنتفضة سرعان ما اعلنت رفضها القاطع والواسع لهذا التكليف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :


1 - بتاريخ 12 - 12 - 2019 كتبت مقالا تحت عنوان (شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون) للاطلاع الرابط ادناه والتي جاءت منسجمة مع مطالب المنتفضين في ساحات التظاهرات الباسلة لكن مع الاسف حكومة واحزاب الفساد المتنفذة اغلقت اذنيها بتعمد واحدة بالطين والاخرى بالعجين ورفضت الاستماع لمطاليب المنتفضين المشروعة لعدم قناعتها واستهجانها واستصغارها وعدم مبالاتها خاصة وان التكليف لا ينسجم مع معايير وشروط المنتفضين ومع خطب المرجعية الدينية في النجف وفي مقدمتها استقلالية المرشح من المنظومة السياسية المتنفذة وان لا يكون جدليا وان لا يكون مجربا وهذه الشروط غير متوفرة بالسيد محمد توفيق علاوي

2 - الاسئلة التي تطرح نفسها بوضوع هل يستطيع السيد محمد توفيق تحريك ملفات حيتان الفساد واحالتهم الى المحاكم ؟ امثال المالكي والعامري والحلبوسي والنجيفي ومقتدى الصدر وعمار الحكيم والخزعلي وغيرهم الكثير !!!! وهل يستطيع السيد علاوي سحب السلاح من المليشيات المسلحة ودمجها بوزارتي الدفاع والداخلية ؟ مثل العصائب ومنظمة بدر وحزب الله والنجباء والخرساني وكتائب سيد الشهداء وكتائب العباس وسرايا السلام وسرايا الزهراء ولواء ذو الفقار ولواء كفيل زينب وسرايا أنصار العقيدة، ولواء المنتظر ولواء أبو الفضل العباس وغيرها الكثير جدا !!! كيف ينظم انتخابات حرة وشفافة ونزيهه في ظل هذه المليشيات والفساد ؟ كيف يستطيع محاسبة ومحاكمة قتلة الثوار المنتفضين من الشهداء الابرار ؟ كيف يستطيع محاسبتهم ومحاكمتهم وسجنهم وهم من رشحوه للتكليف ؟ حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلا عقل له !!! حسب رأي من يستطيع ان ينهض بوطننا وشعبنا العراقي بكل مكوناته هي حكومة وطنية عراقية الهوى والقرار بعيدة عن وصايا القوى والاحزاب والكتل والمليشيات المتنفذة ودول الجوار وبعيدة عن نظام المحاصصة المقيت وتمتلك الشجاعة في تغليب المصلحة الوطنية العليا فوق كل الاعتبارات وتحظى بثقة ودعم الجماهير المنتفضة الباسلة

3 - اغلب الكتل البرلمانية والاحزاب والقوى المتنفذة ومليشياتها المسلحة الفاشلة في وطننا العراق تخشى ان يتولى شخصية وطنية مستقلة نزيه وشجاع رئاسة الوزراء خوفا من المسائلة والمحاسبة القانونية على فسادهم وسلبياتهم ؟ ويؤدي الى خسارة نفوذها ومغانمها ومصالحها الخاصة واستثماراتها المالية والعقارية ونومها في العسل على حساب شعبنا العراق المظلوم لكن اقول لهذه الشرذمة الفاشلة النصر حليف المنتفضين والثوار مهما طال الزمن وغلت التضحيات

4 - ابناء شعبنا العراقي المنتفض في ساحات التظاهر اعادو الهوية الوطنية الرئيسة وابعدو الهويات الفرعية التي تأسست بعد 2003 وفتح شهداء الانتفاضة صفحة ناصعة في تاريخ وطننا العراق من الامل والتفاءل بالمستقبل بالتغير نحو الافضل في بناء دولة المواطنة والقانون والمؤوسسات علما ان الجماهير المنتفضة لا تثنيها عن الاستمرار بأنتفاضتها الممارسات القمعية والاعتداءات البائسة بحقها والتي يقوم بها هذه الايام نفر ضال من جماعة الصدريين جماعة مقتدى الصدر الذي فقد مسؤوليته وتوازنه وواجبه وتاريخه عائلته نستنكر ونرفض هذه الاعتداءات مهما كان مصدرها والقائمون عليها

اقول للسيد مقتدى الصدر وجماعته ومن على شاكلته ان هذه الممارسات القمعية للانتفاضة السلمية ومطالبها المشروعة والالتفاف عليها في المماطلة والتسويف والتخويف لن يؤدي الى انهاء زخمها واستمراريتها وصداها وإنما المطلوب الإسراع في تنفيذ مطاليبها المشروعة ليستعيد المواطن العراقي الثقة بوطنه ودولته الذي اغترب عنه واصبح غريبا فيها وما اصعب ذلك !!! بفعل الفاسدين والفاشلين ونظام المحاصصة ومنفذي الاجندات الاقليمية غير الوطنية من الذيول ويخطىء من يعوّل على ان وهج وقوة وبريق الانتفاضة الباسلة سيخبو او يراهن على إجهاضها لا سامح الله

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,959755.0.html

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

62
الاستاذ زكي رضا المحترم
بعد التحية

اطلعت على مقالكم القيم اعلاه وارجو العلم انه بتاريخ 22 - 3 - 2018 حال الاعلان عن تشكيل تحالف سائرون كتبت مقالا تحت عنوان (هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟) وتوقعنا ان هذا التحالف الهش الغير المتجانس فكريا لن يصمد طويلا للاسباب الواردة في تحليلنا على الرابط ادناه وتوقعنا كان في محله مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=869967.0

                                                 اخوكم
                                               انطوان الصنا

63
تداعيات المزايدات السياسية لاخراج القوات الامريكية من العراق ؟
---------
وافق البرلمان العراقي خلال اجتماع طارئ يقال حضره 167 نائب اغلبهم من الكتل الشيعية الموالية لايران من أصل 329 نائبا بغياب الكتل الكوردستانية والعرب السنة لتحفظهما على مشروع القرار وعقد الاجتماع برئاسة محمد الحلبوسي رئيس البرلمان في 5 كانون الثاني 2020 على قرار وليس قانون لاخراج القوات الأجنبية من العراق (المقصود اخراج القوات الامريكية وليس الايرانية) على خلفية تصفية امريكا للارهابيين المجرمين قائد فيلق القدس الايراني اللواء قاسم سليماني ونائب قائد قوات الحشد الشعبي العراقي أبو مهدي المهندس (مغتصب املاك المسيحين في بغداد) في عملية عسكرية بالغة الاهمية والدقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعيدا عن المزايدات السياسية والشحن العاطفي والاعلامي والنفاق السياسي والولاء الاعمى لايران من قبل الكتل البرلمانية الشيعية اقول بكل وضوح ان الثقافة الوطنية السائدة في وطننا العراق لا احد من ابنائه بكل فسيفسائه المنوع يرغب بوجود قوات اجنبية على اراضيه (امريكية او ايرانية او غيرها) وتجارب ومأثر وامجاد شعبنا العراقي الوطنية تاريخيا معروفة بهذا الخصوص واني لا اكتب هذه السطور من اجل الترويج لبقاء القوات الامريكية في الوطن ابدا وانما علينا تقيم الوضع المعقد والصعب جدا امنيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا واقليميا بعد رحيلها (ولا ننسى تجربة داعش المريرة عام 2014 حيث لا زالت طرية) عن مدى جاهزية القوات العراقية بكافة صنوفها من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح ونوعية تجهيزاتها الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها فضلا عن عدم امتلاك القوات العراقية لدروع جوية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة او كافية

2 - على الصعيد الداخلي اكدت كتلة التحالف الكوردستاني التي لم يحضر نوابها جلسة البرلمان المشار اليها في اعلاه حيث اتسم موقفها بالموضوعية والواقعية والمسؤولية واوضحت صراحة انها لا تؤيد رحيل القوات الامريكية بسب ظروف العراق المعقدة والعصيبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه هي الحقيقة وكذلك اكد التحالف الكوردستاني ان هذا الرحيل يجب ان يرافق بلوغ قدرات القوى الامنية والعسكرية العراقية على القيام بواجباتها الوطنية فعليا وليس عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية وكذلك فأن الكتل السنية العربية الرئيسية لم تحضر جلسة البرلمان وابدت تحفظها انطلاقا من مخاوفها بأعتبار ان تواجد القوات الامريكية يخدم التوازن الاقليمي لمواجهة سيطرة ونفوذ الجارة ايران ونفوذ مليشياتها المسلحة وهذا الموقف المتحفظ للشريكيين الاساسيين في الوطن والعملية السياسية الكورد والعرب السنة حيث سوف يؤدي الى فقدان المصداقية والثقة والعمل المشترك بين كل مكونات العراق الذي تعاظم خلال التصدي الشجاع لداعش الارهابي وذيوله

3 - اما على الصعيد الاقتصادي والمالي (كتب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في تغريدة له على موقع تويتر قائلاً : لدينا قاعدة جوية باهظة الثمن هناك لقد كلفنا بناءها مليارات الدولارات قبل فترة طويلة من رئاستي لن نترك العراق ما لم يعيدوا هذه الأموال إلينا وإذا أخرجونا بالاجبار فسنفرض عليهم عقوبات لم ترى عينهم مثلها من قبل لدرجة ان تبدو لهم العقوبات على ايران مجرد هراء) ان تنفيذ تهديدات الرئيس الامريكي ستكون عواقبها خطيرة وقاسية غلى الاقتصاد والشعب العراقي المظلوم بضمنها الاستيلاء على الأصول العراقية في الخارج وتجميد واحتمال مصادرة الاموال المودعة في البنوك الامريكية وكذلك فإن قطاع النفط العراقي سيعاني وستنخفض العائدات وسينهار اقتصاد البلاد الذي يعاني أصلا من أزمات عدة علما ان تصدع العلاقة بين العراق وامريكا سيؤدي بالنتيجة الى تصدع العلاقة الخارجية بين العراق واوربا وكندا واستراليا وهذا سوف يدفع العراق الى احضان الصين وروسيا ومن ثم تعزيز سيطرة ايران على العراق بشكل اخر لا يخدم مستقبل وطننا وشعبنا العراقي الثائر على حكومة المحاصصة والفساد والعمالة والفشل لان ايران لا تعمل الا من اجل مشروعها الطائفي في تصدير المذهب الشيعي ومصالحها

4 - حسب رأي الشخصي وفي ضوء ما تقدم فأن رحيل القوات الامريكية من العراق حاليا ليس من مصلحة العراق وشعبه اطلاقا لانه سيخلق فراغا امنيا وعسكريا مشوبا بالمخاطر وارباكا اقتصاديا وماليا غير مسبوق ووضعا صعبا ومعقدا وهشا للغاية في العراق ومحيطه الاقليمي ويمكن ان يؤدي الى انتشار وتعزيز دور الارهاب الاسود (الذي بدأ ينظم صفوفه من الان) اضافة للتطرف والمليشيات الموالية لايران والعصابات الاجرامية من جديد لضعف الدولة وغياب القانون ويفتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية بشكل غير مسبوق وكذلك تدخل دول الجوار بشكل اوسع والتي تتقاطع سياساتها مع مبادئ الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والاقليات والتي من اجلها قدم الشعب العراقي في مظاهراته وعصيانه الحالي كوكبة من الشهداء تعدت 600 شهيد واكثر من عشرون الف جريح وخمسة الالاف معاق النصر انشالله سيكون حليف الثورة والثوار الوطنيين مهما طال الزمن وغلت التضحيات عاجلا ام اجلا

                                               انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

64
شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون
------
استقالة رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي ومصادقة البرلمان عليها فتحت المجال لمستقبل اوضاع العراق امام سيناريوهات متباينة ومختلفة تحت ضغط الثورة الوطنية الشعبية والادانة الصريحة للقتل والعنف من قبل المرجعية الدينية وهذه الاستقالة تعتبر المدخل الرئيسي لتحقيق مطاليب الثوار كاملة غير منقوصة وحاليا الموضوع لدى رئيس الجمهورية السيد برهم صالح لاختيار رئيس وزراء موقت للمرحلة الانتقالية ولمدة ستة اشهر للتهيئة للانتخابات وفقا لشروط الثوار وهنا نشير ان المدة الدستورية المتبقة لرئيس الجمهورية لتسمية رئيس الوزراء هي خمسة ايام وبعدها سيتم طرح اسم المرشح على مجلس النواب للمصادقة واذا فشل البرلمان لمرتين في الاتفاق على تسمية رئيس الوزراء وتشكيل الحكومة الانتقالية يمكن لرئيس الجمهورية أن يحل البرلمان ويدعو إلى انتخابات برلمانية مبكرة استنادا للدستور

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت :

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت ان يكون نزيها وشجاعا ولم يثبت عليه أي قضية فساد وأن لا يتجاوز عمره 55 عاما (قبل يومين تم انتخاب رئيسة وزراء فلندا وعمرها 34 سنة اصغر رئيسة وزراء في العالم) وأن يتعهد بعدم الترشح للانتخابات القادمة وملزما بتنفيذ مطالب الثوار في ساحات الاعتصام وأن يكون قراره عراقيا مستقلا خالصا ولا يخضع لضغوط الكتل السياسية أو التدخلات الاقليمية ومن الواجب ايضا ان تكون الحكومة الجديدة الانتقالية حكومة وطنية مؤلفة من عناصر كفؤة مشهود لها بالنزاهة والمهنية ونظافة اليد بعيدة عن المحاصصة الطائفية كما يفترض ان تكون غير مترهلة ومؤهلة لإنجاز مهام محددة خلال فترة معلومة لا تزيد عن ستة اشهر كذلك ان تعزز صفوفها بالشباب والنساء وان لا يرشح احد من اعضائها لعضوية البرلمان او الحكومة اللذين سيشكلان عقب إجراء الانتخابات المبكرة

مهام الحكومة الانتقالية المؤقتة :

1 - امام الحكومة الانتقالية المؤقتة مهام ومسوؤليات جسية ومعقدة ومشاكل متراكمة ومدورة منذ سنوات لذلك عليها العمل بحزم وجدية في تنفيذ اصلاحات سريعة لتخفيف معاناة الشعب العراقي اقتصاديا وخدميا ومعاشيا بالتنسيق مع الثوار

2 - الغاء ودمج كافة المليشيات المسلحة بالاجهزة الامنية الوطنية وحصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن الضغوطات والتدخل الخارجي

3 - اتخاذ اجراءات رادعة وقوية وسريعة بيد من حديد لمكافحة حيتان الفساد ومحاكمنهم واسترداد الاموال العامة المنهوبة والمسروقة والمهربة

4 - العمل بجدية ومبدئية على حماية سيادة ارض العراق واستقلالية القرار الوطني العراقي من دون اي وصاية او تدخل اقليمي او دولي

5 - تخصيص محكمة عراقية مستقلة خاصة بجهدها من قضاة نزيهين واكفاء ومستقلين بالتنسيق مع الامم المتحدة لمحاكمة من اجرموا بقتل الثوار السلميين المنتفضين وانتهكوا حقوق الانسان العراقي

 
6 - العمل بشفافية انجاز قانون انتخابات عادل ومنصف لكافة مكونات الشعب العراقي وفقا لمبدء المواطنة والقانون بالتنسيق مع الامم المتحدة

7 - اتخاذ الاجراءات الضرورية والقانونية للتحضير للانتخابات البرلمانية والمحلية المبكرة بالتعاون والتنسيق مع الثوار وتنسيقياتهم في مختلف المحافظات المنتفضة وكذلك التنسيق مع الامم المتحدة

8 - تشكيل الهيئة المستقلة للانتخابات من اشخاص اكفاءة واكاديميين وذو خبرة بعيدا عن المحاصصة والاحزاب والكتل السياسية وبالتنسيق مع الامم المتحدة ايضا

9 - تنقية الاجواء والمناخات مع حكومة اقليم كوردستان ومعالجة وحل كافة المشاكل العالقة والمتراكمة بين بغداد والاقليم وفي مقدمتها المناطق المتنازع عليها وفقا للدستور

10 - العمل على تشكيل هيئة من الخبراء والمختصيين والاكاديميين الاكفاء من الملميين بالقانون الدولي والدساتير بهدف تعديل الدستور الفيدرالي وفقا للمصلحة العليا لكافة مكونات الشعب العراقي وبالتنسيق والتعاون مع الامم المتحدة والمجتمع الدولي

حسب رأي الشخصي ان انجاز اغلب المهمات والواجبات اعلاه وغيرها من قبل الحكومة الانتقالية المؤقتة سيفتح الطريق امامها لاعادة الثقة والمصداقية المفقودة بين المواطنين العراقيين وخاصة الثوار المنتفضين ومؤسسات الدولة العراقية واجهزتها المختصة وخاصة الامنية منها من اجل الوصل مستقبلا لبناء دولة المواطنة والمؤسسات والقانون والديمقراطية والعدالة والانصاف


                                     انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

65
لماذا سمي مؤتمر المسيحين العرب الاول المنعقد في باريس بهذا الاسم ونحن لسنا عربا ؟!!
-------
انعقد في العاصمة الفرنسية باريس بتاريخ 23 تشرين الثاني 2019 مؤتمرا سمي (مؤتمر المسيحيين العرب الاول) ضم حوالي مئة شخصية مسيحية ومسلمة سياسية وإعلامية وأكاديمية وقادة رأي من بعض البلدان العربية، مثل سوريا، مصر، الأردن، العراق، لبنان وفلسطين تحت عنوان (المسار المسيحي في العالم العربي إشكاليات اليوم واحتمالات الغد) برعاية (المركز اللبناني للبحوث والدراسات) للاطلاع الرابط الاول ادناه وشارك فيها من شعبنا الاخ العزيز الوزير انو جوهر وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان حيث القى كلمة في غاية الاهمية والروعة لعمق مدلولاتها ووضوع معانيها ولصراحتها ومبدئيتها فشكرا له وهنا نسجل شكرنا وتقديرنا لكل القايمين على المؤتمر المذكور لاهميته في هذه المرحلة العصيبة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اتحفظ على تسمية المؤتمر بأسم مؤتمر المسيحين العرب الاول وهذا يوحي كأن كل المسيحيين في البلدان العربية اصولهم وجذورهم عربية !! بمعنى اخر تسمية المؤتمر بهذا الاسم يلغي وجودنا القومي والوطني والانساني في البلدان العربية الا يعرف المؤتمرون نحن ابناء الامة الاشورية العريقة من الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة في (العراق وسوريا ولبنان) نحن مسيحيون لسنا عربا وكذلك لا ننسى الاقباط المصريون المسيحيون لان جذورهم واصولهم فرعونية وليسوا عربا كذلك

ونظراً لحساسية المرحلة ودقتها بالنسبة للمستقبل السياسي والقومي لابناء امتنا بشكل خاص والمنطقة بشكل عام ولأهمية الموضوع فأن قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في البلدان العربية تخضع لدى الكثير من القوميين العرب وقسم منهم من المسيحيين العرب للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية فكل شيء لدى هؤلاء قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ لكنه فشل

2 - اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للأقليات المسيحية التي تعيش اليوم في اغلب البلدان العربية مثار جدل دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين الآشوريين من جهة ثانية حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا الاشورية ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الامتين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والوطنية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني لذلك كان من الأجدر باللجنة التحضيرية والقائمين على المؤتمر اعلاه تسمية المؤتمر بمؤتمر المسيحين المشرقيين الاول وليس مؤتمر المسيحيين العرب الاول لان تسميتكم للمؤتمر جاءت مطلقة وتشمل الجميع خاصة وان الاطلاق يؤخذ ويفهم على اطلاقه في اللغة العربية

https://alloubnania.com/newsdet.aspx?id=390873


             انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com
                   

66
العدوان التركي العنصري والخيانة والجحود الامريكي لمصلحة من ؟!!!
------
بتاريخ 9 - 10 - 2019 شن الجيش التركي وذيوله ومرتزقته من ما يسمى الجيش السوري الحر عملية عسكرية واسعة بمناطق عديدة في شرقي الفرات والجزيرة السورية منتهكا سيادة الدولة السورية ووحدة ارضها وضاربا عرض الحائط كل حقوق الانسان والقوانين والمواثيق الدولية التي تمنع ذلك بعد ان حصل على الضوء الاخضر من الجانب الامريكي بطريقة مباشرة او غير مباشرة او بطريقة التفسير الخاطىء على غرار تفسير صدام حسين لكلام سفيرة امريكا في العراق عام 1990 عند لقائه بها وبسبب ذلك غزا الكويت وحصل ما حصل

وقد اعطى الانسحاب الامريكي الصادم وغير المبرر من بعض المواقع السورية المواجهة لتقدم الجيش التركي الحرية والمرونة للرئيس التركي الاخواني لشن الهجوم الهمجي العنصري على الارض السورية بذريعة محاربة الارهاب واحلال السلام وانشاء منطقة امنة للاجئين السوريين كذبا وخداعا لكن هدفه الاساسي اطلاق سراح سجناء داعش لدى قوات سوريا الديمقراطية وعددهم 12000 داعشي وايقاظ الخلايا النائمة منهم في سوريا والعراق واجراء التغير الديمغرافي في اراضي المكونات القومية والدينية في الجزيرة السورية وشرق الفرات والتي تعود رقبتها للاخوة الاكراد والعرب والسريان الاشوريين وغيرهم فالغزو العسكري التركي سيؤدي إلى تصعيد والتسبب في مزيد من زعزعة امن واستقرار المنطقة والمستنقع السوري وسيُضاف إليها فصل آخر من الموت والدمار والتهجير والحرمان والظلم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاكراد والعرب والسريان الاشوريين السوريين اليوم مصدومون من خيانة وجحود امريكا وطعنهم في الظهر رغم كونهم اصدقائها وشركائها الذين تحملوا في الحرب الشرسة ضد تنظيم داعش الإرهابي في سوريا العبء الأكبر وفقدوا الآلاف من مقاتليهم فالشركاء المصدومون اعلنوا انهم سيقاومون الغزو التركي وسيدافعون عن أنفسهم بكل الوسائل المتاحة خاصة ان الدفاع عن النفس والارض والعرض حق مقدس تكفله قوانين السماء والارض والمستفيد من هذه الخيانة والانسحاب الامريكي هي الدول التي لا تربطها علاقة ودية مع الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها ومنها  إيران والنظام السوري وروسيا

2 - الانتصارات والنجاحات المتحققة في الحرب ضد تنظيم داعش الارهابي باتت مهددة لوجود 12000 ارهابي داعشي في سجون قوات سوريا الديمقراطية التي اعلنت ان حراستهم وحمايتهم ليس من اولوياتهم في هذه المرحلة لان القتال وحماية عوائل المقاتلين هي الاولوية اليوم لصد الهجوم التركي البربري وان هذا الهجوم سوف يوقظ الخلايا الداعشية النائمة في سوريا والعراق ويعطيهم زخم وتحفيز للتحرك من جديد وفعلا ما حصل اليوم الجمعة المصادف 11 - 10 - 2019 في مدينة القامشلي السورية في محافظة الحسكة حيث اعلن عن انفجار سيارة مفخخة تبناها تنظيم داعش الارهابي وراح ضحيتها عدد من الشهداء والجرحى

3 - وحدات حماية الشعب في سوريا القوة الرئيسية والفعالة في قوات سوريا الديمقراطية وتضم في صفوفها كردا وعرباً وسريان آشوريين وغيرهم وبرز اسمها في محاربة داعش الارهابي الذي كان يسيطر على اراضي واسعة من شرق الفرات والجزيرة السورية وتم إنشاء منطقة تتمتع بإدارة ذاتية (لدينا تحفظات بصددها) تضم اكثر من مليوني مواطن من الكورد والعرب والاشوريين السريان وغيرهم

المشكلة ان تركيا تزعم ان وحدات حماية الشعب التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري وحلفائه في سوريا ارهابين ووتقول هي امتداد لحزب العمال الكردستاني التركي المصنف تركيا وامريكا انه ارهابي والذي يخوض صراعاً مسلحاً ضد تركيا منذ ثمانينيات القرن الماضي من أجل الاستقلال او الحكم الذاتي للأكراد في مناطق تواجدهم في جنوبي شرقي تركيا وحسب رأي ان حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري حزب كوردي سوري مستقل اداريا وتنظيميا لكنه يحمل ويتبنى فكر المفكر والزعيم التاريخي لحزب العمال الكردستاني التركي السيد عبد الله أوجلان المحكوم عليه بالمؤبد في السجون التركية وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لان الانتماء الفكري ليس تهمة يحاسب عليها القانون

4 - من هذا المنبر الديمقراطي الحر ارفض وادين واستنكر بشدة هذا الغزو التركي الهمجي والعنصري واناشد الامم المتحدة متمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وبشكل خاص امريكا بتحمل مسؤوليتها القانونية والاخلاقية والتحرك العاجل من أجل وقف هذا العدوان الهمجي وكافة الأعمال العسكرية المرافقة له في مناطق شرق الفرات والجزيرة السورية وحماية المدنيين العزل ومنع عمليات التغيير الديمغرافي بذريعة اعادة اللاجئين السوريين لتجنيب المنطقة الدمار والنزوح والتهجير للحيلولة دون عودة تنظيم داعش الإرهابي الذي يسعى اليه اردوغان الاخواني وهنا احذر من تكرار نموذج مدينة عفرين السورية المثقلة بانتهاكات حقوق الانسان والمرأة التي اقترفها الجيش التركي الغازي وبعض مرتزقته من الفصائل السورية الموالية له

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

67
التيار الصدري وتحالف سائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية امام الثورة الشبابية الشعبية العراقية الغاضبة 
------
انتفض شباب العراق في ثورة شعبية سلمية عفوية عارمة كفلها الدستور شملت العاصمة بغداد وبعض المحافظات والمدن الجنوبية ولم تنطلق بدعوة او مشاركة اي زعيم او رمز ديني او سياسي او اجتماعي وبعيدا عن احزاب السلطة المتنفذة على تردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وارتهان وطننا في احضان الجارة ايران مسلوب الارادة ورفض تنحية وعزل قائد عسكري شعبي (الفريق الركن عبدالوهاب الساعدي) وقضم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان وغياب القانون ومبدء المواطنة واستشراء الفساد المالي والاداري واستفحال الفقر والبطالة والتفرد بالسلطة هذه العوامل وغيرها ساهمت في غليان الشارع الشبابي العراقي بشكل غير مسبوق عن المظاهرات والاحتجاجات السابقة والهدف تعديل وتحسين ظروفهم واوضاعهم نحو الافضل بعد اكثر من 15 سنة عجاف فكانت الشرارة الاولى للثورة الشعبية العراقية العفوية وجرس الانذار للحكومة العراقية المحاصصاتية الفاسدة وبرلمانها واحزابها السياسية المتنفذة

ان هذه الثورة الشبابية الشعبية العفوية العارمة طرحت مبادئ وقيم جديدة في شكلها ومضمونها على الثقافة والوعي العراقي وتاريخه وامجاده والتي تمثل في سلميتها ومطالباتها المشروعة وفي مقدمتها سيادة القانون والعيش الكريم والخدمات ومعالجة البطالة ومحاكمة الفاسدين والحرية والديمقراطية والمساواة وحقوق الانسان والمرأة والمواطنة ان هذه الثورة تعتبر صرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الشباب العراقي المظلوم ومن كل المكونات القومية والدينية في الوطن ومنها شعبنا الذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والجوع والفساد والمحاصصة

هذه الثورة بدأت وأصبحت معها العودة إلى الوراء ضربا من المستحيل فهولاء الشباب المنتفض بثقة وقوة حطم الاغلال والقيود وكسر قمقمها الذي بقيت حبيسة قهره وكبته وعنفه لسنوات عجاف حيث سرقت ونهبت ثروات وطنهم الغني وهم يتضورون جوعا وحرمانا من ابسط مستلزمات الحياة الكريمة وسخَّرت مقدرات وطاقات وميزانيات ونشاطات الشعب العراقي المغلوبة على امره لخدمة اجندات خارجية مشبوهه ونزوات وطموحات وترف وتهور حفنة من الحكام الفاسدين

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا رفض السيد مقتدى الصدر المشاركة والمساهمة في هذه الاحتجاجات الشعبية العفوية ؟ الجواب عند جهينة الخبر اليقين !!! وكما هو معلوم ان التيار الصدري يتباهي ويتفاخر دائما بأنه التيار الوحيد الذي يستطيع تحشيد مظاهرات واحتجاجات مليونية في العراق وهذا صحيح لكن في كل مرة ومنذ 2011 تاريخ المظاهرات للتيار الصدري لم يتحقق اي انجاز لصالح الشعب العراقي من هذه الاحتجاجات على الارض بشكل ملموس ونتيجة كل مظاهرات التيار الصدري السابقة مع الاسف يتم احتوائها وتسويف مطاليبها او المساومة مع حكومة الفساد المحاصصاتية في كل الاحوال اليوم التيار الصدري وتحالف السائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية والجدية امام الشعب العراقي المظلوم وفي مقدمتهم الحزب الشيوعي العراقي حزب الشهداء والامجاد

وامام هذه الثورة الشبابية العفوية التي توسعت وسوف تتوسع والسخط والغضب الشعبي العارم غير المسبوق اطلاقا يتطلب من الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة القيام بتلبية الحقوق الدستورية للشعب العراقي في العيش الكريم ومطامحها المشروعة واحتياجاتها الملحة والخدمات العامة وتوزيع الثروة بعدالة وانصاف ومحاكمة الفاسدين واجراء اصلاحات جدية وجذرية عاجلة وشاملة على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمصلحة الشعب العراقي بكل مكوناته الفسيفسائية وبخلافه فأن مصير ومستقبل الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة اليوم على المحك بمعنى الكلمة وان االتسويف والمماطلة والتجاهل لن ينفعكم هذه المرة اطلاقا لان الثوار مصممون على النصر انشالله وقلع الفاسدين والعملاء

                                        انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

 

68
غبطة أبينا بطريرك السريان الكاثوليك يستقبل وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش في لبنان
------
صباح يوم السبت الموافق 21 أيلول 2019 استقبل غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي معالي وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في مقرّ الكرسي البطريركي في (دير سيّدة النجاة - الشرفة - درعون - حريصا - لبنان) البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الانطاكي وخلال اللقاء تناول غبطته مع معاليه الأوضاع العامّة في العراق والوجود المسيحي فيه مستفيضين في بحث الحالة الراهنة والتحدّيات وآفاق المستقبل


ملاحظة : نشر الخبر اعلاه في الموقع الرسمي لبطريركية السريان الكاثوليك الانطاكية الرابط ادناه

https://www.syr-cath.org/news/display/3500

69
الاستفتاء في الاقليم كان رسالة صريحة للحكومة العراقية وللتيارات الشوفينية والطائفية في العراق
--------
بتاريخ 25 - 9 - 2017 تم اجراء عملية الاستفتاء في محافظات اقليم كودستان العراق بالاضافة الى بعض المناطق المتنازع عليها والمشمولة بالمادة 140 من الدستور الاتحادي والاستفتاء كان شعبيا وسلميا ناجحا وفق المقاييس الدولية وبحضور مراقبين دوليين ومحليين حيث بلغ عدد المصوتين بنعم لصالح الاستقلال نحو أربعة ملايين شخص بنسبة 92,73% بنسبة المشاركة الجماهيرية والتي أعلنتها المفوضية العليا للإستفتاء في إقليم كوردستان البالغة 72,16% ونسبة المصوتين بكلمة لا بلغت حوالي 7,27% بالإضافة الى نسبة الأصوات الباطلة بلغت 1,21% وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اسباب الاستفتاء ؟

بسبب الخروقات الدستورية الكبيرة والكثيرة لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في الحكومة المفعمين بروح شوفينية وطائفية مقيتة تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية الناجحة في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء 

وكذلك فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية يوم الاستفتاء وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم مما شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

هل الاستفتاء مشروع ؟

الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية شعبية مشروعة وان عملية السعي الى اجراء الاستفتاء من حق حكومة الاقليم او اي مقاطعة اخرى في العالم ان تجريها لتتعرف القيادة برأي مواطنيها بشأن لاستقلال كما حصل في مقاطعة كتالونيا في اسبانيا وتيمور الشرقية في اندنوسيا

هل حق تقرير المصير والاستقلال للكورد قانوني ؟

يعتبر حق تقرير المصير للشعوب التي لديها خصوصية قومية او دينية او ثقافية في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا اذا تحقق بالتصويت السلمي الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح بالمسلح على ارضه والتي كفله قرار الجمعية العامة للامم المتحدة بهذا الخصوص وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات

وفي العالم يوجد تجارب عديدة في التوحيد والانفصال السلمي او بالقوة وفقا لخصوصية كل حالة مثل اندماج شعبين (التشيك والجيك) بالقوة لقيام جمهورية جيكوسلوفاكيا في اوربا بعد الحرب العالمية الاولى سرعان ما تفككت هذه الدولة سلميا عام 1993 الى دولتين هما (التشيك والجيك) دون اراقة الدماء وانفصلت كذلك تيمور الشرقية عن إندونيسيا سلميا ايضا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها وكذلك عادت المانيا الشرقية الى احضان الغربية عام 1991 بأرادة ورغبة الشعب الالماني

اما في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ذات الخصوصية القومية والدينية والثقافية ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما

رسالة الاستفتاء ؟

للحق اقول ان حكومة عادل عبدالمهدي حاليا تتعامل بأيجابية ومرونة مع حكومة اقليم كوردستان لمعالجة كافة الملفات العالقة رغم كل العراقيل والمطبات والمتاريس التي يضعها بعض المتشددين والمتعصين والشوفينين والفاسدين في طريقها وفعلا اذا كانت حكومة عادل عبدالمهدي راغبة بصدق وجدية لابعاد استقلال الاقليم عليها اولا الاستمرار في هذا النهج والغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبل حكومتي المالكي والعبادي ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء وقبل الاستفتاء وقبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة لتصفيرها فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء واستقلال الاقليم في هذه المرحلة والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

لذلك يجب ان يكون درس الاستفتاء الشعبي السلمي الناجح في الاقليم رسالة مهمة للحكومة العراقية وللتيارات القومية والشوفينية المتعصبة في الوطن لان وطننا متعدد القوميات والاديان والمذاهب وبدون حل مشاكلهم وضمان حقوقهم كاملة ومستقبلهم دستوريا وعمليا في وطنهم وبطرق ديمقراطية وعقلانية وحقوق المواطنة والشراكة الفعلية والحقيقية والاستفادة من التنوع القومي والديني والثقافي والحضاري والتاريخي القائم وتعزيز التعايش الاخوي بين كل الشعوب والمكونات بصرف النظر عن الدين او القومية او الثقافة او الحجوم والاوزان وعدم الاستقواء عليهم بسبب العدد والاختلاف الديني والقومي وبعكسه فأن هذه الشعوب والمكونات ستبحث عن حلول بديلة لضمان حقوقها القومية والدينية والتاريخية والانسانية بطرق مشروعة اخرى في وطنها وليس خارجه ... واللبيب من الاشارة يفهم

                                              انطوان الصنا

                            antwanprince@yahoo.com

70
قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل وزير النقل السابق في حكومة كردستان العراق السيد جونسون سياويش
-------------
بتاريخ 17 أيلول 2019 إستقبل قداسة ابينا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس سعادة وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في المقرّ البطريركي في العطشانة – لبنان وخلال اللقاء بحث قداسته وسعادته في الأوضاع الراهنة في العراق وفي الشرق الأوسط وحضر اللقاء الأب الربان جوزف بالي السكرتير البطريركي ومدير دائرة الإعلام

71
جونسون سياويش يلتقي في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان
———-
بتاريخ 12 - 9 - 2019 التقى السيد جونسون سياويش وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة اقليم كوردستان في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان وجرى بينهما حوار معمق حول حقوق ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن في ظل الظروف الدولية والإقليمية والوطنية المعقدة والصعبة وتطرق اللقاء لموضوع هشاشة العمل القومي المشترك بين أحزابنا القومية في الوطن وبحث اللقاء ايضا سبل توحيد وحدة خطابنا القومي والسياسي لمواجهة كل التحديات الحالية والوصول من جديد الى مصادر القرار العالمي وتاثير على الحكومتين العراقية وإقليم كوردستان بغية تحقيق جميع حقوقنا القومية والسياسية المشروعة.

72
هل زيارة وفد المكتب السياسي لزوعا لمقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا رسمية ام مجاملة ؟
-----
بتاريخ 18 - 9 - 2019 زار وفدا من المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا متمثلا بالسيدين فريد ياقو عضو المكتب السياسي ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان واشور اسخريا عضو المكتب السياسي مقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا واستقبل الوفد من قبل السيد جميل زيتو رئيس حزب المجلس الشعبي وكل من السادة هالان هرمز عضو المكتب السياسي لحزب المجلس الشعبي ويلدا خوشابا وامجد عبد الاحد عضوي اللجنة المركزية وناقش اللقاء عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين الطرفين والتغييرات السياسية المتسارعة على مستوى العراق واقليم كوردستان والمنطقة كما تم الحوار بالتساند القومي والاولويات التي تؤدي الى تحقيق المصالح القومية العليا للاطلاع على خبر الزيارة الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي ومهما يكن نوع وهدف الزيارة رسمي او للمجاملة :

1 - خبر الزيارة نشر في موقع عشتار مباشرة بعد انتهاء اللقاء وهذا امر ايجابي وانتظرت يومان لاتابع نشر الخبر في موقع زوعا الرسمي التابع للحركة الديمقراطية الاشورية لكن الخبر مع الاسف لم ينشر لغاية كتابة هذه السطور السؤال لماذا لم ينشر الموقع الرسمي لزوعا خبر الزيارة ؟ هل الزيارة شخصية للمجاملة فقط ؟ وهل صقور زوعا من المنفردين بقيادة زوعا تتحفظ على زيارة المجلس الشعبي ؟ وتتحفظ على اللقاء بقيادة المجلس الشعبي ؟ وهل قيادة المجلس الشعبي اعداء وغرماء ام اخوة واشقاء لبعض قيادي زوعا ؟ والى متى نبقى نفكر بهذه العقلية العقيمة والتي لا جدوى منها واثبتت الايام فشلها ؟ ثم لماذا نختلف والاتفاق والحوار من مصلحتنا ؟ لماذا نختلف ونتقاطع وكل الظروف والاجواء من حولنا تجبرنا على الاتفاق والحوار والتحالف ؟ لماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف في حد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب العراقية قوميا وسياسيا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرهم تحالفت واتفقت الا نحن ؟ وهل يأتي اليوم الذي نتجاوز فيه خلافاتنا ونسمو عليها ونتفق ونتحالف بمصداقية ام ماذا ؟

2 - ان ابناء شعبنا وامتنا الواحدة في الوطن والمهاجر مؤمنون ومقتنعون ان التقارب والتحالف ومد الجسور والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية في الوطن والمهاجر المؤمنة بوحدتنا القومية هي الشجرة المثمرة الوارفة التي سيجتمع ويتفيأ تحت ظلالها ويأكل من محصولاتها الطيبات كل شعبنا واحزابه كأحتضان الام لاولادها التي تسقيهم من ضرعها الحب والدفء والوفاء لتكون بارقة امل وحلم وواحة خضراء للانسجام وفرح حقيقي وصادق لكل شعبنا بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره في ارضه التاريخية ان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية التي تسيطر على مشاعر ابناء شعبنا تعالج لديهم الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل والسمو والترفع فوق الخلافات والاختلافات ومهما تكن تعقيداتها من اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

3 - من هذا المنبر الديمقراطي اقترح على قيادات وزعامات زوعا والمجلس الشعبي وكافة قيادات وزعامات احزابنا القومية الوحدوية في الوطن لتفعيل التجمع السياسي لشعبنا الذي تأسس سنة 2010 على خلفية جريمة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه والدخول بحوار ومناقشة فعالة وجدية وصادقة وشاملة وشفافة بعيدا عن الاضواء وفي الغرف المغلقة السرية في الوطن تشارك فيه مختلف المستويات الفكرية والقيادية وتطرح كافة القضايا والملفات والاختلافات بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وفق اسس ديمقراطية وصريحة وشفافة وقبول الاخر للتوصل الى تسويات ملائمة للخلافات القائمة بحيث يصبح هذا الحوار حاضنة لبحث معمق لكافة التقاطعات الحادة وهذا يتطلب ابداء المرونة والتساهل في بعض المواقف والافكار المتشنجة والمتعصبة بعيدا عن النرجسية والمصالح الخاصة الضيقة

من يحرص على حقوقنا المشروعة بصدق وجدية والمحافظة على المتبقي من شعبنا في الوطن وحدته القومية والتاريخية ومصلحته القومية العليا ومن يريد لقضيتة العادلة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم وان لا تنحرف يجب ان يكون قائدا وانسانا قادرا على التضحية واستيعاب المعادلات السياسية والاستقطابات والمتغيرات المتسارعة دوليا واقليميا ووطنيا بمسؤولية قومية واخلاقية وفهم معمق ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا العليا حيث لابد ان نتعلم من دروس واخطاء الماضي حيث اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من احزاب شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن

4 - ان حصول شعبنا على كامل حقوقه وحرياته المشروعة في الوطن كشريك اساسي وفعلي بعيدا عن الاوزان والحجوم لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتفعيل العمل القومي المشترك بصدق وتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة ومسوؤلية جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم واود ان اقول لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان هذا المقال والطرح لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا في الوطن

5 - على كافة احزابنا القومية الوحدوية العاملة في الوطن ان تدرك جيدا ان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بينها هم اعداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والعنصرين من شركاء الوطن فالمخطط واضح لتصفية شعبنا والقضاء عليه وقلعه وتصفية قضيتنا القومية والوطنية لان هذه الاطراف المعادية لشعبنا لا تقتنع بالعيش مع المختلف معها فكريا او دينيا او قوميا او سياسيا لشمولية وعنصرية فكرها وعقيدتها والتي تريد من خلاله الهيمنة على كل الوطن وتدمير تنوعه الحضاري والتاريخي والقومي والديني والسياسي لكنهم خسوء لان فكرهم وعقيدتهم وممارساتهم بدأت بالانحسار والفشل والتقهقر حيث رفضها اغلب مجتمعنا العراقي من كل القوميات والاديان والاحزاب

https://www.ishtartv.com/viewarticle,89853.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,460666.msg4943740.html#msg4943740

                                                 انطوان الصنا
                           
antwanprince@yahoo.com 

73
محاضرة متميزة للاكاديمي المبدع الدكتور روبن بيت شموئيل في ولاية مشيكان عن لغة السورث المحكية
-------
بتاريخ 15 ايلول 2019 اتصل بنا هاتفيا الصديق العزيز الاستاذ مرقس سامانو ابو ايفان المقيم في مشيكان وظيفته مدرس الرياضيات وجذوره من قريتنا العزيزة مانكيش شاكرا الدعوة الموجه له لحضور الندوة الثقافية التي نظمها اتحاد سورايا القومي في الولاية للدكتور روبن بيت شموئيل بتاريخ 14 ايلول 2019 في قاعة الشروق وقال اني مدرس الرياضيات وتعرف ان اختصاصنا لا يعرف المجاملة والمحاباة لكن اقول بحق رغم اني لا اعرف الرجل الدكتور روبن بيت شموئيل لكنه قد ابلى بلاءا حسنا قل نظيره في المحاضرة واعجبني كثيرا في طريقة القائه بشكل ارتجالي وهذا يؤكد عمق ثقافته وغزارة معلوماته واضاف بعمري لم اتمتع بندوة مثلما تمتعت بندوة البارحة وطلب مني ان انظم له مقابلة مع الدكتور روبن فقلت صدقني غادر مبكرا اليوم 15 ايلول حيث له محاضرة في مدينة شيكاغو وبصدد ما تقدم اوضح بعض محاور محاضرة وطروحاته الدكتور روبن في الندوة وفقا لوجه نظري :

1 - السيرة الذاتية للدكتور روبن بيت شموئيل انه من مواليد قرية بيباد(5كم) غرب قضاء العمادية في محافظة دهوك، يحمل شهادة بكالوريوس هندسة  كيماوية من جامعة بغداد وبكالوريوس لغة عبرية من جامعة بغداد وماجستير في اللغة السريانية وادابها من جامعة لايدن هولندا ودكتوراة دولة من الجامعة اللبنانية عن اطروحته المعنونة (اللغة السريانية المحكية السورث وادب الدوريكياثا واثر اللغة العربية فيه) وله العديد من المؤلفات والعديد من الكتب المترجمة الى السورث حاليا الدكتور روبن بيت شموئيل مديرا عاما لمديرية الثقافة السريانية  التابعة لوزارة الثقافة والشباب في اقليم كوردستان

2 - بعد الترحيب بالدكتور المحاضر وبالحضور الكريم النخبوي المحترم من قبل ادارة جلسة المحاضرة تحدث الدكتور روبن بيت شموئيل بعد تحية الجمهور واستهل محاضرته بالحديث عن الجذور التاريخية للغة السريانية المحكية السورث منذ الزمن الكتابي الاول حيث تعتبر اللغتان السومرية والاكدية المدونتان بالخط المسماري والذي تم فك رموزه من قبل علماء الغرب الاساس في اللغة الاكادية بلهجتها الاشورية البابلية والتي تشكل الينبوع الاول الذي استقت منه السورث المحكية بعض سماتها اللفظية والتركيبية والمعجمية والتي لا زالت محتفظة بالكثير من اثارها لغاية اليوم اما الينبوع الثاني التي استقت منه لغتنا السورث هو اللغة الارامية التي تشترك بالاصول والجذور السامية مع اللغة الاكدية والتي دخلت المنطقة بقوة لسهولتها الابجدية وسهولة كتابنها على ورق البردي اما الينبوع الثالث في تكوين السورث هي اللغات المتخمة بفعل الجوار الجغرافي واهمها العربية والفارسية والتركية والكوردية اي حصل تلاقح لغوي

3 - واضاف الدكتور روبن في المحاضرة ان لغتنا السورث المحكية اقدم من اللغات المدونة لان الانسان يتكلم قبل ان يذهب للمدرسة ليتعلم الكتابة ويتعلم اللغة نطقا قبل الكتابة ولغتنا المحكية السورث ليست لغة ناقصة او ميتة كما يزعم البعض لغتنا السورث لغة حية غزيرة الادب واللغة المحكية متجددة وتتطور بأستمرار على عكس اللغات الفصيحة تكون في الغالب جامدة واضاف ان اللغة المحكية السورث لغة اباءئنا واجدادنا وهي من ابداعهم ونبض قلوبهم وهي الوعاء للمشاعر والافكار لان الشعب الحي هو الذي يتكلم ويكتب بلغته الحية واكد سيادته هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا

4 - نقل المحاضر الدكتور روبن عن العلامة المرحوم الدكتور يوسف حبي قوله : (ان لغة السورث فهي اللغة المحكية لمعظم سكان بلاد مابين النهرين ومايجاورها وذلك منذ حوالي القرن العاشر قبل الميلاد وحتى انتشار العربية في هذه البلاد حيث تقلص ظل (السورث) واقتصر على المسيحيين واليهود فبالرغم من ان السورث اتخذ طابعا ادبيا رسميا في الفترة المتاخرة فان عمره قديم جدا" وان السورث فرضت نفسها على الواقع كونها لصيقة باحاسيس الناس ومشاعرهم حيث بدأ السوارثة (اي الناطقون بالسورث والمسمون بلسان السورث نفسه سوراي باسقاط الثاء لثقلها) بدأوا يدونون خواطرهم وذكرياتهم واشعارهم بها منذ القرن السادس عشر على اقل تقدير وصعودا الى القرن التاسع عشر الذي يعد العصر الذهبي لها وحتى الوقت الحاضر حتى غدت لغة ادبية معتمدة في التاليف والتعليم والصحافة

5 - طبعا الندوة استمرت ساعة ونصف وكان الحضور متفاعلا جدا ويستمع بعناية واهتمام لطروحات المحاضر الشيقة والمتميزة والقريبة الى شغاف قلوبهم ومشاعرهم القومية واستمع المحاضر بعناية لاسئلة الحضور الكريم واجاب عليها بكل ممنونية وكفاءة في ختام الندوة جدد المحاضر شكره للقائمين على الندوة وللحضور الكريم واكد ان لغتنا السورث المحكية لغة حية وهي لغة مطواعة فيها الكثير من الصيغ البلاغية العميقة والمجازات التعبيرية الرشيقة والاستعارات اللغوية الجميلة وهي جديرة حقا بالرعاية والتشجيع والتطوير والاهتمام بل الانحناء امام ميراثها التاريخي الشفاهي العريق والمعاصر المكتوب


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949521.0

                                                   انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

74
د . روبين بيت شموئيل في ديترويت: " هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا "
——-
في مساء يوم السبت 14 أيلول 2019 وفي قاعة الشروق، استضاف اتحاد سورايا القومي في مشيكان الدكتور روبين بيت شموئيل، مدير عام الثقافة والفنون السريانية في حكومة  إقليم كردستان، في محاضرة بعنوان: " جذور السوريث وتدوينها وتطورها"، حضرها جمهور نخبوي متميز أصغى إلى المحاضر بلهفة كبيرة، ناهلا من المعلومات اللغوية والتطلعات القومية التي إرتجلها المحاضر في خطاب سوريثي أدبي يؤسس لقدرة السوريث في نضوجها اللغوي وحيويتها وتطورها المرهون بالاقتراب من السريانية
الكلاسيكية التوأم

وكان الحضور الكريم أكثر من رائع وهو يستمع بحرص شديد إلى محاور المحاضرة مؤكداً أنه شغوف بالانصات والإصغاء إلى كل ما هو جديد على ثقافته ومعلوماته حول اللغة القومية ومكانتها في جسد الهوية القومية الواحدة في شعبنا

إستغقر وقت المحاضرة زهاء الساعة والنصف بعدها فتح باب المناقشات والتعقيبات والأسئلة المهمة التي طرحها الحضور المثقف الواعي لاهمية اللغة الأم في ديمومة حياتنا القومية ووجودنا، ثم شكر المحاضرة ثانية الجهة التي نظمت النشاط الثقافي وهو إتحاد سورايا القومي، والسادة الحضور المتألق، والأصدقاء الأوفياء الذين حضروا المحاضرة وبالأخص الذين قدموا من كندا لأجل المحاضرة.

75
غبطة مار ساكو مخاطبا ضمير الحكومة العراقية : لا لقلعنا من جذورنا وارضنا التاريخية وتهجيرنا لاحتلال بلداتنا في سهل نينوى !!!
------
المخطط المشبوه والغامض السري والعلني والذي نفذ وينفذ على مراحل وحلقات بعد 2003 لترويع وتطويع وتركيع وتهجير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ترغيبا او ترهيبا من ارضه التاريخية في سهل نينوى ومحاولة تصفية قضيته القومية والتاريخية بالتغير الديمغرافي الممنهج بطمس وتزوير هوية ارضه حيث شارك ويشارك فيها دول اقليمية وفي مقدمتها تركيا وايران وذيولهما واذرعهما في وطننا العراق ومنهم محافظ نينوى الاسبق اثيل النجيفي الذي كان ينفذ مخطط تركيا الاخواني واليوم فصائل الحشد الشعبي الشيعي الشبكي المدعوم من ايران والذي تمرد على الامر الديواني الصادر من رئيس الوزراء العراقي بسحبهم من سهل نينوى وبمساعدة كتائب الحشد الشعبي المسيحي من الدخلاء بابليون لصاحبها ريان الكلداني مع الاسف ومن دعم فعلتهما في التمرد وعدم الانسحاب من سهل نينوى كان دولة ايران واذنابها في قيادة الحشد الشعبي (علما ان امري اللوائين للحشد الشعبي المرقمين 30 للشبك وعد القدو و 50 للمسيحين الدخلاء ريان الكلداني مشمولين بالعقوبات الامريكية)

كل الحقائق والوقائع التاريخ والجغرافية والمكتشفات الاثرية القديمة والجديدة تؤكد ان جذور اراضي منطقة سهل نينوى وبلداتها قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية احفاد الامبراطورية الاشورية العظيمة ويمتد تاريخها لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي الشيعي الذي يحاول الاستئثار بالسلطة والنفوذ والارض تاريخ تواجده في قراه المبعثرة والفقيرة والبالغ عددها 57 قرية في سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم واحترم وجودهم عندما كان صدام يضطهدهم واليوم الضحية تحول الى جلاد مع الاسف

غبطة مار ساكو بتاريخ 12 - 9 - 2019 قال في صرخة جديدة مدوية موجه لضمير حكومة بغداد المحاصصاتية قائلا (وان الاستحواذ على بيوتهم وأملاكهم كان مُمَنهَجاً، لكن ما يقلقهم أكثر، ويخيفهم هو الصراع الحالي الدائر في سهل نينوى، والذي يستهدف قلعهم من جذورهم ومناطقهم التاريخية، وتهجيرهم من أجل احتلال بلداتهم. مناطقهم تتعرض للتطهير. فنسبة المسيحيين المهجرين الذين عادوا الى تلكيف وبطنايا لا يتجاوز 1%. لذا نرى أن الوضع أصبح في غاية الخطورة ويجب معالجته قبل فوات الاوان) للاطلاع الرابط الاول ادناه

سنة 2017 تم افتتاح مدرسة الامام الخميني من قبل الشبك في ناحية برطلة ذو الاغلبية المسيحية حيث افتتحها القنصل الايراني وبعض المسؤولين العراقيين من حكومة نينوى وبتمويل منظمة ايرانية اليس هذا استفزاز واستخفاف بوجودنا القومي والديني في سهل نينوى !! علما ان احزابنا القومية وكنائسنا لم يستنكروا مثل هذا الاستفزاز وجحود الشبك بالعيش التاريخي المشترك مع الاسف للاطلاع الرابط الثاني ادناه

بتاريخ 10 - 9 - 2019 أعلنت هيئة الحشد الشعبي قيادة قاطع عمليات نينوى الأثنين عن فرض حظر للتجوال في سهل نينوى وقضاء تلعفر بهدف تأمين زيارة عاشوراء ما علاقة المسيحيين والاخوة الايزيدية بزيارة عاشوراء ؟ نحن نحترم خصوصياتهم الدينية والاجتماعية لكن نرفض ان تفرض اجوئها علينا قسرا هل يسمح الاخوة الشبك ان نمارس طقوسنا الدينية والاجتماعية في قراهم ؟ طبعا الجواب نحن لا نسمح لانفسنا ان نفرض خصوصياتنا عليكم للاطلاع الرابط الثالث ادناه

بتاريخ 12 - 9 - 2019 اعلن النائب في البرلمان العراقي ، عن محافظة نينوى ، شيروان الدوبرداني ، اليوم الاربعاء ، عن اعتقال اربعة من افراد حمايته الخاصة من قبل مليشيا حشد الشبك في منطقة كوكجلي شرق الموصل(مركز نينوى) وقال الدوبرداني لمراسلة (باسنيوز) ان ” عناصر من حشد الشبك اللواء ٣٠ وقوة من الجيش اعتدوا على موكبي وموكب نائب محافظ نينوى سيروان روزبياني عند السيطرة المشتركة في منطقة كوكجلي شرقي الموصل” اعضاء في برلمان العراق يتم الاعتداء عليهم وعلى حمايتهم من قبل الحشد الشعبي الشبكي فأي استهتار وانفلات امني هذا !! فكيف يستطيع شعبنا المسالم الاعزل من التعامل معهم بحق السماء ان غياب القانون ودولة المؤسسات هي العقدة التي يتخوف منها شعبنا دائما الاطلاع الرابط الرابع ادناه

ازاء ما تقدم واني شخصيا اؤيد رسالة غبطة مار ساكو الرابط الاول ادناه لاهميتها وموضوعيتها لاننا جميعا مع الحل الوطني لقضيتنا وحقوقنا ونتمنى ان تكون الرسالة والصرخة الاخيرة لغبطته الى الحكومة العراقية حفاظا لكرامته وكرامتنا لان غبطته ارسل لهم عشرات الرسائل والتقى اغلب المسؤوليين في الحكومة والبرلمان والاحزاب لكن دون جدوى ودون تعاون او استجابة ولم يتحقق شيء على الارض من مطالباته وحقوقنا المشروعة في الوطن التي كفلها الدستور المحنط

وكأنهم كلهم يعلمون ومشاركون في المخطط المشبوه لقلعنا من الوطن ويخافون من منحنا حقوقنا وحمايتنا من اصحاب المخطط نفسه !!!لذلك ارى بعد عجز وفشل كافة الحكومات العراقية المتعافبة على بغداد ومنذ 2003 ولغاية اليوم من التعاطي بجدية ومصداقية مع حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا واملاكنا في الوطن ادعو غبطته بكل محبة ان يتوجه الى مصدر القرار العالمي كما فعل اليهود والارمن من قبلنا بالتنسيق مع احزابنا وكانئسنا في الوطن ومؤسساتنا في المهاجر والمتمثلة بمجلس الامن الدولي وامريكا واوربا وكندا واستراليا والصين وروسيا من اجل ضمان حقوقنا في سهل نينوى واستحداث محافظة لنا او حكم ذاتي بحماية دولية مؤقتة لحين قيام دولة القانون والمواطنة والمؤسسات في وطننا العراق وبعكسه اقرأ السلام على مستقبلنا في الوطن على المدى المنظور المتوسط والقريب وسنصبح اثر بعد عين لا سامح الله

https://saint-adday.com/?p=34218

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/377924

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=948853.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949095.0

                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

76
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
بعد التحية

1 - عزيزي رابي يوسف مناقشة مثل هذه المواضيع الحساسة لا تخدم احد ومثل النفخ في قرمة مقطوعة ومحاولتك جعل الكاتب الاخ العزيز نيسان سمو كأنه متهما ليست لائقة ومقبولة وسببت له الكثير من الاحراج علما ان الحرية الشخصية مكفولة للجميع دستوريا وديمقراطيا

2 - بخصوص المثال الذي اوردته في مقالك للاخ والاخت (زنا المحارم) اسألك بالله المجتمعات في كافة دول العالم التي تدين بالاديان الابراهيمية السماوية الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلامية الا يوجد فيها ومنذ تأسيسها قضايا الزنا بالمحارم ولغاية اليوم في ظل الايمان والعقيدة والفكر الديني

3 - الدول مثل الصين والهند واليابان والكوريتين وفيتنام وكمبوديا ولاوس وغيرها وهم يمثلون نصف البشرية اغلبهم وبنسبة 90% لا يعترفون بالله ولا بالانبياء والرسل هل لديهم زنا بالمحارم ؟ نعم موجود لديهم مثلما هو موجود لدى دول الاديان الثلاثة المشار اليها في الفقرة اعلاه علما ان بعض هذه الدول متقدمة اكثر من الدول الشرق اوسطية التي تدين بالاديان السماوية

4 - عزيزي يبقى ضمير الانسان واخلاقه ومبادئه وقيمه وتربيته وانسانيته هي المقياس والحكم في مثل هذه الحالات مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

77
عزيزي الاخ زيد ميشو المحترم
بعد التحية

طيب عزيزي واخي زيد سوف اذهب معك لاقول لو كان رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية لا سامح الله بهذا السؤ والسلبيات والاخطاء والنواقص التي تتحدث عنها !!! لماذا لا يتم استبداله او فصله او معاقبته او تجميده من قبل رئاسة الرابطة الكلدانية وفقا للنظام الداخلي ؟ ولماذا تسكت عليه لمدة ثلاث سنوات !!! اليس كذلك وهل له في رئاسة الرابطة الكلدانية اقارب واصدقاء من قريته ؟ حتى يستقوي بهم !!! ارجو ان تتفهم ما اريد ان اصل له ان الرجل يعمل بتفاني واخلاص وحقق الكثير من العمل المثمر لهذا رئاسة الرابطة راضية عليه في الوقت الحاضر مع تقديري

                               اخوكم
                             انطوان الصنا

78
الاخ العزيز عبدالاحد قلو المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - عزيزي عبد الاحد صدقني اقولها بثقة ومن خلال التجربة ان اغلب المؤسسات والاحزاب والاتحادات والمؤتمرات والاندية والروابط الكلدانية في الوطن والمهجر فشلت او في طريقها للفشل والاسباب كثيرة تطرقت لها في اكثر من مقال

2 - المشكلة ان كافة المؤسسات الكلدانية المشار اليها في الفقرة 1 اعلاه تعاني من مشاكل واختلالات ثقافية وفكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر واغلبها تعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية بشكل واضح بساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا للتخلص من تناقضاتها المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنها لن تستطيع ابدا لان هذه الموسسات ليس لها اهداف ومشاريع واضحة واسترتيجية محددة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

79
الاخ العزيز زيد ميشو المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - كما تعرف عزيزي اني اعتز بكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر ومنهم ابناء قريتي الكرام جذور ابائي واجدادي لكن اعتزازي بالحق والعدل والانصاف وبالدليل والبينة وليس مجرد شعارات وتصفيط الكلام للمجاملة واني مسؤول عن كل ما جاء في مقالي اعلاه

2 - عزيزي زيد لا يوجد اي توسلات او مداهنات او املاءات بين الاخوة والاهل والاصدقاء والاحبة ولا يوجد اي جاني او مجني عليه لا سامح الله نحن كلنا اخوة وليس خصوم او اعداء ومقالي اعلاه يعبر عن وجهة نظري الشخصية المقرونة بالدليل والبينة بعيدا عن اي اعتبارات اخرى وهذا مثبت في متن المقال

3 - نعم بيني وبين رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر حقوق وقرابة وصداقة واخوة وتاريخ عميق وهذا اعتز وافتخر به لكن هذا صدقني لن يكون على حساب الحق والعدل والانصاف في قاموسي ولن يستقيم مع مبادىء واخلاقي وقيمي انت لك خلافات واختلافات معه هذا امر طبيعي وديمقراطي جدا ومحترم ومن حقك ان تدافع عن رأيك وافكارك بطريقة لائقة والزمن كفيل بكشف الحقائق عاجلا ام اجلا ولا يصح الا الصحيح

4 - هذا لا يعني ان رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية معصوم من الخطأ والزلل وان حصل لا سامح الله امر طبيعي وكذلك لا يعني ان فرعه فرعا مثاليا ونموذجيا بدون اخطاء وسلبيات ونواقص لاننا كلنا نخطأ ونسهو مع تقديري

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

80
الاخ العزيز SALAM12 المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم اعلاه بطرية السخرية والتهكم من الرابطة الكلدانية وهذا يمثل وجهة نظركم وهي محترمة ليس دفاعا عن الرابطة حيث ان موضوع اقامة الاحتفالات في بعض المناسبات الوطنية والقومية والاعياد فيما يخص شعبنا موضوع طبيعي وعادي جدا وان كان ذلك ليس من مهام الرابطة الاساسية الواردة في النظام الداخلي وهذا لن يعيق ما تصبوا اليه الرابطة الكلدانية من اهداف نبيلة مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

81
الناشط القومي المعروف والمتميز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلااما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه نعم رابي وليد انا شخصيا اكدت اكثر من مرة في كتاباتي اني شخصيا مع تأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة وليس رابطة قومية او سياسية او كنسية حتى تكون منتدى ومركز ثقافي واجتماعي وانساني حيوي وفعال لكافة ابناء امتنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت واندية شعبنا الاشوري والسرياني في الوطن والمهجر لاحتضان كافة المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون والقوميون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة

لتأسيس مشروع ثقافي واجتماعي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الثقافية والادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية ولارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن وترسيخ قيم التسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لكن المؤسف هذا لم يتحقق

وان افعال واعمال هيئة رئاسة الرابطة الكلدانية وفروعها في الوطن والمهجر عدا الاستثناءات الواردة في متن مقالنا اعلاه بدستورها المربك الحالي (النظام الداخلي) لن تكون افضل من نتائج اعمال ما يسمى مؤتمرات النهضة الكلدانية الثلاثة المنعقدة في امريكا والسويد سنتي 2011 و2013 ونحن الان في النصف الثاني من سنة 2019 ماذا حققت هذه المؤتمرات الثلاثة لمصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري العليا في الوطن والمهاجر ؟ الجواب لا شىء يذكر اطلاقا !! حيث لا زالت قراراتها وتوصياتها ومزايداتها حبرا على الورق ومحفوظة على الرفوف للتحنيط مع وقف التنفيذ والترجمة الى افعال ملموسة على الارض !! لحين انقراض شعبنا من الوطن !! ونتائج اعمال الرابطة الكلدانية بحق لن تكون افضل من نتائج اعمال المؤتمرات الثلاثة ابدا للاسباب الواردة في مقالنا اعلاه مع تقديري

                                             اخوكم
                                          انطوان الصنا

82
مسيرة الرابطة الكلدانية خلال ثلاث سنوات من تأسيسها بين الشلل والفشل !!!!
------
نقترب هذه الايام من تاريخ الذكرى الثالثة لتأسيس الرابطة الكلدانية والتي تأسست فعليا بتاريخ 27/25 - 9 - 2016 في مدينة عنكاوا بأربيل بمبادرة من غبطة بطريرك الكنيسة الكلدانية مار ساكو (احدى مؤسسات المجتمع المدني حسب نظامها الداخلي) على غرار الرابطة السريانية والمارونية في لبنان حيث تم انتخاب هيئة ادارية لرئاستها لمدة اربعة سنوات مكونة من خمسة اعضاء موزعين بين الوطن والمهاجر اثنان منهم في الوطن وثلاثة في المهاجر وتمت المصادقة على نظامها الداخلي (الذي يتم تغيره حسب الحاجة خلافا لقانون الجمعيات والاندية المعمول به في العراق) (رأينا الشخصي ان تكون رئاسة الرابطة الكلدانية مستقبلا اذا استمرت من ابناء شعبنا في الوطن من اقليم كوردستان وبغداد والبصرة وكركوك وغيرها حصرا لانهم اقرب الى نبض شارع شعبنا وهمومه ومعاناته من المقيمين في المهاجر والنائمين في العسل مع كل تقديرنا لاخوتنا في المهاجر وبعدها تأسيس فروع لها في المهاجر) والان بعد مرور ما يقارب ثلاثة سنوات على التأسيس يحق لنا ان نبدي رأينا الشخصي في مسيرة الرابطة الكلدانية من حيث الاعمال والانجازات والمكاسب الفعلية المتحققة على الارض لشعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر :

لو نظرنا بعناية واهتمام لاهداف الرابطة الكلدانية العشرة المحددة بموجب النظام الداخلي (دستور عملها) لوجدناها طموحة ومشروعة ومنوعة (وطنية واجتماعية وثقافية وتراثية وانسانية وغيرها) وهذا امر ايجابي لكن السوال الذي يطرح نفسه ماذا تم ترجمته منها الى افعال واعمال وانجازات على الارض في الوطن والمهاجر ؟ الجواب لو رجعنا الى كافة فروع ومكاتب الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر لوجدنا ان اغلب نشاطاتها يقتصر على (التقى - شارك - استقبل - زار - حضر - قدم - الخ) بمعنى اخر هناك شللية وتعطيل وفشل في اغلب فعاليات فروع الرابطة في الوطن والمهاجر

بأستثاء فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبعض الشىء فرع المانيا بعيدا عن المجاملة والمحاباة حيث استطاع فرع وندزر في سبيل المثال وليس الحصر منذ تأسيسه بنشاط وفعالية وتميز في تقديم افضل الخدمات المختلفة لابناء شعبنا الكلداني من اللاجئين الجدد في وندزر (دورات لغة ودورات امتحان الجنسية الكندية خدمات في السفارة العراقية وغيرها) ومد جسور وقنوات التعاون والمحبة والاخوة مع ابناء شعبنا من الاشوريين والسريان في كندا واقامة معارض فنية وتراثية ومحاضرات وندوات ثقافية واجتماعية وشارك في النشاطات والفعاليات الوطنية للدولة الكندية بتميز وفعالية حيث اظهر لهم التراث الكلداني بكرنفال سنوي رغم بعض العراقيل والمطبات التي وضعها راعي الكنيسة الكلدانية في وندزر ومعه بعض اعضاء الخورنة في مسيرة هذا الفرع لغاية في نفس يعقوب لكن اليوم هناك خطوات ايجابية للمصالحة بين الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبين راعي الكنيسة الكلدانية فيها وهذا تحول ايجابي لخدمة شعبنا

اما اسباب الشلل والفشل لاغلب فعاليات ونشاطات الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر عدا بعض الاستثناءات حسب رأينا فهي :

1 - اختيار وانتخاب هيئة رئاسة الرابطة الكلدانية في المؤتمر التأسيس الاول 2016 كان مستعجلا ومشحون بالعواطف والتمنيات والامال لبناء قصورا في الهواء وعلى الرمال الرخوة بدون برنامج عمل وخارطة طريق مقرونة بسقوف زمنية والهدف كان لكسب ود شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر بشكل عاطفي فقط خاصة بعد فشل الاحزاب القومية الكلدانية الانقسامية في استقطاب الجماهير وفي جميع الممارسات الانتخابية منذ 2003 علما ان الاعضاء الخمسة لرئاسة الرابطة الكلدانية خليط غير متجانس فكريا وثقافيا لهذا كان دورها التنظيمي والاداري هش ومرتبك ولم يرتقي الى المستوى المطلوب

2 - بموجب المادة الثانية من النظام الداخلي  للرابطة الكلدانية تعتبر الرابطة (شخصية معنوية مستقلة لا وصاية عليها من اية جهة كانت) لكن المؤسف هناك تدخل ووصاية واضحة للكنيسة الكلدانية على اعمال ونشاطات الرابطة الكلدانية واخرها توصية رقم 12 من توصيات مؤتمر السينودس الكلداني المنعقد في 2019 والتي نصت (ضرورة دعم الرابطة الكلدانية الساعية لجمع شمل البيت الكلداني والدفاع عن حقوقه وإبراز هويته) وكأن الرابطة جزء من جسم الكنيسة الكلدانية او اخوية كنسية او منظمة ادارية في مؤسسة الكنيسة الكلدانية

وهذه مخالفة صريحة للنظام الداخلي لان لكل من الكنيسة والرابطة مبادئه واصوله واهدافه ومن المؤكد ان عمل الرابطة الكلدانية تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة

3 - الحقيقة اقولها ان غبطة مار ساكو قال في اكثر من مناسبة وخطاب اعلامي على الرابطة الكلدانية ان تعتمد على نفسها في ادارة شوؤنها بعيدا عن الكنيسة الكلدانية لكن مع الاسف يبدو ان الاخوة في الرابطة الكلدانية لديهم استشعار سلبي للمستقبل وهو عدم قدرتهم على الاستمرار وتحقيق اي نجاح او انجاز او هدف ذو قيمة في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! (رغم ان الكنيسة الكلدانية هي الاخرى تعاني الكثير من المشاكل والملفات المعقدة والمدورة بدون حل منذ عشرات السنين) وهنا يكمن الخلل والضعف وفقدان الارادة والاستقلالية لان الارتماء في احضان الكنيسة الكلدانية والمراهنة على ذلك هو خطأ كبير ويدلل على فقدان الثقة بالنفس والضعف الاداري والتنظيمي وعدم القدرة على اتخاذ قرار مستقل للمحافظة على التوجه العلماني للرابطة وليس الديني كمنظمة مجتمع مدني

اما من يحاول الجمع بين الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتأجيج لغة المشاعر والعواطف لدى ابناء شعبنا الكلداني من اجل حشد الدعم والتأييد الجماهيري لها هذا لن يتحقق اطلاقا بهذه الطريقة الا بالعمل المثمر هو الدليل على النجاح فقط وهنا اقول للاخوة في الرابطة الكلدانية ان المستظل بغطاء الكنيسة الكلدانية كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء وان مراهنتكم على الكنيسة الكلدانية لا يجلب لكم سوى المزايدة والمن

4 - ان تدخل الكنيسة الكلدانية في عمل الرابطة الكلدانية ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة لانه سوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا (وهذا الصراع موجود حاليا حيث هناك اساقفة لا يؤيدون العمل مع الرابطة واخرون يؤيدون العمل) والصراع مع الرابطة وفروعها نفسها ثانيا (وهذا الصراع ايضا موجود حاليا بين فروع الرابطة منهم من يؤيد العمل مع الكنيسة ومنهم من يرفض) لذلك اصبحت مهمة الكنيسة مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها ان المزايدة في التدخل تؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والمتعصبين لان الصراعات في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية



                                          انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

83
مدير اثار دهوك !! وحقيقة ملابسات اعتقال الاعلامي هرمز موشي ؟
-------
اثار موضوع اعتقال احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الاعلامي (السيد هرمز موشي) من قبل جهاز الامن (الاسايش) في محافظة دهوك قبل يومين على خلفية تصويره فلما فيدويا لاثار اشورية في جبل دكا المطل على ناحية فايدة (بين طريق الموصل - دهوك) غضبا شديدا وجدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي اتسم قسم منها بالاستياء والغضب والتعصب الشديد احيانا بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر وبعض نوابه في برلمان الاقليم وبعض مؤسساته وبعد هذه الحملة الاعلامية وتدخل البعض في الاقليم اطلق سراحه للاطلاع الرابط الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاعلامي هرمز موشي تم اعتقاله من قبل امن دهوك على خلفية شكوى ودعوى قضائية مرفوعة ضده لدى الامن في دهوك من قبل مدر اثار محافظة دهوك بسبب نشره لفلم فيديوي مدته اقل من ثلاثة دقائق عن موقع الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه طبعا الاعلامي هرمز موشي من حقه الطبيعي والديمقراطي المشروع والذي يكفله الدستور وحرية الرأي ان يقوم بتغطية اعلامية لاثار اجداده الاشوريين والتي تعتبر موضع فخر واعتزاز لنا جميعا ان اعتقال الرجل بمثل هذه التهمة تصرف غير مسؤول ومقبول لانه اساءة لتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة واساءة لمبدأ التعايش السلمي التاريخي بين شعبنا والاخوة الكورد

2 - السؤال الذي نطرحه على السيد مدير اثار دهوك ؟؟؟ الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه مكتشفة منذ خمسينات القرن الماضي وانت ودائرتك تعلمون بها جيدا واذا افترضنا جدلا انها تم اكتشافها حديثا وبالصدفة ؟!!!كيف وافقت ومنحت موافقتكم للحفر فيها وبالمكائن الثقيلة وهي موقع اثري ؟!!! لعمل مشروع نقل المياه إلى ناحية فايدة حيث بعد حفر الأرض من جهة اليسرى للجبل ظهرت هذه الآثار الاشورية والتي طمرتها الاتربة والدغل بسبب الاهمال وعدم الاهتمام !!! جوابي اذا كنت لا تعلم بموقع هذه الاثار فتلك مصيبة بمعنى اخر انت لا تصلح لتكون امينا ومهنيا لتاريخ وتراث واثار شعبنا وامتنا لانك مهمل ومتقاعس !!! واذا كنت تعلم بها واعطيت الموافقة للمشروع فالمصيبة اكبر !!! اعتبرها محاولة متعمدة لطمس هوية ارضنا التاريخية الاشورية مع سبق الاصرار وهذا يعاقب عليها قانون الاثار والتراث العراقي رقم 55 لسنة 2002 والذي يضمن حماية جنائية للمواد التراثية والتاريخية بجملة من المواد القانونية العقابية (من المادة (38) وحتى المادة (47) منه

3 - اقول للسيد مدير اثار دهوك ان المنحوتات الاشورية الصخرية في جبل دكا والتي ترمز الى المشروع الاروائي العظيم الذي بناه جدنا الملك الأشوري الجبار سنحاريب عام 690 قبل الميلاد اي قبل 2700 سنة من الان كان هدفها ايصال عشرة قنوات مائية من جبال المنطقة الى عاصمة الاشوريين نينوى وليروي ايضا الاراضي العطشى وان يجلب الماء الى نينوى ونهر دجلة وان يسقي الزروع ويعيد الحياة اليها وبالامكانيات البسيطة المعروفة في القلم والمطرقة ونحن اليوم نملك المكائن والفكر النير والهندسة الحديثة والتكنولوجيا المعاصرة ونقف مكتوفي الايدي امام عظمة اعمال وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام

4 - كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الموجودة في المتحف العراقي ومتاحف العالم المتقدم اكدت واثبتت بشكل علمي وحاسم ان ارض العراق تاريخيا من اقصاه الى اقصاه كانت جزء من ارض الامبراطورية الاشورية العظيمة وان جذور واصول ابناء امتنا الاشورية التاريخية من (الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة) ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) علما ان الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها ومن يريد طمس هذه الحقائق فهو واهم ولن يستطيع لان ارض العراق تتكلم اشوري وهذا مثبت في الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو

5 - نطلب ونرجو من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر الكتابة والتعليق على الموضوع بأسلوب حضاري وديمقراطي مقنع دون الاساءة لاي طرف وجهة وبعيدا عن الاساليب غير اللائقة وغير التربوية وبعيدا عن العصبية والانفعال غير المقبول والمبرر حيث كل الاراء والافكار المطروحة وفقا لذلك محترمة في اطار حرية الرأي والرأي الاخر

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0


                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

84
نادي عائلي للمسيحين في بغداد ازدهر في عهد صدام حسين !!! وتم غلقه واغتصاب بنايته في عهد عادل عبد المهدي !!!؟
——-
 نادي سومر العائلي احد المراكز الاجتماعية والعائلية والثقافية والترفيهية للمسيحين في بغداد مقره في الكرادة تأسس سنة ١٩٧٣ على خلفية قرار الحكومة العراقية آنذاك لمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية وكان النادي ملتقى للعوائل المسيحية لممارسة طقوسهم وخصوصياتهم الثقافية والاجتماعية والاحتفالات الدينية

بناية مقر النادي الحالية في الكرادة مؤجرة بعقد ايجار اصولي بأيجار رمزي مدى الحياة موقع مع امانة بغداد لان ملكيتها تعود لها بتوجه رسمي من رئاسة ديوان الرئاسة المنحلة سنة 2001 وبتوجه مباشر من صدام حسين بناءا على طلب هيئتنا الادارية بعد ان اصبح بدل الايجار يثقل كاهلنا ولاننا مسيحيين ولنا خصوصية اجتماعية وثقافية ودينية !!! وبعد سنة 2003  راجعني شخصيا وفد من حزب الدعوة الإسلامي وقال انتم جماعة صدام !!! اخلوا بناية النادي نريدها رغما عنكم !!! قلت لهم نحن مواطنون مسيحيون عراقيون لسنا جماعة اي جهة ولا نتخلى عن بناية النادي الا بالقانون !!! لهذا رفعت امانة بغداد سنة 2004 قضية اخلاء مبنى نادينا امام محاكم الكرادة وكسبنا الدعوي قانونا واكتسبت الدرجة القطعية استئنافا وتميزا واستمر النادي في نشاطاته الاجتماعية لكن بدرجة اقل بسبب الظروف الأمنية والهجرة

سنة 2018 ارتكبت امانة بغداد مخالفة قانونية غير مسبوقة بأحالة بناية نادينا الى مستثمر من المتنفذين المعروفين في بغداد والمقربين من بعض الزعماء السياسيين الشيعة وهو السيد عصام الأسدي وشريكه ابو كرار !!! رغم ان عقد ايجار بناية نادينا ساري المفعول بحكم قضائي لكن الموضوع كما يبدو فيه شبه فساد !!! ولكوننا مسيحيين ليس لدينا مليشيات مسلحة وعشائر وأحزاب للدفاع عنا خاصة نحن نحتمي بالقانون فقط لكن مع الاسف القانون غائب في بغداد !!!

رفعت امانة بغداد قضية جديدة امام المحاكم في الكرادة سنتي 2016 - 2017  لتخلية المبنى وأيضا كسبنا القضية قانونا بالدرجة القطعية استئنافا وتميزا نهاية السنة 2018

بدأت الشركة المستثمرة بمضايقتنا عن طريق امانة بغداد واجهزتها البلدية حيث تم غلق النادي بالقوة منذ سنة 2018 بالكتل الكونكريتية والحواجز الترابية من قبل امانة بغداد لمنع رواد النادي من الدخول وتم طرد العمال المسيحيين ولغاية اليوم النادي مغلق !!! خلافا للقانون !!! هل هذا معقول ؟ وتطالب الحكومة العراقية المسيحيون للبقاء في بغداد !!! انها ازدواجية وهدفها للاستهلاك الاعلامي وتلميع سمعة حكومة العراق دوليا بالخداع والتضليل !!!

قابلنا غبطة مار ساكو في بغداد وقدمنا كل الوثائق والأوليات لمعاونه نيافة المطران باسل يلدو ووعدنا خيرا لكن دون جدوى !!! سنضطر لتقديمها يا غبطة مار ساكو لقداسة بابا الفاتيكان عند زيارته المرتقبة قريبا للعراق !!!   

كتبنا للسيد رئيس الوزراء عادل عبد المهدي عن طريق النائب الشجاع المثابر رابي عمانوئيل خوشابا وكذلك عن طريق النائبة المثابرة الست ريحان حنا وجاء جواب رئيس الوزراء ضعيفا جدا وركيكا يقول ان الموضوع ضمن اختصاص السلطة القضائية !!! طيب التجأنا الى دائرة تنفيذ الكرادة لرفع التجاوز والظلم وتنفيذ القانون لكنها تمتنع وتقول لا أستطيع ان أواجه امانة بغداد !!! اين القانون يا سيد رئيس الوزراء واين السلطة القضائية ؟!!!

قابلنا وزير العدل وكالة الاستاذ بنكين الريكاني مشكورا وأمر بالتنفيذ هاتفيا لكن دائرة تنفيذ الكرادة امتنعت عن التنفيذ ولا تعترف بأمر الوزير اصلا !!!

سلمنا النائب الثاني لرئيس مجلس النواب العراقي الدكتور بشير حداد الأوراق والوثائق الرسمية للتدخل لمساعدتنا في رفع الظلم عن طريق النائبة المثابرة كلارا عوديشو عضو برلمان الاقليم وتم تسليم كافة الوثائق له شخصيا في بغداد لكن دون جدوى !!! ودون اي تحرك يذكر !!! للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,87365.html

منظمة حمورابي لحقوق الانسان متمثلة برئيستها السيدة باسكال وردا والعزيز رابي وليم وردا وانطلاقا من مبادئها الإنسانية النبيلة بذلت المستحيل وطرقت الكثير من الأبواب لإعادة الحق الى أصحابه بالقانون لكن دون جدوى لان قوة الفساد ونفوذ المستثمر !!! أقوى من القانون واقوى من الحق   

النائب المثابر والشجاع رابي عمانوئيل خوشابا طرح موضوع نادينا والظلم الواقع علينا مباشرة امام رئيس الوزراء السيد عادل عبد المهدي وامام رئيس البرلمان والبرلمان بكل صراحة ووضوح في الرابط ادناه للاطلاع لكن دون جدوى !!!

https://www.facebook.com/1139989189482173/posts/1192149147599510?sfns=mo

امانة بغداد وبتأثير من المستثمر المتنفذ خالفت القواعد القانونية !!! وميزت قرارات محكمة الكرادة المكتسبة الدرجة القطعية لصالحنا !!! لدى محكمة استئناف بغداد الاتحادية وحكمت المحكمة هذه المرة ما شالله لصالح امانة بغداد لتخلية المبنى !!! في سابقة غير قانونية !!! وفيها ايضا شبة فساد ونفوذ المستثمر !!! بحجة ورود كتاب سنة 2012 من الامانة العامة لمجلس الوزراء بعدم الممانعة من إنهاء تخصيص بناية النادي لنادي سومر لانه صادر من دائرة منحلة !!! رغم ان محكمة الكرادة حكمت لصالحنا بعد هذا التاريخ وبوجود الكتاب المذكور اذن هناك التفاف وفساد واستصغار للمسيحيين !!!

ازاء ما تقدم نرجو التفضل من السادة رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية ورئيس البرلمان ورئيس مجلس القضاء الأعلى ورئيس المحكمة الاتحادية التدخل لرفع الظلم والإجحاف الواقع علينا واستمرار تخصيص بناية النادي الحالية لنادينا ومنع امانة بغداد والمستثمر من التعرض لنا وفتح النادي المغلق ليكون مركزا ثقافيا واجتماعيا وترفيهيا ودينيا مهم خاص بالمسيحيين في بغداد خصصه النظام الدكتاتوري السابق !!! فليس الاولى ان يحمي ويرعى المسيحيين اليوم في بغداد النظام الديمقراطي الجديد ام ماذا ؟ ويقرر استمرار تخصيص بناية النادي لنا بإيجار رمزي حفاظا على استمرار المسيحيين في وطنهم ولتعزيز التنوع الفسيفسائي لوطننا قوميا ودينيا ومذهبيا وثقافيا وللمحافظة ايضا على سمعة وطننا العراق لدى المجتمع الدولي

ولا سيما ان قانون بيع وايجار اموال الدولة رقم 21 لسنة 2013 قد اعطى الحق في المادة 26 فقرة اولا - ب بأيجار الاموال غير المنقولة بالبدل الحقيقي وبدون مزايدة علنية بقرار من الوزير او رئيس الجهة غير المرتبطة بوزارة ولما كانت امانة بغداد غير مرتبطة بوزارة فأنها تستطيع ان ان تؤجر بناية نادي سومر العائلي الحالية الى الهيئة الادارية بأعتبارها احد المنظمات والجمعيات التي اشار اليها قانون بيع وايجار اموال الدولة اذا ورد لها توجيه او امر من مقامكم الكريم مع فائق الشكر والاحترام اذا كنتم صادقين وتريدون بقاء المسيحين الأصلاء في وطنهم وارضهم التاريخية العراق   

ملاحظة
——
كافة الوثائق والأوليات التي تؤيد ما ذهبنا اليه في اعلاه موجودة لدينا

انطوان دنخا جونا
رئيس الهيئة الادارية لنادي سومر العائلي

85
رابي زيا ميخائيل المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي في ادناه بخصوص موضوع بحث مقالكم اعلاه اذا سمحت بعيدا عن الخصوصيات التنظيمية لتنظيم زوعا علما ان تحليلكم اعلاه جيد لكن المؤسف لم تسمي الاشياء بأسمائها بصراحة ووضوح :

1 - استمرار مغادرة بعض قيادات ومؤسسي ومفكري وكوادر الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا صفوفها على شكل افراد او مجموعات اصبحت ظاهرة وليس حدثا عاديا رغم ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة في وطننا العراق الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية

2 - السبب الحقيقي لهذه الظاهرة في صفوف زوعا هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لزعامتها ولهشاشة النظام الداخلي الذي تم تفصيله على مقاسها وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم زوعا وعقيدته وفكره وتنظيمه

3 - مشكلة تنظيم زوعا ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في وطننا العراق وساحة شعبنا في المهاجر لان اغلب منطلقاتهم خاصة وشخصية جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !!

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

اسف عن الاطالة مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

86
المسيحيون اليوم غرباء وضيوف في وطنهم العراق!!
———————
لا زالت المكونات القومية والدينية الصغيرة غير المسلمة في العراق الجديد ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعاني التهميش السياسي والاداري فضلا عن استمرار استهدافهم من قبل الارهاب والعصابات والتطرف والمليشيات المسلحة إن اعمال العنف والتطرف انعكست على هذه المكونات المسالمة اكثر من باقي المكونات الاخرى (ذو الأغلبية العديدية) لكونهم الحلقة الاضعف والاسهل في المعادلة السياسية العراقية المكونة من اطراف قوية ومهيمنة على المشهد السياسي للعراق منذ 2003 وهم الاغلبية مثل الاخوة الشيعة والسنة والكورد

ولهم حصة الاسد في كل مفاصل الدولة العراقية التنفيذية والتشريعية والقضائية وفقا لنظام المحاصصة القومي والسياسي والديني المقيت في ديمقراطية البحار !! (الحيتان والاسماك الكبيرة تبتلع الأسماك الصغيرة افتراسا )بعيدا عن معايرالكفاءة والنزاهة والاخلاص في توزيع المناصب والمسؤوليات وان ضغوطا تعاني منها هذه المكونات فيما يتعلق بحصولهم على حقوقهم القومية والدينية المشروعة كشركاء اساسيين في الوطن من دون منه او شفقة للحفاظ على هويتهم وخصوصيتهم القومية والدينية والثقافية والاجتماعية كشعوب أصيلة حيث منذ 2003  والمكونات الصغيرة فقدوا اشياء اساسية في حياتهم وفي مقدمتها الامن والاستقرار والاحترام والسلام والعمل بحرية وبعض ممتلكاتهم العقارية ومحلاتهم التجارية والمستقبل المضمون والحقوق

وتم اقصاء اغلب ابناء هذه المكونات من مواقع صنع القرار والوظائف المهمة والحساسة والقيادية والامنية والعسكرية في الدولة بسبب انتماءهم لدين أخر او قومية اخرى وعدم انتمائهم او تكتلهم مع الكتل السياسية الكبيرة  مما جعلهم غير قادرين على حماية انفسهم وممتلكاتهم ومحلاتهم في مناطق سكنهم وتواجدهم بسبب انعدم الثقة حتى بقوات الشرطة والامن المتواجدة في مناطقهم

والتي تدار من قبل الكتل والأحزاب السياسية الكبيرة والمليشيات المسلحة المنفلتة وبعضها تكون مخترقة من قبل الارهاب والتطرف والعصابات والمليشيات واغلب ابناء هذه المكونات من المتبقين منهم في بغداد والبصرة وبقية المحافظات العراقية عدا محافظات اقليم كوردستان التي يعيش ويعمل وينعم المسيحيون وبقية المكونات الصغيرة بالأمان والاستقرار وبعض الحقوق والحريات اليوم لو اتيحت لهم فرصة الهجرة خارج وطنهم العراق فأنهم سيهاجرون وامام أنظار الحكومة العراقية التي لا تتخذ اي اجراء جدي ومنصف للحيلولة دون ذلك وكأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم وان هجرتهم مؤجلة رغم انهم اصحاب الأرض والدار الأصلين منذ الآلاف السنين في سومر وأكد وبابل وآشور وهذا يعرفه القاصي والداني

87
ما هي حقيقة قدرة ايران على إغلاق مضيق هرمز واشعال المنطقة ؟
——
ان اقدام ايران على اغلاق مضيق هرمز من الناحية القانونية والعسكرية في ظل ظروفها الداخلية والاقليمية والدولية المعقدة والصعبة خاصة بعد اشتداد العقوبات الامريكية ؟ نوع من المغامرة غير المحسوبة والانتحار والتهديد للسلام العالمي ونستطيع القول ان إيران تمتلك منظومات متكاملة من الأسلحة المتطورة تتضمن السفن الحربية والغواصات والزوارق السريعة والصواريخ والطوربيدات البحرية والألغام البحرية وسلاح الطيران التابع للقوات البحرية وغيرها التي تمكنها في أي وقت من إغلاق المضيق ولو لمدة مؤقتة تستمر اشهر او اكثر لحين التدخل الاممي عن طريق مجلس الامن الدولي

وان الاقدام على مثل هذه الخطوة المتسرعة وغير المسؤولة والمحسوبة بعناية كفيل بأشعال المنطقة برمتها وادخالها في صراع وحروب لا أعتقد ان إيران او امريكا أو أي دولة في المنطقة تريدها وهنا لابد من الاشارة ان القدرات العسكرية الإيرانية تعتبر غير متوازية ومتكافئة مع القدرات العسكرية الإميركية إلا أن إيران تمتلك من عناصر القوة والقدرات التقنية والعسكرية والبشرية ما يكفي كعامل تهديد وردع ما يجبر امريكا على التفكير مرات عديدة قبل ارتكاب مغامرة ومجازفة تؤدي إلى صراع او حرب لا تجد لنفسها او لحلفائها في المنطقة مصلحة فيها

اما من منظور القانون الدولي يمكن القول يحق لايران بسط سيطرتها ونفوذها على مياهها الاقليمية التي تعود رقبتها القانونية لها في مضيق هرمز وفي ممراته البحرية لتأمين سلامتها وأمنها خاصة وان ايران تمتلك الجزء الاكبر فيه لكنها لا تملك الحق بإغلاق المضيق برمته لانه جزء من المضيق لا يقع ضمن حدودها الإقليمية مما يعتبر خرقا للقوانين الدولية للممرات البحرية ومضيق هرمز يعتبر ممر بحري يقع ضمن الحدود الاقليمية لعدة دول ومنها ايران وهو يختلف حاله عن مضيقي البوسفور والدردنيل الواقعين كليا ضمن الحدود التركية والارادة التركية بشكل كامل وفق المعايير الدولية

لكن إيران فعليا اليوم وضمن الواقع على الارض وامكانياتها العسكرية المعروفة وطموحاتها النووية ومشروعها واهدافها الفكرية في تصدير الثورة خاصة بعد الانسحاب الامريكي من العراق تسيطر سيطرة شبه كاملة على مضيق هرمز وممراته البحرية ويمكنها إغلاقه ببساطة لكن مثل هذا العمل سوف يؤدي اى ارباك المنطقة دون شك وإلى إرتفاع أسعار النفط لما يفوق ال 200$ للبرميل ولربما اكثر ويمكن ان تكون تداعياته المحتملة الى انهيار إقتصاديات عالمية متعددة هذا عدا خطر نشوب نزاع  وصراع إقليمي كارثي تتجاوز آثاره المنطقة لا يمكن التكهن بعواقبه الوخيمة على السلام العالمي نعم وحسب رأي من المؤكد لا أحد يريد الدخول في هكذا صراع أو حرب غير محسوبة النتائج و لكن التوتر قد يفلت زمام السيطرة على الوضع فالحرب ممكن ان تبدء بأطلاق قذيفة او صاروخ من احد الطرفين وتمتد لحرب طويلة لسنوات كما حصل في الحرب العراقية الايرانية التي امتدت لثمانية سنوات ولم يكن لها اي معنى

برغم الانسحاب الامريكي من العراق هذا لا يعني أن الوجود الامريكي في المنطقة قد تقلص ولن يكون قادرا على توجيه ضربة عسكرية الى إيران فأمريكا لديها ما يكفي من القواعد العسكرية في عدد كبير من دول المنطقة اضافة للاساطيل البحرية العملاقة في المياه الاقليمية لتنفيذ ذلك وكذلك يمكنها إستعمال القاذفات الإستراتيجية الموجهة إضافة للأسطول الخامس المتواجد في البحرين وقواعدها العسكرية في الكويت وقطر وغيرها لكن امريكا تتعاطى بحذر شديد فيما يتعلق بإيران لان ذلك مرتبط بتقلص وجودها العسكري في المنطقة من جهة ومن وجهة اخرى فأمريكا تنظر بقلق بالغ لأي محاولة إيرانية للسير في طريق المواجهة حيث لو نفذت امريكا وحلفاؤها ضربة عسكرية ضد ايران لأي سبب فستضطر دول الخليج إلى الدخول في أتون الحرب لأن إيران لن تتردد في ضرب الاسطول الخامس والقواعد العسكرية الأميركية في قطر والكويت والبحرين إضافة إلى استهداف آبار النفط والمصالح الغربية الاقتصادية واي تواجد عسكري في دول الخليج ولا نستثني كل المنطقة خصوصاً أن الصواريخ الإيرانية تستطيع الوصول إلى تلك الأهداف بسهولة

في كل الاحوال الحرب إن حصلت لا سامح الله وهذا مستبعد فسترجع إيران سنوات كثيرة للوراء وستضر بدول الخليج والمنطقة ضرراً بالغاً والحقيقة أن الحروب لا تجلب غير الدمار والخسائر المادية والبشرية كما حصل في العراق نتيجة حروب صدام العبثية التي لم يكن جدوى ومعنى لها حيث لا زال الشعب العراقي يعاني من ويلاتها ويدفع فواتيرها الثقيلة ليس سهلاً أن تغامر وتجازف إيران بتنفيذ تهديدها بغلق مضبق هرمز لأن التبعات السلبية ستكون كارثية ومأساوية على الاقتصاد الإيراني من جهة وعلى الشعب الايراني من جهة اخرى ناهيك عن مستقبل النظام نفسه حيث ستكون إيران أمام قرارٍ دولي حاسم صادر من الامم المتحدة ومجلس الامن لذلك فأن الإصرار على المكابرة والغرور والعنجهية ومقاومة العقوبات الاقتصادية والمالية بالقوة والمناورة والتقليل من تأثيرها بدلاً من التفاوض والحوار وتقديم بعض التنازلات واستخدام لغة الحكمة والعقل والاعتدال

88
لماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام من منظمات المجتمع المدني ؟ الجزء 3
-----------------------------
لازال موضوع اعتبار نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية او غيرها) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) مثار نقاش وجدل وحوار واسع بين المختصين والمهتمين والعاملين في مجال منظمات المجتمع المدني حيث السؤال المطروح هل تقعا وتدخلا ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني من عدمه ؟ وهل تتوفر فيهما الشروط وعناصر وخصائص ومعايير هذه المنظمات ؟ والتي تحدثنا عنها في الحلقة الأولى من مقالنا تحت عنوان (المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1) للاطلاع الرابط ادناه لكن لماذا كل هذا الجدل والنقاش حولهما ؟

الجواب بسبب احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او على الاقل المشاركة والمساهمة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة وحتى اذا كانت غير شرعية وديمقراطية بل حتى اذا كانت دموية !!! وان ذلك يتناقض ويتقاطع بشكل حاسم مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اطلاقا اما الاعلام لانه يتأثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة والفساد وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث ومنها وطننا العراق لهذا لا يعتبر من منظمات المجتمع المدني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932851.0

لمن يرغب الاطلاع على الجزء الثاني من مقالنا تحت عنوان (اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني في العراق - الجزء 2) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,933972.0.html

                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

89
هل سيعود السيد يونادم كنا للبرلمان من عدمه حسب قرار المحكمة الاتحادية ؟
----
صدر قرارا مثير للجدل من المحكمة الاتحادية تحت رقم (214 - اتحادية - 2018) للاطلاع الرابط ادناه بأعادة السيد يونادم كنا الى البرلمان العراقي عن مقعد بغداد وبصدد القرار المذكور ابين وجهة نظري الشخصية بعيدا عن كل الحسابات والتأويلات التي قد يطرحها البعض لغاية في نفس يعقوب :

1 - قرار المحكمة الأتحادية انف الذكر اعلاه ادخلها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كله لانها كما هو معلوم انها صادقت على نتائج الأنتخابات البرلمانية العراقية بشكل نهائي قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد بأستبدال نواب الكوتا يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بالقرار الجديد ويعقد الموقف اكثر

2 - المحكمة الاتحادية حشرت نفسها في موضوع الدعوى اعلاه وهي خارج اختصاصها لان المحكمة الاتحادية سبق ان رفضت عشرات الدعاوي المماثلة لعدم الاختصاص لوجود قوانين واضحة وصريحة تعالج هذه الدعوى وغيرها وهي الهيئة القضائية المختصة في محكمة التميز الاتحادية وتدخل المحكمة الاتحادية في هذه الدعوى يعتبر تناقضا وتراجعا عن المواقف السابقة وهذا ارباك وخلل للعمل القضائي

3 - السيد يونادم كنا قدم طعنين للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات عندما كان القضاة يديرونها وتم ردهما بشكل قانوني وتدخل المحكمة الاتحادية الان بهذه الدعوى وبهذه الطريقة بحجة المادة 52 / 1 من الدستور يعتبر انها نقضت قانونا أساسياً لا يمكن نقضه وهو قانون هيئة التمييز في مفوضية الانتخابات لان قرارها هيئة التميز باتا وغير قابل للطعن فكيف تخالف المحكمة الاتحادية هذا القانون ؟

4 - يتحدث قرار المحكمة الاتحادية في الرابط ادناه عن موضوع توزيع الأصوات وتوزيع المقاعد الكوتا وهذا قطعا ليس من اختصاص المحكمة الاتحادية وانما من اختصاص وصلاحيات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تمتلك السلطة الحصرية في هذا الجانب استنادا لقانون المفوضية رقم 11 لسنة 2007 علما ان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات وضعت تعليمات واضحة وصريحة وتم الإعلان عنها في وقتها ولم يعترض احد عليها بضمنهم السيد يونادم كنا فلماذا الاعتراض الان ؟

5 - كما هو معلوم ان المحكمة الأتحادية هي التي أقرت الشرعية القانونية لمجلس النواب العراقي وفي ذات الوقت قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه لا يوصي باستبدال مقاعد الكوتا وهذا القرار غير ملزم للبرلمان بتطبيقه وانما يقر حصول خطأ من قبل البرلمان في تدقيق صحة عضوية أعضائه بموجب المادة 52 / 1 من الدستور الاتحادي وبموجب هذ القرار وضعت المحكمة نفسها في مأزق وتناقض ووضعت البرلمان أيضاً في مأزق والقرار النهائي سيكون للبرلمان وليس للمحكمة الاتحادية

http://www.zowaa.org/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%82%D8%B9%D8%AF/#.XMD1wehKjIU

                                     انطوان الصنا
               
                                     antwanprince@yahoo.com

90
الاخ حكمت كاكوز المحترم
شلاما وايقارا

من حقك الطبيعي المشروع والمكفول ان تدافع عن الحزب الذي تنتمي اليه وعن قيادته وعن موقفه وافكاره لكن اسمح لي ان اوضح وجهة نظري الشخصية بخصوص موضوع بحث مقالكم اعلاه اذا سمحت عزيزي رابي حكمت اعتقد ان المحكمة الأتحادية ادخلت نفسها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كلهلانها كما تعلم انها صادقت على نتائج الأنتخابات قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بنزاهة وشفافية القرار الجديد مع تقديري


91
اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني  في العراق - الجزء 2
——————
أوضحنا في الحزء الأول الرابط ادناه ان منظمات المجتمع المدني هي المنظمات التطوعية غير الاجبارية وغير الحكومية وتقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل الاهتمام بحقوق الانسان ورعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين اما اهم المشاكل التي تعاني منها هذه المنظمات في العراق هي :

١ - ضعف الوعي المجتمع العراقي باهمية نشاطات وفعاليات واعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف لمفاهميه وعدم اكتراث واهتمام الحكومة العراقية بتقاريرها الرصدية وبنشاطات واعمال هذه المنظمات في المجال الانساني والاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة والنقابات والجمعيات والاندية المختلفة

٢ - ضعف وارتباك التشريعات والقوانين الخاصة بمنظمات المجتمع المدني في العراق والتي تنظم عملها وبرامجها وتمويلها واهدافها مما يعيق عملها ويضع مطبات ومتاريس امامها ولا تستجيب لمتطلبات المعايير والمقايس الدولية لعمل هذه المنظمات مما يؤدي ال ضعف فعاليتها وشل حركتها ونشاطها وانتاجها وبالتالي يحرمها من دعم مالي ومعنوي ولوجستي الذي يأتي من الدولة العراقية او من المؤسسات الدولية الكبيرة مثل (الامم المتحدة) في مجال اختصاص هذه المنظمات او من بعض الدول المتحضرة والديمقراطية

٣ - غموض وضبابية مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

٤ - انتشار الجهل والتخلف والامية والتقاليد البالية المتوارثة في بعض مناطق العراق يعرقل نشاطات وفعاليات اغلب منظمات المجتمع المدني حيث تعاني في هذه المناطق الكثير من التحديات والمخاطر والصعوبات والتعقيدات لممارسه نشاطاتها وفعالياتها بشكل طبيعي بتناسق وانسيابية ورشاقة ومرونة لتقاطعها احيانا مع بعض هذه القيم والعادات والتقاليد المختلفة والمتوارثة في المجتمع والتي ضربت اطنابها وتأثيرها في عمقه وجذوره وتعتبر عراقيل ومعوقات وحواجز حقيقية امام تقديم خدماتها واعمالها في مجال المراة والشباب والطلبة والزواج والطلاق وتعدد الزوجات وغيرها

٥ - تغلغل الفكر الإرهابي الاسود والتطرف ووجود العصابات الإجرامية وبعض المليشيات المنفلتة وانتشار الفتاوي الظلامية للارهابين والمتطرفين اليوم في بعض مناطق العراق ساهم في اشاعة المفاهيم المعادية لمنظمات المجتمع المدني بشكل ارهابي ومشوه ومقزز ومخادع للقيم الانسانية والدينية النبيلة لمنع نشاطها في تنوير وتوعية المجتمع وتقديم الخدمات له حيث لا تستطيع هذه المنظمات العمل في مناطق تواجد افكار وممارسات ونشاطات التنظيمات الارهابية والمتطرفة والعصابات والمليشيات

٦ - عدم وجود اتحاد او نقابة او جمعية او شبكة وطنية محلية في العراق او اقليمة في المنطقة لتنضوي منظمات المجتمع المدني تحت مظلتها لاقامة تعاون وتحالف وتبادل الخبرات والتجارب لضمان النجاح والتقدم والتطور حيث لازالت اغلب منظمات المجتمع المدني في دول العالم الثالث ومنها العراق تعمل بصيغ وانماط عمل تقليدية وكلاسيكية وهي بحاجة الى مظلة وسقف مشترك لرعاية حقوق ومصالح اعضاء هيئتها الاداريه والعامة والمستفيدين من خدمتها وانشطتها واعمالها وفعالياتها المختلفة لتفعيل دورها في الابتكار والتجدد والتطوع والتميز والابداع في وسائل عمل جديدة لخدمة المجتمع في مجال اختصاصها

٧ - غياب الديمقراطية والحوار والنقاش وحرية الرأي والرأي الاخر داخل منظمات المجتمع المدني في العراق بأجتماعات مجالس ادراتها وهيئاتها العامة مما يؤدي الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة تكون نتائجها سلبية وغير مقبولة وشفافة كذلك عدم انتخاب مجالس ادارتها من قبل الهيئات العامة بشكل ديمقراطي وانما بالتعيين والتزكية اضافة لاستشراء الفساد الاداري والمالي في الكثير من حلقات ومفاصل هذه المنظمات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,932851.0.html

                                                        انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

92
المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1
---------------------------
منظمات المجتمع المدني هي مجموعة من المنظمات التطوعية غير الاجبارية والغير الربحية والتي تلعب دورا مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة اخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة (لا عنف لا تميز لا ترهيب لا قمع) بكل انواعه (الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها) بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير حقوق الانسان وحقوق المرأة والتسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ويطلق على هذه المنظمات منظمات المجتمع المدني وتسمى ايضا السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم والنزيه والشفاف

لذلك فأن المجتمع المدني هو مجتمع المباديء والقيم والفضيلة والاخلاق التي تستدعي الطبيعية الخيرة والطيبة للانسان بعيدا عن قيم الرذائل والحقد والكراهية وهي تنسجم وتتناغم مع مباديء وقيم كل الاديان السماوية ويمثل المجتمع المدني نظام المؤسسات التي لايمكن لاحد ان يقف ضده مثل المنظمات غير الحكومية في سبيل المثال المؤسسات الدينية (الجوامع والحسينيات والكنائس وكل دور العبادة الاخرى) اضافة للنقابات والاتحادات والجمعيات والاندية وغيرها والتي ليس لها ارتباط بالحكومات والأحزاب السياسية

ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل رعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والسياسية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين والطلاب والشباب واي مجتمع بدون منظمات مجتمع مدني فعالة وشفافة ومستقلة وبدون مؤسساته المشار اليها اعلاه ونشاطها وفعالياتها يكون ناقص وفيه خلل ويعتبر خدعة واكذوبة وتضليل

ولا يمكن ان يحصل فيه تنمية متناسقة ورشيقة لكل فعالياته المختلفة بشكل متكامل وناضج اذا لم يتم تفعيل وتدعيم وتنشيط هذه المنظمات بصورة ايجابية ماديا ومعنويا من قبل الدولة بدون تدخل او وصاية او مساومة ودعم المجتمع نفسه بقناعة وايمان راسخ وعمل متفاني بنكران ذات لتحقيق اهدافه لذلك تعتبر عبارة مفهوم المجتمع المدني من العبارات المحببة والمقبولة الى النفوس رغم حداثتها ويتفاخر المثقفون والكتاب والمفكرون في اغلب المجتمعات باستخدامها في مفردات لغتهم الثقافية وحتى السياسية كغيرها من المفردات والكلمات مثل الديمقراطية والحرية والفكرية والحزبية والشعبية والوطنية والقومية والتعددية وغيرها ... يتفق اغلب المهتمين والمختصين والعاملين والمتطوعين بنشاطات وفعاليات واعمال وثقافة المجتمع المدني على ان اهم اركانه ومكوناته الاساسية تشمل :

1- النقابات والاتحادات والتنظيمات المهنية
2- المؤسسات الدينية والثقافية
3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية
4- المنظمات الشعبية والجماهيرية
5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب
6- الاتحادات العمالية والمهنية
7- منظمات الشعوب الاصيلة

واغلب هذه المنظمات والاتحادات والجمعيات والاندية والمؤسسات تعمل خارج نطاق الحكومة واجهزتها المختلفة حتى تتمتع بالاستقلالية والارادة الحرة والمواقف الجريئة والانتقادية بكل صراحة وموضوعية ودون مجاملة وتملق وخوف من اجراءات حكومية عقابية ورادعة وحتى امنية لانها ليست ملزمة ومضطرة في مجال اختصاصها وعملها لمجارات ومدارات ومساومة ومهادنه احد ومن يكن حتى ولو بشكل دبلوماسي ومحدود وغير واضح خاصة في مجال حقوق الانسان الاساسية التي قد تنتهك في السجون ومراكز الشرطة والامن واجهزة الدولة في بعض مناطق العالم وحسب راينا تعتبر منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق من اهم منظمات المجتمع المدني الرائدة والفعالة والشفافة في وطننا العراق والتي قدمت ولازالت تقدم الكثير من الاعمال والانجازات والمكاسب لكل اطياف الشعب العراقي دون تميز او تفرقة فمثلا في منطقة سهل نينوى عملت وانجزت ولا زالت تعمل لغاية اليوم مشاريع كبيرة لاعادة البناء والإعمار بالتعاون مع منظمات ومؤسسات اممية ودولية ووطنية توازي عمل موؤسات متخصصة كبيرة فشكر لكل القائمين على هذه المنظمة الرائدة وفي مقدمتهم السيدة باسكال وردا المحترمة رئيسة المنظمة والسيد وليم وردا المحترم مسوؤل العلاقات والسيد لويس مرقوس المحترم نائب رئيس المنظمة

                                       انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

93
في ادناه ردنا على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم والذي تم نشره بتاريخ 26 - 3 - 2019 في موقع عنكاوا الموقر على الرابط ادناه

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

في ادناه رابط مقال الدكتور عبدالله

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931382.msg7649181#msg7649181

في ادناه رابط مقالنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931222.0.html

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

94
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

95
سيد ظافر شَنو (ابو يوسف)

ان تختلف او تتفق معي عزيزي هذا امر طبيعي في اطار التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكن الموقف الانفرادي الذي تحاول ان تبرره بالعواطف والمجاملة لغبطة مار ساكو ليس جديدا في التعامل والتعاطي مع الاحداث والمواقف في وطننا العراق ثم لماذا لا تسأل نفسك الم يكن بأستطاعته التنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل توحيد الوفد وابداء موقف جماعي مشترك من فاجعة العبارة ؟ حيث تكون الصورة والموقف مشرف وجميل ومؤثر امام شركائنا في الوطن اليس كذلك الا تعتقد ان انفراد مار ساكو يزيد من الاحتقان والحساسية والفرقة والتصدع بين ابناء شعبنا وكنائسنا اننا اليوم في ظل ظروف شعبنا العصيبة والمعقدة نحن بحاجة الى مواقف واعمال معتدلة ومرنة ومسؤولة للم الشمل وتوحيد الخطاب والموقف بالمحبة والاخوة والتسامح وفقا لمبادىء ورسالة الكنيسة السمحاء حرصا علي مصلحة شعبنا الوطنية والقومية وحرصا على كنائسنا في الوطن

                                          انطوان الصنا

96
موقف انفرادي غير مسوؤل من الكاردينال مار ساكو والكنيسة الكلدانية !!!
------
غداً الاحد 24 اذار 2019 ترفع في جميع كنائس بغداد الكلدانية صلوات من اجل ضحايا فاجعة العبارة في الموصل وسوف يقوم الكردينال مار لويس ساكو بزيارة الموصل وحمل مساعدة مالية الى العائلات المنكوبة توزع بالتنسيق مع “خلية الازمة” انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط ادناه

هل نسى مار ساكو او تناسى وجود كنائس اخرى لشعبنا في بغداد والموصل ؟  ماذا سيقولون عنا شركاء الوطن ؟ هل الكنيسة الكلدانية وحدها هي المتألمة على ضحايا الفاجعة ام ماذا ؟

ان مثل هذا القرار الانفرادي  المستعجل وغير المدروس وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا وابناء شعبنا من بقية المذاهب الكنسية

كنائسنا شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية لان مثل هذا العمل الانفرادي غاياته لتحقيق المجد الشخصي للكاردينال اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟

ان استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا واللبيب من الإشارة يفهم

http://saint-adday.com/?p=31041

                                                انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

97
لماذا لم يقدم محافظ نينوى استقالته قبل ان يتم اقالته ؟

رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي طلب من رئيس مجلس النواب العراقي اقالة محافظ نينوى واثنين من نوابه استنادا للدستور  لتقصيرهم وإهمالهم في واجباتهم على خلفية فاجعة العبارة المأساوية التي راح ضحيتها اكثر من مائة انسان عراقي برئ طيب لماذا لم يقدم المحافظ استقالته حفاظا على ماء الوجه وجزء من كرامته ؟

الجواب حسب رأينا

مع الاسف  لان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي لاغلب الدول النامية وبضمنها العراق لاستشراء الفساد المالي والإداري ونظام المحاصصة المقيت في اغلب مفاصل الدولة العراقية حين ان الشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا تعتقد ان هذا من حقها المكتسب وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا ومأساويا هو ضرب من المستحيل والخيال

لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط بها بسبب النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة ؟ للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة

خاصة اذا ما عرفنا ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب كما يحصل في الدول المتحضرة والديمقراطية احتراما لذاته او للشعب لكن مع الاسف الكثير من المسوؤلين العراقيين غارقون في الفساد المالي ولا يحترمون أنفسهم وكرامتهم وشعبهم


                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

98
هل سيكون الحادث الارهابي الإجرامي في نيوزيلندا سببا للانتقام من المسيحين في الشرق الوسط ؟

تؤكد كل المؤشرات والمعطيات والدروس السابقة ان كل مسيحي مناطق بؤر التوتر والاحتقان في العالم وبشكل خاص في مناطق تواجد ونشاط الارهاب والتطرف في الشرق الأوسط منها في سبيل المثال لا الحصر العراق وسوريا ومصر ولبنان وتركيا وإيران وغيرها سيصبح متهما وهدفا للانتقام والقتل ويمكن ان يتطور المشهد بقيام الارهاب والمتطرفون بتفجير الكنائس وقتل الابرياء منهم في بعض المناطق

ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق يقدر ردود الافعال العنيفة والغاضبة لبعض المسلمين في العالمين العربي والاسلامي من الحادث الإجرامي الإرهابي الجبان في نيوزيلندا والذي تم ادانته من قبل اعلى المراجع الدينية المسيحية في العراق والعالم لكن يفترض ان لا يوجه ضد ابناء شعبنا في الوطن حيث لا ذنب لهم وهنا نذكر اخوتنا وشركائنا في الوطن من المسلمين كيف كانت قلوبنا وافئدتنا تمتلىء قيحا والما واحتسارا عند تفجير كنائسنا ومقدساتنا وقتل رموزنا الدينيين وابناء شعبنا وتهجيرهم من قبل الارهاب والتطرف لانهم مسيحيين فقط ولغاية اليوم في بعض المناطق ؟ لهذا فأن مخاوفنا وتوجسنا على نتائج هذا العمل الطائش وغير المسؤول لا زالت كبيرة عن مستقبل شعبنا في الوطن من قبل بعض المنفلتين والمتطرفين

التفاهم والحوار هو الحل تعتبر مبادىء الحوار والتفاهم والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحيين في العراق وبقية الاقليات غير المسلمة على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يضع المراجع الدينية المسيحية والاسلامية في العالمين العربي والاسلامي برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية فيهما وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك


                                                  انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

99
اكيتو الشريان الذي يربطنا بتاريخ اجدادنا وجذور ارضنا

يستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر ممزوجا بقلق مشروع بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة

لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء

لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية


لا نريد ان تكون الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه السنة مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين أحزابنا القومية ومؤسساتنا في الوطن بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتفعيل التجمع السياسي لشعبنا احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية

ان استمرار الخلافات بين بعض أحزابنا  القومية في الوطن يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه الأحزاب  هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركائنا في الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

خاصة ان استمرارية وجودنا القومي والديني في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى أحزابنا القومية ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وأحزابنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه

كل اكيتو وشعبنا وامتنا بالف خير


                                             انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

100
العزيز رابي متي اسو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم واضافتكم المهمة لموضوع بحث مقالنا واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - موضوع العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية في الوطن تجسد في انبثاق التجمع السياسي لشعبنا عام 2010 والذي تاسس على خلفية مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد لكن المؤسف التجمع حاليا تصدع ويحتضر وفي حالة حرجة من هذا المنبر نطالب احزاب التجمع في الوطن الى تفعيل عمل التجمع وفق لبرنامجه السياسي ونظامه الداخلي بعيدا عن الخلافات والاختلافات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

2 - موضوع الهجرة ليس وليد اليوم او بعد 2003 الهجرة مستمرة بين صفوف ابناء شعبنا منذ عشرات السنين والاسباب مختلفة نعم موضوع مخطط التغير الديمغرافي في عهد النظام الدكتاتوري الشوفيني السابق في منطقة سهل نينوى اضافة لقرار قمع حريات شعبنا في منع وحظر تداول واستيراد المشروبات الكحولية عام (1993 - 1994) تحت تأثير عباءة الاسلام السياسي المتشدد (الحملة الايمانية) لمغازلة الجارة ايران ساهما بشكل كبير في هجرة شعبنا الى خارج الوطن لكن الهجرة والتهجير القسري بين صفوف شعبنا كان بارقام مخيفية غير مسبوقة بعد 2003 وعلى شكل موجات هجرة بسبب الارهاب والتدهور الامني وغياب القانون والابتزاز والتهديد والتكفير وغيرها الكثير والحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 تتفرج على ماساة شعبنا صاحب الارض والدار

3 - موضوع مؤامرة ومخطط التغير الديمغرافي في بلداتنا التاريخية في سهل نينوى لا زال مستمرا لغاية اليوم ومنذ 1968 واشدها شراسة كان عام 2009 حيث ان حالة الشد والشحن والاحتقان والتوتر بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والمكون الشبكي المسلم الشيعي في القرى المجاورة لها مستمرة وتتفاعل وتتصاعد بشكل غير مسبوق وتتوالى الاحداث متسارعة ومخطط لها من قبل اطراف داخلية (تنظيمات ومؤسسات وافراد) بدعم وتمويل جهات خارجية معروفة تسعى للتغير الديمغرافي في ارضنا التاريخية واستفزاز شعبنا فيها بمختلف الوسائل والطرف والتبريرات غير المقنعة لتنفيذ جزء من المخطط الموجه ضده جهارا نهارا لتهجيره وقلعه من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا وكأن شعبنا ضيفا وغريبا ومهاجرا في ارضه !!

