عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - يوحنا بيداويد

صفحات: [1] 2 3 4
1
تقرير عن حفل توقيع كتاب "سفر برلك" الطبعة الثانية في سدني.

اللجنة الإعلامية سدني - استراليا

برعاية سيادة المطران مار أميل نونا السامي الاحترام راعي أبرشية مار توما الرسول للكلدان والأثوريين الكاثوليك في استراليا ونيوزيلندا، نظمت الرابطة الكلدانية لفرع نيو ساوث ويلز حفل توقيع كتاب "سفر برلك" للكاتب والباحث الاستاذ يوحنا بيداويد وذلك في يوم الأربعاء الموافق 2018/6/18 في قاعة كنيسة مار توما الرسول في مدينة سدني الأسترالية وبحضور الآباء الكهنة وبعض الشخصيات السياسية الأسترالية وممثلي الأحزاب والمؤسسات الاجتماعية الكلدانية والسريانية والآشورية والعراقية واللبنانية  ونخبة من المثقفين وعامة الشعب.
في البداية طلب عريف الحفل السيد مخلص يوسف سكرتير الرابطة فرع ملبورن الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهدائنا في مذابح "سفر برلك " وكل شهداء العراق منذ ذاك الوقت الى اليوم.
في كلمته رحب السيد سمير يوسف نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية ومسؤول فرع سدني بالضيوف جميعا باللغات الثلاثة الكلدانية والعربية والإنكليزية، ثم ثمن جهود الكاتب في البحث والتنقيب وفحص الوثائق اثناء قيامه بتأليف هذا الكتاب الثمين (سفر برلك)، حيث وثق مآسي أبناء شعبنا في هذا السفر المؤلم من تاريخه.

  ثم قُرات رسائل السادة مطارنة الكنائس الشرقية في استراليا التي وضعت في مقدمة الكتاب/الطبعة الثانية.
 حيث قرا الاب بولص منكنا رسالة سيادة المطران مار اميل نونا السامي الاحترام الذي اعتذر عن الحضور بسبب تواجده في مدينة ملبورن.

ثم قراء الاب يوسف يوسف رسالة سيادة المطران مار ياقو دانيال السامي الاحترام،


 ثم قراء الإعلامي المعروف ولسن يونان رسالة سيادة المطران مار ميلس زيا السامي الاحترام.

رسالة سيادة المطران مار جرجيس القس موسى النائي البطريركي في استراليا

ثم قدم الكتاب الشماس الإنجيلي سامي ديشو، حيث قيم جهود الكاتب في جمع الوثائق واراء المؤرخين ومقارنتها مع بعضها وإعادة ترتيب جداولها.

في الفصل الأول تطرق الى المذابح التي حصلت المسيحيين منذ حملات تيمورلنك 1496 و1401 التى شتت شمل أبناء الكنيسة أبناء الكنيسة الشرقية بين الشرق والغرب فوصل البعض منهم الى قوقاز وجورجيا، قبرص والهند. ثم تطرق الى ما جاء في الكتاب عن مذابح نادر شاه وميركور وبدرخان والنهري، الى مذابح السلطان الأحمر عبد الحميد الثاني.

في الفصل الثاني الذي كان مخصص لمذابح التي حصلت للأرمن سنة 1894-1895 واثناء الحرب العالمية الأولى 1914-1918، وكيف اتخذ القرار المشؤوم "سفر برلك" في 24 نيسان 1915 الذي راح ضحيته قرابة مليون ونصف مليون شهيد ارمني.

في الفصل الثالث تحدث الشماس سامي عن الابرشيات الكلدانية الخمسة التي كانت موجودة في شرق الدولة العثمانية التي ابادها الجيش العثماني مع المليشيات المحلية من أفواج الحميدية من العشائر الكردية والى الابرشيات سلامس وارومية.وخويي في إيران التي تعرضت الى أسوأ نكبة في التاريخ الحديث.

الفصل الرابع تحدث عن "رحلة الموت" للأخوة الاشوريين الذين اجبرتهم الحرب العالمية الأولى الى الدفاع عن ذاتهم ومن ثم الهجرة من ديارهم في هكاري في شرق تركيا الحالية الى منطقة ارومية وسلامس في شمال الغربي من إيران الحالية وبعد ثلاث سنوات، وبعد خيبتهم بوعود الإنكليز اضطروا للهجرة الى همدان في إيران ثم الى بعقوبة في العراق ثم الى الكمب قرب فلوجة (العراق) وبعد سنيتن الى منطقة "مندان" قرب عقرة (العراق)، وكيف تم نفي القائد اغا بطرس الى المنفى في فرنسا.
في الفصل الخامس والأخير تحدث الكاتب عن مذابح الكنيسة السريانية بطرفيها الكاثوليك والأرثوذكس في المحافظات الشرقية والجنوبية بالأخص في منطقة النصيبين ملامح السريان في الدفاع عن أنفسهم في (آزخ).

ثم القى السيد روئيل الشماس نائب رئيس الرابطة الكلدانية فرع سدني نبذة عن سيرة المؤلف التي شملت عطاءاته في المجال الثقافي ومشاركاته في العمل القومي والتثقيف الكنسي.

بعدها ألقيت قصيدتان بالكلدانية والعربية، حيث القى الشماس دواد ابونا قصيدة باللغة الكلدانية والدكتور شابا هرمز باللغة العربية

ثم القى المؤلف السيد يوحنا بيداويد كلمته، شكر فيها والديه وزوجته وافراد عائلته وكل من قدم له المساعدة في تأليف هذا الكتاب، وشكر غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو الكلي الطوبى الذي قدم الكتاب. كما شكر السادة مطارنة الكنائس الشرقية الذين بعد اطلاعهم على النسخة الأولى كتبوا رسائل تثمن جهود الكاتب يوحنا بيداويد في توثيق الحدث الأكبر في القرون الخمسة الأخيرة من تاريخ المسيحية في الشرق.

كما شكر أعضاء الرابطة الكلدانية فرع سدني على جهودهم في التنظيم، كذلك شكر أعضاء الرابطة الكلدانية من فرع ملبورن الذين حضروا لهذه المناسبة وشاركوا في تنظيمها.

وبعدها طلب السيد سمير يوسف من الحضور، كل من يرغب باقتناء نسخة من الكتاب يستطيع الحصول عليها مع توقيع المؤلف، اثناء ذلك تناول الحاضرون العشاء والمشروبات الغازية والساخنة التي تم اعدادها من قبل الأخت بسمة بيداويد جزيلة الشكر بمساعدة لجنة المرأة التابعة للرابطة الكلدانية. وهذا جانب من صور الحفل.

[/b][/size]





[img width=640 [url=http://uploads.ankawa.com/]http://height=960]http://uploads.ankawa.com/uploads/15295920672.jpg[/img][/url]














[img width=800 [url=http://uploads.ankawa.com/]http://
height=533]http://uploads.ankawa.com/uploads/1529592683182.jpg[/img][/url]






















2
عزيزي رابي ابرم
تحية
شكرا للمقالات الموضوعية التي كتبتها في الاونة الاخيرة
هذا المقال هو انذار اخر وتحليل اخر الذي اتى بحجة مبنية على المنطق لما كتبه ونادى به مئات من مثقفي ابناء شعبنا.
سابقا كنت كتبت وضعنا هو كالتالي، ليس لدينا :
لا العدد
لا الامكانية الاقتصادية
لا  قادة سياسيين محنكيين ومخلصيين للقضية
لا ثقل او لوبي دولي في المعادلة الدولية
لا سياسة موحدة او اهداف مشتركة بالعكس
كنا كالاخوة الاعداء في قصة دوستوفسكي لفترة الطويلة بالرغم من الشعارات والعبارتا الرنانة التي نسعمعها.
ضعفاء الى ادنى درجة تتصورها
واعدائنا يدروكون حقيقة وضعنا اكثر ما نحن ندركه
واعدادهم بعدد رمال البحر!!

مقولة شكسبير التي استخدمتها اليوم حقيقة هو جرس الإنذار
ما العمل؟
انا شخصيا مؤمن ان لم ننسلخ من ذواتنا الحالية كما تفعل الحية في جلودها سنموت في جلودنا(!!!)
بكلمة أخرى
ان لم نغير طريقة تفكيرنا
ان لم نغير مواقفنا  بدرجة كثيرة، على الأقل 50%
ان لم نكن مستعدين للتضحية كثيرا، حتى  التسميات
هيهات هيهات
 أستاذ ابرم  لن تفيدنا  مقالتك ولا مقالتي ولا دعوات أي شخص اخر !!!
شكرا مرة أخرى لدعوتك للتغير

يوحنا بيداويد

3
الانسة انجيلا مرقس بيداويد في لقاء الصداقة بين الكاثوليك والجالية اليهودية

شاركت الانسة انجيلا مرقس  من الكنيسة الكلدانية  يوم امس الاحد المصادف 17 حزيران 2018  في اللقاء السنوي بين الكاثوليك والجالية اليهودية، الذي كان في هذه السنة حول" قضايا الشبيبة الساخنة في المجتمع الاسترالي".

 حيث اختيرت من قبل مطرانية مدينة ملبورن للكاثوليك(Catholic Arch  Diocese of Melbourne/ EIC) بجانب الفتاة اخرى اسمها كاثرين سبنسر لتمثيلهاوالمشاركة في النقاش في هذا اللقاء. ومن جانب الجالية اليهويةJewish Community of Victoria (JCCV) شارك في النقاش فتاتين اخرتين .

وجهت السيدة ماريا سبعة اسئلة حول مواضيع مختلفة عن مشاكل الشبيبة في المجتمع الأسترالي في الوقت الحاضر الى الفتيات الأربعة، استمع الحاضرون الى اجوبتهم ورؤيتهم الممتعة وعن كيفية إيجاد الحلول لها.

هذا وقد حضر اللقاء عدد من الاكليروس المسيحي ورجال الدين اليهودي مع نخبة من وزراء ورؤساء البلديات والشخصيات الاكاديمية والسياسية في ولاية فكتوريا.

لقراءة التقرير باللغة الانكليزية يرجى فتح الرابط التالي
http://www.jwire.com.au/annual-jewish-and-catholic-friendship-dinner-explores-youth-issues/



[url=http://uploads.ankawa.com/]

[/url]











4

عزيزي كوهر
تحية مرة اخرى
شكرا لردك التوضيحي الهادئ.
ما جعلني ان أعلق واستفسر عن سبب عدك استحقاق الكلدان مقعدهم (كما يبدو لي على الاقل) لم يكن صحيحا، هو عنوان مقالك.
صحيح في المتن كنت عمومي، لكن العنوان كان صارخا.
اما التزوير الذي حصل فهو لم يكن لأول مرة، بل العملية السياسية كلها حدثت بسبب تزوير.

الا تتذكر بان امريكا زورت وثائق ووضعتها امام اعضاء الامم المتحدة حينما غزت العراق على أساس انها حررته؟!
الم يوعدوا الناس بأنهم سيجلبون الديمقراطية والأمان الى العراق وليس الخراب والارهاب ؟!
الم يحصل تزوير في الانتخابات الاولى والثانية والثالثة؟
من كان يحصل على المقاعد وعلى أصوات التزوير وكيف؟ اخي ارجع الى تاريخ الاحداث والنتائج والميزانيات لحكومات العراقية السابقة، الم تراها كلها تزوير.
كل شيء مغلف بعنوان جميل ولكن جوهر العملية كانت الانتقام والسرقة والتزوير.
سؤالي الاهم
هل تظن ان الكلدان دفعوا اموالا لأي جهة كي يحصلوا على مقعدهم؟؟!
اتمنى ان تعيد قراءة اسئلتي وتتمعن فيها  كي ترى سبب تعليقي على مقالك.

اما بخصوص تجاوز البعض عليكم او على غيركم بصورة غير اخلاقية فهو لا يمثلون الكلدانن ولا اي جهة سوى انفسهم، فانا شخصيا ضد هذه الاساليب (كما نوهت لكم) مهما كان السبب.
بالاضافة الى ذلك شخصيا لا زالت اؤمن بان ابناء الكنيسة الشرقية بينهم روابط القوة والاتحاد والاخوة أكثر من الفرقة والانقسام.
شكرا
يوحنا بيداويد

5
السيد كوهر يوحنان عوديش
تحية
انا ايضا عجبتني جراتك لكن لم يعجبني اتهامك للكدان بالذات.
ولا اريد ان اضع ردي الطويل لك هنا، لأنني كأحد المعنيين بكلامك سئمت ازدواجية البعض.
اتفق معاك شخصيا بان الازدراء من الاخرين ليست من شيمنا ومن مسيحيتنا، مهما كان السبب.

لكن فقط اود ان اسالك اين كنت قبل الان من الصراعات التي كان يمر به ابناء شعبنا المسيحي.
الم يكن بعلمك ان الكلدان مهما كانوا متبعثرين سياتي يوما يوحدون؟
ثم ما الضير يفوز كلداني او اشوري او سرياني . ام أنك توحي لنا بان الكلدان وحدهم لا يستحقون الفوز بمقعدهم.
لكن مع الاسف احيانا كثيرة تتجول الوقاحة الى الجرأة ايضا لا يعول صوت احد ضدها!!!
يوحنا بيداويد

6

عزيزي جان يلدا خوشابا
تحية
عجبني رثاؤك (ان سمحت لي بهذا الوصف) لهذه الامة التي تتشاجر فروعها مع اغصانها مع اوراقها مع عروق اوراقها من اجل معرفة ساقها وتربة جذورها.
مع الاسف كل العالم ومنذ 2500 سنة، منذ سقوط بابل كانت ضدنا ونحن ضد أنفسنا، بحيث اليوم اصبحنا نفرح بسقوط اخينا الاخر او نحزن بنجاحه.
هذه العقلية التي توارثناها كانت لها اسباب عديدة،

لكن الغريب فينا اننا نعرف الحقيقة بل نراها، ونعرف ماذا تريد منا، لكننا انانيون لحد ننكررؤيتنا لها بل نريد تحريف مطاليبها الواقعية.
 شخصيا ليس لدي تفسير لهذه الظاهرة الا تفسير واحد هو نحن لسنا اصحاء!؟؟؟
شكرا لخاطرتك التي تسكب فوق جروحنا ومآسينا التي فاقت ايام السنة وأشهرها، شيئا من العطر لعله يبلسمها.
سفرة سعيدة الى وطن حزين،
دمعته لم تجف قرون طويلة
لم يبقى لدى ابنائه
سوى ذكريات قليلة
......
..
يوحنا بيداويد

7
الاخ العزيز د. نوري بركة المحترم
تحية
مقال رائع وتحليل اروع، شكرا لجهودك التي اراها منذ فترة طويلة هي على جميع الاصعدة تقدم الخدمة للمسيحيين والكلدان في المهجر وفي وطن الام العراق.
نعم اخي العزيز مجيء الرابطة هي المرحلة الاخيرة من الصيرورة التي دخلها الشعب الكلداني في عصر الحديث بعد تغير واقع المحيط به، وهو امر واقعي لاي كتلة بشرية، التي تحاول للدفاع عن نفسه عندما تزيد العدوانية من محيطها عليها بكافة الاشكال لاسيما قضية الانا الجامعة او الهوية القومية.

لا اظن احد من قادة الرابطة يقود ابناء شعبنا الكلداني الى الكراهية والحقد وتقاطع مع الكلدان الاخريين والبحث عن مصالح الذاتية لاعضائها او نفسها، بل تعهدت بالدفاع عن الهوية الكلدانية في كل المحافل، الدولية العراقية والمجتمعات العراقية حيثما وجد الكلدان.

السيد انطوان صنا ربط مصيرها بوجود او دعم غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو، الحقيقة ليست كذلك، لان قيادة الرابطة الكلدانية تقدم كل ما لديها من الطاقات وتقوم بنشاطات ونتائجها ايجابية كما تفضلت، وهناك تقدم  ملموس لدى الكلدان بدرجة وعيهم القومي كثير مقارنة بمرحلة الماضية. هذا هو المهم عند اعضاء الرابطة المهم تعلم ابناء شعبنا ان الوحدة تقود الى امتلاك القوة وبتالي نيل الحقوق.

نحن لا نعلم ما سيحصل بالغد لكن كما يرى السيد انطوان وغيره منذ سنة 1990 ولحد الان المؤسسات والكنيسة الكلدانية والشعب الكلداني في التقدم نحو هدفهم اعلاء اسمهم والحفاظ على هويتهم.

 لا نقل حققنا كل ما نريده لكن نحن راضون كما قلت بمسيرة تقدم الكلدان اليوم، وان قبول الاحزاب الكلدانية العمل مع الرابطة لتمثيل الكلداني في هذه الانتخابات كان بالحق امرا مفرحا جدا وجلب نتيجة مشرفة رغم كل التجاوزات وممارسات التشوية التي مارسها البعض ضد الكلدان.
اخي د. نورية شكرا لمقالك والله يبارك في عطائك.
يوحنا بيداويد

8
صديقي العزيز ليون برخو
تحية
ان سبب هذه العدد الكبير من الردود المعارضة لمقالك قد لا تعرفه او لا تريد ان تعرفه، لكن لانك رديت على تعليقي، فمن واجبي ان أوضح لك سبب ردي الذي قد تراه قاسيا عليك.

بصراحة
صدقني لم اراك حريصا على شيء اخر خلال الفترة الماضية الا على اظهار لنا باننا مخدوعين بشخصية غبطة البطريرك لا سامح الله، فانت سخرت قلمك على طعن في شخصيته منذ الأول.
الامر الذي كشف حقيقتك ونواياك للقاري ولنا بكل بساطة، لان لابد من وجود إيجابيات في اعمال غبطته او في أفكاره او في مواقفه الشخصية، الامر الذي يجعل من الناس العاديين والمؤسسات و حكومات الدول والشخصيات السياسية تحترمه بل تكرمه بجوائز دولية، لهذا يرى كثيرون نقدك لغبطته ليس نابعا الا من حقد شخصي والبرهان هو عدد المقالات التي كتبها منذ ان استلم كرسي البطريركية.

انا قلتها سابقا واقولها مرة اخرى لك، في بعض الاحيان لم اتفق مع غبطته في مواقفه او قراراته او تصريحاته، وان دفاعي دائما يكون مع الحق  على الاقل حسب قناعتي، والان ليس الا الحق عن كنيستي وتاريخها ودم شهدائها. وحينما يكون لي موقف من قضية أرسل موقفي لصاحب القضية وابين فيها فكرتي او رؤيتي، خوفا من حدوث خدش في ايمان الاخرين او ترك أثر على علاقتهم الروحية بالكنيسة والمسيح وتعاليمه بسب طريقة تفكيري او رؤيتي.

اخي العزيز  ليون
سيدنا ساكو صعد سيصعد أكثر لان له مواقف جريئة ويعرف ما يقول وما يطالب، قد يحاول البعض مثلك تشويه قصده لكن الاغلبية يفهم اصراره للدفاع عن الحق، على المضيء في الطريق المطلوب.
هو سخر حياته لخدمة المذبح وابناء الكنيسة اما انت اقولها حقيقة عوضا ان تكون رفيقا له في خدمة المذبح، تركت المذبح والان سخرت قلمك لضرب الكنيسة وبالاخص رئاستها ومقابل حفنة من الدولارات الخليجية.

نعم تجدها بطولة حينما تتجرأ لاتهام غبطته بأشياء لم يعملها او تحصل، بينما غيرك واغلب الناس يجد فيها تلفيق واحيانا وقاحة.
انت اعلم من أي شخص اخر في العالم ان اي الكنيسة اليوم متمثلة بشخص بطريركها، فأي تصرف خاطئ منه لا سماح الله يحسب على الكنيسة. لهذا تصر على اظهاره بان غير عادل.

لمن تحدث عن الادباء والكتاب والمثقفين وعطاءاتهم، نقول له هو ليس بمستوى من يعطيهم التقييم، وهم لم يطلبوا من أحد ان يقيم مشاركتهم، سياتي بعد عقود مَن يدرس تاريخ عطائاتهم ومشاركاتهم ومواقفهم واعمالهم، حينها كل واحد ينال حقه في التقييم وستكشف الحقيقة وسيظهر الحق ويتم فرز الحنطة من الزوان.

في هذه المناسبة، بما انه كتب عني وعن اخوتي الذين رودوا هنا نقول لهم، نحن نعرف جيدا ليس لهم هم الان سوى الخوف على الهالة التي اصطنعوها لانفسهم او اصطنعها البعض لهم من خلال المبالغة وأحيانا الكذب قد تزول قريبا.
نعم سيحكم التاريخ بالعدالة الجميع، سيكرم من يتسحق، وسيميز بين من كان صادقا  ومن كان غير صادق.

اخي د. ليون أتمنى ان تقرا ردي هذا وقبله بتمعن لا بل عدة مرات قبل ان تحاول الرد مرة أخرى بصورة عنيفة كالصاروخ.

يوحنا بيداويد



9
الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني الاسترالي في ملبورن يحتفلون بمناسبة فوز قائمة ائتلاف الكلدان 139

 احتفل اعضاء الرابطة الكلدانية / فرع ملبورن والاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا يوم الاحد الماضي المصادف 27/05/2018 على قاعة ابفيلد بفوز قائمة الائتلاف الكلداني في مقعد بالبرلمان العراقي.

تم قص الكيك بهذه المناسبة وتمنى الحضور التقدم والنجاح لائتلاف الكلدان لتحقيق المزيد من النجاحات في انتخابات الاقليم ومجالس المحافظات القادمة، كما انها المرة الاولى يتشرك فيها الكلدان بقائمة موحدة تحقق لهم الفوز.

 كما تمنوا ان لا تؤدي التجاذبات بين الكتل الانتخابية بعد اعلان نتائج الانتخابات الى صراعات تجر البلاد الى حرب بين الاطراف يكون وقودها الشعب العراقي التي ابتلي بسياسيه الفاسدين منذ سقوط النظام...

اللجنة الاعلامية في الرابطة
فرع ملبورن












10
السيد ليون برخو المحترم
صدقني انا فرحان بكتاباتك هذه
فكلما كتبت كلما تخرج لنا من الانا العميقة لذاتك نماذج من افكارك الباطنية.
 قلنا لك عشرات المرات ان البطريرك ساكو لم يدعي هو اعظم نبي ظهر في تاريخ او اعظم بطريرك او اعظم انسان، هو يقول انا خادم المذبح والشعب المؤمن بالله والناس تقدره لاخلاصه لهذه المهة

صدقني ما تكتبه ليس الا نابع من روح الضغينة والحقد فيك.
اذا كان لديك اكثر من هذا كنت وضعته امام القراء، فلم يبقى لك الا هذه المقالات التافهة المملوءة من الافتراءات والحقد والاجتهادات بدون برهان او دليل.
نعم سيد ليون لك الامكانية ان تسطر الجمل وتنقل افكارك بكلمات رنانة مخادعة ومشككة، لكن الحقيقة تبقى هي هي فكلما كتبت كلما ترفع سيدنا في نظر الكنيسة الجامعة والعالم وابنائه ومن حوله.
انظر كم برقية وبرقية ارسلت له بهذه المناسبة ام انت فلم تتحمل الا وضعت في مقالك هذا بعض من هذه الافكار المملوءة من السموم لان الخبر ازعجك كثيرا.
 فانا لا اشبهك  اليوم الا بوزير الاعلام النازي غوبلز الذي قال: " (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس ثم لا تلبث ان تصدق انت نفسك)

في نفس الوقت انا لا الومك اذا كنت مصاب بمرض يفرض عليك هذا التصرف.
الله يسامحك ويرشدك الى الحق لتقول الحق في المرة القادمة
سنبقى ان نتواصل  ونتكب عنك ولك معك مهما كانت افكارك جميلة او سيئة ايضا.

يوحنا بيداويد

11

 الصديق العزيز كوركيس اوراها
تحية
ارجو ان لا تنزع مني، على كيفك بالمبالغة
كل عظمة تقاس بالنتائج والانجازات العملية التي يتركها صاحبها خلفه و تأتي بالفائدة للمجتمع
لست ضد او مع أي طرف ما يجري في النقاش هنا.
لكن ما استوقفني كلمة العظماء

كلمة عظماء الامة لا تأخذ او تعطى عبر مقالات تكتب في المواقع الالكترونية او ادعاء مجموعة أصدقاء او عمل دعاية فارغة، وانما بعدد الميداليات الدولية التي يحصل عليها صاحبها او من المؤتمرات المتخصصة او بعدد الكتب المفيدة في حقل ما او بعدد براءات الاختراع، بنظرية جديدة في تفسير الوجود، او فلسفية تنقذ الشعوب.

كما تعلم اخي كوركيس ان تاريخ العراق مملوء بالشخصيات والقامات ترفع لهم قبعات ولم يأتي أحد يعطيه اوصاف او القاب في مواقع الالكترونية.

من قيم أحد الأطباء المسيحيين مثل الكرجي وحبوش والعقراوي
علماء واستاذه الفيزياء والرياضيات والكيمياء في الجامعات والاعداديات (ججاوي ورمزي وبهنام..وفارتان....الخ)
الادباء سعدي المالح والشعراء عبد الرواق عبد الواحد والسياب والسياسيين او قادة الجبهات العسكرية (لا اضرب مثل كي لا يزعل أحد لأنهم كثيرون)
من منا قيم أحد الباحثين في تاريخ العراق القديم الذي نيش بين التراب بحثا للوصول الى الحقيقة مثل طه التكريتي
اين مكانة الوردي

ارجو الاطلاع على مقاليين لد سيار جميل

المسيحيون في العراق
https://ar.zenit.org/articles/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82/

المسيحيون العراقيون : وقفة تاريخية عند ادوارهم الوطنية والحضارية
http://www.zowaa.org/archive/Arabic/articles/art%20090813-5.htm

للعلم عادة يترك تقيم الشخص المبدع على الأقل عقد او عقدين او للاجيال القادمة كي يرى المقيمون اثر انتاج ذلك الشخص على المجتمع.

مع الاسف نحن عاطفيون لحد النرجسية لا نرى ابعد خطوة من محيطنا
ارجو مرة أخرى تقبل مني ردي هذا لانني اراه موضوعيا وحقانيا
مرة أخرى أقول أيضا ردي ليس تأييد او ضد استاذ صباح برخو
مع تحيات
يوحنا بيداويد


12
هل الله منتوج عقلي- الجزء الثاني؟
 مقال جديد بقلم يوحنا بيداويد
 نشر في نشرة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية الروح القدس للسريان في مدينة ملبورن العدد /20



13


اخي الكاتب زيد مشو المحترم
تحية
شكرا لمروك وتعليقك الجميل على مقالتي
ليكن همنا لما هو آتي اخي زيد، لما نستطيع ان ننقذه
لقد طوت صفحة سوداء من تاريخ العراق الحديث بعد هذه الانتخابات ان شاء الله.
كثير من الثوابت ازيحت وعادة روح الوطنية الى ضمير الشعب العراقي وبذات ملامحها تظهر بفوز الشيوعيين والمدنيين والاقليات والكتل شبة الوطنية بعدد لا بس بها من المقاعد. كما ان زعيم الكتل الفائزة السيد صدر يلوح منذ زمن بعيد تمسكه بعلم العراقي والوطن وحمايته من خلال مشروع شمولي.

لا أستطيع اكون متفائل كثيرا لأنه اساس حركته مبنية على الروح المذهبية ولكن ليس من المستحيل ان يقود حركته لتصبح خيمة لكل القوائم ويشكل حكومة وطنية ترعى الحقوق كل العراقيين وتحقق العدالة والمساواة بين الجميع.

لنطمح بأمور كبيرة واحلام قد ترجع العراق الى مجدها في زمن الامبراطورية الكلدانية.
مع تحياتي

عزيزي المهندس عبد الاحد قلو المحترم
نحن نؤمن بان تاريخنا امتزج معا تحت سقف الكنيسة بعد ان تعمذ اجدادنا على يد الرسل القادميين من سوريا واورشليم نفسها وان بقايا الشعب المسيحي الموجودحاليا فيه دماء الكلدان والأشوريين والسريان. مدام لم يحالفنا الحظ للعمل معا لنكن اخوة.
 
صحيح الكلدان هضم حقهم في الماضي، لكن انا كتبت في حينها اللوم يقع على الكلدان لأنهم كانوا منقسمين قليلي الاهتمام بشان القومي، لكن بمجيء الرابطة وتفهم الاحزاب الكلدانية وزيادة دور المثقفين والكتاب مثلك ونقدهم للفشل الماضي جعل الجميع يعي مسؤوليته التاريخية فتوحدت الجهود خلال اقل من شهر وشكل ائتلاف الكلداني ودخل الانتخابات وفاز بمقعد نظيف الاصوات مهما قبل او طبل ضده.
نحن نحترم حق الاخر ممن يكون ولكن نتمنى ان يعترف الاخر ويحترم حقنا في الوجود أيضا.
.
شكرا لمرورك للمرة الثانية

المخلص يوحنا بيداويد

14
الصديق العزيز (قريوي) حكمت
تحية
مرة اخرى نعود لردودك .
تقول لي ان صديقك قال لك نحن صوتنا .......الخ  وانا اقول ..........الخ وغير ذلك.  كلها محاولات لتشويه الحقيقة وممارسة ابتزاز.
الاخوة الاكراد يريدون ان يقولوا للاحزاب والكتل الشيعية الكبيرة لهم مقاعد كثيرة (مثلما قلت  كوتاالمسيحية من ضمنها)، فيضعون انفسهم في سوق تشكيل الحكومة،ويحاولون الحصول على مكتسبات  مقابل هذه المقاعد مثل وزارات وغيرها.

هذا امر عادي في السياسة من حقهم يدعون ما يدعونه، وهذا الامر موجود على مستوى العلاقات الدولية، كل واحد يبحث عن مصلحته الانية.

الكلدان ايضا بدأوا يمارسون السياسة والبحث عن مصالحهم ومصالح المسيحيين في البداية مع الفائزين من الكوتا المسيحية ومن بعد ذلك طبعا مع الاكراد والعرب لا سيما مع كتل المدنية.

لا اظن من الحكمة تحمل الشعب الكلداني مسؤولية ما ادعاه صديق لك عن دورهم في إعطاء أصوات لمرشح الكلدان.
من جانب اخر  عزيز حكمت لا افهم هل هو حبك او حرصك ام غيضك على الكلدان.

هناك حديث في وسائل الاعلام عن التزوير على مستوى عالي بين الكتل السياسية، انت لا تتحدث الا عن كلدان لماذا، لا تتحدث عن ممثل المجلس وكيفية مُرِس ابتزاز على الناخبين وتم تهديم بقطع الارزاق وطردهم من الحراسات في حالة تصويتهم لمرشح غير التي تعرفها ونحن نعرفها، ولدينا براهين كيف مرس ومن مارسه هذا الضفط .
 
احلفك بأقدس مقدسات التي تعرفها وانا أيضا اعرفها هل مارس الكدان أي ابتزاز على احد كي يصوتوا لقائمتهم؟

عزيزي حكمت نال الكلدان مقعدهم بجدارة وكانوا سينالون مقعد واحد على الأقل  في الدورات السابقة لو كانوا دخلوا في قائمة واحدة، اذا لم تصدق  اجمع أصوات  قوائم الكلدان.

نعم انت كلداني وتعلم حجم الشعب الكلداني لكنك تراهم بعين صغيرة، وتستكثر علينا مقعد واحد،  وتعلم أيضا الكلدان لم يكونوا متعصبين ولا يحبون التمييز على أساس القومي بينهم وبين اخوتهم الاشوريين.

كشهادة للتاريخ في أيام الجامعة (1983-1987) كنت احضر كل المناسبات التي يقيمونها طلاب الاخوة الاشوريون، وعندما يسألونني أقول لهم انا كلداني حينما ولم يقل اي واحد منهم يوما ما لا انت اشوري، مع العلم معظمهم احياء وموجودون.
ارجو ان يكونوا هذا ردي الاخير لكم

اخوك
يوحنا بيداويد




15
الصديق الشاعر سالم يوخنا المحترم
شكرا لمرورك ولكلماتك الطيبة.
اتمنى من الجميع ان يكونوا مخلصيين للقضية القومية بنفس الحرس والنظرة التي نتحدث بها هنا.
مع الاسف في العصر الحديث افسدت السياسة كل شيء حتى الديمقراطية.

اخي العزيز والصديق القديم عبد الاحد قلو المحترم
كلماتك تذكرني يحرصك المستمر، اتذكر في نهاية السبعينات عام 1979 حينما تم توزيع كتاب الدين الاسلامي (القران) على الطلاب المسيحيين حينها كنا سوية في اخوية ام المعونة الدائمة(بارك سعدون) حينها اتفق جميع اعضاء الاخوية برفض استلام الكتاب.
نعم الكلدان بحاجة الى قادة يستمرون بالعطاء والاخلاص والتفاني والصدق في العمل.

شخصيا انا لا اتفق مع السيد ريان الكلداني في امور كثيرة، لكنه هو حر يعمل بما يريده لكنني لست مجبرا للاتفاق معه او مع حركته.
المخلص
يوحنا بيداويد


16
السيد قشو ابراهيم
تحية
لم يكن  لي وقت كافي لقراءة كلماتك بلغة الام
لكنني فهمت انك تتهمنا بالتصفيق للغرباء
وهذا غير صحيح
يوحنا بيداويد


17
السيد al8oshi
نعم لم اضع قائمة بابليون ضمن رسالتي، كمسؤولي اعلامي في الرابطة الكلدانية كانت مهمتي ومهمة كل زملائي دعم قائمة ائتلاف الكلدان 139 فقط. وهذه الرسالة كانت موجه لهم الذين كان عددهم كبير حاولت ان اشجعهم للاستمرار في تثقيف وتوعية الشعب الكلداني من خلال توثيق تاريخ الاحداث فيفي قراهم ومدنهم خلال القؤنين الماضييا.
يوحنا بيداويد

18
 الصديق حكمت كاكوز المحترم
تحية
اظن هذه الاتهامات يمكن ان يعملها أي واحد بل يفبركها من نفسه ويدعي انها من ممثل اي جهة سياسية كبيرة.
الشخص الذي ادعى هذه الكلام في التصريح ليخرج على الملء ويقول ما حدث ويؤكد ما صرح به.

انا ليس من طبعي عمل تسقيط لاي جهة سياسية تدافع  او دافعت عن وجودنا القومي والمسيحي ولكن اظن انت تعرف جيدا لو كان الكلدان لهم مساومات لكانوا قبلكم في البرلمان اثناء الدورات السابقة.

اخي ان مشكلة بعضكم  هي لا يؤمنون ان للاخرين حق مثلما هو لكم، هل تظن قرابة 16 الف او 17 صوت التي كسبتها الحركة هي تؤمن لها الاحقية لتمثيل ابناء شعبنا؟. لحد يوم امس كنتم تتهمون المجلس بدعم وسرقة الأصوات و ممارسة عملية ابتزاز  على أبناء شعبنا ماذا هذا الاتفاق الغريب مع الأخ صنا.

مرة أخرى اسالك ماذا عن الانتخابات الثلاثة الماضية ألم يحصل زوعا اية أصوات من الاخوة العرب او اكراد السليمانية. او حتى في هذه الانتخابات الا ترى هناك أصوات غير مسيحية لكم؟!

اخي حكت اخرج القذى الذي في عينيك قبل ان تتحدث عن القذى في عين اخيك الكلداني، حسب ما تدعيه الحركة وانتم منهم ان الكلدان والاشوريون والسريان واحد فلماذا الزعل حينما يصعد كلدان للبرلمان.
من المفضل تطلب وتحمل الأخ هوشيار قرداغ المسؤولية في حالة تهاونه في الدفاع عن حقوق كل المسيحيين لكن غير ملائم ان تتهم قائمة الكلدان بتحقيق الفوز عن طريق أصوات الاخرين.

أتمنى ان لا تنسى انت أيضا كلداني الأصل فما يفرح الكلدان يجب ان يفرحك دوما كما قلت لي سابقا
 ودمت دوما صديقا عزيزا ومرحبا به بين اخوانك في ملبورن

19
مهمات تنتظر الكلدان بعد فوزهم في الانتخابات

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن / استراليا
20 ايار 2018

 
اخواني واخواتي نشاط الكلدان حول العالم
تحية لكم
مرة اخرى نباركم لكم فوزكم بمقعد اربيل للكوتا المسيحية، كما نبارك لكل الكلدان الذين صوتوا لهذه القائمة والذين عملوا بكل جهدهم الاعلامي لتحشيد والمشاركة في الحملة الاعلامية لصالح قائمتنا (139).

شكرا لكافة المؤسسات المدنية والمنابر الاعلامية والاذاعات ولاسيما اعضاء فروع الرابطة الكلدانية حول العالم واعضاء الحزب الديمقراطي الكلداني وأعضاء الحزب مجلس القومي الكلداني.
 
اشكر من قلبي كل كلداني شعر بمسؤوليته القومية والاخلاقية والانسانية في عدم التخلي عن اخوته في ارض الوطن العراق (بيث نهرين) في مصيبتهم ومحنتهم حيث عمل كل ما بوسعه وحضر مراكز الانتخابات وصوت.
 
في نفس الوقت اعتب لموقف لبعض الأصدقاء والمعارف والقوميون الكلدان حسب ادعائهم، الذي قدمنا لهم خدمات كثيرة في كل مناسبات خلال 26 سنة الماضية لكنهم لم يكونوا اوفياء ابدا لعلاقتنا الطيبة معهم، ولم يوفوا بوعدهم، ولم يقدموا ابسط ما يكون لشعبهم وأمتهم ومسيحتيهم، مع الاسف اقول لهؤلاء ان موكب الكلدان انطلق وعبر مرحلة التشتت والضياع وعبر المحطة الاولى في مسيرته نحو مجد اجداهم، لا بل قفز فوق الاخرين في خطوته الاخيرة.
 
اخواني في الحلقات الاعلامية الداخلية التي عملت بكل جهدها لرص الصفوف كما قلنا وقيادة الحملة الاعلامية الشرسة والقوية مع الاخوة المنافسين من القوائم المسيحية الأخرى في انتخابات الدورة الرابعة للبرلمان العراقي، اضع امامكم بعض افكاري الشخصية لعلها تكون مفيدة من اليوم الاول من بعد فوز الاستاذ هوشيار قرداغ بمقعد أربيل اتمنى ان تنال رضاكم.
 
هذه بعض مهمات تنتظر الكلدان في المرحلة القادمة هي -:
•   ايقاف الحملة الإعلامية في هذه المرحلة، ومحاولة طرح أفكار بناءة عن كيفية تسخير نشاط اعضائها في ابراز الهوية الكلدانية عند الاخرين مثلا كتابة تقارير إعلامية عن نشاطات الكلدان حول العالم عن الحياة اليومية،  مثل نشاطات ثقافية او رياضة او الحياة الاجتماعية، ومحاولة توثيق الاحداث التي حصلت خلال القرنين الاخيرين في كل قرية او مدينة، حيث يمكن ان يقوم مثقفي كل مدينة  او قرية او لجنة الشيروات فيها على توثيق هذه الاحداث في  كتاب او كتيب بالأخص احداث النصف الأخير من القرن الاخير ، كي يبقى اعضاء هذا الكروب بالعمل معا وبنفس الحماس والأهداف، لكن لهدف جديد، ولكي لا يضع وقته في طرح الانتقادات لتصرفات السلبية حدثت اثناء الانتخابات. فاستخدام الاعلام ضروري جدا في هذه المرحلة لتوعية الكلدان بهويتهم القومية.

•   التفكير في كيفية جعل الكلدان الذين لم يشاركوا في التصويت هذه المرة ان يدركوا مسؤوليتهم الأخلاقية في الانتخابات القادمة، لان يمكن ان يكونوا  هم اول الخاسرين، كما طرحنا ربما يتم الغاء تقاعد الكبار بسبب افلاس الدولة العراقية نتيجة حكومة مزيفة والتي تأتي على الحكم من خلال قرار الشعب نفسه من خلال عدم مشاركته في عملية التصويت في البرلمان.


•   الاستمرار بالتعاطي والتواصل مع رئاسة الكنيسة والسادة الاساقفة لان دعمهم وارشادهم ضروري، كما ان عددنا لا يساعد على الانقسام.

•    التفكير في كيفية ابراز الهوية الكلدانية بصيغتها الحضارية كي نكتسب اصواتا أكثر فأكثر في الانتخابات القادمة، وضرورة تطابق العمل والمواقف مع التصريحات والاقوال!


•   الاستعداد للانفتاح والتعامل مع الاخوة الاشوريين والسريان على اساس المصلحة المشتركة، لأننا واحد في الأخير في جسد المسيح، فيجب ان يكون هذا مبدا أساسي بغض النظر عن موقف الاخرين حتى لو كان ضدنا.

•    محاولة وضع حقوق كل المسيحيين فوق المصالح السياسية فالدفاع عنهم هو امانة مقدسة.


•   تأسيس مكتب لوضع دراسات استراتيجية لدراسة ومراقبة التطورات السياسية لاتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لمصلحة العامة.

•   ادعوا الى اقامة مؤتمرات كلدانية محلية في كل دولة لأجراء مسح لآراء وافكار وتبادل وجهات النظر بين الشعب الكلداني ونشاط القوميون الكلدان على امل يتم دراسة إقامة مؤتمر كلداني موسع في السنين القادمة

•   من الضروري جدا خلق امل لدى ابناء شعبنا كي يؤمن بوجوده ويدافع عنه، وفي حقه في ارض اجداده-ارض الرافدين وخيراتها، كذلك التأكيد على ضرورة القصوى إعادة الاهتمام باللغة الام، لا توجد امة بدون لغة، فان فقدنا لغتنا فقدنا الامل بقاء  الروح في هذه الامة شئنا ام ابينا. لان الاقوام تعرف بلغتها قبل كل شيء.

•   في الختام أتمنى للكلدان وكل قوائم أبناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان الموفقية، كما اتمنى من الفائزين ان يكونوا أوفياء للهدف الذي رشحوا من اجله الا وهو الدفاع عن حقوق المسيحيين والمطالبة بحقوقهم في كل مناسبة والمحافل الدولية.
 


20
عزيزي زيد
الكلدان يعودون الى مسرح الحياة السياسية يوما بعد يوم.وسيدنا ساكو كاب روحي يعرف الظلم الذي لحق بهذا الشعب.
شكرا لك ولكل من ينشد الحق ويقوي اركانه
يوحنا بيداويد

21
 الاعلامي نينوس عمانوئيل من Radio Sbs assyrain program تجري مقابلة مع السيد يوحنا بيداويد مسؤول الرابطة الكلدانية فرع ملبورن حول انتخابات البرلمان العراقي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/audiotrack/iraqi-elections-stations-melbourne#transcript_anchor



22
 الخوري عمانوئيل يوخنا
تحية
اسف ارجو ان تسمح لي للتعليق على مقالك من بعد قراءتي عدة مقالات لك في هذه الفترة
 مقالك جميل الصياغة ولكنه قليلة المصدقية
لم تقل من وقف ضد قانون الجعفري هدد الحكومة العراقية باللجوء الى المحاكم الدولية.

انا ايضا ارفض مرجعية دينية متسلط على الموقف السياسي على صيغة ولاية الفقه في ايران
لكن اذا كانت مرجعية تشجع وتدعم وتطالب وترشد وتوحد الصفوف فما الضير في ذلك.
لابناء شعبنا سبع قوائم
انت رفضت خمس منها على الاقل.
لك الحق في قول رائك ولنا الحق في دحض اساس الذي بنيته عليه.
 لان نحن ككلدان نرى مصيرنا في وحدتنا اما احزابكم على مر اربعين سنة لم تاتي الا بانشقاقات وصراع على التسميات وادخلتم بنا في حرب بسوس لا معنى ولا سبب لها سوى انكم رفضكم وجود الكلدان.

خورينا العزيز هناك اضطراب وتناقض في مواقفك
ارجو ان تسامحني مرة اخرى

يوحنا بيداويد

23
الكاتب المتحضر اخي العزيز عوديشو يوخنا
تحية
شكرا لردك الجميل وكلماتك المعبرة بصيغة موضوعية لافة.
بالحق الانسان المتحضر يتمنى للآخر الموفقية في طموحاته وامنياته.
ككلداني اطلب بل أصر في حالة فوز أي مرشح من قائمة ائتلاف الكلدان 139 التي فيها عشرة مرشحين معظمهم اصحاب شهادات جامعية وبعضهم دكتوراه، ان ينظر ويخدم ويطالب بحق كل المسيحيين على حد سواء بدون اختلاف او تميز، ان يخدم وطننا بروح إنسانية ووطنية مخلصة.

نعم لا نرغب باحتلال الوزارات او سرقة الاموال والله لا يوفق كل من يفكر مرشح من اي قائمة كانت بهذا الامر.
املنا وحلمنا ان تكون الرابطة الكلدانية مشروع للوحدة المسيحية والقومية لأبناء شعبنا جميعا من الكلدان والاشوريين والسريان في المستقبل.

مرة اخرى ترتفع الى مرتبة اعلى في نظر اخوتك الكلدان لا سيما المثقفين والكتاب والباحثين لأنك تنظر الى مسيرة الحياة بطريقة موضوعية وواقعية وصحيحة
. الله يبارك فيك ويزيد من امثالك.

اخوك يوحنا بيداويد

24
الصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
يفتخر الانسان المسيحي من انباء الكنيسة الشرقية وبالاخص ابناء الكنيسة الكلدانية حينما يطلع على السجل التاريخي لإنجازات غبطة البطريرك ساكو.
اهم انجاز عمله غبطته هو اخراج الكنيسة من ثوبها القديم وطريقة تفكيرها القروية الى عصر العلم والمعرفة ووضعها في محك مع مشاكل العصر، قضى على فوضى تحرك الكهنة  وتركهم خورناتهم في ارض الوطن والهجرة الى بلدان الغرب بحثا عن الراحة. واختار مواجهة المشاكل الادارية والسياسية ومحاولته للتخلص من عادات وقيم قديمة ذات طابع قروي التي أصبحت بمرور الزمن جزء من الطقوس والصلوات.

طبعا هذه العادات والقيم في زمانها كانت ضرورية ومهمة ولكن اعادة النظر في ممارسات الروحية في عصر تغزو فلسفة العدمية كل المفاهيم الروحية التي تعطي للحياة معنى والامل في الحياة، فمواجهتها هو بحد ذاته انجاز لغبطته.

اما السيد ليون برخو كان بإمكانه ان يستمر في دراسته الكهنوتية وحياة الرهبنة ونيل سر الكهنوت واعطاء ثمار روحية وكهنوتية لخدمة الكنيسة وشعب الله المؤمن، لكن اختار ان يزيد من مؤهلاته الشخصية وحينما وصل الى مرحلة جني الثمار، راح يكتب مقالات فيها طعن في تاريخ الكنيسة ومسيرتها وينشرها في مجلات وجرائد خليجية مشبوهة مقابل سلة من الدولارات، بحجة زيادة الحوار بين المسيحية والاسلام.

على د. ليون برخو وامثاله يعرفون، ان غبطة البطريرك نذر نفسه حتى الاستشهاد من اجل كنيسته بالمقابل ليون برخو سقط في عتبة وترك رسالته منذ البداية. 42 عاما قضاها غبطته في خدمته الروحية وأكثر من عشرين كتابا وصعد من مرتب الشماس الانجيلي الى مرتبة سدة البطريركية، بينما هو ( اقصد ليون برخو) من غيرته وحسده وحقده لا يتوان في كتابة مقالات يهجم على شخصيته من غير مبرر.

كل انسان لديه امكانيات محددة لان انسان، المهم في مسيرته ان يسخر طاقاته بإخلاص لعمل الخير والخدمة الجميع.
وان يكون مؤهلا وله الجرأة في قول الحق في وجه الأقوياء ومخلصا لرسالته الروحية.

البطريك ساكو وصل الى مرحلة مؤسسات وشخصيات وعالمية ترشحه الى جائزة نوبل وليون برخو لا زال يبحث عن من يدفع اكثر مقابل مقالاته المغرضة ضد الكنيسة الكلدانية ورئيسها.

مع الأسف اقولها مرة أخرى يضمر الحق ويضيع صوته حينما يختار انسان او مجموعة من الناس السكوت عن الدفاع عنه.
شكر عزيزي عبد الاحد على مقالك الرائع الذي لم تسكت فيه عن الطعن في شخصية روحية كبيرة الا وهي  وضح للقراء الفرق بين الثرى والثريا !!!
يوحنا بيداويد

25

اخي العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
شكرا لمرورك الجميل
نعم اخي العزيز قائمة الكلدان ليس غرضها احتلال المناصب ونحن نستنكر وندين التهاون كل من يصل قبة البرلمان ويبحث عن الدولارات والمصلحة الذاتية، ويترك ابناء شعبنا المسيحي ومن ضمنه الكلدان بدون تمثيل حقيقي والدفاع عن حقوقهم، مثل هذا الشخص لا نتمنى ان ينتخبه احد، ولا نتمنى وصله الى قبة البرلمان.

العراقيون بدا يغيرون طريقة تفكيرهم، لهذا يجب ان نسير مع الخطأ الوطني والديمقراطي الحر العام. يجب ان نطالب بدولة مدينة بعيدة عن نفوذ المذهب والطائفية والدين والقومية المتعصبة، كل شيء في الطبيعة له نقطة مهمة تسمى النقطة الحرجة، حينما تعبرها تفقد صيغتها او هويتها او جوهرها.

 نحن الكلدان لا نريد ان يقودنا كلدان متعصبين يريدون غمس مشاعر شعبنا في تفاهات غير مجدية وغير واقعية، نحن ان نحصل على حقوق أبناء شعبنا بالتساوي كمواطن درجة أولى، نريد حقوق الانسان اليوم يعيش بكرامة وحرية يعبر عن ذاته ويفكر بحريته ويعمل ما يرغب ان يعمله ضمن إطار دستور عام يحكم الجميع.

هذا الخط الفكري هو لصالح العراقيين والمسيحيين والكلدان.
نحن لا نحلم بقطع جزء من دولة العراق ولا نحلم قوانين خاصة بنا وانما نريد قوانين تأخذ بنظر الاعتبار الحق الوضعي للجميع ومن ضمنهم حق الكلدان والمسيحيين في وطن نحن كنا اصحابه قبل كل الذي يشاركونا فيه اليوم. وان لا تفرض علينا قوانين ليست ضمن بنود الأمم المتحدة حول حقوق الانسان.

شكرا مرة اخرى لكم عزيز الشماس
يوحنا بيداويد



26

اخي العزيز الكاتب زيد مشو
تحية
الحقيقة الكلدان كما قلت في معظم الاوقات كانوا مجبرين للدفاع عن أنفسهم ومسالمين ويحبون الخير للجميع بل لم يكن لهم عقدة من أحد بالأخص في مرحلة الدولة العراقية الحديثة. نتيجة الوضع السياسي الذي مر فيه العراق لزمن طويل الكلدان ارتوا الابتعاد عن تشكيل حزب قومي او ديني خاص بهم، بل فضلوا ان يكونوا مع التيار العام الوطني، فكان مصيرهم مرتبط مع مصير الوطن فان خطف الوطن كان الكلدان حالهم حال بقية العراقيين مخطوفين.

بعد التغير 2003 ومجيء الطائفية المقيتة عن طريق الدبابة الامريكية باسم الحرية خطف العراق مرة اخرى عن طريق الاحزاب الاسلامية التي لبست في زمن حكم صدام حسين ثوب الوطنية من خلال معارضتها له.  لكن الفكر السياسي الذي ركب موجة الفكر الطائفي العبثي، اجبر الكلدان لوضع اسمهم في الدستور، فكان من الطبيعي ان يطالب الكلدان بوجودهم القومي والمسيحي، وقد زاد من هذا الشعور بعد نبكة تهجير المسيحين من الموصل وسهل نينوى على يد الدواعش في تموز اب 2014 وتهربت الدولة الفدرالية وحكومة الاقليم من مسؤولياتها الوطنية بالدفاع عنهم.
اليوم الكلدان يرون أنفسهم بلا تمثيل سياسي حقيقي في الحكومة العراقية والاقليم، والكنيسة الكلدانية ترى من واجبها الانساني والروحي ان تدافع وترشد ابنائها للتراصف والمطالبة بحقوقهم.
فمقولة غبطة ابينا البطريرك “انهض يا كلداني " ما هي تكرار لكلمته في مؤتمر تأسيس الرابطة في تموز 2015 لتشجعهم للتراصف معا للدفاع عن مصيرهم.
كل هذا ليس طبعا معزولا عن فكرة التقاء الكلدان والاشوريين والسريان وغيرهم في الدفاع عن حقوق المسيحيين جميعا، لان الكوتا هي للمسيحين جميعا وليست لا للكلدان ولا للسريان او للأشوريين.

شكرا لتشجعك ولمرورك

 يوحنا بيداويد



27
عزيزي بزنايا
تحية
انا لم ولن اقول ان الكلدان سوف هم سيقررون كل قرار من قبة البرلمان
لكن على الاقل سيقدمون آرائهم بكل حرية وبدون تبعية.

اخي بزنا نحن المسيحيون لن تقوم لنا قيامة ان لم نقل ونشهد للحق، هناك من كان استخباراتيا معروفا في الوسط الثقافي للعنكاويين اليوم يدعي نفسه مار كوركيس للشعب المسيحيي.

نحن بحاجة في النهاية قرار موحد في الكوتا ممن يكون الفائز، وان يكون قراره مستقل غير بعثي وغير شعبي وغير سني وغير كردي،
غير مباع او مساوم يكون عراقيا ووطنايا ومسيحيا.
هكذا شخصيات نحلم تفوز بتمثيلنا ولا يهمنا حينها من اي قائمة يكون.
لا اود زيادة التعليق كي لا اجرح أحد لكن من يريدنا ان نعيد النظر في مطاليبنا، ليعد الى سجلاته الاستخباراتية البعثية العفنة التي سببت استشهاد كثير شهداء وهم يعلمون أنفسهم.

اخي بزنايا اتمنى ان يكون حلمي وحلمك وحلم الكل موحد في هدف واحد مصير المسيحيين في العراق ليس الاسترزاق كما كان يحصل سابقا.
شخصيا أرى مثل هذه المقومات في شخصيات في قائمة ائتلاف الكلدان 139

شكرا لأسلوبك الراقي في طرح افكارك.

المخلص يوحنا بيداويد

28
 الصديق القديم العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية وسلام
كل انسان يغير معدنه او صلبه لا يصلح للاخرين.
لا اظن احدا يستطيع ايقاف زخم نهضة الكلدان لا سيما من بعد تاسيس الرابطة الكلدانية وكذلك توافقهم على المشاركة في الانتخابات البرلمانية بكيان واحد قائمة ائتلاف الكلدان 139 التي تحمل عشرة مرشحين كلهم اكفاء. ففي هذه الايام كما ترى ان الكلدان اصبحوا قادرين على تنظيم امورهم والتعبير عن وجودهم نتمنى ان يستمر التفاعل مع الكلدان النائمين او غير الواعيين. 
شكرا لمرورك واضاحاتك.

يوحنا بيداويد

29
هل يستحق الكلداني ان يدخل قبة البرلمان العراقي في دورته القادمة؟!!

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن – استراليا
3 أيار 2018



مرة أخرى نعود الى قضية انتخابات البرلمانية العراقية التي لم يبقى لها الا أسبوعا واحدا فقط. مع الأسف وبصورة غير مقبولة كثرت المقالات والجدالات والطعن والتسقيط بين القوائم المسيحية بأسلوب غير صحيح وغير الموضوعي.
لكن كأحد اشخاص المكلفين في الحملة الإعلامية لدعم قائمة ائتلاف الكلدان كان لنا اتفاق عام على ان نبتعد من هذه الأساليب الرخيصة التي قد يلتجئ اليهاالبعض، بل التجئ اليها غيرنا كما يراه أبناء شعبنا المسيحي في موقع عنكاوا كوم او غيره او على صفحات فيسبوك.
 كانت مهمتنا الرئيسية ولا زالت توضيح لأبناء شعبنا المسيحي على أهمية انتخاب قائمتنا التي تحمل رقم 139 ومرشحيها، كذلك تعريف العراقيين بمرشحي هذه القائمة على حقيقتهم والاطلاع سيرتهم، ونقيم الندوات والمقابلات واللقاءات أكبر عدد ممكن لها في ارض الوطن والمهجر لهم. كذلك إعطاء أهمية للأولويات التي أتت في البرنامج الانتخابي لقائمة الكلدان 139.
نضع هنا بعض مواصفات عن الشخصية الكلدانية التي تبلورة عبر التاريخ الحديث والتي بلا شك يشاركهم عدد آخر من المسيحيين العراقيين أيضا وهي:
أولا-ان الكلدان بصورة عامة كانوا منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة في سنة 1921 وطنيون، وقد شهد لهذا الموقف القاصي والداني، لقد عملوا بكل جد وتفاني وإخلاص في كل الحكومات الملكية والجمهورية والدكتاتورية والإسلامية وفترة الحرب الاهلية وحتى اليوم.

ثانيا-كانت الكنيسة الكلدانية (الكنيسة الأكبر في العراق) تتصرف كأم لكل المسيحين بغض النظر على هوياتهم الاثنية او المذهبية. ففي زمن كل البطاركة للكنيسة الكلدانية بدءا من البطريرك عمانوئيل الثاني يوسف، ويوسف غنيمة، البطريرك بولص شيخو، وروفائيل بيداويد، وعمانوئيل الثالث دلي، والبطريرك الحالي مار لويس الأول ساكو، كان موقف الكنيسة الكلدانية شمولي وروحي ومسكوني  بالاضافة الى الروح الوطنية وإلانسانية بعيدة عن التعصب وكانت تدافع عن حق الانسان ممن كانوا.

ثالثا-ان البرنامج الانتخابي لقائمة ائتلاف الكلدان الموجود اعلى الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872541.0
يطالب بمعالجة هموم المواطن العراقي، مطالبات بإعطاء حق المسيحيين وتعويضهم الشهداء والمهجرين وعلى الضيم الذي حصل لهم على ايدي المجرمين الدواعش، وتغير فقرات من الدستور بخصص الحرية الدينية والمنهاج وكذلك يتضمن على طموح القومي لأقدم مكون عراقي قديم الذي كان اخر سليل لحضارة وادي الرافدين.

رابعا – لعل يسال سائل لماذا هذه المطالبة بالتغيير؟
 هنا لا بد ان نسألهم ماذا انجز لنا الاخوة ممثلي أبناء شعبنا خلال ثلاث دورات السابقة؟ ماذا كانت مطالبهم؟ هل استطاعوا نقل مآساة أبناء شعبنا الى العالم كما فعلت فيان دخيل للأخوة اليزيديين؟
الم يحن الوقت ان يعطي للكدان مجال لتمثيل شعبهم؟  كل من يشك في قدرة الكلدان في العمل السياسي يستطيع ان يدقق دورهم الريادي في الأحزاب العراقية خلال قرن الماضي.

خامسا-هذه نقطة مهمة جدا والتي يحاول كتاب من أمثال أنطوان صنا بخلاف الحقيقة الادعاء بها والقيام بتشويه أبناء شعبنا بأنهم انقساميون ولا يهمهم غير تقسيم أبناء شعبنا المسيحي من الكلدان والاشوري والسريان وتفتيت اواصرهم
كما جاء في مقاله على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,873484.0.html
هنا نذكر مبادرات التي أطلقها غبطة ابينا البطريرك في 29 أيار 2015 التي لم تستجيب الجهات المعنية لها من الأحزاب السياسية والمؤسسات المدينة او البطاركة الاخرين او اي جهة صاحبة شأن وهذا رابط اقتراحه
http://saint-adday.com/?p=8321 

ليعلم الجميع ان الكلدان شاركوا ويشاركون في كل تجمعات والمسيرات والندوات والمؤتمرات الدولية والوطنية والقومية إذا ما وجهت له بصورة رسمية وبدون تصغير وتميع دورهم  وعلى أساس انه مكون كبير بين المسيحيين العراقيين وله خصوصيته ولا ينكر وجوده.

سادسا-ان مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان للكوتا المسيحية التي تحمل رقم 139، هم أصحاب شهادات جامعية وبعضهم أكاديميين، لهم سيرة حسنة ومواقف جريئة وإنسانية، ولهم وظائف حاليا خدمية للمجتمع العراقي والمسيحي بصورة عامة الان، يعني هم يدركون هموم المواطن العراقي وبالأخص المسيحي.

اما من لا يسعده بتوحيد الصف الكلداني في هذه القائمة او بترميم البيت الكلداني من خلال تاسيس الرابطة الكلدانية او اقامة مؤتمرات او زيادة التناغم بين المثقفين والسياسيين ونشاط القوميين بين المؤسسات الكلدانية لا اظنه مخلصا لاي جهة حتى لنفسه.

ارجو من كل واحد ان يكون له موقف بضمير حي بعيدا عن التعصب الاعمى. ومن لا يتخذ موقف في هذه الانتخابات اشببه بورقة التوت المنفصلة من الشجرة لم يعد فيها حياة ولن تعود الى الابد.

في الختام نطلب من كل العراقيين ان يفكروا قبل ان يقرروا لمن يعطون صوتهم الوحيد !!!
وان لا ينخدعوا باي شخص ممكن يكون حتى لو كان كلداني، فكل شخص عليه شائبة غير وطنية يجب ان يبعدوه من تصويتهم.
ويعلم الجميع ان صوت كل عراقي اليوم مهم جدا في هذه المرحلة.
لان الحق في إعطاء صوته لشخص واحد فقط ولكيان او حزب او ائتلاف واحد خلال أربعة سنوات.
وان مستقبل أولادهم بل أجيال القادمة ومستقبل خيرات الوطن متوقف على ذلك الصوت التي تزكي به مرشح ما.
وبخصوص الكوتا المسيحية أتمنى يفوز كل من يستحق ان يفوز، كل من يستطيع ان يخدم أفضل ويكون امينا للمسيحيين في تمثليهم والدفاع عن حقوقهم
ان يكون جريئا مثل فيان دخيل التي جعلت ضمير العالم ان يهتز لنكبة اليزيديين والأقليات في سنجار وسهل نينوى التي حصلت تموز-اب 1914.
وفي الختام نكرر للكدان مقولة غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو
"استيقظ يا كلداني.". نعم حان الوقت لكل كلداني ان يحمل المنجل والمعول والقلم ويشارك في بناء وطن اجدادنا، الذي كان مهد حضارة الرافدين (بيث نهرين) على أساس نظام سياسي اجتماعي اقتصادي وطني اساسه المبادئ الثورة الفرنسية (الاخاء والمساواة والعدالة).

30
اخي العزيز زيد
تحية
الخطأ خطأ، يجب ان يكون لنا المصدقية في اقوالنا ومواقفنا، والجراة في قول الحق.
نحن كمسيحيين نؤمن بلاهوت المسيح وناسوته، من يجهل لاهوت المسيح مشكلته لم ولن نقبل بتسخير او تصغير بشخصية المسيح.
السيد سلوان اخطأ وكل يوم يتأخر من اعتذاره يدفع ثمن اكثر هو من حوله وبالاخص حزبه الذي تم تزيف اهدافها الاولية.
اما الاخ انطوان
لا داعي لاعادة كتابة رائنا في مقالاته وارائه المتقلبة والمتناقضة مع الحقائق التاريخية. هو يريد ان يؤمن ان الارنب غزال ليكن ذلك بالنسبة له
لكن الشعب لم يعد يجهل الحقائق ويعرفون الفرق بين الثرى والثريا.

اظن اذا استمر السيد صنا مصرا على جعل الارنب غزال يستطيع فعل ذلك وعذره معه هو الاخر بسبب الدولارات لكن ليكن في علمه الناس كشفت الحقيقة، فلا احد يؤمن بما يقوله.
يوحنا بيداويد

31

الاخ العزيز عبد الاحد قلو المحترم
الاخوة القراء
مقال رائع
لا اظن حتى زوعا ولا المجلس يحبذ بقاء ناس فاشلين بين اعضائه
فالافضل لكل فاشل ان يبتعد عن محاولته لتمثيلنا.
مع تحيات
يوحنا بيداويد

32
الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني – ملبورن يحضران اللقاء الاول مع وزير الجنسية والتعددية الثقافية الخاص بالجاليات المتعددة في ملبورن
 
تلبية للدعوة الموجهة من وزير  وزير الجنسية والتعددية الثقافية السيد الن تودج  Federal Minister for Citizenship and Muticulture Affairs  الى الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني – في كتوريا /ملبورن ـ حضر السيد يوحنا بيداويذ رئيس فرع الرابطة والسيد مخلص يوسف رئيس الاتحاد الكلداني اللقاء وذلك يوم الاثنين 30 نيسان 2018 .

وعلى هامش اللقاء تطرق السيدان يوحنا بيداويذ والسيد مخلص يوسف عن هموم الكلدانيين الاستراليين حول افراد عوائلهم واقاربهم المعلقين في دول جوارالعراق والذين يتنظرون لسنين طويلة هجرتهم الى استراليا... كما تطرقوا عن الوضع العام في الوطن الام العراق واوضاع الاقليات فيه وخاصة المسيحية.
وقد طلب الوفد من سيادة الوزير اعطاءه فرصة لاقامة لقاء خاص معه لتقديم المعلومات والوثائق والتقارير ومزيدا من الشرح عن وضع الجالية الكلدانية في استراليا وعن الذين ينتظرون الهجرة في دول جوار العراق الذين هجرهم الارهاب المتمثل بداعش ودمر مدنهم وقراهم وبيوتهم .

اللجنة الاعلامية للرابطة الكلدانية – فرع فيكتوريا
والاتحاد الكلداني الاسترالي - فيكتوريا 














33
اخي العزيز د. عبدالله مرقس رابي
تحية
مع لاسف الدولارات احيانا تغيب البصيرة ويتيه الانسان في الامنيات الارضية.
كنت اتمنى للاخ سلوان ان لا يقع في  مثل هذاالخطا الكبير، وحينما علم به كان عليه ان يتراجع ويقدم اعتذاره .
السيد سركيس اغجان كرمته روما قبل كل الناس وكرمته الكنيسة الكلدانية قبل كل الناس وهو يعلم ذلك.
فلم يكن يحتاج الى مدح احد، مع الاسف استغلت طيبته من كل الذين حوله وهم كثيرون، وكنت اتمنى ان يبعد عن نفسه كل من يتاجر باسمه ويوقف كل الذين  يكتبون منذ عقد من زمن ضد الكلدان والكنيسة الكلدانية من امثال الكاتب انطوان صنا.

لم يحدث قط في التاريخ تطاول مسيحي الى شخصية المسيح ابدا، وما حدث خطا كبير من قبل اخ سلوان وغلطة الشاطر بالالف. لا اعرف كيف يستطبع يصححه خطائه
شكرا لك د عبد الله

يوحنا بيداويد




34
عزيزي د. ديمكار
ان الوحشية الموجودة في طبيعة الأنسان هي هي، فمنذ زمن هابيل وقابيل الى انكيدو الى فرعون الى اليوم الناس تبحث عن المال لانهم يظن أداة السلام والأمان!!.

في الماضي قبل ان يصبح الانسان واعيا ولديه الامكانية لمعرفة الخير والشر كان لا يختلف في طبيعته عن بقية الكائنات الحية. لكن بعد مجي القراءة والكتابة على يد اجدادنا البابلين تعلم الانسان يميز الحقائق عن طريق الأديان والفلسفة اصبح اكثر متحضر، لكن كل هذا لم ولن تضمر تلك الغرائز الوحشية المدفونة في كيانه.
منذ بداية القرن الثامن العشر كان الانكليزي يفكرون في نفط كركوك أي زمن حملة مير كور كان القنصل البريطاني يفكر كيف يستطيعون الوصول اليه.

 وما سقوط العراق تحت وطئه الحروب الا نتيجة كما تفضلتم بها. فسهل نينوى مخزون كبير من النفط والصراع الدولي الموجود في المنطقة بثوب ديني او قومي او دولي له سبب واحد هو كيفية الحصول على قطعة من الكعكة لهذا وقع ابناء شعبنا المسيحي وبالاخص الكلداني تحت اقادمهم .
بارك الله فيك وفي مقال القيم

يوحنا بيداويد

35
الاخ تيري بطرس
تحية
انا لا اتفق معاك تماما في طريقة اختيارك واسبابها. بل ارى نضالك القومي لا يوازي نظرتك الى الحقائق التي يجب تكون منطلقة من موضوعية او قريبة منها، فاراك تحرفها تقلبها وترتبها بالصيغة التي تطمر وجود الكلدان  الامر الذي يناقض الواضع والحقائق الواقعية الملومسة امام انظارك وانظار الجميع.

كل الذين دعوا ويدعوا في مثل هذه المقالات لم نراهم يوما  مدحوا شخصية سياسية كلدانية بل البعض يسبون الكلدان وهم من عرق الكلدان لانهم شرب من الرذائل مع الاسف.
اخي تيري ارجو تعطي لنفسك خمس ايام قبل الرد علي وتفكر في كلامي جيدا.
اخي سواؤ اردت ام لم تريد نحن نعيش طائفية منذ قرون اليوم تريد ان تميع هذه الطائفية بمقال او مقالين. اذا فعلا تؤمن نحن شعب واحد تحتاج الى اعادة النظر في كيفية ازالة المعوقات وليس الغاء البعض.
مع تحياتي

يوحنا بيداويد


36
اخي العزيز الشاعر سالم يوخنا
تحية
قصيدتك احدثت صدمة كبير في شعور وتوعيتهم الكلدان من خلال كلمتها والحانها واداء الفنان عماد الملوك.
حيث اراها منتشرة في صفحات مختلفة من فيسبوك والمواقع المختلفة.
بارك الله في جهودكم وجهود الجميع

يوحنا بيداويد

37
الاخ العزيز ج. عبد الله مرقس رابي
الاخوة القراء
الحقيقة املنا في هذه انتخاب هذه الدورة ان يتم انتخاب مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان الذين يحملون امالا بالمشاركة في تغير الواقع وتجديد الامل وتحقيق السلام والأمان لأبناء العراق جميعا ومن ثم رفع الغبن والاضطهاد والتقاعس عن الحكومات السابقة سواء كانت متعمدة او غير متعمدة عن المسيحيين وتعويضهم وكذلك اعادة اسم الكلدان كمون اصيل ضمن مكونات المجتمع العراقي الذي كان له دوما مواقف وطنية ايجابية منذ زمن دخول الاسلام الى العراق.

شكرا د. عبد الله على المقال الرائع الذي بلا شك سيدفع الانسان العراقي والمسيحي والكلداني نحو ادراك اهمية المشاركة في الانتخابات وترشيح وجوه جديدة التي لها ثقافة ومؤهلات وروح وطنية مخلصة نحو بناء عراقي ديمقراطي فدرالي حر يضع شعارات الثورة الفرنسية في مقدمة اولويتها ( العدالة والمساواة والاخاء) الي بتحقيقها يتم القضاء على المذهبية والتعصب المقيت الذي جلبه السياسيين الذين اتوا بعد تغير نظام 2003.

المخلص يوحنا بيداويد


38
صديقي العزيز عبد الاحد قلو
تحية
مقالك هذا بالحق بالحق يضع الكلدان امام سؤال مهم هو اما ان يكونوا او ان لا يكونوا
اليوم الحياة قساوتها ربما اشد من الماضي، الحقوق لا تعطى وانما تاخذ.
بدون رص الصفوف والتعاون والعمل المشترك لن يحصل الكلدان ولا المسيحيين على اي شيء
بارك الله فيك

على اي حال اضع لك صورة توضحية عن كيفية حصول الكلدان كمثال على مقعدين


امامك مهمة بسيطة هي ان تختار رقم 139 كقائمة او الكيان الذي تنتخبه
وان تضع رقم احد المرشحين فقط في المريع المخصص لاختيار المرشح
مرشح واحد من القائمة التالية


يوحنا بيداويد

39

 الاخ الكاتب زيد مشو
الاخوة قراء موقع عنكاوا كوم
تحية
اشكرك على صيحتك المهمة جدا جدا.

 لا تزعل مني قلت لك أصبح للعديد منا أكثر من عشرين سنة نصيح بأعلى اصواتنا ان حضارة الغربية ستبلع كل شيء كالثقوب السوداء ان لم ننتبه!!!!، من لا يصدقنا طبعا لا نستطيع اجباره، لكن ليلاحظ مشاكل المهاجرين من الجاليات الدول الاوربية مثل اليونان وإيطاليا يوغسلافيا وبلدان الاتحاد السوفياتي السابق الذين سبقونا الى البلدان الغربية.
 
اود ان اشير هنا ان مشاكل المهاجرين في البلدان الغربية ليست مثل مشاكل ابناء البلد او مثل مشاكل شخص هاجر جده قبل مئة عام.
هناك عشرات الاسباب التي تساعد او تعرض وأحيانا تجبر الشخص على الانسلاخ من ماضيه وهويته وعاداته وقيمه والاهم من الكل خسارة لغته والضياع والانصهار في الحضارة الغربية، هنا لا أعنى قيم الحضارة الغربية سيئة، بل لأننا لن نولد في مجتمع يمتلكها فاكتسابها يكون دائما مشوه، واظن الكل يتفق معي فالطلاق والزواج والفساد الخلقي والقمار والمخدرات والجريمة والسجون كلها تؤكد ذلك.

