هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - آشور بيت شليمون
1
يطلق الكثيرون على السورث انها اللغة الكلدانية وكما هو معروف ان السورث يحكي بها السريان والكلدان والاثوريين فهل هؤلاء كلهم يعتبرون كلدان ام ماذا ؟!!!
الحقيقة سؤال يحيرني ولا اجد له اجابة ؟
فهل من مجيب ؟!!!
الاخ فارس ساكو المحترم اولا، في الشمال الآشوري ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ليس هناك لغة – كلدانية مع احترامي الكبير لمروجي هذه البدعة وفي غير مكانها الحقيقي . ومن يظن ذلك فهو ليس إلا مثل الأخ عادل زوري مدير موقع ألقوش الذي وضع على هضاب القوش أسد بابل، وكأن ألقوش أرض الكلدان . وبناء لطلبي رفعه مشكورا بذلك، ولكي تعرف شيئا عن اللغة الكلدية ما عليك إلاّ زيارة الجنوب – منطقة الأهوار - حيث هو موطن الكلدان القدامى وتكشف بنفسك ماهية لغتهم، أما في الشمال فكل شيء هو آشوري مع احترامي للجميع. ومن ثم للمزيد حول الموضوع يرجى الإطلاع على الرابطين أدناه حيث هناك إجابة موسعة لتساؤلاتك المنطقية وشكرا: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=730440.0http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,786095.0.htmlودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون _____________________________
2
رابي أنطوان المحترم
منذ اليوم الاول لوصول بعض المشاركين في المؤتمر التأسيسي للرابطة الى احد الفنادق قرأت على لوح كبير عبارة (أبسرتا كلديثا) و لقد أثار هذا الامر أهتمامي و مما زاد الطينة بلة النشرات و البيانات المتتالية و التي وردت الكلمات الاخرى ( ميسرتا ,إيسرتا ,أبسرتا , Chaldean League ) و كما يقال (المكتوب مبين من عنوانه) .
حسب معرفتي المتواضعة بلغتنا أسيريانية فإن كلمة : (ميسرتا) هي تأنيث لكلمة ( ميسارا) اي منشار أو تحوير و تأنيث لكلمة ميسر (القمار) بالعربية. أما كلمة (أبسرتا) هي تأنيث لكلمة (أبسارا أو أبزارا) تعني المحراث القديم الذي تجره الحيوانات . أما بالنسبة لكلمة (إيسرتا) فهي تأنيث لكلمة (إيسارا) و التي تعني الصخرة.
نرجو من أصحاب الشأن توضيح الامر و لقد كنت قد نوهت و كتبت الى موقع الكنيسة الكلدانية لتدارك الامر و توضيحه لكن دون رد.
الرابط : ܐܝܣܘܪܐ
الرابطة : ܐܝܣܘܪܬܐ
............. الأخ منير بيرو المحترم من بعد الإذن من الأخ انطوان الصنا، أحب ان أدلو بدلوي في الموضوع اللغوي هذا الذي جلب كثيرا من الإنتقاد مع الأسف الشديد رغم انه يجب ان لا يدعي ذلك كون هناك الكثيرون من الإكليروس حيث كان بوسعهم تصحيح مثل هذه الأخطاء اللغوية. شخصيا شاهدت هذه الكلمات من بيانهم وهي " ايسرتا كلديتا/ ܐܝܣܪܬܐ ܟܠܕܝܬܐ " فقط، وهي بحد ذاتها مفردة في غير مكانها الصحيح كونها تعني: زند، مقدحة، صخرة عالية، بندقية، بارودة أما المفردة لهذه الرابطة يجب ان تكون كالآتي : " ܡܐܣܪܬܐ " عذرا لعدم وجود في حاسوبي الحركات ولكن سأقدم التهجية لها كالآتي : ܡܐܣܪܬܐ- ܡܝܡ ܙܠܡܐ ܐܠܦ ( ܡܐ ) ܣܝܡܟܬ ܙܩܦܐ ܪܝܫ ( ܣܪ ) ܬܘ ܙܩܦܐ ܐܠܦ ( ܬܐ ) = ܡܐܣܪܬܐ ولكم شكري وتقديري. آشور بيث شليمون _______________________
3
عزيزي خوشابا:
البارحة قرأت رسالتك على موقع عنكاوا، ولكن يؤسفني جدا لعدم تطبيق طلبك، فإذا تريد ان تعلم الأسباب يرجى مراسلتي على عنوان إيميلي الخاص :
asolo@ameritech.net
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________________
4
[ize=18pt]]]الآشورية، خميرة البعث والبقاء لهويتنا الأصلية
آشور بيث شليمون
لم تتعرض بلادنا، أي الهلال الخصيب خطرا مثلما لاقته منذ الغزو والإحتلال العربي الغاشم منذ مطلع القرن السابع الميلادي . إذ خلال هذه 1400 سنة خلت من الإحتلال العربي الإسلامي، غدت كل شعوب الهلال الخصيب عربية اللسان، هذا ما دعا الدكتور المصري المتزمت شوقي ضيف ( 1 ) بالقول ومن دون حياء : " ... أهمها اللغة السريانية ( 2 ) التي كانت يدرس بها الطب والعلوم الطبيعية بجانب اليونانية في مدارس الرها ونصيبين ( 3 ) فيما بين النهرين ... وقد ظلت بلهجانتها المختلفة لغة حية في الشرق الأوسط الى أن جاء الإسلام فقضت عليها وعلى لهجاتها لغة القرآن الكريم وإن ظلت معروفة في بعض البيئات " .
نعم، العرب المسلمون استطاعوا خلال قرون قليلة أن يحولوا الهلال الخصيب الى عربي اللغة ومن المؤسف ان البعض من المسيحيين وخاصة من المذاهب الروم الأرثوذكس والكاثوليك تحديدا كانوا رأس الحربة لهذا المشروع الهدام حتى كان بطريرك الروم الأرثوذكس بكل فخر واعتزاز يعرف – ببطريرك العرب عدا نشاط الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا وخاصة في سوريا كانوا الأوائل الذين هذبوا وبعثوا اللغة العربية التي كانت في أحط درجة الى ما هي عليه اليوم في وقت هم منعوا ورفسوا لغتهم بالذات، يا للعار والشنار!!!
ليس بخاف على أحد أن شعوبنا وبعد دخولهم المسيحية لاقوا كثيرا من الإضطهاد والتنكيل من قبل الشعوب الغازية المحتلة ابتداءا باليونان، الرومان، الفرس والترك ولكن رغم ذلك فهي لا تضاحي ما فعله العرب المسلمون والى الآن يفعلونه بنا ونحن في الألفية الثالثة !
إن الحكومة البعثية في سوريا في أواسط القرن الماضي أصدرت قانونا مجحفا جدا ألا وهو في الوقت الذي في تدرس اللغات الأجنبية مثل الإنكليزية والفرنسية ولكنها منعت حتى تدريس اللغة السريانية في مدارسنا الخاصة بعد ان كانت قبل 1946 تدرس رسميا في مدارسنا الآشورية وألغتها فورا بعد الإستقلال .
وهكذا تغدو اللغة العربية المفروضة لغة البلاد، بينما لغتنا القومية والأصلية في البلاد تغدو مرفوضة وممنوعة الى اليوم حيث داعش وأخواتها اكملوا المسيرة العروبية الإسلامية الجهنمية ليس فقط بمنع اللغة، بل قطع دابر هذه اللغة وفي عقر دارها بإقتلاع شعبنا من وطنه بالذات حيث كل الدارسين والباحثين هم في قناعة انتهاء الشعب المسيحي في غضون سنوات لا قرون !!!
شخصيا، أهنئ العماد ميشيل عون، الذي أثار الموضوع من جديد ضد المشاريع العروبية الإسلامية في هذه الأيام حيث يبقى لبنان اليوم آخر معقل للمسيحية وما على المسيحيين ان يدعموا ثورته هذه ضد الطغيان العروبي المسلم !!!
هذا، و كما يبدو ان العرب المسلمين في بلادنا يحاولون تشجيع بعض الفئات من شعبنا تحت راية ما يسمى _ الآراميون أو الكلديون وذلك ليس حبا بهم بل يستخدمهم كطابور خامس لإجحاض كل المحاولات القومية كونه يعلم جيدا ان الخطر الرئيس ليس فيهم، بل في الشعب الآشوري الأشم الذي قاد كل المحاولات التحريرية منذ الحرب العالمية الأولى الى اليوم . والطامة الكبرى ان معظم دعاة الحركات الآرامية والكلدية هم جهلاء باللغة القومية كونهم عروبيون اللسان واللباس حيث يبقى الشعب الآشوري حجر عثرة في وجههم وبدونه هؤلاء ليسوا إلا فقاعات الصابون سرعان ما يختفون ويضمحلون ولا يبقى لهم أثر .
إذا، الشعب الآشوري الأشم يبقى فخرنا واعتزازنا والأكثر خميرة وجودنا وبدونه هي الطامة الكبرى التي لا يحمد لها عقباها وهي بحد ذاتها كارثة إنسانية قبل ان تكون لنا كشعوب الهلال الخصيب وهل هناك من يتعظ أننا في محنة اليوم أكثر من أي يوم مضى ؟!
............................
( 1 ) الدكتور شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي – العصر الجاهلي – دار المعارف بمصر، الطبعة الخامسة 1960 ص 25
( 2 ) اللغة السريانية، هي لغة متطورة من اللهجات السامية في الهلال الخصيب، وعلى سبيل الذكر الآشورية البابلية، الكنعانية الفينيقية، الإبلية الامورية، الآرامية والكلدية . وهناك من يدعي انها لغة آرامية، وهذا اجحاف كبير لدى المتطفلين على التاريخ ومعظمهم حتى يجهل هذه اللغة ليكونوا الناطقين باسمها وهي أزمة العصر مع الأسف الشديد. ولو أصابوا الحقيقة، السؤال لهم وليس لغيرهم لماذا أهل معلولا، جبعدين وبخعة يبحثون عن خط/ قلم يستخدمونه لتدريس لغتهم وكان المطاف مؤخرا على الخط العبري المربع والمعروف بكتاف آشوري ؟!!!
( 3 ) إضافة من الكاتب، كون في مدينة نصيبين مدرسة شهيرة ظهرت بعد اغلاق مدرسة الرها من قبل الرومان حول القضايا المسيحية المذهبية وكانت تحت رئاسة وإدارة العلامة ماري نارساي ܡܪܝ ܢܪܣܝ قرابة 50 سنة .b][/b][/color]
5
الأستاذ عصام المالح المحترم
نحن شعب أخشى اننا تخلينا عن "الحق والحقيقية" وكل من يساهم في ارشادنا إليها نهاجمه او نحاول إسقاطه.
نحن شعب أخشى انه لم يعد بمقدورنا الإتيان بموضوع نستطيع ان نقول إنه "وفى وغطى" كل الجوانب.
ونحن ربما الشعب الوحيد في الدنيا الذي يستد الى ويعتمد على الدخلاء والأجانب ويتشبث بهم لتحديد هويته ويطيعهم طاعة عمياء لتغيرها وتهميشها بحجة المذهب والطائفة وهو مستعد للتخلي عنها وربما قد تخلى عنها جريا وراءهم وليس باستطاعته ان يواجههم او يقول لهم "اف"؟
ونحن شعب لا نعرّف هويتنا ولا نقبل أي تسمية إن لم يحددها لنا الأجنبي والدخيل الذي أوقع فينا من الاضطهاد والظلم ما لا يمكن تصوره.
ونحن شعب نفرح ونبتهج إن استولى هذا الدخيل والأجنبي على اوقافنا وأملاكنا واستولى على مناطقنا وغيّر ثقافتنا وهويتنا بحجة "الشركة" وأستبدلها بما لديه ولكننا لا نكن غير البغضاء لبعضنا بعضا بحجة اختلاف التسمية والمذهب.
نحن شعب كل طرف فيه يبني هويته بكرهه للطرف الأخر وليس على مقومات الهوية وتعريفها الصحيح أي ليس استنادا على "الحق والحقيقة."
والمقترح الذي فككته في هذه الدراسة واشبعته نقاشا، بدليل الجدية التي اتعامل بها مع كل تعليق اتاني لأنني أخشى مثلك انه فكرة مجهضة منذ البداية، لأن كيف يجوز ان نطلب من المحافظ على ما لدينا ان ينضم "شركة" الى الذي لم يبقي لنا شيء؟
اليس هذا ما تود قوله في ردك أعلاه؟ يا ويلي من الأكاديمي!!!
تحياتي
الأخ الدكتور ليون برخو المحترم أدرك جيدا لا تحبذ الإجابة على تساؤلاتي وهذا شأنك، ولكن هل بوسعك ان توضح لنا الهوية، هويتنا كما تراها كون كل ما تقوله مغلف بضبابية رغم اني شخصيا أعرف ماذا تقصد وشكرا !!!آشور بيث شليمون
__________________________________
6
المسيح هو الله لانه يقول انا والاب واحد .. ويقول انا فيه وهو في .. ويقول الرسول بولص
عظيم هو سر التقوى الله ظهر بالجسد . وفي يوحنا الكلمة صار بشرا وحل بيننا . هي ذات
الكلمة التي بها خلق العالم . عندما نقول ان مريم ام المسيح وليست ام الله ننتقص من الوهية
المسيح . في اشعياء هو ذا العذراء تلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل , وهنا يقصد اشعياء الاسم الفعلي ليسوع ويفسر ذلك الانجيلي متي بقوله عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا . اذن مريم هي ام المسيح الذي هو الله المتجسد وبالتالي هي ام الله بدون ادنى شك وهذا لا يمكن ان يكون احد العوائق بين النساطرة والكاثوليك .
مع محبتي لك اخي العزيز خوشابا سولاقا المحترم
الأخ غالب صادق المحترمإن هذه الإشكالية للاسف موضوع نقاش في حوالي اكثر من 1500 سنة خلت وليس هناك اتفاق بين الأطراف المسيحية حولها الى اليوم. شخصيا، منذ مدة طويلة ساهمت في حل هذا اللغز بقولي: " ما دام الموضوع ذو ضبابية وليس بمقدرتنا كبشر حل اللغز، من الأفضل أن نتركه جانبا ولا نجعله حجر عثرة في طريقنا والإكتفاء بما يلي – " علينا أن نؤمن بان الرب يسوع المسيح ذاق الصليب من اجل خطايانا وهو مخلصنا من الخطيئة الكبرى البشرية وصلبه كانت لنا الخلاص ما دمنا نؤمن ونتقيد بتعاليمه واكتفى ... " وفي الختام، كما أرى شخصيا هناك تناقض في قولنا أن مريم العذراء هي ام الله، في وقت كما جاء في مداخلتي أعلاه ان مريم العذراء بنفسها مخلوقة في وقت الرب يسوع كإله هو الخالق والبرهان على ذلك، الرجاء الإطلاع في انجيل يوحنا، الأصحاح 19 والاعداد 25-28 وهاك الكلام من الرب يسوع المسيح بنفسه : 25 وكانت واقفات عند صليب يسوع، أمه، وأخت أمه، مريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية 26 فلما رأى يسوع أمه، والتلميذ الذي كان يحبه واقفا، قال لأمه: يا امرأة، هوذا ابنك 27 ثم قال للتلميذ: هوذا أمك. ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته 28 بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، فلكي يتم الكتاب قال: أنا عطشان من الكلام أعلاه فكر وامحص قول الرب يسوع المسيح ( يا امرأة هو ذا ابنك !!! ) ولم يقل يا امي أنا ابنك . وبهذا الكلام هي أمه من الناحية الجسدية ليس إلاّ وشكرا مع تحياتي لجميع المساهمين . آشور بيث شليمون
__________________
7
بعد الأستئذان من المفكر العراقي الكبير واللامع الأستاذ الدكتور عبدالحسين شعبان المحترم
الى الأخ والصديق العزيز الكاتب والباحث المثابر الأستاذ آشـــور بيث شليمون المحترم
تقبلوا خالص تحياتنا ومحبتنا الأخوية
بعد أن قرأنا كل ما ورد من كتاباتكم الرائعة والراقية في الرابط الملحق بمداخلتكم والتي تعتني بتاريخنا الآشوري المجيد ليس بمقدورنا إلا أن نحييكم من الأعماق على جهودكم الكبيرة والمثابرة متمنين لشخصكم الكريم المزيد من التوفيق في تقديم الأكثر ، ودمتم والعائلة الكريمة بخير وسلام .
ولا تفوتنا الفرصة هنا لأن نحيي من الأعماق أيضاً مفكرنا العراقي الكبير واللامع بأفكاره النيرة التقدمية الأستاذ الدكتور عبدالحسين شعبان على ما عرضة في مقاله الرائع متمنين له التوفيق والصحة والسلامة الدائمة.
محبكم أخوكم وصديقكم : خوشابا سولاقا - بغداد
الأخ العزيز الأستاذ خوشابا سولاقا المحترم تحية آشورية عاطرة، اما بعد .... في الوقت الذي فيه أشكر حضرتكم على هذا الإطراء الفياض، أقول وكما يقال " لا شكر على الواجب " نحن هنا لخدمة الأمة الآشورية وصيانتها من الأعادي وكم يؤسفنا ان معظمهم منا وإلينا. مع احترامي لهذا الموقع ( عنكاوا ) الذي حذف كثيرا من كتاباتي عنوة كونها تفضح القوى المعادية للفكر الآشوري النبيل وهذا ليس سرا، كما لمعلوماتك انهم منعوني من الكتابة ثلاث مرات، ولكن الآن هم يتروكونني في الكتابة واكتفوا بعملية الحذف، على كل رغم انهم يفعلوا ذلك هناك على الأقل من يقرأ ما أكتبه ومن ثم كل ما اكتبه ينشر في مواقع عدة أي هم ليسوا بقادرين حجب الشمس الآشورية بأصبعهم وشكرا عزيزي وكذلك شكري الجزيل للكاتب الجريء الأخ عبد الحسين شعبان ونأمل منه المزيد مستقبلا ! ودم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون ___________________________________ [/b][/color][/size]
9
السيد خوشابا سولأقه المحترم
يمكننا ان نقلب سوال ونريد منك الجواب هل ان يسوع المسيح هو الله ام هو نبي كما يظن بقية الأديان (مثل الأسلأم)
نحن نعرف ان الكنيسه الأشوريه بشقيها تتبنى فكرت النسطورس وانها تقدس افكاره
وهذه احدى عظاته (انهم يدعون اللأهوت معكي الحياة قابلأ للموت,ويتجاسرون على انزال اللوغوس الي مستوى خرافات المسرح,كما لو كان (كطفل) ملفوفا بخرق ثم بعد ذلك يموت .. لم يقتل بيلأطس اللأهوت بل حلة اللأهوت ولم يكن اللوغس هو الذي لف بثوب كتاني بواسطت يوسف الرامي ..لم يمت واهب الحياة لأنه من الذي سوف يقيمه اذا مات .. ولكي يصنع مرضاهالبشر اتخذ المسيح شخص الطبيعه الخاطئه(ذاك الذي تشكل في رحم مريم ليس الله نفسه.. لكن لأن الله سكن في ذاك الذي اتحذه,اذافان هذاالذي اتخذ ايضا يدعى الله بسببذاك الذي اتخذه )
نرى هنا ان النسطورس يفرق بين الله والمسيح وهذه هي نظرت الأسلأم لمسيح كما هي نظرتكم لمسيح وكما اكدت بنفسك وهذا افتباس من كلأمك (ان للابن طبيعتان، طبيعة الهية كطبيعة الاب وبمرتبة أدنى منه. طبيعة الابن، الله الكلمة،)
نعم انها هرطقه بحق سيدنا يسوع المسيح له المجد
السيدة النكرة يبدو انك فاقدة المنطق والعقل كونك تعتبرين ماري نسطورس وتعاليمه نوع من الهرطقة رغم انك تدافعين عنه مسبقا وهنا تفقدين المصداقية ولكن رغم ذلك انت تنظرين بعين واحدة ولا تنظرين الى الهرطقة الحقيقية هي للذي يفتح مكاتب عقارات ويبيع صكوك الغفران !!! آشور بيث شليمون __________________________
10
الأخ خوشابا سولاقا والإخوة المتحاورون المحترمون:
في البداية تحياتي العاطرة لكم أجمعين ...
ومن ثم اسمحوا لي أن ألقي بدولي حول الموضوع وبدون الإستناد الى الكتاب المقدس أو الى المفسرين وفتاحي الفال من جميع العقائد المسيحية مع احترامي، بل إستخدام المنطق العقلي الإنساني لوحده حول هذا اللغز السهل الممتنع .
من المؤسف أن أجدادنا في كل العصور والدهور كانوا منشغلين في مثل هذه الجدالات العقيمة والتي هي فوق إدراكهم من جهة وثم من جهة أخرى جلبت ولا يزالون يجلبون على أنفسهم المشقات والبلاوي وحتى سفك الدماء عدا ما تركوه من الحقد والضعينة إلى يومنا هذا حيث نحصد ثمارها !!!
وهنا أقول وفق ما اعتقد:
بما أنه هنا شخصيتان، الأولى للسيد المسيح الذي مات على الصليب من أجل خطايانا، وهنا السر حيث الرب نفسه لم يمت، بل الجسد الذي حواه غدا ميتا كسائر البشر، كونه جاء الينا بصورة بشرية لكي يكون بوسعه الإحتكاك معنا .
والشخصية الثانية هي مريم العذراء التي حملت بالروح القدس وولدت المسيح المخلص الذي مات على الصليب من اجل مغفرة الخطايا البشرية.
إذن، هنا السيد المسيح وهو ركن من أركان الألوهة ( الآب والإبن والروح القدس ) وهو غير مخلوق بل خالق بنفسه ومن ثم شخصية – مريم العذراء الإنسانة المخلوقة ووالدة الرب يسوع المسيح ومن هذه التعاريف أستطيع ان أستنتج ما يلي :
- مريم العذراء والدة الرب يسوع في جسده ، كونها لا تستطيع ان تكون والدة ( الله ) الخالق وهي بحد ذاتها مخلوقة .
- إذن لمن الخطأ ان نقول هي والدة الله، بل هي والدة الرب يسوع في الجسد وانتهى الامر .
ومن المحتمل أن لا أشفي غليلكم ولكن شخصيا هكذا أؤمن ومن ثم لمثل هذه الأشياء التي هي فوق ادراكنا لا يستطيع أحد أن يحرم الآخر ويقيم الدنيا ولا يقعدها كما فعل البعض للأسف الشديد كون الله نفسه أعطانا العقل البديهي أن ندرك الامور لو تم تفعيل العقل لأشياء ذات منفعة إنسانية لما وصلنا الى ما وصلنا اليه اليوم حيث غدونا أضحوكة الشعوب للحقد والكراهية التي فينا رغم ان السيد المسيح عرف المسيحية الحقة والتي هي " الله محبة " بينما البعض لا يزال غارق حتى أذنيه في تنديد الاخر باللعنات وما شابه ذلك!!
والخلاصة، المسيحية الحقة بوسعنا تعريفها بهذه الكلمات البسيطة ولسنا في حاجة بعدها اللف والدوران في حلقة مفرغة من الجدالات العقيمة :
نؤمن بأن الرب يسوع المسيح مات ( جسديا ) وصلب وقام من أجل مغفرة خطايانا وكفى ما دمنا نتقيد بهذا الكلام البسيط ونتقيد بتعاليمه السمحاء ولا يبقى هناك من نتهمه بالهرطة وما هنالك من مفردات وشكر لكم اجمعين.
آشور بيث شليمون
_________________
[/b][/color]
12
في الفرق بين الهوية القومية والآيديولوجية القومية
الرابط أدناه :
http://alhayat.com/Details/541286
ملاحظة :
لقد أثار الأخ الدكتور ليون برخو مؤخرا موضوع " الهوية " واعـتزازه بالهوية التي يمثلها كل من الآباء المسيحيين الاوائل لمجتمعاتنا السريانية * في الهلال الخصيب من أمثال ماري أفرامܡܪܝ ܐܦܪܝܡ، ماري نرساي ܡܪܝ ܢܪܣܝ وكثيرون غيرهم والذين برزوا في العصور المسيحية الاولى .
ولكنه نسي او تناسى أن مثل هذا الإقتراح الذي يريد ان يطبقه في ما يسمى العراق، بعد تحرره من قبل القوى الأجنبية برئاسة الولايات المتحدة وبطلب المجتمع العراقي سيلقى رفضا قاطعا من قبل العراقيين والذين معظمهم عروبيين، اسلامويين أو حتى أكراد وأجندتهم الأولية تحويل او بالأحرى رمي العراق في مستنقع آسن من العصبية الدينية والشوفينية العربية او الكردية التي نشاهد ثمارها اليوم من الفوضى العارمة وخصوصا ضحية المنظمات الإسلاموية من داعش واخواتها في تحويل لا العراق ولكن الشرق الأدنى كله إلى جحيم لا يطاق.
بينما – هوية – الدكتور برخو في خضم هذه الأحداث لن يكتب لها النجاح، كونها مرفوضة من قبل المجتمعات – السريانية ** من جهة ومن جهة أخرى الظروف الجهنمية التي تمخضت على العراق منذ غزوه إلى اليوم لم تخدم شعب العراق كما كان من المتوقع ومن ثم الشريحة الخاسرة والتي حقوقها مهضومة ومن ثم مسلوبة ومرفوضة هي شعبنا والأقليات الاخرى مثل – الإيزيديين والمندائيين . والطامة الكيرى ان وجود شعبنا في هذا البلد غدا قاب قوسين ومن المؤكد لن يمضي وقت طويل لإسدال الستار على وجوده مع الأسف الشديد.
..................
* كل المسيحيين في الهلال الخصيب يعتبرون سريانا، والتي جاءت من آشوري < آسوري، ولكن التسمية هذه هي جغرافية وليست قومية والتي جاءت من قبل الشعب اليوناني .
* * إن المسيحيين وبطوائفهم المختلفة لا يقبلون، بل حتى يرفضون التسمية السريانية في الغالب لصالح العروبة .
وكشعب آشوري بدورنا نرفض ذلك ما داموا هم يرفضونها ونتمسك بقوميتنا الآشورية التي هي في الحقيقة أكثر احقية من تسمية هجينة لا يزيد عمرها أكثر من 1800 سنة في وقت تاريخنا الآشوري في موطن سكنانا أي شمال بيث نهرين / بلاد آشور / ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ يزيد على 6000 سنة حيث أنجب شعبنا 117 ملكا وفي أربع عواصم لا زالت تنبض بالحياة والمجد والعزة رغم ما جلب إلينا الطغاة والبرابرة المحتلون الغزاة !!
آشور بيث شليمون
________________________
في الفرق بين الهوية القومية والآيديولوجيا القومية
( موضوع منقول ولكنه يسلط الأضواء على كثير من القضايا الهامة ) من صحيفة النهار
الإثنين، ١٢ آب ٢٠١٣ (٢١:١٤ - بتوقيت غرينتش)
الإثنين، ١٢ آب ٢٠١٣ (٢١:٣٧ - بتوقيت غرينتش) سلطان العامر
في عام ١٩٧٨، أعلن فؤاد عجمي في مقالة له في الفورين آفيرز «نهاية القومية العربية»، قاصداً بذلك نهاية الآيديولوجيا القومية الوحدوية. ومنذ ذلك الوقت تقريباً، وهذه الفكرة تعيد ولادة نفسها في شكل مستمر وبأشكال مختلفة من دون أن يتوقف متداولوها ومعيدو إنتاجها - ولو لمرة واحدة - وقفة نقدية يعيدون النظر في هذا الخلط الذي يعتبر نهاية الآيديولوجيا نهاية للهوية العربية نفسها.
بعد إعلان عجمي هذا بـ30 عاماً، أي في عام ٢٠٠٨، قامت جامعة ماريلاند بالتعاون مع مؤسسة زغبي بإجراء استطلاع للرأي العام العربي شمل عينة تقدر بحوالى أربعة آلاف شخص متوزعة بين مدن داخل كل من مصر والسعودية والإمارات والمغرب ولبنان والأردن. من بين أسئلة الاستطلاع كان هذا السؤال «أي من الهويات التالية هي هويتك الرئيسة؟ (سيتم دمج الخيار الأول والثاني سوية)»، قام حوالى ٦٤ في المئة من المجيبين باختيار «مسلم»، ٦٤ في المئة باختيار «عربي»، و٥٨ في المئة باختيار «الهوية القطرية»، و٩ في المئة قام باختيار «مواطن عالمي».
وقبل عام قام كريستوفر فيليبس بنشر كتابه: «هوية عربية يومية: إعادة الإنتاج اليومية للعالم العربي» قام فيه بتحليل الخطاب اليومي - إذاعة، تلفزيون، صحافة، خطاباً رسمياً وغير رسمي - لدولتين عربيتين تنتميان لمعسكرين آيديولوجيين مختلفين: سورية والأردن. فالآيديولوجيا الرسمية لسورية - الجمهورية - هي الآيديولوجيا البعثية، والمعسكر الذي انتمت له هو معسكر الممانعة، في حين أن الأردن - البلد الملكي - هو أحد الدول التي وقّعت معاهدة سلام مع إسرائيل وهو أحد الفاعلين في معسكر «الاعتدال». خلاصة بحث فيليبس، أنه على رغم الاختلاف الآيديولوجي بين النظامين إلا أن إعادة إنتاج الهوية العربية داخل كل منهما يكاد يكون متكافئاً وطاغياً ومستمراً من دون توقف، منذ بداية تشكل هاتين الدولتين. في حين يطرح مارك لينش وغيره أن هناك «عروبة ثانية» تشكلت منذ التسعينات مع تخلق فضاءات عربية جديدة عابرة للحدود القطرية، كالقنوات الفضائية والإنترنت وغيرها.
حسناً، إذا كانت الهوية العربية ما زالت حاضرة بقوّة في الرأي العام العربي وفي الخطاب الرسمي والغير الرسمي للدول العربية، فما الذي «انتهى» بعد هزيمة ١٩٦٧؟ في الحقيقة أن الذي انتهى هو نسخة واحدة من نسخ «الآيديولوجيا القومية»، أي انهيار مشروع يحمل إجابات متنوعة للتحديات المحيطة بالعرب في ذلك الزمان: التقسيم الاستعماري، إسرائيل، التحديث...إلخ. وكانت الأهداف التي حاول هذا المشروع تطبيقها تتمثل بالوحدة السياسية والاشتراكية الاقتصادية ومقاومة الاستعمار. إلا أن نهاية هذا المشروع، أو التخلي عن بعض أهدافه لا يعني بحال نهاية «العروبة» كهوية سياسية.
الهوية السياسية ليست إجابة على التحديات السياسية المحيطة بنا، الهوية السياسية لا تحمل حلولاً اقتصادية أو أخلاقية لمشكلاتنا، مَن يحمل أجوبة على هذه التحديات هي الآيديولوجيا وليست الهوية. كل ما تفعله الهوية السياسية هي أنها تحدد لنا من هم «نحن». فنحن لا نستطيع أبداً أن نسأل «ما هي مصلحتنا؟»، «من هو عدونا؟»، من دون أن نحدد في شكل واضح من نحن، وعندما يقول أحد: «ما هي الهوية السياسية النافعة لنا؟» هو يقوم بتناقض، لأن سؤال «النفعية» يأتي بعد سؤال الهوية وليس قبلها، أي أنه عندما يقول: «ما الأنفع لنا؟» فإنه حدد سلفاً هويته وعلام تعود الـ«نا» في قوله «لنا».
ولتوضيح الفرق بين الهوية والآيديولوجيا لنأخذ ألمانيا مثالاً. فهناك أحزاب كثيرة من أقصى اليسار لأقصى اليمين، كل هذه الأحزاب تختلف في برامجها الآيديولوجية، كلها تحمل إجابات مختلفة عن ما هو «الأنفع للألمان»، لكن جميعها تتفق على الهوية السياسية، أي أنهم كلهم يتفقون على أنهم ألمان. عندما تقوم حركة سياسية على هوية غير ألمانيا، فهي هنا تتحول فوراً لحركة «انفصالية».
إلا أن الوضع في العالم العربي أكثر تعقيداً منه في ألمانيا، وسأوضح ذلك بمثال حول أكثر القضايا المرتبطة تقليدياً بالآيديولوجيا القومية، أي قضية الوحدة. فالعرب هم أكبر أمة معاصرة لم تنل حق تقرير مصيرها كما نالته غيرها من الأمم كالأمة الهندية والفارسية والتركية وغيرها. ما حدث هو أن بعض العرب نالوا استقلالهم داخل دول قام المستعمر بتحديد حدودها وتشكيلها بحسب مصالحه هو لا مصالح العرب، في حين أن البعض الآخر ما زال تحت الاستعمار أو أعيد استعماره مجدداً. ما هو الموقف من هذا الواقع؟ لا توجد إجابة «قومية» واحدة. فقد يجيب العرب عن هذا التحدي ببرامج آيديولوجيا متنوعة من الوحدة - أي إزالة الحدود وبناء دولة موحدة - إلى الاتحاد إلى بقاء الوضع الحالي ضمن الجامعة العربية. قد يختلف المدافعون عن هذه البرامج حول مدى فائدتها ونفعيتها، وخلافهم هنا آيديولوجي، كلهم عرب، لا توجد إجابة «قومية» وأخرى غير قومية ضمن هذا المستوى.
متى تبدأ المشكلة؟ تبدأ المشكلة عندما يقوم بعض العرب بإعادة تعريف الهوية بحسب هذه الحدود المصطنعة، أو عندما يقوم بتسييس هوية طائفية ويبدأ ببناء آيديولوجيا من خلالها، في هذه الحال فقط يصبح هناك فارق بين «العروبي» وغيره، أي بين مَن يرى أن هويته عربية وإن عاش في دولة قطرية، وبين من يعتبر الحدود القطرية أو المذهبية تعبّر عن هوية.
هذا التفريق بين الآيديولوجيا والهوية مهم، لأن كثيراً من الانتقادات التي تهاجم الخطاب القومي باعتباره «خطاباً قديماً» تصبح هي القديمة والغير مواكبة لأنها تفشل دوماً في ملاحظة هذا التفريق بين الهوية والآيديولوجيا، وعوضاً عن إعلان «نهاية القومية» علينا أن نعلن عن نهاية هذا الخلط الجوهري في فهم القومية.
13
الأخ آشور بيت شليمون المحترم
في هذا الموقع اتفاعل مع كل القراء واحترمهم بغض النظر عن أسمائهم ومواقفهم وميولهم.
هناك بون بين ما أفكر به وما تفكر حضرتك به. وهناك هوة بين فهمي للواقع الاجتماعي وفهمك له.
حضرتك متشبث بما تسميه قومية وتسمية محددة. انا متشبث بهوية شعبنا وهوية كنيسته كما عرفتها في هذا المقال.
وواقعنا الاجتماعي لا تدركه حضرتك ولا تستطيع تفسيره ومع احترامي الشديد لك ولغيرتك والجهد الذي تبذله. في كل محاولاتك تهرع الى مشاعرك وأحاسيسك الذاتية وقراءتك المجتزاءة التي تفتقر الى ابسط معايير المنطق والعلم ولأكاديميا.
وهذا النقد لا أوجه لك فقط بل لكل الذين يقعون في هذه الخانة من أبناء شعبنا بأسمائهم المختلفة ومذاهبهم المختلفة. بمعنى اخر ان تعقيبي هذا موجه لك ولكل الأخوة الذي يتعصبون لفئة محددة تسمية كانت او مذهب ويرفضون أي ادلة علمية اكاديمية من أي أتت وهم في العلم والأكاديميا لا ناقة لهم ولا جمل. بالعكس يمقتون كل عالم مهما علا شأنه ومقامه إن لم يفسر ويكتب مثلهم.
فمثلا حضرتك – ومعك الأخوة المتعصبين من كل مكونات شعبنا -لا تقبل ان تحدد وتعرف الهوية، أي هوية شعبنا وكنائسنا. وتخلط بين "القومية" كمفهوم عنصري استعاره العرب من الغرب لا سيما فرنسا التي ثارت على المذهب والكنيسة واتخذت القومية دينا ومفهوما وممارسة. ومن فرنسا اقتبس القوميون العرب مفهوم القومية الذي هو ترجمة غير امينة ودقيقة لمفردةnationality .
والقوميون العرب اخذهم الغلو في التفسير والممارسة ووصل الأمر بهم الى العنصرية وإلغاء الأخر. وسقط المفهوم القومي العربي وكان سقوطه عظيما. مع ذلك لا يزال الكثير منا يحمل ذات المفهوم للقومية، القومية التي "ودت العرب في ستين داهية." هل نتعظ؟
نحن لسنا في حاجة الى قومية بالمفهوم الفرنسي (الأوروبي) لأن فرنسا ذاتها تخلت عنها ولا المفهوم العربي لأن العرب عانوا منه الويلات. نحن في حاجة الى الهوية identity.
ولهذا يكون مار أبريم موگن مطرابوليط كنيستنا المشرقية في الهند والنائب البطريركي حاليا والذي ينادى باسمه في كل كنائس كنيسة المشرق الأشورية اليوم أقرب الي هوية لا بل هو يمثل الهوية لأنه يتحدث بلغتنا القومية ويكتب رسائله بها ويوقع بها ويدرسها ويؤلف ويطبع في لغتنا ما لم نستطيع نحن وكنائسنا كلدانية او اشورية القيام به رغم فقره وقلة مصادره ورعية لا يتجاوز عددها 30 الف شخص.
مار أبريم موگن أقرب الي هوية من كل المشرقيين المسيحيين الذي استعربوا او تحولوا الى العربية في طقوسهم وليتورجيتهم لا بل هو اقرب الى هوية بكثير من روما والفاتيكان. انا اتحدث عن هوية وليس مذهب.
وهكذا يكون الأشقاء السريان في الهند الذين ظلوا متشبثين بهويتنا – حسب التعريف الذي قدمته – وتمكنوا من مقاومة المد الاستعماري التبشيري الغربي ورفضوا ان يتنازلوا عن هويتهم من اجل الهوية اللاتينية رغم العنف والضغط، اقرب الي هوية من الماروني المسيحي مثلا الذي اتخذ العروبة والعربية هوية وكل من باع او تخلى عن هويته من بناء شعبنا.
ومقالي هذا يدق الجسر محذرا ان أي وحدة او شراكة مع روما كان يجب ان لا تمس الهوية – حسب التعريف الذي اتيت به واي وحدة بين شقي كنيستنا الكلدانية والأشورية يجب ان لا تمس هويتنا المشرقية ابدا. ومن هنا يجب ان يكون الاستقلال المؤسساتي محور الوحدة التي ينادي بها البطريرك ساكو. عداه ستكون احتواء وذوبان كما حدث مع ملايين وملايين من أبناء شعبنا وكما حدث في مناطق شاسعة كانت تابعة لنا.
تحياتي
الأخ الدكتور ليون برخو المحترم في البداية، شكرا لمداخلتك هذه ولكن لي ان أقول: شخصيا لم أعتبر نفسي عملاقا وفيلسوفا ومن المؤكد أنت والشهادات العالية التي تحملها لا ترشحني ان أكون في مستواك العلمي والأكاديمي . ولكن وضع شعبنا عزيزي الذي ترعرعنا فيه ليس في حاجة الى الشهادات الأكاديمية لكي نبحث شؤوننا وشجوننا . وهنا أستغرب بما تكتبه وما تدعو له من الأشياء التي تجعلني مع احترامي ان اشكك بقدرتك المعلوماتية والذهنية معا وهاك الأسباب: - أنت تشنفنا حول - الهوية - أي هويتنا ولكن لا تخبرنا ما تدعى تلك الهوية! ومن ثم تتهم المتشبثين من امثالنا بالقومية، وهو مفهوم جاء به الفرنسيون عندك يختلف عن - الهوية - ولكن في نفس السياق رغم أنك تتجاهل القومية نراك تقول: " ولهذا يكون مار أبريم موگن مطرابوليط كنيستنا المشرقية في الهند والنائب البطريركي حاليا والذي ينادى باسمه في كل كنائس كنيسة المشرق الأشورية اليوم أقرب الي هوية لا بل هو يمثل الهوية لأنه يتحدث بلغتنا القومية " . وهل راجعت ما تكتبه، ومن ثم رغم إنك لم تفصح عن تلك الهوية وما هي، نراك تلصق القومية وحتى هذه القومية غير معروفة شكلها واسمها !! - وفي كثير من الأحيان رغم اعتزازك باللغة السريانية ويبدو انك حتى شماس في الكنيسة، ولكن لاحظت عجزك وفقرك المعرفي باللغة السريانية التي تشنفنا بها في كل كتاباتك عادة!! ومن ثم اعتزازك بالأب البير ابونا الذي تعتبره علامة الى الآن لم أجد من كتاباته إلا عدة اسطر حيث معظم مقالاته هي باللغة العربية زد الى ذلك انه أكبر مزور في التاريخ وهذا ما كتبت عنه في الوقت الذي فيه أنت تشيد به!! - وليس بخاف على أحد كتاباتك والتي فيها تريد تجميل صورة الإسلام وحتى تضع هذا الدين الذي حول العالم الى جحيم بمستوى المسيحية، الديانة السمحاء وهي مع احترامي لك أكبر كذبة لم أكن أنتظرها منك !!! الدكتور ليون برخو يشيد بالإسلام: http://www.masress.com/moheet/253202وهنا الخطر الجسيم على بلاد السويد، حيث يبدو الجالية الصومالية هي الثانية وليس ببعيد - لا سمح الله أن تكون هناك خلايا نائمة من الصوماليين والتي وبدون إنذار يحولوا ذلك البلد الى جحيم لا يطاق وكل ذلك من وراء إسدائك بالدين الإسلامي !! - وقد قرأت كلمة لك في الذكرى لتأسيس - زوعا، حيث رغم تشبثك وإعتزازك بلغتك السريانية نراك تعتذر وتتكلم باللغة العربية كونك في موعد آخر، وهنا لا أدري ما الذي يتطلبه بضع كلمات من الزمن لو كنت حقا ملما بها وإعتذارك هنا كما يقال : " عذر أقبح من ذنب " . يبدو واضحا اللغة العربية تبقى عندك لا حاجة الى تحضيرها كونك متضلع بها وعاجز باللغة السريانية التي تدعو الجماهير تعلمها في وقت انت لم تتقيد به وهي الطامةالكبرى!! - ومن ثم من الغريب العجيب انك تريدنا ونحن من سكان بلاد آشور أن تجردنا من آشوريتنا كوننا لا نستطيع قراءة الخط المسماري ومعرفة اللغة الآشورية القديمة! وبما أنك مختص باللغات لا ادري كيف تتجاهل أن لغة - شوسر Chauser الإنكليزية في القرن الرابع عشر غير مفهومة بدون استخدام القواميس وكذلك لغة لغة الملك ألفريد الكبير The ninth -century English of King Alfred تعتبر حتى بلغة أجنبية!! - ومن ثم افتخارك باللغة السريانية يكاد القارئ يظن ان كل شعبك يدرك هذه اللغة وربما يبز ماري أفرام وماري نارساي وشركاهما، ولا تعرف رغم أن الكتابة هي ألفبائية وليست مسمارية فدرجة الأمية في شعبنا والأخص ما يسمى الكلدان فهيي كبيرة تكاد تشكل فجوة كبيرة جدا حيث تضعنا في موضع لا نحسد عليه. واخيرا، إن اعتزازك باللغة والتي هي بدون شك - آرامية حيث لا تعلم أنها منقرضة مثل شقيقاتها اللغات السامية الأخرى كالآشورية البابلية، الكنعانية الفينيقية، الأمورية الإبلية، الآرامية الكلدية ونتج منهم ما يسمى اللغة - السريانية، بعد القرن الثاني والثالث الميلادي ولم يكتب لها القواعد غلا بعد القرن السابع وما بعد ولم يتم حركات التحريك لها ( ܙܘܥܐ ) إلا بعد القرن الخامس والسابع الميلادي، مع تحياتي : آشور بيث شليمون ________________________
14
ملاحظة هامة: من المؤسف أن الدكتور ليون برخو لم يرد يوما لمداخلاتي، ومن الممكن جدا ان يفعل نفس الشيء الآن، ولكن من المعروف وهو من أنصار الأب ألبير ابونا وذو النظرة الآرامية للهوية القومية وهو حر بذلك ولكن ليكن جريئا ويعلن للملأ ذلك وما هي مبرراته! هنا أدناه أضع شيئا حول الموضوع نفسه للعلم وشكرا. ................... آشور بيث شليمون - ابن العبري 2015-05-20 09:11 الأخ الدكتور اليان مسعد المحترم لقد قرأت مداخلتك على ما كتبته عن ابن العبري والنص اعلاه صورة عما جاء فيها وما على القارئ ان يحكم بيننا. أولا، أنا شخصيا علقت على مقالة من مقالاتك ولم تنبس ببنت شفة واليوم وبالصدفة اكتشفت أنك انتقدت ما كتبته عن العلامة ابن العبري ووصفته بالسرياني الآرامي. ثانيا، شخصيا كل ما أعرفه عن ابن العبري انه سرياني وقد يكون آراميا، ولكن ليس هناك نص بذلك مع احترامي لك غير ما تدعيه! ومن ثم عليك ان تفرق بين ( السرياني ) و ( الآرامي ) كون السريانية – من أي مصدر كانت، والحقيقة جاءت من آشور والآشورية – تجمع بين جناحيها كل الشعوب القديمة في الهلال الخصيب من كنعانية فينيقية، أمورية إبلية، آشورية بابلية، وكلدية وآرامية وهنا أضرب لك مثالا على صدق قولي من المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس نفسها * : " والشعوب السريانية الأولى التي عرفت في العصور القديمة، اعني بها الأكديين والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها بالعرق واللغة ... " ثالثا، نعم ليس هناك في العصور الاولى للمسيحية، كنيسة آشورية، كلدية وحتى آرامية، كون الكنيسة جمعت من كل الأطياف البشرية الى جانب شعوب وطننا الكبير الهلال الخصيب من العرب، الفرس، الأرمن، الأفغان، الهنود، الصينيون وحتى المغول . رابعا، ما قاله بطريرك بابل مرةّ قال بغيره في المرة الأخرى، ومن ثم ما قاله اليوم لا يناسب ما قاله العلامة والميطروبوليت ماري عبديشوع الصوباوي ** منذ أكثر من 600 سنة وهاك: " ܕܘܟܝܬ ܗܟܝܠ ܕܒܗܝܢ ܦܛܪܝܪܟܘܬܐ ܡܢ ܫܠܝܚܐ ܩܕܝܫܐ ܐܬܛܟܣܬ : ܚܡܫ ܐܢܝܢ ܡܕܝܢܬܐ . ܗܢܝܢ ܕܗܢܝܢ ܗܘܝ ܒܟܠܗ ܥܠܡܐ ܩܕܡܐܝܬ ܝܕܥܬܐ ܘܚܙܝܬܐ . ܘܠܗܝܢ ܝܕܥܝܢܢ ܐܡܗܬܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܩܕܡܝܬ ܡܢ ܒܒܠ. ܗܝ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܣ ܘܐܢ ܐܡܐ ܕܡܕܝܢܬܐ . ܘܒܕܓܘܢ ܪܫ ܡܠܟܘܬܗ ܕܐܬܘܪܝܐ ܗܘܬ. ܐܝܟ ܕܒܘܟܪܐ ܕܢܒܝܐ ܐܘܕܥ. ܬܪܝܢܝܬܐ ܕܝܢ ܐܠܟܣܢܕܪܝܐ ܗܝ ܕܡܢ ܐܠܟܣܢܕܪܝܐ ܗܘ ܪܒܐ ܐܬܒܢܝܬ . ܘܬܠܝܬܝܬܐ ܕܝܢ ܐܢܛܝܓܘܢܝܐ ܗܝ ܕܡܢ ܐܢܛܝܓܘܣ ܡܢ ܐܬܒܢܝܬ. ܡܢ ܐܢܛܝܟܘܣ ܕܝܢ ܐܫܬܟܠܬ . ܘܡܢ ܫܡܗ ܐܢܛܘܟܝܐ ܐܬܩܪܝܬ: ܪܒܝܥܝܬܐ ܕܝܢ ܪܗܘܡܐ ܪܒܬܐ ... ܚܡܝܫܝܬܐ ܕܝܢ ܒܘܙܢܛܝܘܢ ܗܝ ܕܡܢ ܡܠܟܐ ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܘܣ ܩܘܣܛܢܛܝܢܦܘܠܝܣ ܐܫܬܡܗܬ ܀ " أي في مثل هذا الكلام، ينقض ما تدعيه ومن ثم لا أدري لماذا – حساسيتكم الآرامية تبرز في مقابلة – الآشورية – بينما تخبو وتختفي لا بل تندثر في مواجهة العرب حيث بطاركتكم في سباق على العروبة !! واخيرا، ليكن الأب البير أبونا مصدرا لك ولكن لي هو مع احترامي له كونه شوه المسيحية في كتاباته المليئة ليس بالأخطاء ويا ليتها، بل بالأكاذيب في ذكره للتاريخ الآشوري وما عليه إلا ان يقدم اعتذارا لله ولا للشعب الآشوري الذي ليس في حاجة اليها، بل لله الذي خدمه طيلة حياته ولم يكن مخلصا له!! ......................... *المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس، العددج 62 لشهر كانون الاول 1968- الصفحة 81 ** مار عبديشوع الصوباوي من القرن الرابع عشر الميلادي مطران الكنيسة النسطورية في مدينة نصيبين، من كتاب المروج النزهية في آداب اللغة الآرامية . آشور بيث شليمون الدكتور إليان مسعد – ابن العبري سرياني آرامي الدكتور اليان مسعد - ابن العبري سرياني ارامي والمقال خلط الحابل بالنابل 2015-05-16 18:22 (ماري توما أودو ܡܪܝ ܬܐܘܡܐ ܐܘܕܘ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܕܐܘܪܡܝ مطران أورميا على ما يسمى زورا وبهتانا مطران الكلدان )- اقول واردد ما يفترض ان تعرفه ان تعبير كنيسة كلدانية ثم تسمية كنيسة اشورية هي تعابير حديثة جدا ولا تدخل ضمن الفهم الصحيح لابن العبري وهو سرياني ارامي وبطريرك بابل قطع الشك باليقين حين قال ان كنائس السريان والكلدان والاشوريون ماهم الا شعب واحد هو الشعب الارامي لذا يجب ان يبتعد الكاتب عن عنجهية تقليد الشوفينية التركية والعربية والكردية وعليه بالمؤرخ البير ابونا الكافي الوافي بهذا المجال الرجاء الالتزام بآداب الحوار الرابط أدناه للمزيد حول الموضوع: http://thevoiceofreason.de/ar/article/16527
15
الأخ الدكتور ليون برخو كتب:
" ما هي هويتنا ( خصوصيتنا )؟
الهوية تتمثل بالثقافة والآداب والفنون والشعر والليتورجيا والموسيقى والأناشيد والرموز والأعلام والفلكلور والتقاليد والطقوس – كل هذه من أرقي ثمار الحضارة الإنسانية – التي تميز الشعوب (الهويات) عن بعضها. كل هذه الرموز التي تشكل هوية أي امة في الدنيا تختزلها اللغة. ولغتنا القومية لها من الفنون والرموز والأدب والموسيقى والتراث والليتورجيا والخصوصية ما لا تملكه أي امة أخرى. الذي حفظ لنا كل هذا لنا رغم الاضطهاد المريع الذي تعرضنا ونتعرض له من الكل دون استثناء في شرق الدنيا وغربها هو كنيستنا المشرقية المجيدة وليس غيرها." انتهى الإقتباس
الأخ الدكتور ليون برخو المحترم
تحية طيبة أما بعد ...
كلي أمل ان صدرك الرحب سيتسع لما أدلي به حول الموضوع، في وقت ساهمت كثيرا في التعليق على كتاباتك سابقا والتي أنت لم تعر لها أي اهتمام وهذا شأنك وليس لي غضاضة بذلك اطلاقا.
في تعريفك للهوية مع احترامي الكبير لك، ليس بواف رغم أن للأشياء المذكورة من قبلك هنا ذات أهمية، إذ هناك عوامل عديدة أخرى ذات الأهمية البالغة مثل: الجغرافيا ( البلاد )، التاريخ العادات والتقاليد إلخ ...
والجدير بالذكر ليس من الضروري أن يتم كل عامل من العوامل المذكورة اعلاه في تكوين القومية، وخصوصا اليوم مفهوم القومية والأمة يختلفان بإختلاف الأوطان، إذ هناك أمة تحوي بين طياتها ناطقي عدة لغات وعلى سبيل المثال، الأمة الهندية، السويسرية والبريطانية .
وبناء لما تذكره، أنك تنشد وحدة الكنيسة المشرقية، علما ان الكنيسة هذه في غابر الزمان كانت تحوي شعوبا وأمما كثيرة . أما هنا كما اعتقد تريد وحدة الكنيسة الآشورية والكلدانية، علما أنه ليس هناك كلدان والذين مع باقي شعوب جنوب العراق انصهروا واندمجوا في العروبة والإسلام عن بكرة ابيهم قبل القرن الحادي عشر الميلادي وآخرهم كان – ابن وحشية الكلداني من القرن الثالث الهجري. وما يسمى الكلدان اليوم إلا شريحة انفصلت من الكنيسة النسطورية والتي هويتها وموطنها غالبا كانت آشورية محضة، إذ ليس لما يسمى الكلدان اليوم قرية صغيرة في الجنوب، إذ كل ما يسمى الكلدان وإن هم سكنة الجنوب اليوم أصولهم تعود الى الشمال الآشوري.
والخلاصة، رغم أنك تشدد على أهمية اللغة، ولكن لم تذكر إسم هذه اللغة وعلى الأخص لم تذكر أيضا ما هي هويتنا ؟
وفي الختام، رغم أني أعرف ما يدور في خلجك، ولكن لن أدخل في الموضوع حتى تذكر لنا ما هي هويتنا وما هي لغتنا كما تظن، وعندها وعندها فقط سيكون لي المجال لبحث الموضوع باسهاب وشكرا سلفا لك .
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
___________________
16
تحيه و احترام ...
شكرا اخي آشور بيت شليمون لرأيك بشأني وأرجوا ان اكون مستحقا لهذا الكلام ربنا يباركك و عائلتك .
اخي اشور حضرتك تقول وهذا اقتباس من كلامك هنا ذكرت قصة ما جرى في الكنيسة منذ حوالي قرن من الزمن وهي قصة (تعيين بطريرك للكنيسة وهو صغير السن وكيف كانت الكنيسة وراثية ) . نعم احد الاسباب الرئيسه لانشقاق كنيسه المشرق كان نظام التوريث و وضع البطريرك مار شمعون برماما بطريركا على كنيسه المشرق عام (1551)وكان صغيرا في العمر ,هذا الامر ثبت الانقسام وفعلا بعدها بسنه او اثنتان حصل الانقسام .فهذا الامر لم يحصل قبل قرن من الزمن بل قبل عده قرون .
اخي اشور اذا كان الكلداني (ظافر شانو) انسان سئ فلا نستطيع القول ان الكلدان سيئون لان ظافر كلداني , هكذاعن الامور الخاطئه التي قام بها بعض رجالات الكنيسه الكاثوليكيه فهذا شئ وارد جدا لان كلنا بشر و نخطئ و نصيب والكنيسه الكلدانيه ليست مسؤله عن تصرفات الاخرين وليس كل من ينتمي للكنيسه الكاثوليكيه سئ ,وانا هنا لا ابراء احد او اجد له الاعذار فكل واحد منا سيقف امام الرب الاله وسيكون مسؤل عن نفسه وقتها وهنيئا لمن يخلص .
ربنا يباركك اخي اشور و كل القراء الكرام .
ظافر شانو
اخي ظافر: أولا، شكرا للإيضاحات ولكن شخصيا الحديث من قبلي كان عن المرحوم البطريرك إيشاي شمعون الحادي والعشرون وكيفية حصر البطريركية في عائلته - الشمعونية! وأنا ليس لي علم بما تدليه ان نفس الشيء حصل قبل أكثر من مائة عام وعن قصة البطريرك - برماماالخ . ثم عزيزي: ذكرت لك حيث قلت انت دفعتني للقول كونك تلوم الكنيسة المشرقية ولذلك سطرت ما أعلاه بخصوص الكنيسة الكاثوليكية. اما قولك: " اخي اشور اذا كان الكلداني (ظافر شانو) انسان سئ فلا نستطيع القول ان الكلدان سيئون لان ظافر كلداني , هكذاعن الامور الخاطئه التي قام بها بعض رجالات الكنيسه الكاثوليكيه فهذا شئ وارد جدا لان كلنا بشر و نخطئ و نصيب والكنيسه الكلدانيه ليست مسؤله عن تصرفات الاخرين وليس كل من ينتمي للكنيسه الكاثوليكيه سيء." وهذا الكلام صحيح مائة بالمائة، وعلى نفس الغرار ما حصل في الكنيسة المشرقية سواء قبل عدة مئات من السنين الكنيسة ذاتها ليست مسؤولة عنه أيضا إذ مهما يكن في الكنيسة المشرقية دائما أناس صالحين على الأغلب . وكلي أمل أني اجبت على مداخلتك الكفاية وشكرا. ملحوظة: هنا تصحيح إملائي " شكرا اخي آشور بيت شليمون لرأيك بشأني وأرجوا " هنا عليك كتابة ( (أرجوا ) على الشكل التالي = أرجو بدون ألف كونك أنت المفرد تتكلم وليس باسم المجموع حيث تضاف الألف - عذرا لهذا . من أخيك المحب/ آشور بيث شليمون ____________________________________
17
تحيه و احترام ...
اخي الفاضل آشور بيت شليمون تقول في تعليقك كوني احترم حرية الكلمة وهذا لا يعني انني اوافق لكل ما يقال، وكذلك الامر ليس بالمطلوب ان تتخذ كلامي فيما إذا لا يناسبك. وهكذا فعلا تسير الامور بين البشر فالكل احرار بافكارهم و ارائهم وخصوصا في البلدان المتحضره .
اما عن قولك وهذا اقتباس منه وهنا كما تقول أضع بعض الأفكار التي قد تصب في خانة الوحدة المنشودة وهي: . اخي اشور لستُ انا من يقول بل هذا كان اقتباس من كلام غبطته وساعيد الاقتباس مره اخرى وهو اود ان أقدم بعض أفكار شخصيّة لتشترك مع افكار اخرى لعلها تسهم في تحقيق مشروع وحدة كنيسة المشرق...هذا كلام غبطه البطريرك .
اما قولك كون الكنيسة المسماة – الكلدانية اليوم، هي التي قامت بالإنفصال عن الكنيسة الأم فهذا كلام اراه جدا صحيح ولا غبار عليه . لكن ان تكمل الجمله و تقول بالإنفصال عن الكنيسة الأم – الكنيسة المشرقية القديمة فهذا خطاء 100% لانه لم يكن وقتها اي وجود لمسمى الكنيسه المشرقيه القديمه بل كان اسمها كنيسه المشرق.. وشئ اخر جانبت الصواب فيه و هذا اقتباس من كلامك ايضا إذا عليها ان تعود الى أحضان هذه الكنيسة من جديد أي الكنيسة المشرقية القديمة وانتهى الأمر . اولا اسمها كنيسه المشرق وثانيا هناك بعض الامور الغير صائبه تحدث شرخا في البناء الام مما يحدث التصدع و التفتت .فهناك من الناس من لا يقبلون للكنيسه الام العريقه ككنيسه المشرق ان يكون رأسها وقائدها بعمر ما يقارب 12 عاما او 13 عام فهذه كنيسه روحيه وليست مملكه مدنيه تورث الحكم للامراء !!!وليست كنيسه عاقر لا تستطيع ان تجد بطريركا بلغ من العمر و الحكمه و الدراسه لقيادتها وتمثيلها امام الكنائس اخوتها . ولم يكن الانقسام بسبب امور لاهوتيه بل بأسباب لاتستحق المناقشه اصلا ومع شديد الاسف ادت الى انقسام اعرق كنائس العالم .كما فعل البروتستانت عند انفصالهم عن الكنيسه الكاثوليكيه . اذن اخطاء بعض بطاركه كنيسه المشرق بنظام التوريث هي التي ادت الى انقسامها مع شديد الاسف , وهذه صفحه نريد طيها فنحنُ ابناء اليوم وعلينا ان لا نقلب في الدفاتر (العتيكه) و ما يفعله غبطه البطريرك ساكو هو بالعكس من نظام التوريث الذي قسم الكنيسه الام كنيسه المشرق وهو مستعد للتنازل عن كرسي البطريركيه بشرط الوحده واعاده كنيسه المشرق كما كانت واحده ولا اخفيك سرا اخي اشور نشكر الرب لانه اختار شخص كغبطه البطريرك ساكو واجلسه على كرسي بطريركيه بابل ويحمل هذه الافكار الوحدويه ويعمل بكل الاتجاهات لِلم الشمل و خدمه الكل .
اما قولك عن كتاب ܚܘܕܪܐ أما النسخة والتي تسمى – الكلدانية ، فهي ليست بجديدة، بل بحلتها القديمة النسطورية مع ادخال طفيف عليها ما يوافق العقيدة الكاثوليكية . مع معلوماتي القليله صراحه بكتاب ܚܘܕܪܐ فبهذا انا اوافقك الرأي , لكنني اتحفظ على كلمه نسطوريه .
اعتذر للجميع عن الاطاله .
ربنا يباركك اخي اشور و كل القراء الكرام .
ظافر شانو
أخي العزيز ظافر شانو المحترم
تحية إعجاب وتقدير لروحك الطيبة، كوني أشعر بارتياح جدا في النقاش معك على الدوام، ودون أدنى شك هي من سماتك الإيجابية المسيحية ولذلك اشكرك على ذلك.
عزيزي ظافر:
هنا ذكرت قصة ما جرى في الكنيسة منذ حوالي قرن من الزمن وهي قصة (تعيين بطريرك للكنيسة وهو صغير السن وكيف كانت الكنيسة وراثية ) شخصيا أوافق لما تقوله كونه في تاريخ الكنيسة كله والذي يزيد على 1800 سنة لم يحصل انتخاب كهذا .
وهنا لن الجأ الى الأعذار وكم هي كثيرة، وهنا في صورة مقتضبة اقول رغم أني لا اوافق عليها، كون الوضع الجيوسياسي غير مساعد وقتها لتطبيق قوانين الكنيسة لذلك حصل ما حصل واليوم غدا في خبر كان هذا من جهة . ولكن من جهة أخرى كونك دفعتني للقول ما بالك حول الكنيسة الكاثوليكية التي قامت وتقوم حتى اليوم ببعض منها:
- إقامة دولة بعلم وسفراء وما هنالك ما يخالف قول السيد المسيح الذي قال: " إن مملكتي ليست هنا، بل في السموات ؟! ".
- ما بالك ان الكنيسة الكاثوليكية وبيع صكوك الغفران لحجز الجنة/ الفردوس ؟!
- ما بالك في تصرفات الإكليروس الكاثوليكي في قضايا جنسية مخجلة حقا، حيث في الولايات المتحدة ما كان عليها أي الكنيسة الكاثوليكية بيع ممتلكاتها لتغطية الطعون ضدها والتي قدرت بمبلغ 700 مليون دولار؟!
- وما بالك أن الكنيسة قد وجهت لها الدعوة للمثول في الأمم المتحدة في جنيف للتحقيق معها حول التجاوزات الجنسية وقد رفضت المثول ؟!
وهنا أكتفي بهذا القدر مع شكري الجزيل لك:
من أخيك المحب/ آشور بيث شليمون
__________________________________
18
تحيه و احترام ...
اخي آشور بيت شليمون ارجوا المعذره ان لم اوفق في ردي على مداخله حضرتك ..لكن ردي كان ضمن حدود افكار غبطه البطريرك ساكو الذي دعا الى وحده الكنائس الثلاث التابعه لكنيسه المشرق بالاصل وهذا كلامه
اود ان أقدم بعض أفكار شخصيّة لتشترك مع افكار اخرى لعلها تسهم في تحقيق مشروع وحدة كنيسة المشرق..اذن الكلام هنا عن الوحده حصرا عن كنيسه المشرق وليس عن الكنائس الاخرى .ووضع غبطته قاعده اساسيه للوحده بان تكون شراكه مع كرسي روما شركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة، ..فاذا كنت حضرتك تتكلم عن الوحده في كل كنائس العالم فهذا موضوع اخر وليس له علاقه بموضوعنا هذا عن كنيسه المشرق حصرا و شراكتها بكرسي روما حسب افكار غبطه البطريرك ساكو .
اخي اشور يا حبذا لو نبداء جميعا صفحه جديده نبتعد فيها عن كل ما يفرقنا ونتمسك بكل ما يجمعنا ونشد على كل يد تعمل من اجل انقاذنا ..فالرب يبارك الفعل المقرون بالمحبه و الاخلاص.
ربنا يباركك اخي اشور و كل القراء الكرام .
ظافر شانو
اخي الفاضل ظافر:
اولا، أريد إعلامك شخصيا أن تكون مرتاحا جدا لكل ما تريد قوله، كوني احترم حرية الكلمة وهذا لا يعني انني اوافق لكل ما يقال، وكذلك الامر ليس بالمطلوب ان تتخذ كلامي فيما إذا لا يناسبك.
ثانيا، احترم كل الإحترام غبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو، لشيئين:
1) لانه شخصية فذة يريد ان يجمع كنائسنا تحت سقف واحد وهي خطوة في الإتجاه الصحيح
2) ويريد تنفيذ ذلك بالطرق السلمية والديمقراطية حيث يضعها امام الملأ لكي يأخذ الخطوات المطلوبة لتحقيقها .
وهنا كما تقول أضع بعض الأفكار التي قد تصب في خانة الوحدة المنشودة وهي:
( 1 ) كون الكنيسة المسماة – الكلدانية اليوم، هي التي قامت بالإنفصال عن الكنيسة الأم – الكنيسة المشرقية القديمة ، إذا عليها ان تعود الى أحضان هذه الكنيسة من جديد أي الكنيسة المشرقية القديمة وانتهى الأمر .
( 2 ) اما الحديث عن كتاب – ܚܘܕܪܐ - اقول ، هذا الكتاب وضعه وألفه الآباء المسيحيون الأوائل وفق العقيدة المشرقية القديمة أي النسطورية، والنسخة لدى كنيسة المشرق القديمة اي الكنيسة الآشورية هي الأصيلة ولا غبار عليها اطلاقا.
أما النسخة والتي تسمى – الكلدانية ، فهي ليست بجديدة، بل بحلتها القديمة النسطورية مع ادخال طفيف عليها ما يوافق العقيدة الكاثوليكية .
ودمت بمحبتي الخالصة من اخيك / آشور بيث شليمون
________________________________________
19
تحيه و احترام ..
شكرا اخي آشور بيت شليمون لمرورك و تعليقك ..حضرتك تسأل وتجيب هل وحدة بين كنيستين محليتين تعد وحدة الكنيسة المسيحية ؟ طبعا لا ! ..الم تكن سابقا هاتين الكنيستين المحليتين هما تحت اسم كنيسه واحده و هو كنيسه المشرق ؟؟ اذن لماذا طبعا لا ؟؟ اخي العزيز اشور الكنائس الكبيره و الصغيره ليست كبيره او صغيره بعدد اتباعها فهذا خطاء جسيم لكنها كبيره و صغيره حسب فهمها لتعاليم السيد المسيح له المجد و تطبيقها لها . وحضرتك ادخلت القوميه في الدين مع انه انت ذكرت قول المسيح له المجد في تعليقك أفضل لي أن يكون شعبي اليوم موحدا قوميا من أن يكون كنائسياوفق قول السيد الرب - ما لقيصر لقيصر وما لله لله .. فهل انتبهت على قول غبطته في النقطه رابعا ترك التسمية القومية للعلمانيين، لان الكنيسة مفتوحة امام الجميع...كلمه خارج الموضوع , اخي اشور اخر همي انا اليوم والكثير غيري من ابناء شعبنا من الكلدان و السريان و الاشوريين ان نعطي اذانا صاغيه لكتاب من الكلدان و الاشوريين و السريان فقدوا بصيرتهم وانجرفوا وراء الغاء كل ما هو مخالف لقوميتهم لغايه في انفسهم ويصبون زيت التفرقه على شراره القوميه لتشتعل نيران لا تحمد عقباها لتترك جروحا من الصعب شفائها ونسيانها بين الاخوه الاصلاء في ارض بلاد الرافدين .اخي اشور انا ككلداني عن نفسي لن اجرء يوما ما ان الغي اسم اشور من قواميس بلاد الرافدين و كل قواميس الارض .فاسم اشور اكبر من ان يمسحه ظافر شانو او كائن من يكون اتعلم لماذا ؟ لان ربنا الاله ذكره في الكتاب المقدس وهكذا اسم الكلدانيين لن يستطيع ايا كان ان يلغيه لنفس السبب السابق ولا اسم الاراميين .اذن ملجئنا وخلاصنا الوحيد هو ان نضع ايدينا بأيدي البعض وان نجمع ولا نفرق ,فنحن في نفس المركب .
ربنا يباركك اخي اشور بيت شليمون و كل القراء الكرام .
ظافر شانو
في البداية، شكري االجزيل على مداخلتك وتعليقك على ما كتبت في الموضوع، ولكن أقول ليتك قرأت ما كتبته أكثر من مرّة في حيث من المؤكد ستكتشف أني غطيت الموضوع بكل جوانبه. تقول: " الم تكن سابقا هاتين الكنيستين المحليتين هما تحت اسم كنيسه واحده و هو كنيسه المشرق ؟؟ " الجواب بكل بساطة ومع احترامي الكبير لك قولك ليس بصحيح كون وقتها كانت كنيسة المشرق ولم تكن كنيسة المشرق وكنيسة المغرب ( كاثوليكية ) ! ومن ثم تقول : " وحضرتك ادخلت القوميه في الدين مع انه انت ذكرت قول المسيح له المجد في تعليقك أفضل لي أن يكون شعبي اليوم موحدا قوميا من أن يكون كنائسيا وفق قول السيد المسيح." ومرة ثانية مع احترامي لك، انا أحاول فصل الدين عن القومية وهنا ما عليك قراءة مقالي في موقع عنكاوا للمزيد حول الموضوع ، " شتان بين الدين ( المذهب) والقومية ( الأمة ) الرابط ادناه: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,784647.0.html " وتوحيد الكنائس المشرقية أو الكنائس العالمية عمل شاق وغير قابل للتحقيق وهذا ما تبرهن عليه الوقائع – رغم ذلك انا لن أقف ضد وحدة كنيسة الرب يسوع له المجد ولكن بنفس الوقت لن أكافئ مع احترامي الكنيسة الكاثوليكية بانضمامي اليها وهي التي كانت السبب الرئيس في كل مشاكلنا اليوم كما لم تخدم لا – الكنيسة العالمية، بل حتى الكنيسة الكاثوليكية في العراق سوى الكلام وفق معلوماتنا الى حينه. نعم، ليس هناك بوسع أحد أن يمحي الشعوب على الطريقة البعثية العروبية مهما حاولت واكبر مثال على ذلك محاولة المستعرب – عامر فتوحي وغيره الذين كتبوا الى وزير الخارجية الاميركي جون كيري عن الكلدان وليس هناك آشوريون في العراق ناسيا ام متناسيا أنه ليس كلدانيا ولم يعش لا هو ولا أجداده في كلدة، بل كل حياته كانت في بلاد آشور التي أراد طمسها بمثل هذه الكتابات الرخيصة الصفراء ولكن جاءته الصفعة في وجهه ومن وزير الخارجية الاميركي ذاته وهاك الرابط : http://baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=56273وفي الختام، كما يقال ( بعد خراب البصرة ! ) اليوم ندرك باننا في مركب واحد في الوقت الذي فيه كانت الكنيسة الكاثوليكية وراء كل المؤامرات والمشاحنات في لا تمزيق كنيستنا فحسب، بل في تمزيق شعبنا الآشوري وهو في بلده إذ هي الطامة الكبرى!!! اليوم فقدنا كل شيء وليس هناك إلا الله ان يدخل في قضيتنا وكما يقول الكتاب المقدس " إن الله سيجعل من الحجارة أبناء لإيراهيم " وكذلك الأمر - الله نفسه سيجعل من الحجارة أبناء لآشور !!! " وشكرا لك مرةثانية. وتقبل تحياتي وتمنياتي الطيبة من أخيك / آشور بيث شليمون _______________________________________ [/b][/color][/size]
20
ميَقرا ملفانا قشو ابراهيم نيروا:
كل الشكر لمداخلتك ولاسلوبك اللطيف، ولترجمتك خصائص الإنشاد السرياني الكنسي إلى اللغة الآرامية الشرقية، فأتمنى أن تعم الإستفادة على الجميع.
عزيزنا الأستاذ قشو
بكل محبة اعيد تكرار ما قد طلبته منك حول التسمية في جوابي على مداخلتك في الجزء الثالث عشر من مقالنا، مضيفاً إليه الآتي:
لم تورد ولا مرة واحدة في تاريخنا تسمية لغتنا السريانية ب "اسريانية"، فهذه تسمية سياسية حديثة، ولم أقرأ يوماً بأن الكنيسة السريانية الارثوذوكسية اسمها الكنيسة الآشورية الارثوذوكسية.
ارجو أن تتقيد باسم الكنيسة كما هو وكما هو مدون في كل سجلاتها وتاريخها، أي ان تقيم حرف الالف الذي اضفته في كتابتك في تسمية الكنيسة واللغة ايضاً، وتستعمل التسمية الصحيحة لاسم الكنيسة واللغة، أي الكنيسة السريانية الارثوذوكسية واللغة السريانية.
مع محبتنا لكم
نينوس اسعد صوما
الأخ الفاضل نينوس،
تقول لم تسمع عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية " ولم أقرأ يوماً بأن الكنيسة السريانية الارثوذوكسية اسمها الكنيسة الآشورية الارثوذوكسية. "
والآن تفضل وانقر على الرابط أدناه وهذه إحداها أخي الكريم:
http://www.virginmarynj.org/
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
________________________________
21
شتان بين مفهومي الدين والقومية!
آشور بيث شليمون
من المؤسف حقا، ونحن في مطلع الألفية الثالثة والبعض ما يزال يتخبط بين المفهوم الديني ( العقيدة ) والقومي ( الأمة ).
إن هناك على سطح المعمورة أمم وقوميات كثيرة ولكن بين جناحيها مذاهب وأديان مختلفة، ولكن ليس هناك قومية على الوجود تحتوي مذهبا أو دينا معينا بالكامل فيما إذا وجدت حرية الكلمة – ما عدا في المجتمعات الإسلامية وحتى تلك المجتمعات اليوم موبوءة بالعقائد المختلفة ! بل هناك تجد عقائد ومذاهب متعددة، كونها ترمز على العلاقة مع خالقك أو بمن تؤمن به، وقد تكون يوما من مذهب أو دين ما وغدا تؤمن بدين ومذهب آخر كليا، أي العقائد تتبدل – رغم اننا نرثها من الأباء والأجداد – ولكن هناك من يثورون ضد تلك المفاهيم كي تدخل عليها تعديلا أو ان تتخلص منها كليا وهذا ما نعرفه من دراستنا للمجتمعات البشرية عبر العصور.
وهنا يمكن ان تختار الدين والمذهب، ولكن ليس بوسعك أن تختار القومية، إلا في حال تنكرك لها عنوة لأسباب معينة وهذا نادر جدا في المجتمعات البشرية، إذ هناك حب القومية الذي يفوق أي حب آخر حتى الفرد يضحي حياته وكل ما يملك في سبيل قوميته وفي تاريخنا الآشوري وكذلك في تاريخ القوميات الأخرى امثلة حية لا حصر لها في هذا الشان !
والخلاصة، مشكلتنا اليوم كشعب آشوري، ليست الدين أو المذهب بقدر ما هي الإثنية القومية التي تهدد وجودنا اليوم اكثر من أي يوم مضى ولمعرفة ذلك حق المعرفة علينا مراجعة ما يجري في المثلث الآشوري اليوم وخاصة بعد 2003 من تلك الإرهاصات القومية التي شعبنا لم يدرك كيفية الوقاية منها، بل بالعكس تلك الحلول التي جاءت بها بعض المنظمات السياسية وهنا لا حاجة لذكرها فهي ليست مخيبة للآمال فقط، بل مدعاة للعجز والوعي الفكري الآشوري الهزيل ليس إلا مع احترامنا لتلك المؤسسات السياسية التي لم تكن يوما ملجأ امينا لنا بل مخيبا معيبا وراضخا للعدو قبل الصديق الذي يتشبث اليوم في ارضنا الآشورية المقدسة مع الأسف الشديد.
22
رابي اشور بيت شليمون
شلاما
حسب تحليلي الشخصي اعتقد ان النقاط التي ذكرها غبطته تنم عن حكمة وشجاعة ومحبة وايمان مسيحي وتضحية فريدة من نوعها في عالم اليوم
واعتقد
ان وحدة كناءسنا يحب ان تتم على مراحل على اساس خطوة خطوة
فاولا التقارب والوحدة بين الكنيسة الكلدانية والكنيسة الاشورية بشطريها
ثم الانتقال الى البدء بالخطوة الثانية في الوحدة مع الكنيسة السريانية بشطريها الكاثوليكي والارثوذكسي وغيرها
واعتقد ان الوحدة اي وحدة الكناءس يجب ان تقتصر اولا على الكناءس التي اصلها من كنيسة المشرق الاولى وبعد ذلك تفتح الابواب مع الكناءس الاخرى
وشخصيا اعتقد ان وحدة كناءسنا تقود الى وحدة شعبنا
وان تلك الوحدة كما اعتقد سوف تعيد الشخصية الاساسية او الاولى السابقة لكنيسة المشرق
وان الخلافات العقاءدية والتفسيرية السابقة والتي ادت الى انشقاق الكناءس قد انتهى مفعولها تقريبا
لان الاختلاف هو في الطرح او صيغة الكلام
وان كل كناءس العالم قد توصلوا الى شبه اجماع بان عليهم وحدة كنيسة الرب بقيادة قداسة البابا الحالي ومار ساكو بالنسبة لنا في الوطن
تقبل تحياتي
عزيزي أخيقر: كما نوهت، شخصيا لست ضد الوحدة المسيحية، ولكن كما قلت ذلك من المستحيلات الأربع أي لم ولن يتحقق، ولكن علينا ان نعي المشكلة الأساسية والتي جاءت في كتابتي وهي أعيد وأقول: " ونقولها صراحة، مع احترامنا الكبير لغبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو، ومن ثم كما قلنا ليس لنا غضاضة في وحدة الكنيسة بكل أطيافها، ولكنه اجحاف كبير في عملية التهميش لبعض من مكوناتنا الأساسية القومية حيث من المرجح أ ن مشكلتنا ليست من الناحية المذهبية، بل المشكلة الأساسية هي المشكلة القومية وكآشوري أقولها صراحة الوحدة المسيحية العامة ليست بين هاتين الكنيستين والتي تاريخ انقسامها في بلاد آشور لا يزيد عن 500 سنة حيث كانت موحدة قبلا، بل وحدة المذاهب المسيحية عالميا وهذا لم ولن يتحقق مع احترامي الكبير له أبدا وبدونه ليس هناك وحدة مسيحية!!! هذا أحترم شعورك ومداخلتك مع شكري الجزيل: دم لأخيك / آشور بيث شليمون _________________________________
23
عذرا، جهود غبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو مبتورة في وحدة المسيحية مع احترامنا الكبير!!
آشور بيث شليمون
في البداية، شكرا لجهود البطريرك كلي الطوبى ماري لويس ساكو ܡܪܝ ܠܘܝܣ ܪܘܦܐܝܠ ܣܐܟܘ على هذه المبادرة في وحدة الكنيسة المسيحية والتي هي مطلب الجماهير على الدوام.
ولكن السؤال الذي يتبادر الى الأذهان لأول وهلة، هل وحدة بين كنيستين محليتين تعد وحدة الكنيسة المسيحية ؟ طبعا لا ، كون هناك كنائس محلية أخرى إذا كنا نبتغي الوحدة الحقيقية وبصورة أكبر وأشمل وكذلك كنائس عالمية مثل البروتستانتية والأرثوذكسية أيضا لماذا نتجاهلها ما دمنا نبغي وحدة مسيحية؟! والأكثر من ذلك هناك كنيسة شقيقة ألا وهي كنيسة السريان الأرثوذكس / اليعاقبة – الدعامة القوية للقومية الآشورية والتي كل مؤمن بالآشورية عليه عدم التورط بها ورميها خارجا إذ هي جريمة لا تغتفر!
ونقولها صراحة، مع احترامنا الكبير لغبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو، ومن ثم كما قلنا ليس لنا غضاضة في وحدة الكنيسة بكل أطيافها، ولكنه اجحاف كبير في عملية التهميش لبعض من مكوناتنا الأساسية القومية حيث من المرجح أن مشكلتنا ليست من الناحية المذهبية، بل المشكلة الأساسية هي المشكلة القومية وكآشوري أقولها صراحة الوحدة المسيحية العامة ليست بين هاتين الكنيستين والتي تاريخ انقسامها في بلاد آشور لا يزيد عن 500 سنة حيث كانت موحدة قبلا، بل وحدة المذاهب المسيحية عالميا وهذا لم ولن يتحقق مع احترامي الكبير له أبدا وبدونه ليس هناك وحدة مسيحية!!!
ومن ثم، أعتقد من المستحيل تحقيق وحدة مسيحية كما جاء بها بهذه الصورة المبتورة التي قدمها غبطته مع احترامنا الكبير له حيث مهمتنا كشعب آشوري فريد بين أقرانه من الشعوب التي توحدت تحت لواء المسيحية في الهلال الخصيب من ( آشوريين بابليين، كنعانيين فينيقيين، عموريين إبليين، أدوميين، آراميين وكلدانيين ) تحت لواء السريانية *- حافظ ولا يزال يحافظ عليها بينما الآخرون مع احترامنا الكبير لهم جميعا رفسوا لغتهم ورفضوا قوميتهم وهم في سباق العروبة حتى الرمق الأخير الى درجة البعض منهم يتفاخر كون بطريركهم هو بطريرك العرب**! اللهم للبعض الذين توا وبعد 2003 – فاقوا من السبات وفي بلاد آشور كي يبعثوا قوميات وهمية مثل الآرامية والكلدية والتي ليس لهم فيها ناقة ولا جمل في الوقت هذه القوميات معدومة ومستعربة وحتى مسلمة في مكان تواجدها الحقيقي ! بينما قبلا ( 2003 ) لم يكن لهم أي نشاط يذكر كي اليوم نفرط بوجودنا الآشوري من اجل وحدة حفنة من المسيحيين ونقدم هدية ثمينة للكنيسة الكاثوليكية على طبق من ذهب كمكافأة لسجلها الأسود من مؤامراتها عبر التاريخ ضد كنائسنا المشرقية .
وأخيرا، أفضل لي أن يكون شعبي اليوم موحدا قوميا وفق قول الرب ( ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) من أن يكون كنائسيا وعلينا عدم التورط في أي عمل مما يؤدي الى إضعاف القومية الآشورية حيث هي مطلبنا الشرعي الوحيد الموحد على هذه الأرض أي في شمال بيث نهرين / ميزوبوتاميا بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ܀
والخلاصة، نرحب بالوحدة المسيحية العامة ولا تلك المقوقعة في بلاد آشور ولكن لن نفرط بالوحدة الحقيقية التي هي الوحدة الآشورية القومية ولا غيرها من القوميات الوهمية التي يتداولها البعض هذه الأيام مع الأسف الشديد .
http://saint-adday.com/permalink/7566.html
............
* التسمية السريانية جاءت من آشور والآشورية بدون ادنى شك وإن كان البعض يرفضها، ولكن ذلك لا يعني ان تلك الشعوب هي آشورية .
** وهنا الكلام موجه تحديدا لكنيسة الروم الأرثوذكس والكاثوليك في بلاد الشام.
24
البطريرك لويس روفائيل ساكو
اود ان أقدم بعض أفكار شخصيّة لتشترك مع افكار اخرى لعلها تسهم في تحقيق مشروع وحدة كنيسة المشرق.
الوحدة وصيّة الرب يسوع " ليكونوا واحدا" (يوحنا 17/11)، ومطلب المسيحيين الذين يواجهون تحديّات كبيرة تهدّد وجودَهم في بلدان الاغتراب بالذوبان، وفي الوطن الام بالانقراض.
اقترح اعتماد تسمية كنسيّة واحدة: كنيسة المشرق كما كانت طوال قرون عديدة وليس تسميات فئوية، مما يُعطيها قوة وزخمّا، وتغدو أنموذج تقتدي به كنائس أخرى.
شركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة، هي قوة وليست انتقاصًا، وخصوصًا لا يوجد فرق في العقيدة الا بالتعبير اللفظي. لذا التفكير بفكّ ارتباط كنيسة المشرق مع كرسي روما خسارة كبيرة وضعف. الوحدة لا تعني ذوبان هويتنا الكنسية الخاصّة في نمط واحد، بل نحافظ على الوحدة في التعددية ونبقى كنيسة واحدة جامعة رسولية، كنيسة مشرقية تحافظ على خصوصية الإدارة والقوانين والطقوس والتقاليد ودعمها من خلال احترام صلاحيات البطريرك والسينودس.
وبعد الحوار والمداولة بين الفروع الثلاثة وقبول هذه الشركة مع روما:
1- يقوم البطريركان الحاليان: مار لويس روفائيل ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ومار اداي الثاني، بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة بتقديم استقالتهما ومن دون شروط الا الوحدة.
2- يلتئم اساقفة الكنائس الثلاث لاختيار بطريرك جديد.
3- يعتمد البطريرك المنتخب معاونين من كل فرع مما يعزز اللحمة.
4- تترك التسمية القومية للعلمانيين، لان الكنيسة مفتوحة امام الجميع.
5- يصار الى اعداد سينودس عام يشترك فيه المؤمنون لوضع خارطة طريق جديدة لكنيسة المشرق الواحدة.
رابط الموضوع http://saint-adday.com/permalink/7566.html
آشور بيث شليمون : في البداية، شكرا لجهود البطريرك كلي الطوبى ماري لويس روفائيل ساكو على هذه المبادرة الإيجابية في وحدة الكنيسة المسيحية والتي هي مطلب الجماهير على الدوام. ولكن السؤال الذي يتبادر الى الأذهان لأول وهلة، هل وحدة بين كنيستين محليتين تعد وحدة الكنيسة المسيحية ؟ طبعا لا ! كون هناك كنائس محلية أخرى إذا كنا نبتغي الوحدة الحقيقية وبصورة أكبر وأشمل وكذلك كنائس عالمية مثل البروتستانتية والأرثوذكسية أيضا لماذا نتجاهلها ما دمنا نبغي وحدة مسيحية؟! والأكثر من ذلك هناك كنيسة شقيقة ألا وهي كنيسة السريان الأرثوذكس / اليعاقبة – الدعامة القوية للقومية الآشورية والتي كل مؤمن بالآشورية عليه عدم التورط والإفراط بها ورميها خارجا إذ هي جريمة لا تغتفر! ونقولها صراحة، مع احترامنا الكبير لغبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو، ومن ثم كما قلنا ليس لنا غضاضة في وحدة الكنيسة بكل أطيافها، ولكنه اجحاف كبير في عملية التهميش لبعض من مكوناتنا الأساسية القومية حيث من المرجح أن مشكلتنا ليست من الناحية المذهبية، بل المشكلة الأساسية هي المشكلة القومية وكآشوري أقول صراحة الوحدة المسيحية العامة ليست بين هاتين الكنيستين والتي تاريخ تواجدها في بلاد آشور لا يزيد عن 500 سنة خلت حيث كانت موحدة قبلا، بل وحدة المذاهب المسيحية عالميا وهذا لم ولن يتحقق مع احترامي الكبير أبدا وبدونه ليس هناك وحدة مسيحية!!! ومن ثم، أعتقد من المستحيل تحقيق وحدة مسيحية كما جاء بها بهذه الصورة المبتورة التي قدمها غبطته مع احترامنا الكبير له حيث مهمتنا كشعب آشوري فريد بين أقرانه من الشعوب التي توحدت تحت لواء المسيحية في الهلال الخصيب من ( آشوريين بابليين، كنعانيين فينيقيين، عموريين إبليين، أدوميين، آراميين وكلدانيين ) تحت لواء السريانية *- حافظ ولا يزال يحافظ عليها بينما الآخرون مع احترامنا الكبير لهم جميعا رفسوا لغتهم ورفضوا قوميتهم وهم في سباق العروبة حتى الرمق الأخير الى درجة البعض منهم يتفاخر كون بطريركهم هو بطريرك العرب**! اللهم للبعض الذين توا وبعد 2003 – فاقوا من السبات وفي بلاد آشور كي يبعثوا قوميات مثل الآرامية والكلدية والتي ليس لهم فيها ناقة ولا جمل في الوقت هذه القوميات معدومة ومستعربة وحتى مسلمة في مكان تواجدها الحقيقي ! بينما قبلا ( 2003 ) لم يكن لهم أي نشاط يذكر كي اليوم نفرط بوجودنا الآشوري من اجل وحدة حفنة من المسيحيين ونقدم هدية ثمينة للكنيسة الكاثوليكية على طبق من ذهب كمكافأة لسجلها الأسود من مؤامراتها عبر التاريخ ضد كنائسنا المشرقية . وأخيرا، أفضل لي أن يكون شعبي اليوم موحدا قوميا من أن يكون كنائسياوفق قول السيد الرب - ما لقيصر لقيصر وما لله لله - وعلينا عدم التورط في أي عمل مما يؤدي الى إضعاف القومية الآشورية حيث هي مطلبنا الشرعي الوحيد الموحد على هذه الأرض أي شمال بيث نهرين / ميزوبوتاميا بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ܀ والخلاصة، نرحب بالوحدة المسيحية العامة ولا تلك المقوقعة في بلاد آشور ولكن لن نفرط بالوحدة الحقيقية التي هي الوحدة الآشورية القومية ولا غيرها من القوميات الوهمية التي يتداولها البعض مع الأسف الشديد . ............ * التسمية السريانية جاءت من آشور والآشورية بدون ادنى شك وإن كان البعض يرفضها، ولكن ذلك لا يعني ان تلك الشعوب هي آشورية . ** وهنا الكلام موجه تحديدا لكنيسة الروم الأرثوذكس والكاثوليك في بلاد الشام. [/b][/color][/size]
25
رابي اشور بيت شليمون
شلاما
اعتقد ان عنوان المقاله واضح جدا
فهناك قيثارة الروح القدس
وشارحة
وعبارة نرسي ملك الاشوريين
ويفهم من العنوان
بان هناك اسم نرسي كقيثارة الروح
واسم نرسي كملك الاشوريين
وكل ما كتبته هو نقل نصوصا من الكتاب
واذا كان هناك التباس يستغله البعض بسبب نزعات خاصه بهم
فان ذلك لا يوثر حول الحقيقة التاريخية لاستمرار التواجد الاشوري
كما انني استشهدت بكتاب الدياطسرون الذي الفه طيطانوس الاشوري
تقبل تحياتي راجيا ان يكون الرد واضحا ومفهوما
عزيزي أخيقر: كما تقرأ في مقالاتي المتعددة كلهم منقرضون ( باحرف كبيرة ) ما عدا الشعب والأمة الآشورية باقية وستبقى على الدوام. موطن ما يسمى الكلدان هو في الجنوب، وحتى الجنوب لا يدعون الكلدانية بل يفضلون منهم السومرية وموطن - آرام هو دمشق والقلمون، وهم اليوم يفتخرون بعروبتهم وكما قلت لهم دمشق قلب العروبة النابض. ومن ثم بوجود الآشورية هم يدعون كل هذه الإدعاءات ولا سمح الله بعدم وجود - القومية الآشورية - هم عربا وكردا وما هنالك . دم لأخيك / آشور بيث شليمون _______________________________[/i][/b][/color][/size]
27
الأديب الكبير ܡܪܝ نرساي / ܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܡܪܝ ܢܪܣܝ !
بقلم : أبرم عما منصور *
راى ماري نرساي النور في قرية عين دولبي – إدلب – الحالية في محافظة نوهادرا الآشورية في بداية القرن الخامس ** الميلادي من أبوين آشوريين ... وإذ بلغ مرحلة الصبا أرسله ذووه الى مدرسة الرها ܐܘܪܗܝ - أورفا اليوم وفي تركيا حيث بلغ أرفع بيئة ثقافية في ذلك الزمان.
وكان – نرساي مثال الطالب المجد والمثابر على الدرس والتتبع، مما جعل له شهرة كبيرة بين اقرانه... وإذ انهى دراسته تم تعيينه معلما في نفس مدرسته حيث قام بتادية رسالته على أكمل وجه... وبرز بشكل ملفت للأنظار.
وفي ذلك الوقت بدأت بوادر الخلافات الدينية تستمر في تلك المدرسة نتيجة استفحال الإنشقاق الفكري في الكنيسة بسبب اضفاء الطابع الفلسفي للدين المسيحي حيث حلل البعض طبيعة المسيح على ضوء فلسفة أرسطو بينما نظر قسم آخر اليها من خلال فلسفة أفلاطون ... وانتشرت الخلافات بسرعة في صفوف هذه المدرسة نظرا للطابع الثقافي الذي كانت تتميز به والإتجاه الفلسفي الذي كان قد ترسخ فيها.
وقد سببت هذه الإتجاهات انقساما خطيرا في المرسة فراح يعمل كل فريق لتفنيد مزاعم غيره ... وكان من البديهي أن يدخل أديبنا نرساي هذه المشادة حيث التزم جانب الداعين الى فلسفة ارسطو.
ونظرا للزعامة الدينية لمدينة – الرها – التزمت الجانب الآخر أضف الى ذلك وقوف السلطة الرومانية الحاكمة ضد تحليلات نرساي وزملائه، مما اضطرهم – نرساي وزملاؤه – الى مغادرة الرها بعد الأذى الذي لحق بهم ناهيك عن حرق مصادرهم ومؤلفاتهم فالتجاوا الى نصيبين التي كانت داخل الحدود الحكم الفارسي، حيث وجدوا من صديقهم " برصوما " مطران نصيبين الذي يشاركهم الرأي، وكل دعم وتشجيع ، كما هيأ لهم الجو لإحياء مدرسة نصيبين لمواصلة مسيرتهم الفكرية ومنافسة مدرسة الرها في شهرتها.
وهكذا استقر أديبنا في نصيبين / ܢܨܝܒܝܢ باذلا قصارى جهده في رفع شأن مدرسته الجديدة التي امضى قرابة خمسين عاما في إدارتها ما خلا فترة قصيرة نفاه فيها – برصوما – الى منطقة جبلية إثر خلاف شخصي نشأ بينهما ... وقد أدى مهمته على احسن وجه حيث بلغت شهرة هذه المدرسة الأفاق في عهده وأصبحت قبلة طلاب العلم في جميع أرجاء العلام المعروف حينذاك.
وقد امتاز – نرساي بالتزامه جانب المضطهدين والضعفاء في مواقفه الصلبة الرصينة ... مدافعا عن قضاياهم بكل ما أوتي من قدرة وموهبة ... وإن المتتبع لشعره يجد ذلك واضحا حتى في قصائده الدينية ... ولعل قصيدته التالية خير انموذج يظهر مواقفه المشرفة في مقارعة الساسة المستبدين سواء كانوا من رجال الكنيسة أم الحكام.
من الناس من يلفه مجد العالم ومباهجه
وآخر يلتمس صدقة فيبخل بها عليه
ومنهم من تخرج له الخمور المعتقة في كأس فيرفضها
وغيره يطلب اطفاء نار عطشه بقطرة فتمنع عنه
كم هم أولئك الذين تنعموا في دنياهم
وكان الأولى بهم ان لا يبصروا نور العالم
كم هم أولئك الذين نالوا المجد والجاه والسلطان
في حين لم يكونوا مستحقين مرتبة عبيد عبيد العبيد!
حقا انها لمرآة دقيقة تعكس ما كان عليه المجتمع الذي عايشه معلمنا – نرساي والتناقضات التي تكتنفه ... ومن العجيب أن يقف - نرساي يعارضهم بهذه الجرأة، ينبذ المتمرغ تحت أقدام المتنفذين والأغنياء، ناعتا إياهم بالطفيليين واعداء الإنسانية ... ومن لا يستحقون الحياة ومباهجها لأنهم طبول جوفاء لا رحمة فيها ... جاعلا نفسه كالشمعة المنيرة في وسط الظلام الداكن ... ولم يفكر يوما أن يطأطئ رأسه لمضطهديه.
وبذلك فقد رسم المعلم – نرساي للاجيال التي أعقبته طريقا صحيحا تسير بهداه ... حيث خدمة الشعب الكادح والطبقات المسحوقة صاحبة الحق في الحياة والتقدم .
................... * المقال منشور في مجلة - ܩܠܐ ܣܘܪܝܝܐ / الصوت السرياني العدد 5 لعام 1975 ** هناك بينات مختلفة عن تاريخ الولادة وما اتينا به ليس مؤكدا مائة بالمائة، حيث مراجع أخرى تأتي بتواريخ مختلفة . [/b][/b][/i][/i][/color][/size]
28
الأخ مغترب 2 انا كتب:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,783908.0.html
" المحترم استاذ احيقار
كلامك غير مقنع ولا يتناسب ما ما تدعيعه
المعلم السرياني مار نرساي الملقب قيثارة الروح القدس عاش سنة 489م ومذكور في الكتاب الذي استشهدت فيه ضمن الكتاب السريان وبالتحديدالسريان الشرقيين ولا علاقة له باسطورة الملك اليهودي وواضح اكثر من الشمس وهذه ليست المرة الاولى التي تحاول الاستشهاد خطا بالتاريخ لتبرير رايك
اذا كنت كاتب ممتمكن
الاشوريين انقرضوا 600 سنة قبل الميلاد واصبحوا جزء من التاريخ واذا تقول لا نرجو
ان تذكر لنا من هو نرساي ملك الاشوريين الذي ورد في الاسطورة وكم سنة دام حكمه وكيف تستشهد باسطورة
من هو ابو الملك نلرساي ومن هو ابنه الملك فلمعروف ان الملوك ابناء ملوك ومعروفة سنين حكمهم
نتمنى ان تكون كتب موضوع ذو مصداقية والمثل الذي ذكره السيد فادي صحيح وينطبق على ما كتبت
مع التقدير ."
آشور بيث شليمون يرد:
نعم هناك إشكالية حول ما كتبه الأخ أخيقر يوخنا، ولكن ما جاء به صحيح جدا والإختلاف هو فقط أنه يذكر عن ( نارساي ) الملك ولا عن نارساي قيثارة الروح والمولود في بلاد آشور ( عين دلبي / ܥܝܢ ܕܘܠܒܝ ) في اواخر القرن الخامس الميلادي.
أما نارساي الملك ، وبناء لموسى الخوريني في أيام السيد المسيح إستلم رسالة من الملك ܐܒܓܪ ܐܘܟܡܐ ܚܡܝܫܝܐ / أبجر الخامس ملك الرها / أديسا وأدناه النص والرابط :
Abgar's letter to Nerseh king of Assyria
( According to the Armenian Historian Moses Chorene from the six century A.D. )
Abgar, king of the Armenians, to my son Nerseh, greeting:—
I have received your letter and acknowledgments. I have released Beroze from his chains, and have pardoned his offenses: if this pleases you, give him the government of Nineveh. But as to what you write to me about sending you the physician who works miracles and preaches another God superior to fire and water, that you may see and hear him, I say to you: he was not a physician according to the art of men; he was a disciple of the Son of God, Creator of fire and water: he has been appointed and sent to the countries of Armenia. But one of his principal companions, named Simon, is sent into the countries of Persia. Seek for him, and you will hear him, you as well as your father Ardachès. He will heal all your diseases and will show you the way of life.
The link :
https://books.google.com/books?id=K-AIAQAAIAAJ&pg=RA1-PA159&lpg=RA1-PA159&dq=Abgar%27s+letter+to+Nerseh+king+of+Assyria&source=bl&ots=1VUiRF7glZ&sig=Sf9Vv0OZwC_NRbWuRzklNJDwOqU&hl=en&sa=X&ei=wpmFVcXSN4nyoASNoqmoBQ&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=Abgar%27s%20letter%20to%20Nerseh%20king%20of%20Assyria&f=false
29
المحترم استاذ احيقار
كلامك غير مقنع ولا يتناسب ما ما تدعيعه
المعلم السرياني مار نرساي الملقب قيثارة الروح القدس عاش سنة 489م ومذكور في الكتاب الذي استشهدت فيه ضمن الكتاب السريان وبالتحديدالسريان الشرقيين ولا علاقة له باسطورة الملك اليهودي وواضح اكثر من الشمس وهذه ليست المرة الاولى التي تحاول الاستشهاد خطا بالتاريخ لتبرير رايك
اذا كنت كاتب ممتمكن
الاشوريين انقرضوا 600 سنة قبل الميلاد واصبحوا جزء من التاريخ واذا تقول لا نرجو
ان تذكر لنا من هو نرساي ملك الاشوريين الذي ورد في الاسطورة وكم سنة دام حكمه وكيف تستشهد باسطورة
من هو ابو الملك نلرساي ومن هو ابنه الملك فلمعروف ان الملوك ابناء ملوك ومعروفة سنين حكمهم
نتمنى ان تكون كتب موضوع ذو مصداقية والمثل الذي ذكره السيد فادي صحيح وينطبق على ما كتبت
مع التقدير
آشور بيث شليمون يرد: نعم هناك إشكالية حول ما كتبه الأخ أخيقر يوخنا، ولكن ما جاء به صحيح جدا والإختلاف هو فقط أنه يذكر عن ( نارساي ) الملك ولا عن نارساي قيثارة الروح والمولود في بلاد آشور ( عين دلبي / ܥܝܢ ܕܘܠܒܝ ) في اواخر القرن الخامس الميلادي. أما نارساي الملك ، وبناء لموسى الخوريني ( مؤرخ أرمني من القرن السادس الميلادي ) في أيام السيد المسيح إستلم رسالة من الملك ܐܒܓܪ ܐܘܟܡܐ ܚܡܝܫܝܐ / أبجر الخامس ملك الرها / أديسا وأدناه النص والرابط : Abgar's letter to Nerseh king of Assyria ( According to the Armenian Historian Moses Chorene from the six century A.D. ) Abgar, king of the Armenians, to my son Nerseh, greeting:— I have received your letter and acknowledgments. I have released Beroze from his chains, and have pardoned his offenses: if this pleases you, give him the government of Nineveh. But as to what you write to me about sending you the physician who works miracles and preaches another God superior to fire and water, that you may see and hear him, I say to you: he was not a physician according to the art of men; he was a disciple of the Son of God, Creator of fire and water: he has been appointed and sent to the countries of Armenia. But one of his principal companions, named Simon, is sent into the countries of Persia. Seek for him, and you will hear him, you as well as your father Ardachès. He will heal all your diseases and will show you the way of life. The link : https://books.google.com/books?id=K-AIAQAAIAAJ&pg=RA1-PA159&lpg=RA1-PA159&dq=Abgar%27s+letter+to+Nerseh+king+of+Assyria&source=bl&ots=1VUiRF7glZ&sig=Sf9Vv0OZwC_NRbWuRzklNJDwOqU&hl=en&sa=X&ei=wpmFVcXSN4nyoASNoqmoBQ&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=Abgar%27s%20letter%20to%20Nerseh%20king%20of%20Assyria&f=false
30
إضاءة
انهيار العراق والوصاية الدولية !!!! حامد كعيد الجبوري
بسبب الضبابية التي تكتنف الوضع المأساوي العراقي ، وبسبب الصراع المفتوح على كافة الأصعدة ، سياسية واجتماعية ودينية وثقافية ، وبسبب الأهواء الخارجية والداخلية التي تتقاذف أمواج البلد المنهار ، وصلت سفينة العراق لحافة الغرق المؤكد ، كل هذه الأسباب جعلتني أتوقف وأرصد ما يدور حولنا منذ سنة تقريبا ، توقفت خلالها عن الكتابة بمواضيع تخص السياسة ورجالاتها ، ولحضوري مجالس ثقافية وسياسية واجتماعية تحضر لها وفيها رجال سياسة وثقافة أحيانا ، ولست بصدد ذكر أسمائهم لأني على قناعة كاملة أن هؤلاء مجرد أرقام لاتسمن ولا تغني من جوع .
يقول السيد البرلماني أن الدولة العراقية باتت منهارة بشكل أكيد ، لا جيش يعتمد على قوته لذلك ضاعت الموصل تلتها صلاح الدين وأخيرا الأنبار ، ويضيف أن قوى الأمن والشرطة ما هي إلا مجاميع تستلم الرواتب نهاية الشهر لا غير ، ويقول أيضا أن خزينة الدولة خاوية وبالكاد يمكن تسيير الأمور ، ويؤكد الرجل أن الخزينة خاوية بسبب السرقات وسبب المشاريع الوهمية ، ويقول ربما لا تستطع الدولة تسديد رواتب الموظفين بداية الشهر التاسع من هذا العام 2015 م ، ويعترف أيضا ويقول لولا الحشد الشعبي لكان قيادات ( داعش ) تحتسي الشاي في الخضراء ، ويقول أيضا أن الدولة لا مال عندها لتغطي تكاليف عمل الحشد الشعبي الذي لا يزال يعمل بدون رواتب ، ويقول أيضا أنه كُلف بالحوار مع قيادات الحشد بهذا الخصوص ، ويقول أيضا لا يوجد في البرلمان العراقي أكثر من خمسين برلمانيا يمكن أن نعدهم من السياسيين والبقية لا علاقة لهم بما دار وسيدور في العراق ، وله وأعني البرلماني رأي بوزير المالية ، وسأله أحدهم عن أسباب تدهور أسعار الدولار مقابل الدينار العراقي ؟ ، كانت إجابته صادمة للجميع حيث يقول أن المتحكمين بسوق الدولار لا يتجاوزون العشرة ، ولكن هؤلاء العشرة ورائهم أجندات سياسية خارجية وداخلية كما يقول ، ويقول الرجل لا تستطيع الدولة بكل ما أوتيت من قوة السيطرة على حال الدولار ، ويقول هو أيضا سوف تكون للدولة وقفة مع هؤلاء لاحقا .
من كل ما عرضه السيد البرلماني الذي أحتفظ بتسجيل حديثه ( فديويا ) وصلت الى قناعة شخصية أبديتها للبرلماني قائلا له ، ( يتضح مما تحدثت به أننا كعراقيين يفترض بنا أن نطالب وبقوة ، نطالب الأمم المتحدة أن تضع العراق تحت الوصاية الدولية لأن العراق يفتقر الى رجال سياسة وطنيين يستطيعون إنقاذ ما يمكن إنقاذه ) ، تصوروا حالة اليأس الذي وصلنا لها وبدأنا نطالب بوضع العراق تحت الوصاية الدولية ، لله درك يا عراق ، للإضاءة ... فقط .
الأخ حامد الجبوري المحترم: أحييك على هذا المقال الذي في الحقيقة الطريق الصحيح للتخلص من امراض هذا البلد الذي كان يوما مهدا للحضارة ولكن اليوم وخاصة في عصر داعش غدا مقبرا لها ولأهلها مع الأسف الشديد. ومنذ سنة ونيف نشرت مقالا بهذا الخصوص والموسوم " مطلوب وصاية دولية على كل من العراق وسوريا حالا ! " والمقال منشور في كثير من المواقع وهنا منها : http://thevoiceofreason.de/ar/article/13783http://www.kitabat.com/ar/page/04/08/2014/32131/%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%88%D8%A8-%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A7.htmlhttp://www.samaalkamishli.com/ma/viewforum.php?f=7&sid=b9265ffd3520da1e4cd6c8e9067083d7تنويه: هنا أدناه موقع آخر لمقالي ومقالات عدة في نفس الموضوع من موقع سوري - سما القامشلي : http://www.samaalkamishli.com/ma/viewforum.php?f=7&sid=b9265ffd3520da1e4cd6c8e9067083d7دم لأخيكم / آشور بيث شليمون ____________________________
31
Dear Akhiqar:
Kindly, could you send me a message on my following address:
asolo@ameritech.net
To discuss something very important with you.
Yours,
Ashur
__________________
32
سيد اشور
جاوب على نرساي ولا تهرب كعادة المتاشوريين
بعدين غير يوم نجاوبك على هاي لكل حادث حديث
احلى ما عجبني هي قولك عندي نعني اشور فانت يبدو ول ديوارنيت واحنا لا نعلم
مع تحياتي
فادي متي
كما قلت، أنت لا تستحق الرد لسببين: أولا: انت رجل حاقد ومهما قلت لن تقتنع بها، ثانيا: عندما علقت لمداخلتك لم تكن بالدرجة الأولى لك بل للقراء. ومن ثم ليس هناك ( ول ديوارنيت )، بل ويل ديورانت Will Durant
33
السيد اشور
يقول مار نرساي في ميامره إن رسل السيد المسيح كانوا سريان (ميامر نرساي، طبعة مينكانا ج1 ص78) وقد قام الفونس منكانا بوضع ميامره باسم ܡܐܡܪܐ ܕܡܠܦܢܐ ܣܘܪܝܝܐ ܢܪܣܝ (ميامر المعلم السرياني نرساي) مستنداً على تاريخ ماري المعروف بالبرج، علماً أن سيرته تذكر أنه ولد في كردستان.
يقول توما المرجي من القرن 9: عندما أراد أحد العرب أن يضرب نرساي، أجابه نرساي باللغة السريانية مبتسماً وقال له...الخ (كتاب الرؤساء ص 249)،
العلامة السرياني الشرقي عبديشوع الصوباوي في القرن 12 يضعه ضمن الاباء السريان
البطريرك لويس ساكو يضعه يذكره في كتاب اباونا السريان ص117-158
يقول المطران آدي شير خرَّجت المدرسة مشاهير خدموا الملة أحسن خدمة حتى أن السريان الشرقيين دعوها أم العلوم أو مدينة المعارف (مدرسة نصيبين ص4)، وأن نرساي من أشهر ملافنة السريان ص11
المطران باواي سورو يقول مار نرساي هو شاعر ولاهوتي سرياني بارز كنيسة المشرق ص165
مع تحياتي
فادي متي
الأخ فادي متى المحترم:في الحقيقة، لم يكن في خلدي الإجابة مع احترامي، على تساؤلاتك وحججك الفارغة، ولكن هناك نقطة هامة دفعتني للإجابة. وقبل الإجابة لتلك النقطة الهامة، أريد ولو انني قلتها مرارا وتكرارا ان السريانية لا تعني الآرامية وإذا كانت عندك تعني ذلك فانا عندي هي آشورية وفيها أكثر منطقية، كون أصل الكلمة هي من آشور والآشورية من جهة ومن جهة أخرى انت تخالف العلامة ابن الصليبي ( ܒܪ ܨܠܝܒܝܐ - ؟ - 1171 ܡ ) من كنيستك الذي قال بانكم لستم سريانا : " ان اسم السريان الذي سلبتموه عنا، ليس عندنا من الاسماء الشريفة. لكونه متاتياً من اسم سوروس.... اما نحن فاننا من بني آرام وباسمه كنا نسمى يوما آراميين " . " كما أن العلامة عبديشوع الصوباوي وإن قال ذلك فهو صادق ولكن في أمكنة أخرى ذكر غيرها وهاك النص : " منذ أكثر من 600 سنة هذا ما قاله بالحرف الواحد المطران المرحوم ماري عبديشوع الصوباوي :: " ܕܘܟܝܬ ܗܟܝܠ ܕܒܗܝܢ ܦܛܪܝܪܟܘܬܐ ܡܢ ܫܠܝܚܐ ܩܕܝܫܐ ܐܬܛܟܣܬ : ܚܡܫ ܐܢܝܢ ܡܕܝܢܬܐ . ܗܢܝܢ ܕܗܢܝܢ ܗܘܝ ܒܟܠܗ ܥܠܡܐ ܩܕܡܐܝܬ ܝܕܥܬܐ ܘܚܙܝܬܐ . ܘܠܗܝܢ ܝܕܥܝܢܢ ܐܡܗܬܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܩܕܡܝܬ ܡܢ ܒܒܠ. ܗܝ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܣ ܘܐܢ ܐܡܐ ܕܡܕܝܢܬܐ . ܘܒܕܓܘܢ ܪܫ ܡܠܟܘܬܗ ܕܐܬܘܪܝܐ ܗܘܬ. " كما ان المرحوم الصوباوي ليس من القرن الثاني عشر، ليس لدينا بينات حقيقية عن تاريخ ميلاده ولكن الأرجح كانت في اواسط القرن الثالث عشر ووفاته كانت في مطلع القرن الرابع عشر أي 1318 ميلادية. والخلاصة، إن ماري نرسي الملفان رحمه الله آشوري المولد ( عين دلبي/ ܥܝܢ ܕܘܠܒܐ ) في بلاد آشور[/color  ] بمطلع القرن الخامس الميلادي وللمزيد يمكنك قراءة مقال عن هذا العلامة الكبير بقلم الكاتب القدير أبرم عما منصور الموسوم " ܢܪܣܝ ܡܠܦܢܐ ܪܒܐ / الأديب الكبير نرساي " والمنشور في مجلة ( ܩܠܐ ܣܘܪܝܝܐ ܡܢܝܢܐ ܗ ܫܢܬ 1975 ) الصوت السرياني، العدد الخامس لعام 1975 حيث ذكر عن ولادته من أبوين آشوريين !
وهنا لي القول، إذا كان عندك مار نرساي من مواليد – كردستان، إذا كل السريان والآراميين الذين أنت منهم هم من مواليد – عربستان أيضا والحكيم من الإشارة يفهم- ܚܟܝܡܐ ܡܢ ܪܡܙܐ ܣܦܩ!
وفي الختام، استشهادك بالمرحوم مثلث الرحمات أدي شير قد تكون صائبة، ولكن المصدر والصفحة غير صحيح ! ولن أعلق لما قاله الآخرين كونهم مع احترامي غير مؤهلين لكي أتقيد بما يقولونه وشكرا!
آشور بيث شليمون
_________________
[/b][/size]
34
الدكتور اسعد صوما
شلاما
شكرا على هذة المعلومة وفي نفس الوقت
ارجو ان امكن تبيان رايكم حول علاقة مار نرسي بالاشوريين كما هو في المقال الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,783908.0.html
وهل مررتم بمثل هذة المعلومة التاريخية سابقا
تقبل تحياتي
اخي العزيز اخيقر:كما نعرف أن المسيحية اجتاحت منطقة الشرق الأدنى مثل النار في الهشيم وبمدة قرنين تقريبا غدت المنطقة مسيحية ! نظرا للتعاليم الراقية والتي ديدنها الأول كان يرتكز على المحبة حيث " الله محبة " ولذلك لم تقوقع في مكانها، بل انتشرت في كل أصقاع المعمورة حتى وصلت الهند والصين شرقا والى جزيرة سوقطرة اليمنية والحبشة جنوبا، وأرمينيا وروسيا شمالا ، واوربا غربا. إن المجتمعات المسيحية هذه والتي اتسمت بالسريانية – وبغض النظر من أين مصدر المفردة * – حيث جمعت في جناحيها معظم الشعوب القديمة في الهلال الخصيب وعلى سبيل الذكر : الأكاديون البابليون الآشوريون ، الكنعانيون الفينيقيون، الإبليون/ إيبلا والأموريون، الأدوميون الفلسطينون، الآراميون الكلديون. وكانت هذه المجتمعات المسيحية، همها الأوحد نشر الديانة المسحية بكل غال ونفيس ولذلك غالبا ما تجردت عن العصبيات القومية وانطلاقتها كانت في الروحانيات ولا الأرضيات الزائلة . ولكن نرى رغم توحد هذه المجتمعات دينيا، ظلت الهويات القومية المحلية ومنها القومية الآشورية أكثر من غيرها حتى كانت ملامة كونها شوفينية آشورية من قبل البعض ممن كتبوا التاريخ ( 1 ). وهنا كما جاء في دراستك، كان للدور الهام الذي لعبه العلامة ماري نرساي مدير مدرسة وبالاحرى كلية نصيبين، وامير الشعر السرياني المطران ماري عبديشوع الصوباوي والعلامة كيوركيس وردا الأربيلي من حين لأخر ذكروا عن آشور والآشورية فهي حقائق لا يستطيع أحد نكرانها ! إن الكارثة الكبرى والتي حلت بهذه المجتمعات انها ابتعدت عن الله وغدت منهمكة في جدالات عقيمة بين بعضها البعض الى درجة انهم ارتكبوا كثيرا من المخالفات في الديانة المسيحية الى درجة الإقتتال وهنا لا بد ان أذكر الحادثة المؤسفة التي وقعت في جبل سمعان ( قرب حلب السورية ) عام 517 ميلادية والتي راح ضحيتها مائة وخمسيبن راهبا ( 2 ). والخلاصة، إن الله صبور ورحوم في آن واحد، ولكن كما يقال لقد بلغ السيل الزبى عندها كانت الضربة الإلهية وهذه لم تكن من الملائكة كما ذكر في أسطورة الكتاب المقدس والتي راح ضحيتها بالألاف ( 180000 ) من الجيش الآشوري في فلسطين، بل الله يستخدم الشعوب عادة في كذا مهمة مثلما كانت آشور ܐܬܘܪ قضيب يده، وهنا استخدم العرب ( 3 ) كون الأمبراطورية الأشورية بعد مضي اكثر 1200 سنة لم يكن لها الوجود الإقليمي حينها، إذ كانت الضربة القاضية من الجزيرة العربية ومن قبل العرب المسلمون في عاصفة هوجاء اجتاحت المنطقة بكاملها وفي غضون أقل من 300 سنة غدا المكون المسيحي الغالب الى أقلية وعلى شفير الإنقراض مع الأسف اليوم وعلى يد العرب المسلمون للمرة الثانية في عهد ( داعش ) وشقيقاتها بينما نحن نقلب الصفحات التاريخية والتي تعود الى اكثر من ألف سنة خلت والتي كما تبين لنا أن معظمها مبني على الأساطير ! ومما يبكي ويضحك أننا تجد فيها أن لغة الله هي السريانية يا لها من سخرية وأشدها ان البعض يدافع عنها بينما نحن في الألفية الثالثة الميلادية !!! عملية شد الحبل بين منظري الآرامية والكلدية:وكلنا نشهد هذه الأيام الصيحات المحمومة في دعم آرام وكلدو ، والمضحك في الامر ان دعاتها ومنظريها ليسوا من بلاد كلدو ( جنوب العراق ) ولا من بلاد آرام ( دمشق ) بل من صلب المنطقة الآشورية بالذات – ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ أي شمال بيث نهرين !! والأنكى من ذلك وصلت بهما الشوفينية المقيتة الى درجة السباق المحموم بينهما إذ كل يدعي أن لغته هي لغة الله وإن أباهم إبراهيم كلداني الجنسية، أي اللغة الكلدية – اللهم إذا وجدت كونها منقرضة – او السريانية / الآرامية التي نطق بها السيد المسيح ووجودها الوحيد اليوم هو في معلولا ومنطقة القلمون وحتى هم اليوم في حيص بيص يبحثون عن آلية الكتابة ( الخط ) لها، في وقت البعض يستخدم الكتابة الآشورية – كتاف آشوري . والخلاصة، لم يتركوا لنا حاشا ܚܣܠܝ إلا الله سبحانه وتعالى !!! آشور بيث شليمون ___________________ * دون أدنى شك أن المصدر هو آشور والآشورية وغيره ليس إلا اوهام لا غير ! ............. ( 1 ) Patricia Crone and Michael Cook, Hagarism , Cambridge University Press 1980 p 56-58 ( 2 ) فيليب حتي، تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين باللغة العربية، الجزء الثاني ص 140 ( 3 ) انظر سفر التكوين الأصحاح السادس عشر الأعداد 7- 13
35
أحداث آشورية ما بين موقعة ديره بون ومجزرة سميل من عام 1933
آشور بيث شليمون
توطئة :
بمناسبة يوم الشهيد الآشوري السابع من شهر آب أقدم كتابتي هذه والتي فيها أسلط الأضواء على مجريات الأمور خلال صيف عام 1933 وما أعقبها من أحداث مأساوية مع ما كتبته بالحرف الواحد ولأول مرة عن شهداء أمتنا الآشورية والتي تم نشرها في مجلة مهاديانا/ الهدى، لسان حال منظمة / The Assyrian National Effort العدد لشهر أذار 1969 حيث قدمت اقتراحا بإختيار يوم للشهيد الآشوري و في الإجتماع الدوري لعام 1970 للإتحاد الآشوري العالمي تم تصديق وتثبيت السابع من شهر آب كي يكون يوم الشهيد الآشوري للمزيد يرجى العودة الى مجلة كوكبا آثورايا / Assyrian Starالعدد الثاني ( صيف ) عام 2002م وآشورية 6752 .
واليوم، كأن التاريخ يعود بنا الى الوراء وشعبنا يمر في محنة جديدة وداعشيو الماضي يعودون من جديد لكي يعيثوا في أرضنا الفساد والشر المستطير وأمتنا تدفع الثمن غاليا نفيسا وليس من رقيب أو حسيب مع الأسف الشديد رغم أن العالم كما يقال غدا قرية والأحداث هي بمتناول الجميع في عصرنا عصر الإنترنيت!!!
....................
لم يمض إلاّ أعوام على ما أصاب أمتنا الآشورية من مجازر ومآس خلال الحرب الكونية الأولى حيث راح ضحيتها الآلاف من القتلى مع تشريد شعبنا حتى جاءت النكبة الأخرى، مجزرة القرى الآشورية - سميل وقريناتها في شهر آب عام 1933 حيث راح ضحيتها عدد لا يستهان به من أبناء شعبنا الأعزل على أيدي قوات بكر صدقي، قائد المنطقة الشمالية للجيش العراقي من أطفال، نساء وشيوخ بعملية بشعة ترتعض لها الفرائص وتندى لها الجبين .
في وقت مرتكبي الجريمة النكراء بقيادة بكر صدقي الكردي استقبلوا في بغداد استقبال الأبطال، وهنا بالمناسبة ليس لدينا إلا مجلة واحدة التي نشرت الحادث مشكورة تحت عنوان – المسألة الآشورية - وهي مجلة المسرة، لسان حال الكنيسة الكاثوليكية في بيروت – لبنان ، في عددها الجزء التاسع والمؤرخ في تشرين الثاني 1933.
كما هناك بناء لرواية عمي المرحوم يوسف الذي مع والدي وعمي كيوركيس شاركوا مع الآخرين من عشيرة تخوما واقتحموا تحصينات وخنادق جيش بكر صدقي في وصف الحادثة وكيف أنزلوا الهزيمة في صحيفة أرمنية مفادها بالحرف الواحد:
" إن الثعلب بكر صدقي نجا من قبضة الآشوريين الأشاوس – في معركة ديربون - ليفتك بدجاج القرية الآشورية الآمنة – سميل كي يقوم بمجزرة بشعة لشعب أعزل من أطفال، نساء وشيوخ لا حول لهم ولا قوة!"
تداعيات معركة دير بون/ ܕܝܪܐ ܕܐܒܘܢܐ
بإيجاز كانت الحكومة العراقية تجري مباحثات مع البطريرك مار شمعون حول استيطان قسما من شعبنا الآشوري الذي تحت جرائم الترك والكرد أخلوا منطقتهم الجبلية في هكاري والتي غدت فيما يسمى تركيا بعد ترسيم الحدود وفق معاهدات بريطانيا التي أبرمتها كونه ليس بطريركا فحسب، بل رئيسا للأمة الآشورية .
ولكن لسوء الحظ أن تلك المباحثات تعثرت ولم تثمر بشيء والتي أدت الى خديعة استدعاء البطريرك الى بغداد ومن ثم وضعه تحت الإقامة الجبرية لكي يتسنى لحكومة بكر صدقي اتمام السيناريو الخبيث كما رواه الأستاذ عبد المجيد حسيب القيسي في كتاب حديث له (الآثوريون – مركز الموسوعات العالمية – لندن 1999 ) صفحة 79 أقتبس:
" ومن هذه المنطلقات اندفعت الحكومة وأنصارها في حملات دعائية رسمية ... فقد نشر في الصحف العراقية أكثر من 80 مقال افتتاحي تدعو الى القضاء على الآثوريين وإبادتهم وزعيمهم مار شمعون. ثم عمدت الحكومة الى اختلاق الأحداث وافتعال الوقائع وتلفيق الأقوال الخ ... ".
بنفس الوقت كانت هناك جهود حكومية وبريطانية لإقناع البطريرك الذي لم يرضخ لمطاليب الحكومة والتوقيع عليها ما لم يتم الإجابة الى بعض من الإستفسارات الضرورية التي قدمها لحكومة صاحب الجلالة ملك فيصل. لذلك طلبوا ( المسؤولون العراقيون والبريطانيون ) ا من كل المغفورين لهما ملك لوكو شليمون بدوي وملك ياقو اسماعيل وغيرهم على سبيل المثال المطران يوسف خنانيشوع وملك أندراوس من عشيرة جيلو( الأخيران رفضا الإشتراك لاسباب معينة ) للذهاب الى بغداد لإقناع البطريرك وتصفية القضية في وقت وبدون سابق انذار تم بعدها اعتقال البطريرك لأسباب لا محل لها واتهامه هو وأتباعه كان القيام بالتمرد والعصيان.
وهنا، جدير بالذكر أن الشعب الآشوري كان منقسما على ذاته في مجموعتين كبيرتين *، الأولى مجموعة البطريرك التي لها شروطها ومطاليبها الخاصة لضمان حرية وسلامة شعبنا ، والمجموعة الثانية – مجموعة ملك خوشابا والموالية للحكومة العراقية .
أما عن ذهاب كل من ملك لوكو شليمون وملك ياقو اسماعيل الى بغداد، وبعد علمهما بالقبض على البطريرك ووضعه تحت الإقامة الجبرية كانت إيذانا لهما قد يكون مصيرهما نفسه في بغداد أيضا، لذلك بعد الإجتماع ببعض من قادة الأمة الآشورية العدول عن ذلك، والذهاب غربا الى سوريا بناء لأوامر البطريرك مسبقا حول نزوح شعبنا برمته الى ذلك البلد.
لذلك كان نتيجة الإجتماع هذا، إذن أن يذهبا كل من ملك لوكو شليمون وملك ياقو اسماعيل الى سوريا والتشاور مع السلطات الفرنسية هناك ومن ثم بعدئذ سيكون القرار النهائي لمصير شعبنا.
ومن الجدير بالذكر، أن الملك فيصل بحكمته وبعد نظره الى كل هذه الأمور ألّح في رسائله من أوربا حيث ذهب للإستشفاء – سويسرا ، على الحكومة باطلاق سراحه ( أي للبطريك ) والسماح له العودة الى مقره في الموصل. ولكن الحكومة لم تأخذ برأي الملك لأسباب عدة منها أنها كانت كما جاء ذكره في كتاب الأستاذ – عبد المجيد حسيب القيسي المنوه عنه أعلاه كونها ترغب فعلا وقوع صدام مسلح مع الآثوريين لتستفيد منه في التغلب على المشاكل التي كانت تواجهها داخليا.
وبناء لمذكرات المغفور له ملك لوكو شليمون بداوي/ بيث داود المنشورة حديثا في كتاب ضخم له باللغة الإنكليزية Assyrian Struggle For Survival- 2012 يذكر في الصفحة 337 بما يلي:
" لقد أخبرهم البطريرك مار شمعون بأنه قد توصل الى اتفاق مع السفير الفرنسي في بغداد حول امكانية قبول هجرة الشعب الآشوري الى سوريا . والمغفور له ملك لوكو شليمون يذكر بعدم صحة الخبر لدى مقابلتهما الضابط الفرنسي ( ملازم ) ألفونزي في مقره ب- عين ديوار الحدودية مع العراق، والضابط المذكور أخبرهم ( للملك لوكو وملك ياقو ) حول اعلام الحاكم الفرنسي العام الموجود في بيروت في برقية عاجلة وجواب الحاكم الفرنسي للملازم ألفونزي في اليوم التالي كان : إن الحكومة الفرنسية لم تسمع من البطريرك مار شمعون ولا من أي شخص آشوري آخر حول الموضوع! "
والآن لنقتطف ما قالته – مجلة المسرة بهذا الخصوص حول الواقعة أي موقعة ديربون :
" على أن فريقا منهم نزحوا الى الحدود السورية حيث سلموا أسلحتهم الى الفرنسيين. وقيل أن عددهم قد ناهز 1300-1500 . فتعقبهم الجيش العراقي وطلب من الفرنسيين ارجاع النازحين الى أوطانهم ... بعد مباحثات استغرقت يومين تعهد العراقيون خطيا أنهم لا يمسون الآشوريين بأذى ... ولكن عندما خاض النازحون نهر الدجلة قاصدين الضفة العراقية ، وإذا بالجيش العراقي موقّع التعهدات يباغتهم في وسط النهر بنار حامية من البنادق والرشاشات فشعر الآشوريون عند تحقق الخيانة ... فشجع بعضهم بعضا وقطعوا النهر تحت وابل من الرصاص وهاجموا الجيش كالأسود فدحر أمامهم وانكسر شر كسرة. "
وتستطرد المجلة بالقول، أن الحكومة أعلنت الجهاد للقضاء على الآشوريين ... فكانت النتيجة أنهم لم يشفقوا على الأطفال ولا على النساء . وإن الدماء البريئة سالت في جميع القرى حيث أعملوا فيها السيف والنهب والحريق.
وبالمناسبة كتب المراسل اللندني لجريدة – الطان واصفا هذه المجزرة قائلا:
" على أن المدة لم تطل حتى انتقم الجيش العراقي لنفسه من الأنكسارات التي لحقت به ... فدخلوا القرى بعد أن جردوها من سلاحها وجمعوا الآشوريين وقتلوهم بالحراب والعصي والسيوف ... والمسؤول عن هذه المذابح هو رجل يدعى بكر صدقي بك الذي منحوه لقب باشا بعد " انتصار " الجيش العراقي وعودته الى بغداد ."
ليس بخاف على أحد ان هناك الكثيرين كتبوا عما حدث في مطلع آب من عام 1933ومنهم المؤرخين العراقيين من عرب وكرد، أهمهم السيد عبد الرزاق الحسني لهذه الأحداث من كتابه الوثائقي القيم ( تاريخ الوزارات العراقية ) في طبعته الأولى عام 1934.
وهنا أقتبس ما قاله الأستاذ عبد المجيد حسيب القيسي عن عبد الرزاق الحسني في كتابه المذكور أعلاه ( الآثوريون ) :
" ورغم أنه عاصر( أي الحسني ) الأحداث وشهدها عن كثب فإنه لم يسجل لنا منها شيئا ولم ينقل لنا إلاّ ما كانت الحكومة تردده من مزاعم وأقوال، وإلا روايتها للأحداث تبريرها للأعمال وتبرئة نفسها وجيشها من دماء الآثوريين وإتهام الإنكليز بها . "
أما عبد الرحمن البزاز – العراق من الإحتلال حتى الإستقلال – رغم أنه رجل قانون قدير نراه ينساق وراء الأوهام والكرامة ومشاعر الصداقة والعقيدة .... فيندفع الى تجاهل واقع الحال والقفز فوق الحقائق كما وصفها الأستاذ عبد المجيد القيسي الى حد الإنكار ما جرى بالآثوريين من إبادة وقال ما – سمي بمذابح الآثوريين – إنما كان نتيجة تواطؤ الصهيونية والمسيحية ضد الدولة الإسلامية العربية ويعني بها المملكة العراقية، وهي تسمية لم يقل بها أحد غيره من قبل ومن بعد. ولكن على الرغم من ذلك، كآشوريين نشكر السيد عبد الرحمن البزاز الذي عاد فإعترف في الطبعة الثالثة من كتابه الصادرة عام 1967 بدور الجيش بمذابح الآشوريين .
كما هناك كاتب آخر وهو السيد سليم طه التكريتي الى حد الخيانة العلمية كما جاءت في كتاب ( الآثوريون ) وعلى لسان الأستاذ عبد المجيد حسيب القيسي بقوله أن المذكور أخفق في ترجمته لكتاب ( العراق 1900- 1950 ) لمؤلفه المستر لونكرك حيث تم حذف خمس صفحات كاملات ومن دون الإشارة الى ذلك أو تبرير أو اعتذار وهذا ما نعنيه بالخيانة العلمية !
والجدير بالذكر، أن الحكومة العراقية دأبت مع المؤرخين العراقيين على القاء التهمة والتبعة في الأحداث المشؤومة دائما على عاتق البطريرك مار شمعون ومنهم – الحيدري، الذي جاء على حد زعمه بأحكام قاطعة ثلاثة:
الحكم الأول، إن البطريرك لعب دورا كبيرا قبل حدوث الصدام وبعده .
الحكم الثاني، إنه كان أداة طيعة بأيدي البريطانيين والفرنسيين والمبشرين الأميركان.
الحكم الثالث، نفذ ما أرادت منه الجهات المذكورة في الحكم الثاني علما انه لا يخدم مصالح قومه، بل يكفي بخدمة مصالحه الشخصية.
إن الأستاذ عبد المجيد حسيب القيسي جاء بخلاصة هذه في كتابه ( الآثوريون ) وكما هو معروف جيدا من انه شخصية عراقية شريفة بنفسه مدحضا ذلك وقال بالحرف الواحد:
" إن استعراض الأحداث وتحليلها بموضوعية وحياد ينفي وجود عمل ملموس أو دور محسوس للبطريرك مار شمعون في أحداث شهر اب من عام 1933."
كما هناك كاتب بريطاني آخر الذي كان في قلب الأحداث وشاهد عيان لها وهو العميد / Lt. Col R. S. Stafford الذي شغل منصب المفتش الإداري للواء الموصل الذي كتب حول الموضوع تحت عنوان The Tragedy Of The Assyrians , George Allen & Unwin Ltd , Museum Street , London 1936 ولسوء الحظ ان الحكومة العراقية منعت الكتاب من دخول البلاد.
والى جانب هؤلاء هناك من قام بكتابة لاحقا حول الموضوع ألا وهو ابن الشوفيني العربي من أصل سوري ( وفي أحدى النشرات يدعي أنه من مواليد صنعاء ) وهو ابن الأستاذ ساطع الحصري ( خلدون الحصري) والذي سار على نفس المنوال للكتاب العراقيين في إحدى المجلات المعروفة وهي The Journal of the Middle Eastern Studies هنا أقتبس ما قاله باللغة الأنكليزية عن القضية الآشورية بدون حياء:
" The hero of the hour was not Faisal ( king ), but the Iraqi army and its Commander in the north, Bakr Sidqi .”
بما معناه: إن البطل الحقيقي للساعة لم يكن الملك فيصل، ولكن قائد الجيش العراقي في الشمال بكر صدقي!
قبل الصدام مع الجيش العراقي
كما جاء به العميد ستافورد في كتابه – المأساة الآشورية عن قوة الجيش العراقي المرابط حول تلال جاي بخير بما يلي:
- 4 كتائب من المشاة
- 4 سرايا من الخيالة
- قطعة من المدفعية الجبلية
- وبالإضافة الى 350 شرطي/ دركي
وبهذا، يكون تعداد الجيش العراقي لا أقل ما بين 2500-3000 مقاتل، مدجج بالسلاح وكل الإحتياجات المطلوبة لجيش يقود الحرب وخصوصا الطعام وهو كما قال نابليون بونابرت- الجيوش تمشي على بطونها!
أما المقاتلون الآشوريون كان عددهم قبل الواقعة 870 رجلا ولكن بعدها انحسر الى حوالي 750 رجل، تحت قيادة كل من ملك/ شيخ لوكو شليمون وملك/ شيخ يعقو اسماعيل وفق مذكرات والدي المرحوم شليمون زومايا بينما المرحوم ملك ياقو اسماعيل يضع العدد الى 550 مقاتلا. كما هناك اختلاف في تسمية المسؤول الفرنسي على الحدود العراقية السورية في كل من مذكرات ملك لوكو شليمون بداوي وملك يعقو اسماعيل وهذا للتنويه فقط .
أما حالتهم المعنوية كانت ضعيفة جدا، فهم لم يكونوا مزودين بالغذاء والماء الضروري وخاصة في عز فصل الصيف ولا من ناحية الأسلحة غير البندقية الشخصية وبضع رصاصات محدودة.
بناء لمذكرات والدي المقاتلون الآشوريون عددهم كان كالآتي:
246 مقاتلأ من عشيرة تخوما
15 مقاتلأ من عشيرة جيلو
61 مقاتلأ من عشيرة ديز
240 مقاتلأ من عشيرة تياري
24 مقاتلأ من عشيرة باز مع
164 مقاتلأ من عشائر متفرقة ويكون المجموع 750 مقاتلا .
أما مجموعة المرحوم ملك ياقو اسماعيل، ليس لدي أي معلومات تذكر، ولكن كما هو معروف ان ملك ياقو، شخصية فذة ومقاتل شجاع جدا، للأسف حصل في مجموعته نوعا من التصدع والبعض منهم عاد من حيث أتى كون هناك بعض من الأشخاص غير مؤيدين له وربما وقعوا تحت تأثير الجهة المناوئة لمار شمعون – مجموعة ملك خوشابا ! وإلى جانب ذلك ملك لوكو شليمون بداوي يذكر في كتابه الذي صدر حديثا والمنوه عنه في مقالي، ان الإتصالات انقطعت بينه وبين ملك ياقو منذ عبورهم نهر الدجلة وهو يستغرب ذلك .
المرحوم ملك لوكوشليمون بداوي، ملك/ شيخ عشيرة تخوما قسم مقاتليه (246 مقاتلا ) الى ثلاث وحدات بقيادة الأشخاص المدرجة أسماءهم أدناه :
أولا، الوحدة الأولى تحت أمرة ملك بيتو من تخوما الداخلية
ثانيا، الوحدة الثانية تحت امرة الرئيس شليمون زومايا بيث شليمون ( والد كاتب المقال ) من بناي ماثا أو كوندكثا- تخوما
ثالثا، الوحدة الثالثة تحت أمرة الرئيس هرمز يونان من مزرعة – تخوما
والآن مع سير المعركة في دير بون
قبل الولوج في الموضوع، هنا سأستعرض بإختصار مجريات الأمور خطوة خطوة:
في البداية، أريد أن نؤكد أكاذيب وزيف الحكومة العراقية، التي ادعت ان الآشوريين العائدين الى العراق عبر نهر الدجلة كانوا البادئين في مهاجمة الجيش العراقي المرابط على الهضاب والتلال المشرفة على النهر.
وهنا نقول، إذا كان هذا الشعب المنهك بدون غذاء كاف ، لمن الغباء مواجهة جيش عرمرم وكثير العدد والعدة؟! فإذا صدقت إدعاءاتهم، ألم يكن الأفضل لهم منازلة الحكومة وفي عقر دارها عندما كانوا داخل العراق، حيث هناك كثير من العوامل المساعدة أكثر لتحقيق ذلك؟ ولكن لم تفعل.
- عندما توجه كل من ملك لوكو شليمون وملك ياقو الى الحدود السورية بناء لأوامر البطريرك، وانتشر الخبر في أوساط شعبنا ، سارع الجميع بالإلتحاق، رغم أن هذين الشخصين في آخر اجتماع لهما كان عليهما أولا التأكد بنفسهما من الوعود الفرنسية وعلى لسان سفيرها في بغداد كما أخبرهم البطريرك ومن ثم سيأخذون الخطوات الأخرى .
- كما قلنا السلطات الفرنسية جردت جميع أفراد شعبنا من السلاح ساعة دخولهم الأراضي السورية ( تحت الإنتداب الفرنسي ) .
- المسؤول الفرنسي على الحدود قام بإتصالات مهمة مع القيادة العليا الكائنة في بيروت، لبنان الذين أخبروه بعدم صدق الخبر حول ما ادعى به البطريرك.
- عندها كانت هناك اتصالات حتى ضغوطات من المسؤولين العراقيين والبريطانيين بعدم قبول النازحين، بل عليهم العودة الى العراق.
- كما أن الحكومة العراقية طلبت من السلطات الفرنسية بعدم إعادة السلاح الى النازحين، ولكن المسؤولين الفرنسيين لم يقدموا أي تعهد بذلك- طبعا هم يدركون جيدا مآرب الحكومة .
- بعد ظهيرة يوم 4 آب الحكومة الفرنسية سلمت الأسلحة لشعبنا وتوجهوا الى الشرق لعبور نهر الدجلة.
- وجدير بالذكر، أن النهر كان ضيقا وسريع الجريان وليس سهلا للعبور في وقت الأفراد مدججون بسلاحهم، ما سبب فقدان شخصين غرقا .
- إن الحكومة العراقية اعطت ضمانات للمسؤولين الفرنسين على الحدود، في حال العبور لن يصيبوا بأذى للعابرين، وكان سبب إعادتهم .
- إن الجيش العراقي من المؤسف – كعادة العرب – خانوا الأمانة وصاروا يطلقون نيران غزيرة على العابرين وهم في النهر.
- عندها أخذ مقاتلونا الآشوريون الحيطة وسارعوا العبور بسرعة وبحالة هجومية .
- إن الجيش العراقي كما هو معروف متمركز على التلال المشرفة على نهر الدجلة، بينما المهاجمين الآشوريين يتقدمون نحوهم من الأسفل .
- القيادة الآشورية وخصوصا تحت اشراف ملك لوكو شليمون ، درست الوضع جيدا، وهي العمل بكل سرعة ممكنة لسحق دفاعاتهم قبل ولوج النهار والذي سيكون لصالح الجيش العراقي، كونه مشرف عليهم وثانيا الشمس ستكون في وجه المهاجمين الآشوريين.
- وهكذا قبل الفجر استطاع مقاتلينا رغم كل الصعوبات أن يقتحموا الخنادق والتحصينات العراقية كلها سقطت .
- وللبرهان على ذلك ان الحكومة استخدمت سلاح الطيران، وبناء للملك لوكو شليمون، أن الطيارين كانوا بريطانيين .
- من المؤسف أن الحكومة، كالعادة أدعوا من أنهم هزموا المقاتلين الآشوريين، لو تم ذلك لماذا إذن يلجأون بالثأر والقيام باعمال – داعش والنصرة من تنكيل وقتل الخ في القرى الآشورية ؟!
-
بناء لما ذكره والدي المرحوم، الريس شليمون زومايا( بيث شليمون ) بأن السلطات الفرنسية في حال نكوص الحكومة العراقية بتعهداتها عندها يمكنكم اللجوء إلينا حيث سنقدم لكم العون والمساعدة المطلوبة، كون الفرنسيين هنا قاموا بعمل إنساني مشروع لجماعة مضطهدة مسيحية. وهكذا تم بقبول المقاتلين الآشوريين للدخول سوريا مجددا وبعدها هناك يبدأ الفصل الثاني قد نبحثه مستقبلا حول إسكانهم في منطقة الخابور من اعمال الجزيرة السورية.
.........
* وهنا نضع جدولا بالأسماء لكل منهما
مجموعة البطريرك: مثلث الرحمات المطران مار يوسف خنانيشوع
ملك لوكو شليمون بداوي- تخوما
ملك ياقو اسماعيل - تياري
القس كيوركيس - تخوما
ملك اندرأوس - جيلو
الريس شليمون زومايا / بيث شليمون ( والد الكاتب ) بناي ماثا/ تخوما
الريس هرمز زومايا يونان – مزرعة/ تخوما
الشماس كنو – جيلو
ملك داود – تخوما
زادوق نويا – أشيتا
سيفو كينا - تياري السفلى
الريس بوبو – أشيتا
الشماس يوسف إليا – تياري العليا
الريس عبديشوع خوشابا - رومتا
الريس يوسف سورو – تياري العليا
الريس يوخنا – هلمون
الريس وردا أوشعنا – تياري العلي
أكوما مخمور – باز
هرمز طليا - باز
تالو داود – باز
مجموعة ملك خوشابا:
مثلث الرحمات مار سركيس - جيلو
ملك خوشابا يوسف – تياري السفلى
زيا ملك شمسدين – تياري السفلى
ملك خمو – باز
تشيكو كيوو – تياري العليا
أوديشو داديشوع - تياري العليا
خيو اوديبشو – أشيتا – تياري السفلى
دانيال فرص – جيلو
كبريال شمعون – باز
شمعون برخيشوع – ليزن السفلى
أوديشو لاوندو - - تياري السفلى ( هذه الأسماء مأخوذة من كتاب المرحوم ملك ياقو اسماعيل، وكما يبدو لا تطابق ما جاء به يوسف ملك خوشابا في كتابه باللغة العربية " حقيقة الأحداث الآثورية المعاصرة" بغداد – العراق 2000)
المصادر:
الآشورية -
أشوريون بين حربين عالميتين – ملك ياقو اسماعيل – طبع طهران، إيران 1964
مذكرات – الريس شليمون زومايا( بيث شليمون ) غير مطبوعة وشاهد عيان وقيادي آشوري.
السنوات الصعاب، أوديشو دبرزانا 2003
العربية:
الآثوريون ، عبد المجيد حسيب القيسي – مركز الموسوعات العالمية – لندن 1999
حقيقة الأحداث الآثورية المعاصرة – يوسف ملك خوشابا ، بغداد- العراق 2000
الإنكليزية :
Yusuf Malek, The British Betrayal of the Assyrians- Chicago,Illinois 1935
Lt. – Col. R. S. Stafford, LONDON 1933
Malik Loko d’Beth-Dawed / Badawi , Assyrian Struggle for National Survival 2012
36
السيد المحترم اشور شليمون
اقتباس لم يبق منها الى اليوم إلا صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض
اضافة للصور التي ذكرها الاستاذ يوسف
الكنيسة السريانية الكاثوليكية والمارونية السريانية التي يبلغ تعدداهم حوالي 5 ملايين
عدا ابرشية امريكا الجنوبية / غواتيملا المكسيك الجزر الكاريبة فنزويلا التي انظمت الى الكنيسة السريانية الارثوذكسية سنة 2012م برئاسة المطران ادواردو آجيرو
ويبلغ تعددادهم حواي000 ,900,000 نسمة اي ضعف الاشوريين بكل اقسامهم ولهم 632 كنيسة وتبذل الكنيسة السريانية جهدا بارسال رهبان لتغير الطقس باللغة السريانية وتعليمهم اللغة السريانية
وهناك ستة مطارنة يونان اعلنو رغبتهم للانظمام مع رعيتهم الى الكنيسة السريانية الارثوذكسية لكن مجمع الكنيسة رفض ذلك خوفا من ذوبان الكنيسة السريانية في الطقس واللغة اليونانية
http://www.syrian-orthodox.com/readnews.php?id=1453
من يقرا كلامك يقول ان الاشوريين كلهم علامة باللغة السريانية
سنة 1876م ارسل رئيس بعثة اساقفة كنتبري بعثة الى النساطرة وعندما عادت قدمت تقرير له قالت فيه انها وجدت ان الشعب جاهل وحتى الاساقفة لا يجيدون القراءة والكتابة وانهم اعرف باقسام البندقية من اقسام الكتاب المقدس
لا يوجد بطرك سرياني ليس له 30 كتاب عدا المطارنة بالعشرات
استاذ اشور ممكن تعدد لنا كتب بطاركة ومطارنة كنيستك
مع تحياتي
الشماس بهنام موسى
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܡܫܡܫܢܐ ܒܗܢܐܡ ܡܘܫܐ : ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܩܒܠ ... ܩܪܐ ܐܢܐ ܠܐܓܪܬܘܟ ܘܦܘܢܝܘܟ ܠܬܠܝܬܝ ܒܥܠܠ ܘܐܝܬܠܝ ܠܡܐܡܪ ܚܕܝܬ ܘܦܨܚܬ ܢܦܫܝ ܠܛܒ̄ܐ ܡܣܝܡܢܐ ܘܕܝܠܢܐܝܬ ܕܡܢܝܢܟܼܘܢ ܡܛܐ ܠܬܫܡܐܐ ܡܠܝܘܢܐ ( 900.000.000 ) ܡܢ ܒܪܢܫܘܬܐ. ܒܥܐ ܐܢܐ ܡܢ ܡܪܝܐ ܕܡܘܬܪܠܟܼܘܢ ܐܡܝܢܐܝܬ ܒܥܦܝܦܬܐ܀ الأخ الشماس بهنام المحترم تحية عاطرة، أما بعد ... في الحقيقة، كل ما ذكرته أفرحني وأثلج صدري وبالأخص أن تعداد الكنيسة الشقيقة كما تذكر اليوم هو بمئات الملايين ( 900.000.000 ) . ولي الملاحظات التالية تعقيبا لما جاء في مداخلتك : أولا، نحن لسنا بسباق معكم عدديا، يمكنك ان تفعل ذلك مع بلدان مثل الصين والهند وستكون فرحتنا أن يكون عددكم أكثر من الدولتين معا . ثانيا، من المؤكد أن بطاركة كنيستكم أكثر ثقافة ولهم مؤلفات عديدة، ولكن هل بوسعك أن تذكر تلك المؤلفات بأي لغة ؟ سأكون لك شاكرا – كوني للآن لم أجد كتابا ( وقد أكون مخطئا ) باللغة السريانية، علما أن معظم الخدمات الكنسية قسم منها باللغة العربية . ثالثا، صادق انت أن بطاركتنا للأسف في حالة يرثى لها وليس لهم مؤلفات مثل بطاركتكم ، ولكن على الأقل كل الخدمات الكنسية لا تستخدم اللغات الأجنبية . رابعا، وللأسف الشديد نحن اليوم نعد بالآلاف وليس مثلكم بالملايين ! خامسا، سؤال بسيط : هل حقا أنت شماس̤؟ فإذا كنت يرجى منك قراءة رسالة بولس الرسول الى أهل كورنثوس، الأصحاح الثالث عشر والتي هي : " إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن.... المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ ولا تطلب ما لنفسها ولا تحتد ولا تظن السوء .... وحتى نهاية الأصحاح " وشكرا، ܬܘܕܝ ܣܓܝ . ودم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون _______________________________
37
اقتباس من السيد اشور شليمون
لم يبقى منها الى اليوم الا صور متحجره لمجتمع سرياني منقرض
وشكرا مع تحياتي يوسف ابو نوار كندا
الأخ يوسف أبو نوار المحترم أولا، فرحتي الكبرى ستكون حينما نكون باعداد كبيرة، ولكن يا عزيزي: ما كان يسمى السريان في الهلال الخصيب قبل الغزو العربي كان من المؤكد الغالبية العظمى من السكان، وهنا ليس لنا إحصائيات وبوسعنا القول ما بين 70-85% من السكان. وهنا القول ليس لي يا أخي المحترم، ولكنه يترجم الحقيقة الناصعة أننا مع الأسف في طريق الزوال !!! اما اليوم فهم شبه منقرضون في تركيا وأقل الأقليات في العراق، سوريا، لبنان، فلسطين والأردن وحتى الذين في بلاد الشام يفتخرون بعروبتهم ولغتهم العربية بعد ان كانت سريانية والحبل على الجرار وهنا الكفاية وشكرا وكما يقال ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ! آشور بيث شليمون ____________________________
38
عزيزي ادي:
قبل كل شيء اللغة السريانية كما قلنا مرارا لغة حديثة وليست لغة كما يدعي هؤلاء مناوئوا القومية الآشورية بامتياز كل من الإخوة الدكتور أسعد صوما، ألبير ابونا، الدكتور ليون برخو وشركاهم انها آرامية .
ولكي تتاكد ويتأكد هؤلاء من قولي، لماذا لا يتعرجوا على بلدة معلولا التي هي مع قريتين أخريين قرب دمشق بخعة وجبعدين معقل اللغة الآرامية القديمة والذين في حيص بيص في كيفية كتابتها، في وقت اللغة السريانية التي ندركها ونستخدمها اليوم لها حروفها وقواعدها وليس لدينا أي مشكلة تذكر !
ومن ثم السريان ليست قومية إثنية لشعب واحد وحيد بل تشمل كثيرا من شعوب الهلال الخصيب وهاك ومن المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس نفسها، التي ينتمي كل هؤلاء اليها ما عدا الأب البير ابونا والدكتور ليون برخو:
" والشعوب السريانية الاولى التي عرفت في العصور القديمة، أعني الأكديين والبابليين والآشوريين ، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها في العرق واللغة ... " ( المجلة البطريركية، العدد 62 لشهر كانون الأول 1986 السنة السابعة – ص 81 ".
ثم كيف تسأل لغويا، وهذا الشخص يجهل اللغة مع غيره الكثيرون رغم تبجحهم باللغة السريانية فمرة كتب أسكولين وهي غير موجودة وفي أخرى كتب ( المروج النزيهة – وهي بالفعل النزهية ) وهو يظن أيضا أن ( اسكول – وهي في السريانية اسكولي بالكسرة كما يدعي ) مفردة بلغتنا في وقت هي كلمة يونانية وحتى موجودة في اللغة الإنكليزية أي School ويبدو مع الاسف لا يدري استخدام القاموس الذي يشير ان النجمة التي تلي المفردة معناها هي كلمة اجنبية وما عليك مقارنتها لما اقول وعلى الصفحة 32 من قاموس المطران منا .
والخلاصة، ليس لدينا غضاضة في توحيد كنائسنا ولكن عليهم عدم التمسك بالعصبية الطائفية البغيضة التي أودت بنا الى هذه الحالة المزرية اليوم .
وما عليهم التوقف من شتائمهم من على منابر الكنيسة بالكنيسة النسطورية في وقت الكنيسة النسطورية لا تفعل ذلك وحتى في سوريا توقفت مثل هذه الأفعال منذ منتصف القرن الماضي عندما نهض الشباب القومي الاشوري منددين بهذا العمل اولا
أنه غير مسيحي وغير وحدوي في آن واحد، بينما في العراق على ما يبدو وكما صرح به كل فادي متى وعزيز حنا / وكلي امل اني أصبت الإسم الثاني كوني متشكك به .
وكذلك عليهم التمسك في اداء طقوسهم باللغة السريانية وعدم استخدام اللغة العربية لا في الوطن حيث نصف مصيبة اما حتى في المهجر وهنا هم يؤكدون على ما يقولونه العروبيون :
" وقد ظلت ( أي اللغة السريانية ) بلهجاتها المختلفة لغة حية في الشرق الاوسط الى أن جاء الإسلام فقضت عليها وعلى لهجاتها لغة القرآن الكريم ... " الدكتور شوقي ضيف- تاريخ الأدب العربي ، العصر الجاهلي ، الطبعة الخامسة – من مطبوعات دار المعارف بمصر 1971 ص25
آشور بيث شليمون
_____________________
39
اليهودي المفلس يبحث في دفاتره القديمة دائما !
قبل كل شيء ليس لي معرفة ودراية شخصية بالاخ موفق نيسكو اطلاقا، وكل ما أعرف عنه هو من خلال مطالعتي كتاباته العقيمة التي مع الأسف لقيت ترحيبا من قبل عدد يسير من شعبنا حتى يكاد يطير فرحا بتمرير سياسته وأهدافه التي مرجعها للأسف الامور الدينية البغيضة التي رفضها ورفسها شعبنا الآشوري الأشم ويأتي في المقدمة إخوتنا من الطائفة الشقيقة الأرثوذكسية .
إن في عالمنا اليوم لغات تعد بالآلاف، وليس بجديد أن كثيرا منها نظرا لفقدان دورهم في الحياة العامة اخذ بالزوال بتعويضه بلغات أخرى جديدة نظرا لدورهم الريادي مثل اللغات الإنكليزية، الفرنسية، الإسبانية، البرتغالية الخ .
تاريخيا، كثيرا ممن كتبوا تاريخنا سواء من الأجانب او من شعوبنا كان السند الأول الكتبة والمؤرخون اليونان والكتاب المقدس وربما حفنة صغيرة من ابناء شعبنا مثل المؤرخ البابلي برخوشا ܒܪܚܘܫܐ ̤ ولكن كما ظهر مؤخرا وخاصة بعد الإكتشافات الأثرية في بلدان الشرق الأدنى مثل بلاد آشور وبابل، مصر وفلسطين أن قلبت المعارف رأسا على عقب بوجود ثغرات كبيرة في تلك المعلومات وخصوصا ما ورد في الكتاب العبري – التوراة من أخطاء وترهات وعلى الأكثر من أساطير لا علاقة بالله اطلاقا .
وهنا لي القول أن تعد لغة من اللغات وهي كما ورد في ما كتبه الأخ موفق نيسكو ومع احترامنا على لسان غبطة البطريرك لويس ساكو لهو مضحك ومخجل للغاية ، كون ليس لنا مصدر من الكتب المقدسة ذاتها يذكر عن ماهية اللغة التي نطق بها آدم، في وقت قصة آدم نفسها أسطورية ولا وجود لها كونها مأخوذة من التراث البابلي الآشوري السومري بحد ذاتها.
ومن ثم اللغة السريانية في الهلال الخصيب كما قلنا مرارا هي لغة حديثة بالنسبة للغات القديمة وعلى سبيل المثال بابلية آشورية، كنعانية فينيقية، إبلية أمورية، عبرية أدومية، آرامية كلدية – كونها نشات على انقاض اللغات المذكورة وذلك نتيجة التطور اللغوي أي بما معناه هذه اللغة لا يدركها سكان الهلال الخصيب قبل أكثر من أربعة ألاف سنة وهذه سنة كل اللغات العالمية .
والخلاصة، إن الإكتشافات العديدة التي حصلت في المائة السنة المنصرمة في الشرق الأدنى وخصوصا الإكتشاف الكبير الا وهو – مكتبة آشور بانيبال وغيرها من المكتبات وعلى سبيل المثال مكتبة إيبلا السورية قرب حلب - ستفتح آفاقا جديدة من الأشياء التي ما زالت غامضة في مسيرتنا الحضارية ومن المؤكد ستضع حدا لكل التساؤلات المجهولة او المتشكك بها في المسقبل بإذن الله.
وهنا اناشد جيلنا الآشوري الجديد ان يقوم بتثقيف نفسه بتاريخ ولغة امتنا القديمة ونمط كتابتها كي يتمكنوا من حل كل المشكلات العالقة بما في مكتبة آشور بانيبال التي هناك الكثير لا يزال قيد الدرس والتمحيص والواجب القومي والإنساني يتطلب من أبناء شعبنا الميامين خوض هذا الميدان الهام ولا نتركه للأجنبي الذي في معظم الاوقات مع الأسف يتلاعب في تاريخنا كما يحلو له وشكرا .
آشور بيث شليمون_____________________ [/b][/b][/color][/size]
40
الأستاذ دافيد برصوم برلي من دعائم القومية الآشورية الأوائل (1901- 1979 )
( الحلقة الرابعة )
آشور بيث شليمون
إن المغفور له دافيد برصوم برلي يعتبر من رهط القوميين الآشوريين الأوائل من أمثال آشور يوسف ، سنحريب بالي ، نعوم فائق والصحافي فريد نزها وغيرهم من أبناء الكنيسة اليعقوبية الشقيقة .
ولد المرحوم من أبوين آشوريين في المدينة الآشورية خربوط ( حاليا في تركيا ) وذلك عام 1901 .
لقد درس قرابة سنتين في كلية الفرات ( دراسة ثانوية ) ولكن اندلاع الحرب الكونية الأولى (1915- 1918 ) لم تمكنه من اتمام تحصيله العلمي حيث أرغم مع عائلته وكثيرا آخرين من أبناء شعبنا الفرار ولكن والده مع جموع آشورية كثيرة ساقتهم القوات التركية إلى أماكن مجهولة حيث للأسف لاقوا حتفهم وكانوا ضحايا العدوان الإجرامي للسلطة التركية الكمالية وقتئذ حيث تعرف بأحداث – سيفو .
المرحوم دافيد مع مرافقيه شقوا طريقهم شرقا حتى تخوم روسيا بحيث تمكنوا بعد سنتين من الوصول إلى الولايات المتحدة الأميركية كي يلتحق بإخوته وأخواته الذين كانوا قبلا في البلاد وفي ولاية ماساتسوست / Massachusetts بالذات .
في الولايات المتحدة الأميركية تمكن الشاب الآشوري بكل فخر لأن يكمل دراسته في الجامعات الأميركية التالية :
- الكلية الأكاديمية الأميركية عام 1922
- جامعة بوسطن عام 1926
- جامعة بوسطن – كلية الحقوق ، عام 1928
- جامعة نيويورك – دراسة عليا في القانون كأستاذ / Professor عام 1933
- لقد تأهل بالأنسة روز كزانجي ورزقا بنتا واحدة .
إن الإتحاد الآشوري العالمي أغدق عليه بمكافأة لجهوده في الدفاع عن قضايا شعبنا الآشوري بوسام استحقاق وهو " نجمة آشور " وذلك عام 1973
كما أن البروفيسور دافيد برصوم برلي إبان أحداث 1933 كان الناطق الرسمي والمدافع عن شعبنا الآشوري وما كان من جهوده وجهود الآخرين حيث تمخض ولادة أول منظمة قومية آشورية في الولايات المتحدة الأميركية ألا وهي " الإتحاد الآشوري " Assyrian American Federation .
لقد شغل المرحوم مناصب عدة في الإتحاد المذكور ( رئيس ، نائب الرئيس وأمين السر والمرشد القانوني في اللهيئة التنفيذية للإتحاد الآشوري القومي الأميركي ) .
إن مساهماته لهي عديدة جدا في الصحافة الآشورية والعالمية من خلال مقالاته ومحاضراته وكتاباته الغزيرة دفاعا عن القضية الآشورية في المحافل الدولية .
كما شارك وساهم مع القومي الآشوري الآخر – المغفور له يوسف مالك – في ترجمة وتغطية كثيرا من المواضيع في كتاب " الخيانة البريطانية للآشوريين " .
والجدير بالذكر أنه رد على كل من حاول الإساءة إلى أمته الآشورية وعلى سبيل المثال المؤرخ البريطاني آرنولد جي توينبي والبروفيسور اليهودي من جامعة شيكاغو " ليو آوبنهيم " حيث تحداه ( ليو أوبنهايم ) بالمواجهة الشخصية إذا لزم الأمر .
وأخيرا يمكن أن يقال بحق أن جهوده وأعماله كثيرة جدا لا يمكن بهذه العجالة إلا أن نغطي على قسم يسير جدا منها .
المغفور له للأسف وافته المنية في عام 1979 ، ولكنه لم يمت بل هو حي يرزق لدى شعبه الآشوري الذي حبه وستبقى ذكراه في أذهان أمته إلى الأبد الأبدين .
معلوماتي عن المغفور له
المغفور له دافيد برلي برصوم ، وأنا في سني الحداثة لي المعرفة الجيدة به حيث كان إسمه يتردد مع القومي الآشوري الآخر المرحوم جوزيف دورنا ، حيث كانت تصل إلى والدي كثيرا من الدوريات والأدبيات القومية التي كما قلت أعلاه ونظرا للمساهمات الغزيرة له وكون معظمها باللغة الإنكليزية .
أول التعرف به كان من جراء استلامي رسالة شخصية منه وأنا في الولايات المتحدة الأميركية في أواخر السبعينيات ، وهذا هو النص الحرفي ومن ثم سأترجمه إلى العربية :
Dear Ashur :
December 18, 1969
On pages 60 to 62 of the Asiria , Mr. Nozha has an article in which he talks of " ASSYRIAN " and " SYRIAN " .
If you know how to read the article, will you kindly tell me his meaning?
I am anxious to know his version of our national name, Assyrian.
Best wishes for the coming season.
Sincerely yours,
David B. Perley ( Sign )
18 كانون الأول 1969
عزيزي آشور
على الصفحات 60 إلى 62 من مجلة الجامعة السريانية / آشور ، السيد نزها في مقال له حيث يتحدث عن " الآشوري " و : السوري " .
فيما إذا كان بوسعك قراءة المقال ، هل تستطيع لطفا ان تخبرني مقصده ؟
إنني أنتظر بقلق معرفة موقفه من اسمنا القومي لآشوري .
مع تحياتي
المخلص : دافيد برصوم برلي
إن المرحوم فريد نزها كما قلت عاود نشر المجلة وفيها إعادة لمقال حيث دافع عن تسميتنا القومية الآشورية وذلك استجابة لرسالتي له حيث " المجلة البطريركية " كانت قد نشرت في ( العدد تموز 1968 ) مذكرات نيافة الحبر الجليل مار أثانسيوس أفرام مطران لبنان عن زيارته لألمانيا الغربية ومقابلته للبروفيسور " شبولر " بحيث قال له أن اسم " السريان " الآتي من " كورش " .
وقد كنت قد علقت على مثل هذا الكلام في تعقيب لي نشر على صفحات المجلة البطريكية ذاتها ( عدد آذار 1969 ص 259-260 ) وشكرا على ذلك للطيب الذكر وقتئذ الأب صليبا شمعون والآن أعتقد غدا مطرانا مدحضا ذلك – مع أسفي حيث يومها لم أكن لي دراية بنيافة المطران أثانسيوس لتدور الأيام وإذ اليوم نحن لنا صلة قرابة حيث أحد أولاد أعمامي قد تزوج لإبنة أخيه !
وهكذا ، أجبت المرحوم السيد برلي ما كان قصد المرحوم نزها في تلك المقالة في رسالتي الجوابية وبعدها بأيام معدودة استلمت رسالة ثانية منه وهذا نصها بالإنكليزية ومن ثم يليه الترجمة العربية :
Dear Ashur :
December 31, 1969
I am grateful to you for your answer of December 26th .
The death of Mr. Nozha is a National tragedy in my opinion. Will there be anyone to continue his work?
I understood the general meaning of Mr. Nozha's article. I wrote to you only for the purpose of confirmation.
Are you a Jacobite Assyrian and where did you come from?
I would like to hear from you from time to time.
Yours very truly,
David B. Perley ( Sign )
31 كانون الأول 1969
عزيزي آشور :
أشكرك جدا لإجابتك المؤرخة في 26 كانون الأول .
إن وفاة السيد نزها لهي مأساة قومية في نظري . هل هناك من يكمل أعماله ؟ لقد
فهمت المعنى العام لمقالة السيد نزها . وكتبت لك للتأكد فقط من هدفه .
هل انت " آشوري يعقوبي " ومن أين أتيت ؟ كما أحب أن أسمع منك من حين لآخر .
المخلص :
دافيد برصوم برلي ( التوقيع )
وفي الختام ، كنت محظوظا أن أقابل المرحوم في إحدى اجتماعات الإتحاد الآشوري الأميركي ( اللجنة التنفيذية ) المنعقد في مدينة شيكاغو وكوني في الهيئة التحريرية لمجلة " كوكبا آثورايا / Assyrian Star " حيث صرفنا ردها من الزمن معا نتجاذب الحديث حول القضايا القومية الآشورية وعبر عن فرحه بلقياي كما شكرته على ذلك بدوري .
إن المرحوم كان وقتها طاعنا في السن ولم يكن نشيطا في الحضور لمثل هذه الإجتماعات الدورية ولكنه حاول ذلك كونه عرف أني مقيم في مدينة شيكاغو لغرض مشاهدتي وكم أنا محظوظ بذلك رحمه الله و أسكنه جناته الفسيحة .
41
حضرات السادة المحترمين فادي متى وادي بيث بينيامين
ان كانت لديكم الرغبة لمعرفة حقيقة الملك سنحاريب والد القديس مار بهنام واخته سارة (القرن الرابع الميلادي) في شمال العراق، فأحيلكم الى قراءة البحث العلمي الهام حول هذا الموضوع الذي كتبه أخي الدكتور اسعد صوما وقدمه في مؤتمر علماء اللغة والتاريخ والثقافة السريانية. والبحث المذكور هو بالانكليزية وعنوانه:
Some Observations about the Syriac Story of Mar Behnam and his Sister Sarah
وقد نُشر البحث المذكور في مجلة الدراسات العلمية السريانية Parole de l’Orient في المجلد رقم 40 ويشمل البحث الصفحات 379-403 من المجلة المذكورة.
حضرة السيد ايسارا (المعذرة من صاحب الرابط لانني اقوم بالرد)
بالنسبة لصوم نينوى فانه موجود في معظم الكناس الشرقية وحتى في القبطية. ويُعتقد بانه دخل الكنيسة بعد القرن السابع الميلادي، لان طقوس الكنيسة قبل هذا القرن لا تذكره انما تذكر قصة يونان النبي حسب العهد القديم وتبشيره في نينوى. أما ربط هذا الصوم بآشور والآشوريين ففيه الكثير من الشك والطقس الكنسي السرياني لا يقيم هذا الارتباط بل يدحضه. لأن هذا الطقس الكنسي الطويل في الكنيسة السريانية ليس فيه ولا مرة واحدة ذكر كلمة آشور أو كلمة آشوريين. وكل ما يستخدمه هذا الطقس الكنسي الجميل هو كلمة (نينوايى) النينويين، أي سكان نينوى. وهذا ما جعل تاريخ ظهور هذا الصوم ومنطقة ظهوره ولدى أي شعب محط شك لدى الباحثين. فالعلماء يعتقدون أن هذا الصوم ليس له علاقة بآشور والآشوريين والا لذكرهم النص الكنسي مرة واحدة على الاقل. وذكر معهم اسم الملك الآشوري المفترض. ويقول أحد العلماء السريان القدماء ابن الصليبي (من القرن الثاني عشر) بأن هذا الصوم انتقل من الكنيسة الانطاكية الى النسطورية (كنيسة المشرق) في القرن السابع الميلادي. ويقول ابن العبري (من القرن الثالث عشر) أن شدة حلت بالكنيسة فصام الناس ونجاهم الرب من تلك التجربة القاسية.
فالرأي الأكثر منطقية هو أن هذا الصوم نشأ بسهل نينوى عندما حل عليهم اضطهاد كبير. ونينوى المذكورة في الطقس الكنسي هي سهل نينوى وليست نينوى عاصمة الآشوريين. ولا يستعمل الطقس تعبير مدينة نينوى بل نينوى والنينويين، ثم اختلطت هذه الرواية مع الرواية القديمة المرتبطة بالنبي يونان. ان الشدة التي حلت على السريان والكنيسة في سهل نينوى ربما كانت اضطهادات الحكام المسلمين لهم فأمرت الكنيسة بالصوم والصلاة فنجوا من الشدة، فعملوا الطقس الكنسي المذكور ثم دخل الصوم الكنائس الاخرى تدريجياً.
وسمي الصوم بهذا الاسم لأن النينوىين كانوا أول من صامه طلباً لرحمة اللّه ومغفرته واقتداء بأهل مدينة نينوى الاشورية القديمة في الأجيال الساحقة الذين سمعوا بإنذار اللّه الذي جاءهم على لسان النبي يونان، فصاموا جميعاً استعطافاً للّه، فرجع الرب عن العقاب الذي كان مزمعاً أن يصنعه بهم (يونان 3).
وكان عدد أيام هذا الصوم قديماً ستة ايام، أما الآن فهو ثلاثة أيام فقط تبدأ صباح الاثنين الثالث قبل الصوم الكبير.
أما ورود كلمة آشور في طقس الكنيسة الشرقية فهي زيادة دخلت عليها مؤخراً.
تحياتي
نينوس أسعد صوما
الأخ نينوس أسعد صوما المحترم أولا، عزيزي نينوس أقول، عاشت الأسماء ولتكن مباركا لعائلتك الكريمة ولمعلوماتك أن ابني الأكبر اسمه نينوس أيضا . ثانيا، هل راجعت ما كتبته في مداخلتك أعلاه؟ حبذا لوفعلت ذلك لا مرة واحدة، بل يتطلب أكثر من ذلك نظرا للتخبط الهائل وعلى سبيل المثال : مرة تذكر الصوم يتجذر من الكنيسة الأنطاكية ، ومن ثم تعود لتقول : " فالرأي الأكثر منطقية هو أن هذا الصوم نشأ بسهل نينوى عندما حل عليهم اضطهاد كبير. ونينوى المذكورة في الطقس الكنسي هي سهل نينوى وليست نينوى عاصمة " وهنا كما يظهر جليا، أنك حشرت مفردة – سهل – مع نينوى رغم أن النص قال بالحرف الواحد ( نينوى ) . على كل نينوى أو سهل نينوى، المنطقتان هما من أعمال البلاد الآشورية وإن سكانها آشوريون وليسوا عرب، فرس أو مغول! ثالثا، شخصيا احترم أي موقف تتخذه وهنا وبدون شك هو موقف – آرامي على منوال اخيك الدكتور أسعد ( كما يظهر لي من كتابتك ) وطبعا هذا ما لمسته في كتابتك عن الموسيقا السريانية . رابعا، كان لي مداخلات مع الأخ فادي متى منذ مدة، فهو مع الأسف يحمل الحقد الطائفي للأسف، أسوة بالأخرين من امثال هنري بدروس، موفق نيسكو وشركاهما. وهو هنا يريد ان يبعث الطائفية البغيضة السائدة قبلا وبسببها اليوم نحن في الحضيض! خامسا، في الوقت الذي فيه تريد ان تبعد نينوى وسهل نينوى ارتباطهم بسكانه الأصليين، وبطريقة مباشرة تريد تجريده من آشور والآشورية وهم سكانها الأصليون دون ريب . ولكن الأخ فادي متى يريد ان يفتخر بآرامية مقر الكرسي البطريركي في مدينة – انطاكية الوهمي وهي مدينة أسسها اليونان وسكانها من المؤكد الغالبية كنعنانيون. اللهم وقد أصاب مع احترامي دعاة – الآرامية اليوم المرض العروبي الخبيث بجعل كل المنطقة آرامية، في وقت الآراميون كما قال المؤرخ جورجيوس رو في كتابه العراق القديم - ان الآراميين لم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى قيد انملة وللمزيد : Georges Roux, Ancient Iraq – New Edition , Penguin History 1992 p. 275 خامسا، نحن لا نفرض آشوريتنا على أحد، فالآشورية إيمان راسخ نابع من الفرد ذاته وهنا اعتقد ان قسما كبيرا من المؤمنين بالآشورية ليسوا نساطرة كما يحلو للبعض دفعها الى الأمام ولعلمك عزيزي وفي نظري وكذلك في نظر كثير من القوميين الآشوريين أن الأب للقومية الآشورية الحديث هو المرحوم الصحافي البروفيسور آشور يوسف من خربوط – تركيا وهو من السريان الأرثوذكس وهناك الكثير من امثاله في هذه الطائفة الشقيقة. سادسا، في التاريخ المسيحي مع احترامي الكبير رغم انه هناك بعض الحقائق ولكن للأسف أن الكتاب وبمرور الزمن ألحقوا كثيرا من الأشياء الأسطورية لدرجة انه تفقد المصداقية أحيانا . وعلى سبيل المثال قصة الملك سنحاريب والد بهنام. ولكن رغم ذلك ان الملك – سنحاريب اسم وشخص آشوريين محض! سابعا، من المؤسف ان البعض ولغاية في نفس يعقوب يكنون الحقد والكراهية لشعبنا الآشوري في وقت نحن لسنا مصدر الشقاء، بل غيرنا من امثال داعش وغيرها من الداعشيين عبر العصور، والطامة الكبرى ان آرام والآرامية تظهر وتبرز وتقارع الآشورية المسالمة بينما تهادن وتنعدم في مجابهة العدو الحقيقي وهي المصيبة الكبرى. والخلاصة، كما قلنا لسنا ضد آرام والارامية اطلاقا، ولكن نريد ان نبلغ الرسالة بكل وضوح أن الممثل الوحيد والحقيقي لما يسمى آرام والآرامية اليوم هم طائفة الروم الأرثوذكس والكاثوليك في بلاد الشام، بينما السريان الأرثوذكس هم أقلية الأقليات والذين اي الروم بشقيهم يتبارون ويتسابقون اليوم على العروبة وكما تعرف ان دمشق عاصمة الآراميين هي اليوم – قلب العروبة النابض والأخ فادي متى ومن يدور في فلكه واقفين فارغي الفاه وبدون حراك يذكر يا لها من خيبة!!!! ودم لاخيكم / آشور بيث شليمون ____________________________ [/b][/color][/size]
42
السيد اشور بيث شليمون المحترم
هل بامكانك ادراج اسم ملوك الاشوريين بعد سنة 612 قبل الميلاد
من كان ملك الاشوريين زمن السيد المسيح؟ اسوة بالملك ابجر ملك أول مملكة مسيحية سريانية (راجع لويس ساكو/ جذورنا ص43).
وارجو التقيد بالاجابة والتعليق على الشطر الاول من السوال وهو من هم ملوك اشور بعد 612 ق.م. ومن هو ملك ساليق وقطسيفون، (اي اذا لم يعجبك الشطر الثاني اعتبر انه لم يكن للسريان ملك ومملكة، وكاني لم اكتبها فهناك الاف الاقوام موجدين اليوم على الارض ولم تكن لهم مملكات باسمهم الامازيغ البشتون الاكراد، المهم الاجابة على الشطر الاول
مع تحياتي
السيد وسام ديشو المحترم
لم اكن اتصور ان تكون لبعيدا عن الاكادمية بهذا الشكل
بعدما يسطر لك السيد فادي كل هذه البيانات الناصعة التي تقول ان كنيسة المشرق كانت تابعة لانطاكية الى القرن الخامس ثم انفصلت واستقلت ادريا ومنها الاب البير ابونا، كان المفروض ان تقول شكرا واقتنعت
اما ان يكون نقاشك بيزنطي فالشمس لا تغطى بغربال
مع تحياتي
عماد الكراني
أخي الفاضل عماد: أولا، شكري الجزيل لمرورك على مداخلتي وشكرا لمساهمتك في الموضوع ولكن مع احترامي الكبير لك وللأخ العزيز فادي متى وكما يقولون العرب أنا في واد وانتم في واد آخر، أي بما معناه انكما تتعلقان بالكنيسة السريانية والتي هي في عرفكم سورية وآرامية والى ما هنالك، وهذا لا بأس به وليس لدينا غضاضة في الامر. ولكن القضية الحقيقية والرئيسة هي أنكما تتتخبطان في طرح الامور بشكلها المنطقي الصحيح، أي هل انتما تنشدان دفع ونشر رسالة السيد الرب يسوع المسيح والتي ركيزتها " المحبة " بين الشعوب ؟ ام انكما تبحثان وتعملان على دفع امور دنيوية زائلة أي من كان ملوكنا وأباطرتنا الخ ؟ ثم ليكن بعلمك أن الأخ فادي متى منذ مدة ذكر ما كانت تكيله الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية بحق الكنيسة المشرقية او النسطورية من كلام لا يمت بصلة برسالة المسيح المسالمة في طقوسها ؟! عزيزي عماد: يرجى حصر أجوبتك بالمواضيع الكنسية او بالحري برسالة السيد المسيح السماوية المقدسة والذي قال بصراحة ووضوح " مملكتي ليست هنا، بل في السموات ! " وعندها وعندها فقط على الرحب والسعة حيث بإمكاني الإجابة . أم انكما تبحثان عن أمور دنويوية وهو موضوع مستقل عن الأول اي عن تاريخ الامة الآشورية الطويل الذي لا يجاريه أحد لا في الهلال الخصيب، بل في الشرق الأوسط كله إلا العرب وذلك بعد 1200 سنة من سقوط الامبراطورية الاشورية ؟ وكجرعة أولية عن تاريخنا المجيد ساستشهد بما جاء به المثلث الرحمات البطريرك أغناطيوس يعقوب الثالث بطريرك انطاكية وسائر المشرق في كتابه الموسوم " دفقات الطيب في تاريخ دير مار متى العجيب - صفحة 15" : " كانت المملكة الفارسية في القرن الرابع مقسمة الى عدة إمارات او ولايات على راس كل منها عامل يقيمه " ملك الملوك " الفارسي ويسميه – ملكا ܡܠܟܐ وكانت آثور إحدى هذه الولايات وقاعدتها نمرود .... " تنويه : إنك تدعي ان مملكة الرها هي سريانية أو سورية وهذا لا غضاضة لنا فيه، ولكن اعلم أن المملكة هذه لم تدع يوما أنها مملكة آرامية مع احترامنا الكبير لماري لويس ساكو، بل هناك الكثيرون ومن ابنائها الميامين قالوا انها آشورية وآخرون حتى وصفوها بعربية ! ودم بمحبتي الخالصة / آشور بيث شليمون ___________________________
43
السيد اشور شليمون
بعد التحية
لا يوجد في كل كلامك سوى نقطتان لهما علاقة بالموضوع وهي ان انطاكية بناها اليونان وساجيب عليهما فقط والباقي لا علاقة له بالموضوع سبق وان نوقش او يناقش عندما يتعلق الامر بنقاطك البقية
تقول ان انطاكية بناها اليونان وهذا صحيح ولكن مقارنتها مع ساليق وقطسيفون خطا
ليس انطاكية وحدها بناها اليونان بل والاسكندرية ايضا .ولكن هاتان المدينتان كانتا عاصمتان
انطاكية عاصمة سوريا والاسكندرية عاصمة مصر
فالكرسي البطريكي هو كرسي العاصمة دائما كما مبين في مقالتي والسوال الذي يجب ان تجيبه
كرسي انطاكية السرياني لان انطاكية عاصمة سوريا والاسكندرية القبطي لان الاسكندرية علصمة مصر وهكذا لروما والبقية
فهل كانت سلوقية وقطسيفون عاصمة الدولة الاشورية وما علاقة كرسي سلوقية وقطسيفون بالاشوريين؟ هذا هو السوال
وهذا دليل قاطع ان لا وجود لكنيسة اشورية ولا اشوريين في التاريخ المسيحي
قارن الكنائس الاخرى واجب اجابة منطقية ولا تتشعب كالعادة الى مواضيع اخرى
النقطة الثانية نعم ان لغة الدولة الاشورية القديمة وليس السريان النساطرة هي الاكدية اماالسريان النساطرة فلغتهم سريانية لانه ليس لهم علاقة بالاشوريين القدماء
اللغة الاكدية موجودة واكتشفت فليطورها من يدعي الاشورية ويستعملوهه/ الارمن الى بداية القرن الرابع استعملو الحروف السريانية ثم وضعوا حروف للغتهم وطوروها/ على الاقل من يدعي الاشورية لا يحتاج ان يتعب ويخترع مثل الارمن/ الاثار واللغة المسمارية موجودة/ جيبوها اولا لكي يصير عندكم لغة وثانيا يجوز احنا نتعلمها ونفهم الشعارات والاثار الاشورية التي تنشر في المواقع/
مع تحياتي
فادي متي
السيد فادي متى المحترم لقد سبق وان كان لي جدال معك، ولكن مع الأسف لا زلت مراوحا في نفس المكان والزمان ومرددا .... على نسطوريس كالعادة في البعض المتزمتين من إخوتنا !! وهنا لن أضيع وقتي معك كونك تنكر كل الحقائق وتثبت ما تريده عنوة ولكن هنا السؤال لك: نعم ( أنطاكية ) كانت عاصمة سوريا وهل بوسعك ذكر ملوك سوريا هؤلاء ؟! طبعا لا كون الحكام كانوا من اليونان ولا السوريين . ثم تقول، ان الأرمن كانوا يستخدمون الكتابة السريانية، وهذا صحيح ولكن أولا الكتابة هذه هي أصلا سينائية كنعانية وليست آرامية هذا من جهة. ومن جهة أخرى وإذ يستخدمون الحرف الكنعاني والذي عرف فيما بعد بالسرياني ولكن اللغة كانت اللغة الأرمنية ولا السريانية. والخلاصة، كما قلت لا فائدة من النقاش معك كونك كما ذكرت متقوقع في الآرامية المفلسة وحجتكم ان السيد المسيح نطق بعض المفردات باللغة الآرامية تغدو مفاتيح الجنة في أيديكم، في وقت اللغة التي تبنون امجادكم عليها لغة منقرضة وإذا لا تصدق ما عليك أن تزور معلولا وحاول التحدث معهم بلغتك الآرامية وعندها ستدرك الحقيقة وشكرا. آشور بيث شليمون _________________________-[/b][/b][/color][/size]
44
إدراك
______________
عزيزي أدي، عفوا لعدم الإجابة حول إيجاد بلغتنا حرف v ، وليس هناك مشكلة باستخدام حرف ( ܒܝܬ/ الباء ) لنفس الغرض ولا حاجة الى أية إشارة الى ذلك كوننا نعلم أي حرف باء ملين هو بمثابة v مسبقا .
45
الاخ الاستاذ القدير آشور بيت شليمون ...
حبذا لو تعطينا نموذج بحجم مكبر او تكتب لنا جملة بحركات لكي نعرف حجم حركة ( v ) ..
حينما نكتب بلغة الام نحاول تحريك كل كلمة وبعض كتابنا لا يفرقوا بين الزلاما السهل والزلاما الشديد يا ترى كيف يحركوا الكلمة بحركة ( v ) . نحن خاصة في امريكا نحتاج حرف مهم نضيفه لابجدية لغتنا وهو ( v بالنكليزية ) ... هل عندك اي اقتراح ؟
رجاءا راجع الرابط الاتي رد رقم 1 يخص تشكيل الحروف الاسطرنكيلية ..
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,775571.msg7373213.html#msg7373213
تقبل تحياتي وشكرا
ادي بيث بنيامين
أخي العزيز أدي ، تحية طيبة اما بعد ... اولا، شكري الجزيل لمرورك وكذلك لملاحظاتك القيمة . ثانيا، نعم هناك تعديلات أخرى والتي في نيتي إضافتها مثل إشارة الى ܣܝܡܐ الجمع والتي هي عبارة عن خط ( _ ) بدلا من نقطتين وفوق آخر حرف من المفردة. ثالثا، وهناك إشارة ܡܫܠܝܢܐ والتي هي بمثابة خط مائل فوق الحرف المراد اسكانه. وهنا رأيت لا حاجة اليه كونه معلوم لأي مدرك للغة مثلما الإنكليزي يعرف ان لا حاجة للفظ حرف ( K ) في مفردة Knife او Knowledge أما بانسبة لسؤالك فهاك الجواب ومن ضمن ما وضعته أعلاه : ܙܠܡܐ ܦܫܝܩܐ الزلام السهل وهي عبارة نقتطتين ( مزدوجتين ) توضع تحت الحرف المراد تحريكه مثال ܡܠܚܐ ( والحركة تحت حرف الميم ) والحركة الجديدة هي عبارة حرف V اختزال معكوسة وهنا يتم ܙ܇ܠܡܐ ܦܫܝܩܐ وكذلك ܙܠܡܐ ܩܫܝܐ معا ܙܠܡܐ ܩܫܝܐ الزلام الشديد وهي تتكون من نقتطتين مائلتين توضع تحت الحرف المراد تحريكه مثال في ܪܫܐ ( والحركة هذه تكون تحت حرف الراء ) وكما تعلم، الإخوة اليعاقبة يختزلون الحركتين معا وشخصيا أرى لا حاجة اليهما كوننا نستخدم اللغة الآشورية الحديثة ولا الكلاسيكية . والخلاصة، في القريب ساقوم بترتيب جدولا يبين ما ذكرت وحول كيفية استخدام إشارة v او رقم سبعة الهندية العربية ومرة اخرى شكرا لك عزيزي متمنيا لك وللعائلة الصحة والسعادة آمين ܐܡܝܢ ܀ دم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون _________________________________ [/b][/color][/size]
46
ملاحظة هامة :
في كثير من الأوقات اجد ممن يستخدمون الكتابة بلغتنا يجنحون عادة في استخدام الخط الإسطرنكيلي أي الخط الكبير ومن ثم يشكلونه بالحركات اللفظية المعهودة، وهو خطأ جسيم إذ ان الخط الإسطرنكيلي ليس مخصصا للكتابة العادية بل للعناوين والبيانات وهو لا يطرأ عليه التشكيل بالحركات كونه يفقد رونق جماله المعهود.
لذلك الأفضل الكتابة بالخط العادي والمعروف بالمدور وعندها يمكن القيام بتشكيله ولكن حذار من تشويه الخط الأسطرنكيلي بالقيام في تشكيله بالحركات وشكرا.
آشور بيث شليمون
____________________________
47
الأخ فادي متى المحترم
بعد اطلاعي على ما كتبته مؤخرا عن مقررات الكنيسة المشرقية الآشورية وما جاء بها من تخيطات تاريخية والتي لا رابطة بينها اطلاقا والرابط أدناه، وإن دل ذلك على شيء فهي حتما تدل على عدم تفهمك مع احترامي للمسيحية الحقة ولا حتى الناحية القومية أيضا في هذا المضمار .
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,782781.0.html
أولا، نحن هنا في حديث عن إحدى الكنائس الآشورية التي اجتمعت لإنتخاب بطريرك لها بعد البطريرك المتنحي المرحوم المثلث الرحمات ماري دنخا الرابع ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ܀
ثانيا، إن الحديث كنسيا شيء والحديث عن قومية الكنيسة شيء آخر. وهنا لا تنسى ان الامة الآشورية تضم كنسيا ومسيحيا من كل الطوائف أي هناك نساطرة، يعاقبة، كاثوليك والطوائف الأخرى الإنجيلية وليست حصرا في النسطرة او الكنيسة المشرقية القديمة كما تريد أن تروج هذه الفكرة الخاطئة مع الأسف . ومن ثم ليكن في معلومك ان أحد أساطين القومية الآشورية هو الدكتور آشور يوسف من خربوط وهو من السريان الأرثوذكس وليس نسطوريا !
ثالثا، إن المسيحية، هي بعيدة كل البعد عن القومية، بل كنيسة أممية كونها تجمع كثيرا من القوميات الموجودة في عالمنا اليوم وليست محصورة في قومية محددة والتي عندك هي آرامية .
إن مثل هذا التصرف مع احترامي الكبير لك ولكل من يدور في هذا الفلك عندي يعد ممن يريدون تقزيم هذه الديانة العالمية التي تدعو جميع الشعوب للتآخي وأن تكون متماسكة معا لإزالة الأحقاد والضغائن من أجل اسعاد البشرية ( الله محبة ) وانتشالها من الخطيئة الأبدية التي جاء لها الرب يسوع المسيح برسالته السماوية الخالدة.
رابعا، إن شعوب الهلال الخصيب عندما تقبلت المسيحية لم تقبلها كونها ( آرامية ) حسب تصورك المتقوقع الضيق مع احترامي، بل كونها رسالة سماوية وليس لها علاقة من قريب أو بعيد من الآرامية التي تريد ان تحشرها في هذه الديانة النبيلة .
خامسا، كآشوريين لسنا بحاجة أن تملي علينا بأننا ( سريان ) بغض النظر عما جاء بالمرسوم الكنسي حول اجتماع أربيل، كوننا مصدرها ومبعثها واولها لأن المفردة هذه جاءت كما نوهنا عنها مرارا وتكرارا من آشور < آسور وغيرها من التكهنات لا أساس لها من الصحة .
سادسا، تقول كي تكون الكنيسة آشورية، يجب أن يكون لها مقرا تاريخيا في احدى العواصم الآشورية التي في نظرك الضيق وربما المعادي وهذا ما ينافي كل القيم التي جاءت بها هذه الديانة العظيمة كونها ديانة أممية وليس محلية وخاصة بشعب معين وهنا الشعب الآشوري.
سابعا، أنت تقول بأن ساليق وقطيسفون مدينة أسسها القائد اليوناني ولكن تنسى او تتناسى بان انطاكية ليست مدينة شيدها الآراميون أيضا ! كما إذا كان فافا الآرامي احد الذين تبوأوا على كرسيها، هذا لا يدل أن كل المنتمين اليها هم آراميون يا اخي !!
وهل تعتبر أوربا المسيحية عبرانية كونها من ثمرات وجهود الرسول بطرس اليهودي؟
ثامنا، تقول بأن الشعب الآشوري لم يكن له لغة وعليه البحث او العودة الى اللغة الأكادية كون اللغة السريانية ليست لغته !!
الأخ فادي، مع احترامي الكبيرلك الأفضل عدم استخدام مثل هذا الأسلوب الذي لا منطق فيه ولا صحة اطلاقا، وهل في العالم شعب بدون لغة وتبنى لغة الآخرين اي بما معناه انه وجد أبكما وهي سخرية القدر.
وهنا اطلب منك التجنب باستخدام مثل هذا الكلام الذي يروجه البعض السذج اليوم ومنهم مع احترامنا الكبير الأخ الدكتور أسعد صوما ونيسكو وشركاهما كونه مضحك جدا .
تاسعا، اعلم ان اللغة السريانية ليست آرامية، فإذا كانت آرامية ففي نفس الوقت هي آشورية، كنعانية، أمورية، إيبلية، وكلدية . وما عليك ان تقرأ موضوعي والمنشور في كثير من المواقع وموقع – عنكاوا ضمنا الموسوم " من هم السريان وما أصل اللغة السريانية " .
عاشرا، والمضحك المبكي انك وغيرك تعاودون تكرار أن الإنكليز سموا النساطرة بآشوريين لتمرير مشاريعكم مع الأسف العدوانية وما هنالك. ولكن تنسى من ان الإسم الآشوري معترف به في غالبية طوائفنا المسيحية في بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أي في شمال العراق، مثل اليعقوبية، الكاثوليكية والإنجيلية وليست حصرا بالنسطورية كما تريد تمرير مثل هذه الأفكار الوهمية .
الحادي عشر، من المؤسف إنك تطالبنا بأن نترك الإسم – السرياني والذي مصدره كما قلنا آشور والآشورية بينما تعتبر الكنيسة المسيحية الاولى في مدينة انطاكية آرامية كون احد مؤسسيها شخص آرامي، أليس من الأفضل الآن أن تغير اسم كنيستك الى آرامية عوضا عن السريانية والعودة الى مدينة دمشق العاصمة الآرامية والتي هي اليوم قلب العروبة النابض من جهة ، ومن ثم إعلم إن باني مدينة انطاكية ليس شخصا آراميا، بل أحد الجنرالات للأسكندر المقدوني وهو Selecus I Nicator في القرن الرابع قبل الميلاد وهنا الكفاية وشكرا .
آشور بيث شليمون
___________________
48
سينودس كنيسة المشرق يقر ان الكنيسة تاريخيا ليست اشورية مع حبنا واحترامنا وتقديرنا وتمنياتنا للوحدة بين الكنيسة جناح مار دنخا وجناح مار ادي
ولكن سينودس كنيسة المشرق يقر ان الكنيسة ليست اشورية عندما يذكر ان كرسي الكنيسة هو كرسي ساليق وقطيسفون
في 3/ 6/ 2015 قال البيان الصحفي الصادر عن الكنيسة السريانية الشرقية التي سميت في 17 تشرين الاول 1976م اشورية ما يلي:
لقد دُعي المجلس المقدس لأحبار كنيسة المشرق الآشورية رسمياً لاجتماع استثنائي في المقر الأسقفي في دهوك، العراق برئاسة غبطة المطران مار أفرام مطران الهند والقائم بأعمال البطريرك لكرسي ساليق وقطيسفون يوم الأربعاء المصادف في 3 حزيران 2015 بحضور جميع المطارنة والأساقفة الأجلاء في اليوم الأول من هذا الاجتماع الاستثنائي بدأ المطارنة والأساقفة الأجلاء بنعمة وهداية الروح القدس وبروح المحبة والإخاء إجراء انتخاب البطريرك لكرسي ساليق وقطيسفون بعد شغور كرسي البطريرك بانتقال مثلث الرحمات البطريرك مار دنخا الرابع الطيّب الذّكر
وهنا يقر الاباء بشكل صحيح وواضح ان كنيسة المشرق ليست اشورية
فهل كانت ساليق وقطسيفون اشورية؟ وهل كانت ساليق وقطسيفون موجودة اصلا في زمن الاشوريين؟
ان مدينة ساليق قطسيفون (المدائن اليوم) شيدها القائد اليوناني سلقوس الاول نيكتارو سنة 307 ق.م. بعد سقوط الدولة الاشورية سنة 612 ق.م. ثم اتخذها الفرس عاصمة لهم
ان هوية كنيسة المشرق هي سريانية انفصلت عن كنيسة انطاكية سنة 497م واو ل اسقف لساليق هو فافا بن عجا السرياني او الارامي في بعض المصادر المتوفى سنة 317م وفي سنة 410م حاز اسقف ساليق مار اسحق على لقب جثاليق بحضوه ممثل البطريرك السرياني مار فورفريوس، وانفصل الجاثليق بابي سنة 497م عن الكنيسة الانطاكية السريانية الام. وان اساقفة الكنيسة السريانية الشرقية بقوا يرسمون جثالقتهم في ساليق الى زمن متاخر من الدولة العباسية
مقارنة بسيطة لكنيسة ساليق وقطسيفون تثبت انها ليست اشورية
كنيسة انطاكية السريانية لان انطاكية كانت عاصمة سوريا ولغتها السريانية
كنيسة روما اللاتينية لان روما عاصمة الامبراطورية ولغتها اللاتينية
كنيسة القسطنطنية البيزنطية لان القسطنطنية عاصمة الدولة ولغتها اليونانية
كنيسة الاسكندرية القبطية لان الاسكندرية كانت عاصمة مصر ولغتها القبطية
كنيسة إتشميادزين الارمنية لان تاستت في هذه المدينة اليوم العاصمة ايريفان ولغتها هي الارمنية
إذا ارادت ان تكون كنيسة المشرق اشورية وتتخلى عن هويتها السريانية عليها ان تثبت ان تاسيسها كان زمن الدولة الاشورية، وتركها اللغة السريانية. وبما ان المسيحية اتت بعد انقراض الدولة الاشورية ب 600 عام، فعليها:
اولا: يجب تسمية كرسي الكنيسة باسم احدى عواصم الدولة الاشورية القديمة (اشور او الشرقاط او نينوى او النمرود او خرسباد) واثبات سلسة اساقفة الكنيسة بالتعاقب من تلك المدينة، مع ملاحظة ان اول اسقفية مسيحية معروفة في مدينة نينوى أو الموصل هي في نهاية القرن الخامس الميلادي، وحتى هذه الاسقفية كانت تابعة إما لابرشية دير مار متى بالنسبة للسريان الارثوذكس أو تابعة لابرشية حدياب بالنسبة للكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية). ولم تستقل كاسقفية الى زمن متاخر
ثانيا: ترك اللغة السريانية واستبدالها باللغة الاكدية المسمارية التي كانت تستعملها الدولة الاشورية قبل ان تغزوها اللغة الارامية في الالف الاولى قبل الميلاد لتصبح الارامية اللغة الرسمية للدولة الاشورية مع ملاحظة ان الدولة الاشورية لم يكن لديها لغة لان لغتها هي الاكدية
فاذا ارادت هذه الكنيسة التخلي عن الاسم السرياني عليها ان تقول انها كنيسة (اشور او الشرقاط او نينوى او النمرود او خرسباد) الاكدية. وان تثبت سلسة اساقفتها من تلك العاصمة وتبدل لغتها كما ذكرنا. وبغير ذلك فهي كنيسة سريانية
مع تحياتي
فادي متي
الأخ فادي متى المحترم
بعد اطلاعي على ما كتبته عن مقررات الكنيسة المشرقية الآشورية وما جاء بها من تخيطات تاريخية والتي لا رابطة بينها اطلاقا، وإن دل ذلك على شيء فهي حتما تدل على عدم تفهمك مع احترامي للمسيحية الحقة ولا حتى الناحية القومية أيضا في هذا المضمار .
أولا، نحن هنا في حديث عن إحدى الكنائس الآشورية التي اجتمعت لإنتخاب بطريرك لها بعد البطريرك المتنحي المرحوم المثلث الرحمات ماري دنخا الرابع .
ثانيا، إن الحديث كنسيا شيء والحديث عن قومية الكنيسة شيء آخر. وهنا لا تنسى ان الامة الآشورية تضم كنسيا ومسيحيا من كل الطوائف أي هناك نساطرة، يعاقبة، كاثوليك والطوائف الأخرى الإنجيلية وليست حصرا في النسطرة او الكنيسة المشرقية القديمة كما تريد أن تروج هذه الفكرة الخاطئة واعلم ان أحد أساطين القومية الآشورية هو الدكتور آشور يوسف من خربوط وهو من السريان الأرثوذكس وليس نسطوريا !
ثالثا، إن المسيحية، هي بعيدة كل البعد عن القومية، بل كنيسة أممية كونها تجمع كثير من القوميات الموجودة في عالمنا اليوم وليست محصورة في قومية محددة والتي عندك هي آرامية .
إن مثل هذا التصرف مع احترامي الكبير لك ولكل من يدور في هذا الفلك عندي يعد ممن يريدون تقزيم هذه الديانة العالمية التي تدعو جميع الشعوب كي تكون متماسكة معا لإزالة الأحقاد والضغائن من اجل اسعاد البشرية وانتشالها من الخطيئة الأبدية التي جاء لها الرب يسوع المسيح برسالته السماوية الخالدة.
رابعا، إن شعوب الهلال الخصيب عندما تقبلت المسيحية لم تقبلها كونها ( آرامية ) حسب تصورك المتقوقع الضيق مع احترامي، بل كونها رسالة سماوية وليس لها علاقة من قريب او بعيد من الآرامية التي تريد ان تحشرها في هذه الديانة النبيلة .
خامسا، كآشوريين لسنا بحاجة ان تملي علينا بأننا ( سريان ) بغض النظر عما جاء بالمرسوم الكنسي حول اجتماع أربيل، كوننا مصدرها ومبعثها واولها لأن المفردة هذه جاءت كما نوهنا عنها مرارا وتكرارا من آشور < آسور وغيرها من التكهنات لا أساس لها من الصحة .
سادسا، تقول كي تكون الكنيسة آشورية، يجب ان يكون لها مقرا تاريخيا في احدى العواصم الآشورية التي في نظرك الضيق وربما المعادي وهذا ما ينافي كل القيم التي جاءت بها هذه الديانة العظيمة كونها ديانة أممية وليس محلية وخاصة بشعب معين وهنا الشعب الآشوري.
سابعا، انت تقول بان ساليق وقطيسفون مدينة أسسها القائد اليوناني ولكن تنسى او تتناسى بان انطاكية ليست مدينة شيدها الآراميون أيضا ! كما إذا كان فافا الآرامي احد الذين تبوأوا على كرسيها، هذا لا يدل على ان كل المنتمين اليها هم آراميون يا اخي !!
وهل تعتبر أوربا المسيحية عبرانية كونها من ثمرات وجهود الرسول بطرس اليهودي؟
ثامنا، تقول بأن الشعب الآشوري لم يكن له لغة وعليه البحث او العودة الى اللغة الأكادية كون اللغة السريانية ليست لغته !!
الأخ فادي، مع احترامي الكبيرلك الأفضل عدم استخدام مثل هذا الأسلوب الذي لا منطق فيه ولا صحة اطلاقا، وهل في العالم شعب بدون لغة وتبنى لغة الآخرين اي بما معناه انه وجد أبكما وهي سخرية القدر.
وهنا اطلب منك التجنب باستخدام مثل هذا الكلام الذي يروجه البعض اليوم واولهم مع احترامنا الكبير الأخ الدكتور أسعد صوما ونيسكو وشركاهما كونه مضحك جدا .
تاسعا، اعلم ان اللغة السريانية ليست آرامية، فإذا كانت آرامية ففي نفس الوقت هي آشورية، كنعانية، أمورية، إيبلية، وكلدية . وما عليك ان تقرأ موضوعي والمنشور في كثير من المواقع وموقع – عنكاوا ضمنا الموسوم " من هم السريان وما أصل اللغة السريانية " .
عاشرا، والمضحك المبكي انك وغيرك تعاودون تكرار أن الإنكليز سموا النساطرة بآشوريين لتمرار مشاريعهم وما هنالك. ولكن تنسى من ان الإسم الآشوري معترف به من جميع طوائفنا المسيحية، مثل اليعقوبية، الكاثوليكية والإنجيلية وليست حصرا بالنسطورية كما تريد تمرير مثل هذه الأفكار الوهمية .
حادي عشر، من المؤسف أنك تطالبنا بأن نترك الإسم – السرياني والذي مصدره كما قلنا آشور والآشورية بينما تعتبر الكنيسة المسيحية الاولى في مدينة انطاكية آرامية كون احد مؤسسيها شخص آرامي، أليس من الأفضل أن تغير اسم كنيستك الى آرامية عوضا عن السريانية والعودة الى مدينة دمشق العاصمة الآرامية واليوم قلب العروبة النابض من جهة ، ومن ثم اعلم ان باني مدينة انطاكية ليس شخصا آراميا، بل احد الجنرالات للأسكندر المقدوني وهو Selecus I Nicator في القرن الرابع قبل الميلاد وهنا الكفاية وشكرا .
آشور بيث شليمون
___________________
[/b][/color][/size]
50
الاخ أشور بيث شليمون المحترم
أُثمِّن غيرتك على لغتنا الجميلة واستنباط رمز للحركات، أنا لا أحبذ تسميتها بالنسطورية أو اليعقوبية، بل الشرقية والغربية. انت تقترح حرف v الإنكليزي لتمثيل الحركات، وحذف الحباص. هي فكرة لا بأس بها. الا يكون من الأفضل ان نخترع رمزاً لتمثيل الزفاف والفتاح، ورمزا اخر للزلامين ؟ في هذه الحالة نخفف الالتباس ونجعلها اسهل. اما الرواح والرباط والحباص لتبقى كما هي لانها محدودة بحرفين فقط، الواو والياء.
في السابق في السبيعينيات من القرن الماضي، كان هناك دراسات لتوحيد اللغة السريانية بفرعيها الشرقي والغربي بحروفها وحركاتها، لكن المشروع لم يكتب له النجاح حينها. الحل يكون بتشكيل لجنة من المتضلّعين باللغة السريانية لدراسة الموضوع. تقبّل تحياتي.
سامي ديشو- استراليا
أخي الفاضل سام: في البداية، شكري الجزيل لمرورك وكذلك لإهتمامك . ثم كما يقال، في كل شيء الكمال لله وحده، ولا بد ان يجد المطلع أشياء لا تستسيغه وهذا حقه، ولكن كما نوهت فعلت كل ما بوسعي لتجنب ذلك قدر المستطاع، هنا كان هدفي تبسيط في الأمور ولا في تعقيدها كما هي . نعم، لي خبر عن كل المحاولات التي تتحدث عنها، كوني يومها المحرر اللغوي في المجلة الصادرة من الإتحاد الأشوري الاميركي القومي وما يسمى ASSYRIAN AMERICAN NATIONAL FEDERATIN وكانت تصلني تباعا بما يبحثونه وهنا سالقي نظرة خاطفة الى ما اعتقد: في رأيي لا حاجة الى توحيد الخط ( أي بانفراد بخط وحيد موحد) بل ليكن هناك أكثر من خطوط وهذا ليس عيبا، بل غنى للغة وهذا هو شان كثير من اللغات وعلى سبيل المثال اللغة العربية التي لها عدد من الخطوط وكلها معروفة لناطقيها. وثق تماما حاولت الى ايجاد خط آخر شبيه باللاتينية وساحاول وضع انموذج عنه إذا استطعت فعل ذلك. أما حول استخدامي مصطلح النسطورية واليعقوبية، كذلك في رايي لا غضاضة بها وما علينا ان نفتخر برجال ديننا وعلمائنا وكآشوري لي الفخر بماري نسطوريس وكذلك بمار يعقوب البرادعي. ثم علينا ان ندرك اننا جميعا مشرقيون ولا مغربيون! في الختام، مرة اخرى أشكرك عزيزي سام والى لقاء آخر ودم لأخيك المحب: آشور بيث شليمون _________________________
51
قفزة نوعية في تجديد الحركات اللغوية !
آشور بيث شليمون
إن استنباط الحركات جاء متاخرا جدا بعد ايجاد الألف باء السينائية ( 1600 ق. م. ) والتي هي نتاج الكتابة المسمارية والأخرى الهيروغليفية من جهة أخرى.
إن الكتابة الألفبائية مرت بمراحل عدة حتى توصلت الى ما نحن اليه اليوم بشكليها النسطوري واليعقوبي والإسطرنكيلي . كما تطلب ردحا من الزمن أي حتى القرن الخامس الميلادي لإيجاد الحركات النسطورية ( ܙܘܥܐ ) والسابع الميلادي للحركات اليعقوبية.
وهذه الحركات لا زالت قائمة الى اليوم، ولكن في الحقيقة منذ اكثر من عشرين عاما كنت قد وضعت دراسة حولها ومن ثم أتيت بشكل جديد من الحركات التي هدفي منها كان السهولة ومن ثم عدم التعقيد كما هو الشان بالحركات الحالية .
وقبل الإفصاح عن شكل الحركات الجديدة علينا ان نلقي ولو نظرة مقتضبة على الحركات الحالية النسطورية واليعقوبية.
إن للنساطرة هناك سبع حركات وهي :
ܦܬܚܐ الفتاح وهي عبارة عن نقطة فوق الحرف المراد تحريكه وأخرى تحته مثال في ܦܓܪܐ ( والحركة على حرف الفاء)
والحركة الجديدة هي عبارة عن V بشكل أفقي
ܙܩܦܐ الزقاف وهي تتكون من نقطتين مائلتين توضع فوق الحرف المراد تحريكه مثال في ܥܠܡܐ ( والحركة على حرف العين )
والحركة الجديدة هي عبارة عن V الأنكليزية
ܙܠܡܐ ܦܫܝܩܐ الزلام السهل وهي عبارة نقتطتين ( مزدوجتين ) توضع تحت الحرف المراد تحريكه مثال ܡܠܚܐ ( والحركة تحت حرف الميم )
والحركة الجديدة هي عبارة حرف V معكوسة وهنا يتم اختزال ܙܠܡܐ ܦܫܝܩܐ وكذلك ܙܠܡܐ ܩܫܝܐ معا
ܙܠܡܐ ܩܫܝܐ الزلام الشديد وهي تتكون من نقتطتين مائلتين توضع تحت الحرف المراد تحريكه مثال في ܪܫܐ ( والحركة هذه تكون تحت حرف الراء )
الحركة الجديدة هي نفسها كما اعلاه أي V معكوسة أيضا
ܪܒܨܐ الرباص وهي عبارة عن نقطة توضع تحت الواو ( ولا في غيرها من الحروف ) مثال ܚܘܒܐ ( والحركة توضع تحت حرف الواو كما قلنا )
الحركة الجديدة هي عبارة عن نصف V ولكن بشكل أفقي
ܪܘܚܐ الرواح وهي عبارة عن نقطة توضع فوق الواو (ولا في غيرها من الحروف ) مثال ܛܘܗܡܐ ( والحركة توضع فوق الواو كما قلنا أي الحرف الثاني من المفردة
لا يوجد هنا حركة لعدم لزومها ويكفي كما هو الأمر في اللغة الإنكليزية أن تقراها مثل حرف O أو [/b]الواو العربية[/color]
ܚܒܨܐ الحباص وهي عبارة عن نقطة توضع تحت حرف الياء ( ولا في غيرها من الحروف ) مثال ܕܝܢܐ ( والحركة توضع تحت حرف الياء كما قلنا أي الحرف الثاني من المفردة )
وهنا لا حاجة الى أي حركة أيضا ويكفي باللفظ كما هو في اللغة العربية ( ي ) او في اللغةليزية حرف E وبذلك تلغى نهائيا الحركة .
وقد ذكر النحاة وجود عند الشرقيين حركة أخرى سموها ܐܣܩܐ وهو عبارة عن الزلام الشديد الذي قبل الياء كما في المفردات التالية : ܐܝܠ - ܚܝܠ
أما الحركات عند اليعاقبة فهي خمسة وهي عبارة عن إشارات أو حروف يونانية توضع دائما فوق الحروف وهي:
ܦܬܚܐ الفتاح وهي إشارة توضع فوق المفردة مثال ܐܒܪܗܡ الإشارة هذه توضع فوق حرف الألف في أبروهوم
ܙܩܦܐ وهي إشارة مثل الضمة في اللغة العربية توضع فوق الحرف المراد تحريكه مثال ܐܕܡ وهكذا الإشارة توضع فوق حرف الألف في آدم
ܪܒܨܐ الرباص وهي إشارة توضع فوق الحرف المراد تحريكه مثال ܐܫܥܝܐ أي على حرف الألف في إشعياء
ܥܨܨܐ العصاص وهي اشارة توضع فوق حرف الياء دائما ولا غيرها من الحروف مثال ܐܘܪܝܐ ( أي تحت الحرف الثاني من المفردة )
ܚܒܨܐ الحباص وهي اشارة مثل حرف H في اللغة الإنكليزية ولكن مائلة توضع فوق الحرف ܝ الياء دائما مثال في ܐܝܣܚܩ ( أي فوق الحرف الثاني الياء )
وهنا لنا القول أن الحركات عند الأشقاء اليعاقبة هي خمسة وذلك كونهم اختزلوا كل من الحركتين الزلام السهل والشديد بحركة واحدة اسموها ܪܒܨܐ وكذلك اختزلوا الرباص والرواح بحركة واحدة وأسموها ܥܨܨܐ
عذري الشديد كوني لم أستخدم الحركات لعدم وجودها في حاسوبي وشكرا سلفا!
ملاحظة هامة :
إن الحركة الجديدة والتي أرشحها ان تأخذ مكانها هي عبارة عن حركة واحدة الشكل وبمثابة حرف V او رقم سبعة في اللغة العربية .
وهي حركة تأخذ أشكالا مختلفة كما تراها من الجدول في حركاتنا أعلاه أي منها مثل V او نفس الحرف معكوس ومن ثم بشكل أفقي وهكذا كما دوما توضع فوق الحرف .
52
الأخ العزيز الأستاذ المهندس عبد الأحد قلو المحترم
تحية كلدانية تغبظ من لا يتحمل فعل الخير
أشكرك من أعماق قلبي على تهنئتك الرقيقة وبالتأكيد سأقوم بنشرها تباعاً
كما سوف أستمد من كلماتكم المعبرة الدرس لكي استمر في الحصول على شهادة أعلى
وللعلم فقد طلبت مني عمادة الجامعة التسجيب للحصول على الدكتوراه وسيكون موضوع الدراسة ( الكلدان في التاريخ الحديث والمعاصر، عوامل التأثير واسباب الإنكماش في المجتمع العراقي
أما أصحاب القلوب الضعيفة أمثال الأخ المدهو آشور فلا أعتقد أنه يحق لي أن أتنازل وارد على تخرصاته في الوقت الذي كان عليه أن يتقدم بتهنئة مهما تكن أوجه الإختلاف فالأخلاق تحتم على صاحبها ذلك
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ...... فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا
تحياتي الخالصة لك ايها الكلداني الاصيل المهندس عبد قلو
ودمت بألف خير
مع جل احترامي يا اخي الفاضل، هل في تصحيح معلوماتك الخاطئة يعد ضعفا؟! وهنا أعيد وأطلب منك مصدر آخر محايد وموثوق يؤكد ان هناك في التاريخ - كلدانستان وان الأمبراطورية الكلدية وصلت الى الهند! وختاما، تمنياتنا لك بهذه الشهادة ومستقبلا بشهادة الدكتوراة . ودم لأخيك / آشور بيث شليمون ______________________________[/b][/b][/color][/size]
53
ܡܫܡܢܐ ܡܝܬܪܐ ܟܝܪܝ ܦܘܡܝܐ
ܫܠܡܐ ܒܡܪܢ ܘܟܢ:
ܡܢ ܩܕܡ ܬܪܝܢ ܝܘ̈ܡܝܢ ܫܕܪܬ ܠܟܘܢ ܐܓܪܬܐ ܥܠ ܦܪܫܓܢܐ ܕܚܣܝܘܬܐ ܕܟܠܕ̈ܝܐ ܒܡܝܫܝܓܢ ܕܟܬܝܒ ܒܐܓܪܬܟܘܢ ܕܝܠܟܘܢ: ܐܝܬ ܠܝ ܣܒܪܐ ܗ̇ܝ ܕܐܓܪܬܐ ܕܝܠܢ ܡܛܬ ܠܟܘܢ ܗܫܐ.
ܡܚܒܢܟܘܢ
ܐܣܥܕ ܨܘܡܐ
حضرة الشماس خيري فومية المحترم
لقد ارسلتُ لكم رسالة على العنوان المدون في رسالتكم الاخيرة، اتمنى انها وصلتكم.
مع جزيل شكري ومحبتي
اسعد صوما
عذرا، لقد قمت ببعض التعديلات بالنص المكتوب أعلاه وهو كما يلي: ܡܫܡܫܢܐ ܡܝܬܪܐ ܟܝܪܝ ܦܘܡܝܐ ܫܠܡܐ ܒܡܪܢ ܘܟܢ : ܡܢ ܩܕܡ ܬܪܝܢ ܝܘܡܝܢ ܫܕܪܬܠܟܼܘܢ ܐܓܪܬܐ ܥܠ ܐܨܚܬܐ * ܕܥܕܬܐ ܕܟܠܕܝܐ ܒܡܕܝܢܬܐ ܕܡܝܫܝܓܢ- ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ ܕܟܬܝܒ ܒܐܓܪܬܟܼܘܢ ، ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܕܐܓܪܬܐ ܕܝܠܝ ܡܛܝܬ ܠܟܘܢ ܀ ܡܚܒܢܘܟ ܐܣܥܕ ܨܘܡܐ ______________ * لقد عوضت مفردة ܦܪܫܓܢܐ بأخرى وهي ܐܨܚܬܐ [/b][/color][/size]
54
الإخوة القراء الاعزاء :
أحب ان أحيطكم علما انني اكتب في كثير من المواقع ومنها ليست لشعبنا وهذا الموقع أحدهم ( صوت العقل ) وهنا ادناه مداخلة الدكتور إليان مسعد ومن ثم تعقيبي من أعلا وهاكم:
آشور بيث شليمون - ابن العبري
2015-05-20 09:11
الأخ الدكتور اليان مسعد المحترم لقد قرأت مداخلتك على ما كتبته عن ابن العبري والنص اعلاه صورة عما جاء فيها وما على القارئ ان يحكم بيننا. أولا، أنا شخصيا علقت على مقالة من مقالاتك ولم تنبس ببنت شفة واليوم وبالصدفة اكتشفت أنك انتقدت ما كتبته عن العلامة ابن العبري ووصفته بالسرياني الآرامي. ثانيا، شخصيا كل ما أعرفه عن ابن العبري انه سرياني وقد يكون آراميا، ولكن ليس هناك نص بذلك مع احترامي لك غير ما تدعيه! ومن ثم عليك ان تفرق بين ( السرياني ) و ( الآرامي ) كون السريانية – من أي مصدر كانت، والحقيقة جاءت من آشور والآشورية – تجمع بين جناحيها كل الشعوب القديمة في الهلال الخصيب من كنعانية فينيقية، أمورية إبلية، آشورية بابلية، وكلدية وآرامية وهنا أضرب لك مثالا على صدق قولي من المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس نفسها * : " والشعوب السريانية الأولى التي عرفت في العصور القديمة، اعني بها الأكديين والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها بالعرق واللغة ... " ثالثا، نعم ليس هناك في العصور الاولى للمسيحية، كنيسة آشورية، كلدية وحتى آرامية، كون الكنيسة جمعت من كل الأطياف البشرية الى جانب شعوب وطننا الكبير الهلال الخصيب من العرب، الفرس، الأرمن، الأفغان، الهنود، الصينيون وحتى المغول . رابعا، ما قاله بطريرك بابل مرةّ قال بغيره في المرة الأخرى، ومن ثم ما قاله اليوم لا يناسب ما قاله العلامة والميطروبوليت ماري عبديشوع الصوباوي ** منذ أكثر من 600 سنة وهاك: " ܕܘܟܝܬ ܗܟܝܠ ܕܒܗܝܢ ܦܛܪܝܪܟܘܬܐ ܡܢ ܫܠܝܚܐ ܩܕܝܫܐ ܐܬܛܟܣܬ : ܚܡܫ ܐܢܝܢ ܡܕܝܢܬܐ . ܗܢܝܢ ܕܗܢܝܢ ܗܘܝ ܒܟܠܗ ܥܠܡܐ ܩܕܡܐܝܬ ܝܕܥܬܐ ܘܚܙܝܬܐ . ܘܠܗܝܢ ܝܕܥܝܢܢ ܐܡܗܬܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܩܕܡܝܬ ܡܢ ܒܒܠ. ܗܝ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܣ ܘܐܢ ܐܡܐ ܕܡܕܝܢܬܐ . ܘܒܕܓܘܢ ܪܫ ܡܠܟܘܬܗ ܕܐܬܘܪܝܐ ܗܘܬ. ܐܝܟ ܕܒܘܟܪܐ ܕܢܒܝܐ ܐܘܕܥ. ܬܪܝܢܝܬܐ ܕܝܢ ܐܠܟܣܢܕܪܝܐ ܗܝ ܕܡܢ ܐܠܟܣܢܕܪܝܐ ܗܘ ܪܒܐ ܐܬܒܢܝܬ . ܘܬܠܝܬܝܬܐ ܕܝܢ ܐܢܛܝܓܘܢܝܐ ܗܝ ܕܡܢ ܐܢܛܝܓܘܣ ܡܢ ܐܬܒܢܝܬ. ܡܢ ܐܢܛܝܟܘܣ ܕܝܢ ܐܫܬܟܠܬ . ܘܡܢ ܫܡܗ ܐܢܛܘܟܝܐ ܐܬܩܪܝܬ: ܪܒܝܥܝܬܐ ܕܝܢ ܪܗܘܡܐ ܪܒܬܐ ... ܚܡܝܫܝܬܐ ܕܝܢ ܒܘܙܢܛܝܘܢ ܗܝ ܕܡܢ ܡܠܟܐ ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܘܣ ܩܘܣܛܢܛܝܢܦܘܠܝܣ ܐܫܬܡܗܬ ܀ " أي في مثل هذا الكلام، ينقض ما تدعيه ومن ثم لا أدري لماذا – حساسيتكم الآرامية تبرز في مقابلة – الآشورية – بينما تخبو وتختفي لا بل تندثر في مواجهة العرب حيث بطاركتكم في سباق على العروبة !! واخيرا، ليكن الأب البير أبونا مصدرا لك ولكن لي هو مع احترامي له كونه شوه المسيحية في كتاباته المليئة ليس بالأخطاء ويا ليتها، بل بالأكاذيب في ذكره للتاريخ الآشوري وما عليه إلا ان يقدم اعتذارا لله ولا للشعب الآشوري الذي ليس في حاجة اليها، بل لله الذي خدمه طيلة حياته ولم يكن مخلصا له!! ......................... *المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس، العددج 62 لشهر كانون الاول 1968- الصفحة 81 ** مار عبديشوع الصوباوي من القرن الرابع عشر الميلادي مطران الكنيسة النسطورية في مدينة نصيبين، من كتاب المروج النزهية في آداب اللغة الآرامية .