4 - بلداتنا وشعبنا لن يخضع ويستتسلم وينحني ليتخلى عن تاريخه القومي والديني المجيد لتطرف وهوس بعض المتعصبين من شركاء الوطن من الشبك او غيرهم ومن يقف خلفهم في الوطن والخارج وستصمد بلداتنا واهلها الطيبين بثقة وقوة كما عهدناهم مهما طال الزمن وكثرت التضحيات لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى بلداتنا في سهل نينوى تعانق السماء مجدا وتمد جسور التأخي والعيش المشترك مع كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى ومنها الاخوة الشبك لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع تحياتي
 
                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

101
كيفية المحافظة على المتبقي من مسيحي العراق ؟
----------
اصبح احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في وطنهم العراق صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء خلال ثلاثة عقود القادمة لا سامح الله لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة والتهجير خارج وطنهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان حيث تتحمل هذه المسوؤلية التاريخية في هذه القضية الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 والاحزاب السياسية المتنفذة ورجال الدين الاسلامي السني والشيعي والمجتمع الدولي

لان قضية المسيحيين في العراق اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في وطننا وحسب راي الشخصي بهدف تبديد مخاوف المتبقي من شعبنا على مستقبله في العراق على الحكومة العراقية والبرلمان والقضاء والمراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية اتخاذ الاجراءات والتدابير الاتية وبعكسه فأن شعبنا سيصبح اثر بعد عين خلال الثلاثون سنة القادمة :

1 - تضمين بنود دستور العراق الاتحادي مواد صريحة وواضحة تضمن حقوق وحريات المسيحيين وكذلك المكونات غير المسلمة وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس بعيدا عن التسويف والمماطلة

2 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات للمسيحين بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في البرلمان ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي بما يتناسب وعددهم الفعلي في الوطن والمهاجر حتى لا يشعر المواطن من ابناء شعبنا بالتهميش والاقصاء والاجحاف والغبن

3 - اشراك وتوظيف ابناء شعبنا في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد شعبنا وبشكل خاص سهل نينوى

4 - اصلاح وتعديل المناهج الدراسية في كافة المراحل بما يعكس الدور الوطني والتاريخي الحقيقي لشعبنا في تاريخ وبناء وطنهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعنا المنوع دينيا وقوميا واصدار قوانين رادعة لمعاقبة كل من يكفر المسيحين وغير المسلمين

5 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور المسيحين وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف الشعب العراقي بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

6 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات الشعب العراقي لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم وطننا والعيش المشترك والوئام

7 - على المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض المسيحين وغير المسلمين لقطع دابر بعض المتطرفين والحاقدين امثال الصميدعي والموسوي اللذان حرما تهنئة المسيحين في عيد الميلاد المجيد وراس السنة الميلادية لاهداف غير نبيلة لكن الرد جاء قويا من الشعب العراقي الذي احتفى بهذه المناسبتين بشكل ملفت للانتباه وهذا موضع احترامنا وتقديرنا

8 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم المسيحين اصحاب الارض والدار بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

                                     انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

102
العزيز رابي جلال برنو المحترم
شلاما وايقارا

أولا أرجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانياً شكرا لمداخلتكم أعلاه وثالثا نعم رابي المؤتمر انعقد في مطعم تارة في مشيكان الذي يديره احد ابناء شعبنا لان اغلب القاعات رفضت انعقاد المؤتمر فيها ورابعا نعم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي انقسم بين مؤيد ومعارض حيث كان قسم منهم مشاركين في المؤتمر ومؤيدين بل قائمين  بالمؤتمر بفعالية والقسم الآخر كان معارضا بشدة لنظام صدام والبعث وحصل مشادات كلامية بين الطرفين وصل بعض الأحيان الى الاشتباك بالأيدي لهذا تدخلت الشرطة الأمريكية بكثافة لإعادة النظام حيث غادر الكثيرون جلسة المؤتمر ولم يصدر عن المؤتمر اي بيان ختامي او توصيات عدا بعض التصريحات للقائمين عليه للتغطية على فشله مع تقديري

                               اخوكم
                           انطوان الصنا

103
حقيقة مؤتمر البعثيين في ولاية مشيكان الامريكية
-----
بتاريخ 5 - 1 - 2019 انعقد في احدى مطاعم ولاية مشيكان الامريكية مؤتمر تحت تسمية (مؤتمر انقاذ العراق) شارك فيه عدد من مكونات الشعب العراقي القومية والدينية من داخل الولاية وخارجها  في بداية المؤتمر القى الدكتور ايهم السامرائي الذي شغل منصب وزير الكهرباء بين عامي 2004 و2005 في الحكومة التي ترأسها السيد إياد علاوي زعيم ائتلاف الوطنية وطالب السامرائي في كلمته حيث قال فيها ادعو : (المعارضة الوطنية المدنية من اليسار الى اليمين ومعهم أعضاء حزب البعث الشرفاء الذين اجتثوا بمؤامرة دولية ونفذتها ايران واعوانها وجواسيسها في العراق لهم الدور الكبير في بناء عراق المستقبل) وطالب السامرائي في كلمته : (الرئيس ترامب وحكومته ان ينقذوا العراق من الهيمنة الإيرانية بتنظيفه من المليشيات الايرانيه المجرمة واعادت المؤوسسات العراقية لعملها الطبيعي في ادارة الدولة وتحقيق العدل بين فئات المجتمع وأفراده والدعم الكامل لستقلالية ونزاهة سلطة القضاء، وبناء مجتمع الحرية والعدل والتقدم المؤتمر يوصي ويطالب الحكومة الامريكية ان تشكل حكومة إنقاذ وطني في العراق لتقوم بتنفيذ كل الأهداف التي ذكرت اعلاه ولإعادة العراق لمركزه الطبيعي في المجتمع الدولي المتحضر)

واضاف السامرائي في كلمته ايضا : (نريد حكومة يقودها جنرالات الجيش العراقي البطل يشارك معهم التكنوقراط المدنيين الوطنيين ويقودهم الجنرال المحبوب والمطلوب شعبياً الان من معظم العراقيين الفريق الركن عبد الواحد شنان ال رباط رئيس الأركان الأسبق، المقاتل الذي شارك في قيادة جيش العراق بايقاف وتدمير جيش الملالي الإيراني في حرب الثمان سنين) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي علما اني شخصيا لم اشارك في المؤتمر ولم اكن مدعوا له :

1 - الدكتور ايهم السامرائي شخصية عراقية معروفة وجهت له عدة اتهامات حيث كانت المحكمة الجنائية العراقية قد أصدرت في 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2006 حكما بالسجن عامين على السامرائي بعد ان ادانته «بالفساد والإهمال وهدر المال العام» وهي واحدة من 13 تهمة فساد موجهة إليه وما زال يواجه محاكمة على التهم المتبقية وتتعلق التهم باختفاء مبلغ ملياري دولار مخصصة لعقود في اطار اعادة اعمار البنية التحتية للكهرباء في البلاد الرجل هرب من السجن العراقي الى امريكا لانه يحمل الجنسيتين

2 - المشاركة والحضور للمؤتمر من المؤيدين له كان خليط غير متجانس فكريا وسياسيا وقوميا اغلبهم من مؤيدي ومحبي الرئيس السابق صدام حسين او بعثي قديم لا زال يؤمن بعقيدة وفكر البعث وليس له ارتباط تنظيمي واضح ومنهم من تضرر او هرب من النظام السياسي الحالي او ضابط في الجيش او الشرطة او الامن او موظف في النظام السابق او كاسب واغلبهم لديهم تحفظات على الحكومة الحالية حكومة المحاصصة والفساد بمعنى اخر المؤتمر لم ينظمه حزب البعث المحذور في العراق وانما مؤيدي ومحبي صدام والبعث وطبعا المؤتمر فشل في التنظيم وفشل في اصدار بيان ختامي وتوصيات ختامية حيث تم معارضة طروحات المؤتمرين بخصوص صدام والبعث من قبل بعض الحاضرين وحصلت فوضى وتدخلت الشرطة الامريكية لفض الاشتباك بالايدي واعادة النظام

3 - المشاركة الرسمية الامريكية كانت محدودة جدا في المؤتمر بعكس ما روج له المؤتمرون وتمثلت بحضور عمدة مدينة وورن أحد مدن ولاية مشيكان وهو ليس سناتور كما ادعت بياناتهم ولا يمثل الحكومة الفدرالية الامريكية أو حكومة ولاية مشيكان بمعنى اخر ان الحضور الرسمي الامريكي كان رمزيا للمجاملة ليس الا ثم ان الجانب الرسمي الامريكي يعرف جيدا ان حزب البعث محذور من العمل في العراق لصدور قانون اجتثاث البعث (قانون المسائلة والعدالة) من برلمان العراق سنة 2008

4 - ارجو ان يعلم القائمين على المؤتمر ان اغلب ابناء شعبنا العراقي بكل اطيافه يرفض عودة اي من قيادات البعض الشوفيني الى الحكم في العراق لان اغلبهم ايدبهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك كل رموز النظام السابق الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون

5 - وهذا لا يعني اني ازكي نظام الفساد والمحاصصة الحالي الذي جوع الملايين ويزداد الفقير فقرا والغني غنى ويجلس الشباب الخريجون المتعطلون في المقاهي يندبون حظهم العاثر ويلومون وطنهم الذي لم يمنحهم الفرصة لينتجوا ويبنوا فيه حيث ما يزال حيتان السوق الفاسدين جالسون في ابراجهم العاجية يستمتعون بفسادهم وحرامهم بدون ضمير يحاسب أو قانون يعاقب يسرقون قوت المواطن الفقير ويستلذون بتعذيبه في سبيل الحصول على لقمة عيشه المغمسة بالذل والقهر لا زال الفساد المالي والاداري مستشري بشكل مخيف ومرعب في اغلب مفاصل الدولة حسب تقارير منظمة الشفافية الدولية

لا زال اكثر من 500 الف مواطن عراقي يعيش على القمامة !! في مستوطنات عشوائية في مناطق متفرقة من بغداد والمحافظات بدون ماء او كهرباء او خدمات او مدارس او مستوصفات صحية او سكن مع تردي أحوال الساكنين فيها وهم يعتمدون على القمامة نعم القمامة !! كمصدر رئيس للعيش بينما تحاصرهم الأمراض والأوبئة الله اكبر يا شعب العراق المظلوم !! الشعب يأكل القمامة ووطنهم يطفو على بحر من النفط !! والفساد في كل الدولة يزكم الانوف !!

6 - ان ما وصل اليه اليوم وطننا العراق وشعبه من تردي يتحمل مسؤوليته القائمين على الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وهم اساسا في السلطة على مدى 16 سنة ولا زالوا ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة البعث وحكوكة المحاصصة وجهان لعملة واحدة فالاثنان سيئان والاثنان دمرا العراق الشعب العراقي يريد حكومة مدنية ديمقراطية على اساس مبدء المواطنة وسيادة القانون ونظام المؤسسات تعني بالوطن والمواطنة بعدالة وتبني عراقً ذات سيادة وطنية وعدالة اجتماعية بعيدا عن المحاصصات الطائفية والاثنية دولة تنهي الفساد وتبعد تدخل كل دول الجوار وكل دول العالم دولة تهتم بالإنسان العراقي وتنهي الارهاب والخراب والتفرقة والتهميش في وطننا مهد الحضارات

                                 انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

104
اذا فقدنا لغتنا السريانية خسرنا قوميتنا
------
اتفق اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون ان العوامل والعناصر الاساسية لتكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) حيث تعتبر اللغة من العوامل الاساسية بتكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد جعل بعض المفكرين اللغة اساسا ومركز الثقل للقومية او انها قطب الرحى التي تدور حوله باقي العوامل والعناصر المكونة للقومية بحيث تزيد من قوتها وتماسكها وهذا ما حصل في تجربة هيمنة اللغة العربية والتركية والفارسية عند انتشارها مع الغزوات والاسلام حيث فرضت على لغات الشعوب الاصيلة مثل السريانية والارمنية والامازيغية والنوبية الى حد طمسها مستغلين ضعف وسذاجة وغفلة تلك الامم او تقبلهم للتماهي لهذا تراجعت لغتهم بشكل كبير

ان قوة وفعالية اي لغة في العالم واستمراريتها ومنعتها مستمدة من عدد الناطقين بها وكفاءة وعدد مدارسها فكثير من اللغات تعدت حدودها الوطنية بفعل الغزو السياسي او الثقافي او الديني وبعضها الآخر بقي رهين قومية واحدة وبعضها الآخر طُمس كليا أو شبه كلي وطرحنا هذا مرده لمعرفة احوال لغتنا السريانية التي تعرضت لمخاطر ومحاولات طمس وهزات متعددة في العراق وسوريا لولا تمسك كنيستنا المشرقية الام عبر تاريخها الحافل بالعطاء المثمر منذ تاسيسها في القرن الاول الميلادي حيث لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا المشرقية الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

فمثلا تاريخيا اللغة العربية الوافدة من الحجاز الى وطننا العراق وسوريا انتشرت لانها لغة القران حيث رافقت انتشار الاسلام بالعصبية المعروفة وقد سيطرت غالبا على ألباب أجدادنا تحت طائلة الدين وغدت الأداة الأمثل للتعبير عن اهتماماتهم الخاصة والعامة فسيطرت على نفسيتهم ومواهبهم وعلومهم وتجارتهم وساهم انتشار اللغة العربية في العراق وسوريا في تقويض دعائم لغتنا السريانية وكذلك كان انتشار الاسلام في مصر والسودان وشمال افريقيا له تاثير سلبي كبير على اللغة القبطية والامازيغية ولغة اهل النوبة

بعض المفكرين يجعلون من الارض الموطن اساسا ومركزا للقومية وليس اللغة بأعتباره عنوانا ثابتا لكينونتها فسويسرا مثلا أمة واحدة على ارض واحدة بلغات متعددة فرنسة والمانية وايطالية وهو ما يجعلها عرضة للتأثيرات الثقافية الفرنسية والألمانية والإيطالية فيجعل التماسك بين عناصرها هشا لكنها أمة من الوجهة الجيوبوليتيكا وايرلندا عاد إليها وعيها بقوميتها ولغتها ومذهبها الكاثوليكي بعد قرون من السيطرة الأنجليزية ودول البلطيق رغم قزميتها وصغرها ( استونيا ولتوانيا ولاتيفا) استعادت قوميتها ولغاتها بعد انهيار الإتحاد السوفياتي وأمازيغ الشمال الإفريقي بدأوا في استرجاع قوميتهم ولغتهم التي بدأت تأخذ لنفسها مقعدا بين اللغات الوافدة المهيمنة بفضل تنامي الوعي القومي الأمازيغي المحلي

وهنا لا بد من الاشارة الي الدور الريادي الفعال التي تضطلع به كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

                                  انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

105
قرار الحكومة العراقية منع استيراد المشروبات الكحولية الاجنبية قمع لحريات المكونات غير المسلمة وخرق دستوري فاضح
----------
امهلت الحكومة العراقية برئاسة السيد عادل عبدالمهدي رئيس الوزراء الشركات والمحلات التجارية التي تستورد وتبيع المشروبات الكحولية الاجنبية في العراق بضمنها اقليم كوردستان اربعون يوما للتصرف واتخاذ ما يلزم اعتبارا من 21 - 11 - 2018 استنادا لقرار مجلس الوزراء العراقي المرقم 29 لسنة 2018 المتخذ بالجلسة الاعتيادية الخامسة المنعقدة بتاريخ 27 - 11 - 2018 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) ان قرار الحكومة العراقية اعلاه مرفوض لانه لم يراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي ولانه ايضا يقطع ارزاق الالاف العوائل من المكونات غير المسلمة في العراق والاقليم والتي تتعامل مع المشروبات الكحولية وهو كذلك خرق دستوري فاضح وتضيق وقمع صارخ بحق المكونات غير المسلمة لدفع المتبقي منهم للهجرة خارج وطنهم كأنهم ضيوف وغرباء

2 - الدستور العراقي الاتحادي الذي صوت له 80% من الشعب العراقي فيه مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وصدور مثل هذا القرار مخالفة دستورية وقمع وتدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة المتشددة السنية والشيعية وكذلك الارهابية والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المخططات المشبوهه لتهجير المكونات غير المسلمة ترغيبا او ترهيبا والذي بدأت مؤشراته واضحة بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! ناسين او متناسين ان المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا هي الشعوب الاصيلة للعراق واصحاب الارض والدار

3 - ان اصدار قرارات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية تارة تحت ذريعة الحفاظ على المنتوج الوطني !! (طيب هو اين هو المنتوج الوطني من المشروبات الكحولية) وتارة اخرى بأسم الدين والاخلاق والاداب حيث تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص خاصة اذا علمنا ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام وفصل الدين عن السياسة

ان مثل هذه القوانين الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتطرفة والمتشددة اقتداءا بتجربة ايران الفاشلة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمدنيى والمكونات الاخرى بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة في العراق اضافة الى ذلك انها اساءة للاسلام نفسه والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات ومصر والمغرب واقليم كردستان العراق واغلب دول الاتحاد الاوربي المعروفة بشفافية ونزاهة وعدالة انظمتها حيث لم يثبت الدين في دساتيرها حسب المبدء القائل (الدين لله والوطن للجميع)[

4 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

5 - ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبدل المهدي الغاء قرار مجلس الوزراء انف الذكر احتراما لحريات وحقوق وخصوصية المكونات غير المسلمة لضمان استمرار بقائهم في وطنهم ولضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا وكذلك اطالب ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية وممثلي الاحزاب والتيارات الوطنية والديمقراطية والعلمانية في برلمان العراق واقليم كوردستان للتدخل لالغاء القرار المجحف انف الذكر اعلاه /size]

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com                                                                                     

106
الدكتور دريد حكمت زوما : من روداو الى انطوان الصنا لا تقولونني ما لم اقله
---------
عنوان مقالي هذا هو عنوان توضيح صادر من الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين لتراجعه وعدوله عن تصريحاته الشفافة والواقعية المؤيدة لحكومة اقليم كوردستان بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو) الرابط الاول ادناه وردا على مقال لي تحت عنوان (ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟) الرابط الثاني ادناه حيث قال الدكتور دريد زوما في تصريحاته انفة الذكر اعلاه الاتي : (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) و (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 – اكن كل الاحترام والتقدير للدكتور دريد زوما لكن اقول له عزيزي اني لم اقولك ما لم تقله وهذه ليست طريقتي في الكتابة اطلاقا وارفضها ولن اتبلى عليك من دون دليل وبينة واعتذر خلاف ذلك ما ورد في مقالي انف الذكر اعلاه اعتمد على تصريحاتكم التي لا زالت موجودة في موقعي (رووداو) ونقل عنه موقع عنكاوا ايضا وهذين الموقعين من المواقع الاعلامية الرصينة والمعروفة بمصداقيتها لذلك ارجو الطلب من الموقع المذكور حذف او تعديل ما لم تقله وبعكسيه مقاضاتهم قانونا اذا كنت على حق وواثق من نفسك للاطلاع على تصريحات الدكتور دريد زوما التي لا زالت منشورة الرابطين الثالث والرابع ادناه واترك الحكم بيننا للمنصفين من ابناء شعبنا

2 – اني شخصيا اتفهم الموقف المحرج للدكتور دريد زوما حيث يبدو انه تعرض الى ضغوطات واملاءات وانتقادات كبيرة ومحرجة جدا من قبل بعض صقور قيادي زوعا من الموالين للحشد الشعبي الشيعي الايراني لضمان مصالحهم الشخصية في بغداد والذين ينتقدون دائما تجربة ونجاحات ومواقف حكومة اقليم كوردستان الايجابية من مجمل قضايا شعبنا حتى في حالة الصواب بحيث اصبح موضوع حكومة اقليم كوردستان عقدة مزمنة لدى بعضهم بدون وجه حق وعدل خاصة اذا عرفنا ان اكثر من ثمانون بالمئة من ابناء شعبنا يعيشون بأمان واستقرار وكرامة في الاقليم وهذا لا يعني ان تجربة الاقليم خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات تجاه شعبنا وحسب رأي ان الدكتور دريد زوما سوف يقدم استقالته او يقال عاجلا ام اجلا ليضاف الى سلسلة الاستقالات والتنحي من زوعا بسبب تسلط مجموعة على رأس هرمها منذ عقود

3 – لا اعرف لماذا اقحم الدكتور دريد زوما في معرض رده اعلاه اسم قريتنا العزيزة مانكيش بحجة وجود تغير ديمغرافي كردي فيها عزيزي دكتور دريد يبدو انك لم تزر قريتنا ونقل لك معلومات مشوهه ومغلوطة بحيث تم توريطك عزيزي لا يوجد داخل قريتنا مانكيش القديمة والجديدة (المشيدة من قبل الاستاذ سركيس اغاجان بحدود 200 بيت حديث) عائلة كردية واحدة اين التغير الديمغرافي ؟ لماذا هذا الكذب ؟ في سنة 2007 كان هناك عائلتان كرديتان في مانكيش القديمة بأمر من الرئيس مسعود البرزاني تم نقلهما خارج مانكيش خلال 24 ساعة اما الاكراد الموجودون في محيط قريتنا فوجودهم يعود لعام 1970 عندما اسكنهم البعث في مجمعات سكنية بعد ان تم تهجيرهم من قراهم وليس لدينا اي مشكلة معهم وتستطيع ان تتاكد من مختار القرية ووجهاءها من هذه المعلومات واني مسؤول امامكم عنها

4 – اما بخصوص الشهيد فرنسيس شابو ابن مانكيش عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا الجهة المسؤولة قانونيا واداريا عن متابعة ملف قتلته هي قيادة زوعا وليس المواطنين لكن مع الاسف قيادة زوعا ونواب زوعا في برلمان الاقليم لم يتابعوا قضية الشهيد بشكل جدي وقانوني اما الشهيد لازار ميخو ابو نصير ايضا ابن مانكيش هو الاخر كان مناضلا وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ومسؤولية متابعة ملفه تقع على عاتق قيادة الحزب المذكور ونوابه في برلمان الاقليم

http://www.zowaa.org/%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%A7/#.XAgcFGhKjIU

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914936.0.html

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914940.0.html


                              انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

107
ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟
----------
صرح الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو)  تصريحا شفافا وواقعيا وموضوعيا ومقنعا واصاب كبد الحقيقة بالاستناد للوقائع والمعطيات الحقيقية لتواجد وعيش وعمل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان حيث قال  (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) واضاف الدكتور دريد زوما الاتي : (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للدكتور دريد زوما على تصريحه المنصف لتجربة حكومة اقليم كوردستان الفتية بعيدا عن بعض شعارات ومزايدات وخطابات قيادة زوعا المتشنجة وغير الواقعية والمنصفة بحق الاقليم خاصة ان مواقف حكومة الاقليم الايجابية تجاه شعبنا يعرفها القاصي والداني حيث يتمتع شعبنا بالامان والاستقرار والحرية والكرامة وبقسط من الحقوق في الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم واحتضن الاقليم اغلب ابناء شعبنا المهجر ترغيبا او ترهيبا من كافة المحافظات العراقية بدون استثناء بعد 2003 وكذلك احتضن اغلب موجات المهجرين منهم قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي رغم ظروفه الامنية والمالية والاقليمية الصعبة والمعقدة واليوم اغلب ابناء شعبنا يرفض العودة الى الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى لفقدان الثقة بالاجهزة الامنية والحشد الشعبي وبالاجراءات السلحفاتية للحكومة العراقية في اعادة الاعمار وبسط الامن وتعويض المتضررين لانه ينعم بالامن والاستقرار والحرية والكرامة في الاقليم كما اكد ذلك الدكتور دريد زوما في تصريحه انف الذكر اعلاه

2 - زاد في الكلام الدكتور دريد زوما في تصريحه أعلاه قائلا : (تضع قوات الحشد الشعبي في سهل نينوى الكثير من العقبات في طريق عودة النازحين، كما أنهم يعملون على تشييع المنطقة، ويحتلون ممتلكات المسيحيين ويقومون بتغيير سندات ملكيتها ويبيعونها لغيرهم. لهذا يستشعر المسيحيون الخطر ولا يعودون إلى ديارهم كما يجب) كلام الدكتور دريد في هذه الفقرة عجيب غريب خاصة اذا ما عرفنا ان قوات زوعا المسلحة منضوية إداريا وماليا ولوجستيا تحت قيادة الحشد الشعبي الشيعي !!

طيب يا دكتور دريد لماذا لا تقدم قيادة زوعا شكوى لقيادة الحشد الشعبي لمعالجة العقبات وموضوع التشيع والتغير الديمغرافي وبيع ممتلكات شعبنا في الموصل وسهل نينوى بالتزوير طالما قواتكم جزء من هذه المنظومة المشبوهه وغير المتجانسة ؟ ثم هل قيادة زوعا تخاف على مصالحها الخاصة مع حكومة بغداد والحشد الشعبي ام ماذا ؟ بدليل ان النائب السابق عماد يوخنا تم تعينه موظفا في مجلس النواب العراقي !! اليس ذلك عيبا اهكذا تمثلون شعبنا وتبحثون عن المناصب والمغانم الشخصية والله عيب !! وهذا يؤكد بالادلة ان إرادة قيادة زوعا مسلوبة وقرارها غير مستقل ويوميا ينفضح امرا في مواقفها المخادعة !! ندينكم من تصريحاتكم كما انتم تدينون الاخرين كذبا لخداع شعبنا

3 - بالله عليك يا دكتور دريد لو كانت حكومة الإقليم هي من فعلت ذلك بشعبنا الم تقيم قيادة زوعا الدنيا ولم تقعدها وتسخر ماكنتها الإعلامية في الوطن والمهاجر لتضليل المجتمع الدولي وخداع شعبنا المسكين بالشعارات والمزايدات المعلقة في الهواء بدون ترجمة على الأرض هنا ليس دفاعا عن حكومة الإقليم لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة لوجود قوات الحشد الشعبي والتي تنفذ اجندة ايران المشبوهه في المنطقة

4 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومعها حزب ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري صدر عنهم بيان مشترك متناقض تماما مع تصريحات الدكتور دريد زوما وفيه كثير من التجني والتشكيك والمغالطة بحق تجربة حكومة الاقليم ومثل هذا التناقض ليس المرة الاولى التي تقع فيها زوعا بشكل خاص وهنا لا بد من التأكيد بانه صحيح هناك تأخير في بعض اجراءات الاقليم لحلحلة وتسوية وتلبية بعض حقوقنا وبشكل خاص موضوع الشراكة والتجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسؤولية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم نعم حصلت بعض حالات التجاوزات الفردية بعد 1991 في ظل حكومة الاقليم لكن حكومة الاقليم جادة في ايجاد حل لكافة التجاوزات على ارضنا للاطلاع على البيان المشترك الرابط الثاني ادناه

5 -  اليوم اغلب شعبنا يعيش  في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع حكومة الإقليم بدون مزايدات وتشنج وبمطاليب موحدة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على ارضنا وحقوقنا حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك حقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=914725.0

                                         أنطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

108
الأخ ناصر عجمايا المحترم
بعد التحية

أولا أرجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة  وثانياً كاتب المقال يسرد تاريخ شعبنا الكلداني وكلامه صحيح  ويعبر عن الحقيقة لا غبار عليه ولم يتكلم عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 للأسباب المصلحية والانتهازية المعروفة لعدم توفر عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال فيها وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) 

والكلدانية هو اسم لقبيلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في (محافظة بابل حاليا الحلة سابقا) تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (قداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على المهجرين من اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وفي كل الاحوال الكلدانية ليس اسما قوميا ولن يكون مع تقديري

                                        انطوان الصنا

109
السيد wesammomika وسام موميكا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتك المغرضة اعلاه :

1 - لا يجوز الحكم المسبق القاسي على نواب شعبنا في برلمان الاقليم على اساس اعمال وانجازات النواب الذين سبقوهم لذلك لا بد ان نعطيهم فرصة ومساحة من الزمن ومن ثم الحكم عليهم

2 - التسمية السريانية هي دينية وليست قومية حيث لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها (سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا ناسيا او متناسيا حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا تعرف يا سيد موميكا ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

3 - اني شخصيا اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشورين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية) هي الامة الاشورية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبفى الامة الاشورية امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

وهنا لا بد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب يعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مهما تكن المبررات مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

110
النائبان كلارا عوديشو وفريد يعقوب : مقاعد حزب البارتي هي مقاعد دعم للكوتا
------
اكد النائبان في برلمان اقليم كوردستان السيدة كلارا عوديشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد فريد يعقوب ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في حوار مع موقع عنكاوا الموقر مؤخرا حيث قالت السيدة كلارا عوديشو الاتي : (مقاعد الكوتا ليست خمسة فقط بل هي 45 مقعد هي مجموع  مقاعد البارتي كاشارة لوقوفهم ومساندتهم لنا في مطالبنا) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وقال السيد فريد يعقوب الاتي : (هيمن هورامي رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني والذي اكد لنا كنواب للكوتا خلال لقاء جمعنا معه بان جميع مقاعد البارتي هي مقاعد الكوتا وسيدعم البارتي المكون السرياني الكلداني الاشوري  وسيكون اول المدافعين  عن حقوقه) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للنائبان على تصريحهما الذي جاء منسجما ومتوافقا بمحتواه في العلاقة مع البارتي وهذا ينم عن الشعور العالي المشترك بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه شعبنا وحقوقه وتجاه شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) خاصة ان تحالفنا في المجلس الشعبي وبعض احزابنا الاخرى مع الاخوة الكورد والبارتي بشكل خاص ليس عمالة كما كان يعتقد البعض سابقا في قيادة ونواب زوعا (تصريحا او تلميحا)

لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واحزابنا القومية وفي مقدمتها تنظيم زوعا الذي حمل السلاح في الثمانينات من القرن الماضي مع البارتي ضد النظام السابق من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا علما ان زوعا شاركت في مجلس النواب وحكومات الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم هذا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم الحالية بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة وعمرها 27 سنة ويشوبها بعض الاخطاء والسلبيات والنواقص لكنها جيدة مقارنة بالدولة العراقية العريقة التي عمرها 107 سنة بفارق ثمانون سنة !!

2 - لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كوردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كوردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

3 - من المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاستاذ (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم نائب رئيس الحزب وغيرهم من القادة والكوادر والقاعدة في الحزب المذكور وهنا ايضا لا بد ان نتذكر ما حصل في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة والاصوات الشريفة والنظيفة التي حصلت عليها اغلب قوائم كوتا شعبنا من الاخوة الكورد في مناطق مختلفة من الاقليم لها معاني ومدلولات تجسد واقع العيش المشترك وحتى المصير المشترك

4 - الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا وبسبب المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران لا نريد بعد اليوم ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا علينا ان نستفاد من اخطاء وسلبيات وصراعات الماضي بروح وعقلية جديدة مسؤولة وفي مقدمتها تشكيل كتلة برلمانية كلدانية سريانية اشورية جديدة من النواب الخمسة في برلمان الاقليم بعيدا عن الخلافات والاختلافات الحزبية الهامشية واضعين مصلحة وحقوق شعبنا وامتنا العليا في المقدمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=913022.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=912920.0

                                           انطوان الصنا
                   
                              antwanprince@yahoo.com

111
الاخوة المعلقين والقراء الاعزاء المحترمون
تحية طيبة

1 - كل الاراء والافكار المطروحة اعلاه المؤيدة والمخالفة لرأينا محترمة في قضية الشماس المتهم لا غبار عليها تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر

2 - الهدف الاساسي من مقالنا كان للتوضيح وكشف الحقيقة والمطالبة باصدار توضيح من مطران الابرشية وهذا تحقق حيث اصدر نيافة المطران الجليل مار فرنسيس قلابات توضيحا في غاية الاهمية باللغة الانكليزية في اعلاه فشكرا له

3 - الاب الفاضل (رودي زوما) راعي كنيسة القديس مار يوسف في مدينة تروي بمشيكان الكنيسة التي حصل بها الاشكال قال اليوم الاحد 4 - 11 - 2018 وباللغة العربية بموعظته في القداس توضيحا لموضوع الشماس المتهم الاتي : (نحن ثلاثة كهنة بلغنا الشرطة الامريكية بموضوع الشماس تنفيذا للتعليمات حتى لا نكون مضللين ونتستر حتى يأخذ القانون مجراه) واضاف الاب رودي (الشماس متهم وليس مدان والمتهم برىء حتى تثبت ادانته) طبعا الاب رودي تحدث لمدة 15 دقيقة في موعظته عن الموضوع فشكرا له

4 - من المؤكد من الناحية الادارية ان الكهنة الثلاثة قد احاطوا نيافة المطران فرنسيس قلابات علما بالموضوع وحصلت موافقته قبل التبليغ ثم طالما هناك ثلاثة كهنة تم تبليغ الشرطة عن طريقهم بشكل جماعي وليس فردي كما قال الاب رودي بمعنى اخر ليس من المعقول ان الاباء الكهنة الثلاثة يضمرون العداوة والحقد والكراهية للشماس او يتبلون عليه بدون سبب وهو برىء !! خاصة ان الاباء الثلاثة يحملون على اكتافهم (درخا) المقدس ويؤمنون برسالة السيد المسيح السامية له المجد وحريصون على سمعة كنيستهم ثم هل يمكن للشرطة والقضاء الامريكي ان يصدقهم من دون تحقيق وادلة وقرائن والتحقيق مع الضحية او الضحايا لربما ؟ 

5 - كلنا ننتظر قرار المحكمة وهذا قد يطول لاشهر او ربما سنوات والشماس يعتبر برىء حتى تثبت ادانته وحينها لكل حادث حديث مع تقديري


ملاجظة مهمة :
---
الحضور الحاشد لابناء شعبنا الكلداني لقداس الاحد المصادف 4 - 11 - 2018 في كنيسة مار يوسف في مدينة تروي كان ملفتا للانتباه وغير مسبوقا بمثل هذا اليوم من كل اسبوع لانه مهتم ويتابع ومتعطش  لمعرفة الحقيقة من مصادرها ويعلم جيدا ان الاب رودي زوما راعي الكنيسة سوف يتحدث عن موضوع الشماس المتهم وفعلا هذا ما حصل ونقلت في اعلاه بأمانة ودقة جزء يسير جدا من موعظته فشكرا له علما ان الشرطة الامريكية نظمت عملية الدخول والخروج الى مرأب السيارات في الكنيسة بسبب الحضور الكبير تحية لشعبنا الكلداني في مشيكان مع تقديري

112
الاخ فوزي

1 - اولا شكرا على رابط بيان نيافة المطران مار فرنسيس قلابات الذي صدر قبل ساعة من الان وشكر موصول لنيافته على البيان وثانيا ليس هناك اي استعجال وليس هناك اي اتهامات وقلت في مقالي المتهم الشماس (بمعنى اخر المتهم برىء حتى تثبت ادانته) حسب القاعدة القانونية المعتمدة واني ابحث عن الحقيقة والشفافية والمصداقية بعيدا عن التستر والتسويف خاصة بعد تصريحات قداسة بابا الفاتيكان مار فرنسيس الاول بقوله (لا يجوز بعد اليوم التستر على الاساقفة والكهنة والعاملين من مغتصبي الاطفال لان جروح ضحاياهم لا تندمل)

2 - احترم ما صرح به الأب الفاضل مانوئيل بوجي الوكيل العام لأبرشية مار توما واغلبه يتطابق مع ما ذهبنا اليه في مقالنا اعلاه

3 - اكن كل الاحترام والتقدير لنيافة المطران الجليل مار فرنسيس قلابات ولعائلته الكريمة لكن لدي بعض التحفظات والملاحظات عليه ومنها انزوائه جانبا وعدم مشاركته بشكل تفاعلي وحميمي مع ابناء الجالية بالولاية في افراحهم واتراحهم ومناسباتهم الاجتماعية والاعياد وغيرها خاصة اني شخصيا احضر اغلب مراسيم التعزية مثلا لم اجده في اي تعزية لماذا ؟ عكس نيافة المطران الجليل مار ابراهيم ابراهيم الذي كان يشارك في اغلبها مع تقديري

113
ملاحظة مهمة :
---
نيافة المطران مار فرنسيس قلابات جزيل الاحترام اصدر بيانا توضيحيا في غاية الاهمية قبل ساعة من الان باللغة الانكليزية على الفيس بوك يشرح ملابسات قضية المتهم موضوع بحث مقالنا اعلاه وهذا التوضيح كان الهدف الاساسي لمقالنا واكد فيه نيافته اغلب ما ذهبنا اليه في اعلاه وان هذا المتهم ليس جزء من الكنيسة الكلدانية واكد ان القضاء يجب ان يأخذ مجراه وقال من لديه شكوى اخرى من الاعتداءات الجنسية عليه مراجعته وفي ادناه بيان نيافته على الفيس بوك باللغة الانكليزية مع تقديري

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=510253252786743&set=a.104328513379221&type=3&eid=ARDqSDkcaEmVljxo1W9KLq4naPc-rOokp6l4CtQk_GvTpiIUUz2vfTkLLF_FwCa6rXHQ6yKvj7GFCjeX


                                         انطوان الصنا
 

114
السيد عزمي البــير المحترم
بعد التحية

1 - مداخلتك اعلاه غير موفقة وتنقصها الكثير من المعلومات والدقة لانك بعيد عن شارع شعبنا الكلداني في مشيكان بسبب انتمائك الكنسي نعم القضية بالنسبة لنا قضية رأي عام وليست قضية شخصية او كنسية فحسب اطلب منك ان توخي الدقة والموضوعية في الطرح ونقل المعلومات رجاءا

2 - المتهم تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية وتم تقديمه للمحاكم الامريكية والمحاكم الامريكية عادة لا تقبل اتهام اي انسان بدون دليل وبينة واثباتات ووثائق لانها محاكم عادلة في دولة دستورية مستقرة وهذا يعرفه القاصي والداني يا سيد عزمي ونحن لا نتبلى على الرجل والكنيسة الكلدانية اخر من يعلم بالحادث بعد اعتقال المتهم

3 - المسالة ليست كيدية اطلاقا يا رجل هناك ادلة وبينة وانت الان تضلل وتتستر على الحقيقة في مثل هذا الطرح المستعجل وغير المسؤول وغير الموضوعي

4 - لا تستعجل في طروحاتك يا اخي كما فعلت في موضوع الوزيرة الست اسماء سالم صادق واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

115
السيد hanaalsawa المحترم
بعد التحية

ادرج الاتي عن مداخلتك التهكمية البعيدة عن الحقائق والوقائع :

1 - المتهم تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية وتم تقديمه للمحاكم الامريكية والمحاكم الامريكية عادة لا تقبل اتهام اي انسان بدون دليل وبينة واثباتات ووثائق لانها محاكم عادلة في دولة دستورية مستقرة وهذا يعرفه القاصي والداني والكنيسة الكلدانية في مدينة تروي لا تعلم عن الحادث بشىء الا بعد ضبطه وليس هناك اي مراقبة من قبل الكنيسة

2 - كل القنوات مفتوحة امامكم للتاكد من تفاصيل الحادث والمتهم برىء لحين ادانته من المحاكم اما كيفية حصولنا على المعلومات اقول لك اخي شارع شعبنا الكلداني في مشيكان يغلي من شدة الصدمة والخجلة

3 - سمعة الكنيسة تتضرر اكثر اذا ما تم التستر على المتهم حيث قال قداسة بابا الفاتيكان مار فرنسيس الاول بعد اتهام 300 اسقف وكاهن وعامل في الكنائس الكاثوليكية بالتحرش الجنسي بالاطفال في ولاية بنسلفانيا الامريكية مؤخرا (لا يجوز بعد اليوم التستر على الاساقفة والكهنة والعاملين من مغتصبي الاطفال لان جروح ضحاياهم لا تندمل)

4 - التجاهل لم يعد خياراً أمام الفاتيكان بمواجهة الفضائح المشينة بارتكاب كهنة ومسؤولين في الكنيسة الكاثوليكية في دول عدة في العالم جرائم اغتصاب واعتداءات جنسية بحقّ أطفال منذ عقود بعدما أصبحت حقائق لا يمكن التستر عنها بعد اليوم وفي ظلّ تحلي البابا فرنسيس بجرأةٍ وشجاعة أكبر قليلاً من سابقيه في التعامل مع هذه القضايا

5 - نعم الموضوع ضمن مسؤولية الابرشية التي يقودها مار فرنسيس قلابات لان شارعنا يغلي ومتذمر جدا وهو بحاجة الى التهدئة وامتصاص الغضب وبيان موقف الابرشية لان المتهم لا يمثل الابرشية اطلاقا لكن الابرشية والكنيسة مسؤولة عن سلوكه داخل الكنيسة

6 - انت تأكد بطرقك الخاص من جذور المتهم
                       مع تقديري

116
لماذا لا يوضح المطران مار فرنسيس قلابات ملابسات فضيحة اغتصاب طفل داخل الكنيسة الكلدانية بمشيكان ؟!!
------
اصيب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية بشكل خاص وفي بقية انحاء امريكا بشكل عام بحالة من الصدمة والذهول والخجل غير المسبوق وهزت اركانه عند سماعه ومشاهدته الاعلام الامريكي (القناة الرابعة الامريكية) وهي تعرض احد الشمامسة الكلدان واسمه (هرمز ريسكو اسحاق) وعمره 63 سنة متزوج وله احفاد وجذوره من مدينة القوش العريقة (والقوش واهلها الطيبين متبرئين منه) امام القضاء الامريكي بتهمة التحرش بالاطفال واغتصاب طفل قاصر بين (10 - 13) سنة من طلاب التعليم المسيحي !! داخل ابنية كنيسة القديس مار يوسف الكلدانية في مدينة تروي بولاية مشيكان متلبسا بالجرم حيث تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شهدت الكنائس الكاثوليكية الغربية منذ عشرات السنين اتهامات وفضائح جنسية واعتداءات على أطفال قصر من قبل اساقفة وكهنة وشمامسة وتحولت الى ظاهرة وكارثة محدقة تم التستر على قسم كبير منها واخرها كانت فضيحة تورط 300 من الاساقفة والكهنة الكاثوليك في ولاية بنسلفانيا الأمريكية وكذلك ما حصل في ايرلندا والمانيا واستراليا وغيرها لكن مثل هذه الاعتداءات المشينة لم تحصل في كنائس شعبنا في الوطن او المهجر الا بنطاق ضيق جدا او تم التستر عليها لا سامح الله لان اغلب مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومعظم كنائس شعبنا في الوطن والمهجر  متمسكون بقناعة وايمان بجذورنا الدينية المسيحية السامية الصافية مثل الماء الصافي الرقراق والاخلاقية والاجتماعية والتربوية والانسانية

2 - الشماس المتهم المشار اليه في اعلاه كان يمارس فعلته المشينة الحيوانية في اغتصاب الطفل داخل ابنية الكنيسة الكلدانية ومنذ شهر مايس 2017 ولغاية القبض عليه متلبسا في شهر تشرين الاول 2018 هذا يعني وجود خلل في العمل الاداري والتنظيمي والرقابي داخل الكنيسة المذكورة تتحمله ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في الولايات المتحدة التي يترأسها المطران مار فرنسيس قلابات وكذلك يتحمل جزء منه الكاهن المسؤول عن الكنيسة في تلك الفترة (الاب رودي زوما) وتحدث في الاعلام الامريكي عن الفضيحة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك نحمل البطريركية الكلدانية جزء من هذه المسؤولية لوجود تراخي في الرقابة والمتابعة

4 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات مطالب لاصدار بيان توضيحي عن ملابسات هذه الفضيحة المدوية لتهدئة مخاوف شارع شعبنا في مشيكان بشكل خاص لانه قلق جدا ويغلي من شدة الصدمة بعيدا عن المخاوف على سمعة الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية ستبقى شامخة بأبنائها المخلصين لان الجريمة شنيعة لا تغفر وهناك الكثير من العوائل في مشيكان تتحدث عن امتناعهم مستقبلا لارسال بناتهم واولادهم الى دروس التعليم المسيحي في الكنائس الكلدانية وهذه حالة سلبية سوف تؤثر على العلاقة الحميمية بين الكنيسة ومؤمنيها نتمنى من القائمين على الكنيسة الكلدانية ومن اعلى المواقع ان تتداركها

5 - اذا تم ادانته المتهم الشماس من قبل المحاكم الامريكية المختصة فمكانه مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز عنقه غير مأسوف عليه من عائلته وعشيرته وقريته وكنيسته وابناء مجتمعه لانه يحمل موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقله النتن والمتعفن لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

https://www.clickondetroit.com/news/catholic-deacon-in-troy-arrested-for-alleged-sexual-abuse-of-child-police-say

https://www.wxyz.com/news/troy-pastor-speaks-out-about-alleged-sexual-misconduct-involving-subdeacon?autoplay=true


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

117
الاخ كوركيس أوراها منصور المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد بعض ما جاء بمقالك اعلاه :

1 - المقال برمته عاطفي وفيه كثير من المجاملة والمحاباة (بطريقة الخضوع غير الواعي لرجال الدين ورسم هالة من الرهبة والتبجيل والقداسة لهم كأنهم ليسوا بشرا) التي لا تخدم الحقيقة الناصعة التي نبتغيها جميعا لانك تفتقد للكثير من المعلومات حول تعقيدات ملف الشهيد مثلث الرحمة مار فرج رحو الذي استشهد عام 2008 وبخصوص كلمة (استغلال) الواردة في عنوان المقال غير موفقة تماما حيث لا يوجد اي استغلال من قبل احد للموضوع وبضمنهم الدكتور غازي رحو ومن اثار الموضوع بطريقة غير مقبولة ومتناقضة وركيكة هو المطران شليمون وردوني الذي استشاظ غضبا من مقال الدكتور غازي حول قرار المحكمة الاخير علما لا يوجد في مقال الدكتور غازي اي اساءة للكنيسة الكلدانية واقطابها اطلاقا فقط تم تثبيت الحقائق مقرونا بالادلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - كان الاجدر بالمطران شليمون وردوني ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الدكتور غازي رحو وغيره حتى في حالة الاختلاف بعيدا عن الغضب والانفعال والاستعجال وكان المفروض من غبطة الكاردينال ساكو ان يستجيب لمناشدات العقلاء ومنهم الدكتور غازي رحو بسحب مقال المطران وردوني لكن دون جدوى وهذا يؤكد ان مار ساكو لا سلطة له على المطران وردوني اضافة لانشغاله بمهام الكاردينال بعيدا عن البطريركية وهموم شعبنا والدكتور غازي لم يكن يرغب بالدخول بسجالات كتابية مع المطران وردوني ولا مع اعلام البطريركية الا مضطرا بعد انتظار لمدة ستة ايام والهدف لكشف الحقائق امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس وعن الحقيقة حق مقدس

3 - اتفق مع كل ما ورد بمداخلة الاستاذ الفاضل الاكاديمي الانيق الدكتور عبدلله رابي المحترم في اعلاه لانه تابع الموضوع عن كثب وبذل جهودا كبيرة للتهدئة والحل لكن دون جدوى وكذلك اتفق تماما مع كل مداخلات الاستاذ الدكتور غازي رحو اعلاه لانها تمثل الحقيقة بالادلة وفيها المصداقية

4 - وبدون مجاملة قيادة الكنيسة الكلدانية مقصرة جدا وغير مهتمة اطلاقا وغير جدية ابدا في متابعة ملف الشهيد مار فرج رحو وهذه الملابسات هي نتيجة ذلك وتخبط المطران وردوني في الكتابة المتناقضة هي محاولة للتبرير لتغطية هذا الاهمال والتقصير مع تقديري

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

118
البطريركية الكلدانية صحة نوم اغاتي !! الاستفاقة ثم الاعتذار او الاستقالة !!
----------
صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية بتاريخ 22 - 10 - 2018 توضيح تحت عنوان (موضوع مثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) للاطلاع الرابط الاول ادناه عن ملابسات استشهاد مثلث الرحمة شيخ شهداء شعبنا الكلداني مار بولص فرج رحو ردا على مقالنا الموسوم تحت عنوان (مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!) للاطلاع الراط الثاني ادناه (طبعا التوضيح بدل من ان يكحلها عماها) كما يقول المثل الشعبي لان كاتبه نيافة المطران شليمون وردوني والتوضيح اسوء بكثير من مقاله موضوع بحث مقالنا الاول حيث الاسلوب الركيك والتضليل ذاته والثغرات واضحة

والتوضيح برمته مثير للشفقة ويفتقد للمصداقية والرصانة والاقناع والدليل ويكشف عدم اهتمام وجدية قيادة البطريركية الكلدانية بملف الشهيد مار فرج رحو بشكل واضح رغم مرور عشرة سنوات على استشهاده وسوف اناقش وافند وادحض أغلب ما جاء بالتوضيح المذكور بالدليل المادي والبينة ليطلع شعبنا على احوال ادارتنا في البطريركية الكلدانية وهذا يؤكد ما ذهبت اليه في اكثر من مقال ومداخلة ومنذ سنوات طالبنا الكنيسة الكلدانية ان تراجع نقسها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا واما التاريخ :

1 - جاء في التوضيح : (كثرت الانتقادات والتعليقات، حول قرار المحكمة العراقية المتعلق بقاتل المثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) هذه الفقرة تعترف ان مار فرج رحو قتل من قبل خاطفيه بينما في مقال المطران شليمون قال توفى بسبب نقص الادوية ما هذا التناقض خاصة ان قرار المحكمة يؤكد مقتله على يد خاطفيه !! قرار المحكمة في ادناه للاطلاع اما بخصوص الانتقادات لا اعرف لماذا تتطاير وتخاف قيادة البطريركية الكلدانية من النقد والرأي المخالف لرأيها ؟ ونحن في القرن الواحد والعشرون حيث

لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان تكون البطريركية هي من تحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

2 - جاء في التوضيح : (طلب غبطة ابينا البطريرك الكردينال لويس روفائيل ساكو من سيادة المطران شليمون وردوني لكونه الشاهد والمفاوض ليوضح حقيقة الأمور) يبدو ان مقال نيافة مار شليمون وردوني موضوع بحث مقالنا الاول كتب تنفيذا لتوجيهات الكاردينال مار ساكو وهنا الطامة الكبرى اتعجب من غبطة الكاردينال ان يمرر مثل هذه المقالات والتوضيحات الركيكية والبعيدة عن الحقيقة وتناقض نفسها لانها تسىء لسمعة البطريركية ومصداقيتها امام شعبنا وامام شركاء الوطن

3 - جاء في التوضيح : (بيان المحكمة العراقية كان مبهما، فلا يشيرالى اسم القس المقتول ولا الى درجته. فلا نعرف كيف علم الدكتور غازي رحو، انه المطران فرج) هنا الكارثة المخجلة والمؤسفة بعيدا عن المصداقية والاهتمام والله قرار المحكمة فيه اسم الشهيد مار فرج رحو واضح جدا وضوح الشمس وجاء فيه (خطف رجل الدين المسيحي القس المجني فرج مجيد اسطيفان) ماذا بعد ؟ لماذا هذا التضليل ولمصلحة من ؟ من هذه الفقرة استنتج ان البطريركية الكلدانية ليس لها علاقة بملف الشهيد وليس لها اي اهتمام وجدية في متابعة قضية الشهيد رحو وكل كلامها للاستهلاك الاعلامي وتغطية تقصيرها في الموضوع قرار المحكمة في ادناه

4 - لماذا تتحسس البطريركية الكلدانية من البطلة الشجاعة الايزيدية نادية مراد انها موضع فخر واعتزاز لكل العراقيين هل لان من يقف خلفها مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية وانتم في البطريركية الكلدانية تبحثون عن امجاد شخصية زائلة بعيدا عن روحية العمل الجماعي المشترك وهذا يؤكده انسحابكم من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بدون اي مبرر مقنع سواء ان تكون القيادة بأمرتكم وانتم اليوم بعد ان اصبح مار ساكو كاردينال جهده تشتت وضعفت قمة الهرم في البطريركية وهذا يؤكد التخبط والارباك في العمل والادارة وهنا اود الاشارة لا نريد ان تحملنا البطريركية منية وفضل بعض واجباتها ومسوؤلياتها تجاه شعبنا المهجر في الوطن نقدر ذلك لكن بدون منه من احد

5 - جاء في التوضيح ايضا : (على علمنا لا احد من اهله اتى الى العراق وأعطى شهادته امام المحكمة) ماذا اقول ؟ ردا على هذه الفقرة قرار المحكمة مثبت فيه ان الدكتور غازي ابراهيم رحو كان شاهدا واسمه مثبت في قرار المحكمة المثبت في ادناه اين الدقة والموضوعية في هذا الكلام البعيد عن الحقيقة والواقع ولماذا الاستخفاف بعقول شعبنا ؟ هل لانكم رجال دين وطاعتكم واجب بشكل اعمى بدون نقاش وفهم ام ماذا ؟

6 - من هذا المنبر الحر اطالب قيادة البطريركية الكلدانية الاعتذار بشجاعة من شعبنا ومن اقارباء الشهيد مار فرج رحو عن هذا التقصير والامبالاة وعدم الاهتمام والجدية بملف الشهيد مار فرج رحو ومراجعة احوال وادارة الكنيسة الكلدانية ومن اعلى قمة الهرم الى ادنى الحلقات وبعكسه تقديم الاستقالة وفسح المجال للعناصر الكفوءة والمخلصة والمضحية من ابناء الكنيسة الكلدانية

https://saint-adday.com/?p=26338

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,908582.0.html#top

ملاحظة :
---
1 - سنة 2009 كتبت مقالا تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.0

2 - سنة 2013 كتبت مقالا اخر تحت عنوان (نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=643958.0


                                      انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

119
مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!
----
كتب نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان بتاريخ 17 - 10 - 2018 مقالا ركيكا فيه كثير من الثغرات والمغالطات والتي لا تتناسب مع درجته الكهنوتية وموقعه الاداري المرموق تحت عنوان (الدفاع عن الحقيقة) الرابط الاول للاطلاع ردا على مقال للدكتور غازي ابراهيم رحو الذي نشر تحت عنوان (مرفق قرار اعدام المجرم قاتل المطران رحو... هل سيدفع الى ظهور نادية مراد مسيحية ؟؟) الرابط الثاني للاطلاع وبصدد الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش مقاله وطروحاته بعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) لانه ليس معصوما من الخطأ

2 - ليس دفاعا عن الدكتور غازي رحو لانه يستطيع الدفاع عن نفسه اكثر مني لكن ما لفت انتباهي هي محاولة المطران وردوني استصغار مقام الدكتور غازي رغم ان الرجل يحمل شهادة اكاديمية مرموقة ويشغل موقع الامين العام لاتحاد الاحصائيين العرب لاكثر من ثمانية سنوات ويعمل متطوعا للدفاع عن شعبنا وحقوقه المشروعة ومعاناته وهذا موضع فخرنا واعتزازنا ان يكون احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بهذه المسؤولية الرفيعة والكفاءة الاكاديمية

3 - هناك تقزيم واستخفاف واضح لقضية شعبنا ومعاناته وحقوقه المشروعة في مقال نيافته للتبرير غير المقنع اطلاقا حيث قارن نيافته بشكل عجيب وغريب وبصورة غير منصفة وعادلة بين معاناة الاخوة الايزيدية ومعاناة شعبنا في الوطن مع كل احترامي وتقديري للاخوة الايزيدية ومعاناتهم القاسية

ثم اسأل نيافته اليس انت احد اقطاب ومسؤولي الكنيسة الكلدانية واحد مسؤولي شعبنا الكلداني كيف تسمح لنفسك ان تقلل من اهمية معاناتنا وحقوقنا المشروعة وقضيتنا ؟ اذا انت تهمشنا وتقزمنا كيف نقنع شركائنا في الوطن بأحقية حقوقنا ومعاناتنا ؟ وكيف سمح لك غبطة الكاردينال ساكو بنشر مثل هذه المقالة الهشة والمقارنة المغلوطة وغير المسؤولة ؟ ثم السؤال الذي يطرح نفسه الم يقتل ويهجر شعبنا قسرا وفجرت كنائسه واغتصبت ممتلكاته منذ 2003 ولغاية اليوم ؟ الم يهجر شعبنا جماعيا وقسريا من ارضه ومدنه التاريخية في سهل نينوى سنة 2014 وسبيت بعض بناتنا من قبل داعش حالنا حال الاخوة الايزيدية

4 - الست نادية مراد قامت بعمل شجاع وبطولي لصالح شعبها في المحافل الاممية والدولية واستحقت جائزة نوبل للسلام بجدارة حيث نكن لها كل الاحترام والتقدير لانها كانت بطلة ومدعومة من مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية اما نحن نفتقر لمثل هذه الروحية والعمل الجماعي لخدمة شعبنا وقضيتنا هنا اقول لك يانيافة المطران وردوني انت كنت المفاوض مع قتلة الشهيد المطران فرج رحو في الموصل وكنت تعرف الكثير من ملابسات القضية

لكن مع الاسف لم تكلف نفسك ولو لجلسة واحد وتحضر محاكمة المجرمون الاوباش في قضية الشهيد رحو وتكون شاهد اثبات اليس هذا تقصيرا وعدم الاهتمام ام ماذا ؟ كيف تريد ان يقوم الدكتور غازي بعمل مثل عمل الست نادية وهو لا يوجد لديه اي دعم معنوي من اي جهة دينية او سياسية ورغم ذلك وبجهود فردية حضر لعدة مرات كشاهد في محكمة الشهيد رحو وقدم عدة رسائل ومذكرات لقداسة البابا وللامم المتحدة والاتحاد الاوربي وغيرها بخصوصها لكن دون جدوى

5 - يقول نيافة المطران وردوني في مقالته (مثلث الرحمات كما عرفنا إنه مات بسبب المرض وعدم حصوله على الدواء) هل هذا الكلام معقول من نيافته وهو المفاوض  للخاطفين بمعنى اخر ان مختطفيه ابرياء من دم الشهيد رحو !! في حين ان قرار الحكم الصادر من المحكمة الجنائية المركزية الهيئة الاولى في استئناف بغداد الرصافة المرقم (4319 - ج - 1 - 2018) في 23 - 9 - 2018 الرابط الثاني للاطلاع اعترف المجرم انه قام بقتل المطران فرج وهل يجوز لرجل دين ان يسكت ان كان المجرم بريء سيعدم بسبب اخفاء المعلومات من قبل المطران وردون

6 - مقال نيافة المطران وردوني اساءة لمكانة ودور الكنيسة الكلدانية وفيه حاول نيافته لوي عنق الحقيقة وخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وتغافل او تناسى نيافته ان حقائق الأحداث المسجلة في استشهاد مثلث الرحمة ستظرا جليا لا تغطى بغربال عاجلا ام اجلا ليس عن طريق الدكتور غازي رحو فحسب وإنما عن طريق شعبنا ومنظماته المدنية المختلفة في الوطن والمهاجر

7 - مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

ملاحظة :
----
بتاريخ 3 - 12 - 2016 كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=827240.0

https://saint-adday.com/?p=26268

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907581.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

120
الاخ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - النائب عمانوئيل خوشابا امين عام الحزب الوطني الاشوري (الاترنايي) والحزب المذكور تاسس في العراق سنة 1973 وفي ادبياته وفكره يؤمن بالتسمية الاشورية ويؤمن بشكل قاطع بالوحدة الوحدة القومية لشعبنا ولا يؤمن بالتسمية المركبة وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن لا يعني الاستعلاء والعنجهية واليوم النائب عمانوئيل خوشابا يمثل كتلة الرافدين في البرلمان الاتحادي عن محافظة دهوك علما ان كتلة الرافدين كانت  تتزعمها الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والتي سرق في بغداد مقعدها النيابي من قبل حركة بابليون الدخيلة بملابساتها المعروفة

2 - تلميحات النائب عمانوئيل خوشابا في توضيحه بالقول : (أن إتخاذ اي قرار يتطلب الاجتماع والاتفاق مع جميع الطوائف المسيحية المعترف بها في العراق) يعني انفراد الكردينال مار ساكو لوحده بقضايا وحقوق شعبنا من دون مشاركة رؤوساء بقية طوائفنا الدينية بعد ان انسحبت الكنيسة الكلدانية من مجلس الطوائف المسيحية في العراق عام 2017 بشكل مفاجىء وغير مبرر وغير مسؤول ومقنع لكن يبدو ان الهدف لفسح المجال امام الكردينال ساكو لاختزال بقية طوائفنا بشخصيه الكريم وهذا لا يخدم قضيتنا وحقوقنا واجحاف واستخفاف بحق الاخرين وبالعمل الجماعي

3 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية ومثلي شعبنا في برلماني بغداد والاقليم وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات موحدة ومشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات والتعصب وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

4 - تدخلات الكاردينال مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واضجة وغير مقبولة اضافة لتدخلاته في الشأن السياسي للعراق من خلال كثرة بياناته وتصريحاته ومناشداته المتكررة لقادة العراق من اجل مجده الشخصي وحب الانا السؤال الذي يطرح نفسه ماذا حققت هذه التدخلات والمناشدات لشعبنا او حتى للشعب العراقي ؟ الجواب حسب تقديري ادت الى مزيد من الاحتقان وعدم الاهتمام حيث لم تلقى اي دعوة او مناشدة من غبطته استجابة وهذا نوع من الاستخفاف يضع شعبنا وكنائسنا في موقف لا نحسد عليه مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

121
الاستاذ الباحث الاكاديمي الانيق الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - النائب عمانوئيل خوشابا امين عام الحزب الوطني الاشوري (الاترنايي) والحزب المذكور تاسس في العراق سنة 1973 وفي ادبياته وفكره يؤمن بالتسمية الاشورية ويؤمن بشكل قاطع بالوحدة الوحدة القومية لشعبنا ولا يؤمن بالتسمية المركبة وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن لا يعني انه ليس له مصداقية واليوم النائب عمانوئيل خوشابا يمثل كتلة الرافدين في البرلمان الاتحادي عن محافظة دهوك علما ان كتلة الرافدين كانت  تتزعمها الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والتي سرق في بغداد مقعدها النيابي من قبل حركة بابليون الدخيلة بملابساتها المعروفة

2 - تلميحات النائب عمانوئيل خوشابا في توضيحه بالقول : (أن إتخاذ اي قرار يتطلب الاجتماع والاتفاق مع جميع الطوائف المسيحية المعترف بها في العراق) يعني انفراد الكردينال مار ساكو لوحده بقضايا وحقوق شعبنا من دون مشاركة رؤوساء بقية طوائفنا الدينية بعد ان انسحبت الكنيسة الكلدانية من مجلس الطوائف المسيحية في العراق عام 2017 بشكل مفاجىء وغير مبرر وغير مسؤول ومقنع لكن يبدو ان الهدف لفسح المجال امام الكردينال ساكو لاختزال بقية طوائفنا بشخصيه الكريم وهذا لا يخدم قضيتنا وحقوقنا واجحاف واستخفاف بحق الاخرين وبالعمل الجماعي

3 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية ومثلي شعبنا في برلماني بغداد والاقليم وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات موحدة ومشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات والتعصب وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

4 - تدخلات الكاردينال مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واضجة وغير مقبولة اضافة لتدخلاته في الشأن السياسي للعراق من خلال كثرة بياناته وتصريحاته ومناشداته المتكررة لقادة العراق من اجل مجده الشخصي وحب الانا السؤال الذي يطرح نفسه ماذا حققت هذه التدخلات والمناشدات لشعبنا او حتى للشعب العراقي ؟ الجواب حسب تقديري ادت الى مزيد من الاحتقان وعدم الاهتمام حيث لم تلقى اي دعوة او مناشدة من غبطته استجابة وهذا نوع من الاستخفاف يضع شعبنا وكنائسنا في موقف لا نحسد عليه مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

122
من هي قائمة الانجازات الفعلية والمواقف القومية الثابتة لصالح شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم القادم ؟
----------
التأسيس :
--
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تأسس في ارض الاباء والاجداد بتاريخ 15 - 5 - 2007 كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض

في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي والمجلس الشعبي كانت بصمته واضحة كوضوح الشمس في كافة المكاسب والانجازات والاعمال المتحققة لصالح شعبنا في الاقليم ومواقفه القومية والوطنية الثابتة مشهود لها وسوف ادرج في ادناه بعض هذه المكاسب والمواقف في سبيل المثال لا الحصر وقائمة المجلس الشعبي المشاركة في انتخابات برلمان الاقليم تحمل الرقم 344 وهي قائمة الاعمال والافعال وليس قائمة الشعارات المعلقة في الهواء ولها برنامج طموح وكبير لمن يرغب الاطلاع الربط الاول ادناه :

اعادة البناء والاعمار لقرى شعبنا في الاقليم :
---
مجموع قرى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري التي دمرت واحرقت وتم تسويتها بالارض وتهجير اهلها قسرا او التجاوز على ارضها منذ سنة 1921 ومرورا بمجزرتي سميل 1933 وصوريا 1969 وجريمة الانفال سيئة السمعة والصيت 1987 اكثر من مائتان وخمسون قرية في اقليم كوردستان تعود رقبتها تاريخيا وقانونيا لابناء شعبنا وهنا جدير بالاشارة ان المجلس الشعبي بتوجه ودعم مباشر من الاستاذ سركيس اغاجان واسناد من حكومة اقليم كوردستان وبالتعاون والتنسيق بين مؤسساتنا القومية والجماهيرية والمهنية والاختصاصية استطاعت اعادة اعمار وبناء وترميم اكثر من 200 قرية من قرى شعبنا في الاقليم مع كافة خدماتها وهذا الانجاز والمكسب يحسب للمجلس الشعبي وللرجل رابي سركيس لان هذا الانجاز الكبير ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن خاصة بعد انة عجزت الحكومات المتعاقبة على بغداد من انجازه 

مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم :
----
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول سنة 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع القومية الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية علما ان مشروع الحكم الذاتي طالب به رواد النهضة القومية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم استطاع المجلس الشعبي تثبيت هذا الحق والمطلب الشعبي والقومي المشروع لشعبنا في المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان

الوحدة القومية لشعبنا :
---
المجلس الشعبي منذ تأسيسه اكد تمسكه المبدئي الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا حيث استطاع تثبيت وحدتنا القومية من خلال تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان بشكل مرحلي وتوفيقي وايمانه بالوحدة القومية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاء اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية بسهل نينوى :
---------
مطلب استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه مطلب جماهيري وليس حزبي تبناه المجلس الشعبي مع بقية تنظيمات شعبنا في الوطن  هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع لمن يرغب بالاطلاع على الاستفتاء الرابط الثاني ادناه

علما ان مطالبة المجلس الشعبي مع تنظيماتنا بأستحداث محافظة جديدة لشعبنا ليست المطالبة الوحيدة في العراق حيث هناك مطالبات في مناطق الزبير والقرنة وسهل نينوى وتلعفر وطوز خورماتو وغيرها وهذا حق طبيعي مشروع للشعب العراقي كأجراء اداري تكفله نصوص الدستور الفيدرالي وقانون المحافظات بهدف تطوير مناطقها بكافة مدنها وقراها امنيا واقتصاديا وصحيا وخدميا واجتماعيا وتعليميا واداريا حيث بسبب سياسة الانظمة السابقة والحالية اصبحت بعض مناطق العراق شبه مهملة وتفتقر الى المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والعمرانية والخدمية وغيرها وبشكل خاص منطقة سهل نينوى ومحافظة البصرة المظلومة اليوم نموذجا للاهمال والفساد الحكومي

العمل القومي المشترك :
-----
في مجال العمل القومي المشترك ساهم المجلس الشعبي بجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن عام 2010 والذي كان لمجلسنا دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايماننا الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك لكن مع الاسف اليوم التجمع يحتضر وفي حالة الموت السريري بسبب مواقف يعض الاحزاب غير المسؤولة ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة التي تواجهنا

نزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----
حذر المجلس الشعبي منذ مؤتمر التأسيسي الاول ولغاية اليوم من افة ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا حيث يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة من اهم التحديات والعقبات التي تواجه المجلس الشعبي وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من قبل الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق  وتؤكد المؤشرات والاحصاءات شبه الرسمية والشعبية والكنسية ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 70 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان الامن

التحالف مع الاخوة الكورد :
----
ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما يحلو لبعض ضعاف النفوس تسميته والترويج له غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واغلب تنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى

التجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية في الاقليم :
---
فيما يخص قضية التجاوزات والتغيير السكاني الديموغرافي في مناطق شعبنا التأريخية في الاقليم فقد كان للمجلس الشعبي دورا بارزا واساسيا في التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة القديمة الجديدة مع بقية تنظيمات شعبنا لان مجلسنا يعتبر هذه القضية مهمة جدا وتحمل في طياتها الكثير من المخاطر والمخاوف على مستقبل شعبنا في الاقليم لوجود محاولات جادة من البعض لمصادرة حقوقنا في أرضنا التأريخية بالأستيلاء عليها بحجج مختلفة وهناك محاولات جادة من قبل حكومة اقليم كوردستان بالتنسيق مع احزابنا ونوابنا لرفع التجاوزات على أراضي بعض قرى وبلدات شعبنا في الأقليم حيث ان ذلك سيساهم في حماية خصوصية بلداتنا ووجودنا القومي وهويتنا الثقافية ويضع حداً لنزيف الهجرة والتجاوز على أراضينا 


http://www.ishtartv.com/viewarticle,83117.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=530581.0


                                          انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

123
العزيز رابي سمير Masehi Iraqi المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وشكرا لرفد الموضوع برابطين حول موضوع بحث مقالنا عزيزي (قانون الميراث الحالي في تونس كما في الشريعة الإسلامية وفي غالبية الدول العربية والاسلامية على أن للرجل نصيبين وللمرأة نصيب واحد من ميراث الأبوين) وتونس تعتبر من الدول العربية الرائدة في مجال احترام وضمان حقوق المرأة والانسان منذ زمن بعيد واليوم فتحت تونس الجدل حول موضوع يعتبر من المحظورات في العالم العربي والاسلامي وهو تكريس المساواة في الميراث بين المرأة والرجل وقد لاقت هذه المبادرة ترحيبا شعبيا كبيرا من قبل الحركات النسوية التونسية والتيار العلماني والديمقراطي واليساري والاشتراكي رغم وجود معارضة من التيار الاسلامي المتشدد (حركة النهضة ذو التوجه الاسلامي) في كل الاحوال تونس عازمة وتتجه صوب إرساء مبدأ المساواة في جميع المجالات استنادا لدستورها المدني الرائع مع تقديري

                                 اخوكم
                                انطوان الصنا

124
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتاخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - نعم دولة تونس من الدول العربية الرائدة في مجال حقوق المرأة والانسان حيث منذ سنة 1956 الرئيس بورقيبة اصدر قرار يمنع بموجبه تعدد الزوجات ولا زال لغاية اليوم مطبق في تونس رغم محاولات التيار الاسلامي المتمثل بالاحزاب ذو التوجه الاسلامي في تونس لالغاء هذا القرار لكن ارادة الشعب التونسي بالاغلبية ونضال الحركات النسائية التونسية حالت دون ذلك

2 - المشكلة ان دستور العراق الاتحادي الذي صوت له عام 2005 ما يقارب 80% من الشعب العراقي دستور متناقض وفيه الغام حيث فيه مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها ان هذا الاختلاف والتقاطع في الدستور سيجعل منه الذريعة والاساس في قمع وانتهاك حريات المكونات غير المسلمة بشكل مشروع بأستمرار وسيبقى محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الديني المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

3 - الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقرارات والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في افغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

125
في تونس زواج المسلمة من المسيحي واليهودي مباح قانونا وشرعا !!
----
بتاريخ 14 سبتمبر/ أيلول 2017 اقرا البرلمان والحكومة التونسية وبمصاقة رئيس الجمهورية قانونا شجاعا وجريئا وغير مسبوق في اغلب الدول العربية والاسلامية يقضي (حق المرأة التونسية المسلمة في الزواج من الكتابي - مسيحي او يهودي) بعد نضال خاضه تحالف اكثر من ستون حركة نسائية تونسية مدعومة بالتيار الوطني والديمقراطي والتقدمي والعلماني والاشتراكي في تحدي وخطوة رائدة وفريدة على طريق تحرير المرأة المسلمة من اغلال وظلم وعبودية بعض الفقهاء والمشايخ من الاسلامين المتشددين من الذين يفسرون القرآن والسنة بنظرة ذكورية تمس كرامة المرأة وانسانيتها وتحط من مكانتها طيلة 14 قرنا في عموم الدول الإسلامية رغم تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والانسانية والحياتية

طبعا من الناحية الشرعية ساند قرار زواج المسلمة من كتابي ديوان الإفتاء فى تونس الذي يترأسه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية التونسية حيث صدر بيانا صريحا وواضحا استنادا للقران والسنة وفضلا عن ذلك دعا البيان ايضا  للمساواة بين الرجل والمرأة فى الميراث والحقوق والواجبات

قرار البرلمان التونسي والحكومة التونسية انف الذكر اعلاه والمسنود شرعا اثار جدلا واسعا بين مؤيد ورافض له فمثلا مفتي استراليا الشيخ الدكتور مصطفى راشد احد شيوخ الازهر قال الاتي : (لا يوجد أى نص قرآنى أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج، ومن يحتجون بالآية الوحيدة 221 من سورة البقرة: «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا، وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ»، نقول لهم: أنتم تفسرون القرآن على هواكم الذكورى،

لأن الآية تتكلم عن المشركين والكفار وليس أهل الكتاب، وهى نفس النص القرآنى الذى يجيز زواج المسلمين من مسيحيات ويهوديات، ولما تسأل المشايخ يقولوا لك دول كتابيين مش مشركين، ليه بقى بتكيلوا بمكيالين ليه؟ وهناك دليل قاطع على جواز ذلك الأمر شرعاً، وهو ما ورد فى السيرة النبوية لابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم، عن استمرار زواج زينب بنت الرسول من أبوالعاص بن الربيع، وهو غير مسلم، وظلّت معه حتى موته على غير الإسلام) انتهى الاقتباس

صدر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا معارضا لقرار التونسيين وجاء فيه : ( أن "زواج المسلمة بغير المسلم مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولا يجوز بحال من الأحوال، إذ قال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا"، البقرة:221، وقال في بيان عدم حل نساء المسلمين للكفار: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"،الممتحنة:10".) انتهى الاقتباس

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدستور التونسي الصادر سنة 2014م لم يعتبر أن الإسلام مصدر رئيس للتشريع بل لم يذكر حتى ان الإسلام واحدًا من مصادر التشريع أصلًا حتى لو كان مصدرًا ثانويا واكتفى الدستور بانتساب الدولة إلى الإسلام فجاء في  الفصل الأول من الباب الأول (تونس دولة حرة مستقلة، ذلت سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها)
وجاء في الفصل الثالث من الباب ذاته (الشعب هو صاحب السيادة، ومصدر السلطات، يمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين أو عبر الاستفتاء) نعم مثل هذا الدستور العلماني يكفل ويضمن حقوق الجميع دون استثناء فمتى يكون لنا في العراق مثل هذا الدستور ؟

2 - يبدو ان تحريم زواج المسلمة من أهل الكتاب ليس حكمًا شرعيا لكنه اجتهادٌ فقهيٌّ فليس هناك نص واضح وصريح يحرّم زواج المسلمة من كتابي والاجتهاد مقبول ومسموح فيما لم يرد فيه نص واضح وصريح وهو أيضا غير ملزم وقد يكون مقبولًا أو صائبًا في حينه (بزمانه) وغير مقبول اليوم وقد يكون له ظروف وملابسات وضرورات ومعطيات خاصة في زمان ومكان قد تختلف عن مثيلاتها في زمان ومكان آخر مما يجعل تغيير الفتوى أمرا جائزا ومسموحا

3 - مشكلتنا نحن المسيحين الاقلية في اغلب الدول الشرق اوسطية الاسلامية بشكل خاص واغلب الدول الاسلامية بشكل عام بين الحين والآخر يخرج علينا احد الفقهاء او المشايخ السنية او الشيعية بتصريح مفاده أن المسيحيين كفرة طبعا موضوع التكفير برمته بشع ومقزز ومثير للغثيان لأن الكافر في المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية لا بد من قتاله حتى يذعن للإسلام وللأسف العديد من الشيوخ والفقهاء يحللون مالهم ودمهم واحيانا حتى اعراضهم !!

كما حصل في الموصل وسهل نينوى سنة 2014 عندما اجتاحها عصابات داعش هذا من جهة ومن جهة اخرى نجد اليوم الكثير من المسلمين السنة والشيعة البسطاء الطيبين يقفون حائرون بين ضمائرهم وقلوبهم الذين يرون أن المسيحي الطيب الذي يعاملنه بأخوة ورحمة وإنسانية (عيش مشترك) ويؤمن بوجود إله واحد ويوم حساب مثله لا يمكن أن يكون كافرا وبين آراء الشيوخ والتي يدعمونها بآيات من القرآن بأن المسيحيين كفرة !! ويتساءلون فلو كان القرآن يرى أن المسيحيين (واليهود) كفرة لما أباح الزواج منهم !!

4 - الخلاصة ان قرار دولة تونس الشجاع في زواج المسلمة من الكتابي رغم اهميته القانونية والشرعية والتاريخية والانسانية لا تحل مشاكل المسيحين او المسلمين في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص لان بعض الشيوخ والفقهاء يستقون بالدين نأمل أن يتم فصل الدين عن السياسة وينتهي الجنون الدموي المفتون بسفك دماء الأبرياء ويسود القانون وأن تظل الوشائج قائمة وتتعمق وينعم الجميع بالحقوق دون استثناء ويستمر النَسَب والمصاهرة والائم والزيارات المتبادلة ويتحقق مجتمع المواطنة وألالفة والمودة

ولنأمل ايضا أن تتوقف الاسئلة الاستفزازية هل المسيحي كافر ؟ هل نهنىء المسيحي بالعيد ؟ هل طعام المسيحي حلال ؟ وغيرها طبعا الاجابة المسبقة مع الاسف عند الكثيرين تكون سلبية تستخف بقيمة الإنسان وحرمته عند الله وتدمر وشائج العيش المشترك والمواطنة بعكس المجتمعات المتحضرة والمتقدمة ترفض الحكم على الأشخاص حسب دينهم ومعتقداتهم ولونهم وجنسهم حيث يصبح السؤال هل المسيحي كافر ؟ وهل المسلم يدخل الجنة ؟ وغير ذلك من الأسئلة خارج التاريخ ومخالفة للقانون الوضعي ومنطق الإنسان القويم المتحضر

                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

126
الاستاذ الدكتور جورج مرقس رئيس فرع ويندزر للرابطة الكلدانية - كندا المحترم
الاستاذ عبدالاحد مرقس النائب الاول لرئيس الفرع المحترم
الست بشرى حنا النائب الثاني لرئيس الفرع رئيسة تحرير الجريدة المحترمة
الاخوة والاخوات اعضاء الهيئة الادارية للفرع المحترمون

شلاما وايقارا

يسعدني ويشرفني أن أتقدم لمقامكم الكريم من خلال هذا المنبر الموقر بتهنئة اخوية حارة لمناسبة صدور العدد الاول من جريدة صوت ويندزر فمن المؤكد ان هذه الجريدة الفتية ستساهم في اثراء المشهد الثقافي والاعلامي والديمقراطي ومد جسور المحبة والاخوة والوحدة بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مدينة ويندزر الكندية وخارجها

فللدكتور العزيز جورج مرقس المحترم ولجميع القائمين على أمر الجريدة من فرع الرابطة والمساهمين معهم خالص التهنئة والتبريكات ونتذرع الى الرب القدير ان يمن عليهم بأضطراد النجاح والتوفيق والتقدم وأن يظل الدكتور جورج والكوكبة التي شاركت في هذا العدد شموسا وأقماراً للثقافة والفكر والابداع والوحدة دائما 

تحية خاصة لغبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو جزيل الاحترام الذي بعث برسالة تهنئة ومباركة الى رئيس واعضاء الهيئة الادارية لفرع ويندزر للرابطة الكلدانية لمناسبة إصداره العدد الاول من جريدة صوت ويندزر وهذه الرسالة في غاية الاهمية حيث ستكون حافزا لهم لبذل المزيد من العطاء والعمل المثمر البناء والذي هو ديدنهم دائما للاطلاع على رسالة غبطته الرابط ادناه مع تقديري

https://saint-adday.com/?p=25180

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

127
الاستاذ الفاضل بطرس نباتي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظتكم الاخوية وثالثا صدقي استاذ بطرس اني امقت التطاول على الغير وارفض الاسلوب غير الائق وغير الادبي والحضاري الا انه احيان للضرورة احكام لردع بعض ضعفاف النفوس من الذين يتطاولون علينا وعلى المجلس الشعبي ورموز امتنا بكلمات بذيئة امثال هذا الملثم جورج اوراها الذي يصف المجلس بالجبناء هل هذا مقبول صحيح انه ليس قدوة لنا لكن غيرتنا لا تقبل مثل هذا التجريح والتطاول غير المبرر لمجرد اختلافنا معه في الموقف والرأي نعم سوف ارفع هذه الكلمة وانا ممتن لك مع تقديري

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

128
الرعديد جورج اوراها الملثم

سيبقى المجلس الشعبي شوكة في عين كل حاقد وخنيث خبيث مثلك ايها الارعن حيث لا فائدة من الرد عليك ايها الرعديد لاني اعرف من تكون واعرف درجة حقدك على المجلس الشعبي بسبب فشلك الذي سيلازمك كظلك

الوقفة الاحتجاجية حسب ما منشور في عنكاوا الرابط ادناه الحضور الجماهيري بين 100 - 150 شخص واغلبهم من الشباب الصغار المخدوع هذا دليل على انحسار وتراجع القاعدة الجماهيرية لزوعا وابناء النهرين وفقدان المصداقية لان شعبنا شبع من الشعارات المعلقة في الهواء يريد افعالا لا اقولا


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=896030.0

129
مزايدة وانفراد زوعا وابناء النهرين بالوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم !!
--------
قبل عدة ايام وقع ممثلي شعبنا الخمسة النواب في برلمان الاقليم (كتلة المجلس الشعبي نائبان وكتلة ابناء الرافدين نائبان وكتلة ابناء النهرين نائب واحد) مذكرة رسمية للمطالبة بشكل رسمي من برلمان الاقليم تعديل قانون انتخابات برلمان الاقليم لحصر التصويت الكوتا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل في 30 - 9 - 2018 بأبناء شعبنا حصرا

ومثل هذا الخطوة القومية الرائدة المشتركة لنوابنا تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك لكن المؤسف والمفاجأ والغريب انفراد حزبي الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وابناء النهرين بقيادة الوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم يوم الاثنين المصادف 30 - 7 - 2018 لوحدهما دون احاطة علم ممثلي المجلس الشعبي او قيادته وكأن المجلس الشعبي لا يعنيه الامر رغم توقيع ممثليه على المذكرة الرسمية المشار اليها اعلاه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالوقفة الاحتجاجية امام برلمان الاقليم تعتبر مزايدة سياسية وانانية غير مقبولة وتشويه للحقائق وهي تأتي بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لتضليل وخداع شعبنا ودغدغة مشاعره لكسب اصواته من دون وجه حق واستحقاق خاصة بعد انحسار القاعدة الجماهيرية والحزبية لزوعا بشكل خاص وما تعانيه زوعا من ارباك في خطوطها التنظيمية 

بعد سلسلة الاستقالات ومغادرة العديد من قادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا

2 - قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب سنة 2009 قبل زوعا وقبل ان يولد حزب ابناء النهرين من رحم زوعا طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 للاطلاع الرابط ادناه (كدليل مادي) من رئاسة مجلس النواب العراقي ان يكون التصويت في انتخابات برلمان العراق حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف وسقوط كل الاقنعة وتهافت الشعارات المعلقة في الهواء وازدواجية المواقف

3 - فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا فأن ذلك يعتبر تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

4 - ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف والرؤى ستبوء بالفشل اجلا ام عاجلا خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله وانجازاته ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا

5 - على قيادتي زوعا وابناء النهرين ان تتعلما من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف لان عدم معالجة وتسوية اي خلافاتنا واختلافاتنا داخل بيتنا القومي يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك اساسي في الوطن والاقليم لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                   
                                انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

130
العزيز رابي تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم القيم وثالثا محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالتظاهرة امام برلمان الاقليم مزايدة سياسية بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لدغدغة مشاعر شعبنا وكسب اصواته من دون وجه حق

قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 الرابط ادناه للاطلاع من رئاسة مجلس النواب العراق ان يكون التصويت حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف كل الاقنعة وازدواجية المواقف

فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا ففي ذلك تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف ستبوء بالفشل خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

131
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه وشكرا لاختلافكم بالرأي معنا لان الاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح والاختلاف ايضا سمة العقول الناضجة ودليل لثراء وخصوبة وفهم القضايا المطروحة واسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - المجلس الشعبي لم يكن تنظيما سياسيا قبل 30 - 11 - 2017 تاريخ تحويله الى حزب سياسي حسب قانون الاحزاب السياسية النافذ في العراق وانما كان مؤسسة قومية وحدوية لديها مشروع قومي تاريخي هو الحكم الذاتي

2 - تأسيس المجلس الشعبي على يد نخبة قومية طليعية من ابناء شعبنا من الرواد المؤسسين الاوائل جاء كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن والمجلس استمد شرعيته القانونية والقومية من ارادة شعبنا في مؤتمره التأسيسي الاول 2007 وانجازات ومكاسب ومواقف المجلس خلال مسيرته الظافرة يعرفها القاصي والداني وهذا لا يعني ان مسيرة المجلس الشعبي خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات

3 - المجلس الشعبي ومنذ تأسيسه لم يترك بابا الا وطرقه على المستوى الوطني والاقليمي والدولي من اجل قضيتنا وحقوقنا المشروعة وبمحاولات متكررة دون كلل او ملل لفتح جسور وقنوات الاتصال والتواصل مع كل المستويات السياسية والاجتماعية والثقافية والإعلامية والدينية والتي نتوسم فيها الخير لصالح قضيتنا وحقق نجاحات مهمة في المجال السياسي والاعلامي والاجتماعي وكسر حاجز العزلة المفروض على قضيتنا وتمكن من لفت أنظار المجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة المختصة بجرائم التطهير العرقي والابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية التي اقترفتها عصابات داعش الارهابية بحق شعبنا في سهل نينوى والموصل

4 - المجلس الشعبي كان وسيبقى فعالا ونشطا في الذود عن حقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية مهما طال الزمن لايمانه الراسخ بعدالة قضيتنا وحقوقنا المشروعة بالتعاون مع شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا وبحقوقنا مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

132
الديوث جورج اوراها الملثم

لا فائدة من الرد عليك ايها الديوث الخبيث لاني اعرف من تكون واعرف درجة حقدك على المجلس الشعبي بسبب فشلك

133
الاخ سليمان يوحنا المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم اعلاه وشكرا على اتفاقكم معنا في اغلب موضوع بحث مقالنا ورأيكم محترم في الفقرة التي تختلفون معي تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر نعم عزيزي انسحاب قوات البيشمركة المفاجىء عام 2014 من بلداتنا في سهل نينوى وكذلك من منطقة سنجار غير مبرر ومقنع بسبب الانهيار العسكري والفراغ الامني للمنظومة العسكرية والامنية العراقية وسقوط الموصل خلال ساعات حيث تمدد داعش في مدن وبلدات سهل نينوى بعد الانسحاب المفاجىء لقوات البيشمركة وما ترتب على ذلك من تهجير جماعي قسري لشعبنا والاخوة الايزيدية والكاكائيين والشبك والتركمان الشيعة الى اقليم كوردستان ودول الجوار وبعض مناطق الوطن والرئيس مسعود البرزاني في حينها شكل لجنة تحقيقة لمعرفة الاسباب ومحاسبة المقصرين لكن لغاية اليوم لم تعلن هذه النتائج حسب رأي بسبب الضغوطات والتعقيدات والصعوبات في المشهد السياسي الكوردستاني والعراقي والاقليمي مع تقديري

                                       اخوكم
                                      انطوان الصنا

134
رابي كامل زومايا المحترم
شلاما وايقارا

ردي على مقالتكم اعلاه والذي يمثل رأي الشخصي على الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895441.0.html

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

135
السيد كامل زومايا ليس من الوفاء والانصاف ان تتنكر للمجلس الشعبي !!
------
كتب السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي السابق في المانيا بتاريخ 25 - 7 - 2018 مقالا مستعجلا ومتشنجا وغير منصفا وفيه نوع الجحود وعدم الوفاء وكثير من التجني على احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها المؤسسة القومية المعروفة (المجلس الشعبي) التي كان ممثلا لها في المانيا لمدة عشرة سنوات قبل ان تتحول الى حزب قومي رابي كامل هل نسيت ما قدمه المجلس الشعبي لمؤتمري (اصدقاء برطلة 2013) و (الابادة الجماعية والتطهير العرقي للايزيديين والمسيحيين 2015) وللذان كانا تحت أشرافكم شخصيا !!؟ علما ان المقال كان تحت عنوان (رسالة مفتوحة الى الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي كامل الاتفاق العسكري والامني المؤقت الذي جرى بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد قبل تحرير مدينة الموصل من الارهاب الاسود اقتضى توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي في سهل نينوى لتحرير الموصل ولا يوجد اي تقسيم لارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى بين بغداد والاقليم وهذا ما اكده رسميا لنا رئيس ديوان رئاسة اقليم كودستان الدكتور فؤاد حسين بتاريخ 26 - 3 - 2017 في مشيكان للاطلاع الرابط الثاني ادناه

لان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومشمولة بالماددة 140 من دستور العراق الاتحادي حيث سيتم اجراء استفتاء لشعبنا في سهل نينوى وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وان السواتر الترابية المشار اليها في مقالكم فهي مؤقتة لاغراض عسكرية وامنية علما ان التجمع السياسي لشعبنا رفض  تقسيم بلداتنا في سهل نينوى رسميا الى قسمين بحجة الساتر العسكري المؤقت بين الجيش العراقي والبيشمركة

2 - التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف في حالة الاحتضار والموت السريري حيث تتحمل كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته مسؤولية ذلك عزيزي رابي كامل ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار نعم !! رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية لكوننا مكون صغير مهمش ومظلوم وارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه حاليا هذا هو قدرنا وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

3 - عزيزي رابي كامل المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه

علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

4 - ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة

واني شخصيا مع حصول شعبنا على كافة حقوقه القومية والوطنية والتاريخية مع حكومة الاقليم وليس مع حكومة بغداد والسبب لان اكثر من 70% من ابناء شعبنا اليوم يعيش في الاقليم بكرامة وامان وسلام حيث تم تهجير اغلب شعبنا قسرا من بقية المحافظات العراقية ولان تحالفنا وعيشنا المشترك مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895225.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835684.0

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

136
الاخ العزيز wesammomika المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وكما تعرف نحن مختلفون في الرأي ولا اريد ان ادخل معك في مهاترات كتابية لا معنى لها ورأيك محترم اذا كان مستوفي لشروط اللياقة والاحترام والنشر وارجو ان تحتفظ به لنفسك وهذا من حقك الطبيعي في اطار التقاليد الديمقراطية وحرية الري والرأي الاخر مع تقديري

                                 اخوكم
                                انطوان الصنا

137
بعد الاستأذان من الاخ زيد
الاخ العزيز فارس ســاكو المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لتعليقكم على مداخلتي اعلاه نعم لك كل الحرية في ابداء رأيك لكن هذا الرأي يفترض ان يخضع للمنطق ويستند على ادلة وبينات حتى يكون مقنعا للمتلقي لا ان نلقي الكلام على عواهنه واسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - تسمية كوردستان ليس من عندي وليست وليدة اليوم وكلمة كوردستان موجودة في المعاهدات الدولية معاهدة سيفر 1920 ومعاهدة لوزان 1924 علما ان معاهدة سيفر تألفت من (13 باباً و433 بنداً) وقد أخذت القضية الكوردية مكاناً هاماً في هذه المعاهدة إذ خصص القسم الثالث من الباب الثالث من المعاهدة المذكورة لمعالجة المسألة الكردية وحمل عنوان (كردستان) وتألف من البنود /62-63-64/ التي هدفت لإنشاء دولة كردية مستقلة في تركيا كما يمكن أن ينضم إليها كرد كوردستان العراق (ولاية الموصل) إذا أرادوا ذلك والشعب العراقي عام 2005 صوت بنسبة 85% بنعم لدستور العراق الاتحادي الذي اقر اقليم كوردستان هذا هو واقع الحال وهذا قدرنا

2 - نعم امتنا الاشورية كانت تاريخيا صاحبة الارض والدار في بلاد النهرين لحين سقوط الامبراطورية الاشورية سنة 612 قبل الميلاد واستباحت هذه الارض من قبل اقوام وامم مختلفة واصبحنا مكون صغير بمعنى اخر ان الاقتباس الذي اوردته في مداخلتكم عزيزي ليس من عندي واني شخصيا اعرف جيدا معنى اسم كوردستان يعني (ارض الكورد) وهذه التسمية مثبتة في دستور العراق الاتحادي ومسودة دستور الاقليم وكذلك مثبتة في جميع وثائق الامم المتحدة والمجتمع الدولي هذا هو الواقع شئنا ام ابينا وانت من حقك ان تسمي كوردستان مثلما تقتنع لكن هذا التشدد لا يحل مشكلتنا ولا يخدم قضيتنا القومية والمتبقي من شعبنا في الوطن ولا يغير من الواقع بشىء لذلك علينا ان نكون منطقين ونتعامل بواقعية واعتدال وتوازن وليس تطاير وتعصب والتغني بالماضي فقط

3 - اني شخصيا لم الغي المطالبة بحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة وفي مقدمتها دولة مستقلة (وطن) في ارضنا التاريخية في سهل نينوى وليس استحداث محافظة او حكم ذاتي وهذا مثبت في مقال لنا استنادا لمعاهدة سيفر ولوزان وقد كتبت مقالا سنة 2014 تحت عنوان (أليست الفرصة مؤاتية اليوم للمطالبة لتأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضه التاريخية في العراق ام ماذا ؟) الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=744934.0


                                       اخوكم
                                      انطوان الصنا

138
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم المقتضبة والمعبرة اعلاه عزيزي رابي وليد المحترم هل تعلم ؟ ان عبارة (كل مين إيدو إلو) ظهرت في المسلسل السوري الشهير (صح النوم) وهو كناية عن الفوضى بدون رادع وكلمة (إيد و إيدو ido) هي باللغة السريانية العريقة لانه في اللغة العربية الفصحى تسمى (يد) وهذا يؤكد تأثير اللغة السريانية لغاية اليوم في اللغة العامية السورية  المتداولة مع تقديري

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

139
الاخ elmar المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم المقتضبة اعلاه ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

140
السيد زيد المحترم
بعد التحية

1 - لا اناقش موضوع بحث مقالكم اعلاه (واتفق معكم في الكثير واختلف في القليل) لان رأي مثبت في اكثر من مقال وغير متفاءل بمستقبل الاحزاب والمنظمات والجمعيات والاندية الكلدانية في الوطن والمهاجر والاسباب كثيرة صح اغلب ابناء شعبنا الكلداني ناجحون في ادارة مصالحهم الشخصية والفردية والعائلية (بزنس) لكنهم مع الاسف متعثرون في ادارة الاحزاب والجمعيات والمنظمات والاندية التي تخدم الشعب الكلداني حيث تم تحويل اغلب هذه الاحزاب والمنظمات والاندية والجمعيات الى دكاكين عائلية من اجل المصالح الشخصية والخاصة

2 - استخدمت عبارة شمال العراق في المقال بدلا من كلمة اقليم كردستان العراق اكثر من مرة بشكل مقصودة وهذا غير صحيح قانونيا لان اقليم كوردستان له صفة دستورية وقانونية استنادا للمادة 117 اولا من دستور العراق الاتحادي والتي نصت على الاتي ( يقر هذا الدستور، عند نفاذه، إقليم كردستان وسلطاته القائمة، إقليماً اتحادياً.) علما ان عبارة شمال العراق يستخدمها بعض المتشددين والمتطرفين العرب لالغاء الاخر

3 - (ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!) عنوان لمقال لنا بخصوص نفس موضوع بحث مقالكم اعلاه للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=894105.msg7601963#msg7601963

                              اخوكم
                             انطوان الصنا

141
ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!
--------
اعلن رسميا في اقليم كودستان عن تسجيل تحالف هجين ومتناقض وغير منسجم فكريا وقوميا وعجيب غريب بأسم (ائتلاف الوحدة القومية) بين ثلاثة احزاب من ابناء شعبنا وقائمة شلاما الدخيلة المدعومة كورديا للمشاركة في الانتخابات البرلمانية (الكوتا) المزمع اجرائها في اقليم كردستان في ايلول (سبتمبر) القادم وهذا التحالف يتكون من ثلاثة احزاب من شعبنا وقائمة واحدة مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وكما يلي :
 
أ - حزب بيث النهرين الديمقراطي الذي يتراسه السيد روميو هكاري
ب - المجلس القومي الكلداني الذي يترأسه السيد جنان جبار
ج - حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الذي يترأسه السيد ابلحد افرام 
د - كيان او قائمة شلاما والتي يترأسها السيد انو جوهر وجذوره من ابناء عنكاوا العريقة

وبخصوص ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اوضح لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر بكل صراحة وثقة ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (قائمة بابليون) (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لمقاعدنا لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية (دون استثناء اكرر دون استثناء) للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم (الكوتا) لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة غبطة مار مار ساكو وايضا الاستجابة كانت ضعيفة ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري ايضا الاستجابة ضعيفة جدا لهذا قرر حزب المجلس الشعبي الانفراد بقائمة مستقلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - ائتلاف الوحدة القومية موضوع بحث مقالنا لا يخضع لأي منطق سياسي او قومي او جماهيري او اخلاقي او إيديولوجي لان الاحزاب المتحالفة فيه احدهم بخلفية فكرية وقومية وحدوية اشورية والاخر بخلفية فكرية وقومية وحدوية (كلداني سرياني اشوري) والثالث بفكر انقسامي يتبنى ما يسمى بالقومية الكلدانية الانقسامية والمستحدثة بعد 2003 لاسباب مصلحية وانتهازية وليس حبا بالكلدان اطلاقا خاصة ان مقومات وعناصر القومية المعروفة غير متوفرة فيها اما كيان او قائمة قائمة شلاما الدخيلة فهي تؤمن بمنهاج وفكر الحزب الديمقراطي الكوردستاني الساند لها اذن هذا الائتلاف خليط غير متجانس ولا يوجد تطلعات ورؤية واهداف مشتركة بين الاحزاب المنضوية تحت خيمته الا القليل !! بمعنى اخر ان هذا الائتلاف يفتقر للنضج السياسي ويعكس التخبط والارباك الذي تعاني منه بعض هذه الاحزاب

3 - اسم الائتلاف (ائتلاف الوحدة القومية) وهذا موضع احترامنا لايماننا الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا بمختلف مذاهبهم الكنسية السؤال الذي يطرح نفسه كيف قبل الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي لصاحبه ابلحد افرام بالدخول في ائتلاف تحت اسم الوحدة القومية !! اين ما يسمى القومية الكلدانية يا ابلحد افرام التي تتاجر وتخدع بها الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ؟ اين ائتلاف الكلدان المدعوم من غبطة مار ساكو والمدعوم ايضا من ما يسمى الرابطة الكلدانية ؟ ائتلاف الوحدة القومية كشف بوضوح حقيقة ابلحد افرام المفلس سياسيا وفكريا وجماهيريا خاصة ان حزبه العائلي لا يرتقي الى مفهوم الاحزاب السياسية لانه حزب عائلي بأمتياز وكتبنا عنه الكثير حيث لا برنامج عمل ولا منهاج سياسي ولا لجنة مركزية ولا مكتب سياسي ولا اجتماعات دورية !!!

4 - حسب رأينا الشخصي ان دخول حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني في هذا الائتلاف بسبب ضعف ومحدودية قاعدتهما الجماهيرية اضافة لانهما يواجهان وضعا تنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

5 - كان املنا من حكومة وبرلمان الاقليم ان تسترشد بقرار وتفسير المحكمة الاتحادية العراقية العليا الصادر بتاريخ 13 - 6 - 2018 بخصوص قانونية تنظيم سجل انتخابي خاص بمقاعد الكوتا المسيحية للحفاظ على خصوصيتها حيث اعتبرت المحكمة الاتحادية العراق بالنسبة لمقاعد الكوتا للمكون المسيحي دائرة واحدة ينظم سجل انتخابي خاص بهم للاطلاع الرابط الثالث ادناه بدلا من زج قائمتين دخيلتين للمنافسة على كوتا المسيحيين في انتخابات برلمان الاقليم القادم بدون وجه حق وعدل وهما قائمة شلاما المدعومة من حزب الديمقراطي الكوردستاني وقائمة الديمقراطية المسيحية المدعومة من حزب حركة التغير كوران ومثل هذه الخطوة الخاطئة والبعيدة عن الشراكة تلقي بظلالها السلبية على التعايش السلمي بين شعبنا والاخوة الكورد لان للكوتا خصوصية قومية ودينية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888358.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,893676.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=887248.0

                                انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

142
العزيز رابي MUNIR BIRO المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة وشكرا لرفدكم الموضوع بكلمة بليغة ومعبرة للفيلسوف والشاعر والاديب والكاتب اللبناني الراحل جبران خليل جبران وفعلا نحن بحاجة الى ذلك وبهذه المناسبة اهديك المقطع الاتي من مقولة الاديب اللبناني الراحل جبران خليل جبران :

(ويل لامة سائسها ثعلب, وفيلسوفها مشعوذ, وفنها فن الترقيع والتقليد. ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير. لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير. ويل لأمة حكماؤها خرس من وقر السنين, ورجالها الاشداء لا يزالون في اقمطة السرير. ويل لآمة  مقسمة الى اجزاء, وكل جزء يحسب نفسه فيها امة) ..... انتهى الاقتباس مع تقديري

                             اخوكم
                            انطوان الصنا

143
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا على مداخلتكم وملاحظاتكم القيمة وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة نعم لا نحتاج الى مقر للبطريركية الكلدانية في بغداد بمساحات وبنايات ضخمة لان البطريركية لديها مقر محترم في منطقة راقية (المنصور) يفي بالغرض (مساحة وبناء) يمكن اعادة تأهيله وتحويره وتقطيعه هندسيا حسب الحاجة

عزيزي رابي وليد الورد هل تعلم  ان بعض الدول الاوربية مثل (هولندة - المانيا - الدنمارك - فرنسا وغيرها) تم فيها بيع وهدم الالاف من ابنية الكنائس القديمة وتم تحويلها الى حدائق للتزحلق والسيرك وملاعب لكرة القدم ومكتبات ومحلات لبيع الكتب والزهور وغيرها بسبب تراجع التدين نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا هل تتذكر ماذا فعل داعش الارهابي بأثار الدولة الاشورية العظيمة في نينوى بعد عام 2014 لانهم اعداء الانسان والتاريخ والمختلف معهم قوميا ودينيا شعبنا في الوطن ليس له اصدقاء الا القليل مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

144
غبطة مار ساكو : أتمنى أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع للصالح العام
-----
بتاريخ 11 - 6 - 2018 كتب غبطة مار ساكو مقالا في غاية الاهمية وذات مدلولات عميقة ومعبرة جدا تحت عنوان (علينا أن نعيش الزهد الانجيلي في ظروف شعبنا القاسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تمني غبطته في المقال أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع لخدمة الصالح العام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا مقال غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه جاء استجابة لنداء وتحذير قداسة بابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان عندما قال : (ثمة في الشرق الأوسط خطيئة عدم التوافق بين الحياة والإيمان. خطيئتنا تكمن بوجود بعض – ربما ليسوا كثيرين ـ كهنة وأساقفة ومؤسسات رهبانية ممّن يدّعون الفقر، لكنهم يعيشون الثراء. ولهذا أتمنى من هؤلاء “الأغنياء المترفين: epuloni” .. سواءً كانوا كهنةً أو أساقفة أو بعض جماعات رهبانية أو مسيحيين عاديين ـ أن يتخلّوا عن بعض  ثيابهم لصالح اخوتهم واخواتهم”.) انتهى الاقتباس

2 - كما هو معروف ان قداسة البابا فرنسيس الاول احدث ثورة كبيرة فى تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ انتخابه للمسؤولية البابوية سنة 2013 حيث الغى الكثير من التقاليد البابوية المتوارثة وجسد فعليا لمبادىء وقيم السيد المسيح له المجد واعتبر قداسته الرجل الزاهد والمتواضع وابو الفقراء والمرضى والمحتاجين حيث يتناول الغداء مع الفقراء ويرفض ارتداء الصليب الذهبي والإقامة في القصر الرسولي ويقيم في بيت صغير لاستقبال الضيوف (بيت القديسة مرثا)

ويحرص قداسته على مد جسور التواصل والمحبة مع جميع الكنائس غير الكاثوليكية وجميع الاديان وحتى الملحدين علما ان قداسته يفضل فى العادة التنقل على متن سيارات متواضعة وبالرغم من أنه تلقى سيارة فاخرة من نوع لامبورجينى كهدية يصل سعرها إلى 211 ألف دولار بيعت في المزاد وحول مبلغها الى مسيحي العراق عن طريق الجمعيات الخيرية

3 - اني شخصيا اتفق تماما مع غبطة مار ساكو بعدم الحاجة لمقر جديد وضخم للبطريركية الكلدانية للتباهي والكشخة والبيروقراطية الادارية بمواصفات المنتجعات السياحية والقصور الفخمة فهذا امر غير مقبول وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا في الوطن وهنا اقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي

4 - بتاريخ 9 - 8 - 2016 كتبت موضوعا مهما تحت عنوان (انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكانت الاراء بصدده متباينة بين مؤيد ومخالف وهذا امر طبيعي وطبعا رأي الشخصي ومضمون مقالي انف الذكر اعلاه جاء منسجما تماما مع توجيهات قداسة مار فرنسيس الاول ومع تمنيات ودعوة غبطة مار ساكو بعد ما يقارب السنتين من نشر مقالنا ورأينا

https://saint-adday.com/?p=24722

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819092.0#top


                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

145
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز كمال لازار بطرس المحترم

تغمد الله الفقيد الغالي والدكم بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الابرار والقديسين والهمكم الرب الصبر والسلوان ان رحيل والدكم رحمه الله والذي ضحيتم الكثير وفاءا له جعلكم تشعرون بمرارة الموت وشدته من خلال ما كتبتم بألم وحزن مؤثر وان المرحوم رحل وترك لكم صفحة بيضاء ناصعة بللتها عبرات فراقه ونقشت حروفها حلاوة الذكريات التي لا تنسى


                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

146
إن رحيل المرحوم البروفيسور افرام عيسى السناطي خسارة كبيرة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وخسارة للمشهد الثقافي في وطننا العراق لانه وثق حضارة بلاد النهرين حضارة اجدادنا العظام في اشور وبابل بكتبه المختلف بأمانة حيث قدم المرحوم الكثير في مسيرة حياته الحافلة بالمثابرة والبذل والعطاء في كافة المجالات التي عمل فيها فقد كسب رضا الجميع وكانت سيرته عطرة لم يعكر صفوها شيء ورحل وهو نظيف وطاهر السيرة والسريرة وسيبقى اسمه محفورا بأحرف من ذهب مع الخالدين من أبناء شعبنا وابناء الوطن تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والشهداء والابرار

                                    انطوان الصنا

147
رابي عدنان ادم المحترم
شلاما

لم تجب على سؤالي عزيزي رابي ومقالكم المشار اليه سرد وحشو انشائي مطول وممل وغير مقنع ولا معنى له لافتقاره الى المنطق والدليل ومثل هذه الكتابات المتسرعة وغير الموزونة صدقني رابي عدنان تسيىء لزوعا وتاريخها ونضالها وتضحياتها وقادتها وكوادرها اما موضوع الاعلامي الاخ توفيق سعيد فهو حر لانه يمثل نفسه ولا يمثل المجلس الشعبي وليس له اي علاقة بالمجلس وموقف المجلس الشعبي من سرقة مقعدين برلمانين من كوتا شعبنا في بغداد من قبل قائمة بابليون الدخيلة واضح وصريح في الرابط ادناه فارجو عدم المزايدة علينا لتشويه الحقائق وخلط الاوراق رجاءا مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,875065.0.html


                                         انطوان الصنا

148
رابي عدنان ادم المحترم
شلاما

اولا اكن كل الاحترام والتقدير لشهداء وقيادة وكوادر واعضاء ومؤيدي زوعا وليس لدي اي احقاد او ضغينة تجاه ذلك واني اعبر عن وجهة نظري الشخصية المكفولة ديمقراطيا ودستوريا وثانيا اعتذر عن تأخر الرد وثانيا المواضيع التي خارج موضوع بحث مقالنا ترك علما ان مسلسل تنحي قياديي الحركة مستمر حيث ان السيد اشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا اعلانا عن تنحيتهما من مسؤوليتهما الحزبية في الحركة للاطلاع الرابط ادناه رابي عدنان هل ممكن ان تفسر اسباب استمرار ظاهرة تنحي قيادي الحركة من وجهة نظركم ليطلع شعبنا ؟ حيث خلال اسبوع تنحى خمسة قياديين والسبب !!! مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0


                                انطوان الصنا

149
العزيز رابي كوركيس أوراها منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا دعوة كريمة تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الاخلاقية تجاه شعبنا الواحد وامتنا الواحدة كما تفضلت ورأيكم هذا موضع تقديرنا واحترامنا واعتزازنا لكن السؤال الذي يطرح نفسه عزيزي رابي هل من حق الاخوة القائمين على موقع عنكاوا الموقر تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا حتى في حالة الاختلاف والتقاطع ؟ خاصة اذا كان الرأي المطروح لائقا ووفقا للسياقات الاصولية ومنسجم مع شروط النشر

لانه لا احد فينا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح اذا كان احدنا لا يتحمل من يختلف معه في الرأي من ابناء شعبنا فكيف سيتم اقناع شركائنا في الوطن بمشروعية حقوقنا اما الاراء المتشنجة وغير الائقة تربويا والتي تفتقر للحكمة وقبول الاخر فأن المشرفين على منتدى المنبر الحر يقومون بمعالجتها مشكورين بطريقة سليمة في اغلب الاحيان وحسب رأينا ان المنبر الحر الرئة التي يتنفس من خلالها الكثير من ابناء شعبنا كتاب وقراء مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

150
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه وهذا ديدنكم دائما عزيزي رابي وليد المحترم لقد أثار ولادة كيان ابناء النهرين من بطانة رحم الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا في الوطن  الكثير من الجدل والنقاش بشأن مبرراتها ونتائجها وانعكاس كل ذلك على المسار الفكري والتنظيمي والقومي والوطني للحركة فهناك من اعتبرها مخطط مدبر ضد الحركة من خارج بيتنا القومي وهناك من اعتبرها انشقاقا لا مبرر له واخرون من قال كان من الأفضل حل الخلافات التي أفضت إليه داخل الحركة نفسها وليس بالانشقاق عنها خاصة وأن اغلب قادة كيان ابناء النهرين كانوا يحظون بتقدير كبير من لدن كوادر وقواعد الحركة في الوطن والمهجر اضافة لتقدير المنظمات الجماهيرية والخيرية وشركاء الوطن

وهنا لابد من التأكيد ان ولادة كيان ابناء النهرين يعتبر أكبر انشقاق عرفته الحركة الديمقراطية الاشورية في تاريخها منذ تأسيسها عام 1979 ولغاية اليوم ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا هل هو الانتفاضة الحزبية ؟ وحركة تصحيحية وتقويمية ؟ أم مجرد انشطار وانشقاق لا مبرر له ؟ الجواب حسب رأينا طالما الأمر لا يتعلق بانسحاب مجموعة صغيرة وغير فاعلة ومهمة ومؤثرة يتزعمها أشخاص عاديون ممن لا وزن لهم في الحقل القومي والوطني والحزبي بل إن خطورة الانشقاق وأثره على الحركة تأتي من أن قادة وكوادر كيان ابناء النهرين كانوا سابقا يحتلون مواقع حساسة ومهمة في قيادة الحركة ويحظون بمصداقية وشعبية لدى القواعد الحزبية والجماهيرية والنخب الفكرية والثقافية والقومية ولدى الرأي العام القومي والوطني في الوطن والمهجر بصفة عامة وهكذا التنحي الجديد موضوع بحث مقالنا في غاية الخطورة على جماهيرية ومصداقية ومستقبل تنظيم زوعا مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

151
ظاهرة استمرار مغادرة قيادات زوعا صفوفها !!
----
الملفت للانتباه ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تعرضت خلال مسيرتها الطويلة ومنذ التأسيس سنة 1979 ولغاية اليوم الى استقالة ومغادرة العديد من مؤسسيها وقادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد هذه الظاهرة المؤسفة والملفتة للانتباه اوضح رأي الشخصي كنقد ومكاشفة وليس تدخل في خصوصيات زوعا التنظيمية وكما يلي :

1 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية حيث عانت وتعاني الكثير من الاحزاب السياسية الوطنية والقومية والدينية العراقية لمثل هذه الظاهرة الخطيرة ومنها الاحزاب الماركسية العراقية والاحزاب القومية الكوردية والاحزاب الدينية الشيعية والسنية قبل وبعد 2003 بسبب غياب الطابع الديمقراطي في البناء التنظيمي والفكري لها وضعف او انعدام مبدأ التداول السلس على القيادة بداخلها وعدم وجود نظام عادل لتوزيع المناصب والمنافع والامتيازات اضافة الى تدني كفاءة ادائها

2 - من خلال قراءة تاريخية معمقة وموضوعية ومحايدة لهذه الظاهرة في صفوف احزابنا القومية في الوطن والمهجر نجد ان السبب الحقيقي والاساسي لها هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب ولهشاشة النظام الداخلي وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه لان مثل هذه الظاهرة تحصل كمحاولة لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة هرم هذه الاحزاب

3 - مشكلة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في الوطن وفي مقدمتها بعض قيادي زوعا لان منطلقاتهم خاصة جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب 

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,887113.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

152
الاستاذ العزيزالكاتب يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا من دواعي سروري ان اهنئكم لصدور كتابكم التاريخي المهم جدا (سفر برلك) الطبعة الثانية والذي يوثق مذابح الدولة العثمانية بحق المسيحين من الاخوة الارمن وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري واليونانيين ففي 24 نيسان 1915 صدر المرسوم السلطاني العثماني المشؤوم باسم (السفر برلك) والذي طلب من حكام الولايات والمدن العثمانية بترحيل الأرمن إلى خارج حدود الدولة هذا المرسوم الظالم كان إشارة لبدء عمليات التصفية الجسدية والانتقام من كل المسيحيين في حدود الدولة العثمانية فأرتكبت ابشع الفضائع والمجازر بحق الشيوخ والنساء والشبان والأطفال والرضع بأسم الدين حتى أنها فاقت بشراستها ما اقترفه المغول والتتر حيث سيقى المسيحيين بشكل مأساوي كالقطيع بلا رحمة إلى البراري والوديان وقمم الجبال والأنهار وذبحوا بأبشع الطرق الوحشية والدموية

تحية للعزيز الشماس القدير سامي ديشو المحترم
وتحية للاخ العزيز سلام يوسف المحترم
وتحية لكل القائمين على احتفال توقيع الكتاب

مع تقديري
                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

153
العزيز رابي ابرم المحترم اسمح لي بالمداخلة الثانية ادناه حتى تكتمل الصورة :

الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان جميع احزابنا ومؤسساتنا في الوطن دون استثناء مسلوبة الارادة وليس لها استقلالية القرار بضمنها زوعا لماذا ؟ الجواب : لان مقاتلي زوعا بستلمون تمويلهم ورواتبهم وتجهيزاتهم اللوجستية العسكرية من الحشد الشعبي الشيعي الايراني الطائفي !! ولان قيادة زوعا تستلم المنح المالية الشهرية المقررة لكافة الاحزاب العراقية والكوردستانية وبضمنها احزاب شعبنا من بغداد والاقليم !! وهذا حال كل احزابنا !! عن اي استقلالية وقرار مستقل تتحدث عزيزي رابي ابرم اننا حقا نخدع انفسنا ونخدع ونكذب على شعبنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا

الاسئلة الطرية والمهمة التي تطرح نفسها هذه الايام ليطلع شعبنا لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتليها المتواجدين في بلدتنا التاريخية السريانية بغديدا من منع حزب الدعوة الاسلامي من فتح مقر له في بغديدا المسيحية بنسبة 95% مؤخرا ؟ وماذا يفعل حزب الدعوة الاسلامي في بغديدا المسيحية ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع حزب الدعوة من فتح مقر اخر له في بلدتنا السريانية المسيحية برطلى ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع الشبك الشيعة من فتح مدرسة تحت اسم الخميني في برطلة ؟

الجواب : لان تمويل زوعا الاساسي من الحشد الشعبي الشيعي ومن الاحزاب الشيعية ومن الحكومة العراقية !! لهذا موقفها ضعيف وغير مستقل

عزيزي رابي ابرم ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار رغم انها ارضنا التاريخية ما العمل ؟ وما البديل ؟ حيث لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا والويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

154
الاستاذ الفاضل المفكر القومي الاشوري الكبير أبرم شبيرا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على مقالكم التحليلي الرائع اعلاه وثالثا احييك على مقالك التحليلي العميق السابق والتي انصفت فيه الجميع بشكل شفاف ومحايد والذي كان تحت عنوان (نماذج في تخلف قادة أحزابنا "الكلدانية السريانية الآشورية" وقوائمنا الإنتخابية بشأن الكوتا والإنتخابات) الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,881344.msg7586438.html#msg7586438

2 - عزيزي رابي ابرم المحترم مشكلة احزاب شعبنا القومية في الوطن وحتى في بلاد المهاجر هي افتقارها لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية موحدة وواضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة (في ظل احتضار التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف حيث حكم عليه بالموت السريري)!! فقد راهن قسم من احزابنا ومؤسساتنا على جهود شركاء الوطن اكثر من مراهنتها على قدرتنا الذاتية وقدرة شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر

ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد كل منهما له اجندته ومشروعه الخاص !! وكذلك تهافت الكثير من قادة احزابنا في الوطن والقائمين على قوائمنا الانتخابية خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك اخطأت احزابنا ومؤسساتنا في قراءتها وتحليلها للمشهد العراقي وبالغت في التفاءل بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية ودولة المواطنة والمؤسسات والقانون لكن خاب ظنها لان الواقع مناقض لذلك وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة او اكثر من الان وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض واصبح اثر بعد عين !!

