الرسائل

1

أدب / احرف غارقه ......بقلم صبا ..بغداد

« في: 22:06 24/05/2014  »

الحرف هو بابنا الوحيد للحياة وهو الامل الذي نسير حلفه او من خلاله نبحث عن انفسنا او من خلاله نعد خطانا الى حلم اخر ربما غازل ليلنا الطويل وربما سكن احداقنا في يوم ما .فلا هو تاركنا ولا نحن تاركوه هو منزل لنا او بستان ننهل منه طيب الكلام وننهل منه باقات الزهر الجميل .ماذا اقول عن احرفي اكثر انها فراشات يا صاحبتي تحلق في سمائي وفي عالمي انه النسيم البارد الذي يعطر انفاسنا في هذا الحر اللاهب ... افتحي لنا باب من ذلك التاريخ ودعينا نسجل ماضينا وندونه في عالم اليوم دعينا نبوح بما عشناه وبما حلمنا به في يوم ما سافتح معك هذا الحديث وكل يوم نفتح ملف من ملفاتنا ونضعها في سجل الحياة فربما يتعظ منها اخر وربما يسلك بابها من يجهل الحياة ولا يعي منها ما يعي........ كان الحرف صديقي في يوم ما.. لايفارقني ..ابدا هو رفيقي..المبتسم الحزين..اليقظ..الذكي ..هو العاطفي المحب ..وكانت اقرب صفتين لي فيه العاطفي ..المحب . لم يكن لدي لسان حال جريء ..فلا املك سوى عينان ..ارى بهما من احب وقلب نابض بمحبته ..قد اسرني شغفا لم ابح له يوما ..وبذلك صارحني الحرف بحبي هذا والذي كان يراقبني كثيرا..وهنا اتفقنا على ان لا اخفي عنه شيء وبدأنا.... كانت الاسطر تنساب كجيوش من الكلمات تهتف لمن احببت علانيه على ورق الاعتراف ..ومرت السنوات ونشف الحبر الذي كنت اخط به احرفي بعد ان رحل عني مودعا وحفظ ماكان بيننا على جدار الذكريات ........

2

المنبر الحر / محمد تميم الرهان الصعب ....بقلم محسن الجبوري

« في: 05:57 08/04/2014  »

محمد تميم .... الرهان الصعب
محسن الجبوري
حتى المجنون في بلادي يستفزه المدى الذي وصله الفساد عندنا ...
فوضى رهيبة تعكس حقيقة ما يجرى و الذي لم يحصل حتى في العصور السحيقة ...
مظاهر تستشري بشكل فظيع و تتعاظم يوماً بعد اخر .
هذه المقدمة بالتأكيد لا علاقة لها بعنوان المقال ...
 الا اني اعترف بعدم امتلاكي احصائية عن عدد المدارس في العراق و لا عدد من يعمل في مجال التربية و لا عن تخصيصات وزارة التربية ( رواتب – بناء – مستلزمات – صرفيات ... الخ )
الا اني اعترف مجدداً بان الفساد الذي تحدثت عنه ضرب دائرة على سبيل المثال ..
بحجم مديرية تربية في أصغر محافظة في العراق و اؤكد بان هذه الدائرة تتعاطى مع الشأن الديني !
محمد تميم .... وزير التربية شاب طالع من بيئة تحكمها اخلاقيات و موروثات و سلوكيات معروفة استطاع بجدارة ان يصمد امام هذا الطوفان الرهيب في وقت تباع فيه مؤسسات كاملة با ثمان بخسه .
محمد تميم ارتقى سلم الشرف و الاصالة فلم يتمكن منه الفساد و انعكس ذلك على وزارته و استطاع ان يشيد سدوداً تصد كل سيول الفساد و بكل انواعها  فحصن بذلك وزارته .
محمد تميم الوزير الشاب استطاع ان يخرج عن المألوف و التقليدي في مهام الوزير فتنقل بين ساحات الموت ليوقف نزيف دم اهله و يحفظ لهم كرامتهم  .
ليس من السهولة ان تقود وزارة مثل وزارة التربية بكل هذا الكم الهائل من المؤسسات ومن العاملين في مثل هذا الزمن الموحش المشبع بسرطانات الفساد و الابتزاز
واللعب السياسية .
محمد تميم يؤسس للوطنية الخلاقة مثابات وحجابات ويمنح الجميع القدرة على الوقوف بوجه الفساد واقتلاعه من جذوره .
لا احد يستطيع ان ينكر ما حققته وزارة التربية على شتى الاصعدة بالتزامن مع الظروف التي يعيشها البلد .
الأمل يبقى حاضرا بقوة امام اعين الجميع وتوفر النيات الطيبة قائم والمطلوب من الاخرين تفعيل جهودهم وصولا الى تحقيق ما يطمح اليه الجميع .
تعقيدات شائكة تواجه معظم مؤسسات الدولة وفضائح هنا وهناك وتصادم مصالح ينشر الغسيل القذر امام الجميع .........
محمد تميم ....... يحق له ان يفخر بكل ما انجز من خلال عمله في وزارة التربية وكذلك نحن .
بمقدور الجميع ان يفعلوا ذلك عندما يغادروا مصالحهم الشخصية والفئوية عندما ينظروا الى العراق نظرة واحدة عندما يشعروا بان حبة التراب هي للجميع ....... عندما يحافظوا على تقاليدنا وعاداتنا وسلوكياتنا وثوابتنا .
وزارة التريبة ........
بكل مؤسساتها .......
بكل العاملين فيها ........
بوزيرها
بحراسها ...... وكتابها ..... ومعلميها
بكل كوادرها تستحق الثناء والتقدير .
للانتماء الاصيل ..... ولاصالة الانتماء .... دعونا نصفق جميعا ...........
للشاب المبدع محمد تميم !

3

زاوية خواطر / اراضي ناريه ....ذنون محمد

« في: 21:00 12/03/2014  »

شمس هي قي اشراقتها بخطوطها المستقيمه والمتعرجه والتي ترتسم على فضاء واسع لتبيح به قتل كل من يعاند كبرياءها او يحاول ان يشاكس انوثتها الساحره او يحاول ان يعكر ما بها  من مزاج او رقه لا نظير لها .تطل على الحضور فبنهض الجميع احتراما واجلالا لها تعبر بين الجموع بهدوء الاميرات وثقه الملكات وسحر التاريخ بكل تجلياته .حركه اقدامها عزف الكل ينصت له ويطرب في الحانه او عزفه الذي فاق اروع السمفونيات واكثرهن سحرا .تصب على الحضور بابتسامتها الساحره التي تفترش على خديها كانها ارض ناريه لا يمكن الوصول لها او ملامستها .

4

زاوية خواطر / هي .....ذنون محمد

« في: 20:07 11/03/2014  »

استوطنت في ارضي بعد ان جف ما بها من ماء وعادت الى تلك الارض بعض الاخضرار الذي حرمت منه اعوام عده مطر هي او زخات ربيعيه هطلت بكل ما فيها من سحر وجمال وبكل ما فيها من انوثه طاغيه.. من هي بحق الله ومن تكون تلك الساحره تلك الحالمه تلك التي اغارت على قلب واوجعته واعادته الى نصابه الصحيح حروف ادونها لها على محراب عينيها وعلى شفاه رطبه كانها ينبوع ماء ينسال الى ارضي العطشه الى عالم لا مسار له ..اعادت الى الحياة عقارب الزمن ورسمت لي دربا لا امل منه فيكفي ان احمل منها تلك الصوره اتي باتت لي الحلم والعطر الذي استنشقه .كلما نظرت الى تلك الملامح تيقنت بابداعات الله وهو يدون لنا طبيعه ساحره ويرسم لنا هاله انسانيه لا طاقه لتحملها ..ساغوص في عالمها الى حدود الوجع فيكفي ان ادون لها الحرف وان تلامس كلماتي تلك الشفاه وتتلفظ بها

5

زاوية خواطر / كلام عن الصدق والاخلاص ................ذنون محمد

« في: 18:34 07/02/2014  »

ربما بات الصدق من غيبيات هذا العصر بل بات من عجائب هذه الدنيا فمن النادر ان تصادف انسانا يحمل لك الصدق في كل يومياته وان وجدته ربما تمسكت به باسنانك واعتبرت ان وجوده ربما بات صدفه او كانه شي على حافة الانقراض .اننا في عصر طغت فيه الماده وباتت هي الخصم والحكم وبات لها القول الفصل في كل شي .ان الكثير ربما   بات يضع المنفعه في مقدمة اولوياته بل باتت هي الاساس في اغلب هذه العلاقات وهذا ما يمكن اخذه على الاخلاص في العمل او الاخلاص في العلاقات الانسانيه فهذه الصفه الجميله باتت في حال من السبات وباتت على ابواب الانقراض هي الاخرى .اننا يا صديقتي في عالم غريب بات يقود الجمع اقبحهم واكثرهم قذاره بات يتكلم المثاليات من  لا يعي من الامر شي .لقد تغير ذلك الزمن الذي تحلمين فيه او الذي قراءتي عنه او الذي ترمين الوصول له  انه عالم مضى او زمن ولى ..ان من نوادر هذه الايام ان تجد ذلك الوفي او ذلك الذي تؤمنه على سر او ذلك الذي يهب نفسه لك من دون عطاء او مصلحه ما .ربما تغيرت الجينات الانسانيه خصوصا بعد فتره التسعينيات من القرن الماضي في هذه الفتره ارى ان هناك تحولا كبيرا اصاب الانسان العراقي لقد انقلب حاله من حال جميل الى اخر قبيح ..من الاشياء التي لا تفارق ذاكرتي ولا يمكن لي ان انساها هي لحظه سقوط بغداد وما حصل فيها من انفلات امني لقد بانت الناس على حقيقتها وزالت عنها اقنعه الصدق والبراءه وبان القبح على وجه الادق من كنا نراه ملاكا بان زيقه وبن انه ليس اكثر من كذبه لقد كشر البعض عن انيابهم ...لكن اعود واقول لك ان الحياة لا تخلو من نماذج حيه

6

زاوية خواطر / نحن حالة واحده .......ذنون محمد الموصل

« في: 14:10 07/02/2014  »

اننا حمامتا سلام في عالم بات لا يعي السلام اننا احرف ملهمه لهذه الطبيعه الخلابه التي بات يلوثها البعض من دون سبب اننا صرخه مدويه في عالم كبير لا فضاء له او حد ..ربما فعلا ان بيننا تشابه كبير حتى ف الاسماء ربما كلانا يبدا اسمه بنفس الحرف وتشابهنا بات في اننا لا نعي هذا العالم او اننا لا نعي ما يريد منا او لما وجدنا فيه كاننا بشر ليس كهذا البشر الذي بات يساير كل شي وبات يمشي على اهواء هذه الدنيا وبات يتصنع الفرح وهو لا يملكه ..اننا يا صديقتي بشر مشكلتنا اننا نملك فرط كبير من الاحساس واناس نتاثر باي شي لا يروق لنا الكذب او الخداع ولا يروق لنا ان نتصنع شي من كان  يستحق الشكر نشكره ومن كان لايستحق منا حتى ابتسامه حرمناه منها اننا عالم اخر عالم كله صدق وحياة زاهيه لنا احلام ورديه ان نكون في عالم مثالي عالم جميل فيه تتساوى الاشاء ويعمر الصدق ويعطى لكل انسان حقه ..

7

زاوية خواطر / عالمي هو الاجمل ......ذنون محمد الموصل

« في: 13:34 01/12/2013  »

مهما كان الواقع جميلا فالخيال اكثر ابداعا منه واكثر رأفة بنا لسبب بسيط ان الخيال نحن من يرسمه ويضع له المعيار المناسب اما الواقع فهو امر مفروض علينا وربما تصنعه الظروف من دون رغبه منا فأقول لعينيك العسليه واسر لك بهذا الكلام لا ينبت زرع دون ماء او من غيمه تتجاوز مسافات  كثيره لتصل الى ارضها او هدفها ما اريد ان ادونه هنا هو احرف للاخر لا اعي منه سوى ان له عيون عسليه وربما تقولي وما الغرابه في تلك العيون اليس الازرق هو الاكثر اشرافه او جمال اقول لك ربما هذا الراي هو في عقليه الاخرين لكن لعينيك التي لم اراها شي اخر او احساس تداركته عن كبر او في وقت ضائع لا اكثر .ما اكتبه هنا لايعبر عن واقع بل عن عالم خيالي قررت ان اعيشه بتفاصيل انا ارسمها واضع لها الاحساس هو تخيلات لشي بت ادمنه عيون عسليه لا اتخيل غيرها بل لا اعي للجمال قيمة من دونها .ربما تقولي ان هناك اكثر من عين تحمل هذا الامر او اللون او تملك تلك الميزه اقول لك نعم لكن وجدت ان في عينيك او على الاقل ادركت ان فيها قداس علي دائما ان اقوم به او بشعائره المختلفه ومنها هذه الاحرف التي باتت ايقاعا لا اكثر لعالم اخر او لروح لا اعي منها سوى عينان لا اكثر .ربما مقتي للواقع مثل لي هاجس او مثل لي هروبا كما يسميه البعض الى عالم اخر خيالي او سرمدي التواصل لا انقطاع فيه

8

زاوية خواطر / يوم اللقاء ........ذنون محمد

« في: 17:56 02/11/2013  »

ما بيننا احرف ومشاعر ربما كانت حبيسه لا اقوى على اخراجها او البوح بها سكنت اعماقي وحركت في داخلي نار الهوى والامنيات عالم اخر بات لي وحلم بات يصاحبني في كل اللحظات  .ماذا لو التقينا ماذا لو تكلل هوانا بلحظات ساخنه او لحظات حالمه امنيات هي لا اكثر باتت تعزف في داخلي وتر التمني وسحر الخلود ..كأن بركان قد نهض في داخلي وبدأ باللغليان مشاعر لا اتحملها ..وحانت تلك اللحظه واعددت نفسي جيدا لبست اجمل ما عندي وتعطرت باغلى العطور واكثرها سحرا ووضعت بعض المساحيق على وجهي لابرز ما في ملامحي من جمال وانا غير مصدقه لتلك اللحظات مشاعر مضطربه بت اعيشها ذهبت الى ذلك المكان  الذي اتفقنا عليه وانا لا اعرف عنه شي فعلاقتنا هي علاقه فيس لا اكثر حلم رسمناه هنا فكيف ستكون تلك اللحظات ومن هو وكيف سيكون هل كما وصف لي نفسه شاب اسمر طويل رقيق الاحرف ..جلست انتظره وانا انظر الى الوجوه من هو وكيف سيكون واذا بشاب اسمر يقول لي مساء الخير كبرياء امراه تبسمت له وكان اللقاء

9

زاوية خواطر / تغريده ...ذنون محمد

« في: 13:51 28/10/2013  »

ان غردت لك بحرف وان دونت لك عباره فلي اعذاري ولي احلامي التي ربما لا ابوح بكلها لك ربما الا بالنزر اليسير منها لا اقوى على قول ما احلم به وما انثره لك هو صباحات منه لا اكثر فلي عذري في ذلك وان سر لك انسان يوم بحرف فانا ازف لك لغه باكملها واحرف اخرى لم يتم رفع النقاب عنها وان باح لك عاشق بأمنيه او حلم راوده فهنا انثر لك الحلم تلو الاخر لا انقطاع في احلامي ولا ملل .كالبلبل اغرد لك كل صباح معزوفه وعلى انغامي اوتاري يستيقظ طيفك الراقي وتنهض الاميره من ريش النعام الى حضن الطبيعه .انك كألثمره اليانعه التي حان قطافها والتي اينعت فبان زهوها وبان ما فيها من الق فريد وسحر جميل اعتبريني شمعه لك اضي لياليك المظلمه واعتبرينا ناموسا يبوح لك بحرف يسرك .ايتها الممزوجه بالطبيعه والمغمده بدجله والفرات ايتها المحموله على اكفاف يدي وفي زحامات العصر ايتها المولوده بتلك الصرخه التي ما زال صداها عالقا في الكون وما زالت اسرارها غارقه بين اوراقي .اليك ازف الحرف وانثر لك الزهر وافرش لك سجاده حمراء تليق بمكانك وتعطيك الزهو الذي تستحقين .ساكون لك مراه العصر التي من خلالها يدركك الناس ويعلمون ما فيك من ابداع وما تحملي من مأثر غفل التاريخ عن ذكرها او صم الاذان عنها .انت تلك الشتله التي غرستها في اوراقي وها انا انثر لها الحرف كل يوم لتكون تلك الايفونه الساحره التي سينصفها التاريخ على مرور القرون اللاحقه ..

10

زاوية خواطر / هل لاحظت ذلك ........ذنون محمد

« في: 19:06 27/10/2013  »

...هل لاحظت اني بداءت استأذن منك ان خرجت الى مكان هل يعني لك هذا شي او انه امر اعتباطي لا جديد فيه ربما لك الحق ان اولته او فسرته على مزاجك فعلا اشعر برغبه ان ابوح لك بأشياء اخرى لكن هناك حاجز انت تعيه جيدا يمنعني ويجعلني الوذ الى الصمت .علاقتنا اكبر من اي عنوان وربما لا يدركها الا كلانا اننا نغوص كلانا في بحر واحد لكن يربطنا شي جميل احساس ادمنا عليه .لم تكن في حياتي مجرد همسه او قارب على حافه النهر ينتظر شخص ولم تكن صوره عابره ربما تأثر بها شخص ثم اختفى بريقها انك تغريده اخرى في عالم بسير نحو المجهول في عالم الاوليه فيه للدمار والفوضى المختلقه .انك الاثر الجميل فيه وانك النبت الوحيد الذي لا يحمل اي سم او اي مضار جانبيه ربما تدمي الاخر او تقوده الى التهلكه انتي شي  اخر لا يدرك بتلك السهوله ولا يمكن فك طلاسمه المعقده في يوم وليله ...ربما كان لقاءنا صدفه حمقاء لا نعي كيف ستجرنا لياليه القادمه وكيف سنقاوم اوجاعه ..وما اريد ان اسرده في اخر الاحرف اننا ربما نقف على اهبه الاستعداد للقيام بانتحار جماعي على حلبه مشاعر باتت تقودنا الى الاعماق ربما ان انتحارنا هو لوحه اخرى او ثوره في مراحل العشق الانساني او لذه اخرى نعيشها عن بعد في مسير بتنا نقف فيه على وتره الشجي .وربما ما نحن فيه الان هو اضاءات اخرى في عالم مجهول او ربما محاوله الاندماج والوصول الى مرحله اعمق مما يتصورها اي عقل ربما لك حياه اخرى ولك مستقبل قد ترسميه او هو على ابواب حياه جديده او تشكيل جديد لكن ما بيننا اكبر من هذه الامور واسمى منها واغزر عاطفه لي واقعي ولك واقعك لكننا نشترك في شي اجل واسمى منه لا يعيه سوانا..وربما نحن الاثنان نكابر بجرحنا ونحاول الهروب من مشاعر باتت تتحكم فينا وباتت تقودنا الى بعض لكننا نحاول ان لا نظهرها او نحاول ان نشع لها ستار شفاف .هو هروب لا اكثر ولا يحمل الا معنى واحد كلانا ندركه وكلانا ربما نخشى الانزلاق فيه ..

11

زاوية خواطر / رساله من تحت الماء .......ذنون محمد

« في: 13:17 26/10/2013  »

ربما الى الان لم ابوج لك بكل ما احمل من مشاعر او احاسيس وما زلت في حال من التردد او حال عم العزف على هذا الوتر وما زلت لا اعي ما كتب لنا الزمن او ما خطت لنا الايام كل ما اعرفه اني اصبحت في حال من التعلق بك وحال من حلم لا اعلم مداه والى اين سيرمي بنا او كما تقولي ربما يلقي بنا خلف هذه الشمس ..فيك عالم جميل وفيك لوحات لا اعي تركيبها او اني لا اريد ان اعزف لها اكثر كل ما اراه فيك انك حلم الطفوله او حلم ولد في داخلي من دون ان اراه او اعيشه على ارض الواقع ربما جئتي لي في وقت متأخر وقت اوجع الزمن فينا اوجعنا طعنه فيك واخرى في احشائي ..ربما وجدنا انفسنا في لحظات الحاجه احدنا الى الاخر وجدنا انفسنا ونحن في حال من اليأس او التردد اوعدم الاحساس بروعه هذه الحياة وما فيها ..منك انهل الحرف ومنك اعيش اللحظات بكل ثوانيها صوتك الرائع وتلك الضحكه التي باتت لازمه فيك اشعر انها لحنا او عزف من اروع سمفونيه هنا اقول لك انك لي بكل ما فيك بكل ما تحملين من اعضاء وما تملكين من احساس ربما يوما القاك وربما يوم المس تلك الانامل او ذلك الكف وتلمس فيك تلك النعومه وتلك الرقه التي اتحسسها في هذه اللحظه ..

12

أدب / الليله 32 بعد الالف الاول ...ذنون محمد

« في: 19:55 12/10/2013  »

ربما كنت من نتاج الربيع العربي جمال ظهر او ترسم لي في زمن الفوضى زمال اثار الشعوب وحرك الاقلام والهب الاحساس اه من كل ما فيك من لوحات ابداعيه اي رسم انت او اي عالم اخر او اي نبض بت لا اعيه وليس لي القدره على مجاراته او حتى الخوض فيه ايها الوتر ايها العزف الفريد يا عازف لكل ليله اعيشها .اه من هذا المرض الذي بات يسكنك وبات يحرك فيك الاوجاع ما به الم يجد غير هذا الجسد ليبث فيه الالم والوجع .انك يا اميرتي او يا صغيرتي او يا حلمي كلها تسميات اعيها وكلها تسميات تليق بشخصك الجميل او تغرد لك تغريده اخرى ..اي زمن جميل انت واي عالم اخر واي ثوره ايضت الشعوب من نومها او من سباتها بورك كل نما فيك من رسم او صور ملحميه او دراسات انك عالم كبير ربما بحاجه الى نهضه اخرى والى بوح اخر ..تمنيت ان اكتب لك الى اخر نبض من قلمي والى ان يجف الحبر ربما لن اعطيك حقك او لا اجيد ان ابين لك من الهام او احساس او تصورات ......انت تلك الشمعه التي ازالت الظلمه الحالكه انت تلك الانسانه التي ايضت كل ما بي من تراكمات الماضي انك عالم او فضاء شاسع او طيف لا ارى منه الا نور فقط .ايتها الملهمه التي لا اعيك من انت بحق الله الذي تعبديه وتسجدي له كل يوم مرات من انت ومن اي طينه تتكونين هل انت نتاج فكري او هاجس فقط او اثر ظهر في زمن الغيبه من انت الى الان لا اعيك وليس لي القدره على معرفتك ربما كنت غبيا او ربما مشاكسا او ربما ضحيه لك ..انت رصاصه اصابت الهدف وحركت تراكمات عمر او حركت مرحله كامله كل ما فيك بات يسلبني وبات يؤلمني وبات يضع امامي المغريات الكثر .ان زاغ حلمي قليل او ان خاطب بلغه اوضح ضعي له العذر ولا تحمليه فوق طاقته تجاوزي عن كل زله مني او كلمه اقولها فمن طبع الاميرات الرحمه ومن طبعك الاميرات الانصات والتجاهل

13

أدب / الليله 31 بعد الالف ................ذنون محمد

« في: 00:06 10/10/2013  »

هل ما زلت اميره هل ما زلت في نظرك تلك الساحره التي تتحرك لها الاحجار التي تخاطب الفراشات والزهور هل ما زلت لك ذلك الصوت القادم من عمق التاريخ هل ما زلت لك ابنه الجبل ابنه سومر هل ما زلت لك تلك البغداديه التي احتار بها العشاق تلك التي كتب عنها كل عاشق في طلاسم الكتب او في غيبيات التاريخ ..هل ما زلت في نظرك تلك الاميره التي ترتدي ملابس العصور الوسطى وتتزين بالجواهر الثمينه هل ما زلت تلك الاميره التي تصعد في تلك العربه الخشبيه وتجرها اربعه احصنه تلك اتي تلوح لشعبها وتنثر لهم الزهور ..هل ما زلت في نظرك ذلك الملاك الذي لا تعيه الطبيعه ولا تدرك ما فيه من جماليات هل ما زلت في نظرك كابوس يلاحق ذلك الانسان او ذلك العاشق الذي كان حلمه اكبر من حجمه او بيئته ..هل ما زلت في نظرك تلك التي تتحرك لها الاقلام وتكتب لها الاشعار والكتب وتعقد لها الندوات ..اقول لك انتي اكبر من كل هذا انت عالم لا اعيه او حلم لا استطيع حتى ان افكر فيه انت جماليات عده لوحات من القرون الوسطى انت البصمه في الموناليزا وانت كل لوحه خطها فنان وبيعت بملايين الدولارات انت شفره لا اعي اي مفتاح لها ..انت شمعه في عالم مظلم ..احرف اريد ان اوقلها لك احملها اقسو عليها ان لا تخرج اعطيها مجالا للصمت ...هل تعين اني اتعب امام حضرتك انا لا احلم بك كما يحلم اي رجل بامراه حلمي بك لا يتعدى ان اضعك امامي وامارس كل طقوس او شعائر التبرك اغوص فيك في عمقك في ذاتك في حلمك اغوص بكل ما فيك من سحر غير قادر على وصفه اي جزء فيك اخاطب ذلك الشعر الاشقر الذي بات يتسلل الي اعماقي وانا اسرحه بيدي او اتلمسه كانه موجات او تيارات او اشعه او كانه عطر اشمه ماذا اقول عن تلك اتلملامح لا اريد ان اغوص بها اكثر انت شي اكبر من اي حرف ..انت بكل اختصار هي اتي ..

14

أدب / الليله 30 بعد الالف ........ذنون محمد

« في: 23:46 07/10/2013  »

كيف استجمع لك الحروف الان كلها باتت امامي الان كانها عصافير تطير لا ادري كيف استجمعها مولاتي كيف استجمعها يا احلى حلم يا احلى وجود .لا ادري من اين ابدا هل من سلسله الاعتذارات التي وضعتها امامها ام من صوتها الذي هزني من الاعماق وانا استمع الى نغمات رائعه كانها عزف من انامل اي مبدع او صوت قادم من ملاك من السماء ..ماذا اقول لك سوى انك حلم لا اريد ان افقده ساتمسك به باساني بكل ما اوتيت من قوه ساكف عن كل استهتار وسوف اقتل اي حرف ان فكر يوما ان يزعجك صاحبة الجلاله او اراد ان يقلقك ..اعتذر لك بقدر الكون اعتذر لك بكل لغات العالم كلها اصوغها لك احرف واضعها امام ثرى اقدامك امام تربه لامست تلك الاصابع ..اه منك ومن سحرك ومن جنون انا فيه الان لا اعي كيف اسطر الاحرف لك الان انها تخرج من تلقاء نفسها انها تعبر عن ذاتها انها تخرج من قلب بات ينبض بك بات يرسم لك من التراب لوحات بات يقف في حضرتك ..كم رائعه انت يامولاتي ..سلام لك من حلم بات يزف لك الاحرف سلام لك من ارض باتت تعزف لك ايتها الحلم الرائع ايها القلم ما بك الان اخذر ان تزعجها احذر ان تسي لها او ان تقلق

15

أدب / الليله 29 بعد الالف ...............ذنون محمد الموصل

« في: 23:56 04/10/2013  »

هي افكار تداهمني في بعض الاوقات واحيانا ارى ان لي فيها الحق كله فماالاحظه منك انك فعلا كأي ممرضه تشرف على علاج اي مريض قابع على السرير تزوره من باب الواجب لا اكثر او من اجل رساله انسانيه تسعى اليها .اك انسانه تجيدين هذا الدور وتلعبينه باتقان كامل وتمارسيه بكل حذافيره .ربما افضل من اي ممرضه او افضل من اي مشرفه اجتماعيه تتابع حاله المريض او الانسان المتأزم عندها او ربما ايضا لا اكون بالنسبه لك الا موضع دراسه من اجل النجاح او الحصول على درجات اعلى كل شي وارد وكل شي بات ربما بثمن فمن الصعب في هذا الزمن ان تجد ذلك الانسان الذي يعمل من تلقاء نفسه او يعمل من اجل خيارات اخرى .لكن ربما على العموم اني اسايرك في هذا الباب واحاول ان اقنع نفسي انك انسانه ربما تبحث عن هوا او اي شي اخر او انك غارقه في هواي او وصلت معي الى مراحل الادمان هذه افكار اعي انها كاذبه ولا اساس لها فكل ما دار بيننا يوحي انك تتاثرين بوجعي او تعبي لا اكثر وتحاولين ان تلعبي معي دور العاشقه او الواقعه في الغرام .هي افكار ربما نجحتي في اداءها فليس غريب على البعض التمثيل فما اكثر الممثلين على الساحه وما اكثر الادوار التي يتقنونها .بوركت على هذا الاداء المذهل فربما لو تابعك اي مخرج لجعل منك ممثله ناجحه خاصه في ادوار التصنع او ادوار الهوى .عزف جميل هو ولحن ربما يطرب البعض ..لكن علي انا ان اسايرك او احاول ان اوهم نفسي بكذبه تحيكيها وانا المغفل اصدقها .يا لغبائي في بعض الاحيان ولكن لا عزاء للمغفلين ولا امل لهم في حياة طابعها التمثيل ..ربما ما قمتيي به تستحقين عليه اي جائزه وربما الاوسكار ايضا فمن هي جحولي امامك ومن هي بروك امام روعة اداءك ..بوركت على هذا التمثيل وبورك غبائي على سذاجته ..

16

أدب / الليله 28 بعد الالف ..........ذنون محمد

« في: 21:22 03/10/2013  »

التحدث عن غيابك ربما هو اسهاب في المجهول او قراءه لعالم اخر ربما هو الغوص فيكوالنهل مما فيك من تجذرات داله .لا ادري احيانا اشعر اني امامك كاني امام اي نص ادبي معقد او امام اي لوحه ذات نمط غيبي فكل قراءه لك تهلمنا قراءات اخرى كأننا امام اعجاز كبير لا نعي اولوياته انك انستي الجميله مطالبه الان وبشكل واضح ان تبيني التكوينه الكامله لك وان تبيني لنا العامل الوراثي الذي كان سببا في يروزك اننا امام شفره لابد ان نجد لها الحل او علينا ان نستلهم منها المأثر لكب نصل الى نتيجه داله ربما الامر بات يتعلق بي على حد كبير فانا الان مطالب ان استحضر كل النظريات الفلسفيه وان اطلع بشك كبير على قراءات سقراط او افلاطون او نيتشه او جاك جون كرستو لاصل الى مفهوم شامل الى ما فيك من الهام او عطاء ثر ربما اصبحت خارج تفكيري الان لاني لم اعد قادر ان استوعبك بشكل واضح او معلوم .ان النظريه الانسانيه او العمق ال1اتي لاي مكنون بات اكثر ادراكا لما فيك من تؤصلات انسانيه او ربما تأصلات غارقه في الجذور الادميه او الجيولوجيه لهذا الكون ربما كنت نتاج من الانفجار الكبير الذي اوجد الكون والذي ما زال صداه الى الان يسمع والذي ما زال الى الان يعزف لك لحنا لا يستشعره الا من كان متعلقا بك او غارقا فيك ..ها انا الان تاه على اطراف شفاهك وها انا الان في بحر من الشهد لا ادري كيف ازيل عطشي منه فكلما نهلت منه اثرا احسست بعطش كبير انك تكوينه غامضه او عاملا بات اكثر ابهاما في عمقي ..كيف السبيل الى معرفتك وكيف السبيل الى اكمال هذه المسيره الشائكه التي باتت حديثي الاهم ودراستي الكبرى ان النهل منك ليس بالامر الهين وان قراءتك ليست امرا عابرا يمكن لاي انسان ادراكه او النجاح فيه

17

أدب / الليله 27 بعد الالف .......ذنون محمد

« في: 06:02 02/10/2013  »

كأننا في عالم من طير او كاننا اسراب من حمام نغرد لبعضنا كل ليله بعض ما يجيش فينا من حلم او ما نحملل من افكار وكاننا نغرد مع الاسراب لكن نضع لنسرنا اتجاه واحد .انه اتجاه لا نعي الى ان يقودنا ربما الى عالم من خيال او عالم نغرق فيه نتوه في امواجه .وها انا اتلمس صورتك واتلمس تلك الملامح الراقيه وهذا الجمال الذي الهب فينا ما الهب وصب الزيت على احرفنا انه عالم من امال عالم من خيال لا واقعيه فيه سوى احلام متشعبه لا مديات لها .كم اني غارق في تلك الابتسامه التي تسحرني وتقودني من دون وعي الى احضانك حين استجمع نفسي لا شم منك عطرا لم اتحسسه انفا وها انا اغمض عيناي على وقع انفاسك ساحملك الى عالمي فانت فتاه بريئه او طفله ادللها بين اناملي او كاي طير صغير اربيه على سجيتي عام لا اعيه انت ولا اغيب عنه لحظه انك عالم من الممكن او اللاممكن عالم اسير فيه على نهجك او على قراءاتك له ..ها انا انسج لك الحروف وانت غارق في النوم غارق في عالم اخر عالم لا نص فيه ولا حكايه ربما تفك طلاسمه انه عالم الاغراق في المجهول وها انا ادون لك الاحرف كاني انظر اليك او كأني اتلمس خصلات شعرك واشم عطرك .ما بيننا قصه ها نحن كلانا ندون احرفها ويقراءها غيرنا من دون ان يعوا من وراءها من اشخاص ان ما بيننا هو هوا من نوع  اخر ربما لا يعيه الا الراسخون في العلم او الحالمين بعداخر يا بلسم لكل جرح ويا هاله من الاحرف ويا عالم من رمزيه تشعبت افكاره وغرست جذرها في كل ارض وها نحن نروي احرفنا بمشاعر نكابر على اخفاءها فكلانا لا يريد البوح اكثر وكاننا نتكلم بلغه اخرى او اننا نعشق بلغة اخرى لغه لا يجيدها سوانا .

18

أدب / الليله 26 بعد الالف ........ذنون محمد

« في: 23:44 30/09/2013  »

كأني اغرس لك النبت واسقيه ماء من يدي كأني احميك من كل شي ومن نفسي ايضا لا اعي لما انت لك البوح ولك كل هذه المساحه اهو العشق العذري الذي نحلم به ربما اعيش ثوراته الان معك واعيش معك كل تفاصيله اردت ان اخفيك عن كل الناس وها انا اخفيك واردت ان لا ابوح حتى لك بالكلمات العاشقه ولا ابوح لك بانك اصبحت جزءا لا مهرب منه واصبحت عالم لا استيطع ان اتركه او حتى ان افكر بالعيش دونه انت هي من تسللت الى ارجاءي ومن لامست الشغاف انتي من حلمت بها حلما اولا ولا اخفيك اردتك حقيقه امامي جسدا اتحسسه وجمال ارتوي منه واقضي فيه احلى ايامي مررت بتجارب عده لكن كل تجربه كانت مجرد ريح لا تترك اثر ولا تبقى في ذاكرتي ربما حتى الاسماء نسيتها  .لكن لما انت بالذات كان لك هذا الكم وهذا الاحساس ولما امامك وامام حضرتك اتعب كاني اقف امام التاريخ بكل قيمه وامام الجمال بكل ابداعاته ...لا ادري اردت ان اخفي ما احمله لك واردت ان اصور الامر على انك مجرد ملهمه لا اكثر اردت الخداع هنا فانت بكل ما فيك تسلل الى داخلي وبات له  مكان واسع لا ادري كيف اتحمله انت سبب تعبي وهواك جزء اساس منه .انت الهوى بكل صوره فيه وانت حلم جميل اخشى ان افقده يوما تمنيتك امامي الان بهذه اللحظه انت بكل ما فيك بكل تشكيل فيك جسم نور ضياء اثر سحر وجود ليتني اتلمسك الان اتلمس تلك اليد واقرا ما فيها من خطوط .مولاتي اقرائي تلك الكلمات ومري عليها مرور الكرام فاني قد تركت فيها سر تعبي وبينت لك فيها انك هي من تمنيتها واقعا وليس حلم فقط لكني عرا ان القدر فد جعل بيننا فاصل وجعل بيننا مسافه ووضع اكثر من حاجز كونكريتي .اردت ان اخفيها حتى عنك واهضمها في داخلي لكن سؤالك المكرر فتح باب كنت احاول ان احميه من كل بوح باب اوصدته جيدا لكنه انهار امامك مولاتي

19

أدب / الليله 25 بعد الالف ..........ذنون محمد

« في: 23:49 29/09/2013  »

كأني في حديقه اجالس نفسي واحدث حالي وانا استمع الى زقزقة العصافير التي تحوم على الاشجار ربما بت احاكي لغتها او ادرك ما تقول ربما هي هائمه او ربما تتحدث عن اشياء تعنيها او تحاكي حالها من اجل البقاء لا اكثر .اصبحت بيني وبين تلك العصافير علاقه اجتماعيه وزادت بيننا الموده الى حد كبير وربما هي ايضا ادركت وحدتي وادركت اني اغوص في عالمها وربما شعرت اني بت اتمنى لو كنت واحدا من تلك الاسراب تاركا هذه الارض وما تحمل من ارهاقات وما تحمل من جراح كبيره ربما حمدت الله على انها طيور تعيش في عالم لا انسان فيه تختلط به وتدرك ما هيته وربما ايضا انها باتت تخشى على عالمها هذا مني كلها افكار اعيشها او مقاصد بت اعيها ..ها انا في وحدتي ومن امامي يمر الاصدقاء يلقون علي التحيه وها انا بالكاد ارد عليهم فمن هو صديقي يدرك نمط تفكيري ويدرك ان العالم الذي احلم به ليس هذا العالم الذي اعيشه الان .انفث دخان سكائري احيانا واحيان اخر اسطر على دفتري بعض الاحاسيس التي تتوارد الى مخيلتي او باتت تسكنني ..عالم جميل ان احلم فيه وان اترك هذه الواقعيه المقرفه التي لم تعد تمثل لي الا الجراح او عالم من اكاذيب او نصب واحتيال او تشنجات لا مبرر لها .لم يعد في حلمي الا انت وها انا اريد ان اخذك من هذا الواقع خوفا عليك ومتمنيا ان انقذك من هذا الوهم وهذه اللعبه الكبيره التي بتنا نحن ربما احدى ادواتها شئنا ام ابينا ..ها انا اخذك معي واحملك صوره وهي مشبعه باحاسيس ومشاعر حرام ان تزرع على الارض بل انها تستحق عالم اخر عالم انا وانت فيه ارواح فقط من دون اجساد فانيه تعبث بها السنوات ويقتلها اليأس ..

20

أدب / الليله 24 بعد الالف .........ذنون محمد

« في: 05:48 29/09/2013  »

حلم بات يتسع فلا طاقه لتحمل الامه او تحمل حتى ادواته الخاصه فما احمله من ادوات ربما باتت لا تكفي لرسم هذا الحلم او حتى ملاحقة مدياته انه الغوص في العمق انه التعلق بافاق لا حد لها انه السراب الذي لا نهايه له .انك عالم جميل كتب اوراق دفاتر او اقلام دواوين او اسفار انه رقيمات من طين غزير المعاني لا طاقه لي على تحمل او فك طلاسمه لكني غارق فيه لا امل لي بالنجاه منه او تركه فكيف اترك من ولدت لاجله وبات هو الفيصل او المحرك لايامي او بات كأي شتله لابد لي من اسقاءها كل يوم .كلما وقفت على تلك الملامح لا ادري اخاطب اي جزء فيها وكيف ارضيها انه الاتساع يا صاحبتي انه العزف على وتر ليلي انه العزف الليلي الذي اصبه هنا وانتي غارقه في النوم حامله احرف واحلام واشواق الهبت ما بنا من احاسيس .كما احسد الاحرف الان وهي تحرك شفاهك او ترسم ابتسامه على وجهك او انها تنغرس في ذاكرتك كلها نالت منك جزءا وتملكت منك مكان .انك النداء الاخير الذي جاء من عمق التاريخ حاملا معه تلك البشاره وتلك الوصايا الانسانيه التي لم يدون التاريخ سفر لها انها ليالي مستمره تدرس ما فيك من ظاهره وتضع لك مفاهيم اخرى .ايها الطيف الجميل ايها الاحساس المتوهج اعلم مدى احساسك واعلم مدى جرحك واعلم ان الحرف الذي لا يطربك ربما يبكيك فاقول سلاما لهذا الدمع

21

أدب / الليله الثالثه والعشرون بعد الالف ..........ذنون محمد

« في: 23:40 27/09/2013  »

كلما اردت البوح اكثر او الغوص فيك ابحث لي عن نجاده او عن اي وسيله انقاذ فلا طاقه لي بتحملك اكثر لكن ربما ما يسعفنا  اننا في عمر ربما له تجارب وربما له اكثر من تامل في الحياة .لا اريد ان اخوض في الجرح فربما يعصر الالم بك او ربما تنسال لك دمعه وهذا ما لا ارجوه .لنكن الان معا انا وانت في ارض او في اي مكان او متنزه يكفي لي ان انظر اليك او ان اراك عن قرب ويكفي لي ان تسيري امامي كاي حلم بات حقيقه او بات اثر بارز على الارض او له وجود وها انا الان اتلمسك بكل واقعيه ها انا المس يديك الان ونمشي والابتسامه على خديك كانها نهر نقي الجريان او سماء صافيه يرسمها قوس قزح ..ها انا ارى الان الكثير ينظر لنا وها انا اسمع تلك المراه تخاطب صديقها وتقول له انظر اليهم كم هم سعداء انظر اليهم كانهم ملائكه تتبختر على الارض .وها انا الان اقرا سوره الاخلاص او اي سوره تنجينا من اي عين او اي قلب حاسد ..نمشي الهوينا نسير كاننا نضع للحلم ارضيه او نضع له لوحه لا يتقنها اي فنان ..لا اريد ان ابكيك هذه الليله لان لدمعك جرح لا اريده ...ها نحن الان على الطبيعه وفي فضاء واسع لا مديات له ولا نهايه له التمس يديك كل لحظه لاشعر بهذه الواقعيه واشعر ان ما بيننا ليس بحلم وربما ساقول لك اقرصينا لنتبين اننا هنا على الارض ولسنا كاي ملائكه  تتخيل الحلم او تضع له السطور ..انهي احرفي وانا اقول لك قفي امامي الان لانظلا اليك عن قرب ودعينا نتامل فيك هذا الابداع الالهي يا ابنه الناس جمالك غطى كل مكان والهب الارض واحرق حتى الاخضر فيها .....

22

أدب / الليله الثانيه والعشرون بعد الالف ...........ذنون محمد

« في: 05:40 27/09/2013  »

يقال ان بين بحر وبحر  مضيق وانا اقول ربما هناك ثمه جزيره يابسه لا اخضرار فيها ربما لا حياة فيها سوى احلام مبتوره خرجت من واقع متعب وغرست جذورها في فراغ لا مديات له وغاصت في اعماق المدى وتاهت بين عالم الاحرف وغدت ترسم ضياء او بصيص نور لعلنا  فيه نجد لنا اي وجود او عالم نهواه او نسايره على الاقل في هذه المديات والتشعبات والزحمه في الافكار تخرجين انت محمله بهم الماضي ونافضة عنك غبار السنين مع ابتسامه اشعر بتوهجها واشعر انها تعني لي الكثير ربما اردت ان تخاطبيني فيها او تنقذيني من هذا الوجع وما احمل من جبال على كتفي المتعب لامشي هذا الهيكل او هذه البقايا ربما تجد فيك شفاء او انك تنقذيها من اخر مسمار يغرس في نعشي .ايتها الملهمه ايتها الساحره يا من تدنو اليك كل اشيائي يا من اتحسسك الان رغم انك غارقه في نوم عميق وربما حالمه في تلك المديات وتلك الازمنه التي لا يعيها سوانا .اغرسي في داخلي بذرا واسقيه من يديك ربما ينبت او ربما يغرس في داخلي الجذر فما ان غرستي الجذر كانت احرفك له خير زخات من مطر وكانت ابتسامتك خير شفاء له ..ربما في حضرتك لا اتمالك احرفي وربما تغدو لك وربما تحاول ان تناجيك بلغه عصريه وربما تحاول ان ترسم لك كلمات اخرى لكني احاول دائما ان امنعها من اي بوح فانا معها في صراع لا يعي الامه سوانا .ما زلت احمل قلمي وانا المتعب وانا من يسير على عكازه وانا بالكاد انهض من ارضي وبالكاد اغرس في الارض خطوه اتعبني كل ما فيك وحملني رسائل فوق طاقتي او حملني العبِ الكبير .انك رساله لا ادري هل انا الجير بحملها وهل انا الموكل اصلا بها كلها تجاذبات كبيره وكلها افكار المتني ..

23

أدب / الليله الثانيه والعشرون بعد الالف ...........ذنون محمد

« في: 06:11 25/09/2013  »

ربما معك ابحث عن عالم كله مثاليه عالم من صدق واحلام ربما لا تتناسب مع الارضيه التي نحن فيها انك عالم سرمدي على الاقل هذا ما اشعر به معك لااريد لك اي ارضيه على هذا الواقع ولا اريد ان تكوني بنظري تلك الانسانه التي تختلط مع الاخرين وتمارس الحياة باشكالها وبتفاصيلها اليوميه المعتاده اريدك عالم افلاطوني جميل عالم ارضيته الجمال الذي بات قمرا يمثلك او نجما يحلق في الفضاء او اميره .لا ادري ما الذي يشدني اليك او يجعلني غارق فيك ربما عمقك ربما عالم الذي احلم فيه ربما تلك الملامح الساحره التي باتت سمه لك جمال يعود بنا الى التاريخ والى عالم الاميرات والى حلم عراقي لا ينتهي .انت في نظري او تفكيري تلك النظريه المعقده التي ربما لا يفك شفرتها الا من يدرك من انت ومن اي عالم كنت او من اي فضاء او ربما يدرك الطبيعه التي تكونت فيها .بالامس احسست اننا وصلنا الى مرحله ارتباط اعمق بل شعرت اني قد غصت بك وبت لا اعي نفسي الا من خلالك قدر انت جميل وحلم لم اعشه بهذا الجمال وبهذا السحر وبهذه الهاله الكبيره .ادمنت صورتك بكل تفاصيلها وباتت شي يرافقني وها هي الان منها استمد الاحرف والمعاني ومنها انهل كم الاحرف .رافقيني في خيالي وعيشي ما اروم او احلم بالعيش معك وكوني لي تلك الملهمه او العاشقه التي وجدتها في زمن قلت فيه المعجزات او بات امر حصولها ضربا من الخيال ..ها انا الامس اثارك والامس ملامح الصوره او تلك الملامح التي اراها عبق او سحرا او ينبوع ماء ارتوي منه في حالة الضمأ .كم عظيم هو ذلك الرب حين صورك واضاف فيك اثرا لا يملكه غيرك ....

24

أدب / الليله العشرون بعد الالف ........ذنون محمد الموصل

« في: 23:46 23/09/2013  »

من انت يا من حركت هذه المشاعر اي عالم انت من اي كوكب او فضاء جئت واحتليت كل مساحاتي لم تبقى لي ارض الا تملكيتها رافعه عليها نصرك وها انا اعلن الانصياع لك واعلن الاستسلام ..مولاتي اي قدر هذا الذي الهمنا ثواب حضورك وسقاني الشهد من بين يديك .غارق فيك حدود الادمان وبت لا اصحى الا على اثر منك ..وها هي اثاري تلامس اثارك وبعض بصمات من يدي بدت تلامس اناملك الرقيقه وكاني استشعر برقتها الان ويلي من هذه المشاعر التي بدت كانها جيش يدخل اسواري وينتشر فيه في كل جزء ها هي صورتك الان وها انا الامس شعرك الاشقر وخديك الناعمين وها انا اغرق في عينيك في بحر ربما لا اجيد العوم فيه جيدا .عالم جميل انت ورمزيه عاليه ونقاء ربما لا تكرره الطبيعه وسحر ربما لا نجاه لي منه احلم بك حلم فلا اريد ان المس ما فيك من ابداع الهي ورسم اجاد الخالق فيه وابتسامه باتت مفروشه على خديك الناعمين ..اريد ان ابقيك كما انت زهوا وحلما رائعا وعالم لا اريد لاي انسان ان يعبث فيه ربما انا دكتاتور ان تمنيت لو وضعتك في مكان واغلقت عليه الباب فلا يراك بشر غيري وتمنيت لو انك شي ابتلعه فلا ابقيه لاحد الا لي كلها افكار ربما متضاربه لكنها تعبر عن حلم بائس لا اكثر او تنهدات تخرج من انسان جن بك ..

25

أدب / الليله التاسعه عشر بعد الالف ......ذنون محمد الموصل

« في: 21:09 22/09/2013  »

ربما تاخرت هذه الحكايه وربما اخذتك الوساوس بعيدا لما لم يصدح لي هذه الليله لما لم ينسج لي الحروف والكلمات والتي اصبحت لي الانيس الدائم والقراءه التي ربما لا امل منها والتي ربما على ايقاعها اصبحت انام او اصحى ايتها الزهره الجميله يا ايها التغريد الذي بات على لسان كل طير وبات انشوده لعالمي الغبي والذي ربما لا يروق الا لشله الاغبياء ممن يبحثون عن الاخر في زمن الجرم والكذب وفي زمن الخداع والاحتيال .اعذري الحرف فان الاحساس قد اوجعه وطرحه على فراش المرض فلم يستطع ان يدون لك تلك الليله ولم يستطع ان يضع لك اي تغريده واعذريه ان رافقت كلماته الاخطاءء قهو يدون لك من دون مراجعه ما ان يضع صورتك امامه يبدا بالرسم والعزف على هذا الايقاع فلا حيله له باي نص الا ان يرسم لك الاحرف علها تنال من الحقيقه وتخاطب شغاف قلبك او حتى ترنوا اليه عن قرب ...اذن انه المرض الذي منعه عن السرد لك وهو هو الان يتشافى ليكمل لك هذا الدرب وليرى معك اخر الحكايه اما نصر واما جثه تحمل .....

26

أدب / الليله الثامنه عشر بعد الالف .....ذنون محمد

« في: 22:44 20/09/2013  »

كيف يقوى قلبك ايها الحالم ان تتركني ساعات حائره تاخذني دوامه التفكير كيف طاوعك احساسك كيف تحملت ذلك الزمن الطويل الم تشعر بتنهداتي الم تشعر بضيق في الصدر شعرت ساعتها اني فقدت حلمي الجميل شعرت اني حياتي لا لذه فيها ولا اي معنى لها .لم اعهد فيك ايها الفتى هذه القساوه كيف صمت حرفك عن البوح لي بداءت اوتارك تطربني وبداءت كالمدمنه التي لا تصحى الا على ذلك الايقاع وعلى سحر العزف .بداءت اسهر وبداءت اشكو القمر ان فسوت يوما لي وبداءت اشكوا للرصيف وللحجر ولاي مكان امر فيه بداءت ارافب كل وجه الاقيه ربما اراك يوما بينهم او المح اي نظره تشعرني بك ربما لا يشابهك احد في عالمي فربما الكل له رغبه الا انت لك حلم جميل ولك سحر في الوجود تريد ان حملني الى عالمك وها انا طوع يديك خذني كما تشاء الى احلامك الى سحرك الى ايقاع زمنك الى عالم انا وانت فيه وحدنا نعيش على الحرف الذي بات زادي وشربي .اقول لك انت حلم لا اعي اجزاءه كاني غارقه في بحر من شهد او عالم كله ازهار والانوار تضي المكان عالم انا وانت فيه وفراشات تحوم حولنا ......

27

أدب / الليله السابعه عشر بعد الالف ........ذنون محمد

« في: 05:38 20/09/2013  »

انه الشوق والحنين او العزف المنفرد الذي لا يحلو الا لك اني في الانتظار حيث اجلس في ذلك المكان الذي تعودت ان انتظرك فيه وانت تلوحي بحضورك الطيب وحركه اقدامك التي لا يعي اثرها غيري ولا يعي احد كيف تكون كانها عزف منفرد على انغام الذاكره المتعبه التي بداءت تشيخ لكنها ما زالت تحمل لك لذة خاصه وما زالت تئن اليك كأي ارض قاحله تنظر المطر او تلك الحبيبات لتعود الحياة لها ..اشعر انك اليوم ستأتين الى ذلك المكان وسأشعر بوجودك بين احرفي وعلى ايقاع تلك الكلمات .دعيني اتخيل تلك اللحظه قبل وقوعها دعيني اتأملك الان من خلال تمثيل تلك الواقعه التي لم تحصل بعد وربما لن تحصل فكل شي وارد في زمن الاحتمالات وكل شي وارد في زمن فقاعات الصابون فما حلمي الا فقاعه صابون في عالم من الترهات والاكاذيب فما اريد ان ارسمه شي وما يتبادر الى ذهنك الان شي اخر ان جئتي ولم تجديني ساضع لك ذكرى على تلك الشجره سانسج لك حروف او طلاسم الكلمات وما عليك الا ان تفتحي تلك الشفره التي ربما لن يعيها غيرك ساعتها ستتوضح لك الصوره وتظهر لك الكلمات ويتبادر اليك الحلم الذي ما زال غامضا او مبهما او ما زال في لياليه الاولى ..علك في هذه اللحظه حيث الشمس بداءت باشراقتها علك الان تغطين في نوم عميق وها انا ادون لك الكلمات المتناقضه ..

28

أدب / الليله السادسه عشر بعد الالف ...........ذنون محمد

« في: 23:58 18/09/2013  »

ربما راق لي حرفك وربما اسرني وجودك وربما اضفى على حياتي طعم واحساس بالوجود .لكن بحقي عليك وبمكانتي لديك دع حرفك يكتب لي بهدوء فانا انسانه ولي وجود ولي مشاعر وربما سريعة التاثر بالكلمه فكيف لو كان احساس كانه سيل جارف اقلق منامي وحرك في داخلي المشاعر وربما انهض من داخلي جراح السنين وبت في صراع لا امل في النجاه منه رفقا بي ايها الشاعر .ربما لك السيطره عليه ولك دور في اسكاته او ان يتكلم معي بهدوء وان لا يكثر من التغزل بي فانا ارى فيه اجتياحا لي واراه قد تجاوز بعض المحضورات .اقول لك بكل صراحه اني اخشاه وليس لي القدره على المجابهه الفرديه فربما من اول جوله اعلن الهزيمه وربما من اول جوله رفع رايه النصر على قلبي .لحرفك ايقاع ولحرفك لحن يطرب وانا انسانه لي مشاعر ولي احاسيس وربما كنت اسيره لكل تغزل ربما لا اعلنها صراحه لكن اخفي تلك المشاعر بين قضبان قلبي فلا ابوح لها ولا اجعلها طليقه يراها البعض او يستمتع بها المغرضون ...اوضيك للمره الالف ان تخير حرفك ان يخفف من ايقاعه فربما يتعبنا فلا طاقه لنا به .

29

أدب / الليله الخامسه عشر بعد الالف .......ذنون محمد الموصل

« في: 23:58 17/09/2013  »

كاد الحرف ان يبوح لها وكاد ان يتمرد على صمته لكني لاحقته وامسكت بلجام هذا التمرد واعدته الى الحلم الذي هو فيه كاد ان يطير لها فرحا بعد يوم من الغياب .لم يتعود على تحمل الفراق .ما بك يا حرفي لقد اخجلتني امامها وكدت ان اضيع الحلم الاجمل ما بك عد الى رشدك فلست ذلك الصغير ولست مراهق لا تجارب لك لم اعهدك هكذا فعلا اخجلتني امامها جدا ولا ادري باي وجه بعد اليوم اكلمها فهي تحمل لي مكانه وتضع لي احترام واضف الى ذلك ان بيننا عهد فكيف تريد مني ان اهدمه او انقضه .لست انا من يفعل ذلك .لكن بيني وبينك ان لك الحق في كل ما تريد ان تقوله او تبوح به بيننا تكلم على رويتك او سجيتك فانا من يضع لك الاعذار واحسدك على تحمل ذلك ولا الومك ان فضفضت لها بشي او ان زللت عن الدرب لك العذر الكامل .اعلم انها شعرت بميلك نحوها وربما فسحت لك مجال الاستماع ربما من باب انها تقدرك او تحترمك وربما من باب انها لا تريد ان تجرحك اكثر فحمدا لله ان الامر قد مر مرور الكرام مع اني قد لاحظت ابتسامه قد فرشت على خدها عندما اردت ان تزل بالكلام وان تغدوا الى واقعيتها ..انصحك بعد الان ان لا تحملني ما لاطاقه لي به وان لا تجعلني اجد لك المبررات الكاذبه ربما نجحت في ذلك اليوم لكن بالمره القادمه لا ادري ربما اضيع معك كما اردت ان تضيعني اليوم ......

30

أدب / الليله الرايعه عشر بعد الالف .......ذنون محمد

« في: 23:50 16/09/2013  »

في زحمه ما احمل من افكار ومن همسات اود ان انقلها لك او ان اشيد بها صرحا عاليا ليكون لك المأوى في هذا الوقت او في كل ليله من هذه الليالي لن ادعك خارج مرمى كلماتي يوما سارسل لك هذه الكلمات كمدرار المطر زخات لا تنقطع .سالمك الى هذه الاحرف وادعك بينها تتعطرين بكل اريجها وتحملين كل عبقها ما اسعد الحرف بك وما اسعد الكلمه حين تلامس احلامك حيث تسرح في مخيلتك وتتجول بين افكارك .ربما سادون لك سفر طويل واشيد لك تماثيل في جميع الارجاء ساجعل منك تلك الثائره على العشق وانا المنتحر على ظلك ..ايها العائم في اليم وايها الراكب على الموج ايها الطير السارح في هذا الكون من اجل حبيبات ينالها فارشا جناحيه في هواء طليق ..ان غبت يوما فان لك خلوه ولك فراغ لا اتحمله عزائي ان صورتك امامي اقلبها كما يحلو لي وانا غارق في كل تفاصيلها ابتداء من شعرك القصير والى اصابع قدميك .ايها الحلم الجميل الذي لن تنتهي تفاصيله وباتت تدونه الاقلام ربما يوما تكون حكايه لكل زمن او جيل فيسال عنك هذا ويسال عنك ذاك من تلك الاميره التي غرست افكارها فيك وغرست جمالها الاخاذ في روحك ...

31

أدب / الليله الثالثه عشر بعد الالف ............ذنون محمد

« في: 00:19 16/09/2013  »

ربما كنت بنظرها ذلك المريض وانها تريد ان تمن علي باي علاج او انها تريد ان تسايرني حلم ربما هو بالنسبه لها سوى احرف او رجل مقبل على الغباء او رجل هارب من واقع هي تخيلات اعي انها تتحرك في خيالها لمنها ليست الا ظنون لا اكثر ربما لا تتصور ان هناك اناس تحلم واني لست اولهم فصفحات التاريخ دونت حكايات الكثير منهم لكنهم لم يجدوا من ينصت اليهم فتركوا الاثر في لوحه او تمثال او من خلال قصه مرويه وصاحبتي ربما تريد ان تحاكي حلمي من منظورها او من خلال المسايره لا اكثر  او انها تريد ان تجامله في تفكيره الذي ربما لا يناسب حياتها او واقعها هي تغرد في عالم اخر او ان لها واقعا تريد ان تعيشه لا اكثر تريد ان تعيش حياتها ووجودها وهذا حق لها .ربما يسرها الواقع وما يحمل من اكاذيب او ماديات او من خلال السيطرات التي تعيق البشر او من خلال الانفجارات التي يتسبب بها من كان على منطقها او تفكيرها والتي تحصد المئات يوميا من دون اي وازع من ضمير اي واقع هذا يا صديقتي اي جرم هذا الذي تؤمنون به من حياة تدعون انها انسانيه وانها الكمال البشري وانكم اناس ميزكم الله بهذه الصور وانتم تتلذذون بهذه الصور الخادعه من اكاذيب او سرقات او غش تعتبرونه بطوله او مكسب انكم تشيدون الامجاد على ضحاياكم اي قانون هذا الذي تؤمنون  ان ادعوك الى الدين الجديد دين الحلم دين الطهارة والبراءه الى عالم نظيق من كل المكروبات ومن كل هذه الجراثيم والافات انكم ترشون السم على من يحلم بالحياه وتباركونه تلك البطولات ...لك الحق فيما تقولين لان اكثر من على الارض هم هكذا يكرهون الاحلام ويعتبرونها هروب من الواقع او انه سلاح الضعيف لكم كل تبريراتكم العقليه ...

32

أدب / الليله الثانيه عشر بعد الالف .....ذنون محمد

« في: 05:22 15/09/2013  »

ربما اسميك فتاه الحلم تلك التي ولدت في ذاكرتي تلك التي ربيتها من احرفي واطعمتها من تلك الكلمات تلك التي توسعت لها المدارك وباتت طيف اينما اذهب اجده لا مفر منها ولا نهايه لوجودها .انك جزء من ذاكره متعبه فيها الاف الحكايات ومئات الحروب وصدمات لا تعد ولا تحضى ما انهله من تلك الصوره التي باتت الملازمه لي فيض من الاماني واحلام مبتوره ربما لا وجود لها على ارض الواقع او انني ارفض وجودها .
اخشى في لحظات الضياع او لحظات الانتظار الطويل ان يلتهم هذا الحلم ويكون هباءا منثورا ان يحترق كاي اوراق ينال منها عود ثفاب ..فكيف لي ان انجو به الى مكان امن الى عالم لا شر فيه الى عالم لا يلاحق به الانسان ان تعلق بحلم او بات كأي اسير له .ان ما نعانيه من حياة ممله ورتابه احيانا في بعض جزئياتها هي لحظات قاسيه ربما تدمي قلوبنا وربما تلاحق حتى الاحلام البريئه .كيف لي احافظ على هذا الحلم الوليد والشر يحيط به من كل جانب .ان مايميز هذا الحلم هو حمله لهذه البراءه التي لا مثيل لها انه حلم من نقاء لا غبار يلاحقه او عالم متوحش ينتظره لكن اخشى ان ينال منه او تنال منه يد غاشمه .سانجو به من كل العيون من كل ما يتربص به ..الى عالم بعيد ساجعله في عمق السراب اغطييه باحرف ناعمه والامسه بين الحين والاخر لاطمئن على جزئياته ..

33

أدب / الليله الحاديه عشر بعد الالف ....ذنون محمد

« في: 23:17 13/09/2013  »

في ازقه منسيه وفي غربه اعيشها في بلدي حيث لا حق لي او وجود ربما الا خطوات متعبه يلاحقها الف رجل امن او مخبر حتى هذا الحلم الجميل ربما بات مزعجا للسلطه حتى احلامنا يحاولون اقتلاعها من الافكار ويحاولون محيها من الذاكره ..ربما حتى الحب بات محرما وربما حتى ان تعلق انسان بظل بات مطاردا ..لكني لا ابوح باسمها ولا اذكر اي اوصاف لها فهي مجهوله ربما حتى لي الا صوره لا ادري هي لها ام للانسانه اخرى ما بيننا احرف فقط من دون اي خصوصيات كلما حاولت الدخول الى عالمي كانها محقق او رجل شرطه يريد ان يتعرف على جراح الاخر اهرب منها وافضل صمتي واحيانا ابوح لها ببعض ما عندي من خصوصيات بسيطه ربما اشعر انها تحاول ان تعرف من هذا الذي بات انيسها في الليل وبات لها عالم تنتظره .ماذا تريدي ان تعرفي عني سوى اني رجل احمل قلم ودفتر وعلبه سيكاير ومن دخانها انهل احرفي .لست عاشق يبحث عن جسد ولست رجل يبحث عن امجاد زائفه اني يا صاحبتي اردت ان اسطر لك احرف واقول انك كاي قمر يجب ان يوضع على المدار الصحيح وان كان فيك جرح او الم لابد ان تضمد احرفي تلك الجراح ..لا تظني بي سوء فربما الان معك وربما غدا ذاهب الى مكان لا رجعه فيه ..كوني معبد لاحلامي امارس فيه طقوسي او شعائري لا تهدمي هذا الامل ولا تلبسيني ثوب لا احسن لبسه او غير لائق بي ..اوجاعي دعيها فلا شفاء منها فلا طب يفيد او مسكنات تهدا ما انا فيه ..عيشي حياتك كما تحبين اعشقي من شئتي وابتسمي لاي كان فسعادتك تعنينني ...