الدكتور اليان مسعد - ابن العبري سرياني ارامي والمقال خلط الحابل بالنابل
2015-05-16 18:22
(ماري توما أودو ܡܪܝ ܬܐܘܡܐ ܐܘܕܘ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܕܐܘܪܡܝ مطران أورميا على ما يسمى زورا وبهتانا مطران الكلدان )- اقول واردد ما يفترض ان تعرفه ان تعبير كنيسة كلدانية ثم تسمية كنيسة اشورية هي تعابير حديثة جدا ولا تدخل ضمن الفهم الصحيح لابن العبري وهو سرياني ارامي وبطريرك بابل قطع الشك باليقين حين قال ان كنائس السريان والكلدان والاشوريون ماهم الا شعب واحد هو الشعب الارامي لذا يجب ان يبتعد الكاتب عن عنجهية تقليد الشوفينية التركية والعربية والكردية وعليه بالمؤرخ البير ابونا الكافي الوافي بهذا المجال
للمزيد حول الموضوع، يرجى النقر على الرابط أدناه :
http://thevoiceofreason.de/ar/article/16527
55
نعم، كان هناك بصيص من الأمل، ولكن !!!
آشور بيث شليمون
إبان الحرب الكونية الاولى 1915، كان هناك بصيص من الأمل حول بعث الشعب الآشوري كقومية من جديد وفي بلاده التاريخية، ولكن لمن المؤسف قوله، هناك حيكت مؤامرات عديدة لإجحاض هذا المشروع وخصوصا من الكنيسة الكاثوليكية المتمثلة فيما يسمى – كنيسة الكلدان صنيعة روما البابوية.
إن الكنيسة الرومية، كان هدفها ولا يزال الى إقامة – امبراطورية كاثوليكية – على انقاض الشعوب وخصوصا تلك المسحوقة بمئات من السنين على أيدي المسلمين، عرب، إيرانيين، كرد وترك.
الكنيسة الكاثوليكية، كما هو معروف جيدا للقاصي والداني، قد لعبت دورا خطيرا وهداما لدى الترك في تمرير سياستهم على حساب شعبنا حيث حصلوا على إمتيازات لبث ونشر عقيدتهم في شعوب المنطقة وشعبنا الآشوري ضمنا.
وما على القارئ الكريم مراجعة الكتب التاريخية حيث بوسعك الحصول على هذه المعلومات بكل سهولة وما هي الأدوار القذرة التي لعبتها الكنيسة الكاثوليكية في هذا المضمار.
علما أن لهذه الكنيسة سجل أسود في كثير من القضايا عالميا حتى غدت أضحوكة الشعوب وخصوصا في هذه الأيام، الى درجة انها دعيت للإستجواب من قبل الأمم المتحدة في جنيف حيث استنكفت المثول للجرائم التي إقترفها كهنتها وإكليروسها والتي تندى لها الجبين.
نحن لا ننكر، المحاولات الكبيرة التي قام بها البابوات في المدة الأخيرة وخصوصا البابا جان بول الراحل Pope John Paul II في تحسين وترميم الكنيسة من كل النواحي، ولكن رغم ذلك يتطلب منها الكثير في هذا السياق إذ ليس كاف ما تعمله في هذا المضمار.
ملكيون أكثر من ملك
إن الذين اعتنقوا الكاثوليكية منذ 1552 من أبناء شعبنا الآشوري والى اليوم ديدنهم الأوحد ليس محاربة الكنيسة المشرقية كونها نسطورية فحسب، بقدر ما هي قومية المظهر وهم يدركون فيما إذا تفهمت جماهير شعبنا الحقيقة حول مؤامرات روما الكاثوليكية، سرعان ما يفلتون من عقال الكنيسة الكاثوليكية والعودة الى الكنيسة الأم الأصلية، الكنيسة المشرقية القديمة وليس ذلك فحسب، بل الى القومية الآشورية – لهذا الأساس يحاولون دائما إملاء أكليروسهم في مقارعة ومجابهة المد الشعبي الآشوري الجارف بمؤامرات لا حصر لها كي تجحض كل هذه المحاولات والتي كما رأيتم في ذلك الكراس لأخ من – الملة الكلدانية وهو الأخ نارساي حنا حيث قال بالحرف الواحد:
" والآن اعلم وتأكد وتيقن بان درجة البطريركية التي تمشط لها ذقنك وتمهد السبل، لن تفز بها أبدا، وإن جادت الظروف النحسة الملعونة وساعدتك على تنفيذ أمر عميل يوليوس ونيرون وحفيد كاترين دي مدسيس الفاجرة، وارتقيت أريكة البطريركية، فافهم وافتح سمعك جيدا والعلم أن أحضان أمنا المحبوبة – الكنيسة النسطورية – هي مفتوحة لنا على الدوام ....." الصفحة 37 من الكراس الموسوم - صراخ القلب المكلوم في رثاء المطران المظلوم بقلم حنا نارساي الموصلي الكلداني – من منشورات مطبعة السلام – سان باولو، البرازيل 1929
وخلاصة الكلام، ما نقوله ليس إلا الحقيقة الدامغة حيث نجحت هذاه الكنيسة حتى بغسل دماغ الكثيرين من أبناء شعبنا الى حينه رغم ثقافتهم وإدراكهم العاليين للسير في هذا السبيل المعوج وهم فرحون رغم ان هذه الكنيسة المسماة – الكلدانية قامت على أشلاء شعبنا الآشوري ولا الكلدي المنقرض منذ اكثر من ألف سنة ولا وجود له في الجنوب ܀
56
السيد اشور بيث شليمون
كنت اعتقد انك من العراق لكنني فهمتُ من جوابك بانك من سوريا ومن عائلة سولومون المباركة. لكن ماذا كان اسمك قبل ان تغيره؟ وهل انت من احدى القرى التي على ضفاف نهر الخابور في الجزيرة السورية؟ من اية قرية؟ شخصيا اعرف جميع القرى وقمت بزيارتها اكثر من مرة في سبعينات القرن الماضي عندما كانت جميع القرى عامرة ببساتينها الغناء. اننا نشكر الرب بان هذه القرى حُررت مؤخراً من احتلال داعش، وانشاء الله يعود اليها اصحابها من ابناء شعبنا الذين ينتمون الى الطائفة الاثورية. كما اعلمك بان صهري هو من هذه الطائفة الكريمة.
كما اعلمك بانه كان للمرحوم والدي داويد اسعد صوما فضل كبير على الطائفة الاثورية في سوريا عند هجرتها من العراق. اذ عندما خسر الاثوريون الحرب في العراق ودخلوا سوريا مهاجرين عام 1933، اسكنتهم حكومة الانتداب الفرنسي في بلدة بجوار دمشق تسمى "ضْمِر" Dmer (تبعد حوالي خمسين كيلومترا عن دمشق) واستعملتهم في شق الطرق وتعبيدها قبل ان تنقلهم للسكن في قرى الخابور بعدها. وكان جدي ووالدي واعمامي يسكنون في دمشق، وكان والدي من مثقفي الطائفة السريانية حينها ومن رواد القومية السريانية. وعندما سمع والدي عن مجيء الاثوريين الى بلدة ضمير ذهب لاستقبالهم لمساعدتهم وللتخفيف عنهم هموم الحرب والخسائر. واحبهم كثيرا حتى انه كان يتردد الى معسكرهم دائما ويبيت احيانا معهم، فتعلم السريانية الشرقية منهم بدرجة ممتازة. وكان يساعدهم في الحكومة السورية والفرنسية في دمشق ويرعى مصالحهم ويرسل لهم من دمشق جميع احتياجاتهم المادية. وكان جميع زعماء الطائفة الاثورية يقدرون والدي وخدماته الكثيرة لهم.
كان والدي مولعا بالتاريخ وفي زياراته الى بلدة ضْمِر كان يمكث عند اصدقائه الجدد (الاثوريين) ويسألهم عن عشائرهم وتقسيماتها وعائلاتهم وقراهم وتواريخم وهجراتهم واصبح خبيرا بشؤونهم، حيث تعلم منهم وعنهم معلومات نادرة جدا منها تفاصيل المعارك التي خاضوها ومنها اثناء هروبهم الى سوريا عام 1933، وقد قمتُ شخصيا بتدوينها من فم والدي بمنتهى الدقة والنزاهة وشملت كراساً كاملاً، لكنها للاسف ضاعت بسبب هجرتي للسويد.
بعد ان انتقل الاثوريون الى الخابور كان زعماؤهم حينما يأتون الى القامشلي كانوا يأتون الى زيارتنا في الاعياد ووالدي يتحث معهم باللغة السريانية الشرقية كأنه احدهم ويتحدثون عن ذكرياتاهم في بلدة ضمِر.
اما بخصوص البطاركة الذين ذكرتهم فهم جميعا من مدينة الموصل التي كانت حينها تسمى بالسريانية آثور، لذلك يسمى كل واحد منهم "اثوري" اي موصلي.
وشكراَ ومع خالص محبتي
أخي الفاضل الدكتور أسعد صوما المحترم تحية طيبة أما بعد ... في البداية، شكري الجزيل لكلامك الطيب عن عائلة سولومون، والتي هي عائلتي بكل شرف. ومن ثم كل ما كتبته عن الخابور صحيح مائة بالمائة. ثانيا، شخصيا من قرية تل سكرا ܬܠ ܣܟܪܐ - حيث قرية والدي -الريس شليمون، كانت في أيامها قرية نموذجية والتي حظيت بزيارة والدي المرحوم شكري القوتلي بنفسه ولا اتذكر السنة كوني وقتها طفلا صغيرا، ولكن كما ذكر والدي وكان بحوزته ( كرت ) لمرافق الرئيس القوتلي وكتب من ورائها: الى المختار شليمون، فيما إذا اتيت الى دمشق تفضل وزرنا مزودا العنوان وكيفية الوصول الى المكان. أما لتعرف من هو والدي، يرجى قراءة الرابط التالي : http://thevoiceofreason.de/ar/article/13819اما ما ذكرته عن المرحوم والدك من دون تحقيق، صائب مائة بالمائة ولنا شكرنا الجزيل له ولخدماته. ومن ثم تبقى بعض المواضيع العالقة سوف أبحثها معك بصورة مستقلة وفي الختام أعيد شكري وامتناني الكبيرين لعائلتك الكريمة . تنويه: عزيزي ليس لي اسم سابق، بل اسمي آشور ومن عائلة سولومون ولكن شخصيا استخدم الإسم بلغتنا حيث بالفعل من عائلة سولومون بيث شليمون.كما الرئيس القوتلي وقتها سلم لوالدي جائزة مالية لا اتذكر مقدارها ولكن دون شك فهي ثمينة كونها من الرئيس السوري رحمه الله! ودم لأخيك - إذا صح التعبير - / آشور بيث شليمون _________________________________________________[/b][/color][/size]
57
إضافة:
للأسف الشديد، حتى لو آمن كل مما يسمى الكلدان والسريان بالقومية الآشورية، في الوضع الراهن غير مساعد لنهوض الأمة الآشورية. وإذا كانت هناك فرصة، فتلك الفرصة كانت منذ الحرب الكونية الأولى حيث ابتلينا بالفرقة والتشرذم لا على أساس قومي صرف فحسب، بل في كل الأصعدة من مذهبية وغيرها .
وهنا لي القول، إذا الله بوسعه جعل الحجارة أبناءا لإسرائيل، كلي ثقة هو نفسه سيجعل من الحجارة أولادا لآشور أيضا .
آشور بيث شليمون
_________________________
58
نعم، لقد كانت اللغة الكلدانية الارامية التي تكلم بها السيد المسيح له المجد..وبالدليل فان نسله الانساني كان من ابينا ابراهيم الذي خرج من أور الكلدانية وكما ذُكر ذلك في الكتاب المقدس والتاريخ والجغرافية والعلوم الاخرى ذات العلاقة..تحيتي للجميع
عزيزي عبد: الكتاب المقدس هو مقدس فعلا، ولكن ليس بالضرورة أن يكون كتابا تاريخيا والأدلة على ذلك متوفرة. بعد العثور على مكتبة آشور بانيبال وغيرها من المكتبات – مكتبة ايبلا، السورية مثالا، لقد قلبت كل المفاهيم رأسا على عقب. والبرهان على ذلك، لو صدق القول بأن أباك ابراهيم هويته كلدانية، سؤالي لك ولغيرك الواقعين في هذا الشرك لماذا لا تطلبوا من الدولة العبرية ( إسرائيل ) كي تعلن كلدانيتها أيضا أسوة فيكم، في وقت الشعب العبراني يتحدث اللغة العبرية والتي فيها وفقا للكتاب المقدس شيئا من شفة كنعان؟! مع تحياتي [/b][/color][/size]
59
[size=14pt]هل اللغة الآرامية كانت لغة السيد المسيح ؟!
آشور بيث شليمون
من المعروف أن شعوبنا وكل المذاهب تتفق في الهلال الخصيب وتفتخر معا بأن السيد المسيح المخلص تحدث باللغة الآرامية، وعلى هذا تعطي الأهمية الكبرى لهذه اللغة ولأنهم الناطقين بها .
إنه لمن الضروري ونحن على عتبة الألفية الثالثة كي لا نقع في فخ المفاهيم الأسطورية التي مع احترامي الكبير لديانة عظيمة كالمسيحية لتقع في مستنقع مروجي هذه الأفكار الباطلة.
وليكن معلوما سواء الرب يسوع المسيح تكلم بهذه اللغة أم لا، فهذا وطبق مفاهيم وعقيدة المسيحية لن يغير شيئا منها، أي بما معناه لو كان حقا السيد المسيح اعتبر اللغة الارامية لغته، فإن الناطقين بها فيما إذا وجدوا لن تكون لهم " تأشيرة لدخول الفردوس " بل ما يؤمن للفرد به، هو إيمانه بالسيد المسيح الذي سفك دمه على خشبة الصليب لغفران خطايانا والتقيد بتعاليمه السمحاء السلمية .
إن معضلة اللغة هي شغلنا الشاغل اليوم للأسف، ولكن شخصيا وبإختصار سلطت الأضواء عليها في كثير من كتاباتي بأن اللغة الآرامية، تعد اليوم لغة منقرضة كما هو مصير كل اللغات القديمة بدءا بالأكادية ( الآشورية البابلية ) والكنعانية والابلية( الأمورية ) والآرامية والكلدانية وظهرت لغة جديدة على أنقاض تلك اللهجات أو اللغات وهي السريانية والتي هي باختصار لغة تكونت من مجموع اللغات المنقرضة المذكورة أعلاه وبفعل الأبجدية الحديثة الكنعانية ، والعامل الموحد الأكبر لها كانت الديانية المسيحية التي جمعت هذه الأمم جميعا في بوتقة واحدة وشكلت معا مجتمعا كي يكون الداعية الأكبر في نشر الديانة المسيحية وهذا ما حصل وعلى أيدي أجدادنا من أبناء الكنيستين الشقيقتين النسطورية واليعقوبية.
وخلاصة القول يمكننا القول أن " السريان والسريانية " لهي مدلول اللغة الحديثة والثقافة " ولم تكن كيانا قوميا سياسيا مستقلا اطلاقا وعلى هذا نجد ما قالته السيدة " نينا بيغوليسفكايا وترجمة الدكتور خلف الجراد في كتابها الموسوم " ثقافة السريان في القرون الوسطى " في الموضوع هذا وما يعنيه هذا المصطلح :
" ... أما مصطلح " سريانية " فانه يستخدم في هذا المؤلف ( ثقافة السريان ) حسب التقليد المتبع منذ مدة طويلة، ويقصد به اللغة والثقافات، التي سادت في القرون الوسطى ( بدءا من القرنين الثاني والثالث للميلاد ) في أراضي الشرق الادنى ومناطقه وعلى الأخص في سوريا وشمال ما بين النهرين .... "
والآن لنعود الى الموضوع الرئيسي وهو هل السيد المسيح المخلص تكلم باللغة الارامية ؟
من خلال الدراسات التي اضطلعت عليها هناك دون شك ان السيد المسيح نطق بهذه اللغة وطبقا لقائليها كونه من منطقة الجليل في فلسطين والجليل هذه حتما كانت تضم شعوبا مختلفة وبالأخص الآراميين الذين نفاهم أجدادنا الآشوريين اليها ، ومن ثم هي على مرمى حجر من دمشق القاعدة الآرامية .
وكذلك أيضا كانت المنطقة قريبة من الساحل السوري الناطق باللغة الكنعانية حتى أن الكنعانية هذه كان لها على اللغة العبرية تأثيرا كبيرا حيث كما يقول الباحثون ان السيد المسيح قد استخدم اللغتين أي الآرامية والكنعانية الى جانب لغته العبرية .
وهنا لأستشهد بالكتاب المقدس لعله يفي بالمراد بالنص التالي من أعمال الرسل والأصحاح السادس والعشرون والعدد 12-15
" ... ولما كنت ذاهبا في ذلك اليوم الى دمشق بسلطان ووصية من رؤساء الكهنة رأيت في نصف النهار في الطريق أيها الملك نورا من السماء أفضل من لمعان الشمس قد أبرق حولي وحول الذاهبين معي . فلما سقطنا جميعا على الأرض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية ، شاول شاول لماذا تضطهدني .... فقلت أنا من أنت يا سيد فقال أنا يسوع الذي أنت تضطهده "
والخلاصة، إن السيد المسيح هو ابن الله الحي القدير بوسعه أن يتكلم أي لغة ، ومن دون شك بأن يتكلم بلغات المنطقة والحيز الجغرافي الذي فيه حيث عاشت هذه الشعوب الكنعانية، الآرامية والعبرانية جنبا الى جنب ولكن ذلك لا يعني أي امتياز لهذه الشعوب اطلاقا بمجرد استخدامه هذه اللغات ، حيث المسيح جاء للعالم أجمع، وينبغي علينا ألا نشوه هذه الرسالة المقدسة بأساطير خرافية .
والخلاصة، هل بوسع أحد ممن يتحمسون لهذه اللغة بتزويدنا عن ميزات خاصة للناطقين بها ؟! طبعا لا، وليس ذلك فحسب بل كانت فيما إذا صح التعبير نقمة على جميع المتكلمين بها حيث اليوم لا يعدون إلا ببضعة آلاف، بينما اللغة العربية، لغة نبي الإسلام ينطون بها اليوم على الأقل أكثر من 400 مليون نسمة وهنام أكثر من بليون آخرون يقدسونها وحتى يعملون لتعلمها، بينما أصحاب اللغة الآرامية هم اول الرافسين الرافضين لها بإتخاذهم اللغة العربية انفسهم بكل فخر، واللبيب من الإشارة يعلم ܚܟܝܢܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ ܀
[/b][/color][/size]
60
[size=18pt]الآشوريون الأكثرية , الأقلية اليوم في العراق!
آشور بيث شليمون
بعد حرب الخليج الثانية ، أحداثا خطيرة تحدث في شرقنا الحبيب وديار المهجر خاصة حول بعث قوميتنا وتراثنا العريقين فمن " الآشورية , حضارة , لغة وهوية شعب " الى " الآرامية , حضارة , لغة وهوية شعب " والجدير بالذكر ان الصحافة الاشورية في المهجر وبالاخص في بلاد السويد عالجت هذه المواضيع من كل جوانبها وما اجتماعات بطاركة المشرق المكثفة ومحاضرات الدكتور عماد شمعون من لبنان الا ايذانا لما تخططه اجهزة المخابرات الغربية بالتناسق مع الدولة العبرية .
اما من هذه المخططات السرية التي ترمي الى تهميش وتقزيم العراق ( بيث نهرين) وإقامة ما يسمى بالوطن الكردي على أشلاء شهداء أمتنا الأبرار. وكان من الأبدى أن تأخذ الكوادر الآشورية على عاتقها مقارعة العملية هذه التي نفذتها الحكومات الأميركية والبريطانية بالتعاون مع الموساد الاسرائيلية من الانهماك في مواضيع أقل اهمية والتي يدركها كل آشوري بذي بصيرة ومنطق سليم ، لكن الادارة الاميركية بالتعاون مع شخصيات عراقية واشورية سارت ببرنامجها الذي ملخصه الهاء شعبنا لكي تبعده بل تنسيه حقه التاريخي القومي المشروع .
هذا ولا تهم الادارة الاميركية التي تطمئن شعبنا في الجيب الكردي الدخيل بمستقبل باهر له في الوقت الذي فيه الجرائم الكردية ضد شعبنا في شمال العراق تسير على قدم وساق كما يخططه الاغوات الاكراد الجدد وهذا السيد جلال الطالباني قد صرح علانية لجريدة الحياة الدولية الصادرة من لندن ( 11 كانون الثاني 1995) بان السيد مسعود البرزاني هو المسؤول الاول والاخير في عملية الاغتيال التي نفذها على الشهيد الآشوري فرنسيس شابو لكونه عضو قيادي في الحركة الآشورية الديمقراطية وذلك لادخال الرعب والذعر في قلوب الآشوريين بهدف ترك أراضيهم وممتلكاتهم كي يتم السطو عليها.
أما القيادات الاشورية * سواء في الشمال المغتصب او في المهاجر للاسف قوله تتسابق بالتودد واغتنام الفرص لمقابلة واخذ الصور التذكارية مع زعماء الاكراد الذين ديدنهم الأوحد ايجاد كيانهم في أرضنا الآشورية!دون ريب هناك ظاهرة بارزة في تاريخنا القومي كشأن كل القوميات في الشرق الأوسط وهي ان نهاية القرن الماضي وبداية القرن الحالي(2000) يمكن اعتبارها فترة حاسمة في نهضتنا القومية وان كان هذا الشعور القومي في البداية مغلف دينيا ولكنه بدون منازع اخذ بالنمو ومن ثم بالتخلص من القيود البالية نحو التحرر وإظهار القومية الآشورية بجلاء. لذا رأيت نفسي ملزما حيث المصلحة القومية والوطنية تتطلب مني المساهمة قدر المستطاع في هذا المضمار الهام لسبر وكشف الحقائق الدامغة التي للأسف يحاول البعض طمسها وتشويهها.
البدايات :
في مطلع القرن الماضي ، ألف الأستاذ كيوركيس دافيد مالك وهو آشوري من ايران كتابه الموسوم " تاريخ الامة السورية ** والكنيسة الانجيلية المشرقية " والذي أكمله وطبعه باللغة الانكليزية في الولايات المتحدة الاميركية ابنه القس نسطوريس مالك في عام 1910 وهذا مما جاء في هذا الكتاب :
" الاراميون , الكلدانيون , الاشوريون والسوريون ينحدرون قوميا ولغويا من أصل واحد " والامة السورية في نظر الاستاذ مالك اذا مبنية على اسس دينية مسيحية بحتة كما نجد ذلك اليوم في دعوة الدكتور عماد شمعون والفارق بين الاثنين هو ان الاول يدعوها الامة السورية والثاني اي الدكتور شمعون يدعوها ارامية واحيانا اخرى اشورية و سريانية ويجدر الاخذ بعين الاعتبار ان لا اختلاف بين السورية والسريانية نظرا لصياغة التسمية من مصدر واحد الا وهو آشور/ الآشوريون.
وفي لقائي بشخص آشوري عاش في الولايات المتحدة الاميركية منذ مطلع القرن الماضي وعند الحديث عن مؤسس الحزب القومي السوري الاجتماعي السيد أنطون سعادة ، ذكر لي بانه زارهم وربما اضطلع على كتاب الاستاذ نسطورس مالك وقد تاثربما كتبه في تعديل الوطن السوري ليشمل العراق ايضا اي الهلال الخصيب في وقت كان يشمل قبلا بما يسمى سوريا الكبرى او ما يسمى بلاد الشام .
الحركة القومية السورية الاجتماعية :
في أوائل عام 1932 ظهرت شخصية أخرى وهذه المرة من لبنان ومن طائفة الروم الارثوذكس وهو الاستاذ انطون سعادة والذي لم يكتب نظريته القومية فحسب بل ترجمها قولا وفعلا كما استشهد في سبيلها ( اعدمته الحكومة اللبنانية لمحاولته اغتصاب الحكم) وهو بدوره دعا الى بعث القومية السورية ونبذ القومية العربية شكلا ومضمونا ومن شعاراته – سوريا للسوريين وسوريا امة تامة – وجاء في برنامجه الحزبي :
- دعا الى تطبيق العلمانية في الحكم
- دعا الى الانفتاح التام بين مختلف الاديان والمذاهب
- دعا الى محاربة الاقطاع
- دعا الى تاسيس جيش قوي رادع لتحقيق امال الامة السورية
وما يبعث الغرابة ان السيد انطون سعاده لم يشر عن قريب او من بعيد عن ماهية لغة الأمة السورية التي دعا اليها والأنكى من ذلك كان عادة يستخدم في تاريخ رسائله أسماء الأشهر الغربية كما يفعل المصريون اليوم عوضا عن الأشهر الدارجة عندنا والتي تعود أصولها الى البابلية الآشورية .
الثورة الآشورية الفكرية :
وفي أواخر السبعينيات – كاتب هذه السطور – جاء بما اسماها " الثورة الآشورية الفكرية " وهي عبارة عن دراسة واجتهاد شخصي قدمته الى – الاتحاد الآشوري العالمي – في مؤتمره العاشر والمنعقد في لندن – بريطانيا وذلك في اواخر عام 1977 حيث بصفتي عضوا فيه ومحررا لصحيفته – الغفير الآشوري – باللغتين الآشورية والعربية وما يلي مما جاء في هذه المذكرة التاريخية:
" لقد فشل الاتحاد الآشوري العالمي حتى الآن في كثير من القضايا الآشورية الحاسمة ويكاد ينطبق عليه الوصف الذي أطلقه أحد الألمان على الاتحاد الجرماني في عام 1815 من انه : مثار أسى وألم للألمان وموضع هزء الأجانب وسخريتهم ونحن لا نلقي مسؤولية هذا الفشل على الاتحاد نفسه فالاتحاد الآشوري العالمي ما هو الا مرآة تنعكس عليها أوضاع المنظمات والجمعيات هنا وهناك في العالم ، كما أننا لا نلقي العتب على ما ينطوي دستوره من نقاط ضعف وما أكثرها ، لان النية الحسنة والارادة الحازمة كفيلتان بتجاوز العقبات وعدم الجمود عندها , ولكن المشكلة اعمق من ذلك بكثير اذ انها مشكلة الشعب الاشوري نفسه!
إذن ، فالأمة الآشورية بحاجة ماسة الى ثورة فكرية , ثورة تدك معاقل العقليات والمفاهيم الرجعية المريضة التي ما زالت تسيطر عليها الى يومنا هذا وعلى سبيل الذكر ولا الحصر انه لم نستطع ان نقدم مفهوما كاملا وشاملا على الصعيدين القومي او الوطني لأن الاتحاد الآشوري العالمى قد حصر القومية الآشورية بما أاسماهم بالطوائف المسيحية . أما جغرافية الأرض الآشورية فقد تم حصرها بما يسمى بالمثلث الآشوري ولم يتطرق الى الشؤون الاقتصادية والسياسية والاجتماعية هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يتضح جليا اننا للأسف نغض الطرف عن أبناء جلدتنا واخوتنا المتدينين بالاسلام ، اليزيدية ، الصابئة وغيرهم من سكان العراق حيث الجميع بالحقيقة يشكلون شعبا واحدا لأمة واحدة ."
ومن النقاط ذات الأهمية في هذه الدراسة :
- دعت الى الوحدة القومية في العراق
- بيث نهرين او اشور الكبير وطن واحد لشعب واحد ***
- دعت الى حكم علماني تقدمي
- دعت الى بعث ونشر اللغة الاشورية البابلية
- دعت الى تحرير المراة العراقية ومساواتها بالرجل تماما
- دعت الى منع تعدد الزوجات
- دعت الى الحفاظ على البيئة
- دعت الى القضاء على حياة البداوة
- دعت الى الغاء الجيب الكردي الدخيل
- تدعو إلى العمل لإيجاد حكومة فيدرالية أو كونفدرالية في الهلال الخصيب ، شيئا حققه اجدادنا الآشوريون
كلمة ختامية اقولها لأبناء جلدتي الآشوريين الذين للأسف ينتقدون إخوتنا الناطقين بالعربية المسلمون ويغضون الطرف عن أنفسهم حيث يعدون الآشوري المسيحي فقط ، علما أن تاريخنا الآشوري في أوج عظمته لم يكن مسيحيا على الاطلاق . فما الفرق بينها وبين الحركات الاسلامية الرجعية الموجودة في ديارنا على سبيل الذكر الحركات الاسلامية العديدة والتي غدت عبئا على المنطقة باسرها وعائقا كبيرا يمنعنا من اللحاق بالركب الحضاري المتقدم . لنضيف قائلين ان هذه الحركات المسيحية الدينية لا تختلف عن الحركات الاسلامية شكلا ومضموننا لكونهن مع احترامي الكبير اداة في أيدي الدول الأجنبية في تنفيذ مخططاتها القذرة لتمزيق وتهميش المنطقة باسرها , كما هو الحال اليوم في الجيب الكردي الدخيل في آشور شمالي العراق .
وليس بخاف على أحد , ان عملية الاسلمة والاستعراب سارتا جنبا الى جنب خلال فترة زمنية طويلة , اذ يتحتم علينا نحن الشعب الاشوري ان نكون طويلي البال والصبر لان التحويل القسري هذا لن يتم بعثه وتصحيحه بين عشية وضحاها , بل يحتاج الى كثير من الوقت ولكننا واثقون بهمة الناطقين بالعربية من تحقيقه . وما كتابات الاخ سليم مطر في كتابه " الذات الجريحة " لهي اكبر برهان وصدق الاخ مطر ان ذاتنا حقا جريحة وبذلك
يتطلب وقتا كافيا لشفائها ولا ننسى كتابات الاخوة قاسم سرحان والدكتور محمد البندر في رده على الدكتور عماد شمعون وغيرهم اذ تتصف بالمصداقية الانسانية اما ما كتبه لي اخي الدكتور ب . ر . من العراق بالذات يعتبر امرا مشجعا للغاية وكم جميل ان اشارك اخواتي واخواني العراقيين بهذه الكلمات في رسالته الطويلة بما قاله حرفيا:
" .... فها هم العرب يشمتون فينا وفي أوضاعنا المزرية ونحن لا نعرف ليلنا من صبحنا وباعتقادي لان ما تقدم من كلام عن اوضاعنا يدعونا نحن أبناء العراق أحفاد " آشور " لأن نجد حلا غير الحل العربي وإطارها القومي الفاشل ." نعم لك ولامثالك ايها الأخ العزيز وعاش العراق وشعبه إلى الأابد .
.............................................
* من المضحك والمبكي معظم المنظمات الآشورية كانت تتودد للكرد وكانوا معروفون لهم بالإخوة الكرد ܐܚܘܢܘܬܢ ܩܘܪܕܝܐ
** هناك في مقدمة هذا الكتاب نص حيث يقول: كل الشعوب الآشورية البابلة، الكنعانية الفينيقية، الأمورية الآرامية والكلدية كلهم شعب سوري واحد. علما إن التسمية جاءت من لغتنا السريانية ܣܘܪܝܝܐ والتي تم صياغتها من آشور والآشورية.
*** ليس بخاف على أحد أن تاريخ بيث نهرين يكاد آشوريا نظرا لطول الحكم الآشوري الذي لا يجاريه أحد من بين شعوبه . وإذا تصفحت أي كتاب تاريخي ستجد أن آشور والآشورية يطغي على كل الصفحات وإن سلسلة ملوك الآشوريين تكاد لا تنقطع وهي سلسلة طويلة التي تبدأ قبل التاريخ المسجل بالملك " طوديا " إلى القرن السادس قبل الميلاد إبان حكم آشور أوبالت الثاني ( 611-609 ) ق. م. وبذلك يكون مجموعهم 117 ملكا .
أنظر في كتاب " ميزوبوتاميا القديمة " للكاتب آ. ليو أوبنهايم صفحة 344-346 A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia, the University of Chicago Press - page
61
أقول للتاريخ الذي سيبقى وإن شخصيا أفنى !
في البداية، الرحمة على روح الفقيد، فقيد الأمة الآشورية المرحوم الدكتور سعدي المالح ولذويه ولشعبنا الآشوري الصبر والسلوان آمين ܐܡܝܢ܀
منذ مدة طويلة لقد دعته جمعية الأكادميين الآشوريين في شيكاغولإلقاء محاضرة في مقر المجلس القومي الآشوري في شيكاغو والقادم من البلاد الكندية والتي فيها يدعم القضية الآشورية والتي لقيت ترحيبا واسعا من قبل جمهرة كبيرة من شعبنا يومئذ .
وهنا سوف أضع ملاحظاتي الشخصية فقط، وعلى أمل آخرون بوسعهم الإدراج ملاحظاتهم أيضا بإذن الله .
الملاحظة الأولى:
قال بشيء من الفكاهة وبإبتسامة عريضة عندما يرى نفسه آشوريا، أن والدته المرحومة كانت تعارضه وهو يحاول ان يقنعها نظرا لبساطتها وليس مثل الاخ – نطلب له الصحة – حبيب تومي الذي اعتمد بكلدانيته على المرحومة والدته الطاعنة في السن وربما شبه أمية !
أي كان له قناعة تامة بانه آشوري وليس غير ذلك، وهذا الشيء جاء به الدكتور غسان شذايا أيضا وذكرنا الحادثة ولكن للأسف هنا في الموقع الذي حذف ذلك وكلنا أمل ألاّ يحذف هذه وله شكرنا سلفا.
الملاحظة الثانية:
إن والدي وغيره يخبروننا كمنتسبي الى عشيرة ( تخوما ) ان أصولنا تعود الى أربيل .
وفي سياق المحاضرة التي قدمها المرحوم ذكرا شيئا من هذا القبيل إذ وجد في أحد الكتب التاريخية وفي اللغة الفرنسية مفردة ( تخوما ) ولوقت ما لم يدرك ماذا كانت تعني، ولكن لاحقا أدرك بانها تعني عشيرة تخوما التي تعود باصولها الى عنكاوا، حيث في ذلك الكتاب ذكر بوضوح ان غطاء الرأس للنساء في – تخوما – تحمل نفس المواصفات للنساء في أربيل وشخصيا نوعا ما اتذكر جدتي وكم كان غطاء رأسها جميلا!
والخلاصة، إن المرحوم اليوم ليس بيننا، ولكنه معنا على الدوام بما ترك من مآثر حميدة ونطلب من الباري عز وجل ان يكون في ملكوت الرب السماوي الى يوم القيامة وأكررالصبر والسلوان لأهله وذويه ولشعبه آمين ܐܡܝܢ܀
آشور بيث شليمون
_______________________
62
حضرات الاحبة قراء مقالنا.
شكرا جزيلا لتكرمكم وقراءة مقالنا الذي هو تعريف بكتاب المطران اسرائيل اودو حول الابادة التي تعرض لها شعبنا وما رافقها من احداث مأساوية. وهذا ان دل على شيء فانه يدل على اهتمامكم بموضوع الابادة التي تعرضت له كل مجموعات شعبنا على ايدي الايرانيين وبعض الاكراد والاتراك العثمانيين. وهذه السنة هي ذكرى مرور قرن كامل على مجازر الابادة. بصراحة انني لا ارى بان المثقفين من ابناء طوائفنا الكلدانية والاشورية والمارونية يعطون موضوع الابادة حقه بالقياس مع ابناء الطائفة السريانية ونشاطهم الكبير في هذا المجال. ولست ارى حتى بطاركة هذه الكنائس واساقفتها يتعاطون بهذا الموضوع الى ما ندر. ان مدينة آمد (دياربكر) كانت مركزا لبطريركية كلدانية وكذلك حكاري كانت مركز بطريركية كنيسة المشرق، واليوم ابيد كل من الكلدان ولاثوريين في هاتين المنطقتين وليس هناك من يفتح هذا الموضوع الا نادراً.
الاخ "ابو سنحريب". نعم كما تعلم ان كل من الكلدان والسريان والاشوريين والموارنة والروم والصابئة المندائيين شعب واحد. يجب ان يكون له قيادة عليا مشتركة من النخبة من المدنيين والكنسيين والسياسيين والمثقفين ورجال الاعمال.
الاخ عبدالاحد قلو. شكرا لاهتمامك بموضوع الابادة وانت من القلائل الذين قيموا الموضوع. وشكرا للجملة الهامة التي كتبتَ: "علينا الاستفادة من خبرات الاخرين ولا يمكننا الاعتماد على الضجيج الاعلامي المرافق لجهة معينة في يومنا الحالي، ان لم تصاحبه حقائق تاريخية مدموغة.. تقبلوا تحيتي.
السيد "اشور بيث شليمون". شكرا للكلمات الجميلة بخصوص عائلتنا بالرغم من انني لا اتعاطى بالشأن العائلي كثيرا لضيق وقتي. لكن اسمح لي ان اسالك من تعرف من عائلتي. ان الشخص الذي ذكرته "الموسيقار كبرئيل اسعد" هو عمي ولدينا في العائلة الكثير ممن يحبون الموسيقى، ولي ثلاثة اخوة يتعاطون بالموسيقى السريانية تاليفا وعزفا وقيادة. كما اني شخصيا مهتم بالموسيقى الكنسية ولي معلومات لا بأس بها حول الموسيقى الكنسية والمقامات الشرقية.
اما بالنسبة للعالم اللغوي الحسن بربهلول فليس الوحيد بين كتابنا ممن شرحوا لفظة "آثوري" بالمعنى الذي ذكرتَ، فهناك الكثير من كتّاب شعبنا من الذين كانوا قبله وبعده ممن شرحوا اللفظة مثله.
كما اخبرك باني لست من "اركان التنظيم الارامي" او اي تنظيم اخر كما كتبتَ في تعليقكَ، وانا لا اتعاطى بالسياسة واتمنى لو كان لدي فسحة من الوقت لاعمل في بعض تنظيمات شعبنا. واعلمك بان غالبية كتاباتي أنشرها في موقع عنكاوا اولا ومنها تتسرب الى مواقع اخرى.
الاخ شيرزاد شير. شكرا لرأيكم الجميل في الجملة التالية: "لي قناعة بان المآسي والويلات والكوارث لم تحلّ علينا عبثا، بل هي نتيجة طبيعية وحتمية لحالة الانقسام والخصام والصراع المخزي بين ابناء شعبنا، اختلطت دماء ابنائه على اختلاف الوانهم واصولهم ومدنهم وقراهم وكنائسهم. شكراَ.
السيد وليد حنا بيداويد. انني اعرف معظم الكتب التي كُتبت عن مجازر الابادة بمختلف اللغات. أما الكتاب الذي ذكرته "المسيحيون بين انياب الوحوش" فهو من تأليف الراهب الفرنسي الدومينيكي "جاك ريطورِه" (لقد ذكرتُ اسمه وواحداً من كتبه في جدول الكتب في نهاية مقالتي). وكان ريطورِه قد قضى معظم حياته في الشرق الاوسط حيث تعلم لغاته وثقافته ومات فيه. وله عدة دراسات عن لغة السورث وعن المجازر. لكن المعروف عن كتبه عن المجازر بانه يبالغ كثيرا في اعطاء الارقام. بينما المطران اسرائيل اودو فمعتدل جدا في اعطاء الارقام. ولقد التقى الاثنان معا عندما سكن جاك ريطوره في ماردين وكان موقوفا فيها لمدة سنتين اثناء المجازر.
السيد سام البرواري، شكرا لافكاركم. ان غالبية الاسماء التي ذكرتها هم اشخاص من مثقفين وكتّاب شعبنا لكن اغلبهم لم يكتب شيئاً عن المجازر.
السيد قشو ابرهام نيروا، شكرا لكتابتكم بالسريانية الشرقية وبالخط السرياني الغربي، وشكرا لاسلوبكم الراقي في التعاطي باحترام ومحبة. انك تسألني عن الدول الارامية ومواقعها... لكن موضوعنا هنا كما تعلم هو عن مجازر الابادة وكتاب المطران اسرائيل اودو لذلك لا اريد الخروج من الموضوع ونحن نحتفل هذا العام ذكرى مرور قرن كامل على الابادة.
اسمح لي ان أقول ان طريقة كتابك لكلمة سوريايا بوضعك حرف الالف في بدايتها خطأ ولم يرد ولا مرة واحدة في تاريخنا بالشكل الذي كتبته انت. سيكون جميلا لو قمتَ بتصحيحها والتقيد بكتابة الاسماء كما هي دون تغيير لحساسية هذه المواضيع بين شعبنا.
مع خالص محبتي للجميع
اسعد
الأخ الدكتور أسعد صوما المحترم في البداية، شكري الجزيل لردك هذا، وبكل رحابة صدر ساجيب على تساؤلاتك واحدة تلو الأخرى. شخصيا، لا أعرف أحدا من عائلتك الكريمة، ولكن سمعت عن مآثر عمك المرحوم من أولاد عمي والذين كانوا يقيمون في القامشلي وهم معروفون من قبل الكثيرين وعمي المعروف ب ( مسيو سولومون ). ثانيا، هنا في الولايات المتحدة بعد التواصل معي إحدى بنات المرحوم الآشوري الناشط سنحاريب بالي حيث قمت بزيارة شخصية لوالدها إثر طلبه وهو طريح على الفراش وهناك حصلت على بعض الكتب ومنها كان كتاب المرحوم عمك حيث قدمه لأحد الشخصيات باسم ابراهيم حقوردي ܐܒܪܗܡ ܚܩܘܪܕܝ وهو ناشط آشوري آخر. كما علمت وكان قد أسس في بيروت صحيفة آشورية تحت عنوان – ܠܫܢܐ ܕܐܘܡܬܐ وهو بدوره اهداه للمرحوم سنحريب بالي والكتابة كانت باللغة التركية وباحرف سريانية وحملت توقيعه . ثالثا، لقد صورت الكتاب بينما الكتاب الأصلي وبعد الحديث مع ابن عمك ( س ) في بلاد السويد، حيث عرضت له بارسال تلك النسخة الأصلية له ورحب بذلك واليوم هي بحوزته وهذه هي الكلمات المطبوعة على صفحة الغلاف: ܡܢ ܡܘܣܝܩܝ ܕܝܠܢ ܚܕܬܐ ܣܝܡ ܓܒܪܐܝܠ ܐܣܥܕ 1953 ܩܪܐ ܘܬܪܨ ܠܟܬܒܐ : ܝܘܚܢܢ ܩܫܝܫܐ ܙܕܩܐ ܢܛܝܪܝܢ ܠܣܝܘܡܐ مطبعة الإتحاد شارع الإطفائية – حلب ܡܛܒܥܬܐ ܕܚܘܝܕܐ- ܚܠܒ والخلاصة، شخصيا احترم مواقفك وتطلعاتك ، ولكن مع احترامي الكبير لك لا أحبذ تصرفاتك والتي تصب في خانة واحدة وهي تقليل وتحجيم القومية الآشورية وذلك باستخدامك كل ما يدعم ما تتطلع اليه الذي بدوره يستخدمه اعداء امتنا للأسف! في وقت هناك الكثير الكثير من المآثر الحميدة سواء في الكتاب المقدس او حتى من كتاب التاريخ عن الآشوريين ما يبعث فينا الفخر والإعتزاز . ودم سالما/ آشور بيث شليمون _____________________ [/b][/b][/color][/size]
64
ܞ
ܐܚܘܢܐ ܡܝܘܩܪܐ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ ܟܬܒܐ ܡܫܡܗܐ ܘܡܗܝܪܐ ܕܐܡܬܐ ܐܫܘܪܝܐ ܚܝܐ ܓܢܘܟܘܢ ܩܐ ܕܐܗܐ ܡܠܘܐܘܟܘܢ ܪܒܐ ܕܩܪܢܐ ܒܘܬ ܬܫܥܝܬܐ ܕܚܝܐ ܕܐܓܘܢܤܛܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܫܘܪܝܬܐ ܦܪܝܕ ܢܙܗܐ ܀ ܗܕܟܐ ܐܓܘܢܤܛܹܐ ܕܐܘܡܬܢ ܚܫܝܚܐܠܗ ܠܐܝܩܪܐ ܕܦܝܫܝ ܡܘܕܟܪܐ ܗܘܝܬܘܢ ܒܤܝܡܐ ܐܠܗܐ ܡܒܪܟ ܠܘܟܘܢ ܐܡܝܢ ܀ QASHOI BRAHIM NERWA
ܬܘܕܝ ܣܓܝ ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܩܫܘ ܡܝܩܪܐ ܥܠ ܬܠܝܬܘܟ ܘܚܢܢ ܠܐܟܐ ܥܡ ܡܒܘܥܐ ܡܣܝܡܢܐ ܥܠ ܐܬܘܪ ܘܐܬܘܪܝܘܬܐ ܀
65
شكرا لكم د. اسعد صوما على جهدك وسعيك الدؤب في الكشف عن كنوزنا السريانية الدفينة، وعلى الحرفية العلمية التي تتبعها في كتاباتك.
اسمح لي ان اضيف الى ردودك رداً على تسآل الأخ ادي بيث بنيامين الذي ورد فيه ما يلي:
( ܐܲܦܸܣܩܘܿܦܵܐ ܕܡܸܪܕܵܐ - اسقف مردا ) ... ماذا يقصد الكاتب بكلمة ( ܡܸܪܕܵܐ - مردا).
إن كلمة مردا أو كما تلفظ بالسريانية مورديِ (بالكسرة)، هي مدينة ماردين الواقعة اليوم في تركيا.
وتصبح الجملة: اسقف ماردين.
ولبعض الأخوة أقول رفقاُ بعقولنا فالتاريخ ليس تفسير إنما مصادر.
وشكراً
Noel Bashir
الأخ نوئيل بشير كتب: " ولبعض الإخوة رفقا بعقولنا فالتاريخ ليس تفسير إنما مصادر ّ" صدقت الاخ بشير وهاك نبذة من هذه المصادر: ( 1 ) – نماذج في تقريظ آشور والآشورية بقلم العلامة الملفان كيوركيس وردا الأربيلي ( ؟ - 1225 ميلادية ) تنويه: إن الضالين من إخوتنا أبناء بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ممن يعرفون أنفسهم بالكلدان والسريان يستشهدون بالأجانب حول الهوية القومية والتي يجهلونها، بينما نحن أبنا الأمة الآشورية الأشاوس، نستشهد بشعبنا الآشوري وأعلاه أحدهم قبل ان تطأ اقدام الإنكليز ارض الرافدين والشرق الأوسط بقرون طوال. ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?) ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ : ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀ ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀ ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀ ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀ ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀ ( 2 ) – من كتابات ماري عبدبشوع الصوباوي من اوائل القرن الرابع عشر: " ܕܘܟܝܬ ܗܟܝܠ ܕܒܗܝܢ ܦܛܪܝܪܟܘܬܐ ܡܢ ܫܠܝܚܐ ܩܕܝܫܐ ܐܬܛܟܣܬ : ܚܡܫ ܐܢܝܢ ܡܕܝܢܬܐ . ܗܢܝܢ ܕܗܢܝܢ ܗܘܝ ܒܟܠܗ ܥܠܡܐ ܩܕܡܐܝܬ ܝܕܥܬܐ ܘܚܙܝܬܐ . ܘܠܗܝܢ ܝܕܥܝܢܢ ܐܡܗܬܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܩܕܡܝܬ ܡܢ ܒܒܠ. ܗܝ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܣ ܘܐܢ ܐܡܐ ܕܡܕܝܢܬܐ . ܘܒܕܓܘܢ ܪܫ ܡܠܟܘܬܗ ܕܐܬܘܪܝܐ ܗܘܬ.
( 3 ) -وهذه من أفضل الكتاب في شعبنا الذي كتب ܟܬܒܐ ܕܡܪܕܘܬܐ ܕܣܘܪܝܝܐ ألا وهو ابرهوم غبريال صوما ܐܒܪܗܡ ܓܒܪܐܝܠ ܨܘܡܐ 1967 " ܐܢܐ ܐܒܪܗܡ ܓܒܪܐܝܠ ܨܘܡܐ ܕܡܢ ܡܕܝܬ ܕܒܛܘܪܢܐ ܕܐܬܘܪ ( ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ ) " أنا ابروهوم غبريال صوما من مديات في جبال آثور ( طور عبدين ) [/b][/color][/size]
66
نشكرك على هذه المعلومات القيمة عن حياة الصحفي فريد نزها ورجال النهضة الاشورية .تحياتي
أخي سامي، أدامك الله ... شكرا جزيلا على مرورك وكذلك لإهتمامك بالموضوع. ولكن اخي الفاضل كما يقال لا شكر على الواجب! وزيادة في المعلومات، كان في حوزتي أكثر من 30 عددا للمجلة أي الجامعة السريانية/ ASSIRIA مع وثائق أخرى تبرعت بها للأرشيف الآشوري في بلاد السويد لكي لا تضيع حيث تحتفظ بها وادناه أضع الروابط التي قد تفيد القراء أو حتى من المفيد جدا ان يقوم البعض بالتبرع بما لديهم ما يخص الأمة الآشورية لكي لا تضيع وكم من وثائق تخص شعبنا ضاعت !! آشور بيث شليمون ______________ http://assyrianarchive.org/database/donors-listhttp://assyrianarchive.org/database/donors-list/ http://www.atour.com/education/20120529a.html[/b][/color][/size][/b][/b][/color][/size]
67
مرثية باللغة السريانية على روح المغفور له فريد الياس نزها
المغفور له فريد الياس نزها – بوينس أيرس، الأرجنتين
بقلم: آشور بيث شليمون
ܐܘܠܝܬܐ ܥܠ ܪܘܚ ܥܡܘܕܐ ܕܓܠܝܘܢܪܐ ܐܬܘܪܝܐ ܡܢܚܐ ܦܪܝܕ ܐܠܝܐܣ ܢܙܗܝ
ܒܝܕ: ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
ܐܘ ܒܢܝ ܐܘܡܬܝ : ܬܘܠܟ̣ܘܢ ܢܒܟ̣ܐ: ܒܡܪܝܪܘܬܐ:
ܥܠ ܡܘܬ ܣܗܕܐ: ܘܐܦ ܡܠܦܢܐ : ܒܡܝܬܪܘܬܐ :
ܦܪܝܕ ܢܙܗܝ : ܗ݀ܘ ܡܗܕܝܢܐ : ܕܐܣܘܪܝܝܘܬܐ :
ܥܪܒܬ ܫܡܫܗ: ܒܝܘܡܐ ܗܢܐ: ܕܒܥܠܝܘܬܐ ܀
ܗܘ ܕܢܨܪ: ܒܚܘܒ ܚܘܝܕܐ : ܘܕܚܐܪܘܬܐ :
ܦܪܫ ݀ܡܢ ܥܡܗ: ܒܫܥܬܐ ܗܕܐ: ܒܬܘܬܒ̣ܘܬܐ:
ܦܪܝܕ ܢܙܗܝ : ܙܗܝܐ ܙܪܝܙܐ : ܡܪܝ ܙܟ̣ܘܬܐ:
ܗܘ ܡܠܦܢܐ: ܗܘ ܟܫܝܪܐ : ܕܠܐ ܫܠܝܘܬܐ܀
ܗܘ ܡܕܒܪܢܐ: ܘܣܦܪܐ ܡܗܝܪܐ: ܕܚܕܢܝܘܬܐ :
ܗܘ ܒܪ ܡܬܐ : ܦܠܚ ܕܠܐ ܫܠܘܐ: ܒܟܫܝܪܘܬܐ:
ܕܠܐ ܥܘܕܪܢܐ: ܒܟܼܠ ܐܘܠܨܢܐ: ܒܐܟܼܣܢܝܘܬܐ:
ܚܙܩ ܒܫܒܝܠܐ: ܦܪܫ ܡ̣ܢ ܓܒ̣ܘܠܝܐ: ܕܦܘܪܫܢܘܬܐ܀
ܦܘܪܫܢܘܬܐ: ܕܝܗܒܬ ܠܐܘܡܬܢ: ܟܠ ܡܚܝܠܘܬܐ:
ܩܪܐ ܠܚܘܝܕܐ: ܒܪܐ ܠܚܘܕܬܐ: ܕܡܬܝܢܘܬܐ:
ܡܬܢܝܘܬܐ: ܕܝܗܒܬ ܠܐܘܡܬܢ: ܟܠ ܢܟ̣ܦܘܬܐ:
ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ: ܕܨܡܚܬ ܫܡܫܗ : ܒܟ̣ܠ ܦܢܝܬܐ܀
ܥܠܝܡܐ ܕܩܐܡ: ܒܡܠܦܢܘܬܟ̣ܘܢ: ܗܐ ܐܬܢܗܪܘ:
ܘܡ̣ܢ ܐܣܪܐ: ܕܚܫܟܐ ܕܕܥܒ̣ܪ: ܗܐ ܐܬܚܪܪܘ:
ܘܢܣܒܘ ܡܢܗ: ܟܠ ܝܕܥܬܐ: ܘܠܐ ܐܬܒܨܪܘ:
ܚܕܢܝܘܬܐ: ܫܡܐ ܡܥܠܝܐ: ܗܐ ܐܫܬܪܪܘ ܀
ܒܝܘܡܐ ܗܢܐ: ܫܒܩ ܠܢ ܒܚܫܐ: ܘܪܒ ܢܘܚܐ :
ܡܢܐ ܢܐܡܪ: ܒܓܕܫܐ ܪܒܐ : ܐܘܟܝܬ ܓܘܢܚܐ:
ܗܘ ܢܗܝܪܐ : ܕܓܢܐ ܒܗܪܗ: ܗܐ ܚܫܘܟ̣ܐ:
ܫܟܒ̣ ܒܫܠܡܐ: ܠܝܘܡ ܢܘܚܡܐ : ܐܚܐ ܡܢܚܐ܀
68
المغفور له الصحافي الآشوري التقدمي فريد الياس نزها (1893- 1969)
الحلقة الثالثة
آشور بيث شليمون
ترجمة حياة المرحوم في سطور:
ولد المرحوم في شمال بيث نهرين – طور عابدين عام 1894 واقام فترة مع ذويه في مدينة حماة السورية، هاجر سوريا إلى دولة الأرجنتين وهو لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره ، و السبب الرئيسي لهجرته هذه كانت إثر إحتدام النزاع بين الفريقين من أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وانتهى بانسلاخ سبع عشرة عائلة والتحاقها بالكثلكة وذلك في الحادي عشر من حزيران 1911 .
في عام 1934 أسس مجلة " الجامعة السريانية " في بوينس أيريس ، الأرجنتين والتي كانت تسمى باللغة الإسبانية ب Asiria – ASSYRIA )) آشور .
إبان الوحدة السياسية بين مصر وسوريا ( 1959 ) منعت مجلته من الدخول إلى سوريا من قبل النظام الناصري الفاشستي قرابة سبع سنوات .
نظرا لمواقفه القومية الآشورية التقدمية والتي منها دعت إلى الوحدة الكنسية ما بين شطري كنيستنا المشرقية * كما حبذ أن يكون المقر البطريركي في دير الزعفران عوضا عن مدينة حمص كل هذا جعله أن يكون محط أنظار البطريرك الذي طلب منه أن يسمي مجلته ب Syrian عوضا عن Assyrian حيث رفض ذلك ، كل هذا ما كان من البطريرك آنذاك مار أفرام الأول برصوم أن يصدر ( فتوى ) الحرمان عليه ولكن الحرمان هذا لم يدم طويلا حيث رفع من قبل قداسة البطريرك مار أغناطيوس يعقوب الثالث الذي تبوأ رئاسة الكنيسة بعد وفاة البطريرك مار أفرام الأول .
وكما يذكر المرحوم بنفسه في مجلته ( الجزء الأول - ك2 وشباط وآذار لسنة 1950 ) بأنه عقد قرانه مع ( أميليا سوليداد ) من أصول إيطالية ورزق منها تسع بنات وذكر واحد ( الياس ) وللأسف أن زوجته قد وافتها المنية وهي في الخامسة والأربعين ربيعا إثر نوبة قلبية في 18 شهر آذار 1950 وكما يذكر المرحوم أن السبب كان ابنها الوحيد الذي سيق لخدمة العلم ببضع أيام قبل وفاتها حيث كان ذلك شغلها الشاغل .
وفي 19 من شهر تشرين الأول 1969 لبى القومي الناشط فريد نزها نداء ربه إثر سكتة قلبية هو الآخر عن 75 عاما قضاها في الجهاد القومي والأدبي والتاريخي بدون كلل أو ملل .
ترأس صلاة تجنيزه الأب الربان سليمان غرير النائب البطريركي في الأرجنتين وبكلمات رقيقة ومؤثرة من قبل إبنه الوحيد إلياس .
العلاقة الحميمة بيني والمرحوم نزها :
لم يكن لي علم بالمرحوم سوى ولأول مرة عندما كنت في زيارة لبطريركية الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية وذلك في أواخر 1958التي تم نقلها من " أنطاكية " إلى مدينة حمص السورية إثر تسليم فرنسا لواء الأسكندرون إلى تركيا وذلك عام 1938 .
زيارتي كانت مع زميل حبيب وبمثابة أخ لي واليوم هو قسيسا لدى الكنيسة المشرقية الآشورية حيث كنا يومها طلابا في الكلية الأرثوذكسية / روم في حمص وكانت الزيارة هذه مجرد فضول لمقابلة الربان شليطا زهيا القادم من العراق والذي انضم الى الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة إثر خلاف حول عدم ترسيمه مطرانا ، علما أن الكنيسة الكلدانية يومذاك حيث لجأ إليها رفضته.
وفي كثير من الأحيان كنا نقوم بزيارة الربان الذي كونه غريبا عن البلدة كي نصطحبه الى قلب المدينة أما لشراء الحاجيات أو لتناول الطعام إلخ ...
وفي إحدى المرات من زيارتنا له في مقر البطريركية ، قدم لنا عددا من " المجلة السريانية " والتي كانت غير معروفة من قبلنا وفيها تقرير عنه وإلى ما هنالك ، كما قرأت التعليق الذي كتبه المرحوم نزها بنفسه حول الموضوع .
وأتذكر جيدا أني كتبت وعلقت بنفسي على ما كتبه ولكن حقيقة لا أتذكر يومذاك ما كتبته بالضبط بحيث كان الموضوع سياسي بعثته حتى من لبنان . إن المرحوم بعث لي أعدادا من المجلة كما أن المرحوم سنحريب بالي ( انظر في الحلقة الثانية ) كان قد زودني بأعداد منها ، إذ وجدت له تعليقا على رسالتي تلك ( العدد مفقود منه الغلاف )ولكن العودة إلى الصفحات يمكن ان يكون العدد لكانون الثاني عام 1959 وعلى الصفحة 197 إذ يقول: وردت علينا رسالة من شاب نسطوري طالب في كلية حمص الأرثوذكسية ، هو الأديب أشور شليمون ....
وبعد قدومي إلى الولايات المتحدة في أواخر عام 1966 ومقابلتي المرحوم " صليبوبيث سامانو " وهو مثلي قادم من سوريا وقبلي بحوالي عشرين سنة بحيث دار الحديث بيننا عن المرحوم عندها قال لي كنت على اتصال معه ولكن في الأونة الأخيرة لم أستمع منه ولا استلمت مجلته ولكن كان بحوزته أعدادا قديمة من مجلته ، لذلك أخذت العنوان وعلى الفور أرسلت رسالة له مستفسرا عنه كما نوهت في رسالتي وقلت في حال وصول هذه الرسالة إلى شخص آخر رجاء إعلامي عن الأخ فريد نزها ومصيره ...إلخ .
بعد فترة قصيرة من الزمن استلمت رسالة من المرحوم نفسه وكم كان فرحا ومسرورا باستلامه رسالتي وأردف قائلا أنه أوقف المجلة كما ذكرت أعلاه لأسباب سياسية .
في حوزتي ثلاث رسائل منه وكذلك أجبته على كل رسالة وهكذا توطدت الصداقة بيننا إلى درجة أنه غضب عند مخاطبتي إياه ب " أستاذي " في رسالته المؤرخة في يوم السبت 22 من شهر آذار 1969 حيث قال بالحرف الواحد " هناك لي عليك ملاحظة ، وهي أن تبدل كلمة أستاذي ، بصديقي أو أخي ونحو ذلك ، نحن إخوة من أسرة آشورية .... "
لم تمض فترة طويلة من الزمن حيث استلمت عددا جديدا من مجلته المرقم ( الجزء 4/8 ، نيسان وآب السنة 27 لعام 1968 حيث استهلها ب ( هذه الصحيفة ! ) واستطرد قائلا :
هذه الصحيفة وإن كانت من حيث الأسلوب وتتابع الأرقام صلة لما انقطع من اجزائها اوائل السنة السابعة والعشرين ( 1961 ) أي منذ سبعة أعوام فهي بالحقيقة ذات صفة إستقلالية تصدر كلما سمحت الظروف أجزاء متتالية الارقام ترسل الى الخاصة وإلى من يطلبها بصورة رسمية .
وبعدها تليت الأعداد ايلول / كانون الأول 1968 ومن ثم كانون 2 / نيسان 1969 وآخرها لشهري أيار وآب 1969
لقيت مجلته في حلتها الجديدة ترحيبا من كافة النشيطين الآشوريين وعلى سبيل المثال في آخر عدد قبيل موته المفاجئ في صفحته المعروفة ب ( مراسلات الأدباء ورجال الفضل ) نشر رسائل الذين شجعوه معنويا وماليا ومنهم الخوري برصوم يوسف أيوب من حلب – سوريا والقس أندراوس قسطون عساف من كردبا – الأرجنتين وكذلك رسالة المرحوم ( سنحريب بالي ) والمرحوم الآخر ( دافيد برصوم برلي ) من الولايات المتحدة الأميركية كما خصص صفحة كاملة لرسالتي له وباللغة العربية وتحت عنوان وبالكتابة السريانية ( Egarto Ashuraito ) أي الرسالة الآشورية .
وكانت الفاجعة
وفي الولايات المتحدة كنا مزمعين التعاون معه في المجال القومي الآشوري بحيث بوسعنا الآن استخدام مطبعته ذات الأحرف السريانية والعربية بطبع منشوراتنا ونشاطاتنا ولكن لسوء الحظ أن رسائله انقطعت ومر عليها وقت طويل حتى قرأت خبر وفاته لأول مرة على صفحات " المجلة البطريركية " للكنيسة السريانية الأثوذكسية حيث نشرت خبر وفاته في عددها الحادي والسبعون لشهر كانون الثاني 1970
حيث جاء فيها ما يلي :
وفي الأرجنتين لبى نداء ربه في 19/ 10 / 1969 المأسوف عليه الأستاذ فريد نزها ......
علما أنني كنت قد استلمت آخر رسالة منه بتاريخ 16 إيلول 1969 أي قبل وفاته بشهر وثلاثة أيام .
حقيقة كان وقع الخبر كالصاعقة علي وعلى التو كتبت رسالة عاجلة إلى عنوانه ونوهت فيها بأسفي ومتقدما بنعيي على المرحوم ولعائلته بالأخص والأمة الآشورية عموما ومن الجملة طلبت أن يزودوني بترجمة كاملة عن حياته حيث كنا مزمعين أن نطبع عددا خاصا لمجلتنا عن الفقيد وأعماله وانجازاته .
بعد فترة من الزمن استلمت رسالة شكر من ابنه " الياس " وكاتبها كان النائب البطريركي في الأرجنتين يومئذ الأب سليمان غرير حيث اختتمها بهذه العبارات :
" هذا وإني أتقدم بأصدق التعازي بوفاة صديقكم فريد رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ولله الحمد اولا وآخرا . "
أعماله وأهدافه
تعتبر مجلة " الجامعة السريانية / Asiria " ثاني مجلة قومية آشورية التي بقيت أكثر من ثلاثين سنة ونيف والأولى هي " كوكبا آُثورايا /Assyrian Star " التي كان المؤسسون الأوائل لها إخوتنا من الآشوريين الأرثوذكس أيضا ويأتي في الطليعة الأساتذة جوزيف درنا ودافيد برصوم برلي في الولايات المتحدة وذلك عام 1952 – 2006 .
إن المرحوم لم يكن متعصبا بل عادلا في سلوكه ونقده لمجريات الأمور وأكبر مثل على ذلك عندما للأسف هاجمت الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية الكنيسة المشرقية الآشورية - وهنا قد يمتعض البعض باسباغها بالإسم الآشوري – ولكن أرد عليهم قائلا ، نعم لهذه الكنيسة التي حافظت على لغتنا وتراثنا من الضياع ولا كغيرها الذين للأسف يتبجحون بانهم كذا وكذا ولكن بالحقيقة شعارات وأقوال رنانة على الورق خالية وخاوية مما يفتخرون به حيث هم في كل شئ عروبيون حتى النخاع – باتهامها بالهرطقة يافطة القرون الماضية البالية إذ رد عليهم بالقوة وندد كل هذه الإتهامات بشدة وقال بالحرف الواحد مخاطبا البطريرك وستجدونه في عدد إيلول وتشرين الأول لسنة 1947 وعلى الصفحات 293- 210 تحت عنوان " الكنيسة المسيحية بين اليعقوبية والنسطورية نقتطف بعض الفقرات منها حيث المقال طويل :
" ... ألا قل لي ما ذنب النساطرة يا سيدي البطريرك إذا إنسلخ فريق منهم واعتنق المذاهب الأخرى كالكثلكة والبروتستانتية والشيوعية وغيرها ؟ أمن الممكن أن تنسى وانت المؤرخ المحقق الخبير بأحوال وأخبار قومك أكثر من كل أحد أن مئات العيال التي هجرت الكنيسة السريانية اعتنقت الكثلكة والبروتستانتية وغيرهما ؟
وإن ما قاله " نسطور " ليس هو إلا نتيجة لما ورد في الانجيل ، ثم قول صريح ان المسيح هو الله تعالى . واستشهاد غبطته بالنص الانجيلي أن الملاك جبرائيل عندما بشر العذراء مريم صرح بقوله لها : " إن المولود منك قدوس وإبن الله العلي - يدعى – لا ينافي قول نسطور ولا ينقض بقية العقائد إلا باللفظ . والحقيقة إن قولنا " آب وابن وروح القدس " لا يعني أن العذراء هي ام الآب ولا أم الروح القدس مع أننا نقول أن الثلاثة إله واحد وهو ما يقوله النساطرة أيضا . "
ثم أسألك وإن تصاممت عن صوت الحق ، أفي الشرع المسيحي ما يسيغ لك التهجم على الناس وأن تنعتهم نعوتا وضيعة مع أن الشرع المسيحي ينهي عن كل ما يشتم منه مساس شعور الناس أو تناولهم بأذى ؟ إذا كانت النسطورية في نظرك شيعة هرطوقية فاليعقوبية شيعة هرطوقية في نظر النساطرة وكل المذاهب النصرانية الأخرى . ولا أظنك تذكر من اضطهاد النساطرة لقومنا في العصور الماضية معشار ما لقيه السريان من أصحاب الكنيسة الرومية ( الكاثوليكية ) والملكية وغيرهما .
ذكر الأستاذ العراقي " نعمة الله دنو " في عرض مقاله ( رد على الرسالة الكلدانية ) في الجزئين 4 و 5 السنة السادسة من الجامعة السريانية أن السريان النساطرة " حينما وافوا إلى الموصل بعد الحرب العظمى أبى عليهم - الكلدان – اعطاءهم محلا للصلاة في حين أن كل الكنائس والمدارس والأديرة واوقافها التي بأيديهم ( أي بأيدي الكلدان ) إنما هي ملك شرعي للسريان النساطرة ( الكنيسة المشرقية الآشورية ) إغتصبها منهم الكلدان . اما السريان الأرثوذكس فقدموا لهم احدى كنائسهم في الموصل بكل طيبة خاطر !
مار أغناطيوس أفرام الأول يجدد حرمان أتباع الكنيسة النسطورية
بناء لما جاء في بيان أصدرته الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بحق النساطرة نقتطف منه ما يلي والذي جاء حرفيا في مجلة الجامعة السريانية ( العدد تموز وآب لعام 1947 )
" إن النساطرة أتباع شيعة هرطوقية تحرمها كل الملل المسيحية الشرقية والغربية وتتجنبهم وخصوصا البيعة السريانية الأرثوذكسية التي حرمت نسطور وأصحابه ديودوروس وتاودوروس وهيبا الرهاوي وبرصوما النصيبيني . وكل كاهن أو مطران يحرم نسطور في دستور الإيمان الذي يقرره يوم رسامته . فلا يجوز لأحد من المؤمنين مخالطتهم في الروحانيات أو أن يسمع كلامهم أو يشترك معهم بالصلاة أبدا .
حمص في 13 حزيران 1947 بطريركية السريان الآنطاكية ( الختم ) .
إذا ما كان منه أي من المغفور له قداسة البطريرك مار أفرام الأول بعد ان شارك النساطرة في المنظمات الدولية في باريس ولندن ولوزان حول القضية الآشورية في مطلع القرن الماضي إلا أن يرفس كل هذه الانجازات بل كي حرمانه هذا يشمل حتى عميد صحافتنا الآشورية المرحوم فريد إلياس نزها أيضا ، ولكن نقول نعم للمغفور له مار أغناطيوس يعقوب الثالث الذي رفع الحرمان .
والجدير بالذكر في رسائلي كنت قد طلبت نبذه عن ترجمة حياته ، ولكن للأسف الأب سليمان غرير لم يكن في حوزته أية معلومات ، بل زودني بعنوان الكاتب كبرئيل ابروهوم صومي الذي يقيم في البرازيل ، وهكذا كتبت رسالة مستعجلة إليه وبعد أيام معدودة وصلتني رسالة من أربع صفحات منه حيث هو الآخر تأسف جدا على وفاته وكذلك على وفاة المطران الدولباني في طور عابدين ولكن هو الآخر لم يكن له أية معلومات عدا أنه هو الآخر تعارفا من خلال المراسلة فقط ، ولكن زودني بعنوان شخص آخر ألا وهو السيد يعقوب مارينا المقيم في لابلاتا من الأرجنتين بحيث يمكن تزويدي بالمطلوب . وهكذا كتبت له رسالة إلى الأخ يعقوب مارينا طالبا منه ان يزودني بترجمة عن حياة المرحوم ، وهو بدوره لم يستطع أن يقدم شيئا غير أنه زودني بصورته الشخصية التي صدرت غلاف مجلتنا " خيروتا " حيث كتبت باللغة السريانية ما معناه بالعربية :
" هل مات فريد نزها ، رجل العمل والأمل ؟ لا لم يمت " فريد " الأمة ، بل سبيقى نبراسا ليضيء الدرب للأجيال الآشورية المتعاقبة "
هذا وقد نعيت **المغفور له بقصيدة وباللغة الفصحى المؤلفة من 24 بيتا وهذه بعضا منها :
أو بناي أومتي : تاولخون نبخي : بمريروتا
عل موت سهدا: وأف ملفانا : بميتروتا
فريد نزها : هو مهاديانا : داسوريايوتا
عربت شمشه :بيوما هنا : دبعليوتا
.................
هو دنصر : بخوب خويادا : ودخيروتا
فرش من عمه: بشعتا هده : بتبتبوتا ( بتوتووتا)
فريد نزها : زهيا زريزا : مار زخوتا
هو ملفانا : هو كشيرا : دلا شليوتا
.....................
هو مدبرنا : وسفرا مهيرا : دخدنيوتا
هو بر ماتا : فلخ دلا شلوا : بكشيروتا
دلا عوذرانا : بخل أولصانا : بأخسنيوتا
خزق بشويلي:فرق من كبوليي: دفورشنوتا
........................
فورشنوتا : ديهبت لأومتن : كل مخيلوتا
قرا لخويادا : برا لخوداتا : دمثنيوتا
مثنيوتا :ديهبت لأومتن : كل نخفوتا
ماثا دآشور : دصمخث شمشه : بكل فنياتا
........................
عليمي دقإم : بملفانوثخون: ها إثنهر (وا)
ومن إساري: دخشكا دعبر: ها إثخرر(وا)
ونسب(و) منه : كل يدعتا : ولا إثبصر (وا )
خدنيوتا : نيشا معليا :ها إشترر ( وا )
...........................
بيوما هنا : شبق لان بخشا: ورب نوخا
مانا نيمر : بكدشا ربا : أوكيث كونخا
هو نهيرا : دكنا بهره : ها خشوخا
شكب بشلما : ليوم نوخاما : أخا مناخا
_____________________________
* إن الكنيسة المشرقية في المرحلة الأولى انقسمت إلى ثلاث كنائس وهي الملكية واليعقوبية والنسطورية ، علما أن الكنيستين النسطورية واليعقوبية أكثر قرابة وتلاحما وهن الوحيدتين اللتين حافظتا على لغتنا السريانية ، بينما الكنيسة الملكية غدت عروبية منذ أزمان سحيقة حتى في هذه الأيام بطريركهم يدعى بطريرك العرب بكل فخر !
إن الكنيسة الكاثوليكية كانت على الدوام نشطة للتغلغل بكل الطرق لتفتيت كنائسنا حتى كتب لها النجاح أخيرا حيث إنشطار الكنيسة النسطورية كان ما يسمى ب " الكلدان " والتي هي كنيسة من صنيعة روما على حساب الأمة الآشورية بعد القرن الرابع والخامس عشر الميلادي ، بحيث لم يكن للكلدان أي وجود بعد القرن العاشرفي الجنوب العراقي إذ دخلوا الإسلام عن بكرة أبيهم ، ومن الكنيسة اليعقوبية إنسلخ ما يسمى بالسريان الكاثوليك وقسم آخر يدعى الموارنة .
** إن القصيدة الرثائية أعلاه نشرت مرتين في مجلة " كوكبا آثورايا " وفي مجلة " خيروثا " وكذلك في مجلة " خويادا " في بلاد السويد .
69
الأخ Gabriel المحترم :
لقد نسيت شعوبا أخرى مثل زنوج أفريقيا و هنود اميركا مع شعوب العالم قاطبة كلهم آراميون !!!
70
شكرا للسيد "كبرئيل راييس" لتزويدنا بالمعلومة الهامة جداً بان كتاب "مجازر الارمن والآراميين..." مترجم للعربية ومطبوع في امريكا الشي الذي لم نكن نعلمه رغم سؤالنا عن الموضوع.
وشكرا جزيلا للسيد "عادل دنو" في عرضه صورة غلاف ترجمة الكتاب المطبوع ليتعرف عليه الجميع.
ان احدى النقاط الهامة التي يستفيد منها القارىء في هذا المنبر الحر من موقع عنكاوا الاغر هو تبادل المعلومات بين البعض وتكميل نقص بعضنا البعض في المعلومات كما في هذه الحالة من ترجمة الكتاب.
لكن ايها الاخوة الا توافقونني بان حضرة الشماس المترجم قد حرّف اسم الكتاب بالعربية والانكليزية؟
ان اسم الكتاب الصحيح كما وضع مؤلفه اسرائيل اودو هو "اضطهادات المسيحيين الأرمن والآراميين في ماردين وآمد وسعرت والجزيرة ونصيبين التي حصلت عام 1915"، لكن المترجم الغى كلمة "آراميين" من العنوان واستبدلها بتسمية "الكلدان السريان الاشوريين" وكأنه يحق له ان يغيّر ويبدّل كما يشاء، وأنه لا قيمة ابداً للامانة العلمية بالنقل والترجمة. فاذا كان المترجم قد حرّف اسم الكتاب فاننا نخشى بانه قد حرّف شيئاً من المضمون ايضا.
وللتأكد من صحة العنوان كما استعملناه اعلاه، اي "اضطهادات المسيحيين الأرمن والآراميين في ماردين وآمد وسعت والجزيرة ونصيبين التي حصلت عام 1915"، نحيل القارىء اللبيب الى جدول المخطوطات السريانية تأليف الاب بطرس حداد والمطران جاك اسحق الذي استشهدنا به اعلاه في المقالة،
وكذلك نحيل القارىء الى جدول آخر للمخطوطات وهو "فهارس المخطوطات السريانية والعربية في خزانة معهد شمعون الصفا الكهنوتي"، اعداد الاب (المطران اليوم) شليمون وردوني والشماس الانجيلي (المطران اليوم) حبيب هرمز، طبع في بغداد 1998.
حيث ورد عنوان المخطوطة رقم 79 من الجدول:
في اضطهاد المسيحيين (ماردين، آمد، سعرد، الجزيرة، نصيبين) من الأرمن والآراميين سنة 1915م.
وهذا يكفي للقارىء ليعلم ان حضرة المترجم حرف اسم الكتاب في اللغتين العربية والانكليزية.
لكن مع ذلك يُشكر حضرة الشماس "خيري فومية" في قيامه بترجمة هذا الكتاب الهام ونأمل ان يكون اميناً في النقل والترجمة والتقيد باسم الكتاب الصحيح في حالة اعادة طباعته ثانية .
مع خالص محبتنا
اسعد
الاخ الدكتور اسعد صوما المحترم تحية طيبة، أما بعد... شخصيا، لي كل الإحترام والتبجيل لعائلتك الكريمة وخصوصا للمرحوم الموسيقار كبرئيل أسعد صوما. ولكن عزيزي، الدكتور أسعد، انت تلوم الشماس فومية الذي لم يتقيد بالترجمة الدقيقة والصحيحة لهذا الكتاب وأنا معك في هذا الموضوع. ولكن ما بالك عزيزي، عندما أتيت بما كتبه حسن بن بهلول/ ܚܣܢ ܒܪ ܒܗܠܘܠ عن آشور والآشورية، اكتفيت فقط بما يريده الحاقد السيد هنري بدروس كيفا أن آثور تعني - العدو وتركت الأشياء الأخرى!!! حبذا لو تقوم بذكر كل ما قاله حسن بن بهلول حول آثور الخ وشكرا لك سلفا. كما عزيزي لا احمل حقدا ضدك وكم بالحري انت من عائلة كريمة لها كل الحب والإحترام لدي . ودم لأخيك/ آشور بيث شليمون ___________________________________[/b][/color][/size]
71
السيد اشور المحترم فما رأيك بما كتبه السير أوستن هنري لايارد هل تستطيع ان تششك بما كتبه في مذكراته .؟؟؟
دعك من الاستاذ حبيب حنونا ..!!!
الأخ غالب صادق: أنا لا أرفس أو أرفض تاريخي والذي جاء صريحا بلسان أبناء أمتي الآشورية مثل كيوركيس وردا الأربيلي أو أعوضه بما يقوله الاجنبي الذي حط في بلدي وهو جاهل بتاريخه! نحن أبناء هذا الوطن لسنا بحاجة الى لايارد او غيره اطلاقا وكم بالحري نقف على ما كتبه من آبائنا المسيحيين حول امتنا الآشورية بكل فخر .[/i][/b][/color][/size]
72
الأخ غالب صادق:
مع احترامي الكبير للأستاذ المهندس حبيب حنونا، لا أجد في كتاباته المصداقية إذ نددت وفندت ما يقوله حول الكلدان والكلدانية في ردي له والمنشور في مجلة – المنتدى*، العدد 7 السنة الخامسة لشهر تشرين الثاني عام 2000
لمعرفة هوية شعبنا لا تستخدم اناس جهلاء وفي منطقة جبلية معزولة مثل منطقة - هكاري، بل عليك أن تفتش عما كتبه أجدادنا وعلى سبيل المثال العلامة كيوركيس وردا الأربيلي ܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܟܝܣ ܐܪܒܝܠܝܐ ( ؟ - 1225 ܡ ) :
إن الضالين من إخوتنا أبناء بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ممن يعرفون أنفسهم بالكلدان والسريان يستشهدون بالأجانب حول الهوية القومية والتي يجهلونها، بينما نحن أبنا الأمة الآشورية الأشاوس، نستشهد بشعبنا الآشوري وأعلاه أحدهم قبل ان تطأ اقدام الإنكليز ارض الرافدين والشرق الأوسط بقرون طوال.
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ
( المفردات باللون الأحمر هي ذكر آشور والآشورية)
ملاحظة:
لا ادري كم هي المصداقية في كتاباته عندما يعتبر مدينة خاران ܚܪܢ ( حران ) مدينة تقع على نهر الخابور، او مدى صدقه في ذكر وجود الكلدان في أقصى الشمال من منطقة – هكاري جنوب بحيرة وان ، ولكن بالفعل أولئك الكلدان لم يكونوا سوى قوات مرتزقة في خدمة القائدين أورانتاس وأرتوخاس **
.............
* مجلة المنتدى، يصدرها الأخ والأستاذ فؤاد منا في مدينة ديترويت الاميركية، وقد فتح الباب لي على مصراعيه حيث لي بعض المقالات في اللغة العربية والآشورية منشورة فيها مشكورا.
** Xenophon, The Persian Expedition, Penguin Classics 1979 – page 186
آشور بيث شليمون
_________________
73
ميقرا رابى اخيقر يوخنا
شلاما
اخجل حقا، اخجل عندما اطالع هناك طرف من شعبنا يحاول الغاء الاخر وهظم حقوقه، فنحن الكلدان ابتلينا بشلة متطرفة تسئ لنا وللتاريخ الواحد المشترك ولروابط الدم المشتركة والاهداف المشتركة بيننا ويحاولون تشتيت كل جهد وحدوى من شانه توحيدنا مثلما هناك فى السريان والاشوريين ، يحاول هؤلاء زرع البغض والكره بين شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى،، هولاء اقوياء بل اسود على ابناء جدلتهم وفئران امام من يهظم حقوق شعبنا من امثال داعش وكارهى شعبنا الذين لايريدون خيرا لنا.. للاسف الشديد والعميق اقول قد وجد من يحاول زرع الفتن بيننا . فلنحاول معا يدا بيد منع هؤلاء من الوصول الى مبتغاهم وتحقيق اهدافهم الشخصية المنفعية الخاصة
احتراماتى للجميع وكلامى ليس موجها لشخص محدد وانما كلام عام
وليد حنا بيداويد
بالإذن من الأخ أخيقر يوخنا : من المؤسف جدا أخي وليد لخجلك هذا والذي يظهر فقط عندما البعض يطعن بالقومية الآشورية ونحن نقف مدافعين عنها. ليتك زرت موقع التنظيم الديمقراطي الآرامي الذي أحد أركانه السيد أسعد صوما اسعد وما يدور هناك الى درجة أنهم شوهوا صورة النصب الآشوري للشهداء في استراليا وحاولت وضع الرابط، ولكن يبدو قد رفعوها من موقعهم- رغم ذلك فانا مسبقا قد استشهدت بها وعلى هذا الموقع وغالبية القراء لهم الخبر . أو أين كنت عندما السيد نيسكو اكتشف حول عدم وجود الآشورية في الكتاب المقدس إلا في موضعين كما ادعى والانكى من ذلك كيف حاول كاتب المقال هذا السيد أسعد صوما اسعد أن يفسر ( آثور ) بالعدو وذلك استنادا الى قاموس حسن بن بهلول والحقيقة كما فضحناهم لم تكن كذلك، وهنا دون شك سيقرأ كلامي وما عليه إلا الإجابة مشكورا ولكن حبذا يعمل ذلك كونه مع احترامي الكبير لا يملك الشهامة على فعلها !!!! وهنا أقول، السيد أسعد صوما لا يهمه من هذا المقال غير الضرب على الفكر الآشوري الذي أخذ يبرز بجدارة هذه الأيام كي يكرس عن آراميته المفلسة . او لزيارة بسيطة لموقع – كلدايا نت وما يكتبه الشماس مردو، عامر حنا فتوحي وعبد المسيح بويا وحتى هناك موقع كلداني آخر اخذ يشتم الكتاب الآشوريين ومن ضمنهم شخصيا حيث وردت على لسانهم كلمات بذيئة لا تصدر إلا من اولاد الشوارع! والخلاصة، بيدو لي كل ما يكتبه هؤلاء من أكاذيب ضد القومية الآشورية لا تبعث لك الخجل ما دامت تصب في خانة توحدنا وفق معاييرك، بينما فضحهم وتعريتهم على حقيقتهم يعمل عكس ذلك يا للأسف! دم لأخيك / آشور بيث شليمون _____________________ [/b][/color][/size]
74
الدكتور اسعد صوما..مع التحية والتقدير
شكرا على ايضاحك لهذه المعلومات القيمة عن هذا الكتاب التاريخي الذي يتعلق بالأحداث المأساوية التي مر بها شعبنا المسيحي وبالاخص السريان والكلدان بشقيه.. ناهيك عن مأساة اخوتنا الارمن الاكثر فجاعة وكما ذكرها سيادة المطران الكلداني اسرائيل أودو. ولنا الامل بان تتم ترجمة الكتاب وباللغتين العربية وايضا الانكليزية وكما هي من مصدرها التي كتبت عليها وبأمانة وذلك ما عرفناه عنك. ونحن بانتظار وشوق لما تجوده يداك في اغنائنا بالمعلومات المتوفرة في هذا الكتاب الكلداني المطمور والرب يعينك .
الاخوين أحيقر واشور الاعزاء
انا لا أعرف لما تعارضون على كل جهد يصب في توضيح الحقائق التاريخية، وكأنه ينتابكم شعور بالخوف عن قرائتكم لكل ما يتعلق بتاريخ شعبنا المسيحي وبالاخص في العراق.. وعليكم ان لا تحكموا على صحة الكتاب بمجرد اختلافكم مع مستعرض الكتاب مع احترامي له، والذي له ألمام في احداث التاريخ واللغة التي تطرق لها الكتاب الذي لم يسبق وأن سمعنا به .. علينا الاستفادة من خبرات الاخرين ولا يمكننا الاعتماد على الضجيج الاعلامي المرافق لجهة معينة في يومنا الحالي، ان لم تصاحبه حقائق تاريخية مدموغة.. تقبلوا تحيتي
عزيزي قلو : نحن لا نخاف أحد، بل نخاف على الحقيقة التي تداس من قبل البعض ومنهم الأخ أسعد صوما أسعد، ومن ثم نحن لنا الفخر وخاصة ( أنا ) كون المطران من عشيرة تخوما عشيرتي، ومن ثم نرحب بما يدليه من معلومات. ولكن الأخ المحترم كل ما يعنيه في الأمر أن يمرر أجندة ( آراميوه ) في الموضوع لا غير وهو نفسه كما تتذكرون مع نيسكو وبيدروس شنفوا آذاننا بان ( آشور / آثور ) معناه العدو في وقت لم يذكروا بالتفصيل ما قاله ( حسن بن بهلول ) عن آثور ومنها أن مفردة السريان وسوريا هي من آثور هذه. ولكن اختاروا فقط الأشياء المسيئة منها.وتوقفوا عند فضحهم من قبلي في مقال طويل تحت عنوان( عند غياب القطة، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب ). وأخيرا، كما تشاهدون شخصيا في صراع مع االموقع الذي يحذف مداخلاتي وحتى كثيرا من مقالاتي على الدوام ولا ادري حتى مصير المداخلة هذه ماذا سيكون ؟ وشكرا. آشور بيث شليمون __________________________[/b][/color][/size]
75
عزيزي ظافر:
شكرا لإيضاحك وخصوصا انك اليوم فقت من سباتك لكي تجد نفسك - كلديا، ولكن ما علي إلا القول سواء كنت كلديا او آشوريا في هذه الأيام لا تغني ولا تسمن مع الأسف الشديد وخاصة نحن في عصر داعش وشريكاتها.
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
_____________________________ [/size]
76
ديوان أوقاف المسيحيين والديانات الاخرى هو دائرة حكومية وأحد الدوائر المرتبطة مباشرة بمجلس الوزراء .
استاذ اشور بيت شليمون
شكرا لتوضيحك لمشاركتي والطابور الخامس لن يختفي مادام من يتبعه جاهل ويعمل لاجل البلبلة .تمنياتي لكم بالموفقية
أخي العزيز آشور رافدين: أولا شكري الجزيل لمساهمتك الفعالة في خدمة أمتنا الآشورية، وهنا أقول أن الموقع يبدو وللأسف له الرغبة باللحاق بالمواقع الحاقدة على كل ما هو آشوري، أي اللحاق بالوكرين احدهما التنظيم الآرامي الديمقراطي والآخر كلدايا نت . [/i][/i][/b][/b][/color][/size]
77
ܒܪ ܥܒܪܝܐ / ابن العبري ودوره المسيحي الريادي !
آشور بيث شليمون
دون أدنى شك، أن ابن العبري ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ ܒܪ ܐܗܪܘܢ ܒܪ ܬܐܘܡܐ ܡܠܛܝܐ ( 1226-1286 ) لاهوتي وعالم سرياني إذ يعد قامة شامخة ليس في كنيسته اليعقوبية فحسب، بل حتى في الكنيسة النسطورية أيضا. ولماذا لا ؟ حين تعد الكنيستان من رحم واحد أي أصلا من الكنيسة الانطاكية واكثر من ذلك فالكنيستان كما أشار اليهما المؤرخ اللبناني الكبير فيليب حتي بالكنيستين الشقيقتين.
ففي الهلال الخصيب، المسيحية عرفت من خلال ثلاث مذاهب مشهورة وهي الملكية ( الروم الأرثوذكس ) والأخريان النسطورية واليعقوبية، كون ما يجمع بين هاتين الكنيستين الشهيرتين الكثير وذلك نظرا للعمل التبشيري الواسع والذي لم تجاريهما أي من الكنائس المعروفة آنذاك لا في الشرق على حدة، بل حتى في الغرب الى درجة ان الكنيسة النسطورية سجلت فتحا مسيحيا عظيما إذ وصلت الى الهند والصين وماوراء ذلك حتى منشوريا والكوريتين من جهة ومن جهة أخرى هاتان الكنيستان حافظتا على اللغة السريانية * شيئا لم تفعله الكنيسة الملكية ( الروم الأرثوذكس ) إذ تم استعرابها وبكل فخر في القرن العاشر الميلادي وما بعده .
وهنا باقتضاب نكتب شيئا يسيرا عن ترجمة لحياته :
ولد ابن العبري عام 1226 ميلادية في ملاطية وعرف بابن العربي كون أصله كان يهوديا وآخرون ذكروا غير ذلك كونه عبر الفرات وفي طريقه مع اسرته في عام 1243 الى مدينة انطاكيا. كما ذكر في المصادر الأجنبية Barhebreius وبعد ذلك حط به الرحال في طرابلس الشام( لبنان ) حيث درس على يد علامة نسطوري المذهب الطب والبيان والمنطق.
والجدير بالذكر ان ابن العبري كان يتقن لغات عدة الى جانب لغته مثل العربية والفارسية والأرمنية .
كما له مؤلفات كثيرة وغزيرة في كثير من العلوم لاهوتية، تاريخية، القوانين الكنسية ، ومؤلفات شعرية الى جانب مساهماته الكبيرة في النحو والصرف السريانيين.
مفريانا على الكنيسة السريانية في المشرق
وكما تشير المراجع التاريخية انه سيم أسقفا على يد البطريرك أغناطيوس الثالث داود ومن ثم مطرانا على حلب وبعدها غدا مفريانا ܡܦܪܝܢܐ على الكنيسة السريانية في المشرق وقام إثرها بزيارات الأبرشيات الكنسية في بلاد آثور وإيران، كون الكنيسة اليعقوبية والنسطورية كانتا في كثير من الاحيان تتقاسمان الرعية بينهما الى درجة كانتا الكنيستان متداخلتان مع بعضها البعض الى درجة، قد تجد منطقة معينة يعقوبية الإيمان غدت نسطورية بعد فترة وأخرى نسطورية غدت يعقوبية .
إن العلامة ابن العبري يمثل طليعة شعبنا المثالية والتحررية واللغوية حيث قال عنه ماري توما أودو ܡܪܝ ܬܐܘܡܐ ܐܘܕܘ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܕܐܘܪܡܝ مطران أورميا على ما يسمى زورا وبهتانا مطران الكلدان ** في قاموسه اللغوي السرياني ما يلي:
ܡܢ ܒܬܪ ܓܝܪ ܡܪܝ ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ ܒܪܥܒܪܝܐ ܕܡܬܟܢܐ ܐܒܘ ܐܠܦܪܓ ܡܦܪܝܢܐ ܡܠܦܢܐ ܡܗܝܪܐ ܘܡܫܒܚܐ ܕܫܘܚ ܒܕܪܐ ܬܠܬܥܣܝܪܝܐ ܒܣܘܪܝܝܐ ܡܥܪܒܝܐ ܘܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܕܨܘܒܐ ܕܐܬܒܕܩ ܒܣܘܪܝܝܐ ܡܕܢܚܝܐ ܒܕܪܐ ܐܪܒܥܣܝܪܝܐ ܠܐ ܩܡ ܒܗܢܘܢ ܐܦܠܐ ܒܗܠܝܢ ܐܢܫ ܕܫܘܐ ܒܫܪܪܐ ܠܩܘܠܣܐ ܦܪܝܫܐܝܬ ܒܝܕܥܬܐ ܕܗܢܐ ܠܫܢܐ . ܘܐܬܝܐ ܠܢ ܠܡܐܡܪ ܐܟܡܢ ܕܐܬܥܦܝ ܘܐܬܩܒܪ ܠܫܢܐ ܗܢܐ ܥܡ ܗܢܘܢ ܬܪܝܢ ܓܒܪܝܢ ܒܚܝܪܐ ܀
تعريب النص اعلاه :
بعد ماري غريغوريوس بن العبري والذي يكنى ابو الفرج المفريان والعالم النحرير الذي ظهر في القرن الثالث عشر في السريان المغارية وماري عبديشوع الصوباوي الذي انبثق بالسريان المشارقة في القرن الرابع عشر لم يقم بعدهما أناس في الحقيقة يشغلون مكانتهما المحترمة وخصوصا في معرفة هذه اللغة. ويمكننا حتى القول بأنه لقد كفنت وقبرت اللغة مع هذين الرجلين العالمين ܀
يذكر ان المغفور له ابن العبري قام بزيارة لجاثليق الكنيسة النسطورية وفي مقره في بغداد مدينة السلام حيث استقبل استقبالا حافلا من قبل البطريرك النسطوري، وليس ذلك فحسب، بل حتى زار كل النواحي في بلاد آشور وحتى بلغ المدينة الإيرانية – مراغا وأخيرا حتى توفي هناك بين النساطرة وقبر في تلك المدينة وذلك في 30 من شهر تموز 1286 عن عمر يناهز الستين ولكن بعد ذلك نقلت رفاته الى الموصل .
وقبل الختام، لقد تنبأ المغفور له عن احوال شعبنا الكارثية وفي الأخص الفوضى التي تضرب أطنابها في شعبنا حتى في هذه الأيام الحالكة عصر داعش المجرم إذ قال:
" ܣܘܪܝܝܐ ܚܣܡܐ ܠܐ ܡܛܟܣܝܢ " بما معناه – السريان *** - حسودون وغير منظمين وفي الحقيقة هي حالتنا المزرية في هذه الأيام مع الأسف الشديد .
.................
* إن جهود الكنيستين اليعقوبية والنسطورية في الحفاظ على اللغة التي رفستها ورفضتها كل الكنائس المسيحية في الهلال الخصيب حيث ثقال حتى الكنيسة الملكية غدت عربية اللسان قبل القرن العاشر الميلادي وإلى اليوم .
** إن المغفور له ماري توما أودو، آشوري القومية وينتمي الى عشيرة تخوما والتي أنتمي اليها شخصيا. *** السريان هنا تشمل كل الشعوب القديمة من سكان الهلال الخصيب وليست وقفا على شريحة معينة وللمزيد حول الموضوع ما على القارئ ان يستخدم الغوغل بكتابة – من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية بقلمي – والمقال منشور في كثير من المواقع وحتى مواقع غير شعبنا . [/
78
كما قلت بأنني لن أرد ولكن باقتضاب أقول:
- إن القاء التهم جزافا سهل جدا، ولكن الإتيان بالدلائل والبراهين صعب والباب مفتوح لك بتقديمها وإلاّ !!!
- نحن نحترم من يستحق الإحترام ورغم ذلك تجاوزات وخروقات الاب البير ابونا مخجلة ومخزية في آن واحد والرابط ادناه حيث فيه كل الدلائل والبراهين وما عليه إلا ان يقدم اعتذاره ليس للامة الآشورية والتي ليست بحاجة، بل الى خالقه الذي خدمه طيله حياته ولكن مع الأسف لم يحترمه.
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/17723-aa-sp-1513686401.html
- نحن نحترم أبناء شعبنا على الدوام بينما الآخرون مع احترامي لا يفعلون ذلك حيث في معظم الأحيان لغتهم لغة الشوارع وهاك الدليل والبرهان ومن لسانهم:
http://kaldany.ahlamuntada.com/t4361-topic
79
لا احب تكرار رأيي اكثر من مرة
انت تعتبر كل المسيحيين في العراق اشوريين وهذا خطأ تاريخي!!!؟؟؟ اين البابليون والاكاديون والاراميون والكلدان!!!؟؟؟
ثانياً لايوجد طابور خامس ولا سادس كلنا هنا اخوة
والعروبة أنتهت حتى في عقر دارها
واقول ثانية الذي ترك ارضه لاوطن له ولايحق له اعطائنا دروساً في الوطنية والقومية
واكرر ثانية بأن الآراميين والكلدان مثلهم مثل الآشوريين لم يأتوا من هونو لولو هم ايضاً اصحاب هذه الارض
والتسميات لاتأتي بالقوة والفرض إلا بالنقاش والتحاور ويبدو أن لديكم لاتوجد لغة الحوار ابداً بل تفرضون تسميتكم فرضا وقسرا ونحن في القرن الحادي والعشرين
هذا هو ردي الاخير والنهائي لك مع العلم ردي سابقاً وكان واضحاً حيث خرجت عن الموضوع ولا احبذ ان ادخل في نقاش عقيم ومفروض سلفاً علي التسمية
ولكم جزيل الشكر
[/color] عزيزي جورج: أولا، شخصيا لا احب تكرار رأيي مرات عديدةأيضا. ثانيا، لا أعتبر كل العراقيين آشوريين، وكذلك الأمر الاشوريون ليسوا بعراقيين! ثالثا، كلامي محصور في المنطقة الآشورية اي شمال بيث نهرين وليس كل ما هو العراق اليوم. رابعا، في الشمال الآشوري لا يوجد آرام ولا كلدان كما نوهت وبرهنت ذلك من خلال كتاباتي هنا وهناك. خامسا، ولا تستطيع ان تقدم أي دليل على ذلك وكل ما نجده من آثار وأوابد في الشمال هي آشورية ولا ذكر لا للأراميين او الكلدانيين بالمرة. سادسا، وعلى الآراميين والكلديين ان يشكروا الشعب الآشوري لذكر تاريخهم وماجريات امورهم. سابعا، حتى أباالآرامية الذي قمت بزيارته في احدى كتاباته يلوم الآشوريين بعدم ذكرالآراميين ما هو الكفاية، رغم انه إعتبر الاراميين – شوكة في أعين الآشوريين! ثامنا، شخصيا، لا اعتبر بوجود لا الآراميين ولا الكلديين في بلاد آشور وما يقال هذه الأيام ليس إلا مجرد ذر الرماد في العيون ومثلهم كمثل الأخ عادل زوري مدير موقع – ألقوش نت، الذي وضع أسد بابل على مشارف ألقوش الآشورية ظانا بذلك ستغدو كلدانية! على كل نشكر حضرته بعد إيصال تذمرنا اليه شخصيا واليوم ازال ذلك مشكورا. تاسعا، نعم هناك الطابور الخامس وهنا اقصد بالحرف الواحد، الصهيونية والعروبية التي تغذي اعداء الامة الآشورية بمفاهيم خاطئة وما اكثرها . عاشرا، نعم هناك أيضا ممن مع الأسف يتعاونون مع الطابور الخامس وعلى سبيل المثال الأب البير ابونا الذي يزور ويشوه تاريخ امتنا الاشورية ليتمشى مع تطلعات الأعداء لهذه الأمة. وكذلك الدكتور اسعد صوما أسعد الذي أيضا يقوم بنفس الدور حتى اكتشفت ألاعيبه ومن يدور حوله والان لا نسمع منه كون الرسالة وصلت اليه . وكذلك المؤرخ كما يظن بنفسه عامر فتوحي الذي كتب الى وزير خارجية الولايات المتحدة الاميركية بعدم وجود الآشوريين والرابط ادناه كيف صفعه وزير الخارجية الاميركي في وجهه: http://www.baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=56273&get=last#267673وأخيرا، السيد موفق نيسكو، الذي اكتشف في عدم وجود الآشوريين بالمرة وكان على التو في اكتشاف الكثير ولكن كتاباتي مدحضا ومفندا ما يدعيه واليوم سكت عن ذلك وهاك الرابط: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=743964.0الحادي عشر، عزيزي نحن لا نفرض بل نقدم الحقائق التاريخية غير مشوهة كما يدليها اعداؤها وهم إخوتنا كما ذكرت للاسف. وليكن الكلام واضحا يمكن أن تكون ما تريد وليس هناك من في يده عصا البيس بول الأميركية راكضا وراء أحدكم ولكن ما نقوله بصراحة كفى التلاعب بالتاريخ والوطن الآشوري التاريخي ليس مختبرا لأفكاركم مع احترامي المريضة دمشق قلب العروبة امامكم لبعث أمجادكم الآرامية او الجنوب العراقي للمتكلدنين وليس لنا مانع اطلاقا. دم لأاخيك المحب/ آشور بيث شليمون _______________________________ تنويه: الرد هذا سيكون الأخير في الموضوع وشكرا [/b][/color][/size]
80
الأخ آشور بيت شليمون
تحياتنا لك
شكراً لمرورك، ومعك الحق كل الحق في التشكيل السرياني.
ولكنني قمت في تشكيل العربية وليس السريانية لتسهيل اللفظ أمام قرّاء العربية.
نينوس اسعد
ܞ
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܢܝܢܘܣ :
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܩܒܠ -
ܬܘܕܝ ܣܓܝ ܠܢܘܗܪܘܟ ܡܣܝܡܢܐ ܥܠ ܡܘܣܝܩܝ ܕܣܘܪܝܝܐ،ܐܠܗܐ ܒܪܟܠܘܟ ܘܝܗܒܠܘܟ ܚܝܠܐ ܘܚܘܠܡܢܐ ܠܬܫܡܬܘܟ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܐܡܝܢ ܀
ܠܐܠܬܚܬ ܐܢ ܗܘܝܐ ܡܬܡܨܝܢܬܐ ܩܪܝ ܠܡܐܡܪܐ ܕܝܠܝ ܥܠ ܡܢܐ ܕܡܘܣܝܩܝ ܒܓܘ ܓܪܒܝܐ ܕܐܣܝܐ ܘܕܘܪܐ ܐܬܘܪܝܐ ܝܚܝܕܝܐ ܒܗܘܢ .
http://thevoiceofreason.de/ar/article/16323
ܦܘܫ ܒܫܠܡܐ، ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
______________________________
[/b][/color][/size]
81
الاخ اشور بيت شليمون
تجعلني مجبراً على الرد وكأنني انا صاحب فكرة الآرامية وبتمنى تقبل الرأي والرأي الآخر وبدي اسألك سؤال اين هم الآشوريين أليس اكثريتهم في بلاد الاغتراب ومن ترك وطنه لاوطن له ولايحق له اعطائنا دروساً في الوطنية والقومية والآراميين والكلدان مثلهم مثل الآشوريين لم يأتوا من هونو لولو هم ايضاً شعوب هذه الارض
والتفاهمات لاتجري هكذا فقط النقد من اجل النقد بل بالحوار الهادئ والموزون ولكل انسان رأيه ولايجب فرض الآراء على الغير بالقوة
فلنترك الحوار الهادئ يصل الى نتيجة في تسمية تجمعنا ولاتفرقنا اكثر من ذلك
ولك فائق الاحترام
أخي جورج غرزاني المحترم مع فائق احترامي الكبير لك، الآشوريون لم يتركوا وطنهم ، حيث لا يزال هناك في بلاد آشور آشوريون، أي كل المسيحيين في ذلك المثلث الآشوري هم آشوريون بدون أدنى شك وإلى جانبهم حتى المسلمون! أما، كون البعض ينكرون ذلك، فهي مسألة آخرى، وليس خافيا على أحد معظم اولئك مع الأسف الشديد كانوا يعتبرون أنفسهم عربا وهذا لا حاجة الى برهان، والسؤال لك ولغيرك وللأب والأستاذ ألبير أبونا أو عامر فتوحي، نزار ملاخا، المطران سرهد جمو ووسام موميكا ، هل تستطيع ان تقدم لي ما هي النشاطات التي قام بها هؤلاء قبل 1992 ؟ الجواب بدون ادنى شك، صفر على الشمال. أخي الفاضل، شخصيا، لست ضد الآراميين وكذلك الكلديين بالمرة، بل بالعكس نحن معهم ولكن مثل هذه الحركات هي في بلاد آشور ولا في عقر دارها أي سوريا وجنوب العراق ! ما نشاهده اليوم في شمال العراق_ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ من نشاطات، مع احترامي اليوم مدفوعة من قبل الطابور الخامس ضد القومية الآشورية، القومية الوحيدة التي وقفت في الساحة ليس بالدفاع عن قوميتها فحسب، بل غدت ضحية القوى المعادية والصديقة الى حينه، بينما في بلادهم هم عروبيون حتى النخاع! ومن ثم على سبيل المثال، أين هم الآراميون في عقر دارهم والذين وقفوا مكتوفي الأيدي، بل ساروا مع العروبيين في تطبيق العروبة في الهلال الخصيب وخصوصا في بلاد الشام ؟ وهنا أضع الرابط أدناه في توضيح الفكرة، لكي وللأسف يجعلوا من البلاد الآشورية مختبرا لأفكارهم الوهمية اليوم ؟! http://thevoiceofreason.de/ar/article/12819 ودمت بمحبتي / آشور بيث شليمون ____________________________ [/b][/color][/size]
82
جورج غرزاني/ ناشط سرياني
كم كنت سعيداً عندما سمعت بأنّ تنظيمات وأحزاب شعبنا الكلداني السرياني الآشوري تعقد إجتماعات دورية في عنكاوا، بلاد الرافدين، وخاصة في هذه المرحلة الدقيقة والعصيبة التي يمرّ بها شعبنا وذلك لتوحيد التسمية القطارية "الكلدان السريان الآشوريين"، التي أصبحنا نخجل منها.
وأخيراً إستبشرنا خيراً من هذه الإجتماعات، التي قد تؤدّي إلى طموحات شعبنا بتوحيد التسمية"، ولكن "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن"، فتوقفت تلك النقاشات والإجتماعات كإجتماعات العرب دون الخروج بأيّ قرار!!
ولم تظهر أية نتيجة تذكر لا سلبياً ولا إيجابياً كالعادة، وكأنّما كانت تلك الإجتماعات لعرض العضلات وملهاة لتذكيرنا من قبل هذه التنظيمات والأحزاب بأنّهم يمثلون شعبنا الذي لا حول ولا قوة له.
تحطمت الآمال مرة أخرى وإضمحل وتلاشى الحلم الأول والأخير لتوحيد شعبنا تحت تسمية واحدة وشاملة، ما بالكم يا مسؤولي تنظيماتنا وإحزابنا السياسية أن تلتجأوا للأرمن لتوحيدنا بتسمية معينة كما وحدونا في الإحتفال بالذكرى المئوية للإبادة الجماعية الأرمنية 1915 التي قامت بها السلطنة العثمانية الطورانية، حيث لم نتمكن نحن الكلدان السريان الآشوريين من تأمين إحتفال مركزي عام لمجازر سيفو بحق شعبنا والذي راح ضحيتها أكثر من (600) ألف شهيد.
وأخيراً نقول ونكرّر للذين بهم صمم، أنّ الذي لا يتمكّن من توحيد الخط السرياني بين الشرقي والغربي، فكيف له بتوحيد الشعب الكلداني السرياني الآشوري بتسمية واحدة، نسمع دائماً جعجعةً عند مسؤولي شعبنا، ولكن لم نر طحناً طالما مثل هؤلاء الأشخاص قادتنا!!
الأخ جورج غرزاني:
نعم وبأحرف كبيرة مع الأسف لا نسمع في هذه الأيام إلاّ - جعجعة - ولكن ما بالك ايها الأخ المحترم كوننا لم نسمع هذه الجعجعة قبل 1992 وتحديدا 2003 من دعاة وغلاة الآرامية المفلسة من قبل وشكرا !!
83
الاخ الاستاذ اشور بيت شليمون
نلاحظ في تعليق soraita رقم 10 بانه نشر رسالة مثلث الرحمات البطريرك مار ايشاي شمعون ... يا ترى كيف حصل ( soraita) على هذه الرسالة ؟
بالنسبة لختم البطريرك مار ايشاي شمعون في مقدمة الرسالة ...يا ترى كيف حصل المطران مار سرهد جمو ختم البطريرك مار ايشاي شمعون كما نرى في اليوتوب ومن اعطاه الختم ؟
اخ آشور ... رجاءا اكتب على عنواني eb2415@aol.com لكي اناقشك بموضوع الرسالة .. وشكرا
ادي بيث بنيامين
Dear Ed أخي ادي: لقد مرت اكثر من خمس ساعات على إيميلي ولم اسمع منك بعد![/b][/color][/size]
84
أولا، شكري الجزيل للأخ سامي البرواري وإن طلبك أتممته.
ثانيا، وشكري الجزيل للاخ آشور رافدين، لمرورك ولتعليقك الهام، نعم كل ما تقوله صحيح مائة بالمائة ولكن عزيزي آشور- إنها مؤامرة من الطابور الخامس وهؤلاء يعرفون بانهم مفلسون ولكن الحقد والحسد هما اللذان يقوداهما الى مثل هذا السلوك الشاذ.
ودمتم لأخيكم / آشور بيث شليمون
__________________________________
85
الاخ الاستاذ اشور بيت شليمون
نلاحظ في تعليق soraita رقم 10 بانه نشر رسالة مثلث الرحمات البطريرك مار ايشاي شمعون ... يا ترى كيف حصل ( soraita) على هذه الرسالة ؟
بالنسبة لختم البطريرك مار ايشاي شمعون في مقدمة الرسالة ...يا ترى كيف حصل المطران مار سرهد جمو ختم البطريرك مار ايشاي شمعون كما نرى في اليوتوب ومن اعطاه الختم ؟
اخ آشور ... رجاءا اكتب على عنواني eb2415@aol.com لكي اناقشك بموضوع الرسالة .. وشكرا
ادي بيث بنيامين
عزيزي أدي: لقد أرسلت لك رسالة وما عليك إلا أن تفتح إيميلك وشكرا ![/b][/i][/color][/size]
86
قام الناشط السرياني في حقوق الأقليات الأستاذ جورج غرزاني عصر اليوم الجمعة 8-5- 2015 بزيارة للمفكر والعلامة الكبير الأب "ألبير أبونا" في مقر إقامته في مطرانية الكلدان بـ "عنكاوا" حيث رحّب به الأب "ألبير أبونا" ترحيباً حاراً، ودار بينهم
بينهما حديث ونقاش شيق حول أمور شعبنا في كافة المجالات وعلى مختلف الصعد وخاصة النقاشات والتفاهمات الجارية في "عنكاوا" من قبل تنظيمات وأحزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لتوحيد التسمية القومية وعبّر الأب "ألبير" عن رفضع للتسمية المركبة كوننا شعب واحد ويجب أن نخضع لتسمية موحدة تشملنا كلنا، وكان واضحاً تمسك الأب "ألبير" بالتسمية الآرامية لكل مكونات شعبنا مسوقاً لذلك المبررات الواقعية. هذا وكانت الآراء متطابقة فيما بينهم بشكل جلي، وفي نهاية اللقاء أثنى الغرزاني على جهود الأب "ألبير أبونا" واسهاماته الغنية في مجال اللغة والتاريخ والأدب ووصفه بالنبع الغزير والجاري الذي لا ينضب، رغم إنه ناهز الـ 87 عاماً.
ماذا وراء الكواليس من عودة الأب البير ابونا؟
كلنا علمنا من الأخ الدكتور ليون برخو منذ مدة حيث ذكر عن وجود الأب ألبير ابونا في السويد عند اقربائه.
واليوم نسمع عن وجوده في عنكاوا. وكلنا نعرف جيدا افكار الأب ألبير ابونا وكذلك غبطة البطريرك لويس ساكو الحالي والشخصيتنان تجتمعان حول إيمانهما بالآرامية وزد على ذلك هذه الزيارة من قبل الأستاذ جورج غرزاني لا بد لها من دلالات كثيرة في خلط الأوراق ما يؤكد أن الطابور الخامس في استنفار هذه الأيام وما علينا إلا أن نترقب عن كثب للأحداث التي هي حبلى بالكثير من المستجدات!
آشور بيث شليمون
___________________________
87
الاخ الاستاذ اشور بيت شليمون
نلاحظ في تعليق soraita رقم 10 بانه نشر رسالة مثلث الرحمات البطريرك مار ايشاي شمعون ... يا ترى كيف حصل ( soraita) على هذه الرسالة ؟
بالنسبة لختم البطريرك مار ايشاي شمعون في مقدمة الرسالة ...يا ترى كيف حصل المطران مار سرهد جمو ختم البطريرك مار ايشاي شمعون كما نرى في اليوتوب ومن اعطاه الختم ؟
اخ آشور ... رجاءا اكتب على عنواني eb2415@aol.com لكي اناقشك بموضوع الرسالة .. وشكرا
ادي بيث بنيامين
عزيزي ادي،
شكرا لمرورك ولتعليقك الهام، ولكن لا تبالي بمثل هؤلاء المفلسين وخصوصا هذه النكرة المغمورة - سوريتا. سبق وان قلت لها بانني لن ارد عليها وعلى هلوساتها العقيمة.
إن موضوع الختم معروف وشرحناه منذ مدة وأما حول حصول المطران سرهد جمو فحتما معروف من سيكون وراءه غير هذا الخائن والذي اولا خان والده المرحوم الذي أخطأ بتسميته بالإسم الآشوري النبيل!
وشكرا لك مرة ثانية وسوف تلقى مني إيميلا قريبا.
دمت بمحبتي / آشور بيث شليمون
______________________________
88
لطفا: الأب ألبير أبونا، إن آرامييك لم ولن يكسفوا شمس آشور الأزلية!
آشور بيث شليمون
توطئة-
الرسالة الآشورية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وهي التمسك وإعتصام بقوميتنا الآشورية والتاريخ فعلا يشهد على ذلك قدر استطاعتنا، حيث هناك في شمال وادي الرافدين استطاع الآشوريون بمختلف مذاهبهم ومشاربهم الإحتفاظ بقوميتهم ولغتهم وتراثهم الى يومنا هذا.بينما، في باقي أصقاع الهلال الخصيب حيث هناك شعوب شقيقة وعلى سبيل المثال، الكنعانيون على الساحل السوري والعموريون والإبليون مع الآراميين في داخل ما يسمى اليوم سوريا أي بلاد الشام مع الكلديين في جنوب العراق الذين سرعان ما أسلموا وانصهروا في المجتمع العربي المسلم إلا جيوب صغيرة هنا وهناك في غربي الهلال الخصيب احتفظوا بمسيحيتهم كما هو الحال في سوريا ولبنان ولكن استعربوا بالكامل .
إن الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك هم الغالبية الذين يمثلون المسيحيين في سوريا ولبنان وهم بدون أي شك من أصول إبلية، عمورية، كنعانية، فينيقية وآرامية مع الموارنة ، الذين خضعوا ورضخوا للعروبة الى درجة أن بطريرك الروم الأرثوذكس اليوم يفتخر بكنيته كبطريرك العرب.
وحتى الذين احتفطوا بمسيحيتهم، ولكن رحبوا بالعروبة وباللغة العربية نراهم رفسوا قوميتهم مع لغتهم التي يفتخرون بها اليوم –الآرامية – كما يدعون !! وما على القارئ العزيز أن يحصل بسهولة على هذه المعلومة بمجرد استخدام الإنترنيت بوضع اسم ( المهندس باسل قس نصر الله – من الروم الكاثوليك ) الذي يفتخر بعروبته في هذه الأيام أو العودة قليلا إلى الوراء كيف ساند ودعم المثقفون اللبنانيون والسوريون المسيحيون في إحياء اللغة العربية التي كانت في مهب الريح ، بينما تخلوا عن لغتهم اليوم والتي كما يدعونها بكل فخر ” اللغة الآرامية ” !
في كتاب أعدته وزارة الدفاع الاميركية تحت عنوان ” Syria A country Study ” عن سوريا حيث يتحدث حول الشريحة المسيحية في البلاد بقوله: الجميع يفتخرون بكونهم عربا – كما هو الحال عند السيد باسل قس نصر الله – الذي ذكرنا عنه أعلاه ما عدا – الأرمن والآشوريين !
عرض الموضوع وتفنيد كتابات الأب البير ابونا
كشعب آشوري ، نرحب بإخوتنا ولو رفضوا مؤخرا هويتهم الحقيقية حيث لا ضير في ذلك وعلى سبيل المثال مسيحيو لبنان . ولكن نرفض رفضا قاطعا ممن يحاولون حذف وإلغاء القومية الآشورية كي تكون آرامية بمجرد إدعاء البعض تكلمنا واستخدامنا هذه اللغة . فإذا كان ذلك صحيحا، ففي هذه الحال هم أنفسهم – عربا – كونهم أعراب اللسان اليوم حيث لا ينطقون اللغة التي يدافعون عنها ألا وهي الآرامية بالمرة، أليس هذا نفاقا ؟!
زد على ذلك، رغم استفساري من الكثيرين فيما إذا كانت هناك كتابات باللغة الآرامية للأب البير أبونا حيث لم أستطع الحصول عليها، وكل ما وجدت كان من كتابات له كلها باللغة العربية، حتى كتابه هذا الموسوم ” أدب اللغة الآرامية ” إذ مجرد كتاب تاريخي لا أكثر ولا أقل، لأن كتاب عن أدب أية أمة يجب أن يكون أولا بلسان تلك الأمة، وإن يتصدره قصيدة باللغة السريانية المركبة من إثني عشر بيتا ربما كلفته عقود من الزمن في كتابتها ! والمحصلة، هذا الكتاب مع احترامنا للأب ألبير ابونا لا يفي بالمراد كونه باللغة العربية.
من المضحك والمبكي بين آونة وأخرى تظهر لنا شرذمة من الأشخاص والذين ينتمون الى طوائف مسيحية مختلفة كالموارنة والأرثوذكس في سوريا ولبنان الذين يحاولون إحياء وبعث الآرامية أو أولئك الذين يعرفوا بالكلديين زورا وبهتانا كي يتطفلوا على شعبنا في – العراق – بانتزاع ما حصل عليه في هذه الأيام والذي كلفنا الكثير في وقت كانوا في سبات عميق قبل سنوات وكما قلنا هم لم يجاهدوا أو يكافحوا للحصول على ما يطلبونه اليوم وكما يقال – بعد خراب البصرة – إنما يفعلون كل هذا لمجرد حسدهم وحقدهم على القومية الآشورية وهم ينفذون ما أعده لهم الصهاينة والعروبيين كي يجحظوا العمل القومي الآشوري حيث من المحتمل كاد به أن يحصل ما كان يرنو اليه منذ سنوات لولا هذه الصيحات النشاز.
وإن القوى الصهيونية والعروبية هذه تدرك تماما بأن دعاة هذه القوميات المهترئة سواء كانت الآرامية أو الكلدية هي مجرد دعوات آنية وفقاعات صابون ستزول فيما إذا القومية الآشورية – لا سمح الله – لم تنجح في رأب الصدع والتخلص منها عاجلا ام آجلا.
وهكذا يظهر لنا اليوم أبطال الآرامية المنقرضة من لبنانيين الذين كان بوسعهم أن يحققوا ما يريدونه اليوم منذ اكثر من مائة عام، ولكن لم يفعلوا ذلك وما يفعلونه اليوم – البعض – مع الأسف وهو لغرض التشويش فقط وحتى إذا وجدنا هؤلاء الذين يعدون على رؤوس الأصابع بينما بالمقابل هناك الكثيرون منهم والذين لا يبالون بصيحات الدكتور عماد شمعون وأندريه كحالة وبعضا من إخوتنا أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة من أمثال الدكتور أسعد صوما أسعد والآخر من الكنيسة السريانية الكاثوليكية هنري بدروس الذين ينادون بالآرامية المنقرضة لأن ( الغالبية العظمى ) منهم يرون أنفسهم عربا ومتمسكون بعرى العروبة حتى الرمق الأخير!
وهناك شرذمة أخرى من الطائفة الكاثوليكية المسماة ( الكلدانية ) في وقت لا وجود لهؤلاء منذ القرن الحادي عشر في الجنوب العراقي، بل هم في الشمال ( بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ) آشوريون الذين انفصلوا بإنضمامهم إلى الكنيسة الكاثوليكية بعد عام 1552 ميلادية من أمثال المطران سرهد يوسب جمو وغيره– الذي في حوزتنا فيديو يفتخر بآشوريته منذ عدة سنوات – لينقلب ويغدو اليوم كلدانيا. وكذلك قداسة البطريرك مار عمانوئيل دلي الذي يتأرجح مثل الزئبق ما بين الآشورية والكلدانية وأخيرا آخر ما تفتق ذهنه كي يرى نفسه آراميا مع المطران الآخر لويس ساكو ويأتي بعدهم الأب البير أبونا والذي هو موضوع حديثنا مع الدكتور ليون برخو الذي يفتخر بأنه حفيد وافا الآرامي.
والخلاصة، نحن لسنا ضد بعث القوميات الآنفة الذكر، من كنعانية، إبلية، عمورية، آرامية وكلدية اطلاقا. بل بالعكس من مشجعي هؤلاء، لأن بعثهم هو عينه بعث القومية الآشورية نفسها. ولكن أن يقوموا بجريمة بشعة وهي أن تكون بلادنا الآشورية مسرحا ومرتعا لهلوستهم في وقت لا نشاط ولا اجتهاد لهم في بلدهم والأنكى من ذلك كما قلنا ساروا ويسيرون مع التيار العروبي كل حياتهم حيث رفسوا لغتهم وتراثهم على الدوام جانبا كي يتحولوا اليوم الى أبطال احياء وبعث هذه القوميات المنقرضة سواء كانت آرامية أو كلدية وعلى حسابنا وأرضنا شيئا لم ولن نقبله بتاتا.
إخوتي: أتريدون بعث الآرامية ؟ سوريا ولبنان أمامكم ونحن معكم ونبارك أعمالكم . أتريدون بعث الكلدية؟ منطقة البصرة أمامكم تناديكم ونحن معكم ونبارك خطوتكم ، أما أن تحذفوا وتلغوا قوميتنا الآشورية وفي عقر دارنا – شمال بيث نهرين – فهي جريمة لا تغتفر .
جولة خاطفة مع الأب ألبير أبونا وكتابه الموسوم ” أدب اللغة الآرامية ”
دون شك أن الأب ألبير أبونا يعد واحدا من دعاة الآرامية حيث كتب عدة مقالات حول الموضوع ودورهم في الهلال الخصيب.
نحن بصراحة لسنا ضد من يعتبر نفسه آراميا كما قلنا ونقولها على الدوام مثل الأب ألبير أبونا وغيره رغم أنه في الحقيقة ابن البلاد الآشورية بالولادة، بل ضد من يزور التاريخ ومن ثم التحايل بشتى الطرق مع احترامي لدعم دعوته الآرامية زورا وبهتانا وللأسف فهو يتقدم على كل المذكورين في تزوير وتحوير تاريخنا .
بعض المآخذ على كتابه – أدب اللغة الارامية – التي تدحض ما جاء فيه:
– أولا، ليس هناك بالمعنى الحقيقي وجود – لغة آرامية – اليوم، لأنها لغة منقرضة. كي يكون هناك أدب آرامي لها كما يدعي ، بل هناك لغة سريانية.
– اللغة السريانية ، هي عبارة عن لغة جامعة لكافة اللغات/ اللهجات القديمة والمنقرضة والمعروفة في الهلال الخصيب والعنصران الموحدان لها كان الألفبائية الكنعانية مع الديانة المسيحية ويمكن اعتبار تاريخ نشوءها منذ القرنين الثاني والثالث الميلادي وما بعده حتى مطلع الألفية الثانية الميلادية . حيث وضعت لها الحركات مع قواعد لضبطها- شيئا لم يكن للغة الآرامية من قبل، وللمزيد حول هذه النقطة يرجى العودة الى كتاب اللغات السامية للأستاذ إسرائيل ولفنسون، مدرس هذه اللغات في الجامعات المصرية ، صفحة 108
– معظم الآباء المسيحيين يشيرون اليها ب” اللغة السريانية ” وهذا نتيجة الاسطورة الخرافية التي أدخلها البعض ربما لدخول الفردوس كونهم ينطقون لغة الرب المخلص – اللغة الآرامية – زورا وبهتانا.
– وهنا استشهد بأحد عباقرة اللغة حيث يعتبر بأمير الشعر السرياني المغفور له مار عبديشوع الصوباوي/ ܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܕܨܘܒܐ ( ؟ – 1318 ميلادية ) حيث قال في مقدمة كتابه فردوس عدن/ ܦܪܕܝܣܐ ܕܥܕܢ :
” ܐܢܫܝܢ ܡܢ ܗܟܝܠ ܕܒܣܩܝܠܘܬ ܡܡܠܠܐ ܦܐܘܛܝܩܘ: ܘܒܪܗܛܪܝܘܬܐ ܘܣܘܟܠܐ ܐܪܒܝܐ ܪܡܛܝܩܘ ܟܕ ܠܠܫܢܐ (ܣܘܪܝܝܐ) ܐܝܟ ܕܠܡܣܟܢܐ ܘܠܐ ܡܪܝܩܐ ܘܥܒܝܐ ܒܣܦܝܦܘܬܗܘܢ ܘܒܠܠܬܗܘܢ ܙܛܡܘ: وهو يدعوها السريانية ولا الآرامية كما يدعي البعض، وهو بالطبع ليس الوحيد بل كل القواميس الموجودة لدينا تتخذ التسمية السريانية وعلى سبيل المثال :
قاموس المطران توما اودو: ܣܝܡܬܐ ܕܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ،
قاموس R.PAYNE SMITH and edited by J.PAYNE SMITH ( MRS. MARGOLIOUTH 1903) تسميه بالقاموس السرياني إذ تقول في البداية: ܒܚܝܠܐ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܣܒܪܢ ܡܫܪܝܐ ܐܢܐ ܠܡܟܬܒ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܕܦܣܝܩܬܐ ܕܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ وكذلك قاموس سرياني عربي/ انكليزي وفرنسي لمؤلفه لويس كوستاز 1986 من منشورات المطبعة الكاثوليكية – بيروت، لبنان.
قاموس المرحوم اقليمس يوسف داود ” اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية ” طبعة الموصل – العراق.
وهكذا نجد أن معظم هذه القواميس تحمل التسمية السريانية إلا قاموسا واحدا وهو للمغفور له المطران يعقوب اوجين منا حيث يسميه دليل الراغبين في لغة الآراميين ولكن في اللغة السريانية يضيف ” الكلدية ” عليه – ܗܕܝܐܐ ܕܠܫܢܐ ܐܪܡܝܐ ܟܠܕܝܐ – طبعة الموصل 1900
– إن اللغة السريانية، كما قلنا هي لغة مستحدثة على أنقاض اللغات السامية في الهلال الخصيب على سبيل المثال، الآشورية، والبابلية، الإبلية، والكنعانية والفينيقية ، والعمورية والآرامية . والعامل الموحد لها كانت الألفبائية السينائية والديانة المسيحية .
– إن كتابه هذا تاريخ ” أدب اللغة الآرامية ” موضوع مقالنا ، حتى لو قبلنا بأنه في لغة الآراميين، فإن ذلك لا يدل بأي شكل من الأشكال أنه يبحث في اللغة الآرامية، بل هو في الحقيقة كتاب تاريخي وباللغة العربية واكثر مواضيعه هي أحداث تاريخية آشورية وما قام به الآشوريون كقوة عظمى في حكمهم لمنطقة الهلال الخصيب.
– حتى لو صدقنا طبقا لما يرويه, الأب أبونا بهذه الدويلات/ العشائر الآرامية بأعلامها، التي تغطي كما يدعون منطقة الهلال الخصيب كافة، يبقى علينا أن نسأل لو كانت الآكثرية آرامية ، ما الذي حققه هذا الشعب بأعداده الضخمة هذه التي غطت الهلال الخصيب برمته؟ صدق المؤرخ جورج رو في كتابه الموسوم – العراق القديم – Georges Roux, Ancient Iraq, Page 275 حيث قال:
” سواء تجار، فلاحين، رعاة، جنود أو قراصنة ، الآراميون كانوا أصلا بدوا غير مصقولين/ كفؤ ولم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى بشيء . ”
– ثم ما الغرض من سرد هذه الدويلات المنقرضة التي لم تحقق شيئا في الماضي ومن أبسطها الوحدة القومية كي يحققه دعاتها الجدد اليوم؟ حيث يحل محلها العشائر العربية البدوية ولم يبق آراميا اليوم يفتخر بآراميته بتلك المناطق غير هذه الشرذمة هنا وهناك التي تعد على رؤوس الأصابع؟!
أمثلة حية عن التزوير والتهميش من قبل الأب ألبير ابونا:
إنه ليتطلب وقتا طويلا لتغطية الكتاب الذي يقع بين دفتيه 758 صفحة، لذلك سنقوم ببعض منها وهذا دليل كاف حول عدم مصداقية الكاتب بحيث هذا العمل في الغرب يعد عملا غير مقبولا الى درجة يسقط الكاتب الذي يقوم بمثل هذه الأعمال من أعين القراء كي يبقى معزولا ومهمشا بالمرة في الوسط الثقافي وهي بحد ذاتها نكسة كبرى له. لذلك سنختار بعضا منها فقط .
ططيانس/ ܛܛܝܢܘܣ (110 – ؟ )
يعتبر ططيانس من الآباء المسيحيين الطلائعيين وله دور ريادي في هذه الديانة الجديدة لإقدامه بكتابة سيرة حياة السيد المسيح عن الأناجيل الأربعة وسبكها في رواية واحدة والتي اتخذت تسمية جديدة ” دياطاسرون ” أي إنجيل واحد باللغة اليونانية.
ولكن من المؤسف أن البير أبونا، لم يذكر عنه شيئا كان يفتخر به وهو قوميته الآشورية.
وأسلوبه ونهجه هذا لم يكن وقفا على هذه الشخصية الاشورية الفذة، بل كان بالإجماع في كل مرة تذكر القومية الآشورية يعوضها بشيء بديل أو حتى لدرجة يحذفها من الوجود، وهذا ما سنراه بعد قليل في مقالنا هذا.
بينما، المغفور له، المطران أدي شير عندما كتب عن ” ططيانس ” نراه ينهج أسلوبا أكثر منطقية وانسجاما مع الحقيقة إذ استهل كتابته عن هذه الشخصية الفذة، بهذه العبارات:
” إن ططيانس يخبرنا عن نفسه أنه كان آثوريا. وكذا قال عنه تيودورس بركوني/ ܬܐܕܘܪܣ ܒܪܟܘܢܝ . ويستطرد قائلا، إذ تربى في ديانة الوثنيين ودرس العلوم اليونانية … وانطلق الى رومية وهناك اعتنق الديانة المسيحية وتتلمذ للقديس يوسطينوس .. ”
مار عبديشوع الصوباوي/ ܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܕܨܘܒܐ ( ؟ – 1318)
رغم ان الأب ألبير أبونا يستهل ترجمته عن هذا العلامة باستشهاده ما قاله السمعاني من إطراء له حيث يضاحي مار أفرام أو اسحق الأنطاكي، ولكن يعود ليقول بأنه يغالي في حكمه.
ويمضي الأب أبونا قائلا: ” وأراد ( مار ) عبديشوع أن يحذو حذو الحريري فألف هو أيضا خمسين مقاما شعريا أسماها ( فردوس عدن/ ܦܪܕܝܣܐ ܕܥܕܢ) …. إلا ان هذه الألعاب اللغوية تتطرق الى مواضيع دينية ولا يجد فيها المؤلف مجالا للفكاهة والنكتة ولذا فقد اتت منتقصة عن مقامات الحريري.
في الحقيقة اقف مشدوها بقراءة هذه الكلمات التي هي مخيبة جدا لنا أن تقوم شخصية دينية مرموقة كالأب ألبير ابونا الذي كان استاذا للغة – الآرامية – التي يحلو تسميتها باستنتاجه هذا! وهنا ما علينا إلا أن نقول مايلي : أولا، من المحتمل أنه لم يطالع كتاب المقامة لعبديشوع الصوباوي أم أنه تصفح الكتاب ولكن يبدو لم يستطع فهمه وفي كلا الأمرين كما يقال أحلاهما مر.
وقبل أن أستشهد ببعض الأباء الأجلاء من أبناء شعبنا الذين يقرظون المؤلف أقول، إن الشعر عادة في لغتنا وهكذا كان في اللغة الآشورية البابلية القديمة لم يكن يستخدم القافية كما هو الحال في اللغة العربية، بل كان على طريقة ما نسميه اليوم الشعر النثري . إن لجوء مار عبديشوع الصوباوي الى هذا النهج كان كرد فعل للعرب الذين كانوا يستهزؤون بشعرنا وهذا ما قاله حرفيا في مقدمة الكتاب:
” ܐܢܫܝܢ ܡܢ ܗܟܝܠ ܐܪܒܝܐ ܕܒܣܩܝܠܘܬ ܡܡܠܠܐ ܦܐܘܛܝܩܘ: ܘܒܪܗܛܪܝܘܬ ܣܘܟܠܐ ܓܪܡܛܝܩܘ : ܟܕ ܠܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ ܐܝܟ ܕܠܡܣܟܢܐ ܘܠܐ ܡܪܝܩܐ ܘܥܒܝܐ ܒܣܦܝܦܘܬܗܘܢ ܘܒܠܠܘܬܗܘܢ ܙܛܡܘ: ”
إن المرحوم القس جبرائيل القرداحي اللبناني مدرس اللغة العربية والسريانية في روما كان من الأوائل الذين أعطوا الأهمية لهذا العلامة باختياره 25 قصيدة من كتاب المقامة إذ طبعها بالخط الغربي/ اليعقوبي ( 1889 ) استهله بما يلي:
” أما بعد، فإنه لما كان ديوان الإمام العالم الشاعر ، والهمام الكثير المعالي والمآثر، سيدي عبد يشوع الصوباوي، المسمى ( ܦܪܕܝܣܐ ܕܥܕܝܢ ) من أحسن ما يعهد من الدواوين عند السريان لفظا ومبنى، واجوده مقصدا ومعنى، وأبدعه فنا وصنعا، واجزله خيرا ونفعا …. ”
اما المغفور له مار توما اودو مطران أورمية قال في مقدمة قاموسه الكبير باللغة السريانية/ ܣܝܡܬܐ ܕܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ عن هذا العلامة مار عبد يشوع الصوباوي :
” وهناك غريغوريوس ابن العبري الملقب بأبي الفرج العلامة والمفريان في القرن الثالث عشر من السريان المغاربة وعبد يشوع الصوباوي من السريان المشارقة في القرن الرابع عشر لم يظهر بعدهم أحدا بمنزلة هذين الشخصين لغويا لحينه … وبوسعنا قوله أن اللغة هذه قبرت معهما أيضا …”
والشخصية الأخرى هو المرحوم القس بولس البيداري الذي قال عن العلامة في قصيدته ” أيتها الأمة الحبيبة بما يلي:
ܢܚܫܝܪܬܢܐ ܣܦܪܐ ܕܩܕܡܘ ܠܚܣܝܐ ܕܨܘܒܐ
ܒܨܘܒܐ ܫܪܝܬ ܒܨܘܒܐ ܫܠܡܬ ܟܠ ܣܦܪܘܬܢ܀
حيث يقرظ العلامة بقوله أن في ( صوبا/ كرسي مطرانيته ) ابتدأ أدبنا وفي صوبا انتهى .”
تنويه، بغية المزيد عن هذا العلامة يرجى النقر على الرابط التالي:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B4%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%88%D9%8A
المغفور له المطران أدي شير ( 1867 – 1915 )
في الحقيقة كتب عن هذا العلامة بغزارة وأعطى له الأهمية القصوى عندما ذكر عن كتابه الموسوم ( تاريخ كلدو وأثور ) و كان يجب أن يكون ” تاريخ بابل وآثور ” كونه المؤلف من الطائفة الكلدانية لذلك رجح ” كلدو ” عوضا عن بابل، وخصوصا في أواخر العهد البابلي التبس الإسمان، ولكن رغم ذلك ففي الغرب دوما استخدموا ” بابل ” أو نيوبابلون ولا كلدو وتأكيدا على ذلك نجد كثيرا من استشهاداته من كتاب الإغريق – هيرودوتس وغيره الذين ذكروا آشور وبابل دائما.
والمرحوم لم يعتبر شعبنا من الشعوب الآرامية، بل كشعب كلداني وآثوري وهنا تعالوا معي لنرى كيف وصفه الأب البير أبونا كتابه الموسوم هذا :
” تاريخ كلدو وآثور بالعربية بمجلدين، طبعة بيروت، المجلد الأول سنة 1912 يتطرق الى تاريخ الأمة الكلدانية – الآثورية القديمة ويقع في 185 صفحة مع خارطة للبلدان الآرامية. ”
حقيقة أستغرب جدا كيف الأب ألبير أبونا يلجأ الى تغيير ما جاء في كتاب العلامة أدي شير، أولا معظم كتابه هذا كان عن الأمة الكلدانية الآثورية، وليس هناك آرام لا من قريب أو من بعيد، ومن ثم نعم هناك خارطة وهذه الخارطة ليست عن البلدان الآرامية، بل خارطة لدولة آثور الكبرى وهي في آخر صفحات الجزء الأول من الكتاب على حدة!
جدول البطاركة للكنائس المشرقية
إن المؤرخ ألبير ابونا يذكر البطاركة في جداول لكل كنيسة منذ البدء الى يومنا هذا، ولكن للأسف نراه لا يتقيد بالأصول، فمثلا عندما يذكر بطاركة الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة فهو يعتبرها الرئيسية وهي الحقيقة، بينما المنشقون – الكاثوليك – عنها لهم جدول خاص يأتي بعدهم منذ تاريخ الإنقسام .
بينما في جدول الكنيسة المشرقية لم يتقيد كما فعله مع الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة، حيث كان من الواجب اعتبار الكنيسة المشرقية/ النسطورية هي الأصل، بينما المنشقون الى الكنيسة الرومية وجب أن يكون لهم جدولا خاصا بهم منذ تاريخ الإنقسام أي بعد عام 1552 ميلادية كما فعل مع الكنيسة الأرثوذكسية.
إن الأب ألبير أبونا تجاهل ذلك واعتبر الكنيسة المنشقة جدولها منذ البداية بدون انقطاع حتى يومنا هذا – علما أن الكنيسة المشرقية تعتبر ما قبل 1552 كنيسة نسطورية هرطوقية في نظر الكنيسة الرومية، والمنشقون لا يعدون مشرقيين اطلاقا!
وللأسف، لم يكتف بذلك، بل عندما ذكر أسماء البطاركة وهناك بطريركان يتكنيان بالتسمية الآشورية وهما:
64 ماري بر طوبيا آثورايا/ ܡܐܪܝ ܒܪ ܛܘܒܝܐ ܐܬܘܪܝܐ 987-999
71 عبديشوع الثاني ابن العرض آثورايا / ܥܒܕܝܫܘܥ ܬܪܝܢܐ ܒܪ ܥܪܨ ܐܬܘܪܝܐ 1085- 1090
ذكر اسمهما بدون ذكر لقبهما الآشوري .
العلامة كيوركيس وردة * / ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ( ؟ – 1225 )
وحتى هذا العلامة لم ينج من تزوير الأب ألبير أبونا حيث آخر ما قاله عنه هو على الوجه الأتي:
” وقامت المطبعة الآثورية في الموصل بنشر مقالة له في البطاركة كملحق لكتاب مركانيتا/ المرجانة في حقيقة الديانة المسيحية للعلامة واميرالشعراء المغفور له مار عبد يشوع الصوباوي. ونشر الأب القرداحي شيئا من مقالته في العذراء مريم. وجاء كثير من مقالاته في الخوذرا الكلدانية. ” انتهى الإقتباس.
أولا، ليس هناك كتاب الحوذرة الكلدانية ، حيث التسمية الكلدانية تسمية جديدة وأول من أوجدها هو البابا يوجين الرابع حوالي 1443 ميلادية .
ثانيا، ان قصيدته في البطاركة الطويلة تحوي التسمية الآشورية كشعب وكقومية ذكرها بكل فخر في وقت لم يذكر ” الكلدانية ” المزعومة بالمرة التي يحاول البعض فرضها وكما قلنا حاول دائما نكران وجود الآشورية كشعب وحجمها من الذكر ولكن كما جاء في عنوان مقالي إن آراميي الأب ألبير أبونا لم ولن يكسفوا شمس آشور الأزلية أبدا – والحياة للأمة الآشورية / ܬܚܐ ܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܠܥܠܡ܀
ܫܠܡ ܐܢܐ ܡܐܡܪܝ ܗܢܐ ܒܚܝܠܐ ܘܨܒܝܢܐ ܕܐܠܗܐ ܘܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܦܪܘܩܢ ܘܡܚܝܢܢ ܘܠܗ ܫܘܒܚܐ ܘܪܘܡܪܡܐ ܠܕܪ ܕܪ ܕܪ ܕܪ ܕܪ ܕܪ ܕܪ ܕܪܝܢ܀
ܒܝܕ : ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܫܝܟܓܘ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܝܟܐ
………………….
* لقد اخطأ الأب البير ابونا في كتابة اسم العلامة “كيوركيس وردة ” الاربيلي ، حيث الكنية يجب ان تكون (وردا) وليس وردة التي هي اسم مؤنث للورد، أما حرف الألف في آخر الإسم فهي للدلالة على التعريف.
90
ܐܚܘܢܝ ܡܘܚܒܐ ܦܘܠܘܣ ܐܬܘܪܝܐ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܡܩܒܠ - ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܪܒܬܐ ܡܢ ܬܠܝܬܘܟ/ تعليقك ܐܢܢܩܝܬܐ ܘܐܚܢܢ ܠܐܟܐ ܝܘܚ ܟܡܐ ܕܒܓܪܝܐ ܝܠܗ ܕܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܓܘܢ - ܡܢܕܪܫ ܗܘܝܬܘܢ ܒܣܝܡܐ ܀
أخي الفاضل بولص الآشوري المحترم
تحية آشورية أما بعد...
شكرا لمرورك وكذلك لتعليقك، نحن هنا لخدمة أمتنا الآشورية قدر استطاعتنا ولن نتركها لقمة سائغة للحاقدين والكتاب المزورين ما دمنا على قيد الحياة وشكرا لك مرّة ثانية.
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
__________________________________
91
الرسالة الآشورية الأزلية
ܚܬܘܬܝ ܘܐܚܘܢܘܬܝ ܩܪܝܢܐ ܡܝܩܪܐ/ أخواتي وإخوتي القراء المحترمون ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ ܥܡܟܘܢ/ السلام والأمان معكم أعزائي: حقيقة كانت لي تجربة جميلة ومشجعة وإن تخللت مع احترامي من البعض، أكرر من البعض ولا الكل، تصرفات غير اخلاقية مقبولة، ولكن عموما لا باس بها واتطلع الى المستقبل ان تكون اكثر نجاحا وذلك باخذ بعض الخطوات الهامة وهي:
- هدفي الرئيسي هو كشف الحقيقة عن أمتنا الآشورية وفي عقر دارها بلاد آشور/ ܡܬܐ
ܕܐܫܘܪ ، تاريخيا ولغويا وتراثيا.
- فضح وكشف مزوري تاريخنا أي كان بدون تردد، لا كرها باحد، بل لتقديم الحقيقة لشعبنا
المنكوب كما هي ولا كما يشوهها البعض مع الأسف.
- إن تمسكنا بآشوريتنا وفي دارنا لهي أمانة على أعناقنا، وأي تقاعس او تراجع عنها
لهي خيانة عظمى في حق شعبنا الذي قاسى الكثير والغاية في نفس يعقوب ليجردنا حتى من وجودنا.
- نحن نكشف التاريخ كما هو ولن نسمح لأحد أن يشوه تاريخنا او يبدله كما يشاء. في شمال ما
يسمى العراق والقومية الوحيدة هي الآشورية. وإذا كان هناك الكثير ممن لا يجدون أنفسهم آشوريون هؤلاء هم في كثير من الأحيان أما من المستعربين، المتاكردين، المتكلدنين أو من الغرباء المحتلين . ليس هناك من يحاول طردهم أو اجبارهم العودة الى جذورهم الخيار هو لهم وحدهم .
تعاريف مهمة يتداولها شعبنا اليوم بمفاهيم خاطئة:
من المؤسف نتيجة الظروف جيوسياسية والمذهبية ومرور شعبنا تحت ربقة المحتلين الأجانب، اليوم نجد شعبنا في بلاد آشور يعرف بهذه التسميات : الآثوريون، السريان والكلدان .
الآثوريون، هم الشعب الأصلي لهذا الجزء من العراق الحالي ولا يختلفون عن إخوتهم سواء من السريان أوالكلدان، بل كلهم ينتمون الى القومية الآشورية *.
الكلدان:
وما يسمى الكلدان في بلاد آشور، هم غير الكلدان القدماء، بل آشوريون بعد دخول الكثلكة عرفوا بالكلدان، هذا الإسم الذي أسبغه عليهم من قبل بابا روما، يوجين الرابع حوالي 1443-1444 ميلادية.
كما والجدير بالذكر ان الكلدان وهم القلة القليلة في جنوب العراق – حيث كان هناك أراميون، فرس، عرب والخ – لقد اسلموا واستعربوا وانصهروا جميعا في المجتمع العربي في نهاية القرن العاشر او بالاكثر في أوائل القرن الحادي عشر الميلادي وبذلك لم يبق لهم أثر بعد عين .
السريان:
هنا توضيح هام جدا، وهي التسمية هذه كانت تطلق على جميع سكان الهلال الخصيب من كل القوميات المعروفة والتاريخية هناك وهنا استشهد بما قاله الاخرون لكي لا أتهم انني أزور التاريخ أو أضعه بما يناسبني كآشوري والنص مأخوذ من المجلة البطريركية، وهي مجلة دينية تاريخية أدبية وتصدرها بطريركية انطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس في دمشق، العدد الثاني والستون، المؤرخ كانون الاول من عام 1968 – السنة السابعة والصفحة 81:
” والشعوب السريانية الاولى التي عرفت في العصور القديمة، أعني بها الأكاديين، البابليين والآشوريين، ثم الكنعانيينوالفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها ب ( العرق واالغة )، غيران فارقا بسيطا كان يفصل بينهما، ينحصر في لهجة كل قبيلة الخاصة والعامة . ”
وهكذا في العصور الاولى للمسيحية تقريبا اختفت الأسماء القديمة كي تكون التسمية ( السريان ) كتسمية عامة للجميع والتي مصدرها شعبنا الآشوري نظرا لدوره الريادي كما قلنا مرارا في عملية توحيد الهلال الخصيب وفق طموحات الملوك السركونيين والذين نجحوا لحد ما حيث كانت تسمى هذه الحقبة التاريخية المهمة ب السلام الآشوري PAX ASSYRIACA.”
الآراميون:
هم غالبا الشعب الذي كان منتشرا في قلب الهلال الخصيب والذي كان شعبا بدويا او نصف بدوي وقد أسس بعض الممالك الصغيرة هنا وهناك الذين كانوا تحت الإنتداب الآشوري، ولكن وجودهم في بلاد آشور ليس اكثر مما وصفه الأخ الفنان حنا حجار، ربما البعض ساقوا ماشيتهم للبحث عن الكلأ ليس إلا ولكن لم يكون وجودهم مهددا للأمبراطورية الآشورية. ومن المؤسف ان نجد اليوم منهم من يظن خطأ بانهم أصل البلاد، في وقت لا وجود لهم في بلادهم الحقيقية إلا ببضع آلاف – معلولا - والذين يرون انفسهم عربا رغم ان لهم لغتهم – الآرامية – القديمة والتي الى اليوم في حيص بيص يبحثون سبل تطويرها وما هو الخط المناسب لها، حيث البعض اخذ اليوم يستخدم الأحرف العبرية المربعة والتي تعرف حتى من قبل اليهود أنفسهم – كتاف آشوري أي الخط الآشوري.
ملاحظة هامة للقراء الأحبة :
بإذن الله لإتمام مهمتي المقدسة هذه ساقوم بحملة توعية وذلك من خلال مقالات التي سأكتبها واقدمها للقراء. وفي هذه الحالة يرجى منهم والباب مفتوح للنقاش الحضاري ومن ضمن الموضوع، أي كل القراء لهم الحق بالمناقشة ولهم الحق حتى بعدم قبول والأخذ بما أقدمه بشرط ان يقارعوا – الحجة بالحجة – أي نقاش خارج الموضوع غير مقبول ولن يلقى صاحبه أي اهتمام، كما أي شخص يخرج من الموضوع كي يحوله الى هجوم شخصي غير مسموح والافضل ان يقوم ذلك بنفسه من خلال كتابته هو في زاوية مستقلة وله الحق كي يقول ما يريده، بعد تزويد القراء بالثبوتيات وليس بالتكهنات وحتى هذا لن يلقى أي جواب إذا لم يعلن الشخص عن اسمه الصريح والكامل .
............
تنويه يرجى الإستماع الى الدكتور بهنام أبو الصوف على اليو توب أدناه:
http://www.youtube.com/watch?v=rPTdBQU2VBo
* أثور – آشور، وآسور هي نفس التسمية كما تقول: العراقي، العراكي( جيم مصرية ) أو العرائي السورية.
وأخيرا كلي امل ان تلقى دعوتي هذه أذنا صاغية ولكم شكري وتقديري؟
آشور بيث شليمون
__________________
92
العزيز اشور بيت شليمون
كلامك المنطقي والمقنع يفرض صحته ولا يسعني اللا الاتفاق معك بخصوص اشور با نيبال بكونه متعلم .ولكن ذلك لايعني ان نبوخذ نصر كان امي.لايعرف القراءة والكتابة لانه كلداني.
الأخ سامي كتب:
" العزيز اشور بيت شليمون
كلامك المنطقي والمقنع يفرض صحته ولا يسعني اللا( إلاّ ) الاتفاق معك بخصوص اشور با نيبال بكونه متعلم .ولكن ذلك لايعني ان نبوخذنصر كان امي ( اميا ).لايعرف القراءة والكتابة لانه كلداني." انتهى الإقتباس
عزيزي سامي:
أولا، عذرا لهذا التثاقل عليك والغرض منه ليس إلاّ لإزالة كل الشبهات عما أقوله . وهنا تذكر موضوع – الأمية ، بينما مفهوم الأمية كما نعرفه اليوم لم يكن متداولا في العهود القديمة ولسبب بسيط وواضح لعد م وجود الكتابة بشكل واسع كما هو اليوم.
ومن المعروف تاريخيا، أن بؤر التي وجدت فيها لأول مرة – الكتابة – في بيث نهرين، وكانوا السومريون في بلادنا إذ كانت محصورة في الكهنة أي كهنة المعابد. وكان هؤلاء تقريبا يسيطرون على كل شيء لذلك عمد الملك آشور بانيبال ان يقوم بهذه الثورة الفكرية إذ عزم بنفسه العناء لتعلم الكتابة رغم انها صعبة جدا كما تعرف حول وجود اكثر من 500 رمز لها واخيرا اتقنها بصورة جيدة والمستشرقون في كتاباتهم يؤكدون ذلك، والى حينه لم أقرا هذا الشيء لملك آخر اقدم على ذلك وقد يكون والمستقبل سيكشف ذلك في قادم الزمان بإذن الله كون مكتبة آشور بانيبال العظيمة لا بد انها تحوي كثيرا من المعلومات التي لا زلنا نجهلها .
وقبل الختام، شكرا لبريطانيا التي حفظت هذه المكتبة وغيرها من آثارنا وشكرا لها مرّة أخرى لعدم الخضوع الى الحكومة العراقية التي طلبت مرارا بعودة آثارنا الى العراق التي من المؤكد ستكون ضحية هذه القوى التكفيرية كما فعلوا في نينوى المدينة العظيمة من تهديم وتخريب الخ .
دم سالما معافى لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_______________________________________
93
الأخ عبد الأحد قلو كتب:
الأخ سام البرواري مع التحية والتقدير:
" ثق بالعدالة التي تعرفها، فأنني لا أحقد على اخوتنا الاشوريين الذين احترمهم جدا، وليس لي المانع ان اتصافح معهم وحتى اقبلهم ان رايتهم في مكان ما، لأن الضغينة ليست لها مكانة عندي..لأنني أعرف جيدا فاننا كنا شعب واحد وقبل ان تفرقنا التسميات. ولكن طروحات الاخ اشور شليمون الاحتوائية فهي غير لائقة في يومنا هذا.. وهو لا ينصف الحقائق ولا يحترم حرية اختيار الاخرين.. وعليه نمتعض من طروحاته لا بل نستهزء بها وبشخصه ايضا، وكنت اتمنى ان ترشدوه ليحترم حق الاخرين ان كانوا كلدانا او سريانا. والبقية عليك..تقبل تحيتي انتهى الٌإقتباس
الرد :
قبل كل شيء لنجزئ النص أعلاه الى قسمين وهما،
القسم الأول -
" ثق بالعدالة التي تعرفها، فأنني لا أحقد على اخوتنا الاشوريين الذين احترمهم جدا، وليس لي المانع ان اتصافح معهم وحتى اقبلهم ان رايتهم في مكان ما، لأن الضغينة ليست لها مكانة عندي..لأنني أعرف جيدا فاننا كنا شعب واحد وقبل ان تفرقنا التسميات."
القسم الثاني:
" ولكن طروحات الاخ اشور شليمون الاحتوائية فهي غير لائقة في يومنا هذا.. وهو لا ينصف الحقائق ولا يحترم حرية اختيار الاخرين.. وعليه نمتعض من طروحاته لا بل نستهزء ( نستهزئ ) بها وبشخصه ايضا، وكنت اتمنى ان ترشدوه ليحترم حق الاخرين ان كانوا كلدانا او سريانا. والبقية عليك..تقبل تحيتي انتهى الٌإقتباس
العجيب والغريب فيما ينشده الأخ عبد قلو، انه لا يحقد الآشوريين الذين يحترمهم ! ومن ثم في النص الثاني يقول:
بل نمتعض من طروحاته ويذهب الى ابعد من ذلك في قوله- نستهزئ بها وبشخصه . ! شكرا جزيلا لهذا الإحترام الزائد!
ومن الملاحظات أعلاه أترك التعليق للإخوة القراء ان يحكموا في ما اجده تناقض صريح و واضح .
وهنا أقول باقتضاب، شخصيا كل ما أرنو اليه هو وضع الحقائق كما هي ولا كما تشوه من قبل ثلة من المتعصبين الطائفيين من امثال، الشماس مردو، السيد فتوحي، السيد نزار ملاخا والدكتور عبد المسيح بويا وغيرهم كثيرون.
لا أدري كيف يحلو لهؤلاء ان يعمموا– الكلدانية – على البقية الباقية من شعبنا الآشوري في الشمال( بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ) في وقت لا وجود حتى – نصف كلداني – في موطنهم الأصلي أي جنوب العراق، في وقت حتى هناك كانوا أقلية في الزمن القديم ؟!
ولا أدري من أين جاء الأخ نزار ملاخا، الحاصل على ماجستير من قبل الكليات الوهابية وربما قريبا شهادة الديكتوراه على غرار الشماس مردو وغيره كي يطلق على بيث نهرين – كلدانستان ! ومن ثم يرى الأمبراطورية الكلدانية وصلت الى الهند !
واخيرا وليس آخرا، شخصيا كما قلت أتيت بالبينات والبراهين العقلية، المنطقية والتاريخية ولم أطلقها جزافا وفي الوقت نفسه، قلتها واقولها من جديد انا لست مجبرا على أحد آشوريتي، في الحقيقة الآشورية المفروضة عندي مرفوضة تماما، لذأ عزيزي عبد قلو كن كلدانيا أو ما تشاء ولكن لا تستهزئ بمن يستشهد بالحقائق بينما تكرم وتشجع من يستهزئ بها ويزورها كما يشاء وشكرا .
دمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
___________________________
94
الأخ عبد الأحد قلو كتب:
الأخ سام البرواري مع التحية والتقدير:
" ثق بالعدالة التي تعرفها، فأنني لا أحقد على اخوتنا الاشوريين الذين احترمهم جدا، وليس لي المانع ان اتصافح معهم وحتى اقبلهم ان رايتهم في مكان ما، لأن الضغينة ليست لها مكانة عندي..لأنني أعرف جيدا فاننا كنا شعب واحد وقبل ان تفرقنا التسميات. ولكن طروحات الاخ اشور شليمون الاحتوائية فهي غير لائقة في يومنا هذا.. وهو لا ينصف الحقائق ولا يحترم حرية اختيار الاخرين.. وعليه نمتعض من طروحاته لا بل نستهزء بها وبشخصه ايضا، وكنت اتمنى ان ترشدوه ليحترم حق الاخرين ان كانوا كلدانا او سريانا. والبقية عليك..تقبل تحيتي انتهى الٌإقتباس
الرد :
قبل كل شيء لنجزئ النص أعلاه الى قسمين وهما،
القسم الأول -
" ثق بالعدالة التي تعرفها، فأنني لا أحقد على اخوتنا الاشوريين الذين احترمهم جدا، وليس لي المانع ان اتصافح معهم وحتى اقبلهم ان رايتهم في مكان ما، لأن الضغينة ليست لها مكانة عندي..لأنني أعرف جيدا فاننا كنا شعب واحد وقبل ان تفرقنا التسميات."
القسم الثاني:
" ولكن طروحات الاخ اشور شليمون الاحتوائية فهي غير لائقة في يومنا هذا.. وهو لا ينصف الحقائق ولا يحترم حرية اختيار الاخرين.. وعليه نمتعض من طروحاته لا بل نستهزء ( نستهزئ ) بها وبشخصه ايضا، وكنت اتمنى ان ترشدوه ليحترم حق الاخرين ان كانوا كلدانا او سريانا. والبقية عليك..تقبل تحيتي انتهى الٌإقتباس
العجيب والغريب فيما ينشده الأخ عبد قلو، انه لا يحقد الآشوريين الذين يحترمهم ! ومن ثم في النص الثاني يقول:
بل نمتعض من طروحاته ويذهب الى ابعد من ذلك في قوله- نستهزئ بها وبشخصه . ! شكرا جزيلا لهذا الإحترام الزائد!
ومن الملاحظات أعلاه أترك التعليق للإخوة القراء ان يحكموا في ما اجده تناقض صريح و واضح .
وهنا أقول باقتضاب، شخصيا كل ما أرنو اليه هو وضع الحقائق كما هي ولا كما تشوه من قبل ثلة من المتعصبين الطائفيين من امثال، الشماس مردو، السيد فتوحي، السيد نزار ملاخا والدكتور عبد المسيح بويا وغيرهم كثيرون.
لا أدري كيف يحلو لهؤلاء ان يعمموا– الكلدانية – على البقية الباقية من شعبنا الآشوري في الشمال( بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ) في وقت لا وجود حتى – نصف كلداني – في موطنهم الأصلي أي جنوب العراق، في وقت حتى هناك كانوا أقلية في الزمن القديم ؟!
ولا أدري من أين جاء الأخ نزار ملاخا، الحاصل على ماجستير من قبل الكليات الوهابية وربما قريبا شهادة الديكتوراه على غرار الشماس مردو وغيره كي يطلق على بيث نهرين – كلدانستان ! ومن ثم يرى الأمبراطورية الكلدانية وصلت الى الهند !
واخيرا وليس آخرا، شخصيا كما قلت أتيت بالبينات والبراهين العقلية، المنطقية والتاريخية ولم أطلقها جزافا وفي الوقت نفسه، قلتها واقولها من جديد انا لست مجبرا على أحد آشوريتي، في الحقيقة الآشورية المفروضة عندي مرفوضة تماما، لذأ عزيزي عبد قلو كن كلدانيا أو ما تشاء ولكن لا تستهزئ بمن يستشهد بالحقائق بينما تكرم وتشجع من يستهزئ بها ويزورها كما يشاء وشكرا .
دمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
___________________________
95
الأخ san dave المحترم
تحية طيبة، اما بعد ...
أخي الفاضل، يرجى فهمي أنني شخصيا لا افرق بين مختلف شرائح شعبنا في الشمال الآشوري، كونهم عندي آشوريون وإن كان البعض يرفضونها لأسباب عديدة وفي مقدمتها المذهبية.
كما انا لا انكر بوجود ما يسمى - الكلدان - بل نعم هناك كلدان، والفارق الوحيد هو أنهم موجودون في الجنوب ومنهم ( إليا علي الكلداني ) أو آخرهم ابن الوحشيية الكلداني الذي عاش في القرن الثالث الهجري أي حوالي ( 900 ميلادية)، واليوم هم عرب ومسلمون.
ولو قرأت الموضوع وما كتبته بدقة من جديد، المحت أن كلامي أعلاه لم يكن عموميا، بل حصرته باولئك الذين لا يؤمنون بالقومية الآشورية فقط لا غير .
والخلاصة، نعم شعبنا بكل فئاته ضحى الكثير في الحفاظ على إثنيتنا ولغتنا وكل من المطران فرج رحو والقس الشاب رغيد هم شهداء هذه الأمة الذين بذلوا أنفسهم لأجلها حيث ارفع قبعتي إجلالا وإحتراما لهم ولغيرهم من أبناء شعبنا أيضا والله يبارك الجميع وشكرا لك مرة أخرى.
تنويه: أن المؤمنين بالقومية الآشورية، أقول من جديد لم يكونوا ( منظرين لها ) فقط، بل كانوا من دافع عنها وضحاياها في نفس الوقت!
دم لاخيك المحب / آشور بيث شليمون
______________________________________
96
أخي الفاضل سامي:
في البداية شكرا لمرورك وكذلك لمداخلتك، وهنا عذرا لعدم الإسهاب جيدا حول ما قصدته من كلامي حول الموضوع.
هنا لا أقصد بما قلته ان الملك الآشوري كان الوحيد في تفهم وكتابة لغتنا بالكتابة المسمارية، لا فهناك طبقة من الإكليروس الكهنة والذين كان هذا العمل مرتبط بهم ولوحدهم، بينما العامة لم يكونوا لهم معرفة بها لعاملين اثنين، اولاهما كانت الكتابة صعبة لكثرة مصطلحاتها ومن ثم كل الناس لم يكونوا مهتمين للكتابة بها إذ كانت محصورة في طبقة الكهنة لذا سميت بلغتنا ܟܬܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ أي الكتابة الكهنوتية كما قلت أعلاه.
وعندما أقول كان الملك الآشوري الوحيد، بالضبط قصدت ذلك ولكن بين الملوك فقط، وكلي امل اني وضحت الأمر لك وشكرا لك من جديد.
دم لاخيك/ آشور بيث شليمون
_________________________
97
الاخ العزيز سام:
أولا، شكرا لمرورك ومساهمتك الإيجابية، ومن ثم فرحتي عظيمة جدا بلقياك بعد غياب طويل !!!
وكما يقولون لن نخسر شيئا بان نحاول في سبيل دعم شعبنا المنكوب .
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
__________________________________
98
الأخ عبد المحترم
نحن هنا لسنا أطفال صغار كي نسير على هذا النهج مع احترامي الطفيلي !
أرجو ان تعود مرة اخرى بقراءة ما جئت به، فأنا متأكد جدا سوف ترى وتحس ما أقوله.
والخلاصة، ليس هناك شك باننا في موضع لا نحسد عليه، وبنفس الوتيرة حالكم أنتم معشر المتكلدنين ليس بأفضل اطلاقا. على الأقل من يؤمنون بالآشوريةمنذ مائة سنة الى الآن خاضوا حروبا وفي كثير منها حققوا المعجزات رغم قلة عددهم وعدتهم الأولى في الحرب العالمية الأولى عندما الميليشيا الآشورية استولت على مدينة اورميا والثانية عام 1933 عندما شعبنا سحق الدفاعات العراقية تحت امرة المجرم بكر صدقي ( للمزيد حول الموضوع تجده في الموقع وبقلمي ) والثالثة، في عام 1941 عندما فر الملك وحاشيته إثر انقلاب بكر صدقي المجرم الآخر والقوات الآشورية- الليوي استطاعت دحر القوات العراقية .
ولكن سؤالي لحضرتك ومن يدورون في فلكك، هل تسطيع ان تقول لي عن حادثة بسيطة في مواجهة أحد غير الخضوع والخنوع وشكرا!
آشور بيث شليمون
__________________________
99
الاخ سامي كتب:
" الاخ العزيز اشور بيت شليمون
شكرا لمرورك وبودي ان اوضح ان المصدر يقول ان نبوخذ نصر كتب هذه الكتابة ولست انا .وهذا لايتعارض من ان يكون اشور بانيبال يعرف القراءة والكتابة ايظا. لكن من المؤكد بانه ليس الوحيد ." انتهى الإقتباس
الأخ سامي المحترم
ليس هناك أدنى شك حول قيام بعض الملوك في تخليد أعمالهم وليس بعيدا ان تكون هذه الإسطوانة واحدة من هذا الشكل.
ولكن كما قلت ليس هناك في كل تاريخ بيث نهرين ملك كان يدرك اللغة والكتابة المسمارية مثل / آشور بانيبال.
كما ان المصدر الذي استقيت منه معلوماتك هذه إذ يقول بالحرف الواحد، " أن اسطوانة نادرة باللغة المسمارية ومكرسة للملك نبوخدنصر " ما يدحض ما تدعيه بأنها مكتوبة بيد الملك نبوخدنصر وأدناه أضع للقراء ان يقارنوا ما قلته وما جاء في التقريرباللغة الإنكليزية!
والخلاصة، هنا أجد شيئا من التلفيق بغية جعل الإسطوانة ثمينة جدا لكي تحصل هذه المؤسسة التي تقوم ببيع مثل هذه الأشياء للحصول على مزيد من الأرباح.
أضف على ذلك، ليس هناك مصدر محايد وخصوصا من المستشرقين الذين يدعمون ان هذه الإسطوانة تعود الى الملك نبوخدنصر، وإذا تعتقد غير ذلك قدم لنا الدليل وشكرا.
..........
اسطوانة أثرية مكتوبة بيد نبوخد نصرالكلداني في مزاد علني
« في: 06:05 01/05/2015 »
Rare Babylonian Cuneiform Cylinder Devoted to Nebuchadnezzar II -
Is Now For Sale
101
المطالبة بقوات التدخل السريع في كل من العراق وسوريا!
أيها الإخوة القراء:
كمساهمة بسيطة أحب مناشدة شعبنا ان يقوم بحملة توعية واسعة لإنقاذ شعبنا المنكوب سواء في العراق وسوريا في وقت الحكومات المحلية مع الأسف عاجزة عن تحقيق ذلك.
وبما اننا قدمنا في كثير من الأحيان لبعض الدول الغربية وفي مقدمتها بريطانيا العظمى، فرنسا، وروسيا خلال الحرب الكونية الاولى والحرب العالمية الثانية خدمات كبيرة الى درجة اننا يعتبروننا سكان هذه الدول كموالين وعملاء لهم حيث اليوم ندفع هذه الفاتورة الباحظة بما يشهده شعبنا من سحق وقتل وسلب ومن ثم تجريدنا من أراضينا الشرعية .
وكما اعتقد على هذه الدول نوعا من المسؤولية تجاه شعبنا وهنا يبقى السؤال لماذا يهرعون الى مساعدة كثيرا من الشعوب بينما لا يفعلون ذلك تجاهنا ؟
لذلك، علينا إيصال الرسالة لهم كونهم مسؤولون اخلاقيا لنا وادناه أضع تلفونات لسفارات هذه الدول مع تلفون البيت الأبيض حيث بوسعنا وبلغة أدبية نحث عليهم خدمتنا والتي هي بحق خدمة إنسانية نبيلة قبل كل شيء وذلك بارسال قوات التدخل السريع في كل من العراق ( سهل نينوى ) ومنطقة الخابور لتطهيرها من هذه القوى التكفيرية وتحرير أسرانا ولكم الشكر سلفا.
تنويه:
إن هذه الأرقام هي فقط في الولايات المتحدة الأميركية، وعلى القراء الحصول على ارقام تلفونات السفارات المذكورة وفي البلد الذي يقطنه .
The White House 1 ( 202 )456-6213
The Russian Federation 1 ( 202 ) 298-5700
Republic of France 1 ( 202 ) 944-6000
The Great Britain 1( 202) 588- 6500
102
مع احترامي الكبير لما ينشره بعض الإخوة من مداخلات واكثرها عقيمة وذلك للأسباب التالية:
- إن نبوخذنصر لم يكن بوسعه الكتابة بالخط المسماري وشانه سائر الملوك والناس في بابل وآشور، حيث الكتابة هذه كانت محصورة في طبقة الإكليروس أي رجال الدين .
- إن الملك الوحيد والمثقف في كل تاريخ بيث نهرين الذي كان بوسعه الكتابة كان آشور بانيبال والذي عرف بالملك المثقف صاحب المكتبة الآشورية العملاقة.
- كما أن الأخ نذار عناي ذكر شيئا صحيحا بان القصة ملفقة بالطريقة الصهيونية الخبيثة لتشويه التاريخ إذ لماذا هذه الإسطوانة موجودة في تل براك السورية والتي تبعد بمئات الكيلو مترات عن بابل؟ ؟!
103
الأخ نينوس ًصوما كتب:
قينثوُ قَدموُيتوُ
قينثوُ ترايوُنيثوُ
قينثوُ تليثوُيتوُ
قينثوُ ربيعوُيتو
يجب ان تكون كالآ تي:
قينثوُ * قَدموُيتوُ ܩܕܡܝܬܐ قدميثا والزقاف على حرفي الميم والتاء
قينثوُ ترايوُنيثوُ ܬܪܝܢܝܬܐ ترينيثا والزقاف على حرفي الياء والتاء
قينثوُ تليثوُيتوُ ܬܠܝܬܝܬܐ تليتيتا والزقاف على حرفي التاء والتاء
قينثوُ ربيعوُيتو ܪܒܝܥܝܬܐ ربيعيتا والزقاف على حرفي العين والتاء
...............
* قينثوُ ܩܝܢܬܐ قينتا والزقاف على حرف التاء
آشور بيث شليمون
______________________
104
الأخ بولص الآشوري المحترم
لك الشكر الجزيل لمرورك وكذلك لإقتراحك . شخصيا قدمت الفكرة، ولكن أطلب من الشعب الآشوري تجسيد الفكرة هذه في المستقبل . وآخر المطاف يبقى للشعب تقرير الأسماء التي يستحقون الإحتفاء بهم مع تحديد اليوم.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_________________________________
عزيزي آشور الرافدين:
لي الشكر والإمتنان الكبيرين لدعمك المشروع هذا، ونتطلع أن يلقى ترحيبا جامعا وجامحا من قبل شعبنا الآشوري في المستقبل .
أما فكرة تحديد اليوم كما قلت رغم اني اقترحت الأول من شهر نيسان المبارك، سيظل القرار النهائي للشعب الآشوري وشخصيا أحترم ذلك . كما هناك من يرى كما في المداخلات أعلاه للعلم أن يكون في السابع من شهر آب، يوم الشهيد الآشوري .
دمت سالما معافى لأخيك / آشور بيث شليمون
_______________________________
105
الأخ أنطوان صنا كتب:
" - المؤسف ان الخطاب الاعلامي الرسمي لاقليم كوردستان لا زال يتحدث عن شعبنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا وحقوقنا المشروعة في الوطن بصفتنا الدينية فقط (كمسيحيين) مع اعتزازنا بعقيدتنا الدينية لكن هذا نوع من الاستخفاف وعدم الاقتناع بحقوقنا المشروعة كاملة ومنها حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية في ارض الاباء والاجداد اضافة لحقوقنا الدينية ثم هل يقبل الاخوة الاكراد ان نسميهم المسلمون في اقليم كوردستان فقط كتسمية دينية من دون التسمية القومية ؟ " انتهى الإقتباس
اخي الفاضل الأستاذ انطوان صنا المحترم
في البداية، شكرا لإهتمامك ولجهودك المضنية في سبيل شعبنا الذي غدا ضحية القريب قبل الغريب.
ومن ثم شخصيا، لا أعاتب الكرد في سلوكهم ما دام في شعبنا من آزرهم وحارب بجانبهم كي يرثوا أرضنا التاريخية المقدسة ونحن سعداء بهم، أضف الى ذلك فالشمال معروف كونه ارضا آشورية وليس أرض كلدان الجنوب – فيما إذا وجدوا – ولا أرض - آرام دمشق- قلب العروبة النابض للأسف تغدو اليوم قلبهم النابض!!!
شخصيا، لا ألوم هؤلاء الكرد الذين حققوا حلمهم القومي لا في أرضهم والتي هي إيران، بل في شمال ميزوبوتاميا / بيث نهرين والتي هي أرض آشورية بحتة، في وقت سكانها المسيحيين في حيص بيص منهم في عراك كي يبعثوا الكلدان والآراميين المنقرضين المستعربين مجددا على حسابنا !
والحقيقة، الكرد يدركون ذلك، وليس لنا معاتبتهم ، كوننا اليوم مع الأسف وبوجود بعض الأشخاص المرضى من امثال أسعد صوما أسعد، موفق نيسكو، عامر فتوحي، نزار ملاخا، عبد الأحد قلو والشماس كوركيس مردو وشركاهم، الذين يريدون طمس الهوية الآشورية صاحبة الآرض الحقيقية ومن ورائه هدف واحد ألا وهو – عندما تتيح لهم ( للكرد ) الفرصة سوف يستولوا على كل المنطقة والخيار يبقى لهم من القيادة الكردية، هذه أرضنا وأرض الكلدان هي في الجنوب العراقي، والآراميون أرضهم دمشق قلب العروبة النابض وانتهى الأمر!!!
ولكن هل يكترث هؤلاء الذين فاقوا من سباتهم بعد 1992 وتحديدا 2003 ؟! كي يجدوا انفسهم كلدانا وآراميين بين عشية وضحاها أصحاب الأرض ؟! كلا ، وفق المثل الآشوري الذي يقول، يحملون الآشوري على ظهورهم ويفترسوا أنفسهم من أعالي الجبل، وهم يدركون نهايتهم، كونها تشفي غليلهم ومدى حقدهم على الأمة الآشورية وهم سعداء !!
ودمت بمحبتي وإحترامي / آشور بيث شليمون
___________________________________
106
السيد وسام موميكا كتب:
" أما عن صديقك المتأشور والذي نقلت لنا حضرتك مقالته ،،فهذا الرجل معروفة أجنداته ومن تخدم وهو ليس سوى شخص سرياني آرامي نكر هوية آبائه واجداده الاراميين السريان ..ولاأود التطرق الى هذا الموضوع لكوني حضرت احدى ندواته في بلدة عنكاوة الكلدانية ولم يأتينا بشيء جديد سوى الاشورة المقيتة والضحالة الفكرية التي يتمتع بها هذا الرجل من حيث التأشور الواضح والصريح !!!" انتهى الإقتباس
ملاحظة:
أولا، المقال هذا ( حول اللغة ) نشر في عنكاوا ولكن من المؤسف، الموقع حذفه بعد قراءته أكثر من 8000 قارئ وليس ذلك فحسب، بل منعني من الكتابة.
الأخ أكد زادوق كما تشاهدون أعاد نشره مشكورا !
لذلك كتبت ردي لهذا الآشوري المتورم وسام موميكا والمنشور في موقع ( المحطة ) والآن أترككم لقراءته وشكرا:
http://www.almahatta.net/read-3099.htm
آشور بيث شليمون
_________________
107
الأخ Eissara كتب:
" الرابط فيه الصلاة الربية تتلوها سيدة باللهجة الكلدانية العامية أي ما يعرف بالسورث وطبعاً فيها كلمات معرّبة والثانية سيدة تتلو نفس الصلاة بما يسمّى الآرامية ونرى بوضوح بأنها أقرب بكثير الى العبرية منها الى اللغة الآشورية الفصحى التي نتلو بها الصلاة الربّية في اللهجتين الآشورية الشرقية والغربية المسماة خطأ "سريانية" وحتى في اللهجة الآشورية "السوادايا" ليس هناك تشابه مع ما يسمّى الآرامية.
https://www.youtube.com/watch?v=X0jbiPpPaP4
ومازال البعض يصر فقط لكرهه وحقده الأعمى للآشوريين بأننا نتكلم ما يسمى الآرامية التي ليس لنا بها علاقة لا من بعيد ولا من قريب، حيث أنه ليس هناك أصلاً حروف آرامية بل سميت هكذا عندما حملها أولئك البدو الرحّل (يعني كرّموهم في الموضوع وهم كبرت في رأسهم بينما هم لا شيء) .
تنبي " انتهى الإقتباس
اخي الفاضل Eissara المحترم
أولا شكرا لمرورك وكذلك لتعليقك، وهنا أريد أن أسلط الأضواء على بعض الأخطاء التي يتداولها البعض اليوم وكم هي كثيرة.
ليس هناك لغة في العالم تحافظ على شكلها البدائي وعلى مرور الزمن، لذلك أي لغة تمر في مراحل التطورات التالية:
- إيجاد مفردات جديدة
- فقدان مفردات مستعملة لعدم الضرورة
- استخدام مفردات موجودة بعد ادخال عليها تعديلات
- اقتراض مفردات من الشعوب المحيطة
- ادخال تعديلات لفظية جديدة على الموجود من المفردات
وعلى هذا الأساس وبعد مرور الزمن ( طبعا هنا بمئات من السنين ) تبقى اللغة التي يتوارثها الشعب الناطق بها تقريبا بينها وبين القديمة هوة كبيرة تكاد الشخص صعوبة في فهم نص مرّ عليه اكثر من الف سنة وهنا ربما تحتاج الى قواميس .
فإذن، بناء لما أعلاه ليس هناك اليوم، لغة آشورية بابلية ، لغة كنعانية، لغة أمورية، لغة آرامية او كلدية والتي تعود الى الوراء آلاف السنين، بل لغة حديثة متطورة بعد ان طرا عليها التطورات المذكورة أعلاه.
وعلى هذا الأساس أضع الرابطين أدناه حيث كتبت حول الموضوع باسهاب وشكرا .
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=730440.0
http://nirgalgate.com/nirgal/feeds.php?lang=ar&page_name=arch ive&id=6081
آشور بيث شليمون
___________________________
108
الأخ نزار ملاخا كتب:
" * نزار ملاخا، ماجستير تاريخ: كاتب محترف ومؤرخ، وهو أيضاً عضو مؤسس وسكرتير الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان / الدورة التأسيسية.
دعوة لتنشيط ذاكرة المتأشورين
الحقائق لا الأوهام هيّ ما تهم ... الغلبة للنزاهة
تذكير مهذب - مع (أجوبة مهذبة من آشوري نبيل ):
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن تسميتي (بابل) و(آشور) هما تسميتان (إقليميتان) وبأن الشعوب التي قطنت هذين الإقليمين أخذت تسميتهما منهما مثلما أخذ العراقيون والأمريكيون تسميتهم الإقليمية من العراق وأمريكا
آشور بيث شليمون:
مع جل احترامي ان الكتاب المقدس فيه أحداث تاريخية، ولكن لا يعتبر كتابا تاريخيا كون في طياته كثيرا من الترهات وليس ذلك فحسب بل قسما كبيرا منه مسروق من حضارة وادي الرافدين .
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن أصل جميع السلالات (الآشورية) الوطنية، كانت فرع من (البابليين).
آشور بيث شليمون:
وتؤكد المصادر الآشورية على أكذوبة السلالات وفق الكتاب المقدس ومن ثم كما قلت هناك كثيرا من الترهات واولها ان عيلام ولود ليسا من الشعوب السامية، وكذلك الشعب الكنعاني ليس شعبا حاميا، بل ساميا!
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن (الكلدان) هم قدامى (البابليين)
آشور بيث شليمون:
إن كل المصادر التاريخية الرصينة تكذب ذلك ، وتقول ان الكلدان آخر موجة سامية بعد الآراميين دخلت بيث نهرين بينما الشعب البابلي والآشوري وهما شعب واحد كانا هناك بآلاف السنين.
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن الكلدان (قومياً) هم مؤسسو إقليمي (بابل) و(آشور)
آشور بيث شليمون:
ردي الأعلى يكذب ذلك، كون الكلدان آخر موجة دخلت العراق كما قلت أي حوالي ألف عام قبل الميلاد!
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن أول وآخر ملك رافدي كان (كلداني)
آشور بيث شليمون
وهذه أكبر اكذوبة حيث سلسلة الملوك الآشوريين والتي تنوف 117 ملكا، بينما من تسميهم كلدان هم عبارة عن سلالة ملكية وصلت سدة الحكم في القرن السادس قبل الميلاد، ومن ثم آخر ملوكها نابونيدس كان آشوريا من حران ܚܪܢ܀
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن أصل جميع السلالات (الآشورية) الوطنية، كانت فرع من (البابليين)
آشور بيث شليمون:
نظرا للحقد والكراهية والتي كانت السبب في تسبب الغشاوة في عيونك، ادت الى تكرار هذا للمرة الثانية وأعلاه ردي لهذه الهلوسة!
تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على حقيقة (علمية ومنطقية) مفادها: لما كان (الآشوريون) الرافديين (فرع من البابليين) وبأن (الكلدان هم قدامى البابليين)، فأن (الآشوريين) الرافديين هم (كلدان) بالنتيجة
آشور بيث شليمون:
وبالنتيجة، كل ما تزعمه ليس إلا هلوسة وغير مدعومة تاريخيا وكما قلت الكتاب المقدس لا يعتبر كتاب تاريخي كونه مشحون بترهات غير صادقة كما ذكرت أعلاه !
تنويه:
الأخ نزار ملاخا يدعي انه كاتب محترف ومؤرخ الذي قال في احدى كتاباته وفي هذا الموقع بالذات ان بيث نهرين كما سماه ( كلدانستان ) ومن ثم الآمبراطورية الكلدانية وصلت الى الهند.
إن مثل هذه التصريحات الهزيلة والكاذبة مدعاة للقراء ان يجابهوها بصرامة وكفى الإستهزاء بالتاريخ !
وأخيرا، كما قلت قابلت أخاك اللزم ( ه...ل ) الذي لا يكترث بما تقوله، بل يرى نفسه آشوري من الصميم!
109
أصداء خاطفة على ملاحظات الأخ هنري بدروس كيفا !
كتب السيد هنري بدروس كيفا:
تعليق على ملاحظات السيد اشور شليمون
لقد ورد في هديتك بعض المعلومات الخاطئة و الغامضة و التي انت
تتعمد في نشرها مثل تعبير " في اللغة الآشورية السريانية اليوم."
آشور بيث شليمون:
إن الآشوريين يعتبرون الشعب الحضاري والرئيسي لا في بيث نهرين على حدة، بل في كل الهلال الخصيب والشرق الأوسط عموما وللتأكيد على ذلك ما عليك أن تقرأ ما جاء عن شعبنا الآشوري وعلى لسان أستاذين سوريين واللذين ترجما كتاب " عظمة آشور/ THE MIGHT THAT WAS ASSYRIA " وهما كل من الأساتذة خالد أسعد عيسى وأحمد غسان سبانو، للكاتب المستشرق الذائع الصيت " هاري ساغز".
ومن المعروف وبدون أي شك، أن الشعوب لها لغة وليس من المعقول أن شعبا كشعب آشوري أو أي شعب أن يولد " أبكما " كي يختار لغة الاخرين كما يحلو لك تمرير هذه النظرية الخاطئة هذا من جهة ومن جهة أخرى قد تعوض بعض الشعوب الضعيفة بلغة الغالب كما حصل أن العرب فرضوا لغتهم على معظم الشرق الاوسط ومن ضمنهم آراميوك ونفس السيناريو حصلت لشعوب قوية اخرى مثل الإنكليز والإسبان والفرنسيين وغيرهم كثيرون الذين فرضوا أو للضرورة اتخذت لغاتهم الشعوب المحكومة.
كما انه قلما تجد شعبا ضعيفا الى درجة لم يستطع أن يوحد صفوفه في تاريخه الطويل رغم كثرة عدده مثل الشعب الآرامي، كي يفرض لغته على الآخرين وكأنك تقول " الأيرلنديون " فرضوا لغتهم على الإنكليز وهي فرضية خاطئة، ولكن الذي حصل هو العكس.
السيد هنري بدروس كيفا:
اولا - الشعب الأشوري القديم كان يتكلم اللغة الأكادية و كان يسميها
اللغة الأكادية ، اما إخوتنا من السريان المشارقة فهم يتكلمون اللغة
السريانية و إسمها العلمي كان و لا يزال " اللغة السريانية الأرامية".
آشور بيث شليمون:
من المعلوم، أن شعوب الهلال الخصيب جميعها كانت لغتهم واحدة، والتي عرفت من قبل المستشرقين ب" السامية " وبالإضافة الى ذلك كان هناك أخذ ورد بينها وعلى سبيل المثال عندما الدولة الأكادية استخدمت في الكتابة الإصطلاحات السومرية، الشعوب الأخرى والمحيطة فعلوا نفس الشيء وعلى سبيل المثال البابليون الآشوريون، الإبليون والكنعانيون/ أوغاريت.
اما بالنسبة للغة الآرامية، التي ظهرت لاحقا لقد استخدمت الكتابة السينائية أي الكنعانية وهم بدورهم عرفوها لشعوب الجوار وعلى سبيل المثال شعوبنا البابلية والآشورية والكلدانية .
وبما أن هذه الثورة الكتابية أي " ألفبائية الجديدة " الكنعانية وصلت في وقت كانت الأمبراطورية الآشورية والبابلية الجديدة قد سقطتا وكل ما يمكن قوله في هذا الصدد ليس بالمستبعد كانت هناك محاولات لتعويض الكتابة المسمارية بها .
كما أنه تلك الشعوب لم تتكلم بالآرامية وهنا أكبر شاهد على ذلك انه للآن لم يظهر كتابات آشورية ذات قيمة بهذه اللغة المزعومة وكل ما وجد في نينوى كان مكتوبا باللغة الآشورية والكتابة الإسفينية/ المسمارية والتي اجدادنا أسموها " ܟܬܝܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ " .
وإذا كان بحوزة المدعين بكتابات آرامية للآشوريين ليتفضلوا بها للملأ وإلا رجاء عدم التشبث بها والتي لن تخدم إلا التشويش، وزد على ذلك كما قلنا حتى الآراميين أنفسهم لم يجدوا الدارسين والمستشرقين في اللغة الارامية المادة الكافية لتقييمها ووضع قواعد لها .
أما بالنسبة للغة الآرامية، أنه ظهرت هناك لهجات لا حصر لها وكل واحدة نوعا ما تختلف عن الأخرى حتى كتابيا، وبالإضافة الى ذلك ليس هناك كتابات كافية حيث بإمكان الفرد حتى أن يتعرف على قواعدها الكتابية ما عدا عدة أسطر على قبور الموتى هنا وهناك أو أشياء بسيطة ومختصرة للتمكن دراستها وهذا ما جاء به مدرس اللغات السامية في مصر الأستاذ أ. ولفنسون.
أما بالنسبة للغة " السريانية " فهي لغة حديثة قامت على أنقاض اللغات السامية في الهلال الخصيب حيث كانت " المسيحية " و " الكتابة السينائية " عاملا موحدا لها . وبقدر " السريانية " تغدو لك آرامية، فهي عندي المتحدث بها تغدو " آشورية " وبذلك كمتحدث بها الى الآن لي الحق كل الحق تسميتها ما شاء وهذا ما فعلت، بل أنت من الخزي والعار تدافع عن لغة وهمية والتي تسميها " آرامية " في وقت أنت تجهلها ولا تنطقها بالمرة.
أضف الى ذلك، إذا تظن اللغة السريانية هي الآرامية نفسها، بالله عليك لماذا تحشر السريانية في كل مرة تذكر الآرامية، أليس هذا مدعاة افلاسك كون اللغة الآرامية لغة غير متداولة اليوم أسوة بباقي شقيقاتها البابلية الآشورية، الكنعانية الفينيقية، الإبلية الامورية، الأرامية والكلدية!
والخلاصة، قبل هذه الوحدة اللغوية، كانت لغات الشعوب المنوه عنها في الهلال الخصيب تحتفظ بأسمائها المحلية ولكن بعد القرون الأولى للمسيحية فقدت هويتها كي تندمج في اللغة الجديدة " السريانية " وبناء على ذلك من الأفضل وأكثر دقة عندما التحدث اليوم لغويا، الأفضل لشعوبنا الإستخدام " السريانية " ولا التسميات المحلية الأخرى وأفضل تأكيد على ما أقول لو ان اللغة الآرامية هي " السريانية الآرامية " هل بوسع هؤلاء دعاة اللغة الآرامية أن يشرحوا لنا لماذا يحاول سكان معلولا البحث عن آلية الكتابة في وقت أصحاب اللغة الآرامية هذه وفي هذه الحاضرة الآرامية اليوم في حيص بيص؟ لا يعرفون ماذا يعملون أو لماذا يقف دعاة الارامية الجدد مكتوفي الايدي حيال هذه الأزمة التي تمر بها معلولا قلعة اللغة الارامية اليوم؟
على كل إذا كان بوسع البعض القول " السريانية الآرامية " إذا، ما الذي يمنع كآشوري أن أقول " السريانية الآشورية " أو " السريانية الكنعانية " الخ ...!
السيد هنري بدروس كيفا يقول:
ثانيا - إسم الشام و شمأل
لا يوجد اية علاقة بين الإسمين : تسمية بلاد الشام هي تسمية
عربية إنتشرت بعد دخول العرب الى سوريا و التسمية سمأل الآرامية
قد إندثرت بعد إحتلال الأشوريين للممالك الآرامية في نهاية القرن
الثامن قبل الميلاد . لا يجوز ان نطرح نظريات بدون نصوص تلقي
الضوء على الأحداث او التسميات الجغرافية
.
آشور بيث شليمون:
إن هذا القول بالأصل ليس لي بل مأخوذ من مؤلف كتاب اللغات السامية ومدرسها في مصر الأستاذ " أ. ولفنسون " ولكن لست جازما كي تعني " الشمال " كما تدعي.
السيد هنري بدروس كيفا يقول:
ثالثا - اللغة و الأبجدية الآرامية في سمأل .
لقد ترك لنا الآراميون نقوش عديدة في سمأل : النقوش القديمة
من القرن العاشر قبل الميلاد كانت باللغة الكنعانية المتأثرة باللغة
اللوفية . اما نقش بر ركب فهو باللغة الآرامية و الأبجدية الآرامية
و ليس " لهجة آرامية قديمة " كما ذكرت .لقد أسس الآراميون عدة
ممالك في سوريا القديمة و الجزيرة ( بيت نهرين) و كان لكل مملكة
ابجدية آرامية مختلفة قليلا عن بقية الممالك و لكن اللغة الآرامية
هي واحدة !
آشور بيث شليمون:
نعم، هناك من يدعي ذلك، ولكن هناك من يربط هذه المملكة بالكنعانيين ومن ثم البعض وأنت منهم يظن أن تدمر " آرامية " شيء لم يقله احد كما انهم كتبوا ابجدية مغايرة وحتى لغويا حيث مليئة بالعبارات اللغة الرومانية الخ .
السيد هنري بدروس كيفا يقول:
رابعا - سوريا كانت آرامية بسكانها و حضارتها .
لقد إشتهر الآراميون بصمودهم ضد المحتلين الأشوريين و قد أسس
الآراميون عدة ممالك مستقة منذ حوالي 1200 قبل الميلاد . بعض
ملوك الآراميين - مثل بر ركب - قد تحالفوا مع الملوك الأشوريين
للمحافظة على ملكهم . إن تعبيرك " يتضح من هذا النقش أن أسرة بر ركب كانت تحكم منطقة شمأل التي كانت من المناطق الشمالية لسوريا الآرامية تحت السيطرة العامة لملوك آشور" بحاجة الى بعض التوضيح
فإن إحتلال الأشوريين للممالك الآرامية قد تم في نهاية القرن الثامن
و لم يدم إلا حوالي 120 سنة !
آشور بيث شليمون:
مع احترامي الكبير لك، شخصيا لا تستطيع تاريخيا، ومنطقيا وأخلاقيا أن تعمم " الآرامية " على سوريا، لأن التسمية السورية جاءت من التسمية اليونانية لكل الهلال الخصيب " آشوريا، أسوريا Assyria " في البداية كتسمية جغرافية نظرا للهيمنة الآشورية، ولكن سرعان ما غدت التسمية الحالية " سوريا " لسوريا المعروفة الكبرى والتي تضم لبنان، فلسطين والأردن أيضا. لذلك لا يجوز أن تطلق او تفرض الآرامية على شعوب هذه المنطقة التي كان سكانها من الكنعانيين، الفينيقيين، الإبلويين، العموريين والعمونيين والعبرانيين.
بفعلك هذا تنهج الأسلوب العروبي الشوفيني لا غير !! أما إذا كانت حجتك انه هناك " آراميون " هناك الآخرون يقولون هناك " الفينيقيون، الكنعانيون، العموريون، والعبرانيون والإبليون/ إيبلا " أيضا.
والخلاصة، يمكن أن يكون ممالك عدة لهذه القبائل المبعثرة الآرامية ولكن خلاصة القول لم يكن لها دور حضاري مرموق في المنطقة وكل ما هو معروف عنهم هو من الحوليات الآشورية أنهم عناصر مخربة حتى بابل قبلت " الإنتداب الآشوري " لحمايتها من القبائل الآرامية والكلدانية .
ومن ثم لا يمكن ان تفرض نظريات من العدم، حيث كل من يستشهد عن الآراميين والكلدانيين وغيرهم يعود الى حوليات ملوك الآشوريين، إذا كان الآراميون الشعب الوحيد في الهلال الخصيب، هل تدلني ما تركوه من إنجازات وما قالت حولياتهم ؟! طبعا الجواب سلفا لا شيء في وقت مع الأسف يحاولون محو وحذف وجود شعبنا الآشوري .
وأفضل تشبيه للجموع الأرامية هو حضور القبائل العربية اليوم الذي حل محلهم من الشمر، الجبور، العنزة، الطي وغيرها. فكما هذه العشائر ليس لها دورا رياديا في سوريا كذلك كان شأن الآراميين مع كل احترامي.
السيد هنري بدروس يقول:
لقد إستطاعت القبائل الكلدانية الآرامية ان تبعد الأشوريين من بلاد
أكاد سنة 625 ق.م ثم القضاء عليهم بمساعدة الميديين سنة 612 ق.م
لقد صبغ الآراميون سوريا القديمة بحضارتهم و لا تزال الاسماء
الجغرافية للمدن و القرى تشير الى أجدادنا الآراميين
.
آشور بيث شليمون:
كما هو في الكتاب المقدس كل الدول مهما تكون عظيمة نهايتها السقوط، إلا مملكة الرب حيث لا يقوى عليها أحد.
لذلك، نعم الأمبراطورية الآشورية سقطت ولا بد أن يكون هناك عوامل، ولكن الآراميين رغم تحايلهم دوما حيث وقفوا مرة مع الميديين والكلدانيين، سرعان ما انقلبوا عليهم كي يكونوا في حلف الفارسي الذي أسقط " بابل " هي الأخرى .
ولكن المهم، أن الشعب الآرامي لم يلعب دورا هاما كما قلنا ولم يكن له حتى ذكر في عهود اليونان والرومان اطلاقا .
إن الرومان إذا ذكروا " سوريا " والذي كانوا يعنون به سوريا الكبرى ولا بلاد آرام ، وأفضل مثل على ذلك أن الإحصاء الروماني كان في اقليم سوريا الذي كان يضم فلسطين .
أما أسماء المدن والقرى يمكن أن تكون آرامية والنفس الشيء في بلاد آشور وبيث نهرين كانت أسماء المدن والقرى بابلية، آشورية وسومرية.
كلمة ختامية:
إنني أكتب بقدر كبير من الدقة والحفاظ والتمسك بالحقائق كما أراها، وبصدر رحب أحترم كل ناقد كي يقول ما يحلو له. ولكن أرفض الوصاية وفرض الأفكار على الآخرين، وإذا كان الأسلوب هذا يدل علي شيء فيعني عدم احترام الآخر حيث هم لهم الحرية أيضا التعبير عما يرونه مناسبا وإن كان هناك من لا يوافقهم في الرأي .
آشور بيث شليمون
_______________________________
110
الإخوة القراء ادناه بعض المواضيع ذات صلة بانبياء صهيون الصعاليك للإطلاع :
( 1 )
ملاحظة هامة:
عندما كتبت عن هذه النبوءات كان قصدي منها ما أصابنا نحن شعوب الهلال الخصيب منها. ولكن الإخوة المتحاورين اخرجونا من لب الموضوع والذي هو ان الله كما قلت لا يبعث الملائكة في معاقبة الشعوب على غيها واخطائها وإن ما جاء في الكتاب المقدس بأن ملاك الرب قتل من الجيش الآشوري 185 الفا وهي أسطورة لا صدق فيها إطلاقا وهذا ما شرحناه مرارا. بل الله يقاصص الشعوب باستخدام شعوب اخرى وهنا إستخدم العرب في ضرب شعوب الهلال الخصيب التي أخذت المسيحية بكل إيمان وثقة، ولكن للاسف لم تحافظ عليها كما ينبغي حيث كان الصراع فيما بينها الى حد ارتكاب الجرائم وقد أتينا بمثال ما حصل بين الإخوة الأرثوذكس والموارنة والنتيجة كانت مقتل حوالي 350 راهبا في سنة 517 ميلادية.
وهنا كمثال، حيث نفس الشيء حصل بين كل المذاهب ( نساطرة، يعاقبة، ملكيين ) لذا كانت العاصفة العربية أحدها حيث كما يقول المؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي ( منقول من تاريخ سوريا، لبنان وفلسطين ) للمؤرخ الكبير فيليب حتي بالقول:
" وإذا اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم الاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض " فيليب حتي - تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، الجزء الثاني صفحة 139
وكما تشاهدون رغم ذلك، واليوم ما اشبه في البارحة حيث العداء والكره ما يزال موجودا بيننا الى درجة حتى البعض يفضل الأعداء على إخوانهم ولا حاجة بضرب المثل على ذلك كونها تؤذينا وتزعجنا وشكرا.
آشور بيث شليمون
_________________
( 2 )
الرد على فذلكات الأخ عبد الأحد قلو!
" الاخ اشور
انظر في رد آخر كيف تجاوزت على الكتاب المقدس وبوقاحة،عندما اعلمتك عن نبوة النبي ناحوم الذي ذكر بأنقراض ذرية اشور وخراب نينوى بقولك " انتهى الإقتباس
عزيزي قلو:
اولا، أنا في عراك مع هذا الموقع – أي موقع عنكاوا – مع احترامي الذي اصبح يحذف مداخلاتي وحتى مقالاتي كونها تدمر هذيانكم !!! وهنا يبدو مع الأسف لا يعامل الجميع سواسية، فإذا كانت كلماتي نابية ويقوم بحذفها ايها الأخ المحترم؟!
فإذا كانت لهجتي غير مرضية، لماذا هم يحتفظون بما تقوله انت وأكبر مثال هنا اعلاه وعلى سبيل المثال حيث تقول : " كيف تجاوزت على الكتاب المقدس وبوقاحة !"
بينما أنت وفي مرات عديدة ذكرت الصنم " آشور " ونحن من عبدته أليس كذلك ؟! ما بالك عزيزي : هل نبوخذنصر كان مسيحيا وعلى المذهب الكاثوليكي ؟!
ومن ثم، نعم هناك كثيرا من أسفار ما يسمى – الكتاب العبري – غير مقبول وقد حذف من طبعات الكتاب المقدس وعلى سبيل المثال – سفر طوبيط ويهوديت، وليس ذلك فحسب، بل هناك كثيرا من الترهات والأكاذيب في الكتاب العبري ومنها على سبيل المثال، اولاد نوح وكذلك قصة الملاك الذي قتل 185 ألف * من جنود الآشوريين، وكأن الله غدا داعش والنصرة وأرسل قواته لقتل شعبنا !! ومن ثم ألم تكن انت الذي قلت أن الله سيخرب نينوى ولا يترك حجر على حجر؟!
بينما قسما كبيرا من سور نينوى باق للعيان وبعد أكثر من 2500 سنة !!
والخلاصة، ناحوم وكل ما قاله لم يكن فيه أي نبوة، بل كان شاهد عيان لما حصل على – نينوى – من جراء الهجوم الذي شنه كثيرا من الشعوب ولم يكن حصرا بالميديين والكلدانيين، بل ساندتهم شعوب أخرى مثل العرب والآراميين وموقفه كان مثل الشعب الفلسطيني الذي كان يصفق لصدام حسين وصواريخه التي كانت تنهال على إسرائيل والشعب اليهودي جنّ جنونه!
ولكن من الآن وصاعدا سأحتفظ بكتاباتي واعمل في نشرها في مواقع اخرى ومنها – موقع باقوفا وموقع نهلا Nahla 4 you
وختاما، كما قلت إن حظ بابل لم يكن أفضل من حظ – نينوى، بل كان الأسوأ، على الاقل الكتاب المقدس لم يصف نينوى بكلمات دنيئة مثلما وصف بابل – المدينة العاهرة !
وأختم كلمتي بما قاله إشعياء النبي : " هو ذا أرض الكلدانيين . هذا الشعب لم يكن . أسسها آشور لأهل البرية! " سفر إشعياء، 23: 13
...................
* وهي خرافة ذكرها المؤرخ اليوناني هيرودتس بشكل آخر، ان فئران الحقول التهمت معظم سلاح الآشوريين المصنوع من الجلد!
Herdotus, Book II, Penguin Classics, p 185
آشور بيث شليمون
____________________
( 3 )
الأخ عبد الأحد قلو المحترم
أولا، انا أتوقع جوابا من الأخ بولس يونان ولا منك، الذي تقاعس الرد وتحطيم نبيك الصعلوك – ناحوم من قبلي ولم ترد بنفسك على ما قلته أعلاه بخصوصه الذي قال:
" الذي يصف خراب نينوى ولم يبقى فيها حجر على حجر ونأخذ فقرة 10 منه بوصفه بعد خرابهاا فأصبحت: فراغ وخلاء وخراب." انتهى الإقتباس
وهنا تكمن كذبة نبيك ولو انها صحيحة، إذا، لماذا اليوم داعش هذه الجماعات الإسلامية تهدد الحكومة العراقية على أي هجوم لتحرير نينوى سوف يقومون بنسف أسوار نينوى يا عبقري زمانه – عبد قلو ومن ثم قد تكون نبوته صحيحة بالنسبه له عندما داعش دمر قبرالنبي الآخر الحاقد - يونان ولم يترك حجرا على حجر وهنا الكفاية!!!
ومن ثم ماذا عن – بابل المدينة العاهرة التي وصفت من قبل أنبياء صهيون عليك ان تقرأ عنها وعن مصيرها الى درجة ان الأعراب لن ينصبوا حتى خيامهم فيها، بينما تذكر نينوى ومن قبل الكتاب الذي تستشهد منه انها المدينة العظيمة والتي أرسل الله النبي لكي ينقذها – وتذكر ما قاله اكبر انبياء آل صهيون عن آشور والآشورية:
" في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر، ولآشور بركة في الأرض. بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشورܐܬܘܪ وميراثي اسرائيل. ( اشعياء 19: 23-25 ).
آشور بيث شليمون
( 4 )
أخي عبد الاحد قلو المحترم
إن الحقد والكراهية لدى الصهاينة ليست بخافية على احد ومنها مثال حي ومن ذلك الكتاب المقدس الذي تستشهد به عن سقوط الامبراطورية الآشورية – وعادة الامبراطوريات الأرضية تسقط وتنهض اخرى كما جاء في ترنيمة مسيحية مفادها – كل الدول والممالك تسقط ما عدا مملكة الرب يسوع المسيح تبقى الخ . وهنا قصدي كما قرات لهذا النبي الصهيوني الذي من المؤكد كان شاهد عيان للواقعة وموقفه شبيه بموقف الفلسطينيين عندما كان صدام حسين يمطر اسرائيل بالصواريخ والفلسطينيون يهللون بذلك وما عليك ان تتصفح عن – يونان النبي وكيف كان يريد التهرب من أمر الله الحي كي ينقذ المدينة العظيمة – نينوى وهذا كاف حول الموضوع.
على كل، إذا كنت تؤمن بما قاله هذا النبي المعتوه عن شعبي الاشوري وهو يعد من الأنبياء الصغار، وما بالك بنبي إشعياء وهو من الأنبياء الكبار الذي قال عن الشعب الصهيوني شعبه بمثل هذه الكلمات:
" اسمعي أيتها السموات واصغي ايتها الأرض لأن الرب يتكلم . ربيت بنين ونشاتهم . اما هم فعصوا عليّ. الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. اما اسرائيل فلا يعرف . شعبي لا يفهم. ويل للامة الخاطئة الشعب الثقيل الإثم نسل فاعلي الشر أولاد المفسدين . "
إشعياء : 1 والأعداد 2-4
إذا استطعت التمسك بما جاء على لسان هذا النبي الصعلوك – ناحوم عن سقوط نينوى بأنه حقيقة لا مناص منها، ما بالك ما قاله هذا النبي إشعياء والذي يعتبر من الانبياء الكبار لليهود ؟!
واليوم الصهاينة يسيطرون على العالم، وإن تفوقهم العلمي نسبيا مذهل جدا بالمقارنة مع الشعوب الأخرى رغم ان إشعياء وصفهم أدنى من الحمير !!!
وختاما، يرجى أن تستخدم دماغك في دعم الحقيقة ولا دعم الخرافات والأساطير التي يبثها ما يسمى كتاب العرب الكلدان مع احترامي لهم، كي يتقدم إلينا الدكتور حبيب تومي ويدعم كلدانيته على ما قالته – والدته المرحومة وشكرا.
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
__________________________
111
الأخ الفاضل ناصر عجمايا المحترم
تحية طيبة، اما بعد ...
بعد قراءة ما أتيت به وعلى لسان المرحوم الدكتور بهنام أبو الصوف والذي كما توصلت اليه انه كان تحت ضغط الحكومة البعثية بما قاله وقتها ومن ثم خلال وجوده في الأردن وخلال مقابلة مع الأخ ولسن يونان من أوستراليا الدكتور نفسه فند ذلك بنفسه.
وهنا يا اخي: انك تريد القضاء على الامة الآشورية بجرة قلم وهذا عدا كونه مضحك للغاية ولكنه مؤسف جدا لكي تعوض المنطقة بشعب آرامي فاشل وخائن وما عليك إلا أن تقرأ ما يقوله أحد أساطين الآرامية، وهو الأب البير ابونا والذي مع احترامي اكبر مزور للتاريخ بنفسه وهاك :
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/17723-aa-sp-1513686401.html
- إن الاراميين لم ينجحوا في توحيد كلمتهم بدولة واحدة خلال مراحل تاريخهم الطويل، وهنا أضيف واقول كانوا تحت الإنتداب الآشوري .
- وهذا ايضا كلام الأب البير أبونا نفسه مرة اخرى، " إن الآراميين وقفوا مع الكلدان في اسقاط الأمبراطورية الآشورية ومن ثم داروا ظهر المجن ضد الكلدان ومع الإيرانيين ( أي بصورة واضحة كانوا – خونة ) في اسقاط الأمبراطورية الكلدية .
- ثم أرجو ان تقرأ ما قاله الكاتب والمؤرخ الفرنسي عن الشعب الآرامي في كتابه – العراق القديم وفي الطبعة الأنكليزية وعلى الصفحة 275 بما معناه:
" إن الآراميين لم يساهموا القط في حضارة الشرق الأدنى قيد أنملة " وكما تشاهد ان معظم استشهاداتي هي ممن يدعمون الآرامية بانفسهم .
والمؤسف جدا، ان آخرين لا يدلون بادلة تاريخية كما هي، بل يحاولون تشويه التاريخ بما يناسبهم ولكن على كل أتركك والقارئ مع الرابط أدناه حول الموضوع:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,775217.0.html
وسوف تجد مواقفي ومساهماتي وأقف بكل فخر كآشوري متحديا أي شخص يريد النزول في الساحة – الدعوة مفتوحة للجميع وشكرا !!!
ملاحظة مهمة: من قال لك اننا ( عراقيون ) قد يتقبلها البعض ولكن كآشوريين نحن لم ولن نكون ( عراقيين ) كون العراقية جاءت مع الغازي والمحتل العربي المسلم والذي اليوم انتج داعش والنصرة وغيرها من الفرق الإسلامية المجرمين ومصاصي الدماء !!!
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________
112
تحاشيا للنفاق أقول:
أخي اخيقر،
رغم أني علقت فيما قلته، ولكن لم يكن الكفاية حول الموضوع الذي في كثير من الأحيان حتى القوميين الآشوريين ينزلقون بالإتيان في كثير من الأوقات ببعض من الترهات التي لا يقبلها المنطق ومنها الى درجة تبعث السخرية * .
محاولتي الوقوف بالنأي عنهم، كوني لا أريد ان افتح جبهة أخرى معهم في الوقت الذي فيه منهمك في جبهتي الأولية وهي مع أبناء شعبنا بالذات والذين مع الاسف رغم أن مرحلة شبابهم وشيبهم عاشوه في بلاد آشور ولا يعرفون غيرها والمؤسف جدا، يشتطون عن تعلقهم بقوميتهم الآشورية تحت تأثيرات طائفية وهمية وما هنالك.
والناحية الثانية، أغلب هؤلاء من المؤمنين بالقومية الآشورية والذين ينطبق عليهم وصفي، هم أناس عاديون ولا يملكون المعرفة التاريخية، حيث حماسهم وتعلقهم بقوميتهم مما يدفعهم فعل ذلك، ناسين ام متناسين أن مثل هذه المحاولات قد تعكس على أهدفهم سلبا **.
بينما معظم أولئك من أبناء شعبنا والذين للأسف يهاجمون ويعادون االقومية الآشورية عادة يحملون شهادات عالية ومنهم بمراتب كهنوتية شيئا يبعث الأسف جدا كونهم لا يحترمون الشهادات ( طبعا كما يدعون ) التي حصلوا عليها حيث المهمة الاولى لهم هو احترام القواعد الأكاديمية كما يرددها الأخ الدكتور " ليون برخو " في نشر الحقيقة كما هي ولا كما يريدونها .
في كتاباتي المتعددة، المنشورة في هذا الموقع وكذلك بالمواقع الأخرى عالجت هذه الزاوية وبإمكانك الإطلاع على ما نشرته في هذا الخصوص.
وأخيرا، اناشد ابناء قوميتي الآشورية الإبتعاد عن ذكر أشياء ينسجها خيالهم ويحاولوا التمسك بالحقيقة حيث الحقيقة تحررنا جميعا.
آشور بيث شليمون
___________________
* كون أحد هؤلاء من دعاة القومية الأرامية كتب مطولا حول الموضوع حيث كانت له ذريعة قوية في مهاجمة القومية الآشورية على ما كتبه احد الإخوة والذي يبعث بالفعل السخرية!
** منذ مدة، قرأت تعليقا حول سيمفونية نينوى لأخ عزيز والذي تواصل معي إثر اطلاعه على كتاباتي ومن المؤمنين بالقومية الآشورية والتي جعلت لديه الشكوك لا حول موضوع هذه السيمفونية الوهمية، بل حتى في الإدعاء بالقومية الآشورية !!!
113
الأخ Noel Bashir :
أين أنت؟ أبشرنا بوجودك، ومن ثم عليك أن تقدم الدلائل لتصريحاتك وإلاّ كن هناك والى الأبد !!!!
آشور بيث شليمون
_______________
114
كل من له إطلاع في المصادر السريانية الشرقية النسطورية يعلم أن
علمائهم كانوا يستخدمون تسمية " بيت آراماي " أي بلاد الآراميين
حتى القرن الحادي عشر الميلادي .
وكل من له اطلاع ان ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ لا تعني ذلك، بل تعني بلاد آشور وتأكيدا لذلك انظر قاموس مرغوليوث والصفحة 43
115
كلمة سيفو لامعنى لها اذا لم يتم تحريك حروفها وهي (سَيْفُوُ) وتعني باللهجة السريانية السيف ولا تعني المذبحة حرفيا. هذا للإيضاح.
عذرا الأخ البوتاني:
كلمة ( سيفا/ ܣܝܦܐ ) تكتب بآخرها بحرف الألف ولكن الضمة/ ܙܩܦܐ على الفاء
116
للتوضيح فقط:
أولا: إن اللغة قد تكون عامل من عوامل القومية، ولكن ليس من الضروري في كل الحالات وعلى سبيل المثال- هناك شعوب وأمم تنطق بلغات أجنبية مثل الأنكليزية، الفرنسية، الإسبانية، والبرتغالية، لكن لا ينتمون الى قومية هذه اللغات.
ثانيا: إن السيد هنري بدروس كيفا للعلم، لغته هي العربية والأرمنية ولا يتقن اللغة التي يدافع عنها – الآرامية ، تأمل !!!
ثالثا: إن شعوب الهلال الخصيب ذات الحضارات العريقة مثل الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإبلويين الأموريين والكلديين يختزلها بما يسمى الشعب الآرامي الذي بناء للأب البير ابونا الذي قال: " مرة تحالفوا مع الكلدان ضد الشعب الآشوري وبعدها تحالفوا مع الفرس الإيرانيين ضد الكلدانيين ، وهنا أترك لك المواصفة عزيزي القارئ!
رابعا: إن الشعب الارامي في كل تاريخه لم يستطع تأسيس دولة مدنية ناجحة وليس ذلك فحسب، بل يعتبر لدى المؤرخين المستشرقين من الشعوب الفاشلة التي لم يكن لها أي مساهمة في حضارة الشرق الأدنى، للمزيد حول الموضوع يمكنكم الإطلاع على كتاب المؤرخ والباحث الفرنسي جورجيوس رو في كتابه " العراق القديم " وباللغة الإنكليزية:Georges Roux, Ancient Iraq –Penguin books, p275
خامسا: أضعكم امام هذه المعلومة التاريخية والتي قالها أحد من مدرسي اللغة السريانية في الجامعة اللبنانية:
معلومات إضافية:
إن العلامة فولوس غبريال ܦܘܠܘܣ ܓܒܪܐܝܠ، مدرس اللغة السريانية ( وهو من أبناء الكنيسة الشقيقة اليعقوبية ) في الجامعة اللبنانية وله كتابات لغوية عدة في تدريس المادة في هذه الجامعة ومنها - كتاب الرابع - الآداب السريانية، اعلام السريان - الجزء الأول العصور الأولى 1969 وهذا ما يقوله على الصفحة 17 بالحرف الواحد:
" اللغة السريانية لهجة من اللهجات الآرامية التي تصعد اصولها الى البابلبة القديمة والأكادية*... "
................
* إن اللغويين من المستشرقين كلما ذكروا اللغة الاكادية وهم يعنون بذلك اللغة البابلية الآشورية
آشور بيث شليمون
__________________
117
ملاحظة:
شكرا لموقع عنكاوا بالحفاظ على مداخلتي التي الى حينه قرأها على الأقل اكثر من مائة قارئ. وساكون شاكرا لو يحتفظ بها كوني متخوف من مقص الرقابة الذي يحوم الآن حول الموضوع ولكن سنترك الأمر ياخذ مجراه وشكري الجزيل مرة اخرى لموقع عنكاوا والسلام عليكم܀
ودمتم بمحبتي واحترامي/ آشور بيث شليمون
__________________________________________
وأخيرا حذفوا مداخلتي، أعلاه ولكن لا يهم حيث قرأها على الأقل أكثر من 180 قارئ والرسالة وصلت للقراء عن تجاوزات الموقع على حرية الكلام!!!!!
118
وهنا لقد سئمت من الرد عليك كونك أكبر أنسان مزيف هنا، للبرهان على ذلك خذ الكلام من غيري مشكورا ألا وهو الكاتب والفنان الكبير صبري يوسف !
آشور بيث شليمون
________________________
الكاتب و الشاعر الأخ صبري يوسف يرد على إجابات هنري بيدروس كيفا!
ما كان بودّي أن أردَّ على إجاباتكَ على تساؤلاتي، لأنني لم أجد في ثناياها ما يحرِّضني على الردِّ، حيث جاءت مكررة وغير مقنعة، ومع هذا أردُّ على تحاليلك من منطلق أن يكوِّن المتابع والمهتم فكرة شاملة على وجهات نظرك وردودك على الأسئلة التي طرحتها عليك، ولكي يطلع على وجهات نظري وردودي أيضاً، وأترك النقاش والحوار مفتوحاً للقارئ والمتابع والمهتم والباحث المتخصص من كافة شرائح شعبنا بكافة تسمياته، كي يقدِّموا وجهات نظرهم أيضاً، لعلَّ وعسى يكون حواري معك وإجاباتك وردودي عليكَ واحة مفيدة ومثمرة ومحرّضة على الحوار البنَّاء بين كافة الأطراف، آملاً أن نصل إلى الأهداف المرجوَّة بما فيه مصلحة وخير شعبنا بكل أطيافه وتسمياته.
الأستاذ هنري بيدروس كيفا
أي تزوير تتحدَّث عنه يا عزيزي الباحث، هل عندما تعتبر الآشوريين بحكم المنقرضين هو تاريخ علمي وأكاديمي، هل هذا بنظرك وبحسب حيثيات دراساتكَ وبحوثك تاريخ غير قابل للردِّ عليه أو الطعن به، ومَن منّا يزوّر التاريخ أنا أم أنتَ؟!
من خلال الجملة الأولى أراك تقع في تناقض يا أستاذ هنري، حيث تقول: " لا أحد يحق له إلغاء الشعوب الأخرى"، وأنتَ تلغي وجود الآشوريين، وتعتبرهم بحكم المنقرضين تارةً والذائبين في السريان الآراميين تارةً أخرى، فهل برأيك هذا الردّ مستند على التاريخ القويم والبحث السليم؟!
لم أتهجّم على د. أسعد صوما، بل سألته سؤالاً يتعلَّق بمعنى كلمة آشوري كما وردت في قاموس حسن بن بهلول، وأكَّد لي تبنِّيه لما ورد في القاموس قائلاً، إنَّ كلمة آشوري تعني عدو، فقلت له هذا التصريح يدعو إلى إلإنقسام والانشقاق، وما أزال مسؤول عن كلامي، وأعتبر كل من يعتبر "الآثوري/الآشوري عدو هو عدو وعدو لدود للآراميين أولاً ثم للآشوريين والآثوريين ثانياً"، لأن هكذا طرح يدعو إلى المزيد من المشاكل والتباعد والخلاف في الوقت الذي نحن بحاجة إلى التلاحم والتواصل والتقارب وخلق علاقة سويّة وتقبُّل الآخر رغم اختلاف وجهات النظر فيما يفكر كل طرف!
أية شهرة أبحث عنها وتتحدَّث عنها يا عزيزي الباحث، هل سأحقِّق شهرة ما من خلال طرح بعض الأسئلة على د. أسعد صوما، أو عليك، ما هذه الشهرة التي سأحققها من خلالك ومن خلال د. صوما؟ وهل تعتبر نفسك مع د. أسعد من أرباب علم التاريخ، ما هذا الغرور؟ دع الآخرين يتحدَّثون عنكم وعن بحوثكم لا أن تتحدث عن نفسك، وأجب عن أسئلتي بدقة ولا تتهرَّب منها، وتوقَّفْ عند حدود السؤال ولا تخرج عن جوهر السؤال وتقحم نفسك في مسارات أخرى، وما علاقتك بالرسالة المفتوحة التي وجهتها للرئيس الأمريكي الجديد باراك أوباما، وما شأنك أنت لو ردَّ عليها أو لم يرد، ثم أنني كتبت مقالا بصيغة رسالة مفتوحة تتضمن الكثير من التساؤلات ووجهات نظر أحببت أن أطرحها على الرئيس الأمريكي الجديد، ولستُ بصدد انتظار جواب منه، وكلّ ما كان يهمني هو أن أقول كلمتي وأقدِّم له وللقارئ رأيي وبعض وجهات نظري حول السياسة الأمريكية ومواقف الرؤساء الأمريكيين السابقين واللاحقين، فلماذا تقحم نفسك فيما لا يعنيك؟!
كن لبقاً ومؤدّباً في آداب الحوار عندما تحاور وتتحاور مع الآخرين، ولا تقُلْ بوق آرامي أخرس، ولا تطرح نفسك وصيّاً على الأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين على مختلف تخصصاتهم ولا تطلق عليهم صفة التطفل عندما يطرحون أسئلتهم عليك وعلى غيرك بكلِّ لباقة وإحترام، ولا تقلق يا أستاذ، لقد قرأتُ مقالك أثناء نشره ولم أرد عليكَ آنذاك لأنني لم أجد في المقال ما يستحق الرد عليه، وقد آن الآوان أن أردَّ عليكَ الآن وعلى ردودك على تساؤلاتي.
اندهشتُ عندما قرأتُ أوَّل جملة من ردِّكَ على أسئلتي، قائلاً: " ليس مهمّاً أن تزور عرين الأسد، المهم أن تخرج حيّاً"، هل تطرح نفسك أسداً ولكَ عرين غير قابل للاقتراب منه؟! إني يا أستاذ لا أجد أمامي عريناً ولا أسداً، وها أنذا حي أُرْزَق، أردُّ على منازلاتكَ الطريفة، هل تعتقد أنَّ مَن يدرس التاريخ سيصبح أسداً وسيصبح سيَّد الغابة والغابات، ثم أنني لا أطرح عليكَ أسئلة لأخيفك ولا أنتظر منكَ ردَّاً مخيفاً، لأني أطرح عليك أسئلة بكلّ جدِّية وموضوعية كي تجيب عنها وتوضح للقراء والمتابعين وجهات نظرك فلا تخرج عن سياق السؤال؟!