وحينما يفقد كل هذه المقومات الاجتماعية في حياته يبقى الايمان او الهوية المسيحية له بدون معنى او لا يعيها ولا يعرف مستلزماتها.
حينها سيضمر الايمان من وجدان الناس وسيعيشون بدون ايمان وحسب بيئتهم.

فاذا اراد شعبنا وكنيستنا الحفاظ على ذاتها على هويتها المشرقية، على قيمها، على روحيتها وايمانها (هذه قناعتي طبعا) علينا الحفاظ على هويتنا ولكي يتم الحفاظ على الهوية لا بد من احتفاظنا بلغتنا التي هي وعاء لنقل افكارنا وثقافاتنا وايماننا وطقسنا.

اخي زيد اعرف لا تتفق معي في قضية اهمية اللغة، لكنني بكل بصراحة اقول حماية اللغة يساوي حماية الايمان (لا اقصد هنا ايهما الاهم) لكن اقصد كلاهما مترافقان بالنسبة لي في بلدان المهجر، لكن في العراق والشرق الأوسط الوضع مختلف.

هذه موضوع طويل كنت أحب اكتب مقال عنه. لكن لا باس انت ايضا ذكرت للقراء

ان صيحة ابينا البطريرك (انهض يا كلداني) يجب ان تأخذ مكانتها عند الجميع بالأخص عند ابائنا الاساقفة والكهنة وبالأخص في المهجر. لا لكي نحصد أصوات في الانتخابات ونساعد اخوتنا في حماية حقوقهم وانما كي نحافظ على هويتنا وايماننا، على الانــــــــــــا الكبـــــــــــــــيرة.
شكرا لمقالتك الجميلة


يوحنا بيداويد


امامك مهمة بسيطة هي اختبار رقم 139 كقائمة التي ترشحها
ورقم مرشح واحد من القائمة التالية




40
 الاخ الكاتب كنعان شماس
تحية
بلا شك اليوم العالم دخل طور جديد بسبب الفيضان المعلوماتي الذي جلب الكثير من السلبيات الى العالم ايضا.
منذ فترة ليست بقصيرة انا عبرت عن رائي بالديمقراطبة المطبقة الان والتي اصبحت عاجزة واحيانا اداة فاسدة (مثل العراق).  اليوم العالم بحاجة الى تطوير مفهوم الديمقراطية اكثر فاكثر، ويكون هناك مؤسسات تحكم فعلا، مثل ماهي في الاستراليا المؤسسة التشريعية والمؤسسة التنفيذية والمؤسسة القضائية والمؤسسة الاعلامة بالاضافة اليهم يجب ان تكون هناك مؤسسة اخرى (علمية-قضائية ) تقوم بدراسة الاقتراحات والمشاريع والافكار والقوانيين قبل ان يتك تطبيقها كذلك تراقب السياسيين من الاختلاس والتزوير وترى مصدقيتهم لخدمة الوطن ام هي مجرد سياسية مرحلية لمصلحتهم.
الموضوع طويل عزيزي استاذ كنعان شكرا لمرورك
انا ايضا مثلك سنشارك في الانتخابات كي نغير الواقع بقدر ما نستطيع.
يوحنا بيداويد

41
مقابلة اذاعة SBS Radio Australia/Assyrian program مع الكاتب يوحنا بيداويد حول مقالته الاخيرة المنشورة في موقع عنكاوا كوم تحت عنوان:" هل ستجرى انتخابات ديمقراطية في العراق؟"

للاستماع يرجى فتح الرابط التالي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/sbs-radio-assyrian/en/article/2018/04/14/iraqi-election-your-vote-diospora-accounted?cx_navSource=related-side-cx#cxrecs_s

ولقراءة المقال يرجى فتح الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,872128.0.html

42
الصديق العزيز المهندس عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لكلماتك المشجعة ولمرور الجميل.
اتمنى من ابناء شعبنا الكلداني يشعر باهمية هذه الانتخابات كي يسجل حضوره حقيقي
يوحنا بيداويد

43
الاخ البيرت ميشو المحترم
شكرا لمرورك الجميل وكلماتك المشجعة
الله يوفق الكلدان في مسعاهم لاعادة اماجدهم، نتمنى لهم الموفقية في الانتخابات القادمة ان شاء الله يكون بنفس الحماس.
يوحنا بيداويد

44
 عزيزي د. بولص دمكار
تحية
شكرا لمرورك الجميل على مقال القصير الذي تناول مستقبل الانتخابات في الوطن الام العراق.
حقيقة طريقة تعامل المفوضية مع الناخبين وشروطها التعسفية غير الواقعية تدل بكل وضوح ان المفوضية قد وضعت هناك لتستجيب الى الاحزاب الحاكمة.
وان سكوت التيار الديمقراطي المتمثل بكل المؤسسات المدنية والحزبية والثقافية والدينية في المهجر جعل الوطن يغرق في الدماء وفتح المجال امام اللصوص لسرقة ثروات البلاد.
الوطن بحاجة الى اصوات المخلصين في ارجاء المعمورة لا سيما الفقراء والبؤساء
مرة اخرى شكرا لتعليقك الجميل ونتمنى من العراقيين جميعا قول كلمتهم لتغير الواقع.
يوحنا بيداويد

45
هل ستحصل انتخابات ديمقراطية في العراق؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن

ملاحظة
انا سأقول رائي بصراحة هنا واتمنى ان اكون على خطأ.

كل الدلائل تشير الانتخابات ستزور حتما
وان اصوات المهجر لن تصل الى الصناديق على حقيقتها.
لماذا؟

الجواب
حسب قناعتي للأسباب التالية
اولا -خبرتنا للانتخابات السابقة وطريقة فرز الأصوات وطريقة إيصالها او ارسالها. فلم يتم تغير الموظفين الرئيسين المسؤولين عن تنظيم الانتخابات الماضية وهذا خلل كبير بل امر خطير.

ثانيا -موقف المفوضية الحالية الغامض، بل المعيق، بل اللا امبالي بالمهجر حول طريقة التسجيل والوثائق التي كانت مطلوبة.
ثالثا-عدم وجود رد او جواب لأسئلتنا مع محاولتنا للاتصال بالمفوضية.

رابعا-لحد الان لم يصل موظفون من المفوضية لإيجاد مكان ونشره بين ابناء الجالية عنوان موقع التي ستجري الانتخابات ولم يتم تسجيل وتدقيق الوثائق والحصول على رقم للدخول الانتخابات.

خامسا واخيرا لحد لم يعلن للجالية طريقة توظيف ومن هو المسؤول عن اختيار الموظفين
وكم عددهم؟
ان شاء الله لا يكونوا مثل المرة السابقة قليلون لمدينة ملبورن التي يعيش فيها أكثر من 50 الف عراقي ويصل طابور الانتظار اربعة اوخمس ساعة لان مئات الناس ينتظرون فرصتهم لإعطاء صوتهم.

ان لم يرفع العراقيون الموجودين في المهجر اصواتهم الان فانا مقتنع الاحزاب التي حكمت وجلبت الفساد والخراب والحرب الاهلية والسرقات والجرائم لن تتخلى عن نهجها ولن تسمح لصوت الوطنيين الذين اغلبهم في المهجر تغير الواقع الفاسد في البلد.
لأنهم سراق مجرمون ويخافون من يوم العقاب الاتي من الشعب .

لكن يكن شعارنا مثل شعار الشاعر الكبير ابو قاسم الشابي

اذا الشعب يوما اراد الحياة            لا بد ان يستجيب القدر

يوحنا بيداويد
موظف لانتخابات دورتين سابقيتن
في ملبورن





46

الفلسفة الظاهراتية   Phenomenology
بقلم يوحنا بيداويد

ملاحظة
نشر المقال في العدد التاسع من مجلة بابلون التي تصدرها نخبة من الكتاب والمثقفين في مدينة ملبورن

مقدمة
تعد الفلسفة الظاهراتية احد اهم المواضيع الفلسفية الحديثة المعقدة (1)، التي ظهرت في بداية القرن العشرين، وضع أسسها الفيلسوف الألماني ادمون هوسيرل(1859-1938) معتمدا على فكرة استاذه الفيلسوف الألماني في علم النفس فرانس برنتانو ((1838-1917 حول مفهوم الوعي.

المعرفة
تنقسم المدارس الفلسفية حول موضوع المعرفة اليقينة الى قسمين(2)، قسم يؤمن بإمكانية وصول الانسان اليها، مثل المدارس الفلسفة العقلية مثل كانط والكانطيين المحدثين والمثاليين (المطران بيركلي وهيجل وفتخة واتباعهم)، واتباع برغسون وأخيرا صاحب النظرية الظاهراتية هوسيرل، اما القسم الآخر الذي ينكر إمكانية وصول الانسان الى المعرفة اليقينة، فهم هيرقليطس وافلاطون ونوسيفان واتباع المدرسة الشكية واتباع النظرية النسبية لآينشتاين.

 الظاهراتية بحسب ادموند هوسيرل

 كان هدف هوسيرل في بداية ابحاثه الى رفع مكانة الفلسفة من موقع الحدس او التخمين (النظريات) الى مرتبة المعرفة اليقينة، بعيدة عن الشك الذي تأتي به الاحاسيس، أي تصبح حالتها حال العلوم الطبيعية والرياضيات بعيدا عن التأويلات والتكهنات.

كغيرها من المحاولات او الفلسفات او النظريات العلمية نتجت من أفكار الأساتذة الذين سبقوا اصحابها، فاخذ ادموند هوسيرل فكرته من استاذه العالم النفساني فرانز برانتو، حيث كان الأخير يقول " ان الوعي (التفكير) دائما يكون عن موضوع ما (عن شيء ما) سواء كان ذلك الشيء حقيقيا ام من خيال، اي حول (موضوع معين)، سواء كان هذا الشيء موجودا او من خيال صاحبه، وسماه القصدية او النية".  وضرب مثلا عن شخص ما يخاف من الاشباح، فخوف الشخص من الاشباح، يصف حالة الشخص (أي الخوف)، والشيء المعني او الموضوع التي اتى في هذا المثل هو (الاشباح)، أي الخوف من الاشباح.

كل هذا كان مذكورا في ابحاث فرانز برانتو، لكن ما أضافه ادمون هوسيرل هو محاولته لمعرفة الحقيقة بصورة أكثر دقة او يقينه، فكان يهدف الى رؤية الحقيقة يصوره مباشرة، على غرار محاولة القديس اوغسطينوس (النظرية الاشراقية) او افلاطون (نظرية المُثل)، دون أي اتكال على المعرفة الحسية او الخبرة السابقة، لان بحسب تحليل الفيلسوف عمانوئيل كانط، ان معرفتنا للحقيقة محدودة الامكانية، ما تستطيع ان تغربله حواسنا. بينما هوسيرل ادعى بان الحقيقة مرتبطة بماهية الشيء، فان عرفنا او اقتربنا من إدراك الشيء بصورة مباشرة، فإننا سوف ندرك ماهيتها ضمنيا او في لحظة انية واحدة (مجموعة كاملة من الصفات التي لا تحتاج الى برهان تجريبي)، اي من غير استذكار او تحضير او اجراء مقارنة بينه وبين قوالب الفكرية التي وضعها كانط (3).

من النتيجة التي توصل اليها برانتو انطلق هوسيرل ليقول ايضا ان قصد او التعين الموجود في الذهن اثناء عملية الوعي(التفكير) يتعلق بالشيء(الموضوع) تعلقا شديدا، ولا يمكن الفصل بينهما، على الرغم من انهما شئين مختلفين لكنهما يظهران معا في الظاهرة الواحدة.

اعتبر هوسيرل هذه النتيجة أكبر انجاز فلسفي وصله فكر الانسان، فراح يدعي بان عمليات الوعي كلها هي عمليات توجيه الذهن او الشعور نحو الشيء (الموضوع) بدون أي تطبيق مادي، (أي بدون أي تفاعل كيميائي او تغير فيزيائي). وإنها في المستقبل تفتح لنا الباب على مصراعه لفهم كل الطرق المختلقة التي يتبعها العقل (الوعي) اثناء عملية التفكير.

استمر هوسيرل بزيادة توضيحاته عن نهج الجديد الي اقترحه، فقال بما معناه (4): " ان هذه النتائج تساعدنا على فهم العمليات الأولى او الاساسية التي تجري في العقل اثناء عملية الوعي بعد ام يتم إزالة كل المظاهر الجانبية المتعلقة بالظاهرة" وهذه ما قصد به الاقتراب من ماهية الشيء او جوهر الشيء. ويؤكد بصورة قاطعة على ضرورة إزالة وقطع أي تفسير لمظهر جانبي او مرافق للظاهرة، لان ذلك يقود الى الشك او اللاتعين او اللايقين للمعرفة او تفسير الظاهرة.

في النهاية وجد هوسيرل نفسه يسير على خطى هنري ديكارت للبحث عن المعرفة اليقينية، ثم راح يطالب بان العلوم يجل ان تنطلق نت نتيجة نظريته أي يجب تأسيس علم جديد غير معتمد على البرهان التجريبي.

الجدير بالذكر الفيلسوف الألماني الاخر الذي اشتغل في حقل الظاهراتية هو مارتن هديجر(1889-1976) الذي قال:" ان نحن ليس لدينا وعي واضح ودقيق عن طبيعة تصرفنا بحسب عاداتنا، وان فكرة الظاهراتية ربما تمتد الى عمليات العقل حينما تكون في شبه الواعي او غير واعية تماما". لهذا يمكن ان يكون هناك تداخل بينها وبين علم السايكولوجي

يعاب على الفينومينولوجيا على انها لا تعطي سوى وصف لظاهرة معينة (المعطى أي الشيء نفسه) دون تحديد وسائل التحقيق من صحة هذا الوصف، فهو يناقض علم المنطق الذي يعتبر مقياس او معيار لتقييم الأفكار، فيقول هوسيرل عنه (6):"ان المنطق ليس علما معياريا وان كان أساسا لمذهب معياري، لكن شأنه شأن كل العلوم النظرية، لا يقول شيئا عما يجب ان يكون او عن الواجب، انما يتحدث عن الوجود فقط).

علاقة الفينومينولوجيا مع المدارس الفلسفية والعلوم الأخرى
كما قلنا هناك صعوبة في إيجاد قاسم مشترك بين الظاهراتية والمدارس الفلسفية القديمة او الحديثة، او حتى مع العلوم الطبيعية، لانها وضعت قطيعة بينها وبين المدارس الفلسفية العقلية في القرن التاسع العشر باستثناء الفلسفة الوجودية، بسبب اختلافها عنهم في تحديد معنى المعرفة، او ابتعادها عن إعطاء شرح لمعنى المعرفة، كما انها أعطت الاسبقية للذاتية قبل الماهية على الفلسفة الوجودية، لهذا تجدها تعارض معارضة شديدة نتائج الفلسفة التجريبية او الحسيون والعقلانيون.

الظاهراتية تدعي ايضا انها تسعى لإعطاء أقرب وأدق وصف للحقيقة لهذا لا تريد الاعتماد على الخبرة الاتية من الحواس، حيث ان الحواس تخطا في نقل الحقيقة. كما قال جاء في مقولة هيرقلطس القديمة التي يقول فيها: "لا تستطيع ان تضع رجلك في النهر مرتين!!"او مبادي المدرسة الشكية التي أتت فيما بعده.

نقد الفلسفة الظاهرات
 ان عمل هوسيرل يشبه كعملية تحديد نقطة في فضاء الوعي على غرار التمثيل الديكارتي في علم الهندسة، لهذا يحتاج العقل الواعي دائما الى نقطتين من الاحداثيات او المتغيرات المؤثرة على الانسان كي يحصل وعي او يتم تحديد معلومة.

بعض النقاد لا يضعون فكرة ادمون هوسيرل (الظاهراتية) ضمن المدارس الفلسفية المعروفة سواء الحديثة او القديمة، لعدم وجود لها بنية فلسفية أساسية سوى نقطة واحدة، هي الابتعاد عن الحكم على أي ظاهرة من النظرة الأولى، وكذلك محاولة للبحث سبب ميلان والنزعة القصدية للوعي باتجاه معين صفة او شكل او تفسير للظاهرة.

 يبدو ان ادمون يحاول الاعتماد على العقل الباطني لإظهار موقفه وما يدور في خوالجه الداخلية عن أي ظاهرة يعيها الانسان، واعتبار هذا الوصف(المعرفة) جوهر الظاهرة من دون استخدام أي وسيلة معتمدة للفحص والتمعن في صحة القضية. هذه الفكرة لها أهمية فعلا من الناحية العلمية، لأنها تريد الانطلاق نحو تفسير الوجود (الظواهر التي تحصل حولنا) بحسب محاولة غير تقليدية، بل بعيدة عن البديهيات المعتمدة (حكم العقل) الغريب في الامر ان ادمون هوسيرل يرفض حكم العقل لاستنباطي باي طريقة كانت (القياس، والاستقراء، والتمثيل).

الخلاصة
 يعتقد بعض الفلاسفة ان للظاهراتية اثرا كبيرا على الساحة الفكرية (الحقول العلمية والفلسفة الميتافزيقية وعلم النفس والمنطق)، بينما البعض الاخر يصفها بنهج وليست بمدرسة فلسفية جديدة، لأنها لم تجلب ثمارا عملية لحد الان، كما ان التناقضات والمعوقات المرتبطة في طريقة التفكير للوصول الى الحقيقة من غير الاتكال على المعرفة سابقة (بدون تعير للقضية) او الخبرة الاتية من الحواس التي هي أكثر دقيقة في وصف الواقع.

ربما يكون من السابق الأوان ان يتم تقرير مصيرها او نحديد أهميتها، لان هناك مجال واسع لإمكانيات تطوير الفكرة بتقدم التكنولوجيا وعلم النفس في المستقبل، لكن بلا شك حسب الإمكانيات الحالية للإنسان فإنها بعيدة من الوصول الى الهدف الذي تسعى للوصول اليه في هذه المرحلة.

المصادر
•   -Philosophy 100 Essential Thinkers، Philip Stokes، Arcturus publishing limited، London, 2005.
•   https://plato.stanford.edu/entries/phenomenology/

.......................................................................
1-   الظاهر مصطلح اغريقي (Phenomenoon)، تعني الظاهر للعيان وهو عكس الواقعي المعين، ظهر اول مرة مصطلح الظاهرة كمصطلح فلسفي في كتابات لامبورت (1728-1777) وقبل الفيلسوف الكبير عمانوئيل كانط (1724-1804) ومن بعده غوته وأخيرا الفيلسوف الماني ورائد المثالية هيجل (1770-1831) في كتابه Phenomenology of spirit.

2-   مثال على المعرفة اليقينية:" مجموع زوايا المثلث تساوي 180 درجة"
3-   حسب كانط ان المعرفة الإنسانية قسمين قسم يمكن ندركها عن طريق الحواس وقسم اخر لا ندركها لان ليس لدينا الامكانية الغور في كيانه الشيء فأطلق علية مصطلح النومين او الشيء في ذاته).

4-   اختلفتالظاهراتية  عن جميع الفلسفات من حيث منطق بحثها، فهي تركت مجالا مفتوحا لنفسها للتوافق مع الفكر الميتافيزيقي من جانب ومن جانب الاخر تبدو انها من مؤيدي الفكر المادي في تفسير كل ظاهرة، بكلمة أخرى لم تلغى تأثير القوى الغيبة في دفع الظواهر للحصول او الوصول الى غايتها،  وبالمقابل لم تنفي أي تفسير مادي لأي ظاهرة، فاختارت مهمة محددة وجديدة لنفسها محاولة فهم الميل او النية او القصدية المرافقة لرغبة الانسان لوصف ظاهرة معينة حينما يشاهدها لأول مرة الانسان من دون اللجوء الى المفاهيم اوال قياسات او البديهيات او اية معرفة مسبقة (عكس طريقة تفسير الفلسفة البنيوية). فكل ما تريده هو تفسير الوعي للظواهر انيا من غير اعتماده على الأحاسيس والمعلومات القبلية وتفسيراتها المسبقة للظواهر، أي عدم اعتماد على مقياس القديمة لتفسير الظواهر.









47
اخي العزيز سالم
تحية
مرة اخرى يظهر الابداع في نشاطاتكم الفردية المتميزة في تحضير وترجمة قصيدة الاب الفاضل ماهر كورئيل راعي كنيسة مار كوركيس في مدينة ملبورن بمشاركة الاخ عادل يوخنا وزوجته سلوى وولدكم المبدع رامي يوخنا.
كل عام وانتم بخير

48
بمناسبة عيد القيامة
وعيد اكيتو راس السنة الكلدانية البابلية
كل عام جميعكم بخير وبركة
يوحنا بيداويد


49
استاذ عبد الاحد قلو المحترم
تحية
نعم بكل اعتزاز غبطة ابينا البطريرك يقدم التهنئة لكل الكلدان والاشوريين وكل المسيحيين
وهذا هو فرق جوهري بينه وبين غيره
نظرته لم تختلف عن اسلافه البطاركة، نظرة الشمولية، و بروح مسيحية حقيقة.
اتمنى ان يطالب كتابنا الاعزاء جميع ابائنا بطاركة الكنائيس الشرقية بنفس روحية
وكل عام وكل المسيحيين من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن ومن كل الامم والشعوب ،مسيحيين وغير مسيحيين بخير
لان نور الله يسقط على الاخيار والاشرار!!


51
 صباح قيا
الاناء ينضح بما فيه
مع الاسف لا زالت تحلم انك ضابط في جيش العراقي اوامره باسم صدام حسين
لن ارد عليك في هذه الايام لانها مباركة
بل اكرر مرة اخرى الاناء ينضح بما فيه

مع الاسف كنت اتوقع تشكرني على ملاحظاتي لانك اخذت بها عدت وصححت اخطاءك واضفت ما ينقص مقالك ثم عدت تلومني بل تقذف كلمات لا يقولها الا د. فاشل ومريض
والحليم تكفيه الاشارة

ادناه ما كتبته اتمنى ان يجد احد القراء كلمة قذف بك او بغيرك او بالصالون
لانك الاعمى يبقى اعمى
...............................................
نص المقتبس:
لعزيز د. صباح قيا
الاخوة رواد وقراء الموقع
تحية
حقيقة ان عنوان وصيغة كتابة تقرير النشاط يوهم القارئ.
لان شخصيا فهمت من عبارة (تقديم الاب سرمد باليوس) ان الاب سرمد كتب التقرير وليس شخص اخر مثل اخ صباح قيا
لان تقديم هنا لا تشير عن القاء المحاضرة، بل تعني من كتب المقدمة او التقرير
بينما يبدو من الصور ان الاب سرمد كان المحاضر وان عنوان محاضرته "المتصوفة والمعتزلة"
لهذا كان من الافضل ان يتم
وضع (كتب التقريرمع اسمه) عوضا عن عبارة "تقديم الاب سرمد" وان ينوه كاتب التقرير بان المحاضر تحدث عن موضوع مهم في الاسلام في زمن الدولة العباسية الذين هم فئة المعتزلة والمتصوفين ويعطي خلاصة مهمة عن فقرات المحاضرة.
كما او ان اشير ان كاتب التقرير أسهب كثيرا في عبارات ليس لها علاقة بالمحاضرة والمحاضر وانما جاءت في صيغة اللوم على طرف اخر المعارض الذي اظن يقصد الرابطة.

هذه الصيغة ليست من منتوجات الابداع الادب والفكر وانما اخراج الحقد الباطني من طرف ضد طرف الاخر في مناسبة غير صحيحة.

على اية حال ان كان صالون الكلداني مؤسسة كلدانية كان الاجدر به ان لا يظهر من خلال تقريره الشهري لنشاطاته عدائية ضد مؤسسة كلدانية اخرى عالمية فهذه الطريقة تبعد الناس من الطرفين مهما كانت الاختلافات.
اتمنى تغسل قيامة المسيح قلوب الجميع في هذه الايام المباركة وتتم مصالحة ومصارحة من اجل المصلحة العامة
كما اتمنى من اعضاء كلا المؤسستين ان يكون لهم دور في مثل هذه المسائل.
وكل عام وانتم بخير
يوحنا بيداويد

52
 العزيز د. صباح قيا
الاخوة رواد وقراء الموقع
تحية
حقيقة ان عنوان وصيغة كتابة تقرير النشاط يوهم القارئ.
لان شخصيا فهمت من عبارة (تقديم الاب سرمد باليوس) ان الاب سرمد كتب التقرير وليس شخص اخر مثل اخ صباح قيا
لان تقديم هنا لا تشير عن القاء المحاضرة، بل تعني من كتب المقدمة او التقرير
بينما يبدو من الصور ان الاب سرمد كان المحاضر وان عنوان محاضرته "المتصوفة والمعتزلة"
لهذا كان من الافضل ان يتم
وضع (كتب التقريرمع اسمه) عوضا عن عبارة "تقديم الاب سرمد" وان ينوه كاتب التقرير بان المحاضر تحدث عن موضوع مهم في الاسلام في زمن الدولة العباسية الذين هم فئة المعتزلة والمتصوفين ويعطي خلاصة مهمة عن فقرات المحاضرة.
كما او ان اشير ان كاتب التقرير أسهب كثيرا في عبارات ليس لها علاقة بالمحاضرة والمحاضر وانما جاءت في صيغة اللوم على طرف اخر المعارض الذي اظن يقصد الرابطة.

هذه الصيغة ليست من منتوجات الابداع الادب والفكر وانما اخراج الحقد الباطني من طرف ضد طرف الاخر في مناسبة غير صحيحة.

على اية حال ان كان صالون الكلداني مؤسسة كلدانية كان الاجدر به ان لا يظهر من خلال تقريره الشهري لنشاطاته عدائية ضد مؤسسة كلدانية اخرى عالمية فهذه الطريقة تبعد الناس من الطرفين مهما كانت الاختلافات.
اتمنى تغسل قيامة المسيح قلوب الجميع في هذه الايام المباركة وتتم مصالحة ومصارحة من اجل المصلحة العامة
كما اتمنى من اعضاء كلا المؤسستين ان يكون لهم دور في مثل هذه المسائل.
وكل عام وانتم بخير
يوحنا بيداويد


53
الاخ العزيز الكاتب زيد مشو المحترم
تحية
مقالك هذه بلا شك يحتوي على نقاط مهمة من تاريخ الكلدان الا وهي انهم معروفون بوطنيتهم الى حد العظم، لكن هيهات كل الناس استرخصوا وباعوا واضطهدوا وسرقوا وخانوا الوطن الا الكلدان لحد الان، حتى في المهجر في مناسبة ينظمها العراقيون ينقسمون ويميلون الى التعصب المذهبي والقومي بينما الكلدان يكون يكن همهم ان يرفع اسم الوطن قبل كل شيء.

بالنسبة للأحزاب المسيحية اعتقد فقدوا صوابهم في عدة مرات ولم يستطيعوا قراءة الواقع من معطياته، بل بعض القادة كانت السياسية وسيلة استرزاق لا غير ان لم نقل سرقة،

بالنسبة للكلدانين يجب ان يفهم الكلداني ان تصويتهم لقائمة الكلدان لا يعني انهم نسوا او اتركوا بقية المسيحيين كما يحاول البعض تسويقهم على اساس ان الائتلاف الكلداني تابع الرابطة ومن ثم الكنيسة، بالعكس الائتلاف يمثل الكلدان كلهم والكنيسة عبرت عن امنياتها عن تحقيق النجاح لهم لان تعرف جيدا ان هدف هذا الائتلاف هو خدمة المسيحيين من دون تميز مهما كانت الانقسامات والجدالات.
بارك الله فيك اخي زيد على هذا المقال الجميل الذي عن طريقه اتت بعض الآراء الايجابية والتوضيحات لأبناء شعبنا الكلداني والمسيحي.

اخوك يوحنا بيداويد


54
 الصديق الشاعر الياس متي المحترم
الصديق الشاعر والكاتب سالم يوخنا المحترم
تحية
اخي العزيز الياس
شكرا جزيلا لكلماتكم القيمة والمشجعة لابنتنا انجيلا.
بالتاكيد انجاز انجيلا هو للجالية وللكنيستنا الكلدانية الشرقية، نعم كلنا نصبح فخورون حينما نرى ان العالم يلتف الينا ويكتشف الثروة الفكرية والروحية في كنيستنا ومجتمعنا، بلا شك انها اخبار مفرحة حينما يقف الانسان مع شخص مثل قداسة البابا فهي لحظات لا تنسى ابدا.
شكرا مرة اخرى على اهتمامكم.

اخي العزيز سالم
كلماتك تحملنا مسؤولية حقا بل تخجلنا من انفسنا ، اطلب من الرب ان لا نخيب ظنكم بعائلتنا.
املي ان يتشجع ابناء كنيستنا الكلدانية للمضيء قدما لتمثل ابناء شعبنا في المحافل الدولية.
شكرا مرة اخرى على تشجيعكم وتقيمكم املي ان نورث لاولادنا شيئا جميلا من تاريخنا لاولادنا.

اخوكم
يوحنا بيداويد

55
الاخ العزيز د. عامر ملوكا المحترم
تحية
المقال فيه دراسة شمولية مقتصرة لما حصل خلال قرن سياسيا للمسيحيين في العراق. مع الاسف الناس لا تقبل الحقيقة، لكن انا مضطر ان اقولها، صحيح في زمن البعث الكثير اضطهدوا وتم ترحيل قرانا والكثير استشهد الكثير من شبابنا خلال حروب جنونية وغيرها، لكن المسيحيين بصورة عامة منذ زمن الملكية والى 2003 كانوا يخدمون الوطن بكل الاخلاص وظهر دورهم جليا من خلال وجود مشاركة لهم في كل الحكومات في زمن الخمسينات والستينات والسبعينات وبالأخص الثمانينات. حيث كانوا يعملون في كل محفل الدولة. وهذا لم يكن منية او عطف من أحد، بل استحقاق و جزاء للإخلاصهم للوطن وتفانيهم في العمل النظيف غير المتعصب بعيدا عن التزوير والاختلاس والرشوة.
على اية حال المسيحيين من بعد التغير 2003 اضطهدوا بصورة علنية ومتعمدة من الاحزاب الاسلامية الحاكمة لحد الان، ولا زالوا مضطهدين، وانا قلتها في كثير من المرات السابقة هناك خطة اقليمية لقع المسيحيين من العراق وسوريا وهناك عدة أطراف ولاعب رئيسي معروف؟!.

الملاحظة الاخرى التي لا بد ان اذكرها ايضا في هذه المناسبة هي اننا نفتقر فعلا الى مفكرين وقادة سياسيين مخلصين قوميا ومسيحيا والا لم تكن حالنا هكذا ولم تكن الكنيسة الكلدانية هي اخذت المبادرة انقاذ ما يمكن انقاذه، واصلاح ما يمكن إصلاحه او الدفاع عن حقوقهم.
شكرا
يوحنا بيداويد


56

 اخي العزيز الكاتب زيد
تحية
شكرا لمروركم الجميل
الحقيقة انا اتفق معاك هنا في نقطتين
اولا- فقداننا لقادة في المهجر امر ينقصنا جميعا.
ثانيا- نعم هذا العلم في بعض اجزائه رموز حرفت من معناها.
المخلص
يوحنا بيداويد

57
كلمة الانسة انجيلا يوحنا بيداويد امام قداسة البابا فرنسيس خلال جلسة الافتتاح سينودس الشبيبة في روما اليوم

القت الانسة انجيلا مرقس (بيداويد) من كنيسة الكلدان ملبورن / استراليا، التي مثلت قارة استراليا ونيوزلندا كلمة امام قداسة البابا فرنسيس اليوم 18 اذار 2018 في روما بحضور اكثر من شاب وشبيبة ممثلين كافة كنائس الكاثوليكية في العالم.
ملاحظة
1- التسجيل الكامل يستغرق ساعتين تتضمن كلمة قداسة البابا فرنسيس وخمسة من الشبيبة حول العالم.
2- كلمة انجيلا تبدأ في الدقيقة 1.44 الى النهاية
3- للاستماع يمكن فتح الرابط التالي
 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733890360005511&id=100001536903825

نشكر الرب على نعمته الكبيرة في حياتنا
يوحنا بيداويد



[/url[url=http://uploads.ankawa.com/]]


58
 الصديق الكيمائي العزيز الشماس الإنجيلي سامي ديشو المحرتم
تحية
شكرا لثنائك الجميل على كاتب المقال وصحاب الرسالة.
نعم اخي العزيز هناك طريق واحد للبناء، هو ترسيخ القيم الإنسانية في الشرق والغرب
في الشرق كما ترى يعيشون في عالم يسود معظم معالمه قانون الغابة التعصب والقوي
وفي الغلاب بدا الناس تعيش الحرية غير المنضبطة او الفوضى الأخلاقية.
يا ليت يكون لنا المقدرة لتطويع كلا الطرفين الى طريق الانسجام والتنجانس.
شكرا مرة أخرى لمرورك

يوحنا بيداويد

59

عزيزي استاذ كامل
تحية
اولا
انا لم اجرحك ولم اعمل اي  تسقيط لك
فقط قلت اتحداك انت تجلب البرهان على ما تقوله
ثانيا
اذا تظن انا جرحتكم فانا اعتذر عن ذلك
ولكن
 يجب ان تعلم ان سبب ردي لك هو ان البطريرك ليس رجلا عاديا او سياسي كي يتم تلفيق الكلام عن لسانه،  ليس له الوقت لرد على اكاذيب واشاعات ينشرها المتطفلين والمسترزقين من حقل السياسة وانت تعرفهم!!
لهذا تستطيع ان تكتب انك تتوقع هكذا سيحصل لاسباب كذا وكذا ولكن ليس من المعقول ان تنسب اقوال لغبطته.

اخي كامل استحلفط بشرفك
 اليس هذا ازدراء منك بالمسيحة وقيمها وبكل  يؤمن بالايمان المسيحي.

هذا اقتباس من كلامك
" اخيرا ليست طرفة  ولكنها حقيقية ، صاح بأعلى صوته بوجه احد  الملائكيين متسائلا أين موقف الكنيسة  بما يجري من تدمير لزرعهم وحقولهم وبعد ان زادت  دعواته بأنه سوف يقايض الملائكي  امام المسيح له المجد وامه مريم وجميع القديسين في يوم القيامة، اجابه الملائكي قائلا :-  لماذا ترمي اللوم كله علي وحدي انا، أليس ماركو كيس ومار اورها موجودين في القرية يشهدان على ذلك،  هم ايضا يتحملون وزر ما يحدث؟؟ يعني بالعربي الك الله يا شعبنا من وره الملائكة ..."

هناك مباديء وقواعد وأصول وقيم يجب ان لا نخسرها وهي ليست انتاج شخص او جيل، بل هي قواعد لا يستطيع المجتمع ازالتها بسهولة ان كانت صحيحة او خاطئة.
انت لست مؤمن مثل اخ شيرزاد وليس مهم لك وجود البطريرك او غيره ولست مستعد ان تحترمه او تعطي له لقبه "صاحب الغبطة" امر يعود لك، لكن لأنك جزء من المجتمع الذي اغلبه مؤمن ويقدس موقع البطريك،انت لا تستطيع تزدري او تلفي ليقه، لو تلفق باسمه، عليك مسؤوليات فحرية الراي لا يعني الاباحة والابتذال والتقسيط الذي تقصده.

اخي في مجتمعنا  اشخاص مختلف المستويات من ناحية الثقافة والايمان والوعي القومي و.........ووووالخ
لكن ليس لدينا مجتمع اخر ولا نستطيع تبديله ولا نستطيع تغيره بجرة القلم، لهذا يجب ان نقبله كام هو نعمل بقدر الإمكان للترابط مع اكبر كتلة والأفضل حل!

لكن واقعيين وموضوعيين
الم تكن غبطة البطريرك والكنيسة الكلدانية هي الوحيدة عملت كل ما بوسعها للمسيحيين في ثلاثة ابرشيات حدياب /اربيل ودهوك وزاخو
لكن أحدا لم يشكرها بالعكس تحملت الاتهامات والتسقيط من هذه وذلك بدون ضمير.
ارجو تعيد النظر في طريقة تفكيرك
لا يوجد شخص كامل، كل من يعمل يخطأ، والاذي يعمل اكثر ربما يخطأ اكثر، لكن هناك من يخطأ بصورة متعمدة او لغاية معينة تخصه وهناك يخطأ بسبب قلة المعرفة او الثقافة وهناك يخطأ لكن في قصده او نيته البناء والتضحية وهو في مقدمة المسيرة يوميا والاخرون جالسون في بيتهم وتحت التبريد ليس لهم غير كتابات مقالات تعليقات فارغة جارحة ومزعجة.
هل هذه عدالة شخص يعمل بكل ما يملك قوة هو من معه والاخرون في بيوتهم يعطون أوامر وتعليقات وتفسيرات نابعة من أفكارهم المريضة وحقدهم اللامحدود
ارجو ان أكون وضحت لك وللقراء سبب دفاعي عن الكنيسة التي هي المؤسسة الأقوى والاصدق والأكثر موثوق بها سواء تزعل او لا تزعل.

ثم ما هي قضيتكم مع الرابطة الكلدانية، لو كنت سريانيا او اشوريا كنت افرح كثيرا بتأسيس الرابطة الكلدانية التي لديها لان حوالي 20 فرع حول العالم وعدد اكبر من هذا من مكاتب كل واحد يعمل بحسب امكانيته في خدمة جزء من مجتمعنا (؟؟؟).

الغريب عندي هو قصر النظر في الأفق الفكري والسياسي الموجود عند الكثيرين وانت واحد منهم.
اذا كنت مخلصا ومهتم لمصير هذا الشعب ليس المهم ان يسير وراء خطتك وانما المهم ان يصل باي طريقة الى هدفه .

 ليست الطريقة التي تؤمن بها مثالية ولا التي انا اؤمن بها مثالية وانما هناك محاولات من كل واحد منا للوصول الى الهدف.
 ربما الأضعف بيننا تكون فرصة نجاحه اكبر منا  لان هذه الأمور متعرضة للتقلبات والظروف السياسية والدولية والثقافة ومزاج الشارع.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


60
الصديق القديم الكاتب عبد الاحد قلو المحترم
تحية وسلام
نعم اخي عبد الاحد المسيحية الحقيقية هكذا علمتنا ان تتعامل مع البشر على انهم اخوة لك حتى وان كانوا مختلفيالديانة او الفكر او الاخلاق او الجنس ا والقومية او الشكل.
نعم المسيحي الحقيقة ينقل النور الذي وضعه الخالق فيه الى كل الجهات بدون بغض او حقد او كراهية
نعم اخي عبد الاحد المسيحي الحقيقي قديس بمعنى الكلمة

كنت اود بل اطلب من الذين يقفون مراكز الاعلامية ويطلقون الكلمات المعسلة في خطبهم السياسية ان يجروا مقارنة فعلية بين الاخلاق الانسان المسيحي مثل الشهيدة والبحث عن سبب(نبع) امتلاكها هذه الصفات والخصائل والقيم
الانسانية وبين المصدر (نبع) الذي جعل المجرمون ان يقوموا بمثل هذه الجريمة البشعة بحق الانسانية
طبيب وطبيبة لمدة 35 يخدمونهم وفي الاخير يتم قطع اوصال جسدها؟ من اين تعلم هذا المجرمون هذه القيم ولماذا غيرهم لا يقدم على القتل.

اخي عبد الاحد العراقيون وكل الشرق الاوسط يعيشون دوامة القتل والغدر والحرب منذ عصور طويلة

ان يتم تغير المناهج والتعليم والتربية فان وضعهم لن يتغير لــــــــــــــــــن يتغيــــــــــــــر

61
اخي العزيز متى الهرمز
المحترم
شكرا لأضافتك واغنائك الموضوع بأفكار وتعابير إضافية
اخوكم يوحنا

62
 

عزيزي استاذ كامل
تحية
اولا
انا لم اجرحك ولم اعمل اي  تسقيط لك
فقط قلت اتحداك انت تجلب البرهان على ما تقوله
ثانيا
اذا تظن انا جرحتكم فانا اعتذر عن ذلك
ولكن
 يجب ان تعلم ان سبب ردي لك هو ان البطريرك ليس رجلا عاديا او سياسي كي يتم تلفيق الكلام عن لسانه،  ليس له الوقت لرد على اكاذيب واشاعات ينشرها المتطفلين والمسترزقين من حقل السياسة وانت تعرفهم!!
لهذا تستطيع ان تكتب انك تتوقع هكذا سيحصل لاسباب كذا وكذا ولكن ليس من المعقول ان تنسب اقوال لغبطته.

اخي كامل استحلفط بشرفك
 اليس هذا ازدراء منك بالمسيحة وقيمها وبكل  يؤمن بالايمان المسيحي.

هذا اقتباس من كلامك
" اخيرا ليست طرفة  ولكنها حقيقية ، صاح بأعلى صوته بوجه احد  الملائكيين متسائلا أين موقف الكنيسة  بما يجري من تدمير لزرعهم وحقولهم وبعد ان زادت  دعواته بأنه سوف يقايض الملائكي  امام المسيح له المجد وامه مريم وجميع القديسين في يوم القيامة، اجابه الملائكي قائلا :-  لماذا ترمي اللوم كله علي وحدي انا، أليس ماركو كيس ومار اورها موجودين في القرية يشهدان على ذلك،  هم ايضا يتحملون وزر ما يحدث؟؟ يعني بالعربي الك الله يا شعبنا من وره الملائكة ..."

هناك مباديء وقواعد وأصول وقيم يجب ان لا نخسرها وهي ليست انتاج شخص او جيل، بل هي قواعد لا يستطيع المجتمع ازالتها بسهولة ان كانت صحيحة او خاطئة.
انت لست مؤمن مثل اخ شيرزاد وليس مهم لك وجود البطريرك او غيره ولست مستعد ان تحترمه او تعطي له لقبه "صاحب الغبطة" امر يعود لك، لكن لأنك جزء من المجتمع الذي اغلبه مؤمن ويقدس موقع البطريك،انت لا تستطيع تزدري او تلفي ليقه، لو تلفق باسمه، عليك مسؤوليات فحرية الراي لا يعني الاباحة والابتذال والتقسيط الذي تقصده.

اخي في مجتمعنا  اشخاص مختلف المستويات من ناحية الثقافة والايمان والوعي القومي و.........ووووالخ
لكن ليس لدينا مجتمع اخر ولا نستطيع تبديله ولا نستطيع تغيره بجرة القلم، لهذا يجب ان نقبله كام هو نعمل بقدر الإمكان للترابط مع اكبر كتلة والأفضل حل!

لكن واقعيين وموضوعيين
الم تكن غبطة البطريرك والكنيسة الكلدانية هي الوحيدة عملت كل ما بوسعها للمسيحيين في ثلاثة ابرشيات حدياب /اربيل ودهوك وزاخو
لكن أحدا لم يشكرها بالعكس تحملت الاتهامات والتسقيط من هذه وذلك بدون ضمير.
ارجو تعيد النظر في طريقة تفكيرك
لا يوجد شخص كامل، كل من يعمل يخطأ، والاذي يعمل اكثر ربما يخطأ اكثر، لكن هناك من يخطأ بصورة متعمدة او لغاية معينة تخصه وهناك يخطأ بسبب قلة المعرفة او الثقافة وهناك يخطأ لكن في قصده او نيته البناء والتضحية وهو في مقدمة المسيرة يوميا والاخرون جالسون في بيتهم وتحت التبريد ليس لهم غير كتابات مقالات تعليقات فارغة جارحة ومزعجة.
هل هذه عدالة شخص يعمل بكل ما يملك قوة هو من معه والاخرون في بيوتهم يعطون أوامر وتعليقات وتفسيرات نابعة من أفكارهم المريضة وحقدهم اللامحدود
ارجو ان أكون وضحت لك وللقراء سبب دفاعي عن الكنيسة التي هي المؤسسة الأقوى والاصدق والأكثر موثوق بها سواء تزعل او لا تزعل.

ثم ما هي قضيتكم مع الرابطة الكلدانية، لو كنت سريانيا او اشوريا كنت افرح كثيرا بتأسيس الرابطة الكلدانية التي لديها لان حوالي 20 فرع حول العالم وعدد اكبر من هذا من مكاتب كل واحد يعمل بحسب امكانيته في خدمة جزء من مجتمعنا (؟؟؟).

الغريب عندي هو قصر النظر في الأفق الفكري والسياسي الموجود عند الكثيرين وانت واحد منهم.
اذا كنت مخلصا ومهتم لمصير هذا الشعب ليس المهم ان يسير وراء خطتك وانما المهم ان يصل باي طريقة الى هدفه .

 ليست الطريقة التي تؤمن بها مثالية ولا التي انا اؤمن بها مثالية وانما هناك محاولات من كل واحد منا للوصول الى الهدف.
 ربما الأضعف بيننا تكون فرصة نجاحه اكبر منا  لان هذه الأمور متعرضة للتقلبات والظروف السياسية والدولية والثقافة ومزاج الشارع.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


63

عزيزي استاذ سالم يوحنا المحترم
تحية
شكرا لكلمات المشجعة وتعابيرك الجميلة
الحقيقة انت اضفت الى المقال نفحة جديدة ومعلومات قيمة ومهمة للقاريء
احييك واشكرك
اخوك يوحنا بيداويد

64
عزيزي ظافر شانو
تحية
انت رجل غريب فعلا
انا لا اعرف كيف تنظر الى الامور وباي مقياس تقيسها.
مقالاتك تجري عكس تيار الشعبي والحقيقة والظروف التي تحدث للمسيحيين في ارض الوطن!!

هل تظن التعليق على موقف البطريرك في مقابلته الأخيرة مع قناة الشرقية واظهاره ضعيف وركيك وغير صالح، ان لم تعني انه كذاب ومنافق (لا اعرف مدى كرهك له)
ام كان الاجر بك وغيرك زيادة التحشيد خلف غبطة ابينا البطريرك في وقفته الاستنكارية وتوجيه شجب وإدانة الى موقف الحكومة ؟؟
كذلك بإعطاء التعليمات لإقامة القداديس في كل كنائس الكلدانية في بغداد على ارواح الشهداء ومشاركته الشخصية في كنيسة كرادة؟
بشرفك لو كنت هناك أي في العراق، هل كان يكون لك الجرأة ان تقول ما قاله غبطة البطريرك في مقابلته مع الشرقية.
.
اخي اقول لك بكل صراحة اثبت لي انت ايضا تكره الحقيقة وتتغاضى عنها، بل تبحث حبة دواء بين كلمات الكراهية التي تسكبها في تعابيرك ضد البطريرك.

احلف لك انا لست متفق مع غبطته في كل شيء ولكن كبطريرك رئيس كنيستنا واساقفتنا وأبناء شعبنا تحملوا ويتحملون ثقل واضطهاد ما تحمله المسيحيين في زمن اضطهاد الأربعين 340-379م. وفي زمن تيمورلنك 1393-1404م.

سؤالي لك وللقراء
الم يكن من الافضل تذخر جهدك للكتابة مقال تواسي فيه اهالي الشهداء وكذلك تندد بالجريمة و تعلم المجرمين ان قتل الابرياء هو قانون الغابة الذي كان سائد قبل 10 الاف سنة.
ولا يوجد منطق لقتل الأبرياء لأنه دينه مختلف.

الله يسامحك وينور عقلك كي تضع قلمك لخدمة البشرية والمسيحية والعراق، وانا اظن بتكرار مقالاتك حول بيانات البطريركية وتصريحاته كلها تدل على غاية في نفس يعقوب.
يوحنا بيداويد

65
السيد ظافر شانو
تحية
فقط للتوضيح للقراء

الخبر نشر في الموقع البطريركية وحذف فورا
لان الحملة الاعلامية لم تيدا بعد كي لا تحسب مخالفة قانونية
بعد ان اتصل عدة اخوة بالموقع مع هذا الموقع وعدة مواقع اخرى .
شكرا لكل من يريد يبني على الرغم من الصعوبات
والله يغفر لكل مسيء يعمل كالاعمى يقوم بهدم ذلك البناء وبنية سيئة
يوحنا بيداويد

66
السيد كامل زومايا
لا نعرف كيف تستطيع ان تكذب بهذه السهولة على لسان البطريرك ساكو
صحيح نعيش زمن السخافة والكذب والنفاق وحتى الابتذال لكن ان تصل الى درجة ان تكذب باسم رئيس كنيسة منهمك في قضية اجرام بحق ابناء شعبنا بينما مرتزق ومتطفل سياسي مثلك يظهر على صفحات عنكاوا يشوه صورته بدون وجود برهان ودليل قاطع امر يدل على انحطاط الخلق عند الكثير الذين تعمل معه وتنتمي لمؤسستهم!!

اصبح واضحا بانك المتطفل على اكتاف المجلس الشعبي منذ اكثر عقد من زمان وكل زملائك يتم فضح امرهم يوما بعد يوم.

لعلمك غبطته يقول الحق ولا ينكره حتى لو كان لعدوه، هذا هو معدن غبطته، اما انت الذي تعودت على التوسل والتطفل على كاهل المؤسسات التي تعمل لها حبا بالمال اكيد فضحت .
اضع امامك وامام كل القراء الرسالة القصيرة لغبطته كتعليق لتلفيقك
وانا
اتحداك ان تضع هنا وثيقة صادقة وموكدة بانه سيصوت للزوعا وان السيدة ان نافع كانت مرشحته للوزراة

...........

عزيزي يوحنا
امل ان تكون بخير

قرأت للسيد كامل زومايا ان وزيرة الاسكان والاعمار هي مرشحتي وان سوف اصوت لقائمة الزوعا.. كيف يمكن ان يكذب الى هذه الدرجة. السيدة أن نافع كانت مرشحة التيار الصدري وكيف يقرأ في ضميري انني ساوصت لزوعا؟؟
لم تبق اخلاق..
مع محبتي
+ لويس

67

الاديب والكاتب لطيف نعمان ساويش
الاخ الكاتب كنعان شماس
تحية
اخي العزيز لطيف
شكرا جزيلا لكلماتك الجميلة والموقف الجريء والحماس الكبير والتأثر العميق الظاهر على مشاعرك ضد الاجرام بحق شهدائنا الكرام.
نحن كان يجب علينا منذ زمن بعيد نسأل أنفسنا هل نكون او لا نكون؟ وكيف يمكن ان نكون؟
على الرغم من اثار الجريمة لن تمحو من ذاكرتنا القذارة والكراهية والحقد الذي في قلوب البعض اتجاهنا على ارض التي بنى اجدادنا أعظم وأول حضارة انسانية بكل اخلاص
الا انني اكون صريح معك اخي المهجر هو طامة كبرى اخرى لأبناء شعبنا.
ففي المهجر الضياع والانصهار والانحراف والبحث عن المجد الفارغ او المال الحلا والحرام والكبرياء كلها دروب صاع فيها شعبنا.
وفوق كل هذا هناك فئة لا تريد الاقتراب او استذكار اي شيء عن هويتهم وكأنهم اليوم ولدوا.
لهذا ليس من السهل تحريك شارع ابناء شعبنا في المهجر.
أتمنى ان تكون لدعوتك صدى مؤثر على مشاعرهم مثلك ومثلي
تحياتي لك ولكلماتك المؤثرة والحماس الكبير الذي علقت به هذه المقال.

الاخ كنعان شماس
لا تستغرب كل شيء متوقع!!
ربما وزير الداخلية نفسه يكون ذو سوابق
فمن يحكم العراق اليوم شلة من الحرامية والمجرمين بمساعدة دول اقليمية واجنبية.
الله يكون بعون المساكين
تحياتي لك وشكرا لمرور الجميل

المخلص يوحنا بيداويد


68
رسالة معكوسة الى د. شاكر جواد بخصوص رسالته عن سيرة الشهيدة الدكتورة شذى مالك وزوجها

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
14 اذار 2018

عزيزي د. شاكر جواد زميل الطبيبة المسيحية الشهيدة شذى المحترم

قرأت كلمات المؤثرة والغريبة في رثائك لزميلتك الشهيدة شذى التي تم قطع اعضاء جسدها الى اوصال متعددة هي وزوجها الطبيب، ثمنا للحق الذي اجرمت به ضد أبناء العراق وأطفالهم لسنين طويلة، وثمنا لأعمالها غير الإنسانية وخيانتها لسلوك الوظيفي كطبيبة!، كذلك لإعطائها الدواء الشافي للأمراض واجراء العمليات الجراحية التي انقذت الاف المسلمين من الموت المحقق، بالأخص ضد فقراء بغداد الجديدة الكثيرين الذين عالجتهم طبيا ونفسيا وجسديا من دون مقابل تطبيقا للقسم المشهور للطبيب الاغريقي 460 ق.م (ابقراط ) الذي اقسمته معكم حين تخرجها.

عزيزي الدكتور دموعك حزنا عليها وعلى الزمن السعيد حقا تركت دموعي لا تسقط من حيث لا أدرى؟؟ ايمكن لأنك خالفت القاعدة من بين الاف المثقفين والأطباء والموظفين الذين يعرفون الشهيدة المجرمة والذين بقوا ساكتين، عابرين على الخبر وغير مبالين!؟. شكرا لموقفك الانساني وكلماتك الجميلة عن سيرة الشهيدة، لكن في الحقيقة كلماتك لن تشفي غليل قلبي ولن تبلسم جروح المسيحيين الى الابد.

ام لأنني انا أرى الأمور على غير حقيقتها كالعادة؟!، فانا كنت احلم بان جريمة قتل الشهيدة مع زوجها سيقود الى اعلان ثورة مدنية تبدأ بمظاهرة شجب واستنكار يشارك فيها كل العراقيين من فاو الى زاخو، في مقدمتها الايتام والارامل وامهات الشهداء شيوخ ونساء، ففي مثل هذه الأيام كانت بذور فكرة ثورة العشرين قد غرست في ارض الرافدين بينما انت (وقلة قليلة) كتبت هذه العبارات الجميلة بحق الشهيدة.

 نعم كنت احلم ان تبدأ هذه المسيرة من مدينة فاو التي اغرقت دماء الشهداء ترابها وطهرته عشرات المرات الى مدينة زاخو، حيث دخلها اهل الشهيدة هربا من أولاد وجنود السلطان الأحمر قبل مئة عام الذين قتلوا بدم بارد أكثر من مليونين مسيحي لا سبب سوى انهم على دين الافرنج والانكليز والروس!

وفي مقدمة هذه المسيرة الطويلة التي تمتد لأكثر ألف كيلو ميتر اعلام عراقية ولافتة كبيرة مطرزة بعبارة التي قالها شاعر الثورة الفرنسية "ميرابو" لحاجب الملك قبل 229 عاما اثنا الثورة الفرنسية:" اذهب وقل لمولاك اننا هنا بإرادة الشعب، ولن نبرح مكاننا الا على اسنة الحراب!".

في نهاية العام الماضي كنت مكلف لألقاء محاضرة في منتدى ثقافي نادر في مدينة ملبورن تحت عنوان:"محاكمة العقل/ لماذا نجحت البربرية في القرن العشرين ؟!
سألت نفسي مرارا وتكرارا، هل فعلا فشل العقل في الشرق الأوسط في العقود الاخيرة؟  لماذا اختار الانسان (أي اختار العقل) القرار الخاطئ في كثير مناسبات مهمة في القرن العشرين مثل الحرب العالمية الأولى والثانية؟

 لماذا يختار الانسان الشرقي العبودية وتأليه الحاكم منذ قرون طويلة؟ الم يحن الوقت تغير طريقة تفكيره؟  لماذا تقبل المراة ان تكون من الممتلكات وليست صاحبة الحق ولها الإرادة بامتلاك الموجودات؟ لماذا تخاف رعية من الخراف من الذئب ويأتمنون الى الراعي الذي هو القاتل الحقيقي وليس الذئب وحده؟!.

كل هذه الأسئلة تقودين الان الى السؤال الأهم، هل كل ما يحدث معقول ونحن المسيحيون مجرمون واغبياء؟؟!، لهذا تستحق بناتنا الاغتصاب وشبابنا قطع الاعناق بالفأس والساطور ونساء الإهانة والذل واجبارهم على الهجرة او الدخول في الإسلام لأنهم مسيحيون؟! هل يجب ان يكون ثمن الانسانية المتعالية في المسيحي الشرقي هو الموت بالسكين او الرصاص او الساطور او الهجرة؟ ماذا يملك العرب ولم يكن للمسيحيين الفضل فيه؟! هل البيئة المحيطة بينا ترفضنا؟ ما هو الشر الذي فينا كي ترفضنا؟

صحيح كان قديما في طبيعة الانسان غرائز وحشية (انكيدو)، لكن بمرور الزمن تحضر الانسان وتعلم وتهذب. وكان اجدادنا العراقيين الاصلاء اسسوا دويلات صغيرة في جنوب العراق ذات قانون محلي، ولما جاء سركون الاكدي وحدهم في اول امبراطورية في العالم ومن جاء حمورابي البابلي ليشرع اول قانون مدني شمولي يعطي حق لكل انسان، للمرأة وحتى حيوانات والانسان من دون ربطه بالدين.

ما يحصل في العراق الان كأنه كل شيء يسير بالمقلوب، عكس المنطق، والفلسفة التجريبية التي هي مبنية على التعلم من الأخطاء، عكس معطيات الطبيعة وعمل العقل.

الناس في العراق تؤمن ليس لها اي حق ولا تريد الحرية، وليس لها الامكانية للتغير! فكأنهم احجار منذ ملايين السنين وسيبقون احجارا، لان بعض معلمي عقيدتهم علموهم هكذا؟
الغريب في الامر ان العراقيين لمدة 1500 سنة الأخيرة لم يستطيعوا ان يتعلموا من الطبيعة ومن المجتمعات المجاورة ولا حتى الحضارة الحالية التي قصفت جدران قلاعهم بوسائل التكنولوجيا، فلم تنتج الحضارة العربية مفكر واحد يقف ضد هذا التوجه الا وقتل قبل ان يعلو صوته. 1500 سنة لا انتقاد للتعليمات الخاطئة التي لا تقدس الحياة ولا تضعها فوق كل اعتبار.

 اخي العزيز الدكتور شاكر لا تظن انا من المتعصبين، لكنني اسأل هل حقا رجعنا الى زمن الغابة والجاهلية والقبلية التي عفى عليها الزمن وشرب! هل ان سعادة المجتمع اليوم أكبر مما كانت قبل؟ هل شيخ القبلية له الحكمة وتحقيق العدالة أكثر من المحامي او القاضي او المثقف كي يكون قراره أكثر مقبول ومعقول وملزم.

بلا شك انت منصدم من الجريمة التي سمعت بها، لكن بالنسبة لي وغيري هو ألم، وجرح فوق جرح، فانا قضيت سنوات طويلة بالبحث والتقصي عن شهداء المسيحيين اثناء جرائم العثمانيين جمعية الاتحاد والترقي ومن قبلهم السلطان عبد الحميد الثاني الذي حكم سنين طويلة، فلم أرى شعرة واحدة اختلاف بين ما حدث في جريمة قتل شهدائنا (الطبيبة الشهيدة شذى وزوجها الطبيب والاخرون) في الأسبوع الماضي وبين ما حصل في مجازر ومذابح "سفر برلك" ولا ما عمله سمكو الشكاكي ولا بدرخان ولا مير كور او نادر شاه او السلطان ياووز ولا عباس الصفوي.

فرسالتك كانت صدمة لي، حينما وجدت شخصا عاديا يتأسف على مقتل زميلة له في الجامعة لمدة ست سنوات لم يسألها عن ديانتها؟!، الصدمة جاءت لماذا انت الوحيد؟ لماذا لم يفعل مثلك ملايين العراقيين الذين يعيشون نفس البؤس.

في الختام احييك على روح الإنسانية المتجذرة فيك. لكن صدق مادام الشعب ساكت الراعي والذئب يهنون بلحم خراف الرعية.
المجد والخلود لكل شهداء العراق الابرار


ملاحظة المرفق هي رسالة الدكتور شاكر جواد التي قراتها في فيسبوك


News Feed
Senan Zaia and Stewart Alzablo shared Shakir Jawad's post.

 

Shakir JawadFollow
7 hrs ·
طلعت مسيحية !!!
(شاكر جواد)
بمرحلتنا الي دخلنا كلية الطب عام 1975 و تخرجنا عام 1981 كان اكواثنين بس اسمائهم تبدأ بحرف الشين .. شاكر و شذى.
و بما انه كلية الطب كانت تتبع طريقة المجاميع الصغيرة في التدريب (كنا نسميها كروبات) فكانت الاسماء تتقسم حسب التسلسل الابجدي و الشخص الي اسمه يبدي بنفس حرف اسمك يلزك بيك بنفس الكروب لمدة 6 سنوات.
و طبعا صار واضح الكم انه بسبب هذا كضيت 6 سنوات ويه شذى بنفس الكروب، بالمختبرات و بالتدريبات السريرية و بالزيارات الميدانية وغيرها ..
شذى كانت طالبة متميزة جدا في دورتنا و تميزها كان في انها كانت غاية في الرقة و لم يكن لها مثيل في هدوئها و خفرها و خجلها و صوتها ذو النبرة المنخفضة ، كانت نسمة هادئة تبرد اعصاب مجموعتنا من يصيبنا التوتر بسبب ضغط الدروس، كانت الوحيدة التي لا تنفعل ولا تتأثر بالظروف و المحن الي يمر بيها الطلاب بشكل كان يثير استغرابي بل و يجعلني احسدها بسبب هذا الصفاء و الهدوء الداخلي المزمن..
انقطعت اخبار شذى الحلاوية منذ التخرج قبل 37 سنة و لم اسمع بها و لا باخبارها الى ان ظهرت صور سيدة لم استطع تمييزها على صفحات الانترنت اسمها شذى.. لم تثر الصورة انتباهي اول الامر و حتى بعد انتشار الخبر المؤسف بمقتل عائلة عراقية مسيحية في بغداد طعنا بالسكاكين لم اربط بين صورة الطبيبة ضحية هذه الجريمة البشعة و بين زميلتي شذى ببساطة لأني و خلال ست سنوات من علاقة الزمالة الوثيقة بشذى مالك حنتوش لم اعرف انها كانت مسيحية..
نعم .. تخيلوا لم اعرف الا الان بعد مقتلها انها كانت مسيحية .. عرفت بعد ان اصبحنا نصنف العراقيين حسب اديانهم و مذاهبهم في هذا الزمن العاهر..
لروحك الجميلة عزيزتي شذى و لروح عائلتك الشهيدة كل المحبة و لتنعم هذه الروح الملائكية بالسلام الابدي و الراحة الدائمة بعيدا عن قذارة هذا العالم التعس.. اكتب هذا الرثاء و عيناي دامعتان و ما ازال غير مصدق بأن شذى الوديعة الطيبة الجميلة تطعن بسكين و تموت .. شذى التي جعلني موتها بهذا الشكل الدراماتيكي فقط اعرف انها مسيحية بعد ان انقطعت اخبارها 37 عاما ..
و أرجو ان تبريني الذمة عزيزتي شذى فطالما قلدت صوتك المنخفض و حركاتك البريئة لاضحاك طلاب مجموعتنا و لكنك كنت تفاجئيني دائما بانك اكثرهم ضحكا على ما افعل و ليتني ما فعلت فلربما جرحت مشاعرك بتصرفاتي الخرقاء تلك و لكني لم اكن فاهما لمشاعر الناس كما انا الان... فعذراً
الوداع
#ابرونا_الذمة


69
الصديق الشاعر سالم يوخنا
الاخوة المعلقين والقراء

بخصوص الترتيلة جملة جدا في تعابيرها الغزيرة، بل اجد المفردة بلغة الام اقوى من العربي حقيقة، لا اعرف سبب ذلك، هل لأنني احب التلذذ بالسماع اليهها بلغة الام؟!
اما اللحن والاخراج فهو جميل جدا ايضا.

بخصوص رد السيد بهنام موسى
يا اخي إذا لم يعجبك كلام وطريقة تفكير د. عبد الله، اتركه وشانه، فهو لم يعمل جريمة ضدك. لأنه امر يعود له. انت لا تستطيع ان تجبر أحد على ما تظنه صحيح، إذا كانت السريانية مقدسة عندك وعند غيرك، كنت دافعت عنها حينما قال غبطة البطريرك السريان قبل بعض سنوات نحن عرب.

نحن كلدان ونؤمن لدينا لغة اسمها الكلدانية، اما ان تكون لها اخوات مثل العبرية او العربية او انها تشترك مع السريانية مع السريانية في المعاني وتختلف في اللفظة فذلك امرا معقولا ولكن ليس معناه ان السريانية هي نقية وهي الوحيدة صحيحة،  وان تظن الكلدانية او الاشورية هي دخيلة، لان كلا الشعبين موجودين عبر التاريخ مثل الشعب الارامي.
لعلمك د. يوسف حبي يقول بما معناه ليس كلم يتحدث بلغة التي نتحدث بها هو سرياني او اشوري او كلداني، لان هناك أمم دخلت المسيحية لكنها احتفظت بهويتها القومية مثل الهنود.

هل نسيت ان السريانية ايضا لهجة آرامية؟
وهل نسيت ان الارامين دوما كانوا قبائل مهاجرة، بعضهم سكن حول مدينة بابل
الان سؤال لك ان تؤمن بان لغة المفكرين العظماء من اجدادنا في بابل تحولت الى السريانية بسبب مهاجرين؟ هذا تعد ذلك امرا معقولا.

المعقول ان الشعوب القديمة تعشقوا وامتزجوا معا بل اختلطوا وتناسلوا وأنجبوا جيلا جديدا غير نقي ولا يحمل الهوية السريانية او الاشورية او الكلدانية

هذا نحن نؤمن به لأنه الراي الاكثر علمي والدقيق
هذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله في كتابه الاخير.

ارجو ان لا تستقوى بقلمك على اخيك المسيحي لان لغة المبشرين الشرقيين كانت آرامية.
اتمنى ان يحترم كل واحد نفسه حينما يفكر او يظن انه صاحب الحقيقة.
لأنه لم تعد هناك حقيقة مطلقة، بل ان الحقيقة نفسها اليوم نسبية.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

70
 اخي العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
عنوان مقالك معبر بل يعوض عن كل المقال.
نتمنى ان تنمو روح الانسانية بين العراقيين وغير العراقيين والمسلمين والمسيحيين، الشرقيين والغربيين
كل الانسانية.
شكرا لكل ولاصحاب الافكار البنائة الجميلة ممن يكون.
المخلص
صديق السبعينيات
يوحنا بيداويد

71
 عزيزي استاذ حسام
تحية
شكرا لتوضيحك
بخصوص غضبك من احد أعضاء الرابطة (في احد الفروع الكثيرة المنتشرة حول العالم) الذين تصرفوا بطريقة غير لائقة (كما تظن ) انا لا اعرف ما الذي حصل، ربما اتفق معاك او لا اتفق حسب الموقف، كما قلت لك ان ليس لدي أي معلومة عن ما حصل.

ثم كل عضو يتحمل كلفة خطأه حتى وان كان عضوا في قيادة الرابطة، وهذا امر وارد في كل المؤسسات الإنسانية والحكومية، اذا اخطأ مسؤول لا يعني المؤسسة كلها أخطأت.

بخصوص فقرة تعليقك على على عبارتي :"تدل على وجود أي روح مسيحية لك".
حقيقة كنت اود ان اقول لك حينما تحكم على غبطة البطريرك او غيره من دون معرفة ظروفه او سبب قراره او المنظور الذي اعتمد عليه، فانت او غيرك طباويين وغير واقعيين.

كما اود ان اقول لك سبب قولي لك هذه العبارة هو انك لا تنظر الى النقاط الايجاجبية في مسيرة غبطة البطريرك والبطريركية، حاليا فقد تركز على شيء يخصك وهذا بحد ذاته نقض، الانسان المسيحي الحقيقي لديه ضمير الذي يقول له: لا تدين كي لا تدان.

عزيزي الشماس سامي المحترم
شكرا على التعليق .

بخصوص الشخص الاخر المتعود على الردود الفارغة والابتذال حقيقة ادعوه ان ينظر الى وجهه في المراة ويسأل نفسه ما هي انجازاته غير الابتذال والتحدث بالسلبية عن الاخرين.
لا يهمني شخص مثلك يثرثر او ي....ح لان ليس لي علاقة بك
ولا يهممني رائيك
اسف لاخوتي القراء
لكن هذه الحقيقة ثلاثة ردود فارغة بدون معنى ماذا تتوقعون ان ارد عليه؟

ملاحظة
اسف اخ حسام  اود ان اخبرك لن ارد او اعلق على هذا  الموضوع مرة اخرى، لانك سالت وانا جاوبتك، كذلك لانني اكره الردود غير الايجابية والسفسطة الفارغة وليس لدي وقت ايضا
شكرا للجميع

72
 عزيزي استاذ سيروان
تحية
 شكرا على المقال بل البحث الرائع الذي كبته.
انا هنا لا ازيد على مقالك سوى وضع وثيقة اخرى تثبت على اهمية الهوية الكلدانية مثل غيرها ولهذا تم ذكرها في هذا المصدر.
الخارطة العالمية ادناه موجودة في المتحف الشخصي للعالم الكبير (اب الفيزياء التقليدية) غاليلو في مدينة فلورنسا الايطالية.
 بالصدفة انتبته اليها بنت حينما كانت في زيارة اليها في العالم الماضي.
ان تاريخ الخارطة يرجع ال حدود 1600-1650م 
ارجو تزيد من ثقة الناس بانفسهم.
 


73

اخي العزيز اسكندر بيقاشا
تحية
عمل نادر ومهم قمت به .
شخصيا اشكرك لانه اعطيت مثل لما كنت اقوله او قاله غيري قبلي
يجب ان نواكب الحضارة، بل نسبقها ونسخرها لوجودنا القومي ذلك ليس بمستحل،
يجب ان نؤمن لدينا الامكانيات فقط نحتاج الى الارادة والتراصف.
والتخلي عن التفاهات الحالية!!
انا متاكد عملك هذا سوف يفتح افاق جديدة عند الكثيرين من المخلصين لهذه اللغة.
فعوض وضع اللوم على هذا وذلك في ضياعها لنعمل على جلب انتباه العالم على امجاد حضارتنا.
 ليبدا كل واحد من جانبه حينها يرى الزائر المدينة كلها نظيفة!!
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

74
راديو اس بي اس الاسترالي/ قسم الاشوري يلتقي الكاتب يوحنا بيداويد حول مشاركته في الندوة التي يقيمها ملتقى سورايا الثقافي في مدينة ملبورن يوم الاربعاء القادم
 في محور تحت عنوان:"  اولويات ابناء شعبنا في الانتخابات القادمة؟
للاستماع يرجى فتح الرابط التالي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/audiotrack/what-should-priorities-be-our-elected-members-upcoming-parliament




75
الاخ جاك الهوزي
شكرا لتعليقك
اسف عن تأخري ردي بسبب انشغالي بالرد على الدكتور ليون وبقية الاخوة.

الاخ العزيز Eddie Beth Benyamin
شكرا جزيلا لردك الناضج النابع من فكر وحرص صادق لمصير هذا الشعب
اشكرك مرة اخرى على الروح الايجابية التي نظرت بها على الموضوع


الاخ عبد الاحد سليمان
تحية
شكرا لردك، الحقيقة انا اتفق معك هناك الكثير يكتبون من أنفسهم عن اخبار ونشاطات الكنيسة بدون ان تطلب منهم الكنيسة.
ومقالي هذا أحدهم، بل جاء بطلب من أحد زملائي الكتاب الأعزاء. حيث كانت فكرته نسلط الأضواء بصورة إيجابية على مردودات هذه الجائرة في حالة منحها لغبطته، بكلمة أخرى نقنع أنفسنا باننا هناك من يفكر بمصائبنا، ولكن كما يظهر لك من الردود هيهات هيهات.
لا تضحك ان قلت لك ان العبارة التي يكررها الاخ نيسان جاءت على بالي.
والتي يقول فيها اتمنى ان لا أكون مخطأ في فهمها:" يجب العودة الى نقطة الصفر" تبدو لي صحيحة امام هذا المشهد.
حسب قناعتي هذه فرصة تاريخية لأبناء شعبنا ان يفرحوا جميعا بها ان يعترف العالم بوجودهم، بل كنت اتوقع ان تحصل مؤتمرات وندوات ومحاضرات عن هذه القضية كي تقتنع اللجنة المشرفة على الجائزة ان تنتبه الى قضية هذا الشعب من خلال دراستها لأسباب منح الجائزة لغبطته.
بالنسبة لي منح الجائزة ليس لغبطة البطريرك وانما اعتراف رسمي ودولي بمآساتنا، كنت اتمنى مثل الاخوة اليهود نعمل حملة اعلامية لصالح هذه القضية عوضا من كتابة ردود سلبية كما تراها في ردود البعض.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

76
الاخوة القراء
الاخوة المعقبين
تحية
اكون صريح معكم بدأت أكره كتابة المقالات لأنني اضطر لإجابة على الردود.
في كل مرة اقول احاول اضبط نفسي ولكن مرة اخرى انجبر للكتابة بقلم عريض وعبارات حادة وواضحة وحاسمة.
على اية ارجو ان تقبلوا مني ردودي مثلما انا قبلت منكم تعليقاتكم


الاخ حسام
اخي حسام عباراتك لا تدل على وجود اي روح مسيحية لك، وانت تخاطب البطريرك كأنما حاكم قرقوش تسلط على كرسي البطريركية لأنه لا يعمل ما تريده انت ومجموعة من كتاب عنكاوا كوم. بل تطلبون منه ان يسال عن رائيكم قبل ان يتخذ القرار، او يرسل لكن تفسير عن سبب قراره تظنون انكم تدافعون عن حق الفقراء في مقالاتكم اللاذعة ضده، تنسون انكم نفرات لا غير وكتاباتكم هذه لا تقدم ولا تأخر من مسيرة الكنيسة وعجلة تقدمها مستمرة للأمام بقوة الروح القدس واتحاد ابنائها بها.


