هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
مواضيع - بدران امـرايا
1
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
2
تهنئة مدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية . ملبورن استراليا بيوم المرأة العالمي
3
ايها السادة والسيدات الكرام ... مهلا من فضلكم ... انها مجددا طالبتي المجدة و المجتهدة بمدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية بملبورن استراليا كارولين هارون.. ها هي تطلُ علينا مجددا من خلال عمل ابداعي لغوي آخر يضاف الى رصيد نشاطها في حقل التألق والسمو، وهو ترجمة لنص عن قصة نشؤ شجرة الميلاد. وخاصة نحن نتزامن في العدّ التنازلي لهذه الايام المباركة لاستقبال حدث شق الزمن لشقين بميلاد رب الارباب وملك الملوك الرب يسوع المسيح ورأس العام الميلادي 2024 مباركا اياه لكم جميعا، ولطالبتي العزيزة كارولين ولعائلتها الكريمة.قائلا :حياكِ ايتها المجتهدة.. ولكم جميعا مني انهارا من الود.
بدران امرايا
8 كانون الاول 2023 م 6773آ
4
مهلاً !! أحبتي الكرام... إنها طالبتي المجدة والمجتهدة شوشن عوديشو ... ها هي تطلُ علينا معلنة التحاقها بركب السمّو والتألق اللغوي الآشوري، لتسعفنا بما أجادت بها قريحتها الوقادة، وهو نص لغوي مختصر وشيق عن مسقط رأسها قريتها النموذجية الشرفية. دمت أيتها المثابرة اللغوية، ولي كل الفخر بكِ وبمستواكِ اللغوي. الرب يبارككم عزيزتي شوشن (يا سوسنة صفنا المعطرة) أرق تحياتي وأطيب أمنياتي.
بدران امرايا
12 تشرين الثاني 2023 م 6773 آ
5
واو!! انها فريال أبدل مرة أخرى! حيث تتجرأ وتتعرض هذه المرة لسيرة ومسيرة شخصية أكاديمية موسوعية مثيرة للجدل، جمعت بين الأدب والشعر والفن والثقافة والتراث، إنها قامة سامقة بالعطاء الذي لا يعد، ولا ينضب في خضم المشهد الثقافي القومي الآشوري السرياني والوطني السوري والعالمي، أنه خالها الأستاذ والدكتور الفخري إسحاق قومي، (اطال الله بعمره) والذي سيرته الذاتية المضيئة والحافلة بالعطاء تحتاج لإصدار كبير ليكفل ان يضمها بين دفتيه، لكنها اختزلتها في سطور مهمة وشيقة للغاية بلغتنا الآشورية، فهي ليست بطويلة ليملّ منها القارئ العزيز، وبهذا الإنجاز اللغوي سجلت طالبتي المجتهدة فريال سابقة جميلة ومميزة في تألقها اللغوي، رغم انها ما زالت طالبة وفي السنة الدراسية الأولى للتعليم اللغوي الآشوري بمدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية بملبورن استراليا، فطوباكِ فريال بهذا الخال العظيم، ويالا سعادته بهكذا ابنة شقيقة مثابرة، الرب يبارككما انتما الاثنان.
تحياتي .
بدران امرايا
6
مرة أخرى تسدد طالبتي المجتهدة بمدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية. ملبورن أستراليا فريال أبدل رمية جميلة في هدف الإبداع اللغوي الآشوري . وذلك لقيامها بترجمة سيرة حياة زوجها الأستاذ أدمون ديفيد، وتُهنئه وجميع المعلمين معهُ بمناسبة عيد المعلم. حياكِ فريال لهذه الخطوة الرائدة، الرب يبارككم، ويبارك كل المعلمين بيومهم الأغر.
أرق تحياتي
بدران امرايا
16 تشرين الاول 2023 م 6773 آ
7
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
8
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
9
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
10
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
11
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
12
ܫܠܵܡܹ̈ܐ ܐܵܫܘܿܖ̈ܵܝܹܐ تحايا آشورية
13
البطاقات التشجيعية الآشورية
14
مدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية . ملبورن استراليا السيرة الذاتية المضيئة للطالبة المجتهدة فريال ابدل .
15
كلمة مدرسة اوهاي في مهرجان آشور الاول للفن والموسيقى والتراث في ملبورن استراليا
17
ܠܡܸܬܼܚܵܐ ܕܦܝܵܫܬܝܼ ܓܵܘ ܐܲܪܥܵܐ ܕܐܲܒܼܵܗ̈ܵܬܼܵܐ ܥܝܼܪܵܐܩ،ܡܼܢ 5 ܒܬܵܡܘܼܙ ܠܗܲܠ 23 ܒܐܝܼܠܘܼܠ 2022 ܟܲܕ ܦܬܼܝܼܚܠܝܼ ܕܘܪܬܼܵܐ ܣܒܼܝܼܣܬܼܵܐ ܕܠܸܫܵܢܵܐ ܐܸܡܗܵܝܵܐ ܐܵܬܼܘܿܪܵܝܵܐ ܠܝܲܕܝܼܕܲܢ ܢܝܼܢܘܿܣ ܝܵܘܢܵܢ ܝܘܿܚܲܢܵܢ،ܟܲܕ ܡܨܹܐܠܹܗ ܡܼܢ ܠܸܫܵܢܵܐ ܩܸܪܝܵܐܝܼܬܼ.ܘܗܵܕܹܐ ܝܼܠܵܗܿ ܣܵܗܕܘܼܬܹܗ ܡܼܢ ܗܵܕܹܐ ܕܘܪܬܼܵܐ. ܬܵܘܕܝܼ ܠܡܵܪܝܵܐ..
18
من موروثنا الشعبي اونێ
19
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 64
20
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 8
21
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 7
22
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 6
23
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 5
24
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 4
25
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 3
26
نماذج لأسئلة امتحانية يومية 2
27
نماذج لأسئلة امتحانية يومية
28
صدور كتاب (الشماس جرجيس قامة امراوية )في ملبورن
29
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 62
30
(حقوق الشهداء) قصيدة بمناسبة يوم الشهيد الآشوري للشاعر سامي ابلحد امرايا مهداة للشاعر يونان وليم روئيل
31
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 61
32
ܡܫܘܚܬܼܵܐ ܕܡܵܬܵܐ ܣܦܝܼܩܬܼܵܐ قصدة القرية الفارغة للشاعر والموسيقار سامي ابلحد حنا كورو بازو .فرنسا
33
من موروثنا الشعبي كوشا
34
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 60
35
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 59
36
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 58
37
تقرير مصور عن وقائع منصة توقيع كتاب امرا دمار سوريشوع في ملبورن/ باستراليا بدران امرايامساء الأربعاء الموافق 7 نيسان أبريل عام 2021. وبرعاية جمعية مار سوريشوع الاجتماعية ,حيث شهدت قاعة كنيسة مار گورگيس الشهيد للكلدان الكاثوليك بولاية ملبورن في أستراليا، تظاهرة امراوية ثقافية نادرة من نوعها. كان عنوانها العريض: امرا دمار سور يشوع. جمهورها: امراويي مار سوريشوع شيوخاً وشباباً، كباراً وصغاراً، رجالاً ونساءً واطفالاً، حافزهم ودافعهم الوحيد صوب ذلك المكان، هو حبهم المتأجج والمجبول بلهفة الشوق لتراث وميراث أباءهم واجدادهم الكِرام، ولجة الحنان الغامرة لاقتفاء واقتناص اثرهم وسماع اخبارهم المفرحة والمترحة، وكل شيء يمت لهم بصلةٌ. مشاعر الغبطة تملأ كيانهم لاقتناء نِسَخّ من سفرهم العتيد ومرجعهم التاريخي والتراثي والعائلي الوحيد، حيث تقاطر أهلنا الامراويون لمكان الحدث برغبة وشوق عاليتين، وهناك وخلال فترة الانتظار متعوا احبائنا الحضور نظرهم بالبوم من الصور الامراوية القديمة والحديثة، إضافة الى الأماكن والظواهر والأدوات التراثية، والمعنونة بأسمائها بالسريانية والعربية، والمتحركة وفق ايقاع موسيقي أمتع النظر والسمع، مهنئين بعضهم البعض بعيد اكيتو راس السنة البابلية الأشورية، وأعياد القيامة المجيدة لربنا يسوع المسيح، ومشاعر الفرح والحبور تفيض من وجوههم المشعة بالإشراق والألق. الى أن اعتلى شماسنا الوقور ممتاز ساكو منصة الحفل ليعلن للحضور الكرام ابتداء مراسيم الحفل، واستعرض على مسامعهم فقرات برنامج الاحتفالية، مستهلاً اياه بالترحيب الحار بهم، مبتدءاً هذا الحدث بالصلاة الربانية الجماعية، بعد الصلاة دُعيا السيد حازم ساكو ليلقي كلمة مقتضبة باسم جمعية مار سوريشوع الاجتماعية، بعدها ذهب الشماس ممتاز ساكو ليقدم فكرة عامة عن مضمون الكتاب والمؤلف واصداراته السابقة بأسلوب راقي وتعابير رشيقة سلسة، مثمناً سمو هذا الجهد التوثيقي الجبار، ليمهد بذلك الطريق لمؤلف الكتاب بدران امرايا ليرحب هو بدوره بالحضور ويشكرهم ويباركهم باكيتو وعيد القيامة المجيد، وليشد انتباههم من خلال السرد الممتع، ويأخذ فكرهم معه عبرَ بَساط امراوي طائر نحو الماضي والعنوان الذي يجمعهم ويمتن ويوثق اواصرهم الاجتماعية ببعضهم البعض، ألاَّ وهو قرية امرا دمار سوريشوع، مستعرضاً باستطراد المعلومات ومسلطاً الاضواء على القرية تاريخياً وجغرافياً واجتماعياً وتراثياً، مستعينا بشرائح صورية وخرائط متحركة مضيفاً عليها التعليقات اللازمة لتقترن الصورة بالمعلومة لتكتمل ملامح المشهد عند الحضور، مواكباً حركة أهلنا الحياتية والمجتمعية مسترسلاً بكل تفاصيلها السعيدة والمحزنة، وتشعباتها بأمانة ومهنية وشفافية. بعدها وبغية إِضْفاء طابع الفكاهة، وخلق جواً من المرح والمتعة على وجوه الحضور، دأب المؤلف بدران امرايا الى الاستعانة واستحضار باقة من المواقف الامراوية الطريفة والممتعة كعادته المعرفة، والتي رسمت بسمة على الشفاه وضحكة تنبع من ذلك القلب الطيب، ملتمساً من السادة والسيدات الحضور المشاركة والإدلاء بدلوهم في هذا المنحى إن ارادوا ذلك. بعدها افسح مقدم الحفل المجال الكافي للحضور ليطرحوا ما يجول بخاطرهم من اسئلة واستفسارات حول امرا ومحتوى كتابهم بصورة عامة، حيث اجاب عليها المؤلف بكل رحابة وسعة الصدر وشفافية. كما وتلقى الحفل رسالتين رائعتين من ولديّ عمينا العزيزين الشماس الوقور جرجيس ايشو ميخو امرايا المستشار المعلوماتي للكتاب من دولة كندا، وعدنان عمانوئيل منصور من دولة ألمانيا. بعدها جاءت الفقرة المنتظرة باللهفة والشوق الغامرين، وهي توقيع نسخ من الكتاب وتوزيعها على الحضور، وخلال ذلك يتمّ التقاط الصور التذكارية الفردية والجماعية، توثيقاً وتخليداً لهذا الحدث الامراوي السعيد والمهم، وعلى أصوات إيقاع الاغنية الشجية (روفائيل جونقا ايلي وكَورا امراييلي) للفنان المتألق عادل قوالا. الى جانب احتساء الشاي والقهوة وتناول الحلويات، وتبادل الآراء والمناقشات الجانبية الممتعة بين الحضور على هامش وقائع هذا الحدث الامراوي المبارك. وكان من بين الحضور الصديق العزيز والأديب والناشط القومي إلياس متي منصور، حيث أغنى الحفل بمداخلاته القيمة كما عهدناه دائما. بعدها جاءت كلمات وعبارات مسكّ الختام بالشكر الجزيل والامتنان الوفير لهذا التجمع الاخوي والنشاط الثقافي، ولكل من عمل بجد وكان سبباً في إحياء وقائع هذه الأمسية الامراوية الراقية بكل معانيها ومفرداتها. الشكر الموفور لكل من: إدارة كنيسة مار گورگيس الشهيد. وللأعزاء: الصديق العزيز جون حداد للقضايا التقنية. عدنان الشماس دانيال يعقوب وعقيلته العزيزة زينه. الكاتب سلوان ساكو. الشماس والكاتب ممتاز ساكو. سيفو خديدا اسطيفان. حازم ساكو. عزيز ساكو. لأولادي الأحبة: نينوس وسركون وسنحاريب. وادناه نص الرسالتين الواردتين للحفل: الأخ العزيز والمؤلف الفذ بدران امرايا تهنئة: انه لمن دواعي سروري واحترامي ان ابعث بتهاني الحارة الى الأخوة المجتمعون بحفل توقيع كتابنا الامراوي في ملبورن، استراليا. هذا السفر الفريد الذي رأى النور قبل وقت ليس ببعيد واذيع صيته بين المجتمع الامراوي في شتى بقاع العالم، فكان التجاوب والتسابق لاقتنائه بشكل غير متوقع، وذلك رغبة كل فرد ينتمي لهذه القرية المنزوية في جبال تركيا، والتي لها قصص وقصص جاءت على السنة شيوخنا وتناقلها آباؤنا واجدادنا عن بعضهم، لكن مع الأسف لم تكن حينذاك اية وسيلة لتوثيقها، إلى أن اهدانا الله هذه العطية الكبرى وهي الأخ العزيز بدران امرايا، الكاتب والمؤلف الفذ، والذي عمل بكل نشاط وبدون كلل ولا ملل ولسنين طويلة وبمؤازرة الخيرين من أبناء هذه القرية التي تعتز بشفيعها القديس مار سبريشوع، واخرج لنا هذا الكتاب الذي يشمل الكثير الكثير عن تاريخ هذا الشعب المسكين المضطهد منذ سنة 1912 وذاق ويلات الهجرة والفراق، ولكن الله لا يترك عبده بدون أمل، فجاء هذا الكتاب (مارسبريشوع) أمل كل امراوي ليتعرف على تاريخ ابائه واجداده، ويتواصل مع أهل قريته وملته أينما وجد. تهانينا وتمنياتنا لكم بالنجاح والموفقة، والشكر الموصول لكل من ساهم ويساهم بنشر هذا الكتاب الثمين بين أكبر عدد ممكن من الامراويين، ليكن بمثابة مرجع ودليل على معرفة أهلنا في كل مكان. أخوكم الشماس الإنجيلي جرجيس امرايا (وافتخر) . رسالة حب وتقدير وامتنان الى حفل توقيع كتابنا العتيد (امرا دمار سوريشوع) في ملبورن باستراليا. تحية وتقدير عاليين لأحبائنا وأهلنا واعزاءنا الكرام، بداية اهنئكم من الأعماق بقيامة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح (المسيح قام حقاً قام)، كما ولا يسعني إلا أن اهنئكم وابارككم بأرقى التحايا واسمى التبريكات، واصدق المشاعر القلبية، بهذه المناسبة العزيزة علينا جميعا نحن الامراويون، حيث فيها الكلمات قاصرة ولا تكفي، والعبارات عاجزة أن تستوعب ما يجيش في خلجات مشاعرنا تجاه حفلكم التوقيعي لسفر آباؤنا واجدادنا، كتاب (امرا دمار سوريشوع)، هذا الكتاب الذي طالما انتظرناه كثيرًا بشوق ولفهة كبيرتان وغامرتان، ولا يسعني إلاّ أن أخص بتحياتي لابن عمنا العزيز بدران امرايا ولكل من كان سبباً في تأليف وولادة هذا الكتاب الثمين والذي يعد سفراً ومرجعاً لميراث آباؤنا واجدادنا الامراويون، الرب يوفقكم والف مبروك اقتناء نسخكم من الكتاب . محبكم عدنان عمانوئيل منصور داؤود امرايا. ألمانيا
38
تهنئة حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن باعياد اكيتو رأس السنة البابلية الاشورية 6771 والقيامة المجيدة للرب يسوع المسيح
39
اضواء على (كتاب امرا دمار سوريشوع) بالسريانية
ܨܸܡܚܵܐ ܥܲܠ ܟܬܼܵܒܼܵܐ ܕܥܘܼܡܪܵܐ ܕܡܵܪܝ ܣܲܒܼܪܝܼܫܘܿܥ
40
لقراءة الموضوع ومشاهدة الصور انقر على الرابط الملحق ادناه
41
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 57
42
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 56
43
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية55
44
في ملبورن ابناء النهرين يلتقي عمدة هيوم ستي كانسل بتاريخ 15 كانون الثاني 2021 وبغية تقدم التهاني والتبريكات بمناسبة اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية 2021 وكذلك انتخاب للسيد جوزيف هاويل عمدة لمجلس منطقة هيوم ستي كانسل في ملبورن استراليا, قام وفد من حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن بزيارة السيد هاويل ,وقدم الوفد الزائر تهانينه وامنياته بالنجاح والتوفيق للعمدة الجديد خدمة لأبناء شعبنا وباقي اطياف ابناء المنطقة, كما وتطرق الحضور الى جملة من القضايا الخاصة بشعبنا, وقدم الوفد هدية تذكارية له, ومن جهته فاعرب السيد هاويل عن فرحته و شكره وامتنانه الكبيرين بهذه الزيارة, حيث ضم وفد الحزب السادة جون حداد, اكرم موشي, سمير شائيل وبدران امرايا. ܓܵܘ ܡܸܠܒܿܘܿܪܸܢ ܒܢܲܝ̈ ܢܲܗܪܹ̈ܝܢ ܒܬܦܵܩܵܐܝܠܹܗ ܒܪܹܫ ܟܵܪܟܼܵܝܘܼܬܼܵܐ ܕܗܸܝܘܼܡ ܣܸܬܝܼ ܟܵܢܣܸܠ ܒܣܝܼܩܘܿܡ 15 ܒܟܼܵܢܘܼܢ ܬܪܵܝܵܢܵܐ 2021 ܘܲܒܢܝܼܫܵܐ ܕܡܵܩܪܵܒܼܬܼܵܐ ܕܬܲܗ̈ܢܝܼܵܬܵܐ ܘܒܲܪ̈ܲܟܼܝܵܬܼܵܐ ܒܦܘܼܪܣܵܐ ܕܥܹ̈ܐܕܵܘܵܬܼܵܐ ܕܡܵܘܠܵܕܵܐ ܘܪܹܫ ܫܲܢ̄ܬܵܐ ܡܵܘܠܵܕܵܝܬܵܐ 2021 ܘܐܵܦ ܙܹܐ ܡܓܵܒܵܝܬܵܐ ܕܡܝܲܩܪܵܐ ܓ̰ܘܼܙܹܝܦ̮ ܗܵܒܼܝܹܠ ܪܹܫܵܢܵܐ ܕܟܵܪܟܼܵܝܘܼܬܼܵܐ ܕܗܸܝܘܼܡ ܣܸܬܝܼ ܟܵܢܣܸܠ ܓܵܘ ܡܸܠܒܿܘܿܪܸܢ ܒܐܘܼܣܬܪܵܠܸܝܵܐ،ܟܲܕ ܩܝܼܡܠܵܗܿ ܡܫܲܕܪܘܼܬܼܵܐ ܕܓܲܒܵܐ ܒܢܲܝ̈ ܢܲܗܪܹ̈ܝܢ ܡܲܟܼܬܼܒܼܵܐ ܡܸܠܒܿܘܿܪܸܢ ܒܣܵܥܘܼܪܘܼܬܼܵܐ ܠܡܝܲܩܪܵܐ ܗܵܒܼܝܹܠ ،ܘܡܘܼܩܪܒܼܠܵܗܿ ܡܫܲܕܪܘܼܬܼܵܐ ܬܲܗ̈ܢܝܼܵܬܵܗܿ ܘܒܲܪ̈ܲܟܼܝܵܬܼܵܗܿ ܘܣܲܒܼܪܵܘܗܿ ܘܣܘܼܟܵܝܵܘܼܗܿ ܒܢܲܨܝܼܚܘܼܬܼܵܐ ܘܡܵܢܬܵܝܬܵܐ ܩܵܐܬܹܗ، ܠܬܸܫܡܸܫܬܵܐ ܕܥܲܡܲܢ ܘܫܲܪܟܵܐ ܫܲܟܝܼܢܹ̈ܐ ܕܦܢܝܼܬܼܵܐ،ܘܡܸܢܕܪܹܫ ܕܪܝܼܫܠܗ̄ܘܿܢ ܚܲܕ ܡܸܢܝܵܢܵܐ ܡܼܢ ܨܒܼ̈ܘܼܵܬܵܐ ܒܘܼܕ ܥܲܡܲܢ،ܐܵܦ ܡܘܼܩܪܒܼܠܵܗܿ ܡܫܲܕܪܘܼܬܼܵܐ ܚܲܕ ܕܵܫܢܵܐ ܕܟܼܵܪܵܝܵܐ ܐܸܠܹܗ،ܘܡܼܢ ܓܹܢ̄ܒܹܗ ܡܸܬܿܬܘܸܕܠܹܗ ܗܵܒܼܝܹܠ ܘܡܘܼܚܙܹܐܠܹܗ ܠܚܵܕܘܼܬܹܗ ܘܲܛܥܵܢܬܵܐ ܕܡܸܢܬܹܗ ܒܗܵܕܹܐ ܣܵܥܘܼܪܘܼܬܼܵܐ،ܟܲܕ ܚܒܼܝܼܫܠܵܗܿ ܡܫܲܕܪܘܼܬܼܵܐ ܕܓܲܒܵܐ ܟܠ ܡܼܢ ܡܝܲܩܪܹ̈ܐ ܓ̰ܘܼܢ ܚܲܕܵܐܕ،ܐܲܟܿܪܲܡ ܡܘܼܫܹܐ،ܣܲܡܝܼܪ ܫܵܐܹܝܠ ܘܒܲܕܪܵܢ ܥܘܼܡܪܵܝܵܐ.
47
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية54
48
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية53
50
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية52
51
ܡܲܡܠܝܼ ܕܩܵܒܵܠܬܵܐ ܒܫܲܝܢܵܐ ܒܫܘܼܪܵܝܵܐ ܕܙܘܼܝܵܚܵܐ ܕܡܲܕܪܲܫܬܵܐ ܕܐܘܼܪܗܵܝ ܕܠܸܫܵܢܵܐ ܐܵܬܼܘܿܪܵܝܵܐ ܒܝܵܘܡܵܐ ܕܒܵܒܵܐ ܥܲܠ ܬܘܼܩܵܢܵܐ ܕܙܘܼܡ.
52
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية51
53
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 50
54
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 49
55
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 48
56
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 47
63
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 46
65
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 45
66
تقرير مصور عن حفل توقيع كتاب (رموزنا التاريخية) للكاتب امرايا .استراليا ملبورن بتاريخ 28 كانون الثاني 2020 وفي صالة موناليزا بمدينة ملبورن الاسترالية احيت المؤسسة الآشورية الاسترالية للثقافة والفنون حفل توقيع كتاب(رموزنا التاريخية) وهو الكتاب التاسع في تسلسل الكتب التي الفها الكاتب بدران امرايا وهو باللغة الاشورية ,بداية رحب الكاتب شموئيل ارميا بالحضور الكرام نيابة عن المؤسسة, ثم تلى الاعلامي يعقوب هاول فقرات الحفل والتي كانت كالاتي: كلمة شكر موجه للكاتب امرايا بلهجتنا السريانية الغربية من قبل صديقه جون حداد. نبذة تعريفية عن الكتاب تلته باولينا نجلة الكاتب. قراءة الاهداء والشكر من قبل سنحاريب نجل الكاتب. قراءة مقدمة الكتاب من قبل نينوس نجل الكاتب. تقديم وقراءة عرض شرائح متحركة يلخص جميع اصدارات الكاتب من قبل نجله سركون. كما والقت باولينا كلمة قيمّة ومقتضبة باللغة الانكليزية كشكر وامتنان وعرفان تجاه والدها امرايا ,وطرقه العديدة في زرع وترسيخ وتعزيز المشاعر القومية في عائلته, وتعليم اللغة الاشورية السريانية كمنهاج يومي للحياة ضمن العائلة .بعدها ذهب الكاتب بدران امرايا الى محتوى الكتاب ,مستعرضا كيفية تبلور فكرة هذا الكتاب, والخوض في عرض فصوله الخمسة, ومدى ومعنى اهمية ان يكون الكتاب بلغتنا القومية حصرا, ليغني مكتبتنا القومية الاشورية بمصدر مهم, بالإضافة الى توسيع الافاق امام قراء ومحبي لغتنا الحبيبة. وحضر الحفل الاباء الافاضل نسطورس هرمزد وانطوان ميخائيل ويؤارش نيسان, وممثلين عن المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) وحزب ابناء النهرين. والجذير ذكره انه الكتاب الثالث الذي تتبنى المؤسسة اصداره بعد (شعاع من تراثنا الاشوري .ومواقف )باللغة الاشورية للكاتب امرايا. الشكر الخالص لكل من حضر وساهم في احياء الحفل واخص بالذكر: المؤسسة الآشورية الاسترالية للثقافة والفنون .الصديق العزيز جون حداد. فرنالدو عبد الاحد. ادارة صالة موناليزا. بدران امرايا
69
اعلان حفل توقيع كتاب
دعوة لحفل توقيع كتاب
تتشرف المؤسسة الاسترالية الآشورية للثقافة والفنون بدعوتكم لحفل توقيع كتاب (رموزنا التاريخية)السيرة ذاتية لملوك (سومريين .اكديين .بابليين آشوريين). الكتاب بواقع 257 صفحة ,وهو الكتاب التاسع للكاتب بدران امرايا.
يوم: الثلاثاء.28 كانون الثاني 2020 الساعة: 6:30 مساءً في صالة موناليزا
حضوركم يشرفنا
للاستفسار يرجى الاتصال بالسيدين
يعقوب هاويل 0425757618
بدران امرايا 0412958719
72
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 44
74
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 43
75
من موروثنا الشعبي بختا
79
ܐܲܣܝܼܪܵܐ ܕܵܣܢܵܝܵܐ ܓܵܘ ܐܝܼܪܵܐܢ
80
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 42
82
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 41
84
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 40
87
صدور كتاب مواقف في استراليا
88
ܡܼܢ ܝܵܪܬܼܘܼܬܲܢ ܥܲܡܡܲܝܬܵܐ ܡܩܲܛܥܲܛܬܐ ܕܩܲܝܣܹ̈ܐ
89
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 39
90
من موروثنا الشعبي كالادوش
91
من موروثنا الشعبي كالادوش
92
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 38
93
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 37
95
ܐܸܓܲܪ̈ܝܵܬܵܐ ܒܲܝܢܵܬܼ ܐܲܒܼܵܐ ܘܲܒܪܵܬܹܗ
96
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 35.36
97
ܝܘܼܬܼܪܵܢܵܐ ܡܼܢ ܫܘܼܥܝܼܬܵܐ ܝܸܡܵܐ ܒܲܪܝܼܪܬܼܵܐ
102
حزب ابناء النهرين.مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 34
103
من موروثنا الشعبي بومّا
104
حزب ابناء النهرين . مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية 33
107
في ملبورن باستراليا صدور كتاب (شعاع من تراثنا الاشوري) للسيد امرايا برعاية المؤسسة الاسترالية الاشورية للثقافة والفنون اصدر الكاتب بدران امرايا كتابه السادس (شعاع من تراثنا الاشوري) باللغة الاشورية,واقيم حفل توقيع الكتاب مساء يوم الاحد المصادف 7 تشرين الاول 2018 في صالة موناليزا بحضور نخبة من محبي وعشاق تراثنا ولغتنا الاشورية.وفي بداية الحفل رحب الكاتب شموئيل ارميا عن المؤسسة الاسترالية الاشورية للثقافة والفنون بالحضور الكرام ومن بينهم الاباء الافاضل نسطورس هرمزد ومرقس هرمزد ويوخنا متي كهنة الكنيسة الشرقية القديمة في ملبورن ومن ثم تناول الكاتب والاعلامي يعقوب هاول تلاوة فقرات الحفل مستهلا بدايته بالوقوف دقيقة صمت اجلالا واكراما لشهدائنا الابرار وخاصة شهداء الكلمة الحرة من امثال فريدون اثورايا وآشور يوسف دخربوت ومار توما اودو وغيرهم.وسلط الاضواء على الكتاب من خلال الفقرات التالية: فقرة تعريف الكتاب ومحتواه الغلاف الاول:اسم الكتاب والكاتب وسنة الاصدار ومكانه بالاشورية على ارضية لوح تاريخي وتراثي آشوري. الغلاف الاخير:اسم الكتاب والكاتب وسنة الاصدار ومكانه بالعربية على ارضية منظر طبيعي يعكس تراث قرانا مرسومة من قبل الكاتب. الصفحة الاولى:علم الامة الاشورية,وشعار المؤسسة الاسترالية الاشورية للثقافة والفنون. الصفحة الثانية:تقديم الكتاب. الصفحة الثالثة:الشكر الصفحات الرابعة والخامسة والسادسة:المقدمة. عدد الامثال والحكم والمصطلحات هي ما يقارب الالف. عدد الصفحات:272 عدد الصور:8 اغلبها مرسومة بيد الكاتب. الصفحتان الاخيرتان هي قبسات مضيئة عن حياة الكاتب. فقرة فلم قصير من مؤلفات الكاتب قدمه نجله سركَون امرايا. حياة الكاتب تلاها نجله نينوس امرايا. فقرة تقديم الكتاب والشكر تلاها نجله سنحاريب امرايا. قراءة مقدمة الكتاب من قبل باولينا امريتا نجلة الكاتب. بعدها تطرق الكاتب امرايا الى حيثياث اصدار هذا الكتاب التراثي التوثيقي وتعريف التراث بجانبه المادي والمعنوي واهمية الحفاظ عليه ,وقد ساق عدة امثلة عن الامثال والمصطلحات ودوراللغة في حياتنا اليومية,واكد بان اهمية التراث تكمن في ابراز وصقل وجه وهوية الامة الاشورية.كما وقدم شكره وامتنانه للحضور.وخلال مراسيم التوقيع قدمت السيدة اخلاص هرمزد عقيلة السيد امرايا باقة ورد له تثمينا لجهوده المكثفة وحرصه الحثيث على تعليم لغتنا وتوثيق سفر تراثنا الاشوري الثر.ومن الجدير ذكره ان هذا الاصدار يعد ضمن التسلسل السادس لاصدارات الكاتب والباحث امرايا,بعد النسر الاشوري الخالد,وسوسنة جبل القوش,وزنبقة العراق آشورينا,وعاشق اللغة الاشورية,والاديب الاشوري المنسي ,وانه الان بصدد اصدارين جديدين باللغة الاشورية هما (كتاباتي المتناثرة) وكتاب (مواقف) للعام المقبل 2019 ,وختاما نهنىء السيد امرايا على دوام حرصه وتواصله في العطاء ضمن الحقل اللغوي والابي والتراثي الاشوري. والشكر الخالص لكل من: الصديق جون حداد للهندسة الصوتية. الصديق الاعلامي سركون هيدو آزاد ابرم صالة موناليزا ولمن يريد الحصول على نسخة من الكتاب يرجى الاتصال بالسيد بدران امرايا على الرقم 0412958719 او عبر الايميل badran_omraia@yahoo.com او المؤسسة الأسترالية الآشورية للثقافة والفنون على الايميل jacob_aus@yahoo.com. مع ارق تحيات المؤسسة الاسترالية الاشورية للثقافة والفنون.