34

أدب / الليله العاشره بعد الالف ....ذنون محمد

« في: 05:45 13/09/2013  »

انك ذلك العالم  الحلم الذي ما زال في البدايه انك كاي كراسه او كتاب لا يسمح لنا بالاطلاع عليه مجرد النظر اليه غايه ومجرد ان اصل اليه هو بذاته الحلم ما انا الا رجل مر على عالم كبير وانبهر بما راي من سحر وطبيعه ما انا الا رجل وقف على الاطلال وبات يستقرا ما دون لك التاريخ وما خط لك الزمن ..ايها الغارق في الجمال ايها الانسان الذي حرم التعرف عليه كيف انهل منك وانت البحر بكل ما فيه من سحر والغاز وما حمل من سفر التاريخ وما دون لك العشاق ربما مروري في حياتك كاي طيف اراد ان يترك الاثر وان يستقرا ما فيك من مجهول او ذات لا اعيها اي شفره تلك التي تقودني الى عالمك واي صراع علي ان اتحمله واي تضحيات واجب ان اقدمها في حضرتك .لعلي مجرد وتر يعزف في اخر النهار او في منتصف كل ليله انك صوت لا اعيه وعالم واسع لا يدرك وربما لا قابليه لي بادراكه .عزفي لك هو مجرد ضرب من الخيال في ذاكرة معطله ..ما بيننا من جدار او ستار هو فدر لا مفر منه غلا انار قادر على الاطاحة به ولا انت قادره على تجاوزه .ربما هي احرف يكفي انها تصلك وتطرق لك الاسماع فلا املك من وسيله غيرها ولا يحق لي بتجاوزها ..اني مثل ذلك الرجل الذي خرج بسيفه الخشبي ليصارع تلك الطواحين العملاقه فكيف يوقف دورانها وكيف ينتصر عليها انه يصارع الاجيال ويحارب عالم لا حد له لكن ربما تكفيه المحاوله وربما تكفيه انه غرد لك واثار على ملامحك الابتسامهيكفي انك نظرت اليه وتكرمت بالتوقف له لحظه ..

35

أدب / الليله التاسعه بعد الالف ........ذنون محمد

« في: 23:31 11/09/2013  »

الليله التاسعه بعد الالف

كلما زال ما بيننا من فاصل او حاجز او كلما حاولنا الاقتراب اكثر اعمق ما بينتنا من حلم واعود الى صومعتي والى محبرتي واوراقي انت منجم لا اكثر انهل منه المعاني وارسم له الاحرف فيه الدفِ وفيه الامل المنشود او الحلم الضائع علني اجده يوما في زحمة هذه الافكار او بين احرف اقل ما يقال عنها انها غبيه فهي تغرد في عالم اخر انها تحملك الى الماضي الى تلك الصراعات الى تلك الخيول الى ذلك العشق العذري الذي ربما يهدم الفارس مملكه كامله من اجل رؤيه حبيته وربما يقتل الاف الجنود في سبيل ذلك الحلم لا اكثر . انك عالم من الاستحاله او فكر غير قابل لاي تفسير اردت ان اضعك بهذا المفهوم او بهذا الاطار من اجل الحلم لا اريده ان يلامس هذا الواقع فربما كان واقعك هو عباره عن اتصالات لا اكثر او اعمال لا تنتهي انت في زحمه في حياتك لربما لا تتاملي الماضي ولا تحلمي باكثر مما معك احلامك محصوره هنا زحمه سيارات تلفونات طلبات لا تنتهي مراجعات .كيف احملك من هذا الواقع الانساني الى واقع جميل الى عالم الملائكه الى حياة الحلم نقاء بياض ضياء قوس قزح ساحه خضراء بحر ساحل .وربما كانت علاقتك بهذه الاحرف كدخان سيكارتي الان ما ان انفثه لا اقدر ان اعيده او حتى الامساك به ربما كنت كاي نظريه لا حل لها او ربما عالم لا يسمح لنا بالمرور فيه ازقته او حاراته .لا اريد ان ازيل ما بيننا من جدار بل اريد ان اعمقه واقوي جذره بل اريد ان ازيد الكتل الكونكريتيه كما تفعلها حكومتك من اجل سلامتنا لا اكثر ان بقاءك مرهون بذلك ..

36

أدب / الليله الثامنه بعد الالف ........ذنون محمد الموصل

« في: 05:56 11/09/2013  »

الليله الثامنه بعد الالف

رغبه جامحه لا يحدها مكان ولا تسعها ارض ولا يستوعبها فضاء ذلك هو حلمي الذي لا تنتهي احرفه وما زال يسرد لها الحكايات وما زال على شباك الانتظار لعله ينير لها درب او يبني لها امل حتى وان كان مجرد سراب في عالم تقتله الفوضى والصراعات الكاذبه من اجل امجاد واهيه ..انا يا سيده الحرف ربما مجرد وهم في ذاكرتك وربما مجرد بقعه ضوء ترسم لك خطوطا واهيه ربما لا يعيها غيرنا او حتى لا يدرك مبتغاها .وربما كنت ذلك النهر الدافق الجريان والذي يحمل معه حكايات الزمن وتاريخ الحضارات وربما كنت صدى ازليا لكل قصه عبرت او لكل صرخه عشق دونها التاريخ .انت بكل ما فيك اثر لابد من الركون اليه ولابد من استقراءه جزءا جزءا انت معجم كبير وسفر في مدارج الكتب لابد من رفع الغطاء عنه وجعله منهجا يدرس في كل مجتمع لا تقلين عن كل امراه خلدت او دونت لها الحكايات .ايها الحلم السرمدي الدائم الحدوث ويا كابوس اوجعني من شده التفكير فيه  .كوني سيده كل حلم وحلم لكل يقظه وشفاء لكل جرح .تميزك استشعره فلا خاب لي احساس ولا كذب لي حرف ولا اختلف لي تفسير ولا كذبت لي قراءات ..اقراءك من كل ابتسامه .اقراءك من كل ايقاع استشعره عن بعد فصداك تنقله الذاكره كموجات لا انفطاع لها .ربما بك سوف تصحح الكثير من المفاهيم الغائبه او المبهمه او التي لا تعيها البشريه او التي وضع لها المفكرون اكثر من علامه استفهام انت من يحل تلك الطلاسم ويفك الشفره ..فلا معضله بحضورك ولا الم بابتسامتك  .حتى صرخة ولادتك ما زالت عالقه في السماء وهي تبشر الانسانيه بذلك المولد وتزف لهم البشره ..

37

أدب / شعر ..اليها .........ذنون محمد الموصل

« في: 05:48 10/09/2013  »

انا عندك
اي اسير
او اي عامل او
اجير
ليس له حق
او تعبير
وحتى اتقاقيه
جنيف عليه لا
تطبق او تسير
انا من ظلمك بت
في واقع متعب
ومرير ..
...........................
ربما تتغير
عندك الافكار
وتنسى حتى
عشتار
وربما تكون
صديق او
جار
وتضاء لنا الانوار
وربما يصلنا منك
ديوان شعر او
اي تذكار ..
............................
لو اي ميت
نهض وقام
ولو تحول
الوجود الى
اوهام
ولو خرج العدم
من الارحام
ولو تحرك لك
الف اهرام
فانت كالسم
في الطعام .

38

أدب / الليله السابعه بعد الالف .......ذنون محمد

« في: 23:11 09/09/2013  »

الليله السابعه بعد الالف

لست اكثر من رجل حالم ابحث عن امل في عالم من ضياع في ارض تعج بالدمار والقتل حيث لا حق لاي انسان الا ان سار مع الموجه وباع نفسه ..اردت ان ارسم لي حلم صغير وبري لا عنف فيه ولا فتاوي تكفيريه  حلم اضعه لنفسي وادغدغ فيه احساسي وارسم لي لوحه ربما لا وجود لها او ربما لها اثر احاول ان انقله الى عالمي .اردت ان احملها معي من ارض الدمار وارض الفوضى الى عالم جميل عام سرمدي لا كذب لا خداع لا ماديات سوى فراشات تطير واسراب من حمام ابيض اللون يحيط بها من كل جانب ..هي اذن تلك الاميره او اميره الحلم حتى لا اغضبها .هي ليله من ليالي الربيع حيث النجوم في السماء وحيث القمر ينظر الينا وهو يبتسم لنا من بعد كانه اراد ان يبث فينا الامل او يضى لنا الارض ضياء خاص لي ولها فقط من دون البشر ..كلما سيرتها امامي وهي بذلك الفستان الابيض الطويل وبتلك التسريحه لشعرها القصير اراها  كانها ترقص امامي كاي طفله تسرح مع تلك الفراشات وتسرح مع تلك الطيور ..اني احاول ان اسرقها من هذا العالم او من واقعيتها الى عالمي الى حلمي الى تلك البراءه الى ذلك الهدوء بعيدا عن اي ضوضاء او اي مشاكسات او اي انفجارات او مشاعر انسانيه كاذبه ....كلما نظرت الى عالمي اراه عالم لاحد له لا ارض تحيط به عالم مفتوح حيث الطبيعه بكل ما فيها من اشجار وانهار وشلالات واسماك في الانهار تتقاذف من هنا وهنا كانها تريد ان تمتعنا بالمنظر لا اكثر ..كل الطبيعه سخرت من اجلها وكل الطبيعه تعمل على اسعادها وها هي احرفي تضي لها وتضع لها اشراقه او ربما تنسج لها ابتسامه على خدها الان ..شكرا للحرف ان اسعدك

39

أدب / رد: الليله الخامسه بعد الالف ........ذنون محمد .......الموصل

« في: 20:48 09/09/2013  »

شكرا لك استاذ ميخائيل ودمت بود دائم اسعدني حرفك وشكرا لاهتمامك بما نكتب

40

أدب / الليله السادسه بعد الالف .......ذنون محمد

« في: 05:37 08/09/2013  »

الليله السادسه بعد الالف

هي بشاره حرف لك صاغت لك الكلمات وعطرت لك الانفاس ووهبت لحضرتك كل مقام رفيع مولاتي وسيده المكان وحلم الذاكره المتعب الذي جافى الواقع وهرب منه الى حيث الحلم واخذك الى عالم افلاطوني لا غبار فيه سوى حياة مخمليه واسراب الطيور التي تغرد لك حيث بت شاغلها الاساس وبت سبب في وجودها .وحولك تلك افراشات بالوانها الزاهيه التي تلامس طبييعه الزهور كلها تغدو اليك وهي من وجدت من اجلك ..مولاتي سيده الحرف وجميلة الحضور غردي في عالمي وامرحي فيه وكسري ما حولك من كؤؤس الخمر ودعي الراقصه تقدم لحضرتك تلك الرقصه التي صغت لك حركاتها حيث مقامك العالي وحيث الحشود الجماهيريه وحيث اضواء الطبيعه من نجوم واقمار وهي ترنو بنورها وضياءها لك لترسم لك على تلك الارض صوره هي كالحلم لا يكررها التاريخ الا لحضرتك والا في مناسبات الميلاد .ان ولادتك عرسا واحتفالا بهيا وذكرى دونتها الطبيعه في كل شجر وعلى كل اثر في ارضك ..مارشي حياتك كما انت فانا احمل منك صوره اناغم بها الحلم واجعلها اسيره لها .انك ربما جزئين جزء تاخذيه الى الواقع وجزء احمله لك الى عالمي ..

41

أدب / الليله الخامسه بعد الالف ........ذنون محمد .......الموصل

« في: 13:33 07/09/2013  »

الليله الخامسه بعد الالف

غزوة كبرى او حرب لا نهايه لها او ليس لي طائل بالنصر فيها هي هذا الحلم الذي بات يؤرقني ويتعب تفكيري ها انا اغوص فيه الان واتمدد على سرير الجرح لانهل منه بعض الامه ..حلمي وواقعك لك وشتان بين حلم ارسمه وواقع تعيشيه بكل ما فيه من فوضى وبكل ما فيه من مجتمع فاسد وبكل ما فيه من حقائق مره ..اما حلمي فهو نزيه لا فوضى فيه حلم ارسمه على القياس لا ارى فيه الا مساحه خضراء واميره لا وجود لها سوى ملامح اراها عن بعد بكل ما فيها من ضبابيه .عيشي واقعك كما انت وتمتعي فيه فكل من حولك ربما له حلم للنيل منك او ربما يسعى الى تحطيمك كل شي وارد في مجتمع مادي باتتت الماده هي القبله له وهي الاله الذي يعبد ..عودي يا شهرزاد الى نضجك وعودي الى عالم المثاليه الذي امنا به وامنت به العقول الانسانيه التي تبحث عن الحياة .انا من يرسم لك دربا ربما لا تحبيه او ربما تهربي منه وهذا ما حمله لك  حبر القلم فتولدت لك هذه الاحرف ..ان شئتي كان لك النصيب من هذه الحياة وان ركبتي راسك كانت لك هذه الحياة الواقغيه بما فيها من اوجاع ومؤامرات بالخفاء ربما تسعى الى تحطيمك ..

42

أدب / الليله الرابعه بعد الالف

« في: 00:21 06/09/2013  »

الليله الرابعه بعد الالف

لا تبالغ بحلمك اكثر وتتجاوز الحدود واعلم انك لست الا كاتب او ناسجا لاحرف لا تشدك الكلمات ولا تتصور انها رضاها عنك هو موده او انها غارقه في هواك انت يا هذا تشذ عن الدرب وتسير نحو المجهول او ربما انك تضع لنفسك مكانه هي ليست لك فنحن ما زلنا في عالم الطبقات وما زال التميز على اشده .انت لست الا ناسج للحرف ربما نلت تصفيقا منها لا اكثر او ربما لست اكثر من قرقوز يسعدها في بعض الاحيان انت اي فنان او مبدع يسعد الاخرين من ماساته ويتاثرون لبكائه لكن ان غرق لا تمد له اي يد ولا ينال اي عطف بل ربما تكثر عليه السكاكين ..استمع الى حديث القلم ولا تجعله يشرد او يشذ عن حده ولا تجعله يسرح اكثر او يغرق قي عام هو ليس له او ربما حتى لا يحق له التفكير به ..عش حلمك لا اكثر واحمد الله انها رضت بذلك واسجد له كل صباح على هذا التكريم .عش ليلتك كما انت قلم ينسج على ورق ماساه ويرسم درب لا اكثر لكن اياك ان تلامس الواقع واياك ان تسير اليها .ربما اصابك التمرد وبداءت تخط الخطى نحو ارض هي ليست لك كم انت جاهل وكم انت ناكر للجميل تقول لها اميرتي ولا تخجل من هذا التجاوز شكرا لها انها بينت مكانك فقط وشكرا لها انها لم تقل لك كلاما اكثر ايذائا شكرا لها انها نبهتك لا اكثر او اطرقت على عقلك المتحجر ليصحى من اخطاءه الكارثيه ..انت اقول انك متعلم وتدرك طبقات المجتمات وتعلم الحدود ...اسمع هذا الحديث واكرر لك هذا المثل العين لا تعلى على الحاجب فكل انسان له مكانه وانت مكانتك هنا لا اكثر لا تنزل الى الواقع وتعيش الوهم الذي لا ترضاه ........... انت تستحق هذه  الصدمه بل انها قليله بحقك انت مجرد قلم لا اكثر ...

43

أدب / الليله الثالثه بعد الالف

« في: 05:38 05/09/2013  »

الليله الثالثه بعد الالف

كلنا اردت ان ادرك معناها او ادرك وجودها او على الاقل ان لها اثرا في هذه الحياة شردت الى عالم اخر وانا استمع الى عزف منفرد على عود الحان شجيه تشعرني انها حلم ربما يتحول يوما الى واقع او الى جمال يتحرك على الارض او ملاك يمشي بين الناس اسرح من خلال هذه التقاطيع الوتريه وامامي لوحه لم تكتمل بعد نور هي لا اكثر .او زغرده من عصافير الصباح تشجينا يصوتها النغم وانا غارق فيه حد الثماله ..مولاتي كل الاوصاف انت وكل عالم الحب انت وكل قصص التاريخ انت منذ ان بدا الكون ومرورا بحضارات البشر ومرورا بتلك الجيوش الغازيه ومرورا بكل عاشقه حلمها بها شاعر او اديب او حاول استقراءها من المجهول ودونها على احرفه او على كتبه التي ما زالت تقرا .ربما كنت نظريه الكون او كنت تلك الذرات التي درسها العلماء او ربما كنت ذلك الهير من الماء الذي اطاح بالبشريه يوما انت تجمعين كل التناقضات احيانا واحيانا اراك نور يستجمع ضياءه امامي ... عالم كبير من الصمت انت وهول كبير لا طاقه لي على تحمله لكني ساكمل معك وربما تنهيني هذه الكلمات وربما يكمل المسيره اخر من يدري كل شي وارد في عالم شاسع وحلم لا طاقه لجسد ان يتحمله ..

44

أدب / الليله الثانيه بعد الالف

« في: 05:49 04/09/2013  »

الليله الثانيه بعد الالف

في فجر اخر وفي لحظات الشروق حيث تغط في نومها العميق ينسج لها ذلك الحلم ليله اخرى على ايقاع الكمان وعلى نغمات هادئه يرسم لها ملامح صوره ربما تكتمل يوما وربما تكون مجرد ذكرى في ذاكرته المتعبه التي باتت تخاطبها بعمق كانها تلك الفراشه الجميله  التي ترقص امامه ..تتقلب على فراشها غير مباليه به فلا تراه الا حلم ولا يراها الا امل لنور قد يبزغ يوما ..تتسلل اليه اشعه الصباح من نافذه غرفتها لتلامس تلك الاشعه شعرها وتلامس خدها وجسدها الناعم ..اميره هي ومن حقها ان تبالغ في غرورها وان ترى نفسها فوق الجميع فمن كانت بهذا الحلم وبهذا الجمال من حقها ان تعلو بنقسها على جثث العاشقين ...كل ما فيك يرتسم امامي الان لوحه مظلله يتخللها نور ..انها حلمي الذي ولد في زمن الحرب وزمن الاغتيالات انها وليده خيالي التي بداءت تتسع في ذاكرتي على صوت الانفجارات ..تقول لي لا تصفني بالاميره فربما اغتر بحالي وربما اعلو عليك فلا تنال مني حتى الابتسامه ..لا تبالغ في وصفي ولا تسرد بي اكثر ..اقول لك ان السيف قد مضى وان الجرح بات يتسع فان كنت نزيفا فلا اريد له التوقف وان كنت حلم لا اريد له اي نهايه ..

45

أدب / الليله الاولى بعد الالف

« في: 21:59 03/09/2013  »

الليله الاولى بعد الالف

ذنون محمد

تاخذني دوامه من الافكار لك اسرح في خيالي فلا اجد الا طيفك حاضرا كانه القدر او كانه الحلم الذي ربما تكتمل صورته فيك .احيانا اراك مجرد خطوط وهميه او مزيج من الالوان التي تفترش المكان او اي اثر يشد الناس له او تتعلق له الابصار او كانك ايقونه قديمه مضى عليها القرن تلو الاخر او كانك روح من حضاره سومر و فتاه من الف ليله وليله او كانك تلك الاميره الباليه التي تتجول بعربتها في شوارع المملكه والناس تنظر لها واجد نفسي بين تلك الجموع الحاشده علني احظى بنظره من سموها او تلوح بيدها واتوهم انها لي اشاره منها .حلم انت يعزف بي ويعصف باركاني فالوج الى حلمي واضع له التباشير واحرك له القلم لينسج لك حلم جديد من يوم جديد .لا اقول اني اهواك فما زال من اثر الازليه شي وما زال من جرحها نزفا ارجو الشفاء فيه على يديك لا اريد صدمه جديده لا تهدمي حلما بريئا لا يريد منك الا الروح ولا يحلم باكثر من هذا ..اشتاق لك كاني في حاله من العطش فما ان يبزغ نورك هنا على الشات ارتوي من يديك حرفا بعد اخر ..فاشعر بارتواء ما بعده ..

46

أدب / لست وهم

« في: 05:42 03/09/2013  »

لست وهم

ذنون محمد / الموصل

 ربما خلف هذا الليل الطويل او خلف هذه العتمه نور او ضوء او حياة ابديه لارواحنا كوني لي ذلك الصوت ذلك الصدى الذي ياتي من عمق التاريخ من اسفار الزمن من كل كتاب دونه مفكر كوني لي نداء خفي تسرب عبر العقول او توارثته الاقدار كوني لي ذلك الهمس الجميل فما احلاك ايتها الغائبه وما اكمل ملامحك .انت الهدير الذي ينسال من كل شلال وانت حفيف الاوراق وانت صوت لكل طير في البريه .ساحافظ عليك من كل اه ان ارادت ان تتسلل اليك .انت الروح لكل حرف واللون لكل شكل وانت الحر والبرد ان لامس جسدي فلا مفر منك الا اليك ولا هروب الا الى روحك الدافئه التي باتت المتنفس لي وبات الالهام الذي لا مفر منه ..نامي على احرفي وتغطي بها ودعيها تلامس جسدك وروحك دعيها ترافق انفاسك العطره ..لست غريبا ولن تكون فانا اعرفك منذ فجر التكوين ورايتك لوحه في صراعات كلكامش وانكيدو وكنت الحاضره في تتويج سمير اميس وكنت الحاضره في زفوره اور ..وجودك ليس صدفه بل ان الصدفه هو انا لانك الحقيقه الكامله ..لست وهما اقسم لك بل انك الحقيقه الكامله لمكنها رفضت الوجود على ارض الواقع لما في الواقع من صخب لا يتناسب معك او مع تكوينك انك الدرر والكنز الذي تبحث عنه البشريه فشكرا لله انك ظهرت في عصري ومراحل حياتي .....

47

أدب / حلم لا اكثر

« في: 22:38 30/08/2013  »

حلم لا أكثر

ذنون محمد

لا تحاول ان تهمس في اذني ،  ولا تحاول ان ترسم لي حياة اخرى . فانا باب مغلق ،  انا لوحه لا وضوح فيها ...  اثر طوى عليه التاريخ واوصدت عليه الابواب  . لا تعبث بافكاري يا هذا فكلماتك وان راقت لي واني ابديت لها الاعجاب وان شغلت حيزا من تفكيري ، لكني محصنه ضدها ..لي عالمي ولي حياتي ولي جرحي اكابر عليه ولا ابديه لاحد .انا لست الازليه ولست لك اي ملهمه تذوب في خيالك وتتوه على احرفك وتنشق الهواء من كلماتك . انا يا هذا لي كيان ولي عالم لا ابديه لاحد . عالمي ليس كما تظن سهل الدخول عليه .خيالك عبثك بين الاحرف صخب العشق الذي انت فيه  ، ثورتك على الباطل هي مجد لك واحرف ننال منها بعض العبر ، وربما تفتح لنا مجالات التفكير ونستزيد من بوحك ..لكن لا تقحم نفسك اكثر ولا تعبث بمن طاب له حرفك ..فيقول لها ..القلم انا لا انبش في ماضيك ولا احرك فيك الاوجاع اعلم اني انسان ربما اليوم هنا وربما غدا ليس الا احرف يقرأها الاخرين .اوراقي وان بدت لك فهي تحمل عالم اخر هي اوراق بيضاء ارسم فيها من مخيلتي الحلم لا ياتيني بل انا من يرسمه انا لا اسعى الى احتلالك او ارسال اسراب الطائرات لك انا لا انشر مدمراتي في جزر ليست لي انا لا ابني مجدا في ارض ليست لي .لكن لي خيال خصب ان دونته بان ربما لك لكني سارسم حلمي في مخيلتي فلا ينال منه احد ولا يطلع عليه الا ذاتي  ...

48

زاوية خواطر / جولييت ......بقلم ذنون محمد الموصل

« في: 23:54 28/06/2013  »

هي ليست عاديه كما يظن القارى فيها ما هو بحاجه الى قلم لينسج لها الاحرف وينهل منها الكثير من العبر والدلائل هي من بيروت من تلك المدينه الصاخبه الحالمه التي امنت بها جمالا وامنت بها اثرا رائعا لا يمكن الا الركون له او الوقوف على هالته العظيمه فتاه قمة في الجمال كانها ياقوته او قطع من الحجر الكريم الذي لم تؤثر فيه الطبيعه بل زادت الطبيعه جمالا ورونقا من هي فريهان هل هي اسم في السجلات المدنيه كاي اسم اخر ام انها اثرا لا يمكن الا الايمان به لا ادري لما شدتني صورتها ولما وجدت في تلك الصوره منابع غنيه من الاحرف اشعر كاني انهل منها العبر والاحكام واقرا فيها كاني اقرا كتابا مقدسا انزل برعاية الهيه او اي اثرا لا يمكن ان تلامسه اي يدا بشريه ما شدني فيها هي تلك البراءه التي تملكت عيونها وفتحت لنا مجاهيل التاريخ على مصراعيه لا اقول اني اهواها او اعشقها فلا يحق لاي انسان ان يلامس ملاكا نقيا او لا يحق لاي ان انسان ان يشرد بحلمه نحو اللامعقول او الى عمق الكون حيث انعدام الوزن والقوانين التي لا املك مقاومه لها ما ان وقع نظري على تلك الصوره الا وجذبني فيها الشي الكثير ربما بما تحمل من طبيعه فريده ونظيفه لم ينل منها التشويه الانساني بعد ربما ايضا بما تحمل من اثار احاول استقراءها ربما على شكل مراحل مختلفه فكلما عمقت النظر بها وجدت فيها شيئا جديدا استشعره للمرة الاولى ما وجدته هو اعمق مما وجده الباحثون في الموناليزا التي ربما تميزت بألغموض فقط اما لوحتى فتميزت بأكثر من ذلك فقد زادت على غموضها اصرارها على الحياة والتمسك بها رغم زخات المعاناة المتعاقبه والتي ربما تركت بعض الاثر فيه ولكن قوة الاصرار غطت على هذه الخاصيه ولونتها بجماليه فريده وساحره لم ابصر مثلها على الاطلاق ولم يقع نظري طول ابصاره على منظر او لوحة كهذه .استقراءت بها الثبات والتمسك بالحياة من خلال نبذ الاثر السلبي والنظر بعمق وأمل الى المستقبل حتى بما يحمل من كوابيس مقلقه .أخذت الصوره الى عالمي الخاص عالم الوحده والتأمل والبحث وألاستقراء وأيضا المحاكاة النادره ربما لا يصدقني البعض ان قلت اني كنت اسمع نداءاتها ونبض الكلمات ورقة الحرف ولحن الكلمه لا ابالغ ان قلت هذا فهذا ما حدث لي وانا تأمل بها في احدى الامرار..اليك ايتها الحالمه بعالم اخر بعالم ليس فيه الا ملائكه امثالك يامن لاجلك دونت الاسفار والكتب ولك فقط خط الشعراء ودون الباحثون افكارهم يا من من اجلك سقطت تفاحه نيوتن .غارق في صورك الى حدود الثمل لا اعي التفكير ولا اقوى على النهوض الا بعد ان اتشرب من جمالها وارتوي من سحر عينيك اليك ايتها البيروتيه رساله اخيره انت لست كالاخريات فلك يحق التميز اذا لم يقل لك انسان هذا الكلام او لم يستطع ان يفهمك او يقراءك فالخلل فيه في عقليته فهي لم تدرك ما ادرك فانا مرسل اليك لاكتب لك بعض ما فيك وربما ما اكتبه هو مرحله من مراحل دراسات كثيره ربما انل بها يوما شهاده فخريه .....

49

المنبر الحر / سناريا ..........ذنون محمد الموصل

« في: 23:29 22/06/2013  »

من تكون ومن هي هل لها ذلك الوجود هل لها الاثر هل هي العدم هل هي التكوين او انها ذلك العالم السرمدي الذي بدا مع بدا التكوين مع الانطلاقه الاولى لبدايه الكون هل هي عالم ام دراسه ام انها تلك المراه التي عشقها الشعراء كلهم من دون ان ينال منها احد من دون ان تتحدث لهم بكلام او حتى ان تضع لهم حرف من هي ايها الباحث ايها المطلع على الاسفار هل لها وجود ام انك اصبت بانيابها هي تلك القطه تاره التي لا يشبهها احد هي ذلك الوجود او الخليط بين الوجود والعدم من انت يا سناريا ومن تكوني هل مثلنا لك وجود لك ارض تلامسيها لك بيت تأويين اليه لك فراش يضمك بكل ما فيك لا ادري خربشات هي افكاري ام مشاعر لا اقوى على احتمالها هل هي ازليتك يا هذا ام انها جرح جديد او مرض ربما لا تشفى منه غريب امر احرفك كيف تسير لها كل الاحرف تتسابق لها لتنال من بركه شفافها لتكرم عليها باللفظ وتنساب الى روحها الى عمقها الى قلبها الى كل ما فيها ..من انت ملامح امامي فقط لا اكثر ظلال فقط او اطلال اقف امامها ..اي ارض انت واي دوره تأويك واي موصل قد تعلقت بك ويحي من ريحك العاصفه من توحشك من جنونك من غضبك من انيابك ان غرصت في جسدي وويلي من دمويتك من انت ايتها الشرسه ايتها المتوحشه والغارقه او المستلذه بقتلي ويلي منك ان غردت لك باحرف او ان سرت اليك لا اقوى على تحمل اوجاعك لا اقوى على النظر امام جبروتك ..

50

المنبر الحر / امراه من وهم .قراءه في شخصيه هيام ...ميسان .....ذنون محمد ...

« في: 00:11 21/06/2013  »

منذ صغري ومنذ ان شعرت بما يحيط بي عالم كنت اتمنى ان اغوص فيه من دون ان يراقبني احد ومن دون ان تنال مني الكلمات كنت ابحث عن متنفس من الهواء لابوح بافكاري وما احمل من رؤى تصحيحيه فهناك الكثير من الاخطاء التي توارثناها وباتت كالقيد يحيط بنا لا نحن قادرين على انكاره بصوره علنيه ولا نحن قادرين على ان ننفضه من افكارنا ..تربيت في بيئه متنوعه فيها شتى الافكار وشتى المذاهب والاديان ولكل انسان ثقافه وعالم  يتقرب به الى الله كلها امور زادت من مساحه تفكيري واغرتني بالبحث والتقصي والاستنتاج فاردت ان ابعد عني القبيله وسلطه الاب او الزوج وان ابعد عني العيب الكلمه التي باتت ترزمنا في كل قول او راي انت بنت مكانك البيت لا يسمح لك بالخروج الى معك احد لا يسمح لك بالقول من دون اذن من ولي الامر كلها ياصاحبي قيود تلازمنا ..افكاري متشعبه احلم بعالم لا سله لاحد علي ابحث عن هواء نظيف خالي من اي سموم انسانيه ابحث عن مساحه ابوح بها ابحث عن مكان اصرخ فيه رافضه لكل شي

51

المنبر الحر / حلم لا اكثر .........ذنون محمد الموصل

« في: 06:34 20/06/2013  »

فتاه شقيه مرحه تحمل في نفسها روح الدعابه او النكته ما ان تحدث معها الا بادرته بحديث سلس وجميل لا يخلو من احرف كلها دعابه قالت له احذر ان تغوص في اعماقي احذر ان تناطح افكاري او ان تقترب من اسوار قلبي فانا لا وجود لي ربما الا في عقلك ربما كل ما تراه في ليس الا كابوسا يناطح فكرك المتعب يا هذا انا روح ازليه لا يمكن ان تلمسها لا يمكن لك ربما الا التفكير بها لا اكثر جميل مني ان اعطيك هذه المساحه من التامل وان تغرد لي عن بعد  جميل مني وكرم من جلالتي اني اعطيتك هذه المساحه من الحلم فغيرك لا اسمح له حتى ان اكون في تفكيره ..فانت بطبعك انسان حالم يعشق الاحلام والتأمل في الخيال الى درجه الادمان عليها بالذات الاحلام التي تقوده الى الماضي الى ذلك العمق الممتد في اعماق التاريخ الى العصور الاولى الى تلك البساطه وعصر الاميرات والعربات والفرسان وصليل السيوف والتراب الذي يتطاير بفعل العربات فبات كل ليله يصحى على كابوس مزعج هو عباره عن نداء موجها له بات يخاطبه بهمس دافي عن فتاه لم يراها بل عاشها حلما جميلا لا اكثر  لكن احيانا يتسائل لما هذا الحلم بات يتكرر بالذات ربمااث في الامر بعض النداءات الداخليه او ربما هو نداء عميق غائر في عمق الماضي او في تلك الازمنه السحيقه ينتظر التحقيق .قرر في داخله ان يحكي الحلم الى احد الاشخاص ممن يجد عنده البصيره في التفسير والتأمل في الطبيعه سرد الحكايه له نظر اليه قال يا بني هو شعور ربما بات يتملك داخلك ربما من قصه قرأتها فأنصحك بألنسيان ان تكرر الحلم في الليل لا تفكر بتفاصيله في الصباح كثرة التفكير فيه ربما يقودك الى التكرار في كل ليله .لم يقتنع الشاب بهذا التفسير ظل مكابرا في نفسه فهو في داخله على يفين ان هذه الفتاه ليست الا واقعا بل ان لها اثرا هنا او هناك فكلما علق نظره الى الجبل ارتسمت ملامح رائعه على سفحه او من خلال الغيمه التي تعانق قمته .اكتب لي ودون لي في اوراقك احرف لم يقلها انسان ربما ستقرا يوميا وتكون منهجا دراسيا للاخرين فانا الماضي الحاضر وانا القمر الذي لا ينتهي نوره انا خرير الماء الذي يصدح في الاسماع انا زقزقة كل عصفور وتغريده كل بلبل انا عمق الجبل ووديانه انا الاثر الذي لا يعرف احد سره وما زال العلماء في حيرة منه انا كراسه لم تفتح بعد انا تاريخ كردستان هذه الارض العصيه على الغير .انا يا هذا بكل اختصار ليس اكثر من حلم داعب فكرك

52

المنبر الحر / زينة في الجبل ............ذنون محمد الموصل

« في: 21:19 19/06/2013  »

مع لحظات الغروب والهواء العليل الذي يزهو به المكان ومع تلك اللحظات الهادئه دخلت الي شاكره لما نسجت لها من احرف.كانها عزف موسيقى او معزوفه الان تم اكتشافها من معزوفات موزارت او انها السمفونيه الضائعه لبتهوفن احرفها ناقيه كما هي انها من زمن جديد من عالم اخر لا يدركه الا القله من الناس انها رسم جديد على هذه الطبيعه اراها امامي ظلا لا ارى الا ملامح بسيطه كانها تتحدث لي بلغه الصمت حيث ترسل الاحرف على ايقاع الوتر وعلى عزف منفرد على عود على وتر سادس جديد زينه هي لاي حاضر وزينه هي لعالم الغياب الذي بات بينا فاصل لا اعيه ولا ارى ملامح له الا ظلا خفيفا سرمديا قادم من اعماق التاريخ الى حاضرنا المتعب فيها شقاوه الفتاه وتمرد الانسانه الحالمه على واقع ساذج متعب اصابه الكهل والوهن ومثلت فيه هي الاشراقه الوحيده . بيننا مسافه قليله وربما اسمع صدى صوتها الانثوي الذي لا يخلو من سحر وطبيعه ومن جاذبيه .صوت قادم من الجبل من تلك الارض والسحر والطبيعه الخلابه الى اسماعي المتعبه التي عج فيها صوت التفجيرات والسيارات المفخخه التي ادمت اجسادنا وقلوبنا ولوثت كل ما هو جميل فينا ..كلماتها الناعمه والسلسه وحالة المرح التي لا تخلو منها فبين كل كلمه واخرى ترسم لي ابتسامه استشعرها كانها تنتقل لي من خلال النت ..كانها ليله من ليالي الف ليله وليله كانها الحكايه الجديده التي بداءت تظهر في الافق وتشع بنورها الى ارضي المتعبه القاحله كانها صوت ازلي قادم من عصر التكوين من اسفار الحضارات القديمه من اكد وسومر ومن اشور كانها تلك الاميره الحالمه التي كانت حلما لعصرها ولا ينالها او يكسب رضاها الا من يجلب لها الزهره البريه التي تحميها الافاعي السامه في قمه الجبل ..انها اسطوره قادمه من عمق الماضي حامله البشاره وحامله تلك الروح العاشقه التي تبحث عن مستقر لها في زمن الفوضى والياس او في زمن المصابيح المتوهجه كما اسمته هي ..سحر اشعره بين احرفها وهي تنتقل من خلال النت ..رصاصه هي تبحث عن جسد لتستقر فيه وتدميه وتجعله ذكرى في سجلات الادب العربي وقصص معاصريه ..

53

المنبر الحر / بيني وبين حبيبي ...........زينه دهوك

« في: 00:06 19/06/2013  »

انها تعيش حياة ايمانيه لا حبيب لها الا رب خلقها فاحس خلقها وكرمها بنعم لا تعد ولا تحصى فكان لها النور الذي ينجيها من مهالك الظلمه وكان لها الشعاع الذي ينير الدرب فما ان تقع في اشكال او تشعر ان بابا من ابواب الحياة قد اوصد امامها التجاءت اليه ورفعت ذراعاها له وبكت من خشيتها وبكت تقربا لله ان ما بين تلك الفتاه وبين الله علاقه اخرى لا يدركها الا صدر مؤمن وموقن بسرعة الاجابه هي لا تعرف بابا الا بابه ولا تلجا لسواه فكان لها ناصحا لها في كل معضله وكان لها دواءا في كل جرح وكان لها صبرا في كل ضيق ..تشعر بانه حبيبها الذي لا حبيب غيره كيف وهو الله من انعم لها بالنظر وبالسمع والبصر ومن الهم روحها التقوى وبث فيها السكينه تراه في جبال دهوك على تلك القمم تراه في تلك السماء التي تغطي مدينتها تراه في كل مكان تحط فيه رعايه تصاحبها في كل ترحال ..تشكوه احيانا من ظلم البعض ومن دسائس من لا يخشاه تشكوا من ظلم الحياة احيانا هو الملجا لها لا خيار لها الا به ..تغمض عيناها احيانا وهي تتامل بعظمته وبروعه ما خلق وابدع على هذه الطبيعه وبهذا الاعجاز الكبير الذي لا تدركه العقول تقول سبحانك كيف نجزيك كيف نرد كرم عطاياك التي لا تنتهي يكفي وجودك معنا كيف انك ترانا ونحن ندركك من خلال عقولنا التي اكرمتنا بها ..سبحانك يا عظيم السموات سبحانك دعوه القيها في كل صلاه ومع كل اذان اسمعه في مدينتي وانا اسمع صداه من جبال دهوك وبين مغاراتها ووديانها وبين خرير مياها وبين ريحها وبين ثلوجها البيضاء التي تغطي جبالنا ...سبحانك ربي سبحانك حبيبي لا اخاف احدا وانت معي وانت ترافقني في كل ترحال ...زينه دهوك

54

المنبر الحر / اراب ايدن وبرواس حسين .لما هذه الضجه .....

« في: 23:26 08/06/2013  »

اراب دول وبرواس حسين .لما هذه الضجه .....
بات الانتماء مشكله تعاني منها بعض المكونات في اي بلد وهذا قادم من خلال مفهوم خاص او من خلال فكره استحوذت البعض فكل مكون يريد ان يكون مستقلا عن الاخر من خلال نهجه او من خلال ثقافته الانسانيه خصوصا في المجتمعات العربيه التي ما زالت مجتمعات تعاني من الخلخله في الهويه او الوجود او ما زالت تعاني من التهميش الذي ربما اوجد في داخلها نوع من العقده الاجتماعيه التي ربما باتت هاجسا قد يؤدي الى امور غير محببه ان عمليه الفرض بالاكراه عمليه غير مقبوله بل انها لا تاتي بالثمار المطلوبه حيث انها تزيد من الشرخ وتشعر الاخر بنوع من الاقصاء او التهميش والخلل لا شك هو من خلال الاحتكار وعدم فسح المجال للاخر في الظهور او بيان انتماءه او اراءه وبات الاعلام ايضا بمختلف اتجاهاته يلعب دورا كبيرا في فرض بعض الاراء بل انه بات وسيله تلعب دورا مهما في خلق بعض الازمات التي ربما تصل الى حد التطاحن باي شكل فيه بل ان الامر قد يصل الى انه بات وسيله في خلخلة اي نسيج او مكون اجتماعي خاصه اذا كان ذلك النسيج غير محصن وما زال يؤمن بالافكار الرجعيه او بالانظمه الشموليه التي تريد ان تفرض نمطا معينا دون الاخر او تريد ان تفرض ثقافه معينه مع اهمال الثقافات الاخرى خاصه اننا اليوم في عالم مفتوح وبات التواصل امرا لا يمكن ردمه او اغلاقه بل ان هناك اكثر من وسيله اعلاميه بات بامكانها ان تعرض اي ثقافه او راي من دون اي مراقبه او امكانيه للتحجيم ..فالضجه التي اثيرت مؤخرا حول المتسابقه الكرديه برواس في برنامج اراب دول لاكتشاف المواهب الصوتيه الشابه وتقديمها الى الساحه الفنيه ضجه كانت واسعه واخذت ابعادا كبيره البعض شكك في عراقيتها واعتبر ان وجودها كان من اجل ابراز القضيه الكرديه وتعريف العالم بهذه الثقافه وانها في اكثر من كلام قدمت كرديتها على الانتماء الى العراق .قيل عن هذا الامر كلام كثير وتناولت الكثير من المحطات الفضائيه هذا الامر وبنت عليها اراء وعقدت من اجله ندوات لبيان الموقف الكردي ومدى انتماءه للعراق وايضا الكثير من مواقع التواصل الاجتماعي اخذت هذا الامر وتشكل اكثر من كروب احدهم لنصرة هذه الفنانه واخر لمحاربتها لانها اتخذت موقفا قيل انه يخل بالنسيج العراقي وربما شكل ضربه لهذا التشكيل ..ان اي شعب او مكون على الساحه الانسانيه له الحق الكامل في ابراز ثقافته وبيان اراءه او انتماءه وله الحق في تعريف العالم بهذا الوجود من اجل ايصال قضية شعب له الحق الكامل في الوجود وتقرير المصير على حسب ما يراه مناسبا وهذا   امر او منطوق عام لا ضرر منه او لا ضرر من تعريف العالم به بل هو حق طبيعي لكل انسان او مجموعه ..لو عدنا الى صوتها او الامكانيه التي تمتلكها فان اكثر الفنانين العراقيين واصحاب الراي قد اشادوا بها وعدوها مشروع لمطربه كرديه اخترقت العالم العربي وفرضت نفسها فيه وانها مشروع ناجح ربما سيظهر في المستقبل القريب لو توفرت له الرعايه الكامله  من خلال تعاونها مع ملحنين يعلموا جيدا الامكانيه التي هي فيها ومدى درجات صوتها  ومكامن القوه والضعف فيه ..راي اخر اعتبرها صوت لا يستحق ذلك الاهتمام وان من اسباب بروزها انها قدمت نفسها كفنانه كرديه فتعاطف معها الجمهور ولجنة التحكيم على هذا الاساس خصوصا وانها قدمت اغلب وصلاتها باغاني عراقيه او عربيه اجادت فيها الى حد ما ..على العموم نتمنى لها النجاح وان تنال ما تستحق من مكانه فهي مثلت العراق في هذا التجمع او السباق ونافست فيه اصوات شبابيه اخرى .ان برواز من خلال هذا السباق شكلت عاملا من التقارب بين الثقافه الكرديه لتي هي جزء منها وبين غناءها العربي فكانت فعلا عامل جيد في التقريب بين هذه الثقافات وكونت صوره جميله  تركت فيها بصمة رائعه ..........ذنون محمد

55

أدب / تجار السياسه .......ذنون محمد الموصل

« في: 13:02 28/05/2013  »

يقال ان الساسة
اخيار
ورجال يستحقون
اكليل غار
فأقول كل  الساسة
تجار
زيد او عمار
منهم من كون
ثروته بألدم ومنهم
من افشى  اسرار
ومنهم من باع  تاريخ
بلاده بدينار ..

56

المنبر الحر / رد: اميره بابليه من تلكيف ......ذنون محمد

« في: 20:40 04/05/2013  »

شكري الوافر لكل من تابع الموضوع وترك فيه بصمه ..اردت ان اوضح نقطه واحده اني ابارك كل جهد قدم من اجل ارساء او ترك اثر ايجابي في الحياة الانسانيه وما دون حول هذا الباحثه والانسانه الجريئه التي اتشرف اني من سكنه الارض التي ولدت عليها انها لم تذكر ولم تعطى الاهميه لها على الاقل هنا في تلكيف بل ان الكثير خاصه من الجيل الحالي يجهل هذا الجهد الذي قامت به بالرغم من قساوة الحياة في تلكيف وطبيعة المجتمع المتحفظه في تلك الفتره بل انها غامرت بكل شي من اجل تحقيق حلمها وقد نالت ثمار جهودها خاصه وانها قد شقت المصاعب وتحملت الكثير من التقلبات الجويه والمخاطر التي كانت تحدق بالانسان في ذلك الوقت من خلال الترحال خاصه وانها فتاة ما زالت في ربيع شبابها ..ما شدني اليها هذا الاكبار فيها وحب المغامره فاردت ان ابرز هذا الموقف منها ليكون عبره لكل من يتابع الموضوع واني حاولت ان انشر الموضوع في اكثر من محل لاقدم لها ولو جزءا صغيرا من العرفان لخطواتها والاثار التي خلدتها في سفر التاريخ ..للعلم اني سبق وان بينت الكثير من من الحقائق التاريخيه حول تلكيف ودور اهلها على مر التاريخ وباركت كل عمل من اجل ذلك تمنيت ان يوضع لهذه الفتاه نصبا هنا في تلكيف ليكون خير شاهدا لمختلف الاجيال وساحاول ان اسعى بهذه الخطوه مع المهتمين بهذا الجانب من اجل رد العرفان والشكر لهذه الشابه الجريئه التي تركت اثرا خلدها حقبا طويله ....

57

المنبر الحر / اميره بابليه من تلكيف ......ذنون محمد

« في: 13:53 03/05/2013  »

  هنا على ارض تلكيف في هذه المدينة القديمه ومن عائله اسمر العائله الاكثر قدما في تلكيف والاكثر ارتباطا او اصاله ولدت هذه الرحاله الصغيره التي طافت العالم متنقله بين مدينة واخرى من خلال رحلات الصحراء او من خلال القوافل التي كانت تنتقل من مدينه الى اخرى لنقل بضائعها او للسفر من خلال اصطحاب البعض ممن يريد ان يترك ارضا الى اخرى او من خلال  وسائل النقل القديمه او من خلال السير لمسافات طويله عبر الجبال او الوديان او ركوب البحار للوصول الى مدن اخرى والى عالم اخر من اجل البحث والاستقراء وتدوين ذلك ليكون فيما بعد سفرا في التاريخ الانساني ومرجعا لابد من العوده له او قراءته ....ان التاريخ الانساني تاريخ حافل بالكثير من المأثر الانسانيه والعبر التي يجب ان يمر عليها الانسان او ان يستنتج منها بعض الدروس خصوصا وان الحياة الانسانيه على هذا الكون هي عالم واسع ومتعدد الثقافات او الاتجاهات الفكريه ولكل مجتمع نمط حياتي يختلف عن الاخر بل ربما يعاكسه في كل شي ولذلك فأن هناك افرادا تركوا لهم في التاريخ بصمه ما زالت محفوره في بعض الصفحات الانسانيه وما زال البعض يتذكرهم ويبارك على جهودهم فيها ولذلك فربما القليل والقليل جدا يعرف من هي ماري تيريز اسمر هذه الشابه المكافحه والجريئه والتي نهضت على مجتمعها وعلى التقاليد التي كانت تسيطر عليه او تحكمه وانتفضت على هذا الواقع وحققت حلمها في التجول والاطلاع وكسب المعرفه بجهود ذاتيه ومن دون مساعده من احد وهي تتحدى الظروف الصعبه في تلك الفتره التاريخيه حيث وسائل النقل بدائيه وتجولت في اغلب مدن العراق وهي تسجل كل ذكرياتها وكل الاحداث التي رافقتها او الافراد الذين التقت بهم مسجله تلك الاحداث باسلوب جميل وشيق ويعد ما سجلته مرجعا الان لكل باحث او قارى للتاريخ او النمط الاجتماعي السائد في تلك الفتره فهي كانت كاتبه لها باع في نسج الكلمه وتصوير الحدث وابراز العامل الايجابي فيه ونقد السلبيات التي كانت سائده في تلك الفتره والتي ظهرت لها عيانا من خلال التعايش ..من هي هذه الفتاه التي ولدت في عام 1804 هنا في تلكيف وتلقت تعليمها في الكنيسه وولدت معها روح المغامره وحب الاطلاع والسفر فغادرت تلكيف الى بغداد ومن ثم تجولت في كل المدن العراقيه مع القوافل المتحركه التي تجوب الصحراء مسجله ذلك بدقه واسلوب شيق وجميل وبات فيما بعد مرجعا لكل باحث او من يريد ان يطلع على عادات وطبائع المجتمع العراقي في تلك الفتره وما يحمل من ثقافه او عمق تاريخي ولم تكتفي بذلك بل اكملت رحلتها الى سوريا والى لبنان وتركيا ودول اخرى مخترقه الجبال والوديان والانهر وهي تحمل في داخلها حب المعرفه والاطلاع فكل بلد مرت فيه حاولت ان تتعلم لغته وتقترب الى واقعه اكثر وهي تسجل ملاحظاتها الدقيقه عنه فتكون عندها خزين معرفي كبير اعتمد على المعايشه مع الواقع بصورة واضحه وجليه فهي لم تقرا ثقافات الشعوب بل عايشتها بكل تفاصيلها او جزئياتها الدقيقه .ان العنصر الاساس الذي كان يحرك هذه الانسانه وهذه الملهمه وهذه الباحثه هي الرغبه في الاطلاع والمعرفه عن قرب وهذا عامل اساس وسر النجاح الذي حققته وتركت لها اثرا في التاريخ الانساني خصوصا وان موسوعته المعرفه الان ..مذكرات اميره بابليه ..والنسخه الاصليه من هذه الموسوعه محفوظه الان في المكتبه البريطانيه ..والتي عدت الان المرجع الاساس للكثير من الباحثين والذين لهم رغبه في الاطلاع على جزئيات الشعوب او الثقافات الانسانيه في تلك الفتره والطبيعه التي كانت تحرك تلك المجتمعات والعمق الانساني في بقائها او سبب نهضتها ..ومن حقنا الان ان نفتخر بتلك الشابه الجريئه والمتمرده على ذلك الواقع والتي نفضت عنها غبار الصمت وحلقت في المدن او في سمائاتها لتستلهم العبر وتقرا التفاصيل في كل مجتمع مرت فيه او سارت على ترابه ..ان علينا ان نضع لهذه الفتاة وقفه هنا في تلكيف ونخلد جهودها الكبيره في تلك الخطوه التي قامت بها من اجل ان تترك في التاريخ
الانساني سفرا لابناء هذه المدينه في سابقه مهمه من تاريخ تلكيف .ان اللقب الذي وضعته لنفسها ماري اميرة بابل لقب تستحقه عن جداره واستحقاق وهي جديره بحمله لان ما تركته من بصمه في التاريخ لا يقل بأي شكل كان عن تراث وعمق الحضاره البابليه وايضا ان هذه الشخصيه القويه مثلت سفرا مهما لابد من تخليده على الاقل هنا في تلكيف او في سهل نينوى او حتى على مستوى العراق لان الجهود التي قامت بها والاثر الذي خلدته في المكتبه البريطانيه من سفر طويل من القراءات الانسانيه لمختلف الشعوب التي مرت بها او التي عايشتها عن كثب لهي اثار وابداع كبير .ولذلك فاني نفسي مطالبا بذكر هذه الفتاه والمرور على حياتها وعلى الاثار التي تركتها وايضا ابراز جراءتها النادره في تلك الفتره من خلال نفض غبار الجهل الذي كان سائدا وايضا مباركة روح المغامره النادره فيها ..........ذنون محمد

58

أدب / الى شهداء العامريه

« في: 07:49 20/04/2013  »

الى شهداء العامريه


.ذنون محمد


ما ذنبكم
يا شباب
ما ذنبكم يا
ضحايا الارهاب
ما ذنبك يا عمر ويا فنن
ويا احمد وعبد العزيز ويا ايهاب
من المجرم فينا ومن
القاتل ومن يدفع
فواتير الحساب
دماءكم غطت كل
شارع وبكت لكم
حتى الغيوم والسحاب
ويلي عليك يا عراق
من كل جرح ومصاب ...
....................................
رغم ما بنا من
تعب ووجع وجراح
يا امي هذه
شهاده النجاح
احملها لك فانشري
الزغاريد والافراح
ووزعي الحلوى في
كل مكان من البياع
الى حي الكفاح
يا امي ساعمل جاهدا
وساجعل ليلك نورا
وضياء وصباح
لكن بلحظه من جنون
انفجار في مقهي
طارت مئات الارواح ..

59

أدب / تلكيفيه

« في: 22:03 15/03/2013  »

تلكيفيه

ذنون محمد


رطب فمك من
ماء او عصير
او حليب
او اي فاكهه
رطب او عنب
او حتى زبيب
ولا تسالني عن
السبب فلست
مجبرا ان
اجيب ..
...

لا تبتعد اكثر
فغيابك تعب
وجراح وخنجر
فانت عندي تمثال
من رخام ومرمر
وانا انسان ضعيف
لااجيد الا ما ادون
لك على الدفتر ....
...

ظل مر من
امامي و عبر
كضياء زاحمني
وبجسدي استتر
فلم اعي اهو
ملاك ام من عامه
البشر
ام انه اشاره الى
الا ان ما يجري
هي حبطة او
حذر
زحمه هي من
افكار باتت تسلب
مني حتى نور
القمر ..

60

المنبر الحر / باطنايا ..تاريخ لم يدون ........ذنون محمد

« في: 20:52 22/01/2013  »

باطنايا ...قراءه موجزه .......ذنون محمد 
المعنى الدقيق لكلمه باطنايا هو بيت الغيره ويقال ايضا انها تعني  بيت الطين او تسميات اخرى يتداولها بعض المعنيين بتاريخية هذه القريه والتي هي اشبه بمدينه صغيره ففيها تتوفر عوامل المدنيه من ثقافه انسانيه وفيها عدد كبير من المثقفين او المهتمين بالثقافه الانسانيه من ادباء او شعراء او حتى فنانين بأمور اخرى وهي قريه لان البعض من اهلها ما زالو على عنايه او امتهان للزراعه وذلك لكون هذه القريه او اراضيها تعتبر ارضا خصبه وايضا تعتبر من الاراضي المضمونة الامطار. حسب تحرياتنا عن هذه القريه ومن خلال اتصالنا بأكثر من شخص ممن يعني بهذا المجال وجدنا ضالتنا عن الاستاذ رعد ناصر شعيا وهو اديب من باطنايا ومتخصص بتاريخ هذه القريه وله اكثر من دراسه عنها ينوى في القريب العاجل اصدارها في كتيب لتكون شاهدا ومرجعا لكل باحث فنتمنى ان يحقق امله في ذلك من اجل واقع هذه المدينه ومن اجل اهلها ومن اجل التاريخ في منطقه سهل نينوى التي تعاني من حيف كبير ومن اهمال يحز في نفسنا .فكنا نتمنى لو تم تشكيل أي لجنه او هيئه ترعى بأثار واولويات هذه القرى من اجل تدوين بعض المعلومات عنها قبل اندثارها من العقول لان ما كتب عنها لم يشبع رغبه أي انسان ولا يلبي شهيه أي باحث او حتى عاشق الى هذه القرى  وما فيها من تقاليد او حكايات تعبر عن طبيعه اهلها ونمط الحياة فيها . ... باطنايا من القرى التابعه الى قضاء تلكيف وتقع الى شماله على بعد ربما لا يتجاوز كيلومترات قله وهي من القرى القديمه بل ان الكثير يؤكد انها اكثر قدما من تلكيف ولها جذور في التاريخ المسيحي من حيث وجود دير ما اوراها فهذا الدير يعود قدمه الى القرن السادس الميلادي وكانت تعرف باطنايا قديما بأسم بامادا وهو الاسم القديم لهذه القريه ثم اندثرت لعوامل عده لم تذكرها حوادث التاريخ ربما بسبب الفوضى في تلك الفتره او المطارده التي كانت تلاحق الاتباع او ربما بسبب غزوات معينه ادت الى اندثار القريه او ربما لاسباب تتعلق بموقعها خصوصا وانها في ارض منخفظه فربما تعرضت الى فيضانات ادت الى الحاق اضرارا باهلها فتم اندثارها وزالت من الوجود لفتره ما . ليس هناك تاريخا مدونا يتكلم عن هذه المنطقه بشي من التفصيل فعمليه قدمها يدل على انها قد مرت بفترات مختلفه من التغيرات التاريخيه او حتى الاجتماعيه او ربما صاحبها الكثير من الازمات بفعل طبيعة الصراعات التي كانت قائمه في تلك الفتره المهم ان اندثارها لم يدم طويلا فظهرت مرة اخرى ما تعرف بباطنايا الحاليه فأهل هذه القريه جاءؤ من مناطق مختلفه من شمال العراق بسبب المطارده لهم او لاسباب البحث عن الارض الخصبه التي تدر على اهلها الخير فأهل هذه القريه يعتمدون على الزراعه المختلفه لكن كما قلنا ما ذكر عن هذه القريه هو قليل جدا لم يسعفنا البحث في العثور الا على مصادر قليله لم تشبع رغبتنا في التحليل او البحث عن تاريخيه هذه الارض او عوائلها ربما الاشاره الاكبر التي وجدناها هي الى دير القريه المعروف بدير ما اوراها والذي هو على بعد امتار قله من القريه وهو المكان الدعوي لمار اوراها ومنها انطلق بدعوته الى القرى المجاوره فشكل ذلك الدير مستقرا له وايضا ربما بسبب قله التدوين او ان احدا لم ينبش في جذور هذه القريه او تاريختها فهي مرتبطه كليا بألدير ودعوه مار اوراها في تلك الفتره التي كانت سببا في نشوء باطنايا او بامادا كما عرفت قديما فظهور هذه القريه او نشؤئها كان سببه الاول اقامة الدير والدعوه الى المسيحيه التي قام بها ما دانيال فقد قام هذا الاب الروحي بنشر الدعوه المسيحيه في القرى المجاوره فتعلق به الكثير وامن بدعوه السيد المسيح وتعاليمه السمحه .ولما تزايد عدد الاتباع وجد من الضروره اقامه دير كبير يستوعب هذا العدد المتزايد من اتباع الديانه المسيحيه ..تعرض دير القريه خلال القرون الماضيه الى اهمال كبير فلم تمتد له يد العون للاسباب مختلفه بألرغم من كثرة المراسلات او الطلبات التي كان يقدمها القائمون على الدير .في العشرينيات من القرن الماضي زار باطنايا او الدير الملك فيصل الاول فأثناء زيارته الى الموصل قدم له بعض العاملين في الدير طلبا للحضور فكان ذلك فجاء بوفد رسمي كبير مارا بتلكيف وزار كنيستها ثم وصل الى دير ما اوراها فأستقبل بحفاوة كبيره والقي في المناسبه شاعرا من الدير شعرا نال استحسان الملك فحضر وليمة الغداء التي اعدت لجلالته مع بعض الفواكه والمرطبات وقد اخذ بعض الصور التذكاريه في الدير مع العاملين فيه ومع الاهالي وهذه الصور ما زالت في بعض البيوت ويعتز بها الباطناوي بدرجه كبيره وفي فصل الربيع حيث تبدأ الاعياد الدينيه لهذه الاديره فيكون لدير باطنايا حضورا كبيره حيث تجتمع العوائل الباطناويه من مختلف ارجاء العراق وتجتمع من اجل الاحتفال من خلال اعراس معينه او دبكات خاصه بهم فتنتشر العوائل في المناطق المحيطه بالدير حيث الربيع في اوجه والازهار تملأ المكان ولهذه المناسبه طقوسا كبيرا عن الاخوه المسيحيين لما تحمل من رساله ايمانيه اولا وايضا رساله الى نشر المحبه والتسامح بين الجميع حيث تقام الولائم المختلفه والحضور الجميل لتلك العوائل التي تنتشر وهي ترتدي اجمل الملابس الشعبيه او ملابس الموضه الحديثه في اطراف الدير او على جوانبه المختلفه حيث تنتشر الخيام ويبدا الطهي لتحضير الولائم المختلفه ............

61

أدب / انظمه

« في: 22:06 20/09/2012  »

أنظمة


ذنون محمد

وجهه مريب
ولو دعته لاي امر
لا يستجيب
فهو لايصلح لاي عمل
وان كان يحمل في
درجه شهادة
طبيب
لكنه في القتل يحمل
رتبة مهيب
خاصة قي ذبح الاطفال
فهو انسان جدا
رهيب ......
.....................
رايت في المنام
اني على رأس
النظام
واقف على المنصة
ويعزف لي
السلام
والحاشيه خلفي
تتظر بأهتمام
فنهضت من نومي
فزعا وقررت ان
لا اكل على العشاء
اي طعام ...
................
حضر الرئيس او
غاب
فهو ليس الا
قطعة اخشاب
لا تصلح حتى لعمل
باب
فهو ديكور وذكره ليس
فيه اثم او
ثواب ..
......فعلا اعراب
كثره كالذباب
لا يهمهم اي
مصاب
حتى وان احرقت
الامه بعود ثقاب
المهم عندهم امراه مع
شيش كباب
وثم كأس من اعتق
شراب
اما بقضايا الامه
فالاخوه دائما
اغراب ....
...........
لي حلم
كالجبال
يحمل هما
وخيال
لكنه يمشي
من دون ظلال
ربما يبحث عن
واقع وربما يريد ان
يدرك ما جدوى
القتال
فنحن في واقع
حتى الحلم فيه
استحال ..

62

أدب / دايانا ......خواطر من الشعر .ذنون محمد الموصل

« في: 22:03 20/09/2012  »

ك يا ديانا اكتب
بدم الوريد
نثرا او قصيد
وكلاما عنه لا
احيد
لاثبت لك اني بحبك
الان شهيد
........................
ان مشت ديانا
في الاسواق
سجد لها جميع
العشاق
وهتفت لها القلوب
والتهبت مشاعر
واشواق
فهي اثر على
الارض ونجما في
الافاق .....
............ديانا لها اثار
وبمعصمها احلى
سوار
وتجري لها
جميع الانهار
ولها تنبت الارض
بذرا ويصل لشفاهها
ثمار .........
.............
فترشت الارض
اميره
وبدأءن تمرح كأنها
طفلة صغيره
وبدأءت بحل
الضفيره
فلامست شعرها
شمس الظهيره
فبدا الشعر ينسال
وانبهرت جموع
غفيره .......

63

أدب / غربه .....شعر ذنون محمد

« في: 18:37 19/09/2012  »

هو الافول
حيث لا حياة
او جبال او سهول
او خضرة او مرعى
او حقول
هو شيئا بات يدمي
العقول
فأينما ننظر فكل
شي بات بصيبنا
بذهول ........
..........................
في ارضي
اشعر بالغربه
واني انسان بلا
وطن
لكني ادفع في
اتون المحن
وما زلت ادفع صمتي
ثمن
محارب في رزقي
ولا املك في هذه
البلاد حتى
الكفن
....................
حباتنا كذب او
قتال
او حديثا بأنفعال
فنحن لاندرك فحوى
الجدال
او ما هو المعنى
من اي سؤال
ومادمنا بهذه العقليه
فعلينا ان نرتب وضع
العقال ..
....................
في مواسم
الحصاد
يزرع الفلاح
ويحصد الارض
جلاد
ويقف المسكين على
الحياد
ويعرض
المحصول بألمزاد

64

أدب / قمع ............ذنون محمد الموصل

« في: 16:01 20/07/2012  »

الظلم عليه
لاح
فعمره قضاه 
في الكفاح
يوما في السجن
ويوما اطلاق
سراح
وبعد ان مات
اهدى لابنه قطعة
السلاح ..
................................
هذه هي شعوبنا
لا تستريح
كلما ذهب حاكم
ظهر الاخر
بوجه قبيح
في بلادا تدعي انها
تملك قلبا طيبا
ولسانا صريح
وهي منذ ان ولدت
كل شيئا فيها اما
عقيم او كسيح
...................
ارفعي يديك 
 يا اماه
 فالذي يحكمنا
 هو كلب وليس
 انسانا اراه
 فلا راتب لفقير
 او يتيم فقد
 امه و اباه ..
........................
خرج في الصباح
يحمل بيده مصباح
قيل له ماذا تفعل
قال ابحث عن انسانا
وليس مجرد حجرا
تضربه الرياح ...

