عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - طاهر أبلحد

صفحات: [1]
1
كرمليس تستعد لتضيف العراق للدول الــ154 ضمن الدول التي يمارس فيه مشروع" عيش السلام"


كرملش (كرمليس)
عنكاوا كوم ـ متابعات

عيش السلام " living peace" مشروع منتشر في 153 دولة يمارسه اكثر من 66 الف طفل وفتى ودخلت ضمنه 63 منظمة عالمية، بدأ في مصر عام 2011 على يد معلم أورغواياني يدعى كارلوس بالما الذي عاش في الشرق الاوسط لاكثر من 25 عاما حيث الحروب والصراعات التي خلقت رد فعل معاكس يبغض السلام ونشره. بدأ المشروع بأقتراح طرحه المعلم امام 15 طفلا وتضمن القاء نرد ( حجر الزار) كبير سمي ب " نرد السلام" كتبت على اوجهه عبارات تساعد على بناء السلام والمحبة والحوار. في كل يوم يلقى النرد وتوجد عبارة  مقترعة تصبح قاعدة للعيش والتأمل يتقاسمها الطلاب والاساتذة معا. لقد اتت العملية بثمارها حيث بدأت تشيع عقلية الغفران والمحبة والتعاون وقبول الاخر. قبل ثلاثة سنوات عرض المشروع في المؤتمر العالمي للتربية في روما ومن هناك شهد انتشاره خارج مصر ليشمل القارات الخمسة.
لقد بدأت التجربة في كرمليس – سهل نينوى، بعد لقاء راعي خورنة مار ادي- كرمليس مع المعلم كارلوس بالما على هامش ندوة اقيمت مؤخرا في لشبونة – البرتغال.
وتزامن بدءها في كرملش (كرمليس) مع الدورة الصيفية للتعليم المسيحي حيث في بداية النهار وعند اصطفاف التلاميذ وبكلمات توجيهية موجزة يدعى التلاميذ للتامل في قيم السلام والمحبة والغفران ويلقى مكعب صمم على شكل حجر نرد كبير كتبت على اوجهه عبارات تهدف الى نتائج ايجابية يقترع على واحد منها لتصبح شعارا للنهار كله، خلال حصص التعليم والاستراحة بينها تدخل الجملة قيد التنفيذ لتصلح قاعدة يحتكم اليها، كما ايضا يطلب من التلاميذ ان يكتبوا العبارة التي اقترع عليها على قصاصة ورق صغيرة والاحتفاظ بها طول النهار وتذكرها بين حين واخر.
ان هذه التجربة هي استعدادية وسوف تنقل الى المدارس العامة حيث هناك طلبة من اثنيات واديان متنوعة ستكون هذه الطريقة نشاطا يعزز التعاون والمحبة انطلاقا من الثوابت الانسانية والوطنية والروحية والاخوية الخيرّة. سوف يتم التسجيل الرسمي ضمن هذا النشاط العالمي ليصبح العراق البلد ال 154 من الدول المشاركة. السلام هو هبة الهية يمكن ان ينالها الانسان متى ما ينفتح بقلبه وعقله نحو القيم السامية التي زرعها الله المحب والسلام في قلوب البشر، ان هذا المشروع هو حث واستخراج الرغبات العميقة التي تتوق الى السلام من القلوب البشرية مهما كان انتمائها الديني والعرقي.



2
احتفالية التناول الاول  لـ27 متناول ومتناولة بعد العودة في بلدة كرمليس

كرملش - متابعات
عنكاوا كوم

احتفلت خورنة مار ادي الرسول في بلدة كرمليس بمنح القربانة الاولى ل 27 متناول ومتناولة، وذلك صباح  يوم السبت الموافق 7 تموز الجاري.
ترأس القداس الالهي الاب بولس ثابت حبيب  راعي الخورنة وبمشاركة الابويين: أدي بابكا و وائل الشابي وبحضور الخورأسقف يوسف شمعون القهوجي، تم الاحتفال بالقداس في كنيسة مارادي التي ما زالت تحت الإعمار واستخدمت لضيق المكان في كنيسة مريم العذراء.
وبهذه المناسبة عبر المؤمنين عن فرحتهم ومشاعرهم السعيدة وهم يرون مظاهر الحياة الكنّسية والراعوية تاخذ مجراها الطبيعي بعد العودة. بهذه المناسبة تتقدم خورنة مار ادي بجزيل شكرها وامتنانها لغبطة ابينا البطريرك نيافة الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو الذي بارك هذا التناول ولم يستطيع الحضور بسبب انشغالاته ولقاءات بطاركة الشرق مع قداسة البابا فرنسيس في مدينة باري.
كما تشكر الخورنة الاخوات الراهبات من رهبنة بنات مريم الكلدانية – ارسالية شقلاوة الاخوات: سعاد فرج واوجين يوسف لإعدادهم الاطفال للتناول والذين لبوا طلب الام الرئيسة مريم يلدا التي كلفتهم بهذه المهمة. كما تشكر الخورنة الشباب الذين سهروا الليالي وهم يعدون الكنيسة وكذلك  ايضاً الدوائر الخدمية في قضاء الحمدانية وخاصة دائرة الكهرباء.



3
زيارة مديرة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في العراق UNDP الى كرمليس
عنكاوا كوم - متابعات

استقبل الاب ثابت حبيب كاهن كنيسة كرمليس ومسؤول مكتب اعمار كرمليس – البطريركية الكلدانية/ الرابطة الكلدانية، يوم الاثنين 2/ 7، السيدة مارتا رويدس مديرة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في العراق UNDP ومسؤولة برنامج اعادة الاستقرار. تمحور اللقاء حول اداء الامم المتحدة ودورها في اعادة الاعمار وعودة النازحين الى ديارهم، حيث استعرض مسؤول مكتب الاعمار في كرمليس طبيعة العمل في البلدة والاحتياجات واقتراح اليات فعالة اكثر يمكن للامم المتحدة اتباعها من اجل الوصول الى حد استفادة اكبر، كما ايضا تمت المناقشة اليات مكاتب الامم المتحدة والاشارة الى ما يمكن اعتباره نقاط ضعف في ادائهم مما يخفض من درجة الاداء والفعالية في تقديم المساعدات. العمل متواصل والامنيات بتقديم الدعم الاكبر قائمة.

4
زيارة مبعوث نائب الرئيس الامريكي الى بلدة كرمليس

عنكاوا كوم - متابعات

استقبل الاب ثابت حبيب يوسف كاهن كنيسة كرمليس ومسؤول مكتب الاعمار – البطريركية الكلدانية / الرابطة الكلدانية، يوم الاثنين 2/7، مبعوث نائب الرئيس الامريكي ومسؤول USAID السيد مارك كرين يرافقه السفير الامريكي لدى الحكومة العراقية دوغلاس سليمان والسيدة سارة ماكين من مكتب نائب الرئيس الامريكي واعضاء من الكونغرس وشخصيات اخرى من اجل الاطلاع وتقييم الدور والدعم الامريكي في اعادة الاستقرار والاعمار في سهل نينوى وتقييم اداء منظمات الامم المتحدة. استمع الوفد الى ما قامت به الكنيسة من دور رئيسي في اعادة اهالي البلدة والبلدات الاخرى وما تقوم به من دور مهم في ظل تردي الخدمات ومحدودية الدور الحكومي والاممي وخاصة انعدامه في اعمار البيوت. اطلع الوفد على اليات مكتب الاعمار في اعادة البناء واستمع الى كل ما تقدمه الكنيسة من خدمات حيث تتحمل على عاتقها مسؤولية عودة النازحين واستقرارهم وايضا همومها من اجل ايجاد فرص العمل والخدمات من اجل حياة كريمة للجميع. زار الوفد الكنيسة وقبر الاب رغيد كني واكدوا قربهم مع شعب سهل نينوى.

5
كرملش ـ بعد ان كانت مصنعاً للتفخيخ لداعش، تخرج أول دفعة من روضة الشهيد بولس فرج رحو ـ مصور

كرملش (كرمليس) ـ خورنة مار أدي الرسول
عنكاوا كوم ـ عبر البريد الألكتروني


اختتم كادر روضة الشهيد بولس فرج رحو مسيرته لعام 2017-2018، يوم 9 يونيو حزيران الجاري،  بتخرج كوكبة من الاطفال الذين قُدِّمت لهم المحبة والعطف والتربية والتمرين الاولي لتعلم القراءة والكتابة والصلاة والانشاد.
ان هذه المؤسسة تعود الى الكنيسة وتديرها راهبات بنات مريم الكلدانيات، وقام مكتب اعمار كرمليس بتأهيل بناية الروضة بعد ان حولها داعش الى مصنع لتفخيخ السيارات واحرقها قبل تحرير البلدة بأيام.
لقد احتضنت هذه الروضة اطفال بلدة كرمليس من دون تمييز ما بين المسيحي والشبكي مقدمة خدماتها مجانا، بالطبع هذا لا يعتبر امرا جديدا على الكنيسة ولكنها شهادة اخرى تضاف الى رصيد الكنيسة وخاصة ما بعد العودة ومحاولة البعض دق وتد الإنقسام ما بين مكونات الشعب العراقي. ان مرحلة ما بعد داعش اصبحت تفرض ضرورة ملحة للتركيز على بناء الفرد العراقي وتنشئته ضمن توجه انساني يتسامى على العقلية التي تتقوقع ضمن محدوديات اثنية ودينية عقيمة. ان الرسالة المسيحية لها القدرة ان تكون مترجمة من خلال خدمة تربوية وتعليمية. بالطبع ان هذه الاسطر ليس لديها امتياز بتقديم امر جديد، ولكنها تذكير لما قدمته دوما الكنيسة وتقدمه من خدمات تعليم عالي وتربية وغيرها. ان العمل الراعوي ضمن مجال التربية ونشر الروح الانسانية والذي هو راعوية لا تخص الاسرار وغيرها والتي يمكن ان توجه الى غير المسيحيين هي اثبات للوجود المسيحي وفاعليته رغم قلة عدده، فالمسيحي هو نور وملح وهذا التشبيه الرمزي يعني اننا نستطيع ان نكون فعالين ومؤثرين مما يشجع المسيحي بالذات ايضا ليتشجع متحملا صعوبات الوجود في هذا البلد.

6
كرملش: مسيرة شموع وصلاة بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد الاب رغيد كني ورفاقه الشمامسة - مصور

كرملش (كرمليس) - متابعات / عنكاوا كوم

اقامت خورنة مار ادي – كرمليس، يوم الجمعة 1/ 6، امسية صلاة مسيرة شموع بمناسبة الذكر الحادية عشرة لاستشهاد الاب رغيد كني ورفاقه الشمامسة وخاصة هذه السنة التي تم اعلانهم خدام الله وفتح ملف تطويبهم. تضمن منهاج الاحتفالية صلاة وقراءات كتابية في كنيسة مريم العذراء ثم اقيمت مسيرة شموع صامتة عبر ازقة البلدة نحو كنيسة مار ادي التي يرقد فيها جثمان الشهيد الاب رغيد كني، وامام بابها الرئيسي حيث علق بوستر يعبر عن معنى شهادة الاب رغيد الذي اصبحت شهادته صورة من شهادة المسيح الافخارستية، اختتم المنهاج بصلاة الى العذراء مريم والاصغاء الى تسجيل حي للاب رغيد وهو يرتل للعذراء. من الكنيسة وعبرها ونحوها تمر حياة الشهادة هناك ومن امامها رفعت الصلاة من اجل الكنيسة والسلام ومن اجل اعلان قداسة الشهداء ثم وضعت الشموع امام بوستر الشهيد وطلبت صلواته كما قرع الناقوس معلنا هيبة الشهادة وقيمتها الروحية. ان الاب رغيد يرقد في مدفن الاباء الكهنة في كنيسة مار ادي- كرمليس التي هي تحت الاعمار وسوف يعمر المدفن ليصبح مزارا للتبرك بحضرة الشهيد الاب رغيد وطلب الشفاعة عندما تسمح الكنيسة في سياقاتها بخصوص تطويب واعلان قداسة الشهداء المؤمنين.

8
عزيزي فادي
تحية طيبة
لقد استعرضت بشكل جميل وواقعي جداً موضوع ورقة المطالب الأخيرة والتي هي أمتداد لعشرات الأوراق المملوءة بالمطالب والتي كما ذكرتَ ذهبت للحفظ بالإدراج أو حتى إلى سلة المهملات وهذه حقيقة تعامل المكونات الثلاث الكبيرة التي تحكم البلاد منذ العام ٢٠٠٣.
وأنا برأيي سوف لن يحصل أي شيء وكما ذكرت أنت أيضاً  متخوفاً من أن تكون ورقة وتوقيع للأستهلاك المحلي بين جمهور شعبنا فقط، لرفع العتب، وإنها كذلك، وخاصة وان الإنتخابات على الأبواب، وحسابات "أحزاب" شعبنا لا تتعدى هذا المحيط المحدود وبعض المكاسب الشخصية والحزبية الأخرى.
المشكلة ليست لأنها مطالب واقعية والجميع متفق على صيغتها وعلى أهدافها، والمشكلة أيضاً ليست بتعامل المكونات الحاكمة معنا كمكون صغير فهذا أيضاً معروف وليس بجديد، المشكلة الأعمق هي تركيبة "أحزاب" شعبنا مع تحفظي الكبير على كلمة "أحزاب" وبناءً على هذا التحفظ أطرح السؤال التالي وبدون أي دبلوماسية (هل هذه "الأحزاب" لها إستقلالية تقرير المصير وإدارة مناطق شعبنا مع المكونات الأخرى؟)، والتساؤل هنا يحتاج إلى إجابة واضحة وليس تخوين وتهجم، فأتمنى ان تكون "أحزاب" شعبنا هي "أحزاب" مستقلة حرة لا تتبع جهة أخرى، لكن مع الأسف بعضها لها هامش محدود للتحرك والبعض الأخرى لا يملك حتى هذا الهامش المحدود!! كيف لحزب أن يكون مستقلاً وتمويله يأتي من حزب أخر؟؟ مع الأسف أغلب الأحزاب وفي أبسط الأمور تنتظر الأوامر الفوقية وليس "العليا" من جهات أخرى وحسب مصالح تلك الجهات.
ها قد مر أكثر من أسبوع على ورقة المطالب ولننتظر أسبوعاً أخر هل سنسمع بيان توضيحي من هذه "الأحزاب" عن نتائج ورقة "مطالبهم"؟!!

9
عاجل: استخدام قنابل الفسفور الأبيض في بلدة كرملش

متابعة - طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم


إتهمت منظمة العفو الدولية ( Amnesty International ) قوات التحالف بإستخدام قنابل الفسفور الأبيض ضمن عمليات تحرير الموصل، وبالتحديد تم رصد استخدام قنابل الفسفور الأبيض وبالصور والأدلة في بلدة كرملش (25 كم شرق الموصل)، وبحسب بيان منظمة العفو الدولية ان استخدام قنابل الفسفور الأبيض يشكل خطراً على السكان ويسبب اصابات مروعة بالحروق العميقة للعضلات والعظام، وبحسب دوناتيلا روفيرا (كبيرة مستشاري الأزمات في منظمة العفو الدولية) إن اجزاء من الفسفور الأبيض تحترق بدرجات حرارة عالية عند التعرض للهواء ولكن اجزاء منه تبقى بدون احتراق ويشتعل بعد اسابيع من القائه مما يشكل خطراً كبيراً على السكان، ورغم ان بلدة كرملش أخليت من سكانها لكن الخطر كبير عندما يعودون للإطمئنان على ممتلكاتهم.
وحثت منظمة العفو الدولية عبر كبير مستشاريها دوناتيلا روفيرا، القوات العراقية وقوات التحالف بعدم استخدام الفسفور الأبيض رغم ان المنطقة قد اخليت من السكان لكن بسبب المخاطر المتبقية عند عودة السكان المحليين، ففي غزة والفلوجة 2004 شهدنا إصابات مروعة بعد اسبوعين من استخدام هذا النوع من قنابل الفسفور الأبيض، ودعت إلى استخدام وسائل اكثر أماناً لتحقيق الأهداف العسكرية.
وبينت منظمة العفو الدولية لديها شاهد عيان عن استخدام هذه القنابل في بلدة كرملش وصور وأدلة من قبل مصور صحيفة نيويورك تايمز يوم 20 أكتوبر عندما كانت القوات العراقية تقاتل في بلدة بخديدا (قره قوش) جنوب كرملش في ذلك الوقت.
وتظهر الصور نمط متناسق للقنبلة عند إلقائها شمال كرملش وتبدو أمريكية الصنع عيار 155-mm M825A1 والتي تقذف 116 شعيرة من الفسفور الأبيض على مساحة بين 125-250 متراً، وقد وثقت منظمة العفو الدولية استخدامه في قطاع غزة في الفترة 2008-2009 في عملية الرصاص المصبوب الاسرائيلية.
وعادة ما تستخدم هكذا انواع من قنابل الفسفور الأبيض لخلق ستار دخاني كثيف يحجب الرؤية للقوات المهاجمة عن قوات العدو وكذلك لتحديد أهداف على الأرض للمدفعية او للطائرات للمزيد من القصف حيث يترك اثراً على الأرض، ورغم ان قنابل الفسفور الأبيض ليست محرمة دولية لكنه يجب الحذر منها كثيراً وعدم استخدامها بمناطق القريبة من المدنيين.
عند بقاء كميات منه في التربة وعند المشي عليها يمكن ان يسبب اشتعالها بشكل عفوي بمجرد تعرضها للهواء وهذا ما يشكل خطراً كبيراً على الأفراد، وعند اختلاطها بالماء تشكل حامض الفسفوريك والذي لا يعرف تأثيره بشكل دقيق حيث تختلف ظروف تكونه ويتشكل بتكوينات مختلفة.
ومن الضروري ان تقوم القوات الأمنية بعزل تلك المناطق الملوثة بالفسفور الأبيض واعلام المدنيين عنها لضمان عدم تعرضهم للخطورة والحروق العميقة المروعة التي تصل للعظام.
وبحسب منظمة العفو الدولية إن هذه المعلومات مهمة ايضاً للفرق الطبية العراقية لكي تكون على بينة من هذا النوع من الاصابات عند علاجها، فلقد شهدنا حالات مأساوية في غزة لأناس يموتون بسبب عدم معرفة الفرق الطبية نوعية هذه الإصابات وانها ناتجة عن الفسفور الأبيض، وبالتالي كانوا غير قادرين على اعطاء العلاج المناسب مما شهد تدهوراً بالحروق والجروح.
وأبرزت منظمة العفو الدولية ان بقايا قنابل الفسفور الأبيض تشكل مخلفات عشوائية وبالتالي استخدامها بالقرب من التجمعات السكانية يشكل هجوماً عشوائياً ويمكن ان يرتقي إلى جريمة حرب.
وفي تصريح لاحق للفريق الركن عبدالغني الأسدي قائد جهاز مكافحة الآرهاب في شرق الموصل نفى وبشكل قاطع استخدام القوات العراقية لقنابل الفسفور الأبيض لعدم الحاجة إليها أولاً، وثانياً ان القوات العراقية لا تمتلك هذا النوع من القنابل والذخيرة أصلاً.
وبحسب متابعتنا الميدانية لسير العمليات تلك الايام وتواجدنا الميداني نميل لفرضية الفريق الأسدي، حيث ان القوات العراقية كانت تشتبك في جنوب كرملش في بلدة بخديدا (قره قوش) وجهاز مكافحة الارهاب كان يشتبك في برطلة شمال غرب كرملش ولم يتدخل أبداً في تحرير كرملش التي دخلت اليها لاحقاً الفرقة التاسعة المدرعة من الجيش العراقي ومن جهة الجنوب وبعد خطوط تماس البيشمركة شرقاً قرب نهر الخازر فبالتالي تكون فرضية إلقاؤها من قبل قوات التحالف الأكثر ترجيحاً بدون تأكيد أي جهة مسؤوليتها.

وبحسب موقع موسوعة ويكيبيديا الحرة عن قنابل الفسفور الأبيض:
قنابل الفسفور الأبيض هي عبارة عن سلاح يعمل عبر امتزاج الفسفور فيه مع الأكسجين. والفسفور الأبيض عبارة عن مادة شمعية شفافة وبيضاء ومائلة للاصفرار، وله رائحة تشبه رائحة الثوم ويصنع من الفوسفات، وهو يتفاعل مع الأكسجين بسرعة كبيرة منتجا نارا ودخان أبيض كثيف، وفى حال تعرض منطقة ما بالتلوث بالفسفور الأبيض يترسب في التربة أو قاع الأنهار والبحار أو حتى على اجسام الاسماك، وعند تعرض جسم الإنسان للفسفور الأبيض يحترق الجلد واللحم فلا يتبقى الا العظم.
لفهم آلية القنبلة الفوسفورية يجب على الأقل معرفة الطبيعة الكيميائية للفوسفور الأبيض والتفاعلات الكيميائية المختلفة لهذا العنصر ذي الصيغة P4. عند تواجد الفوسفور الأبيض في الهواء فهو يحترق تلقائيا مع الأكسجين لينتج بينتوكسيد الفوسفور حسب هذه المعادلة: P4 +5 O2 → P4O10 وقد ينتج مواد أخرى حسب ظروف التفاعل.
و بخصوص بينتوكسيد الفوسفور فهو يعتبر مسترطبا قويا، لهذا فهو يتفاعل مع أي جزيئة ماء مجاورة له ونتيجة التفاعل تنتهي بإنتاج قطرات من حمض الفوسفوريك.
P4O10 + 6 H2O → 4 H3PO4
ويكون احتراق الفوسفور الأبيض مع الأكسجين بتواجد مواد أخرى، خصوصا المؤكسِدة كالكبريت مثلا، احتراقا قويا وانفجاريا.

بدأ استخدام الفسفور الأبيض لاول مرة بحسب "الاعتقادات" في القرن التاسع عشر، حيث كان على شكل محلول من الفسفور الأبيض مع مادة ثنائي كبريتيدات الكربون.
قامت أمريكا بإستخادم قنابل الهاون وبعض الصواريخ التي تحتوي على الفسفور الأبيض.
استخدمت في حرب فيتنام.
استخدمت القوات الأمريكية القنبلة الفسفورية في مدينة الفلوجة العراقية عام 2004م.
قامت إسرائيل باستخدام كرويات من هذا السلاح على قطاع غزة عام 2009م.

مدى الأذى التي تسببه هذه القذيفة
حروق في جسد الإنسان لدرجة أنها قد تصل إلى العظام، كما حدث في الفلوجة.
الفسفور الأبيض يترسب في التربة أو في قاع الأنهار والبحار، مما يؤدي إلى تلوثها الذي يسبب الضرر للإنسان.
القذيفة الواحدة تقتل كل كائن حي حولها بقطر 150م.
استنشاق هذا الغاز يؤدي إلى ذوبان: القصبة الهوائية، والرئتين.
دخان هذه القذيفة الفسفورية يصيب الاشخص المتواجدين في المنطقة بحروق لاذعة في الوجه والعينان والشفتان والوقاية تكون بالتنفس من خلال قطعة قماش مبلولة بالماء.

ملاحظات حول قذيفة الفسفور الأبيض

شظايا الفسفور الأبيض.
لون المادة بني مائل للاصفرار كما شوهد بغزة 2008.
دخان هذه القنبلة لا يتفاعل مع الملابس أو الأثاث، لكنه يتفاعل حين يلامس الجلد، أو أي مادة مطاطية.
دخان هذه القذيفة الفسفورية يصيب الاشخص المتواجدين في المنطقة بحروق لاذعة في الوجه والعينين والشفتين.
ينبعث من هذه القنبلة دخان الأبيض.
صمم ليقاوم الكمامات الغازية المعدة للحروب الكيمياوية.
يحترق الفسفور الأبيض بمجرد ملامسته للأوكسجين منتجا ضياء ساطعا وكميات كبيرة من الدخان.
يستمر الفسفور الأبيض في الاشتعال عند ملامسته الجلد، ويحرق كل الطبقات حتى يصل إلى العظم ما لم يتم إطفاؤه.
قذيفة الفسفور الأبيض دوليا.
المادة الثالثة من اتفاقية جنيف والتي تتعلق بأسلحة تقليدية معينة تحظر استخدام الأسلحة الحارقة ضد الأهداف المدنية كما تحد من استخدام تلك الأنواع ضد الأهداف العسكرية المتاخمة لمواقع تركز المدنيين، إلا أن ذلك ينطبق على القنابل التي تسقطها الطائرات وليست تلك المقذوفة من المدافع كما حدث في الفلوجة وغزة.


صورة منشورة من قبل منظمة العفو الدولية لشمال بلدة كرملش (الطريق القديم) تؤكد استخدام قنابل الفسفور الأبيض.

رابط تقرير وبيان منظمة العفو الدولية حول استخدام القنابل الفسفورية في بلدة كرملش:
https://www.amnesty.org/en/latest/news/2016/10/iraq-use-of-white-phosphorus-munitions-puts-civilians-at-grave-risk/

10
غرامة مالية ثقيلة لموظفيْن بالبعثة العراقية بجنيف يهربان السجائر ويتاجران بها

فُرضت غرامات صارمة على موظّفيْن إثنيْن تابعيْن للبعثة الدبلوماسية العراقية في جنيف لتورّطهما في عملية احتيال ضخمة تتعلّق بتهريب السجائر. وقام هذان الموظّفان بإعادة بيع 600.000 علبة سجائر في السوق السوداء في شمال غرب فرنسا من دون دفع الأداءات الضريبية.
وكعقوبة لتجاوزهما القانون، تم تغريم هذيْن الموظّفيْن الأوّل 170.000 فرنك سويسري (177.000 دولار)، والثاني 120.000 فرنك للسجائر المهرّبة، والتي تقدّر الضريبة التي لم تسدّد عليها ب 2.4 مليون فرنك.
وقد أكّدت إدارة الجمارك الفدرالية يوم الإثنيْن 22 أغسطس صحة التقرير الذي نشرته صحيفة "سونتاغس تسايتونغ" والذي جاء فيه أن الشخصيْن أساءا إستخدام الإمتيازات الممنوحة في العادة للدبلوماسيين وبشكل غير قانوني لبيع السجائر المعفاة من الرسوم الجمركية في السوق السوداء في فرنسا على مدى ثلاث سنوات.
ونظرا لكون مخالفة التهريب تسقط بمرور سبع سنوات، فإن ثلث حجم البضائع المهرّبة لا يمكن معاقبة المهربيْن عليه. في المقابل رفضت السلطات الفدرالية طلبا تقدّمت به البعثة العراقية لدى الأمم المتحدة بجنيف والقاضي بخفض الغرامة بالنسبة لأحد الموظفيْن، الذي سبق أن أطرد من عمله بالبعثة.
ووفقا لمكتب الجمارك، طلب المهرّبان السجائر من شركة في شمال ألمانيا، متخصصة في تسليم البضائع المعفاة من الرسوم الجمروكية للدبلوماسيين والسفارات والمنظمات الدولية، وتم تسليم الشحنات إلى شركة تنشط في سويسرا الناطقة بالفرنسية.
ولاحقا، نُقلت البضاعة إلى مستودع مستأجر في فيرناي – فولتير في فرنسا (بلدة على حدود فرنسا مع جنيف)، محاذية لمطار جنيف. ومن هناك، أُرسلت السجائر إلى مدينة رين (Rennes) في شمال غرب فرنسا، حيث أُعيد بيع السجائر في الشوارع.
ولم يطلب المهربان السجائر بإسم البعثة العراقية فقط، ولكن أيضا بإسم البعثات الدائمة لهونغ- كونغ، والبحرين، والمملكة العربية السعودية، وسلطنة عمان.
وقد انتبهت الشرطة السويسرية لهذه العملية المحبكة الخيوط بعدما اشتكت الغرفة التجارية بهونغ- كونغ إلى السلطات السويسرية من أن مجهولين قد طلبوا استيراد سجائر نيابة عنها.
عنكاوا كوم قامت بالإتصال بممثلية جمهورية العراق لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف للأستعلام حول الموضوع والاجراءات المتخذة من قبل رئاسة البعثة والخارجية العراقية وطلبت موظفة الاستعلامات الانتظار ريثما تحول المكالمة للشخص المعني بالإجابة، وبعد الانتظار لعدة دقائق على الهاتف عادت واعتذرت لأن المسؤول "غير" متواجد حالياً في مقر البعثة حسب قولها وعند استفسارنا حول موعد عودته قالت لا اعرف ربما ساعة او ساعتين او أكثر!


حرر الخبر وأغلق بتاريخ 24 أغسطس 2016 الساعة 15:05.

المصدر:
http://www.swissinfo.ch/ara/في-مخالفة-صارخة-للأعراف-الدبلوماسية-_موظفان-بالبعثة-العراقية-بجنيف-يغرمان-بسبب-اتجار-غير-قانوني-في-السجائر-/42392632

11
كل ما قيل في رحيل يونان هوزايا


يونان هوزايا، إسمٌ لا يحتاج إلى لقب رغم إمتلاكه الكثير منها، فهو الأديب والشاعر والمؤلف والوزير والسياسي والقيادي والناقد والمهندس والمعلم والصديق والانسان والكاتب في القصة القصيرة والسيرة الأدبية وأحد أمراء الثقافة السريانية والتي قدم لها الكثير وأصبح أحد أعلامها الكبيرة ومن اهم المراجع الأدبية والتأريخية واللغوية لهذه الثقافة العريقة، وألقى المحاضرات والندوات في مختلف مدن العالم وفي أهم المنابر الثقافية والسياسية والاجتماعية، علمياً كان يحمل هوزايا المنحدر من عروس الخابور "زاخو" لقب مهندس في الميكانيك من جامعة الموصل، وكان من اهم رواد الصحافة السريانية حيث شارك في تحرير مجلتي قالا سوريايا والكاتب السرياني في بغداد في سبعينيات وثمانينات القرن المنصرم، كما تصدى لرئاسة الجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية لعدة سنوات وترأس تحرير جريدة بهرا الصادرة عن الحركة الديمقراطية الآشورية لسنوات عديدة ونشر العشرات من الكتب والابحاث والمقالات بالسريانية والعربية أيضاً، كما له مساهمات مهمة في الترجمة حيث أعد مع أندريوس يوحنا قاموس بهرا (العربي ـ السرياني) وقاموس (سرياني ـ  عربي) مع بنيامين حداد وعوديشو ملكو، بالإضافة لمشاركته في ترجمة وإعداد المناهج الدراسية السريانية في تسعينيات القرن الماضي.   
سياسياً كان أحد قياديي الحركة الديمقراطية الآشورية وعضواً في مكتبها السياسي كما شغل حقيبة الصناعة والطاقة في حكومة الإقليم لخمسة سنوات وكان احد قياديي الوحدة لأمتنا.
رحيله يشكل خسارة كبيرة للأمة والوطن فكان علماً فكرياً وأدبياً ولغوياً قدم الكثير وكان انتاجه الثقافي والادبي مرجعاً للكثير من الباحثين والكتاب واللغويين، لم تتوفر الكلمات الكافية بحقه غير هذا السرد الموجز والمختصر لحياته التي أثرى بها مجتمعنا وبعض الكلمات التي قيلت في حقه يوم رحيله إلى الملكوت من قبل أصدقائه وزملائه:



* أيها الراحل إلى الأبدية .. بقلم بطرس نباتي
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800405.0

* وداعاً هوزايا .. بقلم توما خوشابا
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800457.0

* وإنما هو رثاء .. بقلم زهير بهنام بردى
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800378.0

* وداعاً رابي يونان هوزايا .. بقلم يوسف شكوانا
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800340.0

* نجم ساطع أخر يتهاوى .. بقلم زادوق آدم
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800337.0

* صديقي هوزايا مغوار الكلمة والروح القوميه ترجل من على فرسه .. بقلم لطيف نعمان
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800267.0

* المكتب السياسي ينعي رحيل الرفيق يونان هوزايا .. الحركة الديمقراطية الآشورية (موقع زوعا اورغ)
http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=3990#.VpKoDjZ6GVQ

* المنظمة الآثورية تعزي بوفاة المناضل الآشوري يونان هوزايا .. المكتب السياسي للمنظمة الآثورية الديمقراطية (موقع أدو وورلد)
http://www.ado-world.org/ar/الأخبار/اخبار-اشورية/article/المنظمة-الآثورية-2803

* برقية تعزية مجلس الوزراء بمناسبة رحيل يونان هوزايا .. مجلس وزارء إقليم كورستان العراق
http://cabinet.gov.krd/a/d.aspx?s=040000&l=14&a=54087

* رحيل المناضل القومي الآشوري يونان هوزايا .. موقع أدو وورلد
http://www.ado-world.org/ar/الأخبار/اخبار-اشورية/article/رحيل-المناضل

* الاديب والكاتب يونان هوزايا في ذمة الخلود ..  قناة عشتار الفضائية
http://www.ishtartv.com/viewarticle,65225.html

* منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ينعى الأديب والشاعر يونان هوزايا .. موقع برطلة
http://baretly.net/index.php?topic=54642.0

* تعزية كتلة الوركاء الديمقراطية .. النائب جوزيف صليوة
http://www.tellskuf.com/index.php/news/1050-shnews/53460-2015-12-31-15-33-21.html

* وداعا ... ايها العزيز .. بقلم نزار حنا الديراني
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800654.0

* يونان هوزايا، حشرجة صوتك تناديني .. بقلم حنا شمعون
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800666.0

* نعم انه الملفان هوزايا .. بقلم عادل دنو
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800714.0

* يونان هوزايا، رجل الهمّة والضمير .. بقلم لويس إقليمس
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800739.0

* يونان هوزايا ولقاء التقسيم .. بدران آمرايا
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800770.0

* تأسيس مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية .. موقع زوعا اورغ
http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=4037#.VpKrxjZ6GVQ

* يونان هوزايا كما عرفته .. بقلم يوحنا بيداويد
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=800833.0

* المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ينعي الاديب والكاتب يونان هوزايا .. موقع تللسقف
http://www.tellskuf.com/index.php/news/1050-shnews/53441-2015-12-31-10-09-25.html

* اُمسية استذكار للأديب والسياسي الراحل يونان هوزايا في شيكاغو .. موقع نينوى
http://www.nineveh.no/?p=108126



طاهر أبلحد

12
النائب جوزيف صليوا: انتمائي المدني هو الاقرب لي

عنكاوا كوم - متابعات

أكد النائب في البرلمان العراقي عن كتلة الوركاء السيد جوزيف صليوة في برنامج (بربع ساعة) والذي يبث على شاشة قناة السومرية العراقية أن الحكومة العراقية جزء من المؤامرة التي تحاك لتفريغ الشرق من مسيحييه، وإن المؤامرة تحاك لإفراغ العراق من الطاقات والنخب ولجعل شرق مسلم وغرب مسيحي لكي يحتدم الصراع أكثر، وان دعوته لوقف هجرة المسيحيين وطلب كتلته من الدول الغربية الامتناع عن استقبال المسيحيين هو بغرض الحفاظ على النسيج الوطني المتنوع مجدداً مطالبته للحكومة العراقية توفير الحماية للمسيحيين والمكونات الأصيلة من المسيحيين والإيزيديين والصابئة المندائيين وإعطائهم الفرص لكن يبدو ان هناك تلكوء مقصود حسب النائب صليوا.
وعن هويته المسيحية الكردستانية المدنية اكد ان الخصال المدنية هي الأقرب له وتمثل فكره السياسي، وهذا التنوع يمثل مصدر قوة وثراء، تكوين العراق هو هكذا، مسيحي مسلم كردي عربي كلداني سرياني آشوري تركماني إيزيدي، ولحسن الحظ إنني ترعرعت في هذه المنطقة والتي فيها جميع هذه المكونات.
كما دعا صليوا إلى وقف تسييس المظاهرات وركوب موجتها، موضحاً ان التيار المدني الذي سبقى في التحرير حتى النهاية هو من سينتصر.
وجدد مطالبته لإقامة الدولة المدنية تمنع رجال الدين من التدخل والاضطلاع بمهام سياسية، مؤكداً إن المرجعية الدينية أيضاً قد وصلت لهذه القناعة لأن الرجل الدين من جميع الاديان مسلمين ومسيحيين متقوقعين في مربع محدد والدين لا يتكيف مع الديمقراطية، فأي ديمقراطية سيبجلبها هذا الدين طالما هو متقوقع ومحصور في زاوية محددة سواءً القرآن او الإنجيل أو التوراة، مؤكداً الحاجة لسياسي يستوعب هذا المشهد الذي يضم العراقيين جميعاً.
كما انتقد النائب صليوا رئيس الوزراء حيدر العبادي معتبراً ان إصلاحاته غير دستورية وغير قانونية وليس له الحق بدمج الوزارات وتوزير وزراء بدون الرجوع للبرلمان كما لا يملك مستند قانوني لإقالة النواب او الوزاء في الوزارات المدمجة، وعلى سبيل المثال والكلام للنائب صليوا ان السيد حسين الشهرستاني قد نال الثقة لتسنمه حقيبة التعليم العالي وليس العلوم والتكنولوجيا التي دمجت مع التعليم العالي كما ان الموضوع قانونياً غير صحيح وعلمياً أيضاً، وعليه يجب الرجوع لمجلس النواب لغرض نيل الثقة.
 وأكد النائب صليوا إن كتلته مع الإصلاحات إن كانت حقيقية وأبدى إستغرابه ان تكون الحكومة خالية من المكون المسيحي، فلا يوجد وزير مسيحي أو من المكونات الصغيرة فليس لهم تمثيل، مؤكداً ان هذا الأمر يدل على التسرع والتخبط الذي يعتري هذه الإصلاحات.


لمشاهدة اللقاء كاملاً يرجى الضغط على الرابط التالي:
http://www.ankawa.org/vshare/view/8102/josef-slewa/

13
الإنتماء للكنيسة الكلدانية هل يحكمه الإيمان والعقيدة المسيحية أم الإنتماء القومي؟

طاهر أبلحد
 
تبادرت الأسئلة في رأسي وأنا اقرأ خبراً في موقع بطريركيتنا الموقرة عن النظام الداخلي للرابطة الكلدانية، ورغم بعض الملاحظات الصغيرة التي يمكن تلافيها استوقفني الشرط الأول للأنتساب للرابطة والمذكور في المادة الثانية عشرة وهذا نصه:

المادة الثانية عشر: شروط الإنتساب (العضوية)
* أن يكون مؤمناً بقوميته الكلدانية، كامل الأهلية وقم أتمّ الثامنة عشرة من عمره.
~~إنتهى الإقتباس~~
 
هنا تتبادر إلى ذهني الإشكالية القومية والتخندق الطائفي الذي ضرب البلاد في السنوات الأخيرة والذي يبدو إنه قد طالنا نحن كذلك بشكل أو بآخر ولو كان بنسب متفاوته خالية من العنف على ما يبدو.
 
أنا شخصياً أؤمن بالوطن أكثر من القومية لا بل لا أشعر البتّة بأي رابط مع القومية الكلدانية ولا أرى أي ضرورة في أن تكون كنيسة المسيح محصورة بقومية معينة رغم إيماني العميق بحرية التعبير والفكر والرأي لكل فرد وحريته في إختيار عقيدته وأفكاره السياسية والقومية وحتى الدينية، لكنَ ولوج العمل القومي من خلال كنيسة المسيح عمل يثير الشكوك والتفرقة بين المؤمنين، فأبناء الكنيسة الكلدانية فيهم أُناس اشتراكيون وليبراليون وحتى قوميون يعملون مع أحزاب المكونات الأخرى من غير المسيحيين!
 
فهل أنا الآن أُعتبرُ كلدانياً غير مؤهل للانتماء إلى الرابطة الكلدانية، رغم أن والديَّ تزوجا في الكنيسة الكلدانية وأنا وإخوتي تعمدنا جميعاً في هذه الكنيسة العريقة ورغم أنني أشعر أنها بيتي الذي أدخله بدون تحفظ في أفراحي وأحزاني، فقط لأنني لا أؤمن بكوني كلدانيّ القومية مع كل إحترامي بالطبع لكل من يؤمن بذلك.
 
أنا الآن أشعر بإقصاء حقيقي من الكنيسة وبنوع من الطبقية على المستوى القومي. فلطالما كانت الكنيسة جامعة وموّحِدة غير مفرِّقة بين الأعراق والأوطان. البابا المحبوب فرنسيس الثاني أرجنتيني أمريكي جنوبي لكنه يقود كنيسة الفاتيكان في قلب روما وأوربا بكل إقتدار. وحتى في الإسلام يقولون "لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى" وكذلك يقولون "كلنا سواسية كأسنان المشط" ويقولون أيضاً "إن الله لا يفرق بين عباده إلا بالتقوى والأعمال الصالحة"، فحتى في الإسلام يتجاوزون القومية والمناطقية والطبقية "نظرياً" على الأقل، فكم بالأحرى نحن أبناء المسيح، ذاك الرجل الناصري الذي صُلِب من أجلنا؟ فهل إن جاء المسيح اليوم وطلب الإنتماء لرابطتنا سنرفضه لكونه غير كلداني؟
 
ابن عمي من دمي ولحمي يقول لي إنه سريانيُّ القومية واللسان فهل أرفضه أو أصادر حرية أفكاره؟ هل أدخل في صراع معه لأثبت له أنه كلداني أو آشوري أو سرياني؟ أم أقاطعه لأخالف بذلك تعاليم المسيح؟
 
عندما تَهجَّر أبناء سهل نينوى هرعت الكنيسة بكل طاقتها بدءًا بأبينا البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو الجزيل الإحترام والسادة المطارنة الأجّلاء والآباء الكهنة والأخوات الراهبات لنجدة المهجّرين ظلماً، ولولا الكنيسة لكان شعبنا مشتتاً فريسة سهلة للانتهاكات والتجاوزات على كرامته. فأنا شاهدت مطارنة وكهنة يعملون في التنظيف والإطعام والرعاية بكل أنواعها بدون أن يفرّقوا بين كلداني أو سرياني أو آشوري لا بل حتى بين مسيحي ومسلم وإيزيدي فكم من إخوتنا الشبك والإيزيديين كانوا يعاملون بمحبة وود من قبل كنيستنا؟
 
 
عندما أُحرمْ من الإنتماء للرابطة الكلدانية فهذا يعني أنني لا انتمي بشكل كامل لهذه الكنيسة العريقة مهما كانت الأسباب والحجج المقدمة. أتمنى رداً مقنعاً يوضح مكانتي كفرد في هذه الجماعة المباركة، هل أنا أخ كامل الأهلية لكم جميعاً أم مجرد مؤمن غير كلداني القومية؟ وهل تعتبر كنيستنا تجمّع مسيحي لقومية محددة أم كنيسة مشرقية رافدينية تجمع الجميع بدون استثناء؟
ألا يكفي كوني مسيحياً لكي أكون كامل الأهلية في نظركم؟
 
هل كان المطران مار سرهد جمو المحترم محقاً في مؤتمراته القومية؟
 
هل سيُهمَّش كل مؤمن عضو في الكنيسة الكلدانية ويُقصى إن كان لا يؤمن بالقومية الكلدانية؟

هل مهمة الكنيسة الرعاية الروحية العقائدية إم العمل القومي؟

سامحوني على تساؤلاتي هذه وأعتذر مسبقاً إن كانت قد مسّت أحدكم أو جرحته لا سامح الله. وأتمنى أن يوفقكم الله في هذا العمل الكبير، فهذه الرابطة إن حافظت على مكانتها بعيداً عن السياسة والصراعات القومية والعرقية ستكون مؤسسة مهمة في مجتمعنا المسيحي لا بل في المجتمع العراقي بشكل عام.


14
بالصور .. "داعش" يفجر دير مار بهنام والذي يعود تاريخ بنائه للقرن الـ14 شرق الموصل

السومرية نيوز/ بغداد
فجر مسلحو تنظيم "داعش" الخميس، دير الشهيدين مار بهنام واخته مارت سارة الذي يعود تاريخ بنائه الى القرن الرابع عشر الميلادي شرق الموصل.

وقام عناصر التنظيم بتفخيخ الدير بواسطة عبوات ناسفة بعد سرقة كافة محتوياته في قضاء الحمدانية.
ويعود تاريخ بناء دير مار بهنام واخته مارت سارة، الى القرن الرابع عشر ثم تحول الى السريان الكاثوليك في القرن الثامن عشر وتم ترميم وتوسيع الدير في عام 1986.
ويرجع تاريخ الدير إلى ارتباطه بقصة الأمير الآشوري مار بهنام الذي أصبح مسيحيا مع أخته سارة و40 من اتباعه على يد مار متي السرياني الأرثوذكسي، فلما علم والده الملك سنحاريب بالأمر أمر بقتلهم جميعا، غير أنه ندم ندما شديدا على ذلك فاعتنق المسيحية وأمر بناء الدير تكفيرا عن ذنبه.





رابط الخبر:
http://www.alsumaria.tv/news/128254/بالصور-داعش-يفجر-دير-مسيحي-يعود-تاريخ-بن/ar

15
عاجل: تنظيم داعش يفجر دير النصر لراهبات قلب يسوع الصغيرات في الحي العربي


الموصل - خاص لعينكاوا كوم

علمت عنكاوا كوم من مصادرها في مدينة الموصل وبالتحديد في الحي العربي إن مسلحي تنظيم داعش قاموا بتفجير دير النصر للراهبات والمقابل لدير مار كوركيس، وحسب مصادرنا بأن مسلحي التنظيم كانوا يتخذون دير النصر مقراً لهم وكانت سياراتهم ومقاتليهم يقيمون فيه بشكل دائم لكنهم فجأة قاموا اليوم بنسفه عبر عبوات ناسفة زرعت داخله وتحت أسسه حيث تهدم بالكامل، واحتاط الناس بفتح النوافذ للتقليل من قوة العصف، واقتصرت الاضرار على الخسائر المادية ولم يكن هناك خسائر بشرية او إصابات.

والدير كانت تقطنه راهبات بنات القلب الاقدس التي تتبع ابرشية الموصل الكلدانية  حيث شيدته الحكومة العراقيةعام 1984 وتقوم الراهبات من خلال الدير برعاية النسوة المسنات وذوي الاحتياجات الخاصة

ومازال دير مار كوركيس قائماً ولم يصب بأي أضرار والتقارير التي تحدثت عن تفجيره غير دقيقة حيث كان المقصود هو دير النصر لراهبات قلب يسوع الصغيرات.


16
زيارة الى العوائل النازحة في الحركة الديمقراطية الاشورية

موقع البطريركية الكلدانية
عنكاوا كوم متابعات

وسام يوسفاني :   قام يوم الجمعة: 3-10-2014، سيادة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي الكلداني وراعي خورنة مريم العذراء سيدتنا للقلب الاقدس وبمرافقة عدد من العاملين في نفس الكنيسة في مجال التعليم المسيحي، بزيارة العوائل النازحة والساكنة حاليا في مقر الحركة الديمقراطية الاشورية في بغداد، اطلع سيادته والوفد المرافق له على حال النازحين وعلى احتياجاتهم واكد سيادته على الاهتمام الروحي بالإضافة الى الاهتمام الجسدي حيث عرض على العوائل النازحة ان تقوم كنيسة مريم العذراء بأرسال سيارة كبيرة لنقل الاطفال كل يوم جمعة من والى الكنيسة من اجل التعليم المسيحي وكذلك بأرسال وسائط نقل لنقل العوائل الى الكنيسة يوم الاحد لحضور القداس الالهي دون ان تتكفل العوائل باي مصاريف، فرحبت العوائل بهذه المبادرة.
وفي ختام الجولة التقى سيادة المطران شليمون وردوني والوفد المرافق له بالنائب في البرلمان العراقي السيد يونادم كنا رئيس الحركة الديمقراطية الاشورية في مقره للاطلاع بصورة مفصلة على احوال العوائل النازحة والساكنة في الحركة الديمقراطية الاشورية.










17
بطريرك الكلدان في العراق يدعو الى "وقف العنف"
أ. ف. ب.
عنكاوا كوم ـ متابعات


طلب بطريرك الكلدان الكاثوليك في العراق خلال عشاء في اسقفية ليون مساء الخميس "وقف العنف الذي لا مستقبل له".
 
وقال المونسنيور لويس رافائيل الاول ساكو ان "هذا العشاء لقاء مسكوني". واضاف انه "متأثر جدا شخصيا" بهذه المبادرة التي شكلت وقفة تامل وهي بنظره "افضل رد على الاصوليين الذين لا يعرفون الا الموت والدمار".
وتابع البطريرك امام حشد من ممثلي كل الديانات والشخصيات السياسية والاقتصادية وعدد كبير من افراد الطائفة الكلدانية في ليون "يجب العمل للسلام ايا تكن ديانته". وتابع "يجب الا نكون غير مكترثين" لان "الامر خطير جدا".
ورأى ان "الانسان قيمة مطلقة (...) يجب عدم المساس بها".
 
واستقبل الكاردينال فيليب بارباران بطريرك الكلدان الذي وصفه بانه "الاخ الاكبر لمسيحيي العراق". وذكر بانه "كان اول من جاء لدعمنا والصلاة معنا".
وكان الكاردينال الفرنسي قام في تموز/يوليو بزيارة استمرت اربعة ايام لمسيحيي العراق الذين طردهم جهاديو تنظيم "الدولة الاسلامية".
 
وقال انه "وجد هناك كنيسة منهكة لكن ليست منتهية" وقرر اقامة توأمة بين اسقفية ليون وابرشية الموصل "لتقديم الصلوات والمساعدات" لكل العراقيين.

18
السفاح الجديد .. للكرة العراقية
جوستن ميرام ..لاعب أميركي في صفوف المنتخب العراقي!!

عبدالجبار العتابي - موقع إيلاف

بات من المؤكد انضمام اللاعب المغترب جوستن ميرام إلى صفوف المنتخب العراقي بكرة القدم بعد حصوله على الجنسية العراقية، وسيكون جاهزاً للعب في بطولة خليجي 22 التي ستحتضنها مدينة جدة السعودية .  بغداد: حصل اللاعب العراقي المحترف في الدوري الأمريكي جوستن ميرام على جميع المستمسكات اللازمة كي يحق له رسمياً التواجد مع المنتخب العراقي في البطولات المقبلة بعد جهود كبيرة بذلها العديد من المسؤولين الذين وجدوا في اللاعب إضافة مميزة لتشكيلة أسود الرافدين خاصة مع وجود رغبة قوية عند اللاعب لتمثيل المنتخب العراقي وارتداء قميصه الوطني على الرغم من ان المنتخب الأميركي حاول ان يضمه إليه، حبث يرى الكثيرون ان جوستن سيكون (سفاح) الكرة العراقية الجديد لما يمتلك من مهارات هجومية لافتة للنظر وقدرة عالية على التسديد وهز شباك الخصوم ، وهو ما عده المتابعون مكسبا لخط الهجوم العراقي .

عراقي الجنسية والجواز !!

 وأكد المدير الإداري للمنتخب الوطني العراقي لكرة القدم باسل كوركيس، على اكتمال إجراءات اشتراك للاعب العراقي المحترف في الدوري الأمريكي جوستن ميرام في مباريات المنتخب الرسمية مشدداً على تمسكه بارتداء فانيلة المنتخب العراقي، نافياً في الوقت نفسه، بان هناك رغبة للاعب المذكور للالتحاق مع المنتخب الأمريكي كما اشيع في بعض وسائل الإعلام.   وأوضح باسل كوركيس ، الذي سافر إلى أمريكا والتقى اللاعب هناك ،قائلاً :" أن خطوات إستخراج جواز عراقي لجوستن مرت بعدد من المعوقات بسبب أحداث البلد، لأن أصول أسرته من الموصل التي تمر بظروف غير طبيعية، مشدداً على ان هناك خطوات تتدخل فيها جهات رسمية عليا للإسراع بتسهيل مهمة اللاعب لغرض المشاركة في بطولة كأس اسيا 2015 التي ستقام في استراليا، وسيكون اللاعب جاهزا للمشاركة في بطولتي خليجي 22 وامم اسيا في استراليا ، فالإجراءات اكتملت ولم يعد هنالك من عائق.

تأييد من الكنيسة !!

من جانبه اكد عضو الاتحاد  العراقي لكرة القدم كامل زغير  أن الاتحاد لم يتأخر في السعي لإتمام معاملة إنجاز المستمسكات الخاصة باللاعب، فيما أشار إلى أنه كلف الحكم سبهان احمد كونه من سكنة الموصل لإنجاز المعاملة  .   وقال زغير : " ان الاتحاد تلقى تأييدا من الكنيسة تؤكد فيه أن (حكمت عزيز توما ميرم) والد (جوستن) هو ابن (عزيز توما ميرم) و(لوسي بطرس كجي) المولود في تلكيف بالموصل في الثاني من تشرين الأول من عام  1951 ، وان جوستن المولود في أميركا عراقي الأصل.

قضية وطنية

إلى ذلك..أكد عضو مجلس النواب العراقي جمعة ديوان انه تكفل بإنهاء قضية اللاعب المغترب جوستن ميرام من جانب إنساني ووطني وبالتنسيق مع النائب يونادم كنا ، وقال :" قضية اللاعب العراقي المغترب جستن ميرام قضية وطنية ووجدت انه لابد من التدخل لإنهاء متعلقاتها ليكون احد اللاعبين الذين يقدمون خدماتهم للمنتخب العراقي كونه ثروة وطنية  ".     واضاف : " لقد تكفلت باتخاذ الإجراءات الإدارية وفق القانون من أجل إنهاء القضية ليتسنى للاعب تمثيل المنتخب العراقي و بموجب الحرص على منح الشباب العراقي فرصة تمثيل البلد لإعادة الكرة العراقية إلى الواجهة من جديد  ".

اتصالات مكثفة

من جهته أكد الزميل الاعلامي علي نوري، الذي اسهم وتابع تفتصيل واجراءات اخراج هوية أحوال مدنية للاعب، ان قضية جوستن ميرام حسمت وسيتم توجيه الدعوة له للانضمام إلى المنتخب الوطني ، وقال : " انتصاراً  لمشروع (المغتربون ثروة وطنية) ،وبعد جهود بذلناها مع اتحاد الكرة ومن المعنيين بالموضوع وفي اتصال هاتفي اجريته مع رئيس اتحاد الكرة عبد الخالق مسعود الذي قال أن أوراق اللاعب المغترب جوستن ميرام ستصل إلى اتحاد الكرة تمهيداً لإصدار جواز السفر الذي سيكون سهلاً بشكل كبير بعد ان اكتملت اوراق حصوله على الجنسية العراقية ، وأكد مسعود ان اللاعب سيشارك مع المنتخب الوطني في خليجي ٢٢ وكأس اسيا حيث سيتم توجيه الدعوة له بشكل رسمي إلى نادي كولومبوس الامريكي نطلب فيها انضمامه إلى المنتخب الوطني ".    واضاف : " بدأت شخصيا بمتابعة ملف اللاعب العراقي المغترب جوستن ميرام والذي يلعب في الدوري الأمريكي حيث حصلت على كافة المستمسكات الخاصة بوالد ووالدة اللاعب والوثائق الاخرى المصدقة من قبل وزارة الخارجية الأمريكية والقنصلية العراقية في ولاية مشيغان من اجل تقديمها إلى الجهات المختصة للعمل على الإسراع بحصول اللاعب على الجواز العراقي لكي يتمكن من اللعب مع المنتخب الوطني خلال الفترة المقبلة ، كما اجريت اتصالاتي مع إتحاد الكرة من اجل حثهم على الإسراع باكمال كل الامور المتعلقة باللاعب واكمالها ليتمكن مع اللعب مع المنتخب الوطني ووجدت ترحيبا كبيراً من قبلهم".

رغبة جامحة للعب مع المنتخب

إلى ذلك اشار الزميل ميثم الحسني إلى انه تحدث مع اللاعب مؤكداً انه ابدى رغبة جامحة للعب مع المنتخب ، وقال : قضية اللاعب العراقي المغترب في الولايات المتحدة جوستن ميرام اثارت اهتمام الشارع الكروي واخذت من اهتمام الجماهير كثيراً خصوصا بعد ان انتشرت مقاطع فيديو لأهداف ميرام وعلى مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك). حيث بات اللاعب متابعاً من اغلب الجماهير التي تترقب مباريات فريقه كولومبوس كرو الأمريكي وتنشر اهدافه بسرعة فائقة .    واضاف : " هذا الاهتمام جاء بعد إعلان مدرب المنتخب استدعاءه للمنتخب الوطني وسعيه لإنهاء حصوله على الجنسية العراقية كونه ولد في أرض الغربة معتمدا ً على أوراق ابويه الثبوتية".   وبات ميرام مطلوبا جماهيريا خصوصا بعد نجاح تجربة المغتربين عبر اللاعب أحمد ياسين المحترف في نادي اوربيرو السويدي ثم لحقها نجاح اللاعب ياسر قاسم المغترب في إنكلترا المحترف في نادي سويندون تاون أحد اندية الدرجة الثانية مما وضع الجماهير في حالة ترقب لميرام والذي اثبت من خلال ما نشر من أهداف له بانه لاعب من طراز نادر .     وتابع : " جوستن  ابدى في حديث لي معه رغبته الجامحة بارتداء قميص المنتخب الوطني العراقي وأن حلمه اقترب لأن يكون واقعا عندما تم استداؤه للمنتخب الوطني عبر المدرب حكيم شاكر وحضر المدير الإداري للمنتخب باسل كوركيس شخصياً إلى الولايات المتحدة لمتابعة القضية بكل تفاصيلها والتقى ميرام ووالديه. منوها إلى أنه ومنذ تلك اللحظة بدأ ينتظر بشغف إنهاء الأوراق الثبوتية ليكون أسداً في كتيبة أسود الرافدين وتمثيل العراق في المحافل الدولية".

المعلومات الشخصية عن اللاعب

الاسم الكامل : ( جوستن حكمت عزيز يوسف ميرام )   تاريخ الميلاد :  4 كانون الأول/ ديسمبر  1988   العمر : 25 سنة    مركز اللعب : مهاجم وهمي ( مهاجم ساقط الى الخلف ) + جناح يسار    الطول : 185 سم   آخر مباراة له في الدوري الأمريكي سيلعبها يوم 26 /10 /2014 أمام نادي فيلادلفيا يونيون، اي انه يستطيع ان يشترك مع المنتخب العراقي في بطولة كأس الخليج في يوم 14 /11/ 2014 أمام منتخب الكويت .

http://www.elaph.com/Web/Sports/2014/9/940576.html

19
شعبنا المسيحي وين وانطوان الصنا وين!!!
عيني شعبنا دا ينام بالشارع، دا تفهم لو لا؟؟!! يعني امك واختك وبنتك وابنك بالشارع.. بالشاااااارع هاي اذا تحسب نفسك علينا والا هم امهاتنا واخواتنا وبناتنا وابناءنا وزوجاتنا، وشوارعنا بالعراق مو نظيفة مثل شارع بيتك ما اعرف وين..
هسا وكت تستغل الحدث في تصفية حساباتك!!!

ثانياً انت تسمع وتقرا تصريحات فيان دخيل المسمومة ضد المسيحيين واللغة العنصرية اللي تستخدمها ضدنا؟؟!! سامعها لو لا؟؟!! حتى ممثل الايزيديين في البرلمان رفض تصريحاتها وزار البطريرك واعتذر منه وكال هي لا تمثلنا..

ثالثاً هي نائبة عن التحالف الكردستاني.

20
إلى عائلة واقارب الفقيد الكرام
إلى أصدقاءه وزملائه الاعزاء

ببالغ الحزن والاسى تلقينا نبأ رحيل الفقيد الفجائي، نشاطركم الأحزان في هذا المصاب الجلل، نطلب من الله ان يسكنه فسيح جناته ويلهمكم الصبر والسلوان.

أبلحد قريو والعائلة
نيوزيلند

21
السيد ميخائيل سبي المحترم
تحية طيبة

من حقك اتخاذ موقف سياسي محدد ووفق قناعات وعقائد محددة وهذا حق مكفول للجميع، لكن ليس من حقك سيدي الكريم ان تقوم بالتشهير والتشويش على القراء بالمغالطات والاخبار الغير دقيقة والتشكيك بالمقابل بهذه الطريقة الفجة.
سيدي الكريم لاحظت من الردود انك مقيم في استراليا منذ زمن ليس بالقصير ولست على تماس مع الشارع العراقي والمسيحي في الداخل، وتقوم كتاباتك ومشوراتك على تفرقة مسيحيي الداخل تحت مسميات كلدانية واشورية وسريانية رغم كوننا شعب واحد حسب قناعاتي الشخصية، فهل يمكنني التشهير بك الأن وتخوينك واتهامك بالعمل على نخر الوحدة القومية والوطنية والدينية لصالح جهات واطراف خارجية وكونك مأجور في مقالاتك؟ بالطبع لا يمكنني ذلك إلى حد معين! فلماذا تقوم انت بالتخوين والتشهير والتشويش على وضعنا الصعب والرموز العاملة في الداخل من القيادات الدينية والسياسية؟؟!!
سيدي الفاضل كونك بعيد وغير متواجد على الأرض فلا يحق لك التنظير بهذا الأسلوب، فيديك في الماء البارد بينما الناس هنا تناضل وتجاهد يومياً من أجل الحفاظ على وجودها.
لا يمكنك فرض أرائك ومعتقداتك على ابناء شعبنا خاصة في الداخل وسيتوضح رد الشعب بعد نتائج الانتخابات بعد أيام، فالتيار الذي تنتمي إليه والذي يقوده المطران سرهد جمو المحترم ليس له صدى بين عامة الشعب هنا وحتى بين مسيحيي المهجر إلا النفر القليل، ألا يعني هذا لك أي شيء؟؟!!

من يُخّلف الآرض وراءه لايمكنه حصاد ثمارها، الآرض لماسكها.

مع الود

طاهر

22
سهل نينوى ينتخب بالصور



عدسة كريم ابراهيم - سهل نينوى الجنوبي
خاص لعينكاوا كوم


وثقت عدسة الفوتغرافي العراقي المغترب كريم ابراهيم انتخابات سهل نينوى الجنوبي، حيث بلغت المشاركة في بلدات وقرى ابناء شعبنا أكثر من 55% وكان الإقبال كثيف خاصة في بلدة قره قوش (بخديدا)، بينما تفوق الناخبين من المكون الشبكي في البلدات والقرى الأخرى، وصبت معظم الأصوات لصالح الكوتا الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

يذكر ان التصويت العام في الداخل لانتخابات البرلمان العراقي 2014 جرت يوم الـ30 من نيسان أبريل 2014 بمشاركة أكثر من 9000 مرشح تنافسوا على 325 مقعد لأربعة سنوات قادمة تتشكل على ضوء نتائجها الحكومة العراقية القادمة.














23
أكيتو 6764 بعدسة الفوتغرافي العراقي كريم إبراهيم


نوهدرا (دهوك) - عدسة كريم ابراهيم
خاص لعينكاوا كوم


وثقت عدسة الفوتغرافي العراقي المغترب الفنان كريم إبراهيم إحتفالات أبناء شعبنا باعياد أكيتو (رأس السنة البابلية الآشورية 6764) في مدينة نوهدرا (دهوك)، والاحتفالية الكبيرة التي نظمتها الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) بهذه المناسبة. ويحتفل الشعب الكلداني السرياني الآشوري بعيد رأس السنة البابلية الآشورية في الأول من أبريل نيسان ن كل عام منذ 6763 سنة في العراق وبلاد الانتشار.

والفنان كريم ابراهيم من مواليد مدينة العمارة 1952، وهو خريج جامعة بغداد – علوم سياسية وقانون. في بداية عام 1980 ترك العراق (مضطراً) إلى بلجيكا، وتحديداً إلى بروكسل التي يُقيم فيها لحد الآن. في بلجيكا حصل أولاً على ماجستير في مجال العالم الثالث (تنمية وتعاون)، ثم اتجه في سنة 2000 لدراسة فن التصوير الفوتوغرافي ولمدة خمسة سنوات وأنهى هذه الدراسة في عام 2005 في أكاديمية أندرلخت للفنون والتي أكرمته العام الماضي ضمن مجموعة من أكثر خريجيها تميزاً في الاربعين سنة الماضية.















24
ألاستاذ حبيب حنونا مبدع و مفخرة للعراق وقدوة نعتز ونفتخر بها دوما.له دور كبير في أبراز جزء من التاريخ الرافديني ووضع تاريخ بلدته الموغلة لاكثر من خمسة الاف سنة في أشوريتها  على طاولة ألمؤرخين والاكادميين العالميين

لك كل الاحترام والتقدير

وشكراً جزيلاً للاستاذ كمال يلدو على كلماته الرائعة وتسليطه الضوء على المبدعين من أبناء الوطن.


أبلحد قريو والعائلة

25
نجل وزير عراقي "يجبر" طائرة لبنانية على العودة إلى بيروت

بي بي سي:

عادت طائرة ركاب لبنانية كانت متوجهة من لبنان إلى العراق، أدراجها بعد أن تأخر نجل وزير النقل العراقي عن اللحاق بها، وهاتف بغداد طالبا منع هبوط الطائرة، بحسب ما قالته شركة خطوط الشرق الأوسط للطيران.
وقال مروان صالحة، القائم بأعمال رئيس الشركة، لوكالة رويترز للأنباء، إن الرحلة، التي كان من المقرر إقلاعها في الساعة 12:40، بحسب توقيت غرينتش، تأخرت ست دقائق بينما كان موظفوها يبحثون عن مهدي العامري وصديقه في استراحة رجال الأعمال. والعامري هو نجل هادي العامري، وزير النقل العراقي.
وقال صالحة "اتخذنا الإجراءات الضرورية في ما يتعلق بالإعلان، والنداء على المسافرين".
وأضاف "أقلعت الطائرة، ولكن تبين لنا أن ابن وزير عراقي، لم يتمكن من اللحاق بها".
وأوضح صالحة أن العامري كان غاضبا عندما وصل إلى البوابة، وقال "لن أسمح للطائرة بالهبوط في بغداد".
لا يوجد تصريح
وبعد نحو عشرين دقيقة من إقلاع الطائرة، تلقت شركة خطوط الشرق الأوسط إبلاغا من مدير محطتها في مطار بغداد بأنه لا يوجد تصريح بهبوط الطائرة في مطار بغداد، بحسب ما قال صالحة. فأقفلت الطائرة عائدة إلى بيروت، وأنزل الركاب.
وقال صالحة "إن هذا أمر مزعج لأن فيه محاباة خالصة"، وعبر عن أمله في أن تستأنف الطائرة رحلتها إلى العراق الجمعة، نافيا وجود رحلة أخرى الخميس.
لكن أنباء لاحقة ذكرت أن الخطوط الجوية العراقية بادرت الى تخصيص طائرة لنقل المسافرين على نفقتها.
ويرأس وزير النقل العراقي، هادي العامري، منظمة بدر، وهي جزء من التحالف الذي يضم رئيس الوزراء نوري المالكي.
ويعتقد كثير من العراقيين أن أقارب المسؤولين وقادة الأحزاب السياسية يتصرفون وكأنهم فوق القانون.
يذكر أن وزارة النقل العراقية أكدت عودة الطائرة، لكنها قالت إن ذلك كان بسبب إجراءات تنظيف المطار، وأن نجل الوزير لم يكن من المقرر أن يسافر على تلك الطائرة.



أبلغت شركة خطوط الشرق الأوسط بأنه لا يوجد تصريح بهبوط الطائرة اللبنانية

26
اللعبة الغريبة للفنان حمادي من تقديم البلجيكية شارلوت بيكمان

خينت - طاهر أبلحد
خاص لعينكاوا كوم



قدم الفنان العراقي المغترب حمادي اعماله الفنية في وزارة الثقافة الإماراتية في أبو ظبي، ومن ضمن أعماله هو فيديو (الدمية الغريبة) الذي انجزه في صحراء إمارة الشارقة وهي عبارة عن طائرة محترقة في الصحراء مع موسيقى عالمية، وعن هذا العمل حدثنا حمادي قائلا: ((انه عمل ضد الحرب ودفاع عن طائرة الطفولة "الطائرة الورقية في زمن الطفولة"، العمل كان احتجاجي ضد العنف والقتل وتدمير المدن وايضاً ضد الفن التجاري الذي غمر السوق العربية، لذلك فأن حمادي يجيب بفنه داخل التغييرات التي تحدث في العالم العربي ويشارك في الاحتجاج)). وبخصوص تقديمه من قبل البلجيكية شارلوت بيكمان المتخصصة بتأريخ الفن يضيف حمادي: ((سبب تقديمي في هذا المعرض من قبل شارلوت بيكمان هو كتابتها لأطروحة ماجستير عني في جامعة خينت البلجيكية، وهذا يقدم أيضاً طروحات عن الامتزاج ما بين الثقافة الغربية والثقافة الشرقية، وبالتالي الامتزاج بين الثقافات العالمية ومنها الشرقية يمكن ان يحدث من خلال الفن والثقافة عموماً من دون المنغصات العنصرية)).
وعن بقية الأعمال التي قدمت في المعرض قال حمادي: ((الأعمال التي قدمتها تتحدث عن ما يجري في العالم العربي وتدعوا الأنسان العربي ان يجد بداخله الانسان الجيد الذي يصلح إلى كل مكان، وكانت اغلب الأعمال تتحدث عن مصر وسورية، وهذه الأعمال تؤمن بمستقبل الإنسان لأنه يمتلك تأريخاً عظيماً، فالتاريخ بالنسبة للفنان شيء مهم ودائماً ما يرجع إليه الفنان في الكثير من مشاريعه الفنية، فالتأريخ كالجلد لا يمكن ان تزيحه وعليه يتم البناء للمستقبل)).

 
عرض عمل (( اللعبة الغريبة )) للفنان العراقي حمادي على الرابط التالي:

http://www.youtube.com/watch?v=A20U1wQH2k8&feature=share




الفنان حمادي برفقة سفيرة مملكة بلجيكا السابقة آنيك فان كالستر والمؤرخة الفنية شارلوت بيكمان
(Hemadi with Anick Van Calster (Ambassador of Belgium in UAE) and Charlotte Beeckman (art historian

27
هاجرت إلى الأردن بلا نية في الرجوع بعد صمود طويل
مسيحية عراقية تخسر معركة البقاء بعد عشر سنوات عناء


إيلاف - عبدالاله مجيد

قررت العراقية المسيحية فاتن يوسف ترك العراق نهائيًا نحو الأردن مع أفراد من أسرتها، بعدما رفضها طوال 10 سنوات ماضية من الأمن المفقود مغادرة العراق، مؤكدة أن المسيحيين يدفعون ثمن حرب مذهبية سنية شيعية فيُسلبون كل شيء حتى حياتهم.
تحمّلت فاتن يوسف حرب الاحتلال الأميركي للعراق عام 2003، وكذلك أعمال العنف الطائفي التي فجّرها الاحتلال، وخاصة بين عامي 2006 ـ 2007، وتحملت أيضًا استهداف الكنائس وخطف القساوسة فقتلهم، وتردي الوضع الأمني منذ رحيل القوات الأميركية في كانون الأول/ديسمبر 2011.
 
وحين يقتتل المسلمون في ما بينهم بسبب الانتماء المذهبي والطائفي فإن المخاطر التي تهدد فاتن بوصفها مواطنة مسيحية تكون أكثر مما يهدد المواطن العراقي عمومًا. ورغم هجرة ما يقرب من نصف مسيحيي العراق، الذين يُقدر عددهم بنحو مليون، فإن فاتن ظلت صامدة طيلة السنوات العشر الماضية، إلى أن فاقت الأخطار والتهديدات قدرتها على التحمّل خلال هذا الصيف.
وقبل أقل من شهر، غادرت فاتن وطنها إلى الأردن بلا رجعة مع ابنتها المراهقة وأمها العجوز. ومن بين زهاء 60 شخصًا من الأهل والأقارب لم يبق في العراق إلا شخص واحد.
 
تؤكد قصة فاتن معاناة لاجئين مسيحيين عراقيين آخرين والخطر الذي يهدد واحدة من أقدم الطوائف المسيحية في العالم، أفرادها أصحاب ديانة مختلفة عن غالبية العراقيين، ولكنهم يشاركون العراقيين آلامهم ومعاناتهم، بصرف النظر عن مذاهبهم وانتماءاتهم.
تقول فاتن يوسف إن عمها خُطف في العراق، ثم قُتل بعد ثلاثة أيام على خطفه، وكان مستهدفًا لأنه مسيحي. واتصل القتلة بعائلتها لكي تستلم جثته، ثم بدأوا يهددونها.
 
سلبوها الوظيفة والمنزل
تتذكر فاتن إنذار القتلة لها على الهاتف: "في غضون 24 ساعة تتركين وظيفتك، وتتركين منزلك. وإذا لم تغادروا خلال 24 ساعة سنفجّر البيت". فتركت فاتن وظيفها في شركة الخطوط الجوية العراقية، حيث عملت مضيفة 13 عامًا، وتركت بيتها، وانتقلت للعيش مع عمتها.
في النهاية قررت أن تغادر العراق، ولكن في يوم سفرها اتصلت شقيقتها من سوريا، حيث لجأ أكثر من 300 ألف مسيحي عراقي، وأخبرت فاتن بأن زوجها عاد إلى العراق، وخُطف لدى وصوله، وتوسلت بها شقيقتها ألا تغادر العراق، وأن تبقى وتسعى من أجل الإفراج عن زوجها. بقيت فاتن، ولكن أحدًا لم يتصل ويبلغها بنبأ عن مصير زوج شقيقتها.
لوريتا، ابنة فاتن، وجدت نفسها المسيحية الوحيدة في صفها، الذي يضم 40 طالبة. وكان عليها أن تحضر دروس التربية الإسلامية وتستمع إلى تعليقات جارحة من بعض الزميلات.
القاعدة حرمتنا الكنيسة
لم تتمكن العائلة من اللوذ بالكنيسة طلبًا للسلوان، لأنها كانت تخاف ارتياد الكنيسة، بعد مقتل 85 مصليًا في هجوم نفذه مسلحو دولة العراق الإسلامية على كنيسة سيدة النجاة في وسط بغداد عام 2010. وقالت فاتن لصحيفة كريستيان ساينس مونتر "نحن لا نذهب إلى الكنيسة في بغداد بطبيعة الحال، لأنهم سيقتلوننا داخل الكنيسة".
ورغم حرمان فاتن من الصلاة في الكنيسة، فإنها لم تفقد إيمانها برحمة الله، الذي أعانها على إخراج ابنتها من العراق بسلام.  وقالت فاتن إنها تحمد الله وتشكره على إنقاذ ابنتها. وأخيرًا تأمل فاتن بأن تتمكن من الالتحاق بشقيقتها في أستراليا. وقالت عن ابنتها لوريتا "إنها أثمن شيء في حياتي".


http://www.elaph.com/Web/news/2013/9/835680.html?entry=Iraq

28
ما الذي يمكن فعله بمائة مليون يورو؟

بقلم: جاومه ميزراكس - جريدة الموندو ديبورتيفو/برشلونة

ترجمة: ن. أ. خاص لعينكاوا كوم


وخرج تاتا مارتينو [مدرب برشلونة] عن السيناريو يوم أمس [خلال مؤتمره الصحفي]. سُئِلَ الأخير عن رأيه في عملية انتقال غاريث بَيْل الوشيكة إلى مدريد فلم يتوانَ عن إبداء رأيه بصراحة ليكن لسان حال الكثير من الناس التي تشهد مندهشة الأرقام الخيالية التي تُتَداول في هذه العملية وقال: "تبدو لي أرقام عملية انتقال غاريث بَيْل بمثابة ازدراء للعالم. وعدا ذلك لا أُنكر بأنه لاعبٌ جيدٌ." لكن من المؤكد أنّ الجملة الأولى ستثير الكثير من الجدل.
ما الذي يمكن فعله بمائة مليون يورو؟ أو للذين لا يزالون يحسبون بالبيسيتاس [العملة الأسبانية القديمة] ما يعادل 16,638 مليون [ستة عشر ألف وستمائة وثمانية وثلاثين مليون] من البيسيتاس. هذا ما سيدفعه ريال مدريد، مليون أكثر أو مليون أقل، لضّم غاريث بَيْل إلى صفوفه، هذا اللاعب الذي يتمتع بطول بارز وبقوة بدنية متميزة والذي من أبرز إنجازاته الرياضية هو فوزه بكأس الرابطة الانكليزية مع فريقه توتنهام موسم 2007-2008.
ومن دون الدخول في اعتباراتٍ أخرى، أرادت جريدة "موندو ديبورتيفو" عمل هذا التحقيق بهدف إعطاء صورة شاملة تعكس ضخامة هذه الكمية من المال التي تفوق جميع التصورات. وفيما يلي ما يمكن فعله، بالإضافة إلى شراء غاريث بَيْل، بمبلغ مائة مليون يورو:

1- شراء 30 سيارة من الطراز الأغلى في العالم
وهنا نتحدث عن سيارة "دبليو موتورز لايكان هايبرسبورتس". وهي سيارة من الطراز الرياضي قُدِمَت لأول مرة في النسخة الثالثة من معرض قطر للسيارات ويُطلَق عليها لقب "فيراري الصحراء". وتبلغ كلفتها 3,4 مليون يورو.