الاح جلال برنو
استاذ جلال صدق اتمنى ان يكون موقفك أكثر انصاف، لماذا رأيت الجائزة متسيسة حينما ينالها بطريرك الكلدان
من تظن وراء هذا اللوبي الذي يعمل من اجل منحها لغبطته؟ هل تظن الرابطة الكلدانية؟ ام الكنيسة الكلدانية؟ ام الكنيسة الكاثوليكية؟
صدق لا تزعل مني تفسير الشخصي لموقفك، انت لا تحب الخير للكلدان، لذلك لا تتمنى ان يحصل غبطته هذه الجائزة، لان في حالة فوره بها موقف الكلدان سيكون اقوى وهذا ما لا تريده. مع العلم البطريرك عمل ويعمل ووعد ان يستمر بالعمل من اجل خدمة الجميع، بل انه سيتبرع بريعها للفقراء.

الاخ ليون برخو
عزيزي الدكتور لا اعرف كيف تتجرأ على قول هذا الكلام؟
الله يسامحك، لكن اود اسالك إذا حصل عليها غبطته على الجائزة الن ستشعر بالخجل من كلامك هذا في حينها؟!!
او لو حصلت على وثيقة معينة تثبت ترشيحه باسم هذه المؤسسة الا تكون اكثر قباحة من شطحاتك السابقة حينما كنت تضحك ابناء شعبنا، تهجم على الكنيسة مقابل حفنة من دولارات من مجلة خليجية، تمدح القران وتحاول تلبسه ثوب الفكر الفلسفي ضد مقام الفكر اللاهوتي للمسيحية، وانت تعلم كل مدارس الفقه الاسلامي هم ضد الفلسفة منذ زمن المعتزلة، بل كل فيلسوف هرطوقي، وان القران لا يقبل الاجتهاد او الجدل العقلي.
بربك الى هذه الدرجة انت تناقض نفسك، ما الذي انت تخسره إذا انتظرت لحين يتم توضيح الامر وتعلن النتائج. فتصر بان ان خبر ترشيحه هو كذبة.
اتحادك ان تثبت بان غبطته غير مرشح بوثائق
لا اقول لك في النهاية الا الله يسامحك ويرشدك الى الحق ويفتح عيونك كي ترى نور وتدخل نفسك الطمأنينة.

الاخ نيسان سمو الهوزي
عبارتك لحد الان غامضة شيء ما. من هم الذين سوف يقيمون الدنيا ولن يقعدوها؟ وما الضير ان تكون عملية منح غبطته الجائزة فرصة لاعتراف العالم بوجودنا والاطلاع على الظلم الذي وقع على ابناء شعبنا، ومن ثم يتم عمل ماكنة اعلامية لتوجيه انظار اعلام العالمي الى قضيتنا تاريخنا وحقوقنا وخسائرنا والى حقوقنا. الا تفرح بهذا؟!! ام لا يهمك هذا النجاح ايضا؟

عزيزي نيسان لا اقصد انت، لكن كون اكيد هناك ناس يحقدون على أنفسهم كثيرا بسبب حقدهم على الاخرين مثل حقد الاخرين على غبطة البطريرك  !!
البطريرك انسان مثلنا ربما يتخذ قرار ضعيف او حتى خطا، لكن في قناعته وفي نبته وفي نية الذين حوله لو يشاركونه، انهم يتخذون القرار الامثل لمحصلة ابناء شعبنا حتى وان يراه او يشعر البعض به ليس كذلك. وهذا ما نحن نعمله في عوائنا حينما نتخذ قرار لهم،  واحيانا كثيرة يحصل يكون قرارنا ضعيف وخطا ايضا.

اخواني كما قلت اضطر احيانا اكون حدي في ردي كي يفهم القاريء الكريم فحوى النقاش او موضوعه بكل وضوح.

مع تحياتي
يوحنا بيداويد

77
الاخ العزيز سالم يوخنا
انا اسف لتاخر ردي على تعليقكم
لقد تحدثنا معا بالأمس وجها لوجه لا داعي لتكراره

الاخ الشماس الانجيلي والمهندس صاحب ماجستير بدرجة امتياز من جامعة سدني
شكرا على ردك واسف على ما حصل لك من رد سيء من شخص تعود على الاساءة لان ربما بيئته هكذا ربته، لا نستطيع ان نقول سوى الله يسامحه على جهله وقلة ادبه.

الاخ جلال برنو
والاخ نيسان سمو
مادام لا يهمكما ان ينال غبطة البطريرك ساكو جائزة نوبل او أي شخص من ابناء شعبكم
فأنتم بحسب قناعتي خسرتم القضية، بل خسرتم الكثير والمعنى في قلب الشاعر.
ليس لدي تعليق على ردكم لأنكما لم تعقلوا على مقالي اصلا وانما كانت مخاطبة داخلية مع الاخرين.

الاخ الدكتور ليون برخو
اشكرك في ردك الأخير لعدة أسباب
1-   وضحت انك ليست لك خصومة مع شخصية مع غبطته بل انتم أصدقاء، اذن هي ليست غيرة
2-   اول مرة اجدك تخاطب موضوع يخص البطريرك بحرس وعقلانية ومنطق
3-   تريد المحافظة على الصداقة بيننا الامر الذي انا أيضا حريص عليه
لكن قد لا اتفق معاك في تحملي جزء من التخبط (بحسب رائيك) الذي يحصل في الكنيسة. فانا شخص عادي بعيد من بطريركية بمسافة تقارب 20 ألف كم. كما جاء في فقرة التالية من ردك.

اقتباس من ردك الأخير:
وأخيرا، ليتسع صدرك أيضا لأنني أظن أن مواقف غير موضوعية وغير منطقية مثل التي تأتي بها في هذا المقال ومعك الذين يزينون الأمور من خلال مديح في غير محله هي التي تشكل أساسا لما نعانيه الأن.
الذي ينتقد مع الأدلة هو الذي لا يكره بل يحب. الذي يمتدح على طول الخط دون دليل ويستخدم عبارات غير لائقة هو الذي يكره.
وشخصيا، أظن انكم من خلال كتابات المديح والإطراء هذه ساهمتم في الوضع الذي نحن فيه وساهمتم في التخبط والفوضى التي وضعتم البطريركية الحالية والبطريك فيها وما يكتب في هذا المنتدى لخير دليل.
ووصل الأمر أنكم تزينون الدنيا الى درجة تمنحون العذر للذي يهمش ويلغي لغتكم وثقافتكم وطقسكم بحجج واهية لا يقبل بها أي صاحب منطق وهوية ومن ثم يقول البعض إنه يدافع عن المؤسسة الكنسية. أنا اشك في ذلك لأن الذي يدافع عن المؤسسة الكنسية يجب ان يلتزم بتعليماتها وقوانينها وقد نقلتها أعلاه وهي تعارض ما يقوم به البطريرك ساكو من تأوين لا بل أن هكذا مواقف تؤيده في ما يقوم به تعد انتهاكا صارخا للقوانين الكنسية ذاتها.
وعذرا وتبقى صديقا عزيزا رغم التقاطع.
انتهى الاقتباس.

صدق انا لست كذلك حتى مرات كتبت بأدب لسيدنا ساكو وغيره ما في جعبتي من الانتقادات
وهذا رابط اخر يشهد بما اقوله :" http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0

مثال اخر لكم على انني لدي مواقفي معارضة للكنيسية بالاضافة الى قضية اللغة التي انت تعرفها جيدا هو مايلي
 يعرفه معظم اخوتي من الكتاب والأصدقاء وقيادة الرابطة وحتى سيدنا ساكو
انا كنت مع مشاركة الرابطة في مؤتمر بروكسيل الاخير رغم انسحاب الرابطة والكنيسة الكلدانية في الأيام الأخيرة. وعبرت عن موقفي في اكثر من مناسبة لهم.

الاخ الدكتور عبد الله رابي
شكرا لتعليقك الجميل الذي اعطيت تأكيد على معلومات جديدة قيمة للقارئ الامر الذي يزيد من فائدة المقال للقارئ

الاخ العزيز زيد
انا لا اريد ان اقول أكثر من شكرا لك كي لا يزعل البعض ويقول (وافق شَّن طبقة!!!)

سردار الكردي
مع احترامي للأخوة الاكراد الذي تعودوا على الشجاعة ولا ينكرون أنفسهم
منبر الحر ليس منبر الوقاحة والابتذال وانما الحوار والتعقيب او اضافة معلومات جديدة على مقالكم لهذا كان من الأفضل ان تسال ما الذي حصل من الإساءة والتجاوز على كتاب محترمين ومعروفين للجميع.

مع تحياتي لكل القراء والمعقبين المحترمين
يوحنا بيداويد


78
كل  الموفقية والتوفيق لكادر اذاعة صوت الكلدان في ديترويت/ مشيكان
يوحنا بيداويد
الرابطة الكلدانية /فرع ملبورن

79
الاخ لوسيان
السفسطة التي تمارسها الان في موقع عنكاوا كوم انقلبت الى سياسة بل اظهار الحقد على كل ما هو مرتبط بالكلدان، صدق لو كانت منحت هذه الجائزة لأي شخص من جماعتك وانت تعرفها جيدا. حتى وان لا يستحق
بشرفك الجائزة التي منحت لام تريزا منحت للمجرمين عزيزي في الرابط ادناه قائمة بأسماء الذين حصلوا عليها منذ أكثر من مئة علم ارجو يدقق القارئ لعرف السفسطة كيف تقلب الحقيقة الى وهم والكذب.

رابط القائمة

الاخ ليون برخو
عزيزي ليون البطريرك هو بطريرك الاحياء وليس التراث.
كما قلت لك ليست مسؤوليته الا تعلم ونقل الايمان ام التراث وهموم الامة كانت مهمة عظمائها الذين تركوها وهربوا الى بلدان الغربية وهناك يمارسون الازدواجية في تسخير من اعمال كل شخص او رجل يدين يسقى جذور هذه الامة في بلد الام.

في النهاية اود ان أقول اخواني انكم تنتقمون من أنفسكم
 لا غير!!

80
الاخ الدكتور ليون برخو المحترم
تحية
ارجو ان يكون صدرك واسع لردي

حينما يكره الانسان شخص اخر فهو لا يرى اي شيء جميلا او خيرا في اعماله، لان هذا الشخص ينظر بنظرة سلبية على الاخر، وحسب ظني مثل هذا الشخص فقد احترامه، لأنه ينكر الحق الذي يريده لذاته ، فهذه القيم ان لم تكون متعارف عليها في المجتمع، فهو ايضا لن يحصل عليها، اي يفقد قيم الخيرة التي يستحقها . ان وجود اتهامات في ردودك المتكررة لغبطة ابينا البطريرك بلا شك اصبحت واضحة للجميع اتية من حقد شخصي منك له بدون مبرر.

في نفس الوقت كنا نأمل ان تكون كتاباتك موضوعية وملهمة لأبناء شعبنا كي يغربلون (يُعَيّرون) افكارهم حينما يقارنوها بأفكاركم. ولكن هيهات هيهات انت تكتب بروح الكراهية والحقد وانا نبهتك في رسائلي الشخصية ومن ثم عبر رودي لمقالات السابقة،
ابشرك ان المؤسسة التي رشحت غبطة البطريرك هي ( الجمعية من اجل الشرق)
  L'oeuvre d'Orient 
ومن بين الشخصيات الموقعة عليها رئيس مجلس الشيوخ الفرنسي نفسه وبعض الوزاء، لا بل وازيدك علم هناك شخصيات إسلامية وعراقية وقعوا على الطلب أيضا..
وهو لم يطلب من أحد تزكيته وانما هذه المؤسسة هي رشحته ووقع عليها العديد من الشخصيات الفكرية والعلمية والسياسية والاعلامية من المجتمع الفرنسي على رسالة ترشحيه.

عزيزي ليون اطلب منك ان تقرا العبارة التالية:" انا كأستاذ جامعي في جامعة رصينة ومعتمدة في السويد ضمن اختصاص العلوم الاجتماعية يحق لي أن أرشح أي شخص اراه اهلا لهذه  ) .
الان السؤال لك لو كان غبطته كتابها كم مقال كنت ستكتب عنها؟؟
اخي ترى من حقك يعلو شانك وتحرمه على الاخرين؟؟!!

اما بخصوص اللغة هذه المرة العاشرة ان اجيبك عليها.

أوضح غبطته في كثير من المناسبات ان مهمة الكنيسة هي حماية وتعليم ونقل الايمان للمسيحيين من جيل الى جيل اخر، اي العيش في حالة النعمة البعيدة من الرذائل، ليست مهمتها فتح دورات تعليم اللغة، ولكن في نفس الوقت لم يمنع أي شخص او شماس او كاهن او مطران او راهب او استاذ اكاديمي مثلك من تعليم او الاهتمام بتعليم لغتنا،

اما قضية اتهامك له  بتغير الطقس لا اتفق معك انه يريد تعريبها اي يجعلها باللغة العربية ( لان اليوم 75 % من ابناء كنيستنا لا يتكلمون العربية بعد، لانهم في بلدان المهجر) كما تحاول تشويه الصورة او كما تحاول تفهمنا.

لنكن واضحين في هذه القضية، اليوم نحن نتكلم لغة عامية (سويدتا) وهناك لغة الادب والطقس القديمة (سبريتا).كما تعلم هذه القضية ليست جديدة، لم يكن سبب وجود لنقل فرعين لنفس اللغة سيدنا ساكو، وانما تراكم الخبرات والحاجة والظروف والمجتمعات المحيطة بنا ادت الى ظهور فرعين لها.
 هو يريد ان يترجم الطقس بعبارات يفهمها المؤمن الذي يعيش في الالفية الثالثة، لان أبناء كنيسته هم أبناء هذه العصر ليسوا أبناء القرن الرابع او الثالث او الأول الميلادي، وانت طبعا تعرف اكثر مني الشعوب تزحف الى الامام وليس للخلف! (لانه العقل يميل الى اختيار الاسهل للتنفيد والحفظ في الذاكرة)

يريد الصلاة او الطقس ان يكون في عبارات او مفردات مفهومة للجميع وان يشارك بل يرددها الجميع. بخلاف ذلك بعد جيل ان جيلين أبنائنا لن يعد لهم الامكانية فهم هذه المصطلحات.

وبما انك اعلامي كبير في جامعة رصينة اكيد لديك اخبار مستقبل اللغات العالمية التي هي بحدود 7000 لغة والتقرير الأخير الذي صدر قبل أيام حول خطر زوال اكثر من 90% من اللغات الحالية ومنها لغتنا بسبب سياسة العولمة التي لا مفر منها خلال اقل من قرن على ابعد ما يكون، فكنت أتوقع انت تبحث عن حلول عملية لحماية هذه اللغة المقديمة والمهمة والصيرية الإرث الكبير لاجدادنا، بدل اتهام غبطة البطريرك كرجل يشبه عمل مجرم حينما يقوم بدفن هذه الامة عن طريق ترجمة طقسها الى لغة حديثة.

تقرير عن مستقبل اللغات العالم
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,866421.0.html
انا اتفق معاك بل ادعو مثلك الى كل مثقف وكل رجل سياسي وديني وخاصة الذي هم في حقل تدريس هذه اللغة  ان يعمل توعية للتحدث وتعليم لغتنا، لكن لا اطلب من الكنيسة تسخير طاقاتها لتعليم اللغة وترك القيم الروحية والانسانية التي جعل من كنيسة تحمل لقب (الام والمعلمة) لكن اذا كان لها الامكانية فعلها فهو عمل مفيد بل مفيدا جدا.

اخي العزيز ليون أدعوك بل ارجوك ان تعيد نفسك في طريقة تفسيرك توجهات غبطته. فانت أكاديمي لست رجل تابع (زرتكا بلغة الام) لشخص اخر او جهة اخر مثل أصحاب الردود السيئة ضد غبطته في هذا المقال او غيرها الذين لا يستحقون حتى نذكرهم.
المخلص
يوحنا بيداويد

81

هل نيل البطريرك ساكو جائزة نوبل للسلام يبلسم جروحنا؟!!

بقلم يوحنا بيداويد
23 شباط 2018

اثناء لقائه بالسادة الأساقفة لكنيسة الكلدان قبل أكثر من أسبوعين بارك قداسة البابا فرنسيس (امير الفقراء) غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو ترشيحيه لنيل جائزة نوبل للسلام. كانت هذ اول اشارة عن ترشيح غبطته لجائزة نوبل للسلام. وفي المقابلة الرائعة التي اجراه الصديق الإعلامي ولسن يونن من إذاعة SBS Australia/Assyrain Program مع غبطته أوضح بان تم ترشيح من قبل فرنسا وان منح هذه الجائزة له هو لأبناء الكنيسة الشرقية، وهو فرحان جدا لا بسبب نيل هذه الجائزة وانما قضية أبناء شعبنا ومعاناتهم تنتقل الى المحافل الدولية.

لا يستطيع أحد ان ينكر الكاريزما الموجودة في شخصية غبطة ابينا البطريرك ساكو جعلته معروفا على مستوى العامل، بالإضافة الى خدمته كاهن أكثر من 43 سنة، لديه إنجازات على الصعيد الشخصي التالية:
1-   فهو بالإضافة الى شهادته في الكهنوت، يحمل شهادتين دكتوراه "دكتوراه الاولى في لاهوت اباء الكنيسة الاوائل والثانية دكتوراه في تاريخ العراق القديم، فضلا عن ماجستير في الفقه الاسلامي.

2-   له أكثر عن عشرين كتاب عن الحضارة المسيحية وتاريخ الكنيسة الشرقية واعلام السريان ودورهم في بناء الحضارة العباسية وفي الحوار المسيحي – الاسلامي وهو عضو المجلس البابوي في حوار الاديان التابعة للفاتيكان.

3-   حاز غبطة البطريرك مار لويس ساكو على عدة اوسمة منها وسام الدفاع عن الايمان من ايطاليا، ووسام باكس كريستي الدولية ووسام سانت استيفان عن حقوق الانسان من المانيا

4-   عمل رئيس دير الكهنوتي (شمعون الصفا) التابع لكلية بابل الحبرية للاهوت والفلسفة  قبل ان يصبح اسقفا.

5-   انتخب مطرانا (رئيس أساقفة) على كرسي كرخ سلوخ (كركوك) عام 2002.

6-   -انتخب بطريركا على كرس بابل للكلدان من قبل السينودس المقدس للكنيسة الكلدانية بتاريخ الأول من شباط 2013 في روما.

7-   اول رجل من أبناء شعبنا المسيحي يلقى كلمة امام مجلس الامن الدولي في 27/3/2015 وينقل ماساه أبناء شعبنا الى العالم بعد ان طرد أكثر من 125 ألف مسيحي من الموصل والقصبات المجاورة.

8-   مشاركة في عشرات المؤتمرات والقاء المحاضرات، قام بمبادرات كثيرة وقدم مشاريع ووطنية وإنسانية عديدة من اجل تغير وضع القائم في العراق وتغير عقلية التعصب الديني الى الحوار الإنساني بين العقل


بعد هذه الإنجازات عشرات الأخرى التي لم يتنسى لنا ذكرها او لا نعرفها، نرى ان شخصا بهذا العطاء على مدى 43 سنة من خدمته، بالفعل يستحق ان ينال جائزة نوبل للسلام بعد ان وقف صامدا امام كل أنواع الصعوبات والتصدعات السياسية والتغيرات التي جرت في العراق والشرق الأوسط والعالم.
لا ننسى كان ولازال احدى أكثر الشخصيات العراقية التي تدافع عن الفقراء وحقوق المظلومين ويشارك روح إنسانية عالية في مساعدة المحتاجين والمهاجرين من كل المذاهب والأديان والقوميات بدون تفرقة، يطالب بحماية الحقوق المدنية للجميع، ودولة وطنية، فصل عن الدين عن إدارة الدولة، المطالبة بحقوق القاصرين في البقاء على ديانة والدهم او والدتهم في حالة تغير أحدهم ديانته.

في الختام ان كان لا بد من قول كلمة، فان الكثيرين من أبناء شعبنا المسيحي عبر عن سعادته في اعلان هذا الخبر. الذي بلا شك بمثابة بلسمة جروح العميقة والكبيرة خلال أكثر من قرن، ولن يعوض لنا الخسارة الكبيرة عن اضطهادات التي حصلت لابناء الكنيسة الكلدانية او الشرقية، فلا يسعني الا ان نبارك لغبطته على جهوده المتميزة المثمرة التي أعطت نتائجها في نقل معاناة أبناء شعبنا الى المحافل الدولية.

في نفس الوقت ننا نطالب كافة الرؤساء الروحانيين والسياسيين والكتاب والباحثين والمؤسسات المدينة توحيد صفوفهم في دع قضية ترشيحه من اجل رفع اسمنا وحماية حقوقنا، من اجل ذاتنا الكبيرة سواء كان الوطن الام العراق (بيث النهرين) مهد الحضارات، نيله لجائزة نوبل للسلام هي وسام لنا أبناء الكنيسة الشرقية جميعا.

 الى نهاية أيلول القادم ستبقى انظارنا متعلقة بمنبر لجنة جائزة نوبل في الاكاديمية الملكية السويدية للعلوم حين تعلن الفائز بجائزة نوبل للسلام التي وعد غبطته بتوزيع ريعها للفقراء.





82
عزيزي شيرزاد
تحية
ان اللقب يحمل غبطته ليس معطاة لشخصه وانما لموقعه فهو اليوم يشغل سدة البطريرك وغدا يكون غيره. والبطريرك اعلى موقع روحي لمؤمنين المسيحيين الكلدان.
اما انت او غيرك لا تؤمن او غير مسيحي تلك ليست مشكلة، لكن حينما لا تقبل اعطاه اللقب الذي يحمله يعني تزدري مشاعر كل الذي يؤمنون ويقدرون بل يقدسون موقعه.

انت ترى من حقك اعطاء رائيك في اي سياسي يمثلك، بينما لا تعطي حق الاخرين اي مخاطبة البطريرك بلقبه الرسمي، لان هذا هو لقبه سواء عجبك ام لم يعجبك
ما اقصده اذا كان لك الحق على الاخرين
للاخرين ايضا حق عندك
والحياة هكذا عزيزي شيرزاد
انت لا ترتضي بقرار ما، ربما انا ارضي به او بالعكس لكن كل واحد يجب ان يعرف حدود حقه
ارجو اكون فهمتك ان دفاعي هو من حق الكلدان ان يكون لهم ممثل في البرلمان
ومن واجب البطريرك ان يساعد ابنائه للوصول الى حقوقهم المشروعة ليس السرقة او الاضطهاد او قتل الاخرين وانما لتحقيق العدالة والمساواة.
وهذه ليست عملية انقسام بل خطوة للوراء كي تستعد لمصافحة الاخرين الذي حريصيين مثلك على مصير هذا الشعب.
في عباراتك الاخيرة فهمت انك غلقت الحوار
اتمنى ان لا تكون زعلت منا ومن ردنا
المخلص يوحنا بيداويد

83
الاخوة المتحاورين
تحية   
عزيزي استاذ شيرزاد
يبدو أنك منزعج من ترميم وترتيب البيت الكلداني
عزيزي انت أحد الاداري الرئيسين لموقع عنكاوا كوم
الم تقرا على مدى 15 سنة الماضية ما حصل للكلدان وكنيستهم وللمسيحيين بصورة عامة
وكم رجل سياسي انبرى وكتب مقالاته على صفحة عنكاوا كوم والبعض لاز الت مقالاته على الصفحة الامامية من رجال الدين!!
مع الاسف حتى أنتم موقفكم غير امين
لماذا لم تتراصفوا مع دعوة غبطته
1- للوحدة
2- لتغير التسمية
3- حينما فتح ابواب الكنائس وسخر كل امكانيتها لمساعدة الاجئين من كافة المسيحين وغير المسيحيين
4- لمقارعة الحكومة من اجل ايقاف التشريع الاسلامي الذي فرض على المسيحيين
وغيرها من المواقف
اين كان موقفكم؟
فقط حينما دعى الى تأسيس مؤسسة مدنية تعبر عن هوية أكبر كتلة من ابناء شعبنا أصبح البطريرك ساكو انقسامي وسياسي يجب ان يخلع قبغته
لماذا لما تتطاولوا وتطلبوا من غيره هذا الامر من قبل؟
ثم ما العيب ان يشجع الكلدان للدفاع عن حقوقهم وضرورة تنظيم امرهم كي يصعد شخص من بينهم الى البرلمان؟ اليس بطريرك الكلدان ام هم بطريرك موزمبيق؟!
اخي شيرزاد مع احترامي لكم وهذه اول مرة ادخل في سجال معاك ارى كلامك غير منطقي بل محاز ضد الكلدان
بدليل يحق لغير الكلدان ان يمثلوا تسمياتهم بينما حرام على الكلدان ان يمثلوا انفسهم.
ارجو ان تعيد النظر في هذه القضية.
على الأقل جربوا الكلدان مثلما جربتم غيرهم، هل سيكونوا مع المسيحيين كلهم ام مع الكلدان وحدهم
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

84
اخي العزيز المعماري عامر منصور
تحية
انجاز رائع الله اخر في رصديك. نطلب من الرب لك الموفقية دائما في تصاميمك وحياتك الاجتماعية

يوحنا بيداويد

85
الاخ د. عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء جميعا
ان تشكيل ائتلاف كلدان شخصيا اراه موقف طبيعي بل انسيابي ولا يوجد اي امر غير معقول في تشكيله طالما من حق اي انسان او مجموعة بشرية او مؤسسة او حزب للتعبير عن ذاته، او يسعى الى ذلك ، او يحاول التعلم من تجاربه وعدم الركود في مكانه.

وهكذا فعلت الاحزاب الكلدانية حينما رات من الافضل رص الصفوف وتشكيل قائمة كلدانية واحدة وفتح الحوار مع المؤسسة المدينة الاكبر حول العالم لدعمها الا وهي الرابطة الكلدانية بكافة فروعها ومؤازريها.

اما عن موقف الرابطة الكلدانية شخصيا كنت ساراه ناقصا بل تهربا من مسؤوليتها لو تخلت عن دعم ائتلاف الكلدان، لان في مقدمة النظام الداخلي للرابطة نرى ان الهدف الرئيسي من تأسيس الرابطة هو حماية الهوية الكلدانية بكل معنى الكلمة والتي تشمل كل مفاصل الحياة ونشاطاتها ومنها الانتخابات القادمة التي هي عملية رص الصفوف.
.
اما من يلوم الرابطة لهذا الموقف او يضعها كواجهة سياسية للكنيسة فانا اراه يحسدنا التناغم الموجود بين رئاسة الكنيسة والرابطة في عملها في الوطن الام في هذه الظروف الصعبة التي للأسماك الكبيرة يد طويلة في ادامة الصراع الدائر في المنطقة وبين اثنياتها.

طالما تمنينا ان تكون هناك طريقة ورؤية اخرى للمسيحين في الدفاع عن حقوقهم مبنية على العقلانية والموضوعية بعيدا عن المصالح وتجريح الاخرين، لان عدد ابناء شعبنا المسيحيين لا يقبل هذا الانقسام والتشرذم والصراع على فتات الصغيرة التي وزعت كحصة ابناء الاصليين (aborigines) لوادي الرافدين.

في الختام نشكر كل الذين يعملون ضجة للقائمة ائتلاف الكلدان لانهم بالحق يعبرون اولا عن نواياهم بصورة غير مباشرة، ويوعون الكلدان على اهمية الحفاظ هويتهم والدفاع عن حقوقهم.
كما نتمنى للجميع التوفيق والنجاح للافضل من يمثلنا بعيدا عن الاسم الاثني بالاخص قائمة ائتلاف الكلدان.
يوحنا بيداويد

86
 
السيد انطوان صنا المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
هناك مشكلة في طبيعتنا الشرقية هي اللاواقعية حينما تتغير الظروف حولنا. فالبعض متعود على بقاء فكر الاخرين جامد خامل غير قبل للعطاء والتجدد او التعلم. يعير السيد صنا الكلدان بأنهم فشلوا في الانتخابات السابقة ولم يحصلوا على الاصوات، مع العلم في كل الانتخابات ورغم العوائق والتشتت وعدم وضوخ الرؤية والعوامل السياسية وضغوطاتها على قوائم الكلدان الا ان اصواتهم لو جمعناها معا كان سيكون أكثر من مرشح يفوز منذ سنة 2005، وبالأخص في الانتخابات الاخيرة.
اليوم الكلدان تعلموا درس من الماضي وتغلبوا على معوقات والتفكير بالذات او الحزبية او الموقع، وقرروا ان يوحدوا صوته معا في ائتلاف واحد وبدعم من الرابطة الكلدانية التي هي مؤسسة مدنية كما يعلم الجميع.
لكن هناك امر يزعجني هو موقف اخ صنا (وامثاله) وعملية سكب حقده على الكلدان دائما في كل مناسبة يحاول الكلدان ان يعبروا عن هويتهم ويدافعوا عن حقوقهم.

 هذا التقسيط الذي مارسه منذ ما كان اعلامي رقم واحد من قبل المجلس الشعبي اراه غير صحيح بل ليس من حقه وليس من حق غيره من منع وتسقيط اي جهة للدخول في الانتخابات لنيل اصوات الشعب.

لكن ما ازعجي أكثر هو رد الاخ صنا الغير لائق وغير الادبي للأخ سالم يوخنا حيث نراه يتهجم بتعصب ويتوفه بكلمات قلما سمعنا حتى في الشارع، اخي انطوان ليس من حقك تمنع الاخرين من التفكير او القيام بمحاولة تغير الواقع حتى لو كانوا فاشلين حسب ظنكم!!

انا اسالك اين انجازات القوائم التي تدعي نالت اصوات ابناء شعبنا ؟؟؟؟
ماذا قدموا لابناء شعبنا في المحافل الدولية مقارنة بما عملته فيان دخيل للاخوة اليزيديين؟

الم يكن البعض منه يقول عن اللاجئين الهاربين من الدواعش بغداد والموصل قبل 2014 بأنهم ذاهبون الى سفرة سياحة؟؟
اما المجلس الشعبي الا تعلم كم مليون دولار سرقت او اختفت او اعطيت لأسماء وهمية ام تجهل ذلك مع الاسف لاترى الا بعين واحدة
تستطيع عمل جرد لكل هؤلاء الذين كان لديهم مناصب وتقارن ما كانوا يملكونه قبل الحصول على المناصب وبعدها.

اخي انطوان الانسان يجب قبل كل شيء يكون صادق مع نفسه؟ فهل انت صادق ومؤمن بما تكتبه؟
كما ادعوك ان تقرا المصادر التالية عن دور الكلدان وحضارتهم في التاريخ كي تتاسف عن قولك بان القومية الكلدانية المستحدثة (عندما يتعلق الموضوع بالكنيسة الكلدانية والقومية المستحدثة بعد 2003 والتي ليس لها اساس تاريخي او جغرافي او موضوعي ولم نسمع او نقرأ عنها في المصادر الرصينة وبطون كتب التاريخ مع تقديري)
 بعد 2003
اولا
The Civilizations of Asia and the Middle East: Before the European Challenge
ص 37-44
ثانيا
Hellenstic civilazation by Tern
page 287
ثالثا
 History of western philosophy by
Bertrand  Russell page 237
يوحنا بيداويد

87
 الشماس عوديشو يوخنا
الاخوة القراء
تحية
ارفع قبعتي لك اخي الشماس مع العلم انا احد الذين احيانا لا ا تفق مع الاخ زيد في طريقة معالجته او طرحه للمواضع بل اتصل به لابدي رائي الشخصي في كتاباته
مع هذا يبقى زيد احد الكتاب الجرئيين في نزع القناع من وجه الاخرين وكشف الحقيقة المخفية للبعض في الكثير من الاحيان.
احييك مرة اخرى شماسنا لا لانك رفعت شأن كاتب كلداني معروف عالميا بل لانك جعلت الاخرين يعيدون طريقة تفكيرهم او تحليلهم .
اما قضية اشوري وكلداني وسرياني فأنا قلتها سابقة كل شيء ايجابي ينجزه اي كلداني او سرياني او اشوري في النهاية هو مكسب للجميع، لاننا امة خلقنا قدرنا (او اصبحنا اليوم بثلاثة رؤس) هكذا!!
شكرا
يوحنا بيداويد

88
عزيزي زيد
الاخوة المعلقين وقراء المقال
تحية وصباح الخير لكم من مدينة ملبورن
الحقيقة انا لست ضد المسامحة والغفران للاب ساكا من ناحية القانونية والاجتماعية
ولست ضد ان تبرعت الكنيسة او أي جهة اخرى لإرجاع اموال المتضررين

لكن انا اطالب للبحث والتقصي عن كيفية كان يمكن ان يتفادى الاب ساكا الوقوع في مثل هذه التجربة؟

أطالب بإيجاد نقطة الضعف او الخلل في القضية
 بكلمة اخرى
اطالب بوضع خطوات احترازية في كيفية تفادى الوقوع في مثل هذه المشاكل مستقبلا سواء كان المعني شخص او كاهن او مطران او رئيس اي مؤسسة مدنية او اجتماعية او حكومية او حزبية.

لهذا كنت كتبت مقالا قديما قبل تسع سنوات  تحت عنوان : "ألم يحن الوقت لتجديد النظام الاداري للكنيسة الكلدانية ؟"
على الرابط التالي
: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0

وفي احدى فقراته اكدت على ممتلكات الكنيسة وطريقة التعامل معها واللجان الحسابية في الكنائس والأبرشيات :
 "امانة لإدارة املاك ومالية الكنيسة و مشاريعها ( كما ذكرت في فقرة الاولى)
هذه امانة مهمة في الوقت الحاضر ،حيث يتم حفظ التقارير السنوية من كافة الابرشيات والكنائس والوكالات البطريركية ويتم توثيقها ، كذلك ان يكون هناك امانة عامة  لأملاك الكنيسة تابعة لمكتب السينودس تقوم بإجراء تدقيق لحاسبات جميع الكنائس والابرشيات وسجلاتها وشرعية تشكيل لجانها وتدقيق تقاريرها وترفع هذه الامانة تقريرها لسينودس المطارنة الدوري كي يتخذ القرار المناسب اذا استوجب الامر. كي تسهل عملية نقلها بصورة سليمة حسب هذه الوثائق بين الاسقف القديم والجديد وكذلك بين البطريرك المنتخب والمستقيل وبين الكهنة اثناء تنقلاتهم. "


المشكلة هي ان الكل يعلم ان المال اقوى من الشيطان ان لم يكن هو نفس الشيطان.
لهذا التعامل مع اموال العامة يجب ان تكون تحت مراقبة ضمن نظام محكم

في قضية الاب ساكا انا احمل كل الذين كان يعلمون بمساره المنحرف ويسكتوا عنه، فهم يتحملون جزء من خطأه على الاقل امام الله!

شكرا اخ زيد تركتنا فعلا ان نحتك مع قضية فيها شيئا من الصعوبة وفحص الضمير في ايام الباعوثا

يوحنا بيداويد


89
عزيزي د. عبدا الله رابي المحترم
تعازينا الحاراة لاهل الفقيد ونرفع صلواتنا الى الرب طالبين الرحمة والراحة الابدية لنفسه.
حينما قرات سيرة الفقيد المملؤة بالعطاءات والانجازات والتواضع والطاعة للكنيسة ملات من الحزن والفرح
من الفرح لان فعلا مسيرة شعبنا الروحية والانسانية كانت مرتكزة على مثل هذه الشخصيات البناء ووالايجابية المترسخة بقناعة العطاء وخدمة المجتمع.
والحزن يوما لان يوما بعد يوم اشعر ان عدد الناس الذي يسخرون او يكرزون حياتهم لمثل هذه المباديء يقل.
بارك الله فيكم اخي د. عبد الله
هذا الذي كنت اتمنى ان نقوم به كمثقفين وكتاب وادباء الكلدان ان نوثق تاريخ شعبنا والشخصيات البارزة مثل الفقيد الاستاذ الشماس ديشو قلو
يوحنا بيداويد

90

هل الله منتوج عقلي؟
بقلم يوحنا بيداويد
نشر المقال في نشرة نسيم الروح القدس لكنيسة السريان الكاثوليك في مدينة ملبورن العدد 19






91
السيد ماجد هوزايا
كنت احد الذين تدعي وتقود ابواق الوحدة في ملبورن والعالم
اين وصلت بها؟؟؟
انت اصلا لا تعترف بوجود الكلدان فلماذا تهتم بشأنهم؟
رحم الله امرء عرف قدره نفسه

92
الاخ الدكتور صباح قيا
الاخوة المعلقون والقراء
صباح الخير حسي توقيت استراليا

 لا اريد ان اغضب او اجرح أحد ونحن لا زلنا في ايام الاعياد. لكن اود اقول للأخ د. صباح مقالاتك هذه ان كانت تحتوي على شيء من الحقيقة فهي لن تخيبنا بل تزيد من عزمنا للتواصل مع واقعنا والصمود.

شخصيا لا اشعر بالانزعاج عندما يقوم شخص اخر بالكشف عن النقاط الضعف عندي، بل اعتبره شيئا ايجابيا ومفيدا، لكن هناك فرق بين التسخير والنقد.
في النهاية اقول للذين يظنون الرابطة ستقود الكلدان الى الهاوية، انكم متوهمون بل حقيقتكم عن الوحدة ستنكشف عاجلا اما عاجلا.
اود ان اقول مهما طال ضجيج والتسخير والسقيط الكتاب ضد الكلدان لكن في النهاية اؤكد ان بقاء هذا الشعب (الكلداني والاشوري والسرياني) الذي يتحدث بنفس اللغة يشترك معا في التاريخ والتقاليد والعادات والدين والارض والعدو اي نهوض او تقدم لن يحصل لهم بدون وجود الكلدان، بل سيزيد ضعفهم يوما بعد يوم ام مخاطر الضياع والذوبان في المهجر او في الوطن في حالة ضعف از ضمور الكلدان.

أستطيع ان اذكر امثلة لكم لكن بلا شك ساجرح الكثيرون لهذا اتجنب ذلك الان.
صحيح هناك بعض الجوانب الكدان ضعفاء فيها ولكن هناك جوانب كبيرة ومهمة كلدان اقوى من غيرهم فيها.

اما من يدعي مرة اخرى عمل الوحدوي بالصيغة والطريقة القديمة التي حاولت ولا تزال احتواء الكلدان بل اضاعة وجودهم ، اقول لهم انتهى بل ولى ذلك العصر، الوحدة التي ادعيتموها كانت ولا زالت زائفة، مع العلم الرابطة كانت ولا تزال تريد وحدة ونطالب بالوحدة ونعمل من اجل خدمة كل المسيحيين بدون تفرقة.

حركة الوحدة في الماضي فشلت والقوى السياسية وابواقها واضحة اليوم في موقع عنكاوا كوم.
فمن يسخر من الكلدان لينظر الى الوضع الاخرين كيف هو؟ ومن يريد يجعل من الكلدان ان لا يؤمنون بقدرتهم نجيبه انت تكره الكلدان بسبب عنصريتك وجهلك كيف كان السياسي الكلداني يستطيع ان يكون قائد ومفكر في الاحزاب العراقية والوطنية واليوم لا يستطيع ان يعمل للكلدان شيء؟؟
لا ادعي الكلدان هم الاقوى لكن ارى وضمات النور قادمة ان اشاء الله
مع تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

93

الاخ العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لمروركم على مقالنا  واغنائه بمعلومات مفيدة وجديدة.
اخوكم يوحنا بيداويد

94
السيد شليمون جنو
المضحك في هذا المقال هو ان تظهر انت على الشاشة وتتهم البطريرك بالتقسيم،
بينما الكلدان لحد الان لم يضعوا الانقسام هدفا عندهم لا في الرابطة ولا في المؤسسات الثقافية.

كنت اتمنى تتذكر مبادرات غبطة البطريرك والرابطة والاحزاب الكلدانية والكتاب والمثقفين الكلدان
بالمقابل هناك كنائس واحزاب ينكرون وجود اي اسم غير الاشورية، وبالأساس الحركة الديمقراطية الاشورية التي يظهر ان صحاب هذا المقال هو أحد اعلامها في الدفاع عن مواقفهم.
بربكم من يصدق حزب يدعي نحن شعب كلد اشوري واسم حزب الحركة الديمقراطية الاشورية؟؟؟؟ الى متى الضحك على أبناء شعبنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كونوا جريئين ومخلصين قولوا ما تؤمنون به، فمن يتبعكم ليكون مبروك لكم، ومن ينكركم لا تعادوه لان من حقه ان يقول كلمته في مسيرتكم ومواقفكم السياسية.
يعني هل تضنون الكلدان عميان او اغبياء او لا يوجد بينهم نخوة رجال لتدفع به ويسالكم عن هذه المهزلة ؟؟؟؟؟؟؟
التي أصبح لكم أكثر من 26 سنة تستخدمونها ضد الشعب الكلداني المسكين المؤمن المحب للوحدة الذي انخرط في الوحدة من دون ان يسال، لا أنكر شخصيا كنت أحد من هؤلاء الذين يؤمنون بهذا المبدأ لحد قبل عقد من الزمن لحين اكتشفت ان القضية منتهية عن الطرف الاخر!
اخواني كفى الضحك على الذقون عقلية كلدان اليوم ليست مثل عقلية كلدان الامس
حتى كنيسة اليوم لم تعد تتهرب من مسؤوليتها، بل باشرت بالدفاع عن شعبها لهذا ترى غبطة البطريرك حاول ان يعيد للكلدان حقهم من خلال تأسيس الرابطة.
 لعلمكم ان الرابطة لحد الان لم تباشر بالعمل السياسي المعلن، لكن إذا بدأت حينها تكون المناطحات وربما تحصل عملية الانتحار.
يوحنا بيداويد


95
السيد  منذر ميخائيل نعلو المحترم
شكرا لجهودك في جمع هذا العدد من الاسماء من الاخوة الضباط المسيحيين في الجيش العراقي
الله يرحم المتوفين ويعطي الصحة والعافية العمر المديد للاحياء.

اود وضع ملاحطات بسيطة هنا
* هذه القائمة بلا  شك ليست كاملة
* كذلك لا تحتوي على اسماء الضباط المجندين
* كما ان 41 (العميد جميل حنا) هو
العميد جميل حنا جرجيس بيداويد معاون امرية هندسة الية كهربائية
وكذلك الضابط الذي ذكره الاخ سليمان يوحنا ولم يتذكر اسمه، اعتقد اسمه العقيد عمانوئيل اصله من قرى بوتان.
على اية حال هذه وثيقة مهمة باسماء الضباط ويا ليت تكتمل القائمة من قبل الاخوة القراء
يوحنا بيداويد

97
عزيزي السيد شوكت توسا
الاخوة القراء والمناقشين
هذا كان موقف الرابطة من اليوم الاول في قضية السيد فائز مدير بلدية القوش
ارجو الاطلاع على بيان الرابطة المنشور في معظم مواقع الكلدانية تحت عنوان ( بيان الرابطة الكلدانية حول اقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش)
http://www.kaldaya.net/2017/News/07/22_A4_ChNews.html
وحينما عينت الاخت لارا لم تكن بسبب مسؤوليتها لمكتب الرابطة في القوش والا لم تكن الرابطة صدرت هذا البيان.
هكذا يا اخي نرى يوما بعد يوم تكشف النوايا الطيبة من غير الطيبة لمستقبل ابناء شعبنا.
المخلص
يوحنا بيداويد

98
عزيزي استاذ سالم
تحية
لن ازيد عن ما قاله الاخوة في مدح قصيدتك ولحنها ومرتليها.
اتمنى لك المزيد من التراتيل التي تبعث في نفوس ابناء شعبنا حب لغتهم وتراثهم وتقاليدهم.
كما ارجو ان يتأملوا بكلماتك الروحية المعبرة التي تبعث الايمان القويم بمفاهيم والصور الروحية.
بارك الله في جهودك عزيزي استاذ سالم والى المزيد
يوحنا بيداويد

99
 عزيزي الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
هناك مشكلة كبيرة في مجتمعنا استغرب منها وكل مرة اود الاشارة اليها أجد صعوبة وخوف، كي لا اتهم بأنني متشاؤم، على اية حال لأنني احسب نفسي من رواد الفلسفة الواقعية أكثر من اي مدرسة اخرى، ان أصرح بها.

ما اقصده هنا، هناك ما بين ابناء شعبنا بكافة تسمياته روح من الكراهية والحقد  واحد الاخر على الرغم من كراهية معظم ان اقل جميع المحيطيين بنا لنا ، التي لا معنى لها ولا سبب علمي، فهي ظاهرة غربية لا تفسير لها ، لا تفسير لظاهرة ان تكون الذات الصغيرة عدوة لنفسها (الذات الكبيرة)في مدار اخر !!، كل هذه المقالات والكتابات يطلع عليها ابناء شعبنا ويسكت عنها، بل يحب ان يراها (معركة الديك) بين كتابنا بعيدا عن الموضوعية والحقيقة والشعور بالمسؤولية.
اضرب لك مثلا عزيزي الشماس
اطلب منك ومن القراء قراءة(مقالي) امنياتي ورسالتي بين طيات المقال (امنيات غريبة لعام 2018!) ومقارنته مع مقال الاخير للأخ الكاتب شوكت توسا الاخير
على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,862327.0.html
كي يعرف القراء وابناء شعبنا ما نطمح له ونتمى له ومايعمل به غيرنا
شكرا لردك الجميل والمقتضب ايضا.
يوحنا بيداويد

100
عزيزي استاذ سالم
شكرا لردك الجميل المقتضب
امنياتنا تتوقف على الارادة الصالحة للناس المعنيين
فهي ليست مستحيلة لكن تعارضها مع رغبة الانا الذاتية التي يسميها الناس بالشيطان هي التي تقرر النتيجة.
لنتأمل الخير هذه السنة
كل عام وكل المسيحيين وغير المسيحيين بخير

يوحنا بيداويد

101
امنيات غريبة لعام 2018

بقلم يوحنا بيداويد
30 كانون الأول 2017

ان تحلم وتسرح في خيالك حول امر يهمك هو امر عادي، لكن ان تحلم بمصير أمتك او شعبك ذلك بلا شك حلم كبير وهم ثقيل. لا ننكر ان الحلم هو أكثر وقعا في مثل هذه الأيام لدى الفقراء المحتاجين والضعفاء والغرباء من ديارهم وبيوتهم ووطنهم، لكن للبعض الذين هم مصابون بمرض " بمحبة الاخر" اوالاهتمام بالأجيال القادمة لأبناء جلدك الذين قسى القدر والزمن معهم بمكيال لا مثيل له، لا تنتهي الاحلام تستمر كأنها ينبوع الماء"!
في كل سنة مثل هذا الوقت يوجه الأصدقاء والمعارف اسئلتهم الى محبيهم سائلين عن ماذا يتمنون ان يحصل لهم في العام القادم؟ وحينما سئلت كغيري كان جوابي كالتالي:
1-   أتمنى ان يستثمر كل واحد من أبناء شعبنا (الكلداني والاشوري والسرياني) جهوده في تقريب وجهات النظر للوصول الى مسافة أقرب ما كانت في عام 2017، ويكون كل واحد مستعد لقبول الاخر المختلف عنه بغض النظر عن اية تسمية كان يفتخر (الاخر) بها، لان في النهاية، كل هذه التسميات وعشرات التسميات الأخرى غير المستخدمة هي جزء من تاريخ العراق القديم، أي تاريخ شعبنا، وبصورة أكثر دقة او حقيقية او موضوعية، أتمنى ان يكف رواد الكتاب المتعصبين من اللجوء الى التشويه والتجريح والطعن والتعصب الاعمى والا ما الفرق بين من يلتزم بهذا الفكر وفكر اعدائنا الدواعش؟ فبدون ربط الماضي مع الحاضر نصبح نكرة نكرة نكرة!!!.

2-   أتمنى ان تكون سنة 2018 "سنة تعليم اللغة الام " لأبناء شعبنا، كل واحد يبدا تعليم نفسه وأولاده اقاربه ومعارفه وجيرانه، أتمنى ان يتحدث بها يوميا. نحلم في نهاية السنة القادمة يستطيع التحدث بلغة الام، (فالشعوب كأي كائن ان لم يحلموا سيموتون!!)، وهكذا الى نهاية السنة 2018 املنا تكون اغلب عوائلنا وأبناء شعبنا تفهم ان مصيرهم مرتبط بمصير اللغة، لان هذه اللغة هي الرابط العضوي الأهم الان!!! او الشريان الرئيسي لسير الدم في جسد الشعوب (الحية).

 فاللغة هي الوعاء "كما قلنا سابقا" الذي حمل حضارة اجدادنا لنا، فبدونها نصبح نكرة نكرة نكرة!!!، وصاغت لنا هويتنا الحاضرة، كشعب له تاريخ مجيد وكنيسة قوية الايمان، بدون وضع شروط امام طريقة تعلمها او مضيعة الوقت حول تسميتها مرة .

3-   أتمنى ان يوحد الكلدان جهودهم تحت سقف الرابطة الكلدانية ويستمثرون الفرص، ان يقوم كل فرع  بنشاطات مهمة لأبناء شعبنا كي تصل فكرة الرابطة لهم، تقوم بتوعيتهم للحفاظ على ارتباطه بأصله.


4-   أتمنى ان يحصل ونفس الشيء لإخوتنا للأشوريين والسريان، ان يوحدوا جهودهم تحت أي سقف يختارونه بأنفسهم، ومن ثم يبدا الحوار الهادئ والهادف والموضوعي والواقعي عن مستقبل أبناء شعبنا المسيحي (الذي يحمل تسميات مختلفة) في الوطن وفي الشرق الأوسط وفي المهجر (لان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ).

5-   أتمنى من آبائنا الروحانيين ان يكونون واقعيين وجريئين في اتخاذ مواقف من قضية اللغة، فديانتنا المسيحية لن تنقرض او تضعف او يقل ايماننا حينما يتعلم أولادنا تلو الصلوات بلغة الام، بالعكس هذه اللغة حملت لنا ايماننا المسيحي (من خلال اوانيها) اي قوالب التفكير، او صور (حلة فستانها) الكلمات الروحية الجميلة  انتقلت لنا، لهذا من المهم جدا البدء بتعليمها في كل مدارسنا ونشاطاتنا وكنائسنا وبيوتنا ومؤسساتنا، الناس تسمع وتسير خلف الكنيسة اكثر من أي جهة أخرى لهذا نرى من الضروري ان تأخذ الكنيسة الخطوات العملية كام ومعلمة ومربية وحارسة مهتمة بمستقبل ابناءها وحمايتهم من الضياع في المهجر بتعليم لغة الام ( لان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ)

6-   أتمنى ان ينمو فكر وطني ثوري عراقي رافديني بحت، يقلع و يشلع كل ما هو فاسد وغريب وغير معقول او منطقي في بلاد الرافدين، ويبعد الأشرار الذين مدت ايدهم الى ممتلكاتها من الأصدقاء البعيدين والجيران القريبين، ان يحمي هذا الفكر ويدافع ويقدس كل شيء يعود لتاريخ وارض الرافدين المباركة.

7-   أتمنى ان لا تفوز الأحزاب والشخصيات والكيانات السياسية التي سببت قتل أكثر من مليون شخص وتشريد خمس ملايين عراقي حول العالم.

8-   أتمنى ان أرى الأطفال الصغار يتعلمون التربية العلمية الصحيحة، ويطبق المعلمين مبادئ علم النفس الحديث في إزالة براكين الغضب من الجينات الوراثية التي اكتسبوها من ابائهم من خلال الزمن الأسود الذي مروا فيه.

9-   ان يوحد المثقفين والعلمانيين والوطنيين من كافة شرائح المجتمع جهودهم معا من اجل النجاح في الانتخابات 2018 وتصبح فاصل تاريخي بين الماضي والحاضر.

10-   في النهاية أتمنى ان لا يتوهم بعض من كتابنا الذين ملؤوا موقع عنكاوا من الضجيج بان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ).

وفي الختام اتمنى لكل العراقيين وبالأخص لأبناء شعبنا المسيحي عاما سعيدا مملوء من الخير والبركة والسعادة وتحقيق السلام والاماني، كما أتمنى ان لا تذهب احلامي مع الارياح وكل عام وأنتم بخير.


102
العزيز بدر اليعقوبي
العزيز البير مشو
تحية
شكرا لكما للتعليق والكلمات الجميلة المشجعة لأنجيلا. بلا شك الامة التي ليس لها شباب مبدعين وملتزمين و يدركون مسؤولياتهم سيذوبون بين الام القوية الأخرى، هذه الظاهرة هي طبيعة حتى على مستوى علوم الفيزياء والكيمياء.

فنحن يجب ان نثمر جهودنا في المهجر في الشبيبة بالوصول الى المراتب العليا في المحافل الدولية والاكاديمية مع التركيز على حملهم سمات اصولهم وجذورهم التاريخية، فنحن شعب من ارض اعطت للعالم عشرة اعظم إنجازات  للبشرية في بداية الحضارة الإنسانية.
شكرا لكم ولكن من يهتم ويوجه الشبيبة اليوم الى ابراز هذا التاريخ العظيم بين الأمم وشعوب العالم ،
 بلا شك رسالة انجيلا  هي مهمة او رسالة ايمانية- روحية وإنسانية في هذا العالم الواقع تحت أمواج العولمة الغريبة في طريقة تفكيرها، لكن هذا لا يمنعنا من رفع علم امتنا وهويتنا في هذه المناسبة كي لا ينسون (الشبيبة) انفسهم عن تاريخ اجدادهم.
يوحنا بيداويد


103
اخواني النشطاء الكلدان حول العالم
ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

104

ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

105
ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

106
الاخ العزيز الشاعر الياس متي
شكرا لكلماتكم الجميلة المعبرة في تهنئة انجبلا.
بالتاكيد رفع اسمنا واسم كنيستنا وشعبنا في المحافل الدولية والروحية هو  امرا مهما جدا، لا بل يعيد الامل لنا باننا لسنا شعبا عاطلا بل بيننا ابنائنا الكثير من المبدعيين والمفكرين والعلماء والادباء والشعراء والفلاسفة الرياضيين الفانين.
بهذا المناسبة ابارك لكم ولجميع رواد موقع عنكاوا كوم والمسيحيين وغير المسيحيين في العالم عيد الرب يسوع المسح واتمنى ان تكون سنة 2018 سنة الخير والبركة وتحقيق الاماني.
يوحنا بيداويد

107

فرديناند دي سوسير


كلود-ليفي-ستراوس-

108
الفلسفة البنيوية
مقال العدد الثامن لمجلة بابلون التي تصدر في مدينة ملبورن


109
الشابة الكلدانية انجيلا يوحنا مرقس بيداويد تمثل استراليا في لقاء الشبيبة مع قداسة البابا



اعلنت الكنيسة الكاثوليكية في استراليا اختيار الشابة الكلدانية انجيلا يوحنا مرقس بيداويد من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لتمثل استراليا في لقاء الشبيبة مع قداسة البابا فرنسيس الاول على هامش سينودس المطارنة مع قداسته في بداية العام القادم.
ننقل لكم الخبر كما نشرته الكنيسة الكاثوليكية في استراليا
على الرابط التالي
http://mediablog.catholic.org.au/australia-represented-vatican-gathering-young-people/ 

Australia to be represented at Vatican gathering of young people - ACBC Media Blog
mediablog.catholic.org.au
A Melbourne woman with a deep faith and a strong sense of social justice has been chosen to represent young Australian Catholics at a Vatican meeting next year to prepare for the Synod of Bishops on Young People, the Faith and Vocational Discernment. Young people from across the world will gather in Rome in March …



في هذه المناسبة نشكر الرب على نعمته باختيار ابنتنا انجيلا لهذه المهمة المباركة
ونشكر سيادة المطران اميل نونا  مطران ابرشية مار توما للكلدان والاثوريين في استراليا ونيوزلندا
ومطران Archbishop Anthony Fisher OP, Bishops’ Delegate for Youth ، وجميع الاباء الكهنة  وكافة معلمي التعليم المسيحي واخوية الشبيبة في كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع
كما نشكر كل من اهتم واعطى لانجيلا  فرصة للعمل والخدمة و الابداع، او اي معرفة او تعليم او تربية في القيم الروحية والانسانية، كما نشكر كل من اتصل او ارسل لنا كلمات التهنئة
ونطلب من الرب ان يحفظ عوائلكم واولادكم
وكل عام عيد ميلاد سعيد لكم جميعا

يوحنا بيداويد
وبشرى كليانا

Australia to be represented at Vatican gathering of young people
Office for Youth
Leave a reply
A Melbourne woman with a deep faith and a strong sense of social justice has been chosen to represent young Australian Catholics at a Vatican meeting next year to prepare for the Synod of Bishops on Young People, the Faith and Vocational Discernment.

Young people from across the world will gather in Rome in March in anticipation of the Synod, which will be held in October 2018.

Archbishop Anthony Fisher OP, Bishops’ Delegate for Youth, said Angela Markas, a member of the Chaldean Catholic Church in Melbourne, was one of many faith-filled young people who were nominated to represent Australia at the pre-Synod gathering.

“Across Australia, we see young people who are living out their faith both in the life of their local parish, but also beyond the walls of the church,” Archbishop Fisher said.

“As we observed with almost 20,000 young people earlier this month in Sydney, there is a vibrant and diverse community of young Catholics right across our country and Angela, and the work she does in the Chaldean community, is a great example of the vibrancy and diversity of the Catholic Church in Australia.”

Miss Markas, who is currently studying at the University of Melbourne, was honoured when she found out she was chosen to attend the pre-Synod gathering.

“Like many other young Catholics in Australia, I am constantly seeking to live out my faith in my daily life. I don’t see my own journey or my own life as much different from those around me, so it will be that faith, that journey, that I carry with me to Rome next year,” she said.

“The opportunity to gather with young Catholics from across the world and to spend some time in the company of the Holy Father is one I will cherish, but I know that I am there to represent my fellow Australian Catholics.

“I will therefore use the coming months to engage with my peers and share their hopes and their visions when I travel to Rome.”

Archbishop Fisher, who along with Melbourne Auxiliary Bishop Mark Edwards OMI will attend the October Synod, said the March gathering of young people is a pivotal step along the way.

“If the Catholic Church is to host a Synod on Young People, Faith and Vocational Discernment, it is obvious that the voice of young people must help to shape the preparations for the meeting and also the deliberations that take place at the Synod,” he said.

“A survey of young Catholics in Australia, amplified by Angela’s presence at the March gathering, will ensure that the voice of hundreds of thousands of young Australians will be heard by the Holy Father and by the universal Catholic Church.”

In addition to her involvement in her parish, Miss Markas is involved in a range of initiatives to support people who are homeless, those who are vulnerable and those who are marginalised


110
اخي العزيز الشاعر والكاتب سالم يوخنا
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
بعد قراءتي مقالك هذا ومقال الاخ الدكتور عبد رابي على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,861066.0.html
ايقنت ان هذا العالم سيستمر على حاله مهما حاول الانسان ان يكون مثاليا، خيرا، طيبا او مسيحيا، وان الشر يستمر في العمل من اجل هدم وازالة أثر الخير من الوجود لو تمكن من تحقيق ذلك لا سامح الله.
اظن كلنا وانا منهم قبل غيري، اعترف اعمل قرارات خاطئة او أقع مواقف او تصرفات خاطئة لكنني اعتذر سرعان ما اعرف اخطائي.
فهل نرى اعتذار وتوضحي من البروفيسور افرام يلدز منه شخصيا وليس من غيره!!!!؟؟.
انا شخصيا مستعد لأخذ بالحقيقة مهما كلف الامر لأنني مقتنع ليس هناك أثمن وأفضل من التمسك بها.
اثني على جهودكم لا بسبب دفاعكم عن البطريرك ساكو والكرسي البطريركية فقط، وانما لأنكم تجرأتم لقول الحقيقة في وجه من يريد ان يحرفها.
واطلب بل ارجو من كل من لديه الامكانية ان يقنعنا بحقيقة اقوى واصدق من الذي قلتموها نرجو ان يساعدنا على الاطلاع عليها لأننا مشتاقين للسير نحوها والتمسك بها.
مع تحيات لك ولجميع قراءك
يوحنا بيداويد

111
 الصديق العزيز د. عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية لكم جميعا
احييك عزيزي د. عبد الله على الجهد الرائع الذي بذلته في تحليلك في هذا المقال
إنك بالحق تريد ان تكشف الحقيقة للناس من قعرها. بارك الله فيك وفي كل الذين يبحثون ويكتبون ويعملون من اجل فائدة هذا الشعب المسكين الذي انكسر بتلاطم امواج الدهر، فتشتت وتوزع وانقسم وضاع والبعض منهم لا زال غارقا في وهمه ببناء امبراطورية جديدة.
شكرا لكم
يوحنا بيداويد

112
اخي العزيز جاك الهوزي المحترم
الاخوة المعلقين والقراء
حقيقة اود ان اعبر عن رائي الشخصي في مقالك،
 انا متفق معاك اخي جاك الهوزي
 ولا يهمك اقوال هذا وذلك الاتية من المتعصبين او المرضى (أصحاب العقد النفسية) او المسترزقين، لأنهم سوف يختفون حالما تنتهي مصلحتهم او وجودهم.
واقعيا ما تقوله عين الحقيقة ما دام حالنا
(هذا اعني مايلي):
حسب معطيات الموجودة على ارض الواقع
وحسب مواقف السياسية للأحزاب والناشطين القوميين من كل الاطراف
 وحسب اراء كتاب هذه الجهات
وحسب توجهات الكنائس وقراراتهم وحركتهم المسكونية البطيئة
وحسب موقفنا مما حصل لنا خلال القرن الماضي ولحد اليوم (سقوط أكثر من 300 ألف شهيد في مذابح سفر برلك)
 وحسب نتائج الهجرة، الجروح المستمر في النزيف من جسد هذا الشعب الذي تجاوز مليون (هجرة أكثر من مليون شخص)
كل هذا لم يوقف صراعنا الفارغ
او لم  يغير من طريقة تفكيرنا
لم يدفعنا للتقارب من بعضنا
لم يقنعنا ويشعرنا نحن واحد مهما كانت الاختلافات

لم يقنعنا بدون توحد ورص الصفوف ضد المخاطر والاعداء لـــــــــن يبــــــــــــــقى لــــــنا وجــــــــــــــــــــــــود... وجــــــــــــــــــــــــــود... وجــــــــــــــــــــــــود

اذا كل هذا لم يفيد معنا اخي جاك فانت على حق
 نحن فعلا لسنا شعبنا واحدا
حتى لو كانت دمائنا مليون بالمئة اشورية او كلدانية او سريانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


شكرا لمحاولاتك المستمرة لإيقاظنا من السبات ولقولك لنا الحقيقة.
اخوك يوحنا بيداويد


113
عزيزي استاذ غالب
الاخوة القراء
تحية
انا شخصيا ارى من الضروري جدا ان نكون واقعيين، اي لا نطلب من غيرنا ما لا يستطيع عمله او نحن اصلا لا نعمله لهذا يجب ان نكون صادقين في تعابيرنا ومشاعرنا واهدافنا.
لهذا ارى بالنسبة للكلدان ان يعملوا ما يلي:
1-   تجنب الانقسام بقدر الامكان واحترام الاختلاف ولكن لا مكان للابتذال والسخرية والتسقيط .

2-   - اعطاء اقسى اهتمام لحماية اللغة والتي نقول عنها اليوم كلدان (هي اصلا اكدية-بابلية مختلطة مع الآرامية) لأنه الشريط العضوي بيننا مثلما هو شريط المشيمة بين الجنين وامه؟!!! بدون حماية اللغة ليس لنا بقاء مليون بالمائة لا المهجر دول كبيرة ومختلفة ومتباعدة.

3-    توعية ابناء شعبنا ان القومية او الهوية ليست معناها الانتماء الى حزب معارض لحزf البعث كما يشعرون او يفكرون يه، لان هذه العقدة دخل تأثرها الى العقل الباطني ونعيشها في العقل غير الواعي. الهوية هي الاقرار بالذات الصغيرة، ونكرانها يعني كمن لا يدافع عن نفسه في محكمة بجريمة لم يكن حاضرا ولم يقم بها، لأنه لا يساعد الحاكم على معرفة هويته !!!!!!(اي ينكر ذاته بصورة غير مباشرة).

4-    يجب ان يكون لنا الايمان والقناعة ما نقوم به ليس هباء ولا جنون وانما هو البحث عن مخرج مثلما يبحث التائه في الصحراء عن الماء والغذاء والامان والطريق المؤدي الى الهدف.

5-    نحن الكلدان لا ننكر لدينا اواصر عضوية مع الاخوة الاشوريين والسريان ويجب ان يكون لنا الاستعداد لفتح الحوار والعمل معا بقدر الامكان لصالح الكل، لان شخصيا اؤمن اتحادنا ضروري ومصيري!!!.

6-    احترام اراء رجال الدين حتى ان لم نتفق معها واذا كان لا بد من الرد يجب ان نعبر عن آرائنا روح ادبية.

7-    ايقاف صرف الوقت لأثبات وجود الكلدان، الكلدان لا يحتاجون الى اعادة الحديث او البحث عن هذا الموضوع المهم حماية نجتمع الكلدان اي شعبه بكل مقوماته.
مع تحيات
يوحنا بيداويد

114
عزيزي سيزار
الاخوة القراء
اشكرك الله على انني ارى اسم الكلدان بدا يعلو في سماء القطب الشمالي كما كبر وارتفع في قطب الجنوبي(استراليا).
مبروك لكم ولكل الاخوة الكلدان في السويد والعالم على انجاز هذا المشروع الكبير. ان شاء لا يكون الاخير.
لا تنزعجوا من كلام السلبي للمعلقين هنا او هناك ، او في مقال او خبر عن نشاطات الكلدان حول العالم ،فهو امر عادي بل ربما ياتي احيانا من الغيرة او الخوف من التفوق!!!,

كنت اتمنى ان ارى برقيات التهنئة تصطف واحدة وراء الاخرى بحيث يصعب على القراء الاطلاع عليها من كثرتها عوضا عن هذه الانتقادات اللاذعة الفارغة البعيدة عن اهمية الموضوع، لكن هيهات ثم هيهات
 لاننا(كمسيحيين نفتقد لاي صفة او موهبة او نعمة روحية) نتحدث بلغة المسيح ومعمذين بدمه ونتحدث بسلب عندما نتكلم عن كنيسته، كل هذا بسبب قصر بصرنا ونقص في ادراكنا او عدم ايماننا.
لا يهم الكلدان مع كنيستهم شاء من شاء وابى من ابى ،
 بالامس كنيسة ومركز ثقافي في السويد واليوم تم الاعلان عن مؤسسة الجالية الكلدانية في ميشكيين
 بناء مركز سكني كبير لعوائل الكلدان الفقيرة
للاطلاع يرجى فتح الرابط وهذا عنوان الخبر
"مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيغان تخطط لبناء مركز واسع بتكلفة 30 مليون دولار يشمل توفير سكن لـ 1100 عائلة كلدانية"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,860635.0.html

هكذا ترجع الفرحة يوما بعد يوم بعد ان نتماسك معا ومع الكنيسة في خدمة شعبنا روحيا وقوميا.

115
 عزيزي د ليون
تحية
يبدوا انك مرة أخرى لم تفهم ما قلته.
عزيزي ما انوي ان أقوله ان الامة الكلدانية بتاريخها الطويل لا تتاثر او تموت بموقف البطريرك ساكو ان كان كلامك صحيح. لان المفروض كل الواعيين لهذه القضية يقومون بواجبهم لا ينتقدون البطريرك على عمله الكنيسي.
بكلمة أخرى كم هي أبحاث التي قدمها أبناء هذه الامة بشان هذه الغة؟ لتطويرها والاطلاع على  حالتها و على عوامل قوتها او اهميتها؟ او على عوامل ضعفها؟
كم اكاديمي مثلك عمل بحث واثبت لابناء شعبه ان اللغة مهمة ومصيرية؟  او قنع ابناء شعبنا على ضرورية التمسك بها،لان بدونها يزول الوجود القومي لهذا الشعب؟

عزيزي ما نحتاجه هو دور المثقفين والاكاديميين والمؤسسات والأحزاب والاقلام النيرة لانارة الطريق امام الشعب وليس الإصرار على ان البطريرك الجديد يريد يحرف بل يزيل التراث والتقليد والصلوات.  اننا نحمل الكنيسة هذه المهمة  لكن كلنا كأبناء وقادة ومثقفين واكاديميين ماذا عملنا؟ كأننا نقف على تلة وننظر على شجار اهل القرية بدون نحاول فك النزاع، في هذه الحالية ما أهمية وجودنا او ما فائدة ان نتأسف على ما حصل ؟ ان لم يرافق العمل  فالكلام باطل، نحن ماذا عملنا او سنعمل؟! لان السيد المسيح يقول : " من ثمارهم تعرفونهم".

البطريرك ينطلق من نقطة مهمة هي الا نحول الدين الى افيون للمؤمنين، أي يجب ان يفهم المؤمن ما يعبر عنه في كلماته( أي ما يقوله) عندما يصلي او يشارك في القداس، وهذا صحيح من منظور فكري وروحي، ويقول أيضا ان اللغة مهمة ولكن ليست مهمة الكنيسة الرئيسية تعليمها. فمهمة الكنيسة كما تعلم وانت شماس وراهب سابق انها تربية الانسان على المبادئ وتعاليم الأيمان بها، ام البقية الأمور المرافقة معها يجب ان تكون مساعدة لهذه المهمة.
 في نفس الوقت انت وانا نقول اللغة تساوي وجود الامة، أن اللغة هي روح الامة، بدونها تموت الامة، او لن تبق اي امة موجودة على وجه التاريخ مالم تكن لها لغة (حتى وان كانت تبنت احرف لغة أخرى) ولكن معنى المفردات يبقى هو هو  مع الأخذ طبعا عامل التطور في اللغة نفسها مع الزمن.

اتفاقي مع الأخ سيزار جاء لأنني تابعت التقارير عملية تقديس الكنيسة ووجت ان غبطة البطريرك لم يكن ضيفا كما ادعيت انت والاخ وسام مموكا.
هل سمعت المطران السويدي يقول :ارحب بضيفي غبطة البطريرك مار لويس ساكو مثلا؟
اذن عزيزي د ليون.

العتب ليس على الكنيسة الكلدانية، بل على الجميع، صحيح كانت الكنيسة الكلدانية قد تبنت اللغة العربية منذ بداية القرن العشرين او تأسيس الدولة العراقية او حينما تخلصت من نير الدول العثمانية، وانا اظن كان ذلك خطا كبيرا حدث منذ ذلك الوقت ( كما نفعله الان الموجودين في دول الشتات).

 ولكن انت تصر على ان سيدنا ساكو هو الذي سيدمر تراث الكنيسة، هذا امر مبالغ فيه. لان اللغة نحن أصحابها ليس سيدنا ساكو،  فان شئنا التحدث بها،  والتمسك بها، وتعليمها لأطفالنا، واقامت المهرجات الشعرية والكتابية والدورات، لا اظن البطريرك ساكو سوف ينزعج عليها أصلا بل بالعكس  سيكون سعيدا بها جدا لان المستفاد الأول هو حسب رائي الكنيسة نفسها!!!.

فالنقطة ورأس السطر الذي لم تجده في ردي الأول أتمنى  ان تجده في الردي الثاني
نحن (أي كل فرد كلداني) مسؤول عن بقاء هذه اللغة والإصرار على حمايتها والعمل بذلك الاتجاه بكل قوة وليس البطريرك الذي له مسؤوليته الأولية كما تعلمي المسيحي وتطبيقة الاسرار المقدسة.

في نفس الوقت انا أتمنى من كافة الأساقفة والكهنة ومن ضمنهم سيدنا ساكو ان يعيدوا النظر في قضية أهمية اللغة لأبناء شعبهم كي يساعدوا على حمايتها كما يدافعون عن حقوق أبناء الكنيسة في المحافل الدولية.
مع تحياتي
للجميع

116
/12/2017
الاخوة القراء الاعزاء
الصديق د. ليون برخو
شكرا لكم جميعا خاصة بالأخص الاخوة سيزار وجاك الهوزي اللذين ساعدانا للاطلاع على الحقيقة ما يجري هناك لأننا نعيش وراء سبع قارات عنكم.

اخي ليون من المعيب جدا ان يكون الانسان دائما رؤيته مركزة على سلبيات الشخص الذي يكرهه فقط، ولا يذكر نقطة واحدة من إيجابياته. انا وانت ومعظم الناس تعترف انها ليست كاملة، فكلنا معرضين للأخطاء، ولكن هل كل افكارنا واعمالنا ومواقفنا ونشاطاتنا هي خاطئة.
اخي ليون حينما تكون محقا نقول لك انت محق بملء الفم، وحينما لا نتفق معاك نقول غير متفقين معاك. لكنك بعد مرور أكثر خمس سنوات قلما وجدناك تعترف بعمل ايجابي قام به غبطة البطريرك ساكو او البطريركية.
 