65

أدب / لافته .....ذتون محمد الوصل

« في: 15:59 20/07/2012  »

عتاك رجل
بمنتهى الحكمة
والادراك
وعند اصحابه
انسان بوجه
ملاك
 كان
يبيع المسابيح
وكان يعمل سماك
وكان يدعي علوم
الارض وعلوم
ألافلاك
فجأة أنقلب الحال
وصار الان صاحب
أملاك
...........................
كان لنا انسان
هو ثروة ومال
ان مس البلد
بسوء صال وجال
تربى على الكرامة
وعيشة الابطال
فأنقلبت الصوره
وظهرت جموع
الانذال
.........................
هو يؤمن بالقتل
 والتمثيل بألضحيه
 حتى وان كان
 المقتول امامه طفلا
 او صبيه
 هذا هو حالنا
 منذ ان تركنا القلم
 ورفعنا البندقيه ..

66

أدب / رد: اليك ..يا من ؟؟

« في: 21:19 07/12/2011  »

شكرا على اهتمامك بما ننشر ...تحياتي

67

أدب / رسائل ملونه اليك يا تلكيفيه ..ذنون محمد

« في: 19:32 03/12/2011  »

لماذا تعامليني بهذا
الاسلوب
لماذا كل كلامك
مقلوب
لم اغزو ارضك بعد
ولم اشن الحروب
..................

هل تذكرين عندما
التقينا قبل
سنين
كنت معك
ارسم الشفاه
والعينين
وأقرأ الملامح
وخطوط اليدين
...............

خاطره ممنوعه...
كلكم اغبياء
رجال ونساء
ما المعنى ان يحدد الرجل
نظرته من .......
وما المعنى ان تركز المراه
نظرها
من الراس الى الحذاء ؟
.....................

في بلدي يحرم
بيع الزهور
بل كل شي ممنوع
حتى لو حلق طير
صغير
تحكمنا الشبهه والظن وكل
رواسب العصور
والكارثه لو اكتشف الحب
فدم الاثنان عند الحاكم
مهدور
...........................

تكلمي فأن لم
تستيطعي
فأنا ارسم لك الكلام
لا تبقى ساكته
فأنا الان صورة
وحطام
جسدا تعود على
الضربات
من خلف وامام
.....................

تعطي للجميع حقوقهم
الا معي
تبخل علي
حتى بكلمة جميله
كأني شيئا بحياتك
ليس له قيمة
لماذا معي
لم ابخل عليك
بأبتسامة
الجميع نسيتهم
ووضعتهم من اجلك
في
سلة القمامه ..

68

أدب / اليك ..يا من ؟؟

« في: 22:08 02/12/2011  »

أسمها رذاذ
المطر
جمالها لايمكن
وصفه على الارض
او سطح القمر
أن تبسمت
صمت اللسان
ونطق الحجر .
.............
مضى ليل البارحه
وانا سهران
ومن حر جسدي
شعر بي
الجيران
فهل شعرتي
بذلك وهل
وصلتك
النيران ..
.............

تبحث بين الموتى
عن أحياء
وتقول ان بيديك
الدواء
بربك كيف تحي
من انقطع عنه
الهواء ..
............
لنا الشوق
والانتظار
لعل القدر
يهدم كل جدار
ويجعلك لي
خيار .
لا تبكي حبيبتي
فدموعك كألاعصار
أتدرين ما فعلت
حولت الليل
نهار ..

69

أدب / رد: فتاه جميله ..ذنون محمد

« في: 21:16 29/11/2011  »

شكرا عزيز ..تحياتي لك

70

أدب / رسائل الى ماجده ...ذنون محمد

« في: 18:27 26/11/2011  »

لكل امراه فنون
منهن من تحب الكلام
ومنهن من تعشق الظنون
فتاتي لاتحب احدا
بل همها التلذذ
بما سيكون
ولولا اكتشافي لذاتي
لربما اصبت بلوثة
من جنون..
..................
أغار عليكي من مطر
يبلل شعرك
 ويسقيه
أغار عليك
من قلم على
شفتيك تخطيه
فهل هذه غيره
أم عذاب انا فيه...
....................
لا تبخلي عليا بابتسامه 
او نظرة عين
فأنا غارق في حبك
من رأسي الى اسفل القدمين
امنحيني حبك كاملا
...فلن تجدي عاشقا
مثلي ..مستسلم اليدين
.................................
حبيبي بارد الاعصاب ...
ومن شدة بروده احيانا
ربما يثير الاعجاب
انا احترق امامه
وهو يسالني بكل برود
عن الاسباب..

71

أدب / فتاه جميله ..ذنون محمد

« في: 18:07 26/11/2011  »

منتهى الغباء
ان تكوني انتي
على الارض
وغيرك
في السماء
فأنت من علم
الاخرين
ان الحب عطاء
وأن العشق ليس
نزوة
بل هو رقه
وكبرياء ..
...............
انا في دمك
الان
اجري في
الشريان
مهما حاولت ان
تبتعد
أينما تذهب
تلحق بك
النيران ..
.......لغيابك وحشه
شعرتها الان
عندما عاد طيفك
الى الافق ...........

72

أدب / قصائد شعرية

« في: 17:44 23/11/2011  »

قصائد شعرية



ذنون محمد

دللني كألصغار
كطفل لا يخشى
النار
كطفل ما زال يحبو
ويتمسك
بألجدار ..
كطفل ما زال يجهل
كيف تجري السفن
في البحار ..
...............
تطلبين ..
ان اوقف لك الانهار
وان اعيش بين
الجنة والنار
وان ازرع لك في
الصحراء اشجار
وان اجلب لك
من القمر
ثمار
ما بك سيدتي
فأنا بشر
ولست الهه من
نار ..
...............
سأطلب من الناتو
معونه
واحرق بلدك
برعونه
واجلبك هنا
اسيره
لاارى كيف وضع
الله فيك
فنونه ..

73

المنبر السياسي / المشروع الايراني في المنطقه العربيه

« في: 17:33 23/11/2011  »

المشروع الايراني في المنطقه ..
أفرزت الكثير من الاحداث المتعاقيه التي ضربت البلاد العربيه ان ايران بمشروعها الخبيث تمثل الخطر الحقيقي لهذه الدول وبالذات الدول المطله على الخليج العربي .وما جرى بعد احداث العراق وما تعرض له من احتلال انكلو امريكي خبيث يؤكد هذه النظريه ويضع لها الادله الكثيره .ان العراق كان يمثل حائط الصد الاول لهذا المشروع الذي ابتدأ وأخذ طابعه الواضح بعد قيام ما يسمى بألجمهوريه الاسلاميه ووصول اية الله الخميني الى السلطه .فمنذ وصوله الى ايران اظهر العداء تجاه العراق بصفته القوه الرادعه لمشروعه وايضا بصفته الحامي الاول لمشرق العرب ..وما جرى من احداث وتفجيرات كثيره في العراق والتي قامت بها الاحزاب الدينيه الشيعيه المتمثله بحزب الدعوه والمجلس الاعلى هي بوادر لهذا المشروع وحلقه من حلقات العداء القديم والذي اخذ طابعا جديدا وواضحا تجاه الامه العربيه وبالذات الدول العربيه المطله على الخليج فكانت حرب الثماني سنوات التي وضعت ايران في مكانها الطبيعي بعد ان اسقط الجيش العراقي الاسطوره التي تدعي ان جيش ايران هو القوه الخامسه في العالم واذاقه الهزيمه التي اعترف بها الخميني عندما قال وهو يعلن موافقته على قرار وقف اطلاق النار ..اني اوافق على هذا القرار وكأنني أتجرع السم ...عباره عبرت بعمق عن ما يحمل هذا الرجل من عداء وطموح في العراق ودول الخليج العربي بألذات لكن ميزان القوه خذله فقد اسقط العراقيون في تلك الحرب تفكيره وافشلوا مشروعه ...على الاقل في تلك السنوات من الحرب ولكن هل يتوقف الايرانيون وبالذات الفرس عن هذا المشروع الطموح لديهم فهم يشعروا ان لهم حقوق في هذه الدول وهذا الحقوق هي وليده صراعات تاريخيه قديمه فهذه المنطقه من العالم وعلى مر عقود من الزمن شهدت اضطرابات مختلفه كانت بدافع ايراني ودفاع عربي قوي ..ولكن كانت تلك المحاولات تتكسر امام اراده هذه الدول وبالذات العراق الذي يمثل البوابه الاولى لهم في هذا الصراع ..
العرب عند الفرس ...
يقال ان الادب في أي دوله هو ثقافتها وهو الناطق الرسمي بأسمها وما يقوله الادب تقوله الشخصيه الانسانيه في ذلك المجتمع فنظره بسيطه على الادب الفارسي خصوصا المعني بالانسان العربي بحكم عوامل تاريخيه مختلفه او ربما بحالة التغير الكبير في ايران او الامبراطوريه الساسانيه التي حطمها العرب المسلمون الاوائل اثناء اسلامهم لايران فتلك اللحظه شكلت حاجزا نفسيا لدى الشخصيه الفارسيه المتحكمه بأيران حاليا ..ان الحقد الفارسي تجاه العرب هو حقد قديم وهو وليد تلك اللحظه التي اسقط بها المسلمون دولة الاكاسره فهم لم يتحملوا ان يروا بأم اعينهم ان الاعراب الحفاة بنظرهم الذين كانوا لعقود طويله تحت امرهم قد حولوا امبراطوريتهم التاريخيه الى اطلال لاقيمه لها فحملوا ذلك في نفوسهم على مضض ويمكن ملاحظة ذلك العداء تجاه العرب في الثقافه الفارسيه من خلال كتابها الذين ينتقدون الشخصيه العربيه ويصفونها بالكثير من التخلف والهمجيه وفي الجانب الاخر يصفوا الشخصيه الفارسيه بأنه عنصر حضاري فعال وهذا العداء كما اسلفنا هو وليد تلك اللحظه من اسقاط امبراطوريتهم فشكلت تلك اللحظه هي المشكل تجاه الشخصيه العربيه بألذات ولذلك تظهر في كتاباتهم المختلفه وفي ادبهم المتنوع ذلك التحيز الواضح والعداء الذي يرفض المغادره .. فالكاتب الفارسي في ادبه يسعى الى اظهار ان الفرس هم بناة الحضاره ولهم الحق في الاستعلاء على الاخرين وبالذات العرب ويمكن ملاحظه ذلك من خلال الشخصيه العربيه في الادب الفارسي الحديث فالكثير من تلك الكتابات او ربما جميعها تظهر هذا الشكل للعربي فهو ابن الصحراء التي لاحضاره لها . ولذلك فألسياسه ايرانيه دائما تبحث عن منافذ معينه للدخول الى الواقع العربي وتمزيقه من الداخل فنجدهم دائما يبحثون عن الثغرات للدخول الى العالم العربي واخرها لعبة المذهب فهم يتاجروا به وهو سلاحهم المكشوف فقد استغلوا الوجود الشيعي في بعض الدول العربيه وبألذات دول الخليج لتنفيذ هذا المشروع وقد شعر بعض الشيعه العرب حتى لا نتهمهم بهذا الخطر وقد بين بعضهم ذلك في كتاباته.. فالسياسه الايرانيه حتى في دولتها قائمه على التهميش فبالرغم من مكوناتها الاثنيه المختلفه فهي لاتقدم الا الشخصيه الفارسيه التي تجدها صاحبة الحظ الاوفر والحق الذي لايمكن السكوت عنه .............

74

المنبر السياسي / قراءه في ديوان الشاعر احمد شهاب ...قراءه ذنون محمد

« في: 18:14 30/04/2011  »

احمد شهاب في ديوانه الاخير ..نسخه جديده .........قراءه ذنون محمد
دفؤك يلتفت البرد اليه ...
عن دار الحضاره للنشر في القاهره صدر الديوان الشعري الجديد لشاعر الموصل المتألق عربيا الاستاذ احمد شهاب في اكثر من خمسه وعشرون قصيده توزعت لتعانق الهم الانساني وتخاطب الوجدان الحي في رسم وقراءه تلك الاشياء التي تواكب النفسيه الانسانيه وما تحمل من أرهاصات ربما متشنجه احيانا  في تعدد الرؤى والتحليل نتيجه الضغط النفسي الذي يسببه الواقع المؤلم على الانسان خصوصا الحالم او الذي لا تفارقه الاحلام حتى في النهار ربما احلام اليقظه تكون أشدا علينا فنحن من يصنعها ولاتفرض علينا .في قصائده الاخيره وفي كل دواينه الشعريه يبرز جمالية المكان ويشد على روحية الانتماء هكذا شعره هو دعوة الانسان الى الالتصاق بواقعه والبحث عن المتغيرات في شعره لايعرف الانهزام او التراخي هو يدعوا الى التثبت والتشبت بالارض وتلك هي الحكمه التي نقرأها دائما في شعره .في شعره دائما ينطلق الى الخيال هو لا يغيب في هذا الجانب طويلا ولذلك سرعان ما يعود الى الارض او الى واقعه وما يحمل من تراكمات او ارهاصات انسانية مختلفه هو يدعوا الى عدم الاطاله في الخيال بل ربما يقصد في ذلك ايصال فكرته او ربما ليجمع بين هذيين العالمين في لوحة شعريه فما يبنى على الواقع وبعض الخياليه يكون أكثر تأثيرا من الاعتماد على جانب واحد  واحده .تحمل اشعاره الجانب الرومانسي وما يحمل من ازاهير مؤثره خصوصا وان هذا الجانب هو جانب ربما لايعيشه الا الحالمون في هذا الكون والسارحين في هواءاته فألرومانسيه هي الانطلاق الى المحهول وما يحمل من تجاذبات وجدانيه او ربما صراعات في عالم الكلمه وما تحمل من سحريه ومؤثره في نفسية المتلقي  يقول شاعرنا في هذا الجانب في احدى ابياته الجميله ..
منشغل انا بمفردة الصباح
لانه صديق خروجك
سرعان ما يغادر هذا الجانب ليعود سريعا الى واقعيته والى عالمه المعاش الذي لايستطيع الابتعاد عنه طويلا فهو وجوده وواقع معاش  لايمكن الهروب منه على الاطلاق مهما غادرنا هذا العالم لابد من العوده اليه ولو بصوره مكرهه فألجانب الحالم يحمل في طياته الرومانسيه المفرطه التي تدغدغ أحاسيسنا في كل لحظه  يقول في هذا الجانب ..
انا عشت كثيرا .رأيت زمان القحط
حيث لاغمامة تمطر
رأيت زمان أنقطاع الماء وقصف
الطائرات
رأيت قصائد الحب محروقة وألاشجار
 تسقط
وأنت أتيت في زمان الخير والحب
والشمس  ..
في هذه الابيات يقارن بين مرحلتين بل يضع لها اطاريين ينتقل من مرحلة الى اخرى ليصف المعاناة التي عاشها في زمان كان الحرمان سيده وبين مرحله ربما لم تشعر بذلك الجانب أي لم تشعر بثقل المعاناة ربما في الحصول على ابسط الاشياء المتاحه الذين عاشوا في زمن الحرمان هم غيرهم الذين وجدت الاشياء متاحه امامهم هؤلاء خلقوا اشياء من المستحيل بعد ان شعروا بأهمية ذلك وهؤلاء خلقوا وفي اياديهم معالق من ذهب لم يجهدوا أنفسهم  في تجسيد ذلك أن العيش في تجارب قاسيه وبصدمات طابعها العنف يخرجون اقوياء قادرين على تحمل مفهوم الصدمه قادرين على صنع الابداع في زمن الانتكاسه الفكريه ايضا  .هو في ذلك يحبس تلك المعاناة في داخله ربما لا يريد قولها كاملة بل ربما يريد ان يبقيها حبيسه لداخله الذي حمل اثقال الحياة بهموم المجتمع .المعاناة تحملتها اجيال كاملة ولكن تصويرها بهذا الجانب هو تعبير عن ان الهموم هي مشتركه حتى وان خرجت بلسان واحد 
.المراه عنده هي ينبوع الحياة كما يقول شاعرنا وهي جمال لاينضب بريقه المراه لديه الحوض الذي يرتوي منه اشعاره هو يجمع بين الجفاف والمراه بين العطاء الذي تمثله تلك المراه من خلال صورها الجماليه المختلفه فألمراه لديه ليست صوره جميله جامده بل هي صورة ناطقه وشتان بين الامريين وبين الجفاف الذي ربما له صور اخرى كألزوال والخراب ويختصر الشاعر سلبيات الفضاء العدائي الذي يحاصره برمز البرد في مقابل الرمز الاخر الذي هو الدفء الذي يقف بوجه البرد لأبعاده أو ربما لامتصاص ـاثيره وتحويله الى عالم تنجذب اليه الاشياء وليس عالم مخيف او مرعب وينهض بهذه المهمه المراه التي هنا تحمل قالب الحبيبه او صفة الحبيبه ... حيث يقول
برد التخويف يحاصرني
ويحاول دفؤك يبعده
ينتقل الشاعر في قصائده الى الوطن التي هي الارض التي هي مسقط الولاده التي هي الحدود الدوليه هنا يبرز الانتماء الى هذه القطعه او الى حدود الوطن هنا تبرز قيم الانتماء التي لاتفرق بين مساحات الوطن هي دعوه الى الاعتزاز بذلك فيقول في هذا الجانب
مخاطبا بغداد لكونها المشترك بين الجميع لما تمثله من قدسيه في كل شى فهيا المشترك الذي عليه تتوجه انظار الجميع
بغداد لاجفت مواسم نعمة
والنهر يجرى من عرى اثوابك
بغداد قومي من حطام بيوتنا
شمس النهار تنام في اعشابك
ثم يجمع الشاعر بين الاثنان ولا اقول النقيضيين المراه والوطن هما في احدى قصائده شيئا واحد فالمراه تدل على الوطن من خلال صور التعاشق فألاثنان هما قطعه من السحر والجمال وهما يمثلان العشق الذي لاهروب منه ... فيقول
في قصيدته العقراويه
من يسكن خارج عقرا يا سيدتي
ليس مصيبا
قبل عيونك أميا وصرت الان
أديبا
صرت اقول كلاما يشبه صمت
الصوفيين
يشيه شعر البوذيين
ويوزع للاطفال ملبس
أن الصور المتعبه التي عاشها الشاعر في واقعه القريب الذي ربما اكثر عليه التعب وحمله اشياء اثقلت قلبه وجسده فتراه دائما يعود الى تلك التجربه الحياتيه التي كوته وربما كانت هي السبب في بروزه فمن خلال تلك المأساة نراه دائما يصنع قصائده فما ان تجد بوادر الفرح  في شعره الا عاد الى زمن التعب والمشاكسات الكثيره وانا ربما لقربي منه فأنا اعلم اين يقصد في شعره هو يدعوا الى الانتفاظ الى الموروث الذي ربما سلب من جوانبنا القريبه الاعزاء والذي ربما اثقل بألضرب.. علينا تلك التجارب الصعبه نادرا ما نتخلص منها ربما لقسوتها علينا ولعمق جراحها فهي ما زالت تنزف وتذكرنا بتلك الصور البشعه هو دائما يعيش زمن البرد الذي ربما فرض عليه حصارا كبيرا فيحاول ان يكسره من خلال الالتصاق ولو مؤقتا بحالات من الدفء
في احدى قصائده تتحاور فيها الامكنه العراقيه مع الامكنه العربيه هو يسعى الى ايجاد نقاط من التشابه في ذلك لعله ينجح في تبديد همومه المكانيه والنفسيه حيث يقول
بابل طردتني خلف السور
فجئت الى حلب من دون يقين
حلب تجلس خلف البحر وليس لدي
سفين
ابحث عن موصل اخرى في حلب
ابحث عن وطني الضائع منذ سنين
المكان في شعره له قدسيه خاصه فسرعان ما يعود اليه وما اكثر شعره فيه فهو دائما يشدد عليه ومن منا لايعتز به فالمكان يمثل الماضي بما حمل من مشاكسات مختلفه او بما حمل من احلام الطفوله فهو يمثل المسقط وهو البذره الاولى التي شعرنا بها وذلك المكان الصغير هو الذي علمنا الوطن وشدنا اليه ..............
القسم الثاني ..قراءه في ديوان الاستاذ احمد شهاب ..قراءه
دفؤك يلتفت البرد اليه ..
من خلال تجربته الشعريه المعمقه والتي تجاوزت العقدين تحول الشاعر من مرحلة العشق الواضح الدلاله الى البحث عن عشق جديد يتغزل فيه بالكلمه اكثر من تغزله بالحبيبه غاص في اعماق الاحرف واستخلص منها مخطوطات شعريه متكامله من أفكار ومعاني غايه في العمق الوجدان ساعده في ذلك تخصصه في عالم اللغه وتشعبه في اصولها وهذه الانتقاليه في شعره مرت بنواحي مختلفه من ثقافته التي توسعت كثيرا  ووصلت الى حدود جديده وايضا في تفكيره الحياتي وما حمل المجتمع من تحولات مختلفه أثرت في قالبه او ربما من طريقة تعامله أو عملية ادراكه او نظرته الى الحياة  فألانسان يمر بتجارب مختلفه من الافكار الى ان يصل الى الطريق او الى مرحلة القناعه التي حملت تجارب الاخريين وتجاربه المختلفه التي استخلصت فكرا جديدا او خرجت بمفهوم جديد   فيقول في ذلك ..
نزفت صلاتي في دجى محرابك
وطيور احزاني تلوذ بغابك
ونسجت عمري جملة شعريه لترش انهارا على اهدابك .
في ابياته هذه منتهى العشق بل ربما يصل في شعره هذا الى مرحلة الذوبان او الانصهار في الاخر فهو لا يخاطب كائنا اخر بل كائن تحول الى ذاته وسكن اجزاءه وهذه من مراحل الخيال العميق الذي فيه تتوحد النفس بين العاشق والمعشوق  ليس القصد بها قد يكون العشق الواضح او الذي يفهمه البسيط وهذا من حقه ايضا  ربما قصد بها الارض او أي قضيه اخرى أمن بها فألحب عاطفه وجدانيه تتوجه نحو المعشوق أي كان بيانه او طبيعته الماديه
.الشعر عنده ساحه من الهواء النقي الغير ملوث بأتربه الحياة وما اكثرها الان ففي هذه الساحه او الواحة الخضراء يتنفس روحه اولا لينطلق الى الاخر او الى الاذن الصاغيه ويستلذ بقيمة البقاء حيا كشاخص مؤثر في هذا المجتمع القائم لاحدود لشعره هو يخاطب الجميع الكل يفهم قضيته ويؤمن بها عندما يغازل ارضه يدعوا الاخريين الى ذلك في أي بقعه على سطح الارض بل ربما يدعوا السماء الى التمسك بمكانها والاعتزاز به
في شعره بحث عن الحريه وهذا حق للجميع ولكن حريته هنا ان يقول ما يريد او ان يعبر عن ذاته ربما حريته لاتعني الخوف من السلطه فقط بل ربما للانتفاظ على الواقع الذي وجدنا انفسنا فيه مكبلين بقواعد مختلفه من الفكر الجامد الذي ربما لايزال مؤمنا بألخطا الذي ولد فيه على انه قمرا ساطعا البيان
يقول في ذلك في احدى قصائده ..
محاصر ام طليق
كم يصعب التفريق
محاصر بالاماني
وبألذي لا أطيق
ينوء بألحمل ظهري
وما هناك صديق ..
البيئه الشعبيه او عالم الريف كان الاساس لهذا الشاعر ففيه كانت البدايه او المحاوله الاولى في هذا العالم وهناك تفتحت اساريره الشعريه فدخل اولا في عالم غزل البيئه وما تحمل من جماليه وراح ايضا يتدرج في فكره فقرر في شعره الدخول في صراع مرير مع الاخريين او مع العرف الاجتماعي الذي ربما اصابه بضربه في ظهره في اصعب الاوقات انتقل الى الرشيديه وهي قريه ولكن وجودها وملاصقتها للموصل اعطاها سمة المدينه من باب وسمة القريه من باب اخر وعملية التلاقح بين المفهومين اثرت في شعره فتارة تجده ريفيا في عشقه وتجده مفكرا في مدينيته فهنا يقول في احدى قصائده التي حملت عنوانا نغم يحبو الى مقام الرشيديه ..
حزن تجمع في الجفون شتاءا
وسماء قلبي تنحت الانواء
واتيت وجهك كي ازور طفولتي
والم من ذاك النقاء نقاءاهذه حقولك كم لبست شموسها
ولثمت في بيوتها الاضواء ..
هنا يتغزل بهذه القريه التي تقع بمحاذاة نهر دجله والنهر عند الشاعر هو الالهام فهو يخاطب نهره كل يوم وربما حاوره في اكثر من محاوره ناطقه فالنهر شريان الحياة وهو العطاء وهو الماء المتدفق الذي ينتقل من قريه الى مدينه الى عاصمه الى دوله اخرى كلها عيون تنظر الى قدوم ذلك الماء الذي يحمل اسرار الناس وشجونهم  ..ينتقل الشاعر الى طفولته التي كانت في هذه القريه فيبدا بوصف دقيق لأسلوب حياته وطبيعتها وما رسم لها من مشاكسات او من ذكريات بريئه فقد خاض في عالم الصغار طفلا يلهو مع اصدقاءه في صنع الطائرات الورقيه التي يصنعها لتحلق في عالم الفضاء فهو قائدها ولكن على الارض يحركها كيفما يشاء  ثم يتكلم شعريا عن تلك الذكريات فيبدا في مرحلة الاسترجاع الى شخوص معينه او ربما كانت له معها ذكرى اواثر اخر فيقول في بيت اخر
هذا الزقاق مررت في ابوابه
فوجوه من راحوا هنا تترأى
هذه الشوارع شاهدتني عاشقا
اذ شلت بين جوانحي عفراء
في شعره هذا تبدأ عملية الاسترجاع في ذكراه فيعود الى منطقته او قريته بمنظر جديد هو الان يبدأ بوصف تلك اللحظات شعريا فيدخل في عالم من العشق لكل اثر كان قد مر عليه مرورا طبيعيا ولكنه الان تحول الى اثرا لابد من تمجيده والاطراء له هو لم يغادر تلك القريه جسديا بل ربما نظرته او فكره جعلته يشعر بذلك .وعملية خروجه  الان كليا من عالم الريف الى عالم المدينه وما تحمل من متغيرات هي مع العصر الجديد سواء كانت تغيرات فكريه او أي تغيرات اجتماعيه اخرى تغتير ما موجود في الريف بالرغم من كل ذلك الا ان الريف ما زال يحمل الذكرى المؤلمه له فما زالت تلك الكوارت الاجتماعيه التي ضربت حياته صغيرا حاضره وماثله امامه ما زالت الاحداث بدراميتها البشعه وما زالت صور الشخوص تتقاذف امامه في احلامه الليليه وفي عالم النهاري من خلال الخيال الذي لايفارق شاعرنا  فهي مخزون لايستطيع نسيانه او حتى تناسيه فما زالت تلك الصور تلهمه الشعر وتدعوه الى حمل الكلمه كسلاح كما يقول في احدى لقاءته ..
انه عالم الانتفاضه على ذلك التجاوز الخطير الذي لم يستطع محاربته صغيرا لعوامل مختلفه فهو يدعو اليه الان كونه عالما قذرا يسلب من الانسان حقه في الحياة ..يمتاز شعره ايضا بحكم طفولته وما صاحبها من انتكاسات كنا قد اشرنا عليها بروحية الثائر الذي يريد الانتفاضه على الموروث الخاطى الذي اثقله هما واتعب جسده ولكن شظ فكره فيقول في قصيدته التي حملت عنوانا جميلا ..الرافضون يقول
لم يبق في طرواده سوى عيون زينب تهون المراره
سوى وجيه رائع يحمل في سماره البكاره
ويقنع الربيع بالرجوع
ويقنع الشموس بالطلوع
ويقنع الحبارى
فيخرج الحفاة رافضين من تنهد العباره .

  القراءه الثالثه والاخيره  ..قراءه في ديوان الشاعر احمد شهاب
دفؤك يلتفت البرد اليه ..
الهجره المكانيه ليست عالم او حلم لهذا الشاعر ولم تشكل عنده هاجسا على الاطلاق فهو من دعاة الالتصاق بالوطن او بالارض التي تشكل عنده الهاجس والاغنيه والحوض الذي يرتوي منه في عطشه الشعري ربما لكونه لايعرف الهروب والهجره ربما تمثل في احدى معانيها الهروب من الواقع السوداوي او الضبابي هو شاعر يبحث عن مواجهه الاشكاليات بشعره فمن خلال شعره يتصدى لهذه الاوجاع المختلفه التي ربما جعلته صلبا امامها ربما يهاجر شعريا او يصور الم تلك الهجره من خلال القصيده المكتوبه فقط  .في شعره هاجس الخوف موجود او ربما القلق بمعنى ادق فهذا هاجسه الاول ومنه ينطلق في الكثير من قصائده المختلفه التي راودت المكان او الوطن او الحبيبه في قمة تأمله وحزنه من الماضي الذي ربما ترك فيه الكثير من الذكريات المؤلمه نراه دائما  يعود الى واقعه الحالي ويترك الحلم والغوص به احيانا هذه العوده هي عوده حتميه فألواقع كائن موجود لابد من مخاطبته احيانا فهو شى ملموس مفروض علينا لانستطيع ان نؤثر به الا بقدر معين والوقوف امامه او مواجهته هي امر حاصل في شعره بصور ذلك الواقع بصوره مأساويه تعبر عن معاناة جيل كامل تحمل الحروب وألامها المختلفه من دمار ووحشيه في التعامل ومن مناظر القتل بكل أشكاله فيقول في ذلك ..
عساكر من خلفنا
عساكر امامنا
والحب مثل ارنب محاصر
والليل مثل ارنب محاصر
والصبح مثل قطة ترصدها الكلاب
وزهرة الحقول ماتت في دفاتر العذاب
بعد انفجار هائل رأيتها مقطوعة الاهداب
قد اصبحت فراشه ميته
وجملة يابسه في اخر الكتاب
انه في ابياته هذه  يصور تلك اللحظات العصيبه التي يمر بهعا الانسان خصوصا هؤلاء الذين لم يروا الحرب بل سمعوا بها وقرأهوا في كتاب التاريخ هؤلاء الصغار الذين تفتحوا مثل البراعم التي ما زالت تحبوا على الارض او ما زالت خطواته قليله .عبر عن قلقه وقلق الطبيعه من هذه المناظر المؤلمه فصور الحب تلك العاطفه التي لاتفهم غير معنى العشق بحالة ارنب محاصر يبحث عن منفذ للهروب حتى لايكون تحت مرمى الخصم او هدفا لسلاحه الفتاك انه استخلص من عمقه ودخل في عالم الرمزيه التي تشد القارى الذواق لها .الصور الشعريه تتكامل في ابياته فنجدها محمله بالعبارات المؤثره التي تشد المتذوق لها ويذهب في شعره في غيبوبه طويله ليخرج من اعماقه ما تحمل من شجون وتكوينات جميله من الصور الشعريه التي تعبر عن واقع متعب وماضي تعيس والمراه في شعره ليست صوره جميله تشد الانظار لها بل هي العطاء والكائن الذي لايغيب ابدا فهي متنفس له وساحه من الالهام الشعري بل في بعض الاحيان يبرز قساوة المجتمع او بعض المجتمعات عليها والتي تعتبرها مجرد قطعه من الاثاث تنقل وتباع حسب الرغبه وحسب كمية العطاء .. 
ان الشاعر يبحث عن التهدئه دائما فهو لايدخل العنف في مفكرته الا بكونه عمل هدام او انه حالة وقتيه سرعان ما تنجلي من الحياة انه  يدعوا الى نسيان ذلك من خلال بث ألامل في نفوس الاخريين فألامل هو الانتظار انتظار القادم الذي سيزيح ما تحمل الحياة من صور مفجعه اثرت في الحياة وأعطتها لها شيئا كارثيا فينطلق في ابياته هذه الى المستقبل الذي يراه قريبا وان الشمس مهما طال غيابها فأنها سوف تشرق من جديد وأن الزهور مهما بقت عالقه جذورها في الارض فأنها سوف تنبت وتشح ببريقها فيقول في ذلك في قصيدته المسماة سيدتي ........
أطمئن الشوارع المزدحمه
وباعة الجرائد
أطمئن الاكشاك في ارصفة الشوراع
فربما اراك ياعزيزتي في سنة ليس بها مليشيا
ليس بها من يمنع التجوال
ليس بها حواجز الاسمنت والتراب
وربما اراك يا عزيزتي في سنة ليس بها خراب
يمتاز شعره بغزارة المقارنه بين مرحله اخرى مرحله ربما تحمل العطاء والهدوء وكل المصطلحات الهادئه وبين مرحله ربما مثلت في جلها المأساة ربما لايقصد بذلك فقط المجتمع بل قصد بذلك نفسه فحياته مليئه ببعض الانتكاسات المؤثره التي اثرت في طبيعته التخاطبيه بل اصبحت جزءا منه ربما لثقلها عليه وقد أشرنا الى ذلك الجانب في مكان اخر فهو دائم الاستشهاد بذلك ربما لكثره احباطه ويقارن ذلك بما يشعر او يتحسس به الاخر الذي ربما مر عليه مرور صدفه واكثاره من هذا الجانب ربما محاوله منه لبث امل التغير في شخصيته ولكن ربما نجح في ايصاله شعريا ولكن فشل في تغيره فكريا فما زال التوجس سمه له في كل خطاب فما زال المجتمع في طور النمو ولم يصل الى اللحظه المطلوبه  ...هو بين ذلك في هذه الابيات
اريد أي حفره تسترني ولو كمفحص القطاة
مطوق بالخوف كل ليله
لاادخل الحمام لااستعمل المناشف الصغيره
لااسمع الاغاني الجميله
فربما تنفجر النغمات
يا سادتي سادة الاهات ..
تكثر في شعره المأساة وبأمكان القارى المتذوق ان يستقرأ تلك المأساة في غالب ابياته انه لايستطيع ان يغادر هذا العالم ولو حاول مغادرته لانطفأت جذوته الشعريه ان ذلك الماضي كابوسه الدائم وملهمه الاساس في شعره انه كمن يتنفس الهواء ولا يراه انه في حال من البحث الدائم عن ذاته  ..في هذه الابيات كأنه انسان ضائع يبحث عن نفسه اولا انه يعيش الضياع النفسي فهو يحاول ان يستقرأ نفسه التي اصبحت مجهوله له فكيف تكون واضحه لمن هي امامه فهنا يقول ..
ابحث عن وطني الضائع منذ سنين
ابحث عن فاديه
ابحث عن ترف
ابحث عن جبن الصبح وشاي الصبح
لكن ليس هناك صباح
اه لو اقدر ان ابكي
لو امسك اثوابك كي تسكت في هذا الليل جراح  ..
واخيرا .حول عنوان الديوان اعطى الشاعر لمفردة البرد طابع عدائي او طابع فيه شى من العدائيه او القلق وهي تسميه جديده او اختيار جديد وجعل نقيضها الدفء الذي يرمز لطابع الحنان فأدخل هاتان المفردتان بطابع من التنافس في احتواء بعضهما او امتصاص زخمها ...
ونتمنى ان يأخذ هذا الديوان الملى بألكثير من القصائد التي تحتاج الى قراءه دقيقه لما فيها من عمق في الوصف والدقه في التعبير ان يأخذ هذا الديوان مكانته في الشعر العربي  وهي فرصه كبيره لشاعرنا ان يكون اصدار هذا الديوان في مصر حيث تكفلت تلك الدار التي قامت بطبعه تكفلت بتوزيعه في الدول العربيه من خلال مهرجانات الكتاب العربي التي تنتقل من دوله والى اخرى ..فمزيد من التألق والابداع لهذا الشاعر التلكيفي الاصيل ..         
 
   

75

المنبر السياسي / الانظمه الهشة 00انظمه كارتونيه

« في: 17:16 31/01/2011  »

الانظمه الكارتونيه وثورة الجياع  .. ...
أن النظم التي طابعها الاستبداد والتي تحولت الى نظم سياسيه تتاجر بقوت شعبها غير مباليه بحياة الجياع وصرخاتهم نظم حولت تلك الشعوب الى قطعان من الاغنام تساق متى شاءت الى الجزار غير مباليه الا بنفسها ومصالحها ومصالح المقربين منها اما شعوبها فعليها ان تتحمل هذا الجوع وتسكت نفسها عن البوح فيه وهذه النظم مهما طال أمد بقاءها على كرسي الرئاسه هي نظم هشه وكارتونيه عند أول صرخه لجائع وهذا ما حدث في تونس الشقيقه عندما أحرق أحد الشباب العاطلين عن العمل والذي تقطعت به سبل العيش الكريم فأختار هذه النهايه المأساويه لها لتكون رساله لحكومته وللأخريين من أحرار العالم أن السيل قد بلغ الزبى   .أن ما حدث في تونس الشقيقه خير مثال على ذلك فقد أنطلقت تلك الشراره عند أحرق مواطن نفسه تذمرا من سوء الخدمات التي تقدمها الدوله ومن سوء الادارات التي تتحكم بحياة المواطن فقد تحولت السلطه برجالها الى تجار يجمعون أموالهم من شعوبهم التي لا حول لها ولا قوه بفعل القبض على السلطه بألحديد والنار أن الدوله او النظام السياسي لا يبنى بهذا الشكل بل عليه أن يكون قريب من شعبه وعلى تماس مباشر مع أهدافه او حاجاته الاساسيه والدوله التي تحترم شعبها وتعمل على خدمته يرفعها الشعب على الرؤؤس فهذا هو واجبها الاساس . تلك السياسات هي التي تولد انتفاضات الشعوب فألدوله عندما تهمل مواطينها وتتحول الى أسد يكشر أنيابه على شعبه تلك مراره لايهضمها الشعب بل يثور عليها ..أن الديمقراطيه كمفهوم عملي والتداول السلمي للسلطه وأبعاد المنتفعين عن هياكل الدوله ومؤسساتها المختلفه هو الحل ألامثل والانجع وخير مثال على ذلك هو تجارب الدوله الغربيه والدول الاخرى التي ما زالت تعتمد على الانتخابات كحل لابديل له لوصول الرجل المناسب والقادر على خدمة مجتمعه الى سدة الحكم فألعمل الديمقراطي هو الحل لهذه الشعوب التي أبتلت بحكام لايغادرون كرسي الرئاسه الا الى المقبره فعلينا أن نتعظ من الاخريين في سلبياتهم وأن لا نكرر أخطاءهم .أن تجارب الغرب تجارب لم تأتي من فراغ بل هي تجارب جاءت بعد اخفاقات كثيره عانت منها تلك الشعوب التي أكتوت بتضحيات كثيره .أن على شعوبنا أن تعي أن الديمقراطيه بمعناها الواضح والعملي هو الحل ألامثل لمشاكل أي مجتمع أما أن يتزوج الرئيس كرسي الرئاسه زواجا لاطلاق فيه فهذا أستباد لا مثيل له.. أن ما حصل في تونس هو رساله قاسيه لأي مستبد وفي أي مكان وهو ان السلطه لايمكن أحتكارها والا فأن النهايه واضحه وجليه فألدوله أو النظام السياسي واجبه الاساس خدمة المجتمع والعمل على توفير فرص العيش الرغيد له فألمواطن هو الغايه وليس مجرد وسيله للوصول ..
يمكن بيان مهام الدوله وواجبها الاساس على انها مؤسسه خدميه تقوم على خدمة المجتمع  بكل فرد فيه من خلال رسم سياسة البلد الداخليه والخارجيه واضعه بعين ألاعتبار المصلحه العليا للمجتمع بعيدا عن المصالح الشخصيه للحاكم او المنتفعين من بقاءه  فهي شموليه في الطرح والمعالجه ولا تشمل العمليه السياسيه جانب واحد بل هي مفهوم عام تشمل كل ركائز أو مقومات بناء الدوله على أسلوب عصري مقبول أو اسلوب ينتفع به الجميع ويمكن أعتبار العمليه السياسيه عمليه ناجحه عندما تخاطب المجتمع وتعبر عن هواجسه واحلامه فألعمليه السياسيه غايتها الاولى هي خدمة المجتمع ورفع الحيف عن طبقة المظلومين من خلال توفير الحياة الكريمه للأفراد  .ولذلك فأن المجتمعات التي تؤمن بألديمقراطيه كأساس ونهج ثابت أو تلك المجتمعات التي أمنت بدستور خاص ينظم العلاقه داخل حدود المجتمع ومع الاخريين من خلال مصالح الشعوب ..ذنون محمد

76

المنبر السياسي / عندما نفكر ..لماذا نكفر

« في: 11:49 10/09/2010  »

عندما نفكر  لماذا نكفر   ....
كنت قد كتبت موضوعا في في أحدى الصحف تحدثت  فيه عن حكمه كنت قد قرأتها لأحد الفلاسفه والتي تقول أو بمعنى أدق يقول كاتبها وهو أحد أعمدة الفكر ألانساني ومن الذين يقدمون العقل ومنطقه السليم على الكثير من ألاشياء المنقوله والتي ربما نقلت بخطأ او مع سبق الاصرار والترصد فليس كل ما هو منقول قرأنا علينا ألايمان به والتصديق بحيثياته تقول تلك الحكمه المؤثره او التي أثرت بي على سبيل التحديد والحصر  .اني قد عرفت الله بعقلي وليس بعقول الاخرين. وهي من العبارات المنطقيه التي لا يختلف عليها عاقل أينما وجد على سطح ألارض  وقد قالها ذلك المفكر بعد سلسله من التجارب المره التي عاشها في مجتمعه وهو يخالط أبناء ذلك المجتمع قالها أيضا وهو يبحث بين الكتب وبين ما يستمع من مواعظ دينيه عن الحقيقه فبعد صراعات نفسيه بين عقله وبين ما يستمع من بعض الرجال الذين يفصلون ألاشياء على مقاساتهم أو على مصالحهم أن صحت التسميه  فبعد سلسله من التجارب القاسيه في التعامل اليومي توصل الى قناعه أكيده أو يقين مطلق  مفاده أن الانسان عليه ان يبحث بنفسه وأن لايجمد عقله أو يجعله على الهامش ..أن المجتمعات ألانسانيه عندما تسير على عقليه جامده وترفض ألانصياع الى لغة العقل السليم تبقى في حال من التخلف وألانهيار الفكري رافضه ان تساير ألابداع ألانساني والذي هو سنه من سنن الحياة خصوصا وأن العقل ألانساني هو في حاله من التجدد وألابداع وهي تساير ما توصل اليه ألانسان .أن البعض ما زال يرفض أن يحرك تفكيره أو أن يتأمل قليلا بل ان ملكة العقل قد عطلت لديه فأصبح عرضه الى توارث ألاخطاء دون ألامعان بها او ألبحث في تحليلها..أن ألامعان بألماضي دون دراسته أو بحثه خطأ يقع فيه الكثير فلو أعطينا للعقل مجالا للبحث أو ألاستنتاج والتحليل والخروج بأراء جديده لربما أعتبرنا في نظر البعض زنادقه مرتدين مع أن المنطق السليم  يدعوا الى ذلك أن علينا أن نغذي عقلنا بأستمرار من خلال القراءه وألاستنتاج فليس كل ما منقول هو صحيح فألصحيح دوما هو ما يقبله عقلك وترتاح له نفسك حتى وأن وقف طابور من الناس بألضد منك وهذه حقيقه علينا أن ندركها جيدا ونعي ابعادها ألاخرى .أن البعض ما زال يصم أذنيه بيده رافضا ألاستماع الى ألرأي ألاخر وقياساته المنطقيه وما زال البعض يردد كألببغاء كل ما يسمع دون أن يحرك عقله فألانسان في أي مجتمع وظرف حياتي عليه واجبا منطقيا أن يشكل نفسه ويخطط له نهجا في الحياة من تلقاء نفسه فألانسان جبل على على ألاختلاف والتناقض الفكري وهذا ديدنه في الحياة وعلى هذا ألاساس تجده لا يتفق على فكر او طرح واحد فكل أنسان يرى  الحقيقه بمنظاره وحسب قناعاته  ..فعلى خلفية ذلك المقال وبينما كنت جالسا في المسجد لأداء الصلاة ثارت ثائرت أحد المشايخ ممن كان بجانبي فقال لي كيف ستواجه ربك وأنت تحمل هذا الفكر الشاذ فأبتسمت في وجه وقلت له سأواجه ربي بهذه ألابتسامه بل ربما يطبطب على كتفي شاكرا لي ذلك الرأي ..فتركت ذلك الشيخ غارقا في ظلماته وفكره الجامد فألحوار أحيانا مع البعض ممن لا يحرك عقله تجده حوارا عقيما لا طائل من نقاشه  ..ان تهمة التكفير أصبحت عند البعض تطلق بمناسبه أو دون مناسبه أن هؤلاء ومن خلال فتاويهم المضحكه والتي لا تستند الا على عقليه جامده  أصبحوا يدخلون الناس ويخرجونهم من ملكوت الله وكأنهم أصحاب ألشأن في ذلك فمن حق ألألانسان بل من واجباته التي لا خلاف عليها ان يختار طريقه في الحياة وأن يكون له رأيا في الكثير من القضايا الفكريه فألجمود الفكري أفه خطره أكلت الكثير من سنوات تاريخنا ألانساني والتجارب على ذلك كثيره لا داعي لذكرها فكل أنسان يرى أن من أسباب تخلفنا وتذيلنا ألاخريين هو ما نحن فيه من جمود فما زلنا نكرر خلافات لا أصل لها ونطرح مواضيع للمناقشه لا فائده تذكر من نقاشها  ..ذنون محمد       

77

المنبر السياسي / لقاء مع الاستاذ باسم بلو قائمقام قضاء تلكيف

« في: 16:57 07/09/2010  »

لقاء مع السيد باسم بلو قائممقام قضاء تلكيف  المحترم

في ظل إمكانيات مادية بسيطة وهي مبالغ مالية مخصصة لقضاء تلكيف قدمنا الكثير من المشاريع الخدمية التي على تماس مع حياة المواطن في باب الصحة والطرق وايصال الماء الصالح للشرب ومد خطوط شبكة الكهرباء الى الكثير من القرى البعيدة . هذا ما صرح بهِ الأستاذ باسل بلو قائممقام قضاء تلكيف من خلال لقاء أجريناه معه . هذا نصهُ . حوار أجراه معهُ : ذنون محمد

1-  نرجو بيان أهم المشاريع الخدمية التي نفذت في تلكيف والنواحي والقرى التابعة لها خلال فترة تواجدكم على كرسي المسؤولية ؟

 

ج1- كما تعلمون بأن المنطقة كانت تعاني الكثير من النقص في الخدمات ويمكن ان تكون الخدمات التي قدمناها غير كافية لكون التخصيصات لم تكن بالمستوى الفعلي لحاجة المنطقة ولا يمكن تنفيذ كل احتياجات القضاء دفعة واحدة كونها تحتاج الى مبالغ كبيرة جدا ولكن خلال هذه الفترة استطعنا ان نقدم وننفذ مشاريع عديدة في كافة المجالات وتم التركيز على القطاعات المهمة التي هي التربية والماء والصحة والبلديات والقطاعات الاخرى .

قطاع التربية : تم انشاء اكثر من خمسة وعشرون مدرسة وكذلك اضافة اجنحة في المدارس التي يتواجد زخم في اعداد الطلاب فيها والاهم بناء مدارس بدلا من المدارس الطينية . حاليا لا توجد ولا مدرسة  طينية ضمن حدود القضاء . والمنجز الاكثر اهمية في قطاع التربية هو فتح وانشاء قسم تربية تلكيف مرتبطة بمديرية تربية نينوى التي ستؤدي دور كبير في متابعة التدريسيين والمدارس في القضاء وكذلك انشاء مخزن للتربية لتسهيل مهمة المدارس في الحصول على المواد اللوجستية الخاصة بمدارسهم وكذلك تجهيز عدد من المدارس بالمستلزمات المدرسية من خلال بعض المنظمات الانسانية . هذا ما يخص قطاع التربية .

قطاع الماء : تم التركيز على هذا القطاع لكون فيه الحاجة اليومية للمواطن وترتبط ايضا بالصحة العامة والنظافة حيث تم ايصال الماء الصالح للشرب الى عدد من القرى التي كانت محرومة منه وكذلك مد شبكات حديثة في الاحياء السكنية باكثر من ( 60 ) كم وكذلك تبديل الشبكات القديمة المتهرئة باكثر من ( 20 ) كم واخرها ( 12 ) كم من لجنة الدعم الخارجي والتي هي على وشك الانتهاء خلال الايام القريبة . وكذلك تأهيل مشاريع المياه ومحطات الضخ بأستمرار واخرها اضافة طاقم ضخ في محطة القبة الذي يغذي مشروع ماء تلكيف بدعم من احدى المنظمات الانسانية / قدرة 700 م3 / ساعة وهذا ادى الى الزيادة في الكميات الواصلة الى مشروع ماء تلكيف وعدم وجود الشحة في المياه في هذا الصيف . وقريبا لدينا مشروع سيتم دعمه من قبل وزارة البلديات سيحل الكثير من مشاكل المياه في القضاء والذي هو مشروع استراتيجي ( مشروع ماء القوش الجديد ) الذي سيخدم قضاء تلكيف + بعض القرى وتللسقف + بعض القرى وناحية القوش + القرى والمجمعات السكنية لحوض سد الموصل + قرى والمشروع بكلفة تخمينية حوالي ( 60 ) مليار دينار عراقي .

قطاع البلديات : تم تبليط وأكساء مئات الالاف من الامتار المربعة من الشوارع في مركز القضاء والمناطق المشمولة بالخدمات البلدية  . مجموع الشوارع المبلطة في مركز قضاء تلكيف ( 125845 ) م2 للسنوات من ( 2004 – 2009 ) وتللسقف ( 58042 م2 ) وباطنايا ( 38480 م2 ) وباقوفا ( 2440 م2 ) والاكساء كان ( 81000 م2 ) للمناطق اعلاه . وكذلك من خلال مشاريع لجنة اسناد ام الربيعين تم تأهيل وتطوير الشارع الرئيسي في مركز قضاء تلكيف بكلفة مليار دينار . وكذلك انشاءاكثر من عمارة تجارية لخلق فرص عمل وكذلك تأهيل وأنشاء المساحات الخضراء ( الحدائق ) وكذلك مشاريع تجهيز الاليات التخصيية للبلديات . وكذلك متابعة الاعمال اليومية لخدمات البلدية التي تشمل التنظيفات . وبجهود واليات البلدية الذاتية تم عمل تسوية ترابية للكثير من الشوارع وحاليا تقوم البلدية بعمل تسوية ترابية للشارع الحلقي حول  تلكيف من الجهة الغربية والذي يربط جنوبها بشمالها وبعرض 40م وهذا ايضا بجهود ذاتية للبلدية ومتابعة مباشرة من قبلنا .

قطاع الصحة : هناك متابعة يومية من قبلنا مع السيد مدير القطاع الصحي . وتم تنفيذ بعض المشاريع منها انشاء مركز صحي في قرية القبة وكذلك انشاء مركز صحي فرعي في قرية باطنايا وهنا تواجهنا المشاكل مع وزارة الصحة حيث انها لا توافق على انشاء اي منشا اذا لم تكن الارض مسجلة وبشكل نهائي بأسم الوزارة مما اعاق انشاء الكثير من المراكز الصحية منها في قرية السادة وبعويزة وكذلك في قرية فلفيل وكذلك في قرية بوزان ومناطق اخرى الا ان هذه المناطق في طريقها الى الحل وانشاء هذه المراكز . وتم توسيع وتطوير عدد اخر من المراكز الصحية . وكذلك تجهيز هذه المراكز بالاجهزة الطبية الحديثة وتأثيثها .

في قطاع الكهرباء تم تنفيذ العديد من المشاريع التي تدخل ضمن صيانة وتطوير الشبكات الكهربائية . حيث الزيادة التي حصلت في الطلب على الكهرباء من خلال الاستهلاك للوحدات السكنية والشبكات التي كانت موجوة لا تستطيع تحمل هذه الطاقة فتم زيادة عدد المحولات الكهربائية في الشبكة في مراكز المدن والقرى بأكثر من مائة محوله كهربائية وكذلك مد شبكات وتوسيعها وكذلك عمل مغذيات جديدة منها مغذي قرية حتارة ودوغات وكذلك مغذي اخر الى قرية تللسقف ومغذي لمركز ناحية القوش ومغذي للقرى اليزيدية ( بيبان ومجمع شيخكة وقرى اخرى ) وكذلك تبديل محولات محطة تلكيف الثانوية من قدرة 10 ميكا واط الى 16 ميكا واط . مع كهربة احياء جديدة وكذلك كهربة بعض القرى . وحاليا لدينا محطتين ثانويتين قيد الانشاء ستحل الكثير من مشاكل الاختناقات واحدة في قرية تللسقف والثانية مقابل ساحة التبادل التجاري . على طريق ( موصل – دهوك ) .

كما تعلمون مشكلة الكهرباء عامة في كل انحاء العراق. في عام (2008) قمنا بالاتصال مع احد المستثمرين العراقيين حيث كان له مشروع انشاء محطة توليد كهرباء, بقدرة (250) ميكا واط في قضاء تلكيف كانت ستغذي القضاء بالكامل وتم الطلب منه بتقديم دراسة مع عرض حول الموضوع وتم استحصال موافقة المحافظة ومجلس المحافظة على انشاء هذه المحطة وكذلك موافقة السيد مدير عام كهرباء الشمالية. الا ان الوزارة رفضت المشروع بحجة ان الوزارة هي التي ستقوم بانشاء محطات التوليد.

في قطاع الاتصالات. تم مد شبكة هاتفية في مركز قضاء تلكيف بالكامل وبطريقة التنفيذ المباشر من قبل الدائرة وحاليا لدينا مشروعين قيد التنفيذ هما مجمع اتصالات باطنايا ومجمع اتصالات القوش وكذلك تم تجهيز بدالة حديثة الى قرية تلسقف وسيتم نصبها قريبا بعد ان يتم انشاء قاعة لها.

ولم ننسى باقي القطاعات حيث دائما في اهتماماتنا حيث تم انشاء بناية حديثة لدائرة مركز مجاري تلكيف وكذلك تجهيزها بسيارة صاروخية وتنفيذ مد شبكات المجاري في تلكيف وباطنايا وتللسقف ومتابعة صيانتها. في قطاع الطرق تم انشاء وتبليط شبكة من الطرق الريفية التي تربط القرى بالطرق الرئيسية وتسهيل انتقال اهالي هذه القرى للوصول الى المدن بسهولة. ترميم وتأهيل بناية محكمة بداءة تلكيف من قبل احدى الجهات الداعمة. واكمال بناية الجنسية في تلكيف حيث انها من احدى الدوائر الكبيرة للجنسية في محافظة نينوى حيث تقوم هذه الدائرة بتسهيل معاملات المواطنين في اصدار هوية الاحوال المدنية وبطاقة السكن وكذلك تسهيل الحصول على شهادة الجنسية العراقية.

في القطاع الزراعي تم دعم تاسيس بعض الجمعيات الفلاحية كمنظمات مجتمع مدني في جميع انحاء القضاء ومتابعة دعمها من قبل بعض الجهات المانحة لادخال اساليب الزراعة الحديثة وتم تجهيزها بالمكائن الزراعية وكذلك البيوت البلاستيكية ومنظومات الري بالتنقيط وبعض المساعدات للعوائل المتعففة في المجال الزراعي. وحاليا هناك العديد من المشاريع المعلنة والقسم منها قيد الاحالة ضمن خطة تنمية الاقاليم لعام 2010 تشمل التربية والبلديات والمجاري وقطاعات اخرى.

 

2-  دوركم في التواصل مع أبناء تلكيف وبالذات مع الشيوخ والوجهاء أدى ثماره حيث أصبحت تلكيف من المناطق ألامنة والبعيدة عن الارهاب ؟

 

ج2- من اهم الامور هو التواصل مع المواطنين ومعرفة مشاكلهم ومعاناتهم.

ونحن على تواصل دائم مع الشيوخ والوجهاء في المنطقة بشكل انفرادي او جماعي وكذلك مع مخاتير المدن والقرى. وفي هذه النقطة تحديدا شيوخ ووجهاء المنطقة لهم دور كبير في حفظ العلاقات الاجتماعية بين كل مكونات ابناء القضاء وكذلك الحفاظ على امن المنطقة ونحن ابوابنا مفتوحة على مصراعيها في المقابلات مع المواطنين وخلال فترة تقارب الست سنوات من العمل كقائممقام للقضاء لا اتذكر بانني قد رفضت مقابلة اي من المواطنين خلال مراجعتهم لي خلال فترة الدوام الرسمي في الدائرة او خارج الدائرة في منزلي وحتى في اثناء فترة راحتي ولا انزعج من ذلك ابدا بل اكون مسرورا عندما اقوم بمساعدة وحل مشكلة المواطنين.

 

3-  ماذا عن عقود الاسناد أو ما يعرف بعقود أم الربيعين .. هل هناك جهود لجعل أصحابها على الملاك الدائم ؟

 

ج3- عقود الاسناد كما تعلمون تم تعيينهم بعقد مؤقت في عام 2008 ولمدة ستة اشهر من خلال عقود اسناد ام الربيعين وكانت لتوفير فرص العمل للخريجين وغيرهم من العاطلين وتم تمديد العقود لفترة اخرى ولكن لعدم وجود تخصيصات مالية لم يكن بالامكان الاستمرار في هذه العقود وكذلك عدم الموافقة على تعيين هذه العقود ضمن خطة تنمية الاقاليم. ونحن متابعيين مع المحافظة حول امكانية تحويلهم على الملاك الدائم.

 

 

 

 

4-  من خلال جهودكم المتواصلة مع السيد محافظ نينوى .. ماذا عن مشروع بناء مستشفى تلكيف العام .. فقد سمعنا عنه الكثير . هل ما زال مشروعا على الورق ام هناك جديد في الامر ؟

 

ج4- لا اخفيكم شيئا في هذا الموضوع حيث ان مشروع انشاء مستشفى في تلكيف لا يزال على الورق وهو من المشاريع الاستراتيجية ويحتاج الى تخصيصات مالية كبيرة حيث لايمكن تنفيذه من المبالغ التي تخصص الى القضاء في خطىة تنمية الاقاليم ونحن متواصلون في السعي والعمل لكي يرى هذا المشروع النور حيث نعتبره من اهم المشاريع التي ستخدم القضاء. وخلال كل هذه السنوات كان المشروع من اهم مطالبنا مع السيد المحافظ الحالي والمحافظ السابق خلال عام 2008 ومن خلال لجنة اسناد ام الربيعين تم الحصول على الموافقة لتطوير المبنى الحالي لمركز صحي تلكيف من خلال تاهيله واضافة مباني اخرى اليه وتحويله الى مستشفى وحصلت الموافقة من اللجنة اعلاه على المشروع وتم اعداد دراسة من قبل رئاسة صحة نينوى بالمشروع وقدم الى اللجنة وكان الكشف المقدم عالي الكلفة وخلال المناقشات مع رئيس لجنة الاسناد في حينها حصلت الموافقة على اجراء بعض التغييرات على الكشف وتم الاتفاق مع قسم الهندسة برئاسة الصحة على اجراء تغيرات في الكشف وتخفيض المبالغ وحصلت موافقة رئيس لجنة الاسناد عليها ولكن مع تغيير رئيس لجنة الاسناد تفاجئنا بألغاء المشروع من قبل رئيس اللجنة الجديد بشكل نهائي. ولكنني سأواصل السعي لتنفيذ هذا المشروع وهو حاليا من ضمن المشاريع التي اقترحناها خلال خطة عام 2011 وفي نفس الوقت متواصلين في انهاء موضوع الارض التي خصصناها للمشروع مع البلدية والصحة ومديرية تخطيط العمراني.

 

5-  دوركم كبير ومشهود في رعاية قطاع الشباب في تلكيف هل من الممكن توضيح هذه العلاقة وبيان جهودكم في دعم هذا القطاع ؟

 

ج5- حقيقة قطاع الشباب من القطاعات المهمة فنحن نعمل كل جهودنا لدعم هذا القطاع من خلال ايجاد فرص عمل للشباب وكذلك تطوير قابلياتهم ونحن متواصلون مع مديرية شباب ورياضة نينوى لعمل شيء لابناء القضاء ولكن لازالت جهودنا ودعمنا محدود لهذا المجال وذلك لسبب وجود بناية لمنتدى الشباب مشغولة حاليا من قبل قوات حرس الاقليم ومن خلال هذه المقابلة نوجه الدعوة الى قوات حرس الاقليم باخلاء المبنى لكي نستطيع ترميم وتأهيل المبنة ويكون باستطاعة شباب وشابات تلكيف ممارسة نشاطاتهم. وكذلك هناك وعود من قبل مديرية شباب ورياضة نينوى بانشاء ملاعب رياضية في قضاء تلكيف ضمن خظة الوزارة.

 

6-  للحصاد وموسمه في تلكيف نكهة خاصة ممكن بيان دوركم في ذلك خصوصا وأن تلكيف تعتمد في معيشتها الدرجة الاساس على الزراعة وبأنواعها المختلفة ؟

 

ج6 : قضاء تلكيف من الاقضية التي لديها مساحات واسعة من الاراضي الزراعية والاعتماد الرئيسي لسكان المنطقة هو الزراعة . لكن القطاع الزراعي تعرض الى الاهمال وعدم وجود دعم له منذ عام 2003 ولحد الان الحكومات المتعاقبة لم تهتم بالقطاع الزراعي بشكل جيد مع العلم ان محافظة نينوى هي سلة خبز العراق وقضاء تلكيف من ضمنها وكذلك تعرض المنطقة بشكل عام الى الجفاف اذت الفلاح بشكل كبير وخلال هذا الموسم انتعش الفلاح بسبب كثرة الامطار وغزارة الانتاج الا ان معاناة الفلاح لم تنتهي بسبب المعرقلات الكثيرة في مراكز استلام الحبوب ( السايلوات ) ووجود مجموعات منتفعة يتعامل معها موظفوا السايلوات مما ادى بالفلاح بقيامه ببيع حاصله الى هؤلاء المنتفعين بسبب الصعوبات التي عانى منها الفلاح بالانتظار لايام طويلة امام ابواب هذه السايلوات وعدم استلام حاصلهم .

كما تعلمون بأن أيام الحصاد للفلاح تكون بمثابة عرس وتكون الحركة نشيطة في الحقول الا ان الفلاح خلال السنوات الاخيرة يكون دائما متخوفا من فقدان حاصله وتعب وجهود السنه بكاملها ان تضيع سدا بسبب الحرائق التي باتت مصاحبة لموسم الحصاد وهذا الموسم حصلت حرائق ملفتة للنظر وتم مفاتحة المحافظة بخصوص ذلك وهناك تحقيق في الموضوع لمعرفة المسببين ومحاسبتهم وفقا للقانون  بدورنا نحن قبل بدأ موسم الحصاد شكلنا غرفة عمليات لمتابعة موسم الحصاد وتم عقد عدة ندوات مع المزارعين والفلاحين في عدة مناطق وتم توجيه الدوائر المعنيه للقيام بواجباتها وأخذ الاحتياطات اللازمة لدرء حصول الحرائق وكان هناك جهد مميز لرجال الدفاع المدني في تلكيف في اخماد الحرائق التي حصلت وكذلك تم رفع موقف الى المحافظة بالاضرار التي لحقت بالحقول الزراعية .

 

7-  هل هناك خطط أو افكار لجلب مشاريع استثمارية الى القضاء الان أو في المدى البعيد ؟

 

ج7 _ بالتأكيد هناك افكار كثيرة لجلب المشاريع الاستثمارية الى القضاء وكان لنا عدة لقاءات مع مدير هيئة استثمار نينوى وتم طرح مجموعة من المشاريع التي يمكن الاسثمار فيها في القضاء والتي تناسب القضاء لخلق فرص عمل للعاطلين وانعاش اقتصاد المنطقة وكذلك كان لنا لقاء مع مجموعة من المستثمرينوالشركات التي شاركت في معرض نينوى الدولي الاول وتم طرح فرص الاستثمار لهم ومن خلالكم نوجه دعوتنا الى المستثمرينواصحاب رؤوس الاموال من اهالي تلكيف والمغتربين منهم للاستثمار في قضاء تلكيف لاعادة رونق وبهاء قضاء تلكيف وانعاشه اقتصاديا ولدينا الكثير من الفرص الاستثمارية للراغبين في الاستثمار .