111
حزب ابناء النهرين .مكتب ملبورن . المصطلحات اللغوية 30
112
في ملبورن ابناء النهرين يشارك باحتفالية يوم الشهيد الاشوري بتاريخ الخامس من آب الجاري 2018 وبمناسبة الذكرى الخامسة والثمانون لمذبحة سميل (7 آب 1933 )احيت عدة مؤسسات آشورية احتفالية مهيبة بيوم الشهيد الاشوري في ملبورن استراليا,حيث حضرها نيافة الاسقف مار بنيامين ايليا اسقف فكتوريا ونيوزلاند لكنيسة المشرق الاشورية وعدد من الضيوف اعضاء البرلمان الفيدرالي وبرلمان ولاية فكتوريا والحكومة المحلية ,الى جانب فعاليات شعبنا من احزاب ومؤسسات واندية وجمهور غفير,وتناول الحفل فقرات ممتعة ومتنوعة تحاكي روح الشهادة عند شعبنا,واثر دعوة تلقاها حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن ,حضر وفد من المكتب ممثلا بالسادة بدران امرايا ,جون حداد ,اكرم موشي وسمير شائيل مراسيم الاحتفال,كما وقدم الوفد برقية بالمناسبة تليت ضمن فقرات الحفل. المجد والخلود لشهداء شعبنا والغلبة لقضيتنا العادلة حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن
113
مشهد مروّع ثان من مذبحة سميل
115
مشهد مروّع من مذبحة سميل 1933
116
حزب ابناء النهرين .مكتب ملبورن .تعليم اللغة 28 - 29
124
البرنامج الانتخابي لقائمة أبناء النهرين بالرقم 154
127
حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن المصطلحات اللغوية
128
باقة من المصطلحات الروحية
130
في ملبورن ابناء النهرين يجتمع بتاريخ 4 من آذار الشهر الجاري 2018 عقد مكتب ملبورن لحزب ابناء النهرين اجتماعه الاعتيادي, وذلك بحضور مجموعة من الرفاق (جون حداد,مارك موشي, سليمان يوحنا,هدية شمعون,اكرم عمانوئيل,آشور يوسف, سمير شائيل,رامي كَوركَيس,بدران امرايا)وبغياب مجموعة اخرى باعذار مشروعة.وفي البداية وقف الحضور دقيقة صمت اجلاًلاً لارواح شهدائنا الابرار.ومن ثم تطرق المجتمعون الى جملة من الامور المدرجة في جدول اعماله:كالوضع السياسي العام في العراق والاقليم.الوضع الداخلي في بيتنا القومي الكلدوآشوري السرياني.الى جانب اخبار قيادة حزبنا,وسبل الاستعداد للانتخابات البرلمانية العراقية القادمة. وتغطية لهذه الامور بدقة استضاف مكتبنا عبر السكايب من ارض الوطن الرفيق توما خوشابا عضو قيادة حزبنا ليضعنا مشكوراً في مجمل المشهد السياسي في الوطن.بعدها ذهب الحضور الى وضع آلية العمل والاستعداد للمرحلة القادمة وخاصة الاستحقاق الانتخابي في ملبورن,وتمحور المجتمعون حول جملة من الامور والقضايا المُلحّة بذلك الخصوص. المجد والخلود لشهدائنا الابرار والغلبة لقضيتنا القومية العادلة حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن - استراليا
131
تأملات ميلادية بدران امرايا تمر الايام,وتدورعجلة الزمن بوتيرتها المعتادة,وتكمل الارض دورتها الكاملة في مدارها الفلكي حول الشمس,لترجع بنا الى النقطة التي انطلقت منها قبل 365 يوماً او مازاد عن ذلك. بهذا يحتفل الانسان بعيد ميلاده باختلاف عداد السنين الذي هو طبعاً نحو الازدياد,وخلال هذه المسيرة يخرج الانسان من مرحلة عمرية ليدخل في اخرى,وتتراكم عنده عبر هذه السنين خبرة وفيرة ويمر بدروس الحياة ويمتحن قساوتها وحلاوتها كل هذه المسائل طبيعية لابد ان يخضع الانسان لحكمها مادامت فيه نسمة الحياة.. لكن الذي يشدني ان هذا الاحتفال الميلادي الذي نحتفل به سنوياً بطرق عدة هو فقط لدورة الارض حول الشمس,لتزيد من عدد شموع ميلادنا سنة تلو الاخرى دون اي شيء آخر.. وصراحة انني لست من المهتمين بقدوم عيد ميلادي السنوي الذي هو امر طبيعي ضمن مدار التقويم السنوي,ولابد ان يعود ان كنت حياً او ميتاً,وهذه تخضع له كل الكائنات والاشياء الاخرى من حولنا تعيش فترة وتموت او تذبح وما الى ذلك,حيث لكل شيء عمر معين ومحدد,ولابد ان ينتهي به المطاف يوماً وهو شيء استطيع الجزم به, انه لا ارادي لان السنة تدور ولابد باية حالة من الاحوال ان تأتي ذكرى الميلاد شئنا او ابينا.بقدراهتماهي بالوقت الذي هو اثمن شيء نمتلكه في اطار فسحة هذه الحياة,ان استغُلَ باحسن وجه ليضفي الى سنين العمر مزيداً من السمّو والقيمة المقرونة بالعطاءات المناسبة والمبدعة ايضاً,فلتكن ذكرى الميلاد محطة لمراجعة الذات عند البالغين من العمر طبعاً,وليس الاطفال اللذين ينتظروان هذه المناسبة بفارغ الصبر, لنعدّ انجازات تلك السنة التي امضيناها ونحتفل بانتهاءها الان,وهنا تكمن قيمة الميلاد بتعداد تلك الانجازات ان كانت مادية او معنوية. انني دائماً اجالس اولادي ونتحدث معاً عن قيمة عامل الوقت في مساحة حياتنا المحددة,والاحتفال بعيد الميلاد لا باس به بطرق مناسبة وبسيطة دون صور البذخ والتكلفة المادية نشاهدها هنا وهناك, ووفق مراسيم فنتازية لا قيمة لها بنظري شخصياً .انما الشيء المهم الذي يجب ان يشدّنا اليه ونتوقف عنده هو ماذا قدمنا او انجزنا خلال السنة الماضية على الصعُد كافة من (الشخصي والقومي والوطني والانساني) التي نحن بصدد الاحتفاء باطفاء شمعتها الآن؟ وما هي الدروس والعبر المستقاة منها؟ ام هو فقط الاحتفال به وفق مراسيم صاخبة او بسيطة وسط الاهل والاحبة والاصدقاء!وهذا هو الهدف المنشود منه وليس الا!! انما الميلاد الحقيقي هو ما هندسناه ووضعنا اسسه بانفسنا ,وصنعناه وانجزناه بايدينا خلال السنة التي ودعناها من عمرنا.وليس مناسبة سنوية تأتي وتمر علينا مر السحاب وتضمحل. وعلى صعيدي الادبي مثلاً انجزت خلال السنة الماضية ثلاثة كتب وهي: الاول (زنبقة العراق .آشورينا) بواقع129 صفحة بالعربية والاشورية. الثاني (عاشق اللغة الاشورية .جورج جمالي) بواقع 64 صفحة بالاشورية. الثالث (الاديب الآشوري المنسي. اسخريا بولس) بواقع 208 صفحة بالاشورية. 12 حلقة شهرية( تعليم المصطلحات السياسية بالاشورية والعربية) كمكتب ملبورن لحزب ابناء النهرين. 12 مادة آشورية تراثية شهرية بالعربية ضمن ايقونة( من موروثنا الشعبي) في صفحة عنكاوا كوم, وترجمتها للاشورية لتكون كتابان آخران في المستقبل ان شاء الله. الى جانب عشرات المواضيع بالاشورية ضمن ايقونة (نتاجات بالسريانية) بصفحة عنكاوا كوم. بالاضافة الى كتابان آشوريان آخران هما تحت الطبع الآن. هذه هي النقاط المضيئة التي اتوقف عندها شخصياً وافتخر بها على الصعيد الذاتي في غضون السنة التي مضت من عمري واكتمل مدارها اليوم مطلع شهر آذار. ختاماً الشكرالجزيل لكل اللذين هاتفوني وعايدوني بهذه المناسبة ,الرب يبارك الكل. بارخمار. تودي.
132
من موروثنا الشعبي هيدتا
133
اعلان نهيب بابناء شعبنا العراقي الغيارى الذين يهمهم مصير الوطن بكل اطيافهم القومية والدينية في بلاد الشتات ,ان لا يتهاونوا امام المحاولات الاخيرة التي تحاول كبت اصواتهم في المهجر،وطمس حقهم في اختيار من يرون فيهم الامل وبغض النظر عن خلفيتهم الطائفية اوالقومية ،لأنقاذ بلدهم من الفساد والدمار , يرجى عدم التهاون والاسراع في التسجيل وتحديث سجلكم الانتخابي الالكتروني باسرع وقت ممكن,ليتسنى لكم المشاركة في الانتخابات النيابية القادمة, وذلك عبر الرابط المرفق ادناه,لاحداث التغيير المرتقب لهذا المشهد القاسي الذي يمر به وطننا، يرجى نشر هذا الاعلان بين معارفكم واصدقائكم ,وتقديم المساعدة لمن يحتاجها لغرض ملء استمارة السجل الالكتروني, لضمان مشاركتهم في الانتخابات القادمة ... تذكروا ان مجرد الشكوى والتذمر لم تصل بنا الى اية نتيجة ! . انه نداء وطني ودعوة صميمية للتغيير. مع جزيل تحياتنا حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن استراليا http://185.133.225.114:9060/
134
حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن تعليم اللغة
144
في مالبورن ابناء النهرين يهنأ مار بنيامين ايليا بتاريخ 22 تشرين الاول 2017 وبغية تقديم التهاني لنيافة الاسقف مار بنيامين ايليا الذي رسم اسقفاً للكرسي الاسقفي الجديد لرعية مالبورن ونيوزلند لكنيسة المشرق الاشورية ,قام وفد من حزب ابناء النهرين مكتب ملبورن بزيارة اسقفنا الجليل وتهنئته بهذه المهمة الروحية المقدسة متمنياً له دوام الصحة والموفقية في اداء رسالته الدينية على اكمل وجه,خدمة للرعية ووحدة ابناء شعبنا الكلدو آشوري السرياني,كما وناقش الحضور جملة من القضايا الخاصة بوحدة كنائسنا وصف شعبنا,وسبل الحفاظ على هويتنا وتراثنا وتاريخنا وثقافتنا القومية في لجات امواج المهجر المضطربة, وذلك من خلال فتح مدرسة رسمية بلغتنا الى جانب لغة البلد في ملبورن ,اضافة الى العديد من المسائل التي تخص شؤون شعبنا,وفي ختام اللقاء اهداه وفد الحزب لوحة للصلاة الربانية,ونسخة من كتيب (مشروع العمل القومي لاحزاب ومؤسسات شعبنا في ملبورن) الذي اعدهٌ مكتبنا,وحضر الزيارة الاب انطوان ميخائيل راعي كنيسة مار عوديشو للكنيسة المذكورة ,كما وضم وفد مكتبنا السادة سليمان يوحنا .مارك موشي . بدران امرايا .هدية اسحق .اكرم عمانوئيل وسمير شائيل.كما واعرب الاسقف عن فرحته وشكره بهذه الزيارة.
153
في ملبورن الكيان يهنىء قداسة مار كًوركًيس الثالث صليوا بسيامة الاسقف مار بنيامين ايليا بتاريخ 17 تموز الجاري 2017 قام وفد من كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن بزيارة قداسة ابينا مار كًوركًيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الاشورية وبحضور اصحاب الغبطة والنيافة الاجلاء: مار ميلس زيا, مار ابرم موكين ,مارعمانوئيل يوسف, مار ابرس يوخنا,مار بولس بنيامين ,مار أورا روئيل,مار بنيامين ايليا. ومن الجدير ذكره ان هذا الجمع المبارك من الاباء تقاطر من ارجاء المعمورة لسيامّة الاركذياقون نينوس ايليا الى الرتبة الاسقفية باسم( مار بنيامين ايليا) في 16 تموز 2017 ,بوضع اليمين المباركة لقداسة البطريرك مار كًوركًيس الثالث صليوا,ليكون صاحب النيافة مار بنيامين ايليا الاسقف الاول للكرسي الاسقفي الجديد لولاية فكتوريا ونيوزلاند لكنيسة المشرق الاشورية.. وضم وفد الكيان السادة:جون حداد,مارك موشي,اكرم موشي,سمير شائيل, بدران امرايا.هذا وقدم الوفد تهانينهُ القلبية الحارة لغبطة ابينا البطريرك مار كَوركَيس الثالث صليوا الكلى الطوبى,وللاباء الافاضل اصحاب الغبطة والنيافة من المطارنة والاساقفة الحضور بهذا الاحتفال الروحي والحدث الجلل. مبتهلين لرب المجد ان يبارك هذه السيامة خدمة لكنيستنا ووحدة شعبنا الكلدوآشوري السرياني. بارخ مار كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
154
في ملبورن الكيان يشارك في مراسيم رسامة الاسقف نينوس ايليا بتاريخ 16 تموز الجاري 2017 وفي كنيسة مار عوديشو للمشرق الاشورية بمدينة ملبورن الاسترالية,وبحضور غبطة ابينا البطريرك مار كَوركَيس الثالث صليوا الكلى الطوبى,ولفيف من الاباء الاجلاء اصحاب الغبطة والنيافة من المطارنة والاساقفة والكهنة الافاضل والضيوف الكرام, وجمع غفير من المؤمنين ابناء الرعية تمت رسامة الاركذياقون نينوس ايليا الى الرتبة الاسقفية باسم( مار بنيامين ايليا) بوضع يمين البركة لقداسة البطريرك مار كًوركًيس الثالث صليوا,وفي اجواء مهيبة وحافلة بالفرح والحبور,ليكون صاحب النيافة مار بنيامين ايليا الاسقف الاول للكرسي الاسقفي الجديد لولاية فكتوريا ونيوزلاند لكنيسة المشرق الاشورية.. وحضر تلك المراسيم وفداً من كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن متمثلاً بالسادة بدران امرايا واكرم عمانوئيل موشي وسمير شائيل اعضاء المكتب. داعين رب الاعالي بان يأخذ بيد اسقفنا الجديد لما فيه الخير والبر والصلاح لخدمة كنيستنا ووحدة شعبنا بكل مسمياته . بارخ مار كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
162
في ملبورن الكيان يعقد اجتماعه الاعتيادي بتاريخ 13 ايار الجاري 2017 عقد كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن اجتماعه الاعتيادي وذلك في مزرعة الرفيق مارك موشي الكائنة بمنطقة (سَمَرهيل) بملبورن, وبحضور مجموعة من رفاق. وفي البداية وقف الرفاق دقيقة صمت اجلالا لارواح شهدائنا الابرار,ومن ثم تدارس المجتمعون جملة من القضايا الواردة في جدول اعمالهم منها الوطنية والاقليمية والقومية وامور خاصة بالكيان,وابدى الرفاق باراءهم السديدة واتخذوا جملة من القرارات والتوصيات الخاصة بأداء العمل القومي وبشؤون ونشاطات المكتب للفترة المقبلة. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
166
في ملبورن الاسترالية الكيان يشارك باحياء الذكرى الثانية بعد المائة لسيفو بتاريخ 24 نيسان الجاري 2017 وفي صالة عشتار,احيت مجموعة من تنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلدوآشوري السرياني الذكرى الثانية بعد المائة لمجازر سيفو(سفر بلك) التي ارتكبتها الدولة العثمانية سنة 1915 ,ضد ابناء شعبنا الكلدوآشوري السرياني والارمني والاخرين ,حيث سقط ضحيتها مليون ونصف المليون من الابرياء رجالاً ونساءاً وشيوخاً واطفالاً,ووفق اساليب بربرية يندى لها جبين الانسانية,اضافة الى خسارة مناطق جغرافية شاسعة لشعبنا في وان وهكاري وميردين وديار بكر وسيرت وسلوبي واروفا وغيرها,وارتكبت تلك المذابح وفق منهجية وتصميم عالي الدقة بحيث ترتقي الى حرب الابادة الجماعية بكل معانيها,وما زالت تركة تلك المذابح المروعّة والثقيلة بحاجة ملحّة للاعترافات الدولية بها لانصاف ضحاياها مادياً ومعنوياً. وحضرّ الاحتفالية جمهرة من ابناء شعبنا,كما وتضمن منهاج الحفل صلوات وكلمات وقصائد شعرية وفعاليات اخرى متنوعة,وشارك فيها من جانب الكيان السادة سليمان يوحنا مسؤول مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين وعضوية السيدان اكرم عمانوئيل موشي وسمير شائيل عضوا لجنة علاقات مكتب الكيان. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
168
في ملبورن الكيان يشارك في ندوة المجلس الشعبي بتاريخ 12 نيسان الجاري 2017 وفي صالة عشتار,اقام المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري مكتب ملبورن ندوة جماهيرية استضاف فيها السيد ملك شمس الدين رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري القادم من ارض الوطن العراق,ليسلط فيها الاضواء على الحراك السياسي والامني والاقتصادي في الوطن والاقليم,كما وتطرق الى المستجدات الاخيرة عن اوضاع شعبنا هناك,وشارك في الندوة وفد من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين متمثلاً بالسادة اكرم عمانوئيل موشي مسؤول علاقات المكتب وجون حداد وسمير شائيل عضوا المكتب,ورحب الوفد بالضيف العزيز,ونقل اليه تحيات اعضاء ومؤازري الكيان,وتمنى له التوفيق في الغاية من جولته وطيب الاقامة والعودة بالسلام الى ارض الوطن.
171
في ملبورن الاسترالية رفاق الكيان يقيمون مخيم اكيتو 6767 بمناسبة اقتراب اطلالة اكيتو الاول من نيسان رأس السنة البابلية الاشورية 6767 بتاريخ 25 بآذار 2017 قامت مجموعة من رفاق كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن استراليا بالتوجه الى منطقة ولريت ذات المناظر الطبيعية الخلابة والقريبة من كريكبرن,طبعاً بدعوة وتحضير مسبقان وجيدان من الرفيق مارك موشى عضو الهيئة العاملة لمكتبا. بداية وقف الرفاق دقيقة صمت اجلالا واكراماً لشهداء شعبنا وشهداء الحرية,ومباركة عيد اكيتو الاغر6767,ومن ثم استرسل الرفيق سليمان يوحنا مسؤول المكتب في تلاوة فقرات الاجتماع ومناقشتها مع الحضور بروح رفاقية حميمة عالية. المحور الاول للاجتماع كان الاتصال بالرفيق اسحق اسحق العضو القيادي للكيان,ومن ثم بالرفيقة كَاليتا شابا رئيسة الكيان من ارض الوطن فسلطا بدورهما الضوء على الوضع السياسي العام في العراق والاقليم وانعكاساته على واقع شعبنا الكلدو اشوري السرياني,الى جانب اخبار قيادة الكيان الاخيرة,ومن ثم ادلى الرفاق الحضور بآرائهم ومقترحاتهم ,وتفاعلوا ايجابيا بالاخذ والعطاء وفي جو رفاقي ودّي مع قياديا الكيان. المحور الاخير كان الانطلاق بالفكروالنفس والروح من قالب روتين الحياة,والسباحة بهما نحو آفاق واجواء الطبيعة الخلابة حيث الصفاء والنقاء والجمال الخريفي الليلي الممتاز,والتفاعل معها وسط اجواء من سكينة هدوء الليل,وهيبة الظلام الدامس وعلى انغام الاستمتاع بالاغاني القومية الشجية,والتقاطر حول لهيب النارالمتطايرة السنتها في عنان السماء لتطرد اجنحة الظلام الليلية المخيمة على روؤسنا ,كل هذا وسط تساقط رذاذا خفيفاً بارداً ومنعشا من الامطار الخريفية ,والرفاق منهمكين بالاكل والشرب,والمسامرات الرفاقية الشيقة,والغوص بها في تلافيف ذكريات الماضي وسنين العمل القومي,الى جانب التقاط الصور التذكارية الليلية على هامش لقاء اكيتو الرفاقي هذا. في الختام لا يسعنا الا ان نتقدم بواسع شكرنا وجميل امتنانا لجميع رفاقنا الحاضرين,واللذين لم تسنح لهم الظروف بالحضور,وشكر خالص للرفيق مارك موشي لحسن ادائه وكرم سخائه وفيض ضيافته اللا متناهي ورعايته لهذا المخيم الرفاقي العتيد. سنة بابلية آشورية 6767 مباركة وكل اكيتو وانتم بالف خير. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
187
في ملبورن الكيان يشارك في استقبال قداسة البطريرك مار ادّي الثاني 12 تشرين الثاني 2016 م – 6766 آ عقب وصول قداسة ابينا البطريرك مار ادّي الثاني جاثليق الكنيسة الشرقية القديمة في العالم ,يصاحبهُ نيافة المطران مار يعقوب دانيال راعي ابرشية استراليا ونيوزلاند للكنيسة المذكرة, الى ملبورن حيث تم استقبال قداسته في كنيسة مريم العذراء للشرقية القديمة من قبل لفيف من الاباء الافاضل اكليريكيي كنائس شعبنا الكلدواشوري السرياني الى جانب الشمامسة والمرتلين و جمهور من المؤمنين, وشارك وفد من كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن في مراسيم الاستقبال ضم السيدين بدران امرايا واكرم موشي عضوي الهيئة العاملة للمكتب,وقدم الوفد تهانيهِ للبطريرك مار ادّي بسلامة الوصول الى ابناء رعيتهِ في ملبورن ,وتمنى له الصحة ودوام الموفقية في جولتهِ الرعوية هذه. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
189
في ملبورن الكيان يشارك في حفل اداء اليمين لاعضاء لمجلس البلدي لمنطقة هيوم 7 تشرين الثاني 2016 م - 6766 آ اثِرَ دعوة رسمية تلقاها كيان ابناء النهرين- مكتب ملبورن من السيد جوزيف هاول العضو المنتخب للمجلس البلدي لمنطقة هيوم,شارك وفد من مكتبنا متمثلا بالسادة:مارك موشي وجون حداد وسمير شائيل وبدران امرايا, في حفل اداء القسم وانتخاب رئيس المجلس ونائبهِ للمجلس البلدي في منطقة هيوم بالمكتبة العامة الكائنة بمنطقة برودميدوس بولاية فكتوريا الاسترالية. وبعد انتهاء جدول مراسيم تلاوة القسَم من قِبَلْ الاعضاء, وانتخاب رئيس المجلس ونائبه,تم تهنئة اعضاء المجلس الجديد ,والتقاط الصور التذكارية معهم ,ليباشر المجلس المنتخب بمهامة لدورة انتخابية مقبلة امدها اربعة اعوام ,ومن ثم دعيّ الحضور الى تناول وجبة العشاء المقامة على شرف اعضاء المجلس الجديد,هذا وحَضَرَ الحفل جمهور كبير من قاطني منطقة هيوم ومن ذوي واصدقاء ومساندي اعضاء المجلس الجديد.وفي نهاية الحفل قدم وفد الكيان تهانيهِ القلبية الحارة للسيد هاول متمنياً له ولزملائه في المجلس دوام النجاح والتقدم . ومن الجدير بالاشارة انها المرة الاولى ان يفوز فيها احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بعضوية المجلس البلدي في ولاية فكتوريا الاسترالية. فالف مبروك لهذا الفوز ,وان الفائز جدير بتلك المكانة. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
198
في ملبورن الكيان يشارك في اطلاق الحملة الانتخابية للمرشح جوزيف هاويل بتاريخ 2 ايلول2016 اقام المرشح جوزيف هاويل حفلاً تعريفياً ببرامجه الانتخابي لعضوية المجلس البلدي في منطقة الهيوم. وشارك وفد من كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن متمثلاً بالسادة: مارك موشي و جون حداد وبدران امرايا وجيفون موشي وسمير ايشائيل وآشور يوسف اعضاء المكتب,وقدم المكتب تهانينه للسيد هاول لهذه الخطوة الجيدة لتمثيل جالية ابناء شعبنا الكلدوآشوري السرياني ,وكما وتمنى له الفوز بعضوية المجلس. ومن الجدير ذكره ان السيد جوزيف يعقوب هاويل هو من مواليد1988 استراليا وحاصل على البكالوريوس في العلوم السياسية والتاريخ من جامعة ملبورن وحاليا يسعى لاكمال الماجستير في العلاقات الدولية في نفس الجامعة. يعمل كناشط متطوع في تقديم الخدمات في المجالات الاجتماعية وضمن مجتمع متعدد الثقافات, وتقديم الدعم المشورة للمهاجرين الوافدين حديثاً, وتعزيز العدالة الاجتماعية وتعميق الاحترام المتبادل والاندماج في منطقة الهيوم, وحاصل على العدد من الشهادات الفخرية التشجيعية,ومعروف بدماثة اخلاقهِ العالية ,ومُحب للكل وبتميزه بالنشاطات القومية العديدة ,واخلاصه في تقديم الخدمات السخية الطوعية للكل.كما والقى السيد بدران امرايا كلمة الكيان بلغتنا الاشورية السريانية والتي جاء فيها: الاب الفاضل نرسي يوخانيس ممثل نيافة المطران مار ميلس زيا مطران كنيسة المشرق الاشورية في استراليا ونيوزلاند ولبنان بارخ مار . الاباء الكهنة الافاضل: اسكندر افرام, كَوركَيس توما,انطوان ميخائيل,سركَون زومايا.الضيوف الاكارم من خارج بيتنا القومي.ومؤسساتنا واحزابنا القومية. ايها الحضور المبارك طابت ليلتكم بداً باسم كياننا (كيان ابناء النهرين) مكتب ملبورن لنا جميل الاحترام, وكثير الوقار بكم هنا في هذا الحفل الساهر لاطلاق الحملة الدعائية والبرانامج الانتخابي,ولمساندة وتشجيع الصديق الوديع جوزيف هاول المرشح للعملية الانتخابية للمجالس البلدية او المجالس المحلية في منطقة الهيوم . مما لا شك فيه ان هذا الشخص ليس بحاجة لشهادة حُسن السلوك من اي شخص منّا , واختبار سلوكهُ الطيب والرائع , ونشاطاتهِ المتميزة في الحقول القومية والكنسية والحكومية وغيرها,اضافة الى هذا كله فهو يتميز بمعرفة ودراية كافية بقوانين ونظم هذا البلد المبارك.لذلك فهو الشخص المناسب في المكان المناسب بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ودون اية مداهنة اومجاملة. احبائنا واعزاءنا الحضور ليس خافياً عليكم الظروف والاوضاع السياسية والامنية الغير المستقرة في بلاد النهرين العراق خاصة والشرق الاوسط برمته ,ونتائج تلك الظروف تنعكس على شعبنا الكلداني الاشوري السرياني والاخرين ليواكبوا موجات الهجرة صوب بلاد الاغتراب,وبالمحصّلة ان اغلبية ابناء شعبنا اليوم باتت في المهجر والمسيرة مستمرة لحدّ اللحظة مع شديد الاسف,وهذه الظروف تُرتب علينا مسؤوليات مضاعفة وان نكون بمستوى الاحداث الحاصلة ونعمل معاً بغيرة متناهية لحماية هويتنا ولغتنا وآدابنا وثقافتنا وتراثنا وكل خصائصنا القومية الاخرى, ونسعى جاهدين ليكون لنا ممثلين حقيقين منتخبين في السلطات الثلاثة منها المجالس المحلية في هذا البلد, لإيصال همومنا وقضيتنا وآمالنا ومطاليبنا في وطننا الام لمصدر القرار في استراليا . لذلك يجب علينا ان لا ندخر وسعاً كشعب واحزاب ومؤسسات في الدعم والمساندة والمادية والمعنوية ,والتصويت لصالح اي مرشح من ابناء شعبنا مثل الشاب الموهوب " جوزيف هاول" الذي حضرنا هذه الامسية لدعم حملته الانتخابية للمجلس البلدي في الشهر المقبل. ختاما ليس لنا الا ان نقول: حظاً سعيداً ايها الصديق هاويل على امل ان نراكَ عضواً وممثلاً وصوتاً حقيقياً مدوياً لامتنا في المجلس البلدي بمنطقة الهيوم والبرلمان الفيدرالي مستقبلاً ان شاء الله. وشكراً على حُسن الاصغاء . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن  
201
كيان أبناء النهرين في ملبورن يلتقي السيد آشور كَوركَيس في اطار زيارته لاستراليا التي شملت مدينة سدني ومن ثم ملبورن,بتاريخ 18 آب الجاري ,زار السيد بدران امرايا عضو الهيئة العاملة لمكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين السيد آشور كَيواركَيس رئيس حركة آشور الوطنية القادم من لبنان في محل اقامته بملبورن,وخلال الزيارة تطرق الحضور الى جملة من القضايا الوطنية والاشورية, وسبل تفعيل دور شبيبة المهجر وزجها في العمل القومي,و تعزيز ارتباطها الصميمي بقضايانا القومية والوطنية,وكيفية الحفاظ على خصوصياتنا القومية في بلدان الاغتراب, كما وحضر اللقاء السادة دنخا كَبا ومايكل تاور وابراهيم ايشو, وقد اعرب السيد كَوركَيس عن شكره على هذه الزيارة,في الوقت ذاته نقل السيد امرايا تحيات رفاق الكيان في ملبورن للضيف الزائر, وتمنى له الصحة وطيبة الاقامة ,وتحقيق الاهداف المرجوة من الزيارة والعودة بالسلامة.. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
202
اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻵﺷﻮرﯾﺔ ﻟﻺﺣﺼﺎء اﻷﺳﺘﺮاﻟﯿﺔ تعلن تمديد فترة الاحصاء .
207
تمرعلينا الذكرى السنوية الثالثة والثمانون على مذبحة سميل (يوم الشهيد الكلداني الاشوري السرياني)والتي نستذكر فيها بغصّات الالم والحزن ما تعرضَ له شعبنا,اثر مطالبته بابسط حقوقهِ المشروعة,من جرائم نكراء من قتل الاطفال والشيوخ والنساء عمداً وبسابق اصرار.ان مذبحة سميل في السابع من آب 1933 تعتبر فاتحة شؤم وعار على من ُتدّعى بأول حكومة وطنية عراقية " المملكة العراقية" حيث مهدت تلك الجريمة بحق الابرياء لعهود ممتدة من الجرائم والحروب وعدم الاستقرار للعراق ليومنا هذا، بينما مسلسل الجرائم يتواصل بحق شعبنا من دون توقف منذ مذابح بدرخان بك الى سيفو وسميل وصوريا وسيدة النجاة بنفس الوتيرة لكن باختلاف الزمان والمكان والاساليب ,ولكن الفكر الايديولوجي الاجرامي هو ذاته.. والمستهدف هو شعبنا في مناطق تواجده التأريخية في محافظة نينوى وخابور بالجزيرة السورية .
ازاء هذا المشهد المدامي لماضي وحاضر شعبنا وما نقراهُ عن الواقع المستقبلي كشعب في سوريا والعراق لهو اسوأ ان لم نستخلص الدروس والعِبر منهُ والانطلاق من خلال:
مطالبة رؤوساء كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا بتغليب المصلحة العليا ووجود شعبنا في الوطن على الصراعات والجوانب الاخرى, عبر توحيد الجهود والخطاب القومي نحو ما يعزز ويرسخ وحدة صفنا القومي ,والمطالبة بصوت واحد لتسريع الخطى نحو تحرير مناطق شعبنا من رجس الارهابيين التكفيرين ,وضمان عودة ابناء شعبنا الى مناطقهم بعد تعويضهم مادياً ومعنوياً.والتوجه بكل السُبل لتدويل قضيتنا القومية, والمطالبة بجعل مناطق شعبنا آمنة تحت الحماية الدولية..يتولى ابناؤها ادارتها من كافة النواحي وبما فيها الامنية, لان الحكومة العراقية الفيدرالية وحكومة اقليم كردستان اثبتا فشلهما الذريع في توفير الحماية لهذه المنطقة, واصبحت الثقة بهما على المحك, بعدما تم تسليم تلك المناطق لداعش من دون اطلاق رصاصة واحدة ؟! ان غياب البرنامج الوطني واستمرار سياسة المحاصصة البغيضة وافرازاتها السلبية وتفشي الفساد المالي والاداري قد وضع العراق بلد الخيرات في قمة ترتيب الدول المتخلفة في العالم , وفسح المجال لداعش لاحتلال مساحات شاسعة ونشر الارهاب واستهداف المدنيين في كل مكان.وما كارثة منطقة الكرادة في بغداد واستشهاد المئات من الاطفال والنساء والشباب فيها.. الا احدى النماذج المؤلمة لهذا الواقع. وما يؤسف لهُ تواصل هذا النهج حتى هذه اللحظة لتتواصل معهُ معاناة العراقيين وفي جميع النواحي وبضمنهم ابناء شعبنا الذين اضحوا وممتلكاتهم لقمة سائغة للميليشيات المنفلتة,اننا نطالب كافة الجهات السياسية بالاستجابة لاستغاثة الوطن والمواطنين, والعمل بخطوات سريعةعلى انقاذ ما يمكن انقاذهُ لبناء دولة المواطنة التي تضمن حقوق جميع ابناء العراق.
وفي الإقليم، فإن استمرار التجاذبات السياسية وتواصل الأزمة الاقتصادية الخانقة، وتعطل المؤسسات الشرعية يوجب على جميع الأطراف الفاعلة تسوية الخلافات وإعادة العملية السياسية إلى طبيعتها لحل كافة الأزمات.
وفيما يتعلق بشعبنا ,فاننا نطالب حكومة الاقليم برفع كافة التجاوزات على اراض شعبنا والتي غدت احتلالاً بعد اهمال كافة النداءات والمطالب الرسمية من قبل مؤسسات شعبنا لأكثر من 25 عاماً ! وضمان الشراكة الكاملة والحقيقية لشعبنا في الاقليم ,ونبذ الفكر الالغائي الاقصائي والغطرسة في التعامل,ورفع كل ما من شأنهِ ان يمس مشاعر وحقوق شعبنا بموجب القوانين الوطنية والدولية,واقامة نصب تذكاري تخليدي لشهداء شعبنا يعكس قيّم وسمّو الشهادة في مدينة سميل.