3 - بخصوص انتخابات برلمان الاقليم القادم كتبنا رأينا الشخصي في مقال بتارخ 11 - 6 - 2018 تحت عنوان : (ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,883881.0.html

                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

155
العزيز رابي افسر بابكة حنا المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - بتاريخ 22 - 3 - 2018 كتبت مقالا تحت عنوان (هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟) الرابط ادناه ينسجم مع ما طرحتم في نثركم الجميل اعلاه واختتمت المقال بالاتي : (خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب) وهذا ما تحقق فعلا مع الاسف لانه تحالف انتهازي وغير موفق وغير منسجم 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=869967.0


2 - الحزب الشيوعي العراقي مع الاسف يعيش مرحلة الانتحار السياسي لانه خلال العشرين سنة الماضية او اكثر  من حياة الحزب المذكور قاد الحزب نفس الاشخاص والوجوه والتي انغمس الكثير منهم في المغريات المادية والمصالح الشخصية والانانية والركض والصراع حول المناصب الوظيفية واستخدام الاساليب البيروقراطية في العمل التنظيمي  وأستغلال مواقعهم ومناصبهم القيادية في الحزب  للاستفادة القصوى  من الامتيازات التي تأتي من المناصب والمواقع الوظيفية من رواتب ومخصصات وسيارات ورواتب تقاعدية وحمايات واراضي في الاقليم وبقية المحافظات ومنح مالية وسفرات وقصور وشقق وغيرها بحيث تم تحويل الحزب الى مؤسسة شبه شخصية لبعض القيادات واصبح وسيلة للوصول الى مبتغاهم الشخصي من خلال تمتين العلاقة مع احزاب السلطة في بغداد والاقليم لهم وللموالين لنهجهم واسلوبهم وهذا يعتبر نوع من الفساد المالي والحزبي

3 - ان بعض هذه القيادات بحق اساءت الى تاريخ ونضال وتضحيات ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور والمؤسف والادهى من ذلك ان بعض قيادات وكوادر الحزب الشيوعي العراقي ضعفت امام هذه المغريات المادية والوظيفية والانانية وغادرت وتركت الحزب وانضمت الى احزاب السلطة في بغداد والاقليم من اجل المال والسيارات والسكن والنفوذ ويقال ان تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي اليوم من اعلى الهرم للقاعدة مخترقة في بغداد والاقليم من قبل احزاب السلطة واجهزتها الامنية كما كان في فترة الجبهة الوطنية مع البعث المقبور في نهاية السبعينات من القرن الماضي مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

156
الاخ wesammomika وسام مومكا المحترم
بعد التحية

والله عندما اقرأ بعض كتاباتك ومداخلاتك غير الموضوعية اشفق على حالك عزيزي الاخ وسام لا اريد ان ارد على مداخلاتك الترهات والمتعصبة جدا ابدا ورغم ذلك رأيك محترم لا غبار عليه لكن ارجو ان تصدقني او لا تصدق (ضع رأي خلف ظهرك ترك) خاصة ان اغلب كتاباتك ردود افعال متشنجة ومتعصبة ومتوترة وغير مقنعة وتفتقد للحجة واللياقة والذوق وشروط النشر لهذا فقدت المصداقية امام شعبنا اتمنى ان اكون مخطأ لا تهتم عزيزي وسام وحتى ترتاح انت الوطني المخلص والمناضل الصنديد والمحترم والمضحي والكفوء ونحن في حزب المجلس عكس ذلك وتابعين للبارتي وعملاء له ماذا تريد بعد ؟ مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

157
الاخ wesammomika وسام مومكا المحترم
بعد التحية

والله عندما اقرأ بعض كتاباتك ومداخلاتك غير الموضوعية اشفق على حالك عزيزي الاخ وسام لا اريد ان ارد على مداخلاتك الترهات والمتعصبة جدا ابدا ورغم ذلك رأيك محترم لا غبار عليه لكن ارجو ان تصدقني او لا تصدق (ضع رأي خلف ظهرك ترك) خاصة ان اغلب كتاباتك ردود افعال متشنجة ومتعصبة ومتوترة وغير مقنعة وتفتقد للحجة واللياقة والذوق وشروط النشر لهذا فقدت المصداقية امام شعبنا اتمنى ان اكون مخطأ لا تهتم عزيزي وسام وحتى ترتاح انت الوطني المخلص والمناضل الصنديد والمحترم والمضحي والكفوء ونحن في حزب المجلس عكس ذلك وتابعين للبارتي وعملاء له ماذا تريد بعد ؟ مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

158
الاخ زيد ميشو المحترم
بعد التحية

اطلعت على مداخلتكم ورأيكم وطرحكم الموضوعي اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصدده :

1 - نعم مبادرة السيد روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي جاءت بعد نداء ومبادرة غبطة مار ساكو في توحيد الصفوف وتشكيل قائمة موحدة للمشاركة في انتخابات برلمان الاقليم علما اني شخصيا اشرت بأيجابية وانصاف و (بالخط الاحمر) الى مبادرة غبطته بنفس اليوم التي تم نشرها في موقع عنكاوا الموقر وضمن مقالنا تحت عنوان (ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!) الرابط ادناه يمكنك الاطلاع بعناية واهتمام لمعرفة الحقيقة وعدم التسرع في توزيع الاتهامات الباطلة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,883881.0.html

2 - انت وكثيرون من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر قد لا يعرف بعض الحقائق على الارض في الوطن وهنا اود ان اعلمك بقضية سرية غير مطروحة في الاعلام وهي ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية دون استثناء للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة مار ساكو ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري

3 - نحن في حزب المجلس الشعبي مع وحدة الصف ومع العمل القومي المشترك والخطاب القومي الموحد والمطاليب الموحدة والمشنركة مع كافة احزابنا في الوطن دون استثناء من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا دخل حزبي المجلس القومي الكلداني والحزب الديمقراطي الكلداني في انتخابات برلمان الاقليم كل واحد منهم في قائمة مستقلة ؟!! اين غبطة مار ساكو من ذلك ؟ بينما في انتخابات برلمان العراق كانا في قائمة موحدة (ائتلاف الكلدان) والتي كانت مدعومة من الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية وحققت نتيجة طيبة اين مار ساكو من ذلك ؟ واين البيت الكلداني من ذلك ؟ ارجو اذا كان لديك جواب منطقي مقرون بالحجة بعيدا عن المجاملات والمزايدات والولاء غير الواعي ليطلع شعبنا مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

159
العزيز رابي bet nahrenaya المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة جدا في اعلاه عزيزي رابي ان هذا المقال والطرح يندرج ويدخل في اطار المصارحة والمكاشفة امام شعبنا وامام احزابنا مع اقرارنا واعترافنا صراحة بالتحديات والصعوبات والتعقيدات التي ترافق عمل احزابنا في الوطن وجدير بالاشارة هنا لا بد القول ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية في اي فشل لا سامح الله بتحقيق الاجتماع وتشكيل ائتلاف موحد يتحملها جميع احزابنا القومية في الوطن دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي حزب لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !! مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

160
الاخ العزيز نيسان سمو الهوزي المحترم
تحية طيبة

شكرا لمداخلتكم ورأيكم محترم واعتقد جاء منسجم مع موضوع بحث مقالنا وليس متقاطع فمثلا انبثاق التجمع السياسي لشعبنا (الذي يحتضر حاليا وفي العناية المركزة مع الاسف) جاء على خلفية جريمة مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد عام 2010 والتي راح ضحيتها اكثر من خمسون شهيدا من ابناء شعبنا الابرياء المسالمين ولمواجهة التحديات المصيرية لمستقبل وجود شعبنا القومي والتاريخي والوطني والانساني اضافة الى الديني في الوطن

لكن في الحقيقة لم يكن انبثاق التجمع بالامر المفاجىء لشعبنا حيث كان تجسيدا لارادته الحرة وضغط شارع شعبنا في الوطن والمهجر وكان انبثاق التجمع ايضا خطوة متوقعة كحاجة قومية وتاريخية وشعبية لمواجهة حالة الاحباط واليأس والانقسام التي كان يعاني منه شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر من جهة وكرد فعل طبيعي على انشغال اغلب تنظيمات شعبنا القومية بالمصالح الحزبية والشخصية وبالصراعات والتقاطعات الثانوية والهامشية من جهة اخرى مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

161
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=885177.msg7590723#msg7590723

162
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل
--------
ادرج في ادناه رابط النداء القومي المسؤول العاجل الصادر عن السيد روميو هكاري السكرتير العام للحزب المذكور بتاريخ 11 - 6 - 2018 لكافة قيادات احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد أجتماع استثنائي عاجل في مقر حزب بيت النهرين الديمقراطي بعنكاوا خلال اسبوع واحد والهدف الرئيسي من وراء الاجتماع هذا هو الاسراع في تشكيل ائتلاف انتخابي ثابت وضامن لقائمة انتخابية واحدة موحدة للانتخابات البرلمانية القادمة في اقليم كردستان شكرا لحزب بيت النهرين الديمقراطي ونأمل من قيادات احزابنا القومية في الوطن الاستجابة السريعة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا خاصة ان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية

في الحقيقة انها مبادرة قومية رائدة ومسؤولة من قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي  تنم عن استشعارها بالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن والمبادرة دون اي اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم في الاجتماع المذكور اعلاه بما يتماشى مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن

خاصة وان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لديه الرغبة القوية بقناعة وايمان لمد جسور التقارب ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين احزابنا ومؤسساتنا المختلفة لابعاد شبح الخلافات والاختلافات واطفاء نار الحساسية احيانا بين ابناء الشعب الواحد والامة الواحدة في ظل توجسات ومخاوف حقيقية تهدد مستقبله في الوطن

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية خلافاتنا الحادة يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فكثرة القوائم الانتخابية ونحن مكون صغير وتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للاعداء وللارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا في حالات كثيرة حصلت في الحكومة العراقية والبرلمان لسنا بصددها الان

ان المسؤولية التاريخية والقومية اليوم امام قادة احزابنا ومؤسساتنا بكل مستوياتها تتطلب الاسراع في تلبية النداء وعقد الاجتماع وتشكيل ائتلاف واحد وتجاوز الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع

لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة فالمخطط واضح لتصفيته جهارا نهارا لان انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونستفاد من هذه الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

                                 انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

163
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل لقيادات احزابنا القومية في الوطن لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

نأمل من قيادات احزابنا القومية الاستجابة السريعة لهذه المبادرة والنداء من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا

164
ملاحظة للاخوة القراء الاعزاء

العضو جورج اوراها الملثم = افرام ابلحد افرام ابن ابلحد افرام ساوا رئيس ما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي بأمتياز

جوابي وتوضيحي على ضغينتكم وحقدكم الدفين على المجلس الشعبي في ادناه لقطع الطريق على محاولتكم البائسة لقلب الحقائق وخلط الاوراق لخداع وتضليل شعبنا هو الاتي :

1 - في عام 2010 وبعد اعلان نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية دعا رئيس اقليم كردستان السيد (مسعود البارزاني) انذاك بتاريخ 9 - 4 - 2010 للمكونات (المسيحية - الشبك - اليزيديين) بحضور ممثلي القوائم الكردستانية الفائزة في الانتخابات النيابية العراقية اعلن السيد (جونسون سياوش) مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك في الاجتماع المذكور وامام الرئيس (مسعود البرزاني) وممثلي القوائم الكوردستانية ان قائمة المجلس الشعبي ستشارك بشكل مستقل في تشكيل الحكومة العراقية وليس ضمن قائمة التحالف الكردستانية وقد ابدى الرئيس (مسعود البرزاني) والقوائم الكوردستانية تفهمهم وارتياحهم لموقف المجلس الشعبي المستقل هذا للاطلاع الرابط ادناه

2 - اما عن موضوع العلاقة الودية بين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والمجلس الشعبي ومع اغلب تنظيماتنا القومية ومؤسساتنا في الوطن هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة وان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها واذا كان المجلس الشعبي عميلا لا سامح الله فأن حزبكم العائلي اول العملاء وهذا يعرفه القاصي والداني

3 - في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته القومية المختلفة في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات العلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها السيد (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

165
ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!
-----
كأن التاريخ يعيد نفسه حيث اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان رسميا باللغة الكوردية بتاريخ 10 - 6 - 2018 جدول يأسماء 38 كيانا وحزبا صادقت المفوضية على مشاركتها في انتخابات برلمان اقليم كوردستان والمزمع اجرائها بتاريخ 30 - 9 - 2018 بمشاركة تسعة قوائم انتخابية للمنافسة على (مقاعد الكوتا الخمسة المحجوزة قانونا لشعبنا) بضمنها ثلاثة منها دخيلة والستة الاخرى تخص احزابنا السياسية في الاقليم للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه

1 - قوائم احزابنا السياسية :
----
أ - قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  تحمل الرقم 9
ب - قائمة حزب بيت النهرين الديمقراطي وتحمل الرقم 11
ج - قائمة الرافدين للحركة الديمقراطية الاشورية وتحمل الرقم 19
د - قائمة الحزب الديمقراطي الكلداني وتحمل الرقم 35
ه - قائمة المجلس القومي الكلداني وتحمل الرقم 36
و - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 38

2 - القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا :
------
أ - قائمة الديمقراطي المسيحي وتحمل الرقم 26 (تحتمي بحزب التغير الديمقراطي - حركة كوران سابقا)

ب - قائمة شلاما وتحمل الرقم 28 (تحتمي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني)

ج - قائمة تحالف سوراي (لا تحمل رقم) (تحتمي بحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني) رفضت المفوضية طلبها لعدم استكمال المعلومات ومن المؤكد سوف يتم متابعة الموضوع وتكملة المعلومات وتدخل هذه القائمة المنافسة لان حزب يكتي متنفذ في الاقليم

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي ومقترحاتي واضعها امام احزابنا السياسية وكنائسنا في الاقليم علما ان غبطة مار ساكو في لقائه مع مراسل عنكاوا في بغداد المنشور بتاريخ 10 - 6 - 2018 قال الاتي : (نعمل من أجل قائمة مسيحية واحدة في انتخابات اقليم كردستان واتمنى ان ننجح بهذه المهمة في ايلول المقبل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه :

3 - موضوع القوائم الدخيلة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ليس جديدا وهذه الدورة البرلمانية الثانية التي تدخل فيها قوائم دخيلة بعد تجربة انتخابات برلمان العراق وسرقة مقعدين جهارا نهارا من كوتا شعبنا يبدو ان هذه السرقة فتحت شهية الاحزاب الكوردستانية الكبيرة لسرقة مقاعدنا في الكوتا بالاقليم ومثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا بمعنى اخر مشاركة القوائم الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

4 - طبعا هناك محاولات جدية ومخلصة من قبل نوابنا الخمسة الحاليين في برلمان الاقليم مشكوريين لتقديم مشروع قانون تعديل قانون انتخابات الكوتا في الإقليم بهدف حصر أصوات الكوتا بالمكون المسيحي فقط وعدم فسح المجال للأحزاب الكبيرة للاستحواذ عليها وهذا لن يتحقق حسب رأينا الشخصي لسببين الاول متعلق بالاقليم نفسه والثاني متعلق بالامم المتحدة فيما يخص الثاني في انتخابات برلمان الاقليم سنة 2013 قام الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك بزيارة الى مكتب الامم المتحدة في اربيل وطلب واقترح عليهم حصر اصوات الكوتا بشعبنا لكن مكتب الامم المتحدة رفض المقترح قائلين ان ذلك يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين الناس ويتقاطع مع لوائح حقوق الانسان وان التصويت لاي قائمة حق انساني ودستوري وديمقراطي مكفول للجميع دون استثناء

5 - ازاء ما تقدم اقترح على قوائم احزابنا القومية الستة في الاقليم عدا الدخيلة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية الاستفادة من الدروس الطرية المؤلمة في سرقة مقعدين من كوتا شعبنا في انتخابات برلمان العراق مؤخرا تشكيل ائتلاف سياسي مستعجل للقوائم الستة لان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية واقترح ان يكون برنامج عمل الائتلاف اذا تحقق انشالله مشابها لبرنامج عمل التجمع السياسي لشعبنا او غيره وتوقيع ميثاق شرف بين القائمين على هذه القوائم لحماية وصيانة الائتلاف من التصدعات وترشيح العناصر الكفؤة المنتمية لاحزابنا حصرا والمؤمنة بحقوقنا والبعيدة عن الاحزاب الكبيرة

6 - اذا ما تحقق هذا الائتلاف انشالله اقترح على القائمين عليه التحرك محليا واقليميا ودوليا وتشكيل وفود مشتركة لزيارة السفارات والقنصليات وممثل الامم المتحدة في العراق والاقليم كذلك التحرك على امريكا والاتحاد الاوربي وكندا واستراليا وغيرها اضافة للامم المتحدة والطلب من الجميع الضغط على الاحزاب الكوردية التي تحتمي بها القوائم الدخيلة لسحب هذه القوائم من المنافسة الانتخابية على الكوتا

7 - من هذا المنبر الديمقراطي اطالب قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحزب التغير الديمقراطي - كوران ان يتدخلوا لسحب قوائم احزابهم من هذه المنافسة غير العادلة على مقاعد كوتا شعبنا وارجو ان تتفهموا مخاوفنا وهواجسنا وتحترموا خصوصياتنا القومية والدينية والتاريخية وان ولا تنظروا الى موضوع التفوق الحزبي والجماهيري لاحزابكم على حساب احزاب شعبنا الصغيرة لان هذا يعتبر جزء من الاستئثار بالسلطة والاقصاء والغبن وارجو العلم ان مثل هذه الممارسات حتى في حالة فوز قوائمكم الدخيلة ليست بمصلحة احزابكم وسمعتها ومصلحة عيشنا المشترك ونضالنا التاريخي معا

http://www.shafaaq.com/ar/Ar_NewsReader/72a434ee-df0e-47e0-ab6c-615c82dff67c

http://www.ishtartv.com/viewarticle,81608.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=883698.0

                                      انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

166
سيد زيد

اني شخصيا لا اكتب بدون دليل وبينة اطلاقا لذلك ادرج في ادناه دليل قاطع برفض نيافة المطران مار سعد سيروب تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي والقومي والرابطة الكلدانية

نيافة المطران سعد سيروب : (صورة الكنيسة اليوم هي صورة : 1. كنيسة لا تهتم بنمو كلمة الله والروح الدينية كما تهتم بالقومية والرابطة والأحزاب.) انتهى الاقتباس

المقطع اعلاه مقتبس من رسالة نيافة المطران سعد سيروب الى غبطة مار ساكو بتاريخ 14 - 6 - 2016 تحت عنوان : (الكنيسة الكلدانية أزمة السلطة على ضوء مقابلة صاحب الغبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى مع اذاعة صوت الكلدان في ميتشغن) علما ان الرسالة مع سبعة مقالات اخرى لنيافته تم حذفها من المواقع بعد المصالحة والتسوية بين الطرفين واني شخصيا احتفظ بهذه المقالات الثمانية لاهميتها واذا تحب ارسل رسالة نيافته اليك على الايميل حتى تعرف الحقيقة المرة لوضع الكنيسة الكلدانية ومن احد اقطابها وليس من عندي

سيد زيد

من هو الكاذب الان ومن هو الصادق انا ام انت ؟ اترك الموضوع لحكم الاخوة القراء لذلك عليك الان الاعتذار وعدم التسرع في اطلاق الكلمات المسيئة والبذيئة والتي لا تليق الا بقائلها وكاتبها قبل معرفتك بالحقائق والوقائع

(لماذا حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب مقالاته الاخيرة من موقع عنكاوا ؟) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,68861.html

167
بعد الاستأذان من صاحب المقال
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مداخلتكم المنقولة عن موقع ويكيلكس باللغة العربية حيث كان الاجدر ان تبدي رأيك الشخصي بموضوع المقال لان الموقع المذكور وخاصة باللغة العربية مشبوه وفقد مصداقيته واغلب ما نقلته عار عن الصحة وغير صحيح اطلاقا لذلك اقترح عليك ان تحذف النقل وتبدي رايك

2 - بعيدا عن التضليل والكذب والافتراء والدس الوارد في موقع ويكيلكس باللغة العربية اعلاه ادرج في ادناه الموقف الحقيقي لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع وكنيسة المشرق الاشورية من التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ليطلع شعبنا في الوطن والمهجر وليطلع الاخ عبدالاحد قلو المحترم

3 - بتارخ 17 - 10 - 1976 رسم قداسة مار دنخا الرابع بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية وادرك قداسته ضرورة صياغة معادلة جديدة لدور البطريرك بعدم التدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا والانصراف الى الشأن الكنسي فقط وقال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) وكان قداسته يؤكد دائما بضرورة التفاهم والتنسيق والعمل القومي المشترك بين احزاب ومنظمات الامة كطريق مجرب لتحقيق النجاح فبعد 2003 اي بعد سقوط النظام مباشرة وجه قداسته رسالة مهمة الى احزاب وتنظيمات الامة يدعوهم الى توحيد المطاليب والعمل المشترك والخطاب الموحد من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

168
سيد زيد

1 - نعم هناك الكثير من اساقفة وكهنة الكنيسة الكلدانية الاجلاء في الوطن والمهجر غير مقتنعون بدعم نشاطات الرابطة الكلدانية العالمية في ابرشياتهم او كنائسهم لانهم يعتبرونها من منظمات المجتمع المدني ولا علاقة للكنيسة الكلدانية بها وكذلك يرفضون تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وكلنا نتذكر خلاف نيافة المطران الشجاع مار سعد سيروب مع غبطة مار ساكو بسبب ذلك ثم مصالحتهما بمساعي الاخرين وتم نقل وابعاد نيافته الى خارج الوطن كعقوبة لانه قال الحقيقة !!

2 - الرابط الكلدانية وجودها مؤقتة ولن يستمر طويلا وان استمرار نشاطها حاليا في الوطن والمهجر مرتبط بوجود واستمرار غبطة مار ساكو على السدة البطريركية الكلدانية بأعتباره مؤسسها وصاحب الفكرة لكن لن تستمر بغيابه لاي سبب لان الكنيسة الكلدانية ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الا بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية عام 2013 وقبل مار ساكو كانت الكنيسة الكلدانية تطلب من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية

3 - مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك الكنيسة الكلدانية وافق ووقع عام 2006 على وثيقة التسمية القومية المركبة الموحدة المرحلية المؤقتة (كلداني سرياني اشوري) نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا الكنسية والقومية في الوطن وفي مقدمتهم الكنيسة الكلدانية وزوعا والمجلس الشعبي وحزب بيت النهرين الديمقراطي واتحاد بيت النهرين الديمقراطي والمجلس القومي الكلداني والمنبر الديمقراطي الكلداني (جناح العراق) وحركة تجمع السريان وغيرها واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم من ابناء شعبنا ومن الخارج في مؤتمر علمي بحثي تاريخي واسع

4 - على هذا الاساس تم تثبيت تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان وهذا لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات لا اساس تاريخي او موضوعي لها

169
العزيز رابي نينوس بتيو المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالكم اعلاه بعناية واهتمام وكذلك على بيان حزب ابناء النهرين موضوع بحث المقال واسمح لي ان اوضح الاتي :

بصرف النظر عن طروحات حزب ابناء النهرين في بيانهم موضوع بحث مقالكم اعلاه سواء اتفقت معهم شخصيا او اختلفت ارجو العلم ان المعالجة التنظيمية والحزبية والادارية قانونا بين حزبي ابناء النهرين والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا من اجل الاندماج وبعيدا عن المزايدات والشحن الاعلامي هو حل حزب ابناء النهرين بشكل قانوني بعد الاتفاق مع قيادة زوعا بضمانات محايدة ومضمونة لعقد مؤتمر حزبي استثنائي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا يتبنى عودة كريمة لكافة القيادات السابقة المتمردة والمنشقة عن زوعا والمنضوية في حزب ابناء النهرين او خارجها الى مواقعها الحزبية والقيادية في زوعا والغاء كافة العقوبات الحزبية وتنظيم نظام داخلي جديد وبرنامج سياسي جديد لان الطرفين (زوعا وابناء النهرين) خاسران وانهما في حالة ضعف وفقدان التوازن ونتيجة انتخابات برلمان العراق الاخيرة خير مقياس ودليل

اذن في ظل الظروف العصيبة والقاهرة والمربكة التي يعيشها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن تاهت الحقائق !! وأصبحنا تائهين !! لا نعرف ماذا نفعل ؟ وماذا نريد ؟ !! ولا ندري من معه الحق !! ومن كان على الصواب !! ومن على كان على الخطأ !! لكن الحقيقة الوحيدة الظاهرة الان اننا جميعاً مخطئون !! نعم جميعنا مخطئون بحق شعبنا وامتنا

نعم كلنا مخطئون !! كلنا مقصرون !! كلنا خاسرون !! احزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر كلهم مخطئون !! كنائس شعبنا في الوطن والمهجر كلهم مخطئون !! نواب شعبنا في بغداد واربيل كلهم مخطئون !! ممثلي شعبنا في محافظتي بغداد ونينوى مخطئان !! ابناء شعبنا المنتمين للاحزاب القومية والمستقلين كلهم مخطئون !!  ثيابنا جميعا بدون استثناء ملطخة !! ولا ريشة على رأس أحد منا !! وليس هناك أحد منزّل من السماء !! ومن يدعي البطولة والفروسية !! بعد ما حل بشعبنا من مأساة واذلال فليطل علينا برأسه !! اقول إن الجميع احزاب وكنائس ومؤسسات وافراد أخطؤ ويخطئون !! وهذا الجميع لديه أتباع وهم أيضا مخطئون لأنهم تبع في الحق والباطل ويصفقون لرموزهم في القول الحسن والقبيح والفعل السلبي والايجابي

ان المؤشرات والظروف القاسية والمحبطة المحيطة  بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن قريبة من سيناريو الكارثة القومية للقضاء على ما تبقى من احفاد سومر واكد وبابل واشور في وطنه وارضه التاريخية انها معطيات ووقائع أليمة على الارض تجعل الحليم حيرانا والعاقل يفقد عقله وهل هناك أيادي خفية تعبث بشعبنا ومستقبله وحقوقه في الوطن ؟ وهل هناك خونة وانتهازيين ومنتفعين من ابناء شعبنا ؟ بحيث نكون كلنا في موقع الخاسرين بضياع ارضنا بأخطائنا السياسية الجسيمة وصراعاتنا العبثية الجانبية والهامشية ومراهنتنا على شركاء وطننا اكثر من مراهنتنا على قدرة ابناء شعبنا وامتنا مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الضنا

170
الاخ جاك يوسف الهوزي المحترم
شلاما وايقارا

شكرا على مقالكم القيم جدا والذي سلطتم الضوء على بعض اثار اجدادنا العظماء في الامبراطورية الاشورية العريقة والمكتشفة حديثا في الاقليم لكن الغريب ان ما صرح به السيد مدير دائرة الاثار في محافظة دهوك اما لجهله بحقائق التاريخ والجغرافية او محاولة لطمس تاريخنا والاستهانة بجذورنا وأنتمائنا القومي والتاريخي في ارض الاباء والاجداد والتي تمتد الى 6768 سنة خلت وهذا مرفوض تماما وفي نفس الوقت نكن كل الاحترام والتقدير للاخوة الكورد وقوميتهم وتاريخهم ثم هل يقبل الاخوة الكورد بأتباع سيناريو الاقصاء والالغاء الذي اتبعه معهم نظام صدام الشوفيني ؟ من هذا المنبر ادعو منظمة اليونسكو التي يقع ضمن اولوياتها احترام التراث الحضاري للشعوب الاهتمام بالاثار الاشورية المكتشفة والتي اقرت في المادة 27 من اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي و الطبيعي لعام 1972

وكذلك نضع الموضوع امام انظار نوابنا وكنائسنا واحزابنا ومثقفينا بعيدا عن المهاترات والمزايدات والانتخابات للاهتمام بمثل هذه المواضيع المهمة والاستراتيجية للحفاظ على هويتنا القومية وهذه الاثار من ابرز شواخصها

وهنا اؤكد ان  موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسألة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها او طمسها مع تقديري

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

171
الاخ العزيز دجـــــوار حمـــه صـور المحترم
تحية طيبة

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه ورأيكم محترم حتى في حالة الاختلاف واسمح لي ان اوضح الاتي بصدده :

1 - نعم موضوع بحث مقالي يعبر عن وجهة نظري الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وهي مسنودة بالقوانين العراقية النافذة ولا يجوز لاحد تكميم واسكات الاصوات المخالفة لرأيه

2 - نعم البرلمان العراقي اعلى سلطة تشريعية في العراق لكن ارجو ان لا تنسى انه جزء من منظومة الفساد والمحاصصة المستشري في وطننا العراق

3 - بموجب القاعدة القانونية لا يجوز الغاء القوانين بعد تنفيذها الا عن طريق المحكمة الاتحادية وقراراتها ملزمة للجميع بموجب الدستور وهذا ما حصل وننتظر جوابها

4 - نعم التزوير بحاجة الى ادلة وبينات لغرض تقديمها للجهات القضائية المختصة حسب قانون المفوضية وليس اعتماد ادعاءات الخاسرون والمتضررون من نتائج الانتخابات خذ مثلا رئيس البرلمان الحالي سليم الجبوري قد خسر وفقد مقعده في الانتخابات ومعه سبعون نائب اخر كلهم يسعون بكل السبل لالغاء نتيجة الانتخابات في سبيل العودة للكرسي والامتيازات وليس من اجل شفافية ونزاهة الانتخابات مع تقديري

                                          اخوكم
                                          انطوان الصنا

172
العزيز رابي يوخنا البرواري المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتاخر الرد وثالثا شكرا على مداخلتكم القيمة جدا اعلاه واتفق معك في اغلبها وقد كتبت الاتي في مقالي اعلاه بما ينسجم مع رأيكم المحترم : ( نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية) انتهى الاقتباس

الحل يستلزم بناء مؤسسات دستورية واجراء ممارسات ديمقراطية شفافة ونزيهة بأشراف اممي وانهاء الفساد ومحاسبة الفاسدين وبناء مؤسسات المجتمع المدني ذو فعالية وتأثير وانهاء نظام المحاصصة الطائفية والقومية واعتماد معايير الكفاءة والنزاهة والاخلاص والانتماء للوطن في الترشيح للوظائف وبناء مؤسسات القانون والقضاء المستقل وابعاد الجيش والشرطة عن الولاءات الطائفية والقومية تكون ولاءته للعراق وبناء منظمات حقوق الانسان وكذلك منظمات حقوق المرأة والطفل وتفعيل دورهما في المجتمع وتكريس دور الاعلام في توعية المواطن بحقوقه الوطنية وحقوقه في الثروة القومية وحصة الاجيال القادمة وابعادها عن تسلط الحكومة والاحزاب وبناء مؤسسات مالية رقابية نزيهة ومستقلة ومخولة وليس للحكومة والاحزاب سلطة عليها والاستفادة من تجارب الدول المتحضرة والمتقدمة في مجال مكافحة الفساد المالي والاداري واحترام حقوق وحريات الانسان وخاصة التجربة الاوروبية

بالحلول والمعالجات اعلاه يمكن ضمان الحقوق الوطنية والقومية والتاريخية للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الذين عانوا القتل والتهجير والظلم والتهميش والاقصاء السياسي بعد 2003 مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

173
الاخ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

رأيك محترم لكن اختلف معك تماما واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وجود واستمرار نشاط الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر مرتبط بوجود واستمرار غبطة مار ساكو على السدة البطريركية الكلدانية بأعتباره مؤسسها وصاحب الفكرة لكن لن تستمر بغيابه لاي سبب لان الكنيسة الكلدانية ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الا بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية عام 2013 وقبل مار ساكو كانت الكنيسة الكلدانية تطلب من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية

2 - الرابطة الكلدانية اعتبرت من منظمات المجتمع المدني وفق نظامها الداخلي (دستورها) لكن مع الاسف في انتخابات برلمان العراق 2018 تدخلت سياسيا ودعمت وساندت قائمة ائتلاف الكلدان واحزابها السياسية وهذه مخالفة صريحة لنظامها الداخلي يضع القائمين عليها امام المساءلة القانونية عاجلا ام اجلا وكذلك تعتبر مخالفة واضحة لشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني المعمول بها في العراق والعالم لان نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية)

وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) لا تدخل ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني اطلاقا السبب بسيط  لانه احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او المشاركة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة المشروعة وغير المشروعة وان ذلك يتناقض ويتقاطع مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اما الاعلام لانها تتاثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث مع تقديري

                                          اخوكم
                                        انطوان الصنا

174
الاخوة القراء الكرام
بعد التحية

ادرج في ادناه موقف رئيس الجمهورية العراقية (حامي الدستور) حيث اعتبرت رئاسة الجمهورية قرار مجلس النواب العراقي (البرلمان) في جلسته الاستثنائية المنعقدة بتاريخ 28 - 5 - 2018 بشان إلغاء نتائج الانتخابات وإعادة العد والفرز مخالفاً للدستور

وقالت الرئاسة في بيان رسمي بكتابها المرقم 1248 المؤرخ في 30 - 5 - 2018 الموجه الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الاتي : (نشير إلى قرار مجلس النواب المؤرخ في 28 آيار / مايو 2018 والمتضمن إلغاء نتائج الانتخابات لبعض المحافظات وإعادة العد والفرز في مراكز أخرى، ترى رئاسة الجمهورية أن هذا القرار فيه مخالفة لأحكام الدستور وقانون المفوضية) وأردف البيان (وقد تم مفاتحة المحكمة الاتحادية العليا لبيان الرأي بصدد ذلك) للاطلاع على كتاب رئاسة الجمهورية الرابط ادناه

ورأي وموقف رئاسة الجمهورية اعلاه والذي صدر بعد كتابة مقالنا جاء منسجما مع رأينا في موضوع بحث مقالنا اعلاه

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/441054

                                           انطوان الصنا

175
هل لمجلس النواب العراقي صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا ؟
------
بتاريخ 28 - 5 - 2018 صدر قرار مثير للجدل والاستغراب عن مجلس النواب العراقي ينص على الغاء جزئي لنتائج الانتخابات البرلمانية التي مضى على اجرائها اكثر من عشرون يوما في رد فعل سلبي من بعض كتل واعضاء مجلس النواب الحالي من الخاسرين فيها في خطوة اولية والهدف النهائي من هذا القرار يبدو الغاء الانتخابات ونتائجها بالكامل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية ورغم ذلك ارى أن قرار مجلس النواب العراقي المشار اليه اعلاه غير موفق وليس له قوة القانون حتى يلغي نتائج الانتخابات في الوطن او الخارج جزئيا او كليا لان الانتخابات جرت استنادا لقانون الانتخابات النافذ والصادر اصلا عن مجلس النواب الحالي ولا يمكن الغائها

2 - اما الخاسرون والمتضررون من الانتخابات فأن قانون الانتخابات وقانون المفوضية وتعليماتها ضمن لهم حقهم في تقديم الشكاوي والطعون الى الهيئة القضائية في المفوضية العليا للانتخابات وهذا ما حصل في الانتخابات السابقة لكن يبدو ان عدد الخاسرين من اعضاء مجلس النواب الحالي كبير لهذا يحاولون ارباك العملية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في محاولة بائسة للعودة الى مقاعدهم ومكاسبهم وامتيازاتهم دون مرعاة تأثير ذلك على استقرار الوطن والحالة الامنية المضطربة اصلا

3 - خلاصة القول ان مجلس الوزراء العراقي وكذلك البرلمان العراقي لا يملكان صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا لان مثل هذه المهمة حصرية بمفوضية الانتخابات المستقلة واللجنة القضائية التمييزية التي شكلها مجلس القضاء الأعلى للبت في الطعون المقدمة حول النتائج لكن ما العمل لو اصر بعض النواب الخاسرون لمقاعدهم قبل انتهاء دورتهم الحالية بعيدا عن الحكمة والمصلحة الوطنية العليا على اصدار قرار او قانون جديد حول الانتخابات اعتقد ان البلاد ستتجه الى المزيد من التعقيد ومزيد من الفوضى وفراغ دستوري لا تحمد عقباه


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

176
الاخ العزيز نيسان سمو الهوزي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

177
الاخ العزيز عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتك المهمة وكذلك شكرا لكلمات الاطراء الجميلة وقد اجبت في ردي على مداخلة العزيز الشماس سامي المحترم في اعلاه على بعض تساءلاتك وملاحظاتك المحترمة وحسب رأي عزيزي عبدالاحد المحترم ان العمل السياسي والقومي تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ثم بالاحزاب الكلدانية ثانيا حيث لا يصح تسيس الدين او تدين السياسة كل له اصوله ومبادئه واهدافه وهما نقيضان ومتوازيان لا يلتقيان وان كل التجارب التاريخية والحالية اكدت ان هذا التزاوج ومهما تكن المبررات والذرائع اثبتت التجربة فشله اما استخدام الكنيسة وسيلة لبلوغ غايات هذه الاحزاب فالموضوع سيكون خطيرا ويمكن ان يؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها

لذلك اصبحت مهمة الكنيسة الكلدانية وتحديدا انغماس غبطة مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وانتخابات برلمان العراق 2018 نموذجا حيا وطريا وبدون وجه حق ومبرر مثار شك وجدل وصعوبة فبدلا من ان يكون غبطته قوة ايجابية للخير والسلام والمحبة والصلاة والوحدة وخدمة المجتمع برمته ممكن ان تتحول الى جزء من الصراع السياسي والقومي وهو في غنى عنه للمحافظة عن مكانته وهيبته لان المزايدة على الدين والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الاديان لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة مع تقديري

                               اخوكم
                            انطوان الصنا

178
الشماس القدير العزيز سامي ديشو - استراليا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم المهمة وكذلك شكرا لكلمات الاطراء الجميلة واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موضوع فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة في ضمان الحريات والحقوق الاساسية لكافة شعوبها دون تمييز رغم ان اوربا 90% منها تدين بالمسيحية لكن دساتيرها غير مثبت فيها ان دين الدولة مسيحي بهدف فصل الدين عن الدولة واليوم اوربا مشهود لها بالتقدم في كل مجالات الحياة المختلفة

2 - اما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا فكانت نتائجها سلبية وكارثية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء وبسبب تداعيات تلك التدخلات والاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم

واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

3 - عزيزي الشماس سامي المحترم الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لاعلاقة لها بالسياسة حيث على مستوى بعض تجارب العالم خلط بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعها وطموحاتها وغاياتها وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة فشلها وعدم جدواها

4 - حتى نكون منصفين لا بد من القول ان مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي البطريرك السابق كان يرفض التدخل بالشأن القومي والسياسي لشعبنا حيث قال بتاريخ 27 - 10 - 2008 لموقع عنكاوا الموقر (أنني رجل دين ولا أتدخل في السياسة ونحن في الكنيسة لا نطالب بشيء إلا ما يريده ويقرره شعبنا من الحقوق وأرفض رفضا قاطعا أستغلال الكنيسة وزجها في السياسة واضاف أؤكد أننا الكلدان الآشوريين السريان شعب واحد يسمى بالشعب الآرامي ) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط ادناه

رأي مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار دلي اعلاه ينسجم مع موقف الكنيسة الكلدانية المعروف والواضح والصريح على مدى تاريخها في الحياد والاستقلالية وعدم التدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وفي اصعب الظروف التي مرت على شعبنا الكلداني لكن يبدو ان بعض رجال السياسة الكلدانيين من المتعصبين وبعض تنظيماتها اليوم يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية الكلدانية اعتماد على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض

طبعا ان ذلك بهدف حشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحات واراء ومواقف واهداف هذه التنظيمات من خلال الكنيسة حيث ان اغلب التنظيمات القومية الكلدانية حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من ضعف في القاعدة الجماهيرية وضبابية في الرؤية وتعصب غير مبرر وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف والتحالفات مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,233591.msg3421260.html#msg3421260

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

179
ظروف شعبنا العصيبة والمأساوية في الوطن اثمرت كردينالا !! يتدخل في السياسة !!
--------
أعلن قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول بتاريخ 20 أيار 2018 في صلاة التبشير الملائكي بروما عن ترقيته لأربعة عشر كردينالاً جديداً في الكنيسة الكاثوليكية وجاء إسم البطريرك غبطة مار ساكو في المرتبة الأولى الرابط ادناه للاطلاع وغبطته يكون ثالث اسقف عراقي كاثوليكي ينال درجة الكردينال بعد مثلث الرحمة غبطة البطريرك الكلداني الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي والتي نالها سنة 2007 وقبلهما مثلث الرحمة الكاردينال مار (أغناطيوس جبرائيل الأول تبوني) من الكنيسة السريانية الكاثوليكية اول كردينال من العراق والشرق الاوسط نالها سنة 1936

ومثل هذا التكريم الرفيع لغبطة مار ساكو هو تكريم لشعبنا وكنيستنا اولا وثانيا لاغلب اعمال ومواقف الرجل الشجاعة من قضايا شعبنا وظروفهم العصيبة في الوطن بشكل خاص وظروف الشعب العراقي المأساوية ووطننا الجريح العراق بشكل عام وهذا طبعا محل فخر واعتزاز وفرح شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص واغلب مكونات الشعب العراقي بشكل عام من كل الملل والنحل

حيث لا احد يستطيع ان ينكر دور وجهود الرجل النوعية في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهجر منذ استلامه مسؤولية السدة البطريركية عام 2013 ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد لكن ليس مستحيلا لان ظروفنا عصيبة والمخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومتشابكة

كذلك لا احد يستطيع ان يتجاهل دوره الكبير من اجل المحافظة على وجودنا في ارض الاباء والاجداد ودعم النازحين والمهجرين منهم اثناء اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى وكذلك دوره في تعزيز التأخي والتعايش السلمي بين كل مكونات الشعب العراقي دون تميز وغيرها من الاعمال الايجابية والمواقف الطيبة تجاه شعبنا والشعب العراقي لكني شخصيا ارفض رفضا مبدئيا قاطعا انغماسه وتدخلاته الكثيرة بالشأن القومي والسياسي والانتخابي لشعبنا !! رغم معرفته جيدا ان ذلك ليس من واجباته واختصاصه لكنه مع الاسف يجامل ويحابي هذا الطرف او تلك الجهة دون غيرها

فما هي صفة الكاردينال ؟
-------
يعتبر الكاردينال أحد كبار الإكليروس ويكون بدرجة أسقف في الكنيسة الكاثوليكية التابعة للفاتيكان طقسيا واداريا ولهم مجمع يسمى بمجمع الكرادلة الذي من بين مهماته الكبيرة انتخاب قداسة البابا الجديد عند استقالة او وفاة البابا وتتضمن واجباتهم ايضا حضور اجتماعات مجمع الكرادلة وتقديم الاستشارة الى البابا عند الطلب بشكل منفرد أَو بشكل جماعي

ومعظم الكرادلة يحملون القابا اخرى في بلدانهم حسب واجباتهم الأصلية مثل بطريرك او اسقف أبرشية او رئاسة اسقفية او إدارة قسم من اقسام الدئرة الكنسية في روما وأثناء شغورالكرسي البابوي فان الفترة بين استقالة او وفاة البابا وإنتخاب وريثه يقوم مجمع الكرادلة بتصريف شؤون الفاتيكان والكاردينال له الحق في الدخول الى الإجتماع السري مع الكرادلة الاخرين لانتخاب البابا علما حاليا تم تحديد عمر الكرادلة الذين يحق لهم الانتخاب بثمانين سنة وتحسب من يوم وفاة البابا

شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم والتضامن
------------
نعم شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم نعم شكرا لتضامنكم مع ثبات وصمود كنيستنا الكلدانية المشرقية في الوطن نعم شكرا لمحبتكم وتعاطفكم مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسالم احفاد سومر واكد وبابل واشور الذين وقع الموت والظلم والتهجر القسري عليهم وتحملوا الكثير بعد 2003 لكنهم صمدوا بصعوبة بوجه الصعوبات والشدائد والمحن نعم شكرا لصلواتكم المستمرة ليحل السلام والوئام في ربوع وطننا الجريح العراق

اولا اهنىء غبطة مار ساكو على هذا التكريم وثانيا اهنىء الكنيسة الكلدانية واهنىء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ايضا لكن اتمنى واطلب شخصيا من غبطة مار ساكو بعد ان نال مرتبة الكاردينال ان يكف من تدخلاته في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه لدينا احزاب ومنظمات ونواب هم من يمثلنا قوميا وسياسيا وهنا اذكر غبطته بمقولته : (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) انتهى الاقتباس

وختما اقول لقداسة بابا الفاتيكان ستبقى كنائسنا المشرقية جميعا الكلدانية والسريانية بشقيها والاشورية بشقيها وغيرها وكذلك سيبقى شعبنا متشبثا بوطنهم وارضهم التاريخية رغم كل الظروف والصعوبات ليعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان ويارب السماوات والارض خلقتنا في ارض الرافدين ارض الخير والعطاء عاش ويعيش معنا خليط متنوع من القوميات والاديان وكلنا بشر نريد ان نعيش بشرف او نموت بكرامة معا بأرضنا ولن نقبل بعد اليوم الا بالحصول على كامل حقوقنا والشراكة والمواطنة في الوطن حيث لن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن المجروح حيث يعرفنا التاريخ ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875813.0


                                  انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

180
الاستاذ تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

شكرا على مداخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتكم وكلها محترمة واسمح لي بالقول تمت الاجابة على على اغلبها ضمن سياق اجابتي اعلاه علما ريان الكلداني مقاتليه في حركته المسلحة بابليون 80% - 90% هم من الشيعة من جنوب العراق فكيف يمثل شعبنا ؟ وكيف تقبل ان يمثل شعبنا عزيزي ؟ انه يمثل الكتل والمليشيات الشيعية الطائفية هل نسيت خصوصيتنا انه لا يعرف اي شىء عن حقوقنا ووجوده طارىء ومشبوه مع تقديري

181
الاخ والاستاذ ناصر عجمايا المحترم

مداخلتك غمزا ولمزا لاتهام المجلس الشعبي غير موفقة وارجو ان تعلم ان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقه في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان والتي تحكي قصص وبطولات المناضلين الاشداء من الشعبين الصديقين حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

وكما تعرف عزيزي ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم الكثير

ونرفض رفضا قاطعا مقارنتك المخلوطة وغير الموفقة

182
السيد خالد توما

ريان الكلداني مقاتليه في حركته المسلحة بابليون 80% - 90% هم من الشيعة من جنوب العراق فكيف يمثل شعبنا ؟ وكيف تقبل ان يمثل شعبنا عزيزي ؟ هل جدبت ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا من الانجاب ليمثلنا ريان وامثاله كلا والف كلا هل تعرف انه خاضع وخادم للمليشيات الشعية الطائفية الايرانية ويأتمر بأوامر المرجعية الشيعية مع كل احترامنا لها لكن نحن لنا خصوصية قومية ودينية يجب ان نحترمها وغبطة مار ساكو قال (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

علما ان كتائب حركة بابليون المسلحة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي السيد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015

ملاحظة للقراء الاعزاء :
-----
لمن يرغب ان يطلع على تصرفات ريان الكلداني الغريبة جدا فقط يكتب ريان الكلداني في الكوكل او يوتوب وسيجد الكثير الكثير

183
الى فاقد التوازن المدعو wesammomika

مقالاتك ومداخلاتك المشحونة بالحقد والكراهية والضغينة ترك لانها فارغة وهزيلة واغلبها مثيرة للسخرية والقرف صدقني عندما اقرأها اشفق عليك واقول الرب يكون في عونك واطلب ان يمن عليك بالصحة والعافية والراحة ارحم نفسك يارجل لانك فقدت المصداقية في مهاتراتك واكاذيبك وافتراءاتك الرب يسامحك وانصحك ان تراجع طبيب نفسي

ملاحظة للقراء الاعزاء :
---
السيد وسام مومكا سنة 2014 في انتخابات برلمان العراق كان مرشحا ضمن قائمة حركة بابليون لصاحبها ريان الكلداني والسيد وسام فشل فشلا ذريعا في الحصول على اصوات طبلة في البرلمان وليس كرسي لهذه يدافع عن هذه القائمة الدخيلة والمشبوهة

 

184
الشماس بطرس ادم
تحية

1 - نعم انها كارثة على ابناء امتنا العريقة وكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  وانت تتحدث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية ومصلحية عزيزي الشماس ادم العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية غير متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ وهذه العوامل والعناصر هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) واذا انت استطعت اثبات ذلك سأناقشك بكل احترام وهدوىء ارجو ان لا يكون طرحك عاطفي وغير واعي

2 - عزيزي الشماس المجلس الشعبي مع حق الشعوب بتقرير مصيرها واني شخصيا من اكثر المؤيدين لحق الشعوب في تقرير مصيرها وقد اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث كان من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد لذلك فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد والاقليم من حقه ان يبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيه ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف

3 - عزيزي الشماس انت تفتري وتتجنى على المجلس الشعبي بدون دليل المجلس الشعبي لا تواجد حاليا له في سهل نينوى بسبب تقسمه امنيا بين حكومة الاقليم وبغداد فكيف يستطيع الضغط على الناخبين لذلك ارجو مراجعة معلوماتك المضللة اما عن اصوات المحافظات ذو الاغلبية الشيعية او السنية التي لا يتوجد فيها ابناء شعبنا فهذه ظاهرة وحالة عامة تشترك فيها كل قوائم شعبنا والجدول ادناه يكذب ويدحض كلامك المغرض وغير النزيه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875143.0


185
السيد عبدالاحد سليمان بولص

1 - لا تسبق الاحداث لان النتائج الرسمية للانتخابات لم تحسم لغاية كتابة هذه السطور وتوقعاتنا بخصوص قائمة بابليون صحيحة مائة بالمائة وقلنا الاتي (لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز)

2 - نعم الحزب الشيوعي العراق والحزب الديمقراطي الكوردستاني حاولا في انتخابات برلمان العراق سنة 2014 الاستحواذ على بعض مقاعد الكوتا بطريقة مرفوضة وقد رفض المجلس الشعبي مثل هذا الخطوة واني شخصيا انتقدت الحزبين واعتبرت قائمتهما دخيلتان على الكوتا في مقال لنا عام 2014 تحت عنوان (القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا والتي تحتمي يالاحزاب والكتل الكبيرة لسرقة مقاعدنا !!) وقد اطلع عليه اكثر من 11000 قارىء الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=723728.msg6196627#msg6196627

3 - نعم قائمة بابليون صعدت بأصوات الشيعة لكن قائمة المجلس الشعبي صدقني تعتمد على اصوات شعبنا فقط اما بعض اصوات شركاء الوطن فتوزعت على كافة قوائم شعبنا في كل الانتخابات وعلاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني علاقة حلفاء وشركاء واصدقاء وليس كما تريد ان تقول اننا عملاء لا عزيزي انت متوهم ومعلوماتك مضللة وغير دقيقة لاننا مستقلين في قرارنا

4 - اما عن رأيك برفض الكوتا فرأيك محترم لكن لا اتفق معك لانه طالما لدينا شعب في الوطن وله امتدادات في المهجر لا بد من وجود تمثيل برلماني له وفقا للدستور للمطالبة والدفاع عن حقوقه المشروعة في الوطن وارجو ان لا تنسى نحن اصحاب الارض والدار مع تقديري

186
الاخ توما السرياني المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم وكلها محترمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وقد اطلعت على مقالكم ذات الصلة واتفق معك تماما علما ان المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا سنة 2014 قدمتا طلبا رسميا الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لحصر انتخابات كوتا شعبنا بأبناء شعبنا حصرا لكن المفوضية رفضت بعد اخذ رأي ممثل الامم المتحدة في العراق لان مثل هذا الحصر يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين ابناء الشعب العراق والذي يتقاطع مع مبادىء حقوق الانسان وفق لوائح وانظمة الامم المتحدة مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

187
كارثة وصدمة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية (سرقة مقعدين) !!
-----------
حذرنا في اكثر من مقال ومداخلة منذ انتخابات برلمان العراق عام 2014 بأن دخول بعض القوائم الدخيلة والغريبة والمشبوهة والمدعومة من الكتل والاحزاب السياسية الكبيرة على المنافسة الانتخابية لقوائم (كوتا المسيحيين) كوتا شعبنا هي سابقة وامر خطير لا بد من التصدي له ومعالجته بكل الطرق المتاحة لان مثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة والشراكة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا ومثل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وكما هو معروف ان مقاعد كوتا المسيحيين في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة بها مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان

وفي ضوء اعلان المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن النتائج الاولية شبه الرسمية لبرلمان العراق بتاريخ 13 - 5 - 2018 والتي اظهرت ان ما يسمى قائمة حركة بابليون الدخيلة والمشبوهه بأرتباطاتها والمدعومة من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق لتكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي حصدت اكثر من 29000 الف صوت ومثل هذا الرقم الكبير غير مألوف في الكوتا اطلاقا للاطلاع الرابط الاول ادناه

ان هذا الخبر كانت بمثابة الصدمة لقوائمنا وترتيبها التنافسي وكارثة حقيقية تهدد مستقبلنا في ارض الاباء والاجداد لانه تم سلب مقعدين لصالح القوائم الشيعية الكبيرة بمعنى اخر ان المقعدين المسروقين لا يدافعان عن حقوقنا ووجودنا لان قائمة حركة بابليون اصلا والتي يترأسها ما يسمى بالشيخ ريان الكلداني ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان 80% من افراد حركته المسلحة هم من الشيعة فكيف تمثل شعبنا يا هذا ؟

المطلوب من قوائم شعبنا الانتخابية ومن احزابنا القومية ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر التحرك بشكل موحد وسريع لالغاء نتائج هذه القائمة عن طريق المحكمة الدستورية والمفوضية وعن طريق الامم المتحدة والمجتمع الدولي واي مجال اخر والمطالبة ان تكون انتخابات الكوتا محصورة بشعبنا فقط في دائرة مغلقة لان مقاعدنا سرقت بأسم الديمقراطية والشراكة وحقوق الانسان ولم يبقى لنا غير ثلاثة مقاعد واذا لم تعالج الموضوع قانونا وبالعدالة والانصاف فأن مقاعدنا الثلاثة هي الاخرى مهددة بالسرقة والبلع من الاحزاب والحيتان الكبيرة مستقبلا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875046.0


                                            انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

188
العزيز الاب الفاضل أمير بريخا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اهنئكم تهنئة اخوية حارة لمناسبة نيلكم  شهادة الماجستير في علم اللاهوت النظامي من جامعة القديسين سيريل وميثوديوس في مشيكان والف الف مبروك وعقبال الدكتوراه تمنياتي الاخوية بأضطراد النجاح والتفوق والتوفيق لخدمة كنيسة المشرق الاشورية ويعينك الرب لنيل درجة الدكتوراه مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

189
العزيز رابي فهمي يوسف منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا احييك على هذا المقال القومي والتاريخي التحليلي الرائع وثانيا نعم  تأسيس المجلس الشعبي في ارض الاباء والاجداد عام 2007 على يد نخبة قومية طليعية من ابناء شعبنا من الرواد المؤسسين الاوائل كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه المجلس الشعبي واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي

ان تجربة المجلس الشعبي الفتية والطرية رغم حداثتها الا انها غنية بالثقة والثبات والشجاعة والعزم والتنظيم في مدلولاتها ومضامينها الشعبية والجماهيرية والقومية وان هذه التجربة ستتواصل دون انقطاع لحين تحقيق مشروعنا القومي الحكم الذاتي لشعبنا ليحكم ابنائنا انفسهم من اجل حياة حرة كريمة بكرامة وكبرياء لانه مطلب وثمرة كفاح وتضحيات شعبنا منذ عشرات السنين حيث ان تحقيقه سيولد شعورا جديدا بالامان والاطمئنان والانتماء والتجذر لدى ابناء شعبنا في الوطن ويعطينا الحد الادنى من الاستقلالية والشخصية المنفردة اما المسكونون بالحقد والكراهية واصحاب النفوس الضعيفة والمتحينيين للفرص والنيات السيئة فسيلقون ما يستحقون من خيبة امل وازدراء وفشل واخفاق رغم كل ما تحقق فأن مسيرة المجلس الشعبي لا تخلو من النواقص والسلبيات لان حمله وانجازاته اكبر من حجمه وعمره وخبرته مع تقديري

                                       اخوكم
                                   انطوان الصنا

190
من هي القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا ؟ ولماذا ؟
-------
ستخوض ثمانية قوائم انتخابية للاطلاع الرابط الاول ادناه تعود لتنظيمات وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن غمار منافسة ديمقراطية حامية في الدورة البرلمانية الرابعة للتنافس على مقاعد كوتا شعبنا البرلمانية الخمسة في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 12 - 5 - 2018 وكما هو معروف ان انتخابات الكوتا منافسة ديمقراطية شريفة بين قوائمنا لكسب اصوات شعبنا واصوات بعض شركاء الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت وبصدد حظوظ هذه القوائم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قائمة المجلس الشعبي رقم 113
-----
قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الانتخابية المرقمة 113 حيث منذ تأسيس المجلس الشعبي عام 2007 كضرورة قومية وتاريخية كانت قائمته ولا زالت قائمة العمل والفعل والانجاز الملموس على الارض في الوطن وليس قائمة الوعود والشعارات الانتخابية المعلقة في الهواء نعم انها القائمة القومية المعروفة التي تؤمن بالعمل القومي المشترك منهجا ودخلت في الدورات الانتخابية السابقة كخيمة ومظلة لاغلب قوائم شعبنا لكن في هذه الدورة قررت قيادة المجلس خوض الانتخابات في قائمة منفردة مستقلة طبعا هي تجربة ديمقراطية وجماهيرية وتنظيمية جديدة له ستكون بمثابة الامتحان والاختبار لقيادته وعمله وكوادره والمؤسسات العاملة معه ليؤكد فعليا وبالملموس التفاف الجماهير حول برامجه واهدافه وقيادته وانجازاته بأيمان وقناعة راسختان وحسب رأي ان قائمة المجلس الشعبي ستفوز بين (3 - 2) مقعد وهو استحقاق طبيعي ديمقراطي وجماهيري بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر

كما هو معلوم ان شعبنا كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل رابي (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته لبناء واعادة بناء اكثر من 220 قرية مع كنائسها تعود رقبتها لشعبنا لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

2 - قائمة حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131 :
-------
حركة تجمع السريان حزب قومي سرياني يؤمن بوحدة شعبنا القومية اسسه الشهيد (يشوع مجيد هداية) سنة 2004 في مدينة بغديدا بسهل نينوى بمعية الفقيد المرحوم الاستاذ (أنور متي هداية) الرئيس السابق للحركة وحسب رأينا ان مشاركة الحركة في هذه الانتخابات بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع لكن هذه المشاركة تعتبر نوع من المغامرة غير المحسوبة بعناية وان حظوظها في الفوز بأحد المقاعد الخمسة شبه مستحيل لمحدودية قاعدتها الحزبية والجماهيرية واحتدام المنافسة بين قوائمنا

3 - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 154 :
-----
كيان أبناء النهرين انبثق فعليا عام 2014 وتحول الى حزب قومي سنة 2018 في الوطن والمهجر ولديه قائمة انتخابية مستقلة منفردة متجانسة الفكر والحزب المذكور يضم في صفوفه عدد من الممارسين للعمل النضالي والقومي لشعبنا علما ان قائمة ابناء النهرين شاركت عام 2013 لاول مرة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وحصلت على مقعد برلماني واحد فيه واغلب قيادات هذا الحزب كانوا سابقا اعضاء قياديين وكوادر في الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا تركوها وغادروها لاختلافهم وتقاطعهم الفكري والتنظيمي مع قيادة زوعا الحالية وتوقعي الشخصي ان هذه القائمة ستحصل على مقعد برلماني واحد في انتخابات برلمان العراق بين قوائم شعبنا وتضم هذه القائمة عدد من الكفاءات والشخصيات الاكاديمية في مقدمتهم الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة 

4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا) :
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة على شارع شعبنا لان اغلب اعضاء حركته المسلحة اعضائها من الاخوة الشيعة بنسبة 70% - 80% وليس من ابناء شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن

ويمكن ان السيد ريان لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز بأحد المقاعد لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة

5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 :
--------
الرجل شاب مستقل سياسيا ويحمل شهادة اكاديمية ومشاركته بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع يكفله الدستور والقوانين النافذة لكن مثل هذه المشاركة الشخصية المنفردة لا تضمن وتكفل له شروط التنافس العادلة والمنصفة مع بقية قوائم شعبنا الاخرى التي تتزعمها احزاب وتحالفات سياسية بمعنى اخر مشاركة مستعجلة وغير مدروسة بعناية وحظوظه شبه معدومة في الحصول على مقعد برلماني

6 - ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 :
-------
ويتكون هذا الائتلاف من حزبان قوميان وحدويان هما اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب بيت النهرين الديمقراطي مع منظمة وكتلة الحزب الشيوعي العراقي وهما منظمة كلدو اشور وكتلة الوركاء الوطنية ووجودهما غريب ودخيل على قوائم كوتا شعبنا وان كان جذور مرشحيهم من ابناء شعبنا لان للكوتا خصوصية قومية ووطنية لا بد من احترامها وكما هو معروف ان الحزب الشيوعي العراقي هذا الحزب المناضل وحزب الشهداء وحزب الايادي البيضاء النظيفة تراجعت شعبيته كثيرا بعد 2003 بسبب ظروف ذاتية واخرى موضوعية حيث فشل في المنافسة على المقاعد العامة لهذا يحاول زج اعضائه من شعبنا في انتخابات الكوتا للاستحواذ على احد مقاعدها كما جرى في انتخابات 2014 وحصل على مقعد من الكوتا لان القاسم الانتخابي قليل

اما الحزبان القوميان في هذا الائتلاف واقعهما التنظيمي والجماهيري محدود وضيق الافق هذا ليس تقليلا من جماهيريتهما ودورهما او الهدف منه الانتقاص من شعبيتهما ابدا لكن لا بد من نقل الوقائع والحقائق بأمانة لشعبنا حيث حسب تقديري ان الحزبين المذكورين قيادة وكوادر وقواعد حزبية وجماهيرية لا يتعدى الاف شخص فقط واني مسؤول عن كلامي امام التاريخ وامام شعبنا رغم ان حزب بيت النهرين الديمقراطي حزب وحدوي عريق وقديم تأسس سنة 1976 اي قبل زوعا وحسب رأي ان هذه القائمة الائتلافية بعيدة جدا من احد مقاعد كوتا شعبنا

7 -  قائمة ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 :
-----
الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الدورات الانتخابية الثلاثة السابقة بعد 2003 كانت تنفرد بقائمة مستقلة لوحدها لخوض الانتخابات البرلمانية في العراق رغم مطالبات تنظيمات شعبنا القومية لها بالمشاركة بقائمة وائتلاف قومي موحد لكنها كانت ترفض دائما لثقتها المفرطة بالنفس والفوز لكن في هذه الدورة شكلت قائمة ائتلافية غير متكافئة (ائتلاف الرافدين) تتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري حيث من الناحية الفكرية الحزبان منسجمان اما من الناحية الجماهيرية والتنظيمية فأن الحزب الوطني الاشوري الذي تأسس عام 1973 اي قبل تأسيس زوعا لا يضيف رصيدا جماهيريا مهما لزوعا لان قاعدته الجماهيرية محدودة وقليلة جدا واتوقع لهذه القائمة ان تحصد ما بين (2 - 1) مقعد

8 -  ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 :
-------
يتكون هذا الائتلاف من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني !! وبدعم مباشر وغير مباشر من غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية خلافا للدستور والقانون !!ويترأس هذا الائتلاف الانتهازي غير المنسجم فكريا السيد ابلحد افرام الامين العام  للحزب الديمقراطي الكلداني منذ 18 سنة !! وهذه الائتلاف هدفه انقسامي انشطاري ويريد تقسيم امتنا وشعبنا لكن هيهات علما ان قائمة ابلحد افرام الانقسامية شاركت في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية على مستوى العراق والاقليم وفشلت فشلا ذريعا ولم تحصل على اصوات نصف المقعد وهذا بحد ذاته يعتبر نوعا من الاستفتاء ورسالة قوية للانقسامين مفادها ان شعبنا لا يريد التقسيم والتشظي انه مع القوائم الوحدوية

حزبي المجلس القومي الكلداني والديمقراطي الكلداني لا يرتقيان الى مفهوم الحزب السياسي المعروفة لعدم وجود تنظيم حزبي رصين حيث ليس لهما كوادر وقاعدة حزبية اطلاقا وكذلك عدم وجود قاعدة جماهيرية مؤمنة بفكرهما وهما حزبان فقط في القيادة الفوقية من اجل رعاية المصالح الخاصة ليس الا !! لهذا استجديا الدعم والاسناد الجماهيري غير الواعي من غبطة مار ساكو ومن منظمته ما يسمى الرابطة الكلدانية وقد استجابة غبطته خلافا للقانون !! ومن الملاحظ ان هذا الائتلاف نفخ ريشه واوداجه ويريد ان يظهر امام الجماهير وان كان ليس له جماهير !! اكبر من حقيقة حجمه الطبيعي على الارض وبدون ان يقرأ الوقائع والتاريخ بشكل دقيق ونزيه وموضوعي وتعامل مثل النعامة في هذا الجانب وحسب رأي ان هذه القائمة بعيدا جدا جدا عن كرسي البرلمان لان الائتلاف برمته مع الرابطة والكنيسة الكلدانية قيادات وكوادر وقواعد وجماهير من المؤمنين بفكرها لا يتعدى 2000 شخص في الوطن والمهجر ربما اقل

علما ان ائتلاف الكلدان نظم مؤخرا ندوة جماهيرية في السويد للدعاية الانتخابية لم يحضرها اكثر من 30 شخص للاطلاع الرابط الثالث وكذلك نظم ندوة جماهيرية اخرى في مشيكان لم يحضرها اكثر من 70 شخص لم تنشر في الاعلام لغاية كتابة هذه السطور !! علما ان عدد ابناء شعبنا الكلداني في مشيكان اكثر من مائة الف نسمة وهذا دليل على ان اغلب شعبنا في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ومع القوائم الوحدوية (اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872209.msg7574052#msg7574052

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=873484.msg7575820#msg7575820

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=874554.0

                                    انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

191
الاستاذ الفاضل الدكتور ليون برخو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا مقال تحليلي رائع مطول بعض الشيء اتفق معك في اغلبه خاصة ان غبطة مار ساكو مع الاسف يحاول اقحام وحشر نفسه في كل صغيرة (جزيئة) وكبيرة سواء كانت سياسية او قومية او اجتماعية او حزبية او غيرها تخص شعبنا في الوطن والمهجر بدون وجه حق بينما بطارقة واساقفة كنائس شعبنا الاخرى تنأى بنفسها من التدخل في في مثل هذه الامور لانه ليس من واجباتها واختصاصاتها حيث لدينا احزاب قومية ونواب منتخبين للقيام بهذه المسؤوليات مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

192
زيد مشمش

1 - مقالك المجحف والتهكمي والمسموم والترهات اعلاه يدخل ضمن سلسلة مقالاتك الهزيلة والمأجورة (مدفوعة الثمن) (عوافي يابة ولدينا الادلة من اصدقائك سيحين وقت نشرها) والتي اصبحت موضح سخرية وتهكم للكثير والبادىء اظلم بدون وجه حق ودليل

2 - اني شخصيا انتمي بفخر واعتزاز للحزب القومي المجلس الشعبي ومؤمن بفكره ومشروعه القومي الحكم الذاتي لشعبنا وادافع عنه بثقة وايمان اما ولدنا الشاب المحترم سلوان السناطي ليس مرشحا للانتخابات وليس عضوا قياديا في المجلس الشعبي الرجل واخوته لديه مؤسسة اعلامية محترمة قبل تأسيس المجلس الشعبي 2007 (ها يابة) حتى لا يتم تفسر الموضوع خطأ من قبلك ومن قبل المتربصين

3 - عن نفسي شخصيا اقول وبتحدي وثقة عالية بالنفس لو استطعت انت ومن يقف خلفك ومن جاءك بالمعلومات المضللة والكاذبة (لغاية في نفس يعقوب) ان يثبت بالدليل والبينة امام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر اني اتقاضى اي مبلغ من المجلس الشعبي او اتقاضى اجورا مقابل مقالاتي وكتاباتي من اي جهة كانت وفي اي يوم من الايام (الحمدلله لست بحاجة لذلك اطلاقا في بغداد كان لي خمسة شركات ومحلات تجارية والرب رزقني بمثلها واكثر في مشيكان واللبيب من الاشارة يفهم) فوعدا مني سوف اعتزل الكتابة نهائيا واعتذر من الجميع دون استثناء وبعكسه اطالبك ومن يقف خلفك بالاعتذار

4 - زيد مشمش اقول واتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات كان الاجدر بك ومن يقف خلفك ان تتأكد من المعلومات الكاذبة والمضللة التي تم تسويقها لك قبل توزيع الاتهامات الباطلة لتكون سيفا مسلطا للتسقيط والانتقام وتصفية الحسابات لمجرد الاختلاف في الرأي والموقف حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف مصدر للتطور والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا وحقوقنا ؟ خاصة وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية محترمة

5 - صدقني قسما وردت لي الكثير من المعلومات الشخصية والتاريخية السلبية لك ولعائلتك ومن اناس مقربين لك واني بطبيعتي ارفض ان استخدم الامور الشخصية في كتاباتي اطلاقا واللبيب من الاشارة يفهم

193
العزيز الخوري عمانوئيل يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا رأيك محترم حتى في حالة الاختلاف تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر واسمح ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مقامكم الكريم رجل دين مسيحي محترم يحمل على اكتافه درجة كهنوتية (الدرخا) التي اكن لها كل الاحترام والتقدير واني شخصيا ارفض تدخل رجال الدين من كل الاديان بالشأن القومي والسياسي لانه ليس من واجباتهم واختصاصاتهم خاصة اذا عرفنا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس  تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

2 - ليس دفاعا عن السيد يونادم كنا وكذلك لست منتميا الى زوعا وكما تعرف اني شخصيا انتقدت الرجل كثيرا لبعض مواقفه وتصريحاته التي اختلف فيه معه وهذا امر طبيعي وديمقراطي لاني رجل مدني وعلماني ومقالك اعلاه حسب رأينا غير موفق بالتوقيت والمغزى لانه فيه نوع من الغبن والتسقيط والتشهير الشخصي خاصة بات يفصلنا عن الاستحقاق الانتخابي لبرلمان العراق ايام معدودات والرجل مرشح ضمن قائمة الرافدين زوعا وهذا حقه الطبيعي والديمقراطي المكفول دستوريا

3 - الانتماء الفكري او تغيره لاي انسان ليس تهمة او جريمة فهذا حق انساني وديمقراطي مشروع جدا ثم ان السيد يونادم كنا غير مشمول باجراءات المساءلة والعدالة في العراق بسبب ارتباطه بالنظام السابق لعدم وجود ادلة وبينات كافة عدا ما نشر في بعض وسائل الاعلام والهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة هي التي قررت ذلك عام 2010 للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=379536.0

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا                                     

194
بعد الاستئذان من العزيز رابي انو جوهر المحترم
اقول للعزيز عبدالاحد قلو المحترم

ارجو تعديل معلوماتك لان ولدنا سلوان جميل زيتو السناطي ليس مرشحا ضمن قائمة المجلس الشعبي اما عن بيان البطريركية الكلدانية فردنا عليه على الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,873776.0.html

                  انطوان الصنا

195
الى البطريركية الكلدانية السيد سلوان السناطي لم يقصد المعنى الحقيقي في التشبه
---------
صدر بيان رسمي عن البطريركية الكلدانية بتاريخ 30 - 4 - 2018 حول عبارة غير مقصودة بمعناها الحقيقي وردت في كلمة ولدنا العزيز سلوان جميل السناطي التي القاها في التجمع الاحتفالي لقائمة المجلس الشعبي رقم 113 بتاريخ 27 - 4 - 2018 للاطلاع على البيان الرابط الاول واني شخصيا لا اكتب هذا الكلمات لخلل وضعف يستكين بولدنا سلوان او من اجل درء الاتهام او دفع الشبهات بل من اجل تفويت الفرصة على البعض لخلط الاوراق للاطلاع على كلمة ولدنا سلوان الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - - بدأ لا بد من كلمة حق وانصاف بعيدا عن الشحن الاعلامي لان ولدنا الشاب العزيز سلوان جميل زيتو السناطي شخص مهذب ومؤمن وذو خلق رفيع ومحترم ومن عائلة عريقة وكريمة معروفة بين اوساط ابناء شعبنا وشركائنا في الوطن وما قاله في كلمته موضوع بحث بيان البطريركية لا يقصد الاساءة او التشبه  او المقارنة بالسيد المسيح له المجد اطلاقا ومستحيل ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وإنما يقصد بها المعنى الملازم للمعنى الحقيقي للكناية والاستعارة ليس الا لذلك يجب عدم تحميل العبارة ما لا تحتمل طالما انها غير مقصودة

2 - جاء في بيان البطريركية الاتي : (تجنُّب إقحام الرموز الدينية في حملاتهم الانتخابية) طيب نعم كلنا نؤيد ذلك والسيد سلوان السناطي والقائمين على قائمة المجلس الشعبي رقم 113 لم ولن يقحموا الرموز الدينية المسيحية في الحملة الانتخابية اطلاقا وهنا اعاتب غبطة مار ساكو واقول اليس انت من قلت بكل صراحة ووضوح في مخالفة صريحة للقانون رقم (45) لسنة 2013 المعدل الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه اذن بيان البطريركية متناقض مع الواقع ولا يعبر عن الرأي الحقيقي للكنيسة الكلدانية حيث اصبح واضحا لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان غبطة مار ساكو ومعه بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية يدعمون قائمة ائتلاف الكلدان !!

3 - اذا لم يصدر توجه رسمي من غبطة مار ساكو للابرشيات والكنائس الكلدانية في الوطن والمهجر ويعلن في الاعلام لمنعها من الدعاية او الدعم لهذه القائمة الانتخابية او تلك اقولها وبكل اسف سوف تتحول هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر انتخابية وسياسية وقومية للترويج لبعض القوائم والمرشحين بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست

4 - اما تدخلات غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ استلامه السدة البطريركية سنة 2013 فحدث ولا حرج رغم علمه ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

https://saint-adday.com/?p=23469

http://www.ankawa.org/vshare/view/10795/salwan-alsanaty/

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

196
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا نوابنا ليسوا فاشلون والفاشلون الاحزاب الكلدانية التقسيمية التي ليس لها فكر وتنظيم حزبي بمعنى الكلمة ورصيد جماهيري وصدقني عزيزي القوائم التي تؤمن بوحدتنا القومية ستحصد المقاعد الخمسة الكوتا في الانتخابات القادمة وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي وزوعا وابناء النهرين اما القوائم التقسيمية لشعبنا وفي مقدمتها قائمة ائتلاف الكلدان لن تحصل على اي مقعد رغم دعم الكنيسة الكلدانية غير القانوني بشكل مباشر او غير مباشر وكذلك الدعم غير الرسمي والقانوني لما يسمى الرابطة الكلدانية وان غدا لناظره قريب ورأي الشخصي مثبت في مقال لنا تحت عنوان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟ على الرابط ادناه مع تقديري
 
اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,873484.0.html

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

197
العزيز رابي آنو جوهر عبدوكا المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا رأيك محترم حتى في حالة الاختلاف واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس دفاعا عن ولدنا الشاب العزيز سلوان جميل زيتو لكن لا بد من كلمة حق بعيدا عن الشحن الاعلامي المغرض لانه شخص مهذب ومؤمن وذو خلق رفيع ومحترم ومن عائلة عريقة وكريمة معروفة بين اوساط ابناء شعبنا في الوطن وما قاله في كلمته موضوع بحث مقالكم اعلاه لا يقصد الاساءة او التشبه  بالسيد المسيح له المجد اطلاقا ومستحيل ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وإنما يقصد بها المعنى الملازم للمعنى الحقيقي للكناية والاستعارة ليس الا وارجو عدم تحميل العبارة ما لا تحتمل طالما انها غير مقصودة

2 - عزيزي رابي انو المحترم وجدت ما بين سطور كلماتك تصريحا او تلميحا هناك نوع من الاستخفاف والاستصغار بأعمال وانجازات ومشاريع الاستاذ سركيس اغاجان وتريد ان تجيرها للاخرين اليس ذلك اجحافا وغبنا وظالما !! السؤال الذي يطرح نفسه من استطاع ان يقدم لشعبنا كل هذا الكم والنوع من المشاريع والخدمات والاعمال مؤمنا ومضحيا ؟ قبل رابي (سركيس) ومنذ مئات السنين ولغاية اليوم من الحكومات المتعاقبة على بغداد ومن ابناء شعبنا قادة واحزاب من المسؤولين والوزراء والنواب سابقا وحاليا

ونريد ان نذكر قسما من هذه الاسماء الذين لا زالو على قيد الحياة مع الاعتذار للاسماء والعناويين في سبيل المثال لا الحصر  ومنهم (طارق عزيز) و(باسكال ورده) و(وجدان ميخائيل) و (نمرود بيتو) و (يونادم كنا ) و (ابلحد افرام) وعشرات النواب في بغداد والاقليم وغيرهم من استطاع ان يقدم انجازات ومشاريع وخدمات ومساعدات وتعينات لصالح شعبنا مثلما قدم رابي (سركيس) لماذا نبخس الرجل اعماله ؟ هل يمكن ان تغطي الشمس بغربال متهرىء ؟ لذلك لا بد من قول الحقيقة والحق لان شعبنا قال كلمته وامتنانه لهذه المشاريع والخدمات في اكثر من مناسبة

والموضوع لازال مطروح للمناقشة هل يوجد اسم وعنوان من بين ابناء شعبنا سابقا وحاليا خدم وقدم لاهله اكثر منه ؟ الجواب حسب اعتقادي بحاجة الى الانصاف والعدل والضمير وبتجرد لا ان نجافي الحقيقة والواقع ونفتقر الى الادلة والبراهين والشواهد والشواخص الماثلة للعيان لمبررات واهية وحجج غير مقنعة لان الوقائع على الارض في الوطن خير دليل لهذه الاعمال والانجازات اما القفز والتطاير عليها لغايات ما غير مقبولة

3 - ان كل ما قدمه ويقدمه رابي (سركيس) لشعبنا هو جزء من حقوقه المشروعه في وطنه وهو ليس منه او شفقه او استجداء او منحة من احد وتعويض عن خسائره المادية والنفسية خلال مئات السنين والتي طال انتظارها وقدم شعبنا الشهداء قرابين على مذابح التاريخ والتضحيات الجسام للحصول على حقوقه الوطنية والقومية المشروعة

4 - اما عن علاقتنا بالاخوة الكورد فهي علاقة تحالف وامتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا مع الاخوة الكورد من اجل الحرية والحقوق الوطنية والقومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية شعبنا دائما بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية وان يفتش عن الاصوات الداعية الى حقوقنا والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كردستان وعلى الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاستاذ (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

198
الملثم وخفاش الليل جورج اوراها

يبدو انك شخص مريض نفسيا وتنتحل صفة احد ابناء شعبنا الكلداني لكن حقيقتك انك شخص من خارج شعبنا وتراوخ ولا علاقة لك بأحزابنا وشعبنا وحقوقنا المشروعة في الوطن حيث ان كل المؤشرات تؤكد ان مكرة ونشاز وهدفك دق اسفين التفرقة والتشرذم بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن


                       انطوان الصنا

199
الاخ الشماس samdesho المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم اعلاه وهي محترمة حتى في حالة الاختلاف عزيزي سامي اعرف انك شخصيا تؤمن بأننا شعب واحد بكل تسمياته الحضارية الجميلة وهذا موضع احترامنا وتقديرنا لكن قائمة ائتلاف الكلدان لديها برنامج انتخابي معلن يتضمن المطالبة بتقسيم شعبنا وامتنا الرابط ادناه نعم يمكن المجلس القومي الكلداني يؤمن بالوحدة القومية لشعبنا ودخوله في هذا الائتلاف قلتها بصورة انتهازية بعد مغادرة امينه العام الوطن قبل شهرين تقريبا الاستاذ سمير عزو لاسباب خاصة اما حزب عائلة ابلحد افرام ما يسمى بالحزب الديمقراطي الكلداني يعمل كدودة السوس لتقسيم شعبنا وامتنا من اجل المحافظة على ديمومة انفراده وتسلطه الحزبي ومصالحه العائلية الخاصة

اخي سامي قائمة ائتلاف الكلدان لن تحصل على اي مقعد من مقاعد الكوتا واذا افترضنا جدلا حصولها على مقعد واحد وان كان ذلك صعبا ومحالا اقول لهم مبروك مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872541.0

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

200
اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟
-----
الحزبان الكلدانيان المجلس القومي الكلداني والحزب الديمقراطي الكلداني اللذان تأسسا في الوطن بعد سنة 2000 بغفلة من الزمن الردىء شاركا في انتخابات برلمان العراق الاتحادي للمنافسة على مقاعد (الكوتا) في الدورات الانتخابية السابقة للسنوات 2005 و2010 و2014 وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكنهما فشلا فشلا ذريعا في الحصول على اصوات نصف المقعد الانتخابي للكوتا !! رغم دعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في حينها لهذه القوائم لان الخلل والعلة ليس في الانتخابات الديمقراطية او في شعبنا الكلداني وانما في قيادة وفكر وجماهيرية وبرنامج عمل هذه الاحزاب التقسيمية اما التبريرات والطروحات غير المقنعة والمتهافتة لهذه الاحزاب في القوالب الجاهزة اصبحت معروفة لدى شعبنا مثل (قلة الوعي القومي والتزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها)

وعشية اقتراب موعد الاستحقاق الدستوري لانتخابات برلمان العراق الاتحادي 2018 تم تشكيل قائمة ائتلاف الكلدان بشكل انتهازي من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني الغير المتجانسة فكريا وقوميا وبمشاركة فعالة لكن بصورة غير رسمية وقانونية لما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية وبدعم صريح وعلني من غبطة مار ساكو خلافا للقانون حيث قال غبطته بتاريخ 14 - 2 - 2018 الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الاول ادناه اضافة لدعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر وجوابي الشخصي على عنوان مقالنا لماذا لا ينتخب اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر قائمة ائتلاف الكلدان رغم كل هذا التحشيد الشعبي ودعم الكنيسة الكلدانية ؟ كالاتي :

1 - البرنامج الانتخابي لقائمة ائتلاف الكلدانية يتضمن المطالبة رسميا لتقسيم شعبنا وامتنا واستحداث قومية جديدة بأسم الكلدانية رغم ان العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية الكلدانية من اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين غير متوفرة في ما يسمي القومية الكلدانية المقترحة والمستحدثة

2 - كل الوقائع والدلائل والبراهين على الارض في الوطن وفي الميدان اثبتت وتؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر يميل الى الوحدة القومية ووحدة الصف والعمل الجماعي والقواسم المشتركة وليس الى التقسيم والتشظي والتعصب والتقوقع بدليل ان اغلب شعبنا الكلداني اعطى اصواته بثقة وايمان في عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم (برلمان ومجالس محافظات) بعد 2003 للقوائم والاحزاب الوحدوية وفي مقدمتها قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية وليس مع التقسيم والتفكك العاطفي غير الواعي الذي يتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية بشكل مزور ومتعمد من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض

3 - شعبنا الكلداني ليس ممهورا او مختوما بأسم اي جهة او تنظيم حزبي سواء كانت من الاحزاب الكلدانية او غيرها وانما هو جزء اساسي مهم وعزيز من كيان وجسم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموحد ولا يحق لاي طرف او جهة ادعاء الوصاية والابوة والقيادة والتمثيل نيابة عن شعبنا كله او جزء منه الا بواسطة الوسائل الديمقراطية الشفافة المتعارف عليها وبمشاركة الجميع وعبر نظام المؤسسات الشرعية المنتخبة ديمقراطيا

4 - اغلب ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر سوف لا يمنحون اصواتهم لقائمة ائتلاف الكلدان بسبب تدخلات الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا خلافا للقانون ومبدأ فصل الدين عن السياسة والدولة والمعمول به في الدول المتحضرة والديمقراطية لان الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لا علاقة بالسياسة وان مثل هذا التدخل يعتبر تجني على شعبنا الكلداني وعلى السياسة نفسها خاصة ان السياسة تفسد وتلوث الدين

من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لهذا تراهن هذه الاحزاب على الكنيسة الكلدانية وعلى غبطة مار ساكو تحديدا وترتمي في احضانها بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية) وغبطته يطمح ويريد ان يكون المرجعية العليا للمسيحيين في العراق !! كمرجعية السستاني !! 

5 - شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا يصوت لقائمة ائتلاف الكلدان لان هذه القائمة مدعومة بشكل غير قانوني من الرابطة الكلدانية العالمية لان الرابطة الكلدانية حسب نظامها الداخلي وبيانها التأسيسي من مؤسسات المجتمع المدني ولا يحق لها التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ولا يحق لها ان تدعم اي حزب او قائمة انتخابية لان ذلك يعتبر اخلال بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني وهذا قد يضع القائمين على الرابطة الكلدانية عاجلا ام اجلا تحت طائلة القانون

6 - رغم جعجعة القائمين على قائمة ائتلاف الكلدان والمداهنين والمساندين لها لكن لا ارى طحنا في الافق اطلاقا وازاء ما تقدم وحسب رأي الشخصي فأن حظوظ مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان للفوز في انتخابات برلمان العراق الاتحادي خلال الايام القادمة معدومة تماما رغم دعم واسناد غبطة مار ساكو وكذلك ما يسمى الرابطة الكلدانية اقولها وبكل ثقة وصراحة ليس لمرشحي هذه القائمة الانقسامية اي حظوظ في الفوز في الانتخابات المذكورة وان القوائم الوحدوية هي التي ستحصد مقاعد الكوتا الخمسة بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                            انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com   

201
قوائمنا الانتخابية الثمانية وسمعة شعبنا الطيبة وثقافة الفوز والخسارة
----------
اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية ان الحملات الدعاية الاعلامية لانتخابات برلمان العراق القادم 2018 ستنطلق يوم السبت الموافق 14 - 4 - 2018 وتنتهي قبل 24 ساعة من بدء يوم الاقتراع وفيما يخص قوائم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الثمانية المعلنة رسميا من قبل المفوضية للتنافس الشريف والنظيف والنزيه على المقاعد الخمسة المحجوزة لشعبنا (كوتا) وتتضمن هذه القوائم (12) حزبا ومنظمة بالاضافة الى ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية !! (المدعومة من غبطة مار ساكو) والتي تعمل بشكل غير قانوني في الانتخابات وخلافا لنظامها الداخلي لانها من منظمات المجتمع المدني !! وهذه القوائم هي :

أ - قوائم شعبنا المفردة
=======
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 113
2 - حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131
3 - ابناء النهرين وتحمل الرقم 154
4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا)
5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 

ب - قوائم شعبنا (الائتلافات والتحالفات) 
=======
1 . ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 ويتكون من اتحاد بيث نهرين الوطني ومنظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي العراقي وكتلة الوركاء الوطنية وحزب بيت النهرين الديمقراطي

2 - ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 وتتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري

3 - ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 وتتكون من المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني

وتماشيا مع عنوان المقال اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - سمعة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عبر تاريخه عالية ومحترمة جدا لدى شركائنا في الوطن من كل الممل والنحل لان نحن العراقيون المسيحيون اغلبنا اناس مسالمون ومخلصون ومتواضعون وطيبون ونمتاز بالنزاهه والكفاءة والانتماء الوطني والقومي والتاريخي والحضاري بشهادة اغلب المسلمون الشرفاء انفسهم ولم يحملوا يوما السلاح ضد وطنهم وضد شعبهم على طول التاريخ ولم يخونوه ولم يكونوا جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنهم 

2 - هذه السمعة الطيبة شرف ووسام فخر لنا جميعا لهذا يفترض على قوائمنا الانتخابية المتنافسة في هذه الانتخابات التسامي والترفع فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة مثلما حصل في الانتخابات البرلمانية في العراق عام 2005

حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك حيث استطاعت زوعا الحصول على اغلب اصوات شعبنا وبعض اصوات شركاء الوطن بكفاءة ورشاقة وثقة لكن بعد هذا التاريخ تغيرت المعطيات والمعادلات التنظيمية والسياسية والجماهيرية على الارض في الوطن بتأسيس تنظيمات قومية عديدة وفي مقدمتها المجلس الشعبي دخلت حلبة المنافسة الشريفة بالقول والعمل وهذا ما تجسد في نتائج انتخابات برلمان العراق والاقليم بعد 2005 اضافة لانتخابات مجالس المحافظات في العراق والاقليم هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يكون للفوز اي نكهة ولذه ويكون باردا عندما لا يكون هناك منافسة ديمقراطية قوية وشريفة وعادلة

3 - ان حلم الفوز لقوائمنا الثمانية في هذه الممارسة الانتخابية الديمقراطية حق طبيعي مشروع للمتنافسين فيها بشرف ونزاهة وعدالة اما موضوع الخسارة والاخفاق فهو امر صعب للغاية وليس سهلا هضمه لكن لابد ان نتقبل الخسارة مثلما نتمتع بالفوز من خلال تهيئة النفس على تقبل الامرين بكل هدؤ وطمأنينة وراحة بال وثقة لنساهم نحن كشعب في نشر ثقافة الانتخابات وثقافة الفوز والخسارة الديمقراطية وقبول الاخر وسموا الاخلاق ونشر مبادىء المحبة والتسامح والتواضع اسوة بالدول الديمقراطية والمتحضرة في العالم حيث يتم تداول سلمي وديمقراطي للسلطة والمواقع والكراسي بين المتنافسين استنادا لنتائج صناديق الاقتراع ولنكون نموذجا جيدا وقدوة كما كنا دائما امام شركائنا في العملية السياسية خاصة ان الثقافة الديمقراطية لشعبنا العراقي لا تزال قيد التكوين والاختبار ويمكن القول ان فكرة الغاء الاخر المنافس لا تزال تهيمن على ذهنية البعض منهم

4 - ومن هذا المنبر الديمقراطي المحترم ادعو كافة القائمين على قوائمنا الانتخابية الثمانية واحزابها ومؤيديها وكتابنا الاعزاء الابتعاد عن لغة التسقيط وحالة التعصب والانفعال والمكابرة والتشنج واستخدام الكلمات غير اللائقة لانها حالات غير حضارية وديمقراطية وصحية ومقنعة ومقبولة اولا لانها تلوث سمعتنا كشعب وامة وتاريخ وثانيا الخسارة لا تعني النهاية وما ينتج عنها من سلوكيات متشنجة وتصرفات وكتابات متعصبة وعاطفية غير واعية اغلبها غير مقبولة ومنطقية وغير واقعية ولا تليق بأبسط ابجديات الثقافة الديمقراطية

وارجو ان لا نبحث عن الذرائع والاسباب لتبرير الاخفاق في القوالب الجاهزة والمعروفة مثل (التزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها) لان مثل هذه الاتهامات والطروحات اصبحت مكشوفة ومفضوحة وغير مقنعة لدى ابناء شعبنا وتؤدي الى اهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائمنا واحزابها وبمستقبلها وبقاعدتها الجماهيرية اقول لقوائمنا السبعة ما يتمخض عن صناديق الاقتراع الكوتا هي ارادة شعبنا الحرة نعم ارادة شعبنا الحرة والتي يجب ان تحترم بصرف النظر من هو الفائز وقبل كل شئ الاخلاق تسبق الثقافة مثلما تبحث عن الفوز وتريد ان تتذوقه يجب ان تبتعد عن الصراع على الكرسي والمصالح الضيقة والمكاسب الخاصة من اجل خدمة مصالح شعبنا وامتنا العليا  لذلك عليك ان تتقبل الخسارة وتعتبرها نقطة الانطلاق الجديدة

مقالنا القادم : (القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا الخمسة) اي قراءة اولية في النتائج المتوقعة لقوائم شعبنا الثمانية حسب رأينا الشخصي
 

                                           انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

202
تعقيبا وتماشيا مع ما اشار اليه الاستاذ الدكتور الفاضل جورج مرقس المحترم رئيس فرع الرابطة الكلدانية في مدينة ويندزر الكندية في معرض رده على الاستاذين العزيزين الشماس سامي ديشو المحترم والدكتور الفاضل عبدالله رابي المحترم ادرج في ادناه رابط الاحتفال الكبير الذي نظمه فرع ويندزر للرابطة الكلدانية بمناسبة عيد القيامة المجيد وعيد أكيتو (رأس السنة البابلية) وكان بحق احتفالا كبيرا ومتميزا في الحضور والفعاليات والنتائج شكرا للاستاذ الدكتور جورج مرقس المحترم وشكرا لكافة اعضاء الهيئة الادارية للفرع لهذا الابداع والتميز في النشاطات والفعاليات مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=871615.0

                اخوكم
            انطوان الصنا

203
الاستاذ الفاضل Tony De baz المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه نعم عزيزي رابي توني نحن مكون صغير واصيل اصحاب الارض والدار لكن نعيش نعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا وحسب رأينا عزيزي رابي توني تتحمل الكنيسة الكلدانية جزء من المسؤولية التاريخية تجاه المخطوفين والمفقودين الكلدان بسهل نينوى بسبب اجتياح داعش سنة 2014 نعم يفترض ان ينقل ملف المخطوفين والمفقودين وكذلك ملف الابادة الجماعية والتطهير العرقي الذي تعرض له شعبنا للمحافل الدولية وللمنظمات المختصة في الامم المتحدة (حقوق الانسان)

وهنا لا بد ان نشير الى دور منظمة شلومو للتوثيق الرائد والفعلي الذي تضطلع به في متابعة المخطوفين والمفقودين من ابناء شعبنا حيث تم تشكيل هيئة مختصة في المنظمة من الحقوقيين والقانونيين والمختصيين بالقانون العراقي والدولي والجينوسايد لرفع ملف المفقودين والمخطوفين اضافة لملف قضية الابادة الجماعية والتطهير العرقي لشعبنا للمجتمع الدولي ومنظمات حقوق الانسان في الامم المتحدة وقد جمعت منظمة شلومو مشكورة المئات لا بل الالاف من الادلة والوثائق والبينات لهذا الغرض مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

204
مأساة ابنتنا ريتا حبيب العائدة من الاختطاف والاغتصاب تدمي القلوب وتبكي العيون اين كنائسنا ؟ اين احزابنا ؟ اين نوابنا ؟
------
من يطلع من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص ومعهم كل الشرفاء من ابناء شعبنا العراقي من كل الملل والنحل بشكل عام على تفاصيل القصة الصادمة والمؤلمة جدا المنشورة على موقعي عنكاوا وعشتار الموقرين نقلا عن موقع (رووداو) الموقر الروابط ادناه للاطلاع لاختطاف واغتصاب وتزويج الشابة العراقية المسيحية ريتا حبيب لاربعة مرات بشكل قسري من قبل عصابات داعش الارهابية يصاب بالذهول والصدمة النفسية وسوف يشعر بالمرارة ويعتصر قلبه بالالم والحزن لبشاعتها وللظلم الواقع عليها وبشاعة بيعها وتزويجها واغتصابها من قبل ذئاب ووحوش ضواري بشرية بأسم الدين والشريعة

من المؤكد ان ابنتنا ريتا حبيب تجرعت الذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون العرابيد بمرارة وانها تشعر بالخزي والعار وانها ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقيةان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملكه وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها نفسيا وطبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !!

ان مكان هؤلاءالمجرمون الوحوش (عصابات داعش واذنابها) مزبلةوقمامةالمجتمع والتاريخ والمقصلةالعادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كاالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها الا بالكي والبتر

الاسئلة التي تطرح نفسها اين دور وموقف الكنيسة السريانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ اين دور وموقف الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ حيث لم نسمع من الكنيستين اي مجهود او متابعة او احصائيات عن عدد بناتنا المختطفات منذ 2014 تاريخ اجتياح عصابات داعش لبلداتنا السريانية والكلدانية في سهل نينوى حيث نلاحظ ان منظمات المجتمع المدني ونشطاء حقوق الانسان هي التي تتبنى مثل هذه المواضيع والكنيستين تتفرج وكأن الموضوع لا يخصهما !!

اين دور وموقف احزابنا القومية في الوطن بلا استثناء اين دور وموقف نوابنا العشرة بلا استثناء اين ضميركم ؟ اين غيرتكم بحق السماء ؟ من تمثلون انتم ؟ لم نسمع منكم ان تحدثتم عن بناتنا المختطفات !! بينما النائبة الايزيدية فيان الدخيل بكت وابكت العالم معها هل تخافون على مصالحكم وامتيازاتكم وبنات امتكم تباع وتشترى في سوق النخاسة وتهان كرامتهم ؟!! خاصة وقد اوشكت الدورة البرلمانية على نهايتها !! وحصدتم المقسوم عوافي !! اتخذوا ولو مرة واحدة موقف شجاع قبل المغادرة !! لعله نتذكركم !! يا اخوان ممثلي شعبنا العشرة في برلمان ماذا تنتظرون بالله عليكم ؟
لماذا صمتم صمت القبور !!

شكرا لقوات سوريا الديمقراطية البطلة
شكرا لاتحاد النساء السرياني في سوريا على غيرتكم ورعايتكم لابنتنا ريتا
شكرا لمنظمة شلومو للتوثيق لجهودكم ومتابعتكم واستلامكم ابنتنا ريتا
شكرا لحزب بيت النهرين الوطني على جهودكم وتعاونكم
شكرا لكل من ساهم في تحريرها

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=871421.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80491.html

http://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/0404201810

ملاحظات :
---
1 - منظمة شلومو للتوثيق تستلم ابنتنا ريتا عند معبر فيشخابور الحدودي الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80480.html

2 - صور مؤلمة جدا لوصول ريتا الى عنكاوا ولقاء والدها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80498.html

3 - منظمة شلومو للتوثيق دفعت فدية مقدارها 30000 ثلاثون الف دولار امريكي لتحريرها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80489.html


                                  انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

205
الاستاذة الفاضلة الاخت الدكتورة منى ياقو المحترمة
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكوني بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة مع التهنئة بعيدي القيامة واكيتو وثانيا شكرا على مقالكم القيم جدا اعلاه واسمحي لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم الكثير من الحقائق والوقائع والمعطيات المادية الملموسة على الارض في وطننا العراق تؤكد ان اغلب شركائنا في الوطن والعملية السياسية غير مؤمنون ومقتنعون بتاريخنا القومي والديني وحقوقنا المشروعة كأننا ضيوف وغرباء في وطننا ولسنا اصحاب الارض والدار اما بعض الوعود وكلمات الاطراء والمجاملة المعسولة فهي للاستهلاك الاعلامي وتضليل المجتمع الدولي

2 - قلعة اربيل (قلعة اربائيلو) تعود رقبتها تاريخيا للامبراطورية الاشورية لانها شيدت من قبلها وعلى جزء من ارضها قبل ثمانية الالاف سنة خلت حسب (اليونسكو) لاغراض دفاعية حيث كانت بمثابة الحصن المنيع لصد هجمات الاعداء وكانت تمثل مدينة اربيل بالكامل قبل توسعها لاحقا علما ان مكتب يونسكو العراق كتب في موقعه الرسمي الاتي : (الهضبة التي تقع عليها القلعة من طبقات مختلفة تعود لحضارات تعاقبت على هذه المنطقة : الآشورية، الأكدية، البابلية، الفارسية واليونانية) الرابط ادناه للاطلاع وهذا يوكد ان ابناء امتنا الاشورية من الاشوريين والاكديين والبابليين هم من شيد واقامة هذه القلعة ابتداءا وتعاقبت عليها حضارات اخرى بعد سقوط الامبراطورية الاشورية

http://www.unesco.org/new/ar/iraq-office/culture/erbil-citadel/

3 - حسب رأينا الشخصي كان المفروض على اليونسكو مكتب العراق بعد ضم قلعة اربيل للتراث العالمي ان يكون لها شروطها ودورها في تثبيت واظهار الحقائق التاريخية كما هي وتثبيتها في موقع القلعة بشكل بارز بالتنسيق مع الجهات المختصة في الاقليم وبشكل خاص وزارة الثقافة لانصافنا ومتابعة هذا المعلم التاريخي بشكل مستمر للحيلولة دون طمس الحقائق التاريخية

4 - اما نحن فكلنا مقصرون ثيابنا جميعا بدون استثناء ملطخة !! ولا ريشة على رأس أحد منا !! وليس هناك أحد منزّل من السماء !! اقول إن الجميع احزاب وكنائس ومؤسسات وافراد في الوطن والمهجر مقصرون فيما يخص تاريخنا القومي والديني مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

206
الاستاذ العزيز الدكتور جورج مرقس رئيس الهيئة الادارية لفرع الرابطة الكلدانية في ويندزر الكندية المحترم
الاساتذة الاعزاء اعضاء الهيئة الادارية لفرع الرابطة في ويندزر الكندية المحترمون
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكونوا بخير وصحة جيدة مع عوائلكم الكريمة وثانيا اهنئكم بصدق ومحبة واخوة لنجاح فعاليات مهرجانكم المتميز نوعيا بحق وثالثا اسجل شكري وتقديري الشخصي الاخوي لكم لتحملكم المسؤولية الادارية والتنظيمية بجدارة وكفاءة وعلى الجهود الكبيرة التي بذلتموها في تنظيم فعاليات هذا المهرجان وشكرا لكل من تعاون وساهم فيه واسمحوا لي بالملاحظات الاتية :

1 - الكتابة بلغتنا السريانية في لافتات المهرجان كانت تحت اللغة الانكليزية وحسب رأينا الشخصي يفترض ان تكون في المقدمة وفوق اللغة الانكليزية ثم لماذا لم ينظم المهرجان في قاعة كنيسة العائلة المقدسة الكلدانية في ويندزر من اجل تدعيم وتعزيز دور الرابطة ؟ رغم قناعتي الشخصية بضرورة ابتعاد نشاطات الرابطة عن الكنيسة

2 - الملفت للانتباه والاستغراب عدم حضور الاب سرمد يوسف باليوس راعي كنيسة العائلة المقدسة الكلدانية في ويندزر فعاليات المهرجان لا اعرف السبب لكن كما هو معلوم ان توجيهات غبطة مار ساكو تؤكد دائما على اهمية التعاون والتنسيق بين الكنيسة والرابطة الكلدانية

3 - في الحقيقة فعاليات المهرجان مختلفة ومنوعة ومنظمة بشكل رائع واني شخصيا معجب بها جدا لتميزها وتنوعها وهذا موضع تقديرنا واحترامنا لانه واضح المجهود الكبير للقائمين على المهرجان من خلال الصور اعلاه وحبذا لو كان هناك فلم فيديوي للمهرجان يرفد مع الصور للاطلاع مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

207
هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟
-----
الحزب الشيوعي العراقي يعتبر واحداً من اقدم الاحزاب الوطنية المبدئية على الساحة السياسية العراقية تأسس عام 1934 وكان ينظر اليه كحزب للشهداء وحزب مناضل ذو قاعدة جماهيرية واسعة وكانت الاحزاب العراقية الاخرى الوطنية والقومية والدينية منها تحسب لدوره وجماهيره ومواقفه ورؤيته الف حساب في اي موقف او قضية وطنية او قومية او اقليمية او دولية مطروحة

لكن المؤسف ان وضع الحزب المذكور الجماهيري والسياسي  والانتخابي  بعد 2003 اصبح مربكا وضعيفا وقريبا من الانتحار السياسي وفي وضع لا يحسد عليه حيث مثلا خاض الانتخابات الديمقراطية في كل الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في بغداد والمحافظات واقليم كوردستان منذ 2003 ولغاية اليوم تارة بقائمة مستقلة وتارة اخرى بقائمة تحالف والنتيجة كانت واحدة اما مقعد برلماني واحد او مقعدين او ثلاثة ومثلها في بعض المجالس المحلية وهذا يؤكد مدى انحسار دوره وعزلته عن الجماهير وتحجيم مكانة بحيث اليوم لا يحسب أحد اي حساب له ولموقعه ولنضاله وتضحياته وتأريخه ؟!! وأصبح شبه معزولاً عن الجماهير وبالاخص الاجيال الجديدة من الشبيبة هذا من جهة ومن جهة اخرى  فقد الكثير من المناضلين الشيوعيين السابقين ثقتهم  بالحزب المذكور حاليا ونهجه وسياساته ومواقفه

لهذا اضطر الحزب الشيوعي العراقي مؤخرا (مضطرا وليس مخيرا) الدخول في تحالف انتخابي (السائرون) المثير للجدل بين ستة احزاب أبرزها حزب الاستقامة بديل التيار (الصدري او كتلة الاحرار النيابية) والحزب الشيوعي العراقي والتجمع الجمهوري العراقي وحصلت ردود افعال متباينة بين مؤيد ومعارض له وبشكل خاص من اعضاء وانصار (الشيوعي والتيار الصدري) فمثلا لو نظم الحزب الشيوعي إستفتاءا جماهيريا ديمقراطيا شفافا ونزيها بين قواعد التنظيمية واصدقائهم على هذا التحالف اعتقد ان نسبة كبيرة منهم سترفضه بشكل حاسم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التيارات الاسلامية السياسية المعتدلة والمتشددة دون استثناء تفتقد للثقة والمصداقية في التعامل وتعتمد الخداع والتضليل اسلوبا لنهجها لانهم غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية للمجتمع لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لها كلام اخر

2 - كما هو معروف ان التيار الصدري او كتلة الاحرار له 34 نائب في البرلمان وستة وزراء في الحكومة العراقية الحالية بمعنى اخر انهم جزء من جميع حكومات الفساد والمحاصصة التي توالت على بغداد منذ 2003 والتيار الصدري كان احد اركان التحالف الشيعي الحاكم والذي كان سببا رئيسيا فيما وصل اليه وطننا من خراب وقد أصبحت الدولة العراقية بزعامة التحالف الشيعي الحديقة الخلفية لايران وفي أسوأ حالات الانهيار والتردي الامني والاقتصادي والسياسي وعلى حافة الافلاس المالي بسبب نظام المحاصصة المقيت والفساد المالي المستشري حيث تركت حدود وطننا مفتوحة حتى اجتاحها داعش الارهابي واذنابه

3 - تحالف السائرون تحالف انتخابي سياسي غير متجانس فكريا وخروج عن مبادىء الحزب وتخلي عن تاريخه النضالي وعن التحالف المدني الديمقراطي لبناء دولة المواطنة والقانون وكأن التأريخ يعيد نفسه عندما حيث يذكرنا بتحالف الشيوعيون عام 1973 بقرار خاطىء وغير مدروس مع البعث الفاشي في الجبهة الوطنية القومية التقدمية ودفع الحزب وكوادره واعضائه ثمنه غاليا

حسب راينا ان هذه الخطوة غير المدروسة بعناية هي بخس بحق الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه ونضاله وشهدائه وشرعنة لفساد التيارات الاسلامية و كأن الحزب الشيوعي وصل الى مرحلة العجز و لحظة الاحتظار و لا يمكن ان ينهض من جديد الا بمد يد العون له من قبل الصدريين خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

208
العزيز الاخ يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا حسب رأي الشخصي بمداخلتك اعلاه قسوة كثيرا على العزيز كامل زومايا لمجاملة غبطة مار ساكو حيث ليس دفاعا عن الرجل الذي عمل ويعمل بصمت واخلاص وجدية كناشط في مجال حقوق الانسان مع المنظمات الدولية ومن اجل وطنه العراق بشكل عام وحقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بشكل خاص وبصدد ما تقدم اسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - السيد كامل زومايا عنوان مقالته (اشاعات ومعلومات موثقة) بمعنى اخر ان بعض ما اورده في مقالته اشاعات وبعض الاخر موثوق به خاص ان مفهوم الاشاعة في اللغة العربية هي خبر مكذوب وغير موثق وغير مؤكد ينتشر بين الناس والرجل لم يقل ان كل ما كتبه مسنود بدليل وبينة وانما الموضوع يدخل في اطار حرية الرأي والتعبير المكفولة ديمقراطيا وقانونيا خاصة انه لم يسىء لاحد

2 - الرسالة الخصوصية الداخلية التي بعثها غبطة مار ساكو لمقامكم الكريم لكونك موضع ثقة واحترام لدى غبطته وهذا محل تقديرنا لكن حسب رأي عزيزي هذه الرسالة ليست للنشر اطلاقا وبنشرها سوف يتم تفسيرها بشكل خاطىء ويمكن ان تكون قد احرجت غبطته والا كان بأستطاعة غبطته نشر توضيحه في موقع البطريركية بشكل مستقل او ارسالها الى شخص اخر وليس لمقامكم الكريم

3 - مشكلة غبطة مار ساكو انه يرفض النقد ويتطاير منه وحسب رأينا الشخصي كان المفروض على غبطته ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه العزيز كامل زومايا خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

حسب رأينا ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا


209
العزيز رابي متي الهرمز المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه وشكرا لاتفاقك مع رأينا مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

210
العزيز رابي عدنان ادم المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا مداخلتكم محترمة حتى في حالة الاختلاف لانسجامها مع شروط النشر في الموقع واللياقة واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - القناة التي نشرت خبر افتتاح مقر لحزب الدعوة الاسلامي في بلدة قرقوش المسيحية بنسبة 95% هي قناة الحرة ذو التوجه الامريكي وهذه القناة من القنوات الرصينة والمحترمة ومراسلها تحدث من داخل القاعة في بلدة قرقوش وكتب على الشاشة افتتاح مقر لحزب الدعوة في بلدة قرقوش وهل من دليل اكثر من ذلك ؟ للاطلاع الرابط ادناه

https://www.youtube.com/watch?v=jI0P3Sexhh8

2 - اوضحت في رد مهم على الشماس العزيز سالم يوخنا المحترم في اعلاه ان تواجد البيشمركة في سهل نينوى وبعض بلدات شعبنا كان ولا زال مؤقتا ان وجد لحين تنفيذ المادة 140 من الدستور الاتحادي ولابعاد شبح الارهاب عن الاقليم الامن اتمنى ان تقرأ ردي بعناية جوابا على احدى فقرات مداخلتكم لتفادي التكرار

3 - كلام غبطة مار ساكو في قداس بولاية كاليفورنيا الامريكية حول زوعا يمثل وجهة نظره الشخصية وهي محترمة لكن هذا ليس من واجبه او اختصاصه اولا وثانيا غبطته قد يجامل زوعا لعلاقاته الجيدة والتاريخية مع قيادة زوعا منذ ان كان مطرانا في كركوك وغبطته لا يعرف الكثير من الحقائق والمستجدات والتحالفات على الارض

4 - اما عن موضوع العلاقة الودية المجلس الشعبي والاخوة الكورد هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة وان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق الوطنية والقومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها واذا كان المجلس الشعبي عميلا لا سامح الله فأن زوعا اول العملاء اخي عدنان (عقدت الحركة الديمقراطية الآشورية اجتماعها الموسع في مقر فرع دهوك 9 اذار 2018 بمشاركة السكرتير العام للحركة وأعضاء اللجنة المركزية ومرشحي اللجنة المركزية وكوادر متقدمة منتخبة عن كل فرع ومكتب) للاطلاع الرابط ادناه لماذا لا يعقد الاجتماع في بغداد ؟ وبماذا يفسر ذلك ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,868700.0.html

5 - في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات العلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها السيد (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستان والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد مع تقديري

                                      اخوكم
                                     انطوان الصنا

211
العزيز رابي بزنايا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا مداخلتكم التهكمية اعلاه الموجه للعزيز رابي عبدالاحد قلو المحترم  واود القول اذا سمحت ان كافة الاراء المطروحة المؤيدة والمخالفة لرأينا محترمة لا غبار عليها تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده لذلك ارجو ان يتسع صدرك مع تقديري

                                اخوكم
                             انطوان الصنا

212
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم اعلاه اني شخصيا احترم تنظيم زوعا وتاريخها ونضالها وشهدائها ولا اكن اي حقد او كراهية او ضغينة ضد احد فيها اطلاقا بضمنهم قيادتها وموضوع نقدي لبعض مواقف وتصريحات ومقالات بعض قياداتها امر طبيعي وديمقراطي ودستوري مشروع جدا يندرج ضمن التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لان لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده

وحسب رأي الشخصي قيادة وتنظيم زوعا اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبعيدا عن المكابرة والتعالي وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها احيان مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

213
العزيز الشماس القدير سالم يوخــنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - تواجد قوات البيشمركة والامن الكوردية في منطقة سهل نينوى كان منذ سقوط الصنم عام 2003 بموافقة قوات التحالف الدولية - امريكا ثم مجلس الحكم العراقي وكذلك بطلب من اغلب ابناء شعبنا في المنطقة ومختلف كنائسنا والسبب معروف يعرفه القاصي والداني وهو ضعف نفوذ الدولة العراقية وغياب سلطة القانون والمؤسسات وتصاعد وتيرة الاعمال الارهابية في اغلب مناطق العراق لذلك تم بسط نفوذ وسيطرة البيشمركة والقوات الامنية الكوردية بصورة مؤقتة على المناطق المتنازع عليها بضمنها منطقة سهل نينوى لحين تنفيذ المادة 140 من الدستور الاتحادي والهدف لابعاد شبح الارهاب الاسود والتفجيرات والموت عن الاقليم الآمن ولحماية المواطنين العراقيين كافه في هذه المناطق من سطوة الارهاب وجوره

عزيزي رابي سالم الورد

صدقني للحقيقة والانصاف اقول وهذه وجهة نظري الشخصية لولا قوات البيشمركة للفترة من 2003 لغاية اجتياح داعش لمناطقنا التاريخية في سهل نينوى 2014 لاصبح شعبنا خلال الفترة المذكورة فريسة وضحية لاوباش الارهاب الاسود والمتطرفين والعصابات الاجرامية واصبح حاله حال ابناء شعبنا في بغداد والبصرة والانبار والحلة وميسان وذي قار وغيرها تحت رحمة الارهاب وابتزاز العصابات الاجرامية !! حيث تم قتل وترهيب وتهجير اغلب شعبنا وقسم من هذه المحافظات تم تصفير شعبنا فيها !!