مَن هو وديع هذا الذي توجّه إليه أسفك، هل تقصدني أم تقصد شخص آخر، أم تقصدني ونسيت اسمي لانغماسك في بحوثكَ ودقّة إجاباتكَ!! أنتَ تؤكّد لنا يا أستاذ هنري من خلال اجابتك بأنك من أم أرمنية ومن أب سرياني آرامي، إذاً أنتَ من جذور حضارية هجينة، نصفكَ أرمني ونصفكَ الآخر سرياني آرامي، ومع هذا تعتبر نفسك أرامياً محضاً، ومهما كان ولاءك للسريان الآراميين قوياً، يبقى نصفك من جذور سريانية آرامية ونصفكَ الآخر من جذور أرمنية، فأنتَ والحالة هذه لستَ سريانياً أرامياً خالصاً من حيث الجذر التاريخي، مع عميق احترامي للعرق الأرمني الذي يجري في عروقك، بينما أنا من أم سريانية آرامية ومن أب سرياني آرامي، فأنا سرياني آرامي محض، ومع هذا لا تعترف بسريانيتي وآراميتي من حيث الجذر التاريخي الحقيقي، وليس مهما أن أتبنى وجهات نظرك في كل ما تذهب إليه كي أصبح سريانياً آرامياً، لأنني أتحدث هنا عن الانتماء والجذور التاريخية لكل منا ولشعبنا بكل تسمياته الذي نحن بصدده الآن.
من قال لكَ يا أستاذ كيفا أن الفكر الآشوري حديث جداً بين السريان، ومَن قال لكَ أن الشعب الآشوري القديم انصهر ضمن أجدادنا الآراميين منذ مئات السنين قبل الميلاد، وهل لديك براهين وبحوث تاريخية ومصادر ووثائق واكتشافات الدِّي إنْ DN التي تثبت انصهار الشعب الآشوري مع الآراميين؟؟؟ ردُّك هذا يفتقر للموضوعية وهو كلام إنشائي وليس له أي علاقة بالبحث العلمي والتاريخي الدقيق.
ما قصّتكَ مع التاريخ الأكاديمي، وكيف تقصَّيتَ بأن المدافعين عن الفكر الآشوري لا يعتمدون على التاريخ الأكاديمي، هل تظن أنك ومن يحذو حذوك فقط تعتمدون على التاريخ الأكاديمي السديد؟! وما هذا التناقض عندما تقول يرفع الآشوريون شعار الوحدة ولكنهم يقسمون ويضعفون أمتنا الآرامية، كيف سيقسِّمون الأمة الآرامية طالما دعواتهم تصب في الوحدة ؟!
لا أسألكَ بهدف إحراجكَ، بل بهدف توضيح وجهات نظرك وأفكارك حول الكثير ممَّا تطرحه ويؤدِّي إلى خلخلة العلاقة بين شعبنا، وأعود مؤكِّداً على تساؤلي: "ما علاقتكَ فعلاً في اعتقاد ومبادئ الآخرين؟"، نعم هوية الشعوب لا تبنى على اعتقاد ومبادئ سياسية حديثة، ولكن الآشوريون لهم هويتهم الآشورية منذ مئات السنين قبل الميلاد وبعده، وقدموا جنبا إلى جنب مع الكلدان والسريان للبشرية حضارة ما لم تقدمها أية حضارة أخرى خلال تلك الفترة الزمنيّة، والهوية الآشورية ليست حديثة العهد ولا حديثة الطرح ولا هي مزيفة كما تزعم، هي هوية أصيلة وذات جذر ومنبع تاريخي أصيل، شأنها شأن الهوية السريانية الآرامية، وأنا ضد أن يعتبر الآشوريون أن كل السريان من جذور وأصول آشورية، ولا أحد يستطيع أن ينفي التمازج والتزاوج الذي حصل فيما بينهم عبر تاريخم الطويل، ولكن في المحصلة النهائية هناك شعب آشوري وما يزال وهناك شعب سرياني آرامي وشعب كلداني وما يزال، وكل هذه التسميات تصب في شعب واحد متعدِّد المشارب، قد يتفق أو يختلف عنها المؤرخون والباحثون ، وفي هذا السياق علينا جميعاً أن نتوقّف عند التسميات التي أدَّت مراراً وما تزال تؤدي إلى خلافات وانشقاقات غائرة في الصميم، لهذا لا بدَّ أن نجد حلولا لها لرأب الصدع الذي يعترينا في الوقت الحالي، بدلاً أن نجترَّ الماضي والتاريخ بشكل لا يتوافق ولا يليق بماضينا ولا بحاضرنا، فأنا لستُ مع الفكر والطرح الآشوري الذي يقول أن السريان هم أشوريون ولا مع الطرح السرياني الآرامي الذي يقول أن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون، انا مع إيجاد حل لهذه المعضلة العسيرة ولهذه الخلافات التسموية، وإن لم نعالج هذه الخلافات التسموية ستضحك علينا الأجيال القادمة، وسيضحك علينا أبناء بني جلدتنا وأبناء بني غير جلدتنا في الشرق والغرب، ونحن أبناء اليوم، علينا أن نعالج مشاكلنا التسموية بما يناسب اليوم وحضارة اليوم وليس بما يناسب الماضي وخلافاته ونزاعاته وصراعاته، أنظر إلى أوربا، ألم تمرّ في حربين عالميتين، وفي فترة قصيرة لملمَتْ جراحاتها وتجاوزت خلافاتها وصراعاتها ووحَّدت نفسها رغم اختلاف أممها وقومياتها ولغاتها ثم وحَّدت اقتصادها وها هي واقفة في وجه أقوى القوى في العالم وهي ما تزال تخطط للمزيد من القوة والتحضر والمنافسة للوصول إلى حالة أفضل وأرقى ممّا هي عليه، وأما نحن أقصد أنتم فما تزالوا تجترّون الماضي والتاريخ وتقولوا أن أصل الآشوريين هو سرياني آرامي، طيب ما الفائدة من طروحاتكم طالما الطرف الآخر لا يتبناها بل ينبذها ويقف ضدَّها فيزداد حدّة الصراع والخلاف ويصل إلى أقصاه، لهذا علينا أن نطرح طروحات تناسب كل الأطراف ونضع برامج جديدة تناسب واقع الحال حالنا وننهض مجتمعين بطريقة تلائم واقع العصر الحالي وتناسب عراقة حضارتنا، لا أن نقف ونبكي على الأطلال!
لم يطلب أحدٌ منكَ أن تزوِّرَ تاريخ أجدادك، لكنكَ أنتَ تريد أن تمسح تاريخ الآشوريين وبجرة قلم تريد تحويلهم إلى سريان آراميين، وخلافي معك ومع مَن يناصر أفكارك المتشدِّدة هو أنك لا تقبل الحوار مع الآخر، كيف ستصل إلى نتائج مثمرة طالما لا تحاور الآخر المختلف معه، نحن يا سيد كيفا في عصر الحوار والتواصل مع الآخر كائنا من كان هذا الآخر، حتى ولو كان من ألد أعدائنا فكيف لو كان من بني جلدتنا، وإذا لم تكن قادراً على محاورة الآشوري والكلداني، كيف ستحاور الكردي والعربي والفارسي والتركي والغربي؟ لماذا لا تطالب بحقك المهدور من الذين ارتكبوا المجازر والإبادات بحق شعبنا من قبل الجانب التركي وغيره، وتتوقف عند بني شعبك وجلدتكَ وأقوى حليف لكَ وتعتبره عدواً بالمفهموم اللغوى والمفهوم التاريخي، أنني أرى أنكم تحملون آراءً هدّامة وضيّقة الأفق وتقود شعبنا السرياني الآرامي إلى المزيد من التفرقة والضعف والتفكك، في الوقت الذي نحتاج إلى لملمة جراحنا وصفِّنا وخلق كلمة موحدة نستطيع من خلالها أن نقول للآخرين نحن هنا! لا أن نظل نحوم ونجتر الماضي وننسى الحاضر فلا نجد أي مستقبل ينتظر أجيالنا القادمة.
من هذا المنظور أرى من الضروري إعادة النظر في وجهات نظركم ومحاولة فتح باب الحوار مع الآشوري والكلداني وإيجاد حلول لمشكلة التسميات، فأنا لست ضد السرياني الآرامي ولا ضدّ الآشوري ولا ضدّ الكلداني ولكن على كافة الأطراف الاتفاق على تسمية تشمل جميعنا حتى ولو وقعَ الاختيار على الاسم السرياني الآرامي، شريطة أن يكون بموافقة كافة الأطراف، لا أن يظل كل طرف يجر اللحاف صوبه ويعتبر نفسه هو الصائب رقم واحد، إلى أن ينقطع اللحاف ونبقى مكشوفين تحت العراء ، ينتظرنا زمهرير أهوج لا يعرف سواء السبيل إلى برِّ الأمان! وبرّ الأمان هو العقل يا أستاذ، نحن نحتاج أن نحكِّم عقولنا لا عواطفنا وتسمياتنا التي خرّبت بيت بيتنا!!! فإذا كان اسمي صبري: يسبب لي خراباً ودماراً لي ولأبي وأمي وأخي وأختي وجاري وصديقي وتاريخي وحاضري ومستقبلي، سأغيِّر اسمي إلى: سلام، إلى عادل، إلى حبيب، إلى أمين، تأكيداً على نزوعي نحو السلام والعدالة والمحبة والأمانة، فأنا قادر على صناعة اسم جديد، ونحن نحتاج لرعاية شعبنا ورعاية الإنسان، ولا نحتاج أن ننطح بعضنا بعضاً أو ننطح في الصخر، مركزين على التاريخ والماضي ومعمقين هوة الخلافات بين التسميات، كفانا توغُّلاً في المتاهات.
أخي الكريم، ما فائدة كل أبحاثك ودراساتك وتحاليلك، طالما تؤدّي إلى نتائج غير محمودة، بل تؤدّي إلى مزيدٍ من التنافر والتنابذ بين شعبنا، نحن لا نحتاج إلى بحوث ودراسات تاريخية وأكاديمية، كي نثبت للعالم مَن نحن وما هي جذورنا التاريخية، نحن معروفون لدى القاصي والداني، والآخر معروف مثلنا أيضاً، وتساؤلاتي إليك لا تتمحور على نفي سريانيتك وآراميتك، ولا تهدف إلى الغاء التاريخ السرياني الآرامي، كل ما أتوخّاه من حواري معك ومع مَن يطرح طرحكَ هو أن تكفّوا عن معاداة التسمية الآشورية، والبحث عن مخارج موضوعية لحل مشكلة التسمية، أيا كانت هذه التسمية، وأؤكّد لكَ ولغيرك وللجميع، انني ضد أية رؤية انشقاقية اقصائية لأي طرف، فلا أوافق نهائياً أي حزب أو تجمع آشوري آو أثوري يلغي وجود السريان الآراميين، أو الوجود الكلداني. أنا بصدد أن نقف جميعاً صفاً واحداً لحل هذه الأزمة المرعبة والخطيرة في التسميات، لأنها تحطم مستقبلنا جميعاً ، فلا يوجد أي طرف منتصر في هذا الصراع حول الإسم ، فأنا أحترم كل التسميات عندما تتحاور وتتوائم مع بعضها بعضاً ، وضد كل التسميات عندما تقودنا إلى الصراعات والخلافات اللاطائل منها! فهمنا أنك سرياني آرامي وهو آشوري أو آثوري، وآخر كلداني، فهمنا وشبعنا فهماً، أنت وهو وهم والجميع في موقع أن تتحاوروا رغم كل الصعوبات، كي نستطيع بعدئذٍ أن نتفق على تسمية معينة شاملة تضم كافة أطياف شعبنا، ولا مفرّ من الحوار ثم الحوار ثمّ الحوار، لأننا بالحوار البناء والفاعل ممكن أن نصل إلى أهدافنا المنشودة!
مَن قال لكَ أنني لم أطلع على مقالاتكَ التي كتبتها في هذا الخصوص، هل تعلم بالغيب، هل تقرأ أفكاري؟ عزيزي الباحث، قرأت كل مقالاتكَ التي كتبتها بهذا الخصوص حتى تاريخ هذه اللحظة ولم تقنعي بأنكَ تسير على طريق هادف، ولو لم أقرأها لما طرحت عليك أسئلتي، وهدفي من محاورتك هو إيقاظكم من غفوتكم وكبوتكم، لأنكم تسيرون في طريق مسدود ، ولا فائدة مرجوّة من نهجكم لأي طرف من الأطراف، ونحن في هذه الفترة العصيبة من حياتنا علينا أن نركّز على الحوار مع بعضنا بعضاً وعلى محاورة من يحيط بنا ونحاور المتفقين والمختلفين معنا كي نعالج خلافنا واختلافنا وكي نحقق أهدافنا من خلال محاورة الآخر وإلا فمن المستحيل أن نحقق أي طموح عندما ينغلق كل طرف على ذاته، والمعادلة التطورية لا تكتمل إلا بالحوار مع الآخر.
كيف انصهرت بقايا الآشوريين ضمن أمتنا السريانية الآرامية، هل أنتَ متخصص بعلم الجينات الوراثية، وهل أجريت فحوصات بالدي إن DN وتأكّدت بأن الآشوريين انصهروا في السريان؟ يا عزيزي هذا كلام إنشائي وضعيف وغير قابل أن تبني نظرياتكَ عليه، هذا كلام يفتقر للمنطق، وحتى لو إنصهروا بالسريان فلهم دماء تجري في دمائنا ولِمَ لا تقول من خلال انصهارهم فينا أننا انصهرنا نحن فيهم أيضاً، ولِمَ لا تقول أننا شعب واحد وانصهرنا مع بعضنا ولا بد من إيجاد حل لهذا الانصهار بشكل إيجابي؟ لا أنْ تلغي وجودهم، أنتَ وفئة قليلة جداً من السريان يطرحون طرحك، وهناك فئة قليلة من الآشوريين يطرحون طرحاً مضاداً لطرحكم فلا أنتم ولا الفئة الآشورية المضادة لكم على صواب، فهناك الأغلبية الساحقة من السريان الآراميين يرغبون في إيجاد حل لهذه المشاكل التسموية وكذلك يوجد نسبة كبيرة من الآشوريين ينزعون نحو حل لهذه المشكلة، لهذا يجب أن ينبثق رؤية جديدة انفتاحية حضارية تضع حداً لكل هذه الخلافات كي نلتفت إلى بناء ذاتنا وهويتنا وشخصيتنا وإعادة مجد حضارتنا التي أصبحت متناثرة في متاحف لندن والغرب وأصبح واقع الحال حالنا مجصصاً مثل تماثيلنا، نحن نحتاج إلى المرونة والحكمة والعقل والحوار، علينا أن نفهم أنه مطلوب منا نحن أن نحل مشاكلنا وليس من الغرب أو من المحيطين بنا، وتأكد تماماً أن هكذا خلافات وصراعات في التسميات ستجعلنا متقهقرين قروناً أخرى ونصبح لقمة سائغة لمن يحيط بنا، والمفلق في الأمر أننا كنا أصحاب أول حضارة على وجه الدنيا والآن نسير مترنحين في ذيل الحضارة، فإلى متى سنسير مترنحين يا عزيزي، بدون أن يكون لدينا برنامج ومنهج ورؤية انفراجية مفتوحة على مسارات شعبنا بكل تسمياته وعلى مسار الكون؟!
أستاذ هنري، أسألك أسئلة فتتهرب منها وتطلق كلاماً لا ينم أنكَ تملك مقومات الباحث، ويبدو أنك لا تملك القدرة على التحليل والتفنيد والاقناع، ولا تستطيع الدفاع عن أرائك، فتلجأ إلى الكلام الإنشائي الهشّ، أنا في موقع الكاتب الصحافي، أحاورك، وعليك أن تتوقف عند حدود السؤال وتلتزم بأداب الحوار والاقناع، ألا ترى أنكم عندما تتبنون كلام وتفسير حسن بن بهلول في تفسير كلمة آشوري بمعنى عدو هو نوع من العداء للآشوريين، ثمَّ أن كلمة آشوري أو آثوري لا تعني عدو من الناحية اللغوية، وإن كان الآشوريون عبر مرحلة معينة على عداء وصراع مع السريان أو غيرهم فهذا لا يعني ديمومة المعنى العدائي للكملة، وما هو عدوٌ لكَ ممكن أن يكون صديقاً لغيرك، وعدو الأمس بلغة السياسة والأقتصاد هو صديق اليوم، فلا عداء دائم ولا سياسة دائمة ولا حقيقة مطلقة في الكون فكل شيء قابل للتطوير والتغيير، ولا يجوز أن تتمسكوا بهذا الأمر وكأنه آية في الكتاب المقدس ومنزلة من السماء، ناهيك عن انها تبعث النفور والاستفزاز وتخلق نوعاً من الصراع والتحدي لأهم طرف يخص شعبنا، فلماذا تعتبر طرحي كلاما فارغاً في الوقت الذي تطرح حضرتك رؤى عدائية للآشوريين، لماذا لا تفسر كلمة آشور وآشوري بمعنى حضارة وحضاري وتاريخ عريق.؟!
أراك تتهرَّبُ من بعض أسئلتي وتعتبرها كلاماً فارغاً، تاركاً الإجابة عن السؤال بعيداً، هل برأيك لمجرد أن تعتبر كلامي فارغاً سيصبح فارغاً، عزيزي لماذا يضيق صدركَ أمام سؤالي، أسألك سؤالا واضحاً ومحدداً وجوهرياً، فلمَ لا تجيب على السؤال وتتوقف عن الكلام الانشائي الفارغ من أي مضمون ؟!فمن جهتي أعرف هوية أجدادي وهوية غيري من أي نبعٍ ينبعون ويصبون بطريقة أو بأخرى في معالم حضارتي وشعبي وكينونتي !
أجل، أنا أعتبر "بهلول وكل من يعتمد على بهلوليته هو عدو للآراميين والسريان والآشوريين والكلدان"، وهذا سؤال وجيه وهام، بينما ردُّك كلام انشائي غير مقنع، وطرحي موضوعي ومنطقي، وما هي البراهين العلمية التي قدمها د. أسعد صوما التي تؤكّد أن مسيحيي الشرق ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل تستعرض نكتة، الأرمن هم من مسيحيي الشرق، هل الأرمن ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل أقباط مصر ينتمون إلى الشعب الآرامي وهل وهل؟ يا عزيزي ما هذه البحوث والدراسات التي قدَّمها د. أسعد وتبرهن على أن مسيحيي الشرق من أصول سريانية آرامية، عجيب وغريب ردَّك وتحليلك والأغرب من هذا أن تنسب هذا التحليل إلى د. أسعد صوما! أنا أعرفه جيداً ولا يمكن أن يصرح أو يزعم هكذا مزاعم واهية؟!! فكيف استقيت هذه المعلومة وحبذا لو تذكر لنا المصدر الذي تنسبه للدكتور أسعد؟ لقد قدمتَ لنا معلومة جديدة طازجة، وقد اِزددنا معرفةً، ومنكم نستفيد!!
هل تظن أن هؤلاء السريان الذين رفعوا الأعلام السريانية يتبنون آراءك ويؤيِّدونك في كل ما تذهب إليه، هؤلاء السريان يؤمنون بوجود أخوة لهم هم الاخوة الآشوريون، ولم تجد بين هؤلاء إلا نسبة قليلة ممن يوافقونك على أن الأشوريين انقرضوا وذابوا في السريان، فلا تعلق آمالاً على تلك المظاهرة على انها من مناصريك فيما أنتَ ذاهب إليه، فأنا نفسي أخرج وأسير في هكذا مظاهرات وأحمل ذلك العلم، فهل يعني أنني معك في كل ما تطرحه من أفكار وتحاليل؟!
تحليلاتي يا عزيزي الباحث ليست خيالية، تحليلاتي ناجمة عن تصريحاتك الاستفزازية للشعب الآشوري ولكل مَن يناصر الشعب الآشوري والكلداني، نعم أنتَ تضر الفكر السرياني الآرامي عندما تدعو إلى معاداة الوجود الآشوري واعتباره غير آشوري، هذا اسمه تطاول على شعب له حضارة، وأنتَ ومَن يطرح طرحك في موقع تقديم الاعتذار للآشوريين والآراميين والكلدان، لأن طروحاتكم استفزازية واقصائية وعدائية ولا تحمل أية مصداقية تاريخية في مسألة ذوبان الآشوريين وانصهارهم في السريان الآراميين، وتحليلكم هذا هو رؤية طوباوية خيالية لا تمت للتاريخ والواقع بصلة.
أنا لم أنطلق من أفكاري بقدر ما انطلقت من تحاليلكم ورؤاكم الغارقة في زرع الانقسام والشرذمة بين صفوف شعبنا، ولو لم أجدكَ مختصاً على حدِّ قولكَ في تاريخ السريان لما وجهت أسئلتي إليك، ولكنك لا تجيب عنها، تهرب منها، بذرائع ضعيفة وليس لها أية علاقة في تفنيد الإجابة، وما قصتكَ تتوقف عند عبارة الكلام الفارغ بين جوابٍ وآخر، وهل تعتبر نفسك مثقفاً ودقيقاً أكثر من بعض المثقفين الذين درسوا التاريخ، هناك الكثير من المختصين في تخصصٍ ما، غير متمكنين من تخصصهم في بعض جوانبه مثل غيرهم من المثقفين غير المتخصصين في هذا التخصص أو ذاك، القضية يا أستاذ تتعلق بمصداقية ودقة هذا المتخصص أو ذاك المثقف، بقدرة هذا المتخصص أو ذاك المثقف على اقناع الآخرين بأن وجهات نظره سليمة وسديدة، لا أن يردَّ بكلام انشائي فضفاض ليس له أية علاقة بجوهر الموضوع والسؤال!
مَن هو هذا الذي ضحك عليك وقال لكَ أن صبري يوسف كتب قصيدة دافع بها عن الآراميين، يبدو أنَّكَ تخاطب نفسك وتجيب عنها في سياق تساؤلاتي، أسألكَ سؤالاً محدداً وأنتَ تتحدث عن الشعر، وإن كل هذه التساؤلات هي دفاع عن السريان الآراميين ورغبة مني للتواصل والتفاهم مع بقية الأطراف من شعبنا العريق.
إذا لم تحاور الآشوريين فكيف ستقنعهم بإفكارك، أم أنك غير واثق من رؤاك لهذا تتحاشى محاورتهم، وإن أغلبية الآشوريين غير منظمين بأحزاب سياسية، وأما إذا كان قصدك التنظيم الآثوري الديمقراطي، فهذا التنظيم ليس منبثقاً من الآشوريين فقط بل أغلب مؤسسيه وأعضائه هم سريان أقحاح، وهو حزب سياسي يضم بين شرائحه كافة الأطياف، وليس بالضرورة أن يكون آشورياً محضاً أو الذي ينتمي إليه أن يمسح سريانيته وآراميته، هو دعوة حزبية سياسية للملمة الشمل وتشكيل موقف سياسي ما لتحقيق بعض المكاسب والأهداف التي يتوخاها التنظيم، فالتنظيم الآثوري الديمقراطي شيء والآشوريون كشعب شيء آخر بدليل هناك الكثير من الأحزاب انبثق من الشعب الآشوري، فلا يمثل حزب ما من الأحزاب التي نشأت ابتداءاً من التنظيم الآثوري ومروراً ببقية التنظيمات السياسية الآشورية، الشعب الآشوري كله فكل حزب له تطلعات وأهداف معينة وربما يوافق الآشوريون على قسم منها ولديهم تحفظات على قسم آخر، لهذا الحزب السياسي لا يعكس الفكر الآشوري ولا يمثل الشعب الآشوري فقط، وأنا مع التعددية الحزبية، وتوفير حرية الرأي والرأي الآخر، مع الديمقراطية، مع تواصل الأحزاب مع بعضها بعضاً وإيجاد اهداف مشتركة والعمل عليها للصالح العام، وضد كل من له تطلعات معادية للآخر، ضد أي حزب أو مؤسسة تقف ضد الوجود السرياني الآرامي، وضد أية مؤسسة أو حزب سرياني يقف ضد الوجود الآشوري أو الكلداني، أنا مع تنقية الأجواء وحرق الشوائب المتنافرة في صفوف شعبنا بكافة أطيافه ومذاهبه وألوانه وسياساته ومؤسساته، وإعادة صياغة كل طرف ومؤسسة وحزب رؤاه بحيث أن تصب في المصلحة المشتركة للجميع، وكل دعوة انشقاقية عدائية إلغائية للأخر هي دعوة باطلة وهدَّامة ولا فائدة منها سريانية كانت أم آشورية!!؟ فهل فهمت جوهر الفكرة والأهداف التي أتوخاها؟!
إذا كان تصحيح الأخطاء التاريخية يقود إلى المواجهة والعراك والصراع والخلاف الدائم فلا خير في تصحيح الأخطاء التاريخية، مع أنك لا تصحح التاريخ كما تزعم بقدر ما تشوّه التاريخ عندما تؤكد على ذوبان وانصهار الشعب الآشوري بالشعب السرياني، وعندما تتبنّى شروحات حسن بهلول بأن كلمة آشوري تعني عدو، هذا توجّه عدائي لا طائل منه سوى الاستفزاز والصراع والخيبة المشينة.
أنتَ لم تنتقد شاعرية نينوس آحو، لكنكَ أنتقدتَ على حدِّ قولكَ مفهومه الخاطئ لتاريخنا، ومَن نصّبكَ وصياً أو قاضياً لتصحيح مفاهيم الآخرين للتاريخ؟ هل تفهم التاريخ وتحلل التاريخ تاريخنا أكثر من نينوس آحو، هل تعتقد أنه لمجرَّد أن نينوس آحو قد غيَّرَ أسمه إلى نينوس قد تجرّد وتخلَّى من أصوله وتاريخه، وما علاقتك أنتَ بتغيير اسمه، وهل الاسم نينوس مقتصر على الآشوريين فقط؟
يا عزيزي أنا أعرف عشرات الطلاب من طلابي السريان يحملون اسم نينوس، وأخو د. أسعد صوما أسعد اسمه نينوس فما العيب في اسم نينوس؟ أمرك فعلاً غريب وعجيب، تتدخل حتى في اسم الشخص، والأكثر غرابةً أنكَ تقيم في باريس ودرست وقدمت بحوثك في السوربون، ألا ترى أن الأوربي له أحياناً اسمان وكل مَن لا يستهويه اسمه ولا يحبه سرعان ما يغيره في دقائق في سجلات قيده، الاسم ليس مهماً ، كما قلت لكَ سابقاً، الانسان يصنع الاسم ويصنع الفكر والحضارة، الإنسان أهم من أية تسمية على وجه الدنيا عندما يتميز بانسانيته السمحاء المتفتحة الحضارية الراقية، فما علاقتك بتغيير اسمه أو اسم غيره، طالما ينهج منهجاً حضاريا وراقياً، وأراك تخلط الحابل بالنابل، حيث تقحم الجانب السياسي بالجانب التاريخي، وتعتبر كل سرياني منتمٍ إلى التنظيم الآثوري الديمقراطي قد تخلى عن سريانيته، أنتَ موهوم في تحليلك هذا، لأن انتماء أي شخص لحزب ما شيء وأصله وجذره التاريخي شيء آخر، حيث تجد في العائلة الواحدة شخص آثوري وشقيقه شيوعي والثالث قومي سوري والرابع آرامي ديمقراطي، فهل يحق لكَ أن تعتبر كل ما هو غير منتسب لأحزاب سريانية أو آرامية هو مرتد عن سريانيته أو آراميته؟! يا سيد كيفا، الانتساب والعمل في صفوف حزب ما شيء وأصول البشر شيء آخر، وعيبكم أنتم هو أنكم تخلطون بين الجذور التاريخية والقضايا السياسية الراهنة، وأؤكّد لكَ أن هناك مئات الألوف من السريان في العالم ينتمون إلى أحزاب ومؤسسات غير سريانية في الشرق والغرب فهل يحق لباحث ما أن يعتبرهم مرتدِّين عن سريانيتهم وأصولهم وجذورهم التاريخيّة؟ الجواب لا، لأن مسألة العمل في حزب سياسي تتعلق بإيمان فلان وفلان بأفكار هذا الحزب أو ذاك وكم من المتحزبين تركوا هذا الحزب أو ذاك عندما لم يجدوا في مبادئه ضالّتهم المنشودة، فاختاروا أحزاباً أخرى، ولكنهم ظلوا على أصلهم التاريخي شاؤوا أم أبوا لأن الأصول التاريخية لأي إنسان ثابتة لا تتغير. فأنا مثلا سرياني آرامي حتى ولو لم أنتمِ لأي تجمع أو حزب آرامي أو سرياني.
أي بكاء تتحدَّث عنه يا سيد كيفا، إن موقع التنظيم الآرامي الديمقراطي لا يعادل إنتشاره 5% مما أنشره في بعض المواقع، أنا بسؤالي هذا بصدد انتقاد كيفية اقصائية الموقع والغاء الرأي الآخر، مع أن الرأي الآخر رأيي كان مجرد كتابات أدبية، فما هذا الموقع الديمقراطي الذي يمارس القمع والغاء الآخر؟ هذا هو بيت القصيد، ولا أتحدث هنا على أهمية كتاباتي بقدر ما أتحدث عن جهل مَن يشرفون على الموقع، كيف لاتعرف مَن أقصد بالأميين وأنصاف الأميين، أقصد بالضبط المشرفين عن الموقع الديمقراطي الآرامي والذين حذفوا فعالياتي بالدرجة الأولى دون أن يتمعَّنوا فيها، فلا يوجد أية فعالية لها علاقة بطر ح سياسي أو نقاش بخصوص ما نحن بصدده الآن، فما هذا العداء الخنفشاري لمجرد أنني أختلف معكم أو معهم بالرأي، هذا دليل على معاداة الموقع ليس للفكر الآشوري بل معاداتهم للسريان أيضاً فأنا بالنتيجة سرياني آرامي، ليس بالاسم كما تزعم وتدّعي بل بالفعل وبالواقع وبكل جوارحي ولكني على النقيض من بعض رؤاكم حيث أتقبل الحوار مع الآخر ومع مَن يختلف معي في أي شأن كان. وضعْ في اعتبارك أنت والمشرفون عن الموقع أن الكتاب والشعراء والمساهمون في أي موقع من المواقع هم الذين يصنعون المواقع وليس المشرفون !
لم تجبْ على السؤال، ولا أخلط بتساؤلاتي بين التاريخ والتاريخ المسيس، حضرتك تقول هذا في سياق ردودك المكررة، ومهما تجرّد المؤرخ من أهوائه ومن ميوله يظل يكتبه كما يرى وكما يحس وليس بالضرورة أن تكون رؤيته وأحاسيسه مرتكزة على أسس علمية، لهذا قلت لكَ التاريخ لا يمكن مرادفته بصفة العلمية كما تقول ، نعم هناك الكثير من البحوث يتم تقديمها بطريقة علمية حديثة وعصرية ولكنها بالنتيجة هي دراسة وتحليل وتفنيد حدث تاريخي فالحدث التاريخي والواقعة التاريخية ليست علمية خالصة، والتاريخ البشري برمته ممكن محاججته بصيغة أو بأخرى فقد يكون دقيقاً في جانب ومجانباً للدقة والحقيقة في جانب آخر، وأنا لم أنفِ التاريخ السرياني الآرامي ولم أقل أنه تاريخ آشوري، ولكني قلت لكَ من خلال أسئلتي أنكَ لا يجوز الغاء الوجود الآشوري الحالي، ولا يجوز أن تزعم بأن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون ، لأن هذا مجانب للحقيقة ومجانب للتاريخ وكلام مشكوك فيه وغير منطقي وغير واقعي ولكنك تلف وةدور وتردد وتكرر متشدقاً بعبارة التاريخ العلمي والتاريخ الأكاديمي وكأن دراساتك ورؤاك ومعلومات التاريخية منزلة من السماء وهي نصوص مقدسة لا يمكن المساس بها، مع أنكَ تشوِّه التاريح وأصوله عندما تزعم بذوبان وانصهار الآشوريين بالعرق السرياني الآرامي، لأن تحاليلك غير مقنعة لا للباحثين ولا للعوام ولا لدى المثقفين ولا لدى الأميين، فقط أنتَ ومجموعة صغيرة من السريان الآراميين تصدقون هذا وكأنكم تخاطبون أنفسكم، عليكم أن تقنعوا الآخر كائنا من كان هذا الآخر وطالما كلامكم وتحليلكم غير مقنع لدى الكثير من السريان فكيف سيكون مقنعاً للآشوريين وبقية الأقوام والأمم والشعوب؟!!
عزيزي استاذ هنري، خاطبتك عبر مداخلتي أثناء المحاضرة بلقب الدكتور، وسكتَّ على لقب الدكتور منشرح الصدر، وسألتكَ بعض الأسئلة منها أن الممالك الآرامية لم تكن فقط في الجزيرة، فأجبتَ بأنكَ تقصد أن موطن الآراميين هو في بيت نهرين التاريخية أي الجزيرة، ثم سألتك سؤالاً موجهاً لكَ وللدكتور أسعد صوما حول طروحاتكم بين الفينة والآخرى بخصوص شرح كلمة آشوري بمعنى عدو بحسب قاموس بهلول! وأكَّدت لكما أن هذا الطرح يعتبر تهجما على الشعب الآشوري الذي اعتبره جزءاً من شعبنا ككل، فأجبتم كما تجيبون مراراً أن حسن بن بهلول قال كذا وكذا، ثم بعدها قدم الدكتور يوسف متى اسحق مداخلة قائلاً لكَ يا هنري وشرح بعض وجهات نظره التي خالفك في بعض ما ذهبتَ إليه أثناء المحاضرة، والمحاضرة مع المداخلات موثّقة ومسجلة على شريط فيديو حيث كان الفنان التشكيلي كبرئيل ابراهيم يسجل المحاضرة بما فيها المداخلات، فكل شيء موثق ومحفوظ لدى آرشيف الفنان كبرئيل، وعندما أجبتَ على مداخلة الدكتور يوسف متى، قلتَ لنا في بداية الحديث، أنا لستُ حاصلاً على شهادة الدكتوراه، وقصَّرت في هذا المجال بسبب إهتمامي بشعبي وبحوثي، عندها رفعت يدي كنقطة نظام للتدخل، قائلاً لكَ إذا كنتَ غير حائز على الدكتوراه فلماذا تضع الدال قبل اسمك في بعض مقالاتك وبحوثك، ولماذا تتقبل اللقب ونحن نخاطبك بلقب الدكتور، عندها قلت لي إنه يتم وضع الدال أمام اسمي أحياناً، إشارة إلى أنها تعني دكتوراند، أي الذي يحضِّر للدكتوراه، أجيبك الآن يا عزيزي بأنَّ الدال قبل الأسم لا تعني سوى معنى واحد وحيد وهو دكتور وحاصل على الدكتوراه في تخصصٍ ما، هذا من جانب، ومن جانب آخر لماذا جلست مسترخياً عندما قدَّمك أحدهم الدكتور والباحث هنري بيدروس كيفا، لماذا لم تقاطعه وتقول له مصححاً أنا باحث وكاتب ولا أحمل لقب الدكتور، ثم أن لقب الدكتور ليس موضوع حديثنا وتحليلنا وردَّنا، ولكنك على ما يبدو تشعر وكأن شيئاً ما ينقصك لمجرد أنكَ غير حاصل على الدكتوراه ، وأتمنى أن تحصل عليها في القريب العاجل طالما تطمح الحصول عليها!!!
لم أقل لكَ أن محاضرتك ما كانت هامة، بدليل أنا نفسي حضرتها واتصلت مع بعض الأصدقاء وحضروها فعلاً، وأنا لا أوحي للقارئ بأنكَ غير ضليع ولا يهمني القارئ كي أوحي له أنك غير ضليع بهذا الجانب أو ذاك، بقدر ما يهمني ردودك على تساؤلاتي وبعدها يأتي دور القارئ اللبيب، فالقارئ ليس ساذجا كما تظن، هناك قراء يفهمون ويحللون ويمحصون في هذا المجال أكثر منكَ ومني، ودوري هنا عبارة عن حوار مفتوح معك للوصول إلى الحقيقة والأهداف المرجوة لشعبنا بكل تسمياته، وليس لدي أي باعث سوى تقويم وتفنيد بعض وجهات تظرك التي لا تلقى أي ترحاب لدي ولدى الكثير من السريان الأقحاح فكيف ستلقى ترحاباً لدى الآشوريين وبقية الشعوب، لهذا أؤكد لكَ أن وظيفة ومهمة الباحث والمؤرخ والمحلل والناقد عندما يقدم وجهات نظر معيّنة، عليه أن يكون قادراً على إقناع الغير بطروحاته وأفكاره وليس مجرد عرض كلام إنشائي.
عزيزي أستاذ هنري، سؤالي ليس سخيفاً، هو سؤال مشروع، خاصة لأن ما حصل في المحاضرة موثّق ومحفوظ في آرشيف الفنان كبرئيل ابراهيم، وردك هو نوع من العجز والضعف، لأن الدكتور يوسف متى اسحق خاطبك بكل ثقة: هنري، وخالفك ببعض وجهات نظرك وفيما بعد أكد لي متسائلاً هو الآخر كيف يعتبر الشعب الآشوري بحكم المنقرض وآلاف الآشوريين أحياء يُرزقون؟ وإذا كان الدكتور يوسف اسحق على تواصل حميمي معك فهذا أمر عادي، وإذا يكنُّ لكَ الاحترام هذا أمر عادي، ومن الطبيعي أن يختلف معك في بعض وجهات نظرك وهذا أيضاَ أمر عادي، أنا نفسي لو أرسل إليك رسالة على إميلك الشخصي الآن وغداً وبعد غد، سأخاطبك بود كبير، لأن الخلاف بيننا ليس خلافاً شخصياً، الخلاف هو خلاف في وجهات النظر وخلاف على قضايا هامة لا بدَّ من تصويبها والوقوف عندها مليَّاً، لا أن نخبئ رؤوسنا في الرمال ونتركها تنخر في شعبنا، فقد آن الآوان أن نتصدى لمعالجة كل ما يشوب علاقات مؤسساتنا وأحزابنا وطوائفنا، علينا أن نضع النقاط على الحروف، لا أن يتمسك ويتشبَّث كل طرف برأيه، وعلينا أن نلتقي في النقاط التي تجمعنا ونتجاوز ما لا يفيدنا وما لا يجمعنا، لأننا وصلنا إلى حالة يرثى لها لما نحن عليه من انقسامات وخلافات تقشعرُّ لها الأبدان.
الفكر الآشوري موجود والهوية الآشورية موجودة يا أستاذ هنري الآن ومنذ آلاف السنين، فلا تتهرَّب من السؤال ومن الحوار مع الآخر.
سؤالي ليس حشرياً كما تظن، وهناك الكثير ممن يحملون فكراً آشورياً وآثورياً، ولهم باع كبير في مجال التاريخ وبشكل عميق، هل تعتقد أنك فقط مع مجموعة من السريان الآراميين لديكم اهتمامات في التاريخ، ثم أن اهتمامك على ما يبدو، منصب على التاريخ السرياني الآرامي ولستَ متعمِّقاً بالتاريخ الآشوري العريق، وهنا أحيلكَ إلى قراءة قصة الحضارة لوول ديورانت، ستجد نفسك كم أنتَ بعيد عن الحضارة والتاريخ الآشوري، تفضل زر المتحف البريطاني والمتحف الخاص بالآشوريات في برلين ستجد هناك عرين الأسد الآشوري يتربع في صدر متاحف العالم، وهو تاريخ ناصع لهذه الإمبراطورية، والآشوريون الحاليون هم أخفاد تلكَ الحضارة. فلماذا تدّعي بانقراضهم تارةً وبذوبانهم في السريان الآراميين تارة أخرى؟!
كيف لا يهمّك حل الخلافات والمشاكل الناجمة عن التسميات، ولماذا تعتبرها أمنيات سياسية لا تعنيك، ألا تعنيك خلافات شعبنا، ألا يهمك التفاهم مع بعضنا بعضاً، هل تعتقد أنه مجرد أن تعتبر أن الآشوريين انقرضوا وذابوا وأنصهروا في العرق السرياني الآرامي، ستنتهي المشكلة، هل تعلم لو هبط عليناً إلهاً منزلاً من السماء، وطرح طرحك بخصوص انقراض وذوبان الشعب الآشوري في السريان ، لما يلقى هكذا طرح آذاناً صاغية لدى السريان الآراميين أنفسهم، فكيف سيُقنِع هذا الإله المفترض، الآشوريين وغير الآشوريين؟! فكن منطقياً وموضوعياً وباحثاً مقنعاً كي يتقبلكَ المتلقي ويقتنع بتحاليلك وبحوثك ودراساتك، وكفاك تشبّثاً ببضع كلمات وجمل تحوم حولها وتدور وتلف وتتوقف عندها، وهي غير مستندة إلى أية أسس ومصادر تاريخية دامغة، فلا يوجد أي باحث يقتنع بانقراض الآشوريين ولا بذوبانهم في العرق السرياني، ولا يقبل أي إنسان يحمل آفاقاً موضوعية ومنطقية أن يرادف كلمة آشوري بمعنى عدو، حتى ولو كان الطرفان في فترة ما على خلاف وعداء وتناحر، فتلك مسألة أخرى.
شكراً أيها الباحث الأكاديمي الأستاذ هنري بيدروس كيفا، على تفضلكَ بالإجابة على أسئلتي، ولكن وبكل أسف لم تضف تحليلاً أو تفنيداً جديداً على ما قلته وتقوله مراراً في عشرات الندوات والمحاضرات والمقالات والدراسات التي قدمتها، وكنت أتوخَّى أن تعبر عميقاً في تحاليلك وبحوثك في المجال، طالما أنتَ متخصص في التاريخ الآرامي، فلم تقنعني ولم تقدم للقارئ وجهات نظر معينة جديدة أكثر من بعض الجمل المكرَّرة والتي تصب في الكلام الإنشائي الفضفاض، غير المستند إلى وقائع ومصادر دامغة، وقد تمحورت إجاباتك على أسئلتي العشرين بما يلي:
الآشوريون انقرضوا وذابوا في السريان الآراميين
لا يحق لأحد غير متخصص بالتاريخ الآرامي والتاريخ الأكاديمي أن يتحدث ويناقش ويجتهد بهذا الخصوص.
الآشوريون يعتمدون على التاريخ المسيّس ونحن نعتمد على التاريخ العلمي.
كلمة آشوري تعني عدو بحسب رأي حسن بن بهلول.
وقد ورد ردَّاً جديداً واحداً عما قرأته في كل مقالاتك وبحوثك وهو تأكيدك على جذرك الأرمني من جهةِ الأم، أحييك على هذا الجذر العريق والحضاري والذي حقق دولة عاصمتها ييرفان، وكل المحبة لهذا الشعب المناضل، وهكذا تبين لنا أن نصفك من جذر سرياني آرامي ونصفك الآخر أرمني، وتعتبرني أنا المتحدر من أم سريانية وأب سرياني آرامي قح، سريانياً آرامياً بالاسم، أؤكّد لكَ وللأحبة القراء والقارئات أنني لا أتوقف سم واحد عند التسميات كحالة تعصبية، ولكن فقط أقولها للتاريخ أنني سرياني آرامي، ولكني منحاز أكثر إلى كوني إنسان، وإنسانيتي تطغى على كل هذه التسميات، وتسمو فوق أي تعصُّب أو تشدُّد، فلا أتوقَّف بتعصٌّبٍ عند القوميات والمذاهب والأديان بقدر ما أتوقَّف عند الإنسان كإنسان، مدافعاً عن حق الشعوب بكل أطيافها ومذاهبها وطقوسها وعقائدها وتطلعاتها، بأن تعيش في وئام وسلام مع بعضها بعضاً، بعيداً عن التشدُّد والتعصُّب واقصاء أي طرف للآخر، لا أقبل الضيم والظلم لأحد، شعاري الحوار والتواصل مع الآخر، وقد أحببت أن أطرح عليك وعلى مَن يناصرك وجهات نظرك وتشددك، لأبين لكم كم أنتم بعيد ون عن مستجدات وحيثيات القرن الحادي والعشرين، وكم تحتاجون إلى المرونة والحوار كي تنهضوا من سباتكم العميق وتخرجوا بشكل حضاري من شرانقِ التاريخ والماضي الذي لا يقدم أية فائدة للأجيال الحالية بحسب ما تنتهجونه من رؤية انغلاقية تعصبية اِقصائية مميته، فكيف ستفيد رؤاكم الأجيال القادمة وما بعد القادمة، لقد ولّى يا عزيزي الباحث عصر التعصب وعصر التشدُّد وعصر الغاء الآخر، نحن في عصر الحرية والرأي والرأي الآخر، عصر الديمقراطية، عصر الحاضر وقراءة أعماق المستقبل، عصر التواصل والحوار مع البشر كل البشر، فهل وصل المرسال؟!
صبري يوسف
كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com
119
الأخ Noel Bashir كتب:
"وقد علمتُ من بعض المصادر بأن أحد بطاركة كنائسنا قام بالإتصال شخصياً بالبطريرك مار دنخا ليطلب منه أن يتوقف عن إعتبار كنيسته جزء من القومية الأشورية لأن هذا الموضوع حساس ويخلق غلياناً وردة فعل قوية في كنيسته ضد الكنيسة الآشورية، فأبتسم البطريرك دنخا ووعده بأنه سيتوقف عن إعتبارهم من الآشوريين، لكن في المناسبة القادمة عاد البطريرك دنخا وتابع كتابته بإعتبار الكنائس الكلدانية والسريانية آشورية، فعلق البطريرك المشتكي بأن زمام الامور ليست بيد البطريرك دنخا إنما بيد آخرين من الطائفة وهم الذين يكتبون بهكذا تحدي وتعصب للأشورية. " انتهى الإقتباس
الرد:
دون أدنى شك الكنيسة المسيحية في العصور الاولى لم تكن تحمل أسماء قومية، ولكن نظرا للإنقسامات والتشرذمات التي احتدمت بين المفكرين المسيحيين أدى الى مع الأسف الى ظهور كنائس متعددة والتي حملت أسماء مختلفة وغالبا حملت أسماء قومية أصحابها .
وكذا كان شان كنيستنا المشرقية القديمة / ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ، ولكن بعد هذه الإنشقاقات المؤسفة نرى ظهور اسماء الكنائس تحمل إسما قوميا وعلى سبيل المثال: الكنيسة القبطية/ المصرية، الكنيسة الأرمنية، الكنيسة اليونانية حيث كما أرى لا غضاضة بذلك كونها تمثل شعوبها.
أما بالنسبة لكنيسة المشرق القديمة، بعد انحسارها وحتى منذ القرن السادس والسابع الميلادي ظهر في الشمال كنيسة آثورية محلية وحتى وصفت بالشوفينية الآشورية كما جاء وصفها في كتاب Hagarism, The Making of the Islamic
World by Patricia Crone and Michael Cook, page 57.
إن غبطة البطريرك الراحل ماري دنخا أراد من خلال ذلك تثبيت الإسم الآشوري من جديد كون امتنا فقدت الكثير وليس امامها إلا بعث وتثبيت اسمها الآشوري من خلال بعث التسمية هذه وفي الحقيقة شخصيا أؤيده على ذلك، ولا أدري ما هي حجة البعض على ذلك ومن ثم كيف لا يتذمرون على اطلاق التسمية الكلدية والارامية على شعب في بلاد آشور؟ ونحن ليس لنا غضاضة في أطلاقها على الروم الأرثوذكس والكاثوليك الطائفتان الوحيدتنا اللتان تمثلان شعوب سوريا من كنعانيين وآراميين أو الكلدان على سكان الجنوب حول البصرة على العرب الشيعة فيما إذا ارتدوا عن الإسلام الخ ولكن كآشوريين نرفضها ولن نقبلها وكل آشوري شريف عليه التقيد بها وبكل فخر.
والخلاصة، إن ما يسمى السريان/ الآراميين والكلدان في بلاد آشور ليسا سوى نتيجة للإنقسام المذهبي المؤسف، حيث السكان هم من أصل آشوري والكثير منهم ولنا الفخر بهم لا يزالون يؤمنون بذلك.
تنويه: من العجيب الغريب ان الأخ بشير لا يذكر اسم الطيب الذكر هذا البطريرك ومن المحتمل حتى شوه فيما إذا جرى مثل هذا الإتصال مضمونه ليخدم مآربه الهدامة ضد القومية الاشورية كون البطريرك ماري دنخا لا يساوم على القضية الآشورية كما يساوم البطاركة الآخرون الى درجة حتى منهم من يفتخر بتسميته ببطريرك العرب وكما يقال إن الحكيم من الإشارة يفهم ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ܀
آشور بيث شليمون
_______________
120
أخي العزيز فاروق:
اولا، يسعدني التواصل معك ولو مرت مدة طويلة كوني في حالة خاصة التي وقتها لم يكن في وسعي الإتصال بك لذلك المعذرة على ذلك.
ثانيا، أهنئك على جهودك المضنية في سبيل القومية الآشورية ولو تخللها بعض الصعوبات وهذه هي سنة الحياة.
ثالثا، ما حدث لك يحدث للكثيرين وانت لست الوحيد عزيزي ولا يهمك، كون القضية الآشورية اكبر من كل شيء.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________________
121
الأخ نوئيل بشير Noel Bashirكتب:
"حضرة السيد آشور بيث شليمون المحترم، لقد علمتُ من مصادر انك رجل عجوز(اطال الله في عمرك) لكنك تستعمل في الموقع صورة تعود الى أيام الشباب والفتوة، وأرجو أن حاضرك ليس تعيساً لتشتاق الى ماضيك؟ كما أرجو أنك لا تعيش حياة عزلة ووحدة قاتلة في غربتك وشيخوختك وبسببهما تلازم الكومبيوتر والكتابة لتتسلى وتملىء فراغك. وقيل لي بأنك كنتَ رفيقاً بعثياً عروبيا قبل هجرتك فهل هذا صحيح؟ وأنه بسبب اسلوبك الهجومي على الناس فقد عاقبتكَ بعض المواقع المحترمة ومنها عنكاوا وأنها رفضت كتاباتك، لكنها أعطتك فرصة اخيرة لتحسن نفسك، فهل كل هذا صحيح؟ " انتهى الإقتباس
الرد:
أولا، ما دخل العمر في الموضوع سواء كنت مسنا او لا؟! إننا نبحث قضايا قومية، دينية وغيرها وليس هناك في هذا الموقع شرط السن، فكما أعرف الباب مفتوح لكل القراء بدون استثناء.
ثانيا، الموقع يريد صورة، ولم يشترط ان تكون ( كما يشترط في الحصول على جوازات السفر ) وهذا كان موجودا لدي. على كل صورة قديمة ام حديثة لا دخل لها بالموضوع كون شخصي هو الأساس ولا الصورة التي لا تكتب ولا تنطق .
ثالثا، إذا قيل لك ما قيل فأنا أيضا قيل لي أنت بعثي وإلى الآن، وهل هذا صحيح؟!!
رابعا، إن المواقع لا تعاقب أحد ، بل كل ما تعمله هو لا تنشر مواضيعك والتي لا تتمشى مع سياستها التجارية. وبإمكانها ان تفعل ذلك على أي شخص يتجاوز خطوطها الحمراء، وبالمناسبة منذ اكثر من سنة طلب مني العودة الى موقع الذي حرم كتاباتي . ومن ثم كتاباتي ظهرت في كثير من المواقع وما تقوله لا صحة فيه.
خامسا، نعم موقع عنكاوا كغيره فعل ذلك والى الآن يحذف بعضا من مداخلاتي ومقالاتي كونها توضح الحقيقة، التي للأسف لا تتماشى مع خط سيرها وهذا شانها ولكن الى الآن لا زلت أكتب وليس لي هناك عائق، علما ما حصل لي يحصل على معظم الكتاب والمشتركين الآخرين.
سادسا، والمؤسف انك خرجت من الموضوع كونك مفلس ولا تستطيع ان تدافع عما تقوله، وهي الطامة الكبرى لمعظم الكتاب ممن يظنون تمرير أفكارهم العقيمة لذلك يلجأون بالتهجم على شخصية الكاتب ولا على ما يكتبه من مواضيع، كونهم عاجزون عن فعل ذلك!
ومن ثم يستطرد كاتبا:
" لقد قمتُ شخصياً بالإتصال عدة مرات بثلاثة علماء كبار من اهل الاختصاص وشرحتُ لهم كتابتكِ بمنتهى الدقة وارسلتها لهم، وانتظرتُ جوابهم لأكتب هذه الرسالة. وكان جواب جميعهم متفقا على ان كتابتكِ تتميز بالجهل وليس بالعلم لانها تتناقض مع أبسط بديهيات العلم، ويجب الاتصال بادرة الجامعة لفضح هذا الجهل. انتهى الإقتباس
الرد:
اليوم يبرز عدة أشخاص ممن يحصلون على شهادة الدكتوراة والأخ روبن بيت شموئيل ليس إلا واحدا منهم، سؤالي لك كم من هؤلاء قمت بالإتصال لترى حول صدقية شهادتهم هذه ؟
أم أن عملك الدؤوب هو ضد الآشوريين وقوميتهم فقط وهوالمعروف من قبلك حيث جابهنا السيد موفق نيسكو الذي لم يتوفق وفلَ هاربا ومن الجائز ستكون أنت أيضا كذلك بإذن الله لأن – الحسود لا يسود !!!
آشور بيث شليمون
_________________
122
الأخ الدكتور ليون برخو كتب:
" "عندما لا تحتفظ بما تبقى لك من اللغة وتخجل من تراثك ولاتستمتع بفنونك ولا تحتفظ بإرثك الكنسي فأقرأ السلام على أُمّتكَ." انتهى الإقتباس
في البداية، أقول أنني واجهت الأخ الدكتور ليون برخو بعدة مقالات نظرا لتخبطه العشوائي ولكن الى حينه رغم اني طلبت منه التوضيح ومن هذا الموقع بالذات على نقاط هامة التي أثارها ولكنها لا تخدم القضية الكنسية وحتى القومية لم يجب عليها، ومن المحتمل لن يجيب وهذا شانه!
ثانيا، هنا ليس لنا غضاضة في توحيد الكنيسة حيث أصلا كانت كنيسة واحدة، ولكن من المؤسف أنه لم يشر ولو بقليل عن انحسارها وتقلصها وما كانت تلك العوامل التي أدت كي نمر في عصر أسميه، " عصر [/color]الإنحطاط قوميا وكنائسيا " .
ثالثا، كما قلت أعلاه أرحب بهذه الوحدة المسيحية، ولكن عندي الأفضل الوحدة المسيحية الجامعة و الشاملة وليس مع الفاتيكان لوحدها، بل تشمل كافة الكنائس المسيحية الاخرى.
رابعا، جميل ما قاله والفقرة الوحيدة من استشهادي له حيث :[/color]
"عندما لا تحتفظ بما تبقى لك من اللغة وتخجل من تراثك ولاتستمتع بفنونك ولا تحتفظ بإرثك الكنسي فأقرأ السلام على أُمّتكَ."
هنا سؤال بسيط له وهو: هل بوسعه الإسهاب عن ماهية أمتنا * هذه وما تسميتها، كوننا اليوم وللأسف غارقون في مستنقع القوميات المنقرضة وعلى سبيل المثال، الكلدانية والارامية اللتان لا وجود لهما في عقر دارهما ؟ّ!
.......................
* قارئي الكريم لاحظ أن الكاتب خاطب القومية بالمفرد، أي هناك قومية واحدة ولا قوميات.
آشور بيث شليمون
________________
[/b][/i][/size]
123
رابي اشور بيت شليمون
سلاما
هناك موسيقى نينوى المشهورة عالميا
هل ورد ذكرها في الكتاب
حيث ان البعض يقول انها ليست موسيقى اشورية
ارجو الاستمتاع بسماعها لانها فعلا روعة
https://m.youtube.com/watch?v=JQhXhBPPKHU
أخي العزيز اخيقر:
شكرا لمرورك وكذلك لتعليقك، ولكن هنا أقول علينا ان نكون بحذر من الإدعاء بأشياء وهمية ولا صحة فيهااطلاقا، كون لم يكن وقتئذ ( الكتابة الموسيقية أي النوتات )، لذلك مثل هذا الكلام هراء لا غير ولن أقبله.
كما قلت في مقالي إن شعبنا من المؤكد ورث شيئا من موسيقانا القديمة ولكن المكان الوحيد لها هو في التراتيل الدينية والرقصات الشعبية وشكرا لك مرة ثانية.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
__________________________________________
[/b][/color][/size]
124
تاريخ الآلات الموسيقية القديمة في غرب آسيا * ودور الآشوريين الفريد فيها!
آشور بيث شليمون
في صيف عام 1977 لقد قمت بزيارة الى بريطانيا لمشاهدة بعضا من الأقرباء والوقوف على معالم بريطانيا كما يسمونها العظمى.
وفي زيارتي لبعض من الأماكن المهمة في لندن ومنها كان المتحف البريطاني حيث في هذا المتحف جناح خاص بالحضارة الآشورية وبوجود ثيران وأسود مجنحة عديدة فيه مما أدخل في نفسي العزة والفرحة بدون حدود.
وفي المتحف هذا مكتبة وجدت فيها من الكتب التي استرعت انتباهي ومنها كتاب تحت عنوان : Ancient Musical Instruments of Western Asia by Joan Rimmer
الكتاب هذا هو من الورق المتوسط المصقول وعدد صفحاته 51 صفحة بالإضافة الى ملحق عدد صفحاته 13 وهو عبارة عن صور للآلات الموسيقية القديمة المتنوعة ولكن الاهم فيه هو ما تركه لنا أجدادنا الآشوريين من صور جدارية للفرق والآلات الموسيقية العديدة شيئا يبعث فينا الفخر والإعتزاز.
شخصيا، لست ملما بالموسيقا، ولكن هذه الصور رغم عدم وجود في ذلك الزمان – الحركات الموسيقية المعمولة بها اليوم والتي تسمى النوتات الموسيقية Notes وليس باستطاعتنا معرفة الألحان المستخدمة في ذلك الزمان السحيق ولكن دون شك أن تلك الألحان ورثها شعبنا الى يومنا هذا وأكثر آثار وجودها سيكون حتما في الترانيم الدينية أو في الرقصات الشعبية الآشورية التي نمارسها اليوم بكثرة .
ورغم أن تاريخ الموسيقا يبدأ من سومر كما قال Samuel Noah Kramer التاريخ يبدأ من سومر ولكن يمكننا القول أن شعبنا الآشوري لعب دورا مهما ورياديا فيها وهذا الكتاب رغم قلة صفحاته ولكن بكثرة معلوماته تبعث في أي شخص آشوري الفخر والإعتزاز حيث ينفرد الكتاب بأربعة عشر صفحة عن بلاد آشور/ Assyria لوحدها .
طبعا معظم الآلات قديمة وليست كما نشاهدها اليوم نظرا لمرورها حقبة أكثر من 4000 آلاف عام من التطور الهائل ولكن من المؤكد كانت هذه الألات رغم بساطتها إذ كانت تؤدي أدوارا مهمة في حياة شعوب المنطقة وخاصة في حياة شعبنا الآشوري.
إن الرحالة المغربي ابن بطوطة يذكر عن زيارته لبغداد حيث هناك كرسي الخليفة العربي المسلم وشاهد بأم عينه خروج موكب الخليفة إذ تتقدمه الموسيقا شيئا لم يجده في كل البلدان التي قام بزيارتها وهذا دليل للدور الهام الذي لعبه اجدادنا في الموسيقا وتفعيلها في هكذا مناسبات مهمة.
وانا أتذكر جيدا عندما كنت صغيرا في السن بمنطقة الخابور من اعمال الجزيرة السورية وكان والدي مختار القرية وازمع الجميع لفتح قناة من نهر الخابور ومحاذية له قرابة أكثر من كيلو متر لسحب المياه من النهر الذي كان امامه سد ܣܟܪܐ مرتفع اكثر من مترين وبذلك سير القناة هذه المسافة مع النهر تجعل المياه المسحوبة قادرة لإرواء أراض شاسعة والواقعة جنوب القرية . وبينما والدي يراقب اهل القرية بعدد كبير من الشغيلة وهم يحفرون ويرمون التراب الى الجهة الاخرى كل هذه العملية كان صوت الطبل والمزمار يشنف الآذان مما يجعل الناس فرحين بهكذا عمل شعبي ويزيد من همتهم ويزيل اعياءهم .
ومن الأشياء الطريفة التي ذكرها هذا الكتاب: رسالة من الملك الآشوري شمشي حدد/ أداد (1813 – 1781 ) قبل الميلاد والتي كتبهاالى ابنه ( حيث كان حاكما لولاية أخرى ) مقترحا ارسال بنات يهدوم لم/ Yahdum – Lim الى القصر في العاصمة الآشورية شباط انليل ** كي يدربوا على الموسيقا.
كما هناك رسالتان أخريان أن الموسيقا الحربية قد وثقت في الحوليات والجداريات الآشورية وبمرافقة حتى ببعض المطربين في مثل هذه المناسبات .
.......................
*Joan Rimmer, Ancient Musical Instruments of Western Asia in the British Museum , 1969
** شباط انليل من العواصم الآشورية القديمة اليوم في محافظة الجزيرة السورية شرق مدينة القامشلي .
125
آشوري أصيل كتب:
" الى Mediator,, بدلا من ان تشتم برلماننا الذين فشلوا وصول الى المنبر, اذهب ودافع على عرضك في الخابور او في سهل نينوى, انت جاهل في معرفة الأشورية الأصيلة, وسوف يأتي اليوم حيث تظهر الأشورية الحقيقية, ومثل امثالك الفاشلين سوف يتم سحقهم, كل شيئ في وقته. " انتهى الإقتباس
أخي آشوري أصيل:
كان بودي الرد على بعض المناوئين من أمتنا الآشورية في هذا الرابط، حيث هي من أولياتي.ولكن مداخلتك مع الأسف هذه ردعتني من فعل ذلك كونك برهنت على عجزنا نحن الآشوريين الأصلاء كيف ندافع عن آشوريتنا.
هنا لا أقول دفاعا عن اخ لنا Mediator مهما اختلف معنا ام لا- كونه يستطيع فعل ذلك بنفسه، ولكن مثل هذا الأسلوب مع احترامي لك لا يخدم قضيتنا القومية التي نحن اليوم بأمس الحاجة اليها.
على كل، كان بوسعك الرد عليه بأكثر عقلانية وتسامحية مما فعلته ومن ثم اعلم عزيزي إن عرض الخابور وسهل نينوى عرضنا أجمعين أضف الى ذلك، اليوم مهمتنا ليست بسحق بعضنا البعض، بل الحفاظ على بعضنا البعض لنتمكن من سحق العدو الجاثم في وطننا والذي يعيث القتل والسحل والفساد والشر المستطير وشكرا.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________
126
ܞ
ܐܚܝ ܚܒܝܒܼܐ ܚܒܝܒ ܬܘܡܝ ܫܠܡܝ ܒܡܪܝܐ ܩܒܠ
ܥܡ ܚܫܐ ܪܒܐ ܫܡܥ ܐܢܐ ܕܗܘܝܬ ܒܒܝܬ ܟܪܝܗܐ/ ܡܫܦܐ ܘܟܠܝ ܣܒܼܪܐ ܘܬܘܟܼܠܢܐ ܡܢ ܡܪܝܐ ܚܝܠܬܢܐ ܕܝܗܒܼܠܘܟ ܚܘܠܡܢܐ ܒܝܕ ܩܘܪܒܐ ܥܕܢܐ ܐܝܢ ܘܐܡܝܢ ܀
رغم أن العلاقة بيني وبين الأخ حبيب تومي لم تكن كما هو المطلوب، نظرا لإختلافنا فكريا وعقائديا، ولكن كآشوري مسيحي والآشورية المسيحية عندي كما أراها تكمن أولا بمحبة الآخرين وإن اختلفوا.
شخصيا، لقد قمت في الآونة الأخيرة بنفسي متواضعا لرأب الصدأ، لكن من المؤسف جدا جدا، أني لم ألق منه الإيجابية المطلوبة، ورغم ذلك أقول لا بأس كوننا إخوة مهما كلف الأمر لأقول بكل إخلاص :
تحية إجلال ووقار الى الأخ حبيب تومي مع تمنياتنا القلبية في الشفاء العاجل.
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܘܒܣܒܼܪܐ ܕܚܘܠܡܢܐ ܕܦܓܼܪܐ ܡܢ ܐܚܝܟ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
______________________________________________________
127
وهنا أليس وضعك كمن يحمل السلم بالعرض يا اخي بنيامن آزز ؟!!!
وهنا تقول كيف ستعمل:
2" دعوة رؤوساء ومسؤولي تنظيماتنا القومية، السياسية والمدنية إلى إجتماع قومي طارئ، أطالبهم وأعمل على تشكيل مجلس قومي عالمي لشعبنا، هناك أركز على الدور القومي التي تنوي الكنيسة إتباعها في المراحل القادمة وعلى الإسس القومية التالية: شعب آشوري واحد بغض النظر عن انتمآءتنا الكنسية ، حقنا القومي على أرض أجدادنا في آشور، حقنا في نيل الحرية على أرضناوإعتبار المجلس القومي الآشوري بمثابة حكومة آشورية لها لجان/وزارات تعني بالشؤون المالية والإقتصادية لشعبنا، ثقافية وقانونية وإلخ من اللجان التي لها ضرورة في دعم العمل القومي الآشوري." انتهى الإقتباس
ولكن هنا بالمقارنة مع ما حدث بين ثلاثة أشخاص فقط من الذين اتفقوا معا حول مشروع قومي موحد بعد مدة لنقرأ وعلى لسانك حيث كنت واحدا منهم بالضبط :
"
لربما يعلم العديد من أبناء شعبنا الآشوري بأن إسمي سبق وأن ورد في بيان الهيئة التنسيقية لمؤتمر آشور العالمي في شهر كانون الثاني عام 2013، ليس ذلك فقط وإنما كنت في الحقيقة صاحب المبادرة لتحريك الفكرة مع الناشط الآشوري فارووق كيوركيس، معا إتصلنا بالأخ آشور كيوركيس في لبنان للتعاون معنا، الذي رحب بالفكرة وهكذا بدأ نشاطنا وقمنا بالإتصال بناشطين آخرين من أمثال سامي هاول، أوراهم برخو وسامي بلو وغيرهما،
ويوم تم إصدار نداءنا كنا حوالي 10 أشخاص، وثلاث تنظيمات قومية وهي حركة آشور الوطنية في لبنان، وإقليم آشور للآشوريين في السويد، ومنظمة ميسوپوتاميا الأمريكية في أمريكا
للأسف وبعد مرور حوالي عدة أشهر على إصدار البيان، بدأ بعض الأعضاء منهم حوالي الشهر التاسع (عام 2014) يستعملون إسلوب الهيمنة على القرارت ومحاربة الأعضاء المؤوسسين، منهم أنا والسيد فاروق كيوركيس. لكن فاروق كيوركيس لم ينتبه لهذه الحقيقة إلى أن أتي الآن دوره عندما تكالبوا عليه مؤخرا (فترة شهر شباط)، ونجحوا في عزله من الهيئة بإسلوبهم الخداعي." انتهى الإقتباس
.............
والآن ما بالك عما سيحدث فيما إذا وافقت كل المنظمات الآشورية على اقتراحك الورقي والنظري ؟ بالطبع إذا لا تكون بنفس النتيجة ربما ستكون أدهى وأشد !!!
آشور بيث شليمون
___________________
128
من طلعات الأخ عبد قلو كما يقال " كل من دق الكوز بالجرة ... " وهو يريد توحيد الكنيسة بشروطه الخاصة ويفند وجود الشعب الآشوري بينما هو ومن هم على شاكلته – عراقيون ووطنيون، بينما نحن وافدون وغير وطنيين حسب تعبيره!!
وكم من مرة نريد ان نفهم من هؤلاء ما هي الوطنية التي يفتخرون بها ونحن ننبذها؟ وللأسف لا يتجرأون فعل ذلك، كونهم يدركون جيدا ان تلك الوطنية المزيفة هي عروبية وإسلامية .
ومن ثم لماذا نحن وافدون بينما هم غير ذلك؟ كوننا لسنا عراقيين، ولكن الجواب يكون ومن قال لكم نحن عراقيون، الهوية العراقية جاءت مع الغزو العربي الداعشي وعلى كل حال لا تشمل ما يسمى ميزوبوتاميا / بيث نهرين الحالي، بل الأقسام المحاذية للخليج العربي/ الفارسي . والإزدواجية السخيفة عندهم أن العرب وسلالة الشريف حسين الذي نصبه الإنكليز ملكا على العراق هو شرعي مائة بالمائة وهو غير وافد بل من صلب وصاحب الوطن، بينما نحن من المنطقة الآشورية التي سلخها الاتراك نبقى عنده وافدون !!! وما بالك انت عزيزي، الست وافدا أيضا أم أنت قفزت من الخليج الى هكاري ومن ثم الى بلاد آشور في القرية الآشورية منكيش!!!
ثم هو عاد الى الإيمان القويم الكاثوليكي، بينما نحن نساطرة ومهرطقون يا لها من شنار؟!
عزيزي قلو، بوركت لك الكاثوليكية، ولكن اعلم انت تجردت من الكنيسة المشرقية القديمة كليا وهذا اختيارك وبذلك اصبحت تابع لكنيسة غربية أي كاثوليكي روماني وليس لك علاقة لا من قريب او من بعيد بالكنيسة المشرقية اطلاقا.
واخيرا، لماذا تزعج نفسك بمواضيع مع احترامي أعلى من مستواك ( أي من الناحية التاريخية ) لماذا لا تطالب الدكاترة من امثال أسعد صوما أسعد، ليون برخو، الأب ألبير ابونا وغيرهم ان ينزلوا في الساحة وعندها ستجد اين تكمن الحقيقة، ولكن وفقا لما قلته منذ مدة – غياب القطة الفئران يقفزون من كل حدب وصوب، وهذا الشيء لله الحمد وبقوة موقع – عنكاوا حيث سمح لي المشاركة كلهم هربوا وربما من آن لآخر يظهرون ولكن سرعان ما يختفون وهذا لا بقوتنا الجسدية، فقد نكون اضعف منهم ولكن بتسلحنا بالحقيقة الناصعة التي تجعلنا أحرارا ومنتصرين .
آشور بيث شليمون
________________________
129
معلومات إضافية:
إن العلامة فولوس غبريال ܦܘܠܘܣ ܓܒܪܐܝܠ، مدرس اللغة السريانية ( وهو من أبناء الكنيسة الشقيقة اليعقوبية ) في الجامعة اللبنانية وله كتابات لغوية عدة في تدريس المادة في هذه الجامعة ومنها - كتاب الرابع - الآداب السريانية، اعلام السريان - الجزء الأول العصور الأولى 1969 وهذا ما يقوله على الصفحة 17 بالحرف الواحد:
" اللغة السريانية لهجة من اللهجات الآرامية التي تصعد اصولها الى البابلبة القديمة والأكادية*... "
................
* إن اللغويين من المستشرقين كلما ذكروا اللغة الاكادية وهم يعنون بذلك اللغة البابلية الآشورية
130
الأخ بنيامن آزز كتب:
" الأخ تيري بطرس... مقترحك غير منطقي وفي غير محله، منها:
1. فقدانك لمفهوم الديمقراطية في شأن إختيار البطريرك الجديد للكنيسة المشرقية الآشورية
2. عدم إحترامك لإستقلالية الكنيسة وحريتها.
3. نحن بحاجة إلى بطريرك يواصل المسيرة القومية لكنيستنا وأكثر." انتهى الإقتباس
الرد:
إن الأخ تيري بطرس مع احترامي الكبير لك، لم يفقد الديمقراطية حول اختيار البطريرك الجديد في الكنيسة المشرقية مطلقا، بل استند الى ما كان معمول به من قبل، اي هل تدلني أي نوع من الديمقراطية أن يكون منصب البطريركية محصورا في عائلة ( واحدة ) الشمعونيين لمدة تفوق على 500 عام؟!
ومن ثم أنت تناقض نفسك بنفسك، عندما تقول عدم احترام الكنيسة وحريتها، في وقت تنادي في تطبيق الديمقراطية في اتخاذ أي قرار بشأن البطريرك الجديد، أي ان يكون قرار جماهيري وفق نظريتك وبجرة قلم تنسف ذلك بما أعلاه أي – عدم احترام الكنيسة وحريتها!
ومن ثم، نعم كان البطريرك الراحل قوميا، ولكن وفق نظري ليس هناك آشوري نسطوري خال من الشوفينية الآشورية وهذا معروف تاريخيا منذ القدم وما عليك ان تقرأ كتاب :
Patricia Crone and Michael Cook, HAGGARISM, The Making of the Islamic World, Cambridge University Press 1980 – page 57
“ There were thus two distinct versions of Christianity within the Nestorian church: on the one hand the local church of Assyria, a chauvinist assertion of a provincial identity; and on the other the metropolitan church of Persia with its centre in Babylonia …. “
أي بما معناه:
" هناك نوعان بارزان للمسيحية ضمن الكنيسة النسطورية: من جهة الكنيسة المحلية في بلاد آشوريا، ككنيسة شوفينية للتاكيد على الهوية الإقليمية ومن جهة أخرى الكنيسة المطربوليطية لبلاد فارس بمركزها في بابل.... " وهنا الكفاية وشكرا.
آشور بيث شليمون
__________________
131
الاخ الدكتور الفاضل بشير متى توما المحترم
أولا، اهلا بك هنا في هذا الموقع، وهنا قلت:
" أللغة ألتي كانت تستعملها ألدولة ألآشورية كانت ألأكدية ألمسمارية ." انتهى الإقتباس
أولا، مع الأسف تسير في ركاب بعض من إخوتنا الذين يشوهون التاريخ .
ثانيا، عندي اللغة الاكادية، البابلية والآشورية لغة واحدة والإختلاف الوحيد هو ان لكل اقليم لهجته الخاصة.
ثالثا، أي ان الآشوريين كانت لهم لغتهم وهم بدورهم ساروا مع اخوتهم الاكاديين في استخدام الخط ( نمط الكتابة ) المسماري، وعلى هذا الأساس استخدام خط معين لا يعني هناك لغة بل التعبير عن اللغة، وهناك لغات عدة تستخدم نفس الخط ولكن اللغة ليست واحدة.
رابعا، إن الشعب الآرامي لم يكن له خط خاص به، بل استخدم الخط الكنعاني مثلما استخدم الآشوريون الخط المسماري.
خامسا، إذا تظن بان الآشوريين ليس لديهم لغة، مثلما يظن الأخ هنري بدروس، هل بوسعك ان تدلني عن ماهية لغتهم وشكلها فيما إذا وجدت، ولا اعتقد ان الشعب الآشوري كان أبكما بدون لغة حيث ليس في العالم شعب بدون لغة!
سادسا، تقول أن الآشوريين استخدموا اللغة الأكادية الى جانب الارامية، هل بوسعك ان تستشهد نصوصا عن ذلك؟!
سابعا، لا ننكر ان الآشوريين ربما كان لهم مشروعا للتحويل الى الكتابة الكنعانية، ولكن فاتهم الزمن وقد استخدموها فقط في الإمارات التي كانت تحت الإنتداب الآشوري في سوريا.
ثامنا، اللغة السريانية ليست آرامية، ويمكن ان تكون آرامية بقدر ما تكون الآشورية هي بدورها لغة سريانية.
تاسعا، أن الآراميين الوحيدين اليوم هم في معلولا وثلاث قرى حول دمشق، الذين هم اليوم في حيص بيص في كيفية كتابة لغتهم الآرامية.
عاشرا، لماذا تضيع وقتك في بغداد وانت مطلع على اللغة الارامية، أليس الأفضل أن تذهب الى معلولا وتهديهم وتدرسهم الكتابة والقراءة باللغة السريانية ما دامت هي نفسها آرامية؟!
الحادي عشر، في مكتبة آشور بانيبال أكثر من 26000 رقيم من الكتابة المسمارية، حسب علمي ليس هناك من ذكر عن وجود كتابة آرامية الى جانب الكتابة المسمارية - وكما قلت ربما في سوريا عثروا على ذلك في نطاق ضيق جدا.
آمل أن تجيبني وساكون لك من الشاكرين.
دم لأخيك المتواضع الآشوري/ آشور بيث شليمون
___________________________________________
132
تنويه:
من المؤسف جدا، أن الموقع في كثير من الاحيان يحذف مداخلاتي، وهنا أدناه إحداهن:
• اللغة الآرامية لغة ضائعة والشعوب السريانية كلها ليست آرامية !
•
•
المجموعة: آشور بيث شليمون
تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 21 شباط/فبراير 2012 10:16
اللغة الآرامية لغة ضائعة والشعوب السريانية
كلها ليست آرامية !
آشور بيث شليمون
دعاة وغلاة " الآرامية " المبطنة يحاولون دوما جعل " الآرامية " مرادفة للسريانية، ولكن في الحقيقة غير ذلك. وهم يحاولون جاهدين بدعم هذه النظرية كونهم يعلمون جيدا إفلاس الآراميين تاريخيا وسياسيا وحتى على لسان دعاتها !!!
إن " السريانية " تسمية تجمع كل شعوب الهلال الخصيب السامية الأصل مثل الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإيبليين العموريين، والآراميين الكلدانيين، و المكون الجديد هذا الذي ظهر للوجود في مطلع القرن الثاني والثالث وما بعده لم يكن سياسيا بل دينيا بحتا.
ومما قاله الكاتب الكبير أبروهوم كبرئيل صوما في هذا الصدد باللغة السريانية وتم تعريبه من قبل الأب/ المطران ( الآن ) صليبا شمعون والمنشور في المجلة البطريركية – تصدرها بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس في دمشق ، العدد الثاني والستون / السنة السابعة لشهر كانون الأول 1986 هذا ما جاء به الذي لا يدحض بل يحطم ما ينشره بعضا ممن أصابهم الهذيان والهلوسة:
" ... والشعوب السريانية الأولى ( لا شعب واحد- إضافة من كاتب هذا المقال) التي عرفت في العصور القديمة، أعني الأكديين، والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم .. "
المؤرخ الفرنسي جورج رو/ George Roux- Ancient Iraq-New Edition1980, page 275 يقول بالحرف الواحد:
“ Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers or bandits, the Aramaeans were originally uncouth Bedouin and
Contributed nothing to the civilization of the Near East.”
بما معناه بالحرف الواحد وباللغة العربية:
" ... سواء ( كانوا ) تجارا، فلاحين، رعاة، جنود أو عصابات لصوصية، الآراميون كانوا أصلا بدوا غير مؤهلين ولم يساهموا بشيء لحضارة الشرق الأدنى . "
ومن المعروف أن موطن الآراميين الأصلي هو بادية الشام وضمنا منطقة القلمون أي منطقة دمشق التي يرى سكانها بأنهم " قلب العروبة النابض " واليوم كل السكان يعتبرون أنفسهم عربا وحتى يفتخرون بلغتهم العربية.
لأسباب سياحية، بادرت الحكومة السورية في إيجاد طرق لتدريس اللغة الآرامية – وهذا شيء جميل - ولكن المشكلة كما وصفتها الكاتبة – اللغة الضائعة - يرجى النقر على الرابط ادناه للتأكد ولكن المشكلة كانت حول أي نوع من الكتابة تستخدم في هذا المجال حتى لجأوا الى استخدام الكتابة العبرية والتي تسمى تسمى " كتاف آشوري / قلم آشوري " في هذا المجال وبعضهم حتى يظن استخدام الأحرف اللاتينية أو حتى العربية.
وفي كتاب أصدرته الحكومة الأميركية ( وزارة الدفاع ) عن سوريا :
Syria, a country study
Federal Research Division, Edited by Thomas Collelo
Copyright 1988 United States Government as represented by the Secretary of the Army.
في هذا الكتاب المؤلفون يتطرقون عن السكان والمسيحيين منهم ودورهم حيث جاؤوا بما يلي :
With the exception of the Armenians and Assyrians, most Christians are Arabs, sharing the pride of Muslims in the Islamic-Arabic tradition and in Syria’s special role in that tradition. (Page 99 )
بما معناه :
باستثناء الأرمن والآشوريين معظم المسيحيين يرون أنفسهم عربا مشتركين بالفخر مع المسلمين في التقليد العربي الإسلامي ودور سوريا الخاص في هكذا تقليد!
نصيحة الى ذوي الفكر الأرامي ( الناطق بالعربية ) والذي يفضل التسمية ( السريانية ) كونهم يعلمون سلفا إفلاس الآراميين تاريخيا وسياسيا الأفضل التوجه إلى – معلولا – من الإنخراط بشؤون الشعب الآشوري والكفء في بث سموم الكراهية في بلد ( مات آشور/ شمال بيث نهرين ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ )الذي لا يخصهم !!!
أنتم وكل دعاة الآرامية مفلسون ولم يصدر أي عمل بناء منكم غير الهلوسة والكلام الفارغ، في الامس كان الهلال الخصيب كله ( آراميا ) بجرة قلم واليوم قد أصابكم الصرع والهوس كي تحولوا كل الشرق آراميا – نصيحتي أن تراجعوا طبيب نفساني قبل أن يفوت الأوان. إضافة إلى ذلك أنتم تخافون حتى الذهاب إلى معلولا التي تنتظر من أمثالكم المتشدقين الذين غدوا أعراب عن بكرة أبيهم .
وماذا عن لبنان؟ حيث كان بوسع هؤلاء المفلسين الذين يريدون احياء – آرام والآرامية - بتدريس اللغة، ولكن عوضا عن ذلك فمعظم المسيحيين الذين ينحدرون من أصول – كنعانية وآرامية – كانوا السباقين في بعث اللغة والقومية العربية وهذا معروف جيدا للجميع.
الدكتور أسعد صوماأسعد والذي يصف نفسه بالباحث هنري بدروس كيفا – جبناء وانتهازيون – مع الأسف كونكم تحاربون " الآشورية " التي ليست عدوكم، بينما تهادنون وتسالمون من هم أعداءكم التقليديين واللبيب من الإشارة يفهم/ ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ !!
المزيد عن معلولا على الرابط ادناه:
http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=88028346920070501223538
133
ملاحظة:
سأقوم قريبا بالرد على هؤلاء، ولكن الآن سأترككم مع هذا المقال الذي يدحض هؤلاءالذين ينشرون أشياء غير صحيحة!
الكاتب و الشاعر الأخ صبري يوسف يرد على إجابات هنري بيدروس كيفا!
ما كان بودّي أن أردَّ على إجاباتكَ على تساؤلاتي، لأنني لم أجد في ثناياها ما يحرِّضني على الردِّ، حيث جاءت مكررة وغير مقنعة، ومع هذا أردُّ على تحاليلك من منطلق أن يكوِّن المتابع والمهتم فكرة شاملة على وجهات نظرك وردودك على الأسئلة التي طرحتها عليك، ولكي يطلع على وجهات نظري وردودي أيضاً، وأترك النقاش والحوار مفتوحاً للقارئ والمتابع والمهتم والباحث المتخصص من كافة شرائح شعبنا بكافة تسمياته، كي يقدِّموا وجهات نظرهم أيضاً، لعلَّ وعسى يكون حواري معك وإجاباتك وردودي عليكَ واحة مفيدة ومثمرة ومحرّضة على الحوار البنَّاء بين كافة الأطراف، آملاً أن نصل إلى الأهداف المرجوَّة بما فيه مصلحة وخير شعبنا بكل أطيافه وتسمياته.
الأستاذ هنري بيدروس كيفا
أي تزوير تتحدَّث عنه يا عزيزي الباحث، هل عندما تعتبر الآشوريين بحكم المنقرضين هو تاريخ علمي وأكاديمي، هل هذا بنظرك وبحسب حيثيات دراساتكَ وبحوثك تاريخ غير قابل للردِّ عليه أو الطعن به، ومَن منّا يزوّر التاريخ أنا أم أنتَ؟!
من خلال الجملة الأولى أراك تقع في تناقض يا أستاذ هنري، حيث تقول: " لا أحد يحق له إلغاء الشعوب الأخرى"، وأنتَ تلغي وجود الآشوريين، وتعتبرهم بحكم المنقرضين تارةً والذائبين في السريان الآراميين تارةً أخرى، فهل برأيك هذا الردّ مستند على التاريخ القويم والبحث السليم؟!
لم أتهجّم على د. أسعد صوما، بل سألته سؤالاً يتعلَّق بمعنى كلمة آشوري كما وردت في قاموس حسن بن بهلول، وأكَّد لي تبنِّيه لما ورد في القاموس قائلاً، إنَّ كلمة آشوري تعني عدو، فقلت له هذا التصريح يدعو إلى إلإنقسام والانشقاق، وما أزال مسؤول عن كلامي، وأعتبر كل من يعتبر "الآثوري/الآشوري عدو هو عدو وعدو لدود للآراميين أولاً ثم للآشوريين والآثوريين ثانياً"، لأن هكذا طرح يدعو إلى المزيد من المشاكل والتباعد والخلاف في الوقت الذي نحن بحاجة إلى التلاحم والتواصل والتقارب وخلق علاقة سويّة وتقبُّل الآخر رغم اختلاف وجهات النظر فيما يفكر كل طرف!
أية شهرة أبحث عنها وتتحدَّث عنها يا عزيزي الباحث، هل سأحقِّق شهرة ما من خلال طرح بعض الأسئلة على د. أسعد صوما، أو عليك، ما هذه الشهرة التي سأحققها من خلالك ومن خلال د. صوما؟ وهل تعتبر نفسك مع د. أسعد من أرباب علم التاريخ، ما هذا الغرور؟ دع الآخرين يتحدَّثون عنكم وعن بحوثكم لا أن تتحدث عن نفسك، وأجب عن أسئلتي بدقة ولا تتهرَّب منها، وتوقَّفْ عند حدود السؤال ولا تخرج عن جوهر السؤال وتقحم نفسك في مسارات أخرى، وما علاقتك بالرسالة المفتوحة التي وجهتها للرئيس الأمريكي الجديد باراك أوباما، وما شأنك أنت لو ردَّ عليها أو لم يرد، ثم أنني كتبت مقالا بصيغة رسالة مفتوحة تتضمن الكثير من التساؤلات ووجهات نظر أحببت أن أطرحها على الرئيس الأمريكي الجديد، ولستُ بصدد انتظار جواب منه، وكلّ ما كان يهمني هو أن أقول كلمتي وأقدِّم له وللقارئ رأيي وبعض وجهات نظري حول السياسة الأمريكية ومواقف الرؤساء الأمريكيين السابقين واللاحقين، فلماذا تقحم نفسك فيما لا يعنيك؟!
كن لبقاً ومؤدّباً في آداب الحوار عندما تحاور وتتحاور مع الآخرين، ولا تقُلْ بوق آرامي أخرس، ولا تطرح نفسك وصيّاً على الأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين على مختلف تخصصاتهم ولا تطلق عليهم صفة التطفل عندما يطرحون أسئلتهم عليك وعلى غيرك بكلِّ لباقة وإحترام، ولا تقلق يا أستاذ، لقد قرأتُ مقالك أثناء نشره ولم أرد عليكَ آنذاك لأنني لم أجد في المقال ما يستحق الرد عليه، وقد آن الآوان أن أردَّ عليكَ الآن وعلى ردودك على تساؤلاتي.
اندهشتُ عندما قرأتُ أوَّل جملة من ردِّكَ على أسئلتي، قائلاً: " ليس مهمّاً أن تزور عرين الأسد، المهم أن تخرج حيّاً"، هل تطرح نفسك أسداً ولكَ عرين غير قابل للاقتراب منه؟! إني يا أستاذ لا أجد أمامي عريناً ولا أسداً، وها أنذا حي أُرْزَق، أردُّ على منازلاتكَ الطريفة، هل تعتقد أنَّ مَن يدرس التاريخ سيصبح أسداً وسيصبح سيَّد الغابة والغابات، ثم أنني لا أطرح عليكَ أسئلة لأخيفك ولا أنتظر منكَ ردَّاً مخيفاً، لأني أطرح عليك أسئلة بكلّ جدِّية وموضوعية كي تجيب عنها وتوضح للقراء والمتابعين وجهات نظرك فلا تخرج عن سياق السؤال؟!
مَن هو وديع هذا الذي توجّه إليه أسفك، هل تقصدني أم تقصد شخص آخر، أم تقصدني ونسيت اسمي لانغماسك في بحوثكَ ودقّة إجاباتكَ!! أنتَ تؤكّد لنا يا أستاذ هنري من خلال اجابتك بأنك من أم أرمنية ومن أب سرياني آرامي، إذاً أنتَ من جذور حضارية هجينة، نصفكَ أرمني ونصفكَ الآخر سرياني آرامي، ومع هذا تعتبر نفسك أرامياً محضاً، ومهما كان ولاءك للسريان الآراميين قوياً، يبقى نصفك من جذور سريانية آرامية ونصفكَ الآخر من جذور أرمنية، فأنتَ والحالة هذه لستَ سريانياً أرامياً خالصاً من حيث الجذر التاريخي، مع عميق احترامي للعرق الأرمني الذي يجري في عروقك، بينما أنا من أم سريانية آرامية ومن أب سرياني آرامي، فأنا سرياني آرامي محض، ومع هذا لا تعترف بسريانيتي وآراميتي من حيث الجذر التاريخي الحقيقي، وليس مهما أن أتبنى وجهات نظرك في كل ما تذهب إليه كي أصبح سريانياً آرامياً، لأنني أتحدث هنا عن الانتماء والجذور التاريخية لكل منا ولشعبنا بكل تسمياته الذي نحن بصدده الآن.
من قال لكَ يا أستاذ كيفا أن الفكر الآشوري حديث جداً بين السريان، ومَن قال لكَ أن الشعب الآشوري القديم انصهر ضمن أجدادنا الآراميين منذ مئات السنين قبل الميلاد، وهل لديك براهين وبحوث تاريخية ومصادر ووثائق واكتشافات الدِّي إنْ DN التي تثبت انصهار الشعب الآشوري مع الآراميين؟؟؟ ردُّك هذا يفتقر للموضوعية وهو كلام إنشائي وليس له أي علاقة بالبحث العلمي والتاريخي الدقيق.
ما قصّتكَ مع التاريخ الأكاديمي، وكيف تقصَّيتَ بأن المدافعين عن الفكر الآشوري لا يعتمدون على التاريخ الأكاديمي، هل تظن أنك ومن يحذو حذوك فقط تعتمدون على التاريخ الأكاديمي السديد؟! وما هذا التناقض عندما تقول يرفع الآشوريون شعار الوحدة ولكنهم يقسمون ويضعفون أمتنا الآرامية، كيف سيقسِّمون الأمة الآرامية طالما دعواتهم تصب في الوحدة ؟!
لا أسألكَ بهدف إحراجكَ، بل بهدف توضيح وجهات نظرك وأفكارك حول الكثير ممَّا تطرحه ويؤدِّي إلى خلخلة العلاقة بين شعبنا، وأعود مؤكِّداً على تساؤلي: "ما علاقتكَ فعلاً في اعتقاد ومبادئ الآخرين؟"، نعم هوية الشعوب لا تبنى على اعتقاد ومبادئ سياسية حديثة، ولكن الآشوريون لهم هويتهم الآشورية منذ مئات السنين قبل الميلاد وبعده، وقدموا جنبا إلى جنب مع الكلدان والسريان للبشرية حضارة ما لم تقدمها أية حضارة أخرى خلال تلك الفترة الزمنيّة، والهوية الآشورية ليست حديثة العهد ولا حديثة الطرح ولا هي مزيفة كما تزعم، هي هوية أصيلة وذات جذر ومنبع تاريخي أصيل، شأنها شأن الهوية السريانية الآرامية، وأنا ضد أن يعتبر الآشوريون أن كل السريان من جذور وأصول آشورية، ولا أحد يستطيع أن ينفي التمازج والتزاوج الذي حصل فيما بينهم عبر تاريخم الطويل، ولكن في المحصلة النهائية هناك شعب آشوري وما يزال وهناك شعب سرياني آرامي وشعب كلداني وما يزال، وكل هذه التسميات تصب في شعب واحد متعدِّد المشارب، قد يتفق أو يختلف عنها المؤرخون والباحثون ، وفي هذا السياق علينا جميعاً أن نتوقّف عند التسميات التي أدَّت مراراً وما تزال تؤدي إلى خلافات وانشقاقات غائرة في الصميم، لهذا لا بدَّ أن نجد حلولا لها لرأب الصدع الذي يعترينا في الوقت الحالي، بدلاً أن نجترَّ الماضي والتاريخ بشكل لا يتوافق ولا يليق بماضينا ولا بحاضرنا، فأنا لستُ مع الفكر والطرح الآشوري الذي يقول أن السريان هم أشوريون ولا مع الطرح السرياني الآرامي الذي يقول أن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون، انا مع إيجاد حل لهذه المعضلة العسيرة ولهذه الخلافات التسموية، وإن لم نعالج هذه الخلافات التسموية ستضحك علينا الأجيال القادمة، وسيضحك علينا أبناء بني جلدتنا وأبناء بني غير جلدتنا في الشرق والغرب، ونحن أبناء اليوم، علينا أن نعالج مشاكلنا التسموية بما يناسب اليوم وحضارة اليوم وليس بما يناسب الماضي وخلافاته ونزاعاته وصراعاته، أنظر إلى أوربا، ألم تمرّ في حربين عالميتين، وفي فترة قصيرة لملمَتْ جراحاتها وتجاوزت خلافاتها وصراعاتها ووحَّدت نفسها رغم اختلاف أممها وقومياتها ولغاتها ثم وحَّدت اقتصادها وها هي واقفة في وجه أقوى القوى في العالم وهي ما تزال تخطط للمزيد من القوة والتحضر والمنافسة للوصول إلى حالة أفضل وأرقى ممّا هي عليه، وأما نحن أقصد أنتم فما تزالوا تجترّون الماضي والتاريخ وتقولوا أن أصل الآشوريين هو سرياني آرامي، طيب ما الفائدة من طروحاتكم طالما الطرف الآخر لا يتبناها بل ينبذها ويقف ضدَّها فيزداد حدّة الصراع والخلاف ويصل إلى أقصاه، لهذا علينا أن نطرح طروحات تناسب كل الأطراف ونضع برامج جديدة تناسب واقع الحال حالنا وننهض مجتمعين بطريقة تلائم واقع العصر الحالي وتناسب عراقة حضارتنا، لا أن نقف ونبكي على الأطلال!
لم يطلب أحدٌ منكَ أن تزوِّرَ تاريخ أجدادك، لكنكَ أنتَ تريد أن تمسح تاريخ الآشوريين وبجرة قلم تريد تحويلهم إلى سريان آراميين، وخلافي معك ومع مَن يناصر أفكارك المتشدِّدة هو أنك لا تقبل الحوار مع الآخر، كيف ستصل إلى نتائج مثمرة طالما لا تحاور الآخر المختلف معه، نحن يا سيد كيفا في عصر الحوار والتواصل مع الآخر كائنا من كان هذا الآخر، حتى ولو كان من ألد أعدائنا فكيف لو كان من بني جلدتنا، وإذا لم تكن قادراً على محاورة الآشوري والكلداني، كيف ستحاور الكردي والعربي والفارسي والتركي والغربي؟ لماذا لا تطالب بحقك المهدور من الذين ارتكبوا المجازر والإبادات بحق شعبنا من قبل الجانب التركي وغيره، وتتوقف عند بني شعبك وجلدتكَ وأقوى حليف لكَ وتعتبره عدواً بالمفهموم اللغوى والمفهوم التاريخي، أنني أرى أنكم تحملون آراءً هدّامة وضيّقة الأفق وتقود شعبنا السرياني الآرامي إلى المزيد من التفرقة والضعف والتفكك، في الوقت الذي نحتاج إلى لملمة جراحنا وصفِّنا وخلق كلمة موحدة نستطيع من خلالها أن نقول للآخرين نحن هنا! لا أن نظل نحوم ونجتر الماضي وننسى الحاضر فلا نجد أي مستقبل ينتظر أجيالنا القادمة.
من هذا المنظور أرى من الضروري إعادة النظر في وجهات نظركم ومحاولة فتح باب الحوار مع الآشوري والكلداني وإيجاد حلول لمشكلة التسميات، فأنا لست ضد السرياني الآرامي ولا ضدّ الآشوري ولا ضدّ الكلداني ولكن على كافة الأطراف الاتفاق على تسمية تشمل جميعنا حتى ولو وقعَ الاختيار على الاسم السرياني الآرامي، شريطة أن يكون بموافقة كافة الأطراف، لا أن يظل كل طرف يجر اللحاف صوبه ويعتبر نفسه هو الصائب رقم واحد، إلى أن ينقطع اللحاف ونبقى مكشوفين تحت العراء ، ينتظرنا زمهرير أهوج لا يعرف سواء السبيل إلى برِّ الأمان! وبرّ الأمان هو العقل يا أستاذ، نحن نحتاج أن نحكِّم عقولنا لا عواطفنا وتسمياتنا التي خرّبت بيت بيتنا!!! فإذا كان اسمي صبري: يسبب لي خراباً ودماراً لي ولأبي وأمي وأخي وأختي وجاري وصديقي وتاريخي وحاضري ومستقبلي، سأغيِّر اسمي إلى: سلام، إلى عادل، إلى حبيب، إلى أمين، تأكيداً على نزوعي نحو السلام والعدالة والمحبة والأمانة، فأنا قادر على صناعة اسم جديد، ونحن نحتاج لرعاية شعبنا ورعاية الإنسان، ولا نحتاج أن ننطح بعضنا بعضاً أو ننطح في الصخر، مركزين على التاريخ والماضي ومعمقين هوة الخلافات بين التسميات، كفانا توغُّلاً في المتاهات.
أخي الكريم، ما فائدة كل أبحاثك ودراساتك وتحاليلك، طالما تؤدّي إلى نتائج غير محمودة، بل تؤدّي إلى مزيدٍ من التنافر والتنابذ بين شعبنا، نحن لا نحتاج إلى بحوث ودراسات تاريخية وأكاديمية، كي نثبت للعالم مَن نحن وما هي جذورنا التاريخية، نحن معروفون لدى القاصي والداني، والآخر معروف مثلنا أيضاً، وتساؤلاتي إليك لا تتمحور على نفي سريانيتك وآراميتك، ولا تهدف إلى الغاء التاريخ السرياني الآرامي، كل ما أتوخّاه من حواري معك ومع مَن يطرح طرحكَ هو أن تكفّوا عن معاداة التسمية الآشورية، والبحث عن مخارج موضوعية لحل مشكلة التسمية، أيا كانت هذه التسمية، وأؤكّد لكَ ولغيرك وللجميع، انني ضد أية رؤية انشقاقية اقصائية لأي طرف، فلا أوافق نهائياً أي حزب أو تجمع آشوري آو أثوري يلغي وجود السريان الآراميين، أو الوجود الكلداني. أنا بصدد أن نقف جميعاً صفاً واحداً لحل هذه الأزمة المرعبة والخطيرة في التسميات، لأنها تحطم مستقبلنا جميعاً ، فلا يوجد أي طرف منتصر في هذا الصراع حول الإسم ، فأنا أحترم كل التسميات عندما تتحاور وتتوائم مع بعضها بعضاً ، وضد كل التسميات عندما تقودنا إلى الصراعات والخلافات اللاطائل منها! فهمنا أنك سرياني آرامي وهو آشوري أو آثوري، وآخر كلداني، فهمنا وشبعنا فهماً، أنت وهو وهم والجميع في موقع أن تتحاوروا رغم كل الصعوبات، كي نستطيع بعدئذٍ أن نتفق على تسمية معينة شاملة تضم كافة أطياف شعبنا، ولا مفرّ من الحوار ثم الحوار ثمّ الحوار، لأننا بالحوار البناء والفاعل ممكن أن نصل إلى أهدافنا المنشودة!
مَن قال لكَ أنني لم أطلع على مقالاتكَ التي كتبتها في هذا الخصوص، هل تعلم بالغيب، هل تقرأ أفكاري؟ عزيزي الباحث، قرأت كل مقالاتكَ التي كتبتها بهذا الخصوص حتى تاريخ هذه اللحظة ولم تقنعي بأنكَ تسير على طريق هادف، ولو لم أقرأها لما طرحت عليك أسئلتي، وهدفي من محاورتك هو إيقاظكم من غفوتكم وكبوتكم، لأنكم تسيرون في طريق مسدود ، ولا فائدة مرجوّة من نهجكم لأي طرف من الأطراف، ونحن في هذه الفترة العصيبة من حياتنا علينا أن نركّز على الحوار مع بعضنا بعضاً وعلى محاورة من يحيط بنا ونحاور المتفقين والمختلفين معنا كي نعالج خلافنا واختلافنا وكي نحقق أهدافنا من خلال محاورة الآخر وإلا فمن المستحيل أن نحقق أي طموح عندما ينغلق كل طرف على ذاته، والمعادلة التطورية لا تكتمل إلا بالحوار مع الآخر.
كيف انصهرت بقايا الآشوريين ضمن أمتنا السريانية الآرامية، هل أنتَ متخصص بعلم الجينات الوراثية، وهل أجريت فحوصات بالدي إن DN وتأكّدت بأن الآشوريين انصهروا في السريان؟ يا عزيزي هذا كلام إنشائي وضعيف وغير قابل أن تبني نظرياتكَ عليه، هذا كلام يفتقر للمنطق، وحتى لو إنصهروا بالسريان فلهم دماء تجري في دمائنا ولِمَ لا تقول من خلال انصهارهم فينا أننا انصهرنا نحن فيهم أيضاً، ولِمَ لا تقول أننا شعب واحد وانصهرنا مع بعضنا ولا بد من إيجاد حل لهذا الانصهار بشكل إيجابي؟ لا أنْ تلغي وجودهم، أنتَ وفئة قليلة جداً من السريان يطرحون طرحك، وهناك فئة قليلة من الآشوريين يطرحون طرحاً مضاداً لطرحكم فلا أنتم ولا الفئة الآشورية المضادة لكم على صواب، فهناك الأغلبية الساحقة من السريان الآراميين يرغبون في إيجاد حل لهذه المشاكل التسموية وكذلك يوجد نسبة كبيرة من الآشوريين ينزعون نحو حل لهذه المشكلة، لهذا يجب أن ينبثق رؤية جديدة انفتاحية حضارية تضع حداً لكل هذه الخلافات كي نلتفت إلى بناء ذاتنا وهويتنا وشخصيتنا وإعادة مجد حضارتنا التي أصبحت متناثرة في متاحف لندن والغرب وأصبح واقع الحال حالنا مجصصاً مثل تماثيلنا، نحن نحتاج إلى المرونة والحكمة والعقل والحوار، علينا أن نفهم أنه مطلوب منا نحن أن نحل مشاكلنا وليس من الغرب أو من المحيطين بنا، وتأكد تماماً أن هكذا خلافات وصراعات في التسميات ستجعلنا متقهقرين قروناً أخرى ونصبح لقمة سائغة لمن يحيط بنا، والمفلق في الأمر أننا كنا أصحاب أول حضارة على وجه الدنيا والآن نسير مترنحين في ذيل الحضارة، فإلى متى سنسير مترنحين يا عزيزي، بدون أن يكون لدينا برنامج ومنهج ورؤية انفراجية مفتوحة على مسارات شعبنا بكل تسمياته وعلى مسار الكون؟!
أستاذ هنري، أسألك أسئلة فتتهرب منها وتطلق كلاماً لا ينم أنكَ تملك مقومات الباحث، ويبدو أنك لا تملك القدرة على التحليل والتفنيد والاقناع، ولا تستطيع الدفاع عن أرائك، فتلجأ إلى الكلام الإنشائي الهشّ، أنا في موقع الكاتب الصحافي، أحاورك، وعليك أن تتوقف عند حدود السؤال وتلتزم بأداب الحوار والاقناع، ألا ترى أنكم عندما تتبنون كلام وتفسير حسن بن بهلول في تفسير كلمة آشوري بمعنى عدو هو نوع من العداء للآشوريين، ثمَّ أن كلمة آشوري أو آثوري لا تعني عدو من الناحية اللغوية، وإن كان الآشوريون عبر مرحلة معينة على عداء وصراع مع السريان أو غيرهم فهذا لا يعني ديمومة المعنى العدائي للكملة، وما هو عدوٌ لكَ ممكن أن يكون صديقاً لغيرك، وعدو الأمس بلغة السياسة والأقتصاد هو صديق اليوم، فلا عداء دائم ولا سياسة دائمة ولا حقيقة مطلقة في الكون فكل شيء قابل للتطوير والتغيير، ولا يجوز أن تتمسكوا بهذا الأمر وكأنه آية في الكتاب المقدس ومنزلة من السماء، ناهيك عن انها تبعث النفور والاستفزاز وتخلق نوعاً من الصراع والتحدي لأهم طرف يخص شعبنا، فلماذا تعتبر طرحي كلاما فارغاً في الوقت الذي تطرح حضرتك رؤى عدائية للآشوريين، لماذا لا تفسر كلمة آشور وآشوري بمعنى حضارة وحضاري وتاريخ عريق.؟!
أراك تتهرَّبُ من بعض أسئلتي وتعتبرها كلاماً فارغاً، تاركاً الإجابة عن السؤال بعيداً، هل برأيك لمجرد أن تعتبر كلامي فارغاً سيصبح فارغاً، عزيزي لماذا يضيق صدركَ أمام سؤالي، أسألك سؤالا واضحاً ومحدداً وجوهرياً، فلمَ لا تجيب على السؤال وتتوقف عن الكلام الانشائي الفارغ من أي مضمون ؟!فمن جهتي أعرف هوية أجدادي وهوية غيري من أي نبعٍ ينبعون ويصبون بطريقة أو بأخرى في معالم حضارتي وشعبي وكينونتي !
أجل، أنا أعتبر "بهلول وكل من يعتمد على بهلوليته هو عدو للآراميين والسريان والآشوريين والكلدان"، وهذا سؤال وجيه وهام، بينما ردُّك كلام انشائي غير مقنع، وطرحي موضوعي ومنطقي، وما هي البراهين العلمية التي قدمها د. أسعد صوما التي تؤكّد أن مسيحيي الشرق ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل تستعرض نكتة، الأرمن هم من مسيحيي الشرق، هل الأرمن ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل أقباط مصر ينتمون إلى الشعب الآرامي وهل وهل؟ يا عزيزي ما هذه البحوث والدراسات التي قدَّمها د. أسعد وتبرهن على أن مسيحيي الشرق من أصول سريانية آرامية، عجيب وغريب ردَّك وتحليلك والأغرب من هذا أن تنسب هذا التحليل إلى د. أسعد صوما! أنا أعرفه جيداً ولا يمكن أن يصرح أو يزعم هكذا مزاعم واهية؟!! فكيف استقيت هذه المعلومة وحبذا لو تذكر لنا المصدر الذي تنسبه للدكتور أسعد؟ لقد قدمتَ لنا معلومة جديدة طازجة، وقد اِزددنا معرفةً، ومنكم نستفيد!!
هل تظن أن هؤلاء السريان الذين رفعوا الأعلام السريانية يتبنون آراءك ويؤيِّدونك في كل ما تذهب إليه، هؤلاء السريان يؤمنون بوجود أخوة لهم هم الاخوة الآشوريون، ولم تجد بين هؤلاء إلا نسبة قليلة ممن يوافقونك على أن الأشوريين انقرضوا وذابوا في السريان، فلا تعلق آمالاً على تلك المظاهرة على انها من مناصريك فيما أنتَ ذاهب إليه، فأنا نفسي أخرج وأسير في هكذا مظاهرات وأحمل ذلك العلم، فهل يعني أنني معك في كل ما تطرحه من أفكار وتحاليل؟!
تحليلاتي يا عزيزي الباحث ليست خيالية، تحليلاتي ناجمة عن تصريحاتك الاستفزازية للشعب الآشوري ولكل مَن يناصر الشعب الآشوري والكلداني، نعم أنتَ تضر الفكر السرياني الآرامي عندما تدعو إلى معاداة الوجود الآشوري واعتباره غير آشوري، هذا اسمه تطاول على شعب له حضارة، وأنتَ ومَن يطرح طرحك في موقع تقديم الاعتذار للآشوريين والآراميين والكلدان، لأن طروحاتكم استفزازية واقصائية وعدائية ولا تحمل أية مصداقية تاريخية في مسألة ذوبان الآشوريين وانصهارهم في السريان الآراميين، وتحليلكم هذا هو رؤية طوباوية خيالية لا تمت للتاريخ والواقع بصلة.
أنا لم أنطلق من أفكاري بقدر ما انطلقت من تحاليلكم ورؤاكم الغارقة في زرع الانقسام والشرذمة بين صفوف شعبنا، ولو لم أجدكَ مختصاً على حدِّ قولكَ في تاريخ السريان لما وجهت أسئلتي إليك، ولكنك لا تجيب عنها، تهرب منها، بذرائع ضعيفة وليس لها أية علاقة في تفنيد الإجابة، وما قصتكَ تتوقف عند عبارة الكلام الفارغ بين جوابٍ وآخر، وهل تعتبر نفسك مثقفاً ودقيقاً أكثر من بعض المثقفين الذين درسوا التاريخ، هناك الكثير من المختصين في تخصصٍ ما، غير متمكنين من تخصصهم في بعض جوانبه مثل غيرهم من المثقفين غير المتخصصين في هذا التخصص أو ذاك، القضية يا أستاذ تتعلق بمصداقية ودقة هذا المتخصص أو ذاك المثقف، بقدرة هذا المتخصص أو ذاك المثقف على اقناع الآخرين بأن وجهات نظره سليمة وسديدة، لا أن يردَّ بكلام انشائي فضفاض ليس له أية علاقة بجوهر الموضوع والسؤال!
مَن هو هذا الذي ضحك عليك وقال لكَ أن صبري يوسف كتب قصيدة دافع بها عن الآراميين، يبدو أنَّكَ تخاطب نفسك وتجيب عنها في سياق تساؤلاتي، أسألكَ سؤالاً محدداً وأنتَ تتحدث عن الشعر، وإن كل هذه التساؤلات هي دفاع عن السريان الآراميين ورغبة مني للتواصل والتفاهم مع بقية الأطراف من شعبنا العريق.
إذا لم تحاور الآشوريين فكيف ستقنعهم بإفكارك، أم أنك غير واثق من رؤاك لهذا تتحاشى محاورتهم، وإن أغلبية الآشوريين غير منظمين بأحزاب سياسية، وأما إذا كان قصدك التنظيم الآثوري الديمقراطي، فهذا التنظيم ليس منبثقاً من الآشوريين فقط بل أغلب مؤسسيه وأعضائه هم سريان أقحاح، وهو حزب سياسي يضم بين شرائحه كافة الأطياف، وليس بالضرورة أن يكون آشورياً محضاً أو الذي ينتمي إليه أن يمسح سريانيته وآراميته، هو دعوة حزبية سياسية للملمة الشمل وتشكيل موقف سياسي ما لتحقيق بعض المكاسب والأهداف التي يتوخاها التنظيم، فالتنظيم الآثوري الديمقراطي شيء والآشوريون كشعب شيء آخر بدليل هناك الكثير من الأحزاب انبثق من الشعب الآشوري، فلا يمثل حزب ما من الأحزاب التي نشأت ابتداءاً من التنظيم الآثوري ومروراً ببقية التنظيمات السياسية الآشورية، الشعب الآشوري كله فكل حزب له تطلعات وأهداف معينة وربما يوافق الآشوريون على قسم منها ولديهم تحفظات على قسم آخر، لهذا الحزب السياسي لا يعكس الفكر الآشوري ولا يمثل الشعب الآشوري فقط، وأنا مع التعددية الحزبية، وتوفير حرية الرأي والرأي الآخر، مع الديمقراطية، مع تواصل الأحزاب مع بعضها بعضاً وإيجاد اهداف مشتركة والعمل عليها للصالح العام، وضد كل من له تطلعات معادية للآخر، ضد أي حزب أو مؤسسة تقف ضد الوجود السرياني الآرامي، وضد أية مؤسسة أو حزب سرياني يقف ضد الوجود الآشوري أو الكلداني، أنا مع تنقية الأجواء وحرق الشوائب المتنافرة في صفوف شعبنا بكافة أطيافه ومذاهبه وألوانه وسياساته ومؤسساته، وإعادة صياغة كل طرف ومؤسسة وحزب رؤاه بحيث أن تصب في المصلحة المشتركة للجميع، وكل دعوة انشقاقية عدائية إلغائية للأخر هي دعوة باطلة وهدَّامة ولا فائدة منها سريانية كانت أم آشورية!!؟ فهل فهمت جوهر الفكرة والأهداف التي أتوخاها؟!
إذا كان تصحيح الأخطاء التاريخية يقود إلى المواجهة والعراك والصراع والخلاف الدائم فلا خير في تصحيح الأخطاء التاريخية، مع أنك لا تصحح التاريخ كما تزعم بقدر ما تشوّه التاريخ عندما تؤكد على ذوبان وانصهار الشعب الآشوري بالشعب السرياني، وعندما تتبنّى شروحات حسن بهلول بأن كلمة آشوري تعني عدو، هذا توجّه عدائي لا طائل منه سوى الاستفزاز والصراع والخيبة المشينة.
أنتَ لم تنتقد شاعرية نينوس آحو، لكنكَ أنتقدتَ على حدِّ قولكَ مفهومه الخاطئ لتاريخنا، ومَن نصّبكَ وصياً أو قاضياً لتصحيح مفاهيم الآخرين للتاريخ؟ هل تفهم التاريخ وتحلل التاريخ تاريخنا أكثر من نينوس آحو، هل تعتقد أنه لمجرَّد أن نينوس آحو قد غيَّرَ أسمه إلى نينوس قد تجرّد وتخلَّى من أصوله وتاريخه، وما علاقتك أنتَ بتغيير اسمه، وهل الاسم نينوس مقتصر على الآشوريين فقط؟
يا عزيزي أنا أعرف عشرات الطلاب من طلابي السريان يحملون اسم نينوس، وأخو د. أسعد صوما أسعد اسمه نينوس فما العيب في اسم نينوس؟ أمرك فعلاً غريب وعجيب، تتدخل حتى في اسم الشخص، والأكثر غرابةً أنكَ تقيم في باريس ودرست وقدمت بحوثك في السوربون، ألا ترى أن الأوربي له أحياناً اسمان وكل مَن لا يستهويه اسمه ولا يحبه سرعان ما يغيره في دقائق في سجلات قيده، الاسم ليس مهماً ، كما قلت لكَ سابقاً، الانسان يصنع الاسم ويصنع الفكر والحضارة، الإنسان أهم من أية تسمية على وجه الدنيا عندما يتميز بانسانيته السمحاء المتفتحة الحضارية الراقية، فما علاقتك بتغيير اسمه أو اسم غيره، طالما ينهج منهجاً حضاريا وراقياً، وأراك تخلط الحابل بالنابل، حيث تقحم الجانب السياسي بالجانب التاريخي، وتعتبر كل سرياني منتمٍ إلى التنظيم الآثوري الديمقراطي قد تخلى عن سريانيته، أنتَ موهوم في تحليلك هذا، لأن انتماء أي شخص لحزب ما شيء وأصله وجذره التاريخي شيء آخر، حيث تجد في العائلة الواحدة شخص آثوري وشقيقه شيوعي والثالث قومي سوري والرابع آرامي ديمقراطي، فهل يحق لكَ أن تعتبر كل ما هو غير منتسب لأحزاب سريانية أو آرامية هو مرتد عن سريانيته أو آراميته؟! يا سيد كيفا، الانتساب والعمل في صفوف حزب ما شيء وأصول البشر شيء آخر، وعيبكم أنتم هو أنكم تخلطون بين الجذور التاريخية والقضايا السياسية الراهنة، وأؤكّد لكَ أن هناك مئات الألوف من السريان في العالم ينتمون إلى أحزاب ومؤسسات غير سريانية في الشرق والغرب فهل يحق لباحث ما أن يعتبرهم مرتدِّين عن سريانيتهم وأصولهم وجذورهم التاريخيّة؟ الجواب لا، لأن مسألة العمل في حزب سياسي تتعلق بإيمان فلان وفلان بأفكار هذا الحزب أو ذاك وكم من المتحزبين تركوا هذا الحزب أو ذاك عندما لم يجدوا في مبادئه ضالّتهم المنشودة، فاختاروا أحزاباً أخرى، ولكنهم ظلوا على أصلهم التاريخي شاؤوا أم أبوا لأن الأصول التاريخية لأي إنسان ثابتة لا تتغير. فأنا مثلا سرياني آرامي حتى ولو لم أنتمِ لأي تجمع أو حزب آرامي أو سرياني.
أي بكاء تتحدَّث عنه يا سيد كيفا، إن موقع التنظيم الآرامي الديمقراطي لا يعادل إنتشاره 5% مما أنشره في بعض المواقع، أنا بسؤالي هذا بصدد انتقاد كيفية اقصائية الموقع والغاء الرأي الآخر، مع أن الرأي الآخر رأيي كان مجرد كتابات أدبية، فما هذا الموقع الديمقراطي الذي يمارس القمع والغاء الآخر؟ هذا هو بيت القصيد، ولا أتحدث هنا على أهمية كتاباتي بقدر ما أتحدث عن جهل مَن يشرفون على الموقع، كيف لاتعرف مَن أقصد بالأميين وأنصاف الأميين، أقصد بالضبط المشرفين عن الموقع الديمقراطي الآرامي والذين حذفوا فعالياتي بالدرجة الأولى دون أن يتمعَّنوا فيها، فلا يوجد أية فعالية لها علاقة بطر ح سياسي أو نقاش بخصوص ما نحن بصدده الآن، فما هذا العداء الخنفشاري لمجرد أنني أختلف معكم أو معهم بالرأي، هذا دليل على معاداة الموقع ليس للفكر الآشوري بل معاداتهم للسريان أيضاً فأنا بالنتيجة سرياني آرامي، ليس بالاسم كما تزعم وتدّعي بل بالفعل وبالواقع وبكل جوارحي ولكني على النقيض من بعض رؤاكم حيث أتقبل الحوار مع الآخر ومع مَن يختلف معي في أي شأن كان. وضعْ في اعتبارك أنت والمشرفون عن الموقع أن الكتاب والشعراء والمساهمون في أي موقع من المواقع هم الذين يصنعون المواقع وليس المشرفون !
لم تجبْ على السؤال، ولا أخلط بتساؤلاتي بين التاريخ والتاريخ المسيس، حضرتك تقول هذا في سياق ردودك المكررة، ومهما تجرّد المؤرخ من أهوائه ومن ميوله يظل يكتبه كما يرى وكما يحس وليس بالضرورة أن تكون رؤيته وأحاسيسه مرتكزة على أسس علمية، لهذا قلت لكَ التاريخ لا يمكن مرادفته بصفة العلمية كما تقول ، نعم هناك الكثير من البحوث يتم تقديمها بطريقة علمية حديثة وعصرية ولكنها بالنتيجة هي دراسة وتحليل وتفنيد حدث تاريخي فالحدث التاريخي والواقعة التاريخية ليست علمية خالصة، والتاريخ البشري برمته ممكن محاججته بصيغة أو بأخرى فقد يكون دقيقاً في جانب ومجانباً للدقة والحقيقة في جانب آخر، وأنا لم أنفِ التاريخ السرياني الآرامي ولم أقل أنه تاريخ آشوري، ولكني قلت لكَ من خلال أسئلتي أنكَ لا يجوز الغاء الوجود الآشوري الحالي، ولا يجوز أن تزعم بأن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون ، لأن هذا مجانب للحقيقة ومجانب للتاريخ وكلام مشكوك فيه وغير منطقي وغير واقعي ولكنك تلف وةدور وتردد وتكرر متشدقاً بعبارة التاريخ العلمي والتاريخ الأكاديمي وكأن دراساتك ورؤاك ومعلومات التاريخية منزلة من السماء وهي نصوص مقدسة لا يمكن المساس بها، مع أنكَ تشوِّه التاريح وأصوله عندما تزعم بذوبان وانصهار الآشوريين بالعرق السرياني الآرامي، لأن تحاليلك غير مقنعة لا للباحثين ولا للعوام ولا لدى المثقفين ولا لدى الأميين، فقط أنتَ ومجموعة صغيرة من السريان الآراميين تصدقون هذا وكأنكم تخاطبون أنفسكم، عليكم أن تقنعوا الآخر كائنا من كان هذا الآخر وطالما كلامكم وتحليلكم غير مقنع لدى الكثير من السريان فكيف سيكون مقنعاً للآشوريين وبقية الأقوام والأمم والشعوب؟!!
عزيزي استاذ هنري، خاطبتك عبر مداخلتي أثناء المحاضرة بلقب الدكتور، وسكتَّ على لقب الدكتور منشرح الصدر، وسألتكَ بعض الأسئلة منها أن الممالك الآرامية لم تكن فقط في الجزيرة، فأجبتَ بأنكَ تقصد أن موطن الآراميين هو في بيت نهرين التاريخية أي الجزيرة، ثم سألتك سؤالاً موجهاً لكَ وللدكتور أسعد صوما حول طروحاتكم بين الفينة والآخرى بخصوص شرح كلمة آشوري بمعنى عدو بحسب قاموس بهلول! وأكَّدت لكما أن هذا الطرح يعتبر تهجما على الشعب الآشوري الذي اعتبره جزءاً من شعبنا ككل، فأجبتم كما تجيبون مراراً أن حسن بن بهلول قال كذا وكذا، ثم بعدها قدم الدكتور يوسف متى اسحق مداخلة قائلاً لكَ يا هنري وشرح بعض وجهات نظره التي خالفك في بعض ما ذهبتَ إليه أثناء المحاضرة، والمحاضرة مع المداخلات موثّقة ومسجلة على شريط فيديو حيث كان الفنان التشكيلي كبرئيل ابراهيم يسجل المحاضرة بما فيها المداخلات، فكل شيء موثق ومحفوظ لدى آرشيف الفنان كبرئيل، وعندما أجبتَ على مداخلة الدكتور يوسف متى، قلتَ لنا في بداية الحديث، أنا لستُ حاصلاً على شهادة الدكتوراه، وقصَّرت في هذا المجال بسبب إهتمامي بشعبي وبحوثي، عندها رفعت يدي كنقطة نظام للتدخل، قائلاً لكَ إذا كنتَ غير حائز على الدكتوراه فلماذا تضع الدال قبل اسمك في بعض مقالاتك وبحوثك، ولماذا تتقبل اللقب ونحن نخاطبك بلقب الدكتور، عندها قلت لي إنه يتم وضع الدال أمام اسمي أحياناً، إشارة إلى أنها تعني دكتوراند، أي الذي يحضِّر للدكتوراه، أجيبك الآن يا عزيزي بأنَّ الدال قبل الأسم لا تعني سوى معنى واحد وحيد وهو دكتور وحاصل على الدكتوراه في تخصصٍ ما، هذا من جانب، ومن جانب آخر لماذا جلست مسترخياً عندما قدَّمك أحدهم الدكتور والباحث هنري بيدروس كيفا، لماذا لم تقاطعه وتقول له مصححاً أنا باحث وكاتب ولا أحمل لقب الدكتور، ثم أن لقب الدكتور ليس موضوع حديثنا وتحليلنا وردَّنا، ولكنك على ما يبدو تشعر وكأن شيئاً ما ينقصك لمجرد أنكَ غير حاصل على الدكتوراه ، وأتمنى أن تحصل عليها في القريب العاجل طالما تطمح الحصول عليها!!!
لم أقل لكَ أن محاضرتك ما كانت هامة، بدليل أنا نفسي حضرتها واتصلت مع بعض الأصدقاء وحضروها فعلاً، وأنا لا أوحي للقارئ بأنكَ غير ضليع ولا يهمني القارئ كي أوحي له أنك غير ضليع بهذا الجانب أو ذاك، بقدر ما يهمني ردودك على تساؤلاتي وبعدها يأتي دور القارئ اللبيب، فالقارئ ليس ساذجا كما تظن، هناك قراء يفهمون ويحللون ويمحصون في هذا المجال أكثر منكَ ومني، ودوري هنا عبارة عن حوار مفتوح معك للوصول إلى الحقيقة والأهداف المرجوة لشعبنا بكل تسمياته، وليس لدي أي باعث سوى تقويم وتفنيد بعض وجهات تظرك التي لا تلقى أي ترحاب لدي ولدى الكثير من السريان الأقحاح فكيف ستلقى ترحاباً لدى الآشوريين وبقية الشعوب، لهذا أؤكد لكَ أن وظيفة ومهمة الباحث والمؤرخ والمحلل والناقد عندما يقدم وجهات نظر معيّنة، عليه أن يكون قادراً على إقناع الغير بطروحاته وأفكاره وليس مجرد عرض كلام إنشائي.
عزيزي أستاذ هنري، سؤالي ليس سخيفاً، هو سؤال مشروع، خاصة لأن ما حصل في المحاضرة موثّق ومحفوظ في آرشيف الفنان كبرئيل ابراهيم، وردك هو نوع من العجز والضعف، لأن الدكتور يوسف متى اسحق خاطبك بكل ثقة: هنري، وخالفك ببعض وجهات نظرك وفيما بعد أكد لي متسائلاً هو الآخر كيف يعتبر الشعب الآشوري بحكم المنقرض وآلاف الآشوريين أحياء يُرزقون؟ وإذا كان الدكتور يوسف اسحق على تواصل حميمي معك فهذا أمر عادي، وإذا يكنُّ لكَ الاحترام هذا أمر عادي، ومن الطبيعي أن يختلف معك في بعض وجهات نظرك وهذا أيضاَ أمر عادي، أنا نفسي لو أرسل إليك رسالة على إميلك الشخصي الآن وغداً وبعد غد، سأخاطبك بود كبير، لأن الخلاف بيننا ليس خلافاً شخصياً، الخلاف هو خلاف في وجهات النظر وخلاف على قضايا هامة لا بدَّ من تصويبها والوقوف عندها مليَّاً، لا أن نخبئ رؤوسنا في الرمال ونتركها تنخر في شعبنا، فقد آن الآوان أن نتصدى لمعالجة كل ما يشوب علاقات مؤسساتنا وأحزابنا وطوائفنا، علينا أن نضع النقاط على الحروف، لا أن يتمسك ويتشبَّث كل طرف برأيه، وعلينا أن نلتقي في النقاط التي تجمعنا ونتجاوز ما لا يفيدنا وما لا يجمعنا، لأننا وصلنا إلى حالة يرثى لها لما نحن عليه من انقسامات وخلافات تقشعرُّ لها الأبدان.
الفكر الآشوري موجود والهوية الآشورية موجودة يا أستاذ هنري الآن ومنذ آلاف السنين، فلا تتهرَّب من السؤال ومن الحوار مع الآخر.
سؤالي ليس حشرياً كما تظن، وهناك الكثير ممن يحملون فكراً آشورياً وآثورياً، ولهم باع كبير في مجال التاريخ وبشكل عميق، هل تعتقد أنك فقط مع مجموعة من السريان الآراميين لديكم اهتمامات في التاريخ، ثم أن اهتمامك على ما يبدو، منصب على التاريخ السرياني الآرامي ولستَ متعمِّقاً بالتاريخ الآشوري العريق، وهنا أحيلكَ إلى قراءة قصة الحضارة لوول ديورانت، ستجد نفسك كم أنتَ بعيد عن الحضارة والتاريخ الآشوري، تفضل زر المتحف البريطاني والمتحف الخاص بالآشوريات في برلين ستجد هناك عرين الأسد الآشوري يتربع في صدر متاحف العالم، وهو تاريخ ناصع لهذه الإمبراطورية، والآشوريون الحاليون هم أخفاد تلكَ الحضارة. فلماذا تدّعي بانقراضهم تارةً وبذوبانهم في السريان الآراميين تارة أخرى؟!
كيف لا يهمّك حل الخلافات والمشاكل الناجمة عن التسميات، ولماذا تعتبرها أمنيات سياسية لا تعنيك، ألا تعنيك خلافات شعبنا، ألا يهمك التفاهم مع بعضنا بعضاً، هل تعتقد أنه مجرد أن تعتبر أن الآشوريين انقرضوا وذابوا وأنصهروا في العرق السرياني الآرامي، ستنتهي المشكلة، هل تعلم لو هبط عليناً إلهاً منزلاً من السماء، وطرح طرحك بخصوص انقراض وذوبان الشعب الآشوري في السريان ، لما يلقى هكذا طرح آذاناً صاغية لدى السريان الآراميين أنفسهم، فكيف سيُقنِع هذا الإله المفترض، الآشوريين وغير الآشوريين؟! فكن منطقياً وموضوعياً وباحثاً مقنعاً كي يتقبلكَ المتلقي ويقتنع بتحاليلك وبحوثك ودراساتك، وكفاك تشبّثاً ببضع كلمات وجمل تحوم حولها وتدور وتلف وتتوقف عندها، وهي غير مستندة إلى أية أسس ومصادر تاريخية دامغة، فلا يوجد أي باحث يقتنع بانقراض الآشوريين ولا بذوبانهم في العرق السرياني، ولا يقبل أي إنسان يحمل آفاقاً موضوعية ومنطقية أن يرادف كلمة آشوري بمعنى عدو، حتى ولو كان الطرفان في فترة ما على خلاف وعداء وتناحر، فتلك مسألة أخرى.
شكراً أيها الباحث الأكاديمي الأستاذ هنري بيدروس كيفا، على تفضلكَ بالإجابة على أسئلتي، ولكن وبكل أسف لم تضف تحليلاً أو تفنيداً جديداً على ما قلته وتقوله مراراً في عشرات الندوات والمحاضرات والمقالات والدراسات التي قدمتها، وكنت أتوخَّى أن تعبر عميقاً في تحاليلك وبحوثك في المجال، طالما أنتَ متخصص في التاريخ الآرامي، فلم تقنعني ولم تقدم للقارئ وجهات نظر معينة جديدة أكثر من بعض الجمل المكرَّرة والتي تصب في الكلام الإنشائي الفضفاض، غير المستند إلى وقائع ومصادر دامغة، وقد تمحورت إجاباتك على أسئلتي العشرين بما يلي:
الآشوريون انقرضوا وذابوا في السريان الآراميين
لا يحق لأحد غير متخصص بالتاريخ الآرامي والتاريخ الأكاديمي أن يتحدث ويناقش ويجتهد بهذا الخصوص.
الآشوريون يعتمدون على التاريخ المسيّس ونحن نعتمد على التاريخ العلمي.
كلمة آشوري تعني عدو بحسب رأي حسن بن بهلول.
وقد ورد ردَّاً جديداً واحداً عما قرأته في كل مقالاتك وبحوثك وهو تأكيدك على جذرك الأرمني من جهةِ الأم، أحييك على هذا الجذر العريق والحضاري والذي حقق دولة عاصمتها ييرفان، وكل المحبة لهذا الشعب المناضل، وهكذا تبين لنا أن نصفك من جذر سرياني آرامي ونصفك الآخر أرمني، وتعتبرني أنا المتحدر من أم سريانية وأب سرياني آرامي قح، سريانياً آرامياً بالاسم، أؤكّد لكَ وللأحبة القراء والقارئات أنني لا أتوقف سم واحد عند التسميات كحالة تعصبية، ولكن فقط أقولها للتاريخ أنني سرياني آرامي، ولكني منحاز أكثر إلى كوني إنسان، وإنسانيتي تطغى على كل هذه التسميات، وتسمو فوق أي تعصُّب أو تشدُّد، فلا أتوقَّف بتعصٌّبٍ عند القوميات والمذاهب والأديان بقدر ما أتوقَّف عند الإنسان كإنسان، مدافعاً عن حق الشعوب بكل أطيافها ومذاهبها وطقوسها وعقائدها وتطلعاتها، بأن تعيش في وئام وسلام مع بعضها بعضاً، بعيداً عن التشدُّد والتعصُّب واقصاء أي طرف للآخر، لا أقبل الضيم والظلم لأحد، شعاري الحوار والتواصل مع الآخر، وقد أحببت أن أطرح عليك وعلى مَن يناصرك وجهات نظرك وتشددك، لأبين لكم كم أنتم بعيد ون عن مستجدات وحيثيات القرن الحادي والعشرين، وكم تحتاجون إلى المرونة والحوار كي تنهضوا من سباتكم العميق وتخرجوا بشكل حضاري من شرانقِ التاريخ والماضي الذي لا يقدم أية فائدة للأجيال الحالية بحسب ما تنتهجونه من رؤية انغلاقية تعصبية اِقصائية مميته، فكيف ستفيد رؤاكم الأجيال القادمة وما بعد القادمة، لقد ولّى يا عزيزي الباحث عصر التعصب وعصر التشدُّد وعصر الغاء الآخر، نحن في عصر الحرية والرأي والرأي الآخر، عصر الديمقراطية، عصر الحاضر وقراءة أعماق المستقبل، عصر التواصل والحوار مع البشر كل البشر، فهل وصل المرسال؟!
صبري يوسف
كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com
134
وهاكم بالحرف الواحد:
مركز لتعليم اللغة الآرامية في معلولا
الاربعاء 2 -5-2007
تبدي سورية اهتماماً كبيراً باللغة الآرامية باعتبارها اللغة القديمة التي يتحدث بها السوريون منذ 3 آلاف عام، وتقوم وزارة التعليم العالي في سورية بإنجاز المراحل النهائية لافتتاح مركز لتعليم اللغة الآرامية
في بلدة معلولا (30 كم شمال دمشق).
ويؤكد بشار مسعد عضو لجنة اللغة الآرامية في وزارة التعليم العالي أن أهمية هذا المركز تأتي من كونه الوحيد في العالم الذي يدرس اللغة الآرامية بالحروف الأصلية (المربعة) مشيرا إلى وجود مراكز أخرى في العالم تدرس الآرامية بحروف لاتينية على اعتبار أنها لغة ضائعة. وحول وجود المركز في بلدة معلولا دون غيرها يقول مسعد: "معلولا هي واحدة من ثلاث قرى سورية مازال سكانها يتحدثون الآرامية منذ حوالي 3 آلاف عام، يضاف إليها بلدتا جبعدين وصرخة "بقعة"، ويبلغ عدد الأشخاص الناطقين بالآرامية في القرى الثلاث حوالي 35 ألف شخص (مسلم ومسيحي)". ويشير مسعد إلى أن المركز أجرى قبيل افتتاحه عدة دورات قام خلالها بتعليم الآرامية لـ 250 شخصا داخل وخارج سورية ، لافتاً إلى أن افتتاح المركز بشكل رسمي سيتم خلال شهرين، وأن المركز قام بتخريج 15 مدرسا سيحصلون على شهادات رسمية من وزارة التعليم العالي لتعليم اللغة الآرامية، وهناك تعاون مع بعض المراكز الثقافية العالمية لتزويدهم بمدرسين للغة الآرامية، في ظل اهتمام عالمي بهذه اللغة.
135
الأخ تيري بطرس المحترم
تحية طيبة، اما بعد ...
لقد قرات اقتراحك والذي في نظري بناء جدا لكسر الجليد في كنيستنا المنكوبة داخليا وخارجيا مع الاسف هذه الأيام وقد تكون فرصة العمر لتجاوز هذه المحنة التي ألمت بكنيستنا منذ أكثر من نصف قرن من الزمن حول اشياء تافهة جدا.
منذ بضعة أيام ونحن في تقديم التعازي لوفاة البطريرك القومي المحبوب ماري دنخا الرابع، قلت لمن كانوا معي على الطاولة نفس الإقتراح، حيث أحد الإخوة اجاب بابتسامة عريضة حول امتعاضه من الفكرة لأسباب !– قد تكون صائبة ولكن ردي كان له نحن معشر الرعية لسنا هنا لندين، بل لنعمل على التقريب ومن ثم كما نقول مع احترامي في كل بيت هناك حمام WC لماذا نضع امامنا العراقيل لأي وحدة التي سترأب الصدع الذي مزق شعبنا من جهة ومن جهة اخرى – العمر لغبطته – كم من السنوات سيعيش ولكن في المستقبل نؤمن وحدة الكنيسة والتي بدورها ستعطي عاجلا ام آجلا بطريركا جديدا من اناس جديرون جدا ثقافيا ومسلكيا.
واخيرا، شخصيا أؤيد فكرتك هذه، مهما يكن الأمر حيث يقال – كل شاة برجلها ستناط وغبطة البطريرك ماري أدي عليه تقع المسؤولية وهو مسؤول أمام ربه وقد تكون إحدى النعم كي يعيش باقي ايامه في موضع يحمد له وللكنيسة والامة الاشورية بالنجاح والتقدم وشكرا.
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
__________________________
136
ملاحظة هامة:
إنها للمرة الأولى رأيت ان يكون شهيد الامة الآشورية شخصية ومن البلاد الآشورية وهو المرحوم الصحفي واثق الغضنفري نظرا لجهوده الكبيرة في إظهار آثار اجداده الآشوريين وفق الرابط التالي ليكون في عداد الشهداء أيضا وبإمتياز رغم انه مسلم في الديانة حيث لقي حتفه على أيدي هؤلاء التكفيريين من امثال داعش وغيرها من ذوي شذاذ الآفاق!
http://www.samaalkamishli.com/ma/viewtopic.php?f=2&t=21311
آشور بيث شليمون
________________________________
137
الأخ أبرم شبيرا كتب:
" أي حين لم يكن مقر كرسي بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في دولة العراق بعد تأسيسها عام1921 والذي لم يتسنمه غير بطريركان فقط وكلاهما كانا من دون جنسية عراقية ولم يستقرا في العراق بل ظلا لعقود طويلة في بلدان المهجر وبقت الكنيسة طيلة زمنها الغابر مستقلة غير مرتبطة لا بكنيسة جامعة أخرى أو بدولة من دول العالم أو كانت كنيسة ضمن عائلة كنسية حسب تصنيف مجمع كنائس الشرق الأوسط. كما إن البطريرك الكلداني لم يطالب بحقوق قومية للكلدان ولا أعتبر نفسه زعيماً قومياً لهم ولا داعياً قومياً ومطالباً بالحقوق القومية لاتباعه، كما كان الحال بالنسبة لبطريرك كنيسة المشرق الآشورية لهذا لم يتعرض البطريرك الكلداني إلى مضايقات جسيمة من قبل سلطات نظام الحكم ولا إلى محاولات الإغتيال أو التسمم أو التجريد من الجنسية العراقية والنفي خارج العراق كما تعرض بطريرك كنيسة المشرق الآشورية." انتهى
الإقتباس
الرد :
من المؤسف جدا ان نخوض موضوعا كهذا، لأننا على ما يبدو لا ندرك كيف نفرق بين ما هو ديني وما هو علماني.
لقد قال الرب له المجد، القول المشهور " ما لقيصر لقيصر وما لله لله ! " عندما حاول البعض أن يحرجوه!
ومن المعروف تاريخيا، إن الكنيسة التي عرفت – بالكنيسة المشرقية القديمة ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ – لم تكن يوما كنيسة قومية إلا بعد مضي وقت طويل حيث استقرت في الشمال الآشوري ( اي شمال بيث نهرين ) وخصوصا بعد تقلص نفوذها بسبب الغزوات الإسلامية .
ومن المؤسف حتى في هذه البقعة لم تسلم منهم ومن المؤامرات التي حيكت من قبل الكنيسة الكاثوليكية حيث مزقتها كما نشاهدها اليوم حيث الشعب الواحد يتقاتل على الهوية الوهمية التي البعض يريد إسباغها على شعبنا الآشوري عنوة سواء كانت كلدانية أو سريانية آرامية .
وهناك نقطة هامة جدا، ولكن يبدو مع الأسف البعض يهملها عنوة أم سهوا رغم اني ذكرتها وشرحتها مرارا، وهي ان الإستعمار البريطاني والفرنسي من شكل معظم دول الشرق الادنى وذلك طبقا لمصالحهم في مطلع القرن الماضي وفق اتفاقيات ( سايكس بيكو ) ، وما يعرف اليوم ب ( العراق ) حقيقة حتى في عرفهم لم يكن إلاّ بيث نهرين او ميزوبوتاميا Mesopotamia والذي اعاد التسمية العراقية له والتي مصدرها العرب المسلمون إبان احتلالهم للمنطقة ويومها كانت التسمية محصورة في المنطقة المحاذية للخليج العربي/ الفارسي حتى جنوب بغداد. بينما عندما نقول ميزوبوتاميا أي بيث نهرين تعني كل من سومر، بابل وآشور .
والخلاصة، دون شك إن وفاة البطريرك الراحل – ماري دنخا الرابع ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ سيترك فراغا كبيرا في وقت تمر المنطقة وخصوصا شعبنا في مرحلة صعبة وفريدة من نوعها مما حل عليها من النكبات المستمرة من قبل المسلمين وحتى نحن في الالفية الثالثة التي لم يكن احد يفكر فيها من قبل حيث عدنا الى المربع الاول من جديد مع الأسف الشديد.
واعتقد هنا ليس اختيار واين يكون الكرسي البطريركي ذا اهمية بالغة في وقت مصير شعب كامل في مهب الريح!
ومن ثم يستطرد الأخ شبيرا ويقول:
" أنا كإنسان علماني وقد أتجرأ وأصف نفسي كقومي يحب قوميته مهما كانت تسميتها مفردة أم مركبة ويهمني جداً كغيري من القوميين من أبناء شعبنا "الكلداني السرياني الآشوري" لا بل أحلم أن أراها متوحدة أو سائرة على طريق الوحدة والتفاهم من أجل تحقيق المصلحة القومية العامة. " انتهى الإقتباس
الرد:
من المؤسف جدا ككاتب قومي وله كثيرا من المعجبين في كتاباته يلجأ الى القول بمثل هذا الكلام الخطير، كون الكلام رجراج مثل الزئبق لكي يؤمن بان شعبنا هو " الكلداني السرياني الآشوري " هذه التسمية الهجينة والتي اخترعها مع الأسف بعض السذج لتمرير مآربهم الشخصية لا غير ! في وقت الآشورية لا علاقة لها بالكلدان ولا بما يسمى السريان/ الآرامية كما يدعو لها الأغلبية من هؤلاء وخصوصا بعد 2003! كون الجميع آشوريون وما اعنيه أي في الشمال الآشوري ܡܬܠܬܐ ܐܫܘܪܝܐ.
نحن لسنا ضد الكلدان فيما إذا وجدوا ( أي في الجنوب ) ولا ضد السريان، كوننا اول السريان وآخرهم – حيث الإسم مشتق من اسمنا القومي – بل ضد ما يسمى بالآرامية وهي إن وجدت فهي في دمشق والتي هي قلب العروبة النابض اليوم وبطريركهم يعرف بإفتخار وبإعتزاز ببطريك العرب !
ولهذا السبب، ان هذه التسمية الهجينة ( الكلداني السرياني الاشوري ) اليوم لم توحد شعبنا، بل جعلته لقمة سائغة أكثر من أي يوم مضى لكل من محدودي الآفاق .
ومن المؤسف جدا، ان مثل هذه الكتابات والتي ستعزز ( وبالفعل عززت ) كل الإنقساميين سواء تحت التسمية الكلدانية او السريانية لتمرير برامجهم الخطيرة ضد القومية الآشورية الوحيدة والفريدة في الشمال.
ونصيحتي الفريدة لكل من الإخوة الذين يبحثون القضايا القومية ان يبتعدوا عن هذه الأساليب المتذبذبة العقيمة والتي لا تخدم القضية الآشورية، بل نعم تخدم القضية الشخصية، وهنا بملء فمي أقول هذا ما أراده الأخ شبيرا من دون أدنى شك مع احترامي !!!!
وتفضلوا فائق احترامي وتقديري/
آشور بيث شليمون
_______________________________
138
الرد:
إذا كان هنا شخص مسكين، فهو انت أيها المحترم وذلك لهذه الأسباب:
أولا، إنك تحاجج وتشكك بابن القوش، القلعة الآشورية بانه غير ذلكّ!
ثانيا، وبأسلوبك الركيك والمضحك باللغة العربية تريد ان تدعم ذلك عنوة، في وقت ان القوش هي بلدة في بلاد آشور وليست في الجنوب ( البصرة ).
ثالثا، ما دخل موضوعك والذي يتحدث عن الدعارة في العهد القديم والذي عمره يزيد على ثلاثة آلاف سنة ؟!
رابعا، إن الدعارة هذه كانت موجودة في بلاد الرافدين وحتى في كل الشرق الأدنى وليس في بلاد آشور وحدها، بل قبلا في مدينة بابل، لذا وصف الكتاب المقدس بابل – بالمدينة العاهرة! بينما – نينوى بالمدينة العظيمة التي أرسل اليها الله الأنبياء.
خامسا، تقول أنا البادئ باقوال تهجمية والتي لا تليق باستاذ مثلي، بينما تنكر اسلوبك الهمجي والذي هو خارج الموضوع كليا لكي تحشرأنت بمواضيع واطئة دنيئة والتي تصف شخصيك الحقيرة لا علاقة لها ببلدة ألقوش لا من قريب او بعيد.
سادسا، أنا لم أقذف احد بالحجارة، بل انت الذي تقوم بفعل ذلك وهنا ما يؤكد لك ذلك وباقوالك
بينما، تتهمني زورا وبهتانا باشياء لم أقلها، وكما قلت لك – الموقع مع الأسف قد حذف كل أجوبتي كونك من هذه البلدة الشامخة أي انحاز اليك – والى حينه لم تستشهد بالهمجية الوهمية، بينما بالعكس هنا انت المهاجم حيث قلت بالحرف الواحد:
" بل يجب ان تقبل حضارتك بكل ايجابياتها وسلبياتها والا تكون انسان منافق!!
ام بما ان هذه الفقرة من البحوث التاريخية تعتبرها حضرتك وصمه عار على حضارتك فلا تتجاسر وقذف الاخرين في حين لم يقلل احد ادبه معك!! " انتهى الإقتباس
وختاما، كما قلت وأكرر انا لم أهاجمك، بل انت الذي فعلت ذلك والكلام مردود عليك في هذه الحالة أي – انت رجل منافق وباسلوب همجي وفوق هذا وذاك لي الفخر بحضارتي الآشورية على الدوام.
تنويه: في المنبر الحر قد رد عليك الأخ يوسف وما كان عليك أن تسكت ولا تثير مثل هذه المواضيع مرة أخرى وعليك قراءة ما جاء بها كي تكون درسا لك ومن هم من امثالك!
ملاحظة: من المؤسف لهذا الموقع الذي وجب عليه الوقوف على مسافة واحدة من المتحاورين، نراه ينحاز عنوة لمحدودي الآفاق من امثالك الذين يخجلون الإفصاح عن شخصيتهم !!!!
آشور بيث شليمون
___________________
139
الرد:
إذا هنا شخص مسكين، فهو انت أيها المحترم وذلك لهذه الأسباب:
أولا، إنك تحاجج وتشكك بابن القوش، القلعة الآشورية بانه غير ذلكّ!
ثانيا، وبأسلوبك الركيك والمضحك باللغة العربية تريد ان تدعم ذلك عنوة، في وقت ان القوش هي بلدة في بلاد آشور وليست في الجنوب ( البصرة ).
ثالثا، ما دخل موضوعك والذي يتحدث عن الدعارة في العهد القديم والذي عمره يزيد على ثلاثة آلاف سنة ؟!
رابعا، إن الدعارة هذه كانت موجودة في بلاد الرافدين وحتى في كل الشرق الأدنى وليس في بلاد آشور وحدها، بل قبلا في مدينة بابل، لذا وصف الكتاب المقدس بابل – بالمدينة العاهرة! بينما – نينوى بالمدينة العظيمة التي أرسل اليها الله الأنبياء.
خامسا، تقول أنا البادئ باقوال تهجمية والتي لا تليق باستاذ مثلي، بينما تنكر اسلوبك الهمجي والذي هو خارج الموضوع كليا لكي تحشرأنت بمواضيع واطئة دنيئة لا علاقة لها ببلدة ألقوش لا من قريب او بعيد.
سادسا، أنا لم أقذف احد بالحجارة، بل انت الذي تقوم بفعل ذلك وهنا ما يؤكد لك ذلك وباقوالك
بينما، تتهمني زورا وبهتانا باشياء لم أقلها، وكما قلت لك – الموقع مع الأسف قد حذف كل أجوبتي كونك من هذه البلدة الشامخة أي انحاز اليك – والى حينه لم تستشهد بالهمجية الوهمية، بينما بالعكس هنا انت المهاجم حيث قلت بالحرف الواحد:
" بل يجب ان تقبل حضارتك بكل ايجابياتها وسلبياتها والا تكون انسان منافق!!
ام بما ان هذه الفقرة من البحوث التاريخية تعتبرها حضرتك وصمه عار على حضارتك فلا تتجاسر وقذف الاخرين في حين لم يقلل احد ادبه معك!! " انتهى الإقتباس
وختاما، كما قلت وأكرر انا لم أهاجمك، بل انت الذي فعلت ذلك والكلام مردود عليك في هذه الحالة أي – انت رجل منافق وباسلوب همجي وفوق هذا وذاك لي الفخر بحضارتي الآشورية على الدوام.
تنويه: في المنبر الحر قد رد عليك الأخ يوسف أبو يوسف وما كان عليك أن تسكت ولا تثير مثل هذه المواضيع مرة أخرى وعليك قراءة ما جاء بها كي تكون درسا لك ومن هم من امثالك!
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,776645.0.html
آشور بيث شليمون
___________________
[/color][/size]
140
القراء الأعزاء:
كما تشاهدون هذا النكرة المغمور 11kd11 يواصل هجومه علي بدون سبب، كما كلامي له كان بسبب رابط خلاعي وضعه ( أي رابط للعهر ) بينما يظهر نفسه كملاك وهو بالفعل شرير ومدعوم بالشريرين الذين يحذفون كل ما أكتبه حيث لا تشاهده بعد مدة وهكذا ادرك حماقته فقام بحذف ما أثبته ويبدو له في الموقع من يقوم بمساعدته ومتأكد بعد مدة ستجدون حذف هذه المداخلة وما عليكم ان تسجلوا ما اقول.
141
ܞ
ܡܠܬܐ ܕܒܘܝܐܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ
ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ –
ܛܒܐ ܚܫܢܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܢܚܐ ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܩܘܒܠܢ ܒܥܣܩܘܬܐ ܘܦܪܝܫܐܝܬ ܐܘܡܬܢ ܒܩܐܡ ܓܘ ܚܕܐ ܐܝܟܢܝܬܐ ܩܪܝܛܝܩܝܬܐ ܀
ܠܝܬܠܢ ܐܝܟ ܒܪܢܫܐ ܚܠܫܐ ܠܐܡܪܐ ܫܒܘܩ ܡܢ ܕܐܡܪܚ ܐܠܗܐ ܡܢܝܚ ܠܟܘܡܪܢ ܪܒܐ ܘܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܕܦܐܫ ܡܘܬܒܐ ܒܕܘܟܬܐ ܕܢܝܚܐ ܠܝܘܡ ܢܘܚܡܐ ܥܡ ܟܐܢܐ ܘܙܕܝܩܐ؛ ܘܒܣܒܪܐ ܝܘܚ ܕܐܩܠܝܪܝܩܐ ܕܥܕܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܒܥܓܠ ܠܪܫܡܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܚܕܬܐ ܠܠܒܠ ܣܦܝܢܬܐ ܕܥܕܬܐ ܘܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܠܡܐܢܐ ܕܫܠܡܐ ܐܡܝܢ ܀
ܥܡ ܐܩܦܬܐ ܠܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ ( ؟ - 1225ܡ ) ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܚܝܠܐ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ 2008 ܠܡܪܢ ܀
تنويه:
أدناه تتمة القصيدة التي كتبتها منذ سنوات وختمتها بالبطريرك الراحل مار دنخا – كون هذه الأبيات التي تنوف عن مائة بيت عن بطاركة الكنيسة
________________________
ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܦܛܪܝܪܟܐ ܛܘܒܢܐ : ܕܙܒܢܐ ܥܣܩܐ ܕܐܘܠܨܢܐ .
ܘܥܕܬܢ ܢܦܠܬ ܒܚܪܝܢܐ : ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܘܥܨܝܢܐ ܀
ܘܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܨܡܘܚܬܢܐ : ܕܟܝܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܒܣܘܥܪܢܐ.
ܣܡܟܘ ܠܝܛܐ ܘܕܡܢܐ : ܢܨܒ ܟܡܐܢܐ ܣܡܡܢܐ ܀
ܫܦܟ ܕܡܐ ܕܗܘ ܟܐܢܐ : ܕܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܥܠܠܢܐ .
ܣܗܕܐ ܕܐܬܘܪ ܒܗܢ ܙܒܢܐ : ܠܥܠܡ ܕܟܪܗ ܘܥܘܗܕܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܐܝܫܝ ܕܫܡܥܘܢܐ : ܟܘܡܪܐ ܪܒܐ ܒܢܨܚܢܐ .
ܓܒܪܐ ܡܠܝܐ ܡܢ ܛܢܢܐ : ܚܫܝܒܐ ܒܣܕܪܐ ܕܡܠܦܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܕܢܚܐ ܐܬܘܪܝܐ : ܟܡܐ ܚܠܐ ܘܒܣܝܡ ܟܘܢܝܐ.
ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܗܘ ܪܒܝܥܝܐ : ܕܫܡܫ ܠܟܘܪܣܝܐ ܫܠܝܚܝܐ܀
ܫܠܝܚܝܐ ܐܦ ܡܬܘܡܝܐ : ܕܥܕܬܐ ܕܝܑܫܘܥ ܢܨܪܝܐ .
ܐܘ ܡܪܝ ܒܪܟ ܠܗܢ ܙܗܝܐ: ܕܢܗܘܐ ܠܐܬܘܪ ܙܟܝܐ ܀
ܘܟܠܢ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ : ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܚܝܠܬܢܐ.
ܐܫܪܐ ܡܪܝ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ: ܘܢܛܘܪ ܠܢ ܐܬܘܪ ܡܢ ܢܟܝܢܐ܀
ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ/ آشور بيث شليمون
___________________
[/size]
142
ܞ
ܡܠܬܐ ܕܒܘܝܐܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ
ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ –
ܛܒܐ ܚܫܢܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܢܚܐ ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܩܘܒܠܢ ܒܥܣܩܘܬܐ ܘܦܪܝܫܐܝܬ ܐܘܡܬܢ ܒܩܐܡ ܓܘ ܚܕܐ ܐܝܟܢܝܬܐ ܩܪܝܛܝܩܝܬܐ ܀
ܠܝܬܠܢ ܐܝܟ ܒܪܢܫܐ ܚܠܫܐ ܠܐܡܪܐ ܫܒܘܩ ܡܢ ܕܐܡܪܚ ܐܠܗܐ ܡܢܝܚ ܠܟܘܡܪܢ ܪܒܐ ܘܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܕܦܐܫ ܡܘܬܒܐ ܒܕܘܟܬܐ ܕܢܝܚܐ ܠܝܘܡ ܢܘܚܡܐ ܥܡ ܟܐܢܐ ܘܙܕܝܩܐ؛ ܘܒܣܒܪܐ ܝܘܚ ܕܐܩܠܝܪܝܩܐ ܕܥܕܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܒܥܓܠ ܠܪܫܡܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܚܕܬܐ ܠܠܒܠ ܣܦܝܢܬܐ ܕܥܕܬܐ ܘܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܠܡܐܢܐ ܕܫܠܡܐ ܐܡܝܢ ܀
ܥܡ ܐܩܦܬܐ ܠܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ ( ؟ - 1225ܡ ) ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܚܝܠܐ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ 2008 ܠܡܪܢ ܀
تنويه:
أدناه تتمة القصيدة التي كتبتها منذ سنوات وختمتها بالبطريرك الراحل مار دنخا – كون هذه الأبيات التي تنوف عن مائة بيت عن بطاركة الكنيسة
________________________
ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܦܛܪܝܪܟܐ ܛܘܒܢܐ : ܕܙܒܢܐ ܥܣܩܐ ܕܐܘܠܨܢܐ .
ܘܥܕܬܢ ܢܦܠܬ ܒܚܪܝܢܐ : ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܘܥܨܝܢܐ ܀
ܘܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܨܡܘܚܬܢܐ : ܕܟܝܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܒܣܘܥܪܢܐ.
ܣܡܟܘ ܠܝܛܐ ܘܕܡܢܐ : ܢܨܒ ܟܡܐܢܐ ܣܡܡܢܐ ܀
ܫܦܟ ܕܡܐ ܕܗܘ ܟܐܢܐ : ܕܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܥܠܠܢܐ .
ܣܗܕܐ ܕܐܬܘܪ ܒܗܢ ܙܒܢܐ : ܠܥܠܡ ܕܟܪܗ ܘܥܘܗܕܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܐܝܫܝ ܕܫܡܥܘܢܐ : ܟܘܡܪܐ ܪܒܐ ܒܢܨܚܢܐ .
ܓܒܪܐ ܡܠܝܐ ܡܢ ܛܢܢܐ : ܚܫܝܒܐ ܒܣܕܪܐ ܕܡܠܦܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܕܢܚܐ ܐܬܘܪܝܐ : ܟܡܐ ܚܠܐ ܘܒܣܝܡ ܟܘܢܝܐ.
ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܗܘ ܪܒܝܥܝܐ : ܕܫܡܫ ܠܟܘܪܣܝܐ ܫܠܝܚܝܐ܀
ܫܠܝܚܝܐ ܐܦ ܡܬܘܡܝܐ : ܕܥܕܬܐ ܕܝܑܫܘܥ ܢܨܪܝܐ .
ܐܘ ܡܪܝ ܒܪܟ ܠܗܢ ܙܗܝܐ: ܕܢܗܘܐ ܠܐܬܘܪ ܙܟܝܐ ܀
ܘܟܠܢ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ : ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܚܝܠܬܢܐ.
ܐܫܪܐ ܡܪܝ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ: ܘܢܛܘܪ ܠܢ ܐܬܘܪ ܡܢ ܢܟܝܢܐ܀
ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ/ آشور بيث شليمون
___________________
[/size]
143
ܞ
ܡܠܬܐ ܕܒܘܝܐܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ
ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ –
ܛܒܐ ܚܫܢܐ ܥܠ ܡܘܬܐ ܕܡܢܚܐ ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ ܩܘܒܠܢ ܒܥܣܩܘܬܐ ܘܦܪܝܫܐܝܬ ܐܘܡܬܢ ܒܩܐܡ ܓܘ ܚܕܐ ܐܝܟܢܝܘܬܐ ܩܪܝܛܝܩܝܬܐ ܀
ܠܝܬܠܢ ܐܝܟ ܒܪܢܫܐ ܚܠܫܐ ܠܐܡܪܐ ܫܒܘܩ ܡܢ ܕܐܡܪܚ ܐܠܗܐ ܡܢܝܚ ܠܟܘܡܪܢ ܪܒܐ ܘܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܕܦܐܫ ܡܘܬܒܐ ܒܕܘܟܬܐ ܕܢܝܚܐ ܠܝܘܡ ܢܘܚܡܐ ܥܡ ܟܐܢܐ ܘܙܕܝܩܐ؛ ܘܒܣܒܪܐ ܝܘܚ ܕܐܩܠܝܪܝܩܐ ܕܥܕܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܒܥܓܠ ܠܪܫܡܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܚܕܬܐ ܠܠܒܠ ܣܦܝܢܬܐ ܕܥܕܬܐ ܘܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܠܡܐܢܐ ܕܫܠܡܐ ܐܡܝܢ ܀
ܥܡ ܐܩܦܬܐ ܠܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ ( ؟ - 1225ܡ ) ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܚܝܠܐ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ 2008 ܠܡܪܢ ܀
تنويه:
أدناه تتمة القصيدة التي كتبتها منذ سنوات وختمتها بالبطريرك الراحل مار دنخا – كون هذه الأبيات التي تنوف عن مائة بيت عن بطاركة الكنيسة
________________________
ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܦܛܪܝܪܟܐ ܛܘܒܢܐ : ܕܙܒܢܐ ܥܣܩܐ ܕܐܘܠܨܢܐ .
ܘܥܕܬܢ ܢܦܠܬ ܒܚܪܝܢܐ : ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܘܥܨܝܢܐ ܀
ܘܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܨܡܘܚܬܢܐ : ܕܟܝܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܒܣܘܥܪܢܐ.
ܣܡܟܘ ܠܝܛܐ ܘܕܡܢܐ : ܢܨܒ ܟܡܐܢܐ ܣܡܡܢܐ ܀
ܫܦܟ ܕܡܐ ܕܗܘ ܟܐܢܐ : ܕܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܥܠܠܢܐ .
ܣܗܕܐ ܕܐܬܘܪ ܒܗܢ ܙܒܢܐ : ܠܥܠܡ ܕܟܪܗ ܘܥܘܗܕܢܐ܀
]ܘܡܪܝ ܐܝܫܝ ܕܫܡܥܘܢܐ : ܟܘܡܪܐ ܪܒܐ ܒܢܨܚܢܐ .
ܓܒܪܐ ܡܠܝܐ ܡܢ ܛܢܢܐ : ܚܫܝܒܐ ܒܣܕܪܐ ܕܡܠܦܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܕܢܚܐ ܐܬܘܪܝܐ : ܟܡܐ ܚܠܐ ܘܒܣܝܡ ܟܘܢܝܐ.
ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܗܘ ܪܒܝܥܝܐ : ܕܫܡܫ ܠܟܘܪܣܝܐ ܫܠܝܚܝܐ܀
ܫܠܝܚܝܐ ܐܦ ܡܬܘܡܝܐ : ܕܥܕܬܐ ܕܝܑܫܘܥ ܢܨܪܝܐ .
ܐܘ ܡܪܝ ܒܪܟ ܠܗܢ ܙܗܝܐ: ܕܢܗܘܐ ܠܐܬܘܪ ܙܟܝܐ ܀
ܘܟܠܢ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ : ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܚܝܠܬܢܐ.
ܐܫܪܐ ܡܪܝ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ: ܘܢܛܘܪ ܠܢ ܐܬܘܪ ܡܢ ܢܟܝܢܐ܀
ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ/ آشور بيث شليمون
___________________
[/b][/color]
144
عزيزي أخيقر:
تحية طيبة وبعد ...
أولا، أسدي شكري الجزيل لمداخلتك القيمة هذه، وكما قلت شخصيا أتيت بالفكرة، ولكن اترك الأمر للشعب الآشوري أن يقرر اليوم وكل ما يتعلق بالأمر.
إن ما ذكرته ان تكون المناسبة في يوم – الشهيد الآشوري – لهي فكرة صائبة جدا وشخصيا سأكون من يساندها.
إن الإتحاد الآشوري العالمي، كما نوهت انت ، قام بدور عظيم في القضايا القومية على اكمل وجه وهنا للمعلومات لك – كوني أحد الأعضاء لهذا الإتحاد منذ تأسيسه وتبوأت بمناصب رفيعة ولكن نظرا لخلاف حول بعض القضايا، لا حاجة الإسهاب بها كونها كما يقال بمثابة – نشر الغسيل لذلك ساكتفي بهذا القدر قررت الإستقالة !
وهنا أريد ان أعلمك، ان احياء ذكرى الشهيد الآشوري هي من احدى اقتراحاتي والإتحاد كان له تقرير اليوم فقط وشكرا لك ولكل جهودك المثمرة في هذا الشان.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
______________________________
145
أخي إيلي:
شكرا جزيلا لمرورك ولتعليقك الجميل الانيق – إنها فكرة أكثر من رائعة وأقل ما سيقدم لهؤلاء الرجال الأبطال ! - حياك وبياك الله ولتكن أيامك سعيدة على الدوام عزيزي.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________
أخي الفاضل سامي:
أولا، شكري الجزيل لمداخلتك البناءة في انجاح الفكرة. كما أحب أن اوضح بانني قدمت الفكرة، ولكن بنفس الوقت شخصيا لست المتحكم بها، بل أتركها للشعب وانت واحد من هذا الشعب الأبي التقرير واخذ الخطوات المناسبة.
بالنسبة في تحديد اليوم، شخصيا أؤيدك كي يكون يوم آخر وفي نظري ان يكون في يوم – الشهيد الآشوري – اي السابع من آب .
واخيرا، عزيزي لا شكر على الواجب ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
____________________________________________________________________
146
ܡܝܩܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܐܚܝ ܩܫܘ:
ܐܝܬܠܝ ܪܒܘ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܠܗܡܙܡܢܘܟ ܡܘܬܪܢܐ ܘܡܪܝܡܢܐ܀
ܐܚܢܢ ܒܩܝܡܐ ܝܘܚ ܒܡܫܬܐܠܢܘܬܐ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܠܥܒܼܕܐ ܟܠ ܡܕܝܡ ܕܝܗܒܼܠ ܡܙܝܥܢܘܬܐ ܠܨܒܼܘܬܐ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ܀
ܡܚܒܢܘܟ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
ܡܝܩܪܐ ܡܫܡܫܢܐ ܥܒܕܝܫܘܥ
ܬܘܕܝ ܣܓܝ - ܐܚܢܢ ܒܝܗܒܐ ܝܘܚ ܐܝܩܪܐ ܘܪܘܡܪܡܐ ܠܓܒܼܪܐ ܐܬܘܪܝܐ ܘܠܝܬ ܓܘ ܐܬܘܪ ܟܠܕܝܐ ܘܣܘܪܝܝܐ ܐܦ ܗܢܝܢ ܐܬܘܪܝܐ ܐܝܬܝܗܝܢ ܀
ܐܚܘܢܘܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________
الأخ الفاضل هنري سركيس المحترم:
إنني أتقدم ببالغ شكري وامتناني لمداخلتك هذه، وكما يقال – لا شكر على الواجب!
وكلي أمل ان تلقى الدعوة ترحيبا واسعا في الشارع الآشوري .
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________
[/size]
147
ܩܪܝܬܐ ܓܘܢܝܬܐ/ الدعوة عامة
ܩܪܝܬܐ ܓܘܢܝܬܐ ܠܟܠܗܘܢ ܛܘܟܣܐ ܫܘܝܫܝܐ ܫܘܬܦܝܐ ܘܬܘܕܝܬܢܝܐ ܠܦܪܫܐ ܚܕ ܝܘܡܐ ܕܝܠܢܝܐ ܠܐܝܩܪܐ ܘܪܘܡܪܡܐ ܠܟܠܗܘܢ ܐܓܼܘܢܣܛܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܒܝܕ ܚܕ ܢܨܒܐ ܕܥܠܗ ܫܡܗܐ ܕܟܠܗܘܢ ܦܪܨܘܦܐ ܕܒܢܝ ܐܘܡܬܢ ܐܬܘܪܝܬܐ ܕܙܒܢܐ ܕܥܝܪܘܬܐ ܕܗܘܝ ܢܩܝܪܐ ܟܕ ܝܗܒܼܠܘܢ ܟܠ ܡܙܝܥܢܘܬܐ ܠܨܒܼܘܬܐ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܒܙܒܼܢܐ ܕܥܝܪܘܬܐ ܥܡ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܪܒܬܐ - ܐܡܝܢ܀
بكل تواضع، أهيب والدعوة عامة لكل منظماتنا، السياسية، الإجتماعية والمذهبية لإقامة نصب تاريخي عليه تذكر أسماء كل الرجالات القومية الآشورية في عصر النهضة كما جاء في البيان اعلاه وإن جهودكم ومساهمتكم في إنجاح المشروع هذا الذي ستكون له اصداء إيجابية في المجال القومي الآشوري وخاصة للاجيال المستقبلية ولكم شكرنا وتقديرنا آمين ܀
ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
____________________________
148
إدراك وإعتذار :
الأخ آشور الرافدين المبجل،
شكرا لمرورك وكذلك لإضافتهك المهمة جدا، إذ أعتذر بعدم ذكرهم أي شهداء - ܙܘܥܐ - ما عدا الشهيد الكبير فرنسيس شابو ولكن حتما هم في الصدارة. وهنا كما قلت هذا ليس بالنهائي، بل كفكرة اولية وبإمكان القراء كما فعلت (الأخ آشور ) بكتابة تعليقاتهم وإضافاتهم التي حتما ستكون لها الأهمية القصوى. لقد تم اضافتهم في القائمة اعلاه.
تنويه:
البعض من الإخوة كتبوا لي شخصيا وانا أسدي لهم شكري الكبير،ولكن يرجى من الجميع المساهمة بأي شكل من الأشكال في انجاح المشروع وخاصة في تقديم مداخلاتهم هنا في الموقع.
آشور بيث شليمون
__________________
149
الأول من نيسان، يوم رجالات النهضة للقومية الآشورية / إقتراح !
بكل احترام وتقدير أقترح يوم الأول من شهر نيسان/ الشهر المبارك من كل عام أن يكون يوم خاص للإحتفاء برجالات النهضة لقوميتنا الآشورية.
طبعا، هو اقتراح شخصي على أمل أن يلقى ترحيبا وإسهابا من كافة القراء والنشطاء السياسيين والمدنيين الكرام لتخليد بإقامة نصب تذكاري بأسماء كل رجالات امتنا الآشورية عبر السنين الماضية لما قدموه من جهود ومساهمات في إعلاء شأن أمتنا الآشورية النبيلة.
وهنا أدناه أضع قائمة بأسماء أولئك الذين يستحقون هذه المكانة المرموقة من أبناء شعبنا الآشوري العظيم وفق نظري الخاص، ولكن هذه القائمة لن تكون الفيصل بذكر أولئك القوميين النشطاء حيث بإمكان القراء والمهتمين في هذا الشأن القومي إضافة اليها كل من يرتأون أنهم جديرون بهذه المكانة المرموقة والمشرفة في خدمة امتنا الآشورية ولكم شكرنا وتقديرنا على أمل أن تساهموا مساهمة فعالة في هذا المشروع القومي الحيوي النبيل.
كل من الغبطة المرحومين :
+الشهيد ماري بنيامين شمعون
ماري زكا عيواص
ماري روفائيل بيداويد
ماري أغناطيوس يعقوب الثالث
ماري سويريوس أفرام
ماري يوحانون دولباني
+الشهيد ماري توما اودو
+الشهيد ماري أدي شير – أسقف سعرد
+الشهيد يعقوب أوكين منا
ماري إيشاي شمعون الثالث والعشرون
الأب يوسف قليتا
الأب بولص البيداري
الجنرال آغا بطرس إيليا
ملك لوكو شليمون بداوي
ملك ياقو اسماعيل
ملك خوشابا يوسف
ملك قمبر ملك وردا
القومي الناشط شكري شرموكلي
السيد جورج درنا
السيد دافيد برلي برصوم
السيد ليفون بيث مار شمعون
السيد سنحاريب بالي
+الشهيد الدكتور الصحافي آشور يوسف - خربوط
السيد يوسف ملك
العلامة نعوم فائق
الملفان حنا سلمان
الملفان عبد المسيح قره باشي
الملفان وشاعر العصر يوحانون قشيشو
الملفان فريدون آثورايا
الدكتور سعدي المالح
السيد يوسف سلمون ( بيث شليمون )
+الشهيد فرنسيس شابو
+ يوسف توما
+ روبرت بنيامين
+ يوخنا ايشو
الصحفي جميل روفائيل
الصحفي والكاتب الكبير فريد إلياس نزها
الكاتب الكبير أبروهوم كبرائيل صومي
الملفان أبروهوم نورو
........................................
ملاحظة هامة:
إنه اقتراح شخصي وقابل للإضافة أو التعديل بكل ما هو ضروري لخدمة أمتنا الآشورية مستقبلا ولكم شكرنا وتقديرنا ܀
آشور بيث شليمون
__________________
[/b][/color][/size]
150
اخي الفاضل سامي :
في البداية فرحتي الكبرى بعودتك بعد غياب ! ومن ثم شكرا لكل مجهودك في خدمة الأمة الآشورية، التي ما احوجنا اليوم الدفاع عنها كونها مستهدفة من كل الجهات والجوانب.
على كل لنعمل جميعا بقدر إمكانياتنا ومن ثم نتكل على الله العلي لكي يكمل الباقي، أدامك وادام الله امتنا الآشورية النبيلة.
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون ܀
_________________________________________
151
وفاء سلطان تكتب
لا ادري ان كان المسيحيون في سوريا قد فشلوا في قراءة التاريخ...ربما لهذا السبب عليهم ان يعيشوه من جديد...وفاء سلطان
*********************************
ليس في سوريا حيّ نظيف إلا ما يقطنه المسيحيون...
ليس في سوريا خلق حميد إلا ما أورثنا إياه المسيحيون...
ليس في سوريا مدارس لا تعلم الحقد والكره إلا مدارسهم...
ليس في سوريا معبد جميل إلا معابدهم...
ليس في سوريا درس محبة إلا ما يُتلى في بيوتهم وكنائسهم...
أجمل الأعياد التي احتفلنا به وأكثرها بهجة كانت أعيادهم...
هم ملحنا، وسكرنا، وطحين خبزنا، وأزهار حدائقنا....
لولاهم لكانت الحياة في سوريا قبيحة للغاية وقاحلة للغاية
(من لا يجيد قراءة التاريخ عليه أن يعيده)
لا أدري إن كان المسيحيون في سوريا قد فشلوا في قراءة التاريخ!
ربما لهذا السبب عليهم أن يعشوه من جديد...
في الشهر الرابع من هذا العام تمر الذكرى المئوية للمجزرة التي ارتكبتها جحافل العثمانين المدججين بثقافة الغزو والسبي والغنائم بحق أكثر من مليون ونصف مليون ارمني
دمرت جحافل البدو تراثهم ولغتهم وتاريخهم، وحاولت أن تستبدلها بثقافة الصحراء التي تتبنى مبدأ "لا تأخذكم بهم رأفة"، لكنهم ظلوا أوفياءا لتعاليم الههم:
فأحبوا من عاداهم لأنهم لا يعادون...
وأحسنوا إلى مبغضيهم لأنهم لا يبغضون.....
وباركوا لاعنيهم لأنهم لا يلعنون.....
يصادقون ولا يغدرون...
يسامحون ولا يحقدون...
يعطون ولا يطالبون..
من على منابر المساجد شُتموا ولُعنوا وكُفّروا وظلوا أولياءا للوطن ولأخوتهم في الإنسانية...
ليس لي عليهم محمل، باستثناء أنهم أداروا الخد الآخر...
بالغوا في تسامحهم كما بالغ المسلمون في حقدهم...
ظنوا أن تسامحهم سيحمي ماتبقى منهم، دون أن يدركوا أن الآخر لايفهم إلا لغة العنف لأنهم رضعوها في حليب أمهاتهم!
لستُ من دُعاة الإنتقام، لكنني لست في الوقت نفسه من دعاة "الخد الآخر"!
لذلك، أراهم اليوم ملزمين بالدفاع عن "الخدين"، فعدوهم جلف ولا يستحق إلا النار والحديد...
أخاف عليهم لأنني أخاف على سوريا...
أخاف على سريانيتهم وآشوريتهم وفينيقيتهم من الإندثار، لأنني على ثقة باندثارهم ستندثر سوريا....
أخاف عليهم لأنني أخاف على المحبة من بعدهم...
أخاف عليهم لأنني أخاف على الله من بعدهم....
هم هويتي، هم وطني، وهم أهلي...
هم باختصار تراثي وحاضري ومستقبلي..
سأبوح بسرّ لم أبح به من قبل...
أمي من عائلة هرمز...
وجذور العائلة تمتد إلى الآشوريين في تل هرمز الذي تحاصره جحافل محمد اليوم...
لم أكن أعرف ذلك، حتى اعترف لي صديق آشوري بأن أحد أجداد عائلته فر يوما إلى الساحل واستوطن هناك،
وصعقتني أوجه الشبه بينه وبين أخوالي...
لذلك، أبكي اليوم على أهلي في الحسكة كما بكيت على أهلي في اللاذقية...
ولذلك، أبكي اليوم على سوريا كلها من بابها إلى محرابها، وأتضرع إلى الله:
آبانا الذي في السموات
ليتقدس اسمك
ليأتِ ملكوتك..
لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض...
آبانا الذي في السموات...
نجِ سوريا من الشرير
152
لن تفيدنا دموع التماسيح، عندما يستباح الدم الآشوري بغرض الإجهاز عليه !
آشور بيث شليمون
إن ما يجري في بلادنا، وخاصة في العراق وسوريا على المسيحيين عامة والشعب الآشوري خاصة ليس بجديد إطلاقا لنكون صريحين مع أنفسنا.
وهنا، لن أعود الى مراجعة الماضي الأسود بغضون 1400 سنة من حكم العربي الإسلامي خلت وما أودى بشعبي الآشوري من مآس وويلات وكذلك على الآخرين من الإخوة المسيحيين كونه يتطلب لا صفحات، بل مجلدات !
الطابور الخامس:
أتذكر جيدا ما قراته في كتاب التاريخ المخصص للصف السادس والعاشر,من منهاج الدراسة السوري عن الحضارات القديمة صاحبة الأرض في الهلال الخصيب، بينما تاريخ الغزو العربي يكاد يغطي باقي الصفوف أي من الصف الرابع وحتى الصف الثاني عشر عدا الصفين المذكورين!
رغم التحدث عن التاريخ القديم، فهو كان مقتضبا من جهة ومشوها من جهة أخرى. وجدير بالذكر حتى زوجات الرسول العربي تكاد عند مؤلفي كتب التاريخ اهم بكثير من تاريخ أجدادنا الآشوريين وكذلك الكنعانيين، الإيبلويين والأموريين، الآراميين والكلديين مجتمعة !
قرأت هنا في الولايات المتحدة ولا أتذكر بالضبط أين، نفس الشئ المذكور في المنهاج السوري والذي لا يمحى من ذاكرتي الا وهي الإستشهاد من التوراة لا من الأنبياء الكبار وعلى سبيل المثال- إشعياء، إرميا وحزقيال ، بل عن نبي من أنبياء صهيون الصعاليك والذي كل ما كتبه هو عبارة عن 3 اصحاحات لا غير !
إن هذا النبي الصعلوك هو – ناحوم، وبنظري حتى ليس بنبي، بل شاهد عيان لما حدث لمدينة نينوى، المدينة العظيمة عاصمة العالم من خراب ودمار إُثر سقوطها على أيدي الميديين وحلفائهم من كلديين، آراميين، عرب وغيرهم وهاكم وصفه الحي:
" ويل لمدينة الدماء. كلها ملآنة كذبا وخطفا . لا يزول الإفتراس . صوت رعشة البكر وخيل تخب ومركبات تقفز وفرسان تنهض ولهب السيف وبريق الرمح وكثرة جرحى ووفرة قتلى ولا نهاية للجثث . يعترون بجثثهم . " ( سفر ناحوم 3: 1-3 ).
" إن أحد أشكال المؤثرات الرئيسية على التاريخ العالمي كانت الأمبراطورية الآشورية، التي شكلت العمود الفقري ضد ما تنبأ به انبياء العهد القديم . إشعياء أحد أكبر العمالقة بينهم رأى الامبريالية الآشورية كادأة بيد الله لتحقيق أهدافه *..."
إن الأخطبوط الصهيوني يواكبه أخطبوط آخر لا أقل منه شرا وهو العروبة الإسلامية التي اقتفت من الصهاينة في الغرب ومن كتاباتهم كل ما يسيء ويشوه تاريخنا الآشوري الناصع كما ذكرت أعلاه ليضعوه كمادة رئيسية في منهاجهم ! وبصورة اخرى مهما هناك عداء مستحكم بين الصهيونية والعروبة الإسلامية، ولكن نراهما يلتقيان في كرههم وعداوتهم لأمتنا الآشورية .
وإن الأخطبوط الصهيوني لا يكفي بهذا القدر من تشويه، بل يتعداه الى كثير من الأعمال التي علينا فضححها قبل أن تستفحل أكاذيبهم وهي على سبيل المثال:
إن الكتابة الآشوريةAssyrian Grammata كما أدلى بها المؤرخ اليوناني والتي تركها – داريوس الفارسي على عامودين في مضيق البوسفور والتي كانت كما ذكر إحداها بالخط الآشوري والثانية بالخط اليوناني، بينما يذهب معادو القومية الآشورية ان الخط الآشوري معناه الخط الآرامي .
إن الدارسين والمهتمين في القضايا اللغوية وعلى رأسهم سيروس كوردن/ Cyrus H. Gordon حيث كتب أن احداها بالكتابة الآشورية ( أي المسمارية) والأخرى بالخط اليوناني. **
كما أن الشعب الآشوري استخدم اللغة الآرامية، وذهب البعض بان لوحة – بهيستون/ Behistun في إيران والمعروفة ب – نقش رستم والتي كتبت بثلاثة خطوط وإحداها كانت الآرامية.
وكذلك الأمر ان الآشوريين لم يستخدموا الكتابة الآرامية أو الأصح الكتابة الكنعانية الجديدة مطلقا، وربما جرى ذلك في الممالك التي كانت تحت الإنتداب الآشوري وربما كان الآشوريون مزمعون فعل ذلك ولكن قد فاتهم الأمر كون دولتهم لم يدم لها البقاء وحصل ذلك بعد دخولهم المسيحية بحيث الكتابة المسمارية لم تدم طويلا وكان آخر وجودها ربما حوالي نهاية القرن الثاني الميلادي كونها محصورة في طبقة معينة من الكهان وكانت تعرف حتى بالكتابة ܟܬܝܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ أي بالكتابة الحبرية.
وكذلك الأمر، إن لوحة بهيستون كانت بالخطوط المسمارية الفارسية القديمة والعيلامية والاكادية ( البابلية الآشورية ) .
آشوريا ما بين أنبياء صهيون العمالقة والصعاليك:
إن العداء المستحكم من قبل الصهيونية والعروبة الإسلامية يدعمه بعض من شعوبنا التي يحلو لها التسمية الآرامية والكلدية وخصوصا بعد 2003 عندما يجابهوا الآشورية، ولكن سرعان ما تتبخر في مجابهة العروبة ليغدوا أكثر عروبيين ولكن هؤلاء لم يدركوا أن العدو وهو عدو كل من هو ضد التعريب أي إذا كان هناك من يريد ان يقول هو ليس بعربي ، كل ما ينشره ويبثه هؤلاء ضد الشعب الآشوري وهم ضمنا، ولكن من جهة اخرى يعرفوا – أي العرب - مسبقا ان هؤلاء لا وجود ولا خوف عليهم كونهم لا يعادون العروبة بقدر ما يعادون إخوتهم ومن بني جلدتهم من شعبنا الآشوري الشعب الوحيد المتشبث بقوميته في الوقت الحاضر.
آشور بيث شليمون
...............
* H. W. F. Saggs, The Might that was Assyria, Sidgwick and Jackson , London .
** A. D. Godly, end, and trans ., Herodotus ( Cambridge, Mass: Harvard University Press ( The Loeb Classical Library ), vol. 2 (4:87), p. 288
153
اجرب حظي مرة أخرى كون في المرة الاولى لم اتوفق والموقع معتاد على محو وإلغاء عدد لا يستهان به من المداخلات وحتى المقالات من كتاباتي.
أولا، من المعروف أن الوثيقة هذه لم تفدنا على الإطلاق، فبينما كان المشرق أغلبه مسيحيا، اليوم مع الأسف المسيحية متقلصة وهي في دورها النهائي.
ثانيا، في حوزتي هذه الوثيقة ولكن كونها وثيقة على قول " الله خير الماكرين " استخدمت لكسب الوقت والخداع على شعوبنا قاطبة.
ثالثا، هناك على غرار هذه الوثيقة أخرى لأقباط مصر أيضا، ولكن ما جدواها والمصريون منذ اجيال يعانون من وطاة وجرائم المسلمين.
رابعا، لا أدري ما الهدف من الموقع أن يظهر بمظهر المتخوف والخنوع وهل سياسته هذه استطاعت أن تخدم شعبنا؟ طبعا لا، إذن لماذا هذا الخنوع أيها الإخوة ولماذا الإفتخار بوثيقة عندي ليست اكثر من استهتار والشنار؟!
وأخيرا أختم كلامي بما قلته سابقا والذي هذا الموقع حذفه وأقول: ليذهب كاتبو وموقعو هذه الوثيقة الى الجحيم الاحمر وشكرا !
آشور بيث شليمون
___________________________
154
الأخ الفاضل صادق الصافي المحترم
أولا، أحييك على هذه المعلومات التي من المؤكد لا يعرفها الكثيرون، ومن ثم احييك ايضا لإفتخارك بحضارتك وحضارتنا اجمعين التي لها مكانة سامية لدى المستشرقين قبل المعنيين للأسف.
لو في العراق مزيد من امثالك فانا على اعتقاد جازم لما حصل على آثارنا ما حصل، ولكن الطامة الكبرى أن معظم الشعب العراقي غائص حتى القذال في المستنقع الطائفي الآسن والذي جاء بداعش واخواتها لتعيث لا بحضارة بلاد الرافدين فحسب، بل حتى بالقيام بأعمال إجرامية من قتل وتنكيل بابشع صورها والتي مع احترامي كلها من تعاليم الإسلام مع الأسف.
إننا بكل شوق نتطلع الى ذلك اليوم الأغر والذي فيه شعبنا في العراق يحرر نفسه وآثاره من هكذا طغاة مجرمين !
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________________
155
لحسم الموضووع وان لا يكون هناك دفة من الدفوف فليكن كل كلامك باللون الأحمر وعذرا يا اخي الكريم:
فمثلا كان الكلدان في المدن العربية (بغداد والموصل) غالبا ما ينكرون كلدانيتهم(حتى ان لي بعض الاصدقاء يخجلون من ان يتكلموا لغتهم فيما بينهم امام الطلاب في الجامعة وكانوا يفضلون التكلم باللهجة الموصلية حتى ان بعض الجهلة منهم كانوا مقتنعين بان الكلدانية ليست قومية) ليندمجوا في المجتمعات اما من كان حريص على لغته فكان يتقوى ويلتجأ/ ويلتجئ للثقافة الاشورية المحافظة والغنية من ناحية الانتاج الثقافي في فترة ما قبل الفضائيات.[/color]
156
أعنقد الأخ WHITE قرأت لك :
" فمثلا كان الكلدان في المدن العربية (بغداد والموصل) غالبا ما ينكرون كلدانيتهم(حتى ان لي بعض الاصدقاء يخجلون من ان يتكلموا لغتهم فيما بينهم امام الطلاب في الجامعة وكانوا يفضلون التكلم باللهجة الموصلية حتى ان بعض الجهلة منهم كانوا مقتنعين بان الكلدانية ليست قومية) ليندمجوا في المجتمعات اما من كان حريص على لغته فكان يتقوى ويلتجأ للثقافة الاشورية المحافظة والغنية من ناحية الانتاج الثقافي في فترة ما قبل الفضائيات."
شكرا جزيلا لهذه المعلومة
_____________________________
157
وا أسفاه، آشوريو اليوم ليسوا آشوريو الأمس !
آشور بيث شليمون
إنها مأساة بل واكثر من ذلك نكسة في تاريخنا الحديث عما يحدث على شعبنا في الوطن. ضع جانبا الإنقسام والتقوقع في المذاهب التي في نظري هي أساس كل مشكلة نعانيها اليوم حيث الشعب الواحد منقسم على نفسه أفقيا وعموديا .
في الحقيقة آخر الحقبات التاريخية الذهبية لشعبنا رغم كل العوامل التي كانت تنهشه من كل حدب وصوب ولكن أستطاعت الأمة الآشورية ان تقف وهي فخورة وعالية الهمة في حدثين اثنين وهما عام 1933 إثر الإندحار الذي سجله مقاتلونا وبكل شرف ضد قوات المجرم بكر صدقي والآخر عام 1941 عندما كان شعبنا فريسة لقوات المجرم الاخر رشيد عالي الكيلاني ومن حوله وكان الله حليفنا مرة اخرى حيث اندحرت القوات المهاجمة أمام فلول مقاتلينا الأشاوس، التي لو نجحت لفعلت ما يفعله داعش اليوم سواء في العراق او سوريا أو ما فعلته قوات المجرم بكر صدقي على شعبنا الأعزل في سميل عام 1933 والقرى الآشورية الأخرى من جرائم ترتعض لها الفرائص !
أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
إن عجز شعبنا ومعه يتزامن عجز مؤسساتنا القومية والإجتماعية معا في تقديم اي عون يذكر الى شعبنا الذي هجرته قوى التكفيرية والمتمثلة في داعش وغيرها في قلب البلاد الآشورية سهل نينوى يعد نكبة من النكبات التي تندى لها الجبين!
السؤال هو أين أحزابنا القومية واين مؤسساتنا الإجتماعية ؟ من كل ما يحدث غير الخطب الرنانة الفارغة واكثر من ذلك أقول المتكررة والمهترئة!!
استنفار الشعراء والمطربين
كل ما يعمله هؤلاء المفلسون المهترئون وهم لا يدرون كي يلجأوا الى الشعراء ليلقوا قصائدهم البطولية الكلامية كي يخففوا ألمهم ويقوي أملهم أو أن يستنجدوا بمطربينا وما اكثرهم ربما يخفف عن أوجاعهم أو بالحري عن عجزهم من تحقيق أي شيء يذكر في الساحة الميدانية .
ليس بخاف على أحد، ان شعبنا المشرد بحاجة ماسة الى مساعدات غذائية، أدوية وألبسة الخ ، ولكن علينا أن ندرك تلك المساعدات ليست الدواء الشافي والكافي لقضيتنا الجوهرية والتي هي اكبر من ذلك بكثير وشعبنا يواجه وأنظار العالم مفتوحة عما يجري ليس في قتلنا وتشريدنا فحسب، بل حتى التطاول على آثارنا وهذا ما حصل في مدننا الآشورية هذه الأيام التي هي مبعث فخرنا وإعتزازنا نينوى والنمرود !
اليوم، شعبنا بقلة عدده وعدته يواجه عدوا شرسا وحيدا في تل تمر آخر معقل آشوري في منطقة الخابور، السؤال هو ما العمل؟ هل جماهيرنا في الشتات وظيفتها هي مراقبة الأخبار وما يحصل هناك أو التوجه الى الكنائس للصلاة وتقديم القرابين ؟! أم عليها ان تهب من كل أقطار المعمورة والذهاب الى سوريا للمشاركة في معركة الشهامة والبطولة لمؤازرة إخوتهم وهم محاصرون هناك ؟!
كما قلت، والألم يعصر قلبي إن الشهامة والبطولة الآشورية للأسف قد طواهما النسيان اليوم وغدت فريسة مع احترامي للشعراء والخطباء وما اكثرهم في هذه الأيام !!!
[/size]
162
حدياب التاريخ والحضارة موقعها، ملوكها، دياناتها
باسم محمد حبيب
0 0 Blogger0 1
المقدمة
لم ينه سقوط الدولة الكلدانية في بابل عام 539 قبل الميلاد الدور الحضاري لبلاد وادي الرافدين فقد استمر هذا الدور فاعلا ومؤثرا بطريقين : أولا : بما انتقل إلى ثقافات السلالات والقوى التي هيمنت سياسيا على بلاد وادي الرافدين وثانيا : بما افرزه من تجليات ارتبطت بشكل خاص ومباشر بثقافة البلاد وسكانها الأصليين لا سيما تلك الحواضر المهمة التي قدر لها أن تديم العطاء الحضاري لبلاد الرافدين كالحضر وحدياب وميسان والحيرة . ولذلك اهتم المؤرخون كثيرا بدراسة تاريخ هذه الحواضر وبذلوا جهودا كبيرة في كشف غموض تاريخها لكنهم لم يكونوا عادلين في التعاطي مع هذه الحواضر حيث لعبت الايدولوجيا دورا أساسيا في الاهتمام بحواضر معينة وإهمال أخرى ففيما كتب الكثير عن الحضر وميسان والحيرة تم تجاهل حدياب التي اخذ ينظر لها وكأنها حاضرة غريبة لا صلة لها بحضارة وادي الرافدين مع أن المعروف أن حضارة وادي الرافدين ليست حضارة عرقية ولم يساهم في تكوينها شعب بعينه بل هي نتاج شعوب عدة جمعها المكان الجغرافي حيث شعت بنورها على عموم منطقة الشرق الأدنى القديم وأصبحت منتجاتها الحضارية جزءا من موروث الثقافات التي أعقبتها أو التي خرجت من رحمها . وبالتالي نأمل أن يكون هدف هذه الدراسة إذا كان لها من هدف محدد هو كسر القوالب الأيدلوجية المتبعة في دراسة التاريخ وإعادة الاعتبار لدور حدياب الحضاري كواحدة من المراكز الباقية للحضارة الرافدينية بكل ما يحمله هذا الدور من عمق وأصالة وعظمة . ومن اجل ذلك سنستعرض أولا الجغرافية السياسية والحضارية لمملكة حدياب أي حدودها وجذورها الحضارية وأصول سكانها واصل تسميتها ثم ننتقل لدراسة تاريخها السياسي مستعرضين الأدوار التي مر بها هذا التاريخ قبل أن ننهي بحثنا بدراسة دياناتها وإسهامها الحضاري . وختاما لابد لنا أن نشير إلى شحه المصادر التي تناولت تاريخ مملكة حدياب فقد أطبق على المنطقة ظلام دامس بدءا من سقوط الدولة الآشورية سنة 612 قبل الميلاد وكان التاريخ قد أدار وجهه بعيدا عن هذه المنطقة ولم يتسنى لهذا المنطقة أن تخرج من ذلك الظلام إلى النور إلا خلال العصور الإسلامية . إن ما نتمناه هو أن تحض هذه المنطقة بعناية مؤرخينا فهي جزء أصيل من تاريخنا حتى نكون عادلين في التعاطي مع مجمل فتراته وحواضنه الحضارية ومن الله التوفيق .
المبحث الأول ---
الجغرافية السياسية والحضارية لمملكة حدياب
نشأت مملكة حدياب ضمن الإطار الجغرافي الذي كانت تحكم فيه دولة آشور أو ضمن الإطار الحضاري الذي اشتمل على الشق الشمالي من حضارة وادي الرافدين وعلى الرغم من أن مملكة حدياب لم تقف عند حدود معينة إلا أنها إجمالا لم تخرج عن المنطقة الممتدة من المنطقة الجبلية العراقية شرقا إلى نهر الفرات غربا وضمت في الغالب معظم المدن الآشورية القديمة فهي بمثابة دولة آشورية بوجه جديد لكن حدودها السياسية لم تكن ثابتة عموما بل كانت تخضع للتطورات والأحداث السياسية فتارة تتقلص حدود الدولة حتى أسوار اربل وتارة أخرى تزداد لتشمل أجزاء من سوريا الشمالية واسيا الصغرى أما اسم المملكة حدياب فهناك رأي يرى انه اسم آرامي يقابله في المصادر الكلاسيكية اسم ( ادبابيتي ) وربما هذا الاسم مشتق من لفظة زاب لان الزاب بالآرامية يلفظ بهيئة (دب ) فيكون معنى حدياب واديا بين إقليم الزابين وإقليم آشور وقد اسماه الجغرافيون العرب باسم ( حدة ) التي لعلها مجمعة مع اختزال عن حدياب فيما يرى رأي آخر أن اسم حدياب مأخوذ من لفظة ( اديابين ) التي كانت تطلق على المنطقة في فترة من الفترات لكن هناك من يرى أن معنى حدياب بلاد الأكراد ويقابلها بالسريانية ( بيت قراتواي ) وتشمل المنطقة الممتدة من الزاب الكبير إلى الزاب الصغير وسلسلة بال زاجروس الموازية لنهر دجلة لكن مما يجدر ذكره أن اسم حدياب تلاشى بعد ذلك ولم يعد يطلق على هذه المنطقة الأمر الذي يشير إلى أن هذا الاسم ذو دلالة سياسية وربما له علاقة بالسلالة الحاكمة أكثر من علاقته بالإطار الجغرافي أو الحضاري أو السكاني أما عاصمة المملكة فقد اتفقت المصادر المختلفة على أنها مدينة اربل التي تعد من المدن القليلة التي يمتد عمرها إلى عدة آلاف سنة وهي لفظة أكدية مكونة من مقطعين ( أربا ائيلو ) أي قلعة الآلهة التي حورت فيما بعد إلى لفظة ( هولير ) فيما يرى البعض أن هذه اللفظة لا علاقة لها بتسمية اربيل وقد سكنت اربل مجموعات سكانية مختلفة من الأشوريين الكوتيين واللولبيين والحوريين والميتانيين وغيرهم لكن المدينة بقيت تحمل بصمات الحضارة الرافدينية بشطرها الآشوري . إن نشوء مملكة حدياب جاء نتيجة للسياسة العامة للإمبراطورية الفرثية ( 140 قبل الميلاد إلى 226 م ) التي تعطي للأقاليم حريات واسعة في إدارة شؤونها الداخلية وتسمح لها بممارسة نوع من الاستقلال ضمن محيطها الجغرافي بما لا يتناقض مع السياسة العامة للإمبراطورية فهي بالتالي نتاج الطبيعة العامة للنظام السياسي الفرثي لكن مملكة حدياب رغم انتمائها للإمبراطورية الفرثية مثلت وبحق وريثا أصيلا لحضارة المنطقة وبالذات حضارة الآشوريين التي شكلت وعلى مدى ألفي سنة الشق الثاني في تركيبة حضارة وادي الرافدين إلا أن سقوط الإمبراطورية الآشورية سنة 612 قبل الميلاد قد خلق فراغا سياسيا لم يستطع البابليون ملئه خلال حكم سلالتهم الأخيرة لأنهم تواروا بعد ذلك بفترة قليلة إلا أن ذلك ينطبق على الجانب السياسي فقد بقيت حضارة وادي الرافدين بشقها الآشوري قائمة لقرون عديدة لاحقة بل أن نظم الدولة الاخمينية التي ألفها العنصر الفارسي هي نظم موروثة من الدولتين الأشورية والبابلية وقد تولى أفراد آشوريون مناصب رفيعة في الدولة الاخمينية وبلغ احدهم منصب أمين سر قمبيز عندما كان وليا للعهد خلال حكم أبيه كورش وبالتالي نستطيع أن نؤكد غلبة العنصر الرافديني أو الآشوري ضمن نسيج العناصر السكانية للمنطقة التي تتألف أيضا من عناصر سكانية تمثل مزيجا من أجناس بعضها جاء إلى المنطقة بفعل الغزوات الآشورية وبعضها الآخر جاء بعد سقوط الإمبراطورية الأشورية عندما تلاشت السلطة السياسية الحامية الأمر الذي قد يجعل من المنطقة الآشورية إحدى المناطق التي تمتاز بتنوع عرقي كثيف لكن بهيمنة واضحة لثقافة البلاد الأصلية أما الواقع الاقتصادي للمنطقة فلكونها وفيرة المياه وذات تربة خصبة فقد أصبحت ملائمة للإنتاج الزراعي الذي مثل الحرفة الرئيسية للسكان إلى جانب الحرف الأخرى التي تنطلق من ارثهم الحضاري وعقليتهم المدنية العريقة .
المبحث الثاني ----------- نبذة عن التاريخ السياسي يكتنف التاريخ السياسي لمملكة حدياب الكثير من الغموض بسبب ندرة الكتابات التي تتناول عصر المملكة بل وينصرف ذلك على العصر الفرثي بشكل عام الذي لا تتعدى مصادرنا عنه بعض الكتابات المسمارية التي بقي استخدامها قائما إلى القرن الأول الميلادي هذا علاوة على المعلومات التي توردها المصادر اليونانية والرومانية والمعلومات المستقاة من علم الآثار وبشكل خاص المسكوكات بالإضافة إلى المصادر العربية والفارسية التي تتسم غالبا بالسمة الأسطورية .
لذلك لا نعرف الكثير عن كيفية نشوء مملكة حدياب ولا عن الكثير من فترات تاريخها وكل ما نعرفه أن فترة بروزها واكب استقرار الأمور لصالح الدولة الفرثية بعد انتصارهم الكاسح على السلوقيين خلال الفترة من 140 إلى 126 قبل الميلاد لكن يبدو أن نفوذ ملوك حدياب لم يكن قويا أو انه لم يبلغ مرتبة الاستقرار إلا في بداية العهد المسيحي عندما حكم ثلاث ملوك يحملون اسم حدياب قام أولهم بمساعدة ملك الفرثيين اردوان ( 12 – 38 م ) على استعادة عرشه بعد أن نازعه عليه بعض الأمراء المناوئين الأمر الذي دعا الملك الفرثي إلى السماح له بلبس التاج ومنحه حكم أرمينيا ونصيبين إضافة إلى حدياب أي أن نفوذ هذه مملكة حدياب قد شمل مساحات واسعة من ثلاث دول معاصرة ( العراق وسوريا واسيا الصغرى ) ثم تبع ذلك مرحلة توسع أخرى قادها احد الملوك الثلاث وقد حكم حسب بعض الآراء بين عامي ( 36 – 60 م ) إذ استهدف توسيع حكمه في شمال العراق بعد أن نافسته زعامة الحضر وقد نجح هذا الملك من الانتصار على الحضر في مدينة اراسميس التي يعتقد أنها إحدى المدن التابعة لدولة الحضر مما اضطر ملكها أبيا (ابياس) إلى الانتحار برمي نفسه من حصن المدينة حتى لا يقع في الأسر ونظرا لقوة هذا الملك أو الملوك الذين حملوا اسم أيزاد و ما حققوه من انجازات كانت غائبة في العهود السابقة فقد أصبحت لهم منزلة عالية في نفوس الناس وربما دعاهم إلى تقديسهم وهو ما سنتناوله في موضوع الديانة في المبحث الثالث ورغم قوة المملكة إلا أنها لم تخرج عن كونها إقليما تابعا لمملكة الفرثيين في بلاد الرافدين وإيران الأمر الذي دعا بعض ملوكها إلى محاولة مقاومة هذه السيطرة ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا وخير دليل على ذلك تبنيهم لديانة غير ديانة السلطة الفرثية مع أن هذا الأمر لا يتنافى مع السياسة العامة للإمبراطورية لان الإمبراطورية كانت من النمط العلماني الذي يفصل الدين عن السياسة فبحسب روايات المؤرخ اليهودي يوسفوس فلافيوس أن اليهودية قد تغلغلت في منطقة آشور القديمة وان بعض ملوك حدياب قد دخلوا في اليهودية ويبدوا أن انتشار اليهودية قد جاء نتيجة الاحتكاك بين مملكتي ميسان وحدياب ما يدل على وجود علاقات ثقافية واجتماعية واقتصادية بين المملكتين وقد وقف ملوك حدياب إلى جانب اليهود في ثوراتهم المستمرة ضد الرومان في فلسطين وقدموا لهم مساعدات مادية مختلفة كما هو الحال عندما أرسلت هيلانة والدة الأمير ايزاط كمية كبيرة من القمح إلى أورشليم لإنقاذ أهلها من المجاعة وقد عرفت هذه الأميرة الحديابية بتدينها وتعصبها لملتها إذ يرجح أنها دفنت في فلسطين ولا يعرف كيف تم ذلك بسبب العداء بين حدياب ورعاتها الفرثيين من جانب والرومان من الجانب الآخر لكن يحتمل أن الأمر حصل خلال فترة من فترات السلام القليلة بين الدولتين إذ بقي ملوك حدياب يشكلون خصما في نظر الرومان وتدخلهم في شؤون الجالية اليهودية داخل حدود الإمبراطورية الرومانية يغيض الرومان كثيرا ويلقى بلاشك استحسان الأوساط الفرثية الحاكمة وربما حصل الحيديابيون على فوائد سياسية من ذلك إلا أن اليهودية لم تستقر كديانة رئيسية في حدياب على الرغم من اعتناقها من قبل الأسرة الحاكمة وحاشيتها المقربة لان الصراع الفرثي الروماني جلب معه ديانة أخرى هي الديانة المسيحية ويبدوا أن للعامل السياسي دور في تغلغل هذه الديانة في مملكة حدياب إضافة إلى القرب الجغرافي من سوريا موطن الديانة المسيحية ويبدوا أن بعض أمراء حدياب قد دانوا بالمسيحية وهو ما لم ينكره الفرثيون لان المسيحية ما زالت ديانة مضطهدة عند الرومان وقد نظر الفرثيون إلى الطائفة المسيحية على أنها طائفة صديقة بحكم العداء الذي يجمعهم ضد روما ما يعني أن المسيحية قد حازت الارجحية خلال تلك الفترة مع أن اليهودية لم تتلاشى من الوسط الحديابي بدليل بقائها ديانة بارزة من جملة الديانات الكثيرة التي يدين بها سكان المنطقة ويبدوا أن مملكة حدياب حفظت على ولائها للحكم الفرثي عندما شن تراجان حملته الشهيرة على بلاد الرافدين سنة 117 م والتي كادت تذهب بحكم الفرثيين في العراق لولا وفاة تراجان واضطرار خلفه هادريان إلى الانسحاب تحت وطأة الضغط الفرثي لقد عانت حدياب من هذا الغزو معانات كبيرة وتعرضت للتخريب حالها حال المناطق العراقية الأخرى إلا أنها وبعد انتهاء الغزو استعادت حيويتها بسرعة لذا بقي نفوذ مملكة حدياب قائما لسنوات أخرى لاحقة ولم تبقى العلاقات على حالها بين ملوك حدياب وملوك الفرثيين إذ أن كل طرف كان ينظر إلى الأمر من منظار مصالحه السياسية وقد رأى الحديابيون في ضعف الدولة الفرثية الذي بدأت علائمه تلوح بالأفق منذ بداية القرن الثاني فرصة للخلاص من وطأة الحكم الأجنبي ونيل الاستقلال المنشود حيث استغل احد أمرائهم المتأخرين واسمه نرساي ( 170 – 200 م ) تصميم الإمبراطور ستمبيوس سفيروس على ضرب الحكم الفرثي ليضع نفسه في خدمته لكن الأمر لم يسر كما خطط له نرساي لان سفيروس الذي حقق الانتصار على الفرثيين واقتحم العاصمة طيسفون سنة 195 م هزم في النهاية مما اضطر الرومان إلى الانسحاب من بلاد الرافدين بعد أن تعرضت قواتهم لخسائر كبيرة الأمر الذي أخلى سبيل الفرثيين ليبدءوا بتصفية الحساب مع أتباعهم الذين ظاهروا الغازي الروماني وكان نرساي من جملتهم حيث هاجمه الفرثيون وأطاحوا بعرشه واستباحوا الكثير من مدنه ويبدوا أن هذه الغزوة كانت ذات نتائج سلبية على مملكة حدياب التي تعرضت للإذلال وتقلص كثير نفوذها السياسي حتى تلاشت في النهاية ويبدو أن العلاقات الفرثية الحديابية تحسنت بعض الشيء في بداية القرن الثالث حتى أنهم قاوموا الحملات الروماني التالية مستفيدين من درس الغزوة السابقة فتعرضت بلادهم للتخريب ولكن الفرثيين طردوا الرومان وعاد الحكم الحديابي مرة أخرى إلا أن قوة جديدة برزت على السطح آنذاك تمثلت ب قوة الفرس الساسانيين الذين أطاحوا بحكم الفرثيين سنة 226 م وحلوا محلهم ويبدوا أن مملكة حدياب بقيت على ولائها للفرثيين ما جعلها هدفا لانتقام الساسانيين الذين أطاحوا باستقلالها النسبي وعينوا أميرا من الأسرة الحاكمة الساسانية وهو اردشير حاكما على حدياب ما يعني بقاء أهميتها السياسية الكبيرة لدى الحكام الجدد .
قائمة ترجيحية لملوك حدياب
(1) Izates I (c. 15 AD)
(2) Bazeus Monobazus I (20?–30?)
(3) Heleni (c. 30–58)
(4) Izates II bar Monobazus (c. 34–58)
(5) Vologases (a Parthian rebel opposing Izates II) (c. 50)
(6) Monobazus II bar Monobazus (58 – middle of the 70s)
(7) Meharaspes (?–116) To the Roman Empire (116–117)
( Narsai of Adiabene (c. 170–200)
(9) unknown (200 – c. 310)
(10) Aphraates (c. 310) To the Sassanid Empire (226–649)
المبحث الثالث ---------
ديانات حدياب وحضارتها
لم تختفي الحضارة الرافدينية ( الفرع الأشوري ) بسقوط الدولة الآشورية على يد البابليين عام 612 قبل الميلاد بل استمرت هذه الحضارة تقاوم عوامل الفناء لقرون أخرى لاحقة وخير دليل على ذلك بقاء عبادة الآلهة الرافدينية آشور وشيرو وعشتار ونانيا وبيل ونابو ونركال إلى القرن الثالث الميلادي إلا أن بقاء هذه الديانة لا يعني أنها مازالت ديانة سائدة إذ نافستها ديانات أخرى أبرزها الديانة الزرادشتية ديانة الإمبراطوريات الحاكمة في بلاد الرافدين والديانة اليهودية التي يدين بها أفراد الجالية اليهودية في شمال العراق والذين تم سبيهم من موطنهم في فلسطين خلال العهد الأشوري إلا أن أيا من هاتين الديانتين لم يشكل منافسا حقيقيا للديانة الرافدينية لان سكان المنطقة عزفوا عن الدخول في الديانة الزرادشتية كونها ديانة السلطة الأجنبية الحاكمة فيما لم تنتشر الديانة اليهودية بسبب طابعها غير التبشيري إلا أن تطورا مهما حصل خلال العقود الأولى من العهد المسيحي حينما اعتنق أمير حدياب الديانة اليهودية وقد أبان المؤرخ الروماني اليهودي الأصل فلافوس جوزيفوس عن أن هذا الأمر تم بعد التقاء ولي العهد الحديابي أيزاد بأحد تجار ميشان ومن ثم وبعد تولي هذا الأمير السلطة في حدياب جعل اليهودية دينا رسميا للإمارة ويبدوا أن هذه الديانة لم تقتصر على السلالة الحاكمة بل تعدتها إلى جزء كبيرا من شعب حدياب فقد أشير إلى أن مجموعات كبيرة من الأمراء والأهالي الأصليين لمملكة حدياب ومدينة اربل اعتنقوا الديانة اليهودية لكن سيادة الديانة اليهودية على حدياب لم تستمر إلا وقتا قصيرا مابين 50 إلى 100 سنة حيث بدأت ديانة جديدة بالانزياح إلى المجتمع الحديابي وهي الديانة المسيحية التي اختلفت الروايات حول زمن وطريقة انتشارها وبحسب المؤرخ يوسابيوس القيصري فان ( مار أدي ) هو المبادر إلى ذلك إلا أن هناك نظرية أخرى ترى أن تلميذي أدي أجاب وماري هما الذان تكلفا بذلك بعد أن بشرا بها في مدينة اربيل وفي كتاب يسمى ( تاريخ اربيل ) يعود إلى القرن السادس الميلادي يرد ذكر أن اداي نفسه قد رسم الأسقف الأول في حدياب وهو رجل اسمه ( بقيذا ) سنة 104 م بعد أن كان زرادشتيا حيث اهتدى بعد
أن رأى مار أدي القادم من الرها وهو يعمل المعجزات بإحياء الأموات وتمضي إحدى الروايات بعيدا عندما تعد انتشار المسيحية نتيجة لإيمان احد الأمراء الحديابيين وهو أيزاد الحديابي سنة 59 م ويبدوا إذا ما صحت هذه الرواية أن هذا الأمير غير الأمير الحديابي الذي اعتنق اليهودية على الرغم من تشابه الاسم إذ أن هناك أكثر من أمير حمل اسم أيزاد وقد بالغت إحدى الروايات بوصف الطريقة التي اعتنق بها الأمير المسيحية حيث نسبت ذلك إلى معجزات مار أدي الذي شفى الملك من داء الجرب ومن خلع يده اليسرى وبعد أن رأى زرادش قائد الجيش ذلك اعترته الدهشة والانذهال وطلب من مار أدي شفاء ابنه الوحيد المدعو دادي الممسوح بروح نجسة فبراه منها وبهذه المعجزات وغيرها كما تصف الرواية امن الملك وقائد جيشه والأشراف وكثير من أبناء اربيل . وعلى ما يرجح فان مصدر هذه الروايات هي الأروقة الشعبية الأمر الذي يفسر احتوائها على عنصر المبالغة وكما اشرنا في السطور الماضية فان المسيحية حققت نجاحات كثيرة في حدياب حتى بلغت مرتبة الأسقفية حيث حاز بقيذا على كرسيها من سنة 104 إلى سنة 114 م وبعد فراغ كرسي الأسقفية لستة سنوات بسبب الحرب ودخول الرومان إلى حدياب في عهد تراجان سنة 117 م عين شيشرون أسقفا سنة 120 وبقي في الأسقفية إلى سنة 123 م حيث قتل على يد طائفة المجوس فعد أول شهداء المسيحية في حدياب ثم تولى إسحاق وظيفة الأسقف فكان أهم عمل ينسب له تدريسه ل ( رقبخت ) حاكم حدياب وكذلك عمده خفية خوفا من ملك الفرثيين ولغش الثاني الأمر الذي اغضب المجوس وجعلهم يهمون بقتل الأسقف لولا أن سارع حاكم حدياب إلى إنقاذه ومن أعماله أيضا بناء كنيسة في حدياب عرفت باسمه توفي سنة 148 م بعده جاء إبراهيم وهو من مواليد بلدة حردا القريبة من الموصل حيث اخذ يجول في الجبال مبشرا بالنصرانية وذهب إلى المدائن لكسب تعاطف الفرثيين لإخوانه في العقيدة إلا أن جهوده باءت بالفشل بعد قدوم الرومان ومحاصرتهم للمدائن سنة 165 م بقيادة لوقيوس واروس ثم مات قي نفس السنة من اثر وباء داهم بلدته حيث خلفه نوح وهو من أهالي بلدة الانبار وهو من الذين حجوا إلى أورشليم حيث قام بذلك مع أبويه قبل توليه منصب الأسقفية قاس السجن خمس مرات وجلد 12 مرة من اجل عقيدته الأمر الذي جعل ذكراه حية في نفوس الناس الذين نقلوا عنه الكثير من المعجزات توفي سنة 181 م وبعد وفاته بنى الأهالي فوق ضريحه كنيسة سميت باسمه فرغ كرسي الأسقفية مرة أخرى وفي عام 185 م انتخب هابيل أسقفا على حدياب اشتهر بالوداعة ولين العريكة وفي وقته هاجم ولجش الرابع مدينة حدياب للانتقام من ملكها
نرساي الذي مالئ الروم ما أدى إلى تعرض حدياب إلى التخريب على يد ذلك الملك بعد هابيل جاء عبد المسيح الذي تنصر بعد رحلة إلى إنطاكية ودمشق وهو من أطول من تولى الأبرشية في حدياب حيث بقي في كرسيها 35 سنة وقيل 25 ومن أعماله بناءه العديد من الأديرة والكنائس جاء بعده حيران الذي سقطت في عهده دولة الفرثيين حيث عاصر بدايات العهد الساساني الذي أطاح باستقلال حدياب بعد وفاته سنة 258 م تولى شحلوفا وهو من مواليد بلدة تقع بين العمادية والموصل كرسي الأسقفية في حدياب عرف بمواقفه لنصرة أخوانه المسيحيين في تل تباحا والمدائن أما دابوري فهو ابن احد كهنة اربيل زار المدائن لنصرة مسيحييها وعين عليهم (فافا ) الذي يعد أول جاثليق مسيحي يتولى كرسي المدائن ما يعطي لحدياب أهمية كبيرة في مسار تاريخ المسيحية في العراق ويضع أساقفتها في مقدمة الأساقفة المثابرين والمضحين من اجل العقيدة ثم جاء شريعا الذي حاول الوقوف بوجه ادعاءات فافا بالزعامة على كل أساقفة المشرق وقد أيده في ذلك الاكليروس والشعب والكثير من أساقفة المشرق إلا أن فافا راسل سعد أسقف الرها ( 313 – 324 ) وأساقفة المغرب فحبذوا طلبه وساندوه الأمر الذي أحبط مساعي شريعا ثم استمر توسع الديانة المسيحية حتى عدت ابرز ديانة في شمال العراق خلال العهد الساساني كذلك ظهر دين آخر في هذه المنطقة هو الدين الايزيدي حمل عناصر من جملة الديانات التي تتواجد في منطقة حدياب ربما يمثل محاولة لإنتاج دين يجمع جميع الخلفيات الدينية للدولة ومن المحتمل أن هذا الدين قد ارتبط باسم الملك أيزاد ربما ايزاد اليهودي أو ملك أخر سبقه إذ لا نمتلك تسلسلا واضحا لملوك حدياب وفي عهد هذا الملك بلغت مملكة حدياب أقصى اتساعها الأمر الذي دفع الناس إلى تقديسه وربما عد بسب ذلك من الأولياء . أما حضارة المنطقة الآشورية في عهد مملكة حدياب فقد كانت بارزة ومؤثرة ومن ابرز ما يحسب لهذه الحضارة تأثيرها الكبير في الحضارتين اليونانية والرومانية فمن بين الكتاب الذين نقلوا التراث الرافديني ( لوقيانس السمسياطي ) الذي يعرف نفسه كأشوري غير فصيح اللسان مرتديا سترة منسوجة تقريبا على الطراز الأشوري و ( بامبليخوس ) السرياني من أهل القرن الثاني الميلادي الذي كتب رواية مدونة عن بابل أما ( طيطيانوس ) فيشير صراحة إلى أصله الآشوري عندما قال عن نفسه انه " يتفلسف بأسلوب البرابرة مولود في ارض الآشوريين حيث تثقف أولا على مبادئهم ( أي مبادئ الإغريق ) ثم اصرخ أنا الآن ارفض الحضارة الإغريقية لأنها شيء غير جدير بالاقتناء ) ومن التأثيرات التي يشار أن للاشوريون يد فيها تسلل عقيدة الثالوث المقدس إلى الديانة المسيحية حيث يشار إلى أن هذه العقيدة لم تدخل اللاهوت المسيحي قبل القرن الثالث الميلادي حيث كان البابا ديونيسيوس بابا روما مندهشا بفكرة الاقانيم الثلاثة المقترحة من قبل
اورجينس وهنا يبرز السؤال : من أين أتى اورجينس بهذه الفكرة ؟ أن معلمه كما هو معروف هو كليمنسن الاسكندري الذي بدوره تتلمذ على يد طيطيانوس انف الذكر والذي قلنا انه من أصل آشوري على أننا لا نعلم على وجه اليقين من أي بلدة من بلاد آشور جاء طيطيانوس ؟ وهل هو من أبناء منطقة آشور ؟ أم من قاطني سوريا إلا أننا نعلم انه آشوري وانه ينتمي إلى التقليد الديني الذي كانت فيه أفكار الثالوث متداولة ومعروفة لعدة قرون .
قائمة بأسماء أساقفة حدياب
• Pkidha (104-114)
• Semsoun (120-123)
• Isaac (135-148)
• Abraham (148-163)
• Noh (163-179)
• Habel (183-190)
• Abedhmiha (190-225)
• Hiran (225-258)
• Saloupha (258-273)
• Ahadabuhi (273-291)
• Sri'a (291-317)
• Iohannon (317-346)
• Abraham (346-347)
• Maran-zkha (347-376)
• Soubhaliso (376-407)
• Daniel (407-431)
• Rhima (431-450)
• Abbousta (450-499)
• Joseph (499-511)
• Huana (511-???)
الخاتمة ---
والآن وبعد أن اكتمل بحثنا عن حدياب لابد أن نعرف أهم النتائج التي خرجنا بها عن هذه المملكة ودورها الحضاري خلال فترة بروزها السياسي خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين .
إن أهم النتائج التي خرج بها البحث هي ما يلي :
(1) أن المنطقة الآشورية استعادت شيئا من بريقها السياسي السابق من خلال دولة حدياب التي كانت تتمتع باستقلال ذاتي ضمن حدود الإمبراطورية الفرثية .
(2) مثلت حدياب أول دولة عراقية تعتنق اليهودية وتجعلها دينها الرسمي في وقت كانت فيه اليهودية تتعرض للضغط الروماني .
(3) كانت حدياب من أولى المناطق العراقية التي تستقبل التبشير المسيحي وكان لها دور في نشر الديانة المسيحية في العراق قبل العهد الإسلامي .
(4) بقيت الحضارة الرافيدينية بشقها الآشوري مصدر إشعاع حضاري كبير للغرب والشرق معا .
(5) لم ينتهي دور المنطقة الآشورية بسقوط حدياب على يد الساسانيون مثلما لم يحصل ذلك في العهد الآشوري الذي شهد سقوط الدولة الآشورية عام 612 قبل الميلاد .
المصادر
(1) احمد قوشجو اوغلو ، جولة في ديار التركمان ، مقالة منشورة في موسوعة تركمان العراق على الموقع الالكتروني :
www.alturkmani.com
(2) ريبر جعفر ، تاريخ كردستان القديم ، ص 30 ، مقالة منشورة على الموقع الالكتروني :
http//ar.wikipedid.org/wiki
(3) عبد العزيز عبد الأحد نباتي ، تاريخ عنكاوة ، ( اربيل : مطبعة صلاح الدين ، 2000 )
(4) آرثر كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ترجمة يحيى الخشاب و عبد الوهاب عزام ، ( بيروت ، 1982 )
(5) سيمون بار بولا ، الآشوريون بعد سقوط آشور ، ترجمة : زكريا نينونيا ، بحث مقدم إلى المؤتمر القومي الآشوري في لوس أنجلس 4 أيلول 1999 م
(6) جواد مطر الموسوي ، الأحوال العسكرية في الحضر قبل الإسلام ، مجلة الآداب الصادرة عن كلية الآداب /جامعة بغداد ، العدد (71 ) ، 2005 .
(7) جواد علي ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، ج 3
( يوسف رزق غنيمة ، نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق ( مع ملحق ) ، ( لندن : دار الوراق ، 1997 )
(9) نقلا عن مقالة منشورة في مجلة كلمة الراعي الصادرة عن أبرشية جبيل والبترون للروم الارذوكس ، الأحد 18 أيار 2003 ، العدد (20 )
(10) نقلا عن المصدر الالكتروني : http://en.wikipedia.org/wiki/Adiabene
(11) الموقع الالكتروني :
http://www.jerusalempedia.com/Tombs_of_the_Kings.html
(12) فؤاد يوسف قزانجي ، المسيحيون في العراق ، مقالة منشورة على الموقع الالكتروني التالي : www.zenit.org
(13) الأب فيليس الشابي ، تاريخ كنيسة المشرق الكلدانية القرون من 1 إلى 4 ، جزء 2 ، نقلا عن موقع مجتمعنا الكلداني الالكتروني : www.keldaya.net
(14) نقلا عن موقع مطرانية السريان في حلب على الموقع الالكتروني : syrcata.org / insex.php
(15) نقلا عن مقالة منشورة على الموقع الالكتروني التالي : www.betnahrain.net/arabic/history/fall
(16) أخذت المعلومات من الموقع الالكتروني : http://www.nestorian.org/bishops_of_adiabene.html
- See more at: http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/7/584122.html#sthash.UphYdqel.dpuf
163
أيتها النكرة المغمورة - سوريتا:
كان الافضل ان تبقين ساكتة لأسلوبك المعوج الكاذب، وعليك أن تعرفين بان الأب بولس البيداري وإن كان قسا كاثوليكيا كان آشوريا بامتياز وإن رثاءه لمذبحة سميل يجب ان تكون من المعلقات في كل بيت آشوري .
