هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - سلام يوسف
صفحات: [1]
1
الأخ أنطوان الصنا المحترم ،
مع أحترامي الشديد لرأيك فأن هكذا نوع من الخطابات تزيد الكراهية والعداء بين مكونات الشعب الواحد، وإن تجربة الثلاثين سنة الماضية من صراع التسميات الذي صنعه وروج له الخطاب الآشوري القومي المتطرف أثبتت ذلك بشكل كبير ، وتستطيع أن تسأل نفسك لماذا لم يكن هناك أي حساسية تُذكَر من التسمية الكلدانية قبل هذا التأريخ ؟؟؟ إن تجربة الثلاثين سنة الماضية من صراع التسميات المصطنع كان له أغراض سياسية وانتهازية بحتة وهذا ما يتفق عليه معظم أبناء شعبنا المسيحي من الآشوريين والسريان قبل الكلدان ، ولهذا فإن هكذا نوع من الخطابات لا تعدُ كونها نفاقاً سياسياً رخيصاً عفى عليه الزمن ، ويجب على الكل أحترام شعور ( الأنتماء ) للناس ، فأذا تعتقد بأن هكذا نوع من الخطابات توحيدية فأنك على وهمٍ كبير .
2
الأخ بطرس نباتي المحترم
ردك الجميل أغنى الموضوع بكل تاكيد واتفق معك بان هناك جهات تحاول اهمال عنكاوا رغم اهميتها كي تصبح منسية ، مرورك اسعدني
الأستاذ شوكت توسا المحترم
انا لا اختلف معك بان الفاتيكان تعرف عن عنكاوا الكثير ولكن الموضوع الأساسي لمقالتي كان حول عدم أدراج عنكاوا من ضمن المناطق التي يزورها قداسة البابا ، فعلينا أن نضع علامة استفهام كبيرة حول ذلك ، هل من المعقول أن ياتي قداسته الى مطار عنكاوا ولا يزور عنكاوا ؟؟
3
ماذا يعرف قداسة البابا عن عنكاوا ؟؟
معظم الناس في وقتنا الحالي ( مسيحيين وغير مسيحيين ) في كل العالم باتوا يعرفون جيداً بأن زيارات قداسة بابا الفاتيكان تكون لها دوماً مدلولات تاريخية وانسانية او دينية بحتة ويجب ان لا تخضع لمزاج مجموعة من الناس التي قد تشكل ( لوبي ) ديني متحكم يخفي تحت عبائته اجندات عنصرية او سياسية معينة حفاظاً على أهمية الزيارة في تحقيق اهدافها الأنسانية والتاريخية والدينية السامية وادخال الفرح والبهجة في نفوس سكان المناطق التي سيقوم بزيارتها قداسته .
المقدمة آنفة الذكر لا تخص كنيسة بحد ذاتها او رجال دين معينيين ، بل موجهة الى اللجنة المشرفة المسؤلة عن منهاج زيارة قداسته والمناطق التي سيقوم بزيارتها بدءً من بغداد والنجف والناصرية ومروراً باربيل عاصمة كردستان العراق ثم الموصل وقرقوش والعودة الى بغداد ومنها الى ايطاليا والفاتيكان بدون ذكر اي شيء عن عنكاوا ، وهنا يتبادر الى الأذهان السؤال الذي يُطرح نفسه وبقوة ( لماذا لم (تُدرَجْ)عنكاوا من ضمن المناطق التي يزروها قداسته ؟؟ وهذا التساؤل يقودنا الى تساؤل آخر ( ماذا يعرف قداسته عن عنكاوا ) ؟؟؟
هل يعرف قداسته بأن مطار اربيل الدولي والذي سوف تحط عليه طائرته و تطأ على أرضه أقدام قداسته كان حتى الأمس القريب يسمى بمطار عنكاوا واراضيه تعود ملكيتها الى اجدادنا العنكاويين منذ مئات السنين والمطار لا يبعد سوى عدة كيلومترات عن بلدة عنكاوا ؟؟؟
وهل يعلم قداسته بأن لغة الطقس الكلداني التي ( تُرَنَّمُ ) لحد يومنا هذا في قداديس الكنائس العنكاوية الكلدانية الكاثوليكية القريبة الى اللهجة الآرامية الحديثة التي تكلم بها السيد المسيح لا تزال تُصدح بها حناجر كهنتها و اساقفتها ومؤمنيها ؟؟؟
وهل يعلم قداسته بأن عنكاوا فتحت ابوابها على مصراعيها و تحولت ارضها الى الملاذ الآمن لمئات الآلاف من المسيحيين من مختلف الطوائف الهاربين من جحيم أرهابيي داعش من مدن و بلدات سهل نينوى قبل عدة سنوات ؟؟؟
خلاصة القول : إذا كان قداسته لا يعلم بهذه الأمور فهذه مصيبة و اذا كان يعلم بها ولا يود زيارة عنكاوا ولا حتى المرور في شوارعها فالمصيبة أعظم ، ولكن في كلا الحالتين فأن اللوم تتحمل وزره اللجنة المشرفة على زيارة قداسته ونحن من حقنا ان نتسائل ( لماذا ) هذا الأجحاف بحق مدينة أحتضنت الجميع بقلب لا يزال يخفق بالمحبة للجميع ، فجميل هذه البلدة الوديعة يجب يُرَد بجميل ، لأن عدم زيارة قداسة بابا الفاتيكان لعنكاوا غبنٌ غير مبرر بحق هذه البلدة الموغلة في عمق التاريخ و التي عاصرت اولى الحضارات الأنسانية التي شيدها اجدادنا العراقيين القدماء في بلاد ما بين النهرين ، فهي لا تزال تمسك بين طياتها عبق التاريخ والحضارة والعلم و الأنسانية !!!
4
الأخ الدكتور صباح قيا المحترم ،
تحية طيبة وبعد ،
إن مقالتك هذه يمكن أعتبارها من المقالات الرصينة و الموضوعية جداً وتستحق الأهتمام والتوقف عندها لما فيها من تحليلات منطقية و واقعية لما آل أليه الواقع الكلداني و التحديات المتعددة التي تواجهه والتي تقف حائلاً ضد تحقيق ألشعب الكلداني لأحلامه المشروعة في التمثيل السياسي الذي يستحقه على الأرض إن كان هذا التمثيل ( قومياً أو فكرياً ) ، أنطلاقاً من قواعد حرية التعبير و حرية العمل السياسي التي شرعته معظم الدساتير العالمية و الوطنية ومنها الدستور العراقي و الدستور الكردستاني اللذان يجيزان بتأسيس أحزاب سياسية لتمثيل الأقليات القومية لبلاد النهرين ولسحب البساط أيضاً من تحت أقدام التيار الآشوري المتعصب الذي حاول و يحاول منذ مطلع التسعينات لأحتكار العمل السياسي القومي وغير القومي لكل أبناء شعبنا المسيحي من الكلدان و السريان .
إن مقالتك هذه وضعت النقاط على الحروف بشكل جرئ و واقعي و تحليلاتك الموضوعية تستحق التقدير والأحترام وتعكس فهمك العميق للقضية الكلدانية ، و أني هنا أودّ أن أضيف بعض النقاط التي قد تغني مضمون مقالتك و تساعد في تسليط الضوء على بعض جوانب الموضوع ، و خاصة أسباب عدم نشوء فكر سياسي قومي كلداني حتى هذه اللحظة مقارنة بالفكر القومي الآشوري .
بأعتقادي الشخصي إن أحد الأسباب الرئيسيّة في عدم بلورة فكر سياسي كلداني قومي حقيقي لحد هذه اللحظة مقارنةً بالفكر القومي الآشوري هو الطبيعة الدينية و المحافظة التي تتسم بها السواد الأعظم من الكلدان ، بالأضافة الى عدم تدخل الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي و عدم مناصرة رجال الدين الكلدان لنشوء فكر سياسي كلداني و عدم تشجيعهم لأبناء الكنيسة الكلدانية في الأنخراط في العمل السياسي القومي ، عكس الكنائس الآشورية التي كانت سبباً رئيسياً في ترسيخ و تجذر الفكر القومي الآشوري في قواعدهم الشعبية منذ زمن بعيد .
إن الكلدان و رغم كثافتهم السكانية الأعلى من بين السريان و الآشوريين ولكنهم فشلوا لحد هذه اللحظة من تأسيس فكر سياسي خاص بهم يعكس تطلعاتهم و أهدافهم المشروعة وهذا دليل على إن الغالبية العظمى منهم مسيرين وراء رجال الدين ( مع جل أحترامنا لهم ) ، وليسوا مخيرين ، وأما القلة القليلة منهم فهم مشتتين بين الأفكار الوطنية والقومية العراقية و العلمانية و اليسارية .
أما السبب الآخر والذي لا يقل أهمية عن الأول هو أنخراط بعض الكلدان في صفوف الأحزاب القومية الآشورية والتي أستطاعت تسخيرهم في محاربة أبناء جلدتهم حيث أصبح بعضهم آشورياً أكثر من الآشوريين أنفسهم و أصبحوا الخط الدفاعي الأول لهم عندما كان يتعلق الأمر في محاربة المتمسكين بتسميتهم الكلدانية ، ولهذا أستحقوا هؤلاء لقب ( الكلدان المتأشورين ) . والحقيقة التي يجب أن ًُتذكر دوماً لهؤلاء الذين يصرون لحد هذه اللحظة على أقصاء الكلدان و تهميشهم بحجة الخلافات الكلدانية - الكلدانية و تشرذمهم هي ( بأن الآشوريين رغم قلتهم العددية مقارنة بالكلدانيين ) لديهم أحزاب سياسية متعددة ولكنها تختلف في كل شئ إلاّ في تمسكهم بتسميتهم الآشورية ، وهذا ما يجب أن يقوم به الكلدان وهي التمسك بتسميتهم الكلدانية إذا ما أرادوا ببناء و ترميم بيت كلداني متماسك و مسافة الألف ميل تبدأ بخطوة .
وتقبل تحياتنا وكل عام وأنتم بألف خير
5
الأخ والصديق العزيز خوشابا سولاقا المحترم ،
ببالغ الحزن والاسى تلقينا خبر وفاة شقيقكم الأصغر المأسوف على شبابه في أمريكا ، وبهذا المصاب الجلل لايسعنا الا ان نقدم لكم ولكل أفراد العاءلة الكريمة ولكل أصدقاء المرحوم و محبيه مواساتنا القلبية العميقة ونطلب من الله ان يتغمد المرحوم برحمته الواسعة ويلهمكم الصبر والسلوان .
اخوكم ( سلام يوسف )
6
حضرة الأخ جاك هوزي المحترم ،
ماذا يريد الكلدان ؟ سؤال يجب ان يطرحه كل شخص يعتقد بانه كلداني ويهمه مستقبل هذا المكون الأصيل من شعبنا المسيحي العراقي ويكون قادرًا على الإجابة بشكل جريء و منطقي و عقلاني و نتمنى بعد اكثر من عشرون عاما من التهميش و الاقصاء و محاولة صهره في بوتقة التسميات المصطنعة سياسيا ، ان نكون قادرين على ان نعرف من نحن و ماذا نريد وكيف نوجه بوصلتنا نحو بر الأمان ولا ننسى بأننا يجب ان نتمسك بثوابتنا الوطنية و ان نحاول إقناع اخوتنا الاشوريين و السريان بأننا شعب واحد لايقبل القسمة وان مصيرنا واحد لايتحمل الهذيان السياسي الذي مارسه و يمارسه بعض الانتهازيين من الكلدان والاشوريين والسريان للحصول على سقط المتاع هنا وهناك ، ولهذا فأنا اعتقد بأننا نحن الكلدان علينا بترتيب بيتنا الكلداني اولا وان نحترم كل التجمعات الكلدانية ولا نفرط بها رغم اختلافنا معها ان كانت كنسية أو قومية أو علمانية .
مقالة موضوعية جميلة وتقبل تحياتنا .
7
المنتخب الكروي السعودي و مشجعيه يستخفون بمشاعر الاستراليين و في عقر دارهم !!
من المسلمات التي أصبحت ثابتة في عالم الرياضة و التي لا يختلف عليها الكثير من البشر ان كانت في المجتمعات المتطورة أو المتخلفة هي قبول الاخر وعدم الاستهانة بمشاعر الخصم و احترام خصوصياته وألتفاعل الإيجابي مع الجمهور الرياضي واحترام البروتوكولات الرياضية المتبعة والمتفق عليها بين دول العالم منذ زمن طويل بالاضافة الى ضرورة إظهار التعاطف المطلوب مع البلد المضيف و خاصة اذا كان هذا البلد يمر بضروف صعبة و هذه كلها تصب في خانة الأخلاق الرياضية الرفيعة و التي يجب ان يتحلى بها كل رياضي و رياضية في كل أنحاء العالم و هي تمثل بشكل عام المبادئ الرياضية السامية التي جاءت أصلا من اجل إشاعة المحبة و التعايش السلمي بين الشعوب بعيدا عن ألاعيب تجار الحروب والسياسة ، وأصبحت قواعد ثابتة في الاعراف الرياضية حيث يلتزم بها كل الفرق الرياضية في العالم ، ولكن يبد بان المنتخب السعودي الكروي شذ عن هذه القواعد بشكل مثير للسخرية في مباراته الاخيرة مع المنتخب الأسترالي يوم٨/٦/٢٠١٦ في إطار المنافسة الآسيوية للوصول الى نهائيات كاس العالم والتي جرت في احدى المدن الأسترالية حيث طلب مذيع الملعب من اللاعبين والجمهور للوقوف دقيقة صمت واحدة حدادا على ارواح ضحايا الارهاب من الاستراليين اللذين سقطوا في العملية الإرهابية الاخيرة التي حدثت في لندن ولكن الفريق السعودي رفض الامتثال لهذا الطلب وسط صدمة و ذهول كل من كان في الملعب من عشرات الآلاف من المتفرجين ولاعبي الفريق الأسترالي حيث تصرف اللاعبيين السعوديين و مشجعيهم على ارض الملعب وكان الامر لا يعنيهم أبدا ضاربين عرض الحاءىط كل القواعد الرياضية المتعارف عليها بين شعوب الارض و عاكسين في نفس الوقت لاخلاقهم الرياضية النتنة امام العالم كله و ليس امام الشعب الأسترالي فقط حيث اثار هذا التصرف استياء شعبي كبير داخل استراليا و خارجها ، و بهذا التصرف اثبت الفريق السعودي بانه فريق داعشي بامتياز ولا يمت للمبادىء الرياضية السامية باي صلة ، اما ردة الفريق الأسترالي فكانت سحق هذا الفريق بثلاثية جميلة و كان هذا الفوز بمثابة صفعة قوية وجهت الى الوجوه الصفراء الكالحة .
8
" حظر و تجريم حزب البعث في العراق بقانون يعد أنصافا لضحايا الدكتاتورية "
لم يكن يتوقع الكثير من العراقيين بأن مجلس النواب العراقي سوف يصوت على قانون حظر و تجريم حزب البعث العربي الأشتراكي الذي يعتبر بحق من أجرأ القوانين التي شرعها و صوت عليها منذ تشكيله كأعلى سلطة تشريعية في العراق بعد سقوط دكتاتورية البعث سنة 2003 على يد القوات الأمريكية ، و كان من المفترض أن يكون ( القانون ) من أوائل القوانين المشرعة و المطبقة بعد( السقوط ) مباشرة إنصافا للملايين من ضحايا الدكتاتورية و لكن يبدُ بأن الخلافات السياسية العميقة بين الكتل السياسية الرئيسية و أتباع سياسة المحاصصة الطائفية و الصراع على السلطة من أجل الحصول على الحصة الاكبر من الكعكة العراقية الدسمة حال دون ذلك ، و كان من نتائج تأخير تشريع هكذا قانون و عدم تطبيقه ل( 13 ) عاما دخول العراق في نفق مرعب من الصراع الطائفي و فتح أبوابه على مصراعيه للتنظيمات الارهابية للدخول الى العراق و احتلال اجزاء واسعة منه بالتعاون و التنسيق مع أيتام البعث و عبَدة الدكتاتورية الذين أستطاعوا أن يفلتوا من العقاب بسبب غياب هكذا قانون .
إن الملايين من العراقيات و العراقيين المكتوين بنار الدكتاتورية يعرفون جيدا حجم الدمار و الخراب الهائل الذي حَلّ ببلدهم بسبب حروبها المجنونة الداخلية و الخارجية و يتذكرون جيدا أيضا حجم المعانات و العذاب و القهر الذي تعرضوا له على يد قطعان الحرس القومي الفاشي الذي أسقط ثورة 14 تموز المجيدة عام 1962 في أنقلاب ما يسمى بالشباط الأسود بمساعدة المخابرات الامريكية و البريطانية و الدول الرجعية التي كانت مرتبطة بحلف بغداد الاستعماري ، هذا الأنقلاب المشؤم الذي حول العراق الى بركة من دماء مئات الالاف من خيرة بنات و أبناء العراق ، فتشريع قانون تجريم البعث و حظره و حظر و تجريم كل حزب سياسي لا يؤمن بالديمقراطية السياسية او بالتداول السلمي للسلطة او يدعو الى العنف و الكراهية و الطائفية و العنصرية رغم التأخير الذي كان له نتائج كارثية كادت أن تسقط العملية السياسية برمتها ، يُعتَبر أنصافا لضحايا الدكتاتورية و أنتصارا للديمقراطية و للقوى الخيرة في المجتمع العراقي .