كما ونناشد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ملبورن للسعي لاقامة نصب تخليدي وتذكاري لشهداء شعبنا اسوة ببقية الولايات والدول الاخرى.
كل المجد لشهدائنا الابرار
والغلبة لقضيتنا القومية العادلة
كيان ابناء النهرين
مكتب ملبورن
2 آب 2016
208
معأ لتثبيت القومية الآشورية (سورايا) واللغة الآشورية السريانية (سورث) في أحصاء أستراليا العام
حملة تطلقها اللجنة الآشورية للإحصاء الأسترالي مع اقتراب الأحصاء العام (التعداد السكاني) في أستراليا الذي يصادف في 09/08/2016، أطلقت لجنة جديدة مكونة من المؤسسات والجمعيات الآشورية في ولاية فكتوريا (ملبورن) الأسترالية حملة أعلامية تدعو فيها الآشوريين (سورايه) في أستراليا, من كل طوائفهم ومذاهبهم, لأخذ دورهم الحقيقي في تثبيت هوية أبائهم وأجدادهم (الآشورية) ولغتهم (الأم) الآشورية السريانية (سورث) وذلك في الحقول المخصصة لذلك في أستمارة الأحصاء. أهمية ذلك سيكون له أثر أيجابي لمستقبل تواجدنا كآشوريين في أستراليا ولأجيالنا القادمة من أجل المشاريع القادمة التي ستخدم تواجدنا : نذكر منها بعض الأمثلة، كدار رعاية المسنين, المراكز الأجتماعية والرياضية والفنية والتعليمية والمدارس وعمل مترجمي اللغة الآشورية (سورث) في الدوائر الرسمية الحكومية وفي تقديم الخدمات الأجتماعية ولتمثيلنا والمطالبة بالحقوق لأهلنا وشعبنا في بلدنا الام وبلدان الجوار وللتمثيل بدائرة الهجرة ... الخ. بدأت الحملة بأقامة الندوات وتم طباعة وتوزيع المئات من المنشورات التوضيحية على أبناء الجالية الآشورية من كل طوائفها ومذاهبها وتم إنتاج أربعة أفلام توجيهية قصيرة تم نشرها على صفحات التواصل الأجتماعي (اليوتيوب والفيس بوك). الأول باللغة الإنكليزية, للمشاهدة: https://www.youtube.com/watch?v=-b6oi7AqUMc https://www.facebook.com/Secularassyrians/videos/655672941267719/ والثاني بالآشورية الشرقية - اللهجة العراقية المختلطة, للمشاهدة: https://www.youtube.com/watch?v=BOO6yifm0gIhttps://www.facebook.com/Secularassyrians/videos/655862544582092/ والثالث بالآشورية الشرقية – لهجة سهل نينوى, للمشاهدة: https://www.youtube.com/watch?v=SzKFGWRL_sY https://www.facebook.com/Secularassyrians/videos/655893024579044/ والرابع بالآشورية الغربية – لهجة طورعابدين, للمشاهدة: https://www.youtube.com/watch?v=AxTKcr0lCCM https://www.facebook.com/Secularassyrians/videos/655920291242984/ كما سيتم انتاج فلم أخر باللغة العربية سيتم نشره خلال الأسبوع القادم. وأيضا سيتم أفتتاح عدة مراكز من متطوعي الجمعيات والمؤسسات الآشورية في ولاية فكتوريا (ملبورن) لمساعدة العوائل في ملأ الأستمارة وستكون هذه المراكز في الأماكن التالية يوم الثلاثاء المصادف 9 آب (أغسطس), من الساعة العاشرة صباحاً إلى الساعة العاشرة مساءً: قاعة عشتار Ishtar Reception 6-8 Kyabram Street, Coolaroo, VIC 3048 بيت أورمي – الجالية الآشورية في فكتوريا Urmia House – Victorian Assyrian Community Unit 3/65 Sharps Road, Tullamarine, VIC 3043 كنيسة جماعة ألله الآشورية (الخمسينية البروتستانتية) Assyrian Assembly of God (Pentecostal) Church 45 Interlink Drive, Craigieburn, VIC 3064 ندعو أبناء شعبنا الآشوري من كل مذاهبه (وتشمل الكنائس الكلدانية والسريانية أيضاً) في أستراليا أن يجيبوا على الاسئلة المخصصة في أستمارة الأحصاء بالطريقة الموضحة أدناه: سؤال رقم 16 عن اللغة بالذهاب لحقل "other" وكتابة "ASSYRIAN" بدون وضع أية أشارة لبقية الحقول وتركها كما هي. كما موضح أدناه: سؤال رقم 18 عن القومية أو الأصل أو العرق الأجابة بالذهاب لحقل "other" وكتابة "ASSYRIAN" فقط. دون وضع أية أشارة لبقية الحقول وتركها كما هي. كما موضح أدناه: سؤال رقم 19 يرجى الأجابة عليه بالذهاب لحقل "other" وكتابة إسم الكامل للكنيسة التي تنتمي إليها, مثلاً: (كنيسة المشرق الآشورية) “ASSYRIAN CHURCH OF THE EAST” (الكنيسة الشرقية القديمة) “ANCIENT CHURCH OF THE EAST” (الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) “CHALDEAN CATHOLIC” (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية) “SYRIAN ORTHODOX” (الكنيسة السريانية الكاثوليكية) “SYRIAN CATHOLIC” (جماعة ألله الآشورية) “ASSYRIAN ASSEMBLY OF GOD” (الكنيسة الآشورية الإنجيلية) “ASSYRIAN EVANGELICAL” الخ. فقط دون وضع أية أشارة لبقية الحقول وتركها كما هي. كما موضح أدناه: لجنة النشر والأعلام الخاصة بالحملة
211
في ملبورن الكيان يتضامن مع مأساة عراقنا الحبيب بحادثة الكرادة الدموية وتخليداً لارواح شهداء الكرادة الخالدين وتضامناً وتكاتفاً ومؤازرة مع ذويهم المنكوبين , بتاريخ 9 تموز 2016 اقامت الجالية العراقية في مدينة ملبورن الاسترالية تجمعاً حدادياً مهيباًعلى ارواح ضحايا مجزرة حي الكرادة بالعاصمة بغداد التي اقترفتها قوى الظلام والارهاب الداعشي مطلع شهر تموز الحالي 2016 , حيث قامت الجموع الحاضرة بايقاد الشموع وتلاوة الصلوات على نية نياحة ارواح الشهداء, والقصائد الشعرية الحزينة وكلمات الشجب والادانة وفق برنامج معدّ لهذه المناسبة الاليمة , ووضعت اكاليل الورود على منصة التذكار والتي كانت تمثل خارطة العراق, مبتهلين للرب العليّ ان يتغمد الشهداء برحماتهِ الواسعة في جنّات الخلد, ويلهم ذويهم ومعارفهم جميل آيات الصبر والسلوان, والشفاء العاجل للجرحى, والسلام والوئام لوطننا الجريح. وقد شارك في هذه الوقفة الحدادية رفاق من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين متمثلاً بالسادة: مارك موشي واكرم عمانوئيل وسمير شاوئيل وبدران امرايا اعضاء المكتب. المجد والخلود لشهداء الكرادة والعراق عامة الخزي والعار للارهابيين التكفيريين كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
217
في ملبورن الكيان يستقبل الرفيقة شميرام زيا دوباتو بتاريخ 29 ايار 2016 استقبل مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين الرفيقة شميرام دوباتو مسؤولة مكتب سدني للكيان ,وكان في الاسقبال الرفيق سليمان يوحنا مسؤول المكتب الى جانب عدد من الرفاق في الهيئة العاملة للمكتب ,وتطرق الحضور الى جملة من القضايا الوطنية والقومية الملحّة ,وتوقف الحضور عند المظاهرة التي دعا اليها مكتب الكيان في ملبورن بالتعاون مع الاحزاب والمؤسسات الاخرى ,الى جانب سبل التنسيق والتعاون المشترك بين المكتبين خدمة لقضيتنا القومية وامور اخرى ذات العلاقة. وفي صباح نفس اليوم اقيم قداس على نياحة نفس المرحوم سنحاريب دوباتو في كنيسة مارعوديشو للمشرق الاشورية ,حضره وفد من مكتب ملبورن للكيان ضم الرفاق مارك موشي واكرم عمانوئيل وبدران امرايا اعضاء الهيئة العاملة للمكتب,وقدم وفد المكتب احر تعازيهِ لعائلة دوباتو بهذا المصاب. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
221
في ملبورن الكيان يجتمع مع منظمة الفاونديشن هاوس بناءاً على دعوة رسمية من منظمة الفاونديشن هاوس في فكتوريا لمكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين بتاريخ 9 ايار الجاري 2016 زار المنظمة المذكورة السيدان مارك موشي وبدران امرايا عضوي الهيئة العاملة لمكتب الكيان وكان في استقبال وفد الكيان السيدة سوزي ستريلو مديرة المنظمة مع السيدةدنيا كوركيس في مكتب برانزويك. وخلال الاجتماع تدارس الحضور المشاكل الاجتماعية والنفسية التي تواجه القادمين الجدد من سوريا والعراق ,وسبل ايجاد طرق تقديم الدعم المادي والمعنوي والخدمات الضرورية لهؤلاء اللاجئين,وكيفية التعامل والاندماج في المجتمع الاسترالي ذات التنوع الثقافي والديني واللغوي والحضاري ,وقبول واحترام هذا الموزائيك المتنوع الجميل ,مع كيفية الحفاظ على الخصوصية القومية والاثنية والثقافية واللغوية للقادمين الجدد ,لان استراليا بلد قائم على اسس التنوع ويعتبر ذلك التنوع ثراء ومفخرة وطنية ,كما وقدم وفد الكيان رؤاه الشاملة بهذا الخصوص.واستغرق الاجتماع زهاء الساعة والنصف. . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
224
اجتماع لمؤسسات شعبنا في ملبورن / استراليا في اطار تسارع الاحداث المأساوية الجارية في الوطن العراقي ككل, وما تشهده مناطق شعبنا في اقليم كردستان من تجاوزات وتغييرات ديموغرافية خطيرة ,والتي من شأنها ان تؤدي الى المزيد من الغبن واستحلال لحقوق شعبنا وتقويض وجودنا القومي, وبالتالي قلع جذورنا التاريخية من ارض آباءنا واجدادنا , وتمثل آخرها بما حدث في منطقة نهلة بقضاء عقرة في محافظة دهوك من التعدي السافر والصارخ على اراضيهم, ورغم كل ذلك تم منع اصحاب الحق في نهلة من التوجه الى اربيل للتظاهر السلمي للتعبير عن رأيهم الرافض لهذه الاعمال التي تناقض كل الاعراف القانونية والانسانية.... الى جانب تراكم ملف التجاوزات الكثيرة والمتنوعة بدون اية ارادة حقيقية للحل, واستمرار تلك المآسي منذ ما يقارب عقدين ونصف من الزمن, والتي اثقلت كاهل شعبنا ,وبالتالي افقدته الثقة الحقيقية بحكومة اقليم كردستان لانهاء هذه الملفات الحيوية الخاصة بشعبنا. فقد دعى مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين الى اجتماع تكميلي لاحزاب مؤسسات شعبنا في 25 نيسان 2016 للوقوف على حيثيات آخر هذه الاحداث المواضيع الخطيرة , وايجاد السبل الناجعة للتصدي لها بالطرق الحضارية المشروعة في المهجر. بعد الترحيب بالحضورمن قبل مسؤول المكتب وخاصة بالسيد فرات يوسف القادم من مدينة سدني ,وقف الحضور دقيقة صمت اجلالاً واكراماً لارواح شهدائنا الابرار, والذكرى الواحدة بعد المائة لمذابح سيفو , واليوم الشهيد الاسترالي الخالد(انزاك دي). وكان هناك مداخلة هاتفية اثناء الاجتماع للسيدة كَاليتا شابا رئيسة كيان ابناء النهرين من ارض الوطن للوقوف على التطورات والمستجدات الاخيرة بهذا الصدد,كما واستمعت واجابت على اسئلة الحاضرين, واعربت عن شكرها وامتنانها الخالصين لاستدامة وتواصل الشعلة التي انارتها ورفعتها احزابنا (الحزب الوطني الاشوري , قائمة الوركاء وكيان ابناء النهرين) في التنديد بهذه التجاوزات عبر التظاهر السلمي امام البرلمان الكردستاني في اربيل بتاريخ 13 نيسان 2016 . وبعد مناقشات مستفيضة اجمع الحضور على اهم النقاط والمرتكزات المحورية لالية العمل المستقبلي,وكذلك شكلت لجنة بمثابة نواة ومتابعة والتواصل مع مؤسسات اخرى لغرض تنفيذ المتفق عليه بالاجماع . المؤسسات المشاركة في الاجتماع المؤسسة الاشورية للثقافة والفنون النادي الاشوري الاسترالي للتطوير الاجتماعي المركز الثقافي الاشوري نادي بيث نهرين الثقافي كيان ابناء النهرين والسيد فرات يوسف كشخصية مستقلة كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
225
تضامنا مع قضية التجاوز على اراض شعبنا : عقد اجتماع طارىء في ملبورن / استراليا بدعوة من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين, بتاريخ 18 نيسان 2016 عقد اجتماع لاحزاب ومؤسسات وجمعيات ابناء شعبنا في ملبورن, للتداول حول ما يتعرض له شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ,في العراق عامة ,واقليم كردستان خاصة من تجاوزات على حقوق وممتلكات وعقارات شعبنا , وتجلت آخرها بالتجاوزالتعسفي من قبل شخصيات كردية متنفذة على قرى منطقة نهلا في قضاء عقرة, ودراسة السبل الكفيلة للتصدي لهذا المشروع الخبيث والممنهج الممتد لاكثر من 25 عام والذي يهدف الى اجتثات جذورنا التاريخية في المنطقة . وفي بداية الاجتماع رحب مسؤول المكتب بالحضور الكرام ,وتوقف الحضور دقيقة صمت اجلالا لارواح شهدائنا وشهداء الحرية, بعدها التطرق الى موقف مكتب الكيان ازاء هذا الموضوع الخطير, ومن بعدها تطرق الحضور باراءهم ومقترحاتهم القيمّة ,وادرجت جميع المقترحات ليتم الاخذ بها في الاجتماعات المقبلة .للوصول الى صيغية اجماعية للعمل بها مستقبلاً. كما ووزع مكتب الكيان الكتيب الذي اعده حول سبل ومقترحات عمل مؤسسات شعبنا في المهجر, وتنظيم جهود شعبنا في تشكيل لوبي تحت عنوان موحد يكون حاضنة جامعة وخارطة طريق لشعبنا في حماية خصوصيتنا القومية في بلدان الاغتراب ,وكيفية دعم قضيتنا القومية مادياُ ومعنوياً وحماية جذورنا ووجونا في وطننا الام . وطلب المكتب دراسة محتوى الكتيب,واضافة ما امكن من المقترحات والتعديلات ليكون متكاملاً , ليتم الاجتماع فيما بعد حوله, واضافة الرتوش الاخيرة عليه وتقديمه بصيغته النهائية المقبولة واقراره,ومن ثم جعله منهاجاً لخارطة طريق مستقبلية لكافة فعاليات شعبنا الكلداني الاشوري السرياني في ملبورن وتعميم الفكرة على مناطق اخرى فيما بعد . وحضرالاجتماع مشكورين مكتب ملبورن للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
قاطع ملبورن للحركة الديمقراطية الاشورية
مكتب ملبورن للرابطة الكلدانية العالمية
ملتقى سورايا الثقافي
النادي الاشوري الاسترالي للتطوير الاجتماعي
المؤسسة الاشورية الاسترالية للثقافة والفنون
نادي بيث نهرين الثقافي
المركز الثقافي الاشوري الاسترالي
موقع سورايا
جمعية مارسوريشوع الاجتماعية
مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين.الى جانب لفيف من السادة الكرام من المستقلين. وفي نهاية الاجتماع اجمع الحضور على تواصل الاجتماعات لاحقاً ,لتشكيل لجنة ممثلة لفعاليات شعبنا الحزبية والمؤسساتية لتأخذ على عاتقها تنفيذ ما يتم التمحور حوله من الفعاليات والاجراءات بصيغتها النهائية . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
227
في ملبورن الفنان عادل قوالايا يطلق اغنيتهِ الجديدة كمّا عودّنا الفنان قوالايا بصوته الشجي وكلماته الفكلورية المعبّرة ,وبتاريخ 18 آذار 2016 وفي مدينة ملبورن الاسترالية, فقد اطلق الفنان عادل قوالايا اغنيتهِ الجديدة (ܕܪܘܼܦ̮ܵܐܹܝܠ روفائيل ) والتي تتناول لمحات مقتبسة عن جده المرحوم روفائيل موشي ساكو الامراوي ,والاغنية مهداة لروح المرحوم روفائيل وابناء قرية امرا ولشعبنا الكلداني السرياني الاشوري عامة . والاغنية من كلمات والحان وغناء عادل قوالايا والتوزيع الموسيقي موسيس موشي المونتاج رامي ساكو المراجعة اللغوية بدران امرايا ܙܡܝܼܪܬܵܐ ܕܪܘܼܦ̮ܵܐܹܝܠ
ܪܘܼܦ̮ܵܐܹܝܠ ܓ̰ܘܲܢܩܵܐ ܠܹܗ ܓܲܒܼܪܵܐ ܥܘܼܡܪܵܝܵܐܠܹܗ
ܠܒܼܝܼܒܼܘܼܬܼܵܐ ܫܸܬܝܵܐܠܹܗ ܐܲܪܝܵܐ ܘܦܵܠܵܫܵܐ ܠܹܗ
ܐ̄ܫܵܬܵܐ ܐ̄ܚܘܿܢܘܵܬܼܵܐ ܘܗܿܘ ܡܵܪܵܐ ܠܸܒܵܐ ܠܹܗ
ܒܪܲܚܬܘܼܗܝ ܘܦܘܼܫܲܢܓܹܗ ܘܠܨܲܕܪܘܼܗܝ ܨܠܝܼܒܼܵܐܠܹܗ
ܘܒܐܘܼܪܚܵܐ ܕܐܵܒܼܵܗܵܬܹܗ ܝܘܼܠܦܵܢܵܐ ܫܩܝܼܠܵܐ ܠܹܗ
ܡܲܪܕܘܼܬܼܵܐ ܥܲܬܝܼܪܵܐ ܫܲܡܵܫܵܐ ܛܵܒܼܵܐ ܠܹܗ متمنين لفناننا العزيز قوالايا دوام النجاح والتألق. ويمكنكم سماع الاغنية على هذا الرابط . http://www.ankawa.org/vshare/view/9538/adel-qwalayia/راجين ان تنال الاغنية اعجابكم تودّي
239
مكتب ملبورن للكيان يستقبل الفنان سيمون قبلو في اطار جولته الفنية لاستراليا بتاريخ 6 كانون الثاني 2016 زار الفنان القومي المتألق سيمون قبلو والقادم من المانيا مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين , وكان في استقباله لويّي سليمان يوحنا مسؤول المكتب وعضوية لويّي جون حداد ومارك موشي وبدران امرايا , وخلال الزيارة تم مناقشة مواضيع عدة بخصوص شعبنا الاشوري في الوطن والشتات ,ورسالة فن الغناء الانسانية الهادفة والفعالة في توعية ونهض ورقّي الامم والشعوب , واستغرق اللقاء الحافل بالمواضيع الشيقة زهاء الساعتين. ويذكر ان الفنان قبلو من مواليد مدينة زالين التأريخية قامشلي الحالية .اغترب عن ارض الوطن نهاية العقد السبعيني من القرن الماضي , ويعد من الاصوات الفنية الرائعة والثائرة في اشعال جذوة وطيس الحماسة القومية الاشورية عند الشبيبة ومنذ ان اطلق العنان لتغريدته البلبلية الشجية في الوسط الفني, ويجيد اللغة الاشورية بلهجتيها الشرقية والغربية , وصدحت حنجرته الذهبية بهما حيثما شدّ الرحال فنياً, وهذا مما اقربه الى افئدة وضمائر ابناء شعبنا ,واعرب الفنان قبلو عن سعادته باللقاء وتمنى اطيب الامنيات لكيان ابناء النهرين ورسالته القومية والوطنية الواقعية والبعيدة عن المزايدات الفارغة والمساومات , كما واعرب مكتب الكيان عن شكره لزيارة فنانا العزيز قبلو وتمنى له الصحة والتقدم في اداء رسالته الفنية المجيدة خدمة لقضيتنا القومية والوطنية والانسانية. ويذكر ان الفنان قبلو اطلق حديثا مجموعته الغنائية التاسعة تحت اسم ( بحر الدم ) والتي تضم ستة عشرة اغنية متنوعة . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
240
يونان هوزايا ولقاء التقسيم بدران امراياستظل سيرة يونان هوزايا سمفونية شعرية ازلية تفيض وتجيش فينا بسمّو القيّم ,ورقة ورشاقة التعابير والمعاني الجميلة وستبقى ذكراه حية في سفر خلود شعبنا الاشوري تنعش الروح والوجدان معاً,وقامة كَلكَامشية باسقة في فضاءنا الثقافي القومي الرحِب بالعطاء الانساني ,تتدلى من شموخها نشوة اروع آيات الابداع , لانه امتطى صهوة اللغة وانطلق بها الى حيث ميادين وواحات العلى والرقّي ,واطلق العنان لفكره الخصب ومداد قلمه وبهمة فولاذية لا تقهر ولا تستكين نحو التوثيق والتحقيق والتعديل والتطوير والتجديد في اللغة والخط والشعر واستوفى الكلمة معناها , وكان حالة فريدة تختصرعندها المسافات وتختزل الازمنة , فهو لَمْ يَمُتْ بل ذهَبَ لمقابلة شماخات وانكيدو ليرتشف معهما كأس نّخْبُ ايجاد عشبة الخلود. تعود معرفتي بالرفيق هوزايا الخالد بعطائه الى مطلع العقد الاول من تسعينات القرن الماضي عند التحاقه بصفوف زوعا الحركة الديمقراطية الاشورية,فعرفناه رفيقا اجتماعيا هادئ الطبع قليل الكلام ,قوي الشكيمة ,راسخ الخطى والايمان كريم النفس وشهما بسجاياه الطيبة, كانت جل حياته محطات ومواقف نضالية حافلة بالعطاء الابداعي في كافة المجالات الادبية والثقافية واللغوية والسياسية ,وكانت مجالسه محفلا خصبا لمحبّي الشعر والنثر واجناس الابداع الادبي المتنوعة . فكان رفيقاً وصديقاً حميماً ,جمعتنا محطات قومية وحزبية ولغوية وثقافية كثيرة لا يمكن حصرها. في 2009 عندما كنت في محطة انتظارنحو الهجرة بتركيا اسطنبول ففي احد الايام بينما كنتُ اتمشى في شارع تقسيم المعروف والمشهور وسط المدينة ,والمزاحم دائما بالمارة من السواح وغيرهم ,صدفةً رأيتُ شخصين يتمشيان امامي فان واحدا منهما شبهتهُ برابي هوزايا من الخلف ولكي اقطع الشك باليقين اسرعتُ الخطى واجتزتُهما دون ان يعرفَ بذلك لمسافة واخذتُ نظرة خاطفة من وجههما , عندها تيقنتُ انه هوهو, مع شخص غريب لم اعرفه وتبين فيما بعد انه كردي من تركيا , فيا لها من صدفة ًولكن خيرٌ من الف ميعاد! ,فغمرتني فرحةً لا توصف ,توقفتُ لبرهه الى ان اجتازاني لمسافة ,وقتها عقبتهما الى ان اصبحا في متناول يدايّ فمددتُ يدايّ اليه وامسكته محتضناً اياه بقوة شديدة مشدداً اياهُ على صدري, فتفاجأ بتلك الحركة الغريبة, وبعد ان التفت عليّ فقال والفرحة تملئه لويّا بدراااااااان امرايا !! بشينّا لويّا , وبعد المصافحة الشديدة والتقبيل والاحتضان بحرارة ولهفه عالية,فقال لي: اما زلت هنا لويّا ؟ والى اين وصلت بمسالة السفر؟ وغيرها الكثير من الاسئلة . واستفسرتُ عن سبب وجوده في تركيا ,فرد اكيد في رحلة علاج,ولديه موعداً مع احد الاطباء في مساء ذلك اليوم, امّا ذلك الشخص الذي كان برفقته لا يحضرني اسمهُ فأنه كان دليل ومترجم له خلال رحلته العلاجية,فتبادلنا ارقام الهواتف, وكذلك اعطاني بطاقة بتفاصيل الفندق الذي كان نزيلا فيه وتواعدنا بأن نلتقي ليلة ذلك اليوم , وبعدها تفارقنا وخابرت الرفيق سام الذي كان موجودا في اسطنبول كذلك , وعند لقاءنا في ساحة قرطلش استقلينا الباص نحو منطقة اكسرّاي ووصلنا الى الفندق بعد المشي لمسافة معينة , وجدنا نفسينا امام بناية ضخمة وعالية فأنبهرتُ بمدخل الفندق المزيّن بتماثيل حضارتنا الآشورية من الثيران المجنحة (لاماسو ) الملاك الحارس , وتمثال كَلكَامش وهو يحتضن شبل الاسد,ولوحات لكتابات مسمارية كبيرة تزين الجدران, وكانت صور الثور المجنح تبدو على كل مقتنيات الفندق ,وعند الدخول لصالة الاستراحة خابرناه واعلمناه بوصولنا وبعد برهة زمنية نزل من غرفته وجلسنا هناك لمدة ساعتين تقريبا وفي غمرة جو رفاقي مُهيب ودافيء تتمازج فيه لوعات الحب والحسرة والاشتياق مع رائحة القهوة الزكية ,تبادلنا خلال ذلك اللقاء اطراف الكلام عن شؤون وشجون الوطن وشعبنا وزوعا وغيرها الكثير الكثير. ثم قلت له ما مسألة هذا الفندق وعائديته؟ فقال انه يعود لشخص كردي من جنوب شرق تركيا ,فكانت جدته من ابناء شعبنا الآشوري ابيدت عائلتها عن بكرتها اما هي فكانت طفلة صغيرة فسُبيت خلال مذابح الثمانيين ضد المسيحيين, وتربت وسط عائلة كردية مسلمة وكبرت وتزوجت وعرفت انها من اصل آشوري فكانت تعتزُ باصلها وفصلها القومي وتتجاهر بذلك على الدوام والى آخر يوم من حياتها. ووفاءاً لروح جدته العزيزة له سمى حفيدها فندقه بالاسم الآشوري. ففي انتخابات 2010 وعند وجودي في محافظة توكات التركية خابرني الرفيق هوزايا لا كثر من مرة ,واستفسر عن سُبل وكيفية العمل لحشد انتخابي دعما لقائمة الرافدين في تركيا ,فابديت له عن رأيي في المسألة ,فقال رفيقي العزيزحاول ووفق الامكانات المتاحة التحشيد والترويج للقائمة قدر المستطاع. صراحة التعابير تقف خاشعة امام هيبة ووقار وتضحيات هذا الصرح الفكري الرصين ,لا وبل القامة السنديانية الباسقة والسامقة بعطاءها الدائم في حاضر ثقافتها الوطنية والثقافية,وسيظل سفرعطائه الزاخر من خلال شعلته الهاجة كموقده (كانونا)في حقل لغتنا, (وبهراه) قاموس ضيائه المنير مشعلاً وضاءاً لنهجنا القومي, وستبقى ذكرياته العطرة لوحة جدارية جميلة معلقة في ضمائرنا ,ومن تركته سنستشف جميل العِبَر وصدق المعاني ,فتحية حب ووقار لروحك ايها الايقونة الخالدة في اذهاننا ,والراحة الابدية لروحك الطاهرة , وتعزيات روح القدس لذويكَ ورفاقكَ واصدقائكَ.