الحمد لله نحن نكشف أكاذيب أناس من امثالك ولا نشتم الناس كما يفعلون - كلدانك - بكلمات منحطة لا تستعمل إلا في الشوارع وشخصيا لي الفخر بكل ما أكتبه ومن ثم مستعد ان أرسل كتاباتي لأي موقع كلداني للنشر، ليروا الحقيقة ولا اكاذيب الشماس مردو، عامر فتوحي ومن امثالك!!
164
لكاتب/ة : فواد الكنجي
تصنيف المقال :أبحاث تاريخية
تاريخ المقال : 2015-03-03
نينوى مدينة الأشوريون ، مدينة الشموخ والمجد، عانقت الشمس قبل سبعة ألاف سنة او يزيد ونهضت شامخة على الضفاف نهر دجلة، شع بريق ظهورها منذ فجر مبكر، حيث ألاف الكتب والمجلدات تتحدث انبهارا عن فنونها وعلومها ومجدها العملاق، فليس هناك على كوكب الأرض – في المطلق - من بحث عن تاريخ الا وكانت (نينوى الأشورية ) محطة تستوقف الباحثين والعلماء في الأدب والحكمة والفنون والفلسفة والتاريخ والعلوم، كونها امتلكت كل مكونات الحضارة ومقوماتها في أعظم انجاز خلد تاريخ (الأشوريين) الا وهي مكتبة ( اشور بانيبال ) والتي تعد أول مكتبة عامة في تاريخ البشرية ، حيث احتوت على كنوز المعرفة الإنسانية، ومنحت مؤسسها (آشور بانيبال) المكانة المرموقة بين رعاة العلم و المعرفة العظام بصفته ملكا مثقفا اهتم بالعلم والمعرفة، وجعل من مكتبته أول وأشهر وأغنى مكتبة عرفت في التاريخ القديم، سبقت مكتبة الإسكندرية بأكثر من ثلاثة قرون، وجاءنا منها نصوص ما لم يأتنا من أية مكتبة قديمة غيرها، لقد ضمت تلك المكتبة في أجنحتها أروع وأثمن ما تم الكشف عنه من الكنوز الأشورية خلال القرنين الماضي والحالي، قبل إن يأتوا فصيل من المجرمين والقتلة واللصوص ( دولة الإسلام – داعش) هؤلاء الأوغاد الأنجاس ليحيلوا تاريخ وحضارة وفن الدنيا إلى ركام يدمرون اثأر اعرق وأعظم مدينة على الأرض إلا وهي الحضارة الأشورية .
وبهذا الجرم الشنيع نراهم عبر ما صور من أفلام توثيقية لجريمتهم النكراء يتباهون فينشرون أفعالهم الدنيئة عبر كل مواقع الإنترنت، يوم 26-2-2015 ليبقى هذا التاريخ في ذاكرة المجتمع الدولي في اكبر انتكاسة لقيم الحضارة والإنسانية ،صورا تظهر زمر من المجرمين المسلحين وهم يدمرون الآثار الآشورية التاريخية لمدينة نينوى ، بالمطارق والحفارات اليدوية والمعاول، و يحطمون التماثيل الأثرية على سور نينوى ، وأبرزها الثور المجنح وعدة من التماثيل الحجرية والرخامية الضخمة، يعود تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد، بدعوة أنها أصنام وثنية لا يجوز الإبقاء عليها حسب عقليتهم الرعناء دون ان يعو بان هذه التماثيل لم تعبد على مدار التاريخ ولم تقام من اجل العبادة بل أقيمت لتزين قصور الملوك ومدينة نينوى ليارخو عليها انجازاتهم كما كانوا يؤرخون الإحداث على جداريات والألواح الحجرية، بكون أن ذاك لم يكتشف الورق بعد، بكون الأشوريون هم أقدم الشعوب في العالم أمنت واعتقدت بوجود الله في سماء وكانوا يسمونه ( أشور ) فأشور هو اسم( الله ) باللغة الأشورية القديمة كما هو الله اسم للرب باللغة العربية، فالأشوريون عرف وامنوا واعتقدوا بوجود الله في العلى قبل سبعمائة ألاف سنة ،أي قبل المسيحية وقبل مجيء الإسلام بدينهم وحرفوه هؤلاء الدواعش الأوغاد ليحكموا هم على أنفسهم درجة جهلهم وأميتهم وغبائهم..! فلو كانوا على قدر ضئيل من الفهم والإدراك و المسؤولية، ولا نقول أكثر، لما كانوا فعلو ما فعلوه بتاريخ أجداهم، فان كانوا عربا من الشرق فان أصولهم تعود للأشوريين، لا محال، قبل تغير ديانتهم إلى الإسلام ، ولكن ما نقول لجهلاء والسفاحين والقتلة واللصوص ...! وليدركوا وليعلموا هؤلاء المغول الدواعش، بان الإسلام حينما حطم الأصنام حطمها في( مكة والمدينة ) لأنها كانت تعبد ولكن الأشوريين لم يصنعوا أصنام بهياكل دمى صغيره كما عرف في الجزيرة العربية ووضعوها في أماكن مقدس معينة بمنازلهم ليعبدونها، وإنما صنعوا تماثيل ضخمة عملاقه ووضعوها في الطرقات وإمام قصورهم لتزين جمالية المدينة والقصور ليس الا، ولم يضعوها في معابد خاصة ليأتوا لعبادتها كما كان العرب يفعلون بأصنامهم في الجزيرة .
واليوم بمفهوم هؤلاء الأوغاد (داعش) وإتباعها يكون( الحجر الأسود ) في( مكة)" الحجر الأسود هو حجر مكون من عدة أجزاء، بيضاوي الشكل، أسود اللون مائل إلى الحمرة، وقطره 30 سم، وقد عززت بعض الأجزاء الصغيرة معا من خلال لصق سبعة أو ثمانية أجزاء مع بعضهما. الحجم الأصلي للحجر هو حوالي 20 سنتيمتر (7.9 إنش) في 16 سنتيمتر (6.3 إنش). حجمه الأصلي غير واضح نتيجة لتغير أبعاده علي مر الزمان، كما تم إعادة تشكيل الحجر في عدة مناسبات - راجع موسوعة وكيبيديا " أيضا صنما لان ملايين من المسلمين يذهبون ويقبلونه ويطوفون حوله أليس هو بمثابة صنم يعبد ..؟ فلماذا إذا يا أيها الأوغاد يا داعش ،لا تذهبون هناك وتهدمونه كما تهدمون حضارة الأشورية في موصل.. ؟ ام إنكم تضحكون على ذقونكم بشعارات كاذبة ، تحللون وتحرمون وفق أمزجتكم ، وانتم لا تفقهون شيء عن دينكم وعن الإسلام فكيف تفهمون ما قيمة الحضارة والتاريخ والكتب والمخطوطات والآثار، التي تعتبرونها محرمات فتحرقونها وتدمرونها ..؟ هل العلم والمعرفة وأدواتها في عقيدة الإسلام هي كفر ضمن رويتكم...؟ فلماذا أذا تستخدمون أدواتها، بنشر جرائمكم، عبر السلاح والرصاص والمدرعات المصنعة في الغرب وتستخدمون توينر و خرائط كوكل والاتصالات والتنقل بعربات همر وتويوتا ونيسان وتلبسون أحذية اديداس و نايك المصنعة في أمريكا أليست هذه من صناعة العلم ومنتجة من مجتمعات غربية وغير مسلمة وانتم تعتبرونهم مجتمعات كفرة ويجب إبادتهم كما تفعلون بالأشوريين المسيحيين في العراق وسوريا ومصر ..!
هذا هو دليل جهلكم يا دواعش، ناقشوا الأمور مع ذاتكم بمنطق العقل لتصلون الى حقائق ...، ولكن لا تفعلون لان غرائزكم الحيوانية تطغي على سلوككم وتصرفاتكم وهي التي تقودكم وستقودكم الى الجحيم وبائس المصير، ولا ما الذي يدفعكم الى تحطيم اثأر حضارة وهي التي نورت عقول البشرية وأوصلتهم الى هذا النور في العلم والمعرفة .
ان تحطيم الآثار الأشورية لهي جريمة بحق التراث الإنساني، لان هذه الآثار هي جزء مهم من تاريخ البشرية والتراث العالمي، فضلا عن ذلك فان تلك الآثار تمثل أولى الحضارات الإنسانية، ولا يمكن كتابة تاريخ البشرية من دون هذه الآثار التي أعطت المؤرخين والعلماء الدلائل والإثباتات الأولى على بدايات تفكير الإنسان وكيف كانت أصول هذا التفكير الذي تطور ليصل إلى ما وصل إليه في هذا القرن الواحد والعشرين.
ان داعش- يوما بعد أخر- وبجرائمها ووحشيتها تكشف مدى تخلفها الفكري والعقلي في تدمير هذا التراث، تراث الأشوري، تراث امة العراق والعرب المشرق بكونهم من أصول هذه الأمة، امة الأشورية الخالدة ، وهذه جريمة مشينة ومهولة، سيسجلها التاريخ كما سبق ان سجل غيرها من الجرائم داعش التي أقدم عليها البرابرة الجدد المتوحشين الدواعش الذين شوهوا بجرائمهم تاريخ البشرية والتراث العالمي.
ان فداحة إجرام داعش تكمن أيضا في تلازم التدمير مع سفك دماء وقتل وذبح المواطنين الأشوريين الأبرياء في العراق وسوريا ومسيحي مصر وتهجيرهم وتدمير نمط حياتهم وعيشهم الضارب في عمق التاريخ في هذه المنطقة منذ ألاف السنين، وهنا تكمن الجريمة الكبرى، ان ما جرى ضد حضارة وادي الرافدين على يد داعش لا يمكن السكوت عنه وتجاوزه، بل بات جريمة موصوفة ضد الإنسانية يجب المحاسبة عليها بسبب فداحتها وعمق الضرر الذي ألحقته بتاريخ البشرية وتراثها ولا بد من المحاسبة على هذه الجرائم، فبعد أن عجزة الدولة العراقية وحكومته من فعل أي شيء طوال فترة احتلال مدينة موصل في 6-6- 2014 والى يوما هذا، وهي للأسف تتفرج على المشهد بدم بارد وكان موصل ليست مدينة عراقية، بات أمر مخجل حقا ، مما يدعو بنا أمر حماية تراث وحضارة وحماية الأشوريين من الإبادة والتدمير، من مهمة المجتمع الدولي الذي يجب ان يبادر لوقف هذا المسلسل الإجرامي من دون أي تأخير واليوم قبل الأمس، لان التأخير يرتب المزيد من الإضرار والخسائر التي لا تعوض.
فأهمية الحضارة الأشورية في العراق والتي للأسف لا تبالي الحكومة العراقية بها، يكفي أن نقول لنذكرهم لعلى نسوا او تجاهلوا ،بأن مكتبة ( اشور بانيبال ) الأشورية فحسب، احتلت الصدارة في العديد من البحوث والدراسات في عوم العالم ،لما احتوته من رقم طينية تعد في الزمن الراهن من أهم ما يمتلكه المتحف البريطاني من آثار المعرفة والتي تقدر بأكثر من( خمسة وعشرين ألف ) رقيم أوقفت العالم أمام عظمة تأريخها واغتنت أشهر متاحف العالم بروائع آثارها وكنوزها، عكست منجز الإبداع لواحدة، تعد من أكثر الحضارات البشرية المعروفة عراقة وأصالة، ألا وهي الإمبراطورية الأشورية، حيث حفظ هذه المكتبة العريقة منجزات حضارات وادي الرافدين السابقة أنقذتها من البعثرة والضياع ووضعتها في مكان واحد فحفظت الكثير من الآثار الفكرية أهمها (قانون حمورابي) جمع في 282 مادة تشريعية كما حفظت الأساطير والملاحم والإعمال الأدبية التي تناولت الرثاء بشكل اناشيد، واعتبر المؤرخون بان (مكتبة آشور بانيبال) هي أقدم مخازن الرقم الطينية في وادي الرافدين و أقدم مكتبة اكتشفت حتى الآن ، وأقدم من المكتبة الإسكندرية ، فـ (الملك سرجون الثاني721- 705 ق.م) هو من سعى في جمع الرقم الطينية حيث وجدت ألواح كانت كتبت في عهده عليها ختم خزائنه، وقد توسعت هذه المكتبة في عهد (آشور بانيبال) الذي خلفه في الحكم حيث عمل على رفدها بالمزيد من الرقم الطينية وتولى توسيعها، ، فقد اهتم بفنون الكتابة وناصر الكتبة, إذ قال في أحد النصوص "استقيت المعارف الخاصة بالكتبة وحذقت آيات السماء والأرض ودرست ظواهر السماء وتمكنت من حل قضايا صعبة في القسمة والضرب وأتقنت فن الكتابة السومرية والاكدية الصعبة جداً, وكنت أحب أن أقرأ الأحجار والأنصاب المكتوبة من أزمان ما قبل الطوفان". من الجدير بالذكر أن الملك (آشور بانيبال) تعلم الكتابة منذ الصغر, وأن والده الملك (اسرحدون) اهتم برعايته والإشراف عليه بنفسه, حيث بدأ بتخصيص معلم يشرف على تربيته وتهذيبه كان اسم معلمه (نابو ـ اخِ ـ اريبَ( الذي أشرف بشكل مباشر على تهيئته وتطوير معارفه. كان آشور بانيبال ملكا حكيما ومحاربا محنكا وعالما مولعا بالآداب، وقد قال: "لقد تعلمت الحكمة عن الحكيم (آدابا)، واقتبست أسرارها، وأسرار فن الكتابة على الرقم، وخصتني السماء بالحكمة، ناقشت في مجالس العلماء، شاركت في معرفة الفأل من الكبد، أستطيع تفسير جميع الألغاز. وقد قرأت أصعب الرقم السومرية والأكدية، وتمعنت في النقوش الحجرية قبل الطوفان". والدليل الأكثر أهمية بهذا الخصوص هو اهتمام آشور بانيبال بالنشاطات العلمية والكتابية هو ما جمعه في مكتبته الشهيرة الألواح والرقم الطينية في مجموعته الخاصة لمطالعتها في المكتبة".
ومن المعروف أيضا أن الكنوز الحضارية التي شاعت شهرتها في بلاد النهرين لحق بها الإهمال والسطو ولم تنجوا الا حين انتقلت ألاف القطع إلى متاحف باريس ولندن، ورغم إننا كنا نتهم الغرب بأنهم سرقوا أثارنا وكنا نطالب باسترجاعها ولكن اليوم نكتشف حقا بأننا كنا واهمين لأننا لسنا أهل لحفظ الأمانة ،أمانة ما تركوه لنا الأجداد من علم ومعرفة وتراث وحضارة وإلا لكان كل ما حملوه من الآثار الموجودة في متاحفهم اليوم قد تم تدميره على يد تنظيم داعش الإجرامي وأتباعها ،كما يدمر اليوم اثار ملوك أشور في موصل . تلك الآثار التي تراكمت فيها تجارب في فن النحت بموطن الآشوريين منذ أقدم العصور، وتحكم موقع بلاد آشور كما يشير الباحثون في تكوين الهيئة العامة للشخصية الأشورية، وتميز هذا الفن بأسلوب موضوعاته من خلال مجاميع القطع النحتية البارزة التي أظهرت الخصائص والصفات الأشورية في تنظيم الشَعر وإشكال الملابس ونقلت ألينا موضوعات قصصية، كما في المسلة البيضاء المكتشفة في (تل قوينجق) داخل مدينة نينوى. والتي حملت ألينا من القرن الثالث عشر ق.م بوجوهها الأربعة موضوعات قصصية مختلفة.
لقد حدد النحات الأشوري خطوط مساراته في الإبداع من خلال الألواح التي جاءتنا من زمن (أشور ناصربال 824 ق.م) وكذلك من زمن (سرجون الثاني 705 ق.م ) الذي زين عماراته ومعابده وقصوره بمجاميع من الألواح المنحوتة، فيما أتاح لنا النحات الأشوري في زمن (سنحاريب 682 ق.م) التعامل مع ألواح حملت حوادث مصورة، حيث تم تطور النحت البارز في زمن (أشور بانيبال ) باتجاه المدرسة الواقعية مع ازدياد قدرة النحات على إظهار التأثير المطلوب في الحالات المختلفة وإظهار التفاصيل الكثيرة في إشكال وهيئات الإنسان والحيوان والنبات، وهذا يعني ان النحات الأشوري قد بدأ بتحسس موضوع (علم المنظور والإبعاد) وهو ما تحقق في القطع النحتية الكبيرة التي تم وضعها في مداخل المباني وقصور الملوك ومداخل المدينة و قوامها مخلوقات مركبة عرفت باسم (لاماسو، او الثور المجنح ) تتألف من مكونات قوى بشرية وحيوانية نجح النحات الأشوري بدمجها بشكل منسق، وكان لهذه المنحوتات الكبيرة والمتكونة من رأس إنسان وجسم حيوان وجناحي طائر، و(الثور المجنـّح) يمثل ذروة النحت العالي الأداء في المخلفات الآشورية، والذي مازال أسلوب النحت الأشوري يدرس في كل مدارس الفن في ارقي جامعات العالم، ويذكر بان أستاذ علم الآثار الآشورية (جون راسل) يقول :" ورَد ذكر هذا لاماسو في كتابات الملك الآشوري سنحاريب حيث جلبت رجالا أسرى من المدن التي غزوتها وبنو لي قصرا يقف على بوابته اثنان من هذا الثور المجنح ، ومن هنا نؤكد ثانية ونقول لعصابات داعش إن تهمة (عبادة الثور المجنح او بمفهومهم أصنام ) تبطل لأنه ليس من الممكن أن يكون (الإله) حارسا على بوابة قصره، لان هذه التماثيل ليست أصنام لتعبد كما يتهيأ عناصر( داعش) فيقوم بادعاءات كاذبة وفق تفسير خاطئ بأنها كانت تعبد لان (اللاماسو) قوة تجمع أربعة عناصر تكوّن الكمال (الأسد للشجاعة والثور للقوة والنسر للمجد والإنسان للحكمة)، وهذه التشكيلة كانت مرتبطة بالقصائد وهي في الوقت ذاته تعود الى أساطير عراقية عرفها العراقيون وتداولوا سرها قبل (الإغريق )بألفي سنة، ومنها كما اثبت الباحثون أسطورة (كلكامش) التي سبقت الأساطير الإغريقية، بل وكانت النواة الأساسية لبناء أساطيرهم من بعدها، واليوم نراها تتهشم بالمطارق والحفارات اليدوية ومعاول من قبل زمر (داعش) ليتحول متحف الموصل الحضاري إلى أنقاض من حجر مهشم بفعل هؤلاء الأوغاد، هذا المتحف الذي تأسس عام 1952، وقسم الى أربع قاعات تضم آثاراً من الأزمنة الآشورية والحضرية والعربية الإسلامية، فضلاً عن مكتبة عامة تعود نواتها الأولى إلى الباحث اللغوي العراقي، الأب (أنستاس الكرملي)، الذي تبرع بمكتبته الشخصية للمتحف الوطني العراقي في بغداد، والذي حولها بدوره إلى متحف الموصل الحضاري• وبحسب تقارير من المدينة فإن (داعش) جعله دارا تابع لمقراته الإجرامية بعد ان وضع يده على نفائسه التي لا تقدّر بثمن، وهذه هي المرة الثانية التي ينهب فيها المتحف منذ احتلت القوات الأميركية العراق عام 2003، حيث فقدت البلاد نحو 17 ألف قطعة أثرية لم تتمكن الجهود الحكومية العراقية والدولية من استعادة ويذكر بان في موصل اكثر من ( 1600) موقع أثري، كان قد تحدث عنها الدكتور المرحوم ( بهنام ابو الصوف ) كما تقع فيها قرية (الحضر) التي شكلت حلقة حضارية خاصة سميت بمملكة العرب (عرابايا بحسب نطقها الآرامي) في القرن الثاني قبل الميلاد، واشتهرت أيام الملك(الأبرش) الذي قُتل على يد ملكة تدمر( الزباء) ، ذائعة الصيت، وإلى جانب (الحضر)، تضم محافظة نينوى مدينة ( نمرود ) الأثرية (وتعرف أيضاً باسم كالح، أو كالخو) وهي العاصمة الآشورية الثانية التي بناها الملك (شلمنصر) عام 1273ق.م خلفا للعاصمة الأولى آشور، والجدير بالذكر في هذا المقام بان (116) ملكا أشوريا حكموا مدينة أشور في نينوى خلال فترة حكم تجاوزت على خمسة ألاف سنه وهو عدد لم يسبق لأية إمبراطورية ظهرت على مر التاريخ في العالم ان حكموا ملوكها بهذا العدد.
ومن ملاحظ هنا ان معالم الحضارة الأشورية بقيت طي النسيان التاريخي حتى عام (1808) الميلادي "حينما اكتشف القنصل البريطاني في الموصل (ديج) مدينة (نينوي) اذ كان يخرج للصيد ايام الأحد خارج الموصل وفي جولاته رأى نساء يخبزن الخبز بتنانير محلاة بقطع من (القاشان)، عرف بحسه ان هذا القاشان غير اعتيادي، سال القنصل النسوة من أين أتيتن هذا القاشان أشرن بأيديهم هناك، كان المكان مجهولا، و لما وصل المكان اكتشف (مدينة آشور) وعلى أثرها عثر على بعض الرقم الطينية المفغورة كان ذاك الحدث العظيم .
ثم جاءت بعثات تنقيبية أهمها بعثة الاثاري المعروف (هنري لايارد) يرافقه (هرمز رسام) في التنقيب عثرا على (71) غرفة وقاعة وممراً في تل كويسنجق كما عثرا أيضا على (مكتبة اشور بانيبال) التي احتوت ما يقارب من 25,000 رقيم طيني وضعت على جوانبها الثيران المجنحة التي شكلت أغنى اثأر العالم, من هذه الرقم الطينية، عثرا على قصة نوح دونت فيه (قصة الطوفان) و (ملحمة كلكامش).
وعندما غادر (هنري لايارد) العراق نهائيا عام 1851 أوكل مهمة التنقيب الى صديقه (هرمز رسام) كلف بالمهمة ذاتها بإسناد من المتحف البريطاني فابدع في مهمته، حيث عثر على العديد من الكتابات بالرقم الطينية القديمة التي سجلت ثقافة وعلوم وعقائد الشعوب القديمة في (بيث نهرين)، يتحدث الاثاري المشهور (اندري بارو) عن طريقة (هرمز رسام) في التنقيب في كتابه (آثار بلاد الرافدين) قائلاً :" تولى هرمز رسام بعد مغادرة (لايارد) بالكشف والتنقيب وحده في عدة مناطق، عثر على عدة آثار ثمينة يذكر منها تمثال (عشتار- ألامرأة العارية) على مقربة من معبدها في نينوى و (المسلة البيضاء) في تل كويسنجق. تعرف على اسم (أشور ناصر بال) في هذه المسلة بين عامي 1852 ــ 1853 ثم عثر (هرمز رسام) عام 1879 في (تلا بلادات) شمال شرق مدينة كالح (نمرود) على بوابتين برونزيتين نقشت عليها تصاوير (الملك شلمنصر) يستلم الجزية من (ملك قرقميش). بعثات تنقيبية أوروبية عثرت على كنوز مهمة من آثار الحضارة الأشورية، عثروا في قرية حسونة، على معابد وكنوز النمرود، كما اكتشفوا حدود مملكة آشور، في الكثير من المواقع الأخرى، اكتشفوا موقع المكتبة الأشورية الواقعة ضمن حدود قصر ملوك آشور حدثا تاريخيا يبقى أثره جديدا إلى الأبد".واغلب ما كان يتم اكتشافه من قبل هذه البعثات كان ينقل إلى بلدانهم خارج العراق ولحين قيام الجمهورية في العراق واهتمام الدولة بالآثار.
وهنا لابد ان نذكر أهم المتاحف التي احتضنت الآثار الأشورية رغم تدمير متحف موصل للآثار ولازالت أهم الآثار الأشورية خالدة فيها هي :
مديرية الآثار العراقية و متحف العراقي ببغداد و متحف دمشق و متحف حلب ومتحف اللوفر والمتحف البريطاني ومعهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو ومتحف الجامعة بفيلادلفيا ومتحف برلين ومتحف المتروبوليتان ومتحف سان لويس ومتحف اسطنبول ومتحف بروكلين و مكتبة بيربونت مورجان و متحف لي كارلزبرج بكوبنهاجن ومتحف طيبه باليونان ومتحف تورينو ومتحف تاريخ بفينا.
فالآثار هي مرايا الماضي والحاضر وأساسه ، واثأر الحضارة الأشورية تعكس الماضي الذي بناه أجدادنا في وادي الرافدين والتطور الذي كانوا فيه ، ولو عدنا الى التاريخ القديم للأشوريين ودرسنا كل ما تركوه لنا في أثارهم من الألواح الحجرية، سنكتشف بان من حضارة الأشوريين ظهرت أولى الكتابات باللغة المسمارية وتم تدوين الأساطير على الألواح الحجرية ، وسنت أولى القوانين وتم دراسة علم الفلك ورصد النجوم ، ووضعت أولى المسائل الهندسية حيث صنعوا العربة ، وبنو السدود على الأنهار ، واشتهرت حضارتهم بفن النحت والعمار وعبر ومنحوتاتهم سنكتشف قيمة حضارة ما بين النهرين التي هي الأقدم والأعرق والأكثر حضارة تأثرا على البشرية حتى يومنا هذا ، فهذه الحضارة المدنية وصلت إلى أعلى درجات الرقي والتقدم في كل المجالات و امتدت مابين النهرين الى مصر وتخوم الصين ، ونشرت المدنية والعلم والمعرفة في كل أرجاء العالم.
فأين هؤلاء الدواعش السلفيون المتطرفون من هذا التاريخ وحضارة الأشوريين..!حيث هؤلاء الدواعش المجرمين أشاعوا الفساد في الأرض من قتل وذبح وإحراق وتدمير هذا التراث لحضارة سبعة ألاف سنة، بقيم داعشية حمقاء لا تمد بأية صلة للبشرية ولا حتى بدينهم دين الإسلام الذي أضحى هاجسنا اليوم يتمثل بالخوف على المسلمين نتيجة تشرذمهم وضياعهم وابتعادهم عن حقيقة الإسلام الأصيل مما سبب الرجوع من جديد إلى موقف الدفاع في مواجهة كل أشكال الغزو الثقافي الآتي من شلة من مضللي الدين الإسلامي والذين بات يتغلغلون في المجتمعات الشرقية عبر أساليبهم الدموية الرخيصة .
.....................
منقول من موقع صوت العقل
166
ܡܘܚܒܝ ܝܘܣܦ
ܐܚܢܢ ܠܐ ܡܨܚ ܠܛܫܘܝܐ ܫܪܪܐ ܒܚܕܐ ܨܒܥܐ ܕܐܝܕܐ . ܒܗܝ ܥܕܢܐ ܐܚܢܢ ܠܝܬܠܢ ܕܠܩܘܒܠܘܬܐ ܠܥܡܡܐ ܟܠܕܝܐ ܕܒܼܩܐܡ ܟܕ ܠܝܬܠܗ ܐܝܬܘܬܐ ܒܓܘ ܐܬܪܐ ܕܓܢܗ ( ܟܠܕܘ ) ܘܟܠܕܝܐ ܕܩܐܡ ܟܠܗܘܢ ܐܬܘܪܝܐ ܒܥܡܡܐ ܘܓܢܣܐ ܘܗܕܟܐ ܬܓܡܐ ( طغمة )ܟܠ ܚܪܒܐ ܢܒܥܐ ( ܦܠܛܐ ) ܡܢܝܗܝ ܘܥܠܝܢ ܕܥܒܕܚܠܗ ܓܠܝܐܬ ܘܩܪܝܚܐܝܬ ܘܟܠ ܡܕܝܡ ܐܚܪܢܐ ܠܝܬܠܢ ܡܢܗ ܝܘܬܪܢܐ ܥܡ ܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܀
167
الى الإخوة الأعزاء: الأساتذة، يوسف شكوانا، جاك يوسف الهوزي وعبد الأحد قلو المحترمين
تحياتي العاطرة لكم أجمعين.
بعد اخذ الإذن من اخينا الحبيب يوسف شكوانا، وبعد الشكر والإمتنان لمواقفه القومية النبيلة، كذلك لي جل الإحترام لكل من الإخوة جاك يوسف الهوزي وعبد الأحد قلو مع احترامي لأي موقف يتخذان، كون الآشورية هي إيمان قبل ان تكون أي شيء آخر ولي الأمل لكل آشوري مدافع عن قوميته ان لا يلجأ إملاءها على الغير وإن كانوا في نظره غير ما يدعون.
وهنا كآشوري، لي كل العوامل والأسس التي اعتمد عليها آشوريتي ومن اولها، أني من المنطقة اي الأرض الآشورية ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ، حيث أجدادنا تمسكوا بها تمسكهم بالله .
وبغرض الإيضاح، ان القومية الآشورية، لم تكن قومية عرقية كما هو الحال في الصهيونية والعروبية، بل أحد اهم ركائزها هي المواطنة، هذه المواطنة التي اخذت منذ أكثر من مائة سنة بالإنتشار ومنها على سبيل المثال، القومية او بالأحرى الوطنية الاميركية. وهنا على سبيل المثال الملك شمشي أداد الأموري ܐܡܘܪܝܐ يعتبر مؤسس الآشورية الأوائل.
وهنا شخصيا ليست لدي غضاضة في – كلدانيتكم، رغم ان مثل الإدعاء في نظري لا تدعمه أي دعائم تاريخية وخصوصا، الكلدان الوحيدون في يومنا هذا هم في بلاد آشور – أي منعدمون كليا في بلاد الكلدان أي الجنوب من بيث تهرين ومنهم حتى الكثير لا يؤمنون بالكلدنة هذه ولا حاجة في تقديم الأمثلة.
سؤالي لكما، هل بوسعكم شرح وتوضيح على أي أسس انتم كلدانا، رغم ان الأمبراطورية قد سقطت وهذا شأن كل أمبراطوريات العالم واكبر مثال على سقوط الامبراطورية الكلدية التي كانت سحابة ربيع سرعان ما انقشعت وبقدوم العرب الغزاة الجميع انصهروا في البوتقة العربية الإسلامية ولم يتركوا أثرا وآخرهما كان – ابن الوحشية الكلداني في القرن الثالث الهجري . بينما رغم ان الحكم الأمبراطوري الآشوري قد سقط، ولكن الدويلة الآشورية بقيت في جميع العهود الميدية والفارسية والأخمينية ممثلة في مملكة آشور أو حدياب.
وختاما، ارجو أني لم أزعجكما، ولكن تنويه رجاءا فيما إذا شرحتم مواقفكم، لا تلجاوا الى أساليب الشماس مردو والسيد فتوحي بإلغاء الشعب الآشوري برمته وفرض الأقلية الكلدية كي تكون الآكثرية في بلاد ليست بلادهم التي هم فيها منعدمون وشكرا !
دمتم مع محبتي/ آشور بيث شليمون
________________________
168
يرجى من القراء الأعزاء قراءة المقال - الرابط أدناه - حول حضارة حدياب الآشورية بقلم الكاتب / باسم محمد حبيب المحترم.
من المؤسف،ان البعض وفي نفس يعقوب يحاولون تشويه الهوية الحقيقية عن - حدياب الآشورية بتعويضها باليهودية وتارة اخرى بآرامية، ولكن كما تلاحظون في كتاباتي دوما تمسكت ودافعت عن آشوريتها والان أترككم مع الكاتب حبيب حيث لي ولإخوتي الآشوريين عدة مداخلات عليها داعمين له ولما جاء في مقاله من أحداث صادقة وشكرا.
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/7/584122.html
169
اخي الفاضل فاروق:
في البداية، لي الشكر بدون حدود لجهودك نحو إبراز الحقيقة، ومن ثم نعم إن رسالة الأخ عامر فتوحي مزعجة للغاية، لا في تقزيم الأمة الآشورية الوحيدة في العراق، بل لكونه العالم وخصوصا الأميركيون وغيرهم من دول الغرب يعرفون جيدا من هم الآشوريون.
إضافة الى ذلك، إن هناك كتب عديدة حول الاقليات الموجودة في العراق او سوريا، وكونوا مطمئنين ان امتكم الآشورية هي مدعاة للفخر وهؤلاء لن يعروا أي اهتمام لخفافيش الظلام من امثال السيد فتوحي وهو من سكان بلاد آشور ولا علاقة له بما يسمى الكلدان!
ولمعلوماتك، هناك ديبلوماسي اميركي الذي عاش ردحا من الزمن في العراق ألا وهو:
William R. Polak وله كتاب جديد عن العراق تحت التسمية UNDERSTANDING IRAQ وفي هذا الكتاب ذكر عن الآشوريين بينما ليس هناك ذكر عن كلدان السيد فتوحي.
كما انا أؤيد الإخوة وخصوصا لوسيان لما قاله كونه لب الحقيقة، ونحن لنا مثل لا أعرف كونه مستخدم عندكم وهو: لا تبصق الى الأعلى كون البصاق سيهبط على وجهك - مع احترامي هذا ما فعله السيد فتوحي وشكرا لكم اجمعين في إغناء الموضوع.
آشور بيث شليمون
__________________________
170
إخوتي الاحبة، أخيقر و Elly:
شكري الجزيل لمروركم ولمساهمتكم في الموضوع الهام، وكلنا أمل بوجود أشخاص من امثالكما، الأمة الآشورية رغم المصائب والنوائب ستبقى بخير!
171
His Excellency David Cameron, Prime Minister of Great Britain
An urgent appeal
February 28, 2015 ...
Dear Sir:
I kindly, ask you to take a moment from your busy schedule to read my humble appeal about the plight of my people who suffered for centuries from the Islamic occupation and these days such people are unfortunately as we are in the third millennium witnessing again the revival of those gloomy and miserable days by what happened in Assyria/ Nineveh plain of Iraq from few months back and now in the Khabur Valley, Syria where are over 26 disserted Assyrian villages.
In the last days, the ISIS forces attacked most of these villages and took captive many of them and the exact number is not known yet, but it is over 300, and with some casualties, but fortunately many of them fled to near by cities of Hassake and Qamishly.
Our people are in a dire situation and it is very ironic that the entire world is watching as the news are unfolding, and so far no action is taking unfortunately while these people are facing the cold winter as well!
Dear Sir:
I am sure you know that our Assyrian people since the WWI were allied with Great Britain and rendered good services to them. I think it is time to expect from your Excellency and Great Britain as well, any kind of assistant as we are in such tragic situation .
Finally, I pray and hope that my humble appeal will get attention from your office with my advance appreciation and God bless.
Notice: In the U.K., we have a good Assyrian community in order to learn more about the situation of our people.
Respectfully yours,
Ashur Beth-Shlimon
_________________
173
أرفع قبعتي أجلالا للحكومة والشعب اللبناني الشقيقين!
إن ما أصاب منطقة الخابور من سوريا حيث هناك 35 قرية آشورية وإثر الهجوم البربري الذي قامت به هذه الشرذمة المسماة – داعش وباسم الإسلام، نعم باسم الإسلام وإياكم ان يخدعكم الإسلام والمسلمين كون الإسلام الحقيقي ينفذه هؤلاء الذين اليوم هذه القرى ليس فيها آشوري واحد، طبعا الغالبية استطاعت الفرار ولكن هناك عدد لا يستهان به القي القبض عليهم .
وبمكالمتي الهاتفية مع أقربائي في بيروت لبنان هذه الساعة وكانت هناك منتصف الليل ، إذ اخبروني عن المأساة الكبرى ان هؤلاء الأشرار وما قاموا به من أعمال شيطانية والمعلومات ليست دقيقة ولكن المهم ان الغالبية استطاعت الفرار ولجأت معظمها الى مدينة القامشلي والآخرون مدينة الحسكة ، وهناك العديد من المخطوفين. من قريتي للعلم وليت الحالة نفسها للآخرين ليس هناك مخطوف، إلا إحدى المتزوجة الى احد ابناء شعبنا في قرية أخرى وهي مخطوفة مع اولادها، هذا ووالديها هم هنا وكانوا معها هاتفيا قبل الحادث بدقائق وإذ انقطعت المكالمة من إبنتهما ومنذ ذلك اليوم هم في محنة وتبين انها مخطوفة كما قلت.
كما قالوا لنا أن هؤلاء قاموا بحرق كثير من القرى ومنهم عن بكرة ابيها والوضع حقا مأساوي والعالم مع الأسف كما يبدو يقف مكتوفي الأيدي ولا يتحرك، في وقت العتب ليس على العالم، بل علينا نحن حيث النخوة القومية مع الأسف ذهبت أدراج الرياح وما نعمله وخاصة في المهاجر ليس إلا – مهزلة ، لأنه كان يجب ان يهرع شبابنا في الأقطار المهجرية الى هناك، وانا متأكد بالنسبة للحكومة السورية بوسعها تسليحهم للقيام بمهمات تحريرية ولكن كما يقال – لا حياة لمن تنادي، من المؤسف شعبنا وكل ما يعمله ليس إلا حسب قول المعهود :
وأني أسمع جعجة ولا أرى طحنا
______________________
وختاما، شخصيا، أرفع قبعتي احتراما للحكومة اللبنانية الشقيقة، التي كما علمت من أقربائي في بيروت، أن الحكومة اوعزت الى السلطات اللبنانية على الحدود مع سوريا بقبول كل نازح آشوري وبدون دفع رسومات، في وقت الحكومة اللبنانية، كانت قد اغلقت الحدود وهي في هذ الحالة لا تلام نظرا لعدد النازحين الكبير في لبنان وهو الوطن الصغير ولكن قلبه كبير لأشقائه .
174
مملكة شمأل كما جاء في نقوشها:
من المعلوم أن هذه المملكة كانت تحت الإنتداب الآشوري في ايام الملك - بر ركب وهذا الملك بعد ان بنى له قصرا عظيما حيث ترك فيه هذا النقش حيث يعبر عن طاعته وإخلاصه لسيده الملك تغلات بلاصر وقال في هذا الصدد ما يلي:
انا بر ركب
ابن بنمو* ملك
شمأل عبد لتغلات بلاصر سيد
نواحي المعمورة الأربعة من اجل صدق أبي
وصدقي اجلسني سيدي ركب ال
وسيدي تغلات بلاصر على
عرش أبي وكان بيت ابي
يعمل ( لرفع مجد الملك اكثر من ) غيرنا وكنت أسير امام عربة
سيدي ملك آشور بين
ملوك عظماء اصحاب
فضة وذهب وأخذت ( قبضت على ناصية الحكم )
بيت ابي فاصلحه
إلى ان اصبح من أعظم بيوت الملوك الاماجد .
............
* بنمو: الحرف الأول هو ليس باء بل p كما في اللغة الكنعانية والاشورية، وهذا يدل أن المملكة لم تكن آرامية، بل الأرجح كنعانية.
175
الأخ لويس اقليمس المحترم:
طبعا مقالك طويل واقحمت نفسك في كثير من المواضيع التي للرد عليها يحتاج الفرد الى مجلدات ولكن هنا سأكتفي فيما قلته بما يلي:
" لا لفرض الآراء
إنّ أصول اللعبة لا تكون بهذه الطريقة، أي بفرض رأيٍ وإسقاطِه على الغير المعترض. أليسَ من حقّ أهالي بلدات سهل نينوى، وجلُّهم من السريان والكلدان، الاعتراض مثلاً على نوع الدعوات الاستفزازية، بأسلوب استيطانٍ سكنيّ "آثوريّ" حديث بعد أحداث 2003، في مثل هذه المناطق التي لم يكن لأتباع كنيسة المشرق فيها موطئ قدم كنسيّ مهمّ، إلاّ ما ندر. فمواطن الإخوة الآثوريين (من أتباع كنائس مشرقية قديمة) هي الجبال، وهناكَ ينبغي لهم المطالبة بحكمٍ ذاتيّ وبدولةٍ تاريخية ذات سيادة، وليسَ في مواطن سكن غيرِهم. " انتهى الإقتباس
في البداية، نحن نحترم كل إخوتنا وإن اختلفوا معنا مما يسمى السريان / الآراميين والكلدان فيما إذا وجدوا في بلادنا بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ، ونحن حاشا لم ولن نفرض آراءنا على أحد، بل كل ما عملناه هو تفنيد ودحض من يحاول طمس التاريخ وتشويهه .
ليس هناك من ينكر، بوجود السريان، ولكن السريان الذين نعرفهم وقد عرفتهم حتى كنيستك المحترمة 1 وليسوا من الآراميين جميعا وإن استخدموا اللغة الأرامية لنتجب الجدل البيزنطي، ولكن كانوا من شعوب الهلال الخصيب أجمع وعلى سبيل المثال، الكنعانيون الفينيقيون على طول ساحل البحر المتوسط وداخل سوريا، الإيبليون الأموريون في وسط وشمال الهلال الخصيب، العبرانيون والآراميون في وسط وجنوب سوريا ، الكلديون، وهم أقلية من سكان الجنوب في بيث نهرين مع كثيرا من السومريين والبدو الرحل الآراميين والعرب والفرس الخ.
أما في الشمال والشرق من بيث نهرين هناك شعب آشوري خالص وهنا سأستشهد بالغرباء قبل أصحابها تأكيدا وتوثيقا لما أقول، بما قاله أحد الأساتذة الكبار ممن كانوا يدرسون اللغات السامية في الجامعات المصرية وهو البروفيسور أ. ولفنسون 2 حيث قال بالحرف الواحد:
" لذلك استطاع الآشوريون الذين كانوا امة واحدة وعنصرا واحدا أن يتدخلوا في شؤون بابل 3 وبسطوا نفوذهم عليها شيئا فشيئا .
والحق ان بابل كانت – كما يدل عليها لفظها العبري والعربي- خليطا من أمم مختلفة متبلبلة الألسن متباينة النزعات والميول ... "
أما كونك آرامي، كما تعتقد وتؤمن به حيث ليس لنا غضاضة على الإطلاق، كي تدعي الشعب الآشوري هو في نظرك فقط تلك الشريحة التي كانت سكناها في منطقة – هكاري والآخرون عندك هم غير ذلك، فهذا لا يدل على سذاجتك، فحسب، بل على مدى الحقد والكراهية والتشويه للتاريخ الذي تريد ان تعبره لنا في وقت وأنت من الظاهر سكان المنطقة والعواصم الأربع للحضارة الآشورية العظيمة التي تنوف على امتداد أكثلر من 800 سنة من الممكن أن تراهم من نافذة بيتك.
كل هذا لم يكن من صنع أرامييك مع احترامي الذين بالكاد كان لهم مملكة في دمشق! وليكن واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار لن نعترض سبيلك في أعلان دولتك الآرامية إطلاقا، بل بالعكس سننصفق لك ونشاركك في فرحتك، ولكن ان تحرم شعبنا بحقوقه المشروعة وفي عقر داره، كون المذهبية العقيمة لعبت في مخيلة البعض وحضرتك واحدا منهم كي يروا أنفسهم آراميين وهم سكان البلاد الآشورية أبا عن جد، فهي جريمة لا تغتفر!
وختاما، نحن كما قلنا لسنا ضد أهداف وآمال القومية الآرامية فيما إذا وجدت، ولكن كما هو معروف للداني والقاصي، آراميوك في بلدهم هم عروبيون أكثر من العرب والذين داسوا لا على إثنيتهم وجنسهم فحسب، بل حتى على لغتهم أيضا ومعظمهم كانوا من رواد النهضة العربية بإمتياز وليس ذلك فحسب، بل حتى دعوا إخوانهم القبول بالديانة الإسلامية، وأدناه الرابط حول ما أقول يمكنك الإطلاع عليه وشكرا .
تنويه: إن أناس من أمثالك، لا يعادون ويمانعون العرب والعروبة عادة، بل هم كما قلنا في سباق ماراثون على عروبتهم، ولكن العداء والكراهية موجهتان فقط على بني جلدتهم الآشوريين حيث العمل كهذا في نظري يعد في قمة النفاق والتملق!!!
http://www.samaalkamishli.com/ma/viewtopic.php?f=43&t=6545
...............
المصادر
1) الشعوب السريانية الأولى التي عرفت في العصور القديمة، أعني بها الأكديين والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت الشعوب الآرامية مساوية لها في العرق واللغة..." المجلة البظريركية، العدد الثاني والستون لشهر كانون الاول 1968 ص 81
2) أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية ص 33
3- Arnold J. Toynbee , A study of Histories Volume 4- pp 477
176
الأخ لوقيانوس/ لوسيان المحترم
أولا، احييك على بعث هذه الذكرى الأليمة وأنت على حق ومطلوب منا الاّ ننسى مثل هذه النكبات التي حصلت على شعبنا- أقول الرحمة على روحه وكذلك على روح الأب الشاب رغيد أيضا ومن هذا المنبر نقدم تعازينا الى أهلهم وذويهم والى شعبهم أيضا كونهم جزء منا وإلينا.
ثانيا، إن مطالعتي كتاباتكم تزداد في فخرا بكم لنزاهتكم وصدقكم وبها تسيرون على الدرب الذي وضعه العلامة الكبير - لوسيان السميساطي الآشوري منذ القرن الثاني الميلادي.
دم في رعاية الله العلي / آشور بيث شليمون
_____________________________________________
181
عزيزي المهندس عبد الاحد قلو:
شكرا جزيلا لهذا الإطراء فوق اللازم-
الأخ شليمون:
سوف تستمر بالرد على مقالتك ثلاث واربع(ة) وربما عشر( ة)مرات ..ولا يمكن لأحد ان يجيبك طالما عندك الحقيقة التي تعرفها ولا يعرفها غيرك..حقيقتك خاصة ولا يمكن ان تلتقي باللاحقيقة التي يعرفها الاخرون..تحيتي
182
وكما قال احدهم :
لقد أسمعت لو ناديت حيًّا .... ولكن لا حياة لمن تنادي
183
الأخ حبيب خوري المحترم
بعد قراءة ما كتبته في خصوص – السريان – دفعني للدخول في هذه الحلبة لتوضيح نقاط مهمة، والتي أغفلتها أما جهلا أو تجاهلا وهاك:
- ليس من ينكر هناك من الموارنة من يؤمنون كونهم سريان، ولكن رغم ذلك هناك من لا يؤمن أو يتقيد بذلك وهؤلاء هم المتنفذون سياسيا اليوم في الساحة السياسية اللبنانية، ويكفي للبرهان عما أقول أن لبنان اليوم عضو في الجامعة العربية، ولبنان زحف على بطنه الى الرياض وقبل العروبة برحابة صدر كي يؤمن استقراره وسلامته، أي بصورة اخرى أولئك الذين يؤمنون بالسريان والسريانية ليسو إلاّ كما يقال – إجر كرسي !!
- ثانيا، أعتقد إن لم تخني الذاكرة، في موقع آخر ( سما القامشلي ) أتيت بعنف وادعيت عربي القومية ولكن الآن غدوت سرياني، على كل مرحى لك بذلك، السؤال هو ما الذي عملته – للسريان – وما هو الهدف الأسمى لهؤلاء السريان الذين بغض النظر عن مرجع الإسم، لم يكونوا كتلة قومية سياسية في كل تاريخهم وهنا كم يؤلمني ان أقرأ ما كتبه المؤرخ اللبناني ( طبعا مأخوذ من الكاتب البريطاني، كون السريان اليوم شعب منقرض ( تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين – الجزء الثاني صفحة 139 ).
- إن الآشوريين ولا الكلدان ( كون في نظري لا وجود لهم اليوم ) يؤمنون إنتمائهم الى الكنيسة – السريانية – او العالم السرياني SYRIAC WORLD حسب تعريف المؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي والذي كنيستك السريانية مؤخرا صدقته كإسما لها عوضا عن ( السورية / Syrian ) ولكن تذكير ان هذه التسمية الحكومة العراقية البعثية سبقت الكنيسة السريانية في هذه التسمية
بسنوات طوال .
- ثم تسأل ما الفرق بين مجموعة تسمي نفسها آشورية واخرى عربية ؟ طبعا هناك
فرق كبير كون هناك – سريان آشوريون وسريان عرب، والقوميتين مختلفتين
وإن هم سريان/ مسيحيون، والانكى من ذلك ان هؤلاء العروبيين في الحقيقة هم
أولئك الذين جاء ذكرهم من قبلي والذين نكروا أصلهم وفصلهم وخدموا العروبة
بعد ان داسوا على لغتهم وتاريخهم وهويتهم !!!
- وهنا مع احترامي الكبير تقول، لماذا على السريان من الكلدان والاشوريين غفور رحيم حين يهربون من اسمهم التاريخي المقدس ويسمو نفسهم اسماء وثنية؟
عزيزي، قلنا ونقولها للمرة الألف، السريان تعني – مسيحي ، وهذا المسيحي سواء شئت أم أبيت ترجع أصولهم الغابرة الى شعوب المنطقة والذين كانوا وثنيين وما ذا يمنعهم من استخدام اسماءهم التاريخية، وهل تظن ان اللغة السريانية، هي لغة اوجدها السيد المسيح بعد مجيئه على الارض؟ طبعا كانت موجودة قبلا وما هي قدسيتها ليتك تأتي بالدلائل والبراهين؟
الذي اعرفه، هو تقصد باللغة السريانية، اللغة الارامية، وتعرف جيدا ان ناطقي هذه اللغة اليوم يعدون بالآلاف فقط، بينما لغة – نبي الإسلام محمد لها ناطقون اكثر من 350 مليون والى جانب ذلك هناك حوالي بليون نسمة يعتزون بها ويحاول قسما منها تعلمها واستخدامها.
وهنا مع احترامي الكبير للسيد الرب يسوع المسيح، أين هي قداسة اللغة السريانية كامنة بالمقارنة مع اللغة العربية ؟ّ ! أقول صراحة لا استطيع ان اسميه أهو دهاء ام غباء مع احترامي الكبير !
- ومن ثم تطالب الشعب الآشوري ان يعود ويكتب بالخط المسماري؟ سؤال ساذج
ولا منطق فيه، أي كمن تقول لماذا الأتراك العثمانيين لا يعودوا ويستخدموا الخط
العربي عوضا عن الخط اللاتيني ! ويبدو جهلك لولا – الخط المسماري ، لما توصلنا
إلى الخط الحديث والذي مرّ بمراحل كثيرة والذي قام بهذه الثورة الكتابية مشكورا هم
أهل – أوغاريت والكنعانيين بصورة عامة، ووقتها لم يكن من تسميهم – سريان!
وأخيرا، تتهم كل من يخالف تصورك ونظرتك بمتخبط، في وقت مع احترامي لك، هنا ليس بمتخبط ألاّ أنت وهنا الكفاية وشكرا .
آشور بيث شليمون
___________________
184
ملاحظة :
كما يشاهد القراء بوضوح ان الأخ الدكتور ليون برخو لا يريد الإجابة أو التعليق معناه بصورة اخرى أنني على حق وأقولها بملء فمي وستكون الفرصة الاخيرة لمناشدته مع شكري رغم ذلك. ولكن هنا اعيد واكرر مناشدته أن يطلب من الأب الوقور ألبير ابونا ان يتقدم الى القراء وان يقدم ولو كلمة بسيطة لتصحيح ما قاله والذي لا يليق مع احترامي لكاهن قوله ܀
آشور بيث شليمون
______________________
185
ܡܝܩܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܡܫܡܫܢܐ ܥܒܕܝܫܘܥ:
ܫܠܡܝ ܒܡܪܢ ܩܒܠ ،ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܒܚܘܠܡܢܐ ܘܬܚܘܬ ܫܦܩܬ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܚܝܫܐ ܐܡܝܢܐܝܬ - ܬܘܕܝ ܣܓܝ ܠܡܠܘܟ ܡܘܬܪܢܐ ܘܡܣܝܡܢܐ ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܡܢ ܐܚܘܢܘܟ - ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_______________________________________
186
عزيزي bet nahrenaya :
اولا، شكري الجزيل لمرورك وكذلك لتشجيعك لي، كوني صرفت نصف قرن في القضايا الآشورية ولله الحمد أقف بكل فخر وجدارة لتقديم كل ما يتعلق بشعبنا لغويا وتاريخيا.
قبل كل شيء، شخصيا كتبت كثيرا في مثل هذه المواضيع يمكنك الإطلاع عليها مشكورا في كثير من المواقع، ولكن أرشدك الى موقع – تللسقف حيث صاحبه شخص مهذب احترمه جدا كونه نشر كل ما اكتبه وكذلك لي صفحة خاصة بإمكانك الإطلاع عليها .
كما في القريب العاجل، سأكتب موضوعا هاما يجيب على كثير من التساؤلات ومنها ما أثرته الآن، وهنا بعضا منها باختصار:
- إن اللغات السامية هي كتلة لغوية واحدة كلما كانت جغرافيا قريبة من بعضها البعض كلما ازداد تلاحمها وهكذا لغتنا أو الأصح – لهجتنا الآشورية البابلية الأكادية – تنتمي الى الكتلة الشمالية لذلك فهي قريبة جدا لكل اللهجات في الهلال الخصيب من كنعانية فينيقية، إيبلية امورية، عبرية وآرامية.
- كما تعرف هناك دائما ولكل الشعوب تقريبا لهجتان، الاولى الكلاسيكية الرسمية والثانية العامية/ ܣܘܕܝܬܐ العامية الدارجة.
- إن شعبنا استخدم لغته في كلا الحالين، أي الكلاسيكية والعامية، ولكن دع بعض الإعتبارات ان اللغات تنمو وتتطور وهذا يتم لا في سنين، بل في قرون أي بصورة أخرى لا تتوقع ان تفهم كل شيء منذ أكثر من 2000 عام وهذا ليس شأن لغتنا، بل في كل لغات العالم.
- ولتكن الصورة اكثر وضوحا، أنت لا تستطيع ان تفهم لغة ( شوسر ) الإنكليزية بدون استخدام المنجد، وكذلك لا تتوقع ان تفهم اللغة الآشورية القديمة، ولكن ثق تماما أنني فهمت منها الكثير بدون استخدام القواميس.
- البعض السذج وذوي الآفاق المحدودة، يقولون لنا هل بوسعكم قراءة لغتك والمكتوبة بالخط المسماري؟ الإجابة على هذا السؤال هو كمن تقول – لتركي هل بوسعك اليوم ان تقرأ نصا عثمانيا ومكتوب باللغة العربية؟ الجواب سيكون حتما لا كون الاتراك اليوم يستخدمون الحرف اللاتيني كتابيا.
- وهكذا اليوم وبعد فقداننا السلطة وكذلك الكنيسة، صرنا اكثر ابتعادا عن اللغة ولذلك طرأ عليها كثير ا من الإختلافات وخصوصا استخدام مفردات دخيلة من اللغات الاخرى، ولكن رغم ذلك فهذا ليس معيبا كون كل لغات العالم بصورة أو بأخرى تسير في ذلك- انظر القاموس الإنكليزي والمفردات التي تعود الى لغات عديدة – يونانية، المانية، فرنسية، وحتى آشورية وعربية ( الكحول، الجبر وغيرها ).
وختاما، نعم لاول مرة أستمعت وصراحة هناك أشياء مفهومة جدا، كون لغتنا سامية وهذا هو نفسه قد يحصل ولو لا تعرف اللغة العربية بسماعها ولكن لا تفهم كل شيء بحذافيره وهكذا هنا وبنفس الوتيرة لو احد سكان معلولا يستمع الى أحدنا الآشوريين سيكون في نفس الوضعية .
شخصيا، نحن نقوم بعمل جميل وهو العمل باستخدام اللغة الدارجة / العامية ܣܙܕܝܬܐ كونها أكثر تقبلا من اللغة الكلاسيكية ولكن بوسعنا تنظيفها بإدخال كثيرا من المفردات االلغوية التي نملكها أي إهمال – الأجنبي – بتعويضه من مفرداتنا .
طبعا هنا ملاحظاتي باقتضاب وبإذن الله ساكتب في الموضوع اكثر في القريب وشكرا لك مرة ثانية .
تنويه: شكرا لهذه المعلومات التي قدمتها بحيث سأحتفظ بها كي أستخدمها في دراساتي المقبلة.
دم لاخيك/ آشور بيث شليمون
________________
[
187
ويل لأمة، ضحكت من جهلها الامم !
آشور بيث شليمون
من المؤسف ان البعض رغم اننا في حالة يرثى لها، اجتماعيا، قوميا وسياسيا يثيرون بعض المواضيع الساذجة والسخيفة بآن واحد والطامة الكبرى في الأمر انهم لا يستحقون حتى هذه المكانة كي يحرجوا الآخرين الذين يعملون قدر المستطاع في الحفاط على لغتهم وقوميتهم ، كونهم جاهلون بكل شيء يدافعون عنه . بل تراهم مستعدون وحاسدون وحاقدون على كل من يخالفهم برمي العصي في عجلات الذين يعملون ويكدون في المجالات القومية واللغوية.
لغتهم عربية، أسماءهم عربية، اعتزازهم عربي ولكن لا يهم فهم منضمون في الطابور الخامس في الهجوم على القومية الاشورية مهما كلفهم الأمر.
ومن الطريف، يستشهدون بانبياء صهيون الصعاليك، وناحوم على سبيل المثال والذي له فقط 3 أصحاحات، وحتى هذه ليست نبوة بقدر ما هي وصف المشهد كشاهد عيان وهو الصهيوني الحاقد مثله مثل ذلك الفلسطيني الذي كان يرقص ويكبر عندما كانت الصواريخ العراقية الصدامية تنهال على إسرائيل.
ولا يستشهدون بأنبياء صهيون العمالقة مثل إشعياء، ارميا ودانيال الخ.
وهنا احب ان أقدم نبذة من الأسئلة السخيفة التي يطرحونها من آن لآخر :
- اللغة الآشورية لا وجود لها! والآشوريون استخدموا اللغة الأكادية ! وهنا طبعا في مثل هذا السؤال لا يحققون شيء سوى أنهم العجز في الإدراك الحقيقي للامر، كونهم لا يعلمون ان الشعب الأكادي، البابلي والآشوري شعوب واحدة هل أشخاص من هؤلاء بوسعهم ضرب مثل آخر لشعوب العالم التي لم يكن لها لغتها وتنطق لغة الغير؟! إننا نريد بشوق ان نسمع منهم ردا!
- إن الاشوريين استخدموا الخط المسماري، بينما هم اليوم - خط اللغة التي يجهلونها الآرامية على سبيل المثال يختلف عن ذلك . وكما قلت هم سذج لا يدركون الأمور ان الخط الآرامي هو بالأصل كنعاني وهو تطور من الخط المسماري .
- ولكي أقرب الموضوع الى الأذهان، هل التركي يفقد لغته وقوميته باستخدامه الأحرف اللاتينية بعد الثورة الإجتماعية التي قادها أتاتورك ( مصطفى أب الأتراك ) بعد الحرب العالمية الاولى؟ طبعا لا، إذن هو وضع شعبنا الآشوري اليوم أيضا.
- ومن الطريف أنه يطلب ان نكتب له حروف العلة والحروف الحلقية مثل العين والهاء والحاء والغين بالاكدية القديمة التي تسميها الآشورية؟
وهنا الجواب سيكون بكل بساطة، كل اللغات السامية تتصف بنفس المواصفات وبينها أختلافات بسيطة وهو هنا يريد بالمقارنة مع اللغة ( لغته التي يجهلها ) الآرامية.
طبعا هؤلاء معذورون كونهم جهلاء في كل شيء، ان للغة الآرامية لم يكن لها قواعد وهنا أشيرلهم الى ما قاله البروفيسور أ. ولفنسون مدرس اللغات السامية فيالجامعات المصرية حيث قال بالحرف الواحد:
" بالرغم من وفرة تلك الآثار لم يستطع الى الآن ان يضعوا كتابا في قواعد اللهجة الآرامية القديمة "( تأمل هنا مفردة اللهجة ولا اللغة ) كون اللغات السامية وخصوصا الكتلة الشمالية قريبة جدا من بعضها البعض.
ومن المعروف ان تهذيب اللغة التي نسميها السريانية لم يحدث إلا بعد القرن السابع الميلادي كما هي اليوم .
إذا لدينا كل ما تطلبون وهنا نحن الشعب الآشوري نستخدم الحروف مثل بي ܦ P وكذلك ܚ الخاء والتي غير موجودة في الآرامية القديمة . -
- اللغة السريانية مكونة من 22 حرف والعربية من 28 حرف (ألف باء)، فهل
ممكن أن تذكر لنا عدد حروف اللغة الآشورية؟
نعم هناك 27 حرفا كون الحروف التالية منها ملينة ܪܟܝܟܬܐ والأخرى قاسية
ܩܫܝܬܐ وهذه الحروف هي ( ܒ ܓ ܕ ܦ ܬ ).
188
عزيزي bet nahrenaya :
اولا، شكري الجزيل لمرورك وكذلك لتشجيعك لي، كوني صرفت نصف قرن في القضايا الآشورية ولله الحمد أقف بكل فخر وجدارة لتقديم كل ما يتعلق بشعبنا لغويا وتاريخيا.
قبل كل شيء، شخصيا كتبت كثيرا في مثل هذه المواضيع يمكنك الإطلاع عليها مشكورا في كثير من المواقع، ولكن أرشدك الى موقع – تللسقف حيث صاحبه شخص مهذب احترمه جدا كونه نشر كل ما اكتبه وكذلك لي صفحة خاصة بإمكانك الإطلاع عليها .
كما في القريب العاجل، سأكتب موضوعا هاما يجيب على كثير من التساؤلات ومنها ما أثرته الآن، وهنا بعضا منها باختصار:
- إن اللغات السامية هي كتلة لغوية واحدة كلما كانت جغرافيا قريبة من بعضها البعض كلما ازداد تلاحمها وهكذا لغتنا أو الأصح – لهجتنا الآشورية البابلية الأكادية – تنتمي الى الكتلة الشمالية لذلك فهي قريبة جدا لكل اللهجات في الهلال الخصيب من كنعانية فينيقية، إيبلية امورية، عبرية وآرامية.
- كما تعرف هناك دائما ولكل الشعوب تقريبا لهجتان، الاولى الكلاسيكية الرسمية والثانية العامية/ ܣܘܕܝܬܐ العامية الدارجة.
- إن شعبنا استخدم لغته في كلا الحالين، أي الكلاسيكية والعامية، ولكن دع بعض الإعتبارات ان اللغات تنمو وتتطور وهذا يتم لا في سنين، بل في قرون أي بصورة أخرى لا تتوقع ان تفهم كل شيء منذ أكثر من 2000 عام وهذا ليس شأن لغتنا، بل في كل لغات العالم.
- ولتكن الصورة اكثر وضوحا، أنت لا تستطيع ان تفهم لغة ( شوسر ) الإنكليزية بدون استخدام المنجد، وكذلك لا تتوقع ان تفهم اللغة الآشورية القديمة، ولكن ثق تماما أنني فهمت منها الكثير بدون استخدام القواميس.
- البعض السذج وذوي الآفاق المحدودة، يقولون لنا هل بوسعكم قراءة لغتك والمكتوبة بالخط المسماري؟ الإجابة على هذا السؤال هو كمن تقول – لتركي هل بوسعك اليوم ان تقرأ نصا عثمانيا ومكتوب بالحروف العربية؟ الجواب سيكون حتما لا كون الاتراك اليوم يستخدمون الحرف اللاتيني كتابيا.
- وهكذا اليوم وبعد فقداننا السلطة وكذلك الكنيسة، صرنا اكثر ابتعادا عن اللغة ولذلك طرأ عليها كثير ا من الإختلافات وخصوصا استخدام مفردات دخيلة من اللغات الاخرى، ولكن رغم ذلك فهذا ليس معيبا كون كل لغات العالم بصورة أو بأخرى تسير في ذلك- انظر القاموس الإنكليزي والمفردات التي تعود الى لغات عديدة – يونانية، المانية، فرنسية، وحتى آشورية وعربية ( الكحول، الجبر وغيرها ).
وختاما، نعم لاول مرة أستمعت وصراحة هناك أشياء مفهومة جدا، كون لغتنا سامية وهذا هو نفسه قد يحصل ولو لا تعرف اللغة العربية بسماعها ولكن لا تفهم كل شيء بحذافيره وهكذا هنا وبنفس الوتيرة لو احد سكان معلولا يستمع الى أحدنا الآشوريين سيكون في نفس الوضعية .
شخصيا، نحن نقوم بعمل جميل وهو العمل باستخدام اللغة الدارجة / العامية ܣܙܕܝܬܐ كونها أكثر تقبلا من اللغة الكلاسيكية ولكن بوسعنا تنظيفها بإدخال كثيرا من المفردات االلغوية التي نملكها أي إهمال – الأجنبي – بتعويضه من مفرداتنا .
طبعا هنا ملاحظاتي باقتضاب وبإذن الله ساكتب في الموضوع اكثر في القريب وشكرا لك مرة ثانية .
تنويه: شكرا لهذه المعلومات التي قدمتها بحيث سأحتفظ بها كي أستخدمها في دراساتي المقبلة.
دم لاخيك/ آشور بيث شليمون
________________
[
190
وهاكم بالحرف الواحد:
مركز لتعليم اللغة الآرامية في معلولا
الاربعاء 2 -5-2007
تبدي سورية اهتماماً كبيراً باللغة الآرامية باعتبارها اللغة القديمة التي يتحدث بها السوريون منذ 3 آلاف عام، وتقوم وزارة التعليم العالي في سورية بإنجاز المراحل النهائية لافتتاح مركز لتعليم اللغة الآرامية
في بلدة معلولا (30 كم شمال دمشق).
ويؤكد بشار مسعد عضو لجنة اللغة الآرامية في وزارة التعليم العالي أن أهمية هذا المركز تأتي من كونه الوحيد في العالم الذي يدرس اللغة الآرامية بالحروف الأصلية (المربعة) مشيرا إلى وجود مراكز أخرى في العالم تدرس الآرامية بحروف لاتينية على اعتبار أنها لغة ضائعة. وحول وجود المركز في بلدة معلولا دون غيرها يقول مسعد: "معلولا هي واحدة من ثلاث قرى سورية مازال سكانها يتحدثون الآرامية منذ حوالي 3 آلاف عام، يضاف إليها بلدتا جبعدين وصرخة "بقعة"، ويبلغ عدد الأشخاص الناطقين بالآرامية في القرى الثلاث حوالي 35 ألف شخص (مسلم ومسيحي)". ويشير مسعد إلى أن المركز أجرى قبيل افتتاحه عدة دورات قام خلالها بتعليم الآرامية لـ 250 شخصا داخل وخارج سورية ، لافتاً إلى أن افتتاح المركز بشكل رسمي سيتم خلال شهرين، وأن المركز قام بتخريج 15 مدرسا سيحصلون على شهادات رسمية من وزارة التعليم العالي لتعليم اللغة الآرامية، وهناك تعاون مع بعض المراكز الثقافية العالمية لتزويدهم بمدرسين للغة الآرامية، في ظل اهتمام عالمي بهذه اللغة.
191
ا
• اللغة الآرامية لغة ضائعة والشعوب السريانية كلها ليست آرامية !
•
•
تقييم المستخدم: / 1
سيئ جيد
المجموعة: آشور بيث شليمون
تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 21 شباط/فبراير 2012 10:16
اللغة الآرامية لغة ضائعة والشعوب السريانية
كلها ليست آرامية !
آشور بيث شليمون
دعاة وغلاة " الآرامية " المبطنة يحاولون دوما جعل " الآرامية " مرادفة للسريانية، ولكن في الحقيقة غير ذلك. وهم يحاولون جاهدين بدعم هذه النظرية كونهم يعلمون جيدا إفلاس الآراميين تاريخيا وسياسيا وحتى على لسان دعاتها !!!
إن " السريانية " تسمية تجمع كل شعوب الهلال الخصيب السامية الأصل مثل الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإيبليين العموريين، والآراميين الكلدانيين، و المكون الجديد هذا الذي ظهر للوجود في مطلع القرن الثاني والثالث وما بعده لم يكن سياسيا بل دينيا بحتا.
ومما قاله الكاتب الكبير أبروهوم كبرئيل صوما في هذا الصدد باللغة السريانية وتم تعريبه من قبل الأب/ المطران ( الآن ) صليبا شمعون والمنشور في المجلة البطريركية – تصدرها بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس في دمشق ، العدد الثاني والستون / السنة السابعة لشهر كانون الأول 1986 هذا ما جاء به الذي لا يدحض بل يحطم ما ينشره بعضا ممن أصابهم الهذيان والهلوسة:
" ... والشعوب السريانية الأولى ( لا شعب واحد- إضافة من كاتب هذا المقال) التي عرفت في العصور القديمة، أعني الأكديين، والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم .. "
المؤرخ الفرنسي جورج رو/ George Roux- Ancient Iraq-New Edition1980, page 275 يقول بالحرف الواحد:
“ Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers or bandits, the Aramaeans were originally uncouth Bedouin and
Contributed nothing to the civilization of the Near East.”
بما معناه بالحرف الواحد وباللغة العربية:
" ... سواء ( كانوا ) تجارا، فلاحين، رعاة، جنود أو عصابات لصوصية، الآراميون كانوا أصلا بدوا غير مؤهلين ولم يساهموا بشيء لحضارة الشرق الأدنى . "
ومن المعروف أن موطن الآراميين الأصلي هو بادية الشام وضمنا منطقة القلمون أي منطقة دمشق التي يرى سكانها بأنهم " قلب العروبة النابض " واليوم كل السكان يعتبرون أنفسهم عربا وحتى يفتخرون بلغتهم العربية.
لأسباب سياحية، بادرت الحكومة السورية في إيجاد طرق لتدريس اللغة الآرامية – وهذا شيء جميل - ولكن المشكلة كما وصفتها الكاتبة – اللغة الضائعة - يرجى النقر على الرابط ادناه للتأكد ولكن المشكلة كانت حول أي نوع من الكتابة تستخدم في هذا المجال حتى لجأوا الى استخدام الكتابة العبرية والتي تسمى تسمى " كتاف آشوري / قلم آشوري " في هذا المجال وبعضهم حتى يظن استخدام الأحرف اللاتينية أو حتى العربية.
وفي كتاب أصدرته الحكومة الأميركية ( وزارة الدفاع ) عن سوريا :
Syria, a country study
Federal Research Division, Edited by Thomas Collelo
Copyright 1988 United States Government as represented by the Secretary of the Army.
في هذا الكتاب المؤلفون يتطرقون عن السكان والمسيحيين منهم ودورهم حيث جاؤوا بما يلي :
With the exception of the Armenians and Assyrians, most Christians are Arabs, sharing the pride of Muslims in the Islamic-Arabic tradition and in Syria’s special role in that tradition. (Page 99 )
بما معناه :
باستثناء الأرمن والآشوريين معظم المسيحيين يرون أنفسهم عربا مشتركين بالفخر مع المسلمين في التقليد العربي الإسلامي ودور سوريا الخاص في هكذا تقليد!
نصيحة الى ذوي الفكر الأرامي ( الناطق بالعربية ) والذي يفضل التسمية ( السريانية ) كونهم يعلمون سلفا إفلاس الآراميين تاريخيا وسياسيا الأفضل التوجه إلى – معلولا – من الإنخراط بشؤون الشعب الآشوري والكفء في بث سموم الكراهية في بلد ( مات آشور/ شمال بيث نهرين ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ )الذي لا يخصهم !!!
أنتم وكل دعاة الآرامية مفلسون ولم يصدر أي عمل بناء منكم غير الهلوسة والكلام الفارغ، في الامس كان الهلال الخصيب كله ( آراميا ) بجرة قلم واليوم قد أصابكم الصرع والهوس كي تحولوا كل الشرق آراميا – نصيحتي أن تراجعوا طبيب نفساني قبل أن يفوت الأوان. إضافة إلى ذلك أنتم تخافون حتى الذهاب إلى معلولا التي تنتظر من أمثالكم المتشدقين الذين غدوا أعراب عن بكرة أبيهم .
وماذا عن لبنان؟ حيث كان بوسع هؤلاء المفلسين الذين يريدون احياء – آرام والآرامية - بتدريس اللغة، ولكن عوضا عن ذلك فمعظم المسيحيين الذين ينحدرون من أصول – كنعانية وآرامية – كانوا السباقين في بعث اللغة والقومية العربية وهذا معروف جيدا للجميع.
الدكتور أسعد صوماأسعد والذي يصف نفسه بالباحث هنري بدروس كيفا – جبناء وانتهازيون – مع الأسف كونكم تحاربون " الآشورية " التي ليست عدوكم، بينما تهادنون وتسالمون من هم أعداءكم التقليديين واللبيب من الإشارة يفهم/ ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ !!
المزيد عن معلولا على الرابط ادناه:
http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=88028346920070501223538
192
نماذج من هلوسة السيد المتكلدن عامر فتوحي !
آشور بيث شليمون
لقد طلع علينا السيد عامر حنا فتوحي بنشر كتابه الى وزير الخارجية الاميركي وفيه يهاجم الشعب الآشوري – الرابط ادناه –في وقت تعود أصوله الى أرض آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ بينما يدعم ويساند - كلدة والتي مضى على انقراضها أكثر من 1000 عام وكان آخر من هؤلاء تحت التسمية – الكلدية ، كل من الطبري ( علي بن سهل بن ربن – 785-861 م ) طبيب نسطوري ألف " فردوس الحكمة " والذي اسلم نحو 855 م وكذلك كتب " الرد على النصارى " ، والآخر هو ابن وحشية الكلداني النبطي ( مسلم ) عاش في القرن الثالث للهجرة .
السيد عامر حنا فتوحي، كما يبدو نص الرسالة وهي معربة من اللغة الإنكليزية وذيلها باسم المركز الثقافي الكلداني الذي يرأسه.
وهنا نسأل السيد فتوحي لو يخبرنا تاريخ تأسيس مركزه هذا، الذي من المؤكد هو حديث جدا ؟ كون من المؤسف معظم هؤلاء الذين تكثلكوا وهم – قلة – نعم ينكرون هويتهم الأصلية وهم سكان بلاد آشور وليس لهم ناقة ولا جمل في بلادهم الكلدية والأصح – السومرية ، كون الكلديون القدامى انصهروا في البوتقة العربية الإسلامية كما ّذكرنا ولم يبق لهم أثر يذكر. ومعظم هؤلاء اليوم يفتخرون بأجدادهم السومريين والبعض الأخر بالآشوريين!!
الأخ فتوحي يفتخر بوطنه – العراق – وعندما يتحدث عن الشعب الآشوري، عنده فقط تلك الشريحة التي اقتلعتها الحكومة العثمانية عنوة من منطقة هكاري، ناسيا أو متناسيا ان الشعب الآشوري يغطي المنطقة الشمالية برمتها من البلاد المسماة – ميزوبوتاميا / بيث نهرين وهم من جميع الطوائف وعلى سبيل الذكر، النساطرة، اليعاقبة، الكلدان، السريان الكاثوليك والإنجيليين. كما يعتبر شعبنا الآشوري بنسبته جد ضئيلة ولكن في الوقت نفسه عندما يذكر المكونات الأخرى فهو يلغي وجودنا العارم نهائيا .
ومن الأشياء التي يذكرها أنه يعتبرنا وافدين الى – العراق ، في وقت هذا الوطن الذي يسميه العراق في الحقيقة كآشوريين لا يمثل أرضنا التاريخية اطلاقا، والتسمية العراقية هذه أول من استخدمها العرب عندما غزوا أرضنا وأطلقوها على الأجزاء الجنوبية والمحاذية للخليج العربي/ الفارسي وكانت تعرف لاحقا بالعراق العربي وهناك أيضا العراق العجمي واليوم في إيران وهو منطقة الأهواز.
بينما أسرة الشريف حسين المستوردة من الحجاز، الجزيرة العربية والتي بعثت التسمية هذه ( العراق ) من جديد عندما نصب ملكا على الدولة المستحدثة وفق اتفاقيات بين الحكومة البريطانية وفرنسا بعد تقسيمها المنطقة إبان انفراط الامبراطورية العثمانية في اوائل القرن العشرين والذي جاء به الإنكليز ليحكم البلد بعد ان خلعته فرنسا من سوريا حيث كان ملكا عليها لمدة جد وجيزة.
ومن هنا يدل دلالة واضحة ليس على حقده لأبناء جلدته فحسب، بل هو والشعب الآشوري لم يكن عراقيا وليس عراقيا إذ نحن من سكان بلاد بيث نهرين/ ميزوبوتاميا كما يعرفها المستشرقون وفي قسمه الشمالي، وبعد ترسيم الحدود الدولية ما بين - ميزوبوتاميا * وتركيا الجمهورية الأتاتوركية هناك أجزاء من أرضنا التاريخية ضمت اليها وبذلك الآشوريون سواء من سكان هكاري وطور عابدين أو الأصح سكان جبال آشور ܛܘܪܢܐ ܕܐܬܘܪ كما يحلو والدي المرحوم تسميتها وكذلك يشاطره الكاتب الكبير من الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة المرحوم كبريال صومي .
والطامة الكبرى رغم أن – العراق الحالي ليس بيث نهرين المعهودة، بل ما خططه الإستعمار بعد الحرب الكونية الأولى والقسم الأعظم فيه هو وطننا رغم ان بعض النازحين منهم كانوا من سكان منطقة هكاري ولكن الغالبية العظمى من شعبنا كان ما يزال في الجزء الذي رسمه الإستعمار البريطاني بالتعاون مع الفرنسيين.
وإذا كان لديه الجرأة، ومن المؤكد لا يملكها كونه هو ومن هم على شاكلته كانوا في سبات طويل under a long hibernation ليعود في نشر افكاره الطائفية المسمومة كهذه في وقت كان عروبيا أو مستعربا كما هو ظاهر في تسميته ( فتوحي ) والتي حتى ليست تسمية كلدية التي يعتز ويفتخر بها، بل عربية المعنى والإستدلال .
ومن الطريف انه يذكر في رسالته هذه أن هناك من أناس يضللون ولا يقدمون البيانات الصحيحة، في وقت هو – المضلل الأوحد – ولا غيره ولسبب بسيط جدا، كونه يفتخر بكلديته المفبركة، هل بوسعه ان يدلنا من أي منطقة من – كلدة يعود؟ طبعا لا ، وهذا كاف في معرفة من هو المضلل الحقيقي هنا !!
ومن المضحك، انه قال بالحرف الواحد ما يلي:
"علاوة على ذلك، لم يتم الإعتراف بهذه المجموعة (الآطوريين) كمواطنين عراقيين حتى قام نظام البعث بتأسيس كنيسة لهم في عام 1968 ومنحهم الجنسية العراقية عام 1972." انتهى الإقتباس
أولا، صحيح قد تعتبرنا الحكومة العربية الغازية – عراقيين، ولكن نحن أهل البلاد الأصلية ميزوبوتاميا/ بيث نهرين بدون ذلك، كون البلاد في بداية القرن العشرين كانت معروفة بميزوبوتاميا ولكن الشريف حسين الذي جاء به الإنكليز ونصبوه ملكا على البلاد بعد ان طرده الفرنسيون من سوريا اعاد التسمية العربية الغازية للبلاد.
ثم الضحالة الفكرية والتاريخية تبدو واضحة وضوح النهار كي يلقب شعبنا بتسمية وهي جديدة ومن إختراعه، اما بسبب جهله كما نوهنا او للإستهزاء، حيث ليس هناك ( الآطوريين )، بل يمكن ان يقول – الآثوريين أو طورايي والثانية تعني – الجبليين.
………
تنويه: إن السيد عامر حنا فتوحي ذيل كتابه باللغة الإنكليزية بدون ذكر فتوحي والتي يستخدمها كنيته واستعوضها ب ( حنا للعلم) .
........
* أبان الحرب الكونية الأولى كل الكتابات والإتفاقيات لم تذكر - العراق - بل ميزوبوتاميا والتغيير حصل كما قلنا بعد تنصيب الملك فيصل على الدولة واستخدم التسمية العربية الغازية.
http://www.kaldaya.net/2015/News/02/16_E1_ChNews.html
193
وهل من حوار مع الدكتور ليون برخو هذه المرّة؟!
آشور بيث شليمون
الأخ الدكتور ليون برخو في مقال له مؤخرا ( الرابط أدناه ) كتب:
" الأكاديمي لو زوّر او وضع قوله على لسان شخص اخر ونسبه إليه ظلما في احد ابحاثه وتم كشفه لصار مثار إستهجان لا بل مضحكة وتم طرده من الجامعة ورمي كل كتبه وابحاثه في المكتبات الجامعية في سلة المهملات. ولكن هذا منتدى ترى فيه اشكال واجناس مختلفة ولكنهم ابناء وبنات شعبنا علينا أحترامهم ومن هذا المنطلق اتعامل واتفاعل مع الكل بمودة ومن ضمنهم اصحاب الأسماء المستعارة. " انتهى الإقتباس
اولا، اخي الفاضل الدكتور ليون:
هذه هي رسالتي الثانية والموجهة لك، والمؤسف للأمر أنك لم تعر لرسالتي الأولى أي اهتمام وليس لي في ذلك أي غضاضة. ولكن هنا مرة ثانية أطلب منك مطلب اخوي ان تقرأ ما كتبته من تعليقات بخصوص كتابات الأب ألبير ابونا في مقال خاص – والموسوم:
( لطفا، الأب البير ابونا، إن آرامييك لم ولن يكسفوا شمس آشور الأزلية !! ) والرابط أدناه:
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/17723-aa-sp-1513686401.html
ومن ثم أريد منك جوابا على تساؤلاتي وطبقا لما قلته أعلاه بخصوص الأكاديمي الذي يقوم بالتزوير وهنا بكل وضوح ومع احترامي للأب الوقور البير ابونا قام بمثل هذا العمل !! أم أنك لا تزال تدافع عنه وكل ما جاء في مقالي في نظرك لا ينطبق عليه ؟!
ثانيا، كتبت ما يلي:
" هناك الأن مؤتمر عالمي كبير في إيران حول لغتنا السريانية يحضره المختصون من كافة انحاء العالم(لا اظن بينهم كلداني واحد) وستلقى فيه محاضرات وابحاث في لغتنا السريانية وسيكون النقاش فيه برمته بلغتنا السريانية. ولا تستغرب يا اخي العزيز إن قلت لك ان القائمين عليه هم اشقاؤنا الأشورييون حصرا وهؤلاء الأشورييون الغيارى هم كاثوليك مثلي ومثلك، أي غيروا مذهبهم في نفس الزمن الذي غيرنا نحن مذهبنا. الفرق هو الأشوري بقي محافظا لهويته حتى ضمن الكنيسة الكاثولكية وضمن اي محيط وجد نفسه فيه. نحن الكلدان ومع الأسف الشديد حاجة اخرى." انتهى الإقتباس
شخصيا كل ما يقال عن اللغة الأرامية ليس صحيحا وذلك لسببين إثنين لا ثالث لهما:
1- إن اللغة السريانية ليست اللغة الآرامية ، وبقدر ما تعتبرها آرامية اعتبرها آشورية بابلية، كنعانية فينيقية، إيبلية امورية أم آرامية كلدية، بل هي لغة تطورت بمرور الزمن من اللغات السامية مجموعة وغدت لغة شعوب الهلال الخصيب المذكورين اعلاه ومما زاد تلاحمها هناك عاملان إثنان وهما، الخط الكتابي الموحد – وهنا ليس الخط الارامي، بل الكنعاني ومن ثم الديانة المسيحية .
2- ورب قائل يقول هناك قرب دمشق بلدة معلولا مع قرى اخرى الى حد ما احتفظوا باللغة الارامية، هذا ما نرى في الحقيقة، ولكن لو كانوا يؤمنون باللغة السريانية والتي هي في نظر دعاة الأرامية من امثال، الدكتور أسعد صوما اسعد، والسيد موفق نيسكو وشخصك ضمنا السؤال لكم هناهو :
لماذا الى الآن هم في حيص بيص حول كيفية كتابة وتدريس لغتهم الآرامية ؟! ومن ثم لماذا يستخدمون الخط العبري والمعروف لدى اليهود انفسهم بالخط الآشوري ( كتاف آشوريت ) .
وفي الختام، قلت :
" الفرق هو الأشوري بقي محافظا لهويته حتى ضمن الكنيسة الكاثولكية وضمن اي محيط وجد نفسه فيه. نحن الكلدان ومع الأسف الشديد حاجة اخرى. "
شخصيا، كما قلتها واقولها على الدوام، انا لست ضد شعوب الهلال الخصيب قاطبة، بل من المؤيدين والداعمين في بعثها والإعتزاز بها، ولكن أرفض رفضا شديدا ان ما يسمى الكلدان في بلاد آشور ينتمون الى الكلدان القدامى، بل هم لا يختلفون عني وعن كل آشوري آخر، صحيح هناك من لا يقبل ذلك، ولكن الأصح بكثير أن هناك أيضا منهم ولو هم معروفون بالكلدان، ولكن قوميا هم آشوريون وهذا حقهم فهم أساسا من سكان البلاد الآشورية، بينما الآخرون مع الأسف لعوامل غريبة ومنها – المذهب – الذي لعب دورا قذرا مع احترامي هو الذي كما يقال في اللهجة السورية – ينزع الطبخة .
وختاما هل تكتب باسهاب ما تعنيه ، نحن الكلدان ومع الأسف حاجة اخرى؟ وشكرا.
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,773157.0.html
195
نعم، كان هناك بصيص من الأمل، ولكن !!!
آشور بيث شليمون
إبان الحرب الكونية الاولى 1918، كان هناك بصيص من الأمل حول بعث الشعب الآشوري كقومية من جديد وفي بلاده التاريخية، ولكن هناك حيكت مؤامرات عديدة لإجحاض هذا المشروع وخصوصا من الكنيسة الكاثوليكية المتمثلة فيما يسمى – كنيسة الكلدان صنيعة روما البابوية.
إن الكنيسة الرومية، كان هدفها ولا يزال الى إقامة – امبراطورية كاثوليكية – على انقاض الشعوب وخصوصا تلك المسحوقة بمئات السنين على أيدي المسلمين، عرب، إيرانيين، كرد وترك.
الكنيسة الكاثوليكية، كما هو معروف جدا لعبت دورا خطيرا وهداما في تمرير سياسة الترك المسلمين على حساب شعبنا حيث حصلوا على إمتيازات لبث ونشر عقيدتهم على شعوب المنطقة وشعبنا الآشوري ضمنا.
وما عليك مراجعة الكتب التاريخية بوسعك الحصول على هذه المعلومات بكل سهولة وما هو الدور الذي لعبته الكنيسة الكاثوليكية في هذا المضمار. علما ان لهذه الكنيسة سجل أسود في كثير من القضايا حتى غدت أضحوكة الشعوب وخصوصا في هذه الأيام، الى درجة انها دعيت للإستجواب من قبل الأمم المتحدة في جنيف حيث استنكفت المثول للجرائم التي إقترفها كهنتها وإكليروسها والتي تندى لها الجبين.
نحن لا ننكر، المحاولات الكبيرة التي قام بها البابوات في المدة الأخيرة وخصوصا البابا جان بول Pope John Paul II في تحسين وترميم الكنيسة من كل النواحي، ولكن رغم ذلك يتطلب منها الكثير في هذا السياق إذ ليس كاف ما تعمله في هذا المضمار.
ملكيون أكثر من ملك
إن الذين دخلوا الكاثوليكية منذ 1552 من أبناء شعبنا الآشوري والى اليوم ديدنهم الاوحد ليس محاربة الكنيسة المشرقية كونها نسطورية، بقدر ما هي قومية المظهر وهم يدركون فيما إذا تفهمت جماهير شعبنا الحقيقة حول مؤامرات روما الكاثوليكية، سرعان ما يفلتون من عقال الكنيسة الكاثوليكية والعودة الى الكنيسة الأصلية، الكنيسة الشرقية القديمة وليس ذلك فحسب، بل الى القومية الآشورية – لهذا الأساس يحاولون دائما إملاء أكليروسهم في مقارعة ومجابهة المد الشعبي الآشوري الجارف بمؤامرات لا حصر لها كي تجحض كل هذه المحاولات والتي كما رأيتم في ذلك الكراس لأخ من – الملة الكلدانية وهو الأخ نارساي حنا الموصلي حيث قال بالحرف الواحد:
" والآن اعلم وتأكد وتيقن بان درجة البطريركية التي تمشط لها ذقنك وتمهد السبل، لن تفز بها أبدا، وإن جادت الظروف النحسة الملعونة وساعدتك على تنفيذ أمر عميل يوليوس ونيرون وحفيد كاترين دي مدسيس الفاجرة، وارتقيت أريكة البطريركية، فافهم وافتح سمعك جيدا والعلم أن أحضان أمنا المحبوبة – الكنيسة النسطورية – هي مفتوحة لنا على الدوام ....." الصفحة 37 من الكراس الموسوم ( صراخ القلب المكلوم في رثاء المطران المظلوم بقلم حنا نارساي الموصلي الكلداني – من منشورات مطبعة السلام – سان باولو، البرازيل 1929
وخلاصة الكلام، ما نقوله ليس إلا الحقيقة الدامغة حيث نجحت هذاه الكنيسة حتى بغسل دماغ الكثيرين من أبناء شعبنا الى حينه رغم ثقافتهم وإدراكهم العاليين للسير في هذا السبيل المعوج وهم فرحون رغم ان هذه الكنيسة المسماة – الكلدانية قامت على أشلاء شعبنا الآشوري ولا الكلدي المنقرض منذ اكثر من ألف سنة ولا وجود له في الجنوب.
[/
196
الاخ الفاضل Eissara
شكرا جزيلا لمرورك وكذلك لإقتراحك، حيث سأعمل به بإذن الله.
أتمنى لك وقتا طيبا ولأمتنا الآشورية الأمان والإستقرار ܀
أخوك / آشور بيث شليمون
___________________________
198
كتاب مفتوح للأخ الدكتور ليون برخو المحترم
آشور بيث شليمون
لقد طلع علينا الدكتور ليون برخو مؤخرا بمقال تحت عنوان :
" كيف ولماذا ومتى تنقرض الأمم والشعوب وما هي تباشير ساعة ذوبانها ونهايتها- شعبنا العريق مثالا " الرابط أدناه:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,773157.0.html
في البداية، إن العنوان بالنسبة لي مزعج باستخدامه التعبير التالي: وما هي تباشير ذوبانها ونهايتها – وهل هناك من تباشير في ذوبان أمة يا اخي الكريم؟!
واعتقد كان الأفضل مع احترامي لمكانته العلمية والأكاديمية أن يقول: وما هي علامات أو الدلائل لذوبانها ونهايتها الخ .
قبل الخروج ببعض من الملاحظات ذات الاهمية البالغة على مقاله هذ احب ان احيط القراء علما بحفنة من المعلومات عن شخصيته وأنا على يقين تام بانها معروفة لدى الكثيرين وهي:
- إن الأخ الدكتور برخو، لا شكوك في ثقافته العالية والأكاديمية، ولكن رغم ذلك هناك كثيرا من الترهات والأخطاء الجسيمة في كتاباته وقد كتبت عنها سابقا وعلى سبيل المثال – كما نوه به نفسه أنه أراد ان يجمل صورة الإسلام لدى الحكومة السويدية والى جانب ذلك له كتابات في الاوساط الإسلامية الاخرى والتي هي غير مرغوبة بنا وليس كآشوريين فحسب، بل كمسيحيين أيضا. إذ لهو من المعيب والمخجل ان يعادل المسيحية بالإسلام كما نوه عن ذلك بنفسه في إحدى كتاباته!
- إن الاخ الدكتور ليون برخو، يرى وكما جاء في مقاله هذا أن للغة أهمية خاصة عنده، في وقت وإن يسميها – باللغة السريانية ، ولكنه يستخدم نفس الاسلوب الذي يسيران عليه الدكتور أسعد صوما اسعد وموفق نيسكو وشركاهما كون اللغة هي آخر المطاف – اللغة الآرامية ، في وقت اللغة السريانية كما نوهنا عنها ليست الآرامية كما يدعي غلاة ودعاة اللغة الآرامية المفلسة وافضل برهان على ذلك- الآراميون الوحيدون اليوم هم في معلولا والذين الى حينه لم يستقر أمرهم عن ماهية الخط الذي يرون أستخدامه وهو ما بين الخط العربي واللاتيني ومن ثم مؤخرا أخذوا يستخدمون الخط العبري المربع والمعروف أكاديميا بالخط الآشوري –كتاف آشوريت .
- إن الأخ الدكتور ليون برخو، في كتاباته يشيد بالأب البير ابونا وكتاباته العديدة
والتي هي مجرد مع احترامي الكبير معظمها باللغة العربية ولم اجد مقال او موضوع واحد له الى حينه باللغة التي يفتخر بها الأخ الدكتور برخو – اللغة السريانية !
وليس ذلك فحسب، بل عندي يعتبر ما احترامي لمكانته الدينية والأدبية – أكبر مزور للتارخ- وقد أشرت ذلك في كتاباتي السابقة والعديدة واليوم مناه محفوظ في موقع –تللسقف لصاحبه الاخ الكريم باسم روفائيل وبمجرد الكتابة – صفحة الكاتب آشور بيث شليمون وستجد كثيرا من الموضيع ذات الأهمية البالغة في شأننا القومي والكنسي.
ومن المؤسف أن الاخ الدكتور ليون برخو مما كتبه كيف يسخر بابناء شعبنا الآشوري والذين على حد زعمه منقرضون ولا وجود لهم اليوم وكاننا نحن الآشوريين هبطنا من المريخ!ّ
- بل عنده الأباء المسيحيين السريان – طبعا وبعدها حتما الآراميون – هم أصحاب الحضارة والذين هم موضع فخرنا وإعتزازنا ! جاهلا ام متجاهلا أنهم ليسوا موضع فخرنا اطلاقا، بل موضع الخزي والعار لما دبّ بينهم من خلافات ومشاحنات كونهم شوهوا المسيحية بأفعالهم اللا مسيحية ومن ثم دفعوا ثمن ذلك رغم أن البعض للآن لا يدري بالزوبعة العربية التي انطلقت من الجزيرة العربية ( طبقا لما قاله جاء في سفر التكوين الأصحاح 15 والأعداد 10-12) وجرفتهم جميعا لكي يوصفوا كما جاء في كتاب المؤرخ اللبناني فيليب حتي تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، الجزء الثاني والصفحة 139 والمأخوذ من الكاتب البريطاني أرنولد جي توينبي Arnold J. Toynbee :
" ... وإذا اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم إلاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض "
ܐܢܢܩܝܘܬܐ ܕܠܫܢܐ أهمية اللغة:
الاخ الدكتور ليون برخو في مقاله هذا يشيد باللغة، وهنا لا نعارضه على ذلك، ولكن هذه اللغة عندي هي السريانية، بينما عنده هي اللغة – الآرامية ، وطبعا الفارق بينهما كبير وليس كما يعوله هو وشركاه من امثال الدكتور اسعد صوما أسعد وغيره .
على كل لعدم الخوض في مجادلات بيزنطية ونقبل ما يريد ، سؤالي له من هم الذين يتقيدون اليوم بهذه اللغة السريانية ؟ في وقت ليست الكنيسة المارونية وحدها التي تبنت اللغة العربية، بل الغالبية العظمى من المسيحيين في الهلال الخصيب غدوا عروبيين بامتياز واولهم الكنائس التالية: الروم الأرثوذكس، الروم الكاثوليك، الكنائس الإنجيلية وضمنا الكنيسة الآرثوذكسية/ اليعقوبية والسريان الكاثوليك والمنشقون – الكلدان .
وهنا نحن، نؤمن ان للغة مكانة رائدة للحفاظ على الهوية، ولكن ليست المكانة الحتمية، إذ الصهاينة منذ أكثر من مائة سنة لم تكن لغتهم – العبرية ، تشكل عاملا موحدا لهم ومن كان يتقن اللغة – العبرية نسبتهم كانت ضئيلة جدا، ولكن بعد تاسييس الدولة العبرية / إسرائيل ، اليوم اللغة العبرية قفزت قفزة عملاقة بهذه اللغة حيث غدت لغة حية مع اختها العربية .
المؤسسة الكنسية عند الأخ الدكتور ليون برخو وكما يراها إذ يقول:
"
هل المؤسسىة الكنسية هوية؟ نعم. وقد يستغرب البعض من الجواب الإيجابي المباشر. المؤسسة الكنسية التي لا هوية خاصة بها معناه أنها إنقرضت او إنسلخت عن وجودها وتاريخها.
وهنا ادناه يناقض ما يقوله أعلاه إذ يقول مرة اخرى:
ولكن لا يجوز ربط الهوية برمتها بالدين والمذهب. إن فعلنا ذلك سنقع في خطاء ( خطأ ) كبير لأن بعض المذاهب والأديان مؤسسات شأنها شأن الدول.
وهنا مع احترامي له أهو جهل ام تجاهل منه؟ كون هذه المؤسسات الدينية وما جرى ويجري بينها ما اوصلنا في الحقيقة الى الحضيض الذي اليوم نحن فيه .
يرجى الإطلاع على مقالي الموسوم ، لطفا، الأب ألبير أبونا إن آرامييك لم ولن يكسفوا شمس آشور الأزلية ! والرابط أدناه:
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/17723-aa-sp-1513686401.html
وهنا مقالي حول إدعاءات الدكتور ليون برخو حول القاموس الآشوري والرابط أدناه للمزيد:
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/15283-aa-sp-930399981.html
199
ܐܚܝ ܕܘܕܐ ܩܪܒܬܢܐ ܕܐܬܘܪ ܡܪܘܕܐ
ܬܘܕܝ ܠܡܠܠܘܟ ܡܣܝܡܢܐ ܐܝܟ ܓܘܕܐ
ܒܥܢ ܡܢ ܡܪܝܐ ܕܗܘܬ ܠܐܘܡܬܘܟ ܦܩܘܕܐ
ܠܢܣܒܝ ܒܐܦܐ ܢܟܪܢܐ ܕܐܘܡܬܐ ܚܕ ܣܗܕܐ܀
ܡܢ ܐܚܝܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ- ܐ . ܡ . ܐ.
__________________________________
200
شكري الجزيل لمرورك وكذلك لتعليقك المنطقي اخي الكريم - إيلي . إن الجماعة مفلسون وقد فقدوا توازنهم ولا يعلمون ما يقولونه .
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________________
201
ܐܚܘܢܝ ܐܕܝ ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ
ܗܐ ܐܢܐ ܚܙܐܠܝ ܠܟܬܒܬܗ ܕܝܠܗ ܡܫܪܪܘܪܐ ܕܗܕܟܐ ܦܪܨܘܦܐ ܛܘܠܩܐ ܝܠܗ ܠܡܣܬܗ/ توازنه ܘܟܠܗܘܢ ܟܬܒܝܬܗ ܠܝܬܠܗܘܢ ܣܘܟܠܐ ܘܠܐ ܝܢܐ ܫܒܘܩ ܡܢ ܒܕܝܬܐ/ هذيان .
اخي ادي:
تحياتي الآشورية الطيبة، اما بعد ...
إن الرجل كما قلت - مع الأسف فقد توازنه وان الموقع يحذف معظم تعليقاتي - كونها تهدم كل هذيانهم.
ولكن ليكن معلوما، أن سريانيتي نابعة عن آشوريتي الخالدة والتي اوجدت - السريان والسريانية - منذ البداية.
دم لاخيك/ آشور بيث شليمون
_______________________________
202
الأخ عبد الأحد قلو :
شكرا لإعادتك ردي على تعليقك حول مقالي الموسوم " اضمحلال الشعوب السامية في الهلال الخصيب، ما عدا الأمة الآشورية " كون الموقع حذفها بعد ساعات من ابرازها. كما ساكون لك شاكرا بان تفعل ذلك في كل المواضيع التي أثيرها .
ودم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________________
203
ASSYRIAN NATIONALISM - PHASE II
by Ashur Beth-Shlimon » Wed Dec 26, 2007 12:23 pm
Dear Mike:
Kindly, read the ' ASSYRIAN NATIONALISM - PHASE II , which will be a reply to your question :
........................................................................
PHASE II
Q: and what do you think about an administrative region in the Nineveh plain tied to Baghdad?
R E P L Y >>>
At outset, I have to say that our situation is very critical, and such sad and tragic situation comes from variety of reasons , to name :
- As a tiny minority
- We think and act as if we are in millions
- We throw ourselves in the lap of others without thinking of the consequences
- We allied with the Q.....s blindly, that these people are after our land in the first place and STILL DO THAT!
- We ask things bigger than us
- We are even with our small numbers divided , and the most ironic , the denomination divisions and wars between us on something that wecan’t control. And lastly, we don’t have a majority in any place in what is called IRAQ today!
WHAT IS THE SOLUTION?
I am positive as Assyrians and Christians we suffered a lot through the course of history, and our goal is and especially in the current situation to achieve two important things-
- To live in peace and harmony, and
- To preserve our Assyrian nationality
And it is crystal clear that in the past we depended on foreign powers be that Russian, French, British or as of today the Americans.
The reality was and it is that none of the above GIVE DAMN for us no matter how much we cry and beg them that we are Christians or Assyrians, for a simple reason that these powers never came around to serve us, BUT TO SERVE THEIR INTERESTS and in many occasions they stated them clearly, this is something that our people never grasped and UNFORTUNATELY never do even in the future.
My advise will be that we cling in unity of the land, for a simple reason that the UNITY of the LAND is the one will guarantee our survival, but a divided IRAQ will be our enemy number one, because we can't live and flourish in a country which is divided and may be will be in Constance frictions between each other that even if we have our ENCLAVE that sooner or later they will squeeze us and even ERASE us.
The Assyrians must push then for unity of the land, because when IRAQ is united I am positive Assyrians could live anywhere in safety and prosperity and meanwhile they could preserve their ethnicity too.
When democracy establish itself in a UNITED IRAQ , I am sure the Assyrians in the plain of Nineveh will administrate themselves without seeking that in one hand and could enjoy life in other places in a country which is ours as a WHOLE more than any one else, because in that time will speak about its history which is dominated by us the ASSYRIANS , while if GOD forbid the country will be divided then you will not hear about our history , but the country will be transformed to speak about SHIA, SUNNI , Q...D and others .
In conclusion, we should press as I said for unity of the land time being, to exhibit our patriotism where I am positive the rest will respect us EXCEPT the separatist Q.....s , that we don't give a damn for them when IRAQ a true Iraq will decide to erase that evil enclave for good.
Ashur Beth-Shlimon
____________________
204
إبن وحشية النبطي الكلداني وكسر شفرة اللغة الهيروغليفية
هو أبو بكر أحمد بن علي بن قيس بن المختار المعروف بابن وحشية النبطي والكلداني والكسداني ، مجهول المولد والوفاة ، وإن كان بعضهم قدّر وفاته أنها بعد سنة 318 أو قريباً من سنة 350 هـ ، غير أن الراجح بقرائن عدّة أنه عاش في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري . كان عالماً بالفلاحة والكيمياء والسموم والفلك والأقلام القديمة والسحر والحيل وغيرها ، ولد في قُسِّين من نواحي الكوفة بالعراق .
205
ܒܬܪ ܚܪܒܐ ܕܒܨܪܗ بعد خراب البصرة!
آشور بيث شليمون
في البداية كشعب مؤمن بالآشورية، ديدنا الأوحد هو بعث القوميات كلها التي استعربت في الهلال الخصيب، وهنا على سبيل المثال، الكنعانيون على الساحل السوري، العموريون شمال ووسط سوريا ( منطقة حلب ) والآراميون جنوب سوريا حول دمشق، والاشوريون البابليون في وسط وشمال العراق.
من المؤسف قوله، في الآونة الأخيرة ظهرت قوميات لم تكن موجودة قبلا غير انها كانت تمثل الشعوب البدوية او نصف بدوية مثل الآراميين، لكي تنافسنا وفي عقر دارنا تاركين وطنهم للأعراب وهم مستعربون أيضا كي ينافسوننا لا على بعث قوميتهم التي لم تحقق شيئا في كل تاريخهم الطويل دولة ما، بل لحذف وجودنا الآشوري .
يقال أن كل الاحصائيات في مطلع القرن الماضي تدل أن الشعب المسيحي كان الأكثرية في دولة لبنان، وكان يعادل حتى أكثر من ثلث سكان سوريا.
وهذه مرت أكثر من مائة عام على تلك الاحصائيات، وسؤالنا الآن ما حققته هذه الجماعات في بعث قوميتها حيث اليوم يبدو قد أصابتهم من جديد الحمى القومية؟!
كما يقال بالعربي الفصيح، لم يعملوا شيئا اطلاقا سوى انهم كانوا القوة الدافعة لبعث اللغة العربية التي كانت على شفير الهاوية على حساب طمس لغتهم التي يفتخرون بها " الآرامية " اليوم والطامة الكبرى انهم قبلوا العروبة كقومية لهم بدون أي منازع! ودعاة وغلاة القومية العربية كان جلهم منهم من أمثال، ميشيل عفلق، نجيب عزوري، قسطنطين زريق، خليل القبرصي،أدمون رباط، خليل الكلاس، ايليا حريق وغيرهم كثيرون!
أخي القارئ، هل تعلم أن حكومة لبنان كان بوسعها يومذاك جعل اللغة " السريانية " او الآرامية كما يحلو البعض تسميتها لغة رسمية في البلاد! ولكن لم تفعل ذلك ، بل زحفت على بطنها وقبلت كي تكون عضوة في الجامعة العربية والى اليوم.
اليوم أيها الاخوة هل تعرفون ما يحصل في لبنان وعلى سبيل المثال؟ كما تعلمون في السابق أن رئيس الجمهورية كان رئيسا فعليا بينما اليوم وكنتيجة لهذه التنازلات أصبح لا شيء ، لأن رئيس الوزارة ( ܡܫܠܡܢܐ )هو كل شيء، وليت يبقى ذلك، انتظر بضع سنوات اخرى والمسيحيون سيفقدون كل شيء وحتى رئاسة الجمهورية الاسمية لهرولتهم العروبية ونكران ذاتهم.
وسوف أضع الرابط أدناه، كيف يحاول البعض احياء القومية الآرامية بأحلام يقظة التي يحلمون بها ليل نهار والتي هي بعيدة عن الواقع بعد الثرى من الثريا، وهم لا يكتفون بذلك بل حتى كل ما يعملونه ليس إلا ذر الرماد في العيون، بل يريدون أن يوجهوا أنظارهم الى شمالي العراق، بلاد آشور .
ليعلموا اننا لهم بالمرصاد وكما يقال باللغة الانكليزية On my dead body
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm
ونصيحتي الأخيرة لشعبنا في العراق - مات آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ، هي عدم الإستماع الى هؤلاء خفافيش الظلام الذين يحاولون طمس قوميتنا الآشورية في دارنا، وليعلموا جيدا بأننا في العراق نعاني نفس المشكلة من البعض الذين يسيرون على نفس المنوال ليخلقوا لنا قوميات لم تكن، لذلك حذاري من ذلك وكونوا فطنين بألا تقعوا في شبكتهم الانهزامية وشكرا.
206
أساطير وخرافات لا تتناقلها أصحاب الأديان السماوية فحسب، بل تروجها أيضٌا، الآرامية نموذجٌا !
آشور بيث شليمون
ليس بخاف ، على أحد أن كل الديانات السماوية مع إحترامي الكبير لها تتمسك ببعض التقاليد والخرافات البالية، فمثلا اليهود وفق التوراة، هم " شعب الله المختار ! " والمسيحيون يفتخرون في الهلال الخصيب بالآرامية لأن السيد المسيح تحدث ببضع مفردات منها، والاسلام يرى أن " العرب خير أمة أخرجت للناس واللغة العربية لغة الجنة ! " من كل هؤلاء، المسيحية فقط ليس هناك أي تأكيد اطلاقا أن للغة الآرامية أي أهمية في الكتاب المقدس سواء في عهديه القديم أو الجديد، بينما العبرانيون والمسلمون لهم براهينهم من كتبهم المقدسة على ما يقولونه ويروجونه .
ومن الطريف أن بعض العرب ينظرون حتى بالشماتة على اليهود لأنهم شعب الله المختار !
في أحد الأيام تلقيت خبرا من أحد الإخوة بأن هناك محاضرة قيمة في أحد الأندية الآشورية وطلب مني المثول إذ قال لي سأجده هناك، والمحاضرة هذه سيديرها أستاذ / دكتور آشوري مع بروفيسور آخر أميركي .
وهكذا وصلت هناك للأسف متأخرا ببضع دقائق، والمحاضران كانا قد باشرا في موضوعهما وهو عن اللغة الآرامية التي كثيرا من شعبنا يفتخرون بها عادة كونها اللغة الرسمية – على حد قول البعض بأن الأمبراطورية الآشورية اتخذتها اللغة الرسمية في البلاد وحتى في كل أرجاء أمبراطوريتهم – ومن الطريف أن المحاضرين وضعا أحد الأشرطة المصورة / فيديو كليب لجمهرة من أهالي " معلولا – وهي بلدة قرب العاصمة السورية دمشق " حيث هناك لا يزال قسما بسيطا من السكان ينطقون اللغة الآرامية القديمة هذه، ولكن الدكتور الآشوري هذا يعرف جيدا ما دمنا على حد زعمهما نحن معشر الشعب الآشوري من ناطقي هذه اللغة السماوية المقدسة ! ما كان عليه الاّ أن يجهز جمهرة كبيرة حية من شعبنا سكان العراق أوسوريا وحتى لبنان الموجودون في مدينة شيكاغو الأميركية من اللجوء الى فيديو كليب لهذه البلدة التي ليتهم كانوا بالفعل يتكلمون اللغة الآرامية، بل كل المحادثات اجمالا لها الرطانة العربية . وهنا من أدب اللباقة لم أحب أن أحرج الدكتور الآشوري أمام زميله الأميركي الذي لا يستطع حتما التمييز ما بين اللغتين الساميتين الشقيقتين – الآرامية والعربية - اللتان تتشابهان كثيرا .
وعندما شرع البروفيسور الأميركي التحدث حول الموضوع بأن السيد المسيح تحدث بها وعلى أساس أننا كآشوريين لا زلنا نستخدمها، عندها لم أستطع أن أتمالك نفسي وكما يقال " لقد بلغ السيل الزبى " بعد إنتهائه من الحديث، إستأذنت وقلت له بهدوء مع كل إحترامي، بأننا معشر الشعب الآشوري لا نتحدث باللغة الآرامية، بل لغتنا آشورية وتعرف اليوم ب " لغة آشورية حديثة “ Modern Assyrian Language حيث طرأ عليها التغييرات عبر القرون منذ سقوط الأمبراطورية الآشورية الى اليوم وهو شأن كل لغات العالم .
والشئ الطريف، كان بمقربتي آشوري آخر مع إبنته من إخوتنا طائفة السريان الأرثوذكس / يعاقبة، رد عليّ بقوله أتيت هنا مع إبنتي لكي ترى عظمة لغتنا وأنت تقول بأننا لا نتحدث بالآرامية ! أجبته بهدوء وقلت له إن السيد المسيح بوسعه أن يتحدث بأي لغة ومن الجملة حتى اللغة الصينية !
شئ يبعث اليأس والقنوط أن البعض حتى في القرن الواحد والعشرين، تصدق مثل هذه الأموروالأقاويل التي يمكن تصنيفها في خانة السخافات لا غير . إذ نرى شعبنا الآشوري المسيحي اليوم إجمالا يفتخر لأننا نتحدث اللغة التي نطق بها السيد المسيح على حساب شطب ومحو لغتنا الأصلية من الوجود . مع كل إحترامي للسيد المسيح وأي لغة يتكلم بها، إذ لا أستسغ إطلاقا قبول مثل هذه الخرافة ! وطبعا إن الهدف من ورائه ليس إلا، إذ الذين يروجونها ما هم الا من المعتقدين حتما بمجرد التحدث بهذه اللغة التي السيد المسيح إستخدمها في بعض الأحيان ربما لجلب الانتباه كما فسرها أحد اللاهوتيين، سيدخلون الجنة من بابها الواسع. وهذه خرافة أخرى يضيفونها للأسف الشديد، لأن المسيحية كما هو معروف جليا إذ أعطت مفهوما واضحا والسبل في كيفية دخول الجنة وللأسف أن نخيب ظن منتحلي هذه النظرية السخيفة إذ في كل ذلك ليس للغة الآرامية مع احترامي الكبير أي شأن أو مقام يذكر !
والجدير بالذكر ، إن الأمة الآشورية اليوم في صراع ونزاع مستديمين وخصوصا في الآونة الأخيرة مع إخوتنا من منتحلي ومتقمصي الكلدانية و الآرامية الذين يريدون حذف وشطب القومية الآشورية لا في بلاد آرام ( دمشق – سوريا ) أو في بلاد كلدو ( حول الخليج السومري ) حيث في تلك الأصقاع ليس لنا ناقة أو جمل ، بل حتى في عقر دارنا الآشورية بالذات شمالي العراق، والطامة الكبرى أن الذين وراء هذه الحملة اليائسة ليس لهم دخل بآرام أو بكلدو لا من قريب أو من بعيد، كونهم مجرد سكان ضواحي العاصمة الآشورية - نينوى - بالذات منذ أجيال سحيقة في القدم !
ليكن واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار بأننا لسنا ضد " الكلدان أو بالأحرى الكلدان القدامى سكان الجنوب " ولا ضد " الآراميين – الآراميين القدامى سكان بادية الشام ودمشق " بل ضد إخوتنا من منتحليها وهم أبناء بلاد آشور بالذات !
إن أي حديث عن القومية الكلدانية أو حتى الآرامية لا في بلاد آشور فحسب، بل وحتى في بلادهم لهو خرافة، لأن الآراميين والكلديين على الرغم من التضخيم والتعظيم الذي يريد البعض من ترويجه في يومنا هذا، فهم لم يحققوا شيئا وما على القارئ اللبيب أن يراجع الكتب التاريخية، إذ إلى هذه اللحظة لا يوجد كتاب خاص بهم ( أي كتاب عن تاريخ الكلدان أو الآراميين) ما عدا ما ينشرونه هم للتشويش أو ما تصدره الفاتيكان بخصوص الكلدان، أو ما يعلق عليه المؤرخون في سياق كلامهم عن الأمبراطورية الآشورية البابلية والسومرية ، الاّ كتاب واحد (George Smith, Chaldean Account of Genesis ) والذي في الحقيقة يتكلم عن البابليين والآشوريين . إذا الأسرة الكلدانية التي تبوأت لفترة جد وجيزة السلطة في قسم من بيث نهرين لم تكن الا سحابة ربيع كما قالها المؤرخون عموما ! أما الآراميون ، فهم قوم من البدو الرحل رغم انتشارهم الواسع في بادية الشام ( قلب الهلال الخصيب ) لم يكونوا الاّ مشيخات صغيرة مبثوثة هنا وهناك حيث ينصبون خيامهم طلبا للكلأ و المرعى.
إن النهضة القومية الآشورية لهي قديمة جداٌ بالمقارنة مع البعض اليسير من هاتين الطائفتين الكلدانية والسريانية اللتين استفاقتا من السبات Out of hibernationحديثا ليجدن أنفسهن بين عشية وضحاها قوميات أيضا ! والجدير بالذكر أن القومية الآشورية قامت وإنبعثت في أغلب الأحيان على سواعد هاتين الطائفتين مع أبناء الكنيسة المشرقية النسطورية، بحيث كانا يريان أنفسهن ( ما يسمى الكلدان والسريان ) مجرد طوائف مذهبية..
والخلاصة، نحن لا ننكر بوجود الكلدان والآراميين كإثنيات إطلاقا، بل نستنكر ونشجب طريقة تعاملهما مع الواقع التاريخي والعلمي، وبمعنى آخر، إن وجود الكلدان القدماء ليس في بلاد آشور ، بل كما قلنا أعلاه في جنوبي بيث نهرين / العراق، وكذلك السريان ليسوا بأمة، بل مفردة السريان في الحقيقة تشمل كل الذين تنصروا في القرون الأولى للمسيحية في الهلال الخصيب من آشوريين بابليين، عموريين، آراميين، إبلويين / منطقة حلب، كنعانيين وكلديين . والجدير بالذكر هناك جمهرة منهم قد وعوا هذه الحقيقة لذلك عمدوا في الآونة الآخيرة أن يعوضوا عنها بالآرامية التي موطنها الصحيح هو مدينة دمشق ، ولكن هناك حقيقة دامغة أن الكلدان والآراميين في موطنهما الأصلي قد أسلموا واستعربوا قبل القرن الحادي عشر الميلادي بإستثناء جيوب صغيرة في وسط سوريا بين دمشق وحماه من الآراميين .
.
إن تاريخنا الكنسي او بالتحديد كنيسة بابل، يروي لنا انتقال مركز الكنيسة الى الشمال أي في بلاد آشور* وخصوصا بعد الإحتلال العربي الإسلامي ومنذ ذلك الحين كان هناك نوعان بارزان للمسيحية ضمن الكنيسة النسطورية الواحدة، إحداهن الكنيسة المحلية الآشورية، ككنيسة شوفينية لهوية إقليمية آشورية، والأخرى كنيسة فارس ( أنظر Hagarism , The Making of Islamic World , by Patricia crone and Michael Cook , page 57 )
والخلاصة ، لم يكن هناك يوما في تاريخنا المسيحي الكنسي ما يسمى بكنيسة الكلدان إطلاقا، إلا بعد 1443 ميلادية حيث أطلق البابا يوجين الرابع Eugene IV على جمهرة من نساطرة قبرص** المنشقين عن الكنيسة الأم النسطورية لأول مرّة بكنيسة الكلدان لانضمامهم الى الكنيسة الكاثوليكية بغرض زرع الفرقة والانقسام - حيث تمّ لهم ما كانوا يريدون تحقيقه إثر مؤامراتهم المتكررة منذ مدة طويلة بالفعل - وهكذا تم تشكيل هذه الكنيسة في بلاد آشور من الشعب الآشوري جنسا ووطنا .
عندما كنت صغيرا، أتذكر قراءة قصة عن شخص في أحد الأسواق الذي كان يدعو و يشير الناس للذهاب الى مكان معين حيث هناك يوزعون الحلوى وهو بالفعل كذبة . وبعد قضاء فترة في مكانه وهو يدعو الناس لم يكن منه الاّ أن صدّق كذبته بنفسه، حيث هرع بدوره الى ذلك المكان! هذا هو مع الأسف وضع بني جلدتنا في بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ تماما من قبل إخوتنا الكلدان والسريان اليوم للأسف الشديد .
وختاما فيما يلي أضع بعد التعاريف للتسميات المتداولة في العراق اليوم لشعبنا̤، لأن البعض للأسف يشوهون مفهومها الصحيح :
الكلدان:
يعتبر الكلدان آخر موجة دخلت بيث نهرين \بلاد الرافدين في الألف الأول قبل الميلاد حيث إستقرت في الجنوب، منطقة البصرة – فرات ميشان / ميسان - أو منطقة خليج سومر .
والجدير بالذكر، ليس للكلدان القدامى أي صلة بشعبنا الآشوري والبابلي، عدا أنهم ساميون مثل باقي الشعوب السامية في الهلال الخصيب مثل الآراميين، الابلويين، الكنعانيين، العبرانيين والآشوريين البابليين حيث لهجتهم قريبة جدا لباقي اللهجات الشعوب السامية المذكورة آنفا والتي كونت معا وخصوصا في العصور الأولى للمسيحية ما يسمى باللغة السريانية لاحقا .
إذن كلدان اليوم، يمكن أن يقال بأنهم لا يمثلون الكلدان القدامى، بل هم مجرد آشوريون قوميا وجغرافيا، هذا ما أكده لنا أيضا الأخ غسان حنا شذايا – وهو كلداني الطائفة بنفسه - في مقال له في مجلة " المنتدى " لصاحبها الأخ فؤاد منا في مدينة ديترويت الأميركية *** وهم من الذين دخلوا المذهب الكاثوليكي في القرن الخامس عشر وما بعده. وسميوا كلدانا من قبل روما كما ذكرنا أعلاه .
ومن الطريف أن البعض يصدق ويدعم بأنهم من الكلدان القدامى ومعظمهم سكان لا بلاد آشور فحسب، بل حتى نينوى بالذات . وفي الوقت ذاته لا تجد في الجنوب حتى قرية ذات ثلاثة بيوت من الكلدان القدامى، وهنا لا أعرف السرلماذا هم الغالبية في بلاد آشور !في وقت منعدمون في بلادهم الأصلية؟! أضف الى ذلك أن كل الكلدان الموزعين في العراق اليوم ترجع أصولهم الى الشمال الآشوري بكل تأكيد .
السريان واللغة السريانية :
إن من أول الشعوب السامية التي تصادم اليونان معه في الهلال الخصيب، كان الشعب الاشوري، لذلك سموا منطقة الهلال الخصيب كله ب - آشور ASSYRIA و بعد فترة إستطاع اليونان أن يروا نوعا من الاختلاف بين شعوب منطقة الهلال الخصيب لذلك أطلقوا بلاد آشور Assyria على المنطقة الواقعة شرقي نهر الفرات بينما سموا المنطقة غربي نهر الفرات ب (سورياSyria / ) ولكن يذكر البعض أن حتى اسم سوريا غدا اسما عاما لكل منطقة الهلال الخصيب وهذا ما جاء به آشوري من إيران وهو كيواركيس نسطورس في كتابه عن " الأمة السورية " وكذلك سار عليه مؤسس الحزب القومي السوري الاجتماعي – أنطون سعادة في حديثه عن الأمة السورية .
والبعض من إخوتنا السريان الأرثوذكس يحاول التشويه بأن ( سوريا / Syria تعني آرام ( الأمة الارامية ) نقول صحيح بلاد آرام هي ضمن سوريا ولكن سوريا ليست ضمن بلاد آرام، لأن سوريا سميت من قبل العرب ببلاد الشام أي اليوم تتكون من البلدان التالية – فلسطين ، لبنان ، الأردن وسوريا نفسها . وليكن واضحا في قولنا سواء سوريا أو آشور كتسمية للمنطقة ذلك لا يعني أنهم آشوريون وكذلك الشان في قولنا سوريا لا يعني كآشوريين أننا سوريون قوميا ، بل كل ما يقال أنه إسم لمنطقة جغرافية ليس الاّ كما تقول – الشرق الأوسط أو الهلال الخصيب الخ .
والحديث عن اللغة السريانية الذي يحدث كثيرا من الضجيج في هذه الأيام، وخاصة من قبل إخوتنا من السريان حيث يعتبرونها اللغة الآرامية أو امتدادا للغة الارامية وبذلك يكون من الممكن إحتكار الجنة ! ولكن من الطريف رغم كل هذا فإن قسما كبيرا منهم لا يفهمونها وقد تقدر أكثر من 85% من المجموع . .
إذ اللغة السريانية في الحقيقة، هي اللغة التي تكونت من مجموع اللهجات السامية في الهلال الخصيب ومن هذه الزمرة : اللغة الاشورية البابلية ، الكنعانية ، الابلوية ، الارامية والكلدانية بفعل عاملين إثنين وهما : الأبجدية الكنعانية والديانة المسيحية التي وحدت كل هذه الشعوب تحت راية الشعب السوري والأدق السرياني Syriac \وفق المؤرخ البريطاني Arnold J. Toynbee الذي إستخدم هذا التعبير لأول مرة تاريخيا.
وخلاصة القول ، يريد البعض أن يؤكد شرعية وجود الكلدان حديثا باستشهاده من أن مار توما أودو – مطران الطائفة الكلدانية - في قاموسه الشهير والمطبوع في مدينة الموصل في عام 1897 صفحة 465 أعطى تفسيرا ل – الكلدان : " بأنهم من الذين لهم دراية و علم بالأفلاك والنجوم ، واسم لأمة قديمة واليوم هو اسم للسريان المشارقة ." وهنا فكر وامحص في تفسيره قليلا ! إذ لم يقل السريان المشارقة اليوم هم الكلدان، بل هذا إسم لأمة قديمة ولكن اليوم يطلق على السريان المشارقة وهم آشوريون وإن لم يقلها كونهمم سكان نينوى، وهنا ليكن واضحا أن مار توما أودو ينتمي الى العشيرة التي أنتمي اليها شخصيا – أنا آشور بيث شليمون - وإن كان كلداني المذهب أما هو نسبا ينتمي الى عشيرة تخوما الآشورية والتي ترجع أصولها الى أربيل المدينة الآشورية العريقة والتي فيها نشأت آخر مملكة آشورية باسم " خذياب / حدياب " حتى قدوم العرب .
......................................................
* إن الشعوب في الهلال الخصيب من آشوريين بابليين ، عموريين كنعانيين ، آراميين كلدانيين شملتهم التسمية السريانية وهي تسمية جغرافية وليست تسمية إثنية إطلاقا عندما دخلوا المسيحية طوعا وإختيارا وقد عرفو بهكذا تسمية ولكن بعد الإنقسام المذهبي عرفوا ببعض الحكام وعلى سبيل المثل – تحت حكم بدر الدين اللؤلؤ الأتابكي ( 1211- 1259 ميلادية ) بالنصارى أو المسيحيين وعند الرحالة ماركو بولو /Marco Polo ( من القرن الثالث عشر ) و ابن خلدون ( القرن الرابع عشر ) عرفوا بالنساطرة واليعاقبة أيضا .
هنا نريد أن نثبت جليا ليس كل نسطوري ويعقوبي آشوريا حيث المذهبين جمعا من مختلف الأجناس البشرية ولكن ليس هناك أدنى شك بأن سكان شمال بيث نهرين أو بلاد آشور هم آشوريون جنسا وأرضا وتاريخا .
خاب الذين يريدون أن يطبلوا ويزمروا ب" السريان والسريانية " لكي تتحول تدريجيا الى الآرامية التي كما قلنا مرارا أن الآراميين لم يحققوا شيئا في كل تاريخهم الطويل وإن دمشق حاضرتهم الأولى تعتبر اليوم - قلب العروبة النابض - يرجى من مروجيها الاكادميين من أمثال الدكاترة أسعد صوما وبيدروس كيفا أن ينقذوها من مخالب العروبة من أن يحاولا الإنقضاض على آشور والآشورية وهذا المؤرخ البريطاني Toynbee يقول : " وإذ اجتاح الاسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها اليوم إلا صور - متحجرة لمجتمع سرياني منقرض.
** إن الجالية هذه كانت شبه ارسالية نسطورية في جزيرة قبرص قوامها من شعبنا الآشوري أي من شمال ما يسمى العراق اليوم ومن منطقة أرزن/ أرزون تحديدا أي بطلان ما يدعيه بعض المتكلدنين اليوم بأنهم كانوا من الكلدان.
*** يرجى الإطلاع – مجلة المنتدى / القسم الانكليزي من العدد 3 ( 33 ) لشهر أيار لعام 1998 وعلى الصفحات 50- 55
207
[size=18pt]دحض وتفنيد لكل المناوئين والمتآمرين على قوميتنا الآشورية !
آشور بيث شليمون
الأخ هنري بدروس كيفا كتب: والرابط أدناه :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,772624.0.html
" السيد آشور بيت شليمون
يبدو إنك تردد دائما الشاعر كوركيس وردا و هذا يعني بالنسبة لك أن
وردة واحدة تعني الربيع !
كم مرة وضعت اسمي في عنوانينك الفارغة ؟ كم مرة ذكرت لنا شاعرك
الذي تتوهم بإنه يتكلم عن شعب أشوري معاصر ؟
هذا رد على أوهامك الأشورية المزيفة. " أنتهى الإقتباس
...................
الأخ هنري مقتبسا من حدابيا :
" كما انه يذكر بعض البطاركة المنحدرين من الموصل التي كانت مدينة مهمة. وكما هو معروف بان الموصل تسمى بالسريانية "اثور" ܐܬܘܪ، لذلك يقول عن الذي يتحدر منها "فلان الاثوري" اي "فلان الموصلي"، فاذا قلنا بالسريانية "مار ماري الاثوري" يعني اننا نقصد "مار ماري الموصلي"، وإن قلنا "عبديشوع الذي من اثور" فهذا يعني "عبديشوع الذي من الموصل". وبهذه الطريقة يذكر لنا كل من البطاركة: "مار ماري الموصلي" (987-999)، و"عبديشوع الموصلي" (1085-1090)، و "مكيخا الذي كان مسؤلا في الموصل" (1092-1110)، و"إيليّا الذي تربى بين العلماء في الموصل" (1111-1132)، و"عبديشوع من الموصل" (1139-1448) . انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون:
أولا، إن هذا النكرة تحت التسمية – حدابيا ، لو كان امينا على التاريخ وجب عليه أولا، الإعلان عن نفسه ولا يتنكر تحت تسمية مبهمة!
ثانيا، أما غباء او تجاهل للحقيقة، وعلى القارئ أن يسأل مجرد سؤال بسيط الاتي:
هل آثور في الموصل ام ان مدينة الموصل في آثور ؟! لكي يقدم مثل هذه التفسيرات الخاطئة والملتوية !
ثالثا: أدناه أضع نصا من مقدمة كتاب يشوع داد المروزي وهاك ما قاله:
يشوع داد، أفسقف الحديثة في اقليم آشور في القرن التاسع الميلادي، وتعود أصوله الى مدينة " مرو " من بلاد " تركمنستان " اليوم .
ܝܫܘܥ ܕܕ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ ܕܒܐܬܘܪ
ܥܠ ܚܝܠܗ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܡܫܪܝܢܢ ܠܡܟܬܒ ܢܘܗܪܐ ܕܟܬܒܐ ܕܚܕܬܐ ܕܥܡܠ ܘܟܢܫ ܡܢ ܟܬܒܐ ܣܓܝܐܐ ܕܡܦܫܩܢܐ ܘܡܠܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ . ܠܩܕܝܫܐ ܘܪܚܡ ܝܘܠܦܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܐܕ ܡܪܘܙܝܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ/ الحديثة ܕܒܐܬܘܪ ܡܪܢ ܥܕܪܝܢܢ ܘܚܝܠܝܢܢ ܘܚܟܡܝܢܢ ܘܡܢܥܝܢܢ ܠܫܘܡܠܝܐ ܒܛܝܒܘܬܟ ܀
ترجمة النص أعلاه بتصرف:
بقوة الرب يسوع المسيح أبدأ في كتابة تفاسير لكتاب العهد الجديد الذي عمل بجمعه من كتب كثيرة للمفسرين والمترجمين للكنيسة المقدسة. لقدسية ومحب العلم مار يشوع داد المروزي أفسقف " الحديثة " في آثور ، اللهم أسعفنا وقوينا وامنح لنا الحكمة في منتهى طيبتك.
وهنا أكرر الجملة الأخيرة ، " يشوع داد المروزي أفسقف/ أسقف " الحديثة " في آثور"
والآن مطلوب منك تفسير الكلام او الإستنجاد بهذا العبقري – حدابيا - كما تفعل كي يفسره.
وببساطة وبدون أي جهد يذكر حيث يقول – مدينة الحديثة في آثور وهذا صحيح، ولكن ليس صحيحا ان مدينة – الحديثة في مدينة الموصل يا صاح!!!!
وللمزيد حول الموضوع، عليك ان تقرا مقالي ادناه والموسوم ، " غياب القطة، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=499468.0
حدابيا مرة اخرى:
"ان مجرد ترجمة كلمة موصلي السريانية ܐܬܘܪܝܐ الى اشوري يعتبر إما جهلا عفوياً، وهذه خطيئة تغتفر، او تزويراً متعمداً وهذا خطأ لا مغفرة له بل يجب فضحه." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون:
كلام لطيف خفيف وصادق، بحيث ليس هناك في أي من القواميس باللغة السريانية بان – آثور هي الموصل، ما عدا قاموس واحد وهو قاموس حسن بن بهلول، وهنا السيد حدابيا لم يقدم ما قاله كما هو بالكامل، بل جريمته انه إختار ما يناسب تلاعبه وتحويره للحقائق بتمسكه في تفسير واحد من تفاسير عدة وهي :
- ܐܫܘܪ ܐܝܟ ܒܪ ܣܪܘ ܦܪܬܝܐ ܘܐܬܘܪܝܐ – الموصل أي ( آشور بناء لإبن سرو الفرثيون والآثوريون – الموصل . من قاموس حسن بن بهلول الصفحة 306
- ܐܬܘܪ اسم مدينة بناها سابور الملك وهي الموصل ܀
ܐܬܘܪ ܠܒܒܝܠ ܩܪܐ ܡܠܟܘܬܐ ܕܐܬܘܪܝܐ بابل أي بابل تدعى آثور أو المملكة الآشورية.
- ܐܬܪܘܙ ܒܨ - ܣܘܪܝܐ ܫܡܐ ܕܐܬܘܪ ܐܘ ܕܐܬܪܐ ܐܝܬܘ ܐܝܟ ܕܐܫܟܚܬ ܒܝܕ ܚܘܢܝܢ ܒܡܟܬܒܢܘܬܐ ܙܒܢܐ ܀ أي آثور = سوريا الإسم الآشوري او البلد الذي وجد من قبل حنين في الكتب التاريخية.
- ܐܬܘܪܝܐ ܒܥܠܕܒܒܐ الاعداء ( وستجدون كل هذه التفاسير في الصفحة 322 من قاموس حسن بن بهلول) .
ملاحظة هامة جدا: إخوتي القراء تتذكرون جيدا ما كان يطبل ويزمر به ومن ضمنهم هذا النكرة – حدابيا مع الدكتور أسعد صوما أسعد والسيد موفق نيسكو الذي لم يكن التوفيق بجانبه أبدا، عندما اخذوا من كل التفاسير اعلاه، التفسير الأخير فقط ، وهنا الشيء الوحيد الذي قاله – حدابيا، هذا النكرة وكان صوابا مائة بالمائة :
" او تزويراً متعمداً وهذا خطأ لا مغفرة له بل يجب فضحه." بكل تأكيد ونحن هنا نفضح هؤلاء خفافيش الظلام من أمثال : الدكتور أسعد صوما أسعد، موفق نيسكو، حدابيا وهنري بدروس كيفا وشركاهم أجمعين وليكن هذا مفهوما للجميع!
وحدابيا أخيرا:
" واذا خطر ببالك ان تسأل لماذا استعمل الاب يوسف بيث قليتا في مقدمته للكتاب المذكور الذي طبعه تعبير ܐܘܡܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ "الامة السريانية"؟ الجواب ببساطة لاننا جميعاً سريان، وأمتنا هي الامة السريانية، وان اسم "سريان" هو الاسم الذي استعمله جميع اجدادنا وجميع اباء كنسيتنا المشرقية وجميع مؤلفينا خلال التاريخ، وبينهم علامتنا عبديشوع الصوباي في جدوله عن ادبائنا حيث سماهم "سريان" بقوله: ܡܟܝܠ ܕܝܢ ܕܣܕܪܢ ܣܝ̈ܡܐ ܕܐܒܗ̈ܬܐ ܝܘ̈ܢܝܐ: ܢܫܪܐ ܠܡܣܕܪ ܠܣܝ̈ܡܐ ܕܐܒܗ̈ܬܐ ܣܘܪ̈ܝܝܐ "بعد ان سردنا مؤلفات الاباء اليونان، نبدأ في سرد مؤلفات الاباء السريان". (كتاب المرجانة، صفحة 69) . انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون :
نحن لا ننكر بكوننا – سريان بإمتياز ومن أوائل السريان، كون الإسم قد صيغ من أشور- آسور وهذا ما أكده القاموس الذي هؤلاء يعتمدون عليه هؤلاء الإخوة الدكاترة والباحثين والمغمورين من امثال – حدابيا وللمزيد حول الموضوع ( من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية )أضع الرابط الذي يدعم نظريتنا وفي هذا الموقع – عنكاوا وقراءه يفوق 3000 فرد، عدا نشر في عدة مواقع أخرى وهاكم الرابط :
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=730440.0
[/b][/color][/size]
208
ملاحظة هامة:
عندما كتبت عن هذه النبوءات كان قصدي منها ما أصابنا نحن شعوب الهلال الخصيب منها. ولكن الإخوة المتحاورين اخرجونا من لب الموضوع والذي هو ان الله كما قلت لا يبعث الملائكة في معاقبة الشعوب على غيها واخطائها وإن ما جاء في الكتاب المقدس بأن ملاك الرب قتل من الجيش الآشوري 185 الفا وهي أسطورة لا صدق فيها إطلاقا وهذا ما شرحناه مرارا. بل الله يقاصص الشعوب باستخدام شعوب اخرى وهنا إستخدم العرب في ضرب شعوب الهلال الخصيب التي أخذت المسيحية بكل إيمان وثقة، ولكن للاسف لم تحافظ عليها كما ينبغي حيث كان الصراع فيما بينها الى حد ارتكاب الجرائم وقد أتينا بمثال ما حصل بين الإخوة الأرثوذكس والموارنة والنتيجة كانت مقتل حوالي 350 راهبا في سنة 517 ميلادية.
وهنا كمثال، حيث نفس الشيء حصل بين كل المذاهب ( نساطرة، يعاقبة، ملكيين ) لذا كانت العاصفة العربية أحدها حيث كما يقول المؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي ( منقول من تاريخ سوريا، لبنان وفلسطين ) للمؤرخ الكبير فيليب حتي بالقول:
" وإذا اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم الاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض " فيليب حتي - تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، الجزء الثاني صفحة 139
وكما تشاهدون رغم ذلك، واليوم ما اشبه في البارحة حيث العداء والكره ما يزال موجودا بيننا الى درجة حتى البعض يفضل الأعداء على إخوانهم ولا حاجة بضرب المثل على ذلك كونها تؤذينا وتزعجنا وشكرا.
آشور بيث شليمون
_________________
209
الأخ henri bedros kifa كتب:
" لماذا تذكر صاعد الأندلسي ولا تذكر لنا ما تركه أجدادك السريان النساطرة حول هوية أجدادهم ؟ " انتهى الإقتباس
يا أخي لماذا التجاهل الى هذا الحد، وكم مرة تريد أن ناتي لك بالبراهين والدلائل، الآن بما أنك جاهل في اللغة التي تدعوها – آرامية – وهي المصيبة عندنا، أطلب من صديقك الأخ أسعد صوما اسعد ليفسر لك أدناه :
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
الأبيات أعلاه من قصيدة العلامة – كوركيس وردا الأربيلي حيث ذكر آشور والاشورية بكل فخر وهناك الكثير غيرها- وكل الكلمات باللون الاحمر تدل على آثور/ آشور والآثورية / الآشورية.
عزيزي اخيقر:
لو تعمل معروف معي اترك الرجل في ضلاله واتركه يبني أمجاد الآراميين والذين وبلسان المدافعين عنهم ألا وهو أكبر مزور التاريخ الأب البير ابونا الذي قال بالحرف الواحد " ان الآراميين لم يكن لهم دولة موحدة " هذا في أوجهم، وما بالك اليوم سيكون لهم ما دامت قاعدتهم دمشق قلب العروبة النابض!!!
ملاحظة مهمة جدا:
اوافق مع الاخ هنري بدروس كيفا، ان سوريا هي معقل الشعب الآرامي ولكن نسي أو تناسى ان هؤلاء معظمهم من الكنعانيين، الإبلويين، الأموريين ومن ثم الآراميين، ولكن هؤلاء يشكلون على الأقل الغالبية لمسيحيي سوريا تحت التسمية ( الروم الأرثوذكس، الروم الكاثوليك، الكنائس الإنجيلية ) وغالبيتهم يؤمنون بالعروبة أما السريان سواء يعاقبة أم كاثوليك هم أقلية جدا في بعض قرى حماه وحمص والذين لا انكر كونهم آراميين وهم أيضا يرون أنفسهم عربا.
أما باقي السريان وخصوصا من أعالي بيث نهرين هم في الغالب آشوريون صرف مهما طبل ويطبل السيد هنري بدروس كيفا وغيره، وهذا ما يجعله يجن جنونه كونه فاشل في دعوته وليس هناك من يكترث بأقواله اوبأقوال الدكتور اسعد صوما أسعد!
آشور بيث شليمون
____________________
210
أعزائي أخيقر واوديشو المحترمين
لم أقصد ترك الموقع، كونها كارثة بحيث ستكون الفرحة الكبرى للفئران للإنقضاض، بل أقصد يمكن القراء ان يقرأوا ما يحذفه الموقع في مواقع اخرى والتي ذكرتها وأضيف عليها موقع - منكيش للاخ العزيز جورج منصور وشكرا لإهتمامكم.
اخوكم / آشور بيث شليمون
_________________________
211
المؤسف ان الأخ قلو يستشهد في احدى كتاباته الى النكرة المغمورة والمختبئة تحت التسمية " سوريتا " التي قالت:
" ( في سنة 612 ق. م. وبعد حرب أهلية مطولة استطاع البابليون والميديون المخضعون سابقا لبلاد أشور أن يقهروا ويدمروا نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية في العهد الآشوري الحديث، وتلاشت المدينة العظيمة في لهيب من النيران ولم تستعد منزلتها السابقة أبدا. بعد ذلك بثلاث سنوات قام نفس المتمردون ثانيةبتدمير العاصمة الآشورية الغربية "حرُان" ساحقين بذلك آخر خندق للمقاومة لملك بلاد آشور الأخير أشور اوبَلُيط الثاني. هذا الحادث ختم مصير الإمبراطورية الآشورية، وهنا ينتهي عادة عهد الآشوريين في الكتب التاريخية.)............ سوريتا . " انتهى الإقتباس
المصدر http://www.mangish.com/forum.php?action=view&id=7682#ixzz3Re3BJsPm
آشور بيث شليمون:
نعم ذلك صحيحا، ولكن هذه النكرة لم تكمل حديثها بحيث الأمبراطورية الكلدية استمرت الى يومنا هذا وإن أبنية والملقبة في اميركا بناطحات السحاب ترتفع في مدينة – بابل كل يوم – إنه مجد الكلديين ومجد الاخ قلو - ولكن للأسف يجهلون بان مدينتهم تلقب ب ( العاهرة ) وإن خراب مدينتهم لا يقل عن خراب نينوى وربما أكثر حتى الاعرابي لا ينصب فيها خيمة وهاك الكلام بحذافيره:
" تقول النبوة عن بابل: «لا تُعمر ابدا، ولا تُسكن الى جيل فجيل. ولا ينصب هناك عربيّ خيمته، ولا يُربِض هناك رعاة قطعانهم». (اشعيا ١٣:٢٠) فلم تكتفِ هذه النبوة بذكر سقوط المدينة، بل اظهرت ايضا انها ستُدمّر الى الابد. والدليل واضح على اتمام هذه الكلمات. فموقع مدينة بابل القديمة المهجورة على بعد ٨٠ كيلومترا جنوب مدينة بغداد في العراق يؤكد ان كلمات يهوه التي تفوّه بها على لسان اشعيا قد تمت. فقد قال: «أكنسها بمكنسة الفناء». — اشعيا ١٤:٢٢، ٢٣.*"
212
الأخ أخيقر:
بما أن موقع عنكاوا ينحاز الى البعض دون آخر وهناك من مقالاتي ومداخلاتي تحذف، لذلك سأقوم بنشرها في مواقع اخرى ومنها موقع باقوفا ونهلا .
إنه لمن المؤسف رغم أني أخطرت الأخ أمير المالح بالموضوع، يبدو لا فائدة من ذلك !!!!
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
___________________________________
213
الرد على فذلكات الأخ عبد الأحد قلو!
" الاخ اشور
انظر في رد آخر كيف تجاوزت على الكتاب المقدس وبوقاحة،عندما اعلمتك عن نبوة النبي ناحوم الذي ذكر بأنقراض ذرية اشور وخراب نينوى بقولك " انتهى الإقتباس
عزيزي قلو:
اولا، أنا في عراك مع هذا الموقع – أي موقع عنكاوا – مع احترامي الذي اصبح يحذف مداخلاتي وحتى مقالاتي كونها تدمر هذيانكم !!! وهنا يبدو مع الأسف لا يعامل الجميع سواسية، فإذا كانت كلماتي نابية ويقوم بحذفها ايها الأخ المحترم؟!
فإذا كانت لهجتي غير مرضية، لماذا هم يحتفظون بما تقوله انت وأكبر مثال هنا اعلاه وعلى سبيل المثال حيث تقول : " كيف تجاوزت على الكتاب المقدس وبوقاحة !"
بينما أنت وفي مرات عديدة ذكرت الصنم " آشور " ونحن من عبدته أليس كذلك ؟! ما بالك عزيزي : هل نبوخذنصر كان مسيحيا وعلى المذهب الكاثوليكي ؟!
ومن ثم، نعم هناك كثيرا من أسفار ما يسمى – الكتاب العبري – غير مقبول وقد حذف من طبعات الكتاب المقدس وعلى سبيل المثال – سفر طوبيط ويهوديت، وليس ذلك فحسب، بل هناك كثيرا من الترهات والأكاذيب في الكتاب العبري ومنها على سبيل المثال، اولاد نوح وكذلك قصة الملاك الذي قتل 185 ألف * من جنود الآشوريين، وكأن الله غدا داعش والنصرة وأرسل قواته لقتل شعبنا !! ومن ثم ألم تكن انت الذي قلت أن الله سيخرب نينوى ولا يترك حجر على حجر؟!
بينما قسما كبيرا من سور نينوى باق للعيان وبعد أكثر من 2500 سنة !!
والخلاصة، ناحوم وكل ما قاله لم يكن فيه أي نبوة، بل كان شاهد عيان لما حصل على – نينوى – من جراء الهجوم الذي شنه كثيرا من الشعوب ولم يكن حصرا بالميديين والكلدانيين، بل ساندتهم شعوب أخرى مثل العرب والآراميين وموقفه كان مثل الشعب الفلسطيني الذي كان يصفق لصدام حسين وصواريخه التي كانت تنهال على إسرائيل والشعب اليهودي جنّ جنونه!
ولكن من الآن وصاعدا سأحتفظ بكتاباتي واعمل في نشرها في مواقع اخرى ومنها – موقع باقوفا وموقع نهلا Nahla 4 you
وختاما، كما قلت إن حظ بابل لم يكن أفضل من حظ – نينوى، بل كان الأسوأ، على الاقل الكتاب المقدس لم يصف نينوى بكلمات دنيئة مثلما وصف بابل – المدينة العاهرة !
وأختم كلمتي بما قاله إشعياء النبي : " هو ذا أرض الكلدانيين . هذا الشعب لم يكن . أسسها آشور لأهل البرية! " سفر إشعياء، 23: 13
...................
* وهي خرافة ذكرها المؤرخ اليوناني هيرودتس بشكل آخر، ان فئران الحقول التهمت معظم سلاح الآشوريين المصنوع من الجلد!
Herdotus, Book II, Penguin Classics, p 185
آشور بيث شليمون
____________________
214
إدراك
_______________
الأخ عبد الأحد دنحا كتب:
" وجود الصابئة دلالة على ان الكلدان لم ينقرضوا, فقسم كبير منهم تحولوا الى الاسلام و يعتقدون بانهم عرب و قسم اخر هاجر الى مناطق اخرى
مع تحياتي. ، انتهى الإقتباس
أخي الفاضل:
هذه إحدى الإسطوانات المشروخة التي يبثها هؤلاء كونهم هاجروا الى بلادنا أو كما يقولون قضوا على شعبنا وما هنالك من فذلكات.
أيعقل المهاجرون الكلدان أن يكونوا الأكثرية في بلاد آشور، بينما ينعدم وجودهم في بلادهم ؟!
زد الى ذلك، الكلدان بأنفسهم كانوا يشكلون - أقلية - في الجنوب، بينما الآشوريون كانوا الشعب الوحيد في الشمال وبشهادة المؤرخين؟!!!
آشور بيث شليمون
____________________
215
الأخ عبد الأحد دنحا:
شكرا لمرورك وكذلك لمداخلتك، شخصيا لا اتهمك بشيء، بل ما كتبته هو فقط للإيضاح.
ومن ثم مع احترامي الكبير - لبيت شموئيل، كوني اعرف منهم وهو الاخ الكريم شليمون، ولكن انا من - بيث شليمون وشكرا لك مرة اخرى.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________________
216
أخي اوديشو،
شكرا لهذا الخبر، كون الأخ عبد قلو أحد المشرفين على موقع - منكيش - الذي نشر لي أكثر من 9 مقالات في الآونة الاخيرة وكانت لي علاقة طيبة معه وهو الأخ جورج منصور.
ولكن للاسف، رغم اني بعثت له اكثر من مقال الذين لم ينشروا الى حينه، ربما ديمقراطية الاخ عبد قلو كانت السبب في ذلك !!
على كل سأكتب رسالة خاصة الى المشرف الاخ جورج منصور في القريب العاجل، طبعا هم احرار ولكن فقط للإستفسار .
217
الأخ أفرام بار سوبريوس كتب:
" انت متاشور لا تعرف سوى الخروج عن سياق الموضوع والهروب الى الزاويا خلف الصخور الاشورية المنقرضة وكتابتك مقرفة ومملة. " انتهى الإقتباس
الأخ أفرام :
أولا، انا لم افرض عليك الآشورية، أنت حر في نوع واسم القومية التي تختارها!
ثانيا، من المؤكد الخلاف وكل الخلاف هو مذهبيا، مع الأسف الذي أوصلنا الى هذه الدرجة المنحطة حيث حتى الى هذه اللحظة الكره المقيت لمار نسطوريس فيكم وهذا ما اعلنه إخوتنا الأعزاء ( حنا عزيز – فادي متى ) منذ مدة صراحة .
ثالثا، نحن نحترم الإخوة الأراميين وندعو لهم السلامة والوصول الى حقوقهم القومية المشروعة والتي هي في القلمون- دمشق والتي تلقب بقلب العروبة النابض !
رابعا، إن المنطقة الشمالية من بيث نهرين هي منطقة آشورية وليست آرامية واكبر مثال على ذلك بان هناك اربع عواصم آشورية ولا يوجد فيها أثر آرامي.
خامسا، كما قلنا لك الحق بأن تكون آراميا ونحن نشد الحيل معك ان تقيم دولتك الارامية وتبعث امجاد آرام في دمشق، ولكن يجب ان لا تنسى هناك الآخرون من مذهبك يؤمنون بآشوريتهم وهي الأصح كونهم غير متقوقعين في المستنقع الطائفي البغيض مثلك مع احترامي!
سادسا، يبدو انك تسلك نفس الأسلوب الذي يسلكه السيد الحاقد والحسود هنري بدروس بحيث تريد ان تفرض آرام والآرامية على الجميع، وبذلك من امثالكم أسوأ من العرب والعروبة بفرضكم – آراميتكم الفاشلة – في كل حياتها على ابناء بلاد آشور، في وقت آراميوك في دمشق يفتخرون ويعتزون بالعروبة.
سابعا،
“ Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers, or bandits, the Aramaeans were originally uncouth Bedouins and contributed NOTHING to the civilization of the Near East.” Georges Roux, the Ancient Iraq- p 275
بما معناه ان الآراميين لم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى على الإطلاق، هذا ما كتبه المؤرخ الفرنسي جورجيوس رو – الذي عمل وعاش في العراق وكتب احد من أفضل الكتب عن العراق الحديث حيث آشور والآشورية تطغي على الكتاب .
وختاما، بإمكانك القول ما شئت، ولكن أعرف شيئا واحدا بأن المنقرض الوحيد هو آراميوك مع احترامي الكبير وليس الشعب الآشوري مع الشكر الجزيل.
ودمت بخير / آشور بيث شليمون
___________________________
218
الأخ عبد الأحد دنحا كتب:
" اعزائي المتحاورين, لقد وصلنا الى حد الانقراض و لازلنا نبحث عن نقاط الاختلاف بيننا بدلا ان نوحد كلمتنا في هذه الظروف العصيبة التي يمر بها ابناء شعبنا
مع تحياتي" انتهى الإقتباس
يا اخي العزيز، نحن نبحث عن نقاط الوحدة بيننا وننبذ غير ذلك، والمنقرض الوحيد بيننا هم الكلدان الذين أصبحوا في خبر كان – اسمعوا وعوا - وأكبر برهان على ذلك حيث لا تجد قرية ببيتين مما يسمى الكلدان في الجنوب ما عدا الصابئة !!!
آشور بيث شليمون
___________________
219
الأخ أفرام بار سويريوس كتب:
" ... إن "الآشوريين" الحاليين هم السريان النساطرة أو السريان الشرقيين الذين سماهم الأنكليز آشوريين سنة 1876 لأغراض سياسية، ثم قام البطريرك الحالي دنخا بإضافة اسم الآشورية الى كنيسته سنة 1976 م." انتهى الإقتباس
أخي العزيز افرام :
أولا، مع احترامي الكبير لك ، إنك على خطأ كبير، إذ هؤلاء – السريان نساطرة أم يعاقبة هم آشوريون قبل ان يسميهم الإنكليز بآشوريين ولنا البراهين والأدلة الكافية حول ذلك، حيث الإسم السرياني قد صيغ من آشور- آسور الخ.
ثانيا، نحن لا نجبر أحدا كي يكون آشوري، فكل فرد له الحرية كل الحرية ان يكون ما يشاء، ولكن هنا لي ملاحظة بسيطة آمل ان يقبلها صدرك الرحب، بان أبا – القومية الآشورية ، هو المغفور له المرحوم الدكتور آشور يوسف من خربوط وهو من السريان اليعاقبة !
ثالثا، مع احترامي لك، هناك الكثير ممن تسميهم بالسريان في شمال العراق لهم الشرف بآشور والآشورية ، ولا اعتقد انت الناطق الرسمي لكل السريان كي تطلق العنان لقلمك وتقول ما تشاء مع احترامي الكبير لك.
ودمت بخير من أخيك إذا جاز لي القول: آشور بيث شليمون
__________________________________________
220
من نبوات الكتاب المقدس عما يجري اليوم في بلداننا!
آشور بيث شليمون
الكتاب المقدس عند المسيحيين كتاب يتألف من العهد القديم/ التوراة والعهد الجديد/ الإنجيل وهاكم تعريف الكتاب باختصار:
أقسام الكتاب المقدس: - يتكون الكتاب المقدس من ستة وستين سفراً موزعة في قسمين رئيسيين.
أولاً: العهد القديم:وهو مجموعة الكتب المقدسة الموحى بها من الله قبل مجيء المسيح، وتحتوي هذه الكتب، وعددها 39 كتاباً، على عهد الله مع شعب العهد القديم.
وأسفار العهد القديم مرتبة في خمسة أقسام رئيسية هي:
1. التوراة: أي الناموس أو الشريعة، وتحتوي على الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، وهي الكتب التي أوحى بها الله إلى كليمِهِ موسى، وهي أسفار التكوين والخروج والعدد واللاويين والتثنية.
2. كتب التاريخ: وعددها اثنا عشر سفراً وهي سفر يشوع، القضاة، راعوث، صموئيل الأول، صموئيل الثاني، الملوك الأول، الملوك الثاني، أخبار الأيام الأول، أخبار الأيام الثاني، عزرا، نحميا وأستير.
3. كتب الشعر والحكمة: وهي أيوب والمزامير وأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد.
4. كتب الأنبياء الكبار وهم: إشعياء، وأرميا (مع المراثي ) وحزقيال ودانيال.
5. كتب الأنبياء الصغار: وهم اثنا عشر نبياً، وهم النبي هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا وملاخي.
وهذا التقسيم الخماسي للأسفار التسعة والثلاثين يستخدمه المسيحيون، أما اليهود فقد قسموا العهد القديم إلى ثلاثة أقسام هي:-
1. التوراة ( توراة ).
2. الأنبياء ( نفيئيم ).
3. الكتابات (كتْوفيم ) وتشمل كتب التاريخ وكتب الشعر والحكمة. ومن هذه الأقسام الثلاثة، نحصل على كلمة "تناخ" وهو الاسم الشائع للعهد القديم بين اليهود.
ثانياً: العهد الجديد: ويحتوي على كتابات رسل وتلاميذ المسيح الذين كتبوا بوحي من الله تحت إرشاد وقيادة الروح القدس. وتشير كلمة العهد الجديد إلى العهد الذي قطعه المسيح بدمه مع المؤمنين، فقد قال المسيح له المجد:" هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا." (متى 28:26 )، وأسفار العهد الجديد التي تبلغ 27 سفراً مرتبة في خمسة أقسام مثل العهد القديم، وهي:-
1. الإنجيل: بأقسامه أو أجزائه الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا
2. التاريخ: ويشمل كتاب أعمال الرسل الذي يتحدث عن نشأة الكنيسة وانتشارها.
3. رسائل بولس الرسول: وعددها أربع عشرة رسالة.
4. الرسائل العامة: وعددها سبع رسائل.
5. سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي.
............................
منذ مدة جد طويلة قرأت من الكتاب المقدس، العهد القديم هذه النبوة عن مصر وما سيكون مصير نهر النيل كالتالي:
" آية (2) وأهيج مصريين على مصريين فيحاربون كل واحد أخاه وكل واحد صاحبه مدينة مدينة ومملكة مملكة.
آية (3) وتهراق روح مصر داخلها وافني مشورتها فيسالون الأوثان والعازفين وأصحاب التوابع والعرافين.
آية (4) وأغلق على المصريين في يد مولى قاس فيتسلط عليهم ملك عزيز يقول السيد رب الجنود.
آيات (5-10) وتنشف المياه من البحر ويجف النهر وييبس.و تنتن الأنهار وتضعف وتجف سواقي مصر ويتلف القصب والأسل. والرياض على النيل على حافة النيل وكل مزرعة على النيل تيبس وتتبدد ولا تكون. والصيادون يئنون وكل الذين يلقون شصا في النيل ينوحون والذين يبسطون شبكة على وجه المياه يحزنون.و يخزى الذين يعملون الكتان الممشط والذين يحيكون الأنسجة البيضاء.و تكون عمدها مسحوقة وكل العاملين بالأجرة مكتئين النفس.
\
آية(12،11) أن رؤساء صوعن أغبياء حكماء مشيري فرعون مشورتهم بهيمية كيف تقولون لفرعون أنا ابن حكماء ابن ملوك قدماء فأين هم حكماؤك فليخبروك ليعرفوا ماذا قضى به رب الجنود على مصر.
آيات (13-15) رؤساء صوعن صاروا أغبياء رؤساء نوف انخدعوا وأضل مصر وجوه أسباطها. مزج الرب في وسطها روح غي فاضلوا مصر في كل عملها كترنح السكران في قيئه. فلا يكون لمصر عمل يعمله رأس أو ذنب نخلة أو أسلة.
آية (16) في ذلك اليوم تكون مصر كالنساء فترتعد وترجف من هزة يد رب الجنود التي يهزها عليها.
آية (17) وتكون ارض يهوذا رعبا لمصر كل من تذكرها يرتعب من أمام قضاء رب الجنود الذي يقضي به عليها. “ انتهى الإقتباس
إن أثيوبيا تعلن اليوم بناء سد كبير على نهر النيل لتغيير مجراه وسيسبب كارثة كبرى لمصر حيث في أيام الرئيس مبارك وضعت خطط لتدمير السد هذا، واليوم الرئيس المصري الجديد مرسي يستعين بتلك الخطة نفسها وهاكم التقرير في الرابط أدناه:
http://www.elaph.com/Web/news/2013/5/81 ... ntry=Egypt
اما في التكوين الأصحاح السادس عشر هذا ما نقرأه عن العرب :
" 7 فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية على العين التي في طريق شور "
الآيات 8-10:
" 8 وقال يا هاجر جارية ساراي من أين أتيت والى أين تذهبين فقالت أنا هاربة من وجه مولاتي ساراي 9 فقال لها ملاك الرب ارجعي إلى مولاتك واخضعي تحت يديها
" 10 وقال لها ملاك الرب تكثيرا أكثر نسلك فلا يعد من الكثرة "
" 11 وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لأن الرب قد سمع لمذلتك "
" 12 وأنه يكون إنسانًا وحشيا يده على كل واحد ويد كل واحد عليه وامام جميع إخوته يسكن " انتهى الإقتباس
................................
إن النبوة اعلاه هي عن الغزو العربي الإسلامي الذي حدث في اوائل القرن السابع الميلادي حيث استطاع بمدة جد وجيزة أن يستولي العرب المسلمون على الهلال الخصيب وشمال أفريقيا
.
كما والجدير بالذكر لاحظ العبارات التالية:
قال ملاك الرب: تكثيرا أكثر نسلك ولكنه سيكون انسانا وحشيا – وفي النسخة الأصلية وصف بالحمار الوحشي - وأمام إخوته يسكن ( الهلال الخصيب- الكنعانيون، الأراميون، العبريون، العموريون، الآشوريون، البابليون، الكلدانيون والمصريون ) .
لاحظ هذه العبارات: يده على كل واحد ويد كل واحد عليه – ما يجري اليوم في العالم حيث الإسلام يشن حرب شعواء في العالم والعالم أيضا يضرب بيد من حديد عليهم – واليوم نرى ( داعش ) و ( النصرة ) وغيرهما من القوى الإسلامية وتحت مسميات عديدة كلها تعمل لإقامة الخلافة الإسلامية حيث استطاعت هذه القوى التكفيرية الإسلامية الإستيلاء على أجزاء واسعة من سوريا والعراق .
واليوم التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة يقوم بقصف مواقعهم كما يحاول تجنيد جيش عرمرم في العراق لمحاربة داعش مع قيام طائرات التحالف هذا في قصف مواقعهم في كل من سوريا والعراق .
وهنا يكتمل السيناريو للكتاب المقدس بحذافيره – يده على كل واحد ويد كل واحد عليه !
إن ما يجري اليوم قيل منذ اكثر من ألفين وخمسمائة سنة خلت، إننا نعيشها اليوم بحذافيرها !
[/b[/siz
221
ܡܘܚܒܝ ܡܫܡܫܢܐ ܥܒܕܝܫܘܥ ܝܘܚܢܢ
ܐܝܬܠܝ ܪܒܘ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܡܢܘܟ ܐܡܝܢܐܝܬ - ܐܢ ܗܘܝܐ ܡܬܡܨܝܢܝܬܐ ܕܝܗܒܼܬ ܡܢܝܢܐ ܕܬܠܝܦܘܢܘܟ ܩܐ ܡܫܡܫܢܐ ܣܡܝܪ ܙܟܪܝܐ ܒܗܝ ܡܚܘܒܐ ܝܘܢ ܕܗܡܙܡܢ ܥܡܘܟ ܦܪܨܘܦܐܝܬ ܀
ܐܚܘܢܘܟ / ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
____________________________
222
اخي الفاضل جاك:
تحية طيبة، اما بعد ...
في البداية، شكري الجزيل لك وللإهتمام الكبير على الموضوع، وشخصيا لقد أعلمني البعض عن إغتيال المرحوم واثق الغضنفري مع الأسف الشديد جدا.
الله يرحمه، نعم دفع حياته ثمنا لقول الحقيقة التي لا يجرأ الكثيرون قولها وخاصة نحن في عصر داعش والنصرة وباقي الحركات الإسلامية التي ديدنها الأوحد هو فرض دينهم ودنياهم على الشعوب، واليوم الجميع يدفعون الثمن وخاصة نحن اصحاب البلاد كما تعرف!
ولكن قد يقتلون الجسد، ولكن ليس بمقدورهم قتل الروح والحقيقة – مرة ثانية نقول رحم الله أخينا واثق وكلي امل بأن الموصل/ نينوى ستأتي بكثير من هذا البطل – واثق - وليس هناك من يستطيع حجب الحقيقة بهكذا اعمال إجرامية.
ودم مع محبتي الخالصة / آشور بيث شليمون
______________________________
[/size]
223
غزاة الديار – النشيد السوري الجديد
غزاة الديار عليكم حرام
أبت أن تذل النفوس الكرام
وكر العروبة بيت سخام
وعرش الشموس حمى لا يضام
ربوع سوريا بروج العلا
تحاكي السماء بعالي السنا
فأرضنا غدت ساحات القتلى
من داعش وجبهة النصرة
هدم المباني مع زهق الأجساد
على علم ضم خراب البلاد
لما فيه من كل شر سواد
ومن دم كل شهيد مداد
نفوس مذلولة وماض عربيد
وروح الاضاحي رقيب عتيد
فمنهم الوليد ومنهم الرشيد!
فلم لا نزهق ولم لا نستعبد؟!
منقول
http://www.samaalkamishli.com/ma/viewtopic.php?f=7&t=21114
224
ܡܘܚܒܝ ܐܕܝ:
ܫܠܡܝ ܒܡܪܢ ܩܒܠ - ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܒܚܘܠܡܢܐ ܝܘܬ ܘܐܦ ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܡܢܘܟ ܠܟܠܝܗܝ ܬܠܝܬܘܟ ܡܪܝܡܢܐ تعليقاتك الإيجابية ܐܠܗܐ ܢܛܪܘܟ ܘܝܗܒܠܘܟ ܡܢܬܝܬܐ ܐܡܝܢܐܝܬ̣̣ ̣
ܗܐ ܡܘܚܒܝ ܫܡܥܠܝ ܒܗܕܟܐ ܚܒܪܐ ܚܫܢܐ ܐܠܗܐ ܡܢܝܚܠܗ - ܠܦܘܬ ܝܕܥܬܝ ܦܪܨܘܦܝܬܐ ܓܘ ܡܘܨܠ ܐܝܬ ܚܕ ܡܢܝܢܐ ܪܒܐ ܟܐ ܗܡܢܝ ܕܝܢܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܗܕܟܐ ܪܗܝܒܝܐ ܟܦܘܪܐ ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܕܠܐ ܡܨܝ ܩܛܠܝ ܗܕܟܐ ܪܘܚܐ ܡܬܩܕܡܢܬܐ ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܥܡ ܚܘܒܝ -
ܑܐܚܘܢܘܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
________________________
226
الأخ عبد الاحد قلو المحترم
لو تعمل معروف وتوجه بوصلتك الى المواقع الاخرى وخاصة موقع كلدايا نت، مع احترامي المليء بالأكاذيب والإفتراءات ، حيث على لسان المتكلدن نزار ملاخا امبراطورية الكلدان وصلت الى الهند او ذلك الشماس، الذي إذا كان هناك كنيسة مسيحية حقا، اول شيء لها يجب ان يكون - طرد هذا الكذاب والذي وبكل وقاحة يقول لا وجود لشعبنا الآشوري كون أسلافه الوهميون قضوا عليهم، وهكذا على الشعب الآشوري ان يعد الكلدان القدامى من أكبر المجرمين عالميا بناء لهذا الكلام في وقت لا وجود نصف كلداني في كلدة اليوم!!!!
227
السيد هنري بدروس كيفا:
كونك جاهل ولكن عنيد ولا تعترف بعجزك وهنا الكلام ليس مني، بل من اخ شريف على الأقل لا ينكر الحقيقة وهو الأخ الكاتب والشاعر يوسف صبري وهاك الكلام منه:
سؤالي ليس حشرياً كما تظن، وهناك الكثير ممن يحملون فكراً آشورياً وآثورياً، ولهم باع كبير في مجال التاريخ وبشكل عميق، هل تعتقد أنك فقط مع مجموعة من السريان الآراميين لديكم اهتمامات في التاريخ، ثم أن اهتمامك على ما يبدو، منصب على التاريخ السرياني الآرامي ولستَ متعمِّقاً بالتاريخ الآشوري العريق، وهنا أحيلكَ إلى قراءة قصة الحضارة لوول ديورانت، ستجد نفسك كم أنتَ بعيد عن الحضارة والتاريخ الآشوري، تفضل زر المتحف البريطاني والمتحف الخاص بالآشوريات في برلين ستجد هناك عرين الأسد الآشوري يتربع في صدر متاحف العالم، وهو تاريخ ناصع لهذه الإمبراطورية، والآشوريون الحاليون هم أحفاد تلكَ الحضارة. فلماذا تدّعي بانقراضهم تارةً وبذوبانهم في السريان الآراميين تارة أخرى؟!
228
ملاحظة:
كما تشاهدون في ردي على الأخ الشاعر اسحق قومي ذيلت رسالتي بما يلي:
آشور بيث شليمون - كاتب وشاعر باللغة الآشورية
ولكن في الحقيقة شخصيا لا أحب ان القب نفسي بنفسي، ولكن ما دمت في أطار الشعراء، الدكاترة والباحثين وعلى سبيل المزاح كتبت ما كتبت اعلاه وشكرا!
229
الكاتب و الشاعر الأخ صبري يوسف يرد على إجابات هنري بيدروس كيفا!
ما كان بودّي أن أردَّ على إجاباتكَ على تساؤلاتي، لأنني لم أجد في ثناياها ما يحرِّضني على الردِّ، حيث جاءت مكررة وغير مقنعة، ومع هذا أردُّ على تحاليلك من منطلق أن يكوِّن المتابع والمهتم فكرة شاملة على وجهات نظرك وردودك على الأسئلة التي طرحتها عليك، ولكي يطلع على وجهات نظري وردودي أيضاً، وأترك النقاش والحوار مفتوحاً للقارئ والمتابع والمهتم والباحث المتخصص من كافة شرائح شعبنا بكافة تسمياته، كي يقدِّموا وجهات نظرهم أيضاً، لعلَّ وعسى يكون حواري معك وإجاباتك وردودي عليكَ واحة مفيدة ومثمرة ومحرّضة على الحوار البنَّاء بين كافة الأطراف، آملاً أن نصل إلى الأهداف المرجوَّة بما فيه مصلحة وخير شعبنا بكل أطيافه وتسمياته.
الأستاذ هنري بيدروس كيفا
أي تزوير تتحدَّث عنه يا عزيزي الباحث، هل عندما تعتبر الآشوريين بحكم المنقرضين هو تاريخ علمي وأكاديمي، هل هذا بنظرك وبحسب حيثيات دراساتكَ وبحوثك تاريخ غير قابل للردِّ عليه أو الطعن به، ومَن منّا يزوّر التاريخ أنا أم أنتَ؟!
من خلال الجملة الأولى أراك تقع في تناقض يا أستاذ هنري، حيث تقول: " لا أحد يحق له إلغاء الشعوب الأخرى"، وأنتَ تلغي وجود الآشوريين، وتعتبرهم بحكم المنقرضين تارةً والذائبين في السريان الآراميين تارةً أخرى، فهل برأيك هذا الردّ مستند على التاريخ القويم والبحث السليم؟!
لم أتهجّم على د. أسعد صوما، بل سألته سؤالاً يتعلَّق بمعنى كلمة آشوري كما وردت في قاموس حسن بن بهلول، وأكَّد لي تبنِّيه لما ورد في القاموس قائلاً، إنَّ كلمة آشوري تعني عدو، فقلت له هذا التصريح يدعو إلى إلإنقسام والانشقاق، وما أزال مسؤول عن كلامي، وأعتبر كل من يعتبر "الآثوري/الآشوري عدو هو عدو وعدو لدود للآراميين أولاً ثم للآشوريين والآثوريين ثانياً"، لأن هكذا طرح يدعو إلى المزيد من المشاكل والتباعد والخلاف في الوقت الذي نحن بحاجة إلى التلاحم والتواصل والتقارب وخلق علاقة سويّة وتقبُّل الآخر رغم اختلاف وجهات النظر فيما يفكر كل طرف!
أية شهرة أبحث عنها وتتحدَّث عنها يا عزيزي الباحث، هل سأحقِّق شهرة ما من خلال طرح بعض الأسئلة على د. أسعد صوما، أو عليك، ما هذه الشهرة التي سأحققها من خلالك ومن خلال د. صوما؟ وهل تعتبر نفسك مع د. أسعد من أرباب علم التاريخ، ما هذا الغرور؟ دع الآخرين يتحدَّثون عنكم وعن بحوثكم لا أن تتحدث عن نفسك، وأجب عن أسئلتي بدقة ولا تتهرَّب منها، وتوقَّفْ عند حدود السؤال ولا تخرج عن جوهر السؤال وتقحم نفسك في مسارات أخرى، وما علاقتك بالرسالة المفتوحة التي وجهتها للرئيس الأمريكي الجديد باراك أوباما، وما شأنك أنت لو ردَّ عليها أو لم يرد، ثم أنني كتبت مقالا بصيغة رسالة مفتوحة تتضمن الكثير من التساؤلات ووجهات نظر أحببت أن أطرحها على الرئيس الأمريكي الجديد، ولستُ بصدد انتظار جواب منه، وكلّ ما كان يهمني هو أن أقول كلمتي وأقدِّم له وللقارئ رأيي وبعض وجهات نظري حول السياسة الأمريكية ومواقف الرؤساء الأمريكيين السابقين واللاحقين، فلماذا تقحم نفسك فيما لا يعنيك؟!
كن لبقاً ومؤدّباً في آداب الحوار عندما تحاور وتتحاور مع الآخرين، ولا تقُلْ بوق آرامي أخرس، ولا تطرح نفسك وصيّاً على الأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين على مختلف تخصصاتهم ولا تطلق عليهم صفة التطفل عندما يطرحون أسئلتهم عليك وعلى غيرك بكلِّ لباقة وإحترام، ولا تقلق يا أستاذ، لقد قرأتُ مقالك أثناء نشره ولم أرد عليكَ آنذاك لأنني لم أجد في المقال ما يستحق الرد عليه، وقد آن الآوان أن أردَّ عليكَ الآن وعلى ردودك على تساؤلاتي.
اندهشتُ عندما قرأتُ أوَّل جملة من ردِّكَ على أسئلتي، قائلاً: " ليس مهمّاً أن تزور عرين الأسد، المهم أن تخرج حيّاً"، هل تطرح نفسك أسداً ولكَ عرين غير قابل للاقتراب منه؟! إني يا أستاذ لا أجد أمامي عريناً ولا أسداً، وها أنذا حي أُرْزَق، أردُّ على منازلاتكَ الطريفة، هل تعتقد أنَّ مَن يدرس التاريخ سيصبح أسداً وسيصبح سيَّد الغابة والغابات، ثم أنني لا أطرح عليكَ أسئلة لأخيفك ولا أنتظر منكَ ردَّاً مخيفاً، لأني أطرح عليك أسئلة بكلّ جدِّية وموضوعية كي تجيب عنها وتوضح للقراء والمتابعين وجهات نظرك فلا تخرج عن سياق السؤال؟!
مَن هو وديع هذا الذي توجّه إليه أسفك، هل تقصدني أم تقصد شخص آخر، أم تقصدني ونسيت اسمي لانغماسك في بحوثكَ ودقّة إجاباتكَ!! أنتَ تؤكّد لنا يا أستاذ هنري من خلال اجابتك بأنك من أم أرمنية ومن أب سرياني آرامي، إذاً أنتَ من جذور حضارية هجينة، نصفكَ أرمني ونصفكَ الآخر سرياني آرامي، ومع هذا تعتبر نفسك أرامياً محضاً، ومهما كان ولاءك للسريان الآراميين قوياً، يبقى نصفك من جذور سريانية آرامية ونصفكَ الآخر من جذور أرمنية، فأنتَ والحالة هذه لستَ سريانياً أرامياً خالصاً من حيث الجذر التاريخي، مع عميق احترامي للعرق الأرمني الذي يجري في عروقك، بينما أنا من أم سريانية آرامية ومن أب سرياني آرامي، فأنا سرياني آرامي محض، ومع هذا لا تعترف بسريانيتي وآراميتي من حيث الجذر التاريخي الحقيقي، وليس مهما أن أتبنى وجهات نظرك في كل ما تذهب إليه كي أصبح سريانياً آرامياً، لأنني أتحدث هنا عن الانتماء والجذور التاريخية لكل منا ولشعبنا بكل تسمياته الذي نحن بصدده الآن.
من قال لكَ يا أستاذ كيفا أن الفكر الآشوري حديث جداً بين السريان، ومَن قال لكَ أن الشعب الآشوري القديم انصهر ضمن أجدادنا الآراميين منذ مئات السنين قبل الميلاد، وهل لديك براهين وبحوث تاريخية ومصادر ووثائق واكتشافات الدِّي إنْ DN التي تثبت انصهار الشعب الآشوري مع الآراميين؟؟؟ ردُّك هذا يفتقر للموضوعية وهو كلام إنشائي وليس له أي علاقة بالبحث العلمي والتاريخي الدقيق.
ما قصّتكَ مع التاريخ الأكاديمي، وكيف تقصَّيتَ بأن المدافعين عن الفكر الآشوري لا يعتمدون على التاريخ الأكاديمي، هل تظن أنك ومن يحذو حذوك فقط تعتمدون على التاريخ الأكاديمي السديد؟! وما هذا التناقض عندما تقول يرفع الآشوريون شعار الوحدة ولكنهم يقسمون ويضعفون أمتنا الآرامية، كيف سيقسِّمون الأمة الآرامية طالما دعواتهم تصب في الوحدة ؟!
لا أسألكَ بهدف إحراجكَ، بل بهدف توضيح وجهات نظرك وأفكارك حول الكثير ممَّا تطرحه ويؤدِّي إلى خلخلة العلاقة بين شعبنا، وأعود مؤكِّداً على تساؤلي: "ما علاقتكَ فعلاً في اعتقاد ومبادئ الآخرين؟"، نعم هوية الشعوب لا تبنى على اعتقاد ومبادئ سياسية حديثة، ولكن الآشوريون لهم هويتهم الآشورية منذ مئات السنين قبل الميلاد وبعده، وقدموا جنبا إلى جنب مع الكلدان والسريان للبشرية حضارة ما لم تقدمها أية حضارة أخرى خلال تلك الفترة الزمنيّة، والهوية الآشورية ليست حديثة العهد ولا حديثة الطرح ولا هي مزيفة كما تزعم، هي هوية أصيلة وذات جذر ومنبع تاريخي أصيل، شأنها شأن الهوية السريانية الآرامية، وأنا ضد أن يعتبر الآشوريون أن كل السريان من جذور وأصول آشورية، ولا أحد يستطيع أن ينفي التمازج والتزاوج الذي حصل فيما بينهم عبر تاريخم الطويل، ولكن في المحصلة النهائية هناك شعب آشوري وما يزال وهناك شعب سرياني آرامي وشعب كلداني وما يزال، وكل هذه التسميات تصب في شعب واحد متعدِّد المشارب، قد يتفق أو يختلف عنها المؤرخون والباحثون ، وفي هذا السياق علينا جميعاً أن نتوقّف عند التسميات التي أدَّت مراراً وما تزال تؤدي إلى خلافات وانشقاقات غائرة في الصميم، لهذا لا بدَّ أن نجد حلولا لها لرأب الصدع الذي يعترينا في الوقت الحالي، بدلاً أن نجترَّ الماضي والتاريخ بشكل لا يتوافق ولا يليق بماضينا ولا بحاضرنا، فأنا لستُ مع الفكر والطرح الآشوري الذي يقول أن السريان هم أشوريون ولا مع الطرح السرياني الآرامي الذي يقول أن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون، انا مع إيجاد حل لهذه المعضلة العسيرة ولهذه الخلافات التسموية، وإن لم نعالج هذه الخلافات التسموية ستضحك علينا الأجيال القادمة، وسيضحك علينا أبناء بني جلدتنا وأبناء بني غير جلدتنا في الشرق والغرب، ونحن أبناء اليوم، علينا أن نعالج مشاكلنا التسموية بما يناسب اليوم وحضارة اليوم وليس بما يناسب الماضي وخلافاته ونزاعاته وصراعاته، أنظر إلى أوربا، ألم تمرّ في حربين عالميتين، وفي فترة قصيرة لملمَتْ جراحاتها وتجاوزت خلافاتها وصراعاتها ووحَّدت نفسها رغم اختلاف أممها وقومياتها ولغاتها ثم وحَّدت اقتصادها وها هي واقفة في وجه أقوى القوى في العالم وهي ما تزال تخطط للمزيد من القوة والتحضر والمنافسة للوصول إلى حالة أفضل وأرقى ممّا هي عليه، وأما نحن أقصد أنتم فما تزالوا تجترّون الماضي والتاريخ وتقولوا أن أصل الآشوريين هو سرياني آرامي، طيب ما الفائدة من طروحاتكم طالما الطرف الآخر لا يتبناها بل ينبذها ويقف ضدَّها فيزداد حدّة الصراع والخلاف ويصل إلى أقصاه، لهذا علينا أن نطرح طروحات تناسب كل الأطراف ونضع برامج جديدة تناسب واقع الحال حالنا وننهض مجتمعين بطريقة تلائم واقع العصر الحالي وتناسب عراقة حضارتنا، لا أن نقف ونبكي على الأطلال!
لم يطلب أحدٌ منكَ أن تزوِّرَ تاريخ أجدادك، لكنكَ أنتَ تريد أن تمسح تاريخ الآشوريين وبجرة قلم تريد تحويلهم إلى سريان آراميين، وخلافي معك ومع مَن يناصر أفكارك المتشدِّدة هو أنك لا تقبل الحوار مع الآخر، كيف ستصل إلى نتائج مثمرة طالما لا تحاور الآخر المختلف معه، نحن يا سيد كيفا في عصر الحوار والتواصل مع الآخر كائنا من كان هذا الآخر، حتى ولو كان من ألد أعدائنا فكيف لو كان من بني جلدتنا، وإذا لم تكن قادراً على محاورة الآشوري والكلداني، كيف ستحاور الكردي والعربي والفارسي والتركي والغربي؟ لماذا لا تطالب بحقك المهدور من الذين ارتكبوا المجازر والإبادات بحق شعبنا من قبل الجانب التركي وغيره، وتتوقف عند بني شعبك وجلدتكَ وأقوى حليف لكَ وتعتبره عدواً بالمفهموم اللغوى والمفهوم التاريخي، أنني أرى أنكم تحملون آراءً هدّامة وضيّقة الأفق وتقود شعبنا السرياني الآرامي إلى المزيد من التفرقة والضعف والتفكك، في الوقت الذي نحتاج إلى لملمة جراحنا وصفِّنا وخلق كلمة موحدة نستطيع من خلالها أن نقول للآخرين نحن هنا! لا أن نظل نحوم ونجتر الماضي وننسى الحاضر فلا نجد أي مستقبل ينتظر أجيالنا القادمة.
من هذا المنظور أرى من الضروري إعادة النظر في وجهات نظركم ومحاولة فتح باب الحوار مع الآشوري والكلداني وإيجاد حلول لمشكلة التسميات، فأنا لست ضد السرياني الآرامي ولا ضدّ الآشوري ولا ضدّ الكلداني ولكن على كافة الأطراف الاتفاق على تسمية تشمل جميعنا حتى ولو وقعَ الاختيار على الاسم السرياني الآرامي، شريطة أن يكون بموافقة كافة الأطراف، لا أن يظل كل طرف يجر اللحاف صوبه ويعتبر نفسه هو الصائب رقم واحد، إلى أن ينقطع اللحاف ونبقى مكشوفين تحت العراء ، ينتظرنا زمهرير أهوج لا يعرف سواء السبيل إلى برِّ الأمان! وبرّ الأمان هو العقل يا أستاذ، نحن نحتاج أن نحكِّم عقولنا لا عواطفنا وتسمياتنا التي خرّبت بيت بيتنا!!! فإذا كان اسمي صبري: يسبب لي خراباً ودماراً لي ولأبي وأمي وأخي وأختي وجاري وصديقي وتاريخي وحاضري ومستقبلي، سأغيِّر اسمي إلى: سلام، إلى عادل، إلى حبيب، إلى أمين، تأكيداً على نزوعي نحو السلام والعدالة والمحبة والأمانة، فأنا قادر على صناعة اسم جديد، ونحن نحتاج لرعاية شعبنا ورعاية الإنسان، ولا نحتاج أن ننطح بعضنا بعضاً أو ننطح في الصخر، مركزين على التاريخ والماضي ومعمقين هوة الخلافات بين التسميات، كفانا توغُّلاً في المتاهات.
أخي الكريم، ما فائدة كل أبحاثك ودراساتك وتحاليلك، طالما تؤدّي إلى نتائج غير محمودة، بل تؤدّي إلى مزيدٍ من التنافر والتنابذ بين شعبنا، نحن لا نحتاج إلى بحوث ودراسات تاريخية وأكاديمية، كي نثبت للعالم مَن نحن وما هي جذورنا التاريخية، نحن معروفون لدى القاصي والداني، والآخر معروف مثلنا أيضاً، وتساؤلاتي إليك لا تتمحور على نفي سريانيتك وآراميتك، ولا تهدف إلى الغاء التاريخ السرياني الآرامي، كل ما أتوخّاه من حواري معك ومع مَن يطرح طرحكَ هو أن تكفّوا عن معاداة التسمية الآشورية، والبحث عن مخارج موضوعية لحل مشكلة التسمية، أيا كانت هذه التسمية، وأؤكّد لكَ ولغيرك وللجميع، انني ضد أية رؤية انشقاقية اقصائية لأي طرف، فلا أوافق نهائياً أي حزب أو تجمع آشوري آو أثوري يلغي وجود السريان الآراميين، أو الوجود الكلداني. أنا بصدد أن نقف جميعاً صفاً واحداً لحل هذه الأزمة المرعبة والخطيرة في التسميات، لأنها تحطم مستقبلنا جميعاً ، فلا يوجد أي طرف منتصر في هذا الصراع حول الإسم ، فأنا أحترم كل التسميات عندما تتحاور وتتوائم مع بعضها بعضاً ، وضد كل التسميات عندما تقودنا إلى الصراعات والخلافات اللاطائل منها! فهمنا أنك سرياني آرامي وهو آشوري أو آثوري، وآخر كلداني، فهمنا وشبعنا فهماً، أنت وهو وهم والجميع في موقع أن تتحاوروا رغم كل الصعوبات، كي نستطيع بعدئذٍ أن نتفق على تسمية معينة شاملة تضم كافة أطياف شعبنا، ولا مفرّ من الحوار ثم الحوار ثمّ الحوار، لأننا بالحوار البناء والفاعل ممكن أن نصل إلى أهدافنا المنشودة!
مَن قال لكَ أنني لم أطلع على مقالاتكَ التي كتبتها في هذا الخصوص، هل تعلم بالغيب، هل تقرأ أفكاري؟ عزيزي الباحث، قرأت كل مقالاتكَ التي كتبتها بهذا الخصوص حتى تاريخ هذه اللحظة ولم تقنعي بأنكَ تسير على طريق هادف، ولو لم أقرأها لما طرحت عليك أسئلتي، وهدفي من محاورتك هو إيقاظكم من غفوتكم وكبوتكم، لأنكم تسيرون في طريق مسدود ، ولا فائدة مرجوّة من نهجكم لأي طرف من الأطراف، ونحن في هذه الفترة العصيبة من حياتنا علينا أن نركّز على الحوار مع بعضنا بعضاً وعلى محاورة من يحيط بنا ونحاور المتفقين والمختلفين معنا كي نعالج خلافنا واختلافنا وكي نحقق أهدافنا من خلال محاورة الآخر وإلا فمن المستحيل أن نحقق أي طموح عندما ينغلق كل طرف على ذاته، والمعادلة التطورية لا تكتمل إلا بالحوار مع الآخر.
كيف انصهرت بقايا الآشوريين ضمن أمتنا السريانية الآرامية، هل أنتَ متخصص بعلم الجينات الوراثية، وهل أجريت فحوصات بالدي إن DN وتأكّدت بأن الآشوريين انصهروا في السريان؟ يا عزيزي هذا كلام إنشائي وضعيف وغير قابل أن تبني نظرياتكَ عليه، هذا كلام يفتقر للمنطق، وحتى لو إنصهروا بالسريان فلهم دماء تجري في دمائنا ولِمَ لا تقول من خلال انصهارهم فينا أننا انصهرنا نحن فيهم أيضاً، ولِمَ لا تقول أننا شعب واحد وانصهرنا مع بعضنا ولا بد من إيجاد حل لهذا الانصهار بشكل إيجابي؟ لا أنْ تلغي وجودهم، أنتَ وفئة قليلة جداً من السريان يطرحون طرحك، وهناك فئة قليلة من الآشوريين يطرحون طرحاً مضاداً لطرحكم فلا أنتم ولا الفئة الآشورية المضادة لكم على صواب، فهناك الأغلبية الساحقة من السريان الآراميين يرغبون في إيجاد حل لهذه المشاكل التسموية وكذلك يوجد نسبة كبيرة من الآشوريين ينزعون نحو حل لهذه المشكلة، لهذا يجب أن ينبثق رؤية جديدة انفتاحية حضارية تضع حداً لكل هذه الخلافات كي نلتفت إلى بناء ذاتنا وهويتنا وشخصيتنا وإعادة مجد حضارتنا التي أصبحت متناثرة في متاحف لندن والغرب وأصبح واقع الحال حالنا مجصصاً مثل تماثيلنا، نحن نحتاج إلى المرونة والحكمة والعقل والحوار، علينا أن نفهم أنه مطلوب منا نحن أن نحل مشاكلنا وليس من الغرب أو من المحيطين بنا، وتأكد تماماً أن هكذا خلافات وصراعات في التسميات ستجعلنا متقهقرين قروناً أخرى ونصبح لقمة سائغة لمن يحيط بنا، والمفلق في الأمر أننا كنا أصحاب أول حضارة على وجه الدنيا والآن نسير مترنحين في ذيل الحضارة، فإلى متى سنسير مترنحين يا عزيزي، بدون أن يكون لدينا برنامج ومنهج ورؤية انفراجية مفتوحة على مسارات شعبنا بكل تسمياته وعلى مسار الكون؟!
أستاذ هنري، أسألك أسئلة فتتهرب منها وتطلق كلاماً لا ينم أنكَ تملك مقومات الباحث، ويبدو أنك لا تملك القدرة على التحليل والتفنيد والاقناع، ولا تستطيع الدفاع عن أرائك، فتلجأ إلى الكلام الإنشائي الهشّ، أنا في موقع الكاتب الصحافي، أحاورك، وعليك أن تتوقف عند حدود السؤال وتلتزم بأداب الحوار والاقناع، ألا ترى أنكم عندما تتبنون كلام وتفسير حسن بن بهلول في تفسير كلمة آشوري بمعنى عدو هو نوع من العداء للآشوريين، ثمَّ أن كلمة آشوري أو آثوري لا تعني عدو من الناحية اللغوية، وإن كان الآشوريون عبر مرحلة معينة على عداء وصراع مع السريان أو غيرهم فهذا لا يعني ديمومة المعنى العدائي للكملة، وما هو عدوٌ لكَ ممكن أن يكون صديقاً لغيرك، وعدو الأمس بلغة السياسة والأقتصاد هو صديق اليوم، فلا عداء دائم ولا سياسة دائمة ولا حقيقة مطلقة في الكون فكل شيء قابل للتطوير والتغيير، ولا يجوز أن تتمسكوا بهذا الأمر وكأنه آية في الكتاب المقدس ومنزلة من السماء، ناهيك عن انها تبعث النفور والاستفزاز وتخلق نوعاً من الصراع والتحدي لأهم طرف يخص شعبنا، فلماذا تعتبر طرحي كلاما فارغاً في الوقت الذي تطرح حضرتك رؤى عدائية للآشوريين، لماذا لا تفسر كلمة آشور وآشوري بمعنى حضارة وحضاري وتاريخ عريق.؟!
أراك تتهرَّبُ من بعض أسئلتي وتعتبرها كلاماً فارغاً، تاركاً الإجابة عن السؤال بعيداً، هل برأيك لمجرد أن تعتبر كلامي فارغاً سيصبح فارغاً، عزيزي لماذا يضيق صدركَ أمام سؤالي، أسألك سؤالا واضحاً ومحدداً وجوهرياً، فلمَ لا تجيب على السؤال وتتوقف عن الكلام الانشائي الفارغ من أي مضمون ؟!فمن جهتي أعرف هوية أجدادي وهوية غيري من أي نبعٍ ينبعون ويصبون بطريقة أو بأخرى في معالم حضارتي وشعبي وكينونتي !
أجل، أنا أعتبر "بهلول وكل من يعتمد على بهلوليته هو عدو للآراميين والسريان والآشوريين والكلدان"، وهذا سؤال وجيه وهام، بينما ردُّك كلام انشائي غير مقنع، وطرحي موضوعي ومنطقي، وما هي البراهين العلمية التي قدمها د. أسعد صوما التي تؤكّد أن مسيحيي الشرق ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل تستعرض نكتة، الأرمن هم من مسيحيي الشرق، هل الأرمن ينتمون إلى الشعب الآرامي، هل أقباط مصر ينتمون إلى الشعب الآرامي وهل وهل؟ يا عزيزي ما هذه البحوث والدراسات التي قدَّمها د. أسعد وتبرهن على أن مسيحيي الشرق من أصول سريانية آرامية، عجيب وغريب ردَّك وتحليلك والأغرب من هذا أن تنسب هذا التحليل إلى د. أسعد صوما! أنا أعرفه جيداً ولا يمكن أن يصرح أو يزعم هكذا مزاعم واهية؟!! فكيف استقيت هذه المعلومة وحبذا لو تذكر لنا المصدر الذي تنسبه للدكتور أسعد؟ لقد قدمتَ لنا معلومة جديدة طازجة، وقد اِزددنا معرفةً، ومنكم نستفيد!!
هل تظن أن هؤلاء السريان الذين رفعوا الأعلام السريانية يتبنون آراءك ويؤيِّدونك في كل ما تذهب إليه، هؤلاء السريان يؤمنون بوجود أخوة لهم هم الاخوة الآشوريون، ولم تجد بين هؤلاء إلا نسبة قليلة ممن يوافقونك على أن الأشوريين انقرضوا وذابوا في السريان، فلا تعلق آمالاً على تلك المظاهرة على انها من مناصريك فيما أنتَ ذاهب إليه، فأنا نفسي أخرج وأسير في هكذا مظاهرات وأحمل ذلك العلم، فهل يعني أنني معك في كل ما تطرحه من أفكار وتحاليل؟!
تحليلاتي يا عزيزي الباحث ليست خيالية، تحليلاتي ناجمة عن تصريحاتك الاستفزازية للشعب الآشوري ولكل مَن يناصر الشعب الآشوري والكلداني، نعم أنتَ تضر الفكر السرياني الآرامي عندما تدعو إلى معاداة الوجود الآشوري واعتباره غير آشوري، هذا اسمه تطاول على شعب له حضارة، وأنتَ ومَن يطرح طرحك في موقع تقديم الاعتذار للآشوريين والآراميين والكلدان، لأن طروحاتكم استفزازية واقصائية وعدائية ولا تحمل أية مصداقية تاريخية في مسألة ذوبان الآشوريين وانصهارهم في السريان الآراميين، وتحليلكم هذا هو رؤية طوباوية خيالية لا تمت للتاريخ والواقع بصلة.
أنا لم أنطلق من أفكاري بقدر ما انطلقت من تحاليلكم ورؤاكم الغارقة في زرع الانقسام والشرذمة بين صفوف شعبنا، ولو لم أجدكَ مختصاً على حدِّ قولكَ في تاريخ السريان لما وجهت أسئلتي إليك، ولكنك لا تجيب عنها، تهرب منها، بذرائع ضعيفة وليس لها أية علاقة في تفنيد الإجابة، وما قصتكَ تتوقف عند عبارة الكلام الفارغ بين جوابٍ وآخر، وهل تعتبر نفسك مثقفاً ودقيقاً أكثر من بعض المثقفين الذين درسوا التاريخ، هناك الكثير من المختصين في تخصصٍ ما، غير متمكنين من تخصصهم في بعض جوانبه مثل غيرهم من المثقفين غير المتخصصين في هذا التخصص أو ذاك، القضية يا أستاذ تتعلق بمصداقية ودقة هذا المتخصص أو ذاك المثقف، بقدرة هذا المتخصص أو ذاك المثقف على اقناع الآخرين بأن وجهات نظره سليمة وسديدة، لا أن يردَّ بكلام انشائي فضفاض ليس له أية علاقة بجوهر الموضوع والسؤال!
مَن هو هذا الذي ضحك عليك وقال لكَ أن صبري يوسف كتب قصيدة دافع بها عن الآراميين، يبدو أنَّكَ تخاطب نفسك وتجيب عنها في سياق تساؤلاتي، أسألكَ سؤالاً محدداً وأنتَ تتحدث عن الشعر، وإن كل هذه التساؤلات هي دفاع عن السريان الآراميين ورغبة مني للتواصل والتفاهم مع بقية الأطراف من شعبنا العريق.
إذا لم تحاور الآشوريين فكيف ستقنعهم بإفكارك، أم أنك غير واثق من رؤاك لهذا تتحاشى محاورتهم، وإن أغلبية الآشوريين غير منظمين بأحزاب سياسية، وأما إذا كان قصدك التنظيم الآثوري الديمقراطي، فهذا التنظيم ليس منبثقاً من الآشوريين فقط بل أغلب مؤسسيه وأعضائه هم سريان أقحاح، وهو حزب سياسي يضم بين شرائحه كافة الأطياف، وليس بالضرورة أن يكون آشورياً محضاً أو الذي ينتمي إليه أن يمسح سريانيته وآراميته، هو دعوة حزبية سياسية للملمة الشمل وتشكيل موقف سياسي ما لتحقيق بعض المكاسب والأهداف التي يتوخاها التنظيم، فالتنظيم الآثوري الديمقراطي شيء والآشوريون كشعب شيء آخر بدليل هناك الكثير من الأحزاب انبثق من الشعب الآشوري، فلا يمثل حزب ما من الأحزاب التي نشأت ابتداءاً من التنظيم الآثوري ومروراً ببقية التنظيمات السياسية الآشورية، الشعب الآشوري كله فكل حزب له تطلعات وأهداف معينة وربما يوافق الآشوريون على قسم منها ولديهم تحفظات على قسم آخر، لهذا الحزب السياسي لا يعكس الفكر الآشوري ولا يمثل الشعب الآشوري فقط، وأنا مع التعددية الحزبية، وتوفير حرية الرأي والرأي الآخر، مع الديمقراطية، مع تواصل الأحزاب مع بعضها بعضاً وإيجاد اهداف مشتركة والعمل عليها للصالح العام، وضد كل من له تطلعات معادية للآخر، ضد أي حزب أو مؤسسة تقف ضد الوجود السرياني الآرامي، وضد أية مؤسسة أو حزب سرياني يقف ضد الوجود الآشوري أو الكلداني، أنا مع تنقية الأجواء وحرق الشوائب المتنافرة في صفوف شعبنا بكافة أطيافه ومذاهبه وألوانه وسياساته ومؤسساته، وإعادة صياغة كل طرف ومؤسسة وحزب رؤاه بحيث أن تصب في المصلحة المشتركة للجميع، وكل دعوة انشقاقية عدائية إلغائية للأخر هي دعوة باطلة وهدَّامة ولا فائدة منها سريانية كانت أم آشورية!!؟ فهل فهمت جوهر الفكرة والأهداف التي أتوخاها؟!
إذا كان تصحيح الأخطاء التاريخية يقود إلى المواجهة والعراك والصراع والخلاف الدائم فلا خير في تصحيح الأخطاء التاريخية، مع أنك لا تصحح التاريخ كما تزعم بقدر ما تشوّه التاريخ عندما تؤكد على ذوبان وانصهار الشعب الآشوري بالشعب السرياني، وعندما تتبنّى شروحات حسن بهلول بأن كلمة آشوري تعني عدو، هذا توجّه عدائي لا طائل منه سوى الاستفزاز والصراع والخيبة المشينة.
أنتَ لم تنتقد شاعرية نينوس آحو، لكنكَ أنتقدتَ على حدِّ قولكَ مفهومه الخاطئ لتاريخنا، ومَن نصّبكَ وصياً أو قاضياً لتصحيح مفاهيم الآخرين للتاريخ؟ هل تفهم التاريخ وتحلل التاريخ تاريخنا أكثر من نينوس آحو، هل تعتقد أنه لمجرَّد أن نينوس آحو قد غيَّرَ أسمه إلى نينوس قد تجرّد وتخلَّى من أصوله وتاريخه، وما علاقتك أنتَ بتغيير اسمه، وهل الاسم نينوس مقتصر على الآشوريين فقط؟
يا عزيزي أنا أعرف عشرات الطلاب من طلابي السريان يحملون اسم نينوس، وأخو د. أسعد صوما أسعد اسمه نينوس فما العيب في اسم نينوس؟ أمرك فعلاً غريب وعجيب، تتدخل حتى في اسم الشخص، والأكثر غرابةً أنكَ تقيم في باريس ودرست وقدمت بحوثك في السوربون، ألا ترى أن الأوربي له أحياناً اسمان وكل مَن لا يستهويه اسمه ولا يحبه سرعان ما يغيره في دقائق في سجلات قيده، الاسم ليس مهماً ، كما قلت لكَ سابقاً، الانسان يصنع الاسم ويصنع الفكر والحضارة، الإنسان أهم من أية تسمية على وجه الدنيا عندما يتميز بانسانيته السمحاء المتفتحة الحضارية الراقية، فما علاقتك بتغيير اسمه أو اسم غيره، طالما ينهج منهجاً حضاريا وراقياً، وأراك تخلط الحابل بالنابل، حيث تقحم الجانب السياسي بالجانب التاريخي، وتعتبر كل سرياني منتمٍ إلى التنظيم الآثوري الديمقراطي قد تخلى عن سريانيته، أنتَ موهوم في تحليلك هذا، لأن انتماء أي شخص لحزب ما شيء وأصله وجذره التاريخي شيء آخر، حيث تجد في العائلة الواحدة شخص آثوري وشقيقه شيوعي والثالث قومي سوري والرابع آرامي ديمقراطي، فهل يحق لكَ أن تعتبر كل ما هو غير منتسب لأحزاب سريانية أو آرامية هو مرتد عن سريانيته أو آراميته؟! يا سيد كيفا، الانتساب والعمل في صفوف حزب ما شيء وأصول البشر شيء آخر، وعيبكم أنتم هو أنكم تخلطون بين الجذور التاريخية والقضايا السياسية الراهنة، وأؤكّد لكَ أن هناك مئات الألوف من السريان في العالم ينتمون إلى أحزاب ومؤسسات غير سريانية في الشرق والغرب فهل يحق لباحث ما أن يعتبرهم مرتدِّين عن سريانيتهم وأصولهم وجذورهم التاريخيّة؟ الجواب لا، لأن مسألة العمل في حزب سياسي تتعلق بإيمان فلان وفلان بأفكار هذا الحزب أو ذاك وكم من المتحزبين تركوا هذا الحزب أو ذاك عندما لم يجدوا في مبادئه ضالّتهم المنشودة، فاختاروا أحزاباً أخرى، ولكنهم ظلوا على أصلهم التاريخي شاؤوا أم أبوا لأن الأصول التاريخية لأي إنسان ثابتة لا تتغير. فأنا مثلا سرياني آرامي حتى ولو لم أنتمِ لأي تجمع أو حزب آرامي أو سرياني.
أي بكاء تتحدَّث عنه يا سيد كيفا، إن موقع التنظيم الآرامي الديمقراطي لا يعادل إنتشاره 5% مما أنشره في بعض المواقع، أنا بسؤالي هذا بصدد انتقاد كيفية اقصائية الموقع والغاء الرأي الآخر، مع أن الرأي الآخر رأيي كان مجرد كتابات أدبية، فما هذا الموقع الديمقراطي الذي يمارس القمع والغاء الآخر؟ هذا هو بيت القصيد، ولا أتحدث هنا على أهمية كتاباتي بقدر ما أتحدث عن جهل مَن يشرفون على الموقع، كيف لاتعرف مَن أقصد بالأميين وأنصاف الأميين، أقصد بالضبط المشرفين عن الموقع الديمقراطي الآرامي والذين حذفوا فعالياتي بالدرجة الأولى دون أن يتمعَّنوا فيها، فلا يوجد أية فعالية لها علاقة بطر ح سياسي أو نقاش بخصوص ما نحن بصدده الآن، فما هذا العداء الخنفشاري لمجرد أنني أختلف معكم أو معهم بالرأي، هذا دليل على معاداة الموقع ليس للفكر الآشوري بل معاداتهم للسريان أيضاً فأنا بالنتيجة سرياني آرامي، ليس بالاسم كما تزعم وتدّعي بل بالفعل وبالواقع وبكل جوارحي ولكني على النقيض من بعض رؤاكم حيث أتقبل الحوار مع الآخر ومع مَن يختلف معي في أي شأن كان. وضعْ في اعتبارك أنت والمشرفون عن الموقع أن الكتاب والشعراء والمساهمون في أي موقع من المواقع هم الذين يصنعون المواقع وليس المشرفون !
لم تجبْ على السؤال، ولا أخلط بتساؤلاتي بين التاريخ والتاريخ المسيس، حضرتك تقول هذا في سياق ردودك المكررة، ومهما تجرّد المؤرخ من أهوائه ومن ميوله يظل يكتبه كما يرى وكما يحس وليس بالضرورة أن تكون رؤيته وأحاسيسه مرتكزة على أسس علمية، لهذا قلت لكَ التاريخ لا يمكن مرادفته بصفة العلمية كما تقول ، نعم هناك الكثير من البحوث يتم تقديمها بطريقة علمية حديثة وعصرية ولكنها بالنتيجة هي دراسة وتحليل وتفنيد حدث تاريخي فالحدث التاريخي والواقعة التاريخية ليست علمية خالصة، والتاريخ البشري برمته ممكن محاججته بصيغة أو بأخرى فقد يكون دقيقاً في جانب ومجانباً للدقة والحقيقة في جانب آخر، وأنا لم أنفِ التاريخ السرياني الآرامي ولم أقل أنه تاريخ آشوري، ولكني قلت لكَ من خلال أسئلتي أنكَ لا يجوز الغاء الوجود الآشوري الحالي، ولا يجوز أن تزعم بأن الآشوريين الحاليين هم سريان آراميون ، لأن هذا مجانب للحقيقة ومجانب للتاريخ وكلام مشكوك فيه وغير منطقي وغير واقعي ولكنك تلف وةدور وتردد وتكرر متشدقاً بعبارة التاريخ العلمي والتاريخ الأكاديمي وكأن دراساتك ورؤاك ومعلومات التاريخية منزلة من السماء وهي نصوص مقدسة لا يمكن المساس بها، مع أنكَ تشوِّه التاريح وأصوله عندما تزعم بذوبان وانصهار الآشوريين بالعرق السرياني الآرامي، لأن تحاليلك غير مقنعة لا للباحثين ولا للعوام ولا لدى المثقفين ولا لدى الأميين، فقط أنتَ ومجموعة صغيرة من السريان الآراميين تصدقون هذا وكأنكم تخاطبون أنفسكم، عليكم أن تقنعوا الآخر كائنا من كان هذا الآخر وطالما كلامكم وتحليلكم غير مقنع لدى الكثير من السريان فكيف سيكون مقنعاً للآشوريين وبقية الأقوام والأمم والشعوب؟!!
عزيزي استاذ هنري، خاطبتك عبر مداخلتي أثناء المحاضرة بلقب الدكتور، وسكتَّ على لقب الدكتور منشرح الصدر، وسألتكَ بعض الأسئلة منها أن الممالك الآرامية لم تكن فقط في الجزيرة، فأجبتَ بأنكَ تقصد أن موطن الآراميين هو في بيت نهرين التاريخية أي الجزيرة، ثم سألتك سؤالاً موجهاً لكَ وللدكتور أسعد صوما حول طروحاتكم بين الفينة والآخرى بخصوص شرح كلمة آشوري بمعنى عدو بحسب قاموس بهلول! وأكَّدت لكما أن هذا الطرح يعتبر تهجما على الشعب الآشوري الذي اعتبره جزءاً من شعبنا ككل، فأجبتم كما تجيبون مراراً أن حسن بن بهلول قال كذا وكذا، ثم بعدها قدم الدكتور يوسف متى اسحق مداخلة قائلاً لكَ يا هنري وشرح بعض وجهات نظره التي خالفك في بعض ما ذهبتَ إليه أثناء المحاضرة، والمحاضرة مع المداخلات موثّقة ومسجلة على شريط فيديو حيث كان الفنان التشكيلي كبرئيل ابراهيم يسجل المحاضرة بما فيها المداخلات، فكل شيء موثق ومحفوظ لدى آرشيف الفنان كبرئيل، وعندما أجبتَ على مداخلة الدكتور يوسف متى، قلتَ لنا في بداية الحديث، أنا لستُ حاصلاً على شهادة الدكتوراه، وقصَّرت في هذا المجال بسبب إهتمامي بشعبي وبحوثي، عندها رفعت يدي كنقطة نظام للتدخل، قائلاً لكَ إذا كنتَ غير حائز على الدكتوراه فلماذا تضع الدال قبل اسمك في بعض مقالاتك وبحوثك، ولماذا تتقبل اللقب ونحن نخاطبك بلقب الدكتور، عندها قلت لي إنه يتم وضع الدال أمام اسمي أحياناً، إشارة إلى أنها تعني دكتوراند، أي الذي يحضِّر للدكتوراه، أجيبك الآن يا عزيزي بأنَّ الدال قبل الأسم لا تعني سوى معنى واحد وحيد وهو دكتور وحاصل على الدكتوراه في تخصصٍ ما، هذا من جانب، ومن جانب آخر لماذا جلست مسترخياً عندما قدَّمك أحدهم الدكتور والباحث هنري بيدروس كيفا، لماذا لم تقاطعه وتقول له مصححاً أنا باحث وكاتب ولا أحمل لقب الدكتور، ثم أن لقب الدكتور ليس موضوع حديثنا وتحليلنا وردَّنا، ولكنك على ما يبدو تشعر وكأن شيئاً ما ينقصك لمجرد أنكَ غير حاصل على الدكتوراه ، وأتمنى أن تحصل عليها في القريب العاجل طالما تطمح الحصول عليها!!!
لم أقل لكَ أن محاضرتك ما كانت هامة، بدليل أنا نفسي حضرتها واتصلت مع بعض الأصدقاء وحضروها فعلاً، وأنا لا أوحي للقارئ بأنكَ غير ضليع ولا يهمني القارئ كي أوحي له أنك غير ضليع بهذا الجانب أو ذاك، بقدر ما يهمني ردودك على تساؤلاتي وبعدها يأتي دور القارئ اللبيب، فالقارئ ليس ساذجا كما تظن، هناك قراء يفهمون ويحللون ويمحصون في هذا المجال أكثر منكَ ومني، ودوري هنا عبارة عن حوار مفتوح معك للوصول إلى الحقيقة والأهداف المرجوة لشعبنا بكل تسمياته، وليس لدي أي باعث سوى تقويم وتفنيد بعض وجهات تظرك التي لا تلقى أي ترحاب لدي ولدى الكثير من السريان الأقحاح فكيف ستلقى ترحاباً لدى الآشوريين وبقية الشعوب، لهذا أؤكد لكَ أن وظيفة ومهمة الباحث والمؤرخ والمحلل والناقد عندما يقدم وجهات نظر معيّنة، عليه أن يكون قادراً على إقناع الغير بطروحاته وأفكاره وليس مجرد عرض كلام إنشائي.
عزيزي أستاذ هنري، سؤالي ليس سخيفاً، هو سؤال مشروع، خاصة لأن ما حصل في المحاضرة موثّق ومحفوظ في آرشيف الفنان كبرئيل ابراهيم، وردك هو نوع من العجز والضعف، لأن الدكتور يوسف متى اسحق خاطبك بكل ثقة: هنري، وخالفك ببعض وجهات نظرك وفيما بعد أكد لي متسائلاً هو الآخر كيف يعتبر الشعب الآشوري بحكم المنقرض وآلاف الآشوريين أحياء يُرزقون؟ وإذا كان الدكتور يوسف اسحق على تواصل حميمي معك فهذا أمر عادي، وإذا يكنُّ لكَ الاحترام هذا أمر عادي، ومن الطبيعي أن يختلف معك في بعض وجهات نظرك وهذا أيضاَ أمر عادي، أنا نفسي لو أرسل إليك رسالة على إميلك الشخصي الآن وغداً وبعد غد، سأخاطبك بود كبير، لأن الخلاف بيننا ليس خلافاً شخصياً، الخلاف هو خلاف في وجهات النظر وخلاف على قضايا هامة لا بدَّ من تصويبها والوقوف عندها مليَّاً، لا أن نخبئ رؤوسنا في الرمال ونتركها تنخر في شعبنا، فقد آن الآوان أن نتصدى لمعالجة كل ما يشوب علاقات مؤسساتنا وأحزابنا وطوائفنا، علينا أن نضع النقاط على الحروف، لا أن يتمسك ويتشبَّث كل طرف برأيه، وعلينا أن نلتقي في النقاط التي تجمعنا ونتجاوز ما لا يفيدنا وما لا يجمعنا، لأننا وصلنا إلى حالة يرثى لها لما نحن عليه من انقسامات وخلافات تقشعرُّ لها الأبدان.
الفكر الآشوري موجود والهوية الآشورية موجودة يا أستاذ هنري الآن ومنذ آلاف السنين، فلا تتهرَّب من السؤال ومن الحوار مع الآخر.
سؤالي ليس حشرياً كما تظن، وهناك الكثير ممن يحملون فكراً آشورياً وآثورياً، ولهم باع كبير في مجال التاريخ وبشكل عميق، هل تعتقد أنك فقط مع مجموعة من السريان الآراميين لديكم اهتمامات في التاريخ، ثم أن اهتمامك على ما يبدو، منصب على التاريخ السرياني الآرامي ولستَ متعمِّقاً بالتاريخ الآشوري العريق، وهنا أحيلكَ إلى قراءة قصة الحضارة لوول ديورانت، ستجد نفسك كم أنتَ بعيد عن الحضارة والتاريخ الآشوري، تفضل زر المتحف البريطاني والمتحف الخاص بالآشوريات في برلين ستجد هناك عرين الأسد الآشوري يتربع في صدر متاحف العالم، وهو تاريخ ناصع لهذه الإمبراطورية، والآشوريون الحاليون هم أخفاد تلكَ الحضارة. فلماذا تدّعي بانقراضهم تارةً وبذوبانهم في السريان الآراميين تارة أخرى؟!
كيف لا يهمّك حل الخلافات والمشاكل الناجمة عن التسميات، ولماذا تعتبرها أمنيات سياسية لا تعنيك، ألا تعنيك خلافات شعبنا، ألا يهمك التفاهم مع بعضنا بعضاً، هل تعتقد أنه مجرد أن تعتبر أن الآشوريين انقرضوا وذابوا وأنصهروا في العرق السرياني الآرامي، ستنتهي المشكلة، هل تعلم لو هبط عليناً إلهاً منزلاً من السماء، وطرح طرحك بخصوص انقراض وذوبان الشعب الآشوري في السريان ، لما يلقى هكذا طرح آذاناً صاغية لدى السريان الآراميين أنفسهم، فكيف سيُقنِع هذا الإله المفترض، الآشوريين وغير الآشوريين؟! فكن منطقياً وموضوعياً وباحثاً مقنعاً كي يتقبلكَ المتلقي ويقتنع بتحاليلك وبحوثك ودراساتك، وكفاك تشبّثاً ببضع كلمات وجمل تحوم حولها وتدور وتلف وتتوقف عندها، وهي غير مستندة إلى أية أسس ومصادر تاريخية دامغة، فلا يوجد أي باحث يقتنع بانقراض الآشوريين ولا بذوبانهم في العرق السرياني، ولا يقبل أي إنسان يحمل آفاقاً موضوعية ومنطقية أن يرادف كلمة آشوري بمعنى عدو، حتى ولو كان الطرفان في فترة ما على خلاف وعداء وتناحر، فتلك مسألة أخرى.
شكراً أيها الباحث الأكاديمي الأستاذ هنري بيدروس كيفا، على تفضلكَ بالإجابة على أسئلتي، ولكن وبكل أسف لم تضف تحليلاً أو تفنيداً جديداً على ما قلته وتقوله مراراً في عشرات الندوات والمحاضرات والمقالات والدراسات التي قدمتها، وكنت أتوخَّى أن تعبر عميقاً في تحاليلك وبحوثك في المجال، طالما أنتَ متخصص في التاريخ الآرامي، فلم تقنعني ولم تقدم للقارئ وجهات نظر معينة جديدة أكثر من بعض الجمل المكرَّرة والتي تصب في الكلام الإنشائي الفضفاض، غير المستند إلى وقائع ومصادر دامغة، وقد تمحورت إجاباتك على أسئلتي العشرين بما يلي:
الآشوريون انقرضوا وذابوا في السريان الآراميين
لا يحق لأحد غير متخصص بالتاريخ الآرامي والتاريخ الأكاديمي أن يتحدث ويناقش ويجتهد بهذا الخصوص.
الآشوريون يعتمدون على التاريخ المسيّس ونحن نعتمد على التاريخ العلمي.
كلمة آشوري تعني عدو بحسب رأي حسن بن بهلول.
وقد ورد ردَّاً جديداً واحداً عما قرأته في كل مقالاتك وبحوثك وهو تأكيدك على جذرك الأرمني من جهةِ الأم، أحييك على هذا الجذر العريق والحضاري والذي حقق دولة عاصمتها ييرفان، وكل المحبة لهذا الشعب المناضل، وهكذا تبين لنا أن نصفك من جذر سرياني آرامي ونصفك الآخر أرمني، وتعتبرني أنا المتحدر من أم سريانية وأب سرياني آرامي قح، سريانياً آرامياً بالاسم، أؤكّد لكَ وللأحبة القراء والقارئات أنني لا أتوقف سم واحد عند التسميات كحالة تعصبية، ولكن فقط أقولها للتاريخ أنني سرياني آرامي، ولكني منحاز أكثر إلى كوني إنسان، وإنسانيتي تطغى على كل هذه التسميات، وتسمو فوق أي تعصُّب أو تشدُّد، فلا أتوقَّف بتعصٌّبٍ عند القوميات والمذاهب والأديان بقدر ما أتوقَّف عند الإنسان كإنسان، مدافعاً عن حق الشعوب بكل أطيافها ومذاهبها وطقوسها وعقائدها وتطلعاتها، بأن تعيش في وئام وسلام مع بعضها بعضاً، بعيداً عن التشدُّد والتعصُّب واقصاء أي طرف للآخر، لا أقبل الضيم والظلم لأحد، شعاري الحوار والتواصل مع الآخر، وقد أحببت أن أطرح عليك وعلى مَن يناصرك وجهات نظرك وتشددك، لأبين لكم كم أنتم بعيد ون عن مستجدات وحيثيات القرن الحادي والعشرين، وكم تحتاجون إلى المرونة والحوار كي تنهضوا من سباتكم العميق وتخرجوا بشكل حضاري من شرانقِ التاريخ والماضي الذي لا يقدم أية فائدة للأجيال الحالية بحسب ما تنتهجونه من رؤية انغلاقية تعصبية اِقصائية مميته، فكيف ستفيد رؤاكم الأجيال القادمة وما بعد القادمة، لقد ولّى يا عزيزي الباحث عصر التعصب وعصر التشدُّد وعصر الغاء الآخر، نحن في عصر الحرية والرأي والرأي الآخر، عصر الديمقراطية، عصر الحاضر وقراءة أعماق المستقبل، عصر التواصل والحوار مع البشر كل البشر، فهل وصل المرسال؟!
صبري يوسف
كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com
230
حقيقة السيد هنري بدروس كيفا بدون رتوش!
آشور بيث شليمون
ملاحظة: السيد هنري بدروس كيفا كما قلت سابقا لي معه صولات وجولات وخصوصا في موقع – سما القامشلي، لصاحبه الاخ الأستاذ هشام شمعون، الذي فتح بابه لي على مصراعيه كي أضع السيد الباحث في مكانه الحقيقي مع احترامي نظرا لكرهه الشديد على امتنا الآشورية.
وكذلك، صادفته في موقع – باقوفا ايضا وهنا ادناه مما كتبت ردا عليه :
................
الدكتور هنري بدروس !
إن العالم يتقدم بسرعة هائلة، ولكن المؤسف أن شعبنا بمختلف تسمياته ومكوناته لا يزال يتمرغ في مستنقع الحقد والكراهية، لهذا دفع وما يزال يدفع الثمن غاليا بوجوده وتراثه من الصعب أن يعوضها بأي شكل من الأشكال مع الأسف الشديد.
شخصيا، لم اكن أعرف من هو " هنري بدروس أو الآن هنري بدروس كيفا، لكي بضيف لنفسه الشرعية المقبولة لدى مؤيديه ومعجبيه .
وعن طريق الصدفة اكتشفت منذ مدة موقعا ألكترونيا " السرياني الحر أو ܣܘܪܝܝܐ ܚܐܪܐ " حيث كانت لي أول مواجهة معه. وأقول للحقيقة كانت لي أكثر من مداخلة على كتاباته والتي هي كالعادة أن هذا الشخص لا يعترف ولا يأخذ القط بما يكتبه غيره، بل يمضي قدما في تصحيح ما قاله الأسبقون بما يراه مناسبا ويصب في خانة الحقيقة التي بفرضها على الآخرين بدون منازع.
وهنا سأسرد بعض المنطلقات التي عنده لا تقبل الجدال والمناقشة وأتركها للقارئ الكريم ان يقيمها بنفسه وهي:
- إن كل شعوب الهلال الخصيب منقرضون إلا الشعب الآرامي!
- ولكن يعجز أن يرينا أين هم هؤلاء الذين سيبعثون الدولة الآرامية ؟ حيث لا وجود لهم إلا نوعا ما في معلولا، وحتى هذه البلدة غالبيتهم لا يعرفون اللغة وبنفس الوقت لا يعملون لبعث آرام والآرامية وفق أيديولوجية السيد هنري بدروس، بل يعتبرون لغتهم وقوميتهم العربية.
- من العجيب والغريب، السيد الدكتور كما عرف نفسه يوما، وغيره من دعاة " الآرامية " لا يتقربون لهذه البلدة التي هي في أمس الحاجة إليهم في بعث لغتهم " الآرامية " المنقرضة والميتة حيث هم في حيص بيص ومحاولين استخدام الأحرف العبرية – القلم المربع – والمعروف عند اليهود بالقلم الآشوري .
- الشعب الآشوري عنده منقرض، ولم يكن له لغة، بل نطق باللغة الأكادية ومن ثم لاحقا استخدم اللغة الآرامية وقد زال من الوجود ، بينما ينكر الآباء المسيحيون في بيث نهرين وآشور( بلاد ) الذين أشادوا بالآشورية وعلى سبيل المثال العلامة كيوركيس وردا الأربيلي( توفي 1225 ميلادية) قبل ان تطأ أقدام الإنكليز الشرق الوسط ، حيث وفق ادعاء مناوئي الآشورية الذين يدعون ان الإنكليز الذين اطلقوا الإسم الاشوري علينا!!