إن على الشعب العراقي و قواه الوطنية الخيرة أن تضغط على السلطتين القضائية و التنفيذية لبسط القانون و تنفيذه بشكل مهني و عادل و شفاف و عدم السماح لسلطة الاسلام السياسي المتنفذة من إفراغه من محتواه الوطني بغية تشويهه أو محاولة لصقه بالطائفية المقيتة كما حدث أبان محاكمة رموز النظام السابق على الجرائم التي أرتكبوها ضد الشعب العراقي أو من أجل استغلاله لأغراض الأسقاطات السياسية للخصوم السياسيين الفردية والانتهازية ، و عليه و إنصافا للحق و الحقيقة علينا ان نعترف بأن بلدنا العراق عانى كثيرا من ويلات التطرف القومي أبان حقبة الدكتاتورية و دفع ابناؤه الثمن غاليا ،و بالمناسبة فأن العراق لم يكن البلد الوحيد في العالم الذي تدمر بفضل الفاشية القومية بل كان هناك تجارب فاشية اخرى في العالم كالتجربة الالمانية و اليابانية و تدمرت الدولتان تدميرا هائلا ولكن هاتان الدولتان تعتبران الآن من اكثر الدول القوية و المتطورة في العالم بعد زوال الفاشية ، و هكذا نتمنى لبلدنا العزيز العراق الاستقرار و التطور بعد زوال الفاشية القومية و الدينية لأنهما وجهان لعملة واحدة .
قوة القضاء العادل تكمن في هذه المقولة :
المتهم بريء الى أن تثبت أدانته
9
الانقلاب العسكري التركي المثير للشك و الريبة و الكثير من الجدل !!
لم يعد اليوم يختلف فيه أثنان من المهتمين بالشأن التركي و المتابعين لتطورات الاحداث التي طرأت في اعقاب الانقلاب العسكري الاخير في تركيا ، بان هذا الانقلاب كان غامضا و مبهما و غير واضح المعالم ولهذا أثار الكثير من الشكوك و الجدل و العديد من التساؤلات التي تبحث عن أجابات مقنعة ، و لعل بأن من اهم تلك التساؤلات هو هل كان انقلابا عسكريا حقيقا ام مدبرا ؟
لم يعد خافيا على احد بان تركيا هي بلد الانقلابات العسكرية رقم واحد بدون منازع عند مقارنتها مع كل دول العالم و حتى عند مقارنتها مع دول العالم الثالث حيث العشرات من الانقلابات العسكرية حدثت فيها منذ تاسيسها بقيادة مصطفى أتاتورك الذي يعتبر مؤسس و باني الدولة التركية الحديثة بعد سقوط الامبراطورية العثمانية (الغير مأسوف عليها) بعد الحرب العالمية الاولى و لهذا فان الانقلاب الاخير يمكن ان يكون انقلابا عسكريا حقيقيا ولكنه كان ضعيفا و هزيلا افتقد الى عناصر القوة و التنسيق العالي بين القادة الانقلابيين و قواعدهم من الجنود و المراتب المتواجدين على الارض و الذين سيطروا في اليوم الاول من الانقلاب على البرلمان و على مبنى الاذاعة التركية الرسمية والساحات العامة في مدينتي انقرة و اسطنبول و لكن الشئ الذي لم يكن يتوقعه الكثيرين هو أستسلام المئات من الجنود الحاملين لاسلحتهم و دباباتهم الى الشعب التركي بدون أطلاق ولا حتى رصاصة واحدة ضد المدنيين المناوئين للانقلاب العسكري و هذا بحد ذاته اصبح كالقشة التي قصمت ظهر البعير والسبب الرئيسي لفشل الانقلاب ، و رأى العالم كله بأم عينه عبر الفضائيات و شاشات التلفزة طريقة تعامل دواعش تركيا الهمجي والبربري الغير مبرر ضد جنود الاترك الانقلابيين المسالمين واللذين كان بمقدوهم استخدام اسلحتهم ضد ابناء شعبهم و لكنهم أبوا ذلك وبذلك عكسوا عن اخلاقهم الوطنية العالية في عدم أراقة الدماء البريئة ، و لكن يبدُ بأن مرتزقة أردوغان من الاتراك الدواعش استغلوا سلمية الجنود للأنقضاض عليهم على طريقتم الخاصة المُدانة من قبل كل احرار العالم .
إن الاجراءات السريعة التي اتخذها أردوغان منذ الساعات الاولى لفشل الانقلاب العسكري أوحت للعالم بانه كان على علم بالانقلاب وهذا ما أعطى انطباعا للناس بأن الانقلاب كان مدبرا و مخطط له من قبل أردوغان لتصفية خصومه و المعارضين لسياساته الدكتاتورية وخطه الاسلامي الراديكالي المتطرف ، و لكن الشيء الذي لم يتوضح لحد هذه اللحظة هو الهوية الفكرية للانقلابيين و خطهم السياسي الغير معلن رغم أتهام الحكومة التركيةل( فتح الله كول ) ، رجل الدين المعارض لنهج أردوغان الذي يعيش في منفاه في الولايات المتحدة الامريكية ،و لكن مهما تكن هويةالانقلابيين الفكرية و خطهم السياسي فلم و لن تكون اكثر تطرفا من نهج أردوغان الاسلاموي الفاشي و الداعشي بأمتياز الى الدرجة التي يمكن اعتبار أردوغان الزعيم الروحي للدواعش في كل العالم ومنهم دواعشنا العراقيين ( كردا و عربا ) .
إن الاعتقالات التي شملت الالاف من القضاة و رجالات الجتمع المدني التركي من مهندسين و أطباء و اساتذة جامعات الى جانب بعض العساكر المعارضين لنهج اردوغان دليل مادي قاطع على إن أردوغان استغل هذا الانقلاب لتصفية خصومه و في محاربة المدنية و الفكر العلماني المتجذر في المجتمع التركي لكي يصبح الطريق سهلا لأسلمة المجتمع التركي على الطريقة السلفية الوهابية المتطرفة و المسنودة بقوة من الدول الراعية للارهاب كالسعودية و قطر ، فلا نستغرب قول شيخ الارهابيين في العالم ( يوسف القرضاوي )، بأن الله و جبرييل و الملائكة كانوا مع أردوغان .
إن الأجراءات القمعية الفاشستية التي يقوم بها أردوغان الآن تشبه الى حد كبير الأجراءات القمعية التي قام بها أنقلاب العساكر سنة 1960 في تركيا حيث قام العساكر بقتل و اعتقال الالاف من المدنيين و العسكريين ويعود بذاكرتنا نحن العراقيين ايضا الى انقلاب الشباط الاسود سنة 1962 الذي حول العراق الى بركة من الدماء فهل نتعض ؟
من أقوال أردوغان :
مساجدنا ثكناتنا و قبابها خوذنا و منارات جوامعنا رماحنا ، أفلا يستحق لقب الأب الروحي للأرهاب في العالم .
10
الأخ والصديق العزيز سعد توما عليبك المحترم ،
الأخوة المتحاورين ،
تحية طيبة و بعد ،
هناك قول مأثور يجب ان يتحلى به كل شخص يعتبر نفسه مهتما بالشأن السياسي او الثقافي او الديني او القومي ،ألا وهو ( الاختلاف في الرأي يجب ان لا يفسد في الود قضية ) . فأني شخصيا أعتقد بأن ما ذهب اليه الاخ سعد حول الرابطة الكلدانية يصب في أتجاه تطويرها من خلال أبراز بعضا من جوانبها السلبية و هذا ما يصب في خانة الانتقاد البناء و الأيجابي وليس كما اعتبره بعض الاخوة المتحاورين بالانتقاد السلبي او الهدام فيجب أن نفرق بينهما و التجنب قدر الأمكان من الوقوع في مطب شخصنة الموضوع أو تحميله أمورا لا علاقة لها بمضمونه ، فالانتقاد الايجابي خير الف مرة من التأييد المطلق و الأعمى والذي لا يستند الى الواقع المعاش .
11
يبدُ إن السيد جنان كواجه معجب جدا بالأخبار المغرضة التي يقوم بنقلها من الأعلام الممول من قبل المال السعودي أو القطري الداعم للأرهاب في العراق ،هذا الأرهاب الأعمى الذي فتك و يفتك لحد هذه اللحظة بكل العراقيين بدون تمييز .
أنا أستغرب من أستمرار هذا الشخص المدعو جنان كواجة من نقله أخباراً تثير النعرات الطائفية بين العراقيين و تعاطفه الواضح مع الأرهاب بدون تلقيه تنبيهاً أو أنذاراً من قبل مسؤولي صفحة عنكاوا دوت كوم المعروفة بمناصرتها للصوت العراقي الوطني الشريف .
قبل مدة ليست بقصيرة نبهته على نقله الأخبار من قبل الأعلام المغرض الممول من المال الخليجي الداعم لقتل العراقيين و نبهتُ أدارة الصفحة على ذلك .
على السيد جنان كواجه( أذا كان عراقيا) أن يعي جيداً بأن المعركة الحالية ليست بين الشيعة و السنة بل هي معركة بين العراقيين الشرفاء و الأرهابيين الذين يريدون أرجاع العراق الاف السنوات الى الوراء فليس هناك حياد في هذه المعركة فأما أن تكون مع شعبك و بلدك أو مع الأرهابيين .
12
قبل فترة ليست بطويلة تسنى لي الدخول الى أحدى صفحات التواصل الأجتماع وهي تنقل بعض اللقطات المصورة عن مسابقة لأختيار ملكة جمال العرب التي أقيمت في أحدى الدول العربية مؤخراً وقد كانت أحدى المتسابقات مهندسة معمارية عراقية و قد جاء دورها في مواجهة لجنة الحكام لغرض أختبارها في قدراتها المعرفية والثقافية حيث أصبح الأختبار المعرفي الآن ركناً مهماً من أركان مسابقات أختيار ملكات الجمال على أعتبار إن جمال الأنسان لا يكتمل إلا بالثقافة والمعرفة ، و على هذا الأساس بادر أحد حكام لجنة التحكيم بتوجيه سؤال الى المتسابقة العراقية و كان السؤال أبسط من المتوقع ( ماذا تعرفين عن حضارة بابل ؟) فكان جوابها باهتاً و صادماً حيث لم تسطيع المتسابقة العراقية من ذكر أي شىء عن بابل و حضارتها ، و عندها قام الحكم بأعادة السؤال فكان جوابها التالي غير موفق تماماً حيث ذكرت موقعاً تأريخياً لا علاقة له جغرافيا و لا تأريخيا بالحضارة البابلية وهو ( ملوية سامراء )، فكان جوابها كافيا لجعل الحكم يضحك ضحكةً صفراء ولسان حاله يقول ( رادت تكحلها عمتها ) .
كنت معتقداً ولحد قبل مشاهدتي لهذه الواقعة بأنه ليس هناك عراقي او عراقية نهل ما يكفي من العلم و المعرفة ومن أرقى الجامعات العراقية كجامعة الهندسة المعمارية لا يفقه شيئاً و لو بسيطاً عن تأريخ العراق القديم و بالتحديد عن تأريخ بابل العظيمة التي يختزل فيها كل حضارات بلاد مابين النهرين القديمة ، هذا التأريخ الثر الذي يدرس في العديد من جامعات العالم المتطور ، إلاّ في بلادنا فأنه تأريخ منسي و مهمل بفضل الحكومات الرجعية المتخلفة و المتعاقبة والتي حكمت العراق منذ تأسيس الجمهورية العراقية الحديثة سنة 1920 و لحد يومنا هذا ، فالمناهج الدراسية المتعلقة بمادة التأريخ لم يطرأ عليها أي تطور و بسبب عنصرية و طائفية المؤسسات التعليمية الحكومية السائدة فأن التركيز كان على تأريخ العراق الأسلامي و العربي فقط أما تأريخ العراق الغير الأسلامي و غير العربي فلم يكن يتلقى الأهتمام المطلوب إلا أن أصبح مهملا و منسيا .
فهل معقول أن تنسى مهندستنا المعمارية المشاركة في مسابقة أختيار ملكة جمال العرب أسد بابل الذي يربض على أرضها منذ آلاف السنين و هو الآن مهمل و منسي و حزين ، و هل معقول أن لا تتذكر بوابة عشتار التي تغنى بها الآلآف من شعراء وادي الرافدين ، وكيف لم تتذكر الجنائن المعلقة والتي تعتبر أحدى عجائب الدنيا السبعة ، و هل معقول أن تنسى برج بابل الذي حير كل علماء التأريخ في العالم لجماله المعماري الذي لا يوصف ، و كيف لم تتذكر الحضارة الكلدانية التي كانت مركزها بابل والتي أضاءت بمشاعلها ليالي بلاد مابين النهرين حالكة السواد و تركت للأنسانية كنوزاً في العلم والمعرفة ، و كيف لها أن تنسى نبوخذنصر و نبو بلاسر و غيرهم الذين أخضعوا بلاداً شاسعة الى أمبراطوريتهم الكلدانية العتيدة و حطموا أمبراطوريات عظيمة كالأمبراطورية الآشورية التي كانت تنافسهم من الشمال ، و أخيراً و ليس آخراً كيف لها أن لا تعرف أي شيء عن بابل و هي تنافس غيرها بجمالها السومري الأصيل و ضحكات عيون بابلية التي تغنى بها المطرب العراقي الرائع فاضل عواد واحدة من اجمل أغانيه .
13
في البدء ينبغي علينا القول بأن الجهود التي يبذلها صديقنا العزيز بهنام شابا في صولاته و جولاته الصحفية التي يحاول فيها أبراز كنوز عنكاوا الحبيبة و تسليط الضوء عليها ووضعها أمام الملأ جهودا أقل ما يقال عنها بأنها ( مشكورة ) و تعكس مدى حبه و تقديره لهذه البلدة التي فتحت قلبها قبل بابها لكل أبناء شعبنا المسيحي بكل تسمياتهم بعد نزوحهم من قراهم و بلداتهم الواقعة في سهل نينوى بعد سيطرة أرهابيي داعش عليها و هو جزء يسير من العرفان بالجميل تجاه هذه البلدة التي لا يمتاز بها إلاّ الأصلاء ، فشكرا مرة أخرى يا صديقنا العزيز بهنام على هذه التغطية الصحفية و الزيارة الميدانية الى المتحف السرياني في عنكاوا واللقاء بالأخ العزيز مدير المتحف السيد فاروق حنا عتو .
حقا يمكن أعتبار المتحف السرياني في عنكاوا الذي تم تأسيسه قبل عدة سنوات أحد كنوز عنكاوا الثمينة جدا رغم قصر عمره لأنه أصبح أحد أهم الصروح الثقافية و الحضارية الموجودة حاليا في المنطقة خاصة بعد أن قام برابرة العصر الحديث من أرهابيي داعش بتحطيم كل المواقع التأريخية و الآثارية في الموصل و سهل نينوى العائدة لحضارة أبناء شعبنا من الكلدان و الآشوريين و السريان . لقد تشرفنا بزيارة هذا المتحف الجميل و الرائع أنا و عائلتي في زيارتنا الأخيرة الى عنكاوا الحبيبة و كان في أستقبالنا الأخ العزيز مدير المتحف حيث رافقنا بكل أدب وتواضع منذ أن وطأت أقدامنا عتبة المتحف و بدأ بشرح و توضيح كل شيء يتعلق عن المتحف بأهتمام منقطع النظير و نحن نحلق في فضاءات المتحف و عيوننا لا تصدق ما ترى و تحاول الأمساك بكل زاوية من زواياه قدر الأمكان و بقدر الوقت المحدد الذي كنا نمتلكه في ذلك اليوم الشتائي الماطر الذي أمتزج فيه المطر المحبب لدينا مع عبق تأريخ بلدتنا الحبيبة عنكاوا و شعرنا و لو للحظات قليلة بأن المتحف قد أخذنا من حيث لا ندري في سفرة مجانية لا تقدر بثمن الى ثنايا التأريخ الذي يجب أن لا ينسى أبدا .