248
في ملبورن االسيدة كاليتا شابا تعقد ندوة جماهيرية بتاريخ 22 تشرين الاول 2015 وفي صالة ميدهايتس عقد مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين ندوة جماهيرية مفتوحة حضرها جمعا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وفي مقدمتهم الاب الخوري اسكندر افرام راعي كنيسة مار افرام لكنيستنا السريانية الارثوذكسية . وفي البداية رحب الرفيق بدران امرايا مسؤول لجنة الثقافة والاعلام للكيان بالسادة الحضور وبالخوري اسكندر وبالسيدة كاليتا شابا رئيسة الكيان والقادمة من ارض الوطن العراق ,وبالرفيق عصام نيسان عضومكتب الكيان في نوهدرا – دهوك وبالرفيق سليمان يوحنا مسؤول مكتب ملبورن للكيان . وقف الحضور دقيقة صمت اجلالا واكراما لشهداء شعبنا عامة وبمثلث شهداء خابور الخالدون ( عبد المسيح عزريا نويا و اشور اوراهم و بسام عيسى ميشائيل ) . كما واستذكر الحضور رفيق الدرب المرحوم د. هرمزد زيا بوبو دوباتو رئيس المجلس السياسي للكيان بمناسبة الذكرى الاولى لفاجعة رحيله . ومن بعدها قدم الرفيق امرايا نبذة مختصرة عن سيرتي حياة السيدة كَاليتا شابا والسيد عصام نيسان. بعدها تطرقت السيدة كَاليتا الى آخر المستجدات السياسية والاقتصادية والامنية في الساحة العراقية والاقليم وانعكاساتها السلبية على واقع شعبنا .والتغيير الذي تشهده خارطة الشرق الاوسط برمتها ,وتأثيراتها السلبية على واقع مسيحيي المشرق ككل. اما الرفيق عصام نيسان فقد عرج على حيثييات تأسيس كيان ابناء النهرين, وما جاء به من رؤى سياسية ووطنية واضحة وصريحة وشفافة في حلحلة العملية السياسية في العراق بعيدا عن التجاذبات والمزايدات الاقليمية وتدخلاتها السلبية في تاجيج روح الاحتقان الديني والطائفي والقومي المقيت , ودفع العملية السياسية بالاتجاه الصحيح ,والشراكة الحقيقية الفعالة لكل اطياف الشعب العراقي الجميل في العملية السياسية العراقية والاقليم . فيما ذهب الرفيق سليمان الى اعطاء قبسات مضيئة ومختصرة عن مسودة برنامج اعده مكتب الكيان في ملبورن عن خطوات ورؤى واضحة في سبيل تشكيل هيئة تنبثق من كافة مؤسساتنا شعبنا الدينية والسياسية والاجتماعية تكول بمثابة اللوبي تعمل على عدة اصعدة : منها السياسية لدعم قضية شعبنا ,والضغط على مصدر القرار وفي كافة المحافل الدولية لتحرير مناطقه من رجس التنطيمات الارهابية ولمساندة تواجده في ارض الوطن وتقديم الدعم اللوجستي له. والجانب الداخلي : العمل على ايجاد قنوات وسائل ناحجة وناجعة لحماية خصوصياتنا القومية من اللغة والتي الشريان الحيوي لبقاء اية امة, والاسماء والموروث الشعبي من الازياء والاكلات والاغناني والعمل بكل ما من شأنة لحماية الجيل الناشىء في المهجرمن الذوبان والتمييع . ومن بعد هذا كله فتح باب الاسئلة والاقتراحات والمناقشات فابدى الحضورمشكورا تفاعلا ايجابيا مع المواضيع المطروحة واجاب الرفاق على مجمل الاسئلة المطروحة برحابة صدر واريحية . وكان مسك الختام توجيه الشكروالامتنان للسيدات والسادة الحضور وتفاعلهم الايجابي مع واقع ومجريات الندوة . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
250
في ملبورن الرفيقة كَاليتا شابا تواصل لقاءاتها في اطار جولة الرفيقة كَاليتا شابا رئيسة كيان ابناء النهرين لاستراليا – ولاية فكتوريا. بتاريخ 20 تشرين الاول الجاري 2015 قام وفد من كيان ابناء النهرين برئاسة الرفيقة كاليتا وعضوية الرفاق عصام نيسان القادم من ارض الوطن ,وسليمان يوحنا مسؤول مكتب ملبورن للكيان واكرم عمانوئيل وجيفون اوراهم وبدران امرايا اعضاء المكتب بزيارة الاباء الافاضل رعاة كنائسنا وشملت الزيارة . الخوري اسكندر افرام راعي كنيسة مار افرام للسريان الارثوذكس وبحضور الاخ جان ماَلول. الاب كوركيس توما راعي كنيسة مارعوديشو لكنيسة المشرق الاشورية. الاركذياقون نسطورس هرمزد راعي كنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة ,وبحضورمسؤول الهيئة الادارية للكنيسة السيد ايشا شليمون وعضوية السيدان ادور ننو وسمير وعدد اخر من اعضاء الهيئة. وفي يوم الاربعاء الموافق 21 تشرين الاول 2015 قامت الرفيقة كَاليتا شابا على رأس وفد ضم الرفاق عصام نيسان والرفيقان اكرم عمانوئيل وجيفون اوراهم عضوا مكتب ملبورن للكيان بزيارة لخورنة مريم العذراء حافظة الزروع للكلدان الكاثوليك في منطقة كامبلفيلد واستقبل الوفد من قبل الخوري كمال بيث داود راعي الخورنة بحضور الاب عمانوئيل كَوريال. بعدها توجه الوفد لمنطقة كريكبرن حيث كنيسة مار يعقوب للسريان الارثوذكس ليلتقي الوفد براعي الكنيسة المذكورة الخوري افرام افرام. وتمحورت مناقشات الزيارات حول آخر المستجدات السياسية على الساحة العراقية والسورية وانعكاساتها السلبية على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ,وكيفية توحيد الخطاب القومي لتنظيماتنا في الوطن المهجر ازاء هذا المنحدر الخطير الذي تشهده المنطقة ويهدد وجودنا على كل الاصعدة ,وايجاد سبل دعم قضية شعبنا سياسيا واقتصاديا وامنيا وتدويل قضيتنا القومية ,ومد يد المساعدة للنازحين والمشردين في الداخل والخارج . كما وسلطت الرفيقة كَاليتا شابا الاضواء كيفية انبثاق كيان ابناء النهرين ورؤاهُ السياسية الوطنية والقومية . ومن الجدير بالاشارة سيكون للرفيقة كَاليتا شابا لقاءا جماهيريا في ندوة مفتوحة, وذلك في تمام الساعة السابعة من مساء يوم الخميس الموافق 22 من الشهر الجاري 2015 وعلى العنوان الاتي: 15 29 Buchan Street Meadow Heights Vic 3048 لذا ندعو ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الكرام في ملبورن الى الحضور والمشاركة في اجواء الندوة. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
251
في ملبورن مكتب الكيان يستقبل الرفيقة كَاليتا شابا بتاريخ 19 تشرين الاول الجاري 2015 وفي مطار مدينة ملبورن استقبل مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين الرفيقة كَاليتا شابا رئيسة الكيان ,والقادمة من ارض الوطن العراق في جولة لاستراليا يرافقها الرفيقان عصام نيسان عضو مكتب ( نوهدرا ) دهوك للكيان, وسليمان يوحنا مسؤول مكتب ملبورن للكيان , وكان في الاستقبال الرفاق مارك موشي وشربل ياقو وبدران امرايا اعضاء الهيئة العاملة للمكتب الى جانب الرفيقان آشور يوسف وابراهيم كبّا وابنته هلين . وشملت بداية جولتها لولاية نيوساوث ويلز مدينة سدني لقاء عدد فعاليات شعبنا القومية والدينية والاعلامية والحكومية في الولاية. وفي ولاية فكتوريا ملبورن سيشمل برنامج الزيارة لقاء عدد من فعاليات شعبنا القومية والكنسية . الى جانب لقاء جماهيري في ندوة مفتوحة, وذلك في تمام الساعة السابعة من مساء يوم الخميس الموافق 22 من الشهر الجاري 2015 وعلى العنوان الاتي: 15 29 Buchan Street Meadow Heights Vic 3048 لذا ندعو ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الكرام في ملبورن الى الحضور والمشاركة في اجواء الندوة. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
254
زاهر دودا يطلق تصميمان جديدان للخط السرياني  قام مؤخرا الشاعر والكاتب والمصمم الالقوشي المبدع زاهر حيزقيا يوسف دودا بتصميم نموذجان للخط السرياني الالكتروني لجهاز الحاسوب. الاول Alqoshi –zahir Dooda للخط السرياني الاسطرنجيلي   والثاني Alqoshi2 –zahir Dooda للخط السرياني الشرقي ويستعرض المصمم زاهر طريقة استخدام الخطين, وكيفية نصبهما في جهاز الحاسوب وبخطوات سهلة وواضحة, مع عرض لوحة المفاتيح وما يماثل الاحرف السريانية للخطين الجديدين مع الاحرف العربية والبدء بالكتابة بهما ,الى جانب الحروف السريانية الاسطرنجيلية والشرقية واحرف التليين والتقشية. مع عرض لوحات خطية سريانية اسطرنجيلية بهية ,تتجلى في اظلال الوانها وتلاليف تعرجات خطوطها آثار الانامل الابداعية للخطاط زاهر . ويذكر بان الشاعر زاهرحيزقيا يوسف دودا هو ناشط قومي من مواليد القوش 1964 ,ومعلم للغة السريانية, وعضو سابق للهيئة الادارية لاتحاد الادباء والكتاب السريان, وله حضور متميز واهتمامات ومساهمات فعالية في الانشطة الادبية واللغوية السريانية. وختاما نقول للاخ زاهر شكرا لهذه الغيرة القومية المتأججة على لغتنا وتراثنا الثر ,ولهذا الانجاز اللغوي الجميل والمميز . تودي ساكي . بدران امرايا
279
في ملبورن كيان ابناء النهرين يلتقي السيد عمانوئيل خوشابا بتاريخ 30 اذار 2015وبمناسبة زيارة السيد عمانوئيل خوشابا الامين العام للحزب الوطني الاشوري ( اترنايي ) لمدينة ملبورن في اطار جولته الحزبية لاستراليا. شارك وفد من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين متمثلا بالرفيقان مارك موشي وبدران امرايا عضوا الهيئة العاملة للمكتب في مأدبة العشاء المقامة على شرف السيد خوشابا . وحضر المأدبة عدد من احزاب ومؤسسات شعبنا العاملة في ملبورن . وفي البداية رحب السيد ياقو هاول بالسيد خوشابا وبالحضور الكرام ومن ثم وقف الحضور دقيقة صمت اجلالا واكراما على ارواح شهدائنا الابرار ,وروح فقد امتنا الحبر الاعظم مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العالم . ومن ثم تناول السيد خوشابا مستجدات الوضع السياسي والقومي في الوطن العراق وكذلك تحدث السيد خامس خامس عن تجربة مشاركته في صفوف مقاتلي دويخ نوشا ( ܕܒܼܝܼܚ ܢܲܦ̮ܫܵܐ ) في مقاتلة تنظيم داعش الارهابي والدفاع عن قرى شعبنا في سهل نينوى , بعدها فتح باب الحوار والمناقشات والاسئلة حيث ادلى الحضور بما عنده من اراء واسئلة . وطرح وفد الكيان جملة من الرؤى والمقترحات والمشاريع المستقبلية لتنظيم وتأطير العمل القومي لاحزاب ومؤسسات شعبنا في المهجر ,وذلك لحماية خصوصياتنا القومية من الانصهار في المهجر وكذلك سبل دعم قضيتنا القومية في الوطن , وتمنى وفد الكيان للضيف التوفيق والنجاح في جولته الخارجية والعودة بسلام الى ارض الوطن . فجواب الضيف الكريم جميع الاستفسارات بكل رحابة الصدر , معربا عن خالص شكره وامتنانه لهذا الاستقبال والتقدير العالي ,وتناول الحضور العشاء في جو من المحبة والامتنان الاخوي , وفي نهاية اللقاء التقطت الصور التذكارية مع الضيف الكريم . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
283
تضامنا مع معاناة شعبنا , عدد من احزابنا ومؤسساتنا في ملبورن تعتكف عن المظاهر الاحتفالية باكيتو 6765 بتاريخ 3 آذار 2015 وبدعوة من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين عقدت مجموعة من احزاب مؤسسات شعبنا في ملبورن.استراليا اجتماعا مشتركا ,وفي بداية الاجتماع وقف الحضور دقيقة صمت اجلال واكراما لشهداء شعبنا ووطننا . وتدارس الاجتماع ما تعرض ويتعرض له شعبنا في منطقة الخابور بسوريا والعراق . وسبل وكيفية تقديم الدعم المادي والمعنوي لهم في هذه الاوضاع الحرجة.. وتوصل المجتمعون الى اصدار بيان مشترك بخصوص عدم الاحتفال باعياد اكيتو راس السنة البابلية الاشورية 6765 لهذا العام احتراما لمشاعر شعبنا المضطهد . داعين الرب ان تكون السنة القومية الجديدة انعطافة الخير لشعبنا والشعوب الاخرى المضطهدة في الشرق الاوسط . في ملبورن عدد من احزاب ومؤسسات شعبنا تعتكف عن المظاهرالاحتفالية باكيتو بيان يطل علينا عيدنا القومي الاغر اكيتو الاول من نيسان رأس السنة البابلية الاشورية 6765 رمز الحياة والتجدد , حيث مع اطلالة هذا اليوم المبارك ,كان اجدادنا العظام في بابل وآشور ومناطق اخرى يحيون مراسيمه الدينية وفق طقوس جميلة ومتنوعة, تمتد لاثني عشر يوما متتالية . وما احتفالات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري اليوم به الاّ امتدادا واعتزازا العاليين لعمقنا التاريخي والحضاري القومي والوطني الاصيل, وواجبا يتحتم علينا الاعتزاز والتعبير به بشتى المظاهر . في الوقت الذي نهنأ شعبنا العزيز في العالم بهذا العيد القومي الخالد بازاهيره الربيعية العبقة ,فاننا نعلن اعتكافنا عن اية مظاهر احتفالية لهذا العام ,وذلك تضامنا وتكاتفا مع مآسي شعبنا الشارد من مناطقه التاريخية في سوريا والعراق, ويتعرض الى مع بقية الاقليات الاخرى الى ابشع حملة ابادة بأقتلاع جذوره التأريخية من مناطقه الاصيلة, وتدمير رموزه وآثاره الحضارية في متحف نينوى مؤخرا من قبل عصابات داعش والفصائل الارهابية الاخرى . وهذه المآسي تتوالى وتتزامن علينا مع الذكرى المئوية الاولى لمذابح سيفو الدموية ضد شعبنا والاخوة الارمن من الدولة العثمانية المريضة . اذ ليس من اللائق ان نحتفل وشعبنا يفرش في الخلاء ويعيش في مخيمات تفتقر لابسط اسباب ومقومات الحياة الانسانية , وخاصة ان اجواء هذا العيد القومي التاريخي تقترن وتعبر بمشاعر الفرح .ومن هذا المنطلق نهيب بابناء شعبنا الغيارى في المهجر بتقديم المساعدات بدل من المظاهر الاحتفالية لهذا العام . وفي نفس الوقت نناشد الحكومة المركزية وحكومة الاقليم والمنظمات الدولية للاضطلاع بدورها الانساني في تقديم المساعدات للنازحين والمشردين ,وتسريع الخطى مع قوات التحالف الدولية لفك الحصار عن قرانا الخابورية الجريحة ,وتحرير المناطق القابعة تحت سيطرة التنظيمات الارهابية ووضع حد للمعاناة الانسانية والانتهاكات الصارخة في سوريا والعراق. كما ونناشد احزاب ومؤسسات وكنائس شعبنا في الوطن للترفع عن الصغائر من الامور والقضايا,وتوحيد وتكثييف القوى والجهود والخطاب السياسي القومي ,والعمل المشترك بما امكن لمواجهة هذه الظروف الكارثية وتدويل قضيتنا القومية وانقاذ من تبقى من ابناء شعبنا في سوريا والعراق .كما ونثمن عاليا ما تمخض عن الاجتماع الموسع لاحزاب وتنظيمات شعبنا المنعقد في 21 شباط 2015 . ختاما نقول سنة بابلية اشورية 6765 مباركة
المجد لشهداء شعبنا ووطننا
والغلبة لقضيتنا القومية
الاحزاب والمؤسسات
كيان ابناء النهرين . مكتب ملبورن .
المجلس الكلداني السرياني الاشوري . مكتب ملبورن .
المركز الثقافي الاشوري في استراليا.
نادي بين النهرين الثقافي.
المجلس الاشوري الكلداني السرياني . فكتوريا .
المؤسسة الاسترالية الاشورية للثقافة والفنون.
نادي عنكاوا الاسترالي
3 آذار 2015   
286
في ملبورن مكتب ابناء النهرين يزور السيد بنخس خوشابا بمناسبة قدوم السيد بنخس خوشابا هرمزد مدير مديرية الثقافة السريانية بمحافظة دهوك في زيارة شخصية لاستراليا , وبتاريخ 19 شباط 2015 قام وفد من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين ضم الرفيقان مارك موشي وبدران امرايا عضوي الهيئة العاملة للمكتب بزيارته في محل اقامته , وخلال الزيارة تطرق الحضور الى اوضاع شعبنا الكلدواشوري السرياني في ظل الظروف السياسية والامنية والانسانية المأساوية التي تشهدها العراق حاليا ,الى جانب قضايا اخرى ذات الاهتمام المشترك ,واستغرقت الزيارة زهاء الساعة ,واعرب السيد خوشابا عن شكره للزيارة , وفي ختام الزيارة تمنى وفد الكيان الصحة وطيبة الاقامة له ,والعودة بسلامة الى ارض الوطن . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
287
في ملبورن مكتب كيان ابناء النهرين يزور الرفيق ادور حنّا بمناسبة قدوم الرفيق ادور حنا مشكو القيادي السابق ومسؤول فرع دهوك للحركة الديمقراطية الاشورية من العراق لاستراليا في زيارة تفقدية خاصة . قام وفد من مكتب ملبورن لكيان ابناء النهرين ضم الرفاق سليمان يوحنا مسؤول المكتب وعضوية الرفيقان سيمون موشي وبدران امرايا عضوي المكتب بزيارة الرفيق المذكور في محل اقامته , وخلال الزيارة ناقش الحضور مستجدات الوضع السياسي والامني والانساني في العراق وتداعياته على مستقبل شعبنا الكلدو اشوري السرياني في الوطن. هذا ونقل الرفيق الزائرعن كثب ما يجري في الوطن دون اية رتوش او مزايدات ,كما وعبرعن خالص سروره وامتنانه بهذه لزيارة الرفاقية , واستغرقت الزيارة زهاء الساعة وتمنى وفد الكيان الصحة وطيبة الاقامة للرفيق العزيز ادور والرجوع بالسلامة الى ارض الوطن. كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
289
في ملبورن ابناء النهرين يشارك في مادبة عشاء على شرف وفد دويخ نوشا بتاريخ 31 كانون الثاني 2015 وتلبية لدعوة رسمية مشتركة من المؤسسة الاشورية الاسترالية للكتاب والادباء والفنانين ونادي بين النهرين الثقافي في ملبورن شارك كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن في مادبة عشاء المقامة على شرف السيد البرت كيسو الناطق الرسمي لقوات (دويخ نوشا ) والقادم من ارض الوطن العراق ,ويرافقه من سدني السيد ديفيد ديفيد امين عام الاتحاد الاشوري العالمي فرع استراليا ونيوزلاند. وتناول اللقاء جملة من المستجدات القومية والوطنية والتعريف بقوات (دويخ نوشا) المرابضة في الخطوط الامامية من جبهات القتال ضد نتظيم داعش الارهابي ,ولتحرير مناطق شعبنا الكلدو اشوري السرياني في سهل نينوى ,وكيفية وسبل دعم هذه القوات ماديا ومعنويا ,ومثل مكتب الكيان الرفيق بدران امرايا مسؤول لجنة الثقافة والاعلام . هذا ودام اللقاء زهاء الساعتين حضره ممثلي المؤسسات التالية : المؤسسة الاشورية الاسترالية للكتاب والادباء والفنانين . نادي بين النهرين الثقافي. كيان ابناء النهرين. المجلس الاشوري الاسترالي vac. النادي الاشوري الاسترالي للتطوير الاجتماعي . كيان ابناء النهرين مكتب ملبورن
320
في ملبورن الراعي الصالح تستضيف محاضرة لغوية في اطار نشاطات عائلة الراعي الصالح للكنيسة الشرقية القديمة في ملبورن . بتاريخ19 من الحزيران الجاري 2014 استضافت اللجنة السيد بدران امرايا ليلقي محاضرة لغوية تحت عنوان ( لغتنا هويتنا ووجودنا القومي ) ليسلط الاضواء على لغتنا السريانية الحبيبة واهميتها في الحفاظ عى هويتنا وسفر تراثنا القومي , باعتبارها احد اهم اعمدة الامة والوسيلة الاهم في وحدة شعبنا,الى جانب تناول الاطوار التي مرت على لغتنا , وخطوطها الرئيسية الثلاثة وتنشئتها , والتباين بين الادبية والعامية منها, وعرج الى بعض من الاسماء والمعاني والمصطلحات التي نتداولها في حياتنا اليومية . استهلت المحاضرة بالترحيب بالحضور من قبل الاخت ايفان موشي مسؤولة اللجنة .. واستغرقت المحاضرة زهاء الساعتين, ومسك الختام كان فقرة الاسئلة والمناقشات ليدلي الحاضرون بارائهم ومداخلاتهم واستفساراتهم القيمة. عائلة الراعي الصالح ملبورن      
324
في ملبورن محاضرة لاسرة الراعي الصالح بتاريخ 5 حزيران 2014 وفي الساعة السادسة مساءا وفي صالة كنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة ملبورن ,استضافت لجنة الراعي الصالح السيد بدران امرايا ليلقي محاضرة عيد الصعود سوْلَقَا سولاقا ,وخلال المحاضرة سلط المحاضر الاضواء على هذا العيد الديني والتسمية وانعكاسه التراثي المجيد في موروث شعبنا الزاخر,وطرق الاحتفاء به قديما, وسبل الاحتفاظ والاحتفاء بهذه الاعياد والمحطات الدينية والتراثية اللامعة لشعبنا , وحضرها راعي الكنيسة المذكرة الاركذياقون نسطورس هرمز والذي اضاف بمداخلات قيمة عن الموضوع .كما وحضرها السيد ادور ننو رئيس اللجنة الادارية للكنيسة, والاخت ايفان موشي مسؤولة لجنة الراعي الصالح ,وعدد من عضوات اللجنة المذكورة.وفي نهاية المحاضرة فتح باب الاسئلة والمناقشة , فتفاعل الحضور ايجابيا من خلال اجواء المناقشات.
354
من موروثنا الشعبيقامة ادبية سامقة بدران امرايا مَنْ يعمل لامتهِ ,وان نزل لعمق القبر, فان اسمهُ سيظل يذكر بحب ووقار. احب العلم والثقافة ,عشق الكتب السريانية والتبحر في عمقها , تعلم لغة امهِ قراءة وكتابة منذ نعومة اظفاره, اقتنى الكتب بلا حدود , تفتحت قريحتهِ الشعرية منذ الصغر, كتب القصائد حفظ الاشعار ,اما عن خصالهِ الشخصية فحدث بدون توقف, انهُ كان انسان كبير القلب رؤوف هاديء الطبع ,كثير المعشر فكاهي الطلة خفيف الظل, مثابر محب لمد جسور التعاون والمساعدة بلا مقابل لذلك اصبح لمرتين ضحية بساطتهِ وحبهِ الكبير , فكان بيتهُ منبرا يتقاطر عليهِ رواد القلم و الكلمة والادب , انه ُكان قامة ادبية وثقافية سامقة في ساحة امتنا الاشورية , ترك لنا ارثا ادبيا وثقافيا زاخرا عصارة فكره المبدع واسلوبهِ الراقي النير المقرون بالقيم والمعاني السامية . انهُ المرحوم اسخريا بولس خوشابا من مواليد 10 تشرين الاول 1918 قرية جمال آوا منطقة اورميا بايران,امهِ كانت المرحومة هورّي يوسف, ولدَ وتربى وتلقى علومهِ في قريتهِ المذكورة وعندما بلغ السن المدرسي سجل في مدرسة الارسالية الامريكية في القرية لحد ان انهى المرحلة الثالثة ,وفي تلك الايام حدثت تغييرات دراماتيكية في الساحة السياسية الايرانية ادت الى انسحاب الارساليات الامريكية من ايران, وبالتالي وقعت تلك المدارس تقع تحت ادارة السلطات الايرانية , فاعاد المرحلة الثالثة مرة اخرى , واستمر في الدراسة لحد سنة 1934 . بعدها انتقلت العائلة من اورمي واستقرت في العاصمة طهران , وهناك واظب على الدراسة بلهفة وشوق في المدرسة الحكومية المسماة (دَبتَدستان انو شيروان ) لحد ان انهى الصف الثاني عشر, وكان من الاوئل بين اصحابهِ في المدرسة . وكان حبهِ الكبير لامتهِ وروح الغيرة المتأججة في داخلهِ جعلتهُ ان يندفع برغبة وقوة شديدة نحو تعلم لغتنا الاشورية الحبيبة ,وذلك بجهود ذاتية حتى تعمق في قواعد النحو والادب حتى اصبح ضليعا بادوات اللغة ,وبذلك افتتحت قريحتهِ الشعرية والادبية, وبدء بكتابة القصائد الشعرية وسيل مداد قلمهِ ظل يتدفق بكل ما هو مليء بالحكمة والابيات الشعرية الموزونة والرائعة . حيث اجاد خمسة لغات بمهارة: الاشورية لغة الام, الفارسية الانكَليزية, التركية والكردية . ولاسباب اقتصادية عائلية اضطر لترك مقاعد الدراسة , بعد ان تزوج شقيقهُ الكبير ورزق بولدين فوقع تحت ضغوط عائلية , ليتوجه هو الى حقل العمل بهمة ونشاط. وبداية حياتهِ العملية في ورشة النجارة لفترة قصيرة .ومن ثم سائق سيارة لفترة اخرى. لينتقل بعدها للعمل في شركة تصفية النفط في العاصمة طهران . وفي عام 1938 تزوج الانسة ليديا يوسف بيث آدم بعد قصة حب مرهفة بينهما , وكانت ثمرة ذلك الاتقران اربعة اولاد ( جوليت 1945الان في فرنسا , جانيت 1947 الان في فرنسا ,اسحق 1949 الان ملبورن - استراليا , يوسف 1950 امريكا ). ثم طلب لاداء الخدمة العسكرية ,فنسب ليكون سائق في بيت احد الضباط الكبار. وفي عام 1939 نقل الى محافظة (مازاندَران ) التي كانت عائدة ملكيتها للملك رضا شاه, ليكون سائق عند المحافظ هناك , وخلال هذه الفترة ارتاح نسبيا مقارقة بعملهِ عند الضابظ الانف الذكر, واستمر عند المحافظ لحد انتهاء فترة خدمتهِ في 1940 . وفي عام 1942 دخلت الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا وروسيا الاراضي الايرانية , وبذلك حدثت ضوضاء هناك وعلى لسانهِ قال : توجهنا الى قصر الملك لاستقصاء الاخبار فالملك قام بتوجيهِ الناس الى اعمالهم ووظائفهم. وكان هذا الشخص يمتلك عقلا وفطنة وذكاءا حادا في القضايا التجارية ,ففي وقت محدد عمل مبلغا من المال في مدينة همدان وبدء بشراء المركبات الثقيلة لفتح وتبليط الطرق وزاد من رقعة عملهِ, بينما شقيقهُ الكبير كان يعمل في المسيب بالعراق,فجاء لاجازة عند امهِ وشقيقهِ في همدان , وهناك ادرجهُ شقيقهُ ليعملان معا وبرأس مال مشترك وبالنتيجة الربح المشترك بينهما,ولسوء الحظ ففي العام 1945 فان الاوضاع السياسية في المشهد الايراني انهارت نحو الاسوء من خلال انتفاضة الاكراد والشيوعيين, وبهذا فروا من همدان الى اورمي خلال ليلة حالكة الظلمة كما جاءت في مذكراتهِ الشخصية, ومن بعدها قصد مدينة (خورم شهر) عند شقيقهُ ,وهناك بدءا يعملان سوية ولمدة عشرين سنة متتالية وفي لحظة من الزمن انقلب عليهِ شقيقهُ الشريك واستحوذ على كل شيء ,ولم يكن بينهم اي تعاقد او اوراق رسمية , وبذلك لقى صفعة قوية هزت كيانهُ المؤمن المؤتمن على اقرب شخص اليهِ, دون ان يستطيع ان يعمل اي شيء.لكن الذي قالهُ : لديّ واحد هو من سيأخذ حقي منكَ . وبذلك عاد المسكين الى نقطة الصفر من حيث رأس المال وبات في وضع لا يحسد عليهِ. وبعد فترة قصد دولة الكويت لغرض العمل لفترة ,وكذلك في ايران وعمل بجد ومثابرة فجمع مبلغا كبيرا من المال, وفي عام 1979 وبالحاح من ابن شقيقهِ وزوجتهِ ليعملان بشراكة لكنهُ رفض مستذكرا الصفعة المؤلمة التي تلقاها من شقيقهِ,لكن اصرار والحاح زوجة ابن شقيقهِ وقسمها برأس اطفالها بعدم خيانتهِ ونزولا عند رغبتهما دخل معهما الشراكة واشتروا المركبات الثقيلة ( بلدوزرات ,كَريدرات ) واستمر العمل المشترك من عام 1981 الى 1983. وخلال هذه الفترة قصدت زوجتهِ ليديا فرنسا لغرض العلاج هناك, ومن هناك قصدت امريكا عند ابنها لتستمر في اجراء الفحوصات الطبية الدورية هناك ,وتلقي العلاج , ومن ثم قصد امريكا هو لغرض رؤية زوجتهِ والاطمئنان عليها ,على الامل الرجوع معا لايران بالسرعة الممكنة , لكن معاودة الفحوصات بصورة مستمرة حال في تأخره عن العودة , وكان يتصل هاتفيا للاطمئنان على سير العمل بين حين وآخر لكن ابن الشقيق كان يقول ان العمل ليس على مايرام اي يعطي اشارات سلبية عن وضعية العمل , تمهيدا لغرض في نفس يعقوب. وفي مطلع عام 2001 عاد المسكين لايران ليجد ان ابن شقيقهُ يسكن بيتا فخما اشتراه ولم يكن لديهِ اي بيت سابقا فقالت: الزوجة اننا ربحنا بطاقة اليانصيب , بينما زوجها قال :انني اخذت قرضا من البنك ,اي كان هناك تناقض شديد بينهما مما يدل على عدم صدق مزاعمهما, مبينا لهُ ان العمل كان خسارة وذهب كل شيء مع ادراج الرياح ,ونكره وخانهُ هو الآخر ايضا ,وهناك كانت الصفعة الثانية والاقوى في حياتهِ. وكلمتهِ الاخيرة لابن شقيقهِ كانت : اشكركما وكل ما قمت بهِ انني عملت عشرين عاما لشقيقي وعشرين عاما اخرى لك ايضا . والان الحكومة الامريكية تتكفل بأمر معيشتي, واشكركم لهذا الكرم الذي احطموتنا بهِ. والجدير ذكره انهُ كتب هذه المسالة بتفاصيلها كلها في مذكراتهِ بالاشورية والفارسية ليطلع عليهِ اولادهُ فيما بعد. حياتهِ الادبية: اما حياتهِ الادبية فكانت زاخرة بالعطاء الذي لا ينضب فأنهِ كان كموسوعة من المقالات الادبية والسياسية والاجتماعية والقصائد الشعرية المتنوعة باللغة الاشورية المعاصرة ولكثرتها فسوف امر على ذكر اسماء بعض منها فقط.: كنز المساكين, قصائد للاطفال الصغار,قصة القطة والطائر الذكي ,قصة الحمار الضار,احبائي الاولاد الصغار الاذكياء,اغنية سوف اعود لحبيبتي , اغنية شهداء سميل, اغنية اخرى لشهداء سميل,اغنية للصغار, صوت البلبل, مجموعة من الامثال عن الكذابين والضاريين , لقائي مع الشيطان, كل مَن يسعى لنفسهِ, اسرار مخفية , من اقوال يسوع المسيح, العِلم, اغنية حب فريدة , اغنية عيون حبيبتي , الحب الصادق بين شاب وشابة, اغنية نينوى , اغنية العرسان, المعلومات, السياسة الانكليزية , الانسان المتربي في الاسر, لماذا لا نملك الايمان؟ بلبل الصباح, رؤيتي لخراب نينوى وهي في اربعة مشاهد, هروب السيد المسيح من الناس الجهلاء, امثال عن آبائنا الشهداء, امثلة عن ذكر آبائنا, امثلة عن حِكمة الحكماء,رأس سنتنا نحن الاشوريين, تنهدات عن امتي, نحن نسمع عن الاتحاد لكننا لانراه, البلبل الجميل , الموت الغير المنتظر , بعض القصائد المقتبسة من اللغة الفارسية, عيد الام , عيد الاب, مقال عن حياتنا نحن الاشوريين في امريكا, الطب الشعبي المستخرج من الجوز. وغيرها الكثير الكثير .وبعد حياة حافلة بالعطاء الادبي وشيخوخة فاضلة ومؤقرة سقط هذا الفارس الادبي المغوار من على صهوة جواد الحياة في 3 نيسان 2010 بعد اجتازتسع عقود من الحياة الدنيوية المقرونة بالعطاء الكتابي الشيق والثمين ,والعذاب النفسي من غدر الاقربون,لينتقل الى الاخدار السماوية حيث الصفاء والنقاء والراحة الادبية ,ليترك لنا باقات زاخرة من العطاءات الانسانية الممتازة في حقل ادبنا القومي الاشوري,الى جانب بصماته الوضحة الجلية في محتوى كتاباته القيمة ستذكره الاجيال القادمة وتقف عنده بكل احترام ووقار ,وستنهل من نبع عطاءاته كل ما يشفي غليلها . ختاما نتلمس من الرب العليّ القدير ان يسكنه فسيح جناتهِ مع القديسين والابرار, ولشريكة حياته ولاولاده واحفاده الصحة ومديد العمر. والشكر الوافر لنجله الصديق العزيز اسحق جمالي آوا الذي لم يبخل بكل المعلومات والوثائق المهمة المتوفرة بحوزته, والجدير ذكره ان الاخ اسحق هو احد طلابي المتميزين بمدرسة اورهي للغة الاشورية في ملبورن _ استراليا. ادناه بعض صور المرحوم مع مجموعة من كتاباتهِ  المرحوم هو من جهة اليسار وعليه نقط حمراء ,وهو بين زملائه واساتذتهِ في المدرسة الامريكية باورمي ايران.  المرحوم مع زوجتهِ الطيبة الذكر ليديا يوسف  
نجل المرحوم الاخ اسحق جمالي آوا مع كاتب هذه السطور.