- ومن المعروف في كتاباته لا يذكر الثقافة الآرامية على حده بدون إلحاقها بالسريانية ، وهي فكرة صائبة جدا لأن كل الشعوب وعلى مسمياتها المعهودة في الهلال الخصيب بعد المسيحية سميت سريانية، ولكن الخطأ يكمن ان كل السريان ليسوا آراميين، ومنهم شعبنا الآشوري.
- إن السيد هنري بدروس يعتبر نفسه باحث وليس لنا غضاضة بذلك، ولكن الباحث الحقيقي من الواجب عليه أن يحترم الآخرين ولا يحاول محوهم وشطبهم من الوجود وحتى لو كانت لغة شعوب الهلال الخصيب آرامية ! حيث هناك شعوب عدة تتكلم لغات لا تخصها نظرا لوجودها الجغرافي والسياسي وعلى سبيل المثال الأمة الأميركية الحديثة التي تتكلم اللغة الأنكليزية ولكن ليست إنكليزية كما أن معظم السريان يتحدثون اللغة العربية ولكن ليسوا عربا. وهذا ما توصلت اليه حتى مختارة سد لبشيرية من ضواحي بيروت " ليلى لطي " شيئا لم يدر بخلد باحثنا الكبير هنري بدروس !
لطفا، أضع الرابط أدناه :
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Artik ... _Latte.htm
- إن الباحث هنري بدروس يتعامل مع شعبنا كما " العروبيون " اليوم يفعلون وهو كل من ينطق العربية هو عربي أي يقومون بعملية " التعريب " ، وقد يكون لدى العرب نوعا من المصداقية ، بينما السيد هنري بدروس وحملته " الآرامية " نجد أن غالب سريانيوه أعراب اللسان وهو أولهم !!
والآن لنرى ما كتبه الأخ الشاعر اسحق قومي عن هذا الباحث الدكتور مع مداخلتي على موقع " باقوفا " بهذا الخصوص :
الأخ اسحق قومي المحترم :
قبل كل شئ ، إن السيد هنري بدروس كيفا ليس في حوزته شهادة الفلسفة / الدكتوراة وذلك بشهادة منه وعلى هذا الموقع بالذات من جهة ومن جهة أخرى ليست لدينا مشكلة بتعلقه وحماسه للآرامية فهذا حق شرعي لبني البشر ، لأن الأكاديمي الصحيح هو الذي قبل كل شئ يجب ان يملك المصداقية في أعماله وسلوكه وإلى جانب ذلك كونه يفتخر بكنيسته الأرثوذكسية / اليعقوبية المسيحية الشقيقة ، يجب أن يحترم ويحب الآخرين الذين يخالفونه في الرأي حيث في يومنا هذا لا داع أن تكون أكاديميا لكي تصل إلى الحقيقة وهو كما قلت أعلاه ليس أكاديميا بنفسه !
ومن التفاهات التي يكررها مرارا ، أن الشعب الآشوري لم يكن له لغة ، حيث استخدم اللغة الأكادية ومن ثم الآرامية وليس هذا فحسب ، بل كل الشعوب في الهلال الخصيب تبنت اللغة الآرامية وبهذا كلهم آراميون .
إن نظريته غير صائبة بحيث ليس هناك شعب في العالم بدون لغة وكم بالحري كشعبنا الآشوري الذي أسس أقوى وأوسع أمبراطورية في الهلال الخصيب ، ثم لنقبل نظريته - السخيفة - بالحقيقة إنه يضرب ويحطم بنفسه الآمال التي يريدها بمجرد الأخذ بنظريته وهي كل من ينطق لغة ليست بلغته يصبح منها وإليها وهنا فإن الكنيسة الأرثوذكسية بنفسها عربية اللسان وأنت أيها الأخ اسحق قومي تفتخر بأنك شاعر ولكن هذه الشاعرية هي بالعربية - حيث لم أجد أي شعر باللغة الآرامية ، تأمل ذلك جيدا !!
وفي مكان آخر تقول : " وما دام هؤلاء يملكون الغيرة على حبيبنا وأخينا الشاعر نينوس آحو ( وهو شاعر بلغتنا طبعا ) فلماذا وقفوا إلى الآن دون أن يحركوا ساكنا ؟!!! " انتهى الإقتباس ، يرجى التوضيح ولك شكري سلفا .
آشور بيث شليمون - كاتب وشاعر باللغة الآشورية
والآن أترككم مع رد الأخ الشاعر اسحق قومي:
الأخ الكاتب أشور شليمون
أولاً أوحييك فأنت مساحة لفضاءات عدة ، أقرأُ لكَ مرحى.
أشكرك لكم تعليقكم ومروركم بعد أكثر من عام على موضوع كنا قد طرحناه وأختلفت وتباينة الردود حوله.
أما عن أنني أسميتُ هنري بدروس كيفا بالدكتور؟
فأنا جميع كتابنا وشعرائنا ومفكرينا على مسافة واحدة مني.أما عن كلمة دكتور فهذا ما كان ينشره في مجلة آرام التراثية التي كانت تصدر بالسويد.وخذ مثلاً:
في العدد الثالث والرابع عام 1992م.وفي الصفحة 51 وفي موضوع( حول مقدمة المطران يعقوب أوجين منّا) قد ذيل المقالة بلقب دكتور.وأتمنى ألا تكون هذه الكلمة(اللقب) موضع سوء فهم بيننا وبين الحبيب هنري بدروس لأنني أقدره كما أنتم والآخرين....
أما قولك لم أكتب أية قصيدة بلغة أمنا. فهذه ليست نقيصة كما تعلم ولا تُحسب عليَّ وتعلم أنت والقارىء العزيز الظروف التي يعيشها شعبنا. خذ مثلاً:
الأشوري الذي يعيش في روسيا ولا يكتب كلمة واحدة وربما لا يجيد التحدث بلغتنا أليس هو أشوري؟
أما اللغة التي أخاطبك بها الآن (العربية) . أعتز بها لأنها وسيلة تعاملنا معاً.وأعرف عن شعبنا أنه لاينكث بالوعد والعهد وعلى هذا أعتز بها لأحافظ على أننا شعب لانتنكر للعهود.فماذا تقول؟!!!
أما عن الأخ نينوس آحو فكنا قد وجهنا مجرد صوت للتذكير به.ولم نقترف لا جنحة ولا جناية رغم تعظيم الأمور من قبل بعضهم.أما كنيستنا فهي مرجعيتنا ونفخر بها ونتمنى لها أن تدرس القضايا الجوهرية وبفعالية عالية المسئولية.
* أنا لستُ منتمياً إلا لواحدة وأنت تعرفها لأنها عشقي الأول والآخير ولا يوجد من يفرقني عنها إلا إذا ثبتت إدانتي وهذا لكن يكون .....رغم أنني رقصتُ في عرس غيرها(لكن لن أرقص إلا في عرس أُمي).... وفصول التكون وغيرها تثبت منذ التسعينات أنني وهبت لها كل ذاتي وإن كنت أحب أن أكون أممياً مع الحفاظ على خاصية شخصية أنتمي إليها ...وأحترم جميع الآراء إذا كانت للبناء والإزدهار وتخدم شعبنا.
في الختام
هذا لايفسد للود قضية
أخوكم اسحق قومي
ملاحظة : يمكنكم قراءة المقال والتعليقات على الرابط " باقوفا " أدناه:
http://www.baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=25863
والخلاصة، إن الباحث والكاتب الناجح، يعمل جهده في اقناع قراءه بكل الطرق والأساليب المقنعة ، وكذلك ينبغي عليه إحترام القراء وإن اختلفوا معه . كما ضروري أيضا ألا يجبر أو يضغط على الآخرين بقبول ما يقوله، بل مهما يظن صحة ما يقوله يترك الخيار لهم حيث هم ليسوا بأغبياء ولا يعرفون الأمور والأحداث كما يعرفها الكاتب هذا ، وإلا لماذا يكتب لهم إذا هم ليسوا أهلا كي يعطوا او يساهموا في المواضيع المطروحة.
إن الغريب في الأمر، والذي غالبا ما نجده عند الإخوة " الآراميون الجدد " والسيد هنري بدروس ضمنا أنهم يهملون موطن الآراميين الأصيل وهو دمشق – قلب العروبة النابض – ويتجهون الى العراق، ربما رائحة البترول قد تكون مغرية والجاذبة جدا لهم حيث لعابهم يسيل عليه وإلا ، لماذا يتجاهلون معلولا مثلا ولا يمدون يد العون ؟ وهذا ما نريد معرفته لو تفضلوا عمالقة قومية " الآراميين " الجدد التفضل بإيفادنا به وشكرا.
آشور بيث شليمون
__________________________________
وادناه الروابط في الموضوع:
http://www.baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=25863
http://www.baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=45549
231
كاذيب الفكر الآرامي تكشفها حقائق آشورية - الحلقة 3
آشور بيث شليمون
( منقول من سما القامشلي )
مقدمة :
نشر السيد هنري بدروس كيفا المقال التالي تحت عنوان ، " ما هي علاقة رجال الدين السريان في التأريخ؟ " هذا ما جاء فيها:
" لقد طرح علي أحد الإخوة هذا السؤال المهم و رغم إنشغالي أحببت التعليق لأهمية الموضوع أولا ثم أن السؤال للوهلة الأولى قد يبدو بريئا و لكننا - إذا وضعناه في نصه الأصلي- سنكتشف أن طارح السؤال يحاول الإدعاء أن رجال الدين السريان قد حاربوا التسمية الأشورية في تاريخنا القديم لأنها كانت تدل على الوثنيين !
إليكم النص كما ورد في الفيسبوك
" Nabil Anni سيد هنري انت تتكلم دائماً عن مصادرنا السريانية، وهي دائماً مصادر من الكنيسة بطريركيين او قديسين من الكنيسة السريانية الذين كتبو التاريخ.
سؤالي لك سيد هنري، ما هي علاقة رجال الدين في التاريخ؟
هم رجال دين وباستطاعتهم ان يشرحو لنا الديانة وربما من واجبنا ان نتبعهم ان آمنا في ذلك. لكن ماذا عن التاريخ والواقع التاريخي!
هل كانو يعرفون شيئا عنه ام أرادو فقط ان يبعدوننا عن تسمية آشورية لأنهم كانو يعرفون ان الآشوريين في التاريخ كانو يعبدون الأصنام وهذا في الدين المسيحي غير لائق."
السيد نبيل يتسرع في الإجابة و يشكك في معرفتهم التاريخية و هو يروج أن معرفتهم تتعلق بالديانة و يدعي أنهم لا يعرفون شيئا عن هويتنا و أنهم أبعدونا عن الهوية/التسمية الأشورية لأن الأشوريين كانوا عباد أصنام ! " انتهى الإقتباس
لا ندري من هو هذا الشخص " نبيل " وأين وضع السؤال له، كون السيد الباحث نشط فيما يسمى بموقع " النتظيم الآرامي الديمقراطي" ولكن هذا الموقع الوكر على نفس الصورة لوكر آخر " كلدايا نت " الذي يفتح الباب على مصراعيه لكل من يهاجم القومية الآشورية ولا يقبل أحد بالتعليق على المواضيع المنشورة.
ثم قد تكون هذه الشخصية وهمية اصطنعها هو للتهجم على الأمة الآشورية بحيث يأتي من فوق، أي قبل فضح آرامييه الذين هم الذين تنطبق عليهم ما يدعيه ولا على شعبنا وهاك :
( ...فخصوا نفسهم بالسوريين، أو السريان تفرقة لهم عن سائر إخوتهم الآراميين، الذين بقوا على الوثنية، ولا سيما في حران، حتى ظهور الإسلام وما بعده، يطلق عليهم لفظ ܐܪܡܝܐ، أي " الوثني " ....) من مقدمة كتاب " الآداب السريانية " من منشورات الجامعة اللبنانية 1969 صفحة العاشرة .
وليس بخاف على أحد، كل الشعوب في الهلال الخصيب قبل انبلاج المسيحية معظمهم كان وثنيا ما عدا اليهود أو من دخل اليهودية، إذ كما هو معلوم أن الديانة اليهودية في فترة وجيزة دخلت في بلاد آشور وخاصة في مملكة حدياب الآشورية/ ܚܕܝܒ وقاعدتها مدينة أربيل الآشورية .
وبعد الإطلاع على ما كتبه السيد هنري بدروس كيفا، نرى انه لم ينف أو لم يؤكد للسائل حول الشعب الآشوري بأنه كان من عبدة الأصنام، كون السائل ربما أراد ان يوقعه في فخ ولسبب بسيط أن الشعب الآرامي كان وثنيا أيضا !!
كما حاول الهروب من الموضوع الرئيسي كي يخوض في مواضيع اخرى لا علاقة لها بالسائل السيد نبيل.
ولكن الحقيقة هي أن السريان ومن ضمنهم شعبا الآشوري للأسف انهمكوا في كراهية بعضهم البعض ووصفوا كل من لا يؤمن كما يؤمنون بالهرطقة وبذلك ابتعدوا عن روح ورسالة السيد الرب يسوع المسيح والتي ترتكز على المحبة.
ولكن الرب طويل الصبر والأناة، إذ عندما اكتشف عورتهم وبعدهم عن الرسالة المسيحية الحقة والمبنية على المحبة حتى على الفرد أن يحب خصمه، لذلك قذف في وجههم " الحمار الوحشي " العاصفة الصحراوية التي أحرقتهم نيرانها الى هذه اللحظة التي لا يزال البعض مثل " النعامة " رأسها أكثر من قدم في الرمال - تكوين الأصحاح 16: 12
طبعا، السيد الباحث هنري بدروس كيفا يخوض ويغوص في عدة مواضيع التي عالجناها في كتاباتنا السابقة، ولكن هذه المرة جاء بشيء جديد نوعا ما وهو:
" الدكتور أسعد صوما الأمين للمصادر السريانية ذكر في محاضرة له أن التسمية الأشورية في قاموس حسن بن بهلول تعني الأعداء!
و بدل أن يتحقق دعاة الفكر الأشوري المزيف من صحة هذه الفكرة و معرفة لما المصادر السريانية كانت تستخدم التسمية الأشورية كلفظة غير مستحبة فإنهم فضلوا إتهام العالم حسن بن بهلول صاحب أهم قاموس سرياني من القرن العاشر الميلادي بأنه " عربي يكره الأشوريين . " انتهى الإقتباس
أولا، وحتى لو قبلنا تفسير التسمية لحسم الجدل بأن التسمية الآشورية كلفظة غير مستحبة نزولا لرغبتك يا صاح أي معنى " آثور " هي العدو.
ولو قبلنا بذلك، هل سيادتك ستكون مطمئنة وما هو الذي تجنيه من هذه الكلمة التي تعني " العدو " ؟! والجدير بالذكر نحن اجبنا عليها وقلنا إن تفسير حسن بن بهلول هو الوحيد وليس هناك أحدا من شعبنا ومن مختلف الطوائف جاء في القواميس العديدة التي الفوها على مثل هذا المعنى . وأكثر من ذلك قاموس هذا الشخص مليء بالأخطاء وعلى سبيل المثال تفسيره للشعوب السريانية بانها النبيط / الأنباط.
وزيادة في الإيضاح، اسمنا الأصلي هو " آشور " وليس آثور، حيث التسمية هذه ظهرت في العهود الفارسية علما ان " آشور " لها أنواع مختلفة من الألفاظ – آشور، آسور، آتور، آثور حيث هذه الحروف في كثير من الأحيان تأخذ مكان بعضها البعض ولكن الجميع يصب في خانة واحدة وهذه الخانة هي آشورية صرفة .
وختاما، كما قال الآشوري الصحافي النبيل المرحوم " فريد الياس نزها " عندما المذاهب المسيحية كانت تطلق وتوصف " الكنيسة النسطورية " بالهرطقة ومن ضمنها الكنيسة الشقيقة الآرثوذكسية، وما بالكم ان يوصفوكم بالهرطقة أيضا ومن يمنعهم؟!
والسيد الباحث معروف جدا بمحبته المسيحية المزيفة التي لا تردعه بوصف الآشوريين بالتطرف، هنا نقول وما بالك أن نصف الآراميين هم ايضا متطرفين بامتياز يا صاح؟!
232
أكاذيب الفكر الأرامي تكشفها حقائق آشورية – الحلقة 4
آشور بيث شليمون
( الموضوع منقول من موقع سماالقامشلي )
من المؤسف جدا أن ننخرط في مثل هذه المواضيع السخيفة ، ولكن المرء عندما يجد بعضا من إخوتنا فيهم كل خصائل الحقد والتعصب الأعمى كي يستمروا في تشويه وتزوير التاريخ كما يحلو لهم ما عليه إلا أن يعمل جاهدا لدحض وتفنيد إفتراءاتهم المتكررة .
الرابط أدناه هو عبارة عن مقابلة اجراها " الدكتور الياس ... " مع الباحث هنري بدروس كيفا وعنوانها " دور اللغة الآرامية في تحديد هويتنا " في سوريويو سات.
نحن لا ننكر دور الآراميين في نشر الكتابة الكنعانية كونهم في وسط الهلال الخصيب ( البادية السورية ) ومن كل جانب محاطين بشعوب سامية حيث تجمعهم اللغة التي جذورها واحدة و الفرق الوحيد كان في الخط المستخدم لكتابتها ليس إلا.
كما هو معروف أن الأكاديين، البابليين والآشورين في شرقي الهلال الخصيب كانوا يتكلمون لغة جد مشابهة والفرق الوحيد بينهم كان لهجويا ليس إلا.
وصحيح سرت وغطت التسمية الأكادية على اللغة البابلية والآشورية ولكن كان ذلك من باب ان الأكاديين هم الأوائل الذين استخدموا الرموز أو الإصطلاحات المسمارية الكتابية حيث تبناها البابليون والآشوريون مع بعض التعديلات والإضافات عليها وكذلك حضارة إيبلا وأوغاريت على الساحل السوري .
طبعا كان هناك محاولات الإنتقال من الكتابة المسمارية الى الألفبائية والتي قدمها الآراميون ولكن لم تصل الى نتائجها المطلوبة كون فقدان الآشوريين والبابليين السلطة السياسية حيث تم ذلك الإنتقال عندما المسيحية انتشرت في كل الهلال الخصيب ومنها شعبنا وتكللت في اللغة السريانية التي نشات وترعرعت على أنقاض اللغات القديمة سواء آشورية، بابلية، كنعانية، فينيقية، ايبلية، عمورية وآرامية.
وهنا يذكر السيد هنري بدروس كيفا أن الفرس هم الذين نشروا على حد زعمه اللغة الآرامية، وهي محاولة أسخف ما تكون إذ الفرس الإيرانيين في كل العصور استخدموا الكتابة – وليس اللغة - التي أخذوها من جيرانهم الشرقيين، بدءا بالكتابة بالمسمارية السومرية ومرورا بالكتابة الألفبائية الكنعانية واستقرت أخيرا على الكتابة العربية الى يومنا هذا.
ولكن البعض وفي نفس يعقوب يحاولون دوما الى تضخيم وتعظيم دور الآراميين ولا الكتابة مستندين على أشياء وهمية كليا وأكبر مثال على ذلك، لو ان الآراميين نشروا لغتهم وكتابتهم في الشرق الادنى، أين هي الثبوتات على ذلك؟! كل ما نقرأه حتى عن الآراميين ومن دعاة الآرامية بالذات هو من مصادر آشورية بحتة وما على القارئ أن يستنتج ذلك من قراءة هذه المقالات كي يتأكد بما نقوله.
وكلنا نعرف كل ما يكتب عن الشعوب القديمة الإستشهاد الرئيسي هو من حوليات الملوك الآشوريين، فالعرب وغير العرب عندما يكتبون تاريخيا مرجعهم الوحيد هو الآشوري. على سبيل المثال إقرأوا ما كتبه ويكتبه مؤرخ الآرامية الأب البير ابونا عن الآراميين وكأنه في الحقيقة يكتب تاريخ الأمة الآشورية، والطرافة في احدى مقالاته الى درجة يؤاخذ شعبنا لأنه لم يكتب باسهاب عن آرامييه في غرب الهلال الخصيب.
ومن أحد الأسئلة لجناب الباحث هنري بدروس كيفا، بعد كل هذا الشرح المستفيض علما وفق عبقريتكم حيث الشعب الآشوري انقرض كليا ، وليس هناك إلا شعبك الآرامي في كل هذه الديار، وهل بوسعكم اخبارنا أين هي ممالكك الآرامية وشعوبها ومتى ستعلن عن هذه الأمبراطورية الآرامية الكرتونية ؟!
وكما هو معروف للداني والقاصي آرامييك في معلولا الذين يعدون ببضعة آلاف الى اليوم يبحثون عن الطريقة المجدية لكتابة لغتك الآرامية المنقرضة في وقت يستخدمون القلم العبري المربع والمعروف في كثير من الأحيان بالقلم الآشوري/ كتاف آشوري ! في كل هذا اللقاء لم تات بذكرهم وأحوالهم وأطماحهم بأنهم أصحاب أرض قلب العروبة النابض !
الخلاصة:
- الباحث هنري بدروس في كثير من الأحيان يتعلثم ولا يملك البداهة لشرح أفكاره الى درجة الدكتور الياس ( كما يظهر في المقابلة ) يسعفه في الخروج من الورطة وعلى سبيل المثال فهو لم يستطع حتى ذكر الملك الكلداني نبوخذنصر الذي سبى اليهود.
- وفي مكان آخر رغم الحاح الدكتور الياس كي يشرح له لماذا اللغة السريانية وليست الآرامية ولكن في معظم الأحيان إجابته كانت مثلما يقال " فسر الماء بالماء " إذ لم يستطع اخيرا اقناع الدكتور الياس حيث بكل براعة المضيف( الدكتور الياس) استطاع بلبق ادبي كي يؤجل الموضوع كونه الوقت ضيق ولم يحضر له !
- شيئا أضفت لمعلوماتي الذي لم اكن اعرفه أن مريم العذراء هي الأخرى لغتها كانت اللغة " الآرامية " – إذ قبلا السيد المسيح نطق بها - وهذا يكفي الآراميين فخرا حيث الطريق الى الفردوس مؤكد حتما بعد إضافة هذا الرصيد الجديد!
- ومن أكثر الأشياء المضحكة، هي ذكره لمكتشفات " جزيرة الفيلة " بمصر تلك الوثائق المكتوبة على ورق – بردى - نعم ( ب ر د ى) ولا كما هو معروف لأي شخص ولو له المام بسيط بالتاريخ المعروف ب " ورق البردي " يا باحثنا المحترم وليس بردى.
- وأخيرا، الى الآن لم اعرف لماذا هذا الحقد الدفين لشعبنا الآشوري ؟! وإذا كان ما يزال يعيش في شرنقته العنصرية الطائفية البغيضة حيث في كثير من الأحيان يريد احياء الفتن باعتبار كل آشوري هو نسطوري وهم شعب مغضوب عليهم وهراطقة وتفسيره المحبب من قبل حسن بن بهلول أن آثور/ آشور معناها العدو، والطريق الى الفردوس مسدود لهم، يا لها من سخرية القدر ونحن في الالفية الثالثة !!!
- وكما لمسنا من كلامه انه يستخدم كثيرا " ساكون صريحا معك " وهنا أقول شخصيا أيضا سأكون صريحا معك يا أخي المحترم كي تراجع معلوماتك وتزود نفسك بمعلومات التي تفيدنا جميعا من أن تكون بوقا يزعق ويشنف الآذان باشياء لا يقبلها العقل والمنطق معا ولتكن بركة الرب معك من أخيك الهرطوقي الآشوري النسطوري.
آشور بيث شليمون
____________
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm
233
السيد هنري بدروس كيفا كتب:
" و قد أشار
الباحث J. M. Fiey أن تسمية أشور لا تعني شعبنا أشوريا معاصرا
و لكن تسمية جغرافية هي مدينة الموصل و ضواحيها ! و كان الدكتور
أسعد صوما قد جمع عدة براهين دامغة تؤكد أن تسمية اشور في اللغة
السريانية تعني الموصللي !." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
في وقت لا نخالف ما قاله J. M. FIEY، كون المنطقة الجغرافية هي بنفسها منطقة آشورية وليست غير ذلك، ولكن إذا فيك شيئا من الشهامة ان تضع ما قاله هذا العلامة في الموضوع، ولا بتر منه كما يحلو لك كونه لا يخرج من نطاق الآشورية، إذن تفضل وضع حرفيا وباللغة الإنكليزية ما قاله، كوني متأكد لا تستطيع حيث تنسحب خائبا وذيلك بين قدميك !!!!
234
تعالوا معا لنكشف قصة إغتيال المغفور له المطران منا ؟!
آشور بيث شليمون
توطئة:
ليس بخاف على أحد دور الكنيسة الرومية منذ الأيام الأولى للمسيحية في مؤامراتها على الكنائس الأخرى وإلى هذه اللحظة.
واليوم لا تجد كنيسة مشرقية إلا وهي كنيستين، على سبيل المثال – الروم الأرثوذكس بالمقابل الروم الكاثوليك، السريان اليعاقبة وبالمقابل السريان الكاثوليك، السريان النساطرة وبالمقابل الكلدان الكاثوليك، الأرمن الأرثوذكس بالمقابل الأرمن الكاثوليك، القبط الأرثوذكس بالمقابل القبط الكاثوليك .
وهذه سلسلة من الإنقسامات بدايتها كانت حول ألوهية السيد المسيح وما رافقها من مجادلات بيزنطية حيث كل يجد نفسه هو على الطريق الصحيح – الأرثوذكسي – بينما الآخرون مهرطقون، والثانية مجرد محاولة الكنيسة الرومية بتآمرها المستمر في تدمير الكنائس المسيحية الشرقية كي تؤسس أمبراطورية كاثوليكية عالميا.
واليوم، أشكر أخ آشوري غيور من الطائفة المسماة زورا وبهتانا – الكلدانية حيث أهداني نسخة من استمارة قام بكتابتها أخ وهو كلداني ايضا – حنا نرساي الموصلي الكلداني * حول قصة إغتيال هذه الشخصية الدينية الكبيرة.
إن هذا الكراس طبع سنة 1929 في سان باولو، البرازيل تحت عنوان:
" صراخ القلب المكلوم في رثاء المظلوم " وهو كما أشار الى استمارته – رثاء وبحث مسهب عن اغتيال الطيب الذكر والحميد الآثار المطران يعقوب اوجين منا.
والكراس هذا يقع في 42 صفحة وتجد في مقدمتها صورة الكاتب مع صورة المثلث الرحمات المغفور له المطران يعقوب اوجين منا وفي مؤخرتها – صورة كبيرة لثور مجنح آشوري.
وبعد تصفحي الكراس بعجالة هناك ثلاثة نقاط أثارت اهتمامي كثيرا وهي:
أولا، كيف تم اغتيال المرحوم والطرق المستخدمة في تنفيذ هذه الجريمة القذرة ودون شك البطريكية الكلدانية وإكليروسها- آنذاك - في القمة في جريمة تخلصهم منه .
ثانيا، يظهر بوضوح أن البطريرك لما تسمى زورا وبهتانا الكنيسة الكلدانية ليس له اي دور فعال في الكنيسة بل هناك سلطة عليا تسيّر الأمور والجميع يعمل في خدمتها وإرضائها مهما كلف الامر تسمى – دار القصادة الرسولية – وبالطبع هم أجانب.
ثالثا، تبين واضحا ان الكنيسة الرومية كانت تخدق الأموال الباهظة لشراء ذمم شعبنا المقهور سواء من الإسلام او من الكنيسة الرومية والاعيبها في تحطيم وتدمير كنيستنا وقوميتنا الآشورية باعمالها الخبيثة لدى السلطات المحلية والاجنبية. هذا ما الفت النظر ان المرحوم كان يريد القيام بحركة تصحيحية في الكنيسة والتي مع الأسف كانت سببا لإرتكاب هذه الجريمة البشعة الشيطانية حيث دفع ثمنها بدمه الطاهر، بينما البطريرك يختلس معظم تلك الأموال حيث غالبيتها تعود اليه ومن هم حوله.
وكما أشرنا في كتاباتنا سابقا، ان الكنيسة الرومية كان لها وربما لا يزال في استمرارية دورا هاما من برامجها في تفتيت شعبنا وكنيستنا المشرقية بالذات مع الأسف الشديد.
وقبل الختام، سيكون لي مستقبلا مساهمات في هذا الشأن الهام من هذه الكراسة، كون ما حصل وما يزال يحصل مع الأسف الشديد، إذ هو مرض عضال نخر وينخر في جسم كنائسنا وشعبنا نعاني كما تشاهدون بأم أعينكم اليوم منه الكثير. وأناشد شعبنا من مختلف الطوائف ان يتقدموا الى الامام في فضح هذا السرطان الخبيث في امتنا الاشورية وكلي أمل أن هناك كثير من الشرفاء يتقدمون بكل شجاعة دفاعا عن هويتهم غير مبالين من اولئك مزورو التاريخ مما يكتبونه من اكاذيب والنصر لأمتنا الآشورية .
والجدير بالذكر ان الكتب يشير الى كنيسته بالملة ( وهذا يعني الطائفة وليس كما البعض يفسرها اليوم بالكلدية) وما أدهشني وأعجبني في هذه الإستمارة انه صرح بالحرف الواحد ما يلي:
" تأكد يا أيها ...... أن احلام الفقيد العظيم الذي ثكلته ملته يافعا سوف تتحقق رغم انف كل عات ومستبد ليست كأحلامك بالبطريركية التي سوف تبددها رياح شجاعة وثبات الكلدان الأبطال. والآن اعلم وتأكد وتيقن بان درجة البطريركية التي تمشط لها ذقنك وتمهد لها السبيل، لن تفز بها ابدا، وإن جادت الظروف النحسة الملعونة وساعدتك على تنفيذ أمر عميل يوليوس ونيرون وحفيد كاترين دي مسيس الفاجرة، وارتقيت أريكة البطريركية، فافهم وإفتح سمعك جيدا ةاعلم:
" أن أحضان أمنا المحبوبة الكنيسة النسطورية هي مفتوحة لنا على الدوام ( لا نرضى مطلقا وسرمدا بكثلكة تستعبدنا وتصفدنا بأغلال وتطوقنا بسلاسل الإستعباد المر المذاق وتستحكم برقابنا ونحن صاغرين مستكنين، ألا ولتفهم – رومة – هذا الأمر الحيوي وهو جنة بمنة لا نرضاها ابدا وجهنم بالعز أفخر منها منزلا.."
ملاحظة هامة:
أعزائي القراء، هدفي من الكلام اعلاه ليس ضد هذه الكنيسة وتحت رعاية غبطة البطريرك الحالي لويس ساكو الكلي الطوبى اطلاقا، كون البطريرك الحالي ليس بطريرك هذه الكنيسة فحسب، بل هو امتداد لكنيستنا الجامعة المشرقية و له حبنا وإحترامنا الكبير في قيادة الكنيسة الى برالامان وله دعمنا بأقصى ما يمكن الى تقريب كافة مذاهب شعبنا بعضها ببعض وتجنيب شعبنا من كارثة أشد هولا من الكوارث التي تصيبنا هذه الأيام مع الأسف الشديد!
كما اطلب من الموقع عدم رفع هذا الكلام من الموقع كما حصل سابقا، كونه مقال يفضح المؤامرات التي كانت ولا تزال تحاك ضد شعبنا حتى هذه اللحظة من قبل محدودي الآفاق والتي تصب في خانة واحدة وهي تمزيق وتفتيت شعبنا ليس إلاّ وشكرا للجميع.
........................
نبذة مختصرة عن ترجمة حياة المغفور له والمأخوذة مشكورا من موقع – باقوفا – من إعداد مدير الموقع الأخ سرمد شمعون النوفلي :
" ولد في قرية باقوفا من أعمال الموصل سنة 1867 ونال أسم يوسف في العماذ . وفي سنة 1885 دخل المعهد الكهنوتي البطريركي في الموصل . وهناك يعد أن أنهى دروسه رسمه البطريرك ايليا عبو اليونان كاهناً في 15 آب سنة 1889 . وبعد أن علم اللغة الكلدانية مدة في المعهد البطريركي نفسه ، عين مدرساً لهذه اللغة في معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي من سنة 1895 إلى سنة 1902 ، وهناك بدأ ينتج مصنفات عديدة ويراقب المطبوعات الكلدانية التي كانت مطبعة الآباء الدومنيكيين تنشرها في الموصل . وفي سنة 1902 رافق البطريرك عمانوئيل الثاني توما إلى روما ومنها إلى زيارة وان ، وقد نال الدرجة الأسقفية معه أيضاً أدي شير واسطيفان جبري ، كما قلنا سابقاً . وفي سنة 1914 حينما نشبت الحرب الكونية الأولى هرب المطران يعقوب إلى أوربا ومكث هناك سنتين ، ثم عاد إلى الموصل سنة 1919 وبقي في القلاية البطريركية مدة . وفي سنة 1921 أرسله البطريرك إلى البصرة بالوكالة . وفي حزيران سنة 1937 ترك البصرة وعاد إلى بغداد وهو ينوي السفر إلى روما إلا إن البطريرك لم يكن موافقاً على هذا السفر . فما أن وصل المطران يعقوب إلى بيروت حتى أبلغته القصادة الرسولية بوجوب العودة إلى الموصل . واعيد إليها بقوة السلطة المحلية في شهر تشرين الأول وانعزل من ثمة في القصادة الرسولية بالموصل وغاب في ليلة الخميس السابق للصوم الكبير من سنة 1928 ووجدوا في اليوم التالي على المنضدة صليبه وخاتمه وساعته أما هو فقد ظل مفقوداً مدة 29 يوماً . أخيرا طفت جثته فوق مياه دجلة عند قرية السلامية القريبة من نمرود الأثرية . وبعد أن أجريت عليها الفحوص اللازمة في المستشفى نقلت إلى كنيسة الشهيدة مسكنتة ودفنت بجانب برج الناقوس ." انتهى الإقتباس
أخي القارئ، لقد انتشر خبر في الآونة الأخيرة عن كراس صغير ومطبوع باللغة العربية في أميركا اللاتينية من قبل أحد أبناء شعبنا حيث يروي ما جرى لهذا العلامة فعلا، شيئا الكنيسة المسماة الكلدانية لم تشر إليها لا من قريب أو من بعيد.
دون شك هناك جملة من التساؤلات التي كما ترى هذه الترجمة لم توضحها، فمثلا لماذا هرب المطران إلى أوربا ومن ثم لماذا ترك وظيفته في البصرة كي يعاد الى العراق غصبا عنه بعد أن وجد في بيروت.
إن الكراس هذا يلقي الضوء على كثير من الأشياء ومنها استخدام وسائل غير قانونية ولا إنسانية ضد هذا الشخص التي تندى لها الجبين .
كلي أمل بأن أحصل على هذا الكراز قريبا حيث سيتم طبعه ونشره على الملأ ليقفوا على جرائم هذه الكنيسة التي لم تكن مع الأسف ضد الكنائس الأخرى وخاصة كنيستنا المشرقية، بل حتى ضد إكليروسها بالذات، هذا ما يدفعنا بالتساؤل أكثر حيث ينبغي علينا أن نفتح ملفات أخرى حول الإغتيالات الأخرى وعلى سبيل المثال المرحوم مطران أورميا مار توما اودو وربما رئيس أساقفة سعرد المرحوم مار أدي شير.
وبصورة واضحة، وضوح الشمس في رابعة النهار أن المغفور المطران منا لم يكن موته طبيعيا، بل مخطط مع الأسف من قبل الكنيسة المذكورة، حتى في ترجمة حياته أعلاه يظهر بوضوح أن المغفور له غاب عن الكنيسة سنتين ومن ثم حاول الهروب وأعيد بالقوة وما هنالك، كل هذه مؤشرات تبعث الكثير من الشكوك في أمره وقدره.
إن الكراس المشار إليه أعلاه يشير بوضوح عن الأعمال الإجرامية التي قام بها البعض في الكنيسة والتي أودت بحياة المغفور له المطران يعقوب منا .
إذن، الكنيسة الكلدانية، مطلوب منها إماطة اللثام عن كل هذه التساؤلات وكما نطلب أيضا من أي شخص شريف له معلومات حول الموضوع أن يتقدم بإدلائها مشكورا.
___________________
* والجدير بالذكر أن كاتب هذا الكراس - الإستمارة في حديثه يشير الى الكنيسة بالملة الكلدانية، والملة رغم انها مفردة بلغتنا وتعني - الكلمة ܡܠܬܐ - ولكن هنا وفي مفهوم الإسلام تعني - الطائفة ولا القومية كما البعض يفسرها اليوم مع الأسف!
235
مغالطات السذج أو الماكرين في أسوأ صورها والسيد هنري بدروس كيفا مثالا !
آشور بيث شليمون
بين حين وآخر يطلع علينا المتطفل على التاريخ السيد هنري بدروس كيفا في بعض المواضيع والتي هي فعلا ليست من إستنتاجاته الشخصي، بل يأخذها أو الآخرون يزودوها له كي يكون هو كبش الفداء بينما هم لا يقحمون أنفسهم منذ ان كتبت مقالي المعنون - غياب القطة، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب – كونهم يعرفوا أي منقلب سينقلبون - وٍأدناه الرابط :
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=743964.0
ومن هذه الخرافات ما كتبه السيد هنري بدروس كيفا مؤخرا والرابط أدناه بالحرف الواحد :
" … لقد ذكرت مرارا أن المصادر السريانية تستخدم تسمية ܐܬܘܪܝܐ أي
الشعب الأشوري عندما تتكلم عن الأشوريين القدامى . و قد أشار
الباحث J. M. Fiey أن تسمية أشور لا تعني شعبنا أشوريا معاصرا
و لكن تسمية جغرافية هي مدينة الموصل و ضواحيها ! و كان الدكتور
أسعد صوما قد جمع عدة براهين دامغة تؤكد أن تسمية اشور في اللغة
السريانية تعني الموصللي !
لقد ورد في هذا النص السرياني تعبير بلاد أشورܐܬܘܪ أنظر الصفحة
٢٠٦ السطر الثاني و لكن ترجمته في اللغة العربية ( أنظر الصفحة
٢٥٥ السطر الخامس ) سنرى بلاد الموصل !" انتهى الإقتباس
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,771612.0.html
في الحقيقة، إن الكلام أعلاه لا يدل على حنكة ومعرفة الكاتب بالأمور، بل تزودنا بانه ساذج ولا يعرف شيئا من التاريخ وذلك لأسباب عدة ومنها :
- ما هي هذه البراهين الدامغة أن آثور تعني الموصل، غير ان الموصل هي مدينة في بلاد آثور؟ اذكر لنا المصادر وعندها سيرى القارئ من هو الصادق!
- ومن ثم يستطرد و يقول الباحث J.M. Fiey– لا يذكر في أي صفحة قال الكلام- انها لا تعني الشعب الآشوري المعاصر، بل هي تسمية جغرافية لمدينة الموصل.
إن أي شخص يقرأ مثل هذا الكلام ولو كان دماغه مع احترامنا دماغ ( النملة ) سيدرك جيدا ان هذه التسمية الجغرافية ولو قبلنا جدلا وبسذاجة كاتبها، أن هذه المنطقة الجغرافية والتي فيها تقع مدينة الموصل هي بلاد آشورية، هذا من جهة ومن جهة اخرى مثل هذا الكلام لم يأت به إلا مصدر واحد وهو في قاموس حسن بن بهلول، ولكن حتى هذا المصدر قال أن ( آثور ܐܬܘܪ ) تعني بابل! وفي نفس الصفحة يقول تعني – سوريا ! ( قاموس حسن بن بهلول، الصفحة 322).
والخلاصة، إذا كان لك إذنان للسمع فاسمع، أتحداك لا أنت السيد كيفا وحدك، كونك ساذج ومغمور ولا تملك المعرفة الحقة كما وصفتك مسبقا، بل الدكتور أسعد صوما أسعد، ليتفضل ويدعم مثل هذا الكلام، عندها سيعرف القراء من يملك ناصية المعرفة الحقة ؟!
وهذا الكلام أعتبره تحدي لكل مناوئي القومية الآشورية، أينما وجدوا وأمام القراء هنا ومطلوب منك السيد هنري بدروس كيفا ان تدعم كلامك اعلاه وتدعو السيد أسعد ليتقدم شخصيا الى هذا الموقع – موقع عنكاوا – وعندها سأعطيك درسا لن تنساه في كل حياتك يا أيها الحاقد الحاسد!!!
ملاحظة: يرجى من إدارة الموقع عدم حذف أو نقل هذا الموضوع مع الشكر الجزيل.
236
Mr. Henri Bedros
I am forwarding to you my gift about your Aramaeans as follow according to a Historian and Scholar by name George Roux :
" Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers, or bandits, the Arameans were originally uncouth BEDOUINS and contributed NOTHING to the CIVILIZATIONS of the Near EAST. "
George Roux, Ancient Iraq - New EDITION , Pinguin Books 1992, p 275
Ashur Beth-Shlimon
_______________________
237
السيد هنري بدروس كتب:
" السيد المحترم Eddie Beth Benyamin
السيد Marl Andraos كتب تعليقا يؤكد فيه أن الجمل كان متواجدا عند
الكنعانيين أي في القرن الحادي عشر ق٠م و برهانه الواهي هو أن حرف
الجين يشير الى الجمل ! كم كنت أتمنى أن تعطيني رأيك في الموضوع
بدل أن تسألني عن الكنيسة التي أذهب إليها !
إنني أنتمي الى شعبك السرياني الآرامي و لغتي الأم هي السريانية و إن
كنت لا أتكلمها و لكنني أمين لإسمها العلمي و لتاريخها :
إنجيل متى كان قد كتب باللغة الآرامية أي السريانية و قد ترجم الى
اللغة اليونانية لاحقا ... هذه الأية ١٩ / ٢٤ هي البرهان أن الترجمة
اليونانية قد ذكرت " الجمل " الحيوان الضخم الذي لا يستطيع أن يدخل
في ثقب إبرة !
"ܬܘܒ ܕܝܢ ܐܡܪܢܐ ܠܟܘܢ ܕܕܠܝܠ ܗܘ ܠܓܡܠܐ ܠܡܥܠ ܒܚܪܘܪܐ ܕܡܚܛܐ ܐܘ ܥܬܝܪܐ ܕܢܥܘܠ ܠܡܠܟܘܬܐ ܕܐܠܗܐ "
أخيرا طمئن بالك : إنني لست أرمنيا أو لبنانيا أو فرنسيا متخصصا
في التاريخ السرياني و لأنني أعشق الشعب السرياني فإنني أدعي بهوية
سريانية آرامية تفضح أكاذيب الفكر الأشوري : والدي كان سريانيا
و هذه نعمة كافية كي أناضل من أجل نفض الغبار عن تاريخ أجدادي! " انتهى الإقتباس
.....................
السيد هنري بدروس، كما قلنا ونقولها دائما رغم انكم ترون في الإسم السرياني المتاتي من سوروس، اسم لا شرف فيه حسب قول ابن الصليبي ( ؟ - 1171 م ) ولكن أراك بدون حياء تحشر ( السريان والسريانية ) في كل مرة تذكر آراميوك المفلسين الرابط أدناه يؤكد ما أقول:
http://www.aramaic-dem.org/mor.htm
ثانيا، رغم أنه هناك من يلقنك ما تكتب ولكن رغم ذلك تقع في اخطاء فاحشة ومنها في اللغة العربية ليس هناك حرف ( الجين ) بل جيم، وهذا يعني انك تخترع اشياء من عندك كما النص السرياني في بدايته اخطاء حيث يجب ان يكون كالآتي :
ܬܘܒ ܕܝܢ ܐܡܪ ܐܢܐ بدلا من ܬܘܒ ܕܝܢ ܐܡܪܢܐ.
ثالثا، جميل ان تنفض الغبار عن أجدادك الآراميين ولكن نسيت نفسك كونك الغبار الوحيد في الموضوع!
رابعا: إن الأخ أدي يصدق هنا المفردة ܓܡܠܐ لا تعني الجمل( حيوان ) هنا بل حبال السفينة و التشبيه أصدق وهذا اكتشفه بروفيسور آشوري لا آرامي مثلك المرحوم جورج لمسا Dr. George Lamsa
آشور بيث شليمون
____________________
238
أصداء خاطفة على ملاحظات الأخ هنري بدروس كيفا !
كتب السيد هنري بدروس كيفا:
تعليق على ملاحظات السيد اشور شليمون
لقد ورد في هديتك بعض المعلومات الخاطئة و الغامضة و التي انت
تتعمد في نشرها مثل تعبير " في اللغة الآشورية السريانية اليوم."
آشور بيث شليمون:
إن الآشوريين يعتبرون الشعب الحضاري والرئيسي لا في بيث نهرين على حدة، بل في كل الهلال الخصيب والشرق الأوسط عموما وللتأكيد على ذلك ما عليك أن تقرأ ما جاء عن شعبنا الآشوري وعلى لسان أستاذين سوريين واللذين ترجما كتاب " عظمة آشور/ THE MIGHT THAT WAS ASSYRIA " وهما كل من الأساتذة خالد أسعد عيسى وأحمد غسان سبانو، للكاتب المستشرق الذائع الصيت " هاري ساغز".
ومن المعروف وبدون أي شك، أن الشعوب لها لغة وليس من المعقول أن شعبا كشعب آشوري أو أي شعب أن يولد " أبكما " كي يختار لغة الاخرين كما يحلو لك تمرير هذه النظرية الخاطئة هذا من جهة ومن جهة أخرى قد تعوض بعض الشعوب الضعيفة بلغة الغالب كما حصل أن العرب فرضوا لغتهم على معظم الشرق الاوسط ومن ضمنهم آراميوك ونفس السيناريو حصلت لشعوب قوية اخرى مثل الإنكليز والإسبان والفرنسيين وغيرهم كثيرون الذين فرضوا أو للضرورة اتخذت لغاتهم الشعوب المحكومة.
كما انه قلما تجد شعبا ضعيفا الى درجة لم يستطع أن يوحد صفوفه في تاريخه الطويل رغم كثرة عدده مثل الشعب الآرامي، كي يفرض لغته على الآخرين وكأنك تقول " الأيرلنديون " فرضوا لغتهم على الإنكليز وهي فرضية خاطئة، ولكن الذي حصل هو العكس.
الباحث هنري بدروس كيفا:
اولا - الشعب الأشوري القديم كان يتكلم اللغة الأكادية و كان يسميها
اللغة الأكادية ، اما إخوتنا من السريان المشارقة فهم يتكلمون اللغة
السريانية و إسمها العلمي كان و لا يزال " اللغة السريانية الأرامية".
آشور بيث شليمون:
من المعلوم، أن شعوب الهلال الخصيب جميعها كانت لغتهم واحدة، والتي عرفت من قبل المستشرقين ب" السامية " وبالإضافة الى ذلك كان هناك أخذ ورد بينها وعلى سبيل المثال عندما الدولة الأكادية استخدمت في الكتابة الإصطلاحات السومرية، الشعوب الأخرى والمحيطة فعلوا نفس الشيء وعلى سبيل المثال البابليون الآشوريون، الإبليون والعموريون والكنعانيون/ أوغاريت.
اما بالنسبة للغة الآرامية، التي ظهرت لاحقا لقد استخدمت الكتابة السينائية أي الكنعانية وهم بدورهم عرفوها لشعوب الجوار وعلى سبيل المثال شعوبنا البابلية والآشورية والكلدانية .
وبما أن هذه الثورة الكتابية أي " ألفبائية الجديدة " الكنعانية وصلت في وقت كانت الأمبراطورية الآشورية والبابلية الجديدة قد سقطتا وكل ما يمكن قوله في هذا الصدد ليس بالمستبعد كانت هناك محاولات لتعويض الكتابة المسمارية بها .
كما أنه تلك الشعوب لم تتكلم بالآرامية وهنا أكبر شاهد على ذلك انه للآن لم يظهر كتابات آشورية ذات قيمة بهذه اللغة المزعومة وكل ما وجد في نينوى كان مكتوبا باللغة الآشورية والكتابة الإسفينية/ المسمارية والتي اجدادنا أسموها " ܟܬܝܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ " .
وإذا كان بحوزة المدعين بكتابات آرامية للآشوريين ليتفضلوا بها للملأ وإلا رجاء عدم التشبث بها والتي لن تخدم إلا التشويش، وزد على ذلك كما قلنا حتى الآراميين أنفسهم لم يجدوا الدارسين والمستشرقين في اللغة الارامية المادة الكافية لتقييمها ووضع قواعد لها .
أما بالنسبة للغة الآرامية، أنه ظهرت هناك لهجات لا حصر لها وكل واحدة نوعا ما تختلف عن الأخرى حتى كتابيا، وبالإضافة الى ذلك ليس هناك كتابات كافية حيث بإمكان الفرد حتى أن يتعرف على قواعدها الكتابية ما عدا عدة أسطر على قبور الموتى هنا وهناك أو أشياء بسيطة ومختصرة للتمكن دراستها وهذا ما جاء به مدرس اللغات السامية في مصر الأستاذ أ. ولفنسون.
أما بالنسبة للغة " السريانية " فهي لغة حديثة قامت على أنقاض اللغات السامية في الهلال الخصيب حيث كانت " المسيحية " و " الكتابة السينائية " عاملا موحدا لها .
والخلاصة، قبل هذه الوحدة اللغوية، كانت لغات الشعوب المنوه عنها في الهلال الخصيب تحتفظ بأسمائها المحلية ولكن بعد القرون الأولى للمسيحية فقدت هويتها كي تندمج في اللغة الجديدة " السريانية " وبناء على ذلك من الأفضل وأكثر دقة عندما التحدث اليوم لغويا، الأفضل لشعوبنا الإستخدام " السريانية " ولا التسميات المحلية الأخرى وأفضل تأكيد على ما أقول لو ان اللغة الآرامية هي " السريانية الآرامية " هل بوسع هؤلاء دعاة اللغة الآرامية أن يشرحوا لنا لماذا يحاول سكان معلولا البحث عن آلية الكتابة في وقت أصحاب اللغة الآرامية هذه وفي هذه الحاضرة الآرامية اليوم في حيص بيص؟ لا يعرفون ماذا يعملون أو لماذا يقف دعاة الارامية الجدد مكتوفي الايدي حيال هذه الأزمة التي تمر بها معلولا قلعة اللغة الارامية اليوم؟
على كل إذا كان بوسع البعض القول " السريانية الآرامية " إذا، ما الذي يمنع كآشوري أن أقول " السريانية الآشورية " أو " السريانية الكنعانية " الخ ...!
الباحث هنري بدروس كيفا:
ثانيا - إسم الشام و شمأل
لا يوجد اية علاقة بين الإسمين : تسمية بلاد الشام هي تسمية
عربية إنتشرت بعد دخول العرب الى سوريا و التسمية سمأل الآرامية
قد إندثرت بعد إحتلال الأشوريين للممالك الآرامية في نهاية القرن
الثامن قبل الميلاد . لا يجوز ان نطرح نظريات بدون نصوص تلقي
الضوء على الأحداث او التسميات الجغرافية
.
آشور بيث شليمون:
إن هذا القول بالأصل ليس لي بل مأخوذ من مؤلف كتاب اللغات السامية ومدرسها في مصر الأستاذ " أ. ولفنسون " ولكن لست جازما يمكن أن تعني " الشمال " .
الباحث هنري بدروس كيفا:
ثالثا - اللغة و الأبجدية الآرامية في سمأل .
لقد ترك لنا الآراميون نقوش عديدة في سمأل : النقوش القديمة
من القرن العاشر قبل الميلاد كانت باللغة الكنعانية المتأثرة باللغة
اللوفية . اما نقش بر ركب فهو باللغة الآرامية و الأبجدية الآرامية
و ليس " لهجة آرامية قديمة " كما ذكرت .لقد أسس الآراميون عدة
ممالك في سوريا القديمة و الجزيرة ( بيت نهرين) و كان لكل مملكة
ابجدية آرامية مختلفة قليلا عن بقية الممالك و لكن اللغة الآرامية
هي واحدة !
آشور بيث شليمون:
نعم، هناك من يدعي ذلك، ولكن هناك من يربط هذه المملكة بالكنعانيين ومن ثم البعض وأنت منهم يظن أن تدمر " آرامية " شيء لم يقله احد كما انهم كتبوا ابجدية مغايرة وحتى لغويا حيث مليئة بالعبارات اللغة الرومانية الخ .
هنري بدروس كيفا:
رابعا - سوريا كانت آرامية بسكانها و حضارتها .
لقد إشتهر الآراميون بصمودهم ضد المحتلين الأشوريين و قد أسس
الآراميون عدة ممالك مستقة منذ حوالي 1200 قبل الميلاد . بعض
ملوك الآراميين - مثل بر ركب - قد تحالفوا مع الملوك الأشوريين
للمحافظة على ملكهم . إن تعبيرك " يتضح من هذا النقش أن أسرة بر ركب كانت تحكم منطقة شمأل التي كانت من المناطق الشمالية لسوريا الآرامية تحت السيطرة العامة لملوك آشور" بحاجة الى بعض التوضيح
فإن إحتلال الأشوريين للممالك الآرامية قد تم في نهاية القرن الثامن
و لم يدم إلا حوالي 120 سنة !
آشور بيث شليمون:
مع احترامي الكبير لك، شخصيا لا تستطيع تاريخيا، ومنطقيا وأخلاقيا أن تعمم " الآرامية " على سوريا، لأن التسمية السورية جاءت من التسمية اليونانية لكل الهلال الخصيب " آشوريا، أسوريا Assyria " في البداية كتسمية جغرافية نظرا للهيمنة الآشورية، ولكن سرعان ما غدت التسمية الحالية " سوريا " لسوريا المعروفة الكبرى والتي تضم لبنان، فلسطين والأردن أيضا. لذلك لا يجوز أن تطلق او تفرض الآرامية على شعوب هذه المنطقة التي كان سكانها من الكنعانيين، الفينيقيين، الإبلويين، العموريين والعمونيين والعبرانيين.
بفعلك هذا تنهج الأسلوب العروبي الشوفيني لا غير !! أما إذا كانت حجتك انه هناك " آراميون " هناك الآخرون يقولون هناك " الفينيقيون، الكنعانيون، العموريون، والعبرانيون والإبليون/ إيبلا " أيضا.
والخلاصة، يمكن أن يكون ممالك عدة لهذه القبائل المبعثرة الآرامية ولكن خلاصة القول لم يكن لها دور حضاري مرموق في المنطقة وكل ما هو معروف عنهم هو من الحوليات الآشورية أنهم عناصر مخربة حتى بابل قبلت " الإنتداب الآشوري " لحمايتها من القبائل الآرامية والكلدانية .
ومن ثم لا يمكن ان تفرض نظريات من العدم، حيث كل من يستشهد عن الآراميين والكلدانيين وغيرهم يعود الى حوليات ملوك الآشوريين، إذا كان الآراميون الشعب الوحيد في الهلال الخصيب، هل تدلني ما تركوه من إنجازات وما قالت حولياتهم ؟! طبعا الجواب سلفا لا شيء في وقت مع الأسف يحاولون محو وحذف وجود شعبنا الآشوري .
وأفضل تشبيه للجموع الأرامية هو حضور القبائل العربية اليوم الذي حل محلهم من الشمر، الجبور، العنزة، الطي وغيرها. فكما هذه العشائر ليس لها دورا رياديا في سوريا كذلك كان شأن الآراميين مع كل احترامي.
الباحث هنري بدروس:
لقد إستطاعت القبائل الكلدانية الآرامية ان تبعد الأشوريين من بلاد
أكاد سنة 625 ق.م ثم القضاء عليهم بمساعدة الميديين سنة 612 ق.م
لقد صبغ الآراميون سوريا القديمة بحضارتهم و لا تزال الاسماء
الجغرافية للمدن و القرى تشير الى أجدادنا الآراميين
.
آشور بيث شليمون:
كما هو في الكتاب المقدس كل الدول مهما تكون عظيمة نهايتها السقوط، إلا مملكة الرب حيث لا يقوى عليها أحد.
لذلك، نعم الأمبراطورية الآشورية سقطت ولا بد أن يكون هناك عوامل، ولكن الآراميين رغم تحايلهم دوما حيث وقفوا مرة مع الميديين والكلدانيين، سرعان ما انقلبوا عليهم كي يكونوا في حلف الفارسي الذي أسقط " بابل " هي الأخرى .
ولكن المهم، أن الشعب الآرامي لم يلعب دورا هاما كما قلنا ولم يكن له حتى ذكر في عهود اليونان والرومان اطلاقا .
إن الرومان إذا ذكروا " سوريا " والذي كانوا يعنون به سوريا الكبرى ولا بلاد آرام ، وأفضل مثل على ذلك أن الإحصاء الروماني كان في اقليم سوريا الذي كان يضم فلسطين .
أما أسماء المدن والقرى يمكن أن تكون آرامية والنفس الشيء في بلاد آشور وبيث نهرين كانت أسماء المدن والقرى بابلية، آشورية وسومرية.
كلمة ختامية:
إنني أكتب بقدر كبير من الدقة والحفاظ والتمسك بالحقائق كما أراها، وبصدر رحب أحترم كل ناقد كي يقول ما يحلو له. ولكن أرفض الوصاية وفرض الأفكار على الآخرين، وإذا كان الأسلوب هذا يدل علي شيء فيعني عدم احترام الآخر حيث هم لهم الحرية أيضا التعبير عما يرونه مناسبا وإن كان هناك من لا يوافقهم في الرأي كونهم هم لا يوافقون معهم .
آشور بيث شليمون
_______________________________
239
الباحث هنري بدروس كيفا، مزور للتاريخ
آشور بيث شليمون
" إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن وصنجا يرن . وإن كانت لي نبوة وأعلم جميع الأسرار وكل علم وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال ولكن ليس لي محبة فلست شيئا . " رسالة بولس الأولى الى أهل كورنثوس ، الأصحاح 23: 1-2
توطئة:
شخصيا، لا اعرف هذا الشخص إلا من خلال كتاباته التي يحاول فيها دائما تشويه تاريخ الهلال الخصيب حيث عنده ليس هناك شعب باق الى اليوم ما عدا شعبه الآرامي، وباقي الشعوب اصحاب الحضارات القديمة الرفيعة والحضارة الآشورية مثالا لا وجود لهم في رأيه إذ انصهروا في آرامييه الذين لم يكونوا يوما حتى دولة وشعبا موحدا.
نحن، لا يهمنا ما يقوله إذ هو حر، ولكن الطامة الكبرى أنه في كثير من الأحيان يحاول فرض آراءه على الآخرين وهذه ظاهرة تكاد تسود معظم كتاباته مع الأسف الشديد. وليس ذلك فحسب، بل حتى يحقد لكل ما هو آشوري بدون أن يعلل الأسباب عدا رفضهم آراميته، في وقت هو وكل الذين يرفعون رايات الآرامية يرضخون، بل مع احترامي ينبطحون للذين قضوا على آرامييه مع شعوبنا في الهلال الخصيب ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩالأخرى لغويا وتراثيا !!
والجدير بالذكر، لأي ملاحظ سيكشف مدى انحيازه وتعصبه للآراميين، إذ كل ما يفيده في دعم قضيتهم ولو كانت خرافة فهي عنده حقيقة، والتي تخالفه وإن كانت صحيحة فهي غير صائبة ويحاول حتى وضعها في قالب كما يناسبه.
الآشوريون لم يتكلموا الآرامية:
من المعروف أن التوراة فيها كثيرا من الأحداث التاريخية، ولكن ثبت للدارسين والباحثين معا أنه هناك أشياء غير صحيحة ومنها فيما إذا صحت نظرية التوراة على سبيل المثال الانساب البشرية، أي أولاد نوح.
فالتوراة تذكر أولاد سام الذي هو ابنا لنوح ( راجع سفر التكوين والأصحاح العاشر، العدد 22 ) ، وهم : (عيلام ) وآشور وأرفكشاد و( لود ) وأرام. إذ الأسماء بين قوسين هي غير سامية أصلا وفي نفس الأصحاح، العدد 6 هذا نصه : وبنو حام كوش ومصرايم وفوط و( كنعان ) . كذلك الأمر هنا خطأ آخر في اعتبار – كنعان – من الأصل الحامي ولكن الصواب هو أن كنعان كان ساميا.
كما انه هناك كذبة أخرى يريد دعاة وغلاة الآرامية المزيفة تمريرها على شعبنا ومن الكتاب المقدس نفسه ان شعبنا الآشوري كانت لغته آرامية وهاك النص حرفيا كما جاء على لسان المغفور له البطريرك جرجس شلحت ( يرجى مراجعة كتاب لغة حلب السريانية وعلى الصفحة 20-21 ) وهذا نصه :
" ... وفيما يخص مملكة آثور، فقد جاء في سفر الملوك الثاني ( ملوك 2 : 18- 26 ) أن وزراء حزقيا الملك طلبوا الى قائد سنحاريب ملك آثور، أن يخاطبهم( بلغته ) الآرامية قائلين : خاطب عبيدك بالآرامية لأننا نفهم ... ) وكذلك جاءت قبله على لسان المغفور له المطران يعقوب أوجين منا أيضا في مقدمة صاحب دليل الراغبين في لغة الآراميين ، الموصل 1900
وهنا رجاء أطلب من القراء أن يفتحوا الكتاب المقدس ويستعينوا بسفر الملوك الثاني الأصحاح الثامن عشر ويقرأوا من العدد 26 لغاية 30 حيث نعم، اليهود طلبوا التحدث معهم باللغة الآرامية ولكن القائد الآشوري ضرب مطلبهم عرض الحائط ولم يذعن لهم بل مضى متكلما باللغة اليهودية إذ قال بالحرف الواحد: ثم وقف ربشاقي ( القائد الآشوري ) ونادى بصوت عظيم باليهودي وتكلم قائلا ، اسمعوا كلام الملك العظيم ملك آشور، هكذا يقول ..... وهنا أضيف تنويها هاما، إذ في كلا النصين ذكرا انهم طلبوا من قائد سنحريب ان يخاطبهم بلغته الآرامية، والحقيقة في النص كما هو وارد في الكتاب المقدس لا يوجد مفردة ( لغته ) فهي مضافة من عندهم، وما على القارئ العزيز أن يقرأ الكتاب المقدس كي يتأكد على صحة ما أوردته.
والآن تعالوا معا في جولة لما يقوله ويردده السيد الباحث كيفا:
لما عداوة الفكر الأشوري للمصادر السريانية ؟
إخوتنا من دعاة الفكر الأشوري يتجاهلون المصادر السريانية لعدة أسباب :
* السريان المشارقة النساطرة يدعون بالهوية الأشورية بعد هربهم من جبال حكاري الى العراق حيث إستخدمهم الإنكليز و تخلوا عنهم... في عام 1935
آشور بيث شليمون:
أنت مخطيء وجاهل، إذ دعاة الفكر الاشوري يعرفون المصادر السريانية جيدا، كما رجاء لا تحصر الهوية الاشورية في السريان المشارقة، فالهوية الآشورية تمتد الى إخوتنا اليعاقبة من الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية.
السيد كيفا :
, صدر ليوسف مالك كتاب بالإنكليزية هو " الخيانة البريطانية للآشوريين " , جاء فيها : "
رغم أن الآشوريين يمثلون " أمـة " واحدة , وإنهم الورثة الحقيقيون للإمبراطورية العتيدة , إلا أنهم منقسمون مذهبياً إلى خمس طوائف دينية… هي النساطرة – الكلدان – السريان الكاثوليك – الموارنة – اليعاقبة " .
السريان النساطرة يعتمدون على طروحات تاريخية مسيسة تدعي زورا أنهم أشوريين .
المصادر السريانية النسطورية تثبت لنا زيف الفكر الأشوري لأن السريان النساطرة كانوا يفتخرون بجذورهم السريانية الآرامية !
آشور بيث شليمون:
بالعكس، إن المصادر السريانية والآرثوذكسية تدعم وتؤكد على آشوريتنا وما عليك – ولكن للأسف انت أمي في اللغة– ان تقرا أشعار العلامة كيوركيس وردا الأ ربيلي ( ؟ - 1225 ) كيف يذكر آشور والاشورية بكل فخر ومن ثم قم بزيارة الكنائس الأرثوذكسية حيث بواباتها مزينة بالإسم الآشوري النبيلّ، وهذا غيض من فيض. وإذا كان هناك من له طروحات تاريخية مسيسة هم من أمثالك يا صاح!!
السيد كيفا :
*السريان المغاربة يعتمدون على " رواد النهضة القومية " و ما يعرف بمدرسة نعوم فائق القومية : مع أن الأستاذ نعوم فائق لم يكتب دراسات تاريخية حول السريان و بالرغم أنه عالم لغوي خلط بين التسميتين السريانية و الأشورية فإن بعض السريان ينكرون تاريخ أجدادهم و هويتهم الآرامية بحجة أنهم أوفياء و أمينين لمدرسة فائق القومية !
آشور بيث شليمون:
إن محاولتك البائسة التعيسة والمسيسة في تقسيم أمتنا الآشورية لن تخدع أحدا إلا نفسك المريضة، فنحن شعب واحد، لا مشرقي ولا مغربي ورواد النهضة القومية الآشورية أدرى منك في كل الأمور حيث أنت لست سوى رجل حاقد وحسود لا تعرف اللغة التي تدافع عنها وحسب مواصفاتك بالذات، ونصيحتنا هي ان تذهب الى إخوتك وبني قومك الآراميين في معلولا فهم بانتظارك لتخلصهم من الحيص والبيص الذي هم فيها!!
السيد كيفا:
*كل من يطلع على المصادر السريانية يجد أن السريان المشارقة) الكنيسة الكلدانية و الأشورية اليوم) و السريان المغاربة كانوا بكل وضوح يؤمنون بالهوية السريانية الآرامية: اللؤلؤ المنثور لقداسة البطريرك افرام برصوم أو كتاب أدب اللغة الآرامية للأب المؤرخ ألبيرأبونا...
آشور بيث شليمون:
من المعروف ان سكان شمال بيث نهرين هم آشوريون جنسا وتاريخا وأرضا ومع احترامنا الكبير لقداسة البطريرك وما جاء في كتابه، إن الحقائق التاريخية مدعومة بالوثائق المصورة أنه كان عضوا بارزا في الوفد الآشوري لمؤتمر السلام عام 1919 في مدينة باريس ( صورة للمغفور له البطريرك أفرام برصوم لدى مدير سما القامشلي ) ، أما ما يرويه في كتابه لا شأن لنا فيه فنترك ذلك للتاريخ ليحسم في الأمر.
أما بخصوص ما كتبه الأب البير أبونا فهو مع احترامنا الكبير له لقد شوه التاريخ وشوه نفسه بالذات لعدم المصداقية في كتاباته وما على القارئ العزيز أن يقرأ ما كتبنا عنه بهذا الخصوص وموجود في كثير من المواقع وخاصة موقع سما القامشلي.
السيد كيفا:
*الدكتور أسعد صوما الأمين للمصادر السريانية ذكر في محاضرة له أن التسمية الأشورية في قاموس حسن بن بهلول تعني الأعداء!
و بدل أن يتحقق دعاة الفكر الأشوري المزيف من صحة هذه الفكرة و معرفة لما المصادر السريانية كانت تستخدم التسمية الأشورية كلفظة غير مستحبة فإنهم فضلوا إتهام العالم حسن بن بهلول صاحب أهم قاموس سرياني من القرن العاشر الميلادي بأنه " عربي يكره الأشوريين "
آشور بيث شليمون:
مع احترامنا للدكتور أسعد صوما أسعد، وكل ما نعرفه عن هذه العائلة الكريمة انها تحترم آشور والآشورية حيث معظم أولادهم يحملون التسمية الآشورية النبيلة وهذا يكفينا فخرا.
ولا يهمنا ما تعني التسمية الآشورية في قاموس حسن بن بهلول، فالآشوريون معروفون ولا ينقصهم او يزيدهم فخرا ما يقوله حسن بن بهلول وشركاه، ولكن كل ما نعرفه – طبعا انت لا تعرف ولن تعرف كونك أمي في اللغة – انه لا يوجد قاموس بين القواميس العديدة في لغتنا التي تفسر " الآشورية " بالعدو .
كما الجدير بالذكر أني شاهدت هذا القاموس منذ أكثر من 35 سنة إذ وجدت فيه الأخطاء الجسيمة واحداها ، يعرف " السريان " بالنبط .
..............
وفي مقال آخر تحت عنوان " الفكر الآشوري المزيف – الصحافي فريد نزها والهوية الاشورية ... " وأدناه يعرض السيد كيفا الأسباب حيث ستجدون تعليقي على كل سبب بذاته -
قبل التعليق احب ان أشير الى أن بعض الآراميين يتضايقون عندما ارد على اصحاب الطروحات المزيفة و مع انني غير متعمق في " فكر" الصحافي فريد نزها و لا اعرف اذا كانت له دراسات تاريخية حول هويتنا السريانية التاريخية فإنني سأصحح طروحات الصحافي نزها التاريخية و ذلك للأسباب التالية :
ا - السريان لا يدافعون عن هويتهم التاريخية و يتفرجون على بعض المتطرفين الذين يحولون البطريرك افرام برصوم الى"خائن" و عربي و هو من اهم علماء الكنيسة السريانية الأرثودكسية .
آشور بيث شليمون:
إننا كقوميين آشوريين لا نخلط الدين والمذهب في القضايا القومية، وفي هذه الحالة " السريان " تعني مسيحيو الهلال الخصيب عموما وهم عبارة عن مجموعة الشعوب المعروفة القديمة من : كنعانيين، فينيقيين، عموريين، إيبلويين، آراميين ، آشوريين، بابليين وكلديين. هذا من جهة ومن جهة أخرى ليس هناك من يحول المغفور له بخائن وهو كان حتى عضوا في الوفد الآشوري لدى مؤتمر السلام في باريس عام 1919 كما ذكرنا.
السيد كيفا:
ب - " الخائن" و الناكر لهويته التاريخية هو الصحافي فريد نزها الذي تطاول على البطريرك برصوم فحرمه من الكنيسة .
آشور بيث شليمون:
إن الصحافي فريد الياس نزها ليس بخائن ولم يتطاول على البطريك . فحري بك أن تفحص وتدقق في الأمور قبل ان تطلق العنان ليراعك وتوصف أكبر شخصية آشورية تاريخية بالخيانة.
ما هي الخلفيات لهذا الحرم من قبل غبطة المغفور له مار أغناطيوس افرام الأول؟
قبل كل شيء، كلنا نعرف أن غبطته كان من المشاركين في الوفد الآشوري لمؤتمر السلام في باريس عام 1919 ولا نعرف ما هي الأسباب بالضبط التي دفعت البطريرك بإحياء الماضي الأسود الذي كانت تسوده الأحقاد والضغائن حول المسائل التي هي فوق قدرتنا البشرية للتحكم فيها حيث أخذ كل طرف من كنيستنا المنقسمة يتهم الآخر بالهرطقة بيمنا هو الذي يقف على الإيمان المسيحي الصحيح القويم وذلك باصداره بيانا في حق الكنيسة النسطورية والبيان هذا أكثر من صفحتين كما يقال – نشر الغسيل – وهذا بعضا مما جاء تحت عنوان النتيجة:
" إن النساطرة أتباع شيعة
هرطوقية تحرمها كل الملل المسيحية الشرقية والغربية وتتجنبهم وخصوصا البيعة الأرثوذكسية التي حرمت وتحرم نسطور وأصحابه ......وكل كاهن أو مطران يحرم نسطور في دستور الإيمان الذي يقرره يوم رسامته. فلا يجوز لأحد من المؤمنين مخالطتهم في الروحيات أو أن يسمع كلامهم أو يشترك معهم بالصلاة أبدا.
حمص في 13 حزيران سنة 1947 بطريركية السريان الأنطاكية ( الخاتم )
وعندما استلم المغفور له الصحافي فريد الياس نزها هذا البيان حيث علق عليه بكلمة تحت عنوان " أمسيحية هذه؟ وهي عبارة عن صفحتين وعبر عن استيائه وخيبة أمله حيث ستجدونه في المجلة ( الجامعة السريانية – الجزء 7، 8 لشهري تموز وآب 1947 الصفحات 179- 185) كما من المعروف أن المغفور له البطريرك اغناطيوس أفرام الأول كان قد حرم الصحافي فريد نزها نفسه، حيث يبدو أن قداسته تسعده إصدار الحرمان وذلك عام 1940 ولكن شكرا للبطريرك كلي الطوبى إبن نينوى البار مار أغناطيوس يعقوب الثالث حيث رفع الحرمان عنه استنادا للرسالة الرعوية والمؤرخة في 18 تشرين الثاني 1957 حيث أبلغ القرار الى الكنائس السريانية في الأميركيتين بتاريخ 20 كانون الثاني الذي أتلي في الكنائس.
السيد كيفا:
ج - اخوتنا من السريان المشارقة الذين يؤمنون بالهوية الأشورية يرددون إننا جميعا ننتمي الى شعب واحد و لكن بتسميات مختلفة.
و يحاولون إقناع السريان بأن التسمية السريانية مشتقة من الأشورية و بالتالي السريان أشوريون !
آشور بيث شليمون:
نعم ولكن بتسميات - مذهبية - مختلفة وجميعا آشوريون قوميا في الحيز الجغرافي الآشوري – شمال بيث نهرين. ثم نعم التسمية السريانية مشتقة من الآشورية مهما طبل وزمر البعض كي يعوضها بما في خياله من هلوسة وكذلك لا يعني أن كل سرياني آشوري. فالفينيقي ، الكنعاني، العموري، الإيبلي والآرامي ليسو بآشوريين.
هنا من أهم المصادر التي تثبت أن الإسم السرياني والسوري مشتق من الآشوري حيث يتمكن الفرد من الإطلاع وهو عبارة عن أطلس للعالم اليوناني والروماني:
BARRINGTON ATLAS OF THE GREEK AND ROMAN WORLD, MAP- BY MAP DIRECTORY, VOLUME II
EDITED BY RICHARD J.A. TALBERT
PRINCETON UNIVERSITY PRESS AND OXFORD Copyright 2000- pages 1271, 1279, 1325
السيد كيفا:
د - السريان الذين يؤمنون بالهوية الآرامية عليهم أن يصححوا الطروحات التاريخية التي يرددها إخوتنا الذين يؤمنون بالتسمية الأشورية إستنادا الى براهين غير علمية .
آشور بيث شليمون:
الأجدر المؤمونون بالآرامية أن يصححوا طروحاتهم فيما إذا يؤمنون بالقومية الآرامية، لماذا حشك " السريانية " في الموضوع في وقت السريانية كما قلنا ونقولها على الدوام تجمع كل الشعوب القديمة في الهلال الخصيب وليست وقفا على الاراميين وحدهم، ام لأن دعاة الآرامية يدركون خطورة الأمر حيث بدون " السريانية " هم مفلسون !!
تنويه هام:
لنرى من هم المزيفين ، السيد كيفا اقتبس نصا مما كتبه المرحوم فريد نزها تحت عنوان، " الأمة السريانية والإصلاح ، العهد الجديد يجب ان يكون عهد تفاهم وتكاتف " وفي آخر الصفحة 21 من مقاله هذا ( 19-22 ) :
وضمن هذه التسمية السريانية الأصيلة باللغة الإنكليزية ( أسيريان / ASSYRIAN ) فهذه لا ولن يمكن تبديلها.. هذه القضية لا نشك أبدا ان غبطة بطريركنا الحالي سيقضي فيها بنظره الثاقب .ونحن نرى أن غبطته في مؤلفاته التاريخية يشهد بحقيقة الأصل بارجاعه نسبتنا الى الأرومة الأشورية البابلية.
اما الباحث السيد كيفا فقد طمس وغض النظر عن الآتي والموجود بين النقطتين – أي بين كلمة تبديلها وهذه :
(هذه البدعة ابتدعها البطريرك الفقيد فأثارت سخط الشعب واشمئزازه واعلانه مقاطعة البطريرك) وكذلك الآشورية البابلية في نهاية النص يجب ان تكون وفق ما جاء به الصحافي فريد نزها الآشورية الآرامية .
240
الهاجرية *
Patricia Crones & Michael Cook , HAGARISM , The Making of the
Islamic World- CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS – LONDON 1977
ملاحظة: لقد استشهدت من هذا الكتاب كثيرا في مقالاتي وخصوصا عند الدفاع عن القومية الآشورية - آشور بيث شليمون
...............
نبذة من هذا الكتاب بما يخص شعبنا الآشوري وفي بلاده الآشورية.
فقد اتسع العراق ليس لهوية إقليمية واحدة، بل لهويتين، هما الآشورية والبابلية. لقد عانت الثقافتان على حد سواء، طبعاً، من تدمير عنيف عند سقوطهما قبل الغزوات العربية بألف سنة: فكما حوّل نابوبالاسر والميديون آشوريا إلى «ركام وخرائب» عام 612 ق.م(64)، كذلك فقد دكّ أحشورش أسوار بابل، جرّد مواطنيها من أملاكهم وحوّل إلهها إلى سبيكة ذهبية وذلك بعد ثورة 482 ق.م(65). مع ذلك فقد بقيت الهويتان على حد سواء، الأولى تحت حماية درع مسيحي، والثانية تحت حماية درع وثني.
كان هذا التقسيم غير العادي للعمل بين المسيحية والوثنية نتيجة الأثر المختلف للحكم الأجنبي على الإقليمين. فآشور، التي لم يكن لديها الثروة الخرافية ولا الأهمية الإستراتيجية التي لبابل، تركت وشأنها فعلاً من قبل الأخمينيين والسلوقيين(66) ؛ ولأن العالم الخارجي حكم عليها بالنسيان، فقد استطاعت أن تعيد تجميع ماضيها المجيد بنوع من الهدوء(67). وهكذا فحين عادت المنطقة إلى بؤرة التاريخ في ظل حكم البارثيين، فقد عادت بتعريف آشوري للذات، وليس فارسياً، بغض النظر عن اليوناني؛ أُعيد تجديد معبد آشور، وأعيد بناء المدينة(68)، وعادت إلى الوجود دولة خلافة آشورية على هيئة مملكة أديابين التابعة(69). وضع الساسانيون حداً لاستقلال هذه المملكة(70)، لكنهم لم يستبدلوا الحكّام المحليين بطبقة بيروقراطية فارسية: مع أن مكانتهم أُنْقِصت بحيث أصبحوا خدماً مطيعين للشاهنشاه، وبالتالي استمرت موجودة طبقة أرستقراطية وطنية(71). مع ذلك، ففي هذا الصدد، كان موقعهم في الدولة الفارسية غير مريح. ففي ظل حكم البارثيين راح الشاهنشاهات يطالبون بوحدة دينية ردّاً على الأهمية السياسية(72)؛ أما في ظل حكم الساسانيين فقد فعلوا ذلك على نحو منظم، وفرضوا بالتالي حقيقة فارسية على الهوية الآشورية. وطالما كان مستوى الإندماج متدنياً أُمْكِن تغطية هذا التنافر بمحاولات توفيقية(73)؛ لكن ما أن وضع الساسانيون الطبقة الأرستقراطية المحلّية في تماس أقوى مع البلاط الفارسي، حتى أُغْلِقت عيون الشبكة(74). وهكذا فقد عملت مَلَكية فارسية من أجل إله إثني في الشرق ما عمله إله إثني من أجل ثقافة يونانية في الغرب، تمسّك الآشوريون بنسبهم، لكنهم بعكس أقاليم الغرب لم يكن باستطاعتهم أن يتهرطقوا فحسب: فحتى زرادشتية هرطوقية ظلت من منظور مفاهيمي فارسية، لذلك كان الآشوريون بحاجة مقابل الفرس إلى ديانة مختلفة بالكامل(75). من ناحية أخرى، فحتى مسيحية أرثوذكسية ظلت مجرد يونانية بالتداعي، لذلك فمقابل الإغريق تبدو هرطقة ما وكأنها تفي بالغرض. وهكذا، بعد انعطاف عبر اليهودية، تبنى الآشوريون المسيحية ووجدوا هرطقتهم في النسطورية(76).
كان هنالك بالتالي نسختان متمايزتان عن المسيحية في الكنيسة النسطورية: فمن ناحية كنيسة آشوريا المحلية، وهي تأكيد شوفيني على هوية ريفية؛ ومن ناحية أخرى كنيسة فارس الحضرية والتي كان مركزها في بابل، وهي تأكيد كوزموبوليتاني على حقيقة أممية. لكن إذا أُمْكِن مقارنة كنيسة آشوريا في هذا الصدد بالكنيسة المصرية، فشوفينيتها أخذت شكلاً مختلفاً إلى حد ما. فقد احتفظت مصر بإثنية ولغة مميزتين لها ضمن طبقتها الفلاحية، في حين كانت طبقتها الأرستقراطية تنتمي إلى العالم الهليني الأكثر اتساعاً؛ آشوريا بالمقابل امتلكت طبقة أرستقراطرية مميزة لها، في حين شاركت العالم الآرامي الأكثر اتساعاً في إثنيتها ولغتها. وهكذا ففي حين كانت الشوفينية القبطية إثنية ولغوية، استدارت شوفينية آشوريا إلى ذكريات ماض مجيد. في هذا السياق فإن اهتدائين جاءا في الوقت المناسب أفادا في تنقية الملوك الآشوريين من سوء سمعتهم حيال الكتاب المقدّس. الأول هو سردانا، ابن سنحريب، الملك الثاني والثلاثون لآشوريا بعد بيلوس وحاكم ثلث العالم المأهول، والذي أذعن لرسالة يونان التوحيدية وشرّع صوم نينوى الذي أنقذ نينوى من الدمار(86) ؛ وبما أن الصوم أنقذ الآشوريين من غضب الرب في الماضي، فقد أعاد تشريعه سابريشو من كرخا دي بيت سلوخ لإنقاذهم من الوباء بعد ألف سنة(87).و الثاني هو إعادة تحرير نسخة اعتناق إيزاتيس الثاني الذي من أديابين اليهودية في نسخة اعتناق نارساي الآشوري المسيحية(88). كان هذا يعني أن الآشوريين كانوا موحدين قبل المسيح ومسيحيين بعده، والماضي بالتالي قاد نحو الحاضر دون أي شرخ. وهكذا فتاريخ كارخا دي بيت سلوخ يبدأ بالملوك الآشوريين وينتهي بالشهداء الآشوريين: سركون أسسه(89) والشهداء جعلوه «حقلاً مباركاً للمسيحية»(90). يشبه ذلك أنه في القرن السابع قبل المسيح وقف العالم كله مرعوباً من ساردانا(91)، وفي القرن السابع بعد المسيح احتل القديسون مكانه باعتباره «شمس آثور» و «مجد نينوى»(92).
بالمقابل، فالكنيسة في بابل، لم تكن تمتلك فخار مصر اللغوي والإثني ولا فخار آشوريا التاريخي. وبالمقارنة مع مصر فقد حددوا هويتهم كأغيار(93) واستخدموا الفارسية والسريانية على حد سواء(94). وبالمقارنة مع آشوريا، فقد تخلّوا للوثنيين عن الماضي البابلي: فنمرود، الذي هو في آشوريا أحد الأسلاف من الملوك والذي كانوا يحتفلون بذكراه تحت أسماء القديسين المسيحيين(95)، احتُفِظ في بابل بمماثلته مع زرادشت(96) فأضحى إما مرفوضاً كمؤسّس للوثنية الفارسية(97) أو اُدْخل في حل استرضائي باعتباره المرشد الذي يوحى إليه والذي قاد المجوس في البحث عن المسيح(98)؛ لكنه في كلا الحالتين ظل غريباً. كذلك فبقدر ما أن التقليد الذي مثله ايشوداد المسيحي الذي من مرد يبدو مفصولاً بالكامل عن الماضي البابلي، رغم ضخامة تعاليمه، بقدر ما أن التقليد الذي يمثله ابن وحشية يبدو في علاقة حب كاملة مع الماضي البابلي، رغم ضخامة أخطائه.
مع ذلك فقد اختلفت الكنيستان الآشورية والبابلية على حد سواء عن كنيسة مصر في توجههما الأرستقراطي؛ الأولى لأن هويتها الآشورية أُلْبِسَت ثوب أرستقراطية وطنية، والثانية لأن الإنفصال عن هوية وطنية سمح لها بقبول كامل للقيم الأرستقراطية الفارسية. وهكذا فنبلاء الكنيسة الآشورية هم الذين كوّنوها: التسلسل اللانهائي للفلاحين في أقوال آباء الكنيسة المصريين يفسح المجال هنا إلى تسلسل لا نهائي لعلّية القوم في أعمال الشهداء الفرس، وفي حين أن عليّة القوم المصريين لم يستطيعوا افتداء مكانتهم الدنيوية إلا بالمضي نحو المونوفيزية،
فالمصادر النسطورية تطفح فعلاً بالإقرار الشرعي بالطبقة الأرستقراطية(99). إن خوف آشوريا على نمروداتها أو سنحاريباتها المحليين مقترن باجلالها الحضري للسلالة الملكية لأي سابا، يوحنان، أو غوليندخت(100)، والنساطرة بالتالي كانوا متوحدين في تقديرهم العالي للسلطة، الثروة، وللشهرة الدنيوية(101). والواقع أنه من حين لآخر كان تعصّب الشاهنشاهات يحول دون العمل في البلاط الملكي(102) ؛ مع ذلك فالأقطاب المحليون استطاعوا البقاء في السلطة، كما لعب العلمانيون دوراً بارزاً في الكنيسة النسطورية، أما الشاهنشاهات المتسامحون فقد كانوا يتلقون الخدمات الطوعية لمواليهم المسيحيين(103)؛ من بين كل العلمانيين نجد يزدين الكركوكي الموظّف الأميري المسؤول عن الضرائب والجزية والغنائم لخسرو الثاني، والذي كان مبجلاً باعتباره «المدافع عن الكنيسة بطريقة قسطنطين وثيودوسيوس» (104). وهكذا فالنساطرة كانوا متشابهين في اتحاد موقفهم من الملك الفارسي: فالجميع قبلوا بالتفوق السياسي للإمبراطورية الفارسية، وحتى الآشوريين لم يكن باستطاعتهم أن يأملوا بإعادة إحياء سنحاريبية؛ لكن ما أثار حنقهم كان تعصب الزرادشتية الإثني، لذلك فقد كان هدفهم هداية الشاهنشاه إلى المسيحية وليس الإنفصال عن حكمه(105).
كأعضاء في كنيسة أرستقراطية كان النساطرة يختلفون أيضاً عن الأقباط في امتلاكهم لثقافة علمانية غنية: فتقديرهم الرفيع للسلطة الدنيوية كان مقترناً بتقديرهم الرفيع للعقل البشري،وهي مسألة صادق عليها اللاهوت النسطوري. كان مرجعهم الرسمي، وهو ثيودوروس المصيصي، يعرف بالطبع عقيدة سقوط آدم التقليدية، والتي ترى حالة الخلود والمباركة الأولى قد عُطِّلت بالإثم وأفسدت على نحو تصاعدي وذلك حتى العودة الدرامية للنعمة مع الموت الخلاصي ليسوع. لكنه كان يعلّم أيضاً عن عقيدة أخرى تحكي عن حالة نقص أوّلية تقدّم الإنسان منها في ظل الهداية الإلهية حتى أُعيد اكتساب الخلود مع قيامة المسيح الأمثولية(106). وهكذا فقد أكدت العقيدة الأولى على حاجة الإنسان للنعمة، في حين أكدت الأخرى على قدرته على مساعدة ذاته: إذا كان للتوجيه الإلهي أي تأثير فالإنسان يجب أن يكون بالضرورة قادراً على التمييز بين الخير والشر وأن يعمل بما يمليه عليه عقله، ولذلك يجب أن يكون الشر فعلاً للإرادة وفعلاً ضد المعرفة الخيّرة(107). هذا الرأي الثاني هو الذي اختاره النساطرة، وإذا لم يمضوا في طريقهم نحو البيلاجية(108)، أو يختزلوا الفداء إلى مجرد رمز لخلود مستقبلي(109)، فهم حتماً عظّموا العقل على حساب النعمة(110).
لقد أدى امتلاك التفكير العلماني لملاذ آمن اجتماعياً وعقائدياً إلى أمرين بالنسبة للثقافة النسطورية. أولاً، في حين كانت الكنيسة القبطية ريفية جلفة، كانت الكنيسة النسطورية أكاديمية. بل إن أكثر ما يلفت النظر في المسألة، هو أنها دشنت واحدة من مدارس اللاهوت التي لا علاقة لها بالأديرة القليلة العدد في الشرق الأدنى وذلك حين هاجرت مدرسة الرها إلى نصيبين(111)، ونصيبين بدورها أوجدت سلسلة مدارس أخرى أصغر منها حجماً؛ كذلك فقد دشنت مدرسة ثانية مع استقرار سجناء الحرب في جنديسابور(112). وبشكل عام فقد تكرّر تأسيس المدارس الواحدة تلو الأخرى في حياة وجهاء النساطرة، والقليل من الأديرة كان دون مدرسة (113).
ثانياً، في حين رفضت الكنيسة القبطية الفكر اليوناني باعتباره فكراً وثنياً من الناحية الأخلاقية، فقد أضفت عليه الكنيسة النسطورية صفة شرعية باعتباره مسيحياً جاء قبل أوانه. لأنه لم تكن ثقافة آشورية تلك التي كانت تُعَلَّم في المدارس الآشورية: الإفقار الثقافي في آشوريا لم يكن أقل انتشاراً من الإفقار الثقافي في مصر، وكما كان الإرث المصري في الأدب القبطي محدداً بمقولات من القصص الشعبي، كذلك تماماً كان الإرث الآشوري في الأدب المسيحي محدداً بأحيقار، وزير الملوك الآشوريين(114). لكن بعكس الفلاحين المصريين، استطاعت النخبة الآشورية استعاضة ما فقدته بالحقائق الشاملة للفلسفة اليونانية. فهم لم يترجموا الفلاسفة فحسب بل مجّدوهم(115)، وفي الوقت المناسب صار النساطرة ماهرين في الفلسفة بما يكفي لأن يصدّروها إلى العرب من جديد(116).
في الوقت ذاته فإن مصير الرهبنة عند النساطرة كان بالتالي مختلفاً عن مصير الرهبنة بين المونوفيزيين. فقد بدأت مسيحية مابين النهرين كحركة رهبانية وفق الأنموذج السوري، مع كنيسة أبرشية مكّونة من «أبناء العهد»(117) المنذورين. لكن كما وجد القبط أن باستطاعتهم أعادة بناء مصر المقدسة في الصحراء، كذلك تماماً وجد الآشوريون أن باستطاعتهم إعادة خلق صورة لنظام حُكْمهم حول طبقتهم الأرستقراطية. لذلك يبدو مفاجئاً، أن النظام النسكي قد استؤصل بالفعل، وذلك مع تبني العقيدة النسطورية: لم يبق من «أبناء العهد» إلا الاسم(118)، فألغيت عزوبة رجال الدين(119)، ولم تعد الرهبانية تحظ بالتشجيع(120). بالمقابل فحين عادت النسكية في نهاية الأمر، كانت في شكل جديد ومختلف. وكما في مصر، فقد نُظِّمت الرهبانية وفق الأنموذج الباخومي؛ مع ذلك فمقارنة بمصر كان الرهبان لا يمثّلون سوى مرحلة إعدادية في المسيرة الروحانية. وكما في سوريا، فإن النساك هم الذين حافظوا على فخار المكان؛ مع ذلك فمقارنة بسوريا كان سبب وجودهم إيفاغرياًEvagrian (121). وهكذا لم يكن لدى العراق كيبوتزيم: لم يكن النساطرة ينفرون من السكن في الصحراء، لكنهم كانوا يفعلون ذلك بسبب العزلة التي تصاحب هذا السكن، وليس كي يزرعوا الزهور في الرمال. لكن بالمقابل، لم يكن لدى العراق قديسون عموديون: فالنساطرة لم يكرهوا إماتة الجسد، لكنهم كانوا يفعلون ذلك ليعفوا أنفسهم من الخدمة الكهنوتية المرهقة بسبب متطلباتها التي لم يكن لديهم لها وقت ولا تفكير لأنهم كانوا يلاحقون الرؤيا السرانية لله، وليس لمعاقبة الجسد على خطاياه(122).
بالمقارنة مع مصر وآشوريا فإن إقليم سوريا المتشظي لم يمتلك قط لا هوية ولا هويتين، وعوضاً عن ذلك كان مشكّلاً من مجموعة وحدات دقيقة سياسية، إثنية ودينية. ما من أحد كان يتذكّر في مصر تلك الأيام التي كان فيها لكل ولاية ملك، أما اللقب الفرعوني فلا يُذكّر إلا بأن البلد كانت ذات يوم مملكتين؛ بالمقابل ففي سوريا كان الجميع يعرفون أنه، قبل أيام أغسطس، كان لكل مدينة، وعملياً لكل قرية، ملكها الخاص بها(123). كذلك فقد كان لمصر اثنيتها الوحيدة والفريدة، لكن سوريا كانت مقسّمة بين الفينيقيين، الآراميين، اليهود، الكنعانيين، العرب، إلخ؛ وفي حين كان لمصر ديانتها الوحيدة والفريدة، كانت تعددية الملوك المحليين في سوريا مقترنة بتعددية بعليم (جمع بعل)محليين.
إن تأثير الغزو الغريب على مجموعة الهويات ذات النطاق الصغير هذه كان مدمّراً. فمن ناحية لم يكن ثمة فرعون سوري للأنباط أو لزنوبيا كي يستردوه، أو للسلوقيين وللرومان كي يرثوه؛ وحب الهلينية بالنسبة للإثنين الأولين يقترن بفشل الإثنين الآخرين في إدامة أي بنىً سياسية محلية(124). ومن ناحية أخرى لم يستطع الغزاة ترك الريف وشأنه. وبعكس البطالمة الذين استطاعوا حكم مصر باسكندرية ضد ممفيس وبطليماس ضد طيبة، كان على السلوقيين أن يبنوا مدينة لكل ملك مدينة؛ وحين استطاعت الهوية الوطنية لمصر أن تهدّد باستيعاب اليونانيين، لم تستطع إثنيات سوريا الوطنية سوى أن تخسر كياناتها الفردية لتبزغ كإثنية آرامية مقابل اليونانيين. وهنا كما هناك، حافظ الكهنة على وجودهم. لكن بسبب السمة المتشظية للتقاليد التي كانوا يمثلونها، وتعرضهم الكامل للهلينية، فقد كانت قدرتهم على حفظ الهوية الوطنية بالضرورة محدودة جداً. فمن منظور ثقافي، لم يكن ثمة مانثو Manetho أو بيروسوس Berossus سوري: وفيلون الجبيلي، الذي دوّن التقليد الفينيقي، لم يكن كاهناً محلياً بل أنتيكياً يكن حباً هلينياً للعلوم السرية الشرقية(125)؛ في حين أن هليودوروس، الذي ربما كان كاهناً في حمص Emesa، كتب كروائي يكن حباً هلينياً للعجائب الشرقية(126). من الناحية السياسية، لم يكن لدى الكهنة السوريين ما يحاربون لأجله أو يبكون عليه: فأورانيوس انطونيوس الذي صدّ الفرس بالحمصيين المحليين، لم يكن ايزودورس الذي حارب الرومان بالبوكولوي boukoloi(127) المحليين؛ في حين أن جوليا دومنا كانت تطمح إلى صنع أباطرة رومان، وليس ملوكاً سوريين، تماماً كما أن نوستاليجيتها كانت للوثنية اليونانية عموماً، وليس لطقوس حمص المقدسة على نحو خاص(128).
وهكذا اختفت أشكال الحكم الوطنية ليس فقط مادياً، بل أيضاً أخلاقياً: فكما استطاع إيونوس Eunus الذي حمسته الإلهة سيرا Dea Syra كي يحارب من أجل حريته الشخصية في صقلية الرومانية القديمة أن يعلن أنه ملك هليني ليس إلا(129)؛ كذلك تماماً فإن ثيودورتيس الذي ألهمته مسيحيته كي يدافع عن استقلاليته الثقافية في أواخر العصر الروماني في سوريا استطاع استعمال الملوك الفينيقيين ليزعم فقط عن امتلاك سابق لحقيقة يهودية(130). وحدها الرها، التي حافظت على استقلال متقلقل وفق الأنموذج الآشوري حتى عام 216، حافظت على ذكرى ملوكها المحليين(131)؛ وفي حين كانت اديابين حكومة خلافة آشورية، فإن اوسرهونة Osrhoene لم تكن مملكة متياني شاحبة(132). لكن من كان السكّان الآراميون لمدينة يونانية محكومة من سلالة ملكية عربية بين فارس وروما، حين هم بلا ماض(133)؟ لقد اختفى ملوك المدن وذكرياتهم بالضرورة من أرض البشرعلى حد سواء، ومعهم اختفت الهويات التي أُضِفيت عليهم. وظل إقليم مصر الروماني كيمه Kème، فكيمه هي التي حافظت على وجود الغزو الغريب، لكن فينيقيا كانت مجرّد إقليم روماني، فسوريا كانت النتاج لغزو أجنبي(134).
………………..
* الهاجرية كتاب من تاليف كل من الأساتذة باتريشيا كرونة ومايكل كوك وترجمة الكاتب السوري نبيل فياض.
النص هذا هو من فصل السابع تحت عنوان " أقاليم الشرق الأدنى " من الصفحة ( اللغة الإنكليزية ) 55 الى آخر صفحة 61 إلا فقرة واحدة .
تعديل المشاركة
241
ܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ/ آثور مطلب العلوم
آشور بيث شليمون
لقد أطلق أجدادنا الآشوريين المسيحيين على الوطن الآشوري كنية خاصة ومرموقة وهي – آثورمطلب العلوم / ܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ.إن الكنية هذه تجدها مبثوثة هنا وهناك وعلى لسان كتابنا وملافنتنا الكنسيين من أمثال العلامة كيوركيس وردا الأربيلي ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܐܪܒܝܠܝܐ ( ؟ - 1225 م ) حيث جاءت صريحة في قصيدته التي تنوف على المائة بيت شعري عن بطاركة كنيسة المشرق حيث يقول:
ܘܐܠܝܐ ܡܠܐ ܢܨܚܢ̈ܐ : ܕܐܬܪܒܝ ܒܝܬ ܡܠܦܢܐ
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢ݁ܐ : ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢ݀݁ܐ܀
وما معناه:
وإليا ذو الأمجاد // المتربي ببيت الملافنة.
وفي آثور مطلب العلوم // والذي عد ( حسب ) في زمرة البررة ܀
كما عثرت الكنية/ التسمية هذه في كتاب المطران يشوع داد المروزي ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܝܫܘܥ ܕܕ ܡܪܘܙܝܐ تحت عنوان: المداخلات ليشوع داد المروزي ( 850 ميلادية ) في اللغة السريانية والمترجم الى اللغة الإنكليزية بالأستاذة مرغريت دنلوب غيبسون/ Margaret Dunlop Gibson , Volume I, Cambridge At The University Press 1911, page 230 وهاكم ما جاء بالحرف الواحد:
“كتاب التعليقات للأسقف يشوع داد المروزي
Isho’dad was a native of the city of Merv (currently in Turkmenistan), and became bishop of Hadatha, one of the sees belonging to the Metropolitan province of Assyria, in the mid 9th century. He wrote commentaries on most of the books of both the Old and the New Testaments and is considered one of the most important representatives of the tradition biblical exegesis of the Assyrian Church of the East. This volume contains his commentaries on the Acts of the Apostles of the Epistles in Syriac.
والجدير بالذكر أن المطران يشوع داد ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܝܫܘܥ ܕܕ ، تعود أصوله الى مدينة ” مرو ” من بلاد ” تركمنستان ” اليوم . لقد كان أسقف – حديثة – أحد الكراسي لمطرانية إقليم آشور/ آثور في منتصف القرن التاسع الميلادي. لقد كتب تعليقاته عن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد حيث يعتبر احد أهم الممثلين التقليديين والمفسرين للكتاب المقدس لدى الكنيسة المشرقية الآشورية وهذا المجلد يحوي تعليقاته على اعمال الرسل في اللغة السريانية.
ܝܫܘܥ ܕܕ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ ܕܒ̣ܐܬܘܪ
ܥܠ ܚܝܠܗ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܡܫܪܝܢܢ ܠܡܟܬܒ ܢܘܗܪܐ ܕܟܬܒܐ ܕܚܕܬܐ ܕܥܡܠ ܘܟܢܫ ܡܢ ܟܬܒܐ ܣܓܝܐܐ ܕܡܦܫܩܢܐ ܘܡܠܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ . ܠܩܕܝܫܐ ܘܪܚܡ ܝܘܠܦܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܡܪܘܙܝܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ/ الحديثة ܕܒ̣ܐܬ̣ܘܪ ܡܪܢ ܥܕܪܝܢܢ ܘܚܝܠܝܢܢ ܘܚܟܡܝܢܢ ܘܡܢܥܝܢܢ ܠܫܘܡܠܝܐ ܒܛܝܒܘܬܟ ܀
ترجمة النص أعلاه بتصرف:
بقوة الرب يسوع المسيح أبدأ في كتابة تفاسير لكتاب العهد الجديد الذي عمل بجمعه من كتب كثيرة للمفسرين والمترجمين للكنيسة المقدسة. للقديس وصديق العلم مار يشوع داد المروزي أسقف الحديثة في ” آثور/ ܐܬܘܪ ” اللهم أسعفنا وقوينا وامنح لنا الحكمة بمنتهى طيبتك.
ܫܠܡ ܒܝܕ ܥܘܕܪܢ ܗܘ ܕܒܪܐ ܥܠܡܐ ܗܢܐ ܥܒܘܪܐ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܕܢܘܗܪܐ ܕܣܒܪܬܐ ܡܠܝܬܐ ܢܘܗܪܐ܀ ܕܥܒܝܕ ܠܚܣܝܐ ܕܘܟܪܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܛܘܒܢܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܐܘܚܕܢܐ ܕܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ ܀ ܘܠܐܠܗܐ ܩܢܘܡܐ ܬܠܬܐ ܫܘܝܢ ܒܟܝܢܐ ܘܐܝܬܘܬܐ ܫܘܒܚܐ ܘܐܝܩܪܐ ܘܣܓܕܬܐ ܕܠܐ ܫܠܘܐ ܒܐܡܝܢܘܬܐ܀ ܐܫܬܠܡ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܫܢܬ ܐܠܦ ܕܐܪܝܘܢܐ ܘܬܫܥܡܐܐ ܒܝܕ ܡܢܝܢܐ ܘܨܕܐ ܘܚܝܬ ܕܠܐ ܒܘܨܪ ܀ ܐܣܬܝܟ ܒܚܝܠ ܛܝܒܘܬܐ ܒܝܪܚ ܐܒ ܣܒܝܣ ܒܚܝܠܝܘܬܐ ܝܘܕ ܘܛܝܬ ܒܗ ܝܘܡܢܐ ܒܥܪܘܒܬܐ ܕܩܝܛܐ ܐܚܪܝܬܐ ܀ ܐܫܬܪܝ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܐܬܪܐ ܕܨܦܢܐ ܘܐܘܚܕܢܐ ܒܩܪܝܬܗ ܕܐܒܘܢ ܟܐܢܐ ܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܛܘܒܢܐ܀
انتهى ( الجمع ) بمعونة الذي خلق هذا العالم الزائل، هذا الكتاب المضيء والأمل المليء نورا ܀ وهو عمل المغفور له مار يشوع داد الطيب الذكر أسقف اقليم آثور مطلب العلوم ܀ ولله بأقانيمه الثلاثة المتساوية في الطبيعة والكينونة السبحان والإجلال والسجود على الدوام وبدون انقطاع ܀ انتهت كتابته في سنة الألف وتسعمائة وثمانية وتسعين ( 1998 يونانية الموافقة 1687 ميلادية ) بدون نقصان ܀ ثبت بالقوة الطيبة في التاسع عشر من شهر آب والموافق ليوم الجمعة الأخيرة من فصل الصيف. وبدء العمل به في اعمال/ إقليم ” صفنا/ ܨܦܢܐ ” وفي قرية الأب البار مار عبديشوع الطيب ܀
242
الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطرالقبائل الآرامية والكلدية !
آشور بيث شليمون
إن الهلال الخصيب برمته كان خزانا وموطنا للشعوب التي تتكلم لغات قريبة جدا بعضها ببعض والتي تسمى اليوم باللغات السامية وفق المستشرقين.
وإن امتدادها لم يقتصر داخل الهلال الخصيب وحده- ܩܫܬܐ ܣܗܪܢܝܬܐ ܫܡܝܢܬܐ، بل امتد حتى الى كثير من المناطق المجاورة وحتى البعيدة كإنتشار الكنعانيين والفينيقيين في حوض البحر الأبيض المتوسط أو امتداد الآشوريين شمالا حتى أورمية شمال غرب إيران اليوم وكبادوكيا في الوسط الغربي من أناتوليا أي تركيا اليوم.
أما انتقال هذه الشعوب ومنها التي تسمى بالآرامية والكلدية ( 800- 1000 ق.م. ) من داخل الهلال الخصيب إلى أطرافه الشرقية والشمالية كان طبيعيا وخصوصا كونها شعوب غير متحضرة وشبه بدوية طلبا للمرعى والكلأ.
إن حروب الآشوريين ضد الأمم الغريبة والدخيلة تعتبر من الأوليات، ولكن في نفس الوقت كان يواكبه من جهة اخرى حروب داخلية ضد هذه الشعوب السامية البدوية التي كانت تعبث بالأمن والإستقرار ومنها الارامية والكلدية التي كانت تجتاح المناطق الحضارية بمواشيها عادة .
في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وأثناء التوسع الآشوري ومن الجملة نحو بابل في الجنوب حيث الحدود بين البلدين لم تكن واضحة ومرسومة الملامح بعد، ولكن في عهد الملك الآشوري – تغلات بيلاصر أخذ بالتوغل في بابل والهدف منه كان إيقاف المد والزحف الآرامي والكلداني الذي كان يتعاظم في بابل قبل ان يستشري شمالا أي في بلاد آشور نفسها، والشيء الذي دفع البابليون بالرضوخ وقبول السلطة الآشورية حيث غدت بابل تحت الإنتداب الآشوري وبرضاها هذه المرة كي تتجنب هؤلاء البدو الرحل سواء من الآراميين أو الكلديين ان يعبثوا بالأمن والإستقرار الذي كانوا يتنعمون به!
وطبعا الهدف منه أيضا، الحفاظ على الحياة الحضارية والمدنية في المنطقة إجمالا والتي كانت تنعم بها – بابل خاصة وبنفس الوقت الحفاظ على أمن وإستقرار البلاد الآشورية نفسها.
ودخول هذه الجماعات في التركيب الإجتماعي البابلي الآشوري أدى الى تأقلمها وإنغماسها كليا كون الشعب الاشوري رغم تشبثه بالآشورية، لكن كان منفتحا وليبراليا حيث فسح المجال لها أسوة بالمحليين الآشوريين والبابليين ورغم هذه التطورات بقيت المنطقة معروفة بآشوريا ASSYRIA رغم وجود هذه الأقليات الكلدية أو الآرامية وأكبر برهان على ذلك لو راجعت قاموس السرياني لمرغوليوث والمعروف ب-
A compound Syriac Dictionary Edited by J. Payne Smith ( Mrs. Margoliouth) حيث تجد تفسير – ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ – ليس آراميا بل آشوريا * أي مفردة ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ تعني بلاد آشور.
وهكذا استطاع الملك الآشوري تغلات بيلاصر الثالث ** وغيره من ملوك آشور بحملاتهم المتكررة أن يعم السلام والإطمئنان ليس في وادي الرافدين على حدة، بل حتى خارج الهلال الخصيب ككل ومن جراء ذلك سمى المؤرخون هذه الحقبة التاريخية بالسلام الآشوري Pax Assyriaca كونه امتد لفترة طويلة جدا ما يقارب اكثر من سبعين عاما!
.....................
* Syriac Dictionary by J. Payne Smith (Mrs. Margoliouth )
Oxford University Press 1979 p 43
** يرجى مراجعة كتاب التواريخ للمؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي، المجلد الرابع والصفحات 475-477 من الطبعة الإنكليزية.
تعديل المشاركة
تنبيه للمشرف 76.239.16.14
متصل عبد الاحد قلــو
عضو فعال جدا
***
مشاركة: 661
مشاهدة الملف الشخصي
البريد الالكتروني
رسالة شخصية (متصل)
رد: الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطرالقبائل الآرامية والكلدية !
« رد #1 في: 02:42 07/01/2015 »
اقتباس
الامبراطورية الاشورية القديمة سقطت بأيدي الكلدان في سنة 612 ق.م ومن بكرة ابيها لتحقيق نبوات الانبياء وكما ذكر ذلك في الكتاب المقدس.. وكما قال كبار علماء التاريخ لتلك الحقيقة.. اما من يحاول التشبث بهم فذلك مجرد وهم وخيال..تحيتي للجميع
تنبيه للمشرف سجل
متصل آشور بيت شليمون
عضو فعال جدا
***
مشاركة: 584
مشاهدة الملف الشخصي
البريد الالكتروني
رسالة شخصية (متصل)
رد: الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطرالقبائل الآرامية والكلدية !
« رد #2 في: 03:30 07/01/2015 »
اقتباس
تعديل
حذف
وهذا ما قاله الأنبياء وموجود في الكتاب المقدس ( العهد القديم) أيضا:
" هو ذا أرض الكلدانيين، هذا الشعب لم يكن أسسها آشور لأهل البرية "
إشعياء 19 والعدد 13
" في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى آشور فيجيء الآشوريون الى مصر والمصريون الى آشور ويعبد المصريون مع الآشوريين. في ذلك يكون اسرائيل ثلثا مصر ولآشور بركة في الأرض . بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشور وميراثي إسرائيل . "
إشعياء 23 والأعداد 23-25
أما في العهد الجديد:
" رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان. وهوذا أعظم من يونان ههنا .. " انجيل متى 12 العدد 41
243
السيد هنري بدروس:
إن آشور والآشورية باقية والى الابد مهما حاول البعض من خفافيش الظلام مما يسمى البدو الاراميين العمل لطمسها.
واكبر مثل على ذلك على ارض الواقع حيث الآشورية تسير في صفوف شعبنا وبكنائسه المختلفة، بينما آراميوك اليوم لا وجود لهم وإذا وجدوا فهم عرب بامتياز ودمشق كما تعرف هي قلب العروبة النابض وبرضى بطريرك العرب، بطريرك الروم الأرثوذكس الذين بحق هم يمثلون الآراميين أكثر منك القابع في باريس !!!!
244
هنا عظمة الآشوريين وليس كما تدعي يا صاح:
.........................................
Help Reset pager More resources
Oracc Search: Search (j=ŋ sz=š s,=ṣ t,=ṭ 0-9=₀-₉)
Toggle Page/Item view Item back Item forward 261 Items
only
Toggle full/split screen
Names
Sennacherib 001
Numbers
Q003475
View
Catalogue entry
Details
Neo-Assyrian
Royal Inscription
Sources
IMG BM —
BM —
BM —
BM —
BM —
BM —
BM —
BM —
BM 099046
BM 113203
BM 127939
BM 134584
VA 08985
Sennacherib 001
1
mdEN.ZU-ŠEŠ.MEŠ-eri-ba LUGAL GAL LUGAL dan-nu LUGAL KUR aš-šur.KI LUGAL la šá-na-an RE.É.UM mut-nen-nu-ú pa-liḫ DINGIR.MEŠ GAL.MEŠ 1
(1) Sennacherib, great king, strong king, king of Assyria, unrivalled king, pious shepherd who reveres the great gods, guardian of truth who loves justice, renders assistance, goes to the aid of the weak, (and) strives after good deeds, perfect man, virile warrior, foremost of all rulers, the bridle that controls the insubmissive, (and) the one who strikes enemies with lightning:
2
na-ṣir kit-ti ra-ʾi-im mi-šá-ri e-piš ú-sa-a-ti a-lik tap-pu-ut a-ki-i sa-ḫi-ru dam-qa-a-ti 2
3
eṭ-lum gít-ma-lum zi*-ka-ru qar-du a-šá-red kal ma-al-ki rap-pu la-ʾi-iṭ la ma-gi-ri mu-šab-ri-qu za-ma-a-ni 3
4
daš-šur KUR-ú GAL-ú LUGAL-ut la šá-na-an ⸢ú⸣-šat-li-ma-an-ni-ma UGU gi-mir a-šib pa-rak-ki ú-šar-ba-a GIŠ.TUKUL.MEŠ-ia
(4) The god Aššur, the great mountain, granted to me unrivalled sovereignty and made my weapons greater than (those of) all who sit on (royal) daises.
5
i-na SAG LUGAL-ti-ia ša i-na GIŠ.⸢GU.ZA⸣ [(be-lu-ti) ú]-ši-bu-ma ba-ḫu-la-a-te KUR aš-šur.KI ú-ma-ʾe-ru i-na taš-me-e ù sa-li-me
(5) At the beginning of my kingship, after sat on the [(lordly)] throne and took command of the population of Assyria amid obedience and peace, Marduk-apla-iddina (II) (Merodach-baladan), king of Kardun[iaš (Babylonia), an ev]il [foe], a rebel (with) a treacherous mind, an evildoer whose villainous acts are true, sought [frie]ndship with Šutur-Naḫundu (Šutruk-Naḫḫunte II), an E[lamite], by presenting him with gold, silver, (and) precious stones; then, he continuously requested reinforcements.
6
mdAMAR.UTU-IBILA-SUM.NA LUGAL KUR.kár-⸢dun⸣-[ia-áš a-a-bu lem]-⸢nu⸣ ba-ra-nu-ú ka-raš sur-ra-a-ti e-piš le-mut-ti ša an-zil-la-šu ⸢kit⸣-tu 4
7
mšu-túr-dna-ḫu-du LÚ.⸢e⸣-[la-mu-ú a-na ib?]-⸢ru?⸣-ti-šú is-ḫur-ma KÙ.GI KÙ.BABBAR ni-siq-ti NA₄.MEŠ ú-šat-lim-šu-ma e-ter-ri-su ⸢kit⸣-ru
8
mim-ba-ap-pa LÚ.tur-ta-⸢nu⸣-[šú it-ti gi-piš um]-ma-na-ti-šú mta-an-na-a-nu LÚ.3.U₅ 10 LÚ.GAL KI.ṢIR.MEŠ a-di mdU.GUR-na-ṣir LÚ.su-tu-ú la a-di-ru ta-ḫa-zu
( To the land of Sumer and Akkad, he (Šutur-Naḫundu) sent to his (Marduk-apla-iddina’s) assis[tance] Imbappa, [his] field marshal, [together with the massed body of] his oops, Tannānu, (his) third man, ten unit commanders, including Nergal-nāṣir, a Sutian who is fearless in battle, 80,000 archers (and) [lancers, (and) the 850] wagons (and) horses that were with them.
9
80 LIM LÚ.ERIM.MEŠ GIŠ.⸢PAN⸣ [GIŠ.az-ma-re-e 8 ME 50 GIŠ].⸢ṣu⸣-um-⸢bi ANŠE⸣.KUR.RA.MEŠ it-ti šú-nu-ti-ma a-na KUR EME.GI₇ ù URI.KI iš-pu-ra re-⸢ṣu⸣-[us]-⸢su⸣
10
ù šu-⸢ú⸣ [LÚ.kal-du lem-nu e-piš ḪUL-tim NUMUN né-er-ti UNUG.KI] ⸢ARARMA⸣.KI ÚRI.KI eridu.KI kul-aba₄.KI ki-is-⸢sik.KI⸣ URU.né-med-d⸢la⸣-[gu]-da 5
(10) Moreover, he, [the evil Chaldean, evildoer, (and) offspring of murder], gathered together [Uruk, Lars]a, Ur, Eridu, Kulaba, Kissik, (and) Nēmed-La[gu]da, the lands of the Bīt-Ya[kīn, Bīt-Amukāni, Bīt-Ašillāni (Bīt-Šillāni), Bīt-Saʾa]lli, (and) Bīt-Dakkūri, all of the Chaldeans, as many as there were; on the bank(s) of the [Tigris] River, the [Tuʾumuna, Riḫiḫu], Yadaqqu, Gibrê, (and) Maliḫu (Malaḫu); on the bank(s) of the [Surappu] River, [the Gurumu, Ubulu, Damu]nu, Gambulu, Hindaru, Ruʾuʾa, (and) Puqudu; on the bank(s) of the [Euphrates] River, [the Ḫamrānu, Ḫagarānu], Nabatu, (and) Liʾtaʾu — insubmissive Arameans who did not know (fear of) death; (15) Nippur, Dilbat, [Marad, Kish, Ḫursagkalama, Baby]lon, Borsippa, (and) Cutha, all of Karduniaš (Babylonia) an[d pr]epared (them) for battle.
11
KUR.É-m⸢ia⸣-[ki-ni KUR.É-ma-muk-ka-a-ni KUR.É-ma-šil-a-ni KUR.É-msa-ʾa]-⸢al⸣-li KUR.É-mdak-ku-ri si-ḫir-ti ⸢LÚ⸣.kal-di ma-la ba-šu-⸢ú⸣
12
ša GÚ ⸢ÍD⸣.[IDIGNA LÚ.tu-ʾu-mu-na LÚ.ri-ḫi-ḫu LÚ].⸢ia⸣-daq-qu LÚ.gib-re-e ⸢LÚ.ma-li⸣-ḫu
13
ša GÚ ⸢ÍD⸣.[su-rap-pi LÚ.gu-ru-mu LÚ.ú-bu-lum LÚ.da-mu]-⸢nu⸣ LÚ.gam-bu-lu LÚ.ḫi-in-da-ru LÚ.ru-ʾu-u-a ⸢LÚ.pu-qu⸣-du
14
ša GÚ ⸢ÍD⸣.[BURANUN LÚ.ḫa-am-ra-a-nu LÚ.ḫa-ga-ra-a-nu] LÚ.na-ba-tú LÚ.li-iʾ-ta-a-ú LÚ.a-ra-mu la kan-šu šá la i-⸢du?-ú⸣ mi-⸢tu?⸣-tum 6
15
NIBRU.KI dil-⸢bat⸣.[KI MARAD.DA.KI kiš.KI URU.ḫur-sag-kalam-ma KÁ.DINGIR].⸢RA⸣.KI bár-sipa.KI GÚ.DU₈.A.KI gi-mir KUR.kár-dun-ia-áš iš-te-niš ú-pa-ḫir-⸢ma⸣ [ú]-⸢šak⸣-ṣir ⸢ta⸣-ḫa-zu
16
ia-a-ti ⸢mdEN.ZU-ŠEŠ⸣.MEŠ-eri-⸢ba zi?-kar? EDIN?⸣ na-aʾ-⸢du⸣ ep-še-ti-šú lem-né-e-ti ú-šá-an-nu-nim-ma la-ab-biš an-na-dir-ma qé-reb KÁ.DINGIR.RA.KI a-⸢na maḫ⸣-ri-šu aq-ṭi-⸢bi⸣ a-la-ku
(16) When they reported his (Marduk-apla-iddina’s) evil deeds to me, Sennacherib, the attentive man of the steppe, I raged up like a lion and ordered the march into Babylon to confront him. He (Marduk-apla-iddina), the (very) image of an evil gallû-demon, heard about the advance of my expeditionary force, then he reinforced their companies with horses (and) Elamite, Aramean, (and) Chaldean archers, together with Nergal-nāṣir and ten unit commander[s of the king of] the land Elam who did not know (fear of) death, (and) the countless forces who were with them. He brought their contingents together in Cutha and had (them) keep watch at outposts for the approach of my expeditionary force.
17
šu-ú ḫi-ri-iṣ gal-le-e lem-ni a-lak ger-ri-ia iš-me-ma ANŠE.KUR.RA.MEŠ ERIM.MEŠ GIŠ.PAN LÚ.a-la-mu-ú LÚ.a-ra-mu LÚ.kal-du it-ti mdU.GUR-na-ṣir ù 10 LÚ.GAL KI.ṢIR.[MEŠ LUGAL] KUR.ELAM.MA.KI ⸢šá la⸣ i-du mi-⸢tu⸣-tú
18
e-mu-qí la ni-bi it-ti šú-nu-ti-ma ú-dan-ni-in ki-iṣ-ri-šú-un qé-reb GÚ.DU₈.A.KI iš-te-niš ú-še-rib-ma a-na me-te-eq ger-ri-ia ú-šá-an-⸢ṣir ka⸣-a-⸢du⸣
19
ṣi-in-di-ia uš-te-še-ra UD.20.KÁM ša ITI.ZÍZ ul-tu bal-til.KI GIM GU₄.AM gap-ši meḫ-ret ERIM.ḪI.A-ia aṣ-bat-ma pa-an gi-ip-ši-ia ul ú-šad-⸢gil-ma⸣ ar-⸢ka⸣-a ul ⸢ú⸣-qí 7
(19) I put my yoked teams in order. On the twentieth day of the month Šabāṭu (XI), like a powerful wild ox, I took the lead of my troops from Baltil (Aššur), but I did not wait for the main force of my army, nor did I wait for the rear guard. (20) I sent (my) chief eunuch (and) my provincial governors to Kish ahead of me, (saying): “Take the road to Marduk-apla-iddina (II) (Merodach-baladan), but do not be careless about putting a strong watch on him!”
20
LÚ.GAL SAG LÚ.EN.NAM.MEŠ-ia a-na kiš.KI ú-ma-ʾe-er maḫ-ru-u-a ú-ru-uḫ mdAMAR.UTU-IBILA-SUM.NA ṣab-ta-a-ma e te-ga-a dun-ni-na ma-ṣar-tuš
21
šu-ú LÚ.EN.NAM.MEŠ-ia e-mur-ma a-di gi-mir el-la-ti-šú KÁ.GAL dza-ba₄-ba₄ uṣ-ṣa-am-ma i-na ta-mir-ti kiš.KI it-ti LÚ.GAL.MEŠ-ia e-pu-uš ta-ḫa-zu
(21) He (Marduk-apla-iddina) saw my provincial governors, then came out of the Zababa Gate with all of his forces and did battle with my magnates in the plain of Kish. The enemy prevailed over my magnates in the thick of battle and they (my magnates) were unable to withstand him. They sent their messenger to me in the plain of Cutha for help.
22
LÚ.GAL.MEŠ-ia qit-ru-ub ta-ḫa-zi LÚ.KÚR UGU-šú-un id-nin-ma ul i-le-ʾu-ú ma-ḫa-ar-šu ⸢LÚ⸣.A šip-ri-šú-un ša ḫa-mat i-na qé-reb ta-mir-ti GÚ.DU₈.A.KI ṣe-ru-u-a iš-pu-ru-u-ni
23
i-na ug-gat lìb-bi-ia UGU GÚ.DU₈.A.KI ti-bu šam-ru áš-kun-ma LÚ.mun-daḫ-ṣi sa-ḫi-ir BÀD-šú ⸢as⸣-li-iš ú-ṭeb-bi-iḫ-ma aṣ-ṣa-bat URU
(23) In my rage, I unleashed a fierce assault on Cutha, then I slaughtered the warriors surrounding its wall like sheep and took possession of the city. I brought out horses, the Elamite, Aramean, (and) Chaldean archers, the Elamite unit commanders, and Nergal-nāṣir, together with the guilty citizens, and I counted (them) as booty.
24
ANŠE.KUR.RA.MEŠ ERIM.MEŠ GIŠ.PAN LÚ.e-la-me-e LÚ.a-ra-mu LÚ.kal-du LÚ.GAL KI.ṢIR.MEŠ LÚ.KUR.ELAM.MA.KI ù mdU.GUR-na-ṣir a-di DUMU.MEŠ URU EN ḫi-iṭ-ṭi ú-še-ṣa-am-ma šal-la-ti-iš am-nu 8
25
la-ab-biš an-na-dir-ma al-la-bi-ib a-bu-bi-iš it-ti LÚ.qu-ra-di-ia la ga-me-lu-ti ṣe-riš mdAMAR.UTU-IBILA-SUM.NA a-na kiš.KI áš-ta-kan pa-ni-ia
(25) I raged up like a lion and became furious like the Deluge. With my merciless warriors, I set out for Kish against Marduk-apla-iddina (II) (Merodach-baladan). Moreover, he, (that) evildoer, saw the cloud of dust of my expeditionary force from afar and fear fell upon him. He abandoned all of his forces and fled to the land Guzummānu.
26
ù šu-ú e-piš lem-né-e-ti a-ka-mu ger-ri-ia a-na ru-qé-e-ti e-mur-ma im-qu-su ḫat-tu gi-mir el-la-ti-šú e-zib-ma a-na KUR.gu-zu-um-ma-ni in-na-bit
27
mta-an-na-a-nu a-di um-ma-na-at LÚ.ELAM.MA.KI LÚ.kal-du ù LÚ.a-ra-mu ša i-da-a-šu iz-zi-zu-ma il-li-ku re-ṣu-us-su BAD₅.BAD₅-šú-un áš-kun-ma ú-par-ri-ir el-lat-su
(27) I defeated Tannānu, together with the Elamite, Chaldean, and Aramean troops who had stood by him and had come to his aid, and I scattered his forces. I captured alive Adinu, a nephew of Marduk-apla-iddina (II) (Merodach-baladan), together with Basqānu, a brother of Iatiʾe, queen of the Arabs, along with their troops. I seized the chariots, wagons, horses, mules, donkeys, camels, (and) Bactrian camels that he had abandoned during the battle.
28
ma-di-nu DUMU NIN? mdAMAR.UTU-IBILA-SUM.NA a-di mba-as-qa-a-nu ŠEŠ fia-ti-iʾ-e šar-rat LÚ.a-ri-bi it-ti um-ma-na-te-šú-nu bal-ṭu-su-un ina qa-ti aṣ-bat 9
29
GIŠ.GIGIR.MEŠ GIŠ.ṣu-um-bi ANŠE.KUR.RA.MEŠ ANŠE.KUNGA.MEŠ ANŠE.MEŠ ANŠE.A.AB.BA.MEŠ ANŠE.ud-ri ša qé-reb tam-ḫa-ri muš-šu-ru ik-šu-da ŠU.II-a-a
30
i-na ḫu-ud lìb-bi ù nu-um-mur pa-ni a-na KÁ.DINGIR.RA.KI a-ḫi-iš-ma a-na É.GAL mdAMAR.UTU-IBILA-SUM.NA áš-šu pa-qad NÍG.ŠU ù NÍG.GA qé-reb-šá e-ru-ub
(30) With a rejoicing heart and a radiant face, I rushed to Babylon and entered the palace of Marduk-apla-iddina (II) (Merodach-baladan) to take charge of the possessions and property therein. I opened his treasury and brought out gold, silver, gold (and) silver utensils, precious stones, beds, armchairs, a processional carriage, royal paraphernalia of his with gold (and) silver mountings, all kinds of possessions (and) property without number, a substantial treasure, (together with) his wife, his palace women, female stewards, eunuchs, courtiers, attendants, male singers, female singers, palace servants who cheered up his princely mind, all of the craftsmen, as many as there were, (and) his palace attendants, and I counted (them) as booty.
31
ap-te-e-ma É ni-ṣir-te-šú KÙ.GI KÙ.BABBAR ú-nu-ut KÙ.GI KÙ.BABBAR NA₄.MEŠ a-qar-tú GIŠ.NÁ.MEŠ GIŠ.GU.ZA.MEŠ né-me-di GIŠ.šá šá-da-di GIŠ.ga-ši-ru-ut LUGAL-ti-šú šá iḫ-zu-šú-nu KÙ.GI KÙ.BABBAR 10
32
mim-ma šum-šu NÍG.ŠU NÍG.GA la ni-bi ni-ṣir-tum ka-bit-tum DAM-su MUNUS.UN.MEŠ É.GAL-šú MUNUS.AGRIG.MEŠ LÚ.šu-ut SAG.MEŠ LÚ.TIRUM.MEŠ LÚ.man-za-az pa-ni LÚ.NAR.MEŠ MUNUS.NAR.MEŠ
33
LÚ.ARAD.MEŠ É.GAL mu-nam-mi-ru ṭè-mu ru-bu-ti-šú si-ḫi-ir-ti um-ma-a-ni ma-la ba-šu-ú mut-tab-bi-lu-tú É.GAL-šú ú-še-ṣa-am-ma šal-la-ti-iš am-nu
34
ur-ri-iḫ-ma EGIR-šú a-na KUR.gu-zu-um-ma-ni LÚ.mun-daḫ-ṣi-ia a-na qé-reb ÍD.a-gam-me ù ap-pa-ra-a-ti ú-ma-ʾe-er-ma 5 u₄-me ú-ba-ʾu-šu-ma ul in-na-mir a-šar-šu
(34) I hastened after him to the land Guzummānu and ordered my warriors into the midst of swamps and marshes. For five days they sought him out, but his (hiding) place could not be found. (35) I gathered together the rest of his horses (and) troops, who were weary (and) who had fled like deer instead of going with him, from the midst of the open country and plain.
35
si-te-et ANŠE.KUR.RA.MEŠ ERIM.ḪI.A-šú ša ia-ʾa-šu ma-na-aḫ-tum na-a-liš ip-par-ši-du-šu-ma la il-li-ku i-da-a-šu iš-tu qé-reb EDIN ù ba-ma-a-ti iš-te-niš ú-pa-ḫir 11
36
i-na me-te-eq ger-ri-ia URU.a-ma-tu URU.ḫa-ú-a-e URU.su-pa-pu URU.nu-qa-bu URU.É*-sa-an-na-bi URU.qu-da-a-a-in 12
(36) In the course of my campaign, I surrounded, conquered, (and) plundered the cities Amatu, Ḫauae, Supapu, Nuqabu, Bīt-Sannabi, Qudayyin, Kidrina, Dūr-Ladini, Bitāti, (and) Bānītu, the land Guzummānu, the cities Dūr-Yanṣuri, Dūr-Abī-Yataʾ, Dūr-Rudumme, Bīt-Raḫê, Ḫapiša, Sadian, Ḫurudu, Ṣaḫrina, Iltuk, Allallu, Marad, Yaqimuna, Kupruna, Bīt-Kudurri, Sūqa-Marusi, altogether 33 fortified cities, fortresses of the land of the Bīt-Dakkūri, together with 250 small(er) settlements in their environs;
37
URU.kid-ri-na URU.BÀD-mla-di-ni URU.bi-ta-a-ti URU.ba-ni-tu KUR.gu-zu-um-ma-nu URU.BÀD-mia-an-ṣu-ri URU.BÀD-ma-bi-ia-ta-aʾ URU.BÀD-mru-du-um-me
38
URU.É-mra-ḫe-e URU.ḫa-pi-šá URU.sa-di-an URU.ḫu-ru-du URU.ṣa-aḫ-ri-na URU.il-tu-uk URU.al-la-al-lu MARAD.DA.KI URU.ia-qi-mu-na
39
URU.ku-up-ru-na URU.É-mku-dúr-ri URU.SILA-qa-mma-ru-si nap-ḫar 33 URU.MEŠ dan-nu-ti É BÀD.MEŠ-ni ša KUR É-mdak-ku-ri a-di 2 ME 50 URU.MEŠ TUR.MEŠ ša li-me-ti-šú-nu 13
40
URU.BÀD-map-pe-e URU.BÀD-mta-né-e URU.BÀD-msa-ma-aʾ URU.sa-ar-ra-ba-tu URU.ṣa-la-ḫa-tu URU.BÀD-mab-da-a-a URU.sa-ap-pi-ḫi-ma-ri URU.ṣib-tú-ša-URU.ma-ak-ka-me-e
(40) the cities Dūr-Appê, Dūr-Tanê, Dūr-Samaʾ, Sarrabātu, Ṣalaḫatu, Dūr-Abdāya, Sappi-ḫimari, Ṣibtu-ša-Makkamê, altogether 8 fortified cities, fortresses of the land of the Bīt-Saʾalli, together with 120 small(er) settlements in their environs;
41
nap-ḫar 8 URU.MEŠ dan-nu-ti É BÀD.MEŠ-ni ša KUR É-msa-ʾa-al-li a-di 1 ME 20 URU.MEŠ TUR.MEŠ ša li-me-ti-šú-nu
42
URU.sa-pi-a URU.sa-ar-ra-ba-nu UD.UD.AG.KI BÁRA-mar-ri.KI URU.É-mDINGIR-ba-ni URU.a-ḫu-du URU.ša-iṣ-ṣur-dIŠKUR URU.šá-ḫar-ra-tú URU.ma-na-aḫ-ḫu
(42) the cities Sapīya (Šapīya), Sarrabānu, Larak, Parak-Marri, Bīt-Ilu-bāni, Aḫudu, Ša-iṣṣur-Adad, Šaḫarratu, Manaḫḫu, Ša-amēlê, Dūr-Aqqīya, Nagītu, Nūr-abīnu, Ḫar-Ṣuarra, Dūr-Rukbi, Danda-Ḫulla, Dūr-Bir-Dada, Bīt-Reʾê, Dūr-Ugurri, Ḫindaina, Dūr-Uayyit, Bīt-Taurâ, Sapḫuna, Bu-ḫarru, (45) Ḫarbat-Iddina, Ḫarbat-Kalbi, Ša-barê, Bīt-Bāni-ilūya, Sulādu, Bīt-Iltama-samaʾa, Bīt-Dīni-ili, Daqala, Ḫameza, Bēlā, Tairu, Kiprānu, Iltaratu, Aqqar-ša-kīna, Sagabatu-ša-Mardukīya, altogether 39 fortified cities of the land of the Bīt-Amukāni, together with 350 small(er) settlements in their environs;
43
URU.ša-a-me-le-e URU.BÀD-maq-qí-ia URU.na-gi-tu URU.nu-ur-a-bi-nu URU.ḫa-ar-ṣu-ar-ra URU.BÀD-mru-uk-bi URU.da-an-da-ḫul-la URU.BÀD-mbir-da-da
44
URU.É-re-ʾe-e URU.BÀD-mú-gur-ri URU.ḫi-in-da-i-na URU.BÀD-mú-a-a-it URU.É-mta-ú-ra-a URU.sa-ap-ḫu-na URU.bu-ḫa-ar-ru
45
URU.ḫar-bat-mSUM.NA URU.ḫar-bat-mkal-bi URU.šá-bar-re-e URU.É-mba-ni-DINGIR-ú-a URU.su-la-a-du URU.É-mil-ta-ma-sa-ma-ʾa URU.É-mdi-ni-DINGIR
46
URU.da-qa-la URU.ḫa-me-za URU.be-la-a URU.ta-i-ru URU.kip-ra-a-nu URU.il-ta-ra-tú URU.aq-qar*-šá-ki-na URU.sa-ga-ba-tú-ša-mmar-duk-ia
47
nap-ḫar 39 URU.MEŠ dan-nu-ti ša KUR É-ma-muk-ka-a-ni a-di 3 ME 50 URU.MEŠ TUR.MEŠ ša li-me-ti-šú-nu
48
URU.É-mza-bi-di-ia ARARMA.KI kul-aba₄.KI eridu.KI ki-is-sik.KI URU.né-med-dla-gu-da URU.BÀD-mia-ki-ni a-di URU.kar-dAG šá ki-šad ÍD.mar-ra-ti
(48) (and) the cities Bīt-Zabidīya, Larsa, Kulaba, Eridu, Kissik, Nēmed-Laguda, (and) Dūr-Yakīn, including the city Kār-Nabû, which is on the shore of the Bitter Sea, altogether 8 fortified cities, fortresses of the land of the Bīt-Yakīn, together with 100 small(er) settlements in their environs;
49
nap-ḫar 8 URU.MEŠ dan-nu-ti É BÀD.MEŠ-ni ša KUR É-mia-ki-ni a-di 1 ME URU.MEŠ TUR.MEŠ ša li-me-ti-šú-nu
50
nap-ḫar 88 URU.ME-ni dan-nu-ti É BÀD.MEŠ-ni ša KUR.kal-di a-di 8 ME 20 URU.[MEŠ] TUR.MEŠ ša li-me-ti-šú-nu al-me ak-šu-ud áš-lu-la šal-la-su-un 14
(50) the (grand) total is 88 fortified cities, fortresses of Chaldea, together with 820 small(er) settlement in their environs.
51
ŠE.IM ZÚ.LUM.MA ša qé-reb ki-ra-a-te-šú-nu BURU₁₄-šú-nu ša EDIN ⸢ERIM.ḪI.A-ni⸣ ú-šá-kil ap-pul aq-qur i-na dGIŠ.BAR ⸢aq⸣-mu a-na DU₆.MEŠ ma-šu-ú-ti ú-ter
(51) I let my troops eat the grain (and) dates in their gardens (and) their crops in the countryside. I destroyed (them), devastated (them), (and) burned (them) with fire, (and) turned (them) into forgotten ruin hills.
52
LÚ.úr-bi LÚ.a-ra-mu LÚ.kal-du ša qé-reb UNUG.KI NIBRU.KI ⸢kiš⸣.KI ḫur-sag-kalam-ma.KI a-di DUMU.MEŠ URU ⸢EN⸣ [ḫi-iṭ]-ṭi ú-še-ṣa-am-ma šal-la-ti-iš am-nu 15
(52) I brought out the auxiliary forces of the Arameans (and) Chaldeans who were in Uruk, Nippur, Kish, (and) Ḫursagkalama, together with the [guil]ty citizens, and I counted (them) as booty.
53
ŠE.IM ZÚ.LUM.MA ša qé-reb ki-ra-a-te-šú-nu me-reš ma-na-ḫi-šú-nu BURU₁₄ EDIN ba-laṭ ⸢na-piš⸣-[ti-šú]-⸢nu⸣ ERIM.ḪI.A-ni ú-šá-kil
(53) I let my army eat the grain (and) dates in their gardens, the fields they had labored in, (and) the crops in the countryside, which is t[heir] li[fe’s] necessity.
54
mEN-DÙ DUMU LÚ.GAL-DÙ pe-re-ʾi šu-an-na.KI šá ki-ma mi-ra-ni ṣa-aḫ-ri qé-reb É.GAL-ia ir-bu-ú [a-na LUGAL-ti KUR EME].⸢GI₇.KI⸣ ù URI.KI áš-ta-kan UGU-šú-un
(54) I appointed over them Bēl-ibni, a son of a rab banî (and) a scion of Šuanna (Babylon) who had grown up like a young puppy in my palace, [as king of the land of Sumer] and Akkad.
55
i-na ta-a-a-ar-ti-ia LÚ.tu-ʾu-mu-na LÚ.ri-ḫi-ḫu LÚ.ia-daq-qu LÚ.ú-bu-du LÚ.gib-re-[e LÚ.ma-li-ḫu LÚ.gu-ru-mu LÚ.ú]-⸢bu-lu⸣ LÚ.da-mu-nu LÚ.gam-bu-lum LÚ.ḫi-in-da-ru 16
(55) On my return march, I defeated [all toget]her the Tuʾumuna, Riḫiḫu, Yadaqqu, Ubudu, Gibr[ê, Maliḫu (Malaḫu), Gurumu, U]bulu, Damunu, Gambulu, Ḫindaru, Ruʾuʾa, Puqudu, Ḫamrānu, Ḫagarānu, Nabatu, (and) Li[ʾ]taʾ[u, insubmissive Arameans] and I plundered them.
56
LÚ.ru-ʾu-u-a LÚ.pu-qu-du LÚ.ḫa-am-ra-a-nu LÚ.ḫa-⸢ga⸣-ra-a-nu LÚ.na-ba-tu LÚ.⸢li⸣-[iʾ]-ta-a-[u LÚ.a-ra-mu la kan-šú mit-ḫa]-riš ak-šudud-ma áš-lu-la šal-la-su-un
57
i-na me-ti-iq ger-ri-ia ša mdAG-EN-MU.MEŠ ⸢LÚ.qi⸣-pi URU.ḫa-ra-ra-ti KÙ.GI KÙ.BABBAR GIŠ.mu-[suk-kan-ni] ⸢GAL⸣.MEŠ ANŠE.[MEŠ ANŠE].GAM.MAL.MEŠ GU₄.MEŠ ù US₅.UDU.ḪI.A man-da-ta-šú ka-bit-tú am-[ḫur]
(57) In the course of my campaign, I re[ceived] a substantial payment from Nabû-bēl-šumāti, the official in charge of the city Ḫararatu: gold, silver, large mu[sukkannu]-trees, donkey[s, c]amels, oxen, and sheep and goats.
58
ba-ḫu-la-te URU.ḫi-rim-me LÚ.KÚR ak-ṣu ša ul-tu ul-la a-na LUGAL.MEŠ-ni AD.MEŠ-ia la ik-nu-⸢šu i-na⸣ GIŠ.TUKUL ú-šam-qit-ma na-piš-tum ul e-zib
(58) I put to the sword the population of the city Ḫirimmu, a dangerous enemy who since time immemorial had not submitted to the kings, my ancestors, and I did not leave one alive. I reorganized that district (and) imposed for eternity one ox, ten sheep, ten homers of wine, (and) twenty homers of dates as his first-fruits offerings for the ginû-offerings to the gods of Assyria, my lords.
59
na-gu-ú šu-a-tu a-na eš-šu-ti aṣ-bat 1-en GU₄ 10 UDU.MEŠ 10 ANŠE GEŠTIN.MEŠ 20 ANŠE ZÚ.LUM.MA re-še-te-šú a-na gi-né-e DINGIR.MEŠ KUR aš-šur.KI EN.MEŠ-ia ú-kin dà-ri-šam
60
it-ti 2 ME 8 LIM šal-lat UN.MEŠ ka-bit-tum 7 LIM 2 ME ANŠE.KUR.RA.MEŠ ANŠE.KUNGA.MEŠ 11 LIM 73 ANŠE.MEŠ 5 LIM 2 ME 30 ANŠE.GAM.MAL.MEŠ 80 LIM 50 GU₄.MEŠ 8 ME LIM 1 ME US₅.UDU.ḪI.A šal-meš a-tu-ra a-na qé-reb KUR aš-šur.KI
(60) I returned safely to Assyria with 208,000 substantial captives, 7,200 horses (and) mules, 11,073 donkeys, 5,230 camels, 80,050 oxen, (and) 800,100 sheep and goats. This is apart from the people, donkeys, camels, oxen, and sheep and goats that all of my troops had carried away and appropriated for themselves.
61
e-zib UN.MEŠ ANŠE.MEŠ ANŠE.GAM.MAL.MEŠ GU₄.MEŠ ù US₅.UDU.ḪI.A ša gi-mir ERIM.ḪI.A-ia e-bu-ku-nim-ma a-na ra-ma-ni-šú-nu is-ki-lu si-kil-tu
62
ù ba-ḫu-la-te na-ki-ri šep-ṣu mit-ru ša a-na ni-ri-ia la ik-nu-šu i-na GIŠ.TUKUL ú-šam-qit-ma a-lul ga-ši-šiš
(62) Moreover, I put to the sword the soldiers of the enemy, a recalcitrant force who had not submitted to my yoke, and hung (their corpses) on poles.
63
i-na u₄-mi-šu-ma NINA.KI ma-ḫa-zu ṣi-i-ru URU na-⸢ram⸣ diš-tar ša nap-ḫar ki-du-de-e DINGIR.MEŠ ù dIŠ.TAR.MEŠ ba-šu-ú qé-reb-šu
(63) At that time, Nineveh, the exalted cult center, the city loved by the goddess Ištar in which all of the rituals for gods and goddesses are present; the enduring foundation (and) eternal base whose plan had been designed by the stars (lit. “writing”) of the firmament and whose arrangement was made manifest since time immemorial; (65) a sophisticated place (and) site of secret lore in which every kind of skilled craftsmanship, all of the rituals, (and) the secret(s) of the lalgar (cosmic subterranean water) are apprehended;
64
tem-me-en-nu da-ru-ú du-ru-uš ṣa-a-ti ⸢ša⸣ ul-tu ul-la it-ti ši-ṭir bu-ru-um-me eṣ-rat-su eṣ-ret-ma šu-pu-ú ṣi-in-du-šu
65
áš-ru nak-lu šu-bat pi-riš-ti šá mim-ma šum-šú ši-pir ni-kil-tim gi-mir pel-lu-de-e ni-ṣir-ti làl-gar šu-ta-bu-lu qé-reb-šu
66
ša ul-tu ul-la LUGAL.MEŠ-ni a-⸢li⸣-kut maḫ-ri AD.MEŠ-ia ul-la-nu-u-a be-lu-ut KUR aš-šur.KI e-pu-šu-ma ú-ma-ʾe-ru ba-ʾu-lat dEN.LÍL
(66) in which since time immemorial earlier kings, my ancestors, before me exercised dominion over Assyria and ruled the subjects of the god Enlil, and wherein annually, without interruption, they received an income unsurpassed in amount, the tribute of the rulers of the four quarters (of the world);
67
ù šat-ti-šam la na-par-ka-a ⸢e⸣-reb la nar-ba-a-ti GUN mal-ki kib-rat ar-ba-ʾi im-da-na-ḫa-ru qé-reb-šu
68
a-a-um-ma i-na lìb-bi-šú-nu a-na É.GAL qer-bi-šu kúm-mu ri-mit be-lu-tú ša ṣu-ḫur šu-bat-su le-e-su ul id-da-a lìb-bu-uš ul iḫ-su-us
(68) (but) not one among them had paid heed to (or) shown interest in the palace inside it, the seat of lordly dwelling whose site had become too small; nor had anyone (of them) conceived of and put his mind towards the straightening of the city’s street(s) and the widening of (its) squares, the dredging of the river, (and) the planting of orchards:
69
a-na šu-te-šur SILA URU ù šum-dul re-ba-a-ti ḫa-re-e ÍD za-qa-ap ṣip-pa-a-te ú-zu-un-šú ul ib-ši-ma ul uš-ta-bil ka-ras-su
70
ia-a-ti mdEN.ZU-ŠEŠ.MEŠ-eri-ba LUGAL KUR aš-šur.KI e-peš šip-ri šu-a-tu ki-i ṭè-em DINGIR.MEŠ i-na uz-ni-ia ib-ši-ma ka-bat-ti ub-lam-ma
(70) (But) as for me, Sennacherib, king of Assyria, the performing of this work came to my attention by the will of the gods and I put my mind to it. I forcibly removed the people of Chaldea, Aramean (tribes), the land of the Manneans, (and) the lands Que and Ḫilakku, who had not submitted to my yoke, then I made them carry baskets (of earth) and they made bricks. I cut down canebrakes in Chaldea and I had their splendid reeds hauled (to Nineveh) for its (the palace’s) construction by enemy soldiers whom I had defeated.
71
te-ne-šet KUR.kal-di LÚ.a-ra-mu KUR.man-na-a-a KUR.qu-e ù KUR.ḫi-lak-ku šá a-na ni-ri-ia la kit-nu-šú as-su-ḫa-am-ma tup-šik-ku ú-šá-áš-ši-šú-nu-ti-ma il-bi-nu SIG₄ 17
72
a-pe ku-pe-e ša qé-reb KUR.kal-di ak-šiṭ-ma ap-pa-ri-šú-un šam-ḫu-ti i-na ba-ḫu-la-ti na-ki-ri ki-šit-ti ŠU.II-ia ú-šal-di-da a-na e-peš šip-ri-šá
73
É.GAL maḫ-[ri]-⸢tu⸣ ša 30 NINDA ⸢šid⸣-du ù 10 NINDA SAG.KI-sa ša LUGAL.MEŠ-ni a-li-kut pa-ni AD.MEŠ-ia ú-še-pi-šu-ma la ú-nak-ki-lu ši-pir-šá 18
(73) The fo[rm]er palace, whose longer side was thirty nindanu and whose shorter side was ten nindanu, which earlier kings, my ancestors, had had constructed, but whose construction they had carried out inexpertly, (and) alongside of which the Tebilti River had flowed from [dis]tant [days], caused erosion in its foundations, (and) shaken its base:
74
ša ul-tu [u₄-me ru]-⸢qu⸣-ti ÍD.te-bil-ti i-ta-a-šá i-ba-ʾu-ma i-na uš-ši-šá ab-bu ú-šab-šu-ú ú-ri-ib-bu tem-me-en-šá 19
75
⸢É.GAL.TUR⸣.[RA šá-a-tu] ⸢a-na⸣ si-ḫir-ti-šá aq-qur-ma ša ÍD.te-bil-ti ma-lak-šá uš-ṭib-ma ú-še-šir mu-ṣu-šá 20
(75) I tore down [that] small pala[ce] in its entirety and improved the course of the Tebilti River and directed its outflow.
76
⸢i-na⸣ [ITI] še-[me-e i-na] u₄-mi mit-ga-ri qé-reb ka-tim-ti a-sur-rak-ki-šá 1 UŠ šid-du 34 SAG.KI NA₄ KUR-i dan-nu ak-si-ma A.ŠÀ ul-tu ma-a-me ú-še-lam-ma na-ba-liš ú-še-me 21
(76) In [a] pro[pitious month, on] a favorable day, in the hidden depths of its subterranean waters I bonded together strong mountain stone sixty (nindanu) along (its) longer side (and) thirty-four (nindanu) along (its) shorter side, then I raised (that) area out of the water and converted (it) to dry land. In order to prevent its foundation from being weakened over the passage of time by cresting flood(s), I surrounded its damp course with large limestone slabs (and thereby) reinforced its base. Upon them, I filled in a terrace to a height of 160 courses of brick, then added (it) to the dimensions of the former palace and (thus) enlarged its structure.
77
⸢la-ba-riš u₄-me⸣ i-na ILLU kiš-šá-ti te-me-en-šu la e-né-ši as-kup-pat NA₄.pi-i-li rab-ba-a-ti a-sur-ru-šú ú-šá-as-ḫi-ra ú-dan-<ni>-na šu-pu-uk-šú 22
78
2 UŠ 40 ti-ib-ki ṣe-ru-uš-šin a-na e-la-ni tam-la-a ú-mal-li-ma e-li mi-ši-iḫ-ti É.GAL maḫ-ri-te ú-rad-di-ma ú-šá-an-di-la ti-sar-šá 23
79
É.GAL ZÚ AM.SI GIŠ.ESI GIŠ.TÚG GIŠ.mu-suk-kan-⸢ni⸣ GIŠ.⸢EREN⸣ GIŠ.ŠUR.MÌN GIŠ.ŠIM.LI ù GIŠ.bu-uṭ-ni é-gal-zag-du-nu-tuku-a a-na mu-šab LUGAL-ti-ia ú-še-pi-šá ⸢qé-reb⸣-šá 24
(79) I had a palace of elephant ivory, ebony, boxwood, musukkannu-wood, cedar, cypress, juniper, and terebinth, (a palace that I named) Egalzagdunutukua (“The Palace Without a Rival”), constructed thereon as my royal residence.
80
GIŠ.ÙR.MEŠ GIŠ.EREN tar-bit KUR.ḫa-ma-nim ša ul-tu ⸢ḫur-šá-a-ni ru-qu⸣-ú-ti nam-ra-ṣi-iš ib-⸢bab⸣-lu-ni ú-šat-ri-ṣa ta-ra-an-ši-in 25
(80) I roofed them (the rooms of the palace) with beams of cedar grown on Mount Amanus, which were brought with difficulty from (that) distant mountain terrain. I fastened bands of shining bronze on magnificent doors of cypress, whose scent is sweet on opening and closing, and I installed (them) in their gates.
81
GIŠ.IG.ME GIŠ.ŠUR.MÌN ṣi-ra-a-ti ša i-na pe-te-e ⸢ù⸣ ta-a-ri e-re-sin ṭa-a-bu me-sér ZABAR nam-ri ú-rak*-kis-ma ú-rat-ta-a ba-bi-šin
82
É ap-pa-a-te tam-šil É.GAL KUR.ḫat-ti ša i-na li-šá-a-⸢ni⸣ KUR MAR.TU.KI É ḫi-la-a-ni i-šá-as-su-šú a-na mul-ta-ʾu-u-ti be-lu-ti-ia ú-še-pi-šá qé-reb-šin 26
(82) For my lordly pleasure, I had a portico, a replica of a Hittite palace, which is called bīt-ḫilāni in the language of the land Amurru, constructed inside them.
83
⸢8⸣ UR.MAḪ.MEŠ pe-tan bir-ki šu-ta-⸢tu⸣-ti ša ⸢i-na⸣ ŠÁR ŠÁR ŠÁR GÉŠ.U GUN URUDU nam-ru pi-ti-iq dnin-á-gal šu-pu-šu ma-lu-ú nam-ri-ri 27
(83) Eight striding lions, standing opposite one another, which were made from 11,400 talents of shining copper, cast by the god Ninagal, (and) were filled with radiance — upon (those) lion colossi I installed two identical columns that were cast from 6,000 talents of bronze, together with two large cedar columns, and I positioned cross-beams (upon them) as a cornice for their gate(s).
84
ù 2 tim-me šu-ta-ḫu-ti ša ŠÁR GÉŠ.U GÉŠ.U GÉŠ.U GÉŠ.U GUN pi-ti-iq si-par-ri šu-ub-bu-ʾu a-di 2 tim-me GIŠ.EREN GAL.MEŠ ⸢UGU⸣ pìrig-gal-le-e ú-kin-ma dáp-pi ku-lul KÁ-ši-in e-mid 28
85
er-bet UDU šad-di dLAMMA ša KÙ.BABBAR si-par-ri it-ti UDU šad-di dLAMMA ša NA₄ KUR-i eš-qí nak-liš ab-ni-ma a-na er-bet-ti šá-a-ri ú-šá-aṣ-bi-ta SI.GAR-ši-in as-mu 29
(85) I expertly fashioned four mountain sheep colossi of silver (and) bronze, together with mountain sheep colossi of massive mountain stone, and in four directions I had (them) hold their (the gates’) suitable door bolt(s).
86
as-kup-pat NA₄.pi-i-li rab-ba-a-ti da-ád-me na-ki-ri ki-šit-ti ŠU.II-ia qé-reb-ši-in es-si-⸢ḫa⸣ a-sur-ru-ši-in ú-šá-as-ḫi-ra a-na tab-ra-a-ti ú-šá-lik
(86) I engraved on large limestone slabs (images of) the enemy settlements that I had conquered. I surrounded their (the palace rooms’) lower courses (with them and) made (them) an object of wonder.
87
GIŠ.KIRI₆.MAḪ-ḫu tam-šil KUR.ḫa-ma-nim ša gi-mir ŠIM.ḪI.A.MEŠ GURUN ṣip-pa-a-te GIŠ.MEŠ tuk-lat šá-di-i ù KUR.kal-di qé-reb-šú ḫur-ru-šu i-ta-a-šá az-qu-up 30
(87) I planted alongside it (the palace) a botanical garden, a replica of Mount Amanus, which has all kinds of aromatic plants (and) fruit trees, trees that are the mainstay of the mountains and Chaldea, collected inside it.
88
áš-šu za-qa-ap ṣip-pa-a-ti A.ŠÀ ta-mir-ti e-le-en URU NIGIDAMIN.TA.ÀM a-na DUMU.MEŠ NINA.KI pil-ku ú-pal-lik-ma ú-šad-gi-la pa-nu-uš-šú-un
(88) To plant gardens, I subdivided the meadowland upstream of the city into plots of two pānu each for the citizens of Nineveh and I handed (them) over to them.
89
a-na miṭ-ra-a-ti šum-mu-ḫi ul-tu pa-a-ṭi URU.ki-si-ri a-di ta-mir-ti NINA.KI KUR-a ù bi-ru-tú i-na ak-kul-la-te AN.BAR ú-šat-tir-ma ú-še-šir ÍD.ḫar-ru 31
(89) To make (those) planted areas luxuriant, I cut with iron picks a canal straight through mountain and valley, from the border of the city Kisiru to the plain of Nineveh. (90) I caused an inexhaustible supply of water to flow there for a distance of one and a half leagues from the Ḫusur River (and) made (it) gush through feeder canals into those gardens.
90
1 1/2 KASKAL.GÍD qaq-qa-ru ul-tu qé-reb ÍD.ḫu-su-ur ma-a-me da-ru-ú-ti a-šar-šá ú-šar-da-a qé-reb ṣip-pa-a-te šá-ti-na ú-šaḫ-bi-ba pat-ti-iš
91
ul-tu šip-ru É.GAL be-lu-ti-ia ú-qat-tu-ú ú-šá-an-di-la re-ba-a-ti bi-re-e-ti su-qa-a-ni uš-par-du-ma ú-nam-mir GIM u₄-me
(91) After I had finished the work on my lordly palace, broadened the squares, (and) brought light into the alleys (and) streets, making (them) as bright as day, I invited inside it (the palace) the god Aššur, the great lord, (and) the gods and goddesses living in Assyria, then I made splendid offerings and presented my gift(s).
92
daš-šur EN GAL-ú DINGIR.MEŠ ù dIŠ.TAR.MEŠ a-ši-bu-ut KUR aš-šur.KI i-na qer-bi-šá aq-re-ma UDU.SISKUR.MEŠ taš-ri-iḫ-ti aq-qí-ma ú-šat-lim kàd-⸢ra⸣-a-a
93
a-na ár-kàt u₄-me i-na LUGAL.MEŠ-ni DUMU.MEŠ-ia ša daš-šur a-na RE.É.UM-ut KUR ù UN.MEŠ i-nam-bu-ú zi-kir-šú e-nu-ma É.GAL šá-a-tu i-lab-bi-ru-ma en-na-ḫu
(93) In the future, may one [/b][/color][/size] |
245
ܡܘܚܒܝ ܡܫܡܫܢܐ ܥܒܕܝܫܘܥ:
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܩܒܠ ، ܡܢ ܚܕܐ ܥܕܢܐ ܝܪܝܟܼܬܐ ܠܐ ܫܡܥܠܝ ܡܢܘܟ ܐܝܬܠܝ ܣܒܼܪܐ ܒܚܘܠܡܢܐ ܘܚܕܘܬܐ ܘܦܨܝܚܘܬܐ ܐܡܝܢܐܝܬ؛
ܪܒܐ ܒܚܕܢ ܕܗܡܙܡܢ ܥܡܘܟ- ܟܐ ܒܩܪܢ ܡܢ ܡܫܡܫܢܐ ܣܡܝܪ ܠܝܒܝ ܙܟܪܝܐ ܥܠܘܟ ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܕܟܐ ܐܡܪܘܟ.
ܘܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܡܢܝ ܐܚܘܢܘܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_________________________________
246
أخي العزيز أخيقر يوخنا:
شكري الجزيل على دعمك لي في الدفاع وكشف مآثر أجدادنا وإن كانت على ما يبدو مبعث قلق للمناوئين.
إننا ماضون في هذا النهج مهما كلفنا وإن تبدو بعض الصعوبات في الأفق كون البعض لا يستسيغون عظمة امتنا لذلك يلجأون الى طرق غير صحيحة بحذف بعض المواضيع او رفعها من المنبر الحر كي توضع في زوايا مهملة مثلما حصل على مداخلتي هذه، بينما ونحن نعز ونحترم الاخ نينوس صوما، ما كتبه عن الموسيقا السريانية ظل في الصفحة الرئيسية وفي المنبر الحر!!!
إن أرنولد توينبي هذا ما قاله عن السريان( طبعا نحن ضمنا ):
" ... وإذ اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم الا صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض ." ( تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، الجزء الثاني صفحة 139 أو
Arnold J. Toynbee , Volume v , page 127
247
الى الأستاذ عبدالله مرقس رابي المحترم
تحية طيبة وبعد ...
في البداية، لن أجامل ولم أكن مجاملا في حياتي، ولكن هذه المرة رغم اني في كتاباتي السابقة لم اكن موافقا لما كنت تكتبه، والآن كما يبدو هناك بارقة امل بانك الان كما يقولون في اللغة الإنكليزية في الإتجاه الصحيح. وهذا لا يعني بأي صورة بأنك صرت مؤمنا بما جاء به مار نسطورس سواء كان مقبولا للبعض او مرفوضا للآخرين وهو موقفك وليس بوسع أحد ان يفرضه عليك.
المهم، انك عالجت الموضوع، بحنكة وبنظرة علمية حيادية، وكما المسيحية نفسها تؤمن، لا تدينوا لكي لا تدانوا – وهذا نتركه للرب العلي وليس بمقدور أحد ان يقوم به .
ومهما يكن، مار نسطورس نفي ومات بعيدا عن أهله وخلانه في هدوء ولم يثر زوبعة وهو يتحمل آثامه فيما إذا وجدت، وكما يقال كل شاة برجلها ستناط!
والمؤسف جدا، هنا رغم أنه هناك دعوات صريحة بالإشادة بما تكتبه في الشأن الديني والذي يصب في صالح وحدة شعبنا كونه في حالة يرثى لها. ظهر البعض، ومنهم السيد موفق نيسكو الذي لا يزال مع الأسف يحمل أحقاده على كتفيه كي يقف معارضا وحاكما لما تكتبه ويريد أن يعيدنا الى المربع الأول من القرون المسيحية الأولى التي كانت المسيحية في صدام وجدال بيزنطي مما أدى الى تسهيل إجتياح الزوبعة العربية الإسلامية من جزيرة العرب بلادنا والتي لم تكن إلا ضربة إلهية لشعوبنا كونهم خرجوا من المسيحية الحقة - يرجى قراءة من سفر التكوين الأصحاح 16: 12 – وهاك بالحرف الواحد: " وإنه يكون انسانا وحشيا يده على كل واحد ويد كل واحد عليه " واليوم هو وضعنا بالضبط مع الأسف.
ندين كل من لا يتفق معنا بأشياء تافهة وهي فوق مستوانا العقلي و التفكيري، في وقت الجهة التي كان لها الدور الفعال الرئيس هي – الكنيسة الكاثوليكية – التي مع احترامي للجميع ليس لها سجل مشرف مطلقا ولا حاجة الى ذكرها وما أكثرها– ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ إذ الحكيم من الإشارة يفهم .
إن كاتب انكليزي مرموق وهو W. Montgomery Watt في كتاب له عن الإسلام* تساءل لماذا العرب المسلمون نجحوا بينما الناطقون بالسريانية ** فشلوا فشلا ذريعا والكاتب يمضي ويقول، هناك نقطة أساسية والتي مردها أن المسيحيين – اللاإغريقيين – كانوا منقسمين بين بعضهم وبقرون طويلة قبل الإحتلال العربي ... “ويا أسفي البعض وفي نفس يعقوب يريدون منا أن نغوص مرّة أخرى في ذلك المستنقع الآسن من جديد!!!
وختاما، لن أطيل في الموضوع أكثر، ولكن علينا ونحن في القرن الواحد والعشرين ان نكون أكثر حرصا وحنكة بقبول أحدنا الآخر وطي تلك الصفحة السوداء من تاريخنا ونتصرف أكثر بالمحبة المسيحية الحقة، كون الله هو المحبة! وليس بنشر غسيلنا الأسود والذي لا يسعدنا، بل يدعم في تمزيقنا وتشريدنا أكثر فأكثر ولك من جديد شكري وتقديري.
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
_____________________
* W. Montgomery watt, The Majesty that was Islam – Sidgwick & Jackson, London 1974,p 259
** هنا ( السريان ) لا تعني كما البعض يفسرها خطأوتعني الآراميون، السريان من أي مصدر كانت تعني كل الشعوب القديمة في الهلال الخصيب المنضوية تحت راية الديانة المسيحية. وهكذا - السريانية - ليست قومية سياسية، لا ملك لها ولا سلطان ولا جيش لها ولا عاصمة.
249
الإخوة القراء:
يرجى التصنت الى هذا الشاب وهو يستخدم ( العود ) هذه الآلة الموسيقية التي اخترعها أجدادنا الآشوريون حيث كان لهم شهرة في فنون الموسيقا مع اختراع الآلات الموسيقية الأخرى وشكرا.
http://www.youtube.com/watch?v=Bwv-Mc-1U8I
ترقبوا قريبا، مقالي حول دور الآشوريين في فن الموسيقا مستقاة من كراسة :
Ancient Musical Instrument of Western Asia in the British Museum
حيث معظم صفحات هذا الكراس هو مخصص للدور الآشوري الهام في الموسيقا.
Ashur Beth-Shlimon
_____________________
آشور بيث شليمون
______________
250
لطفا، الآشورية ليست فرضيات بل حقيقة يا أستاذ عبدلله مرقس رابي !
الأحد, 11 يوليو 2010 15:47 آشور بيث شليمون .تقييم المستخدمين: / 0
سيئجيد
آشور بيث شليمون
لطفا، الآشورية ليست فرضيات بل حقيقة يا أستاذ عبدلله مرقس رابي !
طلع علينا الأخ الدكتور عبدالله مرقس رابي مؤخرا من خلال الصحيفة الأليكترونية " كتابات " لصاحبها الأخ الأستاذ أيّاد الزاملي بتاريخ الخامس من شهر تموز/ يوليو الجاري بمقاله الموسوم " الفرضيات الآشورية الوهمية والمنطق القديم تجاه الكلدان ".
شخصيا، أحترم جهود الأخ الدكتور في الموضوع وذلك من باب أن لكل فرد حرية التعبير عن آرائه وهو حق لكل بني البشر وخصوصا بعدما صدقت عليه وعممته منظمة الامم المتحدة منذ أواسط القرن الماضي، ولكن للأسف المنهج الذي اتبعه لا يعد موضوعيا وعلميا اطلاقا. إذ أن الأستاذ رابي في مقاله هذا حاول طمس القومية الآشورية وفي عقر دارها من بلاد الرافدين ليعوضها بأخرى كلدانية الجنوب التي زالت من الوجود بعد الفتح العربي الاسلامي للعراق ( 1 ) في مطلع القرن السابع للميلاد عن طريق الأسلمة والتعريب، كما حصل أيضا على معظم المدن الآشورية لاحقا بدءا من تكريت ومرورا بسامراء، الحديثة، كركوك والموصل/ نينوى.
قبل الاجابة والخوض في الموضوع، أحب أن أؤكد أن ما يسمى بالكلدان اليوم، ليسوا أولئك من كلدان الأهوار القدامى، بل آشوريون جنسا ووطنا إنفصلوا عن الكنيسة المشرقية النسطورية أو ما كان يعرف يومئذ بكنيسة آثور(2 ) حوالي آواخر القرن الخامس عشر والتحقوا بالكنيسة الرومية الكاثوليكية. كما أن كلامي هذا ليس موجها ضد أحبتنا المنفصلين حيث نعتبرهم إخوتنا ومن دمنا ولحمنا رغم القرار الذي أخذه آباؤهم قبل أكثر من خمسة قرون خلت، بل ضد شرذمة جد صغيرة التي عادة تستهتر بالتاريخ، ثم هناك الغالبية منهم ( الطائفة الكلدانية ) يدركون المسألة هذه لذلك إنخرطوا في النهضة القومية الآشورية بدون هوادة أسوة بأبناء الكنيسة المشرقية والشقيقة الكنيسة الأرثوذكسية وأفضل شاهد على هذا أن المرحوم فرنسيس يوسف شابو( 3 ) الذي كان عضوا قياديا في الحركة الآشورية الديمقراطية ومن نفس القرية التي ينتمي إليها الدكتور عبدالله مرقس رابي نفسه إغتاله الأكراد دفاعا عن شعبه الآشوري في 31 من شهر أيار عام 1993 حيث يعتبر اليوم شهيد الأمة الآشورية.
ومن الطريف أن الدكتور رابي يتحف القراء ببعض من الأسئلة التي ينسجها خياله وفي نفس الوقت يطرح الاجابة عليها كما يحلو له بدون استناد إلى المراجع التاريخية، وحتى إذا فعل ذلك فأستشهاده ليس إلا ببعض من الذين على شاكلته من مزوري التاريخ . ونتيجة ذلك يقع في أخطاء فادحة وهذه طائفنة منها:
أولا: يذكر تعرض سكان الرافدين من جنوبه وإلى شماله منذ سقوط الدولة الكلدانية إلى القتل والتشريد إلخ ... ويقول فلماذا لا يتعرض لها الآشوريون ايضا؟ إنه لمن المؤسف جدا بمثل هذا الكلام الذي لا أساس له من الصحة إطلاقا، ثم من قال أن الآشوريين لم يتعرضوا لمثل هذه الجرائم؟ ألم تسمع بيوم الشهيد الآشوري السابع من آب من كل عام؟ أما إذا كان بحوزتك الدليل، لماذا لم تتحفنا به أو الجهة التي نفت تعرض شعبنا لمثل هذه الجرائم حيث لن تجد ذلك إلا في مخيلتك؟!
ثانيا: من قال لك ومن هي الجهة الآشورية التي تجاهلت حركة الهجرات البشرية وما هنالك؟ومن ثم ما هو الدليل القاطع عندك بأن التجمعات المحيطة بنينوى هم من الكلدان، في وقت آباؤنا الكنسيين أشادوا بآشور والآشورية حتى وصفت بلاد آشور بمبعث العلم والمعرفة حيث تجدها في أشعار العلامة كيوركيس الأربيلي ( 4 ) الذي وافته المنية في مطلع القرن الثالث عشر للميلاد قبل أن تطأ اقدام الانكليز في العراق بسبعة قرون، في وقت لم يذكر عن الكلدان شيئا وقصيدته هذه موجودة لدينا والتي رجال الدين ما تسميه الكلدان لا يريدون إبلاغها للشعب كي يستمروا في عملية التعتيم والتزوير هذه كما يفعل المطران سرهد جمو وغيره من الذين أخفقوا في المجال الديني كي يظهروا قوميين كلدانا من الطراز الأول يا للحيف !
ثالثا: إن حجة الأسرى وما جاء به الآشوريون من الكلدان إلى بلاد آشور ليس إلا كذر الرماد في العيون، لأنه المصدر الذي ذكر قضية الأسرى هم الآشوريون أنفسهم، وهل من المعقول لكبح جماح أولئك الذين يسببون لهم الشغب أن يعوضوا شعبهم به في سكناهم؟ والآشوريون حقا هم أول من نفذ سياسة نقل الشعوب من مكان إلى آخربغية استتباب الأمن والاستقرار، ولكن كانوا في الوقت نفسه أذكياء جدا بأن تلك الجموع لن تؤثر على هيكلية الأمبراطورية الآشورية بإسكانهم في مناطق نائية حيث كانت غايتهم الاولى في مثل هذه العملية.
من الملاحظ أن هؤلاء الموبوؤون بمرض الكلدانية، تجدهم عادة يستندون على الحوليات الآشورية للتأكد على وجودهم وفي نفس الوقت ديدنهم الأول والأخير هو شطب وحذف وجود الشعب الاشوري برمته! أليس هذا نوعا من التناقض؟ لماذا لا يستشهدون بالكلدان القدامى؟ الذين عندهم الألف والياء في بلادنا، طبعا هذا لا يحتاج إلى عالم صاروخي لمعرفته حيث لكلدانهم لا أهمية في تاريخ بلاد الرافدين مقارنة بشعبنا الآشوري وهم يدركونه ، لذلك كل ما يريده المرء معرفته عن بلاد الرافدين وشعوبه والكلدان ضمنا يمكن الحصول عليه تحت علم " الآشوريات " بدون منازع.
رابعا: يقول لو افترضنا أن التسمية أطلقت من قبل الفاتيكان على النساطرة المتكثلكين. ولماذا هذه التسمية دون أخرى؟ يا اخي الفاضل، هذا الخبر ليس محض افتراض، بل حقيقة ناصعة جاء به رجال الاكليروس الكلدان أنفسهم قبل غيرهم، والمصيبة أنكم تقلدون النعامة ولا تجتهدون لمعرفة الحقيقة. ومن ثم يضيف ويقول لماذا تم الاختيار على التسمية الكلدانية؟ سؤال منطقي ليس بوسع الفرد الرد عليه ومعرفة ما يدور في مخلية بابا الفاتيكان، إلا بالتكهن وفي رأيي الشخصي من المحتمل بذلك سيؤجج الضغائن وإستمراريتها كون الكلدان القدامى هم المتآمرين على سقوط الدولة الآشورية بمساعدة الاجنبي الميدي، وهذا بالفعل يحصل اليوم كي يؤمن تفريط كنيستنا المشرقية النسطورية – فرق تسد - التي كانت نصب أعينهم على الدوام بإحاكة المؤامرات وحتى بإرعاب شعبنا من خلال تآمرهم مع الدولة العثمانية وأداتهم الوحيدة كانت وما تزال بما يسمى الإكليروس الكلداني لأن وظيفتهم الوحيدة هي زرع التفرقة والهيمنة على الشعب ضد كنيستنا. وبغية التأكد، ما عليك إلا أن تقرأ ما يكتبونه هؤلاء الذين يشكلون رأس الحربة في محاربة الفكر الآشوري القومي وكأننا عدوهم الأوحد ويمدون يد الصداقة لمن يكرههم تاركين مهمتهم الدينية على قارعة الطريق والتي هي نشر المحبة – الله محبة - ولكن تجدهم غالبا مملوؤون بالحقد والكراهية التي صفات صفات ودلائل مع إحترامي شيطانية بكل معاييرها.
ومن ثم قولك، لماذا مركز الكنيسة في ديار الكلدان في ساليق؟ للإجابة على ذلك هي:إن تاريخ كراسي القيادات الروحية كانت دوما حيث السلطة السياسية لأن بابل كانت عاصمة لشعبنا الآشوري وفق ما قاله العلامة المطران مار عبديشوع الصوباوي عندما ذكر عن الكراسي الرسولية في العالم وكان من ضمنها كرسي بابل العاصمة الآشورية - أنظر كتاب مروج النزهية في آداب اللغة الآرامية - للمرحوم القس أوجين منا ( 5 )عندما يتحدث عن ترجمة حياة هذا العلامة، حيث يقول بالحرف الواحد وكرسي بابل العاصمة الآثورية ، وبابل لم تكن في بلاد الكلدان يوما – بل الكلدان كانوا في بابل - وإن ذكر أور الكلدان وما هنالك ليس إلا من أساطير اليهودية لأن اليهود وفق توراتهم كانوا في فلسطين قبل ولوج القبائل الكلدانية إلى بلاد الرافدين.
كما تخطئ القول بأن التسمية الآشورية حديثة العهد وأن التسمية أطلقت من قبل البعثات الإنكليزية التبشيرية، لن ألومك لأنك من اولئك الذين ضربوا ظهر المجن بلغتهم وليس لك دراية بكتاب كنيستنا النسطورية التي انفردت في الشمال كي تكون آشورية الهوية بعد اضمحلال المسيحية عن بكرة أبيها في الجنوب ومن ضمنهم الكلدان كما جاء على لسان مؤلفي كتاب المهاجرون ( 6 ) وذلك في القرن العاشر وعلى الأكثر في القرن الحادي عشر واعتصمت ردها من الزمن في الشمال حيث هي الأخرى أسلمت واستعربت بعد القرن الرابع عشر والخامس عشر في كل من تكريت، سامراء، الحديثة، كركوك والموصل/ نينوى.
أما ادعاؤك بأن السيد يوسف ملك خوشابا لم يذكر أية تسمية آشورية في كتابه ( حقيقة الأحداث الآثورية المعاصرة ) فهو ادعاء باطل لا أساس له من الصحة بحيث اسم الكتاب يدل على ذلك كما أوردته بنفسك يا صاح! أما إذا كان قصدك التجاهل أو التحايل كونه استخدم عوضا عنها بالتسمية الآثورية ( بحرف الثاء ) فهذا دليل قاطع على ضحالة وعجز معرفتك مع احترامي لك لأن الآشورية أم الآثورية كلتيهما تدل على الشعب الواحد كما تقول اليوم العراقي، العرائي (طبق اللهجة السورية ) أم العراكي باللهجة العراقية نفسها ، وكذلك الأمر في حال الآثورية،الآشورية أم الآسورية/ السريان فهذه تسميات واحدة لشعب آشوري واحد.
خامسا: تقول رغم أنك غير اختصاصي في الموضوع ولكن من مراجعتك للكتب التاريخية تبين أن وجود الكلدان تاريخيا هو قبل الآشوريين وليس الآشوريين إلا جماعة منشقة من الكلدان.
إن من يقرأ مثل هذا الكلام الذي يبعث الضحك والسخرية، لأنه ليس هناك مرجع واحد يؤيد كلامك هذا، أما إذا وجد، إذن لماذا لم تات بالدليل، إلا اللهم ما يكتبه المطران سرهد جمو وشركاه من أمثال الشماس أبو رضوان الحاصل على الدكتوراة الفخرية مؤخرا من مروجي الوهابية بما يسمى ( الجامعة العربية ) للشمال الأميركي وكندا والتي بطشت وتبطش في شعبنا العراقي و شعبنا المسيحي خاصة وآخر جرائمهم ما حصل في قرانا إثر الحادث الهمجي والبربري على طلابنا الجامعيين في سهل نينوى وأنت تفتخر لتكون بنفسك أحد موظفي هؤلاء الأوباش !
إن بلاد الرافدين/ العراق الحالي معروف تاريخيا أنه مهد الحضارة البشرية بمراحلها، السومرية، البابلية والآشورية، هذه حقيقة وواقعة تاريخية لا يشوبها أي غبار.
دون شك كان هناك شعوب عديدة متداخلة تاريخيا مع الشعوب المذكورة أعلاه ومنها الكلدان ولكن تلك الشعوب لم تكن إلا بمثابة سحابة ربيع في تاريخنا إذ سرعان ما انقشعت وزالت من الوجود، بينما الشعوب السومرية والبابلية وبصورة خاصة الآشورية منها تركت بصماتها على تاريخ الوطن العراقي إلى الأبد، بحيث يعرف تاريخ المنطقة عموما بعلم " الآشوريات " وعلى هذا الأساس قال المؤرخ الإيطالي، ساباتينو موسقاطي في كتابه الموسوم وجه المشرق القديم (7 ) : إن الأزمة في بلاد آشور تبعها بعث بابل تحت السلالة الكلدانية، وهو بالفعل حدث نزكي/ شهبي قصيرالأمد.
واليوم، من العسير جدا أن يجد المرء في المكتبات كتابا واحدا عن الكلدان القدامى – ما عدا كتب قديمة جدا والمستندة على أساطير التوراة التي تعود إلى اكثر من مائة عام - نظرا لدورهم الثانوي وحتى في دراسة اللغات السامية لا تجد شيئا اسمه اللغة الكلدانية أسوة باللغة الآشورية أم البابلية العريقتين. وهنا لا نقصد أنه لم يكن هناك لغة كلدانية، بل كل ما نقوله وبأي لغة تحدثوا لا تجد لها آثارا تذكر وحتى كل ما يذكر عن الكلدان ليس إلا ما جاء في الحوليات الآشورية، في وقت المتكلدنين الجدد يريدون أن يحولوا شعوب بلاد الرافدين إلى الكلدان القدامى وقرى شعبنا الذي أغدق عليهم بابا الفاتيكان ( 8 ) بالتسمية الكلدانية بعد انفصالهم من الكنيسة المشرقية/ النسطورية الأم في منتصف القرن الخامس عشر أصبحت كلدانية إلى درجة أن بعضا منها على مرمى حجر من نينوى العاصمة التاريخية الآشورية ! في وقت أن موطنهم الأصلي في جنوبي العراق لا تجد لهم أثر ولو بقرية من ثلاث بيوت كما قلنا أعلاه.
والطامة الكبرى ترى هذه الزمرة تلهث جاهدة لبعث الكلدانية الوهمية بأي ثمن وذلك مستندة على ذلك بالإستشهاد بما ذكره شعبنا الآشوري عنهم، واليوم يحاول المتكلدنين الجدد وصفهم بالمتأشورين وكأنهم أصحاب البلاد والآشوريون لا وجود لهم كما جاء في مقال الأستاذ عبدالله مرقس رابي هذا وغيره من المغرورين، وهي بحد ذاتها نكتة تبعث الضحك والسخرية كونها جاءت على لسان من يصف نفسه باستاذ في علم الإجتماع.
الآشورية إيمان راسخ في بلاد الرافدين/ العراق:
إن تاريخ النهضة القومية الآشورية في العراق ومنطقة الشرق الأوسط قديمة جدا إذ تعود إلى أواخر القرن الثامن عشر وبالأخص في مطلع القرن التاسع عشر كباقي القوميات الأخرى، وهذه النهضة قامت على سواعد طوائفنا المسيحية من يعقوبية، كاثوليكية/ كلدانية ونسطورية على حد سواء، بينما العدوى القومية لدى المتكلدنين الجدد فهي عبارة عن ظاهرة جديدة وبالحقيقة مبنية على أوهام وأساسها كما وصفها أخ كلداني الطائفة بنفسه إذ قال: " ليست إلّا كرد فعل للكره والحسد والحقد الذي للأسف يضمرونه للشعب الآشوري "، حيث ظهرت في الأونة الأخيرة وخاصة بعد الاحتلال الأميركي للعراق أي منذ عام 2003
أسطورة الكلدان :
أولا، نحن لا ننكر بوجود ما يسمى بالشعب الكلداني، هذه الموجة البشرية الأخيرة التي دخلت العراق واتخذت من جنوبه ( منطقة الأهوار ) وطنا لها بحوالي ألف سنة قبل الميلاد في وقت شعبنا البابلي والآشوري تمثل حضورهم بألاف السنين قبل ذلك في وادي الرافدين.
إن زعم كلدان الفاتيكان في العراق زعم باطل لا أساس له من الصحة والذي يرتكز في غالب الأحيان على كتاب التوراة المليء بالأخطاء وعلى سبيل المثل، حيث تعتبر إبراهيم جد العبرانيين الأكبر آراميا متجولا من مدينة أور الكلدانية .
إن جورج سميث ( 9 ) الذي كتب عما يسمى بالتكوين الكلداني قبل أكثر من مائة عام (1892 ) هو بنفسه رغم قلة المصادر وقتها أدرك الخطأ إذ قال بالحرف الواحد إن ظهور مملكة " أور " 2000 -1850 قبل الميلاد التي تصادف وجود إبراهيم عليه السلام وكما هو مذكور في التوراة اليهودية أنه قدم من مدينة أور الكلدانية بحيث ليس لي أدنى شك فقد كان ما يعنيه مدينة أور في بلاد بابل لأنه لم يكن وجود الكلدان في هذه الفترة إطلاقا.
والجدير بالذكر، منذ اكثر من مائة عام وقبيل التحريات والتنقيبات التي جرت في بلاد الرافدين/ العراق كل معلوماتنا كانت مبنية على كتاب التوراة، ومؤرخو اليونان والمؤرخ البابلي برخوشا، ولكن بعدها التحريات هذه فتحت آفاقا واسعة وجديدة كما يقول المستشرق وعالم في الآشوريات أليكساندر هيدل ( 10 ) والتي تبطل ما جاء في التوراة بحيث " ابراهيم " لم يكن كلدانيا وأور كانت مجرد مدينة بابلية، ومن ثم الخلط بين الكلدان والآراميين كل هذا يؤكد هشاشة والشك في رواية التوراة من أساسها، ولكن رغم ذلك كانت لقرون المصدر الوحيد لنا، والسبب يعود أن اليهود كانوا يحافظون في تسجيل تاريخهم ومجريات الأمور، بينما نحن الشعب لآشوري لم نواكب على ذلك لأننا درنا ظهر المجن على كتابتنا التي كانت تعتمد على الكتابة الاسفينية والتي لم يعد من احتفظ بها بعد تعويضه إياها بالخط الكنعاني الجديد وخصوصا إيماننا بالديانة المسيحية التي اعتبرت ما سبق غير مقبولا بل مجرد وثني .
زد على ذلك، لو أخذنا حتى بنظرية الانساب، يبقى " آشور " جد الأكبر للآشوريين الابن البكر لسام جد الشعوب السامية لأن " عيلام " الإبن البكروفق رواية التوراة ( 11 ) بالأساس ليس ساميا وللتأكد يرجى النظر على كتاب التوراة الأصحاح العاشر والأعداد 21-24
إن بعضا ممن أصابتهم العدوى القومية مؤخرا من دراويش المتكلدنين أخذوا في الأونة الأخيرة يروجون هذه المعلومات البالية القديمة التي أطاحت عليها المكتشفاتت الجديدة كون إبراهيم كلدانيا او آراميا متجولا بناء للتوراة العبرية قد يحصلون بذلك على امتيازات في الآخرة، لهذا قد أصابهم الغرور للترويج وبعث الكلدانية التي كانت إلى وقت قريب عندهم نسيا منسيا .
إن تاريخ بلاد الرافدين معروف وخصوصا بعد الاكتشافات الحديثة في نينوى، أوغاريت، ماري وإيبلا، والدور الآشوري الريادي يظهرببروز وحتى إلى عهد قريب ما توصلت إليه بعثة كندية مؤخرا وفق ما جاء في صحيفة كندية – أوتاوا سيتزن – المؤرخ في العاشر من شهر نيسان من هذا العام في تنقيباتها في الجزء السوري المحتل من لواء الأسكندرون الذي أذهل الباحثين والمستشرقين على حد سواء للدور الآشوري الفريد، أدناه الرابط للمزيد حول الموضوع.
viewtopic.php?f=43&t=7747
الآشورية لا تحتاج من يدافع عنها:
بهذا المقال ليس غرضنا الدفاع عن الآشورية ووجودها ، إذ الآشورية ليست في حاجة للدفاع عن نفسها، فهي موجودة على الدوام في عقر دارها بحيث قلت مرة ردا على هذيان وهلوسة هؤلاء المتكلدنين، إن آثارنا المبثوثة هنا وهناك رغم كونها صماء ولكن بوسعها أن تشنف الآذان. كما يظهر للعيان وما يكتبه ويسطره هؤلاء الأغرار ممن يسمون أنفسهم كلدانا، ليس مجرد بدعة من ذاتهم بحيث لا يشاركهم أحد وزد على ذلك فهم مدفوعون من قبل قوى أجنبية وفي مقدمتها الصهيونية العالمية والعروبة التكفيرية الوهابية بغرض تحويل المنطقة إلى كانتونات وذلك في إذكاء الطائفية البغيضة التي نلمس آثارها السلبية اليوم بما يجري في عراقنا المستنزف من قبل هؤلاء كي يغرق في مستنقع التخلف والتقهقر حتى أذنيه.
وهذا ليس بجديد، وكلنا على علم بما كتبه كل من الصهيوني أحمد سوسة ( 12 ) وغيره الكثيرون في هذا المضمار كما علينا أن لا ننسى الدور القذر الذي لعبته الكنيسة الكاثوليكية في تفتيت وتقزيم كنيستنا وما هؤلاء إلا حصيلة هذا الاجرام لأن وراءه ليس إلا رجال الدين الكاثوليك خوفا من شعبنا الذي اليوم أصبح على علم بهذه المؤامرات الدنيئة ضد كنيستنا المشرقية الآشورية والتي ستدفعهم بأن يلفظوا الكاثوليكية برمتها ويفقدون بذلك مكانتهم وغطرستهم على حساب شعبنا المنكوب على الدوام إلى درجة أننا عدوهم اللدود ولكن من المؤسف إلى الآن لا ندري ما هي جريمتنا غير دحض وتفنيد ما يروجونه من تزوير وتشويه تاريخنا الذي لا يضاهيه أحد في بلاد الرافدين .
من المضحك أن جمهرة من كتابهم يلهث وراء كتب قديمة والتي معظمها تستند على كتاب التوراة ومطبوعة قبل اكثر من مائة عام في دعم حركتهم المزعومة لأن الكتب الجديدة كما قلنا أعلاه لا توافق توراة اليهود في كثير من الأمور والكتب الجديدة لا تذكر الكلدان وأهميتهم بقدر ما توليه إلى الشعوب الأخرى في بلاد الرافدين من السومريين والبابليين وبالأخص الآشوريين.
وهناك بروفيسور يفتخر بكلدانيته مستندا على هذه الخرافات والأساطير التوراتية التي روجها كتاب أجانب قبل أكثر من مائة سنة والتي أصبحت في خبر كان . تأمل على هذا المنطق!
شهادة الدكتوراة لأبي رضوان في آخر الزمان :
و أطرف من هذه الطغمة، ياتي الشماس الموقر كيوركيس مردو، الذي حصل على شهادة الدكتوراة الفخرية مؤخرا من الجامعة العربية لشمال أميركا وكندا كما قلنا مسبقا والتي هي وكر الوهابية بدون أدنى شك. والجدير بالذكر أن نفس الجماعة التي منحت له شهادة الدكتوراة الفخرية تمنح شعبنا في الوطن لا شهادة واحدة، بل شهادات وفاة عديدة. وفي رده على مقال كتبته شخصيا منذ مدة والموسوم " نبذة من المغالطات التي يرتكبها منتحلوا الكلدانية ...." والتي جعلت هو وغيره على شاكلته أن يفقدون توازنهم حيث رد على مقالي بمقال ذي ثلاثة أجزاء تحت عنوان " التخرصات الكتابية لبعض الجهلاء " التي هي مجرد تزوير وتشويه للحقائق التاريخية المعروفة لدى المؤرخين، وباختصار عنده كل الشعوب في بلاد الرافدين أصولها كلدانية وهذا كاف لمعرفة شخصيته المشوشة، والأنكى من ذلك انها تنفث بالضغينة والأحقاد التي يجب أن لا تكون من صفات شماس إنجيلي مثله، وعلاوة على هذا وذاك وما يبعث الإستغراب لعقليته بما قاله في الجزء الأول منها بالحرف الواحد:
مُـلاحـظـة : وأود جـلب انتباه القـراء الكـرام بأن كلمـتـي المنـتحـل والـمدعي اللتين استعـملـتهـما بحـقٍّ وحقـيـقـة منذ عام 2004 وحتى اليوم لإعطاء الـوصف الحـقـيـقي لـِمَن يُسـمون أنـفسهم اليـوم بالآشوريين زوراً إذ لا صلة لهم بالآشوريين القـدماء المنقرضين حيث أكتب دوماً : منتحلو الآشورية المزيفة - مـدَّعو الآشورية - دُعـاة التسمية الآشورية : قـد اقـتبسهما منـظروا التسمية الآشورية وأول مَن استخدمهما تيري بطرس وحذا حـذوه الآخـرون ، ولكن استعمالهما بالنسبة الى الكلدانية هو نشاز وخـزىٌ لمستعمليهما ، ولكن للأسف هذا هو ديـدن المزيـَّفـين ذوي عقـدة الشعور بالنقـص.
وما علينا في هذه الحالة إلا أن نطلب من شماسنا الموقر قائمة بمفردات اللغة العربية التي بوسعنا إستخدامها من الآن وصاعدا لأن الدكتور الشماس يبدو أن كثيرا من مفردات هذه اللغة مسجلة باسمه أو من إختراعه ولا يمكننا استخدامها. لا أدري وصف هذه الحالة الشاذة مع احترامي لشماسنا الدكتور الذي بإعتقادي الأفضل له هو مراجعة طبيب نفساني .
ختاما: كما قلت أعلاه القومية الآشورية ليست بحاجة للدفاع عن ذاتها فهي أشهر من نار على علم. كما نقول للأحبة الإخوة الكلدان، إننا نحبهم ونعزهم وشرذمة كهذه المليئة بالكراهية والضغينة لن تعكر صفونا فهي كالكلدان القدامى سحابة ربيع، وكلدان اليوم في بلاد آشور هم آشوريون بدون منازع.
نحن لم ننكر يوما وجود الكلدان في جنوب بلاد الرافدين، بل هم ينكرون وجودنا حتى في عقر دارنا. كما ليكن واضحا نحن حتى لسنا أعداء الشرذمة الشاذة هذه بل نحبهم لأنهم منا وإلينا، وما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا والذي يرفض القومية الآشورية منهم له كل الحرية والقومية الآشورية لم تفرض نفسها يوما على الآخرين . من المؤسف أن هذه القلة القليلة تعتبرنا في أدبياتها اللاأدبية عدوهم اللدود. نطلب من الرب العلي أن يغفر لهم ويفتح عيونهم وقلوبهم لمعرفة الحقيقة. وأخيرا وليس آخرا، نقول قبل فوات الأوان أن هذه الطغمة للأسف خطرة في كتاباتها،خطرة في نواياها وخطرة في علاقاتها المشبوهة وما على شعبنا وبطوائفه العديدة إلاّ أن يرفضهم ويلفظهم كي يكونوا عبرة لغيرهم .
المراجع:
( 1 ) Hagarism, The Making of the Islamic World by Patricia Crone & Michael Cook – Cambridge University 1977 pp 88 “ The Chaldean lost their ethnicity in that of the Arabs as they had lost their truth in Islam.”
( 2 ) الكلدان، أطلقها بابا الفاتيكان يوجين الرابع حوالي عام 1443 ميلادية على نساطرة قبرص
( 3 ) Amnesty International IRAQ, Human rights abuses in Iraqi Kurdistan since 1991, pp 90-91
( 4 ) قصيدة الملفان كيوركيس الأربيلي ( - 1225 ميلادية ) في تقريظ بطاركة كنيسة المشرق الكاثوليكي وذكره آشور والآشورية بافتخار والملحقة بكتاب " مركانيتا/ الجوهرة ) في الإيمان المسيحي لإمام الشعر السرياني المرحوم مار عبديشوع الصوباوي.
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
( 5 ) المروج النزهية في آداب اللغة الارامية بقلم القس أوجين منا باللغة السريانية ، الجزء الأول، الفصل الأول ، ترجمة حياة مار عبديشوع الصوباوي حيث قال : أولا ( الكرسي الأول ) في بابل التي هي متروبوليس وام المدائن وقاعدة المملكة الآشورية .
( 6 ) Hagarism, The making of the Islamic World by Patricia Crone & Michael Crook – Cambridge University 1977 pp 55-59
( 7 ) The Face of the Ancient by Sabatino Moscati , the Double Day Anchor Book edition 1962 pp 68
( 8 ) هذا ما جاء في التوراة ( سفر التكوين، الصحاح العاشر، : بنو سام، ( عيلام ) و آشور وأرفكشاد و ( لود ) وآرام ... إن الأسماء المذكورة بين قوسين دلالة على أنها غير سامية الأصل، وعلى هذا الأساس يبقى وفق نظرية الأنساب هذه " آشور " الإبن البكر لسا ابن نوح.
(9 ) Chaldean Account of Genesis by George Smith 1892 pp 298
(10 ) The Babylonian Genesis by Alexander Heidel- the University of Chicago Press 1940
( 11 ) The Ottawa Citizen, an Article by Jennifer Green of April 2010
( 12 ) أحمد نسيم سوسة، يهودي عراقي الولادة (1900 ) أسلم وكتب عدة كتب التي تدعم العروبة في ظاهرها ولكنها بالفعل إذا تمعن القارئ في محتوياتها التي بالحقيقة تدعم اليهودية ، لذلك تراه في كتاباته عدوا لدودا لشعبنا الآشوري في تشويه تاريخنا .
صفحة 1 من 1
251
تعريب النص:
الإسم السوري والسورياني بقلم البطريرك الراحل مار شمعون الثاني والعشرون لكنيسة المشرق الآشورية
إن التسمية السورية والسريانية استخدمت من آن لآخر في ادبيات الكنيسة المشرقية، للدلالة على الآشوريين والآراميين * : في الحقيقة، الإسم الإثني لا يزال يستخدم من قبل الآشوريين الى اليوم وهو ( سوراي ) ويكتب بألف غير مقروءة في اولها** وفي حال لفظها فتقرأ آشوراي، وهم فعلا أحفاد وأتباع " آشور "، والذي بدون شك من الإسم الأصلي آشور و آشوريين كما يستخدم من قبل الآرمن ، الكرد، والعرب في يومنا هذا لشعبنا والنان القدماء هو آسوريا، والتسمية الأوربية أسوريان.
في الوقت الحاضر الآشوريون يستخدمون " سوراي " بدلا من " آتوراي " والذي يستخدم عادة في الأدبيات، والذين يعرفون لغتهم كلغة آشورية نقية ومن اصل أشوري.
الحقيقة في دعم هذه الأطروحة وهي كثيرة جدا، حيث لا يتسع مكان لتدوينها. على كل، في كل الأدبيات الكنسية المشرقية كان ذكر عظمة آشور / آثور وتوبتهم من خلال نبوءة يونان النبي، الذي شيدت به الكنيسة، من أشعار وملاحم وأغان وتراتيل، التي تدعو الأحفاد كي يقلدوهم في مثل هذه الأشياء، كانت حقيقة وضمنية معرفتهم بأصلهم الآشوري حيث في سينود ماري يشوع يهب بطريرك الكنيسة الكاثوليكية المشرقية والذي عقد في عام 585 ميلادية، من ضمن الحاضرين كان الإسم التالي ممثلا بشخصية مار خنانا مطران آثور او للآشوريين.
....................
* أي كما نقول دائما الجميع عرفوا بالسريان والسريانية مع كافة الشعوب الأخرى في الهلال الخصيب.
** سورييي أو اسورييي ܐܣܘܪܝܝܐ ؛
252
حقيقة الكلدان في آخر الزمان!آشور بيث شليمون ( الكلدان: هذا الشعب لم يكن، أسسها آشور لأهل البرية - اشعياء 13:13)لقد استرعى انتباهي مقال كتبه الاخ جاك يوسف الهوزي حول وجود الكلدان ولغتهم والى ما هنالك. إن الأخ الهوزي، في كتابته هذه عن الكلدان ، لنا ان نسأل منه أولا، عن أي – كلدان – يكتب؟! إذا كان يكتب عن الكلدان القدامى، فهذا أمر مغاير تماما، كون أولئك الكلدان مع الأسف الشديد لم يبق لهم أثرا اليوم وكان من أواخر الشخصيات التي دافعت عنهم وهو – ابن وحشية الكلداني النبطي من القرن الثالث الهجري( 1 ) كونهم انصهروا وذابوا في المجتمع العربي الإسلامي عن بكرة أبيهم. أما إذا كان يكتب عن عما يسمى – كلدان اليوم – وهم في الحقيقة آشوريون و سكان الشمال الآشوري ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ، ومنهم البعض الذين مع الأسف يتبنون هذه الفكرة الميتة منذ الولادة، كونهم آشوريون ودخلوا الكاثوليكية بطرق مختلفة من الإبتزاز والتهويل من قبل الكنيسة الرومية الكاثوليكية، مع احترامنا لها ومنهم عائلة الأخ جاك يوسف الهوزي وغيره الذين وقعوا في شرك الكاثوليكية لتمزيق شعبنا الآشوري اليوم كي نكون لا شيء، بينما هم – كلدان البابا – الأكثرية في بلاد آشور بفضل ألاعيب البابا الروماني من خلال – القصادة الكاثوليكية ( 2 ) - في وقت لا وجود لهم البتة كما نوهنا أعلاه في ديارهم اليوم، والتي هي مهزلة العصر. والأنكى من ذلك يدعون بالكلدانية وبانقراض الآشوريين او فنائهم عن بكرة أبيهم ( طبعا بعد 1991 وتحديدا 2003 ) من قبلهم وحلفائهم الميديين، بينما هم - الكلدان القدامى - لا وجود لهم البتة في ديارهم الأصلية، في الحقيقة هي أيضا نكتة العصر بحد ذاتها ! الحقيقة الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، ان في الشمال لم يوجد ذكر ما يسمى – الكلدان – قبل 400-500 سنة خلت ولكن نجد – الآشورية - موجودة لدى الشعب الاشوري رغم طغيان المفاهيم المسيحية على الفكر الآشوري ونقول على سبيل الذكر لا الحصر – طاطيان الآشوري من القرن الثاني الميلادي، ماري نارساي الملفان من القرن الخامس الميلادي والعلامة كوركيس وردا الآربيلي ( ؟ - 1225م ) وحتى ماري عبديشوع الصوباوي( ؟ - 1318 م ) ومن الكتاب حتى وصفوا شعبنا الآشوري بالشوفينية الآشورية من خلال هذه العبارات التي تؤكد وجودهم وفخرهم بآشوريتهم : " ... كان هذا يعني أن الآشوريين كانوا موحدين قبل المسيح ومسيحيين بعده، والماضي بالتالي قاد نحو الحاضر دون أي شرخ. وهكذا فتاريخ كارخا دي بيت سلوخ يبدأ بالملوك الآشوريين وينتهي بالشهداء الآشوريين: سركون أسسه(89) والشهداء جعلوه «حقلاً مباركاً للمسيحية»(90). يشبه ذلك أنه في القرن السابع قبل المسيح وقف العالم كله مرعوباً من ساردانا(91)، وفي القرن السابع بعد المسيح احتل القديسون مكانه باعتباره «شمس آثور» ܫܡܫܐ ܕܐܬܘܪ و «مجد نينوى»9 ܘܚܩܪܐ ܕܢܝܢܘܐ.." ( 3 ) ان الغريب العجيب في أمرنا اليوم كي نكون ضحية بعض الأفكار الوهمية التي يتداولها إخوة لنا ممن يتبنون القوميات الجديدة – الآرامية والكلدية - التي لم يكن لها أثرا قبل أكثر من 10-15 سنة خلت، والأنكى من ذلك كي تطمس حتى بالوجود القومي الآشوري برمته وفي عقر داره بدون هوادة الذين أسسوا أكبر حضارة وامبراطورية في الهلال الخصيب في وقت هم يعتمدون على وجودهم بالمراجع الآشورية نفسها يا لها من سخرية القدر؟! حقيقة، هم شعوب ثانوية دخلت بيث نهرين ( 800-1100 ق.م. ) بالنسبة للشعب الآشوري البابلي ووجودها فيما إذا وجد فقد كان مجرد سحابة ربيع فيما يسمى اليوم العراق/ ميزوبوتاميا/ ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ او كما عرفها المؤرخ الإيطالي ساباتينو موسقاطي بسقوط شهب ( 4 ) . الشعوب الأولية لما يسمى لبيث نهرين في القديم إن الشعوب الأولية فيما يسمى بيث نهرين ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ او ميزوبوتاميا هم : السومريون ( وهم شعب غير سامي ) في الجنوب والشعوب السامية مثل الأكاديين، الآشوريين والأموريين في الوسط والشمال. وقبل ذلك كانت مرتعا غير دائم لشعوب غير سامية مثل، السوباريين، الحثيين، الهوريين والميتانيين، ولكن هؤلاء بعد ظهور القوة العسكرية الآشورية التي استطاعت دحرها ومن ثم طردها كليا من المنطقة . أما حوالي ( 800- 1100 ق. م. ) كانت هناك هجرة داخلية من الهلال الخصيب ذاته لشعوب سامية بدوية اتجهت شرقا من وسط بلاد الشام/ سوريا مثل الآراميين والكلديين . إن هذه الشعوب كانت مصدر قلق لبابل وكذلك لبلاد آشور، ما دعا الملوك الآشوريين من ترويضهم إثر حملات عسكرية وبموافقة بابل ذاتها وللمزيد حول الموضوع يرجى قراءة مقالي على الرابط أدناه: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=763851.0لغة الشعوب الأصلية في الهلال الخصيب كثر الحديث في الأونة الأخيرة حول لغة هذه الشعوب السامية التي كان موطنها الهلال الخصيب. والمستشرقون في دراساتهم وإكتشافاتهم للمنطقة واستنادا الى الكتاب المقدس – التوراة العبرية – كونهم من أبناء سام ( سفر التكوين، الأصحاح 10: 21- 24) رأوا ان تعد لغة سامية وأول من استعمل هذا الإصطلاح هو العالم شلوتسر / Schlozer في ابحاثه وتحقيقاته في تاريخ الأمم الغابرة سنة 1781 ميلادية . ولا غرو باستخدام هذه التسمية، رغم أنها في الحقيقة لا صدق فيها بتاتا بل فيها كثير من الترهات وعلى سبيل المثال، في ذكر ابناء ( سام ܫܝܡ ) يعد آشور ܐܫܘܪ جد الآشوريين الإبن الثاني لسام، بينما في الحقيقة يجب ان يكون الإبن الأول، والسبب في ذلك هو ان – عيلام، وفق التوراة هذه يعد الاول، بينما هو لا يمت بالسامية وكذلك التوراة تعد الشعب الكنعاني من الشعوب الحامية، بينما هم ساميون . كما من المعروف أن هذه الشعوب ( شعوب الهلال الخصيب ) المنضوية تحت التسمية السامية مع العرب والأحباش تعتبر لغتهم تقريبا ذات أصول واحدة ومتقاربة بعضها ببعض والقرابة الأكثر تكمن في شعوب الهلال الخصيب اي ما بين الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإيبليين والاموريين والكلديين الآراميين. وبصورة مختصرة هؤلاء جميعا كانوا ينطقون لغة مفهومة للجميع ما عدا بعض الفروقات المحلية نظرا للتاثيرات المحيطة بهم من خلال دخول بعض المفردات الاجنبية وعلى سبيل المثال من كلمات دخلت في اللغة الأكادية البابلية الاشورية . وهناك نقطة مهمة في الموضوع، أن كثيرا من الدارسين والباحثين وخصوصا من أبناء شعبنا يعولون طغيان لهجة على لهجة أخرى، وعلى سبيل المثال – اللغة الآرامية التي تعد اللغة التي سادت في المنطقة بعد أفول الشعب الآشوري البابلي، واللغة التي تحدث بها السيد الرب. من دون شك كل هذه التكهنات لا صدق فيها أطلاقا، إن الاشوريين، البابليين ولا حتى الكلديين نطقوا بما يسمى اللغة الارامية، بل باللغة الواحدة التي توارثوها وهي اللهجة البابلية الآشورية والكلدية . كما ان هذه الشعوب لم تستخدم الخط – الآرامي – كما يزعم البعض والاراميون في كل حياتهم لم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى بشيء ( 5 ) وفق المؤرخ جورجيوس روو في كتابه – العراق القديم. إن البابليين والآشوريين، وقبلهم الكلديين استخدموا الخط المسماري حتى ايام سقوط امبراطوريتهم ، كما والجدير بالذكر لا ننكر محاولتهم إستخدام الخط لا الآرامي، بل الخط الكنعاني ولكن في مع الاسف لقد فاتهم الزمن بافول سلطانهم، واليوم لا تجد أي وثيقة لا من قبل الآشوريين ولا حتى من البابليين والكلديين معا باللغة الارامية ( 6 ) واكبر مثل على ذلك مكتبة آشور بانيبال العملاقة لا تحوي سطراواحدا بالكتابة المزعومة الارامية رغم انها تحوي أكثر من 26000 لوحة كتابية قرميدية والتي سميت لاحقا بإبن العبري ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ ܒܪ ܥܒܪܐ ( 7 ) بالقلم الحبري ܟܬܝܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ أي اللغة الآشورية البابلية والكتابة المسمارية . والخلاصة، كل هذه الشعوب في بيث نهرين كما ذكرنا اعلاه تكلمت ونطقت لغة سامية واحدة وقريبة جدا بعضها ببعض – إلا في بعض الأحيان – حيث حتى اللغات الواحدة تختلف من منطقة الى اخرى – والتي تعد عندها لهجة . وأود تاكيد القراء الأعزاء، ان لا يتوقعوا ان يدركوا هذه اللغات القديمة مائة بالمائة ولكن اؤكد لكم نظرا لخبرتي حيث في متناولي الكتب العديدة في الموضوع اللغوي هذا بوسعي أدراك قسما كبيرا منها. ومن المعروفن، أن اللغات تتطور وكثيرا ما تبتعد عن المصدر الأصلي حيث في كثير من الأحيان يلجأ البعض في استخدام المعاجم اللغوية، وهذا ليس عيبا لنا فيما إذا كنا امام لغة عمرها زهاء 3000 سنة وهو الامر نفسه في اللغات الأخرى وعلى سبيل المثال – اللغة الإنكليزية حيث يقول عالم لغوي Leon Bloomfield [color=red ( 8 ) [/color أن لغة القرن التاسع للغة الملك ألفرد الإنكليزية تبدو كلغة أجنبية والت تحتاج الى معجم لغوي . ختاما، بوسعنا أن نسمي لغتنا – آشورية – ما دام هناك شعب مؤمن بآشوريته وهو موجود في الشمال العراقي اليوم، وكذلك لغة –آرامية وهي موجودة في معلولا والعاصمة دمشق ، ولكن لا وجود لغة كنعانية، إبلية، امورية وكلدية، بسبب عدم وجود مثل هذه الشعوب في مناطقها الجغرافية المعهودة. واليوم إخوتنا من ابناء الطائفة التي تسمى مع احترامي زورا وبهتانا بالكلدانية، ليس لهم قضية كونهم لا وجود لهم بذوبانهم في المجتمع العربي الإسلامي في جنوبي العراق ، اما الذين يدعون – الكلدانية – في بلاد آشور هم يتحدثون اللغة الآشورية اسوة بباقي إخوتهم الآشوريين النساطرة وكذلك الامر لما يسمى السريان. إن ما يسمى – الكلدان- أرادوا ادخال التغيير في لغتهم الآشورية، بنطق الحرف الثامن وهو ( ܚ ̱/ خاء ) كالعربية – حاء ولكن فشلوا فشلا ذريعا لأن شعبنا الابي لا يزال ينطق ذلك الحرف خاء آشورية وهو امر موجود في اللغة الآشورية القديمة ( 9 ) وكذلك نشكر الإخوة اليعاقبة الذين كانوا شوطا الى الامام بإدخال اللهجة النطقية الآشورية البابلية القديمة وهي حالة الرفع – الضمة في آخر الكلمة وهنا العلامة تيودورس بركوني/ ܬܐܕܘܪܘܣ ܒܪ ܟܘܢܝ عندما نوه أن لغتنا اتجهت غربا. ........................ ( 1 ) هو أبو بكر أحمد بن علي بن قيس بن المختار المعروف بابن وحشية النبطي والكلداني والكسداني ، مجهول المولد والوفاة ، وإن كان بعضهم قدّر وفاته أنها بعد سنة 318 أو قريباً من سنة 350 هـ ، غير أن الراجح بقرائن عدّة أنه عاش في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري . كان عالماً بالفلاحة والكيمياء والسموم والفلك والأقلام القديمة والسحر والحيل وغيرها ؛ http://www.ladeenyon.net/forum/viewtopic.php?f=176&t=25737( 2 ) القصادة الرسولية الكاثوليكية، هي بالحقيقة تمتلك أمور ما يسمى الكلدان، والبطريرك في هذه الحال ليس في يده أي سلطة أو قرار بدون موافقة هذا الجهاز الذي له ادوار قذرة مع الأسف في معاملة شعبنا الآشوري والتآمر عليه من خلال السلطات المحلية أو حتى الأجنبية والفرنسية مثالا. لكي تعرفوا المزيد عن هذا الجهاز، يمكنكم قراءة مقالي الموسوم : تعالوا معا لإكتشاف قصة إغتيال المطران منا. ( 3 ) الهاجرية كتاب باللغة الإنكليزية ومعرب من قبل الأستاذ نبيل فياض الكاتب السوري المشهور لمؤلفيه باتريشيا كرون ومايكل كوك Hagarism, the Making of the Islamic World- by Patricia Crone and Michael Cook-Cambridge University Press, London – U.K. 1980 p 57-58 ( 4 ) Sabatino Moscati , The Face of the Ancient Orient- A Doubleday Anchor Book 1962 , p 68 “ The crises of Assyria is followed by the renascence of Babylonia under the Chaldean dynasty, a brief meteoric episode.” ( 5 ) Georges Roux , Ancient Iraq – New Edition , Penguin Books 1992, p 275 “ Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers, or bandits, the Aramaeans were originally uncouth Bedouins and contributed nothing to the civilization of the Near East-.” بما معناه: الآراميون، سواء كانوا تجار، فلاحين، رعاة، جنود، او قراصنة / قطاعي الطرق كانوا أصلا بدوا غير مؤهلين ولم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى بشيء. ( 6 ) Samuel A.B. Mercer , Assyrian Grammar – Fredrick Ungar Publication Co, New York 1962 كتاب قواعد اللغة الآشورية ، يحوي نصوص بابلية ( لحمورابي ) وآشورية ( للملك آشور بانيبال – غزو مصر ) وكذلك ( للملك نبوخذنصر – دعاء للإله مردوخ ) كل هذه النصوص باللغة الأكادية البابلية الآشورية والكتابة المسمارية. ( 7 ) راجع تاريخ الدول لإبن العبري طبعة بيجان ص 164 ( 8 ) Leonard Bloomfield, Language – The University of Chicago 1984 , p 281 ( 9 ) البروفيسور أ. ولفنسون، مدرس اللغات السامية في الجامعات المصرية في كتابه تاريخ االغات السامية ص 235 من ملاحظات وتحقيقات . [/b][/color][/size]
253
الحقيقة الدامغة على آشوريتنا رغما عن محاولة المغامرين المزورين!
توطئة:
من آن لآخر يبث البعض مواد قديمة بالية ومنسوبة خطأ على لسان البطريرك الراحل ماري إيشاي شمعون حول آشور والآشورية، ولكن بالحقيقة ليس كذلك مطلقا .
لذلك، شمرت عن ساعدي لأستعين بما كتبه البطريرك بنفسه كملحق لكتاب ( ܡܪܓܢܝܬܐ ܥܠ ܫܪܪܐ ܕܟܪܣܛܝܢܘܐܬܐ ܕܥܒܝܕ ܠܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܕܨܘܒܐ ܘܕܐܪܡܢܝܐ - كتاب المرجانة على حقيقة المسيحية بقلم المغفور له نيافة المطران عبديشوع ، مطران نصيبين وأرمينيا ) تحت عنوان " الإسم السوري أم السرياني / The Name Syrian or Syriac" باللغة الإنكليزية كون البطريرك ترجم هذا الكتاب الى اللغة الإنكليزية .
آشور بيث شليمون
_______________
..................
The Name Syrian or Syriac, by the late Patriarch Mar Eshai Shimun XXIII, Catholic Patriarch of the Assyrian Church of the East
The name Syrian and Syriac has been frequently used in the literature of the Church of the East, to denote Assyrian or Aramian *: in fact, the racial name commonly used by the ASSYRIANS to this day is “ Suraye “ spelt with letter – Alap -, but which is silent **. If pronounced it would be Assuraye or Ashuraye, namely, the decedents or followers of “ ASHUR “, which is undoubtedly the original of name ASSURE or ASHUREIN as used by the Armenians, Kurds and the Arabs to this day for our people, and the ancient Greeks Assuria, hence the European term “ Assyrian “ .
The present day Assyrians though using the name “ Suraye “ instead of the name “ Aturaye “, which is the one of literary usage, yet have always recognized their language as pure “ Aturaya “ Assyrian in its origin.
The facts in support of this thesis are many and overwhelming, though this is no place to record these. Nevertheless, throughout the Christian literature of the Church of the East, the glory that was Assyria, and their repentance by the preaching of the prophet Jonah, is hailed in history, epic poems, songs and hymns; calling upon their descendents to emulate them in the letter qualities, so real and implicit was their knowledge of their Assyrian origin that the Synod of Mar Eshuyowܝܫܘܥܝܗܒ ܐ ܐܪܙܘܢܝܐ Catholic Patriarch of the East , held in 585 A.D., among the names of the prelates present appears the following name: Representing Mar Khnana Metropolitan of “ Aturaye/ Assyrians “, Mar Awa Qashisha and his Archdeacon, hereby places his signature.
[/b][/color][/size] ................... الهوامش أدناه من كاتب السطور وليس من البطريرك المغفور له ( آشور بيث شليمون ). * هنا المقصود ان مفردة السريان ܣܘܪܝܝܐ تشمل كافة الشعوب السامية في الهلال الخصيب كما نعولها في كتاباتنا دائما. ** كما أن مفردة السريان ܐܣܘܪܝܝܐ تكتب بالف ساكنة وغير ملفوظة كون مرجعها من مفردة آشور، آسور الخ.
254
إخوتي زاهر ونبيل:
شكرا جزيلا لمداخلاتكم القيمة والداعمة لقوميتكم قوميتنا الآشورية. هذا ولكن آسف جدا أني شكرتكم بمداخلة قبل هذه ولكن يبدو البعض للأسف لم تعجبهم فقاموا بحذفها، على كل كما يقال ليس بوسع احد حجب الشمس بغربال- ان مناوئي أمتنا في وضع صعب جدا الى حد فقدان توازنهم أمام تحدياتكم المنطقية والعقلانية وفخركم بأمتكم الآشورية الخالدة!
آشور بيث شليمون
_______________________
255
الحقيقة الدامغة على آشوريتنا رغما عن محاولة المغامرين المزورين!
توطئة:
من آن لآخر يبث البعض مواد قديمة بالية ومنسوبة خطأ على لسان البطريرك الراحل ماري إيشاي شمعون حول آشور والآشورية، ولكن بالحقيقة ليس كذلك مطلقا .
لذلك، شمرت عن ساعدي لأستعين بما كتبه البطريرك بنفسه كملحق لكتاب ( ܡܪܓܢܝܬܐ ܥܠ ܫܪܪܐ ܕܟܪܣܛܝܢܘܐܬܐ ܕܥܒܝܕ ܠܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܕܨܘܒܐ ܘܕܐܪܡܢܝܐ - كتاب المرجانة على حقيقة المسيحية بقلم المغفور له نيافة المطران عبديشوع ، مطران نصيبين وأرمينيا ) تحت عنوان " الإسم السوري أم السرياني / The Name Syrian or Syriac" باللغة الإنكليزية كون البطريرك ترجم هذا الكتاب الى اللغة الإنكليزية .
آشور بيث شليمون
_______________
..................
The Name Syrian or Syriac, by the late Patriarch Mar Eshai Shimun XXIII, Catholic Patriarch of the Assyrian Church of the East
The name Syrian and Syriac has been frequently used in the literature of the Church of the East, to denote Assyrian or Aramian *: in fact, the racial name commonly used by the ASSYRIANS to this day is “ Suraye “ spelt with letter – Alap -, but which is silent **. If pronounced it would be Assuraye or Ashuraye, namely, the decedents or followers of “ ASHUR “, which is undoubtedly the original of name ASSURE or ASHUREIN as used by the Armenians, Kurds and the Arabs to this day for our people, and the ancient Greeks Assuria, hence the European term “ Assyrian “ .
The present day Assyrians though using the name “ Suraye “ instead of the name “ Aturaye “, which is the one of literary usage, yet have always recognized their language as pure “ Aturaya “ Assyrian in its origin.
The facts in support of this thesis are many and overwhelming, though this is no place to record these. Nevertheless, throughout the Christian literature of the Church of the East, the glory that was Assyria, and their repentance by the preaching of the prophet Jonah, is hailed in history, epic poems, songs and hymns; calling upon their descendents to emulate them in the letter qualities, so real and implicit was their knowledge of their Assyrian origin that the Synod of Mar Eshuyowܝܫܘܥܝܗܒ ܐ ܐܪܙܘܢܝܐ Catholic Patriarch of the East , held in 585 A.D., among the names of the prelates present appears the following name: Representing Mar Khnana Metropolitan of “ Aturaye/ Assyrians “, Mar Awa Qashisha and his Archdeacon, hereby places his signature.
256
الأخ الفاضل Ribuar كتب:
" اذا ترتاحون بيها
كلنا آشوريون ، ها يابه ارتاحيت
بس لا تقولون انو المسيح اشوري و ابراهيم النبي اشوري ."
الرد:
نحن لم نقل ذلك يوما، بينما الموبوءون بالكلدانية من يزعمون ذلك يا عزيزي !!!
257
الأخ هنري بدروس كيفا المحترم
إنك تخلط الحابل بالنابل، نحن معشر الآشوريين لا ندعي بشوفينية العرب كي نطلق على جميع سكان الهلال الخصيب بالآشوريين، انت تفعل ذلك، ثم شطارتك بمثل هذه الوثائق ليست منك، بل من الأخ الدكتور اسعد صوما اسعد.
هنا نطلب من حضرته أن يتقدم الى الامام هو بنفسه مشكورا وعندها سوف ترى بام عينيك الحقيقة التي تتجاهلها أنت ومن يدور حولك من المتزمتين.
وهنا سأذكر ما يلي وهو في آخر كلامك حيث تستشهد:
"
”لم يرغب الأراميون (اي السريان) ان يختلطوا مع الأراميين الوثنيين“
ܡܪܝ ܓܪܓܘܪܝܘܣ ܝܘܚܢܢ ܒܪ ܥܒܪܝܐ (ܫܘܢܝܗ ܫܢܬ 1286)
(5)ܠܐ ܨܒܝܢ ܐܳܪ̈ܳܡܳܝܶܐ ܕܢܬܚܠܛܘܢ ܥܡ ܐܰܪ̈ܡܳܝܶܐ" انتهى الإقتباس
نحن لا نعتبر مسبقا ان ابن العبري ܡܪܝ ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ ܝܘܚܢܢ ܒܪ ܥܒܪܝܐ هو آشوري ومن ثم إن النص السرياني لا يوجد مفردة - السريان - بل جنابك هو الذي أضافها او بالاحرى الذي زودك به وبهذا تكون الترجمة الصحيحة لهذه العبارات كما يلي:
ܠܐ ܨܒܝܢ ܐܳܪ̈ܳܡܳܝܶܐ ܕܢܬܚܠܛܘܢ ܥܡ ܐܰܪ̈ܡܳܝܶܐ = لا يرغب الآراميين أن يختلطوا بالآراميين.
وختاما، انت الهارب الوحيد وفي هذا الموقع لي كثيرا من الردود عليك، تعال وحاججها معي.
ملاحظة: الأخ هنري بدروس كيفا أخطأ في كتابة اسم ابن العبري ويجب أن تكون ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ بدلا مما هو أعلاه أو كما جاءت من قبلي تحت ذلك.
258
الأخ بولس يونان كتب:
" (2) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ
في هذه الجملة لا اعرف من هو مار ماري آثورايا المذكور اعلاه فاذا كان يقصد مار ماري الرسول تلميذ مار أدي وهو احد السبعين تلميذا فانه كما معروف ان مار ماري هو عبراني من بني إسرائيل. ارسله مار ادي الى المشرق الى بلاد بابل حيث نزل في ساليق ثم عبر الى قطيسفون وهناك اسس كنيسة كوخي... فلا يمكن ان يكون المقصود هو مار ماري الرسول اطلاقا.
او ان الكاتب يمكن ان يقصد احد الاباء المطارنة المتأخرين والذي كان اسقفا او عاملا على منطقة اثور .
وهذه الجملة لا تسعفك في ادعائك بآشورية مار نرسي او اي من آباءنا الاولين مؤسسي كنيسة المشرق ." انتهى الإقتباس
أخي بولس، امركم عجيب غريب، الحقيقة العتب علي وهو الإستمرار في ردودي لك وللأخ عبد، كونكما تعرفون جيدا ما اطلبه منكم ولكن تخرجون وتزجوا مواد لا علاقة لها بالموضوع إطلاقا.