أخوكم سلام يوسف
14
في البدء ينبغي علي القول بأن التظاهرات التي حدثت مؤخرا في عنكاوا ضد الفساد و المفسدين تحصيل حاصل لسنوات عديدة من التهميش و سوء الادارة المتعمدان من قبل السلطات المتنفذة لهذه البلدة العريقة حيث فتحت الأبواب على مصراعيها لكي تكون ضحية مافيات الفساد الأداري و المالي رغم المناشدات و التحذيرات المتعددة من قبل بعض الخيرين و الخيرات من أبناء البلدة الذين أطلقوا العنان لأقلامهم الجريئة و فضحوا الفساد و المفسدين معرضين أنفسهم لكثير من المخاطر و التحديات من أجل بقاء عنكاوا كما كانت مدينة للعلم و الفكر و الثقافة و التسامح الديني و المحافظة على هويتها التأريخية و الثقافية والفكرية و الأهم من كل هذا الحفاظ على إرثها الزراعي المتمثل بعقاراتها الزراعية التي أستطاع أبناؤها المحافظة عليها رغم عوادي الزمن منذ مئات السنين جيلاً بعد جيل ، فكل المطالبات و المناشدات لمحاربة الفساد و المفسدين ذهبت أدراج الرياح و لم ترى أذاناً صاغية لدى المسؤلين و صناع القرار ، و بهذا أستطاعت مافيات الفساد من الحصول على الضوء الأخضر لتمرير مخططاتها الخبيثة في إنشاء مشاريعها المشبوهة للأمعان في تخريب و تشويه معالم هذه البلدة الوديعة التي كانت تلقب حتى الأمس القريب ب ( باريس الصغيرة ) لجمالها ونظافتها و حدائقها الجميلة ، و المؤسف في هذا الأمر هو تورط بعض أبناء شعبنا المسيحي من غير سكانها الأصليين أفراداً كانوا أم كيانات سياسية في الأستفادة من الفوضى الخلاقة التي صنعتها مافيات الفساد من أجل الحصول على جزء من الكعكة (العنكاوية )إن صح التعبير على حساب سكان البلدة الأصليين تحت يافطات الوحدة القومية ، و بهذا تعرضت هذه البلدة بفضل الفساد و المفسدين الى أبشع تغيير ديمغرافي في تأريخها المعاصر ، حيث أختفت عقاراتها الزراعية لتحل محلها العمارات و الكتل الكونكريتية و المئات من المشاريع التي لانعرف عنها أي شيء و أكثرها تعود للقطاع الخاص الذي لا يجرؤ أحد حتى من السؤال عن ماهيتها ، و تم الأستيلاء على اكثر الاراضي المتبقية داخل عنكاوا و في اطرافها من قبل بعض الأشخاص المتنفذين و القريبين من الأحزاب السياسية أو من الشخصيات المتنفذة .
تحية لكل من شارك في هذه المظاهرات من أبناء و بنات عنكاوا و لمنظميها و خاصة شريحة من الشباب الذين أثبتوا بأنهم خير خلف لخير سلف ، فلنرفع لهم قبعاتنا ، و الشئ الذي يثير الفخر حقاً هو إن المظاهرات كانت سلمية و حضارية جداً رغم الجراح العميقة التي خلفها الفساد اللعين في نفوس أهل المنطقة ، فلم تتعرض المظاهرات الى البنى التحتية للبلدة و بهذا عكسوا المتظاهرين شعورهم العالي بالمسؤلية الوطنية تجاه كوردستان التي تتعرض الى تحديات متعددة في الوقت الراهن .
و أخيراً عنكاوا أنتفضت ضد الفساد بشكل حضاري راق و لكن هل سيتم تحقيق مطاليبها هذه المرة ؟
15
السيد أنطوان الصنا المحترم ،
تحية طيبة و بعد ،
أود أن الفت نظرك و نظر الاخوة المتحاورين بأن أستخدامك لمصطلح الانتحار السياسي في مقالك هذه لم يكن موفقا جدا حيث أن مضمون مقالك النقدي عن الدور السياسي للحزب الشيوعي العراقي ما بعد 2003 يتناقض كليا مع مفهوم الانتحار السياسي ، فأنك من جهة تقر و تعترف بأن للحزب الشيوعي العراقي دور مهم و ريادي في الخارطة السياسية العراقية منذ تاسيسه و لحد يومنا وهو الحزب الذي قدم الاف الشهداء على مذبح الحرية ومن اجل تحقيق العدالة الاجتماعية للانسان العراقي بغض النظر عن قوميته او دينه او طائفته ولكنك من جهة اخرى تعتقد بان هذاالحزب تعرض الى انتحار سياسي لانه لم يحصل على أصوات أنتخابية كثيرة رغم شعبيته المعروفة . إنك توقع نفسك في تناقض كبير عندما تربط عملية الانتحار السياسي بعملية الحصول على الاصوات الانتخابية لحزب عريق ووطني فريد من نوعه في بلد تسوده الفوضى الخلاقة بعد سيطرة الاسلام السياسي و القومية الشوفينية على مقاليد الامور و في ظل غياب الامان و الديمقراطية الحقيقية وقي ظل عدم وجود قانون أنتخابات حر و نزيه ، فما علاقة الانتحار السياسي بالحصول على اصوات انتخابية ؟ لم نسمع أو نرى من قبل بأن حزبا سياسيا عريقا كالحزب الشيوعي العراقي أنتحر سياسيا بسبب عدم حصوله على الاصوات الانتخابية !!
لمعلوماتك بأن الانتحار السياسي لأي حزب معين يجب أن يسبقه قرارات و أجراءات كبيرة و خطيرة جدا بحيث يكون لها نتائج كارثية على الحزب و مستقبله السياسي و على قواعده الشعبية وتكون من نتائجهاالانتحار السياسي ، فهل لديك معلومات لانملكها بأن الحزب الشيوعي العراقي اتخذ تلك القرارات الكارثية و كان من نتائجها الانتحار السياسي ؟؟ ألذي نعرفه ويعرفه كل عراقي مهتم بالشان السياسي العراقي بأن الحزب الشيوعي العراقي بعد سقوط الدكتاتورية أنتعشت قواعده و اصبح قريبا أكثر الى نبض الشارع العراقي وهمومه بسبب (هامش من الحرية) الذي فرض نفسه بعد سقوط دكتاتورية البعث و الذي يحاول الاسلام السياسي ومن معه من الذين يتقاسمون السلطة من وأده بأنتهاكاتهم الصارخة بسبب خوفهم لا بل ذعرهم من تنامي التيار المدني الديمقراطي العلماني الذي يقوده الحزب الشيوعي العراقي ، وما الانتفاضة الاخيرة للشعب العراقي ضد الفساد و المفسدين خير دليل على شعبية طروحات هذا الحزب العريق وتواجده في ساحات النضال مع القوى الشعبية الاخرى ،فماذا يعني لك ذلك ؟ إن عدم حصول الحزب الشيوعي العراقي على أصوات كثيرة في الانتخابات له اسباب متعددة و معروفة للجميع و لكن السبب الرئيسي في نظري هو إن الناخب العراقي يفتقر الى الوعي الانتخابي الحقيقي و يفتقر أيضا الى الوعي السياسي في نفس الوقت بسبب حداثة العملية الانتخابية ، فالناخب العراقي لم ينتخب على اساس البرنامج السياسي للاحزاب السياسية بل على اساس طائفي و ديني و قومي فالخلل موجود في عقلية الناخب العراقي .
16
* بأسم الدين باكونا الحرامية * يعتبر أقوى و أجمل شعار رفعه العراقييون في أنتفاضتهم ضد الفساد و المفسدين في بغداد ، فهذا الشعار العفوي البسيط كبساطة الأنسان العراقي الكادح و العميق في معناه كعمق جذور النخيل في تربتنا العراقية الطيبة ، يختزل معاناة كل العراقيين المكتوين بفساد حكومة المحاصصة الطائفية السياسية منذ 2003 ولحد يومنا هذا و يعكس نبض الشارع العراقي المنتفض ضد تجار السياسة بأسم الدين و تجار الدين بأسم السياسة و يعتبر لطمة قوية توجهها الطبقات الشعبية الثورية الكادحة المهمشة و المقموعة ضد الأسلام السياسي القذر و سياساته الكارثية الفاشلة على كل المستويات الأقتصادية و السياسية و الأجتماعية حيث لم يحصل أي تحسن في الخدمات الحكومية المقدمة للمواطنين ولا في البنى التحتية المدمرة رغم الأنفاق الحكومي المعلن بمئات المليارات من الدولارات ، أفلا يدل هذا على المستوى المريع الذي وصل اليه الفساد المالي و الأداري في كل مؤسسات الدولة العراقية في ظل نظام المحاصصة الطائفية و الحزبية التي أوصلت البلد الى حافة الهاوية ، لا بل الى الهاوية نفسها ؟
لقد دأب الاسلام السياسي و رموزه منذ بدأ الاننتفاضة الشعبية ضد الفساد بمحاولات دنيئة لتشويه سمعتها و الأيحاء للشعب العراقي بأنها مؤامرة أجنبية ووصف المتظاهرين بأنهم عبارة عن مشاريع اجنبية لا تمت للواقع العراقي بصلة كما تبجح أمير الفساد نوري المالكي في مقابلته الأخيرة مع قناة الفضائية العراقية قبل بضعة أيام من أن المتظاهرين يحملون أجندات أجنبية لأنهم أنتفضوا ضد الاسلام السياسي وهى نفس الاساليب التي كان يستخدمها النظام السابق ضد معارضيه و التخلص منهم تحت عنوان نظرية المؤامرة سيئة الصيت . على المالكي و رهطه أن يعوا جيدا بأن القوى الوطنية العراقية الحقيقية التي تطالب بالأصلاح الجذري و المؤمنة بالعدالة الاجتماعية الحقيقية لا يمكن خداعها بعد الآن و هي ماضية في الكفاح السلمي المدني المتحظر من أجل قلع جذور الفساد و المفسدين في الدولة العراقية ، و يبدُ إن المالكي و من على شاكلته فقدوا بصرهم و بصيرتهم و نود أن نقول لهم بأن الشعب العراقي لم يرى أعلاما روسية او امريكية او اسرائيلية مرفوعة في بغداد بل العلم الوحيد الذي كان يلتحف به المتظاهرين هو العلم العراقي الذي كان وحده يرفرف في سماء بغدد و تحت نصب الحرية الخالد .
أود أن أختم مقالتي هذه بشعار آخر رفعه أحد الشباب العراقيين المنتفضين لروعته و لدلالاته الوطنية العراقية الأصيلة المنتقدة للأسلام السياسي الحاكم :
* جدي حمورابي لم يكن مسلما ولكنه كان اعدل من كل حكام الاسلام السياسي الحالي *
17
الاخ والصديق العزيز الكاتب المقتدر سولاقا خوشابا المحترم ،
تحية طيبة و بعد ،
سرني مرورك الكريم على مقالتي هذه و بردك الجميل الذي سوف يغناها بكل تأكيد .
أستاذي العزيز أود ان اؤكد لك باني لا اختلف كثيرا معك حول تحمل كتل المحاصصة الطائفيةالسياسية والاغلبية الصامتة في الداخل مسؤليات جسام حول ما آلت اليه الاوضاع في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين ولكن هذا لا يبرئ ساحة المحتل الامريكي الذي كان يجب عليه تحمل مسؤلياته الاخلاقية و القانونية حسب القوانين الدولية بالدفاع عن سيادة العراق ووحدة أراضيه لحين استقرار الوضع في العراق ، فيجب علينا ان لاننسى قيام بول بريمر بحل الجيش العراقي و ما ترتب على ذلك من نتائج كارثية على الوضع العراقي ، فالحدود العراقية اصبحت خالية من الجيش مما سهل دخول الالآف من الارهابيين من الدول المجاورة الى الى داخل الاراضي العراقية و التحق معهم الالآف من عناصر الجيش العراقي المنحل بحجة مقاومة المحتل .
أما بخصوص مقالك الاخير فانا اطلعت عليه و فيه تحليل كافي و شافي و اكثر من رائع .
دمت لنا و دام قلمك الرصين وتقبل منا كل الحب و المودة .
محبكم و اخوكم سلام يوسف
18
المظاهرات التي حدثت مؤخرا في بغداد وفي بعض المحافظات العراقية الأخرى للمطالبة بتحسين الخدمات الاساسية و الضرورية للشعب العراقي و محاربة الفساد المالي و الأداري الذي بدأ ينخر في جسد الدولة العراقية بشكل غير مسبوق هي رسالة واضحة ومدوية لحكومة المحاصصة الطائفية /السياسية التي أنشأتها أدارة بول بريمر بعد الأحتلال الامريكي عام 2003 بعد إسقاطهم لنظام صدام حسين بالتعاون و التنسيق مع الاحزاب السياسية العراقية التي يتشكل منها الاسلام السياسي الفاشي بشقيه الشيعي و السني و الأحزاب القومية الكوردية ، متعمدين بشكل واضح في عدم إشراك القوى الوطنية والديمقراطية الحقيقية في تأسيس حكومة تكنوقراط وطنية جامعة عابرة للطائفية السياسية لغرض تحجيم و تهميش الصوت الوطني العراقي الحقيقي الذي يعبر عن تطلعات شرائح واسعة من مكونات الشعب العراقي من شماله و الى جنوبه ، و بهذا نجح المحتل الأمريكي في صناعة نموذج لحكومة محاصصة طائفية سياسية يغلب عليها الطابع الثيوقراطي المتخلف لضرب ما تبقى من فسيفساء المجتمع العراقي و طبقته الوسطى المعروفة بتوقها لمجتمع مدني متحظر يعيش في كنفه كل العراقيين في بحبوبة و وئام ، و هذا إن دل على شئ فأنه يدل على إن الادارة الامريكية لم تكن جادة البتة في مساعدةالشعب العراقي لبناء الديمقراطية المزعومة كما كان معتَقداً من قبل قوى المعارضة العراقية لنظام صدام حسين قبل إسقاطه ،لا بل الأتيان بحكومة ضعيفة و هشة وغير قادرة على النهوض بالمجتمع العراقي و تنظيفه من أثار اربعين عاما من الدكتاتورية الجاثمة على صدره ، و بهذا فأن الحكومة الحالية ما هي إلاّ عبارة عن حكومة خلق أزمات أضافية للشعب العراقي بدلاً من حلها و هاذا ما يريده المحتل الأمريكي لتحقيق مصالحه الاستراتيجية على أنقاض أشلاء أبناء شعبنا العراقي في السيطرة على منابع النفط و مصادر الطاقة في منطقة الخليج العربي و العراق يعتبر مصدرا مهما من مصادر النفط و الطاقة في العالم لأحتواءه على أقوى احتياطي نفط في العالم . و الذي زاد من (طين) شعبناالعراقي (بَلّةً) هو سيطرة الأسلام السياسي الطائفي على مقدرات البلد حيث أصبح العراق في عهدهم يتصدر لوائح ملفات الفساد المالي و الأداري في العالم كله حيث يعتبر العراق اول بلد في العالم في الفساد المالي و الاداري بعد أن كان في عهد الدكتاتورية أول بلد في العالم في أنتهاكه الصارخ لحقوق الأنسان ، حيث أصبح الفساد خطرا على مستقبل العراق لا يقل خطورة عن الأرهاب الذي تمثله داعش .
على الحكومة العراقية الحالية أن تتفهم مطالب المتظاهرين و تحاول بكل امكاناتها المادية و المعنوية بتنفيذها على أرض الواقع وأن لا تكتفي بتأييدها أللفضي لغرض أمتصاص نقمة المتظاهرين لأن الوضع أصبح مأساويا على كل المستويات و لا يحتمل المزيد من الأنهيار ، فالأصلاح الحقيقي مطلوب اليوم قبل غد و على الحكومة تنفيذ القرارات الاصلاحية الاخيرة التي أعلن عنها مؤخرا السيد الدكتور العبادي قبل أن تتحول مطالب المتظاهرين من محاربة الفساد و المفسدين الى أسقاط النظام .
19
الاخ الكاتب اخيقر يوخنا المحترم ،
تحية طيبة ،
تُعرّف السياسة في القاموس السياسي بأنها فن من فنون التعامل مع ال(ممكن) ، فليس هناك حزبا سياسيا من أقصى اليمين الى أقصى اليسار لا يتعرض الى انتقادات من الناس المهتمين بالشأن السياسي و حتى من المستقلين من اصحاب الراي الحر ، و على هذا الاساس فان الاحزاب الاشورية ليست معصومة من الخطأ حالها حال كل الاحزاب السياسية الاخرى ولهذا فانها تتعرض الى النقد من الاشخاص الذين تختلف ارائهم السياسية مع اراء تللك الاحزاب ، و شدةالنقد بشكل عام يتناسب طرديا مع حجم المعضلة التي يسببها اي حزب سياسي كان، فكلما كانت حجمها( المعضلة ) كبيرا يكون النقد قويا بنفس المقدار و معاكسا لها في الاتجاه ، فالاحزاب التي تجيد فن التعامل بعقلانية وموضوعية مع قضايا شعبها تكون اقل عرضة للانتقاد وعلى هذا الاساس فاذا اعتبرنا بان الخطاب الاشوري المسيس و غير المسيس ( الشعبي ) و حتى الديني كان اقصائيا و استعلائيا مع الكلدان رغم محاولات الكثير من اصحاب الكلمة الحرة و النخب المثقفة و المفكرين من ابناء شعبنا من كل التسميات من التحذير من العواقب المدمرة للاستمرار في سلوك النهج الاشوري المتطرف مستقبلا على قضية وحدة شعبنا التي يجب ان تكون خطا احمرا غير قابل للنقاش و لكن يبدُ ولحدهذه اللحظة بان لا حياة لمن تنادي ، فالخطاب السياسي الاقصائي لم يتغير رغم قناعة الكثير من المفكرين و المثقفين الاشوريين الذين يمتلكون ثقافة تقدمية رصينة بضرورة الاعتدال و تطويع الخطاب السياسي الاشوري و جعله لينا قدر الامكان( اذا جاز التعبير ) في تعامله مع الشأن القومي .
فخلاصة القول : لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار و يعاكسه في الاتجاه .
فاذا كان تهميش الكلدان فعلا ، فانتقاد الكلدان لهذا التهميش هو رد فعل بحد ذاته .