هل هذا معقول؟ هل كلنا عميان انت وحدك ترى الحق؟ لا اعرف الجواب انت تعرفه.

ارجو ان تعمل فحص ضمير بينك وبين نفسك هل انت محق في كل ما تقوله عن الكلدان وكنيستهم وانت واحد منهم؟!!
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


117
ملاحظة
 هذا الجواب او غيره لا يعبر ان راي أي مؤسسة او جهة وانما هو رائي شخصي.
اخي احيقر
تحية
جوابي لسؤالك هل انا كلداني ام لا؟ موجود ونشرته عشرات المرات وسأنشره مرة اخرى.
لكن الغريب لا انت ولا غيرك يريد الاعتراف بالحقيقة، بل بالعكس مصر على حجب الشمس بالغربال.
اخي 1500 سنة هذه الكنيسة لم تكن تحمل اي اسم قومي.
بل حملت عدة الاسماء
منها كنيسة المشرق
كنيسة بابل
كنيسة قطيسفون
كنيسة الشهداء
كنيسة بلاد فارس
الكنيسة النسطورية من 497م لحد الانقسام 1554م
انتمى اليها من كل منذ بداية نشرها من كل الاقوام والامم في بلاد ما بين النهرين وحولها منهم
اليهود والفرس والارمن والمغول والاتراك والاكراد والهنود والصينيين والعرب والكلدان والاشوريين والاراميين بكافة تسمياتهم المحلية
هذا رائي وعملت بحث عنه موثق بالمصادر وهذا رابطه
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/123-be/32546-aa-sp-1008356167.html

رابي احيقر ارجو لا تزعج مني لكن صراحة اراك أحد أكثر الذين يخبطون الساحة في موقع عنكاوا في قضية التسمية.
يا اخي تعامل معنا ابناء كنيسة الشرقية على الاقل او كمسيحيين لا اراك تضع قدر لأي شيء


بالنسبة للاخ بزنايا
عزيزي بزنايا لي اصدقاء ومعارف منذ طفولتي من اخوتي الاشوريين (ومن عشيرة بزنايي) على الرغم فراقنا لأكثر من 30 سنة لا زالت اتواصل معهم وأقدرهم والذين هم اعضاء في الكنيسة الكلدانية هو يستطيعون ان يجاوبوك على معزتهم وقدرهم بين اخوتهم.
أتحدى ان يقول أحد لاي شخص اشوري في الكنيسة الكلدانية فوق حاجبك رمش او يشير على أنه اشوري لماذا ياتي الى كنيسة الكلدان، لان التربية المسيحية في كنيسة الكلدان وعوائهم لم ولن تسمح بمثل هذه التصرفات.  بل نحن ننظر نحن واحد بالجسد والايمان!!
لكن هم احرار بما يشعرون او ينتمون ولكن ان يتم نكر وجود الكلدان فهذا جرم وبعيد عن الحقيقة.
 اعتقد انت وغيرك اصبحتم متأكدين الان ان الكلدان كانوا موجودين وسيبقون موجودين. ولكن تسألني عن عطائهم القومي للكلدان؟
 انا اجوابك لحد الان لم التمس منهم ذلك العطاء المطلوب.


118
الاخوة اعزاء القراء من أبناء شعبنا الكلداني والاشوري والسرياني

تحية لكم جميعا

لدي بعض ملاحظات حول النقاش الجاري في هذا المقال ارجو ان تسع صدوركم لها:
أولا:
ان نقاشكم لا يفيد أبناء شعبنا ابدا بالعكس يعكر مزاجه، بل يحبط من همته  بسبب جهل الأكثرية باننا بضع نفرات اليوم مقارنة بالام المحيطة بنا، لسنا في سنة 612 ق م او 538 ق م، أي لم نعد نمتلك امبراطوريات!!
ثانيا:
هنا لا ادافع عن غبطة البطريرك ساكو، لكن من ينكر وجود الكلدان في صفوف زوعا اعتقد يغالط التاريخ، لان في ادبيات الزوعا الرسمية كلها كلدو-اشوري يعني كلداني + اشوري واحيانا كلدو-اشوري -سرياني بإضافة السريان. فإما هو تكتيك او خدع، واما هو حقيقة، والامر يعود للحركة نفسها الان للتوضيح.
ثالثا:
مهمة الرابطة ليست الان للرد والتعليق على كل كاتب (او يظن نفسه كاتب) للرد عليه. الرابطة تعمل بصمت بقدر ما تستطيع وملتزمة بأهدافها وهي حماية الهوية الكلدانية ومد اليد للعمل المشترك مع بقية أبناء شعبنا من الأشوريين والكلدان من اجل المصلحة العامة.
رابعا:
في كل مرة حينما يحاول البعض إيجاد طريق جديد للخروج من عنق الزجاجة (قضية التسمية)، يقوم البعض بسحب السلم من تحت اقدامهم فيسقطون مرة أخرى في قاع الزجاجة، فيرجع الجميع الى نفس النقطة.

 أقول لأخواني الاشوريين والكلدان والسريان بالأخص كتاب المتعصبين،  يجب ان لا نكذب على انفسنا وعلى أبناء شعبنا بالكتابات الفارغة، غير الواقعية. وأؤكد لكم جميعا مليون بالمائة لن يبقى لنا جميعا أي وجود يذكر  اذا استمرينا التفكير على هذا المنوال، لا يمكن ان ننكر حقائق  مهمة وثابتة تعيق وجودنا اليوم،  بل تعمل على زوالنا لا لبقائنا، فحينما نفكر في مستقبل او مصير واو مصلحة أبناء شعبنا  يجب ان ندرك عمقها واثرها على مستقبلنا.
(هذه النقاط كنت كتبتها في مقال كرد لمقال الأخ ابرم شبيرا
على الرابط التالي)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=post;quote=7528765;topic=841944.0;last_msg=7529523

اقتباس:

هنا اذكر بعض ملاحظات و اطرح بعض  الاسئلة مهمة التي يجب ان تذكر في هذه المناسبة :
1-   نسى تجمع احزابنا السياسية دور الكنيسة الكلدانية من اليوم الأول حينما حصل التهجير لأهالي موصل وسهل نينوى ما قدمته للمهجرين، حتى قبل ان تصلها اية مساعدات، حتى لم تكن تعلم سوف يكون هناك مساعدات وممن قد تكون؟، لكن قررت الالتزام وتطبيق تعاليم المسيحية من غير النظر على الأسماء ولا على المذاهب ولا حتى على القوميات ولا على الأديان، بدون التفكير بالمصلحة التي يتهمها البعض بها اليوم؟!. هل فعلا نحن نعيش في عصر من يضحي يقدم اكثر، ينال لوما وعتابا اكثر؟!!

2-   نسى تجمع احزابنا ان اغلب أوقات غبطة البطريرك والسادة المطارنة الان هو في سبيل تدويل قضية المسيحيين في سهل نينوى امام محافل الدولية وهم لم يستطيعوا غير اصدار بيانات لحد الان. هناك عشرات المؤتمرات التي نظمت في الدول الاوربية وشارك فيها اغلب مطارنة الكلدان والاشوريين والسريان. يعني الدول بدأت تتكل على الكنائس ومطارنتها بسبب موقفها وكذلك بسبب تحملها مسؤولية حماية ومساعدة المهجرين بينما الاحزاب كادت تختفي من الوجود في الايام الاولى من الازمة.

3-   نسى تجمع احزابنا السياسية ان خمس أعضاء البرلمان لم يستطيعوا ان يعملوا ما عملته السيدة فيان دخيل حيث أوصلت قضية الاخوة اليزيدين الى المحافل الدولية بموقفها الشجاع وتحركاتها. حتى المساعدات التي خصصتها ميزانية الدولة (مليار دولار) للمهجرين واعتقد ان رئيس اللجنة كان السيد فاضل مطلك (اعتقد له منصب نائب رئيس الوزراء) هو المسؤولي الرئيسي عنها، لم يستطيعوا الضغط والمطالبة بهذه المساعدات لأهالينا المهجرين قرابة 22 شهرا.


4-   نسى اخوتنا في الأحزاب السياسية لأول مرة في تاريخنا المعاصر يصعد شخص منبر الأمم المتحدة ويلقى خطاب عن قضيتنا الرابط (4) وكان هذا الشخص غبطة البطريرك مار لويس ساكو.

5-   الأخ الكاتب ابرم شبيرا أيضا يغض النظر عن حقائق بل ينسى ما يكتبه او ماكتبه في مقالاته السابقة بالأخص حول قضية التسمية فمرة نراه يذكرنا نحن شعب واحد لكن كله اشوري ومرة أخرى شعب له تسمية مركبة (برائي لم تعد واقعية) ومرة أخرى يذكر الكلدان والسريان طوائف دينية وان النضال في القضية القومية حملها الاخوة الاشوريين لوحدهم؟!! ، اقصد هناك ضبابية في الموقف ولا اعرف السبب؟


6-   ينسى البعض بل معظم الذين ينتقدونها، ان الرابطة ذكرت في البيان الختامي لتأسيس الرابطة والبيان مؤتمر الأول بوضوح على العلاقة الأخوية بين الكلدان والاشوريين والسريان فقرة (6) من البيان على الرابط (5).

7-   لو كانت أحزاب شعبنا جديين لكانوا وجدوا حلا للتسمية وكذلك لم تندلع الصراعات والاتهامات بينهم قبل الانتخابات وكنا كلنا خلفهم وحولهم؟!!


8-    نسوا ايضا في كثير من المقابلات صرح مسؤولي الرابطة ان الهدف من تأسيس الرابطة هو تراصف وتجميع القوى الكلدانية وتوجيهها نحو غاية واحدة هي حماية الهوية الكلدانية وتمثيلهم سياسيا وثقافيا واجتماعيا والمطالبة بحقوقهم في كل المحافل الدولية، (يظن البعض ممارسة العمل القومي ليس سياسة اية هراء لدى هؤلاء! وكيف يفهمون الامور!؟ ) وكانوا ولا زالوا يتمنون ان يوحد الاشوريين والسريان جهودهم في مؤسسة واحدة كي تخرج مرجعية واحدة بعد اتفاق الجميع.

9-   انا شخصيا لي اجتهادي الشخصي ارجو ان لم ينال رضى الجميع ان لا يغضبهم ايضا، مهما تكن اختلافاتنا وصراعتنا وتخويننا واحد للاخر، الا ان مصيرنا كان ولازال وسيبقي واحد والى الابد في الوطن الام بيث نهرين والمهجر أيضا. فالصراع على التسميات هو تشتيت لطاقتنا، لهذا كما قلت مرارا نحن امة لها جسد واحد لكن بثلاثة رؤوس يجب ان نقبل هذا الواقع ونعترف بهذا، يجب ان ننسلخ من جلودنا، ونتجرأ لنعمل عملية لهذا الجسد كي نوحد ذاتنا او ذواتنا تحت اسم او عنوان جديد يحمينا من الزوال، كي يبقى لنا بصيص من امل مثل غير الأمم ويكون لنا وجود. طبعا البعض لن يروق لهم اقتراحي هذا لانهم يجهلون حركة التاريخ كيف اندثرت وكيف تبقى الأمم.

10-   على الرغم من الصعوبات والقراءات المتشائمة في السياسة الدولية التي لا تبشر بالخير لحد الان لنا، لكن لابد ان يكون لنا الايمان بان التاريخ يتحرك ويتغير كله بسبب أحداث بسيطة، لهذا ارجو بل اطلب من الجميع التراصف مهما كانت الاختلافات وتوحيد الجهود وتقليل (التقليل ثم التقليل) القيادات واللجان التي تحاول تمثيلنا دوليا، لأن بكثرتهم يعطون  وينقلون صورة خاطئة ومتناقضة ومتعاكسة وفي النهاية حتى الذين يريدون يتعاطفون علينا ويساعدوننا سوف يتخلون عنا.

أخيرا اقترح أيضا عقد مؤتمر مصغر من رؤساء الكنائس او ممثلي الكنائس السريانية والكلدانية والاشورية مع رؤساء احزابنا لإيجاد مرجعية سياسية. كما اود ان اجلب انظاركم ان الكنيسة الكلدانية تقوم بدور كبير الان على صعيد التمثيل المسيحي دوليا ولها صيت دولي كبير، كما ان قضيتنا لم تعد في هذه الأيام منفصلة عن قضية بقية المسيحيين في الشرق الأوسط بالأخص الاقباط والموارنة وبقية الطوائف في لبنان وسوريا واوردن والخليج لهذا الكنيسة الكلدانية ترى من الأفضل تبني المكون المسيحي مع الاحتفاظ كل واحد بعنوانه وليس استبدال اسمائنا القومية المذكورة في الدستور.

رابط (1)
الرابطة الكلدانية : نلتزم بالتسمية الرسمية لكننا ندعو الى تبني مصطلح (المكون المسيحي) في المرحلة الراهنة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,840863.0.html

رابط رقم (2)
(مقترح حول التسمية من غبطة البطريرك مار ساكو )
http://saint-adday.com/?p=8321

رد تجمع الأحزاب في بيان لها على الرابط (3) قبلك أرادوا فرض ما يصاح لهم ولطموحهم الشخصي

رابط (3)
رد تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية على بيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,841065.0.html

رابط (4)
تناقضات وتشويهات ومغالطات في محتوى رد تنظيمات شعبنا السياسية لبيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841212.0
انتهى الاقتباس





119
اشهر العقد النفسية في مجتمعاتنا المعاصرة
 اعداد وترجمة يوحنا بيداويد
8 تشرين الثاني 2017

المجتمع هو عبارة عن مجموعة من الافراد واسر مرتبطة بعلاقات مختلفة أهمها اجتماعية - دينية تعمل على شكل قانون وعلاقات شبه محكمة. حيث لا يوجد انسان بدون مجتمع، فكل فرد يحمل في تكوين شخصيته من بيئة التي ولد فيها الكثير من الخبرة والمبادئ الأولية، تنتقل اليه بصيغة فطرية ويؤمن بها. اهم مقومات أي مجتمع (قومية) هي اللغة والدين والقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد الموروثة  التي تقع ضمن التاريخ كذلك طقوس الزواج والغذاء والملابس في الاعياد والمناسبات الرسمية.

المجتمع الأكثر استقرارا هو ذلك المجتمع الذي تقل فيه الجريمة، والسرقة والقمار والطلاق، والشذوذ الجنسي وأخيرا الانتحار. كذلك يمكن ان نقول هو ذلك المجتمع الذي لا يجد الفرد نفسه مهملا او وحيدا، هذه المشاكل بلا شك هي وليدة لعادات سيئة او ممارسات خاطئة او ضغوطات نفسية تعمل على حصول تصدعات في شخصية الفرد التي يتعرض لها الفرد من طفولته من قبل مجتمعه، بكلمة أخرى نتيجة وجود هذه المشاكل لدى بعض افراد المجتمع الذي لا يتحملون صعوبات الحياة وتجاربها، تحصل هذه العقد بمرور الزمن. مع الانتباه الى ان اكثرها تحصل نتيجة خلل في العلاقات العائلة او نتيجة علاقة الأصدقاء من نفس المجتمع.

هذه العقد موجودة في المجتمعات الشرقية والغربية وتصيب اشهر الشخصيات من كافة شرائح المجتمع من الاطباء والمعلمين والكهنة والعلماء والسياسيين والضباط وغيرهم، لكن بالنسبة لنا، اقصد مجتمعنا الشرقي المهاجر الى البلدان الغربية، لاننا نعيش في بيئة مختلفة عن بيئته الاصلية لذلك نحن معرضون أكثر من غيرنا لمثل بعض هذه العقد.  وهذا واضح لنا من اخبار المجتمع المحيط بنا، حيث نسمع من هنا وهناك الكثير من المشاكل من الطلاق والقمار والسرقة. فمن واجبنا هنا ان نذكر كل البالغين وخاصة الإباء والامهات الى اجراء فحص ومقارنة سلوكهم بانفسهم او زيارة مراكز فحص وتحليل النفسي لمعرفة فيما إذا كان هناك مشكلة ام لا. كما نرجو ان يفهم القراء ان مراجعة الذات او عمل فحص ضمير او مراجعة طبيب نفساني هو عمل إيجابي روحيا وجسديا ومردود إيجابي للنفس والعائلة والمجتمع.
هنا نضع قائمة لأشهر عشرة عقد نفسية المعروفة مع تعريف قصير جدا لأجل الاطلاع لعله يفيد للأفراد مجتمعنا. وهي:
1-   عقدة حب الافتخار والعظمة Hero Complex))
هي عقد موجودة لدى الأشخاص الفاشلين، لكنهم يناقضون ذواتهم بإظهارها بمظهر ابطال وقادرين على انجاز ما يؤهلهم لهذا اللقب، لهذا تراهم يضخمون أعمالهم وانجازاتهم الفارغة امام الاخرين، ويحبون ان يكونوا مركز حديث الجميع، لكن المجتمع ينظر إليهم بنظرة دونية لعدم واقعيتهم. حينما يفشلون في تحقيق شهرتهم تصابهم الكآبة وأحيانا يقومون بجرائم والانتحار كتعويض حالة شعورهم بالنقص من اجل نيل هذا الشرف (شرف اهتمام الاخرين). اغلب الذين ينتمون الى هذه الطبقة هم موظفون من الطبقة الوسطى يعملون في الخدمات الحكومية. 

2-   عقدة الشعور بالذنب Gulty Comolex))
أصحاب هذه العقدة دائما يلومون أنفسهم، أي فشل يحصل لهم حتى وان لم يكن كذلك، فهم بعكس أصحاب عقد الافتخار المزيفة، فهم يقسون على أنفسهم دائما. المصابون بهذه العقدة حساسون وغير واقعيين في تقيمهم للمواضيع، لهذا لا يستطيعون كشف سبب فشلهم بصورة واقعية. أحيانا يلجؤون للكذب خوفا من عقوبة الفشل، يخافون من معاداة أحد، لهذا يحطون من قيمة أنفسهم مقابل الاخرين. بل يبالغون في مطالبة أنفسهم او غيرهم بإنجاز العمل أفضل مهما كان عمل المنجز جيدا. هم حساسون لآراء الاخرين عنهم. هؤلاء الناس يقسون على أبنائهم بالمطالبة أكثر فأكثر (ليس المقصود هنا الاقتراب من المثالية). حسب نظرية فرويد ان الانا غير الواعية لدى هؤلاء لها نفوذ كبير وتأثير واضح على قرارات الشخص، تنشا هذه العقدة بسبب صرامة وقساوة الوالدين في التربية في مرحلة الطفولة والحاحهم بصورة مبالغة وغير واقعية.

3-   عقدة الاعتماد على الاخرين Cinderella or The Peter Pan Complex
عقدة الناس الكسولين، الذين يحلمون هناك من يأتي لخلاصهم وانقاذهم من حالتهم المزية، اصحاب كلا العقدتين لا يكلفون أنفسهم لمواجهة مشاكلهم. يطبق عليهم المثل (الطفل الذي لا ينضج ابدا)، فهؤلاء كسولون، يهربون من تحمل مسؤولياتهم، لا يمتلكون قابلية اختيار توجههم او ميلهم، يعيشون في عالم الخيال الفنتازيا، لديهم نقص في مواجهة مشاكل حياتهم او الشعور بأهمية حلها. الناس يطلقون على اصحاب هذه العقدة بالطفولي او الابله.
من جانب اخر بالنسبة لعقدة ساندريلا التي تصيب الفتيات اللواتي يحلمن بتحقيق امانيهم من قبل شخص اخر(ذكر) ويعوض لهم نقصهم، ولا ترغبن ان تكون لها استقلالية شخصية. اهتماماتهن مركزة على اعمال البيتية، هؤلاء النساء تبقين بدون علاقات وتنتظرن ان يتم الاهتمام بهن من قبل رجالهن، مع قليل من القسوة والسيطرة.

4-   عقدة العظمة او الالوهية God Complex
أصحاب هذه العقدة هم عادة يشغلون مراكز القوة، مثل السياسيين ورجال الاعمال رؤساء الدول (وما اكثرهم في التاريخ الحديث والقديم). انها تلك العقد النفسية  التي يتوهم اصحابها او يقتنعون دائما لهم امكانية خاصة او خارقة (لان موهوب من الله او مختار من الله) لإظهار قوتهم او سلطتهم. عادة تحصل حينما يحاول المصاب او يحلم صاحبها جعل المهمات الخطرة والمستحيلة ممكنة. فيه نزعة من النرجسية التي تمنعه من النظر في البدائل الأخرى لحل المشكلة، يرفض اراء ونصائح الاخرين وفي نفس الوقت يحب تحمل المسؤولية. أصحاب هذه المشاعر على الرغم من قلتهم، إضافة الى فضاحة اعمالهم وجرائمهم يظنون على المجتمع اعطائهم استثناء في معاملتهم ( أي الا يتم معاقبتهم في حالة فشلهم)، لكنهم لا يطبقون نفس المبدأ على اعدائهم، فموقفهم خالي من الرحمة (حيث يعدمون اعدائهم بلا رحمة). هذا يخلق مشكلة كبيرة لكل افراد المجتمع ويمكن ان يتطور الامر الى ان يصبح الغرق في النشوة.

5-   دون جوان او (النسونجي بالعامية) Don Juan Complex
يصف صاحب هذه العقدة (بالنسونجي باللغة العامية)، أي له الرغبة لممارسة الجنس مع عدة نساء في نفس الوقت. كذلك يوصف بـ (رجلين ونصف). أفضل مثال يمكن ضربه هو الممثل دون جوان، فهو يغير زوجاته او خليلاته بالاستمرار، لديه حساسية مفرطة بحب النساء على الرغم أحيانا ليس له جاذبية. مثل هذا الرجل له القابلية لامتلاك علاقات طويلة الأمد حتى مع من فقدن أنوثتهن.
 حسب العالم النفساني يونك (تلميذ فرويد) تنشا هذه العقدة من رغبة الشذوذ الجنسي المخفية في طبيعة المصاب وعقد الامومة، يحاول الشخص إيجاد امه في كل امرأة كطريقة لدفع رغبته الشاذة. ان ممارسة الجنس مع القرين او الزوجة ابدا لا تشبع غريزته.  تنتج هذه العقد كرد فعل للصدمة الناتجة من تجربة الجنسية في مرحلة الطفولة او تجربة عاطفية فاشلة.

6-   عقد اوديب Parental Complex
 اوديب هو اسم لبطل الاسطورة الاغريقية (اوديب) اكتسبت هذه العقدة شهرة بسبب استخدامها كثيرا في التحليل السيكولوجي لعالم النفساني المشهور فرويد في بداية القرن الماضي. حسب الأسطورة يقود القدر (بأوديب- بطل الاسطورة) الى قتل والده والزواج من امه كما جاء في الاسطورة، وحينما يعلم بحقيقة ما حصل (لان الأمور جرت من غير معرفته او علمه) يقوم بفقس عينيه، بينم تقدم امه على الانتحار.
بحسب هذه العقدة تبدأ الرغبة عند الطفل في العقل غير الواعي لممارسة الجنس مع والدته، وقد تصل الى درجة الرغبة بالزواج منها.  اما الاب يشعر بخصومه قوية من ابنه وخوف مهول، يمكن يتطور الامر الى ان يقوم بخصي ابنه.
اما بالنسبة لعقدة اليكترا ُElectra هي بعكس عقدة اوديب، تميل البنت لإقامة العلاقة الجنسية مع ابيها. في كلا الحالتين تنمو هذه العقدة في عمرة 3 الى 6 سنوات.

7-   عقدة التضحية Martyr Complex
هذه عقدة خطرة جدا لانها تعمل على تأذية الذات جسديا ونفسيا. المصاب بها يظن ان هدف الحياة هو التألم، بل الالم نفسه سعادته!، ويرغب عادة بزيادة المه كي يلاقي المزيد من الموساة من الاخرين المحيطين به (السعادة). عادة يذكر الاخرين بالآلام والعذابات التي مروا فيها واستعراض حالتهم المأساوية. على العموم أصحابها يغرقون في المشاعر التشاؤمية عندما لا يلاقون اهتمام وانجذاب من الآخرين.
مثل هذه النماذج لوحظت في النساء اللواتي يعانون من قسوة الضرب من رجالهن، خاصة الزوج الفقير. في حالات أخرى تتحول هذه العقدة ما يدعي Masochism أي الشعور بالسعادة من جراء الألم على الرغم من تناقضها، الا انها تبدو جزء من مسيرة الشهادة التي يجب ان تقبلها (او يقبلها) كم يتوهم. كذلك يمكن ملاحظة سلوكهم للميل الى امتلاك قسوة مضمرة في الداخل، في هذه الحالة، عادة يتصاعد التأثير النفسي على المصاب لهذا إدخاله الى المستشفى امر ضروري وأحيانا محتم.

8-   عقد الشعور بالتوفق او الاستعلاء Superiority Complex
الانسان ذو العقدة الاستعلاء هو يظن في داخله لديه مؤهلات تؤهله للموقع قيادة الناس المحيطين به بعكس الشخص المصاب بالعقدة الدونية. المصابون بهذه العقدة يهتمون كثيرا لا بمسؤولياتهم القيادية امام الاخرين، لأنهم يضنون هم موهوبون فطريا.
ينظرون الى الاخرين بنظرة دونية، على اساس انهم لا يمتلكون أهمية تذكر مثلهم، ولا يستحقون مواكبتهم الا كحاشية. علاقاتهم مع الاخرين مبنية على  مبدا (الغاية تبرر الوسيلة)، فهم لا يمتلكون صداقة دائمية ابدا مع احد، فهم عادة يخلون بوعدهم. ومسؤولياتهم. عندما تصل مرحلة تاثير العقدة الى مرض نفسي للمصاب، يبدا بالاحلام اليقظة التي تعطي له الانطباع ان الناس المعارضين له مخطؤون دائما. قد تعبر هذه المرحلة الى Psychosis  التي تعني الهلوسة ( اضطراب عقلي). هذه العقدة مشابه لعقدة التفوق والعظمة.

9-   العقدة الدونية Inferiority Complex
ان أصحاب هذه العقدة يشعرون انهم أدني من مستوى الاخرين. أحيانا يعوضون عن هذا النقص بتفوقهم على اقرانهم بعكس رغباتهم الاصلية فيبدون ويصبحون عباقرة مثل (الرسام فان كوخ الهولندي). بخلاف ذلك هو يرفضون الحياة الاجتماعية وعاداتها. عادة هم يميلون الى ان يكون مهملين للاهتمام بحاجاتهم الشخصية، فيضعون أنفسهم في مواقع مختلفة لأنهم يظنون في كل الأحوال انهم غير مستحقين النجاح لأنهم أدنى من غيرهم. يتحدثون عن أنفسهم بطريقة سلبية، لهم صعوبات الشعور بالثقة على الرغم من تلقيهم كثير من المدح من حولهم. بصورة غير مباشرة مقتنعين هناك شيء خطا في قابليتهم او شخصيتهم لا يستطيعون التغلب عليه. ان الطلاب الذين يواجهون هذه العقدة، صعوباتهم عادة ترجع الى تأثير العقل الباطني بصورة سلبية. عادة النساء أكثر تعرضا لهذه العقدة، وربما تقودهم الى استنتاج انهم غير مستحقين للرؤية، لهذا يكرهون النظر في أنفسهم امام المرأة، او تقيم الأمور طريقة موضوعية ومعقولة، او القابلية حتى أي موضوع شخصي. العقدة الدونية هي شديدة الأثر قد تبلط الطريق للإصابة بالكآبة.

10-   عقد الخوف من العقوبة Persecution Complex
هذه احدى اهم العقد المنتشرة في العصر الحديث، تصاب بالشخص الواقع تحت الضغط الشديد، نتيجة الحياة السريعة التي تتطلب التشدد على الإنجازات او المهمات. نتيجة لهذا التشدد المستمر يشعر المصاب ان كل المحيطين به ضده بل اعداء له، يقومون بتأذيته بنفس الطريقة. عدم وجود ثقة بالعالم والشعور دائما انهم مراقبون، كما انهم دائما في العجلة لإتمام مهماتهم في الوقت المحدد وانهم يشعرون ان الوقت ليس كافيا لهم. ان تصرف المصابين بهذه العقدة يشبه في سبيل المثال، حينما يذهب هذا الشخص الى المطعم ويطلب وجبة معينة من الطعام من الخادم، ولكن الخادم يخطأ فيجلب له وجبة شخص اخر، فيظن ان الخادم عمل ذلك بصورة متعمدة لازعاجه. وقد يكون هذا التصرف نتيجة وجود اثر عقد أخرى على المصاب أيضا.
هذه العقدة أيضا تصاب الناس (الأقلية) الذي يمارسون عبادة ديانتهم بصورة دائميه ويخافون من الاخرين يضطهدونهم بسبب ممارستهم معتقداتهم ولعدم وجود قبول الاخر في مجتمعهم.

في الختام قلما يوجد شخص ليس له افراط او حساسية او رغبة إضافية او ميل الى موضوع ما مقارنة مع النسبة او الدرجة المعقولة.هذا الموضوع ايضا موجه الى الذين يتحدثون عن أخطاء الاخرين ولا ينظرون الى اخطائهم، او يظهرون انفسهم بالقديسين وغيرهم اشرار.

120
 الاخ العزيز المهندس عامر فريتي المحترم
الاخ والصديق العزيز د. اكرم كوركيس المحترم.

شكرا لكما للكلمات الجميلة المشجعة التي تعطي قوة وروح وامل للانسان للمضيء قدما في احلامه .
كما نشكر كل الاخوة والاصدقاء الذين ارسلوا كلماتهم المشجعة في فيسبوك او مسج
اخوكم
يوحنا بيداويد

121
وليد بيداويد يحصل على بركة البابا فرنسيس الأول وشهادة التقدير من حاكم ولاية فكتوريا في استراليا.

بنعمة الرب حصلت'على بركة من قداسة البابا فرنسيس الاول وبتكريم من سيادة المطران مار اميل نونا مطران الكنيسة الكلدانية في استراليا ونيوزيلندا .
كما استلم اليوم شهادة التقدير من الحاكم العام لولاية فكتوريا لنشاطاتي وخدمتي للجالية خلال السنين
الطويلة .
شكرًا لكل من ساهم في الدعم .وخاصة الأخ مخلص يوسف .

What an honor it was to accept both blessings. A blessing from his Holiness Pope Francis, and an award of excellence from the multicultural Victorian commission.
Had the pleasure of meeting the Governer, chair person, minister of education and many other parliamentary members. It was an abosoulte pleasure to be recognized for community excellence.
             

122
الصديق العزيز زيد مشو المحترم
الاخوة الكتاب والقراء
تحية
في البداية أقدم شكري الجزيل للأخ الكاتب زيد لمحاولته مرة اخرى لتسليط الضوء على شؤون الرابطة لا سيما في فترة حرجة يمر فيه ابناء شعبنا الكلداني والمسيحي في ارض الوطن. وانا سبق تحدثت معه ولمست حرصه على الرابطة ومستقبلها، كما اود ان اشير هنا هذا ليس معناه لا توجد هناك نقاط اختلاف بيننا!!.
سبقني الصديق الشاعر والكاتب سالم يوحنا في الرد ولهذا لن اعلق على محتوى المقال.
شخصيا ان عملت قبل اربعة سنوات بحث طويل قضيت فيه حوالي اربعة أشهر عن أصل التسميات للكنيسة الشرقية وعلاقتها بتسمياتنا القومية الحالية معتمدا على مصادر موثقة ومعروفة للجاني والداني في مصداقيتها. يمكن الاطلاع على رابط المقال ملحق في نهاية ردي.

اننا اليوم نعيش في اعلى قمة وصلتها الحضارة الانسانية، أصبح للعلم الامكانية لكشف تاريخ اي حجارة او شجرة او قارة او حيوان او نهر .... اي شيء له وجود مادي ملموس وبدون خطأ فليس من المعقول الا يستطيع العلم حسم قضية التسميات.
كل واحد حر فيما يرى نفسه ولكن الحقيقة واحدة. بالنسبة للمتعصبين كل الاحتمالات صحيحة لان لا يستندون الى مصادر تاريخية.

بخصوص اهمية الرابطة
انا اقول مرة اخرى الرابطة هي المحاولة الاكثر جدية لحمل قضية الامة الكلداني وحماية هويتها. صحيح لم تقدم الكثير لحد الان ( خاصة في الاعلام واللغة) لكن بعد عشرة او خمسة عشرة سنة ستظهر النتائج، وبمرور الزمن سيظهر للاخرين اهمية عملها بعد ان يتحلق بها مثقفون ونشاط آخرون، ويتم عمل مؤسسات فرعية ملحقة بها خاصة في قضية (اللغة والاعلام والارشفة والدراسات الاستراتجية والسياسية) فنحن الان لا نملك الامكانية (المادية والبشرية) للقيام بها، لكن ان شاء الله في المستقبل ستحصل اذا وقفت الكنيسة والشعب بجدية حول القومية الكلدانية كخيار مهم وربما وحيد لبقاء ابناء شعبنا (يحمل هويته وايمانه) الذي اصبح اكثر من ثلاثة ارباعه في المهجر.
اما لمن يعارضها اطالب ان يدقق في سلوكه وغاياته، اظن سيجد حتى اهل بيته يعارضه على الاقل في موقفه المعارض غير الطبيعي ضد الرابطة.

 السؤال الاهم للمعارضين ماذا كان جوابهم لطلب سينودس الكنيسة الكلدانية الأخير في روما حول تأسيس مجلس كلداني عالمي؟ اين هم  قادة الكلدان الذين هم خارج الرابطة الذين يظنون من المفروض ان تكون لهم اولوية في الدافع عن الامة الكلدانية؟
ماذا قدم نشطاء الكلدان المعارضين للرابطة، للكلدان عبر تاريخ مؤسساتهم كبديل عن الرابطة، الم يكن انجازهم كتابة مقالات بأسماء مشبوه ملثمة يدسون بها على مقدسات اجدادهم؟!!.

في الختام تحية لكل من هو حريصص على تاريخ ولغة وتراث وقيم وعادات ووحدة أبناء شعبه
تحية لك يا زيد والقراء مرة أخرى.
شكرا
يوحنا بيداويد
....
....................
هذا الرابط لمن يريد ان يبحث عن حقيقة التسميات وتاريخ ظهورها .

بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0

123
 اخي العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لمرورك وكلماتك المشجعة الجميلة.
اما سؤال عن الاحزاب المسيحية ودورها في مثل هذه المناسبات، الحقيقة يكاد ينعدم دروهم لاسباب كثيرة لكن اهمها ما قلته.
ليس لنا امل في اي شيء الان، ننتظر فرج الله بتغير جديد، ربما بدكتاتور جديد، الله اعلم، لكن المهم ان يحقق ما يهمنا  وهي الامن والعدالة والحرية لبك الناس.
اخوك يوحنا بيداويد

124
القانون الجديد لأحوال الشخصية في العراق من منظور علماني!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن-استراليا
5 تشرين الثاني 2017

من يتأمل في تاريخ العراق الحديث، يرى العجب، يشعر بالخيبة التي تملء نفوس العراقيين جميعا، لاسيما الذي يعيشون في الوطن المجروح، ويرى أمورا غريبة جدا، ويكتشف ان حظهم سيء جدا، لاسيما بعد ليل طويل طال 35 سنة، انتظر العراقيون قدوم صباحه بفارغ الصبر، لعله يحقق لهم مقولة الشاعر العربي أبو قاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة              لا بد ان يستجيب القدر  .

لكن بعد التغير عام 2003، يوما بعد يوم يبدو ان ليلهم (العراقيون) غرق أكثر في ظلامه بسبب حكم نخبة من جهلة من الإسلاميين المتشددين، اغلبهم غير وطنيين. انه قدر سيء ان تكون ثروات العراق نقمة على شعبه، بسبب المصالح الدولية وقرارات غير القانونية تم احتلال العراق ومن ثم سرقة ثرواته من قبل أمريكا وتركيا وإيران وإسرائيل والدول الاوربية وحتى روسيا، كلهم اشتركوا في الغنية، وتركوا هذا الشعب المنكوب تزيد جراحاته تحت حكم الديني المتطرف الذي يرتدي اثوابا المختلفة بين حين واخر، من القاعدة والوهابية والدواعش وأخيرا الشريعة الجعفرية!!

لقد صدم العراقيون بتصويت البرلمان العراقي بصورة متوقعة على تغير قانون الأحوال الشخصية بحسب القانون الجعفري بالأمس وهذا نص الفقرة: “بموجب المادة الثالثة من التعديل المقترح “يلغى نص البند (5) من المادة العاشرة من قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل ويحل محله ما يأتي: 5-يجوز إبرام عقد الزواج لأتباع المذهبين (الشيعي والسني) كل وفقاً لمذهبه".

بحسب هذا التغير ان القانون الجديد يعطي الحق للرجل الزواج من القاصرات. وهو قانون غير معقول علميا ولا إنسانيا وبعيد كل البعد عن كل القيم والأعراف والدساتير الدولية، يخالف مفاهيم المدارس الاجتماعية الحديثة، وبخلاف لائحة حقوق الانسان المثبتة من الأمم المتحدة التي اعترف بها العراق.

  يذكر ان السيد نوري المالكي رئيس وزراء السابق، حاول تشريع هذا القانون عن طريق وزراته في الأشهر الأخيرة لحكومته 2013، لكنه لاقى رفضا شعبيا وسياسيا في حينها ايضا.

على الرغم ظهور اليوم ايضا رفض شعبي وشجب وإدانة لهذا القرار منذ إعلانه قبل بضعة أيام، الا ان تاريخ طرحه وطريقة تمريره والجهة التي دفعت بمسودة المشروع والسرعة التي نال التصويت كلها تعطي مؤشرا واحدا، كان لهم خوف من عدم تمريره، لاسيما ان مجلس النواب والعراق منشغل بقضية علاقته مع الإقليم. ان هذا القانون ليس صحيحا، وليس مقبولا من قبل المجتمع ولاسيما من قبل شريحة مهمة هي المرأة التي تشكل نصف المجتمع.

لا بد ان ننوه هنا (فقط للتذكير) بحسب اراء معظم الفلاسفة والمفكرين والمصلحيين الاجتماعيين وعلماء النفس في القرن العشرين، وبحسب اخر نتائج للفلسفة البنيوية والفلسفة الظاهراتية اللتان تعد اخر محاولة لإيجاد ربط بين العقل والحقيقة:" ان الدين او (أي عقيدة، او فلسفة وعلم او مبدا او مفهوم) عقدية او اجتهاد معرفي، مهما كان مصدره، في النهاية هو منتوج عقلي!!، منتوج للجهد الفكري الذي يقوم فيه عقل الانسان عن الظواهر التي تحيط بالإنسان، كلها نتجت في بدايتها بسبب خوفه (الانسان) من الموت واندثاره واختفاء أثره رغم جبروته!!!. لهذا كلها محاولات لإيجاد جواب لسؤاله لماذا هو موجود؟!

اذن لا وجود مبدا مطلق في صحته!!، ولا قاعدة، ولا قانون، ولا مفهوم، ولا عقيدة ولا أي دين يطابق الحقيقة المطلقة، بل كلها تتغير مع تغير معرفة الانسان.
 فإعادة المجتمع العراقي بحسب القانون الديني الجديد الذي ربما كان ملائما لزمن ما في السابق، لكنه لم يعد يلائم أي المجتمع العراقي ولا أي مجتمع اليوم، لا يلائم زمنا فيه التقنية والتكنولوجيا والفيضان المعرفي جعل كل نقطة من العالم مرتبطة بكل النقاط الموجودة حولها في الكون (وهي ما لانهاية) وبالأخص على سطح الارض.

في الختام إذا كان لا بد من تعبير عن موقفنا الشخصي هنا فنحن نطالب بما يلي:
1-    اقف كأي مواطن عراقي مع الشجب الذي رفعه التيار الوطني الديمقراطي حول العالم وبقية شرائح المجتمع لاسيما التيار المدني في العراق ولجنة المرأة وغيرها من الأحزاب والشخصيات الوطنية وبعض رجال الدين.

2-   كذلك نأمل من أعضاء البرلمان الذين شرعوا هذا القانون ان يقوموا بإلغائه فورا، كي لا يبقى وصمة العار في تاريخهم. لان التاريخ لا يرحمهم ولن يرحم من اجبرهم على التصويت!!!.

3-   كذلك نطلب من كافة وسائل الاعلام والكتاب والمثقفين والمؤمنين بالقيم الإنسانية الاصطفاف معا من اجل انقاذ العراق من براثن سراق النفط باسم الدين واجبار أعضاء البرلمان على الغاء هذا القرار الحامل بين طياته روح البربرية.

أيها العراقيون لا تنسوا ان فرصتكم مرة اخرى قادمة، قادمة وربما تكون حاسمة في تقرير مصيركم !! عليكم قول كلمتكم بجرأة، وان تقوموا بتصحيح مسار تاريخ حضارة أبناء وادي الرافدين الذين يعيشون في فترة أكثر ظلمة من فترة حكم التتر والمغول والعثمانيين، لم يبقى الا القليل للانتخابات البرلمانية القادمة سوى ست أشهر، يجب ان تصوتوا على قلع الدواعش الجدد في المنطقة الخضراء.
....................
يمكن مشاهدة جراة المراة العراقية في مسيرتها في شجب هذا القانون على الرابط التالية
https://www.facebook.com/RudawArabi/videos/1591686530916374/


 




125
لماذا اصر السيد مسعود البارزاني على الاستفتاء؟
دراسة تحليلية لازمة الشرق الاوسط في زمن الربيع العربي



بقلم يوحنا بيداويد
 24 تشرين الثاني 2017

لقد كتب الكثير عن تاريخ الصراع حول مدينة باب كركر (كرخ سلوخ) خلال قرنين الماضيين منذ اكتشاف سبب الشعلة الأبدية فيها. وكانت جزء من مفاوضات والي بغداد العثماني عبد الرضا شاه وقنصل الإنكليزي ومير كور والي راوندوز ومحمد انجه بيرقدار والي مدينة الموصل عام 1832-1836.

ان ما حصل خلال أسبوعين الأخيرين في مدينة كركوك كاد يشبه تسونامي لأهل المدينة على الرغم الجميع يشكرون الله على عدم حصول اصطدام مسلح بين أبناء العراق جميعا من الاكراد والعرب والأقليات الذي كان سيقود الى سقوط أكثر من 10-20 ألف شهيد من الطرفين.

باختصار نقول ما حصل في كركوك مؤخرا، يعد نجاح اخر في سجل السياسة الإيرانية التي تكاد ان تعيد امجاد واحلام الدولة الاخمينية (الفارسية) قبل أكثر من الفي سنة في هذه الأيام في الشرق الأوسط، حينما اسقطت الدولة الكلدانية 538 ق.م، الذي يعد اخر حكم وطني للشعوب القديمة في وادي الرافدين. حيث أصبح لها نفوذا واضحا وكبيرا على معظم دول الشرق الأوسطية اليوم أكثر من اي وقت اخر منذ 1400 سنة.

يمتد نفوذ إيران اليوم او يبدا من الحكومة المركزية في العراق وإقليم كردستان الجزء الشرقي منه (سليمانية وكركوك وخانقين وحلبجة) الى سوريا ولبنان واليمن والبحرين والقطر والكويت وبعض فصائل الفلسطينية. فجعلت من هذه البلدان حواجزا ومصدات تمنع وصول يد الشيطان الأكبر اليها كهدف رئيسي له.

إضافة الى ذلك حققت مؤخرا انجاز أعظم لأول مرة استطاعت خلقة فرصة التحوار والتفاهم بين ثلاثة امبراطوريات التي كان لها تاريخا طويلا في الحروب والعداء معا، هي روسيا القيصرية وتركيا العثمانية وإيران الصفوية في الأشهر الماضية.

لكن السؤال الذي يطرحه الكثيرون اليوم على ماذا راهن السيد مسعود البارزاني رئيس اقليم كردستان في موقفه الأخير حينما مضى في اصراره لاجراء الاستفتاء في إقليم كردستان؟ ما الذي جعله يستعجل بالأمر؟

ربما من الصعب معرفة كل الأسباب لقراره، لان قد يكون هناك اسبابا خاصة به، ولكن حسب تحليلنا لا بد ان يكون الوضع الذي مر فيه الشرق الأوسط خلال العقدين الأخيرين والذي سنشرحه  له أثره على ذلك، بالإضافة الى الأسباب ألاخرى قد لا نعرفها الان، اثرت على قراره للمضيء في عملية استفتاء.

ان السيناريو التالي يعد أحد اهم الاحتمالات الذي فكر فيه السيد مسعود البارزاني،  حسب هذه النظرية ان رئيس الإقليم وجد قراره متاخرا بعدما وجد ان معظم الدول المشاركة في مشكلة الشرق الأوسط غيرت مواقفها واولوياتها. فهو ظن من مصلحة أمريكا وإسرائيل والدول الغربية المتحضرة ان تولد دول او على اقل دولة مدنية جديدة في المنطقة وان كردستان قد تكون مرشحة من قبل الغرب اكثر من أي خيار اخر، لأنها الاكثر ملائمة لهذا الغرض بسبب تاريخ الصراع الكردي ضد جيرانه من اجل تحقيق هذا الهدف خلال القرن الماضي بل القرنين الماضيين.  وان هذه الدول مثل امريكا لن تتخلى عن خطتها، لهذا لن تتخلى عن موقفها بالدفاع عن كردستان، حتى وان لم يعجبها طريقة ادارته (ادارة السيد مسعود البارزاني) او سياسته في ادارة الاقليم، لكن سيكونون مضطرين للتدخل لصالحه من اجل حماية منطقة الإقليم من نفوذ الإيراني الذي يعد من جانب آخر، آخر معقل في الشرق الأوسط (ما عدا القطر والسعودية) يمكن ان يكون لها موطئ قدم فيه!!.

في نفس الوقت كان المسؤولون الإيرانيون والروس والأتراك يراقبون الوضع منذ حزيران 1991 حينما تم وضع (منع الطيران شمال خط 36) منطقة الاقليم تحت الحماية الدولية كي تحمي سكانها من بطش صدام حسين. لهذا هيأوا أنفسهم لهذه لمواجهة، اي رغبة الاستقلال لدى الاكراد. من جانب اخر تم خضع منطقة محافظة السليمانية وحلبجة وكركوك وخانقين تحت النفوذ الإيراني، وزاد التبشير بالفكر الديني المتعصب فيها بالأخص في محافظة السليمانية ومدينة حلبجة لهذا كلا الحزبيين الطالباني والكوران او التغير اللذين لهما جذور مشتركة مع الفكر الاشتراكي او الماركسي أصبحوا صامتين امام امتداد الأحزاب الإسلامية هناك، كما ان إيران كانت المعبر الرئيسي لدخول المواد الغذائية وبقية الواردات اليها منذ زمن صدام حسين،انه المعبر الوحيد لها للتنفس نحو الحرية!!.  في نفس الوقت سمحت حكومة الإقليم التي يديرها بشكل رئيسي الحزب البارتي لتركيا العثمانية ان تستثمر بقوة في منطقة بهدينان، أربيل ودهوك وزاخو على امل انها ستكون عامل استقرار لها يوما ما!!
كما تسربت اخبار مؤخرا ان السيد سليماني قد ابلغ كلا طرفي الاكراد، ان لم يتم الانسحاب من كركوك، سوف تدخل إيران من الشرق وتركيا من الشمال لإسقاط حكومة الاقليم واحتلاله. يبدو ان هذه الخطة تم الاتفاق عليها قبل اسابيع بين حكومتي إيران وتركيا في حالة فكر او أعلن الاكراد الاستقلال.

لنعد الى الوراء وننظر الى الخارطة السياسية للمنطقة الشرق الأوسط منذ حصول الربيع العربي، ونسأل في نفس الوقت عن سر ظهور الدولة الإسلامية بسرعة البرق وسيطرتها على مساحة واسعة من العراق وسوريا، منه سوف نعلم ان ما حصل في كركوك لم يكن الا نتيجة حتمية لما الت اليها الظروف في المنقطة.

 يمكن ان نستنتج من ظهور الدول الإسلامية في سوريا والعراق ودعمها من قبل دول المنطقة مثل تركيا والقطر السعودية والامارات وبعض دول الغربية حتى إيران بصورة مباشرة او غير كان بمثابة اللعب بالنار، وربما كان على الجميع المشاركة رغما عنها، لان كل من تخلف يمكن ان يكون هو الفريسة للأخرين، لهذا جازف الجميع بالدخول اللعبة، هذا الامر يمكن ان نستنتجه ايضا من التغير الذي كان يحصل في مواقف اللاعبين المشاركين من الكبار الى أصغر لاعب خلال أسابيع وفي بعض الأحيان خلال أيام قليلة، كي ليتوازن موقفها مع الظروف الطارئة التي كانت تحصل على ساحات المعارك!.  فمصطلح الشرق الأوسط الجديد كان بمثابة كابوس كبير على الجميع، والكل كان يتوقع ان تستثمر إسرائيل وامريكا وبعض الدول الغربية كل طاقتها لإعادة رسم خارطة سايكس - بيكو، كي تنشغل دول المنطقة في الصراع والحروب مئة سنة أخرى!
 
من كان اللاعبون الأساسيون المشاركين في ازمة الشرق الأوسط ولماذا؟

لا اظن ايجاد الجواب صعبا لاحد، بل حتى الاميين الذي ضجروا من سمع الاخبار يعرفون اللاعبين الاساسيين هم عديدون، مثل امريكا وإسرائيل بدرجة الأولى من الدول الغربية، والسعودية والقطر والامارات والكويت والبحرين ومصر وليبيا وتونس واليمن من الدول العربية، واحفاد الامبراطوريات القديمة في الشرق الأوسط، إيران الصفوية وتركيا العثمانية وروسيا القيصرية.

 كانت تركيا تود إعادة سيطرتها على غرار سياسة سلاطين الدولة العثمانية في الشرق الأوسط، مرة أخرى كانت تريد ان تطبيق خطة السلطان محمود الثاني سنة 1827 حينما خسروا آخر موطئ قدم لهم في أوروبا. وبعدما فشلت تركيا العثمانية الدخول في السوق الاوربية بسبب سياستها الداخلية القمعية واقتصادها الضعيف، قرر السيد اردغان تطبيق سياسة جده عبد الحميد الثاني قبل أكثر من قرن في قمع الحريات واضطهاد الاكراد. ظن اردغان من خلال دعمه للدولة الإسلامية سوف يتم اختراق PKK وسيعادي الاكراد بعضهم البعض، وسيكون هو المستفيد الاكبر اقتصاديا وسياسيا وامنيا في الداخل، كذلك يزيد من رصيد حزبه بهذه الانجازات. كما ولعه في التوجه الإسلامي والقومية الطورانية كان سببا اخرا للمضيء في خطة اجداده، كذلك اعتقد ان هذه السياسة سوف تجعله ان يكون قريبا من دول الخليج الذين بالفعل بدأوا بالفعل بالاتكال عليها ضد الخطر الإيراني قبل بضع سنوات، كذلك لم يغيب عن بال اردغان لنشر في الاخبار بين حين وآخر، له مطامع في ولاية الموصل القديمة لانها تعود للدولة العثمانية حسب قناعته، لان الإنكليز احتلها من بعد وقف إطلاق النار في الحرب العالمية الأولى، فهو حاول ابتزاز اهل المنطقة، القوميات والحكومات بهذه الرغبة، ولا استغرب اذا كان يفكر بها جديا لحد الان!

أمريكا (الشيطان الأكبر حسب مقولة الإيرانيين)  كعادتها لم تغير طريقة تفكيرها ولم تحيد عن مبداها البراغماتي (الفوضى الخلاقة)،  ارادت ان تكرر ما عملته في منطقة البلقان في الشرق الأوسط، اي تفتيت جميع الدول الشرق الأوسطية حسب خطة كيسنجر من بعد حرب تشرين 1973 من خلال ثورة الربيع العربي، حيث سيتنفس المتعصبين ويخلقون الاضطرابات عن طريق الشعور القومي المتعصب او المذهبي (العصب القديم) او  ظهور تيار ديني اخواني ارهابي متطرف، لهذا هلهلت لقدوم الربيع العربي في الايام الاولى، على أساس ان شعوب هذه الدول سوف تثور على ملوكها وامراء وحكوماتها التي حكمت اغلبها اكثر من 50 سنة والتي كادت  في السنوات الأخير تغير أنظمتها وحكومتها الى الوراثة مثل العراق وليبيا ومصر وسوريا ما عدا السعودية ودول الخليج لانها اصلا وراثية، لهذا اختار الشيطان الاكبر وبصورة غير منطقية او معقولة  إزاحة صدام حسين في البداية من الحكم على الرغم من تحول تصرفه من اسد الى فأر في الأيام الأخيرة من حكمه، بسبب الحصار الجائر الذي فرض على أولاد العراق وهم في بطون امهاتهم!!،  كي تهيء  الجو من خلال وسائل الاتصال الاجتماعي حلول الفوضى في المنطقة، ومن ثم يسير النار في الهشيم. وفعلا حصل ما ارادته أمريكا في بداية  الربيع العربي، نجحت خطتها لحد جاء  التدخل الروسي فأوقف كل شيء حاليا!

اما إيران الصفوية الفارسية الاخمينية الميدية الشاهشانية المزدكية، لم تلغى فكرة احتلال وادي الرافدين من بالها ولو لحظة واحدة منذ فجر التاريخ، ولم تتخلى عن مطامعها في سهول ووديان ومياه الينابيع العذبة وتمر شط العرب، لهذا عملت في كل العصور من اجل اضعاف الحكومات العراقية أي كانت صيغتها (كلدانية، اشورية، يونانية، رومانية، عربية ، مغولية ، تترية ، عثمانية، إنكليزية او بعثية) فهي كانت( حسب ما تسرب في الاعلام مؤخرا  كانت ايران معبرا لرجال القاعدة من أفغانستان وباكستان والدول التركمانية في الاتحاد السوفياتي القديم الى العراق)، بل قدمت الكثير المساعدة للدولة الإسلامية في البداية على غرار حكومة سوريا التي كانت متوهمة انها ستتخلص من الارهابين، حينما فتحت المجال للإرهابين من القاعدة القادمين من الخليج والدول العربية وتركيا وشمال افريقيا الدخول بسهولة الى العراق للانضمام الى القاعدة من عام 2004-2011 لحين بدء ثورة الربيع العربي الذي في الحقيقة ليس سوى خريف العربي!!
 
بالنسبة لاكراد العراق أيضا كانوا يراقبون الوضع بصورة جيدة، كانوا يريدون من اكراد سوريا الدخول في الثورة ضد الحكومة السورية كي يحصل عدم استقرار في المنطقة، تخلخل في منطقة شمال سوريا، على امل ان يسيطروا (اكراد سوريا) على هذه المنطقة التي تربطهم بالبحر، ومن ثم الاندماج في إقليم كردستان العراق او في الحزب الديمقراطي الكردستاني وبالتالي سيكون لهم منفذ الى العالم الخارجي من خلال هذا الشريط الذي طوله يقارب أكثر من 500كم وعرضه 250 كم وبالتالي سسيكون لهم امل في الاستقلال وإعلان دولتهم.

اما حكومة العراق او بالأحرى حكومة المالكي كانت من جانب تحت سيطرة نفوذ ولاية الفقه الإيراني بشخصية العقيد سليماني وبدون قرار احيانا، ومن جانب اخر كانت الحكومة كلها منغمسة في الفساد المالي والعقود المزورة وسرقة الاموال الدولة من خلال اقامة مشاريع وهمية او شراء مواد اولية بأضعاف مئات المرات، وكان السيد المالكي يعمل المستحيل ليبقى على راس الحكومة لولاية ثالثة وربما كان الانسحاب من الموصل احد هذه الاسباب، فصارع من اجل بقاء في السلطة لفترة أطول مع الأحزاب الكبيرة، لا نعرف سر إصراره رغم فشله في دروتين السابقتين!!، وكذلك تولد ضغط كبير من سنة العراق الذين دعموا الدول الإسلامية والقاعدة بصورة مباشرة او غير مباشرة من اجل خلق جو عدم استقرار في العراق على امل عودة البعثيين للحكم او على الأقل تأسيس دولة إسلامية لهم بأموال خليجية وتجهيز غربي وتدريب تركي.

 
لكن فضائح الدولة الإسلامية في سوريا وفي العراق والاجرام والبربرية والوحشية التي استخدموها ضد الأقليات بالأخص ضد المسيحيين واليزيديين التي كسرت الأعراف والأخلاق والمعاهدات الدولية والقيم الإنسانية الشرائع الدينية، حيث اقامت مذابح وجرائم وإبادات اسوء من مستوى الإبادة الجماعية بالمسيحيين واليزديين.
فصعدت صياحات ونداءات وتنديدات الأقليات في الدول الاوربية وامريكا وأستراليا الى السماء وملئت التقارير الإعلامية نشرات الاخبار والمواقع الالكترونية، التي توضح الجرائم بحق الإنسانية من القتل، بلا رحمة وسبي النساء والعذارى، حيث قامت مظاهرات كبيرة في معظم المدن الغربية من قبل الجاليات الكلدانية والاشورية والسريانية واليزيدية مطالبة حكومات الغرب والمؤسسات الإنسانية بالتدخل، ورفعت تقارير موثقة من قبل مؤسسات هذه الأقليات الى حكوماتهم تثبت عن حصول إبادة جماعية وجرائم حرب ضد الإنسانية ضد الأقليات الأبرياء.

  كذلك كان التدخل المفاجئ لروسيا القيصرية الذي حصل في بداية 2014 ضد الفوضى العارمة التي ضربت الشرق الأوسط من جراء ولادة الدولة الإسلامية الإرهابية، كذلك عدم قدرة الفصائل الإسلامية بكافة أنواعها (أكثر 10 فصيل) من اسقاط حكومة بشار الأسد لحد ذلك التاريخ (2014)، قلب الموازين راسا على عقب.
(فكانت الخطة كما قلنا من قبل هي تفتيت دولة سوريا التي ستساعد بالتالي الى تفتت العراق واثبات اركان دولة إرهابية في وادي الرافدين وبلاد الشام) لكن نتيجة العوامل الثلاثة تغيرت موازين القوى فتغيرت الأولويات والاهداف عند الجميع.

حينما لم تفيد تهديدات الامريكية لروسيا، وحينما اقتنعت السعودية والخليجيين ان ما قاله وزير الخارجية الروسية لسفير القطري في احدى اجتماعات مجلس الامن بحدود 2012 (عد الى حجمك واصمت حينما يتحدث الكبار والا سوف نجعل من دويلة قطر شيء من تاريخ  الماضي!!) هو جاد في كلامه، أعاد جميع اللاعبين الدوليين النظر في سياستهم واهدافهم، أولوياتهم، فراح كل واحد يريد ان يسحب بيادقه من المعركة ويريد التخلص من المأزق الذي فيه باقل الخسائر.

 حينها  لم يكن امام اردغان العثماني الا الرضوخ والركوع وتقديم الاعتذار لروسيا  لاسقاطه  طيارة حربية روسية في سوريا (شاركت في الحرب ضد الدواعش في سوريا على حدود التركية) وتعويض اهل الطيار الذي قتل من قبل الاتراك بروح انتقام وحقد، كما ان الانقلاب المشكوك فيه لم يعطيه الفرصة للتخلص من معلمه القديم فتح الله كولن الهارب الى الولايات المتحدة الذي كانت شعبيته تزداد يوما بعد يوم، لهذا عمل بكل طاقته للعودة الى التفاوض مع اعدائه التقليديين روسيا القيصرية وايران الصفوية وكذلك عمل على إعادة ترتيب وضعه الداخلي ليكون الرئيس المطلق لمدى الحياة على غرار جده السلطان الأحمر.

بالنسبة للسعودية كان اندلاع الحرب المذهبية في اليمن، وقرب النار على حدوها والعجز في ميزانيتها جعل منها ان تعيد حساباتها. فلم يبقى غير لاعب واحد قوي ومستمر في رغبته الشرانية لتدمير المنطقة هو دويلة القطر الغنية بالغاز والبترول، الذي عد من اليوم الاول المسؤول والداعم الأول للدولة الإسلامية والارهابين الذين لا نعرف كيف اندثروا او اختفوا او بلعتهم شقوق الأرض من بعد تحرير مدينة الموصل وسهل نينوي وإقليم سنجار ومدينة حلب وتدرم ودير زور وكل المدن السورية من ايدي القتلة المجرمين.

في الخلاصة نستطيع ان نقول ما حصل في كركوك هو اخر فصل من الصراع في ما يدعى بالربيع العربي، الذي سعى الى تغير خارطة سايكس بيكو مؤخرا، لكن فشل الان او تأجل مرة أخرى، لان لحد الان بوادر تغير خارطة المنطقة امرا ضئيل جدا، لكنه ليس معدوم! لان سيطرة احفاد الدولة الساسانية الصفوية على معظم دول الشرق الأوسط بلا شك لن يعد يتحمل من قبل الشيطان الأكبر (الامر الذي قد فكر فيه السيد مسعود البارزاني وراهن عليه)، لهذا اتوقع ان الشرق الأوسط لا زال على رمال متحركة مثلما قالت مس كلنتون في بداية عام 2011. وان شيئا ما يحصل خلال السنوات الخمسة القادمة في المنطقة، لكن نتمنى ان لا يكن على حساب دماء الفقراء ومستقبلهم ان شاء الله.

 




126

الاخ الكاتب ابرم شبيرا
الاخوة القراء
تحية
على الرغم من انني كنت قررت في داخلي عدم التعليق على مقالاتك لا لأنها ليس مجدية، بل لأنك لا تبادل المعلق بموقفك على الاقل بالإيجاب او الرفض.
لكن لأنك طرحت قضية مصيرية مرة اخرى تخص الكلدانيين والاشوريين والسريان، فانا شخصيا يهمني هذا الموضوع كثيرا.
اظن يجب ان يدرك ابناء شعبنا بكافة مسمياتهم الحقائق التالية والتي كررتها أكثر من مناسبة وهي:
1-   ليس لدينا العدد الكافي لنشكل رقم في المعادلة السياسية في الشرق الأوسط.
2-   انقسامنا الداخلي حول التسمية الذي يظهرنا امام الاخرين لا نفهم السياسية ولا المنطق الذي تعمل بموجبه الشعوب من اجل الوصول الى اهدافهم وتحقيق طموحهم.
3-   نحن مسيحيون وجيراننا مسلمون شئنا ام ابينا هناك تناقض بين الديانتين مهما حاولنا نيسان الماضي لكن ما حدث في الموصل وبغداد لا يمكن نسيانه، فكل الويلات التي حصلت لنا كانت على يد المتطرفين او بسبب تحريضهم.
4-   ليس لنا حلفاء قوميا او وطنيا او اقليما لأننا فقراء في كل شيء !!!!!
5-   عدم وجود قادة مخلصون لنا يحملون قضيتنا المصيرية من زاوية او منطلق جديد، فكل محاولة تسقط في العتبة الأولى وهي التسمية.
6-   نحن الموجودون في المهجر ضعفاء وقليلي العطاء من اجل القضية القومية ولم نشكل لوبي على غرار اليهود او لبنانيين او الفلسطينيين او غيرهم.
7-   موقف الكنائس الذي يساير الاحزاب المتعصبة والانقسام المذهبي الموجود منذ أكثر خمسة قرون جعلنا احيانا شبه اعداء، كما ان عدم وجود بريق امل لإعادة اللحمة بين الكنائس الشرقية يترك روح التشاؤوم تسير في النفوس المخلصة.
8-   - الاعلام السلبي الذي نملكه والذي يسير بموازاة مواقف الكنائس والتعصب الحزبي على التسميات، لاسيما الكتاب المتعصبين الذين لا يعون اي شيء من تاريخ الامم ونشاتها وصيرورتها، عاشوا في زمن الحرمان وانتقلوا الى زمن الفلتان الأخلاقي البعض يكتبون بعدم الشعور بالمسؤولية اخلاقية .
9-   انتشارنا في بلاد المهجر بين أكثر على الاقل 40 دولة او ولاية (الولايات المتحدة ولايات استراليا وولايات كندا والقارة الاوربية والشرق الاوسط ونيزلنده )
اظن من الافضل الان أقامت مؤسسات ثقافية في المهجر تهتم بحماية لغتنا بالدرجة الأولى والقيم والعادات والتقاليد وكافة انواع الفنون والرياضية على شرط ان تكون اللغة المستخدمة في الدرجة الاولى في هذه النشاطات هي لغتنا الام (كل واحد حر في تسميتها)
نعم اظن حان الوقت ان نصرف نصف الوقت لاهتمام بالمهجر الذي يحوي على أكثر من ثلي ابناء شعبنا في المهجر. هذا لا يعني اننا سوف نتخلى او ننسى بيث نهرين بلدنا الام او ابناء شعبنا الموجودين هناك.

يوحنا بيداويد
وشكرا

127
التسجيل الكامل لمحاضرة محاكمة العقل  " محاكمة العقل لماذا نجحت البربرية في القرن العشرين "  في ضيافة ملتقى سورايا الثقافي في مدينة ملبورن بتاريخ 10/10/2017
شكرا خاص للاعلامي سرمد الياس الذي قام بتسجيل المحاضرة ونشره على يوتيوب
كذلك شكر خاص للمصور جبران مرقس بيداويد

يمكن مشاهدة فقرات المحاضرة مع المداخلات والاسئلة والتعقيبات الحاضرون
شكرا لاعضاء الهيئة الادارية للملتقى سورايا الثقافي  وروادها على استضافتي
يوحنا بيداويد
https://www.youtube.com/watch?v=ZBXW-tSqsiw

128


مقابلة اذاعة اس بي اس الاسترالي / برنامج الاشوري في مقابلة مع يوحنا بيداويد حول محاضرته القادمة في ضيافة ملتقى سورايا الثقافي في ملبورن
للاستماع يرجى فتح الرابط ادناه
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/audiotrack/logical-framework-analysis-illogical-world
................

129
دعوة للاحتفال في يوم 25 أيلول من كل سنة بيوم العائلة


العائلة المثالية

وضعية العائلة اليوم

قبل أكثر من اسبوع احتفل الشعب الأسترالي في عيد الاب، ومن خلال برقيات التهنئة التي تبادل أعضاء اخوية يسوع الشاب (اخوية كنيسة مار توما في بغداد المنتشرين حول العالم) طرحت فكرة إقامة يوم خاص للعائلة (1)، تحتفل كل فيه عائلة معا سنويا، وبعد ان تم طرح الفكرة عبر الفايبر للتصويت ونيلها عدد الأصوات المطلوبة من أعضاء الاخوية، تم اقتراح ان يكون يوم 25 أيلول من كل سنة يوم العائلة وفيه يجتمع جميع افراد العائلة الواحدة معا للاحتفال مهما كانت الصعوبات والظروف والاختلافات.
املنا ان يتبنى هذه الفكرة جميع العوائل المسيحية في الكنائس الشرقية اللواتي لا زالت الاواصر العائلية قوية بينهم، وكذلك ان قيم العائلة هي من اهم الأولويات للإنسان، ومرتبطة بقضية الكرامة والكفاح في الحياة والتضحية من اجل القريب أعني الوالدين والاخوة الصغار وغيرها.
كما قلنا مرارا ان الحضارة الإنسانية تسير شيئا فشيئا نحو تطبيق الفلسفة الفردانية التي تلهم الفرد للاعتناء بذاته والتخلي من العلاقات الاسرية في العائلة. نعم هناك إيجابيات لاعتماد الفرد على ذاته وتحقيق أحلامه لكن في نفس الوقت هناك سلبيات كثيرة مثل الانحلال الخلقي، والاجتماعي، والانتحار والقمار والطلاق والسرقة والجريمة وأخيرا الشعور بفقدان قيمة الوجود، لهذا احتفالنا سنويا بيوم العائلة هو مثل تجديد الوعد بين الانسان ونفسه مع عائلته انه يبقى مخلصا ومضحيا إيجابيا بقدر الإمكان.



اهداف الفكرة من الاحتفال
1-   حماية العائلة من تأثير الفلسفة الفردانية (كما نوهنا عنا) التي ولدت في القرن الاخير وتبنتها الانظمة والحكومات الدولية، والتي بالتأكيد هدفها الرئيسي هو اقتصادي زيادة نفوذهم على العالم الفقير.
2-   زيادة اواصر الوحدة بين افراد العائلة الواحدة أكثر من ذي قبل، بل تجديد العهد على بقاء الانسان في عطائه ومشاركته في هموم ومسؤوليات العائلة وتحقيق وتلبية حاجياتها.
3-   يجب نقل وادخال قيمنا الشرقية والمسيحية الى الحضارة الغربية بصيغة وطرق إيجابية حديثة بحيث يتم قبولها بسهولة وتترك أثرها على الحياة الاجتماعية في المجتمع الغربي.
4-   خلق تيار اجتماعي واعي بين الناس، يفهم ان وحدة العائلة هو امر مقدس وان المجتمع القوي والصحيح والسليم، هو ذلك المجتمع الذي يوجد فيه اتزان في عواطف أبنائه، كل انواع العواطف والغرائز منها الاخوة والابوة والامومة والالتصاق بها والا ان الفردانية تقود الانسان للرجوع الى ما قبل مليون سنة او أكثر، الى الحياة الفردية التي يعيش معظم الحيوانات الان، لأنها لا تستطيع تكوين مجتمع؟!! (الموضوع طويل نتركه الان).
5-   ان الاحتفال بيوم العائلة يجعل من الزوج والزوجة والابناء ان يعيدوا تعهدهم مرة اخرى لاستمرار معا في الخلية الواحدة (العائلة)، المصير الواحد مهما كانت الصعوبات، والدفاع عنها وعن أعضائها في كل الظروف التي تمر فيها الاسرة وبالتالي تظهر المحبة، بل يتم تطبيق المحبة المسيحية على الاقل بين افراد العائلة الواحدة.
6-   سوف تجعل من الاخوة المتنازعين والمبتعدين يتصالحون معا في هذه الفرصة، الزوج والزوجة المتخاصمين يتصالحون تحت ضغط علاقات أبنائهم وكذلك بين الاخوة والاخوات. كما انها فرصة لسد الثغرات التي تحصل في الحياة الزوجية نتيجة التصدعات في الحياة اليومية ومشاكلها.

اخوية يسوع الشاب المنتشرة حول العالم اليوم قبل 25 تقريبا

اخواني هناك فوائد كثيرة من احياء او تبني هذه الفكرة الاحتفال بيوم العائلة من قبل كافة شرائح المجتمع والمفروض كل المؤسسات الاجتماعية تؤديها وحتى الكنيسة تزكيها لهدف واحد هو حماية قيمنا وايماننا المسيحي.
طقوس الاحتفال (يمكن ان يتم الاضافة اليها)
1-   في يوم الاحتفال (25 /9/ من كل سنة) يحضر جميع افراد العائلة (الاب والام وابناء) الى مكان الاحتفال بملابس تليق المناسبة.
2-    يتم شراء او تحضير قطعة كيك مناسبة الحجم، حسب عدد افراد العائلة.
3-    تحضير عدد شموع بعدد افراد العائلة.
4-   يتم وضع الكيك على المنضدة ثم يتم المشاركة معا بصلاة خاصة (سوف يتم صياغتها لاحقا)
5-   يقوم الاب بإشعال شمعته وغرسها في الكيكة ومن بعده الام ومن بعدهم الابن الاكبر او البنت الكبرى ثم الذي يليه وهكذا الى الاصغر او بالعكس.
6-   هنا يلاحظ لا يتم اطفاء الشمعة على غرار احتفالنا بعيد الميلاد وانما يتم اشعال الشمعة كعلامة او رمز يعبر عن إرادة وموقف كل واحد من أعضاء الاسرة لحضوره واستمرار وجوده كعضو في العائلة، وتواجد موقعه واحترامه وحقه وقيمته.
 كل هذه الافكار تؤدي الى تقوية اواصر العائلة امام تيارات العصر، تدعو الى تقوية الترابط الاسري بين افراد العائلة ونقل هذا التراصف الى العوائل الاخرى القريبة من الاقارب والجيران والاصدقاء.
7-   ثم يهنئ واحد للآخر بداَ من الاب، يصافح او يقبل واحد الاخر، كي تتم المصالحة في حالة وجد خلاف او زعل بين افراد العائلة الواحدة في هذا اليوم، من غير وجود تكلف رسمي مَن يقدم الى المصالحة، او من دون تقديم اي اعتذار للآخر سواء بين الزوج والمرأة، او بين الاخوة او بين الاخوات او بين الاباء والابناء.
8-   كل واحد يقدم كلمة قصيرة ولو في دقيقة واحدة يجب ان تشمل على امنية او امنيات على امل ان تحقق في السنة القادمة، وكذلك يتعهد بشيء من اجل حماية العائلة وتقويتها، او في نيته ما سوف يقدمه لعائلته في السنة القادمة من التضحية او التزام (مثل تحمل كلفة سفرة، او دعوة او شراء اثاث او شيء اخر بحيث يجلب او يشترك فيه جميع افراد العائلة الواحدة).
في الختام اود ان اقول هذه الفكرة ربما تصبح عالمية ان حاولنا جميعا، نشرها والالتزام بها والعمل بها سوية. وبهذا نكون اعطينا مرة اخرى ثمرة ووجه مشرق لإيماننا المسيحي التي نبتت بيننا وفي قلبنا.
كما نكون عملنا مصد لنواجه الانحلال الاجتماعي والأخلاقي في العصر الحديث، وكذلك نعبر عن موقفنا ضد حركة مثلي الجنس الذين يطالبون الاعتراف بزواجهم وتكوين عائلة، الامر الذي
المنطق والموضوعية والعقلانية.