2- شراء أغلى طائرة في العالم
وهي طائرة "اف/أي - 18 هورنِت" والتي تستطيع مهاجمة أهداف جوية وأرضية وكانت قد أُستُعمِلَت لأول مرة خلال عملية عاصفة الصحراء وهي تُعتَبَر جوهرة تاج القوات البحرية الأمريكية. ويبلغ سعرها 70 مليون يورو. الباقي: 30 مليون يورو...

3- شراء ثلاث قطع من "غراف بِينك"، أغلى قطعة ألماس في العالم
والتي بِيعَت بسعر 33 مليون يورو خلال مزاد علني في دار "سوثبيز" المشهورة للمزادات في 2010. وهي ماسة خالصة ونقية مستطيلة الأبعاد وتشبه الزمّرد في شكلها. واشتراها المليونير الانكليزي لورنس غراف وكانت قد أُكتُشِفَت في الهند.

4- إنشاء ما بين 33 و 50 كيلومتراً من الطرق السريعة
وذلك إذا حسبنا السعر الأدنى لإنشاء الكيلومتر الواحد (والذي يتراوح بين 2 إلى 3 مليون يورو) وِفقاً للحسابات الرسمية للوزارات الاسبانية المختصة والتي نُشِرًت في الجريدة [الاسبانية] الرسمية بتاريخ 23 كانون الأول/ديسمبر 2010.

5- إنشاء قرابة 33 كيلومتراً من سكك حديد القطارات السريعة

وِفقاً لنفس الحسابات المذكورة أعلاه، تضاهي كلفة إنشاء الكيلومتر الواحد من هذه السكك مبلغ 3,1 مليون يورو بما في ذلك الأرصفة والسكك نفسها.

6- إنشاء 200,000 متر مربع من الطرق والشوارع

وذلك وِفقاً لمتوسط سعر إنشاء الشوارع في اسبانيا (والذي يبلغ 500 ألف يورو لكل ألف متر مربع بحسب البيانات التي نشرتها هذا الصيف محكمة الحسابات الأوروبية).
7- تمويل 40% من ميزانية جمعية الكاريتاس [في اسبانيا]

في اسبانيا، تبلغ الميزانية السنوية لهذه المنظمة الخيرية الاجتماعية التي تنتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية ما يقارب 250 مليون يورو. أي أنّ المائة مليون يورو التي ستُصرَف على غاريث بِيْل يمكنها تمويل 40% من الميزانية العامة لهذه المنظمة.

8- تمويل 1600 مطعم خيري

في نهاية عام 2012، أعلنت بلدية بادالونا [شمال برشلونة] عن افتتاح مطعم خيري [يقدم الوجبات المجانية] للمحتاجين في هذه المدينة. وبلغت ميزانيته المُعلَنة 60,000 يورو... أي 0,06% من كلفة شراء غاريث بِيْل.

9- تمويل 20% من ميزانيات منظمات الصليب الأحمر الأوروبية

تُكّرِس هذه المنظمات إجمالياً مبلغ 500 مليون يورو سنوياً لتقديم المساعدات الغذائية لثمانية عشر مليون مواطن في 20 دولة من دول الاتحاد الأوروبي. "فقط" في الاتحاد الأوروبي...

10- تغطية المبالغ التي تعادل تماماً الخفض المُقرَّر في الرواتب في دوري الدرجتين الأولى والثانية [في اسبانيا]

أعلن المجلس الرياضي الأعلى في اسبانيا مؤخراً عن أنّ رواتب أندية الدرجتين الأولى والثانية ستُخَّفَض بما يعادل 100 مليون يورو خلال هذا الموسم، طبقاً لخطة الاستدامة التي وُقِّعَت مع الأندية الاسبانية المعنيّة.

11- شراء مطار سيوداد ريال [الواقعة على بعد 200 كيلومتر جنوب مدريد]

أُعلِنَ في وقتٍ سابقٍ من هذا الشهر بأنّ منشآت هذا المطار ستُطرَح للبيع في المزاد بسعر 100 مليون يورو، علماً أنّ بناءها كلّف 1000 مليون يورو.
 
12- تفادي "الكارثة" المحتمل وقوعها في المجلس الأعلى للبحوث العلمية [في اسبانيا]

في شهر تموز/يوليو الماضي، أعلن أرفع معهد علمي في اسبانيا انّه بحاجة ماسّة إلى مبلغ 100 مليون يورو لتفادي "الكارثة" التي قد تحّلُ به. إذ أكدّ القائمون على هذا المجلس أنّهم حتى لا يملكون ما يكفي من السيولة النقدية الكافية لتحقيق التوازن في ميزانية هذا العام.

29
عشرات الآلاف يحتفلون بعيد مريم العذراء في بانو البلجيكية


عدسة - كريم ابراهيم
خاص لعينكاوا كوم


إحتفل الألاف من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بعيد انتقال مريم العذراء للسماء في بلدة بانو البلجيكية (مقاطعة لييج - شرق العاصمة بروكسل)، وتوافد الاف المؤمنين من بلجيكا ودول اوربا المجاورة منذ الصباح كما شاركهم الاف المؤمنين من أفريقيا ودول امريكا اللاتينية وأوربا.
إاليكم بعض الصور من الإحتفال بعدسة الفوتغرافي العراقي كريم ابراهيم.









30
وفد الكنيسة الكلدانية يزور القنصلية التركية في أنتويربن البلجيكية

أنتويربن - طاهر أبلحد
خاص لعينكاوا كوم


ترأس القس بولس ساتي للفادي الأقدس وفداً من أبناء كنيسة مار يعقوب المقطع الكلدانية قام بزيارة القنصلية التركية في مدينة انتويربن البلجيكية (45 كم شمال العاصمة بروكسل) مهنئاً بمناسبة عيد الفطر، وكان في إستقبال الوفد القنصل التركي العام في انتويربن السيدة دينيس جاكار، كما رافق الوفد القس أنطوان كَورال (مسؤول كنيسة بلجيكا السابق)، وجاءت الزيارة بمناسبة عيد الفطر ولتقوية الأواصر والعلاقات بين الكنيسة الكلدانية في بلجيكا والمؤسسات والدوائر الرسمية، وضم الوفد عدداً من رعايا الكنيسة الكلدانية من الاتراك، ومن عائلة ياراميس، وتأسست كنيسة مار يعقوب المقطع الكلدانية حديثاً في مدينة انتويربن- ميركسم، وتخدم الرعايا الكلدان من العراق وتركيا، ولها العديد من النشاطات والفعاليات الرسمية والشعبية، وتقوم بالتنسيق مع السفارة العراقية في بروكسل لتقديم الخدمات القنصلية لأبناء شعبنا في مملكة بلجيكا ودوقية اللوكسمبورغ وتسهيل أمورهم ومعاملاتهم.



31
رائع ورائع جداً..
والمشكلة في مجتمعنا كما قالها الحاج أبو نجية ((بس هذوله حتى بدون فلوس يشتغلون لوكَيه))!!

32
الأكراد ومتحدون يتقاسمون المناصب في نينوى..
النجيفي محافظاً وبشار حميد رئيساً للمجلس


متابعة - طاهر أبلحد - لؤي عزبو
وكالات - عنكاوا كوم


انهى مجلس محافظة نينوى المنتخب جلسته الأولى برئاسة أكبر الأعضاء سناً العضو ضحوي جفال، لإداء القسم والذي كان نصه كالأتي: (أقسم بالله العلي العظيم أن أحافظ على العراق، وأصون مصالحه وسلامته، وأن أرعى مصالح الشعب، واحترم الدستور والقوانين، وأرعى شؤون محافظة نينوى، وأن أؤدي عملي بإخلاص وصدق وأمانة وحياد، والله على ما أقول شهيد)، بعدها جرت إنتخابات منصب المحافظ وقد فاز المحافظ المنتهية ولايته السيد أثيل النجيفي مرشح قائمة متحدون بمنصب المحافظ بـ30 صوتاً من مجموع 39 عضواً يشكلون مجلس محافظة نينوى، بينما سبق ذلك إنتخاب السيد بشار حميد كيكي مرشح قائمة التآخي والتعايش الكردية رئيساً لمجلس المحافظة بعد حصوله على 29 صوتاً من مجموع 39 عضو، وانتخب السيد نور الدين يونس (تركماني) مرشح قاشمة متحدون نائباً لرئيس مجلس المحافظة، وقد غاب عضو واحد عن الحضور هو رئيس قائمة الوفاء لنينوى المحافظ السابق غانم سلطان البصو.

في تصريح خاص لعنكاوا كوم قال "بشار حميد الكيكي " بعد انتخابه رئيسا لمجلس محافظة نينوى اليوم الاربعاء " اننا جئنا لنخدم المواطن في الموصل التي عانت كثيرا من ضعف الخدمات  ,وسنعمل على الابتعاد عن السياسة وسجالاتها وتركيز جهودنا  على تحسين الخدمات في نينوى  "
واشار الكيكي الى ان "المجلس هو تشكيلة من اطياف المجتمع الموصلي "
وعن الانتخابات التي جرت اليوم اكد "انها جرت بشكل قانوني وسليم وهاديء ."
وابدى تفاولا واصفاً جلستي اليوم  "انها كانت بداية موفقة وانا متفائل جدا ,وان شاء الله ستكون الحكومة المحلية قوية ."

وتقاسمت قائمتي التآخي والتعايش الكردية ومتحدون المناصب الرفيعة في المحافظة ومجلسها بعد حصول الأولى على 11 مقعداً بينما حصلت متحدون على 8 مقاعد، وحلت قوائم  الوفاء لنينوى برئاسة نائب رئيس الوزراء صالح المطلك 4 مقاعد ونينوى الموحدة 3  مقاعد والبناء والعدالة 3 مقاعد والعراقية بزعامة أياد علاوي مقعدين على المراكز من الثالث الى السادس على التوالي، بينما حصلت قوائم نخوة نينوى وتحالف نينوى الوطني وتجمع عشائر إم الربيعين وإئتلاف جماهير العراقية وعراق الخير والعطاء وأحرار الشبك والحركة الإيزيدية من أجل الإصلاح والتجمع الكداني السرياني الآشوري على مقد واحد.

وبحسب مصادر صحفية داخل محافظة نينوى فإن ممثلين اثنين من كوتا الأقليات هما ممثل قائمة أحرار الشبك وممثل قائمة التحالف الكلداني السرياني الآشوري قد صوتا للمحافظ المعاد انتخابه السيد أثيل النجيفي ورئيس مجلس المحافظة المنتخب السيد بشار حميد، بينما امتنع ممثل الحركة الإيزيدية من اجل الإصلاح عن ترشيح أي منهما.

وشهدت المحافظة مقاطعة واسعة في الانتخابات الأخير خاصة من قبل العرب فمن مجموع مليون وثمانمائة ألف ناخب يحق لهم التصويت لم يشارك سوى 640504 ألف ناخب 33%، فكان القاسم الانتخابي منخفضاً قياساً بعدد الناخبين، بينما شارك المكونين الكردي والتركماني بقوة في ثاني أكبر محافظة عراقية.


33
رمضان في القاهرة

طاهر أبلحد - بروكسل
خاص لعينكاوا كوم

لرمضان في القاهرة طعم خاص، وإن كانت ظروف المدينة السياسية غير مستقرة لكن عادات رمضان الجميلة لم تتأثر في عاصمة إم الدنيا، ويقدم الفوتغرافي العراقي كريم إبراهيم مشاهد رائعة لرمضان في القاهرة.









34
من آمن بي وإن مات فسيحيا

عائلة وأقارب وأصدقاء المرحوم
ببالغ الحزن والآسى تلقينا نبأ وفاة المآسوف على شبابه سامر العبدلي، نطلب من الرب أن يتغمده برحمته الواسعة ويسكنه فسيح جناته، ويلهمكم الصبر والسلوان في هذا المصاب الجلل.

طاهر أبلحد

35
ميدان التحرير بعيون عراقية
إيلاف: بعد توثيقه لثورة الياسمين في تونس وثورة 25 يناير عاد الفوتوغرافي العراقي إلى ميدان التحرير ووثق تورة 30 يونيو بعدسته المميزة، وتحدث كريم إبراهيم عن تجربته الأخيرة بفرح غامر حيث التقائه بالشباب الثوري في ميدان التحرير ومدى حبهم لمصر وإصرارهم على تحقيق مكتسبات ثورتهم، وأضاف ابراهيم بأن ثورة 30 يونيو عظيمة وكبيرة وسينصفها التأريخ فهي لا تقل أهمية عن الثورة الفرنسية والثورات التأريخية الأخرى التي يتذكرها العالم بفخر، وأشاد إبراهيم المقيم في بلجيكا منذ العام 1980 بتعاون شباب التحرير معه ومساعدته وتوفير أفضل الظروف طوال مدة إقامته في القاهرة لتوثيق الثورة العظيمة.
ولد المصور كريم إبراهيم في عام 1952 في مدينة العمارة جنوب العراق، وهو خريج جامعة بغداد – علوم سياسية وقانون. في بداية عام 1980 ترك العراق (مضطراً) إلى بلجيكا، وتحديداً إلى بروكسل التي يُقيم فيها لحد الآن. في بلجيكا حصل أولاً على ماجستير في مجال العالم الثالث (تنمية وتعاون)، ثم اتجه في سنة 2000 لدراسة فن التصوير الفوتوغرافي ولمدة خمسة سنوات وأنهى هذه الدراسة في عام 2005.
عاد كريم إبراهيم إلى بلده العراق عام 2004، بعد غيبة دامت 24 سنة، ثم كرر زيارته لبلدهِ في عام2005، وتمكن من التقاط الكثير من الصور... وتنوعت المواضيع التي طرحها في معارضه الفنية، إلا أن اهتمامه كان منصباً في الأساس على الإنسان ومفردات حياته اليومية. كما اهتم بالهجرة والاديان والتعدد الثقافي.
نشر في سنة 2006 كتاباً بعنوان (العراق اليوم)، وأقام عدة معارض فوتوغرافية:
العراق اليوم
القاهرة القديمة
عمال المعادن في مدينة (بيزنگين)
بروكسل روح المدينة
تونس، ثورة الياسمين
تأثَر كريم إبراهيم بالمدرسة الإنسانية الفرنسية وبأعمال الفوتوغرافيين الفرنسيين، هنري كارتيه بروسون، روبرت دانو و ويلي رونيس. وتأثر كذلك بالفنان البرازيلي سالكادو، الذي يرى بان الصور يجب أن تُعنى بالإنسان الذي يُقاوِم مِن أجل حُريته، ويجب ان تعطي فرصة الرؤية لِمن لا يستطيع السفر.
نترككم مع بعض الصور التي التقطها كريم ابراهيم في ميدان التحرير خلال الاسبوعين المنصرمين.







http://www.elaph.com/Web/Culture/2013/7/825651.html?entry=literature

36
فيديو يكذّب رواية النظام السوري حول انتحاري باب توما

"الانتحاري" الذي نشر الإعلام السوري صوره اتضح أنه مسيحي

بثّ ناشطون سوريون على شبكة الإنترنت فيديو لتفجير باب توما في دمشق، والذي وقع أمس الخميس 27 يونيو/حزيران، وقتل فيه 4 أشخاص، ويظهر الفيديو أن الانفجار حدث جراء قذيفة هاون، حيث تم تصوير الفيديو بكاميرا ثابتة، تبين فيما بعد أنها كاميرا المراقبة في جمعية الإحسان القريبة من الانفجار.
ويأتي هذا الفيديو ليثبت صحة كلام المعارضة، التي قالت بعد الانفجار إنه ناجم عن قذيفة هاون، في الوقت الذي أعلن التلفزيون السوري أنه "تفجير انتحاري إرهابي"، ونشرت الإخبارية السورية صورة لجثة شاب مرمي على الأرض وأطلقت عليه "الانتحاري الإرهابي".
ولم يتوقف الموضوع عند إثبات المعارضة أن الانفجار نجم عن قذيفة هاون في تكذيب واضح للنظام، وإنما جاءت مفاجأة من العيار الثقيل عندما كشف ناشطون أن جثة الشاب مقطوعة القدمين، والذي قتل في الانفجار، وحملت جثته صفة "الإهاربي الانتحاري" تعود لشاب مسيحي اسمه "حسام شكري سرحان"، وهو مسيحي من الروم الكاثوليك!!!
 
وبعد انتشار صورة حسام على شبكات التواصل الاجتماعي، استبدل الإعلام الرسمي صورة الشاب حسام بصورة عامة من التفجير.
واختلف مؤيدو النظام السوري فيما بينهم على الصفحات المؤيدة للنظام في مواقع التواصل الاجتماعي، فمنهم من غضب وندد باستخفاف النظام بعقولهم، ومنهم من ينتظر إلى الآن تبريراً منطقياً من الإعلام الرسمي، وكتبت شبكة باب توما المؤيدة: "بخصوص خبر التفجير الانتحاري اليوم بالقرب من دار الإحسان.. نود أن ننوه ونوضح ما يلي: بعد وقوع الانفجار بلحظات وبعد حضور مراسلي الشبكة للمكان.. تم التأكيد للمراسلين من بعض المصادر المتواجدة في المكان أن التفجير حصل بواسطة انتحاري يرتدي حزاما ناسفا، وقام بتفجير نفسه بالقرب من دار الإحسان.
وتم تأكيد الخبر على المواقع والتلفزيونات الرسمية ونشر اسم الانتحاري. والمدعو "حسام شكري سرحان"، وما وصلنا اليوم مساءً وبعد مشاهدة شريط فيديو سجلته الكاميرا الخاصة بدار الإحسان، على أن التفجير لم يتم بواسطة انتحاري، والشخص المدعو "حسام شكري سرحان" هو شخص كان يحمل أكياس خضار وخبزاً، ويجلس ليستريح على الحجر لحظة وقوع الانفجار، وحتى اللحظة لا تزال الأخبار متضاربة بين الجميع في مكان الحادث، مصادر تؤكد أن التفجير حصل بعبوة ناسفة، ومصادر تؤكد أن التفجير ناتج عن سقوط قذيفة في المكان.
 
يذكر أن الكنيسة المريمية من أقدم كنائس دمشق، وتعود إلى ما قبل الفتح العربي، وهي مقر بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس منذ حوالي ستة قرون، وأن الشارع المستقيم هو الشارع الذي مشى فيه بولس الرسول عندما اهتدى إلى المسيحية في دمشق.


لمشاهدة الفيديو عبر موقع العربية نت اضغط على الوصلة التالية:

http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/syria/2013/06/28/.html

37
عاجل: مجلس الأمن الدولي يصوت على إخراج العراق من بنود الفصل السابع

نيويورك-بغداد/ طاهر أبلحد
خاص لعينكاوا كوم



صوت قبل قليل أعضاء مجلس الأمن الدولي في اجتماعهم المنعقد في مقر الأمم المتحدة في نيويورك وبالاجماع على إخراج جمهورية العراق من بنود الفصل السابع والتي فرضت بعيد اجتياح الديكتاتور السابق صدام حسين لدولة الكويت العام 1990، وجاء القرار بعد توصية الأمين العام للأمم المتحدة السيد بان كي مون بعد اتفاق دولتي العراق والكويت على تسوية خلافاتهما وقبول الكويت بوعود العراق على حلحلة كافة الملفات العالقة منها ملف المفقودين والتعويضات والأرشيف الوطني الكويتي وغيره من الملفات التي خلفتها قوات النظام السابق.
ومباشرة بعد هذا القرار ألقى رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي كلمة موجهة إلى الشعب العراقي واصفاً هذا اليوم بالتأريخي للعراق وشعبه، وأشاد بدور المواطنين العراقيين ناسباً لهم هذا النصر حسب وصفه بسبب صمودهم وتضحياتهم في التخلص من اثار ومخلفات النظام السابق الذي جلب الشقاء للشعب والوطن بعيد احتلاله الكويت، كما أشاد بدور العراق والكويت في بناء علاقة طيبة وبناءة واحترام سيادة الدول ونبذ التجاوز والاعتداء لتحقيق الأمن والاستقرار.
وطالب المالكي الشعب باعتبار هذا اليوم هو نقطة انطلاق لبناء العراق ودعى جميع العراقيين والسياسيين بالتكاتف والعمل لأجل مصلحة الوطن، لأن الشعب العراقي قاسى ودفع الكثير بسبب الحرب والعقوبات التي فرضت عند ادخال العراق للبند السابع.
ودولياً أكد المالكي ان العراق لن يكون نقطة انطلاق لأي اعتداء او تدخل في شؤون الدول الأخرى وأضاف بأن العراق لن يكون ممراً للإرهاب أبداً، ماداً يد العون والمصالحة والتكاتف لجميع دول المنطقة بدون استثناء لبناء علاقة حسن الجوار والتعاون، مذكراً بأن الفتنة والمشاكل السياسية والاقتصادية لا تنفع أحداً بل تعقد الموقف وتلحق الضرر بالجميع.
كما وجه المالكي شكره إلى الأمين العام للأمم المتحدة لدوره في هذا القرار كما شكر الدول الخمس دائمة العضوية وبقية الدول الأعضاء التي صوتت لصالح القرار الذي أخرج العراق من فصل البند السابع.

38
الخارجية الامريكية تعلن فوز منظمة حمورابي لحقوق الانسان بجائزة المدافعين عن حقوق الانسان لعام 2012


عنكاوا كوم - وكالات

أعلن مكتب المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية الامريكية يوم الاربعاء 12/حزيران/2013، عن فوز منظمة حمورابي لحقوق الانسان بجائزة المدافعين عن حقوق الانسان لعام 2012، لشجاعتها في الدفاع عن حقوق الانسان في العراق، ودورها الحاسم في تحقيق انجازات ملموسة في حماية النساء السجينات وعملها الهام في اصلاح المناهج الدراسية وتعزيز الحرية الدينية، على الرغم من التحديات الخطيرة في العراق.
وأكد الناطق بأسم الخارجية الامريكية، ان جوائز حقوق الانسان تمنح تكريماً لموظفي الدولة من الذين ينفذون استراتيجيات خلاقة لدعم حقوق الانسان والديمقراطية، وتمنح ايضاً للمدافعين عن حقوق الانسان للافراد أو المنظمات غير الحكومية التي أبدت شجاعة وقيادة استثنائيتين في الدعوة لحماية حقوق الانسان والديمقراطية في مواجهة صعوبات كبيرة. وقال أيضاً " يسر وزارة الخارجية الامريكية للاعلان عن اسماء الفائزين في جوائز 2012 لحقوق الانسان. الفائز في جائزة الدبلوماسية لحقوق الانسان هو السفير جون تيفت من سفارة الولايات المتحدة في كييف. وقد تم اختيار ايرين ويبستر من سفارة رانكون لجائزة حقوق الانسان والانجاز الديمقراطي. الفائزين المشتركين بجائزة المدافعين عن حقوق الانسان هم، الناشطة السورية في حقوق الانسان هنادي زغلوط، ومنظمة عراقية غير حكومية هي منظمة حمورابي لحقوق الانسان".
وقد أعرب الناطق بأسم الخارجية الامريكية عن أسباب منح هذه الجائزة للاشخاص والمنظمات أعلاه فقال "جائزة دبلوماسية حقوق الانسان منحت لرئيس بعثة الولايات المتحدة الامريكية في كييف السفير جون تيفت لأنه أثبت التزاماً استثنائياً للدفاع عن حقوق الانسان والنهوض بالمبادئ الديمقراطية في البلد المضيف. كما انه ادى جهود تعاونية وفعالة ومستدامة لتعزيز وترسيخ الديمقراطية، وحقوق الانسان وسيادة القانون في اوكرانيا. وان ادارته للسفارة في كييف كان لها تأثيرات ايجابية على عدد من الاصلاحات، بما في ذلك نظام العدالة الجنائية". أما جائزة حقوق الانسان والانجاز الديمقراطي والتي فازت بها ايرين ويبستر، "فقد منحت لها لأنها قامت بتنفيذ استراتيجيات مبدعة في دعم حقوق الانسان والديمقراطية، وعملت بلا كلل نيابة عن المتضررين من انتهاكات حقوق الانسان في بورما وفي رسم سياسة الولايات المتحدة خلال المرحلة الانتقالية الجارية في بورما. وان انشغالاتها الفعالة مع جميع أصحاب المصالح، بما في ذلك الحكومة ونشطاء الحقوق المدنية والسجناء السياسيين السابقين، ساهمت الى حد كبير في تحسين حالة حقوق الانسان في بورما".
وعن جائزة المدافعين عن حقوق الانسان للافراد أو المنظمات غير الحكومية قال المتحدث الرسمي للخارجية الامريكية "ان هنادي زغلوط الناشطة في مجال حقوق الانسان فهي التي نظمت الاحتجاجات السلمية في بداية الثورة السورية، وتواصل العمل من أجل تحول ديمقراطي سلمي في سوريا". أما عن منظمة حمورابي لحقوق الانسان فقال "ان الجهة الثانية التي تلقت الجائزة وهي منظمة عراقية من المظمات غير الحكومية، هي منظمة حمورابي لحقوق الانسان، التي عملت دون خوف في الدفاع عن حقوق الانسان، وكان لها دوراً حاسماً في تحقيق انجازات ملموسة في حماية النساء السجينات وكذلك ماقامت به من عمل هام في اصلاح المناهج الدراسية وتعزيز الحرية الدينية. هذا وقد تلقى السيد وليم وردا مدير العلاقات العامة في منظمة حمورابي لحقوق الانسان ومديرها السابق، يوم الخميس 13 حزيران 2013، مكالمة هاتفية من السفارة الامريكية في بغداد ، لتبليغه بهذا الفوز، وقالت السيدة كرستين كيلمور مسؤولة القسم السياسي وحقوق الانسان في السفارة الامريكية "انه من دواعي سروري ان ابلغكم، بأن منظمة حمورابي لحقوق الانسان فازت بالاشتراك بجائزة المدافعين عن حقوق الانسان لعام 2012 مع الناشطة السورية في حقوق الانسان السيدة هنادي زغلوط". وأضافت السيدة كليمور ان منظمة حمورابي تستحق هذا التكريم مؤكدة "على الرغم من التحديات الخطيرة، دعت منظمة حمورابي لحقوق الانسان HHRO دون خوف على مجموعة من قضايا حقوق الانسان، وحققت نتائج ملحوظة في تعزيز حقوق الانسان الاساسية لجميع المواطنيين العراقيين".
ويذكر ان سفارة الولايات المتحدة الامريكية ببغداد، وبهذه المناسبة، سوف تقوم في الايام المقبلة في تحديد موعد حفل لتكريم منظمة حمورابي لحقوق الانسان، بعد اجراء التنسيقات اللازمة لذلك.
ومن جانبه قال السيد وليم وردا مدير العلاقات العامة ورئيس منظمة حمورابي لحقوق الانسان السابق "انه لشرف كبير لمنظمتنا ولجميع منظمات المجتمع المدني العراقية، ان تنال هذا التكريم، وان هذه الجائزة ستضيف على أعبائنا مسؤولية أكبر، كما أنه بلاشك ستشكل حافزاً للعمل بشكل أكثر فعالية من أجل الدفاع عن حقوق الانسان، كما ان مثل هذا التكريم سيشجع المنظمات العراقية غير الحكومية على تعزيز نشاطاتها في مجال حقوق الانسان وسيفتح المجال للتنافس فيما بينها من أجل اداء أكبر لتعزيز وترسيخ مفاهيم حقوق الانسان والديمقراطية في العراق".

39
عاجل: بابا الفاتيكان يعلن استقالته نهاية الشهر الحالي




طاهر أبلحد - متابعات
عنكاوا كوم


أعلن البابا بنديكتوس السادس عشر بابا الفاتيكان استقالته من منصبه نهاية شهر شباط فبراير الجاري، وجاءت استقاله البابا في كلمته التي القاها اليوم في مجمع الكرادلة المنعقد في الفاتيكان اليوم، وبحسب المتحدث بأسم البابا الكرسي الرسولي الاب فيديريكو لومباردي قوله "البابا اعلن انه سيتخلى عن مهامه في الساعة 19:00 بتوقيت جرينتش في 28 فبراير وعندها تبدا مرحلة (الكرسي الشاغر)"، ويعد هذا الاعلان مفاجئاً لأتباع الكنيسة الكاثوليكية وللمراقبين أيضاً، فليس من المعتاد ان يقوم البابا بتقديم استقالته من منصبه، فعادة ما يشغر الكرسي الرسولي بوفاة البابا.

40
استهداف احدى سيارات موكب الوزير سركون ﻻزار صليوة في بغداد

عنكاوا كوم - متابعات

علمت عنكاوا كوم من مصادر مقربة من وزير البيئة السيد سركون ﻻزار بان احدى سيارات موكبه استهدفت في وقت متأخر من مساء امس الثلاثاء في العاصمة بغداد بعبوة لاصقة، وحسب المصدر ان احد افراد الحماية الخاصة بالسيد الوزير اصيب بجروح وشظايا في ساقه وكسور على مستوى اليد وهو احد ابناء شعبنا، وحالته مستقرة اﻻن بحسب اﻻطباء المعالجين.
وبعد اﻻنفجار احترقت السيارة بالكامل، ولم يكن الوزير ﻻزار متواجدا وقت الحادث بحسب مصادرنا.

41
عاجل: المطران لويس ساكو بطريركاً جديداً على كرسي كنيسة بابل للكلدان

الفاتيكان - نينوى- باريس متابعات
طاهر أبلحد / خاص لعنكاوا كوم


علمت عنكاوا كوم من مصادر مقربة من سينودس الكنيسة الكلدانية المنعقد في روما بأن اساقفة الكنيسة الكلدانية قد اختاروا اسقف كركوك والسليمانية المطران لويس ساكو بطريركاً جديداً خلفاً للبطريرك المستقيل مار عما نوئيل الثالث دلي.

وبحسب مصادرنا سينصب المطران ساكو بطريركاً جديداً على كرسي بابل رسمياً تحت اسم (( البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو )).
وحسب مصادر عنكاوا كوم سوف يقوم قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر بالاعلان الرسمي في تمام الساعة الثانية عشر ظهراً بتوقيت روما وستقوم الكنائس بدق النواقيس في الساعة الثانية من بعد الظهر بتوقيت روما الرابعة عصراً بتوقيت بغداد إعلاناً بقدوم البطريرك الجديد حسب التقليد الكنسي السائد.

وقد اتصل مراسل الموقع في فرنسا سلام مرقص و احد مراسلي موقعنا عنكاوا كوم في كركوك عماد متي بسيادة المطران مار ساكو الذي اكد الخبر لعنكاوا كوم بعد تحرير هذا الخبر.


والبطريرك الجديد مار لويس ساكو (بالسريانية: ܠܘܝܣ ܣܐܟܘ‏) (ولد 4 تموز 1948) هو مطران كركوك للكلدان الكاثوليك منذ أيلول 2003. ولد في مدينة زاخو في 1948, وسيم كاهنا في أبرشية الموصل الكلدانية سنة 1974. حصل على شهادة الدكتوراه من الجامعة البابوية في روما سنة 1983 وماجستير في الفقه الإسلامي سنة 1984 كما حاز لاحقا على شهادة دكتوراه من جامعة السوربورن سنة 1986. انتخب مطرانا على أبرشية كركوك سنة 2002 وسيم على هذا المنصب العام التالي. حاز لويس ساكو على عدا أوسمة منها وسام الدفاع عن الايمان من إيطاليا، ووسام باكس كريستي الدولية ووسام القديس إسطيفان عن حقوق الانسان من ألمانيا. كما ألف ونشر ما يزيد عن 200 مقال و-20 كتاب في مجالات اللاهوت والدين.


البابا يوافق على انتخاب المطران لويس ساكو بطريركا على كنيسة بابل للكلدان

 
عنكاوا كوم- الفاتيكان- إذاعة الفاتيكان
 
وافق قداسة البابا بندكتس السادس عشر صباح اليوم الجمعة على انتخاب المطران لويس ساكو بطريركاً على كنيسة بابل للكلدان ـمن قبل سينودس الكنيسة الكلدانيةـ خلفاً للبطريرك السابق الكاردينال عمانوئيل الثالث ديلي.
 
وجاءت موافقة الحبر الأعظم وفقاً للمادة السادسة والسبعين من قانون الكنائس الشرقية.
 
وقد التأم سينودوس الكنيسة الكلدانية في روما في الثامن والعشرين من كانون الثاني الماضي بدعوة من قداسة الحبر الأعظم وبرئاسة عميد مجمع الكنائس الشرقية الكاردينال ليوناردو ساندري.
 
والبطريرك الجديد الذي اتخذ اسم لويس روفائيل الأول ساكو، هو من مواليد منطقة زاخو العراقية في الرابع من تموز 1948. تابع دروسه في الموصل. سيم كاهناً في الأول من حزيران 1974.
 
وتابع البطريرك الجديد دروسه العليا في المعهد الحبري الشرقي بروما، ويحمل أيضاً شهادة دكتوراه في التاريخ من جامعة السوربون بباريس. وعاد إلى الموصل العام 1986 حيث عُين خادما لرعية المعونة الدائمة، وبين عامي 1997 و2002 كان مديراً للمعهد الإكليريكي البطريركي في بغداد.
 
وانتُخب رئيس أساقفة على كركوك في السابع والعشرين من أيلول 2003. ونال السيامة الأسقفية في الرابع عشر من تشرين الثاني من العام نفسه. نشر عدداً من الكتب حول آباء الكنيسة. بالإضافة إلى اللغتين العربية والكلدانية يجيد الألمانية، الفرنسية، الإنجليزية والإيطالية.

42
المرصد النيابي العراقي يغير قومية أثنين من النواب المسيحيين إلى "أُخرى"

بروكسل/ طاهر أبلحد
عنكاوا كوم - متابعات

قام المركز النيابي العراقي وهو منظمة رقابية مستقلة بتغيير قومية أثنين من النواب المسيحيين إلى كلمة "أخرى" بعد ان كان قد أثير الموضوع ذاته عبر موقع عنكاوا كوم ومواقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك وتويتر، والنائبان المعنيان هم السيد خالص ايشوع اصطيفو والسيد لويس كارو بندر من قائمة المجلس الشعبي الكلداتي السرياني الآشوري، والذين كان يندرج تحت وصف القومية الخاص بهما بـ (العربية والكردية) للنائبان المسيحيان على التوالي، وبعد اثارة الموضوع اوضح النائبان عن طلبهما من ادارة المرصد تغيير حقل القومية من العربية والكردية الى كلداني سرياني آشوري أسوة بباقي النواب المسيحيين في البرلمان لكن المرصد قام بالتغيير الى كلمة "أخرى" وهي غير معلومة، ولم يتضح ذلك ان كان بطلب من النائبان ام ان المرصد تجاهل التغيير. ولم يتسنى لنا الاتصال بادارة الموقع حتى تحرير هذا الخبر للتأكد من صحة طلب التغيير من النائبان.

والمرصد النيابي العراقي هو تابع لمؤسسة مدارك لدراسة آليات الرقي الفكري مؤسسة عراقية مستقلة، تسعى للإسهام في تنمية ثقافة المجتمع العراقي. تأسست في نيسان عام 2004. أجيزت المؤسسة بحسب وثيقة التسجيل الصادرة من وزارة التخطيط والتعاون الإنمائي في جمهورية العراق مركز المنظمات غير الحكومية بالرقم (1B6401) في 1-8-2004. وبحسب وثيقة التسجيل الصادرة من دائرة المنظمات غير الحكومية في الأمانة العامة لمجلس الوزراء بالرقم (411) في 30-11-2008.
تضم المؤسسة:
أولاً: مركز مدارك للبحوث والدراسات.
ثانياً: المركز العراقي لثقافة الطفل.
ثالثاً: مجلة مدارك الفكرية الفصلية.
 
رؤية المؤسسة:
الكشف عن الخلل الذي شوه مفاهيم منظومة الوعي المجتمعي بغية معالجة أثره في سلوك وثقافة الأفراد.  
 
الأهداف
أولاً: محاولة توفير البيئة الفكرية المناسبة تمهيدا لقبول الإصلاحات المجتمعية.
ثانياً: تنشيط الحوار البناء بين مكونات المجتمع العراقي وصولا لمشتركات الهوية العراقية.
ثالثا : قراءة تجارب الدول الديمقراطية في مجال بناء مجتمع الدولة للإفادة منها في الواقع العراقي
رابعاً:الإسهام  في تنمية ثقافة الطفل العراقي.

أدناه المعلومات كما وردت على صفحات المرصد النيابي العراقي والخاصة بالنائبان خالص ايشوع اصطيفو ولويس كارو بندر



43

عنكاوا كوم تودع 2012 بأكثر من 28 مليون زائر


بروكسل/ طاهر أبلحد
عنكاوا كوم


بلغة الأرقام حقق موقع عنكاوا كوم نجاحاً كبيراً في العام 2012 بعدما بلغ عدد زائريه رقماً قياسياً، وعلى مدار سنة كاملة وصل عدد الزائرين والاعضاء الذين تصفحوا عنكاوا كوم (28,655,261) في 2012، ثمانية وعشرون مليون وستمائة وخمسة وخمسون الفاً ومائتان وواحدٌ وستون متصفحاً، بمعدل (2,387,938) مليونا وثلاثمائة وسبعة وثمانون الفا وتسعمائة وثمانية وثلاثون في الشهر الواحد، وبمعدل (78,507) ثمانية وسبعون الفاً وخمسمائة وسبعة زائر باليوم الواحد.

ويعتبر هذا العدد كبيرا مقارنة بالمواقع العراقية وحتى بعض المواقع العربية الاخرى المتخصصة بالاخبار او العامة، وتصفح الزوار على مدار عام كامل (262,916,614) مائتان واثنان وستون مليوناً وتسعمائة وستة عشر الفاً وستمائة واربعة عشر صفحة انترنت (Page)، وبلغ حجم الملفات المتصفحة (22,840,259,749) Kbytes اثنان وعشرون ملياراً وثمانمائة واربعون مليوناً ومائتان وتسعة وخمسون الفا وسبعمائة وتسعة واربعون كيلو بايت.

وحسب موقع اليكسيا العالمي المتخصص في تصنيف المواقع ومرتبتها صنف عنكاوا كوم في المرتبة (29886) عالمياً، اي بين اول ثلاثون الف موقع في العالم من بين اكثر من مائة مليون موقع على الشبكة العنكبوتية الانترنت، وكان في مقدمة واهم المواقع العراقية، وحسب المقارنة الرسمية لموقع اليكسيا تفوق عنكاوا كوم بفارق كبير على مواقع اخبارية عراقية مثل السومرية نيوز وشفق نيوز والشرقية والفرات نيوز حسب الجدول المرفق ادناه.





ادناه تفاصيل الزيارات والملفات والصفحات واحجامها التي تم احصائها منذ ابريل نيسان الماضي حتى اليوم بينما غابت احصائيات الربع الاول من السنة عن هذا الجدول بسبب انتقال موقع عنكاوا كوم الى سيرفر جديد اكثر سرعة وامان لكي يوفر للقراء الكرام افضل الخدمات الالكترونية اثناء التصفح والقراءة.


كما تم اختيار عنكاوا كوم من قبل المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات ضمن عشرة مواقع الكترونية عراقية لنشر الدعاية التوجيهية للمفوضية للأنتخابات المحلية القادمة.
مبروك لجميع قراء عنكاوا كوم الكرام ونتمنى لكم عاماً جديداً مليئاً بالمحبة والسرور والتوفيق، والامن والسلام لوطننا العراق، وان يكون موقع عنكاوا كوم عند حسن ظنكم ويرتقي بالقراء بما يلبي طموحاتهم.


44
موقف مفرح جدا جدا ويستحق الاحترام والتقدير، وشكرا لكل من ساهم بهذا العمل الرمزي الذي يعني لنا الكثير في بلدنا ارض الرافدين.. تعليق بسيط للأخ وسام موميكا، عزيزي يجب ان لا تكون سلبياً لهذه الدرجة فكلامك مردود وغير صحيح مع احترامي لرأيك لكن لنشكر البرلمان على هذه الخطوة الرمزية الاعتبارية وجميع من عمل بها ولنشجعهم على المزيد فالوقوف والتباكي بسلبية وتشاؤم سوف لن يحفظ لنا حقوقنا.
تحية تقدير للنائبة باسمة بطرس على المبادرة الرائعة والعمل على تنفيذها.

45
وفد "لقاء مسيحيي المشرق" يلتقي الكاردينال الراعي لتهنئته


بيروت - عنكاوا كوم
متابعات


عقدت الهيئة الإدارية ل "لقاء مسيحيي المشرق" اجتماعاً برئاسة أمين عام اللقاء سيادة المطران سمير مظلوم السامي الاحترام، وذلك يوم الأربعاء الواقع في 28\11\2012 في الصرح البطريركي في بكركي. وبنهاية الاجتماع توجه أعضاء الهيئة الإدارية إلى صالون الصرح للقاء صاحب الغبطة والنيافة البطريرك مار بشارة بطرس الراعي لتهنئته بالرتبة الكاردينالية. كما وعرضت الهيئة الإدارية على غبطته  نشاطات اللقاء لاسيما تلك المتعلقة بالإعداد للمؤتمر الأول للقاء وإطلاق المرصد الذي يعنى برصد ومتابعة أخبار مسيحيي المشرق. وقد شدد غبطته على أهمية العمل الذي يقوم به اللقاء وأبدى حرصه على استمراريته وتفعيله مؤكداً دعمه لنشاطاته. وفي الختام منح غبطته أعضاء اللقاء بركته الرسولية مستمطراً عليهم نعمة الروح القدس ليلهمهم ما يجب عمله لتثبيت الحضور المسيحي الحي والفاعل في هذا المشرق.

46
الفن العراقي يبهر الجمهور البلجيكي في أنتويربن
طاهر أبلحد - أنتويربن
خاص - عنكاوا كوم
تصوير: كريم ابراهيم


الفن لا حدود له، لغة الفن تجمع الشعوب جميعاً فهي لا تحتاج وسيط لغوي، فما بالك ان يكون فناً عريقاً من ارض الرافدين، استمتع الجمهور البلجيكي الأربعاء 19 سبتمر في ضاحية لانكرأوفر بمدينة أنتويربن (50 كم شمال بروكسل) بأمسية فنية عراقية رائعة أقيمت في قاعة المركز الثقافي الاجتماعي في لانكرأوفر، وابتدأت الامسية بعرض فلمين الأول عن الفنانة التشكيلية العراقية المميزة عفيفة لعيبي والثاني عن الفوتغرافي العراقي هادي النجار والفلمين من اعداد وتقديم الفنان المبدع حازم كمال الدين، كما تم تقديم فلم عن الازياء الفلكلورية التراثية الشعبية النسوية، بعدها تم تقديم فلم عن الفرقة السمفونية في محافظة دهوك وعرض بعض مقطوعاتهم الموسيقية، بعدها قدم عازف القانون الفنان سهاد نجم عبدالله وعازف الايقاع الفنان ستار الساعدي الذي قدم وصلة اخرى بالعزف على الناي ايضاً، واندمج الجمهور البلجيكي كثيراً مع الفن الموسيقى العراقية العريقة، وتم توثيق الأمسية العراقية بعدسة الفوتغرافي المبدع الفنان كريم ابراهيم.
الأمسية بدعم وتنسيق من مجموعة زهرة الصبار



47
البطريركية الكلدانية والمرشحون السياسيون وخلط الأمور


طاهر أبلحد

تداولت بعض المواقع المحلية خبر تم نشره من قبل بطريركية بابل على الكلدان فى الموقع الرسمي للبطريركية هذا نصه:

تصريح من بطريركية بابل الكلدانية بخصوص موقع عنكاوة
صرح ناطق رسمي مخول باسم بطريركية بابل الكلدانية بما يأتي

نشر موقع عنكاوا دوت كوم الموقر بتاريخ 7 تموز ما ياتي

 رؤساء الطوائف المسيحية يرشحون الدكتور سعد متي منصور لانتخابات مجلس محافظة البصرة للدورة القادمة .
واننا بدورنا ننفي هذا الخبر جملة وتفصيلا فيما يخص البطريركية الكلدانية وابرشية البصرة الكلدانية ,لانه يخالف الدستور والقوانيين النافذة بعدم تدخل المرجعيات الدينية لترشيح المواطنيين لمختلف المواقع .
 وان البطريركية على مسافة واحدة من جميع الذين ينون الترشيح ولاتفضل مرشح على اخر والخيار متروك للمواطنيين لمن  يرونه الاصلح لتمثليهم .
ولكنها تحث المؤ منيين بالمشاركة في العملية الانتخابية .
كما ندعوا موقع عنكاوا دوت كوم الى التحقق من نشر مثل هذه الاخبار لانها تضر بمصداقيتها امام جمهرة القراء.
المهندس
نامق ناظم جرجيس

http://www.saint-adday.com/index.php/الاخبار/3889-تصريح-من-بطريركية-بابل-الكلدانية-بخصوص-موقع-عنكاوة.html
أنتهى الخبر.
كلام رائع وجميل وبراق من قيادتنا الروحية يحفز الامل لدى المؤمنين بمستقبل مشرق فالكل يعرف مكانته وواجباته و"لا يتجاوز" على حقوق الآخرين، والتزام تام بالدستور من قبل المؤسسة الدينية بـ "عدم التدخل" و"التأثير" على خيارات الناخب العادي و"عدم دعم المرشحين"، والوقوف على "مسافة واحدة" من الجميع وهذا أجمل ما في الموضوع، وإن البطريركية "لا تفضل" مرشح على أخر والخيار "متروك" للمواطنين لمن يرونه الأصلح لتمثيلهم، كما وجهت البطريركية مشكورةً نصيحة جيدة مع بعض التحفظ الى موقع عنكاوا كوم بضرورة التحقق من الاخبار قبل نشرها لأنها تضر بـ"مصداقيتها" أمام جمهرة القراء على حسب البيان الرسمي.
كلام رائع وجميل وهذه أهم المفردات التي طالعناها في بيان بطريركية بابل الكلدانية:
-   "لا يتجاوز"
-   "عدم التدخل"
-   "التأثير"
-   "عدم دعم المرشحين"
-   الوقوف على "مسافة واحدة"
-   "لا تفضل"
-   الخيار "متروك" للمواطنين
-   "مصداقيتها"
ولكوني من انصاف الواقعيين فقد تعلقت لبعض الوقت بهذه المفردات الرنانة الحالمة التي تؤجج المشاعر وتعيد الروح للمخنوقين بالواقع المرير الذي نحاول الهروب منه، ولكوني نصف واقعي أيضاً فقد عدت سريعاً من أحلامي ونشوتي وتذكرت بياناً أخر من قبل بطريركية بابل الكلدانية وقد تلاه ايضاً الاستاذ المهندس نامق ناظم جرجيس المحترم وبحضور غبطة ابينا البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي الجزيل الاحترام وسيادة المطران شليمون وردوني الجزيل الاحترام، وكان البيان ينتمي للنصف الواقعي الحالي بعيداً جداً عن البيان الاخير الذي كان حالماً شاعرياً بأمتياز، وقبل التعليق على البيان السابق يمكنكم مطالعته على الرابط التالي:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,554882.0.html
وفيه تهدد البطريركية بالانسحاب وعدم التعامل مع الحكومة وعدم رضاها على تبني مرشح بديل لمرشحها والكثير من الأمور "المتناقضة" تماماً مع البيان الأخير، رغم ان مجلس الطوائف المسيحية قد وقع بالاجماع على ثلاثة مرشحين لمنصب رئيس ديوان الوقف المسيحي وكان ضمن الثلاثة الرئيس السابق والحالي واسم اخر ثالث، فلماذا اذا لم تلتزم البطريركية بالمفرادات الوارده اعلاه في البيان مثل (( "عدم دعم المرشحين" و الوقوف على "مسافة واحدة" و "عدم التدخل" و "لا تفضل" ))، أليس هذا كيل بمكيالين؟؟ إم إن منصب عضو مجلس محافظة البصرة لا يوجد فيه مردود او استفادة لكي لا يتم تفضيل احد أو دعمه؟؟
هذا "التناقض" و "التباين" في البيانين ومن نفس الجهة وفي ظرف شهور قليلة كيف يمكن أن يصنف؟؟ هل هو استخفاف بعقول الجماهير؟ أم هو عدم الاكتراث بأحد؟؟ لماذا تكون الأمور كبيرة عندما تمس مصالحهم بينما تكون صغيرة عندما تمر من جانبهم؟؟ وأين هي "المصداقية" أمام المؤمنين؟؟ اذا بدأت بطرح التساؤلات وعلامات الاستفهام بعد قراءة البيانين سوف لن انتهي غداً ولن تكون لسطور النقد الموضوعي نهاية، ولأني لست سياسياً ولا مرشحاً ولا اشغل منصباً فلا يهمني طرح المزيد من التساؤلات ولكن اريد ان اقول للسادة الأجلاء الجزيلين الاحترام بخصوص "المصداقية" التي تطالبون بها موقع عنكاوا كوم ومحاولة التشويش وخلط الأمور أمام الرأي العام بإظهار موقع عنكاوا كوم كمنبر غير واضح الخطاب (علماً إن مصدر عنكاوا كوم الذي صرح بدعمكم له هو المرشح نفسه)، سوف لن أقول شيء لكني سأردد على مسامعكم ومسامع القراء وسترددها شفاههم هذه الايات من أنجيل متى الاصحاح السابع:

مت 7 ، 1-5 : ((لا تدينوا لكي لا تدانوا. لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. أم كيف تقول لأخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. يا مرائي اخرج أولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا أن تخرج القذى من عين أخيك)).

وما من كلام أوضح وأقوى وأصدق من كلام ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

48
تواليت الحرية

بروكسل – زهير الجبوري
عنكاوا كوم - متابعات


ما هي العلاقة  بين التواليت والحرية , ؟ للوهلة  الاولى يبدو  إن لا علاقة دلالية  بين  المفردتين  ,  غير إننا  سنحاول  تفكيك  هذه العلاقة ,  كي  نقترب  من رؤية  الفنان العراقي مؤيد جودة و المقيم  منذ سنوات في مدينة  اونفيرس البلجيكية  .  قراءة  في مشروعه الجديد ,ومحاولة لتحسس  المساحة الجمالية  في  مفرداته التي قدمّها للجمهور  بشكل بسيط ,  وعميق قي وقت واحد
على  الاغلب , إن الانزياح الذي  يمكن إن يتحقق في فكرة التواليت  لا يتوفر في ذهن المرء كمحمول  ثقافيّ واسع , بالرغم من السلوكيات  اليومية التي تؤكد هذا الانزياح الدلالي  داخل هذا الفضاء الذي  نرتبط  وإياه بعلاقة يومية لا تخلو  من ضرورة  تضاهي في اهميّتها   المفردات الاخرى  والتي تمكن حياتنا من الاستمرار مثل الهواء والماء والغذاء  وأشياء اخرى
تواليت مؤيد جودة هو  فضاء ليس ضيّقا كما نراه , لأنه  يتعدى كونه  متّسعا لتفريغ الفضلات الضارة في ابداننا  , بل هو عملية تفريغ  للأفكار والأمراض المحبوسة  والتي تسبب الألم لذواتنا , هي فضاء تتنفس به الرؤى التي يمارس ضدّ  ظهورها  القمع  بكل اشكاله  السياسي والاجتماعي والديني ,  مؤيد جودة , , حاول إن يرمي حجرا في بحيرة  المعنى , ليوجه ابصارنا وأذهاننا للدلالة  الواسعة  والتي تحملها فكرة  معرضه الذي اقامه في  قاعات مسرح برخيم  في مدينة انفيرس  بالتعاون مع مهرجان موسم
  طرف العلاقة  الأخر  والذي يشكل عنوان المعرض ( الحرية ),فهو تصوّر يرتبط  بالتخلص من الأشياء  التي تسبب الألم    على شكل تصريحات بإشكال متنوعة  بصرية ونصّية وشفهية , احلام مقموعة , واختلاف في الرأي , محبة وكراهية , شذوذ وأسرار   ,  وبهذا يمكن  لنا  إن نربط  فكرة  التفريغ بمعناها  الكبير  بفكرة  التواليت  من خلال هذا الانزياح الدلالي  ,.ويبدو إن التعبير  عن الأفكار يحتاج   لفضاء  كالذي أراده لنا مؤيد إن  نتفاعل معه   , فضاء للعموم , الطارئين , والذين  يتركون آثار حريتهم  على الجدران  بكل أمان ,  دون إن تقدر مصادر القمع  على تصنيفها كتهم  يستوجب التصريح بها او ممارستها عقوبة  او مسائلة  , 
فضاء المعرض اتّسع  لستة مفردات ,  اربع اشكال هندسية بمواد مختلفة , تعبّر بشكل صريح  عن وظيفة التواليت  سواء من الخارج او الداخل     ,     والفديو أيضا بتعبيرين  يمكن التعامل معها بصريا  على انّ كل منهما  عبارة عن تواليت مع وجود  حركة الممثلين , أو شغل الانميشن
في كابينة  الفقراء  والتي كانت من الخشب القديم ,  والمصنوعة بطريقة بدائية نوع ما ’  من خلال سماعة الاذن يمكن لك التقاط ’ اصوات مطربين , لم يجدوا لهم متنفسا للتعبير عن رغبتهم بالغناء والشهرة  سوى  في هذا الفضاء  , صور مختلفة ,  مقتطعة من مجلات , يمكن التفرّج عليها , لتؤدي اغراضا مختلفة ,
في  الكابينة  الثانية ,   تعبير عن  القمع السياسي , خاصة في دول العالم الثالث , تدخل  من الباب , تقفله , تجلس على قاعدة التواليت , تضع سماعة الأذن ’ وتنظر امامك,  يظهر لك رجل  يجلس خلف مكتبة  وفي يده سيجارته , ويبدأ التحقيق معك’ يقول لك  , لا تخف لن اؤذيك , الامر لا يتعدى بعض   الأسئلة , بخصوص استخدامك  للمراحيض العمومية , اسئلة سريعة ,  حول  استخدامك التواليت , وماذا تعني لك  التواليت , , وما هي السلوكيات  التي تفضل إن تقوم بها في التوالت , كيف ومتى ولماذا ؟ اسئلة من النوع التي تشكل تهديدا دائما للفرد في عوالم الشرق خاصة و الذي  يجد المرء نفسه  مطالبا  بالبحث عن  اجابات  للرد على تهم جاهزة  في  كل خطوة يخطوها , حتى التواليت العمومي  يمكن إن يكون تهمة  أيضا  تستوجب العقوبة  او المسائلة
في كابينة اخرى ,  تجد , على جدرانها,  نصوص  بصرية , وكتابات ,  افكار  مختلفة دينية , وسياسية , وجنسية ,  كل  الأفكار الممنوعة , تجد لها متنفسا على الجدران , ارقام تلفونات ,  عناوين ,  نصوص تعبّر عن  شذوذ جنسي ,  افكار طائفية , ونزعات ارهابية ,  محرمون وعاشقون , رغبات  لئيمكن الافصاح عن محتواها إلا  في هذا الفضاء الذي  قدّمه لنا مؤيد  جودة
الفيديو  الاول  هو شكل آخر من الأحلام التي يمارس  ضد ظهورها القمع , امرأة  تدخل التواليت , بعباءة ,  عراقية ,  يمكن لها  نزعها في التواليت , انه مكان مناسب للتخلّص منها , يمكنها نزع الحجاب أيضا  ,و يمكنها وضع الزينة و ويمكنها محاورة جسدها  امام المرآة , انه فضاء كامل للتعبير عن المكنونات  والتي تهمّش حضورها البنى الاجتماعية والدينية
الفيديو الثاني  يعبر  عن رسوم  تتعلق  بمغذيات الارهاب ,  الحوار الذي يدور بين مرتادي التواليت العمومي والرسومات  التي على الجدار , تعبر عن مواقف مختلفة ,  هي بالحقيقة  رؤى بغض النظر  عن اختلافك واتفاقك معها  , يجد  احد الداخلين وبعصبية نفسه وهو يحاول مسح الرسومات لأنها استفزاز لقناعاته الرافضة  والتي يعبّر عنها مقطع الانميشن    الموجود اصلا في رأس الرجل حيث  يترجم بمشهد رجل متطرف دينيا  يقوم  بإغواء شخص آخر بتفجير نفسه ,  رجل اخر , يحاول اعادة الحياة  للرسومات التي مسحها الممثل الاول , الممثل  الثاني   يتعامل مع الامر بدون  جدية ,  واضحة, فقط  يحاول العبث  مع الرسم  ويعتبره شيء ليس ذا قيمة  تستحث الجدية في النهاية , وجد الكثير  من  زوار المعرض , أنفسهم  أمام اسئلة جديدة , تتعلق  بالحرية , وبالتواليت ,  كونهما تعبيران   مترابطان,  العلاقة بينهم والتي عبّر عنها عنوان المعرض    هي محاولة  للتصريح بفكرة   إن وظائف الاشياء  يمكن لها إن تنفتح على مساحات    اوسع  من تلك التي  نعرفها , ومنها وظيفة التواليت باعتبارها  حاضنا  أمينا  للحرية , ليس في دول العالم الثالث , بل حتى في اكثر الدول ديمقراطية واحتراما لحرية التعبير.

مؤيد جودة
مؤيد جودة , فنان  عراقي من مواليد 1974, خلال  رحلته الإبداعية  انجز  ثلاث معارض فنية , في الجزائر  ومعرض اخر في العراق , ومعارض في بلجيكا , ومشاركات في المغرب توّزعت  بين التشكيل وأعمال الفيديو  وتنوّع في اعمال التركيب  , هذه الرحلة , شكلّتها  الألوان , والمواد  المتنوعة . خيوط  الصوف  والأسلاك في الارجوحة ’ اكليريك أو حنّة على سعف  نخيل في صبر ايوب وفي الامومة والمفاتيح   , مواد مختلفة في بساط علاء الدين  وفي رحلة النمل , خطواته  مرهونة  , لرؤى  تتجلى بها المفردات الشرقية مع اخرى  كونية , تتفرّق  مساراتها الجمالية  غير انها تجتمع في النهاية , لتدون رحلة فنان , بين صبر ايوب  الذي لم  ينكر  مؤيد نفسه تفاعل مفردات هذا الصبر  والذي افرزتها سنوات الحصار الطويلة مع سيرته الفنية , إلى السحر الشرقي  بنزعته الصوفية  ثم تنعطف الرحلة  لفضاء  الامومة التي من  سعفة نخل إلى اغنية  لعشتار  حتى تشعر إن لهذا التجربة عمقا زمنيا   له بدايات تتجاوز  العمر الرسمي  لاشتغال مؤيد في فضاء الابداع , ثم تتخلل هذه  الرحلة الرغبة بالطيران فيخترع  الأرجوحة, ليثبت صورة  للطفولة  لا تخلو من اشارات حنين , ولم ينسى   مفاتيحه  المختلفة لأنه توقّع لرحلته إن تكون طويلة وغامضة  فلابد من مفاتيح لأبوابها المغلقة    كي يتسنى لها الاستمرار , ثم يقتطع لنفسه  جزء من الرحلة  لتكون حالمة بما يكفي للركوب على بساط علاء الدين     الحقيقة , إن سيرته الفنية  تشبه  رحلة النمل  , رحلة من اجل البحث  عن كل جديد , انها حريّته  التي حاول إن يشركنا  بدلالتها  من خلال  معرضه  الجديد , (تواليت الحرية), والذي عاش معه عشر سنوات , حتى جاء الوقت ليسمح لنا  إن نشاركه  المتعة من خلال التفرج والتفاعل مع  مفرداته.



49
"من العراق إلى تونس"  في بلجيكا     (فيديو)

بروكسل – طاهر أبلحد

استضاف كاليري جوهرة في العاصمة البلجيكية "بروكسل" الأحد 27 ابريل 2012 معرضاً فوتغرافياً للفنان العراقي المقيم في بلجيكا "كريم ابراهيم" بعنوان "من العراق إلى تونس"، يحكي فيه تجربته كشاهد على أهم الاحداث التي واكبت التغيير في العراق ومصر وتونس عبر تجربة ميدانية لم تخلو من الاخطار والعراقيل، لكن تصميم ابراهيم على توثيق اللحظة بعدسته كان أكبر من تفويت الفرصة على شهادته في احداث تأريخية مرت بها هذه الدول، فالعراق كان الأول في التغيير في دول المنطقة العام 2003 ورغم الظروف الامنية الصعبة كانت عدسته حاضرة في البصرة والعمارة وبغداد ودهوك، ومع ثورة الياسمين في تونس كان كريم ابراهيم يوثق الاحداث في شارع الحبيب بورقيبة واحياء العاصمة الثائرة، ولم تمر أحداث ميدان التحرير في القاهرة مرور الكرام فكانت المحطة الابرز والاكثر محنة لكريم ابراهيم بسبب الضغوط على عمل الصحافيين الاجانب والمراقبة الأمنية وكذلك تعرضه في مقر اقامته في احد الفنادق المطلة على ميدان التحرير الى السرقة ليلاً واختفاء الكاميرا وجميع افلامه الفوتغرافية والمادة المصورة لكنه ابدع وأكمل مسيرته برفقة ثوار التحرير ووثق الايام اللاحقة بعدسة جديدة لكن بنفس الانامل الذهبية.
وعن سؤالنا له حول لماذا "من العراق الى تونس"؟؟ وهو عنوان المعرض، ومروراً بمصر في التغيير رد ابراهيم قائلاً:
" انت تعرف انه رغم عدم وجود رابط مباشر بين التغيير في العراق وثورات تونس ومصر، ولكن ما حصل في العراق ترك اثرا كبيرا ومثالا سيئا تسعى كل الدول لتجنبه مع تصميم شعوبها على التغير , حقيقة  انا اعتقد ان سنة الحياة اليوم  تفرض حتمية التغيير ومن يعاند من الحكام  سيخسر، نقطة ثانية انا امل بربيع عربي ثان في دول مثل مصر وتونس لازاحة من جاء الى السلطة اليوم بشكل طارئ وهم الذين شاركوا في التغيير في ايامه الاخيرة، وزيارتي  لهذه البلدان ساعدتني في مجال التصوير وهذا اختصاصي وعلمتني  اكثر لافهم على ارض الواقع، وفي الشوارع في حديثي مع الناس اتلمس حقيقة الصراع  و مثل ما قلته سابقا انه من الغباء على مصور فوتوغرافي ان يضيع مثل هذه الفرص التي تحصل مرة كل 40 عاما او اكثر  في عالمنا ( العربي ).
وتخلل المعرض الذي رعته منظمة (فويم VOEM) في كاليري جوهرة في بروكسل قراءة شعرية للشاعر العراقي زهير الجبوري وكانت قصيدته (غياب) التي القيت بالعربية والفرنسية قد لاقت استحسان الحاضرين، كما كانت الانامل المميزة للعازف العراقي سهاد نجم عبدالله تطلق اجمل الالحان على آلة القانون فهو ابن العراق ومدرساً للموسيقى في جامعة صفاقس التونسية لأكثر من تسع سنوات فأكمل عنوان المعرض وقدم معزوفاته الجميلة من بغداد وتونس وبالطبع لم تغب الحان مصر من السهرة، ومقطوعات موسيقية رائعة على آلة العود من قبل الفنان عزوز المغربي.
وشهد المعرض حضور كبير خاصة الجالية العراقية والتونسية وكذلك الجمهور البلجيكي والاوربي الذي لا يفوت معرضاً لكريم ابراهيم، والكثير من الفنانين العراقيين المقيمين في بلجيكا.
شكر خاص للفنان العراقي ستار نعمة العبودي الذي وثق المعرض بعدسته الجميلة وشاركنا في بعض الصور الرائعة.
منظمة فويم البلجيكة التابعة لمنظمات المجتمع المدني والمرخصة من قبل الحكومة البلجيكية والمدعومة من قبل الحكومة الفلامانية لأقليم بروكسل دائماً ما تهتم بالنشاطات الثقافية والاجتماعية وتواكب تطورات الاحداث والربيع العربي مع الجالية المشرقية في بلجيكا، ويرأسها سوسي يوسف، وعبدالخالق شرايح الامين العام والعلوي صوصي سعيد مستشاراً.


                      


50
"أهل مكة أدرى بشعابها" وبما إن أهلنا في عينكاوا يرون ان هذا المشروع يشكل تغييرا ديموغرافياً للبلدة فما لنا إلا ان نقف معهم، وهنا نطالب ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم العمل بقوة نحو وقف هذا المشروع وأخص بالذكر ممثلينا من المجلس الشعبي الكلداني الآشوري السرياني لما يمتلكوه من علاقات وتحالف استراتيجي مع التحالف الكردستاني ومع الحزب الديمقراطي على وجه الخصوص، فالمجلس الشعبي يدعمهم بالقرارات في مجلس محافظة نينوى وفي البرلمان الاتحادي ببغداد ولهذا يجب استغلال هذه العلاقة الوثيقة وطلب العون في ايقاف هذا المشروع الجائر الذي يلحق الضرر بعينكاوا، وإلا ما لزوم هذ التحالف ان لم يثمر خيراً لأبناء شعبنا؟؟

51
المنبر الحر / ليث حبابة.. كلمة حق
« في: 18:23 11/03/2012  »
ليث حبابة.. كلمة حق

طاهر أبلحد

لست من هواة ذكر اشخاص معينين عند الكتابة إلا للنقد وتبيان الاخطاء والمغالطات التي يقع بها اصحاب القرار المدني والديني، ولست من هواة التبجيل لأنني مؤمن بأن الانسان مهما كان متكاملاً إلا وأن تعتريه بعض السلبيات في عمله وحياته، لكن الانسان الناجح هو من له من الايجابيات الكبيرة ومحاسن الاخلاق والاخلاص في العمل للمجتمع والناس والوطن تغطي بعض السلبيات التي تعتري مسيرته العامة، والمؤلم اننا نحن معشر البشر في هذا الزمان اصبحنا نملك الكثير من السلبيات التي تتصارع مع محاسننا وإيجابياتنا وباتت تشكل خطر على كياننا الانساني، الذي يميزه عن باقي المخلوقات بالامور الايجابية الحسنة.
الظروف الحالية الاستثنائية التي نعيشها في العراق والشرق الاوسط جعلت الكثيرين يعلقون الحياة والتطور واكمال اعمالهم الى حين انجلاء الرؤية واستتباب الامن وهدوء الوضع العام وتأجيل الأمور الى استقرار الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية متناسين بأن الاوضاع تستقر باستقرار تفكيرنا واعمالنا وتتعكر من جراء أفعالنا ايضاً، ويبقى الانسان الناجح الطامح لبناء المجتمع هو من يعمل من قلب الاوضاع الغير مستقرة ويبذر بذرة أمل في وسط العواصف ويجعل من أعماله المستقرة واحة رائعة للراحة وبناء المستقبل وتطوير المجتمع الذي تعصف به المشاكل من كل حدب وصوب.
تقع مدينة (قره قوش "بخديدا") شرق الموصل وهي عامرة بأهلها وضيوفها وبنا نحن أبناء البلدات المجاورة، ومزدهرة اقتصادياً وعمرانياً واجتماعياً بسبب الكثافة السكانية الكبيرة التي تميزها عن باقي بلدات وقرى سهل نينوى، لكن مؤسساتها الخدمية الحكومية كانت وما تزال معظمها مثيرة للشفقة بسبب عجزها ومحدودية إمكانياتها وفشلها في اداء مهماتها تجاه المواطنين وتلبية خدماتهم الاساسية التي تقع ضمن مسؤولية الحكومة المركزية والمحلية، وكانت مستشفى الحمدانية العام من ضمن هذه المؤسسات المنكوبة فكانت تحمل اسماً كبيراً لكن بمقومات وانتاج فقيرين، فعندما يقرأ المسؤول الجالس على كرسيه في بغداد في أحد الكتب الرسمية بـ(مستشفى الحمدانية العام) يفتخر ويفكر كم هو عظيم بخدمته هؤلاء المواطنين الشاكين الباكين اللذين لا يقدرون عمله ووزنه وأهميته لهذا المنصب، ولكن الحقيقة يعرفها من يسكن في سهل نينوى ويحمل ابنه المريض لهذا المشفى العام، فقد "كانت" هذه المستشفى الحكومية الوحيدة في قضاء الحمدانية ترزح تحت جميع مقومات الفشل من بناية مهترئة تصلح لكل شيء الا لمشفى صحي مروراً بنقص الكوادر والادوية وصولاً إلى عزوف المواطنين عن مراجعتها الا لحالات الجرح البسيط ووجع الرأس والانفلونزا في افضل الاحيان، ولا زلت أذكر قبل 7 سنوات تقريبا أو يزيد كان هناك سيارة اسعاف واحدة قديمة جداً ولكنها لم تكن تنقل المرضى في الحالات الاضطرارية لأنها فارغة من "البنزين" حسب قول أحد العاملين هناك، فقد كانت هذه المستشفى اشبه بمركز صحي موسع له خدمات محدودة جداً.
تغير رجال الادارة كثيراً لكن بدون تغّير ملموس على العمل والخدمات حتى إقتصر لفظ المستشفى في بخديدا على وصف عنوانٍ ما او علامة دالة لأنها أكبر من بيوت الجيران هناك، لكنها الأن بصورة مغايرة تماماً وعكس وصفي وكلامي فهي أصبحت شبه متكاملة بكل شيء، أقسام جديدة بنيت للأطفال والطواريء والادارة وصالة الولادة وتم تجديد وترميم الردهات الاخرى وتوسيع صالات العمليات الكبرى والصغرى وتوفير الادوية بصورة مستمرة وسيارات الاسعاف جديدة ومزودة بأحدث الخدمات تعمل على قدمٍ وساق وكادر كبير متواجد ليلا ونهاراً مع بناء دار للأطباء الذين أصبحوا ملزمين بالبقاء ليلاً مع توفير الخدمات ووسائل الراحة، استعلامات نظامية ونموذجية قانون واضح للجميع حدائق منظمة، ووصل الأمر الى استخدام البصمة للموظفين عند بدء الدوام وانتهاءه للسيطرة على ضبط ساعات العمل للموظفين وضمان عدم هدر ساعات العمل المدفوعة الاجر من المال العام، ونشاطات واحتفالات وحملات توعية على مدار العام للأمراض المزمنة والعضال والاخطار البيئية اليومية التي تحيق بالمواطن في ظل الظروف الاستثنائية، والكثير من التطور والعمل العظيم والذي لا يسعنا ذكره هنا ولا وصفها ببضع كلمات لكننا نحيي كل من عمل وساهم في بناء هذا الصرح العظيم ونرفع لهم القبعة احتراماً وتقديراً.
وأصبح الانضباط والتعامل الاحترافي لكوادر المستشفى الصفة التي تميزهم قياساً بطبيعة الموظف العراقي والاجهزة الحديثة التي تزود بها المستشفى والتوسع الذي يحصل بصورة مستمرة والنشاطات الاجتماعية والعلمية والتوعوية التي تنظمها المستشفى دليل كبير على الرغبة بالتطور والتوسع بما يتلائم ومستوى هذه المؤسسة الكبيرة في المجتمع، وكل هذا العمل والتطور القياسي والنوعي يقف خلفه الدكتور ليث عبدالعزيز حبابة ومعه كادره الكبير والذي نفذ افكار هذا الطبيب والاداري الفذ وكان المستفيد الأكبر هو المواطن في قضاء الحمدانية، نتمنى له الاستمرار بهذا العمل والتوفيق دائماً مع كبير حبنا واحترامنا وتقديرنا له ولكل من يعمل للشأن العام وبإخلاص للوطن والمجتمع العراقي.

52
بسم الأب والإبن والروح القدس الإله الواحد أمين
من آمن بي وإن مات فسيحيا

راعي الكنيسة السريانية الجزيل الاحترام
الاباء الكهنة الافاضل
عائلة واقارب المغفور له المحترمون

ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة المغفور له الخور اسقف فرنسيس جحولا، رئيس وراعي دير مار بهنام الشهيد، رحل عنا جسداً وترك لنا ذكراه الطيبة في أنفسنا وفي أروقة الدير العريق، هذا الدير الذي كرس له سنوات عمره، نطلب من الرب ان يتغمده برحمته الواسعة ويسكنه فسيح جناته مع الملائكة والابرار والقديسين، والصبر والسلوان لجميع المؤمنين من رعية مار بهنام الشهيد وجميع أبناء الكنيسة في العراق، وجميع أقاربه وأصدقاءه.