 

8-  هل تتوقعون انفراجا قريبا في مسألة تشكيل الحكومة القادمة خصوصا وأن اغلب المفاوضات وصلت الى طرق مسدودة . هذا ما نسمعه في ألاعلام ؟

 

ج8 _ عملية تشكيل الحكومة العراقية الجديدة عسيرة ويبدو دائما ان تشكيل الحكومة يكون بعمليات قيصرية ولكن الشعب العراقي يتطلع الى تشكيل الحكومة بشكل سريع وتداول سلمي للسلطة وحاليا نلاحظ تزايد الاعمال الارهابية بسبب الفراغ السياسي الموجود . لحد الان التحركات السياسية لا زالت عقيمة ولا يوجد فيها جديةواحترام لارادة الشعب العراقي الذي خرج وتحدى الصعوبات واعطى صوته للاشخاص الذين يعتقدون بأنهم سيقودون البلد الى بر الامان والاستقرار . نأمل من القادة السياسيين احترام ارادة الشعب والعمل على تشكيلالحكومة بأسرع وقت لبناء عراق ديمقراطي حر موحد .

 

9-  هل من كلمة اخيرة لقراء جريدة بهرا ؟

 

كلمة اخيرة من خلال جريدة بهرا هي دعوة لكل القادة السياسيين بالترفع عن المصالح الحزبية والشخصية وتشكيل حكومة شراكة وطنية شاملة ينصب هدفها لبناء العراق والمصالحة الوطنية الحقيقيةوتطبيق العدالة والابتعاد عن سياسات التهميش والاقصاء وسيادة القانون وحفظ كرامة المواطن العراقي ليعيش بحرية وكرامة في بلده وكذلك نناشد المواطن العراق بأحترام الانظمة والقوانين .

 

78

المنبر السياسي / قصص قصار جدا

« في: 17:37 29/08/2010  »

قصص قصار جدا ..ذنون محمد ..
اصابته مجموعه من الافكار شتت تفكيره وأصابته بأرق شديد .بدأ في تحليلها الواحده بعد الاخرى ..من بينها هذه الفكره أن الجلوس على كرسي مريح قد يتم للبعض في بعض الاحيان ولكن هل نحن على استعداد لمغادرته متى ما طلب ذلك او بمعنى اخر متى نتخلص من عقدة امتلاك ما ليس لنا به حق ...
وجدت جثة مجهوله في احدى المزابل؟ تجمع الناس كألمعتاد ..فأدلى كل واحد من الحضور كألعاده بدلوه احدهم قال انه منظر بشع يا لمصاب أهله والاخر يدندن في أذن صاحبه قد تكون وراءه أسرار خفيه والاخر يقول ربما ذهب ضحيه لغيره ..والمقتول ملقى في مزبله ..؟
هذب نفسه على أن يكون عصاميا لا يتكأ على ألاخرون في الوصول الى مبتغاه .عود نفسه على ذلك فأصبح يخرج من حفره ويقع في ألاخرى هو مرفوض من قبل غالبية مجتمعه الذي تعود على النفاق الاجتماعي في كل شى .الجميل في صاحبنا أنه ما زال يحاول دون كلل او ملل وما زال ينظر الى مجتمعه بأشراقه جميله ..
صيرت نفسي على أن أكون راضيا بأبسط ألاشياء وأقلها قيمه ومكانه ولم أصير نفسي على أن أكون وجها أجتماعيا منافقا تتناقله ألالسن بألقيل والقال فنلت ما أستحق من قناقه ..     

79

المنبر السياسي / اعمار تلكيف بين الواقع والطموح .

« في: 17:18 29/08/2010  »

اعمار تلكيف بين الواقع والطموح .
من ابرز معالم تطور أي مدينه على الارض هو التصميم الاساسي لها حيث توضع له اعتبارات معينه من خلال تصميم هندسي جميل يواكب النهضه الحديثه مع المحافظه على المعالم القديمه للمدينه أي انه يصهر الماضي مع الحاضر ليواكب التطور العالمي الحديث وايضا  يحافظ على الجوهر التاريخي للمدينه فألكثير من دول العالم المتقدمه او حتى تلك الدول التي يمكن اعتبارها دولا ناميه تأخذ على عاتقها بناء الوحدات السكنيه وتقوم بتوفير كافة الخدمات الضروريه لها من تبليط شوارع وانارتها وشبكة مجاري قادره على استيعاب مياه الامطار وتصريفها اضافة الى الحدائق العامه والتي تعطي منظرا للمدينه او ساكني تلك الاحياء فيكون ذلك التشكيل قادرا على اعطاء المدينه او احيائها منظرا هندسيا جميلا وثم  تقوم الدوله بتوزيعها على المواطنين وحسب اليات معينه والتصميم الاساس لأي مدينه توضع فيه هذه الاعتبارات للمحافظه على النمط الحياتي المطلوب وهذا ما يمكن ملاحظته من خلال مشاهده المدن الحديثه او القديمه والتي شملها التجديد او التطور الحياتي المطلوب وأقصد بها مدن خارج عراقنا الجديد؟نحن لا نطالب الدوله او المؤسسه المعنيه ببناء وحدات سكنيه في الاقضيه او النواحي ولكننا نطالب الدوله بأن تقوم بواجبها الاساس من خلال توفير هذه الخدمات الضروريه لقاطني الاحياء الحديثه وأدامة هذه الخدمات في باقي الاحياء الاخرى لكون شبكات المجاري قد تهالكت واصبح وجودها من عدمه خصوصا وان هذه الخدمات لا تكلف الدوله ذلك المبلغ الكبير الذي قد يثقل الميزانيه المتخمه اصلا بالمليارات من العمله الامريكيه  .اذن هذه من المشاكل التي تعاني منها الكثير من مدن العراق حيث اغلب هذه الخدمات قد توقفت او انتهى مفعولها نتيجة الاهمال من الجهات ذات العلاقه او المشرفه عليها بل ان الكثير من الجهات الخدميه اهملت هذا الجانب ووضعته على سلم الانتظار ولا ندري ماذا تنتظر بألضبط خصوصا وان ميزانية الكثير من المحافظات قد وصلت الى مبالغ جيده تسد هذا الجانب وعلى احسن وجه ففي مدينتي الصغيره على سبيل المثال ما ان حل المطر وموسمه حتى بانت تلك العيوب وأصبح منظر المدينه الضحيه لذلك من خلال انتشار البرك او المستنقعات حتى في داخل الاحياء التي يمكن اعتبارها من الاحياء الراقيه او الاحياء الحديثة التصميم وذلك لكون الجهات المعنيه بألامر لم تأخذ هذه الامور على محمل الجد حيث تركت للمواطن حرية البناء فقط بينما اهملت واجبها الاساس من خلال بناء او تصميم شبكة لأستيعاب مياه الامطار او المياه الاخرى بل ان البعض بدأ يفكر بأستخدام القوارب للانتقال من حي الى اخر  .اذن هذه العيوب في شبكات المجاري وانعدام اليه التصريف اصبحت عبئا على المدينه وجماليتها من جانب وعلى المواطن من جانب اخر الكثير من شبكات المجاري وأقصد بها شبكات تصريف المياه لم تصل اليها خدمات الصيانه والتجديد وأن شملتها الصيانه احيانا كان هذا من خلال عملا غير دقيق او عمل بعيد عن الرقابه المعنيه فألكثير من المقاولين لايهمهم انجاز العمل بألصوره الحسنه بل فقط التفكير بما يدخل جيوبهم حتى وان كان هذا على اساس دقة العمل وفائدته للمجتمع والكثير من المدارس التي شبدت حديثا على سبيل المثال بانت عليها العيوب الانشائيه بعد مده وجيزه من انشاءها فمن يتحمل ذلك او نوجه له اصابع الاتهام هل للمقاول المباشر على العمل  ام لضعف سلطات المراقبه او المعنيه بألاشراف على العمل ؟الاحياء التي شيدت حديثا افتقرت ايضا الى ركن اساس من جماليتها الا وهو منظر الحديقه العامه وما تمثل للحي فعندما تزور واحدا من هذه الاحياء وتشاهد قطعه كبيره في منتصفه غير مشموله بالبناء يقول لك ابناء الحي انها الحديقه المنتظره اذن انها حديقه على الورق والورق فقط ...

80

المنبر السياسي / تم الالغاء ...

« في: 09:51 27/08/2010  »

تم الالغاء

81

المنبر السياسي / قصص قصار جدا ..

« في: 18:38 26/06/2010  »

قصص قصيره .. ذنون محمد
1 0 في احدى مقاهينا الشعبيه تجد دائما من يضرب أخماسه بأسداسه  ناقدا لسوء اداء مؤؤسسات الدوله وتجد الاخر فاتحا فمه وأذنيه لأستراق السمع وهو يطالع صحيفته المفضله ...ألاول يمثل المعارضه والاخر يمثل السلطه القائمه ..
2 0في احد المشافي وفي سريرين متجاوران أثنان من المرضى احدهم يعاني الهزال في جسده اما الاخر فأنه يعاني التخمه في معدته .قال الطبيب في نفسه لو أعطى هذا ما فاض منن أكله للأخر لكان لاثنان أصحاء ..
3 بدأ في ظهرها انحناء الكبر وتساقطت أسنانها وظهرت على وجها التجاعيد ..قالت لحفيدها الحالم وألمتأثر بحضارة بلده ..أن حضارتك المزعومه شيدها العبيد وحمل لواء فخرها الملوك ..
4 0 كلما تساقطت أوراق الخريف حتى بدأت تلك ألاغصان بألاستعداد من جديد ..      ذنون محمد ..تل كيبه 

82

المنبر السياسي / رسائل للمغتربين ..

« في: 18:36 26/06/2010  »

حقيبة السفر ..رساله المغتربين
لم أكن أعي وانا صغير أن أرضي ربما تهجرني أو تحاول طردي فلم تكن هذه ألارض مجرد تراب مهمل فاقد ألاهميه بل هي اثر انساني خالد سجل في ألاسفار القديمه بل أن الكثير من المدونات القديمه قد وصفته بأنه جنة الله المنتظره..فعلاقتي مع هذه المدينه كرباط مقدس أو سفر سجل في الكتب القديمه لايمكن لأي قوه أن تفكه أو تنال منه فهذه ألارض لا أعرف غيرها مكان يمكن أن يحضنني أو يلم جروحي وأنا أشكوا تعبا أو أشعر بمرض أصابني او أتضور جوعا كنت أتصور أن الشمس لاتشرق كاملة الا على مدينتي وأن القمر لايحلوا له الليل وسمره العاشق الا عندما ينير شوارعنا المتعبه فمكانه فوق تلك البيوت القديمه والتي يقطنها بعض أصحابي ومعارفي بل كنت أقول أن القمر هذا القمر هو تكريم الهي فهو جالس فوق بيتنا المتعب من ثقل السنين وأنين ألارض وبحيرات الدماء المسكوبه .ولم أكن أعي وأنا صغير أن تصبح حقيبة السفر يوما ما من ألاشياء الملازمه لي في كل لحظه والتي بها سأحمل وطني الجريح وهم مدينتي المنكوبه فتدور عجلة التاريخ وتتأبط يداي تلك الحقيبه الحلم وهي محمله بهموم أنسانيه بألدرجه ألاساس أو ربما محمله أيضا بفيض من نسمات الحريه التي أصبحت كألسابق مكبله او مكممه ألافواه خصوصا وأن الكاتب بحاجه الى هذه النسمات العطره لينسجها مع كلماته أو مع خطوط مقالاته في الهواء الطلق دون خوف .أن القهر الاجتماعي والماساة المطنعه ولدت في داخل الانسان حالة من الكبت والضياع بل اوجدت فيه جرحا لايمكن ان تضمده السنين فأصبحت تائها ومعلق التفكير فأصبحت من الباحثين عن وطن قد يعوظني بعض ما فقدته هناك او حتى قطعه من الارض تلم جسدي المتعب او الذي أتعب قسرا أو أشعر كما يشعر المنتمون او الذين وجدوا المأوى وشعروا بألامان والطمأنينه يا لضحالة تفكيري أحيانا فأنا أبحث عن شى فقدته في مكان أخر وتركته مجبرا .فأصبحت أتجول على نقاط الحراسه الدوليه أبحث عن منفذ يدخلني الى دوله هاربا من جحيم بلادي ونارها المصطنعه علني أجد ما فقدته في وطني من حياة أو سعاده مفقوده فلم أعد مرغوب فيه الا لدى المهربين وتجار الحدود فأنا بضاعه سمينه لديهم وأنا المطلوب دائما في أي مخفر .ما أن دخلت مدينه أو وطئت قدماي مطار حتى أعلنت صافرات ألانذار معلنه دخول عراقي.فأصبحت في نظر القائمون على المطارات عباره عن حزام ناسف أو قنبله موقوته فأنا بنظرهم ألارهابي الذي يضع ألاخرون لي الف حساب وحساب وأنسان أن صحت تسميته هناك تسلط اليه كاميرات المراقبه ما أن يعرفني رجل شرطه حتى يهرول الي بألاصفاد فأنا المطلوب دوما حتى دون تهمه فتهمتي الوحيده بنظرهم انني عراقي .يأيها الذائبين في بحار الغرب وحضاراتهم ويا أيها العاشقين لجمال الوطن ونهاره ويا أيها التائهين على حدود العالم ألاخر فقد تبعثرت الورود في مدينتي وفقدت رائحتها العطره وأصبحت مجرد أشواك تقرص العاشقين وتثير في النفوس علامات اليأس .أن البحث أصبح سمتي وأصبحت المعاناة مرض مزمن لاأستطيع الخروج من قيوده فأصبحت ذلك ألانسان المحطم الذي غايته البحث .لقد تاهت الاماني الجميله التي كنت أحلم بها وأنا صغير في دوامة البحث عن ارض الميعاد التي تعطيني مجالا لطرح الرأي وليس لأكل الشعير فقط ..ذنون محمد ..تلكيف...
 
 

83

المنبر السياسي / السياسه وعالمها الرهيب

« في: 19:36 10/08/2008  »

انتخابات مجالس المحافظات وسبل نجاحها ..
لم تعد تفصلنا عن أنتخابات المجالس البلديه  سوى اشهر قليله فقد أصبحت هذه الانتخابات حديث الناس وشغلهم الشاغل وقد بدأت وسائل الاعلام المختلفه المرئيه منها أو المقروءه تتحدث عن هذه الانتخابات وجدواها الديمقراطي في أختيار ممثلي الشعب في تلك المجالس والتي هي الخطوه الاولى نحو ألانتخابات البرلمانيه القادمه  وقد بدأت الاستعدادات الفعليه لها من خلال ندوات مختلفه للتعريف بأهدافها أو أهميتها كوسيله من وسائل الحياة الديمقراطيه وواحدا من ابرز معالمها وأيضا بدأت بعض القوائم تعلن عن نفسها وبرامج عملها المستقبليه وهي تحاول ان تكسب رضا المواطن فارشه امامه مختلف الوعود والحياة الامنه  وتلك واحده من سنن المنتخبين جميعا فألكل يبحث ويدعي خدمة الفرد العراقي ويبحث عن وسائل اسعاده  . أذن أن هذه التجارب الفتيه لدينا ما هي الا وسيله ناجحه من وسائل نشر الديمقراطيه ومجاراة الاخريين بها خصوصا وأنها قد تكون تجربه حديثه في مجتمعنا وقد سبقتها تجربه جاءت على اسس عرقيه أو طائفيه في الاختيار وقد شابها الكثير من العيوب أو عدم الدقه  ولم تحقق الرغبه المتوخاة منها وذلك لاسباب عديده ذكرنا البعض منها . أن المجتمع بمكوناته المختلفه بات الان اكثر فهما وحاجة الى هذه الانتخابات لتصحيح الكثير من المعادلات الخاطئه ولتصحيح واحده من أهم مسارات العمليه الديمقراطيه التي هي البوابه لأختيار الاكفأ وألاكثر خدمه للمجتمع خصوصا في هذا الظرف الغير خافي صعوبته على مسار العمليه السياسيه في العراق الجديد فقد تعرض العراق الى مختلف الانتكاسات وفي مجالاته المتعدده ويجب ان تصحح الكثير من المعادلات الخاطئه ألان  قبل أي وقت أخر وهذا التصحيح بحاجه الى افراد يدركون خطورة هذا الوضع قبل أي وقت أخر  .أذن يمكن أعتبار هذه الانتخابات بوابة الامل في ترسيخ قيم ومفاهيم الديمقراطيه وأشاعة أهدافها وبيان جدواها على الواقع الاجتماعي والسياسي  خصوصا وأنها تحقق اهداف ورغبات غالبية الافراد بل أن الكثير من ابناء المجتمع بات ينظر ألان الى المصلحه العامه كهدف اساس لابد منه  وألابتعاد عن المصالح الطائفيه أو العرقيه  والتي لم يجني المجتمع من خلالها الا الدمار ونشر لثقافة الفوضى وتلك معلومه استخلصها الجميع وضاق مرارتها بعد تجارب قاسيه بانت خطورتها على الجميع خصوصا وأن تأثيرها  الكارثي ظهر بوضوح على صلب الحياة  للمجتمع العراقي .ويمكن للقائمين على هذه الانتخابات الاستفاده من أخطاء الانتخابات البرلمانيه السابقه والتي رافقتها الكثير من التجاوزات الخطره أو الغير عصريه والتي أثرت بوضوح على نفسية المواطن وتقبل الفرد للواقع الديمقراطي فالواجب ان نشيع عملية الانتخاب بين الافراد من خلال جعلها ثقافه عصريه في الاختيار  . ويجب أن تحاول اللجان المشكله مراعاة تلك الاخطاء وعدم تكرارها في هذه الانتخابات خصوصا وأن العراق في بداية المسيره وحديث العهد بألمنطق الديمقراطي تطبيقا وليس فهما فهو حفيد تلك الحضارات المختلفه ومنبع قوانينه الاولى وبما اننا في بداية الطريق في هذا العمل الديمقراطي فلابد ان ترافقها بعض ألاخطاء او التجاوزات القليله خصوصا وأنها من التجارب الفتيه أو ان البعض ما زال في مرحله من عدم الايمان بهذا المبدأ فهو يعتبرها من التجارب الطارئه عليه أو أنها قد تضر بمصالحه الفرديه  ولذلك فهو يحاول الوصول الى هدفه حتى وأن ادى الامر الى اختيار الطرق الملتويه لذلك ولكن بعد ان تكرر التجربه مرحله بعد أخرى تنعدم هذه التجاوزات الى ان تصل الى مستوى الطموح وتلبي حاجات واماني القائمين عليها  ولعدم جاهزية الكثير من المؤسسات وأقصد بها مؤسسات المجتمع المدني المعنيه بألاشراف على هكذا انتخابات باتت الحاجه ألان تنصب على ضرورة ألاشراف الدولي على هذه ألانتخابات للتأكد من حياديتها ونزاهتها أيضا وهو مطلب تلتزم وتطالب فيه الكثير من المكونات للمجتمع العراقي. ويمكن القول أن مشكلة الكثير من الشعوب انها لا تستفد من تجارب الاخريين في هذا المجال بل ان البعض يكرر تلك ألاخطاء مرة بعد اخرى وتلك واحده من السلوكيات الخاطئه الواجب التعامل معها بحذر شديد فألانتخابات هي الطريق الواجب ألاخذ به والعمل على نشره لأنه الوسيله الوحيده لتصحيح الكثير من المعادلات الخاطئه أو المبهمه والتي جاءت على قياس غير صحيح ولذلك فأن الكثير بات يعول على هذه ألانتخابات بألذات التي باتت على الابواب  ويأمل الكثير من مكونات المجتمع ان تسير هذه ألانتخابات  حسب المنهاج الصحيح المعد لها وبعيدا عن ما رافق ألانتخابات الماضيه التي لم تكن مقبوله من قبل الكثير من القطاعات الشعبيه خصوصا وأن ما رافق تلك التجربه كان شيئا أخل بألعمليه الديمقراطيه التي نريدها تجربه تضاهي تجارب الدول االاخرى على أقل تقدير فلا يمكن أن تنشر الديمقراطيه تحت لغة التهديد بألسلاح أو أملاء الصناديق بأوراق مزوره لاأساس لها  . ……ذنون  محمد … thonoon_mhemd@yahoo.com

84

المنبر السياسي / اجابه ..حول مكونات المجتمع التلكيفي

« في: 19:09 24/06/2008  »

مكونات المجتمع التلكيفي ..اجابه 
من باب الرأي الاخر أود أن اوضح بعض العبارات المبهمه او الملابسات التي ظهرت في احد التقارير حول تلكيف وتركيبتها السكانيه الحاليه فأقول …اننا نأسف لبعض العبارات التي باتت تفصل العراقي الى منازل مختلفه فتضع لهذا حاله والاخريين  حالة اخرى وكأن البعض افراد لايحملون الجنسيه العراقيه والافضل  ان يؤشر امامهم عبارة (بدون) حالنا حال المجتمعات المتخلفه التي تفصل الاجناس والاعراق كما تريد او حسب مقتضيات اللعبه السياسيه ان العالم يتجه الى اشياء اكثر خدمه للانسانيه اما نحن فما زلنا ضحية للمنطق الضيق والافكار الهدامه ولذلك فسوف نبقى في اخر السرب بينما الاخرون باتوا يحلمون بالعيش او الاستقرار النهائي في كواكب اخرى .فهيهات بين فكر يسعى الى بث افكار او تشنجات ضيقه وبين من يسعى الى جمع الكل تحت تسمية العراقي الذي نريده فوق كل اعتبار او تسميه اخرى .ان كلامي هذا لا اوجه الى شخص معين بل الى بعض التعليقات التي باتت تقلل من المكونات العراقيه وتثير الحساسيه بين الافراد …… ان العرب المسلمين  في تلكيف ليسوا بالحاله الطارئه او افراد خرجوا من باطن الارض بل انهم مكون اساس علينا الاقرار به وهم يشكلوا نسبه لا يستهان بها من سكان القضاء وغالبيتهم من مواليد المدينه او القرى المحيطه بها وأن تسميتهم بالغرباء تسميه تنم  عن شعور لانريد وصفه لأنه  يخل بالنسيج الاجتماعي او الوضع السكاني في تلكيف ويفتح ابوابا مختلفه لانريد السرد بها خصوصا وان الحاله العراقيه اصبحت معضله لايمكن حلها من خلال المنطق الحالي لبعض الساسه ان البعض من هؤلاء  يصب الزيت على النار دون ان يعي حجم كلماته او اوصافه الكارثيه  .القضاء بتركيبتها الحاليه حاله واحده نسعى جميعا الا ردم الهوه المصطنعه فيها فعلى كل منصف او مثقف ان يبث الشعور الذي يجمع الكل في بوتقه واحده بعيدا عن المصالح الانيه او التسميات الضيقه التي تثير الحساسيه والتقزز .الدستور الحالي للدوله العراقيه  يعطي الحق للعراقي أي كانت خلفيته الدينيه او العرقيه الحق في السكن في أي بقعه فيه فالذي يطالب بعكس ذلك عليه ان يخاطب لجنه الدستور لكي تغير هذه الفقره ويتم بناء البلد على اسسه العرقيه او الطائفيه المقيته فهل يرضي البعض ان يقول ابن بغداد ان بغداد عاصمه عربيه المكان ولا يحق لأي مكون اخر السكن او العيش فيها ان هذا منطق مضحك يثير السخريه فالعالم على مقربه من الانتقال الى المريخ ونحن ما زلنا نقلب صفحات الماضي بأشكاله المختلفه بل ان الفكر القائم الان هو اقامة تجمعات دوليه بعيده عن اية حدود او عوائق اخرى   .
ان ابناء تلكيف الاصلاء هم حاله واحده او عائله تربطهم العلاقات الاجتماعيه التي لا يمكن الاستهانه بها بل هي مثال حي عن عمق العلاقه او اللحمه المشتركه التي اصبحت مثالا للاخريين فقد تحمل الجميع عذابات الماضي بأشكاله المختلفه ومن يرى عكس ذلك عليه القدوم الى تلكيف والاستماع الى مكوناته المختلفه فالجميع هنا رؤيا واحده نحو مدينه تضم الجميع بعيدا عن النسبه او النسبيات .ان غالبية العرب في تلكيف الان هم من سكانها الاصلين وهذا ما تؤيده البطاقه الشخصيه او سكان القرى المجاوره الذين نزحوا اليها في خمسينيات القرن الماضي للدراسه او للبحث عن فرص العمل وهو ما يعرف اصطلاحا  بالهجره من الريف الى المدينه وهي هجره جرت في جميع المحافظات العراقيه دون استثناء وليس في تلكيف حصرا .اما البعض من القادمين من اماكن مختلفه فنحن ايضا نعتبر هذا اشكالا يجب النظر فيه خصوصا وان المعلومات عنهم غامضه بل ان البعض من هذه العوائل غير مرغوب فيها من قبل العرب المسلمين وليس أي مكون اخر فالكثير من الاشكالات الموجوده الان في المنطقه هي بسبب هؤلاء الذين لايضعون للقانون او العرف الاجتماعي حرمه تذكر بل أن البعض عمم تجاوزاتهم او أخذ العربي بجريرتها وهو منطق وتقدير خاطي ينم عن قصور في الفهم والادراك  ونحن مع اخراجهم وتنقية المدينه منهم خصوصا وان تلكيف هي مدينه فوق أي اعتبار اخر  . .ذنون محمد .

85

المنبر السياسي / فلسفة الحكم ..

« في: 19:36 29/05/2008  »

فلسفة الحكم ..
لم يكن الفلاسفه او مااصطلح على تسميتهم بألحكماء  ينظرون الى الواقع أي كانت سوداويته بنظرة التشاؤم او التقزز منه بل هم يتفائلون حتى وان كانت الفوضى تعم المجتمعات المختلفه  وذلك لكونهم يمتلكون الحلول لأكبر المشاكل وأعقدها حبكه فهم ينظرون الى المجتمع وما يحمل من تركيبه متنوعه بعقولهم المدركه ويضعون لأعقد المشاكل الحل المناسب خصوصا وأنهم يغربلون المجتمع وما يحمل من تناقضات شتى  ويطرحون مشاكله على طاولة النقاش المسهب وتلك هي اللغه السليمه التي علينا الايمان بها او العمل بمقتضاها .اذن لم تكن تلك المقوله الازليه التي تؤكد ان الفيلسوف احق الناس بعرش الدوله هي مقوله  تنبع من فراغ بل هي مقوله تعالج الحدث وتضع الحل المناسب له فقد عانت الشعوب المختلفه من تسلط الجبابره او اضطهاد بعض الحكام وثقل كراسيهم على الشعوب فألكثير من هؤلاء ما ان تربع على العرش الا اعتبر السلطه الزوجه التي لامجال لطلاقها بل ان بعضهم يلتصق بعرش الدوله حتى وأن حمل على نقاله طبيه وتلك من المشاكل الكبيره التي اتعبت الكثير من المجتمعات وزادت باب التخلف فيه فهي لم تعطي لأصحاب الكفاءات الدور المناسب في تسير المجتمع وأنقاده من التخلف والأمثله على ذلك عديده لاداعي لذكرها او التطرق اليها فمجتمعاتنا اصبحت امثله حيه لذلك بل انها اصبحت الحديث الذي لا يمل الكتاب من الاستعانه به او الاستشهاد بسلبياته .اذن كان الحكيم او الفيلسوف يدعو في كتاباته او اراءه العامه الى تبني هذا المفهوم فهم ينظرون الى الجميع نظره واحده بل ان فضل شخص على اخر فأنه يفضل من باب الاجتهاد او الدرجه العلميه والخدمه التي يقدمها الى مجتمعه . اذن هؤلاء يدعون الى نبذ المحسوبيه في الاختيار بل يقدمون الوظائف الاداريه او المناصب القياديه الى  اصحاب الكفاءات المختلفه فهم يرون بل يؤمنون ان بوابة التقدم وأعتلاء منصة الحضاره هي في ترسيخ هذا المفهوم ونشره بين افراد المجتمع كثقافه واجب الاخذ بها والعمل بمقتضاها وقد اخذت الكثير من المجتمعات المعاصره بل حتى القديمه منها بهذا المفهوم او انها تبنت هذا  الاسلوب في التعامل فبلغت المراتب العليا بينما ما زالت الكثير من شعوبنا تحارب هذا الفكر او تقلل من اهميته بل انها تحاربه حتى وأن كان موجودا في صفحات الكتب  فهي ما زالت شعوب مستهلكه حتى في استيراد اتفه الاشياء او اقلها قيمه .وهؤلاء الحكماء يؤمنون بأن المجتمع لا يمكن اصلاحه بين ليلة وضحاها بل يجب اولا نشر المثاليات بين افراد المجتمع والايمان بنهجها او جدواها فمتى ما شعرت الشعوب او المجتمعات المركبه بأن القانون هو الاساس او السلطه الواجب الأخذ بها فأنها وضعت اقدامها على الطريق المناسب اذن لابد اولا من تثقيف الشعب اولا بهذه المفاهيم وجعلها الركائز الاساسيه لبناء المجتمع الانساني الذي نحلم بتكوينه او ننشد الوصول اليه وتلك غايه ليست بتلك السهوله التي قد يتصورها البعض بل هي بحاجه الى جهود جبابره بل ربما تكاتف جميع المؤسسات العامله او المعنيه بهذا الامر . لم يكن ايمان هؤلاء الحكماء بهذه المفاهيم جزافا بل هم على يقين ثابت ان الشعوب او المجتمعات متى ما اخذت بهذه الاساسيات فأنها قد وضعت اولى خطواتها على الطريق السليم بل ان هؤلاء يدركون الواقع وأمكانية حل مشاكله المتعدده او المترسخه من اجيال ماضيه فكل انسان  يجب ان تكون دعوته منصبه اساسا على نشر هذه المفاهيم وتطوير المجتمع بهذه الثقافه الانسانيه وتلك هي الغاية المثلى الواجب الاخذ بها والعمل على جعلها الثقافه التي لابد  على الاخريين الايمان بها والعمل على نشرها   ..ذنون محمد ..الموصل  .. thonoon_mhemd@yahoo.com     

86

المنبر السياسي / الغلو كيف نفهمه

« في: 18:59 04/04/2008  »

الغلو ..
يمكن بيان معنى الغلو انه تعظيم شى ما وايصاله الى درجة الاله القادر على نفع الانسان او ضره او بمعنى اخر هو تعظيم انسان معين او حتى حجر او شجر والاعتقاد واليقين به وتلك احدى المعتقدات التي تضرب بالكثير من العقول الانسانيه خصوصا عندما يعتقد ويغالي البعض بشخص معين فيضع او يعظم له بعض الكرامات او القدرات العجيبه خصوصا تلك التي تجعله في مصاف الاله او تلك التي تكون فوق قدرة البشر المحدوده او الاعتياديه  .والغلو قد يصيب بعض المريدين او الاتباع الذين يعتقدون انهم يسيرون على نهج ذلك الشخص فينسبون حوله الكرامات العجيبه لكثرة الاعتقاد به والغلو في شخصيته ويعتقد البعض ان هؤلاء المغالى بهم يشاركون الخالق في مسؤؤلياته بل ان البعض من هذه الفرق او الجماعات ترى هؤلاء المشايخ فوق مستوى البشر وربما في مصاف الاله أي انهم يشاركونه العرش ويتحملون جزءا من مسؤلياته العديده .يقول بعض المفكريين ان الذين يغالون بشخصيه معينه هم من طبقة الكادحين او طبقة الاميين او الذين يعيشون تحت ضغط الاضطهاد السياسي بصوره المختلفه فهم يعتقدون ان الخلاص من واقعهم المر والشديد على حياتهم هو البحث عن شخصيه تعتبر المخلص لهذا الواقع  فينسبون تلك الكرامات او الخرافات الى بعض المشايخ طلبا في النجاة وتخليصهم من حياة البأس وحتى الذين يجيدون القراءه والكتابه منهم لا يقرؤن الا كتب تلك المشايخ فتزداد رابطة التعلق بهم يوما بعد اخر فهم يعيشون مع تلك الكرامات ويتناغمون بها فيضعون لهؤلاء المشايخ الاشارات العظيمه .اذن يلعب المجتمع خصوصا المجتمع المتخلف في كل مقاساته  دورا في ترسيخ هذه العقائد يوما بعد اخر خصوصا المجتمعات التي تعيش تحت رحمة الاساطير المختلفه فهي تعتبر هذه الاساطير حقيقه من حقائق التاريخ لابد من الايمان بها  .ومن شدة تعلق بعض الاتباع بمشايخهم انه لو دعته الحاجه على القسم باليمين بالله فقد يقسم كاذبا غير مبال اما لو قلت له اقسم بأحد المشايخ او الاولياء الصالحين  فيتغير لون وجهه وتتلعثم الكلمات في فمه لخشيته من غضب ذلك الشيخ  . ان هؤلاء المشايخ في نظر الاتباع فوق كل الاعتبارات الاخرى أي انهم بدقيق العباره يخشون الشيخ الفلاني اكثر من خشبتهم الله  .ان هؤلاء ببساطة الكلام امنوا بذلك الشيخ وبكراماته وهم على يقين ان مشايخهم لا يخطئون ابدا يقول احد المريدين وهو يروي هذه الحكايه ذهبت يوما الى الشيخ الفلاني فلم يكن في البيت وبعد لحظه نزل ذلك الشيخ من السماء وبيده سيف عليه اثار دماء قلت له اين كنت ايها الشيخ فقال لقد اختصمت فرقتان من الملائكه فذهبت بسيفي لاصلح بينهما.ان الناقل لهذه الحادثه  يرويها  وهو على يقين كامل بصحتها وبأن شيخه ليس بشرا اعتياديا  بل هو فوق الاعتبارات البشريه وفي مصاف الاله الواجب عبادته والخضوع الى تعليماته.وعلى هذا النحو او القياس تروى الكثير من الحكايات التي تمجد بعض الاشخاص وتنسب عجائب التاريخ لهم .ذنون محمد ..الموصل

87

المنبر السياسي / مشكلة المثقف الازليه

« في: 18:07 14/02/2008  »

مشكلة المثقف الازليه ..
من المشاكل التي تعصف بألمثقفين هي اشكالية الجدل المنطقي او كما يسميها المحدثون الجدل العقيم فما ان يجري حديث على شاشات التلفزه حول مسألة معينه انطلقت رحى الجدالات الكلاميه بين المتحاورين وكل فرد يسعى الى اثبات صحة نهجه واضعا على طاولة النقاش كما كبيرا من ادلته العقليه والنقليه بينما نجد نقيضه يسعى الى اثبات العكس عارضا هو الاخر ادلته العقليه والنقليه فهو يضع على فكرته كل الاشارات الصحيحه .تلك يسميها البعض بألمشكله العقيمه او الجدال العقيم والتي لاتنتهي طقوسها فهي وريثة الاجيال جيلا بعد اخر وهذه العدوى انطلقت الان الى الساحات العامه او مجالس الشباب المختلفه بل حتى اصحاب المحال التجاريه اصيبوا بهذا الداء فنجدهم اثناء اوقات الفراغ يطرحون مسألة معينه وتبدأ حولها شرارة النقاش الطويل وكل طرف يسعى الى اقناع الاخر حول صحة نهجه او منطقه ولكن دون جدوى بل ربما ينتهي الحوار بمشاده كلاميه او رفس بألاقدام وربما تصل الى القذف بألمحصنات في اكثر الاحوال .الكثير من هؤلاء المثقفون يحاولون بشتى الطرق اقناع الاخر بصحة مسألتهم الخلافيه وهو قد لايدري انه لو قدم الشمس لهم على طبق من ذهب  لم يقتنعوا بتلك الفكره وان كلامه اصبح هباءا منثورا ..ان هؤلاء على ايمان كامل بصحة رأيهم لأن ما يحملوه من افكار هي وريثة دراسات كثيره اضافة الى عامل  الفطره الذي انتقل بدوره اليهم وربما دخلت المصالح الماديه او المكانه الاجتماعيه في هذا الجانب .اذن ان المثقفون في اشكاليه كبيره من خلال ما يؤمنوا به من افكار او معتقدات خاصه وذلك سوط شعر بثقله الكثير ومنذ ازمنه بعيده ان الكثير من هؤلاء يؤمن انه من حقه ان يفرض رأيه او اسلوب تفكيره على الاخر وأذا لم يتقبله ذلك الشخص عد جاهلا وفي مصاف الحمير .تلك مشكله قد لايشعر بها الا القله من الناس ممن ينظر ويحترم الرأي والرأي الاخر .ان البشريه قد جبلت على مبدأ او لغة الاختلاف وتلك جبلت في عقول الافراد ومنذ زمان الاولين .ان هذه من المشاكل العويصه التي تضرب بعقول الكثير من المثقفين او بمعنى ادق اشباههم فهي تغرد في سرب والاخرون يفي اسراب مختلفه او بمعنى اخر ام كل طبقه في واد يهيمون يوما احدهم ضرب يدا بيد واطلق زفيرا طويلا وهو يقول لماذا لاتجتمع الانسانيه على دين واحد وفهم مشترك للكثير من التناقضات فقلت له انها سنة الله في خلقه وهي طبيعة البشر التي توارثها الاجيال جيلا بعد اخر وهي ايضا ديدن الانسان فقد جبل على الاختلاف والبحث عن التأويل الذي ينفعه .ان هؤلاء المثقفون يحلمون بأقامة جمهورية افلاطون الخياليه ويتمنون قيامها بل ان الكثير منهم عندما تناقشه بهذا الامر يقول لك انه يسعى الى اقامة الحلم الانساني في توحيد المفاهيم المختلفه في مفهوم واحد وتنقية جميع الاراء والخروج برأي واحد .ان هؤلاء يطلقون هذا الكلام وهم ينظرون بأنوفهم الى السماء بينما يعيش الانسان في اشكالية المجتمع وتجاذباته المختلفه ان هؤلاء ينشدون المثاليه في مجتمع لايستقيم الا من خلال الاختلاف والصراع الابدي بين الخير والشر فلو اقيم ذلك النظام المثالي الذي يتكلم به بعض المثقفون لما شعر الانسان بذاته او وجوده ولما اصبح التأويل المختلف جزء لايتجزء من كيانه .فهو يبحث عن التأويل في اكثر الاشياء بيانا او وضوحا وتلك طبيعة البشر وسر وجودهم على هذا الكوكب  .ذنون محمد ..الموصل

88

المنبر السياسي / الحوار افضل ام لغة السلاح

« في: 18:08 19/01/2008  »

البندقيه ام لغة الحوار افضل؟ ..
لست من دعاة التمني او الوقوف على اطلال الماضي العتيد ولست ايضا ممن يؤمنون بذلك البيت الشعري الذي يدعو الانسان الا اخذ حقه بقوة السيف او بخنجر مسموم أو كما يقول ذلك الشاعر الحماسي وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا كما انشدتها ام كلثوم وصفق لها الملايين من البسطاء  .ولست ايضا ممن يدعوا الى التفاخر بشعر الحماسه وصولات الفرسان وما يخلفون من بحيرات دماء كبيره ومهما كانت حججهم او تبريراتهم الكاذبه ولست ايضا ممن ينادون الى احراق وتدمير  المدن الكافره ونهبها وجر نساءها سبايا .لست وربما معي الكثير ممن ينبذ هذه الافكار او يشمئز من ذكرها لانها بكل بساطه تدعوا الى العنف وهدر دماء الاخريين دون تفريق بين طفل صغير مازال جائعا ولم ينل من حليب امه حاجته او بين رجل عجوز ينتظر الموت كما ينتظر المسافر صوت القطار وهدير عجلاته  .قد يكون هذا الكلام غير مقبولا لدى جمهره من الافراد الذين يبحثون عن اخذ الحق بقوة السلاح حتى وان دعى الامر الى ضربهم بقنبلة نوويه تحرق ارضهم وتقطع نسلهم  . ان الكثير دعى الى الحوار والحوار فقط لمعالجة زلات الكبار واخطاءهم الكارثيه فليس السلاح هو الحل بل علينا ان نضع الاعتبارات الانسانيه اول الامر فألانسان كائن فضل على سائر المخلوقات بالعقل والتروي في الاحكام  ان كان الجميع يتفق على ادامة الجنس البشري فعلينا اولا ان ننظر الى الاخريين كما ننظر الى انفسنا فلسنا من طينة مباركه والاخرون مجرد جنس طارى على الارض فالجميع بشر من اب وأم واحده لهم ما علينا من حق وواجب .ان الحوار العقلاني والبعيد عن لغات التعصب بأشكالها العفنه هو الاسلوب الواجب الاخذ به وهي اللغه المشتركه التي علينا الانضواء تحت ظلها او لواءها وهي البوابه التي دائما نعود اليها ونفتح ابوابها .الكثير من النزعات المسلحه وبعد ان حصدت المئات من الارواح وشلت اقتصاد البلدان انتهت الى طاولة النقاش فهي السبيل الوحيد لانهاء أي مشكل خصوصا وان الحرب ماهي الا دمار وقتل وتشريد وحتى المنتصر فيها او من يدعي الانتصار قد دفع فاتورة انتصاره المزعوم على شكل جثث من ابناء بلده وهدر اموال كان الشعب بحاجه ماسه الى بناء بنيته الارضيه وبناء اقتصاد تستفاد منه الاجيال القادمه .وعليه يمكن القول ان الانسان أي كان منطقه عليه ان يعود الى لغة العقل السليم وهي لغة الحوار والايمان بحق الاخر وان الحرب والقتل على الهويه ليس بحل وليس هو نهاية الطريق فلابد من الجلوس على طاولة الحوار لانها السبيل الوحيد لحل وفك أي مشكله مهما تعقدت وتشعبت خيوطها والتاريخ القريب والبعيد حافل بألكثير من الامثله على صحة ما ذهبنا اليه فبعد ان خاضت الكثير من الامم صراعات الحرب عادت طواعية الى طاولة  الحوار لانها وجدت انه السبيل الوحيد لأخراج شعوبها من التهلكه  .ان العامه والبسطاء من الشعب هي الظحيه التي تدفع ثمن هذه الفاتوره فعلى عقلاء السياسه ان ينتبهوا ان اخطاءهم جريرتها المساكين والبسطاء من الناس فهم الوقود التي ترمى على نار الفتنه … ذنون محمد

89

المنبر السياسي / لماذا ندعو الى الثقافه الغربيه

« في: 17:41 29/12/2007  »

لماذا  ندعوا الى الثقافه الغربيه ..
ان ما يجري في مناطقنا من اقصاءات على اساس العرق او الدين او ما ينشر من ثقافات باليه وافكار مستهجنه يدعونا  الى نشر مبدأ المواطنه البعيده عن كل الابواب الضيقه او المتشنجه والتعامل ايضا مع افراد المجتمع او المكون الاجتماعي أي كان على اساس الاحترام والايمان بحق الاخر في الحياة وهذا هو المنطق السليم الذي على الجميع الايمان بصحته والاقرار بنتائجه وهذا ما اخذ به الغرب بعد ان عانوا الويلات وخاضوا تجارب مره في حياتهم .انهم كانوا ضحية الاقصاء والاهمال وكانوا ايضا ضحية التطرف الديني فخاضوا في الحروب الطويله المدمره وقتا ليس بألقصير ولكنهم بعد ان شعروا بخطورة ذلك عادوا الى الحياة الاجتماعيه ولكن بثوب جديد  .انهم امنوا بمبدأ الديمقراطيه وبمعانيها الساميه خصوصا وان هذه الثقافه ليست بألطارئه او المستهجنه بل هي عصارة فكر الانسان وديدن العقلاءفأصبحت تلك الشعوب التي تقاتلت بألامس القريب محط انظار الاخريين وقبلة الشعوب الحره فأصبحت انظمتهم ودقة مؤسساتهم وتفاني افرادهم امثله يحتذى بها بل اننا بتنا ننظر اليهم بحسره اليمه.. ان التجربه الغربيه لايمكن تطبيقها بالحرف في مجتمعاتنا فهناك اختلاف في الرؤا والتفكير ولكن يمكن اخذ بعض تجارب نجاحهم وتطبيقها لدينا أي اننا نستفاد من ايجابياتهم  وهي كثيره ورمي ما يناقض ذلك خلف ظهورنا وهذا امر يقبل به جميع العقلاء او المطلعين على سلم التطور الحياتي وهذه هي سنة الحياة ايضا منذ بدء الخليقه والى يومنا هذا فألانسان بحاجه الى التجديد والدخول في بوابات الحداثه يوما بعد اخر .. اما ان نظل متقوقعين وندفن رؤؤسنا في التراب عند بروز أي مشكله او طارى كما تفعل النعامه فتلك مصيبة المصائب وشرا سنظل ندفع ثمنه من دماءنا ودماء ابناءنا يوما بعد اخر فنحن لسنا بألملائكه او بألانبياء الذين لايخطئون او ينشرون المثاليات بل اننا بشر معرضون الى الوقوع في التهلكه وفعل الاخطاء الكارثيه  يوما بعد اخر وهذا ليس عيبا او حراما بل سنة الله في خلقه .ان الكثير من منظري الحداثه او نخب المجتمع يستشهدون في احاديثهم بالتجربه الغربيه في التعامل مع الاخر واقصد بذلك الاخر ممن لايشاركهم الدين او القوميه فهم ينظرون اليه نظرة انسانيه اولا  فهم لابثقلون مسامعه مثلا بأمور التعصب او التحزب او الاشياء التي تثير الحساسيه . ان الكثير من شباب اليوم ممن حمل حقائبه اتجه الى الغرب من هذا الباب لأنهم  يرون بل ويؤمنون ان التجربه الغربيه في التعامل هي الاصح وهي المثال الواجب الاخذ به بل حتى رجال الدين او المشايخ كما يحلوا للبعض ان يسميهم وجدوا ضالتهم هناك ووجدوا منفذا لنشر افكارهم او ما يؤمنون به من عقيده بعد ان ضاقت بهم السبل في بلدانهم وتقطعت بهم الاسباب .ان ما قصدناه بكلمه ثقافه في مقدمة المقال هي حرية الرأي او المعتقد وباب احترام عقيده الاخر حتى وان كان من عباد الحجر او الشجر فتلك سنة الله في خلقه منذ فجر التاريخ والى يومنا هذا .ان علينا ان نفهم الدين أي دين  كعمل وحسن اخلاق ومعاشره طيبه وليس حدود ضيقه من التفكير والتشنجات الطائفيه فهي لاتأتي الا بألدمار والخراب الاكيد للمجتمعات التي تبثها والادله على ذلك ليست بحاجه للبيان او حتى الاشاره فمجتمعنا زاخر بألكثير من الامثله على صحة ما اشرنا اليه .ان ما وصل اليه الغرب من ثقافة المواطنه والانصهار في بوتقه واحده ليدعونا الى الاطلاع والغرف من مفاهيمه خصوصا وان هذه الاشياء التي هي في عقول البعض ومن مفاهيمه اصبحت لديهم اشياء تافه وغير محببه فهم ينظرون الى الشخص من باب حبه للوطن والعمل على مصلحته وذلك هو القياس الواجب الاخذ به والعمل على تبنيه في كل محفل .. .. ذنون محمد

90

المنبر السياسي / لماذا ندعو الى الثقافه الغربيه

« في: 17:20 13/12/2007  »

لماذا  ندعوا الى الثقافه الغربيه ..
ان ما يجري في مناطقنا من اقصاءات على اساس العرق او الدين او ما ينشر من ثقافات باليه وافكار مستهجنه يدعونا  الى نشر مبدأ المواطنه البعيده عن كل الابواب الضيقه او المتشنجه والتعامل ايضا مع افراد المجتمع او المكون الاجتماعي أي كان على اساس الاحترام والايمان بحق الاخر في الحياة وهذا هو المنطق السليم الذي على الجميع الايمان بصحته والاقرار بنتائجه وهذا ما اخذ به الغرب بعد ان عانوا الويلات وخاضوا تجارب مره في حياتهم .انهم كانوا ضحية الاقصاء والاهمال وكانوا ايضا ضحية التطرف الديني فخاضوا في الحروب الطويله المدمره وقتا ليس بألقصير ولكنهم بعد ان شعروا بخطورة ذلك عادوا الى الحياة الاجتماعيه ولكن بثوب جديد  .انهم امنوا بمبدأ الديمقراطيه وبمعانيها الساميه خصوصا وان هذه الثقافه ليست بألطارئه او المستهجنه بل هي عصارة فكر الانسان وديدن العقلاءفأصبحت تلك الشعوب التي تقاتلت بألامس القريب محط انظار الاخريين وقبلة الشعوب الحره فأصبحت انظمتهم ودقة مؤسساتهم وتفاني افرادهم امثله يحتذى بها بل اننا بتنا ننظر اليهم بحسره اليمه.. ان التجربه الغربيه لايمكن تطبيقها بالحرف في مجتمعاتنا فهناك اختلاف في الرؤا والتفكير ولكن يمكن اخذ بعض تجارب نجاحهم وتطبيقها لدينا أي اننا نستفاد من ايجابياتهم  وهي كثيره ورمي ما يناقض ذلك خلف ظهورنا وهذا امر يقبل به جميع العقلاء او المطلعين على سلم التطور الحياتي وهذه هي سنة الحياة ايضا منذ بدء الخليقه والى يومنا هذا فألانسان بحاجه الى التجديد والدخول في بوابات الحداثه يوما بعد اخر .. اما ان نظل متقوقعين وندفن رؤؤسنا في التراب عند بروز أي مشكله او طارى كما تفعل النعامه فتلك مصيبة المصائب وشرا سنظل ندفع ثمنه من دماءنا ودماء ابناءنا يوما بعد اخر فنحن لسنا بألملائكه او بألانبياء الذين لايخطئون او ينشرون المثاليات بل اننا بشر معرضون الى الوقوع في التهلكه وفعل الاخطاء الكارثيه  يوما بعد اخر وهذا ليس عيبا او حراما بل سنة الله في خلقه .ان الكثير من منظري الحداثه او نخب المجتمع يستشهدون في احاديثهم بالتجربه الغربيه في التعامل مع الاخر واقصد بذلك الاخر ممن لايشاركهم الدين او القوميه فهم ينظرون اليه نظرة انسانيه اولا  فهم لابثقلون مسامعه مثلا بأمور التعصب او التحزب او الاشياء التي تثير الحساسيه . ان الكثير من شباب اليوم ممن حمل حقائبه اتجه الى الغرب من هذا الباب لأنهم  يرون بل ويؤمنون ان التجربه الغربيه في التعامل هي الاصح وهي المثال الواجب الاخذ به بل حتى رجال الدين او المشايخ كما يحلوا للبعض ان يسميهم وجدوا ضالتهم هناك ووجدوا منفذا لنشر افكارهم او ما يؤمنون به من عقيده بعد ان ضاقت بهم السبل في بلدانهم وتقطعت بهم الاسباب .ان ما قصدناه بكلمه ثقافه في مقدمة المقال هي حرية الرأي او المعتقد وباب احترام عقيده الاخر حتى وان كان من عباد الحجر او الشجر فتلك سنة الله في خلقه منذ فجر التاريخ والى يومنا هذا .ان علينا ان نفهم الدين أي دين  كعمل وحسن اخلاق ومعاشره طيبه وليس حدود ضيقه من التفكير والتشنجات الطائفيه فهي لاتأتي الا بألدمار والخراب الاكيد للمجتمعات التي تبثها والادله على ذلك ليست بحاجه للبيان او حتى الاشاره فمجتمعنا زاخر بألكثير من الامثله على صحة ما اشرنا اليه .ان ما وصل اليه الغرب من ثقافة المواطنه والانصهار في بوتقه واحده ليدعونا الى الاطلاع والغرف من مفاهيمه خصوصا وان هذه الاشياء التي هي في عقول البعض ومن مفاهيمه اصبحت لديهم اشياء تافه وغير محببه فهم ينظرون الى الشخص من باب حبه للوطن والعمل على مصلحته وذلك هو القياس الواجب الاخذ به والعمل على تبنيه في كل محفل .. .. ذنون محمد ..

91

المنبر السياسي / مشكلتنا الكبرى

« في: 17:54 28/11/2007  »

مشكلتنا ..
ان من واجب الكاتب أي كان اتجاهه الثقافي او المعرفي  ان يعكس الواقع على الورق  ويغربل اخطاؤه ويمجد ايجابياته وتلك مهمه صعبه يحملها الكثير من نخب المجتمع ومفكريه وهي بكل تأكيد معضله ينوء تحت اعباءها الكثير منهم وتلك مسؤؤليه لا يدركها الا هؤلاء   .. حيث يعتبر المفكريين او نخب المجتمع الواعيه والمدركه ضياء المجتمع الدائم وسببا من اسباب تنويره .ان الكثير من هؤلاء درسوا الواقع العراقي وقبله الواقع الانساني واستنتجوا فيه الكثير من الاحكام والبديهيات الانسانيه ونسجوا تلك الافكار على الورق والمجلدات فأرجوا الى الوجود كما معرفيا لايمكن الاستهانه به ولا يمكن الى العمل بمقتضاه ..  ولذلك يمكن القول ان من اسباب تخلفنا وتذيلنا قائمة الدول بنواحي عده  هو الخلط في التعامل مع مكونات  لمجتمع المختلفه أي في عدم برمجة المجتمع على اسس ثابته وفاعله اضافة الى الاهمال في طرح مبادى المواطنه بين تلك المكونات .ان مقاييس التعامل لدينا مهمله فما ان ارتفع نجم مكون الا كان على الاخريين بذل فروض الطاعه والخضوع للارادته وتلك معضله اصبحنا مع الاسف لانستطيع فك احرفها او طلاسمها المعقده وتلك كانت من الاسباب الاوليه ان لم تكن الرئيسيه التي جلتنا في ساحه من الفوضى والتي لانستطيع تحديد مدياتها او بيان نتائجها التدميريه .ان الكثير من ابناء المجتمع يعلقون اخطاءنا على شماعة الاعداد ونسيج المؤامره الدوليه وكأننا بهذا التعبير او الوصف مجرد دمى تحرك كيفما تشاء . هذا القول انكار لدور المجتمع ونخبه الواعيه وحذف لمنطوقه العقلي وأدراكه الواعي في قرأة الاشياء وبيان النتائج .اننا لاننكر دور المؤامره الخارجيه وسعي الاخريين الى حذفنا من الخارطه الحياتيه ذلك امر لايمكن حجبه من الواقع او تهمشيه بألقول ولكن هل يمكن الاعتماد على هذا القول والايمان بصحته فقط ام  علينا الاقرار بأخطائنا ايضا فأفكار الاخريين وجدت حواضن دافئه بين مكونات المجتمع أي انها وجدت القبول اللازم لها  .اذن اصبحت بعض المكونات تتحمل  سبل نجاحه من خلال تطبيقه كأجنده على الارض والقبول بأهدافه الشريره وذلك قول يمكن فهمه من خلال واقعنا الحالي ومديات الفوضى فيه وهي افعال يمكن اعتبارها افعال شاذه عن الواقع الذي نريده او نحلم به.اذن اصبح الاخريين شماعه وسخه نعلق عليها الاخطاء ونحن مجرد احجار شطرنج تحرك حسب مقتضيات اللعبه .اذن يمكن القول ان الخلل في داخلنا وفي طرق تفكيرنا وفهمنا للواقع وايضا في طرق تعاملنا مع الاخريين .اننا بهذا القول والعمل به نهمل دور العقل في بناء المجتمعات ورسم ابعاده المتعدده أي اننا نهمل الحلول ونبحث عنها من الخارج.ان علينا كعراقيين ان ننظر الى واقعنا ومن خلاله نستمد الدرس والمعنى وأن لا تستمع اذاننا الى الاخريين وافكارهم التي تخالف مجتمعنا او طبيعتنا  فكما يقول المثل  ان اهل مكه ادرى بشعابها  فلسنا طارئين على الارض او حديثي الولاده لكي نستورد من الاخريين ثقافتهم المنحطه. بل اننا اصحاب ارث عريق لايمكن الا الاقرار بصحة نهجه . ان المجتمع العراقي بخليطه الجميل والمتعدد قادر على رفض الافكار المتطرفه والمندسه والتي تهدف الى تفسيخ اللحمه العراقيه ونشر ثقافة الفوضى .ذنون محمد ..

92

المنبر السياسي / جوابا حول موضوعة الاعراب

« في: 17:39 14/11/2007  »

جوابا حول موضوعة الاعراب ؟؟
الاستاذ الفاضل  .. ارجو ان اجد متسعا لديك في تقبل هذه الملاحظات خصوصا وان الكاتب عندما يطرح موضوعا على الارض يهمه رأي القراء فيه وهذا معنى المقاله وهدفها خصوصا وان الكاتب  يسعى الى مطابقة طروحاته مع الفكره  .فأرجو ان اجد تلك الرحابه وذلك المتسع في تقبل ما انوي اليه من نقاط ….
من باب الرأي والرأي الاخر اكتب لك هذه الاسطر خصوصا وانها اصابت الكثير ممن قصدتهم او اشرت اليهم بكلمة (الاعراب ) بأحباط كبير .وهذه الكلمه يفهمها العامه على انها استصغارا لشأنهم ودورهم في الحياة مع ان كلمة اعراب تعني عقليا كل من سكن في القرى والارياف ومن أي قوميه وهي كلمه ليست حكرا على العرب فقط هذا ما افهمه انا او كما تفهمه نخب المجتمع العاقله وما اندرها في مجتمعنا العراقي ؟ ان الطبقه العامه هي سواد المجتمع وهذا امر لايخفى على احد خصوصا في عراقنا الذي كتبت عليه الويلات جيلا بعد اخر .نحن ايها الزميل في فتره حرجه فألغالبيه تشعر بألتهميش والاقصاء لاننا بكل بساطه لم نفهم الانتخاب وكيفية الذهاب الى الصندوق فألجميع يريد كل شى حتى وان كان على حساب الاخر ؟  .. اننا واقصد حملة الاقلام نتحمل المسؤؤليه الاولى والمباشره في نشر مبدأ المواطنه ولنشر هذا المفهوم علينا اولا بنبذ العبثيه والتعصب وعدم اهمال أي مكون مهما كان رقمه في المجتمع .ان الاهمال والاقصاء امر منبوذ ويثير الكراهيه ويخل بألنسيج العراقي الذي نريده متماسكا وقويأ .انني اطلعت على بعض اسطر ذلك المقال بعد ان جلب لي البعض ذلك العدد الخاص والذي وزع في تلكيف دون سائر الاعداد الاخرى وبكثافه شديده  ؟؟؟ سمعت بعض الاعراب وهم يشعرون بألانزعاج الشديد من هذا الوصف  انهم يشعرون بألاحباط والاقصاء والتهميش خصوصا في هذا الوقت حيث اثقلنا اسماعهم نحن الكتبه او المثقفين بهواء الديمقراطيه الكاذب أي انها ديمقراطيه على الورق والورق فقط  ..ان الاعراب ايها الاخ عراقيون وهم يحملوا الجنسيه العراقيه فأذا لم يسمح لهم في البناء والسكن في تلكيف على سبيل المثال فألى اين يذهبوا هل يفترشوا ازقة دول الجوار ؟ ام نزودهم بهويات (البدون ) كما تفعل بعض الدول ..انها الكارثه بعينها  ان نخالف دستورا اتفق عليه الملايين من ابناء شعب العراق خصوصا وان ذلك الدستور يعطي الحريه لكل عراقي في السكن في أي بقعه من وطننا الجريح فشتان بين نقاط ذلك  الدستور وبين اسطر ذلك المقال.. انني وبكل صراحه انزعجت ايضا  من هذا الوصف والازدواجيه في الطرح فأما ان نسمح لهم او نزودهم بجوازات السفر للرحيل الى دول اخرى وتنتهي المشكله ؟؟ فهم عراقيون علينا ان لانشعرهم بأي غسه حتى وان كانت اشاره بسيطه ان من واجبنا ان ننشر ثقافة المواطنه ونبعد التهميش وان لانكرر اخطاء الماضي القريب خصوصا وان ويلات البلد كبيره وجرحه عميق فعلينا ان لانضع في البئر حجرا اخر  ان من واجبنا معالجة الاخطاء واستئصالها وهذا واجب حملة الاقلام ونخب المجتمع .ان بعض ما نطرحه من كلام ربما يكون اخطر من البندقيه خصوصا وان بعض الاشارات ربما جريرتها كارثيه   .وفي الختام نقول ان مشكله العامه او (الاعراب كما تحب )كبيره فهم على سبيل المثال من اوصل الساسه الى سدة الحكم فبهذه الاصوات جلس الكثير من الاباطره والسلاطين على العروش فكيف نتبرأ منهم اين يكون الخطأ انني ابحث عن اجابه  .ان هؤلاء يا سيدي الفاضل استكثرت وجودهم في الحياة واهملت دورهم وهم جزء لايتجزأ من هذا المجتمع. لماذا نهملهم في جانب ونستعطفهم في جانب اخر او بمعنى ادق  لماذا ننسى حقوقهم ونستجديهم عند صندوق الانتخاب .اذن علينا ان نقر بحقوقهم المدنيه وان لا يكونوا مجرد رقم هامشي في الحياة وهذه مسؤؤلية القلم وحامله وأود ان اقول لك ايها الاستاذ ان وضعنا من الحساسيه بحيث لايتحمل او يتقبل اشارة بسيطه وهذا ما كان غائبا في مقالتك ؟؟خصوصا وان من قرأ تلك المقاله ممن قصدتهم او اشرت اليهم قد اصيب بأحباط كبير وشعر بتلك الهوه التي تفصله عن مكونات الشعب خصوصا وانك اهملت جزءا من هذا الشعب يشكل الاغلبيه من سكانه  . واخيرا اقول ان الكاتب او من يدعي الكتابه عليه ان يكون حذرا كل الحذر في بيان المصطلحات وسردها خصوصا في هذا الظرف الذي لاتخفى صعوبته على احد ..ان العراق على فك عفريت كما يقول المثل وعلى المثقف ان يكون دقيقا في كلامه خصوصا وان شعبنا الان يبحث عن القشور ليكبر فيها المسأله وفي الختام سمعت انك تريد الانطباع الذي تركه ذلك المقال في نفوس ابناء المدينه او ممن اشرت اليهم وها انا انقله لك حرفيا من باب الرأي والرأي الاخر والمصلحه العامه هي من وراء القصد ...