.......................................................

1-ملاحظة مهمة

لقد جاءت الفكرة أيضا نتيجة الضغط الذي يمارسه مجتمع مثلي الجنس وغيرهم على الحكومة الأسترالية من خلال مطالبتهم (وبالتحالف مع بعض السياسيين والإعلاميين والفنانين .......الخ) الى الاعتراف بهم كعائلة، لهذا قررت الحكومة اجراء تصويت شامل لكل الاستراليين لتعبير عن رأيهم في هذه القضية من 12 أيلول الحالي الى 7 من تشرين الأول القادم.
 فتقوم هذه الجماعات الان بحملة إعلامية كبيرة تدعو فيها الاستراليين الى المشاركة والتصويت لتشريع قانون لصالح مثلي الجنس في العيش معا ونيل الاعتراف بهم كعائلة رسميا في الدولة مع منحهم استحقاقات وقيم التي تمنح للعائلة في الدستور الأسترالي.

بعض اعضاء الاخوية يسوع الشاب في مناسبة خاصة قبل 30

130



صيحات إيليا العجوز امام المذبح!!
بقلم يوحنا بيداويد

ملاحظة
مقال جديد  على شكل قصة قصيرة
نشر في نشرة نسمة الروح لارسالية الروح القدس للسريان الكاثوليك في مدينة ملبورن
يحمل في طياته هموم شيخ عجوز في المهجر

كعادته اليومية، ركع إيليا العجوز امام صليب المذبح، غمض عيناه وراح يصلي بصوت خافت. لم تمر برهة حتى صعد صوته من الهمس الى مسامع المصلين الموجدين داخل الكنيسة متسائلا:" الى متى؟ الى متى؟".
   بعد تردد هاتين الكلمتين، خيم السكون داخل الكنيسة، واندهش الحاضرون من سماع هذه الكلمات المتقطعة، فهذه ليست من عادة هذا العجوز الهادئ ان يعلو صوته حينما يصلي، بدأ يسال المصلين بعضهم الآخر:” ماذا حدث له؟ مع من يتحدث هذا الرجل الذي تعودنا على رؤية ملامحه الهادئة، الابتسامة المعبرة عن القناعة، فمحياه كانت تشير الى قبوله كل شيء بدون تذمر او شكوى؟ "
طمأنتْ زوجة الشيخ النساء الجالسات حولها والدمعة في مقلتها قائلة:" لا تقلقن، لا يوجد ما يجلب الازعاج، كلما ما في الامر، بدأ إيليا في الآونة الأخيرة يصلي بصوت عالي" توقفت هنا وكأنها تريد إخفاء شيء ما.
سألت احدى الجالسات قربها:" وما السبب يجعله ان يرفع صوته عالياً؟ الا يعرف انه في كنيسة، وكل الناس تصلي بهدوء وخشوع فيها؟"
اجابت العجوز:" من شدة ضيقه النفسي، فهو لا يجد من يهتم به او يشاركه في همومه، ولا من يسمعه او يسمح له بالحديث، فيلتجئ الى الصليب، اثناء صلاته يشكو له عن همومه، كأن ربنا يسوع المسيح جالس يستمع اليه" كأنما كانت تريد تقول انه الممر الوحيد الذي يتنفس من خلاله فيخرج كل ما في اعماقه!
في باحة الكنيسة اقترب رجل معروف بسخريته وقلة ادبه اسمه (تيمز) من زوجة الشيخ حينما كانت تنتظر زوجها ان يخرج من الكنيسة قال لها مازحا:" كنت أرى في ركوع الشيخ اليوم امام المذبح، وصوته العالي اثناء الصلاة، صورة معاكسة لقصة زكريا المذكورة في الكتاب المقدس، حينما ترآى له ملاك الرب داخل الهيكل وهو يقدم البخور للمذبح "
اجابته زوجته بحزن عميق وهي تحاول تدافع عن زوجها كمن عمل اثم كبير: " لا تظلموه فهو طاعن في السن، وفي هذه الأيام أصبح حساسا لكل شيء " ثم توقفت من الكلام.

وفيما هما يتحدثان عنه، خرج إيليا العجوز من داخل الكنيسة، يخطو خطواته ببطء وصعوبة شديدة، مثقلا بالهموم، كأنما يحمل هموم الدنيا كلها على اكتافه!!
تجمع حوله اصدقائه المعمرين، الذين لا تجد غيرهم في الكنيسة في كل مناسبة، مستفسرين عن صحته. فيما كانوا يتحدثون، بادر تيمز المشاكس سائلا بسخريته المعهودة الشيخ المعمر:" هل من نتيجة لطلباتك الصاخبة في هذا الصباح داخل الكنيسة ؟!".
 نظر اليه إيليا الشيخ بطرف عينيه بغضب شديد، ثم هز رأسه يمينا ويساراً عدة مرات، شعر الحاضرين حدثت غصة في قلبه بسبب مشاعر الأسى والالم.ثم بدأت الصور والخواطر تتراكض في مخيلته. بالنسبة اليه، شخصيات مثل تيمز التي تعيش على هامش الحياة، وجودها او عدم وجودها شيئا واحدا، لأنهم لا يفكرون، ولا يقرؤون، ولا يصلون، ولا يعملون اي شيء سوى إطلاق مثل هذه العبارات الفارغة، الفجة الطائشة تنطلق من افواههم، والتلفيقات غير المبررة، فحياتهم فارغة من العطاء او الاهتمام او التفكير، ليس لديهم سوى سلاح السخرية والابتذال في كلماتهم فلما الغضب وتعكير مزاجه بسبب تافهه!. كأنما كانت هذه اللحظات تلخص احداث قرنا من الزمن.
أخيرا رجع الشيخ المعمر من هاجس غيبوته او حلم اليقظة الذي شاهده، فبدا يهز راسه ثم قال: "ان ظهور جيلا من اباء غير مبالين خلق لنا جيلا من التافهين مثلك يا تيمز! لا يثمنوا القيم ولا العادات ولا الأخلاق، جيل لا يفكر بغير الملذات والشهوات الانية جيل غارق في وهم الذاتية، البحث عن الانا الفارغة في كل لحظة من حياته"
كانت هذه الكلمات بمثابة قنبلة سقطت بجوار الحاضرين، فساد على الحضور صمت، فهم الجميع من العبارات، ان سخرية تيمز عبرت حدودها وجرحت مشاعر الشيخ.
 ثم رجع إيليا ليقول لمن حوله كمن يريد يكمل عضته قائلا: " ان مشاكل المجتمع والتغيرات الجنونية التي تحصل في كل يوم حولنا، لا تعطي لنا الا إشارة واحدة، ان مستقبل الإنسانية مظلم، بل متجه للدخول في نفق مظلم، نعم سوف ندخل في مرحلة صعوبتها ربما تكون حينما نخرج من الجهة الثانية نعود الى حضارة العصور الحجرية".
امام هذا النقاش الحميم، اقترح أحد الحاضرين الذي يسكن قريب من الكنيسة ( سورو)، ان يكملوا حديثهم في ضيافته وهم يشربون كوب الشاي، فلبى معظمهم الدعوة كما هي عادة الجارية  بينهم في صباح كل يوم الاحد من وراء القداس.

بعد الجلوس في ديوان صديقهم سورو استطرد إيليا الشيخ يقول لأصدقائه بعد ان هدأت اعصابه قليلا:” كنت أقول له (يقصد السيد المسيح الموجود على صليب المذبح) يا معلمي، ما الذي يحصل في هذا العالم الذي صنعته ؟!، متى يتجلى ملكوتك وجبروتك مرة أخرى امام انظارنا، انهم تركوك كما تركك بطرس ليلة الصلب ونكر معرفته بك. فكل شيء في هذا العالم بدا يتساقط، لم يعد هناك شيئا متماسكا بعد، حتى الذرات بدأت تفقد دقائقها وهويتها" ثم توقف وبدا ينظر الى قدح الشاء الفارغ امامه كمن يريد يستذكر شيئا مهما ليقوله.
بعدها استدار وجهه الى الحاضرين: “الا تلاحظون يا أصدقائي الاعزاء اننا نشعر أحيانا فقدنا الامل في كل شيء، فكل شيء تجدد، لهذا اصبح التجدد خطر شيء على حياتنا، حتى معاني كلمات لم تعد تحمل نفس معاني اوالأفكار، فكلمة الحق مثلا فقدت معناها، لان لم يعد هناك مستقر القيمة سوى الدولار؟! وان الاخلاق لم تعد تعني الحاجز ضد ممارسة الرذيلة، بل الناس ترغب بالاستمتاع باللذة الانية اليوم أكثر من اي شيء اخر، لان لم يعد لهم الايمان ولا الخوف ولا حاجة الى الله!!"
رفع عجوز آخر بين الحضور اسمه (شمعون) يده وطلب من الحاضرين السماح له بالتحدث، فوجه كلامه الى إيليا ثم قال: "عزيز إيليا، نحن نفهم دوافعك، والضغط النفسي عليك، نحن نقدر مشاعرك وهمومك وحزنك، ولكن من الافضل ان تعطي الأولوية لصحتك".
ثم استكمل جملته (عمو خوشابا) الذي كان جالسا بجانبه قائلا:" ثم ما الذي بأيدينا اليوم، نحن مجموعة من الأشخاص المتقاعدين والعاجزين عن العمل، ليس لنا دور في تغير الواقع مهما فكرنا او تحدثنا وناقشنا او قلنا، لان اصلا أحدا لم يعد له الرغبة بسماعنا، او حتى يقترب ليؤدي التحية، او حتى يرانا، حتى المسافات بين الاب وابنائه أصبحت بفضل الفيس بوك والموبايل ابعد من جيل الذي سبقنا بعشر مرات، اذن هناك مشكلة كبيرة نواجهها هي ابعد، هي انقطاع الحوار بين الأجيال اليوم، نعم كأننا نعيش في وادي عميق لا يسمع احدنا الآخر.
في هذه اللحظة تدخل صاحب البيت عمو سورو قائلا: " اخواني صحيح الظروف التي نمر فيها حرجة، وكل شيء كأنما ينجرف من ايدنا بسبب الحضارة وتغير القيم، لكن بلا شك هناك شيء لو مسكنا كلنا فيه لن نخسر، بل ربما نوقف الزحف او هذا الخطر"
كانت كلمات عمو سورو بمثابة انبلاج الصباح بعد ليل دامس ظلام، ففتح إيليا العجوز اذانه ليستمع كل كلمة تخرج من فم عمو سورو، فحاول جلب انتباه الحاضرين الى كلام سورو من خلال اهتمامه الزائد به، فقال له:" كيف يمكننا انقاذ صرح تم هدم نصفه؟ كيف يمكن انقاذ مجتمع أصبح الدولار مصدر حياته؟"
على الفور رد عمو سورو " ان نكره الشيطان ونبتعد عنه، نعود الى قيم اجدادنا وتعاليم المسيح مخلصنا ووصايا القديسين، ونعطي الأولوية لتعليم أطفالنا على المبادئ الصحيحة."
فلم يعجب بعض من الحضور كلام عمو سورو، فأصبح معظهم واقفون طالبين المغادرة. حينها قال إيليا الشيخ: " نعم املنا بالعودة الى مبادئنا لان الانسان كالبرميل مملوء من الغرائز لكنه مثقوب فلن يمتلئ مها مر الزمن!"

131
الاخ العزيز جاك الهوزي المحترم
الاخوة الاعزاء المعلقين المحترمين
الاخ جورج نكارالمحترم
تحية لكم

الحقيقة يحب ان تقال ان الاتحاد الكلداني الاسترالي هي المؤسسة الوحيدة التي  دأبت على احياء هذه الذكرى من سنة 2008 كل سنة، وفي هذه السنة شاركت الرابطة الكلدانية فرع ملبورن معها في احياء هذه الذكرى الاليمة بحضور نخبة كبيرة من المثقفين واهالي القرية.
سوف يتم كتابة تقرير مفصل عن الامسية.
وادناه رابط للتسجيل الكامل للاحياء من كلمات وكلمة الاب كمال وردة بيداويد كاحد شهود عيان لهذه القضية وكذلك قصاءد شعرية ومسرحية من ابناء الجالية .
شكرا لكم جميعا

يوحنا بيداويد
https://www.youtube.com/watch?v=0uQmVp_dAas


132
 التسجيل الكامل لمحاضرة الباحث الاستاذ يوحنا بيداويد بعنوان مذابح الدولة العثمانية على الاقوام المسيحية الشرقية من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن خلال الحرب العالمية الأولى (سفر برلك) بتاريخ 27 ايلول 2017 في اخوية كنيسة مار كوركيس الكلدانية في مدينة ملبورن. يوتيوب للمشاهدة والاستفادة يرجى فتح الرابط التالي:
https://www.youtube.com/watch?v=GnjNC6gLpY4&feature=share

اشكر الصديق الاعلامي سرمد الياس على جهوده الكبيرة لتسجيل هذه المحاضرة وغيرها من النشاطات في مدينة ملبورن. الله يجازيه ويوفقه في عمله ويعوضه عن خدمته وتضحيته في الوقت.



133

غدا محاضرة عن مذابح سفر برلك للدولة العثمانية ضد الاقوام المسيحية في مدينة ملبورن

134
عزيزي نيسان سمو
تحية
حيف على موقع عنكاوا كوم وكتابها الرصنين تركوا لك المجال ان تسرح وتمرح وتكتب تشرح وتفسر كما تشاء كل صباح مساء كالطفل المشاكس كي تجلب انظار القراء. وهذا ليس لانك ليست مؤمنا لا بالمسيحية او بالقومية الكلدانية وانما تكتب لانك فقط تريد ان تكتب من غير هدف!!

 كنت اود الرد على مقالك الاخير عن السيد اياد جمال الدين ولكن وجدته كلاما فارغا لا يفهم صاحبه شيئا عن ما يقوله عن شخصية المسيح حسب المفهوم اللاهوتي الصحيح او الفكر الفلسفي ( مثل نظرية افلوطين)  ما يقوله فتركتك.

وجئت هنا لتلمح بانك تريد تواسي السيد قيا الذي يظن اغصان الأشجار لا تتحرك الا بعلمه وقراره.
عزيزي الكاتب الناجح يتجرد حينما يكتب وحينما يدعي انه تجرد يجب ان يكون كلامه مخالفا او بعيدا عن تأثير الانا السفلية.

مع الأسف د صباح قيا كنت اعتبره صديقا من بعيد لكن يبدوا انتمى الى زمرة الحاقدين على الرابطة الذين ليس لهم مكان في المجتمع الإيجابي وانما قادة بين المجتمع  الهدام، هذه الزمرة التي متوهمة انها جلبت الروح الى الهوية الكلدانية بينما في الحقيقة مهنتها او مرضها ممارسة الهدم ثم الهدم ثم الهدم.

المهم الساحة مفتوحة للجميع الهداميين والايجابين (البنائين)  لعمل الخير  للمجتمع الانساني.
مرة أخرى اود ان أؤكد ان الرابطة لم تقيد او تمنع او تعارض كل من يريد ان يفيد الكلدان والمسيحيين والإنسانية بالعمل او بالفكر او بالدعم او بالكتابة التي تجمع وتبني وتواسي نفوس المجروحة.

يوحنا بيداويد



135
عزيزي د. صباح قيا
صباح مبارك لك من مدينة ملبورن التي اختيرت للمرة السابعة على التوالي أفضل مدينة في العالم للعيش رغم البرد والهواء المزعج في هذه السنة.

لنوعد الى مقالك يا سيدي وعتاباتك ومقالاتك المتكررة بنفس النبرة والمنطلقات لنفس الاغراض، مع العلم قلنا منذ البداية الرابطة مجموعة من المتطوعين المهتمين بالشأن القومي للكلداني في العراق الوطن ودول الجوار والعالم، احد لا يدفع لهم رواتب وليس لهم مصالح من وراء خدمتهم بل البعض منهم متحمل مصاريف نشاطاته من جيبه لان يستحي ان يطلبها من احد، ورغم ذلك هناك من ينتقده بدون ان مبرر.

انا ايضا اود ان اكون صريحا معك حتى وان ازعجك في كلامي هذا لعله يغير طريقة نظرك الى الموضوع.

 حينما يضيع الانسان شيئا ويفتش عنه ولا يجده، يغضب على محيطه ويقوم بإطلاق كلمات ربما غير لائقة في حالة العصبية، لكن إذا جرب وانا متأكد انت وانا واي واحد جربها، يعود ويفكر ويعصر ذاكرته متسلسلا حركاته او نشاطه في تلك الفترة، ما قام به لحظة بلحظة فجأة يتذكر اين وضع الشيء الذي يبحث عنه.

مخلص الكلام ارجو تغير وضعك او موقعك أي (زواية النظر) حينما تبحث عن أشياء ولا تراها في الرابطة، ان تفكر بطريقة جديدة وبمنطق جديد وبعقلية جديدة كي ترى الأمور على حقيقتها في الرابطة.

 لحد الان شخصيا هكذا افهم غرض نقدك، فانا أجد سبب نقدك هو لاحد من هذه الأسباب:
أولا   
 لديك سوء تفاهم مع شخص لسبب ما ولكن هذا الشخص أصبح اخيرا ممثلا لفرع الرابطة في منطقتك وانت تظن تلك جريمة؟!! ومن واجبك تصحح الامر سواء كنت محقا او غير محق!!.

السبب الثاني في استمرارك في الكتابة بهذه اللغة وهذه الطريقة هو إنك لا زالت تظن نفسك ضابطا في الجيش العراقي ايام صدام حسين وان ما تقوله يكون صحيح حتى لو كان خاطئا لأنك ضابطا؟!!!!!!!

في حين كلا السبيين شخصيا أراهما غير موضوعيين وان طرحك ليس الا من باب الانتقام من شخص لا تحبه او تكره.
لهذا لا اظن تأخذ به الهيئة العليا للرابطة.

لهذا ارجو تقبل مني اخي العزيز د. صباح انت تغير موقعك وتنظر الى مسيرة الرابطة وانجازاتها وطموحها من زاوية جديدة ربما تساعدك الى شفاء غليلك.
مرة اخرى اقول ان الرابطة لم تقف اي مؤسسة من تقديم خدماتها للكلدانيين في ارض الوطن او بلدان الانتشار، بل تشكرهم على خدماتهم.

في الختام ندعوك مرة اخرى الى عمل شيء يفيد الكلدان عوضا عن حالة الغضب والازعاج التي تعيشها كل هذه الفترة، وإذا اردت انا لدي الكثير من الأفكار والمشاريع تستطيع ان تقوم بها انت من ترغب يكونون معك تخدم  بها الكلدان والمسيحيين وتجعل من الاخرين يرفعون قبعاتهم لك.
وشكرا
يوحنا بيداويد
من ملبورن


136
الاخ الكاتب خوشابا سولاقا المحترم
على الرغم من عدم اتفاقي معاك في بعض الاحيان لكن حقيقة في مقالك هذا عجبتني كثيرا.
رغم انقساماتنا واختلافاتنا لكن من المنطق لو كنا عقلانيين لكنا عملنا معا في قواسم المشتركة من اجل البقاء
لهذا احييك على الطرح الايجابي من اجل انقاذ ما يمكن انقاذه.
من المنطق ان نهتم بالمهجر مثلما نهتم باخوتنا الباقيين في ارص الوطن
وهناك مثل  حي امامنا بقى اليهود في الشتات منذ خراب اورشليم ولكن يضعيوا بل زادت قوتهم رغم كل المصاغب فلماذا لا نفكر مقلهم لحالنا ونهتم بالاجيال القادمة في المهجر.
انا ارى حماية اللغة بالدرجة الاولى والتقاليد والعادات والقيم والاسماء والاعياد والملابس وكل شيء يذكرنا بتاريخ اجدادنا.
من خلال التمسك بها سوف يزيد من تمكسنا بالايمان.
اخوكم
يوحنا بيداويد

137

صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
لا يهمك كل ما قيل او يقال المهم النتيجة
المهم اسم الكلدان اليوم في أعالي
 اذكرك بمثال قبل سنة 2000 حينما بدانا بتأسيس نادي برج بل الكلداني في مدينة ملبورن قليل من الاستراليين او المؤسسات الحكومية في استراليا كانوا يعرفون شيئا عن الكلدان لكن في الاحصاء الاخير بجهود الجميع لاسيما الرابطة الكلدانية بفرعيها ملبورن وسدني وكذلك الاتحاد الكلداني الأسترالي في فكتوريا وبدعم الكنيسة قفز عدد الكلدان في الاحصاء الى حوالي 19 الف.

كان لي دائما ثقة بانك سوف ترى الحق ولا تميل عنه وقناعتي هذه جاءت من قبل سنين طويلة حينما كان معنا في اخوية ام المعونة الدائمة.
 بحدود سنة 1983، اصبحت مسؤول مكتبة الاخوية وقمت بجرد الكتب وفجأة وجدت على أحد الكتب مكتوب عبارة (فرسان الخلاص) فسالتك باعتبارك مسؤول عن اخوية الموظفين ما سبب كتابة هذه العبارة لان قد تكون فيها مسؤولية في حالة اجراء اي بحث او تفتيش. قلت لا يهمك اتركها كما هي ولا تسال.

اهلا وسهلا بك في الرابطة للعمل مع اوفي الرابطة فانت اهلا لها ونحن فخورون بكتابتك هذا المقال.

138
الصديق العزيز جاك الهوزي
تحية
شكرا مرة اخرى لمقالك الواقعي والموضوعي وسؤالك الجريء

سيستطيع ابناء شعبنا جعل نقطة الانطلاق لهم في المرحلة القادمة لتحقيق الهدف الاصلي حينما يكون لنا قائد واحد، صاحب قرار شخص واحد، يكون لنا حليف قوي لحد العظم، وفي النهاية يكون لكلنا القناعة والاستعداد للمضيء في المسيرة التي قررها ذلك القائد الى النهاية، الى النهــــــــــــــــــــــــــــــــاية
والا نهايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتنا اتية شاء من شاء وابى ومن ابى.
لان القانون الوحيد السائد هو قانون الغابة الذي هو :" ان لم تكـــــــــــــــــــن ذئـــــــــــبا اكلـــــــــــتك الذئاب".
وكل ما يقال باسم الديانات والانسانية والضمير والعدالة والمساواة والمواطنة وحق الوضعي هو كذب في كذب.
مع تحياتي لجراءتك الموضوعية
يوحنا بيداويد


139
 مقابلة الاستاذ كمال يلدو مع الكاتب يوحنا بيداويد حول كتابه مذابح سفر برلك
للمشاهدة على يوتيوب على الرابط.
https://www.youtube.com/watch?v=Iua9FiFf3Hg&feature=share








اعلان عن محاضرة يوم غد


140
ارسالية مار افرام الكلدانية في ملبورن تستضيف الكاتب يوحنا بيداويد في محاضرة في تقديم كتابه عن مذابح سفر برلك

141
الصحفي والاعلامي البارع جوني عبو من جريدة التلغراف في استراليا يجري مقابلة مع الكاتب يوحنا بيداويد مؤلف كتاب مذابح سفر برلك.




142
 الأخ العزيز الكاتب جاك الهوزي
تحية
حقيقة حينما نشرتً قصة نرجس بلويتا قبل عدة سنوات، انا قمت بنشرها في عدة مواقع أبناء شعبنا باسمكم وعملت ضجة كبيرة حولها.  كنت أتمنى ان يهتم كتابنا بروائع هذه القصص على الأقل لتضميد جروح أبناء شعبنا بسبب الدماء التي سالت في الحرب العالمية الأولى ومن بعدها الى يوم تحرير سهل نينوى من ايادي المجرمين الدواعش.

انا بدوري كما سمعت الفت كتاب موسع تحت اسم (مذابح سفر برلك) عن هذه الجرائم البشعة واعتمدت وبحسب المصادر الكثيرة عنها ان شاء الله سوف ارسل نسخة لك منها بسبب مواقفك واهتماماتك بتاريخ أبناء شعبنا.
مع تحيات
يوحنا بيداويد

143
المدرسة الايلية
قال اكسزينوفان احد مؤسسيها: "لو كان للحيوانات ايادي لرسمت آلهتها على شاكلتها"
قال تلميذه الفيلسوف المشهور بارمنداس:" ان الوجود والفكر شيئان متلاصقان معا، بحيث يتداخلان، فلا وجود من غير عقل مدرك ولا عقل بدون وجود حقيقي".
المقال الاخير للعدد السادس من مجلة بابلون التي تصدر في مدينة ملبورن





144

الاخ العزيز الشماس مروان السناطي المحترم
تحية شكرا لتعليق الجميل المملؤء من معاني المحبة والمودة. بدرونا نقدم لك ولكل الذين يضعون اهمية مستقبل ابناء شعبنا امام انظارهم قبل كل شيء كل الاحترام والتقدير.
شكرا لمرورك مرة اخرى والله يبارك فيك.
يوحنا بيداويد

145
الصديق العزيز هيثم ملوكا المحرتم
تحية
شكرا عزيزي هيثم على تعليقك الجميل . بالتاكيد انت كنت احد الذين كان قريبا مني اثناء بحث عن المصادر والتدقيق فيها، وتعرف كم وقت استغرق الكتاب لحين خروجه، على اية حال شكرا لكم ولكل الذين شجعوا ولا زالوا يثمنون هذا العمل.
يوحنا بيداويد

146
الصديق العزيز كوركيس اوراها منصور المحترم
تحية
شكرا جزيلا لتقيمك العالي وتعابيرك الصادقة والمشجعة لنا للاستمرار في العطاء. طبعا انا فرحان جدا حينما تأتي هذه التعليقات من اعز الاصدقاء الذين افترقنا والتقينا مرات عديدة في السنين الاخيرة. وبهذه المناسبة اقدم شكري الجزيل ايضا لكل الذين وضعوا تعليقاتهم في فيسبوك وهم كثيرون طبعا.

اخي كوركيس بالفعل كان الهدف من تأليف هذا الكتاب هو توثيق ما حصل لأبناء شعبنا من المذابح والمجازر والاضطهادات اثناء الحرب العالمية الاولى بحسب الحقائق الموضوعية، طبعا سيكون مصدر مهم للأجيال القادمة وللمثقفين والسياسية ورجال الاكليروس الحاضرين ليطلعوا مدى الخسارة التي لحق بنا من جراء مذابح سفر برلك المشؤومة.

من جانبي عملت الكثير لإخراج هذه الحقائق الى الوجود، ولكن تبقى مهمة الاستفادة منها عند ابناء شعبنا والسؤال الذي يطرح نفسه امامنا هل لنا ارادة بالبقاء؟ بالاحرى هل يعرف الجميع ان عوامل ضعفنا اقوى من عوامل قوتنا في موضوع إرادة البقاء في هذه الظروف،
هل سيدفع هذا الكتاب أبناء شعبنا الى تغير طريقة تفكيره. وسيستفيد منه وسيقوي عوامل التي تدعم بقائنا في التاريخ من جديد؟ ام ان ابناء شعبنا لن يكترث مرة اخرى للحقائق والظروف التي نعيش فيها.

كلي امل ان يتعلم ابناء شعبنا ان قاعدة البقاء للأقوى كانت معنا دائما في الماضي (لان كان لنا ايمانا قويا، ولنا الاستعداد للحفاظ عليه رغم الموت والاستشهاد) لكن في الربع الخير من القرن الماضي لم يعد لنا هذه الارادة ولا هذا الايمان،  حيث توزعنا بين قارات العالم وخسرنا ثقلنا السكاني، وضعفت عندنا الروح الجماعة واثرت الحضارة علينا كغيرنا من الامم التي لها ملايين في حين نحن كنا لا نملك أكثر من 1.5 مليون نسمة في احسن الاحوال

في كل الأحوال ليس غرضنا زرع الحقد او الفتن وانما نيل الاعتراف من العالم بتلك المجازر التي تكررت ولازالت تتكرر لابناء شعبنا في ارض الوطن لاسيما ما حصل لنا على ايدي الدواعش حينما قلع اكثر من 120 الف نسمة بين ليلة وضحاها من بيوتهم بسبب هويتهم القومية والدينية، وكذلك توعية الجيل الحاضر والقادم على الحقيقة المرَّ!!!!
المخلص
يوحنا بيداويد


147
 عزيزي اسكندر بيقاشا
تحية
شكرا لكلماتك المشجعة المفعة بالمحبة والصداقة
نحن ايضا بدرونا نتمنى من ابناء شعبنا يطالعون الكتاب كي تقع عيونهم على الاهوال التي حلت بنا عبر قرون طويلة، املنا ان نكون ساهمنا مع كل المهتمين بتوثيق سفرا مهما من تاريخنا تحت نير حكم العثماني املين ان يستقيظ من سباته وان يغير طريقة تفكيره من اجل انقاذ ما يمكن انقاذه.
شكرا لمرورك النادر في مجال التعليقات والردود.
المخلص
يوحنا بيداويد

148
           تقرير عن اطلاق كتاب سفربرلك
              للآديب يوحنا بيداويد



كتب التقرير الشاعر سالم يوخنا
والصور كاميرا الاستاذ سمير الصفار

شهدت مدينة ملبورن تظاهرة ثقافية نادرة قبل بضعة أيام ، حيث حضر اكثرمن 400  شخص من مختلف أطياف المجتمع في حفل توقيع وإطلاق كتاب(مذابح سفر برلك) للكاتب يوحنا بيداويد وذلك  تزامنا مع " مرور  الذكرى الثانية بعد المائة لمذابح ( سيبا/ سيفا ) لما تعرض له ابناء شعبنا من الابادة الجماعية والتي راح ضحيتها اكثر من 300 الف شهيد خلال السنوات الأربعة من الحرب العالمية الأولى1914-1918  من ابناء شعبنا من الكلدان و الاشوريين و السريان ،(كما تم تهجير البقية الباقية من الاشوريين الى العراق وسوريا ولبنان )، ومليون و نصف المليون شهيد من الاخوة الأرمن  على ايدي برابرة العصر(أعضاء جمعية الاتحاد والترقي وحزب الفتاة التركي)، حيث قام المؤلف بالبحث معمق في العديد من المصادر التي وثقت تلك المجازر والمذابح التي اصحبت شبه منسية عند الجيل اليوم وبعد جهود دامت اكثر من خمس سنوات لتوثيق تلك المأساة في كتاب يتألف من (415 ) صفحه من الحجم الوسط مدعوما بالعديد من الصور والجداول التوثيقية.
وكان في مقدمة الحاضرين كل من:
نيافة المطران جرجس القس موسى/ الزائر الرسولي لاستراليا ونيوزيلاندا للسريان الكاثوليك
الاب عمانوئيل خوشابا/ مؤسس خورنة مريم العذراء حافظة الزروع للكلدان
الاب عمانوئيل كورئيل/ احد اباء خورنة مريم العذراء حافظة الزروع للكلدان
الاب ماهر كوريال/ خوري رعية كنيسة مار كوركيس الكلدانيه
الاب ساند باسيل/ عن ارسالية الكنيسه الكلدانيه في مدينة اوكلي
الاب فاضل القس اسحق/  راعي ارسالية الروح القدس للسريان الكاثوليك في ملبورن
الاب افرام افرام/ راعي كنيسة مار يعقوب المقطع للسريان الارثوذكس
الاب نسطورس هرمز/ راعي كنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة
السيد سمير يوسف/ نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية ومسؤول فرع سيدني

بالاضافه الى عدد كبير من ممثلي المؤسسات المدنية والاحزاب وتنظيمات ابناء شعبناوعدد كبير من الادباء والشعراء والمهتمين بالشأن الثقافي في مدينة ملبورن
طلب عريف الحفل الدكتور خليل مروكي في بداية البرنامج من الجميع الوقوف دقيقه واحده اجلالاً واكباراً لشهدائنا الابرار الذين سقطوا في مذابح سَيبا/ سَيفا (سفر برلك) او من بعدهم والى هذا اليوم. بعدها تم عرض فلم وثائقي عن مجازر سَيبا أُعد لهذه المناسبة، ثم قصيده رثاء معبره عن هذه المجازر القاها الشاعر سركون توماس وخص الذكر فيها العلامة مار ادي شير الاسقف الأول الذي استشهد في الحرب العالمية الأولى وكانت ابرشيته سعرت الابرشية الكلدانية الأولى التي ضربتها مذابح سفر برلك في مثل هذه الايام من حزيران 1915.
ثم قرأ عريف الحفل اهداء الكتاب التي جاء فيها:"   

القى كلمة المناسبة سيادة المطران مار جرجس القس موسى الزائر الرسولي لاستراليا ونويزيلاندا للكنيسة السريانية الكاثوليكية ، الذي أكد فيها، على ضرورة العمل المشترك والشعور بالمسؤولية في الظرف المحرج الذي يمر به أبناء شعبنا المسيحي في الشرق، لان أبناء الكنيسة المشرقية هم شعب واحد وان كانوا يحملون أسماءً متعددة، حيث لهم نفس اللغة والتاريخ والثقافة والعادات والوطن بالإضافة الى ديانتهم المسيحية، كما ان الأعداء عبر التاريخ لم يفرقوا بينهم ابدا.  كما طلب من ابناء شعبنا الاهتمام بالحاضر وبناء مستقبل للأجيال القادمة أكثر من التعلق بالماضي المرير الذي استهلك الكثير من طاقاتنا، وتمنى كل الموفقية لمؤلف الكتاب ( سفر برلك) وتمنى ان تزيد مثل هذه النشاطات بين أبناء الجالية في المهجر.
بعدها قرأ الاب ماهر كوريال راعي كنيسة مار كوركيس في مدينة ملبورن تقديم الكتاب التي كتبها غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ، حيث ثمن غبطته واشاد بالجهود التي بذلها الكاتب في جمع الوثائق وتوثيقها في كتابه سفر برلك.
ثم القى السيد سمير يوسف نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية مسؤول فرع سدني قصيدة قصيرة بهذه المناسبة.
بعدها قام الدكتور عامر ملوكا بتقديم الكتاب، حيث قدم نبذه مختصره عن هدف الكاتب من تأليفه (مذابح سفر برلك)، مثمنا الجهود والوقت الذي صرفه في البحث عن المصادر المختلفة للوصول الى المعلومات المؤكدة عن احداث وعدد الشهداء من أبناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان. كذلك تطرق الى عدد فصوله واهم الاحداث التي تناولها كل فصل من فصوله بصورة مقتضبة، ثم قدم شرحا عن اهم المميزات الضرورية التي يجب ان تتوفر في تأليف اي كتاب كي يكون رصينا والتي وجدها في كتاب (مذابح سفر برلك).
كانت الفقرة التالية هي سيرة الكاتب، التي قراها عريف الحفل الدكتور خليل مروكي الذي أبدع في هذه المناسبة .
في الختام جاء دور مؤلف الكتاب، الاديب يوحنا بيداويد ليلقي كلمته حيث شكر فيها الحاضرين، ووالديه اللذين افنيا حياتهما من اجل خلق فرصة تعليمه، كذلك شكر كل افراد عائلته وزوجته بشكل خاص لوقوفهم معه ومساندته من اجل انجاح هذا العمل التوثيقي المهم.
كما شكر في هذه المناسبة كل من اساتذته ومعلميه من الصف الأول الابتدائي الى الجامعة والى اليوم، والاباء الكهنة الذين تركوا بصماتهم الروحية والإنسانية على حياته، كما قدم الشكر الجزيل لكل من قدم مساعدته او ساهم بطريقة او أخرى لإتمام هذا المشروع بالأخص الدكتور امير يوسف الذي قام بالتنقيح اللغوي والسيد مخلص خمو لجهوده في التصميم والطبع.
ثم أكد الكاتب ان كتابه لا يدعو الى روح الكراهية او الحقد او الانتقام، وانما الى نيل الاعتراف من حكومة تركيا الحالية الوارثة للإمبراطورية العثمانية وان تتعلم الإنسانية من اخطائها كي لا تتكرر هذه المجازر بحق أبناء شعبنا ولا أي شعب اخر في اي مكان او زمان. كما أكد الكاتب ان هدفه كان ايضا نقل احداث هذا السفر المؤلم لأبناء شعبنا من الجيل الحاضر والمستقبل كي لا يضيع وجودهم من التاريخ، وان يكون أحد المصادر الذي يشرح ما حدث لأبناء شعبنا من المجازر والمذابح في المحافل الدولية.
في نهاية الاحتفال اصطف الحاضرون في طابور مهنئين الكاتب بإنجازه واقتناء نسخه موقعه من قبله. بعدها توجهوا الى مائدة من الحلوى والمرطبات والشاي والقهوة المعدة من قبل إدارة القاعة لهذه المناسبة.
و اليكم بعض صور الاحتفال :
















































































149
راديو  SBS Assyrian program تجري مقابلة مع الكاتب يوحنا بيداويد حول كتابه (مذابح سفر برلك 1914-1918) للاقوام المسيحية الشرقية. للاستماع الى المقابلة افتح الرابط المرفق
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/content/safar-berlik-book-about-genocide-our-nation





151

صورة اخرى للفيلسوف اوريجانوس

152
الكاتب السياسي خوشابا سولاقا المحترم
نقدم تعازينا الحارة اليكم والى جميع افراد عائلتكم بمناسبة انتقال اخوكم المرحوم شمشون سولاقا الى الاخدار السماوية.
دعواتنا من الرب ام يسكنه بين القديسين الابرار ويعطيكم الصبر والسلوان.
يوحنا بيداويد

153
الكاتب عبد الاحد سليمان
شكرا لمقالك
انا اتفق معاك اننا(يعني الكلدان والاشوريون والسريان) سبب معظم مشاكلنا. وقد قلتها في تجمع الاصدقاء 2011 في ملبورن وغيرها من المناسبات:"نصف معركتنا هي داخلية".
ليعلم الجميع ينطبق علىينا المثل:" تستطيع ان تاخذ الحصان الى النهر ولكن لا تستطيع ان تجبره على ان يشرب الماء"
اتمنى من الجميع يحاول يفهم دوافع الاخر في كتابته وان يكون امينا لابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان.
يوحنا بيداويد

154
السيد ميخائيل ديشو المحترم
تحية
لك الحق تقول ما تشاء ولكن الحقيقة تبقى واحدة، وهي انا ليس لي علاقة بالشطب والنقل والحذف الذي يحصل في الموقع.

السيد ابراهيم قشو المحترم
يعجبني ردودك بلغتنا الام لانها تكون فرصة لي ان اقراها واتمرن عليها ولكن بالنسبة للمحتوى لا تعليق لي عليه هذه المرة اتركه للقراء
مع تحيات يوحنا بيداويد

155
الصديق المهندس سامي ديشو المحترم
السيد حنا يوسف حنا المحترم
السيد البيرت مشو المحترم

تحية شكرا جزيلا على كلماتكم المشجعة والتعابير المفعمة بالمحبة والصداقة الصافية. نحن بدورنا نأمل من الانسة كارمن وبقية ابناء شعبنا ان يتحملوا بل يستلموا راية المسؤولية من ابائهم في رفع شاننا وتمثيلنا بين الجاليات الاثنية في بلدان المهجر.
كما نطلب من كل واحد منهم يصل الى مرحلة الأكاديمية ان لا ينسى أصله واجداده العظام من بيث النهرين ال>ين هم اول من وضع اهم (عشرة) الإنجازات الاولى في تاريخ البشرية في مقدمتها الكتابة وعلم الرياضيات (النظام الستيني) وعلم الفلك والقانون وغيرها

شكرا لكم جميعا مرة اخرى

يوحنا بيداويد

156
الصديق العزيز الكاتب خوشابا سولاقا المحترم
تحية
في البداية شكرا للمداخلة وابدا الراي بأسلوب حضاري ويا ليت يتعلم الجميع منك.
اخي العزيز
قرات ردك على الاخ الكاتب ابرم شبيرا، كذلك قرات رد على مقالي انت حر في الطريقة التي توصيفهما ولكن في نفس الوقت لا بد ان اوضح بعض النقاط المهمة التي يبدو لي لم تقرأها بين الاسطر. وهي ان ردي على الاخ ابرم شبيرا وسؤالي له:"لا اعرف لماذا انت أيضا تريد تلبس ثوب الخطيئة للرابطة الكلدانية هنا" اريد ان اقول له ان الرابطة لم تطلب ان يتم تغير تسميتنا في الدستور كما جاء في مقاله وانما طالبت ابنائ شعبنا تبني تسمية (المكون المسيحي) كتعبير مرحلي  لأسباب مهمة وهي:
1-    عددنا أصبح قليل جدا  وليس لنا اصدقاء او حلفاء من يدافع عنا
2-   انقساماتنا حول التسمية منذ 2003 تركتنا نخسر الكثير وربما تصل الى خسارة وجودنا لا سامح الله في المستقبل!
3-   قضية المسيحيين في الشرق الاوسط الذين يقارب عددهم اليوم حولي العالم الى 40 مليون اصبحت قضية دولية( الاقباط والموارنة في لبنان والروم في سوريا ولبنان وكذلك السريان واللاتين والبروتستانت  وليس بثوب المفهوم القومي، لان هناك اضطهاد مسيحي على كل المسيحيين في الشرق الاوسط منذ مذابح سفر برلك للدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى.
4-    لو ارادت الامبراطورية التي لم تكن تغيب عنها الشمس(بريطانيا) في حينها قبل ان يكون للشيطان الاكبر(امريكا) وللشيطان الاصغر(إيران) اي نفوذ او وجود في المنطقة كانت خصصت منطقة لنا لا سيما دور وتضحيات الاخوة الاشوريين ومشاركتهم الحرب ضد العثمانيين تحت قيادة اغا بطرس لكن لم تفعلها في حينها فكيف ستعمله الان؟!. بمعنى مصلحة الدول لا تفي غرضها بوجودنا او الدفاع عنا.
كذلك قدمت اقتراحين او أكثر في الختام مثل ايجاد مرجعية دينية-سياسية وكذلك تقليل تمثيلنا في المحافل الدولية لاسيما كل مجموعة لها رأيها الخاص.
لا اريد الاستمرار وتكرار كل ما جاء في المقال، وانما نقدي للذين يطعنون في الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية مع العلم كلا المؤسستين قدما الكثير من الجهود لأبناء شعبنا.


157
العزيز ميخائيل ديشو
تحية
عزيزي هدأ نفسك واعصابك ولا يوجد اضطهاد ولا دكتاتورية في هذا الموقع حسب معرفتي الشخصية.
هذه احدى عيوبنا انا اخي ضد ابن عمي وانا ابن عمي ضد غريب.
ننسى انفسنا وحجمنا وننسلخ من الواقع الى عالم الخيال ونحلم على ما كان اجدادنا دون ان نسال انفسنا ماذا الذي نحن انجزناه؟! وكيف نستطيع الاستمرار ؟ هل بالفوضى الموجودة والتي نعيشها؟.
على اية حال اتمنى ان تعيد النظر في طريقة تفكيرك.
يوحنا بيداويد

158
 اخواني الاعزاء
تحية
المقال لم يحذف لكن نقل الى باب التسميات لان هذا موضوع قررته سابقا ادارة الموقع منذ اكثر من اربعة سنوات.
انا لست في ادارة الرئيسية وانما ادارة المنتديات كما تراه.
شكرا للاخ ميخائيل ديشو واتهامه الذي جاء اسرع من البرق
وهذا رابط مقال الكاتب شبيرا لمن يريد التاكد مما قلته
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,841828.0.html

مع تحيات
يوحنا بيداويد

159

 رد وتعليق على مقال الكاتب ابرم شبيرا الأخير حول التسميات، من المُلام بيننا؟1

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن / استراليا
2/6 /2017

المقال التالي يعبرعن راي الكاتب الشخصي فقط
كما ارجو ان يقبل الأخ ابرم شبيرا نقدنا برحابة الصدر ويجري مقارنة بين الحقائق التاريخية والموضوعية لقضية التسمية ويقارن بين مواقف الرابطة الكلدانية وغيرها من المؤسسات في العمل القومي.


كتب الكاتب ابرم شبيرا مقالا تحت عنوان "مختصر في فهم التسميات الرسمية
رأي مقارن بين المكون المسيحي و "الكلدان السريان الآشوريين" على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,841828.0.html

ابدا رد ما جاء في السطر الأول من مقال الكاتب شبيرا وهذا اقتباس من مقاله:
(مدخل:
----
نشرت الرابطة الكلدانية (رابطة) بيانا تقترح فيه تسمية "المكون المسيحي" كتسمية رسمية في الدستور العراقي وكسبيل لتوحيد خطابنا ومواقفنا ومطالبنا للمرحلة الراهنة خصوصا أنه، كما جاء في البيان، الأكثر إنتشارا محلياً ودوليا مع الإحتفاظ بتسمياتنا الخاصة الحضارية والتاريخية من الكلدان والسريان والآشوريين رافضة بذلك التسمية المركبة "الكلدان السريان الآشوريين". لم يرضى تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية (تجمع) هذا المقترح فأصدر بيانا رفضا مقترح تسمية "المكون المسيحي" وللأسباب التي ذكرها في بيانه وشدد على التسمية المركبة "الكلدان السريان الآشوريين" وأعتبرها تسمية مقبولة على الأقل في المرحلة الراهن.) نهاية الاقتباس

عزيزي استاذ ابرم
 ما ذكرته في السطر الأولى في مقالكم هو غير صحيح تماما وأتمنى منك ان تقرا بيان الرابطة حول هذا الموضوع، الموجود على الرابط رقم (1)
لا اعرف لماذا انت أيضا تريد تلبس ثوب الخطيئة للرابطة الكلدانية هنا؟!!. فالرابطة لم تطالب اي جهة لاستبدال التسميات القومية المذكورة للكلدان والاشوريين في الدستور بالعكس ايدت مطالبة الاخوة السريان في مطالبتهم لاضافة اسم السريان بجانب الكلدان والاشوريين في الدستور.  مع العلم لو قرات وتصفحت عن تاريخ الرابطة انها لم تنكر وجود الاخرين وكل ما تعمله يعمله الاخرون تحت التسمية التي تروق لهم لماذا اليوم حرام على الرابطة وكان حلال للاخرين عقود طويلة. ثم ان استراتيجية الرابط حسب فهمي هي مقتصر في هذه المرحلة بناء البيت الكلداني والاهتمام بهويتهم وتمثيله كغيره من القوميات او تسميات.
 
كما ارجو قراءة
للذين يتهمون غبطة البطريرك بالانفرادية، نرجو الاطلاع على الرابط رقم (2) الذي دعى فيه الى إيجاد حل للتسمية قبل ان يتم تأسيس الرابطة. وهذه احدى المرات بين عشرات المناسبات الاخرى التي وجه فيها غبطته دعوة علنية للجميع لتوحيد الموقف السياسي.

رد تجمع احزبنا على بيان الرابطة رابط (3)
تحت عنوان:
تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية: ترفض المغاطات الواردة في بيان الرابطة الكلدانية حول التسمية.
لكن حقيقة الامر بالعكس حيث كان بيانهم يحتوي على مغالطات كثيرة وقد عليهم الدكتور عبد الله رابي في مقال طويل هذه رابطه(4)

هنا اذكر بعض ملاحظات و اطرح بعض  الاسئلة مهمة التي يجب ان تذكر في هذه المناسبة :
1-   نسى تجمع احزابنا السياسية دور الكنيسة الكلدانية من اليوم الأول حينما حصل التهجير لأهالي موصل وسهل نينوى ما قدمته للمهجرين، حتى قبل ان تصلها اية مساعدات، حتى لم تكن تعلم سوف يكون هناك مساعدات وممن قد تكون؟، لكن قررت الالتزام وتطبيق تعاليم المسيحية من غير النظر على الأسماء ولا على المذاهب ولا حتى على القوميات ولا على الأديان، بدون التفكير بالمصلحة التي يتهمها البعض بها اليوم؟!. هل فعلا نحن نعيش في عصر من يضحي يقدم اكثر، ينال لوما وعتابا اكثر؟!!

2-   نسى تجمع احزابنا ان اغلب أوقات غبطة البطريرك والسادة المطارنة الان هو في سبيل تدويل قضية المسيحيين في سهل نينوى امام محافل الدولية وهم لم يستطيعوا غير اصدار بيانات لحد الان. هناك عشرات المؤتمرات التي نظمت في الدول الاوربية وشارك فيها اغلب مطارنة الكلدان والاشوريين والسريان. يعني الدول بدأت تتكل على الكنائس ومطارنتها بسبب موقفها وكذلك بسبب تحملها مسؤولية حماية ومساعدة المهجرين بينما الاحزاب كادت تختفي من الوجود في الايام الاولى من الازمة.

3-   نسى تجمع احزابنا السياسية ان خمس أعضاء البرلمان لم يستطيعوا ان يعملوا ما عملته السيدة فيان دخيل حيث أوصلت قضية الاخوة اليزيدين الى المحافل الدولية بموقفها الشجاع وتحركاتها. حتى المساعدات التي خصصتها ميزانية الدولة (مليار دولار) للمهجرين واعتقد ان رئيس اللجنة كان السيد فاضل مطلك (اعتقد له منصب نائب رئيس الوزراء) هو المسؤولي الرئيسي عنها، لم يستطيعوا الضغط والمطالبة بهذه المساعدات لأهالينا المهجرين قرابة 22 شهرا.


4-   نسى اخوتنا في الأحزاب السياسية لأول مرة في تاريخنا المعاصر يصعد شخص منبر الأمم المتحدة ويلقى خطاب عن قضيتنا الرابط (4) وكان هذا الشخص غبطة البطريرك مار لويس ساكو.

5-   الأخ الكاتب ابرم شبيرا أيضا يغض النظر عن حقائق بل ينسى ما يكتبه او ماكتبه في مقالاته السابقة بالأخص حول قضية التسمية فمرة نراه يذكرنا نحن شعب واحد لكن كله اشوري ومرة أخرى شعب له تسمية مركبة (برائي لم تعد واقعية) ومرة أخرى يذكر الكلدان والسريان طوائف دينية وان النضال في القضية القومية حملها الاخوة الاشوريين لوحدهم؟!! ، اقصد هناك ضبابية في الموقف ولا اعرف السبب؟


6-   ينسى البعض بل معظم الذين ينتقدونها، ان الرابطة ذكرت في البيان الختامي لتأسيس الرابطة والبيان مؤتمر الأول بوضوح على العلاقة الأخوية بين الكلدان والاشوريين والسريان فقرة (6) من البيان على الرابط (5).

7-   لو كانت أحزاب شعبنا جديين لكانوا وجدوا حلا للتسمية وكذلك لم تندلع الصراعات والاتهامات بينهم قبل الانتخابات وكنا كلنا خلفهم وحولهم؟!!


8-    نسوا ايضا في كثير من المقابلات صرح مسؤولي الرابطة ان الهدف من تأسيس الرابطة هو تراصف وتجميع القوى الكلدانية وتوجيهها نحو غاية واحدة هي حماية الهوية الكلدانية وتمثيلهم سياسيا وثقافيا واجتماعيا والمطالبة بحقوقهم في كل المحافل الدولية، (يظن البعض ممارسة العمل القومي ليس سياسة اية هراء لدى هؤلاء! وكيف يفهمون الامور!؟ ) وكانوا ولا زالوا يتمنون ان يوحد الاشوريين والسريان جهودهم في مؤسسة واحدة كي تخرج مرجعية واحدة بعد اتفاق الجميع.

9-   انا شخصيا لي اجتهادي الشخصي ارجو ان لم ينال رضى الجميع ان لا يغضبهم ايضا، مهما تكن اختلافاتنا وصراعتنا وتخويننا واحد للاخر، الا ان مصيرنا كان ولازال وسيبقي واحد والى الابد في الوطن الام بيث نهرين والمهجر أيضا. فالصراع على التسميات هو تشتيت لطاقتنا، لهذا كما قلت مرارا نحن امة لها جسد واحد لكن بثلاثة رؤوس يجب ان نقبل هذا الواقع ونعترف بهذا، يجب ان ننسلخ من جلودنا، ونتجرأ لنعمل عملية لهذا الجسد كي نوحد ذاتنا او ذواتنا تحت اسم او عنوان جديد يحمينا من الزوال، كي يبقى لنا بصيص من امل مثل غير الامم ويكون لنا وجود. طبعا البعض لن يروق لهم اقتراحي هذا لانهم يجهلون حركة التاريخ كيف اندثرت وكيف تبقى الامم.

10-   على الرغم من الصعوبات والقراءات المتشاؤمة في السياسة الدولية التي لا تبشر بالخير لحد الان لنا، لكن لابد ان يكون لنا الايمان بان التاريخ يتحرك ويتغير كله بسبب أحداث بسيطة، لهذا ارجو بل اطلب من الجميع التراصف مهما كانت الاختلافات وتوحيد الجهود وتقليل (التقليل ثم التقليل) القيادات واللجان التي تحاول تمثيلنا دوليا، لأن بكثرتهم يعطون  وينقلون صورة خاطئة ومتناقضة ومتعاكسة وفي النهاية حتى الذين يريدون يتعاطوفون علينا ويساعدوننا سوف يتخلون عنا.

أخيرا اقترح ايضا عقد مؤتمر مصغر من رؤساء الكنائس او ممثلي الكنائس السريانية والكلدانية والاشورية مع رؤساء احزابنا لإيجاد مرجعية سياسية. كما اود ان اجلب انظاركم ان الكنيسة الكلدانية تقوم بدور كبير الان على صعيد التمثيل المسيحي دوليا ولها صيت دولي كبير، كما ان قضيتنا لم تعد في هذه الايام منفصلة عن قضية بقية المسيحيين في الشرق الأوسط بالأخص الاقباط والموارنة وبقية الطوائف في لبنان وسوريا واوردن والخليج لهذا الكنيسة الكلدانية ترى من الافضل تبني المكون المسيحي مع الاحتفاط كل واحد بعنوانه وليس استبدال اسمائنا القومية المذكورة في الدستور.

رابط (1)
الرابطة الكلدانية : نلتزم بالتسمية الرسمية لكننا ندعو الى تبني مصطلح (المكون المسيحي) في المرحلة الراهنة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,840863.0.html

رابط رقم (2)
(مقترح حول التسمية من غبطة البطريرك مار ساكو )
http://saint-adday.com/?p=8321

رد تجمع الأحزاب في بيان لها على الرابط (3) قبلك أرادوا فرض ما يصاح لهم ولطموحهم الشخصي

رابط (3)
رد تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية على بيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,841065.0.html

رابط (4)
تناقضات وتشويهات ومغالطات في محتوى رد تنظيمات شعبنا السياسية لبيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841212.0


كان رد الرابطة مرة أخرى لتاكد على بيانها الأولى (رابط 5)
تحت عنوان:
"الرابطة الكلدانية ترد على بيان تجمع التنظيمات السياسية حول التسمية"
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841379.0

 كلمة البطريرك ساكو في جلسة مجلس الامن الدولي في مقر الامم المتحدة بتاريخ 27/3/2015
على الرابط (6)
http://saint-adday.com/?p=7983

رابط (7)
البيان الختامي للمؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية بتاريخ 3/7/2015
الفقرة 6
http://saint-adday.com/?p=8761

رابط(8)
البيان الختامي للمؤتمر الأول للرابطة الكلدانية
الفقرة 12
http://www.ishtartv.com/viewarticle,70519.html



160
السيد اوديشو يوخنا المحترم
السيد عامر فريتي المحترم
السيد ناصر عجمايا المحترم
السيد الياس متي المحترم
تحية

شكرا لكلماتك المشجعة بحق الانسة كارمن وعائلتها
بدورنا نتمنى لكم ولعوائلكم ولابناؤكم كل الموفقية والنجاح في رفع شأن جاليتنا في استراليا
الله يبارك عوائلكم ونتمنى لكم الصحة والعافية.
يوحنا بيداويد

161
حصول الانسة كارمن سفردون يوسف مرقس بيداويد على
شهادة ماجستير في القانون من جامعة موناش الاسترالية

حصلت الانسة كارمن سفردون بيداويد على شهادة ماجستير في القانون  بعد تخرجها من جامعة موناش الاسترالي في 25 مارس الحالي.ان عائلة يوسف مرقس بيداويد تهنيء الانسة كارمن على لاانجاز الكبير الذي حققته بعد تغير مسارها شهادة الجامعية الاولى بكالوريوس في الهندسة الى القانون. انها بهذا الانجاز رفعت اسم ابناء عائلتنا مرة اخرى عاليا بين اصحاب الشهادات العليا في ملبورن وكذلك رفعت اسم عائلة بيداويد المعروفة بشهادات المتوفقة حول العالم منذ عقود طويلة.

كما نهنيء المهندس سفردون بيداويد والمهندسة مادلين هرمز بيداويد على تخرج اولادهم وبناتهم كارمن وفلورا ومارتن  على التوالي ماجستير في القانون ودكتوراه في علم الموائع (هندسة كيميائية)  وبكالوريس في هندسة بناء والانشاءات.

عن عائلة يوسف مرقس بيداويد
يوحنا بيداويد







162
الاخ العزيز د. عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية
اثني على جهودك وتواضعك ومحاولاتك لشرح الامور والقضايا القومية بالثوب الذي يليق بها، انت تكتب بالموضوعية، وكثيرة هي المرات التي انتقدت الرابطة والسياسيين والكنيسة الكلدانية واحد لم يزعل منك. انا اتعجب من بعض الاخوة حينما يصل الامر للدفاع عن حق الشعب الكلداني ترى الجميع يتهمك ويتهم غيرك من الكتاب بأنهم متعصبين وفقدوا اعصابهم. حقيقة أفقد اعصابي حينما يكتب شخص مثل الاخ احيقر ردوده بثوب عنصري صرف لكن اقول من حقه ان يعبر آرائه ونفس الشيء حدث لي مرات عديدة مع الكاتب انطوان الصنا.

انا شخصيا كنت ولا زلت أحد الذين يهمهم مصير ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان، وكنت اقبل بالتسمية المركبة ومذكورة في عشرات ان لم اقل مئات من مقالاتي وردودي. لكن حينما وصلت الى القناعة ان هذه التسمية سيست وأصبحت مثل عملية الضحك على الذقون من الاحزاب التي تدعي بالوحدة اوتدعي تدافع عن مصير الكلداني الاشوري السرياني وهي ليست مستعدة عن تغير اسم حزبها طبعا بعد عشرة سنوات او خمسة عشر عاما من الانتظار  لم اعد استطيع السكوت على هذا الامر ، الاخر لا يريد الا يكون له اسمه القومي لكن اذا طالب غيره باسمه الكلداني تقوم الدنيا ولن تقعد اصبح خائن الامة؟!!!.

الصيغة المركبة ما هي اليوم الا حيلة بأيدي هذه الأحزاب (اصحاب البيان) للاستمرار في نفوذهم ورواتبهم وعلاوتهم ومواقعهم بدون ان ينجزوا شيئا لشعبنا فقط اذكرهم قبل يومين كان سيدنا ساكو في اجتماع مع بطاركة السريان مع نائب الرئيس الامريكي بخصوص مصير المسيحيين في الشرق الاوسط ولم يحضر اي من الاحزاب التي شاركت بكتابة هذا البيان، نحن نسالهم من يظنون الشعب سيثق به من سيفيد اكثر؟؟!!.

ان كانت هذه الاحزاب حريص على الوحدة والتخلص من التسمية المركبة كانت وجدت حلا لها منذ اكثر خمس سنوات وكانت بادرة تغير اسم حزبها اولا كي تقنع الاخرين والا !! .
لدي الكثير للتعيلق على الموضوع الذي ترك جرحا كبيرا في ذات كل مسيحية مؤمنة وكل قومي مخلص لامته مهما كان اسمها لكنني اتركه الان كي لا ازيد الطين بلة.
مرة اخرى اشكر د عبد الله الذي سبقني للرد على هذه البيان.

كما ارجو من الاخوة انطوان الصنا والاخ احيقر ان يطبقوا قول المسيح الذي يقول في انجيل (لو 6: 41): لِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ ".
يوحنا بيداويد



163
الاخوة جان يلدا خوشابا المحترم

تحية
أكثر من 7 الاف سنة جذورنا تمتد وتكبروتعمق وتشرب من مياه دجلة وفرات وروافدهما، وتنشق هواء جبال جودي الى هكاري الى ارومية وتبنى وتعمر من نينوي الى زاخو وماردين وديار بكر ومارسين وحلب وكركوك ......ألخ

انه قدرنا مثلما كان قدر غيرنا من الأمم والشعوب، انه قدرنا سقطت امبراطوريات اجدادنا على يد الغزاة الفرس الاخمينيين والميديين منذ ذلك العصر ولم تنهض لحد الان.
حسب العلوم الحديثة البقاء للأقوى والقوة ليست بالضرورة تعني الهمجية وسيادة الأكثرية على الأقلية وانما القوة تكمن في الثقافة والحضارة والصبر والاصرار والقناعة.
انا أؤمن دائما هناك امل ومصدر هذا الامل هو القناعة المتولدة من الاصرار الذي كان لأبناء شعبنا بالبقاء والتحمل.

 أملى ان لا نفقد هذا الامل في المهجر، لنحمي وجودنا عن طريق ممارسة تقاليدنا وحماية لغتنا وقيمنا من الانصهار بين الأمم والشعوب التي نعيش بينها وهي لا تضطهدنا او تحاول صهرنا إذا كان لنا الرغبة بالبقاء وحماية هويتنا على شرط نلتزم بالقوانين المحلية. ونتخذ من الشعب العبراني والارمني والكردي مثالا لنا
شكرا لمروركم.

يوحنا بيداويد

164
الصديق كوركيس اوراها المحترم
تحية
أولا    شكر لمرورك ولأفكارك النيرة الجريئة

ثانيا    انا ايضا مثلك كنت اتمنى ان لا تمر هذه القضية مرور الكرام، لأنها خطرة وواضح فيها عمل التحريض.
ولكن السؤال يطرح نفسه من هي المحاكم الدولية؟ أمريكا ام فرنسا ام بريطانيا ام المانيا؟  ألم يكن هناك اسوء وأقبح من هذه القضية بعشرات المرات ولم تتدخل لان مصلحة الدول الكبيرة فينا مفقودة.  ومن جانب اخر ان أبناء شعبنا خاف لحد الان المطالبة بالحماية او التحقيق الدولي. لحد قبل دخول الدواعش في الموصل كلما كتبنا او طالبنا بالتدخل الدولي (مثل مقتل سيدنا رحو او باص الطلبة او تفجير الكنائس وخطاف الكهنة، كان فصيل او حزب من احزابنا المتحالف مع الأحزاب الكبيرة التي تدير الدولة يرفضها بعد يوم، ولا يقبل بالتحقيق الدولي.
الم تكن قضية مذبحة سيدة النجاة اسوء هذه القضية مع وجود شهود ودلائل تؤكد ان أجهزة الدولة سهلت للإرهابين اتمام مهمتهم؟

ثالثا    مدام كل قادة شعبنا لا يتنازلوا ولا يريدوا ان يكنوا جنودا للقضية وانما كل واحد منهم يتوهم بانه هو من يستحق ان يقود المسيرة حتى وان كان يعلم جيدا ان موقفه بعيد عن الموضوعية والمعقولية لكن يقف معارضا لجهود الاخرين المخلصين.  بعدما دخلت الكنيسة الكلدانية بشخص سيدنا ساكو في الدفاع عن المسيحيين ترى كل واحد بدا يكتب ويتهم الاخر وينسون قضيتنا نقلت الى المحافل الدولية من خلال الكنيسة وبالأخص من خلال مواقف الجريئة للبطريرك ساكو.

في الختام انت تعلم كم كتبنا وكم ناقشنا في هذه القضية، المشكلة نحن لسنا موحدين ولن نتوحد، لان كل واحد يظن هو صاحب القرار الصحيح فقط وغيره خائن وشكرا.

المخلص يوحنا بيداويد
[/b][/size]

165
حفل توقيع كتاب في مدينة ملبورن تحت عنوان "مذابح سفر برلك" للعثمانيين على الاقوام المسيحية الشرقية (الكلدان والاشوريين والسريان والارمن) اثناء الحرب العالمية الاولى.


166

عزيزي صباح دمان المحترم
تحية
نحن معاك كان المفروض الشخص المسيء هو يعتذر لنا
وما قامت البطريركية الكلدانية من خلال اصدار بيانها على الرابط
http://saint-adday.com/?p=17555
وكذلك التصريح او الرد الذي جاء به سيدنا شليمون وردوني سكرتير البطريرك على الرابط
 http://saint-adday.com/?p=17594

وكذلك بيان الرابطة الكلدانية حول
 نفس الموضوع كلها كانت رد على التصريح الخطير الذي نطق به علنية السيد الموسوي.
http://www.chaldeanleague.org/mod.php?mod=products&modfile=item&itemid=26267#.WSBiiWiGOyJ
 كلها تصب في خانة توجيه ادانة والمطالبة بتقديم الاعتذار والتدخل السلطات لاتخاذ الاجراءات الدستورية بحق المسيء.

 نحن لا زلنا نطالب بالحل الجذري لهذه المشكلة ( كما جاء في متن مقالنا هذا) وهي تأسيس دولة مدينة على غرار الدول الاوربية يكون الدين فيها منفصل من سلطة الحكومة او الدولة، والدستور يجب ان يكون عادل ومدني، بخلاف ذلك أحد لن يستطيع ايقاف المتطرفين من الدعوة للجهاد دائما.

وإذا لاحظت تفسير السيد علاء الموسوي على الرابط ادناه
http://www.ankawa.org/vshare/view/10405/ala-almosawi/

 انه فعلا لا يقدم اعتذار الا بخلق تبريرات لما قاله، وكأنه يريد يؤكد ان ما قاله من حقه، ولم يخطأ حسب فقه الذي يدرسه .
لكن فقط نوه لم يشجعه في هذا الزمان،

 يعني متى ما استطاعوا او أرادوا فرضها فهي من حقهم وهي حق مشروع حسب شريعته؟!!
كيف تبقى قيم الانسانية وهناك الحوار والتعايش!!
 كما يجب ان نلاحظ هنا انه حقيقة لم يتهم جهة مسيحية معينة ببث الفتنة من خلال قطع الفلم ونشره.

كما ترى عزيز صباح نحن في هذا المقال نطالب بتكوين مؤسسة توقف وتعالج مشكلة التمييز العنصري ضد الأديان الأخرى او الأقليات، ولها صلاحيات ولكن هيهات لان المشكلة أكبر من حجمنا!!!
انا لست ضد المطالبة بتقديم الاعتذار الرسمي  منه هنا، بل اثني على المواقف الجرئية التي اتخذها ابناء شعبنا المسيحي بكافة تسمياته ومؤسساته واحزابه واتمنى ان تحفظ هذه القضية في ارشيف الوثائق التي قد يوما ما تنظر محاكم الدولية لمعاقبة كل من ساعد او شجع او قاد او قام بالابادة الجماعية لابناء شعبنا في ارض اجداده.
شكرا لمرورك

167

 نعم عزيزي سامي
صحيح الله لا يبارك بالمنافقين والكذابين
ولكن لا يتدخل في ايقاف الاشرار من عمل شرهم لانه الناس هو اذكى من الشياطين انفسهم.
شكرا مرة اخرى

168
 سيرة الفيلسوف واللاهوتي الكبير اوريجانيس الذي يعد احد من المفكرين الاوائل في ق3 من بعد الميلاد.
نشر المقال في نشرة نسمة الروح القدس للسريان الكاثوليك في العدد17

169
الاخ يوخنا البرواري
الاخ maanA
الاخ قشو ابراهبم

شكرا لمروركم
اخوتي نحن لن نسكت عن ظلم وقع او يقع علينا. من جانب اخر كل واحد يتحمل مسؤولية تصرفاته ومواقفه والتاريخ احيانا هو ديان عادل.
المهم بالنسبة لنا نحن لسنا نبتغي او نريد تصعيد من هذا المقال وانما تطالب موقف حاسم وحل جذري وعمل، بخلاف ذلك كلها ترهات الزمن الحالي وفلسفة البراغماتية الذي تبيح كل شيء من اجل مصلحة الفرد او الذات، ويستخدم الدين لبيع القيم الانسانية وسحقها باسم الدين والله من اجل الدولار وليس من اجل الله نفسه.
شكرا مرة اخرى

170

لا نريد اعتذار الموسوي، لكن نريد...........؟؟.

بقلم يوحنا بيداويد
18/5/2017
لا اظن هناك شخص عراقي لم يسمع بتصريحات السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي التي نشرت في وسائل التواصل الاجتماعي قبل أيام الموجودة على الرابط التالي:
https://www.youtube.com/watch?v=X8bJUtIliBQ

على الرغم من الضمانات والاطمنان والمحاولات التي قام بها السيد عمار الحكيم رئيس المجلس الأعلى حول هذه القضية، لكن لحد الان لم يظهر أي تعليق من رئيس الوزراء العبادي يوضح موقفه من هذه القضية، كذلك لم نسمع لحد الان أي تصريح من الناطق الرسمي باسم الحكومة يوضح موقفهم والخطوات التي سيتبعونها لجلب الاطمئنان الى نفس المسيحيين وبقية الاقليات سكان الأصليين لبلاد الرافدين بعد هذا التصريح.

 لكن حقيقة ما جاء على لسان السيد علاء الموسوي ليس بجديد، نحن على علم بها منذ طفولتنا، بل ربما قراناه مع عشرات الآيات القرآنية المتشابهة في المنهاج والكتب والمجلات التي تدعوا بصورة او اخرى الى قتل كل من لا يصبح مسلما، وان الإسلام هو دين الحق وغيرها من التعاليم التي تدعوا الى كفر غير المسلم. نحن هنا لن نذكر تاريخ الفواجع والمصائب والمذابح والويلات التي حصلت لنا بسبب ديانتنا المسامحة. لكن ما يحصل لنا الان هو تكرار لما حدث عشرات المرات في الماضي، وما قال السيد الموسوي كان ولا زال يقولونه الدواش في الموصل وحلب وسنجار وغيرها اليوم .

إذا فعلا تعهدت الحكومة على حمايتنا (وان كنت شخصيا اشك في نجاح او القيام بها) وكانت جادة في إعطاء مثل هذه التعهدات، فنحن نريد تأسيس مؤسسة ضد التمييز العنصري وتكون مخولة ان تقوم ما يلي:
1-     تغير المناهج المدرسية تماما وفورا بحيث تشطب كل فقرة تتشابه او تدعوا الى الاكراه في الدين.

2-     تراقب الخطب والوعظ لرجال الدين في ايام الجمعة والاجتماعات والمؤتمرات، وتسحب اجازاتهم( اذا كان هناك نظام الاجازات) كل من يخرج من الخط العام ويدعوا الى الكراهية اوالحقد الديني، ولا يدعوا للتعلش السلمي بين الشيعة والسنة والمسيحيين والشبك واليزيديين واللادينيين حسب مقولة (الدين لله والوطن للجميع).

3-    نريد ان تراقب هذه مؤسسة المطبوعات والاعلام والبرامج (المرئي والسمعي والالكتروني) وكذلك تزيل التمييز العنصري في عملية التوظيف المتخرجين في دوائر الدولة.

4-    نريد ان تنشا هذه المؤسسة برامج تلفزيونية وعلى الراديو تشجيع على بناء الروح الانسانية في العراق حسب بنود حقوق الانسان ومواثيق الامم المتحدة. نريد تجعل من الحياة امرا مقدسا فوق كل الاعتبارات كما هو مؤكد في جميع الأديان والفلسفات والعلوم.

5-    ان تقوم بتعويض المسيحيين فورا على غرار ما قامت به الحكومة لأخوتنا الشيعية في الجنوب من ناحية المالية او الاخوة الاكراد في منطقة الاقليم، لان المسيحيين أصبحوا مهجرين منذ أكثر قرن، منذ مذابح (سفر برلك) العثمانية في الحرب العالمية الاولى، ثم حركة الكردية في منطقة الشمال منذ 1961 وحركة الشواف 1959 في الموصل، حروب صدام حسين ثم الحرب مع ايران والخليح وامريكا ، واخيرا الحرب الاهلية التي تنكرها كل الاحزاب الكبيرة بعد الغزو الأمريكي التي أدت الى هجرة نصف المسيحيين بعد ان تم خطف معظم كنهتهم وتفجير كنائسهم واستشهاد 1400 شخض منهم.

6-   - ان تقوم هذه المؤسسة بمتابعة توفير الامن تماما بحيث شرطي واحد يكفي لجعل المواطن يخضع القانون.

7-    تقوم بإزالة الفقرة الخاص بالدين من هوية الاحوال المدنية والجنسية العراقية كي تقضي على التمييز العنصري في دوائر الدول او الأماكن العامة وحتى من طريقة التفكير، ويبقى الاخلاص والجد في العمل هو المقياس المتبع.