374
في ملبورن مدرسة اورهي لتعليم اللغة الاشورية تحتفل بتخرج طلبتها بتاريخ 21 كانون الاول 2013 وفي قاعة كنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمةاحتفت مدرسة اورهي بانتهاء العام الدراسي 2013وذلك بحضور الطلاب واولياء امورهم والاب اركذياقون نسطورس هرمز راعي الكنيسة المذكورة . وفي البداية القى مدير المدرسة الشماس كوركيس شمعون كلمة ترحيبية بالحضور , ثم اعتلى المنصة السيد بدران امرايا مرحبا بالحضور, والتهنئة باعياد الميلاد وراس السنة الميلادية المجيدة الجديدة 2014 وقدم فقرات الحفل والبداية كانت الوقوف الجماعي وتلاوة الصلاة الربانية ܐܲܒܲܘܢ ܕܒܫܡܲܝܵܐ , حيث القى الاكذياقون كلمة قيمة تناول فيها اهمية اللغة في حياتنا الحفاظ على هويتنا القومية, وشاطره الرأي الاستاذ ادور ننو رئيس اللجنة الادارية للكنيسة في كلمتهِ المعبرة عن كيفية الارتقاء بالمدرسة واداءها في نشر اللغة والثقافية القومية والحفاظ على وجودنا في بلدان المهجر. ثم جاء دور طلاب المدرسة في تقديم فعالياتهم وكل ما يستمتع النفس والروح ويدخل الغبطة في القلوب بالقصائد والاناشيد القومية الشجية وكانت كالاتي: * قصيدة الوردة الحمراء التي تجسد اقدم قصة حب اشورية بابلية قصة ( ܒܲܝܪܲܡ ܘܬܸܫܒܝܼܢ بيرم وتشبين ) للشاعر القدير انويا كوركَيس من فرنسا القتها الطالبة باولينا بدران. * قصيدة ( ܩܸܬܹܐ ܡܵܪܲܢ قوس قزح) للطالبة هيلين كَبّا. * لقاء مع الطالب المبدع سنحاريب بدران حيث سلط الضوء على اعضاء السجم واوضحها بلغتنا الاشورية المعاصرة. * قصيدة ( ܬܫܒܘܚܬܵܐ ܘܐܝܼܩܵܪܵܐ) المجد والوقار للطالب سركَون بدران. * قصيدة ( ܩܘܡ ܝܵܐ ܓܘܲܢܖܵܐ ܘܣܛܝܼ انهظ يا الشاب واسرع ) للقامة السامقة الخالدة المرحوم نينوس احو القاها الطالب نينوس بدران. * قبسات مضيئة من حياة ملفاننا القومي العملاق مار افرام السرياني القاها الطالب جورج جمالي . * قصيدة ( ܬܫܒܘܚܬܵܐ المجد ) لملفاننا القومي الكبير مار باباي الكبير للطالبة مريم باي. * قصيدة ( ܡܲܘܠܵܕܵܐ الميلاد) للطالبة اخلاص امرايا . * ثم قدم السيد بدران امرايا ܡܘܼܪܵܝܵܐ ܡܲܪܕܘܼܬܵܢܵܝܵܐ مناضرة ثقافية بين فريقين من الطلاب ضمت اسئلة متنوعة من ثقافية ولغوية وتاريخية واجتماعية وفقرات ترفيهية نالت اعجاب الحضور وتفاعلوا مع فقراتها الشيقة . ومن بعدها جاءت فقرة توزيع شهادات التخرج مع الهدايا وتناوب الضيوف الاعزاء على توزيعها مع اخذ اللقطات التصويرية التذكارية للطلاب ,ووسط اجواء هلاهل وتصفيق الاولياء والفرحة مرسومة على محياهم الطيبة. ومسك الختام كانت وجبة الغذاء التراثية الجماعية والمعدة من قبل اولياء الطلاب. الشكر والتقدير: اللجنة الادارية لكنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة ملبورن. - لجنة الراعي الصالح لجنة الشبيبية للكنيسة الاخ الموسيقار جوني الدكتورة سلام دنخا الاخ المصور زياد بطرس مع اطيب التحيات ادارة مدرسة اورهاي
398
شمَذٌٍا وسوْكَلٌٍا 60 بًدرَن عوْمرَيَابًطلوّن: يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا مرًكّبَْا مْن بً يْلَذّ بٍيةْ ,طًلوّن يْلٍذ طًليَا يَلَدُا ( بٍيةْ طًليَا ) يْلٍذ شِمَا ددوْكَا جَو اًةْرَا د لبْنَن . بَشوْرَا :يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا مرًكّتَا مْن بَ يْلَذّ بٍيةْ, وشوْرَا يْلٍذ جوْدَا رَمَا فَروْشَا بٍيل ةٍرًي دوْكَنٌٍا .. (بٍيةْ شوْرَا) يْلٍذ شِمَا دفنيْةَا جَو ذٍوفًركيَْا دلَدٍقيَا بسوْريَا. سًفيْرَا : يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا وشرشٍذ يْلٍذ شًفيْرَا من شوْفرَا ,سقيْلَا, زًذيَا فًايَا.يْلٍذ شِمَا د بًكْةَا د حَنًنيَا بكةَْبٌٍْا قًديْشٍا , ويْلٍذ شِمَا دكْْرنَيَا (شًفيْرَا ) ونقِبْةَنَيَا (شًفيْرةَا ) لجٍنُب بنًيٌ عًمًن . عيْر: يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا بسوْكَلَا دعيْرَا دعيْشَا. قيْمَا. ويْلٍذ حًدُ فًرىوّفَا مْن كةَْبٌٍا قًديْشٌٍا. مِيَهَرقيْن : يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا مرًكّبَْا مْن مٍيَا يْلًيذيْ مًيَا, هَرقيٍن يْلَذّ بسوْكَلَا د فِرَق فرقلًيذيْ ةِملًيذيْ (مًيَا فِرقلًيذيْ) ويْلٍذ شِمَا دمديْنُةَا عًةيْقةَا جَو ةًشعيْةًن اوْمةَنًيةَْا وديْلَنَايْةْ دعٍدُةَا دمًدنحَا وفيْشةَايْلَذّ يديْعةَْا ب(مديْنُةَْا دسًذدٌٍا ) ويذّوَا ةَبْوْعةَا لمِطرَفوليْطَا دًنىيْبٍين مًدنحًيةَْا ,ديْرَذّ يذُوَا بشِمَا د ةرٍيعِسًر شليْحٌٍا, ومَري يوْحًنَا مًعمًدَنَا . عٍينةًنوْر: يْلٍذ شِمَا اُسوْريَيَا مرًكّتَا مْن عٍين يْلَذّ عًيْنَا دنَشَا اًو نًتوّعَا دمًيَا ,ةًنوْر يْلٍذّ ةًنوْرَا (ةِنَا دنوْرَا) ديفًيةَا دلًحمَا, ويْلٍذ شِمَا دمديْنُةًن جَو مًعربَْا دمديْنُةَْا دديَر بًكٍر ب 7 كم ويذُوَا قِنطروّن داًفسقوّفَا لعٍدُةًن ذًل سفحلًيذيْ قوْردَيٍا عًلَذّ ومحربَْلذُوّن وعبْيْدَلذُوّن عٍدُةَا دمريْ قِريَقوّس ويوْليْطيْ حًدُ قِنطروّن جًيسَيَا . وذًل ةًفقًح بحًلًقةَْا اُحٍرُةَا قًبّلوّن شًفيْر شلَميْ.
399
من موروثنا الشعبي
قَـــَطوتّــا
بدران امرايا
Badran_omraia@yahoo.com
هناك حيوانات روضها الانسان منذ الاف السنين , وهو احد من تلك الحيوانات لكنهُ من الثدييات اللطيفة التي تعيش مع الانسان حيث تتمتع بحاسة الرؤية القوية, وعيون جملية , وتحبُ النظافة والدفء وتلعقُ فراءها ووجهها على الدوام فتراها نظيفة وناعمة وهي:
( قًطوْةَْا ) قَطوتا اسم سرياني مُركَب من قَا بمعنى لــ , وطَوتّا بمعنى الفائدة قا طَوتّا ,للفائدة وتسمى ( قاطوو , بشونّي , قَاطوا للذكر قَطوتّا للانثى ,كِتووا , هَري) وغيرها من الاسماء وفائدتها تكمن في تخليص البيت من الفئران وكذلك الحشرات الضارة والثعابين وغيرها .الى جانب فان حاسة الطعم لديها قوية للغاية وهذا مما يجعلها تمييز الاطعمة المسمومة من غيرها .وعند ابعاد القط يقال كِت واحيانا يقال كِت هَيّ قويرخ مارَخ , كِت قبرتِي صاحبكِ ,وعند مناداتها يقال بِش بِش بِش.
ومن جملة ما قيل عن القط في موروثنا:
خوَزي مَرتي هَوياوا سميثا دعَيني داخلَون وَالي سامَه كُل يَوما , اتمنى لو كانت صاحبتي عمياء العينين لاكُل حصة طعامها كُل يوم ,فان القطة معروفة بعدم عرفانها للجميل في موروثنا.
كُوريلا او سميتا مَخ قَطوتّا, انها عمياء كالقِط , ترد الجميل بالسيء , يقال للاشخاص السيئيين ولا يردون الجميل بالمثل بل بالسيء .
قَطوتّا كِي اخلالِي سامهِ, اي القطة تاكُل حِصتهُ , يقال للذين يتظاهرون بالطيبة والسكينة وهم ليسوا كذلك ميّا تخت تونّا اي هم الماء من تحت التبن .
مَخ قَطوتّا مِتّا ايلا ,انها كالقِط ميتّه ,فان القطة تتظاهر بالنوم حين تنتظر صيد الفئران , يقال هذا للذين يتظاهرون بما هم ليسوا عليه من الخصال.
ايلا مَخ قَطوتّا كُل شاتّا كِي مَبرا, انها كالقطة كل سنة تَلّد , يقال للمرأة الوَلودة.
قَطوتّا كُومتّا ايلا خَزَبّ , اي القطة السوداء غَضب تجلبَ الفال الاسود لمشاهديها, فعند رؤيتها فان جزء من ابناء شعبنا يرسمون علامة الصليب على وجوههم .
قَطوتّا كومتّا ايلا خَزب بقَدَمتّا ,اي رؤية القطة السوداء في الصباح تبعث على الشؤم والغضب .
قَطوتّا ايتلا شَوا كَناتا, القطة لها سبع ارواح ,اي لا تموت بالسهولة عند قتلها .
قَطوتّا لِيلا ببَيتا خلولا دعَقُبرلي , القِط ليس بالبيت فانها فرحة الفئران , يقال عند غياب صاحب العمل وكُل واحد يلعَبُ على هواهُ وكما يحلو لهُ.
اشوَط ايلي يَرخا دقَطوَاتّا, الشباط هو شهر القطط , اي في هذا الشهر تتزاوج القطط .
مِري قَطوتّا اخرَخ دَرمانَيلَي قِملا مطَشويلّي , قالوا للقط ان فضلاتكِ دواء فقامت باخفائها ,يقال للذي لا يساعد الاخرين باعطاء شيئ ليس بحاجة لهُ وعندما يطلبهُ الاخرين يتظاهر بحاجتهِ الماسة لهُ .
ايناتَو ايلَيهي دقَطواتّا, عيونها كعيون القط يقال لذوات العيون الزرقاء من البنات والنساء.
مَخ قَطوتّا يَوميا هولَي زايَو ببمَو قَا خَدوكّا, اي مثل القط يوميا صغارها في فمها نحو مكان أخر. القطة معروفة بتنقل صغارها من منطقة لاخرى خوفا على سلامتهم. هذا المثل يقال للذين يتنقلون بكثرة من بيت لاخر.
زكَا بقدالا دقاطو,اي الجرس في عنق القط, يقال ذات مرة اجتمع فئران احد البيوت ,وخططوا للحد من ظاهرة اصطيادهم من قبل القطة ,وتمخض عن اجتماعهم الاتفاق على تعليق جرس تحذيري في عنق القط المهدد لحياتهم ,ولدى قدومها سيهتز الجرس ويصدر اصواتا تحذيرية للفئران ويختبأْون عند سماع صوت الجرس على وجه السرعة, والكل تحمسوا للفكرة, ولكن عندما جاء دور مَنْ سيعلِق ذلك الجرس عندها خَيَمّ سكوت الموت على الكل, وهذا معناه اصدار الاوامر امر سهل ولكن العبرة هي في مَنْ ينفيذهاعلى ارض الواقع.
وسنكتفي بهذا القدر على الرغم من وجود الكثير من القصص والحكايات الشيقة و المعبرة عن القطة في موروث شعبنا.
هذه كانت احدى صفحة من سفر موروثنا الشعبي الثر ,راجين ان نكون موفقين في توثيقها وتقديمها .
عَم شلامي وسَورّي.
409
من موروثنا الشعبيبريخـّــا بدران امرايا
Badran_omraia@yahoo.com تعتبرالمائدة الغذائية لشعبنا الكلدواشوري السرياني غنية باطباقها العديدة والمتنوعة , وذات نكهات لذيذة وصحية ,بدلالة اجتياز المقتاتين على هذه الاكلات فترات عمرية طويلة في ماض شعبنا , ولدينا سفرغني و زاخر بالاكلات الشعبية منها ماهو نباتي صرف او حيواني او بينهما ,ومنها ذات التحضير المعقد ومنها السهل .وكل منطقة من مناطق شعبنا تشتهر بطبق خاص وعند ذكر ذلك الطبق تتبادر الى اذهاننا تلك المنطقة على الفور, فمثلا ذكرنا لطبق مذيرا او بالاحرى نذيرا اي المنذور - النذر نتذكر قرية بيرسفي. ودخوا منطقة تياري وهكذا المناطق الاخرى الى جانب وجود امثلة وقصص ومواقف طريفة تتمحور حول تلك الاطباق وسنأتي اليها لاحقا بعونهِ. وهنا سوف اتطرق الى طبق شعبي قديم قدم تاريخنا وحضارتنا , وغالبا كان توقيتهُ فترات الصوم وجميع مواده الاولية من الانتاج النباتي المحلي او في ازمنة الجوع المتقع وهو بريخّا وهو اسم سرياني مشتق من بريخ, برَختّا بمعنى الحك او الدعك,الفرك , اليابس , الصلب ,ومادتهِ الرئيسية هي السمسم شِشمّي حيث ان غالبية قرانا تزخر بزراعة هذا المحصول الصيفي الغني والصحي كونهُ مادة اولية تدخل في صناعات كثيرة .الى جانب ان طبخة براخّي اي الدولمّة هذه الاكلة التراثية لشعبنا اسمها مستمد من براخّا . حيث ان الفئران تتعقب السمسم حيث ما وجد وتموت من شدة حبهِ. بداية كان السمسم يصفى من الشوائب ثم يقلى في انية كبيرة على مصدر حراري هادئ كنونا مع الخبط المستمر للسمسم اثناء القلي كي لا يحترق لانها مادة خفيفة , بعدها يبعد من على النار ويسطح على غطاء قماشي ليبرد تدريجيا, بعد ان يبرد يجلب السمسم الى حيث وجود ستّا بمعنى شِتّا القاهدة وهي المدقة (هاون ) الحجرية لها حفرة مقعرة باعماق متفاوته ولها حجر مدبب اسطواني خَشولاّ بمعنى خَا ,شولاّ اي عمل واحد انه فعلا عمل مضني, وخشول بمعنى اضرب , وكانت قديما تتواجد بكثرة في القرى لكثرة الحاجة لها , حتى ان اسم ستّا فرض نفسه على اسماء اناثنا خَلتي ستّو اي خالتي ستّو, وما اكثر هذا الاسم بين شعبنا من الاجيال السابقة. وغالبا كانت هذه المدقة تنصب في الليوان طَبلتا ,طبيتا الاَ اي ملتصه بهِ في ممر البيت وتثبت في ارضية البيت وطليها بالطين لتكون بمستوى ارضية البيت ولذلك استمدت اسمها من شِتّا اي القاعدة , او مؤخرة الانسان كذلك يقال لها شِتّا . وذات مرة توفي رجل دون ان يبلغ الستين من العمر وخلال التعزية كانت النسوة تغني الاغاني ذوات النبرات الحزينة والتي نسميها جنانا ,رنايا فقالت زوجة المرحوم وهي تبكي بمرارة ساميوا ايني هيش لِيوا مخيا باشتي اي عمت عيناي عليه فلم يبلغ الستين من العمر , فضحكت عدد من النسوة لانهن فهمنّ عكس ماقصدت المرأة المنكوبة بالحزن على زوجها, لان هذه العبارة تفهم وكأنها تقول عَمت عينايّ عليهِ لانهُ لَم يضرب في مؤخرتي مع تقديري للقراء الاعزاء . وكان السمسم يوضع في المدقة ويدق بواسطة خَشولا جيدا فيتحول السمسم الى مادة دهنية رطبة لزجة بحيث لا تبقى حبات السمسم سالمة فيهِ اي تهرس, ثم يؤتى بزيداهي , تَخراتّا قرص خبز التنور وهو اسم سرياني مركب بمعنى تن نوا اي دخان النار , الى جانب ان تنورة النساء مشتقة منهُ لان تصميمها يشبهُ شكل التنور كذلك ,ويقطع الى قطع صغيرة ثم يحك او يفرك بـ ستّا في مادة السمسم المطحون جيدا فتتوغل عجينة السمسم في الخبز ثم يؤكل مع الشاي المُخَمَر على الجمر فلاحظ عزيزي القارئ طعمهُ اللذيذ !! بقرطتلَي صبوياتوخ بَتري .اي تعض الاصابع ورائهُ .وهناك من يخلط بين اسمي بريخّا ومرتوخّا . سنيقالي لبرختّا دناتّا , اي انهُ بحاجة لفركة اذن اي التأديب عن طريق الضرب البدني. برَختا درِيشّا , فرك الرأس كانت الرأس يفرك عند الصداع الشديد ليهدأ الالم . هذه كانت احدى اطباق موروثنا الشعبي الثر.راجين من ربات بيوتنا العزيزات الاستعادنة بها وتذويقها للاجيال الجديدة ليعرفوا طعم اكلاتنا الشعبية القديمة لكونها سهلة التحضير ولعدم نسيانها .
وبالعافية.
417
في ملبورن احزاب ومؤسسات شعبنا تحتفي بيوم الشهيد بتاريخ 11 آب 2013 وفي صالة عشتار استذكرت احزاب ومؤسسات شعبنا في ملبورن الذكرى الثمانون لمذبحة سميل عام 1933 ,مذابح سيفو 1915, صوريا 1969 ,سيدة النجاة 2010 ( يوم الشهيد الكلداني السرياني الاشوري) بحفل تأبيني بدأ بالوقوف دقيقة صمت حدادا على ارواح شهدائنا, وبايقاد الشموع ,والترحيب بالضيوف الكرام وبحضور الاباء الافاضل الخوري اسكندر افرام راعي كنيسة مار افرام للسريان الارثوذكس , الاب كوركيس توما والاب هرمز من كنيسة المشرق الاشورية والاب سركون برجم عن الكنيسة الانجيلية وجمع غفيرمن ابناء شعبنا الى جانب الضيوف الاجانب . ضم برنامج الحفل باقة عطرة من الكلمات والقصائد الشعرية المعبرة عن عمق والق الشهادة الى جانب الاغاني ذات النبرة الحزينة مجسدة قيم ومعاني وسمو الشهادة في ماض وحاضر امتنا الكلدانية السريانية الاشورية . كما استعرض في الحفل قبسات مضيئة ومختارة من سيرة وقصائد الملفان الكبير المرحوم نينوس احو هذه القامة الادبية والثقافية والسياسية السامقة التي فقدها شعبنا . الاحزاب والمؤسسات المحتفلة : الحركة الديمقراطية الاشورية – قاطع ملبورن المجلس الكلداني السرياني الاشوري – مكتب ملبورن الجمعية الاشورية الاسترالية للتطويرالاجتماعي . النادي الثقافي الرياضي الاشوري المؤسسة الاشورية للكتاب والفنانين. المركز الثقافي الاشوري . نادي بيث نهرين الثقافي الجمعية الاشورية في فكتوريا المجلس الاشوري الكلداني السرياني
423
في ملبورن زوعا يشارك اربعينية والد باسمة يوسف
(الرب اعطى والرب اخذَ وليكن اسم الرب مباركا )
بتاريخ 18 اب 2013 اقيم قداس الاربعين على راحة المغفور له يوسف بطرس المتوفى في العراق عنكاوا وهو الد الانسة باسمة عضو مجلس النواب العراقي عن قائمة الرافدين ,وفي كنيسة مار بطرس استقبل ذوي المرحوم المُعزين .
وشارك وفد من قاطع ملبورن لحركتنا الديمقراطية الاشورية (زوعا ) ضم الرفاق كَوركيس هارون ,الن ياقو ,هاويل انويا وبدران امرايا ذوي المرحوم في حزنهم العميق داعين الرب ان يغمد المرحوم برحمتهِ الواسعة وان يلهم ذويه جميل الصبر والسلوان .
الحركة الديمقراطية الاشورية
قاطع ملبورن
432
من موروثنا الشعبي قَـَــورّا بدران امرايا
Badran_omraia@yahoo.com الموت هو انتهاء نسمة الحياة عند الاحياء . وللانسان الميت ايا كان السبب تقدير خاص في موروث شعبنا الكلدواشوري السرياني بدءا بموته والمراسيم الخاصة به وانتهاءا بقبره , ومرور سنة على وفاتهِ ,ويظل حيا خالدا في ذاكرتنا ووجداننا وضمائرنا ,وخاصة الولد اسألوا اخوكم المجرب وستظل فلذة كبدي ( آشورينا ) غصة حزن اليمة في صميم اعماقي والى الابد . وهنا ساتطرق الى قَورّا وهو اسم سرياني مشتق من قبَر, قوَرا, قَبر, قويوا ,المقبور اي القَبو بمعنى سرداب تحت الارض او القبر .ولشعبنا ذاكرة عاطفية حميمة مفعمة بالحزن حول الموت بمختلف اسبابه وطرقهِ , ولدى حالات الموت فان الناس تتوشح باللون الاسود او الازرق الداكن اي لون الشحوب وخاصة النساء اما الرجال فانها تعتكف عن مظاهر الفرح وتظهر الحزن ولا تحلق شعرها ولحلها,وكثيرا من الحالات يدرون الرماد على الرأس من شدّة وقع الكارثة. وانهم يجلّون الميت وذويهِ المقربين , والقبر كما هو معروف مكان دفن الميت شِلَدّا وغالبا كانت اماكن القبور في اسفل القرى, لاعتقاد اهلنا بان القبور لو كانت اعلى من مستوى القرى فان النوم يكون ثقيلا شِنتّا يَقورتّا- شِنتّا دمَوتّا اي يكون نوم اهالي تلك القرية كنوم الموتى , ولدى المرور عند المقابر فان اهلنا يرسمون علامة الصليب على وجوههم الطيبة وتصلي على نياحة انفس الموتى , وتطلب لهم الرحمة , آلاها مَنيخلَي اي الله ينيحهُ في جنات الخُلد. وان القبر يكون افقيا اي وجه الميت يكون باتجاه الشرق لشروق السيد المسيح ,وقبلة الصلاة عند المسيحين ,وعادة ذوي الميت يقسمون بقبر الميت العزيز عَلَيهُم لتأكيد المسالة بقّورّا دبابي بقَبر ابي بقَورّا ديِمّي بقَبر امي, لغلاوة ومعزة هؤلاء الموتى , وزيارة القبور وخاصة روّتّا دميتي جمعة الموتى او السابع من آب يوم شهيد شعبنا والصلاة على ارواحهم وايقاد الشموع بُوندّي واحراق البخور بِسمّا ووضع الورود واكاليل الغار عليها . وبعد مرور الذكرى السنوية على الميت يقيمون قداسا ,ويوزعون الخيرات على روحه. ويكون القبر قد انهارَ طِبقلا قَورّا فيقومون ببناء القبر ونَصب حجرين كِيلاتا واحد والاكبر عند الراس والثاني عند قدماه وهي بمثابة الملائكة حسب اعتقادي , ومؤخرا الناس تبنى القبور بالكونكريت وتزينها بالمرمر والحلان وتكتب تلخيصا بالسريانية او غيرها متضمنا بسم الثالوث الاقدس , بسم الاب والابن والروح القدس وتاريخ ومكان الولادة والوفاة ورسم الصلبان , وضع صورة المتوفي , والعلم القومي النجمة الرباعية مع شعار نسر نِشرّا دزوعا الحركة الديمقراطية الاشورية وخاصة شهداء حركتنا الابية رمز الشهادة والتضحية .وبعض من الناس تهاب من رؤية او المرور عند القبور ليلا او تصاب بالفزع مَخيا آيّ لّيتّا الّيهي , يصابون بنوبات نفسية شديدة , ولدى مرور اسم القبر في صلب الحديث فاهلنا يقولون رقّا من دَخّا اي بعيدا من هنا . ولدى شعبنا الكثير من الامثلة والحِكّم عن القبر منها: نُوهرا لقَورهِ ,اي النور على قبرهِ, يقال من باب الترحم على الميت . هَاي قْورّي مارَواتوخ ,اي قيرتُ اهلُكَ, يقال من باب اللعنة على شخص ما. دْشليّ صَدروخ ,اي دُستُ على صَدرُكَ , بعد عملية قَبر الميت فان الناس يدوسون على تراب القبر لكي يتكبس التراب ويتماسك , يقال هذا من باب اللعنة وعدم الرضى. خِبرّي بَابوخ او قَوروخ ,اي حَفرتُ ابوكَ او قَبرُك يقال من باب اللعنة اي التمني بالموت . مِتولّي كِيلُوخ ,اي وضعتُ حَجَريكَ اي حَجَرّي القَبر وهما حجران يوضعان عند طرفي القبر . قورّي شِيتُوخ ,قَبرت سَنتُكَ ,اي طَرحتُ من عُمركَ .او التمني بقصر العُمر. قورّي دشّمنّوخ ,قَبرتُ اعداءكَ ,يقال عند ارتكاب خطأ او سهو بسيط . قورّي سَنيانّوخ, قَبرتُ كارهيكَ من يكرهونكَ.وهو بنفس المعنى اعلاه. قَورّن وَالوخ بايداتّي, اقبركَ بيدايّ.اي التمني بالموت لشخص ما . قَورهِ نَواوا دبُورّي, قبرهُ تنبع بالزبابير, يقال للعنة الميت وعدم الاسف على موتهِ. قَورّا بَطيلتّا ,القبر البطال, يقال للاعمال او الافكار الغير منتجة , دون فائدة . قَورّا سبيقتا, القبر الفارغ يقال للاشياء الغير نافعة ,الغير هادفة. ميتّا لسبتا دقَورّا, اي ميت وعلى حافة القبر, يقال للميؤوسين من الشفاء, او كبار السنّ. بَس كَاو قَورا ايلاّ مَنيَختّا, الراحة هي فقط في القبر, يقال من كثرة شدّة مشاكل ومتاعب الحياة المستمرة . لا دماخا لقَورّا ولا خزايا خلمّي لا بَسيمّي, اي لا النوم في القبور ولا رؤية الاحلام المزعجة . اي عدم اختلاق المشاكل , كفيان شرّ.على شاكلة المثل ( لا تسرق ولا تخافُ من الشرطة ) خْشيوا ايلّي كَاو ميتّي دقَورّي ,اي انه مَحسوب في تعداد موتى القبور .يقال للميؤوسين من الشفاء او كبار السنّ , او اللذين يعيشون على هامش الحياة , دون اية قيمة واعتبار اجتماعي. ميتّي دقَوراتا بْدّ قَيمّي وآوا لا, اي موتى القبور سيقمونَ وهو لا ,يقال للميؤوسين من الشفاء. ترّي ميتي كَاو خا قَورّا ولا ترّي باتي كَاو خا بَيتّا .اي ميتين في قَبر واحد ولا عائلتين في بيت واحد .يقال من باب استحالة عيش عائلتين في تحت سقف واحد. كُلا بْدّ قَديّا الاّ كَاو قَورا لاّ . اي كل الامور سوف تنجلي الاّ في القبر , يقال للذين يخشونَ الموت . كِمّا درّكْخا أرعّا ناخِت كَاو, اي كُلما تَلَينَ التراب تَعمَقَ فيهِ .يقال للشخص الغير مأسوف على موتهِ. وهناك حادثة طريفة في مطلع عام 1991 ولدى حدوث انتفاضة شمال العراق, وبعد اقل من عشرين يوما تقدمت قوات عراقية لسحق المنتفضين , ففرالشعب ( الهجرة الملونية)نحو الحدود التركية والايرانية خوفا من بطش قوات نظام صدام حسين ففي قرية بيرسفى بمنطقة زاخو لم يبقى فيها الا عدد قليل من الشيوخ والمرضى ممَن لا حَول ولا قوة لهم ,وعند دخول الجيش الى القرية ,فتشوها فسأل احد الضباط المرحوم اندراوس خانو مَركَايا وهو رجل كبير السن اين اهل القرية ؟ فقال انهم فروا الى تركيا . فرد الضابط وانت لماذا لم تهربَ ؟ فقال لَم استطيع . وكم عددكم الباقين ؟ فرد المرحوم حوالي الفين او اكثر . فذعَر الضابط من هذا العدد الكبير . واين هُم الباقين ؟ فوجَه المرحوم سبابتهِ نحو مقبرة القرية الواقعة على تلة خلف القرية قائلا الباقين هناك في القبور ونحن امثالهم فقط عيوننا مفتوحة !!, عندئذ رجع الدم الى محيّا الضابط . المجد وشآبيب الرحمة لجميع الموتى ,وجميل الصبر لذويهُم.
449
من موروثنا الشعبي دوَقتا دتَرا بدران امرايا الزواج رابطة إلهية مقدسة , لتنشئة وتكوين عائلة مؤمنة مبنية على أسس من المحبة والألفة والترابط الاجتماعي المتين. وشعبنا الكلدو آشوري السرياني يقدس هذه الظاهرة الاجتماعية المهمة ,وان أمنية الوالدين القلبية عند شعبنا هي تزويج أبنائهم ورؤية أحفادهم وحملهم بين أحضانهم الدافئة ويقال يالا كَوزا ايلي ونَواكَا لبّا دكَوزا ايلي, أي الابن هو بمثابة الجوز والحفيد بمثابة لُب الجوز لحلاوة وتقدير مكانة الأحفاد عند أهلنا ,وخلال مراسيم الزواج فعندنا العديد من الطقوس القومية الجميلة والشيقة تطرقنا إلى عدد منها سابقا وهنا سأتطرق إلى إخرى عساني أن أوفي الموضوع حقه. دوَقتا دتَرا – تَرعا وهو مصطلح سرياني مُركب معناه إلزام,غلق الباب, وهي ظاهرة تمارسُ عند إخراج العروسة من بيت والدها من قبل العريس والمحتفلين , وكان ولازال عند شعبنا أناس يسمون الأقرباء قَريوي وهم أناس رسميين يقومون بمهام كثيرة متبادلة فيما بينهم, إلى جانب احترام كبير يكنون لبعضهم البعض إلى درجة الحلفان بأسماء بعضهم البعض بريشا دقَريوي أي برأس قريبي . وخلال الزفاف كان العريس يمتطي صهوة الفرس سوسا مسوركَا الحصان المسرج كالملك العظيم المُحضر من قِبل القريب ,ويؤخذ إلى احد وديان القرية وغالبا كانت بطون الوديان مليئة بالأحراش العليقة لغرض الاستحمام خيَبتا دختنا بين تلك الأحراش وخاصة في احد وديان القرية القريب ,والقريب يمسك بمقود الفرس ويقوده إلى حيث مكان الاستحمام , والناس يرقصون على إيقاع الطبل والزرنا وغيمات الغبار يتطاير من بين أقدامهم فيدكون الأرض دكا, وبعد انتهاء مراسم الاستحمام وطبعا كان القريب يقوم بتلك المهمة ويُلبس ملابس العريس ويمشط ويدهن شعره ويعطره , ثم يسنده ليمتطي صهوة الحصان مع ولد صغير أمام العريس أو خلفه على ظهر الحصان, والقصد من هذا التمني بان يصبح العريس أب لأطفال كثيرين , وخلال فترة الاستحمام كان المحتفلين يعقدون دبكة طويلة راقصة لحين انتهاء العريس, ثم يقصدون بيت العروسة لأخذها إلى الكنيسة وعند الوصول للبيت فكانت القريبة تذهب مبكرا إلى العروسة فتقوم بتجميلها مسَقَلتا ولدى وصول موكب العريس أمام البيت فكانوا يتوقفون هناك ويغنون هذه الأغنية هولّ تيلَن تيلَن بْد ياتوخني , ومشاوون جولي د اتوخني , براتوخون بْد لَبلوخني أي وها جئنا جئنا فسنأتي , ضعوا شيئا لنجلس عليه , وابنتكم سنأخذها , ثم يغنون أغنية أخرى دي مخملولا دي مخمولا , كسي وبابي دي مخملولا وزورتايلا دمَلبولا, أي اصقلوها اصقلوها , أهلي وآبائي اصقلوها, وإنها صغيرة عَلمّوها . فكانت القريبة تقوم بإخراج العروسة فيقوم إحدى احد أو أقرباء العروسة بإغلاق الباب أو يقف عثرة فيه يمنع خروج العروسة إلا بهدية أو مبلغ من المال فكان والد العريس أو احد أقربائه يُكلف مسبقا بحل هذه المسالة ,فكان البواب يطلبُ رأس من الحيوانات كان يكون نعجة أو جَدي أو غيرها ,فيقول والد العريس أن عروستنا أغلى من مال الدنيا كله فيوافق ,فيقول أمام الحضور ليكن لك ذلك وأمام الملأ , ولا يخلف وعده لأنه قال ذلك على الملأ, عندها كانت تبدأ الهلاهيل والزغاريد فيترك الباب فتخرجُ العروسة عندئذ كانوا يغنون هذه الأغنية الفلكلورية . أو بيتا هاوت عميرا , وسَندَروخ لكَرمي فيلا وذكر اسم العروسة من كَاوو بْد لَبليلا , أيها البيت لتكن عامرا, وعتبتُك من عظم الفيل والعروسة من داخله سنأخذها ,لاحظ عزيزي القارئ هذا البيت المُعبر من الشعر الغنائي القوي الحبكة ,وذكر عظم الفيل للدلالة على الصلابة وبقاء بنيان ذلك البيت عامرا شامخا بأهله . ثم وينثر الجوز أو الحنطة على رأسها من قبل ذويها أو أقرباء العروسة فكان الأطفال يتزاحمون باقتتال تحت أقدام العروسة لالتقاط حبات الجوز أو اللوز,ومؤخرا استعان الناس بالحلوى (الجكليت ) وتسمى هذه المواد بدقا من بدَقتا أي النثر. وكان يُقال لهذه الظاهرة ساما د يالّلي أي حصة الأطفال . وأحيانا كانت هذه العتبة تشكل عقبة أمام الزواج ويفشل الزواج من جراء طلب شيء غير معقول وممكن ,ومؤخرا استعان الناس بمبالغ مالية في هذه المسالة , وآخر زواج حضرته كان مبلغ فتح الباب 1000$. بعدها كانت العروسة تُركبْ وراء العريس على صهوة الحصان, أو يذهَبان مشيا إلى الكنسية والمحتفلين يرقصون على إيقاعات الطبل والزرنا أمامهُما وتكملة مشوار الزواج. بالطبع هناك بعض الاختلاف في هذه المراسيم من منطقة لأخرى عند أبناء شعبنا. هذه كانت ورقة مشرقة من احد أغصان شجرة موروثنا الشعبي الباسقة , فليتنا نحافظ على ديمومة بقائها نظرة وباسقة ولا نجعلها تكون حجر عثرة كيبا دتَرقَلتا في طريق الزواج . مع أمنياتي بالصحة والسعادة والرفاهية للمتزوجين الجدد. زواغَا بريخا عَم يالي طاويي.