2 - نعم الانسحاب المفاجىء لقوات البيشمركة عام 2014 من بلداتنا في سهل نينوى وكذلك من منطقة سنجار غير مبرر ومقنع اطلاقا والرئيس مسعود البرزاني في حينها شكل لجنة تحقيقة لمعرفة الاسباب ومحاسبة المقصرين لكن لغاية كتابة هذه السطور لم تعلن هذه النتائج حسب رأي بسبب الضغوطات والتعقيدات والصعوبات في المشهد السياسي الكوردستاني

3 - بخصوص الاستفتاء في اقليم كوردستان اني شخصيا من المؤيدين للاستفتاء واقامة الدولة الكوردية ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم وبعد مضي اكثر من 12 سنة تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد لذلك فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد فمن حق الاقليم ان يبحث عن الحل لهذه المشاكل لضمان حقوق مواطنيه مع تقديري

ملاحظة :
--
رابي سالم اني شخصيا من المؤيدين لحصول شعبنا على حقوقه الوطنية والقومية والتاريخية مع حكومة اقليم كوردستان وليس مع حكومة بغداد الشيعية الايرانية المحاصصاتية

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

214
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - نعم بعض خطابات قيادة زوعا استعلائي واحيانا يتهم بعض احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن بالعمالة والتبعية ناسين او متناسين حقيقة تبعية وذيلية ومصلحية علاقات وتحالفات قيادة زوعا مع الاحزاب الشيعية الايرانية والحشد الشعبي الايراني الغير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائله المسلحة عبارة عن مليشات شيعية منفلتة هدفها تصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال

2 - كيف تقبل قيادة زوعا ان تعمل مع مليشيات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! وكل مواقف وادبيات زوعا المحترمة تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !! لذلك هناك تناقض فاضح بين الفكر والتطبيق

3 - بخصوص جولة السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مؤخرا الى امريكا وللحقيقة والانصاف اقول بخصوص ندوة ولاية مشيكان مثلا في سبيل المثال لا الحصر المنعقدة بتاريخ 18 - 2 - 2018 واني شخصيا كنت احد الحاضرين فأن الرجل لم يتحدث اطلاقا عن قائمته الانتخابية كدعاية انتخابية مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

215
رد على مغالطات السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية ج1
-----
كتب السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان مقالا تحت عنوان (رؤية سياسية للواقع الانتخابي القومي) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال ملىء بالمغالطات والاتهامات الجاهزة الباطلة بهدف خلط الاوراق لخلق رؤية ضباية امام شعبنا لاغراض انتخابية علما ان موقع عنكاوا الموقر حجب خدمة الرد على المقال المذكور بناءا على طلب صاحب المقال وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي بصدد ما جاء فيه :

1 - المغالطة الاولى (الاستقلالية والتبعية)
----
عزيزي رابي يعقوب بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والانتخابية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان جميع احزابنا ومؤسساتنا في الوطن دون استثناء مسلوبة الارادة وليس لها استقلالية القرار بضمنها زوعا والمجلس الشعبي لماذا ؟ الجواب : لان مقاتلي زوعا بستلمون رواتبهم وتجهيزاتهم العسكرية من الحشد الشعبي الشيعي الايراني الطائفي !! ولان قيادة زوعا تستلم المنح المالية الشهرية المقررة لكافة الاحزاب العراقية والكوردستانية وبضمنها احزاب شعبنا من بغداد والاقليم !! وهذا حال كل احزابنا !! عن اي استقلالية وقرار مستقل تتحدث عزيزي رابي يعقوب اننا حقا نخدع انفسنا ونخدع ونكذب على شعبنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا

الاسئلة الطرية والمهمة التي تطرح نفسها هذه الايام ليطلع شعبنا لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتليها المتواجدين في بلدتنا التاريخية السريانية بغديدا من منع حزب الدعوة الاسلامي من فتح مقر له في بغديدا المسيحية بنسبة 95% مؤخرا ؟ للاطلاع الرابط الثاني ادناه ثم ماذا يفعل حزب الدعوة الاسلامي في بغديدا المسيحية ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع حزب الدعوة من فتح مقر اخر له في بلدتنا السريانية المسيحية برطلى ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع الشبك الشيعة من فتح مدرسة تحت اسم الخميني في برطلة ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه الجواب لان تمويل زوعا الاساسي من الحشد الشعبي الشيعي ومن الاحزاب الشيعية ومن الحكومة العراقية !! لهذا موقفها ضعيف وغير مستقل

عزيزي رابي يعقوب ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

وهنا اهمس في اذن رابي يعقوب واذكره ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام ولم يتجرأ اي حزب شيعي من فتح مقر له فيها لكن اليوم بوجودكم فأن حلفائكم ينفذون مخطط التغير الديمغرافي على مراحل في مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى وامام اعينكم وليس لكم اي موقف يذكر او حتى بيان ادانة ورفض ماذا يسمى ذلك ؟

2 - المغالطة الثانية (مؤتمر بروكسل) :
----
ان عدم مشاركة الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري في اعمال الجلسة الختامية لمؤتمر بروكسل المنعقد في العاصمة البلجيكية بتاريخ 28 - 6 - 2017 برعاية الاتحاد الاوربي ليس بسبب جدول الاعمال او الاحزاب والجهات المشاركة فيه انما بسبب عدم تمثيلهم في المؤتمر بالعدد الذي طالبوا فيه اضافة لمجاراة زوعا للحكومة العراقية والاحزاب الشيعية ذو التبعية الايرانية التي كانت متحفظة على اعمال المؤتمر

وهنا لا بد من الاشارة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري كان لهم مساهمة مهمة في الاعمال التحضيرية للمؤتمر حيث منذ اجتياح داعش عام 2014 على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية والكنسية في الوطن والمهجر بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي

حيث في سنة 2016 وقع السيد جيفارا زيا عن الحركة الديمقراطية الاشورية والسيد سرود مقدسي عن كيان ابناء النهرين والسيد يوسف هرمز توما عن الحزب الوطني الاشوري مع تسعة احزاب من شعبنا مذكرة رسمية (باللغة الانكليزية) رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى

وجاء قرار انسحاب زوعا وكيان ابناء الرافدين من اعمال المؤتمر الختامي بشكل مفاجأ وغير مبرر اطلاقا خاصة ان عدم المشاركة ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ حيث ان عدم المشاركة والانسحاب يحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا علما ان القرارات والتوصيات الختامية لمؤتمر بروكسل كان سقفها بخصوص حقوقنا اكثر من استحداث محافظة وصولا الى تشكيل اقليم لشعبنا اين الخلل في ذلك يا رابي يعقوب ؟ انتهى الجزء الاول

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=868223.0

https://www.youtube.com/watch?v=jI0P3Sexhh8

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=867980.0

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/1409201710

                           انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

216
الشماس السيد سالم يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا ارجو العلم ان رأس الكنيسة الكلدانية غبطة البطريرك مار ساكو قال وكتب الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=9314

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

217
العزيز رابي جان الورد
شلاما
في ادناه معلومة تاريخية من اجل الفائدة

في كانون الاول من عام 1915 تلقى امير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مار بنيامين دعوة رسمية من الامير (نيقولاي عم الملك قيصر روسيا) وتلبية لهذه الدعوة قام قداسته بزيارة روسيا واستقبل في مدينة تفليس بحفاوة واحترام كبيرين لقد حاز على اعجاب دوق روسيا الاعظم (عم الملك) الذي شعر في حضرة زائره بانه في حظور ملكا عظيما متوجا جعل من نفسه رمزا ومثالا بسبب الرعاية التي كان يوليها لافقر الناس وابسطهم لقد ركب العربة الملكية وتلقى الاستقبال الملكي الذي كان يُقدم للقيصر عندما زار تفليس وعندما رأى شعبه المتعب في تفليس نازحا ترجل عن حصانه وسار على قدميه مقدما الحصان ليركبه واحدا من المتعبين من ابناء شعبنا وفي نفس الوقت وخلال اجتماعه بعم الملك استلم قداسته برقية من الامبراطور قيصر روسيا يعده فيها بأنه سيقدم كل المساعدات الى شعبنا ليبقوا في ديارهم بأمان وسلام وبعد عودة قداسة البطريرك في شهر ايلول عام 1916 وبطلب من روسيا تم اللقاء بين قداسته واحد جنرالات الجيس الروسي في اورمية وتمخض الاجتماع عن على تأسيس فرقتين لمساعدة الجيش الروسي وحماية حدودها المتاخمة للدولة العثمانية يكون افرادها من ابناء شعبنا يتم تدريبها وتسليحها وتجهيزها من قبل الجيش الروسي وتحت امرة الضباط الروس مع تقديري

                               اخوكم
                              انطوان الصنا
 

218
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وثالثا سلام موصول للمؤرخ القومي الاشوري الكبير العزيز رابي ادي المحترم حيث فقدناه منذ ايام عسى ان يكون خيرا ورابعا ما قاله امير شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون للقائد العسكري الروسي خلال اجتماعه به في مدينة سلامس في مقاطعة اورمية بأيران لبحث موضوع الوعود والمساعدات الروسية الموعودة لشعبنا الاتي : (جئت لأنقذ شعبي لا لأنقــذ نفســي فأنا عائد إليه حتى أعيش أو أموت معه) هذه العبارة أذهلت القائد الروسي وأذهلت المجتمعيــن أيضاً فقرر الرجوع متحملاً مشــاق الطريق الطويل والصعب ومخاطر نيران أسلحة الأعداء مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

219
العزيز رابي ميخائيل ديشو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه نعم عزيزي رابي ميخائيل الورد القائد القومي الشجاع الجنرال آغا بطرس ترجى وتوسل بأمير شهداء شعبنا البطريرك مار بنيامين شمعون لالغاء لقائه مع المجرم سمكو الشكاكي قائلا : (فداؤك سيدي اترك هذه الأمور لنا ونحن خير من يقتدر منها لك الصليب واترك السيف لنا) لان سمكو رجل ماكر ورعديد دعه هو يأتي إلينا احتراما لهيبتك ومركزك الديني وخوفا على حياتك

عزيزي رابي ميخائيل الورد سنة 2012 كتبنا موضوعا مهما حول مداخلتك اعلاه تحت عنوان (اغا بطرس لامير الشهداء البطريرك مار بنيامين : فداؤك سيدي لا تذهب الى سمكو .. لك الصليب واترك السيف لنا) للتفضل بالاطلاع اذا رغبتم الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,562166.msg5498054.html#msg5498054

 
                                اخوكم
                              انطوان الصنا

220
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا للمداخلتين اعلاه بلغة الاباء والاجداد مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

221
في الذكرى المئوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
------
تحي كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر الذكرى السنوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المقدس المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاده كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس في الذكرى المئوية لاستشهاده هذه السنة قداسة البطريرك ماركوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم صباح يوم الاحد الموافق الرابع من شباط الماضي في كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية في عنكاوا للاطلاع الرابط الاول ادناه

وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الديني والقومي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى

وقداسة امير شهداء كنيستنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة الدينية والقومية والتاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل مائة سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك

البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توافق وتوأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية

وشخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء (ماليك) العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي طبعا وبمبادرة كريمة من مثلث الرحمة قداسة مار (دنخا الرابع) تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران

وكان قداسة مار بنيامين شمعون يعرف جيدا ان حياته مهددة بالخطر رغم انه نذرها بالفعل لتكون مشروعا دائما للاستشهاد وقربانا من اجل الوجود والمستقبل القومي لشعبنا فكان يقول دائما للقادة الاشوريين والماليك والمقاتلين (ان امتنا الاشورية ستنتصر اكملوا الطريق من بعدي مهما غلت التضحيات) كان الهم الكبير لقداسته انتصار الامة ورفع سارية علمها على كامل الارض التاريخية لشعبنا لهذا ارتبط تاريخ قداسته المشرف بصفحات مضيئة من تاريخ شعبنا وامتنا ليعطيها سفرا مضافا وصفحات خالدة جديدة تسطر وتحكي للاجيال القادمة من ابناء شعبنا عنوان البطولة والتضحية من اجل الامة والوجود القومي

ان الهدف من اغتيال القائد الرمز مار بنيامين شمعون كان لشطب اسم امتنا من الوجود والقاموس السياسي لان قداسته اسس وتبنى ستراتيجيات مبدئية قومية بكامل القناعة والتأييد الشعبي تصب اهدافها في تأسيس كيان لامتنا وهذا ما كان يرعب قوى دولية واقليمية فعملت بكل قواها على اختراق وتفكيك واضعاف قوى شعبنا ومنابعها ومناطقها الارتكازية والعمل على تصفية قادتها ورموزها وفي مقدمتهم قداسة مار بنيامين شمعون

المجد والخلود لامير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

http://ishtartv.com/viewarticle,79413.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل قصة استشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا مار بنيامين شمعون الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

                                 انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

222
الاستاذ الفاضل  نذار عناي المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لردكم الكريم والانيق وثانيا نعم (تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005))؟ كان خطأ جسيما يتحمله ممثلي شعبنا في البرلمان او مجلس الحكم وكذلك رؤساء كنائسنا انذاك

وهنا اود الاشارة الى حقيقتين الاولى ان اغلب الذين رفضوا التسمية المركبة أو الذين دخلوا الإنتخابات البرلمانية في بغداد والإقليم بتسميات مفردة كالكلدانية أو الآشورية أو السريانية او المسيحية ومنذ 2003 ولغاية اليوم لم يفوزوا اطلاقا بينما الاحزاب والمؤسسات والقوائم التي كانت تتبنى التسمية المركبة الموحدة فازوا بجميع مقاعد البرلمان في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم شئنا أم أبينا اذن الانتخابات الديمقراطية تعتبر المعيار للحكم والتمييز خاصة ان اغلب أبناء شعبنا يؤيد التسمية المركبة فلو أفترضنا جدلا ان الاحزاب والقوائم التي تبنت التسميات المفردة كالكدانية والآشورية والسريانية والمسيحية وفازت في الإنتخابات لأكدنا وفق المعيار نفسه بأن شعبنا يؤيد التسمية المفردة سواء أكانت كلدانية أم آشورية أم سريانية ام مسيحية

والحقيقة الثانية للتسمية المركبة الموحدة خلفية تاريخية وأشهرها كتاب (تاريخ كلدو وأثور) لمثلث الرحمة المطران الكلداني الشهيد أدي شير كما استخدمت منذ ولادة الحركة القومية لامتنا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين واستخدمت التسمية المركبة من قبل رواد الفكر القومي واغلبهم من أتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية وفي مقدمتهم البرفسور الشهيد رائد الصحافة الآشورية (آشور بيت هربوت) ومعلم الفكر الوحدوي (نعوم فائق) وتلميذه الصحافي الثوري (فريد نزها) وجميعهم اعتبروا انفسهم أشوريين لكنهم لم يتوانوا أبداً من إستخدام التسمية المركبة لأمتنا وكانوا لإعتبارات تخص مصلحة ووحدة الأمة بجميع مكوناتها يخاطبون أبناء الأمة في مقالاتهم وخطبهم اللهابة بالقول (الأمة السريانية الارامية الآشورية الكلدانية) وذلك بهدف التضمين الحضاري المشترك والمتواصل لهذه التسميات المرادفة لأمة واحدة واستخدمت التسمية المركبة ايضا من قبل المنظمة الاثورية الديمقراطية والتي تأسست عام 1957 في سوريا واغلب مؤسسها والمنتمين اليها من اتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية واستخدمت التسمية المركبة ايضا في مؤتمر بغداد 2003 الذي تبنى التسمية المركبة (كلدواشور) بالاجماع مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

223
الاستاذ الدكتور صباح قيا المحترم
شلاما وايقارا

نعم جبران خليل جبران كان شاعرًا ورسامًا وكاتب مقالات وفيلسوف لبناني مهتم بالتراث حيث بالرغم من أنه أمضى معظم حياته في الولايات المتحدة إلا أنه بقي مخلصًا لوطنه ولم يقبل أن يأخذ الجنسية الأمريكية وضمن وصيته ترك مبلغًا ماديًا لتطوير لبنان كي لا يضطر أبناء بلده إلى الهجرة مرغمين واين نحن وكرسينا الرخامي من موقف جبران الوطني ؟

عزيزي دكتور صباح اهدي اليك وللاخوة القراء هذه المقولة للشاعر والاديب الكبير جبران خليل جبران مع التحية

(ويل لامة سائسها ثعلب, وفيلسوفها مشعوذ, وفنها فن الترقيع والتقليد. ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير. لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير. ويل لأمة حكماؤها خرس من وقر السنين, ورجالها الاشداء لا يزالون في اقمطة السرير. ويل لآمة  مقسمة الى اجزاء, وكل جزء يحسب نفسه فيها امة) 

                مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

224
الاستاذ الفاضل نذار عناي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم التحليلي القيم جدا اعلاه وثالثا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

التسمية القومية المركبة الموحدة المرحلية (كلداني سرياني اشوري) جاءت عام 2007 وليس 2003 نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن وفي مقدمتهم زوعا والمجلس الشعبي وحزب بيت النهرين الديمقراطي واتحاد بيت النهرين الديمقراطي والمجلس القومي الكلداني والمنبر الديمقراطي الكلداني (جناح العراق) حركة تجمع السريان وغيرها واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم من ابناء شعبنا ومن الخارج في مؤتمر علمي واسع

على هذا الاساس تم تثبيت تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان وهذا لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) مع تقديري

                                  اخوكم
                               انطوان الصنا

225
الاستاذ الفاضل الناشط الوطني والصديق العزيز الدكتور غازي ابراهيم رحو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم المهم جدا اعلاه والمعلومات الجديدة الموثقة بالادلة الرسمية بعد عشر سنوات !! من استشهاد مثلث الرحمة المطران الشهيد مار فرج رحو ورفاقه هذه فعلا مأساة حقيقية ومهزلة للحكومة العراقية بكل مستوياتها وفي مقدمتها نظامها القضائي بمعنى اخر ان المجرمون الذين سلموا مدينة الموصل عام 2014 للارهاب الاسود (داعش) رغم ان التحقيق البرلماني وجه اصابع الاتهام لعدد كبير من القادة المدنيين والعسكريين والامنيين لكن تم طمر وتجميد الملف بسبب الاسماء الواردة فيه وفي مقدمتهم نوري المالكي وزمرته فضلا عن حيتان الفساد الذين لا زالوا طلقاء ويعملون بحرية وغدا سيكونون في البرلمان الجديد والحكومة المقبلة !!! انها مهزلة المهازل عزيزي الدكتور غازي اقترح تدويل ملف تحقيق مثلث الرحمة الشهيد مار رحو عن طريق الكنيسة الكلدانية والفاتيكان والاتحاد الاوربي لكشف الحقيقة لانه لا امل وخير في حكومات المحاصصة والفساد في وطننا العراق !!

http://www.ishtartv.com/viewarticle,79721.html

مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة مع تقديري

                                           اخوكم
                                        انطوان الصنا

226
الاستاذ الفاضل الكاتب الانيق كوركيس أوراها منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد لانشغالي وثالثا شكرا لردكم الكريم والانيق للاستاذ الفاضل جلال برنو المحترم والذي ينم عن الشعور العالي بالمسؤولية تجاه شعبنا وامتنا وردي هذا لان اسمي ورد ضمن الرد فمن حقي ان ابدي رأي اذا سمحت :

1 - نعم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بأمس الحاجة الى قنوات التقارب والتألف والمحبة بين كل ابنائه من دون تفرقة او تميز وان مقالاتي ليس الهدف منها الاساءة لاحد اطلاقا لكن لا بد احيانا ان نوضح ونكتب بعض الحقائق التاريخية والموضوعية لدحض بعض الافكار المضللة والمشبوهه والجديدة التي تم استحداثها بعد 2003 ويروجها بعض كتاب ما يسمى النهضة الكلدانية بشكل عاطفي وغير واعي وبدون سند وادلة

2 - نعم ان استمرار الخلافات والتقاطعات بيننا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده وهذا ما نرفضه جميعا 

3 - نعم المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا

4 - شكرا للعبارة الرائعة التي وردت في مداخلتكم القيمة اعلاه وهي : (لا تنسوا بأننا شعب واحد، ولنا وطن واحد، وتراثنا وديانتنا واحدة، ولغتنا واحدة، وعدونا هو نفسه وهو الذي هجرنا معا لامتلاكنا لمشتركات ولخصائص واحدة) مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

227
الاستاذ الفاضل الكاتب القومي القدير جلال برنو المحترم
شلاما وايقارا

شكرا جزيلا لمداخلاتكم وردودكم النوعية المهمة والتي اغنت موضوع بحث مقالنا مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

228
الاستاذ الفاضل جلال برنو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم واهتمامكم ومتابعتكم لكتاباتنا وهذا موضع فخرنا واعتزازنا دائما وادرج في ادناه رابط المقالين المشار اليهما في مداخلتك الكريمة اعلاه واني شخصيا من المتابعين لكتاباتك ومقالاتك ومداخلاتك القومية والوطنية والفكرية والثقافية الرائعة مع تقديري

1 -  (زيف كلدانية منگيش، قومياً) مقال بقلم الاستاذ الفاضل حنا شمعون المحترم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,866161.0.html#top

2 - هل الكلدان قومية ؟ اللغة ج1 بقلم انطوان الصنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,865835.0.html

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

229
سيد سيزار المحترم
بعد التحية

يبدو انك ضعيف بقواعد اللغة العربية عزيزي غبطة مار ساكو ختم صدر كلامه وقال بالفم المليان الاتي (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) وهذا لا يحتاج الى توضيح واجتهاد مع تقديري

ملاحظة :
----
رأينا الشخصي هو ان (دعم غبطة مار ساكو لائتلاف الكلدان مخالفة قانونية !!) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,866108.0.html#lastPost

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

230
السيد سيزار ميخا هرمز المحترم
بعد التحية

احترم رأيك لكن اختلف معك تماما نعم عزيزي اطلعت على مقالكم العاطفي الساذج الذي يفتقر للدقة والمصداقية وتحاولون فيه خلط الاوراق وقلب الحقائق والمزايدة للي عنق الحقيقة بطريقتكم المعروفة في الحشو الانشائي الممل والمجاملة والمحاباة على حساب الحق والعدل كما كنت تفعلون وتكتبون مقالات عاطفية ومجاملة وترهات ايام انعقاد ما يسمى مؤتمرات النهضة الكلدانية خلال السنوات 2011 و2012 و2013 في (كاليفورنيا ومشيكان والسويد) سؤالي ماذا تحقق من تلك المؤتمرات ومن توصياتها ومقرراتها فعليا على الارض في الوطن والمهجر ؟ الجواب حسب رأي : لا شىء حيث لا زالت حبرا على الورق ومحنظة ومحفوظة على الرفوف !!! اذن اين اصبحت نتائج مقالاتك المشحونة بالعاطفة غير الواعية اترك الحكم للقراء من ابناء شعبنا مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

231
دعم غبطة مار ساكو لائتلاف الكلدان مخالفة قانونية !!
-----
اعلن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام خلال المقابلة الاعلامية من روما قبل عدة ايام بكل صراحة ووضوح وباللغة العربية الاتي :(فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !! الكلام ليس من عندي لمن يرغب اللاطلاع الرابط الاول ادناه اما محاولة بعض الاخوة كتاب ما يسمى النهضة الكلدانية سابقا !! بشكل عاطفي لي عنق الحقيقة واللف والدوران لخلط الاوراق اقول لهم ان مثل الطروحات المتهافتة والساذجة لا تنطلي على شعبنا بعد الان لان التصريح واضح لا يحتاج الى اجتهاد للتوضيح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تصريح غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه يتناقض مع مبادىء الدستور العراقي الاتحادي ويخالف المادة (25) من قانون انتخابات مجلس النواب العراقي رقم (45) لسنة 2013 المعدل والتي نصت على الاتي :

(يمنع استغلال ابنية الوزارات ومؤسسات الدولة المختلفة واماكن العبادة والرموز الدينية لأي دعاية او انشطة انتخابية للكيانات السياسية والمرشحين)

وكذلك يخالف تصريح غبطته قانون الاحزاب السياسية في العراق رقم (36) لسنـة 2015 والذي يمنع الاحزاب السياسية من استغلال المنابر الدينية لاغراض انتخابية

2 - من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية والتي تأسست بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء وهي قليلة جدا وفي طريقا للاندثار عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية)

والسبب عدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي الذي يرفضه اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بدليل تصويته في كافة الممارسات الانتخابية السابقة بعد 2003 ولغاية اليوم في بغداد والاقليم (برلمانية ومحلية) للقوائم الوحدوية لشعبنا وفي مقدمتها قائمة المجلس الشعبي والرافدين - زوعا وليس للقوائم الكلدانية الانقسامية وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي ومؤشر حاسم لرفض شعبنا الكلداني التقسيم والتمزيق لوحدته القومية

3 - ان محاولة بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والاحزاب الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتهيج المشاعر والعاطفة لدى بعض ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لقائمة الائتلاف الكلداني من خلال الكنيسة ليس سوا مراهنة خاسرة ولا تجلب لهم سوى المزايدة والفشل والتراجع

4 - ائتلاف الكلدان ورغم دعم الكنيسة الكلدانية له خلافا للدستور والقانون يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها اغلب شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات البرلمانية والمحلية القادمة على الارض في الوطن في وضعهم التنظيمي والجماهيري والفكري المرتبك الحالي خاصة ان ارتماء ائتلاف الكلدان في احضان الكنيسة الكلدانية مؤشر على الضعف والهوان من دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير يدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا اما محاولة زج الرابطة الكلدانية في العمل القومي والسياسي لشعبنا خلافا لنظامها الداخلي لن تكون المنقذ ابدا

5 - ازاء ما تقدم اقترح على غبطة مار ساكو وعلى الكنيسة الكلدانية اصدار تعليمات صريحة وواضحة لكافة كنائس شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بعدم الترويج او الدعاية لاي قائمة انتخابية تعود لشعبنا الكوتا خلافا للقانون وارادة الناخب الحرة وهنا اذكر غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية بتوجيهاتهم الكريمة التي صدرت عام 2013 عند استلام غبطته السدة البطريركية (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) انتهى الاقتباس وهذا التوجيه الرائع يتناقض تماما مع اعلان غبطة مار ساكو دعم ائتلاف الكلدان !!

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                   انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

232
السيد سيزار ميخا هرمز المحترم
تحية طيبة

اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مقالك اعلاه :

1 - شخصيا اتفق في الموقف والرؤيا تماما مع كافة مداخلات الاستاذ Sherzad Sher (شيرزاد شير) المحترم اعلاه لانه نطق بالحق والعدل بشكل مبدئي وحازم وشفاف بخصوص تدخلات مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا ودور الرابطة الكلدانية المثير للجدل والاستغراب والشك في مصداقية المقال 

2 - يبدو ان المقال هدفه خلق رؤية ضبابية لقلب الحقائق وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت رغم ان غبطة مار ساكو قالها في مقابلته من روما قبل ايام بكل صراحة ووضوح وباللغة العربية : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !! فلماذا اللف والدوران يا سيد سيزار اليس هذا تدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ام ماذا ؟ للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/

3 - غبطة مار ساكو قال في زيارته الاخيرة لامريكا ومن مذبح كنيسة مار بطرس من مدينة سانتياكو في ولاية كاليفورنيا وامام المئات من المؤمنين من ابناء شعبنا الاتي : (كل احزاب شعبنا لها اجندات مرتبطة بالجهات التي تمولها باستثناء زوعا فهي لديها القرار السياسي المستقل) اليس هذا تدخل اخر ام ماذا ؟ وغيرها الكثير بحيث تحولت اغلب مذابح الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر رغم قدسيتها الى منابر للترويج والدعاية لائتلاف الكلدان وللرابطة الكلدانية بعيدا عن واجباتها رغم ان ذلك مخالفة دستورية وقانونية ويمكن مستقبلا ان يضع البعض من رجال كنيستنا الكلدانية تحت طائلة القانون لا سامح الله وهذا ما نرفضه لانه اساءة لنا جميعا مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

233
هل الكلدان قومية ؟ اللغة ج1
-----
ليس الهدف من المقال الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على سؤال عنوان المقال هل الكلدان قومية ؟ استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر لهذا سوف اتناول طرح رأي الشخصي تباعا حول عناصر وعوامل القومية ومدى توفرها بالقومية الكلدانية المستحدثة على شكل اجزاء حتى لا تكون مطولة ومملة :

اللغة :
---
تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط الاول واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال  في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور)

واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال

ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي)

ومن خلال ما تقدم لو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة وليس قوميتان او ثلاثة

ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

اما اي قومية اخرى مستحدثة بدون عوامل وعناصر رصينة لتكوين القومية واي كانت هذه القومية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال انتهى الجزء الاول

ملاحظة : مقالنا القادم
--
هل الكلدان قومية ؟ الارض والتاريخ - الجزء الثاني


http://saint-adday.com/?p=9314

                                   انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

234
الاخ الدكتور نوري بركة المحترم
تحية طيبة

اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مقالكم الحماسي والانشائي اعلاه :

1 - حرية الرأي والراي الاخر مكفولة دستوريا وديمقراطيا في (العراق - امريكا) ثم هل تريد ان تقمع رأي وتكمم فمي ؟ وتكبل قلمي ام ماذا ؟ من اعطاك هذا الحق ؟ مقالك ذكرني بخطاب الانظمة الشمولية القمعية

2 - مقالك كلام انشاء لا يخدم الكلدان اصلا او غيرهم بل يضرهم نحن نريد عمل على الارض وفي الميدان وليس شعارات معلقة في الهواء مثل شعارات ما يسمى النهضة الكلدانية التي تم حفظها وتحنيطها للابد ثم اذا كانت مقالتي غير صحيحة تاريخيا يا اخي هات ما عندك من ادلة لتكذب ولدحض ما جاء بمقالتي التاريخية المسنودة برأي غبطة مار ساكو لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864988.0.html

3 - تشير بعض الأرقام والاحصاءات إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح من الكلدان في امريكا وحدها يبلغ الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد الأمريكي حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الكلداني في امريكا تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد السؤال الذي يطرح نفسه طيب ما الذي حققه كلدان امريكا وجمعياتهم ومنظماتهم واتحاداتهم وانديتهم لقضية وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن عدا بعض التبرعات البسيطة ؟ نريد الجواب بلغة الارقام والافعال

4 - شعبنا شبع من الوعود والبيانات والشعارات والخطب الرنانة والحماسية والاجتماعات والمؤتمرات امام الكاميرات للظهور على الشاشات من دون اعمال وافعال على الارض في الوطن

5 - نعم اغلب الكلدان في امريكا نجحوا في ادارة مصالحهم المالية الخاصة والعائلية وهذا امر شخصي لكنهم فشلوا في تأسيس مؤسسات واتحادات وجمعيات كلدانية ذو نفع عام تعمل لمصلحة شعبنا العليا في الوطن وفشلوا في تشكيل لوبي ضاغط على صانعي القرار الامريكي مثل اللوبي اليهودي والصيني واللبناني والهندي وغيرها وبعض المؤسسات والاتحادات الكلدانية اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية او تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين الى امريكا اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !!

لدي الكثير لكن اكتفي بهذا القدر بسبب الاطالة

                                     اخوكم
                                    انطوان الصنا

235
العزيز الاخ نيسان المحترم
بعد التحية

ليس استصغارا بقلمك الرشيق لكن اذا سمحت  لي اني شخصيا اشاطر رأي الاستاذ الدكتور صباح قيا المحترم حيث ان عنوان المقال لا ينسجم مع محتواه حسب وجهة نظري عزيزي ولربما اكون مخطأ وهل عنوان المقال لجلب الانتباه ؟ مع تقديري


                                 اخوكم
                               انطوان الصنا

236
الملثم kaldanaia

تعرف جيدا اني شخصيا اعرفك حق المعرفة من تكون وابن من ؟ وتخشى ان تكشف عن هويتك الشخصية ؟ لانك مرفوض اجتماعيا وسياسيا وارجو العلم انك ناسخ وناقل جيد وليس لك اي رأي بمعنى اخر انت مثل الببغاء لان كل ما نقلت اعلاه من ترهات عن مصادر مشبوهة وغير دقيقة وامينة قد فندها غبطة مار ساكو بعبارتين عندما قال الاتي : (لا يوجد علاقة بين الكنيسة الكلدانية وشعب بابل القديم او الكلديين وكنيستنا تأسست بعد انفصالها عن كنيسة المشرق) اضافة لما جاء في كتاب غبطته (خلاصة تاريخ الكنيسة الكلدانية) وغبطته معروف بدقته وجديته وغزارة شهاداته الاكاديمية والعلمية والفلسفية ويعتبر اليوم اعلى مرجع كنسي وتاريخي معتمد للكلدان والكنيسة الكلدانية

حيث كتب غبطة مار ساكو الاتي :

(لقد استُخدمت العبارة: “الكنيسة الكلدانية”، رسميًا للدلالة على مجموعة من أبناء كنيسة المشرق الذين انتموا إلى الكنيسة الكاثوليكية أولاً في قبرص عام 1340، في زمن البابا مبارك الثاني عشر، لكّن هذا الاتحاد لم يدم. ثم في عام 1445 إثر مجمع فلورنسا، في زمن البابا اوجين الرابع. هؤلاء المشارقة القبارصة كانوا من بقايا الأسرى الذين ساقهم ملوك الروم وأسكنوهم في جزيرة قبرص، ومعظمُهم كان من منطقة أرزون. ثانيًا في القرن الثامن عشر، عندما أقام البطريرك الكاثوليكي كرسيَّه في دياربكر (أمد – تركيا)، استعمل التسمية هذه إلى جانب تسمية “الكنيسة الكاثوليكية”. وسَرَت تسميّة “الكنيسة الكلدانية” رويدًا رويدًا، وتغلّبت على التسميّات الأخرى، وخصوصًا عندما اتحد الكرسيّان الكاثوليكيّان: ديار بكر والموصل في شخص يوحنا هرمز عام 1828. من المؤكد أن هناك أختام بعض البطاركة “النساطرة” وشواهد قبورهم تحمل التسمية الكلدانية. واليوم قد استقرت هذه التسمية رسمياً للجانب الكاثوليكي من أبناء كنيسة المشرق.)

للاطلاع الرابط ادناه

http://saint-adday.com/?p=3336


237
الاخ جاك يوسف الهوزي المحترم
تحية

رأيك محترم في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لكن اختلف معك تماما لاني شخصيا متشائم من الاحزاب الكلدانية الانقسامية وقوائمها المكررة وتكرار نفس الوجوه الكلدانية التي فشلت طيلة 14 سنة الماضية في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ولم يحصلوا على طبلة وليس مقعد في البرلمان لان هدفهم وتضليلهم انكشف امام شعبنا وهو الكرسي والمغانم ومصالحهم الشخصية اضافة لذلك فأن اغلب شعبنا يرفض التقسيم والتشظي وكما يقول المثل هل نجرب المجرب مرة ثانية ؟ ورأينا الشخصي من ائتلاف الكلدان مثبت في الرابطين ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864039.0.html#lastPost

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=864671.0

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

238
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

تعمق اختلافي معك حول مفهوم منظمات المجتمع المدني استنادا لردك المطول اعلاه لكن احترمه وحسب ردك استنتج انه يجوز للرابطة الكلدانية دعم الاحزاب والقوائم الانتخابية السياسية (لانها تابعة للكنيسة الكلدانية) اذن انها ليست من منظمات المجتمع المدني وهي واجهة لحزب سياسي كلداني تحت مسمى الرابطة الكلدانية حيث كان الاجدر بالرابطة ان تدخل في الانتخابات تحت قائمة انتخابية مستقلة بدلا من اللف والدوران وهذا يؤكد من جديد ان غبطة مار ساكو يتدخل بطريقة مباشرة او بالنيابة بالشأن السياسي والقومي لشعبنا وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا لانه ليس من اختصاصه وواجباته مع تقديري

                                 اخوكم
                                 انطوان الصنا

239
الكاتب الكلداني الواسطي (الكوت) المحترم جدا جدا جدا جدا !!!!!!!
حسب رأينا الشخصي ان النفخ في قرمة مثقوبة لا جدوى منها لذلك لا ارى في الافق القريب او المتوسط اي نجاح ومستقبل مضمون للاحزاب الكلدانية الانقسامية والمؤسسات الكلدانية في الوطن والمهجر وقوائمها الانتخابية ومهما كانت تحالفاتها والقائمين على دعمها من الرابطة او الكنيسة الكلدانية طالما امثالكم تدعمونها وكما حصل في السابق ولمدة 14 سنة الماضية (القوائم الكلدانية فشلت وستفشل في المستقبل لان بذور الفشل والخلل العميق متواجدة فيها) اما المزايدات والشحن الاعلامي لم ينفع سابقا وسوف لن ينفع في المستقبل لان الجذور والهياكل الاحزاب الكلدانية متيبسة وشبه ميتة اما الستراتيجيات فلا وجود لها وان وجدت مرتبكة ومبنية على اسس رخوة وهشة تفتقد للحكمة والتضحية ونكران الذات والمصداقية والنية الصافية وقلتها قبل عدة سنوات واقولها اليوم لن تقوم اي قيامة للكلدان في ظل ظروفهم الحالية واني مسؤول عن كلامي لعشرات السنين وان غدا لناظره قريب

240
الاستاذ الفاضل الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اختلف معك بخصوص التبريرات غير المقنعة وغير المنطقية في دعم الرابطة الكلدانية لاحزاب وقوائم سياسية واليك السبب :

1 - طالما ان الرابطة الكلدانية (اذا اعتبرت من منظمات المجتمع المدني وفق نظامها الداخلي كما جاء في مقالكم اعلاه هذا جيد) وتدعم اليوم حزبا سياسيا او قائمة انتخابية سياسية (الاحزاب السياسية لا تعتبر من منظمات المجتمع المدني) لذلك فأن دعم الرابطة لقائمة سياسية يتقاطع تقاطعا حادا مع المفهوم الذي اوردناه في الفقرة الثانية ادناه اضافة ان ذلك مخالفة صريحة لنظامها الداخلي وشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني

2 - نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) لا تدخل ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني اطلاقا السبب بسيط  لانه احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او المشاركة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة المشروعة وغير المشروعة وان ذلك يتناقض ويتقاطع مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اما الاعلام لانها تتاثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث 

3 - يطلق عبارة ومفهوم المجتمع المدني على مجموعة من المنظمات التطوعية غير الاجبارية والغير الربحية والتي تلعب دورا مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة اخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة (لا عنف لا تميز لا ترهيب لا قمع) بكل انواعه ( الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها ) بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير التسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ويطلق على هذه المنظمات منظمات المجتمع المدني وتسمى ايضا السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم والنزيه ...

لذلك فأن المجتمع المدني هو مجتمع المباديء والقيم والفضيلة والاخلاق التي تستدعي الطبيعية الخيرة والطيبة للانسان بعيدا عن قيم الرذائل والحقد والكراهية وهي تنسجم وتتناغم مع مباديء وقيم كل الاديان السماوية ويمثل المجتمع المدني نظام المؤسسات التي لايمكن لاحد ان يقف ضده مثل المنظمات غير الحكومية في سبيل المثال المؤسسات الدينية ( الجوامع والحسينيات والكنائس وكل دور العبادة الاخرى) اضافة للنقابات والاتحادات والجمعيات والاندية وغيرها مع تقديري

ملاحظة :
----
كتبنا اليوم مقالا مستقلا تحت عنوان (رد توضيحي على مداخلة الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حول ائتلاف الكلدان) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864671.0.html

                               اخوكم
                             انطوان الصنا

241
رد توضيحي على مداخلة الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حول ائتلاف الكلدان
------
كتب الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم مداخلة في غاية الاهمية بخصوص الجزء الاول من مقالنا الموسوم تحت عنوان (ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1) للاطلاع على المقال والمداخلة الرابط الاول ادناه لذلك ارتأيت ان اكتب ردا توضيحيا مستقلا بخصوصها يمثل وجهة نظري الشخصية ورأي الدكتور عبدالله محترم حتى في حالة الاختلاف :

1 - لماذا اني شخصيا متشائم من مستقبل الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومؤسسات الكلدان في المهاجر ؟
-----------
أ - منذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 طلبت الكنيسة الكلدانية من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية الملكية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية 

ب - سنة 1933 تعرض ابناء شعبنا الاشوري في سميل لمجزرة دموية راح ضحيتها الالاف الشهداء واشتعلت القضية القومية الاشورية وقضية حقوق  امتنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد بقيادة طلائع الحركة القومية الاشورية وكنيسة المشرق وفي المهاجر ومنها امريكا تأسست احزاب واتحادات واندية قومية اشورية لدعم حقوق امتنا في الوطن حيث تأسس اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا سنة 1933 عشية مذبحة سميل والذي يضم اليوم اكثر من 30 منظمة ومؤسسة اشورية من مختلف الافكار والاتجاهات والميول تعود لابناء شعبنا في امريكا علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) والتي تأسست سنة 1917 اضطلعت بدور قومي فعال جدا في دعم قضية وحقوق شعبنا الاشوري في الوطن ولغاية اليوم فتحية لها

ج - علما ان الكنيسة الكلدانية موقفها لم يكن بمستوى المسؤولية التاريخية من مأساة شعبنا الاشوري في مذبحة سميل وقبلت بتعين البطريرك الكلداني مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثاني عضواً في مجلس الإعيان الملكي العراقي من قبل الملك  فيصل الاول !! كمكافأة لها على نصيحتها للشعب الكلداني للابتعاد عن المطالبة بالحقوق والتدخل بالشأن القومي والسياسي !!

د - في العهد الملكي ايضا لغاية 1958 تخرج من الكلدان الكثير من الاطباء والمحامين والمحاسبين والشعراء والمؤرخين والفنانين والعسكريين وعمل قسم منهم في التجارة والبنوك والصناعة والفندقة والسياحة وساهموا في تأسيس أشهر الأندية الإجتماعية العربية منها العلوية والهندية والأنوار وغيرها والتي كانت أندية النخبة الراقية والشخصيات المهمة في بغداد كل هذه الاعمال والخدمات والنجاحات دون اي مقابل في الحقوق الثقافية والاجتماعية واللغة للشعب الكلداني ومن دون اي احزاب او اتحادات او اندية للكلدان لان الكنيسة الكلدانية كانت لها اليد الطولى

ه - اما في ظل ظروف  حكم البعث  القاسية والمعقدة  للفترة من 1968 لغاية 2003 كان الكثير من الكلدان في بغداد والبصرة والموصل وكركوك وغيرها عندما تسألهم عن هويتهم القومية مثلا كان جواب اغلبهم انه مسيحي كلداني كاثوليكي او مصلاوي او عربي او كوردي وكان يخشى او يخجل ان يقول انه من بلدة  تلسقف او باقوفا او تلكيف او مانكيش اوارادن او بطنايا وغيرها من القرية الكلدانية العريقة ذات الجذور التاريخية في العمق الحضاري

والأكثر من هذا فبعض الكلدان  في العراق  تنكروا حتى لكلدانيتهم واصبحوا  يفضلون المسيحية أو الكاثوليكية لا بل فالبعض يفضل أسم (العرب المسيحيون) على الكلدان ففي إحصاء العراق لعام 1977 اغلب الكلدان  ثبتوا في حقل القومية اما القومية العربية او الكوردية وليس  كلدانية !! خوفاً من استبداد اجهزة البعث الفاشية بالعكس من اغلب ابناء شعبنا الاشوري الذين ثبتوا القومية الاشورية في حقل القومية وفي فترة البعث ايضا سنة 1972 صدر قرار بمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية  فأسس الكلدان اندية اجتماعية ترفيهية تقدم المشروبات الكحولية وليس ثقافية مثل نادي بابل وسومر وسنحاريب والتعارف وغيرها بينما شعبنا الاشوري اسس اندية ثقافية واجتماعية ورياضية معروفة مثل جمعية اشور بانيبال الثقافية والنادي الثقافي الاثوري وغيرها

2 - احزاب ونشاطات ومشاريع الكلدان بعد 2003
------
أ - تأسست بعد 2003 عدد من الاحزاب الكلدانية الصغيرة تعاني من اختلالات جماهيرية وفكرية وسياسية في الوطن والمهجر وفي مقدمتها حزب الديمقراطي الكلداني لصاحبه (ابلحد افرام) وحزب المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا (مقره مشيكان) لا وجود له في الوطن والمجلس القومي الكلداني حزب مرتبك تنظيميا منذ تأسيسه ولغاية اليوم هذه الاحزاب جميعها فشلت في كل انتخابات العراق واقليم كوردستان في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية (برلمانية ومحلية) ان هذه الاحزاب تحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات القادمة على الارض في الوطن رغم دعم الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية العالمية وكأنهما يمتلاكان العصا السحرية !!

ب - عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله المحترم سوف ادرج لك في ادناه بعض مشاريع احزاب ومنظمات شعبنا الكلداني بعد سنة 2003 واغلبها مع الاسف (جعجعة بدون طحن) :

1 - الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانيــة (فشلت ولم تستمر الا ستة اشهر)
2 - مؤتمرات النهضة الكلدانية (فشلت وقراراتها وتوصياتها وضعت على الرفوف للحفظ والتحنيط)
3 - المجلس الكلداني العالمي (فشل ولم نسمع له اي عمل او انجاز او اجتماع)
4 - الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان (فشل في تحقيق اي انجاز او اجتماع انه اتحاد انترنيتي فقط)
5 - اتحاد المهندسين والاطباء والنساء الكلدان وغيرهم (بس بالاسم لا وجود لها على الارض)
6 - مشروع الدولار الكلداني (فشل في مهده)
7 - تحالفات القوائم الكلدانية في اغلب الانتخابات العراقية (تتشظى قبل بدء الانتخابات لان الكل يبحث عن الكرسي والمغانم)

3 - المؤسسات والمنظمات الكلدانية في المهاجر
------
يوجد في امريكا واستراليا وكندا واوربا عدد كبير من المؤسسات والمنظمات الكلدانية التي انشطرت الى عدة مؤسسات ومنظمات صغيرة من اجل المصلحة الشخصية للقائمين عليها  عكس الجمعيات ومنظمات شعبنا الاشوري في امريكا مثلا انضوت اكثر من ثلاثون منها تحت راية (اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا) لعمل بشكل موحد من اجل حقوقنا في الوطن اما بعض مؤسسات ومنظمات الكلدان بعد ان تشظى قسم منها الى اجزاء

اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية بعيدا عن حقوق شعبنا وامتنا حيث تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! السؤال الذي يطرح نفسه ما الذي حققته هذه المنظمات والمؤسسات الكلدانية المتواجدة في المهاجر لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مركز القرار الامريكي او الاسترالي او الكندي او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا او لربما بشكل محدود جدا !

تشير بعض الأرقام والاحصاءات إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح من الكلدان في المهاجر يبلغ عشرات الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في البرلمان ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الكلداني الخاصة تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد

4 - هل الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة ؟
-------
بسبب الفشل المستمر للاحزاب والمؤسسات والمنظمات الكلدانية في الوطن والمهجر في التعاطي مع قضية وحقوق شعبنا في الوطن ومنذ تأسيس الدولة العراقية ولغاية اليوم والادلة والامثلة واضحة في اعلاه لهذا اني شخصيا متشائم وغير متفائل من نتائج اعمالها مستقبلا لان اغلبها تعمل لمصالح شخصية وعائلية بغطاء شعبنا الكلداني كذبنا وزورا حيث ليس لها اي مشروع كلداني مهم فقط تبني قصور من الرمال وتكتب شعارات معلقة في الهواء لدغدغة المشاعر لخداع شعبنا علما لم ارى منهم الا (جعجعة بلا طحن) رغم كل الشحن والتسويق الاعلامي العاطفي بمعنى اخر غلبت العاطفة والمجاملة على المصداقية والشفافية والنزاهه وقياس كفاءة الاداء عند التقيم

ومثلا لو قال احد الكلدان نعم هذا صحيح الاحزاب والمؤسسات الكلدانية فشلت لكن اليوم لدينا الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة جوابي جوابي الرابطة الكلدانية لن تستمر طويلا لان استمرار وجودها مرهون بوجود غبطة مار ساكو على السدة البطريركية (صاحب مشروع التأسيس) اضافة لخروج الرابطة عن نظامها الداخلي (دستور عملها كمنظمة مجتمع مدني والتي لها شروطها) علما هناك الكثير من الاساقفة والكهنة الكلدان الاجلاء لديهم تحفظات على الرابطة الكلدانية وتدخل غبطة مار ساكو في السياسة والشأن القومي اضافة لتدخلاته في نشاطات وفعاليات الرابطة ونظامها الداخلي وموضوع ارتباطها بالكنيسة ووجودها في داخل اغلب مقرات الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهاجر ونترك ذلك لحكم التاريخ وان غدا لناظره قريب


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864039.0.html#lastPost

                                 انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com 

242
الاستاذ الفاضل الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتاخر الرد لانشغالي ودخول موضوع بحث مقالنا بشكل سريع الى الصفحة الداخلية للموقع وثالثا لاهمية مداخلتكم سوف ارد عليها في مقال مستقل قريبا اوضح لك بالادلة لماذا اني شخصيا متشائم من الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومن كافة المؤسسات الكلدانية في الوطن والمهجر لان اغلبها تعمل لمصالح شخصية وعائلية وليس من اجل اي مشروع كلداني حيث لم ارى منهم الا (جعجعة بلا طحن) رغم كل الشحن والتسويق الاعلامي العاطفي بمعنى اخر غلبت العاطفة والمجاملة على المصداقية والشفافية وقياس كفاءة الاداء عند التقيم مع تقديري

                                 اخوكم
                                انطوان الصنا

243
الاستاذ الفاضل المفكر القومي الكبير والصديق العزيز خوشابا سولاقا المحترم

ببالغ الاسى والاحزن تلقينا خبر وفاة المرحومة والدتكم تغمدها الله بواسع رحمته واسكنها فسيح جناته مع الابرار والملائكة والهمكم الصبر والسلوان

                                    اخوكم
                                   انطوان الصنا


244
السيد يوخنا

شكرا اطلعت على ردك الثاني ولا جديد فيه غير العواطف والامل والتمنيات بمستقبل افضل للقائمة الكلدانية وللكلدان لكن صدقني اي نجاح لن تحقق هذه القائمة لاننا نحن الكلدان اغلبنا خاضعين للكنيسة الكلدانية بشكل اعمى منذ مئات السنين وبدون وعي حيث من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية التقسيمية هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح جماهيري او ديمقراطي او مكسب انتخابي او حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لماذا ؟ الجواب :

لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي لان اغلب شعبنا الكلداني يرفضه وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماء هذه الاحزاب الضعيفة جدا جماهيريا في احضان الكنيسة واصرارها والمراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا وان المراهنة والمزايدة على تدخل الكنيسة الكلدانية في السياسة والشأن القومي هو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع !!

245
العزيز رابي albert masho المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه عزيزي رابي  استنادا  للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لعناصر القومية والتي يمتلكها ويمارسها ويعيشها اتباع الكنيسة الكلدانية وحيث انهم يشتركون مع بيقية ابناء امتنا الاشورية من (الاشوريين والسريان) في كل الخصائص القومية فالتاريخ هو ذاته والارض هي نفسها واللغة والثقافة والتراث والتقاليد والممارسات الاجتماعية هي عينها  مع بعض من الاختلاف اللهجوية او الاجتماعية البيتية ناهيك عن الدين وهو امر طبيعي بين كافة الامم

فلماذا اذن محاولات التخندق والتميز الطائفي لابناء الامة الواحدة وتفريقه الى قوميات على اساس الانتماءات المذهبية ثم اين كانت الكنيسة الكلدانية والقوميين الكلدان من المتعصبين قبل 2003 ؟ لاننا لم نقرأ او نسمع بقومية اسمها كلدانية قبل هذا التاريخ !! اين كانوا عندما كان الكلدان قبل 2003 يسجلون قوميتهم عربية في خانة احصاءات الحكومة العراقية البعثية !! هل هي صحوه متأخرة ام ماذا ؟ بينما اغلب الاشوريين كان يسجلون القومية الاشورية !! ان تسمية الكلدان هي تسمية مذهبية فحسب يفترض اقتصار استعمالها على الانتماءات المذهبية فقط لا القومية لان الكلدان لهم الخصائص القومية الاشورية وهم اشوريو الانتماء القومي وان كره الكارهون والمؤسف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في طريقه للزوال والانقراض اذا لا يتم توحيد الجهود كأمة واحدة وشعب واحد ويد واحدة مع تقديري

                                        اخوكم
                                      انطوان الصنا

246
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا للمداخلتين بلغة الاباء والاجداد مع تقديري

                                        اخوكم
                                      انطوان الصنا

247
السيد ناصر عجمايا

ملاحظة :
-----
ليطلع شعبنا بالدليل على بعض افعالك ومسيرتك الغير المسؤولة ونترك الحكم له

1 - لا يشرفني ان ارد على مقالاتك وتخريصاتك لكن للضرورة احكام حيث ان مقالك اعلاه عبارة عن حشو الانشائي كعادتك في كل مقالاتك بعيد عن ما تدعيه من الوطنية والمبادىء والقيم (بس بالحجي) ما هي الا عبارة ترهات مليئة بالنفاق والتملق والمغالطات والافتراءات والاكاذيب مثيرة للشفقة والسخرية وهي محاولة بائسة للتقرب والتودد لتلميع صورتك المشوهه لدى غبطة مار ساكو ولدى الاحزاب الكلدانية الانقسامية ولدى الرابطة الكلدانية بعد ان تم طردك وفصلك من الرابطة بشكل رسمي لكثرة مشاكلك ومشاكساتك وعدم التزامك بالنظام الداخلي (الدليل) الامر الاداري بفصلك الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=828589.0

2 - ناصر عجمايا في سنة 2014 رشح نفسه في انتخابات برلمان العراق الاتحادي مع قائمة اور الكلدانية برئاسة (ابلحد افرام) لكن (ابلحد افرام) رفض ترشيحه بشدة ضمن القائمة الكلدانية !!! لانه يريدها لنفسه رغم ان عجمايا رئيس ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان !!! بمعنى اخر حتى الكلدان الانقساميون والتعبانين لا يريدونك معهم ماذا يسمى ذلك ؟ ليش كل هذه اللواكة

3 - مما اضطر ناصر عجمايا واسمه في الوثائق العراقية (منصور صادق يوسف) عام 2014 للترشيح مع قائمة بابليون للمدعو الشيخ ريان الكلداني حيث رمى نفسه في احضان الشيخ من اجل المنصب والامتيازات ولم يحصل الا على اصوات عائلته فقط !! اي عشرات الاصوات !! اليس ذلك عيبا علما ان الشيخ الكلداني ولائه للاحزاب الشيعية الطائفية وهذا يعرفه القاصي والداني وسمعته عليها الكثير من التحفظات طيب اين الوطنية يا ناصر افندي ؟ واين الكلدانية ؟ اين القيم والمبادىء ؟ كفى الضحك على الذقون حيث انكشفت الحقائق والوقائع ولا مجال للخداع والكذب بعد اليوم (الدليل) قائمة المفوضية الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=739801.0

4 - شخصيا لا زلت مؤمنا بشكل راسخ ومطلق بكل حرف وعبارة كتبتها في مقالي الجزء الاول وسيتبعه ثلاثة اجزاء اخرى

5 - ناصر عجمايا حاليا رئيس ما يسمى الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان !! المعلق في الهواء عبر الانترنيت فقط !! ومنذ تأسيسه عام 2009 ولغاية اليوم لم يعقد اجتماع واحد في الوطن او المهجر وجها لوجه !! خوش اتحاد نشط ولم يقدم اي عمل او انجاز او مكسب لشعبنا في الوطن وشغل رئيسه واعضائه كتابة المقالات التي تهدف الى تقسيمنا وشرذمتنا لكنهم لن يستطيعوا ابدا

248
الملثم  kaldanaia

من المعيب جدا ان لا يجاهر الانسان بشخصيته ورأيه بشكل صريح وديمقراطي وامام الناس لان كل الاراء المطروحة محترمة تماشيا مع التقاليد الديمقراطية اذا كانت مستوفية لشروط النشر اما الانسان المخفي والذي يرتدي برقع النساء ويخاف مثل الخفاش من الشمس الساطعة فلست مضطرا للاجابة على ترهاته واكاذيبه

249
السيد سالم يوخــنا

انت ليش صاير عصبي ومتشنج عزيزي احتفظ برأك لنفسك واني شخصيا احترمه في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لكن اختلف معك 360 درجة خاصة انك ليس لديك اي مساهمات وكتابات ثقافية او قومية او سياسية عدا بعض المداخلات المتشنجة والتعبانة لذلك عزيزي سالم لا جدوى من الحوار والمناقشة معك وكل واحد يحتفظ برأيه لنفسك ونترك الموضوع لحكم التاريخ والزمن وسنرى اضافة لذلك من خلال قرأتي لاغلب مداخلاتك على مقالات غيري اجدك متشنج وعصبي وعاطفي بطريقة ساذجة وعمياء غير واعية عندما يتعلق الموضوع بالكنيسة الكلدانية والقومية المستحدثة بعد 2003 والتي ليس لها اساس تاريخي او جغرافي او موضوعي ولم نسمع او نقرأ عنها في المصادر الرصينة وبطون كتب التاريخ مع تقديري

                                     انطوان الصنا

250
الاخ سامي ديشو المحترم

عنوان مقالي منسجم مع مضمونه تماما وهناك ثلاثة اجزاء اخرى عند اكتمالها ستتضح الصورة لديك بشكل تام نعم اني شخصيا مؤمن بقناعة تامة استنادا للحقائق والمعطيات التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا شعب واحد (بدون الواوات) (كلداني سرياني اشوري) وامة واحدة هي الامة الاشورية وهل هذه تهمة ام جريمة ام حق حق طبيعي ارفض تقسيم شعبنا وامتنا واعمل للحيلولة دون ذلك اما الامة المخترعة بعد 2003 من قبل البعض للمحافظة على امتيازاتهم ومصالحهم فلا اساس لها تاريخيا وعمليا ولم نقرأ او نسمع عنها قبل هذا الاختراع

كيف ابارك ائتلاف كلداني يعمل رئيسه السيد ابلحد افرام كدودة السوس لتقويض وحدتنا القومية وهو اصغر من تحقيق ذلك ولن يستطيع هو وغيره من تقسيم امتنا وامتنا الاشورية ستبقى صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز مدى الدهر امام كيد الاعداء والخصوم والمنافقين رغم كل التحديات والمخاطر الوجودية في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشهاابناءها هذه الايام في الوطن لانها امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

البطريركية الكلدانية وغبطة مار ساكو بشكل خاص يتدخل بشكل غير مقبول في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وكتبنا الكثير في ذلك واني شخصيا لا اكتب بدون دليل لان ارفض تدخل رجال الدين بالسياسة تماما بشكل مبدئي واخر ما قالته البطريركية الكلدانية حرفيا في 16 - 1 - 2016 مهددة احزابنا القومية الاتي : (سوف تدعم البطريركية وبكل قوتها وامكانياتها قائمة كلدانية في الانتخابات القادمة وتشكل فريقا وطنيا كلدانيا لإنجاح هذه القائمة) هل هذا مقبول ولائق بالبطريركية الكلدانية وهل هذا واجبها واختصاصها وفعلا تم تنفيذ هذا التهديد وتم توجيه الرابطة الكلدانية لدعم ائتلاف الكلدان دون غيره اين الحق والعدالة والمقبولية في توجهات البطريركية الكلدانية مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

251
الاستاذ عبدالاحد سليمان بولص المحترم
شلاما وايقارا

نعم تناقلت بعض المصادر الاعلامية احتمال وجود عشرة الالاف مرشح للانتخابات البرلمانية القادمة في العراق وهذا العدد كبير جدا لانه المطلوب فقط 328 عضوا للبرلمان رغم ان ذلك حق طبيعي وديمقراطي ودستوري مشروع واكثر ما يهمنا نحن هو (كوتا المسيحيين) (المقاعد المحجوزة) ونأمل ان لا تتدخل الاحزاب الكبيرة في المنافسة على مقاعد الكوتا كما حصل في الانتخابات الماضية عام 2014 وفقدنا مقعدا بسبب ذلك

مسيرة المجلس الشعبي ومسيرة اغلب احزاب شعبنا في الوطن لا تخلو من الاخطاء والسلبيات والنواقص بسبب الظروف والتعقيدات السياسية ونظام الفساد والمحاصصة الطائفي في وطننا العراق وقد تم تهميشنا واقصاءنا من قبل الحيتان والاحزاب الكبيرة والمتطرفين في ديمقراطية البحار نعم المفروض ان لا يعطي شعبنا اصواته للمرشحين الفاشلين مهما تكن انتمائاتهم الحزبية من اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا مع تقديري

                               

252
سيد زيد

اولا الكلمات البذيئة والعبارات المسيئة الواردة في مداخلتكم الرخيصة والترهات اعلاه اخلاقكم وديدنكم دائما وكما يقول المثل (الاناء ينضح بما فيه) وهذه الكلمات والعبارات  لا تليق الا بكم شخصيا وهي دليل افلاسكم الاخلاقي والفكري واصابتكم بمرض نفسي وهلوسة يستوجب العلاج بالكي هنيئا للائتلاف الكلدان بكم وثانيا اترفع واسمو على الرد التفصيلي على مداخلتكم غير اللائقة لانك لا تستحق الرد اصلا وهي برمتها خارج موضوع بحث مقالنا لكن يبدو ان مقالنا قد قض مضاجعك

ملاحظة :
---
اضع الموضوع امام انظار مسؤولي موقع عنكاوا الموقر للاطلاع والتصرف مع عضو لا يحترم شروط النشر فيه

253
ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1
-------
تم الاعلان رسميا عن تحالف انتخابي انتهازي غير متجانس فكريا وقوميا تحت اسم (ائتلاف الكلدان) والذي اشترط فيه السيد ابلحد افرام على حلفائه ان يكون رئيسا للائتلاف وهذا ما حصل فعلا !! ويضم الائتلاف المذكور (حزب الديمقراطي الكلداني الانقسامي و المجلس القومي الكلداني الوحدوي) للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي  للمنافسة ديمقراطيا على المقاعد الخمسة (كوتا المسيحيين) (حسب الدستور) للاطلاع الرابط الاول ادناه وكما توقعنا سابقا تماما سارعت ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بالاعلان رسميا عن دعمها لتحالف ائتلاف الكلدان طبعا بتدخل وتوجيه مباشر من الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو خلافا للنظام الداخلي للرابطة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني يواجهان وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم حيث لم تحصل اي قائمة كلدانية انقسامية على اصوات حتى نصف المقعد البرلماني !! بحيث اصبح الفشل عقدة الاحزاب الكلدانية الانقسامية يرافقهم كظلهم !!

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه السيد ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

بدليل واضح وقاطع ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر تم منحها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية الديمقراطية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وكيان ابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يمنحها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومثل هذا الفعل اسقط الرهان عن نظرية التفوق العددي لشعبنا الكلداني على اشقائه من الاشوريين والسريان والتي قيل فيها ان نسبتهم تصل الى 80% في نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض صقور الكلدان المتشددين قوميا لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف فاشلة وغير مؤهلة ومقنعة لشعبنا الكلداني

2 - كيف يعطي ابناء شعبنا الكلداني اصواتهم ؟ لما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي المصاب بالشلل والتيبس والذي انتحر امينه العام ابلحد افرام سياسيا منذ 2009 هذا الحزب الذي تتزعمه عائلة ابلحد افرام منذ 18 سنة !! بشكل دكتاتوري وتسلطي حيث يسيطر (ابلحد افرام وولده افرام وزوجته فقط) على كل مقدرات الحزب وقراراته لان ابلحد افرام فصل وطرد عام 2010 اكثر من عشرة اعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب بطريقة مسرحية غير شرعية وديمقراطية وحزبية لتصفية الحسابات للانفراد بالحزب حيث اختزل ابلحد افرام الحزب بأسمه واسم عائلته !! من اجل الاستحواذ على الامتيازات والمنافع المالية

اما من الناحية الفكرية ووضوح الاهداف والمواقف يعاني الحزب المذكور مشاكل واختلالات فكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر وان الرجل ابلحد افرام يعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية حيث يحمل بيده بشكل واضح ساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا المجيدة للتخلص من تناقضاته المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنه لن يستطيع ابدا علما ان حزبه ليس له اهداف ومشاريع واضحة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن حيث مثلا تارة يهرول نحو مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتارة اخرى يرفضه بدون سبب مقنع !! ويرفض استحداث المحافظة بدون مبرر مقنع ويرفض الادارة المحلية ثم يؤيدها !! طيب ما هو مشروعكم البديل وماذا تريدون ؟ ام انه مجرد رفض من اجل الرفض ليس الا !!

وهنا نوضح لشعبنا ان قائمة ابلحد افرام في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 في ولاية مشيكان الامريكية ذو الاغلبية الكلدانية ورغم دعم الكنيسة الكلدانية والمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا لقائمته حصلت على 100 صوت مائة صوت فقط ما شالله !! بينما حصلت قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا على 594 صوت و633 صوت على التوالي من اصوات شعبنا الكلداني وقائمة اياد علاوي حصلت على 1200 صوت !! اعزائي القراء لاحظوا المفارقة ولا تستغربوا رجاءا لان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ويرفض الفكر المتطرف الانقسامي

3 - ليطلع شعبنا الكلداني على اعمال وانجازات ابلحد افرام وعائلته حيث منذ 1996 اي منذ 21 سنة !! يتولى ابن ابلحد افرام واسمه افرام رئاسة المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك بانتخابات دورية مهزلة وصورية للاستحواذ على المكاسب والمنح المالية التي تمنحها حكومة اقليم كردستان للمركز وكأن ارحام امهات شعبنا الكلداني في الوطن قد جدبت ولا يوجد فيه مثقفين غير عائلة افرام في دهوك !! ثم لماذا تتمسك عائلته برئاسة المركز وادارة حساباته كل هذه الفترة ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

ثم نتسائل ما هي مساهمات المركز المذكور من الناحية الثقافية والفنية والفكرية والاجتماعية في حياة شعبنا في الوطن ؟ غير اقامة حفلات الاعياد ورأس السنة من اجل الربح المالي !! نريد جردا امام شعبنا للنشاطات الفكرية والثقافية والفنية التي اضطلع بها المركز منذ تأسيسه ولغاية اليوم ؟ ونريد عرض ميزانيات المركز المالية لنفس الفترة مدققة من قبل مراقب حسابات قانوني ومصادق عليها من قبل الهيئة العامة للمركز قانونا ؟ وهل يمكن اعلامنا عن عدد اعضاء الهيئة العامة للمركز ؟ ان هذه المعلومات سوف لا تقدم امام شعبنا لانها اسرار عسكرية ونووية خطيرة !!

4 - الرابطة الكلدانية بموجب نظامها الداخلي تعتبر احدى مؤسسات المجتمع المدني التي لها شروطها ومعاييرها البعيدة عن السياسة والشأن القومي ودعمها لتحالف ائتلاف الكلدان بشكل علني مخالفة واخلالا بنظامها الداخلي وكذلك مخالفة صريحة لشروط ومعايير منظمات المجتمع المدني لمن يرغب الاطلاع ومعرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها واهميتها ؟ الرابط الثالث ادناه 

حسب رأينا الشخصي ان نتائج قائمة تحالف ائتلاف الكلدان رغم تدخل وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية العالمية لن تكون افضل من نتائج قوائمها السابقة ومنذ 2003 ولغاية اليوم اي بمعنى اخر لن تحصل على اي مقعد انتخابي في البرلمان لان اغلب ابناء شعبنا الكلداني مع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا الواحدة وان غدا لناظره قريب .... انتهى الجزء الاول ويتبعه ثلاثة اجزاء اخرى

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=863445.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863800.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.0

                                            انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com   

254
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح ان اقول ان عدم توقيع ممثلي زوعا والمجلس الشعبي على القائمة لا يعني انهما يرفضان اضافة مقعد او اكثر للاخوة الارمن اطلاقا وان هذا الخبر عار من الصحة تماما حيث ممكن ان يكون ممثلي زوعا والمجلس عند توقيع القائمة خارج قاعة البرلمان او في مهمة او اجازة قانونية لهذا فأن استنتاجك فيه مغالطة وتجني واساءة لممثلينا في البرلمان وهو غير صحيح اطلاقا علما ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والمجلس الشعبي يؤيدان بشكل مبدئي وقاطع اضافة مقعد او اكثر للاخوة الارمن وكذلك الاخوة الايزيدية وغيرهم من الاقليات في برلمان العراق الاتحادي اسوة ببرلمان الاقليم (حيث يوجد مقعد واحد للاخوة الارمن وممثلهم ينسق مع ممثلي زوعا والمجلس الشعبي فيما يخص حقوق وقضايا شعبنا في الاقليم) ولقطع الطريق عن بعض المتربصين بزوعا والمجلس الشعبي اقتضى هذا التوضيح مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

255
الاستاذ الفاضل والاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا وحسنا فعلتم عندما سلطتكم الضوء بأسهاب على حياة واعمال ومشاركات ونشاطات احد اعلام وفخر ابناء قريتنا العزيزة مانكيش واحدى الشخصيات الاجتماعية المحبوبة والمعروفة وهو الشماس المرحوم ديشو بولص قلو حيث من عرف وزامل المرحوم عن قرب وجد فيه الهيبة والهدوء والرزانة والأبتسامة الدائمة والروح الطيبة وسرعة البديهة والغزارة في الانتاج الثقافي وكانت له قابلية مصاحبة الكبير والصغير متواضع يسعده خدمة الكنيسة وخدمة الناس متطوعا مما عزز من مكانته الكنسية والأجتماعية في المجتمع تغمد الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والقديسين والهم عائلته وذويه ومحبيه واصدقائه الصبر والسلوان مع تقديري

                                            اخوكم
                                         انطوان الصنا

256
الاستاذ الدكتور صباح قيا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وكل عام وانتم بخير وثانيا شكرا على المقال القيم جدا بأجزائه الثلاثة وقد ابليتم بلاءا حسنا واصبتم كبد الحقيقة والواقع في تحليلاتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم واني شخصيا اتفق معكم في اغلبها خاصة اذا عرفنا ان اهم مشاكل الاحزاب والمؤسسات الكلدانية في الوطن والمهجر هي عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح ذو قيمة (سواء في الانتخابات او تشكيل لوبي او غيرها من اجل المصلحة العليا لشعبنا ) الا بغطاء الكنيسة الكلدانية ووصايتها و (الرابطة الكلدانية العالمية نموذجا) وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة لان ارتماءها في احضان الكنيسة والمراهنة على ذلك يعتبر بمثابة (الانتحار السياسي) و (الجهل بالسياسة)

حيث اغلب الاحزاب والمؤسسات الكلدانية في الوطن والمهجر فقدت مركز توازنها واصبحت في حالة انعدام الوزن خاصة بعد فشلها الملازم لها كظلها في الانتخابات منذ 2003 ولغاية اليوم وتمحورها للسعي لتمزيق الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وهذا كان خطأ قاتلا حيث تم جرجرة قطار الكلدان بقادته وركابه الى عملية الانتحار وبالتالي كثرت النكسات في الجسد الواهن لهذه الاحزاب والمؤسسات فهل ننتظر تدمير القطار ؟ ام علينا جميعا توجيه السكة الى حيث المسار الصحيح في الوحدة القومية ام ننتظر المراهنون والمزايدون على وصول القطار الى الجنة والنعيم الموعود وتلك هي المعضلة

لان قسم من القادة والقائمين على البيت الكلداني والكنيسة الكلدانية يسيرون بالقطار نحو الهاوية والوادي السحيق الى القاع لافتقارهم لرؤية تحليلية مستقبلية استراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة فقد راهن قسم كبير منهم وخاصة (الكنيسة الكلدانية) على جهود شركاء الوطن اكثر من مراهنتها على قدرتها وقدرة شعبنا ومؤسساته الذاتية في الوطن والمهجر ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !! مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

257
السيد جاك يوسف

اسف ان اقول بخصوص مقالك اعلاه مقال عاطفي وانشائي متسرع مبني على استنتاجات شخصية لا قيمة لها وتعبر عن رايك الشخصي فقط وهي ليست علمية مبنية على ادلة وبراهين ودراسات لهذا لا يمكن اعتمادها والبناء عليها حيث ان الاستاذ الباحث الاكاديمي المتميز المعروف الدكتور عبداله ربي سنة 2016 قال الاتي : (نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html

                                          انطوان الصنا

258
الاستاذ الفاضل المفكر القومي الكبير والصديق العزيز أبرم شبيرا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم وانتقاداتكم اعلاه بخصوص المؤتمر الشعبي الثالث وانبثاق حزب المجلس الشعبي الوليد عنه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصددها :

1 - نعم كان المفروض ان ينعقد المؤتمر الثالث للمجلس الشعبي خلال عام 2014 او 2015 حسب النظام الداخلي لكن الظروف العصيبة والمعقدة في وطننا بعد اجتياح داعش الارهابي لمناطق شعبنا في سهل نينوى حال دون ذلك وقد تدارك المجلس هذا التأخير في انعقاد مؤتمره الثالث بعقد سلسلة من الاجتماعات الموسعة للهيئة العامة والتنفيذية للمجلس بمثابة (كونفرانس) صدر عنها عدة قرارات وتوصيات مهمة تخص حقوقنا القومية والوطنية

2 - نعم مؤتمر المجلس الثالث انعقد بنوع من العجالة وانبثق عنه حزب المجلس الشعبي استجابة لتعليمات المفوضية العليا للانتخابات حيث لا يحق لاي مؤسسة قومية او وطنية في الوطن المشاركة في الانتخابات القادمة (العراق والاقليم) ما لم تتحول الى حزب سياسي بشكل قانوني

3 - نعم كان المفروض ان يسمى المؤتمر الثالث للمجلس الشعبي وليس المؤتمر الثالث لحزب المجلس الشعبي لان الحزب انبثق عن المؤتمر

4 - المجلس الشعبي السابق كانت بمثابة مؤسسة قومية مستقلة لها مشروع قومي (الحكم الذاتي) وعلاقتها بأحزاب شعبنا القومية اخوية وودية جدا من خلال التجمع السياسي لشعبنا وليس من خلال اي تكتل او مظلة اخرى

5 - المؤتمر الشعبي الثالث اعتمد شعارا مركزيا واحدا الاتي : (ضمان حقوقنا القومية ووحدة شعبنا التاريخية في الوطن يسوده القانون والعدالة) اما بقية الثانوية فأغلبها تمثل اهداف ومنهج ورؤية المجلس القومية والوطنية

5 - نعم تم انتخاب (لجنة مركزية) للحزب من قبل المؤتمر الثالث للمجلس واللجنة المركزية بدورها انتخبت بشكل ديمقراطي شفاف المكتب السياسي للحزب والسكرتير العام او الامين العام للحزب وتسمية (الاستشارية او التنفيذية) سليم لا غبار عليها

6 - نعم حزب المجلس الشعبي وقبله المجلس الشعبي السابق مؤمن بوحدة شعبنا القومية بشكل راسخ ويتبنى التسمية الموحدة كلداني سرياني اشوري كتسمية توافقية مرحلية

7 - موضوع الاستقلالية عزيزي رابي ابرم المحترم الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة

الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية نفقات الاحزاب وايجارات مقراتها والرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن

والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا والويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

8 - تأسيس حزب المجلس الشعبي تكملة نوعية لمنهج ومسيرة المجلس السابق الرائدة للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,860103.0.html


                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

259
العزيز الناشط القومي المعروف رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لك مرتين الاولى في موقفك المشرف والمبدئي من خفاش الليل الملثم الكلداني في المقال السابق والثاني لمداخلتك وايضاحاتك القيمة اعلاه ورابعا شكرا لتهنئتك لحزبنا الوليد

بخصوص موضوع الوحدة القومية لشعبنا فأن المجلس الشعبي السابق وحزبنا الوليد اليوم اختارا التسمية التوافقية (كلداني سرياني اشوري) للتعبير عن وحدة شعبنا القومية بشكل مبدئي وحاسم وان هذا الاختيار لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

المجلس الشعبي السابق لم يكن (سوبر مان) حتى يقفز فوق الاحداث المعقدة والشائكة والصعبة ويتخطى كل العقبات والمتاريس والمطبات والحواجز المختلفة ومنها الطائفية والقبلية والانقسام في ساحة عمل شعبنا الوطنية والقومية والتاريخية والدينية في الوطن والملبدة اصلا بأكوام من الخيوم الداكنة السوداء المليئة بالتناقضات والخلافات والعقد والاحتقان منذ عشرات السنين اضافة الى تعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي محليا واقليميا ودوليا وما يترتب عليه من اثار سلبية على مستقبل وحقوق ومصير شعبنا في الوطن وكذلك نقول ان المجلس الشعبي لم يكن معصوما من الخطأ والسلبيات والنواقص ورغم كل ذلك مع تقديري

                                  اخوكم
                               انطوان الصنا

260
السيد maanA

بعد التحية

اولا شكرا لمداخلتكم وثانيا شكرا لتهنئتكم وتمنياتكم مع تقديري

                                         انطوان الصنا

261
العزيز رابي يوخنا البرواري المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على مداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة والواقعية جدا في اعلاه وثالثا نعم ان انبثاق حزبنا الوليد سيكون اضافة نوعية متميزة بزخم جديد لنشاطات احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) خاص ان المجلس الشعبي السابق من المؤسسين للتجمع حيث ساهم بأيمان وجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في الوطن عام 2010 وكان لمجلسنا السابق دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايماننا الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك

واليوم اذ يؤكد حزبنا الوليد في منهاجه السياسي على اهمية تعزيز وتفعيل اليات العمل القومي المشترك من خلال التجمع مؤكدين تواصلنا وثباتنا على المبادئ المشتركة في وحدة شعبنا القومية والمطالب المشروعة المشتركة المتمثلة بالحكم الذاتي في اقليم كوردستان واستحداث محافظة في سهل نينوى ويؤكد حزبنا ايضا ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

262
تأسيس حزب المجلس الشعبي تكملة نوعية لمنهج ومسيرة المجلس السابق الرائدة
-----
عقد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري مؤتمره الشعبي الثالث في بلدتنا العزيزة والعريقة (القوش) بنجاح بتاريخ 30 - 11 - 2017 تحت شعار (ضمان حقوقنا القومية ووحدة شعبنا التاريخية في وطن يسوده القانون والعدالة) حيث اعلن المؤتمر عن تأسيس (حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري) لتكملة المسيرة القومية والوطنية الرائدة والظافرة للمجلس الشعبي السابق وتمت المصادقة على المنهاج السياسي والنظام الداخلي للحزب (دستور الحزب) من قبل الهيئة العامة للمؤتمر كأعلى سلطة تشريعية فيه وجرى انتخاب الهيئة الاستشارية له ديمقراطيا بكل شفافية وفاز فيها 17 عضو اصيل واربعة احتياط للاطلاع الرابط الاول ادناه

وبتاريخ 2 - 12 - 2017 عقدت الهيئة الاستشارية المنتخبة في المؤتمر الثالث اجتماعها الاول في بلدتنا العزيزة عنكاوا وبحضور كامل اعضائها لانتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب وتوزيع المسؤوليات عليهم وجرى انتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب بشكل ديمقراطي شفاف وفاز (الاستاذ جميل زيتو) برئاسة الحزب (كأمين عام او سكرتير عام) ووزعت المسؤوليات الاخرى كما يلي للاطلاع الرابط الثاني ادناه :

1 - السيد جميل زيتو - رئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري .
2 - السيد اسطيفو حبش - نائب الرئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
3 - السيد نينوس سياويش - سكرتير المكتب التنفيذي .
4 - السيد رائد اسحق - مسؤول مكتب المنظمات الجماهيرية والانتخابات .
5 - السيد سالم يونو - مسؤول مكتب الادارة والمالية.
6 - السيد يلدا خوشابا - مسؤول مكتب الثقافة والاعلام .
7 - السيد غزوان رزق الله - مسؤول مكتب العلاقات .
8 - السيد هالان هرمز - مسؤول مكتب التنظيم .
9 - السيد جميل ابراهيم - عضو.

اولا اهنىء الاخوة رئيس واعضاء قيادة حزبنا الوليد متمنين لهم النجاح والتوفيق من اجل خدمة شعبنا ونيل حقوقه المشروعة في الوطن وثانيا بصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - تأسيس حزب المجلس الشعبي الوليد تكملة نوعية لنهج ومسيرة المجلس الشعبي السابق الرائدة
--------------
ان تأسيس حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بفكره القومي والوطني النير في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا المحفوفة بالمخاطر والتعقيدات هي تكملة نوعية لنهج ومسيرة مؤسستنا القومية الرائدة السابقة (المجلس الشعبي) حيث جاء في المنهاج السياسي لحزبنا الوليد التأكيد على الثوابت والمواقف القومية والوطنية الراسخة والمبدئية والتي رسمهما المؤتمرين الشعبيين الاول التأسيسي 2007 والثاني 2009

وفي مقدمتها اهدافه مشروع الحكم الذاتي لشعبنا بأعتباره من المشاريع الاستراتيجية والاهداف المركزية للحزب والتي لا يمكن التراجع عنه وتوحيد الجهود والمطاليب والخطاب القومي وتفعيل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية الوحدوية والايمان المطلق بوحدة شعبنا القومية بكل تسمياتها الجميلة ويحترم حزبنا التسمية التوافقية المرحلية كلداني سرياني اشوري والتأكيد على استبعاد ارضنا وبلداتنا في سهل نينوى من النزاع والصراع بين بغداد واربيل

وتفعيل قرار مجلس الوزراء العراقي لاستحداث  محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى على أساس إداري جغرافي مع التمسك بالوحدة الجغرافية والديمغرافية لمناطقنا ويرفض تشتيتها واخضاعها لدستورين وكذلك التصدي لظاهرتي نزيف الهجرة والبطالة المتفشية بين ابناء شعبنا في الوطن والعمل على معالجة مشاكل الاراضي والعقارات المتجاوز عليها في الاقليم والاهتمام بلغة الاباء والاجداد وتعزيز مفهوم ومبدأ العيش المشترك وتطهير المناهج الدراسية من الاساءة لبعض رموزنا والاهتمام بحقوق المرأة والطفل وغيرها الكثير من الاهداف والمهام   

ب - لماذا اختير وانتخب الاستاذ جميل زيتو رئيسا لحزبنا الوليد بالاجماع :
------
ان اختيار وانتخاب الاستاذ جميل زيتو ديمقراطيا بالاجماع من قبل الهيئة الاستشارية لحزبنا كرئيس له لم يكن ارتجاليا او اعتباطيا ابدا لان اسمه الكريم واسم رفاقه من المؤسسين الرواد الاوائل وهم معروفون ارتبط جذريا بالمجلس الشعبي ومنذ تأسيسه كمؤسسة قومية لشعبنا عام 2007 حيث كان الرجل احد المؤسسين الرئيسين وانتخب ديمقراطيا كأول رئيس للمجلس الشعبي في دورته الاولى وقاد مسيرته وشق طريقه بثبات وكفاءة وصدق وايمان وثقة رغم كل التحديات والظروف الصعبة التي رافقت ولادته كتجربة قومية ووطنية جديدة وحقق نجاحات نوعية مهمة مع رفاقه في قيادة المجلس في انتخابات العراق واقليم كوردستان ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية وتثبيت الوحدة القومية ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مسودة دستور الاقليم وغيرها الكثير من الانجازات

لما يتمتع به الرجل من صفات وسجايا وخصال كريمة وطيبة لانه لم يستسلم لنشوة وغرور ومغريات المنصب والكرسي والصلاحيات بل ظل قريبا ودافئا ومتواضعا وصادقا مع رفاقه في قيادة المجلس وكذلك مع نبض شارع شعبنا المكبل بالهموم والصعوبات والمحن حيث استطاع الاستاذ جميل زيتو لخبرته الكبيرة ورجاحة عقله وهدوئه وتواضع شخصيته واسلوبه الدبلوماسي المقنع ودماثة اخلاقه الرفيعة وتوازن طروحاته ونضوجها وايمانه بأهمية العمل القومي المشترك بالحوار حيث مد جسور الاخوة والمحبة والثقة والعلاقة الطيبة مع كافة تنظيمات شعبنا القومية وشركائنا في الوطن وفي عام 2012 تم تكليف الاستاذ جميل زيتو بمسؤولية مكتب اربيل للمجلس الشعبي واستطاع بشرف ان يديره بكفاءة ومقدرة ولغاية انتخابه رئيسا لحزبنا في المؤتمر الثالث 2017

ان حزبنا الوليد اليوم في ظل الظروف والتحديات والتعقيدات الوطنية والاقليمية والدولية المحيطة بوطننا العراق بحاجة الى ربان مؤمن بحقوقنا المشروعة ووحدتنا القومية ومجرب ذو خبرة وحكمة ودراية وامين وهادىء وصادق لقيادة حزبنا في هذا البحر الهائج والامواج العاتية المتلاطمة الى ميناء الحقوق القومية والوطنية والعيس المشترك والسلام والامان والاستقرار لشعبنا امثال الاستاذ جميل زيتو بعيدا عن اسلوب الزعامات والقيادات الحزبية التقليدية وهنا اسجل شكري وتقديري وامتناني للاستاذ شمس الدين كوركيس رئيس المجلس السابق ورفاقه في قيادة المجلس والذي قاده بثقة واخلاص وايمان الى بر الامان رغم كل التحديات حيث كان من الرواد المؤسسين الاوائل للمجلس وعمل منذ 2007 بتفاني ونكران ذات وتضحية وروح قومية ووطنية قل نظيرها وطرق كل الابواب والقنوات من اجل حقوقنا ومن اجل تعزيز مكانة ودور المجلس الشعبي بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وبقيادته تحققت الكثير من المكاسب والانجازات لشعبنا على الارض في الوطن وبالملموس وختاما مع اطيب تمناتي الاخوية للاستاذ جميل زيتو ولباقي قيادة حزبنا الوليد لتكملة المسيرة الظافرة للمجلس بنجاح من اجل نيل حقوقنا ومن اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78305.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78333.html

                                           انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

263
العزيز رابي يوخنا البرواري المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة والعميقة جدا في اعلاه وثالثا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد بعض ما ورد في مداخلتكم اعلاه :

1 - نعم اتفق معك تماما حول عملية توحيد الصفوف والجهود والخطاب والمطاليب لتنظيماتنا المختلفة في الوطن والمهجر وهذا متجسد في عمل التجمع السياسي لشعبنا وبحاجة الى التفعيل في هذه الظروف خاصة ان كل شركائنا في الوطن والعملية السياسية لهم اجندتهم الخاصة

2 - حكومة اقليم كوردستان اليوم لديها ازمة كبيرة مع بغداد وموقفها مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومنذ 1991 وخاصة بعد 2003 وبعد 2014 (داعش) كان ايجابيا ولغاية اليوم حيث احتضنت شعبنا رغم ظروفها وهذا لا يعني عدم وجود بعض النواقص والسلبيات والاخطاء والغبن والتجاوزات في مسيرة حكومة الاقليم تجاه حقوقنا ورغم اليس من الواجب والوفاء ان نقف الى جانبهم في محنتهم مع بغداد لاني شخصيا مؤمن بشكل مطلق بحق الشعوب والامم في تقرير مصيرها (كمبدأ) والمكفول امميا

3 - قرار المحكمة الاتحادية موضوع بحث مقالنا اعلاه بخصوص الاستفتاء الشعبي السلمي الناجح في اقليم كوردستان سقطة قانونية غير مبررة لانه ليس من اختصاصها وصلاحياتها الغاء ومصادرة رأي شعوب الاقليم (اكثر من ثلاثة مليون انسان) وهذا القرار لا يستقيم حتى مع المنطق وحسب رأي الشخصي الاستفتاء لن ينتهي لان يمثل ارادة الشعوب

4 - اساءة وتطاول السيد كفاح محمود بحق شعبنا مرفوضة وغير مقبولة اطلاقا وعليه الاعتذار وسيكون لنا كلمة بصدده

5 - للامانة والحقيقة اقولها ليس دفاعا عن قوات البيشمركة وهذه الحقيقة يعرفها ابناء شعبنا في سهل نينوى حيث ان قوات البيشمركة بسطت نفوذها في سهل نينوى بعد 2003 بسبب ضعف الدولة وغياب القانون وتصاعد وتيرة الارهاب الاسود لحماية اهل المنطقة وابعاد شبح التفجيرات والارهاب عن حدود الاقليم الامن

واليوم اني شخصيا اتحفظ على دخول مليشيات الحشد الشعبي الطائفية لمنطقة سهل نينوى حيث تنفذ اجندة ايرانية طائفية واول خطواتها كان استفزاز شعبنا في برطلة ببناء وافتتاح مدرسة بأسم الخميني في برطلة بأشراف القنصل الايراني !! وامام انظار مقاتلي زوعا ومقاتلي ريان الكلداني (بدون موقف) والبقية تأتي ومستقبل شعبنا في سهل نينوى بوجود الحشد الشعبي لن يكون افضل من البصرة والانبار وبغداد والحلة وغيرها واني للتاريخ مسؤول عن كلامي للاطلاع الرابط ادناه

6 - انسحاب قوات البيشمركة المفاجىء عام 2014 من بلدات شعبنا في سهل نينوى رغم كل التبريرات مرفوض وغير مقبول اطلاقا رغم سقوط الموصل وهروب الجيش العراقي المخجل انذاك بسبب الخيانة والتواطىء اعتذر عن الاطالة مع تقديري

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/1409201710                                 

                                    اخوكم
                                   انطوان الصنا

264
استفتاء اقليم كوردستان لا يلغى الا بأستفتاء اخر
-----
أصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق (أعلى سلطة قضائية فيه) بتاريخ 20 - 11 - 2017 قرارا بعدم دستورية استفتاء إقليم كردستان العراق على استقلاله وإلغاء كافة الآثار والنتائج المترتبة عليه والذي جرى بنجاح بتاريخ 25 - 9 - 2017 وصوت له (بنعم) 93% من المشاركين فيه من شعوب الاقليم  للتعبير عن رأيهم وإرادتهم الحرة وفق الأعراف والمواثيق الدولية انسجاما مع حق الشعوب والامم ذات الخصوصية القومية والثقافية بتقرير مصيرها ليسجلوا موقفا مشرفا يكتبه التاريخ بأحرف من من ذهب وبصدد قرار المحكمة الاتحادية المشار اليه اعلاه اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاختصاصات والصلاحيات الممنوحة للمحكمة الاتحادية في العراق بموجب دستور العراق الاتحادي وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 تنحصر في الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير نصوص الدستور والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات وليس مصادرة ارادة ورأي اكثر من ثلاثة مليون شخص من شعوب اقليم كوردستان لان الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية دستورية ديمقراطية حيث ليس من حق أي سلطة في العالم الغاء الاستفتاء ونتائجه لأنه حق دستوري كفله الدستور

خاصة ان صوت شعوب ومكونات الاقليم يسمو ويعتبر مصدرا للدستور والشرعية والقانون كما هو الحال لبقية شعوب العالم ولا يعلو عليه صوت اخر لذلك يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا قرارا سياسيا مجحفا وسقطة قانونية غير مقبولة للمحكمة !! لانه صدر بضغوطات وأشارات سياسية شوفينية داخلية واقليمية معروفة خاصة ان الاستفتاء ليس رأي شخص أو جهة بل رأي الشعب بالاغلبية المطلقة ويجب إحترام إرادة هذا الشعب بعد صدور نتائج الإستفتاء بنسبة 93% من ألاصوات

علما ان المحكمة الاتحادية اعلنت بتاريخ 2 - 11 - 2017 بأنها لا تستطيع إبداء رأيها بعدم دستورية الاستفتاء من دون سماع الطرف الآخر (حكومة الاقليم) للاطلاع الرابط الاول ادناه لعدم حضور ممثل لحكومة اقليم كوردستان الى المحكمة بسبب التصعيد والتشنج بين بغداد واربيل لكن مع الاسف يبدو ان الضغوطات والتدخلات السياسية في عمل المحكمة الاتحادية افضت الى قرار احادي الجانب بعدم دستورية الاستفتاء وبدون الاستماع للطرف الاخر وهذا تناقض ومخالفة واضحة للسياقات الدستورية والقضائية المعروفة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية ؟ من الخروقات الدستورية لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في حكومة بغداد رغم ان ابداء الرأي بخصوص هذه الخروقات ومعالجتها من صميم صلاحيات واختصاصات المحكمة الاتحادية بحكم المادة 92 و 93 من الدستور الاتحادي خاصة ان  قراراتها ملزمة وبات لجميع السلطات ومن هذه الخروقات في سبيل المثال لا الحصر :

أ - عدم تنفيذ المادة 140 من الدستور (المناطق المتنازع عليها) المحدد سقف تنفيذها الزمني في 31 - 12 - 2007 بموجب الدستور وبعد مرور عشرة سنوات على عدم تنفيذها تعقدت العلاقة وتراكمت المشاكل وفقدت الثقة بين بغداد والاقليم

ب - قطع حصة الاقليم المالية من الموازنة السنوية للعراق والبالغة 17% ومنذ 2014 ولغاية اليوم خلافا للمادة 121 من الدستور الاتحادي التي تقر بحق شعوب الاقليم في الحصول على الموازنة المناسبة والعادلة

ج - إستخدام القوات المسلحة ومليشيات الحشد الشعبي الطائفية ضد شعوب الاقليم لحسم الخلافات السياسية خلافا للمادة التاسعة من الدستور الاتحادي التي تمنع إستخدام القوات المسلحة في قمع أبناء الشعب العراقي والتدخل في القضايا السياسية مهما كانت الاسباب

د - حملات القمع والتهجير والاعتقال والتفجير والحرق والابتزاز الذي يمارسه الحشد الشعبي الطائفي وبعض المتواطئين والمتعاونين معه بحق مواطني كركوك وطوز خورماتو وغيرها من كافة المكونات وخاصة الكورد منهم

ه - قطع رواتب وتجهيزات قوات البيشمركة التي قدمت الالاف الشهداء قربانا لوطننا العراق في تصديها البطولي للارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وهذا القطع طبعا خلافا للدستور بأعتبار ان قوات البيشمركة جزء من منظومة العراق الامنية بدلالة المادة 121 من الدستور

3 - حسب رأينا ان فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية اليوم وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

واذا كانت حكومة بغداد راغبة بصدق وجدية لابعاد زلزال وشبح استقلال الاقليم عليها اولا الغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبلها ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء قبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الكف عن الضغوطات على الاقليم لمزيد من التنازلات بهدف احراجه وثالثا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء الاستقلال والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/021120171

                                           انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

265
الاخ وليد حنا بيداويد المحترم
بعد التحية

1 - بخصوص الموقف الامريكي من الاستفتاء في اقليم كوردستان كان ضعيفا وخجولا وكان فيه نوع من الخداع والتضليل تصل حد الخيانة للاقليم لانها كانت تعلم جيدا بالتحضيرات والاستعدادات للجيش العراقي والشرطة الاتحادية والمليشيات الشيعية العراقية الطائفية المدعومة من ايران (الحشد الشعبي) وبمشاركة الحرس الثوري الايراني بقيادة (قاسم سليماني) للهجوم وغزو محافظة كركوك بتواطؤ او خيانة احد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني دون ان تحرك ساكن او تعلم قيادة الاقليم الرسمية بذلك

2 - المشروع الامريكي في العراق فشل بعد انسحابها غير المدروس عام 2011 وتسليم العراق عدا اقليم كوردستان الى ايران واذنابها المليشيات الشيعية الطائفية على طبق من ذهب اما فيما يتعلق بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن وقفوا على مسافة مناسبة ويمكن ان نسميها بعيدة عن القوات الامريكية التي تواجدت في العراق منذ 2003 وحافظوا على علاقة باردة وفاترة ولغاية اليوم

حتى لا يتهموا بعدم أخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات ومن ثم تصفيتهم وفقا لنظرية المؤامرة المتعارف عليها في منطقتنا العربية والاسلامية في معاقبة جريمة الخيانة والعمالة !! ويجب ان نعرف بوضوح ان القوات الامريكية لم يكن ضمن اهدافها وبرامجها وحساباتها عند دخولها للعراق مشروع حل لضمان حقوق ابناء شعبنا المشروعة وحمايتهم مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة الاخرى رغم ما تعرض له شعبنا ومقدساته من قتل واضطهاد وظلم وتهجير وتهميش وتفجير وامام انظار هذه القوات لم تبذل اي اهتمام وجهود مهمة وجدية لحماية شعبنا المسالم الاعزل ومقدساته من جور الارهاب الاسود والتطرف والعصابات مع تقديري

الاخ وليد الاخوة القراء

ارجو الاطلاع على البيان العنصري الحاقد على اقليم كوردستان والاكراد الصادر من ما يسمى (ابناء الانتفاضة الشعبانية - مجلس الامناء ـ مكتب المحافظات الجنوبية) على الرابط ادناه

https://www.facebook.com/darbandykhan/videos/vb.100000668060674/1699514163414169/?type=2&theater

                                اخوكم
                             انطوان الصنا

266
يونادم كنا : امريكا طلبت عام 2005 من الاقليم السيطرة على سهل نينوى !!!!
-------
بتاريخ 12 - 11 - 2017 قال السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا رئيس كتلة الرافدين النيابية في البرلمان الاتحادي ان امريكا هي من طلبت عام 2005 من قوات البيشمركة التابعة لأقليم كوردستان العراق بمسك الارض في منطقة سهل نينوى لعدم وجود قوات امريكية كافية لتغطية الاراضي العراقية للاطلاع الرابط ادناه احترم رأي النائب يونادم كنا وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي لتصحيح بعض المعلومات التي اوردها رابي يونادم ليطلع ابناء شعبنا من سهل نينوى على الحقائق كما هي :

1 - قوات البيشمركة كانت موجودة في منطقة سهل نينوى منذ سقوط الصنم عام 2003 وليس كما قال النائب يونادم كنا عام 2005 والسبب معروف يعرفه القاصي والداني وهو ضعف نفوذ الدولة العراقية وغياب سلطة القانون والمؤسسات وتصاعد وتيرة الاعمال الارهابية في اغلب مناطق العراق لذلك  قررت حكومة اقليم كوردستان عام 2003 بسط نفوذها وسيطرتها الامنية مؤقتا على المناطق المتنازع عليها بضمنها سهل نينوى لحين تنفيذ المادة 140 من الدستور الاتحادي اضافة لبعض المناطق المحاذية والمجاورة لاقليم كوردستان

والهدف لابعاد شبح الارهاب الاسود والتفجيرات والموت عن الاقليم الآمن وحماية المواطنين العراقيين كافه في هذه المناطق من سطوة الارهاب وجوره ومن ضمنها سهل نينوى وبطلب من اغلب مكونات في سهل نينوى ومنهم شعبنا وكذلك طلب بعض رجال الكنيسة فيه بسبب تعقيد المشهد السياسي والامني في كل العراق وبعد ان استقرت الحكومة العراقية في بغداد وتم تشكيل مجلس الحكم في تموز عام 2003 من 25 عضوا و (السيد يونادم كنا) كان احد اعضائه حيث حصل تنسيق بين مجلس الحكم وحكومة الاقليم وبموافقة سلطة الائتلاف المؤقتة (امريكا) لاستمرار قوات (البيشمركة) في المناطق المتنازع عليها لحين حلها دستوريا فضلا عن مناطق اخرى خارج سيطرة الحكومة ومن ضمنها اجزاء من الموصل للاسباب المشار اليها اعلاه

ليس دفاعا عن قوات البيشمركة والاسايش وقوات حراسات الكنائس التابعة لشعبنا حيث اقول للامانة لولا تواجد قوات البيشمركة والامن الكوردي التابعين لحكومة اقليم كوردستان وقوات حراسات الكنائس في بعض مناطق شعبنا بسهل نينوى بشكل مؤقت لحين تنفيذ المادة (140) من دستور العراق الاتحادي وبطلب من اغلب شعبنا والكنيسة لاصبح شعبنا فريسة وضحية لاوباش الارهاب الاسود والمتطرفين والعصابات الاجرامية واصبح حاله حال ابناء شعبنا في بغداد والبصرة والانبار والحلة وميسان وذي قار وغيرها تحت رحمة الارهاب وابتزاز العصابات الاجرامية !!

ورغم كل المعاناة والويلات التي مرت على شعبنا منذ عقود فهو صابر وصامد في ارضه ووطنه وكما يقول الشاعر الشعبي (الارض ارضنا والي يقبل بينا يقبل ... واللي يرفض ينقلع ... وهذا الوطن ملك النا بالوقائع والشرع ... ومن ارضنا ما ننشلع ... لان شعبنا مثل القصب عالي .. شكد ما تقص بيه المناجل يرجع اكثر ويرتفع ... وهو مثل الجبل باقي في الوطن والجبل ما يندفع)

2 - بعد مرور اكثر من 14 سنة على سقوط النظام السابق ازيلت البراقع والخمار والاقنعة عن الوجوه وتم فك طلاسم المواقف وتداخل الخنادق وتوضحت الاصطفافات والتوازنات والمصالح وما كان يحاك في الظلمة ضد الاقليم وضد شعبنا اصبح اليوم يحدث (جهارا نهارا) دون خجل ووجل فالنوايا اصبحت واضحة ماذا يريد المتطرفون والعنصريون العرب من الاكراد ؟ حروب وحشية ودموية وكيمياوية وانفال جديدة ضدهم ام ماذا !!

الا يكفي ما فعل العروبيون القوميون المتطرفون والعنصريون خلال ربع قرن بالاكراد ؟! ولماذا نستكثر على الاقليم حماية حدوده وشعبه ؟! من الخفافيش والعناكب المسعوره والمريضة والارهاب الاسود ام نريد ان يكون الاقليم مرتعا لهم اسوة بأغلب اجزاء العراق المجروح الاكراد استفادوا من اخطاء ومعاناة ودروس الماضي

ان عنصرية اصحاب الفكر القومي العربي المتطرف (السني والشيعي) هو نتيجة عدم ثقتهم بالنفس وبالمستقبل اثر فشل كل التجارب القومية العربية في الوطن العربي بسبب انتهاجهم سياسة الاستعلاء والغرور والصلف والاستهزاء والشوفينيية والغطرسة والغاء الاخرين حيث نشأت لديهم حالة نرجسية يعتقدون فيها ان عنصرهم هو المتميز والمتفوق عن بقية الاجناس والقوميات في غباء وتعصب سياسي وقومي لذلك هيمنت  الدكتاتورية والعصابات على فكرهم التجريبي وقادته حسب اهوائها ومصالحها ومزاجها المتقلب وتعاملت مع شعوبها كأنهم مجموعة من القطعان لهذا انقلب السحر على الساحر

حسب رأي اليوم مطلوب من النخب السياسية والبرلمانية في العراق البحث عن حلول لمشاكل الشعب العراقي الامنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والمذهبية المستفحلة والمعقدة والاقتداء بتجربة حكومة اقليم كردستان في كل المجالات وليس محاولة النيل منها خلافا للدستور والشراكة في الوطن والعملية السياسية اليوم اقليم كوردستان يدفع ضريبة النضال والنجاح والبناء والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة

3 - حكومة الاقليم بعد قرار تجميد نتائج الاستفتاء ابدت الكثير من الحكمة والمرونة بخصوص القضايا والمشاكل العالقة بين بغداد والاقليم واليوم حكومة بغداد مطالبة ابداء بعض المرونة والارخاء وعدم التشدد في بعض من القضايا المعلقة والمؤجلة او المختلف عليها لان القضايا المعلقة يمكن ان تكون اي واحدة منها سببا لافساد العلاقة بين الاقليم وبغداد اذا غاب العقل والحكمة والمنطق والنية الصافية وسيطرت العصبية والانفعال وردود الفعل المتشنجة على الاجواء ومايترتب عليها من اثار وتداعيات سلبية لذلك يتوجب على الطرفين التحلي باليقظة والمبادرة والمرونة لمعالجة وحل هذه القضايا بشكل مسؤول وهادئ وشفاف وسريع وحاسم وتحديد سقف زمني لكل واحدة منها ونقترح ان يصار الى تبديل اعضاء بعض هذه اللجان لشحنها بدماء وروحية جديدة وليس كلاسيكية وهذا ليس تشكيك بقدرات اللجان السابقة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=858532.0


                                        انطوان الصنا
               
                        antwanprince@yahoo.com

267
المراحل الاولية لتاسيس حزب بيت نهرين الديمقراطي
===========
بقلم : بنيامين بنيامين

في الاول من تشرين الثاني عام 1976 تأسس (حزب بيت نهرين الديمقراطي) على يد مجموعة من الشباب الآشوريين الغيارى الذين كان يجري في عروقهم شعور قومي متوهج,ولا تنبض قلوبهم إلا بحب الوطن (بيت نهرين) ارض الآباء والاجداد. كان لهم نشاط سياسي منذ بداية الستينات من القرن الماضي من خلال مؤسساتنا القومية والثقافية والاجتماعية وفي صفوف طلبة الجامعات. حيث كان الانهيار المفاجئ لثورة ايلول الكردستانية أثر اتفاقية الجزائر المشؤومة عام 1975 أحدً العوامل الرئيسية التي ساعدت الى انبثاق هذا الحزب كون هذه الثورة التي إنطلقت في أيلول عام 1961كنا نضع عليها الآمال في تحقيق الكثير من طموحاتنا القومية والوطنية, حيث كان شعارها وهدفها في تلك المرحلة (الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكوردستان العراق) .

لقد كان الكثير من أبناء شعبنا يشاركون الشعب الكوردي في نضاله وكفاحه المسلح ضدً النظام الدكتاتوري في بغداد, وفي مقدمتهم الشهيد هرمز مالك جكو وكوكبة من رفاقه الذين استشهدوا في معركة آلوكة بالقرب من دهوك نهاية عام 1963 وفي هذه الأيام يصادف ذكرى استشهادهم, وننحني إجلالا لذكراهم .وبعد فترة من إستشهاد هرمز استلم مسؤولية القيادة في قوة الشهيد هرمز أبن عمه طليا شينو, وهو أيضا  من قرية (كوري كافانا ) المشهورة برجالها الأشداء, واستشهد هو أيضآ مع رفاقه الاثني عشر في معركة دشت نهلة عام 1969 , والتحق مباشرة بعده في قيادة (قوة شهيد هرمز ) كوركيس مالك جكو شقيق هرمز, وإنضم اليه مئات من الشباب المسيحيين بكافة تسمياتهم من (الكلدان السريان الآشوريين) في منطقة سرسنك, وبقي في قيادة هذه القوة حتي نكسة الحركة الكوردية في آذار من عام ,1975 بعدها إنسحبت القيادة الكوردية الى إيران ,وبعد هذا الحدث المشؤوم, انتهت مرحلة وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ المنطقة.

في عام 1976 تأسست عدة أحزاب وتنظيمات سياسية كردية,وفي مقدمتهم الإتحاد الوطني الكردستاني برآسة المرحوم جلال الطالباني, وشكل الحزب الديمقراطي الكردستاني قيادة مؤقتة برآسة مسعود البارزاني,وتم تشكيل الحزب الأشتراكي الكردستاني برآسة رسول مامند,ثم حزب الشعب الكردستاني برآسة سامي عبد الرحمن , الإتحاد الديمقراطي الكوردستاني برآسة علي سنجاري ,وكذلك حزب الباسوك,وغيرهم من التنظيمات السياسية الأخرى...الخ .
وفي ضوء تلك الظروف والمعطيات, تأسس حزب بيت نهرين الديمقراطي بعد دراسة مستفيضة للأوضاع القائمة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص,ومن منطلق الواقع المرير الذي كان يعيشه شعبنا في تلك الفترة من الظلم والاضطهاد القومي ومحاولات صهر هويتنا القومية في بودقة قومية الحزب الحاكم.

لقد كانت علاقة شعبنا مع القيادة الكردية بزعامة المرحوم الملا مصطفى البارزاني في تلك الفترة, من خلال أشخاص وعوائل معروفة من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم عائلة (هرمز مالك جكو) وآخرين, ولكن بعد غياب القائد البارزاني مصطفى وإنتهاء تلك الحقبة الزمنية ,قررنا أن تكون العلاقة مع القيادة الكوردية من خلال أحزابنا ومنظماتنا السياسية والثقافية بعد أن شَعرَنا برغبة القيادة الكردية في ذلك ولكن دون تهميش دور الشخصيات الدينية والوطنية من أبناء شعبنا المسيحي بكافة   تسمياتهم من(الكلدان السريان الآشوريين) والتي كانت دائمآ تشكل عاملا مساعدا في تعزيز العلاقات بين شعبنا والقيادة الكردية.

إن مصلحة شعبنا الأستراتيجية, تكمن في التعاون الدائم والوثيق مع القيادة التاريخية للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذي نعتبره الحزب الحليف لشعبنا, وخاصة بعد بروز نشاط الأحزاب والتيارات الإسلامية المتشددة في كردستان ,بتأثير من المحيط الأقليمي والدولي.

وهكذا بدأ حزبنا منذ تأسيسه بإقامة علاقات الأخوة والصداقة مع أعضاء في القيادة الكردية ولاسيما الذين كانوا في واشنطن في تلك الفترة,وفي مقدمتهم محمد سعيد الدوسكي,الأستاذ فاضل ميراني,هجر السندي,محي الدين رحيم وآخرون.

كذلك كنا نقوم بزيارات متكررة في المناسبات الى الأخ الأستاذ مسعود البارزاني , كما التقى ممثل حزبنا بالزعيم الخالد مصطفى البارزاني والسيد إدريس البارزاني وبحضور السيد محسن دزيي ومحمد سعيد الدوسكي ويونان هرمز وآخرون في نهاية عام 1978.وهكذا إستمر حزبنا في تقوية علاقاته مع الحزب الديمقراطي الكردستاني دون إنقطاع.

في نهاية عام 1978 قرر حزبنا المشاركة في الكفاح المسلح جنبآ الى جنب مع فصائل المعارضة العراقية متى ما تهيأت له الظروف والإمكانيات المادية واللوجستية,وفي تلك الفترة زار واشنطن المرحوم أدريس البارزاني للإطمئنان على صحة والده,وأرسلنا ممثلنا مع السيد يونان هرمز للقاء معه,وتم إطلاعه على برنامج وأهداف حزبنا,وأبدينا رغبتنا الشديدة  بالمشاركة في الكفاح المسلح في كردستان العراق ,وكان موقفه إيجابي للغاية, بحيث لم نكن نتوقعه,وتعهد لنا ببذل قصارى جهده في مساعدتنا في تشكيل قوة مسلحة لأبناء شعبنا في كوردستان ,وقال بأن المشروع إيضآ عرضه على والده  فحظي بموافقته.

وأخيرآ أخبرنا السيد أدريس بأنه قبل البدء بأي نشاط سياسي أو عسكري في المنطقة فلا بدً من الحصول على الموافقات الأصولية من الحكومة السورية والأيرانية, لأن الساحة التي نتحرك فيها هي ضمن جغرافيتهم ولا نستطيع الدخول والخروج من كوردستان إلا عن طريقهم وبموافقتهم.

في عام 1980 قام ممثلنا بزيارة الى سوريا لتفقد الأوضاع هناك ,بعد حصوله على الموافقة الأصولية من الحكومة السورية عن طريق السفارة السورية في واشنطن,وفي دمشق كان كل شئ على ما يرام,ولكن لا نستطيع أن ننسى الدور البارز الذي قام به الضابط الآشوري في الجيش العربي السوري المقدم أبو جوني في مساعدتنا وتأمين كل ما نحتاجه من الحكومة السورية.

أما زيارتنا الى أيران فكانت بمساعدة السيد عامر الحلو ممثل آية الله العظمى محمد باقر الحكيم في دمشق, ومن خلاله أيضآ تم الحصول على سمة الدخول (الفيزا)الى طهران ولعدة سفرات..

ثم بدأ حزبنا نشاطه السري داخل العراق ولاسيما في محافظة نينوى ودهوك, وتحقق كل ما وعدنا به السيد أدريس البارزاني, حيث إستُقبِل ممثل حزبنا في دمشق في ( فندق دمدم ) من قبل السيد إدريس البارزاني وبحضور الدكتور روش شاويس والسيد فاضل ميراني,وقدم لنا الدعم اللازم في قبول حزبنا عضوآ في تشكيل سياسي جديد يسمى (الثورة العراقية) التي كان  يقودها اللواء الركن حسن مصطفى النقيب,كما عمل حزبنا في بناء علاقات جيدة مع معظم أحزاب المعارضة العراقية ومنهم (مكتب شؤون العراق) في القيادة القومية لحزب البعث, برآسة عبد الجبار الكبيسي (حازم),وتلقى حزبنا دعوة منهم لزيارة دمشق في نهاية عام 1983 وتم تلبية الدعوة بإرسال وفًدٌ برآسة سكرتير الحزب السيد بنيامين بنيامين, وأحد أعضاء المكتب السياسي ,وممثل حزبنا في دمشق,وعقد إجتماع بين القيادتين في مقر القيادة القومية في دمشق,وتم إستعراض الأوضاع وتبادل الآراء ومناقشة سبل التعاون بين الطرفين,كما التقى الوفدً مع العديد من أحزاب المعارضة العراقية في دمشق.   

بعد تلك الفترة بدأ حزبنا بإصدار جريدة شهرية بأسم ( آشور ) وأصبح للحزب إعلام واسع داخل العراق وخارجه,والتحق بمقر حزبنا في مجمع زيوة الواقع قرب الحدود العراقية الأيرانية في إيران العشرات من الشباب المسيحي بكافة تسمياتهم, وهم ينتظرون دورهم للذهاب الى كردستان للمشاركة بالكفاح المسلح مع أحزاب المعارضة العراقية, وتم تسفير أكثر من عشرين مقاتلآ من أيران الى سوريا - القامشلي, حيث كان لحزبنا مقر متقدم في تلك المدينة لتهيئتهم  وتجهيزهم بالسلاح ثم العبور الى الوطن من المثلث الحدودي الواقع بين سوريا,تركيا,والعراق.ولكن لأسباب نجهل حقيقتها لم يتم تزويدنا بالأسلحة من قبل الحكومة السورية أسوة بفصائل المعارضة العراقية الأخرى, وإقتصر نشاطنا على التنظيم والإعلام.