8-   نريد تغير فقرة من الدستور العراقي التي ترغم الأطفال للالتحاق بالأب او الام التي تشهر اسلامها طوعيا لحين بلوغ سن الرشد.

9-   نريد فقرة قانونية في الدستور يحمي كل من يريد ان يغير دينه من المسيحية الى الاسلام او بالعكس من الاسلام الى المسيحية او اي ديانة اخرى لان الدين قضية شخصية مادام هناك دستور يحمي الجميع.

10-   سماح للناس العيش بالحرية في التعبير عن رائيها من خلال الفكر او ممارسة الطقوس او التقاليد او ارتداء الملابس الاعتيادية في الأماكن العامة.

في الختام اقول هيهات هيهات ان تحصل الأقليات على مثل هذه التعهدات او الحقوق، ولكن إذا كان اخوتنا المسلمين من الشيعة والسنة جديين بحمايتنا من الارهاب فعلا، ويشجعونهم على البقاء في وطن اجدادهم، فانها ستقوم بتشريع هذه القوانين من يوم غد حتى وان اضطرت تغير بنود الدستور.

171

هنا فديو لما صرح به السيد علاء الموسوي
http://aliraqnet.net/archives/37575

فقط للتوضيح الامر

172
بعض المسيحيين يقفون ضد البطريرك ساكو في شجبه للخطاب التحريض ضد المسيحيين !!!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن / استراليا
11 /5/2017

كتب السيد كامل زومايا ردا على بيان البطريركية الذي شجب "الخطاب التحريضي ضد المسيحيين"
الموجود على الرابط التالي
http://saint-adday.com/?p=17555
وهذا رابط لمقال السيد كامل زومايا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839798.0.html

حقيقة فضح هذا المقال طبيعة او جوهر الناس الذين يرتدون ملابس الحملان وفي داخلهم غريزة الذئاب مفترسة من اجل مصالحهم الذاتية.

لنبدأ حديثنا من زاوية جديدة في هذه المرة، من حيث ينبع فكر السيد كامل زومايا. لقد اعترف معظم الفلاسفة واللاهوتيين ان المشكلة الرئيسية في هذا الوجود هو الشر، والشر مصدره (كما جاء في اللاهوت الادبي) هو النقص، سواء كان هذا النقص في الادراك او في المعرفة او في الطبيعة المادية وعلاقاتها الناقصة مغ بعضها، غير المتكاملة.
بالنتيجة مصدر الشر عند الانسان هو معرفته او تصرفه الناقص او شعوره بالنقص يدفعه الى الامام وهو امر طبيعي وصحيح من حيث المبدا، ولكن هنا (في قضية الأخ كامل زومايا) مرة أخرى يدخل الشر الى الوجود عن طريق الانانية والطمع والمصلحة الذاتية التي كلها تنفي وتتنافر مع الموضوعية والحقيقة والعدالة .

السيد كامل زومايا ان كان ولا زال ماركسيا، وهذا امر ليس بعيب فالماركسية فكر ليس بقديم وكانت احدى اهم الفلسفات العصر الحديث، وربما لحد الان عند البعض. لكن هذا لا يعني يجب ان يغفل السيد زومايا او الا يأخذ بالحقيقة الموجودة في واقع مجتمعنا او ان لا ينظر اليها بالموضوعية بصورة صحيحة. أي يعتمد فقط ما تقوله النظرية الماركسية حينما ظهرت (قبل 160 سنة تقريبا) عن الأديان ونكران دورها في تطوير واستقرار المجتمع وحمايته من الفلتان الخلقي الامر الذي تقوم به دساتير الدول اليوم (لان الماركسيين ينكرون وجود قوى غيبة تماما).

 ولان السيد زومايا من الطغمة الغارقة في الانا وحب الظهور والمال فهو ربما لم يقرا ان الماركسية كانت فرع من المثالية الالمانية وحتى مؤسسها ماركس وفيورباخ وشتيرنر كانوا تلاميذ للفيلسوف العملاق هيجل الذي لم ينكر المثالية بل يعد أحد اقطابها الرئيسيين مع كانط وجورج بيركلي وافلاطون.

هجوم السيد كامل زومايا على بيان الشجب الذي اطلقته البطريريكة أوقعه في ورطة لاحد السببين أحدهما اسوء من الأخر، فاذا لم يكن هناك من دفعه الى كتابة هذا المقال الهجومي (طبعا يكون امرا أخطر في حالة وجود جهة دفعته للكتابة بهذه الصيغة، حينها سيكون لا يحتاج هذا الى جهد كبير لمعرفة مصدره فيما بعد)، فيكون نابع من جهله في تاريخ الفلسفة المادية تماما.

 فهو في هذا الرد يرى ان الكنيسة الكلدانية مؤسسة روحية التي تؤمن بالغيبيات والعدالة السماوية والاخرة، التي هي خارج تفكيره والنظرة الضيقة لبعض الماركسيين، هي عديمة الأهمية والتأثير على المجتمع، بل يتهم غبطة البطريرك بجهله في فقه الديانة الإسلامية، مع العلم احدى شهادات الدكتوراه لغبطته هي في الفقه الإسلامي، بينما هو ماركسي بعيد  كل البعد عن علم الغيبيات تماما، بل لا يؤمن بها. الى اي درجة من التناقض يذهب السيد كامل زومايا لحين ينهض من سباته او متى تحيله مؤسسته الى التقاعد؟!!.

الكنيسة ليست مؤسسة روحية حسب راي الشخصي فقط، انما هي مؤسسة سماوية –أرضية، أخلاقية-إنسانية، روحية – اجتماعية، تدير الامور المجتمع عن طريق مبادئها الروحية والقيم الأخلاقية والضمير الانساني التي تطلب من المسيحي الى درجة محبة الاعداء.
 
فالكنييسة هي مؤسسة قريبة من الموضوعية أقرب من اي مؤسسة اخرى مهما فعلت، لأنها لا تدعوا الا التواضع والتسامح والرحمة المغفرة ومحبة القريب مثل النفس، هذا المبادئ ان نظر اليها السيد زومايا بنظرة موضوعية عادلة سوف يراها غير موجودة في اي مؤسسة او دستور اي دولة او اي جمعية او حتى حزبه الماركسي.

أتمنى من السيد كامل زومايا ان يكون صاحب الجرأة الأدبية ليقدم اعتذاره المكتوب ويحذف مقاله لان لن يبقى نقطة سوداء في صفحته بل سوف تجعل صفحته كلها سوداء إذا اصر على هذا المنطق في تعامله مع الحقائق.

173
.

السيد كمال زومايا
تحية

هذا اقتباس من افكارك التي سطرتها:" ياترى كيف تكون اجابتي لو سألني عن الرابطة الكلدانية عن ادائها بماذا اجيب ..؟  أو عن التصريحات غير مسؤولة وانسحابات غير مدروسة من هذا المجلس او المناكفات والمنافسات مع السياسيين في خطاباتهم التي تجاوزت الموعظة والنصيحة الى الدخول في دهاليز السياسة من أوسع وأوسخ ابوابها، وأمام حيرتي تلك اختتمت يومي بصراع داخلي لا ينتهي ولن ينتهي ".  نتهى الاقتباس.


الان لابد ان نسألك يا سيد رومايا، ما الذي كنت ستجيب فعلا لقداسة البابا لو سألك عن الرابطة الكلدانية التي وضعتها في خانة السلبيات وربما الفاحشات مع التصريحات غير المسؤولة التي تعرف من تقصد بها مع انسحاب غير المدروس؟

عزيزي كامل ماذا كان سكون ردك لو سالك السؤال الثاني، اين ذهبت مئات الملايين الدولارات التي استلمتها وصرفتها المؤسسة الفاسدة التي تنتمي اليها مع احترامي الكبير للأستاذ سركيس الذي غاب ظنه بالحاشية التي انت واحد منها؟  كم واحد أصبح مليونيرا من ورائها؟ كم مشروع وهمي خرج عندكم؟

كما يعلم الجميع ان الرابطة لم تقاطع اي حزب او أي مؤسسة او كيان، الرابطة بالعكس عملت من اجل المصلحة العامة لأبناء شعبنا في الوطن والمهجر.  ولديها مشروع طموح وكبير يحمل في طياته الحل الجذري للمسيحيين (ان تعاون الجميع) في العراق والشرق الأوسط في المستقبل.

 ولم تستلم الرابطة الكلدانية فلس واحد من مساعدة مثلكم من أي جهة أخرى سوى الكنيسة الكلدانية التي تعدها اما روحية لها. وكل الفروع لحد الان التي هي الان 17 او 18 فرع مصاريفها من جيوب أعضائها وليس مثل غيرها تأتي الجيكات عبر القارات لهم.

عزيزي كامل
 كلامك ينطبق عليه المثل الشعبي: " الاناء ينضح بما فيه" انت قلت ما كان يجري خوالجك امر طبيعي. وهنا حسب رائي الشخصي بما إنك انحازت لجهة أصبح موقفك مشكوك فيه. صحيح سيكون هناك مطلبين لك كالعادة ولكن الحقيقة المرة التي سوف ستظهر يوما ما!!.

لهذا دائما انا لا أزكى الشخصيات السياسية او قيادات سريعا. التي طالما تنتهز الفرص للطعن بالأخرين كي تظهر ان مواقفها صالحة.

 عزيز كامل هل وجدت فعلا الكثير من الاعمال غير القانونية لدى اعضاء الرابطة  كي تفكر لنقلها الى حضرة قداسة البابا لتتحدث  مثلا السرقات والاختلاسات الى الخيانات الى المؤامرات الى بيع الذات ومستقبل ابناء شعبنا الذي قامت به الرابطة، ثم من تكون انت لتتحدث عن الصلبان والملابس الاكليروس.
مع الاسف سيد كامل فشلت في الامتحان وعليك القبول بالنتيجة.

يوحنا بيداويد

174
ملاحظة الرد يعبر عن صاحبه.

السيد كمال زومايا
تحية

هذا اقتباس من افكارك التي سطرتها:" ياترى كيف تكون اجابتي لو سألني عن الرابطة الكلدانية عن ادائها بماذا اجيب ..؟  أو عن التصريحات غير مسؤولة وانسحابات غير مدروسة من هذا المجلس او المناكفات والمنافسات مع السياسيين في خطاباتهم التي تجاوزت الموعظة والنصيحة الى الدخول في دهاليز السياسة من أوسع وأوسخ ابوابها، وأمام حيرتي تلك اختتمت يومي بصراع داخلي لا ينتهي ولن ينتهي ".  نتهى الاقتباس.


الان لابد ان نسألك يا سيد رومايا، ما الذي كنت ستجيب فعلا لقداسة البابا لو سألك عن الرابطة الكلدانية التي وضعتها في خانة السلبيات وربما الفاحشات مع التصريحات غير المسؤولة التي تعرف من تقصد بها مع انسحاب غير المدروس؟

عزيزي كامل ماذا كان سكون ردك لو سالك السؤال الثاني، اين ذهبت مئات الملايين الدولارات التي استلمتها وصرفتها المؤسسة الفاسدة التي تنتمي اليها مع احترامي الكبير للأستاذ سركيس الذي غاب ظنه بالحاشية التي انت واحد منها؟  كم واحد أصبح مليونيرا من ورائها؟ كم مشروع وهمي خرج عندكم؟

كما يعلم الجميع ان الرابطة لم تقاطع اي حزب او أي مؤسسة او كيان، الرابطة بالعكس عملت من اجل المصلحة العامة لأبناء شعبنا في الوطن والمهجر.  ولديها مشروع طموح وكبير يحمل في طياته الحل الجذري للمسيحيين (ان تعاون الجميع) في العراق والشرق الأوسط في المستقبل.

 ولم تستلم الرابطة الكلدانية فلس واحد من مساعدة مثلكم من أي جهة أخرى سوى الكنيسة الكلدانية التي تعدها اما روحية لها. وكل الفروع لحد الان التي هي الان 17 او 18 فرع مصاريفها من جيوب أعضائها وليس مثل غيرها تأتي الجيكات عبر القارات لهم.

عزيزي كامل
 كلامك ينطبق عليه المثل الشعبي: " الاناء ينضح بما فيه" انت قلت ما كان يجري خوالجك امر طبيعي. وهنا حسب رائي الشخصي بما إنك انحازت لجهة أصبح موقفك مشكوك فيه. صحيح سيكون هناك مطلبين لك كالعادة ولكن الحقيقة المرة التي سوف ستظهر يوما ما!!.

لهذا دائما انا لا أزكى الشخصيات السياسية او قيادات سريعا. التي طالما تنتهز الفرص للطعن بالأخرين كي تظهر ان مواقفها صالحة.

 عزيز كامل هل وجدت فعلا الكثير من الاعمال غير القانونية لدى اعضاء الرابطة  كي تفكر لنقلها الى حضرة قداسة البابا لتتحدث  مثلا السرقات والاختلاسات الى الخيانات الى المؤامرات الى بيع الذات ومستقبل ابناء شعبنا الذي قامت به الرابطة، ثم من تكون انت لتتحدث عن الصلبان والملابس الاكليروس.
مع الاسف سيد كامل فشلت في الامتحان وعليك القبول بالنتيجة.

يوحنا بيداويد
10/5/2017

175
د. منى ياقو المحترمة
شكرا لجراتك وتحملك المسؤولية على قول الحق والدفاع عنه.
هذا مانتمناه لا فقط منك وانما من كل سياسي( من ابناء شعبنا) او مثقف او كاتب واكاديمي ان يدافع عن حق ابناء شعبنا بطرق قانونية مع اسنادها بفقرة من الدستور.

يوحنا بيداويد

176

في ختام اللقاء المسكوني وقع البابا فرنسيس والبابا تواضروس الثاني على إعلان مشترك هذا نصه:

1.     نحن، فرنسيس، أسقف روما وبابا الكنيسةِ الكاثوليكيّة، وتواضروسَ الثاني، بابا الاسكندريّة وبطريرك كرسي القديس مرقس، نشكرُ اللهَ في الروحِ القدسِ لأنّهُ وَهَبَنا الفرصَةَ السعيدةَ لنلتقيَ مرّةً ثانية، ونتبادلَ العناقَ الأخويّ، ونتَّحِدَ معًا مجددًا في صلاةٍ مشتَرَكَة. إنّنا نُمجِّدُ العليَّ من أجلِ أواصرِ الأخوّة والصداقةِ القائمة بين كرسي القديس بطرس وكرسي القديس مرقس. إن حظوة وجودِنا معًا هنا في مصر، هي علامةٌ لصلابة علاقتِنا التي، سنة بعد سنة، تنمو في التقارب والإيمان ومحبّة يسوع المسيح، ربّنا. إننا نرفع الشكر لله لأجل مصر الحبيبة، "الوطن الذي يعيش فينا"، كما اعتاد أن يقول قداسة البابا شنودة الثالث، و"الشعب المبارك" (را. أشعياء 19، 25) بحضارته الفرعونيّة القديمة، والإرث اليوناني والروماني، والتقليد القبطي والحضور الإسلامي. إن مصر هي المكان الذي وَجَدت فيه العائلةُ المقدّسة ملجأ، وهي أرض الشهداء والقديسين.
2.     إن أواصر الصداقة والأخوّة العميقة، التي تربطنا، تجد جذورها في الشركة التامّة التي جمعت كنائسَنا في القرون الأولى، والتي تم التعبير عنها بطرق مختلفة من خلال المجامع المسكونيّة الأولى، بداية من مجمع نيقيا سنة 325، ولمساهمة الشماس الشجاع، أحد آباء الكنيسة، القديس أثناسيوس الذي استحقّ لقب "حامي الإيمان". وقد تمَّ التعبير عن هذه الشركة من خلال الصلاة والممارسات الطقسيّة المماثلة، وتكريم نفس الشهداء والقدّيسين، ونمو الحياة الرهبانيّة ونشرها اقتداءً بمثل القدّيس أنطونيوس الكبير، المعروف بأبي الرهبان.
إن خبرة الشركةِ التامّة هذه، التي سبقت زمن الانفصال، تحملُ معنًى خاصًّا في الجهود الحاليّة لاستعادة الشَرِكة التامّة. فغالبيّة العلاقات التي جمعت، في القرون الأولى، الكنيسة الكاثوليكيّة بالكنيسة القبطيّة الأرثوذكسيّة، استمرّت حتى يومنا هذا بالرغم من الانقسامات، وقد أُعيدَ إحياؤها أيضًا مؤخّرًا. وهذا يحثّنا على تكثيف جهودنا المشتركة للمثابرة في البحث عن الوحدة المنظورة في التنوع، تحت إرشاد الروح القدس.
3.     إننا نستحضر بامتنانٍ اللقاءَ التاريخيّ، الذي جرى منذ أربع وأربعين سنة خلت، بين سَلَفينا، البابا بولس السادس والبابا شنودة الثالث، بعناق سلام وأخوّة، بعد عقود عديدة لم تستطع فيها أواصر محبّتنا المتبادلة أن تعبّر عن ذاتها بسبب التباعد الذي نشأ بيننا. ويمثّل البيان المشترك، الذي تم توقيعه يوم 10 مايو 1973، حجر الزاوية لمسيرتنا المسكونيّة، وقد شكّل نقطة الانطلاق لإنشاء لجنة الحوار اللاهوتي بين كنيستينا، التي أعطت العديد من النتائج المثمرة وفتحت الطريق أمام حوار أوسع بين الكنيسة الكاثوليكيّة وكل أسرة الكنائس الأرثوذكسيّة الشرقيّة. في ذلك البيان، أقرت كنيستانا، تماشيًا مع التقليد الرسولي، بأنهما يعلنان "ذات الإيمان بالإله الواحد والمثلث الأقانيم" و"ألوهية ابن الله الوحيد... إلهٌ حقٌّ نسبةً لألوهيّته، وإنسانٌ حقُّ نسبةً لبشريّته". وقد تمّ الاعتراف أيضًا "أن الحياة الإلهيّة قد أُعطِيت لنا عبرَ الأسرارِ السبعة، وتتغذّى بها"، وأننا "نكرّم العذراء مريم، أمّ النور الحقيقي"، "والدة الإله".
4.     نستحضر بامتنانٍ عميقٍ أيضًا لقاءنا الأخويّ في روما بتاريخ 10 مايو 2013، وتعيين يوم 10 مايو، كيومٍ نتعمق فيه كلّ عام بالصداقة والأخوّة التي تجمع كنيستينا. إن روحَ التقاربِ المتجدد هذا، قد سمحَ لنا أن ندرك مجدّدًا أن الرباط الذي يجمعنا قد نلناه من ربّنا الواحد يوم معموديّتنا. فبفضل المعموديّة، في الواقع، نصبح أعضاءَ جسدِ المسيحِ الواحد الذي هو الكنيسة (را. 1 كورنثوس 12، 13). إن هذا الإرث المشترك هو أساس مسيرة سعينا المشترك نحو الشركة التامّة، بينما ننمو في المحبّة والمصالحة.
5.     إنّنا نعي أن طريق سعينا ما زال طويلًا أمامنا، غير أننا نستحضر الكم الكبير مما قد تمّ إنجازه حتى الآن بالفعل. إننا نتذكر، وبشكل خاص، اللقاء بين البابا شنودة الثالث والقدّيس يوحنا بولس الثاني، الذي أتى كزائر إلى مصر أثناء اليوبيل العظيم لسنة الـ 2000. ونحن عازمون على اتّباع خطواتهما، مدفوعين بمحبّة المسيح، الراعي الصالح، وبالاقتناع التام بأن الوحدة تنمو فيما نحن نسير معًا. لنستمدّ قوّتنا من الله، المصدر الكامل للشركة وللمحبّة.
6.     إن هذه المحبّة تجدُ تعبيرها الأعمق في الصلاة المشتركة. فعندما يصلّي المسيحيّون معًا، يدركون أنّ ما يجمعهم هو أعظم كثيرًا ممّا يفرّق بينهم. إن توقنا للوحدة هو مستوحى من صلاة المسيح: "لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا" (يوحنا 17، 21). فلنعمِّق جذورنا المشتركة في إيماننا الرسوليّ الأوحد عبر الصلاة المشتركة، باحثين عن ترجمات مشتركة "للصلاة الربانية"، ومن خلال التوصل إلى تاريخ موحّد لعيد القيامة.
7.     وفيما نخطو نحو اليوم المبارك الذي فيه سنجتمع معًا أخيرًا حول مائدة الربّ الإفخارستيّة نفسِّها، يمكننا بالفعل منذ الآن أن نتعاون في مجالات كثيرة وأن نظهر، بشكل ملموس، عمق الغنى الذي يجمعنا بالفعل. فباستطاعتنا معًا أن نقدّم شهادة مشتركة عن القيم الأساسيّة، مثل القداسة، وكرامة الحياة البشريّة، وقدسية سرّ الزواج والعائلة، والاحترام تجاه الخليقة بأسرها التي عهد الله بها إلينا. فأمام العديد من التحدّيات المعاصرة، مثل العلمنة وعولمة اللامبالاة، فإننا مدعوّون إلى إعطاء إجابة مشتركة ترتكز على قيم الإنجيل وعلى كنوز التقاليد الخاصّة بكلٍّ من كنيستينا. وفي هذا الصدد، فإننا متحمسون للشروع بإجراء دراسة أكثر عمقًا لآباء الكنيسة الشرقيّين واللاتين، وتعزيز التبادل المثمر في الحياة الراعويّة، لا سيما في التعليم المسيحيّ وفي تبادل الغنى الروحي بين المجامع الرهبانية والجماعات المكرسة.
8.     إن شهادتنا المسيحيّة المشتركة هي علامة مصالحة ورجاء ممتلئة نعمة للمجتمع المصري ومؤسّساته، وبذرة غُرِستْ لتعطي ثمارَ عدالةٍ وسلام. وإذ نؤمن بأنّ كلّ الكائنات البشريّة قد خُلِقَت على صورة الله، نسعى جاهدين إلى الصفاء والوئام عبر التعايش السلميّ بين المسيحيّين والمسلمين، الأمر الذي سيشهد لرغبة الله في وحدةِ وتناغمِ الأسرة البشريّة بأسرها، وفي المساواة بالكرامة بين كافة البشر. إننا نتشاطر الحرص على رخاء مصر ومستقبلها. لكلّ أعضاء المجتمع الحقّ والواجب بالمشاركة الكاملة في حياة الأمة، متمتعين بالمواطَنة والتعاون الكاملين والمتساويين في بِنَاء وطنهم. فالحرّية الدينيّة، التي تتضمّن حريّة الضمير، المتجذّرة في كرامة الشخص، هي حجر الأساس لباقي الحرّيات. إنّها حقّ مقدّس وغير قابل للمساومة.
9.     لنكثِّف صلاتنا المتواصلة من أجل جميع مسيحيّي مصر والعالم بأسره، وخاصة في الشرق الأوسط. فالخبرات المأساويّة والدم المسفوك لإخوتنا المُضّطَهَدين، الذين قُتِلوا لسبب وحيد وهو كونهم مسيحيين، تذكّرنا أكثر من أيّ وقت مضى، أن مسكونيّة الشهداء توحّدنا وتشجّعنا على السير على درب السلام والمصالحة، كما كتب القدّيس بولس: "إِذا تَأَلَّمَ عُضوٌ تَأَلَّمَت مَعَه سائِرُ الأَعضاء" (1 كورنثوس 12، 26).
10.   إن في سرّ يسوع، الذي مات وقام من بين الأموات حبًا بالبشر، يكمن محور قلب مسيرتنا نحو الشركة التامة. والشهداء، مرّة جديدة، هم الذين يرشدوننا. فكما أنّ دم الشهداء كان في الكنيسة الأولى بذارًا لمسيحيّين جدد، ليكن الآن أيضًا، في أيامنا هذه، دمُ الكثير من الشهداء، بذارَ وَحَدَّةٍ بين جميع تلاميذ المسيح، وعلامةَ وأداةَ شركة وسلام للعالم.
11.   طاعةً لعمل الروح القدس، الذي يقدِّس الكنيسة ويحفظها عبر العصور، ويقودها لبلوغ الوحدة ‏التامّة - التي صلى المسيح من أجلها:
نحن اليوم، البابا فرنسيس والبابا تواضروس الثاني، لكي نسعد قلب ربنا يسوع، ‏وكذلك قلوب أبنائنا وبناتنا في الإيمان، فإننا نعلن، وبشكل متبادل، بأننا قررنا عدم إعادة سر المعمودية الذي تمَّ منحه ‏في كلٍّ من كنيستينا لأي شخص يريد الانضمام للكنيسة الأخرى. إننا نقرُّ بهذا طاعةً للكتاب المقدس ولإيمان ‏المجامع المسكونية الثلاثة التي عُقدت في نيقية والقسطنطينية وأفسس.‏
نسأل الله الآب أن يقودنا، في الأوقات وبالطرق التي سيختارها الروح القدس، نحو بلوغ الوحدة ‏التامة في جسد المسيح السري.‏
12.   دعونا، إذًا، نسترشد بتعاليم بولس الرسول ومثاله، الذي كتب: "مُجْتَهِدِينَ أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ. جَسَدٌ وَاحِدٌ، وَرُوحٌ وَاحِدٌ، كَمَا دُعِيتُمْ أَيْضاً فِي رَجَاءِ دَعْوَتِكُمُ الْوَاحِدِ. رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ، إِلَهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ" (أفسس 4، 3 –

177
لا يهمك عزيزي  لويس
 لقد تبين كم هو حماس الوحدويين واهتمامهم في هذه القضية، من خلال قراءة والردود التي أتت لمقالتك؟؟؟؟؟

حسب راي المتواضع
ان  مقالتك كانت موضوعية في الصميم ودعواتك كانت أيضا هادفة لكن هنا تبين كم هي نسبة محبي الوحدة وكم هي نسبة المعارضين او غير المبالين بقضايا المصيرية
أبناء شعبنا تماما.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

178
الاخ كاتب المقال لويس اقليمس المحترم
تحية لك ولكل القراء

مقالك رائع من عدة جوانب
 اولها ركز على اعياد الفصح والقيامة وذكر الجميع بجوهر الديانة المسيحية ومبادئها الأساسية الا وهي الوحدة والغفران والتسامح والمحبة.

 النقطة الاخرى وصف مبادرة زيارة رؤساء الطوائف المسيحية لغبطة مار لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية وتقديم التهاني بمناسبة عيد القيامة بالإيجابية لان فعلا لها طابع روحي ومسيحي، كما ان المصارحة وجها لوجه موضوع مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق هو امر صحيح بل كان يجب ان يحصل من قبل الان.

النقطة الثالثة الإيجابية، التي احببتها كثيرا هو تحليلك الموضوعي لأهمية الوحدة والتنازل من اجل المحصلة العامة، لاسيما الظروف التعيسة التي يعيشها أبناء شعبنا المسيحي في العراق والشرق الأوسط.

وختاما كانت توصياتك او طلباتك (الآمال والطموحات) للخروج من الوضع الراهن لمواجهة الحقيقة والقبول بالأمر الواقعي من اجل المبادئ التي ضحى ابناء شعبنا من اجله انهارا من الدماء خلال عشرين قرنا الماضية التي بلا شك تعطي للوجود معنى!!

نحن بدورنا ومن هنا نطالب كل المثقفين والكتاب الحريصين على الوحدة مثلك ورؤساء الاحزاب والمؤسسات ان يشجعوا بل يلحوا على رؤسائنا الروحانيين للمضي قدما بجرأة الى التفاهم والشجاعة في اتخاذ قرارات مهمة ومصيرية تحافظ على وجودنا في الشرق والا مصيرنا ومصير كنيستنا او كنائسنا الشرقية سيصبح في خبر كان في الشرق اما مصاعب مجتمعنا في المهجر هو موضوع اخر نترك الحديث عنه الان.

شكرا لك على المقال الرائع مرة اخرى.
يوحنا بيداويد

179

 تحياتنا للاخ الدكتور غازي رحو  الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ومسؤول فرع الرابطة الكلدانية اوردن
نتمنى له الشفاء العاجل عودة سريعة الى عائلته والى نشاطه القومي والوطني والانساني
شكرا لكل من سال عن د. رحو بارك الله فيهم وبالاخص الاخ الكاتب انطوان الصنا والكاتب جان خوشابا واورها سياوش
يوحنا بيداويد

180
اخي الكاتب انطوان الصنا
تحية
اظن جواب البطريرك لك موجود في رسالته الى المسيحيين بمناسبة عيد العبور (القيامة) او عيد الفصح على الرابط التالي،
لان تزوير الحقائق لن يجد نفعا احد
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=837277.0
فصحا مباركا لك ولجميع القراء

يوحنا بيداويد

181
 الاخ العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا على تعليقك الجميل
شخصيا لا يهمني الاشخاص بل مسيرة او موكب الجماعة، وحينما ارى قائد المسيرة له خطة وهدف ويقوم بمسؤوليته بشجاعة وإصرار، تملئني الغبطة. لان قيادة مجتمع ليست عملية سهلة، لاسيما اذا كان هناك أعداء يتربصون للموكب في كل الزوايا، ولكن تكون تعاستي اشد حينما يشذ نفر من هنا او هناك عن القاعدة ويكتب  بحسب مزاجه الشخصي وبصورة سلبية فانا اقف مع الجماعة ومصير موكبها وليس مع قائدها.

اخي العزيز من المؤسف جدا في هذا العصر ان لا يكون لنا خيار الا نتعامل مع هذه النفرات التي ليس لها اي عطاء او الشعور بالمسؤولية سوى كتابة التعليقات والردود السلبية عن وضع المجتمع والمسؤولين. وبعض مشكوك بانها مدفوعة من الغرباء ان بم نقل الاعداء!!

نحن نعلم جيدا كما قال افلاطون ان هذا العالم، هو عالم الاختلافات والتناقض، والتغيرات، عالم الصراعات، لكنه ليس عالما مقرفا كليا الى النهاية لأنها في هذا العالم ايضا  هناك مساحة تبدع فيه العقل، تزيل الظلام وتكشف الحقيقة ،  فالعقل هو الذي يصنع النجاح والوحدة ويساعد الجماعة للوصول الى هدفها، نعم العقل يعطي ثمارا فكرية قابلة للتطبيق عمليا وبالتالي تخلق حضارة، فالحضارة الانسانية ما هي الا نتيجة لجهود العقل الجماعي وتبني وتطبيق عمليا لآراء المفكرين في تلك الجماعة.

نحن هنا نرى مجموعة من الكتاب لا ترى ولا تكتب الا عن السلبيات التي تعيق وتشوه وعملية توحيد الجماعة في الموكب الواحد الذي يؤدي بالتالي تأخير وصول موكب الجماعة الى هدفه او عبور محنته.
املنا ان يعي هؤلاء ليست كل فكرة قابلة للبوح بها مفيدة احيانا.
اشكرك على الكلمات المشجعة.
يوحنا بيداويد

182
عزيزي د. ليون برخو
تحية

الم اقل لك وللقراء الأعزاء "من ثمارهم تعرفونهم؟"  وها هي العبارة تنطبق عليك.
هل ذكرت هنا اسم البطريرك ساكو كند لك كي تجعله محورا في المقال؟

اقتباس مما ذكرته عنك:
يسوع المسيح قال لتلاميذه عن امثال د. ليون برخو: " من ثامرهم تعرفونهم". اساله ان يتحفنا برابط مقال كتبه يفيد الكلدان ليس فيه طعن في الكنيسة

أنك في كل ردك تهرج وتمرج يمينا ويسارا وتحمل سيدنا ساكو تاريخ الكنيسة ومشاكلها من 500 سنة او أكثر من 2000 سنة وانت تعلم سيدنا ساكو أصبح له فقط أربع سنوات في سدة البطريركية، كيف تستطيع ان تقنع القراء بان السلبيات التي حصلت خلال مدة اربعة سنوات هي أكبر وأكثر من 500 سنة او 2000 سنة؟!!.

عزيزي د. لا اعرف أنك تكتب وكأنك سكران من حقدك او حرصك لتلبية طلب الاخرين في الطعن في الكنيسة الكلدانية وهذا واضح.

اين ثمار عطائك خلال 33 سنة او أكثر "حسب ادعائك" كأستاذ جامعي في الاعلام او صحفي في بغداد او كاتب مقال لجرائد الخليجية؟!
اخي انها ايام التوبة وفحص الضمير، انها ايام العبور، انفض من داخلك كل ما يعيقك واتحد مع المسيح في ذكرى قيامته. كن شجاعا واعتذر من اخطائك.

بالنسبة لي مع كل الشر الذي اراه في قلبك لا زالت صديقا عزيزا عندي. وما أكرهه فيك هو رغبتك في عمل هذا الشر من غير وعي في الطعن في الكنيسة الكلدانية التي كلنا كأبناء لها . نحن نعرف كم هي متأخرة وكم هي جريحة وحزينة، انها لكن هي امنا روحيا، انها كنيستنا، كيفما تكون من واجبنا حمايتها والعمل من اجل دفع الشر بعيد عنها.
هذا ما يقوم به سيدنا ساكو مع جميع اخوته من الاكليروس والمؤمنين العاملين كشمامسة مثلك.
اذا كانت حماية اللغة والارث والثقافة والعادات .....الخ مهمة لك ولي لنعمل نحن شيئا لحمايتها، رجال الكنيسة دعهم يخدمون اسرار الكنيسة السبعة ، وان عددهم لا يكفي لما تطلبه الكنيسة منهم.
سؤال اخر مهم لك عزيزي د. ليون
اذا كنت هكذا حريصا على الكنيسة الكلدانية، ما الذي قدمته بالمقابل؟ ما الذي قمت به بسبب حرصك الداخلي؟
مثلا الكلدان المهتمين بالشان القومي احتفلوا بعيد اكيتو في معظم مدن العالم  او يقومون باعمال وواجبات اخرى لصالح الكلدان.
فماذا كان موقفك؟ انها اسئلة مهمة يجب ان تجيب عليها كي نعرف غرضك ومصدقيتك وحرصك على الكنيسة كما تدعي.

 بمناسبة عيد القيامة والعبور من عصر الخطيئة الى عصر النعمة  ادعوك مرة أخرى  ان تعبر معنا وتعيد افكارك وكتاباتك وتسال نفسك هل هي لبناء الكنيسة ام للطعن في البطريرك،؟؟  ومن هو المهم في القضية.؟؟؟


183
رد على مقال د عبد الله رابي تحت عنوان "الثقافة الكلدانية تتألق مع الرابطة الكلدانية “

كتب الأخ العزيز البروفيسور عبد الله رابي المحترم
مقالا تحت عنوان “الثقافة الكلدانية تتألق مع الرابطة الكلدانية “
على الرابط التالي http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=post;topic=836681.0;last_msg=7520934

كان ولا زال البعض يراهن على حركة القومية للكلدانيين المعاصرون حركة تافهة وطارئة، بل هي ردة فعل لصراع التسميات بين أبناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان، وان نشاطهم القومي في عشرين سنة الاخيرة ما هو الا زوبعة في قدح الشاي.

 لكن الحمد لله بتظافر جهد الجميع وبتعاونهم وبالأخص الدور الايجابي والابوي الذي لعبه غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى في جمع المثقفين الكلدان من حول العالم ومشاركته الشخصية مع سبع أساقفة وثلاثة كهنة معهم في المؤتمر التأسيسي، اتت بثمار لم يتوقعها الجميع وها هو حصادهم ظهر للعيان في الاحتفلات عيد اكيتو الاخير راس الكلدانية البابلية 7317، ومشاركتهم ودعمهم لاعمار بلدات قرى ابناء شعبنا في سهل نينوى او غيرها من القضايا.

شخصيا لا اشعر بالسعادة الا حينما تتجلى الحقيقة، او حصول مفارقة في الحدث، او نجاح الطرف العادل الذي معظم أحيانا يكون الطرف الضعيف في هذه الأيام! هكذا كانت سعادتي كانت كبيرة في هذه السنة حينما رأيت احتفالات في عيد راس الكلدانية البابلية بصورة عفوية أقيمت في كل الإمكان تقريبا من غير تحضير او نشر لها او تنسيق معا. حيث أقيم الاحتفال في هذه السنة في (دهوك، مانكيش، القوش، أربيل، كركوك، بغداد، عمان/اوردن، تورنتو، ونزر، ديترويت (احتفالين) وسانت دياكو احتفالين وسدني.

اما كلدان مدينة ملبورن فهم معروفون في اهمية هذا العيد لهم، وفي عدد السنوات التي اقاموا احتفالاتهم بعيد اكيتو، حيث كانت هذه السنة الرابعة العشر على التوالي يحتفلون بهذا العيد (في سنتين 2003 و2004 كان مشترك بين الكلدان والاشوريون والسريان).

فرحتي هذه أتت لان في الأخير شعر اخوتي الكلدان بأهمية القضية التي كتبنا وعملنا من اجلها خلال عشرين السنة الأخيرة. نعم الوعي والتغير الذي حصل لدى الكلدان وظهر للعيان وعلى مراء الجميع وفي الاعلام في احتفالاتهم بعيد عيد اكيتو .


وما زاد فرحي هو مشاركة بعض ابائنا الروحانيين في احياء هذا الاحتفال الذي يعتبره البعض عيد وثني، حيث اعادوا المفهوم الصحيح للهوية او القومية الكلدانية، لان احترامها لا يعني التخلي من الايمان المسيحي او الابتعاد عن تعليمه وانما هو حماية الذات الجامعة لمجتمعنا ضرورة حقة، احترام وعدم نكران الذات الكبيرة امر حتمي كما هو لدى كل الامم والشعوب في العالم، مفهوم القومية هو مفهوم يشمل على الجماعة التي نشترك معها باللغة والوطن والتاريخ والعادات والقيم والاخلاقية الملابس والموسيقى والفلكلور ...الخ.
لأول مرة في التاريخ وبعد 2552 سنة تسمع مدينة بابل من بعد سقوطها أصوات ابنائها يحتفلون بعيدها الكبير عيد اكيتو بهذا الحجم وهذا العدد.

اخي. عبد الله
لا يهمك الذين ينتقدون مقالاتك او الذين يريدون ان يحطوا من قيمتها يفعلونه بغير وعي او بدافع الحسد، انهم يصورن مقالاتك للقراء وكأنها اطروحة دكتوراه ام مجموعة المختصين في قضية جدلية مهمة لا تقبل أي مجال للاجتهاد!!، ينسون ان مقالك هو موجه لكل المستويات الثقافية، لهذا يجب ان تُفهم من قبل جميع القراء. فالكتاب الجيد هو ذلك الكاتب الذي يجعل القاريء ان يفهم فحوى المقال بكل بسهولة، ان يسرق انتباهه ليكشف له الحقيقة او امرا جديدا لم يعرفه سابقا!، قراءة المقال الجيد هو مثل رغبة في الاستماع الى قطعة موسيقية بدون انقطاع. فالنقد الذي اتى به عزيزنا د ليون معروف غرض وسببه؟؟!!.
يسوع المسيح قال لتلاميذه عن امثال د. ليون برخو: " من ثامرهم تعرفونهم".
اساله ان يتحفنا برابط مقال كتبه يفيد الكلدان ليس فيه طعن في الكنيسة.

لا يهمك اخي العزيز د. عبد الله، مسيرة ألف ميل تبدأ بخطوة واحدة، ومسيرة الكلدان بدأت على يد الرابطة الكلدانية والمؤسسات الكلدانية القومية الأخرى، أتمنى ان لا تتوقف عند هذا الاحتفال، ان يصعد عطائهم يوما بعد يوم، ان يوحد الكلدان حول العالم وحدتهم عبر مؤسسة (آصورا كلدايا) من اجل حماية هويتهم ومجتمعهم ولغتهم وكنيستهم واخيرا قوميتهم الكلدانية.

شكرا لا بائنا الاكليروس الذين ادركوا أهمية هذه القضية من جانبها الإنساني والروحي.

اشكرك على التحليل الموضوعي والثناء والتقييم والايجابي الذي اعطيته للرابطة بثورة محقة.

يوحنا بيداويد








184
المقال الخامس ضمن سلسلة مقالاتي الفلسفية المنشورة
في مجلة بابلون التي تصدر مدينة ملبورن تحت عنوان:" هيرقليدس وفلسفته التي تقول : في نفس اللحظة يمكن ان تكون موجودا او تكون غير موجود"

 يوحنا بيداويد






مجلة بابلون

185

الاخ الدكتور نوري بركة المحترم

 اشكرك من قلبي شخصيا على اخلاصك بالقول والفعل من اجل القضية الكلدانية.
ان الانسان لا يحترم الا باعماله المتميزة وانت بالفعل اثبتت لأبناء الشعب الكلداني إنك مؤمن وملتزم ومضحي.
نحن هنا في فرع ملبورن سوف يكون لنا مشاركات ان شاء معكم فقط نحن نحتاج وقت لنجتمع معا لنقرر كأعضاء اللجنة الثقافية كيف نشارك.

بخصوص الهيئة الاعلامية للرابطة الكلدانية عالميا
 كشخص مسؤول عن هذه الهيئة اود ان اقول ان شاء هذا المشروع بالفعل سيكون فاتحة خير للتواصل بين الكلدان حول العالم في كل لحظة، سماع اخبارهم من ناحية الاجتماعية والاقتصادية والمشاركة السياسية وبرامج رياضية ودينية وثقافة وتعليمية.
مرة اخرى اهنئك واتمنى ان ارى أبناء شعبنا الكلداني مثلك قريبين من الفعل اكثر من الكلام.

اخوك يوحنا بيداويد
مسول الرابطة الكلدانية فرع ملبورن
ومسؤول هيئة الاعلام للرابطة الكلدانية

186

الاخت جوليت فرنسيس المحترمم

في البداية اقدم التعازي الحارة لك ولأخوتك وجميع افراد عائلتكم الكريمة بمناسبة رحيل والدكم المرحوم فرنسيس مطلوب.
صدقني دمعت عيني وانا اقرا سفر الذي عاشه ابائنا مثل بقية اخوتنا المسيحيين.
كأحد ابناء زاخو الذي تركها قبل أكثر 43 سنة لكن لازلت اتذكرها شبرا شبرا
قرات عشرات الكتب عنها. بالمناسبة قريبا جدا سيصدر كتابي عن سفر الالام
 ( مذابح سفر برلك)
الذي فيه ستجدين عشرات القصص عن شهدانا لاسيما جدتي التي كانت من قرية وسطة كانت تتحدث لنا عما حدث لوالدها واخوته في هذه المذابح حينما كانت صبية ام ثمن سنوات.

على اية حال عجبني كثرا مقالك الذي اعتبره رثاء بكل معنى كلمة، لأنه كتبت عن جرى خلال قرن كامل او ثلاثة اجيال في مدينتنا العزيزة زاخو التي تركنها مرغمين مرة أخرى والى الابد!!
دعواتنا من الرب ان يسكنه بين القديسين والابرار .

يوحنا بيداويد


187
 عزيزي د ليون
اتحداك تثبت للقراء انني ادفع اموال لقنوات الارهابية مثل الجزيرة من اجل الاستمتاع المشاهدة لبرامجها
لا اعرف كيف كتبت هذه الجملة وانت سيد العالمين كل شيء منشور على فيسبوك وتويتر وغيرهم من وسائل ومواقع الاتصال .
اخي ليون قل شيء معقول عن دعمي للارهاب

مع تحيات يوحنا بيداويد

188
 عزيزي د. ليون
لم تفهمني بل حاولت (اتمنى ان اكون على خطا) تحوير اتجاه او قصدي.
قصدي انت تتهم سيدنا ساكو بالإهمال او بالقصد ازالة ارث الكلدان

هذا الكلام يأتي منك ككاتب مدافع عن الفكر الإسلامي لا المعتدل بل الارهابي. الذي يعرف الحقيقة   يعرف بان الفكر الانساني بعيد جدا عن الفكر الاسلام-اليهود القديم (الذي هو فكر مادي بثوب ديني). انت تدافع عن الاسلام المجاهد أكثر من البطريرك الذي حمل كفنه في حقيبته في اي لحظة يمكن يستشهد؟!!
 اليس هذا تناقض مع العلم سيدنا البطريرك كان في لجنة الحوار الاسلامي المسيحي من زمن الطوباوي يوحنا بولص الثاني بحدود سنة 2000.

اعرف عزيزي ليون اعرف اليوم اختلط الحابل بالنابل بسبب الفيضان المعرفي، اعرف اليوم الجاهلية منتشرة أكثر من اي زمن اخر (بالنسبة لي جهل الحقائق هي الجاهلية) لكن ليس كل الناس كذلك. انت تحدثت عن الفكر الفلسفي يجب تبقى في نفس الفضاء كما قال الاخ نيسان.
واذا تحدث عن شخص كتب سطرين سواء بقصد او لا قصد وذكر اسماء الانبياء كأي شاعر او مجنون لا يعني انه التزم بما قاله.

ما تدعي به او تكتب عنه لا يوافق سيرتك ولا كتاباتك او مطاليبك ولا انجازاتك
لان انجازاتك اليوم في صحف أعظم دولة ارهابية في العالم ولصالحهم ولدعم افكارهم ربما على غرار قرار الامريكي؟!!
تتهم البطريرك اسوء اتهامات الى درجة الخداع والكذب ولا تستطيع قول ان ينبوع الارهاب الاولى في العالم هي السعودية ودول الخليج او اخوان المسلمين.

اخي ليون انت لم تقنعني من البداية واظن الان الكل ليس مقتنعا بما تقوله ثم تناقضه.

مع تحيات يوحنا بيداويد

189
الاخ د. عبد الله مرقس رابي المحترم
ان اجراء مقارنة بين وضع الكنيسة والمسيحيين الكلدان في زمن مار اودو قبل 165 عاما مع وضعها في زمن مار ساكو، اي البوم حقا مهمة كما فعلت.
كما قلت يا د. عبد الله ان وضع المؤمنين والاساقفة والكهنة ودور اللغة والخارطة الجغرافية وغيرها من الامور كان لها الدور الواضح والساند على موقف مار اودو. في نفس الوقت يبدوا ان الصراع كان ايضا على الممتلكات والنفوذ الامر فعلته كنيسة روما في حينها.

انا لن اركز هنا الا على امرا واحدا، هو ان سيدنا ساكو كان ولا يزال الاجرأ بين كافة رؤساء الدين في المنطقة الذي قام بمطالبة قادة العالم الاسلامي ومراكزهم الدينية الى ايقاف الجرائم بحق المسيحيين باسم الإسلام وتعليمه، والمطالبة الصريحة بحقوهم الوضعية.

كثيرة هي المناسبات سيدنا ساكو طالب ان يكون حوار الاديان جديد وعملي وان يعطي للإنسان حق الاختيار، وكان قانون هوية الاحوال الشخصية من اهم مهمات التي اتخذها على عاتقه.
ليس خافيا ان سيدنا ساكو يتحرك أكثر من غيره في العراق منذ ان كان أسقفا، وهو عمل جاهدا للدفاع عن المسيحيين بصورة عامة، ولا يزال، لكن لا يستطيع التدخل في خصوصيات الكنائس الاخرى.
اما منتقدي سيدانا ساكو الذي أحدهم هو الصديق الدكتور ليون برخو أصبح واضحا (على الاقل لي شخصيا) نابع من سوء العلاقة الشخصية بينهما.
وهذا كان يجب ان لا يحدث، كذلك كما هو واضح ان سيدنا ساكو لا يرد على اتهامات د. ليون بصورة شخصية وان كان يشير اليها ضمن الخطابات العامة، وملتزم بمهمة الحفاظ على وديعة الايمان وليس اللغة او الهوية وهذا الموقف سليم وصحيح تماما حسب لاهوت الكنيسة والتعليم المسيحي
لان شان الهوية القومية واللغة والتراث هو قضية اجتماعية او سياسية  يخص المجموعة البشرية كلها.
ان د. عبد الله هو على الصح حينما يقول بما معناه ان الكلدان بعيدون عن فهم اهمية الهوية القومية او اللغة في الماضية ولحد الان وهذا لم يحدث بسبب فقط التعريب او التكريد او العيش في الدول الغربية وانما بسبب الظروف السياسية التي فرضت على الكلدان.

اما اجراء مقارنة بين الكلدان والاخوة الاشوريون وتمسكهم باللغة هي موضوع اخر طويل لكن بالاختصار أقول ظروف اجبرتهم واحيانا كانت مساعدة لهم.

 كنت دعوت سابقا ولا زالت ادعو صديقي الدكتور ليون برخو الى نبذ الكراهية والحقد ضد سيدنا ساكو و التوقف من محاولاته لأسقاط سيدنا ساكو في كل مناسبة  التي كما قلت اعتقد نابعة من موقف شخصي الامر الذي كنت اتمنى ان يصله د ليون.

 اتمنى ان يقرر يغير طريقته في طريقة في التعاطي مع هموم الكلدان،  يكون يد العون الفعلية لترميم البيت الكلداني من اي جانب كان يستطيع القيان به.

 ادعوه مرة اخرى الى تقديم برامج واقتراحات واجراء ابحاث مفيدة للكلدان والمسيحيين.
اما من يريد ينتقد سيدنا ساكو اقول
ان سيدنا ساكو فهو ماضي في طريقه في خدمة الكنيسة والمسيحية رغم الصعوبات والتحديات والاخطار التي تجبره (حسب الراي الشخصي) على قبول امور بوضعيتها او على وضعية يراها البعض هي خاطئة. ان هنا لن احكم  سوى:
هو "من يعمل أكثر يخطا اكثر"
و"الشجرة المثمرة تأتيها الأحجار أكثر من غيرها"
و"ان كل انسان له إمكانيات محددة".

اتمنى من د ليون (وغيره من منتقدي) غبطته ان يكون اكثر صريحا مع ذاته لإجابة السؤالي التالي:
ما الذي قدمه هو شخصيا للكلدان وابناء شعبنا المسيحي اكثر من سيدنا ساكو غير هذه المقالات الناقدة التي احيانا تخلق الشك وتجلب الفتنة؟.

أطلب منه ان يترك سيدنا ساكو على اخطائه (كما يدعي) ويقوم هو بتأسيس مركز أكاديمي لحماية الهوية الكلدانية وجمع الوثائق والطقوس والكتب اللغوية واقامة حملة عالمية لحماية اللغة وتعليمها لابناء شعبنا سواء في الوطن او في المهجر.

مع تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

190
الى اباء الكنيسة الارثوذكسية الكرام
ان جروح الكنيسة والمسيحية كبيرة وكثيرة، لا نحتاج انقسامات وانشطارات نحن كمسيحيين نحتاج الاتحاد والاصرار على الايمان ومن ثم العمل معا جميعنا من اجل ايقاف زحف حضارة الاخلاق والقيم وتبديلها بحضارة عديمة الانسانية واللاضمير وبدون القيم باسم الحرية والتجدد والحضارة والعولمة تحت تأثير الدولار الاله الجديد للشعوب.
لقد اثبتت لنا التجارب صحيح كمجتمع شرقي كان لنا اخطاء بل اخطاء كثيرة، لكن اليوم نحن متأكدين من الاخطاء والاخطار القادمة من الحضارة الغريبة هي اسوء بكثير من التي كنا نمتلكها.

خلاصنا بل خلاص الإنسانية هو بالوحدة والتسامح والتواضع والعمل الجماعي كمسيحيين!!

نهنئكم جميعا على الشجاعة والحرص الذي اظهرتموه نحن ابناء الكنيسة الارثذوكسية والايمان والتعلق بجوهر الايمان ورسالة المسيح ونتمنى ان تصفى النفوس وتعود المياه الى مجاريها ونسمع اخبار أكثر مسرة يوما بعد يوم

يوحنا بيداويد
من ابناء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في مدينة ملبورن

191
7/2/2017
الاخوة القراء
الاخ الدكتور نوري اطلب السماح لأعلق على رد الاخ نيسان سمو
اخي نيسان
ليس كل ما يقوم به الانسان أحيانا يمكن يشرحه في الاعلام؟!!!
لان بهذا تعطي لمنافسيك ولن اقول اعدائك الفرصة يقضوا على مشروعك وعليك.
الهدف من اسراع القرى والمدن الكلدانية ليس كما تراه او تتوقعه
وان الاسئلة التي طرحتها طرحت من يوم الاول دخول الداعش المنطقة حينما اكشفنا ليس لنا اصدقاء الا القليلين!!
لهذا لا تتوقع أنك الوحيد تطرح هذه الأسئلة
اليوم هناك مشكلة أكبر هي انقسام مسيحي مسيحي رغم كل الماسي.
اتمنى ان تعبر كتاباتك مرحلة السخرية في السابق الى  مرحة التعمق في تفسير عمق الحدث او الفكرة او الظاهرة
وليس فقط الكتابة من اجل الطعن في شخصية معينة او اسقاطه لان ذلك نابع من الحقد والكراهية التي هي مرفوضة تماما.
لا يوجد انسان لا يخطا
فقط من لا يعمل تكون اخطائه قليلة لكنى لا فرق بين وجوده من عدمه !!
لا يعني من يكتب ايضا في الاعلام اصبح منظرا او كاتبا او مفكرا!
المهم جميعنا مدعوون للعمل الخير والبناء كل واحد من خلال امكانيته
ولا نحكم على الظواهر او الاحداث من موقعنا
لنضع ارجلنا في حذائهم كما يقول المثل الانكليزي اعني الموجوديين هناك.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

193



ارسطو يجادل استاذه ويقول ان نظرية المثل بعيدة عن الواقع او عالم الذي نعيشه ..............الخ

194
الرحمة والراحة الابدبة لروحهما والصبر والسلوان لاهلهما.
والله يخزي وينتقم من اعداء الانسانية.

195
الاخ حمد البصام
ان موضوعك هو موضوع ديني وهذا الباب هو باب للفلسفة والفكر لهذا نرجو ان تنشر مقالاتك في منابر الدينية

يوحنا بيداويد
مشرف على منبر الفلسفة

196
ارسطو والفلسفة الواقعية

بقلم يوحنا بيداويد

سيرته
في العدد السابق تحدثنا عن نظرية المُثل للفيلسوف الاغريقي افلاطون، الذي قسم الوجود الى جزئين، العالم الخالد، الكامل، الابدي، والعالم الأرضي الناقص، الفاسد، المتغير او الوقتي. في هذا العدد سوف نتحدث عن الفيلسوف ارسطو، أشهر تلاميذ أفلاطون، الذي وضع فلسفة مختلفة عن استاذه، فلسفة واقعية، فيها بذور الفكر المادي والتجريبي، وبعيدة عن الفكر المثالي.
يعد ارسطو المقلب بالمعلم بين أوساط المفكرين، الفيلسوف الأول في تاريخ الفلسفة الاغريقية والعالم قاطبة، حيث استطاع ان يختزل أفكار كل الفلسفات الاغريقية التي سبقته واخرجها بثوب جديد تحمل اسم "الفلسفة الواقعية".
 
ولد ارسطو في اسطاغيرا احدى مدن شمال اليونان عام 384 ق.م. كان والده طبيبا في بلاط الملك فيليب "والد إسكندر المقدوني". يبدو كان تعلم التشريح منه لهذا نجده ملما بعلم الحياة كثيرا.
 التحق بأكاديمية افلاطون في أثينا حينما كان في الثامنة عشر من عمره، وغادرها في عام 347ق. م بعد موت افلاطون على الرغم كان اوفر الحظ بين المرشحين لتولي رئاستها. طلب منه الملك فيليب ان يشرف على التربية وتعليم ابنه إسكندر المقدوني حينما كان في الرابعة عشر من العمر، فقام بتعليمه لبضع سنوات، الا ان علاقتهما شابت بالفتور بعد تولي إسكندر مقاليد الحكم، لعدم التزام الملك الشاب بتعاليم ومبادئ الأخلاقية لأستاذه.
عاد الى أثينا في سن 344 ق.م وأسس مدرسة معروفة تحت اسم (اللوقيون)(1)، التي كانت مختصة في مواضيع الفلسفة في حينها مثل الالهيات، الطبيعيات، المنطق، علم النفس، علم الحياة، والاخلاق السياسية. بعد موت إسكندر سنة 323 ق.م هرب من أثينا الى جزيرة "أوبا" خوفا على حياته من الأحزاب المعارضة لحكم المقدونيين قائلا: " لا حاجة لي ان اعطي الفرصة لأثينيين ان يجرموا ضد الفلسفة مرة اخرى"(2). توفي هناك في 322 ق.م.
نبذة مختصرة لآرائه الفلسفية.
يعد ارسطو موسوعة متكاملة من دائرة المعارف، حيث تطرق الى جميع فروع الفلسفة التي اصبحت علوم بحتة قائمة بذاتها اليوم.  تعد فكرة الصورة والهيولي من اهم المواضيع التي ركزت عليها فلسفته وأصبحت حجر الزاوية في كافة مباحثه وتفسيراته.
 كما قلنا كان متأثراً كثيراُ بمثالية افلاطون، لكن انقلب على رائيه في مرحلة نضجه. عد اراء استاذه ناقصة وغير موفقة في تفسيرها للعلاقة بين الموجودات الناقصة في العالم الأدنى ومُثلها في عالم العلوي (عالم الخلود). كان افلاطون يقدم الوجود العقلي او المثالي على الوجود المادي او الأرضي. لكن ارسطو يظن الصورة (المُثل) لا لها أهمية بدون وجود الهيولي (المادة).
 
 
الوجود بالقوة والوجود بالفعل:
من المفاهيم الرئيسية التي جاءت في فلسفة ارسطو أيضا هو الوجود بالقوة والوجود بالفعل. الوجود بالقوة هو الوجود الهيولي للمادة (غير منتظمة، بدون هوية او هيئة، بدون معنى مثل مجموعة احجار او اخشاب متبعثرة)، قابلة للانتظام واتخاذ (شكل معقول)، بعدما يتحول ما هو في القوة(الهيولي) الى الفعل (صورة ومادة). كأن الهيولي هي قوة متهيئة لتكوين شيء بالفعل بعد اخذ الصورة عن طريق الحركة او التعشيق، لكن هذه الحركة لا بد من وجود مكان وزمان لها، وهذا المكان ليس داخل الجسم نفسه، بل حوله، أي فضاء خارج عنه، فالفضاء هو وعاء كبير (مكان الأمكنة)، الذي يسع ليحوي على كل الموجودات.
الان ربما يسأل سائل كيف تحصل الحركة تحول ما هو في القوة الى ما هو بالفعل؟ لان لا يجوز للحركة ان تكون مسببة لذاتها، لان ذلك تناقض ذاته، ارسطو وضع أربع علل تقود الى حصول الحركة وهي:
1.   العلة المادية: هو وجود المادي او الهيولي الذي تتكون منها الأشياء مثل العناصر الأربعة او أي شيء اخر مثل الحجر او الخشب.
2.   العلة الصورية: هو الصورة او الهيئة النهائية للشيء (القوة بالفعل). تحمل الخصائص التي تكتمل وجوده (تمثال كامل المواصفات).
3.   العلة الفاعلة: هو الفاعل الذي يقرر شكل التمثال كالفنان او النحاة.
4.   العلة الغائية: الغائية التي من اجله وجد الشيء، مثل قصد الفنان من التمثال.
 
الصورة والهيولي
 كما قلنا تعد فكرة الصورة والهيولي حجر الزاوية في فلسفة ارسطو، فهو اختلف مع استاذه افلاطون في نظرية (المُثل او المثال والمادة)، لم يتفق معه بوجود مفارقة بين الصورة والمادة، بل رأى تلازمهما ضروري الا في حالة واحدة هي الامر المتعلق بالألوهية، لأنها صورة محضة قائمة بذاتها وهي محركة كل الأشياء.
 
النفس علاقتها بالهيولي والصورة
من المواضيع الرئيسية الأخرى التي تطرق عليها ارسطو في فلسفته، هي النفس (أحيانا يطلق عليها أيضا الروح)، فالنفس هي وسيط بين ما هو فيزيقي وما هو ميتافيزيقي، مشترك بين ما هو الإنساني والالهي من حيث الجزء الخالد، وبين جميع الكائنات الحية (الانسان، الحيوان، النباتات). النفس هي الوسيلة او مخزن لجمع المعرفة، وفيها تكمن الرغبة او الشوق لبلوغ الكمال عن طريق المعرفة ومحاكاة المطلق والحقيقة.
النفس هي أيضا جوهر لجميع الكائنات الحية لأنها هي التي تحدد جسمه، وتحول وجوده تدريجيا من الجسد (المادي) في صيغة الهيولي (القوة) الى (الفعل) بشكل الهيئة او الصورة النهائية المتكاملة حسب قدرة تلك النفس او مخططها الذاتي. كأنما يقول ان النفس هي محددة لمواصفات ومحتويات DNA الخاصة بها لكنها تستمر بالتطور والتحرك البطي نحو القمة، أي الكمال الالهي.
حسب ارسطو ان ماهية الشيء او جوهره يمكن ان يكون في ثلاث وضعيات وهي:
1.   جواهر حسية مادية (هيولي) قابلة للكون والفساد وهي أجزاء الطبيعة.
2.   جواهر خالدة حسية ازلية غير قابلة للفساد لها حركة مكانية محددة مثل الاجرام السماوية.
3.   جواهر ازلية خالدة مفارقة للمادة ليس لها حركة هي (الاله، العقول المفارقة، العقل (الجزء الناطق من النفس).
يوضح ارسطو مرة اخرى ان الصورة هي كمال الشيء، بل هي النتيجة الفعلية الاخيرة للتحولات التي تطرأ على شيء محدد او على كائن حي، بينما القوة الرغبة الموجودة لدى المادة لقبول الصورة وتشكيل الهيئة وحمل جوهر الشيء، فالمادة هي مثل عجينة التي لها الرغبة او الطاقة لقبول التحول أي الامكانية وقبول الصورة والسير في مراحل التحولات لبلوغ جمالها او كمالها التي هي النتيجة الأخيرة بالفعل لهذا هيئة الشيء هي القوة بالفعل.
 
من الأفكار المهمة التي تطرق عليها ارسطو هي ايمانه بوحدة النفس، الاقنوم الثالث في فلسفة افلوطين (3) او النفس الكلية التي تحدث عنها ابن الرشد التي رفضها توما الأكويني(4) فيما بعد.
علاقة الله المنزه بالكون
كيف يمكن للإله المنزه الذي لا يعقل الا ذاته، يعلم ما يجري في العالم الذي خارج عنه؟ كيف يحركه؟
حسب ارسطو ان الاله المنزه لا يعلم ما يحصل في العالم ولا يتدخل فيه، لان ذلك يعد سقوطا عن حالة النزاهة، ويصبح شرف العلة (العالم) بقدر شرف المعلول (الله). فتفسير ارسطو هو ان حركة العالم تحصل بالشوق، كتأثير الصورة على العاشق. فالصورة لا تفقد شيئا من ذاتها، مثل العاشق الذي تتحرك احاسيسه نحو معشوقه. فالصورة هي المعشوقة والعاشق هو الهيولي (المادة) في وضع الطاقة المستعد للتحول الى الفعل، لتكوين هيئة مركبة من المادة والصورة.
هكذا كل الكائنات الحية تعشق الاكتمال ذاتها، لهذا ترغب ان تسير نحو الكمال الإلهي او جماله. إذاَ تأثير الاله على العالم يأتي من خلال جاذبيته، جماله، كماله، بهائه انه الاله الخير المطلق. إذا الشوق مصدر الحركة في الكائنات الحية والكون.
 
 الحركة الغائية ومصدرها

ان الحركة التي تجري في الكون (مكان الأمكنة) لا تحصل بصورة عشوائية بدون نظام. بل في كل تحول او حركة بسيطة له غاية، مثلما يعمل كل عضو في جسد الانسان من اجل غاية مفيدة للجسد كذلك كل حركة في الكون لها غاية باطنية. وان السكون هو امتناع الحركة.
ان مصدر الحركة هو الله، الله بحسب ارسطو لم يخلق العالم، فالوجود قديم موجود بالقوة منذ الازل. اما عملية التحريك والتغير تحصل من قبل المحرك الأول الذي هو الاله بالشوق، لو لا الله لبقى العالم (الوجود) ساكنا غير متحرك. الان لان لكل حركة غائية، فمحركها هو الذي يضع غايتها عن طريق جذبها. وضع ارسطو خمس براهين لأثبات نظريته وجود الاله المحرك بين العلة والمعلول.
في الختام تبنى القديس توما الإكويني فلسفة ارسطو في تفسيره للعلاقة بين الاب والابن والثالوث الاقدس واستطاع يقربه من لاهوت المدرسي في القرون الوسطى
..........
•   اللوقيون او المشّائيّة، مدرسة أسسها آرسطو عام335 ق.م واستمرت لحد نهاية القرن الثالث الميلادي.
•   يقصد اعدامهم لسقراط بعد اتهامه بتعليم الشباب الكفر في قرن الرابع ق.م.
•   أفلوطين فيلسوف كبير في القرن الثالث الميلادي.
•   توما الإكويني 1274-1225م، يُعد اللاهوتي الأكبر في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية نال لقب الملفان.

 

المصادر.
•   -History of Western Philosophy، Bertrand Russell، George Allen & UNWIN Itd. London. 1961.
•   -Philosophy 100 Essential Thinkers، Philip Stokes، Arcturus publishing limited، London, 2005
•   الفلسفة الاغريقية، محمد جديدي، الدار العربية للعلوم ناشرون، الطبعة الأولى، بيروت، لبنان،2009.







197

 الاخ سالم كندا
تحية
ايامك سعيدة ومباركة
اولا انا لست الناطق الرسمي باسم الكنيسة وانما شخص تربى وتعلم وعلم ولا زلت اعمل في الكنيسة، فانا مهتم بالمنظومة الاخلاقية والانسانية والروحية التي تربيت عليها ومؤمن باهميتها وضرورة بقائها.
 بالإضافة الى ذلك مهتم بشأن القومي للكلدان والمسيحيين جميعا لاسيما الذين له صلة الاخوة والرابطة العضوية من خلال اللغة والتاريخ والارض ...........الخ.
ثانيا ما تقوله حسب راي جاء في مراحل مختلفة وفي مواقف مختلفة والانسان يضطر احيانا لتغير موقفه وهذا مطلوب من كل واحد ان يتسامى فكريا وروحيا واخلاقيا!!!!!!!!!!.

ثالثا بخصوص موقفه ولا   الكبيرة ضد الفاتيكان لا اعرف اي شيء عنها.
اما الانشقاق لا سامح الله ان حدث فهو يحدث نتيجة توغل الشر في قلوب الاخرين ضد الكنيسة التي يقودها.
قد لا نتفق معه في بعض القضايا لكن الكنيسة هي كنيستنا منذ عشرين قرنا لا داعي لانشقاق والانفصال او اقامة كنيسة جديدة حاله حال البطاركة الذين سبقوه سياتي يوم لن يكن هو البطريرك لكن الكنيسة باقية مع شعبها لان المسيح هو رئيسها وراسها!!!!!!!1
بخصوص حقل التجارب، بما ان هو مسؤول يجب ان يتخذ قرار وأحيانا لا بد ان تكون قرارات قاسية
 لا ننسى فترة مجيئه ظروف اليوم  ليست مثلما كانت قبل 10 او 20 او 40 سنة الماضية فهو يعمل بحسب ضميره والله وحده يستطيع محاسبته.

أحب ان اذكر مرة اخرى يجب ان نكون فعلا (يد الله في هذا العالم) لعمل الخير من خلال جعل الاخر، ممن يكون يسير نحو طريق صحيح ويعيش في انسجام مع محيطه.

 لنصلي لغبطته ولكافة رؤساء الكنائس ولنطالبهم في رسائلنا الشخصية بضرورة ايجاد طريقة للتفاهم والعمل معا في تمثيل ابناء شعبنا باي طريقة وباي صيغة ما دام السياسيين لا يستطيعون عمل اي شيء والبعض ليس لهم مصدقية، بل القاعدة لا تسير وراءهم بل وراء رؤساء الروحانيين.

المحبة ثم المحبة ثم المحبة هكذا يختم القديس بولص رسالته الى اهل كورنثوس الفصل الثالث عشر   ( ......الايمان والرجاء و أعظمهن المحبة.)

198
الاخ العزيز غانم كني المحترم
تحية
كل عام وأنتم بخير ان شاء تعاد على الجميع بالخير والبركة
ليس لدي تعليق تقديم سوى الشكر لك لا إنك تؤيدني بل لأنك تقول الحق.
الله يبارك بك وبكل من هو حريص على وحدتنا وعلى كل من يبحث عن حل مصيرنا.

199

الاخ حسام الدين حازم سامي المحترم
تحية لك
كل عام أنتم بخير
فقط اجاوبكم بعبارة واحدة، ان كنت تظن الفشل او موقف المتخبط الموجود بين المسيحيين هو بسبب موقف غبطة سيدنا ساكو. اجاوبك بكل وضوح فانت مخطئ.

 لان غبطة البطريرك هو استلم سدة البطريركية قبل اربعة اعوام، اما موقف القوميين المتعصبين الأنانية كان منذ أكثر من عقدين ونصف.
لم يكن هناك نظام ولا وفاق ولا تسمية موحدة ولا جبهة منتظمة خربها سيدنا ساكو او استبدلها.
رحم الله أمرؤ عرف قدر نفسه.
 لو كل واحد نظف امام داره المدينة تصبح جميلة، لو كل واحد وافق وتنازل عن رايه كان حالنا أفضل.
وهو في هذا النداء يطلب توحيد الصفوف فمن له اذان ليسمع!!

200
الصديق العزيز المهندس الكيميائي الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
كل عام انتم بخير

شكرا لكلماتك القصيرة المقتضبة المعبرة عن رأيك.
انا ايضا متفق مع نفس الموقف كما تراه في متن المقال
نعم مادام لم نتفق على التسمية بعد ان خسرنا تقريبا وجودنا بنسبة 60 % وهجرة أكثر من مليون من ابناء شعبنا وبعد مذابح وإبادات ومجازر طويلة وقتل وخطف والاستلاء على اموال شعبنا.
نعم لتكن هذه التسمية مرحلية لحين يتفق السياسيون والمثقفون على راي.
شكرا لك مرة اخرى
وكل عام أنتم بخير.



201
الاخ فادي مركايا
تحية
في البداية ايامكم وايام كل الاخوة تكون مباركة ونعم ميلاد الرب يسوع تفيض عليكم.

انا مسرور اخي فادي بما سردته بل اعتباره وثيقة شاهد عما حدث في الداخل وانت كنت شاهد عيان حي واليوم تكتب عن قناعة وضمير ما حصل بدون اي ضغط او تحزب.
اخي انا كلداني ولا مزايدة على هذه القضية. لكن كلدانيتي إذا كانت تسير الى الموت وانا ساكت واقف بدون حركة، يعني انا لست كلداني حقيقي ولا مسيحي. من هذا المنطلق انا اتحرك وأحرك الموقف العام من خلال رؤيتي الشخصية قد يتفق معي الكثير وقد يعارض البعض الاخر، وقد لا يتفق معي حتى سيدنا البطريرك، لأنها اجتهاداتي.
لكنها تسير بنفس المنحى

نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــحن بحاجـــــــــــــــــة الــــــــــى رص الصـــــــــــــــــفوف باي طــــــــــــــــــــــــــــــريقة

لكن اصرار البعض تحميل سيدنا البطريرك على فشل الحركة القومية او عدم وجود وفاق بين المسيحيين اراه كذب وتلفيق
المهم شكرا لسردك بعض مما حدث خلال 15 سنة الماضية التي نحن بحاجة الى دراستها وتوثيقها من موقف السياسيين ورجال الدين بل رؤساء اي البطاركة ومن ثم المثقفين والكتاب المخلصين والذين مالوا من اقصى اليمين الى اقصى اليسار حسب مصلحتهم الشخصية والمنح المالية.
كل عام وأنتم بخير
25/12/2016

202
الصديق الكاتب والشاعر نزار الديراني المحترم
تحية
في البداية أقدم تهاني عيد الميلاد ورأس السنة الميلادية لك ولعائلتك واتمنى ان تصل الينا قريبا.

قضية تسمية ( سورايي)  كانت وزالت مقبولة ولكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ، لكن العتب يقع على المثقفين والباحثيين والمؤرخين الذين لم يصمدوا امام المتعصبين الذي شوهوا هذه التسمية واصروا على هدر الفرص واحدة تلو الاخرى.

اخي نحن شعب متعلمين على ان يقرر ملوكنا مصيرنا، في حين شعوب العالم نزعوا رداء هذا الطريقة من التفكير وتبنوا الفكر الثوري الجديد حسب الاولويات والضروريات والمنطق، لا اخفي عليك كان اغا بطرس الشخص الوحيد ظهر بين ابناء هذا الشعب كان له رؤيا واضحة عما يريد، والى اين يريد ان يصل وكيف؟ كيف يجمع الكلدان والاشوريين والسريان تحت تسمية كلدو و اشور التي قلبها البعض الى  كلبداشور.

اخي كل المثقفين والسياسيين وقوفوا موقف ضبابي، بدون حدية خاصة بعد مجزرة سيدة النجاة وتهجير القسري لأهالينا من الموصل وسهل نينوى ، حسب رائ المتواضع لم يستطيعوا الخروج من شرنقة الفكر المتعصب.
على اية ربما نعود الى هذا النقاش مرة اخرى.