أبلحد قريو بحو (أبو نشوان)
نيوزيلاند

53
وزير البيئة: العراق سيستورد السلع اليابانية بشرط خضوعها للفحوصات الاشعاعية

بغداد/ أصوات العراق: اعلن وزير البيئة سركون لازار صليوا، السبت، ان العراق عدل عن قرار منع استيراد السلع  والبضائع اليابانية بشرط خضوعها للفحوصات الاشعاعية البيئية.
ونقل مصدر إعلامي في الوزارة لوكالة (أصوات العراق)، عن صليوا قوله إن "العراق قد عدل اخيرا عن قراره بحظر استيراد السلع من المنشأ الياباني على ان يراعى اجراء الفحوصات الاشعاعية اللازمة عليها"، مشيرا الى ان "القرار كان له الاثر الايجابي الكبير في العلاقات بين البلدين" .
ونوه أن "اليابان لاتسمح بتصدير اية سلعة مالم تجر عليها الفحوصات اللازمة للتأكد من خلوها من الملوثات الاشعاعية".
وكان مفاعل فوكو شيما الياباني قد تعرض لدمار كبير نتيجة الهزات الارضية التي ضربت اجزاء من اليابان في اذار مارس من العام الحالي وسببت انتشارا واسعا للاشعاعات النووية في المناطق الواقعة شمال العاصمة اليابانية طوكيو.


http://ar.aswataliraq.info/%28S%28bcubt3qsscft2r45t3mhh0v0%29%29/Default1.aspx?page=article_page&id=288589&l=1

54
نائب محافظ دهوك: المتظاهرون الذين احرقوا محلات المشروبات والفنادق خارجون عن القانون

دهوك/ اصوات العراق: قال نائب محافظ دهوك كيوركيس شيمون، السبت، ان المتضاهرين الذين خرجوا الجمعة وقاموا بحرق محلات بيع المشروبات الكحولية والفنادق كانوا جميعهم خارجين عن القانون.
واوضح شيمون لوكالة (اصوات العراق) ان "هؤلاء المتضاهرين جميعهم خارجون عن القانون وقاموا بمهاجمة الفنادق التي فيها مساج ومن ثم هاجموا محلات الخمور وبعد ذلك تدخلت القوات الامنية وقامت بتفريقهم".
واضاف، نائب المحافظ وهو من الطائفة المسيحية، "بعد ذلك ايضا قاموا بالتضاهر ليلا وقاموا بتدمير اماكن بيع الخمور حيث كانت اغلب الاماكن التي احرقت تابعة الى اليزيديين وليس للمسيحيين".
واشار الى ان رئيس الاقليم مسعود البارزاني امر بتشكيل لجنة خاصة للتحقيق بالحادث.
وكانت محافظة دهوك شهدت امس هجوم عشرات المدنيين على مراكز للتدليك والمساج في مدينة زاخو شمال المحافظة عقب صلاة الجمعة ومهاجمة محلات بيع المشروبات الكحولية.


http://ar.aswataliraq.info/%28S%28bcubt3qsscft2r45t3mhh0v0%29%29/Default1.aspx?page=article_page&id=288601&l=1

55
الجماهير تلتقي وزير البيئة العراقي في ستوكهولم

ستوكهولم – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم



بدعوة من تجمع تنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في السويد أقيمت ندوة جماهيرية في النادي الآشوري في العاصمة ستوكهولم على هامش زيارة وزير البيئة العراقي والقيادي في الحركة الديمقراطية الآشورية السيد سركون لازار صليوا، وبحضور الوزير المفوض في السفارة العراقية في السويد الدكتور حكمت داود جبو، وتحدث الوزير لازار عن الوضع العام في العراق وإنعكاسات الوضع في منطقة الشرق الأوسط على سير العملية السياسية والشأن العراقي بشكل عام، وتطرق لموضوع خروج القوات الأمريكية من العراق وتأثيرات هذا الخروج على الشارع العراقي سياسياً وكذلك وضع الأحزاب الحالية والتي كانت تسمى بالمعارضة في عهد النظام السابق على حد وصفه، وأوضح سركون بأن خروج القوات الأمريكية بشكل طبيعي وإنسيابي يأتي بناءً على إتفاقية أمنية موقعة بين الجانبين العراقي والأمريكي قبل عامين وكل ما نمر به الأن هو تطبيق لبنود هذه الاتفاقية حسب الجدول الموضوع لها، ولا يوجد طرف متضرر من هذا الإنسحاب إلا من كان يتكل على القوات الأمريكية لتحقيق أهدافه، وأعتبر بأن الحكومة والبرلمان أكبر الفائزين وهذا نجاح كبير لجميع مكونات العملية السياسية في العراق، لأنهم هم الذين يقودون الدولة الأن وتقع على عاتقهم مسؤولية بناء البلد بكل جوانبه الانسانية والعمرانية والسياسية والاقتصادية، كما يعتبر المكون المسيحي (أو الكلداني السرياني الآشوري) فائز غير مباشر من هذا الانسحاب بسبب النظرة الكلاسيكية لقوات التحالف (غربي صليبي مسيحي) علماً بأن الجيش الأمريكي ليس له دين والسياسة والادارة الأمريكية أيضاً علمانية وليس لها دين فيها أشخاص مسيحيون ويهود ومسلمين لكن سياستهم مهنية بدون الإكتراث بالاديان، ورغم هذا ففي الشارع العراقي كنا محسوبين على هذه التسمية (صليبي مسيحي) شئنا إم أبينا وكان ها الأمر يستغل ويسيس من بعض الجهات لإحداث خلل عبر الانتقام من المكون المسيحي والتأثر على الشارع العراقي مما سبب الضرر بهذا المكون الأصيل في العراق وتأثيراته كانت واضحة عبر القتل والنزوح والهجرة بشكل خاص، فالهجرة دائماً كانت موجودة لكن الظروف الأمنية الأخيرة التي مر بها الوطن شهدت تكاثفها بشكل غير طبيعي وملفت للنظر وبكميات توازي الهجرة التي حصلت على مدى قرن كامل، وشدد لازار على المكتسبات السياسية لشعبنا في الدستور والحقوق التي تم ضمها للدستور الجديد (مثل استذكار الدين المسيحي بشكل رسمي واللغة السريانية والخ) والتي كانت غير موجودة سابقاً في الدساتير والقوانين العراقية نظرياً ويبقى التطبيق هو العبرة التي تترجم هذه القوانين والمكتسبات النظرية، وهذه الحقوق القومية تعتبر أكثر مما كان يمكننا عيشها وممارستها بسبب مشاكلنا الداخلية وأهمها الهجرة وأيضاً المشاكل التي تنخر بالبيت القومي وصراعاتنا فيما بيننا والسبب الثالث ليس بيدنا ولكنه كان بيدنا وهو تدخل اطراف وايادي غريبة والتي تغذي الصراعات والنزاعات وتجعلنا مشغولين دائماً في هذه الدوامة بيعداً عن المطالبة بحقوقنا كمكون أساسي وأصيل في العراق.
كما أشاد لازار بتجمع تنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وأهميته في توحيد البيت القومي بشكل صحي، والكلام للوزير لازار "ليس المهم من كان السبب الأول لجمع القوى المسيحية بل المهم أن استذكر أحد الأركان الأساسية التي بني عليها، فنحن في الحركة الديمقراطية الآشورية هذا طموحنا دائماً وأحد مشاريعنا لكي يكون لنا برنامج عمل قومي مشترك وكذلك الحال لبعض أحزاب شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، لكن المنطلق الاساسي والرئيسي لجميعنا والذي تجاوزنا على اثره جميع العقبات تنازلاً عن الغرور والآنا الشخصية كان هو حادثة كنيسة سيدة النجاة، ومنها انبثق التجمع القومي هذا".
وعن مطالب استحداث محافظة جديدة لسهل نينوى شدد لازار بأن الجميع له مطالب لكن بطرق مختلفة واراء منفصلة، مبيناً إن الموضوع ليس بالسهل لأننا نقع في منطقة ملتهبة سياسياً فإخواننا الأكراد لهم مطالب واضحة وصريحة حسب خريطة الاقليم في برلمان كردستان والتي تشير حسب قوانين البرلمان لقيام الاقليم بحدود تضم قضائي الحمدانية وتلكيف وناحية بعشيقة وألقوش وجزء من مدينة الموصل، وفي الجانب الأخر النجيفي يقول بأن حدود محافظة نينوى خط أحمر ونحن بين خطين أحمرين نسعى لأنشاء محافظة وهذا الأمر ليس بالسهل أو الهين.
ونوه سركون في ختام حديثه على الهجرة التي تعتبر العامل الرئيسي الذي يضر بشعبنا، وكذلك المكتسبات السياسية والدستورية التي حصل عليها شعبنا وكذلك مطالبنا وعملنا لضمان جميع حقوقنا في الوطن وكل ذلك يأتي بالتعاون والعمل المشترك بعيدا عن التأثيرات الخارجية والايادي الخفية، ورغم الفرحة بلقاءاته بابناء شعبنا في جولته في كندا وأمريكا والدانمارك والسويد عبر الوزير لازار عن حزنه العميق مبيناً إن الناس الذين يلتقي بهم في المهجر أكثر من الذين يلتقيهم في الوطن، رغم ذلك طالب أبناء شعبنا بالنظر للمستقبل بتفاؤل وعدم التشاؤوم لأنه وطننا وأرضنا ونحن شركاء أساسيين تقع على عاتقنا مسؤوليات اتجاه الأمة والوطن وتكون جسور التعاون والمحبة مفتوحة بين المهجر والوطن دائماً.
وبعدها استمع الوزير لازار لأسئلة ومداخلات الجمهور الحاضر وتفاعل معها كما شاركه الوزير المفوض الدكتور حكمت جبو بالاجابة عن بعض الاسئلة التي تخص الشأن القنصلي والدبلوماسي وخدمات السفارات العراقية عموماً للمواطنين العراقيين المغتربين، والتقط الوزير لازار في نهاية اللقاء عدد من الصور التذكارية مع أبناء الجالية العراقية في السويد.



56
الفوتغرافي كريم ابراهيم يتألق في بروكسل، والعنوان تونس

بروكسل – طاهر أبلحد


يقدم الفنان كريم إبراهيم (تونس الثورة) بعيون عراقية في الأراضي البلجيكية، حيث أفتتح يوم الجمعة 4 نوفمبر في جاليري جوهرة المعرض الشخصي للفوتغرافي العراقي المقيم في بلجيكا كريم إبراهيم، وتحدث المعرض الذي ضم عشرات الصور الفوتغرافية عن تونس والثورة، حيث ضم أعمالاً بالأسود والأبيض وأخرى ملونة ويستمر حتى الـ21 من نوفمبر الجاري.
وقدم ابراهيم مشاهداته عن تونس بعد الثورة حيث مكثل عدة اسابيع فيها في الفترة بين ابريل واكتوبر الماضيين، وكان واضحاً في أعماله التركيز على نبض الشارع التونسي وحياته اليومية وتأثير الثورة على مجريات الحياة فيه وانعكاسات رأي الشارع عبر الكتابات والرسوم على الجدران.
والمعرض الذي أقيم برعاية منظمة ( فويم ) البلجيكية حظي بجمهور كبير من البلجيكيين التواقين لمعرفة المزيد عن ثورات الربيع العربي ولاسيما ان تونس كانت السباقة بين ثورات الربيع العربي وعدد كبير من أبناء الجالية التونسية والمغربية والعراقية، حيث ألقى السيد عبدالخالق المغربي مدير المنظمة كلمة باللغات الثلاث الفرنسية والعربية والهولندية مقدماً كريم ابراهيم وأعماله في هذا المعرض التي كانت في المرحلة التحضيرية للأنتخابات التونسية، وعن رسالة الفنان في حياتنا والإبداع الذي يقدمه لتطوير مجتمعنا، وشكر الجمهور الحاضر وكذلك الفنان كريم ابراهيم على مجهوداته الكبيرة والتضحيات التي بذلها على مدى الشهور الماضية في نقل الواقع الجديد في تونس.
بعدها تم عرض فيديو عن تونس قدمه مجموعة من الشباب التونسيين المقيمين في المملكة البلجيكية وجرى نقاش وحوارات حول الوضع الحالي وتصورات التونسيين عن تونس والمستقبل ومستجدات الاحداث بعد الانتخابات وافرازاتها.
يذكر إن الفوتغرافي العراقي كريم ابراهيم يقيم في بلجيكا منذ أكثر من 20 عاماً وسبق له عشرات المعارض الفوتغرافية في العديد من البلدان وبمواضيع وعناوين مختلفة، وأصدر قبل عامين كتاباً قدم فيه إحدى تجاربه الفوتغرافية في الشرق الأوسط.












57
مشاركة مميزة للمثقف العراقي تحت خيمة "طريق الشعب" في مهرجان اللومانيتيه / تقرير مصور


باريس – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

ضمن فعاليات مهرجان اللومانيتيه "الإنسانية" 2011 والذي تنظمه جريدة اللومانيتيه اليسارية الفرنسية في أحد ضواحي العاصمة باريس أقامت خيمة طريق الشعب (الجريدة المركزية للحزب الشيوعي العراقي) مجموعة من الأنشطة الفكرية والأدبية والفنية، وتمتد مشاركات جريدة "طريق الشعب" في هذا المهرجان لثلاثة عقود، ودأبت على تنويع فعالياتها وتطويرها سنوياً فكانت نشاطات هذا العام مميزة بمشاركة واسعة وفعالة من المثقفين العراقيين والذين تنوعت مشاركاتهم بتنوع ابداعاتهم بين المسرح والسينما والموسيقى والفوتغراف والفنون التشكيلية والادب والشعر لكنها تركزت على دعم مسيرة المثقف العراقي الذي يعاني الامرين في هذه الحقبة، وتم افتتاح خيمة طريق الشعب بشكل استثنائي مساء 15 ايلول سبتمبر بمحاضرة لوزير العلوم والتكنولوجيا العراقي السابق رائد فهمي تحدث فيها عن اخر مستجدات الوضع السياسي في العراق والعملية السياسية بايجابياتها وسلبياتها.
وفي اليوم الأول للمهرجان والذي امتد للفترة 16 – 17 – 18 ايلول سبتمبر 2011 كان الافتتاح الكبير لجميع الخيمات المشاركة والتي بلغت أكثر من 500 خيمة تمثل الحركات الاشتراكية واليسارية والديمقراطية ومنظمات المجتمع المدني لأكثر من 120 دولة حول العالم، وشارك العراق بخيمتين طريق الشعب والاتحاد الوطني الكردستاني.
وتحدث عضو اللجنة التنظيمية للخيمة كريم السلمان لعنكاوا كوم قائلاً: "تتميز خيمة طريق الشعب هذا العام بحزمة كبيرة من الأنشطة الفكرية والأدبية والفنية والانسانية، والتي تدعم الثقافة والمثقف العراقي والمرأة العراقية ايضاً، لما يعانيه المثقف والمرأة من صعوبات ومشاكل حقيقية تعيق مسيرتهم حيث يعتبرون من الركائز الاساسية للمجتمع العراقي وتطوره وتقدمه وازدهاره"، وأضاف السلمان " العمل والجهد التنظيمي لهذا العام كان رائعاً ومميزاً ولا نريد جعله استثنائياً بل دائمياً للأعوام القادمة بما يتناسب وحجم الثقافة في المجتمع العراقي والمكانة الكبيرة التي كانت تحتلها سابقاً والتي أثرت عليها الحروب والاحتلال والتقاطعات السياسية".
وعن البرنامج الثقافي لخيمة طريق الشعب والذي أداره المخرج حازم كمال الدين تنوع بين تقديم الاعمال الحية والمسجلة، فقد تم تقديم الأعمال الفنية لعدد كبير من التشكيليين عبر شاشتي عرض كبيرتين وبطريقة ابداعية شدت اليها الجمهور الكبير الذي زار الخيمة على مدى ثلاثة ايام، ومنهم : فيصل لعيبي، علي عساف، أناهيد سركيس، محمد حمادي، عفيفة لعيبي، يقين الدليمي، محمود صبري، نداء كاظم، منذر علي، كامل حسين، ضياء الخزاعي، معراج فارس، علي مكي، رائد الواسطي، مهدي الأسدي، ضياء مهدي، كفاح الريفي، طالب مكي، يوسف الناصر، مها طالب، نادية جاسم، هيدي فاروق، رسمي الخفاجي، صادق كويش، ازاد نانا كلي، ياسمين كمال الدين، كما قدم الخطاط محمد الصالح لوحات رائعة على المسرح لاقت استحسان وتفاعل الجمهور.
كما قدمت عبر الشاشات ايضاً اعمالاً مسرحية مسجلة للفنانيين علاء حسين وكاظم النصار وعلاء قحطان وبهجت ناجي وسلام الصكَر وسهام علوان ونضال عبد فارس، وفي سينما قدمت اعمال لقاسم عبد وسعد جاسم وعادي ماهود وميسون الباجه جي وبافي بافي ومالك المالكي، وتم عرض لوحات فوتغرافية في الخيمة للفنانيين كريم ابراهيم واحسان الجيزاني وناصر عساف وعباس علي وهادي النجار وبتول ولي.
كما ألقى الدكتور تيسير الآلوسي محاضرة قيمة بعنوان "خطاب الثقافة العراقية الأزمة والتطلعات" وقد شهدت تفاصيل وحوارات أخرى وتفاعلات مع المحاضر تركز بعضها على دور اليسار الديموقراطي وعلاقته بالمثقف كان أبرز ما أكده المحاضر أن خطابه ومحاضرته لا تتطرق للإجرائي المحدود بالآنية وبالتجاريب الموضعية بهذا البلد أو ذاك ولكنه يعالج أسئلة الثقافة والرؤى الاستراتيجية التي يُفتقر إليها اليوم.
وتحدث المؤرخ الدكتور ذياب فهد الطائي عن تاريخ الثقافة العراقية وتطلعات المثقفين العراقيين بالنهوض بواقع الثقافة في البلاد ودور الديمقراطيين في اثراء هذه المسيرة ودعمها، كما تحدث السيد ألبير قوجمان عن ذكرياته القديمة مع الثقافة والسياسة في العراق وذكر شخوص زاملهم في تلك الحقبة رحل منهم الكثيرين وتوسم خيراً بالوجوه الشبابية التي يقع على عاتقها حمل الثقافة العراقية والنهوض بها مجدداً.
وفي اليوم الثاني تفاعل الجمهور كثيراً مع القصائد الشعرية التي القيت بالعربية والفرنسية من قبل الشاعرين ماجد مطرود وصلاح الحمداني، فيما قدمت الفنانة بشرى الطائي عروضاً للأزياء الفلكلورية العراقية لاقت استحسان الجمهور، ومساء اليومين الثاني والثالث قدمت فرقة البصري بقيادة حميد البصري وشوقية العطار لوحات موسيقية جميلة اطربت الجمهور الحاضر كما شاركت فرقة الشباب من بولندا في تقديم الاغاني الوطنية والتراثية بقيادة بشار ومنذر ومحمد.
وفي اليوم الختامي للمهرجان نظمت خيمة طريق الشعب مسيرة تضامنية مع المرأة العراقية رعت فيها الشعارات التي تدعوا الى احترام المرأة العراقية ودعم مسيرتها والنهوض بها بما يتلاءم والتضحيات التي قدمتها لخدمة المجتمع والوطن وشارك عدد كبير من المنظمات والحركات والناشطات النسائيات في المسيرة التي رفعت الشعارات باللغتين العربية والفرنسية ورددت الاهازيج الوطنية وأخرى تتغنى بالمرأة العراقية.





























58
مشاركة مميزة للمثقف العراقي تحت خيمة "طريق الشعب" في مهرجان اللومانيتيه / تقرير مصور


باريس – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

ضمن فعاليات مهرجان اللومانيتيه "الإنسانية" 2011 والذي تنظمه جريدة اللومانيتيه اليسارية الفرنسية في أحد ضواحي العاصمة باريس أقامت خيمة طريق الشعب (الجريدة المركزية للحزب الشيوعي العراقي) مجموعة من الأنشطة الفكرية والأدبية والفنية، وتمتد مشاركات جريدة "طريق الشعب" في هذا المهرجان لثلاثة عقود، ودأبت على تنويع فعالياتها وتطويرها سنوياً فكانت نشاطات هذا العام مميزة بمشاركة واسعة وفعالة من المثقفين العراقيين والذين تنوعت مشاركاتهم بتنوع ابداعاتهم بين المسرح والسينما والموسيقى والفوتغراف والفنون التشكيلية والادب والشعر لكنها تركزت على دعم مسيرة المثقف العراقي الذي يعاني الامرين في هذه الحقبة، وتم افتتاح خيمة طريق الشعب بشكل استثنائي مساء 15 ايلول سبتمبر بمحاضرة لوزير العلوم والتكنولوجيا العراقي السابق رائد فهمي تحدث فيها عن اخر مستجدات الوضع السياسي في العراق والعملية السياسية بايجابياتها وسلبياتها.
وفي اليوم الأول للمهرجان والذي امتد للفترة 16 – 17 – 18 ايلول سبتمبر 2011 كان الافتتاح الكبير لجميع الخيمات المشاركة والتي بلغت أكثر من 500 خيمة تمثل الحركات الاشتراكية واليسارية والديمقراطية ومنظمات المجتمع المدني لأكثر من 120 دولة حول العالم، وشارك العراق بخيمتين طريق الشعب والاتحاد الوطني الكردستاني.
وتحدث عضو اللجنة التنظيمية للخيمة كريم السلمان لعنكاوا كوم قائلاً: "تتميز خيمة طريق الشعب هذا العام بحزمة كبيرة من الأنشطة الفكرية والأدبية والفنية والانسانية، والتي تدعم الثقافة والمثقف العراقي والمرأة العراقية ايضاً، لما يعانيه المثقف والمرأة من صعوبات ومشاكل حقيقية تعيق مسيرتهم حيث يعتبرون من الركائز الاساسية للمجتمع العراقي وتطوره وتقدمه وازدهاره"، وأضاف السلمان " العمل والجهد التنظيمي لهذا العام كان رائعاً ومميزاً ولا نريد جعله استثنائياً بل دائمياً للأعوام القادمة بما يتناسب وحجم الثقافة في المجتمع العراقي والمكانة الكبيرة التي كانت تحتلها سابقاً والتي أثرت عليها الحروب والاحتلال والتقاطعات السياسية".
وعن البرنامج الثقافي لخيمة طريق الشعب والذي أداره المخرج حازم كمال الدين تنوع بين تقديم الاعمال الحية والمسجلة، فقد تم تقديم الأعمال الفنية لعدد كبير من التشكيليين عبر شاشتي عرض كبيرتين وبطريقة ابداعية شدت اليها الجمهور الكبير الذي زار الخيمة على مدى ثلاثة ايام، ومنهم : فيصل لعيبي، علي عساف، أناهيد سركيس، محمد حمادي، عفيفة لعيبي، يقين الدليمي، محمود صبري، نداء كاظم، منذر علي، كامل حسين، ضياء الخزاعي، معراج فارس، علي مكي، رائد الواسطي، مهدي الأسدي، ضياء مهدي، كفاح الريفي، طالب مكي، يوسف الناصر، مها طالب، نادية جاسم، هيدي فاروق، رسمي الخفاجي، صادق كويش، ازاد نانا كلي، ياسمين كمال الدين، كما قدم الخطاط محمد الصالح لوحات رائعة على المسرح لاقت استحسان وتفاعل الجمهور.
كما قدمت عبر الشاشات ايضاً اعمالاً مسرحية مسجلة للفنانيين علاء حسين وكاظم النصار وعلاء قحطان وبهجت ناجي وسلام الصكَر وسهام علوان ونضال عبد فارس، وفي سينما قدمت اعمال لقاسم عبد وسعد جاسم وعادي ماهود وميسون الباجه جي وبافي بافي ومالك المالكي، وتم عرض لوحات فوتغرافية في الخيمة للفنانيين كريم ابراهيم واحسان الجيزاني وناصر عساف وعباس علي وهادي النجار وبتول ولي.
كما ألقى الدكتور تيسير الآلوسي محاضرة قيمة بعنوان "خطاب الثقافة العراقية الأزمة والتطلعات" وقد شهدت تفاصيل وحوارات أخرى وتفاعلات مع المحاضر تركز بعضها على دور اليسار الديموقراطي وعلاقته بالمثقف كان أبرز ما أكده المحاضر أن خطابه ومحاضرته لا تتطرق للإجرائي المحدود بالآنية وبالتجاريب الموضعية بهذا البلد أو ذاك ولكنه يعالج أسئلة الثقافة والرؤى الاستراتيجية التي يُفتقر إليها اليوم.
وتحدث المؤرخ الدكتور ذياب فهد الطائي عن تاريخ الثقافة العراقية وتطلعات المثقفين العراقيين بالنهوض بواقع الثقافة في البلاد ودور الديمقراطيين في اثراء هذه المسيرة ودعمها، كما تحدث السيد ألبير قوجمان عن ذكرياته القديمة مع الثقافة والسياسة في العراق وذكر شخوص زاملهم في تلك الحقبة رحل منهم الكثيرين وتوسم خيراً بالوجوه الشبابية التي يقع على عاتقها حمل الثقافة العراقية والنهوض بها مجدداً.
وفي اليوم الثاني تفاعل الجمهور كثيراً مع القصائد الشعرية التي القيت بالعربية والفرنسية من قبل الشاعرين ماجد مطرود وصلاح الحمداني، فيما قدمت الفنانة بشرى الطائي عروضاً للأزياء الفلكلورية العراقية لاقت استحسان الجمهور، ومساء اليومين الثاني والثالث قدمت فرقة البصري بقيادة حميد البصري وشوقية العطار لوحات موسيقية جميلة اطربت الجمهور الحاضر كما شاركت فرقة الشباب من بولندا في تقديم الاغاني الوطنية والتراثية بقيادة بشار ومنذر ومحمد.
وفي اليوم الختامي للمهرجان نظمت خيمة طريق الشعب مسيرة تضامنية مع المرأة العراقية رعت فيها الشعارات التي تدعوا الى احترام المرأة العراقية ودعم مسيرتها والنهوض بها بما يتلاءم والتضحيات التي قدمتها لخدمة المجتمع والوطن وشارك عدد كبير من المنظمات والحركات والناشطات النسائيات في المسيرة التي رفعت الشعارات باللغتين العربية والفرنسية ورددت الاهازيج الوطنية وأخرى تتغنى بالمرأة العراقية.





























59
جعجع يدعو مسيحيي الشرق ألا يكونوا حماةً لانظمة متخلفة


GMT 17:39:00 2011 السبت 24 سبتمبر

دعا رئيس الهيئة التفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع السبت مسيحيي الشرق الى ان يكونوا في طليعة حركة التحرر العربي لا حماةً لانظمة متخلفة.
رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع

جونيه: دعا رئيس حزب القوات اللبنانية سمير جعجع اليوم السبت مسيحيي الشرق الى ان يكونوا "في طليعة حركة التحرر" العربي لا "حماة لانظمة غاشمة متخلفة"، وذلك في خطاب يأتي في خضم جدل واسع حول كلام للبطريرك للماروني بشارة الراعي عبر فيه عن خشيته من تداعيات سقوط محتمل للنظام في سوريا على المسيحيين.

وقال جعجع في احتفال شارك فيه العديد من شخصيات ورموز المعارضة في لبنان ووسط حشد ضخم من مناصريه "اخوتي المسيحيين في لبنان وسوريا وفلسطين والعراق ومصر ودول المنطقة كلها، لا تخافوا. فاذا كان الله معكم فمن عليكم؟ (...) انخرطوا في صلب معاناة شعوب المنطقة من دون خوف او وجل، وكونوا دائما طليعة حركات التحرر والتقدم".

واضاف ان "التحالف الذي يدعو البعض اليه ويسميه تحالف الاقليات، ما هو الا تحالف أقليات السلطة والمال والمصالح النفعية لاي طائفة او قومية او فئة انتمت، بمواجهة اكثرية مسحوقة لاي طائفة او قومية او فئة انتمت".

وتابع "ان اثارة المسألة بهذا الشكل هي تقزيم لدور المسيحيين التاريخي ونقلهم من مدافعين عن المبادىء الانسانية السامية الى مجرد اكياس رمل لحماية انظمة غاشمة متخلفة لا قيم عندها ولا قناعات سوى الاحتفاظ بالسلطة على حساب كل شيء".

وكان جعجع يتحدث خلال احتفال لمناسبة ذكرى "شهداء القوات اللبنانية" الذين سقطوا في الحرب الاهلية (1975-1990) اقيم في جونيه شمال بيروت، وقد تخلله قداس تراسه البطريرك الماروني السابق نصرالله صفير الذي عرف بانتقاداته اللاذعة للنظام السوري لا سيما خلال السنوات التي مارست فيها دمشق هيمنة واسعة على الحياة السياسية اللبنانية.

واثار كلام ادلى به البطريرك الحالي بشارة الراعي في باريس قبل اسبوعين جدلا كبيرا في لبنان بين من ايده وابرزهم الزعيم المسيحي ميشال عون وحليفه الشيعي حزب الله ومن تحفظ عليه وهم قياديو قوى 14 آذار لمناهضة لدمشق وبينهم سمير جعجع.

وحذر الراعي من وصول الاصوليين السنة الى السلطة في سوريا ومن "خطورة المرحلة الانتقالية على المسيحيين"، معتبرا انه كان يجب اعطاء الرئيس السوري "المزيد من الفرص لتنفيذ الاصلاحات السياسية التي بداها".

ولم يذكر جعجع في خطابه اليوم البطريرك الراعي بالاسم، لكن كلامه كان ردا عنيفا واضحا عليه.

ومما قاله "ايها المسيحيون لن نقبل بأن نكون شهود زور على ما يحصل من ارتكابات بحق كل ما نؤمن به، كما بحق الانسانية، بل إن دورنا الطليعي يحتم علينا عدم الانزلاق الى قمقم التقوقع الاقلوي الذي يحاول البعض استدراجنا اليه من خلال هواجس ليست محصورة بالمسيحيين فحسب".


http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/684963.html

60
جعجع يدعو مسيحيي الشرق ألا يكونوا حماةً لانظمة متخلفة


GMT 17:39:00 2011 السبت 24 سبتمبر

دعا رئيس الهيئة التفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع السبت مسيحيي الشرق الى ان يكونوا في طليعة حركة التحرر العربي لا حماةً لانظمة متخلفة.
رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع

جونيه: دعا رئيس حزب القوات اللبنانية سمير جعجع اليوم السبت مسيحيي الشرق الى ان يكونوا "في طليعة حركة التحرر" العربي لا "حماة لانظمة غاشمة متخلفة"، وذلك في خطاب يأتي في خضم جدل واسع حول كلام للبطريرك للماروني بشارة الراعي عبر فيه عن خشيته من تداعيات سقوط محتمل للنظام في سوريا على المسيحيين.

وقال جعجع في احتفال شارك فيه العديد من شخصيات ورموز المعارضة في لبنان ووسط حشد ضخم من مناصريه "اخوتي المسيحيين في لبنان وسوريا وفلسطين والعراق ومصر ودول المنطقة كلها، لا تخافوا. فاذا كان الله معكم فمن عليكم؟ (...) انخرطوا في صلب معاناة شعوب المنطقة من دون خوف او وجل، وكونوا دائما طليعة حركات التحرر والتقدم".

واضاف ان "التحالف الذي يدعو البعض اليه ويسميه تحالف الاقليات، ما هو الا تحالف أقليات السلطة والمال والمصالح النفعية لاي طائفة او قومية او فئة انتمت، بمواجهة اكثرية مسحوقة لاي طائفة او قومية او فئة انتمت".

وتابع "ان اثارة المسألة بهذا الشكل هي تقزيم لدور المسيحيين التاريخي ونقلهم من مدافعين عن المبادىء الانسانية السامية الى مجرد اكياس رمل لحماية انظمة غاشمة متخلفة لا قيم عندها ولا قناعات سوى الاحتفاظ بالسلطة على حساب كل شيء".

وكان جعجع يتحدث خلال احتفال لمناسبة ذكرى "شهداء القوات اللبنانية" الذين سقطوا في الحرب الاهلية (1975-1990) اقيم في جونيه شمال بيروت، وقد تخلله قداس تراسه البطريرك الماروني السابق نصرالله صفير الذي عرف بانتقاداته اللاذعة للنظام السوري لا سيما خلال السنوات التي مارست فيها دمشق هيمنة واسعة على الحياة السياسية اللبنانية.

واثار كلام ادلى به البطريرك الحالي بشارة الراعي في باريس قبل اسبوعين جدلا كبيرا في لبنان بين من ايده وابرزهم الزعيم المسيحي ميشال عون وحليفه الشيعي حزب الله ومن تحفظ عليه وهم قياديو قوى 14 آذار لمناهضة لدمشق وبينهم سمير جعجع.

وحذر الراعي من وصول الاصوليين السنة الى السلطة في سوريا ومن "خطورة المرحلة الانتقالية على المسيحيين"، معتبرا انه كان يجب اعطاء الرئيس السوري "المزيد من الفرص لتنفيذ الاصلاحات السياسية التي بداها".

ولم يذكر جعجع في خطابه اليوم البطريرك الراعي بالاسم، لكن كلامه كان ردا عنيفا واضحا عليه.

ومما قاله "ايها المسيحيون لن نقبل بأن نكون شهود زور على ما يحصل من ارتكابات بحق كل ما نؤمن به، كما بحق الانسانية، بل إن دورنا الطليعي يحتم علينا عدم الانزلاق الى قمقم التقوقع الاقلوي الذي يحاول البعض استدراجنا اليه من خلال هواجس ليست محصورة بالمسيحيين فحسب".


http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/684963.html

61
اعتبروا أن الأنظمة الإستبدادية تمارس القمع ضد الجميع وتتلاعب بالأقليات
أقباط مصر رداً على البطريرك الراعي: الثورات تحمل الخير للمسيحيين

أحمد حسن

GMT 12:30:00 2011 السبت 24 سبتمبر

عبّر الأقباط في مصر عن رفضهم تصريحات البطريرك بشارة الراعي في لبنان، مؤكدين أن الثورات تحمل الخير للمسيحيين، وقال المفكر القبطي، جمال اسعد، إن اي إنسان عاقل سيؤيد تحررّ الشعوب من أنظمتها الفاسدة.
الاقباط شاركوا بقوة في الثورة المصرية


القاهرة: رفض أقباط مصر التصريحات التي صدرت مؤخراً من قبل البطريرك بشارة الراعي في لبنان والذي انتقد خلالها الثورات العربية، مطالباً بمساندة النظام السوري ضد الإحتجاجات المشتعلة ضده منذ منتصف اذار/مارس الماضي. وإزاء تلك التصريحات الخطرة، توالت ردود الأفعال العالمية والعربية والإسلامية بانتقادات واسعة للبطريرك، ورفضت قيادات الكنيسة فى مصر اعتبار ثورة 25 يناير سبباً في ضياع حقوق الأقباط، بل أكدوا أن الثورة أعادت الكرامة والعزة للمصريين جميعًا.

الثورة وجه الخير على المسيحيين بمصر

يقول الأنبا أنطونيوس عزيز مطران الجيزة ل"إيلاف" إن الكنيسة في مصر تؤيد الثورات العربية من أجل وجود وطن عربي يعيش على الحرية الحقيقية، ولكن نحن نطالب بقيام شعوب كل دولة في تحديد مصيرها وبالتأكيد سوف يعمّ الخير على الجميع في كل البلدان بمن فيهم المسيحيون.

وأكد الأنبا أنطونيوس أن الأقباط في مصر شاركوا منذ اليوم الأول في ثورة 25 فرغم تجنب الكنيسة على المستوى الرسمي الدخول في السياسة، إلا أنها تطلق يد الحرية للأقباط في المشاركة السياسية وتنظيم الوقفات الاحتجاجية والمليونيات كما حدث إبان الثورة.

نافيا أن تكون ثورة 25 يناير سببا في إلحاق أضرار بالأقباط "بل العكس فنحن مثل جميع فئات المجتمع المصري كانت الثورة وجه الخير علينا  بالتخلص من نظام مبارك الذي تسبب في إهدار حقوق الأقباط وتدبير المكائد لنا".

تصريحات الراعي شأن داخلي
البطريرك بشارة الراعي


غير أن أنطونيوس يرفض التعليق على تصريحات البطريرك الراعي، وقال إن الكنيسة تتجنب الدخول في السياسة وتفضل أن ينصب اهتمامها بالشأن الديني فقط، ولذلك نحن لن نعلق على تصريحات سياسية أطلقها البطريرك بشارة الراعي، وخاصة أننا لم نطلع عليها كما أنها لا تخص مصر. وأضاف: كما تطالب الكنيسة في مصر عدم التدخل في الشأن الداخلي، فنحن نرفض أيضا التعليق على تصريحات البطريرك في لبنان لأنها شأن داخلي.

نؤيد تحرر شعوب المنطقة من الفاسدين

ويتعجب جمال أسعد المفكر القبطي من تصريحات الراعي، متسائلاً: لماذا البكاء على النظام السوري ومهاجمة الثوار؟ وقال أسعد لـ"إيلاف" إن أي إنسان عاقل سيؤيد تحرر الشعوب من أنظمتها الفاسدة والتي قضت على الجميع دون تميز بين مسلمين و مسيحيين، وما يحدث في سوريا لا يرضي أحداً ومن غير المعقول مساندة نظام يرتكب كل هذه المجازر ضد شعبه.

وأضاف أسعد أن ثورة 25 يناير حررت الشعب والأقليات ومن بينهم الأقباط بعد أن قام النظام السابق بإلغاء الآخر وتهميشهم والتفرقة بين المواطنين فمن منا كان راضيا عن نظام مبارك حتى يذكر محاسنه ويبكي على رحيله.

لافتاً إلى أن الثورة لم تحقق الأهداف التي قامت من أجلها حتى الآن وهو بناء نظام ديمقراطي حقيقي يهتم بكل شيء وينهي الفتنة الطائفية والتمييز ضد الأقليات وليس المقصود هنا الأقباط فقط، ولكن هناك أقليات متمثلة في أهل النوبة وسيناء. مطالبا شباب الثورة بالتمسك بالثورة بحيث لا تكون الصراعات السياسية سببا لتجهيز نعش ثورة 25 يناير العظيمة.

الأقباط الأكثر استفادة من زوال مبارك

ويقول القمص صليب متى ساويرس وكيل المجلس الملي ل"إيلاف" إن أقباط مصر شاركوا في ثورة 25 يناير، وأضاف: نحن الأكثر استفادة بزوال نظام مبارك بسبب ما عانينا منه ويكفي تدبير حادث القديسين في الأسكندرية، مؤكدا أن الأنظمة الفاسدة لابد من القضاء عليها لأنها لم تكن في يوم من الأيام تعمل لصالح شعوبها ومن حق الشعوب تحديد مصيرها باختيار الأنظمة التي ترعى شؤونهم ومصالحهم.

وأكد متى أن تصريحات البطريرك لا يوافق عليها أحد في العالم وتحديدا الشعوب العربية التي عانت طيلة السنوات الماضية من أنظمة فاسدة دمرت البلدان العربية وكانت سببا مباشرا في التراجع في كل شيء على مختلف المستويات الاقتصادية والثقافية والعلمية.

نقف مع الثورات العربية

ووفقا لحديث جمال زاخر المفكر القبطي ل"إيلاف" فإنه هناك أناس كانت لهم مصلحة في وجود الأنظمة الفاسدة البائدة، بدليل وجود أصوات تنادى بعدم محاكمة نظام مبارك وهذه الشخصيات موجودة في جميع الدول. مشيرا إلى أنه ليس الأقباط فقط الذين باركوا الثورة في مصر بل الجميع والأمر نفسه فنحن نرفض ما يحدث من مجازر من قبل نظام بشار ضد شعبه الأعزل والشيء نفسه في اليمن. مشيراً إلى أن تصريحات البطريرك اللبناني تعبر عن رأيه الخاص ولا يجب تعميمها، داعياً إلى مراجعة البطريرك تصريحاته مرة أخرى.

http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/684902.html

62
اعتبروا أن الأنظمة الإستبدادية تمارس القمع ضد الجميع وتتلاعب بالأقليات
أقباط مصر رداً على البطريرك الراعي: الثورات تحمل الخير للمسيحيين

أحمد حسن

GMT 12:30:00 2011 السبت 24 سبتمبر

عبّر الأقباط في مصر عن رفضهم تصريحات البطريرك بشارة الراعي في لبنان، مؤكدين أن الثورات تحمل الخير للمسيحيين، وقال المفكر القبطي، جمال اسعد، إن اي إنسان عاقل سيؤيد تحررّ الشعوب من أنظمتها الفاسدة.
الاقباط شاركوا بقوة في الثورة المصرية


القاهرة: رفض أقباط مصر التصريحات التي صدرت مؤخراً من قبل البطريرك بشارة الراعي في لبنان والذي انتقد خلالها الثورات العربية، مطالباً بمساندة النظام السوري ضد الإحتجاجات المشتعلة ضده منذ منتصف اذار/مارس الماضي. وإزاء تلك التصريحات الخطرة، توالت ردود الأفعال العالمية والعربية والإسلامية بانتقادات واسعة للبطريرك، ورفضت قيادات الكنيسة فى مصر اعتبار ثورة 25 يناير سبباً في ضياع حقوق الأقباط، بل أكدوا أن الثورة أعادت الكرامة والعزة للمصريين جميعًا.

الثورة وجه الخير على المسيحيين بمصر

يقول الأنبا أنطونيوس عزيز مطران الجيزة ل"إيلاف" إن الكنيسة في مصر تؤيد الثورات العربية من أجل وجود وطن عربي يعيش على الحرية الحقيقية، ولكن نحن نطالب بقيام شعوب كل دولة في تحديد مصيرها وبالتأكيد سوف يعمّ الخير على الجميع في كل البلدان بمن فيهم المسيحيون.

وأكد الأنبا أنطونيوس أن الأقباط في مصر شاركوا منذ اليوم الأول في ثورة 25 فرغم تجنب الكنيسة على المستوى الرسمي الدخول في السياسة، إلا أنها تطلق يد الحرية للأقباط في المشاركة السياسية وتنظيم الوقفات الاحتجاجية والمليونيات كما حدث إبان الثورة.

نافيا أن تكون ثورة 25 يناير سببا في إلحاق أضرار بالأقباط "بل العكس فنحن مثل جميع فئات المجتمع المصري كانت الثورة وجه الخير علينا  بالتخلص من نظام مبارك الذي تسبب في إهدار حقوق الأقباط وتدبير المكائد لنا".

تصريحات الراعي شأن داخلي
البطريرك بشارة الراعي


غير أن أنطونيوس يرفض التعليق على تصريحات البطريرك الراعي، وقال إن الكنيسة تتجنب الدخول في السياسة وتفضل أن ينصب اهتمامها بالشأن الديني فقط، ولذلك نحن لن نعلق على تصريحات سياسية أطلقها البطريرك بشارة الراعي، وخاصة أننا لم نطلع عليها كما أنها لا تخص مصر. وأضاف: كما تطالب الكنيسة في مصر عدم التدخل في الشأن الداخلي، فنحن نرفض أيضا التعليق على تصريحات البطريرك في لبنان لأنها شأن داخلي.

نؤيد تحرر شعوب المنطقة من الفاسدين

ويتعجب جمال أسعد المفكر القبطي من تصريحات الراعي، متسائلاً: لماذا البكاء على النظام السوري ومهاجمة الثوار؟ وقال أسعد لـ"إيلاف" إن أي إنسان عاقل سيؤيد تحرر الشعوب من أنظمتها الفاسدة والتي قضت على الجميع دون تميز بين مسلمين و مسيحيين، وما يحدث في سوريا لا يرضي أحداً ومن غير المعقول مساندة نظام يرتكب كل هذه المجازر ضد شعبه.

وأضاف أسعد أن ثورة 25 يناير حررت الشعب والأقليات ومن بينهم الأقباط بعد أن قام النظام السابق بإلغاء الآخر وتهميشهم والتفرقة بين المواطنين فمن منا كان راضيا عن نظام مبارك حتى يذكر محاسنه ويبكي على رحيله.

لافتاً إلى أن الثورة لم تحقق الأهداف التي قامت من أجلها حتى الآن وهو بناء نظام ديمقراطي حقيقي يهتم بكل شيء وينهي الفتنة الطائفية والتمييز ضد الأقليات وليس المقصود هنا الأقباط فقط، ولكن هناك أقليات متمثلة في أهل النوبة وسيناء. مطالبا شباب الثورة بالتمسك بالثورة بحيث لا تكون الصراعات السياسية سببا لتجهيز نعش ثورة 25 يناير العظيمة.

الأقباط الأكثر استفادة من زوال مبارك

ويقول القمص صليب متى ساويرس وكيل المجلس الملي ل"إيلاف" إن أقباط مصر شاركوا في ثورة 25 يناير، وأضاف: نحن الأكثر استفادة بزوال نظام مبارك بسبب ما عانينا منه ويكفي تدبير حادث القديسين في الأسكندرية، مؤكدا أن الأنظمة الفاسدة لابد من القضاء عليها لأنها لم تكن في يوم من الأيام تعمل لصالح شعوبها ومن حق الشعوب تحديد مصيرها باختيار الأنظمة التي ترعى شؤونهم ومصالحهم.

وأكد متى أن تصريحات البطريرك لا يوافق عليها أحد في العالم وتحديدا الشعوب العربية التي عانت طيلة السنوات الماضية من أنظمة فاسدة دمرت البلدان العربية وكانت سببا مباشرا في التراجع في كل شيء على مختلف المستويات الاقتصادية والثقافية والعلمية.

نقف مع الثورات العربية

ووفقا لحديث جمال زاخر المفكر القبطي ل"إيلاف" فإنه هناك أناس كانت لهم مصلحة في وجود الأنظمة الفاسدة البائدة، بدليل وجود أصوات تنادى بعدم محاكمة نظام مبارك وهذه الشخصيات موجودة في جميع الدول. مشيرا إلى أنه ليس الأقباط فقط الذين باركوا الثورة في مصر بل الجميع والأمر نفسه فنحن نرفض ما يحدث من مجازر من قبل نظام بشار ضد شعبه الأعزل والشيء نفسه في اليمن. مشيراً إلى أن تصريحات البطريرك اللبناني تعبر عن رأيه الخاص ولا يجب تعميمها، داعياً إلى مراجعة البطريرك تصريحاته مرة أخرى.

63
اقتباس
ففي بلد يعيش الملايين من شعبه في العشوائيات بمورد أقل من دولار واحد في اليوم ويعاني الظلم والاضطهاد والفقر المدقع بينما يعيش النظام وازلامه في فلل فاخرة على شواطيء خلابة رغم كل هذا الظلم كان موقف البابا شنودة غريباً لا بل معيباً حقاً خاصة لملايين المواطنين المصريين الأقباط، فوحده هو من وقف مع مبارك ونظامه المتهاوي لفكرة انه علماني ويحمي المسيحيين!!

[/size]
عزيزي ابو خالد المحترم
تحية طيبة
بخصوص وصف الاشخاص في الحقيقة لم اتعرض لشخصية اي انسان، وهذا اقتباس من المقالة حيث وصفت "موقف" البابا وليس شخص البابا، ولا أحد يمكنه المساس بشخوص اي انسان كان لكن يمكننا نحن كشعب ان نحاسب مواقف رجال الكنيسة لأنها كنيستنا وننتمي وندين لها، فعلى عاتقنا تقع مسؤولية الحفاظ عليها وصون تاريخها وعقيدة ايماننا. مع الود

64
الكنيسة والثورات العربية.. والمسيح

طاهر أبلحد

ما زالت الثورات العربية في أوجها وما زالت تزلزل أنظمة فاسدة وديكتاتورية تنتهج أبشع الطرق لقمع شعوبها الثائرة في وجه الظلم، والطالبة للحرية والديمقراطية، سقط بعض هذه الأنظمة وأختلف مصير قادتها بين الهروب والمحاكمة والاختفاء والحرق وما زال الباقين يترقبون مصيرهم المحتوم على يد الشعوب الثائرة، ورافقت الثورات مواقف شجاعة وإخرى متخاذلة وشهدت عدة بلدان إطلاق قوائم العار وتشمل الشخصيات الدينية والفنية والثقافية والرياضية التي ساندت الأنظمة القمعية الديكتاتورية خوفاً أو تملقاً أو مصلحةً شخصية، ومن أكثر المواقف الملفتة للنظر هي مواقف الكنيسة الشرقية بصورة عامة في مصر ولبنان والعراق وباقي الدول العربية، ففي بلد يعيش الملايين من شعبه في العشوائيات بمورد أقل من دولار واحد في اليوم ويعاني الظلم والاضطهاد والفقر المدقع بينما يعيش النظام وازلامه في فلل فاخرة على شواطيء خلابة رغم كل هذا الظلم كان موقف البابا شنودة غريباً لا بل معيباً حقاً خاصة لملايين المواطنين المصريين الأقباط، فوحده هو من وقف مع مبارك ونظامه المتهاوي لفكرة انه علماني ويحمي المسيحيين!!

ولم يكن موقف الكنيسة في العراق مغايراً سواءً إتجاه النظام الديكتاتوري السابق أو اتجاه الاحداث الحالية في المنطقة، بينما كان موقف الكنيسة الارثوذكسية خاصةً في سورية مخجلاً جداً بعد التمجيد لشخص الرئيس، وكان اخر هذه المواقف قبل أيام من قبل البطريرك الماروني بشارة الراعي الذي وجد في أنظمة ديكتاتورية ظالمة حامياً وظامناً للوجود المسيحي في الشرق الأوسط، وهذه المواقف الرجعية والمتخاذلة تثير الاستغراب حقاً بحقيقة إيمان "بعض" رجالات الكنيسة بالمسيح نفسه وبمعتقداته وبوصاياه، فهم يدافعون عن مؤسسة دنيوية بينما لا يعيرون اهتماماً للمسيح، ذلك الرجل الثوري الذي غير مجرى التاريخ الانساني، فلم يكن يملك جيشاً أو سلاحاً بل كان يملك عقيدة وأيمان بوجه الظلم والطبقية وعدم المساواة وهو أساس العقيدة والمؤسسة الكنسية نظرياً، "فقادة" الكنيسة الان يجلسون في المجالس الارستقراطية والغنية بينما المسيح رفض مجالس الرومان والكهنة والفريسيين وجلس بين الفقراء والمنبوذين، قادة كنيستنا يستقلون الليموزين وتقام لهم الولائم في القصور ويقدم لهم كل ما لذ وطاب في ميشغان وسيدني وشيكاغو واوربا بينما المسيح جلس على العشب وتقاسم أرغفة الخبز والسمكتين مع عامة الشعب، هم يتلقون الهبات والعطايا من القادة والوزراء والاقطاعيين بينما المسيح ثار وطرد الباعة من الهيكل بيده رافضاً ان يحولوا الهيكل الى مغارة لصوص، هم يتحالفون مع الديكتاتوريين القتلة وناهبي قوت الشعب بينما المسيح لم يفكر بمسايرة الرومان في مواجهته مع كهنة اليهود والفريسيين، المسيح ثار في وجه الطبقية لكن قادة الكنيسة اليوم يكرسونها بالتحالف مع الانظمة القمعية لحماية فئة محددة، وفي حقيقة الأمر إن هذه الأنظمة لا تقدم الحماية لأحد لأنها دموية ولا تفرق بين مسلم ومسيحي ويزيدي وصابئي ويهودي، فهي لا تحمي إلا رجالاتها من قادة الكنيسة الذين يدافعون عنها ويطبلون لها، فهل يتوقف الوجود المسيحي الأن على أنظمة ديكتاتورية تكرس القتل والاضطهاد والطبقية والسرقة والاغتصاب والكذب!!

ألا يفكر هؤلاء المتدينين بالمسيح عندما يدافعون عن أنظمة مجرمة كهذه؟؟ فإذا كان المسيح بنفسه لم يدافع ويقبل بأنظمة ظالمة ومستبدة فبأي حق انتم تستغلون إسمه للقيام بذلك؟؟ فهو قد فضل الموت على الصليب على القبول بهم ومحاباتهم مفضلاً مبادءه على كل شيء بينما قادتنا اليوم يفضلون كل شيء على مباديء الدين الذي يدينون به.

كما يعتبر مسيحيوا الشرق من سكان البلاد الاصليين ومن اقدم شعوبها فقد سبقوا الوجود العربي والاسلامي بالاف السنين اذا هم سكان هذه الارض ويقع على عاتقهم الدفاع عنها قبل الجميع والتضحية لها قبل الجميع فكيف تريدون من هذا الشعب ان يقبل بظالم يحكمها ويقتلها ببطء عبر الممارسات الشوفينية والقتل والتفرقة العنصرية ونهب خيرات هذه الأرض وإنفاقها على البغايا والفاسدين وأشباه الرجال؟؟

65
مهرجان اللومانيته
خيمة "طريق الشعب"
16 /17/18 أيلول 2011
 قد نتأخر.. لكننا لن نغيب!



لماذا يريدون منّا أن نرتدي الظلام؟


إنّ التمعن في طبيعة المشهد العراقي، الذي ساد تحديدا إثر سقوط النظام الديكتاتوري وإحتلال العراق عام 2003 ، يكشف، حقائق وممارسات عملية إستهدفت الثقافة العراقية في الصميم وعملت على تعطيل دورها ووظيفتها الأساسية في الحياة الإجتماعية، وأعلنت عن عدائها وعنفها الدموي جهارا، ضدّ المثقفين، من كتاب وصحافيين وفنانيين وإعلاميين بمن فيهم أولئك المحسوبين على الإعلام الرسمي بهدف تطويعهم لخدمة الأجندة السياسية.

كما استهدفت تلك الممارسات آخر ما تبقى من المؤسسات والهيئات والمنظمات الثقافية التنويرية والإبداعية، وشملت الوجه المدني والحضاري والإنساني للثقافة الوطنية العراقية بصورة بات معها المثقف العراقي، في مواجهة صراعات أستحدثت مع الثقافة التقليدية القديمة التي تشده بقوة وعنف نحو الماضي والقبول والتسليم بالأمر الواقع الذي فرضته قوى وتيارات سياسية ساقتها الأقدار الى مواقع المسؤولية والقرار ولا يهمها في حقيقة الأمر سوى تجديد وإستمرار النزاعات حول تقاسم السلطة والثروة والنفوذ بعيدا عن المصالح الوطنية العليا وإنتشال البلاد من حالة الفوضى التي تأسست وفق مبدأ المحاصصة الطائفية والأثنية السائد .

وفي الوقت الذي تسعى الدول الحديثة، الى  تكريم مثقفيها ومبدعيها ، وتشملهم برعاية خاصة وتثمّن أعمالهم وإنجازاتهم الفكرية والفنية والأدبية، لا يزال أصحاب السلطة الجديدة والقائمون على الشأن الثقافي في العراق يعملون على تهميش الثقافة وإقصاء المثقفين ومطاردتهم والتنكيل بهم بمختلف السبل وشتى الذرائع . وفي إطار مواجهة هذه الأوضاع الشاذة يعكف مجموعة من المثقفين الديمقراطيين، ومن مختلف التوجهات السياسية والفكرية (ما عدا البعثية والأصولية) على تنظيم مهرجان التضامن مع الثقافة العراقية. وقد توصلوا  إلى صياغة برنامج عمل واضح  سيجري تنفيذه في فضاء خيمة طريق الشعب (مهرجان اللومانيتيه السنوي 16-18 ايلول 2011). وهذا المهرجان هو مبادرة تطوعية غير مدعومة من أية جهة عراقية أو غير عراقية. ولكي نمنح هذا المهرجان ضوءا إبداعيا لائقا، تشرّفنا بموافقة عدد هائل من المثقفين العراقيين للمشاركة في المهرجان عن طريق المساهمة بارسال عمل إبداعي محدد أو عن طريق الحضور الشخصي للمهرجان والمشاركة فيه. العديد من المثقفين لن يتمكنوا من الحضور لكنهم أوصلوا لنا موادا تستطيع أن تجد لها طرقا ملائمة للعرض أو للتقديم.

سيشارك في المهرجان كبار المثقفين العراقيين من شتى المشارب الفكرية والإبداعية، ومنهم في الأزياء بشرى الطائي، وفي الفن التشكيلي آزاد ناناكلي، أناهيد سركيس، جبر علوان، سحر الحافظ، صلاح جياد، ضياء الخزاعي، طارق عبد، فيصل لعيبي، كامل حسين، كفاح الريفي، عفيفة لعيبي، علي عساف، م. ج. حمادي، يقين الدليمي..

أما في الفن السينمائي فستحضر مجموعة من الأفلام لقاسم عبد، كاظم صالح، محمد الدراجي، ميسون الباججي. وفي الشعر صلاح الحمداني، وماجد مطرود. و في المجال المسرحي بهجت ناجي، وسلام الصكر، وسهام حسين، وطه المشهداني، وكاظم النصار، وعلاوي حسين، وعماد محمد، ومحمد حسين حبيب، ومعراج فارس، ومناضل داود. وفي فنّ الفوتوغراف: احسان الجيزاني، وبتول والي، وكريم ابراهيم، وعباس علي، وناصر عساف، وهادي النجار. وأخيرا وليس آخرا سنرى المفكر العراقي تيسير الالوسي، والملحن العراقي الكبير حميد البصري. هذا وقد غابت عنّا أسماء مبدعين كبار آخرين لم ترد أسماءهم هنا لا لسبب، سوى السهو الذي يتطلّب الاعتذار لهم.

ستكون في المهرجان عروض متنوعة حيّة وديجيتالية:
- طيف واسع من العروض المسرحية ستأخذ طريقها إلى شاشة كبيرة، وعروض تشكيلية (لوحات ـ إنستاليشنس)، وكاريكاتور، وتصوير فوتوغرافي، وأفلام سينمائية، وموسيقى، وشعر، ومعرض للكتاب.
ستتكون أمام الخيمة مجموعة من الفنانين (كاريكاتور، بودي بينت، مشاهد مسرحية، تظاهرات، موسيقى)
وفي واجهة الخيمة ستتقدم شاشة كبيرة بجودة فنية عالية تعرض بشكل مستمر المعارض التشكيلية الديجتالية، السينما، المسرح، الفوتوغراف، وتنقل ما يحدث حيا داخل الخيمة وخارج الخيمة من أحداث ثقافية ومنها لقاءات حية مع المثقفين العراقيين في بغداد وبقية مدن العراق يتحدثون عن واقع العراق الثقافي اليوم مصحوبين بترجمة فورية للجمهور الفرنسي، وبالمقابل ستتاح للمشاهد العراقي متابعة ما يحدث عبر الانترنت.
اما داخل الخيمة فستكون هناك مفاجأة لتاريخ الفن التشكيلي العراقي: سيلتقي شيخان من شيوخ الفن العراقي المعاصر ليقدمان عرضا تشكيليا (انستاليشن) فيضيء لقاءهما اختلافهما الاسلوبي والفكري والجمالي وعناصر لقاء هذا الاختلاف. امر يشبه وحدة الثقافة العراقية وتنوعها في ذات الوقت. هذان الفنانان (فيصل لعيبي وصلاح جياد) تركا بصمات لا تنسى على الثقافة التشكيلية العراقية ولابدّ أن يكون لقاءهما حدثا فنيا مهما،  يفجّرون اللعب باللون، الذي هو احد العناصر الاساسية لمقارعة الظلام الاسود. سيستمر عملهما لمدة ثلاثة أيام لنحتفل بعدها بالتكوين التشكيلي الذي لا يعرف أحد حتى الآن ما سيكون.
يوجد كذلك داخل الخيمة مسرح سوف يمليه (البصري) بموسيقاه، وسيحفل بالشعر وعروض الأزياء والرقص وغيرها. كذلك توجد في الخيمة زاوية اتيلييه لرسوم الاطفال، ومكتبة تقدم فيها كتب المثقفين العراقيين باللغات العربية والفرنسية والانجليزية وغيرها بهدف إيصال الصوت العراقي الى مثقفي العالم.

لا بيانات ثقافية سوى الفعل الإبداعي نفسه: الألوان والكلمات والحركات وعدسات الإبداع. لا بكاء ولا نوستالجيا بقدر ما ننظر بواقعية لما يحدث لوطننا لنضع النقاط على الحروف.

إنّ إظهار تنوع الثقافة العراقية ووحدتها في المهرجان هي حاجة ملحة، وبخاصة في يومنا هذا، يوم الانكفاء عن وحدة الوطن واستخدام التنوع ذريعة لطلاقه وتمزيقه.

إنّنا إذ نجد في مساهمة هذه الكوكبة من المبدعين تأكيدا على وحدتنا نجد في تضامنكم الحجر الآخر للوحدة العراقية.

اللجنة الإعلامية لمهرجان اللومانيتيه
29 أب 2011

66
العزيز الدكتور حكمت حيدو المحترم

لا يسعنا في هذه المناسبة الا ان نهنيء انفسنا ونهنئكم بتسنمكم منصبكم الجديد كوزير مفوض في السفارة العراقية في ستوكهولم، حيث يدل على الثقة العالية التي اولتها الدولة والشعب في رجل كانت شيمته اول المضحين واخر المستفيدين، فهذه شيمة عائلتكم وبلدتكم ووطنكم وانت جدير بهذه الثقة، نتمنى لك التوفيق لما فيه مصلحة الوطن والشعب والنجاح الدائم.



سمير شمعون حيدو
بروكسل/ بلجيكا

67
رحيل قبل اوانه برحيل لوثر فُقدّ مخزون فني و ثقافي لايمكن تكرار خصوصيته
رحيل اغاب عنا شخصية فنية رصينة عميقة بثقافتها مؤثرة بطيبتها
ليس سهلا ان يبني الانسان شخصية تترك اثرا لا يمحى في ذاكرة من يلتقيهم
رحل لوثر الجسد ولكن لوثر الفن والثقافة والطيبة يبقى في الذاكرة   
الراحه الابديه اعطيه يارب ونورك الدائم ليشرق عليه
الصبر والسلوان لعائلته وأصدقائه ومحبيه


نشوان ابلحد

68
خبر محزن ومفجع لجميع تلامذته وطلابه وجمهوره ومحبيه، الاستاذ المبدع لوثر ايشو ترك أثراً كبيرا ورائعاً في نفوس الجميع بطيبته وأعماله الفنية الرائعة والمعبرة عن أحاسيس ووجدان عميقين كان يمتلكهما وروح طيبة ومحبة للجميع.. الصبر والسلوان لعائلته وأصدقائه ومحبيه.

طاهر أبلحد

69
البعث، اللجان الشعبية ،الوطني الديمقراطي، التجمع الجمهوري... إلى غياهب التاريخ المظلم


طاهر أبلحد

دائماً ما نستدعي اللحظات الجميلة من صفحات ذاكرتنا، وننسى أو نتناسى المحزنة منها، ونزدري المُرَّة منها، ونتألم ونثور عند تذكر المحطات الظالمة التي ألمت بنا، فكيف سيكون الحال عند تذكر حقب كاملة من الظلم والألم والإضطهاد والتهميش والتنكيل الممنهج من قبل أنظمة شمولية فاشية عاثت بالأرض وشعوبها فساداً وقهراً وأرجعته عقوداً لا بل قروناً للوراء بينما كان العالم يتقدم بخطى ثابته متخلصاً من أخطائه ومشاكله وكل ما يقيد تطوره.
دام حكم أدولف هتلر أحد عشر عاماً لكن أثاره السلبية مازالت ظاهرة للعيان بعد أكثر من نصف قرن على إبادته هو وحزبه، فكيف سيكون الحال يا ترى مع أنظمة إستبدت في الحكم لعدة عقود لم تكل ولم تمل من قمع شعوبها وإدخالهم في التخلف والوهن والضعف والاستكانة، ونبذ الوطنيين والكفاءات وقتلهم وتهجيرهم، وإعلاء شأن الانتهازيين الفارغين ليكونوا من أزلام هذه الأنظمة وأعمدتها الأساسية لسهولة السيطرة عليهم وتوجيههم كيفما شاؤوا، والشعارات كانت موحدة بين جميع هذه الأنظمة ولا زالت كذلك مع البقية التي تنتظر ثورات الشعوب الحرة، فتصوروا العراق بدون حكم البعثيين لأكثر من ثلاثة عقود بالطبع كان سيستثنى منها التصفيات الداخلية التي مورست بحق الأفراد والأحزاب والمنظمات والعوائل الكبيرة والصغيرة، ويستثنى أيضاً الحروب العبثية التي قضت على ملايين الرجال وإستنزفت عشرات الالاف من المليارات وخلقت طبقة الايتام والأرامل التي تنعكس اثارها سلبياً عليهم وعلى المجتمع ككل والآف العقول المتعلمة الخامدة في جبهات القتال الطويلة أو سنوات الحصار ويستثنى أيضاً سنوات الصراع التي نعيش ذيلها الان وكذلك القوات الامريكية التي لم نجني منها غير الدمار وتأجيج الصراع بينما كنا ننتظر منها التحرير من الطغيان والديكتاتورية، ولنتخيل مصر من دون حكم الطغاة عبدالناصر والسادات ومبارك، فبينما كانوا يحشون بطانتهم بالمليارات كان الشعب يرزح تحت الفقر المدقع وبينما كانوا يحاربون اسرائيل بدماء شباب مصر كان النظام يبيع ثروات البلاد بأبخس الاثمان ومنها الغاز الطبيعي إلى إسرائيل نفسها بثلث سعره لأجل عمولة أبناء الرئيس، وكانت الفلل والقصور تبنى لبضع افراد على ضفاف النيل وشواطيء البحر الأحمر بينما يعيش أكثر من خمسة عشر مليون مواطن في البيوت القصديرية بما يسمى العشوائيات التي لا تحتوي على الماء والكهرباء والشوارع، ولنشاهد ليبيا بدون هذا المجنون السادي والذي أثبتت الايام إنه المتخلف والهمجي الوحيد في ليبيا مع أبنائه المختلين، ولا تختلف الاحوال كثيرا في تونس فذلك البلد الراقي المتطور والذي كان الشعب فيه متطلعاً للتقدم والتحضر واللحاق بركب الشعوب العالمية أصبحت مقدراته ومصيره بيد عائلتين فعلت كل شيء من أجل نهب ثرواته والتربح على حساب الفقراء فيه، والانظمة الباقية ليست استثناءاً فجميعها فعلت مثل ذلك وأكثر وما زالت لا تعلي جهداً في تدمير هذه البلدان وشعوبها.
وقبل أيام اعلنت المحكمة الإدارية المصرية حل الحزب الوطني الديمقراطي الذي حكم البلاد بقبضة من حديد لعدة عقود وصودرت أمواله وممتلكاته والتي كانت بكل تأكيد منهوبة من أموال الشعب والدولة بعد أن انتهى فكرياً وعقائدياً بين عامة الشعب بعد ثورة 25 فبراير العظيمة، وقبلها بأسبوع كانت المحكمة العليا في تونس قد أصدرت قرارها النهائي بحل حزب التجمع الجمهوري الذي كان يحكم البلاد أبان حكم الديكتاتور بن علي، وكذلك قضت ثورة الشعب الليبي البطل على شرعية ما يسمى باللجان الشعبية التابعة لنظام القذافي وسوف تُمسَحْ من التاريخ الليبي بمجرد السقوط النهائي للقذافي وأزلامه الذي يتهاوى بقوة الثورة التي يقوم بها الشعب، وقبلها بسنوات حلت المحكمة العراقية العليا حزب البعث العربي الذي حكم البلاد لعشرات السنين بقبضة من نار وحديد أوصل بها البلد إلى ما هو عليه جراء سياساته التي جلبت الخراب والتأخر لكل منطقة الشرق الأوسط وليس العراق فقط، لتلحق هذه الأحزاب بالنازية والفاشستية وغيرها من الأحزاب التي دخلت غياهب التاريخ المظلمة والتي لن يسترجعها أحد إلا لعرض فظاعاتها وجرائمها.
فهذه الأحزاب كانت تعتبر من اعتى الأنظمة التي لم يكن أحد ليتصور إندثارها وتلاشيها بهذه السرعة بسبب قوتها البوليسية والاجرامية وطرق ادارة العصابات التي كانت الركن الاساسي في ادارتها، ولكن بسبب انعدام العقيدة والمبدأ والوطنية حكَّمَ عليها الشعب بما تستحقه..

70
أكيتو هذه السنة بدون تاريخ.. والسبب مبكي لحد الإضحاك


طاهر أبلحد

إحتفل أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) برأس السنة في الاول من نيسان الجاري لكن بدون ذكر رقم السنة التي نحن فيها الأن، وعند التساؤل فوجئنا بأن تنظيمات شعبنا منقسمة كعادتها حول جميع الأمور ومن ضمنها سنة الإبتداء أيضاً، وللتوضيح بصورة مختصرة للقاريء الكريم نقول بأن القسم الأول يعتمد سنة 4750 ق.م. كسنة إبتدأ وبالتالي نكون الأن قد دخلنا سنة 6761، بينما الفريق الأخر يظن بأن سنة الإبتداء كانت في 5300 ق.م. وبالتالي احتفلنا بسنة 7311، ورغم كون الفارق بين تنظيمات شعبنا ليس بالكبير ويلخص بـ (خمسة قرون ونصف القرن) إلا انه كان مؤثراً لكي يثير الخلاف فيما بينهم من جديد.
وشاهدنا جميعاً الأحتفال المركزي الذي أقيم في مدينة دهوك في الاول من نيسان ومشاركة الالآف باعياد أكيتو رافعين لافتات تعبر عن فرحهم بالسنة الجديدة لكن الملفت للنظر كان اختفاء التاريخ والسنة التي يحتفلون بها، وكان أشبه بعرسٍ كبير دون الافصاح عن هوية العريس المُحتفل به، وبسبب ثقافتي القومية المتواضعة وعدم إلمامي بمعظم مشاكلها واختلافاتها لم أكن أعرف بموضوع التاريخين وللأمانة فأنها المرة الأولى التي أسمع بالرقم الثاني 7311، ويبدو ان الأتفاق بين تنظيمات وأحزاب شعبنا بهذا الخصوص كان سهلاً وسريعاً وملبياً للطموحات مثل العرب حيث "اتفقوا على أن لا يتفقوا" وأنهوا الإشكال واحتفلوا بأعياد أكيتو متفقين على عدم ذكر السنة لأنهم مختلفين بشأنها وغير متفقين على السنة التي يعيشون فيها، فنصفهم يعيش في سنة 6761 والنصف الآخر يعيش في سنة 7311، وما يثير الاندهاش والتعجب إنه في ظل هذا الفارق الزمني الكبير كيف تمكنت تنظيمات شعبنا من التواصل والاتفاق على ان لا تتفق باعتماد سنة موحدة للطرفين والاكتفاء بالاحتفال المشترك والتعتيم على تاريخ هذا العام وكأنه شيء معيب.
بما إن تنظيمات شعبنا مختلفة إلى هذه الدرجة ووصل الحد بها إلى سنة إبتداء هذا الشعب فكيف لها أن تتفق بالمسائل الأخرى؟!! فهذه الأمور كان يجب أن تعتبر من البديهيات التي لا يختلف عليها إثنان، لكن كل يوم يمر وتكبر الافكار السلبية والتشاؤمية لمستقبل هذا الشعب أو الشعوب إن صح التعبير، فلا أعرف كيف سيواجهون المشاكل الأكثر تعقيداً مثل اسمنا الذي أصبح شبيهاً باسم جماهيرية القذافي العظمى في طوله، وكيف سوف يواجهون القضايا الأخرى ؟ بنفس الأسلوب ام كيف؟؟!!
لم يتبقى كلام أخر حول الموضوع سوى انتظار الخطوة الجديدة من تنظيماتنا القومية، وعذراً على الأسلوب الساخر فعذري "إن شر البلية ما يضحك".


71
لنضغط شعبياً على الرؤساء الثلاثة


بقلم: طاهر أبلحد

يبدو إن مسلسل مشاكل الاتحاد العراقي المركزي لكرة القدم أصبحت مثل المسلسلات المدبلجة، طويلة وطويلة جداً، ولا حل في الافق، فمن هو المقصر؟؟ الجميع سوف يوجه سهام الاتهام بالتقصير إلى هذا الطرف أو ذاك لكنني أود أن اوجه سهام الاتهام صوب الجماهير الرياضية والمتابعة، نعم فمن الطبيعي ان تفرز هذه المشاكل الاصطفافات بين المتخاصمين والمسؤولين الرياضيين حسب المصالح العامة والخاصة لهم، لكن ما هو عذر الجماهير التي انقسمت هي الاخرى وكل من أصطف مع الاتحاد أو ضده أو في خانة المتفرج الغير مقتنع برؤية الطرفين، فكان الخاسر الوحيد الكرة العراقية التي عانت من الانقسامات والصراعات والتقاطعات فقل الاهتمام وفقد التركيز، ومن الافرازات التي طفحت على السطح هو ظهور أشباه الرياضيين الذي استغلوا التقاطعات والغيابات والانقسامات وتصدروا المشهد وكأنهم من فطاحلة وأركان الرياضة فأمسوا قادةً وزعامات وما أشبههم بتجار الحروب.
المهم الأن ولقطع الطريق على كل المتصيدين في الماء العكر فمن الواجب الوطني على الجماهير العراقية أن تضغط على النجوم الكبار اللذين ضحوا كثيراً من أجل الرياضة العراقية وجمعهم على طاولة المحبة الرياضية بعيداً عن الساسة والسياسة، فكما نعلم ان مفتاح الحل الان عند ثلاثة رؤساء بصورة مباشرة والعديد من النجوم بصورة غير مباشرة، فلو اتفق الكابتن رعد حمودي رئيس اللجنة الأولمبية العراقية والكابتن حسين سعيد رئيس الاتحاد العراقي المركزي لكرة القدم والكابتن فلاح حسن رئيس نادي الزوراء الرياضي على نبذ الخلافات والمصالح والمواقف الشخصية والعمل معا بروح الاخوة سيكون الطريق ممهداً لتصفية الاجواء وبالتأكيد سوف ينضم إليهم العديد من النجوم والاداريين الاكفاء اللذين عملوا لعقود من اجل الرياضة العراقية.
جمعهم الأن على طاولة واحدة يتطلب منهم اعظام العراق والكرة العراقية فوق كل شيء والتنازل بين الاخوة هو تعالي وسمو بالاخلاق وجميعهم يشهد لهم تاريخهم بالاخلاق والمحبة والاخلاص للوطن فلن يقفوا عائقاً في وجه مصلحة الوطن والكرة العراقية بكل تأكيد، لكن الأمر يتطلب من الجماهير التكاتف وحثهم على ان يخطوا الخطوة الأولى، ونظراً لدور مواقع التواصل الاجتماعي في تغيير الاحداث في حياتنا وتسخير امكانياتها في خدمة القضايا النبيلة فيجب الضغط على نجومنا الكرويين عبر نفس السلاح الذي استخدمه ويستخدمه ملايين الشباب في منطقة الشرق الأوسط الان، فيمكننا من خلال مجموعة (معا من اجل الرياضة العراقية) على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، الضغط والعمل معاً لجمعهم معاً، أتمنى من الجميع العمل بثقة وروح المسؤولية، فالأحداث أثبتت ان للفرد القدرة على التغيير ويمكننا صناعة قدرنا بيدنا، والعراق سوف لن يتقدم اذا لن نساهم جميعاً في دفع عجلة التقدم من أبسط الأمور حتى أكبرها وكل حسب طاقته وجهده، فلنتحمل مسؤوليتنا التأريخية تجاه الأمة العراقية العظيمة ونساهم ولو قليلاً في حل الازمات التي يعاني منها العراق.
أدخل وأوصل صوتك عبر صفحة (معا من اجل الرياضة العراقية) على الفيسبوك وعبر عن رأيك بكل حرية لخدمة قضية من قضايانا الكثيرة.

72
قره قوش بالعراق تصبح ملاذاً للمسحيين الهاربين من العنف

أ. ف. ب.

GMT 11:40:00 2011 الأحد 27 فبراير


أصبحت بلدة قره قوش المسيحية الصغيرة في شمال العراق ملجأ وملاذاً آمناً لكثير من الاسر المسيحية التي فرت خلال الاشهر القليلة الماضية من باقي مدن البلاد مثل بغداد والموصل خوفا من اعمال العنف.

قره قوش: توجهت مئات العائلات المسيحية الى بلدة قره قوش في الجانب الشرقي لمدينة الموصل كبرى مدن محافظة نينوى بعد حادثة كاتدرائية سيدة النجاة في 31 تشرين الاول/كتوبر الماضي في بغداد التي تعرضت لهجوم تنظيم القاعدة ادى الى مقتل 44 من المصلين وكاهنين، كلاهما من البلدة نفسها.

وجاءت اغلب العائلات الى هذه البلدة التي يتولى حمايتها قوات اغلبها من المسيحيين، من بغداد والموصل، واخرى من مدينة كركوك الغنية بالنفط التي تقطنها قوميات مختلفة وكذلك من مدينة البصرة باقصى جنوب البلاد، وفقا للمطران جورج كاسموسى.

وقال المطران كاسموسى لطائفة السريان الكاثوليك في قرة قوش متحدثا الى الجنرال ديفيد بركينز قائد القوات الاميركية في شمال العراق لدى زيارته البلدة ان "هذه العائلات عانت من الصدمة". واضاف "انها صدمة عندما تتعرض للهجوم وانت داخل كنيسة".

وتابع "نأتي الى الكنيسة للصلاة، لنجد السلام. اذا كنت لا تستطيع ان تجد هذا السلام في الكنيسة فاين يمكن ان تذهب؟". ووفقا لمنظمة الدولية للهجرة، فان 1354 عائلة مسيحية عراقية تركت منازلها منذ الهجوم على الكنيسة في بغداد، ضمنها 158 توجهت إلى منطقة الحمدانية ذات الغالبية المسيحية حتى 31 كانون الثاني/يناير الماضي.

ويقول الأب سعد حنا راعي كنيسة القديس يوسف الكلدانية في العاصمة العراقية والذي درس الفلسفة واللاهوت للكاهنين اللذين لقيا حتفهما في تشرين الاول/اكتوبر الماضي، "تعلمون إن الوضع هنا في بغداد غير مستقر للغاية"، مضيفا "الكثير من العائلات لديها اقارب او اصدقاء في قرى شمال العراق، لذا عندما اصبح الوضع صعبا قرروا الانتقال الى هناك".

ويتحدر معظم القساوسة السريان الكاثوليك في العراق من قره قوش وهي بلدة تقع على بعد 30 كيلومترا من مدينة الموصل ويبلغ عدد سكانها حوالى 35 الف نسمة، 95 في المئة منهم مسيحيون. وبحسب سكان محليين والشرطة فان القوات العراقية تم تجنيدها من البلدة حيث تعمل عناصر مسلحة على توفير الأمن للكنائس وغيرها من المباني.

ويقول كسموسى مخاطبا بركينز "اعرف ان المسلمين تعرضوا كذلك الى العنف"، مضيفا "لكن ان تعيش اقلية في حالة خوف هو امر اصعب بكثير". ويقدر عدد المسيحيون في العراق بين 800 الف و1,2 مليون نسمة في السنوات السابقة لغزو العراق عام 2003 بقيادة الولايات المتحدة الذي أطاح بنظام صدام حسين ولكن هذا الرقم قد انخفض إلى نحو 400 الف الان".

ويتركز تواجد المسيحيين الان في بغداد والموصل والمناطق المحيطة بها، وأجزاء من كردستان. واشار تقرير المنظمة الدولية للهجرة الشهر الماضي الى أنه "على الرغم من التدابير الأمنية المتزايدة لا يزال مناخ من انعدام الأمن الشديد منتشرا بين المسيحيين المتبقين في بغداد، وكثيرون منهم لا يزالون عاقدي العزم على الرحيل" فيما عبرت العديد من العائلات في قره قوش عن عدم الرغبة في العودة إلى هناك على المدى القصير.

وقال كيغان دي لانسي من المنظمة الدولية للهجرة ان مراقبي المنظمة المحليين قالوا الشهر الماضي ان نحو نصف الأسر المشردة داخليا في قره قوش تريد الاندماج في المجتمع، فيما قال البعض انهم لن يعودوا أبدا إلى الموصل.