Badran_omraia@yahoo.com
452
من موروثنا الشعبيصَيدا د دبّي بدران امرايا الصيد موهبة متأصلة في بعض الناس منذ قديم الزمان وحتى الآن ,فان بعض الناس يذهبون لرحلة الصيد بأنواعه المختلفة. وهي رحلة ممتعة تحتاج لإظهار الدقة والبراعة والمهارة , فضلا عن إن بعض الناس ترتزق من خلال عملية الصيد ,ولدى شعبنا الكلدواشوري السرياني ناس تواقة لهذه المهمة الخطرة والممتعة في نفس الوقت , وهذا ليس محل عجب لان شعبنا هو امتداد وأحفاد صيادي الأسود الملوك الآشوريين العظام من أمثال الملك آشور ناصر بال الثاني الذي صاد أكثر من مائتي اسود ,ويظهر ذلك جليا في مشهد له وهو يمتطي العربة الخيالة ويهاجم الأسود. وهنا سأتطرق إلى صيدا ددبّا ,صيد الدببة عند شعبنا قديما,وفي مناطقه الجبلية ,حيث كانت المنطقة مليئة بالدببة ولشعبنا قصص وحكايات شعبية عديدة تتمحور حول الدببة , وكانت الدببة تسبب العديد من الأضرار لمحاصيلهم حقولهم الزراعية ,وخطرا على حياتهم بصورة مباشرة ,وكثيرا من الحالات كانت الدب تدخل إلى القرى وتعبث فيها وتدخل الرعب في قلوب الناس البسطاء,لكن بعد أن تيقن أبناء شعبنا بان دهن الدب مفيد لصناعة الصابون المحلي فتغيرت ادوار المعادلة فاخذ إنساننا القروي يعقب اثر الدببة لصيدها ولقتلها لغرض الصابون.وبذلك فكر بطرق عديدة لمواجهة هذا الحيوان العملاق وكيفية الإيقاع به,والمسالة ليست هينة كما نتخيل,ونحن نكتب هذه الأسطر البسيطة,وكانت خير وسيلة لهذا المهمة هي الهجوم الجماعي وجها لوجه ( صَدرا لصَدرا ) وكانت الخطة محكمة الحبك والتحرك بسرعة البرق للإيقاع بالدب ,وذلك من خلال مجموعة من الرجال الأشداء أقوياء القلوب , بَتاخي دبوراثا أي فاتحي سالكي الطرق أو المجاري الصعبة , لي متَربتيلا ايناي قَم مَلاخا , أي لا يغمضون أجفانهم حتى أمام مَلاك الموت, لان مهاجمة الدب ليست رحلة راحة واستجمام بل هي الذهاب برغبة طوعية إلى المقبرة وموجهة الموت المحقق ,والعملية تعتمد على السرعة الخاطفة والحركة إزاء موقف سريع كالبرق وخطورة نسبتها 100%, فكان احد الأشخاص والجرئ جدا يستعد لمواجهة الدب اولا, وذلك بعد أن يحضر خشبة بطول 30 -40 سنتمترا وقوية ذات راسين حادين كالإبرة نيزا دقَيسا ,يمسك الخشبة من وسطها بيده اليسرى , ثم يقوم بلف هذه اليد حتى الكتف بأقمشة وجلود قوية جدا بحيث لو عضتها الدب لا يؤثر عليها , أما يده اليمنى فيحمل خنجرا حاد جدا , والأصدقاء الآخرين كانوا يستعدون بخناجرهم المسننة , وينتظرون الشخص المهاجم , وكانوا يذهبون إلى مناطق تواجد الدببة بكثرة وخاصة الكهوف ,أو ينتظرون طلتها لبساتينهم لتأكل العنب والتفاح وغيرها .فكان الرجل المهاجم أو الفدائي ,كبش الفداء , يقصد الدب وجها لوجه , ولدى وصوله للدب , كان الدب يطلق صراخا ويفتح فمه فكان الرجل في الحال يدخل يده اليسرى في فم الدب , والدب يحاول عضة بكل قوة فكانت الخشبة الحادة تنغرس في فمها بين فكيها من كلا الجانبين فلا تستطيع فتح فمها ثانية , وفي يده اليمنى ينزل عليها بالخناجر وكذلك والرجال الآخرين يقصدون الدب بسرعة البرق فينهالون عليها بالخناجر من كل الاتجاهات ويفتحون بطنها فتخور قوتها فتقع على الأرض وتموت . لكنها كانت تحاول وبقوة مستميتة الدفاع عن نفسها , وأحيانا كانت تلقن المهاجم دروسا بليغة وتقتله بضرباتها المميتة , وأحيانا كان الدب يقاوم بضراوة فيهرب الرجال الأشداء والتخبي عنها,لكنها كانت ترميهم بحجارة كبيرة ,لكنها حتما كانت تموت من جراء جروحها البليغة , ولدى قتلها كانوا يسلخون جلدها ويكشطون قشاطا دهنها تَربا ويأتون به إلى القرى ليصنَع منه أجود أنواع الصابون صابون دمشخا ددبّا .أما فراءها كان يستخدم للجلوس عليه في البيوت او للملابس الشتوية . فتصور عزيزي القارئ مشهد مهاجمة الإنسان لحيوان كالدب الشرس وخاصة لدى إصابته فيصدر اصواتا كالبرق فيدخل الهلع في الصخور فكيف بالإنسان يهاجمه ,فتحية لروح هؤلاء الأبطال الأفذاذ فيجب أن نكتب تاريخهم البطولي بمداد من الذهب . وهنا سارد بعد من أمثلتنا الشعبية عن الدب: بْد رَخمالي دبّا , أي سوف تحبه أو تشفق عليه الدب وترضعه وتحسبه احد جراءها , يقال هذا المثل للأشخاص القبيحين شكليا فتحسبهم الدب من جراءها لكثرة التشابه بينه وبين جراءها . اخ دبّا مجَرمطالي انوي , أي مثل الدب عندما تنتزع العنب ,يقال للشخص عندما يؤدي الواجب بصورة غير صحيحة أو ينزع كل شيء. ايلي اخ دبّا اورزا , انه كالدب الذكر, يقال للشخص القبيح شكليا . صَدري ما خيلي لدبّا, أي يواجه الدب بصدره , يضرب هذه المثل للشخص الضخم والقوي ( قَيابا ). ايلا مَخ دبّا, أي أنها كالدبّ يقال للمرأة الضخمة. خَبوشا سموقا دبّا كي اخلالي, أي التفاح الأحمر يكون من نصيب الدب , يقال لذي الحظوظ الحسنة من الناس الكسالى. وفي قرية امرا د مارسور يشوع في تركيا كانت المرحومة تريزا زوجة اسطيفو كانت تقول لأهل القرية ما هي الدب حيث تتكلمون عنها كل يوم فقط أريد أن أراها ؟ وذات مرة وبينما كان زوجها خارج البيت جاءت دبة كبيرة مع جراءها قرب بيت تريزا فظنتها بقرة وشاءت أن تحلبها وما أن اقتربت منها , حتى نفرت وأطلقت صرخة مرعبة وأشبعت المرأة ضربا مبرحا حتى أغمي عليها ,وبعدها كانوا أهل القرية يقولون لها ها ..الآن هل عرفت الدب!!. شلامي عَم دَستا دهَباوي عطراني.
Badran_omraia@yahoo.com
455
من موروثنا الشعبيصَيدا د دبّي بدران امرايا الصيد موهبة متأصلة في بعض الناس منذ قديم الزمان وحتى الآن ,فان بعض الناس يذهبون لرحلة الصيد بأنواعه المختلفة. وهي رحلة ممتعة تحتاج لإظهار الدقة والبراعة والمهارة , فضلا عن إن بعض الناس ترتزق من خلال عملية الصيد ,ولدى شعبنا الكلدواشوري السرياني ناس تواقة لهذه المهمة الخطرة والممتعة في نفس الوقت , وهذا ليس محل عجب لان شعبنا هو امتداد وأحفاد صيادي الأسود الملوك الآشوريين العظام من أمثال الملك آشور ناصر بال الثاني الذي صاد أكثر من مائتي اسود ,ويظهر ذلك جليا في مشهد له وهو يمتطي العربة الخيالة ويهاجم الأسود. وهنا سأتطرق إلى صيدا ددبّا ,صيد الدببة عند شعبنا قديما,وفي مناطقه الجبلية ,حيث كانت المنطقة مليئة بالدببة ولشعبنا قصص وحكايات شعبية عديدة تتمحور حول الدببة , وكانت الدببة تسبب العديد من الأضرار لمحاصيلهم حقولهم الزراعية ,وخطرا على حياتهم بصورة مباشرة ,وكثيرا من الحالات كانت الدب تدخل إلى القرى وتعبث فيها وتدخل الرعب في قلوب الناس البسطاء,لكن بعد أن تيقن أبناء شعبنا بان دهن الدب مفيد لصناعة الصابون المحلي فتغيرت ادوار المعادلة فاخذ إنساننا القروي يعقب اثر الدببة لصيدها ولقتلها لغرض الصابون.وبذلك فكر بطرق عديدة لمواجهة هذا الحيوان العملاق وكيفية الإيقاع به,والمسالة ليست هينة كما نتخيل,ونحن نكتب هذه الأسطر البسيطة,وكانت خير وسيلة لهذا المهمة هي الهجوم الجماعي وجها لوجه ( صَدرا لصَدرا ) وكانت الخطة محكمة الحبك والتحرك بسرعة البرق للإيقاع بالدب ,وذلك من خلال مجموعة من الرجال الأشداء أقوياء القلوب , بَتاخي دبوراثا أي فاتحي سالكي الطرق أو المجاري الصعبة , لي متَربتيلا ايناي قَم مَلاخا , أي لا يغمضون أجفانهم حتى أمام مَلاك الموت, لان مهاجمة الدب ليست رحلة راحة واستجمام بل هي الذهاب برغبة طوعية إلى المقبرة وموجهة الموت المحقق ,والعملية تعتمد على السرعة الخاطفة والحركة إزاء موقف سريع كالبرق وخطورة نسبتها 100%, فكان احد الأشخاص والجرئ جدا يستعد لمواجهة الدب اولا, وذلك بعد أن يحضر خشبة بطول 30 -40 سنتمترا وقوية ذات راسين حادين كالإبرة نيزا دقَيسا ,يمسك الخشبة من وسطها بيده اليسرى , ثم يقوم بلف هذه اليد حتى الكتف بأقمشة وجلود قوية جدا بحيث لو عضتها الدب لا يؤثر عليها , أما يده اليمنى فيحمل خنجرا حاد جدا , والأصدقاء الآخرين كانوا يستعدون بخناجرهم المسننة , وينتظرون الشخص المهاجم , وكانوا يذهبون إلى مناطق تواجد الدببة بكثرة وخاصة الكهوف ,أو ينتظرون طلتها لبساتينهم لتأكل العنب والتفاح وغيرها .فكان الرجل المهاجم أو الفدائي ,كبش الفداء , يقصد الدب وجها لوجه , ولدى وصوله للدب , كان الدب يطلق صراخا ويفتح فمه فكان الرجل في الحال يدخل يده اليسرى في فم الدب , والدب يحاول عضة بكل قوة فكانت الخشبة الحادة تنغرس في فمها بين فكيها من كلا الجانبين فلا تستطيع فتح فمها ثانية , وفي يده اليمنى ينزل عليها بالخناجر وكذلك والرجال الآخرين يقصدون الدب بسرعة البرق فينهالون عليها بالخناجر من كل الاتجاهات ويفتحون بطنها فتخور قوتها فتقع على الأرض وتموت . لكنها كانت تحاول وبقوة مستميتة الدفاع عن نفسها , وأحيانا كانت تلقن المهاجم دروسا بليغة وتقتله بضرباتها المميتة , وأحيانا كان الدب يقاوم بضراوة فيهرب الرجال الأشداء والتخبي عنها,لكنها كانت ترميهم بحجارة كبيرة ,لكنها حتما كانت تموت من جراء جروحها البليغة , ولدى قتلها كانوا يسلخون جلدها ويكشطون قشاطا دهنها تَربا ويأتون به إلى القرى ليصنَع منه أجود أنواع الصابون صابون دمشخا ددبّا .أما فراءها كان يستخدم للجلوس عليه في البيوت او للملابس الشتوية . فتصور عزيزي القارئ مشهد مهاجمة الإنسان لحيوان كالدب الشرس وخاصة لدى إصابته فيصدر اصواتا كالبرق فيدخل الهلع في الصخور فكيف بالإنسان يهاجمه ,فتحية لروح هؤلاء الأبطال الأفذاذ فيجب أن نكتب تاريخهم البطولي بمداد من الذهب . وهنا سارد بعد من أمثلتنا الشعبية عن الدب: بْد رَخمالي دبّا , أي سوف تحبه أو تشفق عليه الدب وترضعه وتحسبه احد جراءها , يقال هذا المثل للأشخاص القبيحين شكليا فتحسبهم الدب من جراءها لكثرة التشابه بينه وبين جراءها . اخ دبّا مجَرمطالي انوي , أي مثل الدب عندما تنتزع العنب ,يقال للشخص عندما يؤدي الواجب بصورة غير صحيحة أو ينزع كل شيء. ايلي اخ دبّا اورزا , انه كالدب الذكر, يقال للشخص القبيح شكليا . صَدري ما خيلي لدبّا, أي يواجه الدب بصدره , يضرب هذه المثل للشخص الضخم والقوي ( قَيابا ). ايلا مَخ دبّا, أي أنها كالدبّ يقال للمرأة الضخمة. خَبوشا سموقا دبّا كي اخلالي, أي التفاح الأحمر يكون من نصيب الدب , يقال لذي الحظوظ الحسنة من الناس الكسالى. وفي قرية امرا د مارسور يشوع في تركيا كانت المرحومة تريزا زوجة اسطيفو كانت تقول لأهل القرية ما هي الدب حيث تتكلمون عنها كل يوم فقط أريد أن أراها ؟ وذات مرة وبينما كان زوجها خارج البيت جاءت دبة كبيرة مع جراءها قرب بيت تريزا فظنتها بقرة وشاءت أن تحلبها وما أن اقتربت منها , حتى نفرت وأطلقت صرخة مرعبة وأشبعت المرأة ضربا مبرحا حتى أغمي عليها ,وبعدها كانوا أهل القرية يقولون لها ها ..الآن هل عرفت الدب!!. شلامي عَم دَستا دهَباوي عطراني.
Badran_omraia@yahoo.com
457
وثيقة موقعة بالدم الى قداسة البطريرك مار لويس ساكو بتاريخ 12 ايار 2013 قَدِمَ غبطة مار لويس روفائيل الاول ساكو بطريرك كنيسة المشرق الكلدانية في زيارة راعوية لمدينة مالبورن وشارك وفد من قاطع ملبورن لحركتنا الديمقراطية الاشورية (زوعا ) في استقبال قداسته بالمطار, وضم الوفد الرفاق سركون قندو مسؤول القاطع وعضوية الرفاق ابو اشور, ادور خوشابا,بدران امرايا , كوركيس هارون, اكرم موشي من تنظيم القاطع . وفي صبيحة 13 ايار 2013 استقبل قداسته وفي مقر اقامته بكنيسة مريم العذراء حافظة الزروع وفدا من حركتنا ضم الرفاق سركون قندو, وادور خوشابا, ابو اشور, بدران امرايا , اكرم موشي , اشور يوسف وخلال اللقاء تباحثا جملة من قضايانا الدينية والقومية والوطنية. وفي نهاية اللقاء قدم ثلاث من رفاق حركتنا وهم :اكرم موشي من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية , واشور يوسف من الكنيسة الشرقية القديمة ,ورامي اسرائيل من كنيسة المشرق الاشورية , وثيقة خطية باللغة السريانية قرائها الرفيق بدران امرايا وهي تناشد قداسة مار لويس ساكو ومن خلاله جميع رؤوساء كنائسنا الاجلاء , بالسعي وبالخطى حثيثة نحو وحدتنا الكنسية والتي تعتبر بارقة امل كبيرة نحو بقاء شعبنا وقضيته العادلة , وبصموا الوثيقة بدمهم امام قداسته .
459
من موروثنا الشعبي روشما- نيشَن بدران امرايا في حياة القرى الناس تعتمد بشكل رئيسي على منتوج الحيوانات في حياتهم اليومية ,إلى جانب المنتوج الزراعي ,والتجارة بشكل محدد, لذلك كان للناس قطعان جرارة من الغنم والماعز قنيانا أي المقتنيات الخاصة بالإضافة إلى الأبقار والحمير والثيران والبغال والخيول والدواجن ,لذلك كان الواجب يفرض عليهم أن يعملوا شيئا لمعرفة وتمييز أغنامهم أو ماعزهم وغيرها لعدم الاختلاط وصداع الرأس في هذه الناحية . روشما او نيشن وهو اسم سرياني معناه الرسم أو العلامة أو نيسان المشتقة من نيشَن, وهي ظاهرة كانت سائدة في بلاد مابين النهرين وتكمن بوضع إشارة تمييزية على اذان أو أنوف أعضاء العائلة الملكية أو وضع أو صنع علامات تمييزية على الرجال والنساء من العبيد والخدم العائدة للملك أو الأشخاص الآخرين , وأيضا على الحيوانات من الأغنام أو الماعز أو الأبقار لمعرفتها من قبل الصاحب, والحيوانات الأخرى فيمكن تتميزها بواسطة الكثير من المميزات الظاهرية الأخرى من اللون والضخامة البدنية وغيرها,أما الأغنام والماعز فإنها غالبا تتشابه في الشكل واللون ويصعب تميزها في القطعان الكبيرة الجرارة , وكان كل بيت له علامة خاصة معروفة عند الآخرين يضع هذه العلامة أو الإشارة على حيواناته العديدة , تختلف عن علامات الآخرين,ولدى رؤية رأس الحيوان كان يعرف عائديته لبيت فلان من الناس,من خلال الإشارة الموجودة عليه. وكان شعبنا الكلدو اشوري السرياني أصحاب القطعان من الماعز أو الأغنام , يقومون بصنع روشما أو النيشان بعدة طرق وكان الموضع الغالب هو أذني اذني - نتياتا الحيوان لطراوته لفعل أي ثقب او نقش عليها فكانت تعتبر لوحات طرية للنقش عليها وحسب الرغبة , أما ببَتر قطعة صغيرة من طرف إحدى أذني اليمنى أو اليسرى على شكل مثلث أو مربع أو دائرة أو تسخين أنبوب معدني ووضعه على الأذن والضغط عليها لعمل ثقب بها ,وكان على الغالب يستعان بواسطة (فشك أو الطلاقة نارية المعدنية ) لعمل الثقب ,أو غمس مفتاح معدني في النار لحد الاحمرار ثم رفعه بواسطة مقبض ووضعه على الأذن والضغط عليه فيطبع على الإذن شكل المفتاح, وعمل إشارات مختلفة . وعند رؤية طفل أو طفلة فإنها لابد أو تشبه أو تعطي ملامح احد والديها فكان يقال ايلا روشما دفلان بيتا أي إنها علامة أو تشبه البيت الفلاني. ولدى شراء أي رأس من الحيوانات كانت توضع هذه الإشارة عليه ,أو الرؤوس المولودة حديثا في الربيع الأول فكانت تخضع لهذه الظاهرة .وأحيانا كانت تسمى بـ درهو إلى جانب كان الأولاد الوحيدين لوالديهم اخيدايي , يخيدايي يثقب أو يخرم ثقب في الإذن اليمنى لهم لتمييزهم أو للتبرك وغيرها من المسائل الروحية , فكان عامة الناس يحترمونهم أكثر , وخاصة عند الأعياد والمناسبات الأخرى فكانت حصتهم حصة الأسد من كل المواد . وكانت العملية تتم من خلال وضع كمية من الملح في آنية ماء ,وخبطها للتعقيم ,ثم وضع الخيط الأسود في الإبرة مخاطا ,وتبليل الإبرة والخيط بماء الملح ,ثم تأتي السيدة المختصة بهذه الصنعة فإحدى السيدات تمسك الطفل والأخرى بتأني تُمرر الإبرة في عضلة أسفل الإذن , وكانت الطفل يطلق صرخات و كانت ألام تبتعد عن هذا المشهد المحزن أي لا تقاوم أن ترى طفلها الوحيد والمدلل وهو يتألم,وبعد ثقب الأذن ويعقد الخيط في الثقب لكي لا يسد الثقب وكان الطفل يمر بفترة الم ولمدة أسبوع, بعدها كانت تمرر خرزة في الثقب ليكون مميزا عند الناس, وحيانا حتى كان يعفى من الخدمة العسكرية لانه الوحيد. أما وضع الإناث الفصوص أو الحلقات أو الخرز في آذان ( مَروادي ) أنوف ( قَرفلي ) أو الأرجل ( حجلي ) فكانت لإغراض تجميلية سقلا , شوبرا بحتة لا غيرها. وعلى ضوء ما تقدم فان وضع الحلقات أو أي شيء أخر في الآذان عند الرجال كان لغرض معرفة العائلة المالكة , أو لتمييز والولد الوحيد للعائلة أو لمعرفة أو عائديه أو ملكية هذا العبيد . أو لتمييز الحيوانات كما ذكرنا. أما الآن فان هذه الظاهرة استشرت عند أبناء شعبنا الكلدو آشوري السرياني وخاصة عند الذكور في المهجر,بحجة إنها موضة العصر والحرية الشخصية ,وغيرها من الحجج الواهية وأي موضة هذه !! وعدا الحالات المذكورة أعلاه والتي انقرضت أيضا إلا عند الحيوانات ,وفي رائي الشخصي فان ما يوضع من حلقات أو غيرها على أماكن مختلفة من الجسد , فإنها فارغة من أية معنى أو فائدة تذكر, ولا تمت بأية صلة لا من بعيد أو قريب بتراثنا وأعرافنا وقيمنا وتاريخنا العتيد . أما ظاهرة روشما عند الحيوانات فإنها موجودة وتمارس لحد الآن ,ولكن بطرق أكثر حداثة لضرورتها . شلامي وخوبي وايقاري .تَودي.
Badran_marcus@yahoo.com
460
قاطع ملبورن لحركتنا يستقبل الوزير سركون لازار بتاريخ 7 ايار الجاري 2013 وفي مطار ملبورن استقبل قاطع ملبورن لحركتنا الديمقراطية الاشورية ( زوعا ) الرفيق سركون لازار عضو المكتب السياسي لحركتنا ووزير البيئة العراقي يرافقه السيدان عامر بولس وسرمد روبوت من الوزارة , وكان في استقبالهم الرفيق سركون قندو مسوول القاطع وعضوية الرفاق ادور خوشابا وكوركيس هارون.وعدد من الرفاق وابناء شعبنا , وفي مقر القاطع اقيمت دعوة عشاء على شرف الوفد عند الوصول . وخلال تواجده في ملبورن زار الرفيق سركون عدد من عوائل الشهداء. وفي اليوم التالي من الزيارة وبصالةعشتار,اقام قاطع ملبورن للحركة دعوة عشاء على شرف سيادة الوزير والوفد المرافق له , الى جانب دعوة جميع الكنائس و الاحزاب المنظمات و المؤسسات والاندية والجمعيات العائدة لشعبنا الكلداني الاشوري السرياني في ملبورن , حيث بدء الرفيق بدران امرايا البرنامج بكلمة ترحيبية بسيادة الوزير والوفد المرافق له , وكذلك بالاباء الاجلاء الخوري اسكندر افرام ,الاب افرام افرام , الاركذياقورن نسطورس هرمز,الاب كوركيس توما والاب سركون برجم . والسادة مسؤولي الاحزاب والمنظمات والجمعيات.ومن ثم قدم الرفيق بدران نبذة عن السيرة الذاتية للوزير. ثم القى الرفيق سركون قندو مسؤول القاطع كلمته وشكر سيادة الوزير والحضور الكرام . بعدعها قدم الوزير استعراضا عن مجمل التطورات السياسية في المشهد العراقي , كما وسلط الضوء على مستجدات ساحتنا القومية الكلدانية الاشورية السريانية. واجاب برحابة الصدرعلى اسئلة واستفسارات الحضور. ثم تناول الحضور العشاء بعد صلاة الكهنة الافاضل على السفرة ,والتقطت اللقطات التذكارية مع سيادة الوزير . الشكر كل الشكر لادارة صالة عشتارلخدمتهم المميزة خلال هذه الدعوة السعيدة .
465
قاطع ملبورن يشارك في محاضرة الباحث نينب لاماسو بتاريخ 21 نيسان2013 القى الباحث نينب لاماسو طالب الدراسات العليا في جامعة كامبرج البريطانية ,محاضرة تحت عنوان ( الهوية الاشورية ) في المكتبة العامة ببرودميدوس, وحضر من جانب حركتنا السيد سركون قندو مسؤول القاطع وعضوية الرفيقين ادور خوشابا وكوركيس هارون عضوي هيئة القاطع , الى جانب جمع غفيرمن ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني. الحركة الديمقراطية الاشورية قاطع ملبورن   
467
من موروثنا الشعبي مبدع في موروثنا الشعبي بدران امرايا موهبة الإبداع والابتكار موجودة في كل زمان ومكان, ولا تعرف العرق أو القومية أو الدين أو اللون أو الوطن حكرا لها ,بل إن هناك بيئة حاضنة لها ,وفرصة وتشجيع ودعم يختلف من مكان لأخر ومن مجتمع لأخر.وهناك أشخاص يأخذون من الدقة والإبداع هدفا ساميا نصب عينهم ويعملون بكل ما بوسعهم لبلوغ هذا الهدف, ولا يحدون عنه قيد أنملة. شخصية قومية أحب اللغة ,عشق تراثنا وموروثنا الشعبي حتى الثمالة , له ذاكرة واسعة وزاخرة عن مفردات سفر فلكلورنا الثر ,بعد أن استقر به دولاب الزمان في المهجر عام 2009 ,حيث البعد الشاسع عن وطن آبائه وأجداده , يحاول هذا الشخص الولهان بعشق التراث وذكريات الماضي, والحنان لأيام الخوالي استذكار ما استخدمه في حياته العملية أو مر على نظره من الأدوات الزراعية الكثيرة وغيرها ويحاول تجسيدها واستحضار مفرداته عبر مجسمات خشبية جميلة وبأحجام مختلفة لها وبيديه الفنيتان الماهرتان. وأضاف العم الوقر إنني أجد ذاتي ومتعة كبيرة عند انجاز أي مادة تراثية ,واسترجع معها حنين ذكرياتي الماضية وعبق أجواء حياة قرانا الساحرة في شمال العراق . انه العم هاويل انويا هاويل الكندلاوي اشتنايا من مواليد 1 تموز 1947 محافظة نينوى قضاء تلكيف,أنهى الدراسة الابتدائية في قرية هاوريسك بزاخو ثم انتقل إلى قرية باختمي بسميل ,تعلم لغة الأم السريانية عام 1959 وعلى يد القس المرحوم داود أوراهم في قرية باختمي وهو قارئ مثابر جيد بالسريانية والعربية. في عام 1964اقترن بشريكة العمر السيدة خوشيبو توما كيسو وكانت ثمرة هذا الاقتران المقدس ما شاء الله عشر فلذات أكباد وهم( سمير 1968 سدني , فَرسيس 1970ملبورن , أمير 1971 سدني , أميرة 1972عراق , موريس1978 تركيا , ريمون 1977سدني , جوزين 1984كندا , وسام 1983 ملبورن , جوليانا1986 ملبورن , مَيسون1982 سدني ) فهو الآن متقاعد وله متسع من الوقت فيقوم بملأ وقت فراغه بصناعة مجسمات خشبية لموروثنا الشعبي الثر .ومن جملة ما يصنع جَنجَر كَركَرا, المهد دَركَوشتا , النير نيرا الذي يوضع على عنق الدواب عند جر المحراث أو الجنجر, شَخرا وسيلة لنقل المحاصيل الزراعية المحصودة إلى البيادر . العجلة الدوارة فرفروكي وهي عجلة خشبية دوارة للعب الأطفال , عجلة الأطفال رَخوشتا وهي عربة مثلثة الأضلاع يستند عليها الأطفال عند البدء بالمشي, كوشا وهي خشبة لنسج الخيوط , المحراث الخشبي القديم هَبزارا عاقولتا , فرفروكي وهي اقدم لعبة اطفال متحركة , وَطَياثا , باصولي , وغيرها. ويقدمهم هدايا للأقارب الأصدقاء ومحبي هذا التراث الثر والزاخر بقيمه التاريخية العبقة . وعندما تعرفت على العم هاويل ورأيت فنون أنامله الإبداعية قلت له عبارتنا السريانية المشهورة ( بخدرا ايونوا ايلوخ بشمَيا وبارعا قتلوخ بايدي)أي كنت ابحث عنك في السماء ووجدتك على الأرض ,وبهذا أصبح العم هاويل مرشدي في توثيق تراثنا وموروثنا الشعبي وله أرائه السديدة ودراية موسوعية كافية في هذا المجال, ويا لها من فرحة سعيدة لي بهذا اللقاء !! وعن خصاله فهو حقيقة إنسان بسيط ومتواضع , خفيف الروح ,حاضر النكتة ,قوي الشخصية , صلبا في مواقفه, مؤمن ومتلهف للعمل القومي, زوعاوي نشط و منضبط, وكنسي مؤمن تراه يتأبط مجموعة من الكتب الطقسية الكنسية حين يتوجه للكنيسة فهو قارئ هناك, يمتاز بضخامة بدنية كَلكَامشية , ويحب الشوارب الطويلة فهي تستذكره بأجدادنا الأفذاذ ,وبصدد الشوارب سمبيلي قال العم هاويل كان هناك تاجر فاشترى بضاعة من منطقة بعيدة ولم يكفيه المال الذي معه, فقال صاحب البضاعة للتاجر أريد ضمانه لترجع المبلغ المتبقي فان التاجر اخذ شعره من شواربه وأعطاها للتاجر كضمانة ليرجع المبلغ , وبعد فترة رَجَع التاجر وارجع المبلغ واخذ شعرة شاربه , وسمع تلك المسالة رجل آخر وذهب على وجه السرعة لنفس صاحب البضاعة وقام بشراء بضاعة كبيرة وتظاهرة بان المبلغ الذي معه لا يكفي , فقال صاحب البضاعة أعطني شعرة من شاربك فقال الرجل على وجه السرعة بل سأعطيك كل شواربي كرهينة, ففي الحال تيقن صاحب البضاعة بان هذا الرجل لص وحيال فرفض التعامل معه . والعبرة إن الشوارب كانت في السابق رمزا للرجولة والعهد والشرف, ومن كان يعمل شيئا مخلا بالشرف كانت أول عقوبة له حلق شواربه. وهنا استرعي انتباه أبناء شعبنا الكلدو آشوريين السريان الأعزاء ,وخاصة اللذين يعتزون بموروثنا الشعبي القومي ,إلى أن يتوجهوا للعم هاول ليصنع لهم مجسمات وحسب الرغبة والحجم لفلكلور آبائنا وأجدادنا العظام بأسعار مناسبة, لعرضها في البيوت كزينة للبيت ليتعرف عليها الجيل الناشئ هنا في الغربة, ويعرف الحياة المكافحة لأجداده وأدواتهم المصنوعة محليا ,عبر التاريخ وإبداعاتهم المتعددة في كل المجالات . لان الفلكلور يساهم بفعالية في إبراز وتجسيد الهوية القومية للشعوب والأمم ,وتنمية الروح والشعور بالانتماء القومي والوطني وتمتين الأواصر بين الأبناء والأحفاد, وليس التبجح بما هو ليس لنا ولا يمد بعاداتنا وتقاليدنا وأعرافنا بأية صلة هذا من جهة , ومن الناحية الأخرى حث وتشجيع ودعم معنوي ومادي لأصحاب هذه الأيادي الفنية الماهرة , لدفعهم لانجاز المزيد المزيد وبروح إبداعية عالية . ويمكن الاتصال به عبر الرقم (0431799544 ) أو زيارة عنوانه الكائن 313 Camp RD Broadmeadows Vic 3047مع تمنياتنا للويا هاويل بالصحة ومديد العمر ,والتوفيق في إبداعات تراثية أكثر. عَم شلامي وايقاري , بارخ مار .Badran_omraia@yahoo.com  بعض من ابداعات العم هاويل  زوج من الحمير يجران الجنجر( كَركَرا) المهد ( دَركَوشتا )  مهد الطفولة  بغل مُحمل بشخرا  شخرا وسيلة نقل سيقان الحنطة والشعبير بعد الحصاد الى البيدر  كوشا وسيلة لنسج الخيط  زوج من الحمير يجران المحراث هبزارا- عاقولتا  عجلة الطفل رَخوشتا المحراث الخشبي هبزارا عاقولتا جَنجَر كَركَرا دبابة البيدر  فرفروكي العجلة الدوارة لعبة الاطفال  فرفروكي
468
من موروثنا الشعبي متَرستا دصابون بدران امرايا ممالا شك فيه إن شعبنا الكلدوآشوري السرياني منذ أن وجد على وجه المعمورة, وجد مبدعا خلاقا سعى بكل جهده لضمان حاجاته محليا, بالاعتماد على الكفاءة الذاتية وتسخير الطبيعة لذلك ، وهذا ليس بالأمر العجيب عليه ,كونه امتدادا لأجداده العظام صناع الحضارة النهرينية, ومهندسو أسس أبراجها الشامخة, فبرعوا في كل الميادين الحياة فخلال الحرب كانوا مقاتلين أشداء ,صناديد لا تهز لهم القامة أمام اعتي الظروف قساوة ،وفي ميادين العلم كانوا علماء مخترعين شموع العلم الوقادة, واضعو أولى ألابجديات وأقدم المكتبات ،وخلال السلم كانوا مهادا لاحتضان سمو القيم, وروح التسامح الحضاري, وحسن الضيافة والكرم اللامتناهي ،وفي العدالة شرعوا أولى الشرائع والقوانين وأنظمة العدالة الاجتماعية . وهنا سوف أتطرق لدور أنامله البارعة وفي إحدى أهم صناعاته المحلية التقليدية , متراستا دصابون أي صناعة الصابون وكيف كان أهلنا في المناطق الجبلية يحضروها من مشخا ددبا دهن الدب أو من الحب الخضراء بطمي هذه الصناعة كانت تقام خلال الشتاء فقط حيث تجلب حبوب البطم الخضراء من المناطق الجبلية في الخريف, وهي رطبة بمادة دهنية لزجة , و تفرش على الأرض لكي تجف, ثم تطحن بالطاحونة الحجرية المدقة خَشولتا , ستا لتتحول إلى مسحوق دقيق، ويؤتى قطما رماد شجرة البلوط المحروقة وتحضر سلالي خشبية سلياثا وتفرش داخلها بالحشيش اليابس ويبذر الرماد داخلها ويجلب الماء الساخن ويرش على الحشيش فيترشح ماء رمادي من أسفل ألسلالي في آنية موضوعة تحتها يسمى بـ زركي . مسحوق البطم كان يوضع في جدرية وعلى النار قليلا ثم يوضع في الكوذا, مَشكا الإناء الجلدي لصناعة الدهن الحر والذي تطرقنا أليه في موضوع سابق ، ويجلب كمية الثلج من الجبال تَلكَا دطورا ويوضع فيه, ثم يحرك الكوذا دفعا وسحبا والعملية تسمى بـ مَيتا ليتقشف الدهن بواسطة التحريك بعدها يفرغ في جدرية معدنية كبيرة فيطوف الدهن على الماء فيلتقط الدهن الطائف كله ويوضع في مادة زركي ويسخن على النار ولمدة ساعة تقريبا ، بعدها يسحب النار من تحته وتضاف عليه الملح ويخبط جيدا ثم يغطى بقماش ثخين لليلة واحدة وعند الصباح كان يصبح كطبقة من الدهن الجامد, فترسم النساء علامة الصليب عليه لتزيد بركته, ويقطع إلى قطع هندسية و حسب الرغبة والديكور, ثم يفرش تحت أشعة الشمس ليجف ويتصلب ويأخذ شكل الصابون الحالي, وذو اللون الزيتوني المائل للأخضر وبرائحة مقبولة ورغوة كثيفة وفعالية عالية في التنظيف ،فكان هذا الصابون يسد حاجتهم ويفيض عنهم أحيانا ،كل هذه الخطوات التحضيرية كانت تتم بهمة وعزيمة النساء البارعات ذوات الأنامل الذهبية . والملفت للعجب إن المرحومة (خنا نيسان ) خبئت قطعة من ذلك الصابون المحلي ولمدة (25)سنة وأوصت بان تغتسل به جثتها عند وفاتها ، وفعلا تم لها ذلك وبصابونها المخفي .. إضافة إلى استعمالات ذلك الصابون للغسل وما إلى ذلك, كان يستعل لمعالجة حالات إمساك البطن عند الأطفال مَطعَنتا ديالا والتي تطرقنا إليها في موضوع بذاته في حلقة سابقة. وكذلك كان أبناء شعبنا يصنعون الصابون من دهن الدب في مناطق من حكاري, يذهبون في رحلة صيد ثلاثة أو أربعة رجال أشداء إلى مناطق تواجد الدببة ,ويقتلونها ويستخدمون دنها كمادة أولية لصناعة الصابون, سنأتي إليها لاحقا. مَخ صابون جروطا أيلي , أي انه كالصابون زَلق, يقال للأشياء الزلقة مَتن صابون تخوت اقلو, أي سأضع صابونا تحت قدميه, يقال للتخلص من شخص ماء أي انه سينزلق ويذهب . وبتطور مناحي الحياة وتوفر المواد ذات الجودة العالية وبكثرة وبأسعار منخفضة, دحض فرضية الحاجة إلى مثل هذه الصناعات المحلية القديمة, لكن العبرة هي إن شعبنا كان سباقا في مسالة الابتكار والاعتماد على الذات ,وهي نقطة الفصل . عَم ايقارا رَبا. Badran_omraia@yahoo.com
470
في ملبورن زوعا يحتفل بذكرى التأسيس في 13 نيسان 2013 وفي قاعة لا ميراج أقامت حركتنا الديمقراطية الآشورية ( زوعا ) حفلا بمناسبة مرور الذكرى الرابعة والثلاثون لتأسيسها . وفي البداية تم الترحيب بالحضور الكرام من قبل الرفيق بدران امرايا ومن بينهم الآباء الأفاضل رعاة كنائسنا الخوري اسكندر افرام راعي الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , الاركذياقون نسطورس هرمز راعي الكنيسة الشرقية القديمة, والأب كوركيس توما راعي كنيسة المشرق الآشورية ,والسادة سمير نيسان مسؤول مكتب ملبورن للمجلس الكلداني السرياني الآشوري ,وسركون توماس عن المركز الثقافي الآشوري, وادور ايفانو عن مجلس آشوريي فكتوريا, جون حداد عن نادي بيث نهرين الثقافي ,ومتي كلو عن المجلس الآشوري الكلداني السرياني ,والسيد فواز عن المؤسسة الآشورية الاسترالية للتطوير الاجتماعي . وفي البداية وقف الحضور دقيقة صمت إجلالا وإكراما لأرواح شهدائنا الأبرار.ثم اعتلى المنصة الرفيق سركون قندو مسؤول قاطع ملبورن لحركتنا ليلقي كلمة استعرض فيها تاريخ حركتنا ونضالها العتيد وتضحياتها الجسام من اجل قضية شعبنا العادلة, بعدها جاءت قصيدة ( زوعن ومولادا خاثا ) حركتنا والميلاد الجديد,للطالب نينوس بدران,بعد صدحت حنجرتي الفنانان المتألقين صوت الناقوس العذب (همي لازار), وصوت البلبل الربيعي ( نينوس ديفيد )بأغاني قومية شجية الهبت مشاعر الحضور للتفاعل معها عبر الرقص ورفع الأعلام القومية وشعار زوعا, وتخلل الحفل قطع الكاتو من قبل الضيوف الاكارم, ثم أدى الخطاط المتميز آشور ياقو أغنية قومية شجية ( بيث نهرين ) للمطرب القدير داود ايشا , نالت إعجاب الحضور . وكانت سهرة زوعاوية ممتعة بامتياز. الشكر كل الشكر لكل من ساعد في تحضيرها ونخص بالذكر. السيد سامي يونان صاحب صالة لا ميراج. السيد كامل كوندا لتبرعه مبلغا من المال. السيد سركون داؤد هيدو مصور الفوتو والفيديو. السيدة نهاد ( انكي كيك ). الرفيق كوركيس هارون لتبرعة عدد من اللوحات التراثية الرفيق جيفون موشي لتبرعه بخدمة السيارة ( سيرفز ).