203
الاخ العزيز هنري سركيس المحترم
تحية
انا اتمنى ان تكون دعوتك ودعوة سيدنا البطريرك ودعوتي ودعوة كل واحد مخلص ان تصل الى مسامع ابائنا البطاركة والسياسيين بل المثقفين المخلصين.

نتمنى ان يكونوا أكثر واقعيين مع رسالتهم المسيحية وموقعهم يجب ان يجد لنا مخرج.

انا قبل فترة كتبت بما معنى ان المسؤولية اليوم تقع على المثقفين وليس على السياسيين وليس على رجال الاعمال وليس على البسطاء وليس رجال الدين.
كما ليس لنا اصدقاء ولا من له مصلحة في بقاء لنا وجودنا، ما يكتب او يعلن في الاعلام هو ليس ما في فكر صناع القرار في العالم.
نحن حقيقية ليست لنا قيمة (رقم) او مكانة في المعادلة السياسية المحلية. مع الاسف رؤوساء الدين لا يعرفون هذه الحقيقة فهم يقيسون الامور على قياس زمن عبد الحميد الثاني ينترون الفرج من الله، في حين الله يريدنا نكون حكماء وليس سذج في قبول كل شيء باسمه.
على اية حال شكرا على المرور.

204
الاخ العزيز كنعان شماس المحترم
تحية
اخي العزيز هي تسمية اضطرارية فرضت نفسها شئنا ام ابينا.
نحن لا نزدري اسم المكون المسيحي، لكن كان من المفضل ان يكون لنا اسم قومي يعبر عن هويتنا التاريخية لأننا كنا صاحب حضارات في وادي الرافدين بفترة طويلة تصل الى خمس الاف سنة قبل دخولنا وانصهارنا معا في المسيحية تحت سقف الكنيسة الشرقية وثم النسطورية وكنيسة الشهداء وغيرها من اسماء عظيمة ومباركة.

 حسب فهمي لنداء غبطة البطريرك يريد حلا او مخرجا ونحن بحاجة الى ذلك اشد من اي وقت مضى قسم غير مباليين بالموضوع حتى لم يبق اي فرد من الشعب، حتى لو بقت احجار تحت اسمائهم.
يا للمهزلة كم أصبحنا بعيدين عن الواقع؟!
كم انسلخنا من الواقع.؟!
الله يبارك كل من يعمل من اجل وحدتنا في هذه الايام المباركة.
24/12/2016

205
 الاخوة الاعزاء
الاخ كنعان الشماس
الاخ هنري سركيس
الكاتب والشاعر نزار الديراني
الاخ فادي توما

شكرا لردودكم
ايامكم وايام كل الاخوة مباركة
سوف اعود للرد تعليقلتكم
 لانني مشغول الان، اليوم مساء العيد.

206

الاخ جمال مرقس المحترم
شكرا على تعليقك النابع من الحكمة والدراية بعيدا عن التعصب والانغلاق، نحن كلدان لكن كلدانيتنا ليست فوق انسانيتنا او مسيحيتنا، نعم نحن بحاجة الى رص الصفوف لحماية ما تبقى من ابناء شعبنا كخميرة لحماية جذورنا  وحمل ܷDAN الخاص بنا وحماية لغتنا وارثنا حتى ايماننا المسيحي بهويته الشرقية.

207

الاخ ميخائيل ديشو المحترم
 تحية
ارجو ان يكون صدرك وسع للنقد، ان ابناء شعبا حقا كادحون ومثابرون لكن فعلا ليس الجميع. طبعا ذلك بسبب عدة عوامل منها البيئة والثقافة والوعي، لا اخبي عليك اخي نحن في استراليا في مدينة ملبورن لدينا العديد من ابناء في السجون ربما يصل عددهم 180 شاب وشابة لمختلف اسباب اهمها السرقة والمخدرات والجريمة.
ما اريد اقوله الحضارة الغربية حضارة التشتيت والشظي والابتعاد عن القيم.
ربما لا او لن نعرف الحقيقة مالم يتم اقامة دراسة او اقامة مؤتمر لتقيم مدى السلبيات والايجابيات لهجرتنا.
على اية حال انا اشكر مرورك .


208
الاخ ثائر حيدو المحترم
تحية
شكرا لمرورك على المقال وتعليقك الايجابي.
انا ايضا اتمنى من رؤساء كنائسنا تشكيل لجنة مختصة تحتوي على عدة شخصيات تساعدهم على الحوار ومناقشة المصير المشترك وكيفية تنفيذ المقترحات والقرارات لها وكذلك تمثيل ابناء شعبنا في محافل الدولة وحكومة الاقليم.
بدون قيامهم بهذه العملية يعني انهم غير مبالون بشعبهم ولا مسؤوليتهم.
اتمنى ان نرى اخبارا سارة في هذا الصدد.


209
الاخ عوديشو يوخنا
تحية
شكرا لمرورك.
انا اتفق معاك بان ابناء شعبنا في المهجر لا يعرفون بدقة ما يحصل لأهلنا في الوطن، بل نسبة كبيرة غير مباليين.
والكتاب الذين ينتقدون الكنيسة او الاحزاب هم فعلا (الذين اعرفهم) عاطلون عن العمل وكتاباتهم غير مجدية لان في المدن التي يعيشون فيها ليست لهم مكانة محترمة من قبل الشعب ولا من المثقفين، لأنهم حياتهم وسيرتهم تتناقض مع ما يكتبونه.
على اية حال نحن هنا نقول مثلما يقول المثل العراقية: "لو خليت لقبت"
ان شاء الله ينجح الاخيار على الأشرار  في هذا العالم عاجلا.


210
الاخ حكيم البغدادي
تحية
شكرا لردك المبكر
عن النصف الأول من تعليقك، ليس لي تعليق او أي اضافة سوى تقديم الشكر لك، لانك ترى الامور بنفس المنظار الذي ذكرته في متن المقال، اي ضرورة توحيد الكلمة باي صيغة كانت قومية او كنيسة او مجلس مسيحي او لجنة او طريقة اخرى.

النصف الثاني
انا حقيقة لست ضد النقد، بل اعشق التحدي والنقد البناء الذي يفكك الامور ويعيد تركيبها بصورة أفضل. لكن لا احب النقد من شخص لم يقدم اي شيء سوى كتابة مقالات تطفر من اقصى اليمين الى اقصى اليسار،  أي قصده فقط حب الظهور لا غير ، بل اكره تقديم التايد لشخص ضد كاتب اخر لان علاقتي ليست جيدة معه, ما يهمني شخصيا هو الحقيقة والأمانة والموضوعية  لا غيرها، مثلا ترى كاتب معين محور جميع مقالاته  او مواضيعها هي عن وعظ غبطة البطريرك او تصاريحه او نداءات او اجتماعاته، لا بل يقوم  بتفسيرها حسب ما يريد وتلفقيها واعطاء تفسير تخالف الحقيقة بدون اجهاد نفسه او لغاية في نفس يعقوب عنده.
نحن فتحنا باب تقديم الابحاث والدراسات قبل مؤتمر الرابط الاول بثلاث أشهر، كي نعطي مجال لكل من يريد ان يشاركنا او يهتم بوجودنا ان يرسل رايه لنا، كي نسمع اراء بنا.

هناك مشكلة مهمة لا ينتبه لها القراء الاعزاء، ان الناقد او كاتب المقال دائما ينطلق من معرفته الشخصية او ما يتم ذكره في الاعلام والتي تحمل ربما 50% من الحقيقة، اما النصف الباقي اي 50% الباقية من الحقيقة تبقى مستتر، لا يدركها احدا بسبب سريتها او ضروريتها. هذه الامور تترك المسؤولين ورؤساء الكنائس مثل غبطة البطريرك ساكو ان يكون مشلول الحركة.
انا براي المفروض كنا شكلنا مرجعية لابناء شعبنا من كل القوميات او  من كل الكنائس باي ثمن قبل سقوط صدام من ناس مخلصين ومعروفين في نزاهتهم.
 لكن الانتهازيين والمستسرزقين والتعصب الاعمي والجهل السياسي والبراغماتية المزروعة في نفس السياسيين العراقيين حاليا جعلت من تحقيق مشروع الوحدة او وحدة الموقف ان لا يتحقق.
على اية حال شكرا لردك.

211
                          هل كان غبطة البطريرك محقا في اختياره
                          تسمية المكون المسيحي في ندائه الاخير؟؟!!


بقلم يوحنا بيداويد
23 كانون الأول 2016
ملبورن استراليا.



طالب غبطة البطريرك مار لويس ساكو أبناء مجتمعا المسيحي من جميع القوميات بتبني مصطلح (المكون المسيحي) كمخرج للمرحلة الصعبة التي يمر فيها الوطن خاصة بعد احتلال محافظة الموصل قيام الدول الإسلامية الداعشية بعمليات الإبادة الجماعية ضد المسيحيين والأقليات في سهل نينوي في نداء تم نشره على موقع البطريركية على الرابط التالي:
http://saint-adday.com/?p=15524

من البداية كنت اود التعليق على هذا البيان لكن تريثت طويلا كي لا اسيء ظن أحد من أبناء مجتمعنا ولا رواد الموقع.
بعض كتاب من أبناء شعبنا لا يريد ان يرى الحقائق على ارض الواقع ومشاكلنا الكثيرة الكثيرة الا من خلال سفسطته الفارغة وفكره الضيق البعيد عن المنطق ومصالحه الذاتية التي كل مرة يزينها بألوان إنسانية وحقوق المرأة وغيرها ولكن في الحقيقة هي مناقضة للواقع، وقليلون يجرؤن للبوح او التحدث عنها علنا.

 بعيدا عن هذا التعصب والانغلاق والتطرق عن الحالات الفردية، اود ان اقول بكل صراحة مشكلتنا تكمن نحن حقيقة لا نعرف عن قضيتنا الجوهرية اي الموضوعية (أعنى التي تهم الكل) الا القليل، ولا نستطيع تشخيصها، لأننا اليوم نعيش بموجب منطق جديد الذي اتت به حضارة (الفوضى الخلاقة).

 بكلمة أخرى، نحن لم يعد لنا ادوات لنقيس بها الأمور او نعيرها، كل واحد يمكنه ان يكتب ويشوش باسم الحقوق، حرية ابداء الراي ويكون مقبول، حتى لو كان بثوب الشيطان، حتى لو استبدل الحقد والكراهية بكلام وتعاليم المسيحية التي أصبحت غير مقبولة عند البعض، لان أصلا لم يعد ما يجمعنا او يهمنا معا، كل واحد له همومه او غاياته واولوياته الذاتية او الشخصية في الحضارة الغربية. لهذا انتشرت وتنتشر الكراهية مثل البرق بمجرد وجود لاختلاف الراي.

سنذكر بعض من هذه المشاكل المهمة التي تهم المسيحيين (الكلدان والاشوريون السريان والارمن وغيرهم) التي كتبت عنها مرات عديدة بصورة موضوعية بعيدا عن الذاتية والمؤسسات التي عملت فيها مثلا:
1-معظم الذين في الخارج فقدوا الامكانية تخيل ظروف الموجودين في الداخل، يجعلون أنفسهم أولياء وأصحاب القرار عن مصيرهم!

2-الانقسام الذي حصل كنسيا منذ القرن الخامس وتجدد عام 1553 و1830 لم تستطيع الحركة القومية تجاوزه ولن تستطيع ان استمر رؤساء الكنائس التفكير بنفس طريقة التفكير والتعاطي مع الواقع.

3-عدم وجود اهداف واضحة لنا كقوميين او سياسيين او مسيحيين، لا نعرف ماذا نريد!! صحيح البعض له موقفهم او فكرتهم، لكن كم هم مؤيدين لها؟ اعتقد حتى أقرب الناس الى صاحب الفكرة يصبحون معارضين له في حصول أي خلاف بينهم، هذه طبيعتنا يجب ان نتعرف بها؟!!، لان هدفنا ليس الموضوعية وانما شخصي وللمنفعة الذاتية.

4-ليس لنا اصدقاء ولا حلفاء ولا مصادر مالية ولا قوة كجيش.

5-عددنا لا يساعد على المطالبة بالكثير كما يحلم ابطال الشبكة الشيطانية.

6-وجود خطة دولية لتهجير المسيحيين الامر الذي كررته منذ 2004 ولم يعترف به قادة كنائسنا واحزبنا الا مؤخرا بصورة غريبة!

7-عدم وجود كتاب ومحللين بين أبناء مجتمعنا لهم روح المثل والشجاعة في تشخيص الحقيقة او جوهر القضية، ويشهدون لها مهما كان الثمن، وهم مقبولون من المجتمع، يكونون بعيدين عن الطائفية، لهذا حتى عباقرتنا أصبحوا طائفيين ارضاء لكنيستهم او طائفتهم.

8-فقدان التواصل والهموم والالويات أي التجانس الفكري ونشاطات الحياة الاجتماعية بين المهجر والداخل.

9-فقدان لغة الام والابتعاد عن القيم المسيحية، تحول مجتمعنا من جسد واحد متكامل(كنسيا) في الوطن الى ذرات متناثرة في الغرب على حد قول (جان بول ساتر).

10-- أصبحنا خاضعين لمتطلبات العصر (المال، والحرية، الكسل، الفخفخة والمظاهر، او الشهرة الفارغة، عدم الالتزام بالقيم او ليس لنا موقف او كلمة بالاحرى لم يعد لنا مبادئ نسير عليها)

انا شخصيا ارى سيدنا ساكو حاول جاهدا ايجاد مخرجا لحماية المسيحيين في العراق من خلال هذا النداء، بالمناسبة كرر غبطته هذه الفكرة انشاء مرجعية عدة مرات منذ توليه سدة البطريركية، كي يكون لنا مرجعية لها موقفا موحدا امام الحكومة المركزية وحكومة الإقليم وفي محافل الدولية، مع الاحتفاظ كل واحد منهم على ارثه واسمه وكنيسته او حزبه وتطلعاته.

الغريب في الامر ان الاخوة الإسلام الطيبين يصدقون ويساعدون سيدنا ساكو على إيجاد أي مخرج للمسيحين أكثر من المسيحيين أنفسهم والذين يخصهم الامر، بعضهم يرفضون افكاره لأسباب، منها انه ينفرد بالقرار حسب ادعائهم. لكن لا يسألون أنفسهم الى متى نكون بدون موقف بدون هدف او مطاليب واضحة امام الراي العالمي؟ نعم نحن فقط عند الواجع نجتمع للبكاء!. الى متى نبقى ننادى بالأسماء القومية ولا يعترف احد بنا(اعين الدول او قومياته او مكونات العراقية الاخرى) لأنها جزء من الماضي، او بالأحرى من هو مستعدا خلق فرصة لجيرانه لمزاحمته على الأرض!!!!!!!!!!

لقد جربوا عدة مرات احزابنا لأنشاء هيئة سياسية او مرجعية بعد مجزرة سيدة النجاة عام 2010، لكنا حينما كانت الانتخابات تقترب كل واحد انفرد في قائمته وبشعارات، حتى الكلدان أصبحوا عدة قوائم مثلا فكيف لا يفشلون؟!. وبعضهم في الاجتماع يقول شيء وخارجه شيء اخر.

حتى موضوع الحماية الدولية الذي كان أصبح قاب قوسين او أدني في هذه السنة من خلال اعتراف الأمم الاوربية وامريكا به، قد اندثر اثره بسبب عدم وجود وحدة واصرار من قبل ابناء شعبنا، لان هذه الهيئات الدولية لم يجدوا موقفا موحدا بين أبناء شعبنا نفسه، فربما سألوا أنفسهم أليس من المعقول حينما توفرت المنطقة الامنة يندلع القتال بين أحزاب القومية المسيحية دفاعا عن تسميتهم والحقوق القومية( على غرار ما يحصل في دولة السودان الجنوبية) داخل قوميتنا التي أصبحت هشة الان!!!.

صدقوني نحن أصبحنا أسرى الانانية والكراهية والفردانية، بقائنا صعب ان لم نصبح واقعيين، واصحاب موقف موحد وموضوعي بعيد عن اصوات النشاز التي تخطب ابناء مجتمعنا بثوب الانسانية وهم أكثر شريرون من الثعالب، وتاريخهم اسود والمزيف وكذبهم وتلفيقهم كل مرة في الاعلام، يعرفهم كل واحد ولكن يسكتون عنهم لان يتحدث ضد البطريرك.

في الختام أتمنى ان لا توقف محاولات سيدنا ساكو، كما أتمنى ان يتقدم أي شخص او مؤسسة او كنيسة أخرى بمشروع اخر أفضل او أحسن قبل فوات الاوان.

في النهاية لا يسعني الا ان أقدم لكم جميعا، كل الاخوة المسيحيين والإسلام في الوطن والعالم، ازكى التهاني والتبريكات بمناسبة أعياد الميلاد المجيدة.

212
الاستاذ الياس متي منصور المحترم
الشماس الانجيلي المهندس سامي ديشو المحترم
السيد ادور ايشو المحترم
السيد البيرت مشو المحترم

شكرا للتهاني المعبرة والكلمات المشجعة التي وجهتموها بمناسبة تخرج ابنائنا من الجامعات. نشكركم ونتمنى لكم ولأبنائكم الموفقية. ان اهتمامكم بتخرج ابنائنا فعلا ترك أثره على مشاعرنا.
لان بين طيات كلماتكم نعرف ما تريدون تقولونه لبقية ابناء شبيبة جاليتنا ومجتمعنا في المهجر.
المعرفة اصبحت سلاح بل أمضى سلاح بيد الجيل الحاضر.
نعم نتمنى ان يستيقظ ابنائنا الباقيين على صدى كلماتكم وكلمات بقية الاخوة الذين كتبوا في فيسبوك لنا، نحن امة بحاجة الى حماية ارثها، وجودها من خلال وصول ابنائنا الى مراكز القرار والدفاع عن ذاتهم.
مرة اخرى نشكركم
الاخ الصديقي رابي الياس
الاخ الصديق الشماس سامي
الاخ البير
الاخ ادور
الله يوفقكم مع عوائلكم ونجاحاتهم وشكرا.

يوحنا بيداويد
عن عائلة يوسف مرقس بيداويد

213

الاخ ناصر عجمايا المحترم
تحية
مقالك اعلاه كغيره من المقالات الكثيرة، فيه شطحات مردودها عليك فهي تكرار لنفس المصطلحات التي تعودنا قراءتنا في كل مقال لك. فيه لغة لا تليق بك، بل لا تلائم من شخصيتك لمخاطبة الاخر، لا سيما إذا كان شخصا مثل غبطة البطريرك مار لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية الشرقية.
حقيقة مثل هذه العبارة لن تجدها من شخص او مسؤول او رئيس مؤسسة يوجهها لرئيس كنيسة الكلدانية، حتى انور باشا لم يخاطب المثلث الرحمة مار عمانوئيل الثااني حينما احتج الاخير على مذابح  العثمانيين في ولاية سعرت وجزيرة وماردين اثناء الحرب العاملية الاولى  مع العلم كان يوميا يستشهد يوميا الآلاف من ابناء الكنيسة الكلدانية حيث تقول (اقتباس من مقالك: "تأملنا خيراً كذلك من خلال مواقفه هذه وباركناها وساندناها بكل الطرق والوسائل الممكنة.
 لكننا فوجئنا بما هو طائفي مناقض لما هو مطروح من قبله فلم نعلم بهذا الانقلاب الفكري، الذي أصابه حاملاً طيات طائفية مدمرة ومؤلمة على شعبه ".


اخي ناصر من تظن إنك كي تخاطب بهذه اللغة غبطة البطريرك ثم ما هو انقلاب الفكري العبارة التي تكررها.

عبارة اخرى اسوء منها (اقتباس ايض من مقالك: " يا سيادة الباطريرك نقول لك كفاك في التدخل السياسي الغير المدروس فهذا يكلفك وشعبنا الكلداني........."
يعني بهذه العبارة تقول لغبطته انت لا تعلم ما تقوم به الان. هل تظن أنك تعلم ما تقوله؟! لو كان غبطة البطريرك لا يعلم ما يقوم به او ليس له مكانة، لم تكن توجه له الدعوات لإلقاء خطاب في الامم المتحدة والاتحاد الاوربي والمؤتمرات الدولية الاخرى.
هل هذه المؤسسات تراها مخدوعة مثلا بشخصية البطريرك حاشا عنه؟؟!!

عبارة:" نصيحتنا اليك والى جميع رجال الدين مسلمين ومسيحيين وأزيديين وصابئة مندائيين و...الخ الكف من ممارستكم للسياسة وألاعيبها كونكم لا تتقنونها أنها الفن الممكن والتكتيك والمناورة وفيها الاعيب أنتم في غنى عنها"

 عبارة  اخرى سيئة التعبير اخي ناصر تقبل النقد مثلما وجهت نقد غير مدروس لغبطته. اقتباس اخر من مقالك مرة اخرى: "نحن الكلدان أنسانيون قبل أن نكون وطنيون ووطنيون قبل أن نكون قوميون ، وعليه عملنا ونعمل وسوف نعمل وفق هذه المباديء الثابتة ، دون أن نتزعزع عنها قيد شعرة ، فلا تهمنا المواقع ، ولا الأمتيازات ، ولا كنوز الدنيا كلها تؤثر علينا"

ما هو الشيء الذي قدمته انت للكلدان مقارنة بغبطته في السابق وتقدم الان وتقدمه في المستقبل اعتمادا على لغة مخاطبتك لغبطة البطريرك. مثلا تقول:"دون أن نتزعزع عنها قيد شعرة". ما هو الذي قدمته للكدان عزيزي ناصر كون واقعي مع نفسك لا تحلم كون واقعي ما تقوله

الكنيسة الكلدانية ليست مؤسسة صغيرة كما تظن، وليست ضعيفة كي انت تنصحها انت بما تعمل، ثم انت جربت نفسك كي تكون قائدا وممثلا للكلدان في البرلمان وانت تعرف النتيجة.

الحقيقة عزيزي ناصر كل واحد منا يستطيع يوما كتابة مقال ويهجم على الكنيسة والعرب والشيوعيون والقوميون والاكراد، لكن ما هو الجدوى من هذه العمل. لا اتمنى لك ان تكرر مثل هذه المقالات غير المدروسة، نحن بحاجة الى دعم غبطة البطريرك في مسعاه في خدمة الوطن وشعبه والمسيحون بكافة طوائفهم الذين وجه أكثر من دعوة  لهم للعمل معا من اجل المصلحة العامة.هل نسيت دعوته في مقابلة الاخ شوقي قونجا قبل ايام في اذاعة صوت الكلدان في امريكا عن الرابطة الكلدنية والدولة المدنية؟

كان الاجدر بك ان تكتب شيئا عن غاية البيان او الدعوة وتؤكد بدون مؤاربة ان وجودنا حقا مهدد لان عددنا قليل في الوطن الام فانقسامنا تحت تسميات مختلفة يضعفنا أكثر فأكثر وليس لنا اصدقاء بل اعدائنا أكثر من رمال البحر، لا رجاء لنا في الغرب منذ مئة سنة.
الكلدان إذا لم يحققوا في الرابطة الكلدانية العالمية شيئا صدقني لن تكون لهم قيامة بعد، حتى مقالاتك لن يكن هناك من يقرأها الا بعض المسنين.

ككاتب كلداني كنت اتوقع منك ان تفكر بنظرة الكنيسة على الواقع الذي يمر فيه العراق،

من قال البطريرك تراجع عن الدولة المدنية؟
 هل تظنه هناك حل بيد البطريرك ولم يفعله؟
هل تظن توحيد الاعياد كانت الكنيسة الكلدانية هي من رفضت توحيدها؟ هل بقية الكنيسة متوحدة في موقفها فقط الكنيسة الكلدانية متطرفة؟
اعتقد تستطيع بل تعرف كم هي عدد الدعوات التي وجهها غبطته للعمل المشترك معا.
في الختام
ارجو ان تقبل مني هذا النقد المباشر الذي اراه مفيد كي نكون موضوعيين في خطاباتنا مع الاخرين.

يوحنا بيداويد

214

 الاخ حنا صليوه جرجيس
الاخ المهندس عامر منصور فرريتي المحترم
الاخ جاكوب برجم المحترم
العم ابراهيم العمران المحترم
الاستاذ مخلص يوسف المحترم

شكرا جزيلا لكلماتكم المشجعة وتعابيركم المفرحة لا سيما اتت من اقارب واصدقاء بعضهم بعدين لم نراه أكثر من عقدين.
بدورنا نتمنى لأولادكم ولبنائكم كل النجاح والتوفيق والصعود الى اعلى مراتب الاكاديمية. نتمنى لهم ولكم دوما تحقيق الاماني في تحقيق الطموح الشخصي وبناء عوائل مسيحية محافظة على قيمنا المسيحية وتقاليدنا.
مرة اخرى نقول شكرا لكم جميعا


كما نشكر كل الاباء والاصدقاء والاقارب والمعارف الذين اتصلوا شخصيا او أرسلوا ايميلات او كتبوا تعليقات في فيسبوك او اعطوا تهانينهم مباشرة. ننتمي لكم ولأولادكم ولبناتكم ولعوائلكم كل الموفقية كل النجاح في تحقيق الاماني.
عمو ابراهيم لا زلنا ننتظر رؤيتك في ملبورن.

يوحنا بيداويد

215


الانسة فلورا سفردون بيداويد تحصل على
 شهادة الدكتوراه في الهندسة الكيميائية بامتياز




l]

حصلت الانسة فلورا سفردون يوسف مرقس نيسان  بيداويد على شهادة الدكتوراه في الهندسة الكيميائية  2016 من RMIT.
على الرغم من عمرها الصغير نالت الدكتوراه بامتياز .

ان عائلة يوسف مرقس تبارك لها هذا الانجاز وتتمنى لها النجاح في حياتها والمزيد من الشهادات والميداليات.
انها فعلا رفعت بهذا الإنجاز  اسم العائلة  واسم الجالية في استراليا شكرا لكل من ساندها وشجعها ونتمنى لابناء شبيبتنا  ان يخطوا خطاها.

كذلك حصل ابن اخي مارتن سفردون يوسف مرقس نيسان بيداويد على شهادة بكالوريوس هندسة الانشاءات في نفس الدورة 2016
من جامعة RMIT
وحصلت ابنتي انجيلا يوحنا يوسف مرقس نيسان بيداويد على شهادة بكالوريوس في العلوم الرياضيات والفيزياء من جامعة ملبورن لدورة 2016
 ان عائلتنا فخورين بهم جميعا نتمنى لهم ولجيمع ابناء جاليتنا المزيد من التوفق والحصول على الشهادات العليا.
[/b]
[/size]
[/color][/size]

[/ur
[url=http://uploads.ankawa.com/]





http://uploads.ankawa.com/uploads/1481729441782.jpg






216
اخي العزيز البروفيسور عبد الله مرقس رابي
تحية
احييك على الجهود ورح التضحية من اجل جعل الحقائق الموضوعية امام انظار ابناء شعبنا متوفرة من خلال هذا الكتاب النفيس. نتمنى لك الموفقية والصحة والسلامة ونرى المزيد من الكتب والأبحاث التي نحن بأمس الحاجة اليها.
 كما نتمنى من جميع كتاب ابناء شعبنا يحاولون بناء حشور الاحترام والتقارب معا من اجل حماية وجودنا من الزوال في ارض الاجداد.
يوحنا بيداويد

217

الاخ الكاتب انطوان الصنا المحترم

شكرا لمقترحك واهتمامك بشهدائنا جميعا لاسيما الشهيد بولص فرج رحو
حسب علمي تشكلت لجنة من قبل السينودس الكلداني المقدس لجمع الوثائق لتقديم اسماء اربعة شهداء او أكثر وهم
المثلث الرحمات الشهيد ادي شير مطران سعرت
المثلث الرحمات الشهيد توما اودو مطران اورمية
المثلث الرحمات الشهيد يعقوب اوراهم مطران الجزيرة
هؤلاء طبعا مع أكثر من 120 الف من ابناء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية استشهدوا على يد احفاد العثمانيين
ماعدا ابناء الكنيسة الاشورية والسريانية بطرفيها من 1914-1918 اي خلال الحرب العاالمية الاولى.

وفي عصر الحديث طبعا هناك شهداء جدد خلال مئة سنة الماضية وليس بالضرورة يكونوا اكليروس هناك شهداء من المؤمنيين العلمانيين.

وخلال 13 سنة الاخيرة
استشهد أكثر الف شخص من المسيحيين العراقيين
وعلى راسهم المثلث الرحمة الشهيد بولص فرج رحو
وابونا رغيد واخوته الشمامسة
وكهنة اخرين من الكنيسة السريانية بطرفيها

طبعا هذا الملف مهم جدا يجب ان يكرم هؤلاء الشهداء ويكرم ابناء شعبنا بشهادة واحدة لانهم فعلا اثبتوا للتاريخ انهم ابناء كنيسة الشهداء منذ فجر التاريخ.

218

اخي العزيز حسام
الاخوة الاعزاء جميعا
بعد اذن الاخ جاك الهوزي

اخي العزيز كيف تحمل البطريركية مسؤولية والحملة بدأت منذ سنوات ضده؟
ارجو ترسل لي ايميلك كي ارسل لك بعض الصور التي لم تنشر.

اما موضوع المسامحة انت محق فيه لو كان ذلك سبيلا ان يتضع بسببه هؤلاء الجهلة والاشرار.

ما نريده معرفة مواقف الاخوة لنا.
ماذا كان يكون موقف بقية المؤسسات الشخصيات المعروفة لو تحدث أحد الكتاب الكلدان عن شخصية روحية او سياسية اشورية او سريانية بعدم الاحترام؟ حقيقة كنا الكلدان نشجبه ونستهجنه قبل غيره.وقد حدث مثل هذا الموقف وانا شخصيا لاكثر من مرة طلبت من بعض الكتاب حذف تعليقاتهم احتراما لمشاعر اخوتنا في الدم والايمان.

اخي حسام اسمح لي اقول لك انت هنا لا تحكم بالعدالة
تتحدث كأنه هناك زمرة تريد خلق فتنة بيننا. حسنا الم يكن من الاسهل لايقاف هذه الفتنية على المسؤولين والاحزاب والمؤسسات والشخصيات المرموقة ادانة مثل هذا العمل.

أحد الاشخاص معروف في استراليا واتخذت بعض الاجراءات القانونية بحقه
خرج يبكي بان الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني وراء فصله من وظيفته، ويرمي اللوم علينا باننا خسارته عمله عوضا ان يطلبوا منه تغير منهجهه.

لكنه لم يتضع هذا الشخص
عزيزي حسام لو كنا جسد واحد كما تريدنا لكنت اول من رد عليهم وطالبت مثلي بادانة هذه الاعمال الشريرة الصبيانية من قبل الجميع لأننا واحد.

يوحنا بيداويد
20/11/2016


219

البروفيسور عبد الله رابي المحترم
شكرا لردك الجميل
ولعباراتك المشجعة التي كان لها وقع كبير عندي
مهتمنا كلنا في هذا العصر مهمة وكبيرة ومقدسة
نحاول ندافع بالمنطق عن الحق والموضوعية ونشكف جوانب المظلمة من فكر القاريء.
شكرا لك مرة اخرى
يوحنا بيداويد

220

الكاتب العزيز جاك الهوزي المحترم
تحية
حقيقة ان معك أسجل بعض ملاحظاتي على الموضوع من حيث اهميته وحساسيته وهي:
1-كنت اتمنى واظن هذا هو غرض موقع البطريرك من نشر الخبر، لأعلام ابناء شعبنا بكافة تسمياته ما يجري بين بعض المواقع والمراكز الإعلامية غير النظيفة وتدعي تحمل شهادات دكتوراه في المحافل،
وتريد تعرف من يقف معهم؟
ومن يسكت عنها لا يقل كلمة الحق ويكشف عن لااباليته؟
ومن سوف يدينها جملة وتفصيلا؟


2-الكثير يحملون البطريركية والبطريرك مسؤولية دخول الكنيسة في السياسة، انه امر مستغرب من هؤلاء الاشرار بكل معنى الكلمة. إذا اليوم لم يرفع صوته البطريرك للمطالبة بحق شعبه والمسيحيين إذا متى تريدونه يفعل ذلك؟ ام لان الكلدان أصبح لهم فعلا وجود ولم يعودوا لقمة سائغة للأخرين كما يتمنى البعض ويحملونه بناء أكبر شبكة التواصل الثقافي والاجتماعي من خلال تأسيس الرابطة الكلدانية التي هي فعلا تسير على الطريق الصحيح لتمثيل الكلدان في المحافل الدولية من خلال تعاونها مع الكنيسة وغبطة البطريرك مار لويس ساكو.


3-كنت اتمنى من كل الكنائس والاحزاب ان يصدروا بيانات لتبيان موقفهم من هذه التصرفات، احتراما للكلدان وكنيستهم وبطريركهم لان رمزهم الروحي. فالسكوت عنها براي يعني رضى البعض.


4-على كافة المواقع والمؤسسات الثقافية والكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا ان يقولوا كلمتهم ايضا ولا يسكتوا عن اللصوص الأشرار لبذر الزوان في حقولنا ولهدم العلاقة الروحية بين الكنائس الشرقية ووحدتهم الايمانية.


5-الكثير يقولون وحدتنا خط احمر، نريد ان نسمع صوتهم وموقفهم عن هذه التجاوزات اللاخلاقية اذا كانت وحدتنا فعلا شيئا يهمهم. وإذا قالوا ليس من حقنا او من مهمتنا الرد على هؤلاء يعني لا يهمهم مشاعر الكلدان واتباع الكنيسة الكلدانية ولا يؤمنون باي نوع من الوحدة غير الاحتواء والتميع وربما هم فرحون بما يفعل الدكتور؟؟!!.


أتمنى بل أشجع كل واحد يشعر نحن واحد ان يقول كلمته ويدين هذه التصرفات الخطرة الخارجة من قيمنا وعاداتنا.


شكرا لك عزيز جاك فانت معروف في شجاعتك الصريحة ريادتك في الدفاع عن الحق مهما كان الثمن الله يوفقك ويحفظك.


بالنسبة للأخ حسام يامي
كنت اتمنى ان يكون أكثر موضوعيا في مسالة تمثيل غبطة البطريرك ابناء شعبنا في المحافل الدولية لان هناك من سبقه في هذه المهمة ولحد الان الناس تقدسه بسبب شهادته من اجل شعبه فهو يستحقه بجدارة اليوم يريدون تحريم غبطة البطريرك ساكو من الدفاع عن شعبه.
يوحنا بيداويد
20/11/2016
6

221

عزيزي  Husam Sami
شكرا لردك
انا لن انفي ما قلته لانني قلت في متن المقال نحن بحاجة الى التنسيق والتراصف
مع الاسف لمن يعرف شيئا عن تاريخ شعبنا اقول:
ساحتنا السياسية تشبه ما حصل قبل مئة سنة تماما
ليس هناك من مستعد للتضحية
للتراصف
كل واحد يظن هو وامته فقط الاصل والبقية فروع دخيلة
مع اسف قلتها مرات ومرات ان لم نفكر عن المستقبل ونظل جنود للأموات ستموت وستموت هذه الامة التي يبدوا  كان لها اولاد .....
لن أكمل كي لا اخرج من المؤلف
والا ما الذي بقي لم يحصل لنا، او لم نشعر باننا واحد،  حتى ان نكرنا ذلك
لان اعدائنا اجبرونا على هوية واحدة هي الكفار
لنتعاون كاصدقاء كحلفاء وباي صيغة لكن بموقف واحد حازم وصارم وثابت بدون البحث عن مصالح الفردية
شكرا
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

222
رد وتعليق على د.عبد الله رابي حول تحليله لزيارة البطريرك ساكو للامم الاوربية الاخيرة

كتب الكاتب والباحث الاجتماعي البروفيسور عبد الله رابي مقالا تحت عنوان:" هكذا أفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى الامم الاوربية في بروكسل"
على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825904.0.html

احي روح الإنسانية والموضوعية التي تعودنا على التماسها في كتابات ومؤلفات الباحث البروفيسور عبد الله رابي. لان حسب قناعتي المتواضعة، ما كتبه ليس دفاعا عن البطريرك مار لويس ساكو او عن الكنيسة الكلدانية وصيرورة فهمها للواقع، وانما دفاعا عن حدث إيجابي نعيشه في هذه الأيام.

مع الأسف وانا هنا لا اقصد الأخ الكاتب أنطوان الصنا، وانما عدد كبير من كتابنا وقرائنا يحبون فقط قراءة مواضيع الاثارة بغض النظر عن فحوى الموضوع، ظهر هذا الأسلوب او هذا المرض لدى البعض، بعد ان اقتحمت العولمة حرمة حقوق الانسان ومقدساته. ان ظهور فرصة لتوجيه النقد او ابداء الراي في كل حدث او موضوع من قبل كل شخص هي نعمة وفرصة مثالية وإيجابية، ولكن لكي يكون الكاتب كاتبا موضوعيا عليه الالتزام بشرف المهنة وهي الفكر السامي والمتعالي عن المصالح الذاتية، ان يكتب شيئا له ربط مع المنطق وشواهد حقيقة والاهم من الكل ذلك يفيد المجتمع. لان المهمة الأساسية لكل كاتب هي نقل معلومة جديدة ومفيدة للقارئ، ابراز الفائدة او السلبية من أي حدث بنظرة شمولية غير ضيقة وبعيدة عن تأثيرات خارجية.

 مع الاسف ظهر مرض جديد في مجتمعنا من جراء ولادة هذه الفرصة، هي الامكانية لتشويه حقيقة الحدث، عوضا عن ابراز جوانب الايجابية فيه، وجود رغبة ولوعة عند بعض القراء لقراءة مقالات فيها التقسيط واوصاف التصغير وأحيانا القذف بعبارات غير لائقة، وتبدأ معركة حامية الوطيس بين الاقلام التي من المفروض ان تكون مهمتها اشعال الفكر وزيادة الوعي مثلما تشعل الشمعة النور.

ان تقدم غبطة البطريرك ساكو الى الساحة السياسية ومشاركته في المحافل الدولية، قد تحتاج الى تنسيق أكثر، لكنني اراه مجبرا أكثر من مخيرا للقيام بها في هذه الظروف الدولية التي مر بها أبناء شعبنا. ماذا بقي لأبناء شعبنا من الكلدان والأشوريين والسريان كي يخسروه؟ والى متى ينتظرون الضمير الانساني كله اان ينهض من سباته ويتدخل لينقذنا من الابادة الجماعية لشعبنا؟ الى متى نظن ان الاخر سياتي يوما ينصفنا؟ وكم مؤتمرا حضره ممثلينا السياسيين بدون جدوى، ومن هو الأكثر اخلاصا لهذه المهمة من غبطته؟

حقيقة نحن بحاجة للتراصف مثلما تراصفت الامة الهندية وراء رجل واحد (غاندي) الذي قادها الى الاستقلال من بريطانيا العظمى من دون حرب او تصاعد دخان قذيفة واحدة في أي من مدنها الفقيرة الكثيرة. حقق استقلالها بطريقة السلمية وبتراصف جميع الهنود خلفه، نعم كان الشعب الهندي شعبا فقيرا ولازالت الهند من أفقر الدول وكان لها تقريبا نفس المشاكل التي للعراق مثل الأديان المختلفة والقبائل والصراعات الداخلية ولكن كانت غنية في وحدتها وتراصفها معا فوصلت الى شواطئ الحرية.

فحينما يرافق سيدنا ساكو وفد حكومي عراقي الى الأمم الاوربية له مدلول قوي على ان بذور الفكر الإنساني لا زال يصارع الفكر الشراني المتولد من الفساد وحب المال المنتشر في وطننا ، على  الاقل زال حيا مهما كانت الظروف سيئة.

بالعكس كنت أتمنى ان يثمن القراء والكتاب (كما فعل بعض الأصدقاء) الكنيسة الكلدانية على الدور الريادي الذي اتخذته رغم انها عبرت في أكثر من مناسبة انها لن تتدخل في السياسة او تتصف مع أي حزب سياسي، وان مهمتها ليست غير الدفاع ورفع صوتها للمطالبة بحقوق الجميع، وبالأخص عن أبناء كنيستها بكل لها من الإمكانيات المادية ومواقف الإنسانية.


اشكر الأخ الباحث الدكتور عبد الله رابي على ابرازه الحقيقة الموضوعية في هذا المقال مرة أخرى، ونتمنى ان تكون النظر الإيجابية دائما هدفا لكتاباتنا ومواقفنا في الحياة اليومية.
يوحنا بيداويد 17/11/2016

223
 للمزيد من المعلومات يمكن الاطلاع على الرابط التالي، مقال اطول واقدم واكثر تفصيلا عن لاهوت توما الاكويني في منبر الفكر والفلسفة
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=96747.0

...........
حياة ولاهوت القديس توما الاكويني
بقلم يوحنا بيداويد
مالورن  /استراليا
هذه المحاضرة القيت في اخوية مريم العذراء حافظة الزروع
في مدينة ملبورن في سنة 2001

توما الاكويني
لواقعية المسيحية
 الواقعي والمثالي كانا طرفي معادلة اثبات وجود الله واساس لنظام الفكري اللاهوتي الجديد التي تبنته الكنيسة الكاثوليكة. كان هناك صراع داخلي في فكر الاكويني نفسه على شكل حركة بندول، فمرة يميل الى اثبات الوجود المجسد (المادة) وينطلق منه نحو السماء (انظر الى الصورة التي فيها يظهر نقاش حاد بين ارسطو وافلاطون ) ومرة اخرى يميل الى الرجوع المثال الكامل الخالص ويريد تنزيه من اي صفة ناقصة موجودة في هذا العالم (المادة) . يبدو كلاهما الاكويني ومن قبله ارسطو كان على قناعة تامة ان التمسك بطرف واحد من معادلة لن يحل لغز الوجود. وان التضحية بالواقع الذي نعيشه والذي نحن جزء منه هو انكار نصف الحقيقة، ولا يمكن استنباطهم من اي ماهية سابقة او خارجة عنه. فالوجو د الواقعي هو الذي يحوي على الماهية اما الوجود المنطقي فلا ماهية له، وان ماهية الوجود الواقعي هي الصفة المشتركة بين طبائع الوجود (المقولات العشر). وان هذه الماهية مطمورة بل متحدة في جوهر الموجود وليست خارجة او لاحقة معه. ويتم الاستدلال عليها عن طريق التحديدات مثل الجنس والفصل، وهي الصورة او الطبيعة او الجوهر نفسه. والخلاصة الاهم من هذا الموضوع هي ان الماهية راجعة للمركب الناشيء من الصورة والمادة معا وليس لاي منهما لوحده.  فكانت هذه نهاية الفلسفات المادية والانتقال الى فلسفات الوجود في لاهوت الكنيسة.




224
الصديق الكاتب اسكندر بيقاشا المحترم
تحية للجميع
انا شخصيا كنت مع رائي الذي طرحته و طرحه الاخ الكاتب تيري بطرس منذ سنة 2005، كنت اود ان نتخذ قرار الانضمام الى اقيم كردستان لأسباب موجبة هي معظم اراضينا وتاريخنا وامتداده قصبات سكاننا تقع في منطقة الإقليم كان لأبائنا نضال مشترك معهم في الثورة الكردية، وهي منطقة تحت حماية دولية، في نفس الوقت يجب كنا نظمنا أنفسنا دوليا كي نحصل على ما نستحقه حسب تاريخنا وعددنا واراضينا وتضحياتنا. اظن كان أفضل للأخوة الاكراد ولنا!!
لكن مع الاسف لحد الان كل واحد يغرد على هوائه.
اتمنى الاجتماعات الاخيرة والقادمة يوم غد تكون نقطة انطلاق جديدة لأبناء شعبنا. ولنعمل المستحيل ان لا يقسم ابناء شعبنا الى قسمين اي تحت ادارتين مختلفتين، مثلما فعلوا الانكليز والاتراك في اقليم زاخو سنة 1926 حينما وضع حدود بروسيليس فقسم اهلنا بين تركيا الحديثة والجمهورية العراقية.
واعتقد من المنطق نفكر بهذه الطريقة لأنها أفضل لنا جيراننا المعتمدين على أنفسهم وعلى الغرب من جيراننا الاخرين!!!!.

يوحنا بيداويد





225

صورة أخرى أوضح عن توما الاكويني

226
عزيزي الاستاذ افرام فضيل البهرو المحترم
تحية
لن اضيف الا ملاحظة واحدة على المقال
هو قانون الخمور هو اشارة الى بدء مرحلة خنق الحريات
فقط اطلب منك ومن الاخوة القراء اعادة سلسلة الاحداث ما حصل للمسيحيين وكيف يظهر لنا وكأنه مبرمج. صدقني هذه الخطوات هناك جهات دولية خلفها، والهدف هو ازالة أثر ابناء شعبنا من العراق.
نحن لم نكن بايعي الخمور بدليل كانت نسبة الأكاديميين والخريجين تقارب في بداية التسعينات 20% من محموع خريجي العراق بينما نسبتنا لم تكن أكثر 5% من سكان العراق.
انا شخصيا احي اللوبي الاعلامي لأبناء شعبنا الذي عمل بقوة ومن ثم جميع افراد شعبنا من ضمنهم اعضاء البرلمان ويجب دائما هكذا نقف بوجه الارهابيين من اي زاوية يخرجون
 وشكرا
30/10/2016

227
حربنا مع الدواعش عبر التاريخ
بقلم يوحنا بيداويد
مقال جديد
ان حربنا مع الدواعش قديمة وطويلة وان كنا حاولنا نسيانها كلما اندملت جروحنا
مذابح مير كور على القوش 1832.
منذ مذابح بدرخان بك 1843-1846.
منذ مذابح عبيد الله النهري 1887-1878.
منذ مذابح السلطان الأحمر 1894-1895.
منذ مذابح اخرى للسلطان الأحمر بعد ثورة جمعية الاتحاد والترقي 1909.
منذ مذابح أنور وطلعت وجمال باشا المجرمين الثلاث 1914-1918.
منذ مذبحة سميل 1933.
مذابح الشواف 1959.
منذ مذبحة صوريا 1969.
منذ مذابح الانفال 1987-1988.
منذ الحرب الطائفية غير المعلنة ضد المسيحيين من قبل بعض أطراف الدينية المتعصبة التي تسلطت على رقاب العراقيين منذ 2003 لحد اليوم.
منذ مقتل الشهيد رحو والأباء الكهنة كل من رغيد واسكندر وعبد الله وأكثر من 1500 شخص بصورة مقصودة وخطف أكثر من 24 كاهن وحرق أكثر من 30 كنيسة ما عدى ما عمله داعش خلال السنتين الماضيتين في قصبات ومركز مدينة الموصل.
منذ مذبحة سيدة النجاة 2010.
منذ حرق محلات المسحيين في زاخو وشيوزا ودهوك.
منذ ضربة باصات الطلبة.
منذ نكبة تسليم الحكومة وجيشها مدينة الموصل وقصبات سهل نينو الى الدولة الإسلامية.
كل هذا ولم نتعلم من هم اعدائنا ومن هم أصدقائنا؟
كل هذا ونحن نتعارك وفي حرب دامية ومستمرة من اجل اثبات التسميات.
كل هذا ونحن نكذب ونقول نحن اخوه.
ارجو ان نسأل أنفسنا سؤال الذي أكد علية سقراط الفيلسوف الاغريقي: " اعرف نفسك؟:
الظاهر لحد الان لا نعرف من نحن ومن هم اعدائنا؟
لهذا لصراع مستمر كنسيا، قبليا وتسمويا. البعض منا لا زال يحلم بان التاريخ سيعيد حقنا لنا.
أتمنى ان لا يزايد أحدا على أحد باي طريقة او لاي سبب بل لنركز على الدواعش القادمون الجدد من الدخل مرة أخرى، من أعضاء البرلمان والحكومات المحلية والوزراء الإرهابيين. !!
يوحنا بيداويد

228
الأخ الكاتب أنطوان الصنا
الاخوة القراء
حربنا مع الدواعش عبر التاريخ
بقلم يوحنا بيداويد
مقال جديد
ان حربنا مع الدواعش قديمة وطويلة وان كنا حاولنا نسيانها كلما اندملت جروحنا
مذابح مير كور على القوش 1832.
منذ مذابح بدرخان بك 1843-1846.
منذ مذابح عبيد الله النهري 1887-1878.
منذ مذابح السلطان الأحمر 1894-1895.
منذ مذابح اخرى للسلطان الأحمر بعد ثورة جمعية الاتحاد والترقي 1909.
منذ مذابح أنور وطلعت وجمال باشا المجرمين الثلاث 1914-1918.
منذ مذبحة سميل 1933.
مذابح الشواف 1959.
منذ مذبحة صوريا 1969.
منذ مذابح الانفال 1987-1988.
منذ الحرب الطائفية غير المعلنة ضد المسيحيين من قبل بعض أطراف الدينية المتعصبة التي تسلطت على رقاب العراقيين منذ 2003 لحد اليوم.
منذ مقتل الشهيد رحو والأباء الكهنة كل من رغيد واسكندر وعبد الله وأكثر من 1500 شخص بصورة مقصودة وخطف أكثر من 24 كاهن وحرق أكثر من 30 كنيسة ما عدى ما عمله داعش خلال السنتين الماضيتين في قصبات ومركز مدينة الموصل.
منذ مذبحة سيدة النجاة 2010.
منذ حرق محلات المسحيين في زاخو وشيوزا ودهوك.
منذ ضربة باصات الطلبة.
منذ نكبة تسليم الحكومة وجيشها مدينة الموصل وقصبات سهل نينو الى الدولة الإسلامية.
كل هذا ولم نتعلم من هم اعدائنا ومن هم أصدقائنا؟
كل هذا ونحن نتعارك وفي حرب دامية ومستمرة من اجل اثبات التسميات.
كل هذا ونحن نكذب ونقول نحن اخوه.
ارجو ان نسأل أنفسنا سؤال الذي أكد علية سقراط الفيلسوف الاغريقي: " اعرف نفسك؟:
الظاهر لحد الان لا نعرف من نحن ومن هم اعدائنا؟
لهذا لصراع مستمر كنسيا، قبليا وتسمويا. البعض منا لا زال يحلم بان التاريخ سيعيد حقنا لنا.
أتمنى ان لا يزايد أحدا على أحد باي طريقة او لاي سبب بل لنركز على الدواعش القادمون الجدد من الدخل مرة أخرى، من أعضاء البرلمان والحكومات المحلية والوزراء الإرهابيين. !!
يوحنا بيداويد

229
الاخوة الكتاب والقراء
تحية
بخصوص سؤال الاخ بزنايا
من كان في زمن البعث يستطيع ان ينطق بشيء مخالف لفكر القائد؟؟

كنت أتمنى ان يكون سؤاله ماذا تم تحقيقه في هذه القضية.
الجواب:
 بالتأكيد جاء بين نشاطات التي قام بها الاتحاد الكلداني خلال ثمانية سنوات الماضية (شاركت الرابطة الكلدانية خلال السنتين الماضيتين مع الاتحاد لاحياء هذه الذكرى) وهي كالتالي
1-   ان طرح الفكرة تمت من قبل اعضاء الهيئة الادارية للاتحاد الكلداني في استراليا 2008 و2009.
2-   اول نشاط اقيم في هذه القضية كان من قبل الاتحاد الكلداني الاسترالي الذي امتد لحد اليوم.
3-   قدم الاتحاد الكلداني مطاليب بخصوص هذه القضية وبعضها تحقق لحد الان مثل: - 

ا- فتح القبور واعادة تشيع الشهداء بموكب مهيب من قبل حكومة الاقليم مشكورين.

ب- اقامة نصب شهداء لذكراهم، مرة اخرى حكومة الاقليم مشكورة خصصت جائزة لأحسن تصميم معبر وخصصت اموال لإقامته وهو في طور التكملة والصمم حفيد احد الشهداء ايضا.

ج- مطالبة حكومة الاقليم وحكومة المركزية ادخال هذه المذبحة  في منهاج التعليم كي يعلم الاخوة العرب والاكراد وبقية الاقليات بان ابناء شعبنا الكلداني قدم تضحيات كبيرة وكثيرة ضمن الثورة الكردية والعراقية لهذا هم مستحقين الاهتمام من قبل حكومة الاقليم والمركز وننتظر الاستجابة لها من قبل كلا الحكومتين. كذلك تمت مطالبة الحكومة المزكرية والاقليم بتويض اهالي اضحايا والجرى وهذه موجودة في المقالات والتقارير السابقة التي قدمها الاتحاد.

د- اصبحت قضية صوريا اليوم بفضل اعضاء الاتحاد الكلداني والرابطة الكلدانية التي دخلت الخط بعد تأسيسها قضية لا فقط عراقية بل عالمية.

ه- اليوم قرية صوريا اصبحت قبلة لزيارات الكلدان وغير الكلدان حول العالم وفي سبيل المثال في هذه السنة قام اربعة مطارنة من الكنيسة الكلدانية هم (مار عمانوئيل شليطا، مار رمزي كرمو، ومار ميخائيل مقدسي، مار بول ربان)  وعدد كبير من مسؤولي حكومة الاقليم بزيارة الموقع، ووضع اكاليل الورد على ارواح الشهداء في ذكرها 17/9/1969. كذلك الكثير من الاخوة من الخارج.

ح- حسب علمي ان حكومة الاقليم شكلت لجنة من المحاميين ضمن نشاطات المجلس الشعبي لمتابعة هذه القضية لدى الحكومة المركزية وفعلا اتصل بي في حينها أحد المحامين من قبل هذه اللجنة لكن لا اعرف ما الذي حصل فيما بعد عن حقوق الاهالي لان القضية كانت يطلب توكيل قانوني.
   
في الختام نقول نحن كاعضاء ومسوؤلين في المؤسسات القومية الكلدانية حاولنا وسنحاول ندافع عن حقوق ابناء شعبنا في كل المحافل وبكل الطرق، وفي كل سنة كنا نصرف اكثر من  الف دولار لتنظيم هذه الذكرى قبل ايام تم الانتهاء من انتاج فلم توثيقي من قبل  الرابطة الكلدانية والاتحاد الكداني الاسترالي مدته 35 دقيقة وباجراء مقابلات شخصية من مجموعة من اهالي الناجيين . هذه النشاطات وغيرها قامت وتقوم بها المؤسسات الكلدانية في ملبورن وسدني وفي العالم هي غير ربحية وليس لها مصادر للتمويل اغلب الاحيان تتم من قبل هؤلاء المسؤولين، ليس مثل الذين ملؤوا جيوبهم وهربوا واليوم يتحدثون بسوء عن المضحين والقائمين بهذه النشاطات.

حكمة واحدة أحب ان اضعها امام الاخوة القراء هي “كنت اتمنى ممن بيته من الزجاج ان لا يرمي بيوت الجيران بالأحجار!!!!
يوحنا بيداويد
18/10/2016


230
الاخوة الكتاب والقراء
تحية
بخصوص سؤال الاخ بزنايا
من كان في زمن البعث يستطيع ان ينطق بشيء مخالف لفكر القائد؟؟

كنت أتمنى ان يكون سؤاله ماذا تم تحقيقه في هذه القضية.
الجواب:
 بالتأكيد جاء بين نشاطات التي قام بها الاتحاد الكلداني خلال ثمانية سنوات الماضية (شاركت الرابطة الكلدانية خلال السنتين الماضيتين مع الاتحاد لاحياء هذه الذكرى) وهي كالتالي
1-   ان طرح الفكرة تمت من قبل اعضاء الهيئة الادارية للاتحاد الكلداني في استراليا 2008 و2009.
2-   اول نشاط اقيم في هذه القضية كان من قبل الاتحاد الكلداني الاسترالي الذي امتد لحد اليوم.
3-   قدم الاتحاد الكلداني مطاليب بخصوص هذه القضية وبعضها تحقق لحد الان مثل: - 

ا- فتح القبور واعادة تشيع الشهداء بموكب مهيب من قبل حكومة الاقليم مشكورين.

ب- اقامة نصب شهداء لذكراهم، مرة اخرى حكومة الاقليم مشكورة خصصت جائزة لأحسن تصميم معبر وخصصت اموال لإقامته وهو في طور التكملة والصمم حفيد احد الشهداء ايضا.

ج- مطالبة حكومة الاقليم وحكومة المركزية ادخال هذه المذبحة  في منهاج التعليم كي يعلم الاخوة العرب والاكراد وبقية الاقليات بان ابناء شعبنا الكلداني قدم تضحيات كبيرة وكثيرة ضمن الثورة الكردية والعراقية لهذا هم مستحقين الاهتمام من قبل حكومة الاقليم والمركز وننتظر الاستجابة لها من قبل كلا الحكومتين. كذلك تمت مطالبة الحكومة المزكرية والاقليم بتويض اهالي اضحايا والجرى وهذه موجودة في المقالات والتقارير السابقة التي قدمها الاتحاد.

د- اصبحت قضية صوريا اليوم بفضل اعضاء الاتحاد الكلداني والرابطة الكلدانية التي دخلت الخط بعد تأسيسها قضية لا فقط عراقية بل عالمية.

ه- اليوم قرية صوريا اصبحت قبلة لزيارات الكلدان وغير الكلدان حول العالم وفي سبيل المثال في هذه السنة قام اربعة مطارنة من الكنيسة الكلدانية هم (مار عمانوئيل شليطا، مار رمزي كرمو، ومار ميخائيل مقدسي، مار بول ربان)  وعدد كبير من مسؤولي حكومة الاقليم بزيارة الموقع، ووضع اكاليل الورد على ارواح الشهداء في ذكرها 17/9/1969. كذلك الكثير من الاخوة من الخارج.

ح- حسب علمي ان حكومة الاقليم شكلت لجنة من المحاميين ضمن نشاطات المجلس الشعبي لمتابعة هذه القضية لدى الحكومة المركزية وفعلا اتصل بي في حينها أحد المحامين من قبل هذه اللجنة لكن لا اعرف ما الذي حصل فيما بعد عن حقوق الاهالي لان القضية كانت يطلب توكيل قانوني.
   
في الختام نقول نحن كاعضاء ومسوؤلين في المؤسسات القومية الكلدانية حاولنا وسنحاول ندافع عن حقوق ابناء شعبنا في كل المحافل وبكل الطرق، وفي كل سنة كنا نصرف اكثر من  الف دولار لتنظيم هذه الذكرى قبل ايام تم الانتهاء من انتاج فلم توثيقي من قبل  الرابطة الكلدانية والاتحاد الكداني الاسترالي مدته 35 دقيقة وباجراء مقابلات شخصية من مجموعة من اهالي الناجيين . هذه النشاطات وغيرها قامت وتقوم بها المؤسسات الكلدانية في ملبورن وسدني وفي العالم هي غير ربحية وليس لها مصادر للتمويل اغلب الاحيان تتم من قبل هؤلاء المسؤولين، ليس مثل الذين ملؤوا جيوبهم وهربوا واليوم يتحدثون بسوء عن المضحين والقائمين بهذه النشاطات.

حكمة واحدة أحب ان اضعها امام الاخوة القراء هي “كنت اتمنى ممن بيته من الزجاج ان لا يرمي بيوت الجيران بالأحجار!!!!
يوحنا بيداويد
18/10/2016


231
اخوتي القراء والكتاب
انا اسف واطلب السماح من الاخ شبيرا والجميع
فقط اود التعليق على رد الاخ فاروق كيوركيس
ان ما قلته ليس كل الحقيقة بخصوص الكنيسة الأولى، حيث انها لم تحمل الاسم الاشوري ابدا. وفي الحقيقة كانت كنيسة مسحيين اليهود في بلاد ما بين النهرين الذين تم سبيهم من قبل الاشوريين والكلدان، ومن بعد ذلك بقدوم المبشرين من سوريا دخلتها كل الامم منها ابناء الاشورية والكلدانية والآرامية او السريانية والفرس والعرب والمغول والاتراك والاكراد والهنود والصينيين والمغول وكل الامم الشرقي الاخرى.
اخي ارجو ان لا يكون صراعنا مثل هابيل وقابيل، لنقل الحقيقة كما هي، ولننقل التاريخ كما هو، لان بتشويشنا للتاريخ سوف تظهر مشاكل امام الاجيال  القادمة تقضي وقتها في البحث عن الحقيقة كما يحصل لنا الان.
وهنا اضع رابط للبحث التي نشرته قبل سنتين ارجو يساعد كل من يبحث عن الحقيقة والموضوعية.
شكرا لكم جمعيا

حث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,704685.0/nowap.html
شكرا للجميع


232
الأخ الكتاب ابرم شبيرا المحترم
الاخوة الكتاب الأعزاء
تحية لكم جميعا
بخصوص موقف مجلس كنائس الشرق من رفض قبل الكنيسة الاشورية النسطورية.  حقيقة هو موقف بعيد عن الروح المسيحية من يحث المبدأ، لكن قد يكون هناك أمور نجهلها.
اما بخصوص موقف الوحدة مع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
 اخي ابرم الا تلاحظ  ان شروط العلمانيين والكتاب أصعب في تحقيقها من شروط الكنيسة الاشورية نفسها ؟؟!

بالنسبة لاخ لوسيان
اعتقد بدأت تنزل الى مستوى أكثر ما يجب حينما تقارن رسالة غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى الطماطة والبطاطس. اظن من الضروري ان نكون مبدئين في علاقاتنا وقراراتنا.
وإذا كنا نؤمن نحن واحد، مثلما قال غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو مرات عديدة ووجه دعوات علنية وقام بزيارات مشهورة ومعروفة وقد رأها ويتذكرها كل واحد بتواضعه مع اعضاء السينودس الكلداني المقدس الذي وصف بالرياء عند البعض!!
ومثلما شدد على الوحدة المثلث الرحمات البطريرك الراحل مار روفائيل بيداويد، بدون وحدة خلاصنا ناقص او مشكوك فيه (لا خلاص لنا إلا بوحدتنا... فبالوحدة نحترم أنفسنا ويحترمنا غيرنا)
اظن كل كنيسة تستطيع ان تعمل فحص ضمير هي وابنائها كي نتقدم خطوة للأمام ونشخص اسباب واشخاص ضد الوحدة.
لنرى من هو أكثر مشتاقا الى الوحدة الروحية او الوحدة القومية من خلال إيجاد حلا للتسمية بين الكلدان والاشوريون والسريان؟
لنسال من (اي كنيسة) تحمل مسؤولية النازحين بدون تفرقة خاصة من سهل نينوى أكثر من غيره؟
انا هنا لا اريد ان أدين اية جهة بقدر اطالب من كل واحد ان يعمل فحص لضميره بحسب تعاليم المسيحة
بحسب انجيل متى من الفصل الخامس الى العاشر (اذا لم يعرف اين هو المقياس او ما هو المقياس!!).
بالنسبة للأخ لوسيان حقيقة كلماته جارحة، وهي في غير محلها، وهو يكتب
منذ أكثر من 8 سنوات او أكثر تحت هذا الاسم المستتر الذي ات نعرفه(لان ربما يكون أحد اصدائي وان لا اعرفه)،في نفس الوقت لم أرى أحد من الاخوة من الكتاب الاشوريين يطالبه بالتوقف عن أسلوبه الخشن وغير اللائق عل الاقل في مخاطبة البطريرك. اما ان يظن له الحقو الحرية في اختيار كلماته، اظن هذه الحرية هي التي هدمت كل القيم!!!
اامل ان يميل كل واحد منا الى عمل الخير الذي يخدم الجميع، وان لا يكون سببا لتعميق شرخ الانقسام مثلما السيد بهنام عبوش الذي صرح قبل يوم بانه يحارب باسم الاشوريين وليس مسيحيين في تحرير الموصول بينما جنوده كلهم سريان وكلدان. هل السيد بهنام عبوش متاكد مما يقوله (الذي نجهل رتبته مما يقول؟!!) في نفيس الوقت كانت الجهة او الحزب السياسي الذي وضعه في هذا الموقع يصرح ببيان بنفي وشجب موقف السيد عبوش، ولكن هيهات!!

أتمنى ان تكون الموضوعية حية لدى ضمير جميع كتابنا في نقل الحقيقة ولا يطبقوا المثل الذي يقول
“انا اخي ضد ابن عمي وانا ابن عمي ضد الغريب!”
 الاخ لوسيان لو كنا مسيحيين حقيقيين، لكنا نشعر نحن اخوة
لو كنا جميعا نؤمن امة واحدة لم تكن هذه الكراهية والتميز والتقسيم بيننا بسبب الأسماء، كان لنا الاستعداد للتضحية باسمنا من اجل اخوتنا!!
يوحنا بيداويد



233
 مقال جديد تحت عنوان توما الاكويني ولاهوته
ملاحظة نشر المقال في نشرة ارسالية الروح القدس في ملبورن- استراليا العدد الاخير
ايلول 2016


234
الاخ اشور
تحية
ان الاخلاق والضمير شيء واحد
لكن قد يكون الاخلاق  هي افضل من القانون، لكن قيمة الاخلاق اوالالتزام بها يجب ان تكون وافية الشروط كي تلهم شعبنا لللتمسك بها، ان يصبح مثل شعب الياباني بيحث تكون روح الجماعة فيه اقوى او مساوية للروح الفردانية. الفلسفة الفردانية (الذاتية) او الوجودية هي المشكلة الرئيسية، فانحراف الاخلاق وعطب تعاليم الاديان في  القرنيين الاخيرين ادى الى ظهور الفلسفة الوجودية - الفردانية. وبتالي يبدو ظهرت الفلسفة العدمية ( النهلنسية) اي عدم وجود اهمية للحياة في هذه الايام، الامر الذي لا يبشر بالخير ابدا.
شكرا لتعليقك واسف عن ردي المتأخر.

235
 الكاتب المحترم انطوان الصنا
تحية
شكرا على ملاحظتك حقيقة هي جميلة. انا بدوري لدي ملاحظتان مهمتان
اولا- سبق كتبت ونوهت عن مشاريع استاذ سركيس في المنطقة خاصة في البناء القرى حتى اثناء مقابلة قناة عشتار معي في حزيران 2009.
ثانيا- ما كتبت عنه في هذا التقرير هو شيء من تاريخ المنطقة، يعني اغلبه مضى عليه 40 او خمسين سنة والبعض الاخر هو تاريخ المنطقة بقرون، وكان ذلك حقيقة موقع اهتمامي.
لهذا لم ااتي الى ما قدمته مشاريع الاستاذ سركيس تحت اشراف الاخ امير كوكا.
كذلك لم تكن ليس حساسية من كلا الشخصين بالمناسبة سلمت على اخ امير كوكا في زاخو لكن استطيع اللقاء به بسبب ضيق الوقت. كما تستطيع ان تحقق عن ما كتبته عن كلا الشخصين في مناسبات عديدة من العم كوكل.

236
مقابلة 
اجرى الاعلامي سليم الفهد من SBS Arabic program  الاسترالية مع الكاتب يوحنا بيداويد حول المؤتمر الكلداني الاول الذي انعقد 25-27 ايلول 2016. لمن يرغب الاطلاع على مجريات المؤتمر بخصوص المهجرين في اقليم كردستان واللاجئيين في الدول الجوار.
يمكن الاستماع المقابلة على الرابط التالي
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/arabic/ar/content/qdy-lljyyn-l-jnd-mwtmr-lrbt-lkldny?language=ar




237
الطريق الى الينابيع الاصيلة
بقلم يوحنا بيداويد
10 تشرين الثاني 2016
ملبورن-استراليا

ملاحظة
كتب هذا التقرير بناءً على طلب البروفيسور افرام عيسى الذي أصله من قرية اسناخ (السناط) ويعيش حاليا في فرنسا. له عدة كتب بخصوص تاريخ شعبنا وتاريخ وادي الرافدين والمنطقة.

حينما يصل الانسان الى قمة جبل (بيخير) (1) قادما من دهوك (نوهدرا) وينظر الى الأفق، لا يرى الا سهولا واسعة تنتهي بمنطقة جبلية على شكل طبقات متداخلة تلو الواحدة الأخرى، كأنها طبقات من الجلد تلتحف بها مدينة زاخو (زاخوتا) وقراها من قر الشتاء وحر صيفها. تمتد هذه السلسلة الجبلية شمالا الى داخل اراضي تركيا (كلي كويان) (2) والى اليسار باتجاه قمة جبل (جودي الخالدة) الذي يقال رست سفينة النبي (نوح) قبل عشرة الاف سنة او أكثر عليها أيام الطوفان الكبير، ومن جهة اليمين تمتد هذه السلسلة الى وراء ما يقطعه النظر. اما بالنسبة لهذا السهل المعروف بالسهل (السندي)، فهو يمتد من اليسار ليعبر نهو هيزل (الحدود الطبيعية بين تركيا والعراق) باتجاه تركيا وسوريا والى اليمين يمتد ليعبر قرية (بيرسفي) الكلدانية حتى (ملا عرب) وحدود (باتوفا).

للقادمين الى هذه المنطقة من اهالي زاخو المهاجرين الى ما وراء البحار مثلي، تمتزج احاسيسه ومشاعره بشكل لا يوصف، حيث ترتفع نبضات القلب وتصعد شهقات الزفير والنفير ممزوجة من الفرح والحزن، تنتاب مشاعر الفرح على الانسان حينما يرى المرء نفسه مرة أخرى في البيئة التي عاش فيها طفولته، فهو يعشقها رغم قساوة الطبيعة والعلاقات الإنسانية المتردية بين ساكنيها، كالطيور القاطعة للبحار والقارات العائدة الى جبال اعشاشها ولادتها، هكذا يعشق الانسان بيئته غريزيا، لأنها  تحمل الصور والذكريات التي  لا تحصى ولا تعد، هذه الذكريات التي أصبحت محفورة في وجدان الذات، فلن تمحيها الظروف والمتغيرات مهما طال الزمن،  تبقى حية، شاهقة في الذاكرة مثل قمة جبل (جودي) او جبل (خنطور) الصاعدة في فضاء الطبيعة!.

لن تمر دقائق قليلة من السياقة، حتى ظهرت سطوح بيوت وبنايات المدينة الخالدة (زاخو) او (زاخوتا)على ضفاف نهر الخابور الذي تعود على سرقة حصته من الضحايا في ربيع كل سنة من أبناء المدينة. يتفرع هذا النهر عند محلة (كوندكي) الى فرعين ثم يعود ليتلاحم مرة اخرة على بعد بضع كيلو مترات من غرب المدينة الامر الذي كان يشكل حماية طبيعية للمدينة القديمة من الغزوات التي كانت تأتي تهب وتدب من كل صوب على المنطقة وما اكثرها.

 حينما توجهنا الى شرق المدينة، ظهرت لنا اقواس جسر (دلالي بلغتنا الام) او (برا مزن بالكردي)، ربما تكون هذه الاقواس هي لأقدم جسر في العالم اليوم (3). يقع الجسر في شرق المدينة، في محلة العباسية القديمة والذي سمي الجسر باسمها خطأَ. في هذا الجسر لازالت عظام الضحية (دلالي حسب الأسطورة) (4) ترقد في قلايتها خلف شبابيكها الداخلية الموضوعة على سمك الجسر(5).

 





وبعد اقل من كيلومتر واحد  يتلف الطريق نحو الشمال، فوق جسر حديدي جديد على نهر خابور عند محلة نهاية محلة العباسية، يستمر مئات الامتار ليتلف حول ساحة بارزان الكبيرة التي كان قربها مقر اللجنة المحلية للحزب البارتي في قضاء زاخو أيام القائد الكردي عيسى سوار (قائد الحركة الكردية في منطقة زاخو) وعثمان القاضي (رئيس اللجنة المحلية لمدينة زاخو) من عام 1970-1974. بعدها بعدة مئات الأمتار، يصل الطريق بنا الى كنيسة مريم العذراء الكلدانية في محلة العباسية الجديدة القلعة الكلدانية التي بناها المثلث الرحمة المطران بطرس الهربولي في بداية الثمانيات حينما كان كاهنا يخدم فيها (1974-1997)، يذكر تأسست هذه الكنيسة في نهاية الستينات من القرن الماضي في زمن المطران يوسف بابان، وكانت مروج حقول الحنطة والبساتين تحيطها لحد قبل 1976، لان البيوت لم تكن وصلت الجدول المائي(جلالا) القادم من قرية (تلكبر).
 
في هذه المحلة (العباسية الجديدة) كنت قضيت أربعة سنوات في عمري، حيث كنت درست في مدرسة زوزان الابتدائية وثم انتقلت الى هيزل الابتدائية، وحينما كانت تمر السيارة في شوارع المحلة، كنت احاول ان اتذكر كل دار من موقعه ونقشة بابه الحديدي، وكل زاوية، وموقع كل ساحة كنا نعلب كرة القدم بحماس منقطع النظير، كذلك كل جدار او زاوية او عمود كهرباء الذي كنا نتجمع (صبايا وصبيان) للعب اثناء ليالي الصيف.