93

المنبر السياسي / كتاب بعنوان اراء في الصميم

« في: 19:26 31/10/2007  »

المقدمه ..
      بعد صدور كتابنا الاول والذي حمل عنوان (نظره الى المجتمع في تلكيف) احسست بنوع من الغبطه والسرور ليس لكون الكتاب سابقه تسجل لأحد ابناء القضاء بقدر ما كان الكتاب مسؤوليه كنت انوء تحت ثقلها فهذه البلده اشعر نحوها بأنتماء فريد فلا اتصور يوما بأن اودع ترابها او حتى درابينها الضيقه اللهم الا اذا جاءنا الموت الذي لامناص منه. فشعرت في تلك اللحظه اني قد قدمت لهذه البلده خدمه حتى وان كانت  صغيره بصغر ذلك  الكتاب  . حيث اوردت او سردت فيه بعض المعلومات او الحقائق التي ربما نجهل تاريخها او اماكن حدوثها او المعنى الذي كانت تدل عليه خصوصا وان ما ذكرت من احداث جرت تحت سماءها وهذا من باب التدوين او ربما لتكون مرجعا لقادم الايام.وقد نبهنا بعض الاخوه من القراء عن احد الاخطاء التي وقعنا بها في كتابنا الاول وهو حول ما ذكرناه عن معركه نشبت بين عشيرة الجحيش والجبور والاصح هي بين فخذ البو متيوت من عشيرة الجحيش وبين شمر ان تلك المعركه التاريخيه؟ تعتبر اهميتها عند الجحيش كأهمية معركة بدر عند المسلمين؟؟ . على العموم يمكن اعتبار ذلك الكتاب محاوله جريئه او ان فيه نوع من الجرأه في عالم الادب ان صحت التسميه خصوصا وانه تناول مواضيع كانت غائبه عن اذهان البعض وتهم الكثير من العقول التي تبحث عن المعرفه وقد اتفقت الاراء على اهمية ذلك الكتيب وعمقه التحليلي مع التأكيد ان الكاتب انسان معرض للخطأ وان كلماته او اراءه ليست بقرأن منزل . ونحن نؤكد دائما ان الاراء الاجتماعيه بألذات قابله للتغير بين الحين والاخر طبقا للمجتمع وانفتاحه على الاخر ..عموما يمكن الجزم ان ردود الافعال كانت ايجابيه وقد سمعت من كلمات الشكر والامتنان ما حفزني على بذل المزيد خصوصا لدى المهتمين او العقول التي يمكن وصفها بالواقعيه ؟ مع اننا في واقع  قد لا يستسيغ هذه الاراء خصوصا في هذه الفتره الحرجه اضافة الى ظروف اخرى هي اشد علي من تسلق الجبال العاليه؟ . لا اقصد بهذه المقدمه تصنع البطوله ومباهاة افذاذ المفكريين بقدر ما اريد ان اسطر حقيقه قد تكون غائبه عن اذهان البعض .يقول الكاتب المصري المعروف مصطفى العقاد ان الكتابه اصعب مهنه يمارسها الانسان وهو بهذه المعنى اصاب لب الحقيقه فألكتابه بحاجه الى ذهن متقد وجو من الملائمه اضافة الى الحياديه في الطرح  خصوصا وان العقل الانساني بحاجه الى الاطلاع يوما بعد اخر من خلال اشباع غريزته الفكريه بالكم المعرفي  والحقيقه التي يجب ان اذكرها ان ذلك الكتاب قد سجلته وابرزت معانيه في محل عملي خصوصا في اوقات الفراغ اما في الليل فأني ابدأ بطبعه على الحاسوب فلم اكتبه على مناضد المكاتب الفاخره او   على كرسي دوار كما يتصور البعض بل اني قد سجلته في محل العمل  ومن خلال النظر على افراد المجتمع والمعايشه الميدانيه لهم خصوصا وان الكاتب يقرأ الكثير من الاشياء من خلال نظرته الى الافراد فهو ينظر ويقرأ فكل فرد هو موضوع بحد ذاته فنحن او الكتبه المساكين عندما نكتب ننظر الى الافراد نظره تحليليه  والحقيقه التي يجب ان تقال اننا نقرأ انفسنا ونعالج اخطاءنا قبل الدق على اخطاء الاخريين فأننا بشر معرضون للوقوع او للسقوط في المتاهات المظلمه .خصوصا واننا لسنا من دعاة المجد او ممن يبحثون عن التاريخ الجميل اننا نسطر المفاهيم الانسانيه والتي اصبحت غائبه عن اعين البعض ..وكنا  قد نوهنا في خاتمة ذلك الكتاب انه ربما نقع في بعض الاخطاء الطباعيه او ربما اللغويه وقد حصل ما توقعناه فلسنا فطاحله بعلم اللغه او مفرداتها المتشعبه خصوصا وان قواعد اللغه العربيه عويصه الى حد لا نستطيع الالمام بها  وايضا لم نعرضه الى المقص اللغوي لكون ذلك الكتاب قد كتب وطبع بفتره وجيزه لم تتجاوز العشرون يوما والحقيقه التي يجب ان نذكرها ان بعض المطبوعات المهمه قد لا تخلو من هذه الاخطاء..  .…عند صدور كتابي الاول  احد الاصدقاء طلب مني عرض الكتاب في احدى مكتبات تلكيف لبيعه الى القراء او المهتمين بتاريخ المدينه وقد اخذنا برأيه مع اني لم اكن اتصور لحظة واحده ان ابيع نسخه منه فغالبية القراء عندما تعرض امامه كتاب  يجد صعوبه في شراءه حتى وان كان سعره زهيدا بأتراب الفلوس بل انه يبحث عن الاهداء  خصوصا وان السعر الذي سجلته لذلك الكتاب لم يكن يسد ثمن ابسط الاحذيه البلاستيكيه ؟؟؟ . والحقيقه اقول ان احدهم كأفاني عن اهداءي نسخه من ذلك الكتاب (بكيس من الصمون) واخر صر لي ( قنبنة شراب ارسي مثلج وقطع من الحلوى) فبهذه الهدايا البسيطه احسست بنوع من النشوه اذكرها ليس من باب السخريه حاشاهم من ذلك وانما من باب الملاطفه والشكر ايضا والامتنان ..على العموم ابلينا في ذلك الكتاب جهدا لا بأس فيه وقد بانت نتائجه من خلال نظرات القراء . احدهم بعد ان قرأ مقدمة الكتاب استعجل في رأيه وفي اطلاق الحكم وقال معاتبا ان في الكتاب الكثير من  الافكار المبهمه او الطارئه على طبيعة مجتمعنا  ولكني نصحته بأتمام القراءه وبيان الحكم النهائي فتغير رأيه بعد ذلك وشدد علي بالواقعيه . نحن لا ندعي لذلك الكتاب درجات الكمال ونضعه في مصاف كتب ارسطوا اوسقراط او ضمن نظريات الكتاب المحدثين بل اعتقد انه كان محاوله تحمل نوعا من الجرأه الادبيه   . في نظر البعض الايجابيات ليست بتلك الاهميه المهم البحث عن الثغرات او الاخطاء المطبعيه او ربما النحويه وهذه طبيعة الانسان فهو مبني على كم من التناقضات ومن الصعب ان يرفع اشارة الرضا عن غيره  انبياء رفعت بوجههم السيوف فكيف بنا نحن عباد الله المساكين  . وفي هذا الكتاب الذي نحن في باب مقدمته سنستعرض مواضيع جديده هي جزء من شخصية الانسان وما يحمل من تناقضات عده وسوف نمر ايضا على مواضيع عده تهم المجتمع في تلكيف وما يحمل من تركيبه خصوصا موضوعة العشائر التي تقطن تلكيف وتاريخ قدومها  وقد استقصينا هذه المعلومات من بعض رجالات المدينه خصوصا من كان على دراية كبيره  واطلاع اعمق . لانريد ان نكرر القول بل نثبت للتاريخ ان تلكيف تعتبر من المدن الحديثة التكوين يرجع تاريخ بناءها الى ما بعد منتصف القرن التاسع عشر حيث حطت بها اولا بعض البيوتات الصغيره مستغله خصوبة ارضها وتوفر المياه الجوفيه وهي من العوامل في قيام وازدهار أي بلده . وهكذا استمر توسع تلكيف الا ان اخذت شكلها الحالي وسنعرج ايضا الى موضوعة الهجره وقد شهدت فترة السبعينات من القرن الماضي نزوحا قويا وكان كاتب هذه الاسطر من روادها …
هندسة البيت التلكيفي ..
تعتمد الدور في تلكيف وطريقة بناءها على مادتي الجس والحجر وقد تكلمنا بأسهاب عن صناعة الجس واشتهار المدينه بكثره معامله البدائيه خصوصا وان هذه الماده لها متانة كبيره تزداد بمرور الايام وربما تصل الى مئات من السنين . اما في هذا الموضوع سنعمق القول في طريقة البناء حيث اشتهرت تلكيف بكثرة سراديبها وربما يصطلح ان نقول انها انفاق طويله فلا يخلوا دار في تلكيف القديمه من وجود سرداب او اكثر في تصميمه وقسم من هذه السراديب امتد الى مسافات طويله وبشكل متعرج ايضا . عندما تسأل احد التلكيفيين القدامى عن سر هذه السراديب يقول لك انها احدى وسائل الاختفاء من قطاع الطرق حيث كانت الفوضى سائده ولا سلطه الا للقوي ولذلك اخذت هذه البيوتات  بمبدأ السراديب خوفا من رجال الجريمه حيث كانت منتشره في تلك الفتره وعلى نطاق واسع .لم تكن هناك سلطه قانونيه بالمعنى الدقيق بل ان مبدأ التغالب الذي اشرنا اليه سابقا كان هو المبدأ السائد بل هناك من يؤكد ان تشيد تلكيف على ارض منخفظه كان من اسبابه تجنب قطاع الطرق ورجالات الجريمه ولذلك يمكننا الجزم بألقول ان قاطني تلكيف الاوائل كانوا من البيوتات التي تبحث عن الامان وترفض مبدأ الجريمه ومنطق العنف وهذا ما توحي به الاحداث . بمرور الزمن الغيت هذه السراديب شيئا فشيئا خصوصا في الدور التي شيدت في فتره الخمسينيات من القرن الماضي فهذه الدور كانت خاليه من أي سرداب .اذن شعر المواطن التلكيفي بنوع من الحمايه القانونيه خصوصا بعد ان بسطت الدوله العراقيه سلطتها فأمنت للمواطن نوعا من الحمايه فأمن على نفسه وماله . ان ضعف الدوله في أي مكان يولد الفوضى ويرفع من معدلات الجريمه تلك من الحقائق الواجب الايمان بها فشخصية المجرم هي الاجرام فأذا لم يجد قوه تردعه عن فعل الجريمه عاث في الارض فسادا .ولذلك نرى ان معدلات الجريمه وصولات قطاع الطرق قد انخفضت وبنسبة كبيره بعد ان بسطت الدولة العراقيه الحديثه هيبتها ونشرت سوطها فوق اظهر المجرمين . يحدثنا الاباء عن تلك الفتره ويروون ان الشرطي كان يمثل سلطه على الجميع اما مأمور المركز فأن الحصول على ابتسامته كان يعتبر من الهدايا التي لا تقدر بثمن ..على العموم فقد اخذت هذه الدور طابعا جميلا في التصميم وباتت تضاهي افخر المنازل العالميه فقد اصبحت  تغلف من الخارج بمادة الحلان مما يعطي للدور جاذبيه معينه اما في داخلها فحدث ولا حرج فقد اصبحت ارضيتها من الكاشي المنقوش العالي الثمن وربما المستورد من السوق الاوربيه . هذا القول لايمكن تعميمه على جميع البيوتات التلكيفيه بل هو محدود بطبقة الاغنياء واصحاب المثل العليا ؟؟اما العامه فهذا دأبهم في كل وقت فقد كتب عليهم ان يسقفوا دورهم ربما بقطع من الخشب وطبقه واقيه من (التنك) هكذا هي الحياة ناس تأكل بملاعق الذهب وناس تضغط الاحزمه على البطون.. وهذه الامور ليست حكرا على المجتمع التلكيفي وحده بل هو قول يمكن تعميمه على جميع المجتمعات .وقد قادنا هذا القول الى موضوع جميل يلامس جميع العقول وبألذات عقول العامه الا وهو طرق جمع المال الذي سأنكب على دراسته وتعميق الاثر فيه ربما يلامس عقول بعض الاغنياء ويحرك فيه الضمائر خصوصا العقول التي ما زالت بعيده عن التحجرولم يأخذ تورم الدولار من عقولهم مأخذا ..
طرق جمع المال..
يعتمد الانسان في جمع المال على الطرق الشرعيه وغير الشرعيه او بمعنى اخر على الطرق الاخلاقيه وغير الاخلاقيه وهذا يتوقف على نفسيتة وتقبله للمال فهناك من ينظر الى الاعتبارات الاخلاقيه فيبتعد عن الوسائل الغير مشروعه فهو قانع بما تجود له ذراعه حتى وان كان شيئا بسيطا لا يسد بطنه من الجوع  ان القناعه قد ترسبت في عقله واصبحت جزأ من شخصيته الظاهره وهو لا يتأثر بالمتغيرات الحياتيه لأن مبادئه اصبحت ثابته لا يشوبها التغير وهناك من لا ينظر الى الاعتبارات الشرعيه او الاخلاقيه فكلما سنحت له الفرصه حاول الاستحواذ على ما يقع تحت يديه ضاربا بعرض الحائط كل القيم .وفي وقتنا الحاضر الكثير من هولاء هم الطبقه الاكثر بروزا على سطح الحياه.مشكلة الناس وديدنهم الاول الماده فهي اصبحت من الابجديات التي يتقاتلون عليها فكم من حادثه جرت وقائعها وكنا شهود عيان على فصولها  فكانت الماده السبب او الدافع خلفها وعلى هذا المنوال تروى هذه الحكايه يوما قال ابن عربي لأبناء مدينته ان ربكم تحت اقدامي فتدافع عليه الناس وقتلوه وبعد ان حفروا تحت اقدامه وجدوا صرة من الذهب فتيقن الناس بمعنى قوله وبنوا له ضريحا مهيبا ؟ مشكلتنا اننا لانفهم معنى العقلاء ومنطقهم الا بعد ان نقطع دابرهم اننا ننظر الى الاشياء من الخارج ولا نبحث عن التعليل ولا نحرك عقولنا في الاستنتاج اننا ندقق النظر في عيوب الغير ولا نرى عيوبنا .ان الكثير من العامه على استعداد لقلب الحق باطلا او العكس من اجل رزمه من حقيره المال وقد طرقت اسماعنا هذه الحكايه عن احدهم او ما نصطلح على تسميته بعابد  الدينار انه اقسم اليمين على حادثه لم يكن حاضرها بل فبركها كما اراد المتهم والسبب هو مكأفاة المتهم له بمبلغ من المال في نظر ذلك الشخص الامور الدينيه والمثل الارضيه ليست بتلك الاهميه خصوصا وان كان المبلغ يسيل له اللعاب وفي ظاهرة (الحواسم) التي تكلمنا عنها سابقا الكثير خلع رداءه الديني او الاخلاقي وخاض مع الخائضين وبات ايضا يجمع الادله العقليه والبرهانيه وربما النقليه ليؤكد صحة عمله فهو يقول ان هذه الاشياء هي ملك الشعب وبما اننا من افراد الشعب فعلينا ان نأخذ حقوقنا دليل استنتجه اللصوص واصحاب الضمائر الميته .الكثير قد تحول تلقائيا او ربما ايمانا الى عبادة المال فهو يحدثك بشى ولكن منطقه وداخله شيئا اخر .. الكثير من الاغنياء عندما يتصدر المجالس ترى حديثه الزهد والتقوى والابتعاد عن (وسخ) الدنيا ويقصد به المال ولكن الويل للفقير ان طلب منه شيئا .على سبيل المثال لو طبق المسلمون الزكاة بحذافيرها  ودفع الاغنياء ما عليهم من نصيب ما بقى فقيرا يشد الحزام على بطنه . وعن احد الاغنياء تتداول الالسن هذه الحكايه يوما هم احد الاغنياء بأخراج زكاته وبما انها مبلغ كبير فتردد كثيرا ففطن الى فكره وقال لأحد ابناءه ما ان اضطجع الى فراشي خذ صرة الزكاه وأهبها للفقراء ويقال انه اصيب في تلك الليله بأرق شديد…. 
التناقض في الشخصيه …
اننا نريد ان نستنهض كوابت الكثير من الاشخاص ونضعها على طاولة الاختبار او الفحص لبيان معدنهم خصوصا من يتلفظ بشى وباطنه شيئا اخر .ان هؤلاء خصوصا الذين اشرنا الى افعالهم القبيحه جرثومة كل مجتمع وهم داءه الذي لا ينفع له علاج الا الاستئصال ولابد من تعريتهم وفضح افعالهم عسى ان ينتبهوا قبل غروب ضياء شمسهم الاخير . ولكن هيهات ان يتغير ديدن الانسان خصوصا من تلبسه القبح حتى اسفل قدميه .ان واجب اي قلم هو غربلة المجتمع والتقاط او بيان الموجب منه والتحذير من خطر المندسين او اصحاب الالسن الخادعه وهذا ما درج عليه اغلب الكتاب او المفكريين منذ ان تعددت البشريه وزاد نسلها . ان مشكلة الناس المستعصيه انها لا ترضى بالقليل فلو قدمت لأحدهم كوبا من الشاي تمناه لو كان مشروبا غازيا ولو قدمت له قطعه من البقلاوه لتمناه منسفا كبيرا ولو انزلت الشمس من مكانها لتمنى القمر في اليد الاخرى  ان النفس البشريه مبنيه على التناقض خصوصا الغير واعيه منها .ان الاطلاع وبيان المثل والايمان بحق الغير هو تهذيب النفس .ولذلك يقسم علماء الاجتماع النفس البشريه الى ثلاث انماط النمط الحيواني وهو ما يمثله الجنس ومبدأ العنف والنمط الانساني وهو ما يحمله الانسان من حقد وحسد وضغينه وهو ديدن الانسان الاصلي والنمط الثالث الانسان المثالي وهو ما تنطق به الألسن من مثاليات وكلام معسول ويسعى الانسان الى بلوغه .اعرف احدهم في تلكيف فهو في المجالس حفيد الانبياء ومنبع العقل ولكن ما ان مر احد من جانبه الا صر له الكلام القبيح وهو يتصور نفسه بمنأى عن هولاء فمن يقدح الناس فأن الاخريين يقدحونه بكل تأكيد.. ويسمى حامل هذا التناقض بألشخص الازدواجي والذي له في الحياة وجهان فهو من جهه بشوش ودود ومن جهة اخرى حاقد نمام اما نظرته الى نفسه فهو يقول انه يجاري العصر ويداعب سنواته هو لا يرضى ان يحمل الصفات السيئه ولكنه يعمل بها …وعند كتابتي لهذا الموضوع كنت مدعوا الى حفل ختان في محلتي وقبل ان يتقدم لنا طبق المأكولات والذي هو عباره عن منسف من (الدليميه)اشتد احد الحضور بالكلام عن بطولاته وصولاته في احدى المعارك فما ان يخرج من بطوله الا ارهق اسماعنا ببطولة اخرى واغلب الحضور ربما فاته  ان المتكلم كان هاربا من الخدمة العسكريه؟؟ .وما نقوله عن الاشخاص يمكن قوله او تعميمه على الشعوب ايضا فلو جاءها نبيا مرسلا لطالبت بنزول الاله وهذا ما تحدثنا به كتب الدين .من خلال هذا يمكننا القول ان الكثير من اتباع الاديان الأن  لو عاصروا فترة الانبياء لربما خرجوا اليهم بالسيوف انهم  توارثوا الدين كما يتوارثون الحاجات الاخرى ان الانسان هو كم من التناقضات المعقده والتي من النادر ان تتفق على رؤية واضحه ان الجميع ينظر الى دينه على سبيل المثال على انه احسن الاديان وان الاخر على باطل وعند كل مناقشه  فهو يجمع الادلة العقليه والنقليه ويسطرها بالبراهين المطلقه لاثبات صحة نهجه هذا ديدن الغالبيه من الافراد  بل حتى  اللصوص وهم يسرقون اموال الاخريين وحاجاتهم يبحثون عن التبرير لعملهم فهم يجمعون من الادله العقليه والنقليه ما يؤكد او يبرر فعلهم الشاذ .
مفهوم الحريه ..
يفهم العامه الحريه على انها اباحة المحرمات الدينيه والعمل بمقتضاها وهذا  ما نسمعه عند الحديث عن هذا المعنى وهم يلعنون كل اللعن من يتفوه بهذه الكلمه او ينطق بها . اما الحريه عند العقلاء فلها قواعد واصول ولها ايضا منطق سليم .ولا نتهم العامه فقط بل نضع الاتهام في رقاب بعض المثقفين خصوصا ممن ينبش في زوايا التاريخ المهمله ليعظم الكثير من المعتقدات وكأن التاريخ كله حقيقه علينا الاذعان بخطوطه او رسومه .. نود ان نبين هذه الاشاره انه بأمكاننا نحن بسطاء القلم ان نضع بعض الاشارات المبهمه في هذا الكتاب او بمعنى ادق نضع الاكاذيب المصطنعه لتكون بعد كذا من السنين حجة للاخريين ومعيار لقياساتهم حيث سيكثر القيل والقال وربما يتم الاستناد على اشاراتنا الكاذبه وتصبح من الادله الواجب الاخذ بها او الاعتماد اليها فيبدأ التشكيك . هذا ببساطه فحوى الكثير من المسائل الخلافيه التي اصبحت الان حديث الشاشات الفضائيه او مجالس السمر الليليه فأصبحنا نتلوى بأفكارها السوداء. وعليه يمكن الجزم بالقول ان التاريخ او ما نقل عنه ليس بالحقيقه الواجب الاخذ بها .ان الكثير من الاكاذيب سطرت في صفحات الكتب من قبل بعض المدونون لغايات التقرب من هذا السلطان او ذلك فمشكلتنا التملق للسلاطين للحصول على فضلات موائدهم وتلك من المشاكل الازليه والتي باتت والى الان تلاحق الكثير من الكتاب.. وحرية الرأي من الوسائل التي تدعمها الكثير من الدول فمن حق الفرد أي كان موقعه في مفكرة الشعب ابداء استياءه او امتعاضه لأي خلل في هرم الدوله المركزي خصوصا اذا اصاب الافراد ولذلك اعطت الكثير من الدساتير الحريه لأصدار الصحف التي تعبر عن هم او رأي المواطن ونقده للسلبيات . فالحريه هي متنفس الشعوب وغايات الافراد وهي امنيه تحلق في اجواءها حتى الطيور. وعندما اشرنا الى قيود الحريه في مقدمة الموضوع فنقصد به الثوابت المقدسه فهي من الاشياء التي يجب عدم مسامها بأي شكل كان فهي من العقائد ومن حق الجميع الايمان بالعقيده التي تناسب عقله .اما اسلوب الحوار المبني على المنطق السليم والذي لايؤثر على حساسيات الاخر فهو من الامور المشروعه التي يجب الاخذ بها فألاديان أي كانت مبنيه على نشر الفضيله بين الناس واما المسائل الخلافيه فهي بحاجه الى نقاش ودربما الى طاوله مستديره ؟ وتروى قصة طريفه وهي من الاحاديث الشعبيه في هذا القبيل ان اثنان اختلفا على مسأله دينيه فأتفقا ان يلقيا انفسهما من من مكان شاهق والذي ينجو من السقوط فحجته صحيحه وهذا العمل سذاجه يقوم بها انصاف المتعلمين الذين يعلقون الامال على مسائل لايؤمن بها العقل السليم وربما كانت القصه صحيحه واغلب الظن انها من خط القلم ضربت كمثال لبعض افعال السذج او اصحاب العقول الصغيره …..ومنذ ان بدأ نظام الرق الذي كان يتاجر بحياة الافراد ويعتبرهم تجارة مربحه كان المفكرون يدعون الى الحريه ورفع القيود عن هذه الشريحه الانسانيه التي لا ذنب لها سوى انهم اصحاب بشرة سمراء فبجريرة ذلك اصبحوا في خانة العبيد التي تضرب بألسياط ويروى في كتب التاريخ ان احدهم كان له الف عبد والف امه ومن حقه ان يبيع او يهب او يستمتع بأية امه ؟بل ان اسواق العبيد كانت رائجه وتدر على اصحابها المال الوفير وفي هذا الباب تروى هذه الحكايه ان احدهم كان له عبدا يحمل الاشياء الثقيله دون ان تظهر عليه علامات التذمر او الارهاق ولكن هذا العبد كان مصاب بعادة مقيته وهي انه نمام ينقل الكلام ويزيده بين ال بيته فسبب المشاكل الكثيره فأراد صاحبه ان يتقي شره فعرضه في سوق العبيد وبدأ يبين خصائصه القويه فجاءه احد الافراد وعرض عليه مبلغا من المال لقاء الشراء ملحا على صاحبه سبب عرضه للبيع فقيل له انه نمام فأستهان الرجل بهذه الصفه فدفع ثمنه وجاء به الى البيت ويوما بعد اخر بدأت المشاكل تزداد بين الرجل وامرأته فهو يقول للمرأه ان زوجها مقبل على زواج جديد وان ارادت الحفاظ عليه ان تضع هذا السكين تحت فراشها بينما يكرر للزوج ان زوجتك على علاقة مع اخر وانها تنتظر الفرصة المناسبه لقتلك والدليل وجود السكين تحت فراشها فبهذه اللعبه قتل الزوج زوجته وطال الزوج الثأر من اشقاءها .. وعند قيام النظم الحديثه اعتمدت في بنود دساتيرها على حرية الافراد ومنع نظام الرق او المتاجره بالجنس الانساني وقد سجل في صفحات التاريخ الكثير من الثورات التي كانت تطالب بألغاء هذا القيد الاجتماعي ورفع الظلم عن اصحاب البشرة السمراء ولذلك قال احدهم لو كانت الحريه في السماء لطلبناها في كل دعاء ايمانا بأهميتها وقال اخر اذا رأيت عبدا نائما فلا توقظه لعله يحلم بحريته.وطبقة العبيد تشعر منذ ولادتها انها طبقه ذليله لا قيمه لها في المجتمع بل هي مجرد ادوات تشكل كيفما تشاء وبالرغم من التطور الحضاري وازدهار الكثير من العقليات وايمانها بمنطق الحريه الا ان بقايا هذه الطبقه ما زال موجودا خصوصا في بعض ادغال افريقيا حيث تتم المتاجره بأجساد هولاء من رجال ونسوه بل حتى صغار العمر ما زالوا ضحايا هذه النظره المقيته حيث يتم استغلال الاطفال بالذات استغلالا بشعا .ان الخلل ليس في ضعف القوانين وتهاونها بل في عقول البعض ممن يتصور جازما انه من طينه وصاحب البشرة السمراء من طينة اخرى وقد اشار المتنبي شاعر العرب الى هذه العنصريه من خلال بيت من الشعر يقول فيه لا تشتري العبد الا والعصا معه … ان العبيد لانجاس مناكيدوا …..   .واخيرا ان الكثير يستغل مفهوم الحريه ويعتبر سب الاخر والاعتداء على معتقده على انه من الامور المباحه من باب حرية الرأي وهذا استنتاج غير صحيح فكما لك معتقد تؤمن به فألاخر له معتقد قد يستميت من اجله فالحوار الموضوعي البعيد عن التشنج هو الاساس الواجب الاخذ به …
بدايات تلكيف ..
مع بغضي وامتعاضي الشديد للتحزب العشائري سواء كان مسيحيا او عربيا  الا ان وجدت نفسي مرغما على الخوض في هذا الموضوع نظرا لطلبات البعض من القراء حيث اصبحنا كبرامج التلفزيون  نلبي رغبات الغير حتى وان كانت تخالف مشاعرنا او حتى مفاهيمنا ولكن لا ضير من التطرق اليها وبأختصار شديد خصوصا وان المكون التلكيفي حقيقه يجب الاذعان لها وقد يستغرب البعض من هذه المقدمه فأليه اقول ان الغايه من وجود العشائر او القبائل هو التعارف ومد جسور المحبه ونشر المبادى الانسانيه الرائعه وليس من اجل صراعات او تحزبات مقيته كما يحدث الان فما ان تعرض احد ابناء العشيره الى اذى حتى وان كان مذنبا ويستحق ذلك خرجت العشيره بالحراب والصراخ والعويل من اجل الثأر واعادة الكرامه المهدوره وياليتها كانت كذلك على حد سواء ؟؟والحياة تحفل بالكثير من الامثله لا داعي لسردها في هذا الموضوع لدنائتها وخستها ولكن سنمر عليها مرور الهامش في صفحات الكتب وقد استقصينا هذا الكم من المعلومات من احد ابناءها (السيد ذنون يونس ابوعمار ) الذي وافانا بها مشكورا .يقول السيد ابو عمار ان الفتره التي اتحدث عنها هي ما بعد الخمسينات من القرن الماضي حيث يعتبر المسيحيون سكان البلده الاوائل  اضافة الى وجود بعض العوائل العربيه واخص بالذكر اربعه او خمسة بيوتات منهم حامد الناكظ الذي اختص عمله  في ماكنة الطحين والتي تعود ملكيتها لابو موفق توما زوما(معمل بحي جبجوب حاليا ) وايضا عائله يونس احمد محمد وعائلة سلطان الرجب وعائلة يونس محمد خضير ويؤكد ابو عمار ان عشيرة الجحيش والحديدين (الكواصمه) والطيبين ومن الخفاجه الراشد هم ابرز العشائر التي سكنت المنطقه حيث اختص الحديدين بمهنة رعاة الغنم عند اهالي تلكيف الجرابعه وبيت اسرائيل وبيت حنا زورا واما الاخريين فقد عملوا بمعامل المونه .يقول ابو عمار ان يوسف حكيم كان له الحكم على اهالي البلده والمنطقه كونه الرجل الابرز والاكثر منزله وتوجد في بعض البيوت القهوه حيث اختص بيت سيسي وبيت حكيم بها وقد كانوا يرفضون فتح المطاعم حيث فتحت ابوابهم للضيوف القادمين من اماكن بعيده  وكان في تلك الفتره مهدي حسين عباس الخفاجي مدير الناحيه ونادي الموظفين كان بداية في بيت اولاد محمود الميخا حاليا بعدها تم بناءه قرب الكنيسه حيث اعترضت الكنيسه في اول الامر وكانت تحيط بالنادي حديقه من اجمل حدائق المحافظه الان تحولت الى ساحة تمارس فيها لعبة كرة القدم في الستينات من القرن الماضي كانت النيه لانشاء جامع الهدى من قبل ناس خيرين منهم ابراهيم الشكر وحاج عبدالله واحمد ذنون وقد تم بناءه عن طريق جمع التبرعات الخيريه وقد توقف العمل اكثر من مره وكان اول خطيب في جامع الهدى هو عبد الوهاب الشماع وكان يحضر الى الجامع رجال الدين المسيحيون خصوصا بعد صلاة العصر ويكون النقاش مفتوحا مع خطيب الجامع وكان ايضا في البلده مضمد وحيد هو حازم حاليا يسكن الموصل وكانت عيادته في دار المرحوم خليل الاحمد وكانت تلكيف وقراها يأتون اليه لتلقي العلاج ليلا ونهارا وكانت في تلك الفتره الالفه قويه ومتماسكه بين ابناء البلده من المسلمين والمسيحيون حيث يتبادلون الزيارات في كل مناسبه وهذا شى تميزت به تلكيف والى الان وكانت في تلكيف محطة وقود عائده لال دابش تقع في بيت حسين عفر حاليا امام مدرسة الراهبات اما الخان فهو واحد ايضا يقع في محل (يونس ابو اللحيم) في السوق القديم بجوار محلات ضاهي  حيث كانت تأتي المنطقه بمحاصيلها من الخضراوات المتنوعه حيث يقام مزاد عليه ويوجد داخل الخان بئر ماء ولا يزال اما المصلخ فهو خلف حديقة البلديه والتي تقع مقابل كازينوا على بابا وكان سوق تلكيف واحد والذي تعود ملكيته الى الكنيسه حيث يضم محلات البقاله والمواد التموينيه ومحلات القصابه واشهر القصابين في تلك الفتره هو حدر جربوع وعبو شمو واولاد فلفل ويعتبر القصاب دويا من اكثرهم مخالفة للقانون وقد اشتهر بهذه الميزه اما كراج النقل فكان في ساحة الكنيسه مقابل المقبره واهم سواق الخط هم كوريا عسكر واكرم شقو ونعيم سامونا وكريم عبوش وكانت شوارع القضاء حجريه وقد تم تنظميها من قبل المقاول كليانه فائق من مسيحي عقره وكان في تلكيف وفي تلك الفتره حراس ليلين ارتباطهم بمركز الشرطه وواجبهم حماية السوق ومحلات تلكيف من العابثين ومنهم حبش كريفع وعباس عرب وخليل ابراهيم الحسن وصالح الفتحي وعبد الله الفتحي وحواس وكان رئيس الحراس شمعون شمعوني اقدم المصوريين في تلكيف هم سوستي وكان يلتقط الصور خصوصا للمعاملات امام نفوس تلكيف والاخر صاحب استديو سمير اميس  هو لويس يوسف اما حلاقو القضاء فأقدمهم صليوا الحلاق ابو سعدي وكانت ابرز نساء تلكيف في تلك الفتره واكثرهن شهره كاترينه وحبوبه وحبيبه وحنونه واشهر العوائل في الكرم كان بيت حكيم اولاده رباح وعلي …. ذلك ما اخبرنا به السيد ذنون يونس ابو عمار فله الشكر الجزيل على هذه المعلومات النادره  .
ظاهرة التسول ..
التسول ظاهره اجتماعيه تستحق الفحص والتدقيق نظرا لخطورتها على المجتمع خصوصا وان المتسولين يدخلون البيوت من هذا الباب والكثير من هؤلاء يتخذون التسول وسيله لاعمال اكثر خطرا فألكثير من الجرائم قامت تحت حجة التسول اضافة الى شذوذ هذه العاده في أي مجتمع ولذلك فأن الاجهزه الامنيه تطارد هولاء من هذا الباب خصوصا في دول القانون وليس في دول الفوضى المباحه؟؟ فقد قام هؤلاء بالعديد من جرائم السرقه او الخطف او جرائم تمس الامن العام او تخل به وقضية التسول من القضايا التي انتشرت في مجتمع اليوم يل ان الشوارع قد عجت بهولاء وهم يعرضون معاناتهم امام الماره لكسب ودهم والعطف عليهم بمبلغ من المال وقد استغلت الطفوله بهذا الباب شر استغلال وقبل فتره قريبه من الان حدثت سرقه في احدى محلات تلكيف وكانت بطلتها احدى المتسولات حيث حملت ما خف وزنه وزاد ثمنه..وعليه يقيس بعض السذج التسول على انه من علامات الفقر في البلد فما ان خرج شاب او امرأه الى الشارع وهو يستجدي الا خفقت له قلوب البعض ومدت اليه المال .ان التسول ظاهره اجتماعيه تستحق السرد والتحليل خصوصا ونحن شعوب تمتاز برقة العاطفه .في مجتمعنا التلكيفي لا يوجد من ابناء المنطقه من يمتهن هذه المهنه  الا بعض الشواذ من الناس خصوصا وان البلده قد توسعت وضربت الاحياء في كل جانب ولكن اغلب الذين يمتهنون هذه المهنه هم عشيره تدعى (القرج)التي اخذت جميع بيوتها هذه المهنه وعدتها صوره لهم ومستقبلا لاطفالهم وغالبيتهم  من اصحاب الثراء والبيوت الفاخره ولكن المهنه تجري في عروقهم يتوارثونها جيلا بعد جيل وهناك ايضا من يمتهنها خصوصا الذين فقدوا الاعتبارات الانسانيه ووجد التسول من المهن المربحه والغير متعبه فهي بحاجه الى نزع فتيل الكرامه وهذا من الامور الهينه لديهم فهم على استعداد للتضحيه بكل شى في سبيل الحصول على حفنه من المال ويقول احد المفكريين  لا تعطي للفقير سمكه بل علمه كيف يصطاد السمك ...وعن القرج تروى هذه الطرفه يوما سأل  احدهم عن اكثر العشائر  اصاله فبدأ الناس يعددون العشائر الكبيره واحده تلو الاخرى وبعد ان عجز الجميع عن الاجابه قال لهم السائل ان القرج اكثر العشائر اصالة لان الناس يترفعون من الانتماء اليها . وهولاء القرج يتوافدون الى تلكيف بسيارات حديثه بعيدا عن الانظار ويتوزعون في المحلات والاسواق  خصوصا في موسم الحصاد او عند توزيع الرواتب حيث ينتشرون في الشوارع كالنمل مادين ايديهم الى الاخريين وهم يسردون من صور المعاناة ما تجهش له العيون بالبكاء انهم يعزفون على الوتر الحساس خصوصا اذا كانت المتسوله فتاة ذات حسن وجمال ورجالنا حماهم الله اهون من بيت العنكبوت امام المراه خصوصا الجميلات منهن  ..
الادمان ..
يفهم البعض من هذا العنوان على انه خاص بطبقة مدني الكحول او المسرفين في تناولها وما يترتب عليه من اثار سلبيه سواء على الشخص المدن او حتى على افراد عائلته ولكن سوف نبتعد عن هذا النوع ونغوص في معنى اخر .ان الادمان هو مفهوم على المداومه على شى والاكثار منه وهو كما اسلفنا ليس حكرا على شاربي الكحول والغارقيين في لذتها الخادعه . الكثير من شباب اليوم ادمنوا على تصفح الانترنيت او ما تسمى بالشبكه العنكبوتيه وقد تصل الجلسه الواحده الى ساعات طويله وهم يقضون غالبية هذه الساعات في امور يمكن اعتبارها من السخافات المضيعه للوقت اعرف احدهم يقضي امام هذه الشبكه  طول ساعات النهار وقسم من ساعات الليل وترك من اجل ذلك شؤؤن عائلته واهمل متطلبات بيته فتراكمت عليه الديون. انه ضحية الاستخدام الخاطي لهذه الوسيله .ان الانترنيت كسكين المطبخ  بأمكانك استخدامه في امور مفيده او امور قد تحمل طابع الاجرام ايضا  . نحن لا نهاجم الانترنيت ونقول انه من المضار التي جاءت الينا  ولكن اسى فهم هذه الشبكه المعلوماتيه وتحولت لدى البعض الى ملهاة لاتفه الاشياء .بات غالبية شباب اليوم يبحث عن اسكات لغرائزه الحيوانيه من خلال علاقات ربما اغلبها وهميه حيث بأمكان الشاب ان ينتحل اسم فتاة وهو يطرب لكلمات الحب والجمال خصوصا وان كانت المحادثه بعيده عن اعين الكاميرا حيث يتحجج بأن الكاميرا عاطله او انها غير موجوده .. نحن بهذا الكلام لا نعطل اهمية الانترنيت ونعتبره من الضيوف الغير مرغوب فيهم بل انه من الاجهزه او الوسائل التي لا تقدر بثمن حيث تغنيك ساعة جلوس واحده عن قراءة كتاب طويل وبأمكان الشخص معرفة كل ما يخطر بباله من معلومات وفي لحظات قلائل.. والادمان كما اسلفنا في القول له اشكال عده فهناك من ادمن الدامينوا وهناك من ادمن لعبة الورق وهي الاكثر خطوره لما له من عواقب وخيمه فمنهم من خسر ماله وداره ومنهم من خسر اطفاله .يقال ان احدهم بعد ان خسر ماله جميعا عرض ابنته للحضور لقاء الاستمرار باللعب انه يبحث عن التعويض ولكن لو نظر الى جوانب الطاوله لما وجد رابحا ابدا فاللجميع خاسرون ان لم يكن اليوم فأنه الغد ………..                  مفاهيم خاطئه ...
هناك بعض المفاهيم الخاطئه التي اصبحنا نخوض بها دون أي اكتراث من عواقبها ودون الرجوع الى الاصول التي استندت اليها ومن هذه المفاهيم تعدد الزوجات فما ان امتلأ جيب صاحبنا من المال بدأ يفكر بتجديد فراشه مرة اخرى دون الرجوع الى الاسباب التي اباحت ذلك والتي جاءت من اسس لا يمكن تجاوزها فتعدد الزوجات اسباب اباحته الضروره فعلينا الاخذ بها وعدم البحث عن التبريرات الكاذبه ومن الصعب على أي زوج ان يعدل بين زوجاته وهو من الشروط الملزمه وان استطعت ان تعدل بالحقوق والواجبات فلن تستطيع ان تعدل بالمحبه القلبيه والتي هي من المشاعر التي لا يمكن بيعها او شراءها والمحبه لا يمكن الا ان يكون لواحده وهي مشاعر لا يمكن ان تجلب من السوق ولا يمكن الا ان تكون لصاحبة الحظ الافر . قسم من الرجال يأخذ الموضوع من جانب اخر ويتصور ان الزواج قد ابيح له من باب الرجوله الزائده حتى وان كانت زوجته كامل الاوصاف من جمال فريد وانجاب مستمر ولكن اصبحت النظرة الان لدى الغالبيه كلما ثقل الجيب فلا بد من جلب الثانيه ولتذهب الضرورات الى الجحيم ..التفكير على هذا المنطق تفكير مبهم  خصوصا وان المرأه تفضل الموت على ان تشاركها اخرى بزوج واحد .. وعليه يمكن القول ان تعدد الزوجات بات يفهم من قبل سواد الامه على انه اباحه مطلقه دون الرجوع الى الاسباب التي اباحته خصوصا وان الغالبيه منهم يعتبر ذلك بطوله يشار لها بالبنان ؟ وربما يعتبر البعض ان قولنا هذا رفض لهذا الامر وهذا استنتاج غير منطقي فنحن ندق على الضرورات التي من اجلها جاء هذا التشريع .احدهم تزوج الثانيه مع ان زوجته في انجاب مستمر ولديه ثمانية افواه بألكاد يسد بطونهم الخاويه انه يفهم الاباحه في الزواج فقط دون الرجوع الى الضرورات الاخرى .. وقد قرأنا قبل ايام قليله موضوعا لها صله بهذا الامر حيث انتشرت في بعض المجتمعات ظاهره تسترعي الانتباه والتحليل وهي ظاهرة تبادل الازواج حيث تشهد بعض المجتمعات الغربيه رواجا لها فتقول احدى الصحف المحليه ان عدد الذين يبدلون ازواجهم سنويا في بريطانيا على سبيل المثال بحدود نصف مليون متزوج .ان هذا الامر نتيجة الملل او الفراغ الذي يعيشه هؤلاء ولذلك يسعى هؤلاء الازواج  الى التغير خصوصا وان هذه المبادلات الزوجيه تتم بين الاصدقاء ولفترات معينه انهم لا يبالون بالحرام او الحلال انهم يبحثون عن النزوه والشعور الجميل فقط .وقد اكدت بعض الصحف ان بعض المجتمعات العربيه تشهد رواجا لهذه الظاهره خصوصا المجتمع السوري واللبناني وقد سجلت اكثر من حاله لذلك ..ان هؤلاء يعيشون الفراغ الديني ولا يبالون بالقيم الانسانيه الرائعه انهم ضحية الاستهتار وفقدان المعاني الجميله . 
الغوغاء ..
هم شله حقيره تعيش على السحت الحرام وهي حقيقه تظهر في اغلب المجتمعات انها تنتهز الفرص لنشر الفوضى انها تبرز عندما ينهار القانون وتضعف سيطرة الدوله فتكشر عن انيابها القبيحه وتعيث في الارض فسادا .هؤلاء في مجتمعنا التلكيفي كانوا ابطال الحواسم الذين انتشروا كالنمل في الطرقات وهم يحرقون دوائر الدوله بعد ان نهبوا ما زاد ثمنه وخف  حجمه وهم يوزعون الابتسامات القبيحه على الماره  .هؤلاء الان يتحدثون عن المثاليات والقيم الرفيعه انهم يعيشون العبثيه مرات ويتحولون الى حمل وديع مرات اخرى .ان هذه الشريحه تبرز في المجتمع عندما تنهار قوانين الدول وتسود الفوضى فتعتاش على نهب واحراق المال العام وقد شاهدنا الامثله الحيه لها هنا في تلكيف على سبيل المثال فقد تجمعت امام دوائر الدوله ومؤسساتها المصرفيه لتطلق اجندتها القبيحه .انها لاتفهم الاخلاق والقيم الجميله وان نطقت بها فهي مجرد ستار كاذب .انها شلة قليله ولكن افعالها بارزه لقبحها ودنائتها .. ان هذه الشريحه لاتتوانى على القتل ايضا بل التمثيل بجثة المقتول ان دعت الحاجه لذلك انها تبحث عن مكاسبها الذاتيه من خلال الاضطرابات والفوضى .وقد شهدت الموصل خلال الخمسينيات من القرن الماضي احداث مروعه من هذا القبيل حيث علقت الجثث بأعمدة الكهرباء وسحلت الاخرى في الشوارع وهي تضرب بالطوابير ان هذه الشريحه لا تبالي بالمشاعر الانسانيه النبيله حتى في احترام جثة القتيل ..     
 
العامه ..
مشكلة الكثير من الشعوب الانسانيه هي العامه التي لا تفهم من ابجديات الحياة او قانونها الا دوي التصفيق فهي تتأثر بألخطب الرنانه والشعارات البراقه حتى وان كان خلفها عدوا ظالم ؟تلك من المشاكل العويصه والتي من اجلها ابيدت الكثير من الامم وتم اهدار اقتصادياتها .تلك مشكله عانت منها الكثير من الامم ومنذ فجر التاريخ والى يومنا هذا فكل قادم جديد يبشر العامه بالمستقبل الموعود وينثر امامها الورود . يحدثنا التاريخ عن واحده من هذه الامثله  في مسرحية يوليوس قيصر لشكسبير خير مثال لجهل العامه ودورهم المبتور في المجتمع تقول الحكايه بعد ان قتل انطونيوا يوليوس قيصر اعلن سلطانه او ملكه على روما وهذا لا يتم الا بعد ان تبايعه العامه تجمعت الجماهير والقى فيهم خطبة رنانه غيرت قلوب الشعب وكسب ودهم فأعلنوا له البيعه وبدأو يلعنون قيصر وتاريخه القبيح فخرج انطونيوا من بين الجموع المحتشده رافعا اشارة الرضا وناشرا على وجنتيه ابتسامة ماكره . وقبل ان تتفرق الجموع جاء مساعد القيصر أي نائبه طالبا من الجماهير الاستماع الى قوله او خطبته لهم وبعد هرج ومرج اعتلى منصة الخطابه فبدأ يذكرهم بمأثر الملك المقتول وكيف انه ذهب ضحية انطونيوا واحلامه المريضه وبعد ان ضاقهم من حلاوة الكلام اعسله قال لهم مخاطبا ان قيصر كان يحب الشعب وانه كان عازما ان يوزع عليهم غنائم الحرب الاخيره واردف ان قيصر كان لا ينام الليل الا بعد الاطمئنان على رعيته فتعجبت الجماهير لحب قيصر لهم وبدأت الصرخات تطالب برأس قاتله.. هذا مثال لدور العامه في السابق كما هو اليوم ان هذه الحشود عطلت العقل وجمدت التفكير ولذلك اصبحت ضحية الخطاب ودقة التعابير والعامه مشكله ما زالت جميع الشعوب تعاني منها انها شريحه هامشيه وهي التي يتلاعب بها الساسه كيفما شاء انها مجرد ارقام هامشيه في سجل السكان .ويجب ان نؤكد ان القاده او البارعين في سلك السياسه يدركون هذه الميزه ويعلمون ان سر امجادهم يبنى على رقاب هذه الشريحه الهامشيه فهم يصنعون المجد ولكن على حساب السذج . يحكى ان هتلر كان يقف امام المراة لدقائق طويله وهو يهيأ نفسه للخطاب انه يبحث عن وسائل التأثير في النفوس لاحداث رجات قويه ولذلك قيل ان السياسي الناجح من كانت خطبته مؤثره . ان الجماهير التي تخرج ربما بالمليون لتحية فلان من الناس لا تتعامل مع الخطابات بلغة العقل والتحليل والاستنتاج فهذه الاشياء مجمده عن العمل ولذلك يسعى الساسه الى اختيار المعاني الدقيقه والمؤثره والتي تخاطب الوجدان مباشرة لتثير فيهم العاطفه ويكسب ذلك السياسي ودهم.انظر الى جماهير روما في لحظات قلائل عاشت نقيض شعورها ان هذا التغير الذي اصاب شعب روما ناتج عن تحكم العاطفه وهذه احدى المشاكل التي تواجه الكثير من المجتمعات .اننا اذا اردنا ان نعلم الحقيقه علينا ان نبعد العاطفه ونحكم لغة العقل علينا ان ندرس ونستنبط الحقيقه من خلال الكم الضبابي الذي يثار امامنا .وهناك الكثير من الامثله الحيه لذلك فهناك البعض ممن كانت تدور حوله الشبهات وبعد ان انفلبت بيانات المعادله رفعته العامه الى جوار الشمس والقمر ... ويقول احدهم ان الثورات يخطط لها العباقره وينفذها المجانين ويستغلها ايضا الجبناء تلك امثله عن دور العامه في الحياة فهي مجرد ارقام لا اهميه لها غايتها التصفيق وحمل الشعارات وهي تجهل الاشياء الاخرى أي تجهل الحقيقه او القصد خلفها .. ان حال البعض من النجاح كحال مطربي اليوم الذين بنوا مجدهم على اجساد الراقصات وهزات البطون .
 يحدث في مدارسنا ….
انتشرت في مدارسنا ثقافة غريبه بل هي  طارئه على  المجتمع العراقي وليست من اخلاقيات العراقي بشى .. وهذا ما لمسته من خلال سماعي لهذه الثقافه من طلاب او طالبات  اليوم خصوصا في الصروح العلميه مع انها  من وسائل بناء الانسان وترسيب الثقافه المناسبه له .وايضا من البديهي على هذه الصروح قبل ان تكون صروح تعليميه  عليها ان تكون صروحا تربويا تخرج من قاعاتها اجيال المستقبل  التي تخدم الوطن وتعلي مراكزه وتخلق جيلا تربويا قبل ان يكون تعليميا بل ان هذه الثقافة الدخيله ليست حكرا على مدارسنا  بل هي مثال لمعاهدنا او حتى جامعاتنا العليا . هذه الثقافه هي ثقافة التعصب للقوميه او المذهب الديني . ان الواقع السياسي العراقي والتكتلات التي شكلت على اساس طائفي او قومي قد القت بظلها الثقيل على المجتمع  ومكوناته المختلفه بل انها اثارت ثقافة غريبه حيث باتت المسلمه على سبيل المثال تذهب مع صديقتها المسلمه التي تشاركها المذهب سواء  كانت سنية او شيعيه وهذا ما يمكن تعميمه على الاخريات ممن يحملن عقائد او قوميات اخرى . ان في تاريخ العراق الحديث والقديم لم نسمع او نقرأ ان تحول الاحتقان الطائفي او التعلق المذهبي الى هذه الدرجه الكارثيه التي قد تخرج جيلا لا اهميه له بل انه سيكون من وسائل التدمير وليس عامل بناء في قيام المجتمع العراقي الذي نريده . ان تبني هذا الفكر الطارى على التركيبه العراقيه ليس بألامر الهين كما يتصور البعض بل انه احد وسائل التدمير  التي لا تقل عن الحروب بشى . ان هذا الفكر لا نحببه ان يكون في صروحنا التعلميه  لأن من خلال هذه الصروح سيخرج قادة العراق الجدد وفي مختلف المجالات فأن كانوا بهذه الثقافه فعلينا ان نقرأ السلام على عراقنا او مجتمعنا الذي نريده او نحلم بأن يكون مجتمعا متماسكا لا تؤثر فيه هذه الزوبعه الطارئه . كيف نبني عراقا متماسكا وهذه الافكار ومع الاسف متبناة في هيكليته التعلميه التي من المفروض ان تكون بعيده كل البعد عنها خصوصا وان هذه الصروح فيها العقول الواعيه التي نريدها ان تحمل الثقافات التي تربينا عليها والتي هي الاساس في اخراجنا من هذا المأزق الكبير الذي بات يهدد الخارطه العراقيه. ان المجتمعات التي تتبنى هذا الفكر وتدعوا له مجتمعات متخلفه بكل ما تحمل الكلمه من معنى  بل ان هذه الثقافه اشدا فتكا بالمجتمعات واقوى مفعولا من اعتى وسائل التدمير  .ان الكثيرمن ابناء شعبنا لا يحبذون هذه الافكار او يتبنون اراءها لانها السبيل الى الجحيم وليس الى النعيم كما يتوهم البعض . فالجميع من العراقيين مطالبون برفض هذه الثقافه الطارئه ووءدها من الجذر قبل ان  تستفحل  في المجتمع خصوصا وان ثقل المسوؤليه يقع على الكادر التدريسي من خلال نبذ هذا الفكر وذلك بتنظيم محاضرات تبين خطر هذه الافكار وتنشر الثقافه التي تجمعنا وتبني مجتمعا متماسكا امام هذه التيارات السامه . …..
ذكريات مدرسيه ….
يؤمن الكثير من البناء جيلي ان التعليم في السابق اكثر منفعه واستيعاب مما هو عليه الان وهذا ات من امور عديده اولها ان الطالب كان يبحث عن الوظيفه خصوصا وانها توفر له المستقبل المأمون اضافة الى ادراك الاساتذه بجدوى الرساله التعلميه وقدسيتها فألاستاذ  قد يفني نفسه من اجل ايصال الفكره الى ذهن الطالب خصوصا وان المدرس كان يدرك اهمية التعليم فكانوا كالمربون الطالب شغلهم الاول ولا يبخلوا عليه بالنصيحه فمن اجل هذا نشأت رابطه متينه بين الطالب واستاذه ما زلنا نتذكرها بوفاء شديد خصوصا وانهم تفرقوا الان فمنهم من غادر الوطن وركب قطار الهجره ومنهم من فضل العيش في مدن اخرى نتذكر بحنين الاداره الناجحه للاستاذ طلال زكريا اطال الله بعمره والذي يحدثنا بتكرار جميل عن رحلته الى الخارج ومظاهر الحياة في بلاد الغربه ابتدأ من نزوله سلم الطائره وتجواله تلك العاصمه الاوربيه  ونتذكر بشوق كبير الاستاذ سامي المدرس الذي لا يهدأ وصاحب الحزوره التي لا تنسى (بيضه ونص بفلس ونص خمس بيضات بيش ) وقد ابدع في تخصصه كل الابداع نتذكر بحنين عبقري الجغرافيا والتاريخ الاستاذ محمد رشيد الذي فضل العيش في شمالنا الحبيب وما زال الى الان يحن الى تلكيف من خلال زياراته الموسميه اتذكر ايضا الاستاذ الصارم جدا والذي لا يبتسم ابدا ولا تفارق فمه سيكارة الروثمان الاستاذ كامل استاذ الانكليزيه والذي انقطعت اخباره نرجو له الصحه والعمر المديد واخرون غيرهم قد يطول المجال بتعدادهم عذرا لهم . انها ذكريات لا يمكن للسنين ان تمحوها .. ونرجو من اساتذة اليوم وكل يوم ان تكون علاقاتهم مع

94

المنبر السياسي / القلم عندما يكون طائفيا

« في: 17:57 30/09/2007  »

القلم عندما يكون طائفيا  ..
استوقفني مقال نشر في احدى صحفنا المحليه خصوصا وان ذلك المقال او كاتبه يعتبر من دعاة التعنصر والتخندق الطائفي فبدأ بنفث سمومه تجاه اناس هم بناة الارض وسادتها وهم من علمه السير مرفوع الرأس وعالي الجبين بعد ان كان عبدا يقدم الخدمه الى اسياده  .لااريد ان اكون طائفيا او من دعاة التعنصر خصوصا وان الحاله العراقيه او النسيج العراقي لايتحمل من هذه السموم جرعة اخرى ولكن صاحبنا الكاتب الهمام  مط شفتيه واخرج من السموم ما تقشعر لها الابدان وتثير في النفوس القشعريره  خصوصا وان هذه الاصوات كانت معول هدم في العراق ومن اسباب تدهور حاله ومن اسباب تمزقه ايضا  .ان اتساءل هل بهذه الافكار والاراء التي جاء بها هذا الكاتب الهمام  نبني عراقا قويا موحدا ام اننا نزرع بذورالطائفيه المقيته التي ندعوا منذ ان حملنا الاقلام الى ازالتها ووءدها من نسيجنا الجميل .هل بهذه الافكار المتطرفه ندخل الى عالم الحداثه وبدايات قرن جديد ام انها تعيدنا الى عصر الظلمات والخنجر المسموم  ..فبهذه الافكار المتطرفه والتي تحاول ان تقصي امة عريقه من جذورها وتشوه تاريخا ناصع البياض صنعه رجال مرغوا انوف الاعداء والحاقدين بألتراب تريد بعض صحفنا الصفراء وكتابها الجاهلين ان تبني بلدا واحدا خصوصا وانها تنشر ثفافة الغاب والاقصاء فشتان بين الوطنيه المخلصه وبين من ارتمى بأحضان الغير وارتضى ان يكون عبدا طائعا لاحول له ولا قوه .ان ما خطه ذلك الرجل الذي يدعي الانتماء الى العراق وتاريخه ما كان الا مؤامره واضحة الاهداف ومدفوعة الثمن انه ينشر ثقافة التهجير النته .. .اننا بأمس الحاجه اليوم اكثر من أي يوم اخر الا من يجمع العراق وشعبه لاان تزيد الجرح فتحة اخرى وانب اتساءل ايضا هل يعلم كاتبنا ان غالبية دول العالم تتكون من هذه الباقات حتى تلك الدول التي يمجد ويطبل لتاريخها القريب ولكن الفخر لابناءها او نخبها الواعيه والمدركه والذين يصهرون الجميع في بوتقه واحده لا ان يضعوا سما في الاناء كما يفعل او تفعل بعض اقلامنا الغبيه .ولكن عزاءنا ان الشعب من اقصاه الى اقصاه يعي ويدرك حقيقة ما يحيك له الاعداء والاجنده الخارجيه والدولارات التي تصب في جيوب بعض الكتبه او اشباه الكتبه .ان هولاء لااهميه لهم لانهم مجرد دميه تسير كما يريد اسيادها .انهم يتحركون بالكنترول لان افكارهم مجمده وغير واعيه ولا تعي الا اهدافها القذره والحليم كل حليم تكفيه الاشاره … .. 

95

المنبر السياسي / الحريه ..........

« في: 16:22 18/09/2007  »

مفهوم الحريه ..
يفهم العامه الحريه على انها اباحة المحرمات الدينيه والعمل بمقتضاها وهذا  ما نسمعه عند الحديث عن هذا المعنى وهم يلعنون كل اللعن من يتفوه بهذه الكلمه او ينطق بها . اما الحريه عند العقلاء فلها قواعد واصول ولها ايضا منطق سليم .ولا نتهم العامه فقط بل نضع الاتهام في رقاب بعض المثقفين خصوصا ممن ينبش في زوايا التاريخ المهمله ليعظم الكثير من المعتقدات وكأن التاريخ كله حقيقه علينا الاذعان بخطوطه او رسومه .. نود ان نبين هذه الاشاره انه بأمكاننا نحن بسطاء القلم ان نضع بعض الاشارات المبهمه في هذا الكتاب او بمعنى ادق نضع الاكاذيب المصطنعه لتكون بعد كذا من السنين حجة للاخريين ومعيار لقياساتهم حيث سيكثر القيل والقال وربما يتم الاستناد على اشاراتنا الكاذبه وتصبح من الادله الواجب الاخذ بها او الاعتماد اليها فيبدأ التشكيك . هذا ببساطه فحوى الكثير من المسائل الخلافيه التي اصبحت الان حديث الشاشات الفضائيه او مجالس السمر الليليه فأصبحنا نتلوى بأفكارها السوداء. وعليه يمكن الجزم بالقول ان التاريخ او ما نقل عنه ليس بالحقيقه الواجب الاخذ بها .ان الكثير من الاكاذيب سطرت في صفحات الكتب من قبل بعض المدونون لغايات التقرب من هذا السلطان او ذلك فمشكلتنا التملق للسلاطين للحصول على فضلات موائدهم وتلك من المشاكل الازليه والتي باتت والى الان تلاحق الكثير من الكتاب.. وحرية الرأي من الوسائل التي تدعمها الكثير من الدول فمن حق الفرد أي كان موقعه في مفكرة الشعب ابداء استياءه او امتعاضه لأي خلل في هرم الدوله المركزي خصوصا اذا اصاب الافراد ولذلك اعطت الكثير من الدساتير الحريه لأصدار الصحف التي تعبر عن هم او رأي المواطن ونقده للسلبيات . فالحريه هي متنفس الشعوب وغايات الافراد وهي امنيه تحلق في اجواءها حتى الطيور. وعندما اشرنا الى قيود الحريه في مقدمة الموضوع فنقصد به الثوابت المقدسه فهي من الاشياء التي يجب عدم مسامها بأي شكل كان فهي من العقائد ومن حق الجميع الايمان بالعقيده التي تناسب عقله .اما اسلوب الحوار المبني على المنطق السليم والذي لايؤثر على حساسيات الاخر فهو من الامور المشروعه التي يجب الاخذ بها فألاديان أي كانت مبنيه على نشر الفضيله بين الناس واما المسائل الخلافيه فهي بحاجه الى نقاش ودربما الى طاوله مستديره ؟ وتروى قصة طريفه وهي من الاحاديث الشعبيه في هذا القبيل ان اثنان اختلفا على مسأله دينيه فأتفقا ان يلقيا انفسهما من من مكان شاهق والذي ينجو من السقوط فحجته صحيحه وهذا العمل سذاجه يقوم بها انصاف المتعلمين الذين يعلقون الامال على مسائل لايؤمن بها العقل السليم وربما كانت القصه صحيحه واغلب الظن انها من خط القلم ضربت كمثال لبعض افعال السذج او اصحاب العقول الصغيره …..ومنذ ان بدأ نظام الرق الذي كان يتاجر بحياة الافراد ويعتبرهم تجارة مربحه كان المفكرون يدعون الى الحريه ورفع القيود عن هذه الشريحه الانسانيه التي لا ذنب لها سوى انهم اصحاب بشرة سمراء فبجريرة ذلك اصبحوا في خانة العبيد التي تضرب بألسياط ويروى في كتب التاريخ ان احدهم كان له الف عبد والف امه ومن حقه ان يبيع او يهب او يستمتع بأية امه ؟بل ان اسواق العبيد كانت رائجه وتدر على اصحابها المال الوفير وفي هذا الباب تروى هذه الحكايه ان احدهم كان له عبدا يحمل الاشياء الثقيله دون ان تظهر عليه علامات التذمر او الارهاق ولكن هذا العبد كان مصاب بعادة مقيته وهي انه نمام ينقل الكلام ويزيده بين ال بيته فسبب المشاكل الكثيره فأراد صاحبه ان يتقي شره فعرضه في سوق العبيد وبدأ يبين خصائصه القويه فجاءه احد الافراد وعرض عليه مبلغا من المال لقاء الشراء ملحا على صاحبه سبب عرضه للبيع فقيل له انه نمام فأستهان الرجل بهذه الصفه فدفع ثمنه وجاء به الى البيت ويوما بعد اخر بدأت المشاكل تزداد بين الرجل وامرأته فهو يقول للمرأه ان زوجها مقبل على زواج جديد وان ارادت الحفاظ عليه ان تضع هذا السكين تحت فراشها بينما يكرر للزوج ان زوجتك على علاقة مع اخر وانها تنتظر الفرصة المناسبه لقتلك والدليل وجود السكين تحت فراشها فبهذه اللعبه قتل الزوج زوجته وطال الزوج الثأر من اشقاءها .. وعند قيام النظم الحديثه اعتمدت في بنود دساتيرها على حرية الافراد ومنع نظام الرق او المتاجره بالجنس الانساني وقد سجل في صفحات التاريخ الكثير من الثورات التي كانت تطالب بألغاء هذا القيد الاجتماعي ورفع الظلم عن اصحاب البشرة السمراء ولذلك قال احدهم لو كانت الحريه في السماء لطلبناها في كل دعاء ايمانا بأهميتها وقال اخر اذا رأيت عبدا نائما فلا توقظه لعله يحلم بحريته.وطبقة العبيد تشعر منذ ولادتها انها طبقه ذليله لا قيمه لها في المجتمع بل هي مجرد ادوات تشكل كيفما تشاء وبالرغم من التطور الحضاري وازدهار الكثير من العقليات وايمانها بمنطق الحريه الا ان بقايا هذه الطبقه ما زال موجودا خصوصا في بعض ادغال افريقيا حيث تتم المتاجره بأجساد هولاء من رجال ونسوه بل حتى صغار العمر ما زالوا ضحايا هذه النظره المقيته حيث يتم استغلال الاطفال بالذات استغلالا بشعا .ان الخلل ليس في ضعف القوانين وتهاونها بل في عقول البعض ممن يتصور جازما انه من طينه وصاحب البشرة السمراء من طينة اخرى وقد اشار المتنبي الى هذه العنصريه من خلال بيت من الشعر يقول فيه لا تشتري العبد الا والعصا معه … ان العبيد لانجاس مناكيدوا …..   .واخيرا ان الكثير يستغل مفهوم الحريه ويعتبر سب الاخر والاعتداء على معتقده على انه من الامور المباحه من باب حرية الرأي وهذا استنتاج غير صحيح فكما لك معتقد تؤمن به فألاخر له معتقد قد يستميت من اجله فالحوار الموضوعي البعيد عن التشنج هو الاساس الواجب الاخذ به …

96

المنبر السياسي / يحدث في مدارسنا

« في: 17:58 26/07/2007  »

….
انتشرت في مدارسنا ثقافة غريبه بل هي ثقافه طارئه على المجتمع العراقي وليست من اخلاقياته بشى .  وهذا ما لمسته من خلال سماعي لهذه الثقافه من طلاب او طالبات  اليوم خصوصا وان هذه الصروح التعليميه من وسائل بناء الانسان وترسيب الثقافه المناسبه له .وايضا من البديهي على هذه الصروح قبل ان تكون صروح تعليميه  عليها ان تكون صرحا تربويا تخرج من قاعاتها اجيال المستقبل  التي تخدم الوطن وتعلي مراكزه وتخلق جيلا تربويا قبل ان يكون تعليميا بل ان هذه الثقافة الدخيله ليست حكرا على مدارسنا  بل هي مثال لمعاهدنا او حتى جامعاتنا العليا . هذه الثقافه هي ثقافة التعصب للقوميه او المذهب الديني . ان الواقع السياسي العراقي والتكتلات التي شكلت على اساس طائفي او قومي قد القت بظلها الثقيل على المجتمع  ومكوناته المختلفه بل انها اثارت ثقافة غريبه حيث باتت المسلمه على سبيل المثال تذهب مع صديقتها المسلمه التي تشاركها المذهب سواء  كانت سنية او شيعيه وهذا ما يمكن تعميمه على الاخريات ممن يحملن عقائد او قوميات اخرى . ان في تاريخ العراق الحديث والقديم لم نسمع او نقرأ ان تحول الاحتقان الطائفي او التعلق المذهبي الى هذه الدرجه الكارثيه التي قد تخرج جيلا لا اهميه له بل انه سيكون من وسائل التدمير وليس عامل بناء في قيام المجتمع العراقي الذي نريده . ان تبني هذا الفكر الطارى على التركيبه العراقيه ليس بألامر الهين كما يتصور البعض بل انه احد وسائل التدمير  التي لا تقل عن الحروب بشى . ان هذا الفكر لا نحببه ان يكون في صروحنا التعلميه  لأن من خلال هذه الصروح سيخرج قادة العراق الجدد وفي مختلف المجالات فأن كانوا بهذه الثقافه فعلينا ان نقرأ السلام على عراقنا او مجتمعنا الذي نريده او نحلم بأن يكون مجتمعا متماسكا لا تؤثر فيه هذه الزوبعه الطارئه . كيف نبني عراقا متماسكا وهذه الافكار ومع الاسف متبناة في هيكليته التعلميه التي من المفروض ان تكون بعيده كل البعد عنها خصوصا وان هذه الصروح فيها العقول الواعيه التي نريدها ان تحمل الثقافات التي تربينا عليها والتي هي الاساس في اخراجنا من هذا المأزق الكبير الذي بات يهدد الخارطه العراقيه. ان المجتمعات التي تتبنى هذا الفكر وتدعوا له مجتمعات متخلفه بكل ما تحمل الكلمه من معنى  بل ان هذه الثقافه اشدا فتكا بالمجتمعات واقوى مفعولا من اعتى وسائل التدمير  .ان الكثيرمن ابناء شعبنا لا يحبذون هذه الافكار او يتبنون اراءها لانها السبيل الى الجحيم وليس الى النعيم كما يتوهم البعض . فالجميع من العراقيين مطالبون برفض هذه الثقافه الطارئه ووءدها من الجذر قبل ان  تستفحل  في المجتمع خصوصا وان ثقل المسوؤليه يقع على الكادر التدريسي من خلال نبذ هذا الفكر وذلك بتنظيم محاضرات تبين خطر هذه الافكار وتنشر الثقافه التي تجمعنا وتبني مجتمعا متماسكا امام هذه التيارات السامه . …..