وبحسب لانسي فان عشرة بالمئة منهم ينوون الحصول على اعادة توطين في الخارج في حين ينتظر آخرون "ان يروا كيف سيستقر الوضع قبل اتخاذ قرار بشأن الخطوة المقبلة". وطالبت السلطات في قره قوش من المسؤولين في المحافظة المساعدة على توفير فرص عمل واستثمارات للبلدة في محاولة للتعامل مع التدفق الحاصل.

ويقول كسموسى ان المدينة ستستفيد في حال تمت ترقية الكلية الموجودة في البلدة إلى جامعة حتى يتمكن الطلاب الذين فروا من الموصل ان يواصلوا دراستهم. ولاحظ لانسي انه في حين أن معظم المسيحيين النازحين في قرة قوش يستأجرون منازل ويعيشون مع اقاربهم فيما لا يزال"الكثير منهم يذهبون إلى الموصل من اجل وظائفهم أو لغرض التعليم والعودة الى قره قوش في الليل".

أما بشأن إقناعهم بالعودة إلى ديارهم يقول كسموسى "انهم سيعودون عندما يرون اشارات الاطمئنان، عندما يستتب الامن هناك ليلا ونهارا وعندما لا يكون هناك هجمات مسلحة في المدينة وعندما تتوقف جميع عمليات القتل والخطف والانفجارات"؟

واعرب كسموسى في لقاء جمعه مع بركينز وضباط الجيش العراقي عن شعور الاحباط لدى طائفته ازاء الزعماء السياسيين العراقيين. وقال "عندما يكون هناك هجوم ضد المسيحيين نسمع خطابات كثيرة ولكن عندما يأتي الوقت لتمرير القوانين، تبقى الامور على نفس المنوال". واضاف "ان العراق هو بلدنا ايضا، ونحن نريد البقاء هنا".


http://www.elaph.com/Web/news/2011/2/%D9%82%D8%B1%D9%87-%D9%82%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%AA%D8%B5%D8%A8%D8%AD-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%8B-%D8%A2%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-_a635005.html?entry=homepagemainmiddle

73
بغداد: 1100 عائلة مسيحية نزحت بعد حادث كنيسة النجاة
القاعدة تهدد مسيحيي العراق بحرب شعواء "لاقبل لهم بها"

أسامة مهدي من لندن
GMT 1:00:00 2010 الثلائاء 21 ديسمبر


هددت دولة العراق الاسلامية أحد أذرع تنظيم القاعدة مسيحيي البلاد بحرب شعواء حذرتهم بأنها "لاقبل لهم بها" ودعت الى تلبية مطاليبها بالتبرؤ من فعلة الكنيسة المصرية ضد من دخلوا الاسلام والابتعاد عن "الانغماس في مشروع الاحتلال" وتجنب أي نشاط تبشيري في المنطقة .. فيما اوضحت السلطات العراقية تسجيل هجرة 1100 عائلة مسيحية من مناطق سكناها مؤكدة ان إفراغ البلاد من المكون المسيحي يعني تحقيقا لأهداف أعداء العراق الخارجيين.

قالت وزارة الحرب بدولة العراق الاسلامية في بيان حصلت "ايلاف" على نسخة منه موجه الى من اسمتهم "رؤوس الطّوائف والمنظمات والكنائس النصرانية في العراق" انه مضى على حادثة الكنيسة في حي الكرادة ببغداد أكثر من شهر" وتبين لنا بوضوح لا لبس فيه أنكم قرأتم الرسالة بصورة خاطئة وتصرفتم عن سوء تقديٍر شديد وتجاهلتم التعامل مع الطّرف الحقيقي المعني بالأمر واستعميتم عن مطالب المجاهدين - وهي مطالب حقيقية وعادلة - وعميتموها على أتباعكم وهذا ما سيكلّفكم ثمنًا غاليًا جدًا" في اشارة الى مهاجمة مسلحيها لكنيسة سيدة النجاة في آخر تشرين الاول (اكتوبر) الماضي مما اسفر عن مقتل 44 مصليا مسيحيا وكاهنين.

وحذرت وزارة الحرب رؤساء الطواف المسيحية من تصديق وعود المسؤولين العراقيين بحماية مسيحيي البلاد "فما أعجل أن ينشغل هؤلاء بمشاكلهم الداخلية" . وهددتهم بانهم سيكونوا "مشتتين يستجدون شرقا وغربا أو محشورين في سجو ن كبيرة تحيطكم جدرانٌ إسمنتية لا تغني في حمايتكم شيئًا وقد مضيتم في استعداء المُسلمين واخترتم عن سابق إصرار تحدي المجاهدين".

ودعت دولة العراق الاسلامية مسيحيي العراق وقادتهم بأن ينؤوا بأنفسهم عن قتال "المجاهدين" لهم من خلال الاستجابة لمطاليبها وهي:

أولا:  أن تتبرؤوا علنًا مما فعل أرباب الكنيسة المصرية في حربِ أخواتنا وإخواننا  ممن دخل الإسلام والتنكيل بهم.

ثانيا : أن تظهروا سعيكم الجدي للضغط على تلك الكنيسة لبيان حال أخواتنا وإطلاق سراحهن كما فعلتم جاهدين لإنقاذ طارق عزيز من حبل المشنقة.

ثالثًا : أن تلزموا صوامعكم وأديرتكم وأعمالكم وتبعدوا أتباعكم عن الانغماس في مشروع الاحتلال وحلف الشيطان بين الرافضة والصليبيين في بغداد.

رابعا : أن تتجنبوا أي نشاط تبشيري في المنطقة بصورة مباشرة أو غير مباشرة.

وادعت وزارة حرب دولة العراق الاسلامية انها كانت حريصة على عدم التعرض للمحتجزين وتيسير الاتصال بينهم وبين أهليهم والمسؤولين في الكنيسة والحكومة (...) في بغداد كما وجهت تهديدا شديدا لزعماء الطوائف المسيحية قالت فيه " إن استمرت سياستكم على هذا المنوال واسترسلتم في التعامل مع أعداء الإسلام متجاهلين مطالبنا فأذنوا بحرب شديدة طويلة لا قبل لكم بها فانظروا إلى أين أنتم سائرون بأتباعكم واتعظوا بما حصل لغيركم" .

وتبنى تنظيم "دولة العراق الاسلامية" الموالي للقاعدة الهجوم الذي استهدف كنيسة سيدة النجاة كما امهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للافراج عن مسلمات قال انهن "ماسورات في سجون اديرة" في مصر.

1100 عائلة مسيحية نازحة

الى ذلك، أعلنت الحكومة العراقية ان 1100 عائلة مسيحية قد نزحت الى شمال البلاد بعد حادث كنيسة سيدة النجاة في بغداد فأنها اكدت ان إفراغ البلاد من المكون المسيحي يعني تحقيقا لأهداف أعداء العراق الخارجيين.

وقال الأمين العام لمجلس الوزراء علي العلاق ان إفراغ البلاد من المكون المسيحي يعني تحقيقا لأهداف أعداء العراق الخارجيين. واضاف خلال اجتماعه مع نخبة من منتسبي الأمانة العامة لمجلس الوزراء من المسيحيين إن البلاد تواجه محاولات لإفراغ هذا المكون من المجتمع العراقي موضحا ان تنوع المجتمع العراقي ليس وليد الصدفة بل هو حصيلة ولادات تاريخية منذ نشوئه لذلك. وأشار الى أن المكون المسيحي يعد من المكونات الأساسية للمجتمع العراقي . واشار الى ان البلاد تواجه ظروفا استثنائية وأن قضية الاستهدافات تقع ضمن هذه الظروف  داعيا الى الصمود ومواجهة التهديدات بكل عزيمة وإصرار.

ووعد الأمين العام لمجلس الوزراء بتقديم الدعم اللازم وبذل قصارى الجهود لتذليل الصعاب التي يواجهها المسيحيون وحل جميع المعوقات والإشكاليات المتعلقة بالوضع الأمني والتصدي لكل التحديات ضدهم . وتمنى للمسيحيين العراقيين لمناسبة حلول أعياد الميلاد وراس السنة الميلادية الخير والأمن والسعادة والرفاه.

وفي جلسة مجلس النواب وخلال مناقشة امكانية تخصيص اعانات مالية للنازحين المسيحيين من بغداد الى المحافظات الاخرى تحدث النائب لويس كارو عن الاستهداف الذي تعرض له المسيحيين مما اثار الخوف في اوساط هذه الشريحة ودفع افرادها الى النزوح قسرا نحو اقليم كردستان او سهل نينوى الشمالي تاركين اموالهم وممتلكاتهم مقترحا تخصيص اعانة مالية بمناسبة اعياد الميلاد وتقديم تعويضات لهم.

من جانبه كشف النائب يونادم كنا عن وجود 1100 عائلة نازحة مسجلة بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة بحسب ارقام الامم المتحدة.  وفي رده على ما اثاره النواب بهذا الشأن أكد رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي على اهمية تنفيذ مجلس الوزراء ورقة المطالب المقدمة من المجلس بخصوص معالجة اوضاع المسيحيين وان تتابع اللجنة المشكلة تنفيذ تلك القرارات.

من جانبه اوضح وزير الدولة لشؤون مجلس النواب صفاء الدين الصافي ان مجلس الوزراء اتخذ عدد من الاجراءات الخاصة بمعالجة اوضاع المسيحيين مشيرا الى ان قرارات مجلس النواب تم رفعها الى الحكومة وهي قيد المتابعة والاهتمام لافتا الى انه في حال وجود مبالغ كافية من ميزانية الطورائ سيتم تقديمها كاعانات مالية وفي حال عدم وجود اموال طوارئ سيتم تخصيص الاعانات من خلال الموازنة الجديدة.

العفو الدولية تدعو لحماية المسيحيين

وبالترافق مع ذلك طالبت منظمة العفو الدولية الحكومة العراقية بحماية المسيحيين العراقيين الذين قد يتعرضون لهجمات جديدة خلال اعياد الميلاد التي تحل السبت المقبل .

وقال مدير منظمة العفو الدولية في الشرق الاوسط وشمال افريقيا مالكوم سمارت ان "الهجمات ضد المسيحيين والكنائس قد تضاعفت خلال الاسابيع الماضية ...ونخشى ان المسلحين يحاولون القيام بهجمات كبيرة ضد المسيحيين خلال اعياد الميلاد بهدف تحقيق دعاية اكبر وازعاج الحكومة". واضاف "نحن ندين وبشدة هذه الهجمات التي تشنها جماعات مسلحة ضد المدنيين وندعو الحكومة العراقية الى توفير مزيد من الحماية خصوصا للمجموعات الاتنية والدينة الضعيفة". وقال سمارت إن فعّالية الحكومة العراقية الجديدة "سيُقاس من خلال قدرتها على تخفيض الهجمات الطائفية من قبل الجماعات المسلحة ووقف تدفق المهاجرين المسيحيين الفارين من العراق هرباً من العنف".

واشارت منظمة العفو الى ان جماعات مسلحة شنت هجمات بالقنابل على كنائس في مدينة الموصل خلال الفترة من15 إلى 23 من كانون الأول (ديسمبر) من العام الماضي كما تعرضت كنائس المسيحيين في العراق إلى 65 هجوماً خلال الفترة من منتصف 2004 إلى نهاية العام 2009.

وأضافت أن تزايد أعمال العنف ضد المسيحيين خلال الشهر الماضي تجري على خلفية العنف الطائفي في العراق بما في ذلك العديد من الهجمات بالقنابل على التجمعات الشيعية في الأسبوع الماضي خلال الاحتفال بذكرى عاشوراء والتي أدت إلى مقتل عشرات الأشخاص.

وأشارت المنظمة إلى أن الهجمات ضد المسيحيين في العراق تزايدت منذ حادث احتجاز رهائن في كنيسة سيدة النجاة في بغداد من قبل جماعة مسلحة في تشرين الأول (أكتوبر) الماضي  والذي أدى إلى مقتل أكثر من 50 شخصاً حين حاولت قوات الأمن العراقية تحرير الرهائن.

وقالت ان العائلات المسيحية في بغداد تعرضت لقصف متزايد بالقنابل والهجمات الصاروخية على منازلها فضلاً عن تعرضها لتهديدات منهجية عبر البريد أو الرسائل النصية كما تم استهداف المسيحيين في الموصل ومدن عراقية أخرى على نحو متزايد من قبل المسلحين.

وكان عدد من المسلحين اقتحموا في 31 تشرين الاول (اكتوبر) الماضي كنيسة سيدة النجاة الواقعة في حي الكرادة وسط بغداد وقتلوا 44 من المصلين بالاضافة الى كاهنين. كما قتل في الاعتداء الذي اعلنت دولة العراق الاسلامية التابعة لتنظيم القاعدة مسؤوليتها عنه سبعة من عناصر الاجهزة الامنية فضلا عن المهاجمين وعددهم خمسة بحسب مصادر في الشرطة.

ومنذ عام 2004 تعرضت نحو 52 كنيسة وديرا لهجمات بالمتفجرات كما لقي نحو 900 مسيحي مصرعهم فضلا عن اعمال خطف طالت المئات منهم لطلب فدية.

وكان عدد المسيحيين في العراق يتراوح بين 800 الف ومليون ومئتي الف قبل الاجتياح الاميركي للعراق ربيع العام 2003، وفقا لمصادر كنسية ومراكز ابحاث متعددة. لكنه لم يبق منهم سوى أقل من نصف مليون نسمة اثر مغادرة مئات الالاف منهم كما انتقل بضعة الاف الى مناطق آمنة في شمال البلاد مثل سهل نينوى واقليم كردستان.



http://www.elaph.com/Web/news/2010/12/619696.html

74
منح اسقف كركوك للكلدان جائزة "سلام المسيح"

أ. ف. ب.
GMT 14:35:00 2010 الأربعاء 8 ديسمبر


باريس:  اعلن مسؤولون في جمعية "باكس كريستي" (سلام المسيح) الناشطة من اجل تحقيق السلام في العالم انهم منحوا في باريس جائزتهم للعام 2010 لاسقف كركوك للكلدان المطران لويس ساكو.
وافادت الجمعية ان ساكو الذي تسلم جائزته امس الثلاثاء "مدافع من الطراز الاول عن الاقليات المهددة، ومحام بارع في العملية الصعبة لتحقيق الديموقراطية والمصالحة في العراق (...) كما انه معروف بعمله الدؤوب في الحوار بين الاديان ومن اجل السلام في العراق".

وفي العام 2009، منحت الجمعية جائزتها لجوستين ماسيكا بهمبا من غوما في جمهورية الكونغو الديموقراطية نظرا لنشاطه في مجال الدفاع عن النساء، وخصوصا ضحايا الاغتصاب الجنسي في مناطق الحرب.
يشار الى ان باكس كريستي انترناسيونال تاسست العام 1945 للمساعدة في تحقيق المصالحة بين الالمان والفرنسيين.

وتضم الجمعية التي تعرف عن نفسها بانها "شبكة عالمية من اجل السلام" حوالى مئة من المنظمات الناشطة في القارات الخمس.
وتتراوح اعداد المسيحيين في العراق حاليا بين 400 الى 450 الفا مقابل حوالى 1,2 مليون ابان النظام السابق، وفقا لتقديرات كنسية ومراكز ابحاث عدة.

ويتعرض المسيحيون العراقيون منذ اسابيع لاعمال عنف دامية تدفع بالعديد منهم الى مغادرة بلدهم، حيث يعيشون منذ بدء المسيحية قبل الفي عام تقريبا.
وفي 31 تشرين الاول/اكتوبر، اقتحم عدد من المسلحين كاتدرائية سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد حيث قتل 44 من المصلين بالاضافة الى كاهنين وسبعة من عناصر قوى الامن.

كما لقي ستة من المسيحيين مصرعهم واصيب 33 اخرون بجروح في سلسلة اعتداءات في العاشر من الشهر الحالي.
كما قتل ما لايقل عن خمسة اشخاص في منطقة الموصل خلال الاسابيع الماضية.
ومنذ العام 2004، تعرضت حوالى 52 كنيسة وديرا لهجمات بالمتفجرات كما لقي حوالى 900 مسيحي مصرعهم فضلا عن اعمال خطف طالت المئات منهم لطلب فدية.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/12/616705.html

75
منحة أميركية لصيانة بوابة عشتار العراقية

صباح الخفاجي من بغداد
GMT 9:10:00 2010 الإثنين 29 نوفمبر


قدم صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي AFCP الذي يحتفل بمرور عشر سنوات على تأسيسه من قبل الكونغرس الأميركي، مبلغ مليوني دولار أميركي لتأهيل وصيانة بوابة عشتار في موقع بابل في العراق.

أعلنت السفارة الأميركية في بغداد أن الولايات المتحدة قررت منح مليوني دولار لبوابة عشتار في مدينة بابل، مقدمة من جوائز صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي للمدينة القديمة.

وقالت السفارة في بيان اليوم تلقت "إيلاف" نسخة منه، أن بوابة عشتار التي يعود إنشاؤها إلى القرن السادس قبل الميلاد، تعد واحدة من أبرز المعالم العديدة التي يزخر بها موقع بابل الأثري القديم في العراق (100 كم جنوب بغداد) والذي سيحظى بمزيد من الإهتمام الذي يستحقه، وذلك من خلال رصد منحة تقدر بمليوني دولار أمريكي يتم تخصيصها من صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي AFCP الذي يحتفل بمرور عشر سنوات على تأسيسه من قبل الكونغرس الأميركي.

وأكد صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي إحترام الولايات المتحدة للتراث الثقافي للبلدان الأخرى، من خلال دعمه لأكثر من 645 مشروعاً في جميع أنحاء العالم. وسيتولى صندوق الآثار العالمية WMF تنفيذ مشروع الصيانة والتأهيل الذي تبلغ مدته أربع سنوات بالشراكة مع مجلس الدولة العراقي للآثار والتراث وبالتنسيق مع السفارة الأميركية في بغداد.

وأشار البيان إلى أن مدينة بابل كانت تشكل واحدة من أكبر المدن وأكثرها تأثيراً في العالم، وذلك إبان حقبة العاصمة الإمبريالية لحكم ملوك حمورابي ونبوخذ نصر الثاني في جنوب بلاد ما بين النهرين خلال الفترة ما بين القرن الثامن عشر إلى القرن الرابع قبل الميلاد.

وأوضحت السفارة الأميركية في بيانها أن بوابة عشتار ومعبد نابوشكهاري وجدران المدينة الداخلية ومعالم أخرى في هذا الموقع الأثري الشهير في حاجة ماسة إلى صيانتها بصورة شاملة حتى يُزال عنها غبار عقود من التدهور الذي لحق بها جراء العوامل البيئية وغيرها. ويشمل المشروع المحافظة على المواقع الأثرية والرصد البيئي لها والتدريب في مجال الحفاظ على العمارة الطينية.

ويعمل صندوق الآثار العالمية منذ أكثر من 45 عاماً مع مجتمعات حول العالم بهدف دعم الحفاظ على تراثها المعماري والثقافي المعرض للخطر. وقد نشأ هذا التعاون المدعوم من قبل صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي مع مجلس الدولة العراقي للآثار والتراث في بابل كنتاج للإهتمام الكبير في الحفاظ على التراث الثقافي العراقي، بعد وضع المواقع الاثرية في العراق على لائحة مراقبة الآثار العالمية والمبادرة المشتركة بين صندوق الآثار العالمية ومعهد غيتي للمحميات الرامي لإنشاء قاعدة بيانات تضم نظم المعلومات الجغرافية (GIS) الخاصة بالمواقع الأثرية والتراثية في العراق والتي من شأنها المساعدة في الحفاظ والتخطيط ومتابعة المواقع الأثرية الخاضعة لمجلس الدولة العراقي للآثار والتراث. ويهدف هذا العمل إلى وضع الحلول الملائمة للحفاظ على هذه المواقع، مع مراعاة تطبيق أساليب المحافظة الشاملة بما تتضمنه من عوامل بيئية واجتماعية واقتصادية وكذلك تعزيز قدرات مجلس الدولة العراقي للآثار والتراث حتى يكون راعياً فاعلاً للتراث الثقافي العراقي.

وقال بيان السفارة "إن بعثة السفارة الأميركية للتراث الثقافي في بغداد تولي جل تركيزها تحسين وتنمية المهارات المهنية لعلماء الآثار العراقيين والمتخصصين في الحفاظ على الآثار والمتاحف وتحسين الأماكن التي يمارسون فيها أعمالهم. ويعكس هذا المشروع مدى التزام حكومة الولايات المتحدة تطبيق بنود إتفاقية الإطار الإستراتيجي المبرمة بين الولايات المتحدة والعراق وذلك عبر مساعدة العراق للحفاظ على تراثه الثقافي وحماية آثاره القديمة".


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/614597.html?entry=homepageakhbar

76
البرلمان والحكومة يوجهان رسائل للتصدي لاستهداف المسيحيين
تشكيل قوات شرطة من المسيحيين العراقيين لحماية مناطقهم

أسامة مهدي من لندن

GMT 20:30:00 2010 الأربعاء 24 نوفمبر

النائب المسيحي يونادم كنا يتوسط حراسه في بغداد

عقب مداولات ونقاشات برلمانية عراقية شارك فيها نواب ورؤساء الكتل السياسية او ممثليهم استمرت ثلاثة ايام اصدرت لجنة خاصة شكلها مجلس النواب توصيات تدعو الى تشكيل قوات شرطة محلية تختص بحماية المناطق المسيحية وخاصة في سهل نينوى الشمالي ومن ابنائها وتطوير شرطة حماية دور العبادة عددا وعدة وتجهيزاً وتسليحاً وتدريباً كوحدة جديدة مرتبطة بوزارة الداخلية... فيما طالب نواب لدى مناقشة اوضاع المسجونين والمعتقلين مجلس القضاء الاعلى بزيادة اللجان التحقيقية وعدد القضاة لحسم ملف المعتقلين واصلاح الاجهزة الامنية وفتح تحقيق بالانتهاكات التي تحدث في بعض الاحياء السكنية في بغداد.

خلال جلسة لمجلس النواب بعد ظهر اليوم تلى رئيس اللجنة المكلفة بتقديم تتوصيات عن استهداف المسيحيين النائب عن كتلة الرافدين المسيحية يونادم كنا تقريرا دعا البرلمان لاصدار خطاب بهذا الصدد للشعب العراقي والراي العام العالمي والطلب من رئيس الوزراء بتوجيه خطاب الى الشعب والقوات المسلحة للتصدي لاستهداف المسيحيين بكافة الوسائل ودعوة الاجهزة الامنية لتحمل لمسؤوليتها في حماية المواطنين وفرض سلطة القانون حفاضا على النسيج الاجتماعي.

وطالبت اللجنة بتشكيل مركز متابعة في مكتب القائد العام وفي نينوى يضم ممثلين عن المسيحيين لتطويق اي توترات فضلا عن توحيد المرجعية الامنية الاستخبارية في بغداد ونينوى واعادة فتح ملفات التحقيق في الجرائم السابقة وتشكيل لجان للتحقيق في الجرائم الجديدة وخاصة ما يتعلق بجريمة استهداف كنيسة سيدة النجاة نهاية الشهر الماضي والذي راح ضحيته 124 شخصا بين قتيل وجريح.

كما دعت الى ايقاف تصرف الدوئر البلدية بالاراضي في بلدات سهل نينوى بقرارات تعسفية تتناقض والمادة 23 من الدستور واعادتها الى اصحابها الاصليين واصدار تعليمات بمنع بيع الدور والاراضي في سهل نينوى لغير سكانها الاصليين وتقييد البيع تحت التهديد في بقية مدن العراق لحين زوال الاسباب الموجبة. واوصت اللجنة بتشكيل امرية قوات شرطة محلية تختص بحماية البلدات و مناطق سهل نينوى ومن ابناء هذه البلدات وكل في مناطق سكنه وبما يكفي لمسك الارض وحماية امن المواطنين وفك ارتباط شرطة حماية دور العبادة عن تشكيلات حماية المنشات وتطويرها عددا وعدة وتجهيزا وتسليحا وتدريبا كوحدة جديدة مرتبطة بوزارة الداخلية ودعم عملها بقوات ساندة في هذه المرحلة.

واكدت التوصيات ضرورة تخصيص مبالغ مناسبة لتعويض ذوي الضحايا والجرحى واعادة اعمار وترميم الابنية والممتلكات المتضررة وتخصيص مبالغ لاغاثة العوائل المهجرة وتوفير المأوى ومستلزمات المعيشة لها والتوجيه لدوائر الاوقاف لمتابعة المنابر الدينية وخصوصا اثناء صلاة الجمعة والمناسبات الدينية والبرامج التربوية والتعليم وان تكون معززة لتوحدة النسيج الاجتماعي وترسيخ التاخي الديني والقومي في الوطن وكذلك ان يتحمل الاعلام مسؤولية في التصدي للارهاب.

كما دعت الى اصدار توجيهات لابداء تسهيلات للتعامل مع اوضاع الموظفين والطلاب المسيحيين والايزيدين في النقل او التنسيب او الاستضافة في مناطق امنة وتحقيق التوازن ومنع الاستئثار في دوائر الدولة وبصورة خاصة في الاجهزة الامنية والعسكرية والوظائف عبر اطلاق درجات لتعيين الخريجين باعداد مناسبة من المسيحيين والاقليات الدينية واعادة المفصولين الذين اضطروا الى ترك وظائفهم بعد عام 2003 نتيجة الاوضاع الامنية والتهديدات.   

ورفض مجلس النواب العراقي خلال مناقشته لاوضاع المسيحييح امس دعوات خارجية لمغادرة المسيحيين للعراق وخاصة من فرنسا والمانيا ودعا الى وضع حراسات للمناطق المسيحية وشكل لجنة لوضع توصيات عاجلة لحمايتهم.

وكانت مدينة الموصل شهدت خلال اليومين الماضيين عمليات اغتيال لعدد من المسحيين كما تعرضت كنيسة سيدة النجاة الواقعة في منطقة الكرادة وسط العاصمة بغداد نهاية الشهر الماضي إلى هجوم مجموعة مسلحة تمكنت من احتجاز عشرات الرهائن من المسيحيين الذي كانوا يقيمون قداس الأحد مما ادى الى مقتل وإصابة 125 شخصاً حيث تبنى تنظيم بدولة العراق الإسلامية المرتبط بالقاعدة الهجوم وهدد باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفراد.

وقد انخفضت أعداد المسيحيين في العراق بعد حرب عام 2003 من 1.5 مليون إلى نصف المليون بسبب هجرة عدد كبير منهم إلى خارج العراق وتعرض العديد من المناطق وخاصة خصوصاً في نينوى وبغداد وكركوك الى عمليات هجوم وقتل للمسيحيين.

وكان المسيحيون يشكلون نسبة 3.1 بالمائة من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947 وبلغ عددهم في الثمانينيات بين مليون ومليوني نسمة وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية كما هاجرت أعداد كبيرة من المسيحيين إلى الخارج بعد عام 2003.

ويضم العراق أربعة طوائف مسيحية رئيسية هي الكلدانية أتباع كنيسة المشرق المتحولين إلى الكثلكة، والسريانية الأرثوذكسية والسريانية الكاثوليكية والطائفة اللاتينية الكاثوليكية والآشورية أتباع الكنيسة الشرقية إضافة إلى أعداد قليلة من أتباع كنائس الأرمن والأقباط والبروتستانت.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/613578.html?entry=homepagemainstory

77
الفوتغرافي العراقي كريم ابراهيم يوثق مظاهرات التنديد بمجزرة سيدة النجاة

طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم


شارك الفوتغرافي العراقي الفنان كريم ابراهيم في المظاهرات الضخمة المنددة بمجزرة كنيسة سيدة النجاة والتي احتضنتها عاصمة الاتحاد الأوربي (بروكسل) الأسبوع الماضي، وقدم ابراهيم بهذه المناسبة الاليمة عدة صور فنية رائعة، هدية لعنكاوا كوم من نتاجه الخاص مبدياً تضامنه مع عوائل الشهداء والمصابين متمنياً الأمن والسلام لجميع اطياف شعب العراق.
يذكر ان الفوتغرافي العراقي كريم ابراهيم يعتبر من اعرق المصورين الفوتغرافيين في بلجيكا التي تخرج من جامعاتها، كما وشارك في الكثير من المهرجانات والملتقيات، وعرضت اعماله في أشهر المراكز والجاليريات في بروكسل وباريس وامستردام ولندن والقاهرة كما كان مركز اهتمام كبير من الصحافة الغربية وابرز النقاد المرموقين المختصين بالتصوير الفوتغرافي الكلاسيكي.








أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

78
الالاف يتظاهرون أمام مقر الاتحاد الاوربي في بروكسل تنديدا بمجزرة سيدة النجاة في بغداد

 
بروكسل – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم



وسط إجراءات أمنية مشددة من قبل الشرطة والامن البلجيكي تجمع أكثر من ثلاثة الاف شخص في مسيرة حاشدة انطلقت من عند برج التجارة العالمي في منطقة روجير ببروكسل باتجاه مقر الاتحاد الأوربي في منطقة شومان، وأمتدت جموع المتظاهرين تحت المطر لأكثر من ثلاثة كيلومترات برفقة المئات من عناصر الشرطة والامن التي رافقت المسيرة التي استمرت لأكثر من ساعة ونصف توقفت أمام مبنى الاتحاد الأوربي في بروكسل حيث ألقيت الكلمات ورددت الشعارات المنددة بمجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد.

تقدم المتظاهرين اللذين رفعوا الاعلام العراقية والاعلام القومية ولافتات مكتوبة بالعربية والانكليزية والفرنسية والسريانية، نيافة المطران مار حزائيل صومو مطران السريان الارثوذكس في فرنسا وبلجيكا والاب نوئيل القس توما راعي كنيسة السريان الكاثوليك في هولندا وعدد كبير من أباء الكنيسة الكلدانية والاشورية والسريانية في سويسرا والمانيا وهولندا وفرنسا وبلجيكا ونائبة رئيس الوزراء البلجيكي السيدة جويل ميلكيه ورئيس حزب الشعب البلجيكي وعدد من نواب البرلمان الفدرالي البلجيكي واعضاء برلمان اقليم بروكسل والناشط والمهتم بالشأن الاشوري في العراق السيد بوليس ماري وهو حفيد أحد أعضاء اللجنة التي قررت مصير الموصل في عشرينات القرن الماضي، ولم تمنع الاحوال الجوية الرديئة والامطار الغزيرة التي تساقطت طوال نهار السبت 13-11-2010 جموع المتظاهرين من التجمع من دول غرب اوربا والتنديد بالمجزرة التي استهدفت المصلين الابرياء في كنيسة سيدة النجاة في بغداد، وألقت السيدة جويل ميلكيه كلمة الحكومة البلجيكية كذلك القى الاباء الكهنة كلمات بالمناسبة أمام مقر الاتحاد الأوربي وأيضاً ألقى عدد من الناشطين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري كلمات بالانكليزية والعربية والفرنسية والسريانية، وعن هذا التجمع ورسالته إلى مسيحيي العراق تحدث الاب نوئيل القس توما لعنكاوا كوم قائلاً " هذا التجمع الكبير من كافة انحاء أوربا يعبر عن حالة السخط والاستنكار للجريمة البشعة التي قام بها الاشرار الذين يمثلون الشر فقط في العراق والبلدان التي فيها الارهاب، لقد ذهب ضحية هذا العمل البشع الوحشي أبرياء كانوا يرنمون ويرفعون صلواتهم لله فأجتمعت أرواحهم بدمائهم كما كانوا يرفعون البخور الى الله"، وعن رسالة هذه الجموع إلى إخوانهم في الوطن أضاف القس توما " رسالتي إلى كل المسيحيين في العراق وقبل كل شيء أن تتحدوا وتكونوا قلبا واحد ورأياً واحداً، وأيضاً أن يتمسكوا بأرضهم لأنها أرضنا قبل دخول الأسلام وباقي القوميات إلى اليها، وليرحم الله جميع الشهداء ويعم الامن والسلام في العراق الحبيب".

وشارك في التظاهرة والاستنكار عدد كبير من اخوتنا المسلمين والصابئة المندائيين من جميع انحاء العراق واللذين عبروا عن تضامنهم مع أبناء العراق الأصلاء في هذه المحنة التي يمر بها شعبنا العراقي وجددوا رفضهم لأستهداف مكون أساسي من مكونات الشعب العراقي وخاصة المسيحيين وطالبوا الحكومة العراقية بتوفير حماية جدية للأقليات ودور العبادة، وعن ذلك تحدث الناشط السياسي والاجتماعي كريم السلمان لعنكاوا كوم قائلاً:  " في كل مرة تتجدد الحرب ضد الشعب العراقي ويتم استهداف مكون اساسي ومهم من أطيافه ويتم تسجيل هذه الاعتداءات ضد مجهولين مما يشجع الارهابيين على هكذا افعال شنيعة ترفضها جميع الشرائع السماوية والارضية" وأضاف السلمان "يجب على النخبة السياسية الاهتمام جدياً بأوضاع الشعب في العراق بعيداً عن الصراعات السياسية وبصورة خاصة الأقليات لأن هكذا حوادث تؤدي لنتائج كارثية في المستقبل وبالتالي فقدان عنصر مهم من اطياف الشعب العراقي".

كما شارك في المسيرة الحاشدة عدد كبير من اخوتنا من سورية ولبنان وتركيا متضامنين مع شعب العراق ومع ضحايا مجزرة سيدة النجاة وعوائلهم.
























أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

79
فلم مصور من قبل احد عناصر الفرقة الذهبية في جهاز مكافحة الارهاب لعملية اخلاء رهائن سيدة النجاة

متابعة – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم



نُشر على موقع (يوتيوب) العالمي فلم عن عملية تحرير الرهائن اللذين احتجزوا في كنيسة سيدة النجاة يوم الأحد 31 اكتوبر الماضي، والفلم الذي صور من قبل أحد عناصر الفرقة الذهبية في جهاز مكافحة الارهاب وبث على جزئين على الموقع بعنوان "اخلاء الرهائن من كنيسة سيدة النجاة عن طريق قوة مكافحه الارهاب و تصوير الجثث و الشهداء من داخل الكنيسة ج1 و ج2"، يبين حجم المأساة التي حدثت بين جدران الكنيسة المنكوبة، في البداية يظهر اسم الفرقة التي ينتمون لها واسم العملية والتي أطلق عليها أسم ((تحرير رهائن كنيسة النجاة)) وصورة قائد جهاز مكافحة الارهاب (قيادة العمليات الخاصة) اللواء "فاضل البرواري" ويظهر أيضاً عناصر الفرقة الذهبية في الشارع واللذين وصلوا بعد ثلاث ساعات من سيطرة الارهابيين على الكنيسة لتنفيذ عملية الاقتحام واستلام ادارة العملية من قوات الجيش والشرطة المتمركزة في موقع الحادث، ويظهر وصول عدد كبير من سيارات الاسعاف قبيل الشروع بعملية الاقتحام، ويقومون بالتحضير والسؤال عن مداخل ومخارج الكنيسة وخريطتها ويقوم أحد المواطنين بالرد على استفساراتهم لكن لم تتبين هويته وعلى الأغلب هو أحد أبناء رعية كنيسة سيدة النجاة حيث يبدو ملماً بالكنيسة، وينقطع التصوير اثناء تنفيذ عملية الاقتحام، وتظهر الصورة مباشرة بعد الدخول الى الكنيسة ودخول العناصر الأمنية الى غرفة الكهنة التي تقع خلف المذبح والتي كان معظم الرهائن الناجين من المذبحة محتجزين فيها، ويوحي كلام وتصرفات العنصر الذي قام بالتصوير بانه ضابط أو مسؤول معين في هذه الفرقة حيث كان يشد من ازر الرهائن اثناء خروجهم ويسألهم عن أسماءهم خاصة الرجال والشباب وكانت السيدة ميسون من أول الناجين اللذين ظهروا بعد عملية التحرير مباشرة وهي تبكي وصوت يقول لها بالسريانية (ايمور يا الاها ايمور يا يمي مريم) وفي نفس الوقت أحد العناصر الامنيين يقول لها بالعربية (كولي يا الله كولي يا الله حجية) ويقوم العنصر الذي يقوم بالتصوير بالسؤال عن اسمها واسم الرجل الذي كان بجانبها ويعرف عن نفسه (وليد جميل)، ويبدو التأثر والتعب واضحين عليهم فيبدو انهم كانوا في الكنيسة وليس في غرفة الكهنة التي كان معظم الرهائن الاحياء فيها، ويشد من ازرهم ويحاول توجيههم للخروج الى الطواقم الطبية التي تنتظرهم، بعد دقائق تعود الاضاءة الى بناية الكنيسة وتظهر تفاصيل الحادثة بصورة اوضح ويتبين للمشاهد حجم المأساة والدمار الذي لحق بالكنيسة وجثث الضحايا منثورة في كل ركن من اركانها، ويبدأ خروج الرهائن من غرفة الكهنة مروراً بين الجثث والدمار وقوات الامن ترافقهم وكان واضحاً حجم التأثر على الرهائن والانهيار من هول الصدمة التي ألمت بهم، ويسمع صوت العناصر الامنية بوضوح (واحد واحد) في اشارة الى طريقة خروج الضحايا منفردين وليس جماعات لغرض التأكد من هوياتهم وضمان انسيابية الخروج، وبعد خروج عدد من الضحايا رجال ونساء يذهب أحد عناصر الفرقة الذهبية وراء أحد الرهائن وهو شاب يساعد إحدى الرهائن من النساء ويسأله عن اسمه ويجيبه (هيمان.. هيمان) ويطلب من عنصر أخر احتجاز الرهينة الشاب قائلا له (هذا دير بالك عليه.. هذا عزله على صفحة)، بعدها يخرج شاب أخر اسمه (رامي) ويتلقى الاشادة من العنصر الذي يقوم بالتصوير حيث يبتسم رامي له من ثم يسأله عن الارهابيين اللذين كانوا يسيطرون على الرهائن وكم هو عددهم فيجيب رامي (ما شفناهم، دخلوا وسدوا الابواب ودفعونا واللي بقوا برا حجزوهم.. فوك المية) والانفعال واضح على رامي حيث كان يشير إلى عدد الرهائن أكثر من المائة بينما السؤال كان عن عدد الارهابيين.
وخرج عدد أخر من الرهائن وكان التأثر والبكاء كبيراً خاصة اللذين فقدوا أقربائهم وبعضهم كان يسأل عن اقاربه ودائماً كانت اجابة العنصر الامني انهم في الخارج مع المسعفين توجهوا لهم، بعدها ظهرت طفلة مع أمها وكانوا يبكون والطفلة تقول (بابا) ولم تكن كلمات الام مفهومة بينما العنصر الامني يعرف عن نفسه (احنا جهاز مكافحة الارهاب كولوا يا الله)، بعدها انهارت إحدى الرهائن برفقة أمها أمام المذبح وطلب العنصر الامني منها النهوض بسرعة حيث ينتشر الزحاح المهشم في كل مكان وطلب منها الخروج والتوجه للمسعفين، بعدها خرجت إمرأة تبكي برفقة شابين عرفا عن نفسيهما بـ(نوار وبشار) ووراءهما فتاة أخرى تقول (والدي يا الله وينه وينه والدي)، ويستمر خروج الرهائن المرهقين والمنهارين وبعضهم يجهش بالبكاء على اقاربهم اللذين فقدوهم بينما البعض الاخر ما زال يبحث عن اقاربهم والعنصر الامني الذي يقوم بالتصوير دائماً يقول لهم الحمدلله على سلامتكم نحن جهاز مكافحة الارهاب ويوجههم للخروج ويجب على تساؤل فتى صغير يبكي لم يظهر وجهه (أبوك برا بابا أبوك برا)، وفي مشهد أخر يكلم فتاة أخرى تبكي برفقة شقيقها قائلاً (لا تخافين اختي لا تخافين كولي يا الله امسكي ايد اخوج)، بعدها تظهر سيدتين تخاطب احداهما العناصر الأمنية بتأثر (رحم الله والديكم الله ينصركم)، ثم تظهر سيدة مصابة ينقلها المسعفون على النقالة الطبية للخارج بسرعة، ويطلب العنصر الامني من سيدة أخرى برفقة ابنتها ان ينتعلوا الاحذية لأن الارض مغطاة بالزجاج المهشم، وتظهر سيدة اخرى تنتحب وأحد الرهائن وراءها رافعاً يديه مستسلماً فيطلب منه العنصر الامني ان ينزل يديه ويقول له الحمدلله على السلامة وتبدو الصدمة والخوف لازالت مسيطرة على الرهائن، كما تظهر في الفلم جثث الضحايا منتشرة في الكنيسة وفي منظر اخر يظهر ما تبقى من أحد الارهابيين الذي فجر نفسه بين الرهائن وسط الكنيسة تماماً.
وفي مطلع الجزء الثاني من التصوير يقوم أحد عناصر الفرقة الذهبية بأبلاغ أحد ضباطه بأن عناصر الشرطة بدأوا بالتصوير، ثم يظهر أحد الرهائن منهاراً تماماً ويبكي مردداً (إبني) ويقوم أحد العناصر الامنية بأسناده ومرافقته الى الخارج، ثم تخرج سيدة كبيرة تبكي ولا تقوى على النهوض حيث يقوم أحد الرهائن ويبدو انه ابنها بحملها واخراجها وعندما يطلب منه العنصر الامني التوجه للإسعافات يجيبه بانها لا تقوى على المشي، ويظهر من خلال الفلم إن عدد كبير من الضحايا قد استشهدوا عند المذبح، وعند مدخل غرفة الكهنة خلف المذبح يقول أحد عناصر الشرطة للجنود يوجد ناس قد ماتوا هنا وفي هذه الاثناء يشعر العنصر الامني الذي يقوم بالتصوير بالغثيان ويلازمه السعال ويتراجع قليلاً كأنه يريد التقيوء وبقية العناصر تسأله (سيدي تكدر تصور؟!؟!) بعد برهة يجيب نعم أقدر، فحتى هذا الضابط المدرب على هذه الظروف والاجواء قد تأثر بمنظر هذه الفاجعة ومنظر الضحايا، ويقوم بالتصوير داخل غرفة الكهنة ويطلب الاضاءة من أحد العناصر ويعلق على المنظر في الغرفة (هنا صايرة مذبحة) ورغم عدم وضوح الصورة في الغرفة إلا إن الوضع يبدو مأساوياً، ويقوم بعدها بتصوير ارجاء الكنيسة والجثث المنتشرة فيها والدم يغطي ارضها، ويظهر رجال الاسعاف بعدها حيث يبدأون بنقل جثث الشهداء على النقالات الطبية.
بعدها يطلب ضباط الفرقة الذهبية من جنودهم الخروج خارج الكنيسة ويطلب من مجموعة منهم البقاء على سطح البناية والحذر من القاء القنابل اليدوية بعد انجاز مهمة إخراج الرهائن، ومن خلال احد اجهزة الاتصالات يصدر صوت أحد الضباط يخاطب القوى الامنية في الخارج بضرورة تأمين محيط الكنيسة من أي إستهداف لأن الرهائن جميعاً أصبحوا مع المسعفين في الخارج وأي إستهداف سوف يؤدي إلى نتائج كارثية.
وهنا تظهر اللقطات صور أرهابي أخر فجر نفسه أيضاً وشطر الى نصفين بفعل الحزام الناسف المربوط على خصره وقد اختفى الجزء السفلي منه، وإرهابي أخر بالقرب منه لم يتبقى منه الا اليدين والراس فقط بفعل الحزام الناسف، وتظهر جدران الكنيسة مشوهة بفعل الشظايا والزجاج المتطاير وبقع الدم ايضاً، ويظهر من كلام احد الضباط إن بعض القنابل اليدوية غير منفجرة في ارض الكنيسة حيث يخاطب أحد المسعفين قائلاً (دير بالك من الرمانات بالكاع، من تسحب "النقالة" دير بالك الرمانات من تدوس الرمانات بالكاع)، ويجيب على عنصر أخر (ايه صورته مخزن مال كلاشينكوف)، يبدو انه احد مخازن الرصاص لسلاح أحد الارهابيين ملقياً على الأرض بعد نفاد الذخيرة، وعندما يطلب الضابط من العناصر الامنية الصعود الى المنصة (منصة الكورال) يبلغه احد العناصر بانه لا يوجد شيء فوق لقد صعدنا قبل قليل، لكن العناصر تصعد مرة أخرى لتأمين المكان.
يذكر إن ((الفرقة الذهبية)) التابعة لقيادة القوات الخاصة والتابعة بدورها لجهاز مكافحة الارهاب والذي يقوده اللواء "فاضل جميل  البرواري" تعتبر من قوات النخبة وهي التي تتولى العمليات النوعية في محاربة الارهاب، وقد تشكلت هذه القوة في العام 2003 وشاركت في عمليات خاصة ونوعية منها عمليات الفلوجة الاولى والثانية في عام 2004 والنجف وسامراء وكربلاء والبصرة ومنطقة الزركة في النجف وبعض مناطق بغداد، وكانت تدار من قبل القوات الاميركية قبل تشكيل وزارتي الدفاع والداخلية، ويبلغ عديد جهاز مكافحة الارهاب نحو عشرة الاف منتسب بينهم مدنيون وعسكريون ومنتسبو أجهزة استخبارات خاصة. وبين هؤلاء 6 الاف منتسب للفرقة الخاصة التي تنقسم لفرقتين؛ الأولى متخصصة بمناطق وسط العراق والثانية تدعى بـ«فرقة الأقاليم» التي تنفذ عملياتها في محافظات الموصل وديالى والانبار والبصرة.
ننصح بعدم مشاهدة الفلم لما يتضمنه من مناظر مؤلمة وصادمة خاصة صور الرهائن اللذين أُستشهدوا أثناء عملية الاحتجاز، وينصح بعدم مشاهدته خاصة الاطفال والاحداث لما يسببه هكذا فلم من ضرر نفسي عليهم.
يمكنكم مشاهدة الفلم والمنشور في جزأين على موقع اليوتيوب، الجزء الأول على الرابط التالي:

http://www.ankawa.org/vshare/view/2043/filmnajat1/

الجزء الثاني على الرابط التالي:

http://www.ankawa.org/vshare/view/2044/filmnajat2/


أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

80
آلاف الشيعة العراقيين يتظاهرون تأييدا لمسيحيي البلاد

وكالة نوفوستي
GMT 12:09:00 2010 السبت 6 نوفمبر


نظم الشيعة مظاهرة في بغداد دعماً للمسيحيين العراقيين الذين تعرضوا في الاونة لهجمات.

بغداد: احتشد آلاف الشيعة العراقيين في مظاهرة اليوم السبت في بغداد تلبية لدعوة من الزعيم الشيعي البارز مقتدى الصدر للتعبير عن تأييدهم للمسيحيين العراقيين الذين تعرضوا في الآونة الأخيرة لسلسلة من الهجمات من قبل عناصر من تنظيم "القاعدة".

وتوجه المتظاهرون من الأحياء الشيعية في بغداد نحو كنيسة السيدة العذراء الكاثوليكية الواقعة في شرق بغداد والتي اقتحمها المسلحون من تنظيم "القاعدة" يوم الأحد الماضي. وأسفر ذلك الاعتداء عن مقتل 52 شخصا وإصابة أكثر من 70 آخرين بجروح.

وبعد مرور يومين على الفاجعة هدد تنظيم "القاعدة" بمواصلة الاعتداءات على المسيحيين، واصفا إياهم بأنهم "أهداف مشروعة". ودعا مقتدى الصدر يوم أمس الجمعة جميع العراقيين إلى التعبير عن تأييدهم للمسيحيين، مطالبا الحكومة العراقية بـ"السماح للشعب العراقي بحماية دور العبادة من المساجد والكنائس".

وقال ناطق باسم التيار الصدري في حي صدر سيتي الشيخ عباس الرباعي في حديث لوكالة "نوفوستي": "سندافع عن الكنائس والمساجد على حد سواء. سنتصدى سوية للإرهابيين الذين لا يهددون المسيحيين فحسب، وإنما جميع العراقيين".


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/609531.html?entry=homepageakhbar

81
الصحف العربية تتفاعل مع أحداث كنيسة سيدة النجاة وآثاره "أهم ما تناقلته الصحف مؤخرا"

متابعة - عنكاوا كوم / طاهر ابلحد

أفرزت الصحف الاقليمية العربية الكثير حول موضوع تعرض كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد لهجوم مسلح واحتجاز رهائن أثناء قداس الأحد الماضي، وتباينت ردود أفعال الصحف حسب توجهاتها والمعطيات التي توافرت لديها، نقوم بجولة على الصحافة العربية الصدارة اليوم وما نشر على صفحاتها.

نبدأ جولتنا بمقال للكاتب حسن أحمد عبدالله من جريدة السياسة الكويتية حيث أشار الكاتب في مقاله ((مجزرة كنيسة الكرادة في العراق... الدلالات والحل))، " مايجري في العراق هو إعادة إنتاج لكل مسوغات التطرف وإعادة إحياء للإرث الدموي لتحقيق مصالح اقتصادية وسياسية تحت شعارات دينية" ويضيف الكاتب رداً على دوافع الهجوم " العراق المكان الاكثر جذبا للمرء حين يريد السياحة في التاريخ, واعادة اكتشاف اصوله الثقافية والمعرفية, وخصوصا لابناء بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية, لان الانسان في هذه المنطقة بكل بساطة هو نتيجة اولية, وتبقى اولية على مر العصور, للتجاور المعرفي بين الاديان, السماوية وغير السماوية. ان الثقافة العربية فسيفساء شيدتها الاديان التي عرفها هذا المحيط الجغرافي الذي يضيق بالافكار ويتسع للتسامح" ويوضح عبدالله عندما يتلاشى هذا التسامح ويتحول إلى النقيض تماماً وتشابك المصالح الاقليمية والمحلية في العراق بقوله " في الوقت نفسه ثمة مفارقة غريبة, وهي ان ذاك التسامح ينقلب احيانا الى موجة تطرف عارمة  وقودها الانسان, الذي يبدو للوهلة الاولى انه  يدفع ضريبة ارثه الديني, لكن الواقع عكس ذلك تماما, فالعنف هنا نتيجة الالتباس في فهم آليات البناء المعرفي عن الطبيعة الاجتماعية للمنطقة والتي تعامل من خلالها الاخر مع اوضاعها السياسية والاجتماعية والاقتصادية بما يحمله من التباسات شتى في فهم تلك الاليات.
لوهلة يبدو ان الخلاف هو على الدين والجغرافيا, لكن اذا امعنا النظر قليلا رأينا انه صراع متداخل الاسباب و الجغرافيا واحدة من ضحاياه , والعراق الان هو النموذج المصغر للشرق الاوسط  المحكوم بشبكة معقدة من المصالح المتعارضة و يوظف فيه الدين لمصلحة الاقتصاد والسياسة, تماما كما يوظف العرق ايضا".


وركزت الصحافة الاماراتية على تصريحات وزير الخارجية الاماراتي سمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان وموقف دولة الامارات العربية المتحدة بوصفها الهجوم بـ الإرهاب الوحشي ضد كنيسة سيدة النجاة وفي حديثه قال الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان عن الحادثة "إن دولة الإمارات العربية المتحدة تستنكر بشدة هذا العمل الإجرامي الآثم، الذي أودى بحياة العشرات من الأبرياء، وأصاب عشرات آخرين من أبناء الشعب العراقي الشقيق في دار من دور العبادة”. وأعرب آل نهيان عن تضامن دولة الإمارات العربية المتحدة مع العراق، ووقوفها إلى جانبه، في مواجهة هذه المأساة الرهيبة.وقدم الوزير الاماراتي تعازي قيادة وحكومة وشعب دولة الإمارات للقيادة العراقية والشعب العراقي وأسر الضحايا. وأعرب عن تمنياته لكل الجرحى والمصابين بالشفاء العاجل.وقال سمو الشيخ عبد الله بن زايد إن هذه الأعمال الإجرامية تؤكد الحاجة الملحة إلى عمل دولي منسق وفعال للتصدي للإرهاب ومكافحته واجتثاث جذوره مهما كان مصدره ودوافعه".

وفي القاهرة دان شيخ الازهر أحمد الطيب الهجوم على كنيسة سيدة النجاة مشدداً على ان الدين منهم براء وبهذا يريدون اشعال الفتنة وضرب الوحدة الوطنية في العراق ومصر، وكانت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية قد نقلت عن المتحدث الرسمي باسم الأزهر محمد رفاعه الطهطاوي عن شيخ الأزهر قوله “إن الإسلام والمسلمين براء من مثل هذه الأعمال التي تسيء للمسلمين وتخالف أحكام الشرع الإسلامي”. وأكد أن “الإسلام يكفل حرية العبادة ويحرم العدوان على كنائس المسيحيين ودور عبادتهم، وأن هذا أمر مقرر شرعا وثابت عملا منذ الفتح الإسلامي وطيلة التاريخ”. وتابع أن شيخ الأزهر وفي ما يتعلق بالتهديد باستهداف كنائس مصرية، نقل المتحدث الرسمي عن شيخ الأزهر قوله إن “هذا أمر مرفوض ومدان بكل شدة، وهو لا يخدم إلا الذين يريدون إشعال الفتنة وضرب الوحدة الوطنية، ونحن على ثقة من أن هذه التهديدات لن تؤثر على أمن مصر وأمن المسيحيين وكنائسهم وأديرتهم”. وناشد “كافة أبناء الأمة العربية والإسلامية في مختلف أوطانهم الوقوف معا في مواجهة هذه المخططات”.

وفي سوريا دانت الطوائف المسيحية الحادث ووصفته بـ”العمل الإجرامي”. وطالبت ببيان “جميع المسؤولين في العراق، وهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن وجميع القوى المحبة للسلام في العالم للتدخل لوضع حد لهذه الممارسات غير الإنسانية”.

ودانت الولايات المتحدة عملية احتجاز الرهائن التي انتهت بحمام دم في الكنيسة. وقال المتحدث باسم البيت الأبيض روبرت جيبس في بيان إن “الولايات المتحدة تدين بشدة عمل العنف العبثي في كنيسة ببغداد، ومقتل عدد كبير من العراقيين الأبرياء”. وأضاف أن “الأغلبية الساحقة من العراقيين ومن كل الطوائف ترفض العنف، ونحن إلى جانبهم ونتعاون معهم من أجل التصدي للإرهاب وحماية شعبي بلدينا”.

وفي فرنسا، أعلن وزير الهجرة الفرنسي إريك بيسون أمس الأول عقب الحادث استعداد بلاده لاستقبال 150 شخصا، وفي الدرجة الأولى من “الأشخاص الذين أصيبوا بجروح في الهجوم وعائلاتهم”.

ونقلت الاذاعة المصرية إدانة الرئيس حسني مبارك وتعاطفه مع العراق واسر الضحايا، وقالت الاذاعة المصرية ان مبارك اعرب كذلك عن تعازيه ومواساته للعراقيين من "ضحايا العمل الإرهابي" في برقية بعث بها للرئيس العراقي جلال طالباني. وأكد مبارك فى برقيته تضامن مصر مع العراق وشعبه فى مواجهة قوى الإرهاب.وكانت مصر قد اعربت الاثنين عن رفضها الزج باسم مصر في الاعتداءات الإجرامية التي تعرضت لها كنيسة "سيدة النجاة" في الكرادة في وسط العاصمة العراقية بغداد.وكانت "دولة العراق الاسلامية"، وهي الجناح العراقي لتنظيم القاعدة قد اعلن مسؤوليته عن الهجوم الذي قال انه كان يستهدف اخذ المصلين المسيحيين رهائن بهدف اجبار الكنيسة القبطية المصرية على اطلاق سيدتين مسيحيتين تدعي جماعات اسلامية انهما مختطفتان بسبب تحولهما للاسلام".

وفي جريدة الاهرام المصرية عقد الكاتب جمــال زايــدة في مقالته "مسيحيو مصر والعراق" مقارنة بين الكنيسة المصرية والكنيسة العراقية واستحالة الربط بينهما وكذلك أوضح سذاجة التهديد بالنسبة للكنيسة القبطية لكون مصر تتمتع بالأمن والسلام، وذهب الكاتب في مقالته إلى تاريخ مصر والاقباط قائلاً "مصر الأمة‏,‏ الدولة‏..‏ تختلف عما قبلها وعما بعدها‏..‏ هي أيضا تختلف عن غيرها‏..‏ هي لها خصوصيتها‏..‏ الأقباط الارثوذكس أتباع كنيسة الإسكندرية لهم تاريخ خاص يختلف عن المسيحيين في شرق العالم وغربه‏..‏ في مصر كان البدء‏..‏ جاء السيد المسيح الي تلك الأرض المباركة‏..‏ ترك فيها أتباعه الذين يختلفون عن غيرهم في تاريخهم‏..‏ وفي تقاليدهم المسيحية".
وعن ربط مسيحيو العراق بمسيحي مصر أشار " محاولة الجمع بين مسيحيي العراق ومسيحيي مصر تفتقد إلي أي أساس عقلاني‏..‏ الاضطراب في العراق والإرهاب أدي الي هجرة معظم المسيحيين‏..‏ أما في مصر‏..‏ هنا توجد كنيسة من أقوي الكنائس في العالم‏..‏ لها تاريخ وثقافة ونفوذ‏..‏ ومسيحيون يتبعونها‏..‏ مسيحيون متمسكون بأرضهم ومصرهم‏..‏ ومسلمون متمسكون بجيرانهم وإخوانهم المصريين المسيحيين‏.‏
هي دعوة جوفاء تحاول أن تربط ما لا رابط بينه‏..‏ تحاول زرع الخوف في دولة مستقرة‏..‏ لديها مؤسسات ودستور‏.‏
العراق دولة مزقها الغزو الأمريكي والتدخلات الايرانية‏، الغزو والتدخل جلبا الارهاب الي ذلك البلد‏..‏ وهو ماسمح بقدوم تنظيم القاعدة الي هذا البلد‏."‏

وفي صحيفة الاهرام أيضاً نطالع مقالاً للكاتب علي السيد بعنوان " دماء سيدة النجاة لن تهدد كنائس مصر" يقول فيه " لماذا تهدد القاعدة كنائس مصر عن طريق دولة العراق الإسلامية؟ ولماذا الآن والعراق يعيش أزمة فراغ سياسي‏,‏ وفضائح عن جرائم إبادة جماعية بأوامر من قيادات بارزة في الحكم؟
ولماذا تحتجز دولة العراق رهائن مسيحيين في كنيسة سيدة النجاة لتفرج عن سيدتين مصريتين تري أنهما احتجزتا في الأديرة المصرية؟ ولماذا لم تفعل ذلك حين كانت أسيرات العراق في سجون الاحتلال الأمريكي وتمارس ضدهن جرائم أخلاقية وانسانية؟ ولماذا لم يطالبوا بالإفراج عن أسيرات القاعدة القابعات في سجون العراق؟ ولماذا لم تقم قاعدة العراق باحتجاز رهائن من أجل آلاف الأسيرات الفلسطينيات المعذبات في سجون الاحتلال الإسرائيلي؟ ولماذا نفذت السلطات العراقية عملية الاقتحام لكنيسة سيدة النجاة من دون تفاوض مع الخاطفين المسلحين‏,‏ كما يحدث في أي بلد؟
الأسئلة كثيرة والاجابات لايمكن أن تتجاهل التوقيت والطريقة التي تمت بها العملية‏,‏ خصوصا أن كنائس العراق مؤمنة بشكل كبير بعد تعرض بعضها لتهديدات وجرائم جرت في السابق‏,‏ فضلا عن أن تأمين كنيسة في يوم قداس ليس أمرا صعبا‏.‏

وفي إفتتاحية صحيفة القدس العربي بعنوان "تفجير الكنائس في بغداد" يقول الكاتب ان توقيت عملية كنيسة سيدة النجاة والتفجيرات التي حدثت أمس في عموم العاصمة تضع النخب السياسية في حرج كبير خاصة وانهم مازالوا عاجزين عن تشكيل الحكومة بعد مرور سبعة أشهر على الانتخابات.
ويضيف كاتب الافتتاحية " التفجيرات الجديدة هذه تأتي بعد يوم واحد من الهجوم الدموي الذي استهدف كنيسة النجاة في بغداد، واسفر عن مقتل واصابة العشرات، معظمهم من الاطفال والنساء المسنين.
اقتحام كنيسة، واطلاق النار على المصلين فيها، يعتبر عملاً مداناً بكل المقاييس، فبيوت العبادة يجب ان تظل بمنأى عن الصراعات السياسية او العرقية، وان تحيّد كلياً، بحيث تظل ملاذاً آمناً لاتباع الديانات يمارسون فيه الصلوات دون تهديد او ارهاب".

وفي صحيفة الحياة اللندنية نطالع مقالاً بعنوان "ضرورة حماية مسيحيي الشرق الأوسط" لرندة تقي الدين حيث تبين أبعاد هذا الاستهداف والأهداف التي يراد تحصيلها من هذا العمل الجبان على حد وصفها قائلة" مريعة جريمة كنيسة سيدة النجاة في بغداد. إرهاب وحشي أسقط 52 قتيلاً من المصلين في الكنيسة وحراسها هدفه تخويف مسيحيي العراق ودفعهم الى مغادرة بلدهم. إن ظاهرة الإرهاب التي تستهدف مسيحيي الشرق بدأت منذ عقود في هذه المنطقة من العالم. ومن المهم الإشارة الى القلق الكبير الذي كان ينتاب المسؤول الفلسطيني الراحل فيصل الحسيني قبيل وفاته عندما زار فرنسا وأصرّ على لقاء أسقف فرنسا حينها لوستيجيه ليقول له إن أخطر ما يحصل في الشرق، خصوصاً في القدس، هو محاولة إسرائيل تهجير المسيحيين من القدس كي تبقى هيمنة الدولة اليهودية تحت مبرر أنها حارسة أمن الغرب ضد الإسلام المتطرف".

وتقارن تقي الدين بين العراق ولبنان مستدركة " فالعراق الذي أنهكته الحروب والإرهاب ينبغي أن يبقى نموذجاً لتعايش الديانات وإلا يقع في حرب أهلية وطائفية تهدد مستقبل البلد ووحدته. والقلق نفسه على لبنان حيث الخلافات السياسية العميقة والأحداث الأمنية التي قد تقع نتيجة ذلك تمثل خطراً كبيراً على مستقبل البلد وايضاً تخيف مسيحييه الذين هم أبناؤه كما كل اللبنانيين. فلا شك في أن إزالة الطائفية من بلدان الشرق الأوسط التي لديها طوائف متعددة هي افضل وسيلة لبناء دول حقيقية وآمنة".

وفي صحيفة الأخبار اللبنانية ينتقد الكاتب وائل عبدالفتاح كبيري تنظيم القاعدة بن لادن والظواهري في مقالته "حرب على الخراف الضالة"  ويصف رفع ما يسمى بعلم دولة العراق الاسلامية في مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة قائلاً " رفرف علم «دولة العراق الإسلامية» مرتين. الأولى على أطلال مذبحة كنيسة سيدة النجاة في حي الكرادة في بغداد، والثانية قبلها بأيام أمام مسجد عمرو بن العاص في قلب القاهرة، في تظاهرة تعترض على قرار الحكومة المصريّة إغلاق القنوات الدينية التي تبثّ على قمر الـ«نايل سات».
الرفرفة الأولى افتراضية على مواقع تبث بيانات تنظيم «القاعدة»، وفرعها الرئيس في العراق. الرفرفة الثانية واقعية، تخفّت في تظاهرة دفاع عن الحرية.
«القاعدة» وصل في وقته تماماً، لم يكن ينقص مصر سوى مغامرات البطلين الخفيّين: أسامة بن لادن وأيمن الظواهري، ها هما يركبان على عناوين الأخبار ويصنعان منها قصة مثيرة تعيدهما إلى أحداث نسيتهما.
البطلان الخفيان يعودان عبر الدماء الغزيرة على باب «سيدة النجاة». هناك لم ينج أحد من القتلة، لكن خرجت معهم رسالة إلى المسيحيين في مصر أثارت الرعب والفزع، وأعادت المتاريس الشائكة على أبواب الكنائس.
«القاعدة» هدّد الأقباط بالانتقام من أسر كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين، أشهر امرأتين في مصر، بعدما تحول خلافهما العائلي إلى حدث طائفي اصطفت فيه كل طائفة خلف رايات تطالب كل منها بعودة الأسيرة أو المخطوفة إلى القطيع".

"سيدة النجاة" مقال للكاتب وليد الزبيدي ويتناول فيه الأشارة الى كنيسة في لبنان تحمل نفس الأسم تعرضت للتفجير قبل عقدين ودخل على اثر ذلك رئيس حزب القوات سمير جعجع الى السجن قائلاً" اسم كنيسة يتكرر للمرة الثانية في ظروف مأساوية وحزينة.. ففي مطلع التسعينات من القرن الماضي كانت كنيسة في لبنان تحمل الاسم ذاته على موعد مع انفجار بداخلها أودى بحياة عدد من المواطنين اللبنانيين.. تلك الحادثة ساقت سمير جعجع إلى السجن حيث اشارت اصابع الاتهام الى مسؤوليته في الانفجار. اما التفجير الجديد على لائحة الاسم ذاته، فعنوانه بغداد، المدينة التي لم تعرف قبلا تكبيل المجتمع الداخلي بفتن متنقلة، يبدو أن عنوان مرحلتها المقبلة، المسيحيون".
 ويتناول الزبيدي موضوع تهجير مسيحيي العراق على انه مخطط بقوله " الإصابة بليغة في جسم العراق كي تضيف نكسة جديدة في العافية التي لم ترق بعد. يكفي أن تقول " القاعدة " إنها وراء التفجير كي لانضل التهديف على ماهو مخبأ في روزنامة العراق . انها معنى لتهجير ماتبقى من مسيحيي العراق الذين تناقص عددهم الى النصف خلال السنوات الأخيرة، ليكون التفجير الجديد سببا اضافيا لهجمة المسحيين على الخروج من بلاد الرافدين. اذ لم يختبيء تنيظم " القاعدة " وراء كلمات مبهمة في ماارتكبه، بل أعلنها صراحة وزاد عليها باستهداف مسيحيي مصر وكل المسحيين في المنطقة، الأمر الذي يجعلنا امام لغة جديدة يكمن وراءها مخطط كبير او هو موعد جديد لاستكمال الفتنة التي يخطط لها ان تصيب طائفيا وبعدها مذهبيا.
موقف الإسلام من المسيحيين هو سماحته التاريخية في هذا المجال. ففي أصعب ظروف المنطقة حين جاءتها الحملات الصليبية، رفض المسلمون تسميتهم بالصليبيين مستعيضين عنه باسم الفرنجة نظرا لوقوف أكثرية مسيحيي الشرق الى جانب المسملين في رد الحروب الصليبية وفي العمل معا على درء مخاطرها وانه ماقتل من مسيحيي تلك الأوقات أعداد غفيرة ينحني لها كل عارف بأمور تلك التواريخ".

وفي صحيفة الدستور الأردنية يطالب الكاتب باسم سكجها بحماية المسيحيين وينوه الى تقلص عدد مسيحيي الشرق في العراق ولبنان وفلسطين ومصر وباقي دول المنطقة قائلاً " من بين نحو مليون مسيحي عراقي بقي هناك منذ دخول الاحتلال نصفهم ، ومذبحة مجرمة كالتي حدثت كفيلة ليس فقط بتهجير الباقين ، بل بدفع مسيحيي الشرق جميعاً بالتفكير بالهجرة ، فمن يضمن لهم أنّ مذابح مستقبلية لن تأتي في أيام سود ، ومن سيحميهم من جنون العنف الأحمق الذي يُعلن عن نفسه هنا وهناك ، وكيف لهم أن يعيشوا في بيئة تتخصّب في كلّ يوم بعوامل التفجير.
عدد مسيحيي فلسطين تقلّص إلى الربع ، وكذلك في لبنان ، وفي مصر كلام لا يُصدّق عن الإقصاء ، فهل آن الأوان لسياسات عربية تطمئن المسيحيين وتعطيهم ضمانات مستقبلية ، وحملات مدروسة تُحصّن مجتمعاتنا من أفكار غريبة لا علاقة لها بالإسلام الحقيقي ، وقبل هذا وبعده أن لا نظلّ نلوم الاحتلالات والتدخلات الخارجية على واقع نحن المتسببين به قبل غيرنا".

وفي الدستور الأردنية أيضاً نطالع "    القتل الأعمى والرد الأرعن في كنيسة بغداد" للكاتب ياسر الزعاترة ويقول فيه " لم أتخيل أن يكون أناس مسلمون (فضلا عن أن يكونوا مجاهدين) هم الذين نفذوا عملية الكنيسة في بغداد ، وذهبت نحو تصديق الرواية الأولى التي تقول إن المجموعة كانت تستهدف مبنىً مجاوراً يخصّ البورصة العراقية (لا يعني صحة ذلك بالطبع) ، لكن فشلها في العملية دفعها إلى دخول الكنيسة المجاورة لحظة تجمع الناس فيها يوم الأحد خلال القداس الأسبوعي".
وعن شكوكه في منفذي العملية والدلائل التي تنسبها بوضوع الى تنظيم القاعدة يوضح " المصيبة أن هناك بيانا وتسجيلا يؤكد وقوف القاعدة (دولة العراق الإسلامية) خلف العملية ، وإذا كانت قيادة التنظيم تراها خاطئة فينبغي أن يصدر منها ما يشير إلى ذلك ، سواء من الداخل أم من الخارج ، أما في حال لم يصدر شيء ، فإن الجريمة ستبقى مسجلة باسمهم".

وفي النهار اللبنانية يناقش الكاتب سمير عطالله في مقالته "العـــرب المسيحيـــون: نـــزوح أم بقـــاء ؟" طروحات الدكتور كمال الصليبي في "وجهات نظر" حيث يقول فيه " قضية "المسيحيين العرب" من زاويتين: الاولى، انه اذا خلا العالم العربي من النصارى، فلا يعود ممكنا آنذاك تسميته "العربي"، ولا يمكن بعدها التظاهر بوجود عروبة من اي نوع. يقول، ان قادة العرب يدركون ذلك تماما، ولذلك تنادوا الى "الطائف"، واشرفوا على وضع الاتفاق الذي عرف باسم الجبل المطل على مكة.
الزاوية، او المدخل الثاني، هو قول الاكاديمي المعروف والمثير لجدل علمي واسع، ان بقاء المسيحيين في المنطقة هو رهن ارادتهم، هم من يقرر البقاء وهم من يقرر الهجرة الى مناخ اكثر مواءمة لثقافاتهم وتقاليدهم الروحية، مفترضا بذلك، ان اسباب الهجرة الكبرى، والمتواصلة، منذ نحو قرن ونصف قرن، هي هجرة مترفة، سببها الخلاف في الاذواق والمسالك الثقافية!".
"أهل ذمتنا قبل أهل ملتنا !" مقال للكاتب محمد العوضي في صحيفة الرأي العام الكويتية يتناول فيه مسلسل استهداف مسيحيي العراق ويقول فيه " ليست المرة الأولى التي يتعرض فيه أهل الكتاب (المسيحيين) في العراق إلى التفجير والتقتيل فقد سبق ذلك مرات عديدة ما جعل الكثير منهم يفضل الهجرة والتشرد على الاقامة في موطنه، وهذا الوضع الدامي ليس مقصورا على دين أو مذهب أو منطقة وانما هو شأن عام وملابساته السياسية والمصلحة تختلف من مرحلة لأخرى الا ان النتيجة واحدة «التفجير والقتل»".
ويضيف الكاتب " وكان آخر الجرائم ما وقع منذ أيام في اقتحام وتفجير كنيسة سيدة النجاة في العراق وسقوط عشرات القتلى والجرحى... ارهاب... جناية... كارثة... سطر ما شئت من الكلمات والاوصاف فلن تسعفك في التعبير عن ضخامة المصيبة في بعدها الانساني والمادي والمعنوي (الفكري) لا اعتقد ان عاقلا سيصدق ان دينا سماويا او ارضيا يسمح لاصحابه بهذه الجرائم، ولكن الفوضى والانحراف عن الدين باسم الدين وتحت مظلة التدين هو الداء المر الذي يتجرع الجميع سمومه... كيف يفهم هؤلاء قول الله تعالى: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم. إن الله يحب المقسطين»".
يضيف الكاتب شرحاً للآية القرآنية قائلاً "لا حظ لم يكتف النص القرآني باقامة ميزان العدالة مع المخالفين للمسلمين في الدين بل امرهم بالبر وكلنا يعرف ان البر وصية قرآنية في حق الوالدين، فهل من البر ما حصل في الكنيسة من ارهاب وتدمير باسم الإسلام!!
واذا كان منفذو الجريمة يريدون نصرة المسلمات المخطوفات من الكنيسة القبطية في مصر بعد اشهار اسلامهن فنقول لهم الحمد لله فان شعار عامة المسلمين بل وأطفالهم قوله تعالى: «ولا تزر وازرة وزر أخرى»".
وعن بيان جبهة علماء الأزهر يقول العوضي " ويطيب لي ان اذكر بيان جبهة علماء الازهر بحق الاعتداء على كنيسة بغداد وكان عنوانه ان اهل ذمتنا قبل أهل ملتنا قال البيان نصا: «ان جبهة علماء الازهر التي دانت ولاتزال تدين جرائم الاختطاف للآمنات المسلمات بالدرجة نفسها تستنكر وتدين اي اعتداء يقع على عرض او دم او مال لمعاهد او ذمي في اي مكان كان وتعتبر ذلك اعتداء يقع عليها وعلى دينها يستوجب الاستنفار له خصوصا اذا تذرع المجرمون فيه بالدين وتستروا به فان الجرائم لا تبرر الجرائم». إلى اخر البيان الطويل الذي هو صوت عامة المسلمين.
وقد افتتحت الجبهة بيانها بهذه الحادثة التاريخية الشهيرة: «لما نزل التتار دمشق وعاثوا في الارض فسادا واسروا من اسروا فيها من مسلمين واهل كتاب ارسل السلطان قلاوون اليهم الامام ابن تيمية ليفاوضهم في اطلاق سراح الاسرى عرضوا عليه ان يطلقوا له سراح الاسرى من المسلمين فقط فأجابهم الامام ابن تيمية رحمه الله قائلا: «اهل ذمتنا قبل أهل ملتنا».
ذلك هو الدين الذي ندين به وندعو إليه...
أقول: أين هذا الوعي والعلم من التخبط المرعب باسم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله".

وفي صحيفة الخبر اليومية الجزائرية تناقلت خبر الهجوم على الكنيسة بعنوان " عملية تحرير رهائن على الطريقة الروسية" في إشارة إلى العدد الكبير من الضحايا اللذين سقطوا في عملية تحرير الرهائن.


أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

82
بعدما طلبت إطلاق كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين خلال 48 ساعة
القاعدة بالعراق: المهلة للكنيسة المصرية انتهت وكل المسيحيين "أهداف مشروعة"

دبي- أ ف ب

أكد تنظيم القاعدة في العراق أن المسيحيين أصبحوا "أهدافا مشروعة للمجاهدين" بعد انتهاء مهلته التي حددها للكنيسة القبطية في مصر لإطلاق سراح سيدتين، حسبما ذكر المركز الأمريكي لمراقبة المواقع الإسلامية (سايت) الأربعاء 3-11-2010

وكانت دولة العراق الإسلامية أمهلت الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة للإفراج عن مسيحيتين قبطيتين اعتنقتا الإسلام و"مأسورتين في سجون اديرة" في البلاد، وذلك عند تبنيها الاعتداء الذي استهدف كنيسة في بغداد الأحد.

وأضاف "بالتالي يعلن المجلس الحربي في دولة العراق الإسلامية أن كل المراكز والمنظمات والقادة والمؤمنين المسيحيين صاروا أهدافا مشروعة للمجاهدين حيث يستطيعون الوصول إليهم".

ونفذت مجموعة مسلحة الاعتداء على كنيسة سيدة النجاة خلال الاحتفال بالقداس مساء الأحد في بغداد عشية عيد جميع القديسين. ويعتبر الاعتداء من الأكثر دموية ضد مسيحيين في البلاد.

وأفاد مصدر في وزارة الداخلية العراقية أن 46 مؤمنا وسبعة من عناصر الأمن قتلوا وأصيب 60 آخرون بجروح مساء الأحد عندما تدخلت قوات الأمن العراقية لتحرير رهائن احتجزوا داخل الكاتدرائية التابعة للسريان الكاثوليك.