و تقبل منا كل الحب و الاحترام
20
الأخ و الكاتب المقتدر خوشابا سولاقا المحترم ،
تحليل سياسي عميق واكثر من رائع و انا شخصيا اتفق مع معظم فقرات مقالك و اود اضافة التالي :
إن ثورات الربيع العربي كانت من اجل اسقاط الانظمة الدكتاتورية و بناء مجتمع دمقراطي حقيقي تسوده الحرية و العدالة الاجتماعية التي كانت مفقودة منذ زمن طويل و لكن يبد ُ بان الاسلام السياسي الانتهازي حاول بكل الطرق الدنيئة لحرف مسارها المدني من اجل الاستحواذ على السلطة و بأي ثمن كان ولكنه فشل في كل من مصر و تونس بسبب شعبية التيارات اليسارية و الليبرالية فيهما بالاضافة الى دور المؤسسة العسكرية الوطني التي وقفت ضد حكم الاسلاميين في تجربة مصر تحديدا ، اما في ليبيا و سوريا فان الوضع غير مستقر و الحرب الداخلية على اشدها و لم تحسم بعد ولا اعتقد بان التيار الديمقراطي او الليبرالي سوف يكون له دور في حسم الامور لصالحه بسبب تعقيد المشهد السياسي فيهما الى حد كبير بسبب الحرب الطاحنة و التي لا يجيدها غير المليشيات التي تحمل أجندات دينية متطرفة و المسنودة من المال الخليجي السعودي او القطري .
يبدُ إن سقوط المعسكر الاشتراكي كان له بصمة واضحة في انحسار المد اليساري في العالم و بالاخص في دول الشرق الاوسط مخلفا وراءه فراغا سياسيا كبيرا استطاع ان يستغله الاسلام السياسي المدعوم من قبل الامبريالية العالمية لمحاربة التيارات الوطنية و الديمقراطية و اليسارية المتبقية و الضعيفة بعد الضربات القوية التي تلقتها من الفاشية القومية العربية المتمثلة بالانظمة الدكتاتورية ، و خير مثال على ذلك بلدنا العراق حيث استطاعت الفاشية الدينية الاسلامية بشقيها الشيعي و السني من السيطرة على الشارع السياسي العراقي بعد سقوط دكتاتورية البعث ، ولهذا فان ثورات الربيع العربي هي حقا مرحلة انتقالية بين الدكتاتورية و الديمقراطية باختلاف عامل الزمن من بلد الى خر بحسب طبيعة الصراع السياسي لكل بلد .
أخوكم/ سلام يوسف
21
الأخ والكاتب المقتدر خوشابا سولاقا المحترم ،
شكرا جزيلا لمرورك الكريم و لكلماتك المعبرة على مقالتي و التي أثرتها بكل تأكيد ، و تقبل مني أسفي البالغ لتأخيري في الرد ، ولكم مني كل الحب و التقدير .
أخوكم / سلام يوسف
22
خبر تناقلته بعض وسائل الأعلام و على لسان علي العلاق احد قياديي حزب الدعوة الاسلامية العراقي حول نية حزبه لتسجيل دعوى قضائية ضد الفنان الكوميدي المصري الكبير عادل إمام بسبب ظهور شعار حزب الدعوة الاسلامية العراقي في احدى مسلسلات عادل إمام الاخيرة ( استاذ و رئيس قسم ) ، و اعتبر العلاق بان ظهور شعار الحزب في احدى المسلسلات تعتبر إهانة للحزب و لكل العراقيين لأن حزبه يقود العملية السياسية في العراق . و هل هذا معقول يا سيدي الكريم ؟
أنا كعراقي لا أرى أي إهانة مقصودة موجهة ضد العراقيين من قبل الفنان عادل إمام في مسلسله الاخير ( استاذ و رئيس قسم ) ولا حتى ضد حزب الدعوة على الرغم من إن هذا الحزب لا يمثل كل العراقيين بل يمثل الاسلام السياسي الطائفي فقط ، لأن المسلسل يحكي قصة الثورة المصرية التي أطاحت بالنظام المصري السابق والشباب الثوري المصري المتحمس للثورة والتغيير وعلاقة عادل إمام بهؤلاء الثوار من خلال الجامعة التي كان يعمل فيها كرئيس قسم . و الرائع في هذا المسلسل بالاضافة الى كشفه لاستهتار الحكومة و اجهزتها القمعية بحقوق و حريات المواطن المصري العادي هو فضحه لزيف ادعات الاسلام السياسي و انتهازيته القذرة المتمثلة بجماعة اخوان المسلمين و فضح محاولاتهم لاختطاف الثورة المصرية و حرفها عن مسارها المدني الديمقراطي والوصول الى السلطة بأي ثمن ، فالسؤال الذي يطرح نفسه على السيد علي العلاق هو ألا تعتبر بأن جماعة الاخوان المسلمين المصرية أحق منك و من حزبك بتقديم هذا الفنان الكوميدي الكبير للمحاكمة لانه أنتج عشرات الافلام ضد تخلف و رجعية و ارهابية الاخوان المسلمين ، أم أنكم تريدون تقديم خدماتكم المجانية لرفاقكم (الاخوان ) بسبب انشغالهم في تفخيخ السيارات و تفجيرها على رؤوس المصريين .
يبدُ إن السيد العلاق نسى او تناسي بان هذا الفنان الكوميدي الكبير رسم البسمة و الضحكة على وجوه الملايين من العرب و غير العرب في وقت الكاَبة و الضيم و القهر السياسي التي كانت سائدة في زمن الانظمة الدكتاتورية التعيس ، و نسي ايضا بأن هذاالفنان الكبير هو بطل مسرحية (الزعيم ) حيث يفضح فيها استهتار الدكتاتوريين العرب بحق شعوبهم كصدام و قذافي واسد و غيرهم ولم نسمع بأن تلك الانظمة رغم دكتاتوريتها قايضت هذا الفنان الكبير .
فهل استطاع حزب الدعوة الذي يحكم العراق منذ 2003 بحل مشاكل العراقين ولم يبقى لنا إلاّ مشكلة واحدة ألا و هي محاكمة هذا الفنان الكوميدي الكبير ؟
23
ينبغي علي القول بان مسودة النظام الداخلي المعدلة للرابطة الكلدانية لا تختلف كثيرا عن سابقتها الاصلية من حيث الجوهر و الاهداف المرسومة لها مسبقا المثيرة للجدل و التي اثارت لغطا واسعا بين ابناء شعبنا من المهتمين بشانه القومي او الديني او السياسي بسبب افتقارها للدقة و الحرفية و الموضوعية المطلوبة لسن نظام داخلي رصين يكون بمثابة خارطة طريق لمستقبل عمل الرابطة الكلدانية ، لكنها ( اي النسخة المعدلة ) و رغم وجود بعض الاخطاء فيها إلاّ إنها تبدُ اكثر رواجا و موضوعية و اقل اثارة للجدل البيزنطي من سابقتها و هذا بحد ذاته يعتبر نجاحا متميزا لاعضاء الرابطة او للجنة صياغة النظام الداخلي للرابطة ( إن وجدت ) لانها نجحت الى حد ما من وضع النقاط على الحروف أينما وجب و تسمية الاشياء باسماءها حيثما وجب ، و لكن و بعد قرائتي المتأنية لها و اعتمادا على امكاناتي اللغوية المتواضعة لاحظت بوجود اخطاء لغوية و جمل ركيكة يمكن تغيرها لكي تعطي المعنى المراد لها ، فمقالتي هذه جُلّها تدور حول تسليط الضوء على تلك الاخطاء باستثناء بعض تحفظاتي على بعضا من بنودها التي تعطي انطباع للمتلقي بان الرابطة لها طابع ديني بحت و هي غير مستقلة و يجب عليها الدوران في فلك الكنيسة .
الملاحظات و الاقتراحات :
* المقدمة /
تغيير كلمة ( اسهموا ) الموجودة في السطر الاول من فقرة المقدمة الى ( ساهموا ) لأنها اصح لغويا و قواعديا .
تغيير ( عانوا كثيرا في ) الموجودة في نهاية السطر الثاني الى ( تعرضوا الى ) .
تغيير ( انتشر الكلدان في بلدان عدة ) الموجودة في السطر الثالث الى ( هاجر الكلدان الى بلدان عدة ) .
إضافة ( و ثقافتهم ) الى نهاية السطر الرابع فتصبح الجملة كما يلي ( التشبث بارضهم و تاريخهم و ثقافتهم ) .
* المادة الاولى : الاسم
اقترح تغيير كلمة ( league ) الى ( association ) لأن الاخيرة لها معنى مقارب اكثر الى لفظة ( الرابطة ) ، فتصبح التسمية بالشكل التالي ( Chaldean Association ).
* المادة الثانية : التعريف
هناك تناقض واضح في المعنى في السطرين الرابع و الخامس من هذه المادة ، حيث إن النصف الثاني من السطر الرابع يتناقض كليا مع نصفه الاول الذي يقول ( للرابطة شخصية معنوية مستقلة لا وصاية عليها من اية جهة كانت )، أما نصفه الثاني يقول ( ولا ينبغي ان تتعارض نشاطاتها مع توجهات الكنيسة العامة ) ، و لهذا فأني اقترح حذف النصف الثاني من السطر اعلاه للحفاظ على استقلالية الرابطة المشار اليه في النصف الاول من السطر الرابع و لتخفيف الطابع الديني المفروض على الرابطة و الغير مبرر . أما بخصوص السطر الخامس فانا اقترح بحذف كلمة ( للكلدان ) منه فيصبح بالشكل التالي :
يعتبر عيد مار توما الرسول في 3 تموز من كل عام عيدا رسميا للرابطة .
برأي إن هذا التغيير سيكون له اهمية خاصة لتفادي أي تعارض قد يحصل مستقبلا بين اعياد اكيتو التاريخية و بين عيد تأسيس الرابطة الكلدانية .
* المادة السادسة : مهام الهيئة العليا
النقطة الثالثة منها ركيكة لغويا و تعبيريا و يمكن تغييرها الى الشكل التالي :
. لا يحق للرئيس اتخاذ قرارات مهمة دون موافقة الهيئة العليا و بالتصويت الحر .
مع تمنياتنا بالموفقية للجميع .
24
مبروك وتحية لكل المشاركين في تأسيس الرابطة الكلدانية وبالأخص الذين تجشموا عناء السفر من دول المهجر الى عنكاوا الحبيبة قلعة الكلدان . نتمنى من الرابطة أن تربط كل أبناء شعبنا من الكلدان و الاشوريين والسريان برباط الأخوة و المحبة والشعب الواحد .
عجبي على بعض المتخوفين والذين حكموا عليها بالفشل قبل العمل .
25
الأخ منصور عجمايا المحترم ،
رحمة الله على روح والدك و ارواح كل الذين ذكرتهم في مقالتك من ابناء تللسقف الراحليين ، ولا يسعنا في هذه المناسبة إلاّ أن نتذكر كل شهدائنا من كل اطياف شعبنا الجميلة الذين سقوا بدمائهم الزكية شجرة الحرية في وطننا الجريح العراق .
26
السيد كاتب المقال المحترم ،
هل تريد أن تقول لنا بأن كان هناك أتفاق بين الاقليم و القيادات السنية للانسحاب من سهل نينوى ؟
27
تحية و سلام ،
ولهذا نرى بأن الدول تتطور لأن شعوبها تعمل و تكافح أكثر مما تتكلم ، أما الدول المتخلفة فأنها لاتتطور لأن شعوبها تتكلم اكثر مما تعمل .
28
الاخ khlid awraha المحترم ،
بعد الاستئذان من صاحب المقالة الاخ زيد ميشو المحترم ،
قبل كل شيء أنا لست متأكدا من أن اسمك حقيقي أو تختبئ تحت أسم مستعار ، لانك تبدُ لي بأنك داخل على الخط (جديد)، يعني على ( كَولة ) العراقيين ( مستجد بالشغلة ) ، و لكني اطمأنك من هذه الناحية لانني شخصيا لا اهتم كثيرا بالاسماء حتى و لو كانت مستعارة بقدر اهتمامي بأفكارها ما دامت الردود تكون ضمن الحدود المعقولة .
أخي خالد ، إنك تقولني ما لم أقل ، انا لم اقل في ردي الذي لم يكن ليزيد على أربعة أسطر بأن الكلدان أمة أو قومية رغم وجود كل العناصر الرئيسية التي تشكلهما ، و لكن الدفاع عن الهوية الوطنية للكلدان و تسميتهم لا يمكن إخضاعها قسراً لأجندات سياسية محددة ، لأن التيارات السياسية الموجودة على الساحة حاليا تختلف و تتصارع في كل شئ و لكنها تتحد في هدف واحد ألا وهو مسخ الهوية الكلدانية لأسباب تم فبركتها بين دهاليز تلك الدكاكين السياسية في غفلة من الزمن . إن الدفاع عن التسمية الكلدانية لا يمكن خلطها مع التحزب أو التعصب القومي أو العنصري كما يحلُ لك و لأمثالك القيام به ولأسباب معروفة لكل شخص لديه الحد الأدنى من الوعي السياسي او الثقافي أو المعرفي ، و في مقدمة تلك الأسباب بأن الكلدان لم و لن يكن لديهم أي نوع من أنواع التعصب القومي أو العنصري كما هو موجود لدى البعض ولهذا السبب فأن الكلدان اللذين كانوا يعملون في الحقل السياسي كانوا منصهرين في أحزاب سياسية وطنية عراقية بسبب شعورهم الوطني العراقي الذي لا يستطيع احد ان يزاود عليه ،عكس البعض الذين كانوا حتى الأمس القريب لا يعتبرون العراق بلدهم ، فهؤلاء هم اللذين يريدون من الكلدان الآن إنكار هويتهم الوطنية الكلدانية تحت يافطات وشعارات الأمة أو القومية الواحدة ، فالكلدان ليس لديهم أي مشكلة مع أخوتهم في الدم والتأريخ و اللغة من الآشوريين و السريان لأننا شعب واحد لايقبل القسمة ولكن يجب أحترام خصوصية كل مكون من مكونات هذا الشعب العريق . ألا ترى بأن الضجة المفتعلة من قبل بعض الأخوة الآشوريين من إنشاء رابطة مدنية كلدانية تهتم بشؤن الكلدان و ترتيب بيتهم الداخلي غير مبررة على الأطلاق ، فأذا كانوا حقاً حريصين على وحدة الشعب الحقيقية فعليهم أسنادها و الدفاع عليها على قاعدة ( قوة الكلدان هي قوة للآشوريين ) والعكس صحيح .
إن عدم وجود تنظيمات سياسية او قومية للكلدان سابقا ليس مبررا منطقيا لتحريمهما عليهم الآن ، لأن الظروف السياسية المتقلبة في العراق والعالم لها تأثيرات لايمكن تجاهلها .
29
الاخ زيد ميشو المحترم ،
أؤكد لك بأن كل الكلدان العقلاء والأحرار و الأصلاء الغير المنتمين الى الدكاكين السياسية من أجل حفنة من الدولارات أو من أجل مناصب أنتهازية متهرئة هم مع الحق و مع أن يكون للكلدان رابطة كلدانية مدنية قوية و مستقلة تقوم بأعلاء شأن الكلدان في وطن الأم و في المهاجر ، أما أصوات النشاز فليس لها علاج غير الأهمال لأنها عبارة عن أبواق رخيصة لا تعرف ماذا تريد .
أخي زيد تفائلوا بالخير تجدوه ، نتمنى من القائمين على أقرار مسودة النظام الداخلي للرابطة المقترحة أن يحترموا قرارات السينودس الكلداني المؤخر حول أهداف و هوية الرابطة الكلدانية المزمع أنشاؤها حتى تكون رابطة تجمع كل الكلدان تحت خيمتها .
تقبل تحياتي
30
تحية للجميع ،
لم أتوقع ابدا بأن النظام الداخلي المقترح للرابطة الكلدانية التي اثارت جدلا كبيرا بين اوساط ابناء شعبنا الكلداني و الاشوري لأهميتها سيكون بهذا الشكل الضعيف الغير متوقع و الركيك في صياغة ألكثير من فقراته والتناقض الواضح بين اهداف الرابطة و شروط الانتماءاليها و تصادمها مع المادة (1) من النظام الداخلي التي هي حول التسمية والتعريف الصادم لفقرة (هويتنا) .
لذا أقترح بألغاء تعريف فقرة (هويتنا) بالكامل لأنها تضفي طابعا دينيا بحتا على الرابطة الكلدانية والتي سوف يعارضه أغلب الكلدان االعلمانيين و القوميين ، لأن كلدان اليوم ببساطة لا يحتاجون الى مؤسسات دينيةأخرى بوجود البطريركية الكلدانية و كنائسها المنتشرة في العراق و العالم بل يحتاجون الى مؤسسات علمانية مدنية أو قومية للحفاظ على الهوية الكلدانية من الضياع .
على البطريركية الكلدانية أن تحاول قدر الأمكان عدم أحتكار تأسيس الرابطة الكلدانية لنفسها لغرض فرض طابع ديني بحت عليها و الأستفادة قدر الأمكان من اراء و مقترحات العلمانيين و القوميين من الكلدان لأغناء مناقشة فقرات النظام الدخلي للرابطة لكي تكون رابطة للجميع فعلا و قولا .
31
ملاحظة الى ناقل الخبر ،
عليك توخي الدقة والخبر في نقلك للأخبار ، لأنها قد تكون مفبركة و غير صحيحة و خاصة الأخبار التي تنقلها من محطات فضائية ممولة من قبل المال السعودي أو القطري والتي تدعم الأرهابيين في العراق .