97

المنبر السياسي / حكومه ديمقراطيه ام ولاية فقيه ايرانيه

« في: 20:41 15/06/2007  »

حكومه وطنيه ام ولاية فقيه دينيه …..
يتوهم كل من يعتقد جازما  ان حكومة العراق الحاليه هي حكومة ديمقراطيه بكل ما تحمل الكلمه من معاني فسيحه لها وانها تستمد اراءها من الجماهير كما هي العاده في هكذا حكومات وان مؤسساتها المختلفه تعمل على هذا الاساس في الحكم واصدار القرارات .وايضا يتوهم كل من يعتقد ان الانتخابات التي يتحجج بها البعض على انها من الامثله الديمقراطيه الواجب الايمان  بقراراتها والجزم  بصحة نهجها جرت على هذا الاسلوب او النهج المتعارف عليه في أي دولة اخرى تنتخب ساستها على الاساس الانتخابي. هذه نقطه يجب ان نقر بها ونعمق التعليل لها. ان من يحكم العراق الان هو الفقيه وهو رجل الدين الذي اصبح يصدر القرارات دون الرجوع الى أي مصدر اخر وهذا ما يمكن معرفته من خلال تقاطر الساسه لدينا الى النجف لأخذ رأي المرجع الديني بأي قرار سياسي جديد ضاربين بعرض الحائط الهيكل الديمقراطي الذي اثقل مسامعنا الاخرون به . ان الانتخابات ما كانت لتنجح لولا الفتوى الدينيه التي اصدرها السيستاني والتي ربط بها امور الاخرى بأمر الدنيا وحرم أي علاقه بين الزوج والزوجه على سبيل المثال ان لم يشاركا بالانتخابات ويصوتا بالتحديد لقائمة الائتلاف وهذا ما يمكن استدلاله من خلال حضور الطاعنين بألسن او ممن اصابهم عوق ما وهم يزحفون للوصول الى الصناديق ورفع اشارة الرضا لقائمة الائتلاف تنفيذا لهذه الفتوى .ان الكثير من منظري الحكومه عندما يدور الحديث عن شرعية الحكومه يتحجج بتلك الانتخابات وخروج الملايين لها وهم يجهلوا الحقيقه التي يصمون اذانهم عن سماعها ان هذه الملايين ما كانت لتخرج لولا تلك الفتوى الدينيه من عجوز النجف ولولا الاعتبارات الطائفيه التي زرعت في عقول العامه ما كانت هذه النماذج الطائفيه في سلم الدوله العراقيه .ان من اسباب الفتنه التي نتكوى بنارها الان ومن دعاتها هي هذه النماذج التي اصبحت لازمتهم التي لا تنقطع هو مبدأ الاكثريه والاقليات التي عليها ان تتبعهم بصورة عمياء حتى وان اصبح القتل لغتهم .ان حكومه تشكل على مبدأ المحاصصه الطائفيه مصيرها الفشل خصوصا ونحن في عصر لا يتقبل هذه اللعبه وهي في العراق من الاسباب المهمه التي اوصلت البلد على حافة الحرب الاهليه خصوصا وان بروفاتها باتت تجري على قدم وساق من خلال احداث لا يمكن اهمالها او حجبها عن الاخر فكانت المحاصصه  من الاخطاء الكارثيه لانها زرعت الخلاف واصبحت تزيد بؤره يوما بعد اخر. ان الكثير من الامم السابقه وقفعت في شر الفتنه وقادت شعوبها الى التهلكه عندما سلمت قرارها الى رجال الدين واحتكمت الى اللغه الطائفيه في ادارة دفه بلادها وهذه الامثله ليست ببعيده فقد عاشت اوربا على سبيل المثال في الظلمه وانتشرت الفوضى والقتل على الهويه بعد ان سلمت امرها الى الكنيسه خصوصا وان بذور الفتنه يزرعها القسم من رجال الدين الذين ينظرون الى الاشياء بمنظار واحد وها نحن في العراق عدنا الى هذه التجربه وبدأنا نكرر المأساة من جديد فما ان اراد سياسي ان يتبارك في مشروعه الا عرج الى النجف لأخذ مشورة رجل غائب عن احوال الناس ولا يعلم من صفير الدنيا شيئا .ان الديمقراطيه التي يتكلم عنها بعض منظري الحكومه هي فقاعة هواء جافه لا تأثير لها 

98

المنبر السياسي / هل اصبح الجدار هو الحل

« في: 20:38 22/05/2007  »

هل اصبح الجدار هو الحل …
اصبحت الحلول في مسألة اصلاح الشأن او البيت العراقي مستحيله في نظر البعض وان لغة الحوارهي الاخرى باتت عقيمه ولن تجدي بعد اليوم نفعا فوصل الحال بنا الا تشيد جدران كونكريتيه عازله تبعد ابناء العراق الواحد عن الاخر وكأن الحياة سوية بعد اليوم لن تطاق ولن تجدي نفعا واصبح الجدار هو الحل لفصل مكون عن مكون اخر فأصبح التعايش  من  المستحيلات التي لا يمكن حلها .هذا ما يفهمه أي انسان عندما يرى هذا الجدار وهو يمتد اليوم في بغداد ليعزل الاعظميه عن مدينة الكاظميه  وربما غدا في اماكن اخرى . لقد نجح الاخرون في زرع بذور الفتنه في نفوس ابناء العراق واستطاعوا  بذكاء مشهود ان يخلقوا  في نفسية العراقي ان الحياة معا اصبحت جحيم او امرا لا يطاق فغابت او اهملت الحلول الاخرى واصبح الجدار امرا لابد منه . ان دوامة العنف التي حصدت من العراقيين الكثير والتي ذهب ضحيتها الابرياء ممن لاحول له ولا قوه في لعبة السياسه القذره نجحت في فصل اجزاء من بغداد عن مكملها الاخر بل ان القول يؤكد في حال نجاح هذه الطريقه في بغداد  فأن مسألة تطبيقها في الاماكن الساخنه الاخرى مسألة توقيت فقط . ان الصراع الطائفي الغريب عن الحاله العراقيه او المجتمع العراقي لم يسجل التاريخ البعيد او القريب مثالا له بل ان فرص التعايش بين العراقيين كانت من الامثال التي تتداولها الالسن . وربما يسبب الجدار امتعاضا للبعض لكونه قد يزيد الاحتقان الطائفي ويخلق شرخا  بين مكونات المجتمع فنحن بحاجه الى لغة الحوار الشفاف الخالي من أي توتر او شكوك قد تراود البعض خصوصا بين الكتل السياسيه أي كان حجمها او ثقلها على الخارطه السياسيه لكونها الممثل او المعبر عن طروحات كل فئه وربما سبب  الجدار العازل جرحا في نفوس البعض بعد ان غابت الحلول في نظرهم واصبح الجدار هو المطلب وان كانت بعض الاصوات خرجت وعليها علامات الفرح المشحوب بهاله خفيفه من الحزن قادمه من كمية اليأس الذي سكن عقول وافكار العراقيين والذين باتوا يبحثون عن أي حل يقلل من شلال الدم العراقي الذي لا يتوقف والذي قضى على حياة الكثير من الابرياء لا لذنب ارتكبوه . ولكن لربما اصبح الجدار في نظر البعض وسيله للفصل العنصري بين مكونات المجتمع العراقي وبات يذكرنا بجدران عنصريه اخرى . نحن بأمس الحاجه الى نبذ هذه الافكار وبيان خطورتها والتأكيد دوما على اللحمة العراقيه لانها السبيل الوحيد لاخراج العراق من هذه المحنه او المستنقع الذي بات يغلي ويدفع الابرياء من حياتهم أي كان تكوينه او عرقه او مذهبه الديني فلغة الارهاب لاتفرق بين احد منهم بل هي وسيله تلتهم الجميع وعلى حد سواء فألعنف ولغته الداميه بات يدفع العراقي ثمنها من دماء ابناءه أي كان تكوينه العرقي او مذهبه الديني فليس هناك طرف رابح في هذه المعادله بل اصبح الجميع خاسرون وعلى حد سواء والواجب علينا ان نعي ان العراق بلد الجميع وهي ثقافه علينا دائما التأكيد على اهدافها او ابعادها المختلفه من خلال بيان العمق التاريخي لهذا الشعب الاصيل الذي سطر ابناءه اروع الامثله في بناء الحضارات المختلفه التي اصبحت من الابجديات التي يجب التطرق اليها في أي قاموس لغوي . فعلينا ان نعي جيدا ان هذا الجدار هو حاله وقتيه ولظرف ما وان لا يشكل هذا الجدار حاجزا نفسيا لأي عراقي بل انه حاله وقتيه سوف تمر وتسجل في دائرة النسيان فما يربط العراقي مع اخيه أي كان انتماءه العرقي او الديني اقوى من هذا الجدار     ….ذنون محمد …

99

المنبر السياسي / انا افكر اذن انا موجود

« في: 09:06 11/05/2007  »

انا افكر اذن انا موجود …
حكمه قالها احد العقلاء منذ فتره من الزمن وظلت محفوره في الاسماع والى الان لم يقلها ذلك المفكر جزافا او دون قصد بل حملت كلماته المعاني كلها واصاب العقل .لم يكن يخاطب اذانا صماء بل خاطب العقلاء في أي عصر بأن بين لهم ان الفكر الانساني ولغة العقل كافيه بأحداث التغير في أي مجتمع من سيئاته الى محاسن الاعمال وتحويل منطق الخراب والهدم الى منطق يخاطب الاجيال الواعيه . ان التفكير بألمشكل العراقي وأظهار جراحاته التي اصبحت واضحه كرابعة شمس النهار من فوضى عارمه أخذت بأسياسيات المجتمع من جذوره وهدمت كل قيمه الاجتماعيه بل شتت المواطن وجعلته يفكر بألرحيل والى أي مكان . والجرح يزداد في المجتمع يوما بعد اخر علينا اليوم قبل غدا ان نعود الى لغة العقل والمنطق فهي الكفيله بأصلاح ما ظل شامخا  من الاشياء الجميله . ان ما يسعى الى تخريبه الاخرون هو العقل العراقي اولا وقد نجحوا في ذلك والى درجة كبيره حيث اشاعوا منطق العنف واقصاء الاخر ونشروا الى درجه الفوضى بعد ان تم احياء تراث دموي اغلقت اوراقه لفتره من الزمن 0 نحن اليوم بأمس الحاجه الى بث الاواصر التي تجمعنا وتصهرنا من جديد في المجتمع العراقي واذابة منطق العنف والتهجير والاقصاء والايمان بأن الحل الوحيد هو الانفتاح الى الاخر بكل رحابة صدر وبث المثاليات الجميله التي جمعتنا وتربى عليها العراقيون بعد ان صهرتها الحياة المشتركه في بوتقه واحده واخرجت جيلا اصبح مضرب الامثال 0 ان قدرنا ان نكون جميعا على خارطة العراق ارض الرافدين وان نبعد لغة السلاح ومنطق الاغتيال لانها ثقافه طارئه علينا بأزالتها واحياء المبادى الانسانيه التي ظهرت على ارض العراق والتي نظمت مجتمعه سنوات طوال . ان مصطلحات الاكثريه او الاقليه هي مصطلحات خداعه يسعى الاخرون الى اشاعتها من خلال نشر الفتنة العمياء التي يحاول الاخرون يوما بعد يوم صب الزيت عليها  . ان علينا ان نكون اكثر وعيا وان لا ننجر وراء ما يخطط الاخرون لنا فغاياتهم شعوبهم وكراسيهم وليس شعب العراق وعلينا ان نئد هذه الفتنه ومن الجذر قبل ان تشب ويصعب استئصالها . لم تكن الحرب الاهليه يوما نصرا لاحد بل هي هزيمه يدفع الجميع  ثمنا لها من دماء ابناءهم . اذن السنا بأمس الحاجه الى عقول تعي اهمية المرحله والفوضى التي قادت البلد الى ابواب الحرب الاهليه التي تحرق الجميع على حد سواء فليس فيها منتصر . السنا بحاجه الى حوار عقلاني نتجرد فيه من طائيفتنا النتنه والتي قد تدمر البلد وربما تحرق المنطقه كاملة. ان الكثير كتب وتكلم عن اشكالية الموقف السياسي المتشنج في العراق وتبعاته التي اثقلت اجسادنا وشتت الكثير من ابناءنا الى اصقاع الارض المختلفه هربا من جحيم العراق وناره الحاميه والكثير من هذه الطروحات اخذت هذا المنحى ووضعت المعالجه الحوار الوطني وليس شيئا اخر  . فالصراحه الموضوعيه بين قادة الكتل السياسيه وبشفافيه واضحه هي المطلب خصوصا وانهم يمثلون مكونات المجتمع العراقي بكل طيف فيه ويتكلمون بأفواه يقبل بأراءها الجميع .متى ما كان هذا الحوار جاهزا نفسيا تخلصنا من تبعات وتشنجات الوضع الحالي ووضعنا اقدامنا في المكان الصحيح والذي سيقود الجميع الى بر الامان . اذن علينا ان نفكر بهذه الاراء ونعي اهمية العراقي أي كانت خارطته الدينيه او المذهبيه … ذنون محمد ..

100

المنبر السياسي / الدعوه الصريحه بين السنة والشيعه

« في: 20:09 22/04/2007  »

 الدعوة الصريحه بين السنة والشيعه  ..
اولا ان لست ممن يلبسون العباءة الدينيه او ممن يطلقون التهم جزافا على هذا الفريق او ذلك ولكني اطلعت على بعض الكتب الخاصه بكلا الفريقين وايضا من خلال الاحاديث الكثيره التي عجت بها الفضائيات والتي ناقشت وبأسهاب كبير اراء كل فريق من خلال اقوال علماءهم .وعلى  الكاتب أي كان حجمه المعرفي ان يبحث عن الحقيقه قبل الخوض في اصل الموضوع وان يستند على قواعد متينه من الادله النقليه والعقليه ويثبت ذلك من خلال هذه الادله الدامغه والتي يقبل بها العقل الانساني . ان الكثير من المسلمين ومن كلا الفريقين يؤكد دائما ان الدين بالعقل وليس بالنقل ومع ان اؤيد هذا القول الا اني اؤكد واشهد العقل بالكثير مما اسمع او اقرا وهي حقيقه يؤمن بها الكثير غيري حيث ان الكثير من الاحاديث قد نسبت الى الرسول عليه الصلاة والسلام زورا وبهتانا وسجلت في كتب يؤمن بها البعض ويعتبرونها من صميم العقيده ولذلك يؤكد الكثير على بيان العلميه في هذه الاحاديث . اذن الكثير من الاحاديث والتهم الاخرى بحق الصحابه قد دست في الكثير من الكتب ولغايات معاومه واصبحت في نظر الاخريين امرا لابد منه ولا مناص من الايمان به . ان غاية الاسلام الاولى التوحيد وليس شيئا اخر وهي حقيقه بعث من اجلها الانبياء والرسل .ما يهمنا في هذ1 الموضوع هو عمق الهوه بين الشيعة والسنه والاسباب التي من اجلها بتنا ندفع الثمن كل يوم من رقاب ابناءنا وهذا ما تؤكد عليه الشواهد في العراق واماكن اخرى من بقاع الاسلام . ان الجميع يومن بمكانة وقدسية ال البيت الاطهار ولكن المشكله الاهم لدى الطرف الاخر واقصد الشيعه ممن يكفر جميع الصحابه الا نفرا قليلا منهم حيث امن الشيعه ببعض الكتب التي سجلت في فترات حرجه ولغايات معلومه وفيها اتهام واضح وصريح بأن غالبية صحابة الرسول قد اضلوا بعده وهذا امر لا صحه له وقد نسجت بعض الاحداث الكاذبه والتي لا يقبل بها العقل الواعي والمدرك فكيف يرضى الله عنهم وهو ما يؤكده القران الكريم ثم ينزلقوا من بعد ذلك هذا تكذيب لامر الله . وهناك الكثير من الاحاديث النبويه التي تؤكد على منزلة الصحابه وعدم الطعن بهم . بل ان الاسلام في عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم قد شهد فتوحات كبيره ومناقب كثيره سجلت في صفحات الخليفه عمر او ابو بكر رضوان الله عليهم . وهناك من يؤكد ان اسباب الخلاف هو امر الخلافه فعلي اولا بها وهو يستند على حديث مشترك ولكن التأويل على خلاف واقصد حديث الغدير . ونحن نقول واتساءل ايضا في نفس الوقت لو كان هذا الحديث بهذا المعنى الذي يفهمه الشيعه هل كان صحابة رسول الله والامه الاسلاميه تترك العمل به خصوصا وان هولاء هم الاكثر التزاما بأثار واقوال رسول الله وان محبتهم له فاقت محبتهم لابناءهم فلذات اكبادهم . ان التاريخ واقصد الاسلامي قد اصابه التحريف وتعدد الفرق وهي نقطه اشار اليها الرسول صلوات الله عليه في اكثر من موضع خصوصا وان عصر التدوين قد تأخر الى ما بعد (200) وهناك قول يؤكد عليه او يستشهد به الباحثون (لوكان الحديث في المدينه شبرا لاصبح في العراق شبران) لكثرة الدس ولارضاء السلاطين وتثبيت عروشهم . وما يمكن تسجيله على الشيعه هي بضعه من النقاط يراها الكثير انها تخالف الدعوه التي بعث من اجلها خاتم الانبياء فدعوة محمد (ص) كانت ازالة الاصنام والايمان بالله فقط ونرى الشيعه قد عادوا طواعية الى ذلك من خلال تعظيمهم للا البيت ولرموزهم الدينيه بل من خلال المعايشه معم نراهم لا يتاونون عن عن الحلف بألله كذبا ان دعت الحاجه لذلك ولكن عندما يذكر واحدا من ال البيت لا تنطق شفاهمم بقسم . ان منزلة ال البيت كبيره ولكن ان نجعلهم في مصاف الاله او الهه صغار هذا امر يخالف العقل والنقل .. وقد تكون لنا عوده ..   

101

المنبر السياسي / النسيج العراقي واشياء اخرى

« في: 20:15 11/04/2007  »

 النسيج العراقي  واشياء اخرى
ربما كانت واحده من الاسباب التي جعلتنا نتخبط في شتى مفاصل الحياة هي اهمالنا للكثير من المفاهيم المتطوره والتي تشكل الدواء الفعال للنسيج العراقي المتعدد .ان العراق بلد تلون نسيجه بالكثير من الاديان او القوميات او المذاهب المختلفه وهذه الاشكاليه التكوينيه تحتم عليه ان ينتهج الاسلوب الديمقراطي في تناول السلطه ولكن ربما يطرق الى الاذهان سؤال هل نحن مهيئين الى هذا الامر او اننا مازلنا طلاب في مراحله الاولى . هنا مكمن المشكله ان الديمقراطيه ليست كلمات جميله يتقبلها اللسان او يتلفظ بها بل على العقل ان يؤمن بها كواحده من السبل او طرق النجاة للوصول الى جادة الصواب في بناء أي مجتمع . ان بناء الشخصيه العراقيه ورفع التلبسات الطائفيه من العقول والايمان بحق الاخر في الوجود على الارض هي الغايه التي على الجميع الايمان بها وهي الامر الواجب في سبيل ارساء هذه المبادى وابعاد اللغه المتشنجه عن الاسماع والتي ربما تعزف اصواتا سامه تحاول بث افكار اقل ما يقال عنها انها تسعى الى الهدم …ان الاقرار بهذا الواقع المتعدد وعدم انكار أي فرد اخر مهما كان ثقله على الساحه العراقيه امر لابد من الرضوخ له . ان الكثير من الاخطاء التي نقع اليوم في متاهاتها والتي يكون بعضها كارثيا هي نتيجه حمقاء لبعض عللنا البشريه ونقصد بها حماقات العقل الانساني الذي ربما تربى على الاخطاء في الكثير من المفاهيم فتوارثها جيلا بعد اخر ولذلك فالدعوه تبقى قائمه الى توسيع مدارك الانسان من خلال تعميق الثقافه الذاتيه لبناء نموذج من الانسان الواعيبعيدا عن الهشاشه او العاطفه الدينيه المدمره  ولذلك نسمع الكثير من المصطلحات او المعاني الجميله التي تتناقلها الالسن ولكن يصاحبها الشلل عند التطبيق فألايمان شى والعمل بالقول اصبح شيئا اخر هذه واحده من المتاهات التي اصبحنا ندور في حلقاتها المفرغه . فمبدأ المساواة في المشاركه السياسيه وعدم النظر الى المسؤول من ابواب مختلفه هي من المطالب الملحه التي علينا  الاخذ بنتائجها حتى لا تتولد الحزازات التي ربما تعيق مسيرة أي بلد او نهج الحياة فيه مجتمعه فيجب ان تكون مظلة القانون هي الملجأ الذي على الجميع الاحتماء به ان المواطنه والعمل على بثها في المجتمعات من الاسس التي اعتمدت عليها الكثير من الدول المتقدمه فنلاحظ المجتمعات التي امنت بألنهج الديمقراطي في سلسلة حلقاتها المختلفه ابتدأ من رأس الهرم الحكومي والى ابسط مؤسساتهاقد امنت الحياة الكريمه لشعوبها بل حتى للذين ضاقت بهم السبل او للذين يفرون من بلدانهم لاسباب مختلفه وجدوا ضالتهم في تلك الاماكن التي اقرت الحقوق للجميع دون أي نظرة شوفينيه . ان علينا ان نأخذ من تجارب الاخريين ما يفيد شعوبنا وهذا ليس عيبا او عارا بل ان الكثير من البلدان قد اصبحت نماذج علينا الاخذ بأثارها والاستفاده من تجاربها في هذا المجال . ان ما نعيشه الان من تخبط اداري وفساد استشرى في كافة الموسسات قد ولد الكثير من المشاكل الاجتماعيه التي القت بظلالها على الدوله او الافراد مما خلق هشاشه وفقدان للكثير من التعاملات الانسانيه وجعل مبدأ التخلف سمه للواقع العراقي ..
                  مشاريع اعمار العراق …..
كثيرا ما رددت هذه العباره صداها في اسماعنا وخصوصا وان الكثير من دول العالم احتضنت على اراضيها الموتمرات التي حملت عناوين اعمار العراق لاعادة بنيته التحتيه التي سويت على الارض نتيجة لاعمال الحرب الاخيره وقد اخذت هذه الموتمرات نصيب كبير من الاهتمام الاعلامي والحضور المكثف لدول تروم مساعدة العراق ليقف من جديد وقد رصدت مبالغ كبيره من المنح او القروض الطويلة الامد والمعفيه من الفوائد وما رصد من مبلغ تسيل له ميزانية أي دولة في العالم حيث بأستطاعتها لو انفقت بشكل مدروس وشفافيه كبيره ان تضع العراق في المكان الذي يستحقه حصوصا وان جميع الموسسات العراقيه تنتظرها خصوصا المشاريع التي لها تماس مع حياة المواطن من شيكه كهربائيه بدائيه وطرق ما زال اغلبها وعر لا يصلح لمسيرالحيوانات السائيه ومناطق ما زالت ترتوي من الابار دون أي رعايه صحيه وبطاله جعلت المواطن يقضي ساعات النهار مع لعبة الدامينوا  فكيف السبيل الى حل هذه المشاكل التي اصبحت من المعضلات التي تواجه المواطن المغلوب على امره .. الكثير يربط حل مشكلة الاعمار بخارطة الامن المفقوده والتي ضربت بتأثيرها على مختلف جوانب الحياة بل ان الكثير من المبالغ التي اعدت لمشاريع اعادة اعمار العراق تحولت الى الميزانيه العسكريه او الة الحرب والدمار لتعالج مشكلة الامن التي اصبحت الكابوس الاول الذي يزعج المواطن والتي عطلت الكثير من المشاريع التي تمس حياة المواطن وبصورة مباشره . فالمشكله متداخله فلا يمكن تنفيذ الكثير من المشاريع الخدميه من كهرباء وتحسين شبكة الطرق وايصال المياه الصالحه للشرب نتيجة انفلات المعيار الامني الى درجاته القصوى اضافة الى ان العمليه العسكريه قد احرقت كل ما وصل العراق من اوراق خضراء من الدول المانحه اضافة الى الواردات من هذه العمله جراء عقود النفط . وفي بعض المناطق تم تنفيذ بعض هذه المشاريع وقد غاب الانسجام والتناغم بين الدوائر المعنيه بالامر فبعد ان تم تبليط واكساء بعض الشوارع على سبيل المثال من قبل الدائره المعنيه قامت دائره اخرى بتحديث شبكة المجاري مما ادى الى الغاء وتعطيل العمل الاول وهذا ات من غياب التنسيق وسوء التخطيط وبألتالي ادى الى اشتنزاف مبالغ طائله . ولكن من بين اهم المشاريع التي ينبغي اعمارها اولا هو الانسان الذي ومع الاسف تحول الكثير الى مجرد افواه تبحث عن السحت الحرام حتى وان ادى الامر الى اهلاك الحرث والنسل فالانسان هو الغاية الاولى التي علينا ان نضعها في الاعتبار فمتى ما تم اصلاح وبناء نموذج انساني مؤمن بحق الغير قبل حقه كان ذلك الحجر الاول في سلم الاعمار . فما يجري في البلد من تخبط وفقدان للكثير من المعايير الانسانيه والتي ضربت بسوطها على المواطن الذي بات يدفع الثمن وحده وبألتالي اضافت الى كاهله المتعب هما اخر فالمعالجه لهذه الحاله المزريه وفي كافة النواحي سواء كانت امنيه او خدميه تقع بصوره مباشره على كاهل الدوله وساستنا الذين عليهم ان ينفتحوا لى الاخر من اجل استيعابه خدمة للصالح العام …… ذنون محمد …

102

المنبر السياسي / قول ومعنى في اسطر

« في: 15:58 30/03/2007  »

قول ومعنى في اسطر …
يخرج الانسان من احشاء امه ولايدري ماتذا يخبى له القدر وماذا ايضا تحوك له الليالي المظلمه . ربما كوابيس تقلق ايامه المستقبليه وربما ايضا قد تشيد له قصرا وما يحمل من معنى او معاني مختلفه وابهه مفرطه . فعلى هذا المنحى تسير ايامه لتكتب له حياة لا يدري ماهية خطوطها وكيف يكون نسيجها 0 قد يتصور بعض الناس ان الاشياء الجميله تأتي دون عناء او قد تلعب الصدفه دورا في تكوينها متصورين ان مجد الايام قد تصنعه الاموال والاموال فقط متناسين ان المجد ربما يصنعه من يقطن الاكواخ البسيطه . فمن داخل هذه الاكواخ المتهالكه المتصدعه خرجت الى الوجود عقول اينعت حضارة الانسان ونظمت الكثير من الاخلاقيات التي يتم والى اليوم العمل بموجبها والاخذ من عبيرها لما تحمل من حكمه ورونق كبير . فهل من تطيب على القرنفل وضاق اكله بملاعق الذهب افضل ام هولاء الذين رفضوا مباهج الحياة والحياة ليست بعدد ايامها بل بما فيها من ابداع وتألق كبير فما معنى حياة الانسان ان كانت مجرد زاويه يتكأ عليها الاخرون او ان يكون هامشيا لا قيمة له في سلم الابداع او خلق المعاني الجميله ولذلك ان قياس العقلاء للاعمار ليس بعدد السنون بل بقيمة الجهد الذي قدمه الى ابناء جلدته او افراد خليته للفائده التي جناها المجتمع من تلك الاثار او المعاني الجميله ان الجهل ان سكن العقول جعل المجتمع يخوض في ظلاميه وتبقى مفاصل الحياة في كل مفاصلها  في شلل كبير ان من اسباب رقى بعض المجتمعات واتحطاط الاخرى هي العقول التي اينعت فحصدت الثمار واما الاخرى فأنها انكبت على جانب الطريق وارتضت بالجهل  0 ان هذه الاشياء التي يراها الكثير من ابجديات حياتهم هي في نظر العقلاء اشياء تافهه 0  فليس المهم راي الاخريين بك بل ان تقتنع بنفسك اولا وان ما تقوم به من نهج سوف يخط الاثر في صفحة التاريخ وهذا هو منتهى الحكمه والادراك فنادرا ما يرضى الناس عن بعضهم فالمجد لا ياتي جزافا بل يصنعه الرجال الاشداء ممن يرومون بلوغ الاعالي .. ان الجهل والغياء بأبجديات الاشياء ان ضرب سوطه على المجتمع اعاده الى الازمنه الغابره واكلت الديدان عقول ابناءه 0 فألاسس التي تشيد عليها الحضارات وتبنى بها المجتمعات تبدأ من معرفة صغائر الامور فالفكره الناجحه تبدأ صغيره وبعد فتره تتحول الى بركان من الصعب التنبأ بنتائجه  هكذا كانت المثاليات الجميله التي خطها عباقرة الانسانيه وحوتها الكتب التي رصت على رفوف المكتبات 00ذنون محمد….. تلكيف

103

المنبر السياسي / لماذا لا نعمل بالفضائل

« في: 15:55 30/03/2007  »

لماذا لا نعمل بالفضائل ….
تعرف الاديان أي كان مصدرها سواء كانت سماويه او حتى ديانات ارضيه وجدت من الهامات ذلك الفيلسوف بأنها فضيله تنشر بين الناس وانها كلمات ومعاني تطرب لها الاسماع . وعلى هذا الاساس فهي تهدف الى نشر الفضيله والاتيان بمحاسن الاعمال وبناء المثاليات في المجتمع أي كان تكوينه ..
 ولكن ما يحصل الان من صراعات خصوصا تلك التي تستغل الدين او المذهب والتي تحاول برمجته حسب مصالحها من اجل ملذات دنويه او حبا في تسلق المناصب او اعتلاء الكراسي الاثيره على حساب جثث الابرياء او العزل ممن انقطت به السبل واصبح لا حول له ولا قوه . فمن كان السبب هل الدين الذي جاء بمبادى ساميه واخلاق رفيعه والذي يبحث عن صالح الاعمال ام رجال الدين الذين ضربوا عرض الحائط تلك الاخلاق وجاءو بعمل جديد او فكر شاذ بحيث برمجوه حسب قناعاتهم الذاتيه او مصالحهم الانيه حاملين السيف في وجه من يعارضهم ولتذهب لغة المنطق والحوار الى الجحيم .اما الخطابات العنصريه والانيه التفكير والتي تخرج من بعض رجال الدين التي تكفر هذه الفرقه وتدعي الصلاح والنجاة لها فأنها تصب الزيت على النار  بينما عليهم ان يعملوا ويدعوا الى الفضائل التي هي اساس كل دين وهدفه فالدين لا تعظمه الاقوال والكلمات الرنانه بل مبدأ التسامح والاتيان بمحاسن الاعمال ان عقل الانسان لا يرضى بترهات الكلام بل بما يجمع المجتمعات ويوحد خليطهم  . ربما كان الجهل في ادراك الاشياء المقدسه او القصور في فهمها ادى الى هذا الاحتقان الذي وصل حدوده العليا فقد ارتفعت حرارة الحوار وباتت تنذر بكارثه . اين الفضائل التي بعثت بها الاديان واين الموعظه الحسنه فقد اصبحت مجرد مسميات اما معناها فقد ذهب ادراج الرياح فمن يتحمل ذلك اليس رجال القوم او سادة الدين الذين جاءؤ بشريعه الغاب بل حتى الديانات الارضيه التي ابتدعها العقل الانساني وحمل لواءها الفلاسفه انطلقوا من ثوابت معينه قاصدين فعل الخير والحث على صالح الاعمال . ان الدين هو علاقه بين الانسان والرب وهي صله موجوده في داخل كل نفس تتقرب الى الله بألصوره التي تعتقد بها . من اصعب المشاكل التي تجابه الانسانيه هي اهمال الاخر او اقصاءه وكأنه نكره في هذا المجتمع وهي عبارات نسمعها مرات هنا او هناك  . ولكن من خلال الشواهد الحياتيه نجد ان من يؤمن بهذا القول هم الجهلاء ممن يحكم العاطفه الزائده وليس العقل ولغة المنطق ولذلك نجد ان التطرف سمه للبعض وهم شله بسيطه في أي مجتمع وان كانت صولاتهم واضحه واثارهم داميه بحكم الاعلام الواسع الذي سلط عليهم … ذنون محمد   نينوى

104

المنبر السياسي / لماذا لا نعمل بالفضائل

« في: 15:54 30/03/2007  »

لماذا لا نعمل بالفضائل ….
تعرف الاديان أي كان مصدرها سواء كانت سماويه او حتى ديانات ارضيه وجدت من الهامات ذلك الفيلسوف بأنها فضيله تنشر بين الناس وانها كلمات ومعاني تطرب لها الاسماع . وعلى هذا الاساس فهي تهدف الى نشر الفضيله والاتيان بمحاسن الاعمال وبناء المثاليات في المجتمع أي كان تكوينه ..
 ولكن ما يحصل الان من صراعات خصوصا تلك التي تستغل الدين او المذهب والتي تحاول برمجته حسب مصالحها من اجل ملذات دنويه او حبا في تسلق المناصب او اعتلاء الكراسي الاثيره على حساب جثث الابرياء او العزل ممن انقطت به السبل واصبح لا حول له ولا قوه . فمن كان السبب هل الدين الذي جاء بمبادى ساميه واخلاق رفيعه والذي يبحث عن صالح الاعمال ام رجال الدين الذين ضربوا عرض الحائط تلك الاخلاق وجاءو بعمل جديد او فكر شاذ بحيث برمجوه حسب قناعاتهم الذاتيه او مصالحهم الانيه حاملين السيف في وجه من يعارضهم ولتذهب لغة المنطق والحوار الى الجحيم .اما الخطابات العنصريه والانيه التفكير والتي تخرج من بعض رجال الدين التي تكفر هذه الفرقه وتدعي الصلاح والنجاة لها فأنها تصب الزيت على النار  بينما عليهم ان يعملوا ويدعوا الى الفضائل التي هي اساس كل دين وهدفه فالدين لا تعظمه الاقوال والكلمات الرنانه بل مبدأ التسامح والاتيان بمحاسن الاعمال ان عقل الانسان لا يرضى بترهات الكلام بل بما يجمع المجتمعات ويوحد خليطهم  . ربما كان الجهل في ادراك الاشياء المقدسه او القصور في فهمها ادى الى هذا الاحتقان الذي وصل حدوده العليا فقد ارتفعت حرارة الحوار وباتت تنذر بكارثه . اين الفضائل التي بعثت بها الاديان واين الموعظه الحسنه فقد اصبحت مجرد مسميات اما معناها فقد ذهب ادراج الرياح فمن يتحمل ذلك اليس رجال القوم او سادة الدين الذين جاءؤ بشريعه الغاب بل حتى الديانات الارضيه التي ابتدعها العقل الانساني وحمل لواءها الفلاسفه انطلقوا من ثوابت معينه قاصدين فعل الخير والحث على صالح الاعمال . ان الدين هو علاقه بين الانسان والرب وهي صله موجوده في داخل كل نفس تتقرب الى الله بألصوره التي تعتقد بها . من اصعب المشاكل التي تجابه الانسانيه هي اهمال الاخر او اقصاءه وكأنه نكره في هذا المجتمع وهي عبارات نسمعها مرات هنا او هناك  . ولكن من خلال الشواهد الحياتيه نجد ان من يؤمن بهذا القول هم الجهلاء ممن يحكم العاطفه الزائده وليس العقل ولغة المنطق ولذلك نجد ان التطرف سمه للبعض وهم شله بسيطه في أي مجتمع وان كانت صولاتهم واضحه واثارهم داميه بحكم الاعلام الواسع الذي سلط عليهم … ذنون محمد   نينوى

105

المنبر السياسي / لماذا لا نعمل بالفضائل

« في: 15:51 30/03/2007  »

لماذا لا نعمل بالفضائل ….
تعرف الاديان أي كان مصدرها سواء كانت سماويه او حتى ديانات ارضيه وجدت من الهامات ذلك الفيلسوف بأنها فضيله تنشر بين الناس وانها كلمات ومعاني تطرب لها الاسماع . وعلى هذا الاساس فهي تهدف الى نشر الفضيله والاتيان بمحاسن الاعمال وبناء المثاليات في المجتمع أي كان تكوينه ..
 ولكن ما يحصل الان من صراعات خصوصا تلك التي تستغل الدين او المذهب والتي تحاول برمجته حسب مصالحها من اجل ملذات دنويه او حبا في تسلق المناصب او اعتلاء الكراسي الاثيره على حساب جثث الابرياء او العزل ممن انقطت به السبل واصبح لا حول له ولا قوه . فمن كان السبب هل الدين الذي جاء بمبادى ساميه واخلاق رفيعه والذي يبحث عن صالح الاعمال ام رجال الدين الذين ضربوا عرض الحائط تلك الاخلاق وجاءو بعمل جديد او فكر شاذ بحيث برمجوه حسب قناعاتهم الذاتيه او مصالحهم الانيه حاملين السيف في وجه من يعارضهم ولتذهب لغة المنطق والحوار الى الجحيم .اما الخطابات العنصريه والانيه التفكير والتي تخرج من بعض رجال الدين التي تكفر هذه الفرقه وتدعي الصلاح والنجاة لها فأنها تصب الزيت على النار  بينما عليهم ان يعملوا ويدعوا الى الفضائل التي هي اساس كل دين وهدفه فالدين لا تعظمه الاقوال والكلمات الرنانه بل مبدأ التسامح والاتيان بمحاسن الاعمال ان عقل الانسان لا يرضى بترهات الكلام بل بما يجمع المجتمعات ويوحد خليطهم  . ربما كان الجهل في ادراك الاشياء المقدسه او القصور في فهمها ادى الى هذا الاحتقان الذي وصل حدوده العليا فقد ارتفعت حرارة الحوار وباتت تنذر بكارثه . اين الفضائل التي بعثت بها الاديان واين الموعظه الحسنه فقد اصبحت مجرد مسميات اما معناها فقد ذهب ادراج الرياح فمن يتحمل ذلك اليس رجال القوم او سادة الدين الذين جاءؤ بشريعه الغاب بل حتى الديانات الارضيه التي ابتدعها العقل الانساني وحمل لواءها الفلاسفه انطلقوا من ثوابت معينه قاصدين فعل الخير والحث على صالح الاعمال . ان الدين هو علاقه بين الانسان والرب وهي صله موجوده في داخل كل نفس تتقرب الى الله بألصوره التي تعتقد بها . من اصعب المشاكل التي تجابه الانسانيه هي اهمال الاخر او اقصاءه وكأنه نكره في هذا المجتمع وهي عبارات نسمعها مرات هنا او هناك  . ولكن من خلال الشواهد الحياتيه نجد ان من يؤمن بهذا القول هم الجهلاء ممن يحكم العاطفه الزائده وليس العقل ولغة المنطق ولذلك نجد ان التطرف سمه للبعض وهم شله بسيطه في أي مجتمع وان كانت صولاتهم واضحه واثارهم داميه بحكم الاعلام الواسع الذي سلط عليهم … ذنون محمد   نينوى

106

المنبر السياسي / قياسات نجاح الامم المتقدمه

« في: 10:11 21/02/2007  »

مقياس نجاح الامم المتطوره 00 
عملية البناء في أي دوله لا يمكن لها ان تقاس بمنطق الحرب او القوه المفرطه بل تقاس بما تقدم الدوله من خدمات وضمان اجتماعي الى ابناءها في سبيل رفاه الشعب وتذليل تعقيدات الحياة امامهم لكي تجعل المواطن يشعر بتلك الرعايه او بمستوى تلك الخدمات التي تقدم  لتكون بمثابة ضمان له ولعائلته من عاديات الزمن المختلفه  0 ولكن هل نحن الان مهيئين لهذه الابجديات 0 ان ما نمر به حاليا هو البدايه الصحيحه او الخطوه الاولى لهذا الاتجاه خصوصا وان مستوى الفرد العراقي وثقافته متقبله لهذا النظام الاجتماعي  0 فثقافة الفرد العراقي عاليه ودرجة تقبله متقده خصوصا وان اعتبر ان صيغة الديمقراطيه العادله هي الحل الامثل لواقعه المتعدد النسبج  0 ما يحصل حاليا من انفلات امني وفوضى سياسيه وفساد اداري استشرى بكافة مؤسساته هي نتيجه طبيعه او افرازات منطقيه لهذا النهج 0 فأي عملية تغير لاتتم بالسهوله المعتاده خصوصا وان كان التغير من انظمة حكم فرديه واضعه ليدها الحديدبه على جميع السلطات  الى طبيعة نظام جديد يفصل بين هذه السلطات او ما اصطلح على تعريفه بدولة المؤسسات 0 علينا ان نفهم هذه المعادله ونعالج بديهياتها بنفس طويل وان نتقبل النتائج أي كانت في سبيل الخروج الى بر الامان الذي نحلم به بعيدا عن الحسابات المعقده والحتمية الوقوع 00تلك هي بكل تأكيد طبيعة كل حركه تصحيحيه تهدف الى نقل الوضع او بمعنى ادق حال البلد الى صورة اكثر قبولا لدى الجماهير التي تبحث عن فرص العيش الرغيد او العداله الاجتماعيه التي تحلم بها قطاعاتها المتنوعه 00 خصوصا وان اشكالية المجتمع العراقي وطرق تفكيره ليست بأتجاه  واحد او نظره واحده بل ان التعدديه الدينيه والقوميه قد اوجدت فيه طرق تفكير متعدده تبحث عن جامع واحد يستوعب الكل 0 فالتغير في نمطية الحكم من حاله فرديه او بمعنى ادق نظام ذا سلطه واحده الى نظام الحكم الجماهيري قد يضر وقد لا يروق ايضا لبعض الاشحاض الذين قد تضرب مصالحهم خصوصا وانهم كانوا يسعون الى التحكم بمصائر الناس وشيدوا امبراطوريات صغيره داخل هرم الدوله وهذا الفكر الديمقراطي بكل تأكيد لا يتقبله هؤلاء لما فيه من اضرار بمصالح هذه الطبقات التي تريد الضرب بيد من حديد على عامة المؤسسات او هياكل الدوله مستغله اخطبوطها الممتد الى أي عمق كان 0

107

المنبر السياسي / العراق والذهاب الى المجهول

« في: 17:57 11/02/2007  »

اثبتت التقلبات السياسيه الاخيره وما تابعها ايضا من مواقف متشنجه لبعض الساسه ممن يحمل القرار السياسي في العراق الان اننا فعلا بحاجه الى حس وطني وشعور بالانتماء الى هذا البلد بمختلف اطيافه 0 فبعد ان اصبحت التدخلات الاقليميه واضحه ولا يمكن السكوت عنها فقد اصبحت الساحه العراقيه ساحة صراعات طائفيه والاخرون من ينام خارج الحدود على فراش اثير يصب الزيت عليها وهذا الكلام موجه الى دول الجوار جميعا دون تشخيص فالكل له اجنده خاصه في العراق وبات الشعب يذيح على هذا المنطق 0 اليس في هذا القول ان تدخل دور الجوار او الاقليميه اصبح نافذا وقويا ايضا وان البعض من رموزنا السياسيه مع الاسف ارتضى بهذا الحال واصبح مجرد دميه او احجار شطرنج بيد هذه الدوله او تلك 0 اليس هذا القول دلالة على ان حكومة بغداد اصبحت هشه وانها مجرد مكاتب فخمه لا قبمه لها في المنطقه الخضراء 0 اليس هذا اقرار بالضعف وعدم القدره على الاداء من قابل هذه الحكومه 0 ان مشكلتنا اصبحت دول الجوار والتدخل السافر لهم وكأن العراق لا يعني العراقيين قدر عنايتهم او اننا ناس قاصرون لا حول لنا ولا قوه خصوصا وان البعض من هذه الدول قد فتحت لها مكاتب او مقرات في الكثير من المحافظات ودون علم المنطقه الخضراء لتعالج الموقف في العراق على هواها والضحيه المواطن المغلوب على امره اضافة الى تسرب عناصر عسكريه من هذه الدول وتغلغلها في الملف الامني العراقي والشواهد كثيره يعلمها العراقي الصغير في العمر قبل البالغ منه وغاية هذه الاختراقات ايقاظ بذور الفتنه الطائفيه وصب الزيت عليها وهذا ما يمكن بيانه من احداث بغداد الاخيره والمئات الذين تم التعامل معهم بأسلوب لم يشهد التاريخ دمويه له 0 مشكلتنا الساسه الذين تقلدوا مناصب الدوله وباتوا يبحثون عن مصالح ذاتيه واهداف خارجيه بينما المواطن يدفع حياته ثمنا لها على حساب قيم تربى عليها العراقي منذ الازل والى الان فما ينتظر قادم الايام لهذا الشعب الذي كوى بالنار منذ الازل والى الان هل يبقى هذا القتل سمه له وهل تبقى خارطته على هذا الرسم الجميل ام تشهد تقسيم اخر ربما اكثر قساوه مما نتصور لننتظر اذن

108

المنبر السياسي / الحضاره الجامده

« في: 18:04 22/01/2007  »

يطلق بعض المفكرون على الحضاره العربيه بالحضاره الجامده أي انها ظلت محافظه على ابجدياتها دون أي يصاحبها أي تطور او نمو معرفي ومعللين ذلك بالموقع الجغرافي أي وجود الصحاري الشاسعه التي كانت تمنع أي وسيلة اتصال مع الحضارات الاخرى الفارسيه في الشرق والرومانيه في الغرب حيث ابدعت هاتان الحضارتان في رسم المعالم الاولى لمختلف العلوم الانسانيه من خلال ابداعات عقولها وتطور الحياة الانسانيه فيها ووسائل المعرفه الاولى وازدهار الحياة المعاشيه لافرادها في تلك الامبراطوريات حيث كانت تشكلان الحقبه المشرقه للارض اما العرب في شبه الجزيره العربيه فكان الجهل يخيم على مناطقهم  الا ما ندر من المبدعين القلائل الذين ربما امتهنوا الادب وبالذات الشعر كرجاء صالح لهم وقد وصلت اشعارهم او ابداعاتهم الادبيه الينا والتي تؤكد علو كعبهم في هذا المجال من خلال ما يسمى بالمعلقات الشعريه التي اخذت حجما كبيرا من الشهره والى يومنا هذا حيث اصبح شعراءها من المدارس التي يتم الاعتماد عليها في هذا المجال  0  وكانت مكه في تلك الفتره تشكل مركزا لتجمع القبائل العربيه خصوصا القادمه الى مواسم الحج لوجود البيت العتيق فيها ولذلك شذت مكه عن الاماكن او المدن الاخرى بهذا المجال وشهدت نوعا من الابداع الفكري ناهلة علومها من القادمين او من خلال رحلات التجاره الى بلاد الشام او اليمن 0 ولكن بعد الفتوحات الاسلاميه ونتيجة للاختلاط مع الاخريين تطور البناء الفكري وازدهر نتيجة الاتصال والنهل من العلوم الانسانيه وربما كان الاسلام وما جاء به من كلمات من الله هي القرأن الكريم سببا من الاسباب التي دعت المسلمين بالتبحر بالعلوم المختلفه وخروج علم التأويل الى النور مع ما فيه من ملاحظات عديده من قبل بعض ا لمطلعين او المهتمين بهذا الشأن … وقد ظهر ذلك جليا ايام الحكم العباسي حيث شجع الامراء المسلمين على تطوير النواحي الفكريه والعقليه فأنتشرت الترجمه لنهل المعارف من مختلف  مشارب الارض وقد كان المامون الخليفه العباسي  في مقدمة هولاء الامراء الذين اغدقوا على العلماء واجزلوا لهم العطاء من باب التشجيع ونشر العلم فأصبحت علوم اليونان بين ايديهم من خلال ترجمتها الى العربيه حيث برع السريان في هذا الامر0 الذي نريد الوصول اليه هو ان الانسان ان لم يطور ذاته ويقوي القابليه العقليه له من خلال حشوها بمختلف المعارف من خلال الاطلاع او البيان او الاستنتاج يبقى في حاله من الجمود الابداعي أي ان القابليه الفكريه لديه تبقى في حدودها الضيقه مما يجعله عرضة لتيارات الجهل والظلاميه فالاتصال عامل تثقيف ذاتي ومسرح علينا دائما الركون على مقعده  . وفي التاريخ الكثير من الابداعات التي سطرت والتي نهل منها الاخرون وكانت حجر الاساس الذي قامت عليه الامم وما تشهده بعض الدول من رقي معرفي وتطور علمي هو وليد ذلك النتاج الثر من الكم المعرفي نتيجة الاتصال مع الاخريين والاخذ من علومهم وبيان ذلك على المجتمعات وقد احسست بعض الدول بهذا الاجراء وبداءت بنهل العلوم وشتى المعارف الانسانيه من خلال الترجمه وادراجها بلغة البلد حتى تكون متاحه وسهلة الاطلاع امام العامه وفي يومنا هذا اصبح الاتصال مع العلوم امرا متاحا امام الجميع لوجود وسائل الاتصال الحديث من تقنيه عاليه جعلت العالم الكبير وما فيه من ابداعات في شتى المجالات الانسانيه سهلة الاطلاع حيث بأمكان الباحث او القارى ان يطلع على العلوم المختلفه او الحديثه الابداع في لحظتها   

109

المنبر السياسي / بين الدين والسياسه ملاحظه تذكر

« في: 17:00 20/01/2007  »

00
 يعج تاريخنا بالكثير من المفاهيم المبهمه والتي جعلته ينحو بعيدا عن الركب في أي مرحله من التاريخ مما خلق فتره من التشاحن ادت الى حروب ما زالت صولاتها حاضره في الاذهان 0 ربما نحن ندعوا الى تحكيم العقل في ذلك ونترك الاصول الاخرى والتي هي ثوابت لا يمكن الا الاذعان بها 0 ان لكل فتره اسلوبا اداريا خاصا فلا يمكن الجمع بين الدين والسياسه في ظل هذه التسارعات التي اختلط فيها الحابل بالنابل مما شكل هاجسا يخشاه الكثير خصوصا وان تسارع الافكار والمعتقدات على اشده 0 علينا اولا ان نضع للامر اشارة داله لتكون هي المنطلق في الكلام 0 ان النفس البشريه وبالذات العربيه على سبيل المثال تواقه للسلطه والتحكم وهي تسعى بكل اتجاه لها وبكل ما اوتيت من قوه الى الانفراد بالعمل والقياده بعيدا عن رأي الاخريين حتى وان ادى الامر الى كارثه انسانيه يذبح من اجلها الابرياء 0 فألاختلاف في الرؤى موجود ولا يسعنا الى الاقرار والاذعان له فكلنا يرى الطريق من اتجاه ونادرا ما نجتمع على مفهوم واحد له 0 ولنأخذ من واقعنا المعاني والذي هو امتداد لذلك التاريخ الحافل بالامثله 0 ان واقعنا كثر فيه اللغو  وعلت فيه  الاجتهادات  واصبحت احداثه فيها من التشعب بحيث انقسم  الناس الى مدارس الكل تنهل منها وتحزم افكارها وترى ان الصواب الى جانبها فكيف يمكن ان تحل هذه المعضله بوجود هذه التروس الكثيره 0 ان الامر بحاجه الى ادراك وفهم وتحليل عقلاني ربما يتفق عليه الجميع وتكون هي الاشاره او المنطلق نحو يناء قاعده مشتركه يمكن ان نركن اليها جميعا 0 ان حاسية الدين شديده وهي لغه ايمانيه بين الشخص وربه وهي ايضا اسلوب يعتمد على الموعظه الحسنه والعمل الجاد وليس على الانكار والشتيمه اللسانيه خصوصا واننا نشكل ثقلا لا يمكن الا الاقرار به ولكن ما ان تلبسنا بالمضادات الفكريه تهنا وتوهنا الاخريين معنا لعم وجود الارضيه المناسبه التي نتفق على الجلوس او الركون فيها000

110

المنبر السياسي / تلكيف نموذج من النسيج الجميل

« في: 17:07 13/01/2007  »

لو اخذنا تلكيف وهي قضاء تابع لمحافظة نينوى كمثال عن الحاله العراقيه او عن النسيج العراقي المتعدد الالوان فأن فيها طوائف من مختلف الاديان والقوميات وهي باقه انصهرت  خلال عقود من الزمن واخرجت الى الوجود نموذج لا يمكن الا الاقرار بمثاليته فأصبحت الالفه سمه بارزه لاهل المدينه فنحن على قناعه ان الرابطه التي جمعتهم هي رابطه قويه جدا ولا يمكن لاي تيار سام ان يؤثر بهذه العلاقه او يفكك خيوطها او نسيجها الجميل وهي بهذه الحاله شكلت نموذج من الابداع والترابط الصميمي الذي قل نظير له 0 ان بطش الارهاب وعنفوان الافكار الهدامه امر طارى على التوليفه العراقيه التي لم ولن تجد اذنا صاغيه لها  فألكل يؤمن بوحدة البلد ويرفض تحويله الى دويلات صغيره ومتناحره من باب اللحمه الواحده والوطنيه التي هي متنفس الجميع بكل جزء فيه اضافة الى قواسم التاريخ بتقلباته العديده فأني اتعجب من هذه الافكار الضاله والمنحرفه كيف تجد القبول في أي مجتمع خصوصا وان تلك المكونات قد عاشت وتربت على تقاليد مشتركه واخرجت الى الوجود ثقافه واحده بعد ان استلهمت ذلك الموروث الانساني بعمقه والذي شيده الاجداد جيلا بعد جيل 00عندما اضرب المثال عن تلكيف تلك المدينة الصغيرة الحجم والكبيره بأبناءها وتاريخها الاشم استلهم معاني العلاقه الحميمه التي جمعت ابناء المدينه فقد تعايشت فيها الاديان والقوميات المختلفه حالها كحال العراق دون ان تكون سببا للفرقه او بث الفكر الهدام او  الطائفيه المقيته النتنه بل كانت هذه التعدديات او النسيج المختلف الالوان سببا من اسباب التعايش الذي اخرج الى النور تباشير المجد الواحد وابدعت في خلق ارث كبير ما زلنا نتداوله على الالسن وربما كانت هناك بعض الحالات الشاذه التي يجب ان لا نمر عليها او نضع لها الانتباه فهي حالات شاذه او  زوبعه في فنجان 0 فعلينا ان نعي هذه النقطه جيدا وهي ان العراقي الذي ارتوى من دجله والفرات أي كان دينه او القوميه التي ينتمي اليها مع اخيه العراقي في السراء والضراء وليس مع الاخر الذي يبحث عن فتحات مظلمه ليتسلل الينا  لتعكير  الالفه وهدم الاواصر المشتركه   0 نحن جميعا نعتز بعمق الحضاره الاشوريه التي فجرت ابداعاتها على هذه الارض خصوصا وان بقايا هذه الحضاره ما زال شاخص الابصار هنا في تلكيف حيث توجد مقبره لاخواننا المسيحين كانت في الاصل ( تل ) حراسه يترابط بها الجنود الاشوريون حماية لحدود هذه الامبراطوريه من هجمات المعتديين واعداء الحضاره الذين لا يروق لهم مشاهدة أي تقدم او ابداع  حيث ازدادت هجمات الغزاة ولكنها كانت تتكسر على حدود هذه الامبراطوريه الصلبه بعقول ابناءها00 فهذه الحضاره وعلى سبيل المثال هي اثر مشترك للعراقي أي كان دينه او قوميته وفخر يحمله الجميع دون استثناء وهذه ميزه جمعت العراقي وعلينا ان نضع لها الاعتبار ونستلهم منها الدروس  لبناء العلاقه التي نريدها 

111

المنبر السياسي / موروثات باليه

« في: 16:54 29/12/2006  »

موروثات باليه 00
ما زالت الكثير من العادات القبليه البائده مترسخه في اعماقنا واصبح امر ازالتها من المحرمات الكبيره بل من الامور التي يصعب أستئصالها لكونها قد تحكمت في العقول واصبحت الواجهه للكثير من الناس 0 ان الاديان السماويه التي خرجت الى النور بدعوه من انبياء ارسلوا ومعهم قوانين نظمت العلاقه الانسانيه وبينت ما لها وما عليها بعد ان حددت الروابط الاجتماعيه وارست الدعائم المختلفه  فحلت الكثير من المعضلات 000 ان تحكمت الجاهليه في العقول وعلت شريعة الغاب بثت الرعب في النفوس وجعلت الفوضى هي العنوان وما لهذا الامر من اثر سلبي في بناء وتقدم المجتمع00 فتظهر على واقع الحياة الكثير من هذه العادات التي تزكم الانف وتثير في القلب غلظة فنحن وفي قرن جديد ما زالت ترسبات الماضي عالقه في اذهان الكثير منا 0 فلو قتل شخص ما على سبيل المثال تحزبت العشيره وعلت فوهات البنادق واصبحت النار تلتهم الاخضر واليابس فيه وربما يذهب العشرات وما يصاحبها من مشاكل اجتماعيه 0تشريد0 وتبذير في الاموال لأجل حماقه ارتكبها شخص واحد  ان علينا ان ندرك اهمية الانسان وانه غاية كبرى فيجب التعامل معه على هذا الاساس لبلوغ المرام 0 القوانين الالهيه والوضعيه نظمت هذا الامر وحددت الجرم بالشخص الذي ارتكب الحادثه فلا تؤخذ الجماعه بجريرة حماقه واحده خرجت من لسان سليط 0هل التمسك بهذه المورثات الباليه هو نوع من التحدي للقوانين الالهيه والوضعيه ام انه امر خثر في فكر الانسان ولا يمكن التهرب منه ربما كان هذا العامل واحدا من الاسباب الاكيده  لتخلفنا وتذيلنا القائمه دائما 000  ان الانسان مطالب بأن يحكم عقله في هذا الامر وان يردع العواطف التي لا تقود الا الى حماقات جديده 0000
فألانسان غاية كبرى وهدف اسمى وفضله الله على سائر المخلوقات واعطاه من الميزات الكثير وان من واجبه ان يحفظ ويصون ابناء جلدته لا ان يبث الرعب في اوصالهم فهذه الامور قد لا يرتكبها حيوان بينما الانسان يتفاخر بها وكأنها بطوله واوسمة شرف رفيعه 0 فالحيوان ربما يقتل لاسكات بطنه بينما الانسان يقتل مرات لاجل التباهي وكتابة التاريخ فأي تاريخ ذلك الذي تتقطر احرفه بدماء الابرياء 0 الانسان مطالب بأن يعي ان هذه العادات البائده اكل وشرب عليها الدهر فلماذا يتم استنهاضها من جديد 00 فألانسان لا يخلد بأراقة دماء كثيره بل يخلد بأبداعات تكون فائدتها على المجتمع قاطبة وتسهم في بناءه ورقيه وهي التي تعلي مراتبه 000
   

112

المنبر السياسي / الديمقراطيه والطائفيه لا يتفقان

« في: 17:23 18/12/2006  »

                                        ربما كان هذا المصطلح من اكثر الافكار المطروحه الان على الواقع السياسي او انه اصبح من اكثر المواضيع التي كثر فيها الكلام وتم تبادل اطراف الحديث فيه  بل انه قد اصبح ايضا الحجه او الشماعه التي تعلق عليها اخطاء النظم السياسيه الاخرى وقد تشكلت الكثير من الاحزاب والتجمعات في مختلف بقاع الارض تدعوا الى هذا الفكر وانه سفينة نوح للنجاة من العواصف المدمره التي قد تصيب أي مجتمع في حالة عدم تطبيقه او تعميمه كنهج لأي مؤسسه او نظام سياسي في أي بلد 000   
ان مصطلح الديمقراطيه في ابجدياته الواضحه يعني حكم الشعب وابعاد أي سلطة اخرى سواء كانت سلطه دكتاتوريه من أي مسوول كان  يحاول بأي طريقه  فرض ارادته وافكاره على المجتمع  0وتعني الديمقراطيه ايضا ابعاد سلطة الدين ورجاله وعدم اقحام هذا الشى المقدس وتعاليمه في الحياة السياسيه  بأي شكل كان او حتى استغلاله كواجهه او اسلوب دعائي لان هذا العمل يخل بالمصطلح الديمقراطي او في الفسحه التي نسعى اليها00 فألدين هو علاقه بين الفرد وربه لها خصوصيه ذاتيه لا يمكن ادخالها او استغلالها بأي شكل كان وهي علاقه قد تأخذ ابعاد روحانيه من الاتصال والعمل 00 ولكن هل من الممكن تغير ايدلوجيه شعب من حياة او نمط خاص الى نمط جديد بين ليلة وضحاها أي من حاله تعبويه مبرمجه على لغه او صيغه ثابته الى نظام شمولي يؤمن بالفسحه الديمقراطيه ويسعى الى فنائها الرحب خصوصا وان عملية التزاوج اذا صح هذا الاصطلاح بحاجه الى مقدمات ونقاشات كثيره فأن اقحامه فجأة قد يولد مخاطر كبيره خصوصا وان العمل به ما زال حديثا 0000هذا هو السوال الذي علينا وضع الاسس له والتحاور مع بديهياته 0 فالديمقراطيه نظام واسع وافكاره متنوعه علينا ان نقبلها بالعقل اولا والايمان بنمطيته قبل ادخاله الى العمل السياسي فمجرد الايمان به كقول او كمصطلح امر غير كاف بل علينا ان نطابق ذلك المفهوم مع واقعنا وان لا نجعل عاطفة الدين الحاجز الذي يبعدنا عن الواقع السياسي الذي نريد الوصول او الركون الى شواطئه الامنه00 خصوصا وان العراق بلد متعدد الاديان والمذاهب وبقوميات كثيره الكل يسعى جاهدا  للحصول على كامل الحقوق وهو حق مشروع لا يمكن الاقرار به 0 المجتمع العراقي بما انه مجتمع متعدد الاديان والقوميات فأن الديمقراطيه بمعناها الواسع هو الطريق الانجح لمجتمعه فمن الصعب فرض اراده واحده عليه او اقامة دوله تؤمن بنمط او توجيه ديني واحد فهذا العمل قد لا يقبل به الجميع خصوصا ونحن في عصر تسابق الافكار والكل يؤمن بنمطيه معينه من البناء فهذه الاشكاليه في المجتمع هي التي تفرض اختيار الطريق الانسب الى صيغه من التفاهم والبناء المشترك الذي يؤمن به الجميع على حد سواء 