وكانت شائعات واسعة قد سرت حول اعتناق وفاء قسطنطين وكاميليا شحاته وهما زوجتا قسين ينتميان إلى الكنيسة القبطية، الإسلام الأولى في 2004 والثانية في يوليو/ تموز 2010.

ويقول بعض الناشطين المسلمين إنهما ممنوعتان من الخروج من محل إقامتهما الذي تعرفه الكنيسة وحدها منذ أن قامت أجهزة الأمن بإعادتهما ب"القوة" إليها.

ويؤكد الأقباط من جهتهم أنه تم إرغام السيدتين على اعتناق الإسلام وإن كلا منهما تركت منزل الزوجية بسبب خلافات أسرية شخصية.

وتثير حالتا السيدتين كاميليا شحاته ووفاء قسطنطين توترا من حين لآخر بين المسلمين والأقباط في مصر وتتضارب الروايات المتعلقة بهما.


http://www.alarabiya.net/articles/2010/11/03/124711.html

83
عاجل..
 وزير الدفاع العراقي: "منفذي العملية الاجرامية في كنيسة سيدة النجاة ليسوا عراقيين بل من جنسيات عربية"


متابعة طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم


عقد وزير الدفاع العراقي عبدالقادر العبيدي في مقر وزارة الدفاع العراقية ببغداد اليوم مؤتمرا صحفياً كشف فيه عن معلومات مهمة حول حادثة احتجاز الرهائن في كنيسة سيدة النجاة ببغداد مساء الأحد الماضي، حيث أشار إلى عدد المشتبه بهم في العملية والذي بلغ خمسة أشخاص كانوا يرتدون ملابس خاصة بشركات الحمايات الامنية الخاصة وليس ملابس عسكرية خاصة بالقوات الامنية العراقية كما أشيع، وأوضع العبيدي إن التحقيقات جارية لكشف الجناة وجميع المرتبطين بهم في داخل وخارج العراق حيث تم رصد مكالماتهم الهاتفية قبل واثناء العملية، وأكد العبيدي ان المجموعة الارهابية بالفعل قامت بالاتصال بأشخاص ومجموعات داخل وخارج العراق وجاري التحقيق وتعقب سير المكالمات لعرضها بعد انتهاء سير التحقيق، وعن جنسيات الخاطفين أضاف وزير الدفاع العراقي ومن خلال سماعه للمحادثات الهاتفية التي تم تسجيلها تبين جلياً لهجة المتكلمين "اللغة العربية الفصحى ولهجة دول عربية معينة" لم يسمها في الوقت الحالي لكنهم بالفعل هم ينتمون لجنسيات عربية وليسوا مواطنين عراقيين حسب قوله، وتحفظ على ذكر الدولة التي ينتمون لها لحين انتهاء المحققين من تشخيص وتحليل جميع المكالمات.
يذكر ان مجموعة ارهابية مسلحة كانت قد اقتحمت كنيسة سيدة النجاة في بغداد مساء الاحد الماضي وقامت باحتجاز عشرات المصلين اللذين كانوا يحيون قداس الأحد ونتج عن عملية الاحتجاز وتحرير الرهائن استشهاد أكثر من 50 شخصاً.



أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

84
إعتقال قائد فوج منطقة الكنيسة للتحقيق
الهاشمي يتحفظ على طريقة إقتحام الكنيسة لـ "عدد القتلى الهائل"

أسامة مهدي من لندن
GMT 11:30:00 2010 الثلائاء 2 نوفمبر



أكد نائب الرئيس العراقي طارق الهاشمي تحفظه على الطريقة التي اديرت فيها عملية تحرير رهائن كنيسة سيدة النجاة في بغداد والعدد الهائل من القتلى الذين سقطوا خلالها ودعا إلى تقييم العملية وملابساتها مهنياً.. بينما قالت الكتلة العراقية ان الحادث يدل عبى ان الأمن مازال بعيداً عن الاستقرار والاستتباب.. بينما اطلقت السلطات سراح احد معتقلين من قناة البغدادية الفضائية اتهما بعلاقة مع المسلحين في حين جرى في بغداد والموصل اليوم تشييع قتلى الحادث وبينهم رجال دين مسيحيين.

قال نائب الرئيس العراقي طارق الهاشمي انه تلقى بصدمة كبيرة واستنكار مهاجمة مجموعة إرهابية مجرمة لكنيسة سيدة النجاة في بغداد واحتجاز المدنيين العزل والعوائل البريئة مؤكدا تعاطفه مع القتلى "من المواطنين المحتجزين ومنتسبي الأجهزة الأمنية التي اشتبكت مع الإرهابيين". لكنه اشار الى "أن معيار نجاح عملية من هذا النوع يكمن في تحرير الرهائن مع المحافظة على سلامتهم وهذا لم يحصل مع الأسف الشديد".

وأضاف ان "المصلحة الوطنية العليا تقتضي أخذ الدرس من هذه الحادثة المروعة وتعزيز الإجراءات الاستباقية التي تحول دون تكرارها مستقبلاً وبناء قدرات الأجهزة الأمنية وقوات الرد السريع للتعامل مع مثل هذه الجرائم الإرهابية بما يضمن حماية أرواح المواطنين عبر وضع الخطط الكفيلة بتحرير الرهائن وتحقيق الانقضاض المباغت على العصابة الإرهابية" كما نقل عنه مكتبه الاعلامي اليوم.

وقال "إننا في الوقت الذي نقف فيه مع القوات المسلحة والأجهزة الأمنية، ونوصي بتكريم القوات التي شاركت في العملية وندين الإرهاب مهما كان شكله أو لونه ونطالب بإنزال أقصى عقوبة بحق الفاعلين ونهنئ المواطنين الذين خرجوا سالمين فإننا نتحفظ على الطريقة التي اعتمدت في تحرير الرهائن بسبب العدد الهائل للقتلى الذي نجم عنها لذلك فإن الحاجة ماسة لتقييم العملية وملابساتها مهنياً من خلال إجراء تحقيق دقيق وعاجل لتحديد وتقويم مستوى الأداء الأمني في مواجهة مثل هذه الحوادث الإرهابية ومعالجتها، واطلاع الرأي العام على التفاصيل".

وكان وزير الدفاع العراقي عبد القادر العبيدي قد اشرف على عملية تحرير رهائن الكنيسة التي انتهت فجر امس بسقوط 52 قتيلا فيما اشارت مصادر عراقية الى انها تمت بأوامر من رئيس الوزراء القائد العام للقوات المسلحة نوري المالكي في وقت نفت فيه القوات الاميركية مشاركتها في العملية. وأعلن في بغداد اليوم اعتقال امر الفوج العسكري في منطقة الكرادة حيث تقع الكنيسة للتحقيق معه في عدم منع المسلحين من تنفيذ عمليتهم

وقد ندد رئيس قائمة الرافدين المسيحية النائب يونادم كنا بأداء قوات الأمن العراقية خلال عملية الاقتحام وقال في تصريح صحافي "أنا أقدر جرأة القوات الأمنية وتضحياتها لكن المطلوب هو مهنية أعلى وحرفية أفضل... بسبب عدم المهنية والإسراع في عملية التحرير بهذه الطريقة وقع هذا العدد من القتلى." ومن جانبه وقال المالكي "ان هذه الجريمة الارهابية ... يراد منها زعزعة الامن والاستقرار واثارة الفتنة والفوضى وابعاد العراقيين عن وطنهم" مؤكدا على أن بلاده لن يثنيها شيء عن الخروج من العنف وإراقة الدماء.

ومن جانبها قالت كتلة العراقية الفائزة في الانتخابات بزعامة رئيس الوزراء الاسبق اياد علاوي ان الهجوم على الكنيسة قد استهدف وحدة الشعب العراقي والتعايش السلمي بين أبنائه من خلال "التعرض الجبان" للمصلين المسالمين في كنيسة سيدة النجاة بقلب بغداد.

واشارت الناطق الرسمي باسم العراقية ميسون الدملوجي في تصريح لـ "إيلاف" الى انه "بالرغم من الشجاعة والكفاءة التي تحلت بها الأجهزة الأمنية الا ان الجريمة تدل ان الأمن مازال بعيداً عن الاستقرار والاستتباب وان على الحكومة أن تتعامل مع ملفاته بشكل جدي من أجل القضاء النهائي على الارهاب وحواضنه ومن حيث ما أتى". وطالبت الحكومة بالتعويض الفوري لذوي القتلى وترميم الكنيسة مما تعرضت له من أضرار.. وكذلك الكشف الكامل عن الحقائق ومنها التقصير في الملف الأمني.

واعلن في بغداد اليوم ان قاضي التحقيق العراقي قد اطلق اليوم سراح احد معتقلي قناة البغدادية الفضائية اللذين اعتقلا اثر سيطرة المسلحين على الكنيسة. فقد اطلق سراح عامل مركز هواتف القناة فيما استمر اعتقال احد صحافييها وذلك بتهمة علاقته مع المسلحين الذين كانوا هاتفوه من داخل الكنيسة وطلبوا منه تغطية الحدث.

وفي وقت سابق الليلة الماضية اقتحمت قوة عراقية مسلحة مقر قناة البغدادية بمنطقة الوزيرية في بغداد اثر صدور قرار من هيئة الاعلام والاتصالات العراقية بإغلاق مكاتب قناة البغدادية الفضائية في كافة المحافظات العراقية وذلك على خلفية اتهام عاملين فيها بالاتصال مع المسلحين الذين اقتحموا كنيسة سيدة النجاة وعرض مطالبهم.

وقد امرت القوة العراقية العاملين في القناة العاملين فيه بالمغادرة تنفيذا لقرار الهيئة وقامت باغلاق المقر بعد ان وضعت حراسة امنية عليه. وياتي هذا الاجراء بعد ساعات من اعلان قيادة عمليات بغداد احتجاز اثنين من منتسبي البغدادية وفق المادة 4/1/2 ارهاب.

وقالت القيادة ان هؤلاء المنتسبين قاموا بالاتصال هاتفيا بالمجموعة الارهابية اثناء قيامهم باحتجاز الرهائن في الكنيسة. وقد اصدرت القناة بيانا من مكتبها في المدينة الاعلامية بالقاهرة دانت فيه اجراء السلطات العراقية واعتبرته معاديا لحرية الرأي فيما طلب ممثلو قوى سياسية باطلاق سراح المعتقلين الاثنين والغاء قرار غلق مكاتب القناة.

واكد مسؤولون عراقيون إن 52 شخصا من الرهائن وأفراد الشرطة قتلوا خلال محاولة قوات الأمن العراقية لتحرير أكثر من مئة كاثوليكي احتجزهم مسلحون مرتبطون بتنظيم القاعدة في الكنيسة. ووصف مسؤولون بالكنيسة الهجوم الذي بدأ عندما سيطر مسلحون على الكنيسة وهي واحدة من أكبر الكنائس في بغداد أثناء قداس الأحد بأنه أشد الهجمات دموية على المسيحيين في العراق خلال الصراع الطائفي الذي بدأ قبل سبع سنوات في أعقاب حرب عام 2003.

وهددت جماعة "دولة العراق الإسلامية" المرتبطة بالقاعدة والتي أعلنت مسؤوليتها عن الهجوم الكنيسة الأرثوذكسية في مصر بسبب معاملتها لنساء تقول الجماعة انها تحتجزهن بعد اعتناقهن الاسلام. ولدى زيارتها موقع الحادث قالت وجدان ميخائيل وزيرة حقوق الإنسان العراقية وهي مسيحية "ان هذه الحادثة أكثر من مأساوية وهذا في رأيي محاولة لاخراج المسيحيين من العراق واخلاء العراق منهم". وجرى اليوم في مدينتي بغداد والموصل الشمالية تشييع قتلى الهجوم على الكنيسة وبينهم نساء واطفال ورجال دين.

وقال وكيل وزارة الداخلية العراقية الفريق حسين كمال إن 52 من الرهائن وأفراد الشرطة قتلوا وأصيب 67 آخرون خلال عملية اقتحام الشرطة للكنيسة الآشورية الكاثوليكية لانقاذ ما يزيد على 100 رهينة. كما قالت قوات مكافحة الإرهاب أن عدد المسلحين الذين اقتحموا الكنيسة بلغ عشرة بعضهم يحمل جنسيات عربية فيما بلغ عدد الرهائن الذين تم تحريرهم 135 شخصاً.

وأوضحت إن بعض المهاجمين فجروا سترات ناسفة أو ألقوا قنابل أثناء الاقتحام وإن كثيرا من القتلى قتلوا في تبادل لإطلاق النار بين الشرطة والمسلحين. وقد هرب الكثير من المسيحيين من العراق و الذين كان عددهم يصل الى مليون ونصف المليون نسمة من بين سكان العراق البالغ عددهم نحو 30 مليون نسمة.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608543.html?entry=homepagemainstory

85
يرجى اضافة اسم الشهيد د.مازن فضيل الياس محروك

يرجى ارسال المزيد من التفاصيل لو سمحت عن الفقيد واسمك ايضاً برسالة خاصة مع الشكر والتقدير

86
صور جديدة لكنيسة سيدة النجاة من هيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي

وكالات - متابعة عنكاوا كوم

نشرت هيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي صوراً جديدة وخبر مقتضب عن الهجمة الدموية التي استهدفت المصلين مساء الاحد في كنيسة سيدة النجاة في منطقة الكرادة ببغداد.

قتل 52 شخصا على الاقل ما بين رهينة ورجل امن في عملية تحرير الرهائن داخل كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في حي الكرادة ببغداد

وكان نحو مئة شخص داخل الكنيسة لحضور القداس المسائي

وقال النائب المسيحي في البرلمان العراقي يونادم كنا ان "على السلطات العراقية حماية مواطنيها وان تتحمل كامل مسؤولياتها في حال فشلت في تحقيق ذلك"

مسلمات تواسين قريبات للضحايا

قال اسقف الكلدان في بغداد شليمون وردوني ان من بين القتلى اثنين من كهنة الكنيسة

وكانت الكنيسة نفسها وخمسة اماكن عبادة مسيحية اخرى في بغداد قد تعرضت في الاول من اغسطس آب 2004 الى هجمات اوقعت عشرات القتلى والجرحى

ويأتي هذا الحادث بعد ان حذر مسؤولون امنيون عراقيون من احتمال شن المتطرفين هجمات ضد تجمعات كبيرة ولاسيما الكنائس

87
(( 45 )) شهيداً حصيلة عملية احتجاز رهائن كنيسة سيدة النجاة ببغداد

طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

وصل عدد ضحايا عملية كنيسة سيدة النجاة في بغداد إلى (( 45 )) شهيداً من الرهائن بالاضافة إلى (( 7 )) شهداء من قوات الجيش والشرطة سقطوا اثناء عملية الاحتجاز وتحرير الرهائن ليصبح العدد الكلي (( 52 )) شهيداً.
كما مات جميع اعضاء المجموعة الارهابية التابعة لما يسمى بتنظيم القاعدة والتي أعلنت مسؤوليتها عن الحادث عبر عدد من المواقع الألكترونية المقربة من التنظيم، ولازالت الآرقام متضاربة حول عدد الارهابيين اللذين نفذوا العملية.
وضمت قائمة الشهداء الابرار كاهنين هما الاب الشهيد ثائر سعدالله والاب الشهيد وسيم صبيح بالاضافة إلى عدد من الأطفال والنساء والرجال العزل، واشتهدت طفلة بعمر اربعة أشهر فقط برفقة والديها وجدها.
ومن بين الرهائن هناك عشرات المصابين والذين نقلوا للعلاج داخل وخارج العراق، في الوقت الذي تعزي فيه أسرة عنكاوا كوم عوائل الشهداء وتتمنى الشفاء العاجل للجرحى نتقدم بالشكر والامتنان لجميع القراء اللذين ساهموا في توثيق هذه القائمة لشهداء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

أسماء شهداء العملية الارهابية في كنيسة سيدة النجاة في الكرادة


1.   الأب ثائر سعد الله أبلحد عبدال 32  سنة
2.   الأب وسيم صبيح يوسف القس بطرس 27 سنة
3.   جورج أيوب طوبيا سقط 51 سنة
4.   نبيل الياس سمعان سقط 46 سنة
5.   سهم عدنان سعدو سقط
6.   ثامر كامل اوسي (مع زوجته نداء وابنه عمر)
7.   نداء حميد اسطيفان
8.   عمر ثامر كامل أوسي
9.   عزيز الميزي
10.   يونان كوركيس الساعور (مع ابنه وزوجة ابنه وحفيدته)
11.   جان يونان كوركيس الساعور
12.   ريتا متي كوركيس زورا
13.   الطفلة ساندرو جان يونان الساعور (أربعة أشهر)
14.   مها ناصيف بنو (مع نجليها وسام وسلام)
15.   سلام أديب
16.   وسام اديب
17.   فائز وعد الله قزازي
18.   عدي زهير مارزينا عرب
19.   أدم عدي زهير عرب (3) سنوات.
20.   بهنام منصور بولص موميكا (60) سنة.
21.   أيوب عدنان أيوب برجو
22.   صباح متى حمامي
23.   سعد ادور الساعاتي
24.  فارس نجيب فيليب حناوي
25.  فيفين ناصر مارو
26.  نذير عبد الاحد عنائي 67 سنة
27.  فادي بحودة
28.  مازن فضيل سليم الياس محروك
29.  عبدالله حداد
30.  وامق حداد
31.  رغدة وفي بشارة
32.  نزار جميل مطلوب
33.  ميلاد نزار جميل مطلوب
34.  بسام عدنان جميل الخوري
35.  عدنان جميل الخوري
36.  بهنام ميخائيل كافي الموت 52 سنة
37.  صلاح جرجيس عبد الاحد قاقو
38.  كرستين نبيل طوبيا كتناوي
39.  رائد سعدالله أبلحد عبدال
40.  فادي سمير حبيب عمسو
41.  اثيل نجيب عبودي
42.  نزار حازم عبد الرحيم الصائغ
43.  سهيلة روفائيل جاني
44. سهام صليوا ججيكا   من مواليد 1962
45. حكمت عزيز دقاق


.

أي نشر، أو إعادة تحرير لهذه المادة، دون الإشارة الى " عنكاوا كوم " يترتب عليه أجراءات قانونية

88
مقتل 37 رهينة وسبعة شرطيين في عملية احتجاز رهائن في كنيسة
"قاعدة العراق" تتبنى الهجوم على سيدة البشارة وتتوعد أقباط مصر
أ. ف. ب.
GMT 3:49:00 2010 الثلائاء 2 نوفمبر
تاريخ النشر: الاثنين 1 نوفمبر 4:00 ت.غ
أخر تحديث: الثلاثاء 2 نوفمبر 3:49 ت. غ

انتهت أزمة كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك في بغداد نهاية مأسوية، ورغم تحرير القوات العراقية للعشرات من الرهائن إلا أن الاشتباكات التي وقعت أودت بحياة سبعة أشخاص وإصابة العشرات، في وقت تبنى فيه تنظيم القاعدة العمليّة، ممهلا الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للإفراج عن (مسلمات مأسورات).

بغداد: تبنى تنظيم "دولة العراق الاسلامية" الموالي للقاعدة الهجوم الذي استهدف كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك في حي الكرادة في العاصمة العراقية بغداد، كما أمهل الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة للافراج عن مسلمات "مأسورات في سجون اديرة" في مصر، وذلك بحسب مركز سايت الاميركي المتخصص في مراقبة المواقع الالكترونية الاسلامية.

وجاء في بيان للتنظيم "صالت ثلة غاضبة من اولياء الله المجاهدين على وكر نجس من اوكار الشرك التي طالما اتخذها نصارى العراق مقرا لحرب دين الاسلام وارصادا لمن حاربه". ويأتي ذلك بعد العملية التي استهدفت مساء الاحد كنيسة سيدة النجاة وأدت الى مقتل 37 رهينة وجرح 56 آخرين على الاقل.

وشنت القوات الامنية العراقية بمؤازرة من الجيش الاميركي هجوما لتحرير الرهائن فقتلت ثمانية من المسلحين التسعة. وكان المسلح التاسع قد فجر نفسه قبل تدخل القوات العراقية والاميركية، بحسب مصدر أمني.

ولم يحدد تنظيم "دولة العراق الاسلامية" تاريخ العملية او مكانها، لكنه قال إنه نفذها "نصرة لأخواتنا المسلمات المستضعفات الاسيرات في ارض مصر المسلمة". وامهل التنظيم الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة "لتبيان حال أخواتنا في الدين المأسورات في سجون اديرة الكفر وكنائس الشرك في مصر واطلاق سراحهن جميعهن".

وبحسب سايت فإن تهديدات القاعدة لأقباط مصر تأتي عقب الدعوات الى المسلمين للتحرك من اجل زوجتي كاهنين قبطيين قيل إن احداهما اعتنقت الاسلام ولهذا السبب تم احتجازها داخل احد الاديرة، وان الثانية أبدت رغبتها بإشهار الاسلام فاحتجزت بدورها في أحد الاديرة.

وبث التنظيم ايضا تسجيلا مصورا منسوبا الى "مقاتل" يقود مجموعة انتحارية ويهدد بدوره الكنيسة القبطية في مصر ويقول إن زوجتي الكاهنين المعتقلتين هما كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين، كما ذكر سايت. وجاء في الوعيد انه اذا لم يلب الاقباط مطلب التنظيم "ستفتحون على ابناء ملتكم بابا لا تتمنونه ابدا ليس في العراق فحسب بل في مصر والشام وسائر بلدان المنطقة فلديكم عندنا مئات الآلاف من الاتباع ومئات الكنائس وكلها ستكون هدفا لنا ان لم تستجيبوا".

ويأتي ذلك بعد العملية التي استهدفت مساء الأحد كنيسة سيدة البشارة وأدت الى مقتل 37 مسيحيا وأصيب 56 بجروح خلال عملية احتجاز رهائن داخل كنيسة في وسط بغداد نفذها مسلحون من تنظيم القاعدة وانتهت بمجزرة قتل خلالها ايضا 7 من عناصر القوى الامنية واصيب 15 آخرون، كما اعلن مصدر في وزارة الداخلية الاثنين. وشنت القوات الامنية العراقية بمؤازرة من الجيش الأميركي هجوما لتحرير الرهائن فقتلت ثمانية من المسلحين التسعة. وكان المسلح التاسع قد فجر نفسه قبل تدخل القوات العراقية والاميركية.

ولم يحدد تنظيم "دولة العراق الإسلامية" تاريخ العملية او مكانها، لكنه قال انه نفذها "نصرة لأخواتنا المسلمات المستضعفات الأسيرات في ارض مصر المسلمة". وأمهل التنظيم الكنيسة القبطية في مصر 48 ساعة "لتبيان حال أخواتنا في الدين المأسورات في سجون اديرة الكفر وكنائس الشرك في مصر وإطلاق سراحهن جميعهن".

وفي وقت سابق، قالت مصادر في وزارتي الداخلية والدفاع لوكالة فرانس برس ان سبعًا من الرهائن قتلوا وجرح ما بين 13 و20 آخرين. وبحسب احدى الرهائن فان احد الكاهنين قتل في الهجوم. وكان في الكنيسة أثناء وقوع الهجوم 40 مصليا.
مقتل سبع رهائن وجرح عشرين اخرين في كنيسة في بغداد
أسامة مهدي من لندن

وقال جندي عراقي شارك في عملية تحرير الرهائن "لقد قتلنا الإرهابيين الثمانية الذين كانوا داخل الكنيسة"، مشيرا إلى ان "إرهابيا تاسعا" كان ضمن المجموعة لكنه فجر نفسه داخل الكنيسة قبل هجوم القوات العراقية والأميركية.

وكان المتمردون التسعة احتجزوا المصلين داخل الكنيسة في حي الكرادة رهائن. وقال المطران شليمون وردوني "لقد وردتنا معلومات تفيد أن إرهابيين احتجزوا عددا من المصلين وكاهنين رهائن في الكنيسة. انهم يطالبون باطلاق سراح ارهابيين معتقلين في العراق ومصر".
طفل مسيحيّ عراقيّ من بين الرهائن المحرّرين

وقالت احدى الرهائن البالغ من العمر 18 عاما رافضا التعريف عن اسمه ان "رجالا يرتدون ملابس عسكرية اقتحموا الكنيسة حاملين أسلحتهم وقتلوا كاهنا على الفور. لقد احتميت داخل قاعة صغيرة حيث كان يوجد أربعة مصلين آخرين".

وأضاف "بعدها بقليل، دخل اثنان من المسلحين الى الصالة واطلقوا النار في الهواء وعلى الأرض ما ادى الى جرح ثلاثة اشخاص ثم دفعوا بنا الى صحن الكنيسة. حصل بعدها تبادل إطلاق نار وسمعنا دوي انفجارات. وقد هوى الزجاج على الناس".

وقرابة الساعة 20,50 (17,50 ت غ)، بدأت قوات الأمن العراقية بالهجوم مع القوات الأميركية، التي وعلى الرغم من انتهاء مهامها القتالية نهاية اب/اغسطس، لا تزال تستطيع استخدام القوة بحال تعرضت لهجوم او اذا ما طلب منها العراق ذلك.

وأقام عدد من عناصر الشرطة والجيش طوقا امنيا حول المكان، مانعين سكان المنطقة المجاورة من الوصول الى منازلهم. وحلقت مروحيات فوق المكان كما سمع ازيز طلقات رشاشة على نحو متقطع. وافاد صحافي من وكالة الانباء الفرنسية من مكان العملية ان عائلات رهائن انتظرت على بعد نحو 200 متر من الكنيسة لمحاولة الحصول على انباء حول اقربائهم.

وأوضح مسؤول في وزارة الداخلية في وقت سابق ان رجالا مسلحين اقتحموا الكنيسة بعد ان قتلوا اثنين من العناصر المكلفين حراسة بورصة بغداد المجاورة للكنيسة. وبعد ان فشلوا في محاولتهم الهجوم على مبنى البورصة وفي ظل وصول أعداد كبيرة من رجال الأمن، فجر المعتدون سيارة مفخخة مخلفين أربعة جرحى قبل ان يتوجهوا جريا نحو الكنيسة.

وأدانت كل من باريس وروما عملية احتجاز الرهائن في الكنيسة. وعبرت وزارة الخارجية الايطالية عن "ادانتها الشديدة" لعملية احتجاز الرهائن، فيما ندد وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير "بشدة بهذا العمل الارهابي الذي يأتي ضمن حملة جرائم قتل وأعمال عنف محددة الأهداف اسفرت عن مقتل 40 شخصا من المسيحيين في العراق".

وهذه الحملة التي تعرضت لها الاقلية المسيحية في العراق منذ نهاية العام 2008 وشهدت اعمال عنف دموية، ادت الى نزوح اكثر من 12 الف مسيحي من الموصل (شمال). كما أدان الفاتيكان العملية. وقال المتحدث باسم الكرسي الرسولي الاب فيديريكو لومباردي لفرانس برس "انه وضع محزن للغاية يؤكد صعوبة الاوضاع التي يعيشها المسيحيون في هذا البلد".

ومؤخرا بين 14 و23 شباط/فبراير قتل ثمانية مسيحيين في الموصل ومحيطها. وفي الأول من آب/اغسطس 2004 تعرضت الكنيسة نفسها اضافة الى خمسة مراكز دينية مسيحية اخرى لسلسلة هجمات اوقعت الكثير من القتلى والجرحى.

وفي 12 تشرين الاول/اكتوبر، خلال انعقاد سينودس الأساقفة الكاثوليك من اجل الشرق الأوسط في الفاتيكان، اعرب اسقف كركوك (شمال) للكلدان لويس ساكو عن قلقه من "الهجرة المميتة" لمسيحيي العراق، مؤكدا انه "لا يمكن تجنب الهجرة المميتة التي تصيب كنائسنا، فالهجرة هي التحدي الاكبر الذي يهدد حضورنا". وبحسب ارقام الكنيسة، انخفضت نسبة الكاثوليك في العراق من 2,89% من اجمالي عدد السكان في 1980 (378 الف كاثوليكي عراقي) الى 0,94% في 2008 (301 الف).


حملة تنديد عربية وعالمية واسعة للاعتداء على كنيسة في بغداد


وتوالت ردود الفعل المنددة لقيام تنظيم القاعدة باحتجاز رهائن داخل الكنيسة في بغداد. في الفاتيكان سارع البابا بنديكتوس السادس عشر الاثنين الى ادانة "العنف العبثي والوحشي" ضد "اشخاص عزل" في العراق.

واعلن وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير الاحد ان فرنسا "تدين بشدة هذا العمل الارهابي" مشددا على ان بلاده "متمسكة "باحترام الحريات الاساسية ومنها الحرية الدينية وتدعم السلطات العراقية في مكافحة الارهاب".

واضافة الى ادانتها الشديدة للاعتداء على كاتدرائية السريان الكاثوليك في بغداد اكدت القاهرة رفضها "الزج باسمها في مثل هذه الاعمال الاجرامية". وقال المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية المصرية حسام زكي ان مصر "تدين بشدة العمل الارهابي الهمجي" الذي استهدف الكاتدرائية في بغداد، وترفض في الوقت نفسه "بشكل قاطع الزج باسمها او بشؤونها في مثل هذه الاعمال الاجرامية".

وقدم العاهل الاردني الملك عبد الله الثاني الاثنين تعازيه الى الرئيس العراقي جلال طالباني بالضحايا الذين سقطوا خلال الاعتداء الذي استهدف كنيسة في بغداد.

من جهته دان المتحدث باسم الخارجية الاميركية الاثنين الاعتداء الذي استهدف كنيسة كاثوليكية في بغداد، ووصف هذا الاعتداء الذي استهدف مكان عبادة بالعمل "المدان بشدة".

ودانت ايضا الممثلة العليا للسياسة الخارجية في الاتحاد الاوروبي كاثرين اشتون عملية خطف الرهائن في كنيسة في بغداد واعتبرتها "غير مقبولة".

وفي موسكو قالت وزارة الخارجية الروسية في بيان "ندين بشدة الاعمال الاجرامية التي يرتكبها الارهابيون وكذلك المساس بحرية وحياة المؤمنين من كافة الطوائف".

ودانت مملكة البحرين الهجوم الذي تعرضت له كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية ووصفته بانه "عمل ارهابي ينافي كل القيم الدينية والاخلاقية والانسانية" وفق ما اعلنته وكالة انباء البحرين.

وفي بيروت ندد حزب الله الاثنين ب"الجريمة الارهابية" التي استهدفت كنيسة في بغداد، واتهم الولايات المتحدة ب"اثارة النعرات الطائفية والمذهبية" في العراق. وجاء في بيان صادر عن حزب الله انه "يدين بشدة الجريمة الارهابية التي استهدفت كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية".

في جنيف دان مجلس الكنائس العالمي الاعتداء على الكنيسة في العراق واعتبره "عملا اجراميا ارهابيا". واضاف مجلس الكنائس في بيان ان اعضاء المجلس "يعربون عن القلق الشديد ازاء العذابات المتواصلة للمسيحيين العراق".


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608250.html?entry=homepagemainmiddle

89
اغلاق مقر قناة البغدادية واحتجاز اثنين من العاملين فيها

متابعة عنكاوا كوم

قامت قوات الامن العراقية باغلاق مقر قناة البغدادية واعتقال اثنين من العاملين فيها وفق المادة 4/1/2 إرهاب، وتأتي هذه التطورات بعد قيام القناة المذكورة بالاتصال هاتفيا بالخاطفين اللذين قاموا مساء الامس الأحد باحتجاز اكثر من خمسون مصلياً في كنيسة سيدة النجاة في بغداد، وكذلك قيام القناة بعرض مطالب الارهابيين فيما كانت العمليات العسكرية مستمرة من قبل قوات الامن لتحرير الرهائن، واليكم الخبر حسبما ورد في موقع ايلاف الالكتروني:


القوات العراقية تغلق فضائية وتعتقل عاملين فيها

أسامة مهدي
GMT 18:42:00 2010 الإثنين 1 نوفمبر


اقتحمت قوة عراقية مقر قناة البغدادية في بغداد بعد ساعات من اعتقال اثنين من العاملين فيها.

اقتحمت قوة عراقية مسلحة مقر قناة البغدادية الفضائية العراقية في بغداد الليلة، بعد ساعات من اعتقال اثنين من العاملين فيها.

وقامت مجموعة من القوات الأمنية باقتحام مقر القناة، إثر صدور قرار من هيئة الإعلام والاتصالات العراقية بإغلاق مكاتبها في المحافظات العراقية كافة، وذلك على خلفية اتهام عاملين فيها بالاتصال مع المسلحين الذين اقتحموا كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقة أمس، وعرض مطالبهم.

وقد أمرت القوة العراقية العاملين في القناة بالمغادرة تنفيذًا لقرار الهيئة، وأغلقت المقر بعدما وضعت حراسة أمنية عليه. يأتي هذا الإجراء بعد ساعات من إعلان قيادة عمليات بغداد احتجاز اثنين من منتسبي البغدادية وفق المادة 4/1/2 إرهاب. وقالت القيادة
إن هؤلاء المنتسبين قاموا بالاتصال هاتفيًا بالمجموعة الإرهابية أثناء قيامهم باحتجاز الرهائن في كنيسة سيدة النجاة مساء أمس وسط بغداد.

إلى ذلك، أصدرت القناة بيانًا من مكتبها في القاهرة، دانت فيه إجراء السلطات العراقية، واعتبرته معاديًا لحرية الرأي، ودعت إلى إطلاق سراح معتقليها فورًا، فيما طلب ممثلو قوى سياسية السلطات العراقية بإلغاء قرارها بإغلاق القناة المستقلة التي يملكها رجل أعمال عراقي، وإطلاق المعتقلين الاثنين.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/11/608388.html?entry=homepageakhbar

90
صور مؤلمة للرهائن ليلة أمس في كنيسة سيدة النجاة من وكالة الانباء العراقية

متابعة - عنكاوا كوم
وكالات


نشرت وكالة الأنباء العراقية (واع) صور للرهائن والجرحى الذين تم تحريرهم يوم أمس من داخل كنيسة سيدة النجاة في منطقة الكرادة ببغداد، ومعظم المصابين والشهداء كانوا من النساء والاطفال الذين تم اخلاءهم بواسطة الطواقم الطبية العسكرية والمدنية. نترككم مع الصور المؤلمة.












http://al-iraqnews.net/new/index.php?news=32933

91
عنكاوا كوم - متابعة - وكالات
اعلنت وكالة رويترز للأنباء عن اطلاق جميع الرهائن المحتجزين في كنيسة سيدة النجاة بعد اقتحامها من قبل القوات الامنية العراقية.

92
اول رحلة جوية اوروبية منذ 1990 تحطّ في بغداد

أ. ف. ب.
GMT 3:55:00 2010 الأحد 31 أكتوبر


هبطت طائرة فرنسيّة في بغداد الاحد، فيما اعتبر اول رحلة جوية لناقل اوروبي باتجاه العاصمة العراقية منذ 1990.

بغداد: هبطت طائرة تابعة لشركة الطيران الفرنسية "ايغل ازور" اتية من باريس في بغداد الاحد، في اول رحلة جوية لناقل اوروبي باتجاه العاصمة العراقية منذ الحظر الدولي المفروض على هذا البلد العام 1990.

وهبطت الطائرة من طراز ايرباص اي 319 عند الساعة 06,00 (03,00 ت غ) بعد رحلة استمرت اكثر من خمس ساعات بقليل.

وكانت الطائرة اقلعت ليل السبت الاحد من مطار رواسي شارل ديغول عند الساعة 23,45 (21,45 ت غ)، وعلى متنها 111 شخصا من بينهم وزيرة الدولة الفرنسية للتجارة الخارجية ان ماري ايدراك.

ورافقها في هذه الرحلة نحو اربعين رجل اعمال فرنسي.

وشركة "ايغل ازور"، التي تملكها العائلة الفرنسية الجزائرية ايجرويدين، ستسير رحلات على هذا الخط اعتبارا من مطلع العام 2011، بواقع رحلتين اسبوعيا في بادىء الامر انطلاقا من مطار رواسي، ثاني اكبر المطارات الاوروبية بعد لندن.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/10/608019.html?entry=homepageakhbar

93
كتاب لعبدالحسين شعبان يؤكد أنه "لا هوية موحدة دون احترام التنوع"
"جدل الهويات في العراق".. تأمين حقوق الأقليات ضمان لـ"الأمة الدولة"


غلاف الكتاب


بيروت - رويترز

الباحث العراقي عبدالحسين شعبان يصل في كتابه "جدل الهوّيات في العراق والدولة والمواطنة" إلى ما سبقه إليه باحثون كثر في الشأن القومي، ووحدة الأمم وإلى استنتاجات أبرزها قوله إنه لا هوية موحدة دون احترام الهويات الفرعية.

ورأى أن هذا الاحترام يفترض تأمين حقوق تلك الأقليات في أنواعها وأشكالها المختلفة. وقال الدكتور عبدالحسين شعبان الأكاديمي ورجل الفكر "لا يمكن الحديث عن هوية موحّدة أو جامعة ومواطنة كاملة دون احترام الهويات الفرعية المتعددة والمتنوعة المختلفة والمؤتلفة".
نبذ الطائفية السياسية

وأضاف أن هذا "يقتضي تأمين حقوق الأقليات القومية والدينية ونبذ الطائفية السياسية قانوناً ومجتمعياً. ولعل ذلك يمكن أن يسهم في تعزيز وتعميق الشعور الوطني والانتماء للكيان القانوني كوطن وليس كطائفة أو مذهب أو دين أو قومية أو إثنية أو عشيرة أو منطقة، أي الانتماء للأمة الدولة ذات الكيان الموحد والمتعدد وليس سلطة متغيرة قد تستمر وقد تنحسر".

كتاب شعبان جاء في 110 صفحات متوسطة القطع وصدر عن "الدار العربية للعلوم ناشرون " في بيروت.

وشعبان كما جاء في التعريف به في الكتاب هو "أكاديمي ومفكر من الجيل الثاني للمجددين العراقيين، يساري النشأة والتوجه، لكنه لم يتقيد بتعاليم المدرسة الماركسية التقليدية، ومنذ الثمانينات كانت له مساهمات متميزة في إطار التجديد والتغيير والنقد للتيار الإشتراكي واليساري، وتعكس مؤلفاته وكتبه ومساهماته المتنوعة انشغالات خاصة بقضايا الديمقراطية والإصلاح والمجتمع المدني".

ودرس شعبان في جامعة بغداد وواصل دراساته العليا في براغ حيث نال درجات منها دكتوراة في القانون، وله مؤلفات ومساهمات متعددة في مجالات القانون والسياسة الدولية وفي الصراع العربي الإسرائيلي وفي موضوع الإسلام وقضايا فكرية مختلفة، وهو عضو في اتحاد المحامين العرب في القاهرة وفي جمعية المحامين الدولية في لندن.

ويقول المؤلف "يشغل موضوع الهوية حيزاً غير قليل في الثقافة والفكر وفي دراسات علوم السياسة والقانون والاجتماع في ظل الجدل الذي ارتفعت وتيرته منذ ربع قرن تقريباً سواء على المستوى الداخلي أو الدولي في إطار مجتمعات متعددة التكوينات والهويات أو في احتدامات لمصالح دولية أو إقليمية".
انهيار الأنظمة الشمولية

وكان لانهيار الأنظمة الشمولية وبخاصة في أوروبا الشرقية أثره الكبير في "احتدام الصراع بين هويات كبرى وصغرى وهويات تابعة ومتبوعة وهويات دنيا وعليا وهويات قوية وضعيفة رغم ميلي إلى تسميتها هويات فرعية وهويّات كليّة بمعنى عامة أو شاملة".

وأضاف "وأدّى هذا المتغيّر إلى انقسام دول وانفصال كيانات ظلت متحدة لسنوات طويلة أو هكذا بدت الصورة، ولعبت العولمة دوراً مهماً في تشجيع ذلك وبخاصة إذا كانت الكيانات الكبرى عامل تحدّ للقوى المتنفذة والمتسيّدة في العلاقات الدولية، وهو ما وفّر ظروفاً موضوعية وإن كانت لأغراض خاصة لبروز الهويات الفرعية، وخصوصاً في ظل ارتفاع رصيد فكرة حقوق الإنسان ومبادئ المواطنة والمساواة وهو ما كان غائباً في في ظل الأنظمة الشمولية والاستبدادية".

وفي الحديث عن الهوية العراقية قال شعبان "الهوية العراقية المتعددة الجامعة والموحدة ستكون أشمل وأعمّ وأكثر انسجاماً وثقة كلما كانت حقوق الأقليات القومية والدينية واللغوية والسلالية مؤمنة ومحترمة وأغنى بالحقوق والحريات والمساواة".

وتناول الباحث "جدل وصراع الهويات في العراق وتاريخه وأطرافه ناهيكم عن أسبابه وتأثيراته وبخاصة دور الاحتلال الأمريكي في تأجيجه وقبله الاستعمار البريطاني خدمة لأهدافهما السياسية".

وقال الباحث "ولعل المشاريع الأخيرة التي جرى تسويقها تحت عناوين مختلفة إنما هي امتدادات لمشاريع قديمة سواء اتخذت مبررات باسم (الواقعية السياسية) أو لإنهاء العنف أو مبررات سياسية وأكاديمية لكنها كانت تهدف تقريب التقسيم".

وقسم الباحث كتابه إلى خمسة أقسام، فخصص القسم الأول "لمعنى الهوية ودلالاتها ودراستها من خلال الثابت والمتغيّر"، أما القسم الثاني فناقش فيه المؤلف "فكرة الهوية والدولة وبخاصة الدولة العراقية من خلال مرجعيتها ما بين احتلالين متوقفاً عند الهوية والطائفية السياسية والهوية وصورة ما سمّي بالعراق (الجديد) ومشاريع التقسيم المطروحة".

وخصص الباحث القسم الثالث من الكتاب "لفكرة الهوية والجنسية وتوقف عند حدود المواطنة والجنسية مسلطاً الضوء على أوضاع الماضي والحاضر".
تعويم الهوية الجامعة

والقسم الرابع خصص لموضوع الهوية والتنوع الثقافي "متوقفاً عند الهويات الفرعية وعلاقتها خصوصاً بالشرعية الدولية لحقوق الإنسان باحثاً في رهن الهوية من خلال المرحلة الأمريكية الدولية التي أرادت إعطاء نكهة خاصة للهويات العراقية، لا سيما بتعويم الهوية الجامعة".

أما في القسم الخامس فقد قام الباحث بفحص موضوع الهوية "من خلال المحاصصة الطائفية والإثنية ليناقش بعد ذلك جدل الهويات من خلال الفيدرالية وعلاقتها بالديمقراطية والدستور وقضية المهجرين والهوية الضائعة".

وفي الكتاب مقدمة وخاتمة وملحق هو "مشروع قانون تحريم الطائفية وتعزيز المواطنة في العراق"، فضلاً عن تعريف بالباحث.

أما في "الملحق" الذي حمل عنواناً هو "مشروع قانون تحريم الطائفية وتعزيز المواطنة في العراق"، الذي تألف من سبع عشرة مادة، فقد دعا شعبان إلى اعتبار الطائفية جريمة في حق الشعب والوطن، ودعا إلى أن يمنع منعاً باتاً استغلال المناسبات الدينية للترويج للطائفية أو المذهبية وإلى منع توزيع أو اقتسام المناصب الحكومية وغير الحكومية على أساس الانتماء الطائفي والمذهبي.

وطالب بحظر استخدام وسائل الإعلام كلها في الترويج لأي غرض طائفي، كما دعا إلى منع التصنيفات والتقسيمات الطائفية والمذهبية في الجيش والقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي والشرطة وجميع دوائر الدولة ومرافقها، وطالب بمنع الترشح في أي نوع من الانتخابات على الصعيدين الوطني والمحلي استناداً إلى أي معيار طائفي أو مذهبي وإلى تحريم الوظائف القضائية كلها وفقاً لأي اعتبار ات طائفية أو مذهبية.

ودعا إلى منع رجال الدين من إصدار الفتاوى التي تتعلق بالشأن العام، خاصة السياسية منها، وإلى أن تدار جميع المراقد والأماكن المقدسة من قبل الدولة، وإلى منع استخدام الشعارات الدينية الطائفية والمذهبية في الجامعات والمعاهد العليا والمدارس كافة، وإلى عدم الاعتراف بشهادات المدارس الدينية إلا إذا كانت برامجها مقبولة ومعتمدة على رقابة حكومية.


http://www.alarabiya.net/articles/2010/10/26/123686.html

94
أبن بابل يتألق في مهرجان كينت الدولي للأفلام


لقطة من الفلم

كينت – طاهر أبلحد
خاص لـ(( عنكاوا كوم ))



يُظهر المخرج العراقي محمد الدراجي المأساة العراقية التي عاشها الشعب العراقي أبان الكشف عن المقابر الجماعية في وسط وجنوب العراق بعد الانتهاء حرب الخليج الثالثة في ربيع 2003 في طريقة سينمائية رائعة عبر فلمه "إبن بابل" والذي عرض مساء السبت 16-10-2010 على الصالة الرابعة في مجمع كينيبولس بمدينة كينت شمال بلجيكا ضمن فعاليات اليوم الخامس من مهرجان كينت الدولي للأفلام بنسخته 37 ، وتدور أحداث "إبن بابل" الذي قام ببطولته (شازدا حسين و الطفل ياسر طالب و بشير الماجد) حول طفل "أحمد" ذو 12 عاماً يقوم برحلة شاقة برفقة جدته "إم إبراهيم" من شمال البلاد باتجاه الجنوب بعد ورود رسالة للعائلة تؤكد وجود أبنها المفقود منذ حرب الخليج الثانية 1991 " والد أحمد " في أحد سجون مدينة الناصرية، وتتوالى الأحداث ويبرز أحمد الذي يتكلم العربية بخلاف جدته التي لا تعرف غير الكردية فيقودان بعضهما البعض عبر الخراب المنتشر في تلك الفترة القصيرة التي أعقبت انتهاء الحرب، إلى العاصمة بغداد ومنها الناصرية والعودة إلى بابل في اعقاب المقابر الجماعية التي تكتشف تباعاً والبحث بين المفقودين في السجون والمعتقلات السابقة والجوامع والمقابر الجماعية، ورغم الأحداث المؤلمة التي يرويها الفلم إلا إنه لم يخلو من بعض الفكاهة خاصة من جانب الصغير أحمد وكذلك إلتقائهم بأحد عناصر الحرس الجمهوري السابقين "موسى" والذي يقوم بدوره الممثل (بشير الماجد) والمثقل بالذنوب لمشاركته في القمع الذي قامت به تلك القوات حسب ما يروي للجدة إم ابراهيم، إنها قصة الأمل والتسامح، وبشكل كبير من الأنسانية والذي يجسد الواقع المرير للكثير من العراقيين في اعقاب نظام صدام حسين.
وعن هذا العمل العراقي المميز والذي عرض في اليوم الخامس من أيام المهرجان الدولي بنسخته الـ37 والذي يمتد من 12-23 اكتوبر الجاري تحدث "لعنكاوا كوم" المصور العراقي حسين شبيب قائلاً "المشاركة العراقية عبر أبن بابل للمخرج محمد الدراجي كانت مميزة فالعمل رائع ومن ناحية التصوير والتقنية المستخدمة فهو يضاهي الأعمال العالمية، والجمهور حضر بكثافة اليوم وكان واضحاً الصدى الذي أحدثه أبن بابل منذ الإعلان عنه في مهرجان كينت الدولي للأفلام حيث الحضور كان كبيراً جداً، وهو الفلم العربي الوحيد المشارك في نسخة هذا العام من المهرجان، كما كان واضحاً العمل الكبير للمخرج في توجيه شخصيات الممثلين وإخراج طاقاتهم امام الكاميرا"، وعن التقنية المستخدمة في تصوير الفلم أضاف شبيب " العمل يمتد لـ 90 دقيقة (33 م م) وقد صور بكاميرا سينمائية متطورة وخاصة جدا في الأعمال الكبيرة والفلم من إنتاج العام 2009".
وللمخرج العراقي محمد الدراجي أعمال سابقة مميزة منها فلم (أحلام-2005) والذي نال العديد من الجوائز في مهرجان روتردام الدولي للفلم – هولندا، وكذلك (حرب حب الله والجنون-2008 وثائقي).


أفتتاح المهرجان

لقطة من الفلم

أحمد وجدته يتعقبون المقابر الجماعية الجديدة بحثاً عن رفات والده الغائب منذ 1991

مظهر الغروب وسط الخراب في بغداد مباشرة بعد انتهاء الحرب في 2003

لقطة من الفلم

95
أمسية ثقافية عراقية في الذكرى الثانية لرحيل كامل شياع في بروكسل

بروكسل – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم



أقام مركز بوزار الثقافي أمسية ثقافية عراقية يوم الأحد 26 ايلول سبتمبر في الذكرى الثانية لرحيل الشهيد كامل شياع وكيل وزارة الثقافة العراقية والذي أغتيل في بغداد، أفتتح فيصل شياع شقيق المرحوم كامل شياع الامسية بكلمة تعريفية عن حياة المرحوم وسنواته الأخيرة وكذلك عن مركز بوزار المنظم لهذه الامسية مرحبا بالسادة الحضور الذين تقدمهم السفير العراقي في بروكسل السيد محمد الدوركي والسفير العراقي لدى اليونسكو السيد محي الدين الخطيب والسفير العراقي في باريس والسيد عبدالرزاق الصافي رئيس تحرير جريدة طريق الشعب سابقاً وعدد كبير من المثقفين والسياسيين والفنانين والادباء وأصدقاء ومحبي الفقيد، وكان أول المتكلمين المعماري العراقي خالد السلطاني حيث قدم محاضرة عن الثقافة المعمارية العراقية وأبرز المعالم المعمارية في العراق.
من ثم تحدث المعماري العراقي المخضرم رفعت الجادرجي وأرتجل محاضرته عن أسلوب العمل المعماري العراقي ومراحله والتداخل بين الحداثة والحضارة وترابط التصميم كما قدم شرحاً عن اهم الأعمال المعمارية في العراق، كما بين مراعاة العمارة العراقية لظروف المناخ المتقلب في العراق والتباين الكبير في درجات الحرارة بين الصيف والشتاء.
من ثم تحدث الفنان يوسف نصر الذي قدّم من لندن وكان من أصدقاء الفقيد شياع، كما تحدث الفنان العراقي رسمي الخفاجي الذي قدم من ايطاليا وقدم عملاً فيديوياً جميلاً بالأبيض والأسود عن الراحل شياع والذي كان قد زاره قبل عودته الأخير للعراق مباشرة.
ثم قامت مطربة المقام العراقي الفنانة فريدة بالقاء كلمة مختصرة ومؤثرة عن الراحل شياع وشجاعته وتضحيته لوطنه وشعبه، وقدمت للحضور سفير المقام العراقي الفنان حسين الأعظمي برفقة فرقة المقام العراقي "الجالغي البغدادي" بقيادة الفنان محمد حسين كَمر الذين قدموا لوحات فنية جميلة من روائع المقام العراقي أندمج معها الجمهور الأوربي والعراقي.
من ثم ألقت المتحدثة بأسم المجموعة الأوربية كلمة بالمناسبة وبينت ان كامل شياع سيبقى في ذاكرة المثقفين ولن تقتل الكلمة أبداً، ثم أعلنت عن برنامج سوف يطلق قريباً باسم الشهيد كامل شياع مخصص للصحافيين العراقيين الشبان باستقدامهم إلى بلجيكا والدراسة واكتساب الخبرات لمدة ثلاثة أشهر لمساعدتهم على خدمة وطنهم والثقافة فيه وهذا المشروع مهدى إلى روح المرحوم كامل شياع.








96
روح المدينة "بروكسل".. معرض جديد للفوتغرافي العراقي كريم ابراهيم


بروكسل - طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا.كوم
 

أفتتح هذا الأسبوع المعرض الشخصي الجديد للفوتغرافي العراقي الفنان كريم ابراهيم بعنوان ((روح المدينة، بروكسل)) على قاعة (جواهر كاليري) في جمعية هداية البلجيكية بحضور عدد كبير من الجمهور البلجيكي والعراقي والعربي برعاية وزارة تنمية المجتمع الفلمنكي في اقليم بروكسل العاصمة، وعن المعرض تحدث كريم ابراهيم لعنكاوا كوم قائلا: " بروكسل هي المدينة الثانية لي بعد مدينة العمارة (جنوب العراق) ولها طابع خاص عندي"، وعن طبيعة الصور المعروضة وهدف المعرض أضاف:" أبرزت من المدينة مركزها وناسها والأماكن المختلطة التي يعيش فيها المهاجرون، لأن بروكسل تختلف عن باقي المدن فهي تحتاج إلى وقت لكي تعَّرف عن نفسها وانا أشعر بأنني أعرف المدينة والمدينة تعرفني من خلال التجوال الذي أقوم به، وأرى ان المعرض قد وصل لأهدافه بعد تفاعل الجمهور في أول ايام الافتتاح والصور أوصلت رسالتها عن روح هذه المدينة الجميلة".

وعن راعي المعرض وجمعية الهداية المحتضنة للمعرض تحدث رئيس فرعها في بروكسل لعنكاوا كوم قائلاً: " جمعية الهداية البلجيكية تأسست العام 1996 باعتراف الحكومة الاقليمية الفلمنكية ودعمها لها في إطار الثقافة العربية والاسلامية ودورها في المجتمع البلجيكي"، وأضاف سيدي محمد: "نقوم بأنشطة توجيهية للمهاجرين والأندماج في المجتمع البلجيكي وكذلك تقديم نشاطات ثقافية ومعارض فنية ودروس اللغة العربية ونشاطات التفاعل بين المهاجرين والمجتمع الجديد، والفرع الرئيسي للجمعية يقع في مدينة أنتويربن (52 كم شمال بروكسل)، وهناك فرع أخر في مدينة كينت (خينت) شمال بلجيكا وفرع أخر في كينك بالاضافة لفرع بروكسل العاصمة، ويعمل عدة نشطاء بلجيكيين ومهاجرين في فروع الجمعية".

يذكر أن الفنان العراقي كريم ابراهيم سبق له أن اقام الكثير من المعارض عن العراق ومصر وبلجيكا عرضت في عدة مدن بلجيكية وأوربية، وأصدر العام الماضي كتاباً مصوراً.




97
المنبر الحر / ذكراك باقية للأبد
« في: 10:52 02/07/2010  »
ذكراك باقية للأبد

طاهر أبلحد

أبتي ومعلمي... أبونا سالم كَني...

عام ونيف مر على رحيلك.. غادرت بسرعة وبدون سابق إنذار، الآن فقط بدأت أتجرع الفكرة، فروحك قريبةُ مني تمدني بالقوة وكل شيء طيب، أبتي.. رحلت لكن تأثيرك باقيِّ في نفسي فأنت من علمني المحبة والتسامح الحقيقيين أنت من كشف لي كيف يكون القلب الكبير المحب الواسع، كنت أباً لنا جميعاً أحببت الجميع والجميع أحبك، عجيبٌ كيف كنت ساذجاً بظنوني إن العين هي من تحب وهي كل شيء، ها أنت أبتي تفقد البصر قبل مولدي بسنوات لكنك كنت تملك البصيرة ومحبتك الأبوية فاضت على الجميع بدون استثناء فطوال تلك السنوات لم أشاهدك كارهاً باغضاً منتقماً عجيب أمرك ألم تكن بشراً؟!! كم كانت محبتك كبيرة فتفيض على كل السلبيات التي تصاحب الإنسان، لم يتمكن الكره منك يوماً والانتقام كان خاضعاً لك على الدوام لا يقوى على الحركة في داخلك، عجيب كم كنت ساذجاً عندما كنت أنبهر بالعضلات المفتولة وأحسبها مفتاح القوة!! فأنت كنت ضعيف الجسد لا تملك من العضلات المفتولة التي تقوى على حمل الأثقال لكنك حملت أضعاف هذه الأثقال التافهة حملت المحبة والتسامح التي زرعتها فينا جميعاً، كل لحظة أفكر بك أكتشف سذاجتي الكبيرة فطوال تلك الأيام التي كنت امسك يدك الحنونة كنت أظن بأنني أساعدك في أعمالك لكنك كنت تعينني وتقودني أنت لا أنا، قد أعنتك ربما في بضع خطوات بسيطة في الشارع كنت لتجتازها وحدك بكل الأحوال لكنك أعنتني في الكثير الكثير من حياتي في وقتها وفي المستقبل ومازلت، فبدون كلماتك التي زرعتها فيّ ما كنت لأدرك كل هذه الأمور التي أثرت على حياتي فأنت من جعلني إنساناً، صحيح إنني لم أستوعب كل كلماتك وأفعالك التي كانت كالدروس والعبر لكنني حفظتها جيداً وحللتها عندما بدأ عقلي يستوعبها فخزنتها كالببغاء في حينها لكنني أفهما الآن وما زال هناك ما لم أستوعبه.
كثيراً ما ننتقد الكنيسة ورجال الدين والكل متفق على النقد لكن بذكرك كان الجميع أيضاً متفق على إنسانيتك وحبك وتسامحك، كم كنت ساذجاً عندما كنت أعتبرك نقطة ضعفي في النقد والهجوم على رجال الدين، الذي أريد منه التقويم لأنك متدين طيب متسامح بدون نقاط ضعف لا تمنح للمنتقدين تبريراً لكنني الآن عرفت بأنك كنت أساس وعقيدة حربي هذه فأردت الجميع بمحبتك وتسامحك وأبوتك، وليس مجرد أُناس ماديين مجردين من الإنسانية لا يمتون للمسيح بشيء، فانتقدت وتكلمت وهاجمت لأنني أردتهم على صورتك ومثالك مفعمين بالمحبة والتواضع وبذل الذات.
كم كنت ساذجاً عندما كنت أنظر للمنصب والمال والجاه بعين الإعجاب لكنني من خلالك اكتشفت قيمتها الحقيقية، فأنت لم تملك منها شيئاً لكنك كنت غنياً بمحبة الناس لك، فمن ذا الذي غادر البلدة (كرملش) ولم يسعى وراءك في أخر المساء مودعاً وأنت تمنحه البركة متحسراً كأنك تفقد قطعة من جسدك، ومن الذي زار كرملش بعد انقطاع ولم يفرح بلقائك ويسعى إليه.
لم أتمكن من توديعك يوم رحلت كنت بعيداً بكيت متضايقاً لأنني حسبت إنها النهاية بمنتهى السذاجة لكنني أكتشف من جديد إن الموت ليس فاصلاً بيننا ولا يقوى على تغييبك، فعندما جلست عند قبرك في الكنيسة التي أحببتَها وفنيتَ لها، شعرت بقربك وبمحبتك الأبوية كسابق عهدي بها، فحتى موتك كان درساً جديداً لي...
أبونا سالم... كم هو حنون وقوي وعزيز هذا الاسم، مشتاق لك ولسؤالك ومحبتك الصادقة، كنت تحب الجميع بصدق وإخلاص بدون مقابل فقط لأنك كنت كتلة عظيمة من المحبة والتسامح لم تعرف الضغينة ولم تعرف الكره وإن تكلمت كنت تشكو طالباً أن يحل الخير والسلام في كل نفس فاقدة للمحبة.

توفي الاب سالم في ربيع 2009 بعد تعرضه لحادث سير اليم مع مرافقه في سيارة الاجرة التي كانوا يستقلونها على طريق كرملش-بخديدا (قره قوش)

98
معرض فوتوغرافي لفنان عراقي في بلجيكا يتحدث عن السلام
[/color]


بلجيكا/ أصوات العراق: استضاف معهد فري أتالييه الثقافي البلجيكي في مدينة سانت نيكولاس معرضاً للصور الفوتوغرافية للفنان العراقي كريم إبراهيم ضمن نشاطات المعهد السنوية، حيث اختير العراق دولة العام في المعهد.
وتضمن المعرض، الذي أقيم في مدينة سانت نيكولاس (40 كم شمال بروكسل)، أكثر من (35) عملا يتناول عدة مواضيع عن السلام والحب والأمل في العراق كما يصفها كريم إبراهيم.
وأضاف إبراهيم لوكالة (أصوات العراق) الأربعاء “ركزت في أعمالي على التنوع الديني في العراق فهذا هو العراق الذي أحبه والذي افتقدته منذ ربع قرن مضى، فالعراق أطياف وألوان مختلفة جميلة ورائعة فتكتمل الصورة بالصابئة والايزيديين والمسيحيين والمسلمين وكل مكونات شعب العراق”.
وأوضح “فبعد عودتي للعراق كان عندي الحنين لأرضي ووطني الذي تركته مسالماً بين جميع أبنائه لكن في الحقيقة العراق تغير كثيراً لكن مع ذلك تجولت في أكثر من مدينة شمالاً في دهوك حتى جنوباً في البصرة والتقطت الصور الحية لوطني المليئة بالحب والسلام والتعايش فأتمنى أن يبقى العراق جميلاً متكاملاً بسلام قريباً من القلب فهذا هو العراق الحقيقي”.
وعن نوعية وكمية الحضور التي فاقت الألفي شخص على مدى أيام العرض، قال إبراهيم “أنا أعيش في بروكسل العاصمة لكن لي علاقات طيبة مع الكثيرين في مدينة سانت نيكولاس التي فيها القليل من التعصب والعنصرية وقبل سنتين كنت هنا وعملت على موضوع معين للتصوير لكن زيارتي هذا العام هي مختلفة”.
وذكر “انا أمثل بلدي وأعكس صورة حقيقية عن حضارته وتأريخه الذي يحاول الكثيرون تشويهه في الخارج، لكن عدد الحضور فاجأني فهذا شيء جميل وواضح إن العراق يثير الجمهور البلجيكي ويبعث فيهم حب الاستطلاع ومحاولة فهم هذا البلد العريق”.
وذكر الفنان العراقي كريم ابراهيم أن “موضوع العراق دائماً ما يحتل أخبار العالم في الصحافة، والأوربيين لهم ثقافة جيدة ومتنورة فمدير المعهد في كلمته أشار إلى أن العراق هو أصل العالم فتكلم عن أور وبابل ونينوى وعن العلامات البارزة في تاريخه منذ القدم وله إلمام بتاريخ بلدنا يضاهي معرفتنا نحن كعراقيين بتاريخنا”.
وقال ابراهيم “فانا ورغم احتضان أوربا لي منذ ربع قرن والتي فتحت أمامي الأبواب الكثيرة ووسعت آفاقي لا يعني نسيان وطني ومدينتي والزقاق الذي عشت فيه مع أصدقائي لذلك من واجبي تعريف العالم بحقيقة وطني المشرقة والمحبة للسلام والحياة”.
وعن الجانب التقني والفني في أعمال كريم إبراهيم وسبب استمراره بالعمل بالكاميرا الفوتوغرافية وعدم تحوله للكاميرا الرقمية (ديجتال) وتركيزه في أعماله على الشخوص أكثر من الطبيعة والمعالم العمرانية، قال “في عملي دائماً ما أعتبر الإنسان هو الرقم الكبير والسيد، فتحس بألفة للصور وتكون قريبة للنفس وتدعو للمحبة، فرغم إن أكثرية صوري باللونين الأسود والأبيض لكنها ملونة بمحتواها، ففيها الأطياف والأديان والمذاهب وفيها العساكر والشيوعيين والدينيين والمدنيين والعمال والمزارعين”.
يذكر إن معهد ( فري أتالييه) الثقافي يقوم كل عام بتسليط الضوء على بلد معين غني بتراثه وموروثه الحضاري والتاريخي، وقال مدير المعهد يان بارل لوكالة (أصوات العراق) إن “معهدنا يقوم بنشاطات ثقافية وفنية كبيرة لدعم مسيرته التدريسية فنحن لنا مئات الطلاب الذي يدرسون اللغات القديمة والتاريخ الفني والثقافي وكذلك على بعض الآلات الموسيقية القديمة وعدة فروع أخرى، وبموازاة هذا لنا نشاطات عملية كثيرة لدعم مسيرة المعهد ومنها هذا النشاط الحيوي والمهم لتعريف الشعب البلجيكي على الحضارة العالمية القديمة”.
وأضاف “بالطبع يأتي العراقي في مقدمة هذه البلدان التي أغنت الحضارة العالمية، فبلاد الرافدين هي مهد الحضارات الأولى للبشرية ومنها انتشر نور العلم لينير شعوب العالم”.
وذكر “رغم الوضع المؤسف الذي يعصف بهذا البلد العريق إلا إن الفنانين العراقيين ومنهم كريم إبراهيم أوصلوا الوجه المشرق لأحفاد أور وبابل ونينوى وأكاد، كما سوف تستمر النشاطات الخاصة بدولة العراق لهذا العام حيث سيكون يوم 23 نيسان (ابريل) القادم بدء عرض أعمال لفنان تشكيلي عراقي ونأمل من أبناء العراق التعاون مع معهدنا لإنجاح هذا العام المتميز في المعهد”.
ط ا ب (م) – م ع


http://ar.aswataliraq.info/?p=211606

99
بلدتنا... ماضٍ تأريخي عريق وحاضر غائب مهمش!!

طاهر أبلحد

كل الأمم تدور عجلتها للأمام إلا بلدتنا الحبيبة كرملش فعجلتها تدور للخلف رغم ثقافة أبناءها وتطورهم العلمي والاجتماعي فسكان كرملش دائماً ما يعانون من الإهمال والتهميش المقصود أو غير المقصود لكن بالمحصلة هو إهمال غير مبرر لكل المسؤولين اللذين وصلوا إلى مناصبهم هذه عن طريق دعم أبناء الشعب لهم واهتموا بمناصبهم وتناسوا مسؤولياتهم، فتصوروا بلدة أنجبت ألاف المثقفين والأكاديميين والعسكريين والرياضيين لم يتمكن أحداً من أبناءها من تسلق منصب رفيع في العاصمة أو حتى المحافظة فلم يسبق أن وصل كرمليسي إلى البرلمان أو المجلس الوطني في النظام السابق، لا بل عانى أهلها من التهميش والإهمال فتصوروا بلدة كانت تمتلك خطوطاً للهاتف قبل أكثر من نصف قرن ومؤسسات اجتماعية وشوارع وناشطين سياسيين ودينيين وأكاديميين علميين وفنيين ورياضيين أمست في العقدين الأخيرين من القرن المنصرم مثل أي بلدة أخرى مهمشة منسية في ربوع الوطن، فتلاشت تلك الخطوط الهاتفية الخاصة واقتصر على خط واحد في مركز البريد الحكومي يعمل يوماً ويدوم سباته أسابيعاً وأشهراً ولم تعود الهواتف الخاصة إلا قبل ثماني سنوات، وذلك النادي الرياضي الفعال والذي كان يشار له بالبنان من قبل كل الرياضيين والمسؤولين في محافظة نينوى والذي قدم خيرة الرياضيين والرياضيات وبمختلف الفعاليات دمج قسراً مع نادي قره قوش وأغلقت أبوابه بذرائع وحجج واهية ولم يكن هناك مدافع واحد عن هذا الاغتصاب، فنادينا كان يتفوق على جل فرق المحافظة وبمختلف الألعاب الفردية والجماعية لكنه أغلق وهمش ليتلاشى وليتم القضاء على الأجيال اللاحقة وتغييبها من الفعالية ولم يعود إلا بعد سقوط النظام السابق.
والآذى الذي طالنا من الأخوة الجيران في العهد السابق لم يكن يسيراً بل أغرق القرية في بحور النسيان والتهميش فكل حجج المسؤولين في الحزب الحاكم آنذاك بانعدام الخدمات البلدية والثقافية والرياضية والطبية كانت بأننا تابعين لبلدية قره قوش ولم نجني من هذه التبعية غير التخلف والعودة بالقرية والأجيال الناشئة للوراء وحتى في داخل حزب البعث لم يصعد أي كرمليسي لمنصب كبير في قيادة الفرع أو المحافظة رغم وجود العشرات من المنتمين له وهم قدماء بقدم نشأة الحزب لكن الأخوة في البلدات المجاورة كانوا مستحوذين حتى على هذه المناصب وحاربوا كل من هو خارج دائرتهم فلم يكن لنا ممثل أو مدافع عن حقوقنا ويقوم بإيصال صوتنا للحكومة المحلية في الموصل أو بغداد لأنصاف بلدتنا العريقة.
الآن فرصتنا التي لن تتكرر إلا كل أربع سنوات وربما ثماني لكي نساعد بإيصال أحد أبناء بلدتنا إلى البرلمان فيكون لنا سنداً ومدافعاً عن حقوقنا ويوصل صوتنا لأعلى المستويات فالحقوق لا تعطى بل تؤخذ بالمثابرة السلمية الحضارية، فكل من انتخبناهم منذ العام 2003 ولحد الآن يتذكروننا في الشهر الأخير قبل الانتخابات ولم يقدموا شيئاً إلا القليل والذي هو من واجبهم ومسؤولياتهم الملحة لخدمة المواطن الذي أوصلهم إلى ما هم عليه، فبعد الانتخابات يختفي المسؤولين والفائزين ولا يظهرون إلا في شاشات التلفزة لكننا والحمد لله لا نشاهدهم لأن الكهرباء اختفت معهم.
الآن فرصتنا لكي نوصل ابن بلدتنا السيد سالم كوركيس يوسف رئيس قائمة اتحاد الشعب في محافظة نينوى فهو ابن بلدتنا وساكن فيها وسيبقى فيها الآن أو فيما بعد فيكون أمامنا ونتمكن من لومه فيما إذا تقاعس في أداء واجبه تجاه أبناء بلدته كرملش ووطنه العراق فنشحذ هممه لتقديم الأفضل لخدمة البلدة والمحافظة والوطن على أكمل وجه.
للتذكير السيد سالم كوركيس يوسف رئيس قائمة اتحاد الشعب 363 في محافظة نينوى وفي التسلسل رقم 1 واحد. بالتوفيق له ولنكن متحدين ومحبين لبلدتنا ووطننا فالغريب غريب وابن البلدة يبقى ابنها.

100
  "وجهك في الفيس بوك"معرض للفنانة هالة بولص الياس في كورتريك البلجيكية

عنكاوا كوم – بلجيكا - طاهر ابلحد


أفتتح في قاعة سيللار للفنون في مدينة كورتريك شمال بلجيكا ، السبت 30 كانون الثاني الماضي، المعرض الشخصي الأول للفنانة التشكيلية العراقية هالة بولص إلياس، والذي حمل عنوان "وجهك في الفيس بوك، Face your facebook). ومن المقرر ان يستمر ثلاثة أيام.

 وعن عنوان المعرض قالت الفنانة إلياس الطالبة في جامعة كينت للفنون لموقع "عنكاوا كوم" ان غرابة العنوان ومحتواه لا يبعد المعرض عن طابعه الفني التشكيلي، فهو إرسال رسالة مباشرة عن مفهوم الانترنت لدى المجتمع وخاصة مجتمعنا الشرقي في الشرق والمهجر، وكذلك المفهوم الخاطئ جدا عن الفيس بوك فبعض الناس ممن أعرفهم شخصياً يعد لهم الفيس بوك، متنفساً لشخصية جديدة لهم تختلف عن شخصيتهم الحقيقة حتى أصبحت أصنف الناس وأفعالهم بالحياة العادية أو كما أطلقها أنا "أوفلاين" أو الحياة الأخرى على الانترنت والفيس بوك "أونلاين" هذه التسمية الساخرة تدل على المنحى الخطير الذي تحكم في تصرفات وقيم وعادات المجتمع، فالشخص الواحد بات مثل المريض بانفصام الشخصية له حياتان مختلفتان "أونلاين و أوفلاين".

وتحدثت الياس عن مفهوم الصداقة الخاطئ لدى مستعملي الانترنت بصورة عامة، وموقع الفيس بوك بصورة خاصة قائلة "يوجد تصور خاطئ كلياً لدى مستخدمي الانترنت ومشتركي موقع الفيس بوك بصورة خاصة فبمجرد قبول دعوة انضمام شخص معين إلى مجموعة الأصدقاء يصبح صديقاً، وتبدأ علاقة صداقة وهمية لكنها تقنع المتصفح بها ويكون مطلعاً على أسرارك وأعمالك، وصورك الخاصة جداً وقد يكون هذا الصديق غير موجود أصلا فهو يستخدم اسم مزيف وصورة وهمية لا تمت إلى واقعه بصله".

أما عن انتشار استخدام موقع الفيس بوك بين البنات الشرقيات فتقول الياس "بالطبع الكبت والحرمان الذي يفرضه مجتمعنا الشرقي دفع بالإناث إلى التنفيس عبر صفحات الانترنت وموقع الفيس بوك فرغم حشمتهم المتزمتة أحياناً في الحياة الحقيقية نرى انطلاقا غير محمود العواقب عبر الفيس بوك، فتنشر المعلومات للجميع، وتتطور علاقات الصداقة مع مئات الشبان مجهولي الهوية الحقيقية، ويتم نشر كليبات فيديو خاصة، وعائلية، وصور شخصية جداً يمكن مشاهدتها من الأصدقاء، وأصدقاء الأصدقاء الذي لا نعرفهم".
 واستشهدت بجانب من المعرض والذي ضم ما يزيد عن الـ 100 صورة شخصية وخاصة مأخوذة من الفيس بوك لأشخاص يملكون شخصيات مختلفة جداً في حياتهم الحقيقة، اذ يتم نشر الصورمن قبلهم، وتنتهي في أماكن بعيدة عن تصورهم ولأهداف مختلفة، فلا يعقل وضع صور عائلية وشخصية وفي بعض الأحيان صور مبتذلة وأخرى عنيفة مفتوحة للجميع ويمكن الاطلاع عليها من أناس لا تعرفهم أصلاً وكذلك للأطفال الذين يستخدمون الفيس بوك فهذا يشكل خطراً عليهم وعلى المجتمع بصورة عامة.

وترى هالة الياس ضرورة لفت نظر المجتمع إلى الآثار السلبية التي يخلفها الانترنت بصورة عامة، والفيس بوك بصورة خاصة على الجيل الذي تحاصره الازدواجية في المجتمع المكبوت، والمتمسك بالتقاليد، والأعراف الشرقية، وفي نفس الوقت منفتح من خلال الانترنت والقنوات التلفزيونية ونظم الاتصالات المختلفة.



101
الاستاذ إسكندر المحترم
تحية طيبة
فكرة رائعة ومتميزة بكل معنى الكلمة، فهذا طرح جديد وواقعي، وبالطبع لو تحقق سوف تكون فوائده بالجملة فلا يخفى على أحد أهمية الرياضة وهي أكبر جامع لأكبر مفرقين وكم يحتاج الشعب الكلداني السرياني الآشوري إلى ما يلم شمله، وكل الفرقاء في العراق تجمعوا تحت مظلة المنتخب الوطني العراقي مهللين بانتصاراته الباهرة.
أما عن أختيارك لهذه التشكيلة النجومية فهي بالطبع موفقة كثيرا وبالتأكيد بعض الإضافات ستزيدها قوة وفعالية وروح تنافسية سواءً من لاعبي الوطن أو المهجر فهناك لاعبين مميزين ينشطون في الدوريات المحلية في العراق وسورية وتركيا، بالاضافة إلى كوادر وطاقات تدريبية مميزة خاصة في العراق أمثال الكابتن أيوب أوديشو والكابتن باسل كوركيس والكابتن دكلص عزيز.
وعن مواقع اللاعبين داخل الملعب فهذه قناعة المدرب والجهاز التدريبي وإمكانيات اللاعبين والامر متروك لهم.
بالطبع البيئة الاحترافية في أوربا والفرص التي تتاح للأعبين هي سبب بروز هذه المواهب وكذلك الاستقرار، بينما في الشرق الأوسط لا يوجد احترافية فيكون هم اللاعبين توفير لقمة العيش والمورد الدائم الذي يضمن له ولعائلته حياة كريمة وبعدها تكون كرة القدم التي لازالت في طور الهواية التي تعد مصدر رزق أو عمل معتمد عليه مثل أوربا التي أصبحت فيها كرة القدم مصدر رزق وعمل محترف للاعبين.
بالطبع مع تقديري الكبير لهذه التشكيلة المميزة والتي تعتبر من خيرة نجوم أبناء أمتنا في أوربا لكنها ما زالت بعيدة عن جيل العمالقة بقيادة اللاعب الأسطورة وشيخ المدربين المرحوم عمو بابا وكذلك النجوم اللذين برزوا معه وبعده في حقبة الستينات والسبعينات والثمانينات.
وتحية للأخ سيزار لشرحه المفصل والصحيح وتوضيح الكثير من النقاط.
ويرجى تحويل الفكرة إلى حقيقة ملموسة بالعمل والدراسة المتأنية لكي لا تتغلغل الأخطاء وتنهي هذا العمل الكبير.