في الوقت الذي في ردودي المتكررة طلبت منك – لا يهم كان آشوريا او لا – كي تعربوا بعض الأسطر، لانكم تظهرون انفسكم ضليعون لغويا، ولكن للأسف تدورون في حلقة مفرغة.
إن السطر أعلاه وهو جزء من قصيدة ألفها العلامة كوركيس الأربيلي ( ؟ - 1225 م) في تقريظ بطاركة المشرق وهي تنوف على مائة سطر ولم يذكر الكلدان ولا السريان وهذين البيتين منها حيث يشير الى القومية والأرض الآشورية وهاك:
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ.
وماري ماري أثورايا // من طوهما خلي كونايا .
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ : ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ
بآثور مبعث يولفانا // وإثمني بسييرتا دكينا
وما في هذين السطرين من كلام حتى الرجل الأمي لغويا سيعرف ما المقصود، وهنا يقول صراحة ويصف ماري ماري بالآشوري، وهو احد البطاركة في الكنيسة المشرقية تبوأ سدة البطريركية ما بين ( 967- 1000 ميلادية )، ولا أدري لماذا حشرت ماري آخر في الموضوع؟!
ثم يقول ( بأثور مبعث يولفانا ) أي في بلاد آشور مطلب العلم، وهي صفة او كناية أطلقها الآباء المسيحيين لبلاد آشور .
ملاحظة هامة: في سلسلة بطاركة الكنيسة المشرقية/ النسطورية يوجد بطريركان بلقب الآثوري، وهما الاول ( ماري ماري ( 967-1000م) والثاني عبديشوع الثاني بن عرص ( 1072- 1090م)- وهذا واضح كونهما يفتخرون بقوميتهم الآشورية، والجدير بالذكر ان الأب ألبير ابونا عندما ذكرهما رفع عنهما لقب الآشورية، وشخصيا لا أستسيغه كونه زور وكل كتاباته مزورة وعندي مصيرها القمامة!!!
وختاما، سيكون الرد الأخير في الموضوع ، كما لا يهمني ماذا ستقول،كوني لن اعلق عليه من الآن وصاعدا وساشكر جنابك ان لا تتدخل في كتاباتي من الآن وصاعدا وسأكون شاكرا إياك، ولكن وإن تدخلت فلا تتوقع مني اي رد – ووداعا !!
آشور بيث شليمون
_________________
259
عذرا
____________
مع احترامي الكبير المحاورة معك غير مجدية وشكرا وأتمنى لك الموفقية مع غيري.
260
الأخ هنري بدروس كيفا، الآرامي الشوفيني الجديد!
آشور بيث شليمون
في الوقت الذي فيه لم نتخلص بعد من المحنة العروبية الشوفينية، طلع علينا الشوفيني الآرامي الجديد، الأخ هنري بدروس كيفا ليطمس التاريخ برمته كي يجعله آراميا بجرة قلم، في الوقت الذي فيه – الآراميون – في كل تاريخهم الطويل مع احترامي الكبير لم يؤسسوا حتى دولة موحدة في الهلال الخصيب، والشعب الوحيد الذي قام بهكذا مهمة مقدسة كان الشعب الآشوري ومعترف بها تاريخيا PAX ASSYRIACA ومن الجملة الكتاب الكبار من أمثال الآثاري البريطاني – هاري ساغز H. W. F. Saggs
وهنا أقدم للقراء الأعزاء ما قالاه كل من الإخوة الأساتذة خالد أسعد عيسى وأحمد غسان سبانو، مترجمي الكتاب التاريخي للمؤلف هاري ساغز عن الآشوريين الموسوم – عظمة آشورTHE MIGHT THAT WAS ASSYRIA :
" كما للولايات المتحدة الأميركية – هذه الأيام – قوة عظمى تحاول التحكم بمصائر الشعوب والأوطان، كذلك كانت آشوريا ASSYRIA قوة عظمى تسيطر على العالم الذي كان في الألفين الثاني والثالث قبل الميلاد وتقيم في الشرق القديم وحدة طبيعية ونظاما قوميا يوحد الوطن الممتد من ذرى جبال زاغروس الى قمم جبال طوروس ومن أمواج البحر المتوسط حتى رمال الصحراء العربية في الجنوب.
لقد عمل المستشرق هاري ساغز سنوات طويلة في العراق وقد كان أكثر من منقب عن سعي الآشوريين في عملهم التوحيدي فلم يقرأ – ويكتشف – قدراتهم العسكرية فحسب، بل وغاص في شؤونهم السياسية والإقتصادية والثقافية والإجتماعية واضعا هذا الكتاب المتميز الذي يقرأه المهتم فيرى العظمة التي كان اسمها آشور "
وكآشوري، أحترم السيد هنري بدروس تمسكه الشديد بآراميته، ولكن بنفس الوقت عليه عدم الإستهتار بمشاعر الآخرين وتشويه التاريخ كما يحلو له كي يحول – الهلال الخصيب – كله جيبا آراميا وهو ليس كذلك بل مجرد فكر شوفيني حاقد حاسد وكما يقال – الحسود لا يسود، ونصيحتي الوحيدة له عليه أن يتعلم اللغة الآرامية التي يعتز بها أولا – كونه أمي صرف بها ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ- ومن ثم المضي قدما في بعث آرام والآرامية التي ليس لنا أية غضاضة بها أطلاقا، بل تزيدنا فخرا واعتزازا !!
( المقال نشر لأول مرة في موقع صوت العقل، وللفائدة العامة أعيد نشره من جديد في موقع عنكاوا
كما يرجى من قراء – صوت العقل – الأفاضل أن يقرأوا كثيرا من مواضيعي في هذا الموقع النبيل الجميل، إذ قمت بتغطية كاملة وشاملة لكثير من المواضيع التاريخية محاولا قدر المستطاع ألا أكون تسلطيا شوفينيا كي يكون بوسع الفرد استيعاب كثيرا من المواضيع الشائكة والضبابية بوضوح أكثر قدر استطاعتي مع شكري الجزيل للقراء الأعزاء سلفا .
تنويه، يمكنكم قراءة مقال السيد هنري بدروس بالكامل على الرابط أدناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/12732
إضافة :
دعاة الآرامية، يستشهدون بإبن الصليبي ( ؟ - 1171 م ) الذي قال بان الإسم السرياني ليس من الأسماء الشريفة ولكن الإسم الحقيقي هو الآرامي .
ومن الغرابة أن السيد كيفا، كلما يكتب عن الآراميين يحشر المفردة السريانية بها، وقد يكون القراء الاعزاء يجهلون الهدف من ورائه رغم ان – السريانية – غير محبذة لديهم والسر في الأمر هو – يدرك تماما إفلاس الآراميين تاريخيا كما نوهنا في مقالنا لذلك يعمد الى هذا الأسلوب لكي تكون كتاباته اكثر شرعية ومقبولة لدى القراء، ولكن ليعلم أخينا المحترم ان القراء ليسوا جهلاء كي تتلاعب وتتحايل بالمفردات كما يحلو لك !
) والرابط أدناه ليؤكد ما نقوله في الموضوع من موقعه بالذات، أي موقع السيد كيفا )
http://www.aramaic-dem.org/mor.htm
261
الأخ بولس يونان كتب:
" (2) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ
في هذه الجملة لا اعرف من هو مار ماري آثورايا المذكور اعلاه فاذا كان يقصد مار ماري الرسول تلميذ مار أدي وهو احد السبعين تلميذا فانه كما معروف ان مار ماري هو عبراني من بني إسرائيل. ارسله مار ادي الى المشرق الى بلاد بابل حيث نزل في ساليق ثم عبر الى قطيسفون وهناك اسس كنيسة كوخي... فلا يمكن ان يكون المقصود هو مار ماري الرسول اطلاقا.
او ان الكاتب يمكن ان يقصد احد الاباء المطارنة المتأخرين والذي كان اسقفا او عاملا على منطقة اثور .
وهذه الجملة لا تسعفك في ادعائك بآشورية مار نرسي او اي من آباءنا الاولين مؤسسي كنيسة المشرق ." انتهى الإقتباس
أخي بولس، امركم عجيب غريب، الحقيقة العتب علي وهو الإستمرار في ردودي لك وللأخ عبد، كونكما تعرفون جيدا ما اطلبه منكم ولكن تخرجون وتزجوا مواد لا علاقة لها بالموضوع إطلاقا.
في الوقت الذي في ردودي المتكررة طلبت منك – لا يهم كان آشوريا او لا – كي تعربوا بعض الأسطر، لانكم تظهرون انفسكم ضليعون لغويا، ولكن للأسف تدورون في حلقة مفرغة.
إن السطر أعلاه وهو جزء من قصيدة ألفها العلامة كوركيس الأربيلي ( ؟ - 1225 م) في تقريظ بطاركة المشرق وهي تنوف على مائة سطر ولم يذكر الكلدان ولا السريان وهذين البيتين منها حيث يشير الى القومية والأرض الآشورية وهاك:
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ.
وماري ماري أثورايا // من طوهما خلي كونايا .
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ : ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ
بآثور مبعث يولفانا // وإثمني بسييرتا دكينا
وما في هذين السطرين من كلام حتى الرجل الأمي لغويا سيعرف ما المقصود، وهنا يقول صراحة ويصف ماري ماري بالآشوري، وهو احد البطاركة في الكنيسة المشرقية تبوأ سدة البطريركية ما بين ( 967- 1000 ميلادية )، ولا أدري لماذا حشرت ماري آخر في الموضوع؟!
ثم يقول ( بأثور مبعث يولفانا ) أي في بلاد آشور مطلب العلم، وهي صفة او كناية أطلقها الآباء المسيحيين لبلاد آشور .
وختاما، سيكون الرد الأخير في الموضوع ، كما لا يهمني ماذا ستقول،كوني لن اعلق عليه من الآن وصاعدا وساشكر جنابك ان لا تتدخل في كتاباتي من الآن وصاعدا وسأكون شاكرا إياك، ولكن وإن تدخلت فلا تتوقع مني اي رد – ووداعا !!
آشور بيث شليمون
_________________
262
تعالوا معا لنكشف قصة إغتيال المغفور له المطران منا ؟!
آشور بيث شليمون
توطئة:
ليس بخاف على أحد دور الكنيسة الرومية منذ الأيام الأولى للمسيحية في مؤامراتها على الكنائس الأخرى وإلى هذه اللحظة.
واليوم لا تجد كنيسة مشرقية إلا وهي كنيستين، على سبيل المثال – الروم الأرثوذكس بالمقابل الروم الكاثوليك، السريان اليعاقبة وبالمقابل السريان الكاثوليك، السريان النساطرة وبالمقابل الكلدان الكاثوليك، الأرمن الأرثوذكس بالمقابل الأرمن الكاثوليك، القبط الأرثوذكس بالمقابل القبط الكاثوليك .
وهذه سلسلة من الإنقسامات بدايتها كانت حول ألوهية السيد المسيح وما رافقها من مجادلات بيزنطية حيث كل يجد نفسه هو على الطريق الصحيح – الأرثوذكسي – بينما الآخرون مهرطقون، والثانية مجرد محاولة الكنيسة الرومية بتآمرها المستمر في تدمير الكنائس المسيحية الشرقية كي تؤسس أمبراطورية كاثوليكية عالميا.
واليوم، أشكر أخ آشوري غيور من الطائفة المسماة زورا وبهتانا – الكلدانية حيث أهداني نسخة من استمارة قام بكتابتها أخ وهو كلداني ايضا – حنا نرساي الموصلي الكلداني * حول قصة إغتيال هذه الشخصية الدينية الكبيرة.
إن هذا الكراس طبع سنة 1929 في سان باولو، البرازيل تحت عنوان:
" صراخ القلب المكلوم في رثاء المظلوم " وهو كما أشار الى استمارته – رثاء وبحث مسهب عن اغتيال الطيب الذكر والحميد الآثار المطران يعقوب اوجين منا.
والكراس هذا يقع في 42 صفحة وتجد في مقدمتها صورة الكاتب مع صورة المثلث الرحمات المغفور له المطران يعقوب اوجين منا وفي مؤخرتها – صورة كبيرة لثور مجنح آشوري.
وبعد تصفحي الكراس بعجالة هناك ثلاث نقاط أثارت اهتمامي كثيرا وهي:
أولا، كيف تم اغتيال المرحوم والطرق المستخدمة في تنفيذ هذه الجريمة القذرة ودون شك البطريكية الكلدانية وإكليروسها- آنذاك - في القمة في جريمة تخلصهم منه .
ثانيا، يظهر بوضوح أن البطريرك لما تسمى زورا وبهتانا الكنيسة الكلدانية ليس له اي دور فعال في الكنيسة بل هناك سلطة عليا تسيّر الأمور والجميع يعمل في خدمتها وإرضائها مهما كلف الامر تسمى – دار القصادة الرسولية – وبالطبع هم أجانب.
ثالثا، تبين واضحا ان الكنيسة الرومية كانت تخدق الأموال الباهظة لشراء ذمم شعبنا المقهور سواء من الإسلام او من الكنيسة الرومية والاعيبها في تحطيم وتدمير كنيستنا وقوميتنا الآشورية باعمالها الخبيثة لدى السلطات المحلية والاجنبية. هذا ما الفت النظر ان المرحوم كان يريد القيام بحركة تصحيحية في الكنيسة والتي مع الأسف كانت سببا لإرتكاب هذه الجريمة البشعة الشيطانية حيث دفع ثمنها بدمه الطاهر، بينما البطريرك يختلس معظم تلك الأموال حيث غالبيتها تعود اليه ومن هم حوله.
وكما أشرنا في كتاباتنا سابقا، ان الكنيسة الرومية كان لها وربما لا يزال في استمرارية دورا هاما من برامجها في تفتيت شعبنا وكنيستنا المشرقية بالذات مع الأسف الشديد.
وقبل الختام، سيكون لي مستقبلا مساهمات في هذا الشأن الهام من هذه الكراسة، كون ما حصل وما يزال يحصل مع الأسف الشديد، إذ هو مرض عضال نخر وينخر في جسم كنائسنا وشعبنا نعاني كما تشاهدون بأم أعينكم اليوم منه الكثير. وأناشد شعبنا من مختلف الطوائف ان يتقدموا الى الامام في فضح هذا السرطان الخبيث في امتنا الاشورية وكلي أمل أن هناك كثيرا من الشرفاء يتقدمون بكل شجاعة دفاعا عن هويتهم غير مبالين من اولئك مزورو التاريخ مما يكتبونه من اكاذيب والنصر لأمتنا الآشورية .
والجدير بالذكر ان الكاتب يشير الى كنيسته بالملة ( وهذا يعني الطائفة وليس كما البعض يفسرها اليوم بالكلدية) وما أدهشني وأعجبني في هذه الإستمارة انه صرح بالحرف الواحد ما يلي:
" تأكد يا أيها ...... أن احلام الفقيد العظيم الذي ثكلته ملته يافعا سوف تتحقق رغم انف كل عات ومستبد ليست كأحلامك بالبطريركية التي سوف تبددها رياح شجاعة وثبات الكلدان الأبطال. والآن اعلم وتأكد وتيقن بان درجة البطريركية التي تمشط لها ذقنك وتمهد لها السبيل، لن تفز بها ابدا، وإن جادت الظروف النحسة الملعونة وساعدتك على تنفيذ أمر عميل يوليوس ونيرون وحفيد كاترين دي مسيس الفاجرة، وارتقيت أريكة البطريركية، فافهم وإفتح سمعك جيدا واعلم:
" أن أحضان أمنا المحبوبة الكنيسة النسطورية هي مفتوحة لنا على الدوام ( لا نرضى مطلقا وسرمدا بكثلكة تستعبدنا وتصفدنا بأغلال وتطوقنا بسلاسل الإستعباد المر المذاق وتستحكم برقابنا ونحن صاغرين مستكنين، ألا ولتفهم – رومة – هذا الأمر الحيوي وهو جنة بمنة لا نرضاها ابدا وجهنم بالعز أفخر منها منزلا.."
ملاحظة هامة:
أعزائي القراء، هدفي من الكلام اعلاه ليس ضد هذه الكنيسة وتحت رعاية غبطة البطريرك الحالي لويس ساكو الكلي الطوبى اطلاقا، كون البطريرك الحالي ليس بطريرك هذه الكنيسة فحسب، بل هو امتداد لكنيستنا الجامعة المشرقية و له حبنا وإحترامنا الكبير في قيادة الكنيسة الى برالامان وله دعمنا بأقصى ما يمكن الى تقريب كافة مذاهب شعبنا بعضها ببعض وتجنيب شعبنا من كارثة أشد هولا من الكوارث التي تصيبنا هذه الأيام مع الأسف الشديد!
كما اطلب من الموقع عدم رفع هذا الكلام من الموقع كما حصل سابقا، كونه مقال يفضح المؤامرات التي كانت ولا تزال تحاك ضد شعبنا حتى هذه اللحظة من قبل محدودي الآفاق والتي تصب في خانة واحدة وهي تمزيق وتفتيت شعبنا ليس إلاّ وشكرا للجميع.
........................
نبذة مختصرة عن ترجمة حياة المغفور له والمأخوذة مشكورا من موقع – باقوفا – من إعداد مدير الموقع الأخ سرمد شمعون النوفلي :
" ولد في قرية باقوفا من أعمال الموصل سنة 1867 ونال أسم يوسف في العماذ . وفي سنة 1885 دخل المعهد الكهنوتي البطريركي في الموصل . وهناك يعد أن أنهى دروسه رسمه البطريرك ايليا عبو اليونان كاهناً في 15 آب سنة 1889 . وبعد أن علم اللغة الكلدانية مدة في المعهد البطريركي نفسه ، عين مدرساً لهذه اللغة في معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي من سنة 1895 إلى سنة 1902 ، وهناك بدأ ينتج مصنفات عديدة ويراقب المطبوعات الكلدانية التي كانت مطبعة الآباء الدومنيكيين تنشرها في الموصل . وفي سنة 1902 رافق البطريرك عمانوئيل الثاني توما إلى روما ومنها إلى زيارة وان ، وقد نال الدرجة الأسقفية معه أيضاً أدي شير واسطيفان جبري ، كما قلنا سابقاً . وفي سنة 1914 حينما نشبت الحرب الكونية الأولى هرب المطران يعقوب إلى أوربا ومكث هناك سنتين ، ثم عاد إلى الموصل سنة 1919 وبقي في القلاية البطريركية مدة . وفي سنة 1921 أرسله البطريرك إلى البصرة بالوكالة . وفي حزيران سنة 1937 ترك البصرة وعاد إلى بغداد وهو ينوي السفر إلى روما إلا إن البطريرك لم يكن موافقاً على هذا السفر . فما أن وصل المطران يعقوب إلى بيروت حتى أبلغته القصادة الرسولية بوجوب العودة إلى الموصل . واعيد إليها بقوة السلطة المحلية في شهر تشرين الأول وانعزل من ثمة في القصادة الرسولية بالموصل وغاب في ليلة الخميس السابق للصوم الكبير من سنة 1928 ووجدوا في اليوم التالي على المنضدة صليبه وخاتمه وساعته أما هو فقد ظل مفقوداً مدة 29 يوماً . أخيرا طفت جثته فوق مياه دجلة عند قرية السلامية القريبة من نمرود الأثرية . وبعد أن أجريت عليها الفحوص اللازمة في المستشفى نقلت إلى كنيسة الشهيدة مسكنتة ودفنت بجانب برج الناقوس ." انتهى الإقتباس
أخي القارئ، لقد انتشر خبر في الآونة الأخيرة عن كراس صغير ومطبوع باللغة العربية في أميركا اللاتينية من قبل أحد أبناء شعبنا حيث يروي ما جرى لهذا العلامة فعلا، شيئا الكنيسة المسماة الكلدانية لم تشر إليها لا من قريب أو من بعيد.
دون شك هناك جملة من التساؤلات التي كما ترى هذه الترجمة لم توضحها، فمثلا لماذا هرب المطران إلى أوربا ومن ثم لماذا ترك وظيفته في البصرة كي يعاد الى العراق غصبا عنه بعد أن وجد في بيروت.
إن الكراس هذا يلقي الضوء على كثير من الأشياء ومنها استخدام وسائل غير قانونية ولا إنسانية ضد هذا الشخص التي تندى لها الجبين .
كلي أمل بأن أحصل على هذا الكراز قريبا حيث سيتم طبعه ونشره على الملأ ليقفوا على جرائم هذه الكنيسة التي لم تكن مع الأسف ضد الكنائس الأخرى وخاصة كنيستنا المشرقية، بل حتى ضد إكليروسها بالذات، هذا ما يدفعنا بالتساؤل أكثر حيث ينبغي علينا أن نفتح ملفات أخرى حول الإغتيالات الأخرى وعلى سبيل المثال المرحوم مطران أورميا مار توما اودو وربما رئيس أساقفة سعرد المرحوم مار أدي شير.
وبصورة واضحة، وضوح الشمس في رابعة النهار أن المغفور المطران منا لم يكن موته طبيعيا، بل مخطط مع الأسف من قبل الكنيسة المذكورة، حتى في ترجمة حياته أعلاه يظهر بوضوح أن المغفور له غاب عن الكنيسة سنتين ومن ثم حاول الهروب وأعيد بالقوة وما هنالك، كل هذه مؤشرات تبعث الكثير من الشكوك في أمره وقدره.
إن الكراس المشار إليه أعلاه يشير بوضوح عن الأعمال الإجرامية التي قام بها البعض في الكنيسة والتي أودت بحياة المغفور له المطران يعقوب منا .
إذن، الكنيسة الكلدانية، مطلوب منها إماطة اللثام عن كل هذه التساؤلات وكما نطلب أيضا من أي شخص شريف له معلومات حول الموضوع أن يتقدم بإدلائها مشكورا.
...............
* والجدير بالذكر أن كاتب هذا الكراس - الإستمارة في حديثه يشير الى الكنيسة بالملة الكلدانية، والملة رغم انها مفردة بلغتنا وتعني - الكلمة ܡܠܬܐ - ولكن هنا وفي مفهوم الإسلام تعني - الطائفة ولا القومية كما البعض يفسرها اليوم مع الأسف!
263
الأديب الكبير نرساي !
بقلم أبرم عما منصور – منقول من مجلة ܩܠܐ ܣܘܪܝܝܐ الصوت السرياني
توطئة :
البعض وفي نفس يعقوب يشككون بآشورية ماري نارساي وهو كما قلنا مولود في بلاد آشور ، لذلك لدحض وتفنيد هذه الأصوات النشاز هنا انشر مقال الأخ أبرم عما منصور عن هذا العلامة الآشوري ماري نرساي والمطبوع في العدد الخامس من مجلة قالا سوريايا لعام 1975 باللغتين الآشورية والعربية وأدناه نصا بلغتنا من مقدمة المقال.
ܢܪܣܝ ܡܠܦܢܐ ܪܒܐ
ܒܝܕ ܐܦܪܝܡ ܥܡܐ ܡܢܨܘܪ
ܚܙܐܠܗ ܢܪܣܝ ܢܘܗܪܐ ܒܩܪܝܬܐ ܕܥܝܢ ܕܘܠܒܐ ( ܐܕܠܒ ) ܘܩܪܘܬܐ ܡܼܢ ܩܘܛܢܐ ܕܕܗܘܟ . ܒܫܘܪܝܐ ܕܕܪܐ ܕܚܡܫܐ ܠܡܘܠܕܐ ܡܼܢ ܐܒܼܗܬܐ ܐܫܘܪܝܐ ܟܕ ܡܛܐ ܠܫܒܼܪܘܬܐ ܦܫܠܗ ܡܫܘܕܪܐ ܠܡܕܪܫܬܐ ܕܐܘܪܗܝ .
آشور بيث شليمون
.....................................
رأى نرساي النور في قرية عين دولبي – ادلب – الحالية والقريبة من مركز محافظة دهوك، في بداية القرن الخامس الميلادي، من أبوين آشوريين .
وإذ بلغ مرحلة الصبا ارسله ذووه الى مدرسة الرها – اورفة - الحالية حيث أرفع بيئة ثقافية في ذلك الزمان.
وكان نرساي مثال الطالب المجد والمثابر على الدرس والتتبع، مما جعل له شهرة كبيرة بين أقرانه.
وإذ أنهى دراسته تم تعيينه معلما في نفس مدرسته حيث قام بتأدية رسالته على خير وجه. وبرز بشكل ملفت للانظار.
وفي ذلك الوقت بدأت بوادر الخلافات الدينية تستمر في تلك المدرسة نتيجة الإنشقاق الفكري في الكنيسة بسبب اضفاء الطابع الفلسفي للدين المسيحي حيث حلل البعض طبيعة المسيح على ضوء فلسفة أرسطو بينما نظر قسم آخر اليها من خلال فلسفة أفلاطون ... وانتشرت الخلافات بسرعة في صفوف هذه المدرسة نظرا للكابع الثقافي الذي كانت تتميز به والإتجاه الفلسفي الذي كان قد رسخ فيها.
وقد سببت هذه الإتجاهات انقساما خطيرا في المدرسة فراح يعمل كل فريق لتفنيد مزاعم غيره... وكان من البديهي أن يدخل أديبنا نرساي ܢܪܣܝ هذه المشادة حيث التزم جانب الداعين الى فلسفة أرسطو.
ونظرا لأن الزعامة الدينية لمدينة الرها التزمت الجانب الآخر أضف الى ذلك وقوف السلطة الرومانية الحاكمة ضد تحليلات ماري نرساي وزملائه.
مما اضطرهم – نرساي وزملاؤه – الى مغادرة الرها بعد الأذى الذي لحق بهم ناهيك عن حرق مصادرهم ومؤلفاتهم فالتأجاوا الى نصيبين ܢܨܝܒܝܢ التي كانت داخل الحكم الفارسي، حيث وجدوا صديقهم ( برصوما ܒܪܨܘܡܐ ) مطران مدينة نصيبين الذي يشاركهم الرأي، كل دعم وتشجيع، كما هيأ لهم الجو لإحياء مدرسة نصيبين لمواصلة مسيرتهم الفكرية ومنافسة مدرسة الرها في شهرتها.
وهكذا استقرّ أديبنا في نصيبين باذلا قصارى جهده في رفع شأن مدرسته الجديدة التي امضى قرابة خمسين عاما في إدارتها ما خلا فترة قصيرة نفاه فيها – برصوما – الى منطقة جبلية إثر خلاف شخصي نشا بينهما . وقد ادى اديبنا ماري نرساي على احسن وجه حيث بلغت شهرة هذه المدرسة الأفاق في عهده واصبحت قبلة طلاب العلم في جميع ارجاء العالم المعروف حينذاك.
وقد امتاز ماري نرساي بالتزامه جانب المضطهدين والضعفاء في مواقفه الصلبة وكتاباته الرصينة . مدافعا عن قضاياهم بكل ما أوتي من قدرة وموهبة وإن المتتبع لشعره يجد ذلك واضحا حتى في قصائده الدينية .
[/b][/color][/size][/right]
264
الإخوة عبد الأحد قلو و بولس يونان المحترمين
رجاءا كفاكما مراوغة، لقد طلبت منكما تعريب بعض المقاطع بلغتنا ولا أدري لماذا تهملون ذلك ولا تعملوا لتلبية طلبي البسيط، ولكن رغم ذلك فأنا بانتظار وشكرا.
265
الأخ بولس يونان المحترم
انا طلبت منك ذلك عندما علقت على ما جاء به ملفاننا مار نارسي وسوف ابحث عنها، ولكن هنا لا تحاول في المراوغة من فضلك، وهنا ومداخلتي رقم 20، وهي موجودة أعلاه التي اطلب منك تعريبهامن جديد، وانا أعرف انك شجاع ولا تهرب، إذن إعمل معروف وعرب الكلام وشكرا.
بالمناسبة، الأخ قلو الذي يدافع عنك، عندما وصفته لا يعرف لغتنا أجابني، ومن قال لك ذلك، وادعى علمه بها وفي زاوية ( الحوار ) وضعت نفس الفقرات له والتي وضعتها لك، ولكن هرب من ترجمتها.
ويمكنك مشاهدة ذلك بنفسك وفي موضوعه بالذات في زاوي - الحوار وشكرا .
266
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
والسطر الثاني للعلامة كوركيس وردا الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
___________________
God Bless All Those Who Work For The Preservation and Prosperity of The Assyrian Nation.
Assyrian Enterprise — "Making History Today"
267
اخي الفاضل عبد الأحد:
مع احترامي الكبير لك وللأخ بولس يونان أنني لم اتهرب، بل هو الذي يتهرب عندما طلبت منه تفسير بعض الفقرات بلغتنا.
والآنن طلبت منه مجددا أن يعرب لي قليلا من الفقرات التي تؤيد ما اقوله مرارا عن آشوريتنا، وجميل ظهورك لي حيث ذكرت بانك تعرف اللغة نطقا وقراءة، لذلك أطلب منك ان تفسر ايضا ما يلي:
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
السطر الاول من كلمات قيثارة الروح ماري نارساي، عن ميلاد الرب يسوع المسيح والسطر الثاني للعلامة كوركيس الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
___________________
God Bless All Those Who Work For The Preservation and Prosperity of The Assyrian Nation.
Assyrian Enterprise — "Making History Today"
268
شكرا للتصحيح الخاطْيء، ولكن ...
الأخ مايكل سيبي كتب:
" فـقـط صحح شيئا أن إسم العـراق ليس عـربيا ولا كـردياً وإنما هـو أوروك كـلـداني أصيل "
انتهى الإقتباس
عزيزي مايكل:
شكرا للتصحيح، ولكن لمعلوماتك إن التسمية ( العراق ) جاءت أولا من العرب الغزاة كما وجددّت من قبلهم بعد الحرب العالمية الاولى . وكل الدراسات الغربية كانت تشير الى المنطقة ب Mesopotamia أي بيث نهرين ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ .
أما أوروك، بالحقيقة هي مدينة بابلية قبل ان تكون كلدانية وهاك البرهان على ذلك:
“ It is a curious FACT that the rise of the kingdom of UR ( cir. B.C. 2000-to 1850 ) coincides with the date generally given for the life of Abraham, who is stated ( Genesis xi. 31) to have come out of Ur of the Chaldees, by which title I have NO DOUBT the Babylonian city of Ur is meant. “ ( George Smith – Chaldean Account of Genesis – WIZARD BOOK SHELF , MINNEAPLOIS 1977 P 298
بما معناه ان ( أور ) هي مدينة بابلية وإن ذكرت في الكتاب المقدس كلدانية ( سفر التكوين الأصحاح الحادي عشر والعدد 31 من قبل مؤلف الكتاب– التكوين الكلداني – جورج سميث.
هذا، وهناك دراسات جديدة حتى تعول بان – ابراهيم هذا خرج من مدينة حران ܚܪܢ وليس من اور البابلية.
269
عزيزي مايكل:
تحية طيبة، اما بعد...
شخصيا، أنطلق من الناحية التاريخية والواقعية، وبصورة مختصرة، ليس هناك من ينكر وجود - الكلدان، ولكن القصة علينا ان نحدد أين كان وجودهم؟ وفيما إذا وجدوا ما الذي عملوه في القضية - الكلدانية وهنا أضطر القول قبل 2001 ميلادية؟ الجواب معروف لا شيء كون لم يكن هناك كلدان حقيقيون، بل مجرد اليوم - كلدان، طائفيا وفيما إذا أرادوا ان ينسلخوا عن جسم امتهم الآشورية فهذا خيارهم ونحن نحترمهم رغم انه أمر صعب جدا!
ويتبعه سؤال، هل بوسعك أن تدلني ما هو هدفكم؟ لو سألتني ما هو هدفكم كآشوريين، سيكون كالتالي الحفاظ على الهوية الآشورية وفي عقر دارها وعواصمها أي شمال ما يسمى اليوم - العراق، والمعيب ان العربي المحتل سماها العراق ونحن قبلناها وحتى البعض منا للأسف ينتقد الاشوريين بانهم ليسوا ( وطنيين ) وهؤلاء تعرف موجودون في - كلدايا نت - بكثرة ولا حاجة لذكر أسمائهم ولكن هنا أسألك عزيزي الحبيب مايكل، هل بوسعك ان تعرفني اكثر بهكذا وطنية، كوني كما أعرف وطنية العراقي ليست لا آشورية ولا كلدانية وليتها كلدانية فهي نصف مصيبة ولن أسترسل اكثر في الموضوع وكما يقال ܚܟܝܢܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ، واستودعك سالما معافى مع احترامي لكلدانيتك وشكرا.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
______________________________
قد تكون هناك أشياء تفرقنا، ولكن ما يوحدنا منه الكثير الكثير وخاصة لذوي النيات الطيبة!
270
إضافة هامة :
وهنا أدناه أضع رابطا من BBC أي موقع بريطاني الذي كتب حول سوريا Syria profile حيث جاء فيه عن الشعوب في سوريا، فهو لم يذكر إلا العرب، الكرد، الأرمن، الآشوريين، المسيحيين* الدروز، العلويين، الشيعة، العرب السنة.
A country of fertile plains, high mountains and deserts, it is home to diverse ethnic and religious groups, including Kurds, Armenians, Assyrians, Christians, Druze, Alawite Shia and Arab Sunnis, the last of who make up a majority of the Muslim population.
وللمزيد حول الموضوع أضع الرابط ل BBCأدناه:
http://www.bbc.com/news/world-middle-east-14703856
................
* إن المصادر الغربية حتى في سوريا لم يذكروا الإثنيات القديمة مثل الكنعانيين، الفينيقيين، الأموريين ، الإيبليين والآراميين كونهم جميعا يرون انفسهم عربا، والحالة هي نفسها بالعراق فهم يدركون أن لا وجود للشعوب القديمة إلاالشعب الآشوري بينما الباقون فقد انصهرو واندمجوا في المجتمع العربي الإسلامي ولم يبق لهم أثرا.
آشور بيث شليمون
_________________
271
الأخ عبد قلو كتب:
" السيد Mediator :
هذه ردودكم الغير عقلانية.. واسالك لو كان كلداني عمل ذلك بمسح كل كلمة اشورية في الدستور وابقاء الكلدانية فماذا ستكون ردة فعلكم؟!!" انتهى الإقتباس
يا ليت كان هناك كلدان، لأن بوجودهم كنا سنحل مشكلة التسميات التي تأخذ من وقتنا وجهدنامن جهة كما تفسد المكون – الآشوري – اليوم من جهة أخرى مع الأسف،الذي الوحيد بين اقرانه الشعوب السامية في الهلال الخصيب استطاع الحفاظ على إثنيته وعاداته وتقاليده ولغته. بينما الباقون مع الأسف الشديد وعلى سبيل الذكر لا الحصر من كنعانيين، فينيقيين، أموريين وإيبليين، آراميين وكلديين فقد انصهروا في البوتقة العربية وهم عرب اليوم وبكل فخر مثلما جاءت – وقد نوهنا عنها مرارا – دراسة أميركية – عن سوريا إن الجيب الآرامي الوحيد اليوم هو معلولا مع قريتين نوعا ما حافظوا على لغتهم الآرامية القديمة وشبه منقرضة، ولكن حتى هذه اللغة كما يبدو ليس لها خط كتابي وهم في حيص بيص متأرجحين ما بين الخطوط، العربية، اللاتينية والعبرية، ولكن حتى الخط العبري وهو كما هم انفسهم يسمونه بالخط الآشوري- كتاف آشوري.
وختاما، اخي العزيز قلو، إن ما جاء في تلك الدراسة صحيح مائة بالمائة، كون لا وجود للكلدان القدامى في ارضهم التاريخية – اور الكلدانيين. وفيما إذا وجد، هل بوسعك أن تشير اليهم أين هم وما هو دورهم اليوم؟! من المؤكد لا وجود لهم البتة! وإذا كان لك برهان بعدم صحة كلامي وبوسعك البرهان عكس ذلك، شخصيا سأكون بنفسي أول كلداني !
وهنا ليس الآشوري مسؤول عن إختفائهم واضمحلالهم وهنا أطلب منك ان تقرأ مقالي حيث يصب في هذا الموضوع الموسوم، " اضمحلال الشعوب السامية في الهلال الخصيب ما عدا الامة الآشورية " لكي تعيدك الى الإتجاه الصحيح والرابط ادناه وشكرا.
http://nala4u.com/2015/01/16/%D8%A7%D8%B6%D9%85%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5/
ورابطين آخرين:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/12814
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,770292.0.html
تنويه: في حوزتي كتب حديثة كتبها اناس أجانب وحتى العراقيين عن العراق الحديث، لم يذكروا عن وجود الكلدان، وإن ذكروا فهم ذكروها كملة كلدانية- والملة وإن هي مفردة بلغتنا ولكن تعني عندهم طائفة دينية . بينما ذكر الآشوريين كقومية وكشعب موجود بكثرة.
آشور بيث شليمون
_________________
272
السيد هنري بدروس كيفا أنت مفلس ولا تملك المعرفة !
آشور بيث شليمون
لقد كتب السيد كيفا تحت عنوان، الفكر الأشوري و المنطق الأعوج ما يلي !
الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,769975.0.html
سرجون الأول المعروف بالأكادي يصبح أشوريا عند السريان النساطرة
الذين لا يرون أبعد من أنوفهم و إذا سألتهم لماذا سركون الأكادي يصبح
أشوريا حسب فكركم الأعوج ؟ جوابهم ( المنطقي ) سركون الثاني كان
أشوريا و هذا برهان على أشورية سرجون الأول !
آشور بيث شليمون يرد:
إن سركون أو سرغون ( وليس سرجون ) كون ليس في اللغة العربية حرف ܓ ̤، أما الحقيقة فيجب ان تكتب بالكاف حيث الإسم هو مركب من شرو ( الملك * ) ܟܐܢܐ العادل ( الملك العادل ) شرو كينا .
إن الأكاديين، البابليين والآشوريين هم من أرومة الأكثر تقاربا ما بين الشعوب السامية في الهلال الخصيب وتكلموا اللغة كما هي معروفة بالسامية الأكثر تلاحما والتصاقا بعضها ببعض حيث تعرف اليوم بالأكادية لا لشيء، بل كون الأكاديين كانوا الأولين ممن استخدموا الكتابة المسمارية السومرية ومن ثم سار على منوالهم البابليين والآشوريين.
على كل جريمة الآشوريين واعتبارهم ( سركون الاول ) آشوري ليست أكثر من جريمتك الكبرى حيث تريد انت وكل الذين من أمثالك الآراميين المفلسين محو وطمس التاريخ بشعب مفلس لم يحقق حتى أبسط الأشياء ان يكون – مملكة واحدة في التاريخ! واليوم تحاولون ليس طمس الشعب الآشوري، بل تعدى الى كل الشعوب الحضارية الأخرى في الهلال الخصيب من كنعانية، إبلية، عمورية وغيرها.
السيد بدروس يقول:
" حتى نعمان الآرامي أصبح أشوريا لأنه في الترجمة السبعينية من اللغة
العبرية الى اليونانية صار يعرف بنعمان السرياني - و بما أن شعوب شرقية عديدة زالت و إنقرضت و منها الشعب الأشوري - نرى السريان
الذين إبتعدوا هويتهم الآرامية الحقيقية من أجل تسمية أشوية مزيفة ,
يحاولون بكل الطرق الإدعاء بأن التسمية السريانية تشير الى الشعب
الأشوري القديم : فنعمان الآرامي هو أشوري..." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
أولا، نعمان الآرامي، هو آرامي مائة بالمائة ولم أقرا لآشوري قال بانه – آشوري ، ولكن الشيء الذي عرفته منذ مدة أن هذا الآرامي غدا – سريانيا وأنت وغيرك تؤكدون ذلك رغم ان ( السريان والسريانية ) بكل اشتقاقاتها تدل على جميع الشعوب السامية في الهلال الخصيب وشمنا شعبنا الآشوري، فإذا جنابك تصادق الترجمة السبعينية أن يكون – سرياني ، وهو ليس كذلك، هنا ما الضير لآشوري ان يقول بانه آشوري وهو ليس !!
وهنا السريان بوسعنا القول لم يبتعدوا عن هويتهم الأساسية الآشورية، والقومية المزيفة الوحيدة هنا هي الآرامية التي لم تحقق في التاريخ شيئا كي تبلع الشعوب الأخرى وهم اليوم ليتهم آراميون، بل عروبيون حتى النخاع.
السيد هنري بدروس مرة أخرى :
لقد ولد الفكر الأشوري ميتا و لكن السريان الذين إنخدعوا به لا يزالون
يحاولون إحيائه كي يقنعوا أنفسهم بأنهم ناضلوا في شبابهم أكثر من بعض السريان غير المبالين بهوية و تراث أجدادهم !
كم من المرات حاول هؤلاء السريان الضالين و المضللين الإدعاء بأنني "إعترفت بوجود هوية أشورية حتى أحصل على شهادة في التأريخ من
الجامعة اللبنانية و إنني لما حصلت على الشهادة تنكرت للقومية
الأشورية ..."
الى كل سرياني لا يزال يصدق دعايات الفكر الأشوري : تحقق بنفسك
و لتكن مصادر أجدادك منارة لك تدلك على هويتهم الحقيقية ! لا تنخدع
بشعاراتهم الكاذبة فمن يعمل و يجاهد من أجل " هوية الأجداد " عليه
أولا أن يحترمها و لا يحول سرجون الأكادي الى أشوري و نعمان الآرامي
الى أشوري مستندا الى تفسيرات خاطئة ! فقط مجرد ترديدها يشير لنا
الى مدى" جهلهم " لتاريخ أجدادهم !
فهل أيها السرياني تقبل من سرياني جاهل أن يحدد لك هويتك التاريخية ؟
أليس من الحكمة أن تتأكد و تطلع على مصادر أجدادك قبل أن تبتعد
عن هويتهم ؟
تحية صادقة الى كل سرياني يتأكد و يهتم بمعرفة تاريخ أجداده و يعمل
فعليا من أجل وحدة جميع المسيحيين المشارقة المتحدرين من أجدادنا
السريان الآراميين ! " انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد :
إذا كان هناك فكر ميت، هذا الفكر ليس إلاّ الفكر الآرامي، كونه لا يستطيع الى هذه اللحظة أن يتخلص ويتحرر من – السريانية – التي وفق العلامة ابن الصليبي ( ؟ - 1171 م ) الذي قال:
" إن اسم السريان الذي ليس من الأسماء الشريفة بل نحن آراميون " الرابط ادناه:
http://www.aramaic-dem.org/mor.htm
مع ملاحظة : وهي الترجمة السريانية لأقوال ابن الصليبي الى العربية غير صحيحة وفيها اخطاء فادحة !
وختاما، نقول الجاهل الوحيد هنا هو السيد هنري بدروس الآرامي الذي يدافع عن لغته الآرامية وهو عربي أو أرمني اللغة ، والآراميون في معلولا في حيص بيص حول كيفية كتابتها والتي تتأرجح ما بين الخطوط اللاتينية والعربية أو العبرية أي باستخدامهم الخط – ألآشوري كما شاع بينهم في الأونة الأخيرة أي كما العبرانيون يسمونه بالحرف الواحد – كتاف آشوري اي القلم الآشوري .
………………
* مفردة شرو في الآشورية القديمة تعني الملك حسب اعتقادي وهي مفردة معكوسة للرئيس ܪܝܫ- ܪܝܫܐ من لغتنا، أم انها من اللغة السومرية.
273
السيد هنري بدروس كيفا أنت مفلس ولا تملك المعرفة !
آشور بيث شليمون
لقد كتب السيد كيفا تحت عنوان، الفكر الأشوري و المنطق الأعوج ما يلي !
الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,769975.0.html
سرجون الأول المعروف بالأكادي يصبح أشوريا عند السريان النساطرة
الذين لا يرون أبعد من أنوفهم و إذا سألتهم لماذا سركون الأكادي يصبح
أشوريا حسب فكركم الأعوج ؟ جوابهم ( المنطقي ) سركون الثاني كان
أشوريا و هذا برهان على أشورية سرجون الأول !
آشور بيث شليمون يرد:
إن سركون أو سرغون ( وليس سرجون ) كون ليس في اللغة العربية حرف ܓ ̤، أما الحقيقة فيجب ان تكتب بالكاف حيث الإسم هو مركب من شرو ( الملك * ) ܟܐܢܐ العادل ( الملك العادل ) شرو كينا .
إن الأكاديين، البابليين والآشوريين هم من أرومة الأكثر تقاربا ما بين الشعوب السامية في الهلال الخصيب وتكلموا اللغة كما هي معروفة بالسامية الأكثر تلاحما والتصاقا بعضها ببعض حيث تعرف اليوم بالأكادية لا لشيء، بل كون الأكاديين كانوا الأولين ممن استخدموا الكتابة المسمارية السومرية ومن ثم سار على منوالهم البابليين والآشوريين.
على كل جريمة الآشوريين واعتبارهم ( سركون الاول ) آشوري ليست أكثر من جريمتك الكبرى حيث تريد انت وكل الذين من أمثالك الآراميين المفلسين محو وطمس التاريخ بشعب مفلس لم يحقق حتى أبسط الأشياء ان يكون – مملكة واحدة في التاريخ! واليوم تحاولون ليس طمس الشعب الآشوري، بل تعدى الى كل الشعوب الحضارية الأخرى في الهلال الخصيب من كنعانية، إبلية، عمورية وغيرها.
السيد بدروس يقول:
" حتى نعمان الآرامي أصبح أشوريا لأنه في الترجمة السبعينية من اللغة
العبرية الى اليونانية صار يعرف بنعمان السرياني - و بما أن شعوب شرقية عديدة زالت و إنقرضت و منها الشعب الأشوري - نرى السريان
الذين إبتعدوا هويتهم الآرامية الحقيقية من أجل تسمية أشوية مزيفة ,
يحاولون بكل الطرق الإدعاء بأن التسمية السريانية تشير الى الشعب
الأشوري القديم : فنعمان الآرامي هو أشوري..." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
أولا، نعمان الآرامي، هو آرامي مائة بالمائة ولم أقرا لآشوري قال بانه – آشوري ، ولكن الشيء الذي عرفته منذ مدة أن هذا الآرامي غدا – سريانيا وأنت وغيرك تؤكدون ذلك رغم ان ( السريان والسريانية ) بكل اشتقاقاتها تدل على جميع الشعوب السامية في الهلال الخصيب وضمنا شعبنا الآشوري، فإذا جنابك تصادق الترجمة السبعينية أن يكون – سرياني ، وهو ليس كذلك، هنا ما الضير لآشوري ان يقول بانه آشوري وهو ليس !!
وهنا السريان بوسعنا القول لم يبتعدوا عن هويتهم الأساسية الآشورية، والقومية المزيفة الوحيدة هنا هي الآرامية التي لم تحقق في التاريخ شيئا كي تبلع الشعوب الأخرى وهم اليوم ليتهم آراميون، بل عروبيون حتى النخاع.
السيد هنري بدروس مرة أخرى :
لقد ولد الفكر الأشوري ميتا و لكن السريان الذين إنخدعوا به لا يزالون
يحاولون إحيائه كي يقنعوا أنفسهم بأنهم ناضلوا في شبابهم أكثر من بعض السريان غير المبالين بهوية و تراث أجدادهم !
كم من المرات حاول هؤلاء السريان الضالين و المضللين الإدعاء بأنني "إعترفت بوجود هوية أشورية حتى أحصل على شهادة في التأريخ من
الجامعة اللبنانية و إنني لما حصلت على الشهادة تنكرت للقومية
الأشورية ..."
الى كل سرياني لا يزال يصدق دعايات الفكر الأشوري : تحقق بنفسك
و لتكن مصادر أجدادك منارة لك تدلك على هويتهم الحقيقية ! لا تنخدع
بشعاراتهم الكاذبة فمن يعمل و يجاهد من أجل " هوية الأجداد " عليه
أولا أن يحترمها و لا يحول سرجون الأكادي الى أشوري و نعمان الآرامي
الى أشوري مستندا الى تفسيرات خاطئة ! فقط مجرد ترديدها يشير لنا
الى مدى" جهلهم " لتاريخ أجدادهم !
فهل أيها السرياني تقبل من سرياني جاهل أن يحدد لك هويتك التاريخية ؟
أليس من الحكمة أن تتأكد و تطلع على مصادر أجدادك قبل أن تبتعد
عن هويتهم ؟
تحية صادقة الى كل سرياني يتأكد و يهتم بمعرفة تاريخ أجداده و يعمل
فعليا من أجل وحدة جميع المسيحيين المشارقة المتحدرين من أجدادنا
السريان الآراميين ! " انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد :
إذا كان هناك فكر ميت، هذا الفكر ليس إلاّ الفكر الآرامي، كونه لا يستطيع الى هذه اللحظة أن يتخلص ويتحرر من – السريانية – التي وفق العلامة ابن الصليبي ( ؟ - 1171 م ) الذي قال:
" إن اسم السريان الذي ليس من الأسماء الشريفة بل نحن آراميون " الرابط ادناه:
http://www.aramaic-dem.org/mor.htm
مع ملاحظة : وهي الترجمة السريانية لأقوال ابن الصليبي الى العربية غير صحيحة وفيها اخطاء فادحة !
وختاما، نقول الجاهل الوحيد هنا هو السيد هنري بدروس الآرامي الذي يدافع عن لغته الآرامية وهو عربي أو أرمني اللغة ، والآراميون في معلولا في حيص بيص حول كيفية كتابة لغتهم والتي تتأرجح ما بين الخطوط اللاتينية والعربية أو العبرية أي باستخدامهم الخط – ألآشوري كما شاع بينهم في الأونة الأخيرة أي كما العبرانيون يسمونه بالحرف الواحد – كتاف آشوري اي القلم الآشوري .
................ * مفردة شرو في الآشورية القديمة تعني الملك حسب اعتقادي وهي مفردة معكوسة للرئيس ܪܝܫ- ܪܝܫܐ من لغتنا، أم انها من اللغة السومرية.
274
السيدة النكرة Soraita كتبت:
" السيد سامي البازي
ذكر أسقف الآراميين الشرقيين (النساطرة ) و أسمه { بار بهلول } في قاموسه
أن < أشور- الآشوريين> تعنى أعداء بقوله عنهم : إبليس و الشيطان. " انتهى الإقتباس
قبلا، بالإذن من الإخوة المتحاورين _
إنني أتحداك أيتها النكرة ان تقولي باي صفحة قال بار بهلول ܒܪ ܒܗܠܘܠ هذا الكلام- لأنه غير موجود – وانا على استعداد ان اقدم – ألف دولار لك ! –
إنك ترددين هذا الكلام لاولئك اعداء الأمة الآشورية ومنهم الذي ذهب بدون رجعة بعد عودتي الى الموقع وكما توقعت السيد موفق نيسكو وهنا انصحك ان تراجعي مقالي الموسوم " غياب القطة، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب " والرابط أدناه لك ولغيرك كونه ذو فائدة كبيرة :
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=743964.0
واخيرا، إذا لم تدلي للقراء الصفحة التي قالها هذا الأسقف، فالأفضل أن تدخلي انت ايضا في وكرك الشيطاني أيتها الحاقدة الفاسدة ونصيحة مني لك انا هنا والأفضل ان لا تحشري أنفك في ما لا يعنيك.
آشور بيث شليمون
________________________
275
الأخ عبد الأحد قلو المحترم
أولا، انا أتوقع جوابا من الأخ بولس يونان ولا منك، الذي تقاعس الرد وتحطيم نبيك الصعلوك – ناحوم من قبلي ولم ترد بنفسك على ما قلته أعلاه بخصوصه الذي قال:
" الذي يصف خراب نينوى ولم يبقى فيها حجر على حجر ونأخذ فقرة 10 منه بوصفه بعد خرابهاا فأصبحت: فراغ وخلاء وخراب." انتهى الإقتباس
وهنا تكمن كذبة نبيك ولو انها صحيحة، إذا، لماذا اليوم داعش هذه الجماعات الإسلامية تهدد الحكومة العراقية على أي هجوم لتحرير نينوى سوف يقومون بنسف أسوار نينوى يا عبقري زمانه – عبد قلو ومن ثم قد تكون نبوته صحيحة بالنسبه له عندما داعش دمر قبرالنبي الآخر الحاقد - يونان ولم يترك حجرا على حجر وهنا الكفاية!!!
ومن ثم ماذا عن – بابل المدينة العاهرة التي وصفت من قبل أنبياء صهيون عليك ان تقرأ عنها وعن مصيرها الى درجة ان الأعراب لن ينصبوا حتى خيامهم فيها، بينما تذكر نينوى ومن قبل الكتاب الذي تستشهد منه انها المدينة العظيمة والتي أرسل الله النبي لكي ينقذها – وتذكر ما قاله اكبر انبياء آل صهيون عن آشور والآشورية:
" في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر، ولآشور بركة في الأرض. بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشورܐܬܘܪ وميراثي اسرائيل. ( اشعياء 19: 23-25 ).
آشور بيث شليمون
___________________-
276
الأخ بولس يونان المحترم
أولا، نحن هنا في حوار، وذلك ليس لأحد الحق بفرض مطاليبه على أحد. وإذا أحدنا أجاب على طلب الآخر هذا شيء جميل جدا.
ثانيا، أنت ٍسألتني عن قوميتي وأتيت لك بالبراهين ويكفي واحدة منها وإن لم تعجبك كل ردودي او براهيني الاخرى، ومنها، أني من مواليد بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أبا عن جد والوطن عند الآشوريين القدامى كما في كتاباتي العديدة من أبرز العوامل القومية الآشورية، ليست كالصهيونية التي يرجعون نسبهم وأصلهم الى جدهم الأكبر – ابراهيم الخليل.
ثالثا، أنا لست كلدانيا مع احترامي للكلدانيين القدامى، لذلك لا تحشر الكلدانية معي من فضلك.
رابعا، أنا آشوري وفي نفس الوقت – سرياني بعد أن غدا الهلال الخصيب كله مسيحيا منضويا تحت التسمية السريانية، أي أنا آشوري سرياني.
خامسا، أنا لا أفرض عليك أن تؤمن بما أؤمن به، انت حر في اختيار قوميتك وفق مشيئتك وإرادتك.
وفي الختام، أنا أيضا أريد ان تخبرني عن قوميتك- ربما يكون إختيارك أصوب، وقد نحتذي بك مستقبلا ؟
وهذا الرد الأخير لك في هذا الموضوع ! ولكن في حال إخباري عن قوميتك أريد أيضا البراهين وفق نفس الأسئلة التي طلبتها مني عن كيفية إختيارك تلك القومية .
في حال عدم الرد على مداخلتي هذه، لن تلقى مني أي رد كما قلت أعلاه من الآن وصاعدا، لا في هذا الموضوع، بل في اي موضوع آخر أيضا وشكرا.
آشور بيث شليمون
__________________
277
الأخ مايكل سيبي كتب:
" والحـقـيقة أن طوفان نوح أباد كـل الخـليقة في القارات الست ، وحـتى السابعة القـطـبـية
ولم يسـلم منها سـوى الآثـوريـّـين ... ثم منهم بـدأت الشعـوب تـتـوزع ثانية فـنـرى الآن الإفـريقي والهـنـدي والكـمبودي والأوربي ... هـؤلاء كـلهم آثـوريون ( وإنْ لم يعـتـرفـوا )
والـذي لا يصدق ، دعـوه يكـتب التأريخ مجـدداً" .انتهى الإقتباس
عزيزي مايكل: في البداية، عيد الميلاد ويوم راس السنة مبارك لك ولجميع العائلة، نتمنى لكم الصحة والسعادة .
إن ما كتبته كما هو اعلاه يبقى محصورا في منطقة جغرافية وهي الهلال الخصيب حيث هي مرتع للشعوب السامية بدءا بالآشورية البابلية، الكنعانية الفينيقية، الإبلية العمورية، الآرامية والكلدية.
في هذه المنطقة، إن الذين تمسكوا بإثنيتهم ولغتهم – سمها ما شئت – هم آشوريون على الأغلب وفي شمال ميزوبوتاميا اي بلاد آشور. بينما في المناطق الاخرى فالسكان ربما البعض حافظوا على مسيحيتهم ولكن رفسوا إثنيتهم ولغتهم وصار الجميع عروبيين.
إن الغالبية العظمى من الديانة المسيحية، في سوريا على سبيل المثال هم أبناء الكنيستين ( الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك ) ليس لنا تقديرات بالضبط ولكن من المؤكد هم يشكلون 90% من المسيحيين والباقي يتوزعون بيننا أي النساطرة واليعاقبة والمنشقين عنهما والإخوة الموارنة و الأرمن.
أما في العراق، فالغالبية هم سكان الشمال وهم آشوريون بكل تأكيد، اما في الجنوب حيث كان مرتع للقبائل الآرامية والكلدية الى جانب العرب والفرس واليهود، فهم جميعا استعربوا عن بكرة ابيهم وليس لهم اثر اليوم.
وختاما، تحليلك جميل جدا ولكن مع الأسف فهو خيالي ولكن رغم ذلك لا ضير في محاولة كهذه، ربما تتوفق في المستقبل وشكرا!
ودم بمحبتي / آشور بيث شليمون
__________________________
278
أخي عبد الاحد قلو المحترم
إن الحقد والكراهية لدى الصهاينة ليست بخافية على احد ومنها مثال حي ومن ذلك الكتاب المقدس الذي تستشهد به عن سقوط الامبراطورية الآشورية – وعادة الامبراطوريات الأرضية تسقط وتنهض اخرى كما جاء في ترنيمة مسيحية مفادها – كل الدول والممالك تسقط ما عدا مملكة الرب يسوع المسيح تبقى الخ . وهنا قصدي كما قرات لهذا النبي الصهيوني الذي من المؤكد كان شاهد عيان للواقعة وموقفه شبيه بموقف الفلسطينيين عندما كان صدام حسين يمطر اسرائيل بالصواريخ والفلسطينيون يهللون بذلك وما عليك ان تتصفح عن – يونان النبي وكيف كان يريد التهرب من أمر الله الحي كي ينقذ المدينة العظيمة – نينوى وهذا كاف حول الموضوع.
على كل، إذا كنت تؤمن بما قاله هذا النبي المعتوه عن شعبي الاشوري وهو يعد من الأنبياء الصغار، وما بالك بنبي إشعياء وهو من الأنبياء الكبار الذي قال عن الشعب الصهيوني شعبه بمثل هذه الكلمات:
" اسمعي أيتها السموات واصغي ايتها الأرض لأن الرب يتكلم . ربيت بنين ونشاتهم . اما هم فعصوا عليّ. الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. اما اسرائيل فلا يعرف . شعبي لا يفهم. ويل للامة الخاطئة الشعب الثقيل الإثم نسل فاعلي الشر أولاد المفسدين . "
إشعياء : 1 والأعداد 2-4
إذا استطعت التمسك بما جاء على لسان هذا النبي الصعلوك – ناحوم عن سقوط نينوى بأنه حقيقة لا مناص منها، ما بالك ما قاله هذا النبي إشعياء والذي يعتبر من الانبياء الكبار لليهود ؟!
واليوم الصهاينة يسيطرون على العالم، وإن تفوقهم العلمي نسبيا مذهل جدا بالمقارنة مع الشعوب الأخرى رغم ان إشعياء وصفهم أدنى من الحمير !!!
وختاما، يرجى أن تستخدم دماغك في دعم الحقيقة ولا دعم الخرافات والأساطير التي يبثها ما يسمى كتاب العرب الكلدان مع احترامي لهم، كي يتقدم إلينا الدكتور حبيب تومي ويدعم كلدانيته على ما قالته – والدته المرحومة وشكرا.
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
__________________________
279
اخونا العزيز عبد قلو، رجاءا لا تزور كلامي بل ليكن كما قلته مرارا وتكرارا، ان شعوب بيث نهرين جميعا دخلت الإسلام واستعربت، إلا في المنطقة الاشورية شمالا نوعا ما حيث لا يزال شعبنا الآشوري متمسك بآشوريته حتى جاءت البابوية وبإغراءاتها المالية استطاعت ان تشوه وتمزق شعبنا كما نراه اليوم وللاسف، لكي تجد نفسك ابن المنطقة الآشورية - كلدانيا بينما في الحقيقة لا علاقة لك بهم!
طبعا الأخ عبد لا يعرف اللغة ولا يستطيع ان يفهم ما يقوله المفتخرون بقوميتهم من امثال ماري نارساي او العلامة كيوركيس وردا الاربيلي عن آشور والاشورية بكل افتخار ووقار - ويل لأمة ضحكت من جهلها الامم!
280
القراء الأحبة :
إن ترجمة الأب سهيل قاشا بأن تعبير - بيث عرباي ܒܝܬ ܥܪܒܝܐ تعني البادية او الغرب أمر صحيح، ولكن عجبي كيف عجز عن تفسير – بيث آراميي ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ والتي تعني – الأراضي المرتفعة من فعل راما ܪܡܐ وكذا – بيث أراميي ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ فعلا تعني بلاد آشور وللتأكد على ما اقول يرجى النظر في قاموس – مرغوليوث السرياني الإنكليزي وعلى الصفحة 43 حيث يفسرها بالبلاد الآشورية ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ ASSYRIA
ملاحظة: إن هذا الكاتب أكبر مزور للتاريخ فهو يسرد الأشياء ولكن يخفق مثل الكاتب المفلس الآخر السيد موفق نيسكو بذكره لبينات وبدون دليل وجودها من المرجع في ذكر الصفحة او وضع النص كما جاء ولا كما يحلو له ان يكون!
.........
المصدر :
A COMPENDIOUS SYRIAC DICTIONARY – Edited by J. Payne Smith ( MRS. MARGOLIOUTH )
Oxford University Press , Walton Street , Oxford ox 2 6dp 1979
281
الاخ بولس يونان كتب:
" الاخ العزيز آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
كُنتُ قد طلبتُ منك اتياننا بدليل او موثوقية ما تدعي او يدعي بقية اصحابك.
وسؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذَكَرَ فيه احد آباءنا القدامى المعروفين (قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟
ارجو ان السؤال هو واضح ومفهوم لانني متأكد 100 % انه لا يمكنك ان تذكر اي مصدر ذُكِرَ فيه ما انت نسبته الى آباءنا لانه في الحقيقة لا يوجد هكذا مصدر ابدا. فمار نرسي لم يكن يوما ما آشوريا او كلدانيا ولم يدعي او يتباهى بانتمائه الى اقوام ليسوا اسلافه!!!.
لانه اذا لم تستطع ان تبرهن بان مار نرسي هو آشوري فكيف تستطيع ان تدعي بانك آشوري من اتباع الامبراطوية البائدة ؟
اشكرك. " انتهى الإقتباس
أخي بولس العزيز:
في ردودي السابقة على الأقل مرتين أجبت على مداخلاتك، ولكن يبدو بأنك لا تقتنع وهذا من حقك وزد على ذلك تريد مني أن أجلب لك الأقدمين من ابناء شعبنا الذين افتخروا بآشوريتهم وأعرفهم لك وهذا غير جائز طبعا.
والآن، دوري ان أسألك أنت بالذات – بولس يونان ما هو شعورك القومي وماذا تعتبر نفسك مع ذكر وعلى طريقتك ان تاتيني بمصدر موثوق ذكر ما تدعيه فيما إذا اتيت عن هويتك ؟
إذن، الكرة في حلبتك يا أخي بولس يونان كي أقول من انت وما هي قوميتك وشكرا ؟
آشور بيث شليمون
_____________________
282
النهج الجديد بيان تاريخي والصدام مع الأخ المهندس حبيب حنونا !
آشور بيث شليمون
( مقال لي نشره الأخ فؤاد منا مشكورا وعلى الصفحة الأولى من مجلته – المنتدى بتاريخ أيار 2000 وهنا ادناه القسم الاول من المقال، بحيث المقال طويل ولكن سيعقبه رد على ما كتبه وعلق عليه المهندس حبيب حنونا حيث ستكون لكم المعرفة التامة لماذا كتبته آنئذ )
شاهدت الساحة الآشورية جدالا عنيفا حول إيجاد تسمية عامة ومقبولة لمختلف طوائفنا من ذوات أصول آشورية ومن أبناء الكنيستين الشقيقتين، الكنيسة المشرقية النسطورية والكنيسة المشرقية الأنطاكية اليعقوبية مع المنشقين عن جسم هاتين الكنيستين من اتباع الكنيسة الكاثوليكية نقول الكلدان والسريان الكاثوليك لكي تستخدم في الإحصاءات الاميركية المقبلة .
كما انه لا يغيب عن أذهان البعض النشاط الحثيث الذي يبذله أبناء هذه الطوائف في هذا المضمار على أمل إيجاد التسمية المقبولة وهي بدورها خطوة تقدمية لا غبار عليها بغية التخلص من المرض هذا المرض العضال الذي ساورنا منذ العصور المسيحية الأولى .
رغم أنه عقدت اجتماعات وألقيت محاضرات والتي كانت حصرا على جماعات معينة لبحث المعضلة هذه والتي هي شغلنا الشاغل مع الأسف في الوقت الراهن، نقول متأسفين أن كل تلك الجهود المبذولة ذهبت أدراج الرياح مع تقديرنا واحترامنا الكبير للسادة المشاركين.
إن أحد أسباب هذا الإخفاق إنما يعود الى المشتركين أنفسهم لأنهم بدون شك وجدوا أنهم المتضلعين الوحيدين في القضية من جهة وراضخين لضغوط خارجية من جهة اخرى.
ومن المعلوم أن شعوب بلاد الرافدين سواء كانت آشورية أو كلدية بدون منازع تعود الى أصول سامية بحتة لغويا، تاريخيا، اجتماعيا، وجغرافيا. كما ان الشعب الآشوري معروف تاريخيا والذي اوجد أكبر حضارة عرفتها البشرية انطلاقا من المدن الآشورية العريقة في شمال ما بين النهرين وعلى سبيل الذكر نينوى، آشور، دور شاروكين، شباط أنليل، كركوك وأريبل.
أما البابليون، فهم سكان العراق، أعني جنوب بلاد الرافدين والذين بدورهم لعبوا دورا تاريخيا رائدا في الثقافة والعلوم الإنسانية . حيث يقول بعض المؤرخين أن تقدم – بابل كان يقاس بقدرة الآلية العسكرية الآشورية التي كانت تحميها من غارات القبائل البدوية الآرامية والكلدية وكذلك من الشعوب الآرية التي كانت في الأهداف الآشورية لفرض السلام الآشوري في المنطقة Pax ASSYRIACA
.................................
الموضوع يتبعه ردي المتواضع على خلفية ما كتبه الأخ المهندس حبيب حنونا تحت عنوان " هل حقا الكلدان اندثروا ؟!
حيث ابتدأ بالقول:
الى الاخ بيث شليمون المحترم
اطلعت على مقالتك - النهج الجديد ... بيان تاريخي - والمنشور على صفحات مجلة المنتدى الغراء، العدد أيار 2000 - والمقال يقع في اربع صفحات ولكي يكون لكم علما به وبمحتوياته ما عليكم إلا قراءة تعليقي عليه الموسوم - رسالة وتعقيب المنشور في المجلة ذاتها أي المنتدى لشهر تشرين الثاني 2000
283
الأخ bet nahrenaya كتب:
" استاذ أشور بيت شليمون،
في الوقت الذي يظهر اسمك الكريم على صفحات هذا المنبر مسببا ضيقا وغثيانا للبعض، يقابله بهجة وأملا للذين يعتزون ويفتخرون بتراثهم وتاريخهم الاشوري الزاهي.
أخي أشور، من المعقول أن تتشبث الامم والشعوب بتاريخها وبالاخص اذا كان عظيما بانجازاته ومآثره،
بينما ما نراه في البعض من ابناء امتنا بانهم يرفسون باقدامهم أعظم وأشهر تاريخ عرفته البشريه على مر عصورها، متشبثين بتاريخ او بالاحرى بشئ أقل ما يطلق عليه بانه اللاتاريخ،
فهل يعقل هذا الامر؟
يبدو بانه هناك خلل ما او غاية ما، فياترى مالخلل وما المخفي وما هي مسبباته او دوافعه ولماذا؟
تحياتي، " انتهى الإقتباس
أخي الكريم bet nahrenaya :
في البداية، شكرا لهذا الإطراء الذي لا أستحقه ! و ثم من المؤسف ان البعض يتضايقون من وجودي وشخصيا ألمسه جيدا بحيث حتى من بني جلدتنا الآشوريين منهم يريد أن ينأى من وجودي وهذا طبعا ليس مرده شخصي بقدر ما هو مبعثه – الموقع – الذي سابقا لم يعاملني كما كان يجب أو بالأحرى حيث صحح موقفه من شخصي هذه المرّة كي اكتب في اكثر المرات بطلاقة وإن تخللها بعض العقبات البسيطة وهذا ممكن وليس محصورا في شخصي، بل في الآخرين أيضا لكي يقيم توازنا بين الجميع كونه في الدرجة الاولى موقع تجاري .
ودون شك هناك الكثيرون من الكتاب وليس الحاجة من ذكر اسمائهم حيث مع احترامي يتملقون وفي كثير من الأحيان يضربون عرض الحائط بمسلماتنا القومية التي لا مساومة عليها كي تتصدر مقالاتهم العمود الرئيسي في الموقع.
شخصيا، أكره الأشياء عندي التملق، حيث عندي الصراحة بكل خوالجي والتي هي في وحدة عضوية مع قوميتي الآشورية ومن اولياتي دائما وابدا.
ومن الأخبار المفرحة ان مقالاتي أخذت طريقها بكل الأبعاد وفي كثير من المواقع التي لم
اتصورها – وهنا ِ على سبيل المثال شكري الجزيل للأخ عزيز علي ألا وهو جورج منصور مدير موقع – منكيش الذي أخذ في الآونة الاخيرة من نشر مقالاتي وهذا الرابط له:
،http://www.mangish.com/
وختاما، كما يقال الشمس ليس بوسع احد من إخفائها بغربال، وكلي امل بأن الحقيقة ستكون المنتصرة على الباطل، في الوقت نفسه ليكن معلوما للقارئ الحبيب انني وبكتاباتي الكثيفة ليس غرضي فرض الآشورية على أحد، وكما أقول دائما لا أحبذ آشوري عنوة، لا سمح الله واحترم المواقف التي يتخذها أبناء قومنا شريطة ان لا تكون من مصدر كره او حقد .
ومرة ثانية، شكرا عزيزي لمساندتي ودعمي والتي هي مساندة ودعم القضية الآشورية نفسها.
أخوكم / آشور بيث شليمون
_______________________
284
الكاتب/ة : آشور بيث شليمون
تصنيف المقال :أبحاث تاريخية
تاريخ المقال : 2014-05-10
توطئة:
تواجه الأمة الآشورية مع الأسف الشديد في هذه الأيام هجمة شرسة من البعض، نعم البعض الذين مؤخرا وبعد سقوط الحكم البعثي في العراق كي يروا أنفسهم كلدانا او آراميين.
وليكن واضحا، وضوح الشمس في رابعة النهار أننا لسنا ضد آرام ولا كلدو اطلاقا. ولكن ما يزعجنا ويؤسفنا أن لهؤلاء لم يكن أي نشاط قومي يذكر، بل والأنكى من ذلك بالأمس كانوا عربا في اللسان واللباس!
كما في الوقت نفسه ليس هناك كلداني أو آرامي واحد في أرض الكلدانيين ( جنوب العراق ) أو آرامي واحد في جنوبي سوريا اليوم ( منطقة دمشق ) يقف بافتخار معلنا قوميته الآرامية.
ستكون فرحتنا الكبرى فيما إذا تقدموا الى الأمام كنعانيو الساحل مع إيبليو وعموريو شمال سوريا ( حلب ) وآراميو دمشق وكذلك كلدانيو جنوب العراق معلنين عن هويتهم الحقيقية.
ولكن وا أسفاه، الجميع نسوا أو إذا صح التعبير نكروا أصلهم وفصلهم وغدوا عروبيين بامتياز ما عدا بعض الأفراد بين حين واخرى أعلنوا هويتهم الحقيقية بغرض ذر الرماد في العيون ليس إلا أو لإجحاض الحركة القومية الآشورية بأمر ووصاية البعث الفاشستي المقيت.
في المقابل هناك الأكثرية الغالبة نكرت أصلها وفصلها تماما الى درجة حيث يقف اليوم بطريرك الروم الأرثوذكس مع غيره من المذاهب المسيحية كي يلقب نفسه ببطريرك العرب مما دعا مؤلفو كتاب سوريا من قبل جمهرة من الكتاب الأميركان وهي دراسة أصدرتها الحكومة الأميركية ( وزارة الدفاع ) عن سوريا:
Syria, a country study
Federal Research Division, Edited by Thomas Collelo
Copyright 1988 United States Government as represented by the Secretary of the Army.
في هذا الكتاب المؤلفون يتطرقون عن السكان والمسيحيين منهم ودورهم حيث جاؤوا بما يلي :
With the exception of the Armenians and Assyrians, most Christians are Arabs, sharing the pride of Muslims in the Islamic-Arabic tradition and in Syria’s special role in that tradition. (Page 99 )
بما معناه :
باستثناء الأرمن والآشوريين معظم المسيحيين يرون أنفسهم عربا مشتركين بالفخر مع المسلمين في التقليد العربي الإسلامي ودور سوريا الخاص في هكذا تقليد!
السيد كلدنايا ( كما يلقب نفسه ) كتب في موقع عنكاوا ما يلي:
"
السيد اشور المحترم لم تجاوب على سؤالي مطلقا فلا تتحذلق بتعابير لا
دخل لها بالسؤال ارجو لك ان تتوفق في المرة القادمة ؟؟؟
الكلدان هم والميديون من اسقط الدولة الاشورية عن بكرت ابيها وحلت مكانها
الدولة الكلدانية وهي اخر حضارة حكمت وادي الرافدين ." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
صحيح أن الميديين والكلدان أسقطوا الأمبراطورية الآشورية، ولكن الدولة الآشورية استمرت تحت ربقة الفرس والرومان أحيانا أخرى، بينما الكلدان انقرضوا عن بكرة أبيهم منذ سقوط امبراطوريتهم على يد الفرس ومن دون رجعة.
إن الميديين والكلدان صحيح تقاسموا الأمبراطورية الآشورية، في حين بقيت بلاد آشورProper Assyria تحت الإنتداب الميدي ومن ثم الروماني والفارسي حتى الغزو العربي في مطلع القرن السابع الميلادي.
بعد الغزو العربي وقبيل نهاية القرن الحادي عشر كل سكان جنوب العراق، أي جنوب بغداد ومن ضمنهم الكلدان انصهروا في البوتقة الإسلامية والعربية بدون أن يتركوا أي اثر يذكر.
وبنفس الوتيرة حصل انصهار الشعوب ( الكنعانية، العمورية، الإيبلية والآرامية ) فيما يسمى في بلاد الشام.
أما وجود ما يسمى الكلدان في بلاد آشور اليوم، ليس إلا نتيجة دخول شعبنا الآشوري النسطوري الى المذهب الكاثوليكي حيث البابا ( يوجين الرابع 1443 ميلادية ) أطلق عليهم التسمية الكلدانية واليوم أنت واحد منهم، كما أن الكنيسة النسطورية لم تعرف تاريخيا بكنيسة الكلدان أبدا .
إن الآشوريين استمروا منذ ذلك الحين بدون انقطاع والروابط ادناه دليل على بقاء الدولة الآشورية:
وهذه بلاد أشور في العهد الأخميني :
http://en.wikipedia.org/wiki/Achaemenid_Assyria
وهذه بلاد آشور في العهد الروماني :
http://en.wikipedia.org/wiki/Assyria_%28Roman_province%29
وهذه بلاد آشور في العهد الفارسي:
http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Assyria+%28Persian+province%29
وختاما، دولتك الكلدانية لم تكن إلا سحابة ربيع بالمقارنة مع الأمبراطورية الآشورية كما جاءت في كتابات المؤرخين من امثال المؤرخ الإيطالي Sabatino Moscati ساباتينو موسكاتي في كتابه - وجه المشرق القديم / The Face Of The Ancient Orient, page 68:
“The crises of ASSYRIA is followed by the renascence of Babylonia under the
Chaldean dynasty, a brief meteoric episode. “
ومن الرابط يمكنك الحصول على خارطة الدولة الآشورية، شيئا لا تستطيع الحصول على خارطة الدولة الكلدانية نظرا لأفولها وسقوطها الى الأبد!
تنويه: يرجى أن يكون خطابك أكثر حضارية مما هو عليه وشكرا.
آشور بيث شليمون
___________________
تنويه هام:
الى قرائنا الأحبة، الشعب الآشوري شعب محب، شعب يفتخر بنفسه وشعب يتعاون مع إخوته في الهلال الخصيب كي يعود الى جذوره الأصيلة. ولكن ما يزعجنا ويرثى له، البعض من صغار النفوس مع احترامنا الكبير ونتيجة الحسد والحقد لإنجازاته القومية يريد أن يجعل منه شعبا عدوا فاشستيا في صهر الآخرين في بوتقته، وهي بحد ذاتها كذبة كبيرة، بل العكس هم من يحاول ذلك .
إن – الآشورية، طبعا في بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ شمال بلاد الرافدين – نقولها بافتخار ضمت بين جناحيها من مختلف الطوائف المسيحية مما يسمى اليوم بالسريان والكلدان حتى البعض من القوميين يعتبر كل من البروفيسور آشور يوسف من خربوط ( تركيا اليوم ) ويوسف مالك من أباء هذه الأمة، في وقت الأول هو من الطائفة الشقيقة الأرثوذكسية والثاني من الطائفة الكلدانية الكاثوليكية.
وليكن معلوما، إن الآشوريين قوميا وكمسيحيين دينيا، لا نرى عدونا غير الذي غزانا من العرب المسلمين الذين فرضوا علينا اسلامهم وعروبتهم مع غيرهم من مختلف القوميات الإسلامية في المنطقة سواء كانت تركية، كردية وإيرانية.
والمؤسف جدا، أن هناك من بعض ذوي النفوس المريضة مع احترامي يروا في الشعب الآشوري العدو اللدود الأوحد، بينما يتوددون لكل من كان سببا في اضمحلالنا، وذوباننا واليوم في قتلنا وتشردنا !
285
السيد henri bedros kifa كتب:
" نحن نعلم بإنكم ترفعون شعار الوحدة لخداع الطيبين من السريان و الكلدان و لكنكم لا تفعلون شيئا من أجل الوحد لأن همكم الوحيد هو
الدفاع عن تسمية أشورية غير علمية و لا يوجد بينكم أي مفكر شجاع
يحاول أن يتعرف على هوية أجداده كما هي و بدون تحريف !" انتهى الإقتباس
أنت تدعي زورا وبهتانا بأنك تعلم، ولكن مع الأسف بانك لا تدري شيئا غير ان تنفث سموم الحقد والكراهية في مجتمعنا السرياني، حيث شعبنا الآشوري شريحة منه وإليه اي نحن سريان آشوريون .
إن الآشورية اشهر من نار على علم يا صاح، بينما – آراميوك هم المغمورون وغير معروفون كفاك غطرسة فارغة لشعب مفلس حسب المؤرخ الفرنسي جورج رو Georges Roux حيث قال الآراميون لم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى بشيء .
بينما الشعب والامة الآشورية أينما تذهب في كثير من متاحف العالم وخاصة في اوربا واميركا فهي مزدانة وملآنة بتراثنا وحضارتنا .
ومن المعيب والمخجل حتى تلجأون الى الكذب بان أجدادنا افتخروا حسب إدعاءاتكم الباطلة بالتراث الآرامي، ولكن تنسى ان شعبنا دائما كان له الفخر بآشوريته ابتداء من طاطيان الآشوري من القرن الثاني ومرورا بالعلامة مدير كلية نصيبين ماري نارساي من القرن الخامس والعلامة مار كوركيس وردا الأربيلي ( ؟ - 1225م )– وهنا ادناه ساضع بعضا من شعره حيث يفتخر بآشور والاشورية – وبما أنك جاهل باللغة التي تعتبرها آرامية يمكنك ان تقدمها للاخ الدكتور أسعد صوما اسعد كي يترجمها لك :
إن الضالين من إخوتنا أبناء بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ممن يعرفون أنفسهم بالكلدان والسريان يستشهدون بالأجانب حول الهوية القومية والتي يجهلونها، بينما نحن أبنا الأمة الآشورية الأشاوس، نستشهد بشعبنا الآشوري وأعلاه أحدهم قبل ان تطأ اقدام الإنكليز ارض الرافدين والشرق الأوسط بقرون طوال.
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
تنويه: الكلمات باللون الأحمر هي ذكر آشور والآشورية
آشور بيث شليمون
______________
286
من هذيان الفكر الآرامي الحديث والسيد هنري بدروس كيفا انموذجا!
( الموضوع نشر لأول مرّة في موقع – صوت العقل )
• الكاتب/ة : آشور بيث شليمون
• تصنيف المقال :أبحاث تاريخية
• تاريخ المقال : 2014-05-27
قلنا ونقولها على الدوام نحن لسنا ضد أمم الهلال الخصيب سواء كانت آرامية، إبلية، كنعانية، عمورية أوكلدانية، بل معهم في السراء والضراء . ولكن ما يزعجنا نحن الشعب الآشوري هو كل هذه الشعوب التي انصهرت وضاعت عن بكر أبيها لغة وقومية في المجتمع العربي منذ دهور، إلا الشعب الآشوري الذي استطاع رغم هذا الإنصهار في المجتمع العربي والإسلامي إلى حد ما الإحتفاظ بقوميته الآشورية في شمال بيث نهرين، أو تدقيقا بلاد آشور/ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ.
واليوم، مع الأسف هؤلاء دعاة وغلاة " الآرامية " من أمثال السيد هنري بدروس كيفا والدكتور أسعد صوما أسعد وغيرهما لم يجدا لهما ندا وغريما إلا الشعب الآشوري، إذ تركا شعوبهم المنصهرة جانبا وحتى عدوهما / عدونا – العرب المسلمون الغزاة ( وقد ظلت بلهجاتها المختلفة- أي اللغة السريانية – لغة حية في الشرق الأوسط الى ان جاء الإسلام فقضت عليها وعلى لهجاتها لغة القرآن الكريم ] سبحان الله على الكرم هذا [ وإن ظلت معروفة في بعض البيئات ) * - ليحاربوا القومية الآشورية العتيدة التي كانت الوحيدة التي استطاعت إلى حد ما الإحتفاظ على وجودنا القومي واللغوي في آن واحد.
إن منظري ودعاة القومية " الآرامية " والتي بحق لم تكن – الآرامية - في كل التاريخ قومية بالمعنى الحرفي يحاولون حذف وإلغاء الوجود الآشوري اليوم حتى في عقر داره ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ،/ بلاد آشور كي تعوضها بالآرامية الوهمية. ومن المضحك والمبكي أن دعاتها من أمثال الأب ألبير أبونا يمطروننا بتاريخ الدول الآرامية التي قد لا تغيب عنها الشمس وذلك منذ اكثر من ألفي سنة كي يحل محلها القبائل والعشائر العربية بعد ان اختفت تلك الدول الآرامية العشائرية بأعلامها ولم يبق لهم أثر بعد عين.
وهنا أدناه أستشهد بشذرات من مقال كتب من قبل لارا علي – سيريا نيوز/ Syria News - حول تدريس اللغة الآرامية في معلولا وهي آخر معقل آرامي بالمعنى الصحيح. وكما يجد القارئ الكريم هناك جدالا وأكثر من ذلك احتداما وصداما حول كيفية تدريس هذه اللغة التي البعض منهم يستخدمون الخط المربع العبري مع الحركات العبرية نفسها والتي تعود الى أواخر الألف الاولى الميلادية بينما يضربون ظهر المجن على خطوطنا - السريانية – المستحدثة والمستخدمة حاليا في كنائسنا الشرقية :
" و تحدث رزق الله عن "همه" للحفاظ على اللغة الآرامية في معلولا، وعن "انقسام معلولا إلى قسمين مع و ضد الحرف الآرامي
وأضاف، كنت أتمنى أن نكتب الآرامية باللغة العربية لكن ذلك صعب بسبب وجود أنصاف حركات لفظية لا يمكن لفظها من خلال العربية التي تعتمد الحركة الكاملة"
عندما قلنا، ونقولها على الدوام أن اللغة السريانية ليست هي الآرامية، بل لغة متطورة وجدت على أنقاض اللغات السامية المنقرضة، كالكنعانية، الآرامية، الإبلية، الآشورية البابلية، نراهم يعارضون ذلك بشدة .
اليوم كما هو معروف للجميع أن اللغة السريانية ( تشكلت في القرون الأولى للمسيحية كما بينا أعلاه ) لها خطوطها الكتابية المتنوعة وأشهرها الإسترنجيلي، اليعقوبي والنسطوري، كما وجدت لها الحركات مع القواعد التي مرت بمراحل عديدة – في وقت كما قال البروفيسور أ. ولفنسون مدرس اللغات السامية في الجامعات المصرية ( تاريخ اللغات السامية )** :
" بالرغم من وفرة تلك الآثار لم يستطع المستشرقون الى الآن ان يضعوا كتابا في قواعد اللهجة الآرامية القديمة وكيفية النطق بألفاظها وتصريف أسمائها وأفعالها لأن لا تكفي تلك الآثار لتكوين فكرة صحيحة عن تاريخ تلك القبائل وحوادثها مع من جاورها من الأمم القديمة . "
ولكن المهم هناك قواعد لغوية يعترف بها وباستخدامها كل المذاهب وخاصة الشقيقة– أي الأرثوذكس/ اليعاقبة والكنيسة المشرقية/ النسطورية ( اعرف بعض الجهات لا يحبذون استخدام هذه الألقاب اليعقوبية والنسطورية) ولكن بالعكس يجب ألا تكون لنا حساسية حول ذكرها مطلقا كونها تراثنا وتاريخنا .
والقراء الأعزاء يعلمون جيدا أن معلولا وقرى أخرى في ريف دمشق هم الذين احتفظوا ب" اللغة الآرامية الأصلية " نوعا ما ولكن نجدهم اليوم في حيص بيص حول كيفية كتابة لغتهم هذه وهم يرجحون ما يسمى بالخط " العبري " كما أشرنا إليه أعلاه وآخرون يتشبث بالخط المربع المقترح لأنه خط كنعاني وآرامي وما هنالك من اقتراحات، بينما يذهب البعض الآخر حتى باستخدام الخط العربي كما أشرنا إليه أعلاه ، ناسين أو متناسين " الخط والحركات السريانية " التي تفي بالمراد على أكمل وجه!!
السؤال يبقى الآن ليس لأهل معلولا، إذ هم يعرفون أنفسهم ولغتهم، ولكن لهؤلاء دعاة " الآرامية " الجدد الذين تركوا " الحلبة – الجدل في معلولا " جانبا كي يهاجموا القومية الآشورية وحتى يذهبون أبعد من ذلك إذ فاقوا العروبيين في تحوير وتزوير التاريخ وليس ذلك فحسب، بل يريدون أن يمحوا كل الشعوب في الهلال الخصيب التي جاءت بحضارات عظيمة معترف بها دوليا، وعلى سبيل المثال الحضارات الآشورية، الاكادية، البابلية ، الإبلية، العمورية، الكنعانية والفينيقية كي يعوضوها بحضارة آرامية التي مع احترامنا الكبير تفتقر بصماتها على الهلال الخصيب.
والجدير بالذكر أن دعاة الآرامية الجدد، يستندون على فرض ( نعم فرضها وليس بإقناعهم ) نظريتهم على مجرد أوهام، وعلى سبيل المثال وحتى لو نطق كل سكان الهلال الخصيب ومن الجملة شعبنا الآشوري اللغة الآرامية التي يدافعون عنها هل يغدون آراميين ؟ طبعا لا، إن الشعب الأميركي، الأوسترالي، الكندي وحتى الأيرلندي يستخدمون اللغة الانكليزية اليوم ولكن ليسوا بانكليز، ومن ثم أليس سكان الهلال الخصيب المتكون من شعوب قديمة مثل الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإبليين العموريين مع الآراميين اليوم يستخدمون اللغة العربية هل يغدون عربا وفق نظرية دعاة الآرامية الجدد؟ طبعا لا ! إذا بأي منطق يريدون فرض " آراميتهم " على النزر اليسير من شعبنا الآشوري لذي كلفه دمه ودموعه ، في وقت يتجاهلون سكان الهلال الخصيب الذين دخلوا الإسلام واستعربوا ودمشق الآرامية تغدو اليوم " قلب العروبة النابض " ؟!
إن العداء المستحكم على شعبنا الآشوري من قبلهم مع احترامي لهو عار عليهم وعلى كل من يدور في فلكهم، ويكفي الآشورية فخرا أنها استقطبت من كل المذاهب – أرثوذكسية، كاثوليكية، ونسطورية - في شمال بيث نهرين، شمالنا الآشوري بدون أي ضغط او اكراه، والباب مفتوح لمن يريد الدخول وحتى الخروج إذ نحن أساسا لا نحبذ الآشورية المفروضة .
من المؤسف أيضا، أن دعاة الآرامية اليوم يلجؤون الى ذر الرماد في العيون لمجرد وجود بعض الأفراد الذين يحبذون الآرامية – وهي فرحتنا ولهم تشجيعنا – ولكن بالمقابل هناك الآلاف الكثيرين الذين يرفضون دعوتهم ويدافعون عن عروبتهم حتى الرمق الآخير.
ومن المضحك والمبكي أنهم أبطال وأشاوس ضد القومية الآشورية، بينما يغضون الطرف لدعاة القومية العربية وللعربان في وقت لم نكن لهم إلا صديقا حميما حيث يجمعنا المصير المشترك كوننا في نفس القارب، وما يصيبهم يصيبنا وما يفرحهم يفرحنا.
ܫܠܡܐ ܠܩܪܝܢܐ ܕܫܠܡܐ ܒܗܝ ܒܢܘܢܐ ܕܐܠܗܐ ܗܢܘܢ – ܬܐܚܐ ܐܬܘܪ – ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ/ آثور مطلب العلم – ܒܥܝܢܢ ܘܫܐܠܝܢܢ ܡܢ ܐܝܠ ܐܠܗܐ ܕܝܨܦ ܐܘܡܬܢ ܐܬܘܪܝܬܐ ܡܢ ܟܠ ܡܚܫܘܠܐ ܕܒܝܫܬܐ ܘܥܘܠܐ، ܐܘ ܡܪܝ ܐܠܘܟ ܬܘܟܠܢܝ ܘܣܒܪܝ ܐܡܝܢܐܝܬ ܀ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ ܀
.................
* الدكتور شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي ، العصر الجاهلي من مطبوعات دار المعارف بمصر 1960 صفحة 25
** البروفيسور أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية – دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت – لبنان – صفحة 108
287
الأخ عبد الأحد قلو كتب:
" اخينا اشور
وهل تعرف صناعة الجيش الليفي ومن ورائه.؟. وهل تعلم ما معنى كلمة ليفي؟!! ام على نياتك ترزقون ؟
ولكي لا تدوخ فانها صناعة انكليزية لخدمتهم والليفي وهي قبيلة اللاويين احدى اسباط العشرة اليهودية التي كانت مفقودة في الجبال..معلومات مفيدة للضرورة معرفتها.تحيتي " انتهى الإقتباس
اولا، اقول شكري الجزيل لأخي الحبيب ( آشور الرافدين الخالد ) وبالإذن منه أيضا ان اقول:
وهل تعلم ان الكلدان صناعة – بابوية – لتمزيق شعبنا كما مزقت شعوب اخرى وهل تعلم أن الكنيسة الكاثوليكية كانت ترصد الأموال لشراء ابناء الكنيسة المشرقية النسطورية وهذه الاموال معظمها كانت في جيوب بطاركتك الكلدان وفق وثيقة وصلت في يدي وهاك النص:
....................
" إن العداوة بين المطران يعقوب منا والبطريرك – أو طويس الكلدان – قد استحكمت حلاقتها منذ 1904 إذ كان يوم ذاك المغتال " ظلما وعدوانا " مطرانا على مدينة وان وسببها هو: أن الإعانات التي كانت تتدفق كالسيل على يد ( طويس – يقصد البطريرك ) لأجل صرفها على النساطرة لإرجاعهم الى الكثلكة كان يستأثر بها – عمانوئيل البطريرك ....."
المصدر :
صراخ المكلوم في رثاء المظلوم- بقلم حنا نرساي الموصلي الكلداني من الصفحة 17، من استمارة مطبوعة في سان باولو ه البرازيل 1929
والكاتب يشرح كيف دب الخلاف بين المرحوم المطران يعقوب اوجين منا والبطريرك حيث ادت الى التخلص منه والمزيد حول الموضوع سيأتي تباعا.
آشور بيث شليمونright][/right]ن
___________________
[/color][/size]
288
الاخ عدنان آدم المحترم
إن الرد هنا حصل سهوا من قبلي وهو لا يخصك، بل يخص كما تشاهد ( عدنان عيسى ) المتكلدن، لذلك أعتذر مما وقع وشكرا.
آشور بيث شليمون
______________________
289
السيد عدنان عيسى كتب:
" من اين لك هذا الكلام يا ابن بيث نهرين فاذكره لنا لكي نتنور به كما انت تنورت لكي نتعض من دعاياتك الفارغه الجوفاء..............!!!!!!!!!!." انتهى الإقتباس
الرد:
الكلام جاء لي يا عدنان بن قحطان منذ كتابتك، " فأذكره لنا لكي نتنور به كما انت تنورت لكي ( نتعظ ) من دعايتك الفارغة الجوفاء!!!!" .
290
السيد عدنان عيسى كتب:
" من اين لك هذا الكلام يا ابن بيث نهرين فاذكره لنا لكي نتنور به كما انت تنورت لكي نتعض من دعاياتك الفارغه الجوفاء..............!!!!!!!!!!." انتهى الإقتباس
الرد:
الكلام جاء لي يا عدنان بن قحطان منذ كتابتك، " فأذكره لنا لكي نتنور به كما انت تنورت لكي ( نتعظ ) من دعايتك الفارغة الجوفاء!!!!" .
291
أخي العزيزWhite :
شكرا لإهتمامك واجتهادك في هذا الحقل العلمي المذهل حقا، وشخصيا ليس لي مشكلة فيه اطلاقا.
في مداخلتي الأولى سبق ان ذكرت لك الأطر القومية عند الآشوريين القدامى وهي في المرتبة الاولى – الأرض الجغرافية ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ والإله آشور ܐܝܠ ܐܫܘܪ وبهذا يغدوا الآشوريون من أوائل الشعوب ممن يحترمون القوميات وااللغات المختلفة في دولتهم ، بينما اليوم نرى وخاصة في شعوب المنطقة إجحاف كبير في هذه الناحية وخصوصا من قبل العرب.
وهكذا يبقى الآشوريون القدامى من أوائل الشعوب الذين اسسوا أركان الدولة القومية أو بما معناه nation state اليوم .
والخلاصة كما قلت اعلاه، ليس لي مشكلة في هذه الدراسات، ولكن المعضلة ما الذي بوسعنا تحقيقه بها، ونحن في عالم عربي إسلامي شوفيني حتى النخاع وتعدادنا البشري لا يتعدى بضع نسب من المائة ؟! وفي حال القوميات الاخرى لا تؤمن به!
ثم إثارتك وحشكك الديانة المسيحية في الموضوع، شيء لا يساير الواقع، وأي ديانة مسيحية تريد ؟ والمسيحية المنتشرة في العالم تربو على بليون ونصف من البشر بمختلف المذاهب والمشارب؟!
من ثم الحديث بالنسبة لنا ، كما أعتقد، هو في سهل نينوى، أي الأرض الآشورية وهنا من دون شك ( الآشورية ) هي المهيمنة وليس غيرها، كون ما يسمى – الكلدان – عبارة عن أقلية من الأقليات في الجنوب قديما أي منطقة البصرة ومنصهرون عربيا وإسلاميا ولا اثر لهم اليوم، بينما الآشوريون تاريخيا هم الأكثرية المطلقة في الشمال، وإن انصهر منهم أيضا عربيا وإسلاميا ولكن المسيحيون منهم اليوم هم آشوريون جميعا . وما يدعيه البعض تحت راية – الكلدان والسريان – لا أساس له من الصحة، إذا أراد الكلدان تحقيق كلدانيتهم فالباب مفتوح لهم في الجنوب مع بني جنسهم – الشيعة اما السريان وهذا اسم يجمع المسيحيين عموما في الهلال الخصيب وضمنا الآشوريين، وهناك فقط – الآراميون – كذلك الباب مفتوح لهم في سوريا ومنطقة القلمون / دمشق أرضهم التاريخية وما سواها لم يكونوا إلا مجرد قبائل بدوية غير مستقرة- إذ تبقى المنطقة المشار اليها – دمشق - مفتوحة لهم ولمشاريعهم القومية.
إن محاولة – المتكلدنين والسريان المناوئين للآشورية، بعث القوميتين المندثرتين ( الكلدية والآرامية ) على حساب شعبنا الآشوري لهو إجحاف كبير بحق القومية الاشورية وليس إلا مجرد حقد أوحسد كونهما آشوريين ولكن المذاهب هي التي مزقتنا ولا زلنا في هذا الوضع المزري المخجل من جرائه، رغم ان المسيحية ديانة محبة وإخاء واليوم مع الأسف نرى حتى رجال الدين يلبسون جلباب القومية ويكذبون مع احترامي على رعيتهم مع الأسف الشديد في هذا المضمار في تزييف وتحوير التاريخ كما أشرت ذلك في كتاباتي المتعددة وفي كل المواقع!
ودم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون
_________________________
292
أخي الفاضل White:
لقد أجبت على سؤالك والآن أين أنت ؟!
293
ملاحظة:
إذا كان عندك فرق بين ( الآشورية والآثورية ) انت على صواب حسب ظنك! ولكن لي الآشورية والآثورية واحدة لا خلاف عليهما يا عزيزي!
294
الأخ عدنان هنا مقتضبات مما كتبت عن المنظمتين، الاولى في سوريا ADO والأخرى عن ADM في العراق:
1) :
" في البداية، أشكر جزيل الشكر للأخ أنطوان الصنا وما كتبه عن – المنظمة الاثورية الديمقراطية / ܡܛܟܣܬܐ ܕܝܡܘܩܪܛܝܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐADO حيث كل ما سرده ينبع عن الحقيقة الكاملة وعن شعور قومي لإخوتنا من الكنيسة الشقيقة نحو أمتهم الآشورية. "
2) :
" وهنا مع احترامي لاعضاء –الحركة الديمقراطية الآثورية ADMإذ كنت منذ البداية ضد ما سلكوه بعد 2003 وضد مؤتمرهم - حيث دعوا كل من كان يدعمهم فقط تاركين النخبة المثقفة كي يمرروا مخططهم الجهنمي وذلك خدمة لمآربهم الشخصية وهذا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار.
كما أقول بدون تردد، أني كنت الوحيد ( نعم أنا آشور بيث شليمون ) من قام وندد في مشروعهم هذا على المواقع الأليكترونية منذ ذلك الحين ( أي بعد 2003 وبعد مؤتمرهم ) .
وختاما، إن الحركة الديمقراطية الآشورية ADM، دون أدنى شك ارتكبت اخطاء جسيمة، ولكن الطامة الكبرى رغم ذلك من. "
هنا اعلاه ما كتبته، هل بوسعك أن تشير الى الخطأ، على كل شخصيا لا اعتبر نفسي متعاليا ولا عبقريا ينافس سيبويه ولكن هل تريني أين الخطأ فيما اعلاه؟ وشكرا.
آشور بيث شليمون
___________________
295
الأخ Adnan Adam كتب:
" شلاما
انا لست ممن ارد علئ مقالات لسيد أنطوان الصنا مع الاحترام ولاننا تحاورنا سابقا ولم نتفق وحرصي علئ عدم اخراج المقالات عن موضوعها مع العلم أني متفق ماذكره السيد أنطوان الصنا في مقالته الاخيرة ، لماذا اختار المؤسسون السريان التسمية الاثورية لحزبهم القومي ، ولكني أودّ ان ارد علئ السيد اشور شليمون في رده لمقالة السيد أنطوان الصنا ،،،
السيد اشور شليمون شلاما
لقد قمت جنابكم بزج زوعا في ردكم علئ مقالة السيد أنطوان الصنا ولهذا سوف ارد لك علئ ذلك . " انتهى الإقتباس
أخي الكريم عدنان:
يبدو مع الأسف أضطر ان اقول انك لم تقرأ جيدا ما قلته بالحرف الواحد، وبمجرد ذكري – زوعا – لقد فقدت توازنك وكأن – زوعا – هي معصومة عن أي نقد أو ذكر ولو كان يصب في الدرجة الاولى لمصلحتها!
وفق تعبيرك أقول ، إن زج – زوعا – لم يكن اعتباطا بل كرد فعل لما كتبه الأخ bet nahrenaya المحترم، الذي اشار لو ان – زوعا احتفظت بالإسم الاشوري وهنا شخصيا أؤيده مائة بالمائة .
وهنا، مع احترامي لك لن أخوض في مجادلات بيزنطية والتي لا تغني ولا تسمن اكثر في وقت اعترفت بنفسك على أن المنظمة ارتكبت اخطاء وهذا هو بيت القصيد ايها الأخ المحترم.
أما قولك ليس هناك احد معصوم من الخطأ، نعم ولكن مع احترامي – زوعا لا تزال تسير على ذلك النهج الخاطئ والى هذه اللحظة!
تنويه: لن اكتب في الموضوع أكثر للرد عليك شخصيا كونك لست مؤهلا لإجراء اي حوار مع احترامي الكبير وخصوصا نظرا لأسلوبك ونمط استخدامك تعابير غير مقبولة آشوريا وشكرا !
دم لأخيك إن صحّ القول / آشور بيث شليمون
_____________________________
296
الى المزيف الآرامي الوحيد henri bedros kifa الذي كتب:
" ( بيت نهرين هي الجزيرة التي يسميها التوراة آرام نهرين ) و إحتلوا سوريا اي بلاد آرام حوالي ١٢٠ سنة : السؤال كم نسبة الأشوريين في
سوريا الحالية ؟ الجواب صفر لأن أجدادنا تركوا لنا مئات النصوص التي يفتخرون بها بجذورهم السريانية الآرامية ." انتهى الإقتباس
الرد :
إن التوراة ليست بكتاب تاريخي لما فيه من مغالطات كثيرة ومنها ان الملك الكلداني - نبو خذنصر تعتبره ملكا آشوريا كما التاريخ الحقيقي الذي سطره اجدادنا لم يذكر آرام نهرين حيث لا وجود لها اطلاقا حيث في قاموس ( مرغوليوث ) باللغة السريانية الإنكليزية يفسر ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ التوراتية بآشور ASSYRIA ويمكنك النظر على الصفحة 43 من القاموس المذكور وشاهدها بنفسك.
إ
إن الآشوريين لم يحتلوا سوريا – بل هم محرروها - وهنا شاهد على ذلك من سوريا العزيزة نفسها وما قالاه كل من الأستاذين خالد عيسى واحمد سبانو مترجما كتاب ( هاري ساغز – عظمة آشور ) وهاك النص :
" كما الولايات المتحدة الاميركية – هذه الأيام قوة عظمى تحاول التحكم بمصائر الشعوب والأوطان . كذلك كانت آشور ASSYRIA قوة عظمى تسيطر على العالم الذي كان في الألفين الثاني والثالث قبل الميلاد وتقيم في الشرق القديم وحدة طبيعية ونظاما قوميا يوحد الوطن الممتد من ذرى جبال زاغروس الى قمم جبال طوروس ومن امواج البحر المتوسط حتى الرمال الصحراء العربية في الجنوب. "
وختاما، انت حتى لست مؤهلا كي تكون – آراميا – كونك عربي اللغة وربما أرمني ايضا وعذرا للإخوة الارمن فهم احباءنا –
آشور بيث شليمون
_________________
297
إخوتي أنطوان الصنا و Bet Nahrenaya المحترمين
في البداية، أشكر جزيل الشكر للأخ أنطوان الصنا وما كتبه عن – المنظمة الاثورية الديمقراطية / ܡܛܟܣܬܐ ܕܝܡܘܩܪܛܝܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ حيث كل ما سرده ينبع عن الحقيقة الكاملة وعن شعور قومي لإخوتنا من الكنيسة الشقيقة نحو أمتهم الآشورية.
كما هنا جدير بنا القول، ان مثل هذه الخطوات التي اخذها رجال هذه الأمة في القامشلي وغيرها من مدن الشرق الأوسط كانت تتزامن مع الاخرين وخصوصا أبناء هذه الكنيسة بالذات من نعوم فائق، سنحريب بالي، جوزيف درنا، دافيد برصوم برلي في الولايات المتحدة الأميركية.
أن مثل هذه الخطوات ولو بصورة أقل نظرا لحضورهم المحدود اخذها ابناء ما يسمى زورا وبهتانا بالكلدان ويتقدمهم المغفور له يوسف ملك ( الذي قابلته شخصيا قبل وفاته * يببضعة أشهر، لهو أكبر دليل على حقيقة الأمة الآشورية ووجودها في ارض الواقع.
هذا، وكذلك Bet Nahrenaya أثار تساؤلات مهمة جدا في مداخلته أعلاه، وهي ما كان من المتوقع لو ظل الإسم الآشوري كما هو بدون تشويه وما جرى عليه من قبل حفنة من الأشخاص !
وهنا مع احترامي لاعضاء –الحركة الديمقراطية الآثورية إذ كنت منذ البداية ضد ما سلكوه بعد 2003 وضد مؤتمرهم - حيث دعوا كل من كان يدعمهم فقط تاركين النخبة المثقفة كي يمرروا مخططهم الجهنمي وذلك خدمة لمآربهم الشخصية وهذا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار.
كما أقول بدون تردد، أني كنت الوحيد ( نعم أنا آشور بيث شليمون ) من قام وندد في مشروعهم هذا على المواقع الأليكترونية منذ ذلك الحين ( أي بعد 2003 وبعد مؤتمرهم ) .
وختاما، إن الحركة الديمقراطية الآشورية، دون أدنى شك ارتكبت اخطاء جسيمة، ولكن الطامة الكبرى رغم ذلك من المؤسف ظلوا في مسارهم مما ساهم في ضعف الحركة وإنقسامها كما نشاهد اليوم بكل أسف شديد .
وهنا بإختصار اهم الأخطاء:
- تشويه الإسم القومي.
- السير في ركاب الكرد بدون مقابل، أي تسليم الشمال على طبق من ذهب لهم .
- عدم احترام الشرائح المنضوية تحت ما يسمى، الكلدان والسريان والركون عليهم في تسيير امورنا القومية على اكمل وجه، في وقت هناك كوادر ممن أعطت نفسها من اجل القومية الاشورية واكبر مثال على ذلك – الشهيد الاشوري المرحوم فرنسيس شابو- وقد يكون هناك آخرون ليس لي علم بهم .
والخلاصة، يؤسفني ذكر أعلاه ونحن اليوم في محنة قومية لا مثيل لها في كل تاريخنا ولكن على – الحركة الديمقراطية الآشورية، ان تقوم بحركة أخرى تصحيحية كونها بالفعل المؤسسة الوحيدة التي اعطت لامتنا زخما وقوة ولا تترك المجال للبعض الذين يرفعون شعارات فضفاضة وفارغة من محتواها لملء الفراغ وهم بأنفسهم فراغ !!!
...............
* في الستينيات من القرن الماضي قابلته في بيروت وقبل وفاته ببضعة أشهر .
آشور بيث شليمون
___________________
298
الأخ عدنان عيسى مستشهدا بإبن العبري وهذا فقرة منها:
الدولة الرابعة
المنتقلة إلى ملوك الكلدانيين
الكلدانيون أمة قديمة الرئاسة نبيهة الملوك وكان منهم النماردة الجبابرة الذين كان أولهم نمرود بن كوش من بني حام باني المجدل. وكان من ولد نمرود بختنصر الذي غزا بني إسرائيل وقتل منهم خلقا كثيرا وسبى بقيتهم وغزا مصر وفتحها ودوخ كثيرا من البلاد. ولم يزل ملك الكلدانيين ببابل إلى أن ظهر عليهم الفرس وغلبوهم على مملكتهم وأبادوا كثيرا منهم. فدرست أخبارهم وطمست أثارهم. وكانت من الكلدانيين حكماء متوسعون في فنون المعارف من المهن التعليمية والعلوم الرياضية والإلهية وكانت لهم عناية بأرصاد الكواكب وتحقيق بعلم أسرار الفلك ومعرفة مشهورة بطبائع النجوم وأحكامها. وهم نهجوا لأهل الشق الغربي من معمور الأرض الطريق إلى تدبير الهياكل لاستجلاب قوى الكواكب واظهار طبائعها وطرح إشعاعاتها عليها بأنواع القرابين الموافقة لها وضروب التدابير المخصوصة بها.
" انتهى الإقتباس
الرد :
مع احترامي الكبير للعلامة ابن العبري حيث هناك شيئا من المصداقية في قوله والذي يستند على كتاب التوراة، ورغم أن هذا الكتاب فيه كثيرا من النبوءات ولكن في نفس الوقت يحوي كثيرا من الترهات وهذه منها:
" وبنو حام كوش ومصرايم وكنعان .... وكوش ولد نمرود ... "
من سفر التكوين، الأصحاح 10 والأعداد 6- 8
وإن – بختنصر، لم يكن _ حاميا _ وكذلك الأمر – كنعان، ولم تطأ أقدام بختنصر بلاد مصر، بل الآشوريون هم من أول الشعوب المعروفة بالسامية من دخلوا مصر وهنا الكفاية لمثل هذه الدعايات الفارغة الجوفاء !!!
آشور بيث شليمون
_________________
299
الأخ white كتب :
"
السيد اشور بيت شليمون المحترم
اعتقد انك لم تفهم مقالي ولذلك قلت عنه ترهات
المقال هذا لم ات به من عندي وانما هو نتيجة لبحوث عالمية مرموقة ولكنني ارجح انك قرأت رد الدكتور صباح الايجابي فتخيلت ان المقال يعطي نتائج ضد الوجود الاشوري... يا سيدي الكريم ارجو ان تفتح ذهنك جيدا فالمقال يؤكد صحة وجود القومية الاشورية كمجموعة عرقية منفردة لها خصائص مميزة.
وان كانت لك اسئلة عن الموضوع تستطيع السؤال في مساحة الردود. تحية طيبة
ولكن قبل ان اذهب لدي سؤال... هل انت مسيحيي ام تعبد الهك اشور ارجوا التوضيح ." انتهى الإقتباس
الأخ white المحترم
أولا، يبدو هنا ليس إلاّ مجرد سوء تفاهم، كون مداخلتي لم تكن ردا لشخصك بالذات، بل الى الذين قاموا بمثل هذه الدراسة وقد اتيت بدليل على ذلك من – ترهات - عندما فصلوا بين الآشوريين والسريان.
وكما جاء في توضيحي، نحن أول السريان وهنا ما قصدت به من ترهات يا اخي الفاضل!
واضيف وأقول، إن مداخلتي أعلاه ليست كما أنا أحدد أطر ودعائم القومية الآشورية، بل كيف كان الآشوريون الأقدمون يعرفونها بانفسهم يا اخي الفاضل وذلك طبعا قبل أكثر من 2600 سنة .
وهنا يمكن قومية الأخ قلو كلدانية وإن هو من سكان آشور بينما - الكلدان القدامى – كانوا مسيحيين و- مردوخ كان أحد تلامذة الرب يسوع المسيح!
وختاما آمل قد أجبت على تساؤلاتك وشكرا لك من جديد .
ودمت بمحبتي المسيحية/ آشور بيث شليمون
___________________________________
300
ليت بوسع احد الإخوة وضع صورة المرحوم توما توماس باللباس الليوي الآشوري وهو برتبة ܪܒ ܡܐܐ ( ملازم اول )، ولا عذر للبعض ان يحوروا ويزوروا التاريخ كما يحلو لهم مع الأسف، إذا كان مع احترامي إكليروسهم يعمل ذلك ( المطران مار سرهد جمو، الأب البير ابونا )فما بالك بالناس العاديين !!
301
من المؤسف جدا أيها الاخ الدكتور حبيب تومي حبيبنا اجمعين!
يبدو كل الذين تستشهد بهم اجانب، ولكن كونك مع احترامي تجهل اللغة أو لا تعير لها الأهمية تهمل الجهابذة الحقيقيين من أبناء آشور من امثال ماري نرساي الملفان والعلامة كيوركيس وردا الآربيلي وغيرهما اللذان يقرظان ويمجدان آشور والآشورية .
عندك – القوش – كلدانية، حسنا أيها الأخ العزيز، هل بوسعك ان تدلني على كلداني واحد – ما عدا علي ايليا الكلداني – في ارض الكلدان اليوم لكي بجرة قلم تجعل – القوش، الحاضرة الآشورية كلدانية!!
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
_________________________
302
الاخ White المحترم
لقد قرأت تقريرك بالعجالة، وهنا ليس لي إلا ان أقول هناك كثيرا من الترهات في الموضوع مع احترامي وهاك منها:
" - في عام 2006 اجريت ابحاث مقارنة اخرى للمجموعتين الاشورية والسريانية على الجين Y فتبين انها مجموعتان تنتميان للسامية ولكنها مجموعتان لها صفات مميزة تماما عن بعضها البعض. انتهى الإقتباس
عزيزي :
إننا مع الأسف اليوم امام زخم من التسميات التي لا مبرر لها اطلاقا ونتيجتها التشرذم الطائفي المذهبي ليس إلا وذلك كون الآشوريين بأنفسهم – سريان ، بل اكثر سريانا من الجميع ، هذا من جهة ومن جهة اخرى – القومية الاشورية – لا تركن على الجنس او العرق، بل هي مجرد من أجناس متعددة ولكن لها الولاء للأرض الآشورية والى الإله آشور .
إن الملك – شمشي ادد، كان اموريا وهو تقريبا مؤسس القومية الاشورية إذا صح التعبير ، لذلك القومية الآشورية هي – المواطنة واليوم هناك أمم كثيرة تسير على النهج الآشوري الذي يحترم كل الشعوب وبذلك نصبح اول من أعطى القومية المواطنة حيث تغدو الشعوب مهما اختلفت متساوية امام القانون وشكرا .
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
_______________________
303
نعم ، ألقوش آشورية – جنسا، لغة، تاريخا وجغرافية !
الأخ الفاضل زاهر دودا المحترم
لقد قرأت مقالك الذي يبعث في نفسي الفخر والإعتزاز كونه ينبع من قلب صاف، محب وينشد الحقيقة، الحقيقة مع الأسف اليوم داسها الكثيرون وهي ظاهرة ظهور الشمس في رابعة النهار!
نعم، لا يهمنا الدراسات مهما كان نوعها وشكلها وذلك للأسباب أدناه :
اولا، لماذا الدراسة هذه – أي DNA تطبق على الشعب الآشوري، الوحيد بين كل الشعوب السامية الذي لم يستعرب؟ لماذا الأمم الأخرى البريطانية، الفرنسية، الروسية، الألمانية لا يقومون بذلك ايضا وهم ماضون في تسميتهم كما هي – كون الشعوب كلها إختلطت واندمجت بعضها ببعض وليس وقفا على الآشورية ؟!
ثانيا، نحن لن نقاوم أي دراسة، ولكن شريطة ان يتقبلها هذا العروبي الذي يستهتر بشعوبنا كي يدرك أصله وفصله أيضا؟! ولكن ذلك بالطبع مرفوض من قبلهم وليس هناك صيحات بين الشعوب العربية للقيام بذلك على الإطلاق وزد على ذلك هذه الصيحات النشاز تنبعث عادة من اولئك الكلدان الذين كانوا يرحبون بالعرب والعروبة ويرحبون بالوطنية العراقية التي تنبثق من العروبة والإسلام؟!
ثالثا، لماذا – الصهيوني ، الذي يعتبر قوميته منحدرة من – ابراهيم ، لا يقوم بفحص جيناته والتي من المؤكد معظمها اوربية الأصل والفصل كونه مشردا بآلاف السنين من الوطن الأم ؟ بينما الآشوري وفي موطنه يطلب منه ذلك؟ والأنكى من ذلك الذي نكر اصله وفصله نتيجة مؤامرة الكنيسة الكاثوليكية يريد التمسك بكلدانيته المزيفة ؟ّ!
إن القومية الآشورية، تمتلك مقومات وعوامل ما يعزز وجودها كشعب آشوري، كونها لا تستند على – العرق وهو حال بعض القوميات اليوم واليهودية في الصدارة.
القومية الآشورية، هي الولاء للأرض، الأرض الاشورية ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ مات آشور ، القومية الآشورية هي التاريخ، التاريخ الذي يمتد وبدون انقطاع اكثر من الف سنة وبسلسلة ملوكها الأكثر من 117 ملكا . الآشورية، هي القومية الوحيدة والفريدة التي اعطت مفهوما قوميا حيث تجمع كل الأجناس تحت خيمة واحدة بدون تفرقة وهي - المواطنة الآشورية - التي تسير عليها شعوب وامم كثيرة في هذه الأيام ومنها : الولايات المتحدة الاميركية، اوستراليا، نيوزيلاندة، كندا وغيرها كثيرون.
والخلاصة، نحن لا نقبل ان يكون أبناء الأرض الآشورية كي يلقبوا بغير قوميتهم الآشورية، إذا كان من يدعون – الكلدية – بارك الله فيهم وبوسعهم ان يكونوا كلدانا، ولكن هل بوسعهم ان يقدموا برهانا على كلدانيتهم وهم سكان بلاد آشور أبا عن جد والطامة الكبرى في الوطن الكلداني ( حول البصرة ) لا يوجد كلداني واحد؟ تأمل يا اخي في الموضوع قبل ان تطلق العنان ليراعك في مهاجمة القومية الآشورية في عقر دارها!!!
إن الكلدانية المعاصرة في بلاد آشور لا صلة لها بالكلدانية القديمة ، بل هي صنيعة روما الكاثوليكية وعمرها لا يزيد على 400- 500 سنة يا إخوة كفاكم جهلا !!!!
ومرةّ اخرى شكرا للاخ زاهر دودا الآشوري النبيل من القوش القلعة الآشورية الصامدة !
آشور بيث شليمون
___________________
304
الكاتب/ة : آشور بيث شليمون
تصنيف المقال :أبحاث تاريخية
تاريخ المقال : 2014-05-05
في الوقت الذي فيه لم نتخلص بعد من المحنة العروبية الشوفينية، طلع علينا الشوفيني الآرامي الجديد، الأخ هنري بدروس كي يطمس التاريخ برمته ليجعله آراميا بجرة قلم، في الوقت الذي فيه – الآراميون – في كل تاريخهم الطويل مع احترامي الكبير لم يؤسسوا حتى دولة موحدة في الهلال الخصيب، والشعب الوحيد الذي قام بهكذا مهمة مقدسة كان الشعب الآشوري ومعترف بها تاريخيا PAX ASSYRIACA ومن الجملة الكتاب الكبار من أمثال الآثاري البريطاني – هاري ساغز/ H. W. F. Saggs
وهنا أقدم للقراء الأعزاء ما قالاه كل من الإخوة الأساتذة خالد أسعد عيسى وأحمد غسان سبانو، مترجمي الكتاب التاريخي للمؤلف هاري ساغز عن الآشوريين الموسوم – عظمة آشورTHE MIGHT THAT WAS ASSYRIA :
" كما للولايات المتحدة الأميركية – هذه الأيام – قوة عظمى تحاول التحكم بمصائر الشعوب والأوطان، كذلك كانت آشوريا ASSYRIA قوة عظمى تسيطر على العالم الذي كان في الألفين الثاني والثالث قبل الميلاد وتقيم في الشرق القديم وحدة طبيعية ونظاما قوميا يوحد الوطن الممتد من ذرى جبال زاغروس الى قمم جبال طوروس ومن أمواج البحر المتوسط حتى رمال الصحراء العربية في الجنوب.
لقد عمل المستشرق هاري ساغز سنوات طويلة في العراق وقد كان أكثر من منقب عن سعي الآشوريين في عملهم التوحيدي فلم يقرأ – ويكتشف – قدراتهم العسكرية فحسب، بل وغاص في شؤونهم السياسية والإقتصادية والثقافية والإجتماعية واضعا هذا الكتاب المتميز الذي يقرأه المهتم فيرى العظمة التي كان اسمها آشور " انتهى الإقتباس
وكآشوري، أحترم السيد هنري بدروس تمسكه الشديد بآراميته، ولكن بنفس الوقت عليه عدم الإستهتار بمشاعر الآخرين وتشويه التاريخ كما يحلو له كي يحول – الهلال الخصيب – كله جيبا آراميا وهو ليس كذلك بل مجرد فكر شوفيني حاقد حاسد وكما يقال – الحسود لا يسود، ونصيحتي الوحيدة له عليه أن يتعلم اللغة الآرامية التي يعتز بها أولا – كونه أمي صرف بها ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ- ومن ثم المضي قدما في بعث آرام والآرامية التي ليس لنا أية غضاضة بها أطلاقا، بل تزيدنا فخرا واعتزازا !!
كما يرجى من قراء – صوت العقل – الأفاضل أن يقرأوا كثيرا من مواضيعي في هذا الموقع النبيل الجميل، إذ قمت بتغطية كاملة وشاملة لكثير من المواضيع التاريخية محاولا قدر المستطاع ألا أكون تسلطيا شوفينيا كي يستطيع الفرد استيعاب كثيرا من المواضيع الشائكة والضبابية بوضوح قدر استطاعتي مع شكري الجزيل .
http://www.almahatta.net/read-3122.htm
آشور بيث شليمون
305
ملاحظة بسيطة بالإذن من الجميع:
أولا، أريد أن أقول معجب جدا بالأخ عبد الأحد بولص في مداخلاته الحضارية، وهنا سأضيف لما قاله حول مخاطبة رجال الدين الأخ بولص، على سبيل المثال في سوريا يستخدمون أيضا مفردة ( نيافة ) للمطران وشكرا.
آشور بيث شليمون
_____________________
306
الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطر توغل القبائل الآرامية والكلدية !
آشور بيث شليمون
إن الهلال الخصيب برمته كان خزانا وموطنا للشعوب التي تتكلم لغات قريبة جدا بعضها ببعض والتي تسمى اليوم باللغات السامية وفق المستشرقين.
وإن امتدادها لم يقتصر داخل الهلال الخصيب وحده- ܩܫܬܐ ܣܗܪܢܝܬܐ ܫܡܝܢܬܐ، بل امتد حتى الى كثير من المناطق المجاورة وحتى البعيدة كإنتشار الكنعانيين والفينيقيين في حوض البحر الأبيض المتوسط أو امتداد الآشوريين شمالا حتى أورمية شمال غرب إيران اليوم وكبادوكيا في الوسط الغربي من أناتوليا أي تركيا اليوم.
أما انتقال هذه الشعوب ومنها التي تسمى بالآرامية والكلدية ( 800- 1000 ق.م. ) من داخل الهلال الخصيب إلى أطرافه الشرقية والشمالية كان طبيعيا وخصوصا كونها شعوب غير متحضرة وشبه بدوية طلبا للمرعى والكلأ.
إن حروب الآشوريين ضد الأمم الغريبة والدخيلة تعتبر من الأوليات، ولكن في نفس الوقت كان يواكبه من جهة اخرى حروب داخلية ضد هذه الشعوب السامية البدوية التي كانت تعبث بالأمن والإستقرار ومنها الارامية والكلدية التي كانت تجتاح المناطق الحضارية بمواشيها عادة .
في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وأثناء التوسع الآشوري ومن الجملة نحو بابل في الجنوب حيث الحدود بين البلدين لم تكن واضحة ومرسومة الملامح بعد، ولكن في عهد الملك الآشوري – تغلات بيلاصر أخذ بالتوغل في بابل والهدف منه كان إيقاف المد والزحف الآرامي والكلداني الذي كان يتعاظم في بابل قبل ان يستشري شمالا أي في بلاد آشور نفسها، والشيء الذي دفع البابليون بالرضوخ وقبول السلطة الآشورية حيث غدت بابل تحت الإنتداب الآشوري وبرضاها هذه المرة كي تتجنب هؤلاء البدو الرحل سواء من الآراميين أو الكلديين ان يعبثوا بالأمن والإستقرار الذي كانوا يتنعمون به!
وطبعا الهدف منه أيضا، الحفاظ على الحياة الحضارية والمدنية في المنطقة إجمالا والتي كانت تنعم بها – بابل خاصة وبنفس الوقت الحفاظ على أمن وإستقرار البلاد الآشورية نفسها.
ودخول هذه الجماعات في التركيب الإجتماعي البابلي الآشوري أدى الى تأقلمها وإنغماسها كليا كون الشعب الاشوري رغم تشبثه بالآشورية، لكن كان منفتحا وليبراليا حيث فسح المجال لها أسوة بالمحليين الآشوريين والبابليين ورغم هذه التطورات بقيت المنطقة معروفة بآشوريا ASSYRIA رغم وجود هذه الأقليات الكلدية أو الآرامية وأكبر برهان على ذلك لو راجعت قاموس السرياني لمرغوليوث والمعروف ب- A Compendious Syriac Dictionary Edited by J. Payne Smith ( Mrs. Margoliouth) حيث تجد تفسير – ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ – ليس آراميا بل آشوريا * أي مفردة ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ تعني بلاد آشور.
وهكذا استطاع الملك الآشوري تغلات بيلاصر الثالث ** وغيره من ملوك آشور بحملاتهم المتكررة أن يعم السلام والإطمئنان ليس في وادي الرافدين على حدة، بل حتى خارج الهلال الخصيب ككل ومن جراء ذلك سمى المؤرخون هذه الحقبة التاريخية بالسلام الآشوري Pax Assyriaca كونه امتد لفترة طويلة جدا ما يقارب اكثر من سبعين عاما!
.....................
* Syriac Dictionary by J. Payne Smith (Mrs. Margoliouth )
Oxford University Press 1979 p 43
** يرجى مراجعة كتاب التواريخ للمؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي، المجلد الرابع والصفحات 475-477 من الطبعة الإنكليزية.
307
ولو انت غال على القلوب وطلبك رخيص، ولكن يبدو الحقد والحسد الذي يسيطر عليك تفقد ما تقراه سريعا، كوني شرحت ذلك مليا وهو موجود في هذا الموقع بالذات ولكن هذه المرّة ساستشهد بما جاء على صفحات موقع منكيش العظيم وهاك الرابط:
http://www.mangish.com/forum.php?action=view&id=7736
أما بخصوص ما سطره اخينا الفاضل ( يوسف شبلا ) مع احترامي الكبير لك تفسره خطأ، بل هو يريد ان يبلغك في كل كتابته على استمرار الأشورية السرمدية يا صاح!
308
أيها الأخ المحترم:
إن الباحث والأخ يوسف شبلا لم تدرك جيدا ما يعنيه مما كتبه، لأنه في الحقيقة يريد ان يبلغك أن الآشورية مستمرة وليس كما تظن ! وأدناه سأعيد ما كتبته لتساؤلاتك التعجيزية الهزيلة مرّة أخرى.
الأخ عبد قلو كتب:
" وبالدليل حتى الجزء المتبقي من دولة اشور التابع للأمبرطورية الكلدانية فقد قُضي عليه في سنة 608ق.م .. اما سقوط الامبراطورية الكلدانية فقد قضي على ملكها فقط وبقى شعبها كآخر شعب وطني اصيل استمرت جذوره الى يومنا هذا.. والرب يبارك.
شكرا اخينا الاستاذ يوسف شبلا القدير الذي تكتب التاريخ وبحرفية علمية منطقية. تقبل تحيتي " انتهى الإقتباس
أيها الأخ عبد قلو، لماذا هذا الحقد في نفوسكم؟ لماذا هذا التزوير والتشويه للتاريخ في كتاباتكم؟ إذا كان إكليروسكم مع احترامي يزاولها للأسف، فالرعية لا عتب عليها.
نعم الأمبراطورية الآشورية سقطت، ولكن الشعب الآشوري ظل حيا حتى يومنا هذا، كما أن آشور الحقيقية Assyria Proper ظلت في العصور اللاحقة بدويلة آشورية حتى الغزو العربي الإسلامي ولم تكن من نصيب الأمبراطورية الكلدانية يوما يا صاح!
ومن ثم إذا قضي على ملككم ليس إلاّ، هل تستطيع أن تدلني عن امبراطوريتك المزيفة اليوم؟! وليس ذلك فحسب، لا تستطيع ان تدلني على كتاب تاريخي واحد عن الكلدان القدامى!! وكل المطبوعات التي كتبت عن العراق من قبل الأجانب لم يذكروا عن الكلدان، بل في كتاباتهم الآشورية موجودة وبشكل مكثف .
يا عزيزي ألا تخاف الله، إن كلدانك الحقيقيين للأسف الشديد هم اليوم مستعربون مسلمون ومنهم الأخ علي إيليا الكلداني وانت مع احترامي لست إلاّ كلدانيا مزيفا ولم تولد لا انت بل حتى جد جد جد جدك في بلاد الكلدان، بل في بلاد آشور!!!
وختاما، بمناسبة عيد الميلاد ورأس السنة أقدم لك وللعائلة أجمل التهاني والتبريكات آملا في المرة القادمة أن تعود الى رشدك وألى أصولك الحقيقية وشكرا.
آشور بيث شليمون
_______________
309
وهذا ما قاله الأنبياء وموجود في الكتاب المقدس ( العهد القديم) أيضا:
" هو ذا أرض الكلدانيين، هذا الشعب لم يكن أسسها آشور لأهل البرية "
إشعياء 19 والعدد 13
" في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى آشور فيجيء الآشوريون الى مصر والمصريون الى آشور ويعبد المصريون مع الآشوريين. في ذلك يكون اسرائيل ثلثا مصر ولآشور بركة في الأرض . بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشور وميراثي إسرائيل . "
إشعياء 23 والأعداد 23-25
أما في العهد الجديد:
" رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان. وهوذا أعظم من يونان ههنا .. " انجيل متى 12 العدد 41
310
وهذا ما قاله الأنبياء وموجود في الكتاب المقدس ( العهد القديم )أيضا:
" هو ذا أرض الكلدانيين، هذا الشعب لم يكن أسسها آشور لأهل البرية "
إشعياء 19 والعدد 13
" في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى آشور فيجيء الآشوريون الى مصر ةالمصريون الى آشور ويعبد المصريون مع الآشوريين. في ذلك يكون اسرائيل ثلثا مصر ولآشور بركة في الأرض . بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي آشور وميراثي إسرائيل . "
إشعياء 23 والأعداد 23-25
أما في العهد الجديد:
" رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان. وهوذا أعظم من يونان ههنا .. " انجيل متى 12 العدد 41
311
الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطر القبائل الآرامية والكلدية !
آشور بيث شليمون
إن الهلال الخصيب برمته كان خزانا وموطنا للشعوب التي تتكلم لغات قريبة جدا بعضها ببعض والتي تسمى اليوم باللغات السامية وفق المستشرقين.
وإن امتدادها لم يقتصر داخل الهلال الخصيب وحده- ܩܫܬܐ ܣܗܪܢܝܬܐ ܫܡܝܢܬܐ، بل امتد حتى الى كثير من المناطق المجاورة وحتى البعيدة كإنتشار الكنعانيين والفينيقيين في حوض البحر الأبيض المتوسط أو امتداد الآشوريين شمالا حتى أورمية شمال غرب إيران اليوم وكبادوكيا في الوسط الغربي من أناتوليا أي تركيا .
أما انتقال هذه الشعوب ومنها التي تسمى بالآرامية والكلدية ( 800- 1000 ق.م. ) من داخل الهلال الخصيب إلى أطرافه الشرقية والشمالية كان طبيعيا وخصوصا كونها شعوب غير متحضرة وشبه بدوية طلبا للمرعى والكلأ.
إن حروب الآشوريين ضد الأمم الغريبة والدخيلة تعتبر من الأوليات، ولكن في نفس الوقت كان يواكبه من جهة اخرى حروب داخلية ضد هذه الشعوب السامية البدوية التي كانت تعبث بالأمن والإستقرار ومنها الارامية والكلدية التي كانت تجتاح المناطق الحضارية بمواشيها عادة .
في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وأثناء التوسع الآشوري ومن الجملة نحو بابل في الجنوب حيث الحدود بين البلدين لم تكن واضحة ومرسومة الملامح بعد، ولكن في عهد الملك الآشوري – تغلات بيلاصر أخذ بالتوغل في بابل والهدف منه كان إيقاف المد والزحف الآرامي والكلداني الذي كان يتعاظم في بابل قبل ان يستشري شمالا أي في بلاد آشور نفسها، والشيء الذي دفع البابليون بالرضوخ وقبول السلطة الآشورية حيث غدت بابل تحت الإنتداب الآشوري وبرضاها هذه المرة كي تتجنب هؤلاء البدو الرحل سواء من الآراميين أو الكلديين ان يعبثوا بالأمن والإستقرار الذي كانوا يتنعمون به!
وطبعا الهدف منه أيضا، الحفاظ على الحياة الحضارية والمدنية في المنطقة إجمالا والتي كانت تنعم بها – بابل خاصة وبنفس الوقت الحفاظ على أمن وإستقرار البلاد الآشورية نفسها.
ودخول هذه الجماعات في التركيب الإجتماعي البابلي الآشوري أدى الى تأقلمها وإنغماسها كليا كون الشعب الاشوري رغم تشبثه بالآشورية، لكن كان منفتحا وليبراليا حيث فسح المجال لها أسوة بالمحليين الآشوريين والبابليين ورغم هذه التطورات بقيت المنطقة معروفة بآشوريا ASSYRIA رغم وجود هذه الأقليات الكلدية أو الآرامية وأكبر برهان على ذلك لو راجعت قاموس السرياني لمرغوليوث والمعروف ب- A Compendious Syriac Dictionary Edited by J. Payne Smith ( Mrs. Margoliouth) حيث تجد تفسير – ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ – ليس آراميا بل آشوريا * أي مفردة ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ تعني بلاد آشور.
وهكذا استطاع الملك الآشوري تغلات بيلاصر الثالث ** وغيره من ملوك آشور بحملاتهم المتكررة أن يعم السلام والإطمئنان ليس في وادي الرافدين على حدة، بل حتى خارج الهلال الخصيب ككل ومن جراء ذلك سمى المؤرخون هذه الحقبة التاريخية بالسلام الآشوري Pax Assyriaca كونه امتد لفترة طويلة جدا ما يقارب اكثر من سبعين عاما!
.....................
* Syriac Dictionary by J. Payne Smith (Mrs. Margoliouth )
Oxford University Press 1979 p 43
** يرجى مراجعة كتاب التواريخ للمؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي، المجلد الرابع والصفحات 475-477 من الطبعة الإنكليزية.
312
الإنتداب الآشوري على بابل نتيجة خطرالقبائل الآرامية والكلدية !
آشور بيث شليمون
إن الهلال الخصيب برمته كان خزانا وموطنا للشعوب التي تتكلم لغات قريبة جدا بعضها ببعض والتي تسمى اليوم باللغات السامية وفق المستشرقين.
وإن امتدادها لم يقتصر داخل الهلال الخصيب وحده- ܩܫܬܐ ܣܗܪܢܝܬܐ ܫܡܝܢܬܐ، بل امتد حتى الى كثير من المناطق المجاورة وحتى البعيدة كإنتشار الكنعانيين والفينيقيين في حوض البحر الأبيض المتوسط أو امتداد الآشوريين شمالا حتى أورمية شمال غرب إيران اليوم وكبادوكيا في الوسط الغربي من أناتوليا أي تركيا اليوم.
أما انتقال هذه الشعوب ومنها التي تسمى بالآرامية والكلدية ( 800- 1000 ق.م. ) من داخل الهلال الخصيب إلى أطرافه الشرقية والشمالية كان طبيعيا وخصوصا كونها شعوب غير متحضرة وشبه بدوية طلبا للمرعى والكلأ.
إن حروب الآشوريين ضد الأمم الغريبة والدخيلة تعتبر من الأوليات، ولكن في نفس الوقت كان يواكبه من جهة اخرى حروب داخلية ضد هذه الشعوب السامية البدوية التي كانت تعبث بالأمن والإستقرار ومنها الارامية والكلدية التي كانت تجتاح المناطق الحضارية بمواشيها عادة .
في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وأثناء التوسع الآشوري ومن الجملة نحو بابل في الجنوب حيث الحدود بين البلدين لم تكن واضحة ومرسومة الملامح بعد، ولكن في عهد الملك الآشوري – تغلات بيلاصر أخذ بالتوغل في بابل والهدف منه كان إيقاف المد والزحف الآرامي والكلداني الذي كان يتعاظم في بابل قبل ان يستشري شمالا أي في بلاد آشور نفسها، والشيء الذي دفع البابليون بالرضوخ وقبول السلطة الآشورية حيث غدت بابل تحت الإنتداب الآشوري وبرضاها هذه المرة كي تتجنب هؤلاء البدو الرحل سواء من الآراميين أو الكلديين ان يعبثوا بالأمن والإستقرار الذي كانوا يتنعمون به!
وطبعا الهدف منه أيضا، الحفاظ على الحياة الحضارية والمدنية في المنطقة إجمالا والتي كانت تنعم بها – بابل خاصة وبنفس الوقت الحفاظ على أمن وإستقرار البلاد الآشورية نفسها.
ودخول هذه الجماعات في التركيب الإجتماعي البابلي الآشوري أدى الى تأقلمها وإنغماسها كليا كون الشعب الاشوري رغم تشبثه بالآشورية، لكن كان منفتحا وليبراليا حيث فسح المجال لها أسوة بالمحليين الآشوريين والبابليين ورغم هذه التطورات بقيت المنطقة معروفة بآشوريا ASSYRIA رغم وجود هذه الأقليات الكلدية أو الآرامية وأكبر برهان على ذلك لو راجعت قاموس السرياني لمرغوليوث والمعروف ب-
A compound Syriac Dictionary Edited by J. Payne Smith ( Mrs. Margoliouth) حيث تجد تفسير – ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ – ليس آراميا بل آشوريا * أي مفردة ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ تعني بلاد آشور.
وهكذا استطاع الملك الآشوري تغلات بيلاصر الثالث ** وغيره من ملوك آشور بحملاتهم المتكررة أن يعم السلام والإطمئنان ليس في وادي الرافدين على حدة، بل حتى خارج الهلال الخصيب ككل ومن جراء ذلك سمى المؤرخون هذه الحقبة التاريخية بالسلام الآشوري Pax Assyriaca كونه امتد لفترة طويلة جدا ما يقارب اكثر من سبعين عاما!
.....................
* Syriac Dictionary by J. Payne Smith (Mrs. Margoliouth )
Oxford University Press 1979 p 43
** يرجى مراجعة كتاب التواريخ للمؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي، المجلد الرابع والصفحات 475-477 من الطبعة الإنكليزية.
313
الاخ henri bedros kifa كتب:
" أجدادك السريان النساطرة لم يدعوا بانهم آشوريين ! " انتهى الإقتباس
اخي الفاضل :
لا أدري كيف تكتب هكذا والذي يبعث لك ولأسلوبك السخرية، في وقت إن آرامييك في كل حياتهم لم يؤسسوا إلا مشيخات مثل البدو الرحل الأعراب واليوم هؤلاء البدو أخذت مكانتهم، أي البدو العرب صهروا جميع آرامييك ولم يتركوا لهم أثرا بعد عين اليوم، إلاّ – معلولا ، العربية بكل فخر والذين الى حينه في حيص بيص لإيجاد الخط المناسب لهم واحيانا منهم فضل الخط اللاتيني على الخط العربي! بينما السريان _ والإسم جاء من آشور – وفق المرجع الذي تتبختر به ألا وهو – قاموس حسن بن بهلول من الصفحة 322:
ܐܬܘܪ – ܣܘܪܝܐ ܫܡܐ ܕܐܬܘܪ ܐܘ ܕܐܬܪܐ ܐܝܬܘ ܐܝܟ ܕܐܫܟܚܬ ܒܝܕ ܚܘܢܝܢ ܒܡܟܬܒܢܘܬ ܙܒܢܐ ܀
ام انك تأخذ ما يخدم مصالحك العقيمة وتترك الباقي! ومن ثم تقول ان اجدادنا لم يدعوا آشوريتهم وانت في ذلك على صواب – كونك جاهل للغة التي تسميها الارامية – وفي ذلك لا نلومك على ذلك ولكن اقدم لك برهانا بانك لا تقول الحقيقة وهذه ادناه بضعة أسطر لكي ادحض وافند ما تروجونه ضد الشعب الآشوري :
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
آشور بيث شليمون
__________________
تنويه: كيف تتهم الاخرين بالإختفاء، بينما انت المختفي الوحيد في وكرك - الآرامي - يا صاح، قليلا من الحياء!
314
اخي العزيز أخيقر يوخنا:
كما يقال أنت غال وطلبك رخيص، نعم سأقوم بترجمة كل ما يتعلق بقوميتنا الآشورية ولكن ليس غيرها كون كتابات هذا العلامة كثيرة جدا وتحتاج الى وقت كاف للقيام بها، ولكن ربما لكل موضوع أقدم نبذة مختصرة عنها وهذا جائز .
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
_________________________________
315
أخي العزيز روني آثورايا المحترم
أولا، كل عام وانت والعائلة بخير ... ومن ثم أحييك من كل قلبي لإهتمامك الكبير بهذا العملاق الآشوري الأربيلي مار كوركيس وردا وساكون لك شاكرا بتأمين نسخة من الكتاب وهنا ادناه سأضع إيميلي الخاص حيث يمكننا العمل معا في تحقيق ذلك وعلى الرحب والسعة بالمبلغ الذي تطلبه يا اخي الفاضل روني.
asolo@ameritech.net
ودم لاخيك المحب / آشور بيث شليمون
_______________________________________
316
نداء أخوي من شعبنا الآشوري العظيم!
كما ترون الأخ عبد الأحد قلو يريد بنا العودة الى القرون الوسطى، حيث بسبب الإنقسامات والمشاحنات الطائفية والمذهبية البغيضة التي أدت الى إنهيار الكنيسة المسيحية في الشرق الاوسط وبنتيجة ذلك جميعا نتحمل المسؤولية الكبرى بدفعنا الفاتورة الباحظة والتي كلفتنا بالأرواح وكل ما نملك كي نكون اقلية بعد ان كنا أكثرية وبمجيء العربي من الصحراء حفاة عراة وفي مدة وجيزة جدا أن يكون السيد المطلق وأن نكون تحت رحمته منذ ذلك الحين الى يومنا هذا !
وما كان على الله إلأ ان قاصصنا كمسيحيين اجمعين ( أي من كل المذاهب والمشارب ) كوننا خرجنا من الطريق السليم القويم لهذه الديانة الراقية بناء لنبوءة التوراة ( سفرالتكوين، الأصحاح الخامس عشر والعدد 10- 12 ).
وهنا، نحن كآشوريين، والبعض منا من المذهب النسطوري – حيث لنا أشقاء بالقومية الاشورية النبيلة التي لا علاقة لها بالدين ومعتقداته في المذاهب الأخرى - وبكل فخر، بوسعنا الدفاع ولكن شريطة ان يتيح لنا مدير الموقع الأستاذ أمير المالح الباب على مصراعيه كي نرد لا لكونه ( الكاتب ) اراد الحط والإستهتار كنسيا، بل تعدى ذلك قوميا وهو ابن البلاد الآشورية بمهاتراته وتشويهه للتاريخ على الدوام وكما قلت دائما فإذا كان الإكليروس الكلداني للأسف يلجأ الى تشويه التاريخ فمن يؤنب هؤلاء الدراويش من الكتابة بهذا الشكل المخجل !!!!
وإذا لا يسمح لنا بذلك، اعتقد عليه ان يرفع هذا المقال من الموقع مشكورا، وبنفس الوقت ندائي الى كل آشوري مخلص عدم الرد او التعليق حتى يقبل المدير الأستاذ أمير المالح بما اعلاه أي برفع المقال –أوالسماح لنا وبدون أي قيد او شرط ، كون باٍستطاعتنا الرد عليه الصاع صاعين وشكرا.
آشور بيث شليمون
_____________________
317
الاخ شوكت توسا:
شخصيا أجبت على سؤالك وقلت يا اخي الكريم بان - القوش الآشورية - هي الوحيدة وهي الأصل، اما من يدعي ان هناك ألقوش آخرى فهو محض إشاعة فارغة للإستهلاك لا غير – نعم هناك من يدعي اخرى في فلسطين ولكن هو نفسه ينكر وجودها اليوم وشكرا.
آشور بيث شليمون
____________________
318
الأخ يوسف شبلا كتب:
" الاخ آشور بيت شليمون
شلاما
شكرا لمرورك وملاحظتك
والاستنتاج متأت من سياق الاعداد المقتبسة من سفر دانيال
ارجو ان تعيد قراءتها
لك محبتي. " انتهى الإقتباس
أخي الكريم يوسف شبلا:
اولا، بمناسبة عيد الميلاد المجيد ورأس السنة 2015 أتقدم بتهاني الحارة لك ولكافة عائلتك الكريمة، آملا ان تكون السنة الجديدة عام خير وبركة وسلام وخصوصا في الوطن العزيز.
لقد راجعت ما اقتبسته من سفر دانيال، حيث لم أجد ذكر لنينوى اطلاقا وفق ما ذكرته، بل هذه الفقرات : " حينئذ عظم الملك دانيال وأعطاه عطايا كثيرة وسلطة على كل ولاية بابل وجعله رئيس الشحن على جميع حكماء بابل . " سفر دانيال، الأصحاح 2 والعدد 48
أما إذا لا توافق على ما أذكره، هل تتكرم وتدلني بأي اصحاح وما هو العدد وشكرا.
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
_______________________
319
الأخ بولس يونان كتب:
" الاخ آشور بيت شليمون!
يظهر من مناقشتنا اننا ندور في حلقة مفرغة بعيدا عن فحوى المناقشة ولكي لا نظل ندور ايضا مع دورة العدم ونتيه في دوامتها, اختصر النقاش بتكرار سؤالي السابق حيث كنتُ قد وجهتُ اليكَ سؤالا محددا وواضحا ولم تجبني عليه واكرره عليك وانا بانتظار الجواب الواضح والصريح بدون لف ودوران!!! وان استمراري معك في النقاش يعتمد على جوابك والا فانني اعتبر كل كتاباتك تلفيق ومن محض الخيال او مبنية على امنية امتلاك امجاد شعوب لا يربطنا بهم شيء." انتهى الإقتباس
أخي بولس يونان المحترم - هذا سيكون الرد الأخير لجدالك البيزنطي مع احترامي!
- إن الذي يدور في حلقة مفرغة هو أنت !
- إن في النقاش بيني وبينك قدمت لك الأدلةّ الكافية حول صدق نظرتي!
- ولكن يبدو اما أنت لا تقبل الحلول المقدمة كونها تعارض أفكارك المسبقة، أم أنك لا تفهم لغتنا!
وختاما، لا يهمني من امثالك وبأي وصف يصفونني وصراحة هكذا أشخاص لا يستحقون ان يضيع الفرد وقته معهم ودم في رعاية الله - تذكر إجابتي هذه هي الأخيرة وساكون شاكرا لو تبتعد عني وعن كتاباتي من الان وصاعداوشكرا!!!
320
الأخ شوكت توسا، لقد طاب لي ما كتبته عن الثلاثي الالقوشي، منذر كلله، زاهر دودا ولطيف بولا، واضيف وأقول هم ليسوا ثلاثي ألقوش فحسب، بل ثلاثي امتنا المجيدة ايضا وستبقى القوش مفخرتنا دائما وابدا شكرا لك ودم في امان الله.
وتفضلوا فائق احترامنا وتقديرنا/ آشور بيث شليمون
_____________________________________
ܐܚܝ ܫܘܟܬ ܬܘܣܐ: ܒܣܡܠܗ ܓܢܝ ܠܟܬܒܼܬܘܟ ܥܠ ܬܠܝܬܝܐ ܕܐܠܩܘܫ، ܡܢܕܪ ܟܠܠܗ ܘܙܐܗܪ ܕܘܕܐ ܘܠܛܝܦ ܦܘܠܐ ܕܠܐ ܝܢܐ ܬܠܝܬܝܐ ܕܐܠܩܘܫ ܒܠܚܘܕ، ܐܠܐ ܬܠܝܬܝܐ ܕܐܘܡܬܢ ܚܩܝܪܬܐ. ܘܐܠܩܘܫ ܐܡܝܢܐܝܬ ܝܠܗ ܚܩܪܢ ܘܫܘܒܼܗܪܢ . ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܡܢ ܦܪܨܘܦܘܟ ܥܠ ܗܕܟܼܐ ܡܘܕܥܢܘܬܐ ܛܝܡܢܬܐ ܘܦܘܫ ܒܪܚܡܐ ܕܡܪܝܐ܀
ܥܡ ܐܝܩܪܝ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_________________________
ملاحظة: لقد وجهت لي سؤالا وقد أجبتك عليه وهذا فقط لتذكيرك!
[/font]
321
ܡܝܩܪܐ ܐܚܐ ܚܒܝܒܐ ܩܫܘ ܐܒܪܗܡ ܢܪܘܝܐ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܩܒܠ :
ܩܕܡܝܬܐ ܥܐܕܐ ܕܡܘܠܕܐ ܕܡܪܢ ܥܡ ܪܫ ܫܢܬܐ ܚܕܬܐ 2015 ܗܘܝ ܒܪܝܟܐ ܐܠܘܟ ܥܡ ܟܠܗ ܒܝܬܘܟ، ܒܣܒܪܐ ܕܫܢܬܐ ܚܕܬܐ ܗܘܝܐ ܚܕܐ ܫܢܬܐ ܕܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ ܘܦܪܝܫܐܝܬ ܓܘ ܐܬܪܘܬܢ ܥܝܪܩ ܘܣܘܪܝܐ܀
ܐܦ ܬܘܕܝ ܣܓܝ ܠܡܠܠܘܟ ܘܫܘܬܦܬܘܟ ܒܗܕܟܼܐ ܕܘܪܫܐ ܕܟܼܝܐ ܘܡܣܝܡܢܐ ܠܐܘܡܬܢ ܐܫܘܪܝܬܐ ܀
ܒܚܘܬܡܐ - ܫܪܪܐ ܐܝܟ ܫܡܫܐ، ܠܐ ܡܨܐ ܐܦ ܚܕ ܕܟܣܐܠܗ ܒܥܪܒܠܐ ܘܟܠܝ ܣܒܼܪܐ ܘܬܘܟܼܠܢܐ ܕܐܘܡܬܢ ܐܡܝܢܐܝܬ ܒܗܘܝܐ ܒܡܢܬܝܬܐ ܘܙܟܼܘܬܐ.
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܡܢܝ ܐܚܘܢܘܟ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
__________________________________
الأخ Bet nahrenaya المحترم
في البداية، شكرا لمرورك وكذلك لملاحظاتك القيمة، وبهذه المناسبة أقول كل عام وانت والعائلة بخير، كلي أمل ان تكون السنة الجديدة عام خير وبركة وسلام في ربوع بلادنا خاصة والعالم اجمع .
كما أشكرك لإلحاقك الصورة لهذا الإكتشاف الهام حيث يسجل مآثر اجدادنا المبثوثة هنا وهناك وإن دل ّ على شيء، سيكون ذلك طبعا، دلالة لعظمة امتنا الآشورية .
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________
322
الأخ بولس يونان:
تحية طيبة، أما بعد ...
شخصيا، مهما حاولت أن آتي بالبيانات والوثائق عن آشوريتنا لن تقنعك وهذه محاولة اخيرة – حيث الكرة في حلبتك – كونك كما يبدو تعرف اللغة وأدناه أضع مقاطع من أشعار العلامة كوركيس وردا الأربيلي، واترك لك المجال في تعريبها :
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
323
ܡܘܚܒܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܝܘܚܢܢ:
ܩܕܡܝܬܐ ܥܐܕܐ ܕܡܘܠܕܐ ܕܡܪܢ ܗܘܐ ܒܪܝܟܐ ܥܡ ܫܢܬܐ ܚܕܬܐ 2015 ܐܠܘܟ ܘܟܠܗ ܒܝܬܘܟ ܒܣܒܪܐ ܕܫܢܬܐ ܚܕܬܐ ܕܗܘܝܐ ܫܢܬܐ ܕܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ ܒܟܠܗ ܬܒܼܝܠ ܘܕܝܠܢܐܝܬ ܓܘ ܐܬܪܢ ܚܒܝܒܼܐ܀
ܐܦ ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܠܡܠܠܘܟ ܒܣܝܡܐ، ܐܠܗܐ ܒܪܟܼ ܠܘܟܼ ܐܡܝܢܐܝܬ ܥܡ ܒܝܬܘܟ ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_____________________________
324
عزيزي عبد، كل عام وانت بخير ...
إن كلامي ليس موجه لك يا عزيزي، بل لأولئك الدكاترة والبحاثة وما هنالك وأنت تعرف جيدا من هم كونك دافعت عن هلوساتهم التي غدت نسيا منسيا بين القراء.
ومن ثم من المؤكد ما أكتبه هو هراء بالنسبة لك، كما هو كلامك أيضا يا عزيزي هراء لي، ولكن القراء هم الذين سيقررون من هم الهراء الحقيقيون وشكرا.
دم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون
_________________________________
325
أخي العزيز اخيقر يوخنا :
في البداية، أهنئك والعائلة بمناسبة عيد الميلاد المجيد وكذلك راس السنة الميلادية الجديدة وكلي امل ان يكون العام الجديد خير، بركة وسلام لك ولشعبنا في الوطن وكذلك في المهاجر.
كما أحيي فيك الروح الآشورية النبيلة، إنك في المسار الصحيح عزيزي ونطلب من الرب ان يبارك جهودك في خدمة هذه الأمة المنكوبة مع الأسف !
نعم، نحن بحاجة ماسة الى نشر كل ما يتعلق بامتنا الآشورية، حيث الكثير منه هو ضحية عاملين إثنين، أولهما هو هدف لكل المناوئين هو العمل في تشويهه واكبر مثال على ذلك بعض الإخوة وهم معروفون جيدا في هذا الموقع والمواقع الاخرى يبثون كل ما يسيء سمعة أمتنا الآشورية.
ولكن كما هو معلوم للجميع ومنذ الإنطلاقة الأولى عندما شمرت عن ساعدي وكتبت المقالة الاولى في دحض وتفنيد إدعاءاتهم ( غياب القطة ، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب ) إذ هي باكورة عملنا لوضعهم في المكان المناسب وهكذا كما تشاهدون قلّ ضجيجهم وخفت أصواتهم وبوسعنا القول اختفوا بالكامل ما عدا زجهم في المعمعة بعض الإخوة السذج بين آن وآخر حيث عملية تنويرهم وردعهم من افعالهم من المؤكد سهلة جدا ونحن بها حتى الآن منتصرون!
وثانيهما، الجهود المبذولة من البعض في تضخيم شعوب في الحقيقة لم تكن في الصدارة او لعبت دورا كبيرا في الساحة مثلما قام به شعبنا الآشوري حيث الإستشهادات من الاجانب قبل أصحابها من آن لآخر تنهال على القراء وعلى الدوام .
ودم لأخيك المخلص/ آشور بيث شليمون
______________________________
326
الأخ بولس يونان المحترم
تحية عاطرة، اما بعد ...
أولا، كل عام وانت والعائلة بخير بمناسبة عيد الميلاد ورأس السنة 2015 .
ثانيا، قد تكون شخصا طيبا وليس لي غضاضة في ذلك باركك الله، ولكن لو تقرأ لا مداخلتك الاولى، بل حتى الثانية أيضا بترو ستلمس فيهما أسلوب الإستهتار مع احترامي الكبير لك، والأنكى من ذلك قلت :
" كما انك لم تهديني/ تهدني صلاة رائعة كتبها احد اباءنا/ آباؤنا العظماء بمناسبة ميلاد ربنا يسوع المسيح وهذا نصها واكتبها بالحرف العربي "گرشوني" لكي يتمكن من قرائتها كل ابناء شعبنا .." انتهى الإقتباس
يا عزيزي، ألا تدرك بأنني فعلت ذلك؟ وهل لنا اعظم من العلامة والملفان القس نارساي ܡܪܝ ܢܪܣܝ حيث تلك السطور كانت بمناسبة ولادة الرب يسوع له المجد من إحدى كتاباته الرائعة ؟!
على كل مهما يكن، فأنا لا أحمل أي حقد او كراهية تجاهك يا اخي الكريم، كوني أحب شعبي وإن شتموني كونهم كما قال السيد الرب يسوع المسيح – لا يعلمون!
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________
327
الأخ شوكت توسا كتب:
الاخ اشور شليمون المحترم
تحيه ومحبه لكم وللساده المحاورين المحترمين
بمناسبة العام الجديد , اتمنى الخير والامن والاستقرار لأبناء شعبنا الكلداشوريين السريان والعوده السريعه للمهجرين الى اماكنهم سالمين متعافين.
لي مطلب اخوي بودي ان اتوجه به للاستاذ اشور شليمون , اذ اراني بانه من المهتمين في قضايا التاريخ وتلك صفه احترمها واقدرها حين تتوفر عند كل مهتم بامور وقضايا شعبه.
مطلبي منكم عزيزي اشور كونكم اثرتم واحده من متعلقات ابناءشعبنا في ارض فلسطين, حسب علمي هناك بلده اسمهاالقوش في فلسطين (سمها اسرائيل ان شئت) , وقد ورد ذكر اسم القوش في التوراة ايضا , سؤالي هو اي الألقوشتين هي اقدم, القوش التي في العراق ام تلك التي في فلسطين,,, ولماذ تكرر هذا الاسم في مكانين.
ساكون شاكرا لكم ايصالنا الى ما هو اقرب الى الحقيقة,,,,
كل عام وانتم بخير
تقبلوا خالص تحياتي
.......................................
أخي الفاضل شوكت توسا المحترم
تحية عاطرة، وتهاني الحارة لك وللعائلة بمناسبة عيد ميلاد السيد الرب يسوع المسيح وراس السنة الميلادية 2015 .
وكلنا امل ان تكون السنة الجديدة عام خير، بركة وأمان لشعبنا العزيز في الوطن والمهاجر معا.
باعتقادي هناك – القوش ܐܠܩܘܫ – واحدة والتي هي في بلاد آشور وما يقال عن غيرها فهذا مجرد كلام لا سند له ولا وجود أخي الكريم في يومنا هذا .
أما تفسيرها من المؤكد هي مفردة مركبة من – ايل و قشت/ ܐܝܠ ܩܫܬ قوس الله * وهي مفردة آشورية كباقي بلدات سهل نينوى وليس كما البعض يروجون معظم الاسماء الى اللغة الآرامية ، وليكن معلوما هناك تشابه كبير بين اللغات السامية كونها من أصل واحد.
ومن هنا نقول بملء فمنا – ألقوش بلدة آشورية اسما وشعبا وجغرافية ، ونحن كشعب آشوري نعتز ونفتخر بها كونها قلعة آشورية مهما حاول البعض من تحريف اسمها وخاصيتها اليوم .
ومن المؤكد تعرف أن المرحوم توما توماس كان برتبة ܪܒ ܡܐܐ ( قائد مائة- ملازم أول ) في القوات الآشورية المعروفة بالليوي Assyrian Levies ومن المؤسف البعض يحاول اليوم أن ينسب كلام اليه وهو طاعن بالسن حول عدم آشوريته، فهي حيلة لا تمر وليست إلا مجرد كما يفعل صاحب موقع القوش نت الذي يضع أسد بابل على مشارف ألقوش وهو مجرد وهم، وشخصيا كتبت له أي الأخ عادل زوري حول هذه الناحية وقد عدل موقفه مؤخرا ولنا الشكر له .
ودمت بمحبتي أخي الكريم / آشور بيث شليمون
_______________________________
.
* إن المدينة العظيمة العاصمة نينوى كانت محاطة بمواقع دفاعية اولية من كل الجهات والقوش إحداها .
328
وإكتشاف آخر مهيب
____________________
Overview of Archaeology in Israerl-
General public in Israel at the time was fascinated by the discoveries at tells ....Neo Assyrian inscriptions of the ninth to seventh B.C.E. mentioning of large administration /palace structure labeled the " Governor's residence "
لمحة آثارية في اسرائيل
الجمهور العام في اسرائيل كان مندهشا بالأكتشاف في التلول .... عن نقوش آشورية تعود الى القرن التاسع والى السابع قبل الميلاد والتي تذكر عن صرح إداري كبير / على نمط قصر تحت تسمية " مكان إقامة الحاكم " اي يقصد الحاكم الآشوري.
329
أخي الحبيب Ashur Rafidean المحترم
في البداية، أقدم تهاني الحارة والطيبة بمناسبة ميلاد الرب يسوع الناصري وكذلك راس السنة الميلادية متمنيا لك وللعائلة الصحة والسعادة .
كما أحب أن اقول لقد قرأت رسالتك الخاصة وأشكرك على ذلك كونك كما يقال باللغة الإنكليزية on the right direction.
نعم يا عزيزي، إن امتنا العظيمة رغم الهجمة الشرسة التي تاتينا مع الأسف من الداخل، فإن معظم الشعوب تشيد بحضارتنا ودورنا الريادي وإن الكتب التي غطت تاريخنا لهي عديدة لا تحصى بينما هؤلاء منافسونا ليس لهم ذكر وإذا وجد فهو من قبل شعبنا الاشوري، تصور ان أحد دعاة القومية الآرامية في احدى كتاباته ينتقد الأمة الآشورية كونهم لم تذكرا مليا عنهم !
وختاما، أقدم شكري الجزيل لك ولكل من يساهم في رفع شأن امتنا، في وقت نحن لا نحمل الحقد والضغينة ضد أحد بل نسدي لهم كل الحب والإحترام وتتمنى للجميع في بلادنا العزيزة والعالم اجمع ان تكون أيامهم مليئة بالسعادة والرفاهية وندعو من الباري ان ينشر السلام والإطمئنان وأن يكون بمقدور المهجّرين العودة الى ديارهم باقرب وقت ممكن .
دم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون
____________________________________
330
أخي العزيز عدنان:
أنت حر عزيزي في نقدك لهذا الأخ الضال- مع احترامي وهو ابن البلاد الآشورية أبا عن جد.
ودمت بمحبتي/ آشور بيث شليمون
___________________________
331
الاخ الفادي الفادي المحترم:
تحية طيبة، أما بعد ...
أولا، لن أطيل الكلام عن أشياء في الحقيقة هي تافهة جدا، لأن المقال كما قلت ليس لي بل لصحيفة القدس العربي، والمؤسف انت تصر وتنسبه لي. ومن ثم توجب علي ان اتحقق قبل نشره من جديد وهو فعل جيد ولكن ما المشكلة بنشره وهنا انت وغيرك ليأتوا ويصححوا الأخطاء وانتهت المشكلة.
نعم إن العرب من مزيفي التاريخ، وهنا قصدت انهم يزيفون التاريخ لصالحهم يا اخي الكريم !
ولكن مهما يكن، فإن ذكر الشعب الآشوري ليس هراء، إذ وراءه الكثير والتي من المحتمل ستكتشف في المستقبل !
ومن ثم مع الأسف تنسب الي شيئا لم اقله وهاك:
" ان كان قصدك ان هذا الخبر يعتبركم اقدم من صنع الخمور فانت مخطئ .
لانه هناك خبر اقدم من هذا يقول ( انهم اكتشفو مجموعة لاواني (wine ) النبيذ او الخمر سمه ما شئت , ايضا في اسرائيل يعود تاريخها لسنة 1700 سنة قبل الميلاد بمدينة كنعانية بمعنى ان عمر الاواني يقدر بحوالي 1700+2000=3700 سنة والتي هي اقدم من 2800 سنة؟؟؟
وهناك خبر اخر ايضا بالانكليزي يقول انهم وجدوا اثار في ارمينيا لاواني (wine) يقدر عمرها ب 6100 سنة؟؟؟؟ " انتهى الإقتباس
إن الرد موجود لله الحمد هنا، إذ انا لم أقل ان الاشوريين هم الأوائل في صنع الخمور، ولكن الذي قلته وهو ان لشعبنا الدراية الفائقة في انتاجها على أكمل وجه، لولاها لما أنتجوا اليونان خمرا والذي يحمل اسما آشوريا، ولا أدري وساترك المهمة لك كي تبحث عنها قد يكون آخرون أفضل من شعبنا الآشوري في هذه الصناعة .
وختاما، مع احترامي لك في الحقيقة يتوجب علي عدم الرد على اسم مغمور وغير معروف وهنا الكرة في حلبتك ما دمت تريد قول الحقيقة وتبيانها للقراء، ولي عدة أسئلة لك وهي:
- إين كنت عزيزي الفادي، عندما ظهر الدكتور أسعد صوما أسعد وقال إن آثور ܐܬܘܪ معناها العدو أو هي الموصل في قاموس حسن بن بهلول، في وقت لم يذكر المعاني الأخرى وما أعطاه من هذا القاموس غير موجود في كل قواميسنا، وحتى إذا وجد هل تستطيع ان تدلني ما هو المقصود – غير الحسد والحقد؟ !!
- وأين كنت عندما قال الأخ موفق نيسكو، ان اسم آشور لا معنى له وموجود في الكتاب المقدس مرتين وحتى المرة الثانية هي تكرار للاولى؟!
- واين كنت عندما الأخ عزيز حنا بكلمات لاذعة يتهجم على شعبنا وغيره يذكر ما يرددونه – والذي يعود الى القرون الوسطى – من لعنات لنسطور في صلواتهم وهي لله الحمد غدت نسيا منسيا للجيل الجديد ؟!
بل انت ومن أمثالك مع احترامي تصفقون لهؤلاء ولعبقريتهم في الحط ومحو الإسم الآشوري من الوجود!
وهنا أقول صراحة، هذين الشخصين كذبوا عليكم ( الدكتور أسعد والسيد نيسكو ) وإذا لا تصدق قل لهم ان نقابل وجها لوجه وهناك كما يقال – عند الإمتحان يكرم المرء أو يهان! ستعرف من يتمسك بالحقائق وشكرا.
دم لأخيك المحب مهما يكن من اختلاف/ آشور بيث شليمون
_______________________________________
332
ܡܩܠܣܐ ܡܫܡܫܢܐ ܘܐܚܐ ܚܒܝܒܐ ܡܣܥܘܕ:
ܫܠܡܝ ܥܡ ܐܝܩܪܝ ܘܚܘܒܝ ܩܒܠ،ܐܝܬܠܝ ܪܒܘ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܠܬܗܢܝܬܟ ܘܡܠܠܘܟ ܒܣܝܡܐ ܥܠ ܡܘܠܕܐ ܕܡܪܢ ܘܫܢܬܐ ܚܕܬܐ ܐܦ ܐܢܐ ܒܪܘܟܼܐ ܝܘܢ ܥܠܘܟܼ ܗܕܟܼܐ ܡܘܠܕܐ ܕܕܘܡܪܐ ܕܦܪܘܩܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܥܡ ܪܫ ܫܢܬܐ ܚܕܬܐ 2015
ܒܣܒܼܪܐ ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܼܐܘܬ ܕܚܡܐܠܘܟ ܐܢܬ ܘܟܠܗ ܒܝܬܘܟ ܘܡܫܦܚ ܥܠܘܟ ܛܒܼܬܐ ܕܠܐ ܡܢܝܢܐ ܐܡܝܢ ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܐܚܘܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
______________________________
عزيزي عبد الأحد قلو،
بمناسبة عيد الميلاد وراس السنة الميلادية المجيدة أتقدم بتهاني وتحياتي الحارة لك ولعائلتك الكريمة آملا أن تكون السنة الجديدة لشعبنا في الوطن ولنا في المهاجر عام خير، بركة وسلام ووحدة آمين.
عزيزي قلو، يمكنك ان تعطي النص لكاهن من كنيستك، طبعا هو يجب ان يعرف ما قاله مسبقا العلامة والقس مار نارساي، ويترجمه كي تدرك جيدا انت مخطئ مع احترامي.
وحتى إذا كان يقصد المدينة، من كان سكان تلك المدينة في أوائل القرن الخامس غير الآشوريين؟! وأضف الى ذلك المدينة الوحيدة التي باركها الرب له المجد يسوع المسيح بالمدينة الكبيرة هي – نينوى يا عزيزي وحتى هذه المدينة كانت عاصمة الآشوريين شعبا وقومية!
ثم نعم شرقاط اليوم يسكنها العرب، ولكن رغم ذلك في شمالنا الآشوري الحبيب هناك الكثيرون من أصول آشورية بينما – الكلدان القدامى ، وهم طبعا أقلية في الجنوب – مع الآخرين غدوا عروبيين ومسلمين عن بكرة أبيهم حيث لا تجد بيتا واحدا يملك دونما من الأراضي الزراعية متشبثا بالكلدانية القديمة والتي هي منقرضة ولا وجود لها اليوم مع الأسف لكي تبعثهم من جديد على حسابنا بنكرانك لأصولك الآشورية!
وختاما، دمت لاخيك المحب / آشور بيث شليمون
_______________________________
333
الأخ بولس يونان المحترم
هنا ادناه اهديك ترنيمة الميلاد بقلم قديس وملفان آشوري ألا وهو مار نارساي والملقب بقيثارة الروح ܡܪܝ ܢܪܣܝ ܟܢܪܐ ܕܪܘܚܐ على امل أن تزيل أحقادك وترشدك الى خير هذه الأمة المنكوبة عوضا الإستهتار بها وشكرا:
مقتطفات من ترنيمة الميلاد:
" ܥܡܡܐ ܘܢܬܒܣܡܘܢ : ܒܢܘܗܪܐ ܪܒܐ ܕܠܐܪܥܐ ܢܚܬ ܀ ܚܕ ܐܝܙܓܕܐ ܡܢ ܟܘܟܼܒܼܐ. ܪܩܝܥܐ ܫܕܪ ܕܢܟܼܪܙ ܠܗܘܢ .
ܠܒܹܢܝ ܦܪܣ ܕܢܬܛܝܒܘܢ : ܘܢܚܙܘܢ ܡܠܟܐ ܘܠܗ ܢܣܓܼܕܘܢ ܀ ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ . ܕܣܒܼܘ ܩܘܪܒܢܐ ܘܙܠܘ ܝܩܪܘܗܝ - ܠܡܠܟܐ ܪܒܐ ܕܒܝܗܘܕ ܕܢܚ ܀ ܪܫܝ ܦܪܣ ܟܕ ܪܘܙܝܢ : ܫܩܠܘ ܥܠܡܐ – ܢܣܥܘܪ ܦܢܝܬܢ ܘܢܒܪܟܝܗ ܀ ܬܚܕܐ ܦܪܣ ܒܣܒܪܬܟܘܢ : ܬܪܘܙ ܐܬܘܪ ܒܡܐܙܠܬܟܼܘܢ . ܘܡܐ ܕܡܠܟܘܬܗ ܕܒܪܝ ܐܨܡܚܬ – ܢܫܪܐ ܫܝܢܗ ܒܬܚܘܡܟܼܘܢ ܀ ܬܙܡܪ ܥܕܬܐ ܟܕ ܚܕܝܐ – ܫܘܒܼܚܐ "
334
الأخ عدنان أدم المحترم
في البداية، كل عام وانت والعائلة بخير وكلي امل ان تمر هذه المناسبة الكريمة الا وهي عيد ميلاد السيد المسيح ورأس السنة الجديدة عليكم وعلى عموم شعبنا والعالم أجمع بخير.
ثم، شكرا جزيلا لموقفك المشرف تجاه امتنا العزيزة وكن مطمئنا ان هؤلاء الإخوة المنتقدين وللأسف المناوئين لامتهم امتنا الآشورية لن يثني عزمنا، بل بالعكس يعطينا أكثر اندفاعا في الدفاع عن آشور والآشورية رغم العواصف الهوجاء وشكرا لك مرّة ثانية.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________
Dear Dr. Simon Shamoun:
At outset, Merry Christmas and a Happy New Year to you and your family as well, hoping the New Year will be a year of peace and prosperous one.
Thank you very much for your comments of encouragement and I will say it loudly as long as I am alive and well my first and foremost goal is to serve my beloved Assyrian nation, and furthermore these negative comments from UNFORTUNATELY our brothers will and shall not deter me from our Assyrian path which is to put the Assyrian nation on the top of the world .
Sincerely,
Ashur Beth-Shlimon
_________________
أخي العزيز خوشابا سولاقا المحترم
لي الشكر الجزيل لكل مداخلاتك التشجيعية في خدمة امتنا الآشورية مع الأسف المنكوبة من قبل شعبنا أولا، ولكن هذا ليس بجديد فإن ابن العبري – رجل الوحدة – من مقولته المشهورة – ܐܣܘܪܝܝܐ ܚܣܡܐ ܠܐ ܡܛܟܣܝܢ ̱ / السريان حاسدين وغير منظمين ! – هذا الرجل العملاق لغويا وله مؤلفات نفتخر بها الى اليوم ، وربما البعض لا يعرف ان كان له صلات وطيدة مع الشق النسطوري من كنيستنا ، وكان البطاركة يستقبلونه في بغداد بحفاوة بالغة نظرا لمحبته الأولية لشعبه واخيرا ليس ذلك فحسب، بل مات بين ظهراني كنيستنا المشرقية التي يسمونها نسطورية !!!
على كل، خدمة أمتنا الآشورية هو ديدنا الأول والأخير وليس هناك من يثني عزمنا في دفعه الى الامام ما دام الدم الآشوري يجري في عروقنا .
وفي الختام، كل عام وانت، عائلتك ، الأمة الآشورية والعالم المسيحي ان تكونوا بخير وصحة جيدة ولتكن السنة الجديدة 2015 عام خير وأمان لشعوبنا وخصوصا في الشرق الأدنى ووطننا بالذات .
دم بمحبتي الخالصة/ آشور بيث شليمون
________________________________
335
القراء الأحبة، يسعدني ان أقدم لكم الاخ سليمان غانم، أستاذ التاريخ الكلاسيكي في جامعة اللاذقية السورية الذي له مقال مستفيض في الموضوع في موقع - صوت العقل - وما عليك إلاّ النقر على الرابط أدناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/14666
336
الأخ الفادي الفادي المحترم
في البداية، كل عام وأنت بخير متمنيا لك ولعائلتك الصحة والسعادة وخصوصا بعيد ميلاد الرب يسوع المسيح.
شخصيا، لا أعرفك وكذلك كما اعتقد لا تعرفني، لذلك ثق تماما ليس لي أي حقد او كراهية تجاهك إطلاقا، حيث ما كتبته تعليقا لمداخلتك، لله الحمد موجودة في الموقع وبوسعك والقراء الإطلاع عليها أدناه ومن ثم اتحمل المسؤولية الكاملة عليها شخصيا:
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=761788.0
وهنا قلت :
" ... ولا يوجد ذكر لكلمة مزرعة اشورية , في حين انه تم ذكر كلمة اشورية مقرونة بكلمة conquest لتصبح العبارة الصحيحة اكتشاف مزرعة عمرها 2800 سنة اثناء الغزو الاشوري لفلسطين وليس مزرعة اشورية في فلسطين؟؟؟؟؟؟ انتهى الإقتباس
أيها الاخ الكريم، الخبر بلغني به احد الأشخاص من صحيفة – القدس العربي ، والعنوان وكل ما جاء فيها لست انا الذي من ورائه .
أما دون شك لي الفخر بكل خبر عن امتي الآشورية ولن أخفي عليك، ولكن السؤال هنا هل تظن إذا كآشوري لن أقوم بواجبي تجاه أمتي – على غرار ما قلته بخصوصي لو كان الخبر عن ... – هل أنتظر من احد ان يقوله ، طبعا لا !
على كل استخدمت حاسوبي وادناه أضع ما كتبته الصحافة الإسرائيلية حول الموضوع، حيث الجميع ذكروا عن الاشوريين ولم يذكروا عن الكلدان أو الآراميين وما المشكلة في الأمر؟!
وإذا انا تسارعت بنقل الخبر بدون أي تحقيق، وما بالك أنت أيها الأخ الكريم أنك مثل تلك الصحيفة لم تنقل الخبر كما هو، بل قلت في حين تم ذكر كلمة آشورية مقرونة بكلمة conquest .
في وقت ترجمت المفردة الإنكليزية بغير معناها الحقيقي بل قلت – أثناء الغزو الآشوري، وكما تعرف ان الغزو باللغة الإنكليزية هي invasion !!!
الأخ الفادي الفادي يقول مرّة اخرى:
" تعليقي هذا ليس تهجم على احد وانما هو لنقل الحقيقة التي يحاول البعض اخفائها تحت مسميات تحلو لهم , وتجعلهم يعيشون في اوهام كانوا هم من كتبها ومن يمثلها ومن يشاهدها ويصفق لها. " انتهى الإقتباس
هنا في كلامك شيئا من الضبابية، وهنا أريد توضيحا لو تفضلت، من تقصد بهذا الكلام ؟ وكما يبدو الكلام موجه لي، وهنا هل بوسعك ان تقدم الدليل على ما أخفيته من حقائقك يا عزيزي؟ حيث سأكون على استعداد ان أقدم المعذرة لك فيما إذا أتيت بالدليل القاطع لما تدعيه .
ملاحظة:
وهنا اريد ان اوضح شيئا للقراء الأعزاء وهو كون الخبر له علاقة في صناعة الخمور في هذه المزرعة، وإن البلاد الآشورية كانت ذات شهرة في صنعها واليونان أخذوا هذه الصناعة من الآشوريين وهم اليوم لهم معمل للخمور الآتي :
Santorini – Assyrtiko تيمنا بالإسم الآشوري وكما أظن قد يكون له صلة مع بلاد اليونان في هذا المجال .
-2800Year-Old Farm Discovered Near Rosh Ha'ayin
Excavations being conducted by the Israel Antiquities Authority in Rosh Ha'ayin preparatory to enlargements to the city in the coastal region have unearthed a unique find in recent weeks - a 2,800-year-old farmhouse consisting of 23 rooms.
"The farm, which is extraordinarily well-preserved, extends across an area of 30 by 40 meters (roughly 100 x 130 feet) and was built in the eighth century BCE, the time of the Assyrian conquest," said Amit Shadman, who is director of the excavation on behalf of the Israel Antiquities Authority.
“ …According to Amit Shadman, excavation director on behalf of the Israel Antiquities Authority, “The farm, which is extraordinarily well-preserved, extends across an area of 30 × 40 m and was built in the eighth century BCE, the time of the Assyrian conquest. Farm houses during this period served as small settlements of sorts whose inhabitants participated in processing agricultural produce. The numerous wine presses discovered in the vicinity of the settlement indicate the wine industry was the most important branch of agriculture in the region. A large silo, which was used to store grain, shows that the ancient residents were also engaged in growing cereal.”
Bible and archaeology news
A farmhouse dating to the eighth century B.C.E. has been excavated in Rosh Ha-‘Ayin in Israel. Photo: Skyview Company, courtesy of the Israel Antiquities Authority.
The well-preserved remains of a farmhouse dating to the eighth century B.C.E. have been uncovered during archaeological work in Rosh Ha-‘Ayin in Israel. The excavation was led by Amit Shadman on behalf of the Israel Antiquities Authority (IAA). Built during the time of the Assyrian conquest, the farmhouse measures about 100 by 131 feet and comprises 23 rooms. Wine presses discovered around the farmhouse suggest that the residents were primarily engaged in the wine industry. The residents also grew cereal, as indicated by the presence of a large grain silo.
The excavation revealed that the farmhouse continued to be used during the Persian period (sixth century B.C.E.) as well as the Hellenistic period (beginning around the last quarter of the fourth century B.C.E.), when the Persian empire fell to Alexander the Great. Under one of the floors of the farmhouse, a rare silver coin bearing a depiction of Zeus and inscribed with the legend ΑΛΕΞΑNΔΡΟΥ (ALEXANDROU—“[coin] of Alexander”) on one side and the head of Herakles on the other was discovered.
337
من القدس العربي :
اكتشاف مزرعة آشورية عمرها 2800 سنة في فلسطين
December 15, 2014
الناصرة ـ «القدس العربي» من وديع عواودة: كشف أمس عن مزرعة ضخمة عمرها 2800 سنة من فترة الوجود الآشوري لفلسطين في منطقة رأس العين، على حدود الخط الأخضر الفاصل بين الضفة الغربية ومناطق 1948. وتشمل المزرعة الآشورية التي تمتد على مساحة 1200 متر مربع 23 غرفة كشفت عنها دائرة الآثار الإسرائيلية خلال أعمال حفر تمهيدية قبيل أعمال بناء.
ويعتقد منقبو الآثار أن الغرف كانت جزءا من بلدة زراعية في المنطقة القريبة من الساحل الفلسطيني. وكشف النقاب عن معاصر عنب كثيرة، ما يدلل على أن صناعة النبيذ كانت رائجة جدا بل المرفق الأساسي هناك إضافة إلى مخازن الحنطة التي تدلل على رواج زراعة الحبوب أيضا. ويوضح الباحثون الأثريون أن المزرعة ظلت قائمة بعد العهد الفارسي أيضا في القرن السادس قبل الميلاد، وبعدها في الفترة اليونانية (الهيلينية) التي بدأت مع احتلال البلاد على يد القائد الكبير الإسكندر المقدوني. وتظهر آثار يونانية في أرضيات الغرف داخل المزرعة منها صورة فسيفسائية لعدة آلهة مثل زيوس، علاوة على العثور على عملة هيلينية نادرة.
وفي الفترة العثمانية تم فتح فرن لاستخراج الجير استخدمت حجارة المزرعة كمادة خام له. وتعتبر رأس العين بجوار منبع نهر العوجا محطة على طريق البحر بين الضفة الغربية وبين الساحل. وبسبب موقعها الجغرافي الاستراتيجي كانت منطقة رأس العين هدفا للغزاة والاستيطان لأهميتها الزراعية والعسكرية.
وعلى مسافة قصيرة من المكان تم اكتشاف آثار مغرقة في القدم تعود للعصرين النحاس
د. حسين السلع - فيلدلفيا
Posted December 16, 2014 at 8:37 AM
هذه المنطقة هي بلدة مجدل الصادق والمزرعة في اراضيها الى جنوب منها حيث تم عمل معمل الكلس ما بين المجدل والمزيرعة: وأراضيها تشمل نهر العوجا ورأس العين التي استوطنها الصهاينة بعد أن انسحبت بريطانيا بعد انهاء الانتداب البريطاني.
هذه بلدتي التي دمرها المحتل الصهيوني ولم يبق منها الا القلعة وبرزالدين وبعض الاثار مثل معمل او فرن الكلس (الشيد) والمحاجر) التي استعملت حجارتها في بناء تل أبيب والمستعمرات مثل روش هيا عين على ارضنا بالقرب من منبع نهر رأس العين.
وللعلم فأن قرية المزيرعة التي كان يسكنها ال الرمحي الاكارم وغيرهم من العائلات تشارك المجدل في الاراضي التي تحوي هذه المزرعة الاشورية ولذلك سميت المزيرعة كتصغير لمزرعة كانت مشهورة بالحبوب والعنب والفواكه وتقع قريتنا والمزيرعة الى الشرق من مطار اللد المسمى الان مطار بن غوريون وقد اقتطع العدد من الدنمات لانشاء هذا المطار من أرضنا أيام الانجليز ولم يتم التعويض علينا بأي مبلغ.
سنعود اليك يا بلدتي وسنشاهد المزرعة الاشورية والمزيرعة ويافا وكل فلسطين حرة بعد أن يتم دحر..
http://www.alquds.co.uk/?p=265680
338
ترتيلة عيد الميلاد بقلم مار نرساي الملفان!آشور بيث شليمونتوطئة:يعد الملفان العلامة مار نرساي أحد أعمدة الكنيسة المشرقية القديمة الكبار نظرا لأعماله وانجازاته الكبيرة وخصوصا في حقل التربية المسيحية الحقة حيث شغل مديرا لأقدم أكاديمية في التاريخ وهي أكاديمية نصيبين لمدة تتراوح ما بين 40-50 سنة وقبلها تلقى علومه في مدينة أورهاي والتي شغل فيها ردها من الزمن حتى أغلقها الأمبراطور الروماني. عادة يعرف مار نارساي ܡܪܝ ܢܪܣܝ ب – قيثارة الروح – نظرا لمؤلفاته الغزيرة في الديانة المسيحية، وليس ذلك فحسب كونه آشوري الولادة والجنس *، ذكر قومه الأشوري بكل شرف وعزة. لا تعرف سنة ولادته ولكن الارجح كانت بنهاية القرن الرابع ويقال انه عاش أكثر من تسعين سنة حيث وافته المنية ؟ .......................... مقتطفات من ترنيمة الميلاد:" ܥܡܡܐ ܘܢܬܒܣܡܘܢ : ܒܢܘܗܪܐ ܪܒܐ ܕܠܐܪܥܐ ܢܚܬ ܀ ܚܕ ܐܝܙܓܕܐ ܡܢ ܟܘܟܼܒܼܐ. ܪܩܝܥܐ ܫܕܪ ܕܢܟܼܪܙ ܠܗܘܢ .
ܠܒܹܢܝ ܦܪܣ ܕܢܬܛܝܒܘܢ : ܘܢܚܙܘܢ ܡܠܟܐ ܘܠܗ ܢܣܓܼܕܘܢ ܀ ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ . ܕܣܒܼܘ ܩܘܪܒܢܐ ܘܙܠܘ ܝܩܪܘܗܝ - ܠܡܠܟܐ ܪܒܐ ܕܒܝܗܘܕ ܕܢܚ ܀ ܪܫܝ ܦܪܣ ܟܕ ܪܘܙܝܢ : ܫܩܠܘ ܥܠܡܐ – ܢܣܥܘܪ ܦܢܝܬܢ ܘܢܒܪܟܝܗ ܀ ܬܚܕܐ ܦܪܣ ܒܣܒܪܬܟܘܢ : ܬܪܘܙ ܐܬܘܪ ܒܡܐܙܠܬܟܼܘܢ . ܘܡܐ ܕܡܠܟܘܬܗ ܕܒܪܝ ܐܨܡܚܬ – ܢܫܪܐ ܫܝܢܗ ܒܬܚܘܡܟܼܘܢ ܀ ܬܙܡܪ ܥܕܬܐ ܟܕ ܚܕܝܐ – ܫܘܒܼܚܐ "تعريب النص:الشعوب فرحة بالضياء العظيم الذي حطّ على الأرض . ورسول من نجوم السماء بعّث ليكرس لهم. بنو فارس( بلاد ) يتلذذون، عندما رأوا الملك وسرعان خرّوا ساجدين له . لقد دعي المجوس وقيل لهم آشورالكبرى ( بلاد ) لقد تهيجّت عندما تناولوا القربان. حيث امتد صيته واحترامه الى الملك العظيم الذي أشرق في اليهودية . وفرح رؤساء فارس . الشعوب زارت كل النواحي وباركوها ، ابتهجت آشور ܐܬܘܪ بمسيرتكم . وما ملكوته التي بررّت الإستشراق هذا – ليعم السلام في ربوعكم ، ولترنم الكنيسة مسبّحة وهي فرحة . ................ *رأى النور لأول مرّة في قريته عبن دولبي ܥܝܢ ܕܘܠܒܐ إدلب من اعمال محافظة دهوك- نوهادرا . وللمزيد عن ملفاننا الكبير، يرجى النقر على الرابط أدناه: http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah/10654-2011-03-20-10-36-17.html
339
الأخ مهدي كاكه يي :
إن الرابط الثاني - في ردي اعلاه - حاول ان تنقر عليه يذكر ما تدعي حيث الحروف ظاهرة هناك أيضا:
" يرتبط اسم هذا العالم بمخطوط في غاية من الأهمية في مجال التعمية هو “شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام” ذلك الكتاب الذي كشف ﻋﻦ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻷﲜﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ، فقد فك رموز 89 لغة قديمة، من ضمنها اللغة الهيروغليفية التي ينسب اكتشافها للعالم الفرنسي شامبليون عام ١٨٢٢ﻡ. غير أن ابن وحشية سبقه إلى ذلك بثمانمائة سنة، بل إن الترجمة الانكليزية لمخطوط شوق المستهام طبعت عام 1806م ، أي قبل اكتشاف شامبليون بنحو ستة عشر عاما مما يؤكد استفادة شامبليون من كتابه."
وهو لم يذكر عن الأكراد اطلاقا، على كل لحسم الامر هل لديك كتابات تدل انها كردية لمواضيع تركها الكرد كما فعلت كل الشعوب القديمة؟ طبعا ليس هناك من هذا النوع بالنسبة للكرد.
اما القفز والإدلاء بكل الشعوب القديمة بدءا بالسومريين، الحوريين، السوباريين، الميتانيين،والحثيين - أنهم اجدادكم في وقت ليس من المستشرقين اكد ذلك اطلاقا - -ولا ندري ربما شعب آخر تضيفونه الى لائحتكم فهذا مع الأسف لا يغني ولا يسمن يا اخي الكريم!
341
ܞ
ܒܪܒܘ ܚܫܐ ܘܚܢܓܼܬܐ ܩܒܠ ܐܢܐ ܛܒܐ ܕܡܘܬܐ ܕܝܡܘܟ ( ܐܡܢ ) ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ – ܝܥܩܘܒ ܗܘܙܝܐ - ܘܒܥܝܢܢ ܕܐܡܪܢ ܦܪܨܘܦܐܝܬ ܫܘܬܦܢܐ ܥܡܘܟ ܒܗܕܟܐ ܚܫܐ ܘܐܦ ܡܩܪܒܝܢܢ ܒܘܝܐܐ ܠܟ ܘܟܠܗ ܒܝܬܟ ܒܣܒܪܐ ܡܢ ܡܪܝܐ ܐܠܗܐ ܕܪܚܡ ܥܠܗ ܘܡܬܒܠܗ ܒܕܘܟܬܐ ܕܢܝܚܐ ܒܦܪܕܝܣܐ ܫܡܝܢܝܐ ܐܡܝܢ ܀
ببالغ الأسى والحزن وصلنا خبر وفاة والدتك والدتنا اخي الحبيب جاك، وشخصيا أشارك معك ومع عائلتك باحزانكم، لذلك أتقدم بتعازي لك وللعائلة أجمعين بأمل الرجاء أن الله سيضعها في المكان المناسب المريح في فردوسه السماوي آمين.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_________________________________
342
أبو العز خضيري فخر الكنيسة المسيحية المشرقية/ النسطورية
بقلم آشور بيث شليمون
توطئة:
قبل الولوج في الموضوع، أحب أن ألقي ولو نظرة خاطفة على تاريخ الكنيسة المشرقية القديمة ( ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ) والمعروفة في كثير من الأحيان بالكنيسة النسطورية أيضا.
استنادا لتاريخنا الكنسي الذي يفيدنا بانتشار الديانة المسيحية في الشرق الأدنى وخصوصا في الهلال الخصيب كالنار في الهشيم، إذ في غضون قرنين وربما أقل غدت المنطقة مسيحية تقريبا .
وفي القرون الاولى للديانة المسيحية وخصوصا في أوسط القرن الخامس وما بعده حيث احتدم الجدال العقائدي بين المسيحيين نتيجة المجاميع المسكونية التي عقدت من أجل تنظيم أمور الكنيسة. ولكن للأسف ونتيجة هذه المجاميع المسكونية عوضا عن التلاحم والتعاضد، حصل انقسام وانفصام كبيرين بين المجتمعين وظهرت نتيجة ذلك عدة مذاهب مسيحية ومنها المذهب النسطوري الذي ينادي أن للمسيح شخصين( إقنومين) مختلفين، واحدة إلهية والاخرى ناسوتية/ انسانية حيث تبعه جمع غفير لا سيما في بيث نهرين/ العراق وبلاد فارس وارتأى رأيه المناذرة العرب أيضا حيث يغدون بذلك جزءا مهما لا يتجزأ من جسم كنيستنا المشرقية هذه.
والجدير بالذكر، أن اللغة السريانية كانت اللغة الرسمية لهذه الكنيسة وكذلك لشقيقتها * الكنيسة الأرثوذكسية والمعروفة بالمونوفيزية /اليعقوبية والتي تؤمن بالطبيعة الواحدة.
القس الربان أبو العز خضيري:
كان للكنيسة المسيحية المشرقية أتباع كثر في الحيرة والتي كانت مملكة عربية في جنوب ما يسمى العراق اليوم. ونتيجة ذلك كان لهم فيها ديرا وكنيسة حية نابضة في نشر المسيحية بين إخوتنا العرب – كنيسة مار ميخائيل رفيق الملائكة / ܥܘܡܪܐ ܕܡܪܝ ܡܝܟܐܝܠ ܚܒܪܐ ܕܡܠܐܟܐ - والتي كانت تحت رعاية وإدارة الأسقف يوحنا الأزرق وبمعاونة الراهب أبو العز خصيري .
في كتاب صلوات الكنيسة والمسمى كتاب " الخوذرا ܚܘܕܪܐ" من مؤلفات جهابذة الكنيسة النسطورية، هناك صلاة جميلة ورائعة باللغة السريانية من تأليف القس أبو العز خضيري والتي تقرأ في صباح يوم الأحد في تقديس الكنيسة عادة، وهذا نص منها:
" ܠܟ ܝܡܐ ܠܐ ܡܬܓܫܫܢܐ ܒܐܪܙܘܗܝ . ܢܘܗܪܐ ܡܢ ܢܘܗܪܐ. ܘܨܡܚܐ ܐܝܬܝܝܐ ܕܡܢ ܐܣܦܪܐ ܗܝ ܪܒܬܐ ܘܟܠܢܝܬܐ . ܕܒܐܝܡܡ ܓܠܝܢܗ ܚܕܬ ܫܡܝܐ ܘܐܪܥܐ ܘܟܠ ܕܒܗܘܢ . ܗܘ ܕܡܬܚ ܨܦܪܐ ܕܐܘܚܕܢ ܫܘܠܛܢܗ ܒܥܡܪܬܐ. ܘܒܢܘܗܪܐ ܕܙܠܝܩܘܗܝ ܛܠܩ ܚܫܟܐ ܟܠܗ ܡܢ ܝܬܒܬܐ: ܒܪܟܝܢܢ ܘܣܓܕܝܢܢ ܩܕܡܝܟ ܒܥܕܢܐ ܗܢܐ ܕܨܦܪܐ ܀ "
تعريب النص :
لك بحر الذي لا نملك أسراره، ضياء من ضياء، والشروق الناتج من الكروية العظيمة والشاملة/ الشمس، وبجلاء نهاره يجدد السماء والأرض وكل ما فيهما، الذي بسط صباح دولة سلطانه بالمعمورة، وبضياء أشعته التي بددت الظلمة من كل العالم: أجثو وأسجد أمامك في هذا الوقت من الصباح ܀
الدور الأبوي لكاهننا أبو العز خضيري له العز:
إن التاريخ الكنسي يخبرنا عن زيارة الخليفة عبد الملك بن مروان ** للعراق بعد ان استطاع الحجاج بن يوسف الثقفي من اخماد ثورة عارمة وكي يتفقد الأمور والتي كانت بمثابة نصر له. وفي طريقه تفقد كنيسة مار ميخائيل رفيق الملائكة في مدينة الحيرة وشاهد بأم عينيه كيف كن العذارى من بنات الحيرة يتلون الصلوات والترانيم الدينية وباللغة السريانية بقيادة مدربهم ومعلمهم القس أبو العز خضيري. وعندما غادر المكان طلب من الأسقف يوحنا الأزرق أن يضم بعضا منهن الى قطيع حرمه .
وعندما علمن العذارى بهذا الخبر المزعج الذي وقع عليهم كالصاعقة، سرعان ما تقاطرن حول أباهما الروحيان، الاسقف يوحنا الأزرق و القس ابو العز خضيري كي ينقذهما من هذا المأزق . وهكذا قاما كل من الأسقف يوحنا الازرق والقس أبو العز خضيري بطمأنتهن في الصلاة والصيام لمدة ثلاثة أيام كي يبعد الله عنهن هذا الشر المستطير.
وهكذا العناية الإلهية بالفعل أخذت دورها الفعلي في إنقاذ هؤلاء الصبايا البتولات بانتشار الخبر عن وفاة الشخصية التي وكلها الخليفة بتطبيق أمره في العراق وبموته ماتت الفكرة نفسها .
صدام الخليفة عبد الملك بن مروان والجاثليق النسطوري***:
حدث هذا في أيام بطريرك الكنيسة المشرقية مار حنان يشوع الاول والملقب بالأعرج ( 685- 700 ميلادية ) وبالمناسبة في زيارة الخليفة حيث تقدم المواطنون بالولاء للخليفة في استقباله كالعادة ومن الجملة كان البطريرك النسطوري. وعندما تصافحا معا، فاجأه الخليفة بهذا السؤال: " ما رأيك في الإسلام ؟ " طبعا البطريرك النسطوري كان له علم تام بما جرى على رعيته وابنائه في كنيسة الحيرة حيث لم يستطع ان يكتم ما في قلبه من انزعاج وقال: " إنه دولة سياسية انشاها السيف، لا ديانة أيدتها المعجزات على نحو الديانة المسيحية ... " عندها ثار غيظ الخليفة وأمر بان يقطع لسان البطريرك . وكاد الأمر ينفذ لولا تدخل بعض المنفذين في البلاط والمصدر الكنسي هذا على لسان ابن العبري لم يذكر اسمهم، ولكن من المرجح أنه سرجون – والد يوحنا الدمشقي ܝܘܚܢܢ ܕܕܪܡܣܘܩ أو الشاعر الأخطل مرافقا الخليفة وكلاهما مسيحيان .
...................
* المؤرخ اللبناني فيليب حتي كان أول من أطلق هذه التسمية – الشقيقة – على الكنيستين، ولكن شخصيا أذهب أبعد من ذلك وأضيف واقول الكنيستان التومأتان لما بينهما من أواصر القربى وفي منطقة جغرافية واحدة غالبا.
** عبد الملك بن مروان بن الحكم ( 26 – 86 هجرية/ 646 – 705 ميلادية ) وهو خامس خلفاء الأمويين الذين أخذوا مدينة دمشق مقرا لهم.
[b]***[/b][/size] حنان يشوع الأول الأعرج / ܚܢܢܝܫܘܥ ܐ ܚܓܝܪܐ ( 685 – 700 ميلادية ) وهو البطريرك الأربعين من سلسلة البطاركة للكنيسة المشرقية النسطورية.
345
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܙܗܪ ܕܘܕܐ ܢܛܝܪܐ ܒܡܪܝܐ
ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܪܒܬܐ ܠܡܠܘܟ ܡܘܬܪܢܐ ܒܠܫܢܢ ܚܠܝܐ ܐܦ ܬܘܕܝ ܠܣܢܕܬܘܟ ܠܐܚܘܢܢ ܐܓܘܢܣܛܐ ܓܒܪܐܝܠ ܡܘܫܐ ܘܟܠܢ ܒܣܒܪܐ ܕܩܢܐ ܚܐܪܘܬܗ ܒܥܓܠ܀
ܐܦ ܐܝܬܠܝ ܕܐܡܪܢ ܡܘܠܕܐ ܒܪܝܟܐ ܘܫܢܬܐ ܚܕܬܐ 2015 ܗܘܝܐ ܒܪܝܟܬܐ ܥܠܘܟ ܘܠܟܠܗ ܒܝܬܘܟ ܘܒܣܒܪܐ ܕܐܠܗܐ ܡܫܦܟ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ ܒܐܬܪܢ ܚܒܝܒܐ ܐܡܝܢ܀
ܑܐܚܝܟ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________
[/[/i][/color][/size]
346
اخي الفاضل Ashur Rafidean
شكرا جزيلا لمرورك ولمداخلتك المنطقية هذه، ولكن شخصيا لست من القائمين في هذه الحملة وكلي امل أنهم سيأخذون زمام الأمور كما تفضلت.
ختاما - اقدم تهاني القلبية بمناسبة عيد الميلاد وراس السنة الجديدة لك وللعائلة وكلنا أمل ان تكون السنة الجديدة عام خير وبركة وخصوصا في وطننا العزيز.
ودمتم لأخيكم/ آشور بيث شليمون
_________________________________
347
ܗܫܐܝܬ ܒܥܝܢܢ ܚܘܪܪܐ ܠܓܒܪܐܝܠ ܡܘܫܐ ܓܒܪܐܝܠ!
الدعوة تنطلق في العالم لإطلاق سراح الأخ كبرئيل موشي كبرئيل وخصوصا من مدينته – القامشلي – بالذات .
كلنا نامل ان تسمع السلطات المحلية النداء وتعمل لإخلاء سبيله وخصوصا بهذه المناسبة العظيمة ألا وهي ميلاد السيد المخلص الرب يسوع المسيح، ولهم شكرنا الجزيل سلفا!!!
http://www.samaalkamishli.com/ma/viewtopic.php?f=7&t=21297
آشور بيث شليمون
___________________
348
إلى الإخوة القراء:
من دون شك للعلامة كيوركيس وردا الأربيلي ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܐܪܒܝܠܝܐ كتابات كثيرة ونحن لا من العراق ليست لدينا معلومات كثيرة عنه سوى ما نشره المرحوم القس يوسف قليتا كملحق لكتاب المرجانة ܟܬܒܐ ܕܡܪܓܢܝܬܐ ܥܠ ܫܪܪܐ ܕܟܪܣܛܝܢܘܬܐ.
وقد افاد البعض أن هناك من طبع كثيرا من كتاباته في كتاب جديد، والذي نريده ممن لديه أي معلومات عن هذا الإنجاز أن يوافينا مشكورا بالمعلومات الإضافية كوني مهتم جدا بالموضوع ولكم الشكر وكل عام وأنتم بخير.
آشور بيث شليمون
____________________
349
( الرد للأخ جورج غرزاني ينطبق على تساؤلاتك أيضا)
الأخ جورج غرزاني المحترم
سبق وشرحت لك بان اللغة السريانية ليست آرامية، بل بقدر ما هي آرامية هي آشورية، بابلية، كنعانية، فينيقية وأبلية الخ.
ومن ثم لو كانت آرامية ( اي اللغة السريانية ) لماذا لا تقدموا النصائح الى أهل معلولا الذين في حيص بيص في كيفية كتابة لغتهم الارامية؟
إن السريان لهم الخطوط العديدة، مع قواعد لغوية والحركات – كلها جاهزة في التطبيق، ستعمل معروفا لو قدمت لهم النصيحة ان يستخدموا – أحرفنا وخطوطنا مع حركاتنا وانتهت المشكلة!
ثم ، ليس نحن لنا خطوط متعددة فحسب، فالعرب لهم عدة خطوط وناطقي العربية يعرفونها كما شخصيا أعرف كل الخطوط المستخدمة من قبل مذاهبنا وليس لي مشكلة. طبعا المشكلة ستكون لدى من يتشدق حول – الآرامية – وهم يجهلونها في وقت يعرفون لغات أجنبية عدة بدون مشكلة واهم مثل على ذلك بطل الآراميين – هنري بدروس !
وهنا الرابط :
http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=88028346920070501223538
آشور بيث شليمون
_____________
350
القراء الكرام:
لقد كتبت مداخلتي أعلاه بناء لما قراته ومنها ما كتبه السيد"الفادي الفادي" وهذا نصه:
"وختاما، ليكن واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار، إن ما كتبه السيد – الفادي الفادي – والذي له في هذا الموقع – موقع عنكاوا المعجب به كما يقول مداخلتان فقط، وهنا لا اتهم هذا الشخص ولكن مجرد تساؤل عن السبب الذي حمله لمداخلته السلبية هذه أدناه :"
لكي لا يظن القراء انني معتوه وماذا يدعي هذا الشخص، كون مداخلة - الفادي الفادي- الان غير موجودة - تبخرت - وطبعا من المؤكد قد حذفها للأسباب لا نعرفها وهو حر بذلك ولكن مداخلتي كانت في محلها وقتئذ وأضيف وأقول مرّة اخرى إنني لا اتهم هذا الشخص إطلاقا من جديد واتمنى للجميع الصحة والسلامة.
آشور بيث شليمون
______________________
351
الأخ جورج غرزاني المحترم
سبق وشرحت لك بان اللغة السريانية ليست آرامية، بل بقدر ما هي آرامية هي آشورية، بابلية، كنعانية، فينيقية وأبلية الخ.
ومن ثم لو كانت آرامية ( اي اللغة السريانية ) لماذا لا تقدموا النصائح الى أهل معلولا الذين في حيص بيص في كيفية كتابة لغتهم الارامية؟
إن السريان لهم الخطوط العديدة، مع قواعد لغوية والحركات – كلها جاهزة في التطبيق، ستعمل معروفا لو قدمت لهم النصيحة ان يستخدموا – أحرفنا وخطوطنا مع حركاتنا وانتهت المشكلة!
ثم ، ليس نحن لنا خطوط متعددة فحسب، فالعرب لهم عدة خطوط وناطقي العربية يعرفونها كما شخصيا أعرف كل الخطوط المستخدمة من قبل مذاهبنا وليس لي مشكلة. طبعا المشكلة ستكون لدى من يتشدق حول – الآرامية – وهم يجهلونها في وقت يعرفون لغات أجنبية عدة بدون مشكلة واهم مثل على ذلك بطل الآراميين – هنري بدروس !
وهنا الرابط :
http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=88028346920070501223538
آشور بيث شليمون
_____________
352
عزيزي أخيقر:
شكرا جزيلا لجهودك في سبيل دعم القضية الآشورية التي هي مع الأسف تحت هجمة شرسة لا من الأعداء، بل من الأحباء .
عزيزي، ثق تماما كل المناوئين يدركون جيدا الحقيقة، ولكن التعصب المذهبي العقيم هو من وراء كل هذه الحملات التشويهية، ولكن رغم ذلك فنحن المنتصرون وهم المنهزمون .
وختاما بمناسبة عيد الميلاد وراس السنة 2015 اتقدم بتهاني وتمنياتي لك وللعائلة الكريمة وكل عام وانتم بخير.
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_______________________________
353
أخي الفاضل عبد الأحد بولص المحترم
من بعد التحية، شكرا لمرورك وكذلك للخطأ المنوه عنه والذي وقع سهوا من قبلي، لقد قمت بتصحيحه.
وبما اننا على أبواب أعياد الميلاد ورأس السنة، أتمنى لك عيدا سعيدا وكذلك سنة جديدة مباركة لك ولكل عائلتك الكريمة وكذلك لشعبنا في الوطن وفي الخارج، ومرّة أخرى شكرا لإخطاري بالخطأ الناجم كما يبعث في قلبي الفرحة أن هناك كثيرا من شعبنا له الدراية بلغتنا ودمتم سالمين/
المحب / آشور بيث شلبمون
____________________________
354
ܦܬܓܼܡܐ ܡܢ ܡܐܡܪܐ ܕܡܠܦܢܐ ܘܐܡܘܪܐ ܪܒܐ ܝܘܚܢܢ ܩܫܝܫܐ
ܒܒܝܠ ܪܒܬܐ
ܬܐ ܠܟ ܣܪܓܘܢ ܕܢܐܙܠ ܘܢܣܥܘܪ ܠܒܒܝܠ ܐܡܐ ܕܡܕܝܢܬܐ: ܚܘܪ ܗܐ ܩܘܒܐ ܕܗܝܟܠܐ ܘܗܕܝܪܐ ܡܒܪܩܢ ܐܝܟ ܫܡܫܐ . ܘܗܘ ܕܚܙܐ ܐܢܬ ܥܠܝܗܘܢ ܕܗܒܐ ܐܝܬܘܗܝ ܀
ܠܐ ܬܬܕܡܪ ܐܚܝ ، ܒܗܝ ܕܠܐ ܚܙܝܬ ܠܕܐܝܟ ܗܠܝܢ ܘܐܦܠܐ ܣܥܪܬ ܠܡܕܝܢܬܐ.
ܟܡܐ ܒܣܝܡ ܨܦܪܐ ܗܢܐ ܘܟܡܐ ܚܠܐ ܚܙܘܐ ܕܕܩܠܬ . ܫܚܠ ܒܠܠܝܐ ܘܒܐܝܡܡܐ ܘܡܢ ܐܠܦܝܐ ܕܫܢܝܐ ܕܠܐ ܩܘܛܥ܀
ܠܐ ܥܕܟܝܠ ܡܛܝܢܢ. ܗܠܝܢ ܓܢܐ ܕܡܢ ܟܠ ܓܢܒ . ܕܥܬܝܪܐ ܘܕܪܘܪܒܢܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܐܝܬܝܗܝܢ . ܚܘܪ ܩܕܡܝܟ ܗܐ ܒܒܠܝܐ ܢܦܩܘ ܠܡܦܠܚ ܒܚܩܠܬܐܗܘܢ ܟܡܐ ܫܦܝܪܝܢ ܠܒܘܫܝܗܘܢ ܡܦܬܟܐ ܕܕܡܝܢ ܠܗܒܒܐ ܒܝܘܡܝ ܬܕܐܐ܀
تعريب النص:
تعال يا سركون لنذهب ونزور بابل أم المدن: أنظر على قبب الهياكل الفاخرة التي تلمع مثل الشمس. كونها مطلية بالذهب.
لا تندهش اخي، لأنك لم تر مثل هذه وكما لم تزر المدن. كم جميل هذا الصباح وكم جميل منظر الدجلة . حيث يجري ليل نهار ومنذ آلاف السنين وبدون انقطاع.
بعد لم نصل. وهذه الجنائن من كل جانب. أصحابها أغنياء وعظماء المدينة . أنظر أمامك البابليون يخرجون للعمل في حقولهم وكم جميلة ثيابهم ولونها يشابه لأزهار الربيع.
ܡܪܟܒܬܐ ܩܕܡܝܬܐ ܗܝ ܕܡܛܠܬܐ ܐܝܟ ܕܒܣܘܓ݂ܼܐܐ ܕܡܠܟܐ ܐܝܬܝܗ . ܟܡܐ ܫܦܝܪ ܚܙܘܗ ܘܐܪܝܟܼܐ ܩܘܡܬܗ ܘܥܫܝܢܝܢ ܕܪܥܘܗܝ . ܒܢܝܢܫܐ ܗܠܝܢ ܕܚܕܪܘܗܝ ܒܠܒܘܫܐ ܙܪܩܐ . ܪܒܝ ܚܝܠܐ ܕܓܝܣܐ ܐܝܬܝܗܘܢ . ܘܒܟܠ ܡܪܟܒܬܐ ܟܕܝܢܝܢ ܬܪܥܣܪ ܣܘܣܘܬܐ܀
ܗܫܐ . ܝܕܥܬ ܠܗ ܠܡܠܟܐ ؟ ܐܫܘܪ ܒܢܝܦܐܠ ܗܘ ܡܠܟܐ ܪܒܐ ܕܚܙܝܬܗܝ ܒܢܝܢܘܐ ܩܕܡ ܐܪܒܥ ܫܢܝܢ . ܐܬܐ ܠܡܣܥܪ ܒܒܝܠ ܡܕܝܢܬܗ . ܟܡܐ ܬܡܝܗܝܢ ܘܪܘܪܒܝܢ ܡܠܟܐ ܕܝܠܢ ܀
والمركبة الأولى بمظلات كما في العادة هي للملك. كم جميل محياهم وسامقة قاماتهم وقوية أذرعهم. والناس حولهم بلباس زرقاء تعود لقائد الجيش وكل مركبة يجرها إثني عشر حصانا.
الآن، هل تعرف الملك؟ آشور بانيبال ذلك الملك العظيم الذي رأيته في نينوى قبل أربع سنوات. اتى في زيارة لمدينته بابل . كم يبعثون ملوكنا من الدهشة والعظمة .
...........
* إن النص ( فصة خيالية ) من تأليف المرحوم يوحنون قشيشو لطلاب الصف الخامس باللغة السريانية والتي كانت تدرس في مدارسنا بمدينة القامشلي منذ أواسط القرن الماضي .
[/
355
الهاجرية *
Patricia Crones & Michael Cook , HAGARISM , The Making of the
Islamic World- CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS – LONDON 1977
ملاحظة: لقد استشهدت من هذا الكتاب كثيرا في مقالاتي وخصوصا عند الدفاع عن القومية الآشورية - آشور بيث شليمون
...............
نبذة من هذا الكتاب بما يخص شعبنا الآشوري وفي بلاده الآشورية.
فقد اتسع العراق ليس لهوية إقليمية واحدة، بل لهويتين، هما الآشورية والبابلية. لقد عانت الثقافتان على حد سواء، طبعاً، من تدمير عنيف عند سقوطهما قبل الغزوات العربية بألف سنة: فكما حوّل نابوبالاسر والميديون آشوريا إلى «ركام وخرائب» عام 612 ق.م(64)، كذلك فقد دكّ أحشورش أسوار بابل، جرّد مواطنيها من أملاكهم وحوّل إلهها إلى سبيكة ذهبية وذلك بعد ثورة 482 ق.م(65). مع ذلك فقد بقيت الهويتان على حد سواء، الأولى تحت حماية درع مسيحي، والثانية تحت حماية درع وثني.
كان هذا التقسيم غير العادي للعمل بين المسيحية والوثنية نتيجة الأثر المختلف للحكم الأجنبي على الإقليمين. فآشور، التي لم يكن لديها الثروة الخرافية ولا الأهمية الإستراتيجية التي لبابل، تركت وشأنها فعلاً من قبل الأخمينيين والسلوقيين(66) ؛ ولأن العالم الخارجي حكم عليها بالنسيان، فقد استطاعت أن تعيد تجميع ماضيها المجيد بنوع من الهدوء(67). وهكذا فحين عادت المنطقة إلى بؤرة التاريخ في ظل حكم البارثيين، فقد عادت بتعريف آشوري للذات، وليس فارسياً، بغض النظر عن اليوناني؛ أُعيد تجديد معبد آشور، وأعيد بناء المدينة(68)، وعادت إلى الوجود دولة خلافة آشورية على هيئة مملكة أديابين التابعة(69). وضع الساسانيون حداً لاستقلال هذه المملكة(70)، لكنهم لم يستبدلوا الحكّام المحليين بطبقة بيروقراطية فارسية: مع أن مكانتهم أُنْقِصت بحيث أصبحوا خدماً مطيعين للشاهنشاه، وبالتالي استمرت موجودة طبقة أرستقراطية وطنية(71). مع ذلك، ففي هذا الصدد، كان موقعهم في الدولة الفارسية غير مريح. ففي ظل حكم البارثيين راح الشاهنشاهات يطالبون بوحدة دينية ردّاً على الأهمية السياسية(72)؛ أما في ظل حكم الساسانيين فقد فعلوا ذلك على نحو منظم، وفرضوا بالتالي حقيقة فارسية على الهوية الآشورية. وطالما كان مستوى الإندماج متدنياً أُمْكِن تغطية هذا التنافر بمحاولات توفيقية(73)؛ لكن ما أن وضع الساسانيون الطبقة الأرستقراطية المحلّية في تماس أقوى مع البلاط الفارسي، حتى أُغْلِقت عيون الشبكة(74). وهكذا فقد عملت مَلَكية فارسية من أجل إله إثني في الشرق ما عمله إله إثني من أجل ثقافة يونانية في الغرب، تمسّك الآشوريون بنسبهم، لكنهم بعكس أقاليم الغرب لم يكن باستطاعتهم أن يتهرطقوا فحسب: فحتى زرادشتية هرطوقية ظلت من منظور مفاهيمي فارسية، لذلك كان الآشوريون بحاجة مقابل الفرس إلى ديانة مختلفة بالكامل(75). من ناحية أخرى، فحتى مسيحية أرثوذكسية ظلت مجرد يونانية بالتداعي، لذلك فمقابل الإغريق تبدو هرطقة ما وكأنها تفي بالغرض. وهكذا، بعد انعطاف عبر اليهودية، تبنى الآشوريون المسيحية ووجدوا هرطقتهم في النسطورية(76).
كان هنالك بالتالي نسختان متمايزتان عن المسيحية في الكنيسة النسطورية: فمن ناحية كنيسة آشوريا المحلية، وهي تأكيد شوفيني على هوية ريفية؛ ومن ناحية أخرى كنيسة فارس الحضرية والتي كان مركزها في بابل، وهي تأكيد كوزموبوليتاني على حقيقة أممية. لكن إذا أُمْكِن مقارنة كنيسة آشوريا في هذا الصدد بالكنيسة المصرية، فشوفينيتها أخذت شكلاً مختلفاً إلى حد ما. فقد احتفظت مصر بإثنية ولغة مميزتين لها ضمن طبقتها الفلاحية، في حين كانت طبقتها الأرستقراطية تنتمي إلى العالم الهليني الأكثر اتساعاً؛ آشوريا بالمقابل امتلكت طبقة أرستقراطرية مميزة لها، في حين شاركت العالم الآرامي الأكثر اتساعاً في إثنيتها ولغتها. وهكذا ففي حين كانت الشوفينية القبطية إثنية ولغوية، استدارت شوفينية آشوريا إلى ذكريات ماض مجيد. في هذا السياق فإن اهتدائين جاءا في الوقت المناسب أفادا في تنقية الملوك الآشوريين من سوء سمعتهم حيال الكتاب المقدّس. الأول هو سردانا، ابن سنحريب، الملك الثاني والثلاثون لآشوريا بعد بيلوس وحاكم ثلث العالم المأهول، والذي أذعن لرسالة يونان التوحيدية وشرّع صوم نينوى الذي أنقذ نينوى من الدمار(86) ؛ وبما أن الصوم أنقذ الآشوريين من غضب الرب في الماضي، فقد أعاد تشريعه سابريشو من كرخا دي بيت سلوخ لإنقاذهم من الوباء بعد ألف سنة(87).و الثاني هو إعادة تحرير نسخة اعتناق إيزاتيس الثاني الذي من أديابين اليهودية في نسخة اعتناق نارساي الآشوري المسيحية(88). كان هذا يعني أن الآشوريين كانوا موحدين قبل المسيح ومسيحيين بعده، والماضي بالتالي قاد نحو الحاضر دون أي شرخ. وهكذا فتاريخ كارخا دي بيت سلوخ يبدأ بالملوك الآشوريين وينتهي بالشهداء الآشوريين: سركون أسسه(89) والشهداء جعلوه «حقلاً مباركاً للمسيحية»(90). يشبه ذلك أنه في القرن السابع قبل المسيح وقف العالم كله مرعوباً من ساردانا(91)، وفي القرن السابع بعد المسيح احتل القديسون مكانه باعتباره «شمس آثور» و «مجد نينوى»(92).
بالمقابل، فالكنيسة في بابل، لم تكن تمتلك فخار مصر اللغوي والإثني ولا فخار آشوريا التاريخي. وبالمقارنة مع مصر فقد حددوا هويتهم كأغيار(93) واستخدموا الفارسية والسريانية على حد سواء(94). وبالمقارنة مع آشوريا، فقد تخلّوا للوثنيين عن الماضي البابلي: فنمرود، الذي هو في آشوريا أحد الأسلاف من الملوك والذي كانوا يحتفلون بذكراه تحت أسماء القديسين المسيحيين(95)، احتُفِظ في بابل بمماثلته مع زرادشت(96) فأضحى إما مرفوضاً كمؤسّس للوثنية الفارسية(97) أو اُدْخل في حل استرضائي باعتباره المرشد الذي يوحى إليه والذي قاد المجوس في البحث عن المسيح(98)؛ لكنه في كلا الحالتين ظل غريباً. كذلك فبقدر ما أن التقليد الذي مثله ايشوداد المسيحي الذي من مرد يبدو مفصولاً بالكامل عن الماضي البابلي، رغم ضخامة تعاليمه، بقدر ما أن التقليد الذي يمثله ابن وحشية يبدو في علاقة حب كاملة مع الماضي البابلي، رغم ضخامة أخطائه.
مع ذلك فقد اختلفت الكنيستان الآشورية والبابلية على حد سواء عن كنيسة مصر في توجههما الأرستقراطي؛ الأولى لأن هويتها الآشورية أُلْبِسَت ثوب أرستقراطية وطنية، والثانية لأن الإنفصال عن هوية وطنية سمح لها بقبول كامل للقيم الأرستقراطية الفارسية. وهكذا فنبلاء الكنيسة الآشورية هم الذين كوّنوها: التسلسل اللانهائي للفلاحين في أقوال آباء الكنيسة المصريين يفسح المجال هنا إلى تسلسل لا نهائي لعلّية القوم في أعمال الشهداء الفرس، وفي حين أن عليّة القوم المصريين لم يستطيعوا افتداء مكانتهم الدنيوية إلا بالمضي نحو المونوفيزية،
فالمصادر النسطورية تطفح فعلاً بالإقرار الشرعي بالطبقة الأرستقراطية(99). إن خوف آشوريا على نمروداتها أو سنحاريباتها المحليين مقترن باجلالها الحضري للسلالة الملكية لأي سابا، يوحنان، أو غوليندخت(100)، والنساطرة بالتالي كانوا متوحدين في تقديرهم العالي للسلطة، الثروة، وللشهرة الدنيوية(101). والواقع أنه من حين لآخر كان تعصّب الشاهنشاهات يحول دون العمل في البلاط الملكي(102) ؛ مع ذلك فالأقطاب المحليون استطاعوا البقاء في السلطة، كما لعب العلمانيون دوراً بارزاً في الكنيسة النسطورية، أما الشاهنشاهات المتسامحون فقد كانوا يتلقون الخدمات الطوعية لمواليهم المسيحيين(103)؛ من بين كل العلمانيين نجد يزدين الكركوكي الموظّف الأميري المسؤول عن الضرائب والجزية والغنائم لخسرو الثاني، والذي كان مبجلاً باعتباره «المدافع عن الكنيسة بطريقة قسطنطين وثيودوسيوس» (104). وهكذا فالنساطرة كانوا متشابهين في اتحاد موقفهم من الملك الفارسي: فالجميع قبلوا بالتفوق السياسي للإمبراطورية الفارسية، وحتى الآشوريين لم يكن باستطاعتهم أن يأملوا بإعادة إحياء سنحاريبية؛ لكن ما أثار حنقهم كان تعصب الزرادشتية الإثني، لذلك فقد كان هدفهم هداية الشاهنشاه إلى المسيحية وليس الإنفصال عن حكمه(105).