113

المنبر السياسي / هل القضيه العراقيه بحاجه الى تدويل

« في: 14:00 07/12/2006  »

 
من خلال قراءه بسيطه لما يحصل في العراق من اعمال عنف واحتقان طائفي يزداد سعيرا يوما بعد يوم وحرب اهليه ربما هي بحاجه الى اعلان رسمي لبدئها لاحراق ما تبقى من هذا البلد الذي اكلته الحروب يوما بعد اخر 0 حيث باتت الجثث سمه له فما يمر يوم  الى وتطالعنا نشرات الاخبار المتنوعه عن قتل كذا عراقي واصلاح ذات البين بين الفرقاء العراقيون لا يتم الا اذا تم تدويل القضيه العراقيه  التي هي اليوم بأمس الحاجه الى معالجه ومن الجذر فقد استشرى في هذا الجسد مختلف الاوبئه وبات الامر بحاجه الى استئصال ومن العمق لازالة مكان الداء 0لقد فشلت كافة الموتمرات التي عقدت تحت مسمى المصالحه الوطنيه سواء التي التي عقدت في العراق او على ارض عربيه واخرها كان مؤتمر مكه الذي عول العراقيون عليه كثيرا وعقدوا الامال عليه لانهاء مسلسل الدم المستمر فقد وقع رجال الدين سواء كانوا من السنه والشيعه ما سمي  بوثيقة مكه التي حرمت الدم العراقي واي مظهر للعنف  فيه التي باتت تبحث عن هوية الشخص او مذهبه خصوصا وان موتمر مكه الاخير قد شهد وجودا كثيفا لرجال الدين الذين الظاهر انهم اتفقوا امام العدسات التلفزيزنيه فقط على انهاء حمام الدم اما على الساحه فلم يشهد الامر تغيرا فقد استمر الحال على ما عليه بل انه زاد عن السابق من خلال كثرة الجثث وباتت السيارات المفخخه والمليشيات المسلحه تودي دورها الفعال والظحيه المواطن الذي لا حول له ولا قوه  لتضاف الى معاناة هذا المواطن معناة اخرى اشد قسوى من نقص الخدمات والفساد الاداري  والغلاء الفاحش الذي القى هو الاخر بظلاله  على العوائل الفقيره التي باتت تحصد وحدها الالام 000  ان حكومة المالكي اثبتت ودون ان تدع مجالا للشك فشلها المروع في ايصال الشعب الى  الضفه الامنه بل انها زادت الطين بله  0ولم تثمر المعالجات الاخيره من موتمرات مصالحه وخطط امنيه في تخفيف حدة العنف  بل ان المليشيات المسلحه اثبتت انها وحدها القوه الفاعله على المشهد العراقي خصوصا وانها تمارس دورها من خلال الزي الرسمي لقوات الامن العراقيه لتثير هي الاخرى الاف علامات الاستفهام 000 اضافة الى ان الفشل لاي مؤتمر مصالحه جعل الفرقاء السياسيون في حالة سجال مستمر وهذا ما ظهر واضحا من خلال جلسات البرلمان العراقي وسماع الكلمات النابيه من هذا العضو او ذاك فسدت جميع الابواب وجعلت الحل غائبا او مغيبا عن الجميع0000 اذن فأن الحاجه الى موتمر دولي لوضع الملف العراقي وبكافة تعقيداته امام المنظمه الدوليه للنظر فيه وايجاد مخرج من هذه الدوامه المفرغه التي ادخلنا بها واعادة الحياة الكريمه الى هذا الشعب المغلوب الذي  وحده بات الظحيه  اصبح امرا لا بد منه  00وذلك يمكن القول ان قضيه العراق اصبح علاجها الاخير انعقاد هذا الموتمر الذي ربما يكون الحل الاخير او الفرصه الاخيره للخروج من عنق الزجاجه وتحت اشراف الامم المتحده وبحضور جميع الدول المعنيه بألشان العراقي وبحضور كافة تكتلاته السياسيه لايجاد مخرج من هذه الازمه الخانقه التي اطبقت بأنيابها على المواطن 0ولكن الى الان الدعوه قائمه وقد اتفق جميع الفرقاء السياسيون عليها ونالت اجماع من دول العالم المختلفه ماعدا حكومة المالكي وايران فما مصلحة ايران في ذلك الرفض انه سؤال يبحث عن اجابه

114

المنبر السياسي / الوجه الاخر لهم

« في: 14:33 03/12/2006  »

00
مسألة اقحام تاريخنا في كل بديهيات الحياة اصبحت من الامور المتاصله في داخلنا فما ان تشعب مجرى أي حديث الا كانت شواهد التاريخ ورموزه حاضره فأصبحت احداثه الناقوس الذي يدق في اسماعنا دوما 0 ان علينا ان نفهم ان هؤلاء الذين سطروا تلك الملاحم الخالده ولا اقصد بطولات السيف  كما يتراود على اذهان البعض بل اعني مجمل العلوم الانسانيه من طب وهندسه ورياضيات وعلم فلك وشتى المعارف الاخرى من فنون لغويه وعلوم ادبيه في مجالات اللغه المختلفه اعني انهم كانوا بشر وليسوا بالالهه التي لا تخطى ابدا بل ربما كانت لهم اخطاء كارثيه في حياتهم الانسانيه ولكن ما نقل الينا ودون في امهات الكتب هو مجالات ابداعهم وعطاءهم الثر الذي قد يكون  اغنى الحياة الانسانيه  بألكثير 0 أي ان الذين دونوا التاريخ نقلوا لنا محاسن اعمالهم ومجالات ابداعهم فقط اما الامور الاخرى من سلبيات قد رافقت حياتهم قد اغفل او تغافل عن ذكرها المدونون   0 ومن اجل هذا كله اصبحت هذه الشخصيات في نظر القارى البسيط كأله يمشى على الارض وان حياتهم لم تتلوث لا من قريب او من بعيد بأي شى سواء كان ذنبا او معصيه هذا ما بات يفهمه من اطلع على بعض مجريات ذلك التاريخ واقصد وجه الحسن فقط اما لو اطلع القارى على الوجه الاخر لهؤلاء لربما اصابته الدهشه 0 ولذلك عندما نتبادر اطراف الحديث مع بعض الاشخاص ونقول لهم ان الفيلسوف الفلاني مثلا كانت له نقطة سوداء ربما تأخذه الحميه لشدة تعلقه به او انجذابه الى مجال ابداعه فهو يتصور ذلك الانسان معصوم من الوقوع في الرذيله وان حياته لم تتلوث لا من قريب او من بعيد بأي منغص 0 ما نريده ليس التشويه لا سامح الله بقدر ما نريد ان نؤكد على نقطة جوهريه ان الانسان غير معصوم من الانزلاق في مجاهيل المعصيه والخطأ الذي ربما يكون كارثيا كما اسلفنا  وعلينا ان لا نجعل هذه الشائبه تقلل من مجال ابداعه وعلمه الثر فهو انسان كافح وقدم وابدع في مجال تخصصه وهو بكل تأكيد الافضل على ابناء جيله ولكن هذه هي حقيقته كما عاشها وكما علينا الاقرار بها 0

115

المنبر السياسي / الحل في الحل ؟

« في: 16:51 27/11/2006  »

الحل في الحل 00
ربما اصبح حل الحكومه من المطالب الملحه لكل ابناء العراق فقد اثبتت حكومة المالكي فشلها المروع وان هذه الحكومه لم تجلب للعراق وشعبه سوى فاتورة القتل الذي اصبحت بغداد واماكن اخرى ساحات مروعه تشهد فصوله كل يوم  حيث باتت هذه المشاهد بالجمله ولم يسجل التاريخ القديم والحديث شبيها لها وربما يصل اعداد القتلى يوميا الى المئات من الابرياء الذين جريرتهم فيها الصراعات السياسيه والاقتتال المذهبي الكاذب هذا ما تؤكده المصادر من داخل العراق ومن مناطق الاحتقان فيه بل ان قسم من المطلعين على الواقع العراقي وشجونه يقولون ان الحرب الاهليه قد نزع الفتيل عنها رسميا فقد اثبتت فصول المعارك الاخيره في بغداد ان قذائف الهاون باتت تتساقط على احياء معينه دون اخرى دلالة على استهداف طائفه معينه واصبحت هذه القذائف لا تفرق بين طفل صغير ورجل كهل المهم ان تقتل من هذا الطرف 0 وربما من البدائل المطروحه الان والتي اصبحت وكما قلنا الخيار الاول هو حل الحكومه وفك شبكاتها المتعدده والتي اصبحت مطلبا لابد من الاقرار به خصوصا بعد ان تغلغلت بعض المليشيات الطائفيه او بعض الافراد الذين يبحثون عن غايات سياسيه في صفوفها مما جعلها عرضه لانتهاكات خطيره يدفع الشعب ثمنها من دماء ابناءه الطاهره 000 فبدلا من ان تكون العين الساهره على راحة ابناء العراق اصبحت بعبعا لايأمن شره والذي بات المواطن يخشى رويته فباتت هذه المليشيات وهي بأزياء رسميه تحمل صفة الدوله تمارس جريمتها وفي وضح النهار فاصبحت هذه العين الساهره على راحة المواطن هي القاتل وكم من جريمه ارتكبت على هذا الاساس 0 ان حكومة الانقاذ الوطني باتت مطلبا ملحا لتشيد اسس دولة القانون وبناء هياكلها من جديد وبأيد وطنيه لتقضي على هذه المليشيات وتستأصل الاورام من سلك الداخليه التي باتت مع الاسف تطبق اجنده خارجيه واضحه المعالم غايتها بث الفتنه الطائفيه في العراق  0 فأنقاذ العراق من هذا الخطر المحدق به والذي قد يهدد خارطته السياسيه ويجعل امر التقسيم امرا وواقعا مفروضا للخروج من النفق المظلم  الذي دخلنا فيه ومن الصعب ايجاد باب الخروج غير منطق ونظريه التقسيم000فالحل هو في الحل الذي اصبح امرا ملحا الان قبل أي وقت اخر لبناء موسسات وطنيه بالدرجه الاساس بعيدا عن الطائفيه النتنه وترفع شعار ان رجل الامن أي كان مسلكه لراحة المواطن وليس لبث الرعب في اوصاله 00000

116

المنبر السياسي / الالحاح هل هو فكر ام تلبس

« في: 14:37 20/11/2006  »

الالحاد هل هو فكر ام تلبس شيطاني 00
كثرة الملحدين او الزنادقه امر ليس بحديث او طارى على الساحه الانسانيه بل له جذور عميقه ضاربه بأعماق الماضي حيث ازدحمت كتب الفلسفه بأراء هولاء الذين انكروا صفات الله واعتبروا الانسان ناتج عن النسخ او ارادة الطبيعه دون قدرة الهيه وقد حمل هؤلاء افكار متضاربه حول النشأة الاولى او بداية التكوين بعد ان اغفلوا دور الله في خلق الانسان واعتبروا ان كل شى يمكن القول فيه انه ازلى التكوين وان مصدره الماء لدى البعض او الهواء و الدخان لدى الاخريين  أي ان اراءهم لم تتفق على صيغة واحده معللين هذه الافكار بنظريات لم تتفق على نمط ثابت ايضا  0 والالحاد هو  انكار دور الله وقدرته واعتبار الاشياء الملموسه من صنع الطبيعه دون تدخل من أي قوة اخرى وهي نظريه امن بها ممن ادعى العلم والمعرفه وقرأءت الاشياء والاطلاع على ما اصطلح لديهم بعلم الماورائيه او خطاب العقل احيانا وقد ازدهرت الفلسفه في بلاد اليونان اولا وفيها الكثير من هؤلاء الذين شيدوا هذا الاساس وقد جاءت الى بلادنا العربيه ايام الدوله العباسيه في عهد الخليفه المأمون الذي سمح بالترجمه خصوصا كتب الاغريق القديمه للارسطو وافلاطون وسقراط اعمدة هذا العلم والذين وضعوا الاسس الاولى له  0 ولكن هل هولاء بنوا تلك النظريات على اسس وقواعد سليمه ام ان الامر من بنات افكارهم او تخيلاتهم خصوصا وانهم لم يتفقوا على صيغة واحده في البناء الفكري او قرأءت المحسوسات فنجد التضارب قد اخذ منهم مأخذا وجعل اراءهم شتى في  الاستنتاج اوالتعليل  وهذا ما جعلهم ايضا يدورون في حلقه مفرغه من الاراء الغير واضحة المعنى او المسنده بأصل يمكن الارتكاز عليه  0علينا ان نعلم ان الدلائل الوجوديه واضحه ولا يمكن ان تحجب بغربال من قبل هذا المفكر او ذاك فقد ارسل الله الانبياء الذين جاءو بمعجزات فاقت التصور ولا يمكن لاي عقل تفكيري ان يفهم حيثيات تلك المعجزه التي ابطلت قوانين الكون وخرقت الكثير من المتعارف عليه 000السؤال لهولاء الملحدين او ممن ارتضى بفكرهم ما هو الهدف او الغايه من هذا الكم من الانبياء والرسل  وما الحكمه من ارسالهم اليس لبيان الصوره على حقيقتها والاقرار بوجود الله والايمان به 0 ما هي القوه التي اعتمد عليها المرسلون ولماذا جاءو وماهو هدف رسالاتهم وسبب دعوتهم  0 ان عقل الانسان هو عقل منفعل بالاشياء المحيطه به ويبحث عن الاستنتاج والفهم لكل الموجودات ولكن يجب ان تكون له ضوابط معينه وان لا ينطلق الا في حدود معينه له والى فأنه سوف يضل ويظل من حوله ايضا  0وفي عصرنا هذا وبين الحين والاخر يظهر لنا ممن يدعى  امتلاك العلم والمعرفه ليظهر بأراء جديده حول عدد من الثوابت التي اتفق عليها العقل قبل النقل ويبدأ (بتسفيط) الكلام والاتيان بأشياء جديده او مجرد افكار شيطانيه الغايه التشكيك والتشكيك فقط انهم يستندون على مفاهيم ضيقة المعنى تسعى في طياتها الى ادراج هذه  الافكار ومحاولة زرعها في الاذهان غير مبالين بما قد تؤؤل اليه من سلبيات خصوصا عندما يستقبلها  بعض العامه  الذين يصدقون كل ما يسمعون دون ان تتحرك عقولهم بأي استنتاج او تعليل 0000   

117

المنبر السياسي / التاريخ هل كله صادق

« في: 17:23 16/11/2006  »

 التاريخ هل كله صادق 0
تزدحم المكتبات والادرجه المختلفه بكتب عديده تحمل في طياتها كتابات مختلفه وبعناوين متنوعه فيها الصالح والطالح من الامور المعرفيه وفيها ارهاصات الكاتب وخيالاته المتنوعه وهي تتكلم عن مواضيع شتى في مختلف الامور المعرفيه وسرد او نقل احداث التاريخ منذ الاف السنين والى الان وفيها ايضا بعض الهفوات المتعمده التي ادرجت في هذه الكتب المتنوعه لغايات قد تكون احداها سياسيه بالدرجه الاولى وهذا ما يمكن تبيانه من هذه الاختلافات وكمية الهرج والمرج المعلوماتي او النقل المشوهه لبعض الاحداث خصوصا وان كمية المبالغه قد علت حيثياتها واصبحت بمرور الوقت حقائق لدى البعض عليهم الايمان بأهدافها والتصديق بتواريخها ووقائعها   00السؤال الذي يطرح نفسه بقوه هل كل ما نقل الينا  كان صادقا دون تشويه او اضافات من هذا الكاتب او مدون تلك الحكايه او الواقعه هنا علينا ان نضع علامة الاستفهام العريضه وايضا علينا ان نحكم العقل الانساني خصوصا المبدع منه والذي يبحث عن العله والمعلول في احداث وحيثيات النقل او السرد التاريخي والقراءه لكل شخصياته0 ولكن علينا بداية ان نعقل هذا الامر جيدا ان كل كاتب عندما ينقل الحدث فأن كتاباته تعبر عن فكره اولا حتى لو كان ساردا او ناقلا للحكايه حيث نقرأ بين الاسطر ما يهدف من القول  فنجد بين اسطره الفكر او الالهام الذي يشدوا اليه او الغايه التي يروم الوصول اليها 00ويمكننا ان نميز ذلك من حيث المغالاة خصوصا لو كان الامر او الموضوع دينيا ونادرا ما نشاهد ذلك الصادق الذي ينقل التاريخ بحذافيره خصوصا وان للساسه دور في بيان الرأي حيث تهدف الى تلميع الفكر الذي يطابق منهجها والسياسه التي تقوم عليها  ونكران الاخر حتى لو كان صادقا او كانت احداثه واقعه على الارض ومن اجل هذا الامر ظهر علم الحديث وكيفية ترجيح هذا المنقول عن الاخر بعيدا عن المغالاة وبنقل متواتر الاسناد 0 فألتاريخ وخصوصا المعني لدينا ملى بالمتناقضات من النقول المخنتلفه حيث بمرور الوقت اما زيدت او حذفت منها بعض الاسطر مما جعل العمل التاريخي مبهما في الكثير من الاحداث وذلك راجع بكل تأكيد للسياسات في تلك الحقب التاريخيه فكل دوله حددت مسار التاريخ على هواها وهذا ما يمكن تأكيده على الدوله الامويه او العباسيه او الدول التي تلتها في الترتيب وقد ظهرت بعض الاصوات التي انكرت هذا الفعل او عارضته مما جعلها عرضة الى النفي او التعذيب والسجن 0 فعلينا ان ندقق او بمعنى اخر ان نتقصى عن الحقائق من خلال اسنادها الى الاصول الشرعيه التي لا يمكن ان ينالها التحريف حتى لا نقع في الخطأ ونكرر فصوله 0 ان هذه التناقضات التاريخيه التي  اصابت النقل اوجدت بعض الهواجس او ربما اثارت بعض الاسئله في اذهان الكثير ممن اطلع على السير وشخوص التاريخ  0 وهذا الامر يمكن اخذه على التاريخ الانساني كاملا ويمكن الاستدلال بذلك من كثرة الفرق او طرق عبادتها فليس كل ما نقل الينا كان صادقا ويمكن الجزم بصحته 000 

118

المنبر السياسي / الخلاف الشيعي السني هل يمكن تجاوزه

« في: 14:19 09/11/2006  »

الخلاف الشيعي السني هل يمكن تجاوزه 00000
بداية علينا ان نفهم ان هذه المصطلحات قد اساءت الى الاسلام كثيرا بل ان قسم منها قد شوهه تلك الرساله السماويه الناصعه من خلال ادخال عبادات اضافيه ما انزل الله بها من سلطان 0 والمصطلح الشيعي ظهر الى الوجود بقوه بعد مقتل الامام الحسين حيث كثر المغالون به حد التقدبس خصوصا في العراق بعد ان تركوه بداية امام مجموعه من القتله  الذين مثلوا بجسده الشريف اعنف تمثيل وربما كانت تلك هي القشه التي قسمت ظهر البعير000وهكذا اصبح الحسين يمثل ثوره مستمره لدى هؤلاء وانتشر فكره يوما بعد اخر الغايه هي الوصول الى السلطه التي كثر القيل والقال عن احقية الامام على بها واولاده من بعده ونحن لسنا بصدد هذا الموضوع الان فهو بحاجه الى مراجعه اخرى او وقفة ثانيه 0 كلمة شيعه هي مصطلح سياسي وليس فقه ديني كما يفهمه البعض أي ان كل من يؤمن بولاية على واحقيته بها دون الخلفاء الاخرون يدخل في مصطلح الشيعه وهكذا تطور هذا الامر يوما بعد اخر وادخلت اليه بعض الاحاديث الغير صحيحه والتي اصبحت اليوم من البديهيات الاساسيه في الفكر الشيعي فأشتد الخلاف فترة بعد اخرى نتيجة للتعصب الاعمى والمغالاة بتقديس بعض الاشخاص واضافة صفات الهيه عنهم  0 فأنقسم الاسلام الى فرقتين اساسيتين السنه والشيعه الذين بدورهم تحولوا الى مجاميع اخرى تحمل افكار متضاربه كل فرقه تنهل من المصب الذي تدعوا اليه0 وقد عمق بعض العلماء هذا الامر من خلال اضافة بعض الاحاديث  وعبارات مشوهه بحق بعض الصحابه الغايه التشويه واثارة النعرات الطائفيه 0 علينا ان نفهم ان العلاقه كانت قويه بين الصحابه جميعا وخصوصا نقطة الخلاف الاساسيه أي بين عمر وعلى حيث اثمرت هذه العلاقه المتينه عن زواج عمر من ابنة على دلالة على ان الرابطه التي جمعت الاثنان كانت في اعلى مستوياتها ولم يسجل التاريخ لدينا أي خلاف قد وقع بينهم بل ان عمر كان يستشير على في الكثير من المساءل دون الصحابه الاخريين 0 نحن الان بحاجه الى تنقية صفحات التاريخ من هذا الموروث الخاطى الذي ادخل فيه وربما كان ادخاله بصورة متعمده لشق صفوف المسلمين وايجاد بؤر خلافيه وقد نجح هؤلاء المغرضين بهذا المسعى كل النجاح وبات القتل على الهويه امرا واقعا  حيث بات يذبح ويشوهه كل من يحمل اسم عمر جريرة بذلك الخلاف المزعوم فأصبح اسم عمر وابو بكر وعثمان وباقي الصحابه من المحرمات لدى الشيعه بل ان قسم من علمائهم  يعتبر سبهم سببا من اسباب دخول الجنه والعياذ بألله 0 فعملية تنقية التاريخ من هذه الافكار الخاطئه والمدسوس من الكلام الذي ادخل نتيجة للحقد الفارسي والعداء بين بني اميه وعلى اورد تلك الموروثات العدائيه التي بتنا الان نحصد ثمارها من رقاب ابناءنا سواء كانوا سنة او شيعه وهذه الافكار بحاجه الى جرأه كبيره من قبل العلماء الذين يتحملون اوزارها 0 فهل نحن قادرون على تجاوز هذا الخلاف هذا هو السؤال الذي علينا التفكير به خصوصا وان هذه الافكار اصبحت لدى البعض من الاساسيات الايمانيه بل ان ذلك الموروث كما قلنا اصبح ركنا من اركان اكتمال الاسلام لدى هذه الطائفه  وسببا من اسباب دخول الجنه عندهم 0000

119

المنبر السياسي / ما الفرق بيننا وبين الغربيين

« في: 15:55 07/11/2006  »

ما الفرق بيننا وبين الغربين 000
نوصف احيانا لدى بعض المفكريين  بأننا ناس كسالى نبحث عن الجاهز من الاشياء أي اننا لا نتعب افكارنا في البحث والابتكار وهذه ميزه اخذت علينا واصبحت تلاحقنا في الكثير من الدراسات واينما حل بنا المكان  0 فهل هي تهمه الصقت بنا   ام هو انكار لدورنا في صفحات التاريخ(خصوصا وانه ربما يكون ايجابيتنا الوحيده )   فما الفرق بين العقل الانساني الان  سواء كان شرقيا او كان غربيا  فالاثنان يحملان نفس العوامل والمكونات العقليه هذا ما يقوله علم الجينات ولكنه في الغرب قد طور نفسه  وثقف ذاته وهو عقل يبحث عن الزياده المعرفيه ليكون له عطاء ثرا في  بينما لدينا ختم عليه الشمع الاحمر خطوطه وبات يبحث عن الجاهز من من الاشياء أي انه لا يتعب نفسه في البيان والاستنتاج أي دون ان يكلف نفسه مشقة البحث والاختراع 0 ان الامر قد يكون فيه الكثير من الجديه وهو قول علينا التمعن به جيدا ودون خجل فماذا قدمنا للانسانيه حتى نتفاخر به في مجريات أي حديث او في صفحات الجرائد 0  قد يكون لنا في التاريخ الانساني مكان كبير خصوصا وان مسامعنا قد اثقلت بعبارات اننا احفاد لسلالات عظيمه اخرجت الانسانيه من دياجير الظلام الى واحة النور وان ارضنا هي التي علمت الاخريين البديهيات الاولى لكل الاشياء وان القوانين الارضيه قد سنها اجدادنا واصبحت هي المقياس لتنظيم العلاقه البشريه كل هذا حفظناه عن ظهر قلب 00نعم قدم الاجداد كل هذه الاشياء ولكن السؤال الذي يطرح نفسه حتى نكون احفاد برره ماذا قدمنا نحن للانسانيه هل نبقى على ذكريات الماضي ونتلذذ ببهائه العظيم ام علينا ان نضع اللبنة الاولى لمستقبل اكثر اشراقا ونخط من جديد الاسس الاولى0 ان الاعتماد على تاريخ الاجداد وانجازاتهم امر لا يكفي بل علينا ان نركز الجهد من اجل بناء المستفبل بصورة مشرقه وان لا نبقى ننتظر الجاهز من الاخريين او ان نكون مجرد اسواق للتصريف والاستهلاك البشري وان تبقى عقولنا خامله بدون اي ابداع عقلي ولكن من المسؤؤل عن ذلك هل هم  الافراد ام سياسات حكوماتنا التي قد لا توفر المستلزمات الضروريه لأي عمل ابداعي فالدوله مطالبه دوما بتذليل  كافة المشاكل  امام أي مبدع و رفع كافة الصعوبات ليكون مجال الابداع حاضرا 0هذه هي المسوؤليه التي يجب ان تتحملها أي سياسه في اية دوله كانت  لذلك فالانسان الذي يريد ان يبدع في بلده بحاجه الى معطيات كثيره لتذليل كافة الصعوبات امامه ويكون بألتالي مهيأ للبروز والاتيان بعمل جديد 0 ان العقل وخصوصا المبدع منه ان اردت له التطوير والنجاح فلابد تهيئة المناخ الملائم له  00   

120

المنبر السياسي / لماذا امنا بمنطق القتل

« في: 11:51 02/11/2006  »

لماذا امنا بمنطق القتل 00
اصبح العراق اليوم ساحة للقتال وتصفية الحسابات فلا يمر يوم الا ونقرأ في نشرات الاخبار عن مقتل كذا عراقي وكأن الامر قد برمج على ذلك دون ان نجد حلا لهذه المعضله التي اخلت بالتركيبه العراقيه خصوصا وان جم الضحايا هم من الشباب الذين يعول عليهم لبناء البلد الان او في المستقبل المنظور 0 ان منطق الصراع الدموي اصبح الحل الوحيد في الشأن العراقي وكأن الحلول الاخرى قد ختم عليها بالشمع الاحمر والى اشعار اخر خصوصا وان لغة الحوار قد ابعدت عن منطق هؤلاء الساسه الذين تحملوا قيادة البلد في هذا المرحله العسيره من الزمن التي فيها يكتب مصير هذه الخارطه التي اصبحت اليوم اكثر من أي يوم اخر معرضه الى التقسيم الى اجزاء متناحره لتشكل دويلات لا حول لها ولا قوه والادهى من ذلك كله ان دول الجوار باتت تلعب على دماء العراقيين وباتت تصفى حساباتها على الساحه العراقيه واصبحت  تسعى الى تحقيق اهداف مهمه لها في العراق وعلى حساب تاريخ وحياة العراقيين الذين اصبحوا منقسمين اليوم اكثر من أي يوم اخر واقصد بمنطق الانقسام ساستنا الذين ارتضوا بهذا الامر وفتحوا اعينهم على تلك الدول ونسوا او تناسوا اللحمه العراقيه المشتركه التي تحملت السنوات الماضيه بحلوها او مرها0 نحن في العراق نعاني من هذه الاختناقات التي اصبحت كابوس لا تنفع معها حبة اسبرين حتى وان كانت من العيار الثقيل 0 التقرير الاخير لاحدى المؤوسسات البريطانيه اكدت ان ضحايا اعمال العنف في العراق منذ ان وطئت اقدام قوات التحالف الدولي اليه قد بلغ  (650 ) الف عراقي كانوا ظحيه لنشر الديمقراطيه في هذا البلد خصوصا وان نشرات الاخبار الان تتكلم يوميا عن العشرات من الجثث المجهوله التي قبل ان تقتل او تذبح بالسيف تلاقي سيل من التعذيب الوحشى لم تعرفه صحف التاريخ على مر القرون الماضيه 0 هذا ايها الساده حال العراق اليوم والاسوأ ربما قادم فألكثير يخشى قيام الحرب الاهليه وهو يعبر عن تخوفه منها على الشاشات الفضائيه ولكن الحقيقه تقول انها قائمه خصوصا وان العراقي بات يذبح او يقتل على الهويه والقذائف الصاروخيه باتت ايضا تتساقط على احياء معينه دون اخرى دلالة على انها وبكل اسف قائمه ولكن لا يستطيع احد اعلانها ربما  خوفا من ان تأخذ مديات اكبر0 اذن كيف السبيل الى النجاة من هذا المأزق الذي ربما ادخلنا فيه من هو خارج الحدود وهو ينظر الينا ويعبر عن فرحه بهذه المناظر البشعه التي لم نجد لها مثيلا حتى في افلام هوليود المرعبه 0 ان مصيبتنا هذه يتحملها  ساستنا الذين امنوا بهذا المنطق الدموي واغفلوا لغة العقل والحوار وطابت انفسهم بهذه المناظر البشعه والظاهر انها تسرهم وتروق لهم فألكل يتكلم عن منطق المؤامره وهم ساعون في خطوطها وسيناريوهاتها الدمويه والظحيه ابرياء يدفعون الثمن من حياتهم وعويل عوائلهم

121

المنبر السياسي / وجهاء المدينه

« في: 17:31 28/10/2006  »

      وجهاء المدينه 000
لربما كانت واحده من الاسباب التي ادت الى حالة التخلف لدينا هي اختيار وجهاء المدينه سادة القوم ومنبع الاراء دون النظر الى المقاسات العلميه من شهاده دراسيه وخبره تطبيقيه تعطي للانسان ميزة الاداره باسلوب ناجح وهذه النظره موجوده في الدول التي تصنف ضمن دول العالم الثالث وهي من الاسباب التي جعلت هذه الدول بهذا الترتيب 0 فما ان اجريت الانتخايات لاختيار هذه المجالس التي يقع على عاتقها بناء المجتمع على اسس واضحه سواء كان في مجالس المحافظات او الاقضيه الا كانت الدعوات موجهه الى هولاء الوجهاء من رجال طاعنين في السن او ممن يمتلك المال الوفير لاخذ مشورتهم في هذا الامر وجعلهم الحكم في الاختيار فتصور كيف تكون اراءهم وهم ممن طرد من مقاعد الدراسه لرسوبه حتى في درس الرياضه فأن كان الله قد انعم عليه بالمال الوفير فلربما اذهب عنه نعمة الاختيار الصحيح او بمعنى ادق نعمة العقل 0 ان علينا ان نرفع هذه الدعوه من العقول وان لا نظل ندور بفلك الجاهليه وان ندرك اننا في مرحلة العلم والتقدم وان علينا ان ننظرالى الذين سبقونا في هذا المجال بعد ان تم الاعتماد على الاسس العلميه في الاختيار لادارة دفة المجتمع مما ولد مجتمعا متقدما وجعل تصنيف تلك الدول بمكانه بتنا نحسدها عليه  00 ان العلم والمعرفه والاطلاع على البحور العلميه المختلفه غاية لا تدرك وهي صله بين العقل وبين العلم حتى تكون النتائج بالمستوى المعهود وتكون بالتالي في صالح المجتمع وتكون سببا من اسباب رقيه ونهضته 0 نلاحظ الأن في مجتمعنا وهي حقيقه لا غبار عليها ما ان تم اختيار المجالس البلديه الا تمت دعوة الوجهاء الذين غالبيتهم لا يفكون من اللغه حرفا وتكون خبرتهم في الحياة خبره قبليه او عشائريه وهي التي ولدت وتولد الحزازات وتكون سببا من اسباب التخلف فكيف يؤخذ بأراء هولاء وتترك العقول العلميه الواعيه والمدركه لطبيعة المجتمع وهي التي صقلت خبرتها بالمعرفه والاطلاع على النماذج المتقدمه لباقي المجتمعات فكيف يكون هولاء هم اصحاب الرأي والمشوره في قيادة المجالس 0  فتصور حجم الكارثه عندما تسند الاراء لهم ويكونون بموقع القائد او المعلم والاخرون ممن افنوا حياتهم في طلب العلم والاطلاع على المستجدات في المواقع الخلفيه 0فلماذا اذن وضعت المناهج الدراسيه ولماذا تنفق الدول المليارات على المدارس والجامعات والبحوث المختلفه اليس ذلك وسيله لخدمة المجتمع وبناء النموذج الانساني على اسس واضحه 0ان علينا ان نبين سلبيات هذه النقطه ودون احراج لاحد لانها حقيقه باتت واضحه في مجتمعنا وعلى الاخر ايضا ان يقدر ذلك وان يعي حجم المسوؤليه في الاختيار وان ينزوي جانبا ويفسح المجال للعقول الواعيه والمدركه والمطلعه على صغائر الاشياء  وان كلامنا هذا ليس غايته التجريح بقدر مافيه من الفائده للمجتمع الذي هو مسوؤليتنا جميعا 0000000
                                   

122

المنبر السياسي / دولارات وصحافه

« في: 15:54 24/10/2006  »

دولارات وصحافه  0000
نطالع بعض المرات كتابات لبعض الذين ابتليت بهم السلطه الرابعه وهم يختلقون مواضيع لا اساس لها من الصحه وعاريه من أي مضمون سوى ابراز اكاذيب رخيصه لا يتقبلها عقل ناضج غايتها الاولى تشويه الاصل الذي بنيت على اساسه الفكره حيث تنسج بعض الصحف ووسائل الاعلام الاخرى ولغايات دفينه ابراز هذه الاكاذيب وتصويرها القارى او المتابع على انها حدث اصاب الحقيقه في مغزاه وهي بألاساس اختلقت الموضوع واضافة اليه الهامات الكاتب وزوايا الكاميرا لتستغل المتابع او القارى البسيط ولكن هذه النتاجات الرخيصه لا تمر على جمهرة الواعين والمدركين للغرض والعارفين ببواطن الامور والقارئين لما بين الاسطر والذين يعلمون وبكل تأكيد انها مجرد بالونات هواء او سموم قبيحه تنشر لغرض التشويه ليس الا 0 فأصبح هذا التشويه في قلب الحقيقه سمه بارزه للكثير من الوسائل الاعلاميه وابراز حالات ما انزل الله بها من سلطان ومختلقين اشياء لم تظهر في سماء الحقيقه وقد يندر وجودها 0 فهذه الاقلام التي تدفع بهكذا مواضيع غايتها ملء الجيوب وابراز العقده التي تكونت في دواخل مريضه والتي هي بكل تأكيد بحاجه الى جراح ليستأصل الخبث الذي فيه 0 فلم تكن وسائل الاعلام في يوم ما الا وسيله تنوير وبيان الحقيقه ولم تكن الكتابه الا مجال تنوير ومعالجة السلبيات واعطاء البريق الناصع من الامور الجميله خدمة للانسانيه ولم تكن الكتابه ايضا مجرد تسفيط كلام وابراز معاني عالية التأثير ومجانية الالقاء بل هي مسؤؤليه اخلاقيه اولا واخرا في ابراز الحاله المثاليه التي شيدت على اسسها الاحداث 000 لقد ابتليت وسائل الاعلام المختلفه بنماذج منبوذه تسعى الى الفساد في الارض وتقديم امور رخيصه من اجل ملء الجيوب يأوساخ الدنيا وملذاتها الزائله0 وقد اثبتت بعض الصحف والفضائيات انها تعمل ضد العراق وضد شعبه فهي لا تأخذ من العراق الا المناظر المؤلمه من جثث وتدمير بنيه تحتيه وكأن العراق كله ساحة لذلك ناسيه او متناسيه بعض الاجزاء الامنه منه في شماله او جنوبه وحرية الرأي ومقاهي الانترنيت التي كشفت للعراقي العالم اجمع وجعلته في حالة اطلاع على جميع المستجدات وفي لحظة الحدث وعليها ان تبين ان الاحداث الساخنه زوبعه ستأخذ مداها ويعم السلام ارض السلام 0 هذه هي رسالة الاعلام الاصيله التي عليها ان تنقل الحدث دون رتوش ودون ان تتلوث الحقيقه بسموم هذا الكاتب او تلك الفضائيه 0 وعلى العراقي ان يعي هذه النقاط00 ان الحرب ليست بالطائرات والاسلحه الاخرى فربما كانت الكلمه المسمومه اكثر تأثيرأ 0000000 

123

المنبر السياسي / وثيقة مكه هل تكون بوابة الحل

« في: 15:32 22/10/2006  »

الوثيقه التي وقعها رجال الدين من السنه والشيعه موخرا والتي تهدف الى انهاء مظاهر الاحتقان الطائفي والقتل على الهويه والتي دعت في بنودها العديده الى اغلاق ملف التوتر الطائفي وتحريم الدم العراقي أي كانت مشاربه التي ينهل منها ودعت رجال الدين بالدرجه الاساس الى تحمل المسوؤليه في ذلك وتطبيق نصوص الاتفاق ونبذ أي شكل من اشكال العنف على الهويه والايمان بمصير البلد والايمان ايضا بقدسية المواطن العراقي أي كان فكره الديني عتهم ايضا الى تبني هذه الوثيقه التي حملت اسما لا نختلف على قدسيته 0 مكه ارض النبوه ومهبط الوحي ومنطلق الرساله الاسلاميه وتعاليمها السمحاء 0 دعت هذه الاتفاقيه الى رص الصفوف ونبذ الافكار الضاله والمتطرفه والتي تسعى الى خلق فتنه في العراق ضحيتها اولى ابناءه خصوصا وان البعض من دول الجوار سعت الى زرع هذه البذور السامه وقد اثمرت ومع الاسف بحيرات من الدم العراقي الغالي 0 ان الكره الان وكما تقول لغة السياسه في ملعب رجال الدين الذين هم مطالبون في هذا الوقت الحرج بعد ان طفح الكيل وانتشرت الجثث المجهوله في كل مكان  خصوصا وان هذه الافكار المتطرفه والضاله عن العقل لم يعرف لها العراق مثيلا في سنواته او قرونه الماضيه فكيف يقوم عراقي شرب من دجله والفرات بتلغيم نفسه او حمل حزام ناسف ليفجر ابناء جلدته من دخل سلك الشرطه او قتل تجمعات المواطنين الابرياء  في الاسواق المزدحمه فهذا العمل هو منتهى التطرف وغاية الاجرام فما ذنب طفل رضيع حتى يكون ضحية اللعبه السياسيه القذره واملاءاتها الخادعه وهذا عمل لا يقبله أي انسان لديه ذره من الولاء الانساني او الولاء الوطني 0 لقد اصبح العنف حاله يوميه فبتنا نستيقظ الصباح الحزين والجثث المجهوله بالعشرات بعد ان نكل بها بمختلف فنون التعذيب لا لسبب سوى انهم من طائفة اخرى 0 ان رجال الدين عليهم الان اكثر من أي وقت اخر بزجر كل من تسول له نفسه المريضه في هدر دماء العراقيين واصبح السكوت عن هذه التجاوزات دعم لها وهم مطالبين الان باصدار فتاوي علنيه لايقاف هذا النزيف الذي شل البلد بعد ان  رخصت دماء العراقيين واصبحت بسعر التراب  0 ولكن يبدوا ان رجال الدين  احسوا اخيرا بهول الكارثه فكانت مكه المقدسه المكان حيث بجوار الكعبه العتيقه وقع سنة العراق وشيعته  الفصول الاخيره من هذه الفتنه المهلكه 0 وقد كانت منظمة المؤتمر الاسلامي السباق الى الترتيب لهذا المؤتمر الذي انعقد لواءه على ارض المملكه العربيه السعوديه حيث كانت الجهود اكثر من رائعه من قبل جلالة الملك عبدالله في رعاية هذا المؤتمر لتكون مكه باب الخلاص للاقتتال الدمويفي العراق  كما كانت الطائف بوابة الخلاص في المسلسل اللبناني

124

المنبر السياسي / موضوع الحجاب لماذا لا نقبله

« في: 16:20 21/10/2006  »

موضوع الحجاب لماذا لا نقبله 00
نقرأ في وسائل الاعلام المختلفه عن موضوعة الحجاب وكأنه شيئا دخيلا لا يمكن لنا ان نستقبله او انه يمثل   كبوه في مسلسل الانحطاطات التي كثرت في مجتمعاتنا 0 لماذا التخوف منه ولماذا لا تقبله اقلامنا بل الادهى من ذلك ان الكثير من الكتاب قد شن حملة شعواء ضده ووصفه بالتخلف والجهل والعوده الى الوراء في زمن التسابق والسرعه وزمن لبس القصير او القطعة الواحده 0 لنتبتعد عن اصوله الدينيه وثوابته الشرعيه لان الامر في هذه النصوص غير قابل للنقاش او توجيه الملاحظات فقد اتفقت عليه جميع الاديان والتزمت به في النصوص  المختلفه وهذا ما هو ثابت اصلا0 هناك من دول العالم ممن تؤمن بالحريه والعمل بنظامها اباحت كل الاشياء الا الحجاب فقد اعتبر عدوأ لتقاليدها او طارئا لمجتمعها فأين حرية الانسان في ذلك لماذا نضع العراقيل امام الحجاب او نتصور كل انسان يختار طريق العباده على انه منحط او جاهل خصوصا وان ظهرت عليه علامات التدين من اعفاء لحيه او لبس النقاب عند المرأه  0 ان الكتابات منذ قرون طويله تدعو الى العمل بمنطق الديمقراطيه في الرأي او العمل بكل معتقد يجد الانسان ضالته فيه فلماذا نضع العراقيل امام الحجاب هل اصبح بعبعا يأكل الناس او يثير في اوصالهم الخوف لماذا لا نعتبره ايضا حرية شخصيه فمشارب الناس مختلفه لماذا نسمح بالتعري ونعتبره حضارة وتقدم ونصور الحجاب وكأنه اداة من ادوات التخلف والرجعيه 0 ان الكثير من الدول الغربيه الأن والتي فيها جاليه مسلمه بدأت بسن قوانين تمنع فيه الحجاب وتعتبره ارهابا يجب القضاء عليه بل ان محاربة ذلك امتدت الى مجالات العمل المختلفه التي بدأت بوضع الحجاب او من يرتديه في قائمة الممنوعات ويجب الحذر عند التعامل به لانه يشكل تهديدا على الاقتصاد الوطني 0 والادهى من ذلك كله هو ما يحصل في بعض بلداننا العربيه تونس على سبيل المثال فقد حذت حذو تلك الدول واصدرت الاوامر الى الجامعات الدراسيه بمنع المرأة المحجبه من الدخول الى فناءها وكأن في الامر اخلال في التركيبه النسائيه او تعدي على حقوق الغير يا للعجب التعري مرغوب والحجاب الذي هو ستر المرأه  تجني على الحضاره المعاصره ولكن الا يرى العقل الانساني المطالب بالتمعن بالامر ودراسة نتائجه ان من علامات حشمة المرأه وجماليتها ايضا تظهر من خلال ارتداء الحجاب الذي يحافظ على انوثتها ولا يجعلها فرجه امام شهوة الرجال وحتى الرجل في داخله واي رجل سواء كان شرقي او غربي لا يرضى في داخله ان تكون مليكته عرضه امام الغير من طالبي الفاحشه المنكره 0 علينا ان ندع حرية الحجاب امرا من اختيار المرأه وان لا نعلل ذلك في مفهوم وابعاد وتشعبات المؤامره وان يكون قلمنا اقل عنفا تجاه هذه الضروره فالقلم اداة للاصلاح المجتمع وليس معولا لهدم اخلاقياته 0 ربما يأتي يوم ويطالب فيه الاخرون بمنع الصلاة او انكار صوم شهر رمضان من باب الحرس على سلامة الانسان وراحته ربما يكون ذلك يوما مطلبا لبعض الكتاب الذين لا تعرف قرائحهم الممنوعات او المحرمات فكل شى محلل لديهم من باب الحريه الشخصيه 000000000

125

المنبر السياسي / هل يمكن الاتفاق على نقطه مشتركه

« في: 09:12 16/10/2006  »

تراود المخيلات الانسانيه مختلف الافكار والاطر الكلاميه وكل واحد منها يسعى الى اثبات نفسه بمعزل عن الاخر ويدعي له الصواب والمجد بعيدا عن القياسات الجامعه وهذا ات بكل تأكيد من كون العزله تحاول ان تجعل من الذات مجدا بمعزل عن الجمع وهذا ايضا ات  من التطرف الديني والسعي الى اثبات الخاصيه للفرد او المله بأدله مختلفه تحاول ادراج كافة المفاهيم الصحيحه في ذلك المنهج بعيدا عن اللغه المشتركه  0 ان الكثير من العلماء الذين كتبوا في هذا المجال دراسات وبحوث استخلصوا ان الانسان لا يمكن عزله عن المحيط الذي فيه لانه ببساطه مكمل للاخر في أي ظرف وزمان كان مع ان منطق العزله والتقوقع امرا يحتم التصادم لوجود نقاط خلافيه لم يتم وضع الحلول لها ي اية فترة كانت من الزمن 0 ان هذا الفكر يبعد الانسان عن مجتمعه الانساني الجامع له خصوصا وان كان الهدف الاقصاء بأي غرض كان حتى لو استخدمت الادوات الشريره في ذلك النهج 0 اننا مطالبين بالعمل سوية على بناء الذات الانسانيه وصيرورة العمل في اناء واحد بعيد عن المغالطات الكثيره التي تهدف الى ابعاد الفكر الانساني عن التفكير الواحد  الذي يسعى الى البناء بأطر مشتركه خدمة للانسانيه جمعاء 0 قد يكون هذا الكلام ضرب من الخيال ولا يمكن الجمع فيه بذات الاكثريه ولكنه فكر يتفق الكثير من العقال على اهميته وخدمته لبناء مجتمع سليم مع الاحتفاظ ببعض الخصوصيات الحساسه التي لا يمكن الجمع بها بكل المقاييس 0 علينا ان نفهم ونؤكد بالذات على هذه النقطه وهي ان الخلاف الفكري وبالذات الديني حاضر ولا يمكن بأي حال من الاحوال ادراجه على طاولة النقاش لانه امر خثر في العقول واخذ مجالا رحبا لا يمكن السيطره عليه بالصوره التي نريدها خصوصا وان الاحداث التاريخيه تثيت صحة هذا النهج من خلال تكرار الصراعات على مر صفحات التاريخ وقد ذهب الكثير ظحيه لذلك دون ان نحصد النتائج المرجوه 0  ولكن يمكن اعتبار ان عمل الانسان فقط هو القياس في ذلك خصوصا وان الطرح في أي مكان يسعى الى الاقرار بأن الدوافع تسعى الى البناء وخدمة العامل البشري في كل مكان وهو هدف قد نتفق على الاخذ به0 ان احترام خصوصية الاخر آين كانت هو نقطه مشتركه يجب الاخذ بها ويجب ادراكها بالعقل السليم البعيد عن التشكيك بأي منطق لأن ذلك امر مغروس ليس من الصعب ابعاده عن التفكير بأي حال كان 0 فعلينا ان نتفق على بعض الامور التي يمكن من خلالها الانطلاق الى تبني صيغ عمل مشتركه يمكن الاتفاق على الانطلاق منها نحو الخدمه الانسانيه ومن اجل المحافظه على التقدم الانساني في أي مجال كان وهو قد يكون امرا سهلا خصوصا وان كانت النيه صادقه في هذا العمل مع ان الفائده ستكون مشتركه والنتائج يستفاد منها الجميع لخلق حاله من الاساس لتقدم الانسان والمحافظه على حياته ومستقبله المهدد من اكثر من جهه 0 فقد يكون العالم على شفا حفره من الغوص في المجهول الذي لا يمكن التنبئ بأحداثه ونتائجه المدمره  00

126

المنبر السياسي / فيدرالية ال الحكيم

« في: 17:12 13/10/2006  »

  00
المناقشات الحاده التي جرت في اروقة البرلمان العراقي خلال الايام الماضيه حول مشروع الفيدراليه الحساس وما يشكل من نقله في تأريخ العراق وما رافق هذه المناقشات من مقاطعات لبعض الكتل البرلمانيه التي ربما رأت انه خطوه اولى نحو تقسيم خارطة العراق أي تقسيم هذا البلد الذي اصبح هشا الى درجه كبيره بعد ان ظهرت الافكار الطائفيه في كافة مرافقه واصبحت شيئأ مقدسا لدى ابناءه بفعل هذا الفكر الذي ظهر مؤخرا واصبح وبالا على الشعب العراقي بكل مكون فيه 000 لو اخرجنا الاكراد خارج هذه المعادله لسبب بسيط اراه غير قابل للنقاش لكون الاكراد لهم خصوصيه في هذا الموضوع وهم خارج نطاق الدوله شئنا ام ابينا ذلك اضافة الا ان تاريخهم كله مطالبه بهذا الامر وهم لم يكونوا يوما في داخل مؤسسات دولة العراق بل كانت لغة السلاح والتصادم مع حكومة بغداد شغلهم الشاغل او شعارهم الابدي وهم من اجل هذا كله لهم الحق  في اقامة فيدراليتهم وفي داخل الحدود المعروفه لهم دون النظر او ابداء الاطماع نحو مناطق جدبده كما سمعنا او قراءنا في خطاباتهم او دستورهم الجديد 00000 ان المطالبين بمبدأ الفيدراليه هم بكل تأكيد ال الحكيم اولا الذين ما انفكوا في القول وادراج هذا الموضوع في اروقة البرلمان وكأنه هدف ستراتيجي لهم بألرغم من ان قطاعات كبيره من شيعة العراق واقصد بهم الصدريون واتباع المراجع الاخرى يرون في الامر نظرة اخرى او غاية دفينه او بمعنى ادق مخطط قديم باتت تظهر ملامحه على المنطقة قاطبة وان هذا الامر خطوة اولى نحو تقسيم العراق الى اشلاء صغيره يسهل بلعها لمن شاء خصوصا وان علمنا ان فيدرالية الحكيم بنيت على اسس طائفيه بالدرجه الاساس وربما تحمل اجندة اخرى تهم دول الجوار واقصد بها ايران والهلال الشيعي الذ1ي اتمنى له ان يموت مبكرا لأن فيه دوافع كبيره لو كتب لها النجاح لجلب الدمار الى المنطقه قاطبة بل ربما هدفه اكثر شرأ من الخطر الامريكي  000 امريكا اصبحت بعيده عن هذا الامر وربما لسان حالها يقول انه شأن داخلى العراقيون هم اصحاب القرار فيه مع ان سياستها المعروفه تتطلب اضعاف البلد وتحويله الى كارتونات هشه خوفا من تكرار خطر عراق الامس  وافكاره القوميه وما يشكل من خطوره على الطفله الجميله اسرائيل

127

المنبر السياسي / فيدرالية الحكيم

« في: 16:36 13/10/2006  »

00
المناقشات الحاده التي جرت في اروقة البرلمان العراقي خلال الايام الماضيه حول مشروع الفيدراليه الحساس وما يشكل من نقله في تأريخ العراق وما رافق هذه المناقشات من مقاطعات لبعض الكتل البرلمانيه التي ربما رأت انه خطوه اولى نحو تقسيم خارطة العراق أي تقسيم هذا البلد الذي اصبح هشا الى درجه كبيره بعد ان ظهرت الافكار الطائفيه في كافة مرافقه واصبحت شيئأ مقدسا لدى ابناءه بفعل هذا الفكر الذي ظهر مؤخرا واصبح وبالا على الشعب العراقي بكل مكون فيه 000 لو اخرجنا الاكراد خارج هذه المعادله لسبب بسيط اراه غير قابل للنقاش لكون الاكراد لهم خصوصيه في هذا الموضوع وهم خارج نطاق الدوله شئنا ام ابينا ذلك اضافة الا ان تاريخهم كله مطالبه بهذا الامر وهم لم يكونوا يوما في داخل مؤسسات دولة العراق بل كانت لغة السلاح والتصادم مع حكومة بغداد شغلهم الشاغل او شعارهم الابدي وهم من اجل هذا كله لهم الحق  في اقامة فيدراليتهم وفي داخل الحدود المعروفه لهم دون النظر او ابداء الاطماع نحو مناطق جدبده كما سمعنا او قراءنا في خطاباتهم او دستورهم الجديد 00000 ان المطالبين بمبدأ الفيدراليه هم بكل تأكيد ال الحكيم اولا الذين ما انفكوا في القول وادراج هذا الموضوع في اروقة البرلمان وكأنه هدف ستراتيجي لهم بألرغم من ان قطاعات كبيره من شيعة العراق واقصد بهم الصدريون واتباع المراجع الاخرى يرون في الامر نظرة اخرى او غاية دفينه او بمعنى ادق مخطط قديم باتت تظهر ملامحه على المنطقة قاطبة وان هذا الامر خطوة اولى نحو تقسيم العراق الى اشلاء صغيره يسهل بلعها لمن شاء خصوصا وان علمنا ان فيدرالية الحكيم بنيت على اسس طائفيه بالدرجه الاساس وربما تحمل اجندة اخرى تهم دول الجوار واقصد بها ايران والهلال الشيعي الذ1ي اتمنى له ان يموت مبكرا لأن فيه دوافع كبيره لو كتب لها النجاح لجلب الدمار الى المنطقه قاطبة بل ربما هدفه اكثر شرأ من الخطر الامريكي  000 امريكا اصبحت بعيده عن هذا الامر وربما لسان حالها يقول انه شأن داخلى العراقيون هم اصحاب القرار فيه مع ان سياستها المعروفه تتطلب اضعاف البلد وتحويله الى كارتونات هشه خوفا من تكرار خطر عراق الامس  وافكاره القوميه وما يشكل من خطوره على الطفله الجميله اسرائيل

128

المنبر السياسي / خطابات عنصريه

« في: 10:36 09/10/2006  »

  خطابات عنصريه 00
اصابتني صدمة كبيره وانا اقرأ مقال لاحد الاخوه وهو يتهجم على الاسلام والمسلمين ويعتبر سبهم او حتى قتلهم امرا يدخل الجنه 0 ان هذه الخطابات تسى الى الاخريين وهذا بكل تأكيد عملا لا يرضاه أي انسان عاقل فأي دين يسمح بأن يتلفظ اتباعه بهذه الترهات من الكلام خصوصا وان علمنا ان الاخ كاتب ذلك المقال يدعي انه من اتباع السيد المسيح 0 اذن اين عبارات احبوا اعداءكم واين معاني ان ضربت على خدك الايسر فأعطي الايمن بل اين مسيح السلام 0 لم اجد في ذلك المقال أي اثر للمسيحيه التي عرفتها والتي نادى بها السيد المسيح طول حياته 0 ان الحقد الاعمى والعنصريه الزائده والنظرة القاصره والجهل ايضا بألاسلام شجع الاخريين ان يذهبوا مع التيار المعاكس خصوصا وان الارض ملتهبه بهذه الافكار المتطرفه التي تزيد الطين بله وتوسع دائرة الخلاف فجا جديدا 000  انه الحقد الاعمى الذي سكن الاجساد وعشعش في العقول وملأ الابصار ظلاما 0 ان العصبيه في الطرح والخشونه في الحوار ليست بمعنى ان صاحبها على حق 0 وان الحوار المبني على لغة مشتركه وطرح هادى وافكار معقوله بعيده عن النمط العنصري تأتي بكل تأكيد بألنتائج المقبوله اما ان اتقلد السيف في الحديث فهذا اسلوب الضعفاء وهو عمل مردود الى صاحبه 0 ان من يصنع الارهاب والعنف هو هذا الطرح وهذه الخطابات الغير مسؤؤله والتي تخرج من السنه لا تجيد معنى او اسلوب الحوار العصري 0 ان الله قد خلق الجميع وجعل حكمته في الانبياء وفي تلك الرسالات العظيمه فمتى ما عملنا بذلك المنطق كنا عباد صالحين فلم يخلق الانسان عبثا بل خلق للعمل والعباده والاتصال مع الاله الواحد الغير قابل للتجسيم 0 كل انسان عاقل مطالب بأن يحكم عقله ويبعد العاطفه الدينيه الزائده جانبا فكيف اسمح لنفسي ان اكون الحاكم الذي يحاسب الاخريين وان انال من معتقداتهم أي كانت 0من حق الانسان ان يعتنق الديانه التي يجد فيها متسعا من الاتصال مع الله وان لا اجعل الخالق شتى فهذا انتقاص من مكانة الله الذي هو خالق كل شى وهو على كل شى قدير وهو ايضا كائن ازلى لا تدركه الابصار ولا يحده مكان  00 فعلى الاخريين ان يحترموا المعتقدات وان كانت هنالك بعض الشكوك والهواجس فلغة الحوار حاضره وساحاته مكشوفه 0 اما ان انتقص من مشاعر الاخريين فهو يرفع من ذلك الامر ويحط بصاحبه الى القاع 0 وعلينا ان لا نأخذ بمفاهيمنا من الاعلام المدسوس فليس كل ما نسمعه صيح او اصاب الحق بل علينا ان نتحرى وان ننظر الى المحسوسات والاصول الثابته ثم نبني الاحكام بعيدا عن التطرف اين كانت مواضعه فألاديان فضائل يعمل بها الناس وليست خطابات عنصريه وافكار متشنجه تقصى الاخر دون وجه حق 000

129

المنبر السياسي / محاكمة صدام سياسيه اكثر منها جنائيه

« في: 15:03 06/10/2006  »

محاكمة صدام سياسيه اكثر منها جنائيه 0
محاكمة صدام او كما يحلوا للبعض ان يسميها محاكمة العصر هي في حيثياتها سياسيه وطائفيه اكثر منها جنائيه والدليل على صحة ما نقول هو هذا الطابور من القضاة الذين تناوبوا على رئاسة المحكمه فلم يرق لمن يقف خلف كواليس هذه المحكمه ان يرى أي قاض قد ابدى أي تهاون مع المتهمين وخصوصا صدام 0 والقائده العدليه تقول ان المتهم أي متهم حتى وان كان صدام برى الا ان تثبت ادانته ولكن هذه الفقره بالذات يصم البعض اذانه عنها 0 بل الادهى من ذلك انهم يريدون ان يحمل القاضي السوط في كل لحظه بوجه المتهمين وكأننا في عصور جاهليه فأي قاض ما ان فتح اذنه صاغيا الى كلمات المتهمين وبالذات صدام الا اتهم بالتهاون او التقصير في العمل فهو في نظر ممن يقف خلف الكواليس قاض قصر في اداء المهمه الموكله اليه  وعليه ان يردع المتهم في كل لحظه او يرفع السوط في وجه أي منهم حتى ينال رضا الاخريين كنا نتصور ان القضاء العراقي قد تخلص من تدخل السلطات العليا واصبح بالفعل جهة مستقله 0 ان هذه المحكمه قد فقدت شرعيتها ليس بنظر المنصفين من ابناء العراق بل بنظر الجهات القانونيه في الخارج وقد سمعنا ذلك وعبر الاعلام المقروء والمرئي ايضا فعلى القاضي ان يفسح المجال امام أي متهم حتى وان كان صدام ليستمع الى افادته وبحضور المحامي الخاص به دون ان يتعرض أي منهم الى المضايقه خصوصا وان مجموعه من المحاميين قد تعرضوا الى التهديد بل حتى القتل والتمثيل بجثثهم مجرد انهم حملوا شارة الدفاع عن أي من المتهمين00 وهذه المحكمه اظهرت ودون مجالا للشك ان اللعبه السياسيه والطائفيه قد استوطنت في العقول وترفض ان تغادره 0هذا الامرهو بكل تأكيد انتقاص من حيادية المحكمه او بمعنى ادق انها مطالبه بالحياديه خصوصا واننا في العراق الجديد وفي ظل دستور بنسخه جديده اقره الشعب حيث تم فيه فصل السلطات الثلاث  00ولكن الظاهر من الفعل ان القول شى والعمل به شى اخر فلا فصل للسلطات ولا هم يحزنون 0 أي انسان لو نظر بعقله لا بعاطفته الى جلسات هذه المحكمه لظهر جليا ان جلسات هذه المحكمه سياسيه وطائفيه اكثر من انها جنائيه وكأن الظلم قد وقع على الشيعه والكورد الذين وحدهم تحملوا مناخات زمن صدام الصعب 0 الجميع كان يتصور ان هذه الجلسات ستكون ذات شفافيه في الطرح والاصغاء الى كلا الطرفين الجاني والضحيه ولكن حدث العكس وبانت الحقيقه ساطعه من خلال الاستماع الى الطرفين فأن تكلم احد المتهمين باديا حيثيات القضيه من خلال ابداء وجهة نظره والتعليق على كلام الشهود واسباب الواقعه وحيثياتها اتهم بأن خطابه سياسي خارج حدود القضيه 0 الكل يريد الحقيقه من خلال الاستماع وبأدله معززه بعيدا عن الاعلام الخادع 0 نعم ان جريمة الانفال كانت كبيره وهي كارثيه خصوصا واذا علمنا ان سلاح الجريمه كان قذرأ وغالبية الضحايا من الاطفال الرضع والنساء والشيوخ العاجزين ولا يمكن لأي انسان ان يرضى بهذا العمل وتحت أي جرم كان ولا يمكن لأي قلم أي كان فكره او اتجاهه ان يبارك تلك الجريمه البشعه 0 ولكن ربما الجلسات القادمه تكشف المزيد من الخفايا وراء هذه الجريمه المروعه والجهات التي تقف وراء الستار   0 ان ما يعانيه السنة الان من تدمير لمدنهم واحراق لمساجدهم واهانه لكل مقدساتهم ليعطي الدليل الاكيد عن انهم ذهبوا بجريرة صدام وخير دليل ما تظهره الاحداث كل يوم من قتل لابناء السنه وجرائم اخرى تندى لها جبين الانسانيه  فألاخرون نقرأ في خطاباتهم السياسيه او ما يبدوا بين اسطركلامهم انهم حملوا السنة او اخذوهم بجريره صدام وتلك كارثه واجتهاد خاطى يجب التراجع عنه وهذا ما يقرأه أي منصف لمجريات المحاكمه 0وبما ان الاحداث قد اظهرت عدم حيادية القضاء العراقي وتأثره بأصحاب القرار فأن نقل جلسات المحاكمه الى الخارج هو الحل الامثل لهذه المحكمه حتى تضمن الحريه في التحقيق والمتابعه وبألتالي واصدار الحكم العادل 0 هذا كله من اجل القضاء العراقي الذي نريده ان يكون نموذج في كل شى  000000

130

المنبر السياسي / الفكر الوهابي بين المطرقه والسندان

« في: 09:03 04/10/2006  »