102
تناقضات السيد المطلك

طاهر أبلحد

في الشدائد تتبين المعادن، قول ينطبق تماماً على السيد صالح المطلك رئيس جبهة الحوار "الوطني" والذي صدر مؤخراً قراراً بمنعه من المشاركة في الانتخابات النيابية مطلع مارس آذار المقبل من قبل هيئة المساءلة والعدالة والتي حلت بديله لهيئة اجتثاث البعث.
تناقضات المطلك تتجلى في خطابه برفقة حلفائه الجدد حالياً (القدماء سابقاً)، فهو قبيل إعلان تحالفه الانتخابي مع أياد علاوي وطارق الهاشمي ورافع العيساوي ومع إعلان التحالف كان ينادي بكونه خط "الوطنية" وملتقى العراقيين جميعاً بدون تخندق طائفي وعرقي وإنه من سيخلص العراق من المحاصصة الطائفية المقيتة التي عصفت بالحياة السياسية وجرت البلاد إلى العنف الطائفي ولا بديل بحسبه إلا للدماء الوطنية المعتدلة الغير خاضعة لمبدأ الطائفية والمحاصصة، كلام جميل وخطاب مبهر وما أحوج العراقيين إلى هذه الدماء بعد هذه التجربة الصعبة التي مرت علينا، لكن هذا الخطاب يبدو كأنه مجرد خطاب انتخابي فقط، فمع صدور قرار هيئة المساءلة والعدالة ظهر السيد المطلق عبر وسائل الإعلام مندداً بالقرار ومبيناً إنه بهدف التصفية السياسية لكنه أضاف وهو ما يظهر صلب دفاعه بأن ((القرار يستهدف تهميش السنة)) !!!
سؤال بديهي: كيف يستهدف العرب السنة إذا كنت أنت متنصلاً منهم في خطابك الأول؟ مدعياً بأن نهجك "وطني" غير طائفي وغير عرقي بل هو عراقي "وطني"؟
فأما إن خطابك الأول كان خطاباً انتخابياً لا يمثل توجهك الحقيقي وإما أن استخدامك للسنة ذريعة وإثارة للمشاعر بغرض الضغط على الهيئة المذكورة وكسب المتخندقين الطائفيين معك، فكيف يهمش السنة وأنت تملك سبعة مقاعد فقط؟! وكيف يهمش السنة والقوى السنية الكبيرة مشاركة بعدة ائتلافات كبيرة فهيئة الوقف السني ومؤتمر صحوة العراق يرافقون جواد البولاني في تحالف موسع ومجموعة شيوخ العشائر بزعامة الشيخ علي الحاتم مع قائمة نوري المالكي وجبهة التوافق قائمة ومقبلة على الانتخابات والسادة طارق الهاشمي ورافع العيساوي وأسامة النجيفي مازالوا في الائتلاف الذي أنت عضو فيه برفقة أياد علاوي فهل خطابك الأول أم خطابك الثاني يدخل في خانة المزايدات؟؟
وهناك عشرات الكيانات من محافظات نينوى وصلاح الدين والأنبار وديالى مشاركة في الانتخابات ونهجها وطني ومستقلة غير مرتبطة بأي جهة كانت.
هذه المزايدات الانتخابية تشبه إلى حد بعيد ردود الفعل التي صاحبت تصريحات الداعية السعودي العريفي والتي هاجم فيها السيد على السيستاني فدفاع معظم السياسيين وتكبير تصريحات العريفي الذي لم يكن ليسمع به أحد تأتي من ضمن الدعاية الانتخابية المبكرة فهم يؤججون الشارع ومحبي السيد السيستاني لكسب أصواتهم بطريقة طائفية رغم إن السيد نفسه ترفع عن هذه التصريحات النشاز لشخص لا يعرف منه إلا خرجته النشاز هذه والدليل عدم الرد عليها والدخول في متاهاتها الطائفية.

103
الأم وأبناؤها الثلاثة
بقلم : حبيب حنونا
 
كثرت في الأونة الأخيرة على الساحة القومية مناقشات ومساجلات بين رعايا الكنائس الثلاثة (الكنيسة  الكلدانية وكنيسة المشرق الأشورية والكنيسة السريانية ) من الكتاب والمؤرخين والمفكرين والأدباء ورجالات الكنيسة حول المسألة القومية وبالأخص التسمية القومية دون ان يصلوا الى نتيجة تقرب وجهات النظر فيما بينهم ، فلو تصفحنا المقالات المنشورة في وسائل الأعلام من جرائد ومجلات وكتب وصفحات الأنترنيت ، وتتابعنا الندوات والمحاضرات التي أقيمت على الساحة الوطنية والمهجرية خلال العقدين الأخيرين والتي تتمحور حول التسمية القومية والجذور الأثنية لرعايا الكنائس الثلاثة  لأدركنا مدى الحيرة والتخبط التي تعانيه هذة الأمة مما أختلطت عليها الأسماء والمسميات ، حتى كاد الكثير من أبنائها يفقدون الثقة بمدى صحة وحقيقة انتمائهم القومي والعرقي ، نتيجة لتقاطع وتناقض الأفكار والأجتهادات التي يقدمها كل طرف .

مفهوم القومية : كان مفهوم القومية حسب النظرية الكلاسيكية القديمة يحدده إطار " الوطن " ، والتي تعني " المكان الذي يولد ويترعرع المرء فيه " ، فكان يتم تعريف القوم بأنهم " مجموعة من البشر تسكن في منطقة جغرافية محددة " ويتسمون بإسم تلك المنطقة ،  إلا ان النزعة القومية على أساس عرقي أو إثني بحسب ما يراه بعض علماء الأجتماع قد برزت وإستفحلت بقوة في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي عندما بدأت بعض الشعوب ذات الخصوصية العرقية أو الأثنية أو الدينية تنتفض ضد الأمبراطورية العثمانية وتنادي بإستقلالها ككيان قومي متميز عن بقية أجزاء الأمبراطورية . إذ لم يكن مفهوم القومية قبل القرن التاسع عشر ذات دلالة عرقية أو إثنية .
يقول عالم الأجتماع البريطاني أنتوني د. سميث (Smith Antony D  )  أن مفهوم القومية ، هو موضوع معقد وشائك ، بسبب تشابك و تداخل العناصر والعوامل المكونة للهوية القومية ، منها العامل الجغرافي وعوامل التاريخ واللغة والتراث ، إضافة  الى " الأثنية " التي ترتبط بالعناصر البيولوجية ( رابطة الدم والأنساب ) والسوسيولوجية (التقاليد والأعراف)  ، فتضع الأنسان ضمن حدود الأنغلاق العرقي ( بتجذره التاريخي والتقليدي بما يكتنفه خليط من الأصالة والأساطير)  والتقوقع الأجتماعي والثقافي ، أما عامل الدين وتفرعاته المذهبية وعلاقته بهوية الأنسان وإنتمائه  القومي ، فهو عامل معقد وغامض في الغالب  . أن عامل الدين بلاشك هو من العوامل القوية التي تعطي للجماعات الدينية مصادر قوة وتلاحم وتجاذب مع بعضها البعض ،  وقد يكون عاملا  في التباعد والتنافر بين الجماعات التي لها نفس التاريخ واللغة والتراث غير انها تختلف في المذهب رغم إنتمائها لنفس الديانة   وقد يساعد لاحقاً في تحول هذه الجماعة إلى كيان قومي منفصل أساسه المذهب ليس إلا وهذا هو العامل الذي أدى الى الفرقة والتشرذم  بين رعايا الكنائس المشرقية الثلاثة . سوف لن أدخل في حيثيات وتفاصيل تاريخ الأطراف الثلاثة (الأشوريون ، الكلدان ، السريان ) بل أعطي الخلاصة الموجزة لما يؤمن به كل طرف فيما يخص المسألة القومية.


الأشوريون :
 ان غالبية ابناء ورجالات كنيسة المشرق الأشورية – وربما جميعهم - يعتبرون أنفسهم وبضمنهم رعايا الكنيسة الكلدانية ورعايا الكنيسة السريانية بشقيها الأرثوذكسي والكاثوليكي  الورثة الشرعيين للأشوريين التاريخيين ، ويتنكرون بالمطلق للتسمية الكلدانية ولا يقرون بوجود الكلدان أصلا ، لا بل يدعون ان الكلدان قد انصهروا وذابوا في الموجات القادمة الى العراق وبالأخص العربية منها في مطاوي القرن السابع الميلادي ، ولم يبق منهم أثر . وان ما يطلق عليهم الكلدان حاليا هم في حقيقة الأمر (أشوريون على العقيدة الكاثوليكية )  ، وما تسميتهم الحالية لا تعدوا كونها تسمية كنسية ومذهبية محضة ولا علاقة لكلدان اليوم بالكلدان التاريخيين اطلاقا ، هذا ما يؤمن به غالبية الأشوريين وخاصة المهتمين بالقضايا القومية . أما نظرتهم عن السريان فهي لا تختلف عن نظرتهم للكلدان ،  فهم أشوريون أيضا  لأن التسمية السريانية متجذرة لغويا عن التسمية الأشورية .

الكلدان :
 أما الطرف الكلداني فهولا يقل تزمتا وتمسكا بتسميته الكلدانية عن الطرف الأشوري . ويؤمنون بانهم قوم تاريخي عريق في القدم ، كانت لهم دولة وحضارة وإمبراطورية في القرن السابع قبل الميلاد عاصمتها ( بابل )  شملت الشرق الأوسط . فتسميتهم " الكلدانية " تسمية قومية وليست تسمية مذهبية ،  لأنه ليس هناك بين المذاهب المسيحية مذهب إسمه " المذهب الكلداني" فهناك الكاثوليكي والأرثوذكسي والبروتستاني ، .... ألخ . وللكلدان رغم خصوصيتهم ، لا يتنكرون للأشورية بل يقرون بوجود الأشوريين  ، و يؤمنون بأن الكلدان و الأشوريين هما شطران لأمة واحدة  والكلدان هو الشطر الأكبر ، وهم يعتزون بتسميتهم  كون أول كنيسة نهرينينة قد  تاسست في أرضهم التاريخية -  في كوخي (ساليق قطيسفون) خليفة مدينة بابل العاصمة الكلدانية . وما تسمية كنيستهم بالكنيسة الكلدانية وبطريركهم ببطريرك بابل إلا إستحضارا لتاريخ بابل ومجدها العظيم  ،  وأن تسميتهم المستديمة لقرون عديدة ، قد ترسخت في وعيهم وعقولهم ، وأصبحت أمرا واقعا ، وجزءا لا يتجزأ من هويتهم الشخصية التي أصبحوا بها يعرفون . أما الرئاسة الكنسية الكلدانية قد أكدت تمسكها بالقومية الكلدانية رسميا في بيانها الصادر إثر انعقاد مجمع الأساقفة الكلدان في مدينة عنكاوا – أربيل في الفترة من 28 نيسان لغاية 5 أيار 2009 والتي طالبت من حكومة إقليم كردستان العراق إدراج " الكلدانية " كقومية مستقلة ، مشددين على تمسك الأساقفة الراسخ بقوميتهم الكلدانية وحقوقهم المشروعة بموجب المادة 125 من الدستور العراقي الأتحادي .

السريان :  
يختلف رعايا الكنيسة السريانية بنظرتهم القومية عن نظرة الكلدان والأشوريين بإنتمائهم القومي ، فالكلدان والأشوريون يؤمنون بأنتمائهم الى دول كانت قائمة فى التاريخ ( الكلدانية والأشورية) ، أما السريان فهذه النظرة غير موجودة لديهم ، فلا يربطون تسميتهم بكيان أو دولة سريانية قائمة – بالمعنى الحصري - في زمن سابق على غرار الكلدان والأشوريين ، وهم  في هذا متشظون بأرائهم ،  فهناك من يؤمن بإنهم " أراميون " لأن كنيستهم ( كنيسة أنطاكيا ) نشأت في منطقة كان فيها الأراميون يشكلون الغالبية العظمى ،  والشطر الآخر يؤمن بأنهم " اراميون سريان " لأن التسمية السريانية أطلقت على الأراميين بعد إعتناقهم المسيحية  وآخرون بأنهم " أشوريون " لكون التسمية السريانية متجذرة لغويا عن " أشور" . وقد شكلت التسمية السريانية وتفسيراتها اللغوية ضبابية وعدم وضوح الرؤية لدى الكثيرين منهم  فإختلفت فيها الأراء ، ولكل طرف أسانيد تاريخية يدعم نظرته القومية . فالذين يؤمنون بأنهم أراميون يستندون على ما ورد في كتابات بعض من مؤرخيهم أمثال  (مار أفرام السرياني ) الذي قال في تفسيره لسفر التكوين بأن (السريان ينحدرون من الأراميين)  ، وهذا ما قاله (يعقوب الرهاوي) (المتوفي عام 708 م ) بأن السريان هم (أراميون)  (د. أسعد صوما " السريان واللغة السريانية " )  . أما المستشرق الألماني ثيودور نولدكه ( 1836 – 1930) فيقول أن لفظة (السريان) مشتقة من " أشور" إلا أنه يؤكد في نفس الوقت في بحثه " التسميات اللغوية الكلاسيكية  " المنشور باللغة الألمانية في برلين عام 1871 ص 460 : بأن " السريان هم من الأراميين " مما يرمي بتحليله أن السريان شريحة من شرائح الأراميين الذين إعتنقوا المسيحية ، فإذن حسب نظرية نولدكه أن السريانية تسمية حديثة ظهرت بعد ظهور المسيحية ، غير أن هذا يناقض ما ورد في مدونات المؤرخ والفيلسوف اليوناني بوسيدونيوس ( Posidonius )  ( 135 – 51 ق م ) من مواليد مدينة أفاميا على نهر العاص (سوريا الحالية)   قبل العهد المسيحي ، حيث ورد في كتابه المسمى " ملاحظات بوسيدونيوس " طبعة كامبردج لعام 1988 الجزء الثاني ص 955 و956  يقول : " يطلق السريان على أنفسهم إسم الأراميين " ، وكذلك ما دونه المؤرخ والجغرافي الشهير سترابو ( Strabo ) ( 63 ق م – 24 م ) في الكتاب الأول من مجلده الضخم  " الجغرافية " الفصل 34 ، حيث يقول : " إن الذين نطلق عليهم نحن اليونان إسم السريان ، فإنهم يسمون أنفسهم بالأراميين " . وهنا يجب أن نقف عند رأي هذين المؤرخين بوسيدونيوس وسترابو وكلاهما ولدا قبل العهد المسيحي الذين أكدا أن التسمية السريانية كانت متداولة في زمنيهما ، وأن أقوالهم تدحض النظرية القائلة أن التسمية السريانية ولدت مع المسيحية ، فالمقصود بكلمة " اسوريان أو السريان " التي وردت في مؤلفاتهم ، لا تعني كما يفسرها  البعض من دعاة السريانية "  بالسريان " ، بل المقصود بها " الأشوريون " ليس إلا ، وذلك لإنعدام حرف " الشين " في اللغة اليونانية ، ولأن شمال شرق سوريا الحالية كان حتى في زمن هذين المؤرخين – أي بعد سقوط الدولة الأشورية بستة قرون - يعرف لدى اليونان بإقليم ( أثور) أو (أسور) حسب اللفظة اليونانية ، فتصويبا للمقصود ما قاله المؤرخ بوسيدونيوس  نستطيع القول : " يطلق الأشوريون على أنفسهم إسم الأراميين " وتصويبا لقول سترابو نقول  " أن الذين نطلق عليهم نحن اليونان إسم الأشوريين فإنهم يسمون أنفسهم بالأراميين " ، وهنا يظهر الأشكال والضبابية ، هل كان المقصود حسب نظر المؤرخين اليونان (بالأشورية)  أنتماءا وطنيا و(بالأرامية)  إنتماءا قوميا ؟ .
 غير أن الترابط بين التسميتين " الأرامية والسريانية " أخذت في التداول لاحقا لدى بعض المؤلفين السريان فالبطريرك السرياني مار أفرام برصوم ( 1887 – 1957 ) يقترح في كتابه " في إسم الأمة السريانية " طبعة 1952  تسمية الكنيسة السريانية " بالكنيسة السريانية الأرامية " وتسمية الشعب السرياني " بالسرياني الأرامي " وتسمية اللغة " بالسريانية الأرامية " .
 أما البطريرك الحالي مار زكا عيواص الأول في كتابه " كنيسة أنطاكيا عبر العصور " طبعة حلب 1981 ص 9 يقول : " اللغة السريانية هي اللغة الآرامية ذاتها، والآراميون هم السريان انفسهم ، وقد أخطأ من فصل بين الآراميين والسريان " ، غير أن مار زكا وبعد ما يقارب من ربع قرن كان له رأي آخر مخالف تماما ، وذهب أبعد من ذلك كثيرا فإعتبر السريان " عربا " ففي مقال له نشر في صحيفة " النهار" البيروتية يوم 12 حزيران 2005  تحت عنوان " الإسلام والمسيحية: تكامل تاريخي في بناء الحضارة العربية" أعتبر جميع السريان عرب مسيحيين، وقال:" إننا نحتاج اليوم كمسلمين ومسيحيين الى بث الوعي القومي والاقتداء بالآباء الميامين الذين سفك دمهم على أرض الوطن العربي يوم حرروه من غاصبيه، وعبر الأجيال ذادوا عن حياضه " ثم يواصل تاكيده هذا فيقول:" وكان المسلمون والمسيحيون في خندق واحد، كما أنهم سعوا الى حماية الحضارة العربية وسلموها إلينا أمانة في أعناقنا لنصونها كحدقة العين، ودمهم يجري في عروقنا" ويضيف مؤكدا:" فنحن شعب عربي واحد، فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً ". وكان البطريرك عيواص قد أعلن سابقا أن يسوع المسيح هو عربي سوري وليس يهوديا .وهناك من يؤمن بأن الكلدان والأشوريون هم " سريانا " ، يقول الدكتورأسعد صوما المتخصص بتاريخ السريان في مقالة له على الأنترنيت " كلنا سريان بالولادة "  : " ان اتباع الغالبية الكلدانية والاقلية الاشورية يدركون في قرارة نفسهم بانهم ايضاً "سريان" مثل بقية السريان، انهم "سريان" بلغتهم الأم قبل ان يتسموا كلداناً أو آشوريين. وهل هناك لغة أهم من لغة الأم؟  "


الكلدوأشورية:
أما المنادون بالكلدوأشورية ، فهم يرمون في ذلك الى أيجاد صيغة توافقية قد ترضي نسبة كبيرة من أبناء الأمة ،   فبالمفهوم التاريخي أن هذه التسمية لا اساس لها ، فلم يكن هناك دولة بالمفهوم السيادي والسياسي لا قديما و لاحديثا بمسمى " الدولة الكلدانية الأشورية " ولكن للضرورة أحكام من أجل إيجاد آصرة موحدة  تجمع مجموعتين أو أكثر  ذات صفات مشتركة في اللغة والثقافة وألتقاليد و تعيش ضمن منطقة جغرافية واحدة أو مناطق متجاورة ولخلق أرضية مشتركة لوحدتهم وتؤازرهم في ظل إنعدام السبل في لم شملهم في تسمية منفردة .
 فالتسمية هي تسمية توافقية ليست إلا . ولكن مع هذا ليست حديثة العهد بل هي وليدة الأضطهادات التي طالت رعايا الكنائس الأشورية والكلدانية والسريانية قبيل وأثناء الحرب العالمية الأولى ، وكان اول من أطلقها هو المطران الشهيد مار أدي شير (1867 – 1915 ) في تسمية كتابه " تاريخ كلدو و أثور " المطبوع عام 1913 م  . يقول أدي شير في مقدمة الكتاب – الجزء الأول  : " ان سكان الجزيرة واثور والعراق على اختلاف مذاهبهم هم كلدان اثوريون جنسا ووطنا ، وقد دعوتهم كلدانا واثوريين لان هذين الشعبين هما في الاصل شعب واحد نظرا الى الديانه والعوائد والشرائع والاداب والصنائع . فضلا عن ان اسم الكلدان والاثوريين اطلق دون تمييز على شعب واحد في التواريخ القديمة اذ كانت الدولتان تتضامان غالبا فتصبحان دولة واحدة ، ولا عبرة للحروب المتواصلة بينهما فان بين اسبارطة واثينه ايضا كانت حروب متواترة وهذا لايمنعهما من ان تكونا ملة واحدة فان لسانهما كان واحدا وكذلك قل عن عوائدهما .." – المطران أدي شير إستشهد يوم 17 حزيران 1915 م  وقصة إستشهاده معروفة .
كما إستعملها الجنرال أغا بطرس (1887 – 1932 ) في تسمية كتيبته القتالية بالكلدوأشورية ضد القوات التركية في الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918 ) . وفي عام 1920 بدأت فرنسا بإستعمال تسمية " الكلدوأشورية " بصيغتها الفرنسية ( Assyro-Chaldeens ) وقد ورت تلك التسمية  في تقريرالجنرال غورو (General Gouraud) المعنون  (La Question Assyro-chaldeene – etudes es notes” 1920-21, p. 12, 17-19 ) وكان ذلك بطلب من رؤساء الكنيسة الكلدانية والكنائس الكاثوليكية في سوريا ولبنان ، مما إضطر حلفاء فرنسا من الأشوريين الى إستعمالها لكسب ود باريس وروما في المؤتمرات الدولية


الخلاصة :
 الجميل في الأمر الكل يعترف بأنهم " أخوة " (كلدان وسريان وأشور)  إلا إنهم في خلاف فيما بينهم ، فقصتهم تشبه قصة تلك الأم التي ولدت أبناءها الثلاثة الذين فرقتهم الأقدار فإختلفوا فيما بينهم  ، رغم أنهم خرجوا من نفس الرحم ، تنفسوا نفس الهواء ، شربوا من نفس الماء ،   ماء دجلة والفرات ، عاشوا في نفس البيت – بيث نهرين – تكلموا نفس اللسان ، إعتنقوا نفس العقيدة قديما وحديثا ،  أرتفعوا بالمجد معا فكانوا دولا وعروشا وأسيادا ، غدر بهم الزمان فسقطوا من عليائهم وتشتتوا ، فطالهم السيف معا فلم يفرق بينهم ، رغم كل ما يجمعهم إلا أنهم مختلفون بتسمية والدتهم ، فأحدهم يدعوها " أم أشور " والآخر " أم كلدو " والآخر يصر على إنها " أم سريان " كما أن بعض الأحفاد ذهب أبعد من ذلك بتسمية أمه ، فهي لا كلدانية ولا أشورية ولا سريانيا بل هي " أرامية " والآخر يقول إنها " عربية " ومن يدري في قادم الأزمان ماذا سوف تكون الطروحات والتسميات ؟ . إذا بقى للأبناء الثلاثة من وجود في أرض الأجداد في العقود القادمة .

أليس من المنطق والعقل أيها الأخوة أن ( نتحد ) بتسمية موحدة  قبل أن يزال أثرنا وأثارنا وأن نترحم على امنا ، لوشاءت الأقدار أن تبعث حية – إذا صح التعبير – لبكت دما لا دمعا على ما نحن عليه من التشتت والفرقة والتباعد .


حبيب حنونا
habibhannona@hotmail.com
---------------------------------------------------------------------------
مستل من كتاب " الكلدان والمسألة القومية " لصاحب المقال - حقوق الطبع محفوظة

104
اليسار الأوربي يكتب باليمين
طاهر أبلحد

كنت أتناقش عبر الهاتف مع شقيقي الذي أكمل عقده الأول في سويسرا عندما قال لي ساخراً "اليسار هنا يبدأ من الوسط"، فأيقظت هذه الجملة فضولا خاملا كان غير مهتم كثيرا باليسار واليمين في سويسرا والتي كنت إلى زمن غير بعيد أحسب حيادها فوق الشبهات فتبين لي فيما بعد قوة جيشها والذي يعتبر من أكثر الجيوش إنفاقاً في أوربا الغربية بعد بريطانيا وألمانيا وفرنسا، كذلك العنصرية والتوجس اللذات يطغيان على سمة المواطن السويسري من أي غريب ملون ناهيك عن سرية الحسابات البنكية التي تخفي أسرار الطغاة والدكتاتوريين والإرهابيين ومهربي المخدرات فتحميهم رغم ما يلحقونه من آذى بالبشرية، كل ذلك دفعني للبحث غير المعمق عن اليسار الأوربي الغربي.
فبعد مفاجأة اليسار السويسري تدفقت المفاجآت عندما أطلعت على اليسار في باقي الدول الغربية فاليسار هنا عبارة عن مهزلة مخيبة للآمال من النهج الذي ارتضاه لنفسه للابتعاد عن اليمين والمعتدلين في أوربا، فاليساريين والاشتراكيين في دول مثل بلجيكا وهولندا وفرنسا وسويسرا وباقي الدول الأوربية لا يتقبلون أي شيء غير الذي ينتهجوه فإذا ناقشت فكرة الزواج المثلي تكون التهمة فورية وكأنها رد آلي (أنت كاثوليكي)، وإذا قمت بنقد هؤلاء العاطلين عن العمل واللذين يبدؤون يومهم الساعة الثامنة  صباحاً باحتساء الكحول والسجائر إلى أخر الليل أو حتى الحشيشة والمخدرات حسب تفاوت أنواعها وقيمتها والتسكع والتسول في الطرقات ويقبضون رواتبهم في ظل نظام الرعاية الاجتماعية الذي يتحصلها بدوره من العاملين لإعالة عوائلهم فيقاسمهم نصفها أو أكثر كضرائب، فيتهموك بالرأسمالي، فلا أعرف أي اشتراكية هذه التي تعيل السكارى والحشاشين والمنحلين!! الرافضين للعمل والانخراط في المجتمع السوي.
أما الطامة الكبرى هي غباء اليسار الأوربي الغربي في تحليل أعداء أميركا، فهم يتعاطفون مع كل شخص يعلن عداءه لأميركا وحلفائها حتى وإن كان هذا العدو لا يختلف شيئاً عن أميركا سوى في اختلاف مصالحهما.
أي مصيبة هذه أن تتعاطف مع فكر وأعمال منظمات سيئة بقدر سوء عدوها نفسه فكيف تفسر ملاطفتهم لحركة حماس الفلسطينية مثلاً؟ لا هي بيسارية ولا اشتراكية بل هي يمينية ومتطرفة أيضاً، وحزب الله اللبناني، وكذلك الحال لحركة الإخوان المسلمين المصرية التي يعتبرونها حركة تحررية ضد حكومة دكتاتورية موالية لأميركا في حين إن اليساريين والعلمانيين والاشتراكيين المصريين رغم حربهم المريرة مع النظام لم يتحالفوا مع حركة الإخوان المسلمين مفضلين فرقة المعارضة والخسارة على التحالف مع هذه الجماعة.
نعم يوجد بعض الحسنات لليسار الأوربي الغربي لكنها لا تقاوم كفة سيئاته المتدلية ولهذا تتوالى الخسائر فلا يكون اليسار الأوربي سوى حليف لقوى أخرى في الحكومات المشكلة أو معارض في أغلب الأحيان.
في حين نرى إن اليسار الأوربي الشرقي أكثر نضجاً وتحكيماً للمنطق ولهذا رجع يتزعم الحكومات ويقود البلاد مرة أخرى لكن بأسلوب حضاري منفتح ديمقراطي فهذه سلوفاكيا وبلغاريا مثالاً فكان شيوعيي الأمس متربعين على السلطة لكن بدون أساليب بوليسية أو قمعية أو انغلاقية، بالعكس فقد استفادوا من تجربة سيئة واحتكموا للديمقراطية للوصول وتطبيق خططهم ومشاريعهم في مجتمع ما زال يملك روح الإنسان الحقيقي فهذه الشعوب الأوربية الشرقية ومعها سكان شبه الجزيرة الايبيرية يختلفون عن الألمان والسويسريين والانكليز بروحهم الإنسانية فليسوا مثل الآلة الميكانيكية التي لا تقبل غير حركة واحدة ومنظمة ودقيقة خالية من الروح الإنسانية.

105
عند مرقد السيدة..

امرأة تتحدى جلجامش وحازم كمال الدين يتألق

أنتويربن-بلجيكا/ فاتنة الغرة

للوهلة الأولى تشعر أنك تدخل عرضا تجريبا لمخرج حديث العهد, يريد تقديم شكلا لا اعتياديا من المسرح, الا أن المخرج يطل عليك  بعرض يبدأ النضج فيه والتجريب أيضا منذ اللحظة الأولى, ليطلب منك بلغة ليست لغته الأم أن تختار قسما من المشاهدين لتنضم إليه, هكذا هو العرض, ولذا تأخذك قدماك او اختيارك إلى نصف المسرح الذي تبدأ منه الحكاية أو تنتهي. بهذا بدأ المخرج العراقي حازم كمال الدين عرضه لمسرحيته الجديدة عند مرقد السيدة.
حازم كمال الدين من المخرجين القلائل الذين تجد عندهم لسعة التجربة الأولى والعمل الأول ونضج التجربة الطويلة فهو يتعامل كما في أعماله السابقة، بصورة رئيسية، مع عناصرالحركة والتعبير الجسدي والإيمائية, ويلجأ أحياناً الى استخدام الميميك, وبتعبير آخر إن مسرح حازم كمال الدين ليس فقط عمل معاصر بل أنه يعتمد على خصوصية نادرة في العمل المسرحي.
وفي عمله "عند مرقد السيدة", يستكمل فيه المخرج المتميز حازم كمال الدين مشروعه الإخراجي والكتابي, الذي بدأه منذ أكثر من عشرين عاما, قدم من خلالها الكثير من الأعمال المسرحية التي لاقت نجاحا نوعيا, وقد كان هذا العمل الذي أنتجته جماعة زهرة الصبار للمسرح ومركز المونتي للفنون، بدعم من وزارة الثقافة الثقافة البلجيكية، مدينة أنتوربن وبنك سيرا, استكمالا لمسيرة الفنان, فقد طرح العمل إشكالية التغريب داخل المكون الرئيسي للإنسان وأقصد به الروح والجسد, من خلال عرض تجاورت فيه الموسيقى مع صوت الراوي مع الايقاع الجسدي والاوبرالي, الذي تطلقه الروح للشخصية المركزية في المسرحية, هذه الروح التي عبر عنها بامرأة هلامية الوجه تتحرك ببطء بإيقاع جسدي ملفت بين الجمهور, الذي اختار المخرج مشاركته العمل كجزء منه لا كعنصر منفصل عنه, وهو ما دأب كمال الدين على فعله في مسرحياته, حيث ان ما يراه أحد المشاهدين في المشهد يراه الثاني بطريقة أخرى، ومن زاوية مختلفة، زمانية، مكانية ونفسية. بحيث حاول أن يخرج كل مشاهد من مسرحيته بتأويل لا علاقة له بتأويل المشاهد الآخر.
وهو يرى أن بهذه الطريقة يفقد المسرح سلطة المقولات، والشعارات، ويكتسب طاقة أخّاذة كالكلمات غير المدوّنة في الحضارات الشفاهية التي تقبل تأويلات تناقض بعضها بعضا.
تأتي الشخصية الثانية في العمل, وهي امرأة تروي الحكاية في أداء يتنوع بين الحكواتية والتمثيل, تسرد قصة سلوى منصور, الصحافية العراقية التي تعاني الاضطهاد في مجتمع يضطهد المرأة فقط لكونها امرأة, ويتم التطرق في الحديث إلى أسماء نساء تم اغتيالهن من قبل نظام صدام, أو من قبل الأمريكان أو غيرهم , فيما يقوم في النصف المختفي من المسرح, والفاصل بينه وبين هذا الجزء ستارة وحشد من المشاهدين, قسم آخر يشكل جوهر القصة, وفيه ترى صندوقا زجاجيا ممتلئا حتى النصف بمادة كالحصى, فيما تنزل سماعات الأذن من السقف لتجعل المشاهدين على تواصل مع الصوت الآتي من الداخل, وما إن تضع السماعة على أذنك حتى يصل إليك صوت خشخشة وكأنها لشيء يجاهد للخروج, ثم صوت امرأة وكأنها قامت للتو من رقادها, وهي التي مثلت دورها الفنانة البلجيكية "تانيا بوبه" وهي الشخصية المركزية في الرواية, هي صوت الجسد الذي يستفيق بعد طول رقاد في أداء درامي يجعلك تلهث خلفه طوال الوقت, ولا يريح عينيك من المتابعة.
سيدة الوركاء التي نراها هنا هي تعبير -بشكل ملحمي يعود بنا الى جلجامش- عن تحدي المرأة للرجل وما ينتج عنه من ردات فعل تنفيها إلى قبور متعددة تتوزع في البلاد.
يقول كمال الدين على لسانها في لغة نثرية عالية:
" أراني أهبط إلى الأرض من الآن فصاعدا يجب عليّ أن أقضي ايامي بين البشر.
أنا آلهة منفية على الأرض.أفتح عينيّ فأراني مبحرة في مشحوف، متوغلة في أعماق المياه.أنا أترحل، أعوم، عبر القصب اللا نهائي حتى أصل إلى قرية، عند مشارف الأهوار. أرى نساء، كاهنات يتوغلن في أعماق بحر القصب.
رأيت أنني أصل قرية مشارفة لحدود صحراء الأهوار.
أتبع البشر، فارى من بعيد تمثالا كبيرا."
هذه الشخصيات النسائية الثلاث تشكل الوحدة الكلية الموضوع المسرحية الذي يتناول القمع والقهر الذي تتعرض له المرأة العربية تحديدا المرأة صاحبة الصوت وصاحبة اللا, ونجد هذا متجليا في النص المكتوب للمسرحية حيث يقول كمال الدين:
 " هنا امرأتان تشتعل فيهما جذوة الكلام. فتنسرد الحكايا بوضوح رغم الارتجال المتواصل ورغم أن لغتهما غريبة عن بعض. ثمّة اختلاط للحكايا يدفعنا للادراك بأنّ المرأتين تتحدثان عن همّ واحد. قصة واحدة لكنها قصتان.يوريديس فيرمان صحافية أوربية وسلوى منصور كاتبة عراقية، تقتسمان زادا واحدا اسمه سيدة الوركاء. المرأتان تعملان على تفكييك وتركيب تاريخ منسي لبلاد تنقرض، أو تحتضر، وبذلك يتسلط الضوء على كيفية تعامل الاوربي مع هذا الاحتضار/الانقراض."
يقول كمال الدين على لسان يوريدس في المسرحية :
  "العالم ليس مبنيا على خطأ. أنت على خطأ. يجب عليك أن تسايري العالم. يجب أن تندمجي. إذا قاومت العالم تتعرضين للنفي، ولن تجدي عملا، لن تجدي حبيبا, عليك أن تتماشين مع القواعد والشروط والاعراف والتقاليد. التقاليد العريقة ليست خاطئة. أنت على خطأ. القواعد الحياتية موجودة لكي تضمن لنا التقدم. وأنت عليك أن تفككي نفسك وتعيدي تركيب نفسك. يجب أن تتعاملي بنسبية مع الأشياء. ابحثي عن القرابات مع الأشياء ولا تبقي على الهامش اتقلي الهامشية وتقدمي تحت الضياء الناصعة" وهي ربما رسالة المسرحية التي يريدها ان تصل الى المتلقي.
عند مرقد السيدة عمل يبقى في تاريخ المسرح لانه يشكل علامة فارقة فيه ومن الخسارة الا يتم طرح هذا العمل للمشاهد العربي في الدول العربية كي يستطيع التواصل مع ما ينتج عربيا في الدول ااوروبية والغربية وبقي ان نقول ان العرض من تحقيق: تويكي بوس أوت، فابيان دو لا تهاور، بيرت حيليه، حازم كمال الدين، تانيا بوبه، كارل ريدرز، إيمانويل سخوت آرت، إنه فان باله.


106
المنبر الحر / 99.9 %
« في: 04:23 02/12/2009  »
99.9%

طاهر أبلحد


تصويت.. إقرار.. نقض.. تتطاير الكلمات ويتلقفها الصحافيون لتصل إلى المتلقي منمقة مصبوغة مرتبة أو ربما بالعكس تماما مشوهة مغايرة لروحها وفحواها فكل واحد يحللها ويرتبها حسب ما تقتضيه مصلحته، والمتلقي العراقي المتابع من موقع المراقب يبدو كأنه أمام أسهم البورصة يراقب مسارها ويتفحص مستواها البياني إذا كانت مذهبية أو طائفية أو عنصرية وفي الأخير يقرر أي سهم هو الأجدر بالاقتناء والاعتماد عليه لأن المستثمر في البورصة يضخ أمواله ومصدر رزقه وغناه في هذا الاستثمار، كذلك هو الحال لدى الشعب العراقي الذي يراقب سياسييه في مجلس النواب (البرلمان) ومجلس الرئاسة ورئاسة الحكومة وهم يتراشقون التهم فيما بينهم وكل واحد منهم يبحث عن مصالحه ومصالح خطه السياسي وفي اليوم الأخير يكون الحكم النهائي بيد قاضي القضاة (المواطن العراقي) فوحده سيقف أمام ورقة الاقتراع وقلمه شاهد عليه لمن سوف يسلم رأس ماله ومستقبل أبنائه (الوطن).
وكل يوم يمر وكل قطرة دم تزهق في طريق الحرية والديمقراطية الشعب يكتسب خبرة إضافية فذلك الناخب الذي صوت في العام 2005 قد تغير وصقلت خبرته الانتخابية بعد ان كان مبرمجاً على نظام واحد مشفر (انالوك) يسمى (99.9%)  بات الآن محرراً ومتعدد الاختيارات فكانت انتخابات مجالس المحافظات الأخيرة خير دليل على ذلك فمن كان يتصور خسارة المجلس الإسلامي الأعلى في المحافظات الجنوبية بقوة وخسارة الحزب الإسلامي في المنطقة الغربية ونينوى وصلاح الدين ولم يكن الحال مغايراً في الشمال ففي انتخابات برلمان إقليم كردستان العراق دخلت قائمة التغيير بزعامة نيشروان مصطفى بقوة وفازت بنفس عدد مقاعد كل حزب من الحزبين الرئيسيين (الديمقراطي والاتحاد الكردستانيين) اللذين يسيطران على البرلمان منذ 18 عاماً ويقودان تحالفاً أوسع من قائمة التغيير.
إذا كل شيء أصبح يعتمد على قناعة الناخب العراقي وليس أي شيء أخر ومقدار العمل والإخلاص للشعب والوطن يحدد موقف كل حزب أو كيان ومقدار ما يناله من ثقة الشعب، ورغم كل الانتقادات للبرلمان والقانون الذي يسن من قبل الأحزاب حسب هواها لخوفها من الناخب العراقي (جلادها أو مكافئها) ورغم كل العراقيل التي يضعها البعض إلا أن الأمور تستحق الصبر لأنها خطوة صغيرة نحو مستقبل مشرق ومزدهر، لكن هذا لا يبرر لهؤلاء الساسة كل هذا التمادي فصبر الشعب كبير لكن عواقبه وخيمة وانتخابات مجالس المحافظات خير دليل على مقدرة الشعب وقدرته العادلة التي تفوق قوة تحمل الكرسي لصاحبه بملايين المرات.
ورغم كل المساوئ والأغلاط إلا أنها مرحلة مهمة يجب الصبر عليها والاستفادة منها للانطلاق نحو الديمقراطية والحرية وليست بمستحيل فقبل ثماني سنوات فقط شهد العراق "استفتاءً" للرئيس القائد فاز به بنسبة 99.9% فقط لا غير، أين كنا وكيف تحولنا، من مرحلة فاقدة للأمل لا يملك فيها المواطن الإرادة على سبابة يده ليختار به ممثله إلى مرحلة عبور مهمة في تاريخ الأمة العراقية، غالية كانت فمن اجلها زهق الدم العراقي بصورة جماعية بكل ألوانه ليكتب سطراً جديداً للأجيال القادمة.
علماً إن الانتخابات البرلمانية الأخيرة لم يظفر أي حزب أو شخص فيها بنسبة 99.9% فأفضل ما تحقق كان أقل من 55% لكتلة ضمت أكثر من خمسة عشر حزباً وحركة ومنظمة ومجموعات مستقلة تحت اسم الائتلاف العراقي الموحد وإذا ما قمنا بقسمة عدد أصواته على الأحزاب والحركات والمنظمات المنضوية فيه لحصل كل منها على 7-8 % فقط من أصوات الناخبين، إذا فقد مضى زمن الـ 99.9% وبات لكل مواطن خياره الخاص والحر لاختيار ممثله في العملية السياسية وإذا ما شاهدنا أحداً وقد تحصل على نسبة 99.9% من أصوات الناخبين العراقيين فإما أن يكون إلهاً أو دكتاتوراً.

107
رابطة مستقلة لدوري المحترفين حلا لمشاكل الأندية العراقية


بقلم: طاهر أبلحد




أصبح حال الكرة العراقية لا يسر عدواً ولا صديقاً فالأمور وصلت إلى منزلق خطير جداً ودخل اتحاد الكرة في العاصفة التي بدأها وزير الرياضة والشباب الحالي بضرورة إزاحة حسين سعيد ومن معه من على الهرم الكروي بحجة إدارته للاتحاد عبر الهاتف من عمَان فأندمج الاتحاد بالمعركة بعد قرب نفاذ (التمديد) من قبل بن همام وجوزيف بلاتر فأصبح التمديد يشبه المسلسلات المدبلجة وتضألت حجج التمديد وأصبحت الانتخابات أمراً ملحاً للحلفاء قبل الخصوم، وفجأة ظهر علي الدباغ الناطق الرسمي باسم الحكومة طرفاً في النزاع ليحل بديلا لوزير الرياضة والشباب، فكانت الأمور في البداية توافقية إلا إن الخلافات طفت على السطح بقوة لتتحول إلى حرب مستعرة بين الدباغ وسعيد ومعهم مناصريهم المنقسمين فيما بينهم كلاً حسب دوره، والوقود والخاسر هو الجمهور والفرق واللاعبين والكرة العراقية، وأصبح الاتحاد يهدد بالتجميد من قبل الفيفا الداعم الكبير لحسين سعيد والحكومة تناست كل شيء وأصبح همها كيفية الإطاحة بالاتحاد، وأكبر المتضررين هو دوري الكرة للموسم الجديد 2009-2010 الذي تم أخيراً تأجيله إلى إشعار أخر بسبب مقاطعة عدد من أكبر الأندية العراقية وأصبح الاتحاد الذي يحكم منذ العام 2003 بدون انتخابات لا يملك غير ورقة تجميد الأنشطة دولياً بسبب التدخل الحكومي بعد نفاذ ورقة الدوري العملاق الذي كان سينطلق بـ43 فريقاً بالتمام والكمال، إذا كان هناك طرف وطني بين الفريقين المتنازعين فعليه التضحية في سبيل الصالح العام ومصلحة الكرة العراقية لكن تعند الحكومة وضرورة بسط هيبة الدولة وإجراء الانتخابات في موعدها بدون تأجيل يكرس العملية الديمقراطية في البلاد وهذا رأي ممكن التعمق فيه، بينما الاتحاد يصر على التأجيل أو إجراء الانتخابات حسب الهيئة العامة التي رسمها والتي تضمن له الفوز في الانتخابات القادمة، وبرأيي الشخصي يجب على الاتحاد أن يتنازل هذه المرة لإعطاء الفرصة لغيره لقيادة الكرة العراقية بعد كل هذه السنوات من العمل لكي يعطي الفرصة للرياضة العراقية فلا يمكن ربط مصير الكرة العراقية بهذا الطرف أو ذاك.
وبعد كل هذه المشاكل التي لا يظهر في أفقها بوادر حل أو انفراج ما مصير الدوري الكروي للموسم الجديد الذي تأخر عن موعد ولادته؟؟ أليس من الواجب تدخل طرف ثالث وتسريع الولادة ولو بقيصرية!!؟ فكما نعرف إن الدوري يدار كلياً من قبل اتحاد الكرة ولا يوجد في العراق هيئة أو رابطة مستقلة تمثل فرق الدوري فالاتحاد ووزارة الشباب يسيطران على كل الأندية علماً إنها لا تقدم دعماً مادياً كبيراً يستحق هذا التحكم، فلماذا لا تنشئ أنديتنا العراقية منظمة أو رابطة لدوري المحترفين بقسميه الأول والثاني وتتكون هذه المنظمة من الأندية العراقية ويرأسها شخص منتخب فيما بينها مع هيئة تنفيذية وتكون التشريعات والأمور المصيرية بيد الهيئة العامة المكونة من الأندية نفسها وتمول من واردات بيع حقوق النقل التلفزيوني ورسوم تحصل من الأندية بدل بيع بطاقات دخول المباريات والإعلانات وحقوق الإعلان، وهي (الرابطة) التي تشرف كلياً على جميع الأمور الفنية وتدفع أجور الحكام وتعاقب وتقرر جميع الأمور الفنية والإدارية الخاصة بالدوري، ويكون عدد الفرق في الدوري الممتاز 16 فريقاً لكي يكون دورياً قوياً يشد الجماهير لمتابعته ويفرز لاعبين وطاقات جديدة ومتطورة، بينما يكون القسم الثاني مكوناً من 20 فريقاً تتنافس فيما بينها لصعود بطله ووصيفيه إلى الممتاز ليحلا مكان أخر ثلاثة فرق في جدول ترتيب الممتاز، ويمكن إنشاء قسم ثالث لباقي الفرق وتقسم إلى ثلاثة مجموعات (شمالية وجنوبية ووسطى) يتأهل فريقين عن كل مجموعة إلى القسم الثاني وتهبط أخر ستة فرق إلى دوري المجموعات الثلاثة.
أما عن تقسيم الفرق في القسم الممتاز والقسم الثاني فيمكن اعتماد ترتيب الفرق في الموسم الماضي مع ضرورة تقديم كل نادي لضمانات مالية كافية تضمن مشاركته في جميع مراحل الدوري حتى الرمق الأخير وتسديده كل المستحقات واشتراكات المشاركة للرابطة أو الهيئة، وطبعاً تكون قيمة الاشتراكات والرسوم أكثر لفرق القسم الأول والقسم الثاني أقل وفرق القسم الثالث (المجموعات) أقل طبعاً.
وفي نهاية الموسم يقتطع 30% من الأرباح ليبقى مدوراً للموسم التالي بينما تقسم الـ70% الباقية على الأندية المشاركة سواءً مناصفة فيما بينها أو حسب المركز الذي احتله الفريق في جدول الترتيب، ونفس الحال ينطبق على إيرادات القسم الثاني وهكذا الثالث، على أن يعين أُناس مهنيين وأكفاء ومحاسبين ماليين ومستشارين لكي لا تكون القرارات ارتجالية ولا تتسلل الأخطاء أثناء التنفيذ وإنشاء لجان لحل النزاعات والنظر والتدقيق في قرارات الحكام وللاحتراف وللأمور الفنية والإدارية والإعلامية والتنظيمية.
بعد كل هذا سيكون لنا دوري سلس وقوي يرفد المنتخبات بطاقات جديدة ويصدر لاعبين محترفين إلى الخارج ليكون مصدر دخل إضافي للأندية واستقراراً للمستوى الفني لجميع الفرق ونتخلص من مشاكل المنجمين وتنبأتهم عن طريقة الدوري للموسم الجديد وعدد فرقه، ونترك السادة الكرام في الحكومة والاتحاد بدون إزعاج من مطالبنا وليتطاحنوا فيما بينهم كيفما شاؤوا فلا يكون لديهم تأثير كبير يذكر.

108
المنبر الحر / العراقي غير!!!
« في: 13:07 23/10/2009  »
العراقي غير!!!

بقلم طاهر أبلحد

كان يطلق علينا بما يسمى (جيل الثورة) كيف لا وأنا شاب ولدَّ في أوج محن الثورة (بعد أول سنتين من حرب الثماني سنوات) وقادتها الكبار بدءاً بالقائد الملهم إلى أصغر (جايجي) بالفرقة الحزبية في محلتنا يرددون الشعارات ويصقلون بها ويجبرون (جيل الثورة) على ترديدها بملابس الطلائع التي انقرضت بسبب الحصار، كنا صغاراً يافعين نميل مع عصا المدير (عضو الفرقة الحزبية المنُّصب رغم وجود معلمين أقدم منه)، نردد شعار الحزب كل صباح نهتف ونصفق في المظاهرات لا حباً بالقائد وثورته بل لأننا خرجنا من صفوف العلم، (ويا مكثر) المظاهرات مع كل مناسبة وكل محنة تصور على إنها انتصار نترك صفوف العلم لنلتحق بصفوف التزلف والتلون والمنافقة مجبرين مكرهين غير عارفين لأننا ببساطة مجرد صبية لا يبدلون المرح بالقائد نفسه وثورته الهوجاء والعائدات النفطية التي تنثر في ساحات الحروب اللعينة التي أخذت من النساء أعز الرجال ومن الأطفال أعظم الآباء ومن الأمهات شيوخ الشباب، ورغم كل ذلك الإرهاب الذي كان يمارس بحقنا نحن (جيل الثورة) بدءاً من تعليمنا لترك صفوف العلم وتدريبنا على النفاق والتزلف إلا إن عصا المدير (عضو الفرقة ذاك) كانت بالانتظار في صباح اليوم التالي لأننا ببساطة بدأنا المظاهرة في باب المدرسة وأنهيناها في الملعب الترابي نقذف تلك المدورة البلاستيكية الرخيصة لأننا في زمن الحصار ولم نرى (الكريكر) وهي كرة القدم الجلدية حسبما كنا نطلق عليها، أو كنا نهرب إلى أي مكان أخر بعيداً عن الشعارات الفضفاضة التي كان يرددها الجايجي في المنظمة الحزبية بحرارة كبيرة لا أعرف لماذا هل كان مقتنعا بها أم مجبرا عليها؟!؟! رحمه الله ذهب ولم نعرف لماذا!! كنت إلى وقت غير بعيد بعد كل هذه الأيام التي مرت بلمحة بصر أحسب هروب بعضنا من تلك المظاهرات والتجمعات العبثية على إنها أمور صبيانية لا غير لكنني أيقنت فيما بعد بأنها في الظاهر كذلك لكن في الباطن غير ذلك تماماً وإلا لماذا كان الكثير من رفاقنا الصبية في (جيل الثورة) ينهون المظاهرة مع الرفاق الكبار من العاملين في الثورة ونفسهم مقطوع من الشعارات الفضفاضة والخيالية والمضحكة أيضاً في بعض الأحيان!! إذا كنا رغم صغرنا وجهلنا لمعظم الأمور لكننا كنا نحمل في قلوبنا رفضاً صريحاً لم نكن ندركه لكل تلك المهزلة والتي تستمر لحد الآن بصورة أخرى تشبه الحلقات المكسيكية أو التركية التي تعرض إلى أن يشيخ الطفل.
كل ذلك مر مروراً سريعاً وشاهدت الانترنت لأول مرة في سنة الألفية وكنت متعجباً مستغرباً كيف يربط هذا الكمبيوتر بملايين الأجهزة الأخرى في بقاع العالم وطبعاً خارج الحدود لأنه في العراق كان الموظف في دائرة الآمن أو الاستخبارات يشاركك كل شيء وكل كبسة زر تضغطها على لوحة المفاتيح فيما لو وجدت موقعا يمكن فتحه في المقاهي الحكومة البطيئة الخدمة والمراقبة كأنها مركز للأمن الوطني، وبدأت أقرأ أفكاراً غير تلك التي يرددها (الجايجي) وبعض الطلبة اللذين بقوا معه في المظاهرة وظهرت نظريات (على الأقل لي شخصياً) تعري وتسخر من شعارات الثورة وأهدافها المعلنة قبل الخفية، فأعجبت بهذه الشعارات الجديدة التي تضعني بالمساواة مع أي مواطن أخر أو حتى أي إنسان أخر يعيش معي على هذا الكوكب الجميل بعيداً عن العنصرية القومية والدينية للثورة التي أجبرت والدي على القبول بما يكتبه منظموا تعداد السكان من المعلمين الرفاق العاملين في الثورة طبعاً فكانت خانة القومية مهمة ومهمة جداً لكي تكتب كما تقول شعارات الثورة وتوجهاتها مغيرين كل الحقائق متجاهلين الواقع لكن بالطبع بدون تغيير الدم والانتماء الداخلي، ورغم كل العنصرية القومية والمذهبية لم أميل إلى قوميتي التي انتزعت مني بقلم المعلمة الرفيقة في الثورة وفي عز النهار تماماً لأن أبي كان قد عاد قبل قليل من دوامه الحكومي والذي كان يتقاضى ما يعادل ثلاثة دولارات أمريكية شهرياً، وكان ذلك بعد نعيمي بالحرية بعيداً عن أسوار السجن الكبير أو الوطن الكبير فغرمت بشعارات المساواة بين العالم أجمع والعيش المشترك والمواطنين جميعاً مساوين بالواجبات والحقوق مع اعتزازي بقوميتي ودمي. فصرت مواطنا يحب كل المواطنين كأخوة وشركاء في شركة لا تقبل الفض والفراق بل شراكة عظيمة عريقة هي وطننا الأوحد، وصار باقي بني البشر على الكوكب بشراً مثلي أحبهم وأتعامل معهم على مبدأ الإنسانية الصادقة بدون تفرقة رغم حبي لوطني وأبناءه، فلم أتصور نفسي بعد ذلك عنصرياً أو طائفياً أو أُدخل الفرقة في تعاملي لكنني فوجئت ببشر إنسانيين مثلنا أكراداً وعرباً وآشوريين ويهود وتركمان لكنهم ليسوا مثل أخوتي في الوطن ففي العراق يوجد عرباً سنة وشيعة وأكراداً وآشوريين وصابئة ويزيديين يختلفون أحياناً ويصلون للقتال ويتحابون ويتصاهرون أحياناً أخرى لكنهم غير ما موجود في باقي الدول من عرب وعجم وأكراد وآشوريين ويهود، فيهود العراق يبكون إلى اليوم ترابه ويحنون لنسمات هوائه رغم تركهم وطنهم مكرهين غير راضين وكذلك الآشوريين واليزيديين والصابئة والعرب والأكراد والتركمان وكل مكونات الشعب العراقي، فبعد مخالطتي الكثيرة بأقوام يحملون نفس أسمائنا القومية والدينية اكتشفت بأن العراقي غْير في كل شيء في حربه وفي سلمه في محبته وفي غضبه في إنسانيته وفي عراقيته...

109
احتجاج لرفض تسجيل رسالة دكتوراه عن الشاعر حسب جعفر
 

GMT 15:15:00 2009 الأربعاء 2 سبتمبر
 
عبدالجبار العتابي

عبد الجبار العتابي من بغداد: احتج الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بقوة على عدم تسجيل رسالة دكتوراه عن الشاعر العراقي المعروف حسب الشيخ  جعفر في كلية التربية / جامعة تكريت لأسباب طائفية وفكرية، جاء هذا في بيان اصدره الاتحاد يوم (الاربعاء) قال فيه: صعق الوسط الثقافي والأكاديمي لقرار احدى الجامعات العراقية في احدى المحافظات برفض تسجيل رسالة دكتوراه عن (الايقاع لدى الشاعر العراقي الكبير حسب الشيخ جعفر) في كلية التربية جامعة تكريت على خلفية تقرير كتبه احد اساتذة الكلية ذات العلاقة ينصح فيها بإلغاء تسجيل الرسالة لتسويغات طائفية وفكرية مناقضة للدستور العراقي وللأعراف الأكاديمية ولحرية البحث العلمي، وهذه الاسباب تتمثل في الزعم بأن الشاعر حسب الشيخ جعفر تنطبق عليه توصيفات: فهو اولاً شيعي، وثانيا شيوعي، وثالثاً ملحد، اما التهمة الرابعة فتجرده من القيم الاخلاقية ولا نريد  إيرادها احتراماً للذوق العام.
واضاف البيان: ومن المؤسف والمحزن والمقرف معاً ان يكون كاتب ذلك التقرير ناقدا هو الدكتور محمد صابر عبيد المعروف بكتاباته الحداثية في مجال النقد الأدبي، وخاصة في ما يتعلق بالكشف عن قيم إبداعية وشعرية، ويبدو ان هذا الأكاديمي والناقد الحداثي قد قدم تقريره تملقاًَ للحس الطائفي، وربما لإذكاء هذا الحس، وتحريضاً سافراً ضد حرية الفكر والتنوع الثقافي التي كفلها الدستور، وربما كان يتخيل ان محافظته (صلاح الدين) ما زالت تحت وصاية القوى الارهابية والتكفيرية المتمثلة بتنظيم القاعدة وما يسمى بـ (دولة العراق الاسلامية)، وهو يفعل ذلك كما يبدو رغبة في إرضاء أصحاب النزعات الظلامية والسلفية والتكفيرية، ونتساءل ما الذي نتوقعه اذن من اكاديميين  سلفيين  تقليديين وطائفيين في مثل هذه الامور تجاه الثقافة العراقية والبحث الأكاديمي وحرية التعبير.
 وتابع البيان: اننا نهيب بجميع المثقفين والأكاديميين العراقيين لإدانة مثل هذا السلوك المنافي للدستور العراقي الذي كفل حرية البحث والتعبير والتنوع الثقافي، وعدّ هذه البادرة إساءة مشينة للثقافة وللجامعات العراقية ينبغي الوقوف ضدها، وضد امثالها من قرارات واحكام وتشريعات قد تصدر من جهات أكاديمية لحقوق الانسان التي اقرها الدستور العراقي، خاصة وان اكثر من نصف اعضاء مجلس النواب والمسؤولين في اجهزة الدولة العراقية يضمرون توجهات فكرية معادية لحرية الفكر والتعبير للثقافة العراقية وتنوعها اضافة الى انطلاق عدد كبير منهم من حس طائفي وشوفيني مقيت يجعلهم يتربصون بالثقافة والمثقفين اذا ما سنحت لهم الفرصة للشطب على كلمة الثقافة وحرية التعبير والبحث الأكاديمي إرضاءً لأجندات وبرامج سياسية وفكرية معادية للديمقراطية  ومبادئ حقوق الانسان.
 وناشد البيان المثقفين بالقول: ايها المثقفون العراقيون الشرفاء... ايها الأدباء والفنانون والأكاديميون انتم خط دفاعنا الأخير ضد استفحال مظاهر التطرف والعنف والطائفية والظلامية، افتحوا عيونكم جيداً احفظوا شرف الثقافة العراقية وقيمها وتصدوا بشجاعة ضد قوى الموت والتخلف والرجعية التي تتربص بكم، وارفعوا اصواتكم عالياً لإلغاء هذا القرار الجائر ضد تسجيل رسالة دكتوراه عن ( الايقاع في شعر الشاعر حسب الشيخ جعفر) لأسباب طائفية وفكرية مقيتة، فالشاعر حسب الشيخ جعفر احد كبار شعراء العربية وهو رمز اصيل من رموز التجديد والحداثة والابداع في شعرنا العراقي، ولا ينبغي ان تمر، رغما عنا، مثل هذه القرارات والمواقف الرجعية المتخلفة وضيقة الافق.
 واختتم البيان بالقول: حرية التعبير والبحث الأكاديمي ومبادئ حقوق الانسان امانة في اعناقكم فانتم صوت شعبنا النظيف ضد القبح والتخلف والظلامية.

 

110
عاجل: هزة أرضية في مناطق شرق الموصل بلا خسائر

كرملش/ طاهر أبلحد
عنكاوا دوت كوم

خرج الكثيرين من مواطني بلدات وقرى شرق مدينة الموصل (405 كم شمال بغداد) من بيوتهم بعد هزة أرضية استمرت لأكثر من خمسة ثواني شعر بها الجميع خاصة في بلدات قره قوش (بخديدا) وكرملش وبرطلة وعلي رش وخزنة حيث كانت الساعة 11:30 - 11:45 مساءً بتوقيت بغداد، ولم تعرف لحد الأن رقعة هذه الهزة خارج المناطق المذكورة، حيث تم التأكد فقط في هذه البلدات والقرى ولم نتمكن من تأكيدها في الموصل مركز محافظة نينوى، ولم تعلن أي خسائر بشرية أو مادية وذلك لوقت الهزة القصير نسبياً، مازال البعض أمام البيوت متجمهرين وقد إستغلوا الحدث للتسامر والمزاح مع هبوب رياح هادئة وجميلة بددت حرارة تموز القاسي.


---------------------------------------------------------------------------------------------
عنكاوا دوت كوم - متابعات

علمنا من مصادرنا في الموصل ان الهزة كانت قوية في مركز المدينة واستمرت لعدة ثواني حيث اهتزت بعض الأثاث بقوة، كما علمنا ان ناحية ربيعة الحدودية شعرت بهذه الهزة ولنفس الوقت أيضاً بدون تسجيل خسائر، سنوافيكم بالتفاصيل لاحقاً.
لم يتسنى لنا لحد الأن الأتصال بمديرية الدفاع المدني في الموصل لمعرفة التفاصيل.

111
إلغاء فصل مختار كرملش جورج الكيخوا وإعادته لمنصبه بـ((أمر)) من محافظ نينوى

متابعات - عنكاوا كوم

تسلمت قائممقامية قضاء الحمدانية والمجلس البلدي في القضاء كتاباً رسمياً من محافظة نينوى يحمل توقيع المحافظ (أثيل النجيفي) يقضي بإلغاء فصل المختار السابق السيد جورج يعقوب الكيخوا وإعادته إلى منصبه مختاراً لقرية كرمليس، وكان المختار جورج الكيخوا قد فصل من منصبه من قبل محافظ نينوى السابق دريد كشمولة بعد شكوى موقعة من قبل القس يوسف شمعون راعي كنيسة كرملش ورئيس مجلس أعيان كرملش السيد جورج ميا ورئيس لجنة شؤون المسيحيين في كرملش بسبب تعارض مناصب المختار الذي يشغل أيضاً منصب مسؤول محلية كرملش للحركة الديمقراطية الآشورية وقام المختار في وقتها بجمع تواقيع أكثر من (350) شخصاً من أبناء كرملش لتقديم طعن في قرار الفصل لكن بدون جدوى في حينها، وكانت إنتخابات أعقبت الفصل قد أجريت لأختيار مختار جديد ففاز فيها السيد باسل حبيب القس والذي كان يشغل منصب مختار كرملش إلى تاريخ صدور الكتاب الجديد من قبل المحافظ.

صورة من الكتاب الصادر من قبل محافظة نينوى بإلغاء فصل المختار جورج الكيخوا وإعادته إلى منصبه


112
صور وصول جثمان عمو بابا إلى العاصمة بغداد وغدا التشييع الرسمي

عنكاوا كوم - طاهر أبلحد

بعد التشييع الرسمي والشعبي لجثمان شيخ المدربين العراقيين عمو بابا من قبل المسؤولين في محافظة دهوك ويتقدمهم نائب محافظ دهوك السيد كوركيس شليمون ونائب رئيس اللجنة الأولمبية العراقية السيد بشار مصطفى وعدد كبير من المسؤولين والرياضيين والجماهير المحبة للفقيد جرى تشييع رسمي أخر في مدينة أربيل من ملعب الشهيد فرانسوا حريري إلى مطار أربيل الدولي بحضور عدد كبير من المسؤولين يتقدمهم السيد نمرود بيتو وزير السياحة، ومن أربيل قامت طائرة عسكرية خاصة تابعة للقوة الجوية العراقية بنقله إلى مطار المثنى حيث كان في استقبال الجثمان الذي لف بالعلم العراقي على ارض المطار عدد كبير من المسؤولين يتقدمهم السيد يونادم كنا عضو مجلس النواب العراقي سكرتير عام الحركة الديمقراطية الآشورية والنائب أحمد راضي والالأف من محبي الفقيد وشقيقته وعدد من أقاربه وأصدقائه حيث تم نقل الجثمان في موكب جنائزي رسمي إلى داره في منطقة زيونة وبمرافقة حرس الشرف الرئاسي.
وستبدأ يوم غد الجمعة مراسيم التشييع الرسمي والشعبي من مقر مدرسة عمو بابا في ملعب الشعب الدولي إلى مثواه الأخير، وسيتقدم المشيعين دولة رئيس الوزراء العراقي السيد نوري المالكي ونائب رئيس الجمورية السيد طارق الهاشمي ورئيس اللجنة الأولمبية العراقية السيد رعد حمودي ووزير الرياضة والشباب السيد جاسم محمد جعفر وعضو مجلس النواب رئيس لجنة الرياضة والشباب في البرلمان السيد أحمد راضي وعدد من الوزراء والنواب والمسؤولين والأسرة الرياضية العراقية وأعضاء الأتحاد العراقي المركزي لكرة القدم.


















*الصور نقلا من وكالة رويترز و زوعا.أورج

113
واستراح المحارب العظيم... عمو بابا الأسطورة... نظرة عن قرب


طاهر أبلحد

محارب عظيم، وإنسان، ومواطن مخلص محب لوطنه من الطراز الرفيع، مضحي بمصلحته من أجل الجميع والكثير من التوصيفات التي لا تعبر ولو بقليل عن شيخ المدربين باني مجد العراق الكروي ومؤسس نجاحاته الكابتن ((عمو بابا))، من لا يحبه ومن لا ينحني أمامه إجلالاً واحتراماً من لا يقبله ويتكلم معه بكلمات صادقة ورقيقة معبراً عن حبه لهذا الصرح الشامخ سواءً كلاعب استثنائي أو كمدرب قدير قاد منتخب العراق إلى المجد في (158) مباراة دولية وهو رقم قياسي لأي مدرب وطني أو أجنبي، أو كإنسان وقف بقوة الحق في وجه أشرس الحكام وتحمل الضغوطات ولم يبارح مركزه ليس لشيء إلا لحب العراق وعشقه لوطنه وأمته وشعبه.
حظيتُ وتشرفت بمرافقة عمو بابا أثناء إقامته في الأردن للعلاج فكان فخراً وشرفاً لي خدمة هذا الإنسان الرائع لأكثر من ستة شهور، فكان مثل الأب والأخ والصديق والمرشد رغم كل الآلام والآهات التي استوطنت جسده بسبب المرض لكن روحه وقلبه وعقله كانت شبابية نابضة بالحياة والعمل، كان يتطلع لنهاية العلاج وخاصة بعد العملية الثانية لبتر أصابع قدمه اليمنى وبعد الخروج من المستشفى فاقداً جزء من جسمه طلب مني الاتصال بإدارة المدرسة الكروية للاطمئنان عليهم ولم يهدأ له بال إلا بعد التأكد من كل التفاصيل التي تضمن سير أمور مدرسة عمو بابا الكروية، وكان يقولها بسعادة (سوف أعود إلى بغداد بعد كل هذا التعب)، فهو قد تعرض لنكسة بعد العملية بربع ساعة وادخل لغرفة الإنعاش بسبب خفقان القلب بشدة ومع ذلك فكره كان في مصير تلاميذه بالمدرسة الكروية.
مرت الأيام في فترة النقاهة سريعة وكلمحة بصر علينا بسبب مفارقة عمو بابا والذي شد الرحال مجدداً إلى بغداد عشقه وحبه فهو يرد على مطالبنا بالبقاء والخلود للراحة بقوله (أنا أتنفس الكرة وإذا لا أتنشق رائحة النجيل في ملعب الشعب والمدرسة الكروية لا أقدر على العيش) بهذه الكلمات ينهي عمو بابا كل المطالب التي تطالبه بالبقاء فهو يقول إن البقاء بعيداً عن العراق هو إعدام بالنسبة له.
عمو بابا... بقدر جديته وعصبيته في الملعب كان حنوناً ورقيقاً وسعيداً خارج الملعب فهو كان يحب ويعتز كثيراً بمكانته بين الجماهير وكان يرددها ويعيدها بسعادة واعتزاز (حب الناس ووفائهم وتقديرهم ملكيتي وحصيلتي في الحياة)، فهو كان مثل المنارة شامخاً بين محبيه يلتفون حوله ويعانقوه بكل حرارة ومحبة في حله وترحاله وكم كان وجهه يتألق وينبض بالحياة عند الكلام مع محبيه فهو كان يشعر بقيمته بين الشعب العراقي بكلماتهم الصادقة والمُحبة له، كان عمو بابا شيخاً للمدربين وشيخاً للشباب فكان مقر إقامته كمضيف كبير يجتمع على طاولته الكثيرين ويبدأ بالمزاح معهم تارة والنقاش حول العراق ووضع الرياضة فيه تارة أخرى وتصوراته المستقبلية للمدرسة الكروية التي كان يعتبرها عصارة جهده وإنجازاته لأنها وبحسب رؤيته سوف تخلق نجوماً من طراز مميز لخدمة الرياضة العراقية، تصوروا إنساناً بهذه الوطنية!!! رغم كل المتاعب الصحية والاقتصادية التي كان يمر بها إلا إنه كان يفكر بمستقبل الرياضة في وطنه بعيداً عن المكاسب الشخصية ووضعه الصعب الذي كان يمر به، وهذه الجلسات الرائعة مع الشباب والأصدقاء كانت تكتمل بزيارة عدد كبيرة من رموز الكرة العراقية والمسؤولين الرياضيين والإعلاميين لشيخ المدربين فكان مقر إقامته محطة التقاء الماضي بالحاضر وكنت بينهم غير مصدق نفسي وكأني في حلم جميل ورائع جالساً بجانب عمو بابا وبرفقة كل هؤلاء النجوم اللذين عاصروا عمو بابا أو تتلمذوا على يده ووصلوا للنجومية عبره.
كان هذا العملاق الشامخ يمتلك رؤية وتحليل للرياضة العراقية وإلى ما ستؤول له الأمور في كل محطة وبصورة غير طبيعية وكأنه كان يرى المستقبل والنتائج قبل حدوثها، فملاحظاته وتحليلاته للأمور الفنية والإدارية كانت صحيحة ومدروسة وهذا نابع من العقلية التي كانت لدى مؤسس النجاح الكروي العراقي والذي يحتفظ بمعظم أرقامه القياسية والتي من الصعب تحطيمها من قبل لاعب أو مدرب أخر.
كان تكريم الشيخ البار باهتاً من قبل الحكومات المتعاقبة لكنه كان حاراً وكبيراً من قبل الجماهير العراقية التي وصفته بكل الأوصاف الرائعة فهو كان نقطة التقاء جميع العراقيين، فلا يختلف اثنان على عبقريته الكروية وإنجازاته الخالدة وهذا كان سبب استمرار الكابتن بالحياة وتمسكه بها فهو يستذكر دخوله لمدينة الصدر والاستقبال الحافل من قبل الأهالي والكلمات التي تلقاها من النساء قبل الرجال والشيوخ قبل الشباب وكذلك زيارتيه إلى الرمادي والبصرة فهذه كانت قمة فخره واعتزازه بمحبة العراقيين له فهو كان يعشق العراق وشعب العراق وتراب العراق.
حتى في أخر أيامه وفي أخر لقاء تلفزيوني قبل وفاته بيومين طالب الجهات الرسمية الاهتمام بالمبدعين الذين خدموا العراق وقال بالحرف الواحد (أنا لا أريد شيء لكن اهتموا باللذين خدموا وضحوا من أجل الوطن) وطالب بضرورة العمل من أجل دعم المدرسة الكروية (مدرسة عمو بابا الكروية) لأنها وبحسب رؤيته هي الرافد الكبير للمنتخبات الوطنية العراقية مستقبلاً، فهو مات وقلبه ينبض بحب العراق ومستقبل العراق.
لقد غادرت الحياة يا أبى سامي لكن جسدك وحبك استوطن في قلب كل العراقيين فطالما أبكيتنا فرحاً بإنجازاتك الكبيرة مع الكرة العراقية ونجاحاتك الرائعة ها أنت تبكينا ألماً وحسرة على فراقك يا من غرزت فينا حب الوطن والتضحية له.
ارقد بسلام فقد جاهدت الجهاد الحسن وأتممت المهمة يا أيها المحارب العظيم حاربت في الميادين لأكثر من نصف قرن من اجل وطنك وشعبك وأورثتنا مجداً كروياً ومدرسة عمو بابا الكروية التي تنبض بالنجوم ليسطروا مجداً جديداً يضاف لمجدك الرائع، صدمتنا برحيلك لكنها الحياة وطريقة سيرها فقد غبت جسداً لكنك بقيت روحاً وتاريخاً وإرثاً وطنياً لكل أبناءك العراقيين.



114
تحية كبيرة للزميل العزيز سامر الياس بهذه المناسبة، عمل الزميل سامر وفي ظل الظروف التي تعيشها المدينة يسمو للكمال ولكننا متعودين على الإبداع من أنامل مبدعة.
أتمنى لك عيدا سعيداً وعمرا مديداً والمزيد من النجاح والتألق.
ومبروك لموقعنا عنكاوا كوم الذكرى العاشرة لتأسيسه.


طاهر أبلحد

115
الوجود المسيحي في العراق
"حضور إلى إحتضار... أم إلى قيامة؟"

برعاية البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير بطريرك إنطاكية وسائر المشرق يفتتح اليوم الخميس 19 فبراير على قاعة عصام فارس بجامعة سيدة اللويزة - زوق مصبح - لبنان مؤتمر عن الوجود المسيحي في العراق بدعوة من الكنائس المشرقية (الكلدان، الأشوريون، السريان الأرثوذكس، السريان الكاثوليك)، وسوف يبدأ المؤتمر في تمام الساعة الرابعة عصراً بتوقيت بغداد ويستمر لأربع ساعات ويتخلله عرض فلم وثائقي وأبحاث وشهادات حية، ويشارك العديد من رجال الدين العراقيين واللبنانيين وشخصيات سياسية عراقية ومهتمين بأمور شعبنا، وسوف ينقل المؤتمر مباشرة على الهواء عبر قناة نور سات اللبنانية وقناة عشتار الفضائية وقناة الموصلية الفضائية.


116
هذا ليس جائزا يا شماس

بقلم حبيب حنونا
الخامس من كانون الثاني 2009



تنص لائحة  “ الملكية الثقافية وحقوق النشر "  في إحدى فقراتها الرئيسية : " أن أي إقتباس من أي منشور ثقافي سابق بأية صورة كانت من دون ذكر المصدر أو المؤلف يقع ذلك الأقتباس تحت طائلة المساءلة القانونية" . ومما يؤسفني جدا أن أرى أن بعض الكتاب أو المؤلفين  يقومون بالأقتباس لا بل بالأستنساخ الكامل ، وأحيانا طبق الأصل وتنسيبها لأنفسهم دون ذكر المؤلف أو المصدر الذي إستقوا منه المعلومة ، ولكن فاتهم أن يعلموا أن القارئ المهتم والمتتبع للمواضيع ذات العلاقة سوف يكتشف عاجلا أم آجلا أن أولئك المؤلفين أو الكتاب قد صادروا جهود الآخرين الذين بذلوا الجهد الكبير في البحث والتحقيق وربما لسنين عديدة في إخراج نتاجهم الثقافي ، وانهم لم يعدو كونهم إلا نساخا ونقلة لا غير، وبذلك يضعوا سمعتهم الأدبية والثقافية على المحك .

فمن حق أي كاتب أو باحث ان يختار الموضوع الذي يريده ويجيد في سبر غوره ، فإن المواضيع ليست حكرا لأي واحد منا . ومن حقه أن يقتبس من أي كاتب أو مؤرخ آخر ذات العلاقة بموضوعه ، بشرط أن يكون مصداقا وأمينا  في نقله وأن يذكر المصدر (اسم المؤلف ، اسم الكتاب ، الخ .. ) الذي نقل منه المعلومة ، وان يضع إقتباسه بين قوسين للدلالة الحرفية على ما يقوله المصدر.  أو أن يشير الى المصدر بفحواه وبالمعنى ذاته ، مبديا رأيه موافقا أو ناقضا لما يقوله ذلك المصدر الذي أشار إليه ، وهذا من حق الكاتب أو الباحث أن يؤيد أو يدحض الآخرين بأدلة دامغة أو مقنعة وبذلك يكون قد أعطى الموضوع حقه . أن المتتبع لكتاباتي ومقالاتي التاريخية يدرك تماما ، عندما أتناول حدثا تاريخيا معين لم أعاصره قط ، فانني أشير الى المصدر الذي إستقيت منه المعلومة بكل مصداقية  وبأمانة تاريخية وبسياق أكاديمي ،  وعلى ضوء حقائق الحدث التاريخي ، أعطي رأي وإجتهادي في الموضوع إن كنت رافضا أو مؤيدا لفحوى الحدث . 