أما أحزاب المعارضة  العراقية في تلك الفترة,جميعها كانت ممولة بالأسلحة والأموال والأمور اللوجستية ,من قبل دول أقليمية وغيرها,ولا يمكن لفصيل سياسي أن يمارس الكفاح المسلح دون دعم من جهةٍ ما, وخاصة إن الوضع السياسي والعسكري انذاك في  كردستان كان معقدآ للغاية,حيث كان الصراع على أشدهُ بين الأحزاب الكردية الرئيسية ,بالإضافة الى هذا إن الصراع الذي كان يدور في لبنان بين المسيحين والمسلمين قد إنعكس سلبا تماما على حزبنا ..

وحسب إدعاء اللواء حسن مصطفى النقيب (أبو فلاح) الذي بذل جهود حثيثة في سبيل تزويدنا بالسلاح لكون حزبنا عضوآ في الجبهة التي كان يقودها, حيث أخبرنا وبصراحة بأن القيادة السياسية في ليبيا والتي تدعم  معظم أحزاب المعارضة العراقية بالمال والسلاح والشؤون اللوجستية, ترفض بشكل قاطع مساعدتكم لأنكم مسيحيون.!! وكذلك الحكومة السورية ايضا التي كانت تزود كل المعارضة العراقية بالسلاح رفضت تزويدنا بالسلاح مدعيآ أن هذا السلاح وهؤلاء المقاتلين ربما يأخذون طريقهم  في يوم ما الى لبنان , وهؤلاء هم آشوريين المعروف عنهم مقاتلون أشداء, وهذا يسبب لنا الكثير من القلق ,بسبب تأثيره المباشر على موازين القوى للميليشيات المتقاتلة في لبنان, وأضاف قائلآ نقلآ عن ( اللواء علي دوبا )إننا إبتلينا بحزب الكتائب في لبنان فهل تريدون أن تؤسسوا لحزب كتائب آخر في العراق !!؟؟ وهذه كانت بعض مراحل تأسيس الحزب وحتى نهاية الحرب العراقية الأيرانية.

بنيامين بنيامين
10 - 11 - 2017

268
موقف امريكا من استفتاء اقليم كوردستان كان ضعيفا وخجولا ويخدم ايران !!
--------
كما هو معروف تاريخيا ان امريكا لعبت دورا رائدا ومهما جدا في حماية اقليم كوردستان وشعوبه عام 1991 من هجوم القوات العسكرية للطاغية صدام من خلال فرض الحظر الجوي فوق أجوائه ومنذ 1991 ولغاية سقوط الصنم 2003 لكن بعد ان هروب الملايين من شعوب الاقليم الى تركيا وإيران وغيرهما بسبب الخوف والرعب ثم إن امريكا بعد 2003 هي التي دعمت الاقليم وشعوبها وضمنت حقوقهم الوطنية والقومية في الدستور الاتحادي الجديد قدر الامكان وكذلك كان موقفها مشرف أثناء هجوم عصابات داعش الارهابية على بعض اراضي الإقليم عام 2014 حيث هرعت امريكا بشكل فوري لحمايته والدفاع عنه وعن تجربته وتم مده بالسلاح والذخيرة والخبرات العسكرية والمعلومات الاستخباراتية

فهل يعقل بعد كل هذه المواقف الايجابية لامريكا مع الاقليم وشعوبه ان تتخلى عن دعمها لحليفها الصادق والامين لصالح حكومة طائفية مخترقة من ايران ؟ بسبب الاستفتاء الشعبي السلمي المكفول ديمقراطيا والمنسجم قانونيا مع لوائح وقوانين الامم المنحدة في موضوع حق الشعوب والامم بتقرير مصيرها خاصة ان امريكا طلبت من الاقليم الانتظار لمدة سنة او سنتين لاجراء الاستفتاء علما ان رؤساء أمريكا السابقين ومنهم (وودرو ويلسون) و (فرانكلين روزفلت) كانوا يعتبرون حق الاستقلال وتقرير المصير قيمة محورية إضافة إلى أن مبادئ الأمم المتحدة تنص على المساوة وحق الشعوب في تقرير المصير وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان انسحاب القوات الامريكية غير المدروس وغير المهني من العراق عام 2011 وفقا للاتفاقية الامنية الهشة بين البلدين بسبب الضغوطات والنفاق والمزايدان السياسية لبعض الكتل السياسية والبرلمانية المنتفذة في العراق والمؤيدة لايران كان خطأ تاريخيا كبيرا لامريكا بعد التضحيات البشرية والاقتصادية التي قدمتها لان هذا الانسحاب ومهما كانت المبررات والمزاعم سلم العراق عدا محافظات اقليم كوردستان الاربعة على طبق من ذهب لايران العدو الاول لامريكا

ثم لماذا نعتبر الانسحاب الامريكي خطأ تاريخيا ؟ اولا لعدم تأسيس دولة المواطنة والمؤسسات والقانون في العراق وثانيا لعدم توفير الاغطية الامنية الوطنية اللازمة (نعم الوطنية) و (ليس الطائفية) وفي مقدمتها جاهزية وقدرة القوات المسلحة والشرطة العراقية وليس المليشيات الطائفية على ملء الفراغ الامني بالشكل الذي يمكنها من صيانة الحدود والدفاع عنها وحماية تجربة الشعب العراقي الديمقراطية الفتية الوليدة والدفاع عن حقوقه حيث استطاعت ايران بعد لانسحاب الامريكي من غرس نفوذها بعمق في جنبات وطننا في كل المجالات واصبح العراق اليوم الحديقة الخلفية للجارة ايران وتابعا ذليلا لها

علما ان كتلة التحالف الكوردستاني في برلمان العراق الاتحادي هي الكتلة الوحيدة التي لم تؤيد الانسحاب الامريكي من العراق بسب ظروف العراق المعقدة والصعبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه الموقف يمثل الحقيقة والمسؤولية والواقعية والموضوعية واليوم ظروف العراق تؤكد صحة ما ذهب اليه موقف التحالف الكوردستاني وليس مواقف الكتل الشيعية والسنية غير المسؤولة عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية

2 - يبدو ان سياسة الرئيس الأمريكي ترامب تعتبر قضايا ومشاكل إيران وكوريا الشمالية وروسيا تمثل أولوية بالنسبة له باعتبارها تخص الأمن القومي الأمريكي وفضل أن يتم تجنب موضوع الاستفتاء في الاقليم في الوقت الحالي بمعنى اخر ان امريكا لا ترفض استفتاء كوردستان بشكل مطلق لانها طلبت تأجيله تماشيا مع موقف حليفتها تركيا الرافض للاستفتاء وهنا لا بد من الاشارة ان العلاقات الامريكية الكوردية لغاية اليوم لا زالت قوية ومتماسكة وامريكا لا زالت تقدم الدعم المادي والمعنوي للاقليم وحسب رأينا ان عدم رفض امريكا للاستفتاء بشكل قاطع بمثابة منح الاكراد وعدا للاستقلال كوعد بلفور في حق تقرير المصير لكنها تخوفت اليوم من تشتت جهودها في محاربة تنظيم داعش الارهابي في المنطقة

3 - ازاء ما تقدم وحسب رأينا الشخصي فأن الموقف الامريكي من الاستفتاء كان فيه نوع من الخداع والتضليل والخيانة للاقليم لانها كانت تعلم جيدا بالتحضيرات والاستعدادات للجيش العراقي والشرطة الاتحادية والمليشيات الشيعية العراقية الطائفية المدعومة من ايران (الحشد الشعبي) وبمشاركة الحرس الثوري الايراني بقيادة (قاسم سليماني) للهجوم وغزو محافظة كركوك بتواطؤ او خيانة احد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني دون ان تحرك ساكن او تعلم قيادة الاقليم الرسمية بذلك

يبدو ان السياسات الخاطئة لامريكا وجهلها بسياسة منطقة الشرق الاوسط تريد بنتيجتها بعمد او بسذاجة تسليم محافظات اقليم كوردستان الاربعة المتبقية من العراق لايران بعد ان سلمت العراق برمته لها عام 2011 اقول لساسة امريكا ان نتائج هذه السياسة الحمقاء المتخبطة سيكون الرابح الاول والوحيد منها ايران عدوكم الاول والخاسرين هم امريكا وحلفائها الكورد وشعوب الاقليم لكن اقول وبثقة ان استباحة محافظات الاقليم واراضيه ليست نزهه واللبيب من الاشارة يفهم

4 - إن الأزمة السياسية والامنية بين اقليم كوردستان وبغداد حاليا تطرح تحديا على جميع الأطراف وفي مقدمتها من بيدها زمام المبادرة وسلطة القرار في بغداد وهو امتحان واختبار للدستور الفيدرالي والشراكة السياسية ومدى فعاليتها وقدرتها على تجاوز الصعاب وتجاوز المخاطر التي قد تطيح بالوضع القائم وتدفعه إلى متاهات الصراع المنفلت

ان الارتقاء إلى مستوى المسؤولية التاريخية والمصلحة الوطنية العليا تستلزم الابتعاد عن لغة التهديد والوعيد والاتهام والانتقام والتعالي وتجاوز الخلافات الحزبية والطائفية الضيقة والالتزام بالاتفاقات الجماعية وبالمبادئ المعروفة عن العمل المؤسساتي طريقٌ سالك للعبور نحو المعافاة والجلوس الى طاولة الحوار واعتماد لغة العقل والحكمة لحماية وطننا العراق والحيلولة دون انزلاقه إلى أي صيغة للمواجهة والحرب الاهلية وتصفية الحسابات

                                          انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

269
العزيز رابي قشو ابراهيم المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه بلغة الاباء والاجداد وهذا محل تقديرنا وثالثا اعتذر عن الرد لعدم المامي بها مع تقديري

                               اخوكم
                              انطوان الصنا

270
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اختلف معك لان مقارنة غزو صدام للكويت عام 1991 عسكريا كان خطأ تاريخيا ولا معنى له وادانته اغلب العالم وطالبته بالانسحاب اما اجراء الاستفتاء فهو حق ديمقراطي مشروع لانه يمثل رأي شعب لا يريد الوحدة القسرية مع العرب حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة ان الصيغة الفيدرالية الاتحادية (بين بغداد واربيل) والتي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت

اني شخصيا مؤمن بقناعة تامة بحق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها وهذا الحق مكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة ومن حق الكورد المطالبة بالاستقلال لخصوصيتهم واعطيك مثالا حيا وحديثا دولة يوغسلافيا السابق كانت موحدة ومركزية في البداية رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي من تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك والجبل الاسود) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية ودولة جنوب السودان مثال اخر بعد حرب لمدة عشرون سنة حصلت على الاستقلال لخصوصيتهم القومية والدينية   

ومثال اخر حديث دولة تيمور الشرقية انفصلت واستقلت عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها

عزيزي رابي ابا نيسان الورد

اليوم هناك تهديدات حقيقية للاقليم من بعض اقطاب حكومة بغداد واحزابها الاسلامية وبعض النواب اغلبها مفعمة بروح شوفينية وطائفية تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

271
الاستاذ الدكتور زهير بني المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وهي محترمة حتى في حالة الاختلاف وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم اني شخصيا قوميتي اشورية من الشعب الكلداني وانتمائي الكنسي كاثوليكي  علما ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في وطننا العراق بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا بدليل ان اغلب ابناء شعبنا تم تهجيرهم ترغيبا او ترهيبا من بقية المحافظات العراقية منذ 2003 واحتضنهم اقليم كوردستان قدر المستطاع وانت احدهم عزيزي دكتور زهير تقول قضيت اربعة سنوات في الاقليم طبعا لانك هربت من المحافظات العراقية لان حياتك وعائلتك مهددة والحمدالله على سلامتك نعم رافقتك بعض المشاكل في الاقليم لكن اليوم انت سالم

هذا كله لا يعني ان تجربة الاقليم خالية من الاخطاء والسلبيات والنواقص لكن اذا تمت مقارنتها مع تجربة العراق الفاشلة بسبب المحاصصة الطائفية والقومية واستحواذ الاحزاب الاسلامية الشيعية والسنية على مقاليد الحكم ومنذ 2003 ولغاية اليوم الفرق كبير جدا وبنسب عالية وبشهادات دولية عزيزي دكتور زهير ومن المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها السيد مسعود البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم من المؤمنين بحقوقنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي مع تقديري

ملاحظة اخوية :
---
احد اصدقائي الاعزاء في بغداد كان الاستاذ الدكتور (بهنام بني) انقطعت اخباره عني مع تقديري اي معلومات عنه اكون ممتنا لك عزيزي

                                      اخوكم
                                     انطوان الصنا

272
الملثم  Akkadia

اعتذر واترفع عن الرد حيث لا خير بأي أنسان لا يستطيع ان يجاهر برأيه بكل صراحة ووضوح حتى في حالة الاختلاف وحاله حال خفاش الكهوف والانفاق يرتعب من الشمس والضوء الساطع

273
العزيز رابي كنعان شماس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا خطوط العرض التي حددها الامريكان في التسعينات كانت حدود امنية لحماية الاكراد من الطاغية صدام ولا تمثل الخريطة الجغرافية للاقليم حيث ان مخططات جغرافية وحدود الاقليم موجودة في الامم المتحدة مرفقة بالاتفاقيات الدولية بعد الحرب العالمية الاولى لكن المشكلة ان نظام البعث الشوفيني ومنذ انقلابه عام 1968 مارس سياسة التغير الديمغرافي (التعريب) بشكل شرس بهدف الغاء القوميات والاعراق غير العربية وقد تم ممارسة هذه السياسة في ارضنا التاريخية في سهل نينوى وتلكيف نموذجا

مدينة تلكيف بكل قراها ومدنها تاريخيا كانت ذو اغلبية قومية ودينية من ابناء شعبنا الذين عاشوا بتسامح وتجانس ومودة مع المكونات القومية والدينية الاخرى والذين كانت اعددهم اقل من شعبنا وهم (العرب والكرد والشبك والازيديون والتركمان) على مدار التاريخ حيث بلغ عدد سكان قضاء تلكيف سنة 1968 الكلي رسميا 30116 نسمة باغلبية شعبنا قوميا ودينيا وكان القضاء يضم 63 قرية ويقدر نسبة ابناء شعبنا الى بقية المكونات في ذلك التاريخ بنسبة 65% – 80% واليوم اصبح في خبر كان بذلك اصبح شعبنا اقلية عددية بعد ان كان الاكثرية واصبحت المعادلة معكوسة ومقلوبة بسبب ونتيجة سياسات وقرارات الحكومات العنصرية والشوفينية المريضة والمتعفنة التي تعاقبت على بغداد بضمنها الحكومة العراقية بعد 2003 ساهمت في تغيير الواقع الديمغرافي السكاني قوميا ودينيا وسياسيا على الارض و ذلك بمصادرة الاراضي والاملاك في المنطقة وتوزيعها على عوائل عربية بشكل خاص من خارج المنطقة وتغير الخرائط وحدود البلدية وفقا لذاك مع تقديري

                                    اخوكم
                                    انطوان الصنا

274
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم المقتضبة والمعبرة اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم الكثير من اقطاب الحكومة العراقية واحزابها الاسلامية الشيعية والسنية اضافة الى بعض اعضاء البرلمان الاتحادي من ممثلي تلك الاحزاب حاقدون وناقمون على تجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الناجحة على كافة الاصعدة بالمقارنة مع تجربة حكومة بغداد الفاشلة على كافة الاصعدة حيث ضرب الارهاب الاسود كافة محافظات العراق عدا محافظات الاقليم التي ظلت لمدة منذ 2003 ولغاية اليوم تنعم بالامن والاستقرار ان هذا النفر الحاقد والعنصري في بغداد لا زال متأثرا بثقافة الماضي الشوفينية العنصرية من انظمة الحكم البائدة والتي لها حضورها في عقولهم وسلوكهم وان الاستفتاء كان حجة للانتقام من هذه التجربة الرائدة ومن الاكراد علما ان تجربة الاقليم اشاد بها القاصي والداني على المستوى المحلي والاقليمي والدولي بدليل وجود اكثر من 50 قنصلية لدول العالم في اربيل مع تقديري

                                        اخوكم
                                       انطوان الصنا

275
لا لتركيع واذلال اقليم كوردستان 
-------
تحت تأثير نشوة اجتياح الجيش والشرطة العراقية والحشد الشعبي الشيعي الايراني لمحافظة كركوك اثر التواطىء وانسحاب قوات البيشمركة المرتبطة بأحد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني منها بتاريخ 16 - 10 - 2017 بدون قتال بسبب مؤامرة واملاءات وتدخلات ايران وتركيا المفضوحة بحجة تأثير الاستفتاء الشعبي السلمي على امنهما القومي !! اضافة للخلافات الكوردية الكوردية الحزبية الداخلية بدأت حكومة بغداد الطائفية المحاصصاتية (الحديقة الخلفية لايران)

وبعض صقور ايران فيها امثال (المالكي والخزعلي والولائي وغيرهم) تتعامل مع حكومة الاقليم بطريقة التهديد والغطرسة والعنجهية والغرور والتعالي بعيدا عن مرجعية الدستور الاتحادي ومبدأ الشراكة الحقيقية رغم ان حكومة الاقليم قررت تجميد نتائج الاستفتاء الشعبي رسميا والذي يمثل (رأي شعوب الاقليم لانه لا يريد وحدة قسرية مع بغداد بعد ان فشلت الوحدة الطوعية لعقود) وطالبت حكومة الاقليم ايضا  البدء بحوار مفتوح مع حكومة بغداد بدون شروط على أساس الدستور العراقي عدة مرات برعاية التحالف الدولي لحل كافة المشاكل والقضايا العالقة بين الطرفين وخلال سقف زمني محدد

لكن مع الاسف هذه النداءات والمطالبات بالحوار والتفاهم تفسر من قبل حكومة بغداد وصقورها على انه ضعف وهشاشة من حكومة الاقليم ومحاولة لكسب الوقت وتحصين مواقع البيشمركة وتطالب بغداد الاقليم الاذعان لشروطها واملاءاتها وتنفيذها من دون اي حوار ومناقشة بشكل مغرور ومتعجرف وصلف ومتعند وتتعامل بطريقة (المنتصر والمهزوم في المعركة) وخارج السياقات الدستورية والشراكة

ووصل الحال لبعض اصوات الفساد والنشاز الاستفزازية المعروفة في حكومة وبرلمان بغداد والحشد الشعبي الطائفي الايراني ان يهدد بالوصول الى اربيل ودهوك !! واصبح بعضهم يسمى اقليم كوردستان (بشمال العراق) او (المحافظات الشمالية) وهذا توضح جليا مؤخرا في عبارات المصادقة على حصة الاقليم في موازنة 2018 والتي تم تخفيضها دون الرجوع الى حكومة الاقليم من 17% الى 12.67% كورقة ضغط جديدة ولكسر معنويات شعوب الاقليم وتمادى البعض في حكومة بغداد وطالب بألغاء نظام اقليم كوردستان وتحويله الى نظام المحافظات مثل بقية المحافظات العراقية بسبب حقدهم الدفين وجهلهم القانوني والسياسي ناسين او متناسين ان تسمية اقليم كوردستان ونظامه منصوص عليها في دستور العراق الاتحادي المصادق عليه بنسبة 80% من قبل الشعب العراقي (بنعم)

اني شخصيا ارفض الخيار العسكري لمعالجة الازمة الداخلية بين بغداد والاقليم حيث تقتضي المسؤولية الوطنية والتاريخية والانسانية للطرفين الاستماع الى صوت العقل والحكمة بعيدا عن منطق الغالب والمغلوب ورفض كل ما من شأنه أن يعمق الانقسام بين الطرفين والتصدي للتدخلات الاقليمية المغرضة التي تريد تكريس اجنداتها المعادية لمستقبل وطننا حيث إن الركون إلى الحوار والتفاهم على أساس الدستور والشراكة مفتاح الحل وما ينص عليه الدستور من توجه نحو البناء الاتحادي للدولة ولما يضمن التعايش والسلم الأهلي لجميع مكونات الشعب العراقي القومية والدينية دون استثناء

ان ثقافة الماضي العنصرية والسياسة العدائية لبعض اقطاب وصقور حكومة وبرلمان بغداد وحشدهم الشعبي الطائفي الايراني لحكومة كوردستان وشعوبها تأتي منسجمة مع توجس وتخوف قيادة الاقليم (الرسمية والحزبية) من تعزيز القدرة العسكرية لحكومة بغداد في ضوء تجاربهم الكورد السابقة والمؤلمة والقاسية مع انظمة الحكم المتعاقبة الظالمة والمتعفنة والدكتاتورية التي توالت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعوبها المسالمة بدون سبب او ذريعة مقنعة سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم

وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع قيادة واحزاب وشعوب الاقليم ان هذا النهج والسياسة الحرباوية الخسيسة والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة اليوم وشعوب الاقليم يحسبون لها الف حساب من التحسب والحذر

ان تخوف قيادة الاقليم الرسمية والحزبية من ان يعيد التاريخ نفسه تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة مثل قوة القانون والدستور والوحدة الوطنية القسرية وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب الاقليم وتفرضه انهار دماء شهداء شعوب كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل كرامتها وحقوقها المشروعة كذلك للمحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية النظرة

وهنا اقول لهذا النفر المريض والحاقد والعنصري في بغداد من الذين يحاولون اذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم من قبلكم لم تستطع كافة انظمة الحكم الفاسدة والدكتاتورية المتعاقبة على بغداد بكل جبروتهم وغطرستهم وماكنتهم الحربية بقنابل الموت الكيمياوي في حلبجة وحرب الانفال والطائرات والمقابر الجماعية من حجب شمس الحرية والتحرر عن كوردستان حيث قلاع وحصون شعوب الاقليم كانت تعانق الشمس والذرى في نضالها وكفاحها بشموخ وسمو

الخطوات التصعيدية العسكرية من قبل حكومة بغداد تجاه الاقليم استفزازية وغير دستورية وهي محاولة لتركيع حكومة اقليم كوردستان والانتقاص من هيبتها وكبرياءها للامتثال لاوامرها من دون نقاش !! كنوع من الانتقام والحقد على تجربة الاقليم الديمقراطية الناجحة على كافة الاصعدة ومنها الامنية والاقتصادية والسياسية والديمقراطية والاجتماعية والعلاقات الاقليمية والدولية اليس في ذلك جحود ونكران للجميل

حكومة الاقليم يقظة جدا لما يحاك ضدها في الدهاليز المظلمة للحشد الطائفي بأشراف ايراني وتركي للنيل من الروح المعنوية للكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا لكسر وحدتهم وتماسكهم وحسهم القومي المشروع في مخطط ومؤامرة بائسة لاذلالهم وتركيعهم لكن هذا المخطط الشيطاني لن يستطيع قهر ارادة الشعب الكوردي في هذه الدول مهما طال الزمن وسيمضي في مسيرته وتضحياته لنيل حقوقه الوطنية والقومية المشروعة والتي اقرتها القوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة في حق تقرير المصير


وازاء ما تقدم حسب رأينا الشخصي ان الغيوم الداكنة السوداء تسيطر على اجواء وطننا العراق ونحن مقبلون على مرحلة صعبة جدا وشبح الحرب الاهلية يلوح في الافق لا سامح الله حيث اي حماقة او خطأ او تهور من الحشد الشعبي الطائفي الايراني وغيره يمس كرامة وبأس شعوب الاقليم وحقوقهم ومكاسبهم وتجربتهم وارضهم فأن قوات البيشمركة ستتصدى لهم بكل قوة مهما طال الزمن وغلت التضحيات علما ان قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لا تريد الحروب والقتال مع احد الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وكرامتهم لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة قيادة الاقليم تريد السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين وفقا للدستور ومبدء الشراكة الحقيقية

ملاحظة رجاءا :
====
المقال اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري


                             انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com   

276
الاستاذ الفاضل المؤرخ القومي الاشوري الكبير العزيز Eddie Beth Benyamin المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا للملاحظات والايضاحات المتميزة جدا في مداخلتكم التاريخية النوعية اعلاه والمنقولة من كتاب سيرة حياة المرحوم والدكم الاستاذ الشماس كيوركيس بيث بنيامين طيب الله ثراه وثالثا شكرا للصور التوثيقية التاريخية المرفقة لمداخلتكم اعلاه لواجهة مقر الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو والتي كتب فيها بشكل واضح اسم وتاريخ تأسيس الجمعية سنة 1917 ان مرور مائة عام على تأسيس هذا الصرح القومي الاشوري المتميز هو موصع فخر واعتزاز لكافة ابناء الامة الاشورية في الوطن والمهجر رحم الله الرواد والرموز الاوائل وتحية وشكر موصول لكافة الهيئات العامة والادارية المتعاقبة على ادارة الجمعية لمدة قرن من الزمان والتي ضحت وحافظت على ديمومتها بثبات وكفاءة وحرص قومي اشوري قل نظيره مع تقديري

                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

277
تحية للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) لمرور مائة عام على تأسيسها (اليوبيل الماسي)
----
تستعد الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية (شوتابوتا) في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية للاحتفال بالذكرى المئوية على تأسيسها (اليوبيل الماسي) على مدى ثلاثة ايام وذلك بتاريخ 13 و14 و15 تشرين الاول لعام 2017 في مقر الجمعية علما ان البناية الكبيرة المتخذة مقرا للجمعية رقبتها ملك صرف للجمعية بفضل حكمة اداراتها المتعاقبة وتبرع اعضائها من ابناء شعبنا حيث تم تشكيل لجنة خاصة للاعداد والاشراف على الاحتفال بهذه المناسبة المهمة والعزيزة لابراز دور الجمعية وانجازاتها ومكاسبها لقضية شعبنا على مختلف الاصعدة والتي حققتها على مدى عشرة عقود من تأسيسها

ويأتي هذا الاحتفال وفاءا وتقديرا واعتزازا وتكريماً للرواد والرموز الاوائل الذي أسهموا في التأسيس واستمرار مسيرة هذا الصرح الاشوري القومي والثقافي والاجتماعي والخيري والاحتفال فرصة للوقوف على الإنجازات والمكاسب التي حققتها الجمعية لشعبنا والتطلع إلى المستقبل والاستفادة من دروس وعبر ما بذله الرواد الاوائل والرموز من تضحية وتفاني وجهود تنظيمية وادارية وقومية وثقافية من أجل المحافظة على الجمعية والارتقاء بأعمالها التي تصب بمصلحة شعبنا وامتنا الاشورية العليا وتنعكس ايجابيا على مسيرة ابناء امتنا في ارض الاباء والاجداد

ومن المؤكد ان الهيئتين العامة والادارية للجمعية حريصتان كل الحرص على استمرار تعزيز دور الجمعية ومسيرتها الظافرة في خدمة شعبنا وقضيته في الوطن والمهجر وان الاحتفال بهذه المناسبة العظيمة ستكون فرصة مهمة لابراز تاريخ الجمعية ومراحل تطورها والصعوبات التي رافقت مسيرتها كذلك تكريم الرواد والرموز الاوائل الذين ساهموا متطوعين بنكران ذات في تأسيسها (للاطلاع الرابط الاول ادناه) مع شكري وتقديري للصديق العزيز الشاعر القومي الاشوري الكبير رابي حنا شمعون المحترم

علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تأسيست عام 1917 في مدينة شيكاغو من قبل كوكبة قومية طليعية من ابناء امتنا الاشورية من المؤمنين بقضية وحقوق شعبنا وامتنا العادلة وقد رافق مسيرة التأسيس الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمطبات لكن همة وعزيمة وتضحية الرموز والرواد الاوائل من المؤسسين وبمؤازة وتعاون ابناء امتنا وفي مقدمتهم المرحوم الآب الفاضل المرحوم (يوئيل وردا) والمرحوم الأستاذ (بيرا بنيامين) والمرحوم الاستاذ (اوراهم القس بوكو بيث بنيامين) الذين شاركوا في مؤتمر الصلح في (باريس - قصر فرساي) عام 1919 الى جانب الحلفاء ممثلين عن شعبنا الاشوري من أجل الحصول على حقوقه القومية المشروعة في بلاد مابين النهرين

واليوم تعتبر الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو من اقدم المؤسسات الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية ان لم تكن اقدمها فقد تأسست عام 1917 من خلال ابناء الامة الاشورية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى الذين وصلوا الى امريكا ومنذ تأسيسها ولغاية اليوم تقوم بنشاطات وفعاليات مختلفة منها قومية وثقافية واجتماعية وفنية ورياضية وخدمية

حيث قدم اعضائها من العاملين في الهيئتين بشكل طوعي ومنذ الايام الاولى للتأسيس على تأمين الكفالات والمأوى والتأثيث لبعض القادمين الجدد من ابناء شعبنا الى امريكا وكذلك القيام بمهمة تدريس لغة (الأم) لغة الاباء والاجداد للأجيال الجديدة من أبناء شعبنا الى جانب اللغة الأنكليزية واسست الجمعية ايضا اول اذاعة بلغة الاباء والاجداد باللغة الاشورية عام 1965 والتي لا زالت تبث برامجها لغاية اليوم من شيكاغو ويديرها الاعلامي المتألق العزيز رابي (عمانوئيل ايشو)

وكذلك يصدر عن الجمعية مجلة سنوية هي مجلة (مجلة زهريرا) وشاركت الجمعية في عدة بطولات رياضية بكرة القدم وحصلت على المركز الاول واكرمت المبدعين والمتفوقين في من ابناء امتنا في كافة المراحل الدراسية وكذلك ساهمت الجمعية بعدد كبير من المهرجانات السنوية التي نظمها شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر وبشكل خاص في امريكا من أجل الحفاظ على تراثنا وتاريخنا ولغتنا وتعزيز ومد الجسور والروابط القومية والوطنية بين المهجر والوطن

اما اسماء رئيس واعضاء الهيئة الادارية الحالية للجمعية المنتخبين ديمقراطيا بتاريخ 1 - 11 - 2015 هم كل من :

السيد  كليانا يونان - رئيسا للهيئة الادارية
السيد ادور نادرشا- نائبا للرئيس
السيد يوسف جبرائيل - سكرتيرا للغة الانكليزية
السيد جونسن سركيس - سكرتيرا للغة الاشورية
السيد جان خوري - امينا للصندوق
السيد عمانوئيل بيت صومو - نائبا لامين الصندوق

وفاز في مجلس ادارتها كل من السادة :
السيد وليم بادل
السيد فرنسيس يوسف
السيد يوليوس سركيس

وختاما ولمناسبة الذكرى المئوية على تأسيس الجمعية اتقدم شخصيا الى الهيئتين العامة والادارية بأجمل التهاني والتبريكات وكل عام وجمعيتنا بألف خير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=855568.0

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

278
كنائس شعبنا في اقليم كوردستان تؤيد الاستقلال وترفض اجراءات بغداد ضده
------
في خطوة رائدة وموقف مسؤول ومشرف ابدت اغلب كنائس شعبنا في اقليم كوردستان العراق عن دعمها وتأييدها لاستقلال كوردستان بعد الاستفتاء الشعبي السلمي الذي صوت له 92% من شعوب الاقليم (بنعم) بتاريخ 25 - 9 - 2017 ورفضت كنائس شعبنا ايضا كافة اجراءات الحكومة العراقية التي تستهدف الاقليم وشعوبه للاطلاع الرابط الاول ادناه وكنائس شعبنا المشاركة في هذا الموقف الشجاع هي :

أ - الكنيسة الكلدانية
ب - كنيسة المشرق الاشورية
ج - الكنيسة السريانية الكاثوليكية
د - الكنيسة السريانية الارثودكسية

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موقف كنائس شعبنا المؤيد لاستقلال كوردستان جاء احتراما لارادة شعوب الاقليم بكل مكوناته القومية والدينية والذين صوتوا بنسبة 92% (ينعم) للاستقلال وايمانا منهم بحقهم في تقرير مصيرهم لادارة شؤونهم بأنفسهم والذي كفله ميثاق الامم المتحدة ولوائحها ذات الصلة اضافة للقانون الدولي لفشل شراكتهم مع بغداد والتي امتدت منذ 2003 ولغاية اليوم وموقف كنائسنا ايضا جاء كنوع من الوفاء لرئاسة وحكومة اقليم كوردستان على مواقفها المسؤولة والمشرفة تجاه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي يعرفها القاصي والداني ومنذ سنة 1991 ولغاية اليوم فضلا عن اقرار المجلس الأعلى للاستفتاء مؤخرا وبمصادقة الرئيس مسعود البرزاني الوثيقة الرسمية لكافة حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان ومنها شعبنا عند اعلان استقلال الاقليم والتي قدمتها عشرة احزاب ومؤسسات قومية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - موقف البطريركية الكلدانية من الاستفتاء واستقلال الاقليم والذي يتمثل في تصريحات وكلمات وبيانات غبطة مار ساكو والتي اتابعها لغاية اليوم لا زال غامضا وغير واضحا وصريحا ويعتبر ضبابيا بل استطيع ان اقول موقف غبطته فيه نوع من الاستمالة لحكومة بغداد اي يتحفظ على الاستقلال ورأيه محترم لا غبار عليه وموقفه حاله حال الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا التي احرجت نفسها كثيرا بحيث لا تعرف ماذا تقول ؟ وكيف تبرر موقفها الضبابي خاصة وان اغلب ادبياتها الفكرية تؤمن بحق الشعوب والامم بتقرير مصيرهم ؟ لذلك صدر عنها عدة تصريحات وتوضيحات وبيانات وكلها غامضة وضبابية مفادها لا ترفض الاستقلال ولا تؤيده بشكل حاسم

3 - اني شخصيا اتفهم موقف قيادة زوعا المحرج بحكم علاقاتهم الشخصية الطيبة مع اغلب اقطاب الحكومة العراقية و قيادات الاحزاب الشيعية المتنفذة في بغداد (لوجود مصالح الخاصة) وكذلك بسبب ارتباط مقاتليها من ابناء شعبنا اداريا وماليا بالحشد الشعبي الشيعي والاحزاب الاسلامية الشيعية لذلك تحاول ان تمسك العصا من منتصفه وهذا سوف يكلفها الكثير مستقبلا واني مسؤول عن كلامي وهنا اسأل غبطة مار ساكو وقيادة زوعا بالله عليكم ماذا قدمت حكومة بغداد لشعبنا من حقوق بعد 2003 ولغاية اليوم على الارض ؟ (بالادلة والوقائع والاثباتات) نعم قدمت لنا القتل والتشريد والابتزاز والاضطهاد والخطف والمساومة والاغتصاب وغيرها الكثير اليس كذلك ؟!! ثم اين استقر اغلب شعبنا بعد 2003 ولغاية اليوم ؟ الجواب في اقليم كوردستان او دول الجوار ولبنان او المهاجر ؟

ثم كم المتبقي من شعبنا في محافظات بغداد والبصرة وميسان والكوت والانبار والموصل وغيرها ؟ الجواب اكثر من 80% من شعبنا تم تهجيره وتشريده واغتصاب املاكه وممتلكاته رغم تدخلات لا بل توسلات (مع الاعتذار) غبطة مار ساكو وكذلك قيادة زوعا لدى حكومة بغداد واحزابها المليشياتية !! لكن دون جدوى وفائدة مع الاسف) الم تغلق ثمانية كنائس كلدانية في بغداد والبقية تأتي !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس دليلا قاطعا لتهجير شعبنا قسرا وبسبب عدم وجود مؤمنين منهم تم اغلاق ثمانية كنائس ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه

بمعنى اخر شعبنا تم تهجيره قسرا من قبل المليشيات الشيعية والارهاب الاسود والعصابات الاجرامية (وكلهم واحد) لان شعبنا الحلقة الضعيفة وكل ذلك بعلم وامام انظار الحكومة العراقية واحزابنا الطائفية المحاصصاتية وامام انظار غبطة مار ساكو وقيادة زوعا وهنا اقول الم يعلن النائب جوزيف صليوا سنة 2017 بان 30 ألف مسيحي في العراق تم تزوير عقاراتهم والاستيلاء عليها ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه السؤال الذي اطرحه على قيادة زوعا بالله عليكم لوكان 5% اي (1500) حالة وليس 30000 حالة التي اعلنها النائب صليوا في العراق تم الاستيلاء عليها في اقليم كوردستان ؟ ماذا سيكون رد فعلكم ؟ والله لاقمتم الدنيا على الاقليم وشغلتم ماكنتكم الاعلامية في الوطن والمهجر لخلط الاوراق في مزايدات سياسية لا معنى لها لانها اصبحت مكشوفة وغير مقتعة امام اغلب شعبنا بينما سكتم وصمتم عن استيلاء على 30000 حالة تعود رقبتها لابناء شعبنا في العراق !! ماذا يسمى ذلك ؟ انها الازدواجية وعدم الانصاف والكيل بمكيالين لغاية في نفس يعقوب لكن لمصلحة من ؟!!

ماذا ينتظر غبطة مار ساكو وقيادة زوعا من حكومة بغداد الطائفية الفاسدة وفسادها ازكم الانوف ؟ انها ليست حكومة المواطنة والقانون والمؤسسات يا اخوتي ثم الا يكفي 14 سنة من القتل والتهجير والحرمان والضياع لبلورة موقف واضح وصريح من غبطة مار ساكو وقيادة زوعا تجاه الحكومة العراقية ام انكم تنتظرون تصفير شعبنا من ارضه ومن كافة محافظات حكومة بغداد لتكونوا شهودا للتاريخ واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ishtartv.com/viewarticle,77327.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854423.0.html

http://www.rudaw.net/arabic/interview/23082017

http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=1294125

                                          انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

279
السيد ميخائيل ديشو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا لمداخلتكم اعلاه نعم لدينا ما يوثق ما ذهبنا اليه في مقالنا اعلاه واني شخصيا لا اكتب اي مقال بدون ادلة واثباتات قاطعة مع تقديري

                                     

280
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا لمداخلتكم بلغة الاباء والاجداد التي نعتز بها لكن مع الاسف لا اجيدها علما ان لغة الموقع عربية مع تقديري

                                   اخوكم
                               انطوان الصنا

281
الاستاذ الفاضل نامق ناظم جرجيس ال خريفا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم اعلاه وثالثا اسئلتك الثلاثة طبيعية ومشروعة ومحترمة لا غبار عليها لكن اعتذر عن الاجابة عليها لكونها خارج موضوع بحث مقالنا ووعدا مني سأرد علىها في مقالات ذات صلة مستقبلا مع تقديري

                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

282
العزيز رابي Sherzad Sher المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وثالثا شكرا لتناغم وانسجام رأيكم وموقفكم مع رأينا وموقفنا الشخصي المؤيد للاستفتاء وحق تقرير مصير للشعب الكوردي لانه حق طبيعي مشروع ومكفول اقره ميثاق الامم المتحدة والقانون الدولي ولوائح الدولية ذات الصلة

عزيزي رابي شيرزاد الورد

نعم سبق ان طالبت حكومة الاقليم في اكثر من مقال ومداخلة لاعتماد احصاء 1957 فيما يخص اراضي وقرى شعبنا المتجاوز عليها في الاقليم وهنا اؤكد ايضا ان احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي) اليوم يطالب بأعتماد احصاء 1957 في الاقليم وسهل نينوى ايضا لحصول (التغير الديمغرافي السكاني في سهل نينوى) وهذا جاء واضحا ومثبت في المادة ثانيا من الوثيقة السياسية لضمان حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان والتي اقرتها اللجنة العليا للاستفتاء وصادق عليها الرئيس مسعود البرزاني وكما يلي للتفضل بالاطلاع :

(ضمان الحقوق القومية والثقافية والإدارية للتركمان والكلدان السريان الآشوريين والعرب والأرمن، بدءاً بالإدارة الذاتية والحكم الذاتي واللامركزية وصولاً الى الفدرالية في مناطق المكونات التاريخية استناداً لإحصاء عام 1957.) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=854423.0

                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

283
الطاغية صدام للرئيس البرزاني : نحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها
--------
في لقاء صعب للغاية وفي ظروف معقدة في وطننا العراق عام 1991 استقبل الطاغية صدام حسين الرئيس مسعود البرزاني وبعد كلمات المجاملة المتبادلة قدم قدحين من الشاي وضع الاول امام صدام حسين والثاني امام الضيف الرئيس البرزاني ثم بادر صدام حسين مسرعا لتبديل موقع القدحين ليقول للرئيس البرزاني تلميحا ان الشاي ليس مسموما واني لا اغدر بضيوفي

وفي مستهل اللقاء قال صدام لضيفه (اعرف ان قرار زيارتك لنا كان قرارا صعبا) رد عليه الرئيس مسعود البرزاني قائلا (نعم جئتك سابحا في بحر من الدم لكن اذا كانت هناك فرصة لحل مشرف فانني مستعد) وهنا كان الرئيس البرزاني يشير الى استشهاد 180 الف كردي في حرب الانفال سيئة السمعة والصيت عام 1988 والتي شنها نظام صدام على قرى ومدن اقليم كوردستان وكان بينهم ثمانية الآف من عشيرته وثلاثة من اشقائه وخلالها تم هدم اكثر من 4000 قرية كوردية وبينها اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تم هدمها وتسويتها بالارض

واضاف صدام خلال اللقاء اعلاه قائلا (ان مشكلتنا كركوك ونحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها لانها قاعدة جاهزة لاعلان دولة اطلب كل شيء الا كركوك!!) ويبدو ان صدام كان  يلمح الى الثروة النفطية واحتياطياتها الضخمة في محافظة كركوك وقبل اسابيع من ذلك اللقاء كانت الحكومة العراقية استقبلت وفدا كرديا برئاسة السيد جلال طالباني وخلال نقاش حول كركوك سمع الوفد من طارق عزيز جملة بالغة القسوة وهي (ليس لكم في كركوك غير حق البكاء عليها)

ان اعتراف الطاغية صدام ونظامه بكوردية كركوك بتاريخها الحديث له عدة مدلولات مهمة لانه كما هو معروف تاريخيا ان محافظة كركوك كانت بالاصل اشورية اسست من قبلهم قبل خمسة الالاف سنة خات والتاريخ الحديث لكركوك لم تكن في يوم من الايام ذو اغلبية عربية لكن حملات صدام التعريبية الجائرة والفاشية ضد الاكراد في ثمانينات القرن الماضي حولت المحافظة الى اغلبية عربية ظلما وتعسفا حيث كانت لصدام مشاريع اسكان عنصرية في المحافظة لنقل الالاف العرب العراقيين من البعثيين بشكل خاص مع اغراءات مالية كبيرة للسكن في كركوك

وتم اقتلاع الاكراد من ارضهم وزرعهم في اماكن اخرى خارج كركوك بهدف التغير الديمغرافي السكاني العنصري واشتريت بيوت واراضي الاكراد باثمان بخسة ومحزنة انذاك وشرد عدد كبير منهم بحجة مقتضيات المصلحة العامة او اقامة قواعد عسكرية او اقامة مشاريع استثمارية وفي النهاية اصبحت المحافظة ذات اكثرية عربية للمرة الاولى بعدما كانت على الدوام ذات اكثريتين كردية وتركمانية اضافة لوجود نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لا تقل عن 5% من السكان اي انها كانت مدينة كل الاطياف العراقية وكثيرا ما تم وصفها بالعراق المصغر

وهذه الايام أثارت قضية شمول محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها في الاستفتاء على استقلال كردستان جدلاً واسعاً في العراق ودول الجوار الاقليمي وبعض دول العالم كل حسب اجندته وتزامنت مع تهديدات للاقليم أطلقها بعض الزعماء المتطرفون والعنصريون في الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والحشد الشعبي تحذر من صدام مسلح واجتياح محافظة كركوك ناسين او متناسين ان ارادة الشعوب لا تقهر

وفي كل مرة عندما تلوح في الافق مشكلة او ازمة بين بغداد وكردستان يخرج علينا مجموعة من العنصريين من جهلة التاريخ مطالبين بعودة صدام حسين لتأديب الاكراد ناسين او متناسين ان صدام هو أكثر من تعرض للهزائم المذلة على يد الاكراد حيث في عام 1970 مني نظام البعث بهزائم عسكرية اجبرته على توقيع اتفاقية اذار 1970 ومنح الاكراد مشروع الحكم الذاتي وفي عام 1974 عندما حصل الاكراد على دعم ايران والحقوا هزائم عسكرية فادحة بالجيش العراقي اجبرت نظام البعث على توقيع اتفاقية الجزائر سيئة الصيت بين صدام والشاه والتي كانت اقل ما توصف به بالمهينة للعراق لان صدام تنازل فيها عن ارض العراق وشط العرب لايران السؤال الذي يطرح نفسه لماذا قدم صدام كل هذه التنازلات المذلة لعدوه اللدود شاه ايران لايقاف دعمه للكورد ؟ ولم يقدمها لشعبه من الكورد !! الم يكن الافضل له ان يقدم تنازلات وتسوية اقل كلفة لمواطنيه من الاخوة الكورد لكن غطرسته وعنجهيته حالت دون ذلك واليوم هل يستفاد حكام بغداد من هذه الدروس لتغليب لغة الحكمة والعقل والحوار والتنازلات بدلا من التهديدات والتصعيد ؟

اني شخصيا ضد الحرب مع الاكراد اصلا ومن دعاة السلام والحوار مع الاكراد ومن دعاة الاستفتاء واستقلال كوردستان فمن الطبيعي الاخوة الكورد يعتبرون محافظة كركوك محافظة كردستانية لانهم الاغلبية في احصاء 1957 المعتمد في العراق ولا يريدون ضمها بالقوة الى الاقليم قبل الاستفتاء وانما بالاجراءات الدستورية والقانونية وذلك بازالة التغيرات السكانية الظالمة في المحافظة التي حصلت خلال حكم النظام العنصري السابق اي لغاية 9 - 4 - 2003  ومن ثم اجراء الاستفتاء المقرر بموجب المادة (140) من الدستور الاتحادي والذ كان محدد في موعد اقصاه 31 - 12 - 2007 لكن مع الاسف تم تأجيل الموعد عدة مرات بشكل متعمد ولم ينفذ لغاية اليوم 2017 اي بمعنى اخر هناك تعمد مقصود ومريب خاصة من قبل المالكي الذي حكم العراق لدورتين صاخبتين لمدة ثمانية سنوات لانه المالكي يعرف مغزى كلام صدام ان كركوك ذو اغلبية كوردية لهذا وضع المادة 140 في الثلاجة لسنوات ولغاية اليوم 

ختاما اي حماقة او تهور غير محسوب بأتجاه كركوك والاقليم من اي جهة كانت عراقية او اقليمية سترتد على اصحابها ولن تكون في مصلحة احد وشعوب اقليم كوردستان لا يريدون الحروب والقتال الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وهم دائما يجنحون ويريدون السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين

ملاحظة : رقم 1
----
في عام 2008 كتبت موضوع مهما تحت عنوان ((كركوك المشاكل المؤجلة والحرب الاهلية ؟؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=214466.msg3296410#msg3296410

ملاحظة : رقم 2
حسب الاحصاء الرسمي لمحافظة كركوك لعام 1957 كانت نسبة السكان كما يلي :

1 - الاكراد      48%
2 - العرب       28%
3 - التركمان    21%
4 - متنوع       3%

http://arab-nationalist.blogspot.com/2007/10/1957.html


                                 انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

284
الملثم سامي

انت تدافع عن الشيوعية والحزب الشيوعي العراقي والنظرية الماركسية اللينينية في اغلب مداخلاتك الضحلة والسطحية والتي لا معنى لها كيف تعتبر استفتاء الاقليم والمطالبة بالاستقلال استهتار يارجل !!! اهكذا تفهم النظرية الماركسية اللينينة مع الاسف على هذه الضحالة السياسية حيث اقول لك ان تلك النظرية تؤمن بشكل مطلق بحق تقرير المصير للشعوب والامم سوا كان سلميا بالتصويت الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح المسلح وبالقوة وصولا للانفصال والاستقلال ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري

                                 انطوان الصنا

285
الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا على مدخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - الحلم القومي الكوردي ليس جديدا وهو حق مشروع ومكفول حيث يمتد للحرب العالمية الاولى وكانت اول تجربة للكورد هي تأسيس جمهورية مهاباد الكوردية في ايران عام 1946 والتي اجهضت بعد ستة اشهر من تأسيسها اما استفتاء اقليم كوردستان فكان بسبب فشل علاقة الاقليم مع بغداد بالصيغة الفيدرالية

2 - رئاسة وحكومة الاقليم قلم بأبلاغ الامم المتحدة ومجلس الامن والمجتمع الدولي بموضوع الاستفتاء والاستقلال رسميا لكن كما تعرف هناك توازنات افليمية ودولية لابد من مراعاتها فمثلا تركيا لها تأثير على امريكا وحلف الناتو وايران كذلك لها دورها

3 - حسب رأي مهما كانت العراقيل والمطبات فأن الاقليم سيصبح دولة ولو بعد حين ومن المحتمل ان يحصل صدام مسلح بين بغداد واربيل لا سامح الله كما حصل في جنوب السودان لمدة عشرون سنة وفي مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك لعدة سنوات حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية

4 - اني شخصيا مع الاستقلال السلمي للشعوب المضطهدة والمظلومة والتي لها خصوصية قومية ودينية دون اراقة الدماء كما حصل في تجربة تيمور الشرقية حيث استقالت وانفصلت عن إندونيسيا سلميا ايضا بأشراف الامم المتحدة واصبحت اليوم دولة معترف بها لكن المؤسف الروح الشوفينية والطائفية لحكومة بغداد واحزابها الدينية وتبعيتها التامة لايران بحيث اصبحت الحديقة الخلفية لها علاوة على ذلك تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء

5 - عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله الورد بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والاخوة الكورد والارمن واليهود) لتأسيس كيان مستقل (وطن) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك لليهود والارمن والكورد لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا)

واعترفت معاهدة لوزان بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها

6 - نحن اليوم في القرن 21 حيث تتحمل الامم المتحدة والمجتمع الدولي مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية والقانونية بخصوص حقوق الاخوة الكورد في استفتائهم واستقلالهم بشكل سلمي وامن

            مع تقديري


                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

286
تأجيل او تقويض الاستفتاء بمثابة انتحار سياسي للقيادة الكوردستانية !!
------
حسب رأي الشخصي ان الانتحار السياسي هو الخطأ القاتل في القرار السياسي وتوقيته والموقف الذي ينتج عنه نتائج وخيمة على نشاط ومستقبل حزب ما او حكومة ما وهذا لا يعني ان قرار شعوب ومكونات اقليم كوردستان - العراق في اجراء الاستفتاء كان غير موفقا ودقيقا بل على العكس انه تعبير عن الحلم القومي الذي راودهم منذ عشرات السنين بسبب الظلم الواقع عليهم

وبسبب تحديد موعد الاستفتاء في 25 - 9 - 2017 تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان والتوتر بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل هذه الايام بشكل غير مسبوق حيث تصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتهديدات النارية لبعض قيادات حكومة بغداد الرسمية والحزبية ومنها بعض قادة حزب الدعوة والحشد الشعبي من المتعصبين لا بل العنصريين العرب واشتد اوارها وضراوتها مع اقتراب موعد اجراء الاستفتاء ولا ننسى التلويحات والتهديدات التركية والايرانية للاقليم لمنع الاستفتاء جاءت متزامنة معها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس هدفي من المقال تحريض القيادة الكوردستانية او صب الزيت فوق النار ليأكل الأخضر واليابس خاصة ان جروح الشعب العراقي النازفة من اجتياح داعش لبعض المحافظات لم يندمل ولم يتم تضميدها لغاية اليوم وهنا لا بد من الاشارة ان حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها مكفول وفقا للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

اما الأصوات النشاز التي ترتفع هنا وهناك من أجل إشعال الحرب في كوردستان لا يهمها غير الحفاظ على كراسيها ومصالحها ونفوذها في محاولة لخلط الأوراق لتغطي على فشلها في إدارة الدولة وفق المنطق العقلاني الصحيح الفاضي إلى الدولة المدنية الديمقراطية التي تنبذ الطائفية المقيته والقومية والشوفينية والتعصب

2 - وبخصوص موقف إيران وتركيا وسوريا أكثر المعنيين إقليمياً بهذا الملف بسبب وجود أقليات كردية لديهم فلم تقدم على خطوات واجراءات عملية على الارض يمكن ان تقلق حكومة الاقليم سوى تهديدات إعلامية وأعلى سقفها كان تصريح قطع العلاقات التجارية والاقتصادية وهذا كما هو معلوم سيف بحدين أي أنهم أيضاً سيتضرران اقتصادياً من مقاطعة الإقليم أو غلق الحدود فمثلا تلويح الأتراك بأستخدام القوة العسكرية منذ اسبوع من موعد لاستفتاء يعد اجراء رمزي خاصة ان ايران لم تستثمر علاقتها التاريخية الطيبة مع معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني (حزب الرئيس السابق جلال الطلباني) بأتجاه الضغط عليهم لعرقلة الاستفتاء

3 - من المفارقات الملفتة للانتباه ان الخصمين اللدودين امريكا وايران موقفهما كان قريبا لاجهاض الاستفتاء حسب رأي ان قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية ستمضي في مسعاها لتقرير المصير وتأسيس الدولة الكردية سواء نظم الاستفتاء أو تم تأجله لان هذا الموضوع داخل الإقليم مفروغ منه ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون أن يصوت شعوب ومكونات الاقليم بنسبة 97% على (نعم للاستقلال) وحسب رأينا سيكون بمثابة انتحار سياسي  للقيادة الكوردستانية التراجع بعد كل هذا المسعى والتحشيد السياسي والتعبئة الجماهيرية والاعلامية التي وصلت مستوى من الجهوزية التامة

وبعيداً عن كل الاعتبارات والضجيج الإعلامي فلا شيء عملياً يمنع الأكراد من المضي في مشروعهم فمثلا حكومة بغداد الضامن التاريخي لوحدة العراق أضعف من أن تتصدى للكرد المنظّمين والموحدين نسبيا في هذه المرحلة بيد أن التعويل على الموقفين الإيراني والتركي هو ما قد يرجح احتمالية التعثر لكن الأمر مرهون بجدية هاتين القوتين الإقليميتين فمن الممكن ان تفضل ايران وتركيا مصلحتهما الوطنية على اي اعتبار اخر وفقا للحسابات الوطنية

4 - لو كان الاستفتاء مقتصرا على محافظات الاقليم (اربيل ودهوك والسليمانية) اي حدود 2003 لكان الموضوع يتقبله اغلب العراقيين لكن ما يعقد الموضوع مشكلة محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها والتي يعتبرها الكورد مناطق كوردستانية انتزعت منهم في زمن الحكومات الفاسدة والشوفينية المتعاقبة على بغداد والتي يصر الكرد على ضمها إلى دولتهم المنشودةوهذا ما ينذر باندلاع صدام مسلح بين الكورد من جهة والعرب والتركمان من جهة اخرى لذلك فأن بغداد واربيل ممكن ان يتصارعان لبسط النفوذ على كركوك التي تعتبر خامس اكبر مدينة عراقية يسكنها نحو مليون انسان وفيها خامس أكبر حقل نفطي في العالم وتقدر احتياطياتها بأكثر من 13 مليار برميل أي نحو 12% من اجمالي احتياطات النفط العراقية وطبول الحرب التي تُقرع على أبواب كركوك هي آخر ما يحتاجه عراق لم تغادر رائحة البارود أجواءه منذ عشرت السنين

5 - العالم يحبس انفاسه لاقتراب موعد الاستفتاء حيث اذا لم يحدث تحول دراماتيكي بموقف القيادة الكوردستانية من الاستفتاء بسبب عدم تقديم المجتمع الدولي بديلا مضمونا وجديا ومعتمدا فأن الكورد سيمضون في الاستفتاء وهذا سيكون لهم ولشعوب اقليم كوردستان المنوع افضل بكثير من البقاء في دولة المحاصصة الطائفية والمخترقة من قبل دول الجوار والتي لا مستقبل مضمون لها والشعب العراقي المظلوم والجريح منذ عشرات السنين بسبب قياداته الفاشلة والمتهورة سيجد هناك مطالبات انفصالية جديدة من السنة وحتى الشيعة والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي تعتبر بداية تساقط قطع الدومينو العراقية واحدة بعد الأخرى

مقالاتي ذات الصلة :
----
1 - (نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة) 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,853233.0.html

2 - (لماذا يتخوف الاكراد ...... من استقرار العراق ؟!..) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,215559.0.html

3 - (كركوك.....المشاكل المؤجلة.......والحرب الاهلية ؟؟) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,214466.0.html

4 - (المالكي ...يحلم ...(بتقليم) ...اظافر القيادة الكردية ...لكن ..كيف ولماذا .. ؟!) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=238277.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com   

287
ملاحظة رجاءا
-----
لمن يرغب من الاخوة القراء الكرام الاطلاع على (موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء في اقليم كوردستان) الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,851468.0.html

                                    انطوان الصنا

288
نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة 
--------
تعالت بعض الاصوات والتصريحات المتشنجة والمتعصبة لبعض قيادات فصائل الحشد الشعبي هذه الايام بالتهديد والوعيد للنيل من اقليم كوردستان وتجربته الفتية الرائدة ومن النتائج المترتبة على الاستفتاء المقرر اجرائه رسميا في الاقليم بتاريخ 25 سبتمبر - أيلول الجاري تمهيداً لإعلان استقلال الاقليم والإعلان عن تشكيل دولة ديمقراطية فيدرالية كوردستانية تضمن حقوق ومطاليب كافة مكونات الاقليم القومية والدينية بجدية وعدالة وانصاف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

2 - التهديدات انفة الذكر اعلاه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وطائفية تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء حيث جاءت معظم هذه التصريحات تحت تأثير نشوة الانتصارات والنجاحات الامنية التي حققتها القوات المسلحة وقوات البيشمركة والشرطة والحشد الشعبي وفصائل تنظيماتنا المسلحة ضد عصابات داعش الارهابية في محافظة نينوى

وهنا اقول ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد فهو واهم جدا وهذا محال لان شعوب الاقليم  قد تعلموا وهضموا الدرس جيدا ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لن ينطلي ويمرر عليهم بسهولة

3 - المجلس الأعلى للإستفتاء في اقليم كوردستان اكد بتاريخ 10 - 9 - 2017 في بيان رسمي له على الاتي : (إجراء عملية الإستفتاء في موعدها المحدد في الخامس والعشرين من أيلول 2017م في إقليم كوردستان والمناطق الكوردستانية الواقعة خارج إدارة الإقليم، وينفي كافة الشائعات التي تتحدث عن تأجيل الإستفتاء) انتهى الاقتباس ..... وأكد الإجتماع ايضا (على تأييده الكامل لمطالب المكونات القومية والدينية في كوردستان) انتهى الاقتباس للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه

4 - اما التجارب الحديثة في الانفصال والاستقلال فمثلا في يوغسلافيا السابق في البداية رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي من تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية

وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما ومثال اخر حديث دولة تيمور الشرقية انفصلت واستقلت عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها

5 - حسب رأينا ان اي حماقة او تهور او مغامرة من اي جهة كانت تمس ارادة وكرامة وكبرياء ووجود شعوب الاقليم واي محاولة لاجهاض الاستفتاء والاستقلال ستتصدى لها هذه الشعوب ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال وهنا نؤكد ان كافة شعوب الاقليم لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم وارضهم لانهم يريدون السلام والامان والاستقرار والتأخي والعيش المشترك والسلم الاهلي والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=k4inG5mdrTc=


                             انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

289
الى احزابنا القومية في الوطن : استحقاقنا اقليم فيدرالي لشعبنا قبل الاستفتاء
---------------
بتاريخ 22 - 4 - 2017 كتب الوزير المستقيل من حكومة اقليم كوردستان مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ جونسون سياويش المحترم مقالا تحليليا بصيغة نداء في غاية الاهمية تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء فيه الاتي :

(اقترح على احزاب شعبنا السياسية ان لا ترفض اجراء عملية الاستفتاء الجماهيري لاستقلال اقليم كوردستان، بل ابداء الموافقة المشروطة بالمطالبة بمنح شعبنا (اقليم خاص) يضم اجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض الواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق سهل نينوى والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية والتي هي بقايا اراضي الامبراطورية الآشورية والتي كان ايضا يشكل شعبنا فيها بحسب الاحصائية السكانية للعام (1957) الغالبية واقترح التأكيد والمطالبة على ضمان تطبيق وتنفيذ هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية، ومن ثم المطالبة بتشريع قانون خاص على غرار المادة (125) من الدستور العراقي الدائم والمسمى باالادارات المحلية لربط جميع مناطق تواجد شعبنا في المحافظات االاخرى بمركز الاقليم الخاص للامور القومية والدينية مع الاحتفاظ بحقها بالارتباط بادارات المحافظات التي تتواجد فيها)

واضاف سيادته ضمن النداء اعلاه ايضا الاتي : (لانه اذا اعلنت الدولة الكوردستانية ولم تضمنوا مطاليب شعبنا فيها بشكل صحيح ولم تضمنوا له منطقة خاصة به ليحكم نفسه بنفسه على اراضيه التاريخية فبعد (20) سنة اخرى وربما اقل من ذلك سيمحى وجود شعبنا وكذلك ستمحي اراضيه التاريخية في الدولة الجديدة المرتقبة، وكلنا نعلم مصير شعبنا في دول المهجر بعد اربعة اجيال اخرى وربما اقل.)

وبتاريخ 25 - 5 - 2017 كان الاستاذ جونسون قد كتب مقالا تحليليا مهما ايضا تحت عنوان (بلا قيود أين موقع شعبنا في المعادلات الدولية والمتغيرات السياسية التي ستحدث في منطقة الشرق الأوسط ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه جاء فيه الاتي :

(لان وجود شعبنا في العراق وإقليم كوردستان مرهون بسقف المطالب التي تقدمها أحزابنا السياسية ومدى ارتباطها بأراضي امتنا التاريخية، وعليها أيضا ان تبدأ بالتحرك نحو مصادر القرار العالمي وخصوصا الدول الدائمة العضوية ِفي مجلس الأمن الدولي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وتطالبها رسمياً ان تقدم الدعم الكامل لجميع مطالب شعبنا القومية والسياسية وتعمل على إقناعها بان تتعامل مع شعبنا كأصحاب الأرض الحقيقيين باعتباره الشعب الأصيل في العراق وإقليم كوردستان والتي تمتد جذوره فيها الى عمق التاريخ، وهذه رؤيا تتماشى تماماً مع المفاهيم الأساسية التي تتبناها اليوم هذه الدول.)

واضاف سيادته ايضا قائلا : (المطالبة بمنح شعبنا إقليم خاص يضم أجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض والواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق في سهل نينوى) والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية في حال أبدت أحزاب شعبنا السياسية الموافقة على إجراء الاستفتاء السكاني لاستقلال إقليم كوردستان، والمطالبة على تطبيق هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية أيضا

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :
------------
1 - التحليل الرائع والرؤية الثاقبة والنداء المسؤول والمقترح المهم للاستاذ جونسون الشخصي الموجه لاحزابنا القومية في الوطن له مدلولات ومضامين قومية وتاريخية عميقة واني شخصيا اتفق معه تماما خاصة ان مطالبتنا بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت ضمن اولويات احزابنا في مرحلة قبل اجتياح عصابات داعش الارهابية لبلدات شعبنا في سهل نينوى عام 2014 وكانت مثل هذه المطالبة في وقتها لمصلحة شعبنا العليا لكن بعد انتهاء مرحلة داعش وشمول سهل نينوى باستفتاء الاقليم وما يترتب على ذلك على احزابنا ان تستوعب المتغيرات والمعادلات المستقبلية وتثبت حقوقنا

2 - عند تاسيس اقليم لشعبنا ولغيرنا من المكونات داخل الدولة الكوردستانية المرتقبة ستكون الدولة الكوردستانية فدرالية (اتحادية) وسيكون اقليم شعبنا له دستوره الخاص وكيانه الدستوري المستقل بحدود جغرافية محددة يمارس حقه في السيادة ويشكل حكومة وبرلماناً وقضاءا مستقلاً من ابناء شعبنا عدا الامن القومي والشؤون الخارجية تكون من مسؤوليات الحكومة الكوردستانية الفيدرالية بالتنسيق مع اقليمنا اسوة بتجربة اقليم كوردستان الحالية

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الاقاليم والدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاقليم وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه على احزابنا استثمار الفرصة والموضوع حاليا في ساحتكم وان غدا لناظره قريب 

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله بتأسيس اقليم لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=838165.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841235.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

290
الاخ العزيز  elmar

شلاما وايقارا

رغم ان تساءلك المغرض خارج موضوع بحث مقالنا اعلاه لكن اقول  ان قائمة المجلس الشعبي خلال انتخابات 2010 و2014 في بغداد والاقليم حصلت على اصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الحرة والنظيفة من بلدات شعبنا التاريخية نعم من بلدات شعبنا التاريخية والتي يتواجد فيها شعبنا بالاغلبية وليس فيها شركاء الوطن ومنها في سبيل المثال لا الحصر (بغديدا وبرطلة وباقوفا وبطنايا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وبحزاني وعنكاوا ومانكيش) وغيرها الكثير

تصويت بعض شركاء الوطن (بعدد اصابع اليد لقلتها) لقوائم المجلس الشعبي او لقائمة الرافدين زوعا او غيرها في انتخابات عامي 2010 و2014 في بغداد والاقليم امر طبيعي وديمقراطي وقانوني  لعدم وجود نص قانوني يمنع شركاء الوطن من التصويت لقوائم كوتا شعبنا وهذه الاصوات تجسد حالة الشراكة والعيش المشترك والتأخي بين مكونات الشعب العراقي حيث حصلت قوائم شعبنا ومنها زوعا على بعض اصوات شركاء الوطن من محافظات ليس لشعبنا تواجد فيه مثل (كربلاء والنجف والسماوة ولقادسية وميسان وذي قار وصلاح الدين وغيرها)

اخي العزيز برزت ظاهرة ملفتة للانتباه والقلق في انتخابات 2010 و2014 وهي تصويت عدد كبير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر الى قوائم غير قوائم شعبنا وتنظيماته ومنها في سبيل المثال لا الحصر الى القائمة العراقية (قائمة اياد علاوي) التي حصلت على المركز الاول في بعض مناطق ومدن تواجد شعبنا بالاغلبية وبشكل خاص في منطقة سهل نينوى بأعتبارها قائمة علمانية !! وهذا ايضا حق طبيعي وقانوني مشروع

لذلك ارى ان تبحث وتدرس احزابنا القومية في الوطن اسباب ظاهرة عزوف ابناء شعبنا من المشاركة بشكل واسع في التصويت في الانتخابات لصالح قوائمنا وكذلك ان تدرس استمرار ظاهرة تصويت ابناء شعبنا لغير قوائمنا مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

291
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة رأي زوعا محترم حتى في حالة الاختلاف نعم الموقف الوطني والقومي الواضح والصريح لا بل الشجاع الذي تتخذه احزابنا القومية في الوطن من مجمل قضايا وحقوق شعبنا في غاية الاهمية في هذه المرحلة العصيبة من حياة امتنا وشعبنا لان تاسيس احزابنا القومية بضمنهم زوعا كان من اجل العمل والنضال والتضحية لضمان وتحقيق الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة عزيزي رابي ابا نيسان المحترم زوعا تعتبر نفسها الاخ والشقيق الاكبر بحكم قاعدتها الحزبية والجماهيرية الواسعة وتاريخها النضالي وهذا محل احترامنا وتقديرنا لذلك يفترض بحكم المسؤولية على الاخ والشقيق الاكبر ان يكون لها دورا محوريا ورائدا لتعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي ويجب ان لا ننسى ايضا ان زوعا تراعي مواقف الحكومة العراقية ومواقف الاحزاب الشيعية في بغداد لعلاقتها المتينة بهم بحكم عملها وتواجد اغلب قياداتها في بغداد مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

292
موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء في اقليم كوردستان
------
تعتبر الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن من اكبر التظيمات القومية الوحدوية جماهيريا الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من بين كافة تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية الاخرى (مع كل احتراما وتقديرنا للجميع) بدليل لكل من زوعا والمجلس الشعبي اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم في الوقت الحالي نتيجة انتخابات سنة 2014 وموقفهما من موضوع الاستفتاء في الاقليم في غاية الاهمية والتنظيمان اعلنا موقفهما بكل صراحة ووضوح من الاستفتاء وكما يلي :

1 - هل تستطيع تنظيماتنا القومية في الوطن ان تقف ضد الاستفتاء ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وهذا ما فعلته اغلب احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها زوعا والمجلس الشعبي وكيان ابناء النهرين وحزب بيت النهرين الديمقراطي وغيرهم

2 - موقف المجلس الشعبي من الاستفتاء
------
حسب رأي الشخصي فأن المجلس الشعبي كان التنظيم القومي الاول في الوطن الذي ابدى رأيه وموقفه الواضح والصريح من الاستفتاء قبل جميع احزابنا حيث بتاريخ 15 - 5 - 2017 عبر عن رأيه في بيان ذكرى تأسيه العاشرة قائلا : (وبخصوص السعي الى اجراء الاستفتاء واستقلال الاقليم فأن مجلسنا مؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها حيث من حق الاقليم ان يتعرف رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال ولكن الأمر يتعلق بامكانية تحقيق ذلك عمليا وما يترتب على اعلان الاستقلال من تداعيات سياسية عراقيا واقليميا ودوليا ,  وهناك ايضا العديد من الملفات المعلقة والشائكة بين الحكومة الاتحادية والاقليم وهنا نطالب رئاسة وحكومة الاقليم بضمان حقوقنا دستوريا وفعليا واشراك ابناء شعبنا في صناعة القرار ومعالجة التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا بشكل جدي وفعال وضمان عدم تكرارها كما ونطالب بتضمين وتفعيل حقنا في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور الإقليم.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

وفي اجتماع المجلس الشعبي الدوري بتاريخ 12 - 8 - 2017 بحضور هيئة الرئاسة والهيئتين التنفيذية والعامة اعلن المجلس تأييده لاجراء الاستفتاء في موعده المحدد مع المطالبة بضمان حقوقنا كشركاء في الوطن

3 - موقف زوعا من الاستفتاء
--------
زوعا لم تعترض على الاستفتاء وموافقتها جاءت مشروطة بضمان حقوقنا وهذا حق طبيعي مشروع لا غبار عليه نحترمه حيث بتاريخ 1 - 8 - 2017 اكد وفد زوعا للرئيس مسعود البرزاني الاتي : (ان مشاركة شعبنا في الاستفتاء مرهون بتمثيل شعبنا بصورة حقيقية وضمان حقوقه وتأكيد قيم التأخي بين الشعبين الكردي والكلداني السرياني الاشوري وإبعاد سهل نينوى عن الصراعات السياسية عدم أجراء أي استفتاء فيه.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكان جواب الرئيس البرزاني الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

علما ان النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك

موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء قريب جدا بينهما خيط رفيع فاصل فقط حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا في الوطنية والقومية والاستقلالية ونكون منافقين قلتها في اكثر من مقال ومداخلة واقولها الان ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا شئنا ام ابينا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء اكرر دون استثناء وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران نحن مكون صغير واصيل نعيش ونعمل في مناطق نفوذ الكبار ارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - اليوم اغلب شعبنا يعيش في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع الاستفتاء وبمطاليب موحدة مع حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية المتنفذة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على بعض حقوقنا علما ان شعبنا وتنظيماته السياسية ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني في مهما طال الزمن وغلت التضحيات

لان كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض تشير ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون للاستفتاء ومن ثم الاستقلال بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WZ17SZRdVZg

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

293
الاخ العزيز جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه وثالثا حضوركم لدعوتنا كان شرف كبير لنا ومشاركتكم الفعالة في الحوارات والنقاشات والاراء بكل صراحة واخوة اضفى لحواراتنا نكهة نوعية مميزة نالت استحسان الحضور نعم اتفق معك نحن بحاجة الى وثائق موقعة من شركائنا لضمان حقوقنا ومستقبلنا في الوطن

لانه من خلال تجاربنا السابقة مع شركائنا في بغداد والاقليم عن مصائبنا لم نسمع ونلتمس غير بيانات الادانة والاستنكار والتضامن على الظلم والقتل والتفجير والتهجير والتعسف والويلات الواقعة على شعبنا من شركاء الوطن وشركاء العملية السياسية وهذا الخطاب الناعم كالحرير والمدجج بالعواطف والمشاعر لتضليلنا ليس حبا بنا حيث لم يغير من خريطة المواقف والحقوق ومن الظلم الواقع على شعبنا على الارض بشىء وهدفه اعلامي ومزايدة ومن باب رفع العتب والمجاملة واحيانا اخرى لامتصاص الضغط الاخلاقي والاممي مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

294
الاستاذ الفاضل عبدالاحد قلو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اهلا وسهلا عزيزي بعودتك الميمونة للمنبر الديمقراطي الحر وثالثا اسمح لي ان ابدي بعض الملاحظات والايضاحات الشخصية عن بعض ما جاء في مقالكم اعلاه ورأيكم محترم حتى في حالة الاختلاف وكما يلي :

1 - مسألة النقد والاختلاف في الرأي والموقف مع غبطة مار ساكو طبيعي وديمقراطي مكفول لا غبار عليه اذا كانت منسجم مع مبادىء اللياقة والاحترام ومستوفي لشروط وقواعد النشر

2 - تقول في مقالكم اعلاه الاتي : ( هنالك من تشكيلات تدعي بانهم احزاب لا يتعدى عديدهم بعدد اصابع اليد بأنهم يمثلونهم لتوريطهم) انتهى الاقتباس ... العبارة مفككة وملتبسة والافضل ان تسمي الاشياء بأسمائها بصراحة ووضوح لنعرف ما هو المقصود ؟ ومن الاحزاب ؟

3 - اكن كل الاحترام والتقدير لغبطة مار ساكو و (للدرخا الذي على اكتافه) لكن اختلف معه كثيرا بسبب تدخلاته غير المبررة اطلاقا فمن المؤسف ان غبطته يريد ان يصبح القائد الاوحد والقائد الضرورة في كل شىء وبديلا عن الاحزاب لهذا تجده يتدخل في الشأن السياسي والقومي والاجتماعي ويحضر كل المؤتمرات او الندوات او اللقاءات ناهيك عن الشأن الديني وكأن رأيه وافكاره وطروحاته ومقترحاته مقدسة لا يمكن المساس بها ويجب العمل بموجبها اما اراء ومواقف وطروحات الاخرين من بقية كنائس شعبنا وممثلي شعبنا العشرة المنتخبين ديمقراطيا واحزابنا تشرب من ماء البحر اقول بكل قناعة ان مار ساكو ومنذ تسلمه السدة البطريركية اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا في بغداد والاقليم واربك حقوقنا ومستقبلنا في الوطن واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ وان غدا لناظره قريب

4 - الرابطة الكلدانية العالمية ستخوض الانتخابات القادمة في بغداد والاقليم بطريقة مباشرة او بالنيابة او غير مباشرة (بدعم الكنيسة الكلدانية) لان بعض قادة الرابطة من العاملين في قيادة ما يسمى التنظيمات الكلدانية الانقسامية وهذه مخالفة صريحة لنظامها الداخلي التي اعتبرتها من منظمات المجتمع المدني ولها شروطها حيث لا يجوز للسياسين العمل فيها ولدينا ادلة وامثلة سنكتب عنها لاحقا بالملموس والرابطة مستقبلا ستكون عبئا ثقيلا وكابوسا على الكنيسة الكلدانية لوجود تداخل بين عملهما وصلاحيتهما وابشرك لن تقوم قائمة للكلدان لعشرات السنين القادمة في ظل ظروفهم الحالية

5 - غبطة مار ساكو يمثل جميع الكلدان مذهبيا نعم لكن غبطته لا يمثل اغلبهم سياسيا لذلك ما جاء بهذه الفقرة من مقالكم غير دقيق مع تقديري

                              اخوكم
                           انطوان الصنا

295
الاستاذ الفاضل Sherzad Sher المحترم
شلاما وايقارا

تجربة اقليم كوردستان الفتية لا تخلو من الاخطاء والسلبيات والنواقص نعم عزيزي رابي شيرزاد حتى بعد 1991 والى وقت قريب حصلت تجاوزات على اراضي وقرى ابناء شعبنا في الاقليم ومنها التجاوز الحاصل على ارضكم الشخصية والمؤسف ان حكومة الاقليم لم تتخذ اجراءات جدية وفعالة للمعالجة لهذا استفحل الموضوع وبلغ السيل الزبى لان اغلب المتجاوزين والمسيطرين على اراضي وقرى شعبنا هم اشخاص كورد لهم سلطة ومدعومين او متنفذين او زعامات عشائر او اغوات او حزبيين او مواطنين رغم كل المطالبات والمناشدات  من ابناء شعبنا وتنظيماته المختلفة لكن دون جدوى مع تقديري

                               اخوكم
                            انطوان الصنا

296
الاستاذ الفاضل المفكر القومي الكبير خوشابا سولاقا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا والتي كانت بحق اضافة نوعية مميزة لموضوع بحث مقالنا نعم نحن بحاجة الى توثيق التفاهمات والاتفاقيات بشكل قانوني ورسمي مع شركائنا في الوطن لتدارك اخطاء الماضي  المشكلة ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل الا نحن !!

حيث يدفع شعبنا الثمن الاغلى لانه مسالم ووديع والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس له ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسه وحقوقه ووجوده في وطنه وان هذا الوضع المربك يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

لذلك فأن شعبنا وتنظيماته السياسية في الوطن يتطلعان الى معالجات وحلول ديمقراطية عادلة وشفافة لضمان حقوقه ومستقبله على ان يكون التعامل معه ومع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة ليس على اساس حجمها ووزنها وانما على اساس شراكتها في الوطن من كل النواحي وليس بطريقة الوعود الخلبية والمزايدات الاعلامية والانتقاء والتسويف والمماطلة كما يحصل في كل مرة مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا                                   

297
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وشكرا لرفد الموضوع برايط حديث السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية نعم الرجل كان موضوعيا ومنطقيا وواقعيا ومقنعا في طرحه وقد اجاب بأسهاب وصراحة عن كافة الاسئلة المطروحة مع تقديري

                                     اخوكم
                                    انطوان الصنا

298
الاخ جلال برنو المحترم

1 - موضوع التجاوزات على بعض قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان موضوع معقد ومتراكم ومتداخل (قديم وجديد) قسم منه يمتد ويعود لعام 1961 والقسم الاخر  والاشد شراسة وشوفينية التي نفذها النظام البعثي الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة في الاقليم بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم ومنها شعبنا حيث سقطت اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها التاريخية والقانونية لابناء شعبنا

2 - بعد عام 1991 استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع عليه والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم لكن المؤسف والادهى مما تقدم حصول حالات تجاوزات جديدة في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها

3 - قيادة التجمع السياسي لشعبنا بتاريخ 16 - 7 - 2016 التقت الرئيس مسعود البرزاني في اربيل ووعد قيادة التجمع بأنه سوف يشرف شخصيا على موضوع التجاوزات بعيدا عن تسويف اللجان فمثلا فعلا تم رفع بناء الدار المتجاوز في منطقة نهلة بأمر من الرئيس البرزاني وهناك متابعة جدية من قبل قيادة التجمع لموضوع التجاوزات ونتأمل خيرا

4 - اغلب شعبنا يعيش اليوم في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا ويجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة وبمطاليب موحدة مع حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية المتنفذة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على بعض حقوقنا علما ان شعبنا وتنظيماته السياسية ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني في مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في الوطن كشركاء اساسيين وضمان كامل حقوقه غير منقوصة من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم وذلك بالتعاون والتنسيق مع القوى السياسية الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية في الاقليم من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا في الوطن لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

5 - موضوع اقالة مدير ناحية القوش وقائمقام قضاء تلكيف خارج موضوع بحث مقالنا اعلاه مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

299
الرئيس البرزاني مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم
------
قال السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 8 - 2017 خلال لقائه في اربيل بوفد قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم)  واكد سيادته ايضا في اللقاء على (ضرورة تقديم رؤية مشتركة من قبل احزابنا للمطالب القومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الرئيس مسعود البرزاني تجاه حقوق ومستقبل ابناء شعبنا في الاقليم ليس جديدا او مفاجأ بل هو استمرار  لمواقف سيادته المبدئية الواضحة وردا صريحا على بعض المشككين بمصداقية رئاسة وحكومة الاقليم تجاه حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وسيساهم هذا الموقف البناء في تعزيز الثقة والطمأنينة وتبديد هواجس الخوف وشعور القلق لدى ابناء شعبنا واحزابه القومية في الوطن

وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم وبتوجيه مباشر من الرئيس البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس وزراء الاقليم احتضن ابناء شعبنا الذين لجوء اليه من بقية المحافظات العراقية التي تدهور الامن والاستقرار فيها بسبب الارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وقدمت كل المساعدات والتسهيلات الممكنة لهم وخاصة بعد اجتياح داعش لمناطق شعبنا سنة 2014 في سهل نينوى

ان مثل هذا الموقف الانساني المتضامن مع ابناء شعبنا من قبل قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية هو احساس عظيم وجميل وموقف مشرف سوف يساهم في ازالة جزء كبير من شعورنا بالاجحاف والحيف والجور والظلم الواقع علينا من قبل بعض المتطرفين او الفوضوين او الغوغاء ويجعلنا نفكر جليا بأن شركائنا في الوطن والمصير المشترك انتصروا لنا وللحق والحقيقة والتاريخ والاخوة

2 - حسنا فعلت قيادة زوعا في اللقاء والحوار والتفاهم مع الرئيس البرزاني وطرح حقوق ومشاكل ومخاوف شعبنا من مختلف القضايا المطروحة في الاقليم وبغداد والمنطقة بكل صراحة ووضوح وخاصة (موضوع الاستفتاء والتجاوزات والحكم الذاتي والشراكة وتمثيل شعبنا في مؤسسات الاقليم وغيرها) لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا هو قدرنا لاننا نعيش في الاقليم مع كافة المكونات القومية والدينية المنوعة وبشكل خاص الاخوة الكورد لذلك يتحتم علينا ان نفتح كل قنوات الاتصال على كافة المستويات الرسمية والحزبية والمراجع والشعبية في الاقليم وبغداد من اجل الاخوة والتأخي والسلم الاهلي والعيش المشترك

وهذا هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور الاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يناقش التجمع السياسي لشعبنا ورقة العمل الموقعة من قبل عشرة احزاب قومية في الوطن للخروج برؤية موحدة ومشتركة وبرنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة عن حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وبغداد اخذين بنظر الاعتبار التوصيات والقرارات الصادرة عن مؤتمر بروكسل

3 - قيادة زوعا في اللقاء اعلاه طالبت الرئيس البرزاني (إقامة الحكم الذاتي للمناطق التي يتواجد فيه أبناء شعبنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لان مشروع الحكم الذاتي من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اغلبه اليوم يعيش في الاقليم والاقليم كما هو معروف متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية لضمان حقوقنا ومستقبلنا وايضا الاصوات الداعية الى الاخوة والتأخي والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين الرسميين والحزبيين في الاقليم خاصة ان علاقة شعبنا واحزابه القومية مع الاخوة الكورد واحزابه القومية هي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

5 - شعبنا لا بديل له غير طريق الحوار والتفاهم مع شركائنا في الاقليم وخاصة المؤمنين منهم بحقوقنا ووجودنا القومي والديني لاننا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا

ولترجمة ما قاله الرئيس البرزاني فعليا على الارض بخصوص استعداده لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوقنا ومستقبل شعبنا في الاقليم ادعو احزابنا القومية العشرة في الوطن (التجمع السياسي) ان تضع الوثيقة السياسية الموحدة والمشتركة بعد مناقشتها بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بعيدا عن التشنجات والخلافات والاختلافات والانسحابات في هذه المرحلة المفصلية والحساسة واحتراما لظروف شعبنا العصيبة ومقتضيات المسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية امام الرئيس البرزاني لتوقيعها

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WYURZZRdXzI

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7906#.WYURiJRdXzI


                                   انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

300
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا ثم شكرا على ملاحظاتكم وايضاحاتكم ومقترحاتكم القيمة اعلاه بخصوص احتفالنا بأحد رموز قريتنا العزيزة مانكيش وهو الاب الفاضل داود بفرو جزيل الاحترام وجميع افكارك محترمة لا غبار عليها

نقر ونقول جميعا للاب داود بفرو بمحبة شكرا ابتي الفاضل لمسيرتكم الرائدة ونتذرع ونصلي الى الرب أن يمنحه الصحة الدائمة والعمر الطويل والشيخوخة الطيبة بعد السنين الطويلة المليئة بثمار الاتعاب واقول كذلك شكرا لكافة اعضاء الهيئة المشرقة على الاحتفال من مشيكان وشيكاغو وونزر وهاملتون وكذلك شكرا لكافة الاخوة الحضور ونعتذر عن اي تقصير او خلل مع تقديري

العزيز رابي جان رجاءا
----
اقترح رفد الجزء الثاني من مقالكم برابط مقالكم الجزء الاول لتكتمل الصورة اذا سمحتم

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

301
العزيز الكاتب القومي المثابر رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الرائع اعلاه والذي سلطتم الضوء على احتفال اهلنا واحبتنا في امريكا وكندا بأحد رموز قريتنا العزيزة مانكيش وهو الاب الفاضل داود بفرو جزيل الاحترام لمناسبة تقاعده وثالثا دعوتكم واجبة علينا وحضوركم يشرفنا وانت عزيزي رابي جان كمن يمشي على الرمل لا يسمع صوته لكن اثره واضح وانسجامك واندماجك مع ابناء قريتنا بطريقة اخوية معبرة تؤكد من جديد اننا ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية - السريانية - الاشورية) لان عناصر الامة الواحدة من الارض واللغة والتاريخ والتقاليد والعادات ناهيك عن الدين متوفرة في امتنا وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت واني انتظر الجزء الثاني من مقالكم مع تقديري

ملاحظة :
===
اسجل شكري وتقديري لكافة الاخوة الاساتذة الاعزاء الافاضل المعلقين على المقال


                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

302
العزيز رابي غسان يونان المحترم مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي

شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا جزيلا عزيزي رابي غسان على مقالكم التحليلي الرائع اعلاه واني شخصيا اعتبر المنظمة الاثورية الديمقراطية والاتحاد الاشوري العالمي من اقرب التنظيمات القومية لشعبنا القريبة الى ضميري وقلبي وعقلي ووجداني فكريا ومبدئيا واتمنى لهما دائما كل التوفيق والنجاح

نعم عزيزي رابي غسان ان المنظمة الاثورية الديمقراطية تأسست في الخامس عشر من تموز عام 1957 بمدينة القامشلي في سوريا كنتيجة نضالية وفكرية وتنظيمية لعقود طويلة من معاناة ابناء امتنا الاشورية وكنتيجة طبيعية ايضا لمخاض طويل دام عقودا من الزمن وخلاصة لرؤى وأفكار وتوجهات ونضال الرواد الاوائل من حركتنا القومية الرائدة امثال امير شهداء شعبنا قداسة البطريرك مثلث الرحمة مار (بنيامين شمعون) والاميرة الاشورية (سورما خانم) والبطريرك الشهيد قداسة مار (ايشاي شمعون) والقائد القومي المعروف  (اغا بطرس) و الشهيد (اشور يوسف بيت هربوت) والشهيد (فريدون أتورايا) و الملفان (نعوم فائق) و المفكرون (فريد نزها) و (سنحاريب بالي) و (شكري جرموقلي) وغيرهم الكثير ممن ناضلوا في سبيل الحفاظ على وحدة هوية امتنا ونيل حقوقها القومية المشروعة لذلك يعتبر تأسيس المنظمة الآثورية الديمقراطية كأول تنظيم سياسي قومي حديث في صفوف شعبنا تقريبا وعلى أيدي نخبة من شباب شعبنا الواعي والمؤمن بوحدة شعبنا القومية

ممَن تأثروا بمعاناة شعبهم وأدركوا بحسهم القومي العالي أن الحفاظ على الهوية القومية لشعبنا وبلوغ كامل حقوقه المشروعة في الوطن ورفع الغبن والحرمان والتهميش والظلم الذي لحق به لا يمكن أن يتحقق إلا بالعمل السياسي القومي المنظم من أجل وضع قضية التنوع القومي في إطارها الوطني الديمقراطي والدستوري الصحيح على أسس الشراكة الكاملة والمواطنة الحقة والعيش المشترك وهنا لا بد من التأكيد ان المنظمة الآثورية الديمقراطية تؤمن بأننا امة واحدة وشعب واحد وتناضل من اجل الحفاظ على الوجود القومي لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتحقيق تطلعاته القومية المشروعة في وطنه التاريخي في بلاد ما بين النهرين وان المراحل التاريخية المتعددة من حضارة شعبنا في سومرية وآكدية وبابلية وكلدانية وآشورية وآرامية وسريانية هي جميعاً تسميات قومية لها مدلولات حضارية عرف بها شعبنا وفق السياق التاريخي لكل تسمية وتؤمن المنظمة كذلك ان شعبنا له الحق بالعيش على أرض وطنه الاصلي متمتعاً بكامل حقوقه القومية والإنسانية والتاريخية بالتساوي مع كافة المكونات التي تشاركه العيش على هذه الأرض في إطار ديمقراطي يتميز بالعدالة والمساواة والحرية وسيادة القانون

عزيزي رابي غسان ان عناصر القومية الاشورية متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد ولشعبها فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل الشعب الاشوري على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

لهذا اختار مؤسسي المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) التسمية الاثورية لحزبهم وليس السريانية رغم انتمائهم للكنيسة السريانية الآرثوذكسية وان هذا الاختيار  لم يكن إعتباطاً او عاطفيا او من اجل غاية محددة وإنما جاء كنتيجة طبيعية لقراءتهم برؤية عميقة وبوعي قومي وسياسي ثاقب وناضج وكامل لتاريخ امتنا وللظروف المحيطة بشعبنا في تلك الفترة بأعتبارها تسمية تاريخية حضارية لأمتنا وقد ورثها ابناء واحفاد امتنا هذه التسمية من أجدادهم العظام وأستعملوها كهوية قومية

ختاما ولمناسبة الذكرى الستون لتأسيس المنظمة اتقدم الى قيادة المنظمة بكافة مستوياتها وكوادرها وقواعدها ومؤازريها بأجمل التهاني والتبريكات آملي ان تتحول مناسبة تاسيس هذه المنظمة المناضلة فرصة لنيل شعبنا في سوريا كامل حقوقه القومية المشروعة والمرتبطة بحلّ وطني ديمقراطي شامل ينطلق من مفهوم الشراكة الوطنية الكاملة ويستند لقيم ومفاهيم العيش المشترك وبالتعاون والتنسيق مع كافة القوى القومية والوطنية والديمقراطية في سوريا مع تأكيدنا على الإقرار الدستوري لحالة التنوع القومي في البلاد والاعتراف بالوجود والهوية القومية والثقافية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري باعتباره شعبا أصليا وضمان كافة حقوقه القومية والوطنية والسياسية والتاريخية المشروعة واعتبار لغته وثقافته السريانية لغة وثقافة وطنية وذلك ضمن إطار وحدة البلاد أرضا وشعبا ونتمنى للمنظمة اضطراد التقدم والنجاح في خدمة قضايا شعبنا وامتنا مع تقديري

                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

303
الاستاذ الفاضل والباحث الاكاديمي الانيق الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة ثانيا اطلعت على تحليلكم المطول جدا اعلاه واتفق معكم في القليل واختلف في الكثير وبصدده اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - هناك اشارات وتلميحات سلبية وغير مقبولة في المقال حول مشاركة قداسة (مار إغناطيوس أفرام الثاني كريم) بطريرك أنطاكية وسائر المشرق، الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم وغبطة البطريرك (مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان) بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي وكأنهما دخلاء على المؤتمر لا سامح الله اقول ان البطريركين يا دكتور عبدالله لهم كل الحق والشرعية في المشاركة بالمؤتمر اكثر من غيرهم لان الموضوع متعلق بمستقبل المسيحيين في سهل نينوى واتباعهما من السريان بشقيها هم الاغلبية ويعيشون في سهل نينوى اما الكلدان في سهل نينوى فهم الاقلية حيث في بغديدا لوحدها كان يعيش 50 الف سرياني كاثوليكي عدا برطلة السريانية الأرثوذكسية

2 - اخي دكتور عبدالله الاحزاب والمنظمات والمؤسسات التي شاركت في المؤتمر لها ثقلها الجماهيري المعروف حيث مثلا زوعا لها اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم والمجلس الشعبي له ايضا اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم وهذا يؤكد بالدليل ان جماهيريتهما متساوية ويضاف لهما جماهيرية الاحزاب الاخرى المشاركة يكون الميزان لصالح الاحزاب المشاركة وليس المنسحبة لذلك فان ما ذهبتم اليه في مقالكم غير صحيح ويفتقر للدقة

3 - لا يوجد احزاب ومنظمات لشعبنا مشاركة في المؤتمر تعمل في الخارج وجميع احزاب ومنظمات شعبنا التي شاركت لها وجود وتمثيل وامتدادات تنظيمية وشعبية في الوطن وهذه المعلومة المسربة اليكم غير دقيقة

4 - عدم مشاركة غبطة مار ساكو وزوعا سببه الضغوطات والاملاءات الواقعة عليهم من حكومة المحاصصة والفساد في بغداد ونحن نتفهم ذلك لان بغداد تحفظت على المؤتمر

5 - انا شخصيا اتحفظ على مشاركة كنائس شعبنا في المؤتمرات السياسية في حالة عدم وجود تنسيق واتفاق مسبق على المطاليب والحقوق لان الكنائس تعرقل عمل الاحزاب القومية في طروحاتها السلبية احيانا وفي مقدمتهم غبطة مار ساكو

6 - شخصيا ارفض مشاركة الرابطة الكلدانية في مثل هذه المؤتمرات السياسية لانها من منظمات المجتمع المدني وليس منظمة سياسية او قومية كما جاء في نظامها الداخلي

7 - الحكومة العراقية حكومة اللصوص ارادت تقزيم المؤتمر بمشاركة سفيرها لكنها فشلت

8 - نعم استحداث محافظة في سهل نينوى وافقت عليه الحكومة العراقية من حيث المبدأ وعشرة من احزابنا القومية في الوطن تمسكت به وهذا اعتبره المؤتمر ضمن توصياته الاولى

9 - من يمثل البلدات الكلدانية في سهل نينوى سياسيا ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا في برلمان العراق ومجلس محافظة نينوى ليس الكنيسة الكلدانية او الرابطة الكلدانية

           مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

304
الزميل العزيز الاديب نزار حنا الديراني المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه وبصددها اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان اسمي ليس اندراوس كما ورد في مداخلتكم سهوا عزيزي رابي نزار

2 - نعم نزيف الهجرة الغير مسبوق بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من ارضه التاريخية وبشكل خاص بعد 2003 يعتبر من اكبر التحديات التي تواجه كنائسنا واحزابنا القومية في الوطن

3 - مشاريع البناء والاعمار التي نفذها رابي سركيس في اغلب قرى شعبنا في الاقليم ساهمت بشكل فعال في الحد من الهجرة فلولا هذه المشاريع لكان حتى المتبقي من ابناء شعبنا اليوم في هذه البيوت والقرى ضحية لنزيف الهجرة واصبح وجود شعبنا الاصيل اثر بعد عين لا سامح الله

4 - في سنة 2008 كتبت مقالا بجزئين تحت عنوان (رابي سركيس اغا جان ... وحقيقة مصادر التمويل المالي لمشاريع المسيحيين في اقليم كردستان ؟!) للاطلاع الرابطين ادناه وفيه اجابة وافية لتساءلاتك المشروعة مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=246818.msg3499676#msg3499676

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=248672.msg3512268#msg3512268



                                                اخوكم
                                            انطوان الصنا

305
الاخ العزيز كنعان شماس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه نعم التقرير غير منصف اطلاقا واسم الاب جوني داود مثبت في متن التقرير المنشور في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية واليك الرابط ادناه للتأكد مع تقديري

https://saint-adday.com/?p=18255

                                       اخوكم
                                   انطوان الصنا

306
التقرير الاحصائي للاب جوني داود عن القرى الكلدانية في زاخو ليس منصفا ويتعمد أخفاء الحقائق للتضليل !!
-------
نشر موقعي البطريركية الكلدانية وعنكاوا كوم بتاريخ 1 - 7 - 2017 تقريرا تحت عنوان (احصائية الكلدان في مدينة زاخو وقراها) للاطلاع الرابطين ادناه بقلم الاب جوني داود المحترم راعي كنيسة مار كوركيس بمحلة النصارى في مدينة زاخو وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التقرير الاحصائي المشار اليه اعلاه لا يرتقي الى مفهوم التقارير الاحصائية العلمية المعروفة لكن لا اعرف لماذا سمية بالتقرير الاحصائي ؟ رغم كونه عبارة عن تقرير يسرد المعلومات والبيانات الانتقائية بدون انصاف وحق وعدل عن الاوضاع السابقة والحالية لبعض قرى شعبنا الكلداني التابعة لمدينة زاخو ومع ذلك اقول مهما يكن سبب كتابة التقرير الاحصائي اعلاه لا غبار عليه لكن المؤسف انه يتعمد أخفاء بعض الحقائق والوقائع الناصعة كضوء الشمس والتي لا تحجب بغربال متهرىء والمتعلقة بأعادة اعمار وبناء تلك القرى

2 - هل حقا لا يعرف الاب جوني داود ؟ بأن اكثر من خمسين قرية (كلدانية سريانية اشورية) مسيحية في اقليم كوردستان سقطت شهيدة في عمليات (الانفال) الجبانة والقذرة سيئة الصيت والسمعة التي اقترفها النظام الشوفيني البعثي خلال العامين (1987 - 1988) ضد شعوب اقليم كوردستان المسالمة (الكورد بشكل خاص والايزيدية والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي) حيث تم تهديم وتسوية خمسون قرية تعود رقبتها لشعبنا بالارض وتم حرق مزارعها وتهجير اهلها اصحاب الارض والدار قسرا الى مجمعات سكنية او الى خارج الوطن بذرائع وحجج مختلفة ومن ضمنها قرى شعبنا الكلداني في منطقة زاخو المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه

3 - ورد في التقرير الاحصائي اعلاه عبارات غير صحيحة وغير دقيقة مع الاسف مثل (وتم بناء القرية من قبل اهاليها) و (وفي عام 2007 تم تشييد (68) دارا بعد عودة اهالي القرية اليها) و (وفي عام 2005 عادت الحياة الى القرية وتم بناء 25 دار سكنية) و (حيث تم بناء (85) دارا لابنائها ومدرسة مؤثثة وفتحت شوارعها وتم تبليطها وربطت القرية بالكهرباء وانشاء مشروع ماء) و (تم بناء (115) وحدة سكنية اضافية وانشئت فيها مدرسة ابتدائية ومدرسة اعدادية وقاعة للمناسبات ومركز صحي وبيت للطفل وجهزت بمشروع اسالة الماء) هذه بعض النماذج للعبارات الواردة في التقرير لكن المؤسف لم يشير الى الجهة التي نفذت اعادة بناء هذه القرى لغاية في نفس يعقوب

4 - الا يعرف الاب جوني داود ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل الاستاذ (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته بدعم حكومة الاقليم لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

حيث استطاع الرجل رابي سركيس اعاد اعمار وبناء وترميم اكثر من 160 قرية من قرى شعبنا في الاقليم من اصل 250 قرية ومن ضمنها القرى الكلدانية المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه والذي نفذها واشرف عليها في زاخو كان الاستاذ (امير كوكا) عضو مجلس النواب السابق في برلمان الاقليم عن (كتلة المجلس الشعبي) رئيس مؤسسة هيزل الثقافية وهذا الانجاز والمكسب يحسب لرابي سركيس لانه ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن

5 - كان المفروض على الاب جوني داود وهو رجل دين مسيحي نذر نفسه لرسالة السيد المسيح له المجد اعتماد المصادر والبيانات الصحيحة واعتماد الدقة والموضوعية والانصاف في كتابة تقريره اعلاه بعيدا عن التضليل وبعيدا اي حسابات او املاءات لانها مسؤولية دينية وقومية واخلاقية واقترح عليه اعادة النظر في تقريره وتضمينه الحقائق المشار اليها اعلاه وتثبيت اسم الشخص والجهة التي نفذت واشرفت على هذا المشروع بشكل صريح وواضح وبدون لف او دوران لرفع الحيف والغبن وتحقيق العدالة والانصاف وبعكسه سيكون التقرير مغرضا ومجحفا ومضللا

https://saint-adday.com/?p=18255

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=846222.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

307
سيد عدنان شلاما

1 - رأيك محترم لا غبار عليه رغم اختلافنا الحاد واني شخصيا لم اتفاجأ بردك في محاولة واضحة لتغير مسار موضوع بحث مقالنا وحجب الحقيقة عن شعبنا بخلط الاوراق وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء بسبب نقص الحجة والبينة والعجز في استيعاب وفهم المعادلات والمتغيرات السياسية الجديدة عراقيا واقليميا ودوليا

2 - سيد عدنان لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا في الوطنية والقومية والاستقلالية ونكون منافقين قلتها في اكثر من مقال ومداخلة واقولها الان ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا شئنا ام ابينا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء اكرر دون استثناء وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران نحن مكون صغير واصيل نعيش ونعمل في مناطق نفوذ الكبار ارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا اليس كذلك

3 - الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اكررها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتمويل نفقات احزابنا القومية في الوطن وتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن في سبيل المثال لقوات وحدات سهل نينوى التابعة لزوعا ما يقارب (750 مقاتل) وقوات حراسات سهل نينوى التابعة للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) (2500 مقاتل )بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) 

4 - السبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا والويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه عند ذلك تسقط كل الاتهامات عن زوعا وعن المجلس الشعبي وغيرهما بالتبعية وفقدان الاستقلالية

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

308
مغالطات وتناقضات زوعا في بيانها الجديد حول مؤتمر بروكسل !!
------------
صدر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا في بغداد بتاريخ 27 حزيران 2017 بيان توضيحي عبارة عن رسالة موجه للاتحاد الاوربي بخصوص ملابسات عدم مشاركتها في مؤتمر بروكسل القادم والذي سينعقد بتاريخ 28 - 6 - 2017 في العاصمة البلجيكية بروكسل (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه وبهدف كشف بعض المغالطات والتناقضات الواردة في البيان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بيان زوعا اعلاه يتناغم وينسجم مع سياسة وموقف الحكومة العراقية وموقف الاحزاب الشيعية وكذلك ينسجم مع موقف الجارة ايران من المؤتمرات التي تنعقد في الخارج حيث يتم اتهام المشاركين فيها بأقسى العبارات من القوالب الجاهزة وبدون دليل ووجه حق وهنا يبدو ان هناك ضغوطات واملاءات قوية وقعت على قيادة زوعا في بغداد لا يمكنها تجاهلها بسهولة وهذا نتفهمه تماما اما الاسباب لسنا بصددها الان حيث مثلا عارضت ورفضت الحكومة العراقية واحزابها الشيعية مؤتمرا للاطراف السنية العراقية المنعقد في شهر ايار 2017 في بروكسل ايضا برعاية الاتحاد الاوربي وتم اتهام المشاركين فيه بالتحدي والتأمر وتسريب معلومات عن اوضاع وطننا وحكومتنا علما من بين المشاركين السنة في المؤتمر المذكور كانوا مسؤولين كبار الرئاسة ووزراء في الحكومة ونواب في البرلمان وحسب رأي تخوف زوعا ينصب في هذا الاتجاه

2 - السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية وقع عن زوعا عام 2016 مذكرة او رسالة مع اثنا عشر حزبا وكتلة من احزاب وكتل شعبنا (باللغة الانكليزية) موجه للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي من اجل المطالبة بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة فيه وجدول الاعمال وبرنامج مؤتمر بروكسل القادم يؤكد بشكل جدي على مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كما يؤكد على استحداث محافظتين بجانب محافظة سهل نينوى الاولى في سنجار للاخوة الايزيدية والثانية في تلعفر للاخوة التركمان فأين الخلل في ذلك ايها الاخوة ؟ ولماذا هذا التحسس غير المبرر من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى ؟ اليس البرنامج السياسي لتجمع احزابنا والذي وقعه السيد يونادم كنا يؤكد على مشروع الحكم الذاتي ؟ اليس هذه مغالطة وتناقض في مواقف زوعا من قضايا شعبنا للاطلاع على الوثيقة الموقعة من قبل السيد جيفارا الرابط الثاني ادناه

3 - النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو تسلسل 45 في القائمة الموجودة بحوزتنا وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك واليوم تقولون ان مؤتمر بروكسل يؤيد الاستفتاء في سهل نينوى وانا اقول ان حكومة الاقليم هي من قررت ذلك وليس البرنامج المعد من قبل مؤتمر بروكسل القادم

4 - اقول لقيادة زوعا المصلحة الوطنية والقومية والتاريخية لشعبنا وامتنا تقتضي استمرار لا بل تعزيز خطوط وقنوات الاتصال مع الاتحاد الاوربي ومصادر القرار العالمي والمشاركة بروح جماعية وخطاب موحد وبشل خاص في مؤتمر بروكسل لان عدم مشاركة زوعا وغيرها الاحزاب خسارة كبيرة واضعاف لقضيتنا ومطاليبنا المشروعة اما المراهنة والمزايدة على الاطراف العراقية والحكومة العراقية والاحزاب الشيعية من اجل نيل حقوقنا اقولها وانا مسؤول عن كلامي امام التاريخ وشعبنا فهو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع وهذا محال !! او ينفخ في قرمة مقطوعة !! حيث لنا تجربة قاسية ومريرة ومأساوية معهم حيث منذ 2003 ولغاية اليوم نحن بلا حقوق ومستقبلنا مهدد ثم بأمكان من يمثل زوعا في مؤتمر بروكسل ان يطرح ملاحظاته وايضاحاته ومقترحاته وجها لوجه ويمكن لزوعا ان تتحفظ على اي من قرارات المؤتمر وهذا حق ديمقراطي وقانوني مشروع فلماذا التخوف من المؤتمر ونتائجه وهو لم ينعقد اصلا ؟ ولماذا نسبق الاحداث ونضيع الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845782.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845652.0

                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

309
ملاحظة رقم 4 :
----
الحزب الوطني الآشوري يعلن رسميا عدم حضوره مؤتمر بروكسل للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845731.0.html


310
ملاحظة رقم 3 :
-----
حزب بيت نهرين الديمقراطي يعلن رسميا تاييده للمشاركة في مؤتمر بروكسل للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,75604.html


311
ملاحظة رقم 2
----
حزب الاتحاد السرياني الديمقراطي وكتلة الوركاء الديمقراطية وحركة المسيحيين الديمقراطية المستقلة تصدر بيانا مشتركا تؤيد المشاركة في مؤتمر بروكسل الذي سيحدد مصير شعبنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,75597.html

312
ملاحظة مهمة :
------
اعلنت في مدينة عنكاوا سبعة عشرة منظمة مجتمع مدني تعود لابناء شعبنا تأيدها للمشاركة في مؤتمر بروكسل القادم وهذا يعتبر بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي وليس الحزبي المؤيد للمشاركة للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,75613.html

313
الى الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين عدم المشاركة في مؤتمر بروكسل ليس الحل الافضل !!
--------
اعلنت كل من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومن ثم تبعتها الكنيسة الكلدانية ثم كيان ابناء النهرين رسميا عدم المشاركة في اعمال مؤتمر بروكسل القادم والمزمع انعقاده في العاصمة البلجيكية بروكسل بتاريخ 28 - 6 - 2017 (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) رغم مشاركتهم في الاعمال التحضيرية للمؤتمر مؤخرا مع بقية تنظيماتنا القومية في الوطن علما ان عدم المشاركة حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن اني شخصيا اتحفظ على عدم المشاركة والمواجهة للاطلاع على عدم المشاركة الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين الروابط الثلاثة الاولى ادناه

ومن المعروف ان مؤتمر بروكسل يهدف لاعادة بناء البنى التحتية المدمرة لمحافظة نينوى جراء اجتياح داعش والحرب ضده ويهدف ايضا لسرعةِ إعادةِ الخِدماتِ الأساسيةِ كالكهرباءِ والماء والمستشفياتِ والمراكز ِالصحيةِ والمدارسِ لتشجيع ِالنازحينَ لعودة كريمة وامنة الى دورِهم بأقربِ وقت وكذلك لحماية التعددية والتنوع القومي والديني في المحافظة ولا سيما حماية المسيحيين والايزيدين والصابئة المندائيين والكاكائيين وغيرهم من المكونات الدينية والإثنية والاستماع الى مطاليبهم المشروعة علما ان الحكومة العراقية واقليم كوردستان من ضمن المشاركين في المؤتمر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كنائسنا واحزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين ومنذ عام 2014 تاريخ سيطرة داعش الارهابي على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي من اجل التخلص من رجس داعش واثاره بسرعة ومن ثم اعادة الاعمار والتعويض والعودة الكريمة للنازحين وتحقيق الحكم الذاتي او استحداث محافظة في سهل نينوى لشعبنا بضمانات دولية حيث في سنة 2016 وقع رسميا 12 حزب وكتلة من احزاب شعبنا في الوطن مذكرة (باللغة الانكليزية) مدرجة في اسفل المقال مع اسماء الاحزاب والشخصيات الموقعة عليها

رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى
وكذلك تمت المطالبة بدعم دولي وسياسي من اجل تحقيق الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة وفي عام 2017 صدر عن عشرة احزاب قومية من شعبنا في الوطن وثيقة موحدة مهمة سميت وثيقة المطاليب الموحدة المقدمة من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية الى حكومة الاقليم والحكومة المركزية الرابط الرابع ادناه والجهات الدولية ومنهم للقائمين على مؤتمر بروكسل

2 - قال النائب كلدو اوغنا عن زوعا ان احد اسباب الانسحاب هو (حشر واشراك بعض العناوين  التي ليس لها حضور على الساحة القومية) وكذلك اكد كيان ابناء النهرين في توضيحه الرسمي لعدم المشاركة (تفاجئنا خلال الأيام الأخيرة بشكل ونوع الحضور في هذا المحفل) حسب رأي الشخصي التنظيمان زوعا وكيان ابناء النهرين محقان في هذا الطرح نعم هناك اطراف وجهات دخيلة وغريبة وضاغطة قسم منها تعمل مع الحكومة العراقية تحت عناويين مسيحية كديكور والقسم الاخر مرتبط بمؤسسات عالمية تحمل اجندات غامضة وغريبة واحيانا مشبوهه على قضيتنا وحقوقنا وهم طبعا من ابناء شعبنا يتحدثون بأسم شعبنا بطريقة مستهجنة ومرفوضة وبدون وجه حق وهم لا يمثلون الا انفسهم ومن يقف خلفهم

وهذا ما حصل في انتخابات برلماني العراق والاقليم الاخيرة عندما تم زج اكثر من قائمة دخيلة وغريبة فيها لتفتيت اصوات شعبنا وسرقة مقاعدنا الخمسة (الكوتا) وهنا اقول  للقائمين على مؤتمر بروكسل ان يفرقوا بين احزابنا القومية المعروفة تاريخيا وقسم منهم لديهم نواب منتخبين ديمقراطيا في البرلمانين اما الدخلاء والطارئين يفترض ان لا يتم دعوتهم اطلاقا لمثل هذه المؤتمرات المهمة التي تدرس قضية مستقبل شعبنا لان وجودهم فيه مغرض ومضر وللتشويش على قضيتنا وحقوقنا الوطنية والقومية المشروعة

3 - المؤسف الذي يطلع ويقرأ بيان الكنيسة الكلدانية الرابط الثالث ادناه بخصوص عدم مشاركتها في المؤتمر يتضح له بجلاء كأن الكنيسة الكلدانية اصبحت اليوم في عهد غبطة مار ساكو جزء من المنظومة الادارية للحكومة العراقية وتابعة لها !! ثم عن اي حكومة وبيت عراقي داخلي تتحدث يا غبطة مار ساكو ووطننا من اقصاه الى اقصاه جريح وينزف ويعاني ويعاني !! لكن من يتلمس جراحه ويداويه !! الا يكفي ما حل بشعبنا من كوارث ومأساة ومواجع منذ 2003 ولغاية اليوم بسبب فشل الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد واحزابهم الدينية اولا واخطائنا واخفاقاتنا (كنائس واحزاب ومؤسسات !!) ثانيا من التعاطي مع قضيتنا وحقوقنا لماذا كل هذه المغازلة والمجاملة غير المجدية مع حكومة طائفية فاسدة ثم ماذا قدمت لشعبنا غير الكلام المعسول حتى تحل مشاكلنا ؟

اليس الاجدر بها ان تحل مشاكلها قبل ان تحل مشاكلنا ؟ السؤال الذي يطرح نفسه ؟ لماذا انت يا غبطة مار ساكو اذن كل اسبوع او شهر تشارك في مؤتمرات الخارج اليس من اجل مأساتنا وحقوقنا ام ماذا ؟ لماذا تريد ان تقزم مؤتمر بروكسل وتعظم دور الحكومة العراقية الفاشلة غبطة مار ساكو ارجو ان تعلم ان حصولنا على حقوقنا والمطاليب المشروعة لا يتحقق الا بقيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات وفي وطننا العراق وهذا ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط لاننا شعب مظلوم وليس لنا اصدقاء في الوطن لذلك فأن مستقبل شعبنا سيبقى محفوفا بالمخاطر ويتجه للمصير المجهول اذا لم نستغل الفرص ونحسن التصور والتصرف


4 - السلبية وعدم المشاركة في مؤتمر بروكسل من قبل بعض احزابنا وكذلك الكنيسة الكلدانية حق لكن ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ ونواجه القائمين على المؤتمر بالحقائق والوقائع والادلة ونعري الدخلاء والغرباء ايا كان بروح الفريق الواحد من منطلق المسؤولية الوطنية والقومية لان طريق المواجهة والمكاشفة تعطينا الحق في الدفاع عن قضيتنا وحقوقنا وعملية المشاركة وكشف واظهار الحقائق تحتمل امرين ونتيجتين اما حصولنا على تأييد اوربي لمطاليبنا المشروعة وهذا مهم جدا او عدم الحصول عليه

اما عدم المشاركة والانسحاب فيحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا ومتاجرة الدخلاء بقضيتنا وحقوقنا شئنا ام ابينا ويمكن ان يفسر عدم المشاركة ايضا بأنه نوع من الاستسلام والهروب والهزيمة لا سامح الله اما بسبب الضغوطات او خلل في التقيم او القرار الحزبي الضيق وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث لم نتعظ من اخطاء الماضي تاريخيا في مؤتمرات جنيف ولندن وباريس وغيرها وضيعنا الكثير من الفرص بسبب خلافاتنا واختلافاتنا وتعدد روؤسنا حيث الافضل ان نعمل بارادة وروحية جماعية موحدة (كنسيا وحزبيا) للدفاع عن حقوقنا لنثبت للعالم وجودنا وعدالة وصواب قضيتنا ومطاليبنا الموحدة المشروعة لان عدم المشاركة لن ينفعنا بل سيضرنا شعبنا يبكي لكن لن يسمع أنين بكائه إلا القلة شعبنا يئن تحت ضغط جراحه المثخن بالدم لكن يريد مواقف لا مزايدات يريد حلولا لا تعقيدات يريد مواجهة ومناقشة جدية وكلمة حق لا مجاملة ومغازلة يريد عودة كريمة وامنة وسريعة لا وعود وتطمينات للتخدير والتسويف

اسماء الاحزاب والكتل المشاركة في التوقيع على المذكرة المرفوعة للسيدة مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي
====================
1 - حزب اتحاد بيت النهرين الوطني            يوسف يعقوب متي
2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي             روميو هكاري
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا       جيفارا زيا
4 - المجلس الشعبي                          اسطيفو حبش
5 - حزب الوطني الاشوري                  يوسف هرمز توما
6 - المجلس القومي الكلداني                سمير عزو
7 - حركة تجمع السريان                  نجيب الياس
8 - المنبر الديمقراطي الكلداني           سعيد شامايا
9 - الحركة الديمقراطية المسيحية        بولص جرجيس بولص
10 - منظمة كلدو اشور                   صباح يوسف
11 - كتلة الوركاء الديمقراطية          جوزيف صليوا
12 - كيان ابناء النهرين                سرود مقدسي