471
من موروثنا الشعبيايلانثا دختنا بدران امرايا منذ قديم الزمان وشعبنا الكلدو آشوري السرياني يقدس رابطة الزواج, وتنشئة الأسرة مترابطة الوشائج يسودها أجوائها جو من الاحترام والمودة , ويقيمون أداء الرجل والمرأة بعد الزواج وليس قبله ,ولا يهدأ للوالدين بال إلا بعد تزويج أبنائهم , ومنى عين الأم ترى كنتها تخدمها في البيت, أي إن الزواج مرحلة مهمة و فاصلة في حياة الإنسان في مجتمعنا , وهنا ساتناول ظاهرة كانت تمارس عند الزواج. ايلانثا دختنا مصطلح سرياني مركب من ايلانثا بمعنى الشجرة , وختنا أي المختون وعادة الذكور يختنون أي معناه العريس عند شعبنا , وهي عبارة عن ظاهرة فكاهية تراثية مستمدة من سفر ارثنا القومي الثر, تمارس في ليلة الزواج , والمسالة عبارة عن عصا قَيسا بطول متر كانت تغرزاو تعلق فيه مجموعة من حبات الفاكهة مثل الرمان والتفاح والسفرجل أو العرموط أو التين وغيرها من الثمار الموجودة وخلال ليلة حفلة العرس كانت توضع على مائدة العريس أو أمامه خلال تلك الليلة السعيدة ،وهو بالأساس طقس فلكلوري يمتد لآلاف السنين كان يقام لغرض إظهار صور أو لقطات لمحاكم بابلية آشورية قديمة وامتدادها عبر السنين و إضفاء طابع الفكاهة والمزح والبهجة والسرور وافتعال مواقف شيقة ومضحكة لهذه الليلة المباركة. وكان العريس يعتبر ملكا والعروسة ملكة لتلك الليلة ولهما حراس وخدم وحشم ، فكان الحراس يعرضون تلك الشجرة للبيع وبصورة المزايدة لمن يدفع أكثر في شراءها ، لضمان مساعدة مادية أو عينية للعرسان وبصورة غير مباشرة من قبل ذويهم ،والعادة كان احد الأشخاص ومن طبقة الأثرياء يتقدم لشرائها ،ولكن قبل الشراء كانت تجري محاولة لسرقة حبات من ثمارها , فكان الحراس يقبضون على السراق كَناوا ويحاكمهم الملك و الملكة بجزية أو غرامة مالية أو بحصان الذي يرمز للديك ترنغلا أو المهرة للدجاجة تَرناغولتا، والشخص السارق كان يحتاج إلى من يتكفلة بتسديد الجزية أو الغرامة عنه ، وإلا كان هناك حبلا مُعد سلفا ويتدلى من سقف البيت لغرض تعليقه و شنقه ، لذلك كان الكفيل يسرع الخطى لتسديد الغرامة أو الجزية قبل تنفيذ الحكم ، وكثيرا من المرات كان السارق يعلق مربوطا من رجليه على السقف إن لم يلقى من يتكفله، لذلك كان شخصا يترفا بحاله ويدفع الجزية عنه . وان لم يتجرأ احد لشراء تلك الشجرة كان هناك بيتا شعريا يقال من اجل حث أو دغدغة مشاعر كبير القوم أو المختار أو وجهاء المنطقة لشرائها مطلعه بالسريانية ( ايلنتي مخورشنا وبايذا د قريوا تونا ليث ناشا دزاونا ، وريس دماتا بزاونا ) أي ما معناه ( شجرتي غدت عقيمة وتعبت يد القريب من حملها , وليس هناك من يشتريها ، وكبير القرية سيشتريها ) بهذا البيت المأثور كانت الشجرة تشترى . وبهذه المسالة لدينا أمثلة ومواقف عن الزواج ومنها. ايلي مَخ ختنا , أي انه شبيه العريس من كثرة ترتيب الهندام . مَني دايتلي خا ختنا ايتلي خا خمارا, أي من له صهر له حمار, أي سيق هذا المثل لكثرة تشغيل المتقدم للمصاهرة قبل وبعد الزواج من قبل والد العروسة . نقشا دخازيتون يالوخون ونَواكَوخون كويري ومنتيي , أي عقبال ان تروا أولادكم وأحفادكم متزوجين وموفقين . ولدينا مثل سرياني داخيوت ؟ هيش ليون كَويرا!! أي سال كيف الحال ؟ فرد الأخر إنني لم أتزوج بعد , أي لم يقل أنني بخير لان تقييم الرجل والمرأة يأتي كما أسلفنا بعد الزواج وفتح البيت وتنشئة العائلة. كَاور كَرا وشَبرا بايده , يتزوج الجَرَب وبيده السكين , يقال من باب اللعنة على شخص ما , أي الشخص المصاب بالجرب من شدة الحك مرات يحتاج إلى السكين لكشط الجرب عن جلده. كَوارا ايلا ستارا , أي الزواج هو الستر. كَورا ايلا قوارا, أي الزواج هو مقبرة, يقال هذا للذين لم يتوافقوا في الزواج. هولي كَويرا دبّا اورزا أي هو متزوج من ذكر الدبّ , يقال عندما لا تكون الزوجة جميلة . هولي كَويرا دا, ناشا أزل لطورا ميتي دا منو, أي انه متزوج من امرأة يمكن إيجاد مثلها في الجبل, أي كناية عن الدب .أو ليست جميلة , هولا كَورتا خَا كَفوزا أي أنها متزوجة من كفوزا أي كناية عن الحمار عندما ينبطح على الأرض وقت الاستراحة . مع كل الأسف هذه المظاهرة التراثية الجميلة تخلينا عنها بكل يسر , واستعنا عوضا عنها بمظاهر لا تمت إلينا وبمورو ثنا بصلة ,مثل ظاهرة الورود والحنّه ومسائل أخرى . مع جل تحياتي للمتزوجين الجدد, والرب يبارك الكل . بارخ مار
Badran_omraia@yahoo.com صورة قديمة ماخوذة من ارشيف موقع بيرسفى مشكورا, يظهر فيها ختنا العريس وهو يمتطي صهوة الحصان والناس يرقصون من حوله ,و يلوحون باغصان الزيتون رمز الخير والبركة. 
472
في ملبورن أحزاب ومؤسسات شعبنا تحتفل باكيتو6763 بتاريخ 7 نيسان 2013 وفي متنزه حمو رابي الكائن في برودميدوس, تقاطرت جماهير شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الكرام إلى حديقة المتنزه إيذانا ببدء احتفالات اكيتو الأغر, الأول من نيسان رأس السنة البابلية الآشورية 6763 وبدأت العوائل بنصب الخيم لها ,ورفع علمنا القومي عليها إلى جانب شعار زوعا الأبي والمجلس الشعبي, ثم خرج الحضور إلى الشارع المحاذي للمتنزه لبدا المسيرة النيسانية الزاهية تتقدمها موكب الإلهة عشتار رمز الحب والخصب عند أجدادنا البابليين والآشوريين ,والحضوريلوحون بأعلامهم الزاهية في الأعالي ,وعلى إيقاعات الأغاني القومية الشجية , واتجهت المسيرة صوب حديقة المتنزه للقاء الحبيب الراعي تموز, وبعد اللقاء اتجها معا والجماهير يتبعونهم إلى منصة الاحتفالات حيث زينها زوج من الثيران المجنحة ( لاماسو ) وهناك جثا تموز على ركبتيه أمام قامة واشراقة عشتار البهية, وأمطرها بآيات من الشعر الغزلي .بعدها أعلنا معا بداية السنة البابلية الآشورية 6763 معيدان مشهد دخول احتفالات اكيتو قبل أكثر من 67 قرنا في شارع الموكب وعبر بوابة عشتار ببابل ونينوى العظيمتان, ثم اعتلت الصوت الملائكي البرئ الفنانة المتألقة سوزان عزريا لتطلق العنان بصوتها الرخيم بأغنية قومية شجية, مُحثة الجماهير للإسراع في التقاطر لعقد دبكة طويلة يقود دفتها الحبيبان تموز وعشتار , وبعض الحضور يرتدون الزى التقليدي القومي ( خومالا ) وريش الطاؤوس الملونة ترفرف على قبعاتهم البهية . ثم توجه الحضور الكرام إلى داخل القاعة لبدا المراسيم الرسمية للاحتفال , واعتلى السيد بدران امرايا منصة الاحتفال للترحيب بالحضور الكريم ومن بينهم الكهنة الأفاضل كوركيس توما والاركذياقون نسطورس هرمز, والسيدة ماريا فمفاكينو عضوة البرلمان الاتحادي الاسترالي, والسيد جيف بوتر رئيس بلدية هيوم ستي كانسل برودميدوس, و رؤوساء ومسئولي جمعياتنا ومؤسساتنا القومية . - كلمة الترحيب من قبل السيد سركون توماس مع تلاوة البيان الصادر من لجنة الاحتفال بالانكليزية .
- قراءة البيان من قبل الشماس سمير نيسان د بيث تاجي بلغتنا الأم السريانية.
- قراءة البيان من قبل السيد أدور خوشابا باللغة العربية .
- قصيدة شعرية تحت عنوان ( يا نشرا دتخوما ) من قبل باولينا بدران.
- كلمة السيدة ماريا فمفاكينو عضوة البرلمان الاتحادي الاسترالي عن ولاية فكتوريا.
وجاء في البيان
- نساند وندعم ماورد في بيان تجمع تنظيمات شعبنا في الوطن بمناسبة أعياد اكيتو .
- رفع واوات العطف الوارد في الدستور العراقي الاتحادي بين مسميات شعبنا .
- دعم ومساندة قضية شعبنا في العراق , وفضح أي انتهاك يمسهم .
- دعوة أحزاب ومؤسسات شعبنا لروح الوحدة والتكاتف, واجتياز إشكالية التسمية ,وعدم الانجرار وراء بعض الآراء الشاذة ,والكتابات الصفراء الانقسامية ,لان وجودنا كشعب بات لا يتحمل أية قسمة .
- دعوة أبناء جاليتنا الكرام ومؤسساتها المؤقرة في المهجر لشحذ الهمم لتعليم لغتنا والحفاظ عليها ,وإطلاق أسمائنا القومية على المواليد الجدد والأماكن والمحلات ,وحماية موروثنا وثقافتنا ورموزنا التاريخية لنبرز وجودنا ونجسد هويتنا الحضارية القومية والوطنية.
كما وناشد البيان أبناء جاليتنا الأعزاء هنا وفي دول العالم ,لدعم وتقديم المساعدة لأبناء شعبنا في سوريا لتجاوز محنتهم المعيشية , وفضح أي انتهاك يمسهم .
وختاما هنأ البيان أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بعيد القيامة المجيدة. ورأس السنة البابلية الآشورية ( اكيتو) 6763 .
بعدها اعتلى ثلاثة من مطربينا المنصة وهم :صوت الحنجرة الذهبية اودي يوائيل صوت الوداعة ونبضات الفؤاد باسل بتو. صوت أوتار القيثارة جورج بيرو. وأدوا أغنية ( شلطانا ياثايا ) الحكم الذاتي بشكل جماعي . بعدها صدحت حنجرة كوكبة الصباح المتألقة رند يعقوب بأغاني شجية ألهبت مشاعر الجماهير للرقص وهز القامات. ثم اعتلى المنصة صوت البلابل الربيعية توماس يوخنا ثم جاء دور الأطفال في التمتع بالغناء والرقص والطرب واللعب مع مغنية الطفولة الفنانة الاستعراضية المتألقة منى يزدين . وتم الترحيب بقدوم الفنانين الكبيرين جارلس توما ورفيق خندق زوعا الفنان المتألق عمانوئيل بيث يونان لحضورهما المهرجان. هدايا الرفل تكت مقدمة من الشخصيات التالية مشكورة :السيد فرات بطرس - سيارة نيسان 2009 وكالة الرحال للسفر – بطاقتين سفر داخل استراليا. مازن ستلايت - جهاز رسيفر حديث بقيمة 500 $. بان لتصفيف الشعر- بطاقة بقيمة 100$. الماس لتصفيف الشعر – بطاقة بقيمة 70 $ . أميرة لتجميل النساء- بطاقة بقيمة 65 $. نهرين ( بَدي برونز ) بطاقتين بقيمة 100$. نادية لتصفيف الشعر بطاقة بقيمة 70 $ . انطون ( ويديينك ) مايلي: تخفيض بقيمة 30% من سيارة لمزين . بطاقة تخفيض بقيمة 30% ( ويدينك كارد ) ثلاثة جداريات من تراثنا . التقاط صورتين ( بوستر). كما حيا الحفل أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في سوريا – قامشلي لاحتفالهم باكيتو رغم الظروف السياسية و الأمنية الصعبة . الشكر كل الشكر لكل من ساهم في إنجاح هذا المهرجان القومي الكبير ونخص بالذكر:السيد بشار اوشانا - مصور فيديو السيد انطون للأعراس ( شيزاد) . السيد سلوان سمير - صاحب سيارة الآلهة عشتار. السيد يوئيل عوديشو (ابو جوني ) مقهى ومطعم حمو رابي السيد آشور ياقو - الخطاط المتميز . السيد ارأس صادق – مسائل طباعيه. السيد توني برخو- وكيل رويال للعقار السيد هيثم بوتاني – (ورلد كايوس) السيد وليد بيداويد – صالة أغادير
الأحزاب والمؤسسات المحتفلة:الحركة الديمقراطية الآشورية - قاطع ملبورن. المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري - مكتب ملبورن. المركز الثقافي الآشوري - استراليا. المجلس الآشوري – فكتوريا. وكل اكيتو وشعبنا الكلداني السرياني الآشوري بخير. والمجد لشهداء شعبنا.        
474
في ملبورن زوعا يلتقي المتالق عمانوئيل بيث يونان بتاريخ 6 نيسان 2012 زار الفنان القومي الكبير ومقاتل ورفيق زوعا الغيور عمانوئيل بيث يونان مسؤول قاطع ارزونا لحركتنا الديمقراطية الآشورية ,مدينة ملبورن وبالمناسبة قام وفد من قاطع ملبورن لحركتنا ضم عضوية الرفاق وليم سادا وأكرم موشي و جورج جمالي وبدران امرايا بزيارته, وهنأ الوفد للضيف الزائر بعيد القيامة المجيد وأعياد اكيتو رأس السنة البابلية الآشورية 6763 مع تقديم باقة ورد بنفسجية , متمنيا له طيبه الإقامة والتألق الدائم في جولته الفنية. وفي اليوم التالي زار فناننا المحبوب قاطع ملبورن لحركتنا والتقى برفاقه سركون قند مسؤول القاطع وعضوية أدور خوشابا وكوركيس هارون وهاول انويا وأكرم عمانوئيل ووليم سادا ورامي اسرائيل والن ياقو وبدران امرايا . وهنأ فنانا المحبوب قاطع ملبورن لحركتنا بعيد القيامة واعياد اكيتو والذكرى الرابعة والثلاثون لتأسيس حركتنا, ثم ودع الفنان المتألق بالحفاوة التي استقبل بها . قاطع ملبورن
الحركة الديمقراطية الآشورية 
477
من موروثنا الشعبي مطعَلتا دخُمّري بدران امرايا منذ القديم كان لشعبنا الكلدو اشوري السرياني وسائله الخاصة للمرح واللعب والتسلية ,وخاصة في القرى ,ففي كل فصل من فصول السنة كانت هناك مسليات خاصة للأطفال والشبيبة من كلا الجنسين . وخاصة أيام الآحاد من الأسبوع حيث كان القرويين يقصدون الكنيسة في صبيحة الأحد إن تواجدت في القرية , ومن بعدها كانت الناس تذهب للزيارات وتفقد المرضى وما إلى ذلك,أما الأطفال فكان لهم منحى آخر في ذلك اليوم الجميل ,حيث كان متنفسهم الوحيد لان بقية الأيام كانوا يقصدون المدارس إن تواجدت أما الأحد فكان عطلتهم .وكانت لهم فعاليات متنوعة الغاية منها تنمية قدراتهم البدنية والفكرية والتمتع وسط الروح الجماعية .وهنا سأتطرق إلى إحدى تلك الفعاليات التي كانت تمارس في قرانا وهي لعبة خُمري وهو اسم سرياني معناه ألحصري اللون البنفسجي بنَوشي ,وهنا معناه الخرز الملون الصغير التي كانت تخرز في الخيط ,وتُصنع منها عُقدة بأطوال مختلفة لعنق للبنات أو للرجال للتسلي بها. وهي لعبة بنّاتية أو نسويه جماعية تلعب في كل فصول السنة , كانت مرحة في وقتها الغاية منها التسلية ومعرفة الحظ والنصيب وربح أو جمع اكبر عدد من تلك الخرز الملونة وتنمية الألفة والروح الجماعية وتقبل الخسارة بروح رياضية, ولجعلها سُبحات لإلهاء اليدين عند الفراغ تسبيي او روسقتا لتلاوة الصلاة من خلال الإمرار على حباتها البالغة 33 حباية, كناية عن عُمر السيد المسيح له كل المجد. ففي البداية كانت البنات تجلُسنّ على الأرض بشكل دائري , وتجلبنّ إحدى البنات كمية مناسبة من التراب الناعم ( اوبرا , عوبرا دَقيقا ) تضعهُ في وسط الدائرة , ثم تُطلب من البنات وضع كل واحدة منهن خرزة واحدة على الأرض فتقوم البنت التي تدير اللعبة ( يماه ) أي أمها بوضع هي كذلك خرزتها , مثلا أن كانت هناك خمس بنات فتوضع هناك خمس خرزات وتُخبط الخرزات بالتراب جيدا, ثم يُقسم التراب إلى ستة أكوام فتقوم كل بنت باختيار كومة واحدة منها, فتنبشها بحثا عن نصيبها من تلك الخرزات فيها ,, وبذلك تبقى هناك كومتين فتكونان من نصيب البنت التي تدير اللعبة كامتياز لها, فتفتش عن نصيبها من الخرزات .وأحيانا كانت كومة واحدة من التراب تضم عددا من الخرز, وأحيانا فارغة ,وبذلك انتهت الجولة الأولى , ثم تنتقل إدارة اللعبة إلى بنت أخرى بالتوالي ( يما ددَاخيتا )أم أخرى , وهكذا تدور الدائرة على كل البنات, وتستمر اللعبة بالتوالي وبنفس الخطوات . وخلال اللعب كانت البنات تحفظ الخرز أحيانا في أفواههن تحت اللسان ( تخوت لشانا ) .و تمضين أوقاتا ممتعة من خلال هذه اللعبة البسيطة بقواعدها وممارساتها ,وأحيانا لدى خسارة إحداهن كانت تنفجر بالبكاء المُر وكأنها خسرت شيئا ثمينا ( بَد لباو متلي بابو ) أي وكأنه مات أبوها من شدة الحزن والبكاء. إلى جانب كانت هناك ألعابا أخرى تمارس بالخرز سنأتي إليها لاحقا . وعند ضياع شيء وعدم إيجاده كان يقال ( مَخ خُمرتا دساما خويرا ) أي كخرزة السم توارت عن الأنظار. وعلى ذكر السبحة وذات مرة كان رجلا جالسا يلعبُ بالسبحة فيمرُ على حباتها وبعد أن تكتمل دورتها فيهزها ثم يعيدُ الكرة ثانية وهكذا دون توقف, وكان هناك رجلا غريبا جالسا مقابله فاثأر حفيظة الرجل الغريب بسبحته , فقام الرجل الغريب وهَبَ نحو صاحب السبحة و سحبَ السبحة من يده وعَدّها وقال للصاحب أنها 33 فقط ولا غير ثم رمى السبحة بعيدا, ظن الغريب أن الرجل كل مرة يخطأ بِعَد حَبات السبحة لذلك يعيد الكَرَة كل مرة . وكان أبناء شعبنا يصنعون سُبحات اليد من ثمار البطم الحَب الخضراء بطمي أو العَفص عَبصي ,إلى جانب الاستعانة بحباتها لمسائل حسابية بسيطة . ويقول أبناء شعبنا لمريدي هذه اللعبة شولا دبَطيلي أي عمل البطالين. وذات مرة سُأل شخصا عن صفات الرجولة عند الرجل فقال هي في ثلاثة أشياء: السكائر و السُبحة و الشوارب ,ما شاء الله على هذه الصفات النادرة !! ومع الثورة التكنولوجية الحالية ,والكم الهائل من الألعاب الالكترونية ,والدمى المتحركة ,والناطقة والبرامج والأجهزة والأقراص المضغوطة المختلفة ,في عالم الطفولة ,ركنت الكثير من العادات والطقوس والألعاب القديمة (فلكلور الشعوب وموروثنا ) إلى زاوية النسيان . فتحية لتلك الأيام الجميلة والمسلية والحافلة بالبساطة والبراءة..
عَم شلامي
Badran_omraia@yahoo.com
481
من موروثنا الشعبي بَـلــو بدران امرايا
لعيد القيامة عند شعبنا الكلدواشوري السرياني مجموعة من المراسيم والطقوس الشيقة قبل حلوله, وخاصة خلال مرحلة الصوم الخمسيني التي تسبقه, فكانوا أهلنا يمارسون تلك الفعاليات المتنوعة بحذافيرها بكل إخلاص وإيمان متجذر , وفي كل قرية من قرانا كان لها ذاكرة شعبية جملية خاصة بهذه الفعاليات الفلكلورية, من الأمثال الخاصة والقصص الطريفة المحكية بلهجة تلك القرية , وكانت تلك الذاكرة تشكل هوية تلك المنطقة وعنوان لها بين مجمل قرانا ومناطقنا . وهنا سأتطرق لصفحة مضيئة من موروثنا القومي والديني وهي : بلو أو بلكو اسم سرياني مشتق من بلّي مبَلغ بمعنى (التوزيع او التقسيم )وهو اسم يوم الأحد الرابع للصوم الخمسيني أي منتصف الصوم الذي يسبق عيد أو احد القيامة المجيدة للسيد المسيح له المجد ، فكان لشعبنا في بعض مناطقه وقراه يحتفل بهذا الأحد وغيره بطقوس ومراسيم خاصة جميلة , ففي ذلك الأحد كانت سيدة البيت مَرثا دبَيتا تعجن كمية من الطحين وتضيف إليه الخميرة وبعد أن يتخمر تجعله كرة كَوصا وتسطحها بطَختا بواسطة عصا مستقيمة كَيرا على خوانا ثم يقوم احد أفراد الأسرة يجلب احد براعم شجرة العنب الغير المتفتحة ومقبلة على التفتح بشكا او يميصا وخاصة إن هذا العيد يقبل أو يحل في فصل الربيع من كل عام ، وهذا البرعم كان يعمل على هيئة صليب صغير . فتقوم الأم أو إحدى سيدات البيت بعمل كرصة كَوصة كبيرة من تلك العجينة ا وتسطيحها ثم إخفاء ذلك الصليب صليوا من المصنوع من البرعم فيها بشكل لا يبين أو يظهر أبدا وطبخها في التنور تَنورا او على الدوقا حتى تستوي وتصبح رغيفا تَخرتا جاهزا للأكل وتضم إلى صباح اليوم التالي كانت الأم وعلى وجبة الفطور الصومية فتقوم برسم علامة الصيب رشَمتا دصليوا ومن ثم تقسيم ذلك الرغيف وتقطيعه حسب عدد أفراد الأسرة, وبحضور أهل البيت كبار وصغارا وتوزيع كل واحد منهم إكسيرا ساما من الخبز،وكل واحد يقوم بنبش حصته برغبة ولهفة عاليتين لعله يجد الصليب فيها, وان وجده فيصرخ ويهلهل بملء حنجرته ,حيث العبرة كانت على من يرسو الصليب المقدس يظهر من خلال اكسيره ، فهو إنسان محظوظ وطيب طاوا ومار كَدا , فيقوم الآخرين بتهنئته وتقبيل رأسه , فيقوم الوالدين بشراء دَشنا هدية قيمة له ,هذا كان طقس منتصف الصوم الخمسيني . صوما مقبولا وعيد قيامة ملك الملوك مبارك عليكم مقدما . وما يدمي القلوب إن هذه الظاهرة الفلكلورية الجميلة لم تعد تمارس بل ركنت إلى زاوية النسيان, كغيرها من مفردات صفحات موروثنا الشعبي الثر. داعين أبناء امتنا الكلدواشوريين السريان أشخاصا ومؤسسات لتدشين حملة لاستنهاض وإحياء تقاليدنا الجميلة وموروثنا الشعبي الثر الذي يوحد ويبرز هويتنا القومية والدينية ,وإضفاء طابع الحداثة والتجدد عليها, لتواكب روح العصر وعدم هجرتها بالمطلق . لأنها أمانة ثمينة تواصلت وامتدت عبر قرون وفترات مظلمة لتصل إلينا , فكيف نستغني عنها بكل هذا اليسر ونهمشها . وهذا للتذكير و عسى أن تنفع الذكرى. شلاما يَرثوثانايا شاريرا.
Badran_omraia@yahoo.com
482
في ملبورن قاطع زوعا يلتقي نيافة مار يعقوب دانيال بتاريخ 16 آذار 2013 وفي كنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة ,التقى وفد من قاطع ملبورن لحركتنا الديمقراطية الآشورية ( زوعا ) نيافة المطران مار يعقوب دانيال مطران استراليا ونيوزلاند للكنيسة الشرقية القديمة القادم من سدني ,وبحضور الاركذياقون نسطورس هرمز راعي الكنيسة المذكورة بملبورن وعدد من الشمامسة الإجلاء.
وضم وفد حركتنا الرفاق خوشابا هوزايا مسؤول القاطع السابق وسركون قندو مسؤول القاطع وعضوية الرفيقين أدور خوشابا وبدران امرايا عضوي هيئة القاطع.