تبدأ القصة عندما نشرت كتابي الرابع " لمحات من تاريخ كلدواثور" عام 1994 الذي تضمنته مقالات تاريخية نشرت معظمها في مجلة " صوت الأمة " التي كانت تصدرها الجمعية الكلدوأشورية في مدينة سان دييغو – كاليفورنيا منذ عام 1992 م . وعندما بدأت الأجتهادات والنقاشات على نطاق واسع حول " المسألة القومية " وحقيقة إثنية رعايا الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الأشورية ، وبناءا على طلب العديد من الأصدقاء أن أقوم بمزيد من الدراسة والبحث عن المصادر التاريخية الموثوقة التي تتناول تاريخ الكلدان والأشوريين مركزا بالدرجة الأساس على إثنيتهم القومية وإستمراريتهم أوتواصلهم منذ القدم ، مدونا ومشيرا الى كافة المصادر التي إستندت عليها . وقد تم نشر الجزء المتعلق بالكلدان تحت عنوان ( هل حقا أن الكلدان قد إندثروا )  في مجلة المنتدى التي تصدر في ديترويت ونشرت باللغة الأنكليزية في موقع كلديان اون لاين (Chaldeansonline )  عام 1998 م وكانت تلك المقالة ردا على منشور أصدرته جهة تنكر وجود الكلدان جملة وتفصيلا وتحط من قدرهم ، وقد أثارت مقالتي تلك ضجة كبيرة في حينها ، وردودا تراوحت بين التأييد والنقد والرفض أحيانا من قبل بعض الهيئات والمؤسسات المهتمة بالشؤون القومية ولازالت أصدائها تتردد حتى يومنا هذا في العديد من صفحات الأنترنيت المختلفة بعد مرور عشر سنوات على نشرها.

  وعندما بدأ موقع كرملش كوم  (karemlash.com ) بالعمل ، قمت بنشر بعض من فصول كتابي المسمى " الكلدان والمسألة القومية "  تحت عنوان " الكلدان في التاريخ " 52 صفحة في أواخر عام 2004 م . إلا انني إكتشفت لاحقا بينما كنت أتصفح كلدايا نت ( kaldaya.net ) ، أن الشماس كوركيس مردو قد نشر كتابه الموسوم ( الكلدان والآشوريون عِبر القرون ) على حلقات أسماها "  الحقائق والأوهام بين الأشوريين والكلدان "  في نيسان عام 2007 م  ، وقد إكتشفت ان الأخ كوركيس مردو قد قام بإقتباس عشرات الفقرات الكاملة من ملخص كتابي المنشورعلى صفحات كرملش كوم وبشكل شبه متطابق وناسخ طبق الأصل في العديد من الفقرات وبما يزيد عن فصلين كاملين من دون الأشارة الى المصدر الذي إقتبس ونقل منه .وقد تميز إسلوب الأقتباس بنقل الموضوع حرفيا الى حد الأستنساخ والتطابق في العديد من الفقرات ، وفي فقرات أخرى يذكر الموضوع نصا وحرفيا مع إستبدال مرادفات للكلمة التي تعطي نفس المعنى مع تقديم أو تأخير الجملة وفي نفس السياق الذي اتخذته في ديباجة الموضوع . ولا يفوتني إلا أن أذكر ان الشماس مردو قد أشار الى إسمي في موضوع  واحد فقط بخصوص أعداد الكلدان المهجرين من قبل الملوك الأشوريين ، أما عن عشرات الفقرات المهمة والتي تشكل صلب الموضوع والتي إقتبسها بحذافيرها من كتابي  فقد أطبق عليها الصمت .
ووبناءا على ما تقدم ، لقد فاتحت إدارة موقع كلدايا نت بالموضوع  والتي بدورها إتصلت بالشماس كوركيس مردو الذي رد عليها معتذرا و معترفا بإقتباسه من كتابي ومقالاتي المنشورة سابقا ،  وقام في إدراجها في صلب مقالاته التي نشرها في كلدايا نت منذ قرابة السنتين من دون الأشارة للمصدر . إن حجم الأقتباس وأسلوب المطابقة  ، لم أجده – وأنا في هذا المضمار لفترة قد تجاوزت الثلاثين عاما – لم أجده في أي كتاب آخر بهذا السياق وهذا الحجم –  وهذا غير جائز على الأطلاق حتى لو تم ذكر إسم المصدر - .

إنني أنشر هنا مقارنة لبعض الفقرات من ملخص كتابي " الكلدان في التاريخ " والمنشور على صفحات ( كرملش كوم )(karemlash.com) وبين الفقرات التي إقتبسها الشماس كوركيس مردو ، وأدرجها في سياق حلقاته المنشورة على صفحات كلدايا نت (kaldaya.net)  تحت عنوان ( الحقائق والأوهام بين الأشوريين والكلدان) . انني أضع هذه المقارنة أمام القارئ الكريم  برهانا لما ذهبت إليه في هذا الموضوع ، ليتأكد بنفسه ويقارن .
 فمع إحترامي للشماس كوركيس مردو ولرتبته الكنسية ولجهوده في التأليف ، فإن الذي قام به ليس مقبولا على الأطلاق ويعتبر مصادرة لجهود الغير، ويفتقد للأمانة التاريخية والمصداقية في قواعد وأصول التأليف والنشر.
المقارنة:




















أكتفي بهذا القدر من المقارنة ،  ومن أراد الأطلاع على المزيد ، عليه الرجوع الى كتابي المنشور ملخصه في كرملش دوت كوم تحت عنوان " الكلدان في التاريخ "  ويقارن مع الحلقات المنشورة في كلدايا دوت نت تحت عنوان  " الحقائق والأوهام بين الآشوريين والكلدان " تأليف الشماس كوركيس مردو .
 أنقر على الروابط التالية :

عن الممالك الكلدانية المنشورة في 28 أذار  2007
http://www.kaldaya.net/Articles/400/Article413_March28_2007_GorgeesMardo.html

عن دور الكلدان في تطور الحضارة الأنسانية والمنشور في 2 نيسان 2007
http://www.kaldaya.net/Articles/400/Article421_April02_2007_GorgeesMardo_HistoricalStudy4.html

الحلقة الثامنة - بداية السلالة السرجونية والمنشورة في 16 نيسان 2007
http://www.kaldaya.net/Articles/400/Article437_April16_2007_GorgeesMardo_HistoricalStudy8.html

الحلقة التاسعة عن الملوك الأشوريين وعواصم الدولة الأشورية  والمنشورة في 23 نيسان 2007
http://www.kaldaya.net/Articles/400/Article445_Apri23_2007_GorgeesMardo_HistoricalStudy9.html

الحلقة العاشرة - الأشوريون بعد سقوط الدولة الأشورية والمنشورة في 26 نيسان 2007
http://www.kaldaya.net/Articles/400/Article448_Apri26_2007_GorgeesMardo_HistoricalStudy10.html

117
العراقية الرياضية تغيب (( عمو بابا )) بطريقة بعثية قديمة على الهواء مباشرة

طاهر أبلحد

كانت شاشة العراقية الرياضية على موعد يوم الخميس الماضي مع برنامج ((الصرخة)) وهو برنامج جريء جداً على وصف أحد الأخوة في منتدى كوورة عراقية والذي كان متأثراً جداً حيث كتب خبراً بعنوان ((العراقية الرياضية تقول بالفم المليان..اخرس عموبابا))، وعبر عن استياءه من تصرف القناة تجاه شيخ المدربين العراقيين عمو بابا والجمهور العراقي.
وكان عمو بابا ضيف البرنامج وكان الكلام يدور عن وضعية ملعبنا الأثير ((ستاد الشعب)) الدولي الوحيد في العراق والحالة المزرية التي وصل اليها ملعبنا، وكعادته فتح شيخ المدربين النار بصراحته المعهودة وبلا مجاملات او خوف نحو كل المقصرين من لجنة أولمبية ووزارة الشباب والرياضة والمسؤولين الحكوميين وصولاً للأتحاد العراقي فتم قطع بث الحلقة بصورة مفاجئة وعرض بدلا عنها برنامجاً قديماً عن لعبة التنس وكما يتسأل العضو في كوورة عراقية (عراقي وأبقى) إقتباس ((هل قام احد المسؤولين بالاتصال بالعراقية الرياضية و طلب وقف بث البرنامج؟)) انتهى الاقتباس.
ومن يعرف مدير العراقية الرياضية الكابتن (محمد خلف) وعلاقته بعمو بابا يدرك تماماً ان القطع كان بأوامر عليا والأمر خارج عن صلاحيات الكابتن خلف، فهو صديق حميم لعمو بابا ومن أكثر مؤيديه ويكن احتراماً أبوياً لأبو سامي وسبق ان كنت في احدى جلسات الحوار مع الكابتنين عمو بابا ومحمد خلف وكان التفاهم بينهم في معظم القضايا واضحاً فلا يعقل ان يكون الأمر من (خلف) نفسه لأنه هو من سجل الحلقة وأشرف عليها بإعتباره مديراً عاماً للقناة وعلاقته أكثر من رائعة بالشيخ أبو سامي، ولا يعقل ان يكون الأمر من الأتحاد لأنهم لا يملكون السلطة على العراقية الرياضية فينحصر الأمر بين وزارة الشباب والرياضة واللجنة الأولمبية والمسؤولين الحكوميين، فهل يعقل هذا ونحن نخطو نحو عراقٍ جديد يكون وطنناً لكل العراقيين بدون خوف أو مجاملة، هل بهذه الطريقة سنبني البلد أم سنعود نحو الأنظمة الدكتاتورية مرة أخرى؟ وطريقة تغييب الأصوات والضحك على الذقون؟ بعد كل هذه التضحيات والشهداء سنسكت شيخاً نطق بكلمة حق لخدمة بلده ووطنه هل يعقل هذا؟
العتب كله هنا على الكابتن محمد خلف فكان الأجدر به مجابهة هذا المسؤول الشوفيني وعدم الأنصياع لأوامره البعثية وإن كان الأمر بهذا الثقل فبيان من إدارة القناة لتبرئة ساحتهم من هكذا فعل كان كافياً لتوضيح الصورة وحفظ كرامة القناة كمؤسسة مستقلة مهنية نزيهة غير مسيرة أمام الرأي العام.
يجب فتح تحقيق جدي في هذا الموضوع الذي لا يجب ان يمر مرور الكرام فالسكوت سيخلق دكتاتورية جديدة وطاغية جديد وهذا إهانة لدماء عشرات الاف من الشهداء الذين سقطوا من أجل حرية العراق الجديد، فبعد كل هذه التضحيات لا نريد تبديل الوجوه والأسماء فقط بل نريد تغييراً لواقع الحال والممارسات وفسح المجال أمام الحريات الشخصية.
ويجب أن نكون أوفياءً لرموزنا التي ضحت بكل شي في خدمة الوطن فعمو بابا لا يستحق الإسكات لكلمة حق قالها لخدمة العراق فهو من ترك عائلته في المهجر وعاد لخدمة الرياضة العراقية بدون منافع شخصية ويجب مكافأتهم لا تغييبهم.

118
المالكي... خطوة جديدة موفقة للأمام والجميع عراقيين في عينيه بلا استثناء أو تمييز.

119
منتظر الزيدي... كيف عرفته كصديق قبل حادثة قذف الأحذية


طاهر أبلحد

نسمع الكثير من الأخبار ونشاهد الكثير من الأحداث ونندمج أو نتأثر بها وبردود أفعالها وربما تؤثر على بعض قراراتنا أو اختياراتنا لبعض القرارات، لكن الذي حدث مع صديقي كإنسان وزميلي كصحافي قبل (22) ساعة من كتابة هذه السطور أدخلني في خانة الصدمة!! نعم فعندما يصدر هكذا عمل ومن شخص تعرفه جيداً وتعرف سلوكياته كصديق يجعلك مصدوماً ولو لبعض الوقت، منتظر الزيدي، أشهر صحفي في العالم هذه الأيام والفضل يعود إلى حذاءه الذي قذفه باتجاه رئيس الولايات المتحدة المنتهية ولايته جورج بوش الابن.
منتظر مهدي جبارة الزيدي يبلغ من العمر 29 عاماً، وتنحدر أصول عائلته من مدينة الناصرية يسكن في بغداد ويعمل مراسلاً لقناة البغدادية الفضائية، يمتلك روح الدعابة مع أصدقائه ويشتهر بالكثير من المقالب ونحن نقابله بالمثل أيضاً، جدي وصارم مع الغرباء وفي العمل يكون جدياً خاصة إذا كان زملاؤه من غير الأصدقاء.
عمل مراسلاً حربياً خلال معارك مدينة الصدر وهكذا كان يصف نفسه كمراسل حربي، كثير النقاشات والمداخلات، ليس سهل الإقناع ورأيه مقدس بالنسبة له، مواقفه السياسية متوازنة جداً وهو مع العملية السياسية لسبب إنها الحل الوحيد لخروج العراق من أزمته الحالية وهذا هو سبب صدمتي لحد الآن بسبب قذفه الرئيس الأمريكي.
والداه فارقا الحياة وهو ما زال صبياً وكما قال لي يوماً بأنه محروم قليلاً من الأب والأم بسبب وفاتهما مبكراً، له شقيق يعمل في سلك الشرطة العراقية والأخر مع التيار الصدري الذي يقوده رجل الدين الشاب مقتدى الصدر، شقيقاته متزوجات أيضاً، وهو مقرب من التيار الصدري وله صداقات جيدة مع مسؤوليه.
يعيش وحيداً في شقته وسط بغداد، كان يعمل أيام الدراسة المتوسطة في محل لبيع العصير (الشربت) في منطقة الشورجة الشعبية، طموحه كبير جداً وعمل في صفوف الاتحادات الطلابية لسنتين أو أكثر بقليل وكانت من الفترات التي أحبها في حياته، انتقل بعدها للعمل الصحفي الحقيقي في الصحافة المكتوبة ومن ثم عمل في قناة الديار وأستقر في الفضائية البغدادية مراسلاً ومدير قسم قبل عشرة أيام من الحادثة الأخيرة حسبما قال لي.
طموح منتظر كبير وكان دائماً ما يقول أريد أن أصبح رئيساً للوزراء أذكر مرة كنا في لقاء تلفزيوني مشترك في بيروت رفض الكشف عن أسراره قائلاً ربما سوف يستعملها أحد ضدي بعد زمن عندما أصبح مسؤولاً كبيراً، ودائماً ما كنا نصطدم في نقاشاتنا لكنها لم تؤثر على صداقتنا رغم إنه كثير العتب، فأخر صداماتنا كانت قبل أربعة أسابيع عندما رفض الاشتراك معي في كتابة سيناريو لفلم وثائقي أخرجته بسبب رفضي أن يقوم هو بالتعليق لعدم ملائمة صوته لنوعية الفلم فقال أنا لن أعمل شيء ويقرأه غيري ولن أقرأ شيء يكتبه غيري فتركني أعمل منفرداً، والكثير من المواقف التي يشتهر بها منتظر متمسكاً بآرائه وقلما يقتنع برآي مخالف لرأيه أو قراره، حتى إن أحد الأصدقاء وصفه بالدكتاتور المصاب بداء العظمة مازحاً قبل مدة ليست بالطويلة، لكن رغم ذلك هو رجل طيب يملك الرحمة ويحب أصدقاءه ويخلص لهم، ووفق مفاهيمه الخاصة يجب أن نتبع نصيحته لأنه يحبنا ويقولها لنا لأننا أعزاءً على قلبه، وباعتقادي هو صادق في هذا فنصائحه مخلصة جداً.
كان يعيش في الفترة الماضية أثناء تواجدنا في العاصمة اللبنانية بيروت أياماً ممتعة تخللتها بعض الأوقات الحزينة بسبب تصادفها مع ذكرى اختطافه في بغداد، حيث قال في مثل هذه الأوقات كنت مختطفاً، وخرج منها يحمل آلماً في ظهره بسبب الاعتداء عليه، ودائماً ما كان العلاج الطبيعي يقع على عاتقي لأنني أبرع به ويرتاح له حسب ما كان يقول لي مازحاً.
منتظر كان رسمياً ومتزناً جداً سواءً في الاجتماعات أو المؤتمرات الصحفية أو في الأماكن الرسمية وكان لا يتقبل النقد أو التأنيب العلني بتاتاً ومن أي شخصٍ كان.
اشتهر منتظر إعلامياً بعد خطفه وكذلك بتغطيته الميدانية لمعارك مدينة الصدر وتحقيقاته التلفزيونية المؤثرة وخاصة حادثة مقتل طفلة برصاص القوات الأمريكية وكذلك تقرير أخر عن جثة مؤسس الجمهورية الرئيس الراحل عبد الكريم قاسم والذي أمضى في إعداده أسابيعاً عدة.
كان فجر يوم 30 نوفمبر الماضي أخر عناق بيني وبين منتظر في مطار بغداد الدولي حيث توجهت أنا إلى مدينة أربيل، بينما كانت مكالمتنا الأخيرة عبر الهاتف قبل يوم من رميه حذاءه حيث كان الوقت ليلاً وكان يقوم بحلق شعره عند حلاقه القريب من بيته.
وأن كنت مخالفاً لرأي منتظر بالذي فعله يوم أمس كزميل صحافي بسبب بُعدَ هذا العمل عن المهنية الصحافية وأخلاق المهنة وإحراجاً لبلدنا، لكنني أتعاطف معه بدون حدود كصديق وأطلب من الحكومة توفير محاكمة عادلة له كمواطن عراقي في العراق الجديد الديمقراطي الحر.


طاهر أبلحد
نينوى
15 ديسمبر 2008

طاهر ومنتظر في كافتيريا بوسط بيروت – خريف 2008

120
لقد قمت بكتابة قصيدة ( نورا درحقا ) نار البعد في ليلة 13 /  11 / 2003 والقصيدة على البحر الثماني أي ثمان حركات في صدر البيت وعجزه وصعوبة القصيدة كانت في أمر واحد وهو أن القصيدة باللغة السريانية الفصحى وهي بنفس الوقت هي بالسورث الدارج حيث قمنا لايام أنا والاخ اكرم بهجت العبدلي الضليع باللغة السريانية بجعل جميع تصاريف الفعل كاللغة الفصحى وبنفس الوقت هي سورث.
القصيدة تتكون من 82 بيت شعري واجمل الصور الشعرية بل هي ملحمة شعرية تتحدث عن زمن بكى فيه العشاق حبهم حيث باعت الحبيبة حبها بلحظة لاجل الهجرة والارتباط برجل لا يستحق قلبها الذي كان أمل من أحبّها القصيدة ليست ذات خصوصية أي عن خبرة الشاعر قصي لكن أنا كشاعر يجب ان أحس بألم الاخرين فالشاعر هو مرآة المجتمع يحس بهم.
فالقصيدة  هي حكاية جيل من الشباب الذين تم تدمير حياتهم على يد نساء باعوا انفسهم ونحن لا نقصد جميع النساء بل كل من كانت لها حبيب وكان هناك وعد بالحب وتم حرق الوعد لاجل الزواج بالدولار وكذلك على الشباب الذين هاجروا وتركوا من احبوهم خلفهم لاجل الهجرة.
 لقد تم ترجمة القصيدة الى اللغة العربية الفصحى واللغة الانكليزية كي تصل مأساة جيل من الشباب لاكثر عدد من القراء
وستكون القصيدة على ديوان بثلاث لغات بحيث ننقل الادب السرياني الى اللغات الاخرى
والقصيدة هي من القوة من حيث الصورة الشعرية والعاطفة الجياشة والموضوع بحيث رغم ان الترجمة تفقد من قوة القصيدة لكن عند هذه القصيدة كانت بقوة لغتها الام
وسيتم شرح لماذا تم كتابة القصيدة اي قصة تتحدث عن واقع الشباب الاليم الذي دمر فيه قلوب كثير من البشر في زمن بيع فيه كل شئ حتى الحب الذي هو اقدس الاقداس
والقصيدة مسجلة على قرص سيدي في اذاعة دار السلام مع اجمل الموسيقى العالمية التي فيها من الحزن الذي يرتبط بجو العام للقصيدة
وقد جعلت من بطل القصيدة اسطورة في الحب بحيث يبقى يضحي بعمره فقط لاجل ان يلتقي بمن احب.

121
توضيح من السيد باسل حبيب القس حول اتهامات المختار السابق

ورد لنا هذا التوضيح من قبل المختار الجديد لبلدة كرمليس وهو رد على تصريحات المختار السابق والتي نشرناها في موقعنا قبل أيام وننشره إيماناً بحرية الرأي والرأي الأخر والحديث للسيد باسل القس:
- إن اتهامات السيد جورج يعقوب المختار السابق غير صحيحة فأنا كنت عضواً في الاتحاد الوطني الكردستاني وقدمت استقالتي منذ تاريخ 3/10/2008 وتم قبولها من المسؤول المباشر وذلك لغرض تقديم ترشيحي لمنصب مختار القرية كمستقل، وأنا شخصياً كنت قد قابلت المختار السابق كونه من أقاربي وقد طلبت موافقته للترشح وهو من شجعني وقال انك أبدى من غيرك وصوتنا لك.
أما عن عدم حضور القاضي فهذا غير صحيح أيضاً فقد كان المعاون القضائي حاضراً السيد سليمان وكان مشرفاً مع القائممقام على سير العملية الانتخابية، بالإضافة لعضو الناحية ومحقق من محكمة الحمدانية أيضاً وكذلك راعي الخورنة القس يوسف ومسؤولي محلية كرملش لحزبي الاتحاد الوطني الكردستاني والديمقراطي الكردستاني وعدد كبير من وجهاء القرية وشبابها.
وأرفق لكم ورقة استقالتي من الحزب منذ أكثر من شهر ومبيناً فيها تاريخ استقالتي وتاريخ قبولها ومع إن القانون لا يمنع المترشح من الانتماء لأي حزب ولكن حبي للعمل لقريتي بدون ضغوط قررت الاستقالة وتقديم ترشيحي كمستقل.


122
إجراء انتخابات المختار في كرملش بنسبة مشاركة ضعيفة واتهامات متبادلة

كرملش – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

جرت ظهر أمس في بلدة كرملش انتخابات المختار بحضور قائممقام قضاء الحمدانية والقس يوسف شمعون ومسؤول محلية كرملش للحزب الديمقراطي الكردستاني (بارتي)، ومسؤول محلية كرملش لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني (يكتي) ونائب رئيس مجلس أعيان كرملش.
وتقدم للترشح لمنصب مختار كرملش ثلاثة مرشحين هم (حبيب ايشوع اسطيفو وعبدالكريم نوح الشابي وباسل حبيب القس) وقد فاز الأخير بعد أن جمع 160 صوت من مجموع 311 صوت شارك في الانتخابات التي استمرت لساعة واحدة، وكانت مشاركة المرأة ضعيفة جداً.
وصوت عدد من المقترعين للمختار السابق السيد جورج يعقوب كيخوا رغم منعه من الترشح بينما أودع آخرين بطاقات بيضاء في صندوق الاقتراع احتجاجاً على إقالة المختار السابق.
وغاب أعضاء المجلس البلدي عن الانتخابات وقاضي المحكمة ومدير الشرطة.
وبعد الانتخاب التقينا بالسيد نيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية وسألناه عن العملية الانتخابية وكذلك عن الملابسات التي حصلت مع إقالة المختار السابق السيد جورج يعقوب كيخوا من منصبه وإعفائه من مهامه فتحدث قائلاً:
- جرت اليوم انتخابات لاختيار مختار لقصبة كرمليس وكانت المشاركة كبيرة لأهالي المنطقة بعد أن تم إلغاء أمر المختار السابق من المحافظة للأسباب المذكورة في الطلب، وتم ترشح ثلاثة من أهالي المنطقة وجرت الانتخابات هنا في القصبة بمشاركة عدد كبير من الناخبين وفاز أحد المرشحين، ونتمنى للمرشح الفائز أن يقوم بالأعمال المترتبة عليه ويخدم المنطقة وأهالي القصبة ونتمنى له الموفقية والنجاح في عمله الجديد خدمة لأبناء مدينته.

وسألناه أيضاً عن الأسباب التي دعت إلى إعفاء المختار السابق من عمله والمذكورة بالطلب فأجاب قائلاً:
- بالحقيقة الأسباب مذكورة في طلب أهالي المنطقة، لأسباب معروفة مذكورة في الطلب عرضت على شؤون المختارين وتم إجراء اللازم من قبل الإدارة في المحافظة.

ولمعرفة راي الطرف الاخر حول إعفاء المختار السابق السيد جورج يعقوب الكيخوا وقيامه بالاعتراض وجمع 745 توقيع مؤيد له في القرية وتم إقصاءه رغم ذلك، التقينا بالمختار السابق السيد جورج يعقوب الكيخوا فكان له هذا الحديث:
- في الحقيقة إن الشكوى التي قدمت لقائممقام قضاء الحمدانية والتي رفعها للمحافظ كانت موقعه من قبل ثلاثة أشخاص فقط هم القس يوسف شمعون ورئيس مجلس الأعيان جورج ميا ورئيس لجنة شؤون المسيحيين ضياء خضر، ولم يوقعها أبناء المنطقة بالعكس فأنا قد جمعت خلال يومين فقط أكثر من 745 توقيع مؤيد لأحقيتي بالمختارية وتبين حب أهل قريتي لي، والسبب المذكور والمقدم لطلب إعفائي من منصبي كان لأنني (مسؤول محلية الحركة الديمقراطية الآشورية) فقط حسب ما تحدث المشتكون وإدعاءهم فأنا شخصياً لم أطلع على مضمون الشكوى المقدمة ضدي وحتى المجلس البلدي للقضاء لم يكن مطلعاً عليها، وإن القائممقام يلقي باللوم على المحافظ وعند مقابلة المحافظ يلقي باللوم على القائممقام وهكذا تم مصادرة حقوق أهل البلدة مقابل ثلاثة أصوات فقط.
وأطالب الحكومة بإجراء تحقيق واضح وصريح لمعرفة الأسباب التي أدت إلى مصادرة حقوقي وحقوق أهل بلدتي علماً إن الفائز بانتخابات يوم أمس السيد باسل حبيب مسؤول خلية في حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، أليس هذا كيل بمكيالين؟؟؟



123
كيف لا نهمش وشعبنا مُبتلى بهذه النماذج المتلونة !!!

طاهر أبلحد

لن أتكلم عن النواب الطائفيون أو عن مجلس الرئاسة الذي يعمل ما يشاء لأنه يفتقد الخجل، ولن ننتقد كل اللذين يخافوننا رغم كوننا لا نمثل سوى (3%) من مكونات الشعب العراقي، ولن أتكلم عن الإدارة الأمريكية التي ابتلتنا بهذه النماذج الدكتاتورية الفاسدة منذ أكثر من أربعة عقود ولحد الآن.
سوف أكتب عن المتلونين المنتفعين ممن يحسبون على ملاك أبناء شعبنا المغلوب على أمره والذي يذوق الويلات على أيديهم قبل أيادي الغرباء، هؤلاء اللذين يملكون قابلية غير طبيعية في التحول والاندماج في التيارات المختلفة وكأن شيءٌ لم يكن!!!!!!
هذه النماذج هي على قدر كبير من الشفافية لدرجة إن لونهم يتغير حسب محتواهم فتراهم باللون الأسود ومن ثم البنفسجي ومن ثم الأزرق ومن ثم الأصفر والأخضر وكل ما تملكه الساحة العراقية من ألوان، وتقتصر شفافيتهم على جلدهم الشفاف والذي يكسبهم خاصية اكتساب اللون الذي يتخذونه لهم مصدراً للرزق والانتفاع والمتاجرة بمستقبل الآخرين.
تصوروا إذا كان مثل هؤلاء المرتزقة يتحكمون بمقدرات شعبنا ويبيعونه بسهولة تفوق التصور، فماذا ننتظر من مجلس النواب أو مجلس الرئاسة أو الحكومة العراقية؟؟ هل ننتظر أن يكونوا أشرف من هؤلاء المتلونين المحسوبين على أبناء شعبنا؟ نعم ففي بعض الأحيان كانوا أشرف منهم بقدر قليل.
تصوروا إن أحد هؤلاء وكم هم كثيرين وأذكر مثالاً فقط لا حصراً إنه كان في أيام النظام المقبور متنفذاً وعلى قدر كبير من العلاقات التي جعلته منتفعاً بكل معنى الكلمة وأيضاً كان على صلة بالمكتب الثقافي لمنظمة (فدائيي صدام)، وفجأة انتمى لأحد أحزاب أمتنا بعد سقوط النظام ودخول قوات الاحتلال وأصبح من أشد المدافعين عن أمتنا رغم ما يعرف عنه كرهه للغة هذه الأمة واستصغاره للناطقين بها واعتبارهم من الجاهلين، ولم يدم الحال كثيراً فمنافعه جعلته يفرغ لونه ويكتسي لوناً جديداً اتجاهه مغاير تماماً للحزب الأول الذي انتمى له وانتفع منه مادياً بصورة قليلة، وهنا أيضاً لم يصمد فهو يهوى ويحب ويعشق تحطيم الأرقام القياسية فتحول نحو المكتب الذي يهب الأموال بلا سؤال أو استفسار وأصبح من رجاله الكبار وممن يدافعون عنه لا بل يقاتلون من اجله، كيف لا والدولار الأخضر يتدفق باستمرار!!! وعن علاقاته الأخرى وتشعباتها فاسمحوا لي بقطع المقال لأن النزول لهذا المستوى الهابط جداً خط بعيد لا أحبب الوصول إليه.
كثيرين من هم على شاكلة صاحبنا هذا وهم يصبحون معبراً ومُبيّضاً للآخرين لتهميش شعبنا ونضاله في خدمة وطنه العراق. والأمثلة كثيرة تعرفونها أو سوف تعرفونها ولو بعد حين.


طاهر أبلحد
نوفمبر 2008
بيروت

124
بحضور سياسي رفيع... قداس تضامني في مطرانية الكلدان ببيروت مع مسيحيو العراق
بيروت – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

أقيم صباح اليوم الجمعة 16-11-2008 في كاتدرائية الملاك روفائيل قداس تضامني مع مسيحيي العراق بحضور رسمي وشعبي كبيرين، ترأس القداس سيادة المطران ميشيل قصارجي راعي ، وحضره عدد كبير من المسؤولين السياسيين اللبنانيين يتقدمهم
السيد جان بصمرجي ممثل الرئيس أمين الجميل
السيد حكمت ديب ممثل العماد ميشيل عون
السيد إيلي أبي طايع ممثل الدكتور سمير جعجع
الوزير السابق جو سركيس
النائب بيار بكاش
السيد نديم بشير الجميل القيادي في حزب الكتائب اللبنانية
السيد إبراهيم مراد رئيس حزب اتحاد السريان
السيد مسعود الأشقر أمين عام اتحاد من اجل لبنان
السيد دافيد دافيد ممثل الطائفة الآشورية
السيد أدمون بطرس ممثل الطائفة القبطية
وعدد كبير من الآباء الكهنة والأخوات الراهبات، أيضاً قدم الكثيرون من أبناء الطائفة الكلدانية من مدينة زحلة وعدد كبير من المهجرين العراقيين المقيمين في لبنان، وخلال وعظة الأحد ألقى المطران قصارجي كلمة قيمة طالب فيها الجميع بتحمل مسؤولياتهم تجاه الشعب العراقي وما يحصل في العراق، وحمل كل الأطراف بدون استثناء مسؤولية القتل والتهجير التي يتعرض لها مسيحيو العراق، وبين ان الشعب الكلداني الآشوري السرياني لن يقبل أن يكون أهل ذمة ولن يستجدي أحد ولن يرضى بأن توزع لهم  بضع مقاعد نيابية للترضية، وهذا الشعب العريق ليس عميلاً لأحد.
وأضاف قصارجي بأن ما يحصل لمسيحي العراق لن يعطي براءة ذمة لأحد لا للمسلمين ولا للدول التي تدعي الديمقراطية، واستغرب ان تكون هذه الأعمال كلها متزامنة مع مؤتمر حوار الأديان وتقارب الحضارات والجميع ساكت عن الذي يحصل.
وفي الأخير دعى قصارجي في كلمته جميع المرجعيات الدولية ومن دون تردد ان يصار إلى عقد مؤتمر دولي غايته فقط إنهاء الصراع في العراق والمساعدة إلى إبقاء المسيحيين في أرضهم على ان تقوم المرجعيات الدينية كافة بالدعوة إلى هذا المؤتمر من خلال إعلام مسيحي مُرّكز وفاعل.
وحظي القداس التضامني باهتمام كبير من قبل وسائل الأعلام حيث نقل القداس على شاشات التلفاز اللبنانية.
وللإطلاع على وعظة المطران قصارجي كاملة يمكنكم قرأتها أسفل الصفحة.



إخوتي الأحباء...
نجتمع معكم اليوم في هذه الكنيسة المباركة للصلاة. الصلاة لراحة أنفس الأبرياء اللذين مازالوا يسقطون كل يوم في العراق، ونخص بالذكر العائلة المسيحية التي استهدفت في الموصل منذ أيام.
للأسف أخوتي إن المسلسل الذي بدأ منذ سنوات والهادف إلى اقتلاع المسيحيين من العراق مازال مستمراً، ليس بصدفة أن يستهدف المسيحيون إنه مسلسل رهيب مغلف بأسباب كثيرة، ولكن العنوان الأول هو إفراغ العراق من المسيحيين.
لقد تعددت الجهات التي ينتمي إليها الجناة وغالباً ما يبقى الجاني مجهولاً، أو مغطى من جماعات تدعي السلام والمحبة والعيش المشترك وموحد به لأغراض سياسية مرتبطة بمصالح الأطراف.
لن يفيدنا أن ندخل في متاهات التهم لكن ما يمكننا تأكيده هو أن ما يجري ضد أهلنا وكنيستنا في العراق يجب أن ينتهي اليوم، وهو مسؤولية لا يمكن أن يتخلى منها احد، أبداً لا أحد.
الملاحظ اليوم هو أن المواقف والبيانات والندوات والاستنكارات من شتى الأطراف وعلى كل المستويات، والجهود المحلية الخجولة في العراق والحضور الدولي والعربي شبه غائب، طل ذلك لم يعط نتائج إيجابية، لا بل يوحي أحياناً بأنه ليس هناك مشكلة في حين أننا ككنيسة نعيش مأساة هذه العائلات في العراق وفي بلاد الهجرة خاصة في لبنان لذا نقول إن الوضع أخطر مما يصور، والاستحقاقات المؤلمة أقرب بكثير مما يتوقعه البعض.
نصف مسيحي العراق نزحوا وحوالي 250 ألف أصبحوا خارج العراق منذ العام 2003 والنصف الباقي أمسى قلقاً في أرض الرافدين، أرض أجداده. هذا المسيحي يقف على قاب قوسين من ترك هذه الأرض مكرهاً وبشكل نهائي.
العراقي المسيحي المؤمن اليوم يترنح هائماً حاملاً حقيبته وجواز سفره وهو لا يُلام، فمخزون إيمانه لم يعد كافياً للصمود، لذلك نحن هنا أيضاً أيها الأحباء ومن خلال صلاتنا نحيّي أخوتنا الصامدين اللذين يحاولون الاستمرار والبقاء بالرغم من المخاطر والتهديدات التي لا تفرق بين طفل وكاهن وأسقف وعجوز وشاب.
إننا إذ نتمنى ونقدر صبر وإيمان هؤلاء الأبطال نُحيّي شعبنا الصامد في العراق، هؤلاء ينطبق عليهم قول السيد المسيح "ستسمعون بحروب وأخبار حروب، حينئذ يسلمونكم إلى الضيق ويقتلونكم ويبغضكم جميع الأمم من اجل اسمي، وكل من يثبت إلى المنتهى فذاك يخلص" (متى 14:4)
وحده الإيمان القدير ليسوع المسيح يدفعنا إلى عدم الاستسلام. وحده إيماننا بكنيستنا وبأرضنا سيعيدنا إلى أرض الرافدين.
بقاؤنا في أرضنا حيث ولدت المسيحية هو رسالة في هذا الشرق. فأرض العراق موطن النبي إبراهيم أرض كنيسة المشرق، أرض الشهداء، ستبقى شاهدة للمسيح القائم من بين الأموات.
نقول ربما درب الآلام لم يتوقف، لكن لا بد للفجر ان يبزغ ولابد لحجر قبر المسيح ان يتدحرج، فالمسيح قام وهو حي.
إن ما يجري اليوم في العراق من فرز واقتلاع للمسيحية ما هو إلا بداية لما يرسم لبقية دول الشرق. فهل ستبقى هذه الدول تتفرج، وهل سنبقى نحن في لبنان، لبنان أرض القداسة، أرض شربل ورفقة والحرديني وأبونا يعقوب، وهل سنبقى نتفرج على أكبر كارثة إنسانية تحدث في القرن الواحد والعشرين، هل سنبقى نحن المسيحيين في لبنان منقسمين مشرذمين. هل هذا هو الأمل الذي نعطيه لشعوب الشرق التي تعتبر لبنان بلداً مسيحياً؟
أقول إن ما يحصل لمسيحيي العراق لن يعطي براءة ذمة لأحد لا للمسلمين ولا للدول التي تدّعي الديمقراطية. أليس مخزياً ومعيباً أن ينتهي حضور مسيحي عريض في العراق، وتمحى حضارة عمرها ألاف السنين في زمن يحكى فيه عن حوار الديانات وتقارب الحضارات ودفاع عن حقوق الإنسان وحماية الأقليات أينما وجدت. وهل دارفور وكوسوفو أهم من الموصل وأهم من الشعب الكلداني السرياني الآشوري؟
بصوت عالٍ نصرخ: لا يجب السكوت عن هذه الإبادة مهما كان الثمن. مار يوحنا المعمدان سُفكَ دمه بقطع رأسه لأنه قال الحقيقة.
نحن نرفض ونستنكر ونشجب لما يحدث اليوم في العراق من قتل للأبرياء وتدمير كنائس وإقفالها.
اليوم قبل الغد سنطالب بوضع تصور وخطة يشارك فيها الجميع من دول وديانات ومؤسسات دولية، لإحقاق الحق وإعطاء شعبنا شعبنا بالعراق الأمان والسلام.
نحن لا نريد جيوشاً تحمينا ولا نريد مساحة أرض تحدنا بل نريد تكوين قناعة راسخة بعيش مشترك في كل دول العالم، نحن في العراق لسنا بأقليات، نحن لسنا بدخلاء أو زائرين في شرقنا.
لن نقبل أبداً أن نكون أهل ذمة، ولن نستجدي أحد ولن نرضى بأن يوزع علينا بعض المقاعد النيابية فقط لاسترضائنا ونحن لسنا بعملاء لأحد.
نطلب من كل المرجعيات الدولية ومن دون تردد أن يصار إلى عقد مؤتمر دولي غايته فقط إنهاء الصراع في العراق والمساعدة على إبقاء المسيحيين في أرضهم على أن تقوم المرجعيات الدينية كافة بالدعوة لهذا المؤتمر من خلال إعلام مسيحي مُرّكز وفاعل.
لن نقبل بأن يُضطهد ويشتت شعبنا المسيحي في العراق ولن نقبل بأن تخلق بالشرق قضية اسمها مسيحيي العراق كما هي حالة الشعب الفلسطيني.
أخي العراق المسيحي، إن ما يجري اليوم في العراق ألا هو كسوف لا أفول، إنه تجربة مرة سنخرج منها أنقياء كالثلج بأذن الله.
نحن لا نحقد، فالمسيحيون العراقيون المهجرون يحملون وطنهم في قلبهم، يحملون محبة أخوتهم المسلمين، هكذا كانوا وهكذا عاشوا وهكذا سيبقون. لن نحمل السلاح ولن نرتهن لأحد ولن ندخل في أحلاف.
نحن قوتنا في صلاتنا "تكفيك نعمتي في الضعف تكتمل" (2كور 12/19).
أدعوكم أخيراً بأن ننسى أحقادنا ونوحد جهودنا ولنتطلع إلى هدف واحد، ولنتضرع للرب يسوع قائلين:
يا رب أعط أخوتنا المسيحيين في العراق الصبر، أعطهم القدرة على احتمال الآلام، كن رفيقاً للمهاجرين في لبنان وأدخل الشهداء الأبرار فسيح جناتك.
رحم الله الشقيقتين اللتين استشهدتا وكل شهدائنا القديسين في لبنان.

125
اللواء عبدالكريم خلف لموقعنا: المسيحيين استسلموا للإشاعات والضغوط النفسية بالموصل

اللواء خلف متحدثاً في محاضرة بمعهد الدراسات الأستراتيجية -بيروت

بيروت – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

بعودة الهدوء إلى مدينة الموصل وبدء العوائل المسيحية المهجرة بالعودة إليها ولتسليط الضوء على الوضع الأمني في هذه المدينة المضطربة والمتقلبة، التقت عنكاوا.كوم في بيروت باللواء الركن عبد الكريم خلف الناطق الرسمي باسم وزارة الداخلية العراقية ومدير العمليات الأمنية فيها، فحدثنا بعد الترحيب بعنكاوا كوم وجمهوره بأن المسيحيين هم مكون رئيسي وأساسي في أرض العراق وهذا هو التاريخ فلا يقدر أحد على تجاوزه أو نكرانه أو تغييره، فأنا زرت دير مار متى والأديرة الأخرى المنتشرة في محافظة نينوى وهي موجودة منذ ألفي عام والحضارة الآشورية في نينوى تمتد لأكثر من ذلك وهذا شيء واضح للجميع، ناهيك عن كون المسيحيين هم دائماً نقطة التقاء لجميع العراقيين وفي كل الأزمان يكونون عنصر حل للشعب حتى في أيام الدولة العباسية وإلى يومنا هذا، ولا داعي بالتعريف بالوطنيين من المسيحيين اللذين خدموا العراق في كل المجالات الإنسانية والاجتماعية والسياسية.
أما عن الأحداث الأخيرة في الموصل وتهجير مئات العوائل والحلول العاجلة التي وضعتها الحكومة ووزارة الداخلية لمساعدة المهجرين والحلول الدائمية لضمان عودتهم والنتائج التي توصلت إليها اللجنة الوزارية المكلفة بالموضوع تحدث قائلا:
- الكل يعرف ان الحكومة يهمها ضمان آمن وسلامة الشعب العراقي بكل أطيافه، وخاصة المسيحيين هذا الطيف الجميل والرائع ودائماً ما يشكل الجزء الفاعل، وجمال العراق ووجه من وجوهه الحضارية، تألمنا كثيرا بأحداث التهجير وكانت إجراءات عاجلة من الحكومة ووزارة الداخلية اتخذت لوقف هذه الموجة الدنيئة على الفور واعتقال مسببيها، فصدرت أوامر بإرسال قوات إلى كل مناطق محافظة نينوى، فانتشرت القوات الأمنية في تلكيف والحمدانية والموصل وكان هناك قادة كبار من وزارة الداخلية ضمن هذه القوات، وتم إيقاف التداعيات في وقتها لكن حجم وهول الكارثة بسبب الإشاعات القوية التي كانت تضغط على الأخوة المسيحيين ونفسيتهم فكان هناك هاجس عند الأخوة المسيحيين بأن هذه العملية سوف تطال الجميع في الموصل، وحصلت بعض عمليات الاغتيالات مرافقة لهذه القضية مما جعل الموضوع يتوسع ويأخذ أبعاد أكبر من حجمه الحقيقي، وبالفعل هُجر ما يقارب الألف عائلة معظمهم هاجروا طوعاً دون أن يتعرضوا للتهديد أو اعتداءات مباشرة ومسلحة وكل ذلك بسبب الضغط النفسي الهائل الذي مورس على المسيحيين بالموصل، فنزلت الدولة بثقلها إلى ميدان المعركة وميدان التداعيات وميدان النشاط الإجرامي بالموصل وأوقفت الموضوع نهائياً ونحن الآن بصدد ترميم الأوضاع السيئة الماضية، وبالفعل تم اعتقال عدد من المطلوبين وتم تشكيل هيئة قضائية كبيرة ولجنة تحقيقية يقودها قائد القوات البرية، وأيضاً هناك متابعة كبيرة من السادة الوزراء الأمنيين ودولة رئيس الوزراء، وقامت اللجنة فور وصولها بتأمين جميع مناطق المسيحيين بالموصل وهذه الإجراءات اتخذتها الدولة بعد حصول الأزمة مباشرة وبدون تأخير وأنا كنت متابع للقضية بحكم عملي في عمليات وزارة الداخلية وكان هذا الوقت المطلوب لوصول القوات إلى مناطق أخوتنا المسيحيين.
أما عن لجنة تقصي الحقائق والتي ترأسها وزير الدفاع وبعضوية عدة وزراء آخرين والنتائج التي توصلت إليها فقال:
-  بالتأكيد أثمرت أعمال هذه اللجنة عن نتائج مبشرة فأولاً تم وقف التداعيات وتأمين معظم المناطق بالمحافظة، وكذلك التحقيقات مستمرة مع المطلوبين المعتقلين والذين هم على صلة بالأحداث فهناك عدد كبير منهم قيد التحقيق ومعرفة الجهات التي خططت لهذا العمل الإجرامي ولكن بالتأكيد لا يمكننا إعطاء نتائج التحقيقات حفاظاً على سريتها، فقضية مثل هذه ليست سهلة والتحقيقات قائمة وساخنة أيضاً، والأخوة في اللجنة مخولين بالإفصاح عن نتائج التحقيق، وأنا كلي ثقة بعدم وجود تستر على أي جهة كانت تقف خلف الحادث.
وبالنسبة لتصريحاتي السابقة عن القاعدة فأنا لم أقل إنها (القاعدة) مستبعدة، فبعد سؤالي عن ما إذا كانت القاعدة هي التي تقف خلف أحداث التهجير بالموصل أجبت بأنه لا معطيات ولا بصمات لحد الآن للقاعدة في هذه القضية، لم نجد أدلة تشير إلى إن القاعدة خلف هذه الأحداث في ذلك الوقت لذلك كان التصريح مهني وواضح جداً.
وكلمة أخيرة أوجهها للأخوة المسيحيين بعدم المضي وراء الإشاعات والتهويل بالأمور ولتكن ثقتكم بالحكومة قوية فهي المسؤولة عن ضمان آمن جميع العراقيين بالمساواة.



126
تفاصيل وخفايا فصل مختار كرملش من قبل محافظة نينوى

طاهر أبلحد - متابعات

صدر أمر مطلع الشهر الجاري من قبل محافظ نينوى بإعفاء مختار كرملش (كرمليس) السيد جورج يعقوب الكيخوا من منصبه بدون سابق إنذار أو إشكال يخص البلدة أو السلطات المحلية في المحافظة (حسب ما ذكر المختار) ، ولغرابة القرار وعدم ارتباطه بمشكلة معينة قام أهالي كرملش بجمع التواقيع المؤيدة للمختار المعفي من منصبه ووقع خلال اليومين الأولين أكثر من 800 شخص حسب ما ذكره موقع كرملش.كوم، وتم رفع تلك المذكرة إلى المحافظة لإعادة النظر في القرار.
وبعد المراجعة أخبر المحافظ إن القرار صادر من قبل قائممقام الحمدانية ورأي المحافظة يتطابق مع رأي القائممقام في الأمور الغير واضحة لدينا، وذكر المختار جورج الكيخوا إن عملية جمع التواقيع والمذكرة لكي يكون السيد المحافظ بالصورة ويعرف تفاصيل القرار.
وبعد عدة أيام قام السيد متي إسماعيل الكدو "عضو مجلس أعيان كرملش" بتقديم استقالته من المجلس موجهاً رسالة توضيحية عن السبب الذي دفعه بالاستقالة والذي كان على علاقة بفصل مختار البلدة وإليكم نص الرسالة الموجهة من السيد متي إسماعيل عضو مجلس الأعيان كما وردت في موقع كرملش.كوم:

أعزائي رفع كتاب موقع من القس يوسف شمعون (راعي خورنة كرملش) وجورج ميا (رئيس مجلس أعيان كرملش) وضياء خضر (مسؤول لجنة شؤون المسيحيين التابعة لمكتب سركيس أغا جان) إلى القائممقامية والأخيرة وبدون تحقيق وافقت على الشكوى ورفعتها للمحافظة، والمحافظة بدورها لم تحقق بالشكوى الملفقة فأصدرت أمراً بفصل المختار .وهنا أريد أن أقول لكم إن السيد رئيس مجلس الأعيان قد صادر حقنا في هذا القرار لان في نظام المجلس الداخلي لا يجوز اتخاذ أي قرار بدون موافقة أكثر من نصف الأعضاء البالغ عددهم احد عشر عضوا .وقد اعترضنا على ما قام به الثلاثة المذكورين وكان اثنان منهما حاضران في اجتماعنا وهم القس يوسف الذي قال عنا نحن الذين اعترضنا على هذا التصرف بأننا (طراطير) أما رئيس المجلس جورج ميا فقال انه من حقه أن يتصرف دون الرجوع إلى رأي أعضاء المجلس .
ومن هذا المنبر أعلن شخصيا انسحابي من مجلس الأعيان لأنني لا احتمل التلاعب بمصائر الناس ولا أريد أن أكون سببا لظلم هذا أو ذاك وكوني عضوا في المجلس فهذا لا يخولني أن أدين الناس وان كنت امثل من انتخبني فمن العرف والأخلاق أن احتكم إلى من انتخبوني في هكذا أمور وأخيرا أقول لكم إننا فصلنا المختار قبل أن يفصله المحافظ. ليس لي أي علاقة مع المختار وليس لي أي خلاف مع رئيس المجلس فقط إنني أقف مع الحق وأينما كان وأخيرا اشكر الأب يوسف شمعون القهوجي الذي قال عنا ما قاله .

يذكر إن المختار جورج يعقوب كيخوا بالإضافة إلى كونه مختاراً لبلدة كرملش فهو يشغل منصب مسؤول محلية كرملش للحركة الديمقراطية الآشورية.

127
لقاء موسع للأحزاب والرابطات اللبنانية لمساندة مسيحيي العراق

بيروت / طاهر أبلحد- ميرا قصارجي
خاص لعنكاوا كوم

عقد يوم أمس السبت لقاءً موسعاً للرابطات المسيحية اللبنانية والأحزاب والتيارات السياسية في لبنان بمقر الرابطة السريانية في بيروت لدعم ومساندة مسيحيي الموصل اللذين يتعرضون لحملة تهجير وقتل من أرض أبائهم وأجدادهم، ولم تقتصر كلمات ومداخلات الحضور على الشجب والاستنكار بل طالبوا بالتحرك على كافة الأصعدة في لبنان وخارجه وتسخير كل الطرق لمساعدة المهجرين وكذلك المهجرين الموجودين في لبنان مادياً ومعنوياً، والتحرك لحشد الدعم لدى المنظمات الرسمية الإقليمية والدولية.
وحضر اللقاء الذي دعا إليه رئيس الرابطة السريانية السيد حبيب أفرام كل من: الأب يوسف مونس ممثلا البطريرك الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير، نمرود بيتو وزير السياحة في إقليم كردستان العراق، جمال عبد الله ممثلا السفارة العراقية، النائب نبيل نقولا ممثلا دولة الرئيس العماد ميشال عون وكتلة الإصلاح والتغيير، قائم مقام عنكاوا فهمي متى،النائب هاغوب بقرادونيان، الوزير السابق ناجي البستاني، النائب السابق مروان أبو فاضل، فؤاد أبو ناضر رئيس جبهة الحرية وخليل ناضر عضو، شادي سعد ممثلا رئيس حزب المردة سليمان فرنجية، د. عبد الله بو حبيب نائب رئيس الرابطة المارونية، د.سليمان سليمان رئيس الرابطة القبطية، يوسف باشو ممثلاً الاتحاد الأشوري العالمي، الياس حلبي الأمين العام المساعد لمجلس كنائس الشرق الأوسط، د.ناصر حيدر تجمع اللجان والروابط الشعبية،المحامي لطف الله خلاط عن التجمع الأرثوذكسي، المحامي نبيل مشنتف رئيس حزب الحركة اللبنانية، السيد مسعود أشقر أمين عام الاتحاد من اجل لبنان، نقولا الحجار رئيس الرابطة اللبنانية للروم الأرثوذكس، بدري عبدايم، د.راي جبر، جوليانا جوارو، المحامي جورج راغب حداد.
وفي سؤال خاص لعنكاوا كوم لوزير السياحة السيد بيتو عن الاتهامات الموجهة من النائب أسامة النجيفي وبعض أعضاء قائمة التوافق بتحميل قوات "البيشمركة" والأكراد مسؤولية التهجير وتصريح اللواء عبد الكريم خلف بعدم تورط القاعدة، وكذلك على تصويت التحالف الكردستاني ضد قانون الكوتا الخاص بأبناء شعبنا أجاب قائلاً:
- ليس دفاعاً عن الأكراد ولا عن التحالف الكردستاني لكن الحقيقة يجب أن تقال مهما تكن، قوات البيشمركة أو قوات حرس الإقليم الموجودة داخل مدينة الموصل هي قوات جيش عراقي (الفرقة الثالثة) وهي قوات رسمية ولولا هذه القوات التي تحمي أقضية رئيسية في نينوى مثل تلكيف والحمدانية وغيرها لكان المسيحيين قد اختفوا من تلكيف وتللسقف والحمدانية وباقي البلدات المسيحية، لكان الجميع قد تعرض للتفجيرات والتهجير.
أنا لا أقدر أن أفسر إذا كنا حلفاء للأكراد لماذا يقوم بتهجيرنا من الموصل؟ واذا كان التحالف الكردستاني يبحث عن الأغلبية في الموصل ضد العرب لماذا يهجر المسيحيين وهم حلفائه؟ فكان الأسهل والأفضل لهم أن يهجروا العرب، وإذا كان الأكراد بإمكانهم قتل المسيحيين بدون رادع فبإمكانهم قتل العرب في الساحل الأيسر أيضاً.
فهذه الاتهامات باطلة، وهذه مزايدات سياسية وعلى رأسها والذي يغذيها أُسامة النجيفي بشكل مخزي، فعندما يتشاجر اثنان في البصرة يتهم الأكراد فيها، فحتى عند تفجير الزنجيلي الكبير أتهم الأكراد بالضلوع فيها وهذا ليس دفاعاً عن الأكراد.
وبالنسبة للتصويت على المادة 50 من قانون مجالس المحافظات والذي تم التصويت عليه بالإيجاب وحفظ حقوقنا كان يوم 22/7 وكان التحالف الكردستاني منسحباً من البرلمان، وفي يوم 24 تم التصويت ضد القانون من قبل كل القوائم بالإجماع وحتى تلك التي صوتت مع القانون في المرة الأولى، ويجب عدم تحميل القوائم المسؤولية لأن المادة 50 نقضت من قبل رئيس الجمهورية، أي إن قرار النقض شمل أربع مواد في قانون الانتخابات وهي المادة 24 والمتعلقة بكركوك والمادة 32 و33 والتي تتعلق باستعمال الرموز الدينية في الانتخابات وأيضاً المادة 50 واحد أسباب النقض كانت اقتراحات النقطة (ج) والتي تنص (نقترح إلغاء المادة أو صياغتها بشكل أخر) بحيث تكون مقبولة. اللجنة تشكلت لنقض النقض لم يتمكن ممثلينا في البرلمان (يونادم كنا وأبلحد أفرام) من إقناع اللجنة بنقض النقض، وفي يوم وصولها للبرلمان هي كانت قد نقضت أساساً، فلم يكن اجتهادا من القوى داخل البرلمان، وهذا ليس دفاعاً عن قائمة التحالف الكردستاني لأنها قد ارتكبت خطأ كبير في عملية النقض لأننا نعتبرهم القوى الرئيسية الغير إسلامية الموجودة في البرلمان والتي تحمي شعبنا.

وفي نهاية اللقاء خرج المجتمعون ببيان موحد تلاه رئيس الرابطة السريانية حبيب أفرام وهذا نصه:
لأننا بشر، ولأن فينا عرق الإنسانية، ولأن بيروت تبقى منارة حق وحريات وحقوق كل إنسان، ولأن ما يجري من قتل وتهديد واقتلاع وعنف وتهجير وخطف في العراق لاسيما في الموصل ضدّ مسيحييه، لا عقل ولا دين ولا منطق وهو يشكل إبادة موصوفة لشعب عريق متجذر.
اجتمعنا هنا أحزاب وقوى وشخصيات ورابطات ليس لنرفض ولا لنستنكر ولا لصرخة ضمير بل لنتحمل مسؤولياتنا أمام الله والتاريخ..

1-   إن الحكومة العراقية وجيشها وأجهزتها هي المسؤولة أولاً وأخيرا عن امن وكرامة كل مواطنيها على كل ترابها. إنها مدعوة إلى إعلان حالة طوارئ عسكرية أمنية اقتصادية اجتماعية لتأمين سلامة الناس في الموصل تحت أي ظرف، والضرب بيد من حديد على بؤر الإرهاب.
2-   إن الجيش الأميركي، حسب القانون الدولي، مسؤول عن امن العراقيين. إن من سخرية القدر أن يهجر مسيحيو العراق من أرضهم التاريخية في ظلال الدبابات التي أتت بعنوان كرامة الإنسان وحقوقه والديمقراطية.
3-   إن الحكومات العربية، والجامعة العربية والمؤتمر الإسلامي كلهم أمام تحد حضاري في التصدي لفكر التخوين والتكفير والإلغاء.
4-   إن الأمم المتحدة في صميم دورها وعملها مدعوة للدفاع عن حق شعب بالحياة. إنها مسألة إنسانية الآن.لقد تخطت من زمان قضية حقوق. إنها قضية وجود.
إن كل الكنائس، بدءاً من حاضرة الفاتيكان، مدعوة إلى يقظة وانتفاضة حياة . إنها تموت. إن شعبها يندثر من ارض الرسالات.


128
المطران ميشيل قصارجي لموقعنا: العراق بلا مسيحيين صحراء قاحلة


بيروت- طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا.كوم

توالت ردود الأفعال المنددة بعمليات القتل والتهجير التي تمارس ضد مسيحيي الموصل، وكان لأبرشية بيروت الكلدانية نشاطات ومؤتمرات صحفية وقداديس للصلاة من أجل العراقيين بصورة عامة والمسيحيين بصورة خاصة وهم يتعرضون لأعنف موجة عنف وتهجير منذ العام 2003، ولتسليط الضوء أكثر زرنا سيادة المطران ميشيل قصارجي مطران أبرشية بيروت الكلدانية وكان معه هذا الحوار:
* سيادة المطران مرحباً بك في عنكاوا كوم أولاً، ما تعليقكم على أوضاع المسيحيين في الموصل والهجمة التي يتعرضون لها من قتل وتهجير؟
- أهلا وسهلاً بكم، كما تعرفون إن الحملة التي تشن ضد المسيحيين في العراق والموصل بصورة خاصة ليست بجديدة، وكما يقول قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر "على المسيحي أن يقول الحقيقة بجرأة" وبالنسبة لنا فأن إيماننا المسيحي هو إيمان حي ونؤمن بالقيامة، ولكن يجب أن نعطي شعبنا الطمأنينة وعلى الكنيسة دور كبير في هذا، والذي حدث ويحدث في العراق مؤخراً وخاصة الموصل هو سلسلة متكاملة، والكثيرين مستفيدين من هذا الموضوع وأنا ليس لي الحق أن أضع اللوم على جهة معينة ولكن الذي يعمل هذه الأعمال الإرهابية له التمويل ولهم رجال عصابات وأشياء من هذا القبيل، ومن حيث المبدأ هؤلاء لا يمتون للدين بصلة سواءً الدين الإسلامي أو أي دين أخر، لذلك نحن ندعو شعبنا في العراق إلى وقفة حازمة، وأدعو الحكومة العراقية لأن تكون صلبة في موقفها وتأخذ القرار السليم في الوقت الحاضر لأن العراق غير ممكن من غير المسيحيين وباقي أطيافه، والشعب العراقي المسيحي من المكونات الأصيلة لهذا الشعب وينبغي الحفاظ عليه، فحافظنا عليه سابقاً بدماء الشهداء وخاصة كنيستنا "كنيسة المشرق" بشقيها الآشوري-الكلداني وكما تعرفون كانت تسمى بـ"كنيسة الشهداء" لأجل الشهداء اللذين استشهدوا (بطاركة وأساقفة ورجال دين وعلمانيين وشمامسة) والمشوار مستمر ويسوع المسيح هو أول شهيد بالنسبة لنا فكان على الصليب، لكنه في الآخر أراد ذلك وكان هناك قيامة، ونحن نؤمن بهذا الشعب يجب أن يقوم حتى لا تستمر هذه المآسي في العراق، ونحن نعرف كثيراً دور المسيحيين الإيجابي في العراق فهم أعطوا كثيراً للوطن أكثر من أي فئة أخرى موجودة اليوم على أرض الرافدين شئنا أم أبينا، على مر العصور هم يخدمون وطنهم وحتى أثناء الخلافة الأموية والعباسية قدموا المترجمين والفلاسفة والأطباء والمدارس اللاهوتية والفلسفية، لذلك يجب علينا اليوم أن نكون "صوت صارخ في البرية" وأن يكون الحق كما هو وعلى  الحكومة العراقية ورئيس الوزراء السيد نوري المالكي المسؤولية الكبرى والجسيمة بأن تحافظ على المسيحيين وتحميهم فلا يجوز أن يهجر في أسبوع واحد أكثر من (1300 عائلة) من الموصل وحدها وغلق ستة كنائس في ظرف يومين بالموصل، إلى ماذا يؤدي ذلك؟ فإفراغ العراق من المسيحيين يجعله صحراء برأيي "العراق بدون مسيحيين صحراء قاحلة".
وبدورنا نحن ككنيسة كلدانية في لبنان نضم صوتنا إلى صوت الخيرين وعلى رأسهم غبطة أبينا البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي وجميع الأساقفة وندعوا إلى الوحدة في الوطن والوحدة في الكنيسة ووحدة الشعب والقرار والمصير لأننا اليوم هنا إذا كنا في لبنان أقوياء يكون الشعب العراقي قوي وإذا كانت كنيستنا في العراق قوية وعلى رأسها البطريرك أقوياء بقراراتهم وطموحاتهم ومشاريعهم وتصرفاتهم وبحضورهم المسيحي المتميز يعطوا شهادة مسيحية حقيقية فبالتأكيد سيبقى شعبنا المسيحي في أرضه، ولكن إذا كنا نحن ضعيفين اليوم ككنيسة وشعب وحكومة للأسف سوف تذهب الأمور للأسوأ، وتمنياتنا بواسطة هذا المنبر الذي نتكلم من خلاله "موقع عنكاوا.كوم" أن يصل صوتنا للجميع ونقول لكم "لا تيأسوا" فإذا مر اليوم سيأتي الغد ولا بد أن تظهر شمس الحقيقة والتي هي يسوع المسيح لتعطي السلام والأمان لكل البشر.
* سيادة المطران هل تتوقع نزوح المزيد من المسيحيين إلى دول الجوار بعد أن كان الكثير منهم يفكر بالعودة للوطن في ظل تحسن الوضع الأمني في بغداد وبعض المحافظات؟
- للأسف نعم، يوجد موجة للهجرة من العراق لكن أتمنى أن تكون توقعاتي غير صحيحة، فالمسيحي الموجود في العراق وفي خضم هذه الأحداث الدامية التي تعصف بالمجتمع لا يملك إمكانية للعمل ولا يملك الأمان والسلام ويعاني من الخوف والاضطهاد المستمرين، خطف وابتزاز ودفع الفدية للجماعات المسلحة، وكما تعرفون كنيستنا دفعت الفدية لأجل إطلاق سراح كهنة خطفوا من قبل تلك الجماعات فإلى متى سيقاوم تلك التحديات، إلى متى يستمر الفراغ بالعقول في العراق وماذا يريدون؟
لذلك نحن ككنيسة ندعوا الشعب المسيحي إلى الصمود والبقاء في العراق، ولكن دورنا كمؤسسة كنسية إضافة إلى التمنيات أن نعمل شيئاً عملياً وجدياً لمساعدة هذا الشعب، ويجب على الكنيسة أن تكون متضامنة مع رئيسها ورعاتها ومع شعبها وأن تكون صوت واحد مع جميع المؤمنين في العراق، لذلك أنا متخوف من هذه الموجة التي فيها الكثير من المتآمرين والمشتركين فيها لأن الذي يعمل هذه الأعمال الإرهابية بالتأكيد مدعوم من قبل جهات معينة وليس لوحده فهو يأتي بالأسلحة من الداخل والخارج ويحصل على التمويل اللازم، والحكومة العراقية دورها مهم في حفظ أمن المسيحيين فلا يكفي أن تبعث لواءين إلى الموصل لكي تضبط الأمور على الأرض صحيح هذه بذرة طيبة لكنها غير كافية.
ودور الكنيسة هنا أن توّعي شعبها وتؤمن له فرص العمل والإقامة الطيبة، وأنا أوجه نداءً إلى مطارنة العراق ولجميع الطوائف أن يعملوا برنامجاً متكاملاً لخلق فرص عمل واستقرار، فإذا كان المؤمن بلا عمل وسكن وبلا أمان وطمأنينة فماذا سيفعل هناك.
يجب أن تكون هناك موازنة للأمور وقوية ومستمرة لكي نصبح على الطريق الصحيح وبشكل جيد.


129
دعـــــــــ www.karemlash.com ـــــــــــوة
بمناسبة الذكرى الرابعة لانطلاق موقع (كرملش.كوم www.karemlash.com)، يسر إدارة الموقع بدعوتكم لحضور محاضرة بعنوان (الإعلام الكلداني السرياني الآشوري ودوره في المجتمع القومي) والتي يلقيها الدكتور سعدي المالح، يوم الجمعة 19/9/2008 على قاعة مار أفرام في مركز مار يوسف الثقافي، في تمام الساعة الخامسة والنصف عصراً.
والدعوة عامة للجميع
إدارة موقع كرملش.كوم

130
الاتحاد والحكومة... ... ... بلاتر وبن همام... ... من سيهزم من؟

طاهر أبلحد

كثيراً ما ردد أسطورة الكرة واللاعب رقم واحد على مر العصور دييغو أرماندو مارادونا بأن السويسري جوزيف سيب بلاتر هو (مافيوي) ويتحكم بمفاصل كرة القدم منذ أن كان نائباً لرئيس الفيفا السابق البرازيلي جواو هافيلانج، وبالفعل كانت المؤامرات والدعاية الإعلامية الموجهة تتحكم إلى حد بعيد بمسار الكرة العالمية والبطولات والمنافسات التي تجري تحت مظلة الفيفا، ولأننا كنا بعيدين عن الأحداث آنذاك ولا تمسنا من قريب فكنا لا نشعر بما يجري أو كيف تحاك بسبب بعدنا عن الجاني والمجني عليه وعدم وجود إعلام مفتوح وحر في وقتها فكنا كما يقول المثل ((مثل الأطرش بالزفة))، والآن ومع الأسف الشديد وبدون سابق إنذار وبسبب لاعب برازيلي باع وطنه واسم بلاده من أجل المال أصبحنا في قلب الصراع مع الفيفا والمافيا المسيطرة فيها وفي موقع (المجني عليه)، ولأن الفيفا وبلاتر والأسيوي وبن همام هم أنساب وعلاقتهم أكبر من أن يخربها الفريق العراقي أو أي صاحب حق أخر فكانت القضية الأولى محسومة للقطريين واكتفوا بمعاقبة إيميرسون في أروقة الفيفا.
ولآن الحكومة العراقية تدخلت إيجابياً هذه المرة وأعطت دعماً معنوياً ولوجستياً للإتحاد الذي استأنف القضية لدى المحكمة الدولية والتي من المقرر أن تنطق بالحكم حسب رؤيتها للموضوع اليوم، لكن والذي أثار استغرابي هو عدم حضور رئيس الاتحاد بسبب عدم وصول تأشيرة الدخول (الفيزة) حسب ما يقال رغم كون السيد حسين سعيد يملك في جواز سفره عشرات التأشيرات الأوربية والغربية مما تؤهله للحصول على التأشيرة السويسرية بصورة أسهل وأسرع، فهل يعقل أن يكون غيابه يندرج ضمن الضغوطات الخارجية التي تمارس على الاتحاد من أجل سحب الشكوى المقدمة على الفيفا؟؟ وإذا كان هذا الأمر بسبب التأشيرة فقط فهل هو كثير وكبير جداً أن تصدر الحكومة جواز سفر دبلوماسي لرئيس اتحاد الكرة؟؟
والاتحاد نفسه له أعضاء مهمين ويمتلكون جواز سفر دبلوماسي حصلوا عليه بعد مكرمة رئيس الوزراء السيد نوري المالكي منهم السيد ناجح حمود وكذلك السيد عبد الخالق مسعود فهل كان صعباً على الاتحاد إيفاد ممثل عن الاتحاد إلى المحكمة ويكون حضوره معنوياً على الأقل.
الاتحاد يجب أن يقاتل مهما كانت الضغوط (البلاترية-الهمامية) سواءً الدعم الإعلامي لفريقنا أو المادي الذي يقدم للكرة العراقية مثل مشروع (الهدف) وما إلى ذلك من أمور أخرى، وعلى الحكومة أن تتمسك بهذا الاتحاد وتحاول تصفية الأمور العالقة بينهما لأنه ناتج عن انتخابات حرة ونزيهة، ولا يدع الفيفا مجالاً لأي حكومة للتدخل في شؤون الاتحادات الوطنية فقط الدعم لا غير.
هل حكومتنا عاجزة عن التفاهم مع الاتحاد العراقي لكرة القدم بالسياسة وحل الخلافات والعودة جميعاً للصف الوطني بنفس ونهج واحد؟؟ هل الحكومة ضعيفة سياسياً بحيث لا تقدر على احتواء الاتحاد الحالي تحت مظلتها والعمل معاً لخدمة الوطن؟؟
وهل الاتحاد متمرد وحانق على الحكومة لدرجة القطيعة وارتماءه في أحضان الفيفا بدلاً من حكومته الوطنية المنتخبة؟؟ وهل سيكون الاتحاد حقاً هكذا لو قابل معاملة أخوية تعاونية من قبل الحكومة؟؟
أرجو من الجميع التمعن في هذه التساؤلات البسيطة والتي لا تقود إلا لخسارة الطرفين والرابح الأكبر هو المافيا البلاترية-الهمامية ومن يمولهم.

131
الليلة: حلقة جديدة من برنامج موعد مع الابداع مع جميل روفائيل على الموصلية


موعدكم الليلة وفي تمام الساعة العاشرة مساءً بتوقيت بغداد مع حلقة جديدة من برنامج ((موعد مع الابداع)) على الفضائية الموصلية والتي يقدمها الزميل طاهر أبلحد، ضيف هذه الحلقة الإعلامي العراقي جميل روفائيل.

الفضائية الموصلية:
على القمر الصناعي نايل سات
التردد والترميز:
12360
27500

132
رد من يوسف ورافد بخصوص فصلهما من حراسات كرملش

وردنا الرد التالي من السيدين يوسف لويس آل بابو ورافد يوسف آل بينو على موضوع فصلهما من قبل الأب يوسف شمعون راعي خورنة كرمليس من حراسات كرملش ومنعهما من مزاولة نشاطاتهما الكنسية، وعملاً بحرية الصحافة ننشر الرد التالي كما وصلنا:


ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله

في البداية يجب التوضيح إن التأخير في الرد على الموضوع السابق وعلى أقوال الأب يوسف شمعون وعلى كل المغالطات التي نشرت في المواقع الالكترونية كانت بسبب قيام الخيرين من زملائنا من التدريسيين في التعليم المسيحي بوساطة لإرجاعنا إلى سلك التعليم المسيحي وباقي نشاطاتنا الكنسية في الخورنة وكنيستنا بشكل عام لكنها باءت بالفشل في ظل تعند الأب يوسف في إرجاعنا.
كما ننوه إننا لا نطلب العودة إلى الحراسات ولا نريد العودة لها مجدداً وكما يقول السيد المسيح ((ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان)) رغم تأثير هذا الأمر على أحوالنا المعيشية اليومية وعلى عوائلنا.
ذكر القس يوسف إن فصلنا هو لأننا تطاولنا على الرموز الدينية وهذا كلام عار عن الصحة تماماً فنحن لم ولن نتطاول على احد وخاصة من رموزنا الدينية وإن إبداء الآراء ووجهات النظر ليس إساءة على أحد بل هو حرص زائد على كنيستنا وعقيدتنا المسيحية الأصيلة، فنحن نعمل منذ أكثر من عقد في الكنيسة ونحن أعضاء في لجنة التنظيم في خورنتنا في الأعياد والمناسبات الأخرى كما إن الأخ يوسف لويس هو مسؤول أخوية المحبة والفرح منذ العام 1989 وكان من المقربين للمطران الشهيد المثلث الرحمة مار بولس فرج رحو وهو شقيق الأكليريكي هديل لويس، كما كان رأفد بالإضافة إلى كونه معلما للتعليم المسيحي منذ عدة سنوات عضواً في أخوية عمل مريم الفوكولاري (إلى حين تجميد نشاطاتها في القرية من قبل القس يوسف شمعون سابقاً)، ونطلب من الجميع السؤال عن سيرتنا وأخلاقنا المسيحية لدى أبناء بلدتنا كرملش واللذين يعرفوننا منذ نعومة أظافرنا كما نطلب منكم السؤال عن أخلاقنا وإخلاصنا في عملنا من ضباط الحراسات اللذين أشرفوا علينا فنحن لم نقصر في أداء الواجب بإخلاص وتفاني من اجل بلدتنا وأبناء شعبنا ولم نتفوه بالسوء أثناء الواجب ولم نقم باختلاق المشاكل والعراقيل للمشرفين علينا طوال فترة عملنا في الحراسات.
ومع تعنت الأب يوسف في إرجاعنا للعمل في خورنتنا ومنعنا من خدمة كنيستنا نناشده هو شخصياً في الأول بإنصافنا وسماحه لنا للعمل مع طلبتنا الصغار أبناء يسوع والذين يسألوننا دائماً متى سنبدأ التعليم ومتى سنلتحق بالدوام ولا نعرف بماذا نجاوبهم، كما نطالب غبطة أبينا البطريرك والسفارة البابوية بالتدخل والسماح لنا بالعودة لكنيستنا ولأخوتنا المؤمنين فنحن لم نقترف ذنباً سابقاً أو الآن لكي نعامل بهذه الطريقة وان يمحو كل سنوات عملنا وخدمتنا في كنيستنا ونطالب بتشكيل محكمة كنسية إذا أقتضى الأمر لكي تكون الحقيقة واضحة أمام الجميع.


يوسف لويس منصور آل بابو
رافد يوسف سعيد آل بينو

133
فصل أثنين من حراسات ((كرملش)) لاسباب سياسية - دينية

كرملش/طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم

قدم ألينا مساء أمس الخميس 26/6/2008 شابان من بلدة كرملش وهما من حراسات القرية التي يشرف عليها ويمولها مكتب السيد سركيس أغا جان وزير المالية في حكومة إقليم كردستان العراق وطلبا شرح معاناتهما ومشكلتهما التي تهدد أرزاقهم وأرزاق عوائلهم في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها بلدنا من بطالة وانعدام للأمن، حسب قولهم.

ويروي الشابان رأفد يوسف سعيد آل بينو ويوسف لويس منصور آل بابو بأنهم تلقوا استدعاء اليوم إلى مقر الحراسات وكان مسؤول الحراسات السيد أبو ليث موجوداً وطلب منهم شرح الإشكال الذي بينهم وبين القس يوسف شمعون وصرحا له بأنه لا توجد أي مشكلة من جانبهم ولا يرتبطون بعلاقة مباشرة أو احتكاك مباشر يفرض سوء التفاهم أو الإشكاليات مع القس ولا أي شخص أخر، فقال لهم مدير الحراسات بأنه شخصياً لا يملك ضدهم أي نقاط بالعكس هم حراس مواظبين ويقومون بعملهم على أكمل وجه وبإخلاص لقريتهم وأهلهم لكن الأوامر صدرت بفصلهم من القس يوسف شمعون ومدعومة بمذكرة مرفوعة من قبل هيئة الحراسات الى مكتب السيد سركيس أغا جان وموافق عليها من المكتب المذكور بتاريخ 21/6/2008، لكن دون إعطائهم نسخة من المذكرة أو ذكر الأسباب لهم فما كان من الشابين إلا انتظار القس يوسف شمعون لاستبيان الأسباب وبالفعل وبعد اللقاء وطلبهم التوضيح بسبب فصلهم ماداموا لم يقصروا بواجباتهم المهنية أو الأخلاقية فكان رد القس والكلام للشابين: أنتم منتمين "للزوعا" (الحركة الديمقراطية الآشورية) وهذا هو السبب وأنا لا أحب هذا التيار أبداً.