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7488#.WVAEvpRdVZg

https://saint-adday.com/?p=18121

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845427.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=834028.0

                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

314
غدا الجمعة أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470
9 - فادي حنا - 5868049217

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي
5 - منصور الصنا

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (1) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

315
الاخت الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكوني بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم التحليلي القيم اعلاه والذي ربطتم ببراعة اسس القانون الدولي مع موضوع الاستفتاء المزمع اجرئه في الاقليم واسمحي لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المشكلة أن اغلب المعاهدات والاتفاقات والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة والمجتمع الدولي والتي تنظم حقوق الانسان وحماية الاقليات ذات طبيعة غير ملزمة قانونا لدول العالم وهو ما يجردها من قوتها القانونية المادية الملموسة فإن لم تتحول إلى معاهدات دولية ذات التزامات محددة تتضمن آلياتٍ للمحاسبة في حال عدم التنفيذ سيبقى القانون الدولي ضعيفا بل مقصراً في حماية الاقليات وضمان حقوقها المشروعة

2 - كل الدلائل والمعطيات والوقائع على الارض تشير ان عملية الاستفتاء في الاقليم والتي من المزمع اجرائها في ايلول المقبل تتجه لصالح الانفصال والاستقلال عن بغداد بشكل حاسم ونهائي نعم حق تقرير المصير للشعوب ومنهم الشعب الكوردي في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا كفلته الامم المتحدة والقوانين الدولية ذات الصلة

لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات اذا لم يتم اختيار توقيت طرحه بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من تنفيذ هذا الحق وما يعنينا هنا ضمانات حقوقنا المشروعة في ظل الدولة الكردية الجديدة للمحافظة على هويتنا وخصوصيتنا القومية والدينية والتاريخية والثقافية والاجتماعية والتي تمتد لالاف السنين

3 - حسب رأينا كان المفروض ان يصدر موقف موحد من التجمع السياسي لشعبنا في الوطن ازاء موضوع الاستفتاء في الاقليم وليس انفراد كل حزب بموقف خاص به ولا نريد ان يكون هذا الملف محل مزايدات وخلافات بين احزاب شعبنا القومية في الوطن لانه ملف معقد وشائك علما ان موقف احزابنا القومية التجمع السياسي سواء اكان ايجابيا او سلبيا من الاستفتاء سوف لن يعرقله لاننا نشعر اننا مشاركون وليس شركاء حقيقين ومهمشون سياسيا واداريا عن مواقع صنع القرار في الاقليم

4 - اما موضوع شمول المناطق المتنازع عليها ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى بالاستفتاء غير دستوري بسبب عدم حسم ومعالجة حدود اقليم كوردستان قانونا والتي تتطلب معالجتها تفعيل المادة 140 من دستور العراق الاتحادي وهذا القرار سيزيد من الصعوبات والتعقيدات لذلك ارى ان الاستفتاء في المناطق المتنازع عليها ومنها سهل نينوى يجب ان يكون بعد حسم المادة الدستورية 140 وبعد الاعمار والتعويض والعودة الكريمة لشعبنا وفي اجواء امنية مستقرة وديمقراطية وعن طريق الامم المتحدة مع تقديري

                               اخوكم
                             انطوان الصنا

316
كافة الاخوة المعلقين على مقالنا اعلاه المحترمون
بعد التحية

اولا اسجل اعتذاري لكم جميعا من المؤيدين والمخالفين لرأينا وثانيا كان بودي ان ارد على كافة المداخلات والايضاحات والملاحظات اعلاه دون استثناء لكن المؤسف ان بعض الاخوة الاعضاء في موقع عنكاوا وخاصة الملثمون منهم حول المناقشة والحوار الديمقراطي والحضاري الى حلبة صراع وسجالات ومماحكات لا جدوى منها في ظل ظروف شعبنا العصيبة في الوطن حيث صدرت عن بعض الاخوة الاعضاء الملثمين كلمات وعبارات مستهجنة غير لائقة تشمئز منها النفوس لضحالها وتعصبها المقيت وهي لا تحمل رأيا او موضوعا اوطرحا او فكرا موضوعيا مقنعا ومثل هذه العبارات لا تليق الا بمن صدرت منه

اقول لهولاء الملثمون وغيرهم لا احد منا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطور والتفكير والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح اذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا وتنظيماتنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بحقوقنا وقضيتنا القومية وكما هو معروف ثقافيا ان حالة النقد في الاراء والافكار والمواقف يبقى قائما وحالة طبيعية وصحية وديمقراطية وقانونية لكن اسلوب الحوار والنقاش يجب ان يكون متمدنا وحرا ونزيها وشفافا ذو مصداقية يتناسب مع روح العصر حيث ان اراء وملاحظات الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة في مواقع التواصل الاجتماعي محترمة جدا لا غبار عليها ومستوفية لمعايير اللياقة والاصول وشروط الكتابة فأين الخلل ؟ الخلل لانها عبرت عن رأيها بصراحة وثقة راسخة واختلفت مع البعض

ان فكرة الاحتواء والاقصاء والنرجسية والرأي الواحد والخشية من النقد في وطننا العراق ارث متوارث من ثقافة الماضي وليس سهل هضم عملية اللعبة الديمقراطية ومبادئ حرية الفكر واحترام الرأي الاخر بسهولة والذين يتباكون من عملية انتقاد هذا الحزب او ذاك او قادتها فأنهم ينظرون للامور بعيون معصوبة عما يدور حولنا ولديهم خلل في التقيم والرؤية نتمنى ان تعيد بعض الشخوص والاحزاب النظر بمواقفها والتخلص من الانفراد في القرارات من اجل المصلحة العليا لشعبنا مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

317
السيد عدنان ادم المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة واسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم اعلاه وهي محترمة حتى في حالة الاختلاف :

1 - انتمائك او قربك لزوعا محل تقديرنا واحترامنا لان الانتماء الفكري ليست تهمة وهي مكفولة دستوريا وديمقراطيا فمن حقك ان تكتب وتنقد (اذا كنت كاتبا ام لا) ضمن شروط اللياقة والضوابط

2 - نعم مقالك يعبر عن رأيك الشخصي حتى في حالة انتمائك لزوعا وهو محترم في اطار حرية الرأي والرأي الاخر ومكفول نعم زوعا ونوابها في برلمان الاقليم كان رأيهم مع اختيار وترشيح الاستاذة الدكتورة منى للجنة الدستورية وهذا مرحب به

3 - في الدول المتحضرة مثل اوربا وامريكا واستراليا وكندا عند اجراء الانتخابات البرلمانية او الرئاسية مثلا يشارك فيها الملايين للتصويت فوسائل الاعلام ومراكز الدراسات والاستطلاع في تلك الدول تجري استطلاعات للرأي من المشاركين بالتصويت فعلا بعدد محدود بالالاف او بالمئات للوقوف على نتائج الانتخابات الاولية المتوقعة من هذه القرينة وتكون هذه النتائج في اغلب الاحيان قريبة من النتائج النهائية وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه ان رفض عشرة من المعلقين لمقترحك يعني 90% من القراء مع الرفض واللبيب من الاشارة يفهم

4 - اذا كان زوج الاستاذة الدكتورة منى ضمن قيادة كيان ابناء النهرين فهذا محل تقديرنا واحترامنا ما الخلل والحرج في ذلك ؟ ثم هل قيادة وكوادر واعضاء ابناء النهرين اعدائنا ام اشقائنا ؟ عزيزي رابي عدنان لماذا لا نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف ؟ المطلوب في هذه المرحلة العصيبة ان نترفع ونعمل على مد جسور الاخوة والمحبة والتسامح وتوحيد الخطاب والمطاليب وتعزيز العمل القومي المشترك من اجل حقوقنا ومستقبلنا في الوطن قبل فوات الاوان

5 - زوعا والمجلس الشعبي لم يوقعا اي وثيقة حول الاستفتاء والمجلس الشعبي موقفه واضح معلن من الموضوع قبل كل الاحزاب القومية في الوطن عبر بيانه الرابط ادناه حيث اكد الاتي : (بخصوص السعي الى اجراء الاستفتاء واستقلال الاقليم فأن مجلسنا مؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها حيث من حق الاقليم ان يتعرف رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال ولكن الأمر يتعلق بامكانية تحقيق ذلك عمليا وما يترتب على اعلان الاستقلال من تداعيات سياسية عراقيا واقليميا ودوليا ,  وهناك ايضا العديد من الملفات المعلقة والشائكة بين الحكومة الاتحادية والاقليم وهنا نطالب رئاسة وحكومة الاقليم بضمان حقوقنا دستوريا وفعليا واشراك ابناء شعبنا في صناعة القرار ومعالجة التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا بشكل جدي وفعال وضمان عدم تكرارها كما ونطالب بتضمين وتفعيل حقنا في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور الإقليم) انتهى الاقتباس مع تقديري

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

                                  اخوكم
                               انطوان الصنا

318
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه نعم الاستاذة الدكتورة منى موضوعية وشجاعة في طروحاتها ومواقفها القومية وهي لا تحتاج الى دفاع وتزكية من احد ولا يمكن لاي جهة ان تنال من عزيمتها وعقيدتها وقناعاتها الفكرية والقومية الراسخة لخدمة قضيتنا وحقوقنا وسمعتها تلتصق بالشمس مجدا وعنفوانا وشفافة كالماء الصافي الرقراق لا يمكن تلويثها مهما كانت الدسائس عزيزي رابي ابو نيسان من يسوق التضليل والخداع والافتراء والاتهامات الباطلة بدون دليل كمن ينفخ في قرمة مقطوعة لانها اصبحت مكشوفة ولا تنطلي على ابناء شعبنا اطلاقا مع تقديري

                                  اخوكم
                               انطوان الصنا

319
لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في اللجنة الدستورية بالاقليم ؟
------
قبل عدة ايام اقترح وطالب السيد عدنان ادم احد كتاب ابناء شعبنا المقرب من زوعا بصيغة جماعية !! وليس شخصية وبدون وجه حق وعدل وانصاف في مقال له مثير للجدل والاستغراب على موقع عنكاوا الموقر بتنحية او اقالة الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة من عضوية لجنة اعادة صياغة دستور اقليم كوردستان لاختلافه معها في الموقف والرأي عبر مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط ادناه

وقد رفض عشرة من اعضاء موقع عنكاوا من المعلقين على المقال والمقترح من اصل 11 عضو معلق بمعنى اخر ان اكثر من 90% من المعلقين والقراء يرفضون المقال والمقترح وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي العفوي الجماعي برفض المقترح بشكل حاسم ويؤكد تمسك ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بالاستاذة الدكتورة منى ياقو وسؤال عنوان مقالي لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في لجنة اعادة صياغة دستور الاقليم ؟ جوابي الشخصي هو الاتي :

1 - لان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة اعادة صياغة مشروع دستور الاقليم تم بالاجماع وبروح جماعية من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكافة احزاب التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بضمنها زوعا لكفاءتها الاكاديمية والعلمية ولتخصصها النادر جدا ولتفاعلها الصميمي مع تاريخ ومعاناة وهموم ومأساة ابناء امتنا الاشورية وتفهمها لظروف شعبنا المأسوية والعصيبة والتحديات والمخططات المشبوهة التي تحاك في الظلام ضد تطلعاته وحقوقه المشروعة

اضافة لذلك انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم بمعنى اخر ان تنحية او اقالة الدكتورة منى لا يجوز قانونا وتنظيميا واداريا الا بشكل جماعي او بالاغلبية من قبل الاطراف التي اختارتها ورشحتها للمهمة والمشار اليهم في الفقرة 1 اعلاه

2 - العمل في اللجنة الدستورية بالاقليم عمل تطوعي دون مقابل والاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تتقاضى اي راتب او امتيازات او مكاسب شخصية من عملها التطوعي في اللجنة الدستورية بعد تكليفها رسميا كما موضح بموجب الفقرة 1 اعلاه وحسب رأي الشخصي لو كان العمل ضمن عضوية اللجنة الدستورية يقع ضمن الاستحقاق الانتخابي المعمول به في العراق والاقليم او ضمن حصص توزيع المناصب والمواقع الادارية (وفيه رواتب وامتيازات ومكاسب) اعتقد لما وصل التكليف الى الاستاذة الدكتورة منى المتطوعة من اجل خدمة شعبنا وامتنا وقضيتنا القومية والوطنية والتاريخية

3 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو عندما قالت عبر مواقع التواصل الاجتماعي (نحن شعب غير منظم) عبرت عن وجهة نظهرها وقناعتها الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وانسانية بكل صراحة وشجاعة وموضوعية من دون اي تجريح او اساءة لاحد من الاشخاص او الاحزاب اما محاولة البعض تسويق بعض المبررات والذرائع المختلفة لتشويه سمعتها بسبب الاختلاف في الموقف والراي غير مهتمين بالنتائج السلبية من الاذى والضرر امر مرفوض وغير مقبول اطلاقا ثم لماذا لا يناقش ويجيب السيد عدنان بموضوعية وثقة وصراحة على الطروحات المشروعة للدكتور منى اعلاه ؟ في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لان كل الاراء محترمة اذا كانت ضمن اللياقة والاصول وتنسجم مع شروط ومعايير النشر في الموقع

4 - اقول للسيد عدنان ادم وامثاله ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية الوحدوية في الوطن جمیعهم في مركب واحد إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا مزايدات اعلامية وحزبية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

5 - علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,843015.0.html


                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

320
العزيز رابي ابو نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم وتوضيحاتكم القيمة اعلاه وثالثا شكرا لموقفكم المنصف في الدفاع عن رأي الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة من قضية الاستفتاء وحقوق شعبنا في الاقليم واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - الاخ عدنان ادم طرح الاقالة او التنحية معبرا عن وجهة نظره الشخصية بدون وجه حق وعدل لمجرد انه اختلف هو والحزب الذي ينتمي اليه مع رأي وموقف الاستاذة الدكتورة منى  اقول لرابي عدنان كفى كفى كفى ثم الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وشرذمتنا لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

2 - ما طرحته الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة عبر شبكات التواصل الاجتماعي حول موضوع الاستفتاء في الاقليم وحقوق شعبنا حق طبيعي مشروع ومكفول دستوريا وديمقراطيا ويمثل وجهة نظرها الشخصية سواء كانت منتمية سياسيا او مستقلة ورأيها محترم لا غبار عليه

3 - اؤكد ان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة 21  عضوا لاعداد مشروع دستور الاقليم تم من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكافة احزاب التجمع السياسي لشعبنا بضمنها زوعا لتخصصها النادر جدا وكفاءتها المهنية العالية واخلاصها لقضية شعبنا وامتنا خاصة وانها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين

4 - لذلك فأن اقالتها او تنحيتها لا يجوز قانونيا وتنظيميا واداريا الا من قبل  الاطراف التي رشحتها للمهمة المذكورة والمشار اليهم في الفقرة 3 اعلاه

4 - علما اني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية المتميزة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مع تقديري

                              اخوكم
                            انطوان الصنا

321
العزيز رابي عدنان ادم المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالتكم او ايضاحكم الطويل اعلاه (كعادتكم) ورأيكم محترم حتى في حالة الاختلاف واسمح لي ان اوضح الاتي بصدده :

1 - ما طرحته الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة عبر شبكات التواصل الاجتماعي حول موضوع الاستفتاء في الاقليم وحقوق شعبنا حق طبيعي مشروع ومكفول دستوريا وديمقراطيا ويمثل وجهة نظرها الشخصية سواء كانت منتمية سياسيا او مستقلة ورأيها محترم لا غبار عليها

2 - ان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة 21  عضوا لاعداد مشروع دستور الاقليم تم من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم والتجمع السياسي لشعبنا لتخصصها النادر وكفاءتها المهنية العالية واخلاصها لقضية شعبنا وامتنا خاصة وانها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين

3 - لذلك فأن اقالتها او تنحيتها لا يجوز قانونيا وتنظيميا واداريا الا من قبل  الاطراف التي رشحتها للمهمة المذكورة والمشار اليهم في الفقرة 2 اعلاه

4 - علما اني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية المتميزة وهي موضع تقدير واحترام خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مع تقديري

                              اخوكم
                            انطوان الصنا


322
أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

ملاحظة رقم (1) :
===
لاغراض تنظيمية نرجو لمن يرغب المشاركة والحضور للاحتفال (الحجز المسبق المجاني) وذلك المبادرة بتسجيل اسمائهم لدى الهيئة المشرفة على الحفل والمثبتة اسمائهم وهواتفهم في ادناه

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة والتسجيل مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (2) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

323
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز خوشابا سولاقا المحتــرم
 
ببالغ الحزن والأسى تلقيت نبا رحيل شقيقكم المرحوم شمشون رحمه الله الى الأخدار السماويه ففي الوقت الذي اعرب لكم عن خالص مواساتي الاخوية القلبيه في هذا المصاب الجلل لكم شخصيا ولعائلة الفقيد اتضرع الى الرب ان يتغمده ببالغ رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الأبرار والقديسين وينعم عليكم وللعائلة جميعاً بالصبر والسلوان قلوبنا معكم ونشارككم الألم وحسرة الفراق شكرا للعزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم على نشر الخبر

                                اخوكم
                              انطوان الصنا

324
السيد صباح قيا المحترم
بعد التحية

مقالك الجديد القديم والمكرر اعلاه بمفهومه الواضح كالشمس في كبد السماء لا يمكن تغطيته بغربال متهرىء (اما أنا وبعدي الطوفان) (لو العب لو اخرب الملعب) اصبح مكشوفا امام شعبنا وامام من يهمه الامر من القائمين على الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية حيث فيه كثير من التجني والمغالطات والافتراءات والاتهامات الباطلة المثيرة للشفقة لضحالتها وتكرارها والتي يفوح منها رائحة السموم والقطران التي تزكم الانوف ويرقص على انغامها المتصيدين والمتربصين بالاستاذ الدكتور جورج مرقس المحترم رئيس فرع الرابطة الكلدانية في ونزر الكندية امثال شريككم في تشويه الحقائق والتحريض وخلط الاوراق زيد ميشو

ثم هل سألت نفسك لماذا اهملت رسائلك الاربعة السابقة وتم تجاهلها ؟!!! من قبل راعي الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ؟!! واضطررت مجبرا وليس مخيرا لكتابة الخامسة !! لكن صدقني دون جدوى وكذلك السؤال الذي يطرح نفسه ؟ لماذا فشلت حملتك الاعلامية المغرضة والتحريضية والمسعورة انت وشريكك ضد الاستاذ الدكتور جورج ؟ الجواب حسب رأي الشخصي لانها ذو اهداف ونوايا شخصية مبيتة تفتقر للمصداقية والشفافية والنزاهه وبعيدة كل البعد عن المصلحة العليا لشعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر لذلك رأيت أن أضع النقاط على الحروف على بعض ما ورد بمقالتكم اعلاه وكما يقال لاوضح ماذا تريدان انت وشريكك ؟ وذلك من خلال عدة وقفات كالآتي :

الوقفة الاولى : التحريض :
---
التحريض في اللغة العربية الحث على الشيء والإصرار على طلب تنفيذه وهذا ما فعلتموه انت وشريكك في الشر والحقد ومحاولة الانتقام لكن فشلتم وسيرافقكم الفشل كظلكما لانكما اخترتم طريق الاختلاق والتضليل والافتراء منهجا وبمبررات غير حقيقية ومسنودة لان المبررات الحقيقية الراسخة في اليقين لا تحتاج إلى محرض فهي تملك مقومات الإقناع والتمرير الذي ينتج الفعل الإيجابي بينما التحريض لا ينتج غير فعل سلبي

الوقفة الثانية : التلفيق
----
ان تسويق المبررات والذرائع المختلفة لتلفيق التهم مع من تختلفان معه في الموقف والفكر والرأي أو لأي أمر اخر غير مهتمين بالنتائج السلبية على هذا التلفيق من الاذى والشر الذي يتعرض له البرىء انه لامر مشين وغير مقبول نعم الاستاذ الدكتور جورج مرقس كان منتميا لحزب البعث مثلما كنت انت منتما لحزب البعث ياسيد اللواء صباح قيا لانك كنت تحمل رتبة لواء في الجيش العراقي والجيش العراقي في زمن البعث كان مغلقا لحزب البعث فقط  !!! وهذا امر طبيعي جدا لك وللدكتور جورج فلا تزايد علينا بوطنيتك رجاءا (احنا ولد الكريه كل من يعرف أخيه) خاصة ان الانتماء الفكري والحزبي بحد ذاته ليس بالجريمة الكبرى وليس بالتهمة الشنيعة لكن افعال من ينتمي لذلك الحزب هي الحكم والحد الفاصل خاصة من لم تتلطخ يداه بدماء شعبنا العراقي

والاستاذ الدكتور جورج لا يحتاج الى محامي دفاع وغني عن التعريف وتاريخه مشرف ابيض وشفاف كالماء الصافي الرقراق والرجل اعرفه عن قرب وعن تجربة طويلة عرفته شخصا وطنيا وشماسا مسيحيا مؤمنا وجديا ومتواضعا وخدوما وصادقا ومستقيما ونزيها ومترفع عن المناصب والمال والنفوذ لا يفرق بين الناس بسبب انتمائهم الديني او الحزبي او المذهبي او القومي ولم يدعي يوما انه بعثي ويريد امتيازات او صلاحيات واني مسؤول عن قول هذه الحقيقة امام شعبنا وامام التاريخ لان من يسعى لتشويه صورته وسمعته هما اصغر منه ومن تاريخه بكثير

الوقفة الثالثة : العقد النفسية !!
----
يبدو ان صباح قيا وزيد ميشو يعبران عن عقدهما النفسية المنغمسة في الشر والتحريض لنجاح وتفوق الاستاذ الدكتور جورج مرقس في حياته الاجتماعية والمهنية في بغداد وكندا وقيادته فرع الرابطة الكلدانية في ونزر الكندية بكفاءة ادارية وتنظيمية ومهنية عالية حيث التف حوله عدد كبير من ابناء شعبنا الكلداني في ونزر وانضموا للرابطة طوعا وهذا بحد ذاته يعتبر استفتاء شعبي يؤكد نجاح الرجل بجدارة وهذا النجاح قد اغاظ المتربصين به وكما هو معروف ان العوامل التي على اساسها حقق الاستاذ الدكتور جورج نجاحه وتألقه اخلاصه وتفانيه وقيادته الجماعية التي تميل للخير دائما وعدم انشغاله بالتحريض ضد فلان وعلان من الناس اذن فقط الجديون والمخلصون والمثابرون والمجتهدون والساعون إلى الخير والأقوياء بإيمانهم وعزائهم هم الذين يستطيعون تحقيق الآمال الكبيرة وبلوغ الأهداف السامية والقمم المبدئية العالية امثال الاستاذ الدكتور جورج

الوقفة الرابعة : المبادرة الاخوية في المخابرة الهاتفية للاستاذ الدكتور جورج لك
---
المخابرة الهاتفية والدعوة الكريمة التي قدمها الاستاذ الدكتور جورج لك شخصيا تنم عن التسامح والتواضع والثقة العالية بالنفس وعن الشعور العالي بالمسؤولية وهذا سلوك حضاري وثقافي واخلاقي في محاولة طيبة لطي الصفحة القديمة المليئة بالاحتقان لكن المؤسف نياتكم المبيتة بالرجل وغروركم وكبرياءكم وتربيتكم العسكرية الصارمة حالت دون مد جسور الاخوة والمحبة والثقة وقد فسرتم هذا السلوك الرائع للدكتور جورج بصورة خاطئة وكأنه ضعف وكأن الناس جنود عندكم اقول مع الاسف فوتم الفرصة لان الفرصة تأتي مبطئة وتذهب مسرعة

                           انطوان الصنا

325
الاستاذ الفاضل تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمدخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه والتي اتفق مع اغلبها عزيزي رابي تيري بتاريخ 22 - 1 - 2016 قال (غبطة مار ساكو : لن نهتم بالانتقادات !!!) للاطلاع الرابط ادناه وطبعا مثل  الكلام الصادم والمفاجىء والمستغرب اصبح منهجا لاعلام البطريركية لانه صادر من رجل له درجة ومسؤولية دينية كبيرة وله ثقله وحجمه ومكانته وثقافته وتاريخه وله صفة ابوية كبيرة على شعبنا وصفة روحية على كنيستنا ومثل هذا الكلام يعتبر رد فعل سلبي مثير للجدل ويفسر على ان الرجل غاضب وغير راضي ويتحدى لاثبات الذات والوجود !! وبثقة مفرطة بالنفس تصل لتخوم الاستبداد والغرور والتعالي بحيث تجعله لا يكترث للانتقادات

السؤال الذي اطرحه على غبطة مار ساكو ؟ هل يستطيع غبطته ان يرى عيوبه واخطائه وعيوب واخطاء البطريركية وابرشياتها واعلامها بنفسه كما يراها الاخرون فيهم ؟ الجواب حسب رأي الشخصي لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان يكون غبطة مار ساكو هو من يحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي  وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

كنت اتمنى من غبطة مار ساكو ان يكون منصفا ولا يهتم او يقبل بالمديح والمداهنة والثناء من قبل بعض المطارنة او الكهنة او العلمانيين مثلما لا يهتم بالانتقادات لتحقيق الموازنة والعدالة فمثلا تجد في موقع البطريركية الكلدانية الرسمي العديد من المقالات والكتابات تشيد وتمتدح غبطته واعماله ومواقفه ولا يوجد مقال واحد ينتقد غبطته او ينتقد البطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها وهذا يؤكد ان التوجه الاعلامي لغبطته غير منصف وعادل

مشكلتنا في بلدان العالم الثالث ومنها بلدنا العراق ان كل واحد منا يدعي العصمة والقداسة لفكره وطروحاته ومواقفه ومشاريعه وانه يمتلك الحقيقة المطلقة كاملة لوحده لذلك لا ينبغي التجاوز عليه وفي الوقت نفسه يمتنع عن منح هذه العصمة أو القداسة لغيره بل لا يهتم به او يتقبله لان لديه فكر وموقف ورأي مخالف لرأيه مهما كانت قوة وعمق الموقف والحجة لديه ومن المؤكد ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=10299

                                  اخوكم
                              انطوان الصنا

326
السيد اسطيفان هرمز

موضوع إلقاء الأحكام على الناس جزافاً واتهامهم بالباطل من دون دليل وبينة وقرائن يؤشر انك شخص ساذج وحاقد ومريض نفسيا وغير واعي لمخاطر كلامك لهذا فقد حذرت جميع الأديان والأفكار والاتجاهات والقوانين الوضعية من هذا الموضوع فاتهام الآخرين بلا دليل قاطع هو أكثر الصفات خسة وانحطاطاً وكما يقول المثل حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل انهم على حق يا باطل   

327
لمن يرغب الاطلاع على مقالنا ذات الصلة بالموضوع اعلاه تحت عنوان (على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842435.msg7529364#msg7529364

                                      انطوان الصنا

328
لمن يرغب بالاطلاع على رأينا الشخصي بخصوص الترهات والاكاذيب والاتهامات الباطلة التي يحاول البعض تسويقها بدون دليل وبينة الرابط ادناه مقالنا تحت عنوان (على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار)

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842435.msg7529364#msg7529364

                                        انطوان الصنا

329
على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار
-------
اولا الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله الشرائع السماوية والقوانين الارضية على حد سواء لكشف الحقائق والوقائع بشكل شفاف ونزيه وثانيا يبدو ان اعلام البطريركية الكلدانية ومن يقف خلفه قد استشاظوا غضبا بسبب مقال لي ينتقد غبطة مار ساكو لتدخله بالشأن القومي والسياسي لشعبنا نشر في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال مجرد نقد ولا يوجد فيه اي اساءة او تطاول او خروج عن شروط ومعايير النشر اطلاقا واني شخصيا ولا زالت عند رأي الشخصي المثبت فيه وهذا حق طبيعي مشروع مكفول ديمقراطيا وقانونيا

لكن المؤسف بسبب المقال اعلاه اضافة للمعلومات المضللة والكاذبة التي تلقفتها البطريركية من المنافقين والمداهنين لها (لتسقيط المعارضين والمخالفين لرأيها) صدر عن اعلام البطريركية ومن يقف خلفه توضيحا هابطا مدججا بالاتهامات الباطلة لبعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم من الذين ينتقدون غبطة مار ساكو والبطريركية لعدم ايمانهم وقناعتهم بالنقد والرأي والرأي الاخر ونحن في القرن 21 لضعف الحجة لديهم والمهنية ومحاولة تكميم الافواه المخالفة والمعارضة لتدخلات غبطته المتكررة وبعض خطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه يبقى انسانا مثلنا وليس قديسا او معصوما من الخطأ

وحسب رأينا كان على غبطته ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه بعيدا عن الانفعال والتطاير وتوزيع الاتهامات الباطلة بدون وجه حق ودليل اني شخصيا لا ارغب الدخول مع اعلام البطريركية ومن يقف خلفه في سجالات كتابية عقيمة لا جدوى منها الا اضطرارا ليس لضعف يستكين فينا او لدفع الشبهات عن تهم مزعومة لكن لدحض وتفنيد الاتهامات المزعومة وكشف الحقيقة امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس حق مقدس وكما يلي :

1 - توضيح البطريركية جاء تحت عنوان (كتّاب مأجورون ينتقدون البطريرك والبطريركية)واضاف (ثمةّ كتاب من المؤسف أن بعضهم من المجلس الشعبي لا نود ذكر اسمهم) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

جوابي الشخصي :
--
1 - عن نفسي شخصيا اقول وبتحدي وثقة عالية بالنفس لو استطاع غبطة مار ساكو والبطريركية الكلدانية واعلامها ومن يقف معهم ومن جاءهم بالمعلومات المضللة والكاذبة (لغاية في نفس يعقوب) ان يثبت بالدليل والبينة امام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر اني اتقاضى اجورا مقابل مقالاتي وكتاباتي من اي جهة كانت وفي اي يوم من الايام (الحمدلله لست بحاجة لذلك اطلاقا) وعدا مني سوف اعتزل الكتابة نهائيا واعتذر من الجميع دون استثناء وبعكسه اطالب اعلام البطريركية ومن يقف خلفه بالاعتذار لرد الاعتبار لي بطريقة عادلة ومنصفة

2 - في اغلب مقالاتي ومداخلاتي اكتب دائما بشكل واضح وصريح انها تعبر عن وجهة نظري الشخصية وهذا حق طبيعي وديمقراطي وقانوني مشروع نعم اني منتمي للمؤسسة القومية الرائدة (المجلس الشعبي) بفخر واعتزاز لكن ليس بالضرورة دائما ان تتطابق ارائي ومواقفي مع المؤسسة التي انتمي اليها علما ان موضوع الانتماء الفكري والحزبي ليس تهمة او جريمة

3 - اقول واتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات كان الاجدر بأعلام البطريركية ومن يقف خلفه ان يتأكد من المعلومات الكاذبة والمضللة التي تم تسويقها لهم قبل توزيع الاتهامات الباطلة لتكون سيفا مسلطا للتسقيط والانتقام وتصفية الحسابات لمجرد الاختلاف في الرأي والموقف حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف مصدر للتطور والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا وحقوقنا ؟ خاصة وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية محترمة ارى آن الآوان ان تبني البطريركية الكلدانية مؤسسة اعلامية رصينة وشفافة ومهنية ذات مصداقية وتقف على مسافة واحدة من جميع ابناء شعبنا وامتنا بدون تمييز او تفرقة

4 - سيبقى قلمي وطنيا وقوميا وحدوديا (كلداني سرياني اشوري) يدافع بقناعة وصلابة ومبدئية راسخة لا تلين عن حقوق وحريات ابناء الامة الاشورية العريقة بكل مذاهبها الكنسية الجميلة في وطنه بلاد ما بين النهرين مهما حييت يكتب بكل صراحة وشفافية ونزاهه ووضوح وموضوعية وثقة وينتقد بحق ودليل يعبر عن ارائي وقناعتي الشخصية ويحترم كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويحترم كافة تنظيماتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر ويقبل الرأي الاخر بكل محبة ومودة واخوة ولا يكون في اي يوم من الايام سببا للاحقاد والضغينة وانما وسيلة لبلوغ الفائدة وكشف الحقيقة حيث قال الفيلسوف اليوناني سقراط (لا اعرف سوى شئ واحد هو اني لا اعرف شيئا)

5 - مشكلة غبطة مار ساكو مع الاسف وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين كنائس شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا توضيح اعلام البطريركية الكلدانية والذي يحمل بصمات غبطة مار ساكو واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842162.0

http://saint-adday.com/?p=17883


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

330
السيد سيزار ميخا هرمز المحترم
شلاما

سأجيب على ردك الانشائي المتشنج والمنفعل بكل ممنونية :

1 - المبادرة والمشروع لا زال مجرد مقترحات وافكار ونقاط معروضة على الكتل السياسية والبرلمانية للمناقشة والتفاهم ماذا تريد ان تسميها سميها (وطنية - تاريخية - مجتمعية - وغيرها) لا غبار على ذلك المشروع سياسي بحت لانه مطروح على (الأطراف العراقية الملتزمة بالعملية السياسية او الراغبة بالانخراط بها) الفقرة 4 منها ليس العبرة تسميتها بمصطلحات كبيرة وانما العبرة بنتائجها المتحققة على ارض الواقع والتطبيق فلن تكون افضل من سابقاتها (علما ان التيار الصدري وعصائب اهل الحق وحزب الفضيلة) من داخل البيت الشيعي رفضت المشروع فضلا عن الكورد واغلب السنة لانه مشروع ايراني بأمتياز

2 - الكلام على ان الامم المتحدة ستشرف على تطبيق بنود هذا المشروع كجهة تنفيذية امر غير معقول ومقبول فهو ضحك على الذقون فلا يمكن لجهة مثل الامم المتحدة ان تلزم اي طرف سياسي في العراق بوجوب التقيد بشروط المشروع في ظل الاختلافات الحادة والاحتقان السياسي والطائفي بين الاطراف السياسية في العراق نعم ممكن الامم المتحدة تساعد وتشرف على توقيع المشروع بين اطرافه لكن ليس على تنفيذه اطلاقا هذا ليس من واجباتها
 
3 - لماذا سلم السيد عمار الحكيم مشروعه للسياسيين والبرلمانيين العراقيين من الكورد والسنة والتركمان وحتى الشيعة الا نحن !! لرجال الدين !!

4 - غبطة مار ساكو لا يمثلنا سياسيا وانما كنسيا كلدانيا فقط واني شخصيا ارفض تدخل رجال الدين بالسياسة كمبدء ثابت

5 - حضور النائبين عماد يوخنا وجوزيف صليوا حضور شخصي لا يمثل رأي احزابنا القومية (التجمع السياسي)

6 - المجلس الشعبي هي الجهة الوحيدة من بين احزابنا القومية في الوطن التي ابدت رايها وتحفظاتها وملاحظاتها بشكل صريح على مشروع التسوية للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

7 - نعم اني شخصيا مع التنسيق والتفاهم بين احزابنا وكافة كنائسنا في الوطن لبلورة صيغة موحدة لمطاليبنا وحقوقنا من اجل تثبيتها في هذا المشروع رغم اني غير متفاءل به لان تنفيذه يتم من قبل نفس الاشخاص والوجوه التي فشلت لمدة 14 سنة في قيادة المشهد السياسي في وطننا والتي بوجودها تم قتلنا وتهجيرنا واقصاءنا فماذا تريد ان ننتظر منهم ؟ مع تقديري

                                    انطوان الصنا

331
لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟
----
غبطة مار ساكو خلال شهر مايس 2017 استلم بمقر البطريركية الكلدانية في بغداد مشروع التسوية السياسية المقدم له من السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني الشيعي بدلا من احزابنا القومية في الوطن او ممثلي شعبنا في برلمان العراق للاطلاع الرابط الاول ادناه بحضور خجول وغير مبرر لبعض نوابنا لتكملة الديكور واضفاء الشرعية !! ماذا يدلل ذلك ؟ وما علاقة غبطته بهذا المشروع السياسي ؟ وطالما المشروع قدم لغبطته يفترض ان يكون الرد عليه من قبله !! وعمار الحكيم ينتظر !! اليس في ذلك ارباك لمطاليب احزابنا الموحدة والتي قدمت مؤخرا للرئاسات الثلاثة في العراق اضافة الى اقليم كوردستان نتمى ان يكون الرد بالتنسيق مع احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) وبقية كنائسنا علما ان هذه المشروع سلم من قبل السيد عمار الحكيم للسياسيين الكورد والسنة والشيعة والتركمان وغيرهم الا نحن لرجال الدين !! ماذا يسمى ذلك ؟

موضوع تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي والوطني لشعبنا بدون وجه حق ليس جديدا لكن الملفت للنظر والانتباه ان الرجل تمادى في تدخلاته بشكل اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا واربك مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية الموحدة وبدأ فعليا بسحب البساط من تحت اقدام احزابنا القومية في الوطن وكأنه البديل لها ومثل هذا العمل الانفرادي حسب رأينا يضر بالمصلحة العليا لشعبنا وامتنا وقد حذرنا منه في عدة مقالات ومداخلات تمثل رأينا الشخصي النتائج المستقبلية المترتبة على ذلك التدخل واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ

اقول لغبطة مار ساكو انك شخصيا قدمت عدة مبادرات ومحاولات للحل والتسوية المجتمعية لقادة العراق منذ تسلمك السدة البطريركية وقدم غيرك من رجال الدين الاسلامي والسياسيين والبرلمانيين والاحزاب مبادرات مماثلة منذ 2003 تحت عناوين واسماء مختلفة مثل الاصلاح السياسي - المصالحة الوطنية - وثيقة التعايش السلمي - وثيقة مكة - ومجالس العشائر والاسناد - ومواثيق الشرف - مبادرات السلم الأهلي وغيرها الكثير لكن المؤسف جميعها لم تر النور على ارض الواقع لضعف الثقة والنزاهه وعدم توفر النية الصادقة والارادة الحقيقية للتنفيذ وبلدنا ينحدر يوما بعد اخر الى الوادي السحيق

المؤسف ان مشروع التسوية السياسية موضوع بحث مقالنا يرسخ نهج المحاصصة الطائفية ويعزز البيت الشيعي في السيطرة والنفوذ ويهمش الدور السني والكوردي بمختلف الذرائع اما عن شعبنا وبقية الاقليات القومية والدينية الصغيرة فليس فيه اي اشارة واضحة وصريحة لوجودها وحقوقها اطلاقا وكأن المشروع لا يعنيها امعانا في سياسة التهميش والاقصاء لمن يرغب بالاطلاع على مشروع التسوية السياسية الرابط الثاني ادناه

اضافة لذلك فأن القائمين على مشروع التسوية الجديد هم اساسا في السلطة على مدى 14 سنة مضت ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة وطرح المشروع بجدية في هذا الوقت بالذات يتزامن مع قرب اجراء الانتخابات (مجلس المحافظات والبرلمان) مما جعل منه اقرب الى محاولة لاعادة الترويج لنفس الوجوه والمفاهيم التي اعتمدت طيلة الفترة الماضية وقادت البلاد الى ما هي فيه الان وفاقمت الكثير من المشاكل والصعوبات لعل في مقدمتها ما حصل من اجتياح داعش للعديد من محافظات الوطن

https://saint-adday.com/?p=17619

https://almadapress.com/ar/news/79174/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%86%D8%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

332
السيد جاك الهوزي المحترم
تحية

احترم رأيك حتى في حالة الاختلاف بخصوص ما تسميه فشل احزابنا القومية في الوطن والذي تتحدث عنه نعم هناك تلكأ وخلل وليس فشل لاسباب ذاتية متعلقة بالاحزاب نفسها واخرى موضوعية من الحجم الثقيل خارج ارادتها اضافة لنظام المحاصصة المقيت والفساد المستشري في وطننا بعيدا عن مجتمع المواطنة ودولة القانون والمؤسسات

علما ان تدخلات مار ساكو في المشهد السياسي والقومي لشعبنا وكأنه البديل عن احزابنا القومية اربك المشهد كثيرا بدليل ان مار ساكو استلم مشروع التسوية السياسية من عمار الحكيم مؤخرا بدلا من احزابنا القومية وعمار الحكيم ينتظر الجواب !! ما علاقة مار ساكو بموضوع التسوية السياسية بالله عليك ؟ اليس احزابنا هي صاحبة الشأن فليكن لاحزابنا الدور السياسي المهم بالتنسيق مع كافة كنائسنا في الوطن اليس كذلك وما الضرر في ذلك اما ان يقزم مار ساكو احزابنا فهذا غير مقبول ديمقراطيا وقانونيا للاطلاع الرابط ادناه

اما مقترحكم العاطفي المثير للجدل : (لتشكيل مجلس إنقاذ يضم أشخاصاً كفوئين لهم خبرات في المجالات السياسية والأقتصادية والقانونية وغيرها يمثلون كافة الفئات المسيحية) بحاجة الى تكيف قانوني وديمقراطي علما ان الانتخابات البرلمانية ليست بعيدة ومن يجد في نفسه اشخاص واحزاب ومنظمات ورابطة كلدانية !! الكفاءة والمقدرة ان يترشح ويتنافس للاستحواذ على المقاعد البرلمانية فالابواب مشرعة للجميع ديمقراطيا

ارى ان يكون المقترح كالاتي عزيزي سيد جاك :

(المطلوب في هذه المرحلة العصيبة والصعبة التي يعيشها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق تشكيل مرجعية مخولة ومعتمدة من كنائس شعبنا واحزابنا ونوابنا وممثلي شعبنا في محافظتي نينوى وبغداد على غرار مرجعية وتجربة كنائس واحزاب شعبنا في سوريا - القامشلي والتحرك الفعال كفريق عمل موحد لدى مصادر القرار العالمي والمتمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وهيئات الامم المتحدة اضافة الى حكومتي بغداد والاقليم للحصول على كامل حقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية والدينية كشركاء في الوطن وفي مقدمتها منطقة امنة في سهل نينوى بحماية دولية وحكم ذاتي في سهل نينوى بالترابط مع اقليم كوردستان او استحداث محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى قبل فوات الاوان مع تقديري


https://saint-adday.com/?p=17619

                                        اخوكم
                                       انطوان الصنا

333
الاستاذ الفاضل Adnan Adam 1966 المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم الاخوية القيمة ورأيكم وانتمائكم الحزبي القومي محترم لاننا جميعا اخوة واشقاء وابناء امة واحدة والاختلاف مصدر للإثراء الفكري والتطوير والابداع والتوصل للقرار الصائب

نعم رابي عدنان المحترم شعبنا في الوطن يريد نائبا يكون مؤمننا وملما بحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة ومعايشا لهمومه ومشاكله وصعوباته وحاجاته وخاصة النازحين منهم وملتزما بالمبادىء ويقظ يحاسب نفسه قبل ان يحاسبه شعبنا ويدرك أن شعبنا هو صاحب الفضل عليه في الحصول على مقعده وأنه خاضع للحساب والمساءلة وسحب الثقة

حيث من خلال متابعتي لنشاطات واعمال ومواقف النائب جوزيف صليوا ومنذ استلام مقعده البرلماني وجدته يميل فيها بشكل واضح ومكشوف للتيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني وعلاقته مع نواب كتلتي المجلس الشعبي وزوعا يبدو متشنجة وضعيفة جدا بدليل لا يوجد اي موقف او نشاط او فعالية مشتركة للنائب المذكور معهما الا القليل جدا او لا يوجد  مع الكتلتين المذكورتين رغم ان مقعده متمم لهما لانه يشغل احد المقاعد الخمسة

هذا من جانب ومن جانب اخر النائب جوزيف صليوا لم يبادر خلال الفترة السابقة لزيارة مقرات قيادتي المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا او قيادات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من اجل التنسيق والعمل القومي المشترك وتوحيد الرأي والخطاب والمطاليب الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة كما يفعل مع التيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني حيث يدعم ويشارك في اغلب نشاطاتهم وفعالياتهم

اقول للاخ النائب جوزيف صليوا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يعرف جيدا ان المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا هما التنظيمان الطليعيان القوميان الوحدويان ذو القاعدة الجماهيرية الاوسع بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن وهذا ما اثبتته نتائج الانتخابات التشريعية في بغداد والاقليم وفق المؤشرات الرقمية والاحصائية الفعلية الصادرة من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

لذلك ادعوك اخويا لمد جسور وقنوات التقارب والعمل القومي والوطني المشترك الفعال بجدية مع التنظيمن اعلاه ومع ممثليهم في البرلمان بروح الاخوة والمحبة والمسؤولية من اجل حقوقنا وترتيب بيتنا في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا وامتنا في الوطن التي تتطلب توحيد وتظافر كل الجهود والطاقات من اجل حقوقنا وتجذر المتبقي من شعبنا في ارض الاباء والاجداد لان شعبنا مهدد بالانقراض والزوال والقلع من الجذور اذا لم نحسن التصور والتصرف لمستقبلنا وحقوقنا ونعي التهديدات والتحديات المحيقة بنا مع تقديري

ملاحظة :
===
عزيزي رابي عدنان المحترم لا تهتم بترهات الملثم سامي القابع في المهجر الرأسمالي في تناقض وهزيمة فكرية مع مبادئه الاشتراكية لان امثاله من اوصل الحزب الشيوعي العراقي الى حالة الانتحار السياسي والافلاس الجماهيري لهذا تم زج (قائمة الوركاء الديمقراطية) الدخيلة المدعومة من الحزب الشيوعي العراقي مع قوائم كوتا المسيحية للمنافسة الانتخابية الديمقراطية على (خمسة مقاعد مخصصة للكوتا المسيحية حصرا) مع قوائم شعبنا الانتخابية لعام 2014 بدون وجه حق وفي موقف غير مقبول ومبرر وكأنه سطو سياسي من اجل ضمان حصول الشيوعيين على مقاعد برلمانية شبه مضمونة لاخفاق الحزب المذكور في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية سابقا ومنذ 2003 على مستوى العراق واقليم كوردستان بسبب تراجع وانحسار شعبيته لاسباب ذاتية واخرى موضوعية لسنا بصددها الان

                          اخوكم
                         انطوان الصنا

334
شكرا للسيد علاء الموسوي لكن لماذا ؟ ونتأسف لموقف احد نوابنا من الموضوع !!
----
انتقد غبطة مار ساكو ومعه عدد كبير من كتاب ومفكري ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وهذا من حقهم الطبيعي وتضامن معنا بعض الاخوة الكتاب من المنصفين والمؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن وهم قلة من المسلمين السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي في العراق لتكفيره (المسيحيين واليهود والصابئة) ويمكن نسى الاخوة الايزيدية (المكونات غير المسلمة)

بقوله (ان أحكام الإسلام تجاه المسيحيين واضحة وهي إشهار إسلامهم أو دفع الجزية أو القتل، ويجب قتال اليهود والنصارى لإرغامهم على الدخول في الدين الإسلامي .. كما يجب قتال الصائبة والمجوس.) واني شخصيا لا انتقد الرجل ولا اطلب منه الاعتذار ولا اطالب بمقاضاته رغم اختلافي الفكري والعقائدي العميق معه كليا بل اسجل شكري له لكن لماذا ؟

1 - لانه نطق بشكل علني برأيه وبقناعته الحقيقية وايمانه الداخلي وعبر عن عقيدته الفكرية المستندة على التراث الاسلامي بكل صراحة ووضوح بعيدا عن كلمات المجاملة المعسولة والكاذبة وعبارات الاحترام والحب الزائف المفتعل لغير المسلمين ومنهم شعبنا والذي ننخدع به احيانا والرجل لم يأتي بجديد من عنده وهو ليس الاول في توجيه هذا الاتهام القاسي والفظ ولن يكون الاخير

ثم هل يستطيع النائب جوزيف صليوا ؟ صاحب الموقف المثير للجدل والاستغراب من الموضوع ان يضع حدا او يمنع من تداول هذا الفكر المتطرف التكفيري داخل الندوات الخاصة والقاعات والمدارس الدينية المغلقة ويمحيه من داخل كتب التراث الاسلامي الجواب طبعا كلا لذلك لم يكن هناك ضرورة لما قام به النائب جوزيف بالترويج اعلاميا ان وفدا من الوقف الشيعي زار مكتبه وقدم الاعتذار !! يا اخي انت كافر (غير مؤمن) فلماذا الاعتذار ؟

اني شخصيا ارفض الاعتذار من احد لانه كاذب وهدفه امتصاص الغضب والاستياء واقول للنائب جوزيف هل تعلم ان السيد علاء الموسوي في خطابه التكفيري التقى وتبنى موقف فكر عصابات داعش الارهابية والقاعدة ؟!! والتي تتخذ من اتهامات الكفر لغير المسلمين مبررا لقتلهم !! فكيف لك ان تزوره علاء الموسوي في مكتبه برفقة السيد ريان الكلداني وتحاول التبرير وانت احد ممثلي شعبنا الخمسة !! ثم لماذا تنسق مع ريان الكلداني ولا تنسق مع نوابنا الاربعة الاخرون ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

2 - اما الحل وحسب رأينا وهذا قدرنا في وطننا ماذا نعمل ؟ حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون وحقوق الانسان والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن العقيدة الدينية لانه يجب ان تبقى شأناً خاصاً بكل انسان لا تؤثر في تعاملاتنا الحياتية اليومية مع بعضنا

علما ان قيام دولة المواطنة والقانون في وطننا العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط في ظل الظروف العصيبة الحالية لوطننا وترسيخ نظام المحاصصة المقيت واستشراء الفساد المالي والاداري اذن حاليا لا بد من تعزيز اواصر العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى حيث هناك مفاهيم مشتركة بين الاديان رغم ان المفاهيم المختلفة اكثر وأعمق

لذلك يجب التصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين (سنة وشيعة) فكريا وعمليا ابتداءا من المناهج الدراسية والمدارس والمنابر الدينية والاعلامية المختلفة وغيرها من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية تجاه المكونات غير المسلمة لان خطر المتطرفين والمتعصبين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم

لذلك ادعو حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين تحمل المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وتنقية الاجواء وتكريس اسس الحوار والوفاق والتقارب والتفاهم ومد الجسور وتعزيز العيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات لحين بلوغنا مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

335
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم اعلاه واحترم رأيك واسمح لي ان اختلف معك كثيرا في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لانك في الفترة الاخيرة وحسب رأي الشخصي اصبحت اغلب مقالاتك وتحليلاتك فيها الكثير من المحاباة والمجاملة وتفتقر للاكاديمية والمهنية والموضوعية فتارة تدافع وتبرر مواقف وتدخلات غبطة مار ساكو في كل شيء سياسي او قومي او ديني وغيرها وتارة اخرى تبرر وتفسر قرارات ومواقف الكنيسة الكلدانية وسينودسها واليوم في مقالك اعلاه تكتب وكأنك الناطق الرسمي بأسم الرابطة الكلدانية رغم علمك ان الرابطة الكلدانية تعتبر احدى مؤسسات المجتمع المدني التي لها شروطها ومعاييرها البعيدة عن السياسة وتبرر تدخلها في موضوع التسمية القومية والدينية خلافا لنظامها الداخلي وشروط منظمات المجتمع المدني اليس في ذلك محاباة وازدواجية وتناقض !!

سوف لن اعلق على فقرات المقال حيث لدي الكثير من التحفظات لكن فقط رغبت ان اوضح ان التسمية القومية المركبة الموحدة المرحلية (كلداني سرياني اشوري) جاءت نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم هذه المعلومة قد لا تعرفها الاستاذ الدكتور عبدالله المحترم

ان اعتماد تنظيمات ومؤسسات شعبنا للتسمية الموحدة لم يكن اعتباطا وعفويا لان هذه التظيمات  والمؤسسات تؤمن بشكل راسخ وثقة بوحدة شعبنا القومية وتعتبرها حالة مقدسة وهدف سامي ونبيل استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين حيث ان شعبنا كان وسيبقى شعبا واحدا وموحدا قوميا

واضع في ادناه اسماء الاحزاب والمؤسسات التي تعتمد التسمية الموحدة لشعبنا وامتنا :

1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري (وله اربعة مقاعد في برلماني العراق والاقليم) 

2 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا (ولها اربعة مقاعد في برلماني العراق والاقليم)

3 - حزب بيت النهرين الوطني

4 - حزب بيت النهرين الديمقراطي

5 - المجلس القومي الكلداني

6 - حركة تجمع السريان

7 - المنبر الديمقراطي الكلداني - جناح العراق

8 - كيان ابناء النهرين (وله مقعد واحد في برلمان الاقليم)

9 - كتلة الوركاء الوطنية (ولها مقعد واحد في برلمان العراق)

                 مع تقديري

                                         اخوكم
                                        انطوان الصنا

336
بعد الاستأذان من الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
العزيز الدكتور بطرس مرخو المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم ذو البعد والانتماء الوطني لوطننا العراق نعم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق ومعنا كل المكونات الصغيرة من الاخوة الايزيدية والاخوة الصابئة  المندائيين تواقون  لقيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات  في العراق لضمان حقوق حقوقهم بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية لكن قيام دولة المواطنة والقانون في وطننا ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط في ظل الظروف المتلاطمة والعصيبة ونظام المحاصصة الطائفي المقيت وتدخلات دول الجوار

2 -  مطلب استحداث محافظة لشعبنا في بعض اجزاء سهل نينوى اصبح مطلبا شعبيا وليس حزبيا فحسب ووافق عليه من حيث المبدء مجلس الوزراء العراق سنة 2014 علما ان الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر سنة 2011 الرابط ادناه كانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع وموضوع استحداث محافظة لشعبنا في بعض اجزاء سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني

3 - في سبعينيات القرن الماضي أصبح عدد نفوس العراق بحدود 12 مليون نسمة وعدد  المحافظات العراقية 18 محافظة بعد ان تم استحداث اربعة محافظات هي (كربلاء والسماوة ودهوك وصلاح الدين) واليوم  في عام 2017 لا زال عدد المحافظات العراقية  18 محافظة وعدد نفوس العراق اكثر من خمسة وثلاثون مليون نسمة فتصور الحالة عزيزي الدكتور بطرس كيف ستكون الخدمات الادارية والامنية والحياة الاقتصادية والاجتماعية والصحية والتعليمية والسكن والكهرباء والماء وغيرها ؟ بشكل خاص في المحافظات المكتظة بالسكان والمترامية الاطراف في المساحة مثل البصرة والموصل وكركوك وصلاح الدين

علما في العراق اليوم مطالبات بأستحداث خمسة محافظات جديدة في كل من (الزبير) و (القرنة) في محافظة البصرة و(سهل نينوى) و (تلعفر) في محافظة نينوى و(طوز خورماتو) في محافظة صلاح الدين وجدير بالاشارة هنا ان دولة  مثل الاردن عدد نفوسها ستة ملايين نسمة في احصاء 2010 وفيها 12 محافظة والجزائر 40 مليون نسمة فيها اليوم 48 محافظة وتايلند عدد نفوسها 66 مليون عدد محافظاتها 74 محافظة فأذا ما تم مقارنة الحالة العراقية من حيث المحافظات بهذه الدول ستجد هناك خلل ونقص واضح في عدد المحافظات قياسا بعدد السكان والمساحة مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,530581.0.html

                                  اخوكم
                              انطوان الصنا

337
الاستاذ الفاضل الاكاديمي الانيق الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم القيم والتحليلي المتشعب اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

1 - اني شخصيا اؤيد كافة الحقوق والمطاليب المشروعة لشعبنا في بيان الاساقفة الاجلاء الثلاثة نعم نقدر عاليا تحمل الاساقفة الثلاثة من كنيسة السريان بشقيها المسؤولية التاريخية والانسانية والدينية الجسيمة في ظل ظروف العراق العصيبة بعد 2003 لخدمة قضيتنا وحقوقنا وخدمة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من المهجرين والنازحين خلال وبعد 2014 دون تميز في منطقة سهل نينوى والتي كانت محيطة بنيران هائلة من كل الجهات قابلة للانفجار في اي لحظة

2 - نعم عنوان بيان الاساقفة الاجلاء الثلاثة جاء مطلقا وقانونا وفي اللغة العربية ايضا الاطلاق يؤخذ على اطلاقه لهذا تحفظت الكنيسة الكلدانية عليه لكن في نفس الوقت احمل غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية المسؤولية التاريخية والاخلاقية بسبب قرار انسحابها المثير للجدل وغير المسؤول من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق في بداية عام 2017 ومهما تكن المبررات والذي يفتقر لمبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء وشعبنا لا زال ينزف دما ودموعا يوميا ويواجه المخاطر والتحديات الوجودية الرامية الى قلع وجوده القومي والوطني والديني والتاريخي من ارض الاباء والاجداد 

3 -  نعم كنائسنا وشعبنا وتنظيماته القومية أمام خيارين لا ثالث لهما إما السكون وإنتظار المجهول الذي لن يكون بالطبع لصالحنا أو الفعل الجماعي المدروس ثم الفعل والتحرك الجماعي المدروس ايضا ثم التحرك بفعالية وبرنامج واضح على كافة المستويات الوطنية والاقليمية والدولية من اجل حقوقنا ليجعلنا هذا الفعل والتحرك شريكا حقيقيا ورقماً في المعادلة السياسية في وطننا والمنطقة لا يمكن تجاوزه

4 - غبطة  مار ساكو قال : (وعن إيجاد دور فعال لتشكيلات شعبنا المسلحة في تحرير مناطقهم، ادعو الشباب المسيحي الى الانخراط في صفوف الجيش النظامي وقوات البيشمركة لضمان الحماية القانونية، مشيرا الى أن تشكيل فصائل مسلحة معزولة يشكل خطرا عليها)
نعم يجب ان تكون فصائل شعبنا المسلحة مرتبطة قانونا بوزارة الدفاع او وزارة الداخلية العراقية او وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان من اجل التسليح والتدريب والتمويل الرسمي وبعكس ذلك تتحول الى مليشيات مسيحية مسلحة وهذا ما نرفضه

5 - الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي وهذا لن يتحقق الا بأمتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا والويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

6 - للتصحيح مجلسنا الموقر اسمه المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وليس المجلس القومي الكلداني السرياني الاشوري عزيزي الاستاذ الدكتور عبدلله الورد

7 - السيد حنين القدو من الاخوة الشبك تاريخيا معروف في منطقة سهل نينوى ومعروف بأرتباطاته المشبوهه مع ايران حيث مارس سياسية الخداع والاقصاء والتميز العنصري والكذب فعليا بعد 2003 وبالادلة وأجج حالة الاحتقان والشد والشحن بين ابناء المكونات القومية والدينية المتعايشة في منطقة سهل نينوى وبشكل خاص بين شعبنا والاخوة الشبك وتحديدا في ناحية برطلة وهو شخصيا عبر تصريحاتكم الساخنة وبياناته الاستفزازية والمتشنجة  والتي يفوح منه رائحة التميز العنصري والتكفير !! والمثير للشفقة والاشمئزاز مسؤول  عن حالة الارباك والتشنج

8 - اثيل النجيفي متهم قانونا بتسليم الموصل لعصابات داعش الارهابية وتم اقصاءه من قبل البرلمان لانه سلم الموصل للدواعش وفشل في ادارة المحافظة وعمل ضد تطلعات شعبنا وتنظيماته في سهل نينوى لعنصريته واعتقد ان دوره سياسيا واداريا قد انتهى

9 - استحقاقنا الوطني والقومي كشعب وامة عريقة اقامة كيان وطني مستقل (دولة) على ارضنا التاريخية وليس مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة فحسب فهذا ليس حلما يا عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله الورد (ومن حقنا ان نحلم) لانه بالعودة الى بنود معاهدة سيفر - فرنسا عام 1920 بموجبها تم اقرار تأسيس كيان مستقل (وطن) (لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والاخوة الكورد والارمن واليهود) بشكل واضح وصريح لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا

سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا) واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم !! اي ان المعاهدة تخلت عنا بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتنا وخصوصيتنا القومية والتاريخية

10 -  نعم منطقة سهل نينوى منطقة صراع الكبار على الهيمنة والنفوذ حيث الاخوة الكورد لهم اجندتهم ومشروعهم الخاص في سهل نينوى وكذلك الاخوة السنة في محافظة نينوى ايضا لديهم اجندتهم ومشروعهم الخاص ناهيك عن التدخلات الاقليمية ونحن كشعب اصيل واصحاب الارض والدار لنا اجندتنا ومشروعنا الخاص لذلك تنظيماتنا القومية طالبت كافة القوى السياسية الكوردية والسنية لابعاد منطقة سهل نينوى من دائرة الصراع والنفوذ رغم كل الصعوبات والتحديات شعبنا سيناضل بكل الطرق السياسية والقانونية والديمقراطية وحتى الاممية للحصول على كامل حقوقه المشروعة حتى ولو بعد حين

11 - مطالبتنا بأستحداث محافظة في سهل نينوى اجراء دستوري وقانوني وهذا المشروع ليس لشعبنا فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وكذلك اليوم الاخوة الايزيدية يطالبون بأستحداث محافظة لهم في سنجار ونحن نؤيدها وهذا ممكن ان يحصل في تلعفر للاخوة التركمان وفي اي مكان من العراق طالما الموضوع دستوري مع تقديري

اعتذر عن الاطالة

                             اخوكم
                           انطوان الصنا

338
زيد ميشو

ارجو ان تعرف جيدا انت شخصيا تتحمل المسؤولية الاخلاقية اولا في الاساءة لسمعة غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ورموزها ولا تحاول ان تتبلى على الاخرين لان اغلب كتاباتك بعيدة كل البعد عن القيم والمعايير الاخلاقية والدينية والقومية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتعتبر ترهات وتهويشات مرفوضة وهابطة وعاطفية تتسم بالنفاق والازدواجية والمحاباة ولا معنى لها لذلك انت اخر من يدافع عن الكنيسة الكلدانية ورموزها لانها ليست بحاجة لدفاعك وانت المسيىء لها خاصة وان اوراقك انكشفت واحترقت فلا تحاول ان تتقيأ احيانا وبكل وقاحة وحماقة وصلافة سموم دفينة في جوفك الكليل ورائحة القطران تفوح منه وتزكم الانوف

زيد ميشو كتاباتك تتعدى حدود الحرية الشخصية المتسامحة في اطار الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث تمس كرامة وكبرياء بعض ابناء شعبنا واحزابه ورموزه الدينيين والسياسيين وهذا ما نرفضه رفضا قاطعا ثم هل يعني انك تكتب ضمن مفهوم الحرية السائبة لالغاء الاخر ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد ومن المؤكد ان هذه الممارسات البائسة تعتبر بعيدة كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين ابناء شعبنا وليس ممارسة النقد البناء وان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة امرا غير مقبولا

339
العزيز رابي يوخنا البرواري المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم المقتضبة والقيمة جدا في مدلولاتها عزيزي رابي يوخنا المحترم الحوار والتفاهم بين المسلمين والمسيحيين على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان تضع كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية في وطننا العراق وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك منذ عصور مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

340
الاستاذ الفاضل جاك يوسف الهوزي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا رأينا الشخصي في بيان غبطة مار ساكو موضوع بحث مقالكم على الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839815.0.html

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

341
العزيز رابي كامل زومايا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا رأينا الشخصي في بيان غبطة مار ساكو موضوع بحث مقالكم مختلف مع رأيكم اذا سمحتم للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839815.0.html

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

342
رأينا في بيان غبطة مار ساكو حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين
-----
صدر عن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 7 - 5 - 2017 بيانا في غاية الاهمية والمسؤولية تحت عنوان (بيان حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين) للاطلاع الرابط ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وغيرهم وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي

لكن المؤسف بعد 2003 تسللت وتغلغلت مفاهيم ومضامين وسموم ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي وانتشرت بين البسطاء منهم بغفلة من الزمن الردىء وتتمحور هذه المفاهيم في تكفير وتهميش واقصاءوالغاء المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة ومنها شعبنا بسبب الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف والتي يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)

2 - لذلك اقتضت المسؤولية القومية والوطنية والدينية والتاريخية والانسانية لغبطة مار ساكو وكافة كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن وبسبب غياب سلطة القانون ودولة المؤسسات ومن اجل المحافظة على المتبقي من ابناء شعبنا في الوطن دعوة الحكماء والعقلاء والمراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين وغيرهم من المسلمين للتصدي للفتاوي والافكار التكفيرية والمتطرفة والمتعصبة لبعض مفكري ورجال الدين الاسلامي 

من اجل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي بين (المسلمين والمسيحيين) وبقية المكونات غير المسلمة من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة لترسيخ مبادىء العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرامة وسلام وامان مع بقية المكونات كما كنا ثم ما هي بدائل غبطة مار ساكو ليعمل في الوطن غير الحكمة والحوار والتعاون والعمل المشترك مع المسلمين ؟ وكيف له ان يتعامل مع المتطرفين والمتعصبين الذين يملكون العضلات والقوة بدلا من العقل والحكمة ؟ واصحاب الرؤوس الخاوية وجاحدون يكفرون بالحق والعدل والانصاف انها مسؤولية كبيرة وكبيرة لا تتحملها حتى الجبال

ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا  خاصة ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل ظروف تنامي الارهاب والتطرف والتعصب ليست سهلة وهينة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول والقلوب واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات

3 - ان مستقبل المسيحيين في وطنهم العراق مرتبط بمستقبل الشعب العراقي بكل فسيفسائه المنوع الزاهي لذلك على مراجعنا الدينية والقومية وشعبنا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي واليزيدي والصابئي وغيرهم في العراق لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنهم ومجتمعهم ودولتهم لان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل لكن لابد من الحوار والنضال والكفاح الثقافي والسياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات

وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة بضمانات دولية وبالتنسيق بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية وممثليهم المنتخبين في مجلسي النواب العراقي والكوردستاني والتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المسلمين في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

http://saint-adday.com/?p=17555

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

343
ملاحظة مهمة :
-----
بتاريخ اليوم 5 - 5 - 2017 قدم وفد التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في العاصمة بغداد نسخة من وثيقة المطالب القومية للسفارة الاميركية والامم المتحدة في بغداد لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74693.html

344
رد على حركة بابليون : النائب يونادم كنا احد ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا وحركتكم هي الحركة الغريبة والدخيلة على شعبنا
----------------
انبرى علينا بتاريخ 2 - 5 - 2017 احد قادة ما يسمى حركة بابليون قائلا (أن النائب يونادم كنا لا يمثل كل مسيحيي العراق، وبالتالي لا يحق له ان يقدم ورقة مطالب ضمن إطار التسوية) للاطلاع الرابط ادناه وبتاريخ 3 - 5 - 2017 جاء رد وتوضيح النائب يونادم كنا سريعا حيث قال : (ان المطالب كانت دستورية وقومية ومصادق عليها من قبل 10 أحزاب وكتل نيابية موجودة في البرلمان وليست مطلب حزب واحد) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس دفاعا عن النائب يونادم كنا لعدم حاجته لذلك لكن من اجل الانصاف والعدل واحقاق الحق اقول لقادة ما يسمى حركة بابليون الدخيلة على شعبنا ان النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا احد ممثلي شعبنا الخمسة المنتخين ديمقراطيا وقانونا بأصوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لتمثيلهم في برلمان العراق الاتحادي (الكوتا) ونوابنا الخمسة (الكوتا) من لهم الحق حصرا المطالبة بحقوق شعبنا المشروعة والتحدث بأسمه رسميا وهم ممثليه الشرعين  وليس ما يسمى حركة بابليون التي شاركت في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2014 تحت (قائمة بابليون) الدخيلة على شعبنا والتي كانت مقربة ومدعومة من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان هذه القائمة فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد الانتخابي !! لعدم وجود قاعدة جماهيرية وحزبية لها لان تأسيسها كان مغرضا وفوقيا

2 - اذكر ما يسمى حركة بابليون بأن البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية في اطار التجمع السياسي لشعبنا حصرا وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

3 - علما ان ما يسمى حركة بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد !!

4 - ما يسمى حركة بابليون ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الحركة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية

5 - المقصود بورقة المطاليب القومية والوطنية انفة الذكر اعلاه هي المطاليب الموحدة لتنظيماتنا القومية في الوطن (التجمع السياسي) الرابط الرابع حيث قام مؤخرا وفدا من قادة التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري بزيارة السيد رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب العراقي في بغداد وتم تسليمهما نسخة من مذكرة المطاليب الموحدة وكذلك قام الوفد بتسليم نسخة من هذه المطاليب لقداسة مار ادي الثاني بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة وغبطة مار ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم للاطلاع الرابطين الثالث والرابع ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=839255.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839307.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74683.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                            انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

345
العزيز رابي غسان يونان المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم القيم وروحكم القومية في متابعة شؤون امتنا الاشورية العريقة في الوطن والمهاجر نعم عزيز رابي غسان بين فترة واخرى مع الاسف ينبري علينا بعض الاشخاص في المهاجر (نعم اشخاص معدودين من ابناء شعبنا) يحاولون تـأسيس بعض المنظمات والمؤسسات الكارتونية بأسم شعبنا وامتنا وباسم قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة ويخلقون لشعبنا وتنظيماته القومية ارباكا مؤقتا وضجيجا اعلاميا وخلال فترة قصيرة تنكشف حقيقتها المخادعة وتختفي كفقاعة الهواء لانه تأسيسها شخصي وليس له اي اساس دستوري او جماهيري ولا تستمد شرعيتها القانونية والديمقراطية من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر

وهنا لا بد ان نؤكد على اهمية استثمار وتفعيل طاقات ابناء شعبنا في المهاجر بشكل جدي من اجل قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة وارضنا التاريخية لا من اجل مزايدات اعلامية ومصالح شخصية فإذا ما أحسنا تنظيمها وتأطيرها وهذا يدخل في صلب اختصاص العديد من المؤسسات المعنية الرسمية في المهاجر إضافة إلى دور تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) ومكاتبها المختلفة في المهاجر شريطة أن يترافق ذلك كله مع استراتيجية إعلامية خارجية موجهة للمهاجر يمكن لها أن تكون ذات تأثير حقيقي في الساحتين السياسية والاجتماعية في المهاجر باتجاه قضايانا وحقوقنا أو على الأقل الحد من التأثير الحكومي العراقي لاحتواه وتسويف قضيتنا وحقوقنا على الصعيد الرسمي لبعض الدول المؤثرة وفي مقدمتها امريكا والاتحاد الاوربي واستراليا وكندا فهل نبدأ ؟

3 - عزيزي رابي غسان ثم الا يمكن ابناء شعبنا في المهاجر من تشكيل لوبي ضاغط وفعال ومؤثر على صانعي القرار في الدول اعلاه على غرار اللوبي اليهودي الذي سبقنا ونجح ؟ من مؤسسات وتنظيمات وشخصيات شعبنا بالتنسيق مع تنظيمات ومؤسسات وشخصيات شعبنا القومية في الوطن بأعتقادي الجواب نعم نعم نعم ايجابا لعدة اسباب وفي مقدمتها أن الساحة السياسية والجماهيرية والإعلامية في هذه الدول هي ديمقراطية وحرة ومفتوحة للجميع

اضافة إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح يبلغ عشرات الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في البرلمانات ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الخاصة في امريكا مثلا تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد مع تقديري

ملاحظة :
---
وهنا اسجل تقديري واعتزازي الكبيرين بدور الاتحاد الاشوري العالمي في رص صفوف ابناء شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن والمهاجر وتوحيد مطالباتنا وخطابنا والدفاع الجدي عن قضيتنا القومية الاشورية وحقوقنا المشروعة في الوطن وفرع الاتحاد الاشوري العالمي في استراليا خير نموذجا ومثالا رائعا للعمل المتفاني بنكران ذات

                             اخوكم
                           انطوان الصنا

346
الاخ العزيز آنو جوهر عبدوكا المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على مقالكم التحليلي والموضوعي والذي ينسجم بأغلب فقراته مع مطالبات احزابنا القومية في الوطن واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عنوان المقال وفي متن المقال تتحدث عزيزي عن شعبنا بصفته الدينية فقط (كمسيحيين) مع اعتزازنا بعقيدتنا الدينية لكن هذا يعتبر نوع من الاجحاف غير العادل واستصغار بوجودنا القومي والوطني والتاريخي في ارض الاباء والاجداد اضافة لصفتنا الدينية السؤال الذي يطرح نفسه هل يقبل الاخوة الكورد ان نسميهم المسلمون في اقليم كوردستان فقط كتسمية دينية من دون التسمية القومية ؟ الجواب قطعا لا بدليل مطالبتهم المشروعة بحق تقرير المصير على اساس  قومي وليس ديني طيب لماذا هذا الاستخفاف بنا !! الم نكن يوما من الايام اصحاب الارض والدار !!؟ واصبحنا اليوم شركاء واقلية وضيوف وغرباء في الوطن !! ام ماذا ؟

2 - حياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اصبحت بعد عام 2003 محفوفة بالمخاطر والتحديات والصعوبات والتعقيدات حيث أجبرت موجات القتل والتهجير والترويع والعنف الى هروب وهجرة أكثر من نصف عددهم للنجاة بأرواحهم حسب إحصائيات المفوضية العليا للاجئين التابعة للأمم المتحدة وتعرضت كنائسهم وأعمالهم ومنازلهم الى هجمات وتفجيرات وتركت الكنائس والمساكن والاعمال التي مازال قسم منها باقي (بأستثناء اقليم كوردستان) شعبنا اصبح اليوم يعاني من عقدة وهاجس الخوف من المستقبل المجهول بسبب فقدان الثقة السؤال الذي يطرح نفسه من يستطيع اعادة هذه الثقة له وتبديد مخاوفه ؟

الجواب : ترجمة مطالباته وحقوقه القومية والوطنية المشروعة فعليا الى ارض الواقع من قبل حكومتي بغداد واقليم كوردستان بصدق وجدية كشريك حقيقي من دون تأخير ومماطلة

3 -  لان المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه مع تقديري

                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

347
السيد شوكت توســـا المحترم
شلاما

1 - مقالكم المغرض اعلاه موضوع بحثه مقال الاستاذ جونسون سياويش تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع وبهدف تحقيق الانصاف والعدالة كان المفروض عليكم ان ترفد مقالكم برابط مقال الاستاذ جونسون ليطلع شعبنا ويحكم علما ان الاستاذ جونسون قال في رده ان مقاله يمثل وجهة نظره الشخصية وهذا مكفول دستوريا وديمقراطيا للجميع يا سيد توسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,838165.0.html

2 - سيد توسا لماذا مرة اخرى تسوق كل هذه المغالطات وتحاول خلط الاوراق وتشويه وقلب الحقائق والوقائع التي لا زالت طرية ومعروفة لشعبنا حيث ان الاستاذ جونسون سياويش قدم استقالته من الوزارة وليس اقالة والسبب (تضامنا  مع ابناء شعبنا المهجرين من سهل نينوى بسبب أوضاعهم المزرية) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه هذا يدحض ما جاء في مقالكم

 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=749337.0

3 - سيد توسا رئيس وزراء حكومة اقليم كوردستان العراق السيد نيجرفان البارزاني وافق على طلب استقالة وزير النقل والاتصالات جونسون سياويش لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه وهذا يدحض ويفند ما جاء بمقال السيد توسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=753432.0

4 - سيد توسا تتهم التجمع السياسي لشعبنا والمجلس الشعبي بغياب الاستقلالية بدون وجه حق ودليل وبينة مع الاسف هذه ليست المرة الاولى واقول يا سيد توسا الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي تبقى ارادتنا مقيدة

5 - اما عن موضوع العلاقة الودية بين الاخوة الكورد والمجلس الشعبي وزوعا والتجمع السياسي لشعبنا هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة وان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها

في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الوطنية والعلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

348
زيد ميشو افندي

1 - السؤال الذي يطرح نفسه ؟ بسبب كثرة مقالاتك عن الكنيسة الكلدانية ورعاتها الافاضل في كندا لماذا لا ترشح نفسك لتصبح كاهنا من خلال دوراتك المقترحة ؟ لمعالجة مشاكل الكنيسة الكلدانية في كندا ؟!! وانتم اهل لها اكيد ؟!! اقول لك بكل صرحة ووضوح وقلتها سابفا ان التعرض والمساس بالراعي الجليل لكنيسة العائلة المقدسة في مدينة ونزر الكندية خط احمر لان النائب الاسقفي العام الاركذياقون (داود بفرو) جزيل الاحترام راعي كنيسة العائلة المقدسة الكلدانية في مدينة ونزر الكندية غني عن التعرف وتاريخه حافل بالخدمة والعطاء والانجازات والمكاسب للكنيسة الكلدانية ولابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر وهو ليس بحاجة لتقيمكم ابدا

والاب داود بفرو رمز وعلم من اعلام شعبنا وكنيستنا الكلدانية وهو موضع فخر واعتزاز لاغلب ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر وخاصة نحن ابناء قريته مانكيش لانه خدم لمدة خمسون سنة متواصلة الكنيسة الكلدانية (نصف قرن) في اصعب الاوقات بتفاني واخلاص وحرص وايمان وجدية في كنائس الوطن منذ عام 1966 تاريخ رسامته كاهنا ولغاية 2001 وتعرض للتهديدات والمخاطر وتم اختطافه ثم من 2001 لغاية اليوم في كنائس ابرشية كندا فسجله زاخر بالعطاء والانجازات والعمل المثمر بنكران ذات وتضحية انه فارسا من فرسان الكنيسة الكلدانية

ملاحظة :
==
اطالب زيد افندي ان يكتب موجز عن سيرة حياته وتاريخه ونضاله وانجازاته ومكاسبه لشعبنا مقارنة بما حققه نيافة الاب الفاضل داود بفرو المحترم ونترك الحكم للمنصفين من ابناء شعبنا واللبيب من الاشارة يفهم
                                 
                                   انطوان الصنا

349
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا جزيلا على مقالكم التحليلي القيم جدا في اعلاه والذي يعبر عن وجه نظركم الشخصية عزيزي رابي جونسون المحترم ان مشروعي استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى او حكم ذاتي في اقليم كوردستان تعتبران اقل من استحقاقنا القومي والوطني والتاريخي المشروع لان بنود معاهدة (سيفر في فرنسا) عام 1920 وفرت فرصة ذهبية (لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والاخوة الكورد والارمن واليهود) لتأسيس كيان مستقل (وطن) (دولة) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك لليهود والارمن والكورد

لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 (سيئة الصيت والسمعة) والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا).

واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة واعتبرت (شعبنا والاخوة الكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنا وعن الكورد بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتنا وخصوصيتنا القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها

2 - كما هو معروف ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله اولا بجعل منطقة سهل نينوى منطقة امنة بحماية دولية ومن ثم ثانيا تأسيس اقليم او دولة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاستقلال الناجز وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (ان المسيحيين بعد عودتهم الى مناطقهم في سهل نينوى يجب ان يقرروا بانفسهم مصيرهم على مناطقهم)

فمثلا في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب اليوغسلافي ومنهم الشعب الصربي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي واصبحت دول معترف بها لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء.

علما ان حق تقرير المصير للشعوب في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والقوة اقرته احكام ومبادىء القانون الدولي ولاوائح وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه لان هذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات والتحديات مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

350
الشفاء العاجل للاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو
------
نقل الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ورئيس فرع الرابطة الكلدانية في الاردن وعضو لجنة النازحيين العراقيين في الاردن الى احدى مستشفيات عمان في الاردن بسبب ازمة صحية مفاجئة المت به وكنت بتاريخ 18 - 4 - 2017 على اتصال هاتفي بعائلته للاطمئنان على صحته لعدم تمكنه من رد الهاتف ندعوا جميعا الى الله عزوجل ان يمنحه القوة والصلابة والصحة والعافية وان يعود الى ساحة نشاطاته لخدمة وطننا وكل ابناء شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لان الاستاذ الدكتور غازي كما عرفناه انسانا امينا ومضحيا ومخلصا ومتفانيا للعراق وابنائه من كل الملل والنحل دون تمييز او تفرقة

نقول للصديق العزيز الاستاذ الدكتور غازي سلامات سلامات سلامات وشفاء عاجل

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

351
انها مبادرة وخطوة موفقة ومسؤولة ومباركة من لدن مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والدينية والتاريخية من اجل عودة سريعة وكريمة للكنيسة الكلدانية الى عضوية المجلس للاطلاع الرابط ادناه شكرا لمجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق شكرا لغبطة مار ساكو شكرا للكنيسة الكلدانية من اجل المصلحة العليا لشعبنا مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=17299


                             انطوان الصنا

352
رأينا الشخصي برسالة غبطة مار ساكو جزيل الاحترام لمناسبة عيد القيامة المجيد لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه وكل عام وانتم بخير مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=837288.0

                                 انطوان الصنا

353
رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد رسالة سياسية لا تمت لقدسية العيد بأي صلة !!
-----
اتابع شخصيا وفي كل سنة قراءة اغلب رسائل قداسة وغبطة البطاركة الاجلاء لكافة فروع كنيسة المشرق منها الكلدانية الكاثوليكية والسريانية الآرثوذوكسية والكاثوليكية والشرقية القديمة وكنيسة المشرق الآشورية لاهميتها والاستفادة منها والتي يبعثها قداستهم وغبطتهم إلى اتابعهم بشكل خاص والى كافة المسيحيين بشكل عام لمناسبة الاعياد المسيحية الرئيسية ومنها أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة وعيد القيامة المجيد واغلبها تؤكد على المبادىء العظيمة للسيد المسيح له المجد والتأكيد على الإيمان المسيحي ودروس وعبر من الانجيل المقدس والتأكيد على قيم ومبادىء المناسبة والتأكيد على عمق مبادىء المحبة والاخوة والسلام والوحدة والتسامح والعيش المشترك ودور شهداء الكنيسة التاريخي وغيرها

وتضمين قداستهم وغبطتهم رسائلهم للقيم والمبادىء النبيلة لعقيدتنا الدينية ينسجم مع واجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل التي تتمحور وتنحصر في تعزيز الايمان المسيحي ورفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل المقدس والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية وغيرها اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعد من اختصاص احزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

لكن المستغرب لهذه السنة 2017 وجدت رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد المكونة من 28 سطرا تقريبا 70% منها سياسية (وطنية واجتماعية) بعيدة عن قدسية المناسبة ودروسها وعبرها اليس المفروض ان نستذكر رسالة الصوم الكبير وقيامة السيد المسيح له المجد من بين الأموات بعد مرور ثلاثة أيام من صلبه ووفاته ومدلولات ذلك روحيا في مثل هذه الرسائل الرعوية للاطلاع على الرسالة الرابط ادناه

حسب رأينا ما جاء في رسالة غبطة مار ساكو اعلاه لا ينسجم مع قدسية المناسبة اطلاقا ويعتبر امعانا في التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ فترة ليست بالقصيرة وقد كتبنا اكثر من مقال ومداخلة ونبهنا غبطته من تداعيات ذلك على مستقبل الكنيسة الكلدانية كمؤسسة دينية لا علاقة لها بالسياسة والقومية وعلى مستقبل حقوق شعبنا المشروعة في الوطن واني مسؤول عن كلامي تاريخيا

وارجو ان لا تكون رسالة غبطة مار ساكو قد كتبت اقتداءا ببعض التجارب الفاشلة التي خلط بها بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعهم وطموحاتهم وغاياتهم وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة عدم جدواها ونجاحها وانت ياغبطة مار ساكو ارفع من ذلك كثيرا

مشكلة غبطة مار ساكو وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين صفوف شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا ان تأتي رسالته موضوع بحث مقالنا سياسية وغير مستوفية لقيم ومبادىء المناسبة العظيمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,837277.0.html

                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

354
من يتحمل مسؤولية غياب ممثل الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات ولقاءات مجلس الطوائف !!؟
-----
بتاريخ 5 - 4 - 2017 عقد مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق اجتماعه الاعتيادي في مطرانية السريان الكاثوليك بمدينة عنكاوا العريقة بغياب ممثل للكنيسة الكلدانية !! وهذا مؤلم للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 7 - 4 - 2017 التقى وفدا من رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وكوردستان بالرئيس مسعود البرزاني بغياب ممثل الكنيسة الكلدانية ايضا وهذا مؤلم ايضا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان الكنيسة الكلدانية انسحبت من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 12 - 1 - 2017 بدون ان نعرف الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب المفاجىء وغير المبرر ؟ رغم صدور بيان توضيحي غير مقنع عنها للاطلاع الرابط الثالث ادناه لان مثل هذا القرار المستعجل وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن وكأن الحجوم العددية وليس النوعية اصبحت المقياس والمعيار للريادة والتقيم وان قرار الانسحاب مع الاسف لم يراعي الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

2 - كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر خاصة اذا عرفنا ان المخطط المشبوه واضح لتصفية قضيتنا ووجودنا الوطني والقومي والديني بالوطن جهارا نهارا في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا

3 - الاسئلة التي تطرح نفسها ؟ من يتحمل مسؤولية غياب الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات واللقاءات المهمة لمجلس الطوائف المسيحية في العراق ؟ وهل مثل هذا الغياب لصالح المصلحة العليا للكنيسة الكلدانية ؟ وهل مثل هذا الغياب ينصب في خدمة شعبنا وقضيته الوطنية والقومية والدينية ؟ من يتحمل مسؤولية تحجيم دور وعمل مجلس الطوائف ؟ ثم ماذا سيقولون المسؤولون من شركائنا في الوطن عند عدم حضور ممثل للكنيسة الكلدانية ؟ خاصة عندما يصبح لنا اكثر من رأي واكثر من خطاب واكثر من مطاليب واكثر من رأس ؟ اليس ذلك ضعفا واحراجا لنا جميعا دون اسنثناء !! وماذا سيقولون شركائنا في الوطن عن قدوتنا رجال كنيستنا ؟ حسب رأينا لا اريد ان اقول ان غبطة مار ساكو يتحمل لوحده مسؤولية قرار الانسحاب بل يتحمل معه جزء من هذه المسؤولية كافة رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لانهم قادتنا وقدوتنا ومؤمنون ومتسلحون بعقيدة ومبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد فمن يكون بموقع القيادة الدينية يستطيع معالجة المشاكل والاشكالات والاختلافات بطريقة المناقشة والتسامح ومبادىء الحوار الجماعي الاخوي والتواصل وقبول الاخر احتراما لسمعة كنائسنا واحتراما لظروف شعبنا ومستقبله

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية (التجمع السياسي) وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات مشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

5 - من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتها غبطة مار ساكو رأس الكنيسة الكلدانية الى العدول عن قرارها المستجعل والعودة الاخوية بروح مبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد الى مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق بدون اي وصاية وشروط ومكابرة واملاءات وتفعيل دور المجلس بالحوار والمناقشة والطروحات البناءة والاستماع الى افكار وملاحظات وايضاحات ومقترحات بقية رؤوساء الطوائف وتعديل ما يمكن تعديله بروح العائلة الواحدة وبروح اخوية مسيحية جماعية مشتركة بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بعيدا عن المخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74159.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74188.html

http://saint-adday.com/?p=16005

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

355
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة نعم عزيزي رابي جان المحترم خلافاتنا  خلافات العائلة الواحدة والفريق الواحد خلافات الاخوة والاشقاء والاهل تحت سقف واحد خلافات الشعب الواحد والامة الواحدة عندما نفهمها بهذه الطريقة والروحية والنظرة المسؤولة سيكون معالجتها وتسويتها سهلا وفي متناول اليد حيث اثبتت الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في وطنه العراق ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر بأنه شعب بلا حقوق وبدون اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له من شركاء الوطن الا على نطاق ضيق

فمن خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا القومي والديني سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يترك شعبنا وبقية الاقليات لهذا المصير المرعب ؟ اين اصدقاء شعبنا رسميا وحزبيا وشعبيا اذا كان لنا اصدقاء ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تكترث بما يحل بشعبنا من كوارث وقتل وتهجير وتغير ديمغرافي وبطالة واقصاء ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية لا تستجيب لحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة ؟ الى متى ستبقى الحكومة العراقية وكتلها السياسية الكبيرة تتعامل معنا على اساس المواطنة من الدرجة الثانية وديمقراطية البحار وليس على اساس الدستور الذي ساوى بين جميع ابناء الشعب العراقي دون تميز على اساس ديني او قومي او مذهبي ؟ ام ان التعامل مع شعبنا يقاس بمكيالين !! وستفشل كل المحاولات الخسيسة لطمس والغاء الهوية القومية الآشورية لانها في حرز حريز على مدى العصور وتعاقب الدهور مع تقديري

                                اخوكم
                              انطوان الصنا


356
العزيز الكاتب القومي المثابر رابي اخيقر يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة في اعلاه وشكرا على كلمات التشجيع نعم عزيزي رابي اخيقر المحترم وطننا العراق مهد الحضارة الآشورية مع الاسف المتنفذين بالسلطة فيه دمروا الحجر والبشر لانهم اعداء الحرية والديمقراطية والإنسانية بسبب فكرهم الحاقد والمتعصب دينيا وقوميا مع تقديري

                                اخوكم
                             انطوان الصنا


357
المؤرخ القومي الكبير العزيز رابي ادي بيث بنيامين  المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا في اعلاه وشكرا للصورة المعبرة عن الحقيقة التاريخية لامتنا العريقة نعم عزيزي رابي ادي المحترم عالم الاثار العراقي المعروف المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف كتب عام 2009 واكد ما ذهبتم اليه قائلا (مع دخول الاسلام للموصل اقاموا مسجدا ومقاما ثم تكية فوق الكنيسة موضوع بحث مداخلتكم القيمة) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=78

                                     اخوكم
                                    انطوان الصنا

358
الاستاذ الفاضل ثائر حيدو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا في اعلاه نعم عزيزي رابي ثائر المحترم المجتمع العراقي مع الاسف تسللت وتغلغلت اليه بعد 2003 مفاهيم ومضامين ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى قيمه وعاداته وتقاليده بغفلة من الزمن الردىء حيث استطاعت التنظيمات الارهابية الدينية والقومية المتطرفة (السنية والشيعية) باستغفال عقول الناس البسطاء لنفث سمومهم وطلاسمهم الفكرية المتطرفة في الغاء المختلف عنهم قوميا ودينيا

ان هذا التحريض الدنيئ والرخيص ساهم في بلورة الهجمة الشرسة التي تعرض لها ابناء امتنا الاشورية وكذلك الاخوة الايزيدية استنادا للفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)حيث بموجبها يستبيحون دماءواملاك واعراض المسيحين والايزيديين  علما ان اغلب الاحزاب الاسلامية في العراق والاقليم غير  مقتنعين اصلا بوجودنا القومي والديني في وطننا وكأننا ضيوف وغرباء ولسنا اصحاب الارض والدار !! كيف نتعامل مع اناس يحملون فكرا وثقافة اقصاء والغاء الاخر ويستعرضون عضلاتهم !! على هذا الاساس اعتقد ان الموضوع اذا لم يتدخل المجتمع الدولي ومنظمة اليونسكو للحفاظ على المتبقي من اثار الامبراطورية الاشورية موضوع بحث مقالنا سيكون صعبا جدا حيث لا خير بأغلب القوة السياسية المتنفذة في الوطن مع تقديري

                                اخوكم
                              انطوان الصنا

359
استعجال الوقف السني لاعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لطمس اثار الامبراطورية الاشورية المكتشفة (قصر الملك اسرحدون) !!
------
الدكتور عبداللطيف هميم رئيس الوقف السني في العراق وضع بتاريخ 18 - 3 - 2017 حجر الاساس لاعادة بناء مرقد النبي يونس التاريخي في الموصل بعد تحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل للاطلاع الرابط الاول ادناه والذي تم تدميره وتسويته بالارض بتاريخ 24 - 7 - 2014 من قبل ما يسمى تنظيم داعش الارهابي علما ان علماء الاثار العراقيين ومنهم عالِمة الآثار العراقية - مديرة متحف الموصل الست ليلى صالح اكتشفوا اكتشافا مذهلا بتاريخ 28 - 2 - 2017 عبارة عن بقايا قصر يعود للملك الاشوري اسرحدون في اسفل موقع النبي يونس في الموصل لم تمتدّ إليه أيدي البشر منذ 600 عام قبل الميلاد يقع تحت المرقد للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا الاكتشاف المهم له عدة مدلولات تاريخية وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - بني القصر المكتشف موضوع بحث مقالنا اعلاه من قبل الملك الاشوري سنحاريب ثم جدد ووسع من قبل الملك الاشوري اسرحدون (681 - 669) ق . م ثم جدد مجددا في عهد الملك الاشوري اشور بانيبال (669 - 627) ق. م وقد تعرضت بعض اجزائه للتدمير عند سقوط نينوى 612 ق . م علما ان الدولة العثمانية سنة 1852 حاولت التنقيب في تلك المنطقة للعثور على بقايا هذا القصر الاشوري وكذلك حاولت الحكومة العراقية في خمسينات القرن الماضي من اجراء تنقيبات للعثور عليه لكن دون جدوى حيث فشلت كل المساعي والجهود

2 - عالم الاثار العراقي المعروف المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف كتب سنة 2009 على موقعه الشخصي الاتي : (يوجد تل يعرف بتل النبي يونس يقع الى الجنوب من مدينة الموصل في محافظة نينوى ويضم بقايا لحصون المدينة القديمة واسوارها وهذا التل يضم تحته قصرا للملك اسرحدون كما يضم مسطبة عالية والحق بالقصر مخازن للاسلحة الاشورية كما يوجد فيه احدى بوابات المدينة الرئيسة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - البروفسورة البريطانية إليانور روبسون رئيسة مجلس أمناء المعهد البريطاني لدراسة العراق قالت حول الاكتشاف اعلاه الاتي : (لم ار سابقا شيئا كهذا على حجر بهذا الحجم ما وجدناه لا يطابق ما كنا نعتقد انه موجود في الاسفل لذلك فأن الدمار قادنا الى اكتشاف رائع) الرابط الثاني للاطلاع

4 - نطالب ونناشد الحكومة العراقية تحمل مسؤولياتها الوطنية والايعاز لدائرة الوقف السني للتريث في اعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لحين استكمال التنقيبات الاثرية المطلوبة او تغير موقع المرقد للحفاظ على الموقع الاثري المهم وكذلك نناشد منظمات الامم المتحدة المختصة وفي مقدمتها منظمة اليونسكو لتحمل مسؤولياتها تجاه التراث الحضاري العراقي وبصورة خاصة اثار الامبراطورية الاشورية في نينوى التي تعرضت للتدمير او لسرقات داعش  وغيرها ومنها قصر الملك اسرحدون المكتشف تحت مرقد ضريح النبي يونس في الموصل

5 - الامبراطورية الاشورية امجاد وعنوان حضارة وثقافة وتاريخ بنت أعظم حضارة مزدهرة على أرض بلاد ما بين النهرين والحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية تنطق بها الحجارة والآثار وفن العمران والكتابات المكتشفة على أرضه والمكتشفات العلمية والأدبية والفلكية والفلسفية وكافة العلوم الأخرى التي منحت للبشرية جمعاء أعظم الخدمات الجبارة في سلم الرقي الثقافي والحضاري للإنسانية والعلوم المزدهرة بكافة مجالاتها الأجتماعية والعسكرية وبناء الدولة والسلطة والقوانين والتعليم والفلسفة والآداب والفنون والعمران والعادات والتقاليد والأعياد والعائلة وعلوم البيئة والزراعة وأمورأخرى كثيرة كل هذه الأسس الحضارية فخر للإنسانية ان هذاالموروث الحضاري والثقافي والتاريخي للامبراطورية الاشورية والذي يملىء به أشهر المتاحف ومعاهد الأبحاث التاريخية والجامعات العالمية العريقة فخر لابناء امتنا الاشورية

6 - لكن من المؤسف ان حضارة الأمبراطورية الآشورية العظيمة تعرضت وما زال تتعرض حتى يومنا هذا إلى حملة شرسة للنيل من عظمتها وتشويه الحقائق التاريخية من أجل الأستيلاء على الأرض والثقافة والتاريخ وأبناء الأمة الآشورية ومنذ 2500 عام اي منذ سقوط كيانهم السياسي والقومي والوطني سنة 612 ق.م ولغاية اليوم تعرضوا ويتعرضون إلى مجازر إبادات التطهير العرقي الدموية والعنصرية على يد بعض الاطراف والجهاد الدينية والقومية المتطرفة وأنظمة الحكم الديكتاتورية والاستبدادية الفاسدة والظالمة وبعض المنظمات إلارهابية العنصرية من اجل طمس هويتنا القومية الاشورية وانهاء وجودنا القومي والديني في ارض الاباء والاجداد لكن لن يستطيعوا لان الحجر والشجر والتاريخ ينطق بأسمنا الاشوري

http://www.sahafaty.net/news8470538.htm

http://www.alghadpress.com/news/93228/Alghadpress

http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=78



                             انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

360
الاستاذ الفاضل الدكتور ليون برخو المحترم
شلاما وايقارا

بعد الاستأذان من الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي المحترم

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة ورأيك اعلاه محترم حتى في حالة الاختلاف معنا وثانيا مقالة او تحليل الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم اعلاه ليس مقالا اكاديميا او علميا وانما مقالة رأي شخصي نعم فيه الكثير من المجاملة والمحاباة وهذا ايضا حق طبيعي مكفول للجميع في اطار حرية الرأي والرأي الاخر والرجل لا يسعى من خلال المقال اعلاه لاهداف ومصلحة شخصية اطلاقا علما ان الدكتور عبدالله لم يقل ان مقاله علمي او اكاديمي

وحسب رأي الشخصي كل من الدكتور الاكاديمي عبدالله رابي المحترم او الدكتور الاكاديمي ليون برخو المحترم عندما يكتبان مقالا او تحليلا تخص قضايا شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ليس بالضرورة ان يكون علميا واكاديميا ما لم يلمحان لذلك مثلما اكتب انا وغيري من غير حملة الشهادات الاكاديمية العليا لكن قد يظن البعض من ابناء شعبنا ان المقال اعلاه اكاديمي او علمي لانه كتبه شخص يحمل شهادة اكاديمية وعلمية فهو متوهم وعلى خطأ كبير

لانه كما تعلم عزيزي الاستاذ الدكتور ليون المحترم المقال العلمي له شروط صارمة ومواصفات دقيقة لا يمكن الاخلال بها فمثلا عنوان المقال اعلاه يمثل رأيا شخصيا فإذا وضع عنوان المقال رأياً شخصيا وجب عليه التدليل والاسناد بطريقة علمية لأن العلم محايد لا جنسية او عقيدة له وله مرجعيته الخاصة التي يعتمدها وهو يبحث في الحقائق ثم يذكر لك النتائج وينفي إذا ثبت النفي

عزيز الاستاذ الدكتور ليون عذرا انا وانت والاستاذ الدكتور عبدالله وغيرنا من نتاج مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي فلسنا مثاليين ولسنا من المدينة الفاضلة للفارابي او ابن خلدون فكلنا نحمل بعض الصفات الحسنة والسيئة على حد سواء وكلنا بشر نخطىء ونصيب ويعترينا التعب والالم والحزن والسأم والاحباط ونغفل عن بعض الامور احيانا

ختاما كلنا مخطئون !! ثيابنا جميعا بدون استثناء ملطخة !! ولا ريشة على رأس أحد منا !! وليس هناك أحد منزّل من السماء !! ومن يدعي العصمة والقداسة والفروسية !! بعد ما حل بشعبنا من مأساة واذلال فليطل علينا برأسه !! اقول إن الجميع احزاب وكنائس ومؤسسات وافراد أخطؤ ويخطئون !! وهذا الجميع لديه أتباع وهم أيضا مخطئون لأنهم تبع في الحق والباطل ويصفقون لرموزهم في القول الحسن والقبيح والفعل السلبي والايجابي مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

361
الاخوة الاعزاء اللجنة المركزية لزوعا المحترمون
الاخوة الاعزاء القائمون على احتفال اكيتو - زوعا في الوطن المحترمون

شلاما وايقارا

1 - اولا اهنئكم لمناسبة حلول رأس السنة الاشورية - البابلية اكيتو لسنة 6767 ونجاج اعمال مؤتمركم الحزبي الثامن وكل اكيتو وانتم وشعبنا في الوطن والمهاجر بألف خير

2 - ان انفراد زوعا لوحدها بأحتفالية اكيتو لسنة 6767 في الوطن خارج اطار العمل القومي المشترك لتجمع احزابنا القومية مخالفة صريحة للبرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع لان انفراد زوعا لوحدها في مثل هذه المناسبة القومية المهمة والتي تجمعنا يعتبر نوع من الاستخفاف بالعمل القومي المشترك وبأحزابنا القومية وكذلك يعتبر نوع من الثقة المفرطة بالنفس والذي قد يتحول احيانا الى غرور

3 - لقد اثبتت التجارب والايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة قومية من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن  او اي نشاط او فعالية لذا علينا جميعا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التواصل وتعزيز العمل القومي المشترك بفعالية يجب تقديم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية وتحمل المسؤولية القومية والتاريخية ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا فتعدد المواقف والمطالبات والفعاليات واختلافها بين احزابنا القومية يربك المشهد القومي والسياسي والمطلبي لشعبنا بمعنى اخر الظهور امام شركاء الوطن بموقف الانقسام والضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات على اقل تقدير وهذا ما يعزف على الحانه بعض المتصيدين والمتربصين بشعبنا وقضيتنا وحقوقنا من شركاء الوطن

4 - ان حصول شعبنا على كامل حقوقه المشروعة في الوطن كشريك اساسي في العملية السياسية بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهاجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومواقفها ونشاطاتها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما مع تقديري

                                    انطوان الصنا

362
العزيز رابي تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا رأيك اعلاه محترم حتى في حالة الاختلاف والتقاطع معنا لكن عزيزي رابي تيري المحترم اني شخصيا اطلعت بعناية واهتمام على البيان الختامي لمؤتمر زوعا الثامن موضوع بحث مقالك اعلاه الرابط ادناه للاطلاع ولدي بعض الملاحظات والتحفظات الشخصية لكن المهم في هذه المرحلة العصيبة والمعقدة من حياة شعبنا في الوطن ان نترك ونؤجل الخلافات والاختلافات والصراعات الهامشية والثانوية بيننا جانبا ونسعى جديا بصورة مشتركة في اطار العمل القومي المشترك بعيدا عن المزايدات والانتقادات عن كيفية تثبيت وترسيخ كيان جغرافي اداري دستوري لشعبنا في الوطن وليس قومي او ديني سواء كان بأستحداث محافظة له في سهل نينوى او بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان ؟ وبعد ذلك من الممكن ان نتصرف مع بعضنا لتصفية الحسابات وتنقية الاجواء بيننا وداخل بيتنا القومي مع تقديري

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6872#.WORzgZRdVZg

                                      اخوكم
                                  انطوان الصنا

363
رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان : نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى ولا يوجد اي تقسيم للارض والبلدات فيه بين بغداد والاقليم
-----
قال الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان بتاريخ 26 - 3 - 2017 في معرض رده على استفسار ممثل المجلس الشعبي بولاية مشيكان الامريكية بالندوة التي اقامتها مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية وشارك فيها عدد كبير من ممثلي مؤسساتنا واحزابنا القومية وعددا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية (نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى لانه قانوني واداري وموضوع ارتباطها الاداري بالمركز او الاقليم هذا يقرره اهلها بأرادتهم ولا يوجد اي تقسيم لارض وبلدات سهل نينوى بين بغداد والاقليم حيث ان توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي لتحرير الموصل اقتضت ذلك)

وبخصوص موضوع التجاوزات على ارضنا وبلداتنا في الاقليم قال سيادته (لا نريد ان يتم طرح موضوع التجاوزات بصيغة مشكلة قائمة بين الكورد والمسيحيين اطلاقا لان التعايش السلمي المشترك والتأخي بين كل مكونات الاقليم اليوم على احسن ما يرام رغم كل التحديات والصعوبات) وزاد في الكلام سيادته قائلا (ان السيد رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له للمسيحين سنة 2016 لمناسبة ميلاد السيد المسيح إما أن نعيش بعز وكرامة أو نموت معاً والإرهابيين هم أعداء الله والإنسانية وقد تم هزيمتهم على يد قوات البيشمركة وإخواننا وأخواتنا المسيحيين سيعودون الى مناطقهم معززين ومكرمين)

(لهذا اقول موضوع التجاوزات ليس وليد اليوم حيث يعود لعشرات السنين وفيه تراكمات وتعقيدات تحتاج الى معالجات قانونية ومالية معمقة اخذين بنظر الاعتبار ملاحظات واراء وطلبات كل الاطراف المعنية بالامر ورئاسة وحكومة الاقليم جادة في ايجاد المعالجات الجدية والمقنعة للجميع) وقد اجاب سيادته برحابة صدر على كافة استفسارات الحاضرين

وحضر الندوة السيد المنهل الصافي القنصل العراقي في مشيكان وكذلك حضرت السيدة بيان عبدالرحمن ممثلة اقليم كوردستان في واشنطن وتم تغطية الندوة اعلاميا من قبل بعض القنوات الفضائية العراقية والكوردستانية وفي مقدمتها قناة عشتار الفضائية

المؤسسات والجمعيات والاتحادات والاحزاب المشاركة في الندوة
-------
1 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
2 - مجلس نينوى في امريكا (كاسكا سابقا)
3 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
4 - معهد دعم واسناد مسيحي العراق
5 - اتحاد سوايا القومي
6 - حركة تجمع السريان
7 - المجلس القومي الكلداني
8 - الاتحاد الاشوري العالمي
9 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
10 - الحزب الوطني الاشوري
11 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا
12 - الرابطة الكلدانية في مشيكان
13 - الاتحاد الديمقراطي العراقي
14 - الجمعية العراقية لحقوق الانسان في امريكا
15 - المجلس الشعبي في كندا
16 - المجلس الشعبي في مشيكان


ملاحظة :
---
ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اعتذر عن الحضور لانشغالهم

364
الاخ العزيز بولص شمعون قاشا رئيس الهيئة الادارية للجمعية المحترم
الاخوة الاعزاء اعضاء الهيئة الادارية المحترمون
تحية طيبة

اولا شكرا لتوضيحاتكم وملاحظاتكم اعلاه وثانيا اسمحوا لي ان ابين وجهة نظري الشخصية بصددها وكما يلي :

1 - حرية الرأي والرأي الاخر مكفول دستوريا وديمقراطيا اذا كانت شفافة وذو مصداقية ومنسجمة مع قواعد اللياقة والذوق والاحترام وبعيدة عن تصفية الحسابات الشخصية وكذلك حق الرد والتوضيح مكفول نعم الجزء الثالث من مقال الاخ وليد حنا حذف من موقع عنكاوا الموقر لا اعرف السبب وقد اطلعت عليه وكتبت وجهة نظري بعدة نقاط قسم منها اختلفت مع رأي الكاتب رابي وليد حنا المحترم وهذا امر طبيعي وديمقراطي

2 - وللحقيقة اقولها وبدون محاباة ومجاملة ان دور السيد رئيس الهيئة الادارية للجمعية السيد بولص شمعون ومعه الرعيل الاول من المؤسسين الرواد الاوائل ومنذ تاسيسها في 1 - 12 - 1998 لعبوا دورا فعالا ورائدا جدا في بناء وتأسيس هذا الصرح الثقافي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في عنكاوا رغم كل العراقيل والصعوبات والتحديات وهذا يحسب لهم كذلك احي كل اعضاء الهيئات الادارية المتعاقبة في دوراته المتعددة وفي مقدمتهم الصديق العزيز السيد كمال لازار المحترم نائب رئيس الجمعية والسيد روند بولص المحترم والاخت جنان بولص المحترمة

3 - نعم التمويل المالي للجمعية مهم لتغطية نشاطاتها الثقافية المختلفة لكونها من منظمات المجتمع المدني التطوعية غير الاجبارية وغير الربحية والتي تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن او بثمن رمزي لاعضائها وموضوع الاشتراكات المالية السنوية الرمزية مثالا حيا ومع ذلك على الجمعية ان تلتزم بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف ايراردتها ومصاريفها وميزانيتها امام الهيئة العامة حسب النظام الداخلي للمصادقة عليها كذلك ادعو الهيئة الادارية الى استثمار قاعات الجمعية بطريقة تنسجم مع النظام الداخلي لتوفير بعض الايرادات خاصة ان بنايتها ملك صرف وليس ايجار وهنا لا بد من مراعاة الظروف المالية الصعبة لحكومة اقليم كوردستان وتصديه الشجاع للارهاب الاسود والتي بسببها قطعت او حجمت النثرية عن الجمعية 

4 - التبريرات الواردة في ايضاحكم اعلاه لتأجيل انتخابات الجمعية وبالادلة قانونية ومقنعة لا غبار عليها لان الموضوع خارج ارادة الهيئة الادارية وان التأجيل جاء بسبب الظروف الاستثنائية لاقليم كوردستان امنيا واقتصادية والذي يعتبر السبب الرئيسي لتأجيل الانتخابات وليس بقرار من الهيئة الادارية او الهيئة العامة وهذه حالة قانونا واداريا مقبولة لكن افضل نشر كتاب ديوان محافظة اربيل المرقم 4939 في3/9/2014  والذي بموجبه تم تأجيل انتخابات الجمعية ليطلع شعبنا ولتعزيز المصداقية

5 - موضوع انعقاد الاجتماعات الدورية الشهرية او نصف الشهرية او الاسبوعية للهيئة الادارية محدد بموجب النظام الداخلي للجمعية حيث لا بد من تحقيق اجتماعا كل شهر على الاقل ويوثق بمحضر اصولي وعند عدم تحقيق ذلك يعتبر مخالفة للنظام الداخلي وهذا يعني وجود خلل قانوني واداري في متابعة ومعالجة شؤون الجمعية لذلك يتحمل رئيس واعضاء الهيئة الادارية مسؤولية ذلك والتبريرات الواردة في الايضاح اعلاه غير مقنعة

6 - من اجل المصلحة العليا للجمعية اتمنى واقترح انعقاد اجتماع استثنائي للهيئة العامة للجمعية قريبا (بأعتبارها اعلى سلطة تشريعية في الجمعية) لتدارس النظام الداخلي وشؤون واوضاع الجمعية من كل النواحي ومنها موضوع التمويل المالي والبدائل المطروحة والنشاطات الثقافية والاجتماعية وموضوع الاشتراكات المالية السنوية للاعضاء والاستماع الى كافة ملاحظات وانتقادات ومقترحات وافكار واراء اعضاء الهيئة العامة بروح ديمقراطية مسؤولية وبحكمة بعيدا عن التشنج والتطاير وتوزيع الاتهامات مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

365
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز المفكر القومي الكبير ابرم شبيرا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لجهودكم الجدية والطيبة مع بقية اعضاء لجنة التنسيق والتوحيد بين زوعا وكيان ابناء النهرين وثالثا شكرا لتسليطكم الضوء على النتائج الايجابية المثمرة لهذه المبادرة القومية الرائدة في التوحيد ورص الصفوف وترتيب بيت زوعا من جديد والتي يجب ان تتسم بالتسامح الاخوي من الطرفين لاننا عائلة واحدة مهما اختلفنا انها خطوة قومية شجاعة ونحن كشعب وتنظيمات مختلفة بالوطن والمهجر في امس الحاجة اليها في ظل ظروف وطننا الجريح واحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي العصيبة جدا حيث تحمل هذه المبادرة في طياتها عدة مدلولات قومية ووطنية وتاريخية تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية تجاه قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة في الوطن شكرا لقيادة زوعا شكرا لقيادة ابناء النهرين مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

366
الى صاحب المقال

اصبح موضوع تدخلك في الشأن الكنسي الكلداني في كندا مغرض وغير مقبول بتاتا لان الشأن الكنسي له مرجعياته الادارية والدينية وانت دخيل عليها وطبعا انت حاولت تسويق معلومات مضللة وغير دقيقة عن احوال الاب الكاهن والكنيسة الكلدانية في مدينة فانكوفر الكندية في مقالتك لغاية في نفس يعقوب ماذا يسمى ذلك اليس كذبا ام ماذا ؟ اذن من هو البادىء والكاذب طبعا انت فقط وعلى هذا الاساس قدمت اعتذارك الشكلي كما توصفه بطريقة غير مقنعة وبمكابرة فارغة ثم لماذا تعتذر لو لم تكن مخطأ !!

واعتذارك جاء بعد ان لقنك الاستاذ نبيل جميل سليمان الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في فانكوفر درسا بليغا في المصداقية وكشف اكاذيبك امام شعبنا بطريقة مهنية عالية وبالدليل والحجة وضعتك في زاوية حرجة ومخجلة وليس لديك ما تقوله غير اللف والدوران والنفخ في قرمة مقطوعة ولا احد يصدقك بعد اليوم لان حبل الكذب قصير


1 - رابط اعتذار صاحب المقال ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834594.msg7517268.html#msg7517268

2 - الرابط ادناه مقال الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في فانكوفر الذي كذب وفند بالادلة والبراهين كل مزاعم صاحب المقال اعلاه وقض مضاجعه وتم نشره في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية لمصداقيته وشفافيته والنشر في موقع البطريركية فيه اكثر من معنى ومغزى واللبيب من الاشارة يفهم

http://saint-adday.com/?p=16717

3 - نترك الحكم للمنصفين من ابناء شعبنا وليس للمتملقين والانتهازيين واشباه الكتاب


367
الاخوة القراء الاعزاء المحترمون

بعد التحية

ردنا ورأينا الشخضي تفصيليا على المقال السطحي والمتهاتف والمغرض للكاتب السيد شوكت توسا اعلاه تجدونه على الرابط ادناه تحت عنوان (مغالطات واتهامات الكاتب شوكت توسا بين الحقيقة والجهل بالسياسة) مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,835177.0.html

                                          انطوان الصنا

368
مغالطات واتهامات الكاتب شوكت توسا بين الحقيقة والجهل بالسياسة
-----
كتب الكاتب شوكت توسا مقالا سطحيا ومغرضا تحت عنوان (ورقة تجمع أحزابنا لن تحرّك ساكنا ما لم تتغيرعقول الموقعين عليها) الرابط ادناه واغلب ما جاء في المقال عبارة عن مغالطات واتهامات جاهزة بدون وجه حق ودليل وبعيدا كل البعد عن الحقيقة والانصاف ويبدو ان كاتب المقال اما لم يفهم ويستوعب المعادلات والاستقطابات السياسية في الوطن وهذا يعتبر جهل في السياسة او تم املاء المعلومات المضلله عليه لغاية في نفس يعقوب 

واكتب في هذا السياق ليس دفاعا عن المجلس الشعبي لضعف يستكين فيه او لدرء الاتهامات او دفع الشبهات المزعومة عنه بل من اجل انصاف الحق وكشف بعض الحقائق والوقائع المهمة امام شعبنا لتفويت الفرصة على اعدائنا للرقص على الحان اختلافاتنا وصراعاتنا الثانوية والهامشية وعلى كل من يحاول خلط الاوراق وقلب وتشويه الحقائق والوقائع والمعطيات على الارض ولدحض الطروحات المتهافتة التي تستهدف ارباك مسيرة شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ شمس الدين كوركيس اكد في اكثر من لقاء اعلامي وبكل صراحة ووضوح واخرها لقائه مع فضائية ANB الحقيقة الساطعة (ان علاقة المجلس الشعبي بزوعا علاقة اخوية وودية جدا لاننا اشقاء وليس غرماء او اعداء وابناء شعب واحد وامة واحدة حتى في حالة الاختلاف في بعض الاراء والمواقف هذا امر طبيعي وديمقراطي واضاف سيادته ان علاقة زوعا بالحزب الديمقراطي الكوردستاني متميزة وعميقة اكثر بخمس مرات من علاقة المجلس الشعبي بالبارتي وهذا ايضا امر طبيعي جدا) ثم الا يعلم توسا بهذه العلاقة الجيدة لزوعا بالبارتي !! ولم يشر اليها في مقالته ام الغاية تبرر الوسيلة !!