كأعضاء في كنيسة أرستقراطية كان النساطرة يختلفون أيضاً عن الأقباط في امتلاكهم لثقافة علمانية غنية: فتقديرهم الرفيع للسلطة الدنيوية كان مقترناً بتقديرهم الرفيع للعقل البشري،وهي مسألة صادق عليها اللاهوت النسطوري. كان مرجعهم الرسمي، وهو ثيودوروس المصيصي، يعرف بالطبع عقيدة سقوط آدم التقليدية، والتي ترى حالة الخلود والمباركة الأولى قد عُطِّلت بالإثم وأفسدت على نحو تصاعدي وذلك حتى العودة الدرامية للنعمة مع الموت الخلاصي ليسوع. لكنه كان يعلّم أيضاً عن عقيدة أخرى تحكي عن حالة نقص أوّلية تقدّم الإنسان منها في ظل الهداية الإلهية حتى أُعيد اكتساب الخلود مع قيامة المسيح الأمثولية(106). وهكذا فقد أكدت العقيدة الأولى على حاجة الإنسان للنعمة، في حين أكدت الأخرى على قدرته على مساعدة ذاته: إذا كان للتوجيه الإلهي أي تأثير فالإنسان يجب أن يكون بالضرورة قادراً على التمييز بين الخير والشر وأن يعمل بما يمليه عليه عقله، ولذلك يجب أن يكون الشر فعلاً للإرادة وفعلاً ضد المعرفة الخيّرة(107). هذا الرأي الثاني هو الذي اختاره النساطرة، وإذا لم يمضوا في طريقهم نحو البيلاجية(108)، أو يختزلوا الفداء إلى مجرد رمز لخلود مستقبلي(109)، فهم حتماً عظّموا العقل على حساب النعمة(110).
لقد أدى امتلاك التفكير العلماني لملاذ آمن اجتماعياً وعقائدياً إلى أمرين بالنسبة للثقافة النسطورية. أولاً، في حين كانت الكنيسة القبطية ريفية جلفة، كانت الكنيسة النسطورية أكاديمية. بل إن أكثر ما يلفت النظر في المسألة، هو أنها دشنت واحدة من مدارس اللاهوت التي لا علاقة لها بالأديرة القليلة العدد في الشرق الأدنى وذلك حين هاجرت مدرسة الرها إلى نصيبين(111)، ونصيبين بدورها أوجدت سلسلة مدارس أخرى أصغر منها حجماً؛ كذلك فقد دشنت مدرسة ثانية مع استقرار سجناء الحرب في جنديسابور(112). وبشكل عام فقد تكرّر تأسيس المدارس الواحدة تلو الأخرى في حياة وجهاء النساطرة، والقليل من الأديرة كان دون مدرسة (113).
ثانياً، في حين رفضت الكنيسة القبطية الفكر اليوناني باعتباره فكراً وثنياً من الناحية الأخلاقية، فقد أضفت عليه الكنيسة النسطورية صفة شرعية باعتباره مسيحياً جاء قبل أوانه. لأنه لم تكن ثقافة آشورية تلك التي كانت تُعَلَّم في المدارس الآشورية: الإفقار الثقافي في آشوريا لم يكن أقل انتشاراً من الإفقار الثقافي في مصر، وكما كان الإرث المصري في الأدب القبطي محدداً بمقولات من القصص الشعبي، كذلك تماماً كان الإرث الآشوري في الأدب المسيحي محدداً بأحيقار، وزير الملوك الآشوريين(114). لكن بعكس الفلاحين المصريين، استطاعت النخبة الآشورية استعاضة ما فقدته بالحقائق الشاملة للفلسفة اليونانية. فهم لم يترجموا الفلاسفة فحسب بل مجّدوهم(115)، وفي الوقت المناسب صار النساطرة ماهرين في الفلسفة بما يكفي لأن يصدّروها إلى العرب من جديد(116).
في الوقت ذاته فإن مصير الرهبنة عند النساطرة كان بالتالي مختلفاً عن مصير الرهبنة بين المونوفيزيين. فقد بدأت مسيحية مابين النهرين كحركة رهبانية وفق الأنموذج السوري، مع كنيسة أبرشية مكّونة من «أبناء العهد»(117) المنذورين. لكن كما وجد القبط أن باستطاعتهم أعادة بناء مصر المقدسة في الصحراء، كذلك تماماً وجد الآشوريون أن باستطاعتهم إعادة خلق صورة لنظام حُكْمهم حول طبقتهم الأرستقراطية. لذلك يبدو مفاجئاً، أن النظام النسكي قد استؤصل بالفعل، وذلك مع تبني العقيدة النسطورية: لم يبق من «أبناء العهد» إلا الاسم(118)، فألغيت عزوبة رجال الدين(119)، ولم تعد الرهبانية تحظ بالتشجيع(120). بالمقابل فحين عادت النسكية في نهاية الأمر، كانت في شكل جديد ومختلف. وكما في مصر، فقد نُظِّمت الرهبانية وفق الأنموذج الباخومي؛ مع ذلك فمقارنة بمصر كان الرهبان لا يمثّلون سوى مرحلة إعدادية في المسيرة الروحانية. وكما في سوريا، فإن النساك هم الذين حافظوا على فخار المكان؛ مع ذلك فمقارنة بسوريا كان سبب وجودهم إيفاغرياًEvagrian (121). وهكذا لم يكن لدى العراق كيبوتزيم: لم يكن النساطرة ينفرون من السكن في الصحراء، لكنهم كانوا يفعلون ذلك بسبب العزلة التي تصاحب هذا السكن، وليس كي يزرعوا الزهور في الرمال. لكن بالمقابل، لم يكن لدى العراق قديسون عموديون: فالنساطرة لم يكرهوا إماتة الجسد، لكنهم كانوا يفعلون ذلك ليعفوا أنفسهم من الخدمة الكهنوتية المرهقة بسبب متطلباتها التي لم يكن لديهم لها وقت ولا تفكير لأنهم كانوا يلاحقون الرؤيا السرانية لله، وليس لمعاقبة الجسد على خطاياه(122).
بالمقارنة مع مصر وآشوريا فإن إقليم سوريا المتشظي لم يمتلك قط لا هوية ولا هويتين، وعوضاً عن ذلك كان مشكّلاً من مجموعة وحدات دقيقة سياسية، إثنية ودينية. ما من أحد كان يتذكّر في مصر تلك الأيام التي كان فيها لكل ولاية ملك، أما اللقب الفرعوني فلا يُذكّر إلا بأن البلد كانت ذات يوم مملكتين؛ بالمقابل ففي سوريا كان الجميع يعرفون أنه، قبل أيام أغسطس، كان لكل مدينة، وعملياً لكل قرية، ملكها الخاص بها(123). كذلك فقد كان لمصر اثنيتها الوحيدة والفريدة، لكن سوريا كانت مقسّمة بين الفينيقيين، الآراميين، اليهود، الكنعانيين، العرب، إلخ؛ وفي حين كان لمصر ديانتها الوحيدة والفريدة، كانت تعددية الملوك المحليين في سوريا مقترنة بتعددية بعليم (جمع بعل)محليين.
إن تأثير الغزو الغريب على مجموعة الهويات ذات النطاق الصغير هذه كان مدمّراً. فمن ناحية لم يكن ثمة فرعون سوري للأنباط أو لزنوبيا كي يستردوه، أو للسلوقيين وللرومان كي يرثوه؛ وحب الهلينية بالنسبة للإثنين الأولين يقترن بفشل الإثنين الآخرين في إدامة أي بنىً سياسية محلية(124). ومن ناحية أخرى لم يستطع الغزاة ترك الريف وشأنه. وبعكس البطالمة الذين استطاعوا حكم مصر باسكندرية ضد ممفيس وبطليماس ضد طيبة، كان على السلوقيين أن يبنوا مدينة لكل ملك مدينة؛ وحين استطاعت الهوية الوطنية لمصر أن تهدّد باستيعاب اليونانيين، لم تستطع إثنيات سوريا الوطنية سوى أن تخسر كياناتها الفردية لتبزغ كإثنية آرامية مقابل اليونانيين. وهنا كما هناك، حافظ الكهنة على وجودهم. لكن بسبب السمة المتشظية للتقاليد التي كانوا يمثلونها، وتعرضهم الكامل للهلينية، فقد كانت قدرتهم على حفظ الهوية الوطنية بالضرورة محدودة جداً. فمن منظور ثقافي، لم يكن ثمة مانثو Manetho أو بيروسوس Berossus سوري: وفيلون الجبيلي، الذي دوّن التقليد الفينيقي، لم يكن كاهناً محلياً بل أنتيكياً يكن حباً هلينياً للعلوم السرية الشرقية(125)؛ في حين أن هليودوروس، الذي ربما كان كاهناً في حمص Emesa، كتب كروائي يكن حباً هلينياً للعجائب الشرقية(126). من الناحية السياسية، لم يكن لدى الكهنة السوريين ما يحاربون لأجله أو يبكون عليه: فأورانيوس انطونيوس الذي صدّ الفرس بالحمصيين المحليين، لم يكن ايزودورس الذي حارب الرومان بالبوكولوي boukoloi(127) المحليين؛ في حين أن جوليا دومنا كانت تطمح إلى صنع أباطرة رومان، وليس ملوكاً سوريين، تماماً كما أن نوستاليجيتها كانت للوثنية اليونانية عموماً، وليس لطقوس حمص المقدسة على نحو خاص(128).
وهكذا اختفت أشكال الحكم الوطنية ليس فقط مادياً، بل أيضاً أخلاقياً: فكما استطاع إيونوس Eunus الذي حمسته الإلهة سيرا Dea Syra كي يحارب من أجل حريته الشخصية في صقلية الرومانية القديمة أن يعلن أنه ملك هليني ليس إلا(129)؛ كذلك تماماً فإن ثيودورتيس الذي ألهمته مسيحيته كي يدافع عن استقلاليته الثقافية في أواخر العصر الروماني في سوريا استطاع استعمال الملوك الفينيقيين ليزعم فقط عن امتلاك سابق لحقيقة يهودية(130). وحدها الرها، التي حافظت على استقلال متقلقل وفق الأنموذج الآشوري حتى عام 216، حافظت على ذكرى ملوكها المحليين(131)؛ وفي حين كانت اديابين حكومة خلافة آشورية، فإن اوسرهونة Osrhoene لم تكن مملكة متياني شاحبة(132). لكن من كان السكّان الآراميون لمدينة يونانية محكومة من سلالة ملكية عربية بين فارس وروما، حين هم بلا ماض(133)؟ لقد اختفى ملوك المدن وذكرياتهم بالضرورة من أرض البشرعلى حد سواء، ومعهم اختفت الهويات التي أُضِفيت عليهم. وظل إقليم مصر الروماني كيمه Kème، فكيمه هي التي حافظت على وجود الغزو الغريب، لكن فينيقيا كانت مجرّد إقليم روماني، فسوريا كانت النتاج لغزو أجنبي(134).
………………..
* الهاجرية كتاب من تاليف كل من الأساتذة باتريشيا كرونة ومايكل كوك وترجمة الكاتب السوري نبيل فياض.
النص هذا هو من فصل السابع تحت عنوان " أقاليم الشرق الأدنى " من الصفحة ( اللغة الإنكليزية ) 55 الى آخر صفحة 61 إلا فقرة واحدة .
356
الأخ عبد قلو كتب:
" وبالدليل حتى الجزء المتبقي من دولة اشور التابع للأمبرطورية الكلدانية فقد قُضي عليه في سنة 608ق.م .. اما سقوط الامبراطورية الكلدانية فقد قضي على ملكها فقط وبقى شعبها كآخر شعب وطني اصيل استمرت جذوره الى يومنا هذا.. والرب يبارك.
شكرا اخينا الاستاذ يوسف شبلا القدير الذي تكتب التاريخ وبحرفية علمية منطقية. تقبل تحيتي " انتهى الإقتباس
أيها الأخ عبد قلو، لماذا هذا الحقد في نفوسكم؟ لماذا هذا التزوير والتشويه للتاريخ في كتاباتكم؟ إذا كان إكليروسكم مع احترامي يزاولها للأسف، فالرعية لا عتب عليها.
نعم الأمبراطورية الآشورية سقطت، ولكن الشعب الآشوري ظل حيا حتى يومنا هذا، كما أن آشور الحقيقية Assyria Proper ظلت في العصور اللاحقة بدويلة آشورية حتى الغزو العربي الإسلامي ولم تكن من نصيب الأمبراطورية الكلدانية يوما يا صاح!
ومن ثم إذا قضي على ملككم ليس إلاّ، هل تستطيع أن تدلني عن امبراطوريتك المزيفة اليوم؟! وليس ذلك فحسب، لا تستطيع ان تدلني على كتاب تاريخي واحد عن الكلدان القدامى!! وكل المطبوعات التي كتبت عن العراق من قبل الأجانب لم يذكروا عن الكلدان، بل في كتاباتهم الآشورية موجودة وبشكل مكثف .
يا عزيزي ألا تخاف الله، إن كلدانك الحقيقيين للأسف الشديد هم اليوم مستعربون مسلمون ومنهم الأخ علي إيليا الكلداني وانت مع احترامي لست إلاّ كلدانيا مزيفا ولم تولد لا انت بل حتى جد جد جد جدك في بلاد الكلدان، بل في بلاد آشور!!!
وختاما، بمناسبة عيد الميلاد ورأس السنة أقدم لك وللعائلة أجمل التهاني والتبريكات آملا في المرة القادمة أن تعود الى رشدك وألى أصولك الحقيقية وشكرا.
آشور بيث شليمون
_______________
357
تداعيات تهمة المحامي روبيرت قليتا
________________________
إن السيد روبيرت قليتا، محام ووظيفة المحامي عادة في أميركا وفي كل أرجاء المعمورة هي الدفاع عن الأشخاص الذين يمثلهم . وفي هذه الحالة السيد روبرت قليتا مهما تكن قصة اللاجيء حقيقية أو غير ذلك فهي أساسا مبنية على إفادة ومسؤولية مقدم الطلب نفسه، وعندها كما يقولون الأميركان The buck stops here.
والجدير بالذكر، كل المحامين وفي كل القضايا يحاولون العمل بكل ما في وسعهم تقديم وهنا طلب اللجوء بشكل مرض لإنجاحه وهي بتقديم النصائح لزبونهم في بعض القضايا كي لا ينزلقوا عندما يقدموا إفادتهم وهذه معمولة في الولايات المتحدة الأميركية بشكل واسع ولا غضاضة فيه.
وبما أن القضية هي اللجوء، سمها ما شئت، سياسي، ديني، ارهابي، الخ فإن أبناء شعبنا هم الضحية في تلك المنطقة منذ الغزو العربي الإسلامي الى يومنا هذا وينطبق عليهم كل الأحوال والبرهان على ذلك يكفي ان تعداد شعبنا في العراق وحده – حيث ليس لنا بيانات صحيحة ودقيقة – ولكن هبط وجودهم الى أكثر من 30% مما كانوا عليه قبلا والحبل على الجرار.
شخصيا، لست مدافعا عن السيد روبيرت قليتا، بل دفاعا عن الحقيقة ولكن هنا أقول مشكوكا كما ذكر البعض إذ هناك أشخاص نظرا لما قام به السيد قليتا في خدمة شعبه من الحاسدين والحاقدين مدفوعين باسباب مختلفة أرادوا له السوء للأسف.
وختاما، ليكن واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار، إن ما كتبه السيد – الفادي الفادي – والذي له في هذا الموقع – موقع عنكاوا المعجب به كما يقول مداخلتان فقط، وهنا لا اتهم هذا الشخص ولكن مجرد تساؤل عن السبب الذي حمله لمداخلته السلبية هذه أدناه :
"قبل البدء بالتعليق بخصوص الموضوع اود ان اقول انني من المعجبين باغلب المواضيع التي تكتبها على موقع عنكاوا , وايضا انني لا اعلق في اغلب الاحيان لانني اقف متفرجا على ما يحدث بين الكاتب ومؤيديه من جهة ومعارضيه من جهة ثانية , لذلك لا ارغب في الدخول في هذه الصرعات التي تصب جميعها في خانة التهجم والشتائم و و و و ." انتهى الإقتباس
وبناء لحجته أعلاه كي لا يدخل في الصراعات التي قد تسبب له المشاكل، ألم يكن الأفضل له السكوت وترك القضية للقضاء الأميركي وكما يقولون العرب - " فاهل مكة أدرى بشعابها؟ " ومرة أخرى أؤكد لا أتهم السيد الفادي الفادي بل كل ما أقوله مجرد تساؤلات لا غير وشكرا.
آشور بيث شليمون
__________________
358
الأخ Yohans المحترم
كما يقال، خير الكلام ما قلّ ودلّ، أقول صراحة أنت رجل للأسف حاقد ولا تملك أدب الحوار للأسف غير إلقاء الكلام عشوائيا وبدون إحترام.
لذلك أنت لا تستحق الإجابة أبدا من الآن وصاعدا، ولكن رغم ذلك اتمنى لك الصحة والسعادة .
آشور بيث شليمون
__________________
359
الأخ Yohans المحترم
كما يقال، خير الكلام ما قلّ ودلّ، أقول صراحة أنت رجل للأسف حاقد ولا تملك أدب الحوار للأسف غير إلقاء الكلام عشوائيا وبدون إحترام.
لذلك أنت لا تستحق الإجابة أبدا من الآن وصاعدا، ولكن رغم ذلك اتمنى لك الصحة والسعادة .
آشور بيث شليمون
__________________
360
الأخ يوسف شبلا كتب:
" بل تي ازار Baal de Asser اي بعل دي اشور او آثور اي ان الملك الاعظم عينه ملكا او حاكما او سيداعلى نينوى. اذ في هذه الفترة (612 ق م – 538 ق م ) كانت آشور او ما تبقى منها ولاية تابعة لسلالة بابل الكلدانية الاخيرة." انتهى الإقتباس
اخي الفاضل يوسف شبلا المحترم
تشكر على محاولتك وتفاسيرك، كون المؤرخين رغم سقوط الأمبراطورية الآشورية، عندهم كان تغيير السلطة في بلاد آشور ، وكما جاء بها المؤرخ الإيطالي على أيدي أسرة كلدانية ليس إلاّ –
“ The crisis of ASSYRIA is followed by the renascence of Babylonia under the CHALDAEAN DYNASTY, a brief meteoric episode. “
( Sabatino Moscati , The Face of the Orient – A Doubleday Book , New York 1980 , p 68
هذا من جهة، ومن جهة اخرى بلاد آشور Proper Assyria كانت من نصيب الميديين ولم تكن تحت الأسرة الكلدانية .
ودم لأخيك / آشور بيث شليمون
________________________
361
إدراك[/color]
_____________
" ومن ثم نحن ورثة الشعب الآشوري من نساطرة ويعاقبة لا زلنا محتفظين بها، وحتى المنشطرون من هاتين الكنيستين مما يسمى زورا وبهتانا بالكلدان والسريان الكاثوليك ."
عذرا للخطأ الناجم في قولي ( المنشطرون من هاتين ... ) يجب ان تكون بعض المنشطرين وشكرا .
362
الأخ جورج عيسى كتب:
" ܫܠܡܐ ܘ ܚܘܒܐ
مع أحترامي للجميع
الكل طلع خارج الموضوع
الموضوع كان عن اللغة الكلدانية
لاتوجد لغة أسمها كلدانية في كل التاريخ اللغة هي لغة سريانية (آرامية) وبإعتراف آباء الكنيسة الكلدانية
ولاداعي ان تقضوا على البقية الباقية من (الكلدان السريان الآشوريين ) من خلال نقاشكم العقيم
فأنتم لم تتفقوا على اللغة فكيف ستتفقون على أسمنا القومي
وشكراً للجميع " انتهى الإقتباس
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܝܫܘܥ أخي جورج عيسى المحترم
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܩܒܠ ܀
إن اللغة التي نتحدث بها اليوم نحن في بلاد آشور ( شمال بيث نهرين )، هي لغة سريانية ولكن بقدر ما هي آرامية فهي آشورية أيضا. ومن ثم نحن ورثة الشعب الآشوري من نساطرة ويعاقبة لا زلنا محتفظين بها، وحتى المنشطرون من هاتين الكنيستين مما يسمى زورا وبهتانا بالكلدان والسريان الكاثوليك لم يحافظوا عليها إذ ركلوها تحت أقدامهم ومع هويتهم أيَضا مثل باقي سكان سوريا من الروم الآرثوذكس والكاثوليك الذين يشكلون الغالبية العظمى الى درجة بطريرك الروم الأرثوذكس بكل فخر يلقبونه اليوم ببطريرك العرب !
وهنا اطلب منك للمزيد حول الموضوع ان تقرأ مقالي الموسوم، " من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية " والمنشور في كثير من مواقعنا وهنا ادناه موقعين منهما مع شكري الجزيل :
http://thevoiceofreason.de/ar/article/3470
http://109.74.15.229/forum/index.php?topic=730440.0
ܦܘܫ ܒܫܠܡܐ ܡܢ ܐܚܝܟ/ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_____________________________________
363
الأخ Yohans منذ مدة قلت:
" انت تنعت الكلدان بأحقر الكلمات وبكل مواضيعك؟؟؟؟
يعني ماذا تريد من الكلدان الذين يفتخرون بكلدانيتهم ويرفضونك
هل تريدهم ان يستقبلونك بالورد والرياحين والهلاهل
قبل ان تعاتبهم عاتب نفسك
لانك ترى القشة بعين اخيك
ولا ترى الخشبة بعينيك ؟؟؟؟؟ " انتهى الإقتباس
ولكن اختفيت في وكرك، والآن تعود مجددا لكي تمطرنا بنكاتك البايخة!
مطلوب منك أن تقدم بالدلائل ما قلته – بأحقر الكلمات في مواضيعي وإلا الأفضل أن تسكت والى الأبد يا من في عينيه أخشاب !
364
شخصيا، انا على الدوام أملي كبير إذ هناك في هذه الأمة الآشورية كثيرا من الشرفاء الذين يقدرون الجهود القومية الخالية من التغطرز وإظهار الذات. وليس من الذين قصائدهم باللغة العربية تزين الصفحات الرئيسية لهذا الموقع او ذاك وتتقاطر عليها المديح يمنة ويسارا .
وبالمناسبة، لي الشكر والإمتنان الكبيرين لك أخي الحبيب Ashur Rafidean على كلامك الذي هو حقا يعود أولا واخيرا الى امتنا الخالدة التليدة الآشورية والآشورية فوق كل شيء وعلى الدوام ܥܡ ܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܀܀܀
ودمتم بمحبتي / آشور بيث شليمون
___________________________
365
شاعر العصر والآشوري الثائر المغفور له ملفونو يوحانون قشيشو
آشور بيث شليمون
شاعر العصر والآشوري الثائر المغفور له ملفونو يوحانون قشيشو/ ܝܘܚܢܢ ܩܫܝܫܐ
المرحوم ملفونو يوحانون قشيشو رأى النور لأول مرة في مسقط رأسه ببيث زبداي/ آزخ في بلاد آشور – اليوم منطقة التقاء الحدود العراقية، السورية والتركية – وذلك في 27 كانون الاول من عام 1918 ووالده المعروف باسم القس ملكي موسى .
والجدير بالذكر، أن منطقة بيث زبداي لها شهرة واسعة حيث أنجبت شاعرا آخر والذي يعد بالفعل أمير الشعر السرياني، ألا وهو العلامة والمطروبوليت مار عبديشوع الصوباوي مطران نصيبين وأرمينيا على الكنيسة المشرقية الآشورية .
لقد اشتهر المغفور له مار عبديشوع الصوباوي، الذي توفي في أوائل القرن الرابع عشر بكتابه المشهور ( المقامة أو فردوس عدن ) حيث هو غاية في الاعجاز اللغوي والذي بزّ فيه العرب في شعرهم.
حقيقة لا مبالغة فيها أن المرحوم ملفونو يوحانون قشيشو كان منذ نعومة أظفاره منكبا على تعلم اللغة والطقوس الكنسية وفق تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة بحيث برع فيها غاية الابداع.
في عام 1927 انتقل مع والديه الى مدينة الموصل/ نينوى ، ولكن بسبب الأحداث المأساوية والدموية وقتئذ لم يمكث في الموصل حيث قفلا والديه راجعين الى بيث زبداي موطنهم الأصلي .
في عام 1929 نزح مع والديه من جديد الى مدينة القامشلي- بيث زالين - من أعمال الجزيرة السورية والتي كانت تحت الانتداب الفرنسي وقتئذ.
وفي القامشلي التحق بمدرسة الطائفة التي كانت تحت إدارة القومي الآشوري النشيط المرحوم شكري جرموكلي، حيث تعلم اللغات السريانية، العربية والفرنسية وبعد تخرجه توجه إلى مدينة حلب حيث درس ما بين اثنتين وثلاث سنوات في الشؤون اللغوية والتاريخ.
وبعدئذ غادر حلب كي يدخل الميتم الآشوري* في بيروت حيث انكب فيه تعلم اللغة السريانية، العربية ، الفرنسية والانكليزية ومن بيروت غادرها الى فلسطين مع والده الذي عينته الكنيسة قسا لكنيسة بيت لحم .
في فلسطين اكمل تحصيله العلمي بحيازته على البكالوريا باللغة الانكليزية ، وبعدها غادر بيت لحم إثر وفاة والده المرحوم وذلك عام 1948 الى مدينة حلب مرة ثانية حيث كان يدرس في مدارس الطائفة .
الملفونو يوحانون قشيشو لمع نجمه في تآليفه اللغوية، القومية والتاريخية الغزيرة حيث ألف قصائد كثيرة عن أمتنا الآشورية ومجدها التليد . و في كتاب أشرف على طبعه وإنجازه الأندية الآشورية في بلاد السويد عام 1993 مشكورين والذي ينوف على خمسمائة صفحة ويحوي على مائة وخمسة وثلاثين من قصائده الشعرية التي معظمها قومية في تمجيد تاريخنا الآشوري على الأخص ، وله قصيدتان ، سلام عليك يا نينوى وبيث نهرين مهد الحضارة يمكن أن تكونا من المعلقات في كل بيت آشوري بالإضافة الى قصائده الأخرى من رثاء ومديح وإجلال الشهيد الآشوري وكافة ملافنة شعبنا الميامين من أمثال نعوم فائق، فريد إليا نزها، آشور يوسف، سنحريب بالي، شكري جرموكلي، حنا سلمان وغيرهم كثيرون.
ونتيجة الحالة المضطربة في سوريا غادرها الى بوخارست ليعلم اللغة العربية هناك حتى انتهاء مهمته حيث قفل راجعا الى سوريا ومدينة حلب بالذات حتى غادرها للمرة الأخيرة إلى بلاد السويد وذلك عام 1976 حتى وافته المنية وذلك في الأول من شهر نيسان عام 2001
والجدير بالذكر له مؤلفات غير شعرية حيث ألف أيضا سلسلة تدريس اللغة السريانية في سبع أجزاء على التوالي والتي كانت تدرس في مدارس الطائفة في مدينة القامشلي لسنوات طوال حتى منعت الحكومة السورية تدريسها باعتبارها لغة أجنبية في أواخر السبعينيات من القرن الماضي.
وفي بلاد السويد ، لم يثن عزمه المضي في العمل القومي رغم تقدمه بالسن، حيث كان من الأوائل الذين وضعوا اللبنة الأولى في تشييد الصرح القومي لدى الأندية الآشورية في ذاك البلد.
قال عنه الملفونو أوكين منوفر وهو من القامشلي على صفحات المجلة الآشورية ” كوكبو آثورويو ” بحيث كان من المقربين له : ” يصنف الفقيد الكبير الملفونو يوحانون قشيشو بين أدبائنا الأكثر عطاء في جيلنا الحاضر، وأسلوبه في الكتابة تغلب عليه البساطة والشفافية …”
إن مؤلفاته الغزيرة ملأت صحفنا ومجلاتنا القومية وعلى سبيل المثال ” الجامعة السريانية ، للأستاذ المرحوم فريد نزها من الأرجنتين، مجلة حويودو لسان حال الأندية الآشورية في بلاد السويد حيث يعتبر أحد من المؤسسين لها ، ومجلة كوكبو آثورويو لسان حال الاتحاد الآشوري الأميركي والنشرة السريانية في مدينة حلب السورية وغيرها .
والآن تعالوا معي لنقرأ معا ما قاله في قصيدته المشهورة ” سلام عليك يا نينوى ” :
ܫܠܡܠܟܝ ܢܝܢܘܐ ܒܝܬ ܡܥܡܪܐ ܕܐܒܗܬܐ
ܫܠܡܠܟܝ ܢܝܢܘܐ ܡܕܝܢܬ ܫܘܒܚܐ ܘܬܡܝܗܘܬܐ
ܫܠܡܠܟܝ ܢܝܢܘܐ ܡܠܟܬܐ ܕܠܗ ܣܓܕܝ ܡܠܟܘܬܐ
ܫܠܡܠܟܝ ܢܝܢܘܐ ܐܬܪܐ ܒܪܝܟܐ ܕܟܠ ܙܟܘܬܐ܀
ܫܠܡܐ ܠܗܢܘܢ ܡܠܟܐ ܪܒܐ ܢܚܫܝܪܬܢܐ
ܫܠܡܐ ܠܗܢܘܢ ܪܒܝ ܚܝܠܐ ܘܩܪܒܬܢܐ
ܫܠܡܐ ܠܓܝܣܐ ܕܐܫܘܪ ܒܝܘܡܐ ܨܡܘܚܬܢܐ
ܫܠܡܐ ܠܐܪܥܐ ܕܡܘܥܝܐ ܥܠܝܡܐ ܚܝܠܬܢܐ܀
ܫܠܡܐ ܠܢܝܢܘܐ ܣܡܬ ܐܣܐ ܕܡܠܦܢܘܬܐ
ܫܠܡܐ ܠܢܝܢܘܐ ܣܡܬ ܛܒܐ ܕܒܪܘܝܘܬܐ
ܫܠܡܐ ܠܢܝܢܘܐ ܐܡܐ ܒܪܝܬ ܡܕܝܢܝܘܬܐ
ܫܠܡܐ ܠܢܝܢܘܐ ܡܕܝܢܬܐ ܪܒܬܐ ܕܓܬܒܪܘܬܐ܀
وقصيدته على شهداء آشور في سبيل الحرية يقول:
ܣܗܕܐ ܠܡ ܕܐܬܘܪ ܣܗܕܐ ܕܚܐܪܘܬܐ
ܐܫܕܘ ܠܕܡܝܗܘܢ ܡܛܠ ܫܪܝܘܬܐ
ܥܠ ܥܦܪܐ ܕܐܬܘܪ ܩܪܒܘ ܚܝܝܗܘܢ
ܒܟܠ ܓܢܒܪܘܬܐ ܢܩܝܘ ܢܦܫܝܗܘܢ܀
ܨܚܚܐ ܠܡ ܚܕܬܐ ܐܟܬܒܘ ܒܕܡܝܗܘܢ
ܘܐܗܦܟܘ ܠܗ ܠܫܘܒܚܐ ܗܘ ܕܐܒܗܝܗܘܢ
ܫܠܡܐ ܠܟܘܢ ܣܗܕܐ ܡܢ ܟܠ ܐܚܝܟܘܢ
ܡܢ ܐܒܗܝܟܘܢ ܘܡܢ ܟܠ ܚܒܪܝܟܘܢ܀
أما في قصيدته ” تاريخ الجبابرة – ܬܫܥܝܬܐ ܕܓܒܢܪܐ “ عن القومي الآشوري المرحوم فريد الياس نزها يقول:
ܒܠܠܝܐ ܘܒܐܝܡܡܐ ܟܪܒ
ܘܒܚܩܠܐ ܕܐܫܘܪ ܢܨܒ
ܐܝܠܢܐ ܕܠܡܚܪ ܝܪܒ
ܘܦܐܪܐ ܒܣܝܡܐ ܝܗܒ
ܚܢܢ ܥܠܝܡܐ ܘܓܢܒܪܐ ܕܐܫܘܪ
ܕܡܢ ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ ܘܕܚܒܘܪ
ܟܠܝܠ ܫܘܒܚܐ ܒܪܝܫܗ ܢܩܛܘܪ
ܘܐܝܟܢܐ ܕܙܩܪ ܚܢܢ ܢܙܩܘܪ
وفي الختام نتذرع الى العلي القدير أن يسكنه فسيح الجنان ، كما نطلب من شعبنا أن يحيي ذكراه مع الرهط الأول من القوميين الأشاوس نظرا للدور الريادي الذي لعبه في خدمة أمته
الآشورية التليدة.
[/b][/color][/size][/right]
366
ردي المتواضع على السيد وسام موميكا / wesammomika المحترم
آشور بيث شليمون
في البداية، أشكر الأخ أكد زادوق الذي نشر مقالي " من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية " على صفحات موقع عنكاوا، علما المقال نشر من قبل في هذا الموقع، ولكن الآن يعد مخفيا لأسباب الموقع وحده على علم بها ولكن الأرجح فهم كما حظروني من الكتابة وللمرة الثالثة بدون إعلان الأسباب والتي هي دفاعي المستميت عن أمتي الآشورية بكل البراهين والدلائل العلمية والتاريخية لتي ليس بوسع مناوؤو القومية الآشورية دحضها وعدم رضوخي لديوكه من أمثال، عبد قلو، عدنان عيسى، وسام موميكا والنكرة سوريتا.
ودون أدنى شك ان الأخ أكد زادوق عاد ونشر مقالي الذي قرأه الآلاف ومن مواقع عديدة نظرا لأهميته التاريخية والعلمية والوثائقية حيث استعان بموقع " تلسقف " الذي نشر حوالي 70 من كتاباتي المختلفة ولي الشكر من إدارة الموقع الذي احتفظ بها .
http://www.ankawa.com/forum/index.php/t ... 440.0.html
وبالمناسبة ردي هنا سيكون بإقتضاب على السيد وسام موميكا الذي لا نطلب منه أن يتمسك بآشوريته التي نكرها وهو من مواليد بلاد آشور أبا عن جد، بل على الأقل كان الواجب عليه ان لا يأتي ببينات غير صادقة عني وعن الملفونو المرحوم نعوم فائق أو التخبط في تفسير الإسم الآشوري أو الآثوري.
هنا أدناه سأستشهد ببعض الفقرات من مداخلاته على مقالي ومن ثم تعقيبي الشخصي:
السيد وسام موميكا كتب:
" أما عن صديقك المتأشور والذي نقلت لنا حضرتك مقالته ، فهذا الرجل معروفة أجنداته ومن تخدم وهو ليس سوى شخص سرياني آرامي نكر هوية آبائه واجداده الاراميين السريان ..ولاأود التطرق الى هذا الموضوع لكوني حضرت احدى ندواته في بلدة عنكاوة الكلدانية ولم يأتينا بشيء جديد سوى الاشورة المقيتة والضحالة الفكرية التي يتمتع بها هذا الرجل من حيث التأشور الواضح والصريح !!!" انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
في البداية لي الشرف أن يكون الأخ أكد لا صديقي، بل وأكثر من ذلك أخي الحبيب، ومن ثم ليكون بعلمك أيها المستعرب أن إسمي آشور وقوميتي الآشورية كذلك، والذي نكر أصله وفصله هنا هو انت أيها السيد المحترم.
وهنا لتعرية وكشف أكاذيبك، أنني من سوريا ولم أزر عنكاوا في حياتي- طبعا سيكون شرفا لي بذلك – ولكن الظروف لم تساعدني ولهذا انا لم أقدم أي محاضرة في عنكاوا اطلاقا.
السيد موميكا مرة أخرى:
" وبهذه المناسبة عن مقالتك اهدي لك شيء عن الملفونو القومي (نعوم فائق ) ومقالته عن وحدة الطوائف الارامية وهذا كان قبل أن ينهض المتاشوريين المتطرفين بفكرهم المتطرف والمتعصب تجاه السريان الاراميين والكلدان ومحاولة أصحاب هذا الفكر الضيق احتوائهم واقصائهم وتهميشهم من كل شيء يخص قومياتهم ،،،" انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
في البداية، الذي همشكم وأقصاكم هم العروبيين وليس الآشوريين ولكن للآن لا يوجد لديكم الجرأة بالبوح بها غير التملق لكل مناوؤونا ولا تتأسدون إلا لنا .
ومن ثم، ليس بخاف على أحد أن المفاهيم القومية في بداية القرن العشرين لم تكن واضحة إذ يتخللها كثير من الضبابية حيث المسيحية واللغة السريانية وحدت شعوب الهلال الخصيب من آشوريين بابليين، كنعانيين فينيقيين، إبليين وعموريين مع الآراميين والكلديين لتكون الشعب السرياني والذي عرفه المؤرخ البريطاني أفضل تعريف ب Syriacs وهو نفس التعريف الذي استخدمته الحكومة العراقية البعثية اولا عند اعطاء حقوقنا الثقافية، كما أن الكنيسة السريانية اتخذته اسما لها عوضا من السوري SYRIAN في الآونة الأخيرة ، ومصدر هذه الأسماء هي مجرد تحريف لآشور والآشورية Assyrianبدون منازع.
ومن هنا إذا كان ملفاننا الكبير أشاد بآرام، ولكن اعلم جيدا أنه ذكر الكلدان وخصوصا الآشوريين – وكل ذلك يظهر جليا في صلب مقال المغفور له نعوم فائق. كما من المعلوم أنه سمى إحدى نشراته بالآشورية وعلى سبيل المثال ( The New Beth-Nahreen- an Assyrian Bi-Monthly dated November – Devember 1947 ) والتي في حوزتي ومن ثم قال شعرا عن آشور والآشورية بما يلي:
ܐܬܥܝܪ ܒܪ ܐܬܘܪ ܐܬܥܝܪ: ܘܚܙܝ ܠܥܠܡܐ ܟܡܐ ܢܗܝܪ
استيقظ ابن آشور استيقظ: وأنظر للعالم كم هو مضيء
ܦܠܥܐ ܡܢ ܐܝܕܝܢ ܗܐ ܕܒܝܪ: ܐܦ ܦܘܪܣܐ ܒܪܗܝܒܘ ܥܒܝܪ
الفرص من قبضتنا قد ولت: والظروف بسرعة مضت
السيد موميكا قال مرة أخرى:
" فقط أطلب منك ياأخ زادوق تنويرنا عن سبب خجلكم من تسمية آثوري وتركها خلف ظهوركم وتبنيكم للتسمية الاشورية ؟!!" انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
ومن قال لك أنه يخجل من آشوريته أو آثوريته؟! هل العراقي اليوم يخجل من – عراقيته وفق العربية الفصحى بحرف القاف أو من – عراكيته أو عرائيته في العربية الدارجة؟! طبعا لا !
ولكن اعلم أن الآشورية = الآثورية = الآتورية = الآسورية كلها واحدة لا خلاف عليها إلا عند الأميين من أبناء شعبنا وأحد هؤلاء هو شخصكم مع احترامي بالذات.
وهنا سأشرح وأوضح باللغة العربية كونك أمي بلغتنا رغم إعتزازك بها وهنا سأضرب مثالا في الكلام الدارج وخصوصا في اللهجة السورية :
الشعب السوري يقول ل 3 تلاتة أو سلاسة بينما في العربية الفصحى هي ثلاثة أليس كذلك؟
ومن ثم - قال وآل وكال ( جيم مصرية ) وجميعها تدل على كلمة واحدة أيضا.
ونحن لم نتبن/ نتبنى واحدة من التسميتين بل نستخدم جميعها كما يفعل سكان سوريا وفق الأمثلة أعلاه كونها واحدة المعنى والمدلول.
واخيرا السيد وسام موميكا يقول:
" أخي أنا ولدت سرياني آرامي من آبائي وأجدادي الذين كانوا يتسمون بهذا الاسم وفي بلدة بغديدا السريانية الارامية من سهل نينوى الذي لايوجد فيه ولو قرية واحدة ممن تدعي أنهم آشوريين ؟! باستثناء القرية التي أوجدها النظام الصدامي السابق بالقرب من القوش والتي هي (الشرفية ) والكل يعلم بان هذه القرية حديثة العهد ،،،" انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
قبل كل شيء ، إنه لجرم كبير ان تطلق على بلدتك بالآرامية وأنت من سكان قلب بلاد آشور، ألا تخجل أن تسميها آرامية وهي محاطة بعواصم أكبر أمبراطورية آشورية في التاريخ والتي بإمكانك أن ترى نينوى من نافذة بيتك ؟!
مع احترامي – آراميوك – وبناء لأحد دعاتها بالذات ألا وهو الأب البير أبونا الذي قال بالحرف الواحد في كتاباته أن الآراميين في كل حياتهم لم يشكلوا دولة – لا أمبراطورية – على غرار الآشوريين الأشاوس ومن ثم قال بالحرف الواحد وبإفتخار رغم انه ( قسيس ) أن الشعب الآرامي كان شوكة في عيون الأعداء – وهنا يقصد طبعا الآشوريين أولا – وبعدها تحالفوا مع الميديين والكلديين في اسقاط الأمبراطورية الآشورية ومن ثم أعادوا الكرة بتحالفهم مع الفرس في اسقاط الأمبراطورية الكلدية، هؤلاء هم الذين تريد أن تبني قوميتك عليهم .
ولكن ما قاله المؤرخ الكبير والذي قضى ردحا طويلا من حياته في العراق كموظف في شركة نفط العراق ألا وهو ( جورج روو – Georges Roux ) في كتابه الموسوم – تاريخ العراق القديم الذي أعيد طبعه عدة مرات نظرا لأهميته التاريخية Ancient Iraq, New Edition – Penguin Books, page 275 بان الآراميين لم يساهموا في حضارة الشرق الأدنى وهاك النص باللغة الإنكليزية:
“ Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers or bandits , the Aramaeans were originally uncouth Bedouins and contributed nothing to the civilization of the Near East. “
وفي الختام، ما علمته من كتاباتك أنك تكره التسمية القطارية في تسمية شعبنا حيث أوافق معك حقا والتخلي عن اسمنا الحقيقي الواحد الوحيد ألا وهو – الآشوري – الذي أشاد به الكثيرون وهنا أليس من المعيب رغم ذلك ؟ تتمسك بالإسم المركب وهو – سرياني آرامي ، ما دمت تعتز بآراميتك وهو حق لك، إذن، لماذا لا تتمسك بالآرامية بدون أن تحشك السريانية معها؟! ولكن من المؤكد لا تدرك ذلك كونك مع احترامي أمي ومن ثم متعصب مذهبيا وتعصبك وتعصب الآخرين من أمثالك تصوبونه ضد الشعب الآشوري فقط بينما تظهرون كل الخضوع لا بل والخنوع لغيرنا مع الأسف الشديد، كونك مجرد ريموت كونترول/ Remote Control بأيدي الذين يلقونك ما فعله ومنهم الدكتور أسعد صوما أسعد وباحثك الحاقد لكل ماهو آشوري السيد هنري بدروس.
كما هناك سبب آخر الذي لا تعلمه أنت وهم على دراية به، بأن الآراميين كما ذكرنا أعلاه كانوا مفلسين تاريخيا ولم يحققوا شيئا من الحضارة، لذا يحشكون – السريانية – بها ليعطوا لها وزنا وقيمة.
واليوم آراميوك يفتخرون بما قاله العلامة ابن الصليبي/ ܒܪ ܨܠܝܒܝ̣ ( ؟ - 1171 ميلادية ).
" إن اسم السريان الذي سلبتموه عنا، ليس عندنا من الأسماء الشريفة لكونه متأتيا من اسم - سوروس – أما نحن فإننا من بني آرام ةباسمه كنا نسمى آراميين . " انتهى الإقتباس
إذا، ابن الصليبي يعتبر صادقا في قوله وما عليكم إلا العودة الى إسمكم – كون الإسم السرياني – إسم غير شريف من جهة ومن جهة أخرى تتخلصون من الإسم القطاري المركب الذي لا تستسيغونه وشخصيا أشاطركم بذلك.
وهنا أطلب منك معروفا، أن تخطر معلموك وعلى سبيل المثال الدكتور أسعد صوما اسعد أن يتركوا شؤون شعبنا في شمال بيث نهرين / بلاد آشور لأهلها ويحولوا أنظارهم الى قرى دمشق أو قرى حمص الذين هم حقا آراميون عوضا من تضييع وقتهم وحشك أنوفهم في شؤون غيرهم حيث من المؤكد سيخرجون صفر اليدين في تلك الربوع عاجلا أم آجلا كونهم عروبيين حتى النخاع – تذكر ان دمشق هي قلب العروبة النابض !
ولكن هؤلاء الكسالى المهزومين المندحرين لن يفعلوا ذلك لأسباب عديدة ومنها هدفهم الحصول على لقمة جاهزة وليس العمل الشاق في اقناع المسيحية في سوريا وجلهم من مما يسمى الروم الأرثوذكس بإفتخاره ببطريركهم لقبه الجديد – بطريرك العرب – أو الروم الكاثوليك وهم في سباق على العروبة، والأخطر من ذلك هناك منهم من دعا حتى للأسلمة - هذا الدين الذي حول بلادنا والعالم اجمع الى جحيم - من أمثال خليل أسكندر القبرصي أو ممن أسلموا وهم اليوم في مزبلة التاريخ من أمثال ميشيل عفلق.
367
الناشط القومي الآشوري سنحاريب بالي ( 1878 – 1972 ) الحلقة الثانية
آشور بيث شليمون
أعزائي القراء كما وعدتكم عندما تحدثت في الحلقة الأولى عن المغفور له " يوسف ملك " بأنني سأعقبه عن غيره من الآشوريين الجهابذة، وهنا معذرتي لأنني لم أتحدث عن ترجمة حياة المناضل الآشوري يوسف مالك على أساس أنه أشهر من نار على علم، وبما ان موضوعي ينحصر بالأشياء التي جرت معي فقط ولكن مرة ثانية المعذرة لذلك وشكرا . وفي هذه الحلقة سوف أتحدث عن الرجل القومي الآشوري من الطائفة الأرثوذكسية في الولايات المتحدة الأميركية المغفور له سنحريب بالي .
في الحقيقة كقادم جديد الذي أم الديار الأميركية في نهاية سنة 1966 ( 19تشرين الأول ) لم أكن أعرف شيئا عن المغفور له " سنحاريب بالي " وذلك رغم أنه كان نشيطا جدا في القضايا الآشورية القومية ورغم أن والدي كان بحوزته كثيرا من المنشورات القومية والسؤال الذي يطرح نفسه وهو، إذا ما الذي حصل ؟ الجواب واضح وجلي حيث المغفورله كانت جل كتاباته ونشاطاته عامة باللغة العربية والتي كان ينشرها له صديقه المرحوم " فريد إلياس نزها " المقيم في بلاد الأرجنتين وفي العاصمة الفضية بوينس ايرس وفي مجلته الجامعة السريانية. وقد كانت هذه المجلة محصورة ومعروفة عادة بأعضاء الطائفة الأرثوذكسية في أكثر الأحيان .
وهنا قبل أن أسرد مذكراتي الشخصية عن المرحوم من الضروري أن ألقي الضوء ولو بإختصار عن ترجمة حياته الشخصية :
المرحوم سنحاريب بالي كانت ولادته سنة 1878 م في مدينة " آمد / ديار بكر " من بيث نهرين وحاليا ضمن الأراضي التركية .
إبان الحرب الكونية الأولى وبعد أن فقد كثيرا من أفراد عائلته بأحداث " سيفو " المعروفة على أيدي الأتراك العثمانيين هاجر إلى العالم الجديد ( الولايات المتحدة ) وذلك عام 1912
كان المرحوم نشيطا جدا في القضايا الآشورية وكان يعمل كما ذكرنا أعلاه مع المرحومين فريد الياس نزها ونعوم فائق، حيث معظم كتاباته تجد لها أثرا في مجلة " الجامعة السريانية / أو الآشورية ASIRIA " حيث باللغة اللاتينية تسمية الآشورية هي ASIRIA والتي تقابلها Assyria باللغة الانكليزية .
كان للفقيد بنون وبنات ، وبالمناسبة نجله " ريموند بالي " تبوأ رئاسة الاتحاد الآشوري القومي الأميركي وإبنته شميرام هي الآخرى كانت نشيطة جدا في القضايا الآشورية .
لقد غادر سنحريب بالي عالمنا في عام 1972 بعد عمر يناهز 96 عاما ، حيث ترك فراغا في القضية الأشورية والتي كانت ديدنه الأوحد من الصعب ملؤه، ولكن ذكراه ستبقى دون شك إلى دهر الداهرين .
إثر وفاته أسست عائلة المرحوم ما يسمى ب ( حساب مالي آشوري / Assyrian Book Fund " في جامعة هارفارد الأميركية Harvard University وفي قسم الشرق الأوسط بغية صرفه للحفاظ على الثقافة وكل ما يتعلق بالقضية الآشورية .
ومن الجدير بالذكر ، أثناء وجودي في الولايات المتحدة الأميركية انتسبت إلى منظمة قومية آشورية تدعى " Assyrian National Effort / العمل أو الجهد القومي الآشوري " والتي كانت تصدر نشرة قومية المسماة " مهادينا / ܡܗܕܝܢܐ " وكانت عادة تصدر باللغة الآشورية والانكليزية والآشورية، والكاتبين الرئيسيين في موادها كانا المرحومان الأستاذ الموسيقار والأديب " وليم دانيال " الذي كان يكتب باللغة الآشورية والانكليزية والأستاذ صليو سامانو الذي عادة كتاباته كانت محصورة باللغة الانكليزية على الغالب .
بعد فترة قصيرة جدا شاركت في نشر بعض المقالات باللغتين الآشورية والعربية ، وكانت اللغة العربية بهكذا خطوة تظهر في المجلة لآول مرة . كان هناك البعض يمانع بالكتابة باللغة العربية كوننا قاسينا الأمرين من العرب، ولكن ردي لهؤلاء كان على الوجه الآتي : إن كثيرا من أبناء شعبنا القادمين الجدد إلى أميركا لم يكونوا قادرين القراءة سواء باللغة الآشورية أوالانكليزية ، وإدخال اللغة العربية مع الإحتفاظ وخصوصا بلغتنا بكثافة لن يؤثرعلى ذلك، بل سيساعد هؤلاء على تفهم مجريات الأمور في الساحة العالمية والآشورية خاصة هذا من من جهة ومن جهة أخرى ما ذنب اللغة العربية فيما إذا العرب لم يعاملوننا كما كان يجب وبهذا نجحت في إدخال اللغة العربية في نشرتنا هذه .
لقد كانت ترسل هذه النشرة " مهاديانا " إلى شعبنا الآشوري وخصوصا في الولايات المتحدة ، ومن المؤكد أن المجلة هذه كانت تصل إلى الأخ ريموند وخصوصا شقيقته " شاميرام " التي كانت ترعى والدها الطاعن في السن وبهذا قرأ ما كنت أكتبه باللغة العربية ( حيث المرحوم لم يكن يعرف جيدا اللغة الإنكليزية ) كما أخبرتني شميرام إبنته، حيث قال لها " أريد أن أشاهد هذا الشخص بأقرب وقت ممكن حيث كان طاعنا في السن وعادة لا يفارق الفراش تقريبا " لذلك قامت إبنته الفاضلة بكتابة رسالة عاجلة باللغة الانكليزية إلى منظمتنا، حيث ذكرت مطلب والدها وذات يوم الأخ المرحوم صليو سامانو الذي كان عادة يستلم البريد للمنظمة قرأ الرسالة وأخبرني عن الأمر وقال لي ما رأيك ؟ قلت له رغم أن هناك صعوبات كشخص قادم جديد ولم يؤسس نفسه بعد ولكن وضع الحالتين على الميزان ضميري ينحاز إلى تلبية الدعوة وهي الأفضل لكي أبعث في نفس هذا الآشوري القومي الفرح والطمأنينة وهي أبسط خدمة بوسع الفرد أن يسديها لأبناء قومه وخصوصا لمثل هذا الرجل الذي كرس حياته في خدمة قوميته الآشورية ورفضها عندي لهي جريمة نكراء في وقت كما علمنا من الحلقة الأولى حيث أنا أبحث بنفسي عن رجال قوميين لأشاهدهم والآن هذا القومي يطلب مني مشاهدته، وهي فرصة ذهبية لي أن أحققها وهكذا لبيت الزيارة التي حدثت في أوائل شهر إيلول من عام 1969 .
وهكذا على التو في اليوم الثاني أخذني الآخ المرحوم صليو سامانو بسيارته مع عدد من الزملاء الذين شاركوا في توديعي في المطار ( شيكاغو ) ومنها جوا إلى مطار " نيويورك " .
بعد طيران ساعتين تقريبا وصلت مطار" كنيدي " في نيويورك حيث كانت إبنته " شميرام " بإنتظاري كما كان المتفق عليه، والمشكلة التي وجدنا لها حلا مسبقا كوني لا اعرف السيدة بالي اطلاقا ولا هي تعرفني، حقا نسيت ما عملناه ولكن من الأغلب إتفقنا حول نوعية اللباس وكذلك هي وهكذا لم تكن صعوبة حيث وجدنا أنفسنا وكم كانت فرحتها عظيمة بلقياي وأردفت وقالت لا تصدق مدى فرحة والدي عندما أعلمته بقدومك هذا وشكرا جزيلا لك ، قلت لها - لا شكر على الواجب - أختي الكريمة والدك يستحق ويستأهل أكثر من هذا .
بعد ها غادرنا المطار بسيارتها إلى منزل والدها وبعد مرور ردحة من الزمن وصلنا مكان إقامته وبدخولنا وإذ والدها طريح الفراش يستقبلني بابتسامة عريضة رغم معالم العناء والشيخوخة الظاهرتين على محياه حيث عانقنا بعضنا البعض وكانت فرحته عظيمة جدا، إذ قال حيث لم يكن لي علم بأن أحد أبنائه كان اسمه " آشور " أيضا مات وهو في ريعان الشباب والآن وكأني أرى إبني مرة ثانية، والدموع تنهمر من مقلتيه. وقلت إني متأسف جدا وهذا شئ أكيد مؤلم جدا للأباء إذ أعرف جيدا الحالة النفسية التي يعيشونها بفقدان أحد أبنائهم وهذا ما حصل لنا عندما فقدنا أخي المرحوم " يوخنا " وهو في ريعان عمره ( 21 سنة ) أيضا وأنا وقتها لم أكن أتجاوز الحادية عشرة من عمري . على كل شاركنا سوية بآلامنا وأتراهنا ومنها انتقلنا إلى مواضيع أخرى حتى كان وقت النوم لكي نكمل الحديث في اليوم التالي .
وفي اليوم الثاني تحدثنا كثيرا عن أوضاع الأمة الآشورية وقد عبر عن عدم الرضى من الكنيسة الارثوذكسية التي تحاول قدر المستطاع تعميق الهوة بيننا قوميا وخصوصا واصفة الكنيسة المشرقية / النسطورية بالهرطقة والإلحاد في وقت أننا كنيسة واحدة وشعب واحد . إن المرحوم صادق في قوله حيث وجدت جهوده القومية تتمشى مع القوميين الآخرين إذ ينتمي الى ذلك الرهط التقدمي الآشوري من أمثال المرحوم نعوم فائق ، يوسف درنا ودافيد برلي برصوم ، والإثنان الأخيران كانا من رؤساء الإتحاد الآشوري الأولين في الولايات المتحدة الأميركية وكذلك صلته الحميمة مع القومي والصحافي الآشوري الآخر والمقيم في الأرجنتين المرحوم فريد إلياس نزها وهنا من الضروري أن أستشهد ببضع فقرات من المراسلات بينهما :
" ... أقول ( المرحوم فريد نزها ) من مدة أرسل إلي صديقي الأديب سنحاريب بالي عدة تقاويم ( روزنامات ) أصدرها أدباء السريان النساطرة باللغات السريانية والفارسية والإنكليزية وهي في غاية الاتقان والفن تزدان برسوم طائفة كبرى لكبار الفضلاء من أحبارهم وعلمائهم وعدد كبير من أساتذة المدارس ورجال العلم والأدب من كتاب ومحامين وأطباء وغير ذلك . وهم بالأزياء الأوربية الحديثة حتى لتحسبهم من نوابغ أدباء الغرب زيا وأدبا وثقافة ...."
كما علمت أنه كان يملك مكتبة لا بأس بها حيث أخبرتني إبنته أنه أعطى منها ولكن أمر أبنته أن تعطي لي شيئا من المتبقي ، وبالحقيقة ما حصلت عليه ليس إلا عبارة عن كتابين وعدة مجلات وأدبيات فريدة من نوعها مثلا ، أعداد من " الجامعة السريانية / ASIRIA "وأقدم عدد منها يعود إلى سنة 1936 وعدد واحد من مجلة " بيث نهرين " أو كما سماها باللغة الإنكليزية (The Assyrian Paper ) العدد 5 لشهر حزيران 1929 للمرحوم نعوم فائق باللغة السريانية وعدد واحد من " لشانا دأومثا / لسان الأمة أو كما جاءت التسمية باللغة الفرنسية JOURNAL ASSYRIEN من أربع صفحات والمؤرخة ليوم الجمعة 15 حزيران 1928 لصاحبها " إبراهيم حقوردي وهي عبارة عن صحيفة بالأحرف السريانية ولكن اللغة المستخدمة كانت اللغة التركية ، وكذلك حصلت على عددين من مجلة " بيث نهرين أو كما جاء اسمها باللغة الإنكليزية " The New Beth-Nahreen or Mesopotamia An Assyrian Bi-Monthly والمؤرخين لشهري آذار ونيسان ، ولتشرين الثاني وكانون الأول لعام 1947 . *
وبعدها حيث كان الوقت بعد الظهر أقفلت راجعا إلى شيكاغو .
الحلقة الثالثة بإذن الله ستكون عن الصحافي الآشوري الكبير " فريد إلياس نزها " من الأرجنتين.
تنويه :
أقدم شكري الجزيل إلى أخ آشوري نبيل من روسيا الذي قام بترجمة الحلقة الأولى عن المغفور له يوسف مالك إلى اللغة الروسية ، أدامك الله عزيزنا الأخ رولاند بيدغامون /Mr. Roland Bidgamon ودم لأمتك الآشورية سالما ومعافى ، من أخيك / آشور بيث شليمون
...............
* لقد تبرعت كل هذه المواد الى الأرشيف الآشوري في دولة السويد .
368
الأخ بولس يونان كتب :
ملاحظة ( ردي سيقتصر على تعليقاتك للمقال فقط، كونك تخاطب آخرين في ردك لي ما لا يهمني شخصيا إذ من المؤكد بوسعهم الإجابة )
"الاخ آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
قرأتُ المقال عدة مرات لأَعرف المغزى منه ولكنني لم اوفق, لان عبور الانهر والبحار والمحيطات شيء حتمي خلال تنقل البشر, فلو لم يعبر البشر عبر الزمان هذه الانهر لما تعرفنا على حضارات بعضنا البعض ولكان بعضنا لحد اليوم يحارب بالحجارة والرماح ويكتب على الواح الطين ان كان قد تطور وعرف نوع من الكتابة او كان يتعالج ببول الحمير والبعير ولكان يعيش في البراري والصحارى والكهوف!!!.
ان المقال هو نوع من انواع الدعاية العادية عندما يظهر كتاب جديد لاي كاتب وهو نقل بالكامل من كتابات اخرين ولم اجد اي مغزى لهذا المدح من تلك المقدمات لكتابات كاتب امريكي .
الرد:
إن الكاتب معروف في الاوساط الأميركية إذ له مكانة مرموقة وليس بشهادتي الشخصية، بل يرجى من حضرتك قراءة ما جاء في المقدمة ومن هم الذين علقوا على شخصيته الفذة.
على كل، أنا لا أفرض عليك شيئا، وانت حر في موقفك من هذا الكاتب وليس لي أي امتعاض !
والأخ بولس يستطرد ويقول:
والملاحظة الثانية وجدتها في ردك على مداخلة السيد قلو حيث كَتَبَ:" المفروض ان يكون صاحب المقال القدوة في تركه لبلاد الغرب وهو متعشعش فيها لربما لأكثر من نصف قرن..." انه يدعوك لترك بلاد الغرب والتي انت متعشعش فيها لاكثر من نصف قرن! وترد عليه وتؤكد ما يقوله :" إن الكاتب بناء لمعلوماتك تركت الوطن الآشوري اكثر من نصف القرن".
لا اعرف لماذا وانت تلح ليل نهار بانه لا وجود للكلدان وان الكلدان الحاليين هم آشوريين بامتياز ثم تعود وتصف قلو وامثاله بكلدان الجبال بناءا على مؤرخ الكلدان الهزيل, ام ان الاثوريين الحاليين هم احفاد ملوك آشور وان الكلدان والسريان هم احفاد عبيد آشور!!!.
اخي العزيز اعلم اننا سواء كنا آشوريين فقط او كلدان فقط او سريان فقط او الثلاثة معا فاننا منقرضون او مقلوعون من وطننا لا محالة.
وشكرا
الرد:
انا اكرر ما يقوله ليس إلاّ، وقصدي لماذا يطلب مني ذلك في وقت هو متعشعش في الغرب بنفسه، لماذا لا يكون هو القدوة لنا أجمعين ؟!
أما قصة او بالآحرى – الظاهرة الكلدانية – وخصوصا بعد 2003 غدت مكشوفة وليس هناك من يعترض عليها، إذ وراءها دوافع مذهبية ليس إلا، ومن ثم وجود – الكلدان القدامى – يؤكده وجودهم في الجنوب حيث وجدوا أي في منطقة البصرة، واليوم كما هو معروف ليس هناك قرية كلدانية ببيتين، كي تبعث الكلدان على حساب شعبي الآشوري الذي انتزعته – الكاثوليكية – من جراء استفزازاتها ومؤامراتها التي لا تخفى على احد! ومن ثم ليس لنا مانع كي ترى نفسك كلدانيا، ولكن بأي حق تريد ان تفرض ذلك – لا انا – على الكثيرين الأشاوس الذين يؤمنون بانهم آشوريون؟!
وختاما، مع احترامي لك ولغيرك ممن يتمسكون بالكلدانية المنقرضة، لماذا لا تقدم نصائحك لامثال، عبد قلو، نزار ملاخا، الدكتور حبيب تومي ، مايكل سيبي وشركاهم قبل ان تعطيها لي حيث هم منقرضون منذ اكثر من 1200 سنة خلت!!!
واخيرا شكرا لك متمنيا لك الصحة والسعادة، وكل عام وانتم بخير آملين أن تقضوا عيد ميلاد سعيد وسنة جديدة مباركة،
آشور بيث شليمون
___________________-
369
آفاق جديدة بعد اكتشاف مكتبة الأمبراطور آشور بانيبال العملاقة !آشور بيث شليمونتوطئة:
منذ أكثر من مائة عام كانت مراجعنا التاريخية تتركز على ثلاثة مصادر رئيسية وهي:
- المؤرخ البابلي برخوشا ܒܪܚܘܫܐ،
- الكتاب اليونان،
- والتوراة العبرية .
ولكن بعد قيام المستشرقين الغربيين ببعض العمليات التنقيبية في الشرق الأوسط، وتحديدا في بيث نهرين/ ميزوبوتاميا، فلسطين ومصر حيث فتحت آفاقا جديدة التي لم يكن يحظى ويحلم بها المؤرخون والمستشرقون من ذي قبل .
..................
إن التنقيبات التي جرت في كل من ميزوبوتاميا، فلسطين ومصر واماكن اخرى من الشرق القديم يقول أليكساندر هيدل Alexander Heidel ( 1 ) قد فتحت مشهدا تاريخيا فريدا من نوعه .
ويستطرد قائلا، وهي حقيقة تاريخية بالنسبة لبلاد بابل وآشور. وإن نقاط الإتصال بين التوراة العبرية/ العهد القديم وهذه النصوص التي وجدت في هذين البلدين ( بابل وآشور ) حيث معظم الكتب مكتوبة حول الموضوع. ومرة تلو المرة الحوليات الملكية الآشورية تؤكد ذلك .
مكتبة آشور بانيبال واهميتها التاريخية
كان الوقع عظيما في اكتشاف المكتبة الآشورية الضخمة في نينوى والتي تعد مفتاح لحضارة بيث نهرين / ميزوبتاميا من قبل اوستن لايارد ومساعده هرمز رسام ابن الوطن الآشوري الذي قام بتلك الحفريات المهمة جدا في مدينة الموصل عام 1849.
كما يقول الدكتور باترك هانت ( 2 ) Patrick Hunt,Ph. D. من جامعة ستانفورد في كتابه الجديد الموسوم – عشر اكتشافات التي اعادت كتابة التاريخ .
لقد وجد في هذه المكتبة أكثر من 26000 لوحة والتي هي محفوظة بكاملها في بريطانيا اليوم وللمزيد حول الموضوع يرجى النقر على الرابطين أدناه:
http://www.lobabforum.com/smf_ar/index.php?topic=3227.0
أو
http://ameer-saadallah.deviantart.com/art/The-very-first-Library-in-History-478677128
أهمية التوراة العبرية ولماذا إخفاق شعبنا الآشوري ؟
دون شك للتوراة العبرية شان عظيم على المستوى العالمي، ليس لكونه كتاب ملهم من قبل الله لأنبياء صهيون فحسب، بل كونه المصدر الوحيد كما قلنا منذ اكثر من مائة عام ونيف لتاريخنا الذي يغلفه الغموض الهائل من قبلنا مع الأسف نحن أصحاب تلك الحضارة العملاقة!
ورب سائل قد يسأل ما هو السبب؟ من دون شك الجواب واضح وسهل جدا لإعطائه، كون شعبنا الآشوري منذ دخوله المسيحية برمته قد نبذ كل ما كان يتعلق به من الحياة الوثنية التي عاشها من ذي قبل من جهة، ومن جهة أخرى كما نعرف اليوم كل الحوليات والسجلات الآشورية المكتشفة مكتوبة بالخط الإسفيني/ المسماري الذي كان وقفا على أناس محدودين وهم الكهنة وكان يعرف بالقلم الحبري ( 3 ) ܟܬܝܒܬܐ ܟܘܡܪܝܬܐ والمسيحية جاءت وجرفت كل هؤلاء ورمتهم في زاوية النسيان وبذلك فقدنا المصدر الرئيسي في معرفة هذه الكتابة والتي علينا ان نشكر الغرب الذي اعطى لها الأهمية الكبرى في حل تلك الرموز العويصة اليوم حيث بوسعنا معرفة الكثير من الأشياء التي كنا نجهلها ولكن للمزيد يتطلب زمنا طويلا كونها سجلات ضخمة جدا من ناحية، ومن ناحية أخرى حتى في يومنا هذا النخبة التي بوسعها قراءتها هي قلة صغيرة .
والجدير بالذكر، ان في التوراة العبرية كثيرا من المعلومات وأهمها النبوءات والتي قسما كبيرا منها قد حدث اليوم ومنها بإقتضاب وعلى سبيل المثال عودة اليهود من جديد الى أرض الميعاد، مجيء المسيا/ المسيح وإن كان اليهود معظمهم لا يؤمنون بقدومه، حيث في التوراة العبرية وخصوصا الأنبياء الكبار، اشعياء، ارميا، وحزقيال كثيرا من النصوص تشير الى ذلك بوضوح تام.
ومن تلك النبوءات المهمة بوسعنا القول انها تمت ولا زالت في طور الإستمرار ما جاء في سفر التكوين، الأصحاح 15 والأعداد 8- 16 عن العاصفة العربية الإسلامية حيث يقول بالحرف الواحد:
" ... يده على كل واحد ! ويد كل واحد عليه! وامام جميع إخوته يسكن ... "
عزيزي القارئ، لنفحص الاحداث في شرقنا والعالم أجمع، حيث يدور اليوم على محاربة الإرهاب الذي جاء به نبي العرب – محمد – وما هي تداعياته على البشرية؟! ومن ثم إن ما يحدث اليوم من قبل هذه الجماعات الإرهابية هو بعينه النبوءة هذه بالضبط ومن ثم امحص وافحص – الكلمات، يده على كل واحد ويد كل واحد عليه ، أي الغرب اليوم يقوم بضرباته على هذه الجماعات الإرهابية بسسب ضرباتها وما تقوم به من إرهاب!!
ولكن هناك نبوءات اخرى من المعتقد جدا أنها لم تحدث ونحن على شغف لحدوثها ما جاء في سفر إشعياء النبي الأصحاح 19 والعدد 25 والذي يقول بالحرف الواحد: " في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى آشور( الوطن ) فيجيء الآشوريون الى مصر والمصريون الى آشور ويعبد المصريون مع الآشوريين " .
من دون شك، إن التوراة العبرية مهما يتخللها من الترهات والخرافات، ولكنها تحوي كثيرا من المعلومات الصحيحة .
وكذلك بوسعنا القول نظرا لقدم الكتاب والذي يعود الى الوراء أكثر من 2500 عام ، ليس من المستبعد ان يحوي بين دفاته كثيرا من الأشياء والخرافات التي استمدها من المنطقة، من بلاد الرافدين ومصر وغيرها وعلى سبيل المثال – قصة التكوين وكذلك قصة الطوفان ما هي إلا صور طبق الأصل عن المصادر البيثنهرينية / بلاد الرافدين .
ومن هذه الخرافات ما جاء ذكره في التوراة العبرية عن مقتل 185 ألف من الجيش الآشوري من قبل ملاك الرب وعودة الملك سنحاريب الى عاصمته وإغتياله من قبل ولديه كما جاء في ( الملوك الثاني 19: 35-36 ).
إن الحوليات الآشورية تذكر فقط قصة إغتيال الملك سنحاريب فقط من قبل ولديه ولكن العملية تمت بعد مدة وليس حالما رجع الى نينوى، ومن ثم القصة كلها مفبركة ويمكن أن يكون المصدر مصريا حيث المؤرخ اليوناني هيرودوت ( 4 ) يذكر عن قصة مشابهة تماما حول عجز الجيش الآشوري في الحرب نتيجة فئران الحقول التي التهمت الجلود التي استخدمت في الدروع والأقواس .
ومن ثم هناك علامات استفهام كبيرة، إذا كان ملاك الرب قضى على 185 ألفا من الجيش الآشوري، هنا لنا القول، من بقي من هذا الجيش العرمرم وكيف نجا ملك سنحاريب من مثل هذه الضربة الإلهية ؟! كما أنه من المستبعد جدا أن يكون الجيش الآشوري تعداده بهذه الصورة الضخمة وعلى الأرجح ان يكون أقل من 50 ألفا من المقاتلين !
كما ان الرب في الكتب العبرية ليس هناك مصدرواحد باستخدام الرب – الملائكة – في قتل البشر !! إذ أن الرب يستخدم شعوبا في ضرب شعوب أخرى ممن يخرجون عن طاعته وهذا موثوق في الكتاب المقدس إذ استخدم الشعب الآشوري في تحقيق ذلك مرارا ( إشعياء 10: 5 ):
" ويل لآشور قضيب غضبي والعصا في يدهم هي سخطي / ܘܝ ܠܐܬܘܪܝܐ: ܫܒܛܐ ܗܘ ܕܪܘܓܙܝ : ܘܚܘܛܪܐ ܗܘ ܒܐܝܕܗܘܢ ܕܡܚܘܬܝ : ܥܠ ܥܡܐ ܚܠܦܐ ܐܫܕܪܝܘܗܝ . "
............
( 1 ) Alexander Heidel , The Babylonian Genesis- The University of Chicago Press ( Second Edition ) 1972 - See the Preface.
( 2 ) Dr. Patrick Hunt, Ten Discoveries that Rewrote History , A Plum Book 2007
( 3 ) ابن العبري، تاريخ الدول طبعة بيجان
) 4 ) Herodotus, the histories ( Book two ), Penguin Classics 1972 p 185
370
ܩܪܝܢܐ ܚܒܝܒܐ:
ܒܐܣܪܬܐ ( الرابط ) ܠܐܠܬܚܬ، ܡܨܝܬܘܢ ܩܪܝܐ ܥܘܢܝܬܐ ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܐܪܒܝܠܝܐ ( ؟ - 1225ܡ ) ܗܝ ܕܪ-ܛܒܥܠܝ ܒܓܘ ܡܓܠܬܐ ܕܟܘܟܒܐ ܐܬܘܪܝܐ ( ܐܩܡܐ ܕܣܬܘܐ 2002 ) ܠܝܘܬܪܢܐ ܓܘܢܝܐ ܠܒܢܝ ܐܘܡܬܢ ܐܬܘܪܝܐܬ܀
القراء الأحبة:
أدناه ستجدون الرابط حيث بإمكانكم قراء قصيدة العلامة كيوركيس وردا الأربيلي عن بطاركة الكنيسة المشرقية حيث فيها تقريظ الأمة الآشورية وهي إعادة طبعها من جديد من قبلي كي تكون في متناول الجميع في مجلة – كوكبا آثورايا ، عدد فصل الشتاء عام 2002
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=676632.0
ܦܘܫܘܢ ܒܫܠܡܐ ܥܡ ܚܘܒܝ / ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_____________________________________
371
نعم والجودة الكاملة فيما تكتب يا صاح:
" الاخ المحترم اشور بيث شليمون
نحن لا نحتاج الى نقل كلام انترنيتي وكما تفعله حضرتك ، القاريء يحتاج الى النوعية والجودة في الكلام وليس مجرد سرد كلام معاد وتردده وكما يردد البغاء ما يقوله الاخرين.. وحتى في مقالتك هذه، لايوجد هنالك ربط بين ما قاله الصحفي الامريكي وعبور الفرات.. هنالك من يعبر المحيطات في يومنا هذا وبوسائل كثيرة..متى تصحى يا رجل؟! تحيتي "
مع احترامي الكبير لك، من المؤكد الذي عليه ان يصحو هو شخصك بالذات!!!
372
ܢܘܗܪܐ ܠܩܪܝܢܐ ܚܒܝܒܐ
ܒܥܐ ܐܢܐ ܚܘܣܝܐ ܕܟܬܒܬܝ ܕܠܐ ܙܘܥܐ ܒܗܝ ܡܢ ܠܝܬܝܘܬܝܗܝ ܒܚܫܘܒܝ ܦܪܨܘܦܝܐ ̱ عذرا كتابتي تظهر بدون تنقيط، كون حاسوبي لا يحويه܀
373
ܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ/ آثور مطلب العلوم
آشور بيث شليمون
لقد أطلق أجدادنا الآشوريين المسيحيين على الوطن الآشوري كنية خاصة ومرموقة وهي – آثورمطلب العلوم / ܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ.إن الكنية هذه تجدها مبثوثة هنا وهناك وعلى لسان كتابنا وملافنتنا الكنسيين من أمثال العلامة كيوركيس وردا الأربيلي ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܐܪܒܝܠܝܐ ( ؟ - 1225 م ) حيث جاءت صريحة في قصيدته التي تنوف على المائة بيت شعري عن بطاركة كنيسة المشرق حيث يقول:
ܘܐܠܝܐ ܡܠܐ ܢܨܚܢ̈ܐ : ܕܐܬܪܒܝ ܒܝܬ ܡܠܦܢܐ
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢ݁ܐ : ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢ݀݁ܐ܀
وما معناه:
وإليا ذو الأمجاد // المتربي ببيت الملافنة.
وفي آثور مطلب العلوم // والذي عد ( حسب ) في زمرة البررة ܀
كما عثرت الكنية/ التسمية هذه في كتاب المطران يشوع داد المروزي ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܝܫܘܥ ܕܕ ܡܪܘܙܝܐ تحت عنوان: المداخلات ليشوع داد المروزي ( 850 ميلادية ) في اللغة السريانية والمترجم الى اللغة الإنكليزية بالأستاذة مرغريت دنلوب غيبسون/ Margaret Dunlop Gibson , Volume I, Cambridge At The University Press 1911, page 230 وهاكم ما جاء بالحرف الواحد:
“كتاب التعليقات للأسقف يشوع داد المروزي
Isho’dad was a native of the city of Merv (currently in Turkmenistan), and became bishop of Hadatha, one of the sees belonging to the Metropolitan province of Assyria, in the mid 9th century. He wrote commentaries on most of the books of both the Old and the New Testaments and is considered one of the most important representatives of the tradition biblical exegesis of the Assyrian Church of the East. This volume contains his commentaries on the Acts of the Apostles of the Epistles in Syriac.
والجدير بالذكر أن المطران يشوع داد ܡܝܛܪܦܘܠܝܛܐ ܝܫܘܥ ܕܕ ، تعود أصوله الى مدينة ” مرو ” من بلاد ” تركمنستان ” اليوم . لقد كان أسقف – حديثة – أحد الكراسي لمطرانية إقليم آشور/ آثور في منتصف القرن التاسع الميلادي. لقد كتب تعليقاته عن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد حيث يعتبر احد أهم الممثلين التقليديين والمفسرين للكتاب المقدس لدى الكنيسة المشرقية الآشورية وهذا المجلد يحوي تعليقاته على اعمال الرسل في اللغة السريانية.
ܝܫܘܥ ܕܕ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ ܕܒ̣ܐܬܘܪ
ܥܠ ܚܝܠܗ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܡܫܪܝܢܢ ܠܡܟܬܒ ܢܘܗܪܐ ܕܟܬܒܐ ܕܚܕܬܐ ܕܥܡܠ ܘܟܢܫ ܡܢ ܟܬܒܐ ܣܓܝܐܐ ܕܡܦܫܩܢܐ ܘܡܠܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ . ܠܩܕܝܫܐ ܘܪܚܡ ܝܘܠܦܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܡܪܘܙܝܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ/ الحديثة ܕܒ̣ܐܬ̣ܘܪ ܡܪܢ ܥܕܪܝܢܢ ܘܚܝܠܝܢܢ ܘܚܟܡܝܢܢ ܘܡܢܥܝܢܢ ܠܫܘܡܠܝܐ ܒܛܝܒܘܬܟ ܀
ترجمة النص أعلاه بتصرف:
بقوة الرب يسوع المسيح أبدأ في كتابة تفاسير لكتاب العهد الجديد الذي عمل بجمعه من كتب كثيرة للمفسرين والمترجمين للكنيسة المقدسة. للقديس وصديق العلم مار يشوع داد المروزي أسقف الحديثة في ” آثور/ ܐܬܘܪ ” اللهم أسعفنا وقوينا وامنح لنا الحكمة بمنتهى طيبتك.
ܫܠܡ ܒܝܕ ܥܘܕܪܢ ܗܘ ܕܒܪܐ ܥܠܡܐ ܗܢܐ ܥܒܘܪܐ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܕܢܘܗܪܐ ܕܣܒܪܬܐ ܡܠܝܬܐ ܢܘܗܪܐ܀ ܕܥܒܝܕ ܠܚܣܝܐ ܕܘܟܪܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܛܘܒܢܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܐܘܚܕܢܐ ܕܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ ܀ ܘܠܐܠܗܐ ܩܢܘܡܐ ܬܠܬܐ ܫܘܝܢ ܒܟܝܢܐ ܘܐܝܬܘܬܐ ܫܘܒܚܐ ܘܐܝܩܪܐ ܘܣܓܕܬܐ ܕܠܐ ܫܠܘܐ ܒܐܡܝܢܘܬܐ܀ ܐܫܬܠܡ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܫܢܬ ܐܠܦ ܕܐܪܝܘܢܐ ܘܬܫܥܡܐܐ ܒܝܕ ܡܢܝܢܐ ܘܨܕܐ ܘܚܝܬ ܕܠܐ ܒܘܨܪ ܀ ܐܣܬܝܟ ܒܚܝܠ ܛܝܒܘܬܐ ܒܝܪܚ ܐܒ ܣܒܝܣ ܒܚܝܠܝܘܬܐ ܝܘܕ ܘܛܝܬ ܒܗ ܝܘܡܢܐ ܒܥܪܘܒܬܐ ܕܩܝܛܐ ܐܚܪܝܬܐ ܀ ܐܫܬܪܝ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܐܬܪܐ ܕܨܦܢܐ ܘܐܘܚܕܢܐ ܒܩܪܝܬܗ ܕܐܒܘܢ ܟܐܢܐ ܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܛܘܒܢܐ܀
انتهى ( الجمع ) بمعونة الذي خلق هذا العالم الزائل، هذا الكتاب المضيء والأمل المليء نورا ܀ وهو عمل المغفور له مار يشوع داد الطيب الذكر أسقف اقليم آثور مطلب العلوم ܀ ولله بأقانيمه الثلاثة المتساوية في الطبيعة والكينونة السبحان والإجلال والسجود على الدوام وبدون انقطاع ܀ انتهت كتابته في سنة الألف وتسعمائة وثمانية وتسعين ( 1998 يونانية الموافقة 1687 ميلادية ) بدون نقصان ܀ ثبت بالقوة الطيبة في التاسع عشر من شهر آب والموافق ليوم الجمعة الأخيرة من فصل الصيف. وبدء العمل به في اعمال/ إقليم ” صفنا/ ܨܦܢܐ ” وفي قرية الأب البار مار عبديشوع الطيب ܀
[/b][/color][/size]
374
تتمة لقصيدة ماري كيوركيس وردا الأربيلي بقلم آشور بيث شليمون
أولا، نثمن جهود المرحوم القس يوسف قليتا الذي ألحق هذه القصيدة المهمة والتاريخية الى كتاب المرجانة حول حقيقة المسيحية ( ܟܬܒܐܕܡܬܩܪܐ- ܡܪܓܢܝܬܐ – ܕܥܠ ܫܪܪܐ ܕܟܪܣܛܝܢܘܬܐ ) للمرحوم المطران واميرالشعراء ماري عبديشوع الصوباوي .
ܥܡ ܐܩܦܬܐ ܠܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ ( ؟ - 1225ܡ ) ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܚܝܠܐ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ 2008 ܠܡܪܢ ܀
تتمة القصيدة:
________________________
ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܦܛܪܝܪܟܐ ܛܘܒܢܐ : ܕܙܒܢܐ ܥܣܩܐ ܕܐܘܠܨܢܐ .
ܘܥܕܬܢ ܢܦܠܬ ܒܚܪܝܢܐ : ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܘܥܨܝܢܐ ܀
ܘܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܨܡܘܚܬܢܐ : ܕܟܝܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܒܣܘܥܪܢܐ.
ܣܡܟܘ ܠܝܛܐ ܘܕܡܢܐ : ܢܨܒ ܟܡܐܢܐ ܣܡܡܢܐ ܀
ܫܦܟ ܕܡܐ ܕܗܘ ܟܐܢܐ : ܕܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܥܠܠܢܐ .
ܣܗܕܐ ܕܐܬܘܪ ܒܗܢ ܙܒܢܐ : ܠܥܠܡ ܕܟܪܗ ܘܥܘܗܕܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܐܝܫܝ ܕܫܡܥܘܢܐ : ܟܘܡܪܐ ܪܒܐ ܒܢܨܚܢܐ .
ܓܒܪܐ ܡܠܝܐ ܡܢ ܛܢܢܐ : ܚܫܝܒܐ ܒܣܕܪܐ ܕܡܠܦܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܕܢܚܐ ܐܬܘܪܝܐ : ܟܡܐ ܚܠܐ ܘܒܣܝܡ ܟܘܢܝܐ.
ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܗܘ ܪܒܝܥܝܐ : ܕܫܡܫ ܠܟܘܪܣܝܐ ܫܠܝܚܝܐ܀
ܫܠܝܚܝܐ ܐܦ ܡܬܘܡܝܐ : ܕܥܕܬܐ ܕܝܑܫܘܥ ܢܨܪܝܐ .
ܐܘ ܡܪܝ ܒܪܟ ܠܗܢ ܙܗܝܐ: ܕܢܗܘܐ ܠܐܬܘܪ ܙܟܝܐ ܀
ܘܟܠܢ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ : ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܚܝܠܬܢܐ.
ܐܫܪܐ ܡܪܝ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ: ܘܢܛܘܪ ܠܢ ܐܬܘܪ ܡܢ ܢܟܝܢܐ܀
ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________
375
الى القراءالأحبة:
ما يبعث القلق أن الكاتب يبقى مقاله في هذه الزاوية - المنبر الحر - ونحن ليس لنا غضاضة في ذلك، ولكن موضوعي المنشور في هذه الزاوية والذي يبحث نفس الموضوع نقل الى منبر - التسمية - في وقت أنا لم ابحث عن التسمية بل كتبت حقائق تاريخية عن الكورد ومنهم هذا الشخص حيث يريدون التلاعب عليها وعلى التاريخ !!!! ܚܟܝܡܐ ܪܡܙܐ ܣܦܩ ܀
آشور بيث شليمون
__________________
376
عزيزي الأخ خوشابا:
انا لم ارفع شيئا وكل ما جرى انهم نقلوا المقالين الى صفحة - التسميات - وهذا ما يحصل دائما للاسف ولكن ما العمل !!!
ملاحظة: يرجى ارسال لي رسالة على العنوان ادناه، حيث سارشدك قراءة كل ما اكتبه :
asolo@ameritech.net وشكرا .
377
الأخ عبد الاحد قلو وأسلوبه المتكرر الفارغ وكما يقال - الإسطوانة المشروخة !
إن الكاتب بناء لمعلوماتك تركت الوطن الآشوري اكثر من نصف القرن، ولكن أنت ككلدان الجبال وفق مؤرخكم الهزيل الشماس مردو لقد انقرض وجودكم في ما يسمى مرة ( كلدة ) منذ أكثر من 1200 سنة.
لماذا تطلب من الآخرين ما يجب ان تعمله انت حيث وطنك اليوم عن بكرة ابيه عربي وإسلامي ؟
قصتك تبدو مثل شيوخ الإسلام الذين يطلبون من أولاد الاخرين كي ينفذوا أعمال انتحارية بينما يردعون اولادهم من فعل ذلك !!
ملاحظة: مرّة واحدة حاول ان تكتب شيئا يستفيد منه القراء بدلا من هذه الخزعبلات بدون طعمة ولا رائحة يا رجل!!
378
أخي العزيز خوشابا سولاقا المحترم
تحية آشورية حارة، أما بعد ...
يقال، لا شكر على الواجب، وإننا هنا وبمعونة الرب لإخراس الأصوات النشاز ومن يريد التطاول على أمتنا الآشورية العتيدة!!
شكرا لمرورك، ولمداخلتك القيمة حول الكورد ووجودهم في ارضنا الطيبة. نعم أنا اتفق معك لا يهم التاريخ اليوم، بل يهم من حافظ ويحافظ على ارضه من الطغاة العتاة حيث للأسف ولأسباب جيوسياسية فقدنا الكثير ومن كل الجوانب ، ولكن ما العمل فهذا يبدو قدرنا!!
وفي الختام، أثمن دوما ملاحظاتك وتعليقاتك القيمة، متمنيا لك وللعائلة الكريمة عيدا سعيدا وسنة مباركة ولشعبنا الآشوري في الوطن مع أجمل التحية.
تنويه: لي اكتشافات اخرى سالحقها بالمقال قريبا والتي ستفقد توازن الحاقدين الحاسدين !
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________________
379
أخي العزيز خوشابا،
شكري الجزيل لمرورك وكذلك لتعليقاتك المهمة والضرورية وخصوصا تصحيح الإسم، عوضا من عثمان يجب ان يكون - عبدالله .
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________________
380
الصحافي الأميركي بيل مويرز وعبور الفرات!
آشور بيث شليمون
بيل مويرز، صحافي أميركي يعد واحدا من أشرف الصحافيين الذين انتجتهم الولايات المتحدة نظرا لنزاهته ونظراته الثاقبة . الصحافي مويرز عمل لدى PBS/ Public Broadcasting Service .
كما كان من المنظمين لفرق السلام، والناطق الرسمي للرئيس الأميركي الراحل ليندون جونسون، ناشر ل Newsday ، المراسل الرئيسي لأخبار CBS ومنتج لعدة برامج تلفزيونية .
كما أنه فاز بعدة جوائز تقديرية ومؤلف لأفضل كتاب ذي المبيعات في أميركا تحت عنوان " التسمع لأميركا " مع كتب اخرى .
بيل مويرز في نظر الآخرين:
" بيل مويرز يتحدث من اجل، وإلى، ضمير أمتنا. " - والتر كرونكايت/ Walter Cronkite ، كاتب أميركي مشهور.
" بيل مويرز يؤمن قلبا وقالبا في تبادل الآراء، وللأفراد حق التعبير ما في خلجاتهم ... وهو، ذومنطق حقيقي، رجل الإيمان: إيمان في أميركا . - The New York Times
" منطقي جدا ومقنع .... ] بيل مويرز[ صحافي ممتاز حيث نحن بحاجة ماسة لمعقوليته وملاحظاته القيمة في الوقت الحاضر. " - St. Louis Post –Dispatch
لقد أصدر بيل مويرز مؤخرا كتابه الأكثر مبيعا في عام 2005 " بيل مويرز عن أميركا / BILL MOYERS ON AMERICA ".
كما تسمعون أو تشاهدون اليوم الثورة الإجتماعية الاميركية منذ شهرين ونيف والتي شعارها 90% ضد 1% لهي من تأثير كتابات بيل مويرز وغيره من الكتاب الأميركيين الغيورين على أميركا وهنا نقتطف مقاطع من كتابه الصغير هذا ولكن الكبير والدسم بالمعلومات القيمة النادرة والتي تبرهن مدى اخلاصه وتفانيه وإخلاصه لأميركا والإنسانية جمعاء.
" عندما ذوو المصالح من الأقوياء ينهمرون إلى واشنطن/ العاصمة بملايينهم من الدولارات كمساهمة في الحملات الإنتخابية، من المؤكد يحصلون على ما يبتغون . ولكن المواطن العادي الذي يدفع الثمن/ الفاتورة يخرجون صفر اليدين ... "
أنا لا أستشهد بكارل ماركس أو بماوتسي تونغ. أنا أستشهد ( بالتايم / مجلة ) ومن قلب مؤسسة الإعلام الأميركي حيث يأتي الحكم أن أميركا الآن - حكومة القلة وعلى نفقة الأكثرية.
أكثر من نصف المساعدات الحكومية تذهب الى جيوب الأغنياء الذين يشكلون 1% من الأكثرية وهم 99%
واستنادا الى صحيفة " نيويورك تايمز " تقريبا 3400 من دافعي الضرائب والذين دخلهم نحو 200 ألف دولار وما فوق، لم يدفعوا أية ضرائب بالمرة على دخلهم السنوي وبزيادة 45% من العام الماضي ... حيث العجز المالي كان ضمن مخططهم ( 1% ) كما صرح به وأنذرنا السناتور المرحوم باتريك مونيهان عندما حاول الرئيس ريغان في استراتيجيته على اجبار الحكومة الفيدرالية بحذف المساعدات الإجتماعية لغرض تعجيل الإفلاس الفيدرالي ... ".
" منذ سنوات في أية مناسبة ممكنة اتحدث وأركز حول روح الديمقراطية - لأن هناك شيء غير صحيح وصائب في الأمور السياسية هذه الأيام - وهذا ما قلته لمن يحب الإستماع. أنا لا أقصد المدافعين لقضية وقذف الطين ( القاذورات )، الدعاية التلفزيونية السلبية، أو الحملات الإنتخابية الفارغة. أنا أتحدث عن أشياء أساسية، عن أشياء مزعجة في قلب السياسة ... عن روح الديمقراطية التي أساسها الحكومة ل - ومع ومن أجل الشعب وروح الديمقراطية التي تكاد تموت ....
لا تحسبني مخطئا، إن فييتنام لم تجعلني حمامة، بل جعلتني أن أقرأ الدستور . ومن أولى واجبات الدولة هي حماية المواطن . وليس هناك مادة في الدستور أنه مسموح لأمة عظيمة كالولايات المتحدة – أن تشن حربا بدون سابق انذار على أمة محاصرة ( يقصد العراق ). ورياضة الحرب النبيلة تغدو قتل الأبرياء ! " .
وفي كتاب آخر صدر عام 2008 للكاتب عن الديمقراطية/ Bill Moyers On Democracy ذكر ما يلي:
"الرئيس بوش ( الإبن ) علق على مشهد لأربعة جنود عراقيين وهم مذعورين بينما يخرجون من خنادقهم للإستسلام لجندي أميركي الذي قال لهم، لا تخافوا كل شيء على ما يرام والرئيس أردف قائلا أننا شعب طيب وشعب كريم ." أنا فكرت: نعم، ولكن ما بالك على قتل الجنود والمدنيين العراقيين – الشعب ذو التهمة الوحيدة أنه لم يستطع النجاة من ظلم صدام وتكنولوجيتنا الأميركية التي سحقتهم ؟ صدام كان مصابا بحب الذات ومستعدا استخدام أوجاع وآلام الآخرين لغايته الشخصية. نحن قمنا له بالعمل الرديء وجعلنا ( الشعب العراقي ) يدفعون الغرامة لتعديات وتجاوزات قائدهم.
عبور الفرات
عنوان ذو خطوط عريضة شاهدته على النت، " مارينز يعبرون الفرات " دفعني في التفكير . هل يعلمون هؤلاء الشباب اليافعين من المارينز، هذه القوة الطليعية الأميركية المقاتلة ؟ هل يعرفوا أسكندر الكبير أنه عبر الفرات أيضا، في طريقه للحرب وبرفقة مهندسيه، وفنانيه وعلمائه وخطاطيه وبجيش عرمرم تعداده بأربعين ألفا من جنود أقوياء. وكذلك داريوس عبر الفرات وعلى بطاح هذه السهول قابل اسكندر الكبير في معركة. كسينوفون ، أخشيريش ، و سنحاريب عبره أيضا . السومريون عبروا هذا النهر، وكذلك فعل الأكاديون ، الحثيون، والعموريون .
نهر الفرات هو من الأنهر الغزيرة والطويلة في غرب آسيا، وهو المكان الذي يقابل به النهر الشقيق الدجلة، مهد البشرية . وألف من الآله ظهروا من هنا – ومدن مثل قطيسفون، سلوقية، نينوى ، وبابل. في مكان بين هذين النهرين جنة عدن . حيث آدم وحواء قد نفيا وعبروا الفرات هاربين من عدن. كلكامش، الطوفان ، والنبي يونان ، برج بابل ، سارغون والحبيبة عشتار انتصروا في أربع حروب هنا ...
والكلمة الأخيرة هنا، دائما مكتوبة على الرمال. مدن ودول المطمورة . والشخصيات العملاقة والذين كان في قبضتهم القوة والهيمنة هنا – آشورناصربال الثاني، تغلاث بلاصر الثالث، شمشي أداد الرابع ، نينوس والملكة سميراميس ، شاركالي شاري، والسلطان سليمان الرائع، العثمانيون ، البريطانيون والذين لفظتهم خارجا الرياح الرملية .
وخمسة آلاف سنة من الآن ، السؤال يبقى، من سيعبر نهر الفرات من جديد ؟ وما الذي سيتبقى من الزمن؟ وما الذي سيبقى في الذاكرة !
381
إخوتي الأحبة، إيشو شليمون وأخيقر يوحنا المحترمين
شكرا جزيلا لمروركم وكذلك لملاحاظاتكم، اما حول عدم الرد وإهمالهم كما ذكر أخي اخيقر، شخصيا انظر بغير كما ذكرت هدفي من قبل، إذ يجب أن لا نترك لهم بالإستهتار في التاريخ وخلق أشياء وهمية، كونها مع الزمن فيما إذا ليس هناك من يدحضها للأسف ستبقى حقائق في المستقبل وكم هناك منها اليوم!
على كل شكري الجزيل متمنيا بدوري لكما عيد ميلاد سعيد مع سنة جديدة مباركة 2015 وكلي امل ان يكون شعبنا وشعوب المنطقة خيرا مما هم عليه هذه الأيام.
ودمتما لاخيكم/ آشور بيث شليمون
________________________________[
382
الكورد والبحث عن الهوية !
آشور بيث شليمون
توطئة:
في المنطقة التي فيها تلتقي الدول الثلاث، الهلال الخصيب * إيران والأناضول اليوم تسمى تركيا حيث تسكن معظم الجماعات الكردية والتي يشارك معها الشعب الآشوري والأصيل وقد ترك بصمات لا تمحى وهذا ما جاء به كردي بنفسه والذي أغتيل من قبلهم المرحوم الدكتور عمرميران :
" علما ان معالم الحضارة الآشوريه(الموجودة في نفس المنطقة) ماتزال قائمه هناك وقد حمتها الطبيعة من الزوال بحكم عدةاسباب من اهمها البعد والوعوره وصعوبة الوصول اليها من قبل الغزاة وعلى مر العصور اضافة الى ان الماده الاولية المعمولة منها هي الأحجار و ليس الطين كما في بعض الحضارات القديمة. فلم يصل الى علمنا وجود اي معلم من المعالم الحضارية للشعب الكردي ( انا اتكلم هنا الى ما قبل وصول الأسلام الى المنطقة).ان البعض يحاول ان يقنع نفسه بحضارة كردية وهمية كانت في زمن من الأزمان واقصد هنا الدولة الأيوبية. وهنا اقول انها لم تكن كردية ولكنها اسلامية ولكن قادتها ومؤسسيها من الأكراد, ولكنهم عملوا كمسلمين. "
عرض الموضوع
تاريخيا، الكرد ساهموا بشكل أوسع من الترك أنفسهم في المآسي المؤلمة التي حدثت في المنطقة الحدودية العثمانية، القوقازية والفارسية في اواخر القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين. والخاسرون الوحيدون كانا الشعبين الأرمني والآشوري ( 1 ) .
إن تاريخ الكرد يكتنفه كثيرا من الغموض، حيث كثيرا منهم يؤمن بانهم من سلالة القبائل الهند- الأوربية التي استوطنت في المنطقة منذ أربعة ألاف سنة خلت ( 2 )، ومن الشعوب التي الكورد يدعون الإنتماء اليها بدءا بالميديين، السومريين، السوباريين والهوريين !
إن مثل هذه الإدعاءات هي من جانب واحد اي من قبل الكورد، بينما مؤرخو التاريخ وخصوصا الغربيين ليس هناك من يصادق على مثل هذه الإدعاءات الوهمية على الإطلاق.
السقوط الهائل لجمهورية مهاباد
دون أدنى شك أن للكورد محاولات حثيثة في سبيل الإستقلال، ولكن كل هذه المحاولات كان يغلب عليها طابع المحاولات العشائرية ، المستقلة والفشل . فمحاولات الشيخ محمود البرزنجي في السليمانية يماثلها محاولات مصطفى البرزاني في غرب إيران، فالاول قاد بجملة من الإنتفاضات ضد الدولة العراقية الحديثة في مطلع القرن الماضي حيث كون العراق غير قادر على دحر الحركة وأعلن نفسه ملكا على ما يسمى كردستان (1931 ) في مدينة السليمانية وبذلك زج الجيش الليوي الآشوري والمكون من قبل الإنكليز والنتيجة كانت بسحق الثورة بحيث سلم نفسه للحكومة العراقية التي فرضت عليه الإقامة الجبرية في المناطق الجنوبية من العراق وظل مقيما بها حتى ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 إذ عاد من جديد يهدد الحكومة كالعادة ولكن من سوء حظه أن أصابه مرض عضال كان سببا لوفاته عام 1956 وهكذا ماتت معه دعوته التحريرية.
اما في إيران حيث الكورد أعلنوا الإستقلال بجمهورية – مهاباد – وبقيادة مصطفى البرزاني ( 1945 ) حيث بدورها لم يكتب لها النجاح وتم القضاء عليها ومن دون رجعة من قبل الحكومة الشاهنشاهية.
كما أنه تزامن لهذه الحركات في كل من العراق وإيران في تركيا أيضا ومن قبل – عثمان أوجلان – الذي هو اليوم في غياهب سجون تركيا حيث هو بدوره باءت محاولاته الفشل الذريع.
إهتمام الغرب بالحركة الكوردية
رغم كل المحاولات التي قام بها أغوات الكورد، غالبا لم تلق آذانا صاغية في المجتمع الدولي إلا حركة الزعيم الكردي مصطفى البرزاني في غرب إيران الوطن الشرعي للكورد.
وقد قام لأول مرة أستاذ التاريخ في جامعة كولومبيا وهو الدكتور وليم لين ويسترمان William Lin Westermann حيث كتب عن العلاقات بين الثورة الكوردية والإتحاد السوفيتي، ولكن منذ ذلك الحين والقضية إختفت لحين ولكن لأهمية الدراسة ترى المجلة الأميركية Foreign Affairs
التي نشرت المقال عام لعددها الصادر في شهر تموز من عام 1946 لنشره من جديد في المجلة ذاتها أي عدد الصيف عام 1991 على إثر حرب الخليج :
" إن الإدعاءات الكوردية لنيل الإستقلال الذاتي يبدو عليها التضخيم الى درجة أن كثيرا من القراء الليبراليين تعتبرها غريبة . إذ هناك بعض الحقائق، على كل تبقى . حيث هناك حركة الكورد الإستقلالية . ولها ثلاثة مراكز عملية سياسيا، أحدهما في سوريا، والثاني في - سوج بولاق في غرب إيران . والثالث هو الحزب " الشيوعي " في العراق الذي نشر برنامجه تحت عنوان " امتياز الشعب الكوردي " وفي مادته 17 هناك فقرة تقول حول تعاون عرب العراق الإستقلال الحقيقي للعرب والكورد في العراق عندما كان تحت الإنتداب البريطاني .... مع ذكر بعض المطالب الإصلاحية مع الإهتمام الخاص بالأقليات مثل التركمان، الإيزيديين، العرب والآشوريين المسيحيين.... "
ويختم مقاله إذ يقول:
" هناك فرصة جد صغيرة لأي دعم لكوردستان مستقلة في أروقة الأمم المتحدة . كون هذه الدولة ستقام بأخذ مساحات واسعة من دول ثلاثة ذات سيادة كاملة، تركيا، إيران والعراق.... ( وسوريا ).
والكورد كما هو معروف لم يكونوا شعبا موحدا . وليس لهم تقليد قومي محدد، وليس لهم أرضية موحدة وبدون خبرة . ورغم ذلك كون الفكرة بوحدة البلاد الكوردية غير عملية . "
الحركات الإسلامية تقلب موازين القوى في المنطقة
إن ما قاله البروفيسور وليم لين ويسترمان أكثر من نصف قرن، تبدو وكانها نبوءة قابلة للتحقيق إذ الكورد رغم وجودهم الإثني الكثيف في المنطقة من الصعب جدا تحقيق أمالهم القومية، إذ ظهور القوى الإسلامية مؤخرا وهنا على سبيل المثال – داعش قلب الموازين حيث قوات البشمركة هربت وتخلت مواقعها لداعش حتى باتت – أربيل قاب قوسين ومهددة بهم ما جعل الأميركان الإنخراط في حمايتها كون داعش كان على مقربة من أربيل عاصمة ما يسمى كردستان وكما جاء في الدراسة بمباركة العرب عامة والعراقيين خاصة ومعهم شعبنا الآشوري.
من المؤسف القول، أن المنطقة تمر بمخاض عسير جدا، وشعبنا الآشوري هو الخاسر الأوحد لأن هؤلاء الكرد مع العرب ونتيجة ضغوطاتهم الاإنسانية دفعت شعبنا الى الهرب بعد القتل والسلب من الجميع وفوق هذا وذاك الإنقسام الخطير بين صفوفنا جعلنا لقمة سائغة للجميع .
وختاما، حتى الحلم الكوردي غدا صعب المنال إذ الكورد في كل قطر يعمل بدون تآزر مع شعبهم في الأقطارالأخرى ما يجعل وضعهم صعبا في تحقيق ما غنمه من العراق تنيجة الوضع في المنطقة الذي ساعدهم نوعا ما في تحقيق فيما يسمى زورا وبهتانا ب- كردستان إذ في الحقيقة هي أرض آشورية محضة .
.............
* العراق وسوريا
( 1 ) Graham E. Fuller and Ian O. Lesser with Paul B. Henz e and J. F. Brown- Turkey’s New Geopolitics – West view Press 1993, p 23
( 2 ) Michael M. Gunter , The Kurds in Turkey- westview Press 1990 , p 5
[/color][/size][/b]
383
إدراك
_____________
عذرا للخطأ الناجم حيث كتبت ( ܐܬܘܪܝܐ ܒܥܠܙܒܒܐ بصيغة الجمع) أي الأعداء ولكن يجب ان تكون :
ܐܬܘܪܝܐ ܒܥܠܕܒܒܐ بصيغة الجمع كوني افتقر الحركات لم أضع علامة الجمع ܣܝܡܐ أي نقطتان فوق الراء او الباء في الثانية وشكرا.
آشور بيث شليمون
_______________________
384
آثور ܐܬܘܪ والترهات العشوائية التي يستخدمها السذج اليوم!آشور بيث شليمونمنذ مدة والبعض من بني شعبنا لم يأل جهدا في التشكيك في آثور/ آشور والآشورية ومثلهم ذلك اليهودي المفلس يفتشون في الكتب عن كل شيء قد يطعن بالامة الآشورية .
وهكذا جاؤوا بتفسيرات غريبة وعجيبة ومنها :
- أثور تعني الموصل،
- آثور تعني العدو ܒܥܠܕܒܒܐ ، ( 1 )
- آشور ذكر مرتين في الكتاب المقدس، وحتى المرة الثانية ليست إلاّ ترديدا للأولى!
- وأخيرا – بعد ان وجدوا ان اسم أثور يعني العدو ، الإكتشاف الجديد هو هذه المرّة عن – آشور او أسور ( 2 ) وهنا معناه باللغة الأرمنية جبل !
وهنا سأشرح في عجالة بعضا من الأمور ولكن للمزيد حول الموضوع ما عليكم إلا النقر على الرابط أدناه :
http://109.74.15.229/forum/index.php?topic=743964.0
كما قلت، همهم ونهجهم هو الطعن بالأمة الآشورية، لذلك وجدوا ان كلمة ( آثور ) في قاموس حسن بن بهلول معناه العدو، رغم أن هذا القاموس يقدم معاني أخرى كما سنرى، ولكن يكتفون بما يشفي غليل حقدهم كي يستشهدوا بما معناه العدو وإهمال المعاني الأخرى .
وهنا أدناه أضع ما جاء به حسن بن بهلول ܚܣܢ ܒܪ ܒܗܠܘܠ بالضبط على الصفحة 322 من قاموسه :
ܐܬܘܪ آثور اسم مدينة بناها سابور الملك وهي الموصل.
ܐܬܘܪ ܠܒܒܝܠ ܩܪܐ أي بابل تدعى آثور .
ܐܬܘܪܝܐ ܒܨ ܡܬܪܨܢܐ ܒܪ ܣܪܘ ( 3 ) المستوى المقوم
ܐܬܪܘܙ ܒܨ ܣܘܪܝܐ ܫܡܐ ܕܐܬܘܪ ܐܘ ܕܐܬܪܐ ܐܝܬܘ ܐܝܟ ܕܐܫܟܚܬ ܒܝܕ ܚܘܢܝܢ ܒܡܟܬܒܢܘܬ ܙܒܢܐ ( سوريا هو اسم آشور ذلك البلد الذي وجده حنين في التاريخ).
ܐܬܘܪܝܐ ܒܥܠܙܒܒܐ الأعداء
وهنا تظهر هشاشة الكلام اعلاه بان أثور معناها الموصل والتي بناها سابور الملك، ولنسأل أنفسنا أي من هذين الإسمين قدما - الموصل أم آثور؟ طبعا آثور أقدم وهنا المعنى ربما هو مجازي أي قصده بلاد آثور حيث الموصل فيها وفي مقالي أعلاه رابطه ستجد توضيح اكثر.
ثم يقول بابل تدعى آثور وهذا ما قاله آخرون ومنهم هيرودوت المؤرخ اليوناني وكذلك مار عبديشوع الصوباوي عند ذكره الكراسي البطريركية في العالم ومنها بابل عاصمة المملكة الآشورية. بالإضافة الى مؤرخ إيطالي ساباتينو موسقاطي في كتابه وجه الشرق القديم ( 4 )
وكذلك يقول استنادا الى – حنين – ان سوريا هي آثور.
واخيرا يقول آثور معناه العدو، وهو آخر الكلام الذي مناوؤوا الامة الآشورية كما قلنا يشبع غليل حقدهم بان آثور أي العدو ولكن ما معناه ؟ إذ لدينا عدة قواميس والتي ينعدم مثل هذا الكلام فيهم اجمعين!!
.................
( 1 ) وما المقصود بهذا الكلام، أي آثور هو العدو طبعا للمناوئين ومن أمثالهم هؤلاء مزورو التاريخ.
( 2 ) شخصيا أجهل اللغة الأرمنية، ولكن إذا كانت – أسور تعني الجبل وقد يكون ذلك صحيحا ولكن ليس معناه أن الإسم الآشوري هو من اختراع الأرمن والأرمن هم حديثو العهد بالمقارنة مع شعبنا الآشوري .
( 3 ) وهنا يقصد ان الكلام هذا قاله ابن سارو.
)4 )Sabatino Moscati- The face of the Orient page 6 8,
"The crises in ASSYRIA is followed by the renaissance of Babylonia under the Chaldaean dynasty, a brief meteoric epesod. "
بما معناه :
إن الأزمة في بلاد آشور تبعتها نهضة بابل تحت قيادة أسرة كلدانية والتي كانت قصة شهاب مختصرة .
385
اخ Yohans:
إن صديقك - مهدي كاكه يي، يسبح في الأوهام وكل ما يذكره عن الكرد لا يمت الى الحقيقة، وما يقوله ليس هناك أي دعم من قبل المستشرقين وحتى من المحليين، فالأكراد ليسو إلا جزءا من الشعوب الإيرانية.
وهم مثل - ما يسمى الكلدان أو الآشوريين الضالين وانت من ضمنهم حيث الكلدان القدامى انقرضوا ولم بيق لهم أثر وحتى اليوم لا تجد كتابا عنهم بعشرين صفحة!لكي زمرة من امثالك تريد بعث الكلدان طبعا بعد سبات وبعد 2003! والآن كن صادقا وليس من الضروري أن تكون صديقا!
386
من كلام الصحافي الآشوري الخالد المرحوم جميل روفائيل:
" وأؤكـد ، أن جذور سـهل نيـنوى ، بالتـأكيد هي آشـورية أكثـر مـن أي جـذور أخـرى بابليـة أو سـومرية أو أسـرية كلدانية . . لأن هـذا السـهل هـو موطـن الشـعـب الآشـوري ورسـوخه وعيشـه وبقاؤه وإسـتمراره حتى اليـوم ، مـع عـدم إهمـال الإنـدماج الـذي حصـل بيـن هـذا الشـعـب وغـيره مـن الشـعـوب التي وجـدت مكانا تاليـا لـها في المنطقـة وخصـوصا الشـعـب الآرامـي .
لقـد ذكر الأخ حبيب ، إسـم ( السـوباريون أو الشـوباريون ) بأنهم كانوا في أرض الآشـوريين ، قـبل الآشـوريين ، ومع أنني لا أنكـر وجـود أنـاس في المنطقـة الشمالية مـن بين النهـرين قبل إسـتيطان الآشـوريين فيـها ، ولكن ، ولأنـني أعـتمد على التاريـخ الموثـوق بـه ، فقـد عـدت الـى مـا لـدي مـن مصادر فلـم أجـد ما يشـير الـى السـوباريين والشـوباريين وملوكهم ، ولأنني لا يهمني الكلام غـير الموثـق ، فإنـني سـأبقى أعـتبر هـذا الكـلام غـير دقـيق ، حتى يكتب الأخ حبيب تعـريفـا واضحـا عـن أصحـاب هـذا الإسـم ، أصلـهم وفصـلهم وتاريخـهم وأماكنـهم وحضارتـهم وملوكـهم ومـا عـثـر عليه مـن آثـارهم ، لكـي أسـتطيع الـرد على هـذا الطرح الذي أعـتبره حتى الآن ( مبـهما ) . "
387
السيدة النكرة – Soraita:
للحاقدين ليس لي رد، سوى الشكر والإمتنان لهم كوني كآشوري موجود مثل الشوكة في عيون الحاقدين والحاسدين !
388
من هم السوباريون أو الشوباريون؟!
آشور بيث شليمون
توطئة:
في الآونة الأخيرة حاول البعض وفي نفس يعقوب التلاعب في التاريخ مع الأسف كي ينشروا وبسذاجتهم التاريخية أشياء خاطئة عن هذا الشعب ودوره في الشرق الادنى عامة، والهلال الخصيب خاصة.
قبل كل شيء إن وجود السوباريين Subariansفي المنطقة يتزامن مع وجود شعب آخر وهم الحوريون Hurrians ، والشعبان لا ينتميان الى الآرومة السامية التي غالبا موطنها الهلال الخصيب من الآشوريين البابليين، الكنعانيين الفينيقيين، الإيبليين العموريين، العبريين، الآراميين والكلديين.
الفترة الوسطى والأخيرة من المدونات الآشورية تذكر عن حروب الآشوريين مع السوباريين كشعب استوطن في منطقة واسعة في الشمال والغرب من بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أي آشور الوطن / Proper Assyria
……………….
من هم السوباريون؟!
في البداية، لقد ضاع وجودهم في ظلام ما قبل التاريخ ل- بابل . وأول المعلومات عنهم جاءت في الوثائق السومرية أنهم عاشوا جنبا الى جنب الشعب السومري والآكادي ( والبابلي الآشوري ) بسلام واطمئنان تام.
عرف المستشرقون * من آن لآخر في الوثائق والمدونات الآشورية لبلاد سوباري أو شوباري/ Subarii (SU-BA- RI-E ) لموقع نحو سوريا .
والجدير بالذكر أن وضع الحوريين والسوباريين في إطار الشرق الأدنى القديم كما جاء به علامان خاصة وهما سبايسرSpeiser في كتابه عن أصول ميزوبزتاميا / بيث نهرين و أنغناد Ungnad في كتابه عن سوبارتو حيث سبايسر ذكر عن – الحوريين – بينما أنغاد ذكرهم ك – سوباريين اي هنا التباس في الموضوع ولكن رغم ذلك غدت التسميتان مقبولة لدى الدارسين.
هذا مرجع التسمية - سبر Subr في الفترة الوسيطة الآشورية – سوباريتو تدل على الرقيق من البنات او نوع من الدقيق يدعى سوباريو Subariu
والدراسة الاولية في المصادر السومرية والأكادية لهما نظرة مختلفة أو اتت بترجمة حتى مغايرة .
إن العلامة أنغناد/ Ungnad في أطروحته الرئيسية أن السوباريين لم يكونوا الشعب الأصيل في ميزوبوتاميا / بيث نهرين فحسب، بل امتد وجودهم غربا حتى بحر الأبيض المتوسط ومن كبادوكيا شمالا حتى جبال حدود بلاد فارس واحيانا ضمنا بلاد أرمينيا.
حروب الآشوريين مع السوباريين
إن النقوش الآشورية الوسطى والأخيرة تذكر من آن لآخر عن حروبهم مع السوباريين. وفي كل هذه المصادر تذكر بوضوح ان السوباريين كانوا يقطنون منطقة واسعة في الشمال والغرب من بلاد آشور .
وإن آشور أوبالت الأول Assur-uballit I ( 1362-1327 ق. م. ) وهو الملك الآشوري الأول الذي في نقشه ذكر ( نقش حفيد آداد نيراري الأول ) :
" لقد سحقت جيوش السوباريين المنتشرين ( mat Su-ba-ri-e/ i ra –pal-ti ) وكذلك سار على نهجه ملوك آشور الأخرين على سبيل المثال توقولتي نينورتا Tukulti-Ninurta I حيث أبعدهم عن بلاد آشور .
_________________
* Ignage J. Gelb, Hurrians and Sbarians- The University of Chicago Press 1973
=
[/color][/size]
389
الأخ حبيب تومي كتب:
" ومن اخبرك ايها الباحث والمهتم بشؤون الأقليات بأن الكلدان هم آشوريين؟". انتهى الإقتباس
أيها الأخ المحترم، ليس هناك آشوري قال بان الكلدان هم آشوريون، بل كلدان ومن أمثال الأخ علي إليا الكلداني الذي زرته مؤخرا وحسنا فعلت بذلك.
ولكن الكاتب الآشوري النشيط يقصد هنا تلك الجماعات التي تدعي بالكلدانية والتي هي آشورية قلبا وقالبا ناقصة من امثالك وشركاك الذين يرفضون آشوريتهم، ولكن هناك آخرون يفتخرون بها يجب أن لا تفرض عليهم كلدانيتك يا اخي الكريم!
آشور بيث شليمون
__________________________
390
الأخ كوركيس أوراها منصور كتب:
" لا نستطيع بالضبط تحديد تاريخ وجغرافية اشورية أبناء أمتنا ولا لغتهم الأصلية.. بسبب تداخل حكم الأمبراطوريات التي حكمت بلاد الرافدين من (سومرية وأكدية وبابلية واشورية وكلدانية)، وكذلك بسبب تنامي الرقع الجغرافية لهذه الأبراطوريات بعد توسعها، والتي لم تكن فقط من شمال العراق الى جنوبه بل أمتدت الى البحرين جنوبا وتركيا شمالا وبلاد الشام غربا وأيران شرقا. "
أخي الفاضل كوركيس:
في البداية، إني متابع لكتاباتك العديدة التي تسودها العقلانية والمنطقية حيث أشكرك شخصيا على مثل هذا الأسلوب الراقي الرفيع .
اما حول قصة تحديد أمتنا وماهيتها هذا يتعلق طبعا بعوامل عديدة من الجغرافيا، التراث، اللغة، الدين، والتاريخ والعادات والتقاليدالمشتركة. دون شك في عالمنا ليس هناك قومية مبنية على الأسس المذكورة بحذافيرها، كون كل قومية أخذت منحى خاصا بها، على سبيل المثال، الفرنسيون يشددون كثيرا على اهمية اللغة والألمان على الجغرافيا والعرب على الدين واللغة العربية وهكذا دواليك.
إن أجدادنا الآشوريين في بلاد آشور( شمال بيث نهرين/ ميزوبوتاميا) أتوا بصيغة ملائمة لهم حيث قالوا:
" نداء الأجداد الخالدين – صوت يزمجر ليقول: عظيم انت يا رب، أنا ابن أبي. منه ولدت ولدت ولآشور أكون وأفنى. هذه عظمتي، فتبا للأرض ولبابل التي لم تعرف بين طيات تاريخها خطوطا متشابكة وضمانة موحدة كشعب آشور ." *
أو كما جاء على لسان مدرس اللغات السامية في الجامعات المصرية :
"لذلك استطاع الآشوريون الذين كانوا أمة واحدة وعنصرا واحدا ان يتدخلوا في شؤون بابل وبسطوا نفوذهم عليها شيئا فشيئا .
والحق أن بابل كانت – كما يدل عليها لفظها العبري والعربي- خليطا من أمم مختلفة متبلبلة الألسن متباينة النزعات والميول . " **
لذلك الآشوريون تاريخيا، أشادوا في الوطن الجغرافي ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ/ الآشوري، والوطن الآشوري المعروف هو شمال بيث نهرين أي شمال بغداد الى أرمينيا.
لذلك الآشورية لم تكن يوما من الأيام مبنية على العرق، بل مبنية على جغرافيتها الآشورية. وفي نفس الوقت نقول نعم هناك امبراطوريات عدة ومن جملتها الأمبراطورية الآشورية، ولكن علينا أن نعرف ليس هناك أمبراطورية حاولت بشكل من الأشكال إيجاد قومية مبنية على هوية تلك الأمبراطورية ما عدا الامبرطورية العربية الإسلامية حيث اليوم نحن في أزمة خطيرة لهذه الظاهرة غير طبيعية وغير منطقية حيث المنطقة تدفع لها ثمنا غاليا.
وخلاصة الكلام، حشك قومية في بلاد آشور والتي لا تمت إليها كالكلدانية أمر مرفوض رفضا قاطعا، وكذلك أيجاد قومية جديدة والمعروفة بالسريانية – والتي لم تكن قومية إطلاقا أمر غريب، او كما يحلو للبعض تسميتها بالآرامية، والآرامية في كل حياتها لم تكن دولة موحدة، بل كل ما كان هنالك عبارة عن عشائر باعلام .
بينما الآشورية، في بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أسست دولة قوية ردها طويلا ( 600- 800 عام ) من الزمن وبتسلسل ملوك ما يناهز 117 ملكا شيئا لا يجاريه أحد !
لذلك كلنا في الشمال – آشوريون – بإمتياز تاريخيا ومنطقيا، وفي نفس الوقت نحن لا نفرض القومية الآشورية على أحد، بل نؤكد الثوابت التاريخية وليس التمسك بالأوهام وما نتج عن تشرذماتنا المذهبية بعد دخولنا المسيحية والمؤامرات للكنائس الغربية وفي الطليعة الكنيسة الكاثوليكية مع احترامنا الكبير *** .
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_______________________
*من محاضرة البروفيسور أسعد رنو، رئيس أكاديمية ميكال انج للفنون الجميلة في بيروت 1971
** من تاريخ اللغات السامية للبروفيسور أ. ولفنسون ، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع بيروت – لبنان .
*** إن الكنيسة الكاثوليكية لها تاريخ أسود في علاقتها مع الكنائس المشرقية، إضافة الى الدور التوسعي في اميركا اللاتينية على غرار العرب المسلمون تماما في نشر سلطانهم ومذهبهم في تلك الأمصار مع الأسف، رغم ان المسيحية الحقة ترفض مثل هذه الأعمال.
392
الأخ هنري:
أن – حدابيا – لي كلام جميل عنه في مقالي الموسوم " غياب القطة الفئران يقفزون من كل حدب وصوب وهذا ما قلته بخصوصه والذي يختفي وراء اسم مستعار كونه يخجل من حاله وهاك الكلام:
http://109.74.15.229/forum/index.php?topic=743964.0
السيد حذابيا:
شخصية جديدة دخلت المعممة حديثا، وهي شخصية غير معروفة، وهذه سنة الفوضويين كونهم يخجلون الإفصاح عن حقيقتهم لما يرددون من فذلكات وهمية مضحكة. إن الأخ حذابيا تفتق ذهنه بشئ لم نسمعه من قبل في مقال له " آثور تعني الموصل " والتي خاطب فيها الأخ آشور كيوركيس مستنجدا الدكتور ليون برخو في مأزقه الذي مدحه مدحا جزيلا، والقراء كثيرا يشكون في هذه الشخصية بان يكون الدكتور برخو بنفسه وهذا نتركه للمستقبل.
السيد – حذابيا – وعلى لسان البعض من أمثال حسن بن بهلول/ ܚܣܢ ܒܪ ܒܗܠܘܠ، ايشوع علي / ܝܫܘܥ ܥܠܝ وماري بن سليمان/ ܡܐܪܝ ܒܪ ܣܠܝܡܐܢ في كتاباتهم أن ( آثور ) للدلالة على مدينة الموصل ومنهم من كان قبل العلامة كيوركيس وردا الأربيلي الذي في نظرهم حور اسم الموصل الى آثور/ ܐܬܘܪ .
أولا، في الحقيقة لا يوجد في حوزتي ما قاله هؤلاء حرفيا ولكن تجنبا للجدل لنتفق مع – حذابيا – بان العلامة أخطأ في ذكر التسمية، وهنا السؤال له وللقراء المحترمين وهو هل اسم الموصل أشهر وأقدم من أسم آثور؟ أم ان اسم – الموصل – حديث وكما يدعي بنفسه حيث ورد على لسان حسن بر بهلول ان الملك الفارسي سابور شيدها طبعا بعد سقوط الأمبراطورية الآشورية . ثم يستشهد بعدها أيضا بالطبيب اللغوي البارع ايشوع بر علي ( توفي 900 ميلادية ) حيث وردت كلمة ܐܬܘܪ ( أثور ) وهي مدينة الموصل وما يجاورها وهي الصواب وهنا بدون أدنى شك يعني بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ وهنا العلامة كيوركيس وردا الأربيلي صدق بتسميتها ( المنطقة الجغرافية) ولا المدينة حصرا بأثور .
وهنا نقول أن حسن بر بهلول اخطأ في التسمية كما أخطأ في تفسيرها ( آثور تعني العدو ) كون هناك مدينة آشور/ ܐܫܘܪ وهي مدينة شرقاط اليوم جنوبي نينوى وعلى نهر الدجلة أيضا.
والجدير بالذكر، أني تصفحت قاموس حسن بن بهلول أكثر من 45 سنة خلت حيث لم أجد فيه المصداقية في كثير من الأمور رغم كونه أقدم قاموس. وإذا كان أخينا ( حذابيا ) يصدق ما اورده حسن بن بهلول في قاموسه هي الحقيقة، إذا الحقيقة الأخرى وكما جاء في مقدمته ان السريان تعني ( النبط – العلوج ) التسمية التي لم يقترب حتى من ذكرها – حذابيا - ظانا كونه الوحيد الذي يمتلك ناصية المصادر الحقيقية ولا غيره كي يقوم بالتشويش الذي يتوقع منه أعداء شعبنا الآشوري وهنا تكمن المشكلة !
وختاما، كما يبدو ان حذابيا يتقن اللغة، وهي بادرة طيبة كي نسأله هناك مطران يشوع داد المروزي / ܝܫܘܥ ܕܐܕ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ ܒܐܘܚܕܢܐ ܕܐܬܘܪ ( + 850 ) أي قبل كل الذين ذكرتهم والذي كان مطرانا على مدينة – الحديثة – في اقليم آثور كما جاءت في كتابه، وهل هذا يعني انه مطران الموصل ام مطران الحديثة/ ܚܕܬܐ المدينة الأخرى في بلاد آشور جنوبا للموصل؟! وأعتقد الكفاية في اخراس هذه الأصوات النشاز من الآن وصاعدا.
أهذا جهل أم تجاهل؟
أقتبس النص هذا مما قاله حذابيا في سياق مقاله " آثور تعني الموصل ":
" فمنذ ايام شاعرنا كيوركيس وردا ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ (القرن الثالث عشر) ولغاية الجاثليق "فافا الآرامي" (توفي عام 329، هكذا يرد اسمه ܦܦܐ ܐܪܡܝܐ "فافا الارامي" في تاريخ "مشيحازخا" ܡܫܝܚܐܙܟܐ السرياني ربما من نهاية القرن السادس او السابع) فان سلسلة بطاركة كنيستنا المشرقية تتواصل دون انقطاع، وهناك 73 بطريركاً. فإذا كان اربعة منهم فقط هم "اشوريون" حسب تحليلكَ، وهذا خطأ جسيم، فما هي جنسية وقومية بقية بطاركتنا الذين عددهم حوالي 68 بطركاً ممن عاشوا بعد فافا الارامي وقبل شاعرنا "كيوركيس وردا" ولم يسميهم في قصيدته "اثورايا"؟ فمن اين جاء هؤلاء البطاركة الاربعة الذين تتخيل بانهم كانوا "اشوريون" ضمن سلسلة طويلة من بطاركة ليسوا "اشوريين"؟ "
الإجابة:
عليك أن تعرف بأن الكنيسة المشرقية ضمت بين جناحيها شعوب المنطقة – من كنعانيين، آراميين، كلديين، عرب، بابليين وآشوريين _ وحتى شعوب أخرى خارج المنطقة من الجنسيات والإثنيات وعلى سبيل المثال، الايرانيين، الترك، الإفغان، الهنود، الصينيون، الكرج، الروس الخ ، الذين لم يحرموا من أن يتبوأوا أعلى المراتب الكنسية وعلى سبيل المثال ( ܝܫܘܥ ܕܐܕ يشوع داد المروزي في القرن التاسع ) والذي هو أحد مراجعنا. وبصورة أخرى عضوية الكنيسة لم تكن محصورة في شعبنا إلا في حالة واحدة وهي بعد فتور وضعف الكنيسة كباقي الكنائس المشرقية الذين غدوا لقمة سائغة للغزو العربي الإسلامي في مطلع القرن السابع الميلادي وما بعده.
وهنا نقول من المؤكد انهم لم يكونوا - آراميون – مثلك جميعا أيضا . نصيحتي الوحيدة وهي إذا كنت تريد اختزال الكنيسة بشعب فاشل – وفق مقولة المؤرخ جورجيوس رو/ Georges Roux, Ancient Iraq , page 275 والذي هو في نظرك آرامي – سر الى الأمام حيث سيكون بوسعنا اقحامك شريطة أن لا تستخدم مفردة ( السريان ) التي لم تعن يوما آرام ، بل شعوب الهلال الخصيب قاطبة من بابليين آشوريين، كنعانيين فينيقيين، اموريين إيبليين، وكلديين آراميين وكما جاءت في دراستنا أعلاه وكذلك في الروابط التالية أدناه.
393
ملاحظة هامة للقراء الأفاضل:
سابقا، وربما ما يزيد على ثلالث سنوات كان لي صولات وجولات مع الأخ هنري بدروس، وهنا اضع واحدة منها والتي حصلت معه في موقع – سما القامشلي – منذ أكثر من سنتين لصاحبه الأخ هشام شمعون، وبالمناسبة الأخ شمعون هو من السريان الكاثوليك ولكن صراحة أرفع قبعتي له أحتراما وإجلالا كما أتذرع الى الله تعالى أن يكون بخير وسوريا والقامشليكما تعلمون تحترق بهذه الجماعات الإسلامية من القتل والتشريد والسلب والنهب، الذي فتح أبوب موقعه للكلمة الحرة وهاكم البرهان وعلى لساني فيما أسميته :
الباحث هنري بدروس كيفا أكبر مزور للتاريخ وهاكم الرابط :
http://www.samaalkamishli.com/ma/viewtopic.php?f=43&t=16809
ودمتم لأخيكم / آشور ر بيث شليمون
_________________________
394
الأخ هنري بدروس كيفا كتب:
" الى السيد oshana47 الخيال
هل أنت تفهم الأسلوب الأكاديمي ؟ عفوا ألست أنت من المدعين بوجود
لغة أشورية ؟
ألست أنت الذي علق بدون تفكير حول كتاب كوفمان
The Akkadian Influences on Aramaic و غيرت عنوان
الى " تأثير اللغة الأشورية على الآرامية " ؟
طالما تدعي بوجود لغة أشورية فأنت لا و لن تفهم أي أسلوب أكاديمي
و تعليقاتك الطويلة هي مضيعة للوقت ..." انتهى الإقتباس
بداية بالإذن من الأخ أوشانا أقول:
الأخ هنري بدروس كيفا يتكلم عن أسلوب أكاديمي كما يريدنا أن نفهم، وهذا جميل جدا ولكن السؤال يفرض نفسه كي نسأل الأخ كيفا وهو:
هل بتسويدك العلم الآشوري يعد عندك من الأساليب الاكاديمية – المقال الثاني من أقصى االيسار في الصفحة الرئيسية تحت عنوان، " نصب قومية تذكرنا بشهدائنا ام نصب عار وتزيف هوية اجدادنا " من موقعك الآرامي الديمقراطي ! وهنا اضع الرابط بالكلام والصورة؟!
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm
وهل تعلم أن يوم الشهيد الآشوري لا الآرامي ، مع احترامي لشهداء الآراميين هو انا الذي
اقترحته ومن ثم تمّ ثبيته من قبل – الإتحاد الآشوري العالمي عام 1970؟ ومن بعدها غدا معترفا به من قبل كل الأطراف الآشورية.
وبمعنى آخر هذا هو للشهيد الآشوري، اما انت تريد ان يكون لك – يوم الشهيد الآرامي، ليس لنا غضاضة في ذلك ونحترم موقفك، ولكن بنفس الوقت حيث تصف نفسك بالأكاديمي عليك إحترام مواقف الآخرين هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنت ليس بوسعك فرض – آراميتك – على الآخرين كي تغدو لنا أكثر من العروبيين ضراوة، على الأقل العرب يفعلون بذلك حيث الجميع وآراميوك مع احترامي– ضمنا وعلى رأس القائمة انبطحوا لهم صاغرين !!!
أما بالنسبة للمواضيع الأخرى في ردك، مع احترامي يبدو أن معلوماتك ضحلة جدا، وموضوع اللغة طويل جدا ولكن وقد سبق أن وضحته في مواضيعي الكثيرة وهي أن كل الشعوب في الهلال الخصيب تنتمي الى أرومة واحدة، وبمعنى آخر كانت لها في الأصل لغة واحدة، ولكن نظرا للظروف البيئية وتباعدها بعضها عن بعض طرأ على لغاتها عوامل عدة وأهمها انها تبنت بعض المفردات من جيرانها او هي نظرا لنظرية التطور حصل في لغاتها تغيرات لغوية ولكن بصورة عامة مهما كات هذه العوامل بقي هيكلها واحدا ولكنه تطور مما كان عليه في القرون الماضية حيث ادى ان يكون نوعا من التباعد عما كانت عليه في السابق- ولإعطاء صورة صادقة عن هذا التطور، ان اللغة الإنكليزية في يومنا هذا لا تطابق لغة شوسر في القرن الرابع عشر يقول ليونارد بلومفيلد عالم اللسانيات :
"The fourteen-century English of Chaucer is intelligible to us only if we use a glossary.” Leonard Bloomfield, Language- The University of Chicago Press 1984, page 281
بما معناه، ان لغة شوسر من القرن الرابع عشر لا تفهم بدون استخدام قاموس لغوي .
والخلاصة، ان اللغات السامية في الهلال الخصيب تعرضت لمثل هذا التطور وخضعت لغربلة اللغة من جديد كي تظهر بشكل موحد وبتسمية جديدة – اللغة السريانية – على انقا ض اللغات القديمة والعوامل لها كانت – اولا الكتابة الألف بائية – الكنعانية – طبعا لا الآرامية ومن ثم الديانة المسيحية .
ولكن للأسف الشديد ان المجتمع المسيحي وتحت التسمية – السريان، طرأ عليه إنقسام وإنفصام وخرج عن المسيحية الحقة كي ينقسم على ذاته نظرا للحزازيات العديدة والتي غدت بعيدة كل البعد عن المسيحية الحقة وهكذا نرى اليوم مثل هذه الأحقاد ما زالت سائدة ومن أبرزها عمل دعاة القومية الآرامية الجدد وأنت الناطق باسمها وبكل فخر تامل ؟!! أو كما حصل العداء المستحكم بين الكنيسة الشقيقة / اليعقوبية والآخرى الشقيقة المارونية كي يذهب ضحيتها 150 راهبا مارونيا عام 517 ميلادية !!
والخلاصة، إذا كانت شعوب الهلال الخصيب معظمها لا استعرب فحسب، بل أصبح من المدافعين عن العروبة الأولين حيث داس على لغته وعلى تراثه وأصله وفصله، بينما الآشوري حافظ على لغته بكل غال ونفيس – سمها ما شئت – لنا الحق كل الحق أن تكون لنا وبكل شرف – لغة آشورية ، ومن ثم نفس الحق لك ولكن بنفس الشروط وليس بالكلام الفارغ أي تدافع عن اللغة، التى تجهلها جهلا مقيتا، بينما تطلب منا أن نتفق معك في تسميتها كما تريد، هذا غير ممكن يا أخي الفاضل وشكرا.
آشور بيث شليمون
_______________
395
عظمة آشور السرمدية !
آشور بيث شليمون
" أنا رفيقة الآلهو الى ما شاءت الأبدية – باسم آشور / ܐܫܘܪ أحكم وحكمي جبل راسخ " *
"كان آشور/ ܐܫܘܪ أرزة في لبنان وكانت فروعه رائعة، وكانت قامته عالية تبلغ السحب. كانت ذروته ترتفع ... ولم يكن الأرز الآخر بستطيع أن يباريه في الحديقة الإلهية ... " **
توطئة:
من المؤسف، أن البعض وفي نفس يعقوب في الآونة الأخيرة أطلقوا العنان لأقلامهم السوداء لمهاجمة الأمة الآشورية بشتى الطرق الملتوية ومنها أن اسم آشور، معناه العدو، وإن هذا الإسم لا معنى له في التوراة العبرية وقد ذكر مرتين فقط .
دون شك محاولات فاشلة التي تصدر من البعض وهم قلة ومعروفة بجهلها أو تجاهلها مع حقدها وحسدها أو بسبب مكرها أو كرهها – حيث كما جاء في التوراة العبرية، لم يكن في الحديقة الإلهية شجرة يمكن ان تضاحيه جمالا، نعم هذه هي أمتنا الآشورية بكل فخر ودهر.
لذلك، عزمت بكل ما اوتيت من قوة للعمل في إخراس هذه الأصوات النشاز التي تريد السوء لأمتنا الآشورية العتيدة . ولكي نؤكد لشعبنا العزيز من جديد أننا لهم بالمرصاد لإزالة هذه الشبهات وإلى الأبد وستبقى الأمة الآشورية في العلاء وببهاء دوما وأبدا .
..............
إن اسم آشور، في الكتاب المقدس ذكر عدة مرات ولكن علينا أن نعيد للأذهان ان اسم آشور ( 1 ) يشمل على – اسم علم ( شخص ملك من ملوك آشور )، اسم مدينة ( 2 )مثل إحدى عواصم الدولة الآشورية ، اسم شعب (3 ) الشعب الآشوري واسم ( 4 ) إله الآشوريين .
وفي التوراة العبرية ذكر كما قلنا تحت تسمية واحدة ( آشور ) في عدة مرات وليس مرةّ او مرتين كما يزعم الحاقدون، ومن ثم للإسم معنى وإن لم نجزم فيه بعد ولكن من المؤكد ان مكتبة – آشور بانيبال ستتسلط الضوء عليه مستقبلا بفعل جهود المستشرقين او بأبناء أمتنا الميامين بإذن الله . اما المعنى له نعتقد الإسم جاء من فعل – البداية / ܫܪܝ – ܐܫܬܪܝ – ܐܫܪܝ بما معناه ابتدأ/ البداية، أحل، اسكن. والآن مع نماذج من التوراة حول ذكر ( آشور ) والآشورية :
من سفر التكوين، الأصحاح 10، والعدد 22
( بنو سام – عيلام، وأشور، وأرفكشاد، ولود، وأرام )
22 The sons of Shem: Elam, and Asshur, and Arpachshad, and Lud, and Aram
0
ְ נֵי
bni
sons-of
ֵ
shm
Shem
עֵ ילָ
oilm
Elam
וְ אַ 0ר
u•ashur
and•Asshur
וְ אַ רְ +ַ כְ ַ ד
u•arphkshd
and•Arphaxad
וְ לד
u•lud
and•Lud
וַאֲרָ
u•arm
and•Aram
:
:
The children of Shem;
Elam, and Asshur, and
Arphaxad, and Lud, and
Aram.
22
:
من سفر اشعيا، الأصحاح 10 والعدد 5
( ويل لأشور قضيب غضبي والعصا في يدهم هي سخطي )
Paleo-Hebrew (Before 585 B.C.)
10:5
-
.
Hebrew Transliterated
10:5 HVY 'aShVUr ShBT 'aPhY VMTH-HV'a BYDM Z'yMY.
10:5 O Assyrian, the rod of mine anger, and the staff in their hand is mine indignation.
American Standard V
10:5 Ho Assyrian, the rod of mine anger, the staff in whose hand is mine indignation ersion!
Bible in Basic English
10:5 Ho! Assyrian, the rod of my wrath, the instrument of my punishment!
Darby's English Translation
10:5 Ah! the Assyrian! the rod of mine anger! and the staff in their hand is mine indignation.
Douay Rheims Bible
10:5 Woe to the Assyrian, he is the rod and the staff of my anger, and my indignation is in their hands.
Noah Webster Bible
10:5 O Assyrian, the rod of my anger, and the staff in their hand is my indignation.
World English Bible
10:5 Ho Assyrian, the rod of my anger, the staff in whose hand is my indignation!
Young's Literal Translation
10:5 Wo to Asshur, a rod of Mine anger, And a staff in their hand is Mine indignation.
6
من سفر أشعيا الأصحاح 19 والعدد 25
( بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي أشور وميراثي إسرائيل )
אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר בָּרוּ עַמִּי מִצְרַיִם וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל ס
19:25 ásher Bërákhô y'hwäh tz'väôt lëmor Bärûkh' aMiy mitz'rayim ûmaásëh yäday aSHûr w'nachálätiy yis'räël š
19:25 Whom x834 Yähwè יָהוֶה 3068 Xævä´ô± צְבָאוֹת 6635 shall bless, 1288 z8765 saying, 559 z8800 Blessed 1288 z8803 [be] Mixrayim מִצרַיִם 4714 my people, 5971 and ´Aššûr אַשּׁוּר 804 the work 4639 of my hands, 3027 and Yi$rä´ël יִשׂרָאֵל 3478 mine inheritance. 5159
من سفر حزقيال الأصحاح 27، العدد 23
( حران وكنة وعدن تجار شبا وأشور وكلمد تجارك
23 Modern Hebrew
חרן וכנה ועדן
רכלי שבא אשור
כלמד רכלתך׃
Paleo-Hebrew (Before 585 B.C.)
27:23
.
Hebrew Transliterated
27:23 ChUrN VKNH V'yDN UrKLY ShB'a 'aShVUr KLMD UrKLThK
............
* من محاضرة تاريخية ألقاها الأستاذ البروفيسور أسعد رمو رئيس اكاديمية ميكال أنج للفنون الجميلة في بيروت 1971
* * أرنولد توينبي، الحرب والحضارة من ترجمة الدكتور فؤاد أيوب – دار دمشق للطباعة والنشر 1962 ص 77 والكلام مأخوذ من سفر حزقيال ، الأصحاح 31، والأعداد 2-5
396
عظمة آشور السرمدية !
آشور بيث شليمون
" أنا رفيقة الآلهة الى ما شاءت الأبدية – باسم آشور / ܐܫܘܪ أحكم وحكمي جبل راسخ " *
"كان آشور/ ܐܫܘܪ أرزة في لبنان وكانت فروعه رائعة، وكانت قامته عالية تبلغ السحب. كانت ذروته ترتفع ... ولم يكن الأرز الآخر بستطيع أن يباريه في الحديقة الإلهية ... " **
توطئة:
من المؤسف، أن البعض وفي نفس يعقوب في الآونة الأخيرة أطلقوا العنان لأقلامهم السوداء لمهاجمة الأمة الآشورية بشتى الطرق الملتوية ومنها أن اسم آشور، معناه العدو، وإن هذا الإسم لا معنى له في التوراة العبرية وقد ذكر مرتين فقط .
دون شك محاولات فاشلة التي تصدر من البعض وهم قلة ومعروفة بجهلها أو تجاهلها مع حقدها وحسدها أو بسبب مكرها أو كرهها – حيث كما جاء في التوراة العبرية، لم يكن في الحديقة الإلهية شجرة يمكن ان تضاحيه جمالا، نعم هذه هي أمتنا الآشورية بكل فخر ودهر.
لذلك، عزمت بكل ما اوتيت من قوة للعمل في إخراس هذه الأصوات النشاز التي تريد السوء لأمتنا الآشورية العتيدة . ولكي نؤكد لشعبنا العزيز من جديد أننا لهم بالمرصاد لإزالة هذه الشبهات وإلى الأبد وستبقى الأمة الآشورية في العلاء وببهاء دوما وأبدا .
..............
إن اسم آشور، في الكتاب المقدس ذكر عدة مرات ولكن علينا أن نعيد للأذهان ان اسم آشور ( 1 ) يشمل على – اسم علم ( شخص ملك من ملوك آشور )، اسم مدينة ( 2 )مثل إحدى عواصم الدولة الآشورية ، اسم شعب (3 ) الشعب الآشوري واسم ( 4 ) إله الآشوريين .
وفي التوراة العبرية ذكر كما قلنا تحت تسمية واحدة ( آشور ) في عدة مرات وليس مرةّ او مرتين كما يزعم الحاقدون، ومن ثم للإسم معنى وإن لم نجزم فيه بعد ولكن من المؤكد ان مكتبة – آشور بانيبال ستتسلط الضوء عليه مستقبلا بفعل جهود المستشرقين او بأبناء أمتنا الميامين بإذن الله . اما المعنى له نعتقد الإسم جاء من فعل – البداية / ܫܪܝ – ܐܫܬܪܝ – ܐܫܪܝ بما معناه ابتدأ/ البداية، أحل، اسكن. والآن مع نماذج من التوراة حول ذكر ( آشور ) والآشورية :
من سفر التكوين، الأصحاح 10، والعدد 22
( بنو سام – عيلام، وأشور، وأرفكشاد، ولود، وأرام )
22 The sons of Shem: Elam, and Asshur, and Arpachshad, and Lud, and Aram
0
ְ נֵי
bni
sons-of
ֵ
shm
Shem
עֵ ילָ
oilm
Elam
וְ אַ 0ר
u•ashur
and•Asshur
וְ אַ רְ +ַ כְ ַ ד
u•arphkshd
and•Arphaxad
וְ לד
u•lud
and•Lud
וַאֲרָ
u•arm
and•Aram
:
:
The children of Shem;
Elam, and Asshur, and
Arphaxad, and Lud, and
Aram.
22
:
من سفر اشعيا، الأصحاح 10 والعدد 5
( ويل لأشور قضيب غضبي والعصا في يدهم هي سخطي )
Paleo-Hebrew (Before 585 B.C.)
10:5
-
.
Hebrew Transliterated
10:5 HVY 'aShVUr ShBT 'aPhY VMTH-HV'a BYDM Z'yMY.
10:5 O Assyrian, the rod of mine anger, and the staff in their hand is mine indignation.
American Standard V
10:5 Ho Assyrian, the rod of mine anger, the staff in whose hand is mine indignation ersion!
Bible in Basic English
10:5 Ho! Assyrian, the rod of my wrath, the instrument of my punishment!
Darby's English Translation
10:5 Ah! the Assyrian! the rod of mine anger! and the staff in their hand is mine indignation.
Douay Rheims Bible
10:5 Woe to the Assyrian, he is the rod and the staff of my anger, and my indignation is in their hands.
Noah Webster Bible
10:5 O Assyrian, the rod of my anger, and the staff in their hand is my indignation.
World English Bible
10:5 Ho Assyrian, the rod of my anger, the staff in whose hand is my indignation!
Young's Literal Translation
10:5 Wo to Asshur, a rod of Mine anger, And a staff in their hand is Mine indignation.
6
من سفر أشعيا الأصحاح 19 والعدد 25
( بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي أشور وميراثي إسرائيل )
אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר בָּרוּ עַמִּי מִצְרַיִם וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל ס
19:25 ásher Bërákhô y'hwäh tz'väôt lëmor Bärûkh' aMiy mitz'rayim ûmaásëh yäday aSHûr w'nachálätiy yis'räël š
19:25 Whom x834 Yähwè יָהוֶה 3068 Xævä´ô± צְבָאוֹת 6635 shall bless, 1288 z8765 saying, 559 z8800 Blessed 1288 z8803 [be] Mixrayim מִצרַיִם 4714 my people, 5971 and ´Aššûr אַשּׁוּר 804 the work 4639 of my hands, 3027 and Yi$rä´ël יִשׂרָאֵל 3478 mine inheritance. 5159
من سفر حزقيال الأصحاح 27، العدد 23
( حران وكنة وعدن تجار شبا وأشور وكلمد تجارك
23 Modern Hebrew
חרן וכנה ועדן
רכלי שבא אשור
כלמד רכלתך׃
Paleo-Hebrew (Before 585 B.C.)
27:23
.
Hebrew Transliterated
27:23 ChUrN VKNH V'yDN UrKLY ShB'a 'aShVUr KLMD UrKLThK
............
* من محاضرة تاريخية ألقاها الأستاذ البروفيسور أسعد رمو رئيس اكاديمية ميكال أنج للفنون الجميلة في بيروت 1971
* * أرنولد توينبي، الحرب والحضارة من ترجمة الدكتور فؤاد أيوب – دار دمشق للطباعة والنشر 1962 ص 77 والكلام مأخوذ من سفر حزقيال ، الأصحاح 31، والأعداد 2-5
[/color][/i][/b][/size]
397
كلمات من ذهب على لسان الأخ لوسيان حيث قال:
"يعني لو توقف هؤلاء عن فتح هكذا مواضيع عن اشياء قومية اشورية فسيختفي وجود امثالك بشكل تلقائي واوتوماتيكي. وهذا هو الشئ الوحيد اللذي/ الذي قمتم بالبرهان عليه للقراء طيلة فترة كتابتكم في المنتديات. واللذي/الذي يتبعكم سيحصد نفس الفشل."آمين
398
الأخ هنري بدروس كيفا كتب:
" السيد المحترم آشور بيث شليمون\
الصبيانية هي ما تكتبه أنت حول أوهامك الأشورية المزيفة : أنت سرياني مدعي بهوية أشورية منقرضة و إنني لا أتعدى على " الامة
الأشورية " .
للأسف لا تملك أية شجاعة أدبية كي تتحقق في مصادر أجدادك و لكنك
تردد كالببغاء أن الشاعر الفلاني قد ذكر بأنه أشوري و ترفض أن ترى
بقية المصادر السريانية الشرقية ." انتهى الإقتباس
الرد :
نظرا لمعرفتي بك الطويلة مع الأسف لم تتعلم بعد، بل لا يزال سلوكك مثل الأطفال وأكبرمثل حيث قمت بتشويه نصب الشهيد الآشوري وتكذب بأنك لا تتعدى على الامة الآشورية!، هذا من جهة ومن جهة اخرى انت رجل حاسد والحسود لا يسود ومن ثم من قال لك انني لم اتحقق مصادر اجدادي، حيث فعلت ذلك بكل شرف كوني أولا تعلمت اللغة بجهدي الخاص ولست مثلك أمي بها والخلاصة لي الشرف ان أكون اول سرياني آشوري وهذا تأكيدا وتوثيقا عليها من قبل لا كنيستي المشرقية، بل من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ذاتها : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759645.0.html
,
ومن مصادر سريانية ذاتها - وليس من مصادرك المزيفة - تؤكد آشوريتي بكل فخر وهاك البرهان الحي من العلامة كيوركيس وردا الأربيلي ( ؟ - 1225 م ) قبل ان تطأ اقدان الإنكليز الشرق الأدنى:
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
وطبعا، قد تبدو لك مثل اللغة الصينية ويمكنك الإستعانة بالأخ الدكتور أسعد صوما أسعد بذلك وشكرا.
دم لأخيك الآشوري / آشور بيث شليمون
__________________________
399
الأخ بولس يونان كتب:
" هل ان اقتباسنا من الغرباء او اعتمادنا عليهم يجعلنا في نظركَ جهلاء!. هذا اقتباس من كلامك:
"ومن ثم مع احترامي لك أنا لست أول من استعمل التعبير هذا ولن يكون الأخير، إن التسمية هذه استخدمت مع النسطورية من قبل الآخرين وهاك على سبيل المثال :
- الكاتب المسلم إبن خلدون استخدم التعبير عندما تكلم عن – النصرانية – حيث قال بالحرف الواحد :
" ... إلى أن استقرت لهم ثلاث طوائف هي فرقهم ولا يلتفتون الى غيرها وهم - الملكية، واليعقوبية والنسطورية ... " مقدمة ابن خلدون – دار العودة – بيروت 1981 صفحة 185
- الرحالة الإيطالي – ماركو بولو ، استخدم التسمية النسطورية في كتابه مرات عديدة ( النسخة الإنكليزية ) الصفحات 20، 22، 51، 57، 81، 82، 91، 105، 194، 205، 211، 227
كما ذكر اليعقوبية : 20، 51، 57 "
هل الكاتب المسلم ابن خلدون هو ابن عمك والرحالة الايطالي ماركو بولو هو ابن خالك؟." انتهى الإقتباس
نعم، عندما تعتمد على الغرباء وترفس الإستشهاد من بني جنسك شخصيا أعتبره قصدا وعمدا أم جهلا! ومن ثم رجاءا لا تخلط الحابل بالنابل، كي تستشهد فقرات من ردي على السيد موفق نيسكو الذي كذب على لسان ماركو بولو بوجود سريان في الصين، وفي الحقيقة ليس هناك. وكلامي أعلاه لضحد كلامه ليس إلا !
400
[الأخ بولس يونان المحترم
إنني أقف لما قلته لكل من لا يحترم قوميتي ويطمس الحقائق التاريخية هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنا لم أقم بالحذف، إذ لم أر مداخلتي حيث كانت محذوفة مع مداخلة الأخ عبد الأحد قلو حتما من قبل الموقع، وانا وضعتها من جديد بدون تلك العبارة ربما الموقع لا يحذفها وحتى الان لم يفعل وشكرا.
تنويه: وصفي لكم بالجاهل، كونكم تعتمدون على الغرباء، بينما تهملون من هم منكم وإليكم، وذلك إن لم يكن جهلا فهو قصدا وعمدا وكلا الحالتين كما يقال أحلاهما مرّ!!!
آشور بيث شليمون
___________________
401
سيد آشور بيث شليمون
بما أن السيد هنري بدروس كيفا لا يستطيع مطالبة سكان دمشق أنهم آراميين
فهل تستطيع أنت أن تطالب سكان الموصل (مدينة نينوى عاصمة آشور) أنهم آشوريين؟
الرد:
أولا،أقول الله يرحم بيروسوس الأول، والعمر لبيروسوس الثاني، وإجابة لما تفضلت أقول، إن السيد بدروس لم يطالب سكان دمشق بأي مطلب حيث هو وأمثاله نعاج لمواجهة سكان دمشق، بينما أسود لمواجهتنا فقط!
اما بالنسبة لسكان الموصل والشمال فنحن دائما نثقفهم وقد خرجنا بنتائج إيجابية جدا حيث هناك الكثيرون من مختلف الطوائف يفتخرون بآشوريتهم، بينما سكان دمشق يفتخرون كونهم قلب العروبة النابض !!!
[/color][/b][/size][/i]
402
السيد يونان كتب:
" "The present-day Assyrians, of whom there are about 20,000 in Syria, are Nestorian Christians and speak Syriac, a form of Aramaic, the ancient language spoken throughout the region before the widespread adoption of Arabic.
...
The Assyrian settlement on the Khabur consists of about twenty villages, primarily agricultural. Although they own irrigated lands, the villagers barely make a living from their farming, possibly because they are former shepherds, not cultivators, and the lands granted to them are poor. “
في البداية، إن ما جاء أعلاه هو الحديث عن آشوريي سوريا لا غير، وهو كما استشهد من كتاب وزارة الدفاع الاميركية SYRIA a country study ومن ثم كل ما وصفه صحيح، ولكن هناك أكثر من عشرين قرية .
وهنا شطارتك كانت باستشهادك مثل هذا الكلام الذي لا غضاضة لنا فيه ولكن جهلك أو تجاهلك يظهر واضحا في رابعة النهار في طمسك عما قاله بالنسبة للمسيحيين إجمالا ومن ضمنهم – كلدانك الذين يشتركون مع العرب في هويتهم العربية بكل فخر!!!!
Library of congress Catalog in publication data
Syria, a country study by I. Collelo, Thomas
Copyright 1988 United States Government as represented by the Secretary of the Army
(Speaking about Christians in Syria – this is what he says ( on the end of page 99 ):
“ With the exception of the Armenians and Assyrians, most Christians are Arab, sharing the pride of Muslims in the Islamic-Arabic tradition and in Syria’s special role in that tradition…. “
بما معناه:
بإستثناء الأرمن والآشوريين، غالبية المسيحيين عرب، مشتركين بكل فخر المسلمين في التقليد العربي الإسلامي ودورهم الخاص في ذلك التقليد !
هذا يذكرني، من هم على شاكلتك ألا وهو أنستاز الكرملي الذي كان يفتخر لا بعروبته فحسب، بل كونه من اليمن أصلا!!!!
نصيحة أخوية، عندما تستشهد لا تسير غلى غرار مطارنك، قساوستك وشمامسك بطمس الحقيقة وشكرا .
آشور بيث شليمون
_____________________
[/b] [/color][/size]
403
الأخ هنري بدروس كيفا المحترم
تحية طيبة، أما بعد ...
في البداية، نحن لا نعتبر الشعب الآرامي عدوا، بل بالعكس وإضافة الى ذلك نقول لولا الشعب الآشوري لكان الشعب الآرامي قد طواه النسيان كما هو حيث سوريا تعتبر معقل الشعب الآرامي وخاصة منطقة دمشق والتي هي اليوم قلب العروبة النابض !
إذا كنت تريد بعث آرام والآرامية، إن سلوكك الصبياني هذا لن يساعدك إطلاقا حتى من قبل مؤيديك، كونك تفرض الآرامية على الآخرين في وقت لا تستطيع أن تقولها لمن هم أولى بها وهم سكان دمشق يا صاح من جهة ومن جهة اخرى كيف تفرض الارامية بمجرد نطقهم بها على حد زعمك، حيث هناك شعوب عدة تتستخدم لغات ليست لغتها ولكنها رفضت وترفض هوية تلك اللغات. ما بالك أنت الذي لا يستحق حتى أن تكون آرامي وجاهل للغة التي تدافع عنها وربما لغتك هي العربية إن لم تكن أرمنية مع احترامي للارمن فهم أحباءنا ؟!
إن الشعب الآشوري باق رغم تصريحاتك الهزيلة وثق تماما كل من كتب عن العراق وحتى سوريا قد ذكر عن وجود الشعب الآشوري بينما ليس هناك من أشاد بآرام والآرامية إلا من خلال التاريخ القديم!
في دراسة أميركية عن سوريا كدراسة للبلاد ومنشور من قبل وزارة الدفاع الأميركيةSyria, A country Study ، وصفوا المسيحيين السوريين مشتركون مع المسلمين في التراث والتمسك بالعروبة ما عدا الأرمن والآشوريين! ومن ثم انصحك ان تقرا مقالي الموسوم، بعد خراب البصرة كيف المسيحيون في بلاد الشام معقل آرام انجرفوا في نشر اللغة العربية وبعث العروبة حتى منهم دعا الى الإسلام كي يكونوا عربا أقحاح وهاك الرابط:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/12819
ومن ثم أستغرب منك هذا السلوك اللاحضاري كي تشبط العلم الآشوري للنصب الشهداء الآشوريين باللون الأسود وهذا دليل مع احترامي على سواد قلبك تجاه الأمة الآشورية، شيء يبعث الألم والأسى كي تكونوا أسودا لنا بينما نعاج للعرب !
وهل تعلم أن يوم الشهداء للأمة الآشورية كان باقتراح من شخصي بالذات وصدقه الإتحاد الآشوري العالمي عام 1970، ومن يمنعك كآرامي أن يكون لك – يوم الشهداء للامة الآرامية ؟! ولكن من المؤسف أنت تتدخل في شؤون الأمة الآشورية شيئا نرفضه ونستنكره بشدة.
وختاما، لقد استشهدت أنت بابن الصليبي/ ܒܪ ܨܠܝܒܝ * الذي قال:
" إن اسم السريان الذي سلبتموه عنا، ليس من الأسماء الشريفة لكونه متأتيا من سوروس ... أما نحن فإننا من بني آرام وباسمه كنا نسمى يوما آراميين. "
مبروك لك هذا الإسم، ولماذا من الآن صاعدا لا تستخدم هذا الإسم فقط وتهمل الإسم السرياني وليس لنا خلاف على ذلك ؟ طبعا شخصيا اعرف السبب، كون آراميوك كما قال جورج روو Geroges Roux ** لم يساهموا في حضارة الشرق الادنى بشيء !.
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm
http://www.aramaic-dem.org/mor.htm
………..
* من المؤسف أنكم كتبتم اسم العلامة باللغة السريانية خطأ، إذ ليس ܒܪ ܨܠܝܒܝ وهي صيغة اللغة العربية، بل في لغتنا يجب أن تكون ܒܪ ܨܠܝܒܝܐ .
** Georges Roux, Ancient Iraq , New Edition – Penguin Books 1992 , page 275
آشور بيث شليمون
__________________
404
احداث آشورية ما بين موقعة ديره بون ومجزرة سميل عام 1933 - تتمة
آشور بيث شليمون
كما تعلمون تحدثنا عن أحداث صيف عام 1933 المأساوية في القسم الاول، والآن سوف اغطي الفترة التي تلت تلك الاحداث. ولكن قبل البدء الحديث عما جرى بعد تلك الأحداث الإجرامية على شعبنا أود ان أؤكد للقراء ان الحديث يقتصر على شريحة آشورية صغيرة والتي اقتلعت من جذورها في منطقة سكناها – هكاري – وليس بصورة عامة عن شعبنا الآشوري بمختلف مذاهبه ومشاربه من سكان الشمال أي بلاد آشور حيث يرزخ قسما كبيرا من أراضيها اليوم في ما يسمى تركيا.
ومن المؤسف أن شعبنا الآشوري غدا وافدا في نظر الحكومة العربية الدخيلة الى ما يسمى العراق من صنيعة بريطانيا الإنتدابية، وهو لم يكن يبعد أكثر من مائة ميل من الحدود الحالية، ولكن العرب ومن الجملة أسرة الشريف الحسين من مكة يغدو العراق ملكا لهم.
هذا وإني اؤكد على ما ذكره أباؤنا المسيحيون السريان، حيث نحن قلب تلك الشريحة السريانية وكما قدمنا البراهين وليس عن لسان اعضاء الكنيسة المشرقية / النسطورية على حدة، بل من الآباء المسيحيين من الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية اليعقوبية أيضا وهاكم الرابط للمزيد حول الموضوع:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759645.0.html
ولكن بنفس الوقت، فإن شعبنا الآشوري بشقيه الأرثوذكسي والمشرقي كان له الفخر بآثور والآثورية/ ܐܬܘܪ على الدوام واليوم بوسعنا القول وبكل فخر يعتبرالشعب الوحيد في كل الهلال الخصيب / ܩܫܬܐ ܣܗܪܢܝܬܐ الذي حافظ وناضل في سبيل قوميته بينما الآخرون جميعا وبدون استثناء مع الأسف من آراميين، كلديين، كنعانيين، فينيقيين داسوا على تراثهم وعوضوه بالتراث العربي ما دفع مؤلفو كتاب Syria, a Case Study والمنشور من قبل وزارة الدفاع الأميركية القول:
" إن المسيحيين في سوريا بما معناه يؤكدون حرصهم ومشاركتهم المسلمين في عروبتهم ما عدا الأرمن والآشوريين . "
كما يرجى من القراء مطالعة مقالي الهام حول الموضوع - بعد خراب البصرة – على الرابط أدناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/12819
.....................
وكما ذكرنا في القسم الأول كيف عاد المقاتلون الآشوريون الى سوريا للمرة الثانية حيث بدأت المفاوضات حول إسكانهم من جديد. ومن المعروف أنه كان هناك مشاريع عديدة لإسكانهم قبلا في دول عدة ومنها : مدغسكر، غويانة البربطانية والبرازيل واخيرا استقر الامر اسكانهم في سوريا وفي منطقة الغاب في وسط الغربي من سوريا غرب مدينة حماه، والغاب كانت عبارة عن مجرد مستنقعات وكان المشروع يرمي بالقيام في تجفيفها ولكن لم يكتب له النجاح وعوض بدلا عنه اسكانهم على نهر الخابور.
نهر الخابور، الرافد الأساسي لنهر الفرات وينبع في سوريا في بلدة رأس العين/ ܪܫ ܥܝܢܐ الحدودية مع تركيا. هذا وبعد مفاوضات مع الحكومة العراقية التي ساهمت ماليا في دعم هذا الإسكان الى جانب عدد من الدول الغربية التي بدورها ساهمت بسخاء ماليا في إسكان الآشوريين في منطقة الخابور وذلك في شراء عدد من القرى التي كان يسكنها البدو العرب 1 .
وهنا يجدر بنا الإشارة الى الجرائم التي ارتكبتها حكومة رشيد عالي الكيلاني حيث كان لها أصداء كبيرة في الغرب بالرغم من محاولة الحكومة العراقية بطرق جمة العمل من تقليلها في عصبة الأمم ولكن باءت بالفشل الذريع ومن احداها في تجنيد أبناء شعبنا في العراق للتوقيع على عدد من البرقيات التي هي أملت فحواها وارسالها الى صحيفة الأهرام المصرية للنشر للرأي العام وهنا أضع نماذج منها 2 :
حضرة رئيس تحرير " الأهرام "
بعد التحية - اتشرف بان أرسل لحضرتكم في طيه صورة البرقيات المرفوعة لجلالة الملك المعظم وللمقامات العالية في بغداد من رؤساء الطوائف المسيحية 3 والآشورية معربين فيها عن اخلاصهم للعرش الملكي السامي وتأييدهم المقرون بالشكر ! للحكومة العراقية في خطتها الأخيرة حيال حادث الآشوريين الأخير للتكرم بنشرها في جريدتكم الغراء وتفضلوا بقبول فائق الإحترام .
قنصل العراق العام
بغداد – جلالة الملك المعظم
مكرر رئيس الوزارة الجليلة
نحن رؤساء الأكثرية الآشورية نتشرف ونرفع للسدة الملكية إنكارنا وبراءتنا من الفئة الآشورية الباغية التي كفرت بأنعام جلالتكم وحكوماتكم المتعاقبة والشعب العراقي النجيب ونرى واجبا علينا أن نرفع لجلالتكم وحكومتكم الموقرة شكرنا وأريحيتنا بالأعمال التأديبية 4 الباهرة التي قامت بها قوات الدولة وتطهير قطرنا العزيز من عناصر اللؤم التي تريد الفتك في بناء الوحدة العراقية.
المطران يولاها ، القس اوديشو، القس هرمز، رئيس يوحنا .... الخ
برقية من دهوك في 22/ 08/ 1933
حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم – بغداد
نحن ابناء ورؤساء الأطثرية الآشورية نتشرف ونرفع للأعتاب الملوكية استنكارنا لأعمال الفئة الآشورية الباغية. ونعلن براءتنا من تلك الفئة ونرى واجبا علينا أن نرفع لسدتكم الملكية وحكوماتكم الجليلة شكرنا وارتياحنا للأعمال التأديبية التي قامت بها قوات الدولة وتطهير بلادنا العزيزة من عناصر الفساد والشر التي قصدت هدم بناء الوحدة العراقية المقدسة.
صورة منه الى فخامة رئيس الوزراء – بغداد
من رؤساء عشيرة البازي الرئيس خيدو بن دانيال، حنا ميخائيل بازي الخ...
الموصل في 20 آب سنة 1933 – بغداد – جلالة الملك المعظم
إن إجتماعنا الآن مة رؤساء الأديان الثلاثة ومختلف الطوائف والشيوخ وأعضاء الهيئات التمثيلية والمحلية على مائدة معالي وزير الداخلية حكمت بك سليمان ليس إلاّ مظهرا صميميا من مظاهر الوئام الطائفي والتضامن الوطني وقد استدرجنا الشعور الوطني الفياض إلى عرض الإخلاص لسيد البلاد... وليست حوادث التياريين 5 المؤسفة سوى تخبط طائش منهم انتهى في مجراه القانوني إلى أخذ نصيبه العادل من الجزاء وإنما يؤلمنا أن نجد بعض ذوي الأغراض يحاول إتخاذ هذه الحوادث وتأججها ذريعة للفت في عضد التكاتف الوطني...
أحمد الجودي، يوسف عمانوئيل بطريرك الكلدان، مفتي الموصل حبيب العبيدي، آصف وفائي، أحمد البارزاني، عجيل الياور، المطران توما، النقيب عبد الغني، ضياء يونس، سعد جلميران، المطران جرجس الخ...
وهكذا علقت مجلة المسرة، التي نشرت هذه البرقيات بقولها:
تلك هي الحقائق الرسمية كما بسطها ممثلو العراق أمام عصبة الأمم في جنيف وكما روتها بعض الصحف ممن قد اخذوا في هذه الأقطار بهوس الجامعة العربية أو الوطن العربي .
أما الحقيقة – غير الرسمية - الحقيقة الواقعية المؤلمة فهي أن الآشوريين قد ذبحوا ذبح النعاج ...
الصفحات السود في سجل العراق كما جاءت على لسان عراقي شهم ألا وهو الأستاذ عبد المجيد حسيب القيسي 6 :
ولكنها – وبإيعاز من قائدها – تجاوزت هذا الحد وانغمست في الأيام العشرة التالية في ما أسمته " مطاردة الآثوريين الفارين " وكانت أعمال المطاردة هذه أعمال حقد وانتقام ... فأساءت الى سمعة الجيش وفتحت له سجل تاريخ العراق أولى صفحاته السوداءّ !
ويستطرد القول، وبعد هذا فلا عجب أن تنطلق كوامن الحقد والشر في نفوس الجنود وأن يندفعوا تحت ستار مطاردة الآثوريين والتفتيش عنهم الى إشاعة الذعر والخوف ونشر الموت والدماء بين السكان ... ولم تقتصر أعمال المطاردة على قوات الجيش بقط بل اشتركت معهم جموع كبيرة من العشائر العربية والكردية وكان بكر صدقي وبحجة حماية مؤخرة الجيش قد وزع السلاح على عشائر الزيدية، والسليفانية، من العشائر الكردية، وعلى عشائر الجبور وشمر من العشائر العربية، وعلى بعض من أبناء الطائفة اليزيدية وشجعهم على الإنتقام من الآثوريين 7 .
كما شدد القيسي في كتابه – الآثوريون – بالقول:
" ومن جهة ثانية فلم يكن الآثوريون عملاء للإنكليز أو أدوات لديهم، كما تصورهم الأدبيات العراقية، وإنما كانوا قوما ينشدون تحقيق هويتهم الدينية والقومية، لكن طبيعتهم العنيفة وغرارة قياداتهم السياسية وسوء تقديرها للاحداث ثم تقلبات الحرب السياسية أودت بهم الى المصير النكد ..."
وهنا أرى جدير بنا أن نختم كلامنا هذا عما جرى على شعبنا من مآس وقتل وتشريد الى هذه اللحظة بما قاله الناشرحول الموضوع - عبد المجيد حسيب القيسي :
" ... ورغم قدم الموضوع وعفاء أكثر من نصف قرن على احداثه، فإن مبرر إعادة البحث فيه ليس التذكير او التعريف فحسب، بل لأن الحدث الأثوري كان بأسبابه ودوافعه وبسير أحداثه ونتائجها، وعلى المدى القصير والمدى البعيد، أول وأخطر صدع في الكيان السياسي العراقي الناشيء وقت ذاك، ثم ظلت الصدوع والخروق تتوالى وتتسع وتتطور حتى عامنا هذا، عام 1999 ، حيث بلغت ذروتها ومداها فبلغ السيل الزبى واتسع الخرق على الواقع!
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=748485.0
.......
1- حيث كان شبه منطقة صحراوية رغم وفرة المياه العذبة ما عدا بعض من شجر الصفصاف الذي كان بدوره ضحية البدوي بقطعه واستخدامه وقودا – وهذا ما حصل في جبل عبد العزيز بالذات ( المحاذي لنهر الخابور ) حيث العرب قطعوا غابات شجر البطم حتى تقريبا لم يبق له أثر!
2- إن مصدر هذه البرقيات هو ما نشرته كما أشرنا اليه سابقا – مجلة المسرة – للكنيسة الكاثوليكية في بيروت لبنان والمؤرخ في عددها تشرين الثاني من عام 1933
3- لاحظ التعبير – من رؤساء الطوائف المسيحية والآشورية، أي يقصد بالطوائف المسيحية من إخوتنا تحت التسمية الكلدانية والسريانية !
4- وما على القارئ اللبيب أن يرى الوقاحة بأسوأ صورها بوصفه هذه الأحداث الإجرامية – باعمال تأديبية وهنا صدق الكاتب العراقي – القيسي – في كتابه " الآثوريون بالقول: ولكن المسألة الآثورية اقترنت في أذهان العراقيين- كما سنرى – بكثير من الأفكار التي خلقتها الدعايات المضللة والفهم القاصر، فابتعدت بها عن حقيقتها وأضفت عليها مفاهيم خاطئة!
5- يقصد هنا ب" التياريين " الشعب الآشوري برمته، كون عشيرة تياري تعتبرإحدى كبريات العشائر الآشورية، وعلى نفس الغرار فإن آباءنا المسيحيين كانوا يطلقون على العرب ب ( الطيء ) كونها إحدى كبريات العشائر العربية أيضا.
6- رجاءا النظر في كتاب الأخ القيسي في آخر صفحة من كتابه وشكرا.
7- المصدر هنا هو – لونكرك من الصفحة 235 ولكن مع الأسف وهذه عادة العرب في تشويه التاريخ حيث لا يوجد في الترجمة العربية وهو من ذكر الكاتب مشكورا.
405
الإخوة الأفاضل، أدي بيث بنيامين، أخيقر يوخنا، آشور رافدين، قشو ابراهيم نيروا، هاني مانويل واوشانا:
إن هذا الشخص جاهل ( السيد موفق نيسكو ) باللغة التي يفتخر بها، أي اللغة السريانية، ويتجاهل في التاريخ أيضا، حيث ديدنه الأوحد اتباع سياسة أسياده من امثال هنري بدروس وأسعد صوما أسعد اللذان أيضا يضمران الحقد والحسد بالامة الآشورية .
وهنا ندائي لكم للمرة الثانية، الحاقد والكذاب هذا اليوم في مستنقع آسن حتى رقبته، ولا يمكن أن ينجو من مأزقه كونه اتى بكذبة كبيرة وهولكن أهم ما في الأمر أنه يُسمِّي الصينين المنتمين للكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية) بالسريان الصينيين المسيحيين قائلاً:
"
ولكن أهم ما في الأمر أنه يُسمِّي الصينين المنتمين للكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية) بالسريان الصينيين المسيحيين قائلاً: وسيذكر ماركو بول ذلك في زيارته للصين في وقت لاحق أنه وجد كنائس مسيحية سريانية، وعندما دخل الكاثوليك إلى الصين سنة 1292م واجهوا النساطرة، ولكن في أوقات لاحقة ومع تقلبات الزمن يبدو أن السريان-الصينيون المسيحيون فقدوا خصوصيتهم واندمجوا في المجتمعات الدينية المحيطة بهم. " انتهى الإقتباس
والعمل لإخراسه أطلبوا منه من أتيت هذا الكلام الفارغ وبدون أساس، الرحالة الإيطالي ماركو بولو في كل كتابه لم يذكر كلمة سريان / Syrian ولا مرة واحدة، بل ذكر الكنيسة النسطورية عدة مرات مع ثلاث مرات عن الكنيسة اليعقوبية .
وهنا انتهى الامر حيث لا تجدوه في هذا الموقع مرة ثانية كما غاب من قبلها وشكرا.
آشور بيث شليمون
__________________
406
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܝܫܘܥ ܫܠܝܡܘܢ ܢܛܝܪܐ ܒܡܪܝܐ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܡܩܒܠ ...
ܬܘܕܝ ܣܓܝ ܥܠ ܫܘܬܦܬܘܟ ܘܬܘܣܦܬܘܟ ܡܛܝܡܢܬܐ، ܘܒܥܢ ܕܐܡܪܢ ܕܠܐ ܦܘܫܟܐ ܐܝܬܠܢ ܡܒܘܥܐ ܡܫܚܠܦܐ ܘܝܬܝܪܐ ܥܠ ܡܬܘܡܝܘܬܐ ܕܐܘܡܬܢ ܚܒܝܒܬܐ ܐܬܘܪ܀
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܕܠܐ ܦܘܫܟܐ ܒܝܕ ܚܝܠܐ ܕܐܠܗܐ ܐܝܠ ܐܝܬܠܢ ܡܨܝܬܐ ܠܡܫܬܘܩܐ ܩܠܐ ܫܢܝܙܐ ܘܕܠܩܘܒܠܝܐ ܕܐܘܡܬܢ ܐܡܝܢܐܝܬ܀
ܒܚܘܬܡܐ ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܡܢܝ ܐܚܘܢܘܟ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________________________________
407
آشور والآشورية في أرشيف المغفور له المطران دولباني رحمه اللهآشور بيث شليمونمقدمة: أولا، أرفع قبعتي إجلالا الى روح المطران فيلوكسينوس يوحنا دولباني/ ܦܝܠܘܟܣܝܢܘܣ ܝܘܚܢܢ ܕܘܠܒܢܝ وكذلك الى الأخ العصامي برهان حنا إيليا *، لأنه لولا هذان الشخصان لكان الأمر قد طيه النسيان وبقي بدون أثر يذكر . حيث الأول عمل جاهدا للحصول على هذا المخطوط القيم وحفظه في مكتبته الشخصية، والثاني قام بتعريبه كي يكون بمتناول جميع أبناء شعبنا وخصوصا الذين يجهلون لغتنا السريانية وهم كثيرون العمل الذي يبرهن على استمرارية القومية الآشورية رغم أنف الحاقدين وما أكثرهم! إن الأمة الآشورية، مع الأسف في هذه الأيام تتلقى الهجمات وليتها من الأعداء والمناوئين وهذا أمر جائز، ولكن الطامة الكبرى أنه من شعبنا بالذات الذين عصفت بهم رياح التقمص والقومجية المزورة . من كان يتصور أن المطارنة والكهنة من مذاهبنا الذين يقومون بالتزوير والتحوير لتاريخنا كما فعل منهم وعلى سبيل المثال الأب ألبير أبونا **، في كتابه الموسوم - أدب اللغة الآرامية - إنها حقا مأساة!! ولا أدري كم له من تزوير في كتبه التي هي كما يقال عديدة وليس هناك آشوري واحد بحسب علمي أن راجعها وعلق عليها كون هؤلاء الأشخاص مع احترامي لمقامهم الكنسي الرعوي لا يملكون المصداقية فيما يكتبونه والتي هي كارثة بحد ذاتها لا للمسيحية فحسب بل حتى لشعبنا الآشوري أجمع! عرض الكتاب: في مقالنا هذا سنتعرض الى الأركان التالية لهذا الكتاب وهي: - مقدمة الناشر - نبذة موجزة عن مؤلف هذا الكتاب، - عرض بعضا من النصوص الكتابية عن دور كل من الملك زينون وألوس الآشوريين. - الخاتمة – كلمة عتاب على إكليروسنا الكلداني وتقاعسه في تقديم وتعريف هذه الأشياء والتي هي في غاية الأهمية . مقدمة الناشر: إن الكتاب الذي نتحدث عنه – تاريخ النوائب والحوادث في الرها وآمد وما بين النهرين ( 363-506 م )- يرصد التاريخ اليقين والكامل للأحداث والوقائع التي جرت في ما بين النهرين، بين الأمبراطوريتين العظميين الرومانية والفارسية حتى عام 515 ميلادية.ونظرا لمكانته التاريخية القيمة، فقد قام علماء مشهورون بترجمته ونشره وعلى سبيل المثال: ترجمة العلامة بولان مارتين/ P. Martin إلى الفرنسية عام 1876 ميلادية والعلامة وليام رايت/ W. Right إلى الإنكليزية عام 1882 ميلادية والعلامة الأب شابو ܫܒܘ إلى اللاتينية عام 1927 ميلادية. كما قامت جمعية آمد/ ܐܡܕ للعلوم في مدينة ديار بكر بترجمته الى التركية عام 1958 ميلادية. وسيرا على منوال هؤلاء، أحببنا نشره بالسريانية لغة مؤلفه، لنسدي خدمة جليلة وفائقة إلى لغتنا الآرامية الحبيبة، وتاريخ بلادنا الغالية ما بين النهرين : الرها، آمد، نصيبين، وطور عابدين وغيرها. نبذة موجزة عن المؤلف: مؤلف الكتاب، راهب سرياني أرثوذكسي من الرها، خريج الكلية الرهاوية، وأحد اساتذتها، مجهول الإسم . ألفه بناء على طلب أحد الأديرة القريبة من الرها يدعى – سركيس. نسخته الأصلية القديمة وحيدة ومحفوظة في خزانة الفاتيكان تحت رقم 162 كتب هذا السفر عام 932 ميلادية . تتضمن افتتاحية الكتاب رسالة أجاب فيها على رئيس أحد الأديرة القريبة من الرها حيث جاء فيها، " صلوا على إليشع من دير زوقنين ( آمد ) الذي ألف الكتاب لتحل عليه الرحمات .... يتناول الكتاب النوائب والحوادث التي وقعت في الرها وآمد وبلاد ما بين النهرين – حيث مواطن السريان – واسباب الحروب بين الأمبراطوريتين العظميين الرومانية والفارسية. وقد ذكر المؤلف أنه وجد ما دونه في كتب قديمة، ونقل الباقي عن سفراء ملكي الروم والفرس. أدوار كل من الملك زينون وألوس الآشوريين في الرها وما حولها: أقتطف ما جاء على صفحات 15-18 من الكتاب المذكور: في أيام فيروز اضطربت مملكة الروم أيضا، كان هناك كراهية من البلاط الملكي تجاه زينون / ܙܝܢܘܢ الملك لأنه كان آشوريا جنسا، وتمرد عليه بسليقوس وملك عوضا عنه. بعد ذلك تقوى زينون وثبت في مملكته، ولأنه ابتلي بكراهية الكثيرين من حوله، انشأ حصنا منيعا في بلده ليكون له منفذا للنجاة إذا ما فوجئ يوما بسوء يداهمه، وكان له أمين سر لهذه الغاية هو قائد انطاكية / ܐܢܛܝܘܟ يدعى ( ألوس/ ܐܠܘܣ ) وكان هو الآخر آشوريا . وكان الملك زينون يقدر بني جنسه ( الآشوري ) ويقلدهم المناصب العالية فمن أجل هذا كان ممقوتا من الروم. ولما أنشأ الحصن وكمل من كل ما يلزم، ووضع فيه ( ألوس / ܐܠܘܣ ) ذهبا كثيرا لا يحصى، جاء الى العاصمة ليعلم زينون بانه قام بتحقيق إرادته، فثبت لزينون ان ألوس خائن ويتوق الملك. لذلك أمر احد جنوده بقتله، ولأيام كثيرة، كان يترصد المأمور بالمهمة الظرف المناسب لقتله ولكن دون جدوى. ثم صادف ألوس في البلاط الملكي وجرد حسامه، ورفعه ليضربه، وإذ بأحد الجنود المرافقين لألوس يطعنه بسكين بذراعه، فسقط الحسام من يده، وجذم أذن ألوس. ولكي لا تكشف خيانة زينون تجاه ألوس، أمر حالا بان يجز رأس الجندي دون سؤال. وهذه الحادثة جعلت ألوس أن يشك بأن زينون هو الآمر بالعملية، وترك وسافر وحط الرحال في أنطاكية. وصمم أن يكون المكان أنطاكية منطلقا له للإستعداد للاخذ بالثأر والإنتقام. وزينون لخوفه من ألوس، لمعرفته بسوء نيته، أرسل إليه أناسا معروفين إلى انطاكية يخبرونه بأن يعود إليه كما يشاء ليفرج عن غمه، فيبين بان الخيانة لم تكن صادرة عنه، ولم يكن يقصد قتله. فلم يستطع أن يرخي عناد وتفكير ألوس الجامد، الذي احتقره واستخف به، ولم يشأ إطاعة امره والذهاب إليه. وفي النهاية أرسل إليه زينون قائدا آخر يدعى ( لانطيس ) مع القوات التي بإمرته، وأمره أن يجيء به إليه رغما عنه، وإذا تمرد عليه فليقتله. وعندما وصل ( لانطيس ) إلى انطاكية فسد( فاء مرفوعة) بالذهب من ألوس، وكشف له أمر القتل المعطي له. ولما وجد ألوس انه لن يخف عنه شيئا، أطلعه على ما يملكه من ذهب الكثير، والذي من أجله كان زينون يود قتله وتوسل إلى لانطيس أن يتفق ويتمرد معه، كما أظهر له كراهية الروم لزينون. ولما تم الوفاق، وجد ألوس انه بوسعه ان يكشف عن رغبته، إذ بدونه لا يستطيع التمرد وحده، ولا ان يتملك بشخصه، لان الروم كانوا يكرهونه هو الآخر بسبب جنسه، ولعناده وتشبثه برأيه الصلب. كلمة عتاب: إن المغفور له المطران فيلوكسينوس يوحنا دولباني، إكليريكي أرثوذكسي وليس له من الكاثوليكية لا ناقة ولا جمل، ولكن حبه وشغفه لخدمة شعبه، عمل للحصول على هذه المخطوطة. وكلنا نعرف من جهة أخرى، أن المنشقين من كنيستنا النسطورية والمنضمين إلى الكنيسة الكاثوليكية من أبناء بلاد آشور أبا عن جد وهم كثر، استطاع منهم وخصوصا حتى الى الربع الأول من القرن الماضي تجميع وتأليف الكثير مما يخص شعبنا والتي هي بمتناولنا هذه الأيام ومنهم على سبيل المثال: المغفور لهم المطران توما أودو، المطران أوجين يعقوب منا ورئيس أساقفة سعرد أدي شير، ولكن المؤسف من بعد ذلك التاريخ أغلبية الإكليريكيين الكاثوليك من أبناء شعبنا رموا تاريخنا وتراثنا جانبا *** وخصوصا لغتنا كي ينتحلوا حتى العروبة والقيام في خدمتها بإمتياز والأنكى من ذلك بعد 2003 كما جاء في المقدمة سلكوا طريقا مغايرا بالمرة في إعادة وكتابة تاريخنا الآشوري وحتى العمل لمحوه وطمسه من الوجود. وقد يكون هذا العمل مقبولا لو قامت به حفنة من الناس العاديين العلمانيين وعلى سبيل المثال ما يسمى أدباء – العرب – الكلدان، ولكن الطامة الكبرى لقد انخرط كثير من الإكليروس الكلداني في نفس المنحى بتزوير وتحوير التاريخ شيئا لم أكن أتصوره أن يصدر منهم بالمرة وهم من سكان بلاد آشور/ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ أبا عن جد! وهنا نسجل للتاريخ منهم، قداسة البطريرك/ الكاردينال ، عمانوئيل دلي الثالث، ونيافة المطارنة لويس ساكو( البطريرك الحالي) والمطران سرهد جمو، والأب ألبير أبونا . ............ * للأخ برهان حنا إيليا كتاب آخر قيم جدا تحت عنوان ( آمد مدينة الفخر ) والذي تنوف صفحاته على 475 صفحة وهو بالفعل كتاب جدير بالقراءة أيضا. شخصيا، ليس لي معرفة بالأخ الكاتب، ولكن يكفي لي معرفة شخصية مع أولاد أعمامه، الأخ جورج والأخ إلياس، وهذا كاف ان أسدي شكري وتقديري لجهوده هذه التي تبعث الفخر لنا أجمعين. ** يرجى منالقراء الاحبة النقر على الرابط ادناه ليعرف المزيد حول كتابات الأب البير أبونا: http://www.tellskuf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=17723:aa&catid=90:2010-04-10-19-29-04&Itemid=63*** كما يرجى من القراء النقر على الرابط التالي أيضا والذي يتحدث عن تلك الأجنحة في بيت المقدس المخصصة لكل المذاهب وضمنا كنيستنا المشرقية النسطورية، ولما كانت كنيستنا في حالة يرثى لها من مؤامرات الكنيسة الكاثوليكية والإنقسامات التي حلت بها إذ احتفظ المنشقون أي الذين غدوا كاثوليكيين بهذا الجناح رغم انه الصاحب الشرعي لها هي الكنيسة المشرقية النسطورية ولا المنشقين. http://www.tellskuf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=5343:2010-09-04-22-30-08&catid=90:2010-04-10-19-29-04&Itemid=63[/b][/b][/color][/size][/right]
408
الكنيسة الآشورية
دون أدنى شك بان الكنيسة المعروفة ب الكنيسة المشرقية القديمة / النسطورية ضمت شعوب كثيرة من مختلف البلدان، ولكن أخيرا الشعب الآشوري كان الوحيد الذي لم يحافظ عليها فحسب، بل دفعها الى الأمام .
إن أعضاء كنيسة المشرق في كل من سوريا ( الطبيعية ) وجنوبي العراق اضمحلوا اما بالدخول في الكنائس المسيحية الأخرى مثل الروم الأرثوذكس او السريان الأرثوذكس، أو تأسلموا بينما في جنوب بيث نهرين* أي جنوب بغداد حيث كان السكان خليطا من الشعوب المعروفة الآرامية، الكلدية، العربية، الإيرانية، اليونانية واليهودية فهم جميعا عن بكرة ابيهم دخلوا الإسلام واستعربوا بالكامل.
إن التسمية الكلدية في بلاد آشور حديثة العهد وليست اكثر من 400-500 سنة خلت والتي كنيسة روما الكاثوليكية وبمؤامراتها العديدة على مختلف الكنائس المشرقية ومن الجملة كنيستنا أدخلتها على أرسالياتنا المشرقية في جزيرة قبرص أولا ومن ثم انتشرت في كل شمال بيث نهرين بعدها .
إن التمسك بآشور الآشورية لم يكن حصرا في الكنيسة المشرقية، بل إن قسما كبيرا من الكنيسة الأرثوذكسية وخصوصا في شمال بيث نهرين يعتزون بها أيضا والى اليوم حيث أعضاء المنظمة الآشورية الديمقراطية يؤلفون الأكثرية منهم وبكل فخر رغم أنف الحاقدين ومزوري التاريخ !
وعلى هذا الأساس، إن الرافد الأساسي لكنيستنا المشرقية في بلاد الصين كان من المؤكد عناصره الرئيسية من الشعب الآشوري وهاكم البرهان من الكتاب :
) Genghis Khan and Making of the Modern World, by Jack Weatherford – THREE RIVERS PRESS, NEW YORK 2004 )
“ The Kereyid, and the Naiman to the west, represented not just larger political units but more developed cultures tied, ever so tentatively, into the commercial and religious networks of central Asia via their conversion to Christianity several centuries earlier by missionaries of the ASSYRIAN Church of the East …” page 28
“ The Mongols Christians emphasized the association of God with light, particularly the Golden light that was scared in their mythology, and they associated JESUS with healing and triumph of life over death. Despite the common religion, Rubruck greatly resented the ASSYRIAN, Armenian, and Orthodox Christians at the Mongol court. Since he considered all non-Catholics to be heretics, he contemptuously designated the Mongols congregants of the ASSYRIAN Church as Nestorians in reference to Nestorius, the - century Patriarch of Constantinople who was condemned as a heretics by the Council of Ephesus in 431. “ page 171
التعريب سيتم لاحقا ....
.............
*إن التسمية العراقية – لبيث نهرين جاءت لأول مرة على يد الغزاة العرب المسلمين ومن ثم جددت التسمية من قبل الملك فيصل المخلوع كملك سوريا من قبل فرنسا ومن ثم جعله ملكا على العراق من قبل بريطانيا كدولة منتدبة لبيث نهرين/ ميزوبوتاميا .
409
نصوص مختارة من كتاب " الهاجرية *" حول آشور والآشورية
الكتاب: الهاجرية
المؤلفان: باتريشيا كرونه، مايكل كوك
من منشورات جامعة كامبريج، لندن – بريطانيا 1977
ترجمة الكاتب السوري الكبير نبيل فياض
العرض :
كان هنالك بالتالي نسختان متمايزتان عن المسيحية في الكنيسة النسطورية: فمن ناحية كنيسة آشوريا المحلية، وهي تأكيد شوفيني على هوية ريفية؛ ومن ناحية أخرى كنيسة فارس الحضرية والتي كان مركزها في بابل، وهي تأكيد كوزموبوليتاني على حقيقة أممية. لكن إذا أُمْكِن مقارنة كنيسة آشوريا في هذا الصدد بالكنيسة المصرية، فشوفينيتها أخذت شكلاً مختلفاً إلى حد ما. فقد احتفظت مصر بإثنية ولغة مميزتين لها ضمن طبقتها الفلاحية، في حين كانت طبقتها الأرستقراطية تنتمي إلى العالم الهليني الأكثر اتساعاً؛ آشوريا بالمقابل امتلكت طبقة أرستقراطرية مميزة لها، في حين شاركت العالم الآرامي الأكثر اتساعاً في إثنيتها ولغتها. وهكذا ففي حين كانت الشوفينية القبطية إثنية ولغوية، استدارت شوفينية آشوريا إلى ذكريات ماض مجيد. في هذا السياق فإن اهتدائين جاءا في الوقت المناسب أفادا في تنقية الملوك الآشوريين من سوء سمعتهم حيال الكتاب المقدّس. الأول هو سردانا، ابن سنحريب، الملك الثاني والثلاثون لآشوريا بعد بيلوس وحاكم ثلث العالم المأهول، والذي أذعن لرسالة يونان التوحيدية وشرّع صوم نينوى الذي أنقذ نينوى من الدمار(86) ؛ وبما أن الصوم أنقذ الآشوريين من غضب الرب في الماضي، فقد أعاد تشريعه سابريشو من كرخا دي بيت سلوخ لإنقاذهم من الوباء بعد ألف سنة(87).و الثاني هو إعادة تحرير نسخة اعتناق إيزاتيس الثاني** الذي من أديابين اليهودية في نسخة اعتناق نارساي الآشوري المسيحية(88). كان هذا يعني أن الآشوريين كانوا موحدين قبل المسيح ومسيحيين بعده، والماضي بالتالي قاد نحو الحاضر دون أي شرخ. وهكذا فتاريخ كارخا دي بيت سلوخ يبدأ بالملوك الآشوريين وينتهي بالشهداء الآشوريين: سركون أسسه(89) والشهداء جعلوه «حقلاً مباركاً للمسيحية»(90). يشبه ذلك أنه في القرن السابع قبل المسيح وقف العالم كله مرعوباً من ساردانا(91)، وفي القرن السابع بعد المسيح احتل القديسون مكانه باعتباره «شمس آثور» و «مجد نينوى»9.
………………
* Hagarism by Patricia Crone & Michael Cook, Cambridge University Press 1977
** إن آشوريا/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ قبل الدخول في المسيحية اعتنقت الديانة اليهودية، وهذا معناه بان الآشوريين دخل بعضهم هذه الديانة ولكن المملكة لم تكن من العنصر العبراني ، بل من العنصر الآشوري. لقد قمت بهذا التوضيح لان البعض وفي نفس يعقوب يريدون جعل مملكة أديابين/ ܚܕܝܒ يهودية والتي هي امتداد للإقليم الآشوري الذي حدده الأمبراطور الروماني تراجان في عام 117 ميلادية، حيث كانت تشكل جزءا من الأقاليم الرومانية الشرقية والتي منها بيث نهرين/ ميزوبوتاميا وأرمينيا.
آشور بيث شليمون
410
من هم السريان ؟!
« في: 08:35 20/11/2014 »
من هم السريان ؟!
آشور بيث شليمون
كثيرا من يتساءل البعض عن السريان والى من ترجع أصولهم، ولكن المؤسف ان هناك حركة تريد تشويه الحقيقة وهي كما قلت دائما ومرارا أن السريان – دع أصل الكلمة ومرجعها جانبا – هم الشعوب قاطبة من سكان الهلال الخصيب أي من الآشوريين والبابليين، الكنعانيين الفينيقيين، العموريين الإيبليين، الآراميين والكلديين.
وهنا أطلب من القراء الأفاضل ان يقرأوا موضوعي تحت عنوان " من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية " وهو منشور في معظم مواقعنا ومن الجملة – موقع عنكاوا حيث بلغ عدد قرائه ما ينوف على 8000 قارئ.
ومن المؤسف أن أقول أن موقع – عنكاوا دوت كوم – كما يبدو رفعه وليس له وجود إلا من خلال مداخلة أحد القراء الكرام حيث أعاد طبعه ولكن للقراء أقول أن الموضوع لا يزال موجودا في مواقع كثيرة ومنها الموقع ادناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/3470
وتأكيدا وتوثيقا لكلامي أستشهد ببعض من الجهابذة وهم جلهم من الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية وما قالوه حول الموضوع حيث لا يختلف القط عما قلته على الدوام وهاكم:
• اقتبس من مقال نشر في المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس للاخ العلامة أبروهوم كبرئيل صوما – وهو أصلا باللغة السريانية – ولكن عربه نيافة المطران صليبا شمعون ( اللقب عندما كان قسيسا ) في العدد الثاني والستون، لشهر كانون الأول 1968 السنة السابعة وعلى الصفحة 81:
" والشعوب السريانية الأولى التي عرفت في العصور القديمة، اعني الأكديين والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها بالعرق واللغة، غير ان فارقا بسيطا كان يفصل بينهما، ينحصر في لهجة كل قبيلة الخاصة والعامة. "
وكذلك من نفس المصدر والصفحة 85:
" تنقسم اللغات السامية من حيث المكان الى قسمين كبيرين هما الجنوبي والشمالي، فالقسم الجنوبي يشمل اللغة العربية والحبشية وسائر اللغات السامية في الجزيرة العربية وأفريقيا. والقسم الشمالي يشمل اللغات السامية الخاصة بالسريان الذين تقدم ذكرهم كاللغة الاكادية وفرعيها البابلي والآشوري، فاللغتين الكنعانية والفينيقية، فاللغة الارامية وفروعها. ومن اتحاد هذه اللغات الشمالية، نشات اللغة السريانية المعروفة اليوم. "
• وكذلك أقتبس من مقال آخر بقلم مثلث الرحمات مار اغناطيوس يعقوب الثالث بطريرك انطاكية وسائر المشرق والمنشور في المجلة ذاتها أي – المجلة البطريركية، العدد 174 لشهر نيسان 1980 السنة الثامنة عشرة وعلى الصفحة 227:
" مما لا شك فيه، أن الفاتحين ( الغزاة) * العرب التقوا في العراق وسورية عدا القبائل العربية النصرانية التي كانت على مذهب السريان ، الناطقين باللغة السريانية أيضا من حفدة البابليين والآشوريين والآراميين الذين كانوا السواد الأعظم في هذه البلاد . "
وختاما، كما تشاهدون أن مصدري هذا من الإخوة السريان الأرثوذكس أنفسهم وليس من مصدر نسطوري أو كاثوليكي بحيث يدحض ويفند ما يدعيه الأخ موفق نيسكو جملة وتفصيلا.
...............
* مفردة الغزاة إضافة من الكاتب.
411
الأخ عدنان عيسى كتب:
"
هل تريد ان نعيد تفسير شخصيتك ((حسب نظرية سيدك فرويد)) وحقدك وخبثك تجاه كل ما هو كلداني اصيل. " انتهى الإقتباس
الكلداني الأصيل، هو الذي يعيش في ( كلدة )، اما أنت كونك من سكان بلاد آشور فإذا أنت أما آشوري نبيل أو كلداني أسير! وما عليك إلا إختيار إحدى الحالتين.
ومن ثم برهن على أي خبث أو حقد أقدمت عليه كما برهنت أنا وعندها لنرى كم صادق انت في هلوساتك المتكررة المفلسة !
ولكن من المؤسف ان الكلام موجه لغيرك، بينما الحسد والحقد يدفعك لمهاجمتي شخصيا وهذا إن دل على شيء فهو بدون ادنى شك يدل على شخصيتك المهزوزة والمريضة!
وكالعادة المفلسون يكررون أقوالهم الببغائية على الدوام ما يجعلنا ألأّ نلومك بل بالعكس نرثي عليك والله يشفيك ويساعدك من هذا المرض العضال.
[/b][/b][/color]
412
أخي أخيقر:
إن الشخص مع احترامي وقع في منزلق ليس من السهل الخروج منه عندما كتب:
" ولكن أهم ما في الأمر أنه يُسمِّي الصينين المنتمين للكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية) بالسريان الصينيين المسيحيين قائلاً: وسيذكر ماركو بول ذلك في زيارته للصين في وقت لاحق أنه وجد كنائس مسيحية سريانية، وعندما دخل الكاثوليك إلى الصين سنة 1292م واجهوا النساطرة، ولكن في أوقات لاحقة ومع تقلبات الزمن يبدو أن السريان-الصينيون المسيحيون فقدوا خصوصيتهم واندمجوا في المجتمعات الدينية المحيطة بهم." انتهى الإقتباس
هنا أقول لماذا تتعب نفسك، ما عليك إلاّ ان تقول له برهن الكلام أعلاه من مصدرك وفي أي صفحة جاء الكلام وانتهى الأمر، كونه لا يستطيع وبهذه الطريقة الكرة ستكون في حلبته وشكرا.
دم لأخيك/ ىشور بيث شليمون
____________________________
413
الأخ بولس يونان كتب:
" اخي السيد آشور
اجد انك تتخبط في كتاباتك لانني بحثتُ عن كنيسة تحت مسمى اليعقوبية فلم اجدها وانما وجدتُ اسم عريق وقويم لتلك الكنسية الرسولية وهو الكنيسة السريانية الارثودوكسية. وان بعض الذين استخفوا بهذه الكنيسة الرسولية اطلقوا عليها هذا الاسم لاثبات عدم اصالتها وهم بذلك يشاركونك فيما تريد ان تثبته في قوانتك المشروخة ولكن الجديد في طرحك هو اضافة هذه الكنسية الى عراقة مذهبكم.
ان بقية الكنائس وليس المذاهب سواء كانت صنيعة الغرب او الشرق فهي كنائس رسولية وشقيقة في نفس الوقت, ام ان اتباعها هم اولاد الأمَة وانتم ابناء الحُرَة.
ان أشور المحتلة تستغيث وقد دُنِسَتْ من قبل المسلمين الغزاة فمتى نرى طلائع قواتكم وجحافل جيوشكم تتقدم لتطهير هذه الارض المقدسة.
ارجوكم ابحثوا عن المشتركات وليس الاصالة من غيرها...وشكرا" انتهى الإقتباس
اخي بولس المحترم:
شكرا لتعقيبك ولملاحظتك القيمة حول – الكنيسة السريانية الآرثوذكسية، ولكن يؤسفني ان الذين يشنفون أذاننا بالكنيسة – النسطورية يوميا لم تدافعوا عنها كون الإسم الحقيقي هو – الكنيسة المشرقية القديمة / ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ، كونهم استخدموا التعبير للإستخفاف أيضا أخي الكريم!
ومن ثم مع احترامي لك أنا لست أول من استعمل التعبير هذا ولن يكون الأخير، إن التسمية هذه استخدمت مع النسطورية من قبل الآخرين وهاك على سبيل المثال :
- الكاتب المسلم إبن خلدون استخدم التعبير عندما تكلم عن – النصرانية – حيث قال بالحرف الواحد :
" ... إلى أن استقرت لهم ثلاث طوائف هي فرقهم ولا يلتفتون الى غيرها وهم - الملكية، واليعقوبية والنسطورية ... " مقدمة ابن خلدون – دار العودة – بيروت 1981 صفحة 185
- الرحالة الإيطالي – ماركو بولو ، استخدم التسمية النسطورية في كتابه مرات عديدة ( النسخة الإنكليزية ) الصفحات 20، 22، 51، 57، 81، 82، 91، 105، 194، 205، 211، 227
كما ذكر اليعقوبية : 20، 51، 57
- كما ذكرها المؤرخ اللبناني – فيليب حتي في كتابه – تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين حيث قال بالحرف الواحد:
" وفي سنة 517 نشبت بين هؤلاء الموارنة واليعاقبة فتنة ذهبت بحياة 350 راهبا مارونيا .... " صفحة 140
إذا، ترى لست الوحيد الذي استخدم هذه التسمية !!
إن آشور المحتلة، نعم اليوم محتلة ولكن من المؤسف ان سكانها تخلوا عنها، ولكن ما بالك ببلاد الكلدان التي اليوم اندثرت ولم يبق فيها كلداني واحد حيث الجميع اسلموا واستعربوا منذ أكثر من 1200 سنة ولم نسمع يوما بجحافل الكلدان لتحريرها !
وتفضلوا فائق احترامي/ آشور بيث شليمون
_____________________________
414
اخي الحبيب فاروق:
ليس لي إلاّ القول حياك الله على ملاحظاتك الذهبية، كون المسيحيون الوحيدون الذين احتفظوا بقوميتهم هم الآشوريون في شمال بيث نهرين/ بلاد آشور ومن عناصر الكنيستين الشقيقتين النسطورية واليعقوبية.
وما المذاهب الاخرى إلاّ صنيعة الغرب الأمبريالي التي لا تزيد أعمارها على أكثر من 500 سنة!
دم لأخيك/ آشور بيث شليمون
____________________________
415
ملاحظة
_________
عزيزي سامي، أضع إيميلي الخاص ادناه كوني احب التواصل معك شخصيا إذا أمكن ولك شكري سلفا.
asolo@ameritech.net
دمتم بخير وعافية/ آشور بيث شليمون
_____________________________________
416
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܫܝܡ ܢܛܝܪܐ ܒܡܪܝܐ
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ ܡܩܒܠ ، ܐܝܬܠܝ ܣܒܪܐ ܒܚܠܝܡܘܬܐ ܕܦܓܪܐ ܘܪܘܚܐ ܗܘܬ ܐܡܝܢܐܝܬ.
ܐܦ ܐܝܬܠܝ ܪܒܘ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܡܢ ܦܪܨܘܦܘܟ ܠܣܢܕܬܘܟ ܘܠܣܘܬܪܘܟ ܥܫܝܢܐ ܠܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ، ܒܗܝ ܥܕܢܐ ܦܪܨܘܦܐܝܬ ܢܝܫܝ ܠܚܘܕܝܐ ܘܩܕܡܝܐ ܐܡܝܢܐܝܬ܀
ܒܚܘܬܡܐ ܡܢܕܪܫ ܩܒܠ ܫܠܡܝ ܘܟܠܝ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܕܢܛܪܠܘܟ ܐܢܬ ܥܡ ܟܠܗ ܒܝܬܘܟ ܡܢ ܟܠ ܥܣܩܘܬܐ ܘܐܘܠܨܢܐ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܡܢܝ ܐܚܝܟ/ ܐܫܘܪ ܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_________________________________
417
من هم السريان ؟!
آشور بيث شليمون
كثيرا من يتساءل البعض عن السريان والى من ترجع أصولهم، ولكن المؤسف ان هناك حركة تريد تشويه الحقيقة وهي كما قلت دائما ومرارا أن السريان – دع أصل الكلمة ومرجعها جانبا – هم الشعوب قاطبة من سكان الهلال الخصيب أي من الآشوريين والبابليين، الكنعانيين الفينيقيين، العموريين الإيبليين، الآراميين والكلديين.
وهنا أطلب من القراء الأفاضل ان يقرأوا موضوعي تحت عنوان " من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية " وهو منشور في معظم مواقعنا ومن الجملة – موقع عنكاوا حيث بلغ عدد قرائه ما ينوف على 8000 قارئ.
ومن المؤسف أن أقول أن موقع – عنكاوا دوت كوم – كما يبدو رفعه وليس له وجود إلا من خلال مداخلة أحد القراء الكرام حيث أعاد طبعه ولكن للقراء أقول أن الموضوع لا يزال موجودا في مواقع كثيرة ومنها الموقع ادناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/3470
وتأكيدا وتوثيقا لكلامي أستشهد ببعض من الجهابذة وهم جلهم من الكنيسة الشقيقة الأرثوذكسية وما قالوه حول الموضوع حيث لا يختلف القط عما قلته على الدوام وهاكم:
• اقتبس من مقال نشر في المجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس للاخ العلامة أبروهوم كبرئيل صوما – وهو أصلا باللغة السريانية – ولكن عربه نيافة المطران صليبا شمعون ( اللقب عندما كان قسيسا ) في العدد الثاني والستون، لشهر كانون الأول 1968 السنة السابعة وعلى الصفحة 81:
" والشعوب السريانية الأولى التي عرفت في العصور القديمة، اعني الأكديين والبابليين والآشوريين، ثم الكنعانيين والفينيقيين وفروعهم، كانت كالشعوب الآرامية مساوية لها بالعرق واللغة، غير ان فارقا بسيطا كان يفصل بينهما، ينحصر في لهجة كل قبيلة الخاصة والعامة. "
وكذلك من نفس المصدر والصفحة 85:
" تنقسم اللغات السامية من حيث المكان الى قسمين كبيرين هما الجنوبي والشمالي، فالقسم الجنوبي يشمل اللغة العربية والحبشية وسائر اللغات السامية في الجزيرة العربية وأفريقيا. والقسم الشمالي يشمل اللغات السامية الخاصة بالسريان الذين تقدم ذكرهم كاللغة الاكادية وفرعيها البابلي والآشوري، فاللغتين الكنعانية والفينيقية، فاللغة الارامية وفروعها. ومن اتحاد هذه اللغات الشمالية، نشات اللغة السريانية المعروفة اليوم. "
• وكذلك أقتبس من مقال آخر بقلم مثلث الرحمات مار اغناطيوس يعقوب الثالث بطريرك انطاكية وسائر المشرق والمنشور في المجلة ذاتها أي – المجلة البطريركية، العدد 174 لشهر نيسان 1980 السنة الثامنة عشرة وعلى الصفحة 227:
" مما لا شك فيه، أن الفاتحين ( الغزاة) * العرب التقوا في العراق وسورية عدا القبائل العربية النصرانية التي كانت على مذهب السريان ، الناطقين باللغة السريانية أيضا من حفدة البابليين والآشوريين والآراميين الذين كانوا السواد الأعظم في هذه البلاد . "
وختاما، كما تشاهدون أن مصدري هذا من الإخوة السريان الأرثوذكس أنفسهم وليس من مصدر نسطوري أو كاثوليكي بحيث يدحض ويفند ما يدعيه الأخ موفق نيسكو جملة وتفصيلا.
...............
* مفردة الغزاة إضافة من الكاتب.
418
إخوتي المتحاورون:
أخيقر يوخنا، هاني مانويل، قشوابراهيم نيروا، ادي بيث بنيامين وآشور رافدين المحترمون.
إن الأخ موفق نيسكو مفلس وليس امامه إلا الهرب حيث بوسعنا العمل ذلك بأقرب وقت وهي العبارات التالية التي ليست صحيحة بل من اختراعه الشخصي حيث قال:
" ماركو بول ذلك في زيارته للصين في وقت لاحق أنه وجد كنائس مسيحية سريانية، وعندما دخل الكاثوليك إلى الصين سنة 1292م واجهوا النساطرة، ولكن في أوقات لاحقة ومع تقلبات الزمن يبدو أن السريان-الصينيون المسيحيون فقدوا خصوصيتهم واندمجوا في المجتمعات الدينية المحيطة بهم. "
رجاءا لا تتعبوا أنفسكم ولا حاجة إلى مراجع وليس لديكم إلاّ ان تطلبوا منه في أي صفحة من كتاب – ماركو بولو – الكلام أعلاه وكفى حيث لا يستطيع اثبات ذلك وهنا سيخرج من المؤكد مفلسا . "
آشور بيث شليمون
_______________
419
الإخوة القراء:
في القريب العاجل ساقوم بدحض وتفنيد كل ما يقوله الأخ موفق نيسكو، ولكن ريثما اعمل ذلك أحب ان يذكر أخونا المحترم من أين جاء بمثل هذا الكلام ؟
"ولكن أهم ما في الأمر أنه يُسمِّي الصينيين المنتمين للكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية) بالسريان الصينيين المسيحيين قائلاً: وسيذكر ماركو بول ذلك في زيارته للصين في وقت لاحق أنه وجد كنائس مسيحية سريانية، وعندما دخل الكاثوليك إلى الصين سنة 1292م واجهوا النساطرة، ولكن في أوقات لاحقة ومع تقلبات الزمن يبدو أن السريان-الصينيون المسيحيون فقدوا خصوصيتهم واندمجوا في المجتمعات الدينية المحيطة بهم." انتهى الإقتباس
إن كتاب الرحالة الإيطالي ماركو بولو عندي منه نسختان، وهنا نريد أن يدلنا على الصفحة التي يذكر فيها – السريان الصينيون – وسنكون له من الشاكرين.
من المعروف ان المسيحيين عموما نعم كان يطلق عليهم بالسريان وهؤلاء السريان لم يكونوا من شريحة واحدة، بل من شرائح متعددة وباختصار من سكان الهلال الخصيب أي: الآشوريون البابليون، الكنعانيون الفينيقيون، العموريون والإبليون، الآراميون والكلدانيون وما على القارئ إلا أن يقرا للمزيد مقالي ( من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية ؟) والعودة الى الأخ نيسكو نقول الرحالة الإيطالي لم يذكر السريان، بل ذكر النساطرة في كتاباته وهذا هو كان معروفا وقتها حتى للمؤرخين العرب ومنهم ابن خلدون.
وختاما، أريد الصفحة التي ذكر فيها السريان النساطرة وشكرا.
تنويه: احبائي قلنا ونقولها على الدوام ليس كل نسطوري آشوري، حيث المذهب النسطوري جمع كثيرا من الشعوب تحت لوائه ، وكذلك الأمر ليس كل آشوري نسطوري، إذ الآشورية جمعت كثيرا من المذاهب ومنها الأرثوذكسية، الكاثوليكية والإنجيلية مع النسطورية .
كما يرجى من القراء ترك أجابة هذا الباحث الكبير لي – مع احترامي لكم أجمعين – كوني لي الدراية الكافية إعادته بخفي حنين من حيث أتى وشكرا .
آشور بيث شليمون
________________
420
الأخ بولس يونان كتب:
" استمرت التنازلات من قبل رأس الكنيسة الكلدانية والتي كانت آخرها الاستقبال المتواضع الذي استقبل به من قبل غبطة مار دنخا الرابع له خلال زيارته له في مقره في الولايات المتحدة الامريكية والذي اعتبر مهينا من قبل الكثيرين. امام كل هذه التنازلات وهذه المبادرات لم تتحرك الكنيسة الاشورية قيد انملة لاختصار الطريق. كما انه من المعروف عن غبطة مار لويس ساكو عدم ميله للطقس الكلداني وتفضيله العربية على الكلدانية مما يشكل عامل ضعف آخر في جسم القومية الكلدانية.
ظهرت بعض البوادر القومية في توجه بعض رؤساء الكنيسة الكلدانية وخاصة مبادرات سيادة المطران مار سرهد جمو وتبنيه مؤتمرات النهضة الكلدانية ولكن المبادرة لم تباركها او تتبناها الكنيسة الكلدانية او رئاستها على وجه الخصوص فظلت تعمل على اساس اقليمي وفي بعض الاحيان اعتبرت تمرد على الرئاسة الكنسية مما خلق الاجواء للعداء وحتى القطيعة وتبادل التهم ." انتهى الإقتباس
أخي الفاضل بولس:
قبل الرد على ما جاء في مقالك أعلاه، أحب ان أوضح للقراء الأحبة كآشوري، أن غبطة مار دنخا الرابع ليس زعيم الأمة الآشورية، كون للأمة الآشورية كما أعتقد شخصيا أكثر من بطريرك واحد واحدهم هوغبطة مار لويس ساكو نفسه!
كما نعلم جميعا أن غبطة البطريرك مار ساكو كلي الطوبى قوبل في اوستراليا من قبل المطران مار ميليس بود واحترام شديدين للغاية. اما بالنسبة لزيارته لمار دنخا الرابع في شيكاغو، تبدو غير موفقة وهذا – وفق كتابتك - ما يؤسفنا ولكن لم تلق الأضواء عليها وما هي الجوانب السلبية منها هذا من جهة وأما من جهة أخرى هل بوسعك أن تعدد التنازلات التي قام بها غبطة مار لويس ساكو، كوننا لا نعلم عنها شيئا ؟!
ومن ثم أراك تؤيد مبادرات المطران مار سرهد جمو، في الحقيقة كل ما أعرفه عن هذا الشخص بأنه مطران أي رجل دين وليس زعيما قوميا على غرار غيفارا وهوتشه منه !
ومن ثم من المآخذ على غبطة البطريرك لويس ساكو التي ذكرتها كونه فضل اللغة العربية على اللغة الكلدانية شيئا لا نستطيع مقارعته كوننا لا نملك أي معلومات، إلا معلومة واحدة ومعروفة لدى الجميع أن شريحة لا بأس بها من المنشقين من الكنيسة النسطورية ودخولهم الكاثوليكية تركوا لغتهم وتراثهم واستخدموا اللغة العربية، ومن حافظ منهم على لغته وهم كثر، الجميع يؤمنون بالقومية الآشورية.
وهاك معلومة وتعرفها بنفسك، ان كلدانك لا وجود لهم في أرضهم التاريخية، أي لا تجد حتى قرية ببيتين في الجنوب من الكلدان، وإذا وجد في الجنوب من الكلدان فهم هناك طلبا للعمل وهم من أصول آشورية ومن الشمال!
..............
وكما في مقالك هذا، تفتخر بكلدانيتك شيئا لا نرى فيه الغضاضة مطلقا، ولكن لي بعض التساؤلات ، أريد منك الجواب وبدون لف ودوران وهي:
- هل تخبرني متى ابتدات النهضة الكلدانية القومية ومن كان من طلائعها، طبعا قبل 1992؟
- هل بوسعك ان تعدد لي الأحزاب القومية الكلدانية وما قدمته للحكومة العراقية من مطاليب ؟!
- هل بوسعك ان تذكر أي عمل عسكري تحرري قام به – الكلدان – في العراق او في اي مكان آخر؟
- هل بوسعك ان تعدد لي الدوريات والمجلات الكلدانية القومية وما كانت الأهداف التي أسست من أجلها؟
ودم لأخيك / آشور بيث شليمون
________________________
421
الأخ سامي هاول المحترم
شكرا لمرورك وكذلك لتعليقك المهم جدا، نعم هذا ما قلته شخصيا منذ البداية لكل هؤلاء الذين دمروا الإسم الآشوري لمصالحهم الشخصية!
كما لي جزيل الشكر ايضا لجهودك في سبيل رفع الإسم الآشوري عاليا حياك الله وأتمنى لك الصحة والسلامة على الدوام.
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_________________________________
423
الأخ الفاضل الأستاذ خوشابا سولاقا المحترم
في البداية، أشكرك جدا لكل ما جئت به والذي من دون شك يصب في خدمة أمتنا المنكوبة وفي الطليعة مع الأسف من أبنائها الميامين!
ثانيا، إن مداخلتك لسهولة الإجابة أراها تبحث بصورة رئيسية ناحيتين وهما :
آ-ان هناك العديد من المصادر، وكل ينتقي ما ينسجم له ويترك الآخر و بصورة غير مباشرة تريد القول بأن كل من يدعم الأمة الآشورية واعتماده على هكذا مصادر لا تدل على الحقيقة كاملة والتي ننشدها!
ب - ثم تريد أن نهذب كلامنا وليس العمل في استخدام اسلوب كما استخدمت حتى انا حيث تريد مني ان ألطف الاجواء أكثر.
للإجابة، على موضوع المصادر ( آ ) لي القول مع احترامي لك ولكل الإخوة آشوريين أو غير آشوريين أنا شخصيا لا أستعين إلا بالمصادر الموثوقة وهنا على سبيل المثال : إن معظم المناوئين لأمتنا يرددون المقولة الشهيرة ان الإنكليز هم من أطلق التسمية الآشورية علينا أليس كذلك؟ ولكن الحقيقة هي غير ذلك .
من المؤسف أن هؤلاء ياخذون شريحة واحدة من شعبنا وكانها هي الوحيدة في الموضوع وهم شعبنا الآشوري المستقل في منطقة – هكاري – الذي اعتصم في تلك الجبال محتفظا بمسيحيته .ولكن يهملون تراثنا المليء بالشواهد على آشوريتنا بدءا من طاطيانوس الآشوري ومرورا بمار نارساي والعلامة كيوركيس وردا الأربيلي وغيرهم الكثيرون أضف الى ذلك وهم من سكان بلاد آشور، كون الآشورية متمثلة ܒܡܬܐ ܕܐܫܘܪ بوطن آشور . ومن ثم ما بالك المؤمنون بالقومية الآشورية من المذاهب الأخرى وخصوصا أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الشقيقة من امثال البروفيسور آشور يوسف، نعوم فائق، فريد أليا نزها، العلامة أبروهوم كبريال صوما، حنا سلمان، شاعر العصر يوحانون قشيشا والقائمة طويلة طول نهري الدجلة والفرات؟!
أما الإجابة على موضوع ( ب ) وهو حول اللغة الأكثر تهذيبا، أقول حيث لا أخالفك ولكن أريد أن اجلب انتباهك الى فيلسوف آشوري من القرن الثاني الميلادي وهو ( لوسيان السميساطي ) الذي قال والكلام اولا باللغة الإنكليزية :
LUCIAN IN HIS ESSAY ‘ ON HOW TO WRITE HISTORY ‘ SAID THE ideal historian should be ‘fearless, incorruptible and free ; outspoken and the friend of truth, calling a spade a spade; uninfluenced by likes or dislikes or any sort of emotional consideration; a fair and impartial judge who will never give to one side more than its due; a man, so far as his writing are concerned, belonging to no country and owing allegiance to no master ; king over himself, determined to state not what will please the reader of his choice, but the plain fact only.
( The World of HERODOTUS, Auberry De Selincourt- North Point Press – San Francisco 1982 , pp 42 ).
وهنا ما يقصده معربا هو:
إن مقال لوسيان حول كتابة التاريخ حيث قال المؤرخ المثالي عليه أن يكون شجاعا وغير فاسد وصريح وصديق الحقيقة، وأن يدعو الأشياء بمسمياتها، ولا يقع ضحية التاثيرات المحببة وغير المحببة وأي الإعتبارات العاطفية الأخرى . وسيم وعادل ولا يدعم جانبا أكثر من اللازم . رجل كما كتاباته تشير لا يتبع أي بلد ولا يقدم الطاعة لأي سيد، ملك على نفسه وقاصدا القول لا ما يسر القارئ المفضل له، ولكن الحقيقة الناصعة فقط.
وختاما، عزيزي خوشابا سولاقا إن السيد الباحث موفق نيسكو وغيره من الحاقدين سأكون صريحا وغير منافق لقول الحقيقة وكشف أرائهم وعوراتهم كما قال– لوسيان أما انت عزيزي حر بما تريد قوله . وبصراحة إنني لست في حاجة الى مصادقة ممن يطمسون الأمة الآشورية بأكاذيبهم وافتراءاتهم كما أتيت بها وما عليك العودة الى مقالي حول الموضوع والمنشور في كثير من المواقع وفي هذا الموقع بالذات ، " غياب القطة، الفئران يقفزون من كل حدب وصوب ! " .
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________
424
الأخ العزيز هنري سركيس:
شكري الجزيل لمروركم ولمداخلتكم، حياكم الله ذخرا للأمة اِلآشورية . وهنا لي القول أنا هنا لست إلاّ مدافعا عن الحقيقة، ولكن المؤسف الذي يدلو بالحقائق دوما هوهدف إنتقاد الآخرين، بينما الذين حتى يطمسون الحقائق ويشتمون شعبنا نعزهم ونحترمهم كما يظهر وافضل مثل هذا الذي يدعو نفسه باحثا لضرب وطمس القومية الآشورية السيد نيسكو وغيره ! مرة أخرى أشكركم وليس لي القول إلاّ تقبلوا تحياتي العاطرة وتمنياتي الخالصة لشخصكم الكريم .
ودمتم من أخيكم المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________________________
425
أخي الفاضل أيلي، تحية آشورية
شكرا لمداخلتك وشكرا لشعورك القومي الآشوري النبيل، بارك الله فيك شعبنا الأبي والمحب حتى لأعدائه محبة المسيح الكاملة!