والكلام متصل للشابين ((نظن أيضاً إن رفضنا التوقيع على الاستمارات التي وزعت من قبل السيد جورج ميا والقس يوسف شمعون للأنضمام إلى إقليم كردستان العراق كانت سبباً في فصلنا من عملنا وقطع أرزاقنا وأرزاق عوائلنا، علماً إننا الآن بلا عمل)).

كما تكلم الشابين بأن القس يوسف شمعون قد أبلغهم بأنهم مفصولين من الهيئة التدريسية للتعليم المسيحي في كرملش حيث يعملون كمعلمين للتعليم المسيحي في مدرسة التعليم المسيحي في الكنيسة كما منعهم من حضور محاضرات معهد التثقيف المسيحي (كلية بابل اللاهوتية) حيث هم طلاب في هذا المعهد وأيضاً منعهم من الاشتراك في أي نشاط تنظمه أو ترعاه الكنيسة.

ولمزيد من التفاصيل ولضرورة طرح الرأي والرأي الأخر أتصلنا هاتفياً بالأب يوسف شمعون راعي خورنة كرمليس وسألنا عن مدى صحة هذه التفاصيل وأسباب الفصل فأجاب قائلاً:

- إن انتمائهم للحركة الديمقراطية الآشورية هو واحد من الأسباب وإن السبب الرئيسي هو إساءتهم للرموز الدينية فقد تطاول يوسف لويس على الهرمية الكنسية وأبينا البطريرك والبابا وهو يحمل أفكار بعيدة عن أفكارنا وخط سيرنا فلماذا يكون بيننا إن كان بهذه العقلية المتزمتة ويتهم الجميع بأنهم عملاء لجهات سياسية، وبخصوص عدم توقيعهم على استمارات الانضمام لإقليم كردستان العراق فهذا ليس له دخل بالموضوع بتاتاً وليس سبباً في فصلهم فنحن لم نجبر أحد على التوقيع ولن نفصل أحد بسبب عدم توقيعه على هذه الاستمارات.

كما أبدى القس يوسف شمعون استعداده لإرجاع الشاب رافد يوسف سعيد لكونه أقل تزمتاً من يوسف لويس حسب رأيه هو والكلام للقس يوسف لكن رافد يريد البقاء مع صديقه وأنا لا أريد ذلك فأنا أريد تفريقهم لكي نقضي على هذه الأفكار الغريبة عن الكنيسة وسوف انهي عملهم في التعليم المسيحي والدورات اللاهوتية.

كما أبدى القس يوسف شمعون انزعاجه من ازدواجية العمل لدى مسؤول ((الزوعا)) في كرملش حيث يعمل كمختار للقرية أيضاً وهذا ما يسبب تداخلاً في العمل ويزعج الكثيرين ممن يضطرون لمراجعته في مقر الحركة الديمقراطية الآشورية لإنهاء أعمال تتعلق بالمختارية فيجب عليه فتح مكتب خاص للمختارية أو الاستقالة من أحد المنصبين.

وأرجع وأقول ان السبب الرئيسي في فصل هذين الشابين هو التطاول والإساءة للرموز الدينية الكنسية وإن قرار فصلهم نهائي ولن يتم إرجاعهم بكل الأحوال.

134
السادة مشرعي قانون الاحوال المدنية للمسيحيين وفق الدستور العراقي المحترمين
في البداية شكراً على هذه الجهود الطيبة والكبيرة والتي تعتبر بداية مبشرة لحرية المسيحيين في العراق رغم كل المحن والصعاب فشكرا لكم مرة اخرى.
بالتاكيد انتم محامين ولكم المام بالقوانين المدنية والكنسية بحكم علاقتكم بالكنيسة وتشريعكم هو الاجدر بالمناقشة لكن لا ضير من طرح بعض الافكار المتواضعة من قبلنا لكوننا من ستطبق عليهم هذه القوانين، وسوف اختصرها بنقاط موجزة:
1. بخصوص عمر الزواج فهذا عمر صغير جداً وحتى الكاهن غير مؤهل لتبرير زواج بعمر 16 عاماً للذكر و14 عاماً للأنثى، والزواج المسيحي هو عندما يبلغ الطرفان عقلياً وايمانهم بمبدأ الشراكة المقدسة وليس بلوغهم فسيولوجياً وجسمانياً.
2. كما ارجو ان يسن قانون يتيح لغير المسيحيين الزواج بمسيحي او مسيحية بعد ايمانه بالمسيحية (وهنا يجب ان نذكر انه يوجد في البلاد يزيديين وصابئة وكثيرين يريدون تغيير الدين للمسيحية بغرض الزواج) ويرجى عدم استثناء المسلمين من هذا الامر في قانون الاحوال الشخصية المسيحية.
3. ان تراعى هذه القوانين المرأة بكامل حقوقها وواجباتها فهي ليست ادنى مرتبة أو غير مساوية او غير مكافئة للرجل بالعكس يجب ان تكون القوانين مراعية لها اكثر من الرجل في مجتمعنا الصعب جداً على المرأة والرجل يمكنه تدبر الامور اكثر في مجتمع شرقي رجعي ان صح التعبير.
4. وبالنسبة للتقرير الطبي عن الحالة النفسية والجسدية يجب ان تقدم للكاهن قبل الزواج وتكون صادرة من مستشفى او طبيب مختص وتكون واضحة للطرفين لتلافي الاشكالات فيما بعد.
5. اضافة فقرة واضحة وكاملة (تُسقط جميع الحقوق الزوجية والمالية والادارية لأحد الطرفين في حالة تغيير دينه، ويتحمل التبعات والاضرار التي تلحق بالطرف الاخر من جراء هذا الفعل) وهذا ليس عقاباً بل للحفاظ على مجتمعنا متماسكاً فكثرة حالات تغيير الدين لا تزيد لمجتمعنا العراقي الا المشاكل والنعرات لكلا الطرفين سواءً من المسيحيين او المسلمين.
6.  بالنسبة لنقطة مدة الخطبة قبل الارتباط تم ذكرها وهي مهمة جداً فالمشاكل كثيرة جداً خاصة في حالة الزيجات بين طرف مغترب وطرف في الوطن حيث يتم الزواج خلال اسابيع معدودة وبعدها يتفاجأ أحد الأطراف بعدة امور خافية عليه منها ان يكون احد الاطراف متزوجاً أو له مشاكل ومتعلقات كبيرة فيرجى سن قانون واضح وصريح بخصوص المحاضرات الكنسية قبل الزواج وضرورة حضورها بالتزام ودراسة الطرف الاخر تحت اشراف معين رغم صعوبة هذا الامر لكنه وقاية تغنينا عن حلول عديدة.
شكراً لكم مرة اخرى ونتمنى لكم التوفيق في هذا العمل الكبير، وعذراً على اعادة بعض النقاط مرة اخرى.

135
أسم رئيس اللجنة الاستاذ مفيد الجزائري والنائبة ميسون الدملوجي من القائمة العراقية جميعهم علمانيين ويبشرون بالخير لأختيار علم يمثل العراق فقط بلا سنة ولا شيعة ولاعرب ولا أكراد ولا تركمان ولا مسيحيين نريد علماً يمثل البلد فقط وحضارته وشعبه بلا مذاهب وطوائف ان شاء الله.

136
رجال يشاركون في دورة لمركز "الإعلاميات" العراقيات

أربيل – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم


استضافت قاعة كنيسة مار قرداخ في حي شورش يوم أمس الخميس 5/6/2008 خمسة وعشرين إعلامياً وصحفياً من العاملين في المؤسسات والتلفزيونات في محافظة أربيل، ضمن دورة ((تطوير وتدريب الإعلاميات))، ويقيم هذه الدورة التي تمتد لثلاثة أيام (مركز الإعلاميات العراقيات) مع سلسلة دورات مشابهة في عموم محافظات العراق.
وحاضر في اليوم الأول الدكتور فائق بطي والذي تحدث عن "القواعد الأساسية في التحرير الصحفي والإعلامي"، بعد ذلك حاضرت الدكتورة جمانة القروي (الأستاذة في كلية الإعلام بجامعة صلاح الدين) عن القواعد الأساسية بشكل مفصل والتطبيق على الخبر، وبعد فترة الغداء تحدث السيد شازاد أنور عن تجربته الشخصية في الإعلام والصحافة الكردستانية وكذلك تحدث السيد أحمد الصالح (مدير مكتب قناة العربية في كردستان) عن تجربته في هذا الميدان في بغداد وعموم العراق والضغوط التي يتعرض لها الصحفي من التيارات المختلفة.
يذكر إن هذه الدورة المخصصة لتطوير وتدريب الإعلاميات شارك فيها عدة شباب أيضاً، ويضم مركز الإعلاميات العراقيات عدد من الإعلاميين العراقيين المنتمين له والذي مضى أكثر من سنتين على تأسيسه.
كما حدثتنا مديرة المركز الإعلامية سعاد الجزائري قائلة:
- مركز الإعلاميات العراقيات بدأ دوراته رسمياً في مطلع هذا العام حيث أقمنا دورتين في مدينة دهوك ودورة أخرى في أربيل وستقام دورة منتصف هذا الشهر في العاصمة بغداد كما من المؤمل إقامة دورة أخرى في البصرة في أيلول القادم وبعض محافظات الجنوب بالإضافة لعدة دورات أخرى في محافظات نينوى وديالى وصلاح الدين وغيرها، والمناهج التي نركز عليها هي قواعد الأساسية في التحرير الصحفي إضافة إلى إعداد البرامج الإذاعية والتلفزيونية وأيضاً التركيز حول موضوع القوانين الصحفية والسلوكية المهنية، وسبب البحث في القوانين الصحفية والإعلام حيث لاحظنا في الفترة الأخيرة فقر وضعف في الثقافة القانونية عند الإعلاميين بشكل عام، أستثني جيل له معرفة بهذه القوانين فنحن نعتقد بأنه يجب على الإعلامي أن يكون على دراية كاملة بما تعنيه حرية التعبير وماهو التشهير والفاصل بين هذين الآمرين في القانون الإعلامي، أيضاً يحاول مركزنا أن يركز على شريحة الشباب من الإعلاميين لأننا نعتقد بأنه فعلاً لو بدأنا بهذه المجموعة الطرية يمكننا صياغتها بالشكل الصحيح فنحاول جعلهم يتعاملون مع المادة العلمية وفق منهج علمي وقواعد أساسية في العمل الصحفي والإعلامي بشكل عام.
ووجهت الكثير من الأسئلة لنا لماذا الإعلاميات؟ وفي الحقيقة نحن نسعى إلى تأسيس مركز خاص بالإعلاميات لكن لكون القائمين على هذا العمل لا يؤمنون بالفصل الاجتماعي أو ما يسمى "بالجندر" لهذا تحوي دوراتنا الإعلاميين والإعلاميات، وهذه أول مرة نملك مؤسسة معنية بشؤون الإعلاميات والسبب إنني شخصياً لاحظت الكثير من الغبن بحق الإعلاميات اللواتي لا يشاركن في مؤتمرات واجتماعات أو ورش عمل تقام في الخارج فغالباً النسبة الأكبر تكون إلى الإعلاميين وأحيانا تكون نسبة مشاركة الإعلاميات بنسبة 1% أو حتى معدومة نهائياً في بعض اللقاءات والاجتماعات. ومركزنا هو منظمة مجتمع مدني ونحن نسعى للحصول على دعم من الحكومة لأننا نساهم في عملية تطوير الجهاز الإعلامي لكننا ألان نملك مبلغ بسيط وعوض تأجير مبنى كبير ومكاتب ارتأينا أن نحول هذه الأموال لإقامة هذه الدورات وهذا رقم قياسي فلا يمكن لأحد إقامة هذه الدورات بهذا المبلغ البسيط.



137
انعقاد مؤتمر عشائر نينوى في برطلة

برطلة/ طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم



انعقد يوم الاثنين 20/5/2008 في بلدة برطلة مؤتمر العشائر المتحالفة في نينوى بحضور اللواء مارد عبد الحسن مدير عام شؤون العشائر في وزارة الداخلية واللواء جهاد الجابري مدير عام شعبة المتفجرات في وزارة الداخلية والسيد أصغر عبد الرزاق وكيل وزارة الهجرة والمهجرين والسيد نيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية والسيد مدير ناحية برطلة والسيد مدير شرطة الحمدانية وممثل قائد الفرقة الثانية في الجيش العراقي وعدد كبير من شيوخ ووجهاء العشائر واعيان سهل نينوى.
وابتدأ المؤتمر بالوقوف دقيقة واحدة تكريماً لأرواح شهداء العراق، ثم ألقى شيوخ وممثلي العشائر كلمات تؤيد خطة فرض القانون التي يقودها دولة رئيس الوزراء نوري المالكي ويشيدون بالجهود المبذولة من قبل القادة الميدانيين لتطهير محافظة نينوى من الزمر الإرهابية والعصابات الخارجة عن القانون، وقدموا ولائهم لدولة القانون ودعمهم اللامحدود لسيادة الدولة واستعدادهم للمشاركة في مساعدة قوات الجيش والشرطة في فرض القانون.
ثم ألقى اللواء مارد عبد الحسن كلمة جاء فيها بعد الترحيب بالحاضرين:
- يسرني ان انقل لحضراتكم تحيات معالي السيد وزير الداخلية الذي كلفنا بهذه المهمة وهي زيارة هذه المنطقة والتقاء هذه العشائر العزيزة، وكلفنا بنقل تحيات دولة السيد رئيس الوزراء لحضراتكم، وهذه الفرصة الجميلة بالالتقاء بكم حيث يندرج هذا اللقاء في إطار هدف وطني وهو الحفاظ على امن واستقرار وهدوء محافظة نينوى التي إبتليت بالزمر الارهابية التي عاثت فساداً بها حتى حولت نهارها الى ليلٍ دامس نتيجة عمليات القتل والخطف والتهجير والتنكيل وأحسبُ أن جميع مكونات هذه المحافظة قد أصابها الأذى من هذه الزمر قاصدين بذلك ان يتسببوا بخلل في نسيجها الوطني المنوع من عرب وأكراد وكلدان وآشوريين وسريان وشبك ويزيديون وتركمان، وإن كان لعراقيٌ ان يفخر فالفخر كل الفخر ان تجد هذه المحافظة تنتصر بتنوعها وبوحدتها وتنتصر لأمنها بمواجهة الارهابيين بصفٍ واحد وتنتصر لمستقبلها بهذه الصياغة الوطنية ودعم إجراءات الحكومة ولي ان اذكر هنا مجدداً ما قاله دولة السيد رئيس الوزراء حينما ألتقى عدداً من الأخوة المسيحيين فقال ((عدم الخضوع لأي نوع من التهديد والابتزاز وقال أيضاً: إن حرص الحكومة ان تكون القوات العراقية من جيش وشرطة لكل العراقيين على اختلاف انتماءاتهم فهذه يؤكد بان هذه الحكومة هي حكومة وحدة وطنية وان انتصار إجراءاتها هو انتصار للوحدة التي ننشدها))، فنبارك جهدكم أيها الأخوة وارتعفوا عن هاماتكم بكل ما هو صحيح ودمتم أعزاء وثقوا انه كلما كان حسم المعركة سريعاً لصالح الأمن والاستقرار كلما انفتحت بابً واسعة للبناء والتنمية وتوفير الخدمات الأساسية علماً ان تحقيق هذه التوجهات هو لخير الجميع بدون استثناء وبدون تميز وثقوا أيضاً انكم كلما ساهمتم في دعم هذه الإجراءات فإنما أضفتم لبنة جديدة للبناء الديمقراطي التعددي الفدرالي الوطني الذي اتخذه العراق مساراً له ودفع من اجله آلاف الشهداء وهو التوجه الذي أعطى نتائج مثمرة عديدة ليس أقلها الان هذا الاجماع من القوى السياسية العراقية على اجراءات الحكومة ودعمها، لقد صدر من قيادة اقليم كردستان ما يؤيد ذلك كما صدر من الهيئة العليا لمجلس النواب ومن جبهة التوافق ومن منظمات وحركات سياسية متعددة الامر الذي يعكس أهمية هذه العملية التي يعتبرها المراقبون والسياسيون والعسكريون من أهم المعارك التي خاضتها القوات العراقية من اجل الجميع وليس من أجل جهة واحدة.
إخواني الأعزاء دولة السيد رئيس الوزراء أعلن عن خطة كبيرة للزراعة وتنمية الموارد ودعم الفلاحين والمزارعين وهي في طريقها الى التنفيذ، كما أعلن السيد دولة رئيس الوزراء مشروع المصالحة الوطنية هذا المشروع الذي يدعوا إلى خير وبناء العراق من خلال الوحدة والتكاتف والوقوف بوجه الطائفية والمذهبية وصولا الى مجتمع آمن مستقر يسوده الخير والسلام الاجتماعي.
بعدها ألقى اللواء جهاد الجابري مدير شعبة المتفجرات في وزارة الداخلية كلمة بين فيها ان مجيء اخوتكم من قوات وزارة الداخلية والدفاع الى محافظة نينوى هو سلسلة من الإجراءات التعبوية والسوقية التي يراد منها تطهير العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه بعدما يئست الحكومة والشعب من الأعمال التدميرية الإرهابية وانتشار نفوذ القاعدة والميلشيات العميلة المتسترين جميعاً تحت غطاء الدين، أنا أذكر لكم مثل عندما كنا في البصرة وجدنا احد الملقى القبض عليهم ومن خلال التحقيق تبين ان اختصاصه هو خطف النساء وتعذيبهم بطريقة بشعة وهي ازالة اللحم من أرجل الضحايا النساء وكسر العظم حتى انه بكل وقاحة قال ان ضحاياه كثيرين ولا يتذكرهم او يذكر عددهم، كما عثرنا على أحد المراهقين في منطقة الحيانية وقتل أثناء المواجهات لأعتقاله (وهو لا يعرف القراءة والكتابة) عثرنا في بيته على مليار دينار نقداً، كانت البصرة معطلة من قبل العصابات الاجرامية وحتى انتاجها النفطي ودوائرها الرسمية تعمل فقط لجيوبهم الخاصة ولأحزابهم وللجهات التي تحركهم، تصوروا شخص جاهل لا يقرأ ولا يكتب تسير وراءه أكثر من سبعة سيارات ويقتل ويسلب وينهب يتستر خلف غطاء الدين بالتأكيد لن يرضى بتنفيذ هذه الخطة ويرضخ للرجوع إلى أساسه الهش، فأصبحت مجموعات متفرقة من العصابات كانت مسيطرة على البصرة تستهزأ بالقانون والدولة على أساس انه يمتلك السلاح القوي الذي يأتيه من إيران وغيرها من الدول، كانت بالفعل ظروف حرجة في الأيام الثمانية الأولى لكن عناصر القوة الاساسية التي جعلتنا ننتصر على هذه العصابات كثيرة لكن أهمها بالتأكيد هو الألتفاف الجماهيري، الشعب المواطن المواطنة أُزيل الخوف عن قلوبهم فكانوا يرفدونا بالمعلومات عن كل الارهابيين وأماكن تواجدهم ومخابئ أسلحتهم على مدار أربعة وعشرون ساعة، فهذا يشعرنا بأن المواطن العراقي في كل محافظات الوطن قد سئم ومل من هذا الاستهتار وهو يريد العيش في نظام صحيح له حقوق وعليه الواجبات وأقتنع بان المنفذ الوحيد هو المساعدة بتنفيذ فرض القانون، وفي الحقيقة نحن كقادة ميدانيين نشعر بالراحة اكثر في محافظة نينوى حيث وجدنا كل المواطنين هم متكاتفين مع بعضهم البعض وفرحين لمقدم سيادة دولة رئيس الوزراء ومعالي وزير الداخلية ومعالي وزير الدفاع وكافة زملاءنا القادة والمدراء العامين في وزارة الداخلية والشعب هنا مؤازر لكل القطعات في نينوى بقيادة الاخ العزيز الفريق ركن رياض جلال توفيق، فتطهرت الموصل بأيدي الموصليين رغم محاولة فلول الارهاب بزرع الفتن بأن وزارة الداخلية هم فتنة وهم ميلشيات ايرانية أو قوات بدر أو قوات الصدر أو البيشمركة لكنهم لم يفلحوا بهذه الاساليب الزائفة التي كشفت أمام مرأى ومسمع الجميع ولذلك تحولت العملية من زئير الأسد لأننا لم نجد أسوداً نقاتلها بل وجدنا فئراناً مختبئة في جحورها فسميت بعملية أم الربيعين لتحديد ما نصبوا أليه من المصالحة الوطنية التي تعتمد على شقين أساسيين همها فرض القانون والأعمار، لن نعود من الموصل حتى نفعل ما فعلنا بالبصرة من أجل الشعب العراقي، فالعراق متنزه جميل وروده المسيحيين، قتلوا وهجروا المسيحيين والاكراد والشيعة والسنة لكن لن نسمح لهم بالمزيد وان شاء الله سيعم فرض القانون على كل رقعة من ارض العراق.
ثم قام اللواء مارد عبد الحسن واللواء جهاد الجبري بالاجابة على أسئلة الحضور وتطرقوا إلى تجنيد أبناء المنطقة في سلك الشرطة وبينوا ان الأفضلية ستكون لحراسات قره قوش وبرطلة وكرمليس واللذين تنطبق عليهم الشروط الصحية والبدنية والاخلاقية والمحصورين بين تولد 1974 و 1990، والغير مشمولين بهذه الشروط سيتم تحويلهم الى قوة خاصة لحماية الكنائس في سهل نينوى تعدادها سيكون بين 1000- 1200 فرد حسب الحاجة.
وبين ان باب التطوع مفتوح من الان أمام أبناء المنطقة بكل اطيافهم وانتماءاتهم للأنخراط في سلك الشرطة العراقية وكذلك التطوع الفوري في شرطة النجدة في الموصل وان ملف تعيينات الشرطة في سهل نينوى يتولاه السيد مدير شرطة الحمدانية.
وأختتم المؤتمر بعد ظهر اليوم نفسه باحتفالية غنائية بسيطة في باحة المركز الثقافي بمشاركة المسؤولين وشيوخ ووجهاء العشائر ومجالس الاعيان.



138
حفل فني كبير للفنان جنان ساوا في فيشخابور


فيشخابور – طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم


بحضور أكثر من ألفي شخص من أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الأشوري) أقيم يوم الجمعة 2/5/2008 في قرية فيشخابور (محافظة دهوك) والتابعة لقضاء زاخو حفل فني كبير أحياه المطرب جنان ساوا، وابتدأ الحفل بعزف فرق الكشاف السرياني العالمي والدخول إلى أمام المنصة تلاهم موكب يمثل الملكة عشتار على مركبتها ويصحبها شباب وشابات بالزي الفلكلوري لأبناء شعبنا وتبعتهم الفرق الفلكلورية لقرى وبلدات شعبنا حاملين لافتات بالسريانية والعربية والانكليزية والكردية تطالب بضمان حقوق شعبنا القومية والحكم الذاتي في الدستور العراقي.

بعدها اندمج الجمهور الحاضر مع الصوت الجبلي الفنان جنان ساوا بأغانيه الجميلة وتجمعوا أمام المنصة الرئيسية.
علماً ان الحفل نُقل مباشرة على قناة عشتار الفضائية.



139
أصبح اسمه الأستاذ؟؟؟ اليس هو نفس الشخص الذي تعرض للتوبيخ من قبل مثلث الرحمة البطريرك شيخو بسبب موقفه من مسألة تعليم الدين الاسلامي الزامياً للمسيحيين في المدارس؟؟ أليس هو من بدل اسمه المسيحي الواضح الى طارق عزيز ونكر دينه امام الناس فكذلك سينكره المسيح أمام الله.
الم يكن ينتمي الى النظام الذي قتل الاف العراقيين الشرفاء واهان الباقين اليس هو من ورط العراق مع سيده الذي خرج من الحفرة في الدخول للكويت عندما كان يترجم كلام السفيرة الامريكية في بغداد.
اليس هو من نفس النظام الذي يمول الان المفخخات والأصوليين لقتل العراقيين الذي اجتازوا سنوات الحروب والدكتاتورية.
كفى عودة للوراء احتراماً لكل الدماء الزكية التي سالت ومازالت تروي ارض العراق للتخلص من الدكتاتورية والاصوليين والقتلة المأجورين وليأخذ هذا البعثي جزاءه العادل في محكمة علنية قد تمتد لأشهر ليتذكر هؤلاء التجار اللذين حوكموا في ليلة واحدة بدون مدعي عام او رجل دين وأعيدوا موتى لعوائلهم وزوجاتهم وابنائهم بدون دليل او جريمة.

140
عاصفة رملية قوية تضرب بخديدا والبلدات المجاورة

بخديدا - خاص لعنكاوا كوم


تكميلا لموسم الجفاف الذي تمر به محافظة نينوى والعراق بشكل عام والذي أثر سلباً على فلاحي الجزيرة وسهل نينوى بشكل خاص حيث أدى عدم تساقط الامطار الى إتلاف الاف الهكتارات من الاراضي المزروعة بالحنطة والشعير والعدس والذي بدوره أثر على المواشي والثروة الحيوانية التي انتكست بصورة واضحة منذ اسبوعين، جاء الدور اليوم على العواصف الرملية حيث ضربت عاصفة قوية مدينة قره قوش (بخديدا) وبلدتي كرملش وبرطلة حيث توقفت حركة مرور المركبات على طريق كرملش-بخديدا لأكثر من 15 دقيقة وأدت هذه العاصفة القوية الى حدوث عدد من الحوادث بسبب إتعدام الرؤيا بدون إصابات بشرية.
بعد ساعتين انحسرت العاصفة نسبياً متجهة الى الشرق لكن الجو مازال مترباً والذي أثر على الاسواق العامة في البلدات التي أغلقت معظمها بسبب التراب.


* الصور بعد انتهاء العاصفة.


141
عمان - طاهر ابلحد
خاص لعنكاوا كوم

أقامت النيابة البطريركية الكلدانية في الاردن قداساً ترأسه المطران جاك أسحق والاب ريمون موصللي والاب سمير بمناسبه مرور عام على اغتيال الشهيد ايشوع مجيد هداية في بلدته بغديدا، وحضر القداس زوجة وأبناء الشهيد واقاربه واصدقائه وجمع غفير من أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) واللذين قدموا التعازي لعائلة المرحوم في باحة الكنيسة.





142
المثلث الرحمات المطران كوركيس كرمو
ذكر الصديق يبقى الى الأبد
8-12-1921
9 -9 -1999

بقلم: نشوان أبلحد قريو بحو/ نيوزيلاند
كل أمة تذكر رجالها الذين تركوا بصمات في تاريخها فكيف إذا كانت هذه البصمات خيرة ومشرقة ففي نهاية القرن الماضي امتلكت كنيسة العراق رجال أفذاذ وشخصيات تاريخية لايمكن تناسيها وكانت أبرشية الموصل للكلدا ن في الربع الاخير من القرن الماضي  من الأبرشيات النابضة برجالاتها الأفذاذ منهم من رحل ومنهم من يحمل صليبه ويعمل لخدمة الكنيسة كأسقف أو كاهن. وعلى سبيل الذكر الأب الراحل الدكتور يوسف حبي والأب الدكتور لويس ساكو (رئيس أساقفة كركوك حاليا) والأب لوسيان جميل والأب يوحنا عيسى والأب فرج رحو (رئيس أساقفة الموصل حاليا) يتقدمهم رئيس أساقفة الموصل الراحل المثلث الرحمات المطران كوركيس كرمو هؤلاء كانوا أساس الدورة اللاهوتية التي تم تأسيسها في مطلع الثمانينات من القرن الماضي في ابرشية الموصل وتخرج على يدهم دفعات من الشباب والشابات والشمامسة المتسلحين بالايمان والمعرفةوالمحبة وكان لهم دور فاعل في خورنات أبرشيات الموصل المختلفة.
 واليوم وفي الذكرى الثامنة لرحيل المثلث الرحمات المطران كوركيس كرمو رئيس أساقفة الموصل الراحل  نتذكر بإجلال هذه الشخصية الكنسية التي طبعت بصمات في مجالات العمل الراعوي و المسكوني وكذلك في مجالات العلم والثقافة والعمران.
نتذكره  ونطلب ان يشفع لابناء ابرشيته الموصل الحدباء واصدقائه ولبلدناالجريح عند الرب يسوع وامنا العذراء مريم لكي تزول عن بلدنا هذه الايام السوداء.
 إن المطران كوركيس كرمو كان متميزا في كثيرمن أعماله وحتى في موته أختاره الله الى عنايته بتاريخ متميز ففي يوم9/9/1999 ودعت كنيسة العراق أحد رجالاتها الأفذاذ تاركا موروثا لايمكن تناسيه أو تجاهله...شخصية كنسية عالمية كان لها حضور فاعل ومتميز على مستوى الكنيسة الكلدانية وكنيسة العراق لا بل على المستوى الاقليمي. وكان له الدورالرائد مع البطريرك الراحل مار بيداويذ في بدء مسيرة الحوار نحو الوحدة.
 ولد كوركيس فرنسيس كرمو في 8/12/1921 في تلكيف ودخل المعهد الكهنوتي 1934 ولاجتهاده أرسل الى روما 1938 لإكمال الدراسات العليا ونال الدكتوراه في اللاهوت وماجستير في الفلسفة من الجامعة الأوربانية في روما ورسم كاهنا في 8/12/1945.
وأثناء دراسته لإكمال الدكتوراه في الفلسفة دعاه البطريرك للعودة الى العراق لنقص الكهنة الكلدان وليلتحق بإدراة المعهد الكهنوتي ويدرس فيه. وفعلا عاد في صيف 1947 وفي عام 1949 انيطت به إدارة المعهد وساعده في المهمة رفيقه الأب روفائيل بيداويذ (البطريرك الراحل) قبل أن يرقى الى الأسقفية ومساعديه في الخدمة الآباء بطرس موسى، جبرائيل باكوس ثم بولس بشي وعمانوئيل موسى، ومن المعلمين على عهده الآباء : }توما حنونا، يوسف كجه جي اسطيفان بابكا مطران اربيل الراحل وغيرهم.
 ثم انتقل لخدمة شعبنا في امريكا، وعاد فخدم في البصرة وبغداد.ثم عينه البطريرك الراحل مار بولس الثاني شيخو لرعاية خورنة أم الله في مشيكان / أمريكا. وانتخب اسقفاً لاربيل فرفض ثم أنتخب  ورسم في عهد البطريرك الراحل ما بولس الثاني شيخو رئيس لإساقفة الموصل للكلدان في 14/سبتمبر 1980 وخدم فيها الى يوم وفاته أثر مرض لم يمهله كثيرا بتاريخ 9/9/ 1999في امريكا.
تميز المطران كرمو حتى اخر ايام حياته بالنشاط والحيوية والايمان حتى وهوعلى فراش المرض لم يتوقف  في اسداء النصح والارشاد على الهمة والعمل الحسن.فكان يتمتع بثقافة وفكرمتنور يفرح لكل عمل مبدع في كافة المجالات؛ فعرفته شيخا حكيما وفكرا شابا متقدا بثقافته يتقبل كل فكرة معاصرة ويزينها بحكمته ويتطلع الى المستقبل المزدهر لابناء رعيته ولكنيسته.
وماهي المشاريع والاعمال التي انجزها خلال اربع وخمسين سنة من خدمته الكهنوتية والأسقفية الا جواهرروحية وفكرية وعمرانية وخيريةجعلته من الخالدين في ذاكرة المؤمنين من ابناء رعيته وكنيسته وأصدقائه.
وهنا اورد مقتطفات  من مقالة بقلم الشماس يوسف قينايا في كلدان ديترويت تايمزمع بعض الاضافات والصور التي تخص مشاريع الموصل  بعنوان:
كنائس وصروح ومشاريع ستبقى خالدة  في ذاكرة التاريخ باسم المثلث الرحمات المطران كوركيس كرمو
"مما لا شكفيه أن لكل إنسان ذكراه على هذه الأرض الفانية التي تختلف في مداها وأتساعها وعمقها بالنسبة لموقع ذلك الإنسان بين أهله واصدقائه ومعارفه وزملاءه وأبناء جلدته ووطنه ومجتمعه وبالنسبة للأحباء على نطاق الكنيسة وحتى على المدى الأوسع الاقليمي والدولي ويعود ذلك بالطبع الى أهمية ذلك الشخص وموقفه سواءعلى النطاق المحلي أو الوطن أو الدولي والكنسي ويعتمد ذلك على نوع تلك البصمات وعمقها الذي يتركه ذلك الإنسان في كافة ميادين الحياة ومجالاتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعسكرية والدينية. فهناك من تخلده أعماله ومآثره وسجاياه الخيرة والطيبة ذات الطابع الخيري والإنساني والوطني والثقافي والعلمي والأدبي والروحي، فتبقى ذكراه عبقة تعطر صفحات التاريخ بأريج فواح مدى الأعوام والقرون.
فمن قراءة بسيطة  لمآثر واعمال وسجايا فقيدنا الغالي وبدون محاباة أو مجاملة وبروح علمية وموضوعية لايمكن أن يصنف إلا مع الأحباء الخالدين لضمائرمؤمنيهم وأبناء رعيتهم وكنيستهم بالنظر لما تركه من كنز وثروة فكرية وأعمال عمرانية من صروح شامخات وترميم وتجديد وبناء كنائس ومزار ومشغل وميتم ومدرسة.
أما أهم منجزاته العمرانية الكنسية والخيرية فهي كالآتي:"


كاتدرائية أم الله الكلدانية في ديترويت.
قام فقيدنا الغالي بشراء قطعة أرض بمدينة ساوث فيلد في عام 1964 بمساحة قدرها 10 ايكرات وفي البدء تم بناء القاعة الحالية واعتبرت ككنيسة مؤقتة ثم تكريسها في 15/آب 1973 وقدتم فرز وبيع 3 ايكرات من القطعة الى الجمعية العراقية الكلدانية بعد إصرار الخوري كرمو على بيعها بسعر الكلفة رغم عدم موافقة رئاسة أسقفية ديترويت الأمريكية في بادئ الأمر.
ولقد دتمت مراسيم ضع حجر الأساس للكنيسة الجديدة لأم الله من قبل الفقيد عام 1979 وبعد سنة ونصف من الشروع بالعمل وبالتحديد في يوم 13/ ايلول /1980 تم تكريس الكنيسة من قبل غبطة البطريرك بولس شيخو وفي اليوم التالي 14/ أيلول تمت رسامة الخوري كوركيس كرمو رئيسا لأساقفة الموصل من قبل غبطة البطريرك شيخو وبمشاركة عدد من السادة المطارين الأجلاء آنئذ ومن بينهم سيادة مطران بيروت سابقا روفائيل بيداويذ (البطريرك الراحل) زميله ورفيقه منذ الدراسة الأبتدائية والمعهد الكهنوتي والبعثة في روما ةالعودة الى الوطن للعمل معا في المعهد الكهنوتي كأساتذة.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
مطرانية الموصل للكلدان
   
تم وضع حجر الأساس للمطرانية من قبل صاحب الغبطة البطريرك مارروفائيل الأول بيداويذ وذلك في 15/5/1992 وتم إعداد التصاميم المناسبة بعد التحقق من صلاحيات التربة للبناء وعدم وجود أي آثار مهمة وذلك في قطعة الأرض التي كانت حديقة لمزار الطهرة المعروف فوق نبع عين كبريت في شمال مدينة الموصل. ويتألف البناء من طابقين على رسم حرف لام الغربية فتوجد في الطابق الأرضي غرف للمراجعات والاستقبال والطعام والاجتماع مع معبد صغير ويحتوي الطابق العلوي على غرف نوم للكهنة ومكاتبهم مع قاعة واسعة للمكتبة وزينت البناية من الداخل بأيقونات فنية من اختيار المطران الراحل ودراسة فنية للمشرفين على العمل أضافت للمكان خشوعا فوق بهائه خاصة بانوراما أمجاد العذراء مريم تتوجها أيقونة تمجيد العذراء في السماء في سقف القبة المخروطية للدرج الدائري وايقونات اخرى توزعت على جدران المطرانيةوكانت جزءا من تصميم المبنى  منها أيقونة النبي يونان والعشاء الأخير وأيقونة ظهور العذراء الطهرة فوق الموصل لحمايتها من هجوم نادر شاه.وتم افتتاحها سنة 1995من قبل غبطة البطريرك الراحل مار روفائيل بيداويذ وللاسف تم تفجير المطرانية من قبل جماعات ارهابية بعد احتلال العراق.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

مشروع تجديد مزار الطهرة (سيدة دجلة):
+
بالنظر لما لمزار الطهرة من مكانة كبيرة في نفوس ابناء الموصل الحدباء المسيحيين والمسلمين، خطط المطران الراحل لتجديد هذا المزار إذ كان يعتبره كفص ماس غالي الثمن في خاتم المطرانية الي بنيت في كنفه حيث تم تجديد الكنيسة وبنا أروقةحول باحتها وربطها بالمطرانية من خلال أسطح الأروقة وتم رصف جدران المزار في الداخل بالمرمر والرخام الموصلي وزينت من الخارج بالحلان وبنقوش وهندسة بارعة الجمال فصار كقطعة من الفسيفساء وتم تجديد المدخل الرئيسي النازل من الشارع الى الكنيسة وتخطيطه بقبو مفتوح وأقيم بجانب المدخل الرئيسي برجا للناقوس بارتفاع 16.5 متر وفوقه تمثال للعذراء بعلو 2.5 يمكن رؤيته من بعيد على دجلة وأطلق عليه البعض سيدة دجلة وزين اسفل  البرج من جهة المخل الرئيسي للكنيسة بجدارية حجرية تجسدرموزالخلاص في الكتاب المقدس وتم تجهيزالبرج  بساعة كهربائية بدل الناقوس الاعتيادي.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

مشروع ميتم دار بنات مريم الطاهرات
وهو دار للبنات الصغيرات اليتيمات المحرومات من حنان الوالدين فكان يقبل ولايزال الصغيرات من عمر 6 سنوات الى عمر 16 سنة وهذه الدار هي بناية المطرانية القديمة مقابل كاتدرائية الشهيدة مسكنته، حيث تم ترميمه جذريا وإضافة ماكان ينقصه لمثل هذا المشروع ليستقبل نحو 30 فتاة تقوم بإدارته أخوات بنات مريم وتم افتتاح المشروع في كانون الثاني 1998.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

مشغل المحبة لتعليم الخياطة
لقد رتبت غرف خاصة في المطرانية السابقة لتعليم مهنة الخياطة وكان يدير المشغل الأب صباح كمورا وكان فيه 15 ماكنة تعلم فيه المئات من البنات في دورات متتالية وكان المشغل ينتج ليتم بيع المنتوج بأسعار زهيدة مع توزيعات مجانية بمناسبة الأعياد لكل الخورنات.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
مدرسة التعليم المسيحي
خطط وأشرف على بنائها الاب الفاضل يوحنا عيسى وبدعم مباشر من المطران كرمو وهي بناية مكونة من طابقين ملاصقة للكنيسة تحوي على غرف للدراسة ومكتبة وادارة  أفتتحت في كانون الثاني 1998 في كنيسة مريم العذراء في محلة الدركزلية وهذا الموقع يحوي اعمال فنية لواحد من اعظم رسامي الموصل الفنان الاستاذ ماهر حربي.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
دير راهبات بنات مريم الكلدانيات/ كرمليس
وضع حجر الاساس لبناء دير جديد للراهبات في كرمليس المطران الراحل كرمو واوكل بناء الدير من قبل راهبات بنات مريم الكلدانيات للمطران الراحل الذي ذلل كل الصعاب للحصول على اجازة البناء وبوشر العمل باشراف مباشر من قبل المطران وافتتح الدير البطريرك الراحل مار روفائيل بيداويذ سنة 2000 بعد رحيل المطران كرمو.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
مشروع كنيسة الروح القدس
خطط المطران كرمو لبناء كنيسة جديدة للاحياء الجديدة من الموصل وكان يقدر حينها عدد العوائل المسيحية بحدود الالف عائلة وبوشر الاعداد للمشروع بهمة ابناء المنطقة وباشراف الاب الفاضل يوحناعيسى.
“هذه الكنيسة مخصصة للروح القدس وتقع في الأحياء الجديدة من الموصل في الساحل الأيسر على طريق برطلة وكرمليس وأخذت الكنيسة شكل السفينة رمزا لسفينة المسيح تتوسطها قاعة كبيرة مدورة من الداخل  وملحق بالكنيسة مدرسة للتعليم المسيحي مع دار للكاهن وأخرى للحارس وتم شراء ساحة مجاورة للكنيسة لوقوف السيارات".
حيث صممت الكنيسة على شكل سفينة ترمز الى سفينة الخلاص التي يقودها يسوع المسيح والتي قادها في العهد القديم ابينا نوح, والمحور الطولي للسفينة واقع على محور الشرق غرب وهو المحور الاساس لكنائسنا الشرقية مع قليل من الانحراف للضرورة المعمارية (لضيق مساحه الارض المخصصه لبناء الكنيسه), ومقدمة السفينة متجهة الى الشرق وهو رمز لشروق نور الخلاص  المسيحي على العالم وتحمل مقدمة السفينة نحت مجسم لحمامة السلام تحمل في منقارها غصن الزيتون وهي رمز للسلام وبشرى الخلاص.
 وعلى المؤمنين الدخول الى سفينة الخلاص من الغرب ويتجهوا نحو النور ولهذا جاء المدخل في الجهة الخلفية للسفينة.
والسفينة ترتفع عن منسوب الارض الطبيعية بارتفاع قامة الانسان لتذكر المؤمنين بوجود الحياة العليا السامية  فوق حياة الانسان الارضية  والسبيل اليها هو سفينة المسيح وتذكر  المؤمنين اثناء بداية الدخول اليها وتوحي لهم بان الخلاص يتطلب الصعود الى المسيح والتجرد عن ما هو ارضي وزائل.وقاعدة الكنيسة محاطة بجدار مغلف بالحجر على شكل امواج البحر للدلالة على ان سفينة المسيح تعوم على بحور الارض  باتجاه الخلاص.
 ويعلو السفينة قبة كبيرة بشكل مضلع متكون من اثني عشر ضلع تتكسر ثلاث مرات نحو اعلى مركز القبة وهي تغطي قاعة الكنيسة بالكامل وتستند على جدرانها التي يختلف سمكها حسب الشكل التصميمي حيث شكل جدران القاعة دائري من الخارج ومضلعة باثني عشر ضلع من الداخل والرقم اثني عشر يدل على عدد تلاميذ يسوع المسيح ويعلو القبة نحت افقي لحمامة الروح القدس للدلالة على انتشار الروح فوق المذبح  عند تقديس الافخارستيا.
ويعلو الجهة الشرقيه من القبة وفوق مكان المذبح ويغطي جزء من القبة برج ثلاثي الاضلاع والشكل المثلث يدل على تكامل الله الواحد في الثالوث. ويعلو البرج  فوق القبة بانسيابية الشراع بارتفاع 33 متر فوق منسوب الارض  وكل وحدة ارتفاع ترمز الى سنة من سنوات عمر المسيح على الارض ويعلو قمة  البرج قاعدة مثلثة تحمل نحت عمودي لحمامة ترمز الى الروح القدس شفيع الكنيسة (وللاسف تنفيذ البرج لم ياتي كما هو مصمم لقلة الامكانات الفنية المتاحة وانشاءالله يتم اصلاحه يوما ما).
وتعلو  الجهة الخلفية من سطح الكنيسة وفوق المدخل الرئيسي ثلاث قباب صغيرة بالنسبة الى القبة الكبيرة مرتبة على زوايا مثلث وهمي  تعلوها ثلاث صلبان واحدى القبب  زجاجية تسمح للنور بالدخول الى المدخل والقباب الثلاثة رمز الثالوث المقدس الذي ينور المسيحي منذ دخوله الى الكنيسة  وفي كل حياته نحوالخلاص.
 وتحت فضاء المدخل من الجهة الخلفية للسفينة يمكن للمؤمن الدخول الى القاعة الرئيسية للكنيسة او النزول عبر درج نصف دائري الى منسوب السرداب ويحوي القاعة المخصصة للمناسبات الثقافية والدينية وهي بنفس مساحة وشكل قاعة الكنيسة الرئيسية ويحيط بها من الغرب والشرق ملحقات خدمية للقاعة.
واخذ بنظر الاعتبارفي التصميم الاساسي ان ياتي التصميم الداخلي  للقاعة والكنيسة بتكوينات توحي للجالس بالفخامة والخشوع  ممزوجة   بالروحية الشرقية لكنائسنا.
اما شكل قاعة الكنيسة من الداخل فهو كما اسلفنا مضلع من 12 ضلع و بطابقين مدرجين بشكل خفيف  باتجاه المذبح ليسمح برؤية سهلة للمذبح وبطريقة اقل من تدرج قاعات المسارح للحفاظ على الخشوع داخل الكنيسة. والمدرجات جزء من اقواس دائرية مركزها المذبح
تسمح للمؤمن الجالس بمواجهة مركز المذبح مباشرة والتصميم مستوحى من كون الذبيحة هي مركز الاسرار والطقوس التي تقام على المذبح 
وهي الوليمة التي يلتم حولها المؤمنين ويشاركون بها مع المحافظة على ان يكون المذبح في مقدمة القاعة للحفاظ على قدسية المذبح في المقدمة بالاضافة الى كونه المركز الاساسي لجميع المقاعد داخل الكنيسة.
ولابد من الاشادة والتحية لرئيس اساقفة الموصل الحالي المطران مار بولس فرج رحو الجزيل الاحترام لجهوده لاكمال الكنيسة وانشاءالله تزول الغمامة السوداء عن ابناء شعبنا المسيحي في الوطن وتشهد ابرشيات الموصل والعراق المزيد من المشاريع الثقافية والاعمارية التي تخدم وتبني مستقبل مشرق للكنيسة في العراق.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
بعد رحيل المطران كرمو  قال عنه بعض أصدقائه وأبناء رعيته بعض الكلمات أورد بعض مما جاء فيها:
"الفقيد كان شعلة من الثقافة والدراسات والشؤون الدينية واستطاع أن يخطط لهذه الكنيسة في ديترويت المستقبل والطريق المستقيم في وقت وبدايات الجالية في الولايات المتحدة وطننا وعالمنا الجديد وهناك أشياء خالدةمن أعماله سنتذكرها دائما". (سامي يونو)
"عرفته كاهنا وطالبا وصديقا ووجدت فيه حكيما وباحثا عن المستقبل والمصلحة العامةواستطاع في فترة احتاجت له الكنيسة والجالية أن يكون في المقدمة للخدمة والانطلاق وهكذا وجدته وعرفته وعملت معه أنه شخصية سنتذكرها دائما". (جمال شلال)
"لكل زمان رجال وقيادة وحكماء وإن فقيد كنيستنا المطران المرحوم كرمو لابد لي أن اقول برحيله خسرنا عميدا في القيادة والحكمة والدين ركز على العديد من الأعمال بثقة وثبات". (نبيل يونو)
ومسك الختام ما هي إلا بضعة كلمات متواضعة من السجع المقفى للشماس يوسف قينايا بحق المطران كوركيس كرمو عند رحيله سنة 1999:
ديتوريت والحدباء ويلفهما الحزن على فقيدها الحبر الكبيرمحمولا فوق المناكب يبكيه الأخوة والأحبة مع جمع الاكليروس والمؤمنين ودموعا تجري كالسحائب ومهما شدا بمدحه الأحبار والكتاب والشعراء فهم أعجز من الإحاطة ولو بجزء من المناقب. لقد عملت أيها الحبر الجليل بحكمة الشيوخ وبنشاط الشباب ولم تكن مبالي يوما بالمتاعب فأذهب بسلام الى الأخدار السماوية فهذه الدنيا ما هي إلا خيال وميدان للمصائب.
وفي الختام ارجو ممن لديه مصادرومعلومات عن مناقب المطران الراحل ان يسطرها ويدونوها بمقالات  وفاء لهذا الرجل الكبير.

نشوان ابلحد بحو/ نيوزيلاند
9-9-2007
nashwan.bahoo@nrarch.co.nz
المصادر :
أسطر للأب الدكتور بطرس حداد في أحد المواقع ألآلكترونية
كلدان ديترويت تايمز / الصفحة الثامنة / العدد الخاص بمناسبة رحيل المثلث الرحمات المطران كوركيس كرمو.

143
كنيسة العراق الى الخارج والكنيسة الانجيلية الى الداخل

طاهر أبلحد/ عمان

قرأت مؤخراً مقال تساؤلي للأستاذ عبد الاحد اسحق من ستوكهولم بعنوان (كنيسة العراق ... إلى أين؟) ويتبين مدى حرص وغيرة الكاتب على كنيسته الشرقية العريقة التي عاشت الاضطهاد في مختلف العهود من عثمانيين وفرس وتتر واعطت شهداء برتب عالية تصل لرأس الهرم الكنسي وبقت الكنيسة محتضنة لشعبها وناضلت حتى وصلت الى هذا اليوم الذي لا يعتبر بكل الاحوال اقسى من الايام الماضية حيث كان المسيحيون يذبحون بالسيف يوميا وبالمجاميع، لا اطيل عليكم بسرد تاريخ مؤلم نعرفه جميعنا وارجع لمقال الاستاذ عبد الاحد اسحق وأؤيده بطروحاته بالكامل فالكنيسة في العراق تتضائل شيئاً فشيئاً بهروب قساوستها بدعوى التهديد والقتل وبالفعل اذا استمر الوضع بهذه الطريقة سوف نصل الى يوم نشهد كنائسنا فارغة من رعاتها قبل شعبها، وبموازاة ذلك نرى جماعة اخرى محسوبة على المسيحيين لدى اخوتنا المسلمين واللذين لا يفرقون بين الكنيسة الشرقية العريقة والكنيسة الانجيلية الغربية والمختلفة بعقائدها عن كنائسنا الشرقية العراقية فيقلون لنا مسيحيين ويخلطوننا بمسمى واحد، والاغرب من كل هذا زادت الجماعات المسيحية المغيرة لمذهبها منتميةً للكنيسة الانجيلية في كركوك وبغداد واربيل وسهل نينوى مؤخراً واصبح البعض منهم ممن كان متنكراً ونافياً تغيير مذهبة لا ينكر او يخاف ذلك لا بل يدعوك للأنضمام لهم وكانه دينٌ جديد.
ان توجه الكنيسة العراقية الشرقية للهروب وعدم المواجهة بكل مذاهبها مؤشر خطر وهذا الامر سيعمل على اندثار تاريخنا العريق المقدس بدماء شهداء الكنيسة الشرقية القديمة من بطاركة ومطارنة وقسس ورهبان ومؤمنين والباقي منهم يتوجه للكنيسة الانجيلية التي تستغل الظرف الصعب باموال غير معروفة المصدر وكوادر مثيرة للجدل لأستقطاب القطعان التائهة من راعيها.

144
طاهر أبلحد/ بخديدا
خاص لعنكاوا كوم

بحضور السيد جمال دنحا عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الأشورية (قاطع كالح) والسيد هادي عزيز مدير تربية الحمدانية والسادة أعضاء مجلس القضاء ومجلس أعيان بخديدا أقام اتحاد الأدباء والكتاب السريان (فرع نينوى) أمسية شعرية بمناسبة احتفالات أبناء شعبنا برأس السنة البابلية الأشورية على حدائق مقر الحركة الديمقراطية الأشورية في بخديدا يوم الأربعاء 4/4/2007، وابتدأت الأمسية بكلمة الترحيب من قبل رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان فرع نينوى السيد نوئيل جميل رحب فيها بالضيوف الكرام وقدم التهنئة في أكيتو وأسبوع الآلام والقيامة المجيدة ومن ثم قام الشعراء بإلقاء قصائدهم وكانوا من بخديدا كلاً من:
* شاكر سيفو وعبدالله نوري الياس والباحث الاثاري عبدالسلام الخديدي (مقالة: المعاني والدلالة في اكيتو) و فرج الياس و رمزي هرمز ياكو و كريم اينا و ابراهيم خضر و أقداس عبدالله نوري، ومن كرملش كلاً من: عزيز ججو قاشا و متي اسماعيل آل كدو ومن برطلة كل من : الشاعر رجاء نيقولا و يوسف ككو و وليد اسماعيل عازر ومن الموصل شارك الشاعر محمد جفال بقصيدة في المدينة عاشق ومن قرية كنهش شارك صباح احمد حسين بقصيدة تراتيل في محراب الوطن الجريح ومن نهلة الشاعر شمعون شليمون ومن ألقوش بنيامين حداد.















145
 
نقل جثمان المطران الراحل اسطيفان بابكا الى كنيسة مار كوركيس في كرملش


عنكاوا كوم /طاهر  ابلحد / كرملس

نقل جثمان المطران اسطيفان بابكا على أيد الشمامسة وبحضور المطران مار بولس فرج رحو والاب يوسف شمعون والاب سالم كني وعدد من شمامسة الأبرشية وجمع غفير من ابناء بلدته واقاربه واصدقائه الى كنيسة مار كوركيس في كرملش حيث سيبقى الجثمان الى يوم غد لألقاء نظرة الوداع والصلاة. وسينطلق وفد رسمي كبير يوم غد صباحاً من بلدته كرملش الى عنكاوا البلدة التي خدم فيها اكثر من ربع قرن وسيكون هناك استقبال رسمي من قبل سيادة المطران ربان وكهنة وشمامسة عنكاوا.
نبذة عن حياة المطران الراحل:
* ولد في كرملش بتاريخ 3 كانون الثاني 1919 بأسم (ايشوع).
* أكمل دراسته الابتدائية (حتى الصف الثالث) في كرمليس. ثم انتقل الى معهد شمعون الصفا في الموصل سنة 1929.
* في 7 كانون الاول 1939 دخل المعهد الكهنوتي البطريركي ورسم كاهناً في 15 ايار 1941 على يد مثلث الرحمات عمانوئيل الثاني، ثم خورأسقف في 1 أذار 1965 على يد مثلث الرحمان عمانوئيل ددي.
* في سنة 1968 تم تعيينه مدبراً بطريركيا لأربيل، ثم رئيساً لأساقفتها في 7 كانون الاول 1969 على يد مثلث الرحمات مار بولس الثاني شيخو، ويعتبر أول رئيس لأساقفة اربيل منذ انقطاع سلسلتها حين اندمجت في ابرشية كركوك ثم انسلخت عنها في المجمع البطريركي سنة 1968.
* خدم في كنائس مار ادي بكرملش وكنيسة ام الاحزان في بغداد وكاتماً لأسرار القلاية البطريركية في الموصل ودرس اللغة العربية والالحان الطقسية في المعهد الكهنوتي البطريركي ثم معهد مار يوحنا الحبيب، وتخرج من بين يديه (المرحوم الاب يوسف حبي، والمطران ابراهيم ابراهيم، والمطران سرهد جمو، والمطران جبرائيل كساب، والمونسينيور بطرس يوسف.. واخرون.
* بنى مقر المطرانية الجديدة في عنكاوا وعمر اكثر من موقع خلال ربع قرن قضاها فيها.
* وخلال المجمع البطريركي المنعقد في بغداد بتاريخ 5/5/1994 قدم استقالته من منصبه لأسباب صحية، ومنذ ذلك الوقت كان يقيم في بلدته كرملش الى ان وافته المنية صباح يوم جمعة الالام.













146

طاهر أبلحد / سهل نينوى
خاص لعنكاوا كوم

تحت الشعار الأبدي (وطن حر وشعب سعيد) أقامت محلية نينوى للحزب الشيوعي العراقي احتفالاً كبيراً بالذكرى الثالثة والسبعون لتأسيسه وذلك على قاعة الاحتفالات في مقر الحزب في برطلة حضرها عدد كبير من مسؤولي وكوادر الحزب في محافظة نينوى والسيد مدير ناحية برطلة وممثلي القوى والاحزاب الوطنية في المنطقة وعدد من رجال الدين المسيحيين بالإضافة لعدد كبير من اصدقاء وضيوف الحزب.
وابتدأ الاحتفال بعزف السلام الوطني الجمهوري العراقي والوقوف دقيقة صمت إستذكاراً للشهداء الشيوعيين والوطنيين.
بعدها ألقى السيد ممثل الحزب في نينوى كلمة استذكر فيها الرفيق الخالد يوسف سلمان يوسف الملقب بـ(فهد) مؤسس الحزب والرفاق اللذين ناضلوا معه في الخطوات الاولى في ارساء الديمقراطية في الوطن والبدء في حقبة جديدة من تاريخ الاحزاب الوطنية العراقية.
بعدها قام السيد مدير ناحية برطلة بقص الشريط إيذاناً ببدء الإحتفال.
ثم توالت القصائد الشعرية والكلمات الحماسية التي تغني بأمجاد الحزب العتيد، كما ألقى الاب قرياقوس كلمة جميلة بالمناسبة، تبعه السيد أبو سيروان مسؤول محلية بحزاني للحزب بكلمة اخرى بين وضع الحزب في هذه الفترة واهدافه واستحقاقاته وواجباته تجاه الوطن والشعب.
ثم قامت زوجة الرفيق المرحوم شمعون أبو جورج أحد أبناء بلدة برطلة بقص كعكة ميلاد الحزب برفقة براعم الحزب الصغار.
وتوالت برقيات التهنئة من القوى والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني وعوائل الشهداء والمناضلين القدامى في الحزب الشيوعي العراقي واصدقاء ومناصري الحزب. ومن المجلس الاعلى للثورة الاسلامية والحركة الديمقراطية الأشورية والفرع 14 للحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب اتحاد بيث نهرين الوطني ورابطة التضامن والتآخي الإيزيدية ولجنة حراسات برطلة ومنظمة الشهيد نوفل ورئاسة مجلس نقابة الفنانين فرع نينوى ورابطة المرأة العراقية فرع نينوى وفرقة شلومو للثقافة والفنون ومجلس اعيان بخديدا.
وأدت فرقة اذار إنشودة عيد الحزب وانشودة (سنمضي الى السلام ونبني عراقاً جديد) والتي تفاعل معها الجمهور بحرارة.
ويعد الحزب الشيوعي العراقي أقدم حزب وطني عراقي منظم وكانت أولى الحلقات في يوم 31 أذار 1934 حينما اجتمع يوسف سلمان فهد وعاصم فليح وقاسم حسن ومهدي هاشم ونوري روفائيل وحسن عباس الكرباس ويوسف اسماعيل وعبد الرحمن داود وموسى حبيب وزكريا الياس دوكا وداود سلمان يوسف وغالي زويد وبطرس شمعون خياط وانبثقت من هذا الاجتماع لجنة مكافحة الاستعمار والاستثمار وبعد عام تحول اسمها الى الحزب الشيوعي العراقي وعقد اول كونفرنس في العام 1944 في منطقة تل محمد ببغداد وبعدها بعام عقد اول مؤتمر وطني عام في الصالحية ببغداد في منزل يهوذا صديق حزقيل عضو اللجنة المركزية وفي العام 1958 شارك الحزب في الثورة التي اطاحت بالنظام الملكي وتأسيس الجمهورية العراقية بالتعاون مع الجيش الذي كان يقوده الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم وتعرض الحزب في العام 1963 لأكبر نكسة في تاريخه بعد الانقلاب الذي اطاح بحكم الزعيم قاسم حيث إعدم وسجن الاف الشوعيين، وتوالت التضحيات في صفوف شباب الحزب في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ولم يشارك الحزب في السلطة التنفيذية في العراق منذ تأسيسه والى سقوط النظام البعثي في 2003 رغم إعطائه لآكثر من ثمانون ألف شهيد منذ تأسيسه والى يومنا هذا، وبعد حرب 2003 شارك في عدة حقائب وزارية في حكومة علاوي والجعفري والمالكي. ويقود الحزب الان سكرتيره العام السيد حميد مجيد موسى.












147
سفرة الحج لنهر الاردن بمشاركة كبيرة للجالية الكلدانية العراقية

عمان/ طاهر أبلحد
خاص لعنكاوا كوم (الجمعة 12/1/2007)

يستحضر ألاف المسيحيين في الأردن مشهد عماذ السيد المسيح له المجد على ضفاف نهر الأردن الذي يقع جنوب العاصمة عمان بحوالي 40 كم والمقابل لمدينة أريحا. هناك ينزل الحجاج المسيحيون إلى النهر ليقوم رجالات الدين بمباركة المياه ورشها على المؤمنين وتجديد المعمودية في مكان عماد الرب يسوع على يد يوحنا المعمدان شرقي نهر الأردن وجرت مراسيم الحج لهذا العام بتنظيم رائع من كشاف ومرشدات كنائس عمان واللذين بذلوا جهد رائع لأنجاح الحج السنوي وبتعاون وتسهيل كبير من قبل قوات الامن والجيش الاردني اللذين أمنوا منطقة المغطس طوال اليوم وبروح اخوية كبيرة وبتعاون كبير وإجراءات سلسة سهلت من أمور الحج كثيراً.
وقد شارك بهذا الاحتفال الديني السنوي الكبير الطوائف المسيحية في المملكة الأردنية الهاشمية برئاسة غبطة البطريرك مار ميشيل صباح الكلي الطوبى بطريرك القدس للاتين، وقدر عدد المشاركين في الحج بنحو عشرة ألاف مؤمن بينهم أكثر من ألف من أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الأشوري) العراقي برعاية الأب ريمون جوزيف موصللي المحترم وبمشاركة الأب باسل مروكي والأب نوزاد القادمين من العراق، وقد رعت النيابة البطريركية الكلدانية في الاردن تنظيم ونقل الحجاج من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الأشوري الى المغطس. واختتمت الصلوات برعاية الاساقفة الكاثوليك من اللاتين والروم.
وقد توجه بعد الصلاة الحجاج من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الأشوري الى البحر الميت القريب من نهر الآردن حيث تناولوا الغداء واستذكر الكثيرون منهم عند تجوالنا بين العوائل اهلهم وأقاربهم خاصة اللذين في داخل الوطن والوضع المأساوي الذي يعيشوه وتمنوا من الرب ان يحفظهم من كل مكروه، وبعضهم طالبنا بعرض الوضع السيء الذي يعيشه ابناء شعبنا في دول الجوار خاصة في سوريا والاردن حيث اصبحوا من المقطوعين لا يمكنهم العودة لوطنهم المضطرب ولا يسعهم الهجرة الى اوربا واميركا واستراليا للحاق باقاربهم المستقرين هناك وطالبوا الكنيسة والمنظمات الانسانية المسيحية بالاهتمام بهم وبحث اوضاعهم الصعبة خاصة وان معظمهم من اللذين لا يملكون اقامات في الاردن وهذا ما يسبب لهم مشكلة اخرى فوق مشاكلهم الاجتماعية، ووجهوا نداءً لرجال الدين وقادة الأحزاب القومية في الوطن للعمل على حل مشكلتهم والنظر فيها بشكل جدي فالمسيحيين في سوريا والاردن يشكلون اكثر من ربع مليون مواطن.
* صور من المنصة التي اقيم فيها الاحتفال ومن ثم المسير الى النهر حيث عمد سيدنا يسوع المسيح ومن ثم الغداء في البحر الميت.





مع الغروب عاد الجميع الى عمان بخير وسلام.

148
طاهر أبلحد / عمان
خاص لعنكاوا كوم


احتفلت الجالية العراقية في الأردن بعيد راس السنة الجديدة في جو احتفالي وأخوي وعائلي جميل وشاركت العوائل العراقية المقيمة في عمان من المسلمين والمسيحيين في حفل كبير أحياه المطربون (سليم لازار وعلي البغدادي وزين العراقي) واستمرت الحفلة حتى ساعات الفجر الأولى وكان قمة الاحتفال مع المطرب زين العراقي عندما غنى لبغداد والعراق فتفاعل الجمهور الحاضر وتذكروا الايام الخوالي في وطنهم الجريح.
وهذه بعض الصور من الحفلة.



www.ankawa.com

149
أمطار الخير التي سقطت مبكرا هذه السنة يوم 28/10/2006 على كرملش أثارت التساؤولات حول جدى ساقية كرملش التي فاقت تكلفتها مئات الملايين من الدنانيير والتي انجزت الصيف المنصرم، واصبحت المنطقة الفاصلة بين حي الربيع والقرية اكثر عرضة للفيضان نرجوا من منفذي المشروع العمل على تصليحه لأن التاخير يسبب تفاقم في الازمة والمياه أثرت مباشرة على بيوت الناس البسطاء حيث فاضت المياه بجانب الساقية.
ملاحظة غرقت عدة بيوت في اخر شارع في حي الشهداء بيت المرحوم شكري وبيت المرحوم يوسف سليمان وبيت السيدة قداحة وبيت السيد بيتر أبلحد وبيت الاستاذ خضر متي بحو


عدسة: سام شاكر


Source: http://www.karemlash.com/forums/index.php/topic,8872.0.html





















ملحق:
كرملش/متابعات

أفاد مراسلنا في كرملش بان الامطار تجددت بقوة بعد ظهر اليوم الأحد 30/10/2006 مما زاد الطين بلة في حي الشهداء غرب القرية وحي الربيع جنوب القرية وكحصيلة اولية ارتفع عدد البيوت المتضررة مباشرة بالفيضان الى (18) ثمانية عشر بيت غير البيوت الاخرى في حي الربيع وبات الأمر محرج للغاية خاصة البيوت الواقعة جنوب غرب حي الشهداء، وطالب اهالي المنطقة بالتدخل الجدي لحل الازمة لأنه في حالة استمرار الامطار ستتضاعف الكارثة لا سامح الله.
وسنوافيكم بالصور والاخبار حال ورودها ألينا من كرملش.
http://www.karemlash.com/forums/index.php/topic,8884.0.html

150
أبناء شعبنا يحتفلون بعيد الصليب في الأردن
[/color]

طاهر أبلحد/عمان
خاص لموقع عنكاوا كوم

أحتفل أبناء شعبنا المسيحي العراقي بعيد الصليب في المملكة الاردنية الهاشمية حيث يتواجد عدد كبير من ابناء شعبنا منهم من اتخذها محطة للعبور الى بلد غربي للهجرة ومنهم من هرب من بطش الارهاب ودوامة العنف المنتشرة في ارض الوطن وهناك من يتواجد للعمل بصورة دائمية، وكانت اولى الاحتفالات يوم الاربعاء 13/9/2006 في جبل الأشرفية (كنيسة مار أفرام للسريان الارثوذكس) حيث ترأس الاب عمانوئيل البناء قداساً مشتركاً للكنيسة المشرقية الاثورية والكنيسة السريانية الارثوذكسية حيث حضره عدد كبير من أبناء شعبنا المسيحي المقيم في عمان، وفي اليوم التالي الخميس 14/9/2006 ترأس الاب ريمون جوزيف موصللي النائب البطريركي  للكلدان في الاردن قداساً احتفالياً في مقر النيابة البطريركية الكلدانية بجبل اللويبدة حضره جمع غفير من أبناء شعبنا المسيحي العراقي، وبعد القداس قام الاب ريمون مع الشمامسة وجوق الكنيسة والمؤمنين بإشعال شعلة النار كتقليد يرمز لعيد الصليب وقدم المؤمنين الحلويات لبعضهم البعض بمحبة وإيمان. علماً بأن القداسين الاحتفاليين سوف يعرضان من على شاشة قناة عشتار الفضائية وفضائية أشور تي في.


صور من كنيسة مار افرام للسريان الارثوذكس/جبل الأشرفية










صور من كنيسة مقر النيابة البطريركية الكلدانية/ جبل اللويبدة



















151
بخديدا تحتفل بتقبل بناتها للنذور المقدس في عمان

طاهر أبلحد / عمان
خاص لعنكاوا كوم

ترأس سيادة المطران سليم الصائغ قداساً احتفالياً في كنيسة دير اللاتين – مرج الحمام حيث تم رسامة اربعة بنات كمبتدئات وخمسة راهبات للنذور الأول لراهبات "مار يوسف الظهور".
وباستثناء الاخوات: نهى اسبنيولي من فلسطين (الناصرة) والاخت نهى عطية من مصر فان باقي الناذرات هم من العراق (الاخت لينا كوركيس من برطلة، والأخوات امامة يسي، سناء قرياقوز، منار سوني، انتصار صليوة، حنان خميسة، هبة نعيم من بخديدا)، وبعد النذور الأولي للأخوات (امامة وسناء ولينا ومنار) تم تنسيبهم لمدة عام من قبل رئيسة الرهبنة التي حضرت خصيصاً من ايطاليا على (القدس وبيروت والاردن كلاً حسب رسالتها) أما الأخوات المبتدئات (انتصار وحنان وهبة) سيستمرون في خدمتهم في ديرهم بعمان. وشارك الكثير من المطارنة والقسس في القداس الاحتفالي الكبير والذي شهد غياب أقارب الناذرات بسبب الوضع في العراق وفلسطين لكن مؤمني خورنة مرج الحمام كانوا نعم الأهل للناذرات حيث احتفلوا بهم بالهلاهل وبمشاعر جياشة تبين مدى الارتباط بينهم خاصة وان الناذرات يمضون السنة الرابعة في هذه الخورنة. وقد احتفل الجميع بعد القداس في باحة الكنيسة وتناولوا العشاء والمرطبات وسط حضور فرقة الكشافة التي عزفت الحان الفرح.





























152
خاص – عنكاوا كوم
طاهر أبلحد/ عمان

أحتفلت الكنيسة الكلدانية وأبناء الجالية المسيحية العراقية في الاردن يوم الثلاثاء 15-8-2006 بعيد إنتقال السيدة مريم العذراء بالنفس والجسد إلى السماء في قداس إحتفالي أقيم في كنيسة مار يوسف في جبل الأشرفية –عمان بحضور عدد كبير من أبناء الكنيسة بلغ عددهم (1500 شخص) وأقام الذبيحة الألهية حضرة الأب ريمون جوزيف موصللي (النائب البطريركي الكلداني في الأردن) يعاونه الأباء الأفاضل حضرة الخوري بولص خمو (خوري كنيسة الكلدان في باطنايا) والأب دينس كومو اليسوعي وألقى موعظة العيد حضرة الأب خالد شعبان (خوري كنيسة الروم الكاثوليك) حيث تحدث عن اهمية هذا العيد في حياة الجماعة المسيحية والكنيسة ودور السيدة العذراء والدة الله لسمو مكانتها وعظيم قدرتها إذ إليها يلتجيء المسيحيون قاطبةً بالصوم والصلاة وحتى غير المسيحيين لما يكنونه لها من إجلال وإحترام بشفاعتها.
وخدم القداس الشمامسة الأفاضل: الشماس عبدالله هرمز النوفلي (رئيس ديوان الوقف المسيحي في العراق) والشماس صليوا شمعون اوشانا. وجوق كنيستنا في المصدار –عمان (الاخت بتول اوراها ججو مسؤولة الجوق) والاخ (مروان عبدالمسيح يوسف) حيث أشرف على التنظيم والعزف الاخ وسيم. وتم الصلام من أجل إحلال السلام في الشرق الأوسط والعالم أجمع. وتبع القداس الألهي إحتفال (شيرا) حيث تجمع المؤمنين مع بعضهم البعض من خلال لقاء المحبة والفرح بالتراتيل والأغاني والتسابيح وتقديم الأكلات العراقية المشهورة التي قدمتها العائلات المسيحية الموجودة في الأردن.


















153
شيخ المدربين عمو بابا يبيع بيته للعلاج

أني أرافق الكابتن عمو بابا للعلاج منذ وصوله العاصمة الاردنية وهو يزور المستشفى التخصصي كل يوم تقريباً حيث يوجد جرح كبير في قدمه وقال الدكتور المعالج له بأنه اذا استمر بالتداوي المنظم واستقرار السكر في جسمه فأنه يحتاج من 6-12 شهر للألتئام وهذا يبين مدى تدهور صحة شيخ المدربين وقرر الاطباء إدخاله المستشفى بشكل دائم للسيطرة على استقرار السكري في جسمه وارتفاع ضغط الدم بالاضافة لمعالجة عينه اليمنى والحفاظ على البصر الباقي فيها بينما عينه اليسرى فقدها بشكل كبير ولا تتعدى الرؤية بها اكثر من 20% وهذا سببه السكري الذي ضرب الشبكية، المهم ان عمو رفض دخول المستشفى وبشكل قاطع امام الطبيب وبعد الخروج قلت له عمو حياتك على المحك يجب ان تدخل المستشفى، فقام بالاتصال ببغداد بشخص له وكالة عامة من قبل عمو وقال له أعرض بيتي للبيع وحول لي الاموال باسرع وقت فانا بحاجة لها والتفت الي بعد المكالمة وقال هكذا ساتمكن من متابعة علاجي!!!!! تصوروا انسان خدم وطنه لمدة ستة وخمسون عاماً وفي خريف عمره يبيع بيته للعلاج أليس مخزياً هذا الأمر ألا تستطيع الدولة ان توفر لشيخ المدربين العراقيين 40.000$ أربعون ألف دولار؟؟ هل هو مبلغ مستحيل؟؟؟ ألا يكلف فريق حماية الوزير في الحكومة العراقية شهرياً أكثر من هذا المبلغ؟؟ وبعدها كلمني عن المأساة التي عاشها على مدى شهرين قبل القدوم الى عمان، حيث التقى به الاستاذ مسعود البارازاني ووعده بالتكفل بكل مصاريف علاجه في لندن وبقيّ عمو في أربيل بإنتظار السفر إلى لندن ولكن الأمر طال لمدة شهرين ولا احد ينفذ توجيهات الاستاذ مسعود البارازاني وعند مراجعة مكتبه الموظفين يوعدون فقط وبلا تنفيذ وعندما طلب الاتصال مرة اخرى بالاستاذ مسعود لم يساعده احد ولم يتمكن فأضطر الى السفر للعاصمة الاردنية بعد تفاقم حالة قدمه التي نحرتها الغارغرينا وهو الأن يعالج نصف علاج لأنه لايستطيع توفير التكاليف الباهضة للدخول للمستشفى لأن حالته تحتاج الى عناية مستمرة والرقود في المستشفى لمدة طويلة بينما هو يقيم في فندق يبعد عن المستشفى 20 دقيقة في السيارة وهو ما يشكل جهد إضافي له.
علماً إنه تلقى إتصالاً من صديق في بغداد اليوم السبت 30/7/2006 يخبره بأن مجموعة مسلحة حاولت إقتحام بيته لكنهم عادوا ادراجهم عندما علموا إنه خارج العراق إذا هو مهدد أيضاً ولن يتمكن من العودة للعراق.
أدعو كل الشرفاء والمتمكنين لمساعدة عمو لأن هذا أبسط شيء لنرد الجميل لأنسان أسعدنا عندما كان يقود المنتخب للأنتصارات. وهذا حال إنسان قدم حياته للوطن والوطن لم يقدم له شيء!!!!!!!

طاهر أبلحد[/b]

154
كرمليس- طاهر ابلحد
خاص لعنكاوا.كوم

اقامت عائلة بابا نوئيل في العراق كرنفال جميل جدا ليلة راس السنة في بلدة كرملش وبرعاية موقع (www.karemlash.com) والحركة الديمقراطية الاشورية /محلية كرمليس وجمعية الفادي الاجتماعية /ميونخ الألمانية.
ووزع بابا نوئيل الهدايا على الاطفال جميعا وبدون استثناء (مسيحيين ومسلمين) في انحاء البلدة وزار البيوت بدون تفرقة او استثناء ورافق الكرنفال (الزرنة والطبل) فكان بابا نوئيل بنكهة سريانية جميلة وكان الاروع هو تجاوب الناس والاهل والاصدقاء مع الموكب فنثرت (الجكليتات) وسط التصفيق والهلاهل وحتى الرقص في بعض الاحيان على انغام الزرنة والطبل. وبعد انتهاء الكرنفال اقيمت حفلة شبابية مفترضة لكنها تحولت الى شاملة بعد اشتراك الجميع وكان نكهتها هو مشاركة عوائل عديدة من بلدة عنكاوا برقصة جميلة حيث كانوا ضيوفا في كرملش. واختتمت الحفلة بالتطواف لعشرات السيارات في شوارع كرملش حتى ساعة متاخرة من ليلة امس. المحبة والسلام للعراقيين جميعا ونتمنى لكم عاما سعيدا مليئا بالمسرات



صفحات: [1]