الفكر الوهابي بين المطرقه والسندان 00
ربما اصبح هذا المصطلح الان من المصطلحات المرعبه والتي تحمل في طياتها اسلوب العنف والتكفير من فرط ما صب الاعلام ثقله فيه 0 محمد عبد الوهاب احد الدعاة الذين صححوا المفاهيم الاسلاميه التي كانت سائده في فترة ظهوره في شبه الجزيره العربيه حيث عادت احوال المسلمين وعبادتهم الى ايام الجاهليه الاولى من عبادة الاصنام والتبرك بالقبور المدثوره فنهض هذا الرجل وحمل معه معاني الاسلام الاولى من نبذ مظاهر الكفر والالحاد فصب دعوته في تلك البقاع المباركه 000 وقد كثر القيل والقال عن هذا الرجل ولاسباب سياسيه بحته وسأعطي مثال على ذلك عايشته بنفسي ويعلمه ابناء جيلي والمهتمين بهذا الامر0 عندما كنا طلاب في الاعداديه كانت الكتب المنهجيه وبالذات كتب الادب والنصوص تكيل المدح والثناء لهذا الرجل وتصف دعوته بالدعوه المباركه حيث كانت العلاقات السياسيه بين العراق والسعوديه في تلك الفتره في قمة زهوها وبعد احداث الخليج الثانيه والغزو العراقي للكويت وما صاحبها من موقف سعودي داعم للقضيه الكويتيه ورافض للسياسه العراقيه تبدلت الخطابات في العراق عن محمد عبد الوهاب وبدأت وسائل الاعلام العراقيه تصف هذا الرجل بأرذل النعوت وتتهمه بشتى التهم من عماله للاجنبي وصاحب الفكر الضال والبعيد عن معاني الاسلام الاولى وهذه حقيقه عايشتها ولم تكن من بنات افكاري وهي تبين في طياتها خبث السياسه وكذب السياسيون فكيف تغيرت صورة هذا الرجل من حمل وديع الى منافق كذاب بل حتى امريكا التي تلاحق  الأن ابن لادن الذي هو احد ابناء هذه المدرسه  واقصد مدرسة محمد بن عبد الوهاب كانت بداية تسانده وتجهزه بالمال والسلاح في قتاله الروس في افغانستان وكانت وسائل الاعلام الامريكيه تصفه بالمقاوم البطل وصاحب الفكر المعتدل 0  اصبح ابن لادن الأن العدو الاول لامريكا وترصد لقتله الملايين من الدولارات واصبح هذا الرجل يثير متاعب الامريكان ويرفع درجة الضغط لدى ساستهم 00 لماذا هذا التبدل في المواقف ولماذا يكون الاعلام مرة معه ومرة ضده مرة تصفه بطل مغوار ومرة متطرف ارهابي مرة انه يحمل دعوة مباركه ومرة دعوته دعوة شيطانيه انه بكل تأكيد مكر الساسه ودهاءهم الذي يجب ان لا يمر على الانسان العاقل والمدرك لطبيعة السياسه ولعبتها القذره وعلينا ان لا نقع في الفهم الخاطى وان لا نستبق الاحداث الا بعد المعاينه والتدقيق ربما كانت بعض المفاهيم في الفكر الوهابي بحاجه الى بيان او معالجه او تصحيح ولكن ان نكيل الشتائم له تلك حسابات خاطئه بحاجه الى مراجعه وتصحيح 0 فحتى هذه الفضائل الانسانيه لم تسلم من سطوة السياسين وخبثهم بعد ان شوهت حتى المفاهيم الدينيه وبتعمد واضح ولغايات خبيثه 0 ان السياسه عالم كاذب وكل من يدخله يدخل في باب الشبهه لأن هناك الكثير من الموامرات تحاك في دهاليز مظلمه غايتها المصالح فقط  حتى وان ادى الامر الى احراق الاف الجثث وبناء امجاد على حساب حياة اطفال ابرياء 0 ان الكثير من هؤلاء الساسه نشاهدهم امام شاشات التلفزه وكأنهم حملان وديعه وهم في الاصل لم يكونوا الا دينوصارات تلتهم ابناء  جلدتهم دون وازع من ضمير  0000000000000

131

المنبر السياسي / لماذا ترفض امريكا تعريف الارهاب

« في: 09:29 28/09/2006  »

   الى الأن ترفض امريكا ومن لف بلفها تحديد او تعريف ماهية الارهاب بألرغم من الدعوات الملحه  من قبل لجان مختلفه معنيه بهذا الامر او الشأن  0 فاينما تعرض صيغ تعريف الارهاب تجد الرفض الامريكي او الفيتو الظالم قد رفع سوطه  فتقابل هذه الدعوات وبكل وقاحه برفض امريكي دون ان تبين الاسباب التي تقف خلف ذلك 0 لماذا هذا الرفض الامريكي وما هي الغايه من ذلك 0 انه بكل تأكيد منطق المؤامره ومفهوم اللعبه المخابراتيه 0 لو عرف الارهاب وكشف الستار عن مفهومه لبانت الاوراق على حقيقتها واضاءت النور عن اجتماعات الغرف المظلمه 0 اذن ان الامر يناقض السياسه الامريكيه ويكشف عن طبيعة الدور الذي تريد الاستفراد به  0 اليس حريا بأمريكا بصفتها المتنفذ بالقرار الدولي ان تضع النقاط على الحروف لتميز الارهاب وتحديد بديهياته حتى تكون امر محاربته او نبذه مسؤولية الجميع 0 ام ان هذا الامر لا يروق لامريكا حتى لا تنكشف اللعبه السياسيه او المخابراتيه  وخيوطها المتشعبه 0 ان الخلط بألمسميات اصبح امرا مفضوحا وسياسه طائشه تخوضها الدول التي سارت بالركب الامريكي وارتضت بقوانين اللعبه السياسيه وعليها ان تفهم ان كل امر لا يروق لامريكا هو ارهاب اما ما تقوم به الدول الاستعماريه من اعتداء سافر على شعوب امنه فهو دفاع عن النفس فأحتلال افغانستان او العراق والتدخل بألشان اللبناني والسوداني هو للحفاظ على امن امريكا  0 كيف تفهم هذه المعادله وكيف تكتب بياناتها وكيف تبرهن الناتج النهائي في مصلحتها انها بكل تأكيد السياسه الامريكيه التي تريد ان تقنع الاخريين ان واحد زائد واحد يساوي ثلاثه  حتى وان خالفت علماء الرياضيات في ذلك 0 ان سياسة الكيل بمكيالين اصبحت سمة امريكيه فهي تقيس الاحداث حسب رؤيتها حتى وان خالفها الجميع انه منطق القوي الذي لا يرى الا نفسه اما الاخرون فأنهم مجرد احجار شطرنج تضعها اين تشاء 0 ان الغاية من هذا كله هو فرض ارادتها وبسط نفوذها على الجميع دون استثناء وعلى الجميع ايضا ان يرضى بواقع الحال اما ان حاول احد رفض هذه السياسه او الخروج عن هذا المنطق فأن تهمة الارهاب تلاحقه حتى وان كان نبيا مرسل 0 انه زمن الاستهتار وسياسة القطب الواحد الذي يريد ان يبرمج العالم حسب اليه يؤمن بها او حسب مصلحته اما الاخرون فلهم الفضلات من كل شى وعليهم اللعنه اينما كانوا 

132

المنبر السياسي / لبنان بين سيد وبيك وجنرال

« في: 09:10 26/09/2006  »

لبنان بين سيد وبيك وجنرال 0
اثارت المشادات الكلاميه الاخيره بين مكونات الكتل اللبنانيه حقيقة الصراع الدائر في هذا البلد والعمق الخلافي الذي ربما يعيد وبمزيد من الاسف بوادر الحرب الاهليه من جديد 0 جميع او غالبية الفرقاء السياسيون في لبنان متفقون على نزع سلاح المقاومه او بمعنى ادق سلاح حزب الله وهذا الامر بالنسبه للسيد حسن نصر الله من المحرمات الكبيره بل ويعتبره اهانه او انتقاص من وجوده على الخارطه السياسيه في لبنان وهو امر يرفض حزب الله التفاوض عليه بأي شكل كان 0 اذن المسأله اللبنانيه من التعقيد بحيث اختلطت الاوراق ولا يمكن فرزها بأي شكل كان وربما كان الشأن اللبناني اكثر عمقا من الجرح العراقي وقد ايقظت الحرب الاخيره بوادر هذه الفتنه وجعلتها امام وسائل الاعلام لتأخذ هذا الاهتمام الكبير 0 فألكثير من الساسه في لبنان يرون حزب الله يمثل الخط او السياسه في سوريا او ايران وانه يمثل هذه الاجنده اكثر من تمثيله الشأن اللبناني وان سياسة حزب الله ونهجه يمثل خطرأ على الساحه اللبنانيه او الخارطه السياسيه في هذا البلد الصغير 0 الحرب الاخيره من جهه رفعت من شعبية المقاومه خصوصا لدى الجماهير العربيه المتعطشه لصدى الانتصار على اسرائيل وايضا جعل الاخرون من الكتل السياسيه يكشرون عن انيابهم لكون هذه الحرب كانت لمصلحة سوريا والملف النووي الايراني اكثر من أي شأن اخر أي ان هذه الحرب كانت رساله من ايران وسوريا لسياسة اسرائيل وعلى اسرائيل ان تضع الحسابات الخاصه لهذه المسأله مستقبلا هذا ما قاله سمير جعجع ووليد جنبلاط صراحة واعتبروا حزب الله اداة بيد من هو خارج الحدود ولا يمثل الشأن اللبناني البته 0 بل ما هو اكثر من ذلك ان اللبنانيون يعتبرون الجنوب نواة للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه ولا وجود لسلطة الدوله هناك 0 ولكن والحق يقال فأن كل قائد لتيار معين في لبنان له قاعده جماهيريه في منطقة ما يحكم قبضته عليها ويبرمجها حسب خطه السياسي الذي ينتهجه بعيدا او امام اعين الدوله المركزيه الموجوده على وسائل الاعلام فقط هذا ما يمكن قرأته للمشهد السياسي في لبنان الذي اصبح ساحات سجال لهذا او ذاك 0 كل قائد لتيار معين بات يعلي صوته كما يشاء وهذا بكل تأكيد يضعف المركز يوما  بعد اخر 0 ان اللبنانيين مطالبون بالحوار البناء البعيد عن التدخلات الخارجيه وان تكون النظره لمصلحه لبنان اما اذا استمر الوضع على هذا المنوال فالعواقب ربما تكون اشد مما حصل في احداث عام 1975 وربما تشهد هذه الخارطه الصغيره تقسيمات اخرى00 فألوضع الحالي وفي ضوء هذا السجال السياسي مهيأ لما هو اسوأ مما هو متوقع 0فألحذر كل الحذر يا ساسة لبنان 00 000       

133

المنبر السياسي / احلام عراقيه صغيره

« في: 19:20 21/09/2006  »

 احلام مواطن عراقي بسيط
كأي انسان يعيش على الكره الارضيه يحلم العراقي بأمور او اشياء ربما تكون بسيطه وسهلة المنال في نظر الاخريين ولكنها حلم يتمناه في كل لحظه ويدغدغ دائما خياله 0 يحلم العراقي بأن يكون رئيس الدوله انسان عادي وبسيط دون سيكارة ( جروت  سعرها يكفي لسد جوع عائله لمدة شهر) وان لا يكون لرئيس الدوله صنم يوضع في كل مكان ودون نظارات سوداء مرعبه تخيف حتى  الطفل الرضيع ودون خطابات طويله تمتد لساعات في مواضيع بعيده عن الواقع الذي نعيشه وان لا نسمع نبرة الحروب والقتال في تلك الخطابات بل هموم المواطن الحقيقيه وما يحتاجه لبناء البلد وضمان المستقبل وان لا نرى ايضا افواج الحمايه وهم مدججين بألاسلحه الناريه  التي يحملوها وان يكون الخطاب منهاج للبلد ونسنتج منه العبر والدروس وان لا يكون كوصايا الهيه ( وهذه نتائج تلك الوصايا نعيشها بمرارة الأن ) ونحلم ايضا بأن يحاسب ابن رئيس الدوله والفلاح البسيط كلهم سواء في نظر القانون لا ان يوضع الفلاح المسكين في السجن   وابن رئيس الدوله يقضي حكمه في فنادق باريس  0 نحلم ايضا بأن يكون لكل عراقي مورد ثابت يؤمن مستقبله ويعيد البسمه الى اطفال حرموا من الشوكالاته البسيطه  0 نحلم ايضا بأن لا يصنع القاده تاريخهم وبطولاتهم على حساب رقاب اهل البلد بل ان يكونوا قاده بجهدهم في ايجاد مستلزمات النهوض على ارض الواقع وتشيد المنشأءات والمصانع التي تجلب العمله الصعبه لا ان تحرقها بميادين الحروب  0 نحلم بأن نشاهد احزابنا قليله كأصابع اليد دون سلاح تحمله او حواجز كونكريتيه تعرقل مرور السابله وتشل الحركه وان تكون ابوابها مفتوحه امام اراء تخدم البلد 00 نحلم بأن نشاهد نشرة اخبار العراقيه دون ان نسمع مواجهات يذهب في سبيلها العشرات من ابناء شعبنا 0 نحلم بأن نشاهد وزير الكهرباء امام شاشات التلفزه وهو يعلن ان الكهرباء الوطنيه مستقره واصبح لدينا فائض محتارين ماذا نفعل به 0 نحلم بأن يذهب المليونير الى مكتبه دون ان تعترضه عصابه تطالب اهله بفديه دفاتر من الدولارات 0 هذه هي احلامنا فهل هي كثيره علينا 0 خصوصا واننا شعب كتب الله عليه ان يحارب دائما بقضيه او دون قضيه بمعركه وطنيه او بمعركة استهتاريه 00  المهم ان تسيل دماء الشعب وان تمجد بطولة القائد

134

المنبر السياسي / هاجر 00 واحلام الطفوله

« في: 17:23 19/09/2006  »

هاجر واحلام الطفوله 00
لم تبلغ بعد سن الرشد عاشت حياتها على سماع اخبار الحروب من قصف طائرات وانفجارات لسيارات مفخخه واحزمه ناسفه تذهب اصحابها الى الجنه 0 تقول في مراره لم احيا حياة الطفوله كما ينبغي لم احمل زهرة في يدي لاقدمها لوالدتي في عيد الام لم اذهب الى سفرات مدرسيه خوفا من عبث العابثين ورجال تعودوا السلب والنهب في وضح النهار ما ان شاهدت التلفاز اول مره الا كانت المراسيم العسكريه والاناشيد الوطنيه هي برامجه وهي تحث الشباب الى الذهاب الى ساحات المعارك 00 ماذا سأقول لاطفال العالم عن طفولتي وكيف سأصورها لهم00 ان المأساة اصبحت تجري في شرايين دمي وخط الظلم والقهر احرفه على كلماتي  00  اجالس نفسي مرات وتأخذني الاحلام بعيدا خارج اسوار الوطن وانا انظر واتمعن بحياة الدول الاخرى كيف ان حياتهم بعيده عن المنغصات وبطولات القائد الملهم وقائد الضروره اراهم يحملون الازهار في ايديهم ويسرحون ويمرحون بهدوء بينما نحن نلعب وفي ايدينا اسلحه صغيره حتى العابنا عباره عن مسدسات وبنادق وطائرات ورقيه حتى هذه الاشياء اصبحت من ابجديات حياتنا 000 عرفت البكاء يوم دخل التابوت وهو يحمل جثة خالي قيل انه استشهد في معركه وطنيه وما اكثر المعارك الوطنيه في بلادي 00 لقد سكنت المأساة في اجسادنا وعشعشت في عقولنا وتحدى الظلم كل تباشير الخير وانتصر 0 يا اقراني في كل مكان ان مأساة طفولتنا ابكت السماء ولا يمكن شفاءها بأي وصفة دواء حتى لو كانت اجنبيه 0تقول هاجر مرات اسأل والدتي لماذا يا امي جراح بلادي تبقى في حالة نزيف تقول والدتها والألم يعصر كلماتها كانت ارض العراق ومنذ ان فجر التاريخ احرفه كانت المعارك الوطنيه سمته وهكذا صنع قادة العراق تاريخهم تقول والدتي ان هولاء الرجال الذين تتفاخر بهم حتى الكتب المدرسيه صنعوا امجادهم على حساب شعوبهم هم اصبحوا في التاريخ ابطاله اما الشعوب فخط النسيان على دماءهم كلماته الم تلاحظي يا ابنتي حتى اسمي حمل معاني العسكريه دلالة على ان العنف في العراق ميزة تتفاخر بها الاجيال جيلا بعد  اخر 00 في الختام لا اقول لساستنا صححوا الوضع لاني اعلم ان القدر قد خط مأساته على خارطة العراق 00000

135

المنبر السياسي / لعنة على الديمقراطيه

« في: 17:50 11/09/2006  »

          لعنة على الديمقراطيه 00
ربما كانت الحسنه الوحيده التي نعيشها الان بعد عملية التغير التي غيرت هيكليت اكبر المؤسسات في العراق واقصد بها رأس الهرم النظام السابق والذي اصبح فعل ماض غير معرف وجاءت بأشخاص ممن تربى على الهواءات الغربيه وامن بالكثير مما لديهم من ان الديمقراطيه هي الفسحه الواجب ادخالها والتنفس من هواءها والايمان بصحة نهجها 0 فما ان جلس ساستنا الجدد على الكراسي الذهبيه وبدؤ بأعطاء الاحاديث السياسيه كان شاغلهم الاول هذه الديمقراطيه التي طرقت كل الابواب العراقيه واعطت الحق للصحافه او الاشخاص بممارسة هذا النهج ونقد أي حالة سلبيه ( وما اكثرها في عراق اليوم ) دون ان يعتقل ويقيد الشخص ويرمى في دهاليز مظلمه والى اشعار اخر هذا اذا اصابته رحمة من السماء 0000 ففي عراق اليوم وبعد ان اصبحت الحاجات الضروريه للانسان من ماء وكهرباء اصبح الحصول عليها بحاجه الى معجزه او دعاء الى السماء خصوصا وانها كانت من الاشياء البسيطه ايام النظام السابق فعندما تقول للمسؤول الجديد عن السبب وراء ذلك يقول لك وبكل برود ان العراق يمر بمرحلة مخاض عسيره وعلينا ان نتحمل هذه المعاناة 00 ايها الساده المحترمين ان الشعب العراقي يمكن بيان حاله بهذه الكلمات ان كحمم بركانيه  تنتظر الانفجار خصوصا وان الادخنه قد ظهرت فأسرعوا الى انقاذه وتحسسوا بمعاناته فلقد بلغ السيل الزبى واصبحت حتى خارطته مهدده بالتقسيم والتحول الى دول صغيره متناحره فأصبحنا نلعن كل من يتفوه بالديمقراطيه التي اصبحت وامست شرا نتكوى بنارها 00 فكيف السبيل الى الخروج من هذا المأزق الذي وضعتمونا فيه وكيف السبيل بعد ان تفشت الطائفيه واصبحت مرضا لا يمكن استئصاله 0 انتم من ارتضى وجلب الويلات لنا فأصبحت المناظر في كل العراق مؤلمه فلا يأمن طفل وهو ذاهب الى المدرسه ولا تأمن امرأه طاعنه في السن وهي تراجع المركز الصحي لأخذ علاجها المزمن خوفا من سياره مفخخه او عبوه ناسفه او رجل يحمل حزاما ناسفا باحثا عن جنة عرضها السموات والارض 00 فنقول لكم رحمة بضحكة بريئه تخرج من طفل صغير لا يفهم لعبة الكبار وقوانينها ارحمونا واتركوا خلافاتكم الفرديه جانبا فنحن مع الجميع سواء كانوا سنة او شيعه كردا او مسيحين صايئة او يزيدين نريد عراق واحد 0000 

136

المنبر السياسي / لعنة على الديمقلراطيه

« في: 17:49 11/09/2006  »

          لعنة على الديمقراطيه 00
ربما كانت الحسنه الوحيده التي نعيشها الان بعد عملية التغير التي غيرت هيكليت اكبر المؤسسات في العراق واقصد بها رأس الهرم النظام السابق والذي اصبح فعل ماض غير معرف وجاءت بأشخاص ممن تربى على الهواءات الغربيه وامن بالكثير مما لديهم من ان الديمقراطيه هي الفسحه الواجب ادخالها والتنفس من هواءها والايمان بصحة نهجها 0 فما ان جلس ساستنا الجدد على الكراسي الذهبيه وبدؤ بأعطاء الاحاديث السياسيه كان شاغلهم الاول هذه الديمقراطيه التي طرقت كل الابواب العراقيه واعطت الحق للصحافه او الاشخاص بممارسة هذا النهج ونقد أي حالة سلبيه ( وما اكثرها في عراق اليوم ) دون ان يعتقل ويقيد الشخص ويرمى في دهاليز مظلمه والى اشعار اخر هذا اذا اصابته رحمة من السماء 0000 ففي عراق اليوم وبعد ان اصبحت الحاجات الضروريه للانسان من ماء وكهرباء اصبح الحصول عليها بحاجه الى معجزه او دعاء الى السماء خصوصا وانها كانت من الاشياء البسيطه ايام النظام السابق فعندما تقول للمسؤول الجديد عن السبب وراء ذلك يقول لك وبكل برود ان العراق يمر بمرحلة مخاض عسيره وعلينا ان نتحمل هذه المعاناة 00 ايها الساده المحترمين ان الشعب العراقي يمكن بيان حاله بهذه الكلمات ان كحمم بركانيه  تنتظر الانفجار خصوصا وان الادخنه قد ظهرت فأسرعوا الى انقاذه وتحسسوا بمعاناته فلقد بلغ السيل الزبى واصبحت حتى خارطته مهدده بالتقسيم والتحول الى دول صغيره متناحره فأصبحنا نلعن كل من يتفوه بالديمقراطيه التي اصبحت وامست شرا نتكوى بنارها 00 فكيف السبيل الى الخروج من هذا المأزق الذي وضعتمونا فيه وكيف السبيل بعد ان تفشت الطائفيه واصبحت مرضا لا يمكن استئصاله 0 انتم من ارتضى وجلب الويلات لنا فأصبحت المناظر في كل العراق مؤلمه فلا يأمن طفل وهو ذاهب الى المدرسه ولا تأمن امرأه طاعنه في السن وهي تراجع المركز الصحي لأخذ علاجها المزمن خوفا من سياره مفخخه او عبوه ناسفه او رجل يحمل حزاما ناسفا باحثا عن جنة عرضها السموات والارض 00 فنقول لكم رحمة بضحكة بريئه تخرج من طفل صغير لا يفهم لعبة الكبار وقوانينها ارحمونا واتركوا خلافاتكم الفرديه جانبا فنحن مع الجميع سواء كانوا سنة او شيعه كردا او مسيحين صايئة او يزيدين نريد عراق واحد 0000 

137

المنبر السياسي / امريكا والشرق الاوسط الجديد

« في: 17:41 11/09/2006  »

امريكا والشرق الاوسط الجديد 00
كثر الحديث في وسائل الاعلام المختلفه عن الصيغه التي يراد بها ان يكون الشرق الاوسط الجديد حيث لم يرق لامريكا ولغيرها من الدول الباحثه عن الهيمنه على مقدرات الاخريين الوضع الحالي 0 حيث تريد هذه الدول الاستعماريه ان تعيد ا اتفاقيه سايكس بيكو من جديد لتقسيم المقسم وتجزئة المجزأ مرة اخرى واقامة كارتونات من الدول الهشه التي يسهل ابتلاعها متى شاءت00 والكثير من ساستنا ارتضى بهذا الامر بحسن نيه وربما ايضا بغباء كبير 000 من اكثر المشاكل بروزا عند العرب هي حب الكراسي والتعلق بها حد الزواج المقدس الغير قابل للطلاق فما ان وصل احد المسؤولين العرب الى سدة الحكم عن طريق ثورات كاذبه او انقلابات دمويه الا التصق المسؤول بذلك الكرسي وارتضى بكافة مقترحات الدول الكبرى من معاهدات ظالمه وسرقه مكشوفه لخيرات الشعب المهم ان يبقى ذلك المسؤول حاكما حتى وان بلغ سن العجز  وان فقد السيطره على نفسه او بمعنى واضح فقد السيطره على اعضاءه الفيزيائيه ولذلك فهو راض بكل مقترح مسلفن يأتيه من الخارج حتى وان كان على حساب خارطته الوطنيه 0 وان حاول نظام ما الخروج عن قواعد هذه اللعبه قامت عليه الدنيا ولم تقعد واتهم بأنه كان سببا من اسباب توسع ثقب الاوزون ؟ ان امريكا وحسب تقارير سريه خرجت الى النور تريد ان تتحكم بمصائر الاخريين وتريد ان تبرمج العالم حسب اليه تؤمن بها ونحن هنا او في اماكن اخرى نصفق لهذه المشاريع ونعلى الزغاريد لهذا القدوم الميمون وكأنه الحل الذي سيضعنا على سطح القمر وان حاول احد ان يرفض هذا المخطط ويكشف الاعيبه اتهم  بأنه ارهابي يسعى في الارض فسادا 0 0فالسياسه الامريكيه تريد ان تعود الى المنطقه العربيه بمنطق جديد او بمعنى ادق بحلة جديده فهي تسعى في اطروحاتها الى نشر الديمقراطيه وابعاد انظمة الحكم الدكتاتوريه وهذه اصبحت حجه تجد ومع الاسف اذانا صاغيه ووجدت قبولا لدى ساستنا الذين ارتضوا بهذه الاجنده لمصالحهم الفرديه اما مصالح الشعوب (فالعوض على الله ) 0 ان امريكا ومن دار بذيلها تبحث عن المصالح في أي مكان من العالم فأينما وجدت مؤطأ قدم لها فأن التهمه حاضره وهي محاربة الارهاب ونشر مبادى الديمقراطيه الساميه كل هذا يتم على حساب دماء الابرياء وصراخ الارامل0 ومن اجل هذا كله جندت امريكا وسائل اعلامها المختلفه لتمهد لهذا الدور الذي وجد مجالا رحبا للقبول في اسماع السذج 0 فأية ديمقراطيه هذه التي تنتشر على حساب دماء الابرياء وهدر اقتصاديات بلدان ونشر سموم الطائفيه 0    لقد ضاعت المسميات واختلت الموازين واصبح القاتل هو الحاكم والجلاد يقضي كما يشاء ودون رادع من احد وستكشف الايام القادمه عن ابعاد هذه اللعبه التي شملت الى الان العراق ولبنان والسودان اصبح  على المقص حاليا وما كان خافيا كان اعظم  0 وهذه السياسه الامريكيه اكدت في اكثر من مناسبه ومن اهل الدار انفسهم 0ان امريكا عاقدة العزم على العوده الى المنطقه وبزي مزركش جديد لنهب الثروات وايجاد اسواق لمنتجاتها بهذه الحجج من دبمقراطيه ساميه والقضاء على الانظمه الدكتاتوريه وهذه الاسباب لا تمر بكل تأكيد على أي انسان عاقل وبأي حال من الاحوال 0000000

138

المنبر السياسي / الدين بين الفطره والايمان بالمعتقد

« في: 17:38 08/09/2006  »

 00
الاديان بطبيعتها هي مجموعة تعاليم تهدف الى بناء مجتمع انساني مبني على اسس تنظم العلاقه في داخل ذلك المجتمع وتنشر الفضيله بين الناس وهذا لا يمكن ادراكه الا بأيمان الشخص بهذه المعتقدات لتكون جزأ من طبيعته وهذه الرساله الاولى التي يجب ان يؤمن بها من يسلك طريق الدعوه 0 فيجب ان يكون هذا المنظار امام الجميع لانه الاسلوب الانجع في فهم طبيعة الدعوه 0 هناك والى الان من يلتزم معتقدات خرافيه بعيده عن أي دعوه سماويه كأن يعبد الحجر او الشجر فأصبحت هذه من البديهيات لديه او انه امن بها عن طريق الفطره
 فكيف السبيل الى اقناعه بأن ما يسلكه من عباده غير صحيح وعليه ان يلتزم الصواب في عبادته للرب00 لربما قال قائل ان الانسان مخير في عبادته وان مخالفته ذلك هو كبت لحريته فنقول ان الاسلوب الامثل هو الحوار والموعظه الحسنه في التعامل معه وبيان ان اسلوب عبادته غير وارد بدليل كذا وكذا 0 ولكن ان تستغل عوز الناس الى الماده فهذا بكل تأكيد اسلوب غير صحيح البته ويخل بطبيعة الرساله الدينيه او بمعنى اخر ان تشتري ايمانهم فذلك امر غير حسن00 ولذلك تنتهج بعض المؤسسات الدينيه اساليب مختلفه لكسب ايمان الاخر وهذا الاسلوب هو من صميم عمل المؤسسه الدينيه وهو نهج ثابت تلتزم به ومن اجله تنفق المبالغ الكبيره فكيف يشترى ايمان الاخر بمبلغ من المال هذا هو السؤال الذي ينتظر الاجابه من هذه المؤسسات أي كان ستارها الديني فعلى سبيل المثال لا الحصر ان الاسلام دعوته ليست حكرا على أي مؤسسه وليست حكرا على امة المساجد فقط بل كل مسلم هو مطالب بالدعوه وبيان معاني الاسلام بعيدا عن الصور المشوهه التي الصقت به الان لغايات مختلفه ومترامية الابعاد والاهداف والتي هي بكل تأكيد بعيده عن جوهر الاسلام الذي بشر به0 فألمسلم مطالب بأنتهاج اسلوب الحوار البناء البعيد عن التشنج ومطابقة ما يؤمن به مع الواقع تلك هي الرساله الساميه الواجب السير على اثرها حتى يفهم الاخر معنى الرساله او الهدف الذي اصبوا اليه دون ان استغل حاجة الاخر الى المال وصراعه من اجل لقمة العيش  0 ان العقل مطالب بفهم الحقيقه وبيانها والايمان بالنهج السليم دون رتوش 0  ما الجدوى من الايمان  ان لم يكن مؤثرا على طبيعة الانسان فهل يكفي ان اكون مسلما حتى ادخل الى الفردوس الاعلى او ملكوت الله 000 بالطبع ان العمل بتعاليم الدين التي تدعوا في معانيها الى النصح او الموعظه الحسنه وتدعوا الى حسن التعامل حتى مع من يلتزم ديانة اخرى هو الشرط الواجب والهدف الاسمى لكل رساله فالايمان منبعه العقل ومحله القلب وبيانه حسن المعامله مع الاخر وهي البوابه للدخول او كسب رضا الله والتي يسعى اليها الجميع 0 هناك مقوله لاحد الفلاسفه المسلمين وهو ابن رشد حيث يقول وهو يبرز هذا المعنى (ليس احسن الاديان اصحها بل احسنها ما كان له تأثير على العامه اكثر )ونحن نلاحظ ان الالتزام سمة الشرقيين اما الغرب فتجدهم في واد والدين في واد الاخر فقد اثروا الانزواء بعيدا وانغمسوا في الملذات وابتعدوا عن تعاليم السيد المسيح والتسامح الذي عرف به  0 فكيف اكون مسلما او مسيحيا وأنا لا التزم بتلك التعاليم التي ارست العلاقه بين الناس واضاءت لهم دياجير الظلام وفتحت باب الانسانيه على مصراعيه فأن كنت بعيد عن هذه التعاليم فليست لدي علاقه بهذا الدين او ذاك لا من قريب ولا من بعيد فالدين بالدرجه الاساس هو الايمان بالمعتقد ون ثم العمل به

139

المنبر السياسي / العلم البدايه 00 الاكراد والحلم الجميل

« في: 12:03 05/09/2006  »

العلم البدايه 00 الاكراد والحلم الجميل 00
الخطوه الجريئه التي خطاها رئيس اقليم كردستان السيد مسعود البرزاني في عملية انزال العلم العراقي من جميع المقار الرسميه لمؤسسات الاقليم شكلت سابقه خطيره اثارت اكثر من علامة استفهام عن جدوى هذه الخطوه وفي هذا الظرف بالذات حيث العراق يغلي في دوامة (بروفة) الحرب الاهليه وهذه العمليه اظرت بالدرجه الاساس بوحدة كيان البلد خصوصا وان النار باتت تغلي في العراق اكثر من أي وقت اخر حيث ان البلد يعاني من مرحله تعتبر من اصعب المراحل في تاريخه الحديث والقديم فشكل هذا القرار تحديا الى حكومة المركز في بغداد مما ازعج ساسته وقد سمعنا ذلك من خلال التصريحات الناريه لبعضهم خصوصا وان هذا القرار يشكل عصيان وخروج عن حكومة بغداد التي تسعى الى لملمة اوراق هذا المكون الغير قابل للتجانس والتي باتت هشه امام الرياح العاتيه القادمه  من كل حدب وصوب0 فهذه الحكومه تسعى بكل الطرق الى فرض ارادتها على جميع الارض العراقيه ولكن الظاهر ان الرياح باتت تجري بما لا تشتهي سفن المالكي  00 انصبت التحليلات في الايام الماضيه من قبل المهتمين بألشأن العراقي عن جدوى هذه الخطوه وفي هذا الظرف بالذات فأعتبر البعض ان ذلك هو بداية الاعلان عن قيام الدولة الكرديه والتي بكل تأكيد تشكل حلما جميلا لجميع الاكراد وهم بأنتظارها منذ عشرات السنين ولكن هل الظرف مهيأ للاعلان هذه الدوله  وهل من الممكن قيام دولة الحلم لتظم ايضا اكراد دول الجوار 0 هذا الامر يعتبر الان ضرب من الخيال فتركيا قد كشرت عن انيابها واعلنت صراحة انها لن تقف مكتوفة الايدي في حال اتخاذ هذا القرار خصوصا وان جيشها قد عسكر على بعد كيلومترات من الاقليم ان لم يكن داخله وانها قد تتخذ اجراءات اكثر قساوه واكثر مما يتوقع الاخرون وهي بكل صراحه ترفض قيام هذه الدوله التي جاءت شرارتها من الكرد في العراق فالدبابات التركيه جاهزه وهي تستعرض عضلاتها الان وامام مرمى اكراد العراق 00 مام جلال بين صراحة ان قيام دولة الاكراد يشكل هاجسا جميلا لهم وانه حلم طال انتظاره ولكن قيام هذه الدوله في ظل هذا الظرف سيجعلها دولة مغلقه ومنبوذه من دول الجوار وربما تتعرض الى مضايقات تقضي عليها وتجعل الحلم كابوس مرعب 00اذن مسألة تطبيق هذا الحلم الكردي على الارض هو قمة المجازفه00 الحقيقه التي يجب ذكرها ان الاكراد يشكلون امة ولهم كل الحق في قيام دولتهم وهذا امر لا يختلف عليه اثنان من البشر مدرك لطبيعة المنطقه فأكراد العراق على سبيل المثال لم يكونوا يوما مع حكومات بغداد السابقه فكانت انتفاضاتهم مستمره وهي تشكل تاريخا لهم يعتزون به اشد الاعتزاز وكانت مطالبتهم مستمره للانسلاخ عن العراق وتشكيل اداره خاصه لهم 00   

140

المنبر السياسي / الاخ السائل 0 توضيح

« في: 09:46 04/09/2006  »

الاخ السائل توضيح 00 انا ممن يتقبل ويستمع الى الرأي الاخر وليست لديه اية حساسيه من أي موضوع لانني من المؤمنين بلغة التخاطب العقلي 0 انا افهم الدين وبالذات محور الحديث الاسلام على انه فضيله تنشر بين الناس ولدي اراء كثيره اؤكد عليها دائما حتى ان بعض الاخوه المسلمين يضيق صدره منها لانني انظر الى سيرة رسول الله واخذ منها المعاني فهو يؤكد دائما ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) ويقول ايضا ( ان هدم الكعبه اهون عند الله من قتل امرأ دون ذنب ) 0 انا افخر اولا انني مسلم وانتهج طريق الاسلام على قدر استطاعتي وهذه حقيقه ابرهن عليها من خلال المعامله ورفض مبدأ العنف الغير مبرر 0 الاسلام دين نظم العلاقه بين المسلمين وبين من يعتنق ديانة اخرى وسأعطي الامثله وهي مأخوذه من الفتره الاسلاميه الواجب الاخذ منها والواجب اتباعها واقصد القرون الاسلاميه الثلاث الاولى التي تعتبر القياس والنهج الاسلامي الصحيح 0 يحث القرأن رسوله على انتهاج باب الموعظه الحسنه ويحث رسوله الى بيان محاسن الاسلام الدين الذي بعثه الله ويحث ايضا على الرأفه بالاخر وحسن الحوار معه وهذا ما كان يمثله رسول الله في سيرته التي كانت على خلق رفيع قل نظير له 0ولهذا لم يحمل رسول الله السيف على الاخر بل كان مبدأ الحوار والدعوه اسلوبه الاول 000 اما ما اثرته عن سورة الانفال والتوبه والدعوه فيها الى قتال المشركين فهي مختصه بمكان واحد وهو شبه الجزيره العربيه   التي كان يقطنها اليهود الذين عرف عنهم محاربة الاديان كما فعلوا مع المسيح عليه السلام لان اليهوديه ديانة مانعه ترفض وبقوه وجود الاخر والحديث في هذا الموضوع طويل وكثير التشعبات والاحداث التاريخيه تؤكد صحة ما ذهبنا الى بيانه 0 فأختصر القول واوكد ان الدعوه الى قتال المشركين هي خاصه بفتره ومكان واحد 00 ايام خلافة عمر ( رض) حيث كان الاخوه المسيحين في شبه الجزيره العربيه قلة صغيره كان عمر يدعوا الى حسن المعامله معهم وكان يخصص لهم رواتب اسوة بالمسلمين فتقول كتب السيره بينما كان عمر يتجول في سوق المدينه شاهد رجلا يتسول وبعد ان عرف عمر ان ذلك الرجل كان نصراني قال قولته المشهوره ( ما انصفناك ورب الكعبه كنت شابا نأخذ منك الجزيه وبعد ان طعن سنك تركناك ) وخصص له معاشا 0 ولا بد انك ايها الاخ الساءل قد قرأت كيف دخل عمر الى بيت المقدس وكيف ان المسيحين هناك قد فضلوا العيش تحت الحكم الاسلامي وعدالته عن العيش تحت امرة ملوك اوربا وظلمهم ولا بد ايضا انك قد قرأت كيف انتشر الاسلام في شرق اسيا حيث شاهد اهلها كيف كانت معاملة التجار المسلمين وخلقهم الرفيع فأشهروا اسلامهم ايمانا بهذا الدين 0 انا معك ان هناك الكثير من الموروثات الخاطئه قد الصقت بالاسلام حاله حال الديانات الاخرى وهذا ات من التفسير او التأويل الخاطى حيث كانت الكثير من الاجتهادات من بعض العلماء غير صائبه او دقيقه حيث فسروا القرأن او الحديث  دون الهدف الذي بعث اوجاء من اجله 0 ونحن اليوم في العراق نعيش هذه المأساة بأدق صورها وهو ما كان معنى موضوعي (عندما تستغل الاديان )0 ان الاسلام يدعوا الى العمل الصادق وحسن المعامله مع الغير وهو دين فضيله ولو اطلع أي باحث عن سيرة محمد ( ص) لوقف مذهولا امام خلقه الرفيع الذي كان سمته حيث كان يتفاجا به الرسل الذين يأتونه من بقاع الدنيا لما يحمل من اخلاق عاليه 0 ونقطه اخيره اود ان ابينها وهي قد تكون غائبه عن البعض منا وهي ان التفسير الذي طال القرأن الكريم لم يكن كله صائبا حيث يقول الامام على ( رض ) ( القرأن حمال ذا وجوه) أي يتقبل التفاسير المختلفه والاسلام دين الوسطيه جاء بمعنى واحد وهو عبادة الله ورفض عباده الاشخاص ونقطه اخيره  اود ان اؤكد عليها  وهي ان الكتب التاريخيه ليست كلها صادقة المعنى فأن فيها الكثير من المغالطات التي اصبحت ومع الاسف عقائد لدى البعض 0 فالانسان مطالب بالبحث وان ينتقي الاقرب الى عقله اما الثوابت الدينيه فهي كلمات الهيه غير قابله للنقاش لانها احكام ثابته 0الانسان مطالب بالبحث وفهم المدلولات فهما كاملا قبل الخوض في عملية طرح الاسئله لان الاطلاع على بعض الاحكام وتفسيرها تفسيرا خاطئا بعيد عن الاصل امر غير مقبول البته لانه يمس بالرساله الادبيه ومسؤولية الكاتب في اداءها وعلينا ايضا ان نقول ما لنا وما علينا لان الكتابه فن صعب المراس ومسوؤليه اخلاقيه ينوء الكاتب تحت كاهلها ويجب ان يكون الحوار بعيد عن التعصب او التشنج والخلط في الطرح لانها بكل تأكيد ستفشل أي مهمه وانا ارى ايضا ان العلمانيه يجب ان لا تمس مشاعر الاخريين خصوصا في المواضيع الحساسه فيجب ان تكون في حدود معينه 0   اشكرك ايها الاخ واتمنى ان يوفقنا الله جميعا لخدمة الانسانيه وقول كلمة الحق التي اصبح ثمنها باهظا في هذه الايام وان يتسع صدرنا للرأي والرأي الاخر لانه الاسلوب الحواري الذي يتقبله العقل الناضج والمدرك الى طبيعة الاديان وان نؤمن بحق الاخر في سلك طريق العباده كيف شاء والحكم اولا واخرا الى الله 00000    

141

المنبر السياسي / عندما تستغل الاديان

« في: 18:37 02/09/2006  »

ارسلت الاديان بأنبياء سطروا اروع الامثله الانسانيه من اخلاق فريده وطاعات عظيمه ومثل ما زال الاقتداء بها واجبا حتميا 0 فعندما يتصحف القارى أي قارى تلك الاثار العظيمه يجد مخزونا هائلا من المعرفه وعطاء ثرأ من الاخلاق وتضحيه جسيمه ابداها هولاء بعد ان تحملوا القهر بأشكاله في سبيل نشر الرساله الدينيه وذلك كان سبيلهم والذي من اجله تحملوا المعاناة الكبيره 0 فألاديان فضاءل تنشر بين الناس في سبيل تنظيم العلاقه بين العبد وربه من جهه وبين العباد انفسهم من جهة اخرى 00 ولكن عندما تستغل الاديان من قبل بعض الذين يدعون السير على الاثر في سبيل مصالح شخصيه او بث موجات تتريه لسفك دماء الابرياء بحجج واهيه لا اساس لها من الصحه هنا تكون الطامة الكبرى 00اني لاتساءل كيف فهم هولاء الدين وبالذات كيف كان فهمهم لدين الاسلام 00 عندما تتخذ هذه الجماعات الاثار الاسلاميه المقدسه لبث الرعب بين الناس ومن باب الجنة لهم والنار لمن خالفهم فمن اين جاءو بهذه التعاليم ومن أي قراءات اخذوها 0 هنا لا اشخص طائفة دون اخرى حتى هؤلاء الملثمون الذين يجوبون الشوارع بحثا عن ( عمر) أي اسلام سمح لهم بذلك ومن اين جاءو بهذه التعاليم التتريه 0 فلم تكن الرساله الاسلاميه يوما الا مصباحا اضاء دياجير الظلام وبث من الاخلاق الانسانيه الكثير ولم يكن الاسلام يوما الا وسيله تعليميه لتنظيم العلاقه بين العباد وفي داخل أي مجتمع كان 0واما ان يستغل الدين لغايات دنيئه وخبيثه فتلك مصيبة كبرى يجب الحذر كل الحذر من مروجيها وفضح مرتكبيها اين كان ستارهم الديني فهي تقوم بقتل الناس من باب الجنة والنار بعد ان عبثت بالامن واثارت الرعب في نفوس الكبار قبل الصغار وعبثت ايضا بكل جهد طيب لاصلاح ذات البين فهذه الجهات لديا اوراق سياسيه تريد ان تلعب لعبتها القذره لصالح ممن يروق له ابقاء البلد في دوامة الرعب والفوضى فأستغلت عاطفة السذج من الناس بأشياء مقدسه هي بريئة الانتساب لها براءة ذلك الذئب المسكين من دم يوسف فمن اطلع على سيرة خاتم الانبياء لم يجد اسلوب العنف في منهجه فقد كان يخاطب الناس بالموعظه الحسنه 00 00

142

المنبر السياسي / انا وابو روني ومفهوم الديمقراطيه

« في: 17:58 28/08/2006  »

ربما تفهم الديمقراطيه انها التعامل مع الحياة بمنطق العقل بمعزل عن الانفعالات الجانبيه ودون ان نشوش الاراء بالتعصب او التحزب وربما تفهم ايضا انها التعبير عن الاراء في مسأله معينه مع تعدد الطروحات والنظر الى المسائل 0 فقد يكون الاختلاف موجودا وتكون النظره متباعده او غير متفقه ولكن هل يجوز ان افرض مسالتي او طرحي على الاخر هنا بيت القصيد 00 ان كان طرحي مقبولا فأنا مطالب بأثبات ذلك بأدله تطابق الواقع ودون ان تمس شريحه معينه بأي اذى فالجميع لهم نفس الحقوق وبالتالي عليهم نفس الواجبات فنحن مطالبين بتبني هذا الفكر ومطالبين بأفهام العامه ذلك فأن كنت قد حصلت على حقوقي وحقوق طائفتي فعلي ان لا اغبن او انكر حقوق الاخر وان لا تذهب تلك الحقوق ادراج الرياح 00 هذه هي الديمقراطيه وتلك غايتها وذلك هو الاصل الذي من اجله تكون هذا المفهوم العقلاني فكان سببا من اسباب رقي وتقدم اي مجتمع 000 ان عشعش مفهوم الطائفيه في العقل فأنه بكل تأكيد يذهب الديمقراطيه فألاثنان نقيضان لا يتفقان على مسالة معينه فشتان بينهما 00 غالبا ما نختلف في الطرح انا وصاحبي حول احداث الساعه فأن كان هو يؤيد طرح ما ربما كنت اخالفه ذلك وان كان له رأي معين فرأي يكون بالضد من ذلك فهو له اجنده خاصه وانا لي اجنده اخرى هو له رؤية معينه وتحليل خاص وانا لي رؤية اخرى تناقض طرحه 00 لم تكن هذه الاراء يوما سببا للخصومه بيننا بل زادت العلاقه الى اكثر من ذلك فكما انا احترم واقدر رأيه ومنطلقه فهو كذلك 00 اقول لماذا لا يكون ساستنا بهذا النهج بعيدا عن الانفعالات والتعامل مع الاخر بأسلوب غير مقبول 00 ربما كانت كلماتي بسيطه ولكنها ربما تعالج وتصور وضعنا المتأزم بكل دقه 000

143

المنبر السياسي / لماذا يخشى البعض من الحضاره الغربيه

« في: 18:31 24/08/2006  »

كلما دار حديث عن الحضاره الغربيه والمستوى الذي وصله الانسان هناك ظهر بعض المعترضين وهم رافضين لهذا القول من ان الغرب يعيش حياة ماديه بعيده عن القيم الروحيه التي تربى عليها ابناء الشرق وان التحلل الاخلاقي قد حل بهم وفكك الرابطه الاسريه لديهم 0 قد يكون هذا الكلام فيه من الصحه الكثير ولكن علينا ان لا نعمم القول ونقول ان كل ما في الغرب بدعه علينا الاحتراز منه والحذر من تطبيقه 00 من الاسباب التي جعلت بلاد العرب قبل ظهور الاسلام تعيش في جاهليه كبيره هو ابتعادهم عن الحضارات الاخرى وبالذات الحضاره الرومانيه في الغرب والفارسيه في الشرق واللتان كانتا في قمة زهوهما حيث انتشرت العلوم المختلفه من طب وفلسفه وكيمياء وقراءات اخرى 0 بينما كان العرب في حالة سبات طال امده وربما كانت جغرافيتهم سببا من اسباب هذا التخلف حيث كانت الصحارى الواسعه تمثل حاجزا يمنع الاتصال بين العرب والامم الاخرى0 ايام الدوله العباسيه وبالذات اثناء خلافة المأمون الذي كان يحب العلم ويقدر العلماء ويجزي لهم العطاء حل هذا المشكل فسمح بالترجمه وارسل العلماء الى تلك الاماكن لنقل العلوم المختلفه والاطلاع ميدانيا على  الرقي الذي وصله الاخرون  وفعلا ازدهرت الحضاره العربيه فكانت سببا من الاسباب التي فجرت العقول العربيه في مختلف العلوم الانسانيه خصوصا وان الغرب كانوا في صراع دموي بينهم حيث انطفأت الحضاره الغربيه واتجهت الانظار الى عاصمة الخلافه العباسيه بغداد التي وصلت الى مرحله علميه كبيره 00 ما يعنينا في هذا الموضوع هو الرد على بعض انصاف المتعلمين والذين يختلقون حلو الحديث في خطاباتهم ويحرموا بألسنتهم الاطلاع على الحضاره الغربيه  لانها في نظرهم حضاره متفسخه علينا الابتعاد عنها 00يقول احد المفكريين العرب ممن يحكم عقله وهو يصور تلك الحضاره ( اننا كمن يدخل الا قصر فخم ولا ينظر فيه الا الى سلة القمامه المركونه جانبا ) فعلينا ان نأخذ ما يفيدنا ويعلى مراتبنا ونترك ما يخالف ديننا وتقاليدنا 00 لقد وصل الغرب الى تخوم المعرفه في شتى المجالات وسخروا الكثير من الاشياء لتكون في خدمتهم وهذا ما نلاحظه من علوم شتى وصناعات عديده اذهبت العقل وكرست في خدمة الانسان 000 فعملية الاتصال بالحضارات الاخرى تشكل مطلبا كبيرا وامرا واجبا خصوصا وان العلم قد دخل البيوتات من كل جانب واصبح وسيله مهمه لا يمكن الاستغناء عنها 00 فمن يرى غير هذا المنظور عليه ان يراجع نفسه ويبتعد عن هذه الفقاعات من الكلام التي لا تجد اذانا صاغيه 000000

144

المنبر السياسي / ايران واحلامها الورديه 000

« في: 18:10 22/08/2006  »

قد نتفقق جميعا على الدور القذر الذي تلعبه ايران في الشأن العراقي فهي ومنذ استلام الخميني مقاليد السلطه في هذا البلد سعت الى تصدير ثورتها المزعومه الى البلاد المجاوره بحجة نشر الاسلام وكأننا ناس وثنيون لا نعبد الله بل نتقرب اليه زلفة ناسين ومتناسين ان العرب هم من حمل اليهم رسالة الاسلام بعد ان غاصت بلادهم في عبادة الاوثان من نار وحجر 000 هذه هي السياسه الايرانيه تتخذ حلو الكلام في انتهاج مواقفها وما ان تصل الى اهدافها حتى تكشر عن انيابها معلنة شريعة فارس فهي تسعى الى احياء امبراطورية فارس التي اكل الدهر عليها وشرب ولنا في هذا القول مثال 000 كلكم تعرفون ان الخليج العربي تسميه ايران بالخليج الفارسي وترفض ان تضع تسميه واحده له فذهب بعض رجال الخير وقالوا لهم تعالوا لنسميه بالخليج الاسلامي لان الدول التي تقع على شواطئه كلها اسلاميه ونرفع بالتالي هذه الاشكاليه في التسميه فظهرت عنجيهيتهم ورفضوا بتعنت فارسي000 هذا الامر وهذا يعني انهم اكثر التصاقا بفارسيتهم من اي شى اخر حتى لو كان الاسلام  الذي يتباهون بالانتماء اليه وهم كل البعد عن تعاليمه السمحاء 0  فالسياسه الايرانيه متحكمه باجنده خاصه تنبع من عنجهيتها وغطرستها التي لم يعرف التاريخ لها مثيل 0 فقد شوهت التاريخ الانساني بجرائم وغزوات واحرقت الكثير من الحضارات الانسانيه فهي ومنذ القدم سعت الى نفث شمومها من خلال المد الذي سعت الى انتشاره فهي تسعى الى استعمار المنطقه قاطبة لترضخ لسياستها واحلامها المريضه كلما وجدت متنفسا لذلك فدول الخليج ايقنت بهذا الخطر القديم الجذور فأقامت تحالفات مع الغرب بعد ان ارتبطت معه بمعاهدات عسكريه واقامت على ارضها قواعد لذلك احترازا من هذا الامر000000000000 
فهم يرون انفسهم من طينة والاخرون من طينة اخرى فما زالت الدماء الكسرويه تجري في اعراقهم ساعين الى بث الحياة فيها ويكل السبل ونفض الغبار عن تلك الامبراطوريه الاجراميه التي لطخت صفحات التاريخ بدماء الابرياء فهم يحاولون الى استنهاض ذلك المخطط الشرير من ادراجه وبثه من جديد 00 ولذلك فهي تسعى الان الى مد اخطبوطها في المنطقه تمهيدا لاقامة مجد فارس من جديد من خلال زرع رجالاتها في امصار مختلفه وقد ظهر هذا الامر جليا على الساحه العراقيه حيث تنتشر مكاتب ( اطلاعات ) في اكثر من محافظه عراقيه فهي تخطط وترسم بل وتغتال كل شخصيه وطنيه تكشف اساليبهم وقد بين بعض اوجه هذه المؤامره بعض الاخوه الشيعه العرب ممن يرى خطورة هذا النهج الايراني ونواياه الخبيثه بعد ان عرفوا فحواه خصوصا وان السياسه الايرانيه تتخذ الدين كستار لها وهي بعيده عنه كل البعد فأل البيت الاطهار يعلنون البراءه من هذه النماذج التي اساءت اليهم كثيرا 00

145

المنبر السياسي / العراق وقابلية القسمه على ثلاثه 00000

« في: 18:05 19/08/2006  »

تشير الاحداث الداميه التي يشهدها العراق كل يوم من جثث مجهوله والتي ملئت مشارح البلد ان العراق مهدد بألتقسيم في هذا الوقت دون غيره فقد بلغ التناحر اشده وبرزت الطائفيه فيه بشكل كبير حيث بتنا نسمع بين الحين والاخر النفس الطائفي وعلى السنة ساستنا 0 السيد الحكيم ما ان ظهر على شاشات التلفزه الا كان الظلم الذي لحق بأل البيت محور حديثه وكأن ال البيت وحدهم من يتعرض الى القتل وما الاخرون من ابناء البلد فالورود تلقى اليهم من كل جانب 00 ان من الاسباب التي اوصلتنا الى هذه الحاله هو بكل تأكيد وجود رجال الدين في صناعة القرار السياسي من خلال مشورتهم الجهنميه ومن خلال فتاويهم التي ابكت السماء دمأ0 كيف يصبح العراقي بهذه الحاله وكيف يهدر دمه وكأنه كائن منبوذ والعياذ بالله 0 فأصبح السؤال المتوارد الا الاذهان هل انت شيعي اما سني فأن كنت كذلك فلا بد من قتلك واما ان كنت مسيحيا او كرديا فعليك بالتهجير والعيش في امصار اخرى 0 تلك هي بذور الطائفيه التي سقاها ساستنا ودون خجل 0 ان العراق ومنذ عقود طويله وهو يئن تحت رحمة الجلاديين والسوط يتلاعب بجسده ودون رحمة من احد 0 لقد ودع الوطن الكثير من ابناءه قسرا ونجاة بحياتهم واصبحت هذه الهجره السبيل الوحيد للخروج من عنق الزجاجه فقد بلغ السيل الزبى وعانق الظلم اطراف السماء بعد ان نال القتل الطفل الرضيع فلم تعد الرصاصة تفرق بين مجرم محترف وشيخ جليل تلك هي مأساتنا التي اصبحت عنوان للعراق الديمقراطي الجديد 0000  ان مأساتنا كبيره وجرحنا عميق والسبب الاول فيه ساستنا الذين يجهلون من امور السياسه الكثير فلو كانوا ساسة حقأ لكانت نظرتهم متساويه الى الجميع لا فرق بين هذا او ذاك الا بخدمة البلد 0  ان بذور الطائفيه تنبت كل يوم وهي تسقى من كؤؤس هولاء الساسه الذين يريدون لهذا البلد الخراب ليس الا فلا يروق لهم ان يزرعوا زهرة جميله بل شاغلهم مللهم فقط اما الاخرون فالا الجحيم وبئس المصير 0 فأين العراق الواحد واللحمة الواحده 000هل يستطيع ابن الموصل ان يذهب الى الجنوب وهل يستطيع ابن الجنوب ان يأتي الى الانبار تلك هي علامات الفرقه وتلك هي الرساله التي نقولها وبكل الم 0 باشروا بالتقسيم وقطعوا العراق الى اجزاء وكما تشاءون حفاظا على ابناءه من عبث العابثين ودرأ للفتنة من ان تتسع الى رحابات اكبر   00 ومن الله العوض   

146

المنبر السياسي / مسامير ناعمه

« في: 17:55 14/08/2006  »

اردنا ان ندق هذه المسامير الناعمه في جلد حكومتنا الديمقراطيه والتي بهذا المجال فقط اعطت الفسحه المطلوبه دلالة على ان نسايم الديمقراطيه قد قدمت بدخول ساستنا الجدد الذين تربوا على هواءات الغرب التي تعطر اجواءها فسحة الديمقراطيه 00 فهم ان حرمونا من الكثير من ضرورات الحياة فلسان حالهم يقول تمتعوا بالديمقراطيه وانسوا او تناسوا الحاجات الضروريه 000 ومن هذه المسامير ندق 0
1 0 اصبح ( البعرور ) وهو من فضلات المواشي من البدائل الستراتيجيه المهمه في عراق اليوم 0 فننصح كل عائله عراقيه ان تخزن كميات منه ونسيان مشتقات النفط 0 لأن هذه المشتقات بكل صراحه تضر بحياة الانسان 00
2 0 ازدادت البطاله في عراق اليوم بشكل كبير واصبح مجال العمل هو اما ان تعمل في قوات الحرس الوطني او في سلك الشرطه والانسب منهما ان ترتدي الملابس السوداء وتصبح من الملثمين 0 اما باقي الاعمال فهي معلقه والى اشعار اخر 00
3 0 احد الخبثاء قال بينما كنت غارق في النوم والكهرباء بكل تأكيد مقطوعه وجسدي يتصبب عرقأ جاءني عفريت الجان فقال لي شبيك لبيك فقلت له اريد ان تجعل الكهرباء مستقره حالنا حال الدول الاخرى فتراجع مذعورا وقال ان تجار المولدات قد هددوني بالقتل ان فعلت ذلك 000
4 0 في عراق اليوم بدأت تظهر العجائب التي لا يمكن لعقل ان يصدقها فالنفط ابيض بات يباع بعبوات ذات سعة لتر واحد وهذا الكلام نقوله عن المشتقات الاخرى ايضا 00 خصوصا وانهم يقولون ان العراق يمتلك الاحتياطي الاول عالميا وهذه العباره نضع امامها الف علامة استفهام 00
  5 0 لسان حال الحكومه يقول دائما وهو يطرب اسماعنا بهذه النغمات الجميله وهو يشدوا 00 تمتعوا بالديمقراطيه وانسوا او تناسوا المشتقات النفطيه 00
6 0 ارتياد دور السينما في العراق تراجع كثيرا واغلقت الكثير من هذه الدور حيث باتت المشاهده على الطبيعه من اعمال عنف وسيارات مفخخه تفوق اكثر الافلام دمويه خصوصا تلك التي تنتج في استديوهات هوليود 0

147

المنبر السياسي / اتقوا الله في حزب الله وحماس

« في: 18:06 11/08/2006  »

اتقوا الله في حزب الله وحماس 000
المواقف الرسميه للحكومات العربيه حول عدوان اسرائيل الاخير تجاه لبنان الشقيق يمكن اجماله بكلمه واحده وهي انها مواقف ( مخزيه ) فقد تمنت هذه الانظمه ان تسحق اسرائيل هذا الصوت الوطني الشريف وراهنت ان الامر لا يتعدى بضعة ايام تعد على اصابع اليد مثلما تمنت الامر نفسه لحماس 00 ان حكوماتنا المبجله والتي ارتضت بكراسي الذل والهزيمه    باعت الرابطه القوميه بدراهم حقيره0 اما شعوبها فهي رافضة لهذا المنطق ولهذا المسلك الانهزامي الذي انتهجته هذه الكارتونات الورقيه بعد ان قبلت بأملاءات الاجنبيه ووقعت على شرق اوسط جديد دون ان تنظر الى فحواه 0 ان ما نعيشه من ذل وهزيمه وانكسار يتحمله هؤلاء المتخذين انفسهم حكاما للعرب ووممثلين عنهم والشعوب تعلن براءتها من هذه النماذج التي اساءت الى نفسها قبل ان تسى الى شعوبها 00 لماذا ترضون ايها الساده ان تحتجز اسرائيل الاف المعتقلين العرب في سجون وحشيه بينما قامت ثورتكم على اسر جنود ثلاثه معتدين 0 لماذا ترضون ان يهجر اكثر من اربعة ملايين من الفلسطينين في امصار مختلفه ويشردوا من ديارهم بينما تتباكون على اسرائيل عندما رفع حماس وحزب الله السلاح في وجهه لماذا بعتم فلسطين والان تعلنون المزايده على بيع لبنان وبأبخس الاثمان 0 ان حروبكم القديمه الكاذبه كانت فيلم لا يمكن تصديقه فقد اعد سيناريو الحرب في واشنطن من اجل امتصاص نقمة الشعوب لكم اما عبارات التحرير والارض العربيه فهي من المحرمات في قاموسكم 00 ان حماس وحزب الله ليسا بحاجه لكم ولا الا اموالكم بل هم بحاجه شديده الى اعلان صمتكم وعدم الطعن فيهما  0 تعالوا واسمعوا العجب من قادتنا الابطال 0 اعلنت صحيفه امريكيه ان طائراتها اقلعت من مطارات في قطر ( الشقيقه ) وهي محمله بقنابل ذكيه ؟ لارسالها الى اسرائيل لتقتل ما تشاء من اطفال ونساء  لبنان 0 تلك هي مواقف حكوماتنا الوطنيه والتي اعلنت انسلاخها من ذلك التاريخ الثر لامه خطت ابجديات الاشياء 0 ان التاريخ سيكتب عن هؤلاء كلمات مخجله وانه لن يرحم من يبيع دينه ودنياه لاجل الثبات على الكراسي التي فقدت كل بريق لها 0 ان المناصب التي تعتلوها ايها الساده هي مسؤؤليه تاريخيه واخلاقيه وقد اثبتم فشلكم وبدرجة صفر على الشمال  00000

148

المنبر السياسي / حزب الله ينصرك الله

« في: 18:06 31/07/2006  »

                              حزب الله ينصرك الله000  0000000
 00
البطولات التي يسطرها مقاتلي حزب الله اثلجت القلوب بعد ان بانت تباشير النصر في ايقاف زحف الدولة العبريه وتحقيق حلمها في اقامة كيان يمتد من النيل الى الفرات بعد ان صور هذا الكيان الهش وكأنه ديناصور لا يعرف السير الا الى الامام فقد توحل في قرية صغيره تقع على بعد امتار من الحدود وبعد ان دفع من ضحايا استهتاره الخسائر الكثيره 0 00 رجال نذروا دماءهم فداء للوطن ذلك هو حزب الله  الذي رفع شعار المقاومه  واصبح شوكة في عيون الاعداء ليسقط شعارهم في تهويد المنطقه واقامة دولتهم الورقيه التي لن تكون الا على اوراق بروتوكولات حكماء بني صهيون والتي ستأكلها الديدان ايضا 0 ان كلمة الحق اصبحت احرف تتراقص على اللسان لتعلن ان زمن الاستسلام والمعاهدات الظالمه التي يخطها القوي ويقبل ببنودها الضعيف قد ولى وبلا رجعه وتعلن ان زمن البطولات العربيه ات وبلا ريب لرجال امنوا بقضيتهم ورفضوا منطق الذل والهزيمه 0 انها الصحوه التي طال انتظارها بعد سلسله من الهزائم العربيه والتي كان من اسبابها الحكام الذين حاربوا من اجل اسكات الجماهير وامتصاص غضبها ولم يقاتلوا من اجل التحرير ومعانيه الوطنيه 00 محلل اسرائيلي اشار ان الرعب قد تملك ابناء المنطقه الشماليه من اسرائيل واصبحت الملاجى هي المكان الاكثر امنأ وان نصف مليون اسرائيلي بات يفكر بمغادرة هذا الكيان الهش بعد ان اصبح المستقبل اظلمأ امامهم 0 وها هي اسرائيل تعبر عن نفسها القبيح ومسلسل جرائمها الذي لا ينتهي من خلال مجزرة بشعة ارتكبتها بكل صلافة ودون خجل في (قانا) بعد ان حولت اطفال لا ذنب لهم بلعبة الكبار الى رماد اسود وهذا امر ليس بالغريب عن هؤلاء الذين شيدو دولتهم على جثث الابرياء .... ان من عوامل النصر في أي مكان هو الايمان بالقضيه فهولاء من ابطال حزب الله يقاتلون من اجل البقاء على الارض التي اعدت لهم في سالف الازمنه 000 ذنون محمد 00