وهنا اهمس في اذن صاحب المقال ان علاقة قيادة ونواب زوعا بالاقليم وفي مقدمتها السيد يونادم كنا بقيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني سابقا وحاليا متميزا وقوية جدا جدا وهذا امر طبيعي لا غبار عليه لان علاقتنا في المجلس الشعبي وزوعا مع الحزب البارتي ليس علاقة عمالة او خيانة كما يحلو لصاحب المقال ان يسميها غمزا او لمزا لان هذه العلاقة ليست جديدة وهي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا مع الكورد من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

2 - بخصوص استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى لدينا موافقة من حيث المبدء من مجلس الوزراء العراقي السابق وبعد الموافقة النهائية لمجلس الوزراء الحالي بقيادة العبادي على استحداث المحافظة سيتم طرح المشروع على مجلس النواب العراقي للتصويت والمصادقة عليه وهنا يبرز دور وعمل نوابنا الخمسة في البرلمان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هم النواب الاكثرية في البرلمان ؟ الجواب نواب التحالف الوطني الشيعي 180 نائب اغلبهم يعملون بدعم وتوجيهات ايرانية للوقوف ضد دستور العراق الفيدرالي لان اغلب نواب التحالف الوطني الشيعي بتشجيع من ايران مع المركزية وليس مع اللامركزية ونظام الاقاليم الدستوري والهدف صولا الى محاولة شبه مستحيلة لالغاء اقليم كوردستان برمته لتخوفهم من مطالبات اكراد ايران مستقبلا بدليل ان مشروع التسوية الذي طرحه السيد عمار الحكيم مؤخرا فيه لمسات ومؤشرات كثيرة من الحكم المركزي

اما اغلب نواب القوى السنية في البرلمان فهي اليوم مع الدستور الفيدرالي الذي يضمن لهم حق المطالبة بالاقاليم وللامركزية لانهم عانوا الامرين ونسبتهم في البرلمان الاتحادي تأتي بعد الشيعة اما اغلب نواب الاكراد فهم اكيد سوف يدعمون مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وفي مقدمتهم نواب الحزب الديمقراطي الكوردستاني لان لهم اقليم ومصلحة في ذلك ونسبتهم في البرلمان اقل من نواب عرب السنة وبخصوص ارتباط محافظة شعبنا في سهل نينوى اداريا نحن في المجلس الشعبي نؤيد ارتباطها بالحكومة العراقية الاتحادية ونترك قرار الارتباط النهائي لشعبنا اذا ما جرى الاستفتاء وفقا للمادة 140 من دستور العراق

3 - يا سيد توسا أليس بدلا من ان نتهم بَعضُنَا البعض ونعكر المياه الصافية حاليا بين تنظيماتنا القومية في الوطن ان نحسب الموضوع بطريقة مبسطة ومنصفة بعيدا عن الانتماء الحزبي حيث للتحالف الوطني الشيعي ما يقارب 180 مقعد والعرب السنة اقل والأكراد اقل من السنة والأحزاب العلمانية والاقليات مقاعدها بعدد اصابع اليد لذلك اليوم واجب ومسؤولية على نوابنا الخمسة التحرك الفعال والجدي لكسب الأصوات لتمرير مشروع استحداث المحافظة بدلا من الاتهامات الباطلة والمغرضة ثم هل الأكراد هم الأكثرية في البرلمان العراقي ؟ الجواب كلا

وقد قالها السيد عمار الحكيم في اجتماعه مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني في أربيل مؤخرا بحضور قادة بعض تنظيماتنا وفي مقدمتها قيادة المجلس الشعبي وزوعا اثناء طرحه لمشروع التسوية حيث قال (نحن جئنا نطرح مشروع التسوية عليكم علما اننا باستطاعتنا تمرير المشروع لان النصاب القانوني لدينا كامل ولكن نحن تحترم مقترحاتكم) بمعنى ادق ان كُنتُم توافقون على المشروع فاهلا وسهلا وان لا نحن ماضون طيب السؤال الذي يطرح نفسه لماذا السيد توسا وغيره يحاولون جهد الإمكان وضع اللوم على الإقليم وتحديدا على الحزب الديمقراطي الكوردستاني بطريقة غير منطقية ومقنعة

وكما اكدنا في اعلاه ان السلطة والنفوذ في العراق اليوم بيد الشيعة حسب مقاعدهم البرلمانية في بغداد والسؤال الذي يطرح نفسه ايضا لماذا لا يستغل السيد يونادم كنا علاقاته المتميزة جدا مع الشيعة والحشد الشعبي لتمرير مشروع استحداث المحافظة ؟ ولماذا لم يتحرك لوبي زوعا مثلا في الخارج لدعم مطاليبنا وحقوقنا وفي مقدمتها استحداث محافظة ؟ ثم لماذا تحرك بفعالية لوبي زوعا في الخارج ضد الاكراد فقط حول التجاوزات على اراضينا وقرانا ولم يتحركوا دوليا للضغط على حكومة وبرلمان العراق لتمرير استحداث المحافظة وبقية المطاليب اليس في ذلك نوع من الازدواجية والكيل بمكيالين ام ماذا ؟

4 - ختاما اقولها للسيد توسا كما قلتها للنائب عماد يوخنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!ا ونتجرع مرارة الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا وفي مقدمتها المجلس الشعبي وزوعا وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية بدون وجه حق ودليل واللف والدوران للتسقيط السياسي واساءة السمعة ونحن لا زلنا بعيدين عن خوض غمار منافسة الانتخابات البرلمانية !! ليطلع شعبنا على الحقائق والوقائع بشفافية بعيدا عن غطاء الضبابية والغموض حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا بطريقة عرجاء ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835034.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

369
سيد زيد

صدقني وضعت نفسك في زاوية حرجة وموقف مربك وغير مقنع بتاتا وتحاول ولعدة مداخلات اعلاه التهرب والهزيمة كالغزال من الموضوع الاصلي المطروح للتملص من الورطة والنكسة الجديدة وهي عدم قدرتك اطلاقا على مواجهة الحقائق والوقائع والاجابة على الاتهامات بالكذب والتزوير الموجهة لك من قبل الناطق الرسمي للكنيسة الكلدانية في فانكوفر الاستاذ نبيل جميل سليمان في مقاله الموسوم تحت عنوان (ليس “ما بعد الحقيقة” سوى الكذب) الرابط ادناه والمنشورة على الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية للاطلاع لانها حقيقية ومسنودة بالادلة والاثباتات وكذلك الاجابة على مداخلاتي اعلاه لانك على خطأ كبير جدا وجعبتك فارغة تماما وكتاباتك اغلبها ترهات ولا معنى لها وتحاول في اكثرها التدخل في الشأن الكنسي بدون وجه حق والكثير من الكتاب والقراء يتجنبون التعامل والاحتكاك بك لانك تفتقر للكثير من معايير اللياقة والاحترام والذوق في اسلوبك واللبيب من الاشارة يفهم وانصحك بالاعتذار ولملمة الموضوع من اجل المتبقي من مصداقيتك اذا كان متبقي منها شيئا


http://saint-adday.com/?p=16717

370
الاستاذ الفاضل Husam Sami المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر من مقامكم الكريم لتأخر ردي ومداخلتي كما وعدتكم وثالثا شكرا على جهودكم الطيبة لتحليلكم القيم اعلاه حيث ان كافة ارائك وملاحظاتك وايضاحاتك المؤيدة او المخالفة لرأينا في موضوع بحث مقالنا محترمة لا غبار عليها تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

371
العزيز رابي غسان يونان مسؤول العلاقات العامة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه نعم عزيزي رابي غسان المحترم علينا ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا لان حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ابناء الامة الاشورية على حقوقه المشروعة كاملة في الوطن كشريك اساسي بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية جميعا معا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء

اما بخصوص حضور من يمثل الاتحاد الاشوري العالمي الاجتماع الاستثنائي للتجمع السياسي لاحزاب شعبنا في الوطن اعتبره مهما جدا لانه حسب معلوماتي ان الاتحاد الاشوري العالمي عضوا في التجمع السياسي منذ انبثاقه عام 2010 اذا لم يكن قد انسحب منه ومع ذلك سأنقل رغبتكم ورسالتك الى قيادة التجمع واني شخصيا اتابع نشاطات ودور الاتحاد الاشوري العالمي الفعالة واسهاماته ونضالاته وبشكل خاص في ايران والمهجر من اجل حقوقنا المشروعة وهذا موضع تقديرنا واحترامنا مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

372
سيد زيد

بدون لف ودوران لاني اشفق على حالك وحال زميلك وغيرمك سيزار صاحب طوق النجاة المثقوب وحتى تقنع القراء وتقنع شعبنا اجب بصراحة وبالدليل على مداخلتي الاولى وعلى مقال الاستاذ نبيل جميل سليمان الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في مدينة فانكوفر الكندية الذي اتهمك بالكذب والتزوير ماذا تقول ؟

373
سيد سيزار

اولا انت ليس طرفا في الموضوع ومداخلتي ليست موجه لك لكن اصبحت حشريا ومتملقا وفقدت توازنك في ردك لماذا ؟ وثانيا اعرف ان صديقك وغريمك زيد محرج وغركان في الوحل حتى اذنيه ويتخبط لكن دون جدوى وانت تحاول ان ترمي له طوق النجاة للانقاذ لكن مع الاسف طوقك مثقوب لا فائدة منه مع كل هذا سأرد على مداخلتك الفقيرة فكريا وعلى فبركاتك الفنية للخداع والتضليل وحشرت اسم الاخ منير هرمز رئيس فرع الرابطة الكلداني في كندا الذي فضح السيد زيد بدون وجه حق

1 - انا شخصيا امقت الكذب واكره الكذابون امثالك وامثال صاحبك زيد واترفع عن الكذب مبدئيا واتحداك امام القراء وامام شعبنا ان تثبت بالدليل والبرهان اني اوردت اي خبر كاذب في مداخلتي اعلاه للنيل من زيد لا سامح الله لاني لا اسمح لنفسي بالتشفي من الاخرين 

2 - لا يحق لك قانونا واصولا ان تتحدث بأسم الاخ منير هرمز رئيس فرع الرابطة الكلدانية في كندا طالما الرجل حي يرزق حيث ممكن له ان يصدر عنه بلاغ رسمي يوضح ملابسات الموضوع بعيدا عن فبركاتك انت وصديقك زيد لان موقف السيد منير هرمز واضح وصريح ونكن له كل الاحترام في فضح اكاذيب زيد 

3 - سيد سيزار انت وصاحبك زيد مدعوان بصدق وجدية للرد على مقال الاستاذ نبيل جميل سليمان الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في مدينة فانكوفر الكندية الرابط ادناه والمنشور على الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية الذي كذب كل ما جاء في مقال زيد جملة وتفصيلا لتوضيح الصورة امام القراء وامام شعبنا وبخلاف ذلك الاعتذار الصريح بدون خجل واجب على زيد

http://saint-adday.com/?p=16717

                                انطوان الصنا

374
السيد زيد

يبدو انك في ورطة ومحرج لهذا جاء اعتذارك في مقالك الجديد اعلاه خجولا وهشا وهذا نوع من الاعتراف بالخطأ والزلل واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - بدأ انت كتبت مقالا مستعجلا ومرتبكا وغير دقيقا تحت عنوان (الكنيسة المنشقة في فانكوفر، لها الغلبة) الرابط ادناه وفيه اتهامات ومعلومات غير صحيحة عن الكاهن والكنيسة في فانكوفر لان مصدر معلوماتكم يبدو غير امينة وهنا تتحمل المسؤولية الكبيرة في الخطأ لانه كان عليك ان تتأكد من المعلومات من مصادرها او على الاقل من مصدر ثاني موثوق قبل تبنيها ونشرها في الاعلام وتسىء لسمعة الكنيسة الكلدانية والاباء الكهنة والمؤمنين في فانكوفر الكندية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834065.0.html#lastPost

2 - السيد منير هرمز مسؤول فرع الرابطة الكلدانية في كندا فند وكذب ما جاء في مقالكم اعلاه جملة وتفصيلا في مداخلة له على مقالكم وكذلك السيد نبيل جميل سليمان الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في فانكوفر كذب ما جاء بمقالكم اعلاه بشكل صريح وواضح وبالادلة والاثباتات في مقال له تحت عنوان (ليس “ما بعد الحقيقة” سوى الكذب) تم نشره على الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية الرابط ادناه بمعنى اخر ان ما جاء في مقال الاخ نبيل جميل الناطق الرسمي متبني من قبل البطريركية الكلدانية رسميا طالما تم نشره في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

http://saint-adday.com/?p=16717

3 - اللف والدوران في مقالك الجديد اعلاه لا معنى له وهدفه التسويف وخلط الاوراق لخلق رؤية ضبابية ومحاولة للخروج من عنق الزجاجة والورطة التي اقحمت نفسك بها كعادتك في اغلب كتاباتك لذا كان الاجدر بك ان ترد على توضيح الناطق الرسمي للكنيسة في فانكوفر والذي اتهمك بالكذب وتزوير الحقائق ومن ثم الاعتذار الاصولي بشكل صريح وواضح من الكنيسة والاباء الكهنة والمؤمنين في فانكوفر وكذلك الاعتذار من القراء عن الخطأ الذي ارتكبته في المقال بسبب العجالة للمحافظة على المتبقي من مصداقيتك

                                     انطوان الصنا

375
الاخ العزيز منير هرمز المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم التوضيحية المقتضبة والهادفة اعلاه وشكر وسلام موصول لولدنا العزيز نبيل ابن صديقنا وجيراننا العزيز في الوطن (بغداد) المرحوم والده (جميل سليمان) على المعلومات التفصيلية والتوضيجية الحقيقية في مقاله الموسوم تحت عنوان (ليس “ما بعد الحقيقة” سوى الكذب) المنشور في موقع البطريركية الكلدانية والذي يمثل الرأي الرسمي للكنيسة في  مدينة فانكوفر الكندية وقد ابلى بلاءا حسنا للاطلاع على المقال الرابط ادناه ومن يبحث عن الحقيقة لنشرها في الاعلام عليه توخي الدقة والامانة والشفافية واعتماد مصادر ثقة وامينة وبخلافه يفقد المصداقية والثقة واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=16717


                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

376
ملاحظة وايضاح رجاءا :
----
صادف نشر مقالنا اعلاه مع نشر خبر استقبال قداسة مار (كيوركيس الثالث صليوا) بطريرك كنيسة المشرق الآشورية بتاريخ 11 - 3 - 2017 في مقر أقامته بأربيل وفدا يمثل قيادة أحزاب ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والتي قدمت لقداسته نسخة من ورقة المطالب الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة موضوع بحث مقالنا اعلاه وحتى لا يفسر اللقاء من قبل بعض المغرضين والمتصيدين بطريقة خاطئة اوضح الاتي :

1 - قداسته لم يتدخل في ارادة احزابنا وقراراتها ومطالباتها اطلاقا ولم يملي عليها رأيه وانما فقط  جدد مباركته ودعمه وتأييده لما جاء في الورقة من مطالب دستورية مشروعة تضمن بقاء ووجود أبناء شعبنا في مناطقه التاريخية كما أكد قداسته ضرورة التحرك على المستوى المحلي والدولي للمساهمة في سرعة أعادة أعمار قرانا ومددنا التي دمرت أثناء احتلالها من قبل ما يسمى بـ (داعش) والأضرار الكبيرة التي لحقت بها أثناء تحريرها وذلك لضمان عودة أبناء شعبنا النازحين والمهجرين إلى مدنهم وقراهم وتعويضهم تعويضاً عادلاً

2 - نعم هذا هو شأن وديدن كنيسة المشرق الاشورية اليوم بعدم التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وهنا اقتبس الاتي من بعض احاديث قداسة مثلث الرحمة البطريرك الخالد مار دنخا الرابع وانا اتفق شخصيا معه تماما حيث قال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) انتهى الاقتباس

3 - بتاريخ 11 - 9 - 2013 قال قداسة مثلث الرحمة مار دنخا الرابع : نؤيد استحداث محافظة ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا للاطلاع الرابط الثاني ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834464.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=701010.0

                                  انطوان الصنا

377
تجديد المطالبة بحقوقنا من قبل قادة احزابنا رسالة صريحة الى بعض المتدخلين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا
----
بدأ اهنىء قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن على نجاح اجتماعهم ومؤتمرهم الصحفي المنعقد بتاريخ 6 و 7 - 3 - 2017 في مدينة عنكاوا العريقة والذي ينم عن استشعارهم بالمسوؤلية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه التحديات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن وتجديد المطالبة الموحدة بحقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن في رسالة واضحة وصريحة جدا الى الرئاسات العراقية الاتحادية الثلاثة ورئاسة اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاجتماع والمؤتمر الصحفي الموحدة لقادة احزابنا القومية في الوطن اعلاه فيه اكثر من رسالة ومغزى وانعقاد الاجتماع والمؤتمر الصحفي بمشاركة واعدة (لتنظيم كيان ابناء النهرين) لاول مرة يعتبر حدثا بارزا ومهما ونجاح الاجتماع والمؤتمر الصحفي انجازا قوميا كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق ومستقبل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية لمواجهة التحديات والمخططات المشبوهه التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا

2 - تجديد المطالبة الموحدة بثقة بحقوقنا المشروعة في الوطن بهذا الخطاب القومي الموحد والروحية القيادية الجماعية لقادة احزابنا القومية تعتبر رسالة صريحة وواضحة موجهة لبعض رجال الكنيسة والسياسة والمنظمات في الوطن والمهجر من ابناء شعبنا من الذين يتدخلون بدون وجه حق وتخويل شعبي او ديمقراطي او قانوني في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في الوطن والمهجر ومفادها ان من له الحق التدخل والتحدث بأسم شعبنا والمطالبة وتثبيت الحقوق المشروعة له في الوطن (شعبيا وديمقراطيا وقانونيا) هم احزابنا ومؤسساتنا القومية وممثليهم المنتخبين ديقراطيا في برلمان بغداد والاقليم فقط وان اراء ومواقف  ومشاريع بعض المتدخلين ما هي الا امر ورأي شخصي فقط يفتقر للشرعية الشعبية والقانونية والديمقراطية واحيانا يربك ساحة شعبنا ويضر بقضيتنا القومية ولا يمثل مثل هذا التوجه شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اطلاقا وكما يقول المثل (بلغ السيل الزبى) حيث نفذ الصبر ووصلت امور التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا من قبل البعض (رجال كنيسة وسياسة ومنظمات) الى حد لا يمكن المجاملة والسكوت عليه

3 - اما المؤتمرين في الولايات المتحدة الأمريكية والمطالبين بإنشاء إقليم ثلاثي في (سنجار وتلعفر وسهل نينوى) من الاخوة الايزيدية والتركمان وبعض ابناء شعبنا الذين لا يمثلون الا انفسهم فقط ولا يمثلون ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لانه من يمثلنا شعبيا وقانونيا وديمقراطيا كما اسلفا في اعلاه هم احزابنا القومية وممثلي شعبنا في البرلمانين وسيفشل المشروع اعلاه لا محال عاجلا ام اجلا كما فشلت كافة االمشاريع المماثلة خارج ارادة شعبنا واحزابنا القومية في الوطن سابقا والمشروع اعلاه حاله حال مشروع الشخصية المثيرة للجدل والاستغراب السيد (الياس يلدا) المقيم في استراليا والذي ملىء الدنيا ضجيجا في الاعلام منذ سنوات يتحدث عن حكومة اشورية في المنفى وانتخاب رئيس وزراء للحكومة الاشورية في المنفى وتشكيل قوات اشورية وتدريبها وغيرها وجميع هذه الطروحات كانت زوبعة في فنجان ولا اساس قومي او شعبي او قانوني لها في الوطن والمهجر انها كانت مجرد هلوسات وترهات لا معنى لها وتضر بمصداقية وسمعة شعبنا وقضيتنا القومية

4 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة قومية من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن لهذا يعتبر مشاركة جميع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه بمثابة تعزيز لمصداقيتها وشعبيتها وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية تجاه اوضاع شعبنا الصعبة وكذلك سوف يكون لنتائج ذلك تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى المحلي والاقليمي والدولي لذا علينا جميعا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التواصل والعمل بفعالية يجب تقديم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها بين احزابنا القومية يربك المشهد القومي والسياسي والمطلبي بمعنى اخر الظهور امام شركاء الوطن بموقف الانقسام والضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات على اقل تقدير وهذا ما يعزف على الحانه بعض المتصيدين والمتربصين بشعبنا وقضيتنا وحقوقنا من شركاء الوطن

5 - ليعلم قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية ان شعبنا في الوطن والمهجر يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج مثل هذه الاجتماعات والمؤتمرات والمطالبات والمواقف القومية الموحدة ويرفض ان يكون هذا التوجه طارئا ومؤقتا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية لان ذلك لا يخدم قضيتنا الوجودية المحفوفة بالمخاطر والتهديدات في الوطن واني شخصيا كنت اتوقع مثل هذا الاجتماع والمؤتمر الصحفي قبل هذا الوقت بما يتماشى مع ظروف قضيتنا ومستقبل شعبنا الصعبة والعصيبة في الوطن


6 - ان حصول شعبنا على حقوقه المشروعة كاملة في الوطن كشريك اساسي في العملية السياسية بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

ملاحظة :
---
كان املي ان تشارك المؤسسات والاحزاب المبينة اسمائها في ادناه الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه لدورها المهم في توحيد الخطاب القومي ومواجهة التحديات وتذليل الصعوبات والمساهمة في رسم مستقبل شعبنا في الوطن وهي :

1 - مجلس نينوى في امريكا - (منظمة كاسكا سابقا)
2 - المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) تأسست عام 1957 في القامشلي بسوريا
3 - الاتحاد الاشوري العالمي (خويادا) تأسس عام 1969 في فرنسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                                     انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

378
العزيز رابي أوشانا نيسان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا نبارك ونهنىء قادة احزابنا القومية على تجديد المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد بعض فقرات مقالكم اعلاه :

1 - ان ما طرحه قادة احزابنا القومية في رسالتهم الى الدكتور حيدر العبادي ليس جديدا وانما تجديد وتثبيت للمطاليب والحقوق الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن

2 - اغلب المطاليب المطروحة في رسالة قادة احزابنا القومية وفي مقدمتها استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروعنا القومي والتاريخي الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان مطروحة للاستفتاء الشعبي في موقع عنكاوا الموقر والنتيجة الاغلبية مع المشروعين

3 - حسب رأينا رسالة قادة احزابنا القومية انفة الذكر اعلاه تعتبر رسالة قوية وصريحة وواضحة لبعض رجال الدين والسياسة والمنظمات من ابناء شعبنا من الذين يتدخلون في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في الوطن والمهجر بدون وجه حق وتخويل ومفادها من يمثل شعبنا ديمقراطيا في الوطن والمهجر هم احزابنا القومية وممثليهم المنتخبين ديقراطيا في برلمان بغداد والاقليم فقط

4 - اما المؤتمرين في الولايات المتحدة الأمريكية والمطالبين بإنشاء إقليم ثلاثي في (سنجار وتلعفر وسهل نينوى) من الاخوة الايزيدية والتركمان وبعض المسيحيين لا يمثلون ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وانما يمثلون انفسهم فقط من يمثلنا احزابنا القومية وممثلي شعبنا في البرلمانين وسيفشل مشروعهم لا محال عاجلا ام اجلا لانه لا يمثل ارادة شعبنا واحزابنا القومية في الوطن

5 - وما جاء في فقرتنا 4 اعلاه مشروعهم حاله حال مشروع الشخصية المتطرفة والمثيرة للجدل والاستغراب (الياس يلدا) المقيم في استراليا والذي ملىء الدنيا ضجيجا في الاعلام منذ سنوات يتحدث عن حكومة اشورية في المنفى وانتخاب رئيس وزراء للحكومة الاشورية في المنفى وتشكيل قوات اشورية وتدريبها وجميع هذه الطروحات كانت زوبعة في فنجان ولا اساس قومي او شعبي او قانوني لها في الوطن والمهجر انها هلوسات وترهات لا معنى لها وتضر بشعبنا وقضيتنا مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

379
الزميل الكاتب والشاعر المعروف رابي نزار حنا الديراني المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه عزيزي رابي نزار المحترم كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لشروط وقواعد النشر في الموقع وتنسجم مع مبادىء اللياقة والذوق والاحترام تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وان ماذهبتم اليه في مداخلتكم اعلاه لتفادي خلافاتنا الفكرية وصراعاتنا العبثية والثانوية لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين ابناء شعبنا للوصول الى الحقائق التاريخية والموضوعية ثم عزيزي رابي نزار لا احد فينا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح اذا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا فكيف ستقنع شركاء الوطن بحقوقنا وحرياتنا المشروع ووجودنا القومي والديني مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

380
الاستاذ Husam Sami المحترم
تحية طيبة

شكرا لمداخلتكم اعلاه نعم سأتابع موضوع بحث مقالكم بعناية واهتمام مع تقديري

                                        اخوكم
                                    انطوان الصنا

381
العزيز الناشط القومي المعروف رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه وان كانت موجه للاخ الشماس بهنام المحترم وثالثا شكرا لثناءكم على التسمية الثلاثية التوافقية المرحلية التي تبناها المجلس الشعبي واغلب احزابنا القومية المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا في الوطن نعم عزيزي رابي وليد المحترم امتنا المجيدة امة الحضارات والتاريخ التليد الامة التي علمت الانسانية الحروف الاولى للكتابة وشرعت القوانين الاولى ستبقى صامدة وقوية بأبناءها وفي حرز حريز على مدى العصور وتعاقب الدهور امام كيد الاعداء ورغم كل التحديات والمخاطر الوجودية في هذه المرحلة المفصلية العصيبة من حياة ابناءها في الوطن لانها امة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر وتمتلىء متاحف العالم بأثارها ومخطوطاتها التاريخية مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

382
الاخ سيزار ميخا هرمز المحترم
شلاما وايقارا

1 - موقع قناة عشتار عزيزي ليس هو الجهة التي تنظم البيانات والاخبار فخبر المؤتمر منظم من قبل القائمين على المؤتمر ولا علاقة لموقع قناة عشتار بالامر

2 - نعم التغطية الاعلامية للزميل الاعلامي المتميز بهنام شماني واسعة وتحتوي على معلومات تفصيلية فشكرا له وهو يكتبها كأعلامي وليس بصفة رسمية عن المؤتمر

3 - جاء في خبر موقع عشتار وكذلك خبر الاعلامي بهنام شماني كلمة السريانية فقط دون تحديد الكنائس المشاركة في المؤتمر اي جاءت بشكل مطلق والاطلاق وفي اللغة العربية يؤخذ على اطلاقه وكما تعرف ان بلدة بغديدا السريانية كاثوليكية المذهب مشمولة بالاعمار وكذلك وجود مسؤولين من بغديدا في المؤتمر وهذا مؤشر واضح ان المؤتمر للكنيسة السريانية بشقيها

4 - جوابي ورأي الشخصي بخصوص مشاركة بعض نواب شعبنا ونواب المجلس الشعبي وبعض المسؤولين السابقين والحاليين من المجلس الشعبي في المؤتمر انف الذكر اعلاه مثبت وواضح في الفقرة 2 من مقالنا اعلاه يمكن الرجوع اليها وقراءتها بعناية واهتمام

5 - نعم انا ايضا مع اعمار كافة بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية دون تفرقة وتميز على اساس مذهبي بحيث تتولى هيئة قيادية مشتركة من كافة كنائسنا واحزابنا ومنظماتنا مثل هذه المسؤولية الكبيرة وليس انفراد كل كنيسة في اعمار بلداتها حسب الانتماء المذهبي الذي هو اساس بلائنا وتقسيمنا على هذا الاساس انتقدت مبادرة الكنيسة الكلدانية لاعمار البلدات الكلدانية فقط وكذلك مقالي اعلاه ينتقد الكنيسة السريانية بشقيها والتي اخطأت هي الاخرى في سعيها لاعمار البلدات السريانية فقط نحن اليوم بأمس الحاجة الى العمل المشترك وتوحيد الخطاب والجهود والمطاليب لنيل حقوقنا وتثبيت وجودنا في الوطن مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

383
العزيز رابي Zaye Evelyn المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه نعم التسميات المذهبية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري ما هي الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الاشورية الذي يمتد ل7000 سنة خلت وهنا لابد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المخطوطات والمصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

384
الاخ الشماس بهنام موسى المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم اعلاه ورأيكم محترم حتى في حالة الاختلاف رغم خروجكم عن موضوع بحث مقالنا لكن سأرد على جوهر مداخلتكم وكما يلي :

1 - لم نسمع او نقرأ عن ما يسمى القومية السريانية او الكلدانية الا بعد عام 2003 والتي ابتكرها واستحدثها بعض المتعصبين من السياسيين السريان والكلدان  من اجل تأجيج المشاعر المذهبية لدى ابناء شعبنا السرياني والكلداني لكن خاب ظنهم وفشلت مساعيهم وستفشل لان ما يسمى القومية السريانية والكلدانية لا تملك مقومات وعناصر القومية الاساسية وفي مقدمتها الارض

2 - لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها ( سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا تعرف عزيزي الشماس ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟ مع تقديري


                         اخوكم
                       انطوان الصنا

385
السيد Wisammomika المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وردكم بأسهاب على مقالنا اعلاه ورأيكم محترم لا غبار عليه حتى في حالة الاختلاف والتقاطع ولا اود الدخول معكم في سجالات كتابية عقيمة لا جدوى وفائدة منها لاننا مختلفون في الفكر والرأي وهذه حالة طبيعية وديمقراطية اضافة لذلك احتراما وتقديرا لظروف شعبنا العصيبة والقاهرة في الوطن مع تقديري

                                      انطوان الصنا

386
رد فعل متعصب وغير مسؤول من كنيسة السريان بشقيها على موقف الكنيسة الكلدانية !!
--------------
بتاريخ 4 - 3 - 2017 انعقد في مدينة عنكاوا العريقة مؤتمر عام تحت شعار (سهل نينوى بين حصيلة الاضرار واصرار الاعمار) للاطلاع الرابط الاول ادناه برعاية كنيسة السريان بشقيها (الأرثوذكسي والكاثوليكي) بهدف المساهمة في تعمير بلداتنا السريانية فقط !!! (بغديدا - برطلة - بعشيقة - بحزاني) !! كرد فعل متعصب وانفعالي وتقسيمي على موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب للمساهمة في تعمير البلدات الكلدانية فقط !!! (تللسقف - باقوفا - باطنايا - تلكيف - كرمليس) للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر اولا تقسيم بلداتنا الموحدة جغرافيا وقوميا واجتماعيا ودينيا وثانيا تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الموحد والمنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا خارج ارادته وثالثا دون مراعاة التحديات والظروف العصيبة المحيطة بشعبنا في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الكنيسة السريانية بشقيها غير المسؤول والتقسيمي والمتعصب مذهبيا وقوميا اعلاه اسوء بكثير من موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب مذهبيا وقوميا هو الاخر لانه عالج الخطأ بالخطأ بطريقة تفتقر للحكمة والمسؤولية الدينية والتاريخية وهذا قد يؤدي الى احتقان ونتائج غير محمودة لمستقبل شعبنا في الوطن لذا كان الاجدر بحكماء كنيسة السريان بشقيها المطالبة وابداء النصيحة للكنيسة الكلدانية للعدول عن موقفها المتعصب مذهبيا وقوميا وتجنب الانجرار وارتكاب اخطاءها بطريقة غير مقبولة ومسؤولة والمطالبة بأنعقاد مؤتمر كلداني سرياني اشوري مشترك وموسع وموحد لكافة كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر للمساهمة الجدية والمشتركة في اعمار بلداتنا في سهل نينوى من دون تميز او تفرقة اطلاقا وليس رعاية وتنظيم مؤتمر محدود وضيق الافق للكنيسة السريانية فقط وكذلك كان الاجدر بالكنيسة السريانية بشفيها ان تطالب الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا لارضه التاريخية

2 - والملفت للانتباه والاستغراب هو مشاركة بعض السياسيين والنواب في الاقليم ومسؤولي بعض منظمات المجتمع المدني وغيرهم من ابناء شعبنا من المؤمنين بوحدة شعبنا القومية في المؤتمر الطائفي والتقسيمي انف الذكر اعلاه اضافة الى مشاركة بعض مسؤولي اقليم كوردستان من الحزبين والرسميين !!! وهذه المشاركة من سياسينا ونوابنا وغيرهم غير المبررة اطلاقا وهي بحد ذاتها نوع من التشجيع واعطاء الضوء الاخضر للانقساميين للايغال والامعان في مشاريع تقسيم شعبنا وامتنا لكن انصحهم بعدم الانجرار خلف مشاريع التقسيم والتفريق مهما تكن المبررات وليعلم الجميع ان كافة المشاريع الانقسامية التاريخية سيئة الصيت والسمعة والتي قادتها بعض الكنائس والاحزاب للنيل من وحدة شعبنا وامتنا فشلت فشلا ذريعا وارتدت بقوة على مفكريها ومخططيها والمشاركين فيها لاننا شعب واحد وامة واحدة

3 - اليوم مثل هذه المؤتمرات التقسيمية والتي تدور حول محور التعصب والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا بسبب اغفال وتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض يجعل نتائج اعمال هذه المؤتمرات محكومة بالفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض مثل هذه المساعي سابقا لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية بعد 2003 (في بغداد والاقليم) حيث اعطى اصواته للقوائم والاحزاب الوحدوية وهذا بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية بثقة وايمان راسخ وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه في اعلاه وعلى هذا الاساس اجد ان المؤتمر اعلاه يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة المتعصبة والانقسامية المذهبية والقومية والاجتماعية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية

4 - ان اختيار واقرار التسمية القومية التوافقية المرحلية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) من قبل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مؤتمريه الاول 2007 والثاني 2009 وكذلك اعتماد اغلب الاحزاب القومية المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا لهذه التسمية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

5 - ان تدخل الكنيسة السريانية بشقيها في الشأن القومي والسياسي لشعبنا ومهما تكن المبررات والذرائع غير مقبول لان مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة وسوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية مؤسسات وتنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة السريانية مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها

لان التعصب والمزايدة على المذهب والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة السريانية لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين والسياسيين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية والمذهبية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73600.html

http://saint-adday.com/?p=16190

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

387
العزيز رابي وليد المحترم
شلاما وايقارا

استكمالا لمداخلتنا الاولي اعلاه اسمح لي ان اضيف الاتي بصد نفس الموضوع :

1 - نعم عزيزي رابي وليد جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا صرح ومنبر ثقافي لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري تأسست في 1 - 12 - 1998 بجهود وتعاون نخبة وكوكبة من الرعيل الاول من مثقفي مدينة عنكاوا العريقة بشكل خاص وكل ابناء شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) بشكل عام وفي مقدمتهم العزيز بولص شمعون رئيس الجمعية واحد روادها من المؤسسين وقد انضم اليها بعد التأسيس اعداد كبيرة من ابناء عنكاوا الكرام بشكل خاص وشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) بشكل عام بصرف النظر عن انتماءاتهم السياسية والفكرية والمذهبية ودرجاتهم الاجتماعية او العلمية او الادبية او الفنية او الوظيفية حيث تم قبولهم دون تميز او تفرقة وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه

2 - انتخابات الهيئة الادارية لجمعية الثقافة الكلدانية تمت في 15 - 2 - 2012 وبموجب النظام الداخلي يفترض ان يكون يتم انعقاد اجتماع للهيئة العامة لانتخاب هيئة ادارية جديدة واذا امتنعت الهيئة الحالية من اجراء ذلك يحق للهيئة العامة طلب انعقاد اجتماع استثنائي لها لتدارس الموضوع واتخاذ القرار المناسب لان الهيئة العامة تعتبر اعلى سلطة تشريعية في الجمعية وتستطيع حتى اقالة الهيئة الادارية

3 - كما اوضحت في مداخلتي الاولى ان اهداف الاساسية للجمعية هي ثقافية تراثية ووجود فندق وبارات للمشروبات الكحولية اني شخصيا اتحفظ عليها لانها ليست ضمن اهداف الجمعية التي حددها النظام الداخلي (دستور عملها)

4 - موضوع الاجتماعات الدورية للهيئة الادارية للجمعية حددها النظام الداخلي والهيئة الادارية ملزمة ويفترض ان يكون هناك اجتماع دوري كل شهر ويكون له محضر اجتماع موقع من جميع اعضاء الهيئة الادارية الحاضرون وفقا للنصاب القانوني وبخلافه يصبح هناك خلل قانوني يجب معالجته

5 - التمويل المالي من حكومة الاقليم ليس مبررا لعدم وجود نشاطات ثقافية وتراثية واجتماعية في الجمعية والجمعية من منظمات المجتمع المدني غير ربحية مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا                               

388
العزيز الناشط القومي المعروف رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم التحليلي بجزئه الاول اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي بصدد بعض فقراته وكما يلي :

تنص المادة الثانية من الباب الاول للنظام الداخلي لجمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا على الاتي : (جمعية الثقافة الكلدانية لا تحمل أي صفة سياسية أو مذهبية أو طائفية وأنّها تعنى بالثقافة، و الفنون، والتراث الكلداني، وكافة الناطقين بالسريانية) انتهى الاقتباس بمعنى اخر ان اهدافها الاساسية  تنمية الثقافة والفنون والتراث وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية وكذلك نشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية وغيرها مع تقديري

                         اخوكم
                      انطوان الصنا


389
شكرا للكاتب الاستاذ كاظم السيد علي المحترم لتسليطه الضوء على تجربة الفنان المتألق الاخ والصديق العزيز (عصام وسوف) المحترم وتحية وسلام خاص للعزيز عصام مع العائلة الكريمة متنيا له اضطراد النجاح والتميز مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

390
الكاتب القومي القدير الاستاذ الفاضل سامي بلو المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة واسمح لي ان اقول طال غياب قلمك الرشيق عن الكتابة عزيزي وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه وثالثا نعم الكنيسة الكلدانية تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد المالي والشواغر والنواقص وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها وكذلك تفتقر الى نظام عمل المؤسسات الادارية والمالية والرقابية والاستثمارية حديث ومتكامل الخطوط لانها لا زالت تعمل وفق الانظمة الكلاسيكية القديمة التي لا تنسجم وتتناغم مع تطورات القرن الواحد والعشرين حيث ان بعض  الاساقفة والكهنة في ابرشيات وكنائس الكنيسة الكلدانية بالوطن والمهجر يتمتعون بصلاحيات مالية وادارية واسعة شبه مطلقة بغير حدود او قيود او رقيب في القضايا المالية والادارية والرقابية

وقسم منهم يرفضون حتى تقديم بعض البيانات او الكشوفات المالية او الاحصائية السنوية او نصف سنوية للبطريركية الكلدانية في الوطن !! رغم انها لا ترتقي الى مستوى ومفهوم الموازنة المالية المتعارف عليها ماليا وقانونيا بمختلف الحجج ويعتبرونها كأنها اسرار عسكرية او ذرية لا يجوز كشفها !! حسب تقديري ان السبب هو لضعف الشفافية وانظمة الرقابة والنزاهة والديمقراطية داخل مؤسسات الكنيسة الكلدانية حيث ينتج عن ذلك تعدد الاخطاء وكثرة الفساد واستشراء البيروقراطية والتمرد والتململ وانعكاستها تكون على الكنيسة نفسها والمؤمنيين

2 - نعم رابي سامي غبطة مار ساكو كان اول قرار اتخذه بعد انتخابه بطريركا على رأس الكنيسة الكلدانية بتاريخ 16 - 2 - 2013 هو وقف جميع السحوبات المالية العائدة للبطريركية كما ألغى جميع الوكالات والى اشعار اخر (للاطلاع الرابط ادناه) والقرار المذكور يجسد تفهم ومعرفة غبطته بالاوضاع الادارية والمالية والفساد المالي في الكنيسة الكلدانية بسبب ضعف الشفافية والتراخي في الرقابة وتداخل الصلاحيات المالية والادارية لكن المؤسف شعبنا لم يطلع على قضايا الفساد التي ازكمت الانوف في ابرشية بغداد والبصرة واعلنت في بداية تسلم غبطته السدة البطريركية لكن اسدل الستار عليها مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,643882.msg5919328.html#msg5919328


                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

391
السيد afif hana

رأيك محترم حتى في حالة الاختلاف والسؤال الذي اطرحه عليك ؟ هل يستطيع غبطة مار ساكو ان يرى عيوبه واخطائه وعيوب واخطاء البطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها بنفسه كما يراها الاخرون فيهم ؟ الجواب حسب رأي الشخصي لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان يكون غبطة مار ساكو هو من يحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

المشكلة في الدول المتخلفة اقتصاديا (بلدان العالم الثالث) ومنها بلدنا العراق هي التقوقع والانعزال على الذات داخل عنق الزجاجة وعدم الانفتاح وهذه من المشاكل الخطيرة التي يعاني منها مجتمعنا العراقي كثيرا حيث ينظر الى النقد المتصل بشخصية واعمال ومواقف كل واحد منا انه مس  للكبرياء والكرامة الشخصية لذلك نرفضه ولا نهتم به لان متأتي من غيرنا ولا نقبل به لانه يعني التغير والتطوير وهناك بعض الناس له اعجاب بذاته الى حد كبير بشكل مفرط يجعله يستخف بالانتقادات والاراء المخالفة خاصة ان ثقافة النقد في وطننا لا زالت جديدة ومحدودة

ولان كل واحد منا يدعي العصمة والقداسة لفكره وطروحاته ومواقفه ومشاريعه وانه يمتلك الحقيقة المطلقة كاملة لوحده لذلك لا ينبغي التجاوز عليه وفي الوقت نفسه يمتنع عن منح هذه العصمة أو القداسة لغيره !! بل لا يهتم به او يتقبله لان لديه فكر وموقف ورأي مخالف لرأيه مهما كانت قوة وعمق الموقف والحجة لديه ومن المؤكد ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل مع تقديري

ملاحظة :
--
قدمنا في مقالنا اعلاه بدائل وحلولا لقضية اعمار بلداتنا في سهل نينوى وتعويض اهلنا قانونا لمن يهمه الامر

                                           انطوان الصنا

392
اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية .. ولكن !!
------
اطلقت البطريركية الكلدانية مبادرة كريمة ثانية في بيان رسمي لها صدر بتاريخ 25 شباط 2017 تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية تجاه شعبنا وارضه التاريخية وتدعو فيها  كلدان العالم للإسهام في إعمار البلدات الكلدانية في سهل نينوى وتطويرها ومد يد العون إلى إخوتهم واضاف البيان فلقد حان الوقت للخروج من نمط الاتكالية وانتظار الأمور الجاهزة، والكفّ عن الانتقادات "الباهتة"! للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شخصيا اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل لكن هذه المبادرة ايضا من المؤسف لا تختلف عن المبادرة الاولى المتسرعة والمتعصبة مذهبيا واقتصرت على الكلدان دون غيرهم والبلدات الكلدانية في سهل نينوى دون غيرها ايضا لا اعرف  لماذا هذا التعصب والاغفال والاهمال المتعمد من البطريركية الكلدانية لبقية ابناء شعبنا من السريان والاشوريين ؟ ولماذا اغفال البلدتين السريانيتين (برطلة العزيزة وبغديدا الكاثولوكية !! الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين يا غبطة مار ساكو) الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية نتيجة تعصبنا واخطائنا وانانيتنا لمن يرغب الاطلاع على المبادرة الاولى المتعصبة والمتسرعة للبطريركية الكلدانية الرابط السادس ادناه

2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا الاخرى في الوطن والمهجر

3 - دائرة الامانة العامة لمجلس الوزراء المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي اصدرت في بغداد الكتاب ذي العدد (4410) بتاريخ 12 - 2 - 2017 والذي بموجبه تم الايعاز للوزارات والجهات المختصة والمعنية لتنفيذ توصيات لجنة احتياجات المسيحيين والتي تتضمن قيام خلية ادارة الازمات المدنية (المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي) بمتابعة اعمال الصيانة للمدارس والمراكز الصحية واعادة تاهيل محطات الماء والابار والكهرباء، والايعاز الى وزارتي الدفاع والداخلية لازالة العبوات والقنابل غير المنفلقة بشكل كامل، (لمناطق قرة قوش وكرمليس وبرطلة وباطنايا وبعشيقة وبحزاني وتللسقف وباقوفة) 

واكد الكتاب ايضا على تولى اللجنة المركزية لتعويض المتضررين جراء العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية في بغداد بالتنسيق مع ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية اتخاذ اجراءات الكفيلة لتعويض المتضررين من ابناء شعبنا وضمان حقوقهم، والتنسيق مع صندوق اعمار المناطق المتضررة من العمليات الارهابية و بموجبه تم الاتفاق من قبل لجنة احتياجات المسيحيين ورئيس صندوق الاعمار بتقديم كشوفات تخمينية لغرض احالة وتنفيذ اعمال خدمية لمناطق سهل نينوى وسنجار للاطلاع على الكتاب الرابط الثالث ادناه

4 - حسب رأينا ان قيام البطريركية الكلدانية بنية صافية وبقصد نبيل المساهمة بأعمار دور ابناء شعبنا الكلداني في سهل نينوى بشكل متسرع وازالة الاضرار سوف يحرمهم من التعويضات المالية التي قررها القانون رقم 20 لسنة 2009 المعدل والتعليمات الصادرة بموجبه الخاصة بتعويضات المتضررين من العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية بمعنى اخر يجب التأكيد والتوعية على عدم ازالة الاضرار قبل التوثيق الاصولي لها قانونا بتحديد قيمة الاضرار في كشف ابتدائي من المحاكم المختصة على الاقل لمن يرغب الاطلاع على القانون رقم 20 لسنة 2009 الرابط الخامس ادناه

5 - على البطريركية الكلدانية ودولة الفاتيكان واحزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر حث والضغط ومطالبة المجتمع الدولي والامم المتحدة لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا في سهل نينوى بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

6 - اذا سمح لي غبطة مار ساكو بخصوص القضايا المالية (التبرعات والانفاق) تحتاج الى الكثير من الشفافية والوضوح والتدقيق والرقابة بعيدا عن الغموض والضبابية لتفادي الشكوك والريبة ليطلع شعبنا على الحقائق والوثائق لذلك اقترح ان يتم نشر حجم المبالغ المتجمعة لديكم من التبرعات في نهاية الحملة في الاعلام وحجم المبالغ المرسل وتاريخ ارسالها والجهة المرسلة والمستلمة في المهجر والوطن وطريقة صرفه ونوعية المشاريع المنجزة وكلفها ويعلن ذلك ايضا في الاعلام لان اغلب دول العالم الثالث ومنها العراق تعاني من افة الفساد المالي والاداري وهذا ما اشار اليه مشكورا صراحة وبكل شجاعة (النائب جوزيف صليوا مؤخرا عندما قال هناك مبالغ ضخمة تبرعت بها دول للنازحين لم تصل إليهم) واني لا اتهم احد بتاتا واللبيب من الاشارة يفهم للاطلاع الرابط الرابع ادناه

http://saint-adday.com/?p=16566

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://saint-adday.com/?p=16527

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831779.0.html

http://pension.mof.gov.iq/node/60

http://saint-adday.com/?p=16190

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

393
الصديق العزيز الاستاذ الفاضل الدكتور غازى ابراهيم رحو المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا نعم مثلث الرحمة الشهيد نيافة المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة والشهداء وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

وهنا نتذكر هذا الرمز الخالد ومعه كل شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والوطني والديني هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

وهنا لابد من الاشارة والقول للانصاف والحق ان سينودس الكنيسة الكلدانية وبمتابعة جدية من قبل غبطة مار ساكو جزيل الاحترام الرابط ادناه تم تشكيل لجنة خاصة من اجل متابعة موضوع تطويب مثلث الرحمة نيافة المطران مار بولس فرج رحو والأب رغيد كني وغيرهم لدى الدوائر المختصة في حضرة الفاتيكان وفقا للسياقات القانونية والكنسية الرسمية والتي قد تطول احيانا لعشرات السنين وهذا موضغ تقديرنا لان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل انسان من ابناء شعبنا مؤمن بكنيسته وبوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني وفي مقدمتهم مثلث الرحمة نيافة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ورفاقه مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=15371


                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

394
الاستاذة الدكتورة القديرة منى يوخنا ياقو المحترمة
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكوني بخير مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا جزيلا على القراءة الصريحة والموضوعية في المحاضرة الجريئة المقتضبة على الرابط اعلاه لظروف واحوال ومستقبل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ابناء الامة الاشورية العريقة في اقليم كوردستان وقد ابليتي بلاءا حسنا حيث المتأمل في سطور وما بين سطور محاضرتكم الصريحة القيمة يخرج بانطباعين اثنين الاول نحن شعب بلا حقوق ومهمش ومسلوب الارادة  والثاني نحن شعب ليس لنا اصدقاء جادين وحقيقين في الوطن الا على نطاق ضيق لهذا نخشى دائما المستقبل وقادمات الأيام بمجاهيلها ومغاليقها نحن اصبحنا اليوم غرباء في وطننا وليس حتى ضيوف !!

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا في وطننا العراق وبقية الاقليات ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية والدينية بشكل مبرمج ومخطط له سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي مع تقديري

ملاحظة :
---
اولا شكرا لمبادرة اسرة موقع عنكاوا الموقرة على نشر المحاضرة لاهميتها وثانيا شكرا للسيدة كاليتا شابا رئيسة كيان ابناء النهرين لحضورها الندوة مع تقديري


                         اخوكم
                      انطوان الصنا

395
الاخ عدنان ادم المحترم
بعد التحية

اولا لا اود الدخول في نقاش عبثي لا معنى له معك وثانيا تساءلاتك مشروعة لا غبار عليها لكن رأينا الشخصي وردنا عليها موجود اصلا ضمن متن مقالنا ذات الصلة على الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع ولا حاجة للتكرار واني شخصيا لا زلت عند رأي المثبت في المقال واحترم اختلافي معك تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكم رأيكم ولنا رأينا لكم قناعتكم ولنا قناعتنا وكلها محترمة مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,832130.0.html

                                    انطوان الصنا

396
الى النائب عماد يوخنا : الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!
-----
شخصيا لم اتفاجأ بتصريحات ومغالطات واتهامات النائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين - زوعا في برلمان العراق الاتحادي عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية (تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا) في تصريحه المثير للجدل والاستغراب بتاريخ 2 - 2 - 2017 لموقع عنكاوا الموقر حول قوات حراسات سهل نينوى البطلة المرتبطة اداريا باحدى مؤسساتنا القومية المعروفة وهي مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وماليا بوزارة البيشمركة الكوردية للاطلاع الرابط الاول ادناه

خاصة ان تصريحات الرجل وهذه ليست المرة الاولى مع الاسف هدفها خلق رؤية ضبابية لقلب الحقائق وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات كعادته حيث ليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والتناقض والتجني وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء وهذا يؤكد عجزه في استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي والدولي بعد 2003 !! وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي عماد يوخنا : المادة 121 من دستور العراق الاتحادي اعتبرت قوات البيشمركة وحرس الحدود والامن الكردية قوات نظامية وقانونية وهي جزء من المنظومة الدفاعية العراقية وارتباط قوات حراسات سهل نينوى بوزارة البيشمركة الكوردية من حيث التمويل المالي اجراء قانوني وطبيعي كما هو حال قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا المرتبطة ماليا بهيئة الحشد الشعبي في بغداد ذو التوجه الطائفي الشيعي المليشياتي !! والتي اعتبرها مجلس النواب العراقي مؤخرا قانونية وجزء من منظومة الدفاعية العراقية التابعة لوزارة الدفاع العراقية طيب ما هو الاختلاف في الحالتين ؟ الجواب لا شىء !!

لكن عزيزي رابي عماد الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول لك رابي عماد الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن في سبيل المثال لقوات وحدات سهل نينوى التابعة لزوعا (600 مقاتل) وقوات حراسات سهل نينوى التابعة للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) (2500 مقاتل )بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - قوة حراسات سهل نينوى يا رابي عماد هي اول قوة عسكرية مسيحية نظامية تشكلت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولم تكن لحراسة الكنائس فحسب بل ومنذ تأسيسها كانت تعتبر قوة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الوحيدة المكلفة بمسك الارض والملف الامني في منطقة سهل نينوى بالتنسيق مع قوات البيشمركة والامن الكوردية واستطاعت هذه القوات تقليم اظافر العصابات الارهابية والاجرامية ومنعها من التسلل والوصول للمنطقة وادارت بلدات شعبنا في سهل نينوى امنيا (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - كرمليس - تلسقف - باقوفا - بحزاني - شيخان وغيرها) بكفاءة وجدارة واخلاص

وكانت هذه المناطق تنعم بالامن والامان على مدار عشر سنوات عندما كان العراق يكتوي ويستعر بنار الارهاب الاسود بشهادة ابناء شعبنا انفسهم ولغاية السقوط الدراماتيكي لمحافظة نينوى عام 2014 للاسباب المعروفة وفي مقدمتها الخيانة والتواطىء وبدلالة نزوح اغلب ابناء شعبنا من مختلف مناطق العراق الى بلداتنا في الاقليم وسهل نينوى وكذلك ازدهار الحركة التجارية والاقتصادية هي اكبر دليل على استقرار الوضع الامني في المنطقة

3 - رابي عماد ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما تعتقد وتوحي له في تصريحكم اعلاه غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

4 - بدون تبجح ومزايدة ليطلع شعبنا اقول لرابي عماد طيب  تشكيلات هيئة الحشد الشعبي الشيعية التي تنظوي قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا تحت خيمتها اداريا وماليا اليست تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز واغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) حيث تعتبر قوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تنفيذ اجندة ايران نعم ايران !! يعني بدون عمالة !! وتصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف تقبل زوعا على نفسها ان تعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياتها الفكرية ومواقفها القومية والوطنية المشهود لها تؤكد انها ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها وكذلك الفساد !! وكيف تقبل على نفسها ان تعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفها وادبياتاه تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف تقبل زوعا ان تعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى ونينوى بعد التحرير ؟ وكل مواقفها وادبياتها تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !!

5 - رابي عماد عذرا ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قوات سهل نينوى التابعة لزوعا اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم الارتباط الاداري والتمويل المالي وهذا يعتبر تخلي عن ثوابت زوعا القومية والوطنية اليس كذلك ؟

6 - رابي عماد لماذا لا تنتقد كتائب بابليون المسلحة ؟ بقيادة رفيقكم في الحشد الشعبي ما يسمى الشيخ ريان الكلداني !! المرتبط ايضا بهيئة الحشد الشعبي !! اي رفاقكم في العمل المسلح ضد داعش وعبثهم وتهديداتهم المفضوحة والتي تزكم الانوف للعرب السنة في بلدة تلكيف !! لماذا تقتصر اغلب تصريحاتكم انتم بالذات من دون بقية قيادة زوعا ؟ للنيل من قوات تنظيمات شعبنا الاخرى وبشكل خاص قوات حراسات سهل نينوى بدون وجه حق وانصاف واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831575.0.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على رد الناطق الاعلامي لقوات حراسات سهل نينوى على تصريحات النائب عماد يوخنا في اللقاء المشار اليه في اعلاه الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73116.html

                                            انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

397
الاستاذ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

اولا اثمن جهودكم ومبادرتكم التطوعية المسؤولة في جمع التبرعات بالتنسيق مع مؤسسات شعبنا الدينية والاجتماعية والخيرية في ولاية كاليفورنيا الامريكية لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل وثانيا اسمح لي ان اطرح الاتي القضايا المالية تحتاج الى الكثير من الشفافية والوضوح والتدقيق والرقابة بعيدا عن الغموض والضبابية لتفادي الشكوك والريبة ليطلع شعبنا لذلك اقترح ان يتم نشر حجم المبالغ المتجمعة لديكم في نهاية الحملة في الاعلام وحجم المبلغ المرسل وتاريخه ارساله والجهة المستلمة له في الوطن وطريقة صرفه ونوعية المشاريع المنجزة وكلفها ويعلن ذلك ايضا في الاعلام لان اغلب دول العالم الثالث ومنها العراق تعاني من افة الفساد المالي والاداري وهذا ما اشار اليه مشكورا صراحة وبكل شجاعة (النائب جوزيف صليوا مؤخرا عندما قال هناك مبالغ ضخمة تبرعت بها دول للنازحين لم تصل إليهم) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831779.0.html


                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

398
الاخوة والاساتذة المعلقون المحترمون : (Zaye Evelyn - جورج نكارا - Ruben - غالب صادق - ميخائيل ديشو - يوسف شكوانا - بزنايا - oshana47 - كنعان شماس - Husam Sami - binjamin toma - 
albert masho)

اولا اعتذر منكم اخوتي الاعزاء لعدم الرد بشكل مستقل عن مداخلاتكم وأراءكم المحترمة اعلاه المؤيدة والمخالفة لرأينا طالما تنسجم مع قواعد النشر في الموقع وتستوفي شروط اللياقة والذوق والاداب تماشيا مع التقاليد الديمقراطية في اطار حرية الرأي والرأي الاخر واترفع بعدم الرد الان وفي المستقبل للردود التي تخرج عن هذه القواعد والشروط وعن موضوع بحث مقالنا

ثانيا اسمحوا لي ان اوضح ردي على المغالطة والاتهام الباطل للاخ جورج نكارا حول استقواء ابناء شعبنا الاشوري بالانكيز :

1 - الارساليات الغربية البريطانية والفرنسية دخلت عام 1836 الى المناطق المأهولة بأتباع كنيسة المشرق من ابناء امتنا الاشورية في مدن وقرى (اورميا وجبال هكاري وسهول نينوى وغيرها) بطلب وموافقة وترخيص من سلطات الدولة العثمانية وليس بطلب من شعبنا وكنيسة المشرق وعملت هذه الارساليات بدهاء من اجل اضعاف قوة ومناعة كنيسة المشرق والتفاف اتباعها بايمان ثابت وثقة راسخة حولها رغم ان الارساليات الغربية انفة الذكر اعلنت ان هدفها هو تطوير الناحية الروحية لمؤمني الكنائس في المنطقة !! وتعليم ابنائهم قراءة وكتابة لغتهم القومية المحكية بشكل خاص !! لتخفي اهدافها الحقيقية الخبيثة غير المعلنة واساليبها الماكرة

في الواقع تمكن شعبنا الذي كان يعيش في مناطق بعيدة ومعزولة وواسعة ووعرة لم يصلها التمدن والحضارة الجديدة في هكاري واورميا وسهل نينوى من الاستفادة والاطلاع على التطورات والمتغيرات التي تحصل في العالم من خلال اطلاعه على الصحف والمجلات الدورية التي كانت تصدرها هذه الارساليات فضلا عن المواد العلمية والانسانية والطبية التي كانت تقدمها لهم حيث تنافست هذه الارساليات على تأسيس وفتح المدارس الابتدائية والثانوية وحتى الكليات حيث مثلا فتحت الارساليات الغربية اكثر من 200 مدرسة لشعبنا في منطقة اورميا لوحدها ويعتبر هذا العدد من المدارس كبير جدا في ذلك الوقت وتلك الظروف الصعبة لشعبنا وتم ارسال بعض الطلبة المتفوقين من ابناء شعبنا للدراسة في (بريطانيا وفرنسا) وعلى نفقتهم وكذلك تم انشاء مطابع خاصة بكل ارسالية

2 - بالتاريخ التي دخلت الارساليات الانكليزية والفرنسية مناطق شعبنا كان قادة كنيسة المشرق يقودون الامة والكنيسة ولم يكن لدينا احزاب قومية حتى تستقوي او تتحالف مع الاجنبي حيث تعتبر المنظمة الاثورية الديمقراطية التي تأسست في الخامس عشر من تموز عام 1957 بمدينة القامشلي في سوريا أول تنظيم سياسي قومي حديث في صفوف شعبنا تقريبا وعلى أيدي نخبة من شباب شعبنا الواعي والمؤمن بوحدة شعبنا القومية من اتباع الكنيسة السريانية الآرثوذكسية والكلدانية وسموها الاثورية نعم الاثورية ان هذا الاختيار لم يكن إعتباطاً او عاطفيا او من اجل غاية محددة وإنما جاء كنتيجة لقراءتهم برؤية عميقة وبوعي قومي وسياسي ثاقب وناضج وكامل لتاريخ امتنا وللظروف المحيطة بشعبنا في تلك الفترة بأعتبارها تسمية تاريخية حضارية لأمتنا وقد ورثها ابناء واحفاد امتنا هذه التسمية من أجدادهم العظام وأستعملوها كهوية قومية لهم

3 - اذا كان الاخ نكارا يقصد قوات الليفي اقول له ان الآشوريين لم يكونوا يرغبون في الإنضمام إلى قوات الليفي اطلاقا ولم يكن ذلك ممكناً إلا بعد تأثير وضغط الإنكليز على بعض الزعماء الآشوريين ومن ثم إجبارهم للإنضمام إليها وحتى بالنسبة لهذه الحالة فإننا سنكون مخطئين جداً إذا قيمنا هذا التصرف لبعض الزعماء الآشوريين ولجزء من الشعب الآشوري في مسألة الإنضمام إلى قوات الليفي بمقاييس مستمدة من المفاهيم الفكرية والسياسية السائدة في هذه الأيام بل من الضروري جداً فهمها وبشكلها الصحيح والحكم عليها ضمن ظروفها السياسية والإقتصادية والإجتماعية التي كانت سائدة في تلك الفترة بداية القرن العشرين والتي فرضت على الآشوريين فرضاً من دون أن يكون لهم خياراً آخر

علما أن الآشوريين في العراق لم يتعاونوا مع القوات البريطانية في ضرب الحركة الوطنية العراقية وبالأخص ثورة العشرين بل على العكس من ذلك تماماً فإن قوات الليفي العربية والكوردية والتركمانية هي التي ساعدت القوات البريطانية وتعاونت معهم في قمع الثورة فالآشوريون في تلك الفترة كانوا ضحية أعمال الشغب والنهب التي رافقت الثورة بإعتبارها ثورة جهادية ضد الكفرة المسيحيين سواء أكانوا أنكليز أم آشوريين حيث كان الآشوريون منهمكون ومحتجزون في مخيم بعقوبة للاجئين لا سند لهم ولا قوة وحتى البنادق القديمة التي زودتهم بها الإدارة البريطانية للدفاع عن أرواحهم وأعراضهم لم تكن وافية أو مؤثرة في صد هجمات بعض القبائل من منطقة ديالي على المخيم المذكور وعذرا عن الاطالة مع تقديري
                                                         اخوكم
                                                     انطوان الصنا

399
عذرا غبطة مار ساكو شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن لم ولن تستقوى بالاجنبي ابدا
-------
قال غبطة مار ساكو في تصريح حصري لموقع عنكاوا الموقر نشر بتاريخ 1 - 2 - 2017 الاتي : (لا نريد الاستقواء بالاجنبي) واضاف غبطته ايضا ان (الكنيسة الكلدانية ترفض تواجد قوات دولية اجنبية لحماية المناطق المسيحية في سهل نينوى) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا دعوني اهمس في اذن غبطة مار ساكو واقول للامانة والحقيقة ان تدخلاتك الكثيرة وغير المبررة في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن مربكة وتعقد الامور وتجني على حقوقنا وحرياتنا في الوطن وكأنك اصبحت البديل عن احزابنا القومية !! او الناطق الرسمي عنها !! والمؤسف ان احزابنا القومية تتفرج على هذا المشهد المثير للجدل والاستغراب وكأن الموضوع لا يخصها !!

2 - وثانيا غبطة مار ساكو بالعودة الى تصريحك اعلاه اسمح لي ان اناقشك بخصوصه وبموضوعية :

أ - المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي على طول تاريخه المشرف في وطنه العراق لم يستقوي بالاجنبي اطلاقا ولم يبحث عن حلولا لمشاكله ومعاناته المتفاقمة خارج وطنه ابدا ومشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي في وطنه متساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء الوطن

ب - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحمل الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمخاطر والتهديدات والتهميش لاكثر من ثلاثون سنة عجاف في زمن البعث وتحمل حروب ونزاعات صدام العبثية التي لا معنى لها في الداخل والخارج وتحمل وصبر على الحصار الاقتصادي الجائر على الشعب العراق وتحمل الاضطهاد القومي والديني والانساني رغم كل ذلك لم يستقوي بالاجنبي ولم يغادر ويترك وطنه الا بنسب قليلة واضطرارا واستبشر شعبنا خيرا بالتغير الذي حصل بعد 2003 للحصول على كامل حقوقه المشروعة وفي وطنه الا ان الذي حصل توالت المؤامرات والمخططات المشبوهه السرية والعلنية ولغاية اليوم لقلعه من جذوره في محاولة بائسة لتفريغ العراق من ابنائه الاصلاء

ج - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية العاملة في الوطن بعد 2003 وقفوا بثقة ووطنية واخلاص على مسافة يمكن ان نسميها بعيدة وحافظوا على علاقة باردة وفاترة مع قوات التحالف الدولي الاجنبية والقوات الامريكية التي دخلت لتحرير العراق حتى لا يتهموا بعدم اخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات ومن ثم تصفيتهم وفقا لنظرية المؤامرة والخيانة المتعارف عليها في وطننا وهذه القوات لم يكن لديها اي مشروع او معالجات لحل مشاكل وهموم شعبنا المهمش والمظلوم

3 - غبطة مار ساكو عذرا مفهومك للحماية الدولية في تصريحك اعلاه فيه التباس واشكال وغموض لان شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن لم ولن تطرح او تطلب تواجد قوات دولية اجنبية لحماية بلدات شعبنا في سهل نينوى وترفض مثل هذه القوات جملة وتفصيلا لانها تمس السيادة الوطنية لان شبابنا الابطال في تشكيلات تنظيماتنا المسلحة القانونية ستتولى حماية بلداتنا في سهل نينوى بالتنسيق مع الجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية

علما ان تنظيماتنا القومية في الوطن وبعد فشل الدولة العراقية في حماية شعبنا وفقدان الثقة طلبت من خلال التجمع السياسي لشعبنا من الدولة العراقية وحكومة اقليم كوردستان تطبيق المفهوم القانوني الدولي للحماية من خلال منح الاقليات ضمانات لحماية حقوقها الادارية والسياسية والثقافية واللغوية في اطار مقاربة الحقوق الوطنية مع المعايير الدولية التي نصت عليها قواعد القانون الدولي وهناك لوائح وقوانين ونصوص دولية لهذه الحماية في مقدمتها الاعلان العالمي لحقوق الاقليات القومية والدينية الصغيرة ولوائح الشعوب الاصيلة والاعلان العالمي لحقوق الانسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وفق ضمانات دولية في صيانة حقوق الأقليات ضمن النسيج الاجتماعي للمنطقة

4 - رأينا يا غبطة مار ساكو لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنه ومجتمعه ودولته وحصوله على كامل حقوقه المشروعة لان مستقبل شعبنا مرتبط بمستقبل كافة مكونات الشعب العراقي من كل الملل والنحل لذلك علينا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضعف والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة ان هناك الكثير من ابناء شعبنا في العراق يتخوف اليوم كل الخوف من الصراع السياسي المتوقع بين القوى المتنفذة في مناطق سهل نينوى بعد التحرير علما ان تنظيماتنا طالبت بأبعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى عن دائرة الصراع والنفوذ بين القوى السياسية الكبرى المهيمنة

ان مثل هذا الصراع مستقبلا لا يبشر بالخير ولا يبعث على الامل لشعبنا المهمش في ظل استمرار نظام المحاصصة القومي والديني والسياسي المقيت حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والمؤسسات والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين والقومية والاوزان والحجوم خاصة ان قيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات في هذه البلدان  ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=831432.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

400
العزبز رابي اخيقر يوخنا ابا سنحاريب المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا اعلاه نعم مؤسساتنا وتنظيماتنا القومية العاملة في الوطن والتي تعمل تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا والمؤمنة بوحدة شعبنا وامتنا كمثال قادرة فعليا على ترجمة الاقوال بالافعال والعمل لصالح المصلحة االقومية العليا لشعبنا وامتنا العريقة مع تقديري

                                                   اخوكم
                                                  انطوان الصنا

401
قراءة نقدية في مبادرة الكنيسة الكلدانية المتسرعة والمتعصبة مذهبيا بأعادة الاعمار !!
-------------
بتاريخ 23 - 1 - 2017 قررت الكنيسة الكلدانية البدء بعملية اعمار والتبرع للبلدات الكلدانية نعم للبلدات الكلدانية فقط في سهل نينوى !!! لغاية في نفس يعقوب !! وهي (القوش - تلسقف - باقوفا - بطنايا - تلكيف - كرمليس) وتم تشكيل لجنتان لهذا الغرض وتبرعت البطريركية الكلدانية وابرشياتها في الوطن بمبلغ 495 مليون دينار عراقي اي ما يعادل 400 الف دولار امريكي تقريبا (اربعمائة الف دولار) حسب سعر سوق الدولار في العراق بتاريخه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مبادرة الكنيسة الكلدانية الانتقائية المتعصبة والمتسرعة اعلاه تجاه شعبنا  الكلداني فقط !! وبلداتهم الكلدانية في سهل نينوى فقط !!! وليس تجاه كافة ابناء شعبنا من السريان والاشوريين المسيحيين في سهل نينوى بما ينسجم مع مبادىء ورسالة السيد المسيح له المجد العظيمة اجحاف وغبن هذا بحد ذاته يعتبر مزايدة وتطاير ونوع من التعصب المذهبي غير مبرر والمقبول ويؤدي بالنتيجة الى مزيد من الاحتقان والتشنج والانقسام والتشظي بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا وان كره الكارهون حيث تتحمل الكنيسة الكلدانية القسط الاكبر من هذه المسؤولية التاريخية والدينية والوطنية

ثم لماذا تغفل وتهمل بعمد وقصد غير مسبوق مبادرة الكنيسة الكلدانية انفة الذكر اعلاه بلدات شعبنا السرياني العريقة في سهل نينوى ؟ وهما بالتحديد بلدتي (برطلة العزيزة وبغديدا الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين) حيث لا يوجد اي اشارة لهما في المبادرة المذكورة والاسئلة التي تطرح نفسها اليس اغلب ابناء شعبنا السرياني في بغديدا العريقة كاثوليكي المذهب ام ماذا ؟ حالهم حال مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثولوكية واليس الفاتيكان الخيمة المشتركة للكنيستين ام ماذا ؟

اذا علمنا ان اغلب ابناء شعبنا السرياني في بلد برطلة العريقة ينتمون للمذهب الأرثوذكسي وهذا المذهب مختلف مع مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكي !! ثم هل ستشمل مبادرة الكنيسة الكلدانية اعادة تعمير مساكن الاخوة الاشوريين من الريكانيين في بلدة تلكيف الكلدانية ؟ اذا عرفنا ان اغلبهم ينتمون لكنيسة المشرق الاشورية العريقة ومختلفون مذهبيا عن الكنيسة الكلدانية حسب راينا مبادرة الكنيسة الكلدانية تفتقر للحكمة والروح الجماعية ومستعجلة وغير مدروس بعناية وبحاجة الى اعادة النظر
 
2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا ثم ماذا سيعمر مبلغ 400 الف دولار المخصص من قبل الكنيسة الكلدانية لستة بلدات كلدانية ليست صغيرة اغلبها ؟ يبدو انها مزايدة اعلامية ليس الا واللبيب من الاشارة يفهم

3 - كان الاجدر بالكنيسة الكلدانية ان لا تتسرع في هذه المبادرة وتنسق مع كافة كنائس شعبنا في الوطن (رغم انسحابها الارتجالي وغير المبرر من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) مؤخرا للاطلاع الرابط الثالث ادناه وكذلك كان الاجدر بها اولا ان تنسق مع احزابنا القومية وممثلي شعبنا المنتخبين في البرلمانين (بغداد والاقليم) وثانيا تنتظر أستكمال تحرير مدينة الموصل وتطهيرها بالكامل من الارهاب الاسود لضمان الامن وبناء الثقة من اجل تفادي استهداف شعبنا مجددا وكذلك كان المفروض على الكنيسة الكلدانية ان تطالب وتوسط الفاتيكان بحكم ارتباطها الاداري والطقسي معها !! للضغط على الحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والمنظمات الاغاثية الدولية للمساهمة والاسراع في التعمير بعد استكمال التحرير

4 - عملية ازالة الالغام والمتفجرات ورفع الانقاض واعادة اعمار المساكن والبنى التحتية وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا في بلداتنا بسهل نينوى تحتاج الى مجهودات وايادي نظيفة وتخصيصات مالية كبيرة جدا تتناسب مع حجم الدمار وهنا اقترح ان يصار الى تنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

5 - احيط علما قادة كنيستنا الكلدانية الاجلاء ان بلداتنا الكلدانية والسريانية وارضنا التاريخية في سهل نينوى تم تقسيمها والمساومة عليها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان بتواطىء ورعاية امريكية حيث ان بلدات (تلكيف وبغديدا وبرطلة وكرمليس) اصبحت من حصة بغداد !!! وبلداتنا (بطنايا وباقوفا وتلسقف وبعشيقة وشيخان والقوش والشرفية وبندوايا من حصة الاقليم) !!!

هذا التقسيم المرفوض بشدة من قبل شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن والمهجر تم في الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية  بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) ناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها بالادلة وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

http://saint-adday.com/?p=16190

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,830475.0.html

                              انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

402
الاخ العزيز سامي هاويل المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه نعم رابي سامي المطلوب في المرحلة القادمة ان تتحمل (كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وشعبنا في الوطن والمهجر) المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية تجاه قضية شعبنا وامتنا الاشورية على المستوى الوطني والاقليمي والدولي وذلك بالتحرك الفعال والجدي بشكل موحد وجماعي وتشكيل لوبي ضاغط وبطريقة واسلوب غير كلاسيكي وقديم وبروحية قومية ودينية شجاعة وجديدة مختلفة لتفادي اخطاء الماضي وتتناسب مع حجم محنتنا وحجم تحدياتنا ومخاوف شعبنا من المستقبل وذلك بتشكيل فريق عمل او هيئة قيادية من (البرلمانين العشرة وقادة احزابنا ومؤسساتنا ورؤساء كنائس شعبنا) بالتنسيق مع كنائسنا ومؤسساتنا في المهجر مخولة للتحرك معا بخطة مدروسة نحو مصدر القرار العالمي ومنظمات الامم المتحدة من اجل حقوقنا كاملة بضمنها حق تقرير المصير وهذا الحق تكفله قوانين ولوائح الامم المتحدة ذات الصلة كما فعل اليهود والاخوة الارمن من قبلنا مع تقديري

                                                اخوكم
                                              انطوان الصنا

403
الاخ اسكندر بيقاشا المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لجهودكم في التحليل والاستعراض التاريخي القيم اعلاه لظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن بعد 2003 والجهة المسؤولة عن قتلهم وتهجيرهم وابتزازهم وتقزيم حقوقهم وبشكل خاص في محافظة نينوى حسب رأينا الشخصي اغلب الاطراف والجهات والاحزاب العراقية والكوردستانية من العرب السنة والشيعة والكورد مسؤولون اخلاقيا وقانونيا وسياسيا بأستثناء بعض الجهات والاحزاب اليسارية والعلمانية والديمقراطية رغم انحسار دورهم لان اغلبهم غير مقتنعون بوجودنا القومي والديني وشراكتنا في الوطن والعملية السياسية وكأننا غرباء وضيوف في وطننا ولسنا اصحاب الارض والدار !!

ان شيوع وتزايد حالات القتل والتهجير والابتزاز والتهديد ضد شعبنا بعد 2003 ليس في محافظة نينوى فحسب بل في كل محافظات العراق بأستثناء اقليم كوردستان عدا احداث زاخو عام 2011 وما تعرض له شعبنا ليس بسبب المطالبة بحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة وفي مقدمتها مشروعنا الاستراتيجي والتاريخي الحكم الذاتي وانما بسبب تدهور الاوضاع الامنية وضعف سلطة القانون والدولة واستحواذ واختراق عناصر من التنظيمات الارهابية المتطرفة والعصابات الاجرامية والميلشيات الطائفية وفرق الموت الاسود تحت غطاء الدين على مواقع ومناصب ومسؤوليات مهمة في اجهزة الدولة المختلفة وخاصة في محافظة نينوى ضمن نظام المحاصصة السياسية والمذهبية والقومية المطبق حاليا في العراق وبدعم ومباركة دول الجوار كل حسب اجندته واهدافه فيه

اضافة لذلك تسلل وتغلغل مفاهيم ومضامين ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي بغفلة من الزمن الردىء وذلك باستغفال عقول الناس البسطاء لنفث سمومهم وتتمحور هذه المفاهيم في تهميش واقصاء والغاء وتكفير المكونات الدينية والقومية الصغيرة (غير المسلمة) حيث بعد سقوط النظام السابق (2003) استطاعت التنظيمات الارهابية الدينية والقومية المتطرفة (السنية والشيعية) من رفع وتوزريع بعض الشعارات والنداءات الى المسيحين في العراق وفي الموصل بشكل خاص ومنذ سنة 2007

يقولون فيها في سبيل المثال لا الحصر (ايها النصارى اعلنوا اسلامكم والا نقطع رؤوسكم ) (ادفعوا الجزية والا نسلب بيوتكم واموالكم) (زوجونا بناتكم والا يتم اختطافهن واغتصابهن) ان مثل هذه الاساليب الرخيصة والمحرضة والدنيئة ضد المسيحين تستند الى بعض الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف يصدرها (فقهاء الدم والموت والاغتصاب) حيث بموجبها يستبيحون دماء واملاك واعراض المسيحين حيث وصل بهم الحال ان قسم منهم افتى بأن اغتصاب المسيحيات حلال وتكريم للمسلم والعكس حرام

ان وطننا العراق اليوم ممتلىء بنيران هائلة قابلة للتفجير والاشتعال في اي لحظة وممكن ان يكون ابناء شعبنا فريسة وضحية لنتائجها اضافة لذلك لا زال وطننا مكبل بالمحاصصات القومية والدينية والمذهبية والسياسية التي لا مكان لشعبنا والمكونات الصغير فيها في ديمقراطية البحار !! كذلك يعاني بلدنا الفساد والتخلف والجهل وقيود وعقد وثقافة الماضي الشمولية ومقيد بالتوازنات الاقليمية والدولية فأذا لم يحصل شعبنا على حقوقه كاملة وفي مقدمتها الحكم الذاتي او استحداث محافظة في سهل نينوى واستنادا لاحصاء عام 1957 وبحماية دولية في ظل هذه الظروف والتعقيدات ليتولى ابنائنا ادارة حياتهم بأنفسهم وفق منطق روح العصر والحقوق الدستورية والوطنية حتى يطمئن على استمرار وجوده في وطنه وعلى مستقبله لان فقد الثقة

فأن الاحباط والنقص والياس سيتسلل الى نفسه ليكون ضحية لنزيف الهجرة خارج العراق وهذا ما يرفضه كل مواطن عراقي يحمل حسا وانتماءا وطنيا حقيقيا وصادقا بصرف النظر عن الدين والقومية او الانتماء السياسي لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن الجريح مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

404
الاستاذ الفاضل الاديب القدير نزار حنا الديراني المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة في اعلاه وثالثا انا شخصيا اتذكرك في بغداد واتحاد الادباء في ساحة الاندلس واندية شعبنا بالتسعينات من القرن الماضي فتحية لك عزيزي نعم رابي نزار اثبتت الاحداث والوقائع التاريخية المتعلقة بحياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في وطنه بلاد ما بين النهرين ومنذ تأسيس الدولة العراقية 1921 ولغاية الوقت الحاضر بأنه شعب لا اصدقاء حقيقين وجادين وصادقين له في اغلب شركاء الوطن والعملية السياسية بعد 2003 عدا بعض الحالات الاستثنائية في الموقف الوطني المتمثل بالتيار اليساري والديمقراطي والعلماني

حيث من خلال قرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا الاشورية مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة في وطنهم ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي مع تقديري

                                     اخوكم
                                    انطوان الصنا

405
الاخ العزيز رائد شكوانا المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه ورأيك محترم لا غبار عليه حتى في حالة الاختلاف معنا تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر اكرر اكن كل الاحترام والتقدير لزوعا لاننا اخوة واشقاء وليس غرماء وخصوم وتقاطعاتنا وخلافاتنا خلافات الاخوة والاشقاء والاهل تحت سقف واحد خلافات الشعب الواحد والامة الواحدة والعائلة الواحدة عندما نفهمها بهذه الطريقة والروحية والنظرة المسؤولة سيكون معالجتها وتسويتها سهلا وفي متناول اليد مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

406
الاستاذ الفاضل هنري سـركيس المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه عزيزي رابي هنري اتساءل احيانا لماذا نختلف والاتفاق من مصلحتنا ؟ ولماذا نختلف وكل الظروف العصيبة والاجواء المحتقنة من حولنا تجبرنا على الاتفاق ؟ ولماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف بحد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب العراقية قوميا وسياسيا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكرد وغيرهم تحالفت واتفقت الا نحن لا زال اتفاقنا في التجمع غير فعال ؟ ثم هل يأتي اليوم الذي نتجاوز فيه خلافاتنا ونسمو عليها ونتفق على كل شىء من اجل المصلحة العليا لامتنا ام ماذا ؟ ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين تنظيمات شعبنا القومية يعقد الاوضاع ويزيدها احتقانا وتوترا ويعطي الذريعة لاعداء شعبنا وحتى بعض اصدقائنا وشركاء الوطن تحت ضغوط معينة للتملص من حقوق شعبنا المشروعة مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

407
العزيز رابي Adnan Adam 1966 المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه نعم النقد حالة ديمقراطية ودستورية وصحية مكفولة للجميع قلت في بداية مقالتي اكن كل الاحترام لزوعا لكن الانصاف والعدالة والاحترام المتبادل مطلوبة حيث لا بد من تحقيقها بين تنظيماتنا من اجل العمل القومي المشترك والمصلحة القومية العليا لامتنا وهذا كله لا يعني ام مسيرة زوعا النضالية خالية من السلبيات والنواقص والاخطاء

نعم رابي يونادم كنا حتى في ندوة مشيكان لعام 2016 تحدث عن دور المجلس الشعبي وتنسيقه المثمر مع رابي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس في توحيد المواقف والمطاليب تنفيذا لبرنامج عمل التجمع وعملا بنظامه الداخلي من اجل تعزيز العمل القومي المشترك وترتيب بيتنا من الداخل لتحقيق تطلعات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن مع تقديري

                               اخوكم
                            انطوان الصنا

408
كافة الاساتذة اصحاب المداخلات اعلاه المحترمون عذرا سأرد على كافة مداخلاتكم وايضاحاتكم وملاحظاتكم تباعا غدا مع تقديري


                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

409
الاستاذ شوكت توسا المحترم
تحية طيبة

اخي العزيز بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى تم تقسيمها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان في تواطىء واضح برعاية امريكية حيث ان بلدات (تلكيف وبغديدا وبرطلة وكرمليس) من حصة بغداد وبلدات (بطنايا وباقوفا وتلسقف وبعشيقة وشيخان والقوش والشرفية وبندوايا من حصة الاقليم)

هذا التقسيم المرفوض من قبل شعبنا وتنظيماته القومية تم في الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية  بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) وناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

بمعنى اخر ان تلكيف اصبحت تابعة للحكومة المركزية في بغداد وسبب تأخر تحريرها وهي في متناول قوات البيشمركة الكوردية لان الكورد رفضوا المشاركة في تحريرها لانها بالنتيجة ستؤول لبغداد وعدم قبول دخول بعض القوات الى تلكيف يعود الى هذه التعقيدات والتقسيمات المرفوضة مع تقديري
ملاحظة :
---
مقال لنا تحت عنوان (تواطىء ومساومة بين امريكا وحكومتي بغداد واربيل لتقسم بلدات شعبنا في سهل نينوى ؟) الرابط ادناه للاطلاع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,830018.0.html

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

410
لا يا اخوتي في زوعا التفرد والمكابرة والمزايدة والتهميش ليس سبيلا للوصول الى حقوقنا !!
----------
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ولشهدائها وقيادتها وكوادرها واعضائها وجماهيرها في الوطن والمهجر حتى لا يفسر انتقادي لها بطريقة خاطئة لانه حق ديمقراطي ودستوري مشروع حيث ما لفت انتباهي واستغرابي مؤخرا قيام الاعلام الرسمي لزوعا بنشر خبر يتجاهل مشاركة ممثلي شعبنا المنتخبين من خارج زوعا وقادة بعض احزاب التجمع السياسي الكلداني السرياني الاشوري الذين شاركوا مع زوعا في  الاجتماع المنعقد بتاريخ 16 - 1 - 2017 برئاسة محافظ دهوك السيد فرهاد الاتروشي حول ملف التجاوزات على ارضي وقرى أبناء شعبنا في اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخبر الرسمي الذي نشره موقع زوعا جاء فيه : (
حضر الاجتماع من جانب حركتنا السيدين يعقوب كوركيس رئيس قائمة الرافدين في برلمان اقليم كردستان العراق ونينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع ولم يشر البيان صراحة وبوضوح لمشاركة وفد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري متمثلاً بالسد رئيس المجلس شمس الدين كوركيس والنائب وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان أقليم كوردستان والسيد فارس يوخنا بالويس ممثل شعبنا في مجلس محافظة دهوك الرابط الثاني للاطلاع كذلك لم يشر الخبر صراحة لمشاركة وفد حزب بيت النهرين الديمقراطي برئاسة السيد عامر حزيران عضو المكتب السياسي للحزب ماذا يسمى ذلك ؟

2 - وجاء في الخبر ايضا الاتي : (وجاء الاجتماع لمناقشة عمل اللجنة المشكلة لوضع حلول لملف التجاوزات الذي قدم من قبل حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا الى رئيس الاقليم السيد مسعود برزاني والذي صدر بموجبه كتاب من رئاسة الوزراء بتشكيل لجنة لوضع الحلول وانهاء التجاوزات) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع المشكلة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا كعادتها تريد الانفراد لوحدها دائما بكل المكاسب والانجازات وتحاول تقزيم واقصاء دور بقية اعضاء التجمع السياسي لشعبنا ان مثل هذا الانفراد يعتبر نوع من المكابرة والمزايدة وبعيدا عن الانصاف والعدالة ومحاولة لقلب الحقائق على الارض دون مراعاة ظروف شعبنا المأساوية والعصيبة في الوطن

3 - لتوضيح بعض الحقائق والتي يحاول الاعلام الرسمي لزوعا تجاهلها او التقليل من اهميتها اقول ان التجمع السياسي لشعبنا بضمنهم زوعا لعب دورا اساسيا ورائدا في موضوع اعداد وتقديم ملف التجاوزات في اقليم كوردستان للمسؤولين كل من موقعه او بصورة مشتركة فمثلا سنة 2013 شكل التجمع السياسي لشعبنا لجنة قيادية من التجمع حول ملف التجاوزات في الاقليم وسهل نينوى متمثلة بالسادة :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا - كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (المرحوم انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الثالث ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة او بأسم التجمع للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق التجمع واعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها

4 - اقول لاعلام زوعا للانصاف وللحقيقة وبدون مزايدة او مغالاة ان وفدا قياديا من المجلس الشعبي خلال عام 2016 التقى مرتين بالسيد فرهاد الاتروشي محافظ دهوك لبحث ملف التجاوزات في اقليم كوردستان الاولى بتاريخ 7 - 5 - 2016 الرابط الرابع للاطلاع والثانية بتاريخ 3 - 10 - 2016 الرابط الخامس للاطلاع وكان الوفد متمثلا بالسيد شمس الدين كوركيس رئيس المجلس والست وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان اقليم كوردستان وقد وعدهم السيد المحافظ خيرا لحلحلة ملف التجاوزات حسب الصلاحيات وهنا ارجو من المهتمين بهذا الشأن الاطلاع ما طرحه السيد رئيس المجلس على السيد محافظ دهوك حول هذا الملف وكيفية تصنيفه ملف التجاوزات المعقد والشائك الرابط الرابع للاطلاع

5 - احزابنا القومية في الوطن بضمنهم زوعا تأسست من اجل العمل والنضال والتضحية لضمان وتحقيق الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة لا من اجل الانفراد كل لوحده خاصة ان كافة الاحزاب المشاركة في اجتماع محافظة دهوك تعمل تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا ويوحدها البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع لذلك كان الاجدر بالقائمين على اعلام زوعا نشر خبر الاجتماع موحدا بأسم التجمع وليس بأسم زوعا لان المجلس الشعبي نشر خبر مشاركته في الاجتماع بتاريخ 22 - 1 - 2017 اضطرارا اي بعد ستة ايام من نشر زوعا للخبر الانفرادي حيث وجد ان اعلام زوعا همش مشاركته وجهوده بطريقة اقصائية غير مقبولة

6 - اخيرا اقول لاعلام زوعا ان هذا الانفراد والمكابرة والمزايدة والاستصغار بحق بعض احزاب التجمع ليس من مصلحة زوعا اولا وليس من مصلحة شعبنا العليا ثانيا وليس من مصلحة العمل القومي المشترك ثالثا فأذا كانت زوعا تعتبر نفسها الاخ والشقيق الاكبر بحكم قاعدتها الحزبية والجماهيرية الواسعة وتاريخها النضالي وهذا نحترمه كان يفترض بحكم المسؤولية على الاخ والشقيق الاكبر ان يكون لها دورا محوريا ورائدا لتعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي وليس  النظر الي احزابنا القومية الاخرى بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام واحيانا حتى التخوين !! وكذلك ان مثل هذا الانفرادي سيعطي رسائل واشارات خاطئة وسلبية لشركاء الوطن وبعض المتربصين مفادها ان تنظيمات شعبنا القومية منقسمون ويعانون من تقاطعات وخلافات فيما بينها على الحقوق القومية والوطنية والتاريخية للتملص او المماطلة في بعض حقوقنا المشروعة

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6477#.WIWkWZRdVZg

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72840.html

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.WIXLYJRdVZi

http://ishtartv.com/viewarticle,67867.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,70630.html


                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

411
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على المقال التحليلي الصريح والقيم جدا بجزئيه الاول والثاني والمقرون بالحقائق والاحداث التاريخية المهمة في مسيرة الوصول لبعض حقوق شعبنا الوطنية والقومية والدينية المشروعة في الوطن وفي هذه المناسبة اسمح لي ان احي دورك التاريخي الرائد وجهدك المخلص خلف الكواليس في تحقيق بعض الانجازات والمكاسب لصالح شعبنا وامتنا على المستوى الوطني والكوردستاني والاقليمي والدولي بالتنسيق مع كنائس ومنظمات شعبنا في الوطن والمهجر وجهدكم هذا موضع فخر واعتزاز اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر واتمنى من تجمع تنظيماتنا في الوطن ان تستجيب لندائكم الكريم بأستثمار الفرص المتاحة من اجل ضمان حقوقنا المشروعة في الوطن قبل فوات الاوان مع تقديري

                                 اخوكم
                             انطوان الصنا

412
السيد فارس ســاكو المحترم
بعد التحية

كل الاراء المطروحة محترمة تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حتى في حالة الاختلاف والتقاطع جاء في بيان البطريركية الكلدانية الاتي ( كما طلبت البطريركية ان تكون رئاسة المجلس لبطريرك الكلدان بسبب عدد الأساقفة الكلدان وعدد مؤمنيهم) انتهى الاقتباس وقبل ذلك قال غبطة مار ساكو في ندائه الى المكون المسيحي في العراق الاتي (لقد حان الاوان ليتبنى المسيحيون مصطلح المكون المسيحي) انتهى الاقتباس الرابط ادناه

تارة يتكلم بأسم المكون المسيحي وتارة اخرى يطلب القيادة في مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية !! بحجة التفوق العددي للكلدان اليس هذا معيبا وغير مقبولا اهكذا تكون المعايير والمقايس بالحجوم وليس بالكفاءات والنوعيات والحقوق المتساوية حسب رأي ان نوايا غبطة مار ساكو يريد قيادة مسيحي العراق لوحدة وهنا المؤسف ان احزابنا القومية في الوطن لم ترد على غبطة مار ساكو بجعلنا مكون مسيحي بهدف قيادتهم ناسيا او متناسيا تاريخنا القومي وامجادنا كانت قبل ان نصبح مسيحيين بالاف السنين مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=15524
                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

413
العزيز رابي اخيقر يوخنا المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه حيث بسبب الظروف العصيبة في وطننا العراق امنيا وسياسيا واقتصاديا تم في عام 2010 الاعلان عن تأسيس مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق كمؤسسة جديدة تمثل مسيحي العراق ولها نظام داخلي مصادق عليه من قبل البطاركة والمطارنة والأساقفة ورؤساء الكنائس  الاجلاء في العراق من الطوائف الكاثوليكية والأرثوذكسية والمشرقية والبروتستانتية والارمنية فشارك وساهم في التأسيس كل من مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثالث دلي وقداسة مار أدي الثاني بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة وجميع المطارنة والأساقفة ورؤساء الكنائس في بغداد وأقرانهم في اقليم كوردستان

ويمكن أن يكون تأسيس هذا المجلس استجابة صريحة وحاجة ملحة لتمزق جسد شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومحاولة من كنائس شعبنا للمحافظة على وحدة الصف والموقف والهوية المسيحية في العراق وكذلك محاولة توحيد المواقف إزاء نزيف هجرة مسيحيي العراق بسبب معدلاتها العالية غير المسبوقة والتي تهدد مستقبل الوجود المسيحي في العراق

مجلس الطوائف المسيحية في العراق اعلن في بيانه التأسيسي أنه يهدف إلى توحيد الرأي والموقف والقرار في الشؤون بين كنائس العراق في ما بينها وتجاه الدولة من أجل ازدهار وتعزيز الحضور المسيحي وتفعيل التعاون والعمل المشترك من دون التدخل في خصوصية الكنائس أو الكيانات الخاصة لأي منها واضاف البيان التأسيسي ايضا  ان المجلس يضطلع بتنشيط الحوار والمبادرات المسكونية بين الكنائس المختلفة والانفتاح على الآخر والعلاقة مع الإخوة المسلمين ورعاية قضية التعليم المسيحي وتجديد مناهجه في المدارس الحكومية بالتنسيق مع الجهات الرسمية والعمل على تشريع قانون الأحوال الشخصية للمسيحيين في العراق وتعزيز التزام المسيحيين في الحياة العامة ضمن حقوق المواطنة والشراكة وبناء الوطن الواحد

اليس كافيا كل هذه الاهداف المهمة المعلنة ان يستمر هذا الجسم المسيحي في العمل من اجل حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا بالتنسيق مع الفعاليات القومية لشعبنا وممثلي شعبنا في البرلمانين مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

414
انسحاب البطريركية الكلدانية قرارا ارتجاليا يفتقر للحكمة والمسؤولية والروح الجماعية
----
قرار انسحاب البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق رغم كل التبريرات والذرائع الركيكة وغير المقنعة التي سيقت في بيان البطريركية الكلدانية يعتبر قرارا ارتجاليا مكابرا وغير مدروس ومثير للجدل والاستغراب ويهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن ويفتقر للحكمة والرصانة والمسؤولية التاريخية والانسانية تجاه الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

ويفتقر كذلك الى مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا عن الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب ؟ ومدى تأثيره على مستقبل العمل الجماعي المشترك بين كنائسنا وهل هذا سيؤدي الى حصول شرخ او نوع من التصدع بين كنائسنا ام ماذا ؟ للاطلاع على بيان البطريركية الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المؤسف ان اقول يبدو ان غبطة مار ساكو غير مؤمن بالديمقراطية والقيادة الجماعية ومصاب بداء العمل الفردي ونوع من المكابرة والتسلط القيادي ولا يستطيع ان يعمل ضمن فريق مشترك وموحد او هيئة جماعية مشتركة لتحقيق هدف محدد ومشترك فنراه يتسبب في بعض الاحيان بخلق اشكالات وخلافات لعرقلة العمل الجماعي الهادف وهذا ما حصل في مساعي التقارب والوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية حيث توقفت كل المساعي والجهود الرامية للوحدة الكنسية بسبب بعض اجراءات ومواقف البطريركية الكلدانية بقيادة مار ساكو والتي لسنا بصددها الان وكذلك تسبب غبطته في تعطيل وعرقلة قيام تشكيل مرجعية سياسية كنسية بين قيادات احزابنا القومية وكنائس شعبنا وان كانت مؤقتة بسبب ظروف شعبنا القاهرة في الوطن واليوم غبطته تسبب في تعطيل مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لاسباب معيبة وغير مقبولة اطلاقا

2 - غبطة مار ساكو اذا كان يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والتبريرات التي ساقها بيان الانسحاب المشار اليه في اعلاه بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة

وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

4 - اقول لغبطة مار ساكو على كنائسنا في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعيات مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المرير

وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

http://saint-adday.com/?p=16005

                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

415
الاخ معن  maanA المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم اعلاه وهنا اود القول ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في العراق وقفوا على مسافة مناسبة ويمكن ان نسميها بعيدة عن التحالف الدولي والقوات الامريكية التي تواجدت في العراق بعد 2003 وحافظوا على علاقة باردة وفاترة معها طيلة مدة بقاءهم في العراق حتى لا يتهموا بأخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات لان التحالف الدولي القوات الامريكية اصلا لم يكن ضمن اهدافها وبرامجها وحساباتها عند دخولها للعراق مشروع واضح لحماية وضمان الحقوق القومية والدينية والتاريخية لابناء شعبنا المشروعة مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة الاخرى رغم ما تعرض له شعبنا ومقدساته ورموزه من قتل واضطهاد وظلم وتهجير وتفجير وامام انظار التحالف الدولي والقوات الامريكية التي لم تبذل جهد او اهتمام جدي ومهم لحماية شعبنا المسالم الاعزل من جور الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية والانتصار لحقوقه المشروعة مع تقديري

واليوم كل المؤشرات والدلائل والمعطيات تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وخطرة وصعبة ويتجه نحو التقسيم والتشرذم والحرب الاهلية يسعر نارها الارهابيون والمتطرفون والعصابات الاجرامية ورموز الفساد المالي رغم محاولة بعض السياسيين في العراق اخفائها لمختلف الاسباب لكن يبدو ان الغيوم السوداء الداكنة والقاتمة سوف تسيطر على اجواء ومناخات العراق للمرحلة المقبلة مما يزيد من احباطات ابناء شعبنا في الوطن وتزداد اوضاعهم تعقيدا وسؤا وصعوبة وسيساهم في زيارة هجرتهم الى خارج الوطن ليتم تنفيذ المخطط المشبوه لتفريغ العراق من شعبنا الاصيل وكافة المكونات غير المسلمة وهذا ما يرفضه شعبنا وكافة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والكنسية والجماهيرية لانهم متشبثون وملتصقون بأرض الاباء والاجداد مع تقديري

                                      اخوكم
                                     انطوان الصنا

416
الاستاذ الفاضل حكيم البغدادي المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة  في اعلاه نعم ساهمت الخلافات والتقاطعات بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر في اضعاف موقفنا والقت بظلالها السلبية على علاقتنا بشركاء الوطن من كل الكتل السياسية الكبيرة والصغيرة واعطت اشارات خاطئة لاعداء شعبنا والمتربصين به للنيل من حقوقه المشروعة ووجوده القومي والديني ومستقبله في الوطن ونتائج هذه الخلافات كان التشرذم والانقسام وظهور عدة رؤوس ضعيفة غير قادرة على التأثير والاقناع والتغير والحفاظ على حقوقنا ووجودنا وخصوصيتنا فهل ياترى نستوعب ونستخلص الدروس والعبر من من هذا الظلم والاجحاف ونتعظ ونوحد جهودنا وخطابنا قبل فوات الاوان ام نستمر في السباحة في المستنقع الاسن ؟ مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

417
الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي الانيق والقدير الدكتور عبدالله رابي المحترم
تحية اخوية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا في اعلاه نعم هذا التقسيم بين الكبار لارضنا وبلداتنا يؤكد من جديد حجم الاجحاف والتهميش والظلم الواقع علينا بأعتبارنا الحلقة الضعيفة وهذا يعطينا دليل مادي اخر يضاف الى مسلسل الظلم والاجحاف ليؤكد ان كافة شركائنا في الوطن وبدون استثناء غير مؤمنون ومقتنعون بحقوقنا وحرياتنا ووجودنا الديني والقومي والتاريخي اصلا كأننا ضيوف وغرباء في وطننا ولسنا اصحاب الارض والدار

اما بعض الوعود وكلمات الاطراء والمجاملة المعسولة والمغرضة والتي يطلقها بعض المسؤوليين في رئاستي وحكومتي وبرلمانيي بغداد والاقليم  هدفها الاستهلاك الاعلامي وبعث اشارات ايجابية للمجتمع الدولي الرأي العام العالمي فقد شبع منها شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية لانها لا تعالج حقوقه وحرياته وهمومه اما الجانب الامريكي من المؤسف ليس لديه اي مشروع او مساهمة جدية ومنذ الاحتلال عام 2003 لغاية اليوم لحل ومعالجة مشاكل وحقوق المكونات القومية الدينية والصغيرة في العراق مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

418
تواطىء ومساومة بين امريكا وحكومتي بغداد واربيل لتقسم بلدات شعبنا في سهل نينوى ؟ ج1
------
1 - الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية يكتنفه الكثير من الغموض والضبابية ولم يكشف ويعلن عن بنوده وتفاصيله لغاية كتابة هذه السطور حيث تمخض عنه شروط متبادلة وحلول مستعجلة لبعض القضايا العالقة بين الطرفين وتحالفات جديدة غير متجانسة للمستقبل ورؤية مشتركة خلافا للدستور الاتحادي لما بعد تحرير نينوى

وفيما يخصنا من الاتفاق فأن التسريبات التي ترشحت بخصوص بلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى تؤكد بأنه تم تقسيمها بين بغداد واربيل بموجب الاتفاق انف الذكر اعلاه حيث ان (قضائي الحمدانية وتلكيف يتم ضمها للموصل) و (الشيخان وبعشيقه والقوش والشرفية يتم ضمها لاقليم كوردستان) بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) وناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

2 - التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وفي اجتماعيه المنعقد بتاريخ 29 - 10 - 2016 اي بعد الاتفاق المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه رفض بالاجماع رفضا قاطعا اي تقسيم لبلدات شعبنا في سهل نينوى كما اكد الاجتماع على ابعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى من اي صراعات سياسية مستقبلية والتي لا شرعية لها بين القوى السياسية المهيمنة وجرى في الاجتماع ايضا السبل الكفيلة لتوحيد الجهود الامنية والتنسيق العسكري بين تشكيلاتنا المسلحة في سهل نينوى من اجل تمكين ابناء المنطقة من ادارة الملف الامني وتم الاتفاق على ان القوة العسكرية لتشكيلات شعبنا هي الاساس في حماية مدن وقرى سهل نينوى وعلى تنسيق الجهد العسكري والسعي لتوحيد القيادات الامنية لتشكيلاتنا المسلحة للاطلاع الرابط الاول ادناه

3 - ايد ودعم وبارك الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  قرارات وتوصيات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن المشار اليه في الفقرة 2 اعلاه بحضور غبطة البطريرك مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية وقداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

4 - نحمل الجانب الامريكي والحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان المسؤولية الدستورية والتاريخية والاخلاقية في عملية تقسيم بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى خارج ارادة شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا للدستور العراقي ونجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى بعد استكمال التحرير لفقدان الثقة بكل الاطراف بأستثناء الامم المتحدة

لذلك نضع الموضوع امام انظار الامم المتحدة والمجتمع الدولي لمنع تقسيم بلداتنا وارضنا استنادا للدستور العراقي والقانون الدولي ولوائح الامم المتحدة الخاصة بالشعوب الاصيلة والاقليات القومية والدينية الصغيرة المهددة بالانقراض والزوال وفي كل الاحوال شعبنا في الوطن والمهجر لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لبعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية وعلى كافة المستويات من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه وارضه التاريخية

ملاحظة :
---
1 - المقال والتحليل اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية
2 - (اقصاء وتهميش قوات حراسات سهل نينوى من مسك الارض وحماية مناطقنا لمصلحة من ؟) ج2

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6114#.WHWk3pRdXzI

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825138.0.html

                                  انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

419
                 برقية تعزية من كليانا يونان
                      -----------------
ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة الصديق العزيز المناضل القومي والوطني المرحوم (انور متي هدايا) رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى عن المكون المسيحي ان الرحيل المبكر للمناضل القومي انور هدايا الى الاخدار السماوية يعتبر خسارة كبيرة لقضيتنا القومية ولتنظيماتنا القومية وبشكل خاص حركة تجمع السريان وبهذا المصاب الجلل نعزي انفسنا ونعزي عائلته وقيادة وكوادر وأعضاء حركة تجمع السريان وكل محبيه واصدقائه تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والقديسين والهم عائلته الصبر والسلوان

                                  كليانا يونان
                                   شيكاغو

420
تلقينا ببالغ الحزن والالم نبأ رحيل الشخصية القومية والوطنية الصديق العزيز المرحوم انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان ممثل شعبنا في مجلس محافظة نينوى وفاته خسارة كبيرة لشعبنا ولتنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر نعزي انفسنا ونعزي عائلته ونعزي اعضاء حزبه ونعزي تنظيماتنا القومية تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والملائكة والهم عائلته واقربائه واصدقائه واعضاء حزبه الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                            انطوان الصنا

421
هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان ؟
-----------
تشير كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون جاهدين لاعلان استقلال كوردستان العراق بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

فيما يخصنا والاسئلة التي تطرح نفسها اين تقف كنائسنا المختلفة وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر من قضية استقلال كوردستان العراق ؟ وهل بأستطاعتهم الوقوف ضد استقلال كوردستان ؟

1 - موقف كنائسنا :
----
الموضوع يعتبر تدخل في الشأن السياسي ولا شأن لكنائس شعبنا بالموضوع

2 - تنظيماتنا القومية التي اعلنت عن موقفها من استقلال كوردستان العراق :
------

أ - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا :
------
السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا قال بتاريخ 16 - 7 - 2016 ان (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة واضاف السيد يونادم حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) وزاد في الكلام قائلا (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطنين) للاطلاع الرابط الاول ادناه

ب - حزب بيت النهرين الديمقراطي :
-----
السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي السيد روميو هكاري قال بتاريخ 17 - 12 - 2016 (نحن مع استقلال كوردستان) واضاف (أشعر بسعادة عند طرح مسألة أستقلال كوردستان , ونرى ان من الجيد اتخاذ قرار بالاستقلال) وأستدرك هكاري بالقول (أعلان استقلال اقليم كوردستان سيكون ذات فائدة بالنسبة لنا كمسيحيين فتحول كوردستان من اقليم الى دولة  سيرفع ايضا من سقف حقوقنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - موقف شعبنا :
---
أظهر استطلاع نشره موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 9 - 9 - 2016 اجرته الجامعة الامريكية في كوردستان- دهوك (AUDK)، ونشره موقع كردستان 24، أن 90% من مسيحي عينكاوا سيصوتون لصالح استقلال اقليم كوردستان، فيما ايد الاستقلال والانضمام الى الاقليم أكثر من 98% من الايزيديين ممن يسكنون في مخيمات النازحين، فيما ايد الانظمام الى الاقليم غالبية المسيحيين والتركمان والعرب في كركوك ونينوى وسهل نينوى من المناطق المتنازع عليها للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان العراق ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وكان بودي ان يصدر موقف موحد ومشترك من كافة تنظيماتنا المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من موضوع الاستقلال وليس كل حزب على انفراد حتى لا تفسر المواقف بطريقة خاطئة

رأي الشخصي :
---
اذا لم يتم اختيار توقيت طرح طرح مشروع استقلال كوردستان العراق بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من الاستقلال ممكن ان يتم اجهاضه من قبل اعداء الكورد والمتربصين بتجربة الاقليم

وهنا نؤكد في حالة اعلان استقلال كوردستان على اهمية ضمان حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المشروعة جديا كشركاء حقيقين واصحاب الارض والدار بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والتسويف والمماطلة وفي مقدمتها تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في ارضه التاريخية ورفع التجاوزات عن اراضه وقراه والمحافظة على خصوصيتنا القومية والدينية والتاريخية والثقافية والاجتماعية وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=815573.0

https://www.rojavanews.com/arabic/index.php/ku/item/17624-rojavanews

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821060.0

                                  انطوان الصنا
                size]                      antwanprince@yahoo.com

422
العزيز رابي Adnan Adam 1966 المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وشكرا لرفد موضوع بحث مقالنا اعلاه برابط عن توضيح قوات حمايات سهل نينوئ NPU التابعة للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا على مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) السؤال الذي يطرح نفسه هل هذا التوضيح رسمي ام مجرد رأي ؟ اذا كان الجواب نعم رسمي تبرز علامة الاستفهام الاتية  لماذا لم يتم نشر التوضيح في الموقع الرسمي لزوعا ليتسنى مناقشته مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

423
الاخ العزيز albert masho المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه نعم منطقة سهل نينوى التي تعود رقبتها وجذورها تاريخيا لابناء شعبنا كانت مهملة جدا من قبل حكومتي بغداد والاقليم لانها منطقة متنازع عليها ومنطقة صراعات على النفوذ بين الكبار ونحن الكلدان السريان الاشوريون المسيحيون في وطننا شعب ليس لنا اصدقاء حقيقين الا القليل وشعب بلا حقوق وشعب ليس لنا مستقبل مضمون فأذا لم نصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنه لنا غيرنا اما قضية نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا وما تعرض ويتعرض في دول الجوار والمهاجر من صعوبات واذلال وتعقيدات وتحديات حدث ولا حرج مع الاسف مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

424
مصدر جديد :
---
بالوثائق من المستفيد من حرق دور المسيحيين في سهل نينوى المحرر؟ للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72062.html


                                       انطوان الصنا

425
مصدر اخر يؤكد حرق وتدمير منازل المسيحيين في سهل نينوى بعد التحرير !!!
--------
مرصد سورا لحقوق الانسان : الحكومة العراقية تتحمل مسؤولية حرق منازل المسيحيين بعد تحريرها والمجتمع الدولي عليه الإسراع في الحماية الدولية لسهل نينوى للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72056.html

                         انطوان الصنا

426
من له مصلحة بحرق وتدمير مساكن المسيحيين في بلدات سهل نينوى بعد التحرير ؟!!
-------------
كشفت مؤسسة المرصد الآشوري لحقوق الإنسان المستقلة والمعتمدة في الاعلام الاوربي لشفافيتها ومصداقيتها العاليتين ومقرها دولة السويد في بيان لها بتاريخ 10 - 12 - 2016 قيام جهات عراقية بحرق وتدمير عدد من منازل المسيحيين في المناطق المحررة في سهل نينوى من تنظيم داعش الإرهابي !! وبشكل خاص في بلدتي قره قوش ـ بغديدا وبرطلة والتي لم يدمرها التنظيم الإرهابي اثناء اجتياحه للبلدتين !! واضاف المرصد الاشوري ان الجيش العراقي (الفرقة التاسعة) ومليشيات الحشد الشعبي هما الجهتان اللتان تسيطر حاليا على البلدتين !! وهذه تعتبر اشارات ضمنية لتوجيه الاتهام للجهتين انفة الذكر للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان عمليات ومخططات التغيير الديموغرافي تعتبر نتاجاً بارزا للحروب والنزاعات والصراعات التي تحدث في العالم وخير مثال على ذلك النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتن الاولى والثانية وما شهدته منطقة الشرق الاوسط والقارة الاوربية من متغيرات كبيرة على الخارطة الجغرافية وفقا لاتفاقيات ومعاهدات بشروط المنتصرين وكذلك ما شهدته دولة الاتحاد السوفيتي السابق بعد الانهيار ودولة ويوغسلافيا السابقة بعد انتهاء الصراعات من تقسيمات ومتغيرات مختلفة وكبيرة على الخارطة الجغرافية

وطبعا قد حدثت وستحدث بعض التغيرات الديمغرافية في وطننا العراق في مناطق مختلفة بعد التخلص من داعش وانتهاء الصراعات والنزاعات بين القوى الكبيرة والمتنفذة فمثلا شهدت بعض المناطق والمحافظات ذو الاغلبية السنية مثل ديالى وبابل (جرف الصخر) وصلاح الدين والانبار وحاليا نينوى تمدد شيعي بطرق مشروعة واخرى غير مشروعة وفي المستقبل ممكن ان يبلع هذا التمدد الشيعي بطرق قانونية او غير قانونية بعض مناطق من بلدات واراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى بهدف طمس هويتنا الدينية والقومية والتاريخية لافراغ وطننا من ابناء شعبنا المختلف عنهم قوميا ودينيا بأعتبارهم الحلقة الاضعف

2 - جذور وتاريخ منطقة سهل نينوى التي يسكنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت واليوم بعد 2003 تحيط بها نيران هائلة من كل الاتجاهات لا تعرف متى تشتعل وتنفجر ؟ لانها منطقة صراعات وتوترات ومنطقة نفوذ الكبار وان مخطط وسياسة التغير الديمغرافي فيها ليست وليدة اليوم حيث تمتد لعشرات السنين ولن تكون محصورة في بلدتي بغديدا وبرطلى فقط وانما تشمل اغلب مناطق بلدات شعبنا في سهل نينوى لقلعنا من جذورنا

وهي استمرار للسياسات السابقة للحكومات الشوفينية التي تعاقبت على بغداد بعد انقلاب تموز 1968 حيث قامت بمصادرة اراضي ابناء شعبنا في المنطقة المذكورة اعلاه وتوزيعها على عوائل عربية من خارج المنطقة وتغير حدود البلديات والخرائط فيها وفقا لذلك حيث ساهمت هذه السياسة المجحفة في زيادة هجرة عدد كبير من ابناء شعبنا من منطقة سهل نينوى الى خارج العراق ليسهل عليهم تنفيذ المخططات والاجندة المشبوهة  وفرض سياسة امر الواقع سيئة الصيت وما يجري اليوم من حرق وتدمير مساكن ابناء شعبنا استمرارا لهذا المخطط المشبوه العلني والسري

3 - التساءلات التي تطرح نفسها ؟
-----
أ - من هي الجهة صاحبة المصلحة في حرق وتدمير بعض بيوت المسيحيين في سهل نينوى بعد استعادتها من داعش ؟

ب - بعض تشكيلاتنا المسلحة التابعة لاحزابنا القومية في الوطن بعد التحرير مسكت اغلب الارض والملف الامني في بلدتي بغديدا وبرطلي طيب كيف اخترقت واستطاعت جهات مشبوهه من حرق وتدمير بعض البيوت فيها وهي تحت سيطرتهم الامنية ؟ اتمنى من هذه التشكيلات توضيح هذه الملابسات ليطلع شعبنا

ج - احزابنا ومؤسساتنا القومية والتجمع السياسي في الوطن لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر عنها اي توضيح او بيان رسمي عن هذا الحرق والتدمير والانتهاك الخطير لماذا ؟ رغم ان التجمع السياسي لشعبنا طالب في اكثر من مناسبة كل الاطراف المتصارعة في سهل نينوى ابعاد بلدات شعبنا من دائرة الصراع والنزاع بين العرب والكورد والتدخلات الاقليمية

د - جوابي على السؤال الاول (أ) وحسب رأي الشخصي كل الجهات والاطراف السياسية العراقية الكبار المتنازعة والمتصارعة في منطقة سهل نينوى وذيولها وكذلك بعض الدول الاقليمية متهمة ولا نستثني احد 

4 - نجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى لفقدان الثقة وكذلك نطالب التحالف الدولي وحكومتي بغداد والاقليم بفتح تحقيق بهذه الانتهاكات الخطيرة بأشراف الامم المتحدة وكشف مرتكبيها وتقديمهم للعدالة واعتبار مناطق شعبنا في سهل نينوى مناطق منكوبة مثل منطقة سنجار لبناء الثقة وعودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الى ارضهم التاريخية بعد استكمال تحرير كافة اراضي المحافظة وازالة المخلفات والانقاض بعد التوثيق القانوني اهذا الدمار واعادة اعمار وتأهيل منطقة سهل نينوى من كافة النواحي لاعادة الحياة اليها من جديد لمد جسور التأخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك بين شعبنا وكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه علما ان شعبنا في سهل نينوى لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لتطرف وهوس بعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه

http://rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/101220169

                               انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.co

427
ملاحظة مهمة :
-----
بتاريخ 5 - 12 - 2016 صدر توضيح رسمي في غاية الاهمية عن اعلام البطريركية الكلدانية ينفي خبر نبش قبر مثلث الرحمات المطران بولس فرج رحو في كرمليس واكد التوضيح ايضا ان دعوى تطويب المطران بولس فرج والأب رغيد كني وغيرهما حيث كان السينودس الكلداني قد شكل لجنة من اجل متابعة هذا الموضوع وبحسب سياقات قانونية كنسية رسمية ينبغي الالتزام بها للاطلاع الرابط ادناه بدورنا نقول شكرا للبطريركية الكلدانية على هذا التوضيح المهم مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=15371