32
أستاذنا و جارنا العزيز جلال مرقس عبدوكا المحترم ،
تحية طيبة و بعد ،
لقد تناولت و كعادتك موضوعا مهما يستحق الاهتمام من حيث تسليط الضوء على بعض من امراضنا الاجتماعية المزمنة والتي يتوارثها مجتمعنا العراقي جيلا بعد جيل و اسبابها متعددة بدءا ً من الحروب الداخلية و الخارجية والقمع السياسي المنظم الذي مارسته الأنظمة الرجعية المتعاقبة لأبقاء المواطن العراقي متخلفاً و مروراً بالعادات و التقاليد الأجتماعية المتخلفة وأنتهاءاً بالوضع الأقتصادي المزري و الغير مستقر ، كل هذه المسببات وغيرها كان لها تأثير سلبي كبير على نفسية المواطن العراقي وعلى مدى عقود طويلة من الزمن حتى أصبح لدينا أجيال مشوهة كتشوه نظامنا السياسي و الأجتماعي و الأقتصادي .
للأسف الشديد فأن أحد أمراضنا الأجتماعية المزمنة كما ذكرته في مقالتك هو عدم أحترامنا للزمن ، حيث يعتبر صفة من صفات المجتمعات المتخلفة ، و لهذا نرى إن المجتمعات المتطورة أو المتمدنة تحترم الزمن بشكل كبير الى درجة التقديس ، فالشخص الذي لايحترم الوقت لا يحترم ( برفع الياء ) فعدم احترامنا للزمن هو أحد أسباب تخلفنا بكل تأكيد ، أما مسألة حجز المقاعد و فرزها حسب نوعية المدعوين و مستواهم الوظيفي أو الحزبي فحدث ولا حرج ، و هي أحدى نتائج الفساد السياسي و الأداري المتفشي في كل مفاصل الدولة العراقية والتي تعتبر أيضا صفة متلازمة للمجتمعات المتخلفة ، و لهذا أرى فأن جزء من المسؤلية تقع على عاتق مثقفينا لتسليط الضوء على هكذا سلبيات لغرض توعية المواطن و مساعدته للتخلص منها خدمة لتطور المجتمع ، لأن المثقف الحقيقي عليه أن يقول الحق و لا يخاف من لومة لائم ، و لكن يبدو بأن معضم مثقفينا يعيشون في أبراجهم العاجية .
دمت لنا استاذنا العزيز
33
الاخ جاك يوسف الهوزي المحترم ،
(الحاجة أم الأختراع ) ، كلام جميل و دقيق وخير تعبير عن نشوء الرابطة الكلدانية في الوقت الحالي و علينا أن نتريث ولو قليلا لكي نرى ما يمكن أن تقدمه لشعبنا الكلداني من أعمال و أنجازات وبعد ذلك سوف يكون لدينا الحق في أنتقادها ، و لكن الشئ الغريب الذي نلاحضه في هذه الأيام من بعض الأصوات المعروفة بعدائهم للنهوض الكلداني لا بل تخوفهم و أرتعابهم منه هو الضجيج عالي النشاز والغير مبرر الذي يثيرونه على أنشاء هذه الرابطة و هي على قيد التأسيس ، وهذا إن دل على شيء فهو يدل بشكل واضح بأن هؤلاء هم من تقودهم أجندات سياسية عنصرية معروفة تحاول أحتكار العمل القومي و السياسي لشعبنا ، لأن ليس لأي شخص أو جهة الحق في فرض وصايته أو شروطه المسبقة على نشوء أي تجمع إن كان سياسيا او قوميا أو اجتماعيا طالما يكون تأسيسه عبر الطرق القانونية ولا يتعارض مع القوانين المجتمعية ، و لهذا فأن أنتقادهم غير محترم و يجب أن يهمل لأنه أنتقاد يشوبه رائحة عنصرية نتنة . أنا بودي أن اسأل هؤلاء ( ألا تعتبرون إن توحيد الكلدان و ترتيب بيتهم الداخلي سيعود بالمنفعة الى الآشوريين أيضاً ) على أعتبار إننا شعب واحد و مصير واحد على قاعدة قوة الكلدان هي قوة للآشوريين والعكس صحيح ؟ أم ماذا؟
تحياتي لكاتب المقال
34
السيد الدكتور عبدالله رابي المحترم ،
بعد التحية ،
جهودك في الشأن الكلداني تستحق الاهتمام و التقدير و كعادتك فانك تسهب في كل موضوع تكتب عنه بشكل احترافي و مهني و علمي والاهم من كل ذلك إنك تكتب بحرية تامة بعيدة كل البعد عن تأثيرات بعض الدكاكين السياسية التي تحاول بكل امكاناتها من طمس الهوية الكلدانية عن طريق فرض تسمية أحادية القطب أو القطارية المرفوضة من غالبية ابناء شعبنا الكلداني .
إن انتقاد الرابطة الكلدانية قبل صياغة مسودة نظامها الداخلي و قرائته و وضع شروط مسبقة على آلية عملها من قبل أشخاص معروفين بحقدهم على الهويةالكلدانية هو تدخل سافر و مرفوض و غير اخلاقي البتة و يعكس مدى التخوف الذي يكنه بعض مريديى تللك الدكاكين السياسية من نهضة كلدانية عارمة تطيح بعروشهم التي غنموها في فلتة من الزمن على حساب الكلدان و تحت شعارات الوحدة المزيفة التي خدعوا بها الاغلبية الصامتة .
35
شكراًعلى هذه المقالة الجميلة والتي يمكن أعتبارها وثيقة دامغة ضد كل من يحاول تزييف حقائق التأريخ حول دور أبناء شعبنا الكلداني الأصيل في مقارعة الفاشية بكل أنواعها إن كانت دينية أم قومية في العراق أو خارجه . يبدو إن ذكر اللغة الكلدانية قبل سبعة عقود وفي بلد مثل أسبانيا سوف يشكل صدمة قوية لبعض مروجيي ألتسميات الغريبة .
36
نتمنى له الشفاء العاجل والعودة الى ممارسة حياته الطبيعية بأسرع وقت أنشاء الله .
37
يبدو إن ذكر كلمة الكلدان في أي موضوع كان يسبب حساسية مفرطة في العقول والأبدان .
38
ألف مبروك للاعبنا الشاب ريبين سولاقا لأنضمامه الى تشكيلة منتخبنا الوطني العراقي لكرة القدم مع تمنياتا له بالموفقية و النجاح في خدمة الكرة العراقية .
39
السيد كاتب المقال و الأخوة المتحاورين ،
تحية طيبة،
إن مجرد التفكير بأنشاء منطقة آمنة أو حتى محافظة خاصة للمسيحيين العراقيين إن كانت ضمن الدولة العراقية أم ضمن كردستان هو نوع من أنواع (احلام اليقظة ) ، التي أدمن عليها بعض من كتابنا و مثقفينا مع كل الأسف ،فكيف بأنشاءأو أقامة دولة خاصة للمسيحيين ، إنه المستحيل بعينه ،إلاّ في حالة واحدة وهي توحيد الخطاب السياسي لأحزابنا السياسية و معالجة صراع التسمية ( الغبي )ألذي أستنزف من طاقات شعبنا الكثير خلال عقدين من الزمن او اكثر، ووحدة كنائسنا بكل طوائفها ووقوفها بقوة مع مطاليب شعبنا وخلف قياداته السياسية ،فعندما تترجم هذه الخطوات على أرض الواقع عند ذلك نستطيع أن نطالب بحوققنا المشروعةالواقعية والموضوعية و ليست الخرافية .
40
المدعوا akoza ،
إن معادات الفكر الشيوعي ليست بدعة جديدة بل قديمة قدم الفكر الشيوعي نفسه وبالتحديد منذ أعلان البيان الشيوعي من قبل أبرز و أشجع فلاسفة الأوروبيين قبل أكثر من 160 عاماً و هما الفيلسوف الألماني كارل ماركس و الفيلسوف الأنكليزي فردريك أنجلس و منذ ذلك الوقت و الرأسمالية العالمية بسبب رعبها من هذا الفكر حاولت و بكل الطرق المتيسرة لها أن تحاربه فلم تفلح فحاولت و تحاول لحد هذه اللحظة من تشويهه تحت ذرائع شتى منها تفسيرها له على إنه فكر إلحادي للتأثيرعلى شرائح واسعة من الناس البسطاء و الجهلة اللذين كانوا يشكلون أكثرية المجتمعات منذ ذلك الزمن ، والفكر الشيوعي يعتمد على المادية الديالكتيكية لتفسير و تحليل الظواهر الأنسانية و المجتمعية وعلى القوانين العلمية لتفسير حياتنا على الكوكب الأرضي . هذه مقدمة بسيطة أقدمها لك و لكل شخص يفكر على طريقتك الرجعية المتخلفة حتى تعرف بأن الفكر الشيوعي لايمكن دحضه بهذه السذاجةومن قبل أشخاص بعيدين كل البعد عن الثقافة و الفكر . كل عراقي شريف و وطني حقيقي يعرف جيداً ماذا حل بالشيوعيين العراقيين على أيدي البعثيين الفاشست و من لف لفهم من القوى الرجعية المتخلفة و أنت بالتأكيدأحدهم ، فكيف تريد أن يفوز الحزب الشيوعي العراقي بالأنتخابات بعد أن فقد عشرات الألاَف من أعضاءه في السبيعينات و الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي في الأعدامات و السجون ومن قبلها في الستينات بعد سقوط الجمهورية على أيدي عصابات الفاشية القومية العربية المسنودة من قبل قوى الرأسمالية الغربية مما حدا بالكثير منهم الى ترك البلاد قسراًالى دول أخرى طلباً للأمان . هل تعلم يا سيد اكوزا بأنه لولا تضحيات الشيوعيين العراقيين لكان العراق أسوأ من الصومال ، و بالتأكيد سوف تقول لي كيف و لماذا ،؟ أما أستشهادك بأقوال غيرك بأنتقاد الشيوعيين العراقيين اللذين يعيشون في المهجر دليل على ضحالتك الفكرية و هو هراء سخيف لا معنى له ولا يستحق الرد .
41
السيد كاتب المقالة المحترم ،
الأشخاص اللذين يستغلون خدمات الأنترنيت للطعن والتجريح و تشويه سمعة المثقفين و الكتاب شيء مؤسف للغاية ويعكس خلفياتهم الفكرية والسياسية المشوهة و هؤلاءبالتأكيد بعيدين كل البعد عن الثقافة ولهذا فليس بمقدورهم التحلي بأخلاق و أصول الكتابة الحرة الهادفة و إن هذا النوع من الأشخاص كانوا بعيدين كل البعد عن الثقافة و أخلاق المثقفين في العراق ، فلا أعتقد بأن الغربة أو تواجدهم في البلدان المتطورة سوف يجعلهم مثقفين لابل يختلط (الحابل بالنابل) عندهم أكثر . إن هذا النوع من الأشخاص يستغلون فسحة الحرية الممنوحة في بعض الصفحات الألكترونية فيقومون بنشر غسيلهم القذر فيها ،و خير مثال على ذلك صفحة عنكاوا دوت كوم التي تستقطب الاَلإف من الكتاب و القراء يومياً و من مختلف الأتجاهات الفكرية والسياسية والقومية، و للأمانة يجب القول بأن صفحة عنكاوا الألكترنية تكاد تنفرد بمساحة الحرية الكبيرة الموجودة فيهاو عدم عنصريتها بالمقارنة مع مثيلاتها من الصفحات الألكترونية التابعة لأبناء شعبنا من الكلدان أو الاَشوريون أو السريان ،لأن القائمين عليها ( عنكاوا دوت كوم ) حريصون كل الحرص على خلق وعي ثقافي و معرفي تقدمي بعيد كل البعد عن العنصريةاو التطرف الديني او القومي .
صحيح هناك مجموعة من الأشخاص أدمنوا على الصيد في المياه العكره و يستخدمون الفاظ و كلمات غير لائقة و معظم هؤلاء يتخفون بأسماء مستعارة ، فالزمن كفيل بغربلتهم .
إن معظم المشادات الكتابية المتشنجة تحدث في المقالات السياسية او القومية و خاصة فيما يتعلق بصراع (التسميات ) ، الذي انهك شعبنا و استنزف قواه الخيرة ،و هذا إن دل على شيء فأنه يدل على إننا شعب رغم صغره متشرذم بسبب خلافات سياسية عميقة و متعددة .
42
الى المدعو ( لوسيان ) ،
إن السبب الذي دعاني الى الرد عليك هو أستخدامك لمصطلحات و تعابير غير مهذبة في ردودك على مقالة الأستاذ بطرس نباتي التي كانت واقعية و موضوعية جداً ، فلا تحاول أقحام نفسك في مواضيع فكرية عميقة لأنك لست مؤهلاً لها لأنك لا تمتلك الحد الأدنى من الوعي السياسي و الفكري ،و إن ردودك هى عبارة عن حشوات لفظية لا قيمة لها و هى أشبه بكلمات متاقطعة و مضحكة في آن واحد .فكل سطر من ردودك ليس له علاقة بالسطر الذي يليه و إن كل كلمة فيها ليس لها علاقة بالتي تليها بالأضافة الى أخطائك الأملائية التي لا تعد ولا تحصى . قد يكون لديك أفكار لا بأس بها ولكن فقرك الواضح في اللغة العربية قد يكون سبباً رئيسياً في إيصالها الى المتلقي ،فنصيحتي إليك أن تعود الى المدرسة مرة أخرى لتعلم اللغة العربية و تعلم أصول الكتابة و القراءة حتى تكون قادراً على مخاطبة المثقفيين بكلمات تليق بهم و شكراً .
43
السيد كاتب المقالةالمحترم ،
تحية طيبة و بعد ،
إن وجود الشيوعبون العراقيين في الغرب الرأسمالي له أسباب متعددة لايمكن حصرها في مقالةواحدة بل تحتاج الى تحليل علمي دقيق و معرفة كاملة بالوضع السياسي العراقي و العالمي ، حيث يبدُ إن كاتب المقالة يفتقر إليها بشكل واضح . إن القمع المنظم و الشديد الذان مارستهما الأنظمة الفاشية العراقية المتعاقبة بحق (ح ش ع ) كان له أثر كبير ليس في تحجيم دوره في المجتمع العراقي بل و في انحسار الأفكار اليسارية و التقدمية بين العراقيين فأصبحوا (العراقيين ) لقمة سائغة و فرائس سهلة للأفكار القومية المتطرفة و للفاشية الدينية اللتان تنهش بالجسد العراقي الجريح بأنيابها الفتاكة ، و بمساعدة و مباركة الغرب الرأسمالي .
إن تأثير أنهيار المعسكر الأشتراكي في بدايته لم يقع على كاهل الشيوعيين العراقيين فقط بل على كاهل كل اليساريين في العالم و لكن سرعان ماتجاوزوه بعد أنتصارات عديدة حققتها الكثير من الأحزاب الشيوعية العالمية في أوروبا و أمريكا اللاتينية .
إن الأزمات الأقتصادية الخانقة التي تعصف بالأنظمة الرأسمالية بين الحين و الأخر دليل مادي قاطع على إن الرأسمالية ليست نهاية التأريخ بأعتراف شعوبها ، أفلا يحق للشيوعيين العراقيين التمسك بشعارهم الجميل الذي عمدوه بالدم ( وطن حر و شعب سعيد ).
44
الاخ العزيز امير المالح المحترم ،
الاعزاء ذوي المرحوم سعدي المالح ،
نشارككم احزانكم بمصابكم الاليم و نقدم لكم تعازينا القلبية الحارة و نطلب من الله ان تكون فاجعتكم هذه اخر الاحزان انشاء الله .
سلام يوسف القس الياس و العائلة
استراليا / ملبورن
45
عراقييو المهجر يشاركون في العرس الأنتخابي رغم العراقيل !!
أختبار وطني آخر يجتازه عراقيي المهجر و بنجاح ساحق , حيث شارك الألآف من عراقيي المهجر نساءً و رجالاَ , شيباَ و أطفالاَ , في العرس الأنتخابي لعام 2010 , و هذا أن دل على شيء فأنما يدل على تمسك عراقيي المهجر بروحهم الوطنية الأصيلة والتي لم تختل موازينها عند الأصلاء منهم رغم سنوات الغربة الطويلة للكثير منهم , لا بل يمكنني أن أجزم بأن جذوة الروح الوطنية لدى العراقي المغترب الأصيل تزداد طردياَ مع سنوات الغربة , فكلما أزدادت سنوات الغربة تزداد معها مشاعر الحب و الحنين الى الوطن الأصلي , فالمشاركة الكثيفة لعراقيي المهجر في هذه الأنتخابات عكست حبهم للعراق و مشاركتهم مع أخوانهم أبناء الشعب العراقي في الداخل لبناء البيت العراقي من جديد على أساس المواطنة الحقيقية و الشراكة المستندة على أساس أحقية قيادة البلد من قبل الأنزه و الأكفأ من الأشخاص بغض النظر عن أنتماءاتهم الدينية أو المذهبية أو الطائفية , و عكست أيضاَ رفضهم القاطع لمبدأ بناء الدولة العراقية على أساس المحاصصة الطائفية و التي لم تجلب للعراق و العراقيين غير الذل و الهوان .