نحن هنا لنخدم هذه الأمة المنكوبة، هذه الامة العظيمة المسلوبة التي مع الأسف خسرت كل شيء ، خسرت أرضها، خسرت شعبها المشتت في كل أصقاع المعمورة بعد سفك دمائها بدون حساب، واليوم يريد البعض ان تخسر اسمها المقدس – آشور !
شخصيا، سأدافع عن آخر آشوري على وجه البسيطة لرفع شأن أمتنا بكل ما لدي من مقدرة وكلنا نامل تحقيق ذلك رغم العواصف الهوجاء!
[/color]
426
الأخ عبد الأحد قلو كتب:
" الاخ المحترم اشور
أن صفتي الحقد والخبث التي تطلقها لمن يخالفك الرأي فهي بارزة في طروحاتك الاقصائية .. ولو كان لك من الحجة من باب تقبل الرأي الاخر، لدلوت وباسلوب راقي عن ما جلبته للتشهير به (وهذه ثقافة يصعب عليك قبولها)...تحيتي " انتهى الإقتباس
عزيزي قلو:
إن كتاباتي المتعددة ليس في موقع عنكاوا، بل في كل المواقع هدفها الأول والأخير كشف الحقائق التاريخية ولا العمل في تشويهها، ومن ثم مجملها تسودها الإحترام في الأسلوب وليس كما تعرف جيدا يحصل في موقع كلدايا نت وعلى ألسنة الشماس مردو أو الآخر ( الحاقد ) بكل ما في الكلمة من معنى عبد المسيح! شو عبد .... او ما يحصل في الوكر الآرامي .
كما يمكنك أن تصفني وفق أخينا حبيب تومي المحترم بالأقصائي وما هنالك،ولكن في الحقيقة ثق تماما أنا أنظر على كل أبناء شعبنا في بلاد آشور من جميع المذاهب كإخوتي وأحبائي وإن إختلفوا معي وهم احرار!
ثم، رجاء أفتح موقع ( التنظيم الديمقراطي الآرامي ) وإقرأ ما يكتبه الأخ هنري بدروس كيفا ومن ثم بالله عليك وعلى الصفحة الأولى ومن اليسار كيف شطب العلم الآشوري بالحبر الأسود، أليس هذا دليل على الحقد والخبث ؟ أو ما يكتبه الباحث موفق نيسكو، الذي يعتبر نفسه عالما لغويا ولكنه لا يعرف غير ما يخدم أرامييه من أقوال بينما ينكر ما قاله الآخرين عن آشور والآشورية؟!
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________
427
الأخ Berosos2 كتب:
"
القوميون الآشوريون هم الأكثر حقداً والأكثر استعلائاً وكبريائاً من القوميين الآراميين و الكلدان "
آشور بيث شليمون:
في البداية، أهلا بك - بيروسوس الثاني - ومن ثم هل تخبرني عن مصير بيروسوس الأول ؟! على كل الرد على كلامك أعلاه أقول، ليس الأمر بإطلاق العبارات الفارغة، بل في تقديم الدلائل كما فعلت أنا!!!! وإنني بإنتظار وشكرا .
\
428
رجاء، أخواتي وإخوتي المتحاورون
لا تقزموا الأمة الآشورية مذهبيا وعشائريا!
آشور بيث شليمون
إن المطالع لموقع " عنكاوا " وحتى غيره من المواقع، هناك الكثيرون من الكتاب والمتحاورين مع الأسف يبحثون بعض القضايا التي بالفعل يجب أن تعد تافهة جدا ولا تخدم قضيتنا الآشورية وحتى القضايا الأخرى اطلاقا.
فهناك طائفة، لا ترى القومية الآشورية إلا بمنظار ضيق ألا وهو الطائفي المذهبي، وبصورة اوضح ان الأمة الآشورية في نظرهم ما هي إلا ( كنيسة المشرق- النسطورية ) ، ولفيف آخر أخذ ينبش التاريخ عشائريا، كي يسرد لنا البطولات الكثيرة والتي ليس لنا غضاضة فيها كم قام بها الشخص الفلاني وما هنالك من أشياء التي غدت من الماضي ولن تسعفنا إطلاقا في وضعنا المأساوي الراهن بحيث القوى الإسلاموية، العروبية، العثمانية والإيرانية ( فارسية وكردية ) كادت أن تقطع دابر هذه الامة من الأساس.
إن مثل هذه الأعمال الإبتزازية مع احترامي لمن يثيرونها وخاصة المساندون لها من المناوئين ما هي إلا أعمال تخريبية هدامة لأنها تفتح الباب على مصراعيه للبعض من المتطفلين الذين غذتهم الصهيونية والعروبية بكل ما هو تقزيم وتهميش وإزالة امتنا الآشورية من الوجود.
إن الصهيونية الخبيثة ، أحد شعاراتها المهمة البحث عن تلك الأسباط العشرة المفقودة ووجدوا ضالتهم في البعض من النساطرة – ولا يهمهم فقدان شعبنا الآشوري حتى في موطنه بالذات، كونهم جمعوا شعبهم من كل أنحاء المعمورة بعد ان فقدها بآلاف السنوات من التشريد، وهنا حلوا اللغز الذي كان يساورهم على الدوام وبمساعدة أبناء شعبنا الأشاوس مع الأسف الشديد كي يعتبروا البقية الباقية من النساطرة يهودا !!
ومن المضحك والمبكي، البعض يتجاهل أن النسطورية قبل اكثر من 500 عام كانت تشكل الغالبية المسيحية في شمال بيث نهرين، بلاد آشوريا، وقبل أكثر من ألف سنة كانت تغطي بيث نهرين بأجمعه .
أما العروبة ، العروبة الإسلامية التي دمرت المنطقة جسديا وروحيا إلى هذه اللحظة، نرى لها مساندوها كما للصهيونية الخبيثة في دعم أفكارهم الإجرامية في القضاء على الوجود الآشوري حتى في مسقط رأسه بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ كي يطلع علينا جاسوس صهيوني يسمى أحمد سوسة ليشكك بوجود شعبنا لا في العالم، بل في موطنه الآشوري بالذات!
كم يحزنني ويؤلمني جدا، ان أجد حتى أبناء شعبنا ممن مع الأسف يتلذذون ويفتخرون بالإستشهاد بما ينفثون هؤلاء من سموم في تفريقنا وتقزيمنا في وقت هذا الصهيوني لا يعترف لا بالآشوري بل وبكل تاريخ بيث نهرين الخالد السومري، البابلي والآشوري معا !
إن النسطورية مذهب مسيحي كباقي المذاهب الموجودة في المنطقة، وبصورة اخرى قد يكون النسطوري آشوريا ولكن بنفس الوقت هناك آشوري يعقوبي، كاثوليكي، بروتستاتيا و الخ. إذ الآشورية لم تكن حكرا في النسطرة. وعلى هذا المنوال النسطورية في الماضي كما في المذاهب الأخرى جمعت شعوبا وقبائلا كثيرة ولم تكن حصرا بالقومية الآشورية كما الآشورية ليس بوسع احد اختزالها بالنسطورية.
وهذه معلومة للجميع، كما تعرفون أن الامة الآشورية قامت على سواعد جميع المذاهب بدون استثناء وللتذكير ولا الحصر شخصيا، أعتبر – أب القومية الآشورية - البروفيسور آشور يوسف - من بلدة خربوط حاليا في تركيا ، في بلاد آشور وهو يعقوبي المذهب- سرياني أرثوذكسي وطبعا هناك الكثير على غراره ولنا الفخر بهم اجمعين من جميع المذاهب المسيحية الذين كان ديدنهم الأوحد خدمة هذه الأمة مثل المغفور له يوسف ملك، لهذه الأمة المنكوبة والمسلوبة وللأسف اليوم حتى من أبنائها ܐܡܝܢ ܀
• < السابق
429
ܡܘܚܒܝ ܩܫܘ ܐܒܪܗܡ ܢܪܘܝܐ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܡܩܒܠ ܥܡ ܐܝܩܪܐ ܪܒܐ ، ܫܪܝܪܐܝܬ ܐܝܬܠܝ ܕܐܡܪܢ ܚܕܘܬܝ ܪܒܬܐ ܝܠܗ ܕܩܪܢ ܡܠܠܘܟ ܒܠܫܢܐ ܕܝܠܢ ܐܬܘܪܝܐ ܡܩܘܕܫܐ.
ܐܝܬܠܝ ܕܐܡܪܢ ܫܪܝܪܐܝܬ ܐܝܬܠܝ ܫܘܒܗܪܐ ܒܝܘܟ ܘܒܚܘܒܘܟ ܐܘܡܬܢܝܐ ܐܬܘܪܝܐ ܫܪܝܪܐ ܘܕܠܐ ܬܘܚܡܐ.
ܐܦ ܒܣܒܪܐ ܗܘܢ ܕܗܘܬ ܒܚܘܠܡܢܐ ܛܒܐ ܠܩܝܡܐ ܒܬܫܡܬܘܟ ܐܘܡܬܢܝܬܐ ܐܡܝܢܝܬܐ ܀
ܦܘܫ ܒܫܝܢܐ ܐܚܘܢܘܟ / ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________________________
430
أخي أخيقر :
شكرا لجهودك في سبيل النهوض بالقضية الآشورية على أكمل وجه، بركة الرب معك، ولا يهمك عزيزي فأنا سبق وأن كان لي مع هؤلاء صولات وجولات والتي في معظمها فلوا مندحرين . ولكن هدفي ان نكون على يقظة دائما، ولتكن قاعدتنا الذي لا يحترم القومية الآشورية لن ينتظر منا أي رد أو احترام ، ومعنى ذلك لا نعطي له وزنا !!
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________
الأخ أدي:
إن اللهجة الغربية تكتب كما نكتب تماما، ولكن الإختلاف هو باللفظ فقط، أي عندما يكتبوا - ܐܪܡܝܐ آراميا كما نحن نلفظها اليوم، ولكن هم يقولوا وبنفس الكتابة آرومويو ، أي حركة الزقاف ليست مفتوحة، بل مضمومة كما في اللغة الآشورية البابلبة القديمة.
هذا ما دعا العلامة ܬܐܕܘܪܣ ܒܪܟܘܢܝ تيودوروس بركوني القول أن لغتنا ( ومعناه الآشورية البابلية ) ذهبت غربا !
دم لآخيك / آشور بيث شليمون
__________________
الأخ bet nahrenaya كتب:
" وأعتقد بأنك ستتفق مع وجهة نظري، لانهم لو كانو فعلا آراميين، لما كانو بحاجه للقيام بكل تلك الممارسات السيئة التي ذكرتها، "
أخي العزيز:
شكرا لمرورك ولتعليقك، ولكن هل بإمكانك أن توضح ما تعنيه بما قلت اعلاه : لأنهم لو كانوا آراميين، لما كانوا بحاجة ...
دم مع محبتي/ آشور بيث شليمون
_____________________
الأخ فادي متى المحترم
تحية طيبة ...
سبق وأن جاوبتك مرارا، ولكن مع الأسف لم تعر لما كتبته وليس ذلك فقط بل أقدمتما ( انت والأخ عزيز حنا ) بالإستهتار !!
واليوم، تعود إلينا وأهلا بك، ولكن أعرف إذا لا تحترم ( أي لا أقول يجب ان تقبل ما أكتبه ) ما أكتبه اليوم، أسفي لا تستطيع أن تضع أمامي شروط في الكتابة كونك لا تستحق الإجابة أيضا !
آشور بيث شليمون
___________________
431
الخبث والحقد الآرامي الى أين؟! أ عزائي القراء:
كما تعلمون في الأونة الأخيرة اندحرت تلك القوى الخبيثة التي يقودها موقع الوكر الآرامي الحاقد – التنظيم الآرامي الديمقراطي والذي ديدنه الأوحد حذف وطمس الإسم الآشوري كليا من قبل اناس أميون لغويا ورغم ذلك يدافعون عن اللغة التي في أفكارهم المريضة طمست كل الشعوب في الهلال الخصيب وفي مقدمتها شعبنا الآشوري.
أدناه سأضع الرابط للصفحة الرئيسية لهذا التنظيم واحكموا بانفسكم مؤامراتهم وخداعهم حيث في الصفحة الأولى من أعلى اليسار تجد مقالات ضد الأمة الآشورية، والانكى من ذلك تشويه النصب الشهيد الآشوري في اوستراليا بتسويد العلم الآشوري بقلم الحاقد هنري بدروس !
ثم تقرأون لتلك الشخصية الجديدة والتي ظهرت منذ مدة مرة واحدة ثم اختفت تحت مسمى ( حذابيا ) من موقع عنكاوا وتجدون مقاله في الوسط من أعلى أيضا وهو يدافع عن كلمة ( سورييا ܣܘܪܝܝܐ وليس اسورييا ܐܣܘܪܝܝܐ) ولكن بينما هو يدافع عن هذه الكلمة السريان، هناك من أقصى اليسار والى الأسفل تجدون عن ( ابن الصليبي ܒܪ ܨܠܝܒܝ الذي لا يحبذ التسمية كونها دخيلة ) وللمزيد انقر على المقال ( علما ان الترجمة العربية لا توافق اللغة السريانية إذ فيها أخطاء !).
ملاحظة: كما يظهر – حذابيا – يطلب أيجاد موقع بديل تحت اشراف الدكتور ليون برخو* ( من دعاة السريانية ) حيث تفتح أبوابه للنقاش كون موقع – عنكاوا – لا يلبي طلباتهم وهو بدون حياء إذ ينشر مقاله في موقع شيطاني حاقد لا يسمح إلا بمن يرشق الأمة الآشورية باسوأ العبارات وهنا أَضع الموقع امامكم واحكموا بانفسكم !
.............
* من المؤكد أن هذه الشخصية هو الدكتور ليون برخو نفسه أو السيد موفق نيسكو.
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm[/b][/color][/size]
432
عزيزي أدي وكافة الإخوة الآشوريين:
من الأفضل عدم الرد على هذا الشخص كونه كما قلت ينتمي الى الطابور الخامس والطكابور الخامس ديدنه الأوحد طمس الآشوريين أولا ومن ثم تبني حضارتهم تحت اسم مغمور ( آرامي ) الذين في كل حياتهم لم يكن لهم دولة موحدة رغم انتشارهم.
وشخصيا كنت قد طلبت من الأركاذياقون خوشابا كوركيس لعدم الرد حيث يبدو قد وصلته الرسالة وحسنا فعل ذلك.
وهؤلاء مواضيعهم مبرمجة وهم يرون انه منزل من السماء بينما ما نكتبه غير صحيح . أضف الى ذلك يريد أن يعلمنا كم بحوزته من معلومات والتي هي طمس الهوية الآشورية والآن يستشهد بامير الشعراء مار عبديشوع الصوباوي الذي ذكر - السريان - ونحن نقولها مرات عديدة هذه لا تعني قومية بل تعني الشعوب المسيحية التي انضوت تحت هذه التسمية هي شعوب الهلال الخصيب وليس الآرامين وحدهم كما يدعي ويريد ان يمحي من الوجود شعوب ذات حضارات لا مثيل لها ليعوضها بآرامييه المخربين ( أرجو ان تقرأ مقالي - من هم السريان وما هو اصل اللغة السريانية - موجود في معظم المواقع وعنكاوا ضمنا.
ثم هذه معلومات ذات فائدة بإقتضاب وقل له ما رايك بما يلي:
- العلامة طاطيانوس الآشوري من القرن الثاني ؟
- وما رأيك بما قاله مار عبديشوع عن الكراسي الرسولية في العالم ومنه بابل عاصمة اللملكة الآشورية( النص موجود في كتاب مروج النزهية في آداب اللغة الآرامية ) للمرحوم المطران يعقوب منا؟
- ثم ما رأيك بآشور يوسف من خربوط ( وهو عضو كنيستك ) الذيي عندي يعتبر أب القومية الآشوري؟
- ومن ثم الرابط موجود أدناه عن الأخوين أصفر نجار وما عملوا للقضية الآشورية وهم من السريان الأرثوذكس أيضا وهناك الكثيرون.
دم لأخيك / آشور بيث شليمونِ
_________________________ِ
433
الأخ مايكل سيبي، كتب:
" عـلماً أن الأسماءَ : شليمون .. بنيامين .. عزريا .. برناحوم .............. أسماءٌ يهـودية" انتهى الإقتباس
عزيزي مايكل:
لن ادخل في المواضيع اللغوية التي هي فوق مستواك مع احترامي لك، ولكن شنفتمونا بان ( ابوكم ابراهيم ) أصله كلداني، أليس كذلك؟! وهنا تغدو هذه الأسماء يهودية ... يا للعجب منكم!!!!
434
القصة الكاملة للأخوين أصفر ونجار !
« في: اليوم في 01:41 »
القصة الكاملة ل " أصفر ونجار
الموضوع منقول من موقع ( المحطة ) السوري مع الشكر لهذه المعلومات الهامة والغنية، من المؤكد هناك الكثيرون من ابناء شعبنا وخصوصا في العراق بالكاد سمعوا عن هاتين الشخصيتين الآشوريتين البارزتين وخصوصا بما قاما به في تثقيف شعبنا- الرحمة على أرواحهم ܀
...............
أصفر ونجار، مزارعين، ومحبي الخير...
أصفر ونجار - إسمين لعائلة واحدة مشهورة ومعروفة لدى الشعب السرياني في سوريا. شيوخ هذه العائلة شهدوا مجازر ديار بكر عام 1895، والمعروفة باسم "سيفو دآمد". لهذا السبب، هاجر رأس هذه العائلة الجليلة، اسيا سعيد نجار، من مواليد عام 1865، إلى الولايات المتحدة في عام 1897 واستقر في ولاية نيوجيرسي. أصبح واحدا من مؤسسي "مدرسة الأيتام السريانية- Assyrian Orphanage School" (تاو-ميم-سمكت)*، التي تأسست في عام 1899. ومع ذلك، في عام 1900، قرر اسيا سعيد نجار العودة إلى بلده الأصلي ديار بكر، في بيت نهرين. ومن الجدير بالذكر أن الشخصية القومية الآشورية المعروفة، الملفان نعوم فائق، كان وحداً من الذين نجوا من مذابح 1895 ديار بكر والذي كان قد وصل إلى الولايات المتحدة في عام 1912 وانضم الى مجموعة من القوميين الآشوريين، ومعظمهم من ديار بكر، الذين كانوا قد أنشأوا بالفعل منظمة* "تاو-ميم-سمكت". أيضا، أصدر الملفان فائق العديد من المنشورات السريانية، بما في ذلك "كوكبو دمدنحو" (نجمة الشرق)، "بيت نهرين"، و "حويودو" (الوحدة). كان لاحقاً لنعوم فائق تأثيراً كبيراً على عائلة أصفر ونجار، والتي وصفته بلقب "رائد النهضة الآشورية".
وقائع عائلة أصفر ونجار تبدأ في عام 1894، عندما تزوج أرموش أصفر لمريم رضونلي وانجبا الاثنين طفل رضيع، سمياه مسعود. تحطمت أحلامهم بعد ذلك بقليل، عندما حلت بهم مجازر"سيفو دآمد" في عام 1895 وسقط أرموش أصفر واحدا من ضحايا تلك المجزرة. كان لمريم وهي أرملة في أواخر سن المراهقة والطفل مسعود تحت رعايتها، فرصة ثانية في الحياة عندما التقت شاب يدعى سعيد اسيا نجار، الذي تزوجته في وقت لاحق في عام 1901. سعيد تبنى الطفل مسعود على الفور. ومع ذلك، احتفظ باسم عائلة الصبي "أصفر" تكريما لوالده إرموش. بعدها، انجبا سعيد ومريم ستة أطفال، خمسة أولاد وبنت سميت شاميرام. وبالتالي، أصبحت عائلتهم تعرف باسم عائلة أصفر ونجار.
وبعد مجازر "سيفو" عام 1915، كانت عائلة أصفر ونجار من بين آلاف العائلات السريانية التي نجت من المذابح التي ارتكبتها الدولة العثمانية، خلال السنوات الأخيرة، ضد الآشوريين والأرمن، واليونان. استقرت العائلة في منطقة الجزيرة جنبا إلى جنب مع الآخرين، من اللاجئين السريان الذين بنوا مدينة القامشلي.
كانت سوريا قد أصبحت مصدرا رئيسيا لإنتاج القمح عندما تملكت عائلة أصفر ونجار وتمكنت من استيعاب تقريبا 750 ألف فدان من الأراضي الزراعية في منطقة الجزيرة ومنها مدينة القامشلي والمدن والقرى المحيطة بها وكذلك منطقة الخابور وازدهرت الجزيرة حينها وكانت المنطقة الرئيسية المنتجة للقمح ويبلغ حجم انتاجها للدونم الواحد الثانية في العالم بعد أستراليا. وفي بداية الأربعينيات أنشأت عائلة أصفر ونجار "شركة أصفر ونجار" والتي أصبحت في 1950 الشركة المصدرة ل 100 ألف طنا من القمح و 300 ألف طنا من الشعير.
كانت شركة أصفر ونجار تمتلك وتدير أسطولا مولفاً من أربعين شاحنة، وعدد كبير من المعدات والآلات الزراعية، ومختلف تصنيع وتجهيز النباتات، بما في ذلك عدد من مزارع دودة القز. إلى جانب إنتاج القمح والشعير كانت تنتج أيضا كميات كبيرة من الأرز.
كانت شركة أصفر ونجار ناجحة في إنشاء نظام تعاوني في مجال الزراعة من خلال تشجيع العاملين فيه ومكافأتهم مع قطع من الأراضي والآلات لتنفيذ مشاريع زراعية خاصة بهم. وشمل عملها الخيري بناء المدارس والكنائس والمستشفيات ودور الأيتام ومراكز الشباب، و في عام 1943، كان للمدرسة السريانية الرئيسية في القامشلي عجز مالي وهي في خطر الإغلاق، ألا أن شركة أصفر ونجار سارعت بتأمين الأموال اللازمة لدفع رواتب المعلمين والإداريين. واستمرت المدرسة تعمل بنجاح لسنوات عديدة. وكان آخر مشروع كبير للشركة التبرع بمقدار الأربعين في المائة من الأموال اللازمة لبناء محطة توليد الطاقة الكهربائية في مدينة القامشلي.
كان بداية السياسات الكارثية في عام 1958، عندما أعلنت الوحدة بين سوريا ومصر ، والتي غيرت سوريا من كونها مصدرا كبيرا للقمح إلى وجود نقص في المواد الغذائية. وفي عام 1963، بدأت الحكومة بمصادرة الأراضي الخاصة الملكية وتوزيعها للبدو الذين لا يفلحون شيئاً وضرب المسمار الأخير في نعش اقتصاد البلد في عام 1967، عندما صادر نظام البعث تقريبا كل أملاك شركة أصفر ونجار، والمزارع والمصانع والآلات، وكذلك جميع مشاريعها. وبعد عقدين من الزمن، كانت سوريا تعاني من نقص القمح والدقيق.
اسفرت هذه السياسات الكارثية للنهاية المأساوية لعائلة أصفر ونجار، انهت بها كل النجاحات والمساهمات التي استمرت لمدة نصف قرن, بسبب مصادرة جميع الأراضي الزراعية، والآلات، والمعدات، وكان الشعب السرياني الآشوري في منطقة الجزيرة المتضرر الأول وبشكل خطير. وكان هذا حافزا رئيسيا آخر لإزدياد هجرة جزء كبير من الشعب السرياني الآشوري باتجاه أوروبا والولايات المتحدة، وأستراليا. وفعلا، كان هذا خطراً ملحوظاً ، خاصة و بعد عقدين من الزمن، عندما قام نظام البعث بتجفيف نهر الخابور بسبب سياسات متعمدة من بعض المسؤولين الحكوميين الفاسدين، مما أدى إلى هجرة المزيد من الاشوريين من منطقة الجزيرة.
كان عدد سكان مدينة القامشلي يشكل أغلبية الثلثين منهم من السريان الآشوريين حتى أواخر 1970s. فإضافة الى هجرة السريان الآشوريين، قامت حينها موجات كبيرة من أكراد تركيا وشمال العراق بالنزوح الى الجزيرة السورية . واليوم، لا يتعدى عدد السريان الآشوريين، السكان الأصليين لهذه المنطقة، خمسة وعشرين في المئة من مجموع السكان في تلك المنطقة.
.......
* مدرسة الإيتام ( ܬܡܣ ) تأسست في بيروت- لبنان
435
اخي جاك يوسف الهوزي:
كما تعرف انا لست عضوا لكنيستك، ولكن يكفي اننا شعب واحد نتآلم معا ونسر معا حيث أضم صوتي ألى دعوتك الحكيمة العقلانية، وعلينا أن ندرك وخاصة من لهم المسؤوليات في درجاتهم ܕܪܓܝܗܝ التقيد بها واحترام من هو اعلى منهم وإن كان له من انتقادات عليه التقيد ومن بعدها بوسعه الإنتقادبالطرق الحضارية. وإلأ أي مؤسسة لا تتقيد بنظامها الداخلي نتيجتها تكون الفوضى والإنحلال.
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
____________________________________
436
أختي العزيزة الدكتورة تارا ابراهيم المحترمة
تحياتي الطيبة، متمنيا لك التوفيق والحياة السعيدة ...
عزيزتي: كما جاء في مداخلتي أنا لست مغرما بالتطرف، ولكن – مع احترامي لشخصك – أن ننتبه في تمييز ما بين الصالح والطالح وقد نقبل ونفضل بعض التجاوزات وإن كانت غير مرغوبة كي نحارب التجازوات الفتاكة، الإرهابية والتخريبية وهنا أقول:
إن هذه المرأة المسلمة إذا أرادت ان تثبت وتتشبث بهويتها القومية والإسلامية، من المؤكد ليس هناك من توسل لها كي تكون ضيفا على فرنسا، هذه الدولة التي هي مع الأسف في مهب الريح من تعاظم هذه الجماعات والتي في نظري ليست حضارية بل تخريبية هدامة. وما كان عليها إلاّ ان تبقى في وطنها، ولكن هذه المرأة هي منافقة ككل المسلمين تدرك جيدا في بلدها المسلم لا تملك الإمتيازات التي هي متاحة في هذا البلد وتريد في نفس الوقت الإستهتار به. لم يكن بوسعها في بلدها التجوال بدون مرافقة زوجها او احد اقربائها وهذا أيضا إذا كانت محظوظة أن تخرج في الهواء الطلق كونها سجينة البيت والغرفة بأربعة جدران !!!
إنك تحاولين التعاطف معها وهذا أكبر خطأ ترتكبينه مع احترامي لهذه الأشياء:
- إنها ليست بحاجة الى تعاطفك ووراءها أكثر من بيلون مسلم
- بتعاطفك هذا إنك بصورة غير مباشرة تساندين الإرهاب – كونها صور الإرهاب
- وشجبك التطرف، ولكن ألا تعلمين ان التطرف مهما كان لا يقطع الرؤوس ولا يجلي الشعوب بعد ان انزل فيها القتل والسحل، النهب والأرهاب، وقلعه من جذوره وأرض اجداده وأفضل صورة لهذه المأساة الكارثية شعبنا في الشمال – بلاد آشور - اليوم.
عزيزتي لن أطيل عليك ولكن تصوري ماحصل عل المرحوم المطران فرج رحو والأب الشاب رغيد، أو ما حصل في كنيسة ام النجاة وما جرى على طلبتنا في سهل نينوى وغيرها الكثير الكثير ! هذه ليست احداث بسيطة بل مأساة كارثية لا مثيل لها وليس لنا من داعم غير الكلام والكلام بدون أفعال لا ينفع !
وكنصيحة أخوية، عليك الدفاع عن شعبك وحقوقه حيث هي اكبر وأقدس امانة على رقابنا وخصوصا اليوم حيث أمتنا في وضع لا يحسد عليه.
كلي أمل اني لم أكن قاسيا عليك وإذا كان أطلب منك المغفرة عزيزتي .
أخوك المحب/ آشور بيث شليمون
________________________
437
الشماس د. كوركيس مردو يرد على ما كتبته عن شخصيته الحاقدة !
آشور بيث شليمون
في مقال كتبته والذي يعتبر رد على ما ينشره هذا وغيره في موقع كلدايا نت والمواقع الاخرى الحليفة له . أما الآن فقد اخذته الشجاعة كي يكتب في الموقع الحر لموقع – عنكاوا - لذا اختار ليس كالعادة من كتاباته العدائية، بل في رسائل إيمانية على حد زعمه .
ولكن رغم حرصه الشديد فلم يسلم من انتقاد القراء له حيث منذ اليوم الى الآن لم يحرك ساكنا ونأمل ان يبقى كذلك كونه رجل حاقد وهو من العار ان يقبل حتى ان يخدم الكنيسة كشماس !
وادناه اضع الرابط كي ابرهن لكم أكاذيبه :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,754754.0.html
والآن ينشر مقاله مستخدما نفس التعابير التي اقحمته بها ولكتاباته الحاقدة لا في – المنبر الحر – بل في المنبر السياسي ( آخر ما تفتق به ذهن الشماس الدكتور مردو المحترم ) كونه يدرك جيدا كيف سأرد عليه وعلى افتراءته العديدة كما حصل معه منذ مدة في المنبر الحر والرابط أعلاه لمن يريد المزيد.
والخلاصة، في هذا المنبر لن اضيف شيئا على ما قلته في مقالي، بل أقول له متحديا ان ينشر ما كتبه في – المنبر السياسي – بنشره في المنبر الحر، وعندها ستجد ما لا يرضيك أيها الحاقد !!!
ملاحظة:
إن نشري مقالي هذا في المنبر السياسي، كان بمثابة الرد على أكاذيبه الأخرى عني والمنشورة في المنبر السياسي نفسه، حيث يدرك تماما ما الذي سيحصل فيما إذا نشرها في المنبر الحر.
438
يرجى من القراء الأفاضل إسعافي بما يلي:
هل هذه السيدة الفاضلة من بنات شعبنا ام هي كردية الأصل ؟! ولكم الشكر سلفا.
440
الأخت الدكتورة تارا ابراهيم المحترمة
نعم كما تقولين ليس حسنا كمسيحي أن يفعل ذلك (إن كان مسيحيا ) ولكن وراء منظر هذه السيدة صورة اخرى والتي تاتي الى خلده وهي، عندما يتقاطرون المسلمون من كل حدب وصوب كي يسيطروا على شوارع مدينة باريس بوضح النهار كي يؤدون الصلاة يدفعه ان يقول مثل هذا الكلام!والطامة الكبرى، هؤلاء المسلمون يغادرون بلادهم رغم انها ( ذات الحلول - الإسلام هو الحل ) قبل المسيحيين حيث هو بالحقيقة الحل الوحيد لهم للتخلص من شريعة الغاب التي تسيطر عليهم في بلدانهم وهم ناكرون وفي غيهم سائرون!
441
الأخ Ribuar كتب:
" نحن الكلدان لن نتفق مع الاثوريين أبدا و الى أبد الدهر ..... ومرة اخرى كتب:
ولمعلوماتك انا شماس/ ܡܫܡܫܢܐ رسائلي في كنيستي الكلدانية واعرف القراءة والكتابة ! "
بالحقيقة، يا كذا شماس رسائلي أو بلا، ينبع من قلبه الحب والإحترام - بارك الله فيه الكلدان يا عزيزي ريبوار ....سر إن استطعت في الهواء رويدا .... !!!
442
الاخ يوهانس المحترم
شكرا لمرورك وشكرا لمداخلتك ولكن حبذا لو تعطيني مثالا واحدا مما كتبته يدعم كلامك أدناه:
" انت تنعت الكلدان بأحقر الكلمات وبكل مواضيعك؟؟؟؟"
إنني في إنتظار الجواب ( وبالمناسبة كن صادقا وإن لم تكن صديقا! )
ودمتم مع محبتي/ آشور بيث شليمون
________________________
443
إخوتي الأعزاء:
تيري، أخيقر وهاني، مع تحياتي العاطرة...
شكرا لمروركم وشكرا لإسهاماتكم، نعم كل الإحتمالات ممكنة ولكن في النهاية كما قلت قصة مفبركة ولا
تمت الى الحقيقة بصلة!
ودمتم سالمين/ آشور بيث شليمون
_____________________________________
444
الأخ بولس يونان كتب:
" يمكن ان نضع الحركة الديمقراطية الاشورية في هذه الخانة فرغم ان اسم حركتهم يدل عليهم فانهم يسعون ويعملون على جذب واحتواء بعض الذين يؤمنون بوجود القواسم المشتركة من غير الاشوريين وقد نجحوا في ذلك ولكن بقي تواجد هؤلاء في فكر مؤسسي الحركة على الطارف ولغايات ابعد مما هو ظاهر من واقع عناصر جذبهم. " انتهى الإقتباس
أخي الفاضل بولس:
شخصيا، أدافع عن أمتي الآشورية دفاعا مستميتا، ولكن حاشا أن أكتب وألفق في المواضيع والمبنية على الأكاذيب كما يفعل البعض وليس من العلمانيين، ولكن الطامة الكبرى من رجال الدين !! كما حاشا ان افرض القومية الآشورية على احد، كوني أؤمن بأن الآشورية هي إيمان شخصي والمبني على الحقيقة التاريخية، الجغرافية والمنطقية وليست فرضيات .
وماخذي الوحيد في كتابتك هذه هي، هناك آخرون ممن لا يفعلون ذلك بل كما أشرت في كتاباتي يلفقون ويزورون التاريخ بدون حساب ولم تذكرهم !
وكان من المفروض ان تذكرهم أيضا لكي تكون مع احترامي كاتبا ناجحا ومنهم هذين الوكرين موقع كلدايا نت وموقع التنظيم الديمقراطي الآرامي وشكرا .
دم لأخيك المحب / آشور بيث شليمون
_____________________________
445
من يعرف هذه السيدة إيزابيل بنيامين ماما آشوري ؟آشور بيث شليمونمنذ مدة بينما أقوم كالعادة في مطالعة ما يكتب في المواقع وخصوصا عن شعبنا وإذ بالصدفة اجد هذه السيدة إيزابيل بنيامين ماما آشوري في مقال لها تحت عنوان " من هو قتيل شاطيء الفرات في الكتاب المقدس " منشور على صفحات موقع عراقي ( العراق تايمز ) . بعد قراءته، في الحقيقة لم أتمالك نفسي السكوت على مثل الكلام وبالتو علقت على الموضوع وقلت بالحرف الواحد – قصة مفبركة ومضحكة بآن واحد – ولي الشكر للموقع الذي نشر مداخلتي بالحرف الواحد والرابط أدناه حيث بوسع القارئ الحبيب قراءته كاملا. http://www.aliraqtimes.com/ar/page/17/11/2012/891/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D9%82%D8%AA%D9%8A%D9%84-%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A6-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%9F%D8%9F%D8%9F.htmlكما يبدو انها نشطة في كتابة مثل هذه المقالات التي ليست إلاّ كذبا ونفاقا ولا تمت للحقيقة بصلة والأنكى من ذلك انها تدعي انها درست اللاهوت !! واليوم عدت وبحثت عنها من جديد والذي دفعني فعل ذلك هو الأخ عبد الأحد قلو حيث جاء بذكر هذه السيدة في إحدى إجاباته للأخ أدي بيث بنيامين ولكن كما تجدون في مقالها ادناه وطبعا بعد تكذيبها وتفنيدها بأن الحديث هو عن جيش نبوخذ نصر وملاقاته فرعون مصر نخو على الفرات حيث عدلت كلامها بالقول: " وعندما بحثت في المعاجم وجدت أن (( كركميش )) تعني كربلاء – ولكن القواميس تذكرها باسم جرابلس- او كركيسون كما يسميها الروم قديما " وللأسف انها في كل ما تكتبه عن الكتاب المقدس تلويه كما تشاء وعلى سبيل المثال، الكتاب المقدس وفي سفر إرميا النبي والأصحاح 46 يذكر والكلام عن جيش مصر ولكن عندما تستشهد بالنص ليواكب كذبتها فتبدأ من نفس الأصحاح ولكن من العدد 4 بحيث تقفز الكلام الدال على فرعون مصر وهنا الرابط كي تشاهدونه بانفسكم: http://kitabat.biz/subject.php?id=28604 وهذا في موقع آخر بحث كما يدعي للقديسة حول الحسين صلوات الله عليه http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403030762وختاما، شخصيا أستنكر وأندد بمثل هذا الكلام الكاذب وبهذ السيدة مع كل احترامي وليت هناك ممن يعرفونها أم انها شخصية غير موجودة كتلك التي تدعي هنا في عنكاوا ب ( سوريتا ) ! [/b][/color][/size]
447
الأخ الفاضل جاك يوسف الهوزي المحترم
أشكرك جدا للتوضيح، وبنفس الوقت كما قلت واقولها مرارا شخصيا احترم موقف أي شخص في موضوع القومية وإن لا اتفق معه. ولكن الشيء الذي لا استسيغه او عدم السكوت عنه عندما البعض يزور ويشوه الحقائق التاريخية حيث اعمل كل جهدي لردعه وببراهين عقلية ومنطقية وتاريخية . وفي حال السكوت عنها وهي غير صحيحة بعد مضي فترة من الزمن ستصبح حقيقة التي ليس بوسع الفرد التخلص منها !
لمن المؤسف جدا، لرجل دين لا يقف مع الحقائق التاريخية ويريد أن يلويها كما يريد، فهذا عندي غير مقبول ومرفوض وقد فضحت منهم في كتاباتي وهي موجودة في كثير من المواقع يمكنك مراجعتها وخاصة موقع – تللسقف – لصاحبه الاخ بسام روفائيل .
ختاما، شكرا لك مرة ثانية متمنيا لك دوام الصحة والعافية ولشعبنا السلامة والامان، اللهم استجب لنا آمين.
دمتم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
__________________________
الاخ إيشو شليمون المحترم
شكرا للتوضيح، وأنت حر في القومية التي تريدها، ولكن كما يبدو ( من وجهة نظري طبعا ) هذه القومية التي تريد التبشير بها غير موجودة تاريخيا ورغم ذلك أتمنى لك التوفيق .
دمتم لاخيك المحب / آشور بيث شليمون
__________________________
الاخ يوهانس المحترم
شكرا لمرورك وشكرك لمداخلتك ولكن حبذا تعطيني مثالا واحدا مما كتبته يدعم كلامك أدناه:
" انت تنعت الكلدان بأحقر الكلمات وبكل مواضيعك؟؟؟؟"
ودمتم مع محبتي/ آشور بيث شليمون
________________________
448
الأخ جاك يوسف الهوزي المحترم
شكرك لمرورك ولمداخلتك أيضا، وشخصيا أحترم آراءك ولكن السؤال هو لك هل واجهت وتواجه كل اولئك الذين يتقوقعون في العصبية القومية بمثل هذا الكلام؟!
مع احترامي، لم اسمع بذلك وليتك تعطيني مثالا واحدا وعلى سبيل المثال لما يكتبه من بعض الإخوة – الكلدان حيث حتى يتقزز المرء قرائتها ومنها ما كتبه البعض وخصوصا عني في الموقع أدناه الذي كتبت بنفسك فيه – نادي بابل الكلداني حيث شتم معظم الكتاب الآشوريين وحتى غيرهم ممن لا يوافقونهم وهاك مثالا لما قالوه عني شخصيا :
" آثول بيث شلمون ابن الزانية ... الخ "
الكلدانية = الأنفصالية في (الفكر) القومي الحديث /بقلم جاك يوسف الهوزي
الكاتب: نادي بابل كتب في: مايو 11, 2011 فى: مقالات | تعليقات : 0
نادي بابل
دأب بعض الآشوريين _ ليس كلهم _ والكلدان الدائرين في فلكهم، الذين
يعتبرون أنفسهم (فطاحل) الكتابة والفكر على وصف كل مؤتمر أو تجمع
أو نشاط كلداني بأنه عمل انفصالي هدفه ضرب الركائز الأساسية لوحدة
شعبنا الذي يسمونه (كلدو اشوري) تارةً و (كلداني سرياني آشوري) تارة
أخرى وتسميات أخرى يحلو لهم أن يطلقوها عليه.
ويلاحَظْ بأن هذه (الحملات) تتصاعدمع كل نشاط كلداني’ وأتخذت _ بشكل
خاص _ منحاً آخر قبل انعقاد مؤتمر النهضة الكلداني في سان دييغو،
حيث قام أولئك الفطاحل بالبحث عن علّة أو سببٍ ليوجهوا سهام
إنتقاداتهم الى المؤتمر والقائمين عليه’ دون أن تكون لديهم أية فكرة عنه
وما يطرح فيه والأسباب التي أدّت الى أنعقاده.
نعلم بأن العشرات، بل المئات من المؤتمرات والندوات والنشاطات
الآشورية تُعقد هنا وهناك دون أن ينبري أحدهم على تقييمها أو تشخيص
سلبياتهاكالذي يفعلونه مع مثيلاتها الكلدانية، والسؤال أو الأسئلة التي
تطرح نفسها هنا هي: هل هذه النشاطات كلها وحدوية؟ وهل تصب كلها
في الصالح العام؟
لماذا لايتجرأ هؤلاء الأساتذة المشهورين _ بغيرتهم المعهودة _ على
وحدة شعبنا على تعرية بعضها أو كشف بعض سلبياتها على الأقل، أم
أنهم لايرون سوى إيجابياتها؟ لماذا إذنْ هذه الأزدواجية والكيل بمكيالين؟
لماذا كل هذا الأهتمام (السلبي) بالمؤتمر الكلداني ووصفه بالأنفصالي
لمجرد إسمه الكلداني، ولماذا لاتوصف المؤتمرات الآشورية بالأنفصالية؟
وللأنصاف نقول بأن عدداً من الكتاب الكلدان أنتقدوا بعض السلبيات التي
رافقت المؤتمر والكيفية التي انعقد فيها، إلا أن انتقاداتهم كانت بناءة
كالأستاذين كوركيس أوراها الهوزي وسمير خوراني وغيرهم، أما أصحاب
النيات المبيتة والأحكام المسبقة من الوصوليين والأنتهازيين فكانت
إنتقاداتهم كالأبواق الفارغة المزعجة.
هل نفهم من هذا بأن الكلدانية أصبحت رديفة للأنفصالية في ( الفكر )
القومي الحديث لهؤلاء؟ وأمرا واقعاً لابد من التسليم به وفق تنظيرات
البعض ممن يجدون أنفسهم في موقع القوة والسلطة مقارنة بالكلدان
الغائبين أو المبعدين عنها تماماً… إنها حرب نفسية متقنة تشنها جهات
معينة لأغراض معروفة هدفها التأثير على الكلدان للتشكيك بهويتهم
القومية وبالتالي رضوخهم للأمر الواقع الذي تحاول هذه الجهات، التي
تُحرّك الأقلام والمواقع الألكترونية واجهزة الأعلام الأخرى فرضه عليهم.
للأسف، أخذت هذه الحرب تقطف ثمارها، حيث لاحظنا كتاباً ومثقفين
كلدان غيّروا مواقفهم السابقة وأخذوا يرضخون للواقع المفروض ويرونه
أمراً وقدراً لابد منه.
في الختام نقول: ما فائدة التسمية الموحدة (كلداني سرياني آشوري) إذا
كان الآشوري غير مؤمن ومقتنع بأنه كلداني أو سرياني أو العكس.
أليس من الأفضل أن نكون ثلاث قوميات تشكل شعباً واحدا يعمل بجد
للحصول على حقوقه كاملةً ( كبقية شعوب العالم المتحضرة والتي تتكون
من قوميات متعددة ) بدلاً من أن نكون شعباً موحداً بالأسم فقط عبر لصق
الكلمات ببعضها؟
جاك يوسف الهوزي
www.hozi.org
449
الأخ إيشو شليمون:
هنا أستعرض ما قلته في احدى كتابتك للأخ موفق نيسكو، واحب ان أعرف هل أنت قائله، وهل تؤمن به حيث لم تذكر قوميتك كما جاء أعلاه ؟!
الاخ موفق نيسكو المحترم .
حقيقة بعد ان اتضحت النوايا والتوجهات بعد تعدد طروحات شخصكم لم يكن بودي المداخله لانها اصبحت بدون معنى وتسوقنا دائماً خارج حدود المناقشه السليمه للموضوع ذات العلاقه وانا امقت السياسة ودهاليزها وطرقها الملتويه .ولكنني ابقى اعتز بكنيستي المشرقيه وبقوميتي الاشوريه وامقت التجاوز عليهما من دون وجهة حق وهذا موقفي الشخصي ولست فيه انوب عن احد .
* قبل كل شيء اقول بما انك تعتبر نفسك باحث ومؤرخ لذا فان الخلط بين الامور الكنسيه والقوميه ومحاولاتك المتكررة والمستميته في تشويه حقيقة التاريخ الاشوري المعاصر ومحاولاتك كسر روابط الارتباط التاريخي ومن ثم محاولات النيل من عظمة كنيسة المشرق يبدو لي انه ينصب خارج اطر التاريخ والتدوين وهذا جلي من خلال كافة طروحاتك ، ولكنني اراه دون جدوى، وخاصة من خلال كتابات العروبيين والاراميين الذين انتحلوا الاسم السرياني العظيم محاولين به تشويه حقيقة السريانية التي منبعها الاصلي من اورهي (ادما) الاشوريه ومن مقاطعة اوسروين (نسبة الى القادة الاشوريين العشره) بشهادة التاريخ والآباء.
450
إدراك:
إن المقال أعلاه يذكر :
" أصبحت نينوى تدريجياً خرائب مهجورة وأمست آثور إقليماً أو منطقة ضمن الإمبراطورية الكلدانية." إنتهى الإقتباس
كما قلنا، أن آشور الحقيقية لم تكن جزءا من الأمبراطورية الكلدانية أما تحولها مهجورة فهذا كلام صادق ولكن ماذا عن بابل؟!
وهذا اشعياء النبي يصفها بما يلي:
اشعياء 13: ـ 783-704 ق.م ـ .
19 وَتَصِيرُ بَابِلُ بَهَاءُ الْمَمَالِكِ وَزِينَةُ فَخْرِ الْكِلْدَانِيِّينَ كَتَقْلِيبِ اللّه سَدُومَ وَعَمُورَةَ.
20 لَا تُعْمَرُ إِلَى الْأَبَدِ، وَلَاتُسْكَنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ، وَلَا يُخَيِّمُ هُنَاكَ أَعْرَابِيٌّ، وَلَا يُرْبِضُ هُنَاكَ رُعَاةٌ.
21 بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ، وَيَمْلَأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ، وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ، وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ.
22 وَتَصِيحُ بَنَاتُ آوَى فِي قُصُورِهِمْ، والذِّئَابُ فِي هَيَاكِلِ التَّنَعُّمِ، وَوَقْتُهَا قَرِيبُ الْمَجِيءِ وَأَيَّامُهَا لَا تَطُولُ .
إشعياء 14:
23 وَأَجْعَلُهَا مِيرَاثاً لِلْقُنْفُذِ، وَآجَامَ مِيَاهٍ، وَأُكَنِّسُهَا بِمِكْنَسَةِ الْهَلَاكِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ .
أرميا 51: ـ 626 - 586 ق.م ـ .
26 فَلَا يَأْخُذُونَ مِنْكَ حَجَراً لِزَاوِيَةٍ وَلَا حَجَراً لِأُسُسٍ، بَلْ تَكُونُ خَرَاباً إِلَى الْأَبَدِ يَقُولُ الرَّبُّ .
43 صَارَتْ مُدُنُهَا خَرَاباً، أَرْضاً نَاشِفَةً وَقَفْراً، أَرْضاً لَا يَسْكُنُ فِيهَا إِنْسَانٌ وَلَا يَعْبُرُ فِيهَا ابْنُ آدَمَ .
451
نماذج من ترهات ومغالطات كلدايا نت !
آشور بيث شليمون
في مقال ظهر في موقع – كلدايا نت والرابط أدناه يقول:
" ب- الإمبراطورية الكلدانية:
هي آخر وأعظم دولة لسكان الرافدين وأكثر عهودهم مجداً (612 ق.م. إلى 538 ق.م.) وذلك قبل أن تسقط هذه البلاد تحت حكم الغزاة من الدُخلاء. وفي غضون حكمها الذي دام 74 سنة أصبحت نينوى تدريجياً خرائب مهجورة وأمست آثور إقليماً أو منطقة ضمن الإمبراطورية الكلدانية. هذه حقائق تاريخية ثابتة، وهي تعني أن الحقبة الاخيرة من عهود بلاد الرافدين أضحت فيها آثور وتراثها العظيم إرثاً ضمن التراث الكلداني الذي تبعها وورثها. " انتهى الإقتباس
http://kaldaya.net/2012/Articles/04/22_Apr10_BishopSarhadYousipJammo.
مع احترامنا الكبير لقائله حيث لا يمت للحقيقة بصلة إطلاقا وذلك للعوامل التالية:
إن كاتبا ومؤرخا إيطاليا مشهورا وهو ساباتينو مسقاطي في كتابه ( وجه الشرق القديم / The Face of the Orient by Sabatino Moscati ) قال ما يلي حول سقوط الأمبراطورية الآشورية –
“ The crisis of Assyria is followed by the renascence of Babylonia under the Chaldean dynasty, a brief meteoric episode .
أي بتعريب النص يكون كما يلي:
إن أزمة – آشور / بلاد – تبعها بعث بابل تحت سلالة كلدانية حاكمة كقصة شهب مقتضب ! "
والجدير بالذكر إن العهد الآشوري أطول وأروع وأجمل من كل العهود وبشهادة الأجانب قبل الأصحاب حيث يمتد اكثر من 600 عام وب 117 ملكا ومن الجملة بابل نفسها اعتبرت قسما من بلاد آشور كما جاء ذكره اعلاه على لسان المؤرخ الإيطالي .
وهذا المؤرخ البريطاني والذي كتب عدة كتب عن بلاد الرافدين وخصوصا عن الآشوريين ( عظمة آشور / The Might That Was Assyria by H.W. F. Saggs ) يقول:
Isaiah, the greatest of the prophets, saw Assyrian imperialism as an instrument used by divine purpose.
أي اشعياء، من أعظم انبياء اسرائيل، رأى الإستعمار الآشوري كأداة استخدمت بسبب من قبل رب الجنود أي الله !
أما معربو الكتاب / عظمة آشور للكاتب البريطاني نفسه وهما كل من خالد أسعد عيسى و أحمد غسان سبانو من منشورات – الدار السورية الجديدة ، دمشق – سوريا فيقولان :
كما للولايات المتحدة الاميركية – هذه الأيام – قوة عظمى تحاول التحكم بمصائر الشعوب والأوطان، كذلك كانت آشور قوة عظمى تسيطر على العالم الذي كان في الألفين الثاني والثالث قبل الميلاد وتقيم في الشرق القديم وحدة طبيعية ونظاما قوميا يوحد الوطن الممتد من ذرى جبال زاغروس الى قمم جبال طوروس ومن أمواج البحر الأبيض المتوسط حتى رمال الصهراء العربية في الجنوب.
أما ما قاله الكتاب المقدس وبلسان اشعياء نفسه عن الكلدان وهو على الشكل التالي:
" هو ذا أرض الكلدانيين . هذا الشعب لم يكن . أسسها آشور لأهل البرية . ( الأصحاح 23: 13 )"
والجدير بالذكر أن بلاد آشور الحقيقية أي Assyria Proper لم تكن ضمن الأمبراطورية الكلدانية، بل احتفظ بها الميديون ضمن أمبراطوريتهم وهذا برهان ساطع على عدم صدق معظم ما جاء في هذا المقال وللأسف ان كاتبه رجل دين!!!
452
الأخ عبد الأحد قلو،
أقول أيضا ومن أنت ؟! حيث سارحب بك ما تريد أي كلدانيا، ولكن حتى - الكلدانية - أنت ومن يدورون حولك لا تستحقونها كونكم عروبيون !!!
453
الأخ موفق نيسكو كتب:
" قرأت رد جنابك على مقال الأخ زيد ميشو الذي ذكرت أن فيه كثير من المغالطات وتشويه سافر لتاريخ كنيسة المشرق، والحقيقة أنا كنتُ قد قررتُ التوقف عن الكتابة لأني مشغول كثيراً أولاً، وثانياً لأن طريقة الكتابة في المواقع التي تسمح أن يُعلَّق الكثيرون ويحوُّلون المواضيع إلى تهكمات وشخصنة واستعمال كلمات غير لائقة ..." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
في البداية، كما قلت أنا لا ارد على الأخ موفق نيسكو كوني عملت واجبي تجاهه وتجاه امتي الآشورية في دحض مع إحترامي له ولترهاته ومغالطاته وكم هي كثيرة سابقا، ولكن اعمل هذا كخدمة لشعبنا الآشوري لإزالة الشبهات والترهات التي مع الأسف ينشرها بين حين وآخر ضد أمتنا الآشورية .
وللرد على قوله اعلاه ليس لي إلاّ القول، شخصيا لا اخلط المواضيع القومية بتلك المواضيع الدينية والمذهبية، والرب يسوع المسيح عرفها تعريفا جميلا عندما كان البعض يريدون له السوء حيث قال " ما لقيصر لقيصر وما لله لله !" كون الديانة لقوميتي الآشورية ليست هي نفسها بعد بزوغ المسيحية في ديارنا ولنا شرف الإنتماء إليها ومن ثم هذه الديانة المسيحية الجميلة مع احترامي للبعض من أشقائنا مع الأسف لا يتقيدون بها وبتعاليمها السمحاء ومنهم هذا الرجل الأخ موفق نيسكو وآخرون الذين يدورون في فلكه والقراء بدون أدنى شك يعرفونهم وهم الذين حولوا المواضيع الى تهكمات الخ .
وفي الحقيقة، معظم القراء والآشوريين ضمنا كانوا يحترمونه إحتراما فوق العادة وأحاطوه بهالة في الحقيقة لا يستحقها كونه أمي لغويا وجاء ببعض التفسيرات غير صحيحة لغويا اطلاقا ( لقد لمحت اليها بنفسي ) وحتى فيما كتبه هذه المرة من مفردات لغوية حيث اعطى تفسيرات في غير محلها للبعض من مفردات وهن : ܪܫܝܥܬܐ - ܪܝܫܢܝܬܐ >> نحن تحت أُمة ظالمة (ܪܫܝܥܬܐ، رشيعتا) فأوصلها إلى فيروز الفارسي الذي استدعى سريانياً فحاول تبديلها إلى كلمة (ܪܝܫܢܝܬܐ ريشنيتا̤) لتصبح أمة ذات سيادة، لكنه لم يفلح، فاُعدم بابويه، والانفصال بدأ من عهد الجاثليق آقاق<<
، طبعا للأخوة قلو وميشو وشركاهم هو ما يحقق اهدافهم ومقاصدهم كونهم أسوأ منه لغويا وكنكاية بالأمة الآشورية !!!
الأخ موفق نيسكو يستطرد ويقول:
" الجواب: بعد أن رأينا أن كنيستك هي أنطاكيَّة وباعترافك، فأقول: لا يوجد في التاريخ المسيحي لا آشوريين ولا كنيسة آشورية، وان الانكليز هم من اخترع الاسم الآشوري سنة 1876م وأطلقوه على السريان الشرقيين (النساطرة . " انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يدحض:
قلنا ونقولها للمرة الألف، الآشورية موجودة وحاضرة بيننا على الدوام أكثر من أي شعب آخر، وزد على ذلك نقول بملء فمنا أن كل الشعوب السامية في الهلال الخصيب ذابت في المجتمع العربي الإسلامي وليس لها أثر اطلاقا، إلا كجيوب مسيحية هنا وهناك ما عدا الشعب الآشوري الذي ظل متشبثا ومتمسكا بقوميته الآشورية بمختلف مذاهبه اليعقوبية، النسطورية، الكاثولوكية والإنجيلية .
وللإيضاح، للأسف الشديد المسيحية كانت أكثر نسبة سكانية في بلاد الشام ( سوريا، لبنان، وفلسطين ) حتى مطلع القرن الماضي، ولكن سارت في ركاب العروبة قلبا وقالبا حيث حتى بطريرك الروم الآرثوذكس – وهم مع الروم الكاثوليك – يشكلون الأكثرية الساحقة أي حوالي 90% بين المسيحيين كان يكنّى ب – بطريرك العرب ، وليس ذلك فحسب بل حتى نشط البعض منهم الى الدعوة لدخول الإسلام !!!
454
أخي الفاضل فاروق،
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܘܐܝܩܪܝ ܩܒܠ
حياك وبياك، نعم الآشورية هي فوق كل شيء ولا يهمك من خفافيش الظلام فهم عاجلا أم آجلا سوف يلفظهم شعبنا الأبي وخصوصا في سهل نينوى وعاشت أمتنا الآشورية الخالدة.
ܬܐܚܐ ܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ ܐܡܝܢ ܀
دم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
______________________
455
ܡܩܠܣܐ ܐܪܟܕܝܩܘܢ ܚܕܒܫܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܩܒܠ
ܩܪܝ ܠܡܐܡܪܝ ܗܢܐ ܠܑܐܠܬܚܬ ܘܐܦ ܛܒܘܬܐ ܒܕ ܥܒܕܬ ܕܠܐ ܝܗܒܬ ܦܘܢܝܐ ܠܡܝܩܪܐ ܡܘܦܩ ܢܝܣܟܘ ܒܗܝ ܗܘ ܘܐܚܪܢܐ ܥܠܬܐ ܕܚܫܐ ܘܚܢܓܬܐ ܟܐ ܣܢܝ ܠܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܘܐܦ ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܓܘܐܢܐܝܬ!
ܘܐܦ ܣܢܝܩܬܐ ܝܠܗ ܠܐܡܪܐ ܕܐܘܡܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܟܐ ܚܒܫܐ - ܡܢ ܟܠܗܘܢ ܬܘܕܝܬܐ ܗ. ܕ. ܡܢ ܢܣܛܘܪܢܝܐ- ܝܥܩܘܒܝܐ ܘܩܬܘܠܝܩܝܐ ܒܫܘܝܘܬܐ܀
رجاءا، أخواتي وإخوتي المتحاورون لا تقزموا الأمة الآشورية مذهبيا وعشائريا!
آشور بيث شليمون
إن المطالع لموقع " عنكاوا " وحتى غيره من المواقع، هناك الكثيرون من الكتاب والمتحاورين مع الأسف الشديد يبحثون بعض القضايا التي بالفعل يجب أن تعد تافهة جدا ولا تخدم قضيتنا الآشورية وحتى القضايا الاخرى.
فهناك طائفة، لا ترى القومية الآشورية إلا بمنظار ضيق ألا وهو الطائفي المذهبي، وبصورة اوضح ان الأمة الآشورية في نظرهم ما هي إلا ( كنيسة المشرق- النسطورية ) ، ولفيف آخر أخذ ينبش التاريخ عشائريا، كي يسرد لنا البطولات الكثيرة والتي ليس لنا غضاضة فيها كم قام بها الشخص الفلاني وما هنالك من أشياء التي غدت من الماضي ولن تسعفنا إطلاقنا في وضعنا المأساوي الراهن بحيث القوى الإسلاموية، العروبية، العثمانية والإيرانية ( فارسية وكردية ) كادت ان تقطع دابر هذه الامة من الأساس.
إن مثل هذه الأعمال الإبتزازية مع احترامي لمن يثيرونها وخاصة المساندون لها من المناوئين ما هي إلا أعمال تخريبية هدامة لأنها تفتح الباب على مصراعيه للبعض من المتطفلين الذين غذتهم الصهيونية والعروبية بكل ما هو تقزيم وتهميش وإزالة امتنا الآشورية من الوجود.
إن الصهيونية الخبيثة ، أحد شعاراتها المهمة البحث عن تلك الأسباط العشرة المفقودة ووجدوا ضالتهم في البعض من النساطرة – ولا يهمهم فقدان شعبنا الآشوري حتى في موطنه بالذات، كونهم جمعوا شعبهم من كل انحاء المعمورة بعد ان فقدها بآلاف السنوات من التشريد، وهنا حلوا اللغز الذي كان يساورهم على الدوام وبمساعدة أبناء شعبنا الأشاوس مع الأسف الشديد كي يضعوا البقية الباقية من النساطرة يهودا !!
ومن المضحك والمبكي، البعض يتجاهل أن النسطورية قبل اكثر من 500 عام كانت تشكل الغالبية المسيحية في شمال بيث نهرين، بلاد آشوريا، وقبل أكثر من ألف سنة كانت تغطي بيث نهرين بأجمعه .
أما العروبة ، العروبة الإسلامية الغازية المجرمة التي دمرت المنطقة جسديا وروحيا إلى هذه اللحظة، نرى لها مساندوها كما للصهيونية الخبيثة في دعم أفكارهم الإجرامية في القضاء على الوجود الآشوري حتى في مسقط رأسه بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ كي يطلع علينا جاسوس صهيوني يسمى أحمد سوسة ليشكك بوجود شعبنا لا في العالم، بل في موطنه بالذات!
يحزنني ويؤلمني جدا، ان أجد حتى أبناء شعبنا ممن مع الأسف يتلذذون ويفتخرون بالإستشهاد بما ينفثون هؤلاء من سموم في تفريقنا وتقزيمنا في وقت هذا الصهيوني لا يعترف لا بالآشوري بل وبكل تاريخ بيث نهرين الخالد السومري، البابلي والآشوري معا !
إن النسطورية مذهب مسيحي كباقي المذاهب الموجودة في المنطقة، وبصورة اخرى قد يكون النسطوري آشوريا ولكن بنفس الوقت هناك آشوري يعقوبي، كاثوليكي، بروتستاتي و الخ. إذ الآشورية لم تكن حكرا في النسطرة. وعلى هذا المنوال النسطورية في الماضي كما في المذاهب الأخرى جمعت شعوبا وقبائلا كثيرة ولم تكن حصرا بالقومية الآشورية كما الآشورية ليس بوسع احد اختزالها بالنسطورية.
وهذه معلومة للجميع، كما تعرفون أن الامة الآشورية قامت على سواعد جميع المذاهب بدون استثناء وللتذكير ولا الحصر شخصيا، أعتبر – أب القومية الآشورية - البروفيسور آشور يوسف - من بلدة خربوط حاليا في تركيا ، في بلاد آشور وهو يعقوبي المذهب- سرياني رثوذكسي وطبعا هناك الكثير على غراره ولنا الفخر بهم اجمعين من جميع المذاهب المسيحية التي كان ديدنهم الأوحد خدمة هذه الأمة المنكوبة والمسلوبة وللأسف اليوم حتى من أبنائها ܐܡܝܢ ܀
456
ܥܡ ܐܩܦܬܐ ܠܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܪܒܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ ܕܥܠ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ܕܥܒܝܕ ܒܝܕ ܡܚܝܠܐ ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ 2008 ܠܡܪܢ ܀
تنويه:
أدناه تتمة القصيدة للعلامة كيوركيس وردا الأربيلي * على لسان الكاتب والأديب آشور بيث شليمون:
________________________
ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܦܛܪܝܪܟܐ ܛܘܒܢܐ : ܕܙܒܢܐ ܥܣܩܐ ܕܐܘܠܨܢܐ .
ܘܥܕܬܢ ܢܦܠܬ ܒܚܪܝܢܐ : ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܘܥܨܝܢܐ ܀
ܘܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܨܡܘܚܬܢܐ : ܕܟܝܪܐ ܘܚܩܝܪܐ ܒܣܘܥܪܢܐ.
ܣܡܟܘ ܠܝܛܐ ܘܕܡܢܐ : ܢܨܒ ܟܡܐܢܐ ܣܡܡܢܐ ܀
ܫܦܟ ܕܡܐ ܕܗܘ ܟܐܢܐ : ܕܡܪܝ ܒܢܝܡܝܢ ܥܠܠܢܐ .
ܣܗܕܐ ܕܐܬܘܪ ܒܗܢ ܙܒܢܐ : ܠܥܠܡ ܕܟܪܗ ܘܥܘܗܕܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܐܝܫܝ ܕܫܡܥܘܢܐ : ܟܘܡܪܐ ܪܒܐ ܒܢܨܚܢܐ .
ܓܒܪܐ ܡܠܝܐ ܡܢ ܛܢܢܐ : ܚܫܝܒܐ ܒܣܕܪܐ ܕܡܠܦܢܐ܀
ܘܡܪܝ ܕܢܚܐ ܐܬܘܪܝܐ : ܟܡܐ ܚܠܐ ܘܒܣܝܡ ܟܘܢܝܐ.
ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܗܘ ܪܒܝܥܝܐ : ܕܫܡܫ ܠܟܘܪܣܝܐ ܫܠܝܚܝܐ܀
ܫܠܝܚܝܐ ܐܦ ܡܬܘܡܝܐ : ܕܥܕܬܐ ܕܝܑܫܘܥ ܢܨܪܝܐ .
ܐܘ ܡܪܝ ܒܪܟ ܠܗܢ ܙܗܝܐ: ܕܢܗܘܐ ܠܐܬܘܪ ܙܟܝܐ ܀
ܘܟܠܢ ܣܒܪܐ ܘܬܘܟܠܢܐ : ܡܢ ܡܪܝܐ ܨܒܐܘܬ ܚܝܠܬܢܐ.
ܐܫܪܐ ܡܪܝ ܫܠܡܐ ܘܫܝܢܐ: ܘܢܛܘܪ ܠܢ ܐܬܘܪ ܡܢ ܢܟܝܢܐ܀
ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
___________________
* قصيدة العلامة كيوركيس وردا الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية حيث يذكر آشور والآشورية في خمس أبيات منها والتي تزيد على مائة بيت شعري في وقت لا يستخدم التسميات السريانية، الآرامية و الكلدية.
457
الأخ عبد الاحد قلو كتب:
" السيد Hani Manuel
انت لا تعرف شيئا غير بتوزيع حقدك على من لا يقبل بآشوريتك. عليك كتابة شيء تحاجج به صاحب المقال لكي نقتنع بما تقوله. ولكن الذي يكتبه الاخ موفق نيسكو ونعلق عليه فهو بالصحيح، ولذلك تدعي باننا حاقدين..!! ولكن نريدك ان تصحى من مخلفات ما ورثته من اخطاء في مسمى لايمت للحقيقة بصلة.." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
هنا أدناه أكتب ما أحاجج على آشوريتي من المؤكد أستاذك القدير يستطيع أن يعرب الكلام بلغتك الكلدانية وشكرا .
نماذج في تقريظ آشور والآشورية بقلم العلامة الملفان كيوركيس وردا الأربيلي ( ؟ - 1225 ميلادية )
تنويه:
إن الضالين من إخوتنا أبناء بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ممن يعرفون أنفسهم بالكلدان والسريان يستشهدون بالأجانب حول الهوية القومية والتي يجهلونها، بينما نحن أبنا الأمة الآشورية الأشاوس، نستشهد بشعبنا الآشوري وأعلاه أحدهم قبل ان تطأ اقدام الإنكليز أرض الرافدين والشرق الأوسط بقرون طوال.
ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܐܪܒܝܠ( 1225 - ?)
ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ - ܢܩܛܘܦ ܚܡܫܐ ܚܘܩܝܢ ܐܝܟܐ ܕܥܗܕ ܫܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ܒܐܝܩܪܐ :
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ: ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ: ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ܀
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ: ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ܀
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ: ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ܀
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ: ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
458
معذرتي
بعض تثبيت الموضوع، ظهر تخبط في فقرات الموضوع ما يؤدي الى عدم انسياق الكلام كالمفروض.
لذلك سأضع أدناه رابطا آخر لنفس الموضوع حيث يمكنكم من قراءة الموضوع قراءة صحيحة وشكرا لكم:
http://thevoiceofreason.de/en/article/9366[/color]
459
The Assyrian Dilemma
Ashur Beth-Shlimon
Since the fall of the Assyrian empire in 612 B.C. , the Assyrian situation changed gradually from that of Empire building state through many phases in the course of history which could be summarized in the following trends which affected us so much to be transformed to a weaker nation that never been before in our long history .
Phase I:
The era of small states, starting from the client state of Adeabine/ ܚܕܝܒ - حدياب to small states in the Hakkari region i.e., the Assyrian mountains (Taurus), for example the Joulamark and Tall ܛܠ states.
Phase II:
Using a new writing script which is known as the Canaanite (Sinai of 1800-1500 B.C.) which replaced the Sumerian cuneiform. Furthermore, nowadays is more appropriate to be called as an Assyrian script for a simple reason that it is used and improved with vowel signs حركات ܙܘܥܐ by our Assyrian people and not by others in the Fertile Crescent Region ܩܫܬܢܝܐ ܟܗܝܢܐ .
Phase III:
The Christian faith was sweeping the Middle Eastern region in the second and third century A.D. Since then, the new religion- Christianity - became an official one that affected, and transformed our daily life a great deal, and lastly,
Phase IV:
The Arab Islamic invasion, which occurred in the early of the seventh century A.D. with its devastated consequences like a swirl wind and the biggest blow to our ethnic identity and Christianity as well.
The Christian faith which was almost a dominate figure in the area, unfortunately, became a religion of minorities as we see it today!
The Revival of the Assyrian Nationalism:
In the late of the eighteen and early nineteen century, the national awareness was a new phenomenon that originated firstly in France and spread to the other countries worldwide including the Middle Eastern region where our people live.
The Assyrians, the Canaanites, the Amorites, the Eblaites and the Arameans were mostly becoming very devoted Christians and Christianity was very deep rooted in them, to a degree that it was almost replacing their nationalism.
A case in point, according to the Bible our Savior Jesus Christ it happened to use some Aramaic vocabulary words in his conversation. But, when we adopted a new writing system – the Canaanite Script- through these Arameans who were in a buffer zone between the land of Canaan in one hand and the land of Ashur/Mesopotamia on the other, mistakenly we considered our language Aramaic which is based on our misconception.
Today, some of our people argue and insist that we spoke Aramaic language- as if our Assyrian people have no language of its own- which is based on the following versions from the Holly Bible, 2 Kings 18: 27 and Isaiah 36:11
But, in fact such versions don’t support that we spoke Aramaic language period, because the Assyrian commander spoke in Hebrew instead and not Aramaic language: “… NO, the commander said,
‘My master did not send to tell these things only to you and your king. He send me to speak also to those people sitting on the wall who will have to eat their own dung and drink their own urine like you.” which it means he would like to make public aware of the situation. Furthermore, what kind of logic is that Assyrians who are hundreds miles away to speak Aramaic, while the Hebrew people are not that far from Damascus who don’t know or speak Aramaic!
By applying a very simple method in such wrong theory, you will have a very hard time to convince our Assyrian people that in reality the language we speak is an Assyrian language, and the writing script which we use is a Canaanite one which later on was modified by us to many versions with vocalization system الحركات/ܙܘܥܐ (600-1000 A.D.) that never existed before.
Unfortunately, it is wide spread among our people, the notion that we adopted the Aramaic language too since the Assyrian imperial era, where actually there are no bases for such allegation. Furthermore, linguistically speaking, all the northern Semitic dialects were very close to each other and especially when we apply a uniform writing system, which is the best solid proof to what I am stating, is what two distinguish Syrian professors in the Lebanese University of Beirut, Lebanon - Favlos Gabriel a Jacobite and Camille E. Bostani a Maronite stated in their book, “ The Syriac Language 1965 page 17” :
“The Syriac language is one of the Aramaic dialects that belongs to the ancient Babylonian and Akkadean language” In the other words, as the Assyriologists put it today more appropriate to be called the Akkadean or the AssyrioBabylonian language.
A brief History of our language:
It is essential to understand that any language go under many changes and development stages in the course of time, and such stages usually are not measured by months or years, but by centuries, a case in point if you go back to the fourteen-century English of Chaucer is intelligible to us only if we use a glossary writes “Leonard Bloomfield in his book, Language, University of Chicago Press 1984” And in the same token we can’t understand our Assyrian language of over two thousand years ago a hundred percent which is normal.
The Semitic dialects in the Fertile Crescent through years devolved by using one Script system of writing which made such dialects to amalgamate in one language which we call it today SYRIAC- ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ/ اللغة السريانية, and such language could be considered Assyrian as it is Aramaic, Canaanite and Eblaite and so forth !
The introduction of the new writing system the (Sinai- Canaanite- inscription, which it dates from somewhere around 800-1500 B.C.) and such system of writing with our conversion to Christianity enhanced our people in the Fertile Crescent/ܩܫܬܐ ܟܗܝܢܬܐ to be very close to each other and see themselves as SYRIACS/ السريان ; because such name is derived from Assyria that dominate the whole Fertile Crescent and according to the British historian Arnold J. Toynbee , who is considered the first person used such terminology, but keep in mind that such entity( Syriac- no matter where it belongs) never been political period, but a religious one only and it was applied to the peoples of the Fertile Crescent in general i.e., the AssyrioBabylonians, the Aramaeans, the Canaanites, the Eblaites, , the Amorites and the Chadaeans.
If someone try to challenges such idea and say, why the Hebrew as the same stock of people and language were excluded? the answer is very easy and simple that their language yes is a Semitic one which belongs to the northern group as our Assyrian language, but keep in mind that the main idea in the Jewish identity is that they felt a national consciousness based on the concept of common descent from one man, with separation from breeds excluded from their traditions … But the Assyrians were free of this kind of racialism writes H.W.F. Saggs in his latest book (The Might that was Assyria, page 124) .
It is ironic that like the Arabs who are proud of their Arabic language where the none-Arab Moslems are proud of that language also to a point that they try to learn it, thinking by doing so, they will be in Paradise where according to the Arab thinkers( the Introduction to the Arabic language by Mohammed Bader El deen Abu Salih, the Orient press , Aleppo ,Syria 1963 according to al-Tabbary/ الطبري and others who quoted the Prophet, “ You must love the Arabs for three reasons: because I ( the prophet) am an Arab, and the holy book of Qur’an is written in the Arabic language and the language of paradise is Arabic too” .
In the same token, our Assyrian people after they became Christians preferred themselves to be considered Aramaic speaking people instead of their true Assyrian language; thinking in doing so, we will go to paradise because our savior at some point spoke it. Ignoring that in the BIBLE, the message was very clear that a person can’t enter paradise without his own salvation through his deeds only and by proclaiming Jesus Christ as the only savior, and no language interference here period, because GOD Almighty who created the whole universe which we see or don’t see it, could easily speak any language as long as he is the only creator.
It is ironic, that even our intellectuals supported such idea by stating how our people spoke Aramaic language by giving an example, and according to our Assyrian Professor Constantine Bar Matiev from Russia who said: before the fall of Nineveh about one hundred years, the Assyrian king distributed about ten servants for every single Assyrian household, since then the Assyrians became Aramaic Speaking people.
(Al. Nour Newspaper, Iraq, No. 385, 21-01-1970)
Actually such a theory with all due respect is a bizarre and absurd statement in the same time; because the Americans also, employed the Black Africans that they forgot their own language to speak English, and not the other way around in one hand, and on the other our Professor never mention his source or any kind of confirmation to such theory.
In conclusion, there are many who praise these Aramaeans for their the so-called achievements, but there are others who disagree and they have all the right to do so, and one of them is Georges Roux in his book Ancient Iraq ( New Edition 1992 , pp 275 stated the following:
“Whether merchants, peasants, shepherds, soldiers or bandits, the Aramaeans were originally uncouth Bedouins and contributed nothing to the civilizations of the Near East.”
The Syriac and Chaldaean Phenomenon:
We are unfortunate, to what extend impacted on us through centuries that we are paying a big price for it today.
As we said above, our people after converting to Christianity and using one single script in writing and we amalgamated in one entity which took a religious shape under the SYRIAN/SYRIAC name, but as Assyrians we were considered, the ONLY nation among them ( in Fertile Crescent ) who were preserving our ASSYRIAN nationalism as it was passed to us from our intellectuals starting from Tatian and Lucian of the second century to Mar Narsai of the fifth Century to Malpana Gewarges Warda (1225-? ) of Erbil/Arbil and Mar Abdisho Bishop of Nsibin in the thirteen and fourteen century who were always proud Assyrians as we see in their writings.
Our Assyrian Christian forefathers when used such term ‘SYRIACS/SYRIANS ,it was only to denote as a Christian identity and not a political national identity in one hand and keep in mind also that SYRIAN or SYRIAC is derived from the Assyrian name, such theory is confirmed by many intellectuals of ours, to name ( Abrohom Gabriel Sawma a Jacobite,in his book , the Syriac Culture, Boines Aires, Argentina 1967), Eugene Manna a Chaldaean rite bishop in his( Syriac Arabic Dictionary, Mosul 1900), and the Assyrian Journalist, the Editor-in-Chief of ASIRIA/ASSYRIA ‘ Farid Elia Nozha ‘ from Argentine and many Europeans to name for example, Ernest Renan .
No doubt, there are on the other hand those who challenged such theory by claiming that such name is derived from the Lebanese coastal town of Tyre ,or from Soros, the one who killed his brother and to the Persian king ‘Cyrus’, but if you try to see how credible are their claims , you will find that doesn’t have any credibility period, because the city of TYRE can’t become ‘ SYRIA ‘ , because in the Greek language starts by the letter ‘ T ‘ and even if you say in our language ‘ Sour’ such letter is not ‘ S/ simkat ‘ but the letter ‘ thick S/ Saddi/ ܨ ‘which is harder than regular Semkath/ ܣ And from ‘Cyrus ‘the Persian and others in the Middle East pronounce him ‘KORUSH or QUROSH ‘which doesn’t make any sense too, and more ironic is to those who claim it is derived from ‘Soros ‘who killed his brother, I don’t understand how a country will be named by such obscure person who killed his brother!
In a Barrington Atlas of the Greek and Roman world by Princeton, Volume II 2000: “The names Mesopotamia and (As) Syria were sometimes used to include the alluvial plains of the Euphrates and Tigris. This statement is a solid proof that SYRIA is derived from ASSYRIA, and it appears four times on the following pages 1211, 1271, 1279, 1325 of that Barrington Atlas.
It is crystal clear that most of the Christians in the Fertile Crescent about the end of the tenth century or before eleventh century A.D. were Islamized and Arabized to a degree that left only a few small Christian pockets here and there only, except the Assyrians who preserved not our Christianity only but our Assyrian nationalism to a point, “ Thus the history of Karkha de-Bet Selokh / Kirkuk begins with the Assyrian kings and ends with the Assyrian martyrs: Sargon founded it and the martyrs made it ‘ a blessed field for Christianity. Likewise in the seventh century before Christ all the world stood in awe of Sardana, and in the seventh after Christ the saints took his place as the sun of Athor and ‘ glory of Nineveh ‘. Hagarism , Patricia Crone & Michael Cook, Cambridge University Press pp 57-58
In regard of the ‘ Chaldaeans ‘ It is essential to clarify a very important point and that, the word ‘Chaldaean ‘ in our language it meant a group of people who dealt with astrology and such name could be applied to any people who practice such thing, and because the “ astrological cycles of the Chaldaeans could generate neither ethnic unity , social solidarity; socially they were intelligible only to the elite …… the Chaldaeans lost their ethnicity in that of the Arabs as they had lost their truths in Islam writes Patricia Crone and Michael Cook in their book “ Hagarism “ page 88 “ and in regard of ASSYRIA again these two writers said the following :
“There were thus two distinct versions of Christianity within the Nestorian (the Church of the East): on one hand or the local Church of Assyria, a chauvinist assertion of a provincial identity…” page 57.
For the Assyrian identification, the kingdom of “ Adiabene / ܚܕܝܒ“ see the ‘ Doctrine of Addai’ in W. Cureton ( ed. And tr), ancient Syriac Documents, London and Edinburg 1864, pp 15 where the disciples of Addai return to their own country of Assyria in the time of Narsai, the king of the Assyrians.
It is ironic that nowadays the ‘ Chaldaean Rite ‘ who were originally Assyrians converted to the Roman Catholic by the fifteen century and renamed Chaldaeans by the POPE of Rome EugenIV in the year 1443 – 1444 when at outset applied to the Nestorians of Cyprus – then to the rest in Assyria claiming that they are the Chaldaeans of the ancient, such theory is wrong and absurd in the same time, because the Chaldaeans of the ancient were the inhabitants of the remote south of Mesopotamia and never been inhabitants of Assyria in one hand, and then as we said above they were all Arabized and Islamized before eleventh century that they left no trace in their original homeland. Furthermore, The Nestorian Mission in Cyprus were people from ARZON, a province near lake Van in north of Assyria and our Church historical records from the eleventh century up to fifteen century, a person will find no mention of these Chaldaeans period, to confirm that, our Assyrian intellectual Malpana Gewargis Warda of Erbil/ Arbelܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ in his over 100 lines poem about our Christian fathers never mention one single time about the Chaldaeans of the south or any place else, while there were Arabs, Persians , and Chinese and more solid that he mentioned the ASSYRIAN name with pride five times, keep in mind that these verses goes back to the thirteen century A.D.
Furthermore, the Assyrian identity was strongly confirmed in our Nestorian Church that two Patriarchs bear the name Aturaya/Assyrian titles.
In regard of the Syrians/Syriacs or Suryaye/Suryoye , it is clear as we elaborated always that no matter where the name comes from as Assyrians are included as long as such name was denoted to those who became Christians in the Fertile Crescent, But as some of them claimed that SYRIAC is a synonym of ARAM , and that they are Arameans, in such case we say, YES there are Aramean Christians, but these are generally speaking the inhabitants of Syria proper, and not of ASSYRIA .
The Bible which is the only source of history of the area until new discovery and especially the discovery of the Library of the Assyrian Emperor Ashur Banipal, never mention any Aramean kingdom in Mesopotamia , but the only ones were that of Damascus and Hamah in Central Syria, and if the Bible mentioned these Arameans in Mesopotamia it was only as the semi nomadic people who were roaming the area with their pasture pitching their tents here and there no more or less, and further if these people claim that they are Arameans for that reason, but what about the Assyrians who controlled most of the Middle East and even having centers as that one in Cappadocia in Anatolia or as that one just newly discovered in Palestine of an Assyrian Viceroy palace to assume that all these people are Assyrians!
It is worth mentioning that researchers found fragments of writing( 1843 ) of a person which is called ‘ Abd al-Ahad from the city of Mosul/Nineveh , a Jacobite Christian by denomination ,who came with some poem in our language mixed with the Arabic and here a line of that poem :
“ Aslaho Athuraya, w’laken madhaboho suryanaya yaqubayaأصله آثورايا/ آشوري ولكن مذهبه سريانايا يعقوبايا “
To be translating it into English language as follow:
“His ethnicity is Assyrian, but his denomination is a Syrian Jacobite “
It is a mockery that like the Chaldaean Rites who are considered the inhabitants of Assyria to see themselves as the Chaldaeans of the ancient , which is wrong and such thing is confirmed by many of these two Christian denominations themselves that many intellectuals in their ranks are proud Assyrians, and let be clear that we are not against those who try to revive Chaldeanizm or those to revive Arameanism , just to move to their original homeland, i.e., the Chaldaeans to move to the south by the Kuwaiti border and the Aramaeans to Damascus, Syria where they belong, and we will join them in celebration, but to do that in ASSYRIA after they are out of hibernation, because before that they were calling themselves Arabs. Furthermore, what we see today is as a result of the Assyrian national struggle in the last hundred years or so, where we fought for our rights and these people- Here specifically I mean a few of them only - who didn’t do anything, but they were faithful and obedient to the Arab regimes.
It is worth noting that the U.S. Department of the Army in its book, ‘Syria A Country Study ‘when speaking about Christians in Syria for example, it said the following, “With the exception of the Armenians and Assyrians, most Christians are Arabs, sharing the pride of Muslims in the Islamic –Arabic tradition and in Syria’s special role in that tradition. “
The Compound Name Issue:
Two Assyrian nationalists and ideal organizations, the Assyrian Democratic Movement /ADMܙܘܥܐ and the Assyrian Democratic Organization / ADO ‘ܡܛܟܣܬܐ that choose the compound name Chaldo Assyrian ‘ and later on was modified as ‘ Chaldo Assyrian Suryani ‘ they were known for years as Assyrian Organizations in one hand and on the other, the same organizations the most devoted members and could be considered pillars of our Assyrian nation were either Jacobites or Chaldaeans along with other Nestorian or Presbyterian elements who were shoulder to shoulder promoting Assyrianism.
Unfortunately, that these two historical organizations acted alone with those who were only their RUBBER STAMP tried to distort our Assyrian name by replacing it with a name that NEVER BEEN before in one hand and is a contradiction to their own goal which they built their organization upon in the first place.
Mr. Younadam Kanna, Secretary General of the ADM and member of the Iraqi Parliament, stated to support such name that we are one people and one nation and gave an example for that and said, ‘ like the Jews, they are Israeli, their language is Hebrew and their religion is Jewish ‘ so we also are Assyrians as a nation, Syriac is our language and Chaldaean is our religion’ sorry Mr. Kanna it is a good try , but it is not correct in our case for a simple reason that in the case of the Israeli, it is working because any citizen of Israel will accept to be a JEWISH, a Hebrew , and an Israeli, while in our case the majority of these people don’t accept to be called all Chaldaean, Assyrian or Syriac, there is one exception that a good portion of the Jacobite and Chaldaean recognize Assyrianism along with the Nestorians/ CEO as their nationalism, and they were active in upper Mesopotamia, i.e., Assyria proper .
It is worth asking, if we accept such compound name in Iraq as our NATIONAL name, could the other Christians in the Fertile Crescent, i.e., Syria, Lebanon, Jordan and Palestine accept such compound name?
That should be directed to these two Assyrian organizations who invented such phenomenon, but knowing for sure and in advance that those Christians of Syria, Lebanon, Jordan and Palestine will not accept such name period, and according to the U.S. Department of Army which stated clearly above how these Christians see themselves Arabs only.
The So-called Chaldaean and Syriac/Aramaean claims:
It is important to know after we explained our side of the story to put down what these people claim about Assyrianism. Before doing that we would like to state that even though these people propaganda is against our Assyrian nation, that there is nothing to unite them but their hatred against our nation. Because the Assyrian struggle is over a hundred years old, while these people were always Arabic speaking people living in hibernation without any political activities to revive their the so-called invented nationality in Assyria.
It is crystal clear that the presence of the ancient Chaldaeans is in the remote south of Mesopotamia and the Aramaeans presence historically is in central of Syria between Damascus and Hama. It is ironic that today there are no Chaldaean in the remote south of Iraq EXCEPT those who Assyrian wrongly called Chaldaean by the Pope of Rome migrated lately under the British presence in Iraq from the north, and the same thing in spite of some Aramaean villages around Damascus and Homs , even though some of them , a case in point those inhabitants of Ma’lolla speak a sort of Aramaic, NONE of them declared their true nationalism, but were proud Arabs as we stated above.
The so-called Chaldaeans and the Syriacs/Aramaeans try to erase the presence of the Assyrians to be replaced either by the Chaldaeans or the Aramaeans which is a mockery that for any well known historian will be a matter of joke.
And hereunder some of these claimes:
Q-The Assyrians after the fall of Nineveh disappeared from the scene without any trace.
Reply:
All the historians don’t support such idea, could the Assyrians never continue to be a power broker, but they were in their homeland to a point they did have some client kingdoms as I said above as that of Adeabina/Khadyab/ ܚܕܝܒ. Furthermore one of the best British historians who is author of many books of our ancient history ‘ H.W.F. SAGGS ‘ in his latest book , ‘ the Mighty that was Assyria ‘, page 290 said the following :
“Had Xenophon been in the area of Calah and Nineveh in more favorable circumstances, he might have learnt the identity of these ruins from local inhabitants. The destruction of the Assyrian empire DID NOT WIPE OUT its population. “
Further, the Roman emperor Trajan in 116 A.D. divided his eastern provinces of empire as follow: Mesopotamia, Assyria and Armenia which is a solid confirmation about the existence of the Assyrian people.
Q-The British are who revived the Assyrian name in the late of the eighteen century.
Reply:
If the British called the Nestorians Christians to be Assyrians, such a name was not coming from a void, but it was in reality belongs to them in the first place, historically, ethnically and geographically.
In contrary, the Christian community in the Fertile Crescent were called by the British historian Arnold J. Toynbee SYRIACS and those Assyrians in the north ( Mat Ashur/ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ) who converted to the Roman Catholics were renamed Chaldaeans in 1443 by the Pope of Rome Eugene IV .
The Syrians/ Syriac of Arnold J. Toynbee were not a political nation, but to denote to a Christian community who spoke one unified language which was known Syriac; a language that combined all the Semite languages of the Fertile Crescent in one with some kind of modification.
Q-Assyria was a very small area of 500 square mile only.
Reply:
We are proud that 500 square miles achieved a vast empire which stretched from Persia in the east to the Mediterranean in the west, and from Armenia in the far north to Arabia and Egypt in the south.
Furthermore, the Greeks applied our name to the whole region of the Fertile Crescent to be called Assyria > Syria.
Q- Those who claim that the Assyrians are Aramaic speaking people who assimilated in the Aramaeans and left no trace.
Reply:
The Assyrian and the Babylonians( as one people ) never spoke Aramaic, if that happened, it means that the Arameans spoke the Akkadean/Assyrian language too, because it is self evident that all the dialects in the Fertile Crescent at one point were very similar to each other and by the course of time may each dialect took its own evolving shape but still they were very close to each other due to the two great events that these dialects were in a process of amalgamation to form one language which is known ‘ Syriac/Assyriac ‘and these two events were firstly, the invention of the Alphabet by the Canaanite and the other the Christian religion which united all these people to form one single entity, united by one written language and Christian religion, but keep in mind that such entity never been political period.
In any event, if the so-called Arameans claim that these people spoke Aramaic, then they are considered Arameans, let us agree for the sake of the argument for a moment, then today all the so-called ARAMEANS must be considered Arabs, because vast majority of them if not all of them speak Arabic language and the same should be applied to the Chaldaean rite too.
Q-The Nestorian Church or the Church of the East was established first in Babylon and the Chaldaeans are the first inhabitants according to the Bible. Furthermore they claim that Abraham the father of the Jews to have come out of Ur of the Chaldees.
Reply:
Yes, Babylon was the see of the Church of the East, but keep in mind if Babylon was for a short period of time the Capital of the Chaldaean Empire that doesn’t mean the Church is Chadaean in nationality, and never been known a Chaldaean church period. because the Church of the East in the early days included all kind of nationalities, A case in point , the Arabs, the Arameans, the Canaanites , the Persians and the Assyriobabylonians , and the Chaldaeans.
The Assyrian Metroplitan Mar Abdisho of Nsibin and Armenia ( ? – 1318 A.D.) said in his writings about the Christian faith seats in the whole world, as follow: the first seat in Babylon which was described by him as the Capital of Assyria.
In conclusion, when the Bible mentioned that Abraham came from the city of Ur of the Chaldees, George Smith who wrote a book about the Chaldaean Account put it this way , “ by which title I have no doubt the Babylonian city of Ur is meant. On the other words that it was not a Chaldaean period!
In conclusion, the Italian scholar by name Sabatino Moscati in his book , The Face of the Ancient Orient– A Doubleday Anchor Book 1962 ,page 68 put it this way :
“The crises of Assyria are followed by the renascence of Babylonia under the Chaldaean dynasty, a brief meteoric episode.” .
[/color][/size]
460
القومية الآشورية أمانة على رقابنا ، وأجدادنا الأولون عرفوها منذ بدء الخليقة!
آشور بيث شليمون
يعيش الشعب الاشوري مع الأسف في حالة مزرية جدا، وخصوصا ما يجري على الساحة في هذه الأيام من منافسات ماراثون لكي البعض والغاية في نفس يعقوب يثيروا زوبعة في الفنجان عن اشياء تافهة ولو فكر بها الفرد قليلا عندها وعندها فقط سيدرك أهمية كلامي هذا وفي حال عدم استيعابه فهى مشكلتنا الكبرى.
اليوم، وعلى صفحات موقع – عنكاوة – الجليل، كتابات لأناس ذوي المسؤولية أو على الأقل يعتبرون أنفسهم في تلك الخانة مع الأسف الشديد وكل يدلو بدلوه على أهميته في التاريخ والنشاط القومي الآشوري الذي خاضه أو ما قام به مع الاخرين، يذكرني بالقول – أسمع جعجة ولا أرى طحنا!
للأسف، كل هؤلاء مع احترامي الكبير ينسون أو يتناسون أن امتنا اليوم هي في حالة تعيسة وكارثية من أي وقت مضى وذلك رغم أن هناك أسباب وأسباب، ولكن يكفي ان أقدم للقراء سببين منهما:
- إننا بدأنا نفقد شعبنا تقريبا بالكامل في وطننا الذي نعده مكان تحقيق أحلامنا – نعم – احلامنا القومية.
وما فائدة هذا الضجيج الصاخب عندما لا يوجد شعب في البقعة التي ندعوها وطنا لنا؟!
- المذهبية، الطائفية، والانانية هي مواضيع الساعة وكم تجلب وتجذب من القراء الذين مع الأسف يتبارون
في هذا السباق الماراثوني الكرتوني وهم في أسعد أيامهم كونهم قدموا أو بالأحرى كما هو معمول به –
نشرالغسيل، غسيلنا يا سادة بالمكشوف وكاننا الأمة الوحيدة على هذا الكوكب ذات مشاكل!
البعض يريد أن يعرف من نحن؟ وما هي مقومات القومية التي ننتمي اليها والخ من أسئلة التي شعبنا يراوح في مكانه عليها في غضون العشر سنوات الماضية او أكثر – وخاصة بعد أن فاقت بعض الكائنات الديناصورية من سباتها العميق – طبعا بعد احتلال العراق أي عام 2003 – ومن المؤكد لو لم يحدث ذلك لبقيت على حالها- كي تبعث قوميتها في أرضنا بينما في مكان وجودها هي منقرضة ! مع انه واضح وضوح الشمس في رابعة النهار،
الفرنسي، يعد فرنسيا إذا كان يسكن الأرض الفرنسية، وكذلك الإنكليزي الخ، وهنا ما بالكم ونحن سكان بلاد آشور/ ܡܬܐ ܕܐܬܘܪ ان نكون؟! هل هذا يحتاج الى عالم الصواريخ لكي يحدد قوميتنا وانتسابنا؟ في وقت أجدادنا حددوا كل ذلك لنا منذ فجر التاريخ .
والبعض الآخر، وجد ضالته لكتاب كتبه شخص بريطاني عن الكنيسة المشرقية النسطورية منذ 1937، هنا أكرر عن الكنيسة المشرقية ولا عن القومية الآشورية، وآخرون القوميون المفلسون اخذوا يناطحون السحاب بالبطولات التي قام بها البعض على أسس عشائرية أو مذهبية، ناسين أم متناسين أننا كآشوريين نمر بمرحلة فريدة من نوعها ألا وهي التشتت والضياع .
المعضلة، في مثقفينا مع الأسف إذ يخلطون المفاهيم القومية بالمفاهيم الدينية وأحيانا اخرى بالعشائرية. إن اجدادنا الميامين قد حددوا القومية الآشورية منذ العصور الأولى وعلى لسان أبنائها الميامين التي عثر عليها منقوشة على هياكل وتماثيل وألواح أثرية تحت الأنقاض في بلاد آشور/ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ وهاك نماذج منها:
" نداء الى الأجداد الخالدين – صوت يزمجر ليقول: عظيم ، أنت يا رب، أنا ابن أبي، منه ولدت ولآشور أكون وأفنى.
هذه عظمتي، فتبا للأرض ولبابل التي لم تعرف بين طيات تاريخها خطوطا متشابكة وضمانة موحدة كشعب آشور.
ومن أقوال " إيريشوم " في بدء المملكة الآشورية، أنا الملك الذي يجبر العصاة على الخضوع – البطل الذي يسحق الأعداء تحت قدميه – انا الكبرياء...
أنا رفيقة الآلهة الى ما شاءت الأبدية – باسم آشور احكم وحكمي جبل راسخ. " *
وطبقا للكلام أعلاه نجده أيضا على لسان البروفيسور أ. ولفنسون مدرس اللغات السامية في الجامعات المصرية حيث يقول بالحرف الواحد في الباب الثاني تحت عنوان، اللغة البابلية- الآشورية أي لغة الشعوب في بلاد الرافدين ما يلي:
" ... ففي حين كان الآشوريون يتعاونون ويتساندون ملوكا ورعية في هذا النضال كان البايليون منقسمين على أنفسهم ... لذلك استطاع الآشوريون الذين كانوا – أمة واحدة وعنصرا واحدا – أن يتدخلوا في شؤون بابل .. "** وهنا أشدد واكرر الكلام أعلاه – كانوا أمة واحدة وعنصرا واحدا، في بلادهم مات آشور كما يعتز بها أجدادنا الأقدمين أي لا في العراق، الذي شكله الحكم العربي الحجازي، بل في بلادنا الأصلية والتي كانت حتى في حكم العثمانيين تعتبر احد الأقاليم الثلاثة من بلاد الرافدين وهي: الموصل/ نينوى، بغداد/ بابل والبصرة/ سومر.
وهنا نجيب على أسئلة الإخوة، ما هي قوميتنا؟ وما هي عوامل تكوينها ؟ للإجابة على مثل الأسئلة لا بد ان نعود قليلا ألى الوراء حيث المفاهيم القومية لم تكن معروفة قبل قرنين من الزمان، وأول من اخترعها هم الأوربيون. ويمكن تلخيصها بما يلي: التاريخ، اللغة، التراث، الدين، الجغرافيا، واحيانا الحياة الإقتصادية . وحتى هذه المفاهيم تختلف من شعب الى آخر، ويجدر الإشارة ان لا عامل من العوامل المذكورة لوحده كاف لتعريف أمة.
وعلى هذا الأساس، نجد اليوم ان الأمم تعرف وحدتها بما يناسبها وعلى سبيل المثال في القومية الفرنسية، اللغة هامة جدا بينما عند الألمان الجغرافيا / البلاد تلعب دورا هاما وعند العرب اللغة والديانة المحمدية هما عاملان أساسيان في تكوين القومية العربية.
وهنا بالنسبة لنا كشعب آشوري، علينا أن نركز على ما كان يفتخر به اجدادنا في الماضي ألا وهو : مات آشور/ البلاد الآشورية ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أي تلك البقعة الجغرافية والتي تبدأ شمال بغداد وحتى الجبال الآشورية / ܛܘܪܢܐ ܕܐܬܘܪ .
هذه البعقة التي ترعرت فيها الحضارة الآشورية لمدى قرون طويلة، وفيها عواصمنا العديدة مع آثارنا التي غدت مع الأسف من ملكية الأجنبي ونحن البقية الباقية كشعب من الدرجة الخامسة إن لم تكن السادسة وربما في المستقبل في حالة مزرية جدا لإنعدامنا بالكامل. وكل هذا بسبب النزاعات القبلية، المذهبية، العشائرية وفوق هذا وذاك انصهارنا في البوتقة العربية والكردية الإسلامية .
الثورة الآشورية الفكرية:
في عام 1977 رفعت كتابا الى الإتحاد الآشوري العالمي ولجماهير شعبنا، كوني منذ ذلك الوقت كنت أقرأ الكتابة على الجدار- حيث بأعدادنا المحدودة والمشرذمة لن نحقق شيئا لهذه الأمة المنكوبة بدون استغلال واستخدام الوعي الجماهيري في بلادنا وإن اضمحلال شعبنا كان على الأكثر نتيجة الأسلمة والتعريب والتكريد، وما علينا إلا ان نثقف الشعب على هذه الناحية التي كانت السبب الرئيس في تقوقعنا وانحسارنا، لذلك حري بنا أن نوظف هذه الفكرة في المستقبل كونها الوحيدة التي بوسعها بعث قوميتنا الآشورية من جديد.
وذات مرة، استلمت رسالة من أخ عراقي هنا في الولايات المتحدة الأميركية – حيث كما قال لي لقد قرأ ما كتبته بحصوله على نسخة منها من أحد جيرانه الاشوريين وهو شخص مسلم بذاته وقال بالحرف الواحد ( الكتاب لا يزال في حوزتي ) يشرفني ان اكون آشوريا ولماذا لا؟!
والآن مع نص البيان الذي قدمته للمؤتمر العاشر للإتحاد الآشوري العالمي المنعقد في لندن:
أيها الرفاق اعضاء الإتحاد الآشوري العالمي الكرام
تحية آشورية، اما بعد ...
ليس بخاف على أحد أن المؤتمر العاشر للإتحاد الآشوري سينعقد في مدينة لندن – بريطانيا لهو على الأبواب، وبهذه المناسبة أود ان اوجه ندائي الى جميع الإخوة العاملين في اتحادنا هذا- وأدناه قسما منه :
لقد فشل الإتحاد حتى الآن في كثير من القضايا الآشورية ويكاد ينطبق عليه الوصف الذي أطلقه أحد المفكرين الألمان على الاتحاد الجرماني لعام 1815 من انه: " مثار أسى وألم للألمان وموضع هزء الأجانب وسخريتهم." ولسنا نلقي مسؤولية هذا الفشل على عاتق الاتحاد نفسه، فالاتحاد الآشوري العالمي ما هو إلا مرآة تنعكس عليها اوضاع المنظمات والجمعيات الآشورية المنتشرة هنا وهناك في العالم. كما اننا لا نلقي العتب على ما ينطوي عليه دستوره من نقاط ضعف – وما اكثرها – لأن النية الحسنة والإرادة الحازمة كفيلتان بتجاوز هذه العقبات وعدم الجمود عندها، ولكن المشكلة أعمق من ذلك بكثير، انها مشكلة الشعب الآشوري نفسه.
إذن، فالامة الآشورية بحاجة ماسة الى ثورة فكرية، ثورة تدك معاقل العقليات والمفاهيم الرجعية المريضة ومخلفات الإستعمار التي ما زالت تسيطر عليها الى يومنا هذا .
.................
* النص مأخوذ من محاضرة البروفيسور أسعد رنو، رئيس اكاديمية ميكال انج للفنون الجميلة في بيروت التي ألقاها في قاعة الجمعية الثقافية الآشورية في الدورة – لبنان 1971
** البروفيسور أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية من منشورات دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت – لبنان
461
معذرتي، اقصد هنا ( أمي لغويا ) يا صاح !!!
462
لقد وضعت ترجمة هذا اللقاء كبرهان قوي على وجود الآشورية ولا غيرها وعلى لسان إخوة لنا من الطائفة الكلدانية كبرهان عملي لما نقوله على الدوام بعدم وجود لا الكلدان ولا السريان كما جاء في مداخلتي على ما كتبه الأخ عوديشو ملكو .
إنها ترجمة الى اللغة الإنكليزية عن العربية ومنشور في مجلة المنتدى لصاحبها الأخ الوقور فؤاد منا وقام باللقاء هذا مع الأخ طلال سامونا وهو كلداني الطائفة، وكما تجد في كل الحوار يدور على القضية الكردية ومن ثم الآشورية وهذا كاف لدحض كل من يحاول تشويه قضيتنا العادلة وشكرا.
المقال أعلاه يرتبط بكل التعليقات الدائرة حول مقال الأخ عوديشو ملكو أدناه !!
463
الاخ عبد الأحد قلو كتب:
" السيد بولص شليطا
وجنابك بدل ان تكحلها عميتها يا محترم.. اين هو الانسان الاشوري من هذه المحنة والمنكوبين فهم من الكلدان والسريان.." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون يرد:
أولا، لا ألوم الأخ الأمي عبد الأحد قلو على كتاباته العدائية لأمته الآشورية، في وقت هناك العديد من المؤمنين بالآشورية يتخبطون في كتاباتهم على الدوام مما يشجع مثل هؤلاء الضالين وناكري آشوريتهم أن يكتبوا كل ما هو عدائي وغير منطقي .
ثانيا، ليس هناك من يمنع الأخ قلو وشركاه التقوقع في الكلدانية أو السريانية ما يشاء! ولكن يبقى لنا السؤال لهذه الزمرة أن يبرهنوا لنا هويتهم هذه ؟ الكلدان كما هو معروف هم آخر موجة دخلت بيث نهرين وهم سكان الجنوب وكلهم استعربوا واسلموا مع باقي مكونات الجنوب ولم يبق لهم أثر وربما اليوم هناك الأخ الشهم – علي إليا الكلداني الذي تقدم ليعلن كلدانينته وهي بادرة طيبة منه ونشكره على ذلك وليت دعوته تشمل الكثير وفي ذلك ربما نتخلص من هذه الظاهرة الكلدانية في الشمال الآشوري.
ثالثا، أما ما يسمى السريان فهم ليسوا بقومية سياسية، بل مجموعة دينية تشكلت من جميع شعوب الهلال الخصيب في القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد وهم الكنعانيون، العموريون، الإيبليون والآراميون في بلاد الشام والآشوريون، البابليون، والآراميون والكلدانيون في بيث نهرين / ميزوبوتاميا كما هو معروف تواجد هذه الشعوب في الجنوب والذي كان خليطا كما الكتاب المقدس يعترف بذلك أي الآراميون، الكلدان، الفرس،العرب بينما في الشمال الآشوري موضوع مقالنا فهو آشوري صرف وهذه شهادة من أساتذة أجانب وليس منا وهاكم ما قاله البروفيسور أ. ولفنسون مدرس اللغات السامية في الجامعات المصرية حيث يقول بالحرف الواحد:
" لذلك استطاع الآشوريون الذين كانوا أمة واحدة وعنصرا واحدا أن يتدخلوا في شؤون بابل ويبسطوا نفوذهم عليها شيئا فشيئا ... " ( تاريخ اللغات السامية – دار القلم – بيروت، لبنان ص 33
أما عن هؤلاء السريان وكل تلك العظمة ذهبت أدراج الرياح حيث قيل عنها بالحرف الواحد : " وإذ اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم إلا صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض! " فيليب حتى، تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ص 139
اما إذا تشبثت بانهم – آراميين – أهلا وسهلا بها ولكن ثق تماما في بلاد آشور كما بينت أعلاه لا وجود للكلدان أو الآراميين وبشهادة بروفيسور مشهور في اللغات السامية كما جاء ذكره اعلاه.
رابعا، إنها حقيقة ناصعة بعدم وجود لا الكلدان ولا الآراميين ما يشكل خطورة الوجود الآشوري التاريخي وفي بلادهم مات آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ وسريان مثل هذه التعابير ليست مجرد فقاعات صابون تضمحل وتتلاشى أمام الحقائق التاريخية واكبر مثال على ذلك أن هؤلاء لم يعر لهم الأجانب كونهم مجموعات دينية مذهبية ليس إلا وعندما تكشف الحقائق فالجميع يغدون هباء منثورا أمام القومية الآشورية واكبر مثال على ذلك في حوزتي كتابين جديدين عن العراق الحالي أحدهما كاتب يهودي تحت عنوان :
Joseph Braude, The New Iraq- 2003
أما الكتاب الثاني فهو:
William R. Polak, Understanding Iraq- Hrper Perennial 2006
ومؤلف هذا الكتاب ديبلوماسي اميركي عمل مدرسا في جامعة – هارفارد الشهيرة ومن الجدير بالذكر أنه درس في العراق وفي أماكن أخرى من الشرق الاوسط أي له خبرة واسعة بالمنطقة وشعوبها.
وخلاصة الكلام، ان هذين الكاتبين واللذين كتبا عن العراق، وبنفس الوقت لم يكتبا، بل لم يذكرا عن الكلدان والسريان أطلاقا .
خامسا، قد لا يعجبه وصفي له أي الأخ عبد قلو بالأمي وهاكم البرهان:
إنه لا يرى ان الآشورية او الآثورية هي تسمية واحدة كما برهنا عليها مرارا كقولك ( العراقي – بالجيم المصرية والعرائي - باللفظة السورية ) وربما يدرك ذلك ولكن يعمل ذلك قصدا وعمدا.
ثم وفي كل مرة يذكر الإنكليز الذين سمونا بآشوريين، الإسطوانة المشروخة في وقت إذا كان الإنكليز قالوا بذلك كونهم وقفوا على مؤلفات اجدادنا العظام الذين لم ينكروا هويتهم الآشورية قبل وجود الإنكليز في المنطقة!
وهنا اعود لأثبت بأنك امي كونك لا تقرأ ولا تعرف ما قاله طاطيان الآشوري في القرن الثاني ومرورا بالعلامة نرساي وكيوركيس وردا الاربيلي والمثلث الرحمات المطران عبديشوع الصوباوي عن آشور والآشورية .
ثم ليس بخاف على احد ان المذاهب المسيحية في بلاد آشور جميعا تفتخر بأثور والآثورية حيث هناك الكثير من الإخوة اليعاقبة يزينون مداخل كنائسهم بالتسمية الآثورية في طور عبدين كما يسميه الكاتب الكبير أبروهم كبريال صوما وهو يعقوبي المذهب بجبال آثور/ ܛܘܪܢܐ ܕܐܬܘܪ حتى بإمكاننا القول بان أب الآشورية هو في نظري – المرحوم المغفور له البروفيسور آشور يوسف من بلدة خربوت الآشورية وهو على مذهب الأشقاء اليعاقبة! وقس على ذلك من منتسبي ما يسمى زورا وبهتانا بالكلدانية.
464
In May 1998 the editorial staff of al-Muntada/ المنتدى conducted an interview with Mr. Kameran Qarah Daghi, a senior Kurdish journalist at al-Hayat, a leading Arab newspaper in London, England.
The Interview was conducted in Detroit, Michigan by Mr. Fouad Manna, the Editor-in-Chief and Mr. Talall Samona the magazine correspondent.
The following is an unauthorized and complete English translation of the interview, kindly offered by Mr. Ashur Beth-Shlimon for Zinda Magazine.
……………………………
Talall: Mr. Kameran Qarh Daghi, could you please introduce yourself to Al-Muntada Magazine readers?
Qarah Daghi: I am Kameran Qarhah Daghi, a Kurdish journalist from Iraq, living and working in London, England since 1980. I have been employed by the Al-Hayat International Newspaper, based in London, England, for the past ten years.
I am here (in Detroit) by a special invitation from some friends. My views here are personal and don’t have any connection with Al-Hayat, and any expression made by me is considered a personal opinion.
Talall: What is the nature of the disagreement between these two Kurdish Parties, i.e., the Kurdish Democratic Party/ KDP and the Patriotic Union of Kurdistan Party /PUK?
Qara Daghi: The nature of such struggle is based on struggle for power, hegemony and monopoly of the Kurdish leadership. In my opinion such struggle is not in any way serving the Kurdish high interest or the Kurdistan region. Furthermore, such struggle is deeply rooted; it is a struggle for hegemony and power which are the nature of such tragedy, it is a struggle for hegemony and control between the two party leaders, and precisely by Mr. Mas’ud Barzani and Jalall Talabani.
Kurdish people are paying the price for their personal grievances?
Qarah Daghi: In fact, this is the reality of the Kurdish problem and the leadership of both parties since 1991. With the uprising in the Kurdistan region which resulted in the Kurdish Front taking control of the situation and the general elections that followed, where a Kurdish government was formed. This gave the Kurdish leadership a legitimacy as a result of the elections of 1992 which paved the way for the Parliamentarian elections, which could be considered relatively a free one, and a standard by the Middle Eastern countries measures, where a government was formed by these two parties that was in function for two years before the war broke up and divided the region between the two rivals.
We all remember those tragic events which were the results of such wars; this is the main problem where both rivals control the power centers and possess weapons and the financial capability. They have monopoly on the limited Kurdistan’s imports and taxation revenues collected from foreign trades between Iraq and Turkey or Iraq and Iran. Some of these trades could be considered legal; however some of it is illegal.
The fact remains that the people in Kurdistan are not free, because the people in the whole region depends on one of the two parties, and this caused a problem in my estimation that both of these two parties betrayed the people’s will, and the will which was gained through the elections of 1992, because these two parties have a monopoly on the situation. In my opinion and evaluation, the majority of the free Kurdish elements do not trust these two parties, which were mandated on them, because if the Kurdish people were having freedom and the right environment to freely express themselves in a free elections, where these two parties didn’t possess any power or weapons, in that case, I strongly believe that the Kurdish people would have refused the current Kurdish leadership which was responsible for the tragic situation.
Talall: Regarding the Kurdish people who are currently in a revolutionary mode and divided amongst the neighboring countries, How do you explain that one of these Kurdish political leaderships ( KDP) is backing Turkey against the Kurdistan Workers Party/ PPK who have the same common goals that the Kurdish people have in general ? How will a Kurd fight his own Kurdish brother, could you explain?
Qarah Daghi: Any internal fight is a tragic situation for the Kurdish people. And such phenomenon is not a new one; the history of Kurdistan witnessed many of such incidents throughout the centuries. Unfortunately it is a continuous situation.
Kurdish Affairs are very complex, and it is not that easy to give a simple impression. As we know that one of these problems pertaining to the Kurdish people, which is divided amongst deferent countries, possesses many important internal, and geopolitical dimensions which influences the Kurdish movement with peculiar circumstances in each of these countries… the problem that there are many streams inside the Kurdish movement calling to unite them in a common goal of the Kurds in the host countries which they reside. The Kurdish movement has its special circumstances in each country; these conditions influence them because they are divided geographically among these countries which dictate the framework in each state which each movement resides.
In regard to the Kurdish movement in Iraq and Iran, the main goal is to get their rights based on the standards of these countries.
In Turkey, the setting is a different one, to a the certain extent, which created its current situation since seventies and the early eighties; it started, from the beginning, with a violent nature, calling for independent and a separatist feelings in a reaction to the aggressive move by the Turkish government toward the Kurds in general and for long decades of denial of the Kurdish national existence. That was the reason behind the Kurdish movement to start its armed struggle since 1984 under the leadership of the Kurdistan Worker Party/ PKK, which implemented violent methods to a point that it espoused terrorism in order to achieve its general goal.
The current Kurdish problem in Turkey is that, the PKK always tried to impose its will on the Iraqi Kurds, where it was directly interfering in the affairs of both struggling factions in Iraq. And this by itself is a big problem because of the fighting that is going on between the Iraqi Kurds and this party-PKK- which is imposing itself on the Iraqi Kurd.
In my judgment, whatever was said about the KDP under the leadership of Barzani, I don’t think for one moment that he is fighting the PKK willingly or to serve Turkey, but to serve his own interest, because such party (PKK) is threatening the status quo. In fact the PKK attempted to impose its will on the situation in Iraqi Kurdistan. They know as we all know, that it has its special circumstances, that there is an elections, a united Parliament, and a Kurdish united government, but the PKK tried to be part of it, and further interfered in the Iraqi Kurdistan affairs and continued its activities and presence inside Iraq, which is one reason for the Turky’s continuous armed incursion and interference.
Personally, I do believe that this is what the majority of the Iraqi Kurds and the Kurdish movement in Iraq alike believes as well, that the PKK has its own agenda that it is struggling inside Turkey with its own military operations against the Turkish army.
Talall: But it is one area..!
Qarah Daghi: That is right, Kurdistan is one area … this is a reality … and the division imposed certain and special conditions on the Kurdish movement. For example, take the Kurdish movement in Iraq, no matter what; still considers itself part of Iraq, and attempts in its declared goals and its programs through its institutions to function in such structure. The 1992 Parliament issued a decree to guarantee the work to achieve their rights (the Federal Solution) in a Democratic, Free and united Iraq with the cooperation of the other opposition Iraqi groups, an attempt that it never bonded with, because it was always seeking to form a free Kurdistan. That is the reason I believe of the oddity of the Iraqi Kurdish movement in relation to the Kurdish Workers Party (PKK).
Talall: How the area was called ‘Kurdistan’ in fact that the Assyrian people considered the region historically an Assyrian Land and see themselves the real owners, what you make of it?
Qarah Daghi: We must go back in time historically, and try to know how such a term; ‘Kurdistan’ appeared for the first time. As far as I personally remember, since then the terminology spread in the political dictionary of the area – I think, the Kurds never invented such a terminology of the word Kurdistan. It is clear that ‘Kurdistan’ terminology appeared after WW I, as it appeared for the first time in the records of the Sevres Treaty( 10 August 1920- between the Ottoman Empire and the Allies) I do believe that it is not right and or there is no privilege to any Kurdish movement in Iraq to have a monopoly on Kurdistan. Kurdistan, as it is known is a common home for several peoples, for the Kurds and the Assyrians which is a historical matter. It is possible that the Assyrians were found there for thousands of years and it is possible even before the Kurds. Personally, I believe that the Assyrians (in Kurdistan) have all the right to have an equal and a complete right in the land. And it is not right to think how some Kurds think, that they are above or better than the Assyrians. Or even better than the Turcomans who settled in the area since the days of the Ottoman Sultan Suleiman the Magnificent (1520-1566) and in general, any people inhabit any given area should become part of that area..
Mr. Fouad Manna: We hear from time to time, that delegations from both parties are conducting negotiation with the(Saddam’s) regime. Could you elaborate on this and tell us how accurate is that?
Qarah daghi: This is true, which is regretful. It is a result of the inside struggle between these two parties which is strengthening the position of Saddam Hussein’s regime. It is clearly due to the increasing struggle between these two parties where each one tried to ally itself with regional states or outside powers, in order to weaken the other front. As far as we know, the KDP started their negotiations with Baghdad before Talabany, and such cooperation (between Barazani & Baghdad) reached its peak when in August 1996, the Iraqi armed forces helped the KDP in Arbil. Then we observed that the PUK also moved towards that direction to have negotiation with Baghdad, not in the interest of the Kurdish movement or interest of Kurdistan, but the purpose was to not let such a card in the hands of the KDP only. It is also known that both rivals had their delegations in Baghdad and they had some meetings under the supervision of Ali Hassan Al-Majid, the one called by the Kurds ‘ Ali Al-Kimyawi ‘ who was responsible for the ANFAL operations and the bombardment of the Kurdish villages with the Chemical bombs which is a very regretful incident and not acceptable period. But the fighting between them continued to a point where they became very weak to confront the Saddam Hussein’s regime, and he was able to steer his policies in Kurdistan while sitting in Baghdad.
Fouad Manna: It is well known that Iraqi Kurdistan is inhabited by the Assyrians and the Kurds, side by side and the common history between them carried a lot of bloodsheds and tragedies. How could we dress/heal these wounds, when we hear in times that the Kurds make incursions into the Assyrian villages by attacking them?
Qarah Daghi: I personally and truly speak for myself and express my views as a Kurdish citizen. I do believe that the past wounds must be addressed with a complete forgiveness and openness, and I think –Yes in deed, the Kurds did commit such acst and oppressions against the Assyrians , further we remember that the Kurdish tribes participated in attacking operations against the Assyrians during the Ottoman empire and against the Armenians too.
I also think, these reasons had no basis or roots of national or religious hatred, and if these acts of oppressions against the Assyrians and the Armenians were waged in the name of the Islamic religion, as it was the situation when many Kurdish tribes participated. Nevertheless, due to frictions which were appearing at the time, there were many dishonorable stands the Kurds played a part in against the Assyrians. I personally, as I see it, it is a must for the Kurds or the Kurdish leadership and its representatives to offer an apology to the Assyrians for their crimes. It is well known such apologies are a civilized phenomenon and it is practiced by many nations and civilized states in Europe and other places, as we earlier, witnessed how the Pope in Rome, two weeks ago, issued an apology because the Roman Catholic Church was silence for what happened to the Jewish people during WW II. And a Kurdish apology to the Assyrians for their crimes is not going to degrade them, but will boost their credibility. In the event of issuing such an apology, it will give credibility to the Kurds and to set an example in dealing with the others in a civilized spirit, and work towards healing these old wounds, because it happened at various historical and mindful aspects, which makes it unacceptable today.
Talall: During the uprising of March 1991, where were some Kurdish battalions, and why they chose to stand idle?
Qarah Daghi: As far as I know, when Saddam Hussein’s army invaded Kuwait, there was a movement of the Kurdish Front (KF) which was comprised of the Kurdish parties and one Assyrian group to evaluate the situation if there is any possibility that the Kurdish movement could take advantage of. Finally, efforts were made and agreed upon to have the KDP and the PUK take action. As soon as these parties moved, the KF tried to establish communication with some groups of the Iraqi opposition. Personally, I did have good information about it, where there were other groups involved, like the Islamic Revolutionary Higher Council under the leadership of Baqir Al-Hakim and other national movements.
The Kurds were planning to do something in Kurdistan, as you know, from the early stages of the Kurdish revolt in the early sixties under the leadership of Mulla Mustafa Barzani, as well as their cooperation with other factions from the opposition groups. However, because of their circumstances, the opposition groups were having their own differences, the Kurds realized that it was very difficult to persuade the opposition groups to accept its movement in Iraq and to have the groups represented and guided by the Kurdish opposition movement. It was self evident that such features were considered by the Kurdish movement. When the southern uprising (Shia area) occurred and spread, the KF, which was at the time operating outside of Iraq, and was preparing to take action since the eighties, saw that there were new circumstances and geographical factors to be taken in consideration.
During the months of February and early March, falling snow creates difficult condition for movement and fighting, but in spite of that, the Kurds started planning to move in Iraqi Kurdistan by the middle of March, immediately after the snow started melting and conditions were helpful.
There was a movement that was not planned in advance for the city of Raniah, which forced the Peshmarga fighters to engage itself in a hard environmental conditions , because of the rugged terrain that prevent them to move at the right time.
Later on we learned the details, when the KF was able to impose its control on the Kurdish areas; there was a plan that the KF will attack the city of Mosul in cooperation with the other Arab opposition movements. The Arab opposition groups hesitated to move from Syria and join such an operation. That was the reason the Kurds refused to attack the city of Mosul as an all Kurdish force only, and by attacking the city, it feared it will create some animosity towards tha Arabs, since Mosul is in the Arab sphere.
As far as I think, this was one reason that the Kurds were postponing their movement with the Arabs in the south.
Talall: Thank you very much Mr. Qarah Daghi, hoping we will have more interviews with you in the feature.
465
الاخ فريد وردة كتب:
" لكنك صدقني أنك بهذا التصرف قد أسأة/ أسأت الى البطريركية التي هي جزأ/ جزء تابع للفاتيكان وهي لم ولن تطلب من أحد أن يتصرف هكذا تصرف ؟
بالإذن من الاخ لوسيان أسأل الأخ فريد وردا بماذا أساء البطريركية؟! وشكرا ...
466
الاخ عبد قلو كتب معلقا على الأخ حنا كورية:
" الآشوريون يمثلون امةواحدة، وإنهم الورثة الحقيقيون للامبراطورية العتيدة رغم أنهم منقسمون مذهبيا... "
كلام عابر وساذج ولا يمت للحقيقة بصلة ... تحيتي
__________________________________________
وما بالك بهذا الكلام من الكتاب المقدس الذي لا يعد عابرا ولا ساذجا :
" هو ذا أرض الكلدانيين، هذا الشعب لم يكن، أسسها آشور لأهل البرية ( إشعياء 23: 13 )"
467
ملاحظة هامة للقراء الكرام
أولا شكري الجزيل للأخ خوشابا سولاقا للرد الاخير على كلمتي ( مداخلتي التاريخية القيمة )وهو الرد الاخير في هذه الصفحة، ولكن وا حسرتاه على موقع الجليل - عنكاوا - لحذفه مضمون ذلك الرد، يا للاسف ولكن شكرا لكم على كل حال حيث الحقيقة لم ولن يحجبها أحد كونها شمس ساطعة!
آشور بيث شليمون
______________________
468
الأخ الفاضل ناصر عجمايا المحترم
لقد استرعى اهتمامي ما كتبته حول مقال الأخ خوشابا سولاقا وخصوصا سأركز على النقاط التالية من مقالك:
- تناشد شعبنا في اخذ ما يخدمنا بعيدا عن إقصاء الاخر والتقليل من شأنه ، وهنا نبارك ونؤيد كلامك المنطقي هذا ولكن مع احترامي وانت كاتب مرموق ولك كتابات في موقع – كلدايا نت وسؤالي لك هل ناشدت في الموقع ذلك وخصوصا الى الذي يصفنا بالكلدان النساطرة مع هلوساته العقيمة والبغيضة، طبعا وهو ليس الوحيد ؟ !
- ومن ثم تقول لماذا الآشوريون لا يطالبون مناطق الشرقاط وكردستان الحالية في بلاد آشور ؟ !
يا اخي العزيز ومن قال لك لم نطالب بذلك – إذ في أكثر من عشرين السنة الماضية كان شعاري الأوحد وفي اللغة الإنكليزية في كل كتاباتي وحتى العربية ( شمال بيث نهرين بلاد آشور ولا كر...تان / North of Iraq is ASSYRIA and not K….tan)
اما الرد على الأخ لوسيان وشعاره الإنساني الطيب ( فهو ثائر وغاضب على شعبنا على ما فعله شعبنا في بلاد الرافدين من جرائم وهنا يقصد بصورة خاصة على اسرائيل) .
قبل الرد على ما قاله اعلاه أوجه الأنظار الى ما قاله المؤرخ الاميركي باقتضاب عن جرائم الآشوريين الا وهو A. T. Olmstead – History of Assyria , University of Chicago Press 1951 p 646
“ The Assyrian was cruel” So he was cruel. But it is something more than a rhetorical question when we inquire whether he was more cruel than others have been in times past and present.
بما معناه :
" الاشوري كان قاسيا " نعم كان . ولكن شيئا هو سؤال بلاغي عندما نستفسر أنه اكثر قساوة من الاخرين في الماضي والحاضر.
ويمضي ويقول:
For example he cut off heads, while the Egyptians preferred hands or phalloi and our Indians scalps; When the Assyrian impaled , the Romans crucified …..
وهنا يعدد بما فعله الآشوريون ويضع بالمقابل ما فعلته الشعوب الآخرى أيضا. خلاصة الكلام وهو ان ما فعله شعبنا شيئا لا نستسيغه اليوم ولكن لم يكن وقفا علينا يومها وليس ذلك فحسب اليوم ترتكب جرائم ونحن في الألفية الثاثة من اخراج قلوب الجنود وأكلها شيئا لم يفعله شعبنا مطلقا، هذه هي الهمجية التي نعيشها اليوم للأسف.
والكاتب يختم كلامه قائلا:
War is after all nothing but war, a reversion to savagery; there is not an Assyrian atrocity which has not parallel or its equivalent in the civilized history of the last hundred years .
الحرب هي الحرب، صورة للهمجية ; وليس هناك فظاعة وحشية آشورية بدون ما يقابلها ويوازيها في التاريخ الحضاري منذ مائة عام .
وختاما، هل ما يجري في غزة من قبل الصهيونية هو عمل أنساني أو ما تقابله اسرائيل من الفلسطينيين أيضا يعتبر عملا انسانيا؟ أو ما يجري اليوم على شعبنا من قبل – داعش – والقوى العربية والكردية من أعمال عدوانية تعسفية ووحشية، لماذا نعود الى الوراء، بل النظر في وقتنا الحالي حيث هي المأساة الكبرى لشعبنا لا يماثلها مأساة، شعب يقتل ويسلب ويطرد بالكامل بقلعه من جذوره الأصلية !!!
آشور بيث شليمون
_________________
469
الأخ برخوشا كتب:
" سيد آشور بيث شليمون
الشئ الأول ألذي يحدد قوميتك هي اللغة ولولا وجود اللغات في العالم لما وجدت قوميات من الأصل
ونحن لا شئ يميزنا عن العرب و الكرد و الترك سوى لغتنا ولولا أنك تعرف هذه اللغة لكنت اليوم إما مستعرب أو مستكرد أو مستترك
بما أن اللغة ألتي نتكلمها الآن هي الآرامية أو مشتقة من الارامية فنحن لسنا آشوريين لأن لغتهم إنقرضت هذا هو الواقع وأنا لا آتي بشئ من جيبي
وأحب أن أنور عقلك بمقالة الدكتور بهنام أبو الصوف حول الهويتين الآرامية و الآشورية وايهما هي الصحيحة. " انتهى الإقتباس
الرد:
في البداية، قبل الرد على النقاط المذكورة اعلاه اود أن اقتطف ما قالاه أستاذان للغة السريانية في الجامعة اللبنانية حول اللغة السريانية التي نعتبرها لغة لنا ونعتز بها على الدوام، كما اريد أن أوجه الأنظار الى أشياء مغلوطة وغير صحيحة بأن لغتنا آرامية – ربما ندخل الفردوس – ولله الحمد الى الآن نحن في جحيم لا يطاق - ولم نر الفردوس كون السيد الرب المسيح نطق باللغة الآرامية!
" اللغة السريانية لهجة من اللهجات الآرامية التي تصعد أصولها الى البابلية الآشورية القديمة والأكادية والتي شمل نطاقها الجغرافي بلدان الشرق الأدنى وقسما من أسيا ... " * هذا كما أحب ان أضع رابطا لمقال كتبته وهو منشور في كثير من مواقعنا حول هذه اللغة ألا وهو تحت عنوان " من هم السريان وما هو أصل اللغة السريانية " الرابط أدناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/3470
...................
وهنا تقول:
" الشئ الأول ألذي يحدد قوميتك هي اللغة ولولا وجود اللغات في العالم لما وجدت قوميات من الأصل
ونحن لا شئ يميزنا عن العرب و الكرد و الترك سوى لغتنا ولولا أنك تعرف هذه اللغة لكنت اليوم إما مستعرب أو مستكرد أو مستترك ."
آشور بيث شليمون يرد:
نعم، اللغة عنصر من العناصر المهمة في تكوين القومية، ولكن ليس الوحيد كما ليس بالضروري وإن تكلمنا اللغة الآرامية نزولا عند رغبتك! حيث هناك شعوب تتكلم اللغات الإنكليزية، الفرنسية، الإسبانية والبرتغالية ولكن هذه الشعوب ليست تابعة لأصحاب تلك اللغات.
ومن جهة أخرى، إذا كنا نتكلم اللغة الآرامية، وبما أننا ناطقوها فنحن الذي يقرر قوميتنا وليس تلك اللغة، فإذا ترى ذلك أنت ومن امثالك ومعك الدكتور أبو الصوف كلكم – عرب – كون لغتكم وحتى أسماءكم عربية ( أبو الصوف ) وليس ( ܐܒܐ ܕܥܡܪܐ ) بناء لنظريتك أما إذا ترفض ذلك، السؤال يبقى لماذا تريد ان تمليه علينا نحن الآشوريين ؟!
أما الرد على :
" بما أن اللغة ألتي نتكلمها الآن هي الآرامية أو مشتقة من الارامية فنحن لسنا آشوريين لأن لغتهم إنقرضت هذا هو الواقع وأنا لا آتي بشئ من جيبي. "
إننا نتكلم اللغة السريانية التي تشكلت على انقراض اللغات البابلية الآشورية، الكنعانية الفينيقية، العمورية الإيبلية والآرامية الكلدية وعوامل تكوينها – تطور اللغة والأبجدية الكنعانية والديانة المسيحية- وللمزيد اقرأ مقالي أعلاه .
وبهذا كل تلك اللغات المذكورة أعلاه إنقرضت واولها اللغة الآرامية التي يقول البروفيسور اللغات السامية في الجامعات المصرية أ. ولفنسون ** وهذا نصه:
" وبالرغم من وفرة تلك الآثار لم يستطع المستشرقون ( أكرر لم يستطع ... ) أن يضعوا كتابا في قواعد اللهجة الآرامية القديمة وكيفية النطق بها بألفاظها وأسمائها وأفعالها لأن المجموع من تلك الآثار ليس فيه ( أكرر ليس فيه .. ) المادة الكافية لوضع نظرية وافية لنطق تلك القبائل... "
بينما اللغة الآشورية البابلية، شكرا للامبراطور الآشوري آشور بانيبال وباكثر من 26000 لوحة قرميدية لا زالت حية نابضة تحكي تالريخنا الآشوري العظيم ومنها نتج القاموس المسمى بقاموس شيكاغو الآشوري، وكذلك في ردي اعلاه ذكرت لك الكتب اللغوية بلغتنا الآشورية القديمة أيضا وكل هذا يدعم نظريتي على اكمل وجه.
وأضف ان اللغة السريانية تم وضع لها القواعد اللغوية ما بعد القرن الخامس وحتى القرن التاسع كما مر بمراحل عديدة يمكنك الإطلاع عليها ومن أحد هذه الكتب كتاب للمستشرقة الروسية نينا بيغوليفسكايا ***– ثقافة السريان في القرون الوسطى وترجمة الدكتور خلف الجراد .
وختاما الأخ برخوشا يستطرد ويقول:
" وأحب أن أنور عقلك بمقالة الدكتور بهنام أبو الصوف حول الهويتين الآرامية و الآشورية وايهما هي الصحيحة. " انتهى الإقتباس
مع احترامي الكبير للدكتور أبو الصوف ( ܐܒܐ ܕܥܡܪܐ ) انك لم تنور عقلي بل أظلمته بهذا الكلام الهزيل واللامنطقي وسيكون لي جولة خاصة للرد عليه قريبا وشكرا لك !!!
...........ز
* فولوس غبريال وكميل أفرام البستاني، الآداب اللغة السريانية من منشورات الجامعة اللبنانية 1969 ص 17
** البروفيسور أ. ولفنسون، تاريخ اللغات السامية – دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت – لبنان ص 108
*** نينا بيغوليفسكايا وترجمة الدكتور خلف الجراد – ثقافة السريان في القرون الوسطى – دار الحصاد للنشر والتوزيع – سوريا ، دمشق 1990
آشور بيث شليمون
________________________
470
المنقرضون الوحيدون هم الكلدان والآراميون يا صاح!
إن المنقرض الوحيد هم الكلدان والآراميون. في الجنوب اي منطقة الأهوار موطن ما يسمى الكلدان لا يوجد كلداني واحد والآراميون كما قلت انقرضوا ولم بيق منهم إلاّ بضعة آلاف في معلولا وقريتان صغيرتان جبعدين وبقعة وهم في حيص بيص حول استخدام الخط الكتابي حيث البعض يريد استخدام الحروف المربعة والتي تعرف بالحروف الآشورية ( كتاف آشوري ) وآخرون الحروف اللاتينية ولغتهم غير مفهومة ومليئة بالمفردات اللغة العربية.
في بلاد آشور، كل المواطنين والعرب ضمنا معظمهم من أصول آشورية، اما الجنوب حيث هوموطن الكلدان فالجميع غدوا أعراب مسلمين ومنهم الأخ علي إيليا الكلداني الذي لغته العربية ودينه الإسلام.
أنا لا الف ولا ادور بل أقول الحقيقة، والذي يلف ويدور هم من أمثالك ناكري الأصل والفصل وتختبئ تحت اسم مستعار كونك عروبي اللغة والجنس.
إذا كان داعش دخل نينوى، فهم دخلوها ولكن دخلوا قبل ذلك موطن الكلدان والآراميين وإذهب الى الأرشيف ما فعلته الجماعات الإسلامية هناك، لذلك لا تتأسد علينا . وأدناه الرابط يؤكد كلامي.
والذين ينكرون أصلهم الآشوري ممن يسمون الآراميين والكلدان فهم عروبيون في كل شيء وأنت ضمنا، وانتم ماهرين فقط بالكلام الفارغ حيث تدافعون على لغة ضائعة وأنتم لا تتحدثون بها .
مركز لتعليم اللغة الآرامية في معلولا
الاربعاء 2 -5-2007
تبدي سورية اهتماماً كبيراً باللغة الآرامية باعتبارها اللغة القديمة التي يتحدث بها السوريون منذ 3 آلاف عام، وتقوم وزارة التعليم العالي في سورية بإنجاز المراحل النهائية لافتتاح مركز لتعليم اللغة الآرامية
في بلدة معلولا (30 كم شمال دمشق).
ويؤكد بشار مسعد عضو لجنة اللغة الآرامية في وزارة التعليم العالي أن أهمية هذا المركز تأتي من كونه الوحيد في العالم الذي يدرس اللغة الآرامية بالحروف الأصلية (المربعة) مشيرا إلى وجود مراكز أخرى في العالم تدرس الآرامية بحروف لاتينية على اعتبار أنها لغة ضائعة. وحول وجود المركز في بلدة معلولا دون غيرها يقول مسعد: "معلولا هي واحدة من ثلاث قرى سورية مازال سكانها يتحدثون الآرامية منذ حوالي 3 آلاف عام، يضاف إليها بلدتا جبعدين وصرخة "بقعة"، ويبلغ عدد الأشخاص الناطقين بالآرامية في القرى الثلاث حوالي 35 ألف شخص (مسلم ومسيحي)". ويشير مسعد إلى أن المركز أجرى قبيل افتتاحه عدة دورات قام خلالها بتعليم الآرامية لـ 250 شخصا داخل وخارج سورية ، لافتاً إلى أن افتتاح المركز بشكل رسمي سيتم خلال شهرين، وأن المركز قام بتخريج 15 مدرسا سيحصلون على شهادات رسمية من وزارة التعليم العالي لتعليم اللغة الآرامية، وهناك تعاون مع بعض المراكز الثقافية العالمية لتزويدهم بمدرسين للغة الآرامية، في ظل اهتمام عالمي بهذه اللغة.
http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=88028346920070501223538
471
آخر ما تفتق به ذهن الشماس الدكتور كوركيس مردو المحترم !
بقلم / آشور بيث شليمون
كتب أخينا المتكلدن حديثا والذي توا خرج من السبات / Hibernation:
" المؤسسات الآشورية تزويرية ومختلقة:
لا زال أحفاد المخدوعـين بالـوَعـد الإنكليزي الكاذب الذي نصبوه فخاً اصطادوا به أسلافهم الكلدان النساطرة ( كلدان الجبال ) مستغـلينهم لتـنفـيذ مصالحهم الإستعـمارية ، وجعـلوا منهم حطباً لنيران العثمانيين التي التهمت أكثر من نصف عددهم .أقول لا زالوا سادرين في غِيِّهم ومصدقين الإكذوبة الويكَرامية اللعينة التي استغـلَّوا بها جهلهم وتعـصبهم لمذهبهم النسطوري الهرطوقي المعادي ليس للمذهب الكاثوليكي القـويم فحسب بل لكُلِّ الكنائس في العالم ، ولهذا نظرت هذه الكنائس الى كنيستهم النسطورية بأنها كنيسة غريبة ومخالفة لأمر المسيح وتعـليمه بقـوله ( كنيسة واحدة جامعة لراعي واحد ) ، وفضلاً عن ذلك لا زالت تؤمن هي وأتباعها بالآشورية الوثنية المختـلَـقة أكثر من ايمانهـم بالمسيحية الخلاصية ." إنتهى التعليق، أنظر المزيد من هذا القبيل في موقع كلدايا نت .
كل من يدرك وضع قسم من شعبنا الآشوري أعني – العشائر الآشورية المستقلة نوعا ما - تحت الحكم العثماني، لن يلوم شعبنا بما فعله وقتئذ ضد الحكومة العثمانية. كما هو معلوم من جهة أخرى ان شعبنا لم يكن الوحيد ممن ثاروا ضد السلطنة العثمانية، إذ هناك شعوب عديدة قامت بذلك وعلى سبيل الذكر اليونان، الأرمن وحتى العرب.
كما هو معروف، أن الأرمن فقدوا اكثر من مليون شهيد ويليهم شعبنا من مختلف المذاهب ( نساطرة، أرثوذكس وكاثوليك قرابة 600 ألف شهيد) .
الإجابة :
قبل كل شيء يبدو أن السيد المحترم خريج الجامعة الوهابية بشهادة الديكتوراه بإمتياز أنه يشارك العثمانيين بهذه الفرحة بدون حدود حيث كما يقول " أن نيران العثمانيين التي التهمت أكثر من نصف عددهم رغم أنهم " كلدان الجبال "!
هنا نسأل جناب الدكتور لعله يجيبنا عن الأسباب التي سببت وما زالت تسبب هدم الكنائس وتهديد وقتل المطارنة والقساوسة وشعبنا عموما في العراق هذه الأيام ؟ هل كان هناك من مخادع من أمثال ويكرام؟! ومتى أصبح المذهب النسطوري هرطوقيا لكم، وكل انفصالكم عن كنيسة الأم بالحقيقة لا يتعدى اكثر من 400- 450 سنة؟ أي أن أجدادك الكلدانيين القدامى – إذا كنت حقا وافدا الى بلاد آشور من الجنوب السومري - كانوا على هذا المذهب هرطوقيين لا أقل من 1500 سنة خلت، أم أن - بابا روما – قد غفر لهم خطاياهم كونه الحارس الأمين وبواب الفردوس الأوحد؟!!
واليوم ترى كنيستنا غريبة ومخالفة لأمر السيد المسيح، هل تدلنا لماذا هي مخالفة، ربما لأنها الكنيسة الوحيدة التي لم تدفع كما حصل في الولايات المتحدة مبلغ 700 مليون دولار من التعويضات لما ارتكبه رجال الإكليروس الكاثوليكي من جرائم لا حاجة لذكرها حيث تقشعر لها الأبدان ....!
ومن ثم ما قام به العثمانيون في مطلع القرن الماضي من مجازر لم يكن حصرا على شعبنا يا حضرة الدكتور الوهابي، كما أشرنا إليه أعلاه !
أم أنك الآن اكتشفت حب المسيح بمشاركتك العثمانيين فرحتهم بفناء شعبنا وبها اكتملت الصورة المسيحية من خلال مذهبك الجديد الذي لم يكسب " مسلما " واحدا كي يكون مسيحيا ومن ثم كل الذي عمله والتاريخ يشهد وهو التآمر على شعوبنا بالتعاون مع البرابرة الذين حولوا شعوبنا حطبا لهم حيث بوسعك الآن الإحتفال بذلك وأنت عالي الهمة ومرفوع الرأس!
منذ مدة، راعي الكنيسة الجامعة ( البابا ) أغدق المسلمون في العراق بالملايين من الدولارات – على ما أتذكر ووفق التقرير الذي قرأته كان المبلغ حوالي 450 مليون دولار- بينما شعبنا والذي معظمه كاثوليكي المذهب لم ينل منه ولو حتى مليون دولار ؟ لماذا يا صاح ؟ رغم أن شعبنا في هذه الأيام يمر بمرحلة دقيقة وكارثية جدا كان بالأحرى والأولى من الراعي الصالح أن يعتني بخرافه من أن يتركها حطبا لنيران الوهابية الإرهابية التي أنت ومن أمثالك من تلاميذتهم بكل افتخار ووقار !
وأخيرا، إذا كانت كنيستنا النسطورية " هرطوقية " بالنسبة لكنيستك الكاثوليكية الجديدة، ما رأيك أن توصف كنيستك أيضا من قبل الآخرين بهرطوقية هي الأخرى؟ ومن ثم ما هو الدليل بصحة وصدق ما تروجونه ضد كنيستنا المشرقية؟ أم أن بابوات روما هم الوحيدون الذين نزل عليهم الوحي عن الإيمان القويم والسليم ؟ !
والخلاصة، ألم يحن الوقت أن تعودوا إلى رشدكم؟ ولو أصابتكم الحمى القومية مؤخرا – بعد خراب البصرة- كي تجدوا أنفسكم على غرة كلدانا رغم كونكم من مواليد بلاد آشور/ مات آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ أبا عن جد كي يصل بكم الحقد والكراهية الى هذه الدرجة حتى العرب والكرد المسلمون بالكاد ينفثون سموم الكراهية ضد شعبنا الآشوري بهذه الدرجة وشكرا!
...........
ا
472
هل بتوحيد خطوطنا الكتابية نوحد شعبنا!
آشور بيث شليمون
عن طريق الصدفة، قرأت مقالين في موقع نيرغال/ Nergal Gate حول توحيد الخط السرياني، ومن الطريف أن البعض إعتقد سوف نتخلص من معضلة التسمية بمجرد توحيد خطوطنا وهاكم الرابط حول هذه النقطة من الموقع نفسه :
http://www.nirgalgate.com/nirgal/feeds.php?lang=ar&page_name=archive&id=1305
توطئة:
في البداية، تاريخ الكتابة أو الخطوط الكتابية تاريخ طويل ومعقد للغاية، لأن شعوبنا مرت بمراحل متعددة وفي تلك المراحل استخدمت عدة أنواع من الخطوط الكتابية بدءا بالمسمارية السومرية ومرورا بالألفبائية الكنعانية، وحتى الألفبائية مرت بمراحل عديدة .
وهنا، ينبغي علينا أن نفرق بين نوع خط الكتابة ولغة الشعوب التي استخدمت هذه الخطوط الكتابية، وبمعنى آخر إن كثيرا من هذه الشعوب اختلفت عن بعضها البعض رغم استخدامها نفس الكتابة وعلى سبيل المثال، الشعب الآشوري البابلي باستخدامه الكتابة المسمارية لم يعد – سومريا – بمجرد استخدام الخط المسماري السومري، ولا الفرس غدوا عربا بمجرد استخدامهم الخط العربي، ولا الترك غدو لاتينا بمجرد استخدامهم الأحرف اللاتينية بعد القرن العشرين منذ تبنيهم الخط اللاتيني الخ .
والجدير بالذكر أن اللغة السريانية كما قلنا هي لغة نشأت في القرن الثاني الميلادي وما بعده على انقاص اللهجات اللغات السامية في الهلال الخصيب أي اللغة الأكادية، البايلية الآشورية، اللغة الإبلية، الكنعانية الفينيقية، العمورية الآرامية والكلدية.
وللمزيد حول تكوين هذه اللغة، يرجى النقر على الرابط ادناه أو زيارة موقع تللسقف وتحت صفحة الكاتب آشور بيث شليمون حول الموضوع ومواضيع ذات صلة:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/3470
بعد قراءة مقالين اللذين يصبان في نفس الموضوع وفي موقع – نيرغال - رأيت من الضرورة أن أبدي برأيي حول الموضوع ولو جاء متأخرا.
في الحقيقة، ليس لنا اليوم مشكلة خطية، وكلنا نعلم أن الغرض من تلك الخطوط هو إعطاء او اسباغ شخصية خاصة بالبعض كي تكون مختلفة عن الآخر، وتولد الخط النسطوري واليعقوبي يصب في نفس الخانة والهدف وهو للتمييز بين هذين الفريقين، وليس ذلك فحسب حتى ذهب البعض الى تغيير اللفظ والنطق وفي هذا المضمار العلامة تيودورس بركوني/ ܬܐܕܘܪܣ ܒܪ ܟܘܢܝ قال كلامه الشهير، ان لغتنا انتقلت غربا ونحن تبنبنا اللغة الغربية ويعني أننا اهملنا لغتنا الآشورية البابلية وتبنينا اللغات الكنعانية والعمورية والآرامية وهم بالمقابل تبنوا لغتنا.
وكلنا نعلم أن اللغة الأكادية، الآشورية البابلية في اغلب الأحيان تنتهي بالرفع/ الضم، بينما في الغرب من الهلال الخصيب تنتهي بالفتحة وهذا ليس وقفا على لغاتنا السامية فحسب، بل حتى ينطبق على اللغات الأوربية وأفضل مثال على ذلك ما يلفظ باللغة الإيطالية بالضمة في اللغات الاخرى يظهر غير ذلك وهلم جرى .
ومن أطرف الأشياء وهو ما حدث حول لغتنا في بلاد آشور أن المنشقين وجدوا هم بدورهم إثر انفصالهم وإنشقاقهم وهنا أقصد – الكلدان –في محاولة إدخال اللفظ الجديد كما هو في العربية لكل ( خاء ) الآشورية * ب ( الحاء ) العربية أو الآرامية، ولكن الشعب في بلاد آشور لم يتقيد بها كليا رغم ذلك حيث الى حينه في معظم المفردات احتفظ بها باللفظ الآشوري الأصيل حول أي لفظ الحرف الثامن ( خاء ) ولا حاء .
ومن جهة اخرى، نرى لا حاجة مطلقا في عمل كهذا، كون معظم الشعوب لها خطوط مختلفة وعلى سبيل المثال الشعوب العربية بخطوطها النسخي، الرقعي،الكوفي الخ، ولكن ذلك لم يمنع شعوبها من استخدامها جميعا وكذلك شأننا في الموضوع .
لذلك نحن لسنا بحاجة الى أي تغيير، بل نحتاج الى تثقيف شعبنا بها ومن المؤكد ليس هناك مشكلة في الأمر.
كما أعتقد استخدام الحرف – الإسطرنكيلي – في كتابة العناوين فقط ولا باستخدامه كتابيا، كوننا نشوهه عندما نكتب به وفي نفس الوقت نستخدم الحركات الضرورية .
وليكن معلوما، الوحدة المسيحية التي حدثت في مطلع القرن الثاني وما بعده في الهلال الخصيب يعد من المستحيلات الأربع إذ لا يمكن تحقيقها اليوم اطلاقا لسببين إثنين:
أولا، ليس لنا النصاب القانوني في أرض جغرافية واسعة لقلة عددنا،
ثانيا، معظم المسيحيين من أصول سريانية، اليوم تعتبر وتؤمن أنها عربية حتى النخاع.
وبهذا، سيكون المجال الوحيد لتطبيقها في بلادنا الآشورية أي شمال العراق حيث تستخدم بكثرة من قبل الجميع .
و كان هناك فرصة ذهبية لنا ولكن للأسف لم نستطع تطويعها لصالحنا رغم أنه كان هناك محاولات وإهتمام غربي في هذا الشأن، كوننا غارقين حتى آذاننا في المذهبية الضيقة التي فيها لم نفقد قوميتنا الآشورية وأهدافها المقدسة، بل فقدنا المسيحية ذاتها وما علينا إلا أن نقرأ ما يدور في خلد الحاقدين في موقعين إثنين هذه الأيام ألا وهما - كلدايا نت والآخر التنظيم الآرامي الديمقراطي، حيث للأسف عداوتهم وحقدهم للقومية الآشورية تفوق عداوتهم حتى للفرق الإسلامية التكفيرية بكل أسف!
ختاما، كما قلت مرارا وتكرارا وأقولها من جديد، إن السريان والسريانية التي جمعت شعوب الهلال الخصيب تحت لوائها، ليست هوية – قومية ، بل هوية دينية وبمعنى آخر ليس لها عاصمة، ملك، أمبراطور ولا قوات مسلحة، ولا إدارة مدنية بل شعب ديدنه الأوحد تمسكه بالديانة المسيحية، هذه الرسالة الخالدة لمدة جد قصيرة وبعدها بأفعالهم وأعمالهم والتي خرجت وخرقت المسيحية الحقة ذاتها حيث ابتدأت الإنقسامات والأنشطارات ودفعنا الثمن غاليا لأخطائنا بقدوم العرب المسلمين الغازين وحصدنا وما نزال الى هذه اللحظة نحصد المآسي والويلات وصدق قول المؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبيArnold J. Toynbee القول كما عربها المؤرخ اللبناني فيليب حتى في كتابه تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين بما يلي :
" وإذ اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها إلاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض " . **
....................
* انظر كتاب البروفيسور أ. ولفنسون ( تاريخ اللغات السامية ) صفحة 235 حيث يقول:
لا يوجد في اللغة الآشورية حرف ( ح ) ونحن اليوم نعوضه بحرف ( خ ) الثامن من الأبجدية، ونقول أسرخدون ولا أسرحدون .
** انظر تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين الجزء الثاني للمؤرخ فيليب حتي – دار الثقافة –
بيروت ص 139
473
الأخ بويا كوركيس مع كافة مؤسساتنا السياسية المحترمين
بعد الإطلاع على ثلاث مناشدات الحكومة الكردية من الأخ بويا كوركيس بدءا برئيس الإقليم السيد مسعود البرزاني ونزولا الى كافة المؤسسسات( فيما إذا هناك مؤسسات!) حول إغتصاب أرضه ولكن كما يقال لا حياة لمن تنادي.
كما نقول في المثل الدارج، الطبخة مطبوخة سلفا وإن هذا الشخص السيد كمال عباس يعمل بدون أدنى شك بأمر أو بموافقة السلطات الكردية، وما أسهل إغتصاب أرض سكنية، في وقت هؤلاء الكرد اغتصبوا بلادنا الآشورية بالكامل بعد سفك دمائنا وسلب ممتلكاتنا عبر العصور والى هذه اللحظة.
إن هناك لهذه القضية ثلاث حلول وهي :
أولا، مناشدة الحكومة المحلية، وهذا تم بدون نتيجة حاسمة، ومن ثم الحكومة الفيدرالية – فيما إذا هناك حكومة!
ثانيا، أخذ الحق بالقوة، ولكن الأخ بويا كوركيس ولا شعبنا يملك القوة وخصوصا في هذا الظرف العصيب.
ثالثا، الحل الوحيد الذي بأيدينا وهو مناشدة الأمم المتحدة، الإتحاد الأوربي، والدول العالمية بدءا بالولايات المتحدة الأميركية، روسيا الفيدرالية، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، الصين، البرازيل، الهند، كندا، اوستراليا، السويد الخ.
وختاما، أناشد كل من الإتحاد الآشوري القومي الاميركي،
الإتحاد الآشوري العالمي،
الحركة الديمقراطية الآشورية ، زوعا
المنظمة الآثورية الديمقراطية، مطكستا مع
كنائسنا المشرقية أجمعين بتوجيه كتاب رسمي حول هذه القصة ( معا او على إنفراد ) بشرح القصة كاملة بمحاولة الكرد قضم وإغتصاب حقنا وفوق هذا وذاك على شعبنا في الولايات المتحدة إخطار الكونغرس الأميركي في الموضوع عن طريق انا ايشو عضوة الكونغرس الأميركي وغيرها .
الباب مفتوح للقراء الكرام أن يقوموا بأي تعديل حول الموضوع ولكن في رأيي وقت الإستجداء قد انتهى ومن ثم لا ولن ينفع، بل العمل كما ذكرت اعلاه وملاحقة القضية بدون توقف وشكرا.
آشور بيث شليمون
_______________________
474
الأخوة السوريين أبناء المكون السرياني الآشوري
تحية طيبة... وبعد،
أود، باسمي ونيابة عن أعضاء الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، أن نُعبر لإخوتنا السريان الآشوريين في سورية و لعموم السوريين، عن أسفنا واعتذارنا عن عدم ذكر المكون السرياني الآشوري أثناء سرد مكونات المجتمع السوري في الكلمة التي ألقيناها أثناء انعقاد اجتماع وزراء الخارجية العرب الذي عقد مؤخراً في القاهرة، وقد جرى استدراك ذلك في الكلمة أمام الجمعية العمومية للأمم المتحدة.
نؤكد أن السريان الآشوريين هم أحد المكونات القومية الرئيسية التي تشكل المجتمع السوري، وأن تغييبهم يخل بمعنى التنوع الحضاري والثقافي الذي يميز المجتمع السوري، كما نذكّر بأن السريان الآشوريين لم يتأخروا عن المشاركة في الثورة السورية، ولم يحيدوا عن خطها، وحينما تشكل الائتلاف كان حضورهم أساسياً وفعّالاً.
يمثل المكون السرياني الآشوري جزءاً أساسياً من تاريخ سورية وهو حاضر بوضوح في الائتلاف الوطني، كما كل مكونات المجتمع السوري، وإن عدم ذكر أحدها في سياق متصل بتنوع سورية وثرائها الثقافي؛ لا يمكن أن يكون مقصوداً.
إننا نتقدم بهذا الاعتذار والتوضيح، وإننا على يقين تام بأنكم، وسائر أبناء المكونات السورية، تدركون أن سورية هي الاسم الأكبر الذي نجتمع حوله جميعاً.
مع خالص الاحترام والتقدير،
هادي البحرة
رئيس الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية
475
الاخ برخوشا المحترم
كل الشعوب السامية في الهلال الخصيب انصهرت وذابت في المجتمع العربي الإسلامي ما عدا الشعب الآشوري، مرة أخرى ما عدا الشعب الآشوري.
كما كل اللغات القديمة السامية انقرضت ولم يعد لها وجود امام تطور اللغة وفي هذه الحالة فاللغة الآشورية هي امتداد لذلك التطور وللآن نتكلم بها ونطبع الكتب بها قدر المستطاع.
ومن ثم الشعب الآشوري وهو الوحيد الذي ظل شامخا سامقا والباقي انت ضمنا تصبحون عربا مستعربين وليس لكم إلاّ الحسد والحقد ونكاية بالأمة الآشورية تلقون الكلام الفارغ فقط هنا وهناك كالعادة .
وفي حال إنعدام وجود الشعب الآشوري، لا سامح الله، فالمياه ستعود إلى مجاريها فكلكم عرب بامتياز!
لوتصفحت تاريخ العراق الحديث، الحديث هو عن الشعب الآشوري وليس لأصحاب أوهام دعاة الآرامية أو الكلدية من امثال – هنري بدروس الأرمني ولا – عامر فتوحي الذي لا يعرف لغة اسمها الكلدية كونه عربي مستعرب .
وهنا أضع كتاب هام جديد ( 1986 ) كتبه سياسي اميركي قضى سنين في العراق وهو
Wiliiam R. Polk , Understanding Iraq, Harper Perennial
في هذا الكتاب يذكر عن الآشوريين فقط ، كون المسيحيين الباقين هم عروبيين حتى النخاع وهي الحالة نفسها في سوريا وهنا ما عليك إلا ان تقرأ مقالي حول الموضوع – بعد خراب البصرة ! والرابط أدناه:
http://thevoiceofreason.de/ar/article/12819
وختاما هاك الكتب التي تدرس اللغة الآشورية القديمة والوحيدة الباقية حتى في ثوبها القديم وشكرا للامبراطور الآشوري ومكتبته العظيمة في نينوى المدينة العظيمة آشور بانيبال كما وصفها الكتاب المقدس
Assyrian Language , L. W. King , London 1901 -
- Assyrian Grammar , Samuel A. B. Mercer – Republished New Yor 1961
- Assyrian Primer and Assyrian Texts , Ernest A. Budge and J. Dyneley Prince 1909
وختاما، اتحداك ان تجد كتابا في لغتك وحتى إذا وجدت، فلا تجد من يتكلم بها؟!
آشور بيث شليمون
____________________
476
هل بتوحيد خطوطنا الكتابية نوحد شعبنا!
آشور بيث شليمون
عن طريق الصدفة، قرأت مقالين في موقع نرغال حول توحيد الخط السرياني، ومن الطريف أن البعض إعتقد سوف نتخلص من معضلة التسمية بمجرد توحيد خطوطنا وفق ما ذكر في محاولاتهم، الرابط ادناه :
http://www.nirgalgate.com/nirgal/feeds.php?lang=ar&page_name=archive&id=1305
توطئة:
في البداية، تاريخ الكتابة أو الخطوط الكتابية تاريخ طويل ومعقد للغاية، لأن شعوبنا مرت بمراحل متعددة وفي تلك المراحل استخدمت عدة أنواع من الخطوط الكتابية بدءا بالمسمارية السومرية والألفبائية الكنعانية، وحتى الألفبائية مرت بمراحل عديدة .
وهنا، ينبغي علينا أن نفرق بين نوع خط الكتابة والشعوب التي استخدمت هذه الخطوط الكتابية، وبمعنى آخر إن كثيرا من هذه الشعوب اختلفت عن بعضها البعض رغم استخدامها نفس الكتابة وعلى سبيل المثال، الشعب الآشوري البابلي باستخدامه الكتابة المسمارية لم يعد – سومريا – بمجرد استخدام الخط المسماري السومري، ولا الفرس غدوا عربا بمجرد استخدام الخط العربي، ولا الترك غدو لاتينا بمجرد استخدام الأحرف اللاتينية بعد القرن العشرين بتبنيهم الخط اللاتيني الخ .
................
بعد قراءة مقالين اللذين يصبان في نفس الموضوع وفي موقع – نيرغال - رأيت من الضرورة أن أبدي برأيي حول الموضوع ولو جاء متأخرا.
في الحقيقة، ليس لنا اليوم مشكلة خطية، وكلنا نعلم أن الغرض من تلك الخطوط إعطاء او اسباغ شخصية خاصة بالبعض كي تكون مختلفة عن الآخر، وتولد الخط النسطوري واليعقوبي يصب في نفس الهدف وهو للتمييز بين هذين الفريقين، وليس ذلك فحسب حتى ذهب البعض الى تغيير اللفظ وفي هذا المضمار العلامة تيودورس بركوني/ ܬܐܕܘܪܣ ܒܪ ܟܘܢܝ قالها صراحة ان لغتنا انتقلت غربا ونحن تبنبنا اللغة الغربية ويعني أننا اهملنا لغتنا الآشورية البابلية وتبنينا اللغات الكنعانية والعمورية والآرامية وهم تبنوا لغتنا.
وكلنا نعلم أن اللغة الأكادية، الآشورية البابلية في اغلب الأحيان تنتهي بالرفع/ الضم، بينما في الغرب من الهلال الخصيب تنتهي بالفتحة وهذا ليس وقفا على لغاتنا السامية فحسب، بل حتى ينطبق على اللغات الأوربية وأفضل مثال على ذلك ما يلفظ باللغة الإيطالية بالضمة في اللغات الاخرى يظهر غير ذلك وهلم جرى .
ومن أطرف الأشياء وهو ما حدث حول لغتنا في بلاد آشور أن المنشقين وجدوا هم بدورهم إثر انفصالهم وإنشقاقهم وهنا أقصد – الكلدان – ان حاولوا إدخال اللفظ الجديد كما هو في العربية لكل ( خاء ) الآشورية * ب ( الحاء ) العربية أو الآرامية، ولكن الشعب في بلاد آشور لم يتقيد بها كليا رغم ذلك حيث الى حينه في معظم المفردات احتفظ باللفظ الآشوري الأصيل حول لفظ الحرف الثامن ( خاء ) ولا حاء .
ومن جهة اخرى، نرى لا حاجة مطلقا في عمل كهذا، كون معظم الشعوب لها خطوط مختلفة وعلى سبيل المثال الشعوب العربية، ولكن ذلك لم يمنع شعوبها من استخدامها وكذلك شأننا في الموضوع .
لذلك نحن لسنا بحاجة الى أي تغيير، بل نحتاج الى تثقيف شعبنا بها ومن المؤكد ليس هناك مشكلة في الامر.
كما أعتقد استخدام الحرف – الإسطرنكيلي – في كتابة العناوين فقط ولا باستخدامه كتابيا، كوننا نشوهه عندما نكتب به وفي نفس الوقت نستخدم الحركات الضرورية .
وليكن معلوما، الوحدة المسيحية التي حدثت في مطلع القرن الثاني وما بعده في الهلال الخصيب يعد من المستحيلات الأربع إذ لا يمكن تحقيقها اليوم اطلاقا لسببين إثنين:
أولا، ليس لنا النصاب القانوني في أرض جغرافية واسعة لقلة عددنا،
ثانيا، معظم المسيحيين من أصول سريانية، اليوم تعتبر وتؤمن أنها عربية حتى النخاع.
ولكن كان هناك فرصة ذهبية لنا ولكن للأسف لم نستطع تطويعها لصالحنا رغم أنه كان هناك محاولات غربية في هذا الشأن، كوننا غارقين حتى آذاننا في المذهبية الضيقة التي فيها لم نفقد قوميتنا الآشورية وأهدافها المقدسة، بل أفقدنا المسيحية ذاتها وما علينا إلا أن نقرأ ما يدور في خلد الحاقدين في موقعين إثنين ألا وهما - كلدايا نت والآخر التنظيم الآرامي الديمقراطي، حيث للأسف عداوتهم وحقدهم للقومية الآشورية تفوق عداوتهم حتى للفرق الإسلامية التكفيرية بكل أسف!
ختاما، كما قلت مرارا وتكرارا وأقولها من جديد، إن السريان والسريانية التي جمعت شعوب الهلال الخصيب تحت لوائها، ليست هوية – قومية ، بل هوية دينية وبمعنى آخر ليس لها عاصمة، ملك، أمبراطور ولا قوات مسلحة، بل شعب ديدنه الأوحد تمسكه بالديانة المسيحية، هذه الرسالة الخالدة لمدة جد قصيرة وبعدها بأفعالهم وأعمالهم والتي خرجت وخرقت المسيحية الحقة ذاتها حيث ابتدأت الإنقسامات والأنشطارات ودفعنا الثمن غاليا بقدوم العرب المسلمين الغازين وحصدنا وما نزال الى هذه اللحظة نحصد المآسي والويلات وصدق قول المؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي القول كما عربها المؤرخ اللبناني فيليب حتى :
" وإذ اجتاح الإسلام هذه الأصقاع عصف بها حتى لم يبق منها إلاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض " . **
....................
* انظر كتاب البروفيسور أ. ولفنسون ( تاريخ اللغات السامية ) صفحة 235 حيث يقول:
لا يوجد في اللغة الآشورية حرف ( ح ) ونحن اليوم نعوضه بحرف ( خ ) الثامن من الأبجدية، ونقول أسرخدون ولا أسرحدون .
** انظر تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين الجزء الثاني للمؤرخ فيليب حتي – دار الثقافة –
بيروت ص 139
477
[size=18pt]ܡܘܚܒܝ ܡܝܩܪܐ ܩܫܘ ܐܒܪܗܡ
ܫܠܡܝ ܘܚܘܒܝ ܡܩܒܠ:
ܒܪܫܝܬ ܐܝܬܠܝ ܩܘܒܠܛܝܒܘܬܐ ܠܗܡܙܡܢܘܟ ܕܗܘܘ ܫܪܝܪܐܝܬ ܪܘܪܒܐ ܥܠ ܦܪܨܘܦܝ، ܟܕ ܐܢܐ ܚܕ ܦܪܨܘܦܐ ܦܫܝܛܐ ܘܚܠܫܐ ܟܠ ܕܐܝܟ ܕܗܘܝܐ ܗܘܬ ܒܣܝܡܐ.
ܥܠ ܫܘܐܠܘܟ، ܡܦܠܚܬܐ ܕܙܘܥܐ ܐܘ ܠܐ ، ܦܪܨܘܦܐܝܬ ܚܙܝܬܝ ܐܝܟ ܕܒܐܬܝܐ:
- ܥܡܡܐ ܥܪܒܝܐ ܐܦ ܐܢܝ ܐܝܬܠܗܘܢ ܙܘܥܐ ܐܠܐ ܒܟܬܒܬܝܗܝ ܒܩܐܡ ܠܐ ܦܝܫܝ ܡܘܦܠܚܐ ܒܗܝ ܫܘܦܪܐ ܕܟܬܒܬܐ ܟܐ ܛܠܩ.
- ܐܢܢܩܝܬܐ ܒܗܘܝܐ ܡܦܠܚܬܐ ܕܙܘܥܐ ܠܡܢܗܘܪܐ ܪܬܡܐ ܕܚܕܟܡܐ ܡܠܐ (ܚܒܪܐ) ܥܡܘܛܐ ܗܢܘ ܕܝܢ ܥܠ ܕܐܟܝܘܬܐ ܕܪܬܡܝܗܝ ܐܘ ܢܘܩܙܐ ܕܪܘܟܟܐ ܘܩܘܫܝܐ .
- ܟܬܒܬܘܟ ܒܠܫܢܐ ܝܡܝܐ ܐܢܢܩܝܬܐ ܝܠܗ ܐܙܠ ܠܩܕܡܐ ܐܠܐ ܟܬܘܒ ܓܕܝܡܐܝܬ ܒܗܝ ܡܢ ܥܠܬܐ ܕܦܫܡܬܐ ܠܝܬܠܢ ܒܩܐܡ ܩܪܝܢܐ ܕܠܫܢܢ ܒܡܢܝܢܐ ܪܘܪܒܐ.
- ܦܪܨܘܦܐܝܬ ܐܝܟ ܣܝܘܡܐ ܕܠܫܢܐ ܒܓܘ ܡܓܠܬܐ ܕ – ܟܘܟܒܐ ܐܬܘܪܝܐ – ܝܬܝܪ ܡܢ ܥܣܪܐ ܫܢܐ ܐܡܝܢܐܝܬ ܣܘܓܐܐ ܕܟܬܒܬܝ ܕܠܐ ܢܘܩܙܐ ܐܠܐ ܒܚܕܟܡܐ ܡܠܐ ܠܦܪܫܝܗܝ ܡܢ ܐܚܪܢܐ ܡܘܦܠܚܠܝ ܠܢܘܩܙܐ ܘܙܘܥܐ ܠܢܝܫܐ ܕܡܢܗܪܬܐ ܒܠܚܘܕ .
ܙܘܗܪܐ ܐܝܟ ܕܚܙܝܐ ܝܘܬ ܠܐ ܡܘܦܠܚܠܝ ܢܘܩܙܐ ܕܪܘܟܟܐ ܘܩܘܫܝܐ ܒܗܝ ܓܘ – ܚܫܘܒܝ / حاسوبي ܠܝܬܠܝ.
ܒܫܘܠܡܐ ܡܢܕܪܫ ܗܘܬ ܒܣܝܡܐ ܠܒܘܩܪܘܟ ܘܚܝܐ ܓܢܘܟ ܒܝܕ ܡܦܠܚܬܐ ܕܠܫܢܐ ܐܝܟ ܡܨܝܬܘܟ ܘܐܠܗܐ ܢܛܪܠܘܟ ܐܢܬ ܘܟܠܗ ܒܝܬܘܟ ܐܡܝܢ܀
ܡܚܒܢܘܟ ܐܚܘܢܘܟ / ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ – ܐܘܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܝܪܟܐ ____________________________________________________
.
[/b][/size]
478
[size=18pt]من كتابات الأخ خوشابا سولاقا الكلي الإحترام :
" الى الأخ الدكتور أسعد صوما المحترم
تقبلوا خالص تحيتنا الأخوية
نحيي جهودكم على هذا الأستعراض الهش المهلهل لأصل كلمة " سريان " وكانت محاولاتكم كمحاولة من يسعى الى حجب الشمس بالغربال وبعد لف ودوران طويل وبعد جهد جهيد يرجع الى نقطة البداية ليقول " البيضة من الدجاجة " كما قلتم أنتم في نهاية مقالكم يخصوص أصل كلمة السريان ( لكن باختصار الموضوع كل القرائن تدل على اشتقاق لفظة "سريان" من "سوريا". ) . وهنا أستميحكم عذراً لأن نعلق على هذا الأستنتاج بما يلي ( إذا كان أصل البيضة من الدجاجة فأصل الدجاجة من أين ؟ ..... وإذا كان إشتفاف لفظة " سوريان " من " سوريا " فاشتقاق كلمة سوريا من أين ؟ ) .
عزيزي دكتور أسعد صوما أنتم تعرفون جيداً حجم ودور وتأثير الأمبراطورية الآشورية وحضارتها لألاف السنين في هذه المنطقة وما ورثته لنا وللبشرية من أثار ناطقة تشهد لها متاحف العالم كله تجعل الغريب قبل الأصيل أن يتمنى بالأنتساب الى هذا التراث العظيم . نحن لا نفهم لماذا أبناء هذه الأمة العظيمة الذين فرقتهم المذهبية اللاهوتية المسيحية يتنكرون لأنتسابهم إليها ؟ ويسعون جاهدين لأثبات إنتسابهم الى أصول غريبة لا أثر لها في التاريخ ولاقيمة لها يفضلونها على إنتسابهم لأصلهم الآشوري لكونهم اليوم يختلفون في الانتماء المذهبي عن الذين بعلنون إنتسايهم لآشور والآشورية ، كما يسعون الى إلغاء وجود " آشور والآشورية " من قاموس التاريخ . عزيزي دكتور صوما مع إحترامي الشديد لشخصكم وما تمتلكونه من شهادة أكاديمية عليا أنتم بمقالكم هذا فعلتم شيء من هذا القبيل وأنا متأسف جداً لهذا الوصف لمقالكم . ولحسم الموضوع ولكي لا تجهدون أنفسكم في البحث عن بدائل لأصل كلمة " سريان والسريانية وسوريا " أنظر بدقة وإمعان على هذه الكلمات لتكتشف الحقيقة بجلاء من دون تعب Assyria و Syrian و Syria و Assyrians . وشكرا .
ومرةاخرى هذا الكلام للاخ خوشابا سولاقا:
الى الأخ العزيز والكاتب الرصين المبدع eissara المحترم
تقبلوا خالص تحياتنا المعطرة
أحييكم على كل ما تكتبونه من مداخلات وتعقيبات وردود على الكثير مما يتم نشره في هذا الموقع الكريم من مقالات تاريخية تخص أمتنا الآشورية وكنيستنا المشرقية ، وبالأخص ما يتعلق منها بمعاداة الآشورية والأساءة إليها دون وجه حق من قبل بعض الأخوة الكتاب مع شديد الأسف على وجود مثل أولائك الكتاب ممن يحملون تلك المواقف ووجهات نظر المعادية للآشورية النابعة من خلفيات مذهبية لديهم .انتهى الإقتباس
تنويه:
كل من يقرأ كتاباتي من المؤكد سيجد القارئ الحبيب أنها لا تخرج من هذا الإطار الذي حدده الأخ خوشابا سولاقا بنفسه .
أما، اعتبار الأخ موفق نيسكو كاتبا مبدعا وغيرها من المواصفات من قبله، نحن لا غضاضة لنا بذلك، ولكن العمل في تشويه وتزوير وتطويع الأحداث التاريخية كما يحلو له وفوق هذا وذاك ان يدفع بعض الصبية للإستهتار بالقومية الآشورية، إن هذا العمل المشين مرفوض من قبلنا .
وفي نظرنا، استشهاد الاخ نيسكو بما جاء في قاموس حسن بن بهلول، والقاموس الوحيد الذي يحمل هذا التفسير لمفردة ( آثور ) كي تكون ( عدو )، ولا ندري ما الهدف منه ؟! ومن ثم لماذا الأخ نيسكو اهمل ما قيل عن السريان او الآراميين حيث يغض الطرف عنهما في وقت يكرس وقته في طمس وتحوير كل ما يمت بآشور والاشورية؟!
وهنا ما قاله البروفيسور أ. ولفنسون عن الآراميين :
" وكما أن أسباب هجرة الأرهاط الآشورية والبابلية والكنعانية من بلاد الجزيرة العربية لا تزال مجهولة الى الآن كذلك لا نعلم شيئا من تلك الأسباب التي حملت القبائل الآرامية المتوحشة على الخروج من بلادهم الفقيرة."
أو لماذا لم يذكر من قاموس حسن بن بهلول نفسه الذي وصف السريان بالنبيط والعلوج؟!
آشور بيث شليمون
_________________
[/color][/color][/color][/b][/size]
479
ܐܚܝ ܚܒܝܒܐ ܥܐܕܠ
ܚܘܒܝ ܘܫܠܡܝ ܘܐܝܩܪܝ ܩܒܠ ...
ܫܪܝܪܐܝܬ ܚܕܝܬ ܘܦܨܚܬ ܪܘܚܝ ܒܩܪܝܬܐ ܕܦܘܢܝܘܟ ܒܠܫܢܐ ܕܝܠܢ ܝܡܝܐ ܠܐܚܘܢܢ ܡܝܩܪܐ ܩܫܘ. ܥܠ ܕܐܗܐ ܒܡܠܝܘܬܐ ܕܦܘܡܝ ܐܡܪܝܢܢ – ܐܝܬܠܝ ܫܘܒܗܪܐ ܘܐܝܩܪܐ ܒܦܪܨܘܦܘܟ ܚܠܝܐ. ܚܝܐ ܓܢܘܟ ܘܐܠܗܐ ܡܒܪܟܠܘܟ ܘܢܛܪܠܘܟ ܠܐܘܡܬܢ ܐܬܘܪܝܬܐ ܕܥܠܬܐ ܕܚܫܐ ܘܒܚܢܓܬܐ ܐܡܪܝܢܢ ܒܩܐܡ ܓܘ ܚܕ ܢܘܪܐ ܕܠܝܬܠܗ ܫܘܠܡܐ ܘܬܝܡܐ ܀
ܦܘܫ ܒܫܠܡܐ / ܐܫܘܪ ܕܒܝܬ ܫܠܝܡܘܢ
_____________________________
ܙܗܝܪܘܬܐ: ܒܥܝܝܢ ܫܘܒܩܢܐ ܡܢܘܟ ܒܝܕ ܟܬܒܬܝ ܕܠܐ ܙܘܥܐ ܕܪܘܟܟܐ ܒܗܝ ܠܝܬ ܓܘ ܚܫܘܒܝ ܡܢܝܗܝ
480
البروفيسور جيوفري خان يتحدث بالآشورية عن اللهجات شعبنا المختلفة !
في البداية، شكري الجزيل للأخت مرغريت يونان مديرة موقع تحدث الآشورية / SpeakAssyria على الفيديو المرفق حول محاضرة البروفيسور جيوفري خان رئيس قسم الدراسات الأسيوية في جامعة كامبرج البريطانية وباللغة الآشورية عن لهجات شعبنا المختلفة في مدينة سان هوزيه، ولاية كاليفورنيا.
وتفضلوا بالإستماع وشكرا سلفا .
http://maggie.speakassyria.org/cgi-bin/forum.pl?page=1;md=read;id=1350
آشور بيث شليمون
__________________
[/b]
481
إخوتي الأفاضل، Aztag و Sound of Soulالمحترمين
شكرا جزيلا للأخ Aztag وكذلك شكري للاخ صوت الروح/ ܩܠܐ ܕܪܘܚܐ، ولكن سؤالي لكما هو ما رأيكم بان البعض من إخوتنا المسيحيين لا يزالوا يتمتعون ما كان به اجدادنا يتمتع به وهو توجيه اللعنات الى بعضهما البعض وخصوصا ما كان يقال ضد مار نسطورس ؟! والطامة الكبرى يبدو ان البعض لا يزال يبث هذه السموم في مواقعنا وهنا في هذا الموقع بالذات من قبل الاخوين فادي متى و عزيز حنا وللتأكد على ما اقوله يرجى النقر الرابط أدناه وشكرا لكما مقدما:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,754393.0.html
ودمتمالأخيكما االمحب/ آشور بيث شليمون
____________________________________________
482
[size=18pt]أخي العزيز تيري:
في البداية، اعتذر لك كونك منذ مدة طويلة علقت على كتاباتي، ويومها من كثرة المعلقين لم يتح لي الوقت للإجابة ومن ثم الموقع جمد عضويتي وكانت وقتها - الثالثة - ولكن الآن الحمد لله من الآن وصاعدا سيكون لي مجال واسع للنقاش.
عزيزي: أرجوك أن تقرأ مداخلاتي في هذا الموقع وكذلك يمكنك قراءة مقالاتي في موقع - تللسقف - تحت صفحة آشور بيث شليمون.
وهنا تقول:
" ولتحقيق ذلك قد تضطر لكي ترمي بعض القشور خارجا لحين ادراكها انها تمادت في عزل نفسها، " انتهى الإقتباس
وهل يمكنك أن تضرب لي مثلا عن إحدى تلك القشور؟ وشكرا لك.
دم لأخيك/ آشور بيث شليمون
__________________________[/color][/b][/color][/size]
483
الإخوة قيصر وخوشابا المحترمين
بعد قراءة ما جئتما به أحب لو سمحتم لي المشاركة في الموضوع، الذي هو موضوع الساعة بقدر الإمكان.
وهنا الرد على الأخ خوشابا بذكره المصالح الشخصية والتي تلعب دورا في المنازعات نقطة ذات اهمية بالغة، ولكن مهما تكن من خطورة فهي ليست بمستوى خطورة الاحقاد الدفينة التي ما زالت تتخمر في عقول شعبنا حول المسائل المذهبية، والتي اودت بحياة 350 راهبا من الموارنة في منطقة حلب ( 517 ميلادية ) قبل ظهور العرب المسلمون في ديارنا، هذا من جهة ومن جهة أخرى مثل هذه الدوافع لا يمكن التخلص منها وهي موجودة في اي مجتمع وليس وقفا على مجتمعنا ولكن الشعوب لا تبالي بها كونها ثانوية إن لم تكن الثالثية الخ.
إن العقلية كهذه لا تزال موجودة ومدعمة من قبل الكثيرين الذين يتلذذون كما ذكرا كل من الإخوة فادي متى وعزيز حنا في كتاباتهما الموجهة لي ولغيري حول هذه النقطة الهدامة في موقع عنكاوا وهي الى هذه اللحظة يشتمون مار نسطورس وهم فخورين بها!
وهنا أدناه سأضع رابطين إثنين للكلدايا نت والآخر للتنظيم الآرامي الديمقراطي ، هذان الموقعان يلعبان دورا هداما في قضية شعبنا، والطامة الكبرى وخاصة بالنسبة ل- موقع التنظيم الارامي الديمقراطي – لا يجرؤ أن يوجه سمومه الى شعوبهم الآرامية فيما إذا وجدت في سوريا، لبنان وفلسطين كونها ستكون مرفوضة من قبل كل المسيحيين ومن ضمنهم كنيستهم بالذات وإن هم فعلا اقلية الأقيات المسيحية في تركيبهم الإجتماعي كونهم جميعا عرب بامتياز وأنتم من العراق حتما لكما علما بما يسمى – انستاز الكرملي – الذي يفتخر لا بعروبته فحسب، بل كونه من اليمن.
وهناك نقطة هامة، إن التنظيم الآرامي الديمقراطي من آن لآخر يذكر لنا الشخصيات التي تفتخر بآرام والآرامية في كل من سوريا ولبنان وغيرها، وهم بها صادقون ولكن هم أنفسهم عروبيون حتى النخاع، ولكن الى جانب ذلك هناك الالاف المؤلفة التي تفتخر بالعروبة وهم كما يقال – ملكيون أكثر من ملك – وثقوا تماما عندما تزول هذه القضية، فهم أنفسهم سيعودون الى احضان العروبة وبدون أي تذمر كونهم اليوم يعملون ذلك ( نكاية ) في الأمة الآشورية!!
وختاما، الخطأ الجسيم هو من المنظمة الآشورية الديمقراطية ( زوعا ) التي فتحت الباب لهؤلاء القلة الذين كانوا بالمرصاد لأي فرصة للإنقضاض على الأمة الآشورية في مثل هذه الخطوة الخطرة عندما تساوى رافضون الآشورية مع المؤمنين بها لتنازلهم من اسمنا الحقيقي والتي أعطت زخما قويا لهؤلاء المناوئين الذين كانوا ولا يزالون يضمرون الشر لامتنا ومنهم السيد موفق نيسكو، فادي متى، عزيز حنا وكثيرون غيرهم .
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/0.htm
http://www.kaldaya.net
ودمتم لأخيكم / آشور بيث شليمون
________________________________________________________
Berussos الأخ بيروسوس كتب:
" سيد أدم عدنان
هل تعرف من في الحقيقة يقف ضد الوحدة في هذا الموقع
ألذي يقف ضد الوحدة هم الكتاب الآشوريين منهم عوديشو ملكو و آشور بيث شليمون و آشور كيوركيس
وها أنت تكيل بمكيالين ولم تذكر سوى الكتاب الكلدان مع أن الكتاب الكلدان كتبوا دفاعاً عن كلدانيتهم من الكاتب الآشوريين الذين تهجموا عليها . " انتهى الإقتباس
أخي الفاضل:
بالعكس لما تقوله، كوننا الوحيدين الذين يؤمنون بالوحدة الحقيقية لشعبنا الضال مع الأسف في بلاد آشور التاريخية وهنا نعيد كلامنا مرارا كون البعض لا يستوعبون أو لا يريدون أن يعترفوا بالحقيقة وهي أن المذهبية هي التي مزقتنا وجعلتنا لقمة سائغة لمن هم حولنا وحتى هي التي مهدت الطريق للغزو العربي الإسلامي في اوائل القرن السابع الميلادي وأضيف وأقول كان ( أي الغزو العربي الإسلامي ) كعقاب لشعوبنا التي مع الأسف بمختلف المذاهب شوهت رسالة السيد الرب السلمية الى ضغائن ومشاحنات والتي كانت بعيدة كل البعد عن المسيحية الحقة.
..........
" ... وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسمعيل لأن الرب قد سمع لمذلتك. وإنه سيكون إنسانا وحشيا ( ܒܓܘ ܠܫܢܢ ܚܡܪܐ ܕܒܪܝܐ ) يده على كل واحد ويد كل واحد عليه وأمام جميع إخوته يسكن...)
من سفلر التكوين، الأصحاح 16 والأعداد 11-12)
عزيزي بيروسوس: افحص الوضع حاليا في الشرق الأوسط، الإسلام ( بداعشه ونصرته ) يذبح وينكل وينهب ، والغرب وحتى القوى المحلية من سورية، عراقية، مصرية الخ تنزل فيهم العقاب
.........
ومن ثم ثق تماما نحن لسنا ضد – الكلدان وهنا الكلدان القدامى، بل ضد اولئك الذين يشوهون التاريخ وليتها من العلمانيين فقط، بل شملت مع احترامي الرجال الديننين ! هل مهمة رجال الدين بث المسيحية أم بعث القومية؟!
وليس آشوري واحد ضد القوميات، بل بالعكس معهم في السراء والضراء، وما على الكلدان إلا ان يعملوا في مجال جغرافيتهم وهي جنوب العراق، ولكن مشكلة المتكلدنين الجدد هي يريدون بعث الكلدان المنقرضين في المجتمع الإسلامي عن بكرة ابيهم على حساب شعبنا الآشوري حول نينوى وشمالنا الآشوري الذي مزقته مشوهو المسيحية مع الأسف تحت تسميات حديثة!
ومن ثم المصيبة الكبرى، البعض يريد ان يخترع لنا قومية جديدة غبرموجودة تاريخيا وهي السريانية التي لم يكن لها مفهوم قومي اطلاقا كما نوهنا عنها مرارا حيث تعبنا من تكرارها. وحتى ذلك لن يصلح أمرنا كي نقول السؤال البسيط لأولئك دعاة السريانية :
هل السريانية هذه وحدتنا في العصور المسيحية الى اليوم؟! الجواب لمن يريد معرفة الحقيقة هو بالطبع كلا ، إذ مزقنا أنفسنا الى شتى التحزاب الدينية الى درجة العداء السافر الذي كان نتيجته حتى قتل بعضنا البعض وهنا أكتفي بهذا القدر كزنني لا اريد ان أفتح جروحا ماضية من جديد .
كلمة ختامية:
إنني على ثقة تامة لو وحدنا انفسنا في مطلع الحرب العالمية الاولى ، اليوم كان لنا دولة في شمال العراق، لكن الخلاف الذي تحدثت عنه كان سبب إخفاقنا من تحقيق ذلك، كون – الآشورية –الأمل الوحيد لنا وقتها وخصوصا كان هناك جمهرة كبيرة من جميع الطوائف يؤيدونها .
دم لأخيك المحب الوحدوي حتى العظم / آشور بيث شليمون
_________________________________________
484
ن الطامة الكبرى، رغم كل ذلك الى هذه اللحظة لم نأخذ العبر من التاريخ، بل والغاية في نفس يعقوب ما زلنا غائصون في مستنقع آسن إلى آذاننا من الطائفية البغيضة التي كانت مصدر وسبب ضعفنا وإنحلالنا الفكري وربما الأخلاقي وأكبر مثل على ذلك للبعض من شعبنا الحاقد اليوم يصف الأمة الآشورية بأوسخ وأحط صفة على الوجود ب – الدواعش – يا للعار والشنار!
تاريخيا، رغم ما كان الأجانب يلحقون بنا من أذى كان بوسعنا مجابهته وصده بكل سهولة لو فينا النخوة الكافية للقيام بها كباقي شعوب العالم التي جابهت المعتدين.
ولكن شعبنا عجز بل أخفق على فعل ذلك كون العدو الخارجي لم يكن حتى في العهود العربية الإسلامية بمستوى ما كان يجري بيننا من أحقاد وضغائن ومؤامرات وخيانات رغم مسيحيتنا التي تدعو الى المحبة والغفران للآخرين!
والآن لنعود الى الكاتب البريطاني واط الذي بدوره استغرب جدا كيف استطاع العرب ان يرضخوا شعوبنا بقبولهم لا الدين الإسلامي، بل القومية العربية حيث مرّة أخرى لنقرأ ما قاله في هذا الخصوص:
" وأخيرا قد يسأل المرء، لماذا نجح العرب المسلمون بينما الناطقون بالسريانية فشلوا؟ هناك نقطة أساسية والتي مردها أن المسيحيين – اللاإغريقيين – كانوا منقسمين بين بعضهم وبقرون طويلة قبل الإحتلال العربي . الأقباط، اليعاقبة، النساطرة والأرمن الذين كان بوسعهم أن يولدوا ثقافة جديدة ، ولكن هذا الشيء لم يحدث لأن الحركة ضد الثقافة والسيطرة الإغريقية كانت بمفهوم صياني .. "
هذا ما جعل للمؤرخ البريطاني أرنولد جي توينبي ** بالقول والنص من كتاب المؤرخ اللبناني فيليب حتى ( تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ) الجزء الثاني والصفحة 139:
" وإذا اجتاح الإسلام هذه الأصقاء عصف بها حتى لم يبق منها الى اليوم إلاّ صور متحجرة لمجتمع سرياني منقرض."
485
الأخ الفاضل خوشابا سولاقا المحترم
بعد قراءة مداخلتك الموجهة لي، والتي فيها تحثنا أن نخرج من المازق الذي ابتلينا به بعد 1992 وتحديدا 2003 حول ما يسمى التسميات، كون غالبية المسيحيين قبلا في سوريا، العراق، لبنان وفلسطين كانوا لا محسوبين عرب فحسب، بل عروبيين بإمتياز ولنا أكثر من مقال حول الموضوع، وهنا شكري الجزيل الى الاخ باسم روفائيل في موقع تللسقف الذي احتفظ لي بصفحة خاصة لمقالاتي والتي تربو على السبعين منها.
اولا، شكرا لرسالتك التي هي زيادة عن اللازم كوني رجل بسيط ولا أدعي أكثر من ذلك، ولكن بنفس الوقت لا أقبل طمس وتحوير وتزوير الحقائق وما يزيد الطين بلة كي تكون مرفقة بالكراهية والحقد الطائفي البغيض الذي ابتلت شعوبنا به منذ دخولها المسيحية رغم ان المسيحية شعارها الأوحد – الله محبة !
تصور أن شعوبنا – السريانية * - في الهلال الخصيب دخلت في مشاحنات ومشاجرات والتي أدت أن تكون دموية وأكبر مثال على ذلك ما جرى ( 517 ميلادية ) في منطقة حلب بين اليعاقبة والموارنة ** من اقتتال أدى الى استشهاد حوالي 350 راهبا مارونيا !!!
إن هذه العقلية، لا زالت تصاحبنا مع الأسف رغم اننا في الألفية الثالثة عصر الذرة والفضاء! لذلك مع احترامي الكبير لشعبنا أو لشعوبنا نحن لسنا بجديرين كي نحقق أي وحدة وبأي شكل من الأشكال ما دمنا في هذا المستنقع الآسن حتى رقابنا!
وهنا أقتظف نصا مما قلته بالحرف الواحد :
" الكلداني مُصر ومتمسك بكلدانيته ولا يتخلى عنها لصالح السريانية أو لصالح الآشورية كتسمية قومية موحدة ، وكذلك الحال مع كل من السرياني والآشوري ، وهنا وفي ظل هذا الواقع الذي لا نستطيع نكرانه من حقنا أن نسألكم يا أخي العزيز آشور بيث شليمون ما هو الحل للخروج من هذا المأزق التسموي القومي ونحن أسرى لقناعاتنا التي ورثناها من مئات السنين." انتهى الإقتباس
وهنا قبل الرد على ما جئت به لي الملاحظات التالية:
- قبل عام 1992 او 2003 لم يكن هناك أي مشكلة قومية، والقومية الوحيدة في الساحة والتي حاربت ودخلت في مزاحمات ومداهمات دموية كانت القومية الآشورية . وإذا كان بوسع أحد القول غير ذلك، يرجى منه تقديم براهينه ودلائله حيث من المؤكد لا توجد!
- إذن، القومية الوحيدة في الساحة كانت الآشورية التي جمعت غالبا اطيافنا المذهبية أجمعها، ويكفي الآشورية فخرا ان ابطالها كانوا من جميع الطوائف.
- إن المنطقة التي يدور حولها الجدال هي منطقة آشورية أي شمال بيث نهرين/ ميزوبوتاميا او تحديدا بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ وليست الهلال الخصيب ( سوريا، العراق، لبنان وفلسطين ) المنضوية تحت التسمية السريانية.
- نعم كانت هناك حركات مناوئة للقومية الآشورية، ولكن تلك كانت ضيقة ومبنية على الأسس الطائفية البغيضة ليس إلاّ ودون شك كانت نتائجها سلبية ومؤلمة جدا!
- والخطأ الشائع في يومنا هذا، ان البعض ولغاية في نفس يعقوب يحصرون الامة الاشورية في القبائل الجبلية الاشورية اي منطقة – هكاري أو فيما يسمى النساطرة، في وقت الامة الاشورية جمعت النسطوري واليعقوبي والكاثوليكي والإنجيلي وغدا ربما المسلم معا بدون تمييز .
- وما يزيد الطين بلة، أن مناوئي القومية الآشورية – وهم قلة - يتهمون القوميين الآشوريين بعدم الوطنية وباعتبارهم وافدين، بينما الوطنية التي يتغنون بها هي عربية إسلامية، والتي لا تقبلهم مواطنيها إلأّ بدرجة ثانية إن لم تكن ثالثة ّ! وبصورة أخرى يرفضون آشوريتهم الحقيقية كسكان بلاد آشور بتعويضها بالعروبة الغازية وهم راضون !
والآن تقول باننا – كلدان وسريان وآشوريين، وتطلب مني أن نتوحد، أليس ذلك ؟! هنا يا عزيزي كيف تريد أن توحدنا في وقت التسمية هذه هي التي تفرقنا بذاتها؟!
من المعروف أن الكلدان، هم أمة بذاتها ومعروف موطنها وهو الجنوب أي جنوب ما يسمى العراق اليوم. والسريان/ الآراميون هم مجرد قبائل بدوية بممالك صغيرة منتشرة في سوريا ويبقى الشعب الآشوري الشرعي على مختلف مذاهبه في وطنه بلاد آشور وما عليه إلا أن يتخلص من هذه الأمراض والعلل المذهبية البغيضة التي مزقتنا وشرذمتنا كي نكون غرباء في وطننا !
وختاما، سأقبل بهذه التسمية الهجينة أو القطارية فيما إذا قبل المسيحيون بها في كل من سوريا، لبنان وفلسطين، ولكن هذا مستحيل جدا وكذلك عندي مستحيل أيضا أن تتم هذه المهزلة في وطني الآشوري وٍسأرفضها رفضا قاطعا وإن لا يبقى آشوري واحد في بلادي.
فإذا كان الله قادر أن يجعل من الحجارة أولادا لإبراهيم، فبوسعه ان يجعل من الحجارة اولادا لآشور أيضا .
..............
* السريان هنا هم أمم مسيحية من سكان الهلال الخصيب، والتسمية هذه لها مدلولها الديني ولا السياسي، كون ما يسمى السريان لم يكونوا مملكة ولا امبراطورية .
** فيليب حتي، تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ، الجزء الثاني صفحة 140
ودم لأخيك المحب/ آشور بيث شليمون
_____________________________
486
عزيزي أدي:
تحية آشورية، اما بعد ...
في البداية، شكري الجزيل لمرورك وكذلك لتعليقك، وليكن معلوما للجميع أن لي مع هذا الشخص صولات وجولات، وما علينا إلاّ كما يقال لنسير مع هذا الشماس الدكتور حتى عتبة بيته هنا يرجى النقر على الرابط ادناه ما كتبته عن هذا الشخص الذي يرد - الكرم الآشوري ( كما صرح بنفسه أن آشوريا استخدمه وكان يعمل له) - بمثل هذا الأسلوب!!
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/90-ah.html?start=30
دم لأخيك آشور بيث شليمون
_______________________[/s[/color]ize]
487
[b]الشماس الدكتور كوركيس مردو بين الماضي والحاضر!
" ومع كُلِّ ما تقدَّمَ شرحُه، إنني مؤمن بأهمية انتظار مجيء المسيح من خلال الروح القدس الذي يحلَّ في الجماعة المسيحية فيُساعدها على الإصغاء الى كلمة الله الحياتية المُتجدِّدة. أجل، إنَّ الله حاضر، وإن كان لا يُرى، فهو يُخلِّص المتوكلين عليه، المؤمنين بصليب المسيح وقيامته المجيدة. ودعائي هو أن يعيش إخوتي المسيحيون بعلاقةٍ متينةٍ مع الله ومع سائر بني البشر، مُستلهمين الروح القدس المُعزي والمؤيِّد القوي!
الشماس د. كوركيس مردو
في 29/9/2014
وهنا لنرى هل الأخ الدكتور كوركيس مردو حقا في علاقة متينة مع الله؟ وهاكم النص التالي كما جاء به حرفيا:
" هراء الجهلاء
كثيرون هم الجهلاء أشباهُ الكتاب المنظرون المتعصبون مِن أبناء الكلدان النساطرة الذين انتحلوا التسمية الآشورية الوثنية منذ نهايات القرن التاسع عشر وتبنّاها أحفادهم بقوة تدل على مدى تخبطهم في وهم ٍ لا أساس له من الصحة بأيِّ شكل من الأشكال، هو عزو أنفسهم الى آشوريي التاريخ الذين أبيدوا عن بكرة أبيهم على أيدي الكلدان وحلفائهم الميديين في بدايات الربع الأخير من القرن السابع قبل الميلاد، وقد تطرقنا الى هذه الإبادة في مقالات عديدة سابقة، لكن عقليتهم المتحجرة لا تريد أن تستوعب الحقيقة التاريخية التي أعلنها وأكدها بصراحة أجرأ علماء التاريخ والمؤرخين والآثاريين ." انتهى الإقتباس
آشور بيث شليمون
___________________
[/b][/size]
489
أخي الفاضل Hani Manuel:
لقد قرأت تعليقك على ما يكتبه السيد موفق نيسكو، حيث أصبت كبد الحقيقة، كونه ينتمي الى – الطابور الخامس – الذي يعمل مع الآخرين من أمثاله لمحو آشور والآشورية من الوجود.
والطامة الكبرى، أنه يحظى رغم خلطه الحابل بالنابل احترام البعض من إخوتنا للأسف رغم أن اجنده هو كما قلت طمس الآشوريين.
وهنا بعض المآخذ على كتاباته العقيمة :
- لقد اختار شمالنا الآشوري، مرتعا لأعماله وكما يقال – إنه يعرف من أين تؤكل الكتف – كي يحولها الى – آرامييه الذين كما قال المؤرخ جورجيوس رو عنهم أنهم لم يقدموا شيئا في حضارة الشرق الأدنى Georges Roux, Ancient Iraq, New Edition 1992 , p 275
- كما هو يدعي ان سوريا هي – الآرامية – وإذا كان حقا يؤمن بذلك، هل يقوم بهذا النشاط المحموم في سوريا حيث هو موطن الآراميين الأصلي؟ طبعا لا ولن يجرؤ على فعل ذلك، وليس ذلك فحسب، إن ما يسميه السريان بشقيهم ( اليعقوبي والكاثوليكي ) عددهم ليس أكثر من 300 ألف نسمة، بينما ما يسمون الروم الأرثوذكس والكاثوليك مع الكنائس الإنجيلية و عددهم حوالي 3 ملايين ( إذ ليس لنا احصائيات بالضبط ) وهؤلاء لا يعدون انفسهم عربا فحسب، بل هم كانوا من الأوائل دعاة العروبة .
-
- في كتاب أصدرته وزارة الدفاع الأميركية تحت عنوان دراسة البلاد Syria a Country Study ويتحدث عن المسيحيين في سوريا حيث يقول بالحرف الواحد:
" ما عدا الأرمن والآشوريين، فهم لا يعترفون بالعروبة بينما الباقي فهم يعدون أنفسهم لا عرب فحسب، بل بكل فخر. "
الطابور الخامس:
إن الأمة الآشورية مع الأسف تواجه اليوم طابورا خامسا ديدنه الأوحد طمس وتزوير وتحوير التاريخ والعمل كي يطهر ( القزم الارامي ) بمظهر الأسود وهم لا شيء كما وصفهم المؤرخ جورجيوس رو الآنف الذكر وهي الحقيقة .
إن واحدا من دعاتها وهو الأب ألبير ابونا وصف الآراميين بالحرف بما يلي:
" لقد تحالفوا مع الميديين والكلدان ضد الآشوريين ومن ثم ضد الميديين مع الفرس " أي إنهم شعب خائن وما الذي تتوقع منهم إلا خونة من مزوري التاريخ وليس ذلك فحسب بل حاقدون ومن تلاميذته – هذا الباحث نيسكو كما يدعي - كل من فادي متى وعزيز حنا الذي يريد القضاء على الشعب الآشوري وفوق هذا وذاك ضع هاتين الكلمتين في الغوغل ASSYRIAN CONVENT ROAD وسوف تجد حقدهم الأسود تجاه الامة الآشورية!
وختاما، المشكلة في أناس كهؤلاء، أنهم أميون باللغة التي يدافعون عنها – الآرامية - ومنهم حتى لغتهم هي العربية ، تامل!!
وماذا تنتظر من شخص باحث يسمى – موفق- نيسكو - كونه لم يتوفق بإدعائه أن المؤرخ اليوناني كتب تواريخه من جزيرة قبرص؟!! وهنا أطلب من القراء الأحبة أن يفتحوا كتاب هذا المؤرخ الكبير باللغة الإنكليزية حيث يذكر في المقدمة أنه زار مصر وبابل ومن ثم للمرة الثانية مصر وكان له اتصال مع الشعب البابلي نفسه ! وهاكم المصدر :
Herodotus, The Histories , Penguin Classics 1979 – See the Introduction on pages 7-8
ودم لأخيك/ آشور بيث شليمون
________________________
490
أخي العزيز اخيقر:
نحن لسنا بحاجة لبرهان آشوريتنا من مصادر أجنبية، كوننا نملك مصادرنا الخاصة بدءا من طاطيان الآشوري ومرورا بالعلامة كيوركيس وردا الأربيلي الذي أشاد بآشور والآشورية في قصيدته الطويلة :
أنشودة على بطاركة المشرق/ ܥܘܢܝܬܐ ܕܡܠܦܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܘܪܕܐ ܕܥܠ ܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܡܕܢܚܐ وهاك خمسة أبيات منها حيث يشيد بآشور والآشورية – قبل أن تطأ اقدام الإنكليز المنطقة بقرون .
ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ // ܡܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܐܬܘܪܝܐ // ܕܡܢ ܓܢܣܐ ܛܘܗܡܢܝܐ
ܕܗܘܐ ܒܐܬܘܪ ܥܠܠܢܐ // ܘܐܬܩܬܠܩ ܐܝܟ ܩܢܘܢܐ
ܒܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ // ܘܐܬܡܢܝ ܒܣܝܣܪܬܐ ܕܟܐܢܐ
ܘܥܒܕܝܫܘܥ ܡܐܢܐ ܓܒܝܐ // ܕܡܢ ܐܬܘܪ ܟܪܟܐ ܦܐܝܐ܀
ومن ثم يا أخي لا تتعب نفسك فكل من لا يقبل ببراهيننا، مع احترامي الكبير لهم̤، هو أما جاهل وأما حاقد وحسود وليس باستعداد لقبول الحقائق التاريخية وأضف الى ذلك هناك – الطابور الخامس – الذي حاول ويحاول تهميش هذه الامة الآشورية العريقة .
دم لأخيك/ آشور بيث شليمون
________________________
491
السيد يوسف الكواز المحترم
أولا، إن ثلاث مداخلات لك موجودة هنا، وشخصيا أطلب من القراء الكرام أيضا أن يحكموا بيننا بعد الإطلاع عليها، وكلي امل ألاّ تحذف من قبل الموقع مشكورا على ذلك!
ثانيا، توجه لي بعض الأسئلة، والإجابة عليها سهل جدا وليس لي مشكلة، حيث المشكلة الوحيدة عندي أشخاص مثلك ديدنهم الأوحد مجبول بكره آشور و الآشورية ولا يهم ما أقوله كونه سيبقى مرفوضا !
ثالثا، إن دعاة الآرامية يعتبرون الأب ألبير أبونا مؤرخا كبيرا، وهذا المؤرخ المصدر الوحيد الذي يستند عليه هو الكتاب المقدس او تحديدا التورة العبرية.
وردا على سؤالك من هو الأقدم آشور أم آرام، وهنا لنعود الى الكتاب نفسه أي التوراة حيث يقول:
" بنو سام : عيلام، وآشور، وأرفكشاد ولود،وآرام ( تكوين: الأصحاح العاشر والعدد 22 ) وبهذا يكون استنادا الى التوراة – آشور - الإبن الثاني بينما – آرام – الإبن الخامس – وهنا قرر بنفسك من هو الأقدم؟
رابعا،
" واخيرا أقول بخصوص الاسم الآرامي، رحم الرب الاب الراحل يوسف حبي يوم قال لنا في جلسة جمعتنا ونخبة خيرة من ابناء امتنا ، في بيت احدهم ، " احذروا الاسم الارامي فهو محاولة لتهميشنا " منقول
آشور بيث شليمون
_________________
492
و
الأخ يوسف الكواز:
شكرا لمرورك ولمداخلتك هذه، شخصيا أحترم رأيك، ولكن ما يؤسفني هو أن ما تكتبه خال من المنطق والحقيقة.
إن الناس يحترموا الآخرين عندما يرفقوا كتاباتهم بالشواهد وليس مجرد اطلاق الكلمات عشوائيا كما تفعل أنت وغيرك.
عندما اتيت للرد عليك وبقراءة هذه الفقرة والتي هي قسما بسيطا منها حيث تقول:
- إن الدولة الآشورية لم يكن لها لغة!
- ومن ثم تضيف وتقول- واتمنى أن يكتب لي جملة بالمسماري الآشوري!
يا عزيزي:
هل بوسعك ان تدلني على شعب ما في هذا الكون، عدا الشعب الآشوري ليس له لغة؟!
ومن ثم تقول وتطلب مني ان أكتب لك جملة بالمسماري الآشوري؟
هذا برهان صريح بأنك لا تفهم الأمورمع احترامي، في وقت تريدنا أن نكون على علم بعبقريتك الفذة!
يا أخي:
عليك أن تفرق بين نوع كتابة اللغة واللغة نفسها، وهنا مثال حي من الواقع، إن العثمانيين قبل القرن العشرين كانوا يستخدمون الكتابة العربية والتي استبدلها – مصطفى كمال اتاتورك بأحرف لاتينية – وهنا هل بوسع تركي اليوم – ما عدا المتمزتين منهم – قراءة نصوص عثمانية بالكتابة العربية، وإذا عجز بقراءتها هل يفقد – تركيته ؟! طبعا لا، وهذا هوالحال أن أجدادنا استخدموا الكتابة المسمارية والتي لم تكن من اختراعهم بل الشعب السومري أوجدها واليوم استبدلناها بالكتابة السينائية الكنعانية .
ختاما، انا لا أدعي بتفوقي على القراء، فأنا رجل بسيط، ولكن لا أقبل شخص مثل الأخ نيسكو أن يكون بين عشية وضحاها عالما ومبدعا واخطاؤه الكتابية لا تدعم ذلك. وإذا كان هناك مما ذكرته غير صحيح، بالله عليك أذكره لنا وليس الأمر مجرد اطلاق عبارات جوفاء مثلما تفعل مع احترامي!
آشور بيث شليمون
__________________
493
الاخ الحبيب، الدكتور حبيب تومي المحترم
شكرا لمداخلتك، ولكن عذرا أن تكون متحدثا باسمي، فكما أنت تتألم أنا أتألم لما حصل ويحصل، فإن ما يحصل في سهل نينوى ليس بجديد فقد حصل منذ دهور غابرة والتي حولته مسلما عربيا.
ولكن رغم ذلك استطاع البعض المحافظة على القومية الآشورية لا غيرها ولنا شواهد على ذلك وقد مللنا من تكرارها.
أولا، اشكرك جدا للقيام بزيارة الجنوب ومقابلتكم الأخ علي إيليا الكلداني حيث الكلدان إزدهروا فيه كموطن لهم، وعندما طلبت منكم قبلا القيام بمثل هذه الزيارة غدت نكتة جميلة لكم وموضع الإستهزاء، ومؤخرا قمت بتلك الزيارة الميمونة والتي غدت مقبولة ونحن نرحب بها أجمل ترحيب ولماذا لا؟!
إن ما يجري في بلاد آشوراليوم، جرى على الجنوب منذ اكثر من ألف سنة وغدا عربيا مسلما ولم ينج كلداني واحد من ذلك الزحف العربي الإسلامي.
شخصيا، لا أملي عليك وعلى الآخرين القومية الآشورية، وكل ما أقوله تصحيح مفهومكم الخاطئ لمجريات الأمور ليس إلا!
إن – كلدانيتك – هي مثل كلدانية الأخ عادل الزوري مدير موقع – القوش نت، الذي وضع – أسد بابل – على هضاب القوش البلدة الآشورية العريقة، مبرهنا كلدانيته، في وقت أسد بابل لا وجود له اطلاقا، وكل ما تجده، هي الثيران والأسود المجنحة الآشورية.
ومؤخرا غير موضعه الى مدخل المدينة وكلي امل – كونه على استعداد لمغادرة البلدة – وأن يرفعه من الموقع مشكورا.
ثم أعيد ألى ذاكرتك، رغم امتعاض البعض من شعبنا والجيش الليوي الآشوري، أن المرحوم توما توماس كان في عداده ضابطا ( ܪܒ ܡܐܐ ) أي ملازم أول وقبعة رأسه تحمل الريش المزركش بألوان زاهية.
وختاما، أنتم احرار يا أخي، وليس هناك من يمنعك أن تكون ما تريده، والشيء الوحيد نريد منكم هو أن توقفوا هذه الكراهية والبغضاء التي توجهونها على الأمة الآشورية، الأمة المنطقية، التاريخية، والحقيقية في الشمال لكي تعوضوها بأخرى منذثرة في موطنها واليوم يبعثها ونحن مشكورون له الاخ علي أيليا الكلداني!
وهنا أكرر، واسلط الأضواء كون الإخوة دعاة الكلدانية يفتخرون بمسيحيتهم ولكن مع احترامي مسيحيتهم ليست مسيحية حقة، بل كما وصفها الرسول بولس في رسالته الأولى لأهل كورنثوس، الاصحاح 13:
" ان كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن..."
تأمل مليا، إن موقعا كلدانيا وأنت مشترك به يكيل المسبات على كثير من ابناء شعبنا، ومنهم سام شليمون، آشور كيوركيس، يونادم كنا الخ وقالوا بالحرف الواحد عني:
" آثول بيث شليمون ابن الزانية ... الخ "
دم لاخيك المحب/ آشور بيث شليمون
___________________________
494
الاخ الفاضل أل خريفا:
شكري الجزيل بكلامك هذا، كون كلامنا ينبع من الإناء نفسه وهو بلاد آشور / ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ولا من كلدو التي تتخيلون بها وأنتم سكان البلاد الآشورية أبا عن جد!
495
إن قداسته قال كلاما صحيحا، حيث القومية الآشورية وفي عقر دارها شمال ما يسمى اليوم - العراق - هم معظمهم آشوريون سواء من الكاثوليك، اليعاقبة، إنجيليين الخ .
وهنا لا يقصد مطلقا - كلدانك - الذين في الجنوب الذين لا وجود لهم ولا يحزنون، واليوم من امثالكم المهتدون بالكنيسة الكاثوليكية تجدون انفسكم كلدانا في وقت لم تفكروا قوميا مطلقا إلاّ بعد ان زال الخطر فكنتم عروبيو اللسان والإيمان يا أل خريفا! طبعا كان هناك من الشرفاء وهم الأكثرية لا يزال يؤمن بالقومية الآشورية يا صاح!!!
أما عدم وجود في ذلك الإجتماع من الطائفة الكلدانية هذا شيء آخر ربما المعنيون بذلك الإجتماع سيخبروك عن السبب !
496
يشوع داد أسقف الحديثة
ܝܫܘܥ ܕܕ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ ܕܒ̣ܐܬܘܪ
"ܥܠ ܚܝܠܗ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܡܫܪܝܢܢ ܠܡܟܬܒ ܢܘܗܪܐ ܕܟܬܒܐ ܕܚܕܬܐ ܕܥܡܠ ܘܟܢܫ ܡܢ ܟܬܒܐ ܣܓܝܐܐ ܕܡܦܫܩܢܐ ܘܡܠܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ . ܠܩܕܝܫܐ ܘܪܚܡ ܝܘܠܦܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܡܪܘܙܝܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܚܕܬܐ/ الحديثة ܕܒ̣ܐܬ̣ܘܪ ܡܪܢ ܥܕܪܝܢܢ ܘܚܝܠܝܢܢ ܘܚܟܡܝܢܢ ܘܡܢܥܝܢܢ ܠܫܘܡܠܝܐ ܒܛܝܒܘܬܟ ܀
ترجمة النص أعلاه بتصرف:
بقوة الرب يسوع المسيح أبدأ في كتابة تفاسير لكتاب العهد الجديد الذي عمل بجمعه من كتب كثيرة للمفسرين والمترجمين للكنيسة المقدسة. للقديس وصديق العلم مار يشوع داد المروزي أسقف الحديثة في " آثور/ ܐܬܘܪ " اللهم أسعفنا وقوينا وامنح لنا الحكمة بمنتهى طيبتك.
ܫܠܡ ܒܝܕ ܥܘܕܪܢ ܗܘ ܕܒܪܐ ܥܠܡܐ ܗܢܐ ܥܒܘܪܐ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܕܢܘܗܪܐ ܕܣܒܪܬܐ ܡܠܝܬܐ ܢܘܗܪܐ܀ ܕܥܒܝܕ ܠܚܣܝܐ ܕܘܟܪܢܐ ܡܪܝ ܝܫܘܥܕܕ ܛܘܒܢܐ ܐܦܣܩܘܦܐ ܕܐܘܚܕܢܐ ܕܐܬܘܪ ܡܒܥܬ ܝܘܠܦܢܐ ܀ ܘܠܐܠܗܐ ܩܢܘܡܐ ܬܠܬܐ ܫܘܝܢ ܒܟܝܢܐ ܘܐܝܬܘܬܐ ܫܘܒܚܐ ܘܐܝܩܪܐ ܘܣܓܕܬܐ ܕܠܐ ܫܠܘܐ ܒܐܡܝܢܘܬܐ܀ ܐܫܬܠܡ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܫܢܬ ܐܠܦ ܕܐܪܝܘܢܐ ܘܬܫܥܡܐܐ ܒܝܕ ܡܢܝܢܐ ܘܨܕܐ ܘܚܝܬ ܕܠܐ ܒܘܨܪ ܀ ܐܣܬܝܟ ܒܚܝܠ ܛܝܒܘܬܐ ܒܝܪܚ ܐܒ ܣܒܝܣ ܒܚܝܠܝܘܬܐ ܝܘܕ ܘܛܝܬ ܒܗ ܝܘܡܢܐ ܒܥܪܘܒܬܐ ܕܩܝܛܐ ܐܚܪܝܬܐ ܀ ܐܫܬܪܝ ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܐܬܪܐ ܕܨܦܢܐ ܘܐܘܚܕܢܐ ܒܩܪܝܬܗ ܕܐܒܘܢ ܟܐܢܐ ܡܪܝ ܥܒܕܝܫܘܥ ܛܘܒܢܐ܀
انتهى ( الجمع ) بمعونة الذي خلق هذا العالم الزائل، هذا الكتاب المضيء والأمل المليء نورا ܀ وهو عمل المغفور له مار يشوع داد الطيب الذكر أسقف اقليم آثور مطلب العلوم ܀ ولله بأقانيمه الثلاثة المتساوية في الطبيعة والكينونة التسبيح والإجلال والسجود على الدوام وبدون انقطاع ܀ انتهت كتابته في سنة الألف وتسعمائة وثمانية وتسعين ( 1998 يونانية الموافقة 1687 ميلادية ) بدون نقصان ܀ ثبت بالقوة الطيبة في التاسع عشر من شهر آب والموافق ليوم الجمعة الأخيرة من فصل الصيف. وبدء العمل به في اعمال/ إقليم " صفنا/ ܨܦܢܐ " وفي قرية الأب البار مار عبديشوع الطيب ܀ "
............
ملاحظة: إنني أستشهد بهذا النص حيث هناك من الجهلاء لغويا فسروا اسم البلدة الآشورية – ܚܕܬܐ / الحديثة موجودة في العراق بغير معناها الحقيقي بكلمة - فرح وسرور - وهي غير ذلك. وليس ذلك فحسب، بل دفعوا غيرهم بتوجيه رسالة لاذعة حاقدة ضدي كونهم قاصرون في مجابهتي شخصيا.
وعليه أقول:
علينا ألا نخلط مفردة ( ܚܕܝ – ܚܕܘܐ- ܚܕܝܐ ) تجدها على الصفحة 221 من قاموس المطران يعقوب منا أي فرح وسرور باخرى وهي:
ܚܕܬ – ܚܘܕܬܐ : احدث ، انشأ ومنها - ܚܕܬܐ أي حديث – جديد على الصفحة 223 من القاموس نفسه .
قارئي الحبيب:
يرجى قراءة النص أعلاه وعلى لسان الأسقف يشوع داد المروزي، الذي كان أسقف البلدة ( الحديثة ) والتي هي بلغتنا ܚܕܬܐ وكيف أنها ترجع الى ( المفردات الموجودة على الصفحة 223 ) .
ملاحظة: سوف أقوم بتلوين البلدة باللون الأحمر من النص اعلاه.
آشور بيث شليمون
____________________--
497
اخي فاروق كيوركيس المحترم
تحية آشورية....
لقد قرأت رسالتك الخاصة لي في هذا الموقع مؤخرا، كوني غائبا عنه لمدة طويلة، أولا شكرا لشعورك الطيب وشكرا لصمودك الآشوري الفذ وسوف أكتب لك في القريب العاجل.
دم لاخيك/ آشور بيث شليمون
_________________________
498
وفي القرن الواحد والعشرين، تبقى بلاد آشور مختبرا للتسميات الهزيلة!
بنشر الأخ خوشابا سولاقا اقتراحه الجديد القديم ( الناطقين بالسريانية ) كتسمية موحدة لهي أكبر نكتة مع احترامي الكبير وبنفس الوقت تهربا من الواقع والحقيقة !
وهنا السؤال هو: لماذا وطني الآشوري، الذي حفظ شعبنا من الإستعراب الكلي ولا غيره، إذ في الجنوب منذ القرن الحادي عشر الميلادي سجل اختفاء الاقليات القومية وضمنا الكلدان وإلى الأبد، وكذلك في سوريا ولبنان وفلسطين نجم نفس الشيء ما عدا بعض الجيوب هنا وهناك. وليس ذلك فحسب، بل تسابقهم المحموم في افتخارهم بالعروبة مما أدى الى أن أكبر مجموعة مسيحية والتي يمثلها الروم الأرثوذكس والكاثوليك والذين يشكلون اكثر من 90% من المسيحيين هم عرب بامتياز! وهنا لمن يريد المزيد حول الموضوع عليه قراءة ما كتبته في موقع – تللسقف – تحت زاوية من كتابات آشور بيث شليمون.
شخصيا، أنا لست معاديا لأية تسمية مهما كانت، ولكن لا أقبل، بل أرفض رفضا كاملا تهميش قوميتي الآشورية وفي عقر دارها!
إن بلاد آشور ܡܬܐ ܕܐܫܘܪ ليست مختبرا لتسميات هزيلة عقيمة صادرة من أناس حاقدون على شعبنا الآشوري، إذا أرادوا أن يبعثوا اسماءهم سواء كانت الآرامية او الكلدية، ليس لنا في ذلك غضاضة، ليذهبوا حيث هي أي سوريا لمن يفتخرون بآراميتهم وجنوب العراق لمن يفتخرون بكلدانيتهم والعمل مع الأخ علي إيليا الكلداني في احياء قوميتهم هذه ونحن لهم شاكرون ومؤيدون!
وبصورة اخرى، لماذا تبقى بلادي مختبرا لهؤلاء الحاقدين، نعم الحاقدين وأكثر من ذلك الحاسدين. إذا كانت هذه التسمية التي جاء بها الاخ خوشابا سولاقا في نظرهم مقبولة، لكي تكون أكثر منطقية عليهم طرحها على كل المسيحيين في الهلال الخصيب أي كل من العراق، سوريا، لبنان، فلسطين والاردن، ولا في بلدي الاشوري ( شمال ما يسمى العراق اليوم!) لماذا ؟ حيث من المؤكد لن تجد من يقبلها والكل سيرفضها، وهنا لنا البراهين العديدة في هذا الخصوص!
طبعا، ومن النتائج الاخرى، أولا ليس هناك ناطق بهذه اللغة في معظم البلدان المذكورة، وثانيا الجميع كما قلنا يفتخرون بالعرب والعروبة حتى النخاع وبإختصار ليس هناك من يهمه الأمر اطلاقا.
تنويه: إن اللغة عامل من عوامل تكوين القومية، وليست قطعا، إذ هناك شعوب تتكلم لغات اجنبية ولكنها تعتز بقوميتها. وحتى إذا ذهبنا وأخذ اللغة مصدرا في تسميتنا القومية، يغدو كل المسيحيين عربا كونهم لا ينطقون غير اللغة العربية ولا السريانية والشعب الوحيد يبقى مؤمنو الآشورية من مختلف التسميات الطائفية الوحيدون الذين يعرفون لغتهم وباي اسم تسميها وهم الوحيدون الذين يبذلون قصارى جهدهم لبعثها وصيانتها .
دمتم لأخيكم / آشور بيث شليمون
_______________________
499
خبر مفرح جدا!
أهنيء إخوتنا الآراميين على هذه الخطوة الجبارة، ولكن هذا لا يكفي في نظري لأني كآشوري هويتي السورية التي تنوف على نصف قرن من الزمن مذكور فيها ( آشوري نسطوري ) أي هذا ليس بجديد. إنما الجديد للإخوة الآراميين أن يقفزوا وبمساعدة اسرائيل إقامة دولة آرامية في دمشق والتي هي على مرمى حجر من إسرائيل.
وفي حال تحقيق ذلك، شخصيا كآشوري وليس لي دولة سانضم الى هذه الدولة الجديدة بكل رحابة صدر.
وبهذا قسيسنا هذا بحاجة الى صورة جديدة حاملا بندقية - كلاشنكوف - وبذلك ستكتمل الصورة وعلى دعاة الآرامية - هنري بدروس كيفا وشركاه أن يتركوا بلاد المهاجر كي يدعموا الحركة التحريرية هذه كي تبقى - دمشق - قلب آرام النابض !!
ودمتم لأخيكم الآشوري / آشور بيث شليمون
___________________________________
500
الأخ موفق نيسكو:
مداخلتي أعلاه الى الآن لم تعلق أو لا تحب ان تعلق عليها أضعها مرّة ثانية، هل بوسعك الرد وشكرا!
دم لأخيك / آشور بيث شليمون
__________________________
|
عرض المشاركات