                                        انطوان الصنا

428
العزيز رابي ايشو نونا ايشو المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالكم الموسوم اعلاه الجزء الاول وننتظر الاجزاء الاخرى واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد بعض فقراته :

1 - رايكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم محترمة اتفق معك في بعضها واختلف في بعض الاخرى

2 - اكن كل الاحترام والتقدير لشهداء ونضال وكفاح وجهود قيادة وكوادر واعضاء واصدقاء الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا من اجل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن منذ تأسيسها سنة 1979 ولغاية اليوم وهذا لا يعني ان مسيرة زوعا الطويلة خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات

3 - لكن يا رابي ايشو المحترم حتى نكون منصفين لا بد من الاشارة للجهود والاعمال والانجازات التي حققتها الاحزاب والمؤسسات القومية الاخرى لشعبنا في الوطن والمهجر كل حسب دوره وانجازاته وفي مقدمتها مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري التي كان لها دورا رياديا في بلورة مطاليب وحقوق شعبنا المشروعة والمطالبة بها حيث مثلا طرحت مشروع الاباء والاجداد الحكم الذاتي لشعينا في الاقليم لاول مرة وبشكل شجاع وتم تثبيته في مسودة دستور الاقليم واعادت بناء واعمار قرى وبلدات شعبنا المدمرة في الاقليم وبعض مناطق سهل نينوى ولها اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم حالها حال زوعا التي لها اربعة مقاعد ايضا

4 - لم تشر في مقالك يا رابي ايشو الى  تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن الذي انبثق بتاريخ 26 - 11 - 2010 حيث اعتبر شعبنا هذا التجمع انجاز كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا وحدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياته يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا واستطاع التجمع بروح جماعية نقل مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية والانسانية المشروعة لاول مرة بشكل رسمي وموحد الى الجهات والاطراف الرسمية والحزبية والبرلمانية في العراق واقليم كوردستان كذلك خلق التجمع اجواء قومية ايجابية وبناءة من العمل والنشاط التنظيمي والقومي والفكري والاجتماعي والسياسي والجماهيري الدوؤب بين ابناء شعبنا وامتنا في الوطن والمهجر مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

429
الاستاذ الفاضل الدكتور صباح قيا المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وثالثا شكرا للمعلومات ورفدكم موضوع بحث مقالنا برابط مقالكم المهم ذات الصلة نعم الكنيسة الكاثوليكية تفرض شروط وضوابط ومراحل ولا سيما شرط الاعجوبة والمعجزات انطلاقا من حرصها على عدم التساهل في مثل هذه المسائل الحساسة والمهمة فلا يتم اعلان القداسة كيفما فمثلا في مرحلة اعلان المكرم طوباويا يجب ان تسجل اعجوبة شفاء بشفاعته والشفاء يجب ان يكون فوريا وكاملا وثابتا ويجب ان يكون موثقا طبيا وان يكون يتعلق بحال صحية مستعصية مع تقديري

                             اخوكم
                          انطوان الصنا

430
الصديق العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا فرحت كثيرا بمداخلتكم القيمة اعلاه بعد غياب مبرر عن الموقع بسبب ظروف عملكم وثالثا شكرا لوقوفكم مع ما ذهبنا اليه في موضوع بحث مقالنا نعم تعرض ابناء امتنا ومنذ سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 612 ق.م وحتى يومنا هذا للعديد من المذابح والمأسي والويلات والتضحيات وقدم ابناءها قافلة طويله من الشهداء قرابين على مذابح الوجود القومي والديني والحرية والديمقراطية والعدالة في ارض الاباء والاجداء لترفرف ارواحهم الطاهرة الى الاخدار السماوية مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

431
الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو المحترم
تحية اخوية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لكلمات الاطراء الجميلة وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه نعم نضع الموضوع امام انظار غبطة مار ساكو جزيل الاحترام ونيافة اساقفة الكنيسة الكلدانية الاجلاء لتبني موضوع تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو الذي قضى معظم عمره في تجليات روحانية مصدرها سمو روحه و نقاء سريرته بعطاء منقطع النظير من اجل ايمانه المسيحي ومن اجل كنيسته الكلدانية ومن اجل ابناء شعبنا العراقي بكل فسيفسائه المنوع استشهد ليلاقي وجه ربه العظيم والأنوار تشكل هالة فوق رأسه المبارك ليقول لأبيه كنت ابنا بارا ومخلوقا أدى أمانة الايمان والحياة بإخلاص و محبة لذا أمسيت هدفا لجحافل الظلام و قوى الشر المستطير بهمجيتهم وحقدهم وعصبيتهم مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

432
الاخ الكاتب العزيز يوحنا بيداويد  المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتكم القيمة جدا في اعلاه والتي كانت بمثابة اضافة نوعية لموضوع بحث مقالنا وهنا لا بد من الاشارة انه في سنتي 2014 و2015  اتخذت المرجعية العليا للكنيسة الارمنية الأرثوذكسية قرار مهما وشجاعا واعتبرت شهداء مذبحة الارمن في الابادة الجماعية (الهلوكوست) عام 1915 وما تلاها في الحقبة العثمانية والتركية قديسين وابرار لانهم استشهدوا في سبيل ايمانهم المسيحي ووجودهم القومي في ارضهم التاريخية

خاصة ان الجرائم التي اقترفت بحق الشعب الارمني وابناء امتنا وبعض اليونانيين في تركيا لا يصدقها العقل البشري لبشاعتها حيث تم ممارسة كل انواع الاستبداد والقهر والتعذيب الوحشي والتي لا يمكن تصورها فنظموا أعمال النفي والمجازر والمذابح وأحرقوا أطفالاً رضعاً وهم أحياء بعد أن صبّوا عليهم النفط واغتصبوا النساء والفتيات أمام ذويهم المقيدي الأرجل والأيدي واستولوا على الممتلكات المنقولة والغير منقولة للشعب الأرمني وطردوا إلى بلاد ما بين النهرين والصحراء السورية أناساً في حالة من البؤس والشقاء وأهانوهم واضطهدوهم خلال الطريق بوحشية لا توصف و امتد القتل الى الاباء البطاركة و الاساقفة والكهنة

ويمكن القول بان العقلية التي ارتكبت المذابح ضد الارمن وابناء امتنا واليونانيين جسدها وترجمها داعش الارهابي وبعض المتطرفين في اعمالهم وافعالهم الاجرامية التي لازالت قائمة وماثلة وتفعل فعلها الى يومنا هذا في الوطن وكما تفضلت لدى شعبنا اكثر من الف شهيد منذ 2003 ومثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو احد ضحاياها حيث مورست سياسات القتل والظلم والابتزاز والاقصاء والتهميش والتهجير القسري والتغير الديمغرافي والاستئثار والتفرد بالسلطة وعدم الاستجابة لحقوقنا المشروعة من اجل اضعاف وجودنا القومي والديني في مخطط مشبوه بهدف قلعنا من جذورنا بعد حين من قبل الارهاب والمتطرفين وبعض اقطاب الحكومات المتعاقبة على بغداد مع تقديري

                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

433
الاستاذ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

اسمح لي ان اوضح بعض الملاحظات والايضاحات بخصوص مبادرة الرابطة الكلدانية القيمة المشار اليها في مقالكم اعلاه لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل وكالاتي :

1 - حسب معلوماتنا المتواضعة من الناحية التنظيمية والادارية ان ولاية كاليفورنيا لا زالت مكتب وليس فرع للرابطة الكلدانية وتابعة لفرع امريكا ارجو تصحيح المعلومة خلافا لذلك

2 - شخصيا اثمن مبادرة ومشروع الرابطة الكلدانية بتشكيل لجنة اعادة الإعمار بمساعدة الكنيسة الكلدانية وبدعم مباشر من غبطة مار ساكو وكذلك اثمن واحي مبادرة رابطة كاليفورنيا الكريمة في جمع التبرعات من من ابناء شعبنا ومن بعض المنظمات الدولية في امريكا لكن هذه المسؤولية بالدرجة الاولى تقع على عاتق المجتمع الدولي والامم المتحدة وحكومتي بغداد والاقليم لان بلدات شعبنا في سهل نينوى منكوبة

3 - وتحقيق هاتين المبادرتين الكريمتين اعلاه مرهون بأستكمال تحرير مدينة الموصل بالكامل وتطهيرها من الارهاب الاسود لضمان الامن وبناء الثقة من اجل تفادي استهدافهم مجددا

4 - علينا جميعا ان نعمل لجمع الادلة والبينات عن حجم الدمار والاضرار مع التأكيد على عدم ازالة الاضرار قبل التوثيق الاصولي قانونا بهدف اصدار قرار من المجتمع الدولي والامم المتحدة ومن حكومتي بغداد والاقليم على اعتبار مناطق شعبنا المحررة مناطق منكوبة لما اصابها من اضرار وتدمير حيث يصل التدمير في بعض المناطق الى اكثر من 70% وهنا اشير لتجربة الاخوة الايزيدية في منطقة سنجار التي اعتبرت منطقة منكوبة وسيتم اعادة اعمارها بأشراف المجتمع الدولي والمنظمات الخيرية

5 - عملية ازالة الالغام والمتفجرات ورفع الانقاض واعادة الاعمار والبنى التحتية وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا في بلداتنا بسهل نينوى تحتاج الى مجهودات وايادي نظيفة وتخصيصات مالية كبيرة جدا يتناسب مع حجم الدمار والخراب وتتحمل مسؤوليته المجتمع الدولي والامم المتحدة وحكومتي بغداد والاقليم رغم ازمتهم المالية وليس مؤسسة الرابطة الكلدانية وحدها وهنا اقترح ان يصار الى تنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة بأشراف الامم المتحدة

6 - علينا ايضا الاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال عام 2007 مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

434
لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟
---------
إذا استثنينا السيد المسيح له المجد والسيدة مريم العذراء ومكانتهما المقدسة لدى معظم اتباع المذاهب المسيحية في العالم يحتل القديسون المكانة المرموقة بين الأولياء والصالحين الذين يبجلهم معظم المسيحيون المؤمنون فالسيد المسيح هو رأس هرم القداسة في الديانة المسيحية أما السيدة العذراء مريم فتحتل المرتبة الثانية حيث في القرون الاولى لانتشار المسيحية في العالم ارتبط اعلان القداسة عفويا بشهداء الايمان المسيحي حتى القرن الميلادي الرابع فباتت كل كنيسة تحتفل بقديسيها وفقا لطقوسها وضوابطها وليشمل من لهم فضائل وعجائب واعمال مميزة قبل موته وبعده من غير الشهداء

وفي القرن الخامس عشر تم تشكيل مجلس لطقوس اعلان القداسة في الفاتيكان لمتابعة الملفات التي تعرض على الفاتيكان للتطويب وبعدها تم اجراء بعض التعديلات والاضافات على هذه الطقوس والشروط واصبحت اكثر تشددا واخرها اجراءات صدرت عام 1983 في عهد البابا الراحل الطوباوي قداسة مار يوحنا بولس الثاني حيث تم حصر اعلان القداسة ببابا الفاتيكان بالنسبة لكافة الكنائس الكاثوليكية في العالم

وخلال متابعتنا لاحتفالات الكنيسة الكاثوليكية في العالم نجد هناك الكثير من حالات التطويب والقداسة للاساقفة والكهنة والرهبان والشهداء وبعض المؤمنين من العلمانيين وطبعا هذا التطويب يمر بمجموعة من المراحل تسبق الإعلان الرسمي عن القداسة تبدأ منذ فتح ملف التطويب والتقديس لتنتهي عند اعلان القداسة من قبل بابا الفاتيكان حصرا وهي اجراءات طبيعية وقانونية تأخذ سنيناً وقد تأخذ في بعض الأحيان قرونا !!! وموضوع بحث مقالنا لماذا لا تبادر الكنيسة الكلدانية بتبني ملف مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو بهدف تطويبه وتقديسه ؟ وماذا تنتظر ؟ هل هناك شك في سيرة حياته الروحية الوضاءة ؟ او في زهده او في مواقفه الشجاع وتضحياته الكبيرة من اجل ايمانه وشعبه ووطنه والتي ادت الى استشهاده بعد ما ذاق من التعذيب القاسي على يد مختطفيه من الارهاب الاسود والتطرف هو ورفاقه

دعوتي هذه اضعها امام انظار غبطة مار ساكو جزيل الاحترام وكافة الاخوة الاساقفة الاجلاء في الكنيسة الكلدانية لتبني الموضوع لان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل مؤمن بكنيسته وبوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني وفي مقدمتهم مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو لقد استشهد وسفكت دمائه الزكية من اجل ايمانه المسيحي ومن اجل وجودنا وبقائنا في ارض الاباء والاجداد ومن أجل حقوقنا وآمالنا واستشهد ليكون رمزا حيا لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الارهاب والظلم والاستعباد 

نتذكر هذا الرمز الخالد مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو ومعه كل شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والديني هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

435
الاستاذ الفاضل العزيز نذار عناي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه والتي اغنت موضوع بحث مقالنا وان كانت متأخرة بعض الشىء لان رأيكم وملاحظاتكم وافكاركم موضع عناية واهتمام لدينا لرصانتها وموضوعيتها ومنهجيتها وسوف ارد على كافة تساءلاتك المشروعة ضمن مقالاتنا القادمة مستقبلا مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

436
الاستاذ الفاضل غالب صادق المحترم
بعد التحية

اولا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وان كانت متأخرة وثانيا سوف ارد على كافة تساءلاتك المشروعة في فرصة اخرى ضمن مقالاتنا القادمة لان مقالنا اعلاه اصبح ضمن الصفحات الداخلية للموقع والفائدة المتوخاة من الرد تكون محدودة مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

437
السيد Odisho Youkhanna المحترم
بعد السلام

احترم رأيك حتى في حالة الاختلاف والتقاطع الحاد لكن من المؤسف ان اقول لك ؟ !! من خلال متابعتي لمداخلاتكم وملاحظاتكم الكثيرة وغير النافعة والمجدية ومحاباتكم ومجاملاتكم التي لا معنى لها لبعض الكتاب السطحيين والمتطرفين من ابناء شعبنا (انت تعرفهم) بطريقة غير محببة ومقنعة تصل لتخوم النفاق والتملق والضعف اعتذر ولا يشرفني ان ارد لاي مداخلة تخصكم او تأتي من طرفكم وارجو عدم الرد ايجابا او سلبا على كتاباتي مستقبلا اذا كانت منسجمة مع افكاركم وأرأكم من عدمه الا بعد تعديل مواقفكم انفة الذكر اعلاه وكذلك ارجو العلم اني اشوري القومية حد العظم والنخاع يقناعة تامة وراسخة وثابتة بأفتخار وكلداني كاثوليكي المذهب بأيمان مع تقديري

                                    انطوان الصنا

438
الناشط القومي المعروف رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه وان كانت متأخرة .... (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) للاطلاع الرابط ادناه هذا الكلام ليس من عندي انه كلام البطريركية الكلدانية بمعنى اخر انه كلام غبطة مار ساكو المحترم

لذلك ادعو غبطة مار ساكو ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل في الكنيسة الكلدانية بعدم التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه من اختصاص احزاب وسياسي وممثلي شعبنا في البرلمانيين  حصرا هذا من جهة ومن جهة اخرى تقديرا للظروف المعقدة والعصيبة لشعبنا في الوطن ولتكون لكنائس ولسياسيين شعبنا الريادة في تماسك ووحدة شعبنا القومية بكل تسمياته الجميلة وليتفرغ رجال الاكليروس للصلوات داخل كنائسهم ومؤسساتهم الدينية وتعزيز العلاقة الروحية مع المؤمنين وليس للشأن السياسي والقومي لشعبنا مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,%20656247.0.html

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

439
العزيز رابي اخيقر يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة اعلاه نعم مثل هذه الممارسات والاساليب الطائشة لا تخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه ووجوده لان الاحتقان والتصدع بين ابناء الامة الواحدة يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف شعبنا وتنظيماته القومية ضعيف امام شركاء الوطن والاعتذار قوة وشجاعة وليس ضعف مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

440
الاخ فاروق يوسف المحترم
شلاما وايقارا

الامثال تضرب ولا تقاس بمعنى اخر اتهامك لزوعا تلميحا وبدون دليل وبينة غير مقنع وفي غير محله وغير صحيح ما علاقة زوعا بهذا النفر المتعصب والمتطرف ؟ ثم ان خطاب وفكر زوعا القومي الوحدوي لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري واضح وصريح منذ تأسيسها عام 1979 ولغاية اليوم دون تمييز وقد تبوء الكثير من ابناء شعبنا الكلداني لمسؤوليات قيادية في تنظيم زوعا منذ التأسيس ولغاية اليوم وتم انتخابهم بعضهم ممثلين لشعبنا في برلمان الاقليم وبغداد ولغاية اليوم هذا دليل على مصداقية وشفافية زوعا بالتعامل مع الكلدان دون تفرقة وزوعا ترفض الاساءة والتطاول على كنائس شعبنا ورموزها جملة وتفصيلا وكما تعرف ان علاقة قيادة زوعا بغبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية والشعب الكلداني علاقة صميمية طيبة وعميقة جدا وهي ليست موضع تشكيك اطلاقا مع تقديري

441
السيد زيد ميشو

مداخلتك التهكمية وتحاملك غير المبرر على زوعا واحزابنا القومية في كتاباتك الترهات الخالية من الفائدة والنفع جعلت الغشاوة السميكة تعمي ابصارك عن مضمون وحقيقة بيان المكتب السياسي لزوعا الرائع والذي يدين بشدة الممارسات والاساليب الخارجة على القيم والمعايير المهنية والاخلاقية والدينية في مواقع التواصل الاجتماعي الموجه ضد كنائس شعبنا المقدسه والتي تعتبر ركن مهم من من اركان بيتنا القومي الواحد وارجو العلم ان زوعا الى جانب احزابنا ومؤسساتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر تركز جهودها اليوم لترسيخ  وتعزيز وحدتنا  القومية ومحاربة كافة اشكال التفرقة والشقاق التي يحاول اعداء شعبنا زرعها في صفوفنا

442
من اساءة للكنيسة الكلدانية وبعض رموزها شلة من المتطرفين السفهاء لا يمثلون الا انفسهم
---------
عرض الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 18 - 11 - 2016 مجموعة من التعليقات والمداخلات والصور المنشورة في بعض مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط الاول ادناه شنيعة ومثيرة للاشمئزاز يتطاول اصحابها بشكل مسيىء على الكنيسة الكلدانية وبعض رموزها الروحيين غير مكترثين بمشاعر واحاسيس ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر حيث  تقيأ بعضهم بكل وقاحة وحماقة وصلافة وقلة ادب  سمومهم الدفينة من جوفهم الكليل ورائحة القطران تفوح من كلامهم لتزكم الانوف لتهييج بعض الجهلة والمتعصبين والمفلسين فكريا واجتماعيا واخلاقيا وقوميا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اني شخصيا لم اكن ارغب ان ينشر الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية لاعتبارات خاصة هذه التفاهات والتهويشات والتخريصات المرفوضة والبعيدة كل البعد عن القيم والمعايير الاخلاقية والدينية والقومية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حيث نتج عنها احتقان وردود افعال غاضبة ومتشنجة نقدرها ونحترمها لكن لا تخدم شعبنا وحقوقه ومستقبله في هذه المرحلة الخطيرة بالوطن لانها ممارسات فردية مستهجنة وغير مسؤولة لا تمد بصلة لاي حزب قومي او مؤسسة او منظمة او اتحاد تعود لابناء شعبنا في الوطن والمهجر بدليل ان المكتب السياسي لزوعا صدر عنه بيان في غاية الاهمية والمسؤولية بتاريخ 25 - 11 - 2016 يدين ويرفض هذه الممارسات الطائشة وغير المقبولة للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - الاساءة والتطاول بحق كنائس شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر ورموزها عبر زرع الفتنة والشقاق والتفرقة والتشظي بين ابناء الامة الواحدة والشعب الواحد تحت غطاء حرية الرأي والديمقراطية خط احمر وتصرف مستهجن لدى معظم اتباع هذه الكنائس  ويعتبر جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون في اغلب دول العالم لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الطائفية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة

3 - ان هذه الاساليب المشينة تتنافى كليا مع عقيدتنا وقيمنا ومبادئنا المسيحية السمحاء في الاخوة والوحدة والمحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان لان مثل هذه الممارسات المرفوضة تنم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف وفيها اساءة لكل ابناء شعبنا ثم من هو الكلداني ؟ ومن هو السرياني ؟ ومن هو الاشوري ؟ اليس جميعهم اخوة في السيد المسيح له المجد وابناء امة واحدة وشعب واحد

وكل شخص وايا كان موقعه وجهة ارتباطه يحاول الاساءة لكنائس  شعبنا ولرموزها فهو شخص غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا وقوميا ويساهم في مخالفة مبادىء عقيدتنا المسيحية وينسف مبادىء الاخوة والمحبة والوحدة ويسىء لنفسه ولعائلته ايضا حيث ان شعبنا قوميا ودينيا في وطننا العراق مهدد بالانقراض والزوال وفق مخطط مشبوه ونحن نخوض صراعات هامشية وثانوية لا معنى لها بعيدا عن حقوقنا فهل نتعظ قبل فوات الاوان ؟ ام نستمر في الدوران في حلقة مفرغة لحين اكتمال كل مراحل المخطط المشبوه لقلعنا من جذورنا وارضنا ونصبح اثر بعد عين

4 - قد يفسر البعض ان مثل هذه الممارسات الدخيلة على شعبنا تدخل في اطار حرية الفكر والرأي والديمقراطية وحقوق الانسان التي تكفلها دساتير اغلب الدول المتحضرة لكن حسب رأي ان هذه الممارسات تتعدى حدود الحرية المتسامحة وتمس كرامة وكبرياء اتباع الكنيسة الكلدانية وهذا ما نرفضه ثم هل يعني مفهوم الحرية السائبة الغاء الاخر وقذف واهانة اعز رموزه ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد ومن المؤكد ان هذه الممارسات البائسة تعتبر بعيدة كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين ابناء شعبنا وليس ممارسة النقد البناء وان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة من قبل هذه الشلة المتطرفة والمتعصبة امرا غير مقبولا

وختاما اطالب هذه الشلة ان تعتذر من الكنيسة الكلدانية ورموزها الروحيين في الاعلام وفي مواقع التواصل الاجتماعي

http://saint-adday.com/?p=15221

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6224#.WDhxT5RdVZg


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

443
العزيز الناشط القومي المعروف وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وشكرا لتأييدكم لما ذهبنا اليه في تحليلنا نعم اني شخصيا ارفض واستنكر الاساءة والتطاول على قادة الكنيسة الكلدانية ورموزها وعلى الشعب الكلداني من اي جهة وطرف كانت والشخص الذي ادعى انه استاذ اكاديمي وجامعي في استراليا وتطاول واساءة لغبطة مار ساكو وبعض مطارنة الكنيسة الكلدانية على صفحات التواصل الاجتماعي مؤخرا فهو حاقد وعديم الخلق وجاهل وامي ثقافيا واكاديميا وعلى البطريركية الكلدانية مقاضاته وفقا للقانون او يعتذر علنا على نفس المواقع عن فعلته المدانة والمرفوضة

ان الخطاب المسعور للموما اليه اعلاه لا يمثل الا نفسه لانه يثير الغضب والاشمئزاز والرفض والاستهجان والاحتقار  لدى كل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لان مثل هذا التطاول على رموز الكنيسة الكلدانية يعتبر تجاوز للخطوط الحمراء !! تحت غطاء حرية الرأي والديمقراطية !!  وقد يؤدي الى الفتن والكراهية والحقد والضغينة والاحتقان بين ابناء شعبنا مع تقديري

                                     اخوكم
                                  انطوان الصنا

444
السيد سالم يوخــنا المحترم - استراليا
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا رأيكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم محترمة لا غبار عليها اذا كان مخالفة او مؤيدة لما ذهبنا اليه في تحليلنا الشخصي اعلاه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكم رأيكم ولنا رأينا لكم قناعتكم ولنا قناعتنا ولكم فكركم ولنا فكرنا وكلها محترمة اذا كانت منسجمة مع  قواعد وشروط النشر واصول الذوق واللياقة واني شخصيا اكن كل التقدير والاحترام لغبطة مار ساكو جزيل الاحترام وللكنيسة الكلدانية واختلافنا احيانا حالة طبيعية وصحية وديمقراطية مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

445
نستنكر ونرفض التطاول والاساءة لرموز وقادة الكنيسة الكلدانية والشعب الكلداني بكلمات نابية ومن اي جهة كانت والشخص الذي يدعي انه استاذ اكاديمي وجامعي ويسىء للاخرين فهو حاقد وعديم الخلق وجاهل وامي ثقافيا واكاديميا وعلى البطريركية الكلدانية مقاضاته وفقا للقانون

                                 انطوان الصنا

446
ردنا ورأينا الشخصي حول توضيح البطريركية الكلدانية اعلاه في الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,826379.0.html

                            انطوان الصنا

447
ردا على توضيح البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
---------
صدر توضيح رسمي من اعلام البطريركية الكلدانية او بالاحرى توضيح غبطة مار ساكو جزيل الاحترام شخصيا بتاريخ 20 - 11 - 2016 حول مشاركة غبطته بمؤتمر بروكسل المنعقد مؤخرا في العاصمة البلجيكية بروكسل والمثيرة للجدل للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا : توضيح البطريركية الكلدانية اعلاه محترم لا غبار عليه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده

ثانيا : ثبتنا رأينا الشخصي حول موضوع مشاركة غبطته في مؤتمر بروكسل في مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) الرابط الثاني ادناه وشخصيا لا زلت عند رأي وابدى الباحث الاكاديمي المتميز والانيق الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم رأيا مهما حول نفس الموضوع في مقاله الموسوم تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) الرابط الثالث ادناه اتفق معه في بعض فقراته واختلف في بعض الاخرى

ثالثا : كشف التوضيح الاتي : (الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو. والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية) وهذه العبارة تكشف الملابسات بوضوح حيث ان غبطته كان ضمن وفد رسمي حكومي !! بمعنى اخر ان رئاسة الجمهورية العراقية تتعامل مع غبطته وكأنه موظف في احدى دوائرها !! مثل دوائر الوقف السني والوقف الشيعي ووقف الديانات الاخرى وجميعهم كانوا مدعوين للمشاركة في المؤتمر وهذا ما نتحفظ عليه بل نرفضه

رابعا : ورد في توضيح البطريركية الكلدانية ايضا الاتي (كيف يمكن لغبطته دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.)

نعم سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتم دعوة بطاركة ومطارنة بقية كنائس شعبنا من قبل رئاسة الجمهورية العراقية للمؤتمر واقتصرت الدعوة للبطريركية الكلدانية فقط ؟!! وحسب رأينا كان المفروض من غبطة مار ساكو ان يطالب رئاسة الجمهورية بتشكيل وفد من كافة كنائس شعبنا وينبه الرئاسة لدعوة بقية كنائس شعبنا 

خامسا : شدد التوضيح على الاتي : (فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد)

العبارة الاصح : ( فغبطة البطريرك مرجع ديني مسيحي عراقي) بأضافة كلمة (مسيحي) لان المطلق يؤخد على اطلاقه نعم كلنا نكن كل الاحترام والتقدير لغبطة مار ساكو ونشيد بأغلب مواقفه الوطنية والانسانية في تعامله مع المجتمع العراقي المنوع دون تفرقة او تمييز ونزاهة غبطته ليس موضع تشكيك

سادسا : ورد في التوضيح ايضا الاتي : (انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم)

اختلف مع التوضيح كليا لانه من يتعامل مع حكومة المفسدين والفساد يطاله الكلام والانتقاد ومثل هذا التعامل واغماض العيون يفسر انه تمادي وتستر على الفاسدين بل تلميع لوجه الحكومة امام المجتمع الدولي ثم هل بقى شىء اسمه حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم في دولة مثل العراق ؟ التي تحصل دائما على المرتبة الاولى في الاسوء بين دول العالم بتقارير من منظمات دولية شفافة ورصينة !!

7 - سابعا : جاء في التوضيح الاتي : (اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!)
هذه ليس المرة الاولى التي يرفض ويستخف غبطة مار ساكو بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لتكميم الافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ

وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

حسب رأينا ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

ثامنا : ختم التوضيح بالعبارة الاتية : (ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.)

موضوع الايمان بالنسبة للكنيسة الكلدانية موضوع محسوم لا نقاش فيه لكن من الواضح والمعلوم ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم

وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبعيدا عن المكابرة والتعالي وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها احيانا

http://saint-adday.com/?p=15259

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.0

                                     انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

448
توضيح من البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
-------
اعلام البطريركية
 
الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو.  والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية، فكيف يمكنه دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.  فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد.  انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم. وهو اب للمسيحيين واخ للمسلمين ويجهد نفسه للوقوف الى جانبهم في هذا الزمن الرديء من دون استثناء.  اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!
ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.

رابط التوضيح ادناه

http://saint-adday.com/?p=15259

449
العزيز رابي Adnan Adam 1966 المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم المقتضبة اعلاه علما ان البيان صادر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا كما موضح في اعلاه ويمكنكم الرجوع الى الرابط للتأكد وليس عن اللجنة المركزية لزوعا وكما هو معروف ان المكتب السياسي لزوعا يعتبر اعلى سلطة حزبية تنفيذية في زوعا اما بخصوص الرأي الشخصي للعزيز الكاتب القومي المعروف رابي تيري بطرس المحترم في مقاله الاخير من بيان زوعا فهو محترم حتى في حالة اختلافنا معه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر مع تقديري

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

450
العزيز رابي اخيقر يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه واتفاقكم مع ماذهبنا اليه في تحليلنا حيث لا بد من تنقية الاجواء والمناخات من قبل كل الاطراف بروح الاخوة والمحبة والمسؤولية في سبيل تطيب الخواطر ورص الصفوف وتقوية جبهتنا القومية في الوطن والمهجر انطلاقا من الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية ولمواجهة لمخاطر والتحديات المحدقة بشعبنا بقوة وصلابة وثقة ومن أجل المحافظة على مسيرة زوعا النضالية المثخنة بالدم والعرق والدموع ووفاءا لشهداء زوعا وشهداء شعبنا واحتراما لعذابات والالام شعبنا في هذه الظروف والاوضاع المفصلية التي تفرض علينا جميعا ايجاد الحلول وتحقيق المصالحات الحزبية الداخلية بعيدا عن الاحقاد والكراهية بحيث تتناسب مع حجم التعقيدات والتهديدات والمخاطر لذلك لا بد من انجاح فرص العودة الى احضان زوعا لتجديد الانتماء المتجذر لزوعا ولشعبنا وللوطن والامة من اجل المصلحة القومية العليا مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

451
قراءة خاصة في البيان الصادر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
--------
اثار صدور بيان مهم عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا بتاريخ 12 - 11 - 2016 نقاشا واهتماما خاصا بين المهتمين والقوميين والكتاب من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بين مؤيد ومعارض وهذه حالة طبيعية وصحية وديمقراطية وقد تطرق البيان الى كافة الصعد الوطنية والقومية والكوردستانية والتنظيمية الداخلية للاطلاع الرابط ادناه وبصدده بعض فقراته اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا - تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى :
---------
جاء في البيان (حركتنا اذ تبارك لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تحرير مناطقه التاريخية في سهل نينوى، فإنها تقيم عاليا اداء ودور وتضحيات الجيش العراقي والبيشمركة والحشدين الشعبي والعشائري، وتحي قواته البطلة، وحدات حماية سهل نينوى (NPU)، التي شاركت الجيش العراقي في القتال والتحرير وكلفت بمسك الارض في بخديدا وكرمليش وبرطلة وغيرها، ولاحقا في مناطق اخرى من سهل نينوى، وكانت مثالا للشجاعة  والاقدام والتضحية  ونكران الذات) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
نعم نبارك تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى من رجس داعش واحي كافة القوات المشاركة في التحرير بكافة مسمياتها وبشكل خاص  مشاركة وشجاعة وحدات حماية سهل نينوى (NPU)التابعة لزوعا في القتال والتحرير وهذا فخر ورفعة رأس لنا لكن البيان احجم ولم يشير صراحة الى بقية تشكيلات شعبنا المسلحة المشاركة في القتال او المساهمة في مسك الارض بعد التحرير

ثانيا : التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيماتنا في سهل نينوى :
-----
ورد في البيان الاتي : (حركتنا توكد مرة اخرى اهمية التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيمات شعبنا لتحقيق اهدافنا المشتركة ولمنع التغير الديموغرافي وتحقيق المطالب القومية الوطنية المشروعة من اعادة اعمار وتأهيل ما دمرته داعش والعمليات العسكرية وتسهيل عودة المهجرين من اهلنا واستقرارهم وتوفير الامن والاطمئنان وفرص الحياة والعيش الكريم لهم. ومن ثم استكمال الاجراءات القانونية والادارية لاستكمال استحداث محافظة سهل نينوى على اساس جغرافي اداري لتحقيق التنمية والتطور والعدالة الاجتماعية ولرفع المغبونية التأريخية عن شعبنا وبقية ابناء المنطقة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق كليا مع ما جاء بالفقرة اعلاه من البيان والتي تنسجم تماما مع البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن ونطمح الى اكثر من ذلك في توحيد الجهود الأمنية والتنسيق العسكري بين تشكيلات تنظيماتنا المسلحة ونرجو السعي لتوحيد القيادة العسكرية والأمنية لتلك القوات في سهل نينوى بقيادة موحدة ومشتركة لمسك الملف الامني فيها والاستفادة من تجارب واخطاء الماضي القريب

ثالثا : التجاوزات على ارضنا وقرانا في اقليم كودستان واللجان :
------
ورد في البيان الاتي : (وفي الاقليم فإننا استبشرنا خيرا بتشكيل لجنة بتوجيه واشراف مباشر من السيد مسعود برزاني رئيس الاقليم لمتابعة ملف التجاوزات واستعادة الاراضي والقرى المتجاوز عليها، ولكن ما يثير القلق والشك من جدية اللجنة هو خلوها من اي من ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم او مجالس المحافظات او حتى من مختصين من ذوي الخبرة والكفاءة، ما قد يقود الى  التسويف والمماطلة  لترسيخ التجاوزات، كما حصل مع اللجان السابقة، سواءا التي خصت التجاوزات على الاراضي او جرائم القتل والاغتيالات السياسية التي سجلت ضد مجهول دون اية اجراءات قانونية رادعة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق مع ما جاء بهذه الفقرة من البيان حيث منذ عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع على شعبنا والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق وقبله بسبب ظروف عام 1961 وقدمت عدة مطالبات ومذكرات من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى تنظيمات الحزبين الرئيسين بهدف معالجة القضية واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين

لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم وكانت ولا زالت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام رغم تدخل الرئيس مسعود البرزاني بنفسه بهذا الملف  والادهى من ذلك حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها

رابعا : الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا وعودة الاعضاء السابقين لها دون شروط :
-----
جاء في البيان الاتي : (وفي الشأن الداخلي، وانطلاقا من حساسية المرحلة والظرف الدقيق والمنعطف الخطير الذي يمر به شعبنا، ومن اجل المزيد من التلاحم وتقوية الصف الداخلي لحركتنا المقبلة على مؤتمرها قريبا، فان اللجنة المركزية في اجتماعها الاخير اكدت على اتاحة الفرصة امام أعضاء الحركة السابقين ممن اضطرتهم الظروف الذاتية والموضوعية للابتعاد والعزوف عن العمل التنظيمي او الذين اتخذت بحقهم إجراءات تنظيمية، للعودة والتواصل في صفوف التنظيم لتعضيد المسيرة النضالية من اجل اهدافنا المشتركة) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
ليس من حقنا ان نتدخل في الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا لانه موضوع تنظيمي داخلي خاص وشائك لكن اسمحوا لي ان ابدي وجهة نظري الشخصية اخويا بعيدا عن اي اغراض حيث ان طرح البيان موضوع المصالحة التنظيمية الداخلية لزوعا بدون شروط بهذه الطريقة الديمقراطية وامام شعبنا وفي هذه الظروف القاهرة والعصيبة التي يعيشها في الوطن لمراجعة النفس وتقوية الصفوف ولم الشمل تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتنظيمية

وتعتبر نقطة تحول ايجابية في مسيرة العمل السياسي والتنظيمي لزوعا لان المصالحة الحزبية الداخلية تعني مزيد من الديمقراطية والروح الجماعية والتسامح السعي المشترك نحو إلغاء المشاكل وعوائق الماضي للحيلولة دون استمراريتها في الحاضر والمستقبل وتصحيح ما ترتب عنها من غبن وأخطاء واجحاف ومعالجة الملفات والقضايا المختلف حولها والنظر بتفاؤل وامل إلى المستقبل لان قوة زوعا التنظيمية يعتبر قوة وزخم لكافة تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر وقوة من اجل نيل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6172#.WDIoEpRdXzI

                                 انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

452
القيادي في الاتحاد الاشوري العالمي كارلو كونجا يلتقي ممثلي بعض تنظيمات شعبنا العاملة في مشيكان وشيكاغو
-------
على هامش مؤتمر محلية مشيكان للاتحاد الاشوري العالمي المنعقد في الولاية لمدة يومان التقى السيد كارلو كونجا احد قيادي الاتحاد الاشوري العالمي - مسؤول فرع امريكا القادم من ولاية كاليفورنيا بتاريخ 11 - 11 - 2016 ممثلي بعض تنظيماتنا ومؤسساتنا العاملة في ولاية مشيكان ومدينة شيكاغو حيث في مستهل اللقاء رحب السيد يوئيل ايشو مسؤول محلية الاتحادي الاشوري العالمي بولاية مشيكان بالحاضرين

ثم تحدث السيد كارلو كونجا حول الظروف الصعبة والعصيبة التي تواجه ابناء امتنا الاشورية في العراق وحي جهود كافة القوات العسكرية المشاركة في عمليات تحرير ارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ومنها تشكيلات شعبنا المسلحة وتطرق الى التحضيرات الجارية لانعقاد مؤتمر الاتحاد الاشوري العالمي القادم واهمية تشكيل لوبي فعال وضاغط من مؤسسات شعبنا العاملة في المهاجر

واضاف كونجا ان الامر الاهم هي مرحلة ما بعد تحرير بلداتنا وكيفية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء امتنا الى ارضهم ؟ بعد اعمارها وتنميتها وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا كما دعا السيد كونجا الى منع مخطط التغير الديمغرافي وابعاد مناطق سهل نينوى عن اي صراعات سياسية مستقبلية بين بغداد واقليم كوردستان

وطالب تشكيلات شعبنا المسلحة لتوحيد القيادات والجهود الامنية والتنسيق العسكري بيتها في مناطق سهل نينوى لتكون هي الاساس في ادارة الملف الامني فيها وزاد في الكلام السيد كونجا قائلا على تنظيمات ومؤسسات شعبنا العاملة في الوطن والمهجر تفعيل العمل القومي المشترك ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والمطالبات من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا بعيدا عن الخلافات الهامشية والثانوية واجاب السيد كونجا بروح اخوية على كافة التساءلات المطروحة من قبل ممثلي تنظيماتنا ومؤسساتنا المشاركين في اللقاء 

التنظيمات والمؤسسات المشاركة في اللقاء
-----
1 - حركة تجمع السريان
2- مجلس نينوى في امريكا
3 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
4 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
5 - الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
6 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 

453
           برقية تعزية من كليانا يونان
             -----------------
ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة الصديق العزيز المناضل القومي المرحوم (شمائيل ننو بنيامين) عضو المجلس السياسي لكيان أبناء النهرين ان الرحيل المفاجىء للمناضل القومي شمائيل ننو الى الاخدار السماوية يعتبر خسارة كبيرة لقضيتنا القومية ولتنظيماتنا القومية وبشكل خاص كيان ابناء النهرين نعزي انفسنا ونعزي عائلته وقيادة وكوادر وأعضاء كيان أبناء النهرين وكل محبيه واصدقائه تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والقديسين والهم عائلته الصبر والسلوان

                                  كليانا يونان
                                   شيكاغو

454
الاخ العزيز كنعان شماس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وسؤالكم الافتراضي وثالثا اعتذر لتأخر الرد واني شخصيا ارفض تدخل رجال الدين من كل الاديان في السياسة وحسب رأي ليس مطلوبا من غبطة مار ساكو ان يكون (مؤيدا او معارضا )للحكومة العراقية ابدا بل يفترض ان يأني بكنيستنا الكلدانية عن السياسة وشؤونها واسرارها لانه لا يمثل حزب سياسي وليس بديلا عن احزابنا القومية وانما يمثل رأس الكنيسة الكلدانية هذا هو جوابي لسؤالك الافتراضي مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

455
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة المناضل والمفكر القومي المعروف المرحوم (شمائيل ننو بنيامين) عضو برلمان إقليم كردستان - العراق سابقا وعضو المجلس السياسي لكيان أبناء النهرين ان الرحيل المفاجىء للقائد القومي شمائيل ننو الى الاخدار السماوية خسارة كبيرة لقضيتنا القومية ولتنظيمات شعبنا القومية اذ نعزي انفسنا ونعزي عائلته وقيادة وأعضاء كيان أبناء النهرين وكل محبيه واصدقائه تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والقديسين والهم عائلته الصبر والسلوان

                                   انطوان الصنا

456
ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة المناضل والمفكر القومي المعروف المرحوم (شمائيل ننو بنيامين) عضو برلمان إقليم كردستان - العراق سابقا وعضو المجلس السياسي لكيان أبناء النهرين ان الرحيل المفاجىء للقائد القومي شمائيل ننو الى الاخدار السماوية خسارة كبيرة لقضيتنا القومية ولتنظيمات شعبنا القومية اذ نعزي انفسنا ونعزي عائلته وقيادة وأعضاء كيان أبناء النهرين وكل محبيه واصدقائه تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الشهداء والقديسين والهم عائلته الصبر والسلوان

                                   انطوان الصنا

457
ردا مهما على مقال الدكتور عبدالله رابي حول مغادرة غبطة مار ساكو الى بروكسل مع وفد حكومي عراقي !!
----
كتب الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم مقالا تحليليا مطولا قيما تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم في بعض الفقرات واختلف في بعض الاخرى وهذه حالة طبيعية وديمقراطية وصحية محترمة لا غبار عليها وبصددها اوضح رأي الشخصي الاتي وفقا لفقرات المقال :

1 - رأيكم في هذه الفقرة متفق معنا بأن حكومة العراق حكومة فاسدة وظلمت وحرمت شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن من ابسط حقوقه وحرياته الدستورية المشروعة بحيث اصبحنا شعب بلا حقوق وحريات !! اما احتجاجات ومعارضة غبطة مار ساكو لبعض قرارات الحكومة العراقية ومنها مثلا موضوع اسلمة القاصر غير المسلم لم تؤتي بثمارها ولا زال الاحجاف قائم رغم تلك المعارضة !!

2 - قولكم لماذا يتعامل أحزاب شعبنا وممثليه في البرلمان مع الحكومة الفاسدة ؟ نعم احزابنا وممثلي شعبنا في البرلمان الاتحادي تتعامل مع الحكومة العراقية لان ذلك من اختصاصهم وواجباتهم ومسؤولياتهم اما غبطة مار ساكو كرجل دين في خوضه لغمار السياسة ودهاليزها المظلمة يفسد مبادئ ورسالة كنيستنا النبيلة والسامية ويجني على السياسة وهذا ليس من واجباته واختصاصه اطلاقا

3 - نعم كلنا نطمح الى دولة عراقية ديمقراطية دستورية يصان فيها حقوق المواطنة وتحترم الحريات ويسود القانون والعدالة والمساواة بصرف النظر عن الانتماء القومي والديني والسياسي والمذهبي وبعيدا عن تدخلات رجال الدين من كل الاديان

4 - نعم حسب رأينا ان غبطة مار ساكو اليوم منغمسا في السياسة بشكل كبير وهذا اتحفظ عليه بل ارفضه شخصيا (لانه ليس مطلوبا من غبطته ان يكون مؤيدا او معارضا للحكومة العراقية بل يفترض ان يأني بكنيستنا عن السياسة وشؤونها لانه لا يمثل حزب سياسي وليس بديلا عن احزابنا القومية وانما يمثل رأس الكنيسة الكلدانية) اما تدخل رجال كنسيتنا المشرقية تاريخيا في الشأن القومي والسياسي كان بسبب عدم وجود وظهور احزاب سياسية تخص شعبنا وكان رجل الدين قواما على الكنيسة والمجتمع انذاك ام اليوم لدينا احزاب ومؤسسات سياسية وقومية تقوم بواجباتها بالممكن

5 - جوابا على هذه الفقرة اقتبس الاتي من بعض احاديث قداسة مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا الرابع وانا اتفق معها كليا حيث قال قداسته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها) وزاد في الكلام قداسته قائلا (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

6 - نعم هناك خلافات وتقاطعات واختلافات بين احزابنا السياسية والقومية العاملة في الوطن والمهجر في بعض المواقف والرؤى رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى احيانا بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة لكن هذا ليس مبررا اطلاقا لتدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس بديلا عن احزابنا

7 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل بشكل غير مقبول بالشأن القومي والسياسي لشعبنا رغم ان غبطته قال عند استلامه مسؤولية السدة البطريركية سنة 2013 الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) للاطلاع الرابط الرابع ادناه لكن اليوم هذه العبارة الرائعة ذهبت ادراج الرياح واصبحت للحفظ والتحنيط وكانت للاستهلاك الاعلامي فقط ليس الا !!

8 - اتمنى من غبطته ان يتذكر دائما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا لان نتائجها كانت سلبية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء

وبسبب تداعيات تلك الاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.msg7500547#msg7500547

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821977.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

                                         
                                         انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

458
لمن يرغب الاطلاع على ردنا ورأينا التوضيحي بصدد المقال التحليلي القيم اعلاه للاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825978.msg7500548#msg7500548

                                         انطوان الصنا

459
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز يعكوب ابـونا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لتسليطكم الضوء على البيان الختامي ومقررات المجمع السونهادوسي المقدس الثاني لكنيسة المشرق الاشورية المنعقد في الوطن بمدينة عنكاوا للفترة من 7 - 12 تشرين الثاني 2016 لاهميتها وموضوعيتها في هذه الظروف الصعبة والمفصلية من تاريخ ابناء امتنا الاشورية في الوطن وفي الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع نص البيان الختامي المشار اليه في اعلاه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825743.0

                               اخوكم
                            انطوان الصنا

460
مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!
-----
اعلن الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 12 - 11 - 2016 مغادرة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو جزيل الاحترام الوطن الى بلجيكا وايطاليا مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى !! بتاريخ 12 - 11 - 2016 لعقد لقاءات مع برلمان الاتحاد الأوروبي ومنظمات أخرى كجمعية (سانت ايجيديو) كما جاء في الاعلان للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان مغادرة غبطته مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى (ضمن طائرة واحدة) الى عاصمة الاتحاد الاوربي والبرلمان الاوربي (بروكسل - بلجيكا) وكأنه موظف في الحكومة العراقية !! فيها اكثر من معنى ومدلول وفي مقدمتها لماذا كل هذا التنسيق والتأييد والتحشيد لحكومة فساد ومحاصصة مقيتة حد النخاع ؟ لم تحترم حتى بالحد الادنى حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ؟ وماذا ننتظر من العبادي الذي الغى تمثلينا في حكومته ؟ فأبعد الوزير المسيحي الوحيد منها الاستاذ (فارس ججو) تحت ذريعة الترشيق وتقليص النفقات !! وشعبنا في بغداد لا زال اليوم يعاني الكثير من التهميش والخوف والابتزاز والتهجير ومصادرة الاملاك واسلمة القاصر وحظر الخمور وغيرها الكثير تحت انظار حكومة العبادي المذهبية اليس كذلك يا غبطة مار ساكو ام ماذا ؟

2 - اقول لغبطة مار ساكو اذا كان مرافقتك للوفد الحكومي العراقي مجرد صدفة فأنت معذور لكن اشارات الاعلانين ادناه توحيان بوجود تحضير وتنسيق مسبق مع الحكومة العراقية ومع الوفد الحكومي الرفيع المستوى !! والهدف لتلميع وتحسين صورة حكومة المحاصصة الطائفية لدى الاتحاد والبرلمان الاوربي والمنظمات الحقوقية والانسانية في اوربا فأنت مخطىء وهذا مرفوض ومثل هذه الخطوة التي لا تضيف لمقامكم الكريم ولشعبنا شيئا ايجابيا يمكن ان تثير غضب شعبنا المجروح في الوطن والمهاجر وكذلك تتناقض مع توجهات الكنيسة الكلدانية اصلا عبر تاريخها الطويل في عدم زج نفسها في الشأن السياسي والقومي حيث كرست نفسها للصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

3 - ان انغماس كنيستنا الكلدانية في عهد غبطة مار ساكو بالسياسة مع الحكومة العراقية الفاشلة او مهادنتها او مساومتها ومهما تكن المبررات يسىء لسمعة كنيستنا اولا وممكن ان تفسر هذه العلاقة بطريقة خاطئة وسلبية ثانيا بالقول أن موقف كنيستنا الكلدانية لا سامح الله يمكن استئجارها مقابل ثمن !! علما ان الكنيسة الكلدانية عبر تاريخا الطويل لم تتلقى اي مبالغ مالية من الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم لهذا حافظت على قرارها وارادتها المستقلة بعيدا عن التدخل في السياسة ودهاليزها لايمانها الراسخ ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة

4 - يا غبطة مار ساكو كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا بعد تحرير محافظة نينوى خاصة وان احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اليوم في العراق تقترب من (الكارثة القومية والدينية المسيحية) لا سامح الله اي مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء بسبب الظروف المعروفة بعد 2003 لان اعدادنا في تناقص مستمر ويتحمل المسوؤلية الوطنية والدستورية والتاريخية والاخلاقية في هذه القضية (الحكومة العراقية والبرلمان والكتل السياسية الكبيرة) في هذه المرحلة المعقدة والمفصلية

لان قضية شعبنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكامل الحقوق وبكرامة وسلام وامان وكبرياء كما كنا وشريك اساسي في الوطن ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا اليوم مطلوب يا غبطة مار ساكو تأسيس (مجلس قومي كنسي مؤقت) (كمرجعية قومية ودينية) من قادة احزابنا وقادة كنائسنا في الوطن لبلورة ورسم خارطة طريق لشعبنا وحقوقنا ومستقبلنا في الوطن لتجاوز هذه المرحلة المصيرية العصيبة وكلنا معا قبل فوات الاوان

http://saint-adday.com/?p=15169

http://saint-adday.com/?p=15183

                                     انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com   

462
رسالة تأييد واسناد من مجلس نينوى في امريكا لقادة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المجتمعون في الوطن
=======================
يتابع مجلس نينوى في امريكا - (كاسكا سابقا) بعناية واهتمام كبيرين الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  بمبادرة ودعوة كريمة من غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بحضور قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن

مجلسنا يعتبر اجتماعكم الموقر خطوة على الطريق الصحيح وانجاز كبير وحدثا بارزا لصالح المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن يحمل في طياته مؤشرات ايجابية مهمة لافاق مستقبل العمل المشترك بين كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بعيدا عن الخلافات والاختلافات ونحن على يقين ان حصولنا على حقوقنا كشركاء في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد ويحذونا الامل بتوحيد الفصائل المسلحة لشعبنا تحت قيادة عسكرية موحدة من ابناء شعبنا ومن المؤكد ان تحقيق مثل هذه الخطوة الرائدة مؤشر حقيقي لمصداقية العمل المشترك لدى كل الاطراف

اننا في ادارة مجلس  نينوى بأمريكا من خلال عملنا ونشاطاتنا المختلفة لسنوات عديدة مع مسؤولي الادارات الامريكية المتعاقبة اسسنا شبكة واسعة من العلاقات الرصينة والمؤثرة نضعها اليوم في خدمتكم ولدعمكم من اجل نيل شعبنا حقوقه المشروعة في الوطن وهنا نؤكد امكانية مساندتكم والمساهمة في موضوع اعادة البناء والاعمار للمناطق المحررة وتنميتها اقتصاديا ولن ندخر جهدا للتنسيق معكم ومساندتكم لنجعل صوتكم مسموعا بقوة وفعالية لدى الادارة الامريكية

http://saint-adday.com/?p=15099

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825138.0

التوقيع

عصمت كرمو - رئيس مجلس ادارة نينوى في امريكا
مارتن منا - عضو مجلس الادارة
كارلو كنجا - عضو مجلس الادارة
كليانا يونان - عضو مجلس الادارة

                                                                                   

463
الاستاذ الفاضل المشاور القانوني ماهر سعيد متي المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بخصوص بعض فقراته :

1 - احترم رأيك حتى في حالة الاختلاف لكن عزيزي استاذ ماهر المقال فيه بعض المغالطات والمعلومات غير الدقيقة اضافة لاخطاء في سياق تسلسلها التاريخي والجهة والاحزاب والمؤسسات المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن ومنها الحكم الذاتي في اقليم كوردستان واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى والادارة الذاتية (الحكم المحلي) في سهل نينوى وفق المادة 125 من الدستور الاتحادي

2 - الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا نعم وفق رؤيتها طالبت بالادارة الذاتية (الحكم المحلي) لشعبنا في سهل نينوى استنادا للمادة 125 من الدستور وهذه المطالبة مشروعة ودستورية لا غبار عليها وقد نصت المادة 125 من الدستور الاتحادي على الاتي : (يضمن هذا الدستور الحقوق الادارية والسياسية والثقافية والتعليمية للقوميات المختلفة كالتركمان ، والكلدان والأشوريين ، - مع رفضنا وتحفظنا لحرف الواو - وسائر المكونات الأخرى ، وينظم ذلك بقانون) انتهى الاقتباس

3 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري نعم طالب بثقة وايمان بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان منذ مؤتمره التأسيسي الاول عام 2007 ولغاية اليوم واعتبره من المشاريع القومية والتاريخية والاستراتيجية التي لا يمكن التنازل عنها لكن ليس في سهل نينوى كما جاء في مقالكم وانما في اقليم كوردستان وقد اصطفت الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر التي تؤيد مشروع الحكم الذاتي في الاقليم بشكل رسمي وصريح وواضح في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان في خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة في العمل القومي المشترك للاطلاع الرابط ادناه

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=3828#.WBkcr5RdVZh

4 - في عام 2010 طالب 12 حزب وتنظيم قومي لشعبنا رسميا باستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى للاطلاع الرابط ادناه واليوم في اواخر عام 2016 كافة التنظيمات والاحزاب والمؤسسات المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا تتمسك بقوة بمطلب استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى بعد التحرير انه حق دستوري وانساني مشروع علما بأنه صدر قرار من مجلس الوزراء العراقي في جلسته 3 المنعقدة بتاريخ 21/1/ 2014 يؤيد استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى من حيث المبدء ونص القرار على الاتي : (2 / أ- الموافقة من حيث المبدأ على تحويل اقضية  الطوز , والفلوجة ،وسهل نينوى الى محافظة على ان تعرض على مجلس الوزراء بعد استكمال المتطلبات اللازمة.) مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=460666.new

                                                اخوكم
                                              انطوان الصنا

464
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا ج2
-----
لمن يرغب بالاطلاع على الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا) الرابط الاول ادناه مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم للفترة من سنة (1976 - 2015) كان في كل رسائله الرعوية وتوجيهاته وخطبه واحاديثه يؤكد بأيمان وقناعة تامة وراسخة اننا الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وكذلك كان قداسته يؤكد دائما على ضرورة مد جسور المحبة والاخوة والتعاون بين ابناء الامة كسبيل لإستمرار تواجدهم في ارض الاباء والاجداد ونيل حقوقهم

لانهم جميعا ابناء أمة واحدة استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا حيث كانت وستبفى امتنا امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

انا شخصيا كانت تربطني بمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع علاقة فكرية وابوية وصداقة عميقة حيث التقيت به في مناسبات عديدة خاصة وعامة ففي عام 2013 وفي لقاء خاص بقداسته بحضور الاستاذ داود برنو حيث اجريت معه حوارا مطولا لمدة ساعتين وفي هذا اللقاء اعلن قداسته بشكل واضح وصريح (تأييده لاستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان) الرابط الثاني والثالث ادناه للاطلاع وكان من ضمن اسئلتي المطروحة على قداسته في هذا اللقاء هي كيف نواجه عمليا وفكريا دعوات الانقسام القومي بين صفوف ابناء شعبنا ؟ فكان جواب قداسته بليغا وعميقا جدا

حيث قال (ان من يحاول تقسيم امتنا هم ثلاثة انواع رابي انطوان النوع الاول الذي يتنكر ويقفز بتعمد على العناصر والمقومات الاساسية لوحدتنا القومية وفي مقدمتها اللغة والارض بسبب النقص الثقافي او مغرر به او مخدوع والنوع الثاني المتعاطف بشكل اعمى وغير واعي مع مذهبه الكنسي بسبب الخلافات الكنسية وهو لا يعرف الكثير عن تاريخنا وعناصر وحدتنا القومية والنوع الثالث السياسيين والقوميين الكلدان الجدد من اصحاب المصالح والاجندات الخاصة)

واضاف قداسته (ان الانواع الثلاثة تشجعهم وتغذي نشاطاتهم وطروحاتهم الانقسانية جهات واطراف واقطاب متعصبة متنفذة في الوطن غير مقتنعين بوجودنا القومي والديني والهدف اضعاف امتنا وتمزيقها لكن الانواع الثلاثة اعلاه بعد ان تفشل كل مساعيهم ومخططاتهم واجندتهم الانقسامية سيعودون الى احضان الامة نادمين عاجلا ام اجلا وامتنا ستصفح وتغفر لهم لان وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا وهي قوية كالصخرة الصلدة حيث بقت شامخة وراسخة لالاف السنين وستبقى كذلك عبر الاجيال القادمة رغم كل محاولات المحو والصهر الشوفيني التي تعرضت لها امتنا من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين)

وتماشيا مع ما قاله قداسته في اللقاء اعلاه اضع امام القارىء الكريم جزء مقتبس من احدى رسائله الرعوية الموجه لابناء شعبنا وامتنا حيث قال : (نحن الذين نعيش في بلدان الشرق الأوسط. لا يوجد أي ضرر حول أي أسم يكون لكنيستنا، كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد، وكأمة واحدة لأننا لسنا ثلاث أمم، بل أمة واحدة وشعب واحد، بالدم والتاريخ واللغة وكلنا كأمة آشورية مسؤولين لكي نحافظ على سلامة أبناء أمتنا كشعب آشوري واحد لكي نكون معروفين ومقبولين في القوانين التشريعية لبلدان الشرق الأوسط كأمة واحدة، لأن توفيق أمتنا هي فرح وتوفيق لجميعنا وفشلنا هو حزن وندم وخسارة لجميعنا. لذلك جميع أبناء أمتنا لأي كنيسة ينتمون يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة، خاصة الأحزاب السياسية وجميع مؤسساتنا القومية، أن يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعب آشوري واحد، وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة) انتهى الاقتباس

من خلال قراءة اغلب الرسائل الرعوية لقداسته نجد انها تتضمن دعوات مباشرة وصريحة قوميا لابناء امتنا وبشكل خاص التنظيمات والمؤسسات القومية الوحدوية والمؤسسات ليكون جديين ومنتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات والتقاشات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة وهناك تأكيد ضمني على أنه لايمكن أن تكون أمتنا مقبولة ومعترف بها في تشريعات وقوانين بلدان الشرق الأوسط ما لم نكن كأمة متوحدة واحدة

وانسجاما مع طروحات قداسته القومية الوحدية المهمة علينا جميعا احزاب ومؤسسات واتحادات وجمعيات واندية وافراد من المؤمنين بالوحدة القومية ان نبحث عن سبل لتعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار والتلاشي اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك علينا جميعا التصدي بروح جماعية وبروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة لاي محاولة تقسيمية حيث ان الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821977.msg7492262#lastPost

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=701010.msg6112389#msg6112389

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,436300.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

465
الاستاذ الفاضل الشماس samdesho المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة وشكرا لابيات الشعر المعبرة بعمق وشكرا لتقيمكم الايجابي لمقالنا عزيزي الفاضل سامي المحترم بسبب ما تعرض ويتعرض له شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن من قتل وظلم واضطهاد وتهجير وتهميش اصبحت عيون اغلبهم ترنو وشاخصة على ابواب السفارات والقنصليات الاجنبية ودوائر الامم المتحدة سعيا وراء الهجرة خارج الوطن بخفى حنين وهم غير راغبون بذلك الا خوفا او اضطرارا او تحسبا وقلوبهم تعتصر الما وتنزف دما على ارض الاباء والاجداد

لان اغلب التيارات والاحزاب الاسلامية السنية والشيعية في العراق غير مقتنعون بوجودنا القومي والديني المختلف عنهم في وطننا حيث ان الاسلام السياسي او الاسلام الاصولي (المتشدد والمعتدل) غير مؤمنون اصلا بالمدنية والديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية والتعددية وحقوق الانسان والمرأة والمساواة وحقوق الاقليات لاسباب تكتيكية واداة مرحلية لكن من دون قناعة فكرية ومبدئية رسخة او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع دستورهم وعقيدتهم وفكرهم الاصولي لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية لطمأنة وخداع غير المسلمون والمجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لهم كلام اخر وهذا ما حصل في تركيا وايران ويحصل حاليا في العراق مع تقديري

                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

466
الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم النوعية والقيمة القيمة جدا في اعلاه وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة وتقيمكم الايجابي لمقالنا اعلاه والذي اعتبره وسام فخر اعتز به لانه متأتي من انسان متخصص واكاديمي كفوء ومعروف في علم الاجتماع واغلب موضوع بحث مقالنا اعلاه ينصب في هذا الاتجاه

عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله المحترم حسب رأي الشخصي ان وطننا العراق اليوم اصبح الحديقة الخلفية لدولة ايران بمعنى اخر حكومتنا وبرلماننا واحزابنا الشيعية يقتدون بتجربة ايران الاسلامية الطائفية المتشددة لكن من خلال استقراء ومراجعة تجربة ايران مثلا نجد ان نتائج تطبيقاتها ومنذ عام 1979 كانت تضيق الخناق على حقوق وحريات المكونات غير المسلمة مما ادى الى هجرة اغلب ابناء الاقليات غير المسلمة خارج ايران ومنها ابناء شعبنا كذلك خنق الحريات السياسية لاحزاب المعارضة وكل من يخالفها الرأي بأسلوب قمعي وتعسفي وهذا ما حصل وسيحصل لشعبنا في العراق

اما اذا اخذنا تجربة تركيا الاسلامية السنية حيث هي الاخرى فشلت بقيادة حزب العدالة والتنمية التركي الاسلامي الذي يقوده بشكل دكتاتوري الرئيس الحالي (رجب طيب اردوغان) في تبنيه لفكر الاخوان المسلمون والذين يرفعون شعار (الاسلام هو الحل) خاصة ان تركيا لازال موقفها الرسمي من الحقوق القومية والوطنية للكورد الاتراك ومن بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والارمني عدائيا وعنصريا وعدم الاعتراف بحقوقهم القومية والتاريخية والمجازر الدموية التي اقترفتها الدولة العثمانية بحقهم قبل وبعد 1914 حيث ان تجربتي ايران الشيعية وتركيا السنية برهنت بعدم امكانية بناء دولة حديثة بمفهومها المدني والديمقراطي والعلماني بما يتناغم مع روح ومتطلبات العصر الحالي والقرن الواحد والعشرون لتناقض ذلك مع عقيدتها وفكرها وهذا سيبقى سببا اساسيا لعدم موافقة الاتحاد الاوربي انضمام تركيا اليه من دون الاعتراف بحقوق كافة مكونات الشعب التركي القومية والدينية وفصل الدين عن الدولة اما عن تجربة العراق في قتل واضطهاد وتهجير المكونات غي المسلمة فحدث ولا حرج !! وسيكون نتائجها مرهونة بالفشل ايضا لانها تستند لتجارب طائفية فاشلة مع تقديري

                                اخوكم
                              انطوان الصنا

467
الاخ الدكتور صباح قيا المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة بأبيات الشعر المعبرة بمدلولات ومضامين عميقة حول موضوع بحث مقالنا اعلاه نعم عزيزي دكتور صباح الشعب العراقي بكل مكوناته القومية والدينية اليوم بحاجة الى وطن علماني ديمقراطي فيدرالي تعددي يبعد شبح المحاصصة والطائفية والغاء الاخر ويتم فصل الدين عن الدولة وتصان فيه حقوق وحريات وكرامة الجميع بدون استثناء وبعيدا عن الاعداد والاوزان والحجوم من اجل ضمان حياة حرة كريمة للجميع وفقا لمبدء المواطنة والعدالة والمساواة ووفقا للمثل القائل (الدين لله والوطن للجميع) والمطبق في اغلب الدول المتحضرة والديمقراطية مثل دول الاتحاد الاوربي وكندا وامريكا واستراليا حيث لم يثبت الدين حتى في دساتيرها لان الدولة ليس لها دين بأعتبارها شخصية معنوية مع تقديري

                                          اخوكم
                                      انطوان الصنا

468
العزيز رابي akoza المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه وارجو ان تقرأ ردي في اعلاه للاخ بولص يونان المحترم وانا اتفق معك تماما اما بخصوص  قرار حكومة صدام الدكتاتوري السابقة في منع بيع وتداول واستيراد المشروبات الكحولية عام (1993 - 1994) كان تحت تأثير عباءة الاسلام السياسي المتشدد (الحملة الايمانية) في حزب البعث الحاكم التي كان يقودها (عزت الدوري) انذاك ولمغازلة الجارة ايران وبسبب تعقيدات وافرازات الحرب العراقية الايرانية العبثية ونتائجها الكارثية على المجتمع العراقي والايراني على حد سواء مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

469
العزيز رابي اخيقر يوخنا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه وشكرا لرفدكم موضوع بحث مقالنا برابط ذات صلة نعم عزيزي رابي خوفنا وخوف اغلب ابناء شعبنا وبقية المكونات الصغيرة غير المسلمة على مصيرهم ومستقبلهم وحقوقهم وحرياتهم المشروعة في الوطن له ما يبرره وكلنا على حق وصواب حيث أصبحت حياتهم في الوطن بعد 2003 محفوفة بالمخاطر والتحديات والصعوبات والتعقيدات والاذلال والاحتقار حيث أجبرت موجات القتل والتهجير والترويع والعنف والابتزاز (والاحقوق) الى هروب وهجرة اكثر من 65% من شعبنا للنجاة بأرواحهم خوفا من المستقبل المجهول وفقدان الثقة بالحكومة العراقية والبرلمان الفاسد لكن من يستطيع اعادة هذه الثقة لشعبنا وتبديد مخاوفه ؟ خاصة ان كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا تحيط به نيران هائلة من كل الجهات مع تقديري

                             اخوكم
                          انطوان الصنا

470
الاخ العزيز بولس يونان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة في اعلاه نعم عزيزي الكثير من المسلمون السنة والشيعة في العراق يتناولون الخمور بكثرة جاهرا نهارا وهذا مسلم به ومعروف لكن قرار البرلمان المريض موضوع بحث مقالنا ليس موجه عزيزي للمسلمين وانما لغير المسلمون فقط لان المسلمون اصلا لا يحتاجون الى قرار وضعي لمنعهم من تناول الخمور خاصة اذا علمنا ان  شريعتهم وعقيدتهم ودستورهم (القرأن) قد منعهم من تناول الخمر بشكل قاطع اي ان قوة شريعة السماء وكلام الله كما يقولون اقوى من قوة القانون الوضعي للبرلمان اما المكونات غير المسلمة فأن شرائعهم وعقيدتهم وكتبهم الدينية المقدسة لم تمنع اتباعها من تناول الخمور اذن القرار البرلمان التعسفي موجه للمكونات غير المسلمة فقط وليس للمسلمين مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

471
الاخ العزيز كنعان شماس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم المقتضبة اعلاه نعم عزيزي ان قرار البرلمان سيىء الصيت والسمعة قرار تعسفي خبيث جدا خاصة وان اغلب وجوه اعضاء الحكومة العراقية والبرلمان العراقي منتفخة وجيوبهم مترهلة وكروشهم متكورة من آثار الدماء الممتصة من الشعب العراقي المحروم والمغلوب على امره ويفهمون ويفسرون كل الاشياء بصورة معكوسة لان الدماغ الواعي للمجتمع قد زرع فيهم المتناقضات والغاء الاخر من خلال البيت والشارع والمدرسة وبيوت الله !!! وبكل ما هو مجافي للحقيقة والعدالة والحق بحيث يفقد من جراء ذلك المعاني الأصيلة للشرف والأخلاق والاحترام فتنقلب عليه ما يؤمن به إلى خداع عقلي ابتدعه الطغاة ليخضعوا المجتمعات لعقولهم المريضة و لكي يتفلسفوا بدعارة فكرية لا تستند إلى العقل والمنطق السليم و هدفهم وكما أسلفنا واضح وجلي لكل ذي بصيرة وعقل وهو قلعنا من جذورنا عاجلا ام اجلا لعدم قناعتهم بالمختلف عنهم قوميا ودينيا لعنصرية فكرهم مع تقديري

                              اخوكم
                            انطوان الصنا

472
الاخ العزيز الكاتب المثابر يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم المهة والقيمة والتي اغنت موضوع بحث مقالنا نعم عزيزي من خلال دراسة وقرأءة موضوعية محايدة لتاريخ شعبنا وامتنا مع بقية المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) في وطنهم ومنهم اليهود يمكن ان نطلع على الظلم والمأسي والويلات والمجازر الدموية والتهجير القسري الذي طال شعبنا لذلك لا بد من مراجعة ودراسة تاريخنا وتجاربنا ليس لنصبح مؤرخين وانما لنعرف ما نحن مقبلون عليه وما يحيط بنا من مخططات سرية خفية وعلنية لتصفية وجودنا وقضيتنا القومية والدينية سوى كانت من القوى القريبة منا او البعيدة عنا وحتى لا نقع في متاهة تكرار أخطاء الماضي ونتوهم أنه يمكن أن يتحول أعداء شعبنا وأمتنا إلى أصدقاء أو حلفاء لنا

لهذا يعتبر التاريخ مدرسة تحمل معها العظات والعبر للحاضر والمستقبل وقد اشرتم مشكورا للمذابح والمجازر والويلات والظلم والمأساة التاريخية التي تعرض لها شعبنا منذ مئات السنين وهنا لابد من الاشارة الى الأحداث المعاصرة المأساوية التي تعرض ويتعرض لها شعبنا بعد 1921 في مذبحة سميل 1933 وصوريا 1969 والانفال 1988 ومذابح بعد 2003 وسيدة النجاة 2010 كل هذه الويلات لا زالت ماثلة للعيان من دون مبالغة اوتجميل أو تزييف أوتزوير تعتبر وصمة عار وخزي بوجة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد من الشوفينين والفاسدين والدكتاتوريين والعملاء والخونة هولاء هم اعداء شعبنا وامتنا مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

473
العزيز رابي Abboud Dankha المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة جدا وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة نعم عزيزي رابي دستور العراق الاتحادي المتناقض اساس المشكلة وحمال لعدة وجوه وملغوم بالمتفجرات لكن في نفس الوقت الكثير من شركائنا في الوطن ليسوا مقتنعون بوجودنا القومي والديني في الوطن لاننا مختلفون عنهم قوميا ودينيا واجتماعيا وقد اثبت التاريخ والتجارب بأن شعبنا ليس له اصدقاء جادين وحقيقين في الوطن الا في بحدود ضيقة

شعبنا وتنظيماته القومية والكنسية في الوطن في حالة الحيرة من مواقف وسياسات الحكومة العراقية وبرلمانها الفاسد بخصوص حقوق وحريات شعبنا المشروعة حيث ترك شعبنا وحيدا يعاني مصيره والمصاعب والويلات والمحن والظلم والتهجير من دون اي حماية قانونية او اجراءات فعلية واصبح مستقبله في وطنه على كف عفريت او ادنى ومهدد بالانقراض والزوال وامام انظار هذه الحكومة العراقية والبرلمان الطائفي !!

حيث لم نسمع ونلتمس غير صرخات بيانات الادانة والاستنكار والتضامن على الظلم والاضطهاد والتهجير والويلات الواقعة على شعبنا من رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ورئيس البرلمان والمراجع الدينية السنية والشيعية والكتل السياسية الكبيرة وغيرها هذه الخطب كبيرة ومدججة بالعواطف والمشاعر لكن خريطة المواقف على الارض لم تتغير عما كانت عليه وهذه الخطب الناعمة كالحرير ليس حبا وصداقة بشعبنا !! نعم !! وانما من باب رفع العتب والمجاملة واحيانا لامتصاص الضغط الاخلاقي والاممي الناجم عن الظلم والاضطهاد الواقع علينا والتي لا يتحملها ضمير او عقل بشري لا بل حتى حيواني مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

474
حظر الخمور في العراق قمع واضطهاد لحريات وحقوق المسيحيين والايزيديين والصابئة
--------
بتاريخ 22 - 10 - 2016 اتخذ مجلس النواب العراقي قرارا جائرا ومجحفا ومخالفا للدستور وذلك بحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية بكافة انواعها في  مزايدة مرفوضة بأسم الدين والفضيلة والاخلاق على غرار تجربة ايران في منع الخمور !! ولتنفيذ اجندة بعض الاحزاب والتيارات الاسلامية العراقية الشيعية والسنية المتطرفة والمتشددة دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي اي اهمال رأي وحقوق وحريات المكونات غير المسلمة (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول الخمور) وكأنهم ضيوف او غرباء في وطنهم !! مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !!  للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المشكلة الاساسية تكمن بالدستور العراقي المتناقض وقد اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان هذا الدستور في حالة عدم تعديله سيكون سببا وذريعة لتفجير ازمات اجتماعية وقومية ومذهبية وسياسية ودينية واحتقان في اي لحظة وسيكون كالبركان الصامت المخادع لا تعرف متى ينفجر ؟ لانه يحتوي على مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده

وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها وان هذا الاختلاف والتقاطع والتناقض في الدستور سيجعل منه محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الاسلامي المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

لذلك على لجنة تعديل الدستور في البرلمان الفيدرالي معالجة هذا التناقض والتقاطع في الدستور بتوازن ومرونة واعتدال وحكمة لضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات واقليم كردستان العراق

2 - ان المجتمع العراقي يعاني الكثير من العقد والامراض النفسية نتيجة ابتلاءه بأنظمة حكم فاسدة ومتعفنة ودكتاتورية منذ عشرات السنين وخاصة خلال 50 سنه الماضية وتعرضه الى سلسله من الحروب العبثية التي لامعنى لها وتفشي وانتشار ظواهر سلبية دخيلة فيه بغفلة من الزمن الردىء حيث ان التخفيف من هذه المعاناة والهموم والمشاكل ومعالجة هذه الظواهر المدانه يتطلب حلولا علمية واقتصادية واجتماعية وامنية وسياسية وان التصدي لها لا يتم بحرمان هذا الشعب المسكين والبريء المغلوب على امره صاحب اقدم الحضارات الانسانية على الارض بأسم الدين والاخلاق والفضيلة من مستلزمات الراحة والمتعة والبهجة والترفيه والخدمات والعيش الكريم والحريات الشخصية وابسط حقوق الانسان

حيث ان استمرار مثل هذه الضغوطات والحرمان والتعقيد والاحتقان سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف والشذوذ والسباحة عكس التيار والى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان تدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة السحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !!

وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

3 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه

4 - ان تزامن اصدار مثل هذا القرار الجائر والمجحف مع الوقفة البطولية لفصائل قوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسلحة وكذلك قوات الاخوة الايزيدية المسلحة جنبا الى جنب الجيش العراقي وقوات البيشمركة والمتطوعين في التصدي ومقاتلة داعش الارهابي لتحرير كافة اراضي محافظة نينوي ومنها بلداتنا في سهل نينوى يعتبر خيانة للوطن وللمواطن مهما تكن المبررات والذرائع

5 - وازاء ماتقدم اضع هذه الملاحظات والايضاحات امام انظار كل المستويات الرسمية والشعبية  والدينية والاتجاهات الفكرية والتيارات الديمقراطية والتقدمية والعلمانية في الدولة والمجتمع العراقي وكذلك امام انظار منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان وحماية الاقليات القومية والدينية الصغيرة بأن تقف بالضد من هذا القرار السالب لحقوق وحريات المكونات الدينيه والقومية غير المسلمة في المجتمع العراقي وحتى المسلمة منها العلمانية والتقدمية والديمقراطية حيث ان ذلك يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان

وسيؤدي بالنتيجة على المدى المنظور المتوسط لافراغ العراق من هذه المكونات المنوعة الاصيلة غير المسلمة اي لقلعنا من الجذور وهذا هو الهدف والتي بدأت ملامح هذا المخطط المشبوه واضحة منذ سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم الى ان نصبح اثر بعد عين وفي كل مرة بأسلوب وطرق جديدة ومبتكرة حيث تحول شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المسيحي ومعه المكونات الاخرى غير المسلمة الى بقايا شعب اصيل وفي تناقص مستمر واللبيب من المسؤولين بكل المستويات من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=824069.0


                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

475
الاستاذ العزيز ALOVE المحترم
شلاما وايقارا

بعد الاستأذان من الاستاذ  لويس إقليمس المحترم

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه وانا شخصيا وكذلك المجلس الشعبي وكافة كنائسنا واحزابنا القومية الوحدوية مع مقترح اضافة المكون السرياني للدستور الاتحادي والبطاقة الوطنية لتصبح التسمية الموحدة المرحلية المؤقتة (كلداني سرياني اشوري) او اي تسمية تجمعنا لا تفرقنا للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,70342.html

2 - انا شخصيا اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية)  لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبقى امتنا امة موحدة على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

3 - استاذي العزيز الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

4 - نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة وعلينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

476
الاخ العزيز ظافر شَنو المحترم
بعد التحية

المأخذ على بيان البطريركية الكلدانية انه اشار بتحية الافتخار الى اسماء كافة التشكيلات العسكرية المشاركة في عملية تحرير الموصل وبلدات سهل نينوى (محافظة نينوى) بكل صراحة ووضوح لكن الملفت للانتباه والاستغراب ان البيان لم يشير بتحية الافتخار لا من بعيد ولا من قريب لقوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسلحة (قوات تنظيماتنا القومية) التي تساهم وتقاتل جنبا الى جنب كافة التشكيلات العسكرية المشار اليها في البيان في عملية التحرير لا اعرف لماذا هذا الاغفال او الاستصغار ؟ وهل هناك غاية وتبرير مقنع في الموضوع ؟ ام ماذا ؟ الموضوع بحاجة لتوضيح من البطريركية الكلدانية لانه اذا عرف السبب بطل العجب مع تقديري

بيان البطريركية الكلدانية الرابط ادناه

http://saint-adday.com/?p=14892


                               اخوكم
                            انطوان الصنا

477
الاخ العزيز لويس إقليمس المحترم
شلاما وايقارا

تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر احترم رأيك حتى في حالة الاختلاف واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قداسة مار كوركيس صليوا بطريرك كنيسة المشرق الاشورية وغبطة مار لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية طالبا صراحة وبشكل رسمي (الحكومة العراقية والبرلمان) بأضافة اسم المكون السرياني الى الدستور العراقي والبطاقة الوطنية وكذلك طالبت تنظيماتنا القومية وفي مقدمتها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا بأضافة اسم المكون السرياني في الدستور والبطاقة الوطنية لتصبح (كلداني سرياني اشوري) اذن الموضوع محسوم ومتفق عليه كنسيا وسياسيا

2 -  ليس دفاعا عن النائب يونادم كنا فهو ليس بحاجة لذلك لكن لا بد من الانتصار للحق والحقيقة بصرف النظر عن اختلافي احيانا معه في الموقف وهذه حالة طبيعية وصحية وديمقراطية حيث بحوزتنا وثيقة رسمية مهمة من مجلس النواب العراقي تعود لعام 2005 تؤكد ان النائب يونادم كنا عام 2005 بصفته (عضو لجنة اعداد دستور العراق الاتحادي) قبل انتخابه في البرلمان ثبت موقفا مبدئيا انتصارا للسريان حيث ثبت تحفظه الشخصي وبخط يده على بعض  مواد الدستور ومنها اسم السريان وجاء بتحفظه نصا الاتي : (مع التحفظ على الديباجة والمادة 125 حيث تقسيم شعبنا ولم تذكر السريان) انتهى الاقتباس

3 - وبخصوص السريانية فهي تسمية دينية وليست قومية حيث لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها ( سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية لان حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

478
الاخ العزيز فوزي دلي المحترم
الاخ العزيز شوقي قونجا المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لجهودكم ومتابعتكم وثانيا استمعت للحوار مع غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بكل عناية واهتمام وملاحظتي ان نشر الحوار جاء متأخرا عن تاريخ اللقاء بحدود عشرون يوما وهذا يعني ان هناك خلل اداري وفني وتنظيمي وان هذا التأخير قد يؤدي احيانا لفقدان قيمة مادة الحوار جزء من مضمونه واهميته بفعل التقادم الزمني وفي نفس الوقت هناك بعض الاسئلة الموجهة لغبطته مكررة مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=14687

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

479
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتزازا وتقديرا لقلمكم الرشيق والمتوازن والمتألق اسمح لي ان اختلف معك في الرأي بخصوص قرارك اعلاه لان اغلب ابناء شعبنا في المهاجر من الكتاب والمثقفين يعملون ولديهم التزامات عائلية واجتماعية وانا احدهم وهذا لا يمنعهم من المساهمة عند الفراغ في القراءة والكتابة حتى لو كان ذلك بشكل محدود وقليل حتى تبقى على تواصل مع اصدقائك ومحبيك وقضية شعبنا وحقوقه في الوطن لذلك ارجو اعادة النظر بقراركم والعدول عنه لاننا نريدك ان تبقى معنا وانا شخصيا اعتز بك وبكتاباتك الرائعة والذكريات التاريخية الجميلة التي تبدع في نسجها مع تقديري

                                       اخوكم
                                     انطوان الصنا

480
خبر مؤسف وخسارة كبيرة لشعبنا برحيل المبكر للفنان المبدع المرحوم (ريان يونان فيليبوس) الى الاخدار السماوية تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الابرار والملائكة والهم عائلته واهله واصدقائه واحبائه الصبر والسلوان

481
الاخوة القراء المحترمون
تحية طيبة

1 - موقع ويكيليكس موقع مخابراتي مشبوه وغير معتمد وغير رصين واغلب اخباره وفضائحه تلفيق وافتراء وكذب بدليل وان مؤسس الموقع المدعو (جوليان أسانج) لازال هارب من القضاء السويدي بتهمة اغتصاب فتاة قاصر حيث التجأ الى سفارة الاكوادور في لندن منذ 2012 ولغاية اليوم لازال في تلك السفارة لوجود ادلة على تورطه بالاغتصاب خاصة ان القضاء السويدي مشهود له بالشفافية والنزاهه

2 - العضو الملثم تحت اسم (جورج اوراها) اورد الخبر بشكل انتقائي وترجمة محرفة وغير دقيقة وكأنه وجد ضالته وغايته في هذا الخبر الكاذب للنيل من احد قادة ورموز شعبنا وامتنا البارزين والذي كان يتمتع بكاريزمة خاصة

3 - مثلث الرحمة قداسة البطريرك ما دنخا الرابع قال في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة)

4 - لمن يرغب الاطلاع على سيرة حياة مثلث الرحمة قداسة البطريرك ما دنخا الرابع الرابط ادناه وان ولادته كانت في قرية (دربيدونكه) في منطقة حرير قرب اربيل شمال العراق في الخامس عشر من شهر ايلول عام 1935 وعمذ قداسته بتاريخ 25 - 10 - 1935 في كنيسة مار قرياقوس في قريته واطلق عليه اسم (خننيا) وليس كما جاء في التقرير الذي اورده هذا الموقع المشبوه

 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=776120.msg7374586#msg7374586

ملاحظة :
---
مقال لنا تحت عنوان (مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا ج1) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821977.0.html

482
الاستاذ الفاضل يوحنا بيداويد المحترم
تحية طيبة

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على تقريركم الشيق جدا والذي جاء بطلب من البرفسور الكبير الاستاذ افرام عيسى السناطي المحترم والذي ينقل صورة رائعة عن الينانيع الاولى لبعض قرى وكنائس واثار شعبنا في منطقة زاخو لكن مأخذنا على تقريركم اعلاه انه اغفل (بقصد او بدونه) ولم يكن منصفا حيال الجهود الكبيرة التي بذلها الاستاذ سركيس اغاجان ومؤسسة هيزل التي يترأسها الاستاذ امير كوكا في اعادة اعمار وبناء وترميم العشرات من قرى شعبنا في زاخو ولم تظهر صورة واحدة ضمن ارشيف صور تقريركم اعلاه للقرى التي تم اعادة اعمارها في زاخو !! علما ان حملة الاستاذ سركيس اغاجان بين الاعوام 2004 - 2007 اعادة اعمار وبناء 125 قرية في الاقليم

2 - ادرج في ادناه اسماء اغلب القرى التي تم اعادة بناءها واعمارها في الاقليم من قبل الاستاذ سركيس اغاجان ومؤسساته في سبيل المثال وليس الحصر ليطلع القارىء الكريم من ابناء شعبنا وبضمنها قرى في منطقة زاخو لكن الاستاذ يوحنا اغفلها !! وهي :

(مركجيا، موسكا، هجيروك، هيزاوا، بيركا، بيدار، بيرسفي، بابلو، بيروزاوا، جديدي، جلك سفلى، جم ربتكي، جم دستينا، جم سيدا، جمبور، اياتي، اقرى، آزخ، أفزروك شنو، أومرا، أفزروك ميري، أرامن، هيس، هيزان سفلى، هيزان عليا، هلوه، هرماش، هزارجوت، همزية، بدرية، باختمي، توشمبيك، تن، تاشيش، تلة، بيناثا، بليجاني، بيبوزي، بيقولكي، باز، بيباد، بلمند، بادرشك، باجدي، افساركي، ارادن، اينشكي، اشكفدل، الفاف، شمايلا، شيوز، شولي، شرانش، شيخان، باكرات، كاني بلافي، كوري كافانا، كشكاوا، كاني ماسى، كوماني، كوند كوسا، كرمافه، كرنجوك، كندالا، بخلوجة، مارياقو،مايي، ميروكي، ملختا، معلثا، ملابروان، مانكيش، ميزي، ميركه صور، ماوانا، مار أوراها، مغارا، دهي، دوري، ديرشكي، دوبيري، داودية، دشت تاخ، دشت قوتاني، ديري، ديربون، خليلاني، خوارا، رومتا، فيشخابور، سردشتي، سردراوي، سكرين، سرسنك، قرولا، صوريا، صوركا، نهاوا، عين بقري، فايدة، ليفو، بغديدة، كرمليس، برطلة، جلك عليا، بركات، بندواية، ديرشيش، هاوريسك، بيتنورى) مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

483
الاستاذ الفاضل جورج نكارا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة في اعلاه وحسب رأي عزيزي ان الايمان العميق والراسخ بالوحدة القومية لشعبنا والمتجسد بالحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا نحن الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وشعب واحد هو المدخل السليم والخطوة الرائدة الاساسية لضمان حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا في الوطن

لان التقسيم والتشرذم يحمل في طياته العديد من المخاطر والتهديدات والتحديات ومنها بروز عدة رؤوس ضعيفة وهزيلة لشعبنا غير قادرة على التأثير والتغير واكتساب الاحترام والهيبة وان ذلك سوف يفتح افاق واسعة لاستمرار تهميشنا واقصائنا ومن ثم الغائنا والتراجع عن كل حقوقنا وفي نفس الوقت يضعف من قدرتنا على مواجهة الضغوطات والصعوبات والتحديات وكذلك يشجع الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والمتعصبين قوميا ودينيا وسياسيا من شركاء الوطن لارتكاب المزيد من الجرائم والتهديد والتهجير القسري ضد شعبنا ومن ثم تحصل الكارثة القومية بتصفيتنا نعم تتحمل كنائسنا واحزابنا القومية جزء من هذه المسؤولية والاخطاء مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

484
الاستاذ الفاضل الياس متي منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القومية الوحدوية الرائعة والتي تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية القومية تجاه شعبنا وامتنا نعم عزيزي انا شخصيا اتفق معك في اي تسمية توحدنا وتلملم جراح الانقسام والتشرذم مثل سورايا او كلدواشور او نهريني او كلداني سرياني اشوري او اي تسمية اخرى وحدوية

نعم علينا جميعا كنائس واحزاب وجمعيات واتحادات ومفكرين وكتاب ومثقفين في الوطن والمهجر ان نبحث عن سبل لتعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا ونيل حقوقنا في الوطن لن يتحقق الا بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالتصفية والاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

485
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا بالجزء الثالث من تحليلكم القيم المقرون بالحقائق والوقائع التفصيلية الدقيقة اكتمل مشهد التحديات والاخطار والتهديدات المحيقة بمستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ووجوده القومي والديني في الوطن لدى القارىء الكريم من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وتتحمل احزابنا القومية وكنائس شعبنا جزء من المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية في هذا المشهد المعقد المحيط بشعبنا والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر وشعبنا سوف لن يسامح احد او يقبل التبريرات او توزيع الاتهامات  من اي جهة لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا

اؤيد مقترحكم ومناشدتكم الكريمة والتي تنم عن شعوركم العالي بالمسؤولية القومية والتاريخية تجاه شعبنا وحقوقه ومستقبله لاصحاب القداسة والغبطة البطاركة لجميع كنائس شعبنا الاجلاء والسادة رؤوساء الاحزاب والفعاليات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية والسادة ممثلي شعبنا في مجلسي النواب العراقي واقليم كوردستان بالجلوس على طاولة مستديرة واحدة لبحث كل المستجدات الحالية والتحديات التي تواجه شعبنا اليوم وبعد تحرير سهل نينوى وتنحية الخلافات والاختلافات جانبا وتحديد جميع نقاط الخلل والضعف التي تواجه مصير شعبنا ووجوده في سهل نينوى وفي المحافظة الجديدة المقترحة لايجاد حلول جذرية وسريعة لجميعها قبل فوات الاوان لتعود المياه الى مجاريها السابقة وتأخذ احزابنا السياسية ومؤسسات المجتمع المدني دورها الفعال في ادارة شؤون شعبنا في المرحلة المقبلة بدعم واسناد وبركة كنائس شعبنا مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

486
الاستاذ الفاضل نذار عناي المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة جدا في اعلاه نعم يفترض ان تقف كافة كنائسنا ونوابنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وغيرها في الوطن والمهجر مع هذه المبادرة الكريمة والخطوة الرائدة والمسؤولة لغبطة مار ساكو بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة لانها مفتاح الحل والسبيل الوحيد لتسمية توافقية موحدة لشعبنا تجمعنا وتحترم الجميع بعيدا عن الصراعات والمعارك الهامشية والجانبية بين ابناء شعبنا وتنظيماته والتي لا تخدم قضيته وحقوقه ووجوده القومي والديني في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا واختلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان وضياع الفرصة مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

487
غبطة مار ساكو : المطلوب تسمية توافقية موحدة لان أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم كثرت
-----
عنوان المقال الذي يعطي الامل ويثلج الصدر ويشرح البال ويريح القلب  من القلق والتفكير بمستقبلنا وحقوقنا في الوطن ليس من عندي انه رأي غبطة مار ساكو جزيل الاحترام المثبت في الخبر الرسمي لزيارته الكريمة بتاريخ 9 - 10 - 2016 الى مقر وزارة الاعمار والإسكان للقاء الوزيرة الدكتورة الفاضلة (آن نافع اوسي) والمنشور في موقع البطريركية الكلدانية الموقر ان رأي غبطته ينسجم مع  شعاره الرائع (الأصالة - الوحدة - التجدد) الذي اطلقه عام 2013 عند تسلمه السدة البطريركية وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية القيادية والتاريخية لغبطته وعن الفهم العميق لحضارة وتاريخ شعبنا الذي يمتد ل 7000 سنة خلت بكل تسمياته الحضارية الجميلة كلداني سرياني اشوري

وجاء في رأي غبطته المشار اليه اعلاه الاتي : (تناول الحديث - اي حديث غبطته مع معالي الوزيرة - تسمية المكونات المسيحية في الدستور واستمارة البطاقة الانتخابية. وكان رأي غبطته ان يصار على تسمية توافقية موحدة تحترم الجميع وتحافظ على حقوقنا وتمثيلنا خصوصاً في هذه الظروف الصعبة حيث بدأت تكثر أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا شكرا جزيلا لغبطة مار ساكو لنطقه بالحق وتأكيد واختزال الحقيقة التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا شعب واحد وامة واحدة بعبارته البليغة اعلاه وثانيا نعم   المطلوب من مؤسساتنا واحزابنا وكنائسنا ومفكرينا وكل من يهمه الامر في الوطن والمهجر ايجاد تسمية توافقية موحدة ومؤقتة تحترم الجميع وكما قال الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور (عبدالله رابي) في محاضرته القيمة جدا بتاريخ 23 - 8 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (اقترح تسميتنا الشعب النهريني او شعب كلدو كتسمية توافقية موحدة) واضاف الدكتور عبدالله رابي في محاضرته ايضا : (لاننا نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

اضافة للتسميتين الموحدة المقترحة من قبل الدكتور عبدالله رابي في اعلاه وحسب رأي الشخصي ممكن اعتماد اي تسمية اخرى توحدنا لا تفرقنا مثل (كلداني سرياني اشوري) او (سورايا) او غيرها كتسمية توفيقية توحدنا مرحليا مؤقتا لاغراض الدستور الاتحادي والبطاقة الوطنية وممكن في المستقبل القريب ان يدرس موضوع التسمية النهائية لشعبنا بشكل علمي وتاريخي ومنهجي معمق من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص  ينظمه ابناء شعبنا ومؤسساته والمختصيين والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وهنا اؤكد اهمية مشاركة الباحث الاكاديمي الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي في اي جهود بهذا الصدد لكفائته ومقدرته العلمية والبحثية

2 - نعم غبطة مار ساكو علينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية تحت اي تسمية موحدة توافقية كانت لا تقسيمنا وتشتيتنا وشرذمتنا لان مستقبلنا ونيل حقوقنا في الوطن لا يتحقق الا بوحدتنا شعبا وخطابا وحقوق حيث ان مستقبل شعبنا اليوم بالوطن في خطر ومهدد بالاندثار والانقراض اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية على مراحل ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على كافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مؤسسات قومية وكنائس واحزاب ونواب الوقوف مع دعوة غبطة مار ساكو والتصدي بروح اخوية وجماعية وبتعاضد كبير لاي محاولة لتقسيم شعبنا وامتنا

وهنا لا بد من التأكيد ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

3 - وكما هو معروف ان تعدد تسمياتنا (كلداني سرياني اشوري) ما هي الا مدلولات حضارية تعبر كل منها عن حقبة تاريخية من تاريخ شعبنا الواحد وامتنا الواحدة وتعدد هذه الاسماء الجميلة ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها شعبنا عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة

نعم غبطة مار ساكو علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليه بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

http://saint-adday.com/?p=14778

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html


                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

488
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش ايو المحترم
شلاما وايقارا

الجزء الثاني من مقالكم اعلاه تحليل اكثر من رائع ونقل دقيقي للحقائق والوقائع التاريخية لمسيرة شعبنا واحزابه في الوطن نعم مجمع اساقفة الكنيسة الكلدانية السينودس عام 2009 طالب بتثبيت ما يسمى القومية الكلدانية في دستور اقليم كردستان بصورة مستقلة بتشجيع ودفع من قبل بعض شركاء الوطن وبعض السياسيين الكلدان من المتعصبين واصحاب المصالح الخاصة وبعض اساقفة الكنيسة الكلدانية الذين يقبلون على انفسهم التدخل في الشأن القومي لشعبنا

وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر رفض هذه المطالبة التقسيمية واعلن تمسكه بالوحدة القومية والتسمية الموحدة المرحلية وتجسد ذلك من خلال اعطائه صوته الانتخابي في كافة انتخابات العراق واقليم كوردستان ومنذ 1991 في الاقليم و 2003 في بغداد ولغاية اليوم لصالح الاحزاب والمؤسسات القومية التي تؤمن بالوحدة القومية وتتبنى التسمية المرحلية التوافقية لشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) وفي مقدمتها مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ولم تعطيها للاحزاب والقوائم الكلدانية التقسيمية التي لم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد الانتخابي وهذا بحد ذاته يعتبر بمثابة استفتاء شعبي على رفض التقسيم والتشرذم والتمسك بالوحدة القومية

وتدخل الكنيسة الكلدانية اليوم في عام 2016 بقيادة غبطة البطريرك مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا اصبح واضحا وضوح الشمس في كبد السماء خلافا لرؤية وتوجهات قداسة بابا الفاتيكان الذي يؤكد دائما ان مسؤولية وواجب رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والقوميين والمؤسسات المدنية

خاصة بعد النتائج السلبية لتجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا وما رافقتها من اخطاء كثيرة وكبيرة واعتذارها بشكل رسمي عن ذلك التدخل والاخطاء حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد اليوم اصبح فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة مع تقديري

                                   اخوكم
                                انطوان الصنا

489
الاستاذ الفاضل يعكوب ابونا المحترم
شلاما وايقارا

تغمد الله الفقيد المرحوم الدكتور جورج ابونا بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار والهم عائلته واصدقائه ومحبيه الصبر والسلوان

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

490
الاستاذ الفاضل جــلال برنو المحترم
شلاما وايقارا

تغمد الله الفقيد المرحوم الشماس جمال لاسو بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع القديسين والملائكة والابرار والهم عائلته واصدقائه ومحبيه الصبر والسلوان

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

491
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على مقالكم التحليلي التاريخي القيم جدا لظروفنا ومستقبلنا في الوطن نعم خلال المائة سنة الماضية تعرض ابناء امتنا في بلاد ما بين النهرين الى العديد من الكوارث والمجازر والويلات والتهجير القسري واخرها الكارثة القومية في سهل نينوى 2014 ان مثل هذه الاحداث  المؤلمة الموجهة ضدنا لم تكن عفوية او اعتباطية او محدودة وانما كانت ضمن مخطط مبرمج ومشبوه لقلعنا من جذورنا على مراحل تنفذه وتقوده ايادي خفية واطراف غامضة محلية واقليمية لعدم قناعتهم بحرياتنا وحقوقنا ووجودنا القومي والديني حيث اثبت التاريخ اننا شعبنا بدون حقوق واننا شعب ليس لنا اصدقاء حقيقين وصادقين في الوطن الا على نطاق محدود لهذا اذا لم نصنع ونحصل على كامل حقوقنا بأنفسنا وعملنا وتضحياتنا فسيصنعه لنا غيرنا بما ينسجم مع رؤيتهم ومصالحهم مع تقديري

                                         اخوكم
                                      انطوان الصنا

492
العزيز رابي عدنان ادم المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظاتكم وايضاحاتكم اعلاه نعم مثل هذه الظاهرة غير الحضارية المدانة تعتبر دخيلة وغريبة ولا تليق بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك لا تليق بعقيدتنا المسيحية وسمعتنا الطيبة بين شركاء الوطن خاصة ان الاسباب والدوافع الحقيقة للسلوك الصبياني لهذا الشاب المتهور والمغرر به غير مبرر اطلاقا وينم عن الجهل والشحن العاطفي بالحقد والكراهية واحساسا بالفشل والنقص والذي ينميه ويغذي عن قصد او بدونه بعض اقطاب الكنيسة السريانية وبعض المؤسسات السياسية السريانية في العراق والمهاجر وبعض الكتاب والمثقفين من الاخوة السريان والذين يطالبون بتقسيم شعبنا وامتنا الى ثلاثة قوميات خلافا للحقائق الموضوعية والتاريخية والجغرافية التي تؤكد اننا ابناء امة واحدة وشعب واحد

ان بعض الدهاقنة ومنظري السريان من الذين لا زال يعشعش في عقولهم الاوهام والخيال وعقد الماضي وبطولاته لخلق انتصارات مزيفة ووهمية وكذلك من المدافعين عن هذا التصرف الارعن بكل الوانهم ومختلف توجهاتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية اعتبروا ان رمية الحذاء صوب النائب يونادم كنا بدايه ثورة على طريق نيل الحقوق السريانية !! وان هذا اليوم يوما مشهودا للسريان وان تباشر زهو امجاد الامة السريانية !! قد لاح في الافق !! وان هذا العمل من اعمال الرجال الفرسان البطولية الشجاعة قل نظيرها وان النائب يونادم كنا سوف يترنح وينهار من هول الصدمة!!

ان هذه اللغة الفكرية والثقافية الهابطة والهزيلة والتي يروج لها بعض الاخوة من السريان في الوطن والهجر هو تعبير عن حقد وعقد وامراض نفسية ورواسب ومخلفات الماضي حيث لم يتعلموا من دروس التاريخ  بأن نيل الحقوق لا يمكن الحصول عليها الا بالعمل القومي الموحد والخطاب الموحد والمطالبات الموحدة والتخلص من الموروثاث التي عفا عليها الزمان وعدم قبول لغة الانتقام والثأر وقلة الاحترام في اجندة ومنهج البعض واعتماد لغة الحوار والمناقشة والتفاهم التي اصبحت اليوم هي سمه العصر

المطلوب التحقيق مع الشاب المتهور لمعرفة الجهة التي تقف خلفه ومن ثم تقدم اعتذار علنيا في كافة وسائل الاعلام للنائب يونادم كنا مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

493
العزيز رابي هنري سـركيس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم المقتضب ذو المعاني والدلالات العميقة جدا نعم مثل هذه الظاهرة غير الحضارية المدانة تعتبر دخيلة وغريبة ولا تليق بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك لا تليق بعقيدتنا المسيحية وسمعتنا الطيبة بين شركاء الوطن خاصة ان الاسباب والدوافع الحقيقة للسلوك الصبياني لهذا الشاب المتهور والمغرر به غير مبرر اطلاقا وينم عن الجهل والشحن العاطفي بالحقد والكراهية واحساسا بالفشل والنقص والذي ينميه ويغذي عن قصد او بدونه بعض اقطاب الكنيسة السريانية وبعض المؤسسات السياسية السريانية في العراق والمهاجر وبعض الكتاب والمثقفين من الاخوة السريان والذين يطالبون بتقسيم شعبنا وامتنا الى ثلاثة قوميات خلافا للحقائق الموضوعية والتاريخية والجغرافية التي تؤكد اننا ابناء امة واحدة وشعب واحد

ان بعض الدهاقنة ومنظري السريان من الذين لا زال يعشعش في عقولهم الاوهام والخيال وعقد الماضي وبطولاته لخلق انتصارات مزيفة ووهمية وكذلك من المدافعين عن هذا التصرف الارعن بكل الوانهم ومختلف توجهاتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية اعتبروا ان رمية الحذاء صوب النائب يونادم كنا بدايه ثورة على طريق نيل الحقوق السريانية !! وان هذا اليوم يوما مشهودا للسريان وان تباشر زهو امجاد الامة السريانية !! قد لاح في الافق !! وان هذا العمل من اعمال الرجال الفرسان البطولية الشجاعة قل نظيرها وان النائب يونادم كنا سوف يترنح وينهار من هول الصدمة!!

ان هذه اللغة الفكرية والثقافية الهابطة والهزيلة والتي يروج لها بعض الاخوة من السريان في الوطن والهجر هو تعبير عن حقد وعقد وامراض نفسية ورواسب ومخلفات الماضي حيث لم يتعلموا من دروس التاريخ  بأن نيل الحقوق لا يمكن الحصول عليها الا بالعمل القومي الموحد والخطاب الموحد والمطالبات الموحدة والتخلص من الموروثاث التي عفا عليها الزمان وعدم قبول لغة الانتقام والثأر وقلة الاحترام في اجندة ومنهج البعض واعتماد لغة الحوار والمناقشة والتفاهم التي اصبحت اليوم هي سمه العصر

المطلوب التحقيق مع الشاب المتهور لمعرفة الجهة التي تقف خلفه ومن ثم تقدم اعتذار علنيا في كافة وسائل الاعلام للنائب يونادم كنا مع تقديري

                                          اخوكم
                                       انطوان الصنا

494
بعد الاستئاذان من العزيزين فرنسيس خوشو كلو وحنا شمعون المحترمين
هنا او ان اوضح واصحح بعض المعلومات التي وردت في مداخلة الاخ والصديق العزيز سامي بلو المحترم لان رد الاخ العزيز حنا شمعون المحترم كان فيه كثير من المجاملة والمحاباة وكما يلي :

اقتباس من مداخلة الاخ سامي بلو المحترم : (عندما دخلت اخر مرة قبل اربع سنوات منكيش العزيزة لارى امامي الدخلاء يملؤون ازقتها ويدنسونها باقدامهم بدون اي وجه حق)

1 - ارجو العلم ان داخل قرية مانكيش القديمة والجديدة لا يسكن اي شخص دخيل وانت تقصد من الاخوة الكورد حيث في عام 2007 كان يسكن داخل مانكيش القديمة ثلاثة عوائل كوردية فقط وبناءا على طلب اهل القرية الاعزاء امر الرئيس مسعود البرزاني بأخراجهم خارج القرية خلال عشرة ايام وفعلا حصل ذلك واليوم قرية مانكيش القديمة والجديدة نظيفة ولا يسكنها غير اهلها المانكيشيين اضافة الى ضيوفهم من المهجرين من ابناء شعبنا من سهل نينوى

2 - اما وجود الاخوة الكورد احيانا في بعض اسواق وازقة وشورارع مانكيش بهدف التسوق والعمل ومراجعة الدوائر المختصة وغيرها فهذا امر طبيعي جدا لان بلدة مانكيش (مركز ناحية) ويتبعها اداريا ما يقارب سبعون قرية كوردية تحيط بها منذ مئات السنين حيث صمدت مانكيش شامخة الى هذا اليوم وستبقى اما موضوع نزيف الهجرة بين صفوف ابنائها فهذه حالة عامة مستشرية بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن وابناء مانكيش جزء منهم بسبب الظروف المعروفة

3 - ثم ان موضوع التعاون والعيش المشترك بين مكونات الاقليم المختلفة حالة تاريخية وطبيعية ايضا وجيدة مع تأكيدنا احتفاظ كل مكون بخصوصيته القومية والدينية وهذا ما حصل فعلا في مانكيش حيث لا زال ابنائها يمارسون اعمالهم وتقاليدهم وعاداتهم وطقوسهم الدينية بكل حرية وكنيستهم شامخة ويقرع ناقوسها يوميا وعلى مسمع الاخوة الكورد

4 - ابناء قرية مانكيش خلال القرن العشرين فقط قدموا العشرات من الشهداء دفاعا عن ارضهم وكرامتهم وكان في مقدمتهم عمي الشهيد (الرئيس حنا ميخو الصنا) (مختار قرية مانكيش) الذي استشهد سنة 1955 غدرا وخيانة على يد بعض الطامعين بأراضي القرية من جيراننا الاكراد بسبب رفضه وعدم مساومته على ارض زراعية بمنطقة (كوفلي) ودفع حياته قربانا من اجل ارضي مانكيش وهذا يؤكد تمسك اهلنا بأرضهم التي هي اساس وجودهم القومي والديني

5 - همسه في اذن الاخ العزيز سامي بلو المحترم ارجو في المرة القادمة عند زيارتك لقريتنا العزيزة مانكيش خاصة وانت اليوم قريب منها لانه تعمل وتعيش في القوش ان تحل ضيفا عزيزا على مختار القرية الاخ والصديق العزيز (حنا كلو المحترم) ووجهائها واهلها الطيبين وتسمع للحقائق والوقائع عن وضع قريتنا وكنيستنا واهلها واراضيها وغيرها من مصادرها الدقيقة والامينة خدمة للحقيقة عن مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

495
على احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة ترك الصراعات والخلافات من اجل حقوقنا في سهل نينوى
-----
كل الدلائل والمعطيات والوعود تشير ان عملية استكمال تحرير محافظة نينوى اصبحت وشيكة وقاب قوسين او ادنى لتخليصها من جور داعش الارهابي وهذه الايام كثرت المزايدات والمطالبات والمشاريع المطروحة والتدخلات الاقليمية بخصوص  مستقبل المحافظة وكل جهة تعبر عن اجندتها الخاصة وقسم من هذه الاجندة لا تخدم معركة التحرير القادمة اصلا حيث يقتضي الواجب والمسؤولية الوطنية الكبرى اولا المساهمة في توفير مستلزمات الانتصار وتحقيقه والخلاص من التنظيم الارهابي داعش وثانيا اعادة البناء والحياة الطبيعية الى كافة اراضي وبلدات المحافظة

وبعدها تحت رعاية الامم المتحدة والمجتمع الدولي وبمشاركة كل الاطراف والجهات في المحافظة ممكن اجراء سلسلة من النقاشات والحوارات المسؤولة والبناءة في مناخ ديمقراطي يحترم التنوع القومي والديني والمذهبي والسياسي لابناء المحافظة ويضمن لهم الامن والاستقرار والتعويض والمصالحة والحماية الدولية وكذلك تترك حرية الاختيار والقرار لهم وفقا لارادتهم الحرة بعيدا عن مزايدات البعض في مجلس النواب العراقي ومنها موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وكذلك محافظة للاخوة الايزيدية في سنجار وللاخوة التركمان في تلعفر على اساس اداري وجغرافي وليس على اساس ديني او قومي  للمساهمة في نمو وازدهار المنطقة برمتها للحفاظ على الوحدة الوطنية والنسيج الاجتماعي وتعزيز التعايش السلمي

وازاء ما تقدم فأن القضية التي لا يمكن تجاهلها والتقليل من اهميتها في هذه الظروف العصيبه من حياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن هي قضية الصراعات والخلافات الجانبية والثانوية داخل بيتنا القومي لذلك على كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية وفصائل شعبنا العسكرية المسلحة في الوطن  مغادرتها وتركها بشكل تام في هذه المرحلة الحساسة والخطيرة والعمل الجاد والمخلص لبناء بيتنا القومي الكلداني السرياني الاشوري من الداخل وبمشاركة وأرادة الجميع اذا اردنا الحصول على حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد من دون ذلك لا يمكن مطلقاً ان نخرج من حالة الخلافات والصراعات والتشنجات بنتائج تخدم قضيتنا العادلة وحقوقنا المشروعة

لان المخطط المشبوه هذه الايام واضح وضوح الشمس لتصفية قضيتنا والتراجع عن بعض حقوقنا وحرياتنا جهارا نهارا خاصة في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يغذون ويرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ هذه المرة قبل فوات الاوان ؟ ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان الموضوع في حالة عدم المعالجة يصبح اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن ونخسر ارضنا ووجودنا القومي فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وهذا يؤدي الى ضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات ويعطي اشارات خاطئة لشركائنا واعدائنا في ان واحد

وهنا لابد من التأكيد ان حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن والعملية السياسية لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وفصائلنا المسلحة بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها وموقفها بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما وبعكسه نقرأ السلام على مستقبل شعبنا في الوطن

في كل الاحوال رأينا الشخصي هذا لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات والحواجز التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا الواحد وامتنا الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا وحرياتنا واهدافنا القومية المشروعة في الوطن وفي هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا وان غدا لناظره قريب

                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

496
الاستاذ والصديق العزيز  فرنسيس خوشو كلو المحترم
الاستاذ الشاعر الكبير والصديق العزيز حنا شمعون المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لكما على هذا الموضوع القيم عن الذكريات التاريخية الحلوة لابناء قريتنا العزيزة مانكيش وعن كنيستها فعندما اضطررت عائلتي لمغادرة مانكيش كنت مجرد طفل فقط وعمره ثمانية سنوات ولكن حياة الطفولة وملامح كنيستنا الرائعة وقريتنا الجميلة واهلها الطيبين وحقولها الخضراء وجبالها الشماء وأوديتها الخصبة وينابيع مياهها الصافية لا تزال تطغى على ذاكرتي ولن أنساها في حياتي حيث بعد مغادرتنا القرية الى بغداد كطفل اعتقدت أني سأعود إلى قريتي خلال فترة قصيرة ايام او اشهر أو سنة على الأكثر ولكن مرت السنة ومرت السنوات وسنوات غيرها ولم يكن هناك عودة لارض الاباء والاجداد ولكن الذكريات الجميلة لا تزال قوية في قلبي وعقلي وعيني مهما حييت هل انسى الادوات والمعدات البدائية في عملية الزراعة والحراثة والري في مانكيش ؟ وهل انسى معصرة العنب ؟ وهل انسى مطحنه عمي الرئيس حنا الصنا لطحن القمح ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

497
الاخ فارس ساكو المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم الثانية ورأيكم محترم تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر والحكم السلبي المسبق على اعمال ونشاطات الرابطة الكلدانية تقيم مستعجل ومتشنج ويعتبر نوع من الاجحاف بحقها خاصة ان الحكم والتقيم يكون بعد سنة او سنتين من الانتخاب والتأسيس ويكون على الافعال الفعلية على الارض وليس على الخطابات والشعارات والمزايدات اما اذا تقصد الاخوة في رئاسة الرابطة الكلدانية المنتخبون بأنهم عاطلون عن العمل فهذا غير صحيح لان جميعهم اعرفهم شخصيا ولديهم اعمال وظيفية او مصالح خاصة وجميعهم معروفون ومحترمون وهدفهم التطوع في الرابطة من اجل خدمة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وليس لديهم اي اغراض ومصالح شخصية مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

498
الاخ العزيز فارس ساكو المحترم
تحية طيبة

اوردتم المثل القائل في مداخلتكم اعلاه (تمخض الجبل فولد فأراَ..) للدلالة والتشبيه لانك يبدو متشائم من مستقبل الرابطة الكلدانية ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف  خاصة وكما تعرف ان الجبل جماد ولا ينجب علما ان نجاح المؤتمر وصدور توصيات مهمة ومعتدلة ومنفتحة عنه وكذلك انتخاب هيئة رئاسية للدورة القادمة كلها خطوات على الطريق الصحيح ومؤشرات ممكن ان نبني عليها امال كبيرة لذلك لا بد من اعطائهم الفرصة والفسحة الزمنية وان غدا لناظره قريب مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

499
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز غازي عزيز التلاني المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ات تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على المعلومات القيمة التي اوردتها عن الكتاب والذي صدر تحت عنوان (لغة الاشوريين المعاصرين – السوريث) للاستاذ الفاضل والصديق العزيز الدكتور (روبين بيت شموئيل) المحترم بحق انه انجاز ثقافي وقومي كبير ومتميز وبارز لانه صادر عن شخص ضليع ومختص وكفوء بلغة الاباء والاجداد حيث سيكون هذا الكتاب بجزئيه مرجعا علميا وثقافيا وقوميا للدارسين والمختصيين والباحثين والمثقفين والكتاب في مجال لغة الاباء والاجداد فشكرا لجهود ومثابرة الدكتور روبين بيت شموئيل وشكرا موصول للاستاذ غازي لتميزه في مجال اختصاصك دائما وشكرا لكل من ساهم وتعاون في طبعه واصداره اشخاص ومؤسسات مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

500
الاخوة القراء الاعزاء
بعد التحية

جرت انتخاب هيئة الرئاسة للدورة القادمة للرابطة الكلدانية من قبل المؤتمر العام الأول للرابطة والمشار اليه في مقالنا اعلاه والمدرجة اسمائهم ومراكزهم في ادناه كما حصلت المصادقة على نتائج الانتخابات التي أجريت في فروع ومكاتب الرابطة في العراق والعالم فتهنئة للاخوة رئيس واعضاء هيئة الرئاسة اولا ورؤساء واعضاء الفروع والمكاتب في الوطن والمهجر ثانيا مع اطيب تمنياتنا بالنجاح والتوفيق لخدمة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وحقوقه المشروعة في الوطن للاطلاع الرابط ادناه
 
الاسماء                            الموقع
------                           --------
1 - السيد   صفاء صباح هندي       رئيسًا
2 - السيد   قيس ساكو            النائب الأول للرئيس/ أمريكا
3 - السيد   سمير يوسف           النائب الثاني للرئيس / استراليا
4 - السيد   سلام مرقس            سكرتيرًا/ اوروبا
5 - السيد   د. آمانج فرنسيس    الأمين المالي

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,822301.0.html

                                    انطوان الصنا

صفحات: [1] 2 3 4 5 6