و الحقيقة التي يجب أن تقال بأن أداء المفوظية العليا للأنتخابات في الخارج لم تكن في مستوى هذا الحدث
لكبير , و لم تكن مستعدة أداريآَ و فنياَ و لوجستياَ لأدارة أنتخابات مفصلية و مهمة , لا بل أهم حدث في العراق الجديد بعد سقوط دكتاتورية البعث , و لهذا فأن هذه الأنتخابات رافقتها معوقات كثيرة عرقلت كثيراَ عملية الأقتراع لدى الناخب العراقي و أشعرته بالخيبة و الأحباط و الأخطر من ذلك فأن هذه الصعوبات قللت من أعداد الراغبين بالمشاركة في الأنتخابات الى حد كبير , و رغم أني لا أؤمن بنظرية المؤامرة كثيراَ , و لكني شعرت و أنا أنتظر في طابور طويل لساعات عدة أمام المركز الأنتخابي الوحيد في مدينة ملبورن الأسترالية , بأن ثمة شيئاَ ما يحدث و تشم منه( ريحة )مؤامرة حقيقية و هي عدم رغبة المفوضية العليا للأنتخابات بمشاركة مكثفة لعراقيي الخارج بسبب تخوفهم من تحويل أصوات عراقيي المهجر الى ثقل سياسي يهز عروشهم في مجلس النواب العراقي المستقبلي و يخل بالتوازن السياسي للكيانات المسيطرة و المحتكرة للحكومة العراقية و لكن رغبة التحدي و الأصرار و حب الوطن أفشلت مخططات المفوظية و أتباعها و أنتخب العراقي الأصيل و تحدى كل الصعوبات و شارك أخوانه في الداخل ثورتهم البنفسجية و أثبت مرة أخرى بأن أبن العراق البار في الخارج لا يختلف شيئاَ عن أبن العراق البار في الداخل و معاَ يداَ بيد يتم بناء العراق الجديد على أساس مباديء حقوق الأنسان و العدالة الأجتماعية .
46
من هي القائمة التي تستحق تمثيل شعبنا في البرلمان الكردستاني ؟
ساعات معدودة تفصلنا عن حدث مهم ألا وهو ألأنتخابات الكردستانية لأختيار ممثلي الشعب الكردستاني للدورة البرلمانية المقبلة ، حيث يشارك شعبنا الكلداني و السرياني و الآشوري في هذه الأنتخابات بأربعة قوائم أنتخابية منفصلة ، حيث لكل قائمة برنامج أنتخابي خاص بها ، و هذا بحد ذاته دليل على أنقسام شعبنا سياسيا و فكريا و لكن هذا ليس بالشيء الغريب و العجيب بل كل شعوب العالم منقسمة على ذاتها سياسيا و فكريا و اقتصاديا ، ولكن عملية الأنتخابات بحد ذاتها تكون الحافز الأقوى و الأكبر لتجميع القوى و الطاقات و الأمكانات للحصول على ثقة الناس بغية تمثيلهم في البرلمان ، فتقوم القوى السياسية القريبة من بعضها البعض بتحالفات لتأليف قائمة أنتخابية موحده بغية الحصول على أكثر الأصوات التي تمكنها من المشاركة في الحكم ، و هذا تكتيك معمول به في الدول التي تمارس الديمقراطية السياسية و هذا التكتيك ما أحوج اليه شعبنا في الضروف الراهنة التي يمر بها ، حيث هناك تحديات و عقبات كثيرة تعيق تطوره ، فتخطي هذه الصعاب لا تتم إلآ بالأتحاد و تناسي الخلافات و لو لوقت قصير لغرض الأنصهار في بوتقة قائمة انتخابية واحدة ، و لكن يبدو لي بأن المياه تجري بما لا تشتهيها سفينة شعبنا ، فالقوى السياسية الحالية الموجودة على ساحة شعبنا فشلت للأسف الشديد وللمرة الثانية لتأليف قائمة أنتخابية موحدة تجمع كل مكونات شعبنا تحت سقفها ، و لكن يجب علينا أن لا نتشائم فيصيبنا اليأس في هذا الضرف الدقيق الذي يمر به شعبنا ، و علينا أن نتقبل الواقع كما هو موجود و ندعوا كل القوائم المتنافسة أن تتحلى بالروح الرياضية و عدم محاربتها لبعضها البعض و أن يكون تنافسها يصب في خانة خدمة شعبنا ، و نقول مبروك مقدما للقائمة التي تفوز بثقة الناس . المتابع للبرامج الأنتخابية للقوائم الأربعة يرى بوضوح تقارب أهدافها و تطلعاتها و لكن الأختلاف يكمن في صيغة طرحها على الجماهير و آليات تطبيقها على أرض الواقع ، فالقائمة التي تميزت عن الكل في واقعيتها و موضوعيتها و أستخدامها لغة العقل في تخاطبها مع أبناء شعبنا بكافة تسمياته هى قائمة ( 65 ) ، لذا فهى تستحق أن تفوز بالحصول على ثقة الناس في تمثيلها في البرلمان الكردستاني ، أما أسباب تمييزها فهي كثيرة منها : 1 - مدعومة من قبل منظمة سياسية لها تأريخ نضالي مشرف معمد بالدم ، وهي منظمة ( كلدوآشور ) .
2 - لم تشترك في المهاترات الكلامية حول صراع التسميات الذي أستنزف طاقات شعبنا لعقدين من الزمن .
3 - تعتبر مصلحة الناس من أولوياتها ، و لا تفكر بكراسي الحكم كما يفعله الآخرين .
4 – لا تقفز على الواقع و لا تحرق المراحل من أجل الحصول على المصالح الأنتهازية كما يفعل البعض .
5 – أحترامها لكل التسميات .
6 – مطالبتها بتشكيل هيئة النزاهة خاصة بشعبنا لكشف و فضح المتلاعبين بأموال الشعب ، و هو مطلب شعبي مهم ، خاصة و الكل يعلم جيدا ماذا حدث في بعض البلدات المسيحية في كردستان بعد تحررها من قبضة الدكتاتورية ، حيث أستطاعت شلة من الأنتهازيين و الطفيليين و في غفلة من الزمن أن تصل الى أدارة بعض المواقع المسؤلية ، فتصرفوا و كأن هذه البلدة أو تلك هي ملكآ من أملاكهم ، فعاثوا في الأرض فسادا لم يكن موجودا مثله حتى في أيام النظام السايق . فوجود هيئة النزاهة و مدعومة من قبل حكومة أقليم كردستان تكون مهمة لتقديم المتورطين في قضايا الفساد المالي و الأداري الى قبضة العدالة .
تحية الى قائمة ( 65 ) و نتمنى لها حظا سعيدا و بالتوفيق .
سلام يوسف
أستراليا / ملبورن
47
بطاقة تهنئة لحزب العراقيين المتميز !!
مما لا شك فيه بأن الكتابة عن الأحزاب السياسية العراقية التي شكلت خارطة العراق السياسية منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة و لحد الآن قد تحتاج الى مصادر موثقة , لا بل خبراء و مختصين في تأريخ العراق السياسي , و لكن الحزب السياسي الوحيد الذي يشذ عن هذه القاعده هو الحزب الشيوعي العراقي لما لهذا الحزب من تأريخ نضالي متميز و تضحيات جسام من أجل تحقيق العدالة الأجتماعية و تحرير الأنسان العراقي من العبودية و من الأستغلال الطبقي , حيث أستطاع هذا الحزب و منذ تأسيسه قبل 74 سنة , أن يدخل عقول الكادحين العراقيين بدون أستأذان , ففتحوا له أبواب بيوتهم العتيقة و نوافذها الحزينة , ينهلون من مبادئه الثورية و التقدمية التي أدخلت الأنسان العراقي المعذب على عتبة مرحلة جديدة من النضال , كما أن وطنية الشيوعيين العراقيين الثابتة و الراسخة حتى في أحلك الضروف و أقساها قد أكسبت حزبهم شعبية لا نظير لها في تأريخ العراق السياسي حيث أصبح قريبآ جدآ الى معاناة و همومم الأنسان العراقي بغض النظر عن قوميته أو ديانته أو حتى طائفته و بذلك أستحق هذا الحزب العملاق لقب حزب كل العراقيين , فلم يعد هذا الحزب ملك للشيوعيين العراقيين وحدهم بل لكل الأحرار و المثقفين و التقدميين و الوطنيين المخلصين لبلدهم العراق , فالذي يتميز به أنه ليس حزبآ سياسيآ طارئآ صنعته حفنة من الأنتهازيين بل حزبآ سياسيآ من طراز فريد تحول مع تقادم الزمن الى مدرسة وطنية و فكرية تخرج منها الكثير من السياسيين العراقيين .
أن الحديث عن الحزب الشيوعي العراقي و كفاحه و دوره في تعبئة الجماهير الشعبية للنضال من أجل حقوقها و الدفاع عن الوطن العراقي حديث ذو شجون و له طعم خاص في نفوس و ذاكرة كل العراقيين الأحرار و ليس الشيوعيين وحدهم , فمن ينسى الملاحم البطولية التي سطرها قادة الحزب ( فهد و حازم و صارم ) و مرورآ بالآف من رفاقه و أصدقائه التي يتناقلها جيلآ بعد جيل و التي يشهد لها أعداء الحزب قبل أصدقائه .
أن وجود الحزب الشيوعي العراقي في الساحة السياسية العراقية أملته ظروف العراق الأقتصادية و السياسية و الفكرية , فليس مبالغة القول بأن وجوده كان بمثابة ظرورة تأريخية حتمية حيث جاء هذا الحزب ليعكس تطلعات الجماهير الكادحة نحو غد أفضل و مجتمع خال من التمايز الطبقي , مجتمع يسوده القانون و الديمقراطية و العدالة الأجتماعية ,
فألف تحية لهذا الحزب العتيد بمناسبة مرور 74 عامآ على تأسيسه , و تهنئة من الأعماق لرفاقه و مناصريه و أصدقائه اللذين يواصلون دفع مسيرة الحزب الى الأمام من أجل شعار طالما تغنى به كل العراقيين , سنمضي سنمضي الى ما نريد , وطن حر و شعب سعيد .
سلام يوسف
أستراليا / ملبورن
48
الأنتخابات الأسترالية .. درس في الديمقراطية !
كل أربعة أعوام يقول الشعب الأسترالي كلمته الأخيرة و الفصل في حكومته القائمة , و يشارك بالأنتخابات العامة لأختيار حكومة جديدة تعكس تطلعاته و آماله المستقبلية , حاله حال كل الشعوب المتحضرة التي أصبحت فيها الأنتخابات تقليد رسمي في حياتها السياسية و جزءآ لا تتجزأ من ديمقراطيتها العتيدة التي تتفاخر بها أمام الشعوب الأخرى .
ففي يوم 24/11/2007 , أختار الشعب الأسترالي حزب العمال بقيادة كيفن راد لقيادة البلد الى مرحلة جديدة بعد هيمنة حزب الأحرار ( المحافظين ) على الحكم لمدة 11 سنة , بقيادة جون هاوارد , هذا السياسي المخضرم و المثير للجدل , حيث قام و منذ توليه الحكم بأجراءات غير مسبوقة أدخلت أستراليا عهدآ جديدآ و على رأس تلك الأجراءات موافقته على مشاركة قوات بلده جنبآ الى جنب مع القوات الأمريكية و البريطانية في حربها ضد ما يسمى بالأرهاب في كل من العراق و أفغانستان , فأصبحت أستراليا أحدى الدول المستهدفة من قبل الأسلام الأصولي المتطرف , و أدخال نظام ضرائبي قاسي و الذي يسمى مختصرآ ( جي أس تي ) , و المطبق في بعض الدول الأوروبية , بالأضافة الى أجراءه تغييرات واسعة في هيكلية نظام العلاقات الصناعية بالشكل الذي أثر سلبيآ على حقوق الطبقة العاملة الأسترالية , و يعتقد الكثير من الأستراليين بأن الأجراء الأخير كان بمثابة الحفرة التي أوقع نفسه و حكومته فيها حيث أدى الى أستياء واسع بين صفوف العمال و الشرائح الدنيا من المجتمع الأسترالي حيث كانت من نتائجه المواجهة المباشرة بين النقابات العمالية و الحكومة الفيدرالية , فالمظاهرات العمالية الضخمة كانت من العلامات البارزة لتلك المرحلة , لذلك فأن الأجراء الأخير كان من العوامل الرئيسية لهبوط شعبية هاوارد بشكل كبير و بالتالي خسارته في الأنتخابات الأخيرة , ولكن رغم مرارة الهزيمة فأن الحزب الخاسر يهنيء الحزب الفائز في الأنتخابات و هذه قاعدة ثابتة تدل على قناعة راسخة بمبدأ التداول السلمي للسلطة , فالحكومة التي قادت أستراليا لمدة 11 سنة كاملة تركت الحكم في هدوء تام , و دون أراقة قطرة دم واحدة , فكل السياسيين يحتكمون الى نتيجة الأقتراع في يوم الأنتخاب الذي يتحول الى كرنفال حقيقي , حيث النساء و الرجال الذين يحق لهم التصويت يتسابقون بالذهاب الى مراكز الأنتخابات المنتشرة في طول البلاد و عرضها , حيث يذهب الأسترالي الى صندوق الأقتراع بكل قناعة و ثبات حاملآ معه أغلى ما يملك الأنسان المتحضر في تلك أللحظات , ألا و هو صوته الأنتخابي كي يخطه بالحبر و القلم على ورقة الأقتراع لأختيار الحزب الذي يعكس تطلعاته و آماله و أحلامه , فليس هناك قوة على الأرض تستطيع أن تساومه على صوته الأنتخابي , فكل شخص يقوده وعيه الأنتخابي , و الصوت الأنتخابي هو جزء لا يتجزأ من قدسية الأنسان , وعليه فأن
الشخص الذي لا ينتخب منبوذ في المجتمع الأسترالي , وأتمنى أن نكون نحن العراقيين المقيمين في هذا البلد قد أكتسبنا وعيآ و لو قليلآ بأهمية الأنتخابات في حياتنا السياسية , وأن تكون مشاركتنا في التصويت ليست تهربآ من ( الغرامة ) التي يفرضها القانون الأسترالي على الشخص الذي لا يصوت بدون عذر حقيقي بل أيمانآ منا بأهمية الأنتخابات و المشاركة مع بقية أفراد المجتمع الأسترالي في ممارسة الديمقراطية السياسية , و علينا أن لا ننسى وطننا الأم ( العراق ) , فالمشاركة في الأنتخابات العراقية واجب مقدس ويعكس الشعور الوطني للأنسان , فالعراقي المغترب الذي لا ينتخب لوطنه الأم فاقد للشعور الوطني و عليه يجب أن يكون منبوذآ من الآخرين .
أما الرسالة التي أود أرسالها الى سياسيينا في الداخل العراقي الذين يتبجحون ليل نهار بالديمقراطية , أن يطبقوا أقوالهم على أرض الواقع و أن تكون الأنتخابات القادمة عرس عراقي حقيقي يشارك فيه كل العراقيين و العراقيات بعيدآ عن أجواء الخوف و الأرهاب كما حدث في الأنتخابات الأولى وأن تكون حرة ونزيهة حتى نستطيع أن نتفاخر بها أمام الشعوب الأخرى , رحمة بديمقراطيتنا الوليدة , فتجربتنا العراقية أثبتت بأن ( ديمقرطية الفوضى ) , هي الجسر الطبيعي لوصول حفنة من الأنتهازيين و الطائفيين الى سدة الحكم .
سلام يوسف
5/12/2007
49
ماذا حقق لنا مؤتمر عنكاوا ؟!!
لقد أدلى الكثير من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بدلوهم حول مؤتمر عنكاوا المثير للجدل , بعظهم مؤيداً و البعض الآخر منتقداً و القسم الثالث بين مؤيد و منتقد في نفس الوقت , و رب شخص يتسائل ألى آية فئة ينتمي كاتب المقالة , فأقول له , أنتمي الى الفئة الثالثة و السبب ببساطة شديدة هو أنني أؤيد المؤتمر أذا أستطاع أن يلم شملنا و يقصر المسافات بين مكونات شعبنا و يتعاون مع القوى الفاعلة على الساحة في أرساء سفينة شعبنا الى شاطيء الأمان , و أنتقده أذا أصبح حجر عثرة أخرى أمام المناظلين الحقيقيين من أبناء شعبنا و يزيد من تشرذمنا و أنقساماتنا و طيننا بلّة , و هذا الأمر يمكن أعتباره ظاهرة صحية أن يقوم الأنسان بأيداء رأيه في المسائل المهمة و المصيرية التي تهمه في بلد يخطو خطواته الأولى نحو الديمقراطية بعد سقوط نظام الطواغيت في بغداد , و من هذا المنطلق سوف أدلو بدلوي بكل شفافية و موضوعية أيمانآ مني بأهمية مؤتمر عنكاوا والجدل الذي أثاره منطلقاً من حرصي على مستقبل هذا الشعب الأصيل بكل تلاوينه و الذي برأي الشخصي لا يمكن فصله بأي شكل من الأشكال و تحت آية مسميات عن جسد شعبنا العراقي العظيم حيث يكمل أحدهم الآخر , فشعبنا الكلداني الآشوري السرياني أصيل بأنتمائه الى بلاد ما بين النهرين , و جذوره عميقة في التأريخ كعمق بابل و نينوى و أور و عنكاوا و ألقوش و بصرة , ولا ننسى كردستاننا الحبيبة التي لولاها لما كان لأبناء شعبنا أن يعقدوا مؤتمراتهم و يجعلوها قاعدة لأنطلاقهم نحو المطالبة بحقوقهم الأدارية و الثقافية و تعديل مواد الدستور العراقي و الكردستاني التي لا تلبي طموحات شعبنا و لا تعكس أصالته على أرض الآباء و الأجداد .