التفت بنا السيارة الى اليمين عند نهاية ثانوية الزراعة باتجاه الشمال ليصل الى المكان الذي كان يمر فيه الجدول المائي القادم من (كهريز او كاريزي) (6)، بإتجاه قرية (تلكبر)، الذي كان يسقي البساتين القريبة من زاخو في فصل الصيف. ومن هناك التفت السيارة مرة أخرى الى اليسار، هذا الشارع يقودنا الى (كاريزي) ومن ثم الى قرية (تكلبر)، القرية الصغيرة التي تأسست من قبل المرحوم حازم بك في بداية القرن الماضي للفلاحيين المسيحيين وسكنها المرحوم ايشو بيداويد وهرمز حاني وأولاده (يونن ويوسف واسكندر) وغيرهم. الشارع كنا نسير عليه، يمر فوق مكان الجدول المائي الذي كان يأتي من (كاريزي) باتجاه جسر دلال، حيث كانت هذه المنطقة بساتين قبل 45 سنة، اليوم كلها بيوت وعمارات ومحلات تجارة ومطاعم وفنادق كبيرة، بحيث نقطة التفتيش الشمالية للمدينة هي واقعة ابعد من قرية (تلكبر القديمة).


 
في هذا الطريق الذي يقودنا الى (باتوفا مركز ناحية كولي) ثم الى قرية (كاني ماسي) او (اينَ دنوني)، بدأت رحلتنا من سوق في محلة العباسية التي يقع على جانبها الأيمن تلال (دوازد ملاني بالكردي)، تبدأ هذه التلال من جسر (دلالي او العباسي) الى شمال الشرق لناحية السندي  لتصل الى قرى الستة (لعشيرة مركايي) (ملا عرب، نافكندالا، وليفو، ميركا صورا، بيركا وشوادن).
 
عند قرية (هيزاوا)هناك مفرق، كانت هذه القرية قبل نصف قرن لا تزيد عن خمسين بيت اليوم امتدت وتوسعت لتلتحم مع دركار عجم بسبب وفرة المياه الارتوازية، التف العم بطرس أبو ضياء سيارته الى اليسار واخذ الطريق الذي يقودنا الى قرية (شرانش) الذي يمر بقرية (دكار عجم) (7). بني هذا الطريق في عهد الملكية في العقد الخامس من القرن الماضي وبمطالبة والحاح كبير من المثلث الرحمة مار يوحنا نيسان مطران ابرشية زاخو من الملك فيصل الثاني.

الطريق الى قرية (شرانش) (8) يمر فوق الطريق البري القديم الذي كان يربط كلا القريتين وقرى (كلي بصاغا) بمدينة زاخو، بعد انتهاء من التعرجات ( لوفات) الموجودة على جبل (كيرا) ووصلنا الى قمته، وبعد اقل من 200 متر وصلنا الجهة الثانية لجبل (كيرا)، ينقسم الطريق هناك ايضا الى قسمين، طريق ينحرف نحو اليمين وينخفض ببطيء ثم يعبر الجدول المائي الذي يجري في قعر الوادي، بعدها يبدأ بالصعود بإتجاه قرية (شرانش) السفلى ( للاكراد) ومن ثم الى شرانش العليا ( للمسيحيين الكلدان) بعدها. عند نقطة الانقسام تشاهد (سلافا) شلال مائي ينحدر من سفح الجبل المقابل لجبل (كيرا) الذي توجد قبله رابية مسطحة، كانت موقع قرية (شرانش) السفلى قبل 40 عاما. تحت (سلافا او الشلال) ترى جنة من الحقول والكروم والبساتين التي يزرع فيها اليوم كل انواع الفواكه والخضروات بفضل المضخات المائية والاليات الزراعية الحديثة بعدما كانت الطريقة القديمة (المحراث تسحبه ثيران) المعتمدة بالمحراث.

https://www.google.com.au/maps/dir/37.3195288,42.8316121/37.3185226,42.8321636/@37.2750516,42.7209356,31565m/data=!3m1!1e3!4m2!4m1!3e0.
صورة رقم (1) من كوكل
 الطريق من زاخو الى شرانش ثم الى كلي الى قصروك ودشتاخ.

https://www.google.com.au/maps/dir/37.3195288,42.8316121/37.3185226,42.8321636/@37.3321471,42.8019792,26455a,20y,90h/data=!3m1!1e3!4m2!4m1!3e0.
صورة رقم (2) من كوكل
 الطريق من قرية قصروك الى قرية يردا ومزار مار ادي.


التفت العربة بنا الى اليسار، الى الطريق الذي يمر على الصفحة الداخلية  لجبل (كيرا)(نزارا). تم عمل هذا الطريق من هذه النقطة (قمة جبل كيرا الى قرية دشتاخ) بعمل شعبي عام من قبل أهالي المنطقة من القرى الكلدانية والكردية (بهيري، اصطفلاني، جومي، برخ، قصروك، دشتاخ، صورنكي، بهنونة، سناط، امرا دشيش، يردا، الانش وبيث اخري (بيت العطور)، وباجوا) في سنة 1972م، وقد قاد الحملة السيد حميد شريف(9). وتم تبليطه فيما بعد من قبل الحكومة العراقية السابقة لتسهيل حركة العربات العسكرية، كما مدت الحكومة الطريق ليصل الى قرية (شيش للمجلويين) و(دشتاخ لاهالي قرية السناط الكلدانية).


 
 بقايا قرية اصطفلاني


قرية اصطفلاني وبساتينها


اثناء مرور السيارة في الوادي الكبير (كليا سنديا بالكردي) الذي لا يسع عرضة أكثر من ثلاثة كم، والذي كان مزدحما ببيوت الفلاحين لحد خريف عام 1976، حيث تم ترحليهم جميعا من قبل حكومة البعثيين السابقة واعتبرت هذه المنطقة عسكرية (10)، كنت انظر الى كل شبر من الأرض، أحوال ان أتذكر كل لحظة عشت هناك، من اعلى قمم الجبال الى اعمق اعمق الوديان وروابي الحقول والبساتين، ومواقع عيون الماء، الحقول والكروم بالأخص كلي علي اغا (وادي علي اغا) والقلعة (قلا) المحصنة المعروفة التي يعود تاريخها الى زمن الرومان او ابعد التي خلف قريتنا و عين (برجكي) (عين مائي سحبت مياها بالأنابيب الفخارية من الوادي القريب الى مدخل القلعة، و(صوتكا) الحقل الذي كان والدي يزرعه حنطة او حمص ونقضي معظم أيام الصيف عنده (مكانه محل وقوفنا عليه في الصور)، والحقل الاخر (باكفشي) ( حقل كبير الذي  كنا نزرع نصفه سبيندار (أشجار الحَور) ونصف الاخر تبغ وطماطة).
https://www.google.com.au/maps/dir/37.3195288,42.8316121/37.3185226,42.8321636/@37.2459879,42.8136114,936m/data=!3m1!1e3!4m2!4m1!3e0
صورة (3)
لقرية اصطفلاني  من كوكل

https://www.google.com.au/maps/dir/37.3195288,42.8316121/37.3185226,42.8321636/@37.2620453,42.7968315,2743a,20y,90h/data=!3m1!1e3!4m2!4m1!3e0
صورة (4)
 لقرية جومي من كوكل


قرية جومي من نزارا



مع احد أهالي القرية الذي لم اراه منذ 44  سنة.

توقفنا طويلا مقابل قريتنا (جومي) وكذلك (اصطفلاني) (11) لننظر الى الحقول والمزارع واطلال البيوت، مستذكرين ايام طفولتنا قبل 45 سنة هناك، كيف كنا نقضي وقتنا على الرغم من قساوة الطبيعة وفقر البيئة بالأخص المصادر المائية التي كانت مصدر معظم الصراعات (في معظم القرى)، التي لم تكن اعداد بيوتها أكثر من 15 بيتا.

الطريق يمر من أسفل قرية (برخ الكردية) المشهورة التي يقال كانت قرية مسيحية قبل قرنين او أكثر ليصل بنا الى قرية (قصروك) مقر حميد شريف واجداده، عند (قصروك) هناك مفرق، طريق يلتف الى الشمال باتجاه وادي كبير (كلي دامرا او قرية شيش).

كان أصعب جزء من الرحلة هو السير في هذا الطريق، لأنه كان فيه خطورة، بالإضافة الى وعورته، الناحية الامن، فهو محل نزاع بين الحزب العمالي وحكومة التركية.

 كان الطريق مملوء بالصخور الكبيرة جرفتها مياه الامطار لتسد الطريق، كذلك تآكل جزء كبير من الطريق بسبب مياه الامطار ايضا، كما ان عدم وجود صيانة دائميه للطريق بمرور الزمن. يصل الطريق القديم الى قرية (شيش) للأخوة الاكراد (مجولي).

لكن كيف وصلت سيارتنا الى بعد أمتار من مزار أحد أقدم الرهبان في تاريخ المسيحية، للإجابة على السؤال نحتاج الى تقرير اعلامي مفصل مع الأشخاص الذين قاموا بهذه المهمة الكبيرة.  لكن سنذكر بعض المعلومات المقتضبة عن المشروع ونترك تفاصيل المعلومات لأصحاب الشأن.

كما هو معلوم ان قرية (يردا الكلدانية او ايرهي بالكردي) تقع على ظهر قرية (شيش)، على سفح المقابل لشروق الشمس (بروشا بالكردي) من الجهة الثانية ، التي لا تبعد عنها أكثر من ساعة مشيا على الاقدام.

على الرغم انها في منطقة صخرية لا تملك مئة متر مربع من ارض مسطحة، الا ان أهالي قرية (يردا) يبدو أصروا على العيش هناك لأسباب مهمة خاصة بهم (12)، من أهمها قربها من المزار وكذلك موقعها يشكل حماية ذاتية لها من هجمات الأعداء بسبب بعدها من الطريق العادي. يبدو كان هناك عين ماء الذي راينا ما لازال يتدفق الماء منه قرب القرية. قسم منه سحب لمسمفة اكثر من كليو متر عن طريق الانابيب الى موقع المزار.

من اهم ملاحظات عن هذه القرية هي، كان لاهاليها بساتين وكروم وحقول تسقى بماء العيون ونهر الاتي من (كلي عشيرة بصاغا) في ثلاثة أماكن أخرى، والتي أدت الى نقل عوائل بعض العوائل بيوتهم اليها، مثل قرية (باجوا قرب قرية (برخ) على الجهة الثانية من جبل خنطور الكبير) و (بيث اخري-بيت العطور)، وقرية (الانش) القريبة من مراسيس. اما قصة انشطار قرية (الانش) من قرية (يردا) قبل اكثر من 150 سنة، التي أصبحت بمرور الزمن أكبر منها فذلك موضوع طويلا أيضا نتركه الان، لكن قرية (الانش) لها سواقي وعيون مياه وحقول واراضي زراعية أكثر كل قرى المجاورة.

 أخيرا وصلت سيارتنا الى قمة الجبل الذي يفصل بين قرية (يردا الكلدانية) وقرية (شيش الكردية) بعد توقفها عدة مرات في الطريق، بسبب صعوبة الطريق خاصة الجزء الجديد، الذي مد أخيرا من قبل أهالي يردا.
 
هذه الصورة سحبت قبل سنة مع الأخ منير فرنسيس من كندا ومختار قرية الانش واخي ميخائيل تحت شجرة الجوز المعروفة اسفل القرية على ضفاف النهر.

من هناك، من قمة الجبل (في الجهة الثانية من شيش)، وقعت اطلال قرية يردا امام انظارنا، لكنا أكثر ما كان مدهشا لنا هو طريق السيارة الذي تم شقه او نقره على سطح الجبل المائل للأسفل بـ 70 درجة مئوية تقريبا، كيف تم ثقب الصخور بالديناميات والمكائن والحفلات والجرافات؟! فحسب قول أحد الاخوة كانت بعض الأيام لا يتم حفر حتى طول متر واحد من الطريق.

الطريق الذي عمله أهالي قرية يردا الى مزار مار ادي.

وحينما كانت سيارتنا تعرج يمينا ويسارا من جراء التعرجات، كنت منشغلا بسحب الصور لكل الجهات. بعد ربع ساعة اوصلتنا السيارة الى فوهة المزار مار ادي.

يذكر ان هذا الطريق تم عمله في 2013-2014 من قبل الأخوين اصطيفان إسكندر وكريم كوجو بمساعدة بعض تبرعات (قليلة حسب قولهم) من أهالي القرية المنتشرين في الشتات بالأخص استراليا وامريكا وكندا وأوروبا (13).

حقيقة لا يقوم بهذا العمل الجبار الا شركات كبيرة او دول متقدمة، بارك الله في جهود كل من  الاخوين اصطيفان وكريم وكل من ساهم إيصال هذا الطريق الى المزار الذي بلا شك يحمل بصمات وجود اجدادنا قبل وبعد الحرب العالمية الأولى (14).

 قدمنا صلواتنا واشعلنا الشموع وجلسنا على فوة الجرن المائي بعض الوقت، متأملين حياة هذا النساك الذي ترك العالم واختار هذا المكان الصعب لتكريس ذاته لله ويسوع المسيح من خلال صلواته انقطاعه عن العالم. يذكر لا يوجد في المكان سوى جرن ماء صخري يبعد خمسين متر منه موقع المزار.

بعد ذلك ثم عدنا الى محل التي كانت القرية مقيمة، التي عمل مساحة مسطحة لوقوف السيارات وإقامة المناسبات، هناك تناولنا طعامنا وغادرناها خوفا من القصف التركي المتكرر لهذه المناطق.

اسف لعدم كتابتي عن أماكن أخرى بسبب قصر الزيارة لهذه المنطقة حيث كانت فقط (يومان) لم أستطيع الوصول الى أماكن أخرى.

داخل مزار مار ادي
.

 جر المار لمزار ما ادي


يظهر في الصورة الصخور المعروفة باسم  صخور( كفرا خليف هي امتداد لجبل خنطور من الغرب) التي تفصل بين قريتنا (جومي)  و(قرية باجوا الواقعة في الوادي تحتها، والعائدة لأهالي (قرية يردا).


صليب امام مدخل مزار مار ادي

............
1-   جبل بيخير (كلي سبي، او الجبل الأبيض) يبدا من منطقة فيشخابور ويمتد الى حدود مندلي.
2-   (كلي كويان) كانت منطقة كثيفة السكان قبل الحرب العالمية الأولى، اغلب قراها كلدانية مثل بلن، امرا دمار سوريشو، قرور، بيجن، اشي، باز وغيرها بالإضافة الى القرى الكردية مثل آلوش ونيروا وسي كرك وغيرها.
3-   جسر (دلالي) او (برا دلال بالكردي) او (برا مزن)، وأحيانا يطلق عليه بالجسر العباسي أيضا على أساس بني هذا الجسر في عهد الدولة العباسية، لكن في الحقيقة يعود تاريخ بنائه الى عهد الاغريق.
4-   هناك اسطورة تقول تم بناء الجسر ثلاثة مرات لكن كان يهدم، الى ان سمع البناء (المهندس) صوت من السماء يقول له يجب ام يضع ذبيحة فيه والا لن يبق، بل سيهدم مرة اخرى، فقرر البناء ان يضع فيه أي كائن يصل اليه أولا  في ذلك النهار كذبيحة مطلوبة لقيام الحسر، فكانت كنته (زوجة ابن ابناء) عادة تجلب طعامه في الظهر، لما رأى قدومها  والكلب يسبقها في ذلك اليوم ، بدأ يضحك من سعادته، لكن (كنته )ظنت ان  حمها (والد زوجها) يستهزأ بها لأنها تمشي وراء الكلب، فقررت ان تسبق الكلب، فمنعته من استباقها ، فحينما وصلت اليه، ملء حموها قهرا وحزنا، لكن لم يكن امامه الا ان يلتزم بوعده، حسب الأسطورة بنى لها قلاية داخل الجسر لكن لا تستطيع النزول منها وترك لها شبابيك كي تتنفس. في كل الأحوال هي اسطورة قابلة للمد والجزر.
5-    ان الجسر بني في حدود القرن الخامس الميلادي، حيث عبر جيش القائد الاغريق زينفون من هناك بحدود 401 ق.م.
6-   الكهريز طريقة قديمة لنقل الماء السطحي في جداول الماء تحت الأرض، وان كهريز قرية (تلكبر) تبدأ من قرية (سي كرك) التي تبعد عن زاخو حوالي 7 كم على نفس الخطأ قبل قرية (هيزاوا).

7-   قرية (دركار عجم الكردية)  هي مركز ناحية السندي حاليا بعدما كانت قرية شرانش مركز ناحية السندي لمدة 60 سنة على الأقل، لحد عام منتصف الثمانينات.
8-    شرانش هي قرية قديمة في المنطقة، هناك عدة اساطير حولها البعض يقول اسمها مشتق من (الالهة انوش).
9-   قائد كردي معروف، أحد آغوات المنطقة أبا عن جد، (مجولي) من قرية (قصروك) لازال حيا يعيش في زاخو.
10-   بنيت هذه القرية على يد أهالي قرية بلن او (بلوايي او بلهي بالكردي) في بداية سنة 1927 بعد ان تم الترحيل القسري من قراهم من قبل حكومة اتاتورك في سنة 1925م الى زاخو. بعد ان مات هناك عدد كبير منهم بالتافوئيد والكوليرا  بسبب الماء الملوث وحر الصيف،  فتم ارجاع سكان كل القرى المهجرين من تركيا الى بيئتهم، فتم  توزيعهم من قبل حكومة الإنكليز الى هذه المناطق،  أهالي قرية مركا الى قراهم الحالية (بيركا ، نافكندالا، بيركا وشوادن، ليفو، مل عرب، ميركا صورا، و(تم ارجاع أهالي قرية بيجن الى قرية  شوادن) و(أهالي قرية قرور الى قرية شرانش) و(أهالي قرية مار سوريشو الى  قرية (هفشن) ثم هاجروا الى قرية (اصطفلاني) بعد مقتل رجلين منهم على ايدي عصابات الكردية في تركيا) فيما رجع أهالي قرى (السناط وامرا دشيش ويردا والانش) الى قراهم بعد وضع الحدود بين تركيا والدولة العراقية الفتية (خط بروسليس) في خريف سنة 1926م.
11-   حينها عقدت حكومة العراقية اتفاقية الجزائر المشؤومة عام 1975 مع إيران برعاية أمريكا، فأدت الى نسكة للثورة الكردية في حينها.
12-    يقال تم قتل ست اشخاص في ديوان المختار كوما من قبل عصبات المجرمة الكردية التركية في بداية القرن الماضي.
13-   يعيش اصطيفان إسكندر حاليا في قرية (هيزاوا) وكريم كوجو في محلة عباسية زاخو.
14-   مزار مار إثقن او دير مار إثفن يقع في الجهة المقابلة لقرية شيش مجولي ( أي بر يوما او بروشا بالكردي). قبل ثمان سنوات كنت زرته مع وفد بمعية سيادة المطران يوسف توما، كان الطريق قد أوصل الى الدير، لكن في العام الماضي ، لكن في هذه السنة كان الصعود صعبا الى هناك بسبب انسداد الطريق بالأحجار الكبيرة وخراب الطريق من جراء الامطار.


الطريق الى مزار مار اثقن.

 
اطلال قرية امر دشيش.


 


238
اخي العزيز
تحية
شكرا لك ولكل الاخوة الذين يبحثون عن بناء البيت الكلداني
انا اعرف مدى الموضوعية والمنطق العلمي موجود لديك ولدى الاخ جاك الهوزي.
المشكلة عزيزي وانا اسف ان اقولها
نصف الكتاب الذين يكتبون بلغة التعصب لديهم شعور بالنقص لان فجأة وجود العراق كعكة يصارع عليها القوميات والمذاهب والقبائل والكلدان لم يكن في بالهم ماذا يخطط الشيطان الاكبر لهم.

اسف اخي جاك عشرات المرات كتبت حول نفس الموضوع وبنفس الفكرة، ماذا نريد ان نحققه نحن الكلدان؟ وكيف؟ ومن يدعم؟
عشرات المرات قلت كتابة المقالات من غير مد الايادي ودخول همة السواعد في العمل التطبيقي لن يأتي بثمار لنا.

الحمد لله اخيرا رئاسة الكنيسة الكلدانية  شعرت بالثقب الاسود الذي يقترب من العراق والكلدان فقامت بترويج وتحضير وتقديم الدعم المعنوي والمادي للكلدانيين الواعيين لترميم البيت الكلداني، حضرت وادارت المؤتمر التأسيسي ولحد الان هي يدي بيد مع الرابطة لتقديم الدعم في كافة الطرق وحسب الامكانية.

إذا اخي زيد وجاك ونيسان اية امة لا تحصل على حقوقها بكتابة المقالات وانما بالتضحية والنشاطات التي توعي الكلدان من خلال النشاطات الاجتماعية والثقافية والرياضية والاعلامية ويوميا.

اضع امام القراء رابط للبحث الذي قدمته للمؤتمر الكلداني في ميشكان

كيف نحافظ على هويتنا الكلدانية في العصر الحديث ؟؟
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,675539.0/nowap.html

ملاحظة
اكتب من مطار دوحة وانا تارك عملي وعائلتي ذاهبا الى اربيل لحضور المؤتمر وربما الحق بالمؤتمر الذي تنظمة جامعة صلاح الدين عن مستقبل سهل نينوى مع العلم يوم 25 ايلول هو تناول ابني الاصغر جوزيف ويوم 3 اكتوبر عيد ميلاد بنتي الكبيرة كلاهما اكون غائبا من اجل الحضور للمؤتمر. ما اريد اقوله لا اريد احد يشكرني وانما انا احس واشعر بالخطر القادم على الكلدان وجميع الاخوة المسيحيين الاخرين.

مرة اخرى شكرا لك اخي زيد على المقال الموضوعي القريب من الواقع.
بخصوص تاريخ الكلدان اعتقد معظم الكل

239
الاستاذ سعيد شامايا المحترم
تحية شكرا لجهودك بخصوص قضية مذبحة صوريا الكلدانية
بخصوص قضية وجود شهداء من الاخوة الاكراد في القرية نحن في الاتحاد الكلداني الجهة الرسمية التي تبنت هذه القضية لحد الان لم ننكر يوما وجود شهداء من الاخوة الاكراد.
لكن ككلدان لدينا قوافل عديدة منذ قانون القرار العثماني (سفر برلك ) السيء الصيت لحد الان ، لكن احدا لم يذكرنا  أحد ولو في مناسبة صغيرة تضحياتنا من خلال الثورة الكردية منذ انطلاقها في أيلول 1961 . حتى الكثير من المسؤولين الرسميين في الحكومة المركزية والاقليم لا يذكر اسم الكلدان ولا شهدائهم خلال القرن الماضي، بينما القوميات والمذاهب الكبيرة الاخرى تم محاكمة المعتدي وتعويض اهل الشهداء.



بخصوص الفلم والمعلمات عن الحادثة نحن لدينا في مدينة ملبورن أقرب الناس للشهداء أنفسهم وان اللجنة الاعلامية في الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلدانية يتعاونون من اجل عمل فيديو كليب قصير عن الحادثة عن طريق اجراء مقابلات مع أهالي الشهداء وبعض الجرحى الذين كانوا موجودين في حادثة صوريا.

شكرا لجهودك مرة اخرى
يوحنا بيداويد
ادناه الرابط للتقرير الذي اجريته حول مذبحة صوريا قبل ثمن سنوات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,345593.0/nowap.html

240
 الاخ العزيز د. صباح قيا المحترم
شكرا لردك
لا أستطيع ان لا اصارحك الان كان هناك صراع منذ بدا تأسيس مكتب ونزر بين طرفان وانت كنت مع أحد أطرافها.
المهم سنة انتهت، وباب الترشيح فتح، والانتخابات اجريت، فتم انتخاب الاخ الدكتور جورج الذي لا اعرفه شخصيا ولم التقي به رئيسا للمكتب. ما دام الانتخابات جرت بصورة ديمقراطية القضية حسمت، من غاب او لم يرشح نفسه يجب ان يحترم ارادة اعضاء الهيئة العامة.
فاذن لم تبدا القضية اليوم وانما كان هناك اختلاف او صراع منذ البداية.
انا خاطبتك من حيث المبدأ، هل انت مع الرابطة والكنيسة والكلدان ام ضدهم؟
وكان جوابك انت معهم.
اذن ما كان هناك حاجة لكتابة هذه المقالة لان ضررها للرابطة أكبر من فائدة نقدك. كما قلت كلنا معرضين للخطأ انا وانت والاخ جورج منهم.
إذا قضية مصير الكلدان يجب ان لا تحصر بحبك او عدم اتفاقك مع شخص كلداني اخر.
وبما أنك عضو في الرابطة حسب ما يظهر لي، كان من المفروض تكتب لرئاسة الرابطة ملاحظاتك بصورة ايجابية وليس تهجم ضد شخص وكأنها قضية شخصية او لها اهداف خاصة.
كي نراها ايجابية.
ارجو ان أكون وضحت فكرتي لك.


السيد فاروق يوسف
طريقة ردك ودخولك لمقالتي بدون البروتوكول المعتمد من قبل كتاب الموقع في ردودهم تدل على نوعية ثقافتك
لهذا اترك الحكم للقراء في هذه القضية.
اما تكرار ذكرك للسيد سركيس اغاجان وكأنه مجرم، اود ان أصرح بملء فمي انا شخصيا ارى الاستاذ اسركيس غاجان انسان قومي ومحب لشعبه، لان خدم ابناء شعبنا جيمعا ( الكلدان والاشوريون والسريان) وقدم ما استطاع ان يقدمه ويشكر عليه رغم وجود أخطاء في مؤسسته.
 كرم من اعلى سلطة روحية في كنيستنا الكاثوليكية، حيث كرمه البابا بندوكتست بوسام انظر الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=51196.0
 ارجو تقدم لنا تقريرك ماذا انت قدمت للكلدانيين؟ كي نرفعه لاعلى جهات كي يكرموك انت وغيرك على مقالاتكم المريضة.
إذا كان لك تقارير او براهين لأشخاص( انا شخصيا منهم) مستفادون من مؤسسة السيد سركيس اغاحان بصورة غير شرعية، ضع براهينك مع أسمائهم في الاعلام كي يناصرك الناس المعتدلين على الاقل والا اسكت لان مردودها ضدك لان ح بل الكذب قصير.

الرابطة الكلدانية قامت وستسير وستقدم لأبناء الشعب الكلداني كل ماهو خير حسب امكانياتها بجهود المخلصين من أبنائها.
وبلا شك انا شخصيا ارى كل المسيحيين اخوة لي من حيث الايمان، و الاشوريين والسريان اخوة بدرجة الاشقاء لي لأننا على الأقل أبناء نفس الكنيسة ونفس الوطن ونفس الحضارة (حضارة الرافدين) لكن لكل واحد منا له خصوصيته.

عزيزي وزميلي سالم يوخنا
تحية لك
شكرا على الأسلوب الراقي الذي تمارسه في كتاباتك الموضوعية لاسيما تركيزك على جوهر الموضوع من دون ان التطويل في المناقشة.
انت مفخرة لنا في الرابطة الكلدانية / فرع ملبورن وجهودك وجهود بقية الاخوة حقيقة ترفع رؤوسنا عالية من خلال النشاطات التي شاركتم بها خلال السنة الماضية من تاريخ تأسيس الرابطة.

يوحنا بيداويد

241
الرابطة الكلدانية لا تبني امالها على الأقلام الهدامة!!!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
19/ أيلول 2016

رسالة رد على الدكتور صباح قيا لمقاله الأخير  تحت عنوان "
أبشري رابطتي الكلدانية العالمية فقد جاءك الدعم من غسل السيارات 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821615.0.html

عزيز د. صباح قيا المحترم
تحية
كنت اظنك اكبر من هذا المستوى لاسيما انك د. عسكري وذو رتبة عالية ومارست الوظيفة والطبابة مدة طويلة مثقف وتمارس الكتابة.
انتقاداتك طالت من دون ضرورة، ولا افهم غرضك. هل وجود شخص لا يعجبك يجعلك الى هذه الدرجة تحقد على الرابطة، تتحدث بطريقة الهدم للرابطة التي هي امل لتوحيد صفوف الكلدان اليوم، كما انك لم تعطي أهمية للاخرين من اصدقائك الذين هم في الرابطة؟!!

هل انت مع الكلدان ومع الرابطة كما يوحي عنوانك!!؟ ام ضدهم ارجو تسال نفسك؟

الا تلاحظ حتى الاخوة الاشوريون والسريان اكثر ايجابيون مع الرابطة من بعض كتابنا الكلدان، ان هذا التشتت الذي تخلقونه خلال مقالات نتيجة علاقة سيئة بين هذا الطرف والطرف الاخر، او من خلال كتابة تعليقات ورود غير ضرورية، بل هي سيئة بدرجة زراعة السم في نفوس الفقيرة المتعبة من جرى الكوارث السياسية التي حصلت لهم في بلدهم الام، تجلعونهم يفقدون الثقة حتى بالسماء.

اخي العزيز انت ادرى مني ان شعبنا مهجر، بل شعبنا في صيرورة التهجير منذ قدوم الاسلام الى بلادنا الام بيث نهرين، ماذا تتوقع من كنيسة قدمت دماء شهداء بقدر مياة نهر دجلة، حيث كان عددهم في القرن السابع او الثامن الميلادي يقدر 80 مليون مؤمن  كان من المفروض ان يكونوا 800 مليون او مليار اليوم كلهم يتحدثون هذه اللغة التي نتحدث بها والتي كانت لغة الثقافة والعلوم  لمدة اكثر 1700 سنة، لكن عددهم في احسن الاحوال لا يزيد على مليونين حول العالم. وربما نحن نعيش الايام الاخيرة التي قد نخسر وجودنا الى الابد في ارض الاجداد ولازالت اقلامك تضرب برؤس واحد الاخر.

تدهشني كتابات ورودك التي اصبحت عملية شخصنة بينك وبين رئيس مكتب وينزر. كنت افضل ان تتريث لحين عقد المؤتمر وترسل اقتراحاتك وملاحظاتك للمسؤولين بصورة رسمية، او  مادام كنت مهتم بشان الكلدان كان من الافضل تعالج احد المحاور المهمة التي فتحت الرابطة باب البحث فيها امام الكلدان وغير الكلدان .

اما ردود بعض الاقلام التي تاتينا على مستوى قومي،  حقيقة هي اغلبها من شخصيات لم يكن لها عطاء او خدمة للمجتمع الكلداني سوى بالادعاء وكتابة مقالات فارغة بل هدامة، لم تستطيع تنتمي او تعمل ضمن المؤسسات الكلدانية الكبيرة، وهب الان تعمل بعكس التيار الكلداني العام ، تظن حينما بدأت بالكتابة بالسخرية ضد غبطة البطريرك والكنيسة الكلدانية والرابطة تظن انها توعي الشعب الكلداني !!!
مرة اخرى اقول رحم الله امرء قدر نفسه وحجمه وتاريخه.

ارجو اخي العزيز ان تترفع  في المستقبل من كتابة هذه المقالات والمواضيع التي لا تخدم الكلدان .

نحن كاشخاص وكمجتمع لا نستطيع ان نجزم باننا لا نخطأ ولكن المشكلة يا اخي حينما كل واحد يرى القذى التي في عين اخيه ولا يرى الخشبة التي في عينه( مثل ضربه يسوع المسيح).

اسئلة قد تفيد من يظن يفيد الكلدان في كتابة مثل هذه المقالات:
1- هل استطاع الكلدان قبل الرابطة توحيد صفوفهم في مناسبة معينة او في قضية واحدة؟
2- هل المؤسسات الكلدانية الأخرى اكثر عطاء من الرابطة الكلدانية التي استطاعت خلال سنة التسجيل في الأمم المتحدة والأمم الاوربية؟
3- هل استطاعت مؤسساتكم فتح 15 فرع في العالم تعمل معا بنفس الجهود؟!!
الا يكفي للكدان ان يفتخروا برابطتهم من بعد انجاز هذه القدر خلال سنة؟ لمن يعود الفضل لاقلام المريضة ام للكنيسة والكلدان الواعيين والمثقفين الذين يعملون من خلال نكران ذاتهم.
لكن كما قال السيد المسيح من ثمارهم تعرفونهم؟

242


الاخ الكاتب الموضوعي جاك الهوزي المحترم
تحية
شكرا على تعليقك والمطاليب التي ووضعتها
الحقيقة هذا الملف والعديد من الملفات المصيرية موجودة امام مؤتمر الرابطة
املنا يستطيع المشاركون الاتفاق واقرار شيئا عمليا يفيد ابناء شعبنا ويحمي اخر ما تبقى منهم في وطن الاجداد.
لكن حيرتنا اخي جاك هو هذا السؤال:
لماذا الان الكونجرس الامريكي يقرر بضرورة انشاء محافظة للأقليات؟؟
بخصوص حقوق شهداء صوريا بلا شك نحن قدمنا الكثير الكتب والمطالبات بهذا الخصوص.
نستطيع نقول تم اقرار والبد بإنشاء نصب شهداء صوريا لكن توقف بسبب شحة الاموال لدى حكومة الاقليم.
والمقبرة الجماعية فتحت وتم تشيع الشهداء في موكب رسمي الى مثواهم الاخير في مقبرة خاصة بهم.
بقي مطلبين مهمين لحد الان لم تنجز ادخال الحادثة في منهاج التاريخ كغيرها من المذابح مثل مذبحة حلبجة ومذبحة الدجيل.
املنا تقوم الحكومة المركزية وحكومة الاقليم الاستجابة لهذا المطلب.
كما نطالب تعويض اهالي الشهداء والمعوقين بسبب هذه المذبحة العنصرية التي يبدو كانت نتيجة لبذور الفكر الداعشي الارهابي لدى الضابط عبد الكريم الجحيشي وغيره مذاك الوقت!!.
مرة اخرى اشكرك على التعليق وعلى مطالبتك المتعلقة بهذه الجريمة وغيرها.

يوحنا بيداويد


243
اهالي قرية صوريا يتحدثون عن ذكرياتهم عن المذبحة



اعيد نشر التقرير المفصل عن مذبحة قرية صوريا الكلدانية التي حدثت قبل 47 سنة، لقد قمت باعداد هذا التقرير واجراء المقابلات  قبل سبع سنوات حينما قام الاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا مشكورا كأول مؤسسة كلدانية تكريم الشهداء بإقامة اول حفل تابيني لشهداء صوريا وشهداء كل الكلدان والعراق الذي كان يعاد في كل سنة.
كذلك طالب الاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا حينها باسم اهالي الشهداء بإقامة نصب تذكاري للشهداء وادخال الحادث في منهاج التعليم المدرسي لدى حكومة الاقليم وكذلك الحكومة المركزية، وكذلك اعادة دفن الشهداء في مقبرة خاصة بهم.
حسب علمي تم ان نصب شهداء صوريا وصل الى منتصف انجازه توقف بسبب الازمة المالية التي تعاني منها حكومة الاقليم وكذلك تم اعادة دفن الشهداء في مقبرة خاصرة به اكراما لهم.



نصب شهداء قرية صوريا الكلدانية

اما ادخال هذه الحادثة في منهاج التعليم مثل بقية الجرائم والمذابح التي حصلت للشعب الكردي والعراقي بصورة عامة لحد الان لم تتم.

املنا ان يتم الاهتمام بهذه القضية أي المطالبة بإدخالها ضمن المنهاج المدرسية من قبل المؤسسات الكلدانية وكذلك مديرية الثقافة السريانية في حكومة الاقليم.

المجد والخلود لشهداء مذبحة قرية صوريا الكدانية
المجد والخلود لجميع شهداء العراق من كافة القوميات والاديان والملل

 كما ننوه بان الرابطة الكلدانية فرع ملبورن والاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا
سيقيمون امسية تذكارية لهذه المناسبة يوم الاحد 25 ايلول 2016 في مدينة ملبورن لمزيد من المعلومات يمكن ايجادها على الرابط التالي:

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820983.0
يوحنا بيداويد

................
اهالي قرية صوريا يتحدثون عن ذكرياتهم عن المذبحة بعد اربعين سنة
كتب التقرير يوحنا بيداويد
ملبورن – استراليا
12/ ايلول 2009
تمر علينا في هذه الايام ذكرى مذبحة قرية صوريا الكلدانية التي حدثت في 16 ايلول 1969. تلك الجريمة البشعة التي تركت اثاراً واضحة على حياة اهالي  القرية ولازال البعض منهم يعانون من اصابتهم. حينما حاولت الاتصال باهالي الشهداء والقرية لكتابة هذا التقرير، اعتذر البعض منهم الحديث عن الجريمة من شدة المهم وحزنهم وبسبب فقدانهم اعز الناس عليهم ولا يريدون ان يتذكروا تلك اللحظات.  فقال احدهم من شدة حزنه " اربعون سنة والدماء لازات تجري من اهالي صوريا، لحد الان لم يتخذ اجراء بالقضية."
وهذه بعض من المعلومات المهمة عن مذبحة قرية صوريا، المذبحة الاولى في المنطقة:

التاريخ : 16/ ايلول 1969
اليوم : الثلاثاء
الساعة : بين العاشرة – الثانية عشرة صباحاً.
المكان : قرية صوريا الكلدانية في منطقة سليفاني.
الساكنون : عدد من عوائل المسيحية الكلدانية مع  بضع عوائل كردية.
الجريمة : قتل اهالي القرية بدون اثبات اي جرم.
التهمة : خيانة الوطن ودعم قوات بيشمركه الكردية.
القائم بالجريمة : الملازم عبد الكريم جحيشي مع جنوده.
عدد الشهداء : 35 شهيدا بين طفل وشاب وشابة وشيوخ وعجوز.
الجرحى : 55 جريح ، 40 منهم كلدانيا و 15 كرديا بعضهم توفوا بيما بعد.
الشخصيات البارزة في الحادث : الشهيد الاب حنا قاشا والشهيد المختار خمو مروكي والشهيدة الشابة ليلى خمو التي تشابكت مع المجرم الجحيشي حينما بدا بالرمي اهالي القرية.
الادانة الدولية : لا توجد
القضاء العراقي الحكومي : لم يجري اي تحقيقي في الجريمة
المحاكم العسكرية : لم تتخذ اي اجراء ضد المجرم بل  كُفِأ برفع الجحيشي منصبه الى رتبة النقيب .

قصة الجريمة
يقول السيد حنا ايليا الكزنخي الذي يعيش الان في مدينة ملبورن " في صباح  يوم الثلاثاء المصادف 16 ايلول 1969 مرت مفرزة عسكرية من امام القرية باتجاه منطقة فيشخابور بقيادة الملازم المجرم عبد الكريم الجحيشي. بعد مدة قصيرة سمع اهالي القرية صوت انفجار لغم من بعيد، لم تمضي فترة قصيرة حتى عادت السرية العسكرية ودخلت القرية. امر الملازم الجحيشي مختار القرية الشهيد خمو مروكي بجمع اهالي القرية، صدف كان الاب الشهيد حنا قاشا هناك، حاول بعض من اهالي القرية الهروب يمينا او يسارا خوفا منهم، الا ان الاب الشهيد حنا قاشا حاول تهدئتهم واقناعهم بعدم وجود اي خطر عليهم لانه متأكد من برائتهم، وتقدم الى المجرم الجحيشي مستفسرا عن الغرض لتجميع اهالي القرية.
يمكن قراءة التقرير المفصل عن هذه المذبحة على الرابط ادناه:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,345593.0/nowap.html


244

اخي العزيز ماهر
تحية
نشرت الخبر كما هو مع الرابط
انا لم افتح نقاش ولم ارد على اية ردود
وغرضي من هذا ايصال المعلومة وليس الوقوف ضدها او وضع تاويلات او تفسيرات لها
شكرا

245
 عزيزي د. ليون
البطريرك رئيس جماعة ( اغلبها كلدانية) حجمها مليون نسمة او اكثر متوزعون في اكثر من 50 دولة و200 مدينة
لديه 150 الف مهجر.
هو نفسه مشروع استشهاد كل هذا انت لا تراه مهما
فقط ارائك ومقالاتك مهما يجب ان يرد عليها!!
اخي (ضع رجلك في حذائه) على حد قول المثل الانكليزي لتعرف الحمل الملقى على ظهره
اذا لم تحس ولا تقدر حمله وهمومه فانا اشك مرة اخرى في النوايا؟
لا اريد ازعلك
لكن لا بد ان اقول الحقيقة.
شكرا

246
عزيزي سالم
هذه هو
جواب البطريركية على الرابط
http://saint-adday.com/?p=14421
يوحنا

247

اخي د. ليون
تحية
كم تمنيت ان لم تكن كتبت هذا المقال
لان من لغته يبدو كنتم تستعدون لشن حملة شعواء ضد البطريركية اعلاميا.
اخي العزيز كل واحد منا يسال نفسه ما الذي هو قدمه باسم المسيح للناس للقريب وللغريب وكنيسة المسيح قبل ان يطلب من الاخرين.
على اية كنت تبحث عن رد فهذا توضيح البطريركية
على الرابط
http://saint-adday.com/?p=14421
شكرا

248
اختيار البطريرك ساكو رئيساً لمجلس كنائس الشرق الأوسط للعائلة الكاثوليكية

http://saint-adday.com/?p=14418

قي الجلسة الختامية لاعمال الجمعية العامة الحادية عشرة لمجلس كنائس الشرق الأوسط المنعقد في عمان من ٦-٨ ايلول، تم صباح الخميس ٨ ايلول ٢٠١٦ انتخاب غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو رئيساً لمجلس كنائس الشرق الأوسط للعائلة الكاثوليكية لمدة اربع سنوات، وهذه هي المرة الاولى التي بها يتبوأ بطريرك الكلدان هذه الرئاسة.

 

249
البطريركية تنعي المرحوم الانبا قرياقوس ميخو
اقرا الخبر على الرابط التالي
http://saint-adday.com/?p=14408

نطلب له من الرب الرحمة والحياة الابدية بين القديسين الابرار.
ولاهله الصبر والسلوان.

يوحنا بيداويد

250
الاعزاء المتحاورون
تحية
حسب قناعتي هناك ثلاثة حقائق او استنتاجات لا تقبل الجدل من هذا النقاش وهي:
1-   اننا شعب واحد (اليوم!!) مهما اختلفنا في الجدال، لان الكلدان والاشوريون والاراميون والاكراد والعرب والمغول والفرس والهنود والاتراك والارمن وفي مقدمتهم اليهود دخلوا المسيحية وانصهروا فيها ولم يكن هناك اي تسمية قومية لا من بعيد ومن قريب حتى المورث الثقافي تم حرقه بسبب وثنيته حسب اراء ابائنا المبشرين في حينها.

2-   - من لا يقبل الوحدة بدون شروط ومن يحب الافراط بوجودنا بسبب التسمية ويصر على انه على حق، هو قاتل لشعبنا مثل مير كور، وبدرخان وعبد الحميد الثاني وسمكو شكاكي.

3-   من يضيع يبحث عن تسمية حقيقية وصحيحة لا اظن هناك أفضل من (المسيحيون) لأنها تعني كلمة سورايا حسب مئات المصادر مثل البير ابونا وادي شير وغيرهما
لان مهما ناقشنا في قضية التسمية لن نجد حلا. حيث البعض حماية مرض التسمية مثلما للبعض مرض الخرف او الهروب من الواقع وينسون لم يبق لنا في شرق الاوسط الا القليل من المسيحيين او سورايي.
شكرا للجميع

يوحنا بيداويد


251
 عزيزي استاذ انطوان
تحية
 انا لا اتفق معاك في هذا الطرح ولا فائدة من النقاش والحوار الان، لكن بالاختصار اقول
ما تقوله ليس صحيحا من الناحية التاريخية.
انا شخصيا كلداني، واطلب من كل ابناء كنيستي كتابة قوميتهم الكلدانية لانها مذكورة في الدستور
العراقي ومثبتة فيه.
صراحة انتم بهذه الطريقة تزعزعون حتى الثقة وبناء الجسور التي نحاول بنائها بين ابناء هذا الشعب المتحدث باللغة الواحدة وكنيسته وارضه وترجعوننا الى نقطة الصفر.
شكرا

253

سيدنا يوسف توما
تحية وسلام
مقالك هذا كأنه تقول لنا ما قال يسوع المسيح للمجرب في بداية بشارته: "ليس بالخبز وحده يحيى الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله"
اي ان الانسان ككائن حي له غرائز لم ولن تكتف او تأتي لحظة يشعر بالاكتفاء مادام يكون كان هناك شعور او نفس في جسد الانسان.
لكن لان الانسان حيوان عاقل على حد قول الفيلسوف سقراط، عليه يجب ان يفكر بعيدا بعيدا، ويجب يرتب او يميز بين الاولويات، ويتأمل بعمق لعل تذكره جيناته DNA   كيف كانت الحياة قبل خمسة آلاف سنة او عشرة آلاف، او قبل الفين سنة حينما جاء بدأت بشارة الرسول بلاد بيث نهرين.
انها مسؤولية الجميع ان لا تسقط الحضارة وقيمها الانسانية
شكرا على المقال الرائع

يوحنا بيداويد

254
الصديق د ليون برخو المحترم
الاخوة القراء والمعلقين الاعزاء

ما قيمتنا؟ ما قيمتنا في نظر امريــــــــــــــــــــكا ؟
هل اسمائنا رصيدا لنا في هذه القضية ؟؟
هل لاية منها لها أهمية في نظر اوروبا او أمريكا او روسيا او العرب او العراقيين؟!!!

يجب ان نفكر بما يمليه العصر، اليوم ليس مثل الامس، يجب ان لا نتحصن بما حدث او انجزه اجدانا قبل 25 قرنا او 36 قرنا لان ليست لها قيمة عند المتسلطين الظالمين من الدول الكبرى.
يجب ان يعلو صوت المثقفين والكتاب المعتدلين لتغير الواقع
هذه العقلية لن يغيرها السياسيون!!
لن يغيرها رجال الدين!!
لن يغيرها البساط من ابناء شعبنا!!!
لن يغيرها المنتفعين من كل وجوه !!!
لن يغيرها اطفالنا الذين يستحون بأسمائنا وكثرة الصراعات الفارغة!!!!!!!
لن يرحمنا اعدائنا!!!!!!!
لن ينتقم لنا اصدقائنا!!!!!

رحم الله أمرؤ عرف قدر نفسه وانا اضيف حجمه وقيمته.
والحليم تكفيه اشارة!

يوحنا بيداويد

255
 الاخ الكاتب انطوان الصنا المحترم
الاخ الكاتب شمعون حنا المحترم
االاخ الكاتب البيرت مشو المحترم

شكرا لتعليقاتكم
الحقيقة الموضوع اخذ حيزا كافيا من النقاش والتعليقات
ليس لدي شيء اخر مهم اضيفه سوى اصراري على وجوب تعقل  الامور او المواضيع ونفكر بالعمق الى ستؤوال اليها النتائج اعتمادا على ما نقرره او نكتبه او نروج له.
شكرا لكم مرة اخرى.
يوحنا بيداويد

256
 الاخ كلدانيا kaldanaiaالمحترم
شكرا على تعليقك
اخي العزيز انا هنا احاور واطرح ارائي الشخصية،  وهي معرضة  للنقاش، للقبول او الرفض من قبل القراء. فلا يوجد هناك ما يضر ان نتحاور بشرط ان نحترم واحد الاخر وان ننظر الى الامام ونهتم به اكثر مما ننظر للوراء ونكون واقعيين مع حالنا.
التحالف او توحيد التسمية او اي شكل من اشكال التعاون يفيد الجميع.

اتمنى ان يصل الاخوة الاشوريون الى قناعة مليون بالمائة، بان قوة الكلدان هي رصيد لهم وللاخوة السريان وبالعكس ان يتركونا ان نشعر بان قوتهم (المنحصرة في الخبرة في السياسة وحماية اللغة واستخدام الاعلام حسب رؤيتي الان) تكون مفخرة لنا الكلدان والسريان.

اتمنى نتخلص من عقدة (الانا) او اسمي قوميتي او هويتي ، ان لا نشعر يجب ان نكون في كل صورة  والا سرقت حقنا وازيلت اثارنا.
احيانا لا اريد ذكر كل الحقائق التي اعرفها او اؤمن بها كي لا ازعل احدا.

لكن فقط اقول كل العالم تعرف مجد وعلوم بابل والبابليون والكلدان مقارنة بغيرهم وامجادهم
تحية لك  ولكل الاخوة المعلقيين والقراء مرة اخرى

يوحنا بيداويد

257
ايها العراقيون
انتم بحاجة الى جلاد عادل
لان 13 سنة يوما بعد يوم يسرق منك حكامكم  من الدولة
لن ينقذكم سوى جلاد عادل يحكم بالعدالة حتى تلتزمون بالقانون وتعرفون العدالة ومن بعدها  تبدا مرحلة جديدة لتطبيقة قانون الانسانية والرحمة بينكم
كيف تعلم هذا الطفل السرقة؟ لماذا لم يساله الحاكم الطفل ممن تعلمت السرقة؟ وهل كل من سرق بهذه القيمة تم معاقبته في السجن معه
الله يكون في عونكم ايها المساكين
شكرا

258
 عزيزي الكاتب المتحمس دائما زيد مشو المحترم
تحية
بخصوص الانتماء الى الرابطة الكلدانية كأي مؤسسة لها نظامها الداخلي وان الشرط الذي ذكرته موجود اصلا.
بخصوص صرف الوقت على التحضير للمؤتمر ابشرك انا من العمل ايضا بطلت هذه الايام، ليس لي الا القليل من التزامات الان وبقية الوقت هو لمتابعة قضايا المؤتمر واعتقد انت على علم ببعض من التزاماتنا عن طريق صديقينا العزيزين منير ورعد.
بخصوص اقتراحك ان لا أقدم على اي اقتراح الا ويكون كلدان اقوياء
صدقني الكلدان اقوياء بحكمتهم وصبرهم و مسيحيتهم واخلاقهم (طبعا لا اضمن الجميع). كأي مجموعة او امة او شعب صحيح هناك انقسامات بين مجموعاتها، لكن هناك حدود للاختلافات وان مصير القومي والوجود القومي والهوية هو خط احمر لكل مخلص وامينين ومؤمنيين بالقضية بصورة موضوعي وعقلانية.

لن نخسر شيئا إذا نتحاور مع اخوة لنا في المصير مثل الاشوريين والسريان.
 لان الفلسطينيين و الاسرائليين اصبح لهم 70 عاما يقاتلون بعضهم بعضا حدثت مجازر ومذابح وتهجير وحروب بين العرب واليهود لكنهم يوميا يلتقون ويتحاورون من اجل العيش بسلام، وقسم كبير منهم يعبر الحدود الى داخل إسرائيل للعمل.
 فكيف الحال بنا؟ على الاقل نحن جميعا مسيحيون وابناء كنيسة واحدة في عمقها التاريخي (الكنيسة المشرقية او كنيسة الشهداء) ولغتنا واحدة وان اختلفت التسميات مصيرنا دائما كان واحد ومصالحنا كانت وستبقى واحدة.

لا يهمك متهور او متعصب يرد علينا بكلمات غير لائقة لان على حد قول المثل: الاناء ينضح بما فيه.
شكرا
يوحنا بيداويد

259
الكاتب حنا شمعون المحترم
تحية
الحقيقة ان اشرت في البداية ارجو ان لا يجبر احد  الاخرين على بعض الحقائق يفهمها او يؤمن بها وغيره لا يؤمن بها.

1- اخي العزيز لحد الان لم تثبت لنا ان سورايا مشتقة تماما من الاشورية بالوثائق التاريخية وما موجود ليس الا تأويلات في هذه القضية.
2- تقول : " علاقتها بالأشورية لا يختلف عليها اثنان من المنطقيين".  أقول لك بكل تواضع انك مخطئ كل الكلدان يعرفون او يفهمون كلمة سورايا بمعنى مسيحي حتى السريان لا سيما المنحدرين من تركيا العثمانية. لان المبشرين جاؤوا من سوريا وليس من إقليم اثور.
ارجو قراء بحثي في هذه القضية على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0

 والمؤرخان اسعد صوما والموفق نيسكو يرفضون هذه النظرة المغلقة التي اتيت بها.
3- استطيع ان أؤكد الان لا يوجد فقرة في المؤتمر عن كيف نغير اسمنا الى سورايي ونتحد مع الاشوريين ابدا، وانما 90% منه مركز على قضايا البيت الكلداني والرابطة الكلدانية ومصير الكلدان. ثم يأتي باب كيف نتحاور مع بقية اخوتنا من المسيحيين والاشوريين من اجل حماية مصيرنا جميعا.
4- انا كتبت  من البداية ، ان هذا الرد او الاقتراح لا يعود للمؤسسات القومية الكلدانية التي انا شخصيا عضو فيها او امثلها بل هو تكملة لما جاء في بحث المحاضر الدكتور عبد الله رابي قبل أيام في ميشكيان، وهو  أيضا رد على تعليقات الأخ أنطوان الصنا وخوشابا سولاقا.
5- كما ترى قلت مرارا في المتن والختام يجب ان ننظر الى الامام الى المستقبل الى كيفية حماية وجودنا واستمراره وليس الى الجدالات التاريخية والتعلق بها لانها ثقل كبير لا تترك صاحبه يتحرك من مكانه.

في الختام اخي حنا (برشي) أتمنى ولو مرة تفكرون في الموضوعية وبالمنطق في هذه القضية بدون ان تضعوا شروط او حسابات التسمية في مقدمة الحوار، او تصرون ان الاشورية هي الاصح.

كما قال لي صديق عزيز (لن ابوح باسمه طبعا) حتى لو أجرينا التحليل على الجينات الوراثية على DNA ووجد بعض الاشوريين او الكلدان او السريان ان اصلهم ليس الذي هم يدعون به الان، سوف يرفضون هؤلاء النتائج العلمية ويصرون على انهم اشوريون او كلدان او سريان.

لهذا أقول ان لم يعود النقاش الى العقلانية والبحث العلمي والوعي وترتيب الأولويات يضل البعض
منغمسين في أوهامهم حتى راؤوا او عرفوا الحقيقة لانهم اصبحوا مقيدين لأفكارهم

260
رد على مقال الكاتب انطوان الصنا  تحت عنوان : الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت
على الرابط التالي:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html

الاخ الكاتب انطوان الصنا المحترم
الدكتور عبد الله رابي (المحاضر) المحترم
الاخ الكاتب خوشابا سولاقا المحترم
الاخوة المعلقيين والقراء
تحية لكم جميعا

بما ان موضوع التسمية رجع مرة اخرى الى الصفحة الامامية من حوار كتابنا ومفكرينا وبحضور السياسيين وحتى رجال الاكليروس، اتمنى ان يكون هذا الحوار هادئا بدون طعن او جبر الاخرين على قبول بعض حقائق التي لا يؤمنون بها.
انا شخصيا عشرات المرات قلت ما يلي:
1-   ان وجود جميعنا في خطر بسبب عددنا الذي لا يساعد على الحصول على أي شيء مضافا اليه الانقسام التسموي والديني لا يعطي الا اشارات الضعف لجيراننا او اعدائنا!!.
2-   ليس لنا اصدقاء ومعظم جيراننا اعداء لنا بسبب ديانتنا وكذلك بسبب هويتنا التي تدل او تعبر على اننا اصحاب الارض الأصليين.
3-   ليس لنا هدفا واضحا نجمع عليه، فكل حزب او مجموعة او كنيسة ترى الامور من زاوية مختلفة بحسب مصلحتها او قصر بصرها، فالبعض غير واقعيين لأنهم يتحدثون وكأنهم لا يرون المعوقات الموجودة على الارض الواقع.
4-   ليس لنا حلفاء في المنطقة، حتى الغرب ضحك ولا يزال يضحك علينا لان ليس لهم مصلحة فينا.
5-   التسمية ليست اهم من وجود الشعب حيا، او من استمرار وجوده.
بصراحة بدون تضحية او الرجوع الى الواقعية، بدون الوحدة لن يكن لنا مستقبلا في المنطقة.
6-   الهجرة نخرت جسد هذا الشعب او هذه الامة، ان كان يتفقوا معا انهم واحدا، او انهم مصرين على البقاء !!

حسب قناعتي الشخصية وبعيدا عن مواقف المؤسسات التي اعمل فيها.
انا ارى قضية التسمية يجب ان تحسم فورا.

وبحسب معطيات الواقع واراء المفكرين والمؤرخيين الحاضر من ابناء شعبنا فان الخيارات المطروحة هي:
اولا-تسمية (كلدو واثور   التي ليست نفس مصطلح كلدواثور ) لأنها تاريخية وشاملة وطرحت قبل اكثر من 120 سنة من قبل عمالقة الفكر القومي لأنباء شعبنا من المثلث الرحمة الشهيد ادي شير والمرحوم اغا بطرس.

ثانيا-تسمية (سورايي او سورايا ) ولكن بشروط  ان يتم التوقيع على وثيقة تاريخية من قبل جميع رؤساء الكنائس والاحزاب السياسية او المؤسسات القومية والمثقفين والمفكرين والمؤسسات المدينة المهمة الاخرى التي تكون بالصيغة التالية:
1-   يعترف جميع الموقعين هنا على ان كل التسميات الموجودة  حاليا على انها حقيقة وتاريخية.
2-   يعترف جميع ابناء شعبنا من البطاركة الخمسة رؤساء الكنائس، وؤرساء جميع الأحزاب السياسية الكلدانية والاشورية والسريانية وجميع أعضاء البرلمان الفدرالي وأعضاء برلمان في حكومة الإقليم  وجميع المؤسسات القومية ونخبة من المفكرين والمثقفين موافقون على اتخاذ تسمية سورايي، تسمية قومية لنا من الان وصاعدا (من تاريخ التوقيع).

3-   ان هذه التسمية ( سورايا او سورايي) ليست لها اية علاقة بكل االتفسيرات اوالنظريات اوالتأويلات عن مصدر اشتقاقها.

4-   من هذا التاريخ نحن جميعا نعتبر أنفسنا (سورايي)، وان هذا المصطلح او هذه التسمية ليس لها اية علاقة تاريخية مع اي من التسميات الثلاثة المتداولة الان بين ابناء شعبنا من السريان او الاشوريين او الكلدان وانما نحن اخترناه اليوم كمصطلح قومي يعبر  عن هويتنا ككلدان وكآشوريين وكسريان.

ثالثا-تسمية (بين النهرين) او (بيث نهرايي) التي تعني (ابناء وادي الرافدين) القدماء من السومريين والاكديين والبابليين-الكلدان والاشوريين والسريان-الاراميين.

مرة اخرى اقول إذا كان هناك عضو من الجسم مصابا بمرض سرطان، نلاحظ يقرر الانسان إزالته في اقرب فرصة ممكنة كي لا يسبب موته واندثاره. هكذا اذا كننا نريد البقاء يجب نقرر الاستئصال الأورام الخبيثة من فكرنا والتوحد بتسمية معقولة لا تخلق الشك او الفرقة بيننا، بل توحدنا وتسعدنا وتزيل كل الحقد والكراهية التي خلقتها هذه التسميات بين ابناء الكنائس او الكنيسة الشرقية.

فان كان قادتنا السياسيين والروحانيين والمثقفين والمفكرين وكافة ابناء شعبنا الواعيين، لهم إرادة البقاء او الوعي الذي يشدهم نحو هذا الهدف، اي هدف البقاء او التصميم للاستمرار في وجودهم وحماية حقوقهم لابد من التضحية،حتى لو كانت مكلفة وعلى حساب الأولويات او المشاعر لان المنطق (العقل) يقودنا وليست العواطف في هذا القرار مثلما نقرر ازالة عضو مهم من جسدنا.

مرة أخرى اقول للمرة الاف بدون تضحية لن يحصل أي تغير على ارض الواقع ، ولن يحصل اي طرف من أبناء شعبنا على أي شيء حقوقه المشروعة بل مصيرنا الزوال بين شعوب العالم التي يزيد عددهم اليوم سبع مليارات. !!

ارجو ان يلاحظ المهتمون
ان نظرتي في هذا المقال موجهة نحن المستقبل وبقاء وجودنا وليس الى معطيات الجدالات الموجودة في التاريخ
يجب ان نقع في نفس خطأ الذي وقع فيه الغربيون قبل 500 سنة حينما استمر النقاش البيزنطي حول جنس الملائكة هل هم ذكر او انثى، بينما كانت مدافع وجيوش محمد الفاتح تعد لاقتحام القسطنطينية.


يوحنا بيداويد
تقرير اذاعة صوت الكلدان في امريكا
تحت عنوان:
الواقع الفعلي للمسيرة الكلدانية، الرابطة الكلدانية نموذجا.. محاضرة للدكتور عبدالله رابي بالأشتراك مع الأنسة سانتا رابي في مشيكان
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820221.0

262
 بمناسبة مرور شهر اب المشؤوم على ابناء شعبنا حيث فيه اقيمت اكبر عملية التطهير العرقي والابادة الجماعية لابناء شعبنا في 6 اب حيث تم تهجيرمن محافطة الموصل وسهب نينوى اكثر من 150 الف من المسيحيين من بيوتهم بسبب ديانتهم المسيحية .
نعيد وضع الموضوع اعلاه امام القراء
املا يفكر كل القراء ويقتنعوم بان الحياة فرصة نادرة يجب استثمارها لتخليد الذات من خلال المواقف العظيمة والاخلاق الرفعية  والسمو بالقيم الانسانية الشاملة البعيدة من الانغلاق الديني والتعصب الاعمى.
يوحنا بيداويد

263

عزيزي عزمي
تحية
شكرا مرة اخرى لاغناء الموضوع اترك المناقشات
فقد اقول مرة اخرى:

"ارادة الشعوب لن تقهر ابدا!"

يوحنا بيداويد

264
 اخي العزيز الشاعر سالم يوخنا المحترم
تحية
لقد تناولت ملاحظتك في ردي للاخ الحكيم البغدادي.
ما قلته هو جزء من الواقع لا نستطيع نكرانه، لكن لنا الامل بان رياح العقلانية والموضوعية في زمن الكنولوجيا سوف تكشف الحقيقة المطلقة، وتكشف ايضا حقيقة كل من يخدع البشر باسم الله اي كان حتى لو كان مسيحيا.

يجب ان نعرف هناك حقيقة لا تحتاج الى البرهان ان فكر البشري يتغير بتغير المصالح والقوى
لهذا ترى امبراطوريات عظيمة وقعت واخرى ظهرت.

 لا ننسى ايضا اخي سالم: "ارادة الشعوب لن تقهر ابدا!"
شكرا لك صديقي العزيز

265
 اخي العزيز الحكيم البغدادي
شكرا لمداخلتك
ما اشرت اليه بخصوص انقساماتنا هو صحيح جدا، خاصة ان الاحزاب السياسية بثوب القومية والذين اتكلنا عليهم لكن فشلوا وافشلونا. لم يستطيعوا تغير خطابهم، او تغير حتى ثوبهم. ربما لأنهم لا يختلفون عن جيراننا الاخرين الا بالاسم، وان مفاهيم المسيحية بعيدة عن وجدان سياسيينا.
التعصب والانغلاق مرض مميت، مثل اعمى لا يرى او يحس الا بما يمسه!! او ما يظنه مفيد ومن مصلحته، ولكن حقيقته هو اعمى؟

الكنائس حقيقة كان لهم دور في تشتيت أبناء شعبنا ولكن القاعدة او المؤمنين ايضا دفعوا الكنيسة تسير بهذا الاتجاه.
انظر الى الوضع الحالي من يتحرك؟ ومن متحمس؟ ومن يتجرأ بقول الاشياء بمسمياتها؟ من طالب بحق الاطفال ببقاء على ديانتهم قبل جعلهم اسلاما وهم تحت شن الرشد؟؟ وغيره عشرات المواقف؟؟

احدا لا يمدح هذا الشخص، ولا يشكره ولا يعترفون بجهوده بالعكس الكثير يلومنه لماذا؟ حتى المثقفين او المهتمين، وحتى اعضاء الاكليروس من غير الكنائس او الطوائف مستعدون ان يسيروا  بعكس ايمانهم من اجل ان لا يتفقوا مع شخصية او كيان اخر أقدر وأشجع وأكثر عطاء.

بالمقابل نرى اينما يوجد مريض نفساني؟ له عقدة عائلية، او مشكلة مالية، او ابنائه غير طبيعيين او مصلحة سياسية او من يحصل على ثمن تسطير كلماته، يضع عشرات التعليقات والمقالات طعنا بغبطة البطريرك مار لويس ساكو وامام مرأى الجميع واحدا لا يتخذ موقف ولا يشجب وكان القضية لا تعنيه.

حتى موقع عنكاوا كوم يبدو بدا يتكل على هذه الكتابات التافهة غير مستعدين لغربلتها رغم مطالبتنا ومصارحتنا للأخوة في المشرفين عليها!!!، من المفروض نبحث عن شيء يبني وليس جدال فارغ بدون ان يسيرالعمل  للامام. كثيرون يسرعون الى فتح حاسوبهم بين ساعة واخرى ليراوا كلام أكثر تفاهة من الأول من علق؟ ومن رد ضد سيدنا البطريرك ساكو من دون ان يتحرك او يعمل شجب اخلاقي لهم.

إذا كان البطريرك الذي (بغض النظر ممن يكون) هو راس الكنيسة بدون احترام لدى أبنائه و على الاقل بدون حصانة أخلاقية بسبب موقعه، وان كلمته لا تكون مسموعة ومدعومة ومؤيدة، من تظنون غيره يستطيع يوحد هذا الشعب؟؟ بغض النظر اتفاقنا او اختلافنا معه.
اذا حكيمنا يجب لا نلوم احدا غير أنفسنا.

لكن الموضوع هو مستقبل المسيحيين في الموصل معقل ابائنا واجدادنا هناك 200 الى 300 ألف معلق، هل نستمر بالرقص والغناء في حفلاتنا وسفراتنا وجلساتنا غير مباليين بهم ونتسمر قراءة الطعن في شخصية البطريرك لأنه يتحرك وصاحب مبادرات؟ ام يجب نفكر ونقرر ونصر على ايجاد حل لهم باي طريقة او ثمن.

في الخلاصة اقول:
كل شيء يسقط او يسير نحو الهاوية، ليس فقط في العراق، حتى نحن في الدول الديمقراطية والحرية معرضين للسقوط بعد جيلين او ثلاثة. بينما قاومنا 7000 الاف سنة في بلاد اجدادنا .

266
 نشر الاخ العزيز عزمي البير بالامس مقال للباحث والمؤرخ العراقي المعروف د. سيار جميل على صفحة منبر الحر وهذا رابط المقال
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,819971.0.html

الحقيقة ان المشروع فيه الكثير من الافكار والاقتراحات عن طريقة طرحه  وتنفيذه بغرض بناء المنطقة واعادة الاعمار فيها، والتفكير في اعادة السلام والاطمئنان الى نفوس الناس في هذه المنطقة المهمة كي يعودوا للعيش المشترك في اقليم له خصوصية ونظام علماني بحسب بنود ولوائح حقوق الانسان في الامم المتحدة.

بدوري وجهت بعض اسئلة التي اراها مهمة جدا للاخ عزمي والدكتورسيار جميل وهائندا اضعها امام القراء والكتاب والمثقفين والسياسين من ابناء شعبنا لعل هذه المناقشة تقودنا الى نتيجة معينة او على الاقل فكرة واضحة عن ارضية المشروع والعوامل المؤثرة اوالمعيقة لتحقيقه، او العوامل الظروف الحتمية التي تساعد على اقامته بنجاح.

مرة اخرى ادعو الجميع لمناقشة المشروع  بهدوء وعقلانية وفكر مفتوح وبروح وطنية وانسانية وواقيعة

مناقشة هادئة عن مستقبل سهل نينوى بعد اندحار الداعش!!.


الحقيقة هذا المشروع فيه نقاط ايجابية جيدة وهو موسع وشامل لمعظم النقاط المهمة. لكن يبادر الى ذهننا اسئلة مهمة نرجو اجابتها او التعليق عليها: -
1-من هي الجهة او الجهات التي شاركت خلال ستة أشهر الماضية في اعداد هذه الدراسة.
2-هل ستكون هناك حماية دولية لها؟ لان الجيش العراقي حقيقة مخترق الان والا اصلا لم تتكن موصل سقطت بأيدي الدواش.
3-ماهي درجة قبول هذا المشروع من قبل مكونات المتعايشة في الموصل ومن مراكز القوى العراقية.
4-الا تلاحظ يا اخي عزمي الصراع لم يكن في البداية عراقي عراقي بقدر ما هو صراع بين اقطاب دولية متصارعة في المنطقة
5-مرض الطائفية والتعصب القومي والفكر الوهابي الارهابي والفكر الديني المتطرف أصبح يتوغل المجتمع الاسلامي في الشرق الاوسط بقوة، حتى تركيا اليوم ليست تركيا قبل 25 سنة. فالتوجه هو نحو التطرف الديني خوفا من العولمة وتقاليد الحضارة الغربية وقيمها!!، فليس من المعقول ان تنجح الفكرة في بقعة ومحيطها كله صحراء من الناحية الفكر ، لان لن تكن متناسقة مع محيطها من ناحية الفكرية والقانون السائد والحياة العامة.
6-المشكلة الرئيسية تبقى قائمة بين الاكراد والعرب، ليس من السهل حلها لأنها مشكلة دولية، والدول لا تريد حلها، وهذا يؤثر على مستقبل هذا الاقليم
8-العرب الدواعش او الذي ساعدوا الدواعش لطرد المسيحيين وسبي بنات اليزيديين ليس من السهل ان ارجاع الثقة للعيش معهم.

9-الموارد الاقتصادية والتمويل من اين؟ من يشرف عليهه؟ لان السياسيين والعراقيين ( من ضمنهم المسيحيين)  بصورة عامة ينسون القيم وتعاليم الدينية ومفهوم الحرام والحلال حينما يجدون فرصة لسرقة الاموال العامة، لأنهم يظنون ان الله لا يعاقبهم عليها، والسرقة ليس عيبا، والفرص لا تتكرر، لانهم اصلا لم يسرقوا احدا !!!

10-إيران الثورة الإسلامية التي زرعها الغرب في المنطقة قبل 37 سنة خوفا من انتشار الشيوعية، أصبحت اليوم اللاعب الاهم في المنطقة، لا اظن إيران تريد استقرار المنطقة او العراق، لهذا ترى الميلشيات التابعة لها اقوى من الجيش. كذلك تلاحظ هناك تشابه بين لعبة القط والفار وبين التصريحات الدولية حول مصير الدولة الكردية بين إيران والدول الغربية.

11-نتمنى من اليوم قبل غد ان يستطيع العراقيين العودة الى هويتهم الوطنية وتشريع قانون المواطنة وازالة المذهبية والقومية والقبلية من عقليتهم ومن قانون البلد، ويصبحون مواطنين مدنيين، يهمهم مستقبل أطفالهم والعيش بسلام وامان والتخلص من افيون التعصبية والقبلية والتخلف باسم الدين.

في الختام نقول نرجو ان يفكر ابناء شعبنا معا كلهم ( الكلدان والسريان والاشوريين والارمن) مع اليزيديين والشبك والاكراد والعرب وبقية الاقليات في المنطقة بروح وطنية وانسانية بعيدا عن تاثير الدين ، بل وضع قيمة الحياة او الانسان قبل اي تعليم اخر. لان مهمة التي ظهر من اجلها الدين اصلا هي خدمة وحماية وجلب الخير والسعادة لكل انسان وليس استعباده!! وليكن للعراقيين ومنهم ابناء شعبنا الايمان : "بان ارادة الشعوب لن تقهر ابدا!!".

يوحنا بيداويد


267
الاخ عزمي البير المحترم
تحية
الحقيقة هذا المشروع فيه نقاط ايجابية جيدة وهو موسع وشامل لمعظم النقاط المهمة. لكن يبادر الى ذهننا اسئلة مهمة نرجو اجابتها او التعليق عليها: -
1-من هي الجهة او الجهات التي شاركت خلال ستة أشهر الماضية في اعداد هذه الدراسة.
2-هل ستكون هناك حماية دولية لها؟ لان الجيش العراقي حقيقة مخترق الان والا اصلا لم تتكن موصل سقطت بأيدي الدواش.
3-ماهي درجة قبول هذا المشروع من قبل مكونات المتعايشة في الموصل ومن مراكز القوى العراقية.
4-الا تلاحظ يا اخي عزمي الصراع لم يكن في البداية عراقي عراقي بقدر ما هو صراع بين اقطاب دولية متصارعة في المنطقة
5-مرض الطائفية والتعصب القومي والفكر الوهابي الارهابي والفكر الديني المتطرف أصبح يتوغل المجتمع الاسلامي في الشرق الاوسط بقوة، حتى تركيا اليوم ليست تركيا قبل 25 سنة. فالتوجه هو نحو التطرف الديني خوفا من العولمة وتقاليد الحضارة الغربية وقيمها!!، فليس من المعقول ان تنجح الفكرة في بقعة ومحيطها كله صحراء من الناحية الفكر ، لان لن تكن متناسقة مع محيطها من ناحية الفكرية والقانون السائد والحياة العامة.
6-المشكلة الرئيسية تبقى قائمة بين الاكراد والعرب، ليس من السهل حلها لأنها مشكلة دولية، والدول لا تريد حلها، وهذا يؤثر على مستقبل هذا الاقليم
8-العرب الدواعش او الذي ساعدوا الدواعش لطرد المسيحيين وسبي بنات اليزيديين ليس من السهل ان ارجاع الثقة للعيش معهم.

9-الموارد الاقتصادية والتمويل من اين؟ من يشرف عليهه؟ لان السياسيين والعراقيين ( من ضمنهم المسيحيين)  بصورة عامة ينسون القيم وتعاليم الدينية ومفهوم الحرام والحلال حينما يجدون فرصة لسرقة الاموال