وتناول اللقاء جملة من القضايا المشتركة الخاصة بشعبنا ووطننا , هذا واستغرق اللقاء زهاء الساعة . وفي الختام تمنى وفد حركتنا طيبة الاقامة لسيادة المطران الجليل .الحركة الديمقراطية الآشورية
قاطع ملبورن 
484
من موروثنا الشعبي خاناقو بدران امرايا يتميز شعبنا الكلدو آشوري السرياني عن غيره بالكثير من المحطات والطقوس الاحتفالية القومية والدينية, وهي موزعة على مدار السنة , يحتفل بها بطرقه الخاصة ولها مراسيم مختلفة متشعبة وشيقة في نفس الوقت , وهي مستمدة من أحداث و وقصص متنوعة ,عبر حقب تاريخية موغلة في القدم ,وظل يحافظ عليها ويمارس مفرداتها في السراء والذراء من حياته بكل أمانة وإخلاص , بحيث شكلت جزءا من كينونته وحياته الاجتماعية اليومية , وهنا سأتطرق إلى مفردة من سفر موروثنا الشعبي الثر وهي : خاناقو اسم سرياني بمعنى الخنق وهو في حقيقته طقس احتفالي نسوى ديني جماعي فكاهي قديم كان يقام من قبل مجموعة من البنات خلال صبيحة يوم الأحد من صوما رَبا الصوم الخمسيني صوما دخَمشي لعيد القيامة المجيدة لبصخا دمارَن , قيَمتا ، وخلال تلك الأيام الخمسينية كان أهلنا يعتكفون عن الكثير من الممارسات الحياتية المعتادة احتراما وتبجيلا لحدث القيامة الكبير والذي غير مجرى حياة الإنسان نحو الإيمان و خلاص النفوس, ولكون فترة الصوم تعرف بالسريانية سوبارا لا يجوز فيها الخطوبة والزواج وحتى حمل السلاح او ربما حمله منكس الفوهة , لكون العذراء مريم كانت تحمل مخلص العالم السيد المسيح بين أحشائها , وخالتها الياصيبات حاملة بمار يوحنا المعمدان ,وصبر زكريا وسباته عن الكلام لحين ولادة يوحنا . وهذه الظاهرة الاحتفالية كانت تتم صباح يوم الصوم فكانت مجموعة من الشابات تتفق فيما بينهن مسبقا لإحياء مراسيم هذا الحفل ,وكانت تستعين بمعلقة خشبية كبيرة ( باخوشتا ) وتزينهن بالملابس والحلي ويجعلهن شبيهة بالعروس كالو جميلة المنظر ,وكانوا يحملن هذه الدمى أو العروسة ويدورن في أحياء القرية من بيت لبيت ، ولدى دخولهن لأحد البيوت فان أهل الدار يسألهن عن طلباتهن ، فكانت البنت التي تحمل الدمى ترد بطلب شيء متوفر في ذلك البيت من المحاصيل الزراعية من الحبوب بردي أو الفاكهة وكانت تقول بَنيتا دبَيتا سَي لقورنيتا دبَيتا ومليلا ايدخ خا مليتا أي صاحبة الدار اذهبي لزاوية البيت حيثما توجد علب المونا أو المواد الغذائية واملئي يدك مرة واحدة ، فكانوا يلبون الطلب على الفور بكل فرح وغبطة وسرور احتراما كما أسلفنا لحلول الصوم ،وكانت الأشياء المطلوبة تدخل ضمن مأكولات الصوم أي المواد النباتية يَعيثانايي دون الحيوانية زوهماني مثل ( الرز- الماش – الحمص-العدس- دهن الجوز- الرز- البرغل وغيرها ) وهكذا تدورن على جميع البيوت ,وتجمعن ما جعله الله من النصيب وبعد انتهاء بيوت القرية كلها ، ولدى نسيان احد البيوت كانت سيدته تنزعج وتأتي بما عندها من تلقاء ذاتها على الحال . وعند جمع المواد كانوا يقصدن إحدى البيادر القريبة من القرية ، وتحضرن المواقد الخشبية كانونا والجدريات مَركَلياتا الكبيرة ويشرن بطبخ ما جمعهن من المواد مع دهن الجوز، عندها كانت البنات أو الحضور يشكلون حلقات راقصة واسعة, على أنغام الغناء ويفرحن بكل أحاسيسهن مشاعرهن لأنهم فيما بعد مقبلين إلى الاعتكاف عن كل مظاهر الفرح على مدار الصوم ، وبعد أن تستوي المراجل وتفوح منها روائح زكية طيبة تنعش أنفاس الحضور ،فكانوا يفرشن على الأرض أغطية وموائد كبيرة بما أجادت أناملهن من الأكل فيدعون أهل القرية بكبارها وصغارها إليها وحتى لا ينسون المرضى والمقعدين في البيوت وحصص الرعاة رَعيّي وبَقاري وبعد الأكل يكملون فرحتهم حتى المساء والدنيا لاتسع مشاعرهم الفياضة باللهفة والسرور ثم يتوزعون على بيوتهم بعد يوم مقترن بوجبة شهية وفرح غامر . فتصوروا ما أحلى هذه أللمّلة الجميلة والمباركة من لدن بنات امتنا الغيورات, في أجواء قرانا الخلابة بمواقعها ومناظرها , لكن هذه الظاهرة التراثية الشيقة طواها الزمن مع مرور عجلته الدوارة ,ولم يبقى منها إلا الذكرى ,عساها أن تنفع .. مع تحياتي. عَم شلامو امثانويو
Badran_omraia@yahoo.com
485
من موروثنا الشعبيقَرا صَومي ( صَومكي ) بدران امرايا للأعيادنا القومية والدينية مكانة واعتبار كبيرين عند شعبنا الكلدو آشوري السرياني منذ القديم وحتى الآن, فكانت لهم مراسيم وطقوس وفعاليات متنوعة جملية وممتعة ومسلية يمارسونها على شاكلة مجموعات وأفراد , وهنا سأتطرق إلى إحدى تلك الفعاليات. وهي قرا صومي اسم سرياني مركب معناه قا ارايا صومي أي بمعنى نحو مَسك الصيام او صومكي , صامانا أي المهرج المخيف والمضحك .وهو اسم لطقس كوميدي جماعي, كان أبناء شعبنا يحيون ممارساته الشيقة لحبهم وإيمانهم الكبيرين بالديانة المسيحية وارتباطهم العتيد والأزلي بطقوسها واستقبالها بتلهف وغبطة غامرة ، فالصوم الكبير الخمسيني صوما رَبا كان يسبق احد القيامة المجيد وكانت الناس فيه تصوم لخمسين يوما دون أن يذوقوا أية مادة تمت بصلة للمنتوج الحيواني زوهمانا ، بل يقتاتون خلالها على الإنتاج النباتي يَعياثا ، وفي مساء السبت والتي كانت تسمى شَبتا دشَوعا داني أي السبت ذات السبع مرات .والتي تسبق احد بداية الصوم . فكانت مجموعة من الشباب القرية يهيئون شخصين رجل وامرأة وإلباسهما الملابس التنكرية العجيبة والغريبة المصنوعة محليا ,ووفق منظر يثير الضحك قَرقوزي المهرجين بحيث يرسمان البسمة على شفائف الناس وخاصة الأطفال منهم بحركاتهما الراقصة المضحكة .وكان لهم مرافقين يحملون معهم كواني وعلب جوالي وحقائب جَناثا لاستلام عطايا الناس من الأشياء المختلفة ويجوبون بيوت القرية كلها وجوقات الأطفال تلاحقهم بضحك وفرح غامرين, ولدى دخول البيوت كانا يرقصان معا لبرهة ويثيران مواقف مضحكة, يقول رب الدار ماذا يريدان ؟ فيجيب احد المرافقين إنهما يريدان فلان شيء أي من المواد التي كانت موجودة أو متوفرة لدى ذلك البيت, ففي الحال كان صاحب الدار يلبي الطلب برحابة وسعة الصدر, وبكميات مختلفة حبا وسعادة غامرة بقدوم الصوم الكبير الذي يسبق القيامة المجيدة , وهكذا كانوا يجوبون البيوت كلها ليلا وجموع الأطفال تلاحقهم ضاحكين مليء أشداقهم ،بين أزقة القرى الضيقة والمعتمة حاملين فوانيس لإضاءة طرقهم . وبعد انتهاء بيوت القرية كان الحمل يتثاقل شيئا فشيئا فيضعونه جانبا مَتوتا دطينا, ثم يحملون كواني وعلب أخرى ثم يشقون طرقهم إلى القرى المجاورة العائدة لشعبنا دون كلل أو ملل فيجوبونها ثم يعودون أدراجهم إلى مكان حملهم الأول فيجمعون كمية كبيرة من المواد المختلفة,ثم يتقاسمونها على حد سوى من الرز,الجريش , البرغل, الجوز , الزبيب, الرمان , الدهن الحر .التفاح, السفرجل , النقود وغيرها من المواد, وعلى الاغلب كانوا يقومون بتقسيم تلك المواد على فقراء القرية ومحتاجيها, ثم ينصرفون إلى بيتهم بعد أن تعبوا ورسموا البسمة على وجوه الأطفال بليلة سعيدة . وما احلى وانبل هذا الموقف الانساني باسعاد الفقراء. ومما يؤسف له حقا إن هذه الممارسة الكوميدية لم تعد قائمة حاليا ,بل أهملت لتركن إلى زاوية النسيان في الذاكرة الشعبية لامتنا ,ولتحل محلها صولات وجولات الشيخ الملتحي باللحية البيضاء والبزة الحمراء القديس الخيالي للأطفال (بابا نوئيل ) والذي يطل على البيوت ويدخل البهجة في قلوب الأطفال بهداياه خلال الليلة الثلجية لراس السنة الميلادية ... فتحية لتلك الأيام الخوالي ,والرحمة لمن عاصر أحداثها وانقضى, والصحة والعمر المديد لمن لا يزال حيا وأسعفنا بتفاصيل تلك الأحداث . شلامي وايقاري .
Badran_omraia@yahoo.com
487
من موروثنا الشعبي اشوَط تملي بدران امرايا هذا الموضوع مُهداه للصديق الشاعر والكاتب القومي القدير رابي (حنا شمعون ) مع ارق التحيات .لشعبنا منذ قدم التاريخ عادات وممارسات وطقوس محبذة ذات مدلول فلسفي عميق من حيث المنطق ,بسيطة المعالم والممارسة , وفي وقفات ومناسبات كثيرة حيث تركت بصمة و لمسة اثر سلبي أو ايجابي عند كل وقفة, عُدت بحد ذاتها مسحة جميلة في مخزونه التراثي القومي والوطني, ولشهر شباط في تقويمنا الكلدو آشوري السرياني القومي معاني ومدلولات عميقة, استنبطت من أجواء طقسه المتقلب والمزعج ,وارتبط اسمه بمعاني سلبية في ذاكرة أهلنا وخاصة القرويين وقد تطرقنا إليها فيما سبق في عدة مواضيع . فشهر شباط هو الأخير من فصل الشتاء القارص وهو اسم سرياني معناه السبات خلال الشتوي ,في مواطن آبائنا وأجدادنا في الشرق الأوسط , وما له من اثر بالغ في مجرى وسير أحداث الحياة اليومية للناس ,وما يمتاز به من الركون والسكينة وقلة النشاط خارجا من نطاق السقف المنزلي ، والخوف لنفاذ القوت المواد الغذائية تُورسايا للإنسان والحيوان ، لهذا كان الناس تهاب هذا الفصل وطول فترة امتداد حلته البيضاء الناصعة على وجه الأرض ، وتأثير ذلك في تأخير بزوغ وإطلالة أزاهير الربيع، الفرشة البهية الزاهية الخضراء للأرض ،وفي الكثير من قرانا كانت هناك مراسيم احتفالية للتعبير عن السعادة بانتهاء شباط وزوال شره عن الطبيعة وبما فيها . لذا ففي نهاية شباط ومطلع آذار كانت مجموعة من شبان القرى يتوجهون إلى أطراف القرية لجمع ما أمكن من عيدان وأخشاب شجرة ( الدبرانا ) الاسم سرياني بمعنى دعُبرانا أي الترابي , وهي شجرة شوكية جبلية تنمو في منحدرات الجبال كيزي ودائمة الخُضرة , وقد ارتبط اسم هذه الشجرة بالمشاعر السلبية لذا يقال : ايلي مَخ قيسا ددَبرانا , أي انه شبيه بشجرة الدَبرانا أي مزعج .وتكديسها في إحدى يبادر القرية القريبة ومساء الليلة الأخيرة من شباط كانت جموع من أهالي القرية تتجمع عند كومة الأخشاب فيقوم احد الشبان بإشعال النار فيها والسنة النار تمتد لمسافات في الأعالي, وبعض الناس تأخذ عيدان مشتعلة بالنار بزوياثا دنورا وتطمسها في الماء وتقول : مدَيخَخ شرما داشوَط أي نُكَوي مؤخرة شباط , نكاية بهذا الشهر. والناس فرحين يغنون ويزمرون من فرحة انتهاء كابوس الشتاء وتوديعه بهذه الممارسة البسيطة المسماة ( اشوط تملي )أي بمعنى انتهى الشباط ويتأملون كَُومرتا دشخنا نبلا بارعا , إن جمرة الحر باتت على الأرض ولن يعودوا يحتاجون إلى نار التدفئة فيما بعد ,انطلاقا من تلك الليلة المفرحة ،ولم يبقى كثيرا لينطلق قطيع حيواناتهم قْنيانا إلى حيث المروج والسهول والوهاد الربيعية المزهرة بلوحات لونية جميلة أخاذة تمتد لطول النظر ،فكان هذا الطقس البسيط يمارس سنويا في أجواء قرانا الجبلية . واحتل شباط حيزا من أمثالنا الشعبية منها : اشوَط شيطا وآذر ليطا . أي الشياط أيامه مبعثرة وآذار ملعون. اشوَط يومِي كويي ,أي أيام شباط مستجدية أي قليلة. اشوَط شيطا وليمي وبابي ليطا, أي الشباط مبعثر الأيام وملعون من الوالدين. لَيلي دكَيسقتا بَسقَن لرَفكاتا اخلَن كَيلا خَاثا زلي اشوَط تيلي اذر, ليلة الماعز (ذات السنة الوحدة) ذات مرة قالت الماعز سأصعد إلى المروج العالية سأكل الحشيش الجديد لان الشباط انتهى وحل آذار , ولما صعدت هبت رياح قوية فهوت إلى قاع الوادي وماتت , أي خاب ظنها باعتقاد إن حفنة من الحشيش هو الربيع بعينه. ومن المؤسف إن هذه الممارسات لم تعد قائمة على ارض الواقع , بل بقيت رهينة الذكريات لتلك الأيام الخوالي. عَم شلامي .
Badran_omraia@yahoo.com
488
من موروثنا الشعبي رَشمَخ خناني بدران امرايالشعبنا الكثير من الطقوس والفعاليات الاحتفالية الاجتماعية المحلية , تنفرد بها منطقة عن الأخرى وهي موزعة على مدار أيام السنة ,منها ما هو قومي صرف يخص بنا ككلدو اشوريين سريان أو ديني استنبط من إيماننا المسيحي . وهي بالأساس مستوحاة من امتدادنا الحضاري التاريخي الطويل , وقد حفرت مكانتها في ذاكرة شعبنا الفلكلورية, وغدت سمة جمالية إضافية على سفر موروثنا الشعبي الزاخر, وهنا سأتطرق إلى صفحة مشرقة من صفحات موروثنا الشعبي البهي وهي : رَشمَخ خناني اسم سرياني مركب معناه رسم , تأشير أو رسامة الحنين,أو رسم علامة الصليب لعلى الرب يحن عليهم ويمطر عليهم بشابيب الرحمة والبركة ,وهو اسم لطقس تراثي شعبي كان أهلنا يمارسونه في أجواء بعض القرى, ومحور هذه الصفحة الفلكلورية الناصعة هو الشهر الثاني من السنة شباط شوَط شبَط وهو اسم سرياني معناه السبات أو السكون , فكان لهذا الشهر وقع سلبي في أذهان ومخيلة الناس فرغم قصره وكما يقول المثل السرياني اشوَط يومي كويي أي الشباط أيامه مستجدية, ومصدر خوفهم منه لكونه ملعون حسب المعتقدات الشعبية السائدة قديما, لأنه يعيق في مجيء وإطلالة فصل الزهور والبهاء الربيع حلة الأرض الخضراء ,وان مونّه أو القوت الشتوي للناس والحيوانات على وشك أن ينتهي, وهذه من أصعب المشاكل بل كارثة للناس في القرى قديما، وبمجرد إزاحة الشباط يحل آذار مطلع الربيع بيث نيساني , رويعا فتستبشر الناس خيرا وتتنفس الصعداء ،وانقشع الخوف من الجوع مع شباط وتلبس الأرض حلة بهية خضراء ترمز لديمومة الحياة بتزاوج تموز مع انانا - عشتار لينجبا ثمرة التزوج بقدوم شهر نيسان- نيشَن أي الرمز الأغر لرأس السنة البابلية الآشورية( اكيتو ) والأرض سوف تمدهم بالخضار الفواكه ويمكن للناس التعويل عليها في الارتزاق فيما بعد أي يبدأ فصل الانفراج دونيي صوب روخانا ، وهذا الخوف كان يدفعهم إلى جلب كمية من الرماد قُطما وخلطه بالماء وجعله مثل الحبر بديوثا ومن ثم البدا باستخدامه لرسم علامات الصلبان على الكثير المواد المنزلية المختلفة بطمس الإبهام في الرماد المحلل ورسم الصلبان عليها مثل مزيدا آنية جلدية لحفظ الحبوب و كوذا , مَشكا إناء جلدي لرئب اللبن إلى الدهن الحر و تَرقولتا دتَرعا عتبة الدار أكياس المواد الغذائية وأجران الدهن الحر كرعا , كرا وغيرها ) لجعلها مباركة بقدرة الرب, وليدوم خير وعطاء و بركة بُركثا تلك المواد أو الأدوات إلى حيث بر الأمان مجي الربيع حيث منبع الخضروات كَلالي يروقي والصيف الذي كان يوصف قَيطا بابا دفَقيري ومسكيني, أي الصيف هو أبو الفقراء والمساكين ، وكان اشوَط شيطا وادَر ليطا ,أي الشباط مبعثر وآذار ملعون, اشوَط شرمه كويثا أي الشباط مؤخرته مكوية بمعنى انه شهر قصير. اشوَط شيطا وليمي وبابي ليطا أي الشباط مبعثر وملعون من والديه, اشوَط متوالي بختا دبابي شَوَا كَاهي لخيابا ولا شوقلي دخَيبا أي الشباط جعل زوجه ابيه تحاول سبع مرات أن تستحم ولَم يدعها تفعل , أي لكثرة تقلبات الجو خلال هذا الشهر. وهناك مثل كردي يقول بفرا سباطى تيتا ودجيت وكو طرا فاتي , أي ثلج الشباط يأتي ويذهب مثل ظرطة فاتي( مصغر فاطمة ), فحتى ثلجه لا يدوم بالبقاءعلى الارض بل يذوب بسرعة. وان دلت هذه الممارسات الرمزية على شيء, إنما تدل على روح البساطة والإيمان المسيحي المتجذر والراسخ في وجدان وضمير شعبنا الطيب بكل مسمياته ومذاهبه. ولكن مع تطور مناحي الحياة وعلى جميع الأصعدة وتوفر المواد الغذائية المختلفة , أدت إلى تلاشي وقبوع هذه الممارسة الفلكلورية الإيمانية الجميلة, إلى صفحة النسيان في ذاكرتنا الشعبية , لكن علامة رسم الصليب باليد موجودة في الكثير من الممارسات وخاصة عند بداية أي عمل ....لكن بجمعها وتدوينها وتوثيقها ونشرها بلغات عدة , سيكتب لها ديمومة الحياة . وهذه مهمة كل غيور من أبناء شعبنا. وشلامي ..
Badran_omraia@yahoo.com
490
من موروثنا الشعبي شَبتا دشَوا عَداني بدران امرايا لشعبنا الكثير من الطقوس والمراسيم القومية والدينية, وهي بلا شك مستمدة من سفر ارثه الحضاري الزاخر, وموزعة على مدار أيام السنة, ومنها ما هو مُعقد الممارسات و ما هو بسيط وسلس . لكن بالنهاية هو ارث وفلكلور شعبي يزخر بالسمو وقيم المعاني ويساهم في بلورة واغناء وتجسيد لمَعلَم فلكلوري في خصوصية هويتنا القومية, ويضيف عليها سمة من سمات التمييز والجمال. وهو مبعث فخر واعتزاز لمن له الحد الأدنى من شعور قومي والاعتزاز بماضيه , لان الحاضر بكل معالمه هو مبني على الماضي, والمستقبل سيبنى على الحاضر وينطلق منه نحو آفاق السمو والتألق والتطور ,وانطلاقا من هذا الشعور سأتناول احد طقوسنا الدينية التراثية . .( شبتا دشوا عداني) هو اسم سرياني مركب معناه السبت ذات السبع مرات ،وهي ذكرى أو طقس ديني شعبي كلدوآشوري سرياني, يعود إلى القرون الأولى للمسيحية فقد مارسه شعبنا وظل محافظا عليه بأمانة وإخلاص كباقي المناسبات القومية والدينية . وهذا الطقس محصور بيوم السبت التي تسبق احد الصوم الكبير للقيامة المجيدة ,وهذا اليوم كان الأخير قبل الشروع بالصوم الخمسيني . وكانت العادة السائدة إن الناس يتناولون الطعام الخفيف خلال ذلك اليوم لسبع مرات ,أحياءا لهذا الطقس . ومسالة العدد سبعة ( شَوعا , شَبعا ) فهي سريانية الأصل بمعنى الشبع الممتلئ و متأتية من إن الله عندما اتم الخليقة في ستة أيام ,استراح في اليوم السابع بعد أن أكملها وأشبعها بكل شيء, وهو يوم السبت ( شَبتا) وهو اسم سرياني بمعنى السُبات أو الوقوف , الاستراحة . إلى جانب إن أسرار الكنيسة هي سبعة , وسفر الرؤيا فيه سبعة ختوم , وسبعة منائر, فضلا عن إن أسوار مدينة أريحا سقطت بعد سبع دورات في اليوم السابع وغيرها من القضايا والتفسيرات الفلسفية بخصوص هذا الرقم . وكان أهلنا يتناولون هذه الوجبات الرمزية خلال السبت , تمهيدا لدخولهم الصوم الكبير الخمسيني ( صوما كَورا , رابا )، وخلال الصوم كانوا يعتكفون عن تناول أية مادة ذات صلة بالإنتاج الحيواني اطلاقا ( مندي زوهمانا ) بل يتناولون المواد النباتية على مدار تلك الأيام والاستمرار على هذه الحالة, إلى جانب عدم الخطوبة أو الزواج وما إلى ذلك لكونها فترة ( السوبارا) الصبر لصبر النبي زكريا , وعدم استطاعته الكلام خلال هذه المدة لحين ولادة مار يوحنا المعمدان. ومع إطلالة صباح عيد القيامة المجيدة, وبعد انتهاء قداس القيامة وتناول القربان المقدس ,عندئذ كانت الناس بعد خروجها من الكنيسة يباركون بعضهم البعض بطلة القيامة ,و تطلق العنان لنفسهم لأكل كل مالذا وطاب دون أي رادع . ومع الأسف الشديد لم يبقى لتفاصيل هذه المناسبة سوى الاسم, وفي مخيلة كبار السن وممن عاشوا ومارسوا طقوسها, والذين كانوا ينتظرونها بفارغ الصبر وعلى أحر من الجمر , ويعدون عدة الخمسين يوما للصوم ومن المواد النباتية ( تُرسايا دصوما ) أي طعام الصوم ،وكانت حياتهم بكل تفاصيلها تتطبع بجوهر وقيم الصوم وما يعكسه من فلسفة راقية وروحانية عظيمة, فكانوا يصومون من الكلام البذيء والكذب وكل الأعمال الخاطئة( صَوما من خطيثا ) , أي يصومون كل حواسهم من الفعل الخاطيْ . وحاليا يصومون الناس ويحيون هذه الطقوس الدينية ,وما يترتب عليها من الممارسات ,لكن بطرق سهلة ,وبسيطة دون المساس بجوهرها المقدس ومع الأخذ بنظر الاعتبار العوامل الصحية لبعض الناس المرضى, وغيرها من الاعتبارات للشخص الصائم .. و بعض الأطفال المولودين خلال هذه الفترة كانوا يسمونهم ( صومو, سبرو ) المُشتق من الصوم وان كانوا ذكورا, أو (سوبارا) من الصبر إن كانوا إناثا. فتحية لصومو و سبرو وسوبارا بهذه الذكرى . وفي الختام لا يسعني إلا أن أقول صوما مقبولا , وقيامة مجيدة وميمونة للجميع . عيذو دقيَمثو دمشيحو وفوروقو هاوي بريحو لكل دَوعوميذن) .)
تودي ساكَي )) Badran_omraia@yahoo.com
495
في ملبورن مدرسة اورهاي الآشورية تحتفل بتخرج طلبتها. بمناسبة انتهاء العام الدراسي 2012 أقامت مدرسة اورهاي لتعليم اللغة الآشورية حفلا فنيا لتخرج طلبتها ,وذلك في قاعة الكنيسة الشرقية القديمة بمنطقة كلرو, حيث ابتدأ برنامج الحفل قبل بدران امرايا بالترحيب بالضيوف الكرام من بينهم الاركذياقون نسطورس هرمز راعي الكنيسة المذكورة , والسيدين أدور ننو رئيس اللجنة الإدارية للكنيسة والشماس ايشا داود عضو اللجنة ,والسادة والسيدات المدرسين وأحبتنا التلاميذ وأولياء أمورهم,ثم وقف الحضور لتلاوة الصلاة الربانية ( آون دبشمَيا ) . وكانت فقرات الحفل كالآتي : - كلمة إدارة المدرسة ألقيت من قبل الأستاذ الشماس كوركيس شمعون مدير المدرسة . - كلمة الاركذياقون نسطورس هرمز راعي الكنيسة الشرقية القديمة. ثم جاءت الفعاليات المبدعة لتلاميذ المدرسة وكالاتي : - ( ازخ لعيتا جلدي.. وشَقلخ بايدن واردي ) من قبل التلميذة باولينا بدران . - ( آثا ) للطالبة بهرا ساندروس . - اغنية ( الب بيث ) للطالب سنحاريب خمو. - (اديوم عيدا ديلدا ايلي ) للطالب فريدون يوخنا. - (عيدا دبيث يلدا بريخا ) للتلميذ نينوس خمو . - ( يولبانا ) للطالب شامانا روفائيل . - ( يا نشرا دتخوما ..مَلكا دكَو طَيري ) للتلميذ سركون خمو. - ( نينوي مذيتا ) للطالبة ميرنا . - ( شمشون ) للتلميذ رامئيل يوخنا . ثم جاءت فقرة تقديم شهادات التخرج, والهدايا القيمة لتلاميذ المدرسة ,حيث شارك الحضور في هذه الفقرة الممتعة ,وسط فرحة الهلاهيل ,وتصفيق الكل . ومسك الختام كان تقديم الشكر للسادة الحضور, وأحبتنا التلاميذ ,والسادة والسيدات أعضاء الهيئة التدريسية لمدرسة اورهاي الاشورية, واللجنة الادارية للكنيسة , والدكتورة سلام رئيسة لجنة الشبيبة في الكنيسة المذكورة ,والشكر الموفور للأخ المصور سركون داود هيدو لجهوده القيمة في تغطية فعاليات الحفل بواسطة عدسة كامرته المتحركة . وفي نهاية المطاف التقطت الصور التذكارية الجماعية للحضور..
499
من موروثنا الشعبي قَــــلْــيّا بدران امرايا قديما كان لأهل القرى طرقها العديدة المبتكرة والناجعة لحفظ وإدامة فعالية الأطعمة الحيوانية منها والنباتية ,بعيدة عن التلوث والفساد.وخاصة اللحم فانه حساس جدا في الأجواء الحارة و يفسد بسرعة ,ولم تكن أجهزة التبريد الحالية موجودة, لذا كانوا أهلنا حذرين حيال هذه المسالة , وخاصة إنهم كانوا يخزنون اللحم لطول فصلي الخريف والشتاء ليقتاتوا عليه. وهنا سأتطرق إلى كيفية حفظ اللحم قديما ,وفق طريقة تسمى بـ ( قَليا ) . وهو اسم سرياني معناه ( طَغَن ) أي قلي الشيء على النار,وكان لشعبنا الكلدواشوري السرياني موعدا لهذه المهمة , وهي فصل الخريف حيث يبدأ الجو بالبرود تدريجيا, فكانوا يحضرون نفسهم لها رجالا ونساءا, فيربون عددا من رؤوس الأغنام أو الماعز أو العجول , فيربطونها في البيت للاعتناء الزائد بها فتسمى ( رَبيطا ) أي المربوطة في البيت لتسمن ,لا يطلقونها في القطيع العام للقرية ( قنيانا ),وفي اليوم المحدد كانوا الرجال يمسكون الحيوان ويرسمون علامة الصليب وينحرونه ( نخرتا ),ثم يعلقون الجثة ويكشطون الجلد عنها ( نشاطا ),ويقطعون الجثة ويفصلون اللحم عن العظم .ثم يقطع اللحم إلى قطع صغيرة ( بشكي )أي الحصص,والعظم يضعونها على حدا سنأتي إليها في حلقة لاحقة . اللحم كان يوضع في جدرية أو طنجرة ملائمة ( قَصخانا , مَركَلا ) ويُملح جيدا ,ويترك لمدة يومين ,كي يفرز الدم منه بشكل نهائي ,ثم يغسل جيدا ويوضع في ( بَترياتا ) أواني أو سلالي مجدولة من عصا (خيلافا ) أي الصفصاف, كي تنصرف مياهه ,ثم يوضع اللحم ثانية في جدرية على ( كانونا ) الموقد لبعض الوقت , وتسمى هذه الحالة بـ ( كرمَدتا ) أي شبه أن يستوي اللحم ,بعدها كان يفرغ اللحم في جدرية واسعة وتلقط الشعرات المتواجدة فيه ( منَقَيتا دمزي ). أما الماء فيوضع على حدا فينقشع الدهن منه, ويطوف على سطح الماء فكانت النسوة تقطف الدهن ( مشخا ) ويؤخذ في آنية , أما الماء فيطش بعيدا حيث كان مصدرا لاستقطاب الذباب, ثم يرجع اللحم على النار ويضاف إليه الدهن ويخبط حتى يغلي وإلى حد أن يستوي , وكان يؤخذ قطعة لحم وتفتح إن كان داخلها احمر فهذا يعني إن اللحم قد استوفى حقه من الطبخ ,فكانت الجدرية تُنزل من على النار وتترك لبرهة من الزمن ,أي شبه متجمد ( للَفَا ). ثم تُحضّر أواني ليضم أو يحفظ فيها ( سَدي, تَلمي, طَنكي)أي سنادين فخارية , التنك وغيرها ليوضع المخلط فيها ,وبعد مدة قصيرة يتقشف. وعندئذ يسمى هذا المخلوط اللحمي ألدهني بـ ( قَليا )وكان يضم لايام الشتاء وزمهريره, وكان لأهلنا أداة كملعقة تسمى ( قَلويا ) ذات مقبض خشبي ورأس معدني مسنن لقشط اللحم المتجمد عند الاستعمال. و( قَليا) كان يستخدم لطبخات متنوعة من الرز والبرغل والجريش غيرها ( رزا , كَوركَور , كَرسا ). وقديما كانت طريقة الطبخ تتم بأغلاء الماء جيدا مع إضافة الملح ثم وضع الحبوب المراد طبخها,وبعد جفاف الماء تقريبا ,كان يجلب آنية معدنية ( طاوا ) ( مَقلي ) مع وضع كمية من القلي فيها بواسطة ملعقة ( قَلويا ) ووضعها على النار ليذوب هذا المخلوط ثم يرش على الطبخة ,وتخبط الطبخة جيدا , ثم توضع السيدة كمية من الطبخة في تلك الآنية مخلفات القلية وتخبطها وتأكلها بشهية . وألذ شيء كان حين قلي البيض ( صبيرا دبعتا ) أي صفار البيض في هذا المخلوط أو القلية ,واكلها بخبز الصاج . وعلى هذا الذكر حين كان يسال شخص جائع هل أكلت شيء ؟ فكان يرد بعصبية ( أي هولي خيلا قَليا ) أي نَعم لقد أكلتُ ( قَليا) !!!. ومن باب التهديد كان يقال ( إلا بد قالوخ لَوخون قَلايا ) أي سوف نقليكم قَلي , أي نُبيدكم إبادة . هذا كان جانبا من حياة أهلنا البسطاء في القرى ,لكنه تورى من مشهد الحياة مع تقدم وتطور مناحي الحياة .فطوبى لتلك الأيام , حيث الكرم والجيرة والبساطة والبراءة اللامتناهية .. مع تحياتي .عَم شلاُمو..
Badran_omraia@yahoo.com
|
عرض المشاركات