يبدُ لي أن الأخوة المسؤولين على مؤتمر عنكاوا لم يدرسوا جيداً عوامل نجاح مؤتمرهم الشعبي هذا في ظل ظروف غاية في التعقيد و الأستثنائية التي يمر بها شعبنا الكلداني الآشوري السرياني خاصة و العراقي عامة , و كان لزاماً عليهم أن يعوا جيداً من أن أحد أهم مقومات نجاح مؤتمرهم هو عدم الأستهانة أو التفريط بأي حزب أو تيار سياسي مهما كان حجمه كبيراً أم صغيراً , لأن مهمة توحيد الخطاب السياسي التي تبناها المؤتمرون و وضعوها نصب أعينهم كأحدى أهم أهدافهم ليست بالمهمة السهلة كما يتصورون خاصة لشعبنا الذي يمتلك العشرات من التيارات و الأحزاب و التجمعات السياسية و القومية و حتى المدنية المختلفة , و في ظل وجود صراع مستديم بين الكلدان و الآشوريين و السريان حول تسميتنا القومية , أظف الى ذلك مقاطعة الكثير من القوى الفاعلة للمؤتمر , فكيف يمكن للمؤتمر تحقيق هدفه الأستراتيجي ( توحيد الخطاب السياسي ) بدون أن يكون لتلك القوى دوراً مميزاً أو رأياً مسموعاً فيه .
أما الشيء الذي يثير التعجب حقاً هو أتفاق الأحزاب الآشورية و الكلدانية و لأول مرة ليس على توحيد خطابها السياسي أو الأنظمام الى قائمة أنتخابية موحدة بل على مقاطعة مؤتمر عنكاوا , و الأعجب من ذلك أن أسباب مقاطعتها للمؤتمر من خلال أصدارها بيانات رسمية كانت متشابهة في المعنى و إن أختلفت مضامينها وهذا إن دل على شيء فأنه يدل على ان الأخوة القائمين على مؤتمر عنكاوا نقظوا تعهداتهم تجاهها خاصة و حسب معلوماتي المتواضعة كانت هناك لجنة تحضيرية مشكلة من قبل مختلف الأحزاب و التجمعات قبل المؤتمر و قد أنفرط عقدها بسب حدوث ( شيئاً ما ) نجهله لحد هذه الساعة , مما أثر على مواقف تلك القوى فكان أنسحابها , و بذلك فقد مؤتمر عنكاوا أحد أبرز عوامل نجاحه و كان من الممكن أن يكون حدثاً تأريخياً نوعياً في حياة شعبنا السياسية .
أما الشيء الآخر المميز عن المؤتمر هو أنبثاق المجلس الشعبي ( سورايا ) , و الذي لا يكون بديلاً عن أحزابنا السياسية حسب أدعاء الأخوة المسؤولين عن المؤتمر ( و نتمنى ذلك أيضاً ) لأن أحزابنا كثر ماشاء ألله , و لكنهم في نفس الوقت يدعوهم الى الأنخراط تحت مظلته و مخصصاً بعضاً من مقاعده , و أنا شخصياً لا أتخوف حتى من تحول المجلس الى حزب سياسي آخر فيضاف رقم آخر الى قائمة أحزابنا الطويلة , و لكن الخوف يكمن في أن يتحول الحزب الجديد الى الحزب القائد الذي سيرفع سيف الحق بيده , فالذي يتبعه هو مواطن صالح و الذي لا يتبعه فهو طالح , أما الطامة الكبرى فتكون أختلاق أسم جديد لشعبنا يضاف الى أسمائه الأخرى و ( لا ) نتمنى أن يحدث ذلك أبداً , و لكن بالرغم من كل القال و القيل أتمنى من كل قلبي أن يكون مؤتمر عنكاوا حجراً في البنيان أو على الأقل خطوة في مسافة الألف ميل لشعبنا الطيب ..
سلام يوسف
ملبورن / أستراليا
50
حتى الرياضة العراقية لم تسلم من فايروس الأرهاب !!
كلمة الأرهاب بدأت تتردد الى سمعنا كل يوم و في كل مناسبة , منذ الأحتلال ( عفوآ , أقصد التحرير ) , الأمريكي للعراق , نسمعها في نشرات الأخبار الأولى في الصباح الباكر و نقرأها في الصحف اليومية و نرددها في جلساتنا مع ( طقطقة ) أستكانات الشاي , و تتصدر أحاديثنا ( المبتورة ) في مناقشاتنا و خاصة السياسية منها , حتى غدت هذه الكلمة اللعينة شماعتنا التي نعلق عليها خيباتنا و جبننا و تخلفنا و حتى طائفيتنا .
البعض منا قال , إنها جاءت مع الدبابة الأمريكية لأنها صنيعة الأمبريالية العالمية و الصهيونية العنصرية , و البعض الآخر يقول أنها جاءت الينا عبر جحافل ( المجاهدين العرب ) المنهزمين في تورا بورا , و الذين جاؤا الى العراق بمساعدة الأشقاء العرب لمقاتلة الأحتلال , فقتلوا و ذبحوا العراقيين بدلآ من المحتليين لأن تحرير القدس يمر عبر تحرير كربلاء من ( رجس ) العراقيين , أما القسم الأخر فيعتقد بأن الأرهاب كان موجودآ في شراييننا و في تلافيف أدمغتنا كفايروس غير فعال ينتظر الوقت المناسب و البيئة الملائمة لتفعيله , فكانت الديمقراطية الأمريكية بمثابة كلمة السر التي أنعشته و فعلته ( بتشديد العين ) , فبدأ يفتك بالعراقيين نساءآ و رجالآ , شيوخآ و أطفالآ حتى أستطاع أن يخترق كل مفاصل الحياة العراقية و يصيبها بالشلل التام ..
لقد تمنيتُ ككل العراقيين الأخيار بأن تكون حكومتنا العتيدة و مؤسساتها الفتية في منأى عن هذا الفايروس الخبيث حتى تستطيع معالجته و القضاء عليه , فوضعوها ( أي حكومتنا ) داخل المنطقة الخضراء المحصنة و لكن دون جدوى , فكل شيء في بلادي أصبح مخترقآ , فحكومتنا أصبحت مخترقة و جيشنا مخترق و شرطتنا مخترقة ووزارا تنا مخترقة بدءآ من وزارة النفط و الداخلية و مرورآ بالصحة و الزراعة و المالية , أما الرياضة و هى موضوع مادتنا فأعتقدنا أنها ستحتفظ بحياديتها و ستكون عصية على المزايدات الحزبية و الطائفية كما كانت و لكن يبدو بأن الرياح تهب بما لا تشتهي سفينتنا الرياضية , فالذي حدث لنادي أكاد الرياضي في عنكاوا شيء يفوق الوصف و سابقة خطيرة في الرياضة العراقية لم نسمع عن هكذا أمور حتى في العهد السابق , أو في أشد البلدان تخلفآ و فسادآ .
إن الخبر المنشور على صفحات عنكاوة كوم العزيزة حول سرقة الأنتصار الرياضي لنادي أكاد- عنكاوا ( منتخب سلة – نساء ) للمشاركة في البطولة العربية أصاب الكثير من المهتمين بالشأن الرياضي بصدمة قوية , و هو الموضوع الذي حفزني للكتابة عنه عله يجد أذانآ صاغية و تفهمآ لدى مسؤولي الرياضة في العراق الجديد بالأهتمام الكافي بهذه القضية التي أذا لم تعالج بشكل جدي و شفاف و عادل , فسيعني بداية سقوط الرياضة العراقية في وحل الطائفية و التحزب و المحسوبية و هو أمر سيترك شرخآ كبيرآ في المباديء الرياضية السامية التي تعودنا عليها منذ نعومة أظافرنا , فسرقة الأنتصار الرياضي لأي نادي من الأندية الرياضية العراقية ظلم و أجحاف كبيرين بحق الرياضة أولآ و من ثم بحق المباديء الديمقراطية التي ينادي بها سياسيينا في العراق الجديد , فالذي حدث يجب أن لا يمر مرور الكرام و على الأتحاد المركزي لكرة السلة العراقية و اللجنة الأولمبية العراقية تقع مسؤلية تصحيح الخطأ الذي حدث لفريق كرة السلة – نساء التابع لنادي أكاد الرياضي الذي توج بطلآ لأندية العراق لأربعة أعوام متتالية و هو بالتالي المستحق الوحيد للمشاركة في بطولة الأندية العربية – نساء لكرة السلة , و لا نتمنى أن يكون الخطأ متقصدآ , أما اذا كان متقصدآ فمعناه متروك للقاريء الكريم , و كما قال السيد أحمد حجية , رئيس اللجنة الأولمبية العراقية بأن هناك أرهابيين في الوسط الرياضي أيضآ و هذا ما نخشاه كذلك !!!!!!
51
الوعي الأنتخابي لدى عراقيي الخارج !!!
الموضوع ألذي سأتناوله في هذا المقال يخص العراقيين المغتربين في دول العالم المختلفة و نسبة مشاركتهم في الأنتخابات الأخيرة التي جرت قبل نهاية سنة 2005 , لأختيار المجلس الوطني و الحكومة العراقية لدورة كاملة ( أي لأربع سنوات أخرى ) , لأهميته القصوى بسبب وجود ما لا يقل عن أربعة ملايين عراقي مغترب في المهجر ( أي ما يعادل نسبة 1- 5 ) من نفوس العراق الكلي , وهذا يعني بأن هناك ما لا يقل عن 1.5 مليون ناخب عراقي يحق لهم المشاركة في الأنتخابات حسب أحصائيات المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات , و هذا الرقم ( إذا كان صحيحآ ) , يعتبر ثقلآ سياسيآ مهمآ يمكنه أن يغير من موازين القوى و يقلب المعادلة السياسية في العراق برمتها لو أستطاعت القوى السياسية العراقية أن تحسن في أستغلاله لصالحها و خاصة القوى الوطنية العلمانية و التي تحضى بشعبية جيدة بين العراقيين المغتربين , و لكن المؤسف له حقآ هو غياب ( شبه تام ) لتلك القوى من التواجد و الحضور بينهم حيث لم نرى أو نسمع بأن القائمة العراقية الوطنية ( مثلآ ) , بأعتبارها القائمة التي ضمت الطيف العراقي ( الوطني , الليبرالي , اليساري ) , لها وجود يستحق الأهتمام , أو بأن ممثليها قد عقدوا محاضرات أو ندوات من أجل توعية الناخبين العراقيين المغتربين لأهمية الأنتخابات و حثهم من أجل التصويت , وخاصة هؤلاء الذين لم يصوتوا في الأنتخابات الأولى ( وهم الأكثرية ) , ولهذا نرى بأن عدد المصوتين في خارج العراق في الأنتخابات الأخيرة و حسب أرقام المفوضية العليا للأنتخابات تجاوز قليلآ ا لثلاثمئة ألف صوت من أصل 1.5 مليون ناخب , وهذا يعني بلغة الأرقام عدم مشاركة 1.2 مليون مغترب عراقي في العملية الأنتخابية , أي بمعنى آخر أمتناع أكثر من ثلاثة أرباع الناخبين عن التصويت و هذه تعتبر نسبة مخيفة و شكلت صدمة نفسية لدى العديد من العراقيين الوطنيين الغيورين على مستقبل العراق الديمقراطي , لا بل تشكل أنتكاسة للفكر العراقي العلماني النيير , ولو كان بالأمكان كسب هذه الشريحة الكبيرة من عراقيي المهجر الى جانب القوى الوطنية و دفعها الى المشاركة في التصويت لكانت نتائج الأنتخابات محتلفة بشكل كبير , و بذلك حرمت القوى الوطنية العراقية من أصوات كثيرة كان من الممكن الأستفادة منها لوقف المد الأسلامي القومي أو الطائفي الذي بدأ يجتاح العراق بشكل مخيف منذ سقوط نظام صدام حسين .
لا شك أن الأنتخابات تعتبر عملية حضارية متطورة لتغيير الحكم بشكل سلمي عبر صناديق الأقتراع و بدون أراقة للدماء أو الأنقلابات العسكرية كما يحصل في بلاد الشرق , و نحن العراقيين لم نحظى بهذه التجربة منذ تأسيس الكيان السياسي العراقي في بدايات القرن الماضي , و قد تسنت لنا فرصة المشاركة في العملية الأنتخابية بعد سقوط دكتاتورية البعث مباشرة حيث خاض شعبنا العراقي تلك التجربة لأول مرة متحديآ آلة الموت الأرهابية و أزلام النظام المقبور و كانت مشاركة فعالة الى الحد الذي أعتبرت صفعة قوية وجهت الى عبدة الظلام و أعداء الديمقراطية في بلادنا , و لكن بمقارنة بسيطة في نسبة مشاركة أبناء الداخل و الخارج في العملية الأنتخابية , سنرى مفارقة عجيبة ألا وهي عزوف نسبة كبيرة من عراقيي الخارج عن المشاركة فيها عكس أبناء الداخل الذين أثاروا أعجاب الأعداء قبل الأصدقاء , فكانت مشاركتهم في الأنتخابات الأولى و الثانية فعالة و بنسبة تجاوزت 70% , عكس عراقيي الخارج حيث كانت مشاركتهم خجولة و بنسبة لا تتجاوز 25% في أحسن الأحوال رغم عدم وجود أوجه للمقارنة ما بين الوضع الداخلي الأستثنائي و الصعب جدآ و بين وضع عراقيي المهجر حيث الأمان و الأستقرار الذين ينعمون به , أ فليس من حق عراقيي الداخل أن يضعوا علامة أستفهام كبيرة أمام عراقيي الخارج الذين لم يصوتوا في أهم مرحلة من مراحل التغيير السياسي العراقي ؟؟؟؟؟
فلو أخذنا الوعي الأنتخابي في نظر الأعتبار فسنرى بأنه يفترض أن يكون أقوى لدى أبناء الخارج و مترسخ في ذواتهم بالمقارنة مع أبناء الداخل بسبب تواجدهم في الدول الديمقراطية المتطورة حيث تعتبر المشاركة في الأنتخابات من الواجبات الوطنية المقدسة للمواطن , لا بل مفروضة عليه حسب القانون , و لهذا نرى ( جماعتنا ) في أيام الأنتخابات يهرولون منذ الصباح الباكر و ( يلزمون السرة ) على أبواب المراكز الأنتخابية للمشاركة في العملية الأنتخابية , و يفعلون هذا ليس أيمانآ بالعملية الأنتخابية كتجربة ديمقراطية متحضرة لتغيير الحكم , أو أن وعيهم السياسي و ولعهم بالبرنامج السياسي للأحزاب المتنافسة دفعتهم الى المشاركة بالأنتخابات , بل لتجنيبهم الغرامة المالية التي تفرضها السلطات الحكومية في أغلب الدول المتطورة على مواطنيها الذين لا ينتخبون , بأستثناء الذين لديهم أعذار رسمية و حقيقية .
لقد سئلتُ ( مرة ) أحدى العراقيات المقيمات في البلد الذي أقيم فيه السؤال التالي :
أي حزب سوف تنتخبين في الأنتخابات القادمة ؟ فقالت الحزب الفلاني , فقلت لها هل لي أن أعرف الأسباب ؟ فقالت و بكل بساطة لأنني أعطيتُ صوتي للحزب الفلاني في الأنتخابات الماضية و الآن أحب أن أعطي صوتي للحزب الآخر و هكذا . أن هذا التصرف يعتبر مقبولآ نوعآ ما سياسيآ في الدول الديمقراطية المتطورة بسبب أستقرار وضعها السياسي منذ أمد طويل و سيادة القانون فيها , و لكن لو ينتخب عراقيي الداخل على هذه الطريقة و في هذه الضروف الغير المستقرة و وجود مئات الأحزاب و التيارات السياسية المصطنعة لأصبح العراق كتلة نار مشتعلة تحرق الأخضر و اليابس .
فلو أستثنينا أزلام البعث و عبدة الظلام و الدكتاتورية من عراقيي الخارج ( وهم أقلية ) , على أعتبار أن عدم مشاركتهم في الأنتخابات يمكن أعتباره موقف سياسي ضد الديمقراطية الوليدة في العراق , فبماذا يعللون ( البقية ) , عدم مشاركتهم في التصويت في أحرج مرحلة يمر بها وطننا !!
فهل عدم مشاركتهم بالأنتخابات هي بسبب الغباء السياسي أو أنعدام الحس الوطني أم موقف سياسي ضد التغيير الديمقرطي في العراق أم أسباب أخرى نجهلها ..
52
كرمال عيون الأشقاء العرب !! سلام يوسف لقد تعالت الأصوات مؤخرآ من جامعة الدول العربية عبر رئيسها و ممثليها و مؤسساتها ( التعبانة ) , لبحث تعليق عضوية العراق في الجامعة و أعادة النظر في الهوية العربية له عقب صياغة مسودة الدستور العراقي و عرضها للشعب العراقي لغرض الأستفتاء على بنوده , حيث هناك فقرة فيه تنص على ما معناه بأن الجزء العربي من العراق فقط هو جزء من الأمة العربية و ليس كل العراق على أعتبار إن العراق بلد متعدد القوميات و الثقافات , والقومية العربية رغم أعتبارها أكبر القوميات الموجودة في العراق لكن هناك قوميات أخرى تعيش جنبآ الى جنب مع القومية العربية ك( الكردية ) و ( التركمانية ) و ( الكلدانية و السريانية و الآشورية ) و ( اليزيدية ) و ( الأرمنية ) . هذا النص الصغير في الدستور و الجريء في معناه , أصبح كالقشة التي قصمت ظهر البعير و قلب كل حسابات جامعة الدول العربية رأسآ على عقب حتى أضطر رئيسها الأفندي عمرو موسى أن يعلق أكثر من مرة على هذه المصيبة الجديدة التي حلت على الأمة العربية والتي تبدو أشد وقعآ على السيد موسى من أحتلال فلسطين و أعتراف العديد من قادة الأمة العربية من المحيط الى الخليج أبتداءآ من شيخ القطر و انتهاءآ بملك المغرب برغبتهم الشديدة بأقامة علاقات طبيعية مع ( العدو الصهيوني ) و أستعدادهم لزيارة تل أبيب و لقاءهم ببطل مجازر صبرا و شاتيلا و تل الزعتر البلدوزر الصهيوني ( شارون ) , و لم يهدأ بال السيد موسى و جامعته العتيدة إلآ عندما طمأنه بعضآ من قادتنا الجدد بأن هذه الفقرة في الدستور سوف تتغير وليس مهمآ رأي العراقيين حولها ( كرمال عيون الأشقاء العرب ) . و هكذا تغيرت أحد بنود ( دستورنا ) المعروض ( للأستفتاء ) قبل ( الأستفتاء ) و هكذا و بكل بساطة أصبح العراق جزءآ لا يتجزأ من الأمة العربية غصبآ على ( أليرضى أو مايرضى ) , و كان هذا أنتصارآ كبيرآ للسيد موسى ( لم يتوقعه أبدآ ) على عراقنا الجديد , حيث يبدو بأن سياسيينا ( متعودين دايمآ ) على أعطاء التنازلات للغرباء على حساب حقوق الأمة العراقية و هذه أصبحت أحدى المميزات المتميزة لسياسيينا منذ سقوط بابل العظيمة بيد الغرباء .. هل حقآ ان عمرو موسى له الحق في التدخل و بهذا الشكل السافر في الشؤون الداخلية للعراق و خاصة فيما يتعلق بدستور البلاد الذي هو شأن عراقي داخلي بحت ؟؟ و هل تدخل العراقييون يومآ ما في الشؤون الداخلية لأي بلد عربي ؟؟ . هذه الأسئلة التي نود طرحها على السيد موسى و على قادة الأمة العربية , و لا أعتقد أنهم بحاجة الى ( التذكير ) بأفضال الأمة العراقية عليهم خاصة عندما كان العراق البلد العربي الوحيد الذي كان يطبق شعار ( نفط العرب للعرب ) بكل حذافيره , أو عندما حول صدام العراق الى البوابة الشرقية للأمة العربية , و أعطى لهذا الشعار السيء الصيت الملايين من خيرة أبناء العراق ثمنآ له . و هل هم بحاجة الى أن نذكرهم بالدور العراقي الذي لولاه لكانت دمشق أحدى محافظات أسرائيل الكبرى , أو نذكرهم بأن جسر الأئمة هو جسر عراقي 100% و السواعد التي بنته سواعد عراقية و ضحاياه هم عراقييون 100% و ليسوا عجم أو هنود , فهل سمعنا منهم برقية تعزية أو كلمة مواساة كما فعلوا مع ضحايا التفجيرات في أمريكا و لندن !! ماذا فعل لنا عمرو موسى و قادة الأمة العربية عندما تعرض الشعب العراقي الى مآسي قل نظيرها في التأريخ الحديث كمأسآة حلبجة و الأنفال و تنظيف السجون و الأعدامات الجماعية و المقابر الجماعية ؟؟ ماذا فعلوا لنا عندما كنا نصرخ و نستغيث طلبآ للمساعدة لنجدتنا من وحش كاسر ؟؟ كانوا يقولون لنا من خلال شاشاتهم التلفزيونية و فضائياتهم و صحفهم الصفراء و بكل لئم و خبث بأن اللذين يعادون صدامآ ليسوا بعراقيين بل مخلوقات غريبة أتت من الفضاء الخارجي و سقطت سهوآ في بلاد الرافدين , و اليوم يقولون لنا و بكل صلافة بأن القتل الجماعي و العمليات الأرهابية التي تقوم بها القوى التكفيرية و أيتام البعث بحق الشعب العراقي هي أعمال ( مقاومة ) ضد الأحتلال الأجنبي . أفلا يحق لنا أن نلوم قادتنا الجدد أللذين لا يستطيعون من فعل أي شيء لأنقاذ العراق من العصابات الأرهابية غير الكلام الكثير و العمل القليل !! و ألا يحق لنا أن نقول كلا و ألف كلا للأمة العربية و قادتها اللذين لم و لن يذرفوا دمعة حزن واحدة على ضحايانا , فالذي لا يهتز ضميره من رؤية أجساد أطفالنا و أحذيتهم المبعثرة فوق جسر الأئمة و تحته لا يستحق أن نكون جزءآ منه ..[/b][/size][/font]
53
لنتحد جميعآ قبل فوات الأوان !!
قبل سقوط نظام صدام حسين كان معظم العراقيين المعارضين له بكافة تياراتهم السياسية و الفكرية متفقين من حيث المبدأ على رفض نموذجي الطالباني و الأيراني كأنظمة حكم في عراق ما بعد صدام حسين على أعتبار ان الشعب العراقي شعب متعدد الحظارات و الأقوام و الأعراق و لا يصلح لنا غير نظام حكم ديمقراطي علماني , و كنا ولا نزال نفتخر أمام العالم بأننا ننبذ الطائفية ونكره العنصرية و لا نريد أحد أن يقارننا مع الدول المتخلفة و البدائية التي لا تستطيع أن تواكب مسيرة التطور بسبب التخلف و الفقر و التعصب الطائفي الأعمى الذي يسبب في كثير من الأحيان حروب داخلية أهلية طاحنة كما حدث في لبنان و أفغانستان و الهند و رواندا وكثير من دول العالم الأخرى , ولهذا نجد بأن الدول المستقرة سياسيآ هي التي تتمسك شعوبها بثوابتها الوطنية و تنبذ الطائفية و التعصب القومي الأعمى و تتحد عند الشدائد و تضع خلافاتها جانبآ عندما تتعرض الى مخاطر خارجية تهدد أمنها و سلامتها , هكذا تتصرف الشعوب الحية , فما الذي حدث لنا نحن العراقيين و أين ذهبت ثوابتنا الوطنية بعد سقوط نظام صدام حسين و ماذا فعلنا لأنقاذ وطننا من الضياع و التشتت و المستقبل المجهول ؟؟ أما السؤال الكبير الذي يفرض نفسه على ارض الواقع هو : أين دور القوى الوطنية العراقية و خاصة العلمانية منها من عملية التغيير السياسي الذي يشهده العراق منذ سقوط نظام صدام حسين ؟؟ عليهم أن يتذكروا بأنهم كانوا في طليعة المعارضة الوطنية في فترة النضال ضد دكتاتورية البعث و وجهها الناصع و المشرق , فما الذي حدث ولماذا هذا الصمت العجيب !!
إن تقاعس القوى الديمقراطية و العلمانية في عراق ما بعد صدام حسين في أن يكون لها تأثير على الشارع السياسي العراقي و في عدم مبادرتها في لملمة الصفوف و الأتحاد في جبهة ديمقراطية عريضة تضم كل القوى الوطنية العلمانية و التي تؤمن حقيقة بالديمقراطية السياسية , كانت لها نتائج سلبية وخيمة منها أنتعاش بقايا مرتزقة صدام حسين و ظهورهم على الواجهة مجددآ و بروز الفاشية الدينية بشقيها السني و الشيعي حيث أتحدتا لمواصلة نهج النظام السابق في محاربة القوى الوطنية المخلصة للعراق الجديد تحت يافطة مقاومة المحتل , حيث أغرقوا العراق في بحر من الدماء و هم خارج السلطة , فما الذي سيفعلونه عندما يعودون مجددآ الى السلطة !!!
إن عدم جدية الحكومات التي تشكلت بعد سقوط صدام بدءآ بمجلس الحكم العراقي المؤقت , مرورآ بحكومة علاوي و أنتهاءآ بحكومة الجعفري الحالية في أزالة أثار دكتاتورية البعث و عدم تطبيقها لقانون أجتثاث البعث قد أفقد مصداقيتها أمام الشعب العراقي و كانت لها نتائج مدمرة على الحياة السياسية العراقية التي تلت سقوط النظام الصدامي , حيث كانت من نتائجها بروز ظاهرة ( ألطائفية السياسية ) التي تجلت بوضوح شديد في تشكيلة الحكومة العراقية الحالية و في المحاصصات الوزارية التي تمت على أساس طائفي بحت ضاربين عرض الحائط أمال و تطلعات الشعب العراقي في بناء حكم ديمقراطي حقيقي , هذا الطموح الذي ناضل من أجله خيرة العراقيين و دفعوا دماءآ غالية ثمنآ له , و بدلآ من أن يقوم ممثلي القوائم التي فازت في ألأنتخابات الأخيرة بتحسين سياستهم الوطنية أمام الشعب بأبعاد شبهة الطائفية عنها و أثبات وطنية سياسييهم , أوقعوا أنفسهم في فخها عندما قاموا بتشكيل الحقائب الوزارية على أساس الولاءات الطائفية و ليس على أساس الكفاءة و النزاهة , أو على أساس قاعدة الشخص المناسب في المكان المناسب المتبعة في أغلب الدول المتطورة و المتحضرة في عالم اليوم , حتى غدت الحكومة الحالية و كأنها ملك من أملاك الجعفري و جماعته , ولعل السمة البارزة الأخرى في هذه الحكومة هي ضعف تمثيل ما تسمى بالأقليات القومية فيها كالكلدان و السريان و الأرمن و التركمان و اليزيديين , و لو أخذنا الكلدان على سبيل المثال على أعتبارهم يمثلون غالبية أبناء شعبنا المسيحي في بلاد الرافدين , فسنرى عدم وجود أي تمثيل حقيقي يناسب حجمهم و كثافتهم السكانية و يعكس دورهم في أغناء العراق و تطويره في كافة المجالات , أفلا يستحق سكان العراق الأصليين أكثر من وزير ؟؟؟؟
على الجعفري و أعضاء حكومته أن يعلموا جيدآ بأن فوز قائمتهم في الأنتخابات لا يعني تفويضهم من قبل الشعب العراقي تفويضآ ( إلاهيآ ) , للتحكم بالعراق كيفما يشاؤون و لا يعطي لهم الحق في التفرد في رسم خارطة العراق السياسية على أساس طائفي ضيق , فالملايين من العراقيات و العراقيين اللذين شاركوا في الأنتخابات متحدين آلة القتل الأرهابية لم يصوتوا لشخص معين أو قائمة بعينها بل أرادوا أن يقولوا للعالم أجمع بأن الشعب العراقي شعب تواق الى نظام حكم ديمقراطي يأتي على أنقاض الحكم الدكتاتوري عبر صناديق الأقتراع و ليس على فوهة البنادق أو من على ظهور الدبابات , و أرادوا أن يرسموا خطآ فاصلآ بين عراق الأمس و عراق اليوم , فليتحد جميع العراقيين الأخيار من أجل عراق ديمقراطي موحد قبل أن يتحول الى أمارات طالبانية أو فارسية , و عليهم أن يتذكروا جيدآ بأن عراق اليوم ليس العراق الذي تمناه العراقيين قبل سقوط نظام صدام حسين ..
54
الى السيد آشور كيوركيس المحترم ,
يبدو أنك قد صرفت من وقتك كثيرآ للبحث و التقصي عن كلمة ( آشور ) في كلمات القادة و المؤرخين و المستشرقين و رجالات الدين و السياسة في الزمن الغابر و الحديث و نبشت في بطون كتب التأريخ كي تلتقط لنا كلمة ( آشور ) , و لم تفوتك غير حكايات ألف ليلة و ليلة .
إن سبر أغوار التأريخ حق ليس لأحد الحق في الأعتراض عليه و لكن عليك أن تكون موضوعيآ و محايدآ و علميآ في تفسيرك و تحليلك للحقائق التأريخية التي تمت ذكرها في موضوعك هذا , و خاصة في ما يخص بتأريخ شعبنا البيت نهريني , و بما أنك لست عراقيآ فلا أعتقد بأن لك القابلية في تفسير الأحداث التأريخية المهمة و المعقدة التي حدثت في بلاد ما بين النهرين , و أؤكد لك بأن كل علماء تأريخ الحضارات القديمة من العراقيين و غير العراقيين يؤكدون على وجود أقوام و شعوب و قبائل متعددة سكنت تلك المنطقة , فليس لك الحق في فرض التسمية الآشورية على السكان الأصليين لبلاد ما بين النهرين , و هذا هو برأي جوهر الخلاف بين أبناء الشعب الواحد من الكلدانيين و المؤمنين بالتسمية الآشورية , فبما أنك تعتبر وجود التسمية الآشورية في كتب التأريخ دلالة على وجود الأمة الآشورية فلماذا لاتعتبر وجود التسميات الأخرى كالكلدانية و السريانية و الآرامية و الأكدية و السومرية دلالة أيضآ على وجود تلك الأمم في بلاد مابين النهرين خاصة أذا أعتبرنا بأن الأسم دلالة مهمة على وجود الشعب نفسه , فأذا لم يكن هناك شعب كلداني مثلآ لم نكن نعرف أسمه أصلآ و هذا الشيء ينطبق على كل شعوب العالم فالأسم هو أحد الأدلة المادية القاطعة على وجود شيء ما , و يؤسفني أن أقول لك بأنك تنطلق في تفسير الأحداث التأريخية لشعبنا البيت نهريني من منطلق حزبي و طائفي ضيق خاصة ونحن نعلم حق المعرفة بأن لبنان منخور الجسد بفعل طائفيته , فلا تحاول أستغلال التأريخ لأغراض سياسية معينة لأن ذلك يفقد مصداقية بحثك هذا .
يا سيدي آشور , لقد حاولت منذ السطر الأول من مقالتك هذه لألغاء الكلدان من التأريخ العراقي رغم أنك ذكرت التسمية الكلدانية مرات كثيرة و لكنك لم تستطيع من أغفال الحدث الأهم و الأقوى في التأريخين القديم و الحديث الذي تمثل في سقوط الأمبراطورية الآشورية ككيان سياسي سنة 612 قبل الميلاد و لكنك نسيت أو تناسيت عن عمد أن تذكر لنا من هم الذين أسقطوا أمبراطوريتك العتيدة ؟؟ , كل كتب التأريخ تقول لنا بأن الكلدان العراقيين هم الذين أسقطوا الدولة الآشورية فماذا تقول أنت ؟؟؟ ألا يعني هذا بأن الآشوريين المتعصبين قوميآ من أمثالك و معهم حفنة من الكلدان المتأشورين ينظرون بعين واحدة على حقائق التأريخ حيث لا يرون فيها غير كلمة آشور , أما عندما يتعلق الأمر بالكلدان فأنهم يغمضون عيونهم حتى لا يروا أي شيء يتعلق بتأريخهم .
كفاكم ضحكآ على الذقون و كفاكم تزويرآ للحقائق التأريخية فشعبنا البيت نهريني لا يحتاج اليوم الى أعادة أمجاد الأمبراطوريات الميتة منذ ألاف السنين بل يحتاج الى نظام ديمقراطي حقيقي يتساوى فيه الجميع و يضمن لنا حقوقنا الثقافية و الأدارية و يكفل لنا حقوق المواطنة التي هي أهم بكثير من التغني على أطلال الأمبراطورية الآشورية المنقرضة و علينا جميعآ ككلدان و آثوريين و سريان أن نقر و نعترف بأن زمن الأمبراطوريات قد ولى الى غير رجعة فنحن أبناء اليوم نعيش عصر الفضائيات و العالم أصبح قرية صغيرة و ليس هناك قوة على الأرض بقادرة على وقف عجلة تطور الشعوب , فشعبنا الكلداني الآثوري السرياني الآن هو جزء لا يتجزأ من شعبنا العراقي و علينا أن نناضل مع القوى الخيرة و الديمقراطية العراقية من أجل وضع دستور عراقي علماني و متطور يمثل حقوق كل شرائح المجتمع العراقي و أن نعمل يدآ بيد من أجل أزالة أثار دكتاتورية البعث و قلع جذور الأرهاب من بلادنا , هذه هي برأي أهم أهداف المرحلة الحالية التي نمر بها , أما هؤلاء الذين يبنون أمبراطورياتهم الهلامية في خيالاتهم النرجسية المريضة هم أحد أسباب تخلفنا و أنقساماتنا و تشرذمنا , فأستفيقوا من سباتكم العميق قبل فوات الأوان .
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات