عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - lucian

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7
1
إلى جورج اورها بوق ميليشيات الصعالقة التابعين لهادي العامري

انا سأضع لك تحدي سهل للغاية وهو أن تتمكن بأن تقنع 10 أشخاص عراقيين فقط من أن رئيس الجمهورية ليس بشخص فاسد وليس بشخص متعاون مع الميليشيات الإرهابية الفاسدة.


2
اقتباس
المؤسف ان المتدينين في كل الاديان يبتعدون جدا عن كون اي دين انما هو احد الطرق القديمة لاشباع امل او رغبة الانسان في وجود حياة اخرى بعد الموت ! فالمتدينون يربطون تحقيق امل الانسان بوجود الله حينما يؤمن ذلك الانسان بنبي او رسول او إله  ذلك الدين فقط ، فاليهود مثلا يرون بضرورة الايمان بموسى حسب وان بقية الذين تلوه انما هم مزيفون ، والمسيحيون يرون كما تفضلتم في تفاصيل مقالكم، والمسلمون يرون في نبيهم بانه مكمل الرسالات وانه خاتم الانبياء .
ان محاولة كل ديانة ربط موضوع الجنة الموعودة بعد الموت بالايمان الكلي بنبي او رسول او إله  ما كضرورة حاسمة تفوق اهمية اتصاف الانسان بالعدل والاحسان والصدق ، انما هو حالة مرضية تسيء ليس الى الدين نفسه ، بل انها تسيء الى الخالق ايضا ، لان مثل هذه الحالة المرضية تجسد او تقلد حالة القائد السياسي الدكتاتوري الذي يربط ايمان الناس به بمحبة اولئك الناس لبلدهم !!
ان هذه الحالة المرضية تفرغ جوهر اي دين من اهدافه التي يفترض انها تهدف الى عدم قيام الانسان بظلم اخاه الانسان وليس الى اشباع رغبة الله في تمجيده كقائد دكتاتوري وصاحب فضل عظيم !!

الاخ رائد سعدي ناصر المحترم

ما ساكتبه ارجو أن لا تأخذه بأنه يدخل في جدل متدينين / ملحدين، وانما فقط لغرض المناقشة لا غير، علما بأن اعز اصدقائي حاليا هو شخص ملحد. فانا لست املك مشكلة في هكذا نقاشات.

ما تطرحه انت، انا ارغب في أن أضعه اولا ضمن فرضيات وبالتالي سنتحقق منها، والتحقيق الذي سأقوم به سيكون حتما بعيد عن أية اقتباسات دينية وذلك حتى يكون ما اكتبه مقبولا لكل الأطراف.

ما تطرحه انت يمكن وضعه في الفرضيات التالية:

الفرضية الاولى: من يؤمن بحياة ما بعد الموت مثل الجنة يكون شخص يمثل أكثر خطورة على الآخرين مقارنة بشخص لا يؤمن بحياة ما بعد الموت.

الفرضية الثانية: من يؤمن بحياة ما بعد الموت سيكون أكثر عرضة للاستغلال وبالتالي سيؤدي ذلك إلى تبجيل ديكتاتور.


اختيار طريقة للتحقيق من الفرضيتين: افضل طريقة ستكون حتما النظر إلى التاريخ ولنجري مقارنة ، بين مجتمعات امنت بحياة ما بعد الموت ومجتمعات لم تؤمن بحياة ما بعد الموت.

هنا إذا نظرنا إلى التاريخ فنجد اكبر وأوسع وأقسى إمبراطورية في العالم كانت الإمبراطورية اليابانية. حيث كانت تحوي ثقافة الساموراي التي كانت لا تعرف سوى تمجيد الموت من أجل الامبراطور، وهذه كانت عبارة عن أقصى انواع التبجيل والتمجيد للامبراطور الديكتاتوري،واحدى افضل هوايات الياباني والتي كانوا يفتخرون بها كانت من يملك اكبر عدد من الجماجم في بيته. واذا نظرنا إلى الأسباب فإننا نرى بأن الديانة الرئيسية والرسمية لليابان كانت ديانة الشنتو ( التي هي علما تعتبر اقرب ديانة للالحاد وهنا أنظر في الجوجل بالإنكليزية وستجد منتديات الملحدين يعترفون بذلك) وهذه الديانة لم تعرف مطلقا اي شئ اسمه حياة ما بعد الموت ولم تتحدث مطلقا عن ذلك. وهذا ما جعل الحياة عند المجتمع الياباني بأن تصبح عديمة المعنى.  إذ ما الفرق بين الموت اليوم او غدا او بعد بضعة سنوات.  ولأن الحياة لم تملك معنى فثقافة الساموراي اليابانية لم تعرف فقط الانتحار بالسيف، وانما تطورت بعدها كما هو معروف بالطيارين الانتحاريين والبواخر الانتحارية الخ.


هذه الثقافة نقلها بعدها الملحدين ضمن منظمة الجيش الأحمر الياباني الماركسية اللينيية إلى الشرق الأوسط وتحديدا إلى الفلسطينين، حيث أول عملية انتحارية في الشرق الأوسط قام بها انتحاريين ملحدين في اسرائيل وبمساندة الاحزاب الماركسية في الشرق الأوسط عندما قامت منظمة الجيش الأحمر الياباني باختطاف طائرة في مطار اللد الإسرائيلي في 31 مايو 1972. وانا هنا طبعا امنحك مهلة سنوات بأن تجد لي محاولة انتحارية تسبق انتحار الملحدين.

المشكلة الكبرى والرئيسية عند الاسلام هي أنه لا يقبل بشخص مسلم يترك الاسلام، وفي ذلك يستعمل الاسلام طريقة مراقبة كل مسلم من قبل كل مسلم، بمعنى كل مسلم هو يتم مراقبته من قبل كل مسلم، فهنا عندما يخرج شخص إلى الشارع فلا يعرف بمن يستطيع أن يثق وبمن لا يثق، وهذا بحد ذاته ارهاب داخلي يعاني منه المسلمين قبل غيرهم. المشكلة الأخرى هي طبعا موقف الاسلام من الذي هو ليس مسلم، وهنا هناك عدة آيات متناقضة حول كيفية التعامل معهم الخ.

إلا أن قضية أن يقتل مسلم نفسه فهي واضحة في القران وهي محرمة وهذه عبارة عن حقيقة. هناك نقطة يسمونها ب "الاستشهاد في سبيل الله" وهذه هناك مسلمين يعطونها حق لأنفسهم حتى أن لم يعتدي احد عليهم وانما يكونوا هم المعتدين، حيث اعتدائهم يسمونه عندها بالفتوحات، ولكن هذه أيضا واضحة فهي تعني بأنهم لو أرادوا ما يسمونها بالفتوحات والتي هي عندي اعتداء وتم فيها قتل مسلم من قبل غير مسلم، فهذه سيسمونها بالاستشهاد في سبيل الله. ولكن بالفعل ليس هنا ولم يكن هناك حالات تسمح لمسلم بأن يقتل نفسه، بأن يضع حزام ناسف حوله ويفجر نفسه. هكذا محاولات انتحارية اول من قام بها في الشرق الأوسط كانوا الملحدين ، والملحدين هم الذين نشروا هذه الثقافة بين المسلمين.

انا هنا في هذا المنتدى لا اضع صورتي ولا بيانات عني، ولكني احلف لك بأن الكلام الذي قلته أعلاه كنت قد قلته في مايكروفون في أحدى ساحات إحدى المدن الغربية، حيث كان مجموعة ملحدين قد وضعوا خيمة في نصف ساحة مزدحمة جدا وكانوا يتحدثون عن مثل المواضيع أعلاه وكانوا في كل مرة يصيحون بأنهم على الاستعداد بأن يتحداهم احد من المستمعين، فصعدت وتحدثت وقلت ما كتبته أعلاه وطلبت منهم الرد ، فرفضوا الرد بالرغم من مطالبة الجمهور منهم بالرد لكونهم هم الذين أرادوا التحدي.  انا شخصيا لم يكن غرضي التحدي وانما غرضي كان ذكر الحقيقة كما هي دون الالتجاء إلى لوي عنق الحقيقة...

برأي أن ربط تصرفات واخلاق بهكذا مواضيع هو عبارة عن ربط عقيم لن يؤدي إلى نتيجة، وهذا لأن موضوع الاخلاق هو يمتلك صعوبة بالغة جدا. إذ من سيحدد ما هي الاخلاق؟ انا أو انت او شخص آخر غيرنا؟ واذا حددتها انا أو انت او شخص اخر؟ فلماذا على شخص آخر أن يعتبرها ملزمة له؟ على اي اساس؟ من سيضمن ذلك ؟ هذا علما بأن عملية جعل الاخلاق مشتركة وملزمة كانت عند الأديان اسهل، فعند العلماء مثلا ، فإن احدث مجتمع هو من هذه الناحية (جعلها ملزمة مشتركة) هو المجتمع اليهودي عندما امتلكوا التوراة التي أمن بها الأكثرية واحتوت بانا الرب إلهك واقول لك لا تقتل لا تسرق الخ.

مشكلة المسلم الرئيسية ستبقى أنه يطلب من كل الاخرين بممارسة الكذب وادعاء الاسلام حتى لو كان هناك شخص قد فقد إيمانه. واذا تجراء أحد بأن يتحدث عن أنه لم يعد يؤمن فهو قد يتعرض فورا للقتل، وهذه هي النقطة الوحيدة التي تخلق كل مظاهر الإرهاب الأخرى وهذا لكونها النقطة الجوهرية. انا شخصيا كمثال امتلك صديق ملحد وهكذا نقاشات فلسفية دينية والحادية نناقشها ونحن مثلا نشرب البيرة، إذ لا احد يجدها بمشكلة. ففي النهاية فإذا كان هناك شخص جيد أو سئ ، فهذا يعتمد على الشخص نفسه.

تحياتي




3

سحب رئيس الجمهورية مرسوم تعيينه الذي أدى الى هذه المشكلة لم يأت من فراغ. الطريقة التي تم بها, توقيته وتنسيق خطواته يكشف تماما ان هنالك استهداف وغرض مبيت. من السذاجة جدا الاعتقاد ان رئيس الجمهورية الذي لا يعرف شيئا عن الدولة العراقية فجأة يكتشف ان استاذه جلال الطالباتي وقع على مرسوم بطريق الخطأ واراد فجأة ان يصصحه دون ان يصصح حالات اخرى مشابهة. سحب المرسوم جاء بعد خلافات حادة بين البطريرك وريان سالم "الكلداني", ريان يزور رئيس الجمهورية, ورئيس الجمهورية يصدر فورا قرارا يلغي المرسوم المعنون للبطريرك ساكو فقط. وبعد ثلاثة أيام فقط يقدم ريان وحاشيته شكوى ضد البطريرك في المحاكم العراقية وهذه المحاكم لا تتريث لحظة في استدعاء البطريرك للحضور أمامها.

 للننظر الى المشاركين في هذه العملية:

أولا, ريان وبابليون الذين يستمدون قوتهم من الحشد الشعبي الذي يقودة الاطار التنسيقي الحاكم والذي بدوره يتبع الحرس الثوري الإيراني. طلب من رئيس الجمهورية سحب المرسوم كي يزيح الحصانة عن البطريرك وقدم بعدها شكوى الى المحاكم.

ثانيا, رئيس الجمهورية التابع للاتحاد الوطني الكردستاني والمدعوم من ايران حاليا وارى انه كان مضطرا بطاعة الأوامر الاتية من دولة صاحبه الفضل عليه.

ثالثا, المحاكم العراقية المسيسة والتي تسيرها القوى الحاكمة والتي هي الاطار وايران. تحركها بهذه السرعة وطلب حضور البطريرك امامها وليس بارسال التهمة اليه هو كان بغرض التهديد والاهانة.

رابعا, رئيس الوزراء أي الحكومة التابعة للمحور الإيراني لا تعمل على حل الازمة بطريقة تعيد الاعتبار للبطريرك وتعمل على تطمين المسيحيين على مستقبل كنائسهم وايمانهم وليس اجراءا من اجل ايذائهم.

بإختصار, الاطار الشيعي ومحور " المقاومة" قرر تغيير البطريرك او نفيه, وإن أراد العودة فان عليه ان يعود ذليلا مطيعا.

تحياتي
تعديل المشاركة

رابي اسكندر بيقاشا المحترم

كلامك هذا صحيح جدا.

السؤال الذي سيطرح نفسه هو: ماذا لو أن هذه الميليشيات كانت قد نجحت في تحقيق اغراضها، في أن يصبح شخص متهم دوليا باارتكاب جرائم ضد الانسانية وعميل لإيران وللسفاح هادي العامري رئيس للكلدان ووصي على أملاك الكنيسة والمسيحين؟

جوابي: هذه كانت ستكون أكبر كارثة تحل بالمسيحين كلهم والتي لن يكون ما يشابهها في تاريخ المسيحين كله ومنذ دخول الإسلام أرض العراق.

ولهذا، فهذه تتطلب وقفة واحدة للمسيحين ضد هذه الهجمة الارهابية والخطة الإرهابية.

4
رابي Farouk Gewarges المحترم

نعم الهدف هو ابعاد البطريركية عن أملاك الكنيسة.

والغرض من ذلك ليس فقط الاستيلاء على الأملاك وانما السفاح الإرهابي هادي العامري يعرف بأن اعطاء شخص يعمل عنده لقب شيخ ، فإنه وسط الشيوخ سيبقى كما هي حقيقته مجرد زعطوط صعلوق، وهذا لأن نظام الشيوخ في وسط العشائر تمتلك مقايس وهي:
اولا: عدد أفراد العشيرة.
ثانيا: مساحة الأراضي التي تسيطر عليها ، اي حجم الأملاك.
وهذه المقايس كانت قد حكمت مثلا بأن يصبح الشيخ الياور رئيس للعراق...

ولهذا فإن السفاح الإرهابي هادي العامري أراد من ولد بائس يعمل عنده بأن يصبح رئيس لكل الكلدان وبأنه الوصي على أملاك المسيحين.

5
اقتباس
بكلمات اخرى: تهمة صريحة وواضحة بالفساد المالي لشخص رئيس الجمهورية، بالاضافة الى تهم مسيئة اخرى الى الرئاسة بان الرئيس نكث القسم واساء الى العراق

ومتى انت والمدعو المحامي الذي تنقل عنه ستقومون بتقديم طلبات بإعدام عراقيين امثال احمد البشير؟

ولكن ولأن هذه ليست بتهمة وانما بحقيقة ساطعة لن يختلف عنها حتى الاطفال ، فإن بقية مقالتك قيمتها صفر لانها كلها مبنية على أساس أن هذه عبارة عن تهمة باطلة وليست حقيقة .

شكل الحياة والثقافة للمجتمع التي يريدها السيد منير خوشابا هي كالتالي:

لو قامت ميليشيات إرهابية فاسدة بممارسة الضغوطات على رئيس جمهورية فاسد لاكثر بلدان العالم فسادا، فهنا على كل أفراد المجتمع القبول بكل المضايقات التي سيمارسها الرئيس الفاسد بسبب ضغوطات الميليشيات الإرهابية الفاسدة. واي فرد من المجتمع يعترض على ذلك بأن يتجراء بأن يسمي هؤلاء بأنهم فاسدين ، فإن السيد منير خوشابا هو مع أن يتم وضع هكذا شخص في السجن.

والسيد منير خوشابا يذهب إلى ما هو أبعد من ذلك، فهو يرى أن لم يتم تقديم هكذا شخص للقضاء العراقي الذي يعتبره السيد منير افضل قضاء عادل في العالم وإن لم يتم معاقبة هكذا شخص، فإن السيد منير خوشابا يعتبر ذلك تدمير للعراق وتدمير للمسيحية وتدمير للمجتمع.

واذا تجراء هكذا شخص أكثر بأن لا يكتفي بأن يسمي الفاسدين بأنهم فاسدين وانما يتجراء بالتوجه للقضاء الدولي لكون القضاء العراقي كله فاسد، فإن السيد منير خوشابا هو مع أن يتم حرق هكذا شخص حيا.

واي شخص يرفض افكار السيد منير خوشابا هذه فهو حتما شخص نرجسي.

تصفيق للسيد منير خوشابا على هكذا نصح وإرشادات.

6
اقتباس
•   كل مواطن له حق الالتجاء الى القضاء واقامة الدعاوى لنيل حقه
•   المحكمة ملزمة بالنظر بالقضايا امامها بغض النظر عن المكدعي والمدعى عليه
...
...


يا سلام يا سلام.....وهذه تضيف إليها بأن المحاكم العراقية تنظر إلى القضايا بغض النظر عن السياسة الخ، يعني انت جعلت من العراق الذي هو البلد الفاسد رقم واحد إلى بلد يمتلك قضاء عظيم مستقل افضل من الدول الغربية.

الفساد في العراق - والعراق بلد فاسد رقم واحد - هو يأتي من عدم وجود قضاء مستقل.

العراقيين الذين سيقرؤن ما كتبته انت سيكون بينهم من سيقع على الأرض ضحكا ومن سيصابه التقيؤ ...

الحقيقة هي لو قام شخص برفع دعوى ضد هكذا ميليشيات إرهابية فإن المحكمة ستقوم بالقاء القبض على المدعي.

- النقطة الأخرى التي تعيدها مثل اغنية هي قولك بأن هناك الان تصورات بأن شمال العراق افضل من الوسط والجنوب، وهذه تقول عنها بأن سبب هكذا تصورات هي تصريحات البطرك عن الفرق بين أربيل وبغداد.

وردي على هذه النقطة هو كالتالي: ليس هناك اطفال سيختلفون عن أن شمال العراق أقل سوء بكثير من الوسط والجنوب، وهذه الحقيقة كان على الكنائس أن تعلنها أمام العراقيين كلهم، وفي أن ذلك عبارة عن حقيقة  فهي تثبتها التهجير الواسع والكبير الذي تعرض له أبناء شعبنا في وسط وجنوب العراق وتهجيرهم إلى الشمال. هل انت سالت نفسك لمرة لماذا توجه أعداد كبيرة وضخمة من أبناء شعبنا إلى الشمال؟ علما أن هذا الفرق بين الشمال والوسط والجنوب معروف عند الإعلام العالمي ويكتبون عنه منذ زمن طويل.

- ومرة أخرى حول حديثك عن الدعوى، فإن البطرك نفسه كان قد ذكرها وكانت إحدى اسباب ذهابه إلى اربيل، حيث قال بأن هناك خطة متسلسلة. فهؤلاء كانوا قد قاموا بالبدء بسحب المرسوم والذي غايته كانت سحب الوصايا على أملاك الكنيسة. وهنا هل هناك من سيتصور بأنهم كانوا سيتوقفون عند ذلك؟ فهم كانوا سيجدون عدة مضايقات وطرق إرهابية أخرى .


- وحول حديثك عن "إلى أين نحن ذاهبون": انا شخصيا لم افهم حرف واحد من ما قلته. فإذا لم يقم هؤلاء بالتوقف وإلاعتذار عن الإرهاب والهجمة التي قاموا بها ضد المسيحين، فهنا فإن البطرك سيبقى في اربيل، أو سينقل مقر البطريركية بشكل دائمي إلى أربيل. ما هي المشكلة في ذلك؟

- واضيف من السخرية جدا أن تقوم ميليشيات إرهابية بهجمة ضد شعب وضد شخصياته الاعتبارية ومن ثم تقوم نفس هذه الميليشيات الإرهابية برفع دعوى قضائية وليقف القضاء إلى جانب هكذا ميليشيات ومن بعدها يأتي شخص مثلك ليتحدث عن جدية القضاء ... كم مرة تاتيك انت هكذا حالات غريبة؟

-واخيرا أقول في مقالتك  هناك مع ذلك نقاط كان من الممكن أن أنظر إليها بشكل مختلف واعطائها أهمية أو حتى أن أكتب واؤيدها،  ولكن بسبب نرجسيتك في انك تريد أن تصل إلى أغراضك مهما كانت الوسيلة وحتى إن تطلبت الوسيلة بأن تقوم بتزوير الحقائق مثل جعل القضاء العراقي بأنه جدي ونزيه فإنني لا اتمكن في أن اؤيدك ولا حتى في جملة واحدة. إذ مقالتك تعاني من الكثير من التخبط وتزوير وقلب للحقائق....







7
إذا قمنا باتباع نفس التفكير الفاشل والبائس لصاحب المقال الذي يضع مقدمات يطالبنا فيها بأن نتقبلها ونعترف بها وبأن نتعامل على أساسها ليصل عن طريقها إلى نتيجته البائسة، وهنا اقصد المقدمات في أن نعتبر مقاعد ميليشيات بابيلوننجيون الذين حصلوا عليها كما يعرف العالم كله بأصوات مسلمي الشيعة بأنها تمثل المسيحين، اعيد إذا اتبعنا نفس ثقافته البائسة، فكيف سيكون الحل للمواجهة بالاعتماد على نفس بؤس هذه الثقافة؟ الجواب: الحل سيكون بتأسيس حركة إرهابية أخرى تكون مدعومة من قبل السنة وبأن نطلب من السنة إعطاء أصواتهم للحركة الإرهابية الجديدة وهذا لغرض التمكن من مواجهة الحركة الإرهابية التي أسسها السفاح هادي العامري ولغرض إفشال مخططه للسيطرة على وصايا أوقاف الكنيسة.


ولكن ما هو الحل الحقيقي حسب وجهة نظري الشخصية؟
جوابي: بما أن الميليشيات الإرهابية قد أعلنت الحرب ضد المسيحين فإن لا  شئ سيؤدي إلى إيقافها. والحل برأي أن يبقى مقر كرسي البطريركية في شمال العراق إلى أن يسقط نظام الملالاي في إيران والذي سيؤدي إلى سقوط الميليشيات في العراق مثل قطع دومينو ، عندها سيقوم العراقيين بتقديم هذه الميليشيات إلى القضاء وإصدار حكم الاعدام ضدهم شنقا حتى الموت كما حدث لقاذورة صدام حسين الذي كان دائما يتصور بأن بإمكانه أن يفعل ما يحلو له وبأنه سيتخلص من العقاب مهما طال الزمن...


8
اقتباس
ربما سائل  يسال، من المطلوب  من ابناء  القوش!! ان المطلوب من ابناء القوش البطلة التي عرفناها بوقفة شيوخها ورجالها ونسائها واطفالها  وقفة الابطال المدافعين عن بلدتهم ووطنهم و الذين يفتخرون بابنهم البار توما توماس"ابو جوزيف"  اعلان برائتهم من هذا"الشيخ" واننا نقصد ابناء القوش الذين حاربوا الانظمة الاستبدادية على مر التاريخ، وليس من الذين يمسكون العصا من نصفها، ان مسك العصا مضيعة الوقت  كما قال لينين "إنه المستنقع بعينه" لانهم في الواقع يحركون احد طرفيها يمينا وشمالا حيث المصلحة، والذي يمسك العصا من النصف  شخص خائف او عاجز  ويحاول ان يحجب الحقيقة  باللف والدوران ومن هذا اللف والدوران نشتم رائحة الانتهازية والنفاق ومبادرة اعلان  البراءة من" الشيخ" واعماله ليس الا نداء لمشاركتهم لهذه الدعوة  عبر منصات التواصل الاجتماعي.

الاستاذ متي كلو المحترم

هذه النقطة اتفق معها وهي مهمة جدا ومطلوبة جدا. وهي مهمة أيضا خاصة وأن هناك القلة القليلة من حاول الدفاع عن هذا الإرهابي وجعله يمثل القوش وجعله ما أنتجته القوش وذلك لتلطيخ اسم القوش في الوحل.

تحياتي لك

9
بيان الفاتيكان الاصلي حول الكذاب المتهم دوليا بانتهاكات لحقوق الإنسان

أدناه الرابط حول اعلام الفاتيكان الخاص بالبابا يضع حد لكذاب أراد تزوير صور،  وبيان الفاتيكان جاء ليحذر المسيحين من أن يصدق  احد منهم الكذب الذي تم نشره.


وهذا الرابط أضعه هنا حتى يستخدمه اكبر عدد ممكن من أبناء شعبنا في وسائل التواصل الاجتماعي .


https://press.vatican.va/content/salastampa/it/comunicazioni/2023/09/12/comunicazione-ai-giornalisti.html



 هنا عراقيين يفضحونه



https://youtu.be/h3Z3PemDhJY



ومواقع عالمية فضحته سابقا


https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1047098.0.html


هذا الشخص بهكذا محاولات بائسة أصبح مجرد جزء من الماضي التعيس.

لقد انتهى الان .

10
اقتباس
.... ويرتبط الشر عموماً بالسوء والفساد والألم والكآبة والتعاسة ...

رابي يعكوب ابونا المحترم

هذا الشرح يشبه شخص يتفرج على لقطة واحدة من الفلم دون أن ينتظر كيف ستكون نهاية الفلم.

إذ لماذا مثلا حياة بدون الم وتعاسة ستكون أفضل من بدون الم وتعاسة؟ أين البرهان؟

وما أقصده ب "دون الانتظار لرؤية كيف ستكون نهاية الفلم" اقصد بها ، باني مثلا اعرف شخص كان مليونير وكان لا يعرف لا الالم ولا التعاسة ولا المشقة  ولا المعاناة ، بعد فترة حدثت له حادث سيارة وتوفى. واعرف شخص آخر كان يعيش حياة مليئة بالمعاناة والمشقة والتعاسة ولكنه عاش لحد 100 سنة تقريباً.


فهنا لو طرحنا السؤال: اي حياة كانت أفضل ؟ فالجواب هو حياة الشخص الثاني مع المشقة والمعاناة.

ملاحظة: انا ما قصدته كان فقط بأن الإنسان لو تعمق أكثر وتحقق أكثر فإن الكثير من أفكاره ورؤيته ستتغير.....

11
قحطان عدنان: بعد ما فعله الكذاب في سهل نينوى واحتقار المسيحين له بسبب افعاله، يقوم بتأسيس حزب الهوية وكلهم من المسلمين

قحطان عدنان: البابا الفاتيكان يكذب ريان ببيان رسمي

https://youtu.be/h3Z3PemDhJY

ويتحدث قحطان بأن هذا الكذاب دفع الآلاف من الدولارات من أجل التقاط صورة يستخدمها للكذب . وهذه الفلوس التي دفعها هي اصلا فلوس حصل عليها بعد ما فعله في سهل نينوى ضد المسيحين وهي نقطة أخرى يتحدث عنها قحطان عدنان.

هذا التكذيب من قبل الفاتيكان كان متوقع بعد أن تم فضحه من قبل مواقع دولية:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1047098.0.html




12
رابي جلال برنو المحترم تحية

حول حديثك عن عدد المعارضة ، هنا أقول لك بأن عدد المؤيدين هو أكبر بأضعاف الاضعاف، ولكن العدد لا يدل على اي شئ. مثال: عندما قام تنظيم القاعدة بتفجير ابراج امريكا قام بعدها الملايين من الغربيين بشراء كتاب القران ، فماذا يعني كثرة عدد المشترين؟ هل كلهم أصبحوا مسلمين؟

كثرة العدد أو قلة العدد لم تكن في يوم من الايام عبارة عن حجة منطقية. وانا متاكد بأن المعارضين الذين تتحدث انت عنهم لا احد منهم يمتلك ولا نتاج واحد في الكتابة باللغة الأم وهذا لكونهم بأنفسهم يعارضون تعلمها.

وبالنسبة لموقفي، فإنا انتقد البطرك في نقاط وأيده في نقاط اخرى، إذ اقوم بكل بساطة بعملية تمييز وتفريق بين عدة نقاط مختلفة.
والتمييز والتفريق يعني عدم خلط المواضيع، مثلا : إذا كان هناك مشكلة في الكهرباء وتحتاج إلى تصليح فإن التصليح لن يتم اطلاقا بالحديث عن موضوع أخرى مثل دائرة البريد لا تعمل. ولا يمكن طرح السؤال: لماذا هناك من يريد اصلاح الكهرباء ، إذ دائرة البريد لا تعمل..

انا حاليا ما أريد أن أفهمه هو إيجاد ربط منطقي بين النقاط التي تطرحها.

والان لنفترض بأن ما كتبته انت قد تحقق، وبأن البابا قام بمباركة شخص ارهابي والسبب هو لأن البابا يريد تغيير البطرك، ولنفترض بأن البابا قام على هذا الأساس بتغيير البطرك ، وقام بذلك لأنه أراد مباركة الارهابي، وما يريده هكذا ارهابي هو حسب قوانين الدولية الموجهة ضده هي الاستيلاء على أراضي المسيحين وتهجيرهم وبأن يكون هو من يقرر اي شئ يخص المسيحين، وبعد أن ينفذ البابا هكذا غايات واغراض، فهنا السؤال سيكون ما علاقة ذلك بموضوع اللغة؟ لماذا مباركة البابا لارهابي ومساعدته ومباركته في أن يحقق تلك الأغراض المذكورة في العقوبات الدولية ستؤدي إلى إنعاش اللغة الأم وتطويرها؟ انا هنا وضعت افتراض بأن نفترض بان ما قلته انت قد تحقق، وذلك لأني أردت أن احدد السؤال بدقة لكوني راغب بأن أرى جواب منك بشكل محدد بتحديد السؤال ويكون جوابك دقيقا، وهذا بدون أن تتحدث عن البطرك مرة أخرى لأننا افترضنا بأنه لم يعد بطرك لأن البابا غيره لكون البابا قرر مباركة شخص ارهابي ليساعده في تحقيق أغراضه المذكورة في العقوبات الدولية ضده شخصيا.


النقطة التي انت تستخدمها بدون أن تبررها هي انك تعتبر هذه الهجمة بأنها موضوع شخصي يخص البطرك لوحده، وهذه مرة أخرى انت لم تقدم أية حجج منطقية تبرر ما تقوله، إذ كل الاخرين كتبوا بالفعل بشكل منطقي حول لماذا هي هجمة ضد كل المسيحين. واخر موضوع عن ذلك كتبه السيد هيثم ملوكا الذي هو بنفسه يمتلك مواضيع ينتقد فيها البطرك في نقاط ولكن ضمن هكذا هجمة هو بالفعل شرح بشكل دقيق حول لماذا هي هجمة ضد كل الكنيسة وضد كل المسيحين.


فهنا ليس هناك ربط منطقي بين تمني مباركة البابا لهكذا هجمة ضد كل المسيحين وبين اللغة الأم.


أما إذا كنت مصر بأن تعتبر بأنه موضوع شخصي موجهة ضد البطرك لوحده ، فهنا أقول لك افتح انت شريط خاص بهذه النقطة ولتبقى نقطة محددة بهل هي هجمة ضد كل المسيحين ام لا وارجوا أن تبقيها محددة بدون أن تخلطها في اي موضوع اخر.


ومن ناحية اخرى، إذا أردت فتح مليون شريط أخر عن اللغة الأم بدون أن تخلطها بموضوع الهجمة هذا، فاني سأشارك معك بشكل اخر. وهذه بحد ذاتها ستساعد على الحفاظ على جدية موضوع اللغة، لأن خلط موضوع اللغة بمليون موضوع اخر سيؤدي إلى فقدان جدية موضوع اللغة.



ولكن على الجانب ساقول ساتحدث قليلا عن الوعي القومي وهنا  ساتحدث أيضا عن نفسي:

سؤال: انا امتلك عدة مواضيع عن القومية التي اكتسبت إعجاب الكثيرين في هذا المنبر، فكم هي نسبة الوعي القومي عندي؟

الجواب: نسبة الوعي القومي عندي تساوي صفر، وهنا أنا أتحدث اولا عن نفسي.

وانا في عدة مرات أردت فيها توجيه الانتقادات إلى الآخرين بسبب اللغة، كنت دائما بيني وبين نفسي احس بعدم العدالة، والسبب كان لاني لعدة مرات قررت تعلم الكتابة بطلاقة باللغة الأم ولكني لحد الان لم افعل ذلك. ولكوني صادق بيني وبين نفسي اولا قبل أن أكون شخص يمتلك مصداقية أمام الاخرين ، فاني لست اسمي ما اكتبه بأنه يعني امتلاكي لوعي قومي. والشعور بعدم العدالة يأتي لكون ذلك يشبه شخص يدخن يوميا وفي كل مرة يقوم بحرق أدمغة الاخرين ويطالبهم بالتوقف عن التدخين.


وانا شخصيا امتلك مقياس للوعي القومي، وكيف هو:
لو انا تحدثت عن السيرة الذاتية التي كتبها أبرم شبيرا عن عدة شخصيات قدموا تضحيات فإن الموضوع سيصبح معقد، ولكن هناك أمثلة اسهل، منها تلك الروابط التي وضعها مثلا رابي ميخائيل ديشو عن فيديوهات التي انا رأيت فيها ما يلي: طفل. يقراء بلغته الأم بطلاقة وعيونه تلمع بسبب الفرحة ، ثم تتوجه الكاميرا إلى عائلته لارى عيونهم أيضا تلمع فرحا، وهم بذلك امتلكوا ايمان وفعلهم هذا كان ايمان وتضحية بأن يرسلوا أطفالهم لتعلم لغة التي هي ليست تستخدم للحصول على العلوم ، فهي عبارة عن تضحية للحفاظ على اللغة الأم ولكي لا تموت ولكي يتم استخدامها  باي شكل بقدر الإمكان .


هكذا ايمان انا لا املكه، ولهذا انا ايضا لم أضحي بوقتي لكي اتعلم الكتابة باللغة الأم بطلاقة، إذ كل ما اعرفه اني اعرف الحروف واقراء بشكل بطيئ جدا.


الكنيسة الآشورية ومنهم مثلا أيضا المطران مار ميلس ليسوا هم من حققوا النجاح في الفيديوهات التي وضعها رابي ميخائيل ديشو اعلاه، فالكنيسة قدمت فقط مكان للتعلم مثل قاعة وبحثت عن معلمين. إذ لو كان النجاح يتحقق فقط بإيجاد قاعة ومعلم فإن الموضوع سيكون حله بسيط جدا، ولكن ما فائدة قاعات فارغة؟ إذ أن النجاح أعلاه تحقق بإيمان هؤلاء الأطفال الذي تم نقله إليهم من قبل عوائلهم ووقوف عوائلهم إلى جانبهم.


فانت مهما فعلت فإن الحل هو داخل الشعب ومن الشعب ويتم تحقيقه من قبل الشعب. وكل الذين يتحدثون عن اللغة الكلدانية لا يمتلكون اي نتاج يكتبون فيه باللغة الأم في ساحة النتاجات باللغة الأم ومن ضمنهم انت. وكل ذلك يعني بأن من يرفض اللغة الأم هو الشعب نفسه.
انا هنا الان لا اقول لك اطلاقا بانك إذن عليك أن لا تنتقد البطرك في موضوع اللغة، وانما كتقديم خدمة لاخذ موضوع اللغة بجدية أن تذكر الحقيقة كاملة بأن الأغلبية الساحقة تعارض تعلم اللغة الأم .....

تحياتي لك.









13
رابي جلال برنو المحترم

انت في هذا الشريط لا تقوم بانتقاد البطرك. إذ لو انك قمت بفتح عدة أشرطة بانتقاد البطرك فإنا شخصيا لن أقوم بالتعليق عليها اطلاقا. إذ انت في هذا الشريط تقوم اولا بالدفاع عن شخص معروف دوليا بانتهاكه لحقوق الإنسان بشكل خطير وبتهجير أبناء شعبنا والاستيلاء على أراضيهم. حيث انك سميت شريطك ب "بعد مباركة البابا  لِريّان الكلداني" ، وهذا يعني بانك تتمنى لو أن البابا يقوم بمباركته. وفي هذه الحالة وبعيدا جدا عن البطرك، فلو قام البابا فعلا بمباركة شخص مثل هذا لتصبح خطوة أخرى لجعله ممثل للمسيحين، فهنا كيف تربط ذلك باللغة؟ إذ طريقة تفكيرك صعبة جدا ليفهمها أحدهم. إذ لو هذا حدث فعلا فأنا ساقول لتذهب اللغة إلى الجحيم إذن.

وما أنا لاحظته هو انك كنت قد توقفت عن الكتابة لفترة طويلة نسبيا ومن ثم عدت انت لتكتب بكثافة كبيرة وكل انتقاداتك تربطها بريان بشكل غريب الأطوار جدا.

14
اقتباس
A serious Iraqi human rights abuser sank to new depths to build his credibility after being rejected by the country's Christian leadership.

غرق المخالف الخطير لحقوق الإنسان، ريان الكلداني، إلى أعماق جديدة من اليأس لبناء مصداقيته بعد أن رفضته القيادة المسيحية في العراق.

انا شخصيا اتفق مع تقرير وتحقيق معهد واشنطن من أن المدعو ريان سالم صادق مصاب بيأس كبير بعد رفضه من قبل القيادة المسيحية ورفضه من قبل أبناء شعبنا المسيحي.

ومن يصاب  بيأس فإنه لن يجد سوى طرق الكذب والتزوير. وهذا يعني بأن عقاب البطريركية له بسبب تصرفاته البائسة كان عبارة عن عقاب مثمر وناجح جدا.  :)

15
أكـرر ... وإسمحـوا لي أن أكـرر
حـتى عام 2012 لم أكـن سـمعـتُ بإسم لويس ولا إبن شـموئيل روفائيل ـ ولا كاهـن أو أسـقـف بإسم لويس ساكـو
وفي تلك السنة إسـتـمعـتُ إلى مقابلة ( أسـقـف كـركـوك مع إذاعة ــ إس بي إس ــ الأسترالية / سـدني ) بإدارة المرحـوم ولسن يونان .... في تلك المقابلة قال الأسـقـف لويس أنه بحاجة إلى متخـصصين لمعـرفة إسم قـوميته !!! ردّ عـليه المطران إبراهـيم إبراهـيم في إفـتـتـاحـية المؤتمر الكلـداني / ديترويت 2013 ، بما أخـجـله ( إنْ كان يخـجـل ) .
المهم ، حـين إستـمعـتُ إلى تلك المقابلة ، كـتـبتُ في اليوم التالي مقالاً عـن هـذا الـذي لم أكـن أعـرفه ( لويس ) وقـلتُ : ((( أنــت مُـكـلــّـف بهـدم المسيحـية والكـلـدانية ))) ..... ربما كـنـتُ نـبـياً !!! لأن الأيام أثـبـتـتْ أن كلامي صحـيـح .... فـكل إجـراءاته وتـصريحاته وإعـتـراضاته وهـروبه وإداءاته ولقاءاته ، في العـراق أو خارجه : تـؤيـد كلامي . إنه يكـره طـقـسـنا الكـلـداني وتـراتيلـنا التراثية الكلـدانية ... إنه قـلــّـص الكـفاءات في السيمنير لتخـريج كـهـنة غـير كـفـوئين ، وذلك بنـقـلهم إلى أماكـن ليسوا بحاجة إليها وبالتالي سيقـول ليس عـنـدنا أساتـذة كـفـوئين !!!!
إنه يعادي كـل كـلـداني ، وغـطى سـلـوكه المعادي بـربطته المشبوهة (( كـتـبتُ عـنها سلسلة من المقالات ، لم يستـطع أحـد أن يرد عـلى ما جاء فـيها )) .
إن الكلام عـن لويس ساكـو لا ينـتـهي . والعـتـب عـلى الأساقـفة الكلـدان ، لم يستـطيعـوا أن يـؤسّـسـوا مجـموعة أساقـفة الغـرب ولا الجـنوب ولا الشرق (( أسـوة بأساقـفة الشمال بإدارة لويس أيام زمان ، والآن صار يعاديهم )) .

وغبطة البطرك لم يكذب حتى يتم اتهامه باي شئ وانما قال الحقيقة ومن يكذب هو انت:

البرهان: لحد الان 99% من أبناء الكنيسة الكلدانية غير مهتمين باي شئ قومي، وقبل مجئ الحركات الآشورية إلى العراق اولا في الشمال وبعدها بعد سقوط صدام فلم يكن هناك أحد من أبناء الكنيسة الكلدانية من يتحدث عن أي شئ اسمه كلداني واولهم انت.

والمطران جمو في سانديكو رفض رفضا قاطعا أن يتشبه بمطران مثل مار  مار ميلس في استراليا الذي يمتلك انجازات لم يملكها اي بطرك للكنيسة الآشورية بالرغم من أنه كان مطران وليس بطرك. واعيد المطران جمو رفض رفضا قاطعا التشبه بالمطران مار  مار ميلس أو لكي ينافسه، وانما قام بتجنيد البعض ليستعملوا اسلوب الابتزاز.

والمطران جمو لم يحاول ولا لمرة بأن يزرع الوعي القومي عند أشخاص مثل ميخا سبي ليجعلك تتعلم الكتابة باللغة الأم ، حيث انك لا تملك ولا حتى مشاركة واحدة يتيمة في ساحة النتاجات باللغة الأم.

وانت عدم امتلاكك لاي وعي قومي مثل الذي ذكرته ألصقت سببه بالبطرك، حيث كنت تشير بأنه لا يمارس الضغوط عليك حتى تتعلم الكتابة باللغة الام ولا يزرع فيك وعي قومي.

......................
تم تعديل اسم:
مار ميلس وليس مار زيا

16
سؤال للقراء:

ما هو اسم الشخص الذي هو دجال ومنافق  ويؤيد الكذب والتزوير الذي قام به هذا الإرهابي بالرغم من كشف الكذب والتزوير من قبل مواقع عالمية؟

ملاحظة: ليس هناك جائزة على الجواب لكون السؤال سهل جدا خاصة وأن هذا الشخص مصداقيته هي في اسفل قاع الحضيض.


17


معهد واشنطن يكشف كذب وتزوير ريان سالم صادق وبشكل خاص فيما يخص وضعه لصور عن البابا


في الرابط أدناه هناك كشف الأكاذيب والتزوير الذي قام به ريان سالم ، والرابط يحوي كل الصور التي استخدمها ريان سالم صادق.

ارجو من القراء الضغط على الرابط لقراءة الموضوع في موقع معهد واشنطن . وارجوا من القراء أن ينقلوه للاعلام العراقي ولشخصيات عراقية محترمة مثل أحمد البشير وغيره.

https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/rayan-kildani-pretends-have-personal-audience-pope

وأثناء وضعي لهذا الرابط في شريط أخر ووضعي لمقتطفات عنه، كان الاخ فوزي دلي قد كتب تعليق على مشاركتي واحتوت الترجمة العربية للرابط الموضوع أعلاه. وإذ انني اشكر الاخ فوزي دلي على تعليقه فاني ساسمح لنفسي بأن اضع رده لكونه يحوي الترجمة كما هو أدناه:


  الأخ لوسيان
شكرا لنشرك التقرير واسمح لي ان انشره باللغة العربية وكما ترجمه احد الأخوة الأعزاء لتسهيل قرأته , هذا التقرير الذي فيه الكثير من الحقائق التي تظهر اكاذيب من كتب تقرير زيارة اللاكلداني ريان الى الفاتيكان وتضخيم الأمر بطريقة صياغته الكاذبة والصور المنشورة في  تقرير اللغة الأنكليزية .

الترجمة
غرق المخالف الخطير لحقوق الإنسان، ريان الكلداني، إلى أعماق جديدة من اليأس لبناء مصداقيته بعد أن رفضته القيادة المسيحية في العراق.

في 7 سبتمبر/أيلول، أصدر المكتب الإعلامي لريان الكلداني، وهو منتهك لحقوق الإنسان مدرج على قائمة الولايات المتحدة وشكل اللواء 50 من قوات الحشد الشعبي العراقية (المعروف أيضًا باسم كتائب بابليون)، بيانًا مفاده أن "الكلداني يلتقي بالبابا في الفاتيكان. " ( الصورة شكل 1)
فتح أيقونة الصورة
ريان الكلداني يقصف البابا بالصور
الشكل 1: ريان الكلداني يصور البابا في روما متظاهرًا بأن اجتماعه العام المجهول كان جمهورًا شخصيًا وافق عليه الفاتيكان.

وزعم البيان أنه: “بناء على دعوة من رجال الأعمال والمؤسسات الإيطالية، يصل الكلداني إلى روما، ويزور دولة الفاتيكان، ويلتقي قداسة البابا”. وتابع البيان أنه “وفي نهاية الصلاة، التقى الكلداني قداسة البابا […] ونقل إليه تحيات الحكومة العراقية والشعب العراقي، طالباً منه صلواته من أجل العراق”. وبدوره منح قداسة البابا الكلداني بركته الرسولية وأعطاه هدية خاصة هي المسبحة الوردية، باركها قداسته”.

إن تلفيق الحادثة خادع، فهو يسعى إلى تصوير اللقاء على أنه لقاء شخصي موضوعي بدعوة من الفاتيكان. ويسعى الكلداني، الذي ترددت شائعات منذ فترة طويلة عن تحوله إلى الإسلام الشيعي، إلى البحث عن فرص كهذه لتعزيز صورته كمسيحي، نظراً لافتقاره إلى الدعم الشعبي من المجتمع المسيحي. ومنذ عام 2017، أكدت بطريركية ساكو أن الكلداني “لا يمثل المسيحيين بأي شكل من الأشكال. وتصريحاته المؤسفة تهدف إلى خلق فتنة طائفية مقيتة”.

كيف بالغ كيلداني في لقائه البابوي
فتح أيقونة الصورة
قام كرينج بتعديل الصورة لريان الكلداني والبابا المطمئن
الشكل 2: الصورة المعدلة التي نشرها كرينج على وسائل التواصل الاجتماعي الكلداني لريان الكلداني والبابا المطمئن.

ما حدث بالفعل هو أن كلداني ومساعده وزير الهجرة والمهجرين إيفان فائق جابرو حضرا اللقاء البابوي العام الذي يعقده البابا أسبوعيًا لأي فرد من الجمهور. ثم قام كلداني بتأطير الأمر على أنه اجتماع شخصي. وحتى الصور المنشورة على حساب كلداني على تويتر تحاول عمدا طمس وقص حضور الحشود لإخفاء أنه لم يكن لقاء حصريا أو شخصيا. (الشكل 2)

عندما طُلب منه عقد لقاء شخصي في أبريل 2023، رفض البابا فرانسيس سابقًا منح لقاءات رسمية لكلداني وأعضاء دائرته (على سبيل المثال، إيفان جابرو). وأشارت التقارير إلى أن اللقاءات الخاصة تم رفضها، جزئياً، بسبب معاملة كلداني للكاردينال لويس روفائيل ساكو، رئيس (بطريرك) الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
فتح أيقونة الصورة
ريان الكلداني يتظاهر بلقاء البابا في العراق
الشكل 3: الكلداني، غير المعترف به من قبل البابا، يقف بجانبه في العراق في مارس 2021.

يُزعم أن هذا الرفض البابوي كان أحد الأسباب التي دفعت كلداني إلى قيادة الجهود الرامية إلى إلغاء اعتراف الحكومة العراقية بساكو كرئيس للطائفة الكلدانية. كما زاد الرفض من حاجة كلداني إلى اختلاق لقاء شخصي مزيف مع البابا.

تفجيرات الصور السابقة التي قام بها كلداني

ولم تكن هذه هي المرة الأولى التي يقوم فيها كلداني بتزوير لقاء شخصي مع أحد المشاهير. في 2 مارس 2023، قام بالتقاط صورة مع الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس، مستغلًا حقيقة أن مسؤول الأمم المتحدة (مثل البابا) لم يكن لديه أي فكرة عن هويته، وبالتالي لم يكن لديه أي فكرة عن الجرائم التي عوقب عليها. يلتزم.

كما حاول وفشل في الحصول على لقاء شخصي مع البابا عندما زار العراق عام 2021. وبدلاً من ذلك، وقف كلداني في صف التحية أثناء التقاط الصور. (الشكل 3



18
فرحتكم الخائبة اتركها لكم تتسلون بها:


Serious human rights abuser Rayan al-Kildani sank to new depths of desperation to build his credibility after being rejected by Iraq's Christian leadership

on September 7, the media office of Rayan al-Kildani, a U.S.-sanctioned human rights abuser who formed the 50th Brigade of Iraq’s Popular Mobilization Forces (aka Kataib Babiliyoun) issued a statement that “al-Kildani meets the Pope in the Vatican.”


How Kildani exaggerated his Papal meeting

What actually happened was that Kildani and his associate Minister of Migration and Displacement Evan Faeq Jabro attended a Papal general audience that the Pope holds weekly for any member of the public. Kildani then framed it as a personal meeting. Even the images published on Kildani’s Twitter account intentionally try to blur and crop out the presence of crowds to hide that it was not an exclusive or personal meeting. (Figure 2)

When asked for a personal meeting in April 2023, Pope Francis previously refused to grant official audiences to Kildani and members of his circle (e.g., Evan Jabro). Reports indicated that the private meetings were rejected, in part, because of Kildani’s treatment of Cardinal Louis Raphael Sako, head (Patriarch) of the Chaldean Catholic Church.

This Papal rejection was purportedly one of the reasons Kildani led efforts to remove the Iraqi government recognition of Sako as head of the Chaldean community.  The rejection also increased Kildani's need to create a faked personal meeting with the Pope.

Kildani's previous photo-bombings

This was not the first time that Kildani has faked a personal meeting with a famous person. On March 2, 2023, he photo-bombed a picture with UN secretary-general Antonio Guterres, exploiting the fact that the UN official (like the Pope) had no idea who he was and thus had no idea of the crimes he was sanctioned for committing.

He also tried and failed to get a personal meeting with the Pope when he visited Iraq in 2021. Instead, Kildani stood in a greeting line as pictures were taken. (Figure 3)


Kildani's efforts to claim leadership of the Iraqi Christian community - and thus control of properties held by the church after the mass exodus of Christians from Iraq - have become more desperate since an uprising against his forces by Christians in the Nineveh Plains in March 2023, which humiliated Kildani and his brother Osama, the day-to-day commander of Kataib Babiliyoun. (Figure 4)

هنا كامل التحقيق للقراء وليس  للخائبين من المولعين بالكذب:

https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/rayan-kildani-pretends-have-personal-audience-pope

19
رابي العزيز اوديشو المحترم


انا كتبت مشاركتي أعلاه حتى لا يظن صاحب الثقافة التي ورثها من المخبرين بانك عندما تعتذر فهو إذن على حق. فأنا وبقية القراء نفهم ما تكتبه انت بانك تعتبر نفسك مسؤول عن طريقة كتاباتك وبالتالي تراجع نفسك وما تكتبه يخص نفسك لكونك تريد أن تشعر بارتياح ورضا عن نفسك.

فلذلك فعندما يمدحك القراء فهذا لأن القراء يعتبرون الموضوع نقطة إيجابية لصالحك وليس لصالح صاحب الثقافة البائسة.

20
الاستاذ وردا اسحاق المحترم

ما قصدته في مداخلتي اعلاه كنت قد تحدثت عنه بطريقة اخرى في شريط الدكتور صباح قيا والذي وضع رابط عنه.

ما اقصده هو انني عند الرد على افكار معينة ، فانني اميل الى الرد الذكي المختصر السريع والذي يمثل الضربة القاضية بدون ان يترك للمقابل فرصة لاي رد . وهكذا ردود للاسف لا تستعملها الكنيسة الكاثوليكية.  والكنيسة بهكذا ردود التي تستعملها حاليا ستخسر لا محالة النقاش الجاري حول ما تسمى بالمثلية.

انا شخصيا ما انتقده في المثلية هو الادعاء بانها بايولوجية ، بمعنى انها ليست مجرد تنفيذ لارادة حرة. وانا كتبت هذا السطر حتى احدد على ماذا اقوم بالتركيز. حيث أن هناك من يدعي بأن المثلية هي لم تكن رغبة اختارها أشخاص بإرادتهم وانما لأنهم ولدوا هكذا. وانا شخصيا لا اصدق هكذا ادعاء.

والسؤال الذي سيطرح نفسه هو  كيف يمكن الرد على هذه الفكره؟

الجواب: بشكل عام فان كل النظريات تخضع لاطار نظري او النموذج الفكري Paradigm وهكذا أطار نظري يشبه صندق يحوي كل المفردات والمفاهيم الخاصة بذلك الإطار. وعندما يقوم البشر بالتعامل مع هكذا مفردات ومفاهيم فهي بعد فترة سيمتصونها وبذلك يبقون يتعاملون داخل هكذا صندوق. فهي بمرور الزمن ستجعل من البشر مثل المسلمين اللذين لا يرون سوى القران والذي ينتقل في داخل احشائهم وشرايينهم....

فالحل في هكذا حالة يكمن فقط في الخروج من هكذا صندوق، في رفض هكذا أطار نظري وكسره.


ولكي أوضح الموضوع بشكل اقرب: من ينتقد الاسلام فإنه لن يتمكن إطلاقا من دحض الاسلام عن طريق استعمال آيات قرآنية فيه، وهذا لانه من المستحيل دحض الاسلام باستعمال مفردات ومفاهيم وافكار إسلامية.

ومثال آخر شرحت عنه في شريط الدكتور صباح وساشرح عنه أكثر هنا: لنفترض بأن العلماء يريدون دحض قوانين الحركة ، ولنفترض بأنهم أرسلوا صاروخ وحسبوا المسافة التي سيصل إليها بعد زمن معين، ولنفترض بأن المسافة التي وصلها لا تساوي المسافة التي كان ينبغي الوصول إليها حسب حسابات قوانين الحركة ، ولنفترض بأن العلماء كرروا التجربة لعدة مرات ولكن في كل مرة تتكرر نفس النتيحة، فالحسابات لا تتطابق مع القياس الفعلي. فهل هذا يعني بأن قوانين الحركة ستصبح مدحوضة؟ الجواب كلا بالتاكيد. ولكن لماذا؟ لأن من ينتقل داخل الإطار النظري داخل صندوق قوانين الحركة فإنه لن يستطيع أن يدحضها وهو في نفس الوقت يتحدث حسب ما هو موجود في الصندوق. إذ العلماء سيقولون بأنه من الصحيح بأن المسافة المحسوبة لا تساوي المسافة التي تم قياسها ولكن هذا حدث لأن قد يكون هناك قوة غير معروفة لنا أثرت على الصاروخ وبالتالي حدث هذا التأثير على المسافة ، والعلماء سيقومون بحساب الفرق بين المسافة المحسوبة وبين التي تم قياسها، وهذا الفرق سيحسبونه كقيمة للقوة المجهولة وبالتالي القوة الجديدة المجهولة سيعطونها اسم مثل "القوة الترجوتية" أو اي اسم اخر. السؤال الان هو مرة اخرى؟ لماذا العلماء سيقومون بالتفكير في قوة جديدة مجهولة ؟ الجواب: لأن الصندوق الذي هم يستخدمون مفرداته ومفاهيمه هو الذي يحدد كيف عليهم أن يفكروا ، ومن يبقى داخل هذا الصندوق فإنه لن يستطيع دحض اي شئ. والصندوق هذا يقول لهم بأنهم كلما شاهدوا تغيرات في المسافة أثناء الحركة فعليهم أن يتصوروا وجود قوة...


بالنسبة للمثلية فهي تعود إلى أطار نظري اخر إلى صندوق اخر، وهذا الصندوق يمتلك أيضا مفرداته ومفاهيمه مثل sexuality و homo و hetero الخ وهذه المصطلحات كلها إذا بحثت عنها فلن تجدها قبل 1934 فهي حديثة جدا.

ما تفعله الكنيسة الكاثوليكية أنها امتصت كل مفردات ومفاهيم هذا الصندوق وتستعملها كلها وتحاول أن تدحض homosexuality من داخل هذا الصندوق وهذه عبارة عن عملية مستحيلة. وعندما تستعمل الكنيسة مصطلحات مثل heterosexuality وتدافع عنها فهي إذن تدافع عن هكذا صندوق وبالتالي تدافع عن homosexuality وهذا يشرح لماذا الكنيسة تقع في عدة تناقضات متعددة...فهذا الصندوق يقول للبشر بأنهم كلما سمعوا بمصطلح مثل sexuality و heterosexuality فعليهم أن يفكروا بخلفية بايولوجية تحدد ميول هذا الإنسان والذي هكذا لا يملك إرادة حرة ..


الحل الصحيح هو الحل الذي يعتمد على الذكاء في الضربة السريعة القاضية في رفض هذا الإطار النظري ورفض هذا الصندوق ، وهذا حتى بدون إثارة مشاعر من يؤمن ب homosexuality بشكل مباشر، وهذا يتم بأن تقوم الكنيسة الكاثوليكية برفض وجود heterosexuality  بأن تعلن الكنيسة رفضها لوجود heterosexuality بشكل بايولوجي والإصرار بأن كل شئ يتم بإرادة حرة. وهذا سيعني بأنه عندما يمارس الرجل الجنس مع امرأة فهو يفعل ذلك بإرادته الحرة وهذا يعني بإمكانه وبالاعتماد على إرادته الحرة بأن يمارس الجنس مع رجل. وبنفس الطريقة عندما تمارس امرأة الجنس مع رجل فهذا ليس اختيار تحدده البيولوجيا وانما هي تفعل ذلك بارادتها الحرة ، فهي كانت تستطيع إذن أن تمارس الجنس مع امرأة أخرى بالاعتماد على إرادتها الحرة.

وعندما يتم رفض وجود بايولوجي ل heterosexuality فاوتماتيكيا لا يبقى هناك معنى للمفردات والمفاهيم الأخرى وهذا بدون أدنى حاجة للتطرق إليها.

النتيجة ستكون إذن: كل شئ يتم بالاعتماد على الإرادة الحرة  وليس هناك وجود بايولوجي للأفكار أعلاه.




21
اقتباس
قد يستغرب القارئ من عنوان المقال....

القارئ سيستغرب بكل تأكيد.

انا استغربت بالفعل من عنوان المقال الذي لا علاقة له اطلاقا بمحتواه. وعنوان المقال هو عبارة عن محاولة احتيال على القارئ التي اي شخص عاقل سيخجل من الالتجاء إلى هكذا اسلوب محتال. بالنسبة لي اعلام للبطريركية لا يجيد طرق الإعلام لكونه لا يمتلك خبرة هو افضل بمليون مرة من طرق الاحتيال.

أما بالنسبة إلى النصح والإرشاد الخ فهي كلها تشير بانك إذا كنت تملك بندقية فإنك ستطلق النار على اي شخص مسيحي سيحاول بأن ينقل الموضوع الى المحكمة الدولية أو المجتمع الدولي.

النصح والإرشاد يقدمها من هو يمتلك معرفة وليس بمستواك هذا الذي لا تستطيع الدفاع عنه.

22
أعـيـد السؤال للشجـعان الواضحـين ، وليس للجـبناء المخـتـفـين
سـؤال بسيط
لو أنا أقـول لأحـدهم ـــ أياً كان ـــ : ((( إذا ما مقـتـنع روح أنـقـلع )))............. ماذا سيكـون ردّكم عـليّ  ؟؟
نعم الاغلبية هم واضحين ما عدا الدجالين.

اذ سؤالك هذا مبهم لا معنى له ولن يفهمه احد وبذلك لا احد يستطيع الرد ، اذ ما المقصود ب "اذا ما مقتنع"؟ ما مقتنع بماذا؟ ما مقتنع على فتح محل بيع الطماطة مثلا؟

ولان الواضحين ينتظرون سؤال يكون واضح فلهذا انا طرحت اسئلة بوضوح وبدقة عالية تتناسب مع كتاباتك في ادناه:


سؤال ابسط بكثير:
لو ان شخص يؤيد داعشي ويقول للقراء لو ان ذلك لا يعجبك فانقلع، فكيف سيكون رد القراء؟
- وبنفس الحالة بالضبط،  لو ان شخص يؤيد ارهابي (امثال الشيخ الارهابي الصعلوق) وكان يؤيده سابقا والان يؤيده بشكل غير  مباشر بطريقة الدجال  وقال لو ان ذلك لا يعجبك فانقلع. فكيف سيكون رد القراء؟

23
سـؤال بسيط
لو أنا أقـول لأحـدهم ـــ أياً كان ـــ : ((( إذا ما مقـتـنع روح أنـقـلع )))............. ماذا سيكـون ردّكم عـليّ  ؟؟
سؤال ابسط بكثير:
لو ان شخص يؤيد داعشي ويقول للقراء لو ان ذلك لا يعجبك فانقلع، فكيف سيكون رد القراء؟
- وبنفس الحالة بالظبط،  لو ان شخص يؤيد ارهابي وكان يؤيده سابقا والان يؤيده بشكل غير  مباشر بطريقة الدجال وقال لو ان ذلك لا يعجبك فانقلع. فكيف سيكون رد القراء؟

24
الاستاذ وردا اسحاق قلو المحترم

الحل يبدا بان تقوم الكنيسة بان تعلن بان ليس هناك اي وجود لما يسمى ب heterosexuality الترجمة بالعربي " الجنس المغاير" وبان تعلن الكنيسة بان هذا المصطلح مصطنع جديد ولا وجود له.

25
كـَـﮀَـلا كـْـراءش لـْـكـَـﮀَـلـيـثـِح
الأصـلع يحـس بصلعـتـه
و الجـبان يحـس بجُـبـنه

انت تحس وكأنك في قاعة مليئة بالبشر وتقوم انت بالصراخ والصياح واطلاق الجعير ولكنك مع ذلك تشعر وكأن كل شخص هو اطرش لا يسمعك وذلك لان لم يعد هناك شخص يهتم بما تكتبه  فمصداقيتك هي في اسفل قاع الحضيض.

مؤخرا كتب عدة اشخاص عن السب والشتم، ولكني لا ارى بان يكون السب والشتم بمشكلة كبيرة، لان المشكلة الاكبر هي ممارسة الدجل. فعندما يكون هناك اشخاص يشاركون في ما يسمونه بالمؤتمر الذي يمتلك مقررات مثل مساندة من هم في الداخل والحفاظ على ارض الاجداد وبعدها يكتب هكذا حمقى دجالين عن ضرورة نقل مقر البطريركية للخارج ومن ثم يسخرون من نداء عودة المهاجرين ويسخرون من ارض الاجداد وبعدها يكتب هكذا دجالين عن ارض القوش بانها ام القرى ومن بعدها مرة اخرى يسخرون منها ويبحثون في الانجيل ما يؤيد تركها وهجرها ، وعندما يتحدث دجال منافق بانه يكتب من اجل الكلدانية وبعدها ياتي هكذا دجال ليدوس الكلدانية بحذاءه عندما يعتبر ارهابي قذر متهم دوليا بتهجير ابناء شعبنا بانه يمثل الكلدان وسابقا دعمه والان يدافع عنه بشكل غير مباشر، اعيد عندما يكون لدينا هكذا اشخاص فانه اذا انتشرت ثقافتهم البائسة هذه فنحن سنمتلك شعب ذو ثقافة في اسفل الحضيض.

انت حسابك لا يزال عسير كما وعدتك سابقا.



26
الأخ ميخائيل ديشو المحترم :

وأنا مثلكّ تماماً مستغرب جداً ، كيف تحول مثقف يستند على علم الرياضيات في تحليل أمور سياسية وهذا لعمري فن جميل ونادر ، الى مدافع عن رجل مستعرب ، نرجسي النزعة ، لا يقوى أن يَصوغ  جملة مفيدة تخلو من مفردات سوقية مثل "يعني" أُسْ 3 و "هييييييك" أُسْ 5 و هكذا متوالية ..

أعتقد أن تجربة إستبدالهُ غبطتهُ ليست نهاية العالم .. لأن الفلاحين البسطاء دائماً يلجأون الى قطع الشجرة غير المثمرة ويزرعون شتلة أخرى عسى ولعل تعطي ثماراً وظلاً يحميهم من حرقة القوم الظالمين !

تقبل خالص تحياتي


رابي جلال برنو المحترم

عليك ان تنظر ايضا الى ما تكتبه انت وطريقة اتفاقك مع الاخرين لمجرد انهم ضد البطرك . فاذا كنت مثلا تتفق مع اشخاص منافقين مثل سبي او اشخاص مثل حسام الذي في شريط اخر كتب شكر لرئيس الجمهورية لكونه يقول بان رئيس الجمهورية امتلك غرض شريف وهو تخليصنا من الذمية وفي نفس الوقت يعتبر هذا الكذب بانه حقيقية لكونه خادم الرب ولا اعلم ما هذه النوعية من الرب، اقول اذا كنت ستتفق مع هكذا نماذج فانت هنا سترسل جدية موضوع اللغة الام الذي تتحدث عنه الى الجحيم والى الحضيض.


وملاحظة : انا لست بادافع عن احد وانما اقف ضد الارهاب الموجه ضد ابناء شعبنا المسيحي.

27
ما أكـثر الجـبناء المخـتـفـيـن ...
ان لم تكن جبان يا ايها المنافق واذا كنت تملك ذرة من الثقة بنفسك فافتح شريط لتسال القراء عن مقارنة بين مصداقيتي ومصداقيتك.

28
السيد جلال برنو المحترم

اتفق مع مايكل سبي  بان 1 يساوي 1

لا اعرف ماذا جرى للوسيان الذي يحاول بكل جهده ان يبرهن بان
1 يساوي 2

نعم يمكن البرهنة على ذلك بتشويه علم الرياضيات

لكن يبقى واحد يساوي واحد اذا كانت الصورة حقيقية

ماذا جرى للوسيان من عالم فلسفي تحول الى طائفي مقيث

واحد لا يساوي اثنين. استطيع ان اعطيك البرهان
سبحان مغير الاحوال إ

رابي ميخائيل ديشو المحترم

اذا كان كل من a و b ينتميان الى نفس المجموعة التي عناصرها
 تمتلك نفس الخصائص بان نقول بان كل من a و b ينتميان الى مجموعة الاعداد الطبيعية Natural number فهنا اذا كان a يساوي 1 و b يساوي ايضا 1 فان a يساوي b.

ولكن اذا كان a عبارة عن صورة فيها ارهابي جالس مع ارهابين ذو خصائص معروفة لكل العراقيين في انهم متفقين بين انفسهم في الاستيلاء على ارض الغير والتغير الديمغرافي. فهنا فان a لا يساوي b اطلاقا، وهذا لان b عبارة عن صورة تمتلك خصائص مختلفة فهي تحوي شخصية دينية مسيحية اعتبارية قامت بتلبية دعوة وحضرها لاغراض دبلوماسية لا مفر منها ولا امكانية لتغيرها بسرعة. لذلك فواضح جدا بان خصائص a تختلف عن خصائص b والمساواة عبارة عن عملية مستحيلة.

29
رابي لوسيان المحترم :
ملاحظة: الكتابة باللون الأحمر إقتباس من لوسيان \ الكتابة باللون الأزرق تعليقي

- انا حاولت بجهد بان افهم هذا الخلط بين ارهابي مثل ريان وبين اللغة الام ولكني للاسف لم افهم ما هو هذا الربط.
Priority#1  محاربة مَن يقتل الروح
   Priority#2  محاربة مَن يقتل الجسد




رابي جلال برنو المحترم

انا طلبت منك بان تعطيني الاثبات والبرهان وليس بان تعطيني رايك. وهنا ساعيد بشكل اخر:

بما انك تعتمد على الاقتباسات التي تاخذها من موقع البطريركية:
- كم هو عدد ابناء شعبنا الذين يتابعون موقع البطريركية؟
- وكم عدد منهم تاثر بما قراءه وبالتال قرر التحول للعربية بسبب تاثره بما قراءه في موقع البطريركية؟

ولكي اجيب انا بنفسي:
- 99% من ابناء شعبنا لا يتابعون موقع البطريركية.
- وعدد الذين تاثروا بنوعية الاقتباسات التي انت تقصدها يساوي صفر.

النتيجة: هذا الموضوع لا يحتاج الى اولوية.

وانطلاقا من هذه النتيجة فانا لا احتاج لارد على بقية ما كتبته.

اما موضوع الارهابي ريان فالبرهان على اجرامه مذكور في عقوبات دولية. وفي انك تعتبر هذا الارهاب بانه مجرد قتل الجسد فانت مخطئ جدا.
فعندما يتم الاستيلاء على ارض شعب ويتم تهجيره فان وجود هكذا شعب يصبح مهدد وبالتالي لا يبقى له لا ثقافة ولا روح، ولهذا فان سياسات التهجير باسلوب الارهاب يتم تسميتها دوليا بالتطهير العرقي وايضا بالابادة الجماعية لان الغرض منها اخضاع الجماعة، عمدا، لظروف معيشية يراد بها تدميرها كليا.


ومواجهة هكذا ارهاب هو طبعا يحتاج الى مسؤولية المجتمع الدولي، ولهذا فان من واجب المسيحين العراقيين مطالبة المجتمع الدولي بان يتحمل مسؤوليته للتدخل ولتفعيل وتنفيذ العقوبات لغرض القاء القبض على هذا الارهابي وتقديمه للمحاكمة.




30
الدجال الذي لا يفرق بين صورتين احدهما شخصية اعتبارية تم دعوتها وحضر مناسبة لاسباب دبلوماسية ضمن ظروف هو لا يستطيع تغييرها.
والصورة الاخرى لارهابي مطلوب للقانون الدولي وعليه عقوبات دولية موجود بين من يخدمهم.
هذا المتاخر عقليا الناقص العقل يعتبرها واحد بواحد.

31
رابي جلال برنو المحترم

انا حاولت بجهد بان افهم هذا الخلط بين ارهابي مثل ريان وبين اللغة الام ولكني للاسف لم افهم ما هو هذا الربط.

على كل حال: انت تبني مواقفك كما يبدو بالاعتماد على الاقتباسات التي تاخذها من البطريركية، ولهذا انا ساعطيك بعض الحقائق:
- لو انني لم اكن موجودا في موقع عنكاوا، فانني ما كنت ساعرف اي شئ عن ما تقوله البطريركية  عن القومية او اللغة، وانا لحد الان نادرا جدا ما فتحت موقع البطريركية،  اذ اني اقراء فقط في حالة وضع احدهم رابط هنا. ولهذا فان اكثر من 99% بالمئة من الرعية لا يعرفون اي شئ عن الاقتباسات التي تضعها. وللعلم كنت قد سالت عدة اشخاص في الداخل والخارج فيما اذا كانوا قد سمعوا اي شى مثلا عن مواقف مطران سانديكو وتصرفات اعوانه مع البطريركية والخلاف الخ من هذه القصة، وهنا كل الذين سالتهم لا يعرفون اي شى عن الموضوع ولم يمتلكوا ادنى رغبة بان يعرفوا عن ذلك، وهذا يشمل 99 % من ابناء شعبنا.
- ما لاحظته وتاكدت منه، لا يزال كل كاهن او اسقف يقرر بنفسه حول كيف يقيم القداس وباي لغة. وما تقوله البطريركية يبدو انه لا ياخذونه سوى كنصائح او توصيات لا اكثر ولا اقل.
- وما لاحظته ان كل الكهنة الذين التقيت بهم يتحدثون بنفس طريقة البطرك حول اللغة، فهذا موقف عام في الكنيسة الكلدانية وهو موقف قديم وله ماضي طويل. لذلك لا يمكن حصره في شخص واحد. اذ حصره بشخص واحد سيكون لوي عنق الحقيقة.
- القول بان هناك رجل دين يريد محو اللغة والتراث وبانه يقوم بذلك بالضد من ابناء شعبنا هو عبارة عن قول مضحك لا اساس له من الصحة. اذ الحقيقة الناصعة هي ان جزء كبير من المنتمين للكنيسة الكلدانية لا يشترون اللغة الام بفلس وليسوا مهتمين بها ولا بانقراضها ولا بالتراث. وهذه يمكن اجراء تجربة عليها للتحقق منها. اذ ما لاحظته من خلال زيارتي للعراق قبل سنوات بان هناك مناسبات امسيات اصبحت عربية بنسبة 100 % ، وفي احدى المرات اجريت تجربة، في امسية كان هناك شخص مسؤول عن الموسيقى وكان هو بنفسه يمتلك نفس موقفي، ولكنه قال بان الحضور يريدون الاغاني كلها بالعربي، فدفعت له تبرع مالي لطلب اغنية بالسورث لاراقب ماذا سيحصل، فرايت بعدها كيف وان افراد من الحضور اصبحوا يتزاحمون عليه ليطلبوا اغاني بالعربية التي في الحقيقة كانت هي حتى بدوية منحطة شوارعية. كل هؤلاء انا متاكد بان لا احد منهم يقراء في موقع البطريركية.

بدون حقيقة ليس هناك معرفة دقيقة لايجاد اين الخلل وبالتالي فان البحث عن حلول سيكون في اماكن خاطئة  وبالتالي مضيعة للوقت، وانا شخصيا لست مستعد بان اضيع وقتي.

اذ بالاعتماد على الحقيقة فيجب ان يكون عناوين مواضيعنا ما يلي: لماذا ابناء شعبنا يحتقرون لغتهم الام ولا يكترثون لانقراضها؟



الحل براي هو ان يكون هناك استفتاء بين ابناء شعبنا ليجاوبوا على السؤال: هل تريدون القضاء على اللغة الام؟
الاستفتاء سيكون الحل لان هناك اكبر عدد ممكن من سيسمع بالموضوع، وبالتالي اكبر عدد ممكن سيشارك في تحمل مسؤولية هكذا قرار.


........

ومن خلال ما شرحته اعلاه فالاهم حاليا في المرحلة الحالية هو تفعيل تطبيق العقوبات ضد الارهابي ريان والقاء القبض عليه وفقا للعقوبات وتقديمه للمحاكمة .


32

ألقـوش درّة الـزمان وعـصيره العـذبُ ، منارة فـيها الـبـهاء والعـجـب ، بـؤرة تـشـعّ منها لهـفات الشوق والحـبُّ ، هي العـلم والتأريخ والأدبُ ، يليق بها الـتعـظـيم الـبـديع واللقـبُ ، فهي نـواة الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ ، ومَن لا تــُـسِـرُّه كـلماتـنا فـلـيـلهـث ويلهـث .

عندما كانت البطريركية تدعو المهاجرين للعودة الى القوش، فان البطريركية كانت تقول ذلك لان ألقـوش درّة الـزمان وعـصيره العـذبُ ، منارة فـيها الـبـهاء والعـجـب ، بـؤرة تـشـعّ منها لهـفات الشوق والحـبُّ ، هي العـلم والتأريخ والأدبُ ، يليق بها الـتعـظـيم الـبـديع واللقـبُ ، فهي نـواة الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ...

ونداء البطريركية هذا كان يسرنا كلنا ما عدا حفنة  محددة وكان سبي احدهم الذي كان يبحث في الانجيل بكثافة ليستغله للسخرية من العودة الى القوش ومن ارض القوش واجداد القوش. واحدى مقولات الانجيل التي كان المنافق سبي يستخدمها بكثافة كانت " من لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة وانفضوا غبار أرجلكم."


33
السيد رائد المحترم

انا ارغب فقط الاشارة الى نقطة مهمة وهي:

المسلمين لا يهتمون مطلقا بالله. بمعنى لو قام احدهم برسم كاركاتير عن الله فان لا احد من المسلمين من سيهتم بذلك . ولدي اصدقاء يحلفون بانهم لعدة مرات كانوا يسبون ويشتمون الله امام المسلمين ولم يمتلك احد ردة فعل.

اسباب ذلك:
بشكل عام الفرق بين الاسلام وبقية الاديان هو ان بقية الاديان تستطيع التعايش في المدينة. اما الاسلام فهو ليس صالح لحياة المدينة وانما يستطيع التاقلم في بيئة القبيلة والعشيرة. والاسلام بنفسه هكذا سجن المسلمين ضمن هكذا بيئة. ولهذا فانهم عندما لا يمتلكون ردة فعل عند الاساءة لله ولكنهم يمتلكون ردة فعل عند الاشارة للقران او محمد فهذا لانهم في الحالة الثانية يشعرون بان احدهم قام بجرح مشاعرهم مثل قيام احدهم بسب وشتم عشيرة احدهم. فالقران ومحمد بالنسبة لهم هو ليس بدين وانما هوية وانتماء .
ولكون ان المسلمين متاخرين في كل مجالات الحياة عن بقية دول العالم، فلهذا فانهم يرون في الانتماء للقران ولمحمد بان ذلك سيساعدهم للسيطرة على بقية دول العالم...

34
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ .
هذا الكلام يا صاح كانت تقوله البطريركية عن القوش وانت لم يسرك ذلك وكنت تكتب ما تكتب.

هنا انقل من البطريركية:


اقتباس
يا مهاجرين ارجعوا أ ليس البلد كالولد.
ارضنا مهدُ الحضارات، عانقتنا وعانقناها.

عظيمة قرانا في سهل نينوى والعمادية وزاخو والعقرة، قائمة طويلة.. قرانا وبلداتنا ومدننا قامة تاريخيّة عظيمة نتلهف عليها حبًّا وشوقا.ّ.
انتم مشتون في الارض( حتى العائلة الواحدة مشتتة) وفي الغربة والاغتراب، ماذا سيبقى منكم بعد 100 سنة أو 200 ؟ ماذا سسيبقى من اسمائكم: ايشو ويلدا وشمعون وسركون وزيا وميخو.. ؟ ما هي النتيجة ؟ النتيجة هي انكم ستندمجون لا محالة في محيطاتكم وتذوب اسماؤكم وهويتكم وقوميتكم ولغتكم !! معظمكم يعيش الان على المساعدات ونحن نعيش بعرق جبيننا؟! تتكلمون عن بابل العظيمة واشور الجبارة؟ وما فائدة الكلام! أ ليس مجرد شعور؟ صراحة احيانا كثيرة وجودكم في الخارج يضرنا نحن الصامدين في الداخل.
نحن لن نرحل من هنا، نبقى. صحيح لا نعرف المستقبل، بل نعرف من نحن وما تاريخنا وهويتنا ولغتنا وطقوسنا وتقاليدنا وجيراننا. لذلك نبقى ملتصقين بارضنا وناسنا وبمبادئنا وحقوقنا.

عودوا يا مهاجرين لكي نقوى ونبقى ونعمل ونتعاون في بناء الحاضر والمستقبل.. لو عدتم لصار لنا شان ومكانة ودور. عودوا ونستفيد من مهاراتكم.. لو عدتم لغدونا القوميّة الثالثة والديانة الثانية! وان لم تعودوا فسنبقى اقليّة لا شان لها، لكننا مع هذا نبقى ولن نرحل، نقبل ان نأكل الخبز والبصل من اجل تواصل تراثنا وشهادتنا المسيحية.

“حتى لو غابت عن السماء زرقتها فلا تغلقن النافذة امام شعاع الامل“
مع تحياتي الخالصة
البطريرك لويس ساكو

https://saint-adday.com/?p=3948

والبطرك هنا كان يقول عظيمة هي القوش نتلهف اليها حبا وشوقا ، ومن ثم يقول بان بدون رجوع المهاجرين فان قرانا مثل القوش لن يبقى لها وجود ، ويضيف ايضا ماذا سيبقى من اسمائكم: ايشو ويلدا وشمعون وسركون وزيا وميخو.. ؟ وماذا سيبقى من ميخا؟ ما هي النتيجة ؟ الخ


وانت بالذات كنت تسخر من العودة الى القوش وتسخر من ترابها وهذه كلها موثقة وموجودة في كتاباتك.


الملخص: فقط من هو ساذج واحمق او من لا يهمه اي تسلسل منطقي وانما هو عبثي تافه سيكون بامكانه ان يتعامل معك بكونك لا تملك تاخر عقلي او بانك لست دجال ومنافق.

35
عندما كانت البطريركية قد قدمت نداء للعودة الى ارض الاجداد ومن ضمنها العودة الى القوش، كان ابن المخبر يمتلك جملة اخرى من الانجيل والتي كان يعيدها ويكررها مرارا وتكرارا. وهذه الجملة كانت:

من لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة وانفضوا غبار أرجلكم.

وكان ابن المخبر يسخر بشكل مستمر من نداء العودة الى القوش ويعتبرها العودة الى الجحيم.

هكذا كان هذا المنافق يكتب بدجل.

36
اقتباس

أنا في جميع كتاباتي لم أذكر أسم ريّان إلاّ ما ندر بسبب إعتقادي أن السيد ريان يتبع مليشيات الحشد الشعبي ولا يتمتع بأي نوع من الإستقلالية ، شأنهُ بذلك شأن السيد ملكو في زمن النظام السابق و المجلس الشعبي والوطني الآشوري والديمقراطي الكلداني وغيرهم .. جميعهم تبعية الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني !

رابي جلال برنو المحترم

للاسف مرة اخرى هذه الجملة غير صحيحة اطلاقا. وهناك اشخاص اخرين ذكروها وانا قمت بالرد عليها لاربع مرات وفي كل مرة لم يستطع احد بان يستمر ليدافع عنها.

ليس هناك ادنى مقارنة لا من قريب ولا من بعيد بين مثلا المجلس الشعبي والميليشيا التابعة لهادي العامري وايران.

فمثلا، الحزب الديمقراطي الكردستاني حاول عن طريق المجلس الشعبي بان يسيطر على مقاعد الكوتا وذلك حتى تصبح عدد المقاعد المؤيدة للحزب الديموقراطي الكردستاني اكثر من الاتحاد الوطني.

اما المنظمة الارهابية التي اسسها السفاح هادي العامري باسم بابليون فانه وضع عليها شخص عليه عقوبات دولية لارتكابه جرائم ضد الانسانية وتهجير للمسيحين والاستيلاء على اراضيهم. هذه الميليشيا الارهابية اعتبرها اخطر ما واجهه المسيحين منذ دخول الاسلام الى ارض العراق ولحد الان. هي بالفعل اخطر ما يواجهه المسيحين لان هناك ارهاب يقوده شخص ارهابي يحسب نفسه على المسيحين وبالتالي لا تستطيع ان تتهم لا الميليشيات الشيعية ولا ايران. فهذا الشخص عبارة عن اقذر ارهابي على الكرة الارضية فيما يتعلق بالتهديدات ضد المسيحين العراقيين.

والمطران الذي قابله هو ملتزم بالصمت المطبق،  فهو لا يشرح اي شئ عن اسباب التقاءه به. اذ استقباله بهكذا حفاوة وتقبله بهدايا هو عبارة عن عمل خاطئ بغض النظر عن اي موضوع اخر. فهو تحدث عن عدة اشخاص ولكنه لم يتحدث ولا لمرة عن نفسه ليشرح اسبابه حول اعلاه...


والان دعني اوضح رؤيتي الخاصة بشكل عام:

انا شخصيا عندما امتلك اهداف او احلام ارغب بالوصول اليها، فهنا عندما اجد شخص اخر يمتلك نفس الاهداف ونفس الاحلام ولكن هكذا شخص لا يلتزم بالتشبث بالحقائق كما هي، فانا ارفض بشكل قاطع التعاون مع هكذا شخص. ومن جانب اخر، اذا وجدت شخص اهدافه واحلامه تتعارض مع اهدافي واحلامي ولكنه يتشبث بالحقائق كما هي، فانني ساتعاون مع هكذا شخص.

اذا قال شخص ما بان ما اقوله عبارة عن اتباع طريق مثالي لا نجاح له على ارض الواقع، فهو سيكون شخص خاطئ جدا، لانني لا اتبع طريق مثالي على الاطلاق وانما طريق واقعي جدا. كيف ولماذا هو واقعي؟

انا شخصيا قرات الكثير من الكتب واطلعت على تجارب عدة شعوب وقرات الكثير من النظريات في مختلف المجالات وقرات الانتقادات عنها والبدائل لها الخ، وتوصلت الى نتيجة بان الشخص الذي لا يعتمد على الحقائق سيفشل لا محالة وسيكون فشله حتمي. لماذا فشله سيكون حتمي؟ لان عندما هكذا شخص ومؤيدين له يعرفون بانفسهم بانهم لا يعتمدون على الحقائق وانما على محاولات لوي عنق الحقيقة، فانهم مهما ايدوا بعضهم البعض فان تاييدهم لبعضهم البعض لن يكون اكثر من حقنة مخدرة وقتية، لماذا؟ لان لا احد منهم سيمتلك تحفيز او تشجيع ذاتي ليمتلك ايمان يمتلك عن طريقه الاستعداد ليضحي بدقيقة من وقته من اجل تحقيق منجز ما،  لماذا مرة اخرى؟ لانهم بينهم وبين انفسهم يعرفون بدقة بانهم لا يتحدثون على اسس قائمة على الحقائق.  هذا الفشل هو حتمي. وما هو حتمي ايضا انهم سيقعون في تناقضات مضحكة جدا وفي النهاية سيتحولون الى اشخاص مملين لا يمتلكون مصداقية.

بشكل مختصر: تحقيق الاهداف او الاحلام او تحقيق المنجزات تحتاج الى تضحيات،  والتضحيات تحتاج الى ايمان قوي عميق، والايمان يحتاج الى تشجيع وتحفيز مستمر لا ينقطع، وهذه كلها تحتاح الى اسس تعتمد على الحقيقة. اذ لا احد من سيضحي او يمتلك ايمان وهو بنفسه يعرف بان ما يقوم به لا يعدو سوى انه ابتزاز لا اساس للحقيقة فيه...

هل تريد امثلة؟ في سانديكو كان هناك مطران ايضا الذي كان يلتزم الصمت بنفسه ولم يشرح لاحد حول ماذا يريد هو بالضبط وكان دائما يجعل الاخرين المؤيدين له بان يكتبوا بطرق ابتزازية. وهؤلاء عقدوا مؤتمر سموه بالمؤتمر الكلداني والذي انتهى بعدة مقررات ، مثل " ضرورة دعم مسيحي الداخل ومساندتهم"، و "العمل على الحفاظ على ارض الاجداد" الخ من ما يشببها. وكيف كان التطبيق؟ كان بالدعوة لنقل مقر البطريركية الى الخارج والبصق على ارض الاجداد وتركها والوقوف بحزم ضد الرجوع الى ارض الاجداد وتحقير اي شخص يدعوا الى ذلك... هذه التناقضات والمهزلة كانت حتمية وانا كنت في وقتها قد قلتها لهم. وبمرور الزمن اختفى العديدن منهم لانهم كانوا يعرفون بانهم لا يملكون اسس تعتمد على الحقائق ولذلك بقوا في الفضاء الديجتالي ولم يمتلكوا اي منجز ، والقراء كان يضحكون عليهم ويسمون ما قاموا به بانه كان نكسة، واليوم هم لا يملكون ادنى مصداقية تذكر.وهذه التناقضات وهذه النتيجة لو قلتها لهم فلا احد منهم يستطيع ان يدحضها وفي نفس الوقت لا احد منهم مهتم بها لان لا احد منهم من يؤمن باي شئ ولهذا لم يلتزموا بالحقائق وساروا بطرق الابتزاز... هذه النتيجة الحتمية ستكون مصير اي شخص لا يعتمد على اسس تعتمد على ذكر الحقائق كما هي.

انا هنا ساسمح لنفسي بان احذرك، بانك اذا اتبعت طريق هؤلاء فان ما تسعى اليه وهو موضوع لغة الام سيتحول الى موضوع ممل تافه لا جدية له.

وانا سمحت لنفسي بان احذرك لاني رايت البعض من هؤلاء من يريد ان يشجعك بان تسير بطريقته وانا ارى بانك ترد عليهم بشكل تحاول فيه بان تتقبلهم.




37
اقتباس
وفي ذات الوقت سبق أن كان لهُ لقاء ودي بالسياسي الشيخ ريان الكلداني الخصم اللدود للبطريرك السياسي الكلداني ..

رابي جلال برنو المحترم

جملتك هذه صياغتها غير صحيحة. فريان ليس بسياسي.
الصياغة الصحيحة هي:

المطران بشار وردة استقبل بحفاوة الشخص ريان سالم المشمول دوليا بعقوبات بسبب انتهاك حقوق الانسان وتهجير المسيحين والاستيلاء على اراضيهم وغيرها من الجرائم التي تم ذكرها في العقوبات التي تم اصدارها.

وعلى الجانب: المطران النوفلي كان يخدم في بريطانيا وتركها وجاء الى العراق ليخدم فيه، ورجع ليخدم في منطقة متوترة مثل البصرة.



38


شخصيا لا اثق كثيرا بمنشورات موقع كلدايامي لانه واضح ان منشوراته هي من موقع الحاقد على البطريركية الكلدانية وابينا غبطة البطريرك ساكو.


السيد منير خوشابا

تساؤلاتك ليس مهمة لي ولا مهمة فيما تطرحه انت، وتساؤلاتك هي لا تثير عندي اي رغبة للبحث عن اجوبة لها.

اذ ما يثير انتباهي وتعجبي واندهاشي هو انك فتحت عدة اشرطة وتنقل فيها من اشخاص انت تعترف بانهم مشكوك بهم وبانك ايضا تشك بهم.
في هذا الشريط تنقل من موقع تصفه بانه لا يمتلك سوى صفة الحقد والانطلاق من الكتابة عن حقد.
وفي شريطك السابق نقلت عن شخص قلت عنه بان هناك اجماع بين القراء في موقع عنكاوا بانه شخصية مريضة وبانك ايضا تتفق مع هذا الاجماع الخ.

وهكذا لاشرطة اخرى...

ما يثير انتباهي وتعجبي ان مصادفتك لهكذا اشرطة لا يتم عن طريق الصدفة، وانما انت تبحث بكثافة وبطريقة تجعلك تصل الى هكذا نوعية سيئة من الاشرطة. لهذا فان ما سيثير اندهاش وتعجب اي قارئ سيكون: لماذا انت تبحث بهكذا كثافة وبهكذا طريقة تجعلك تصل الى  هكذا نوعية سيئة من الاشرطة؟

وعن من ستنقل في المستقبل؟ اشخاص مثل القرضاوي؟ او مثل الداعشين؟ او مثل اسامة بن لادن؟


39
رابي حنا شمعون المحترم

أغنية جميلة.
انا شخصيا اجد ان من اروع ما نملكه هي الاغاني الاشورية، والاغاني اعتبرها وكما شرحت سابقا بانها ضمن نظرية التطور تمتلك ميزة تطورية فالاغنية هي مثلا يتم استخدامها في رياض الاطفال للتعليم . وانا براي فان ما حافظ على اللغة الام لم تكن الكنائس وانما الاغاني الاشورية، وهذه لو تصورنا باننا ما كنا نمتلك خلال كل هذا التاريخ الاغاني الاشورية، فهنا لكانت قد حلت بدلا منها حتما الاغاني العربية والتي كانت ستدخل في كل المناسبات من حفلات زواج واعياد دينية كاعياد الميلاد وغيرها كحفلات المعمودية والخطوبة والتخرج والامسيات الخ وبهذا كانت اللغة العربية ستصبح الذاكرة التي يحملها ابناء شعبنا، فهنا كانت الاغاني الاشورية من انقذت هذه الذاكرة المشتركة وخلقت للوجدان وعاء اخر يمتلك ثقافة متميزة مختلفة.... بين فترة واخرى عندما ازور اقربائي ونتفرج على الافلام القديمة، من ذكريات، كحفلات زواج او راس او غيرها، اجد مجموعات كبيرة من ابناء شعبنا وتجمعهم الاغاني الاشورية لتمثل هذه الاغاني الذاكرة المحفوظة في هذه الفيديوات، ومحفوظة في ذكرياتهم، ومحفوظة في وجدانهم...

انا شخصيا اعتبر امتلاكنا للاغاني الاشورية (وبهذه الكثرة وضمن كل هذه الظروف التاريخية التي تعرض فيها ابناء شعبنا للاضطهاد) بانها نعمة الهية ، فالرب اراد ان لا نندثر بشكل نهائي.


انا شخصيا في كل فترة اتمسك باغنية محددة واصبح اسمعها بشكل متكرر وبدون ملل، وحاليا الاغنية التي اسمعها بتكرار هي لتوني كابريل.

https://youtu.be/-xc69OF9Qhs



40
البيان يخلو للاسف من اية اشارة الى الارهابي ريان وضرورة تشكيل لجان لغرض تفعيل العقوبات الدولية ضده لغرضه اعتقاله وتسليمه للمحاكمة. كما ينبغي ايضا عدم الاكتفاء بالانتقاد وانما ينبغي تقديم اسماء اي اشخاص يتعاملون معه او يدافعون عنه سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة الى لجان مكافحة الارهاب.

41


الحقيقة التاريخية هي كالتالي:

ان حقد الشيوعين على الغرب ادى الى ان يقوم الشيوعين بتدمير ليس فقط حياة الفلسطينين لوحدهم وانما حياة كل الذين يعيشون في الشرق الاوسط.

اذ الفلسطينين لم يكن يعرفون اطلاقا مصطلحات مثل "الفدائيين، العمليات الانتحارية والتي سموها لاحقا بالاستشهادية الخ" وانما هم تعلموها من الشيوعين.

الشيوعية هي عبارة عن مدرسة للحقد على الحياة واحتقارها. اذ اول عملية انتحارية تم تنفيذها في اسرائيل كانت تلك التي قامت بها المنظمة اللينية الماركسية منظمة الجيش الاحمر الياباني حيث قامت باول عملية انتحارية في 30 ماي عام 1972 في مطار اللد في تلب ابيب / اسرائيل وخلفت 26 قتيلا واكثر من 80 جريح وكلهم من المدنيين.
والذين كانوا يتعاونون بكثافة مع الشيوعين في الشرق الاوسط، وهؤلاء الشيوعين قاموا بادخال العمليات الانتحارية لتتحول الى ثقافة تنتشر بين الفلسطينين.

فالشيوعية هي اسخف من الاسلامية. هنا انا اتحدى ان ياتي لي شخص باسلامي يكون قد قام بعملية انتحارية قبل التاريخ الذي وضعته اعلاه. وهنا انا اعطي للقراء مدة للتحدي قدرها عشرة سنوات لياتوا لي بدليل واحد يكون فيها اسلامي قد نفذ عملية انتحارية قبل الشيوعين.

المدرسة الشيوعية ادخلت العمليات الانتحارية بين الفلسطينين وقاموا عن طريق ما يسمى بمثقفيهم بتاسيس معتقدات واسس ثقافية تتقبل هذه الثقافة الجديدة في العمليات الانتحارية والتي هي ثقافة شجعت رجال الدين المسلمين ليربطوها بايات قرانية ليوضحوا بعدها بان القران يطلب ايضا العمليات الانتحارية وهو ربط لم يعرفه المسلمين قبل ذلك. انا مجددا اعطي مدة عشر سنوات لاي شخص يتمكن بان يدحض كلامي، بان ياتي بمثال او حدث واحد فقط ينفي كلامي.

وبعد ان انتشرت ثقافة العمليات الانتحارية بين الفلسطينين،  ادت بعدها الى ان تنتشر في الشرق الاوسط لتنتشر بين السورين والعراقيين  وغيرهم.

لذلك فان هجرة الملايين من السوريين خوفا من العمليات الانتحارية يتحمل مسؤوليتها الشيوعين، ومقتل الالاف من العراقين في العمليات الانتحارية مسؤولة عنها المدرسة الشيوعية.

وادناه مقال لي اذكر فيه الجذور التاريخية بالتفصيل ، وما اكتبه يمثل الحقيقة وليس ما تقوله هذه التافهة الدنماركية من ترهات.
    
على العراقيين الجدد ان يطردوا الشيوعجية والبعثجية من العراق وليس فقط الاسلاموجية.


https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,667796.0.html


   

42
 السؤال عن التصرف بحكمة ساوجهه لنفسي، لاسال كيف كنت ساتصرف لو كنت انا البطرك؟
جوابي:

كنت ساتصرف بطريقة قانونية والمتعارف عليها بين دول العالم والتي وقعت عليها كل دول العالم ومن ظمنها العراق، والقانون الذي لا يعرفه المحامي الفاشل يقول:
- من مسؤولية الدولة حماية كافة المواطنين، وهذا يعني من مسؤولية الدولة ان تمنع التغير الديموغرافي والتهجير والاستيلاء على اراضي واملاك المواطنين. (وهذه النقطة تفععلها الدولة العراقية بشكل معاكس، فالدولة العراقية تقف الى جانب المجرمين والارهابين ومن الذين يهددون المواطنين، والمحامي الفاشل اعلاه زعلان لانه يعتقد بان على كل المواطنين احترام الدولة مهما فعلت، وسبب زعله هذا هو غربب الاطوار وحتى اي طفل او شخص احمق سيجده غريب الاطوار)
- ‏النقطة الثانية من القانون تقول: في حالة عجز الدولة على تحمل مسؤولية حماية المواطنين، فمن مسؤولية المجتمع الدولي ان يرشدها ويشجعها وينبهها على تحمل مسؤوليتها.
- ‏النقطة الثالثة: في حالة فشل التنبيه والارشاد، فمن مسؤولية المجتمع الدولي التدخل بشكل مباشر، وهذا لان شرعية الدولة وسياسة عدم التدخل اصبحت مرتبطة بمسؤولية الدولة على حماية المواطنين.

ومن هنا نلاحظ تركيز النقاط الثلاثة على ضرورة ان يكون هناك دائما ضمان بوجود  لجهة تتحمل المسؤولية. وهذا احد اسس وضع القوانين علميا.

اما ما يريده المحامي الفاشل اعلاه فهو: لو ان الدولة العراقية فشلت في تحمل مسؤوليتها واذا قامت بفعل معاكس وايدت الجهات الارهابية ، فان المحامي الفاشل في القانون وفي العلم يرى اذن بانه من الضرورة ان نقول "طز في المسؤولية" ويجب ان لا يفكر احد في ادخال المجتمع الدولي. الا يبدو اذن هكذا محامي فاشل  من خلال كتاباته مثل شخص سكير يحاول ان يقفز فوق ظله؟


لذلك لو كنت انا البطرك فاني كنت ساقوم فورا بالذهاب الى مقرات الاتحاد الاوربي والمجلس الامن واتظاهر مع المسيحين هناك في عمليات احتجاج الى ان يتم عقد جلسات اقوم بها بطلب مباشر بتدخل المجتمع الدولي ليتحمل مسؤوليته بعد عجز الدولة العراقية في تحمل مسؤوليتها وقيامها بتاييد الارهابين.

وكنت ايضا ساقوم بطرد فوري لاي كاهن او اسقف لا يقوم بتسمية هذا الارهابي بالصعلوق الارهابي القذر.

وكنت ساطالب المجتمع الدولي بان يقوم بتفعيل العقوبات المصدرة ضد الزعطوط الشيخ الصعلوق الارهابي لغرض القاء القبض عليه ونقله الى سجن غوانتنامو.

وكنت ايضا ساقوم بتشكيل لجنة مراقبة تجمع معلومات عن اي شخص يحاول ان يدافع سواء بشكل مباشر او غير مباشر عن هؤلاء الارهابين وكنت ساقدمها الى اجهزة مكافحة الارهاب الدولي وذلك لتقوم بالقاء القبض على هكذا اشخاص اثناء تواجدهم في المطارات او خلال وجودهم في دول الغرب ليتم سحب الاقامة والجنسية منهم وطردهم من تلك البلدان وهي قوانين تنص عليها قوانين مكافحة الارهاب.

هذه الافعال الحكيمة والصحيحة كنت ساقوم بها لو كنت انا البطرك،  وهذه اكتبها كاجابة على السؤال المطروح حول كيف نتصرف بحكمة مع هكذا موضوع.




43
السيد منير خوشابا

اراك تنقل مقالات تتهم بقية الكتاب بعدة اشياء وانت في نفس الوقت لا تتجراء على تقديم اية اجابة على اي تساؤل، وعدم امتلاكك للجراءة له سبب واحد وهو انك فاقد لاي حجة منطقية حتى تتمكن من استخدامها.

بالنسبة الى موضوع البطريركية والاعلام:

كل الاشخاص والكتاب هنا، ومن ظمنهم انا ورابي شوكت ورابي اوديشو ورابي عبد الاحد سليمان ورابي كوركيس اوراها منصور ورابي سامي ديشو وغيرهم قالوا بان البطريركية لا تمتلك خبرة في الاعلام واستخدام الاعلام.


ولهذا ليس هناك مجال لهذا المنافق الذي يسمي نفسه بالمحامي ليكتب اية اتهامات.


وسؤالي لك هو ان لم تكن ايضا منافق مثل صاحب الترهات وديع شابا هو:


هل يصح اعلاميا ان يتم استخدام مواد مثل:
حركة بابيلون- خلاف بين ساكو وريان- الخ من العبارات؟

اليس الاعلام الصحيح ان نستعمل ما يلي:

الميليشات الاجرامية الارهابية التي تسمى نفسها بحركة بابيلون والتي تم تاسيسها من قبل عصابات اراهابية ايرانية.

والخلاف بين الارهابي ريان وغبطة البطريرك ساكو.



سؤالي لك هو : لماذا يتحدث وديع شابا في ترهاته عن طريق الاعلام الصحيح وهو منافق لا مثيل له؟

انتظر منك اقتباس لاسئلتي وجواب محدد يتعلق باسئلتي ويكون بعيد عن استخدام مصطلحات عامة مبهمة.


هذا وعلما بان الذين يؤيدون وديع شابا هم فقط اشخاص مثل جورج اوراها من الذين يحبون سماع القول المنافق والمريح لهم ....

44
ارقام رياضية: وحده في العراق، قام المسلمين بحرق اكثر من 150000 مصحف

منذ 2003  ولحد الان ونحن في سنة 2023 كان العراقيين يسمعون يوميا عن تفجير مسجد او احراقه، وهذه الاخبار لا تزال مسجلة في اليوتوب ويظهر فيها المذيع في قنوات الاخبار وخلفه شاشة كبيرة تعرض حرق وتفجير مساجد في عدة اماكن بشكل يبدو مثل شخص يعرض الانباء الجوية وتوقعات المناخ، اذ هكذا اخبار كانت تستمر لفترات طويلة.

انا شخصيا لا امتلك كل الارقام، ولكن توقعاتي هي لابد انه تم تفجير وحرق على الاقل 300 مسجد في العراق لوحده. واذا قلنا بان كل مسجد كان يحوي على 500 مصحف قران والتي حرقت كلها عند تفجير المساجد وحرقها، فان ذلك سيعني بان المسلمين احرقوا في العراق لوحده اكثر من 150000 مصحف.


وهذه ليست كل الماساة، اذ المشكلة الكبرى كانت : لا احد من المسلمين في بقية دولة العالم خرجوا في الشوارع في احتجاجات ضد حرق المساجد وحرق 150000 الف نسخة من القران.

ماذا نستنتج من ذلك:

- نحن نستنتج بان المسلمين يغضبون اذن على حرق القران او على الاعتداء على مسجد فقط اذا كان من يقوم بذلك شخص غير مسلم.
- ‏وهذا يعني ان الفعل (وهنا حرق القران وحرق مسجد) ليس مهما اطلاقا للمسلمين. اذ المهم بالنسبة للمسلمين هو هوية الفاعل، بهل الفاعل هو مسلم او غير مسلم. فاذا كان الفاعل مسلم فالفعل ليس بمهم. واذا كان غير مسلم فلابد من الخروج في الشارع واطلاق الصراخ والجعير وحرق السفارات الخ.

وهذه الكوميديا الساخرة التي هي حياة يومية عند المسلمين تمتد الى كل المجالات الاخرى، مثل:
لو قامت منظمة حماس بقتل الف شخص فلسطيني او اعتقالهم وتعذيبهم، فنحن لا نرى لا غضب ولا مظاهرات ولا مسيرات ولا احتجاجات. اي كل المسلمين يقولون هكذا طز في الضحايا.

اما لو قامت اسرائيل بقتل شخص فلسطيني، فنحن نرى مسيرات واحتجاجات وخروج في الشارع والكل يصيح بصوت عالي جدا "الدم العربي والدم الاسلامي يسيل ، نحن لن نسكت".

هنا نلاحظ مرة اخرى بان لا احد مهتم بالفعل وهو وقوع ضحية وللنظر حول كيف يمكن تحقيق حقوق الضحايا، وانما يتم النظر مرة اخرى الى هوية الفاعل، فاذا كان الفاعل مسلم، فطز بالضحية، اما اذا كان غير مسلم، بمعنى كافر، فلا بد من اطلاق الصياح والجعير،  وهذا بالطبع لا علاقة له اطلاقا بالتعاطف مع الضحية، بل هو سخرية من الضحية. اي ان المسلمين يقومون بالسخرية من الضحية المسلم، اي ان المسلمين يسخرون من انفسهم بانفسهم وطوعيا.


ما شرحته كله اعلاه هو ليس عبارة عن مقالة كتبها مثقف يريد ان ينشر ثقافة جديدة ولينشر الوعي حتى يتم التغير، وانما ما شرحته يعرفه كل شخص مسلم بدقة متناهية افضل مني بكثير . ولكن مع ذلك لا احد منهم يريد التغيير، وسبب ذلك هو محير حتى للعلماء. انا شخصيا اصبحت اميل الى ان سبب ذلك يعود الى اسباب بايولوجية، في ان المسلمين يملكون عطب بايولوجي في الدماغ.


45
اذا قمنا بتسمية المسميات كما هي حقيقتها، فان العنوان والمقال سيكون عندها:

خلاف ساكو -والارهابي: الاسباب والنتائج

وهنا نلاحظ باننا اذا استعملنا المسميات الصحيحة، فان عنوان المقال والمقال سيكون مثير للسخرية، لانه يقارن ويعادل بطرك مع ارهابي.

واذا كان من حق كاتب المقال فعل ذلك، فاني ساختار عنوان لمداخلتي واسميها:

المقارنة بين وديع شابا واحمق، الدلائل والتشابهات.

وعندما اقارن الكاتب مع احمق، فاني اجد بان ما يستحقه هو اعطائه 500 قلم اسود والطلب منه بان يفرزها حسب اللون.





46
عزيزي خالد  جرجيس  صديقي الغالي
حقوق الانسان سواء كانت حقوق فردية شخصية  او  حريات عامة او اقتصادية يجب ان تكون مصانة سواء في الشرائع الدينية او في التشريع الدولي العام ،  والجهة التي ترعى محليا  هذه الحقوق هي الدولة  ، والدولة  بالمفهوم الحديث المعاصر هي مجموعة مؤسسات ونظام  توجد من اجل المواطن و للمواطن حق على الدولة لانه  يضحي بجزء من حريته. من حريته  الدولة  لذلك تقع على عاتق الدولة كمؤسسة ان تحافظ على جميع الحريات التي ذكرتها ، للاسف رغم قدم تاسيس الحكم  في العراق منذ بداية العشرينيات ...

الاستاذ بطرس نباتي المحترم

في هذه التقطة انا لا اتفق معها بمجملها.

من يحقق حقوق الانسان هي ليست الدولة وانما مواطني الدولة.

الدولة تلعب فقط دور عامل مساعد، وذلك بصياغة قوانين ودستور يسمح للمواطن بان يلعب دوره في الدفاع وتحقيق حقوق المواطن. والان بدلا من اكتب سطور نظرية طويلة ، فالافضل تقديم مثال.

وهنا اعطيك مثال:


من حقق حقوق السود في امريكا لم تكن الدولة وانما المواطنين انفسهم، بخروجهم في الساحات في احتجاجات من اجل الحقوق، انظر دور مارتن لوثر كنج.
دور الدولة كان دور مساعد، لان الدستور الامريكي جاء بقوانين اعطى للمواطن حق الخروج في الشارع لغرض الاحتجاج، وهذا الدور المساعد ساعد مارتن لوثر كنج لتوجيه النداء والخروج في الشارع لغرض الاحتجاجات التي ادت في النهاية الى تحقيق السود لحقوقهم.

في العراق نحن لا نملك هكذا دور مساعد،  وهذا نراه وكيف ان رئيس الوزراء سحب الوصايا على اوقاف الكنيسة بسبب ضغوطات من قبل ارهابيين وذلك لفتح المجال لارهابي متهم دوليا بسرقة العقارات ليسيطر على كل ما يملكه المسيحين.

ونحن راينا بان بعدها عندما قدم البطرك احتجاج فجاء قرار بتحويله الى الشرطة.


وعلى الجانب: انا شخصيا لا افهم لماذا تريد في استراليا ان تلتقي بمعتوه قذر حاول طويلا مساندة الارهابين بطرق الدجل .

47
بشكل عام عندما يكون هناك قصة عن عضو الشعبة يكون صديق ابن المخبر، فسيكونان الشخصان الوحيدان الذين يدافعون عن ارهاب هادي العامري والدمى التي يملكها.
وفي القصة هناك حكاية عن العضو الشعبة يقولون عنه بانه عندما كان طالب في الابتدائية كان في كل امتحان يقوم بتسليم اوراقه بعد خمس ثواني من بدء الامتحان. وعندما كان يساله المعلم عن سبب تسليمه لاوراقه بهذه السرعة، فكان جوابه التالي " والدي قال لي اني اريدك تطلع الاول".

وبعد مرور الوقت ولم يحصل على الشهادة وكان مع ذلك يريد ان يصبح شخص مهم ، فاصبح عضو شعبة مساهم في تعريب الكلدان . ولكون اعضاء الشعبة كانوا معروف عنهم في العراق حبهم لتزوير كل شئ وفي مقدمتها اقوال المواطنين ، فهنا لم يكن غريبا الطريقة التي حصل عليها الورقة المكتوب عليها كلمة "دكتور"، فهي ايضا من جهة تقوم بالتزوير.

وهكذا شخص يكون اذن يمتلك احتمالية كبيرة في ان يكون حتى خطر على نفسه بنفسه، فهو مثلا قد يشاهد يوما ما زجاجة حليب في الثلاجة وصلاحيتها تكون منتهية، فهنا يمكننا ان نتوقع بان يقوم بتزوير تاريخ صلاحيتها ومن ثم يشربها.



48
سيد ميخا : انا طلبتُ منك وبكل شهامة وصراحة بأن لا تتواجد على شريط لي ! وقلت بالحرف وبالشهامة بأنك شخص غير مرغرب فيه عندي ! فهل تريد شهامة اكثر من هذه ! ولكن اين شهامتك انت ! هذا هو السؤال ! لقد ظهرت وبعد ثواني على شريطي دون أي شهامة ! انا ارد عليك ليس من اجل شهامتك لا والله ! فقط من اجل ان لا يغش البعض بكلامك ! قد لا يعي البعض الحقيقة ! بالمناسبة انا طلبت ذلك وبكل صراحة ومن خلال صفحتي وليس أي مكان أخر ! توقعت أن تكون شهماً  وتحترم رغبتي ولكنك اظهرت العكس ! كنت اعلم مسبقاً بشهامتك ! ولكن الاكثر في هذه المواقع لا تعي ذلك وهذه هي الطامة ! اتمنى إن لا تذكر اسمي مرة ثانية !

الصديق نيسان

الاعادة التي يقوم بها تستطيع ان تنظر الى اليها من منظار اخر وهو النفسي/البايولوجي وتاثير كل منهما على الاخر. فالعامل النفسي المصحوب بياس عميق حيث لا يرى ولا حتى شخص واحد يؤيده طيلة كل هذه السنوات وسير كل شئ بطريق معاكس لما كان يرغب به تؤدي به الى ان تجعل هكذا اسباب نفسية بان يمتلك مشاكل بايولوجية ، مثل حرقة في المعدة والاحشاء الداخلية، وهو لكي يقلل من هذه الحرقة، فانه نفسيا لا يمتلك سبيل اخر سوى التكرار والاعادة، وغرض التكرار والاعادة من خلال هذا المنظور هو ان ذلك يقلل من حرقة معدته ويجعله يشعر بقليل من الراحة.

انا شخصيا عندما ارد عليه فذلك لكي لا يعتقد قارئ اخر بان من حقه ان يفعل مثل ميخا سبي او ان يعتقد بان هكذا ثقافة بائسة سيتم القبول بها هنا.

اذ انني من جانب اخر فاني اجده ايضا كشخص لتلطيف الجو بتحويل اعتقاداته عن نفسه الى نكات.

اذ من اقوال ميخا سبي:

"ميخا سبي شخص لا يخطئ ابدا وانما الحقيقة هي خاطئة"

انا براي ، لو ان العالم وجد حل لمشكلة مثل التغيير المناخي، فانه سيبقى عاجز على الاجابة على اسئلة ميخا سبي.

49

هـناك مَن يقـول أنّ السـيـاسة مُـفـسِـدة لكـل شيء ، فـماذا تكـون كـلمتـك في السياسة ؟؟؟


من قال بان السياسة مفسدة لكل شئ هو بدون ادنى شك شخص احمق.

الاشخاص الفاسدين والذين يؤثرون سلبيا على المجتمع هم لوحدهم مفسدة. ولكي يمكننا مواجهة هؤلاء فان العالم بحاجة الى الخيرين لمواجهة الشر، وعندما يواجه الخيرين الشر، فان الخيرين يمارسون السياسة.

مجرد القول بان بالامكان عزل شخص بان لا يتدخل اطلاقا في السياسة ، فان ذلك سيخلق فكرة بان بالامكان اذن خلق عالم غير سياسي. ولكن ليس هناك وجود لعالم غير سياسي ولن يكون له وجود. فالسياسة تحدد من يمتلك القوة والحرية ، وطالما يتم توزيع هذه الامتيازات فان العالم سياسي.

هناك مقولة لروزا لوكسمبورغ تقول فيها:

To be apolitical means to be political without realizing it

50
انا اتفق مع كل حرف كتبه الاستاذ بطرس نباتي

هناك بالفعل بعض الجهلة الذين يفهمون الفصل بين الدين والدولة  بانه فصل الدين عن المجتمع.

كل شخص في العالم وكل شخص على الكرة الارضية يتدخل بشكل او باخر في السياسة وله مواقفه السياسية.


مفهوم السياسة عند هكذا جهلة يعني حسب تصورهم بان هناك شخص ينتمي الى حزب سياسي والذي عند انتمائه لحزب سياسي يكون من حقه التحدث عن الامور السياسية.

هكذا جهلة لا يعرفون بان لو خرج طلاب الجامعات في اضراب لغرض رفع المخصصات الطلابية فان هذا يعد تدخل في السياسة.
وهكذا جهلة لا يعرفون بان اذا خرج اطفال مدارس الابتدائية في مسيرة من اجل المناخ فهذا يعد تدخل في السياسة.

الخ من الملايين من الامثلة.

ورجال الدين المسيحين في الغرب القائم على فصل الدين بالدولة يتدخلون يوميا وباستمرار في السياسة. فهناك تدخل ايجابي وتدخل سلبي. التدخل السلبي سيكون مثلا اذا قام مطران في كنيسة فرنسية مثلا باستخدام الكنيسة للدعاية في انتخابات لصالح حزب معين دون غيره. التدخل الايجابي سيكون مثلا المطالبة بدعم العائلة. سيكون مثلا المطالبة بتحسين اوضاع الاقليات الدينية في بلد اجنبي وتحقيق حقوق الضحايا بينهم بايقاف الارهاب ضدهم وتقديم المسيئين للعدالة....

ربما القراء سيسألون:
هل من الممكن مطالبة شخص بان لا يتدخل اطلاقا في السياسة؟ واذا كان ذلك ممكنا فكيف علينا تصور الامر؟

الجواب:المطالبة من شخص بان لا يتدخل اطلاقا في السياسة سيكون ممكنا فقط بوضع هكذا شخص في غرفة مغلقة لا تحوي شباك ولا يلتقي مع اي شخص اخر طيلة فترة حياته لحد مماته.

51
تناقلت المواقع العالمية خبرًا صادمًا مؤخرًا بخصوص الفنان الأمريكي كايل جاكوبس، والذى انتحر بواسطة المسدس الخاص به، إذ أطلق على نفسه الرصاص داخل غرفة نومه حسب تقرير لموقع tmz الذى أكد أن جاكوبس عثرت عليه زوجته بعد سماع صوت الرصاص في الطابق العلوي من المنزل الذى يسكناه.

وأضاف التقرير أن زوجته المغنية كيلي بيكلر عثرت عليه في غرفة نومه بعد سماع دوي الرصاص، معتقدة أن هناك لص أو حادث ما قبل مشاهدته في غرفته وهو غارق في دماءه بصورة مفاجئة وهو الأمر الذى ادى الى قدوم الشرطة لغرض اجراء التحقيقات والتي توضح ان سبب انتحاره كان بسبب عجزه عن الاجابة على اسئلة ميخا سبي.

52
اسمع اخي نيسان
غيرك يسأل منو هالشلاتي السيبندي ريان سالم دودة زعيم عصابة باطليون
والكلمات تلوگ على كل من يتبعة ويساندة
https://www.facebook.com/100023662844221/posts/pfbid02oja3W72r4Hjh7xECMarNEXFkXJrfkvaYLTavEndZ3uejqDwFfC1yv37r44USt4FQl/?mibextid=2JQ9oc

هاي المفترض النشرف يقوم بتثبيتها على الصفحة الرئيسية.

53
اقتباس
بين ساكو وريان..
اخلاقيا وعمليا لا مجال للمقارنة والمفاضلة بين الكنيسة وبين حركة بابليون.. الكنيسة وجود ودور تاريخي ورسالة من القيم الفضلى من المحبة والسلام والاحترام.. وبابليون حركة سياسية عابرة وعليها الكثير من المآخذ السلوكية التي تجعل الافراد والمؤسسات يفكرون الف مرة ومرة قبل اعطاء اية رسالة او موقف يفسر على انه تقارب منها.
واخلاقيا وعمليا ايضا، فانه لا مجال للمقارنة بين البطريرك ساكو وريان كلداني.. فالبطريرك انسان اكاديمي وله مكانة في العديد من المؤسسات والهيئات الوطنية والدولية وفي مقدمتها الفاتيكان، بينما ريان كلداني حالة طارئة وشخص مليشياوي مصنف ارهابيا لدى البعض ومرفوض مجتمعيا ومن المسيحيين في المقام الاول.

محتوى الاقتباس بحد ذاته صحيح وانا اتفق معه.

ولكن لو انا اعطيت محتوى الاقتباس الى اطفال في الصف الاول الابتدائي وطلبت منهم بعد قراءة محتوى الاقتباس بان يختاروا عنوان للمحتوى وللموضوع، فانا متاكد بانهم كلهم سيختارون العنوان بشكل صحيح، بينما صاحب المقال الذي يسمي نفسه محامي فشل فشلا ذريعا في هذه المهمة البسيطة.

ماذا سيقول اطفال الابتدأئية؟
هم سيقولون لانه ليس هناك اية مقارنة لا اخلاقيا ولا عمليا بين غبطة البطرك ساكو وبين الاخر المصنف بالارهابي ، فاذن من الخطاء اختيار عناوين مثل "بين ساكو وريان" او مثل " خلاف ساكو ريان". لان من يختار هكذا عناوين، فهو يفترض ضمنيا بان س = ص، ولهذا سيقول "بين س و  ص"، او "الخلاف بين س و ص".


اي ما يقوم به صاحب المقال الذي يسمي نفسه بالمحامي، هو انه يعتبر س = ص، ويختار عنوان "الخلاف بين س و  ص"، وبعد ذلك يقول ويشرح بانه ليس هناك اية مقارنة لا اخلاقيا ولا عمليا بين س و ص، وبالتالي فان س لا تساوي ص.


كيف سيكون التصحيح؟

الصحيح ان يكون العنوان :

"خلاف بين غبطة الدكتور الكاردينال ساكو وبين ارهابي مطلوب للقانون الدولي."

وهذا العنوان الجديد هو ايضا ليس بصحيح لان كلمة "خلاف" هي غير صحيحة، لان الاصح هو:

"تهجم ارهابي مطلوب للقانون الدولي على غبطة الدكتور الكاردينال ساكو، ما هي طرق المعالجة "

هذا علما بان التهجم والارهاب هو موجه ضد كل المسيحين.
وعلما بان الحل الوحيد و الصحيح هو القاء القبض على هكذا ارهابي مطلوب للقانون الدولي ووضعه في السجن المؤبد.

واخيرا شكرا للسيد منير خوشابا لاعلامه لنا بنقله لنا هكذا اخطاء وترهات والتي بالطبع علينا تصحيحها.

54
السيد حسام

انا شخص معروف في المنتدى في كوني لا اسب ولا اشتم ، وانا شخصيا عندما وصفت ما كتبته انت بانه مجرد ثرثرة فغرضي لم يكن يحمل اي نوع من انواع التهجم، انما انا كتبت ذلك لكوني كنت صادق معك، فما تكتبه ليس سوى ثرثرة. والبروفسور الذي كان يقوم بتدريسنا كان يقول اذا كنتم متاكدين من شئ ما فلا تقولوا "انا اعتقد" او " انا براي" وانما اكتب وانت متاكد. وانا اكتب واؤكد لك بانك لا تكتب سوى ثرثرة.

انا استطيع ان اظهر كل النقاط التي كتبتها بانها ثرثرة،  ولكن لكوني لا رغبة لي بكتابة جرائد مطولة، فاني ساختار فقرة معينة وهي التالية:
 

السيد لوسيان صاحب التعليق / 2  :
مقالة لا تحوي سوى على ثرثرة
اذ الصراع الحقيقي هو بين المجتمع المدني وفي قوانينه الدولية ضمن العقوبات التي اصدرها وبين ارهابي قذر مطلوب للعدالة.
والحل الوحيد المقبول هو القاء القبض على هذا الارهابي ونقله الى سجن غوانتانامو وهو يوم سياتي عاجلا ام اجلا.



اما فتواك : ( والحل الوحيد المقبول هو القاء القبض على هذا الارهابي ونقله الى سجن غوانتانامو وهو يوم سياتي عاجلا ام اجلا )
 نشاطرك الرأي في حالة تقديم غبطة البطريرك مستندات الإدانة ضد جميع الفاسدين ومنهم من استعمر العراق ونهب أمواله وجوّع شعبه ... ونطلب منه ( مصرّين ) على ذلك ويجب عليه ( تدويل ) ملفات الفساد ونقل جميع الفاسدين والمفسدين إلى غوانتنامو ... ذاك الوقت سنرى كم من الشعب سيبقى في العراق الجديد ... ( عراقك اليوم هو غوانتنامو .. !! ) تسرح وتمرح فيه كل قوى الفساد ( الدينية والمدنيّة ) .


 الخادم حسام سامي 30 / 7 / 2023

انا شخصيا في البداية اشكرك على الاعتراف بان هذا الشخص الذي تتحدث عنه ليس سوى شخص من قائمة المجرمين والفاسدين وبانه يستحق العقوبة ... اشكرك على مشاطرتك للقراء بنفس الراي.

النقطة التي انت تعترض عليها هي التالي:

وضعك لشروط بدون الاستناد الى اي منطق يذكر، بوضعك شروط باما ان يتم محاسبة كل وجميع المجرمين، او ان لا يتم محاسبة اي منهم. وهذه بحد ذاتها عبارة عن ثرثرة. انا هنا اتمنى ان تسال ايضا بقية القراء.

لماذا هي ثرثرة؟

لانك لا تملك اي منطق تستخلص منه هذه الشروط. فانت هكذا تستطيع ان تذهب للمحاكم وتطلب منهم اطلاق سراح المنتمين لتنظيم القاعدة وتنظيم داعش، والحاكم سيسالك لماذا ذلك وعلى اي اساس؟ انت تجيبه لانه لم يتم محاسبة كل وجميع المجرمين والفاسدين. هل رايت كم جملك مضحكة؟

وتصور ايضا النقطة التالية: شخص ياتي ويقول اذا كان هناك رب حقيقي وله وجود، فلماذا ظهر المسيح فقط في بقعة جغرافية واحدة؟ ولماذا لم يظهر في كل البقع الأخرى؟ اين العدالة؟ فاذا كان الرب عادل ويحب كل الشعوب فكان ينبغي ان يظهر المسيح في كل المناطق العالم، لماذا؟ لان حسام يضع شروط "اما الكل والجميع او لا احد"

بخصوص الفاسدين والمجرمين فهناك عراقيين قدموا اوراق ضد كلهم.  وليس هناك من سيفلت من العقاب، انظر الى معاقبة الديكتاتور صدام حسين.

اما بخصوصنا، فان هذا الزعطوط الصعلوق الارهابي الذي يشن هجمة التي هي باساسها موجهة ضد كل المسيحين فيتم اعتباره من اخطر الارهابين الذين يتربصون بابناء شعبنا المسيحي. لماذا ذلك؟

لان عندما جاء هجوم داعش فنحن كنا نتحدث عن اضطهاد داعش للمسيحين،  وايضا اضطهاد القاعدة او غيرها. اما في حالة هذه الصعلوق الدمية الارهابي، فان السفاح هادي العامري والجهات الايرانية الاسلامية الارهابية التي تريد اضطهاد ابناء شعبنا والاستيلاء على اراضيه واجراء تغير ديمغرافي في مناطقه تقوم باستخدام هذه الزعطوط الارهابي لكونه محسوب على المسيحية ليكون هو الواجهة التي تقوم بكل هذه الأعمال الاجرامية. والغاية هي : ان يصعب علينا ان نقول بان هناك من هو محسوب على المسيحية يقوم باضطهاد المسيحين. وهم يريدون عندما نفعل ذلك بان نظهر في موقع مخزي. وانت للاسف تقوم بمساندتهم وتسمي ذلك بانها خدمة الرب. ولكني اؤكد لك ولغيرك، باني سارد عليكم دوما. ولا تنسى بان المجتمع الدولي وضعه ضمن قائمة العقوبات بالرغم من عدم ادخال اسماء كل المجرمين والفاسدين وذلك لان حتى المجتمع الدولي يعتبره ارهابي اخطر من بقية الارهابيين.


هل توضحت لك الصورة الان حول لماذا ما تكتبه يمثل ثرثرة لا غير.


..............

الان اتي الى المدعو نزار ملاخا واقول له بانني عندما اريد ان احرج شخص كأن يكون شخصية دينية، مطران او اسقف او كاهن او اذا اردت بان انتقده بشكل لاذع يجعله يشعر باحراج وخجل فانني في هذه الحالة اذكر اسمك واقتباسات منك واقول لذلك الشخص "انظر فان نزار ملاخا يمدحك"

ملاحظة: خلال كل هذه الفترات التي كنت انتقدك فيها كنت انت تضع لي عدة اسماء واخرها كان انك كتبت انت  اعتقدت باني بولص ادم، والان ما يثير انتباه اي قارئ انك تشك حتى في عائلتك واقاربك واصدقاءك، وهذا يشير بان لا احد يثق بك.


ان قيام شخص مثلك بان يعتبر هكذا مجرم بانه بطل كلداني وبان يمتلك ابن المخبر نفس رايك، هي حالات لا اعتبرها شاذة  انما طبيعية وهي تناسب طبيعتكما انتما. الشاذ كان سيكون لو انكما كنتما تملكان راي اخر يكون مطابق الى راي النسبة الساحقة من ابناء شعبنا المسيحي.



55
أؤكـد وأقـول
حـيـن  يُــشـغِـلـكم إنسان بسيط ليس عـنـده دكـتـوراه ، ولا ماجستير الفـقـيه الساكـوي
ولا هـو رئيس ... ولا فاتيكان تسانـده ، ولا شعار كـلـنا معه ، ولا ولا ولا
ليس لـنا أن نـقـول عـنه سـوى ... عـفـيه عـليه وهـنيئاً له
إنها عـقـدة البـلـدة المـذكـورة في الكـتاب المقـدس
***********
وأنـتم أكـتـبـوا ما تـشاؤون
حسنا سنكتب:

انت محق يا ابن المخبر،  فقريبك هذا في هذا المنتدى يسميه الجميع بالزعطوط والصعلوق والدمية لكونه وكما تتحدث عنه لا قيمة له اطلاقا ولم يدخل مدرسة في حياته. وانت ايضا محق بانه لا تقف خلفه لا الفاتيكان ولا اية مؤوسسة محترمة اخرى ، ماعدا مجرمين امثال السفاح هادي العامري والارهابي قاسم سليمان الذي قصفته امريكا بالصواريخ.

فهنيئا لك يا من تقتبس دائما من الكتاب المقدس، فانت لو ذهبت الان الى بغداد فقريبك سيقوم بتمشية كل امورك...


56
الشماس مايكل سيبي المحترم :

أرجو أن تتطلع على المعلومة أدناه :
س2  من مقابلة مع سيادة المطران لويس ساكو السامي الاحترام مطران ابرشية كركوك في العراق
اجرى المقابلة : يوحنا بيداويد
التاريخ 10 حزيران 2012
حينما نرى ان الصراعات بين الامم  و الشعوب في هذا العالم تجري كما هي  تجري الصراعات بين وحوش الغابة؟ او ان الحق مغلوب عليه في اكثر الاحيان، وان الخطئية  فعلا اصبحت بلا معنى كما قال احد البابوات ، وان ازمات اقتصادية  لا تكاد تنتهي نتيجة السرقة والادارات الفاشلة بل اصبحت مصدر الفقر للدول الكبيرة، وان الطبيعة وغضبها لم تعد ترحم البشرية ، وان الحوار الموجود بين الامم والشعوب والاحزاب هو شبيه بحوار الطرشان على ارض الواقع . هل فعلا ( كما يقول البعض ) : "ان الزمن الذي نعيش فيه هو زمن المسيح الكاذب او المسيحيين الكذبة".  اليست هذه هي علامات النهاية؟

----------------------------------------------------------------------------------------------------
جواب لبطريرك ساكو
مفهوم الزمن الاخير، مفهوم لاهوتي – رمزي، لا علاقة له في نهاية العالم ماديا!..  الزمن الاواخري هو في كل آن..  هو الانتباه الى نداءات ربنا في  اتباع الحق والنزاهة والصدق والتعاون وبناء مجتمعه اخوي يعيش فيه الجميع بكرامة وفرح.. هذه التفسيرات  ضيقة جدا.. وكانت هناك حقبات في تاريخ البشرية اكثر ظلما وظلاما.. نحن المسيحيين نؤمن ان العالم من خلق الله وانه جميل فكيف يا ترى ينهيه؟؟؟ 


رابي جلال برنو

بعيدا عن اي موضوع اخر ولنبقى في اجابات البطرك حول هذه الاسئلة، فانا اعرف من اين اتت اجاباته. والاجابات التي يعطيها ستجد الالاف مشابهة لها باللغات الغربية، ولكن لن تجد لها عمق تاريخي طويل، لماذا؟ لانها جاء بها فيلسوف اللغة Ludwig Wittgenstein الذي بدأت مع وقته والذي من فلسفته مثلا يقول بان الموت ليس حدث من احداث الحياة لان لا احد يعيش او يختبر الموت، وبان اذا فهمنا الخلود بانه ليس عبارة عن زمن لا ينتهي  وانما فهمناه بانه timelessness فان الشخص الذي يعيش في الوقت الحاضر يعيش في الخلود لان حياتنا ستكون ايضا بزمن لا ينتهي....

انا اعطيت مثال حول تعامل الفلاسفة مع مصطلحات مثل الزمن وكيف يمكن تفسيره، او بشكل عام مع اللغة... هذه الفلسفة كان قد ادخلها في اللاهوت بشكل خاص البابا السابق بندكت وقبل ان يصبح بابا للفاتيكان، وانتشرت هكذا تعابير في الكتب اللاهوتية الغربية.

ما انا الاحظه في البطرك انه يطلع على كتب اللاهوتين الغربين ومن ثم ينقلها هنا، وفي ذلك يمتلك مشكلتين:

-المشكلة الاولى : وجود صعوبة بالغة في ترجمة ما هو ينتمي للثقافة الغربية وموجود في اللغات الغربية كوعاء لافكارهم ومعتقداتهم وثقافتهم الى اللغة العربية ...
-‏ المشكلة الثانية: المشكلة الاولى تزداد تعقيدا عندما يتم نقلها الى شعوب بسيطة لا تملك هكذا اطلاع معرفي واهتمامات ونقاشات فكرية او فلسفية ، فتؤدي بعدها الى خلق ارتباك.

وعلى اساس المشكلتين اعلاه فانا لست مع فكرة ان ينقل غبطة البطرك هكذا افكار الى ابناء شعبنا، اذ لن يفهمه سوى قلة قليلة جدا. اذ الغرب منذ مئات السنين فان مناقشة الافكار والفلسفة ومتابعة المناظرات في ساحات فينا وبرلين ولندن الخ كانت دائما عبارة عن تقليد يومي الذي لم يعشيه الشرقيين.


ولكن الافكار التي ينقلها هي ليست ياتي هو بها كما قلت، وهي منتشرة في الكتب اللاهوتية الغربية وبين فلاسفة الدين ايضا،   ونقلها الى هنا وكما قلت قد يسبب ارتباك ليتسال البعض ما المقصود بهذا او ذاك وهو سيكون تساؤل ليس خاطئ،  ولكن سيكون من السخرية ان يحكم على كل هذه الافكار شخص مضحك مثل ميخا سبي اللذي لحد الان لا يمتلك سوى مشاركات تتكون من سطر واحد تافه.


57
اقتباس
أنتَ في كل مرة تعلق ونحن نرد وننتظر منك جواب ولا تجيب ، و في الحقيقة أنكَ تكتب في الآونة الأخيرة وكأنكَ غيرت رأيكَ بإداء غبطة البطريرك ساكو
رابي جلال برنو المحترم تحية

شخصيا لم يتغير عندي اي شئ، فعلاقتي مع اشخاص اخرين هي انني اتفق معهم في نقاط واختلف معهم في نقاط اخرى، واعتقد بان هذا هو الطريق الصحيح....

ما تغير عندي هو ما شرحته في مداخلتي اعلاه، بان الاولويات عندي تغيرت، فما كان يمتلك اولوية بنسبة قليلة او لم يمتلك اية اولوية اصبح عندي يمتلك اولوية قصوى، وهذا لا يعني بان النقاط التي اختلف فيها مع غبطة البطرك لم تعد عندي مهمة، وانما هي الان لا تملك اولوية.


اقتباس
والآن رابي لوسيان ، ما هي مشكلتكم في تغيير غبطة البطريرك ساكو ليكون هذا الإجراء بمثابة بالون إختبار ؟

سؤالك هذا ساجيب عليه ايضا، لانك تحس باني لا ارد على الاسئلة.

حسب المعطيات التي ذكرتها انت والتي انا اراها مثلك ايضا حول قولك بان هناك اشخاص داخل الكنيسة متواطئون مع هذه الجهات التي تشن هجمتها، وضمن رؤيتي بان الاخرين من الاساقفة هم بين لاابالي وغير مهتم او غير واعي ، فانني ارى وانطلاقا من هذه المعطيات التي انت تراها مثلي، فاني ارى بان غبطة البطرك لويس ساكو قد يكون البطريرك الاخير للكنيسة الكلدانية. وهذا لان لو جاء بطرك اخر بعده وكان متواطئ او لا ابالي او غير مهتم او غير واعي بهذه المحاولات ، فان ذلك سيؤدي الى تدمير للكنيسة الكلدانية.

واذا جاء بطرك جديد وكان يستقبل هؤلاء الارهابين ولا يتصد لهم عندما يعتبرون انفسهم بانهم ممثلين لكل المسيحين بطريقتهم البشعة هذه والتي تصاحبها استيلاء على اراضي المسيحين وتهجيرهم كخدمة للاضطهاد الذي يخطط له ارهابين اكبر منهم كالسفاح هادي العامري وجهات اسلامية ايرانية، فانني شخصيا ساسعى وبكل ما املك من وقت ومعرفة في ان استخدمها لتدمير الكنيسة والتعجيل في تدميرها، واي شخصية مسيحية غربية ستلتقي بهكذا بطرك، فان هكذا شخصية مسيحية غربية ساقوم بفضحها في المنتديات الغربية المسيحية الدينية بطريقة اجعل فيها تلك الشخصية تحس وتشعر بعمق احتقاري لها، وهذه كوسيلة لاحتقار هكذا بطرك جديد اذا جاء وحدث ما تحدثت عنه...

58
مقالة لا تحوي سوى على ثرثرة

اذ الصراع الحقيقي هو بين المجتمع المدني وفي قوانينه الدولية ضمن العقوبات التي اصدرها وبين ارهابي قذر مطلوب للعدالة.


والحل الوحيد المقبول هو القاء القبض على هذا الارهابي ونقله الى سجن غوانتانامو وهو يوم سياتي عاجلا ام اجلا.

59
الاخ Masehi Iraqi

القصة التي نقلتها كان من المفترض ان تقوم بالتدقيق بها قبل نقلها هنا.

انا بعد ان قراتها ساقول لك كيف كنت اشعر اثناء قراتي لها؟ كنت اشعر بان الشخص الذي كتبها يعتبر ايضا قراء مثلي باني شخص ياباني لا يعرف اي شئ عن العراق وهو الان يقوم بالشرح له، وعلى هذا الاساس فان عدة فقرات رايتها مضحكة بشكل تشبه قصص افلام كارتون، ولو كان كاتب هذه القصة هو من يكتب قصص للاجئين فان كلهم سيحصلون على الرفض.

اكثر الفقرات المضحكة فيها هي هذه الفقرة "هنا بدأت مشكلة عندما يكون احد اطراف الحادث او المشكلة مسيحي ، من سيكون شيخا يمثل المسيحي في جلسة عشائرية ؟"

وانا اقول يا سلام، اذ هذه ليست بمشكلة، فاذا تم قتل شخص مسيحي فليس هناك احد من سيخاف من الانتقام.

هنا دعني اوضح كشخص لست ياباني عن المجتمع العراقي: المجتمع العراقي كان دائما مجتمع عشائري ويعتمد في حل مشاكله عن الفصل العشائري، وخلال كل هذه الفترات المسيحين لم يمتلكوا مشيخة، وخلال كل هذا التاريخ كان المسيحين يتعرضون لمشاكل ولكن مع ذلك لم يمتلكوا مشيخة. المجتمع العراقي كان عشائري منذ زمن سحيق، فما تسمى بثورة العشرين ثورة العشائر كانت ثورة الدفاع عن العشيرة، وصدام حسين كان يستخدم شيوخ العشائر للتبليغ عن الهاربين من العسكرية وحسب تقارير الاممم المتحدة، وصدام حسين كان يتنازل عن لقب نفسه برئيس الدولة لان المجتمع العراقي قائم على اسس العشيرة ولهذا كان يسمي نفسه بشيخ شيوخ العشائر وايضا حسب التقارير الدولية، وهذا ايضا يتعلق بشمال العراق، فعندما يقوم رئيس عشيرة كردي بالاستيلاء على اراضي المسيحين فهناك صعوبة بالغة لمسعود البرزاني بان يوجه المحاكم لمعاقبته.... وفي كل هذه الازمنة والاماكن فان المسيحين مع ذلك لم يمتلكوا مشيخة.

الفصل العشائري في حالة حصول مشكلة جاء لكون عملية الانتقام بين العشائر تصبح عبارة عن مسلسل دموي لا ينتهي، فاذا تم قتل فرد من عشيرة، فتقوم هذه العشيرة بالانتقام من الاخرى، والاخرى تنتقم مجددا الخ... ضمن هكذا حسابات فان لا احد منهم من هو مهتم او يعير اية اهمية لقتل اي مسيحي.


الفقرة الاخرى المضحكة تتحدث عن متى تم رفض ريان العامري من قبل البطريركية، حيث ان ما نقلته انت يقول بان ذلك بدا بعد تواجد هذا الشخص في ساندييكو. وهذه الفقرة تفترض بان شخص مثلي لا يعرف باي شئ ولا يقراء ولا يفهم، اذ انني منذ البداية كنت احد الاشخاص الذين ينتقدون جماعة ساندييكو واعرف كل شئ بحذافيره.

اذ السؤال حول متى تم رفض ريان العامري من قبل البطريركية هو سؤال جوابه موجود في الوكيبديا نفسها، فمن كتب الموضوع ذكر الوكيبديا ولكن وبشكل يثير الدهشة والتعجب فانه لم ينقل كل شئ منها،  هناك مذكور في الوكيبديا ما يلي:

"أطلق   تصريحات طائفية ضد «مسلمي المدينة»، متوعدًا بالانتقام ممن وصفهم بأحفاد يزيد بن معاوية، وهو الخليفة الأموي الذي يتهمه الشيعة بسفك دماء الحسين بن علي. وتبرأت بطريركية المسيحيين الكلدان من «الكلداني»، معتبرةً أنه لا يمثل مسيحيي العراق، ولا يتحدث باسمهم.""

وايضا بقية الاعلامين العراقيين يتحدثون عن ذلك  من امثال احمد البشير.

https://www.youtube.com/watch?v=1mmK_7t3MP4&t=1432s


بالاعتماد على العقوبات الدولية التي تشير الى قيام هؤلاء بالاستيلاء على اراضي المسيحين وتهجيرهم فان استخلاص كل شئ واضح، فمن يقف خلف هؤلاء هم جهات ارهابية اكبر منهم، وايضا جهات ايرانية، حيث تريد الاستيلاء على اراضي المسيحين وتهجيرهم عن طريق اشخاص محسوبين على المسيحية حتى لا يبدو الموضوع دوليا وكأن جهات شيعية او ايرانية مسلمة تقوم باضطهاد المسيحين.

اما موضوع ساندييكو، فان القائم فيها وجد فرصة بان يعتمد على السفاح هادي العامري وقدراته في توجيه افراده ليدعموا من يعمل عنده ليجعل منه شيخ  عام يمثل المسيحين بشكل عام والكلدان في العراق والعالم بدلا من ان يمتلك كرسي البطرك هكذا صفة، والسفاح هادي العامري بدوره راى بان هذه عبارة عن فرصة عندما يكون هناك شخص بمنصب مطران مستعد ان يساعده في اجرامه .
وحول هذا التبادل الاجرامي فهناك ايضا من يؤيده في هذا المنتدى، فميخا سبي يعتبر كل من يرفض هكذا تعاون بانه مهرطق خاصة وان هكذا شخص يرفض هكذا تعاون يكون يرفض ايضا لبس صور فانيلات لمريم والمسيح والسير بها في مسيرة السفاح في العاشوراء، وصديقه يدافع عن ما يقول ميخا لانه يرى بان ذلك دفاع عن الانجيل.

61
رابي جلال برنو المحترم

موضوعك للاسف غير كامل والسبب انك تملك عنوان للموضوع وهو "انا اتضامن مع الكنيسة ولا اتضامن مع البطريرك ساكو"

انت هنا تحدثت بالتفصيل عن لماذا لن تتضامن مع البطريرك ساكو، ولكنك لم تتحدث ولا حتى بسطر حول كيف ستتضامن مع الكنيسة وخاصة ضمن المواضيع المطروحة حاليا. ولهذا ارجو ان تقوم بتكملة هذه الفقرة.


من ناحية اخرى حول موضوع التضامن بهل هو مع البطرك او هو مع ما هو اكبر من البطرك؟

هنا لو ان البطرك كان يمتلك موضوع شخصي مع شخص اخر ، بان يمتلك مثلا مشكلة شخصية مع مطران اخر او كاهن اخر، فاني بكل تاكييد لن اتضامن مع غبطة البطرك ولا لدقيقة، لماذا؟ لانه موضوع شخصي بينه وبين شخص اخر.


في موضوع المرسوم وموضوع ريان الكربلائي، فان الموضوع ليس بشخصي وانما الموضوع هو اكبر، فهو موضوع يمس كل المسيحين،  ويمسني شخصيا، فهنا عندما اقول باني اتضامن مع البطرك ، فاني هنا لست اتضامن معه لكونه يمتلك مشكلة شخصية، وانما اتضامن معه بالاستعاضة، لكون الموضوع يمس كل المسيحين ويمسني انا شخصيا، وبالاستعاضة انا هنا اقصد بها بانني اتضامن من حيث المبداء مع كل الكنيسة، مع كل المسيحين وبالدرجة الاولى اتضامن مع نفسي، مع حقوقي، وهذا لكوني شخص اهتم بمصلحتي الشخصية، وايقاف هذا الارهاب الذي يمسني هو جزء من تحقيق حقوقي وبالتالي جزء من مصلحتي الشخصية.

موضوع المرسوم هو موضوع واضح لكل طفل، ولهذا انا لست مستعد لاناقشه في اي شريط، فهو موضوع مخطط له وتدخلت به عدة جهات ارهابية وضغطت على رئيس الجمهورية واختاروا مرسوم محدد بدقة لكونه يشير الى الوصايا على الاوقاف، خاصة وان هذه الجماعات الارهابية وبالاعتراف الدولي  مهتمة فقط بمسالة الاستيلاء على اراضي المسيحين والتغير الديموغرافي فيها. هذا بالإضافة الى وجود مخطط لجعل زعطوط ارهابي بان يصبح ممثل عن كل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا.

وهنا الان اتوجه اليك واقول: عندما تمتلك عدة مواضيع التي تتعارض معها بعضها البعض فستكون عبارة عن كارثة وخطاء جسيم لا يغتفر عندما تقرر بان تقول بانك ستتخذ موقف ثابت لن تقوم بتغييره ، وبعدها على اساس ذلك تتوجه الى التشكيك في الحقيقة التي ذكرتها اعلاها بان الارهاب هذا ليس موجه ضد كل المسيحين.

انا شخصيا - ومثل كل شخص اخر -  امتلك  عدة مواضيع متناقضة سواء في مجال عملي او في مجال الحياة اليومية او في مجال المواضيع الاجتماعية او السياسية. وعندما ارى مواضيع تتناقض بطريقة معينة بان تكون في متناقضة في وقتها او فيها محتواها، فاني هنا التجئ الى اسلوب منطقي واضح،  وهو انتي اضع اولويات واقول:

الموضوع س يمتلك priority 1
الموضوع ص يمتلك priority 2
والموضوع ج يمتلك priority 3
وهكذا


وفي موضوعنا ووضعنا الحالي ومن ضمن المواضيع المتنافضة، فان الاولوية و priority 1 تمتلكها اتخاذ موقف واضح ضد الارهاب الذي يقوم بها ريان الكربلائي والذي يقف خلفه السفاح هادي العامري وجهات ايرانية. فالشخص الذي لا يعطي هذا الموقف اولوية فان مواقفه ستساعد على تخريب كل شئ ومن ضمنها ايضا اية مواضيع اخرى.


62
تعديل :

حول ما جاء في مداخلتي السابقة فاني اعتذر للعم ميخا سبي في اني قلت بانه يحتقر  الافكار الروحية وبانه يقبل فقط بالاجوبة المادية والبايولوجية.

اذ حول ما يتعلق بالاجوبة المادية فان العم ميخا لا يقبل سوى بالاجوبة المادية الضيقة ، من المفهوم المادي الضيق...

انا للاسف نسيت كلمة " ضيقة" وهذا بدون تعمد، اعتذر..


63
صديقي العزيز نيسان

افكارك تعجبني  ;D

ولكن

روسيا او بروكسيل او غيرها.... السؤال سيبقى: هل لديهم فعلا الجراءة للاجابة والرد؟
اذ حسب اخ العم ميخا فان الشخص الوحيد على الكرة الارضية الذي امتلك جراءة كان Batman ، والتحدي كان من يخسر عليه ان يلبس سروال اسود يسحبه لحد رقبته لمدى الحياة، والخاسر كان وحسب ما ستتوقع انت ايضا "باتمان" ولهذا تراه يلبس سروال اسود لحد رقبته ولحد الان.

النقطة الاخرى حول انك تملك ردود،  فهذه عليك ان تضع  امامك في ان العم ميخا يحتقر الاجوبة الروحية في الدين ، فهو لا يقبل سوى باجوبة مادية بايولوجية ، وهو شخص يمتلك كل الاجوبة المادية والبايولوجية في الدين ولكنه يرفض الافصاح عنها.




64
انا اتفق مع ناقل المقال السيد منير خوشابا من ان كاتب المقال والذي يسمي نفسه بالمحامي وديع شابا بانه يكتب بحماقة كبيرة جدا وغباء لا مثيل له، واذا كان فعلا محامي فيبدو انه حصل على الشهادة عن طريق درجات مجانية اما من الحزب الحكام السابق او بالانتماء للاحزاب الحالية. لماذا ذلك؟
لان تصور عزبزي القارئ بان شخص ياتي ويقوم بكسر شباك بيتي وعندما اشتكي منذ ذلك، ياتي بعدها شخص احمق لينتقدني باني لا ابحث عن حلول مع الذي كسر شباك بيتي وبان الذنب كله ذنبي ويكتب لي حول لماذا انا بنيت بيتي ليحوي على شبابيك...

انا شخصيا لا اطيق هكذا حمقى واغبياء.

65
الصديق نيسان سمو تحية

بالنسبة لموضوع روسيا واوكرانيا ورؤوساء الغرب فهناك حل له، وهذا الحل يعتمد على هل ان الرئيس الروسي ورؤساء الغرب يمتلكون الجراءة على التحدي ام لا، والتحدي هو اذا لم يتمكن الرئيس الروسي او رؤساء الغرب من الاجابة على اسئلة ميخا سبي فعلى ذلك الطرف ان يعتبر نفسه خاسر.

66

سيادة رابي الخوري

شكرا لنقل التصريح.

المصطلحات "التضامن والتعاضد والتعاطف والصلاة المشتركة" هي المصطلحات الصحيحة لانها هي سهلة التحقيق لكونها لا تحوي شروط معقدة اولية، وهي من شأنها ان تنشر التضامن والتعاضد و التعاطف والصلاة المشتركة بين ابناء شعبنا وبذلك تتمكن من تقوية ارادتهم وتشجيعهم وحثهم للدفاع عن حقوقهم.

67
الصديق العزيز نيسان
ارجو ان تسمح لي بتقديم سؤال واجابة عنه يطرحه العديدن وكأنه اغنية عندهم ويعتقدون بان لا احد يستطيع اجابتهم.

السؤال المحرج ل lucian هو:
من بدأ الخلاف مع الشيخ الزعطوط؟
جوابي: بشكل لا يقبل ادنى شك فان غبطة البطرك هو الذي بدا ذلك.

سؤال محرج اخر ل lucian وهو:
متى بدأ غبطة البطرك بذلك؟
الجواب : اول بداية كانت عندما تم تشكيل ما تسمى بقوات الحشد،  حيث قام الزعطوط الذي سماه ولي امره السفاح هادي العامري بالشيخ الصعلوق باطلاق تصريحات والتي لم يتم تحديدها فقط به بنفسه كزعطوط، وانما اطلقها باسم كل المسيحين متوعدا بالانتقام ممن وصفهم باحفاد يزيد بن معاوية موجها كلامه الى اهالي الموصل.
سؤال: ولماذا يزيد بن معاوية؟
الجواب: لانه الخليفة الاموي الذي يتهمه الشيعة بسفك دماء الحسين بن علي.

رد البطرك كان بان البطريركية تتبراء منه وبانه ليس اطلاقا بممثل عن المسيحين ولا يتحدث باسمهم ، ومن ثم قال بان البطريركية لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بما تسمى بكتائب بابيلون ولا بما يسمى بريان وبان في المسيحية لا وجود لمشيخة ولا لشيوخ...

سؤال وهل هناك بعدها ايضا نقاط اخرى؟

نعم فهذا الزعطوط كان قد وجه رسالة الى السيستاني ووقع عليها باسم كل وجميع المسيحين العراقيين  >:( (يعني تحدث حتى باسمي)  واصفا السيستاني بانه "المرشد الروحي الاعلى في العراق"

وهذه النقطة كان قد رد عليها رؤوساء الكنائس في الرابط

هناك المزيد ولكني هنا اكتفي للتحدث عن هذا الزعطوط الارهابي الخبير في قطع الاذان والمطالب للقانون الدولي.

http://www.fides.org/ar/news/66307


68
انا الذي فهمته من ان ناقل الكفر ليس بكافر وبان صاحب النقل اراد فقط ان ينقل بدون ان يقول ماذا يريد ان يقوله من النقل هو بانه يريد ان يترك كل شخص يفهم بنفسه ما يريده صاحب النقل من النقل الذي يقوم به.

وبالتالي ولهذا فانا ما فهتمه من نقله لهذا الموضوع هو ان هناك اشخاص يحرقون دماغهم بعدة مواضيع والتي من الافضل لو انهم مثلا اشغلوا انفسهم في مواضيع اخرى مثل الموسيقى او كرة القدم، ولكي اشارك صاحب النقل بهذه الافكار فانني ايضا انقل الموضوع التالي:



الكرة العراقية أمام "نقلة نوعية"... التطوير يبدأ من إسبانيا

اتجهت الكرة العراقية قبل مدة نحو إسبانيا للاستفادة من تطوّر الكرة في هذا البلد والارتقاء بالمستوى والنتائج. هكذا كان قرار الاتحاد العراقي لكرة القدم صائباً.

يستعد منتخب العراق للشباب حالياً في إسبانيا لبطولة كأس العالم للشباب 2023 في كرة القدم المقرّرة في الأرجنتين بين أيار/مايو الحالي وحزيران/يونيو المقبل.

كان تعادلُ منتخب العراق للشباب بنتيجة 1-1، قبل أيام خلال وجوده في إسبانيا، في مباراة ودية أمام منتخب البرازيل بطل أميركا الجنوبية والمرشح للتتويج بلقب المونديال تأكيداً للتطوّر الذي تشهده الكرة العراقية على صعيد المنتخبات الوطنية منذ فترة.

إذ قبل منتخب الشباب كان المنتخب العراقي الأول توّج بلقب بطولة كأس الخليج 2023 "خليجي 25" التي استضافها في مدينة البصرة.

يجدر القول هنا إنّ هذا التطور وهذه النتائج يأتيان بعد دراسة وتخطيط من الاتحاد العراقي لكرة القدم الذي قرّر أن يتجه نحو بلد متطور في الكرة هو إسبانيا للاستفادة من خبراته وإمكاناته للارتقاء بالكرة العراقية وعودتها إلى واجهة الكرتين العربية والآسيوية بعد أن تمكّنت بالفعل من العودة إلى واجهة الكرة الخليجية بالتتويج بلقب كأس الخليج 2023.

هكذا جاءت زيارة رئيس الاتحاد العراقي لكرة القدم، عدنان درجال، إلى إسبانيا، في شهر تشرين الأول/أكتوبر الماضي في هذا الإطار. درجال التقى حينها رئيس الاتحاد الإسباني لكرة القدم، لويس روبياليس حيث تم التباحث في تعزيز العلاقات الثنائية في المجالات الرياضية عموماً وكرة القدم على وجه الخصوص.

واستعرض الجانبان في الاجتماع سبل تقديم الدعم للمنتخب العراقي وكيفية مساعدته من الجوانب الفنية في المرحلة المقبلة للارتقاء بنتائجه على المستويات الإقليمية والقارية والعالمية. ووجّه درجال الدعوة إلى روبياليس لزيارة العراق، وأكد الأخير تلبيتها.

هذا الكلام أصبح أفعالاً سريعاً، إذ في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي أعلن الاتحاد العراقي لكرة القدم تعيين الإسباني خيسوس كاساس لقيادة منتخب "أسود الرافدين" مع طاقم تدريبي إسباني وقد تأكدت صوابية قرار الاتحاد العراقي حيث نجح كاساس سريعاً في قيادة منتخب العراق للتتويج بلقب "خليجي 25".
 
دوري محترفين

توجُّه الكرة العراقية نحو إسبانيا والاستفادة من تطوّرها تأكد مجدداً في شهر كانون الثاني/يناير الماضي بتوقيع اتفاقية مع رابطة الدوري الإسباني لكرة القدم "الليغا" لإقامة دوري محترفين في العراق في المواسم الثلاثة المقبلة.

وقال الاتحاد العراقي حينها إن الاتفاقية "شملت إقامة دوري الفئات العمرية"، مضيفاً أن هذه الخطوة منه جاءت "لتطوير الكرة العراقية والنهوض بواقعها ووضعها على طريق الاحتراف".

من هنا سيكون عنوان المرحلة المقبلة المزيد من التعاون وتوثيق العلاقات بين الكرتين العراقية والإسبانية وما سيستتبع ذلك أيضاً من افتتاح أكاديميات ومدارس كروية في العراق بإشراف إسباني لتخريج جيل عراقي موهوب يقدّم الفائدة للمنتخبات العراقية.

هذه الفائدة بدأت تؤتي أكلها بنتائج المنتخب العراقي الأول ومنتخب الشباب. أنظار العراقيين ستكون على منتخب "أسود الرافدين" في مونديال الشباب في وقت سيستعد فيه المنتخب الأول لبطولة آسيا التي ستقام في بداية 2024 وذلك بخوض مباريات أمام منتخبات عالمية كما هو الحال أمام منتخب كولومبيا في حزيران/يونيو المقبل، وكل ذلك ضمن استراتيجية تطوير الكرة العراقية التي بدأت قبل مدة، ولن تتوقّف.

https://www.almayadeen.net/sports/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A9-%D9%86%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D8%A3-%D9%85%D9%86-%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7

69
السادة الكتاب والمحاورين في هذا الموقع
العرب يقولون ناقل الكفر ليس بكافر
انا مجرد انقل الاخبار والمقالات التي اعتقدها مناسبة للمشاركة معكم واشير الى كاتبها ومصدرها مع الرابط اليها
وانا مثلكم عندي احيانا ملاحظات او اسئلة او اراء عنها ولكني لا اوردها لاني انقلها كما هي
وهي من مختلف الجهات والمواقف
لذلك ارجو منكم عدم تحميلي او مساءلتي بما لا شان لي به
مع التحية

السيد منير خوشابا

اقول لك .... يا سلام... كم ينبغي ان تكون نسبة IQ عندك لكي تعرف باننا لسنا في منتدى عربي؟ وبانه ليس هناك بيننا كفر ولا  كافر؟ من يكتب شئ مخالف للقانون فهو شخص يكون قد خالف القانون وليس بكافر. بمعنى لو ان هناك شخص يؤيد ارهابيين فهو ليس بكافر وانما ينبغي ان تقوم اجهزة مكافحة الارهاب بالتحقيق معه.


وبالطبع عندما تنقل موضوع فعليك ان تنقله كما هو وبان تذكر من اين نقلته ومن كتبه.

ولكن في المنتديات المتحضرة التي اعضاءها يمتلكون ذكاء تبدأ حتى من نسبة قليلة، فالمفترض عندما يضع احدهم موضوع في الساحة ويكون قد نقله ان يقول للاعضاء ماذا يفعلون به؟ ما هو المطلوب؟ ما هي الرسالة التي يريد ايصالها من نقل الموضوع؟ لماذا نقله؟ وهنا عليه بالطبع ان يعطي رايه في الموضوع.  اذ لو انك فعلت ذلك في المنتديات الغربية مثلا فسيعتبرون ما تفعله اغراق لكون لا احد سيعرف ما تريده انت. اذ كل شخص سيستطيع ايضا ان ينقل يوميا الف موضوع للمنتدى بدون ان يحدد ماذا يريد منها.

لذلك في المرة القادمة قل رايك حول ما تنقله... اذ كل شخص عندما يفعل فعل فهذا لانه يمتلك فكرة في دماغه. فانت حتى لو سالت شخص احمق حول لماذا فعل كذا او كذا فستجد حتما بانه يمتلك مسبقا فكرة في راسه.


لذلك اعيد مرة اخرى لا تقم باخفاء الغرض من نقلك للمواضيع،  فليس هناك شخص من يستطيع الاحتيال علي.

انت فقط قل رايك في اسباب النقل واذكر موقفك ولا يهمك فستستطيع ان تنقل مليون شريط، فهذا لا يهمني، لان ليس هناك ما سيعلو على المنطق والحقيقة.


70

ملاحظة: انا انقل بعض المقالات والاخبار كما هي دون تعليق وذلك لتعميم الفائدة وتوسيع الحوار.

انا عندما كتبت بانك احد الاشخاص الذين يبحثون عن اي شئ يكون ضد البطرك ، تسارعت بعدها ، اي بعد كتابتي انا وليس قبلها اطلاقا بنشر هذا الخبر ولتترك فيه الملاحظة التي كتبتها انت والتي هي عبارة عن محاولة تغطية لما تملكه من اغراض.

ولكني مع ذلك اقترح عليك بان تقوم بتنزيل الانترنت كله على حاسوبك. :D

من يملك المنطق والحقيقة الى جانبه ليس بحاجة اطلاقا بان يبحث وينقل مليون شريط.

71
الخبر قيمته صفر الى ان ارى بيان مجلس الكنائس بنفسي واقراءه بنفسي.

وبشكل عام اقول ليس هناك ما سيعلو على المنطق، بمعنى لا احد سيتمكن من ان يشرح منطقيا كيف يجعل من توقيت هذا المرسوم بانه سيتطابق مع اي دستور او قانون الخ.

وبشكل عام وبالنظر الى المستقبل فان العراقيين اما سيستمرون في وضع الفساد وعدم وجود القانون وانتشار الجريمة وعدم وجود الكهرباء والماء الخ
او ان العراق سيتحسن . وعندما يتحسن ويتغير كل ذلك فان مصير الشيخ الصعلوق وبقية الارهابيين سيكون اما السجن المؤبد او ما هو اسواء من ذلك، حيث سيقوم العراقيين عندها بتقديمهم الى المحاكم. وهؤلاء لن يتمكنوا من الهروب الى الخارج لان القانون سيلاحقهم. ما سيبقى لهم هو الهروب الى ايران، ولكن كل المعطيات تثبت بان التغيير في ايران وانهيار حكم الملالي اصبح قريب جدا.

وكل شخص يتعاون مع هؤلاء الارهابيين سيعرض نفسه ايضا الى ملاحقة قانونية.

حتى اعتى ديكتاتور وهو صدام حسين كان يظن بانه لن يتعرض الى اية مسالة قانونية، ولكنه كان مخطئ وبعدها تم اعدامه شنقا.

التاريخ اثبت دائما بان لا احد سيفلت من العقاب.

72
اكثر النقاط التي ستثير اهتمام اي قارئ هي الاتي:

بالاضافة الى ان من هو على  راس هذه الميليشيات التي هي من صنع السفاح هادي العامري يكتب في موقعه كثيرا عن المطران بشار وردة ويستعمل كلمات من القلب الى القلب، الا ان هناك ايضا ما هو يثير الاهتمام وهو:

الاشخاص الذين يتربصون بكل صغيرة او كبيرة ليكتبوا ضد غبطة البطرك، والاشخاص الذين يريدون ان يدافعوا عن هذا الشيخ الصعلوق يبحثان كلاهما عن ما كتبه او صرح به المطران بشار وردة.

هذه نلاحظها ايضا في صاحب هذا الشريط الذي وضع وقته كله في نقل اي موضوع يكون ضد غبطة البطرك،  وشاهدته عند اخرين مثل نزار ملاخا الذي كان قد كتب بانه يعتبر هذا الشيخ بانه بطل كلداني بالنسبة له، وفي شريط اخر كان يشير الى المطران بشار وردة، وهنا اقتباسات وعند الضغط عليها فانها ستظهر المداخلة كاملة:




أولا أريد أن أثني على شجاعتك في كتابة هكذا موضوع عن الشيخ البطل ريان الكلداني الذي أخرس دعاة الباطل،
أخوكم نزار



شكرا لك من الأعماق، أوصل سلامي لسيادة المطران مار بشار ونحن معه على نفس الخط سائرون



هناك عدة امثلة اخرى...انا هنا فقط اشير الى هذه الظاهرة المثيرة للاستغراب بشدة.

73
اغرب ما في هذا المقال هو ان كاتبه يظن انه يكتب فقط لاشخاص فاشلين امثال جماعة الشيخ الصعلوق الذين كانوا فاشلين في الدراسة وتحولوا الى فدائي صدام وبعدها الى جماعات ميليشيات ارهابية. 

اذ ما يكتبه هو عند من يمتلك خبرات علمية في منتدى عنكاوا عبارة عن ثرثرة فارغة. ولكن لكي لا يظن كاتب المقال باني اتهمه فقط بانه ثرثار، فاني ساثبت ذلك ادناه، وساعطيه فرصة بان يدافع عن نفسه اذا تمكن من ذلك:

- يقول كاتب المقال بانه يكتب مقالته هذه بصفته محامي.
- ‏وبعد ذلك يقول بانه لن يتطرق اطلاقا الى الموضوع الرئيسي عن سحب المرسوم الخ.
اي انه بصفته محامي اذا ذهب الى المحكمة للتطرق الى موضوع مطروح للمحكمة فان هذا الكاتب يظن بان من حقه بصفته محامي ان يقول للقاضي، انا اليوم لن اتطرق الى الموضوع المطروح وانما ساتطرق الى موضوع اخر.
- ولكن المشكلة  المثيرة للسخرية هي، ان الكاتب عندما يقول بانه لن يتناول موضوع المرسوم، الا انه سرعان ما يعود اليه لتتحول مقالته كلها عن المرسوم،  وهذا يدل بان الكاتب لا يمتلك حتى وعي بانه يناقض نفسه في نفس المقالة،  وهذا عبارة عن تشتت ذهني وفكري التي تثبت بانه غير صالح لا ككاتب ولا كمحامي.


وبعد هذه النقاط التي ذكرتها، وباعتبار ان القراء والجماهير هم ايضا يقومون بتكوين اراءهم، بمعنى احكامهم، بمعنى انهم يمارسون ايضا عملية تكوين الاحكام عن قضايا معينة، فاني مع تناول الموضوع الرئيسي وهو المرسوم ولكن بطريقة صحيحة، وانطلاقا من استعماله بشكله الصحيح ساتي ايضا الى المقارنات التي يكتب عنها هذه الكويتب عن المقارنة مع السيستاني لنرى بعدها كيف ستبدو عند استعمال المواضيع بشكها الصحيح:

سحب المرسوم لم يهتم به اي شخص مسيحي او عراقي بما يحتويه،  انما الجميع كانوا مصدومين بتوقيته، وكان السؤال لماذا هذا التوقيت بالذات؟ اذ العراق ملئ بالفساد والاجرام والميليشيات الاجرامية وحتى الشيخ الصعلوق الارهابي مطالب بنفسه للقانون الدولي، الخ. .. كل هذه النقاط لم يهتم بها رئيس الجمهورية ، ولكنه فجاءة وبعد سنوات طويلة تذكر بشكل مفاجئ بان عليه اجراء تعديلات وتذكر فقط شئ واحد وهو ما يتعلق بغبطة البطرك لوحده. في هذه النقطة ليس هناك طفل واحد لديه شك بانها لها علاقة بالضغوطات من قبل الجماعات الارهابية وهي الشيخ الصعلوق الزعطوط وولي امره السفاح هادي العامري الذين دمروا العراق كله.  وتم اختيار سحب هذا المرسوم لكونه كان يشير الى اوقاف الكنيسة ، وهذه وخاصة وان المشاكل كانت لها علاقة باستيلاء هؤلاء الارهابين على اراضي المسيحين واجراء تغيير ديموغرافي في مناطقهم وهي نقاط مذكورة ضمن العقوبات الدولية وذكرت اسماء هؤلاء الاشخاص بدقة متناهية. وهذه المحاولات كانت تعني فقط حقيقة واحدة وهي: ان هؤلاء الارهابيين لن يتوقفوا اطلاقا على التهجم على  غبطة البطرك، وبانهم سيستمرون في محاولاتهم.

ومن ضمن ما يريدونه هو ان يستقبل البطرك هذا الشيخ الزعطوط الصعلوق الارهابي كشيخ عام لكل المسيحين وبانه ممثل للمسيحين.

موافقة البطرك من عدمها يعتبرها كاتب المقال بانها مشكلة شخصية فقط بين البطرك وبين هذه الميليشيات.  بمعنى لو افترضنا بان البطرك كان قد وافق على ذلك ، فحسب هذا الكويتب الذي يعتبر نفسه بانه ذكي، فان موافقة البطرك لن يكون لها اي تاثير يذكر على ابناء شعبنا المسيحي.  وهنا اقول للقراء، انظروا الى حجم ثرثرة هذا الكويتب.


والسؤال الان هو لماذا قرر هذا الكويتب بنفسه ولوحده وبدون ان يسال احد غيره بان كل ذلك لا علاقة لها اطلاقا بابناء شعبنا المسيحي وبان هؤلاء الارهابيين لا يمتلكون اية اغراض او غايات لها تاثيرا على ابناء شعبنا المسيحي؟ الجواب لانه هذا الكويتب اراد بعدها ان يقول بان من الخطاء التصعيد ومن الخطاء اللجوء الى المحافل الدولية .

ولهذا الذي يسمي نفسه بالمحامي فاني ارغب ان اعطيه معلومات قانونية والتي العراق موقع عليها لكونها تعود للامم المتحدة، ومنها مبدأ "المسؤولية عن الحماية" والتي تقول بان الدولة تتحمل هذه المسؤولية اولا، واذا اخفقت فعلى المجتمع الدولي ان يشجع على ان تتحمل الدولة مسؤوليتها ثانيا، واذا فشلت اولا وثانيا فعلى المجتمع الدولي التدخل ثالثا.

والسؤال لهذا الذي يصف نفسه بالمحامي هو : ما هو الخطاء في التسلسل القانوني من اولا الى ثالثا؟

والنصيحة التي يقدمها هذا الكويتب التي يصفها بالحكمة  فانا مع اعطائها للشيعة،  وساقول لهم، اذا هاجمكم داعش فان الحكمة تقول بان لا تقوموا بالتصعيد وبان عليكم ان تقولوا ما يلي "لقد تلقينا ببالغ الاسف اخبار عن تهجم داعشين علينا وكنا نتامل بان لا يحدث ذلك..."


والان اعود للنقاط الاخرى وهي:

- انا اعلم بان البطريركية الكلدانية تملك اعلام يملك اخطاء املائية ولا يمتلك خبرة ايضا. وهذه لا اظنها بانها بمشكلة كبيرة، وهذه ليست ضعف في البطرك، فحتى رؤوساء دول غربية يمتلكون خبراء الى جانبهم يقومون بصياغة خطاباتهم والتدقيق فيها وهي طبعا مكلفة جدا. وانا عندما اقول بانها لا تشكل مشكلة عندي فهذا لان اولا اكثر من 90 بالمئة من ما يتم تشره باللغة العربية يفتقر لاي تسلسل منطقي صحيح  ، وضمن العراق تنطبق عليها ما كان يقوله الدكتور علي الوردي عن الوعي عند الشخصية العراقية، وافضل مثال هو الكويتب صاحب هذه المقالة الذي يقول بانه لن يتناول الموضوع عن المرسوم ومن ثم يتحدث عنه وهو لا يملك وعي بتناقضه هذا، وايضا عدم معرفته بالمغالطات التي يرتكبها والتشتت الذهني والفكري عنده الذي هو بعيد عن اي تسلسل منطقي.

- النقطة الاخرى في المقارنة يتحدث فيها الكويتب عن كثرة الظهور في الاعلام. وهنا انا لا امتلك سوى ان اضحك. طيب ما هي النتيجة المنطقية التي نستخلصها من ذلك؟ مضحك اليس  كذلك. اذ حسب هذه النقطة المضحكة فلو ان الرئيس الارجنتيني اقل ظهورا في الاعلام من الرئيس الفرنسي، فحسب هذا الكويتب المحامي فان ذلك سيعني اذن ان الرئيس الارجنتيني افضل من الرئيس الفرنسي.  لا امتلك سوى بان اضحك هههه.

- في المنطق بشكل عام فالمقارنات الحقيقية لا تقول مثلا بان في كل شعب او ملة اشخاص خيرين وسيئين، لان ذلك موجود في كل بقعة في الكرة الارضية. في الغرب مثلا عندما ينتقدون المسلمين فهم لا يقولون بان نسبة السيئين عندهم اكبر من تلك في المجتمعات الاخرى، لان هذه ستكون ايضا مغالطة بدون نتيجة منطقية.  ما يتم انتقاده بشكل منطقي صحيح في المقارنة مثلا بين الغرب والمسلمين هو التالي:
لو قام شخص غربي عنصري بالاعتداء على شخص اجنبي لاسباب عنصرية ، فسنجد الالاف من الغربيين وهم يحملون الشموع ويسيرون في المسيرات لادانة هذا الفعل وليتم المطالبة بتقديم الفاعل للقضاء وايضا وبشكل اكبر ليعلنوا تضامنهم مع الضحية وليقولوا بان حقوق الضحية لن يتم السكوت عنها، وهذه كخطوة لمنع وقوع ضحايا جدد. 
اما بين المسلمين فاننا لا نجد موقف مشابه، نحن لا نرى خروج مسلمين بالالاف في الشوارع وفي مسيرات يحملون الشموع ليتضامنوا مع الضحية لمنع وقوع ضحايا جدد وايضا ليطالبوا بتقديم الفاعل للمحاكم.

وهذه المواقف لم يمتلها لا السيستاني ولا رجال الدين المسلمين الاخرين.

بينما هكذا صفات يمتلكها غبطة البطرك لويس ساكو.


وهنا اكتفي بتقديم الاثباتات بان ما كتبه هذا الكويتب ليس سوى ثرثرة.




74
ما هو معروف انه ليس هناك طريقة للكتابة التي هي اسهل من استعمال كلمات ومصطلحات عامة مثل :" الرؤية بابعادها ، الشكل، المضمون، المطلق" الخ من التي يستعملها سيادة رابي الخوري عمانؤيل يوخنا.

متى يتم استعمال هكذا مصطلحات عامة؟ هي يتم استعمالها عندما يكون الدخول في الموضوع بشكله المحدد كما هو محرج ولا يؤدي الى النتيجة التي يريد ان يصل اليها الكاتب.

 وانا هنا لست ارغب بان احدد لكل شخص كيف عليه ان يكتب وباي طريقة، انا اعرف بنفسي بان هذا ليس من حقي. ولكن ما ساقوم به وهو من حقي هو انني ساقوم باختبار هذه المصطلحات العامة لاتحقق منها ولارى كيف ستصمد. اذ لندخل الان في الموضوع ولنختبر بعدها هذه المصطلحات العامة لنرى كيف ستبدو عندما نشير الى الموضوع بتحديده بدقة:

لنبدا الاختبار الان: الاغلبية الساحقة من المسيحين والعراقيين اللذين التقيت بهم او قرات لهم لا احد منهم يقوم بالتركيز على محتوى المرسوم الجمهوري،  وانما الكل والجميع مصدومين بسبب توقيته. هم يتسالون لماذا هذا التوقيت بالذات،  وهو التوقيت الذي شهد تهجم من قبل شيخ  ارهابي مطلوب للقانون الدولي على البطريركية؟ والكل يعرف بان غرض هذا التهجم الذي يقف خلفه ايضا ارهابيين اكبر يريدون ان يقوم مثلا البطرك باستقبال الشيخ الارهابي ويعتبره الشيخ العام الممثل للمسيحين ، وهذا سواء ان رغب المسيحين بذلك ام لا. هذه هي الحقائق كما هي حقيقتها. والمرسوم بحد ذاته يحوي عدة اشارات اخرى، منها الوصايا على اوقاف الكنيسة.


الان لنختبر المصطلحات العامة التي استعملها سيادة الخوري عمانؤيل يوخنا ولنسال: كيف يجب ان تكون الحكمة والرؤية الانية والمستقبلية؟ هل يجب ان تكون بان لا نتحدث عن هذه الحقائق وبان لا ندين هذه الاطراف؟

هل الحكمة والرؤية الجيدة ستكون بان نقوم بتزوير هذه الحقائق ولنقل بان من فعلها ومن يقف خلفها  امتلكوا ارادة خيرة وهي انهم ارادو بان لا نكون ذميين؟

اذا كانت هذه عبارة عن حكمة ورؤية جيدة فالافضل لكل المسيحين سيكون ان يتركوا كلهم العراق وبان لا يقم احد بعد الان بالاهتمام باي موضوع يذكر.

بل ان هكذا رؤية ستتطلب منا بان لا نقوم مثلا بانتقاد اي رجل ديني مسلم في الموصل مثلا عندما يقوم بالتقاء واستقبال داعشيين مطلوبين للقضاء ويرفض ادانتهم عندما يتهجمون على المسيحين. اذ ما هو الفرق بين الارهابيين الداعشيين وبقية الارهابيين؟


اما النقاط الاخرى التي ذكرها رابي الخوري عن المطران في اربيل فهي ستحتاج بدورها الى تقديم البرهان وافضل طريقة لتقديم البرهان هو ان يكون هناك تبديل للمطارنة، وهنا اقصد تبديل مواقعهم، بان يتم نقل من هو في اربيل الى منطقة اخرى مثل دهوك او البصرة والاتيان بمطران البصرة مثلا الى اربيل... هذه الخطوة اعتبرها في كل الاحوال مفيدة.


75
ما ساكتبه ادناه هو جزء من محاولة فتح الطريق لتنتصر الحقيقة.

اللقاءات التي يجريها الغربيين مع المطران بشار وردة هي بسبب الاسباب التالية:

اولا: المطران بشار وردة هو مطران لاهم ابرشية في العراق كله والتي تحوي اهم المناطق المسيحية والتي التجئ اليها اغلبية المسيحين، وهذا ليس لانها تملك مطران وهو المطران بشار وردة وانما بسبب موقعها الجغرافي وتاريخها وعلاقاتها بمن حولها وظروفها الخاصة.
ثانيا: المنطقة التي هي هو مطران فيها هي من اغنى مناطق العراق،  بحيث ان المشاريع تنجح فيها.
ثالثا: المنطقة التي هو مطران فيها تملك اهمية كبيرة لدى عدة احزاب.
رابعا: اكثرية الاجانب الذين يزورون العراق ، فهم يمتلكون جراءة في زيارة المنطقة التي هو مطران فيها بسبب الامن فيها نسبيا وبالتالي يدعمونها اكثر مثل قيام الغرب بتاسيس جامعات فيها وايضا بالتالي يكون الالتقاء اوتوماتيكيا معه ، وهكذا يصبح معروف لدى الاوساط الغربية وبالتالي يجرون لقاءات معه اكثر من مطران اخر، مثل ان يكون مطران الموصل مثلا.

هذه النقاط التي ذكرتها هي لا تقبل الشك وعليها برهان، ومن لديه شك في البرهان ، فانا اساله، بهل سيقبل المطران بشار وردة بتبديل موقعه مع مطران اخر؟ هل سيقبل بان يصبح مطران للبصرة مثلا ويصبح مطران البصرة مطران للمنطقة الاي هو فيها حاليا؟ هل سيمتلك المطران بشار وردة نفس ما يمتلكه الان اذا اصبح مطران للبصرة؟ انا شخصيا اتمنى ان يكون هناك تبديل لمواقع المطارنة. وهذه الخطوة اعتبرها ضرورية للغاية.


الان اتي للقاءات التي تجري معه وخصوصا اللقاء الذي تم نقله هنا في هذا الشريط، والمسؤولية عن صحة محتوى اللقاء يتحمله صاحب الشريط لوحده. حيث اقول بان اسباب اللقاءات مع المطران بشار وردة هي بالاضافة الى النقاط التي ذكرتها اعلاه، فان الغربيين لا يعرفون كل الحقيقة عن وضع العراق وما يجري فيه. وحتى الجامعة الامريكية التي كانت قد منحت له شهادة فخرية ، فهي مثل الشخص الذي اجر اللقاء اعلاه معه لا يعرفون كما يبدو بان المطران بشار وردة كان له التقاءات مع الشخص الذي يتهجم على سيادة غبطة البطرك وبان هذا التهجم هو عبارة عن تهجم على كل المسيحين العراقيين. هذه الالتقاءات كتب عنها الشخص الذي التقى معه وهو ريان بنفسه، وبالتالي ريان يتحمل مسؤولية نشرها.

وفي الوقت الذي يظهر فيه المطران بشار وردة بانه لا يريد ان يذكر اية حقيقة عن من يقوم بهكذا تهجم، فانه ايضا في الطرف المقابل وهو ريان نجد ثناء ومدح كبير له. فالشخص الذي يتهجم على البطرك الذي هو تهجم على  ابناء شعبنا المسيحي وهو ريان لا يريد ان تمر مناسبة بدون ان يمدح المطران بشار وردة، الى درجة انه تذكر حتى متى تم تنصيبه كمطران وكتب تهنئة له  في ذكرى تنصيبه كمطران، يا للعلاقة الحميمة كما يصفها ريان بنفسه! وهذا الشخص ريان هو بنفسه ينشر عدة صور عن التقاءه مع المطران بشار وردة وهو بنفسه نشر عدة صور عن كيف وهو يعطي له هدايا ثمينة ، واحدى الصور اضعها ادناه:




https://www.facebook.com/photo/?fbid=810348320531100&set=a.620982932800974

https://www.facebook.com/rian.alkaldani/posts/177427833799541/



https://www.youtube.com/watch?v=R_Xf9T3H0jo

هذه الهدية بغض النظر عن كم هو ثمنها الباهض، فلن يختلف اثنان على انها تم شراءها بعد الاستيلاء على اراضي المسيحين وبيعها في عمليه تغيير ديموغرافي وتهجير، وهذا الكلام لست اقوله انا بنفسي، وانما هو كلام قاله عدة كتاب عراقيين، وهو كلام جاء اصلا في العقوبات الدولية، حيث الخزانة الامريكية صدرت عقوبات دولية ضده والاسباب كانت الاستيلاء على اراضي المسيحين وتهجير المسيحين والتغيير الديمغرافي في مناطقهم (ولهذا براي الهدية ينبغي اعادتها الى الاجهزة الرسمية المسؤولة عن المواد المسروقة). هذه الحقائق هي ليست حقائق تاتي من ما يسميها المطران بشار وردة بالصراع بين البطرك وبابيلون، وانما هي حقائق دولية، هي حقائق معروفة للمحاكم الدولية، وهي حقائق معروفة لابناء شعبنا المسيحي.

المشكلة الان هي ان هذا الشخص الذي قام باجراء هذا اللقاء مع المطران بشار وردة لا يعرف بكل هذه الحقائق، وايضا الجامعة الامريكية التي اعطته شهادة فخرية لا تعرف بهذه الحقائق. بماذا لا يعرفون؟ هم لا يعرفون بان المطران بشار وردة من جهة يتحدث عندهم عن معاناة الشعب المسيحي،  ومن جهة اخرى يتلقى هدايا من جهات هي تحت عقوبات دولية بسبب الاستيلاء على اراضي المسيحين واجراء التغيير الديموغرافي عندهم وتهجيرهم. بل ان المطران بشار وردة يرفض ذكر الحقائق ولو بشكل غير مباشر عن اغراض وغايات هكذا جهات ، بل هو يذهب الى ابعد من ذلك، في انه يلتقيهم (بطريقة ساترك كل قارئ يحكم عنها بنفسها بالنظر للفيديو اعلاه) ويتسلم منهم هدايا كما عرضها الشخص الذي سلمه الهدية بنفسه.

المشكلة هي ليست بين البطرك وما يسمى بريان، وانما هي هجمة ضد كل المسيحين. فلقد استولى هذا الشخص المدعوم من قبل السفاح هادي العامري على اربعة مقاعد للمسيحين،  وهذه لم تهم احد. ولكن الهجمة الحالية هي ان هناك رغبة بان يصبح هو الشيخ العام الممثل لكل المسيحين، سواء رغب المسيحين بذلك ام لا، والاغراض والغايات من ذلك هي لست انا من يخترعها، وانما هي مذكورة ضمن العقوبات الدولية،  هي مذكورة ضمن المحاكم الغربية، مذكورة ضمن المحاكم الامريكية والاوربية. وهي مذكورة بشكل واضح بان هذا الشخص المدعوم من قبل جهات شيعية وهم السفاح هادي العامري مسؤولين عن التهجير للمسيحين واجراء التغيير الديموغرافي ضدهم والاستيلاء على اراضيهم. وانا ساضع الروابط من جديد وساضع روابط اخرى ايضا للعراقيين المعروفيين.


انا هنا اناشد السينودس باتخاذ قرار باجراء تغيرات في المناطق التي تم تنصيب المطرانة فيها. هذه الخطوة ضرورية للغاية.


ملاحظة: في مداخلتي قمت بتقصد ان لا احكم بنفسي واقتصرت على ما ينشره ريان في موقعه عن المطران بشار وردة، وعن ما نشرته المحاكم الدولية، وعن ما ينشره العراقيين المعروفيين، ولكن للغرابة الشديدة التي تحوم حول المواقف الشديدة الغرابة للمطران بشار وردة فانها ينبغي ان تصبح بالفعل موضوع نقاش بين ابناء شعبنا وبان يقوم كل شخص بتكوين رايه وموقفه منها.


ولكن على كل ابناء شعبنا المسيحي ان يعرف باننا اذا خسرنا هذه المواجهة مع هؤلاء الذين يشنون هذه الهجمة التي هي اؤكد بانها ليست ضد غبطة البطرك لوحده وانما ضد كل ابناء شعبنا المسيحي،  فان هذه ستكون نهايتنا كلنا.


https://www.alhurra.com/latest/2019/07/18/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%83%D9%88%D8%A7-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86

https://www.youtube.com/watch?v=1mmK_7t3MP4&t=1432s

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026663.0.html

https://www.youtube.com/watch?v=-bfl9tiGBJE

https://www.aljazeera.net/news/humanrights/2016/1/10/%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D9%8A%D9%82%D8%B7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%A3%D8%B0%D9%86

76
شكرا لنقل الموضوع وشكرا لمن كتب الموضوع.

هذه المواضيع التي تملك نفس الفكرة توضح الحقيقة بانها هجمة وارهاب ضد كل المسيحين.

77
الاخ العزيز لوسيان
تحية ومحبه

الشخص المخادع دائما يشعر بالنقص عمن حوله ولذلك تراه يعيد ويكرر كلامه متصوراً وواهماً بانه اذكى ممن حوله ولكن في الحقيقة هوالعكس
فهو ضحية لظلم نفسه بيده
احترامي ميقرأ رابي

رابي واخونا اوديشو المحترم

الشخص المخادع في الحالة النفسية التي يمتلكها هو ليس شخص يحاول ان يخدع الاخرين، وهذا لانه بالنسبة للاخرين اما شخص مريض نفسيا او شخص منبوذ. اذ هو شخص مخادع لانه يخدع نفسه بنفسه. لماذا؟ لان هكذا شخص يشعر بيأس تراه انه لا يمتلك سوى اعادة ما يمتلكه لمليون مرة. وهنا سؤال: اذا كان هناك بشر او قراء يعطون اهمية لما يقوله، فلماذا اذن يعيد ذلك لمليون مرة؟ الجواب: لان بالفعل لا احد مهتم بما يقوله. وهذه تزيد من اليأس الذي يعيش فيه. وهنا ساضع مقياس لليأس من 1 الى 10، واقول عندما يزداد مستوى اليأس عنده من 5 او 7 ليصل الى 9 او 10 فهو وكما يقول علم النفس سيصل الى حالة لن تهمه اذا كان ما سيقوله يؤذي نفسه او اصحابه او افراء من عائلته او اقربائه، ولهذا ترى وبالرغم من انه حتى الكتاب العراقين يقولون بانها هجمة ضد كل المسيحين وتسعى الى تهجير المسيحين، فان هذا الشخص المريض او المنبوذ لا يهمه ذلك، والسبب انظر الى المقياس.

هكذا شخص يستمر بعدها في خداع نفسه بنفسه. السؤال كيف ذلك؟ الجواب: لو قلت له لنجري استفتاء لنرى  كيف ترى الاغلبية هذه الهجمة الارهابية، بهل هي هجمة ضد كل المسيحين ام لا، ولو جئت بعدها لمئات من الكتاب العراقيين ولا اقول المسيحين لوحدهم، فهذا الشخص سيبحث عن انشاء ويخدع نفسه وسيقول بان ما هو خارج قاعة الاستفتاء اهم من داخل قاعة الاستفتاء وغيرها من الترهات.

هذا الشخص انا استطيع ان امنحه مدة عشرة سنوات اذا امتلك جراء لثانية واحدة بان يمتلك جراءة ليستخدم المنطق ليدافع عن نفسه.

وهنا اعيد، انا عندما ارد عليه في بعض المرات ، فانا افعل ذلك لاجعله عبرة للقراء، بانه اذا كان هناك شخص اخر يمتلك نفس الاستعداد النفسي،  فان مصيره سيكون نفس مصير هذا الشخص وسيتحول ايضا الى شخص منبوذ.


بالمناسبة رابي اوديشو: انا تعجبني المواضيع التي تنشرها او تنقلها عن التضامن والتعاضد الكبير والذي يكبر.




78
رابي اوديشو المحترم

لا تقم باجابة هذا المنبوذ عند الاغلبية الساحقة من القراء في نفس ما تم تكراره لمليون مرة.

79
السيد متي كلـو المحترم
ان الفاتيكان لأيتدخل في الموضوع اي بطرك او كاهن له مشاكل مع دولته وحامل جنستها غبطه البطرك مواطن عراقي وحامل الجنسيه العراقيه فعليه تصفيه ااموره في بلده العراق وخاصه في المحاكم العراقيه
على ماعتقد انت عايش في استراليا قرات وسمعته  كيف الشرطه الفيدراليه الأستراليه جلبت الكاردينال جورج بيل من الفاتيكان لأنه كان حامل الجنسيه الأستراليه على الرغم كان وزبرا لماليه في فاتيكان وكان يعيش في روما   وحكم في استراليا
واليوم قضيه غبطه البطرياك مشابهه وفاتيكان سوفه لأيتدخل  في هكدا قضايا

بحكم انك ايضا من نفس الشلة البائسة في ساندييكو ، فلن يتعجب احد من انك تضع امالك في ان لا يتدخل الفاتيكان، ولكي تعبر عن امالك البائسة ، فانت لا تملك سوى استعمال جمل غبية للغاية.

الفرق بين الكنيسة في العراق والكنيسة في استراليا يعرفه كل طفل صغير في الروضة، وهو الفرق بان الكنيسة في العراق مضطهدة.

وما جرى من قبل الشيخ الصعلوق الارهابي القذر صاحب هواية قطع الاذان هو انه كدمية لدى ولي امره السفاح هادي العامري ينفذ ما يتم الطلب منه، حيث انها كلها جزء من عملية اضطهاد المسيحين والسعي لتهجيرهم.


اما عدم تدخل الفاتيكان فهو ناتج براي من خوف الفاتيكان من  ان يتم اعتبار تدخله من قبل الجهات الاسلامية في العراق بانه عداوة بين الجهات المسيحية الغربية التي الاسلامين يسمونها الاستعمار وبينهم. اي سيكون سببب ذلك خوف من التخلف بين الاسلاميين . وهذا التخلف سيستخدمه حتما السفاح هادي العامري ولي امر الصعلوق.


ملاحظة: هؤلاء الذين كانوا مؤيدين لسانديكو ، احدهم اليوم عبر عن حلمه بان يقوم البطرك بتقبيل رؤوس الميليشيات، وهذا الشخص الان يعبر عن حلمه بان لا يتدخل الفاتيكان وبان تنتصر الميليشيات.

وهؤلاء الحمقى يطلبون من الكل بان يتم اعتبارهم كلدان مخلصين وبان يعترف الجميع بهكذا حمقى.






80

البطرك ساكو الان امام خيارين اما التنحي من البطريركية او تقديم الاعتذار وتقبيل رؤؤس اصحاب المليشيات .

انا ارجح الخيار الثاني ةان غدا لناظره قريب

فاروق يوسف عكو
انا ما ساكتبه ليس انطلاقا من انني امتلك راي مخالف لك على الاطلاق، وانما اكتب ذلك انطلاقا من ملاحظة ومشاهدة علمية على حالة اسثنائية غريبة مثل حالتك انت.
اذ انني نادرا جدا ما صادفت حالة مثل الحالة التي تعيش انت فيها. وانا شخصيا انصحك بان تراجع طبيب ليفحص قدراتك العقلية فربما سيمتلك لك علاج او نصائح والا فان حالتك هذه ستصبح مصدر معاناة للذين تعيش معهم وللذين هم مجبورين للعيش معك.

اذ انها بالفعل حالة استثنائية غريبة الاطوار عندما يكون حلم حياتك وامالك والمعنى الذي تجده في حياتك بان تملك بطرك يذهب ليقوم بتقبيل رؤوس الميليشيات، وانت حتى كنت تؤيد مطران في سانديكو لكونه كان يقوم بتقبيل رؤوس الميليشيات ومنهم راس السفاح هادي العامري والدمى التي يملكها.

بالاضافة الى فحص القدرات العقلية و فحص MSE فاني ايضا ساقترح عليك اجراء فحوصات CT-Scan  و MRI.





81
فيما يسمى بالصلح فاني اقول التالي:

ستكون اكبر غلطة تاريخية لن يغفر لها التاريخ اذا قبل غبطة البطرك بدعوة مجرم ارهابي قذر بما يسميها بالصلح.
اذ القبول بما يسمى بالصلح سيؤدي الى تبيض وجه هذا الارهابي المجرم القذر. وتبيض وجهه سيعني في النهاية بان غبطة البطرك كان هو الخاطئ. هذه النتيجة هي حتمية دائما عندما يتم القبول بمتطلبات الارهابيين والمجرمين.


وهنا ادعو من يقراء مداخلتي بان ينقلها الى غبطة البطرك.



82
عزيزي لوسيان (أول حرف من أسمه الصريح ن وآخر حرف سأقوله في وقت آخر)
شكرا لمرورك الكريم قلت لك نعم لا أنكر إنتمائي السياسي السابق
وشكرا لإهتمامك بما أكتب سواء وافقتني الرأي أو أختلفت معي ذلك غير مهم
المهم أنك تقرأ ما أكتب وتهتم بما أكتب
تحياتي القلبية أبن الخال


اولا: انت في كل مرة كنت تضع عني عدة توقعات حول انني فلان او فلان الخ، وربما انت تتذكر كل الاسماء التي ربطتها انت بي، وهذا يعني بان ما اكتبه هو مثل كابوس يلاحقك حتى في نومك. وهنا اعيد لك باني لن اهتم ولا لثانية بما تعتقده. واقول لك بانك تتحمل مسؤولية توريط نفسك مع الاخرين بنفسك ولوحدك، خاصة وانت كما تعترف تمتلك عدة مشاكل مع عدة اشخاص.

ثانيا: حول انك يمهك باني اقراء ما تكتبه انت، فهنا اقول لك يا صاحب الكتابات الوقحة باني احلف امام القراء باني ساقراء في كل مرة ما ستكتبه، واحلف باني سارد عليك في كل مرة، وفي كل مرة ساحرص على ان اجعل القراء يتسلون ببؤسك.




83
الى السيد عضو الشعبة
انا شخصيا لن اهتم ولا حتى بثانية حول اعتقاداتك عني.

وما اريد ان اكتبه الان هو رد على تساؤلات الدجل التي تطرحها في ردك على الاخ سامي، حول لماذا هناك اشخاص اخرين وحركات اخرى وما تتحدث عنها.
أولا: لا تقم اطلاقا بمقارنة حركات او اشخاص الذين قارعوا حكم البعث وقدموا شهداء بما تتحدثة عنه.
ثانيا: هناك نعم اشخاص يتم تمويلهم من قبل احزاب اخرى مثل احزاب كردية، ولكن هدف الاحزاب الكردية كان الاستحواذ على اكبر مقاعد ممكنة فقط لا غير، وهي مقاعد انا لم تهمني في اية فترة، لكوني لم اشارك في اية انتخابات تذكر.

اما الشيخ الدمية، فهو لا قيمة له تذكر على الاطلاق بدون السفاح هادي العامري. وهادي العامري بالرغم من استحواذه على اربعة مقاعد للمسيحين فهو مع ذلك دفع الشيخ الدمية الصعلوق الارهابي ليتهجم على ابناء شعبنا المسيحي، فالتهجم على غبطة البطرك وممارسة الارهاب ضده هو تهجم وارهاب ضد كل ابناء شعبنا المسيحي، وفي هذا يملك السفاح هادي العامري غرض وهو ان يصبح الشيخ الدمية الصعلوق المجرم القذر ممثل عن كل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا، ولكي يستحوذ على اراضيهم واجراء تغيير ديمغرافي في مناطقهم.

هذه الحقائق من المستحيل لعضو شعبة مثلك ان يتمكن بتغييرها وليدافع عن شيخ مجرم الذي كان سابقا من فدائي صدام.

وملاحظة : انا استعملت كلمات انت كنت تفتخر بها، فانت في لقاء مع السيد هيثم كنت تفتخر بانك عضو شعبة.

84
مقالة قذرة عفنة من عضو شعبة سابق والذي كان يفتخر بانه عضو شعبة وبعدها كان يعتبر الشيخ الصعلوق المجرم الذي هوايته هي قطع الاذان بانه بطل بالنسبة له.


وفي ذلك انا شخصيا لا اجد اي تناقض، في ان يكتب عضو شعبة مقالة قذرة ويعتبر شخص مجرم بانه بطل وفي ان يستعمل في ذلك ايضا ايات من الانجيل بشكل دجل وكشخص منافق ...

واي شخص لا يمتلك نفس اخلاق صاحب الشريط ، فان صاحب الشريط لا يعتبره شريف وامين ومنصف، وصاحب الشريط يعتبر هكذا شخص ايضا بانه لا يملك ايمان بالسيد المسيح...

85
السيد زيد ميشو المحترم
حقاً شر البلية ما يضحك
الفساد وعدم القدرة على القيادة كافيان لتدمير اي امة

دمت بخير

هذه الجملة عبارة عن نتيجة وليست سبب.

اذ الصياغة الصحيحة هي: عندما يكون بين الامة اشخاص لا يستطيعون التميز بين دمية صعلوق جاء به سفاحين امثال هادي العامري والذي يمتلك سوابق اجرامية وهوايته هي قطع الاذان ليتم مقارنته ببطرك تم التهجم عليه، و ليتم وضع اسماءهم مقابل بعضهم البعض في نفس الميزان ، فهنا هكذا امة تصبح ملعونة وتتفت وتتدمر ولن يمكنها التعامل لا مع حل مشاكل الفساد ولا مشاكل مثل القيادة الغير الحكيمة،  وهذا لان هكذا امة ستعاني من جهل حول عدم القدرة على التمييز. وهذا الجهل هو الذي يخلق الفشل ويعمق مشاكل الفساد ليجعل الفساد ينتشر اكثر وهذا الجهل هو الذي يخلق مجتمع لا يمتلك قيادة حكيمة...



86
لماذا البطولة العظيمة الفائقة لغبطة البطرك الدكتور لويس ساكو تفوق باضعاف عن دور البطرك مار بولس شيخو؟

بدون مقدمات ولادخل في الموضوع فاني اقول التالي:

- مار بولس شيخو كان يمتلك في وقته جهة عليا معلومة الهوية والعنوان،  فاعلى جهة كان يمثلها الديكتاتور صدام حسين وبالتالي لم يكن احد يستطيع التصرف بدونه، ولهذا فان اي احتجاج على اسس مفاوضات كانت ممكنة جدا وهذا لان كان هناك جهة عليا معلومة تمتلك كل القرارات ولهذا كان بالامكان حسم الموضوع. اذ كل ما تطلبه الامر كان بان يقرر شخص واحد وهو صدام حسين قرار مختلف.
- اما بالنسبة لوقتنا الحالي فان ما يواجهه غبطة البطرك لويس ساكو مختلف جدا. فهو يواجه عصابات ارهابية التي تمتلك تدخلات وتاثيرات على كل اجهزة الدولة من ضمنها رئيس الجمهورية والاجهزة القضائية والشرطة الخ التي هي كلها تحت رحمة هذه العصابات الارهابية في عراق الذي يمتلك وضع منفلت للغاية. فالانسان العراقي لم يعد يمتلك عنوان معين يستطيع التفاوض معه والسبب ان كل اجهزة الدولة هي تحت رحمة العصابات الارهابية .
- النقطة الثانية المختلفة هي ان فترة غبطة البطرك لويس ساكو وتحديدا بعد ان واجه هجمات من قبل هذه العصابات الارهابية فانه بدلا من ان يمتلك وقفة تاييد له من قبل كل الاساقفة ، فاننا راينا كيف وانه كان هناك البعض يلتقون بشكل متقصد بهكذا عصابات ارهابية ويتقبلون منهم هدايا ذو ثمن باهض وهي هدايا بالاصل اشترتها العصابات الارهابية بالاموال التي حصلت عليها عن طريق تهجير المسيحين والاستيلاء على اراضيهم..في وقت البطرك مار شيخو هذا لم يكن ممكنا، لم يكن باستطاعة اسقف ان يشعر بانه يستطيع ان يفعل ما يشاء لكونه يمتلك مثلا علاقات مع اخرين في الخارح. فهؤلاء لو فعلوا ذلك في وقت مار شيخو فانه كان سيقوم فورا بطردهم من الكنيسة.

هذا كان توضيح اكتبه حول لماذا انا كتبت في مكان اخر من ان شجاعة غبطة البطرك لويس ساكو شجاعة عظيمة جدا تجعلني اشعر بالافتخار.



88
معلومه تتداولهابعض المصادر الغير رسميه في الشارع العراقي بعد نشر رسالة البطريرك, أنقلها لكم  كما سمعتهامتمنيا عدم صحتها, لكني لا أستبعدهاو لا استطيع تأكيدها مفادهذه المعلومه ان المطران بشار طرف مشارك  في إنجاح محاولة ميليشيات قيس الخزعلي وحزب الله و هادي العامري بتنفيذ من قبل أداتهم الطيّعه ريان لازاحة البطرك ساكو,والهدف الاساسي من ضمن اهداف اخرى هو استباحة املاك الوقف المسيحي ووضعها تحت رحمة الميليشيات الايرانيه,  لا أدري إن كان ذلك لقاء تنصيب بشار بطريركا. الامر متروك الاجابة عليه لحين آخر, في كل الاحوال سواء كان خبر مشاركة المطران بشار صحيحا ام لا , هدف الميليشيات ليس شخص البطرك ولا هو بهدف ديني او قومي , انما تسهيل مهمة الميليشيات في الاستحواذ على املاك الكنيسه التي لا تقدر بثمن...هكذا تعمل مافيات الفساد في العراق.انا استمعت الى اللقاء الصحفي الذي ادلى به المطران بشار اليوم,وبناء على ما يتداوله الشارع العراقي  وما سمعته في مؤتمره الصحفي, يوحي لي بان عقد المؤتمر الصحفي جاء بطلب من ريان لمعالجة فشل محاولته الاولى,والتخطيط لاحقا لمحاوله اخرى. نحن عندما نقول بان العراق محكوم من قبل فاسدين اشرار, نقولها بالاعتماد على ما يجري, لا مبادئ ولا شرف لهؤلاء الفاسدين, متوقع منهم كل شئ قذر وقبيح من اجل تحقيق مرادهم.
رابي شوكت توسا المحترم

ما سمعته يبدو اذن انها عبارة عن معلومات منتشرة لاني سمعتها ايضا.

89
انا اؤيد انتقال غبطة البطرك الدكتور البطل لويس ساكو الى اربيل.
فاي طفل اصبح يعرف بان هؤلاء الصالعقة الارهابيين. خاصة الفاشل الذي لا خبرة له سوى في الاجرام وبشكل خاص قطع الاذان مدعوميين من قبل عدة اجهزة ارهابية اكبر وما يريدونه هو افراغ العراق من المسيحين وتهجير المسيحين.

90
الخطوة المطلوبة هو ان تقوم منظمات ابناء شعبنا في الخارج بتفعيل القرار الدولي ضد الارهابي ريان سالم صادق وملاحقة كل من يتعامل معه ومن ضمنهم ام الثلج، باصدار قوانيين دولية بالقبض عليهم حتى في وجودهم في مطارات.

كما يتطلب تقديم اسم اي شخص يدافع عنهم سواء، بطريقة مباشرة او غير مباشرة الى اجهزة مكافحة الارهاب الغربية وسحب جنسيته وطرده من ذلك البلد الغربي وارجاعه الى العراق سواء كان البلد الغربي استراليا او امريكا او من قارة اوربا .

كما يجب تقديم اسم اي شخص الى مكافحة الارهاب من يقوم باي دعوة لهكذا ارهابيين.


91
المرسوم القديم يتحدث عن تعيين البطريرك ولا يذكر الجهة التي قامت بتعيينه، سينودوس او الفاتيكان فهذا ليس مهم في المرسوم كما يبدو. والمصادقة ليست تعني بان رئيس الجمهورية قد وافق بان يكون البطرك لويس ساكو بان يصبح هو البطرك وليس شخص اخر ولا تعني بانه قام بالقبول به وبانه كان يستطيع ان يرفض تعينه، ولا تعني بان لولا القبول به لما تم تعينه كبطرك.

المقصود كما ارى بانه تم المصادقة على التعيين لغرض معين. ما هو هذا الغرض من المصادقة؟ انها المصادقة بان البطرك لويس ساكو سيكون من الان وصاعدا الوجه القانوني فيما يخص الكنيسة الكلدانية ، وجرت المصادقة بانه سيتولى مسؤولية اوقافها.


اما محاول السيد عبد اللطيف فهي حاول بها الغاء هذه المصادقة، بمعنى انه يرفض ان يكون البطرك الشخص الذي يتولى اوقاف الكنيسة بشكل خاص او ان يمثل الوجه القانوني لها...

وهذه جاءت منه بشكل غريب وعجيب وبتوقيت غريب للغاية. ولكن ليس هناك طفل واحد يشك بان قراره جاء بضغوطات من قبل السفاح هادي العامري الذي يريد بان يصبح فرخه الصعلوق ممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا.

المطلوب من ابناء شعبنا هو التعاضد للوقوف ضد هذه الهجمات الارهابية وبشكل خاص ضد الشيخ الصعلوق الخبير في قطع الاذان والذي كان وسيبقى مجرم قذر.

والهدف من هذه المحاولة هي فتح الابواب للاستلاء على كل ممتلكات المسيحين كما يجري الان في سهل نينوى من قبل الشيخ الصعلوق القذر.

92
المرسوم القديم يتحدث عن تعيين البطريرك ولا يذكر الجهة التي قامت بتعيينه، سينودوس او الفاتيكان فهذا ليس مهم في المرسوم كما يبدو. والمصادقة ليست تعني بان رئيس الجمهورية قد وافق بان يكون البطرك لويس ساكو بان يصبح هو البطرك وليس شخص اخر ولا تعني بانه قام بالقبول به وبانه كان يستطيع ان يرفض تعينه، ولا تعني بان لولا القبول به لما تم تعينه كبطرك.

المقصود كما ارى بانه تم المصادقة على التعيين لغرض معين. ما هو هذا الغرض من المصادقة؟ انها المصادقة بان البطرك لويس ساكو سيكون من الان وصاعدا الوجه القانوني فيما يخص الكنيسة الكلدانية ، وجرت المصادقة بانه سيتولى مسؤولية اوقافها.


اما محاول السيد عبد اللطيف فهي حاول بها الغاء هذه المصادقة، بمعنى انه يرفض ان يكون البطرك الشخص الذي يتولى اوقاف الكنيسة بشكل خاص او ان يمثل الوجه القانوني لها...

وهذه جاءت منه بشكل غريب وعجيب وبتوقيت غريب للغاية. ولكن ليس هناك طفل واحد يشك بان قراره جاء بضغوطات من قبل السفاح هادي العامري الذي يريد بان يصبح فرخه الصعلوق ممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا.

المطلوب من ابناء شعبنا هو التعاضد للوقوف ضد هذه الهجمات الارهابية وبشكل خاص ضد الشيخ الصعلوق الخبير في قطع الاذان والذي كان وسيبقى مجرم قذر.

93
المرسوم القديم يتحدث عن تعيين البطريرك ولا يذكر الجهة التي قامت بتعيينه، سينودوس او الفاتيكان فهذا ليس مهم في المرسوم كما يبدو. والمصادقة ليست تعني بان رئيس الجمهورية قد وافق بان يكون البطرك لويس ساكو بان يصبح هو البطرك وليس شخص اخر ولا تعني بانه قام بالقبول به وبانه كان يستطيع ان يرفض تعينه، ولا تعني بان لولا القبول به لما تم تعينه كبطرك.

المقصود كما ارى بانه تم المصادقة على التعيين لغرض معين. ما هو هذا الغرض من المصادقة؟ انها المصادقة بان البطرك لويس ساكو سيكون من الان وصاعدا الوجه القانوني فيما يخص الكنيسة الكلدانية ، وجرت المصادقة بانه سيتولى مسؤولية اوقافها.


اما محاول السيد عبد اللطيف فهي حاول بها الغاء هذه المصادقة، بمعنى انه يرفض ان يكون البطرك الشخص الذي يتولى اوقاف الكنيسة بشكل خاص او ان يمثل الوجه القانوني لها...

وهذه جاءت منه بشكل غريب وعجيب وبتوقيت غريب للغاية. ولكن ليس هناك طفل واحد يشك بان قراره جاء بضغوطات من قبل السفاح هادي العامري الذي يريد بان يصبح فرخه الصعلوق ممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا.

المطلوب من ابناء شعبنا هو التعاضد للوقوف ضد هذه الهجمات الارهابية وبشكل خاص ضد الشيخ الصعلوق الخبير في قطع الاذان والذي كان وسيبقى مجرم قذر.

94
رابي ظافر شنو المحترم

حول المرسوم القديم الذي وضعته انت وادناه الاقتباس، فاني ارغب بتقديم توضيحي عنه:

" نص المرسوم (147) هو:
 الى/ ديوان أوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية
                     م/ مرسوم جمهوري
تحية طيبة...
 (نرافق طياً المرسوم الجمهوري رقم (147) لسنة 2013 الخاص بتعيين البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو بطريرك بابل على الكلدان في العراق والعالم ومتولياً على أوقافها بعد المصادقة عليه من قبل فخامة رئيس الجمهورية.) ماذا تفهمون من النص؟"

توضيحي هو كالتالي:

المرسوم يتحدث عن تعيين البطريرك ولا يذكر الجهة التي قامت بتعيينه، سينودوس او الفاتيكان فهذا ليس مهم في المرسوم كما يبدو. والمصادقة ليست تعني بان رئيس الجمهورية قد وافق بان يكون البطرك لويس ساكو بان يصبح هو البطرك وليس شخص اخر ولا تعني بانه قام بالقبول به وبانه كان يستطيع ان يرفض تعينه، ولا تعني بان لولا القبول به لما تم تعينه كبطرك.

المقصود كما ارى بانه تم المصادقة على التعيين لغرض معين. ما هو هذا الغرض من المصادقة؟ انها المصادقة بان البطرك لويس ساكو سيكون من الان وصاعدا الوجه القانوني فيما يخص الكنيسة الكلدانية ، وجرت المصادقة بانه سيتولى مسؤولية اوقافها.


اما محاول السيد عبد اللطيف فهي حاول بها الغاء هذه المصادقة، بمعنى انه يرفض ان يكون البطرك الشخص الذي يتولى اوقاف الكنيسة بشكل خاص او ان يمثل الوجه القانوني لها...

وهذه جاءت منه بشكل غريب وعجيب وبتوقيت غريب للغاية. ولكن ليس هناك طفل واحد يشك بان قراره جاء بضغوطات من قبل السفاح هادي العامري الذي يريد بان يصبح فرخه الصعلوق ممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا.


95
تحية

اغلبية الاراء والردود هي نعم تتحدث عن نفس النقطة وهي اسباب هذا التوقيت الذي يمتلك غرض كريه. وانا شخصيا لا ارى اي مبرر اخر سوى قيام ولي امر الشيخ الصعلوق بمارسة ضغوطات لغرض ظهور هكذا مرسوم.

ولكن بالرغم من انني لم اعرف بوجود المرسوم السابق ولا يهمني اي مرسوم، لا السابق ولا الحاضر واعتبرهما بدون اية قيمة تذكر، الا ان التوقيت الحالي يمتلك غرض واضح. وانا ما يهمني في هذا الموضوع هو هذا الغرض الكريه والغاية البغيضة التي ايضا اغلبية اصاحب الردود راوا بانها بالفعل هجمة ضد ابناء شعبنا المسيحي ولغرض تهديد وجوده على ارض اجداده. ولغرض الوقوق ضد هذا الغرض الكريه وهذه الغاية البغيضة فانني ايضا لا ارى سوى تدويل الموضوع وعرضه على المحافل الدولية. لماذا ذلك؟ لان المفترض ان الدولة هي مسؤولة عن امن مواطنيها، فاذا كان رئيس الجمهورية بنفسه يمتلك غرض كريه وغاية بغيضة هدفها هز وجود ابناء شعبنا المسيحي، فعندها لا يبقى سوى نقل الموضوع الى المحافل الدولية.


ولهذا فاني احول موضوعي هذا الان الى نداء الى غبطة البطرك الدكتور لويس ساكو بان يحول الموضوع الى المحافل الدولية.

وهنا انا اضع امام غبطة البطرك ايضا قرارات دولية تؤيد الانتقال الى الخطوة التالية وهي نقل القضية للمحافل الدولية.

ففي احدى مبادئ الامم المتحدة وهي مبدأ مسؤولية الحماية Responsibility to protect  فانه ينص على مايلي:

    1- تقع على عاتق الدولة المسؤولية الرئيسية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم؛

    2- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية تشجيع الدول على الوفاء بهذه المسؤولية ومساعدتها في ذلك؛

    3- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية استخدام الوسائل المناسبة الدبلوماسية منها والإنسانية وغيرها لحماية السكان من هذه الجرائم. وإذا ظهر عجز الدولة البين عن حماية سكانها، يجب أن يكون المجتمع الدولي مستعدا لاتخاذ إجراء جماعي لحماية السكان، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.

http://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml


النقطة رقم (1) لم تعد مجدية، فرئيس الجمهورية نفسه وبهكذا مرسوم عشوائي اعتباطي وبتوقيت غريب ولكن يمتلك غرض وغاية كريهة يريد انهاء الوجود المسيحي ويسخر منه خاصة بعد كل هذه الاحداث المريرة من تهجير وتفجير كنائس وخطف وقتل.... لذلك ليس هناك سوى الانتقال الى النقطة رقم 2 والنقطة رقم 3 .



96
انا شخصيا غير مهتم لا بما يسمى بالمرسوم الجمهور السابق ولا الحالي، والسيد عبد اللطيف كان محقا ايضا عندما قال بان هذه ما تسمى بالمرسوم لا تاثير لها وبالتالي لا قيمة لها تذكر.


ما انا انتقده هو توقيتها والغرض من هذا التوقيت.

اذ هذا التوقيت جاء بعد هجمة شنها سفاحي الشعب العراقي من خلال اعوانهم القذرين مثل الشيخ الصعلوق الذي كان مجرم من مجرمي فدائي صدام وبعدها تحول الى فنان بارع في قطع الاذان وارهابي مطالب من قبل المحاكم الدولية.

اذ التوقيت جاء فقط ليقول بان البطرك لم يعد رئيس للبطريركية او رئيس للكلدان في العراق والعالم ولم تعد له صلاحيات وهذه لغرض فتح الطريق لهذا الشيخ الصعلوق القذر المجرم الارهابي الذي حاول ولي امره السفاح هادي العامري بان يجعله رئيس للكلدان وللمسيحين.

لذلك فعلى كل المسيحين ان يقفوا وقفة واحدة ضد هؤلاء الصعالقة والارهابيين. فهي في حقيقتها هجمة شرسة ضد كل المسيحين.


97
المحاولة الفاشلة لعبد اللطيف ضد غبطة البطرك الدكتور لويس ساكو هي تشبه المحاولات الفاشلة ضد ثوار تشرين وثوار ساحة التحرير

قبل كل شئ انا في حيرة شديدة من قرار السيد عبد اللطيف رشيد، فما يسميه بالقرار وقبل ان انتقده فهو يبدو لي بانه يتسم بالغباء. فالقرار يتحدث عن التعين. والسؤال هو تعيين ماذا؟ والتكملة هي تعيين لويس ساكو كبطرك على الكلدان في العراق والعالم.

اذ اول سؤال يتم طرحه هو: منذ متى كان البطرك يتم اختياره عن طريق تعيين من قبل جهات حكومية عراقية ليصبح بطرك للكنيسة الكلدانية وبالتالي رئيس الكلدان في العراق والعالم؟

والسؤال الاخر هو: ماهي الصلاحيات التي سيفقدها البطرك بسبب هكذا قرار؟ اذ انا لا ازال اجد القرار هذا بانه ليس سوى غباء يصدر من قبل اغبياء. هل الصلاحيات عن الاملاك مثلا؟ اذ الاملاك وهنا الاراضي او البنايات تكون اما مسجلة باسم شخصية طبيعية ( طبيعية بمعنى غير اعتبارية) او تكون مسجلة باسم مؤوسسة ويكون مسؤول عنها الجهة الاعتبارية باعتبارها هي الجهة المخولة بالتصرف بها.

والسؤال الان سيكون لنفترض بان هناك مؤوسسة قامت بشراء قطعة ارض وتم تسجيلها باسم المؤوسسة ويكون الجهة الرئاسية فيها بانها الجهة الاعتبارية القانونية التي تملك حق التصرف بها. فهنا اذا قامت جهات حكومية باسقاط حق التصرف، فسيكون السؤال من هي اذن الجهة التي يمكنها ان تملك حق التصرف ؟ اذ ينبغي ان يكون هناك اما جهة رئاسية او جهة منتخبة او مجلس اعتباري يمتلك حق التصرف . ام ان السيد عبد اللطيف يريد ان يسجلها لفروخ  السفاح هادي العامري؟


ولكن ما هي النقطة التي كان فيها السيد عبد اللطيف محق فيها؟

الجواب: هو كان محق جدا عندما قال بان القرار الجديد لا تاثير له يذكر.

اذ هو فعلا محق ، فلا القرار السابق ولا القرار الجديد يمتلكان اية قيمة تذكر. وانا متاكد بان ليس هناك مسيحي واحد كان يعرف بوجود القرار السابق، فهي قرارات لا معنى لها.


السؤال الان سيكون: اذا كان هذا القرار الجديد لا تاثير له يذكر حسب السيد عبد اللطيف، فلماذا اذن تم اتخاذه؟ ما هي الاسباب الحقيقية؟

الجواب : الاسباب الحقيقية تتعلق بالشجاعة الفائقة التي اظهرها الدكتور الكاردينال بطرك الكنيسة الكلدانية لويس ساكو الذي ذكر بكل صراحة في عدة لقاءات اعلامية معه بان هناك تغيير ديموغرافي يحدث في المناطق المسيحية وبان هناك ميليشيات ارهابية تحاول زرع الخوف بين المسيحين لغرض تهجيرهم وبان هناك جهات تخطط لذلك ، وايضا تصريحاته بان المسيحين لا يملكون مشيخة وبشكل خاص عندما يكون الشيخ شخص صعلوق وبان المسيحين لا يحملون صور دينية في الشوارع ، وايضا حديثه عن مشاكل العراقيين بشكل عام من الفساد الذي تمارسه الميليشيات .... الخ. وهذه ادت بان تقوم جهات ارهابية في العراق مثل سفاح الشعب العراقي هادي العامري وغيره بممارسة الضغوط لفعل شئ ضد هكذا شجاعة التي تفوق شجاعة ثوار تشرين وساحة التحرير.


 سؤال اخر: ولماذا قدم السيد عبد اللطيف بعدها توضيح حول القرار بانه لا يملك اي تاثير الخ؟
الجواب: لان الجهات الارهابية واجهزة الفساد ارادت ضرب الاقلية المسيحية  وتهزها وفي نفس الوقت ارادت بان لا يظهر عدوانهم هذا كاضطهاد للاقلية المسيحية امام سفراء البلدان الغربية المتواجدين في العراق والذين يقومون بشكل دوري بزيارة غبطة البطرك.


واخيرا فاني اقدم تهنئة خاصة لغبطة البطرك لويس ساكو على هذا الانتصار الكبير الذي هز الاجهزة الارهابية واجهزة الفساد الحكومية واهنئه على شجاعته التي تفوق شجاعة ثوار تشرين وثوار ساحة التحرير.

هناك شئ ينبغي على كل القراء ان لا ينسوه ابدا وهو : كل هذه الهجمات التي تحدث ، هي هجمات ضد كل ابناء شعبنا المسيحي.

98
رابي هنري سركيس

سلسلة لقاءات مثيرة بحق، وفكرة طرح سؤال واحد فقط اجدها جيدة لكي لا يصبح اللقاء ممل، ولكون ايضا في لقاء يتم كتابته في مقالة من المستحيل لاي شخص ان يتمكن من الاجابة على العشرات من الاسئلة.

من خلال اللقاءات الثلاثة التي اجريتها لحد الان فاني ارغب بالتعقيب على فقرة النظر الى احداث التاريخ والنظر الى المراحل التاريخية، وهذه خاصة وان اللقاءات تتحدث عن عدم استعمال مساحيق التجميل.

انا شخصيا ارى بشكل عام بان هناك عدم اعطاء اهمية لقواعد التاريخ. لذلك ترى ان هناك من يستعمل جمل تبدأ ب الفعل الماضي "كان..." ومن ثم يقفز فجاءة الى الفعل الحاضر ليقول "هذا الفعل هو خاطئ او صحيح..." وهذا بدلا من ان يستمر في حالة الماضي ليقول " هذا الفعل كان خاطئ او صحيح"...

ولكن ان فعل شخص ذلك ، فكيف عليه ان يتصرف؟

الجواب: من الخطا القفز من الماضي الى الحاضر،  وانما العكس هو الصحيح، وهو بان يتم القفز من الحاضر الى الماضي. والقفز الى مرحلة تاريخية في الماضي ولكي انظر اليها ستطلب مني ان اقفز بالفعل الى تلك المرحلة في الماضي، اي بان اتصور بالفعل بان هناك ماكنة تستطيع ان تنقلني خلال الزمن، وعندما اتنقل خلال الزمن علي ان انسى كل معتقداتي وافكاري وثقافتي ومعرفتي الحالية،  وبان اتبنى المعتقدات والافكار والمعايير الثقافية والمعرفة في تلك الفترة الزمنية بالضبط.

وما شرحته اعلاه تمثل بالفعل القواعد العلمية الصحيحة لمادة التاريخ.


والسؤال الذي قد يطرحه القراء سيكون: لماذا نجد اذن مختصين في التاريخ لا يفعلون ذلك؟
والجواب هو: هناك مشكلة تحدث عندما تتداخل هذه النقاط مع احداث سياسية ليست جدا بعيدة والتي تتطلب موقف لرسم المستقبل. وهنا ساعطي على الفور امثلة:
القول بان هتلر كان يفرض افكاره على الشعب الالماني هي عبارة عن جملة تاريخية خاطئة، لان كان هناك الملايين من الشعب الالماني من كان يهتف ويصفق بحماس لهتلر. الان قد يقول شخص " اذن قرارات الشعب الالماني كانت خاطئة" ، ولكن تاريخيا هذا القول هو ايضا خاطئ، لماذا؟ لان اذا قمت بنقل كل القراء عبر ماكنة التنقل في الزمن الى تلك الفترة التاريخية ولينسوا كل معتقداتهم وثقافتهم ومعرفتهم الحالية وليكتسبوا معتقدات وثقافة تلك الفترة الزمنية وفي ذلك المكان، فان الاغلبية الساحقة من القراء سيجدون قرارات الالمان بانها لم تكن خاطئة وانما صحيحة، لماذا؟ لانهم تصرفوا حسب معتقداتهم وثقافتهم ومعرفتهم في تلك الفترة ، حيث كان هناك افكار عن نظرية التطور والبقاء للاقوى وغيرها التي كانت مسيطرة على خلق الثقافة والمعتقدات...

السؤال الان سيكون: كيف سيغير التطبيق الصحيح لقواعد التاريخ في طريقة كتابتنا؟

الجواب: انا سافضل تقديم امثلة: وجود فترة تاريخية كان فيها تطبيق نظام وراثي حول منصب البطرك لن نراه فعل خاطئ وانما فعل صحيح،  وهذا لاننا عندما نتقل الى تلك الفترة وننظر اليها من خلال معتقدات وثقافة وطريقة عيش تلك الفترة فسنرى ذلك ايضا صحيحا.

وهذا سيشمل ايضا التاثيرات العشائرية على المسيرة الاشورية، اذ وصفها بهكذا سهولة بانها كان تحوي عدة اخطاء هو سيكون قول تاريخي غير صحيح،  بل العكس  قد يكون صحيح،  بانها كانت قرارات صحيحة وليست خاطئة. اي الحكم عليها يتطلب منا تطبيق صحيح لقواعد التاريخ، بان ننتقل الى الماضي وننظر من خلال معتقدات وثقافة تلك المرحلة في الماضي.

واخيرا انا لدي راي حول ارتكاب الاخطاء، وهو راي اعتبره قاعدة عامة، اي يمكن تطبيقها حتى في مجالات الحياة العملية الخ وهو :

الشخص ذو الخبرة يرتكب دائما اخطاء جديدة. اما الغبي فهو من يرتكب نفس الاخطاء. اما الكسلان او الجبان فهو لا يرتكب اية اخطاء.

لذلك لا مفر من ارتكاب الاخطاء. وعدم ارتكاب الاخطاء ستتم فقط عندما يقرر الشخص بان لا يفعل اي شئ. اذ انا ضمن عملي ارتكب دائما اخطاء، وهناك من اعرفهم لا يعملون وهم لم يرتكبوا اية اخطاء مشابه لي. وهناك ضمن عملي ايضا تظهر افكار جديدة التي ساخذها كتحدي واحاول ايجاد تطبيق وحل لها وهنا ارتكب اخطاء ، وعندها ليس من السهولة لشخص لا يمتلك نفس التحدي لياتي لينتقدني بسبب ارتكابي لاخطاء، فهو اذا لم يمتلك نفس اخطائي فذلك لكونه لم يرغب بهكذا تحديات.  ما يمكن ان يخطط له الانسان هو ان لا يرتكب نفس الاخطاء.

99
رابي   ظافر شَنو  المحترم

انا قبل ان ابدأ الكتابة ( وكنت قد بدأت في منتديات غربية) فاني كنت قد قرات كل المغالطات المنطقية، وكنت اثناء الكتابة افحص ما اكتبه بنفسي في انه لا يحوي مغالطات، اذ الكتابة هناك تختلف عن اغلبية الشرق ، حيث التاثر بالثقافة العربية سيعني عدم الاهتمام باية مغالطات،  بل ان استعمال المغالطات يتم اعتباره ذكاء عند المتاثرين بالثقافة العربية.

اذ ما اثار انتباهي ان السيد عامر فتوحي من جهة يشعر بانه يمتلك معرفة عالية ومن جهة هو يجهل بان المقولة التي يستعملها "من ليس معنا فهو علينا" هي في الانجيل لا علاقة لها في ظروفها وطريقتها واسبابها وشرحها بالطريقة التي يستعملها السيد عامر فتوحي. فالسيد عامر فتوحي يجهل للاسف بان الطريقة التي يستعملها تسمى ب false Dilemma  بالعربية يترجمونها الى مغالطة المأزق المفتعل، وهو كما يبدو لا علم له بالمغالطات المنطقية.  اذ الكاتب الجدي والذي يمتلك معرفة ويثبت قوته بقوة معرفته لا يلتجي اطلاقا الى المغالطات، وانما سيخجل من نفسه بنفسه، لان استعمال المغالطات ستثبت بانه لا يعرف بها وبالتالي لا يملك معرفة كافية.

 واخيرا اقول بان تشبيه استعماله بالانجيل عبارة عن اهانة للانجيل بحد ذاته. ولكني لا اقول بانه فعل ذلك متعمدا وانما بسبب قلة معرفته.

100
السيد ميخا العامري

ما يقصده الصديق العزيز نيسان سمو هو الاغراق، نعم الاغراق الذي تقومون به وهو محق بما كتبه.

وانا هنا ارغب بتقديم الاسباب عن ذلك بوصف حالات معينة حسب علم النفس:
- الحالة النفسية الاولى: تبدا بشخص يريد ان يفرض رايه ولكن في نفس الوقت لا احد يستمع له. وهذه تشبه شخص يفتح شريط بنفسه ولكن لا احد يهتم به فيقوم بكتابة رد بنفسه ولكن مع ذلك لا يجد اهتمام، فيتوهم هكذا شخص نفسيا بان لا احد يستطيع الرد عليه، ولكنه بنفسه لا يصدق توهمه هذا،  فينتقل تدريجيا الى الحالة النفسية الثانية.

- الحالة النفسية الثانية تبدا عندما يرى هكذا شخص بان لا احد يهتم بما يقول او يكتبه، فيتحول نفسيا الى شخص يكره الاخرين ومن ثم تدريجيا يكره نفسه او القريبين منه ولا يعد يهتم بنفسه او بمصير القريبين منه. وهذه الحالة تشبه عندما يقوم شخص بتاييد عصابات ارهابية ليجعلها تمثله هو واقربائه والاخرين ، وهو يفعل ذلك بالرغم من معرفته بان ذلك يمثل اذية لنفسه ولاقربائه او اصدقاءه الخ ولكنه لا يعد يهتم بذلك. وهذه الحالة تنقله الى الحالة النفسية الثالثة.

- ‏الحالة النفسية الثالثة تودي بالشخص بان يدخل في هيجان ويصبح لا يرى ولا يدرك سوى ما يجري في دماغه، وهذه بمرور الزمن تجعله لا يهتم بما سيحصل له لنفسه، وهذه في عدة امثلة تكون مثل شخص يركض في ما تسمى ب Running amok وهي حالة احباط او اسقاط نفسي والتصرف بجنون والرغبة بتحطيم كل شئ وتنتهي بان يحطم الشخص نفسه بنفسه. وهذه تشبه حالة الاحباط الشديدة عندما يلتجئ الشخص بالاخير بان لا يهتم اذا قام المشرف بطرده بسبب استعماله لسب وشتم للذين يتحدث عنهم بالاغراق وبشكل جنوني عندما يصف طرف من البطريركية بالمهرطق او صفات سب وشتم اخرى تم استعمالها ويمكن الاشارة اليها ومن ثم يقول بانه لا يكترث اذا رد الاخرين عليه بشدة...



101

آخـر خـبـر :


إيبارشية القاهرة الكـلـدانية تـتـقـدّم بأحلى التهاني الـقـلـبـية بمناسبة عـيد ميلاد غـبطة أبـيـنا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو وذلك بمناسبة عـيد ميلاده الخامس والسبعـين.
*******
والآن الجـميع بإنـتـظار وعـده الـذي صرّح به بـلـسانه ، وكما قال (( بـكـرامته )) !!!!!

السيد ميخا العامري

اذا امتلك شخص راي في الشهر الخامس ومن ثم قام بتغيير رايه في الشهر السادس فالموضوع طبيعي جدا ويفعله ملايين الاشخاص على الكرة الارضية وباستمرار ولا علاقة له باي شئ اسمه كرامة.

102
الأخ يوسف شيخالي المحترم :
الأخ لوسيان المحترم :
هذا الذي حصلت عليهِ من العم Google :

In 1970 Paul VI directed that cardinals who reach age 75 are to be asked to resign, and those who do not resign are to relinquish the right to vote for a pope when they reach age 80. Paul further decreed that the number of voting cardinals be limited to 120.
في عام 1970 ، طالبَ بولس السادس الكرادلة الذين يبلغون من العمر 75 عامًا بالاستقالة ، وأولئك الذين لا يستقيلون عليهم التنازل عن حق التصويت للبابا عندما يبلغون سن الثمانين. وأضاف مرسوماً مفادهُ أن عدد المصوتين يقتصرعلى 120 كردينال.

أتمنى أن أسمع رأيكم ؟
رابي جلال برنو المحترم

شخصيا حاليا لا طاقة لي بان ابحث عن الرابط واتحقق منه، ولكن وعلى وجه السرعة فان الاقتباس الذي جئت انت به يحتوي خطاء على ما اظن، اذ موضوع عرض الاستقالة بدأ في عام 1983 .

وحول الموضوع لا يزال هناك الكثير من سوء الفهم. اذ ارى بان هناك قراء يعتقدون التالي:
اذا بلغ الاسقف من العمر 75 سنة ، ويعرض الاستقالة، فانه يتم اعتباره اوتوماتيكيا مستقيل ، لماذا؟ لانه بلغ من العمر 75 عام...

ولكن هكذا اعتقاد غير صحيح. ليس بامكان اي اسقف ان يستقيل، وانما هو يعرض استقالته وبالتالي القرار بيد البابا بهل يقبل باستقالته ام لا. وهناك العديد من الحالات التي تم رفض الاستقالة فيها.

واخيرا سؤال لك:

لو فرضنا بان غبطة البطرك لويس ساكو ترك البطريركية، فمن هو هذا الاسقف الذي سياتي بعده والذي سيحقق احلامك ؟ ارجو ان تعطيني الاسم؟




103
اتحداك انت تأتي بدليل ان البترك أشار إلى اساقفة غربيين؟

البترك يريد الاستقالة والعمر ليس حجة لذلك صحيح .. يستطيع الاستقالة تحت أي سبب كان .. مثل ما فعل البابا بندكتس السادس عشر .. مثل ما فعل مار دلي ..
ان كان صادق البترك بالاستقالة فليفعل ويمضي ويصر وسوف يحصل على مبتغاه.. شاكرين له خدمته

انا اليوم كان بودي ان اكتب مشاركات اخرى وفي اشرطة اخرى، ولكني تعبان وانا دخلت لانك تريد التحدي، وسؤالي لك يا صاح هو :

لماذا الموضوع يدور حول الرقم 75 وليس 74 او 76 ؟

104
عزيزي السيد جلال برنو المحترم

لا أود الدخول في السجالات الجارية منذ اعلان غبطة البطريرك مار لويس ساكو عن نيته في التنحي عن سلطته كبطريرك للكنيسة الكلدانية. لكني أود توضيح نقطة مهمة، حسب معلوماتي المتواضعة في هذا الشأن (ربما أكون مخطئاً).
مجمع الكنائس الشّرقيّة في الفاتيكان يعاون قداسةَ البابا في العناية بشؤون الكنائس الشّرقيّة الكاثوليكيّة، وهو يحلّ في المرتبة الثّانية بعد مجمع العقيدة والإيمان بالنّسبة إلى التّراتبيّة الفاتيكانيّة، رغم أنّ المجامع والمجالس الحبريّة عموما، متساوية من النّاحية القانونيّة.
ويعتبر هذا المجمع، بمثابة السلطة العليا أو المرجعية العليا لكل الكنائس الشرقية الكاثوليكيّة، وهو يمارس سلطته على الأشخاص والأشياء، بحكم القانون الكنسي على البطريركيات والأبرشيات والأساقفة والإكليروس والرهبان والراهبات والعلمانيين من الطّقوس الشّرقية الكاثوليكية.
تشمل سلطة المجمع، عمليّا، 28 دولة، بما فيها بلدان الشّرق الأوسط والهند والحبشة وأوروبا الشّرقيّة وغيرها من البلدان التي يتواجد فيها شرقيّون كاثوليك.
ويحق للمجمع معالجة جميع المواد التي تتناول الأشخاص الشّرقيين وأمورهم التي يعود البت فيها للكرسي الرسولي، من النّاحية الهيكلية أو التّنظيمية وممارسة الخدمات التعليمية والطقسية والإداريّة.
 جميع البطاركة الشرقيين الكاثوليك هم جزء ضمن هيكلية المجمع. ولكن صلاحياتهم محدودة. وللمجمع حق إبداء الرّأي في مسألة تخلّي البطريرك عن منصبه لدى سينودوس الأساقفة.
لذلك ليس لغبطة البطريرك الكاردينال مار ليس ساكو حرية التنحي من دون موافقة مجمع الكنائس الشرقية وقداسة الحبر الأعظم بابا الفاتيكان.
رابي يوسف المحترم

هذا الكلام صحيح، فهو لا يستطيع ان يستقيل بنفسه.

المشكلة هي لا تخص فقط من يتحدث عن استقالة الاساقفة عند بلوغهم ال 75 ، وانما حتى غبطة البطرك عندما اشار الى الاساقفة الغربيين كمثال فانه استعمل ترجمة غير صحيحة.
اذ ليس هناك شئ اسمه على الاساقفة تقديم استقالتهم عند بلوغهم ال 75 عام، كلمة "تقديم" هي خاطئة، والصحيح هو عليهم "عرض استقالتهم".  والفاتيكان تستطيع ان ترفض من يعرض استقالته. وهذا عبارة عن نظام تم اتباعه لكون ان هناك رغبة في الابتعاد عن اساليب الاقالة او الادانة الخ...

ادناه قائمة من الاساقفة من تجاوزوا ال 75 وهم لا يزالون في موقعهم.


http://www.gcatholic.org/hierarchy/bishops-age75.htm


105
لماذا تنزعج المؤوسسات الاسلامية من حرق المصاحف؟ ما هي الاسباب الحقيقية؟

انا شخصيا امتلك صديق ملحد الذي كان في احدى المرات قد طرح سؤال لي وهو ماذا سافعل لو انه حرق الانجيل امامي، فقلت له بانني لا اختزل الكتاب المقدس في انه مجرد اوراق ولهذا فاني لن افعل شيئا، واضفت الى ذلك مازحا بانك اذا تحولت الى شجرة بعد مماتك فربما سياتي شخص ويحطب هذه الشجرة وبعدها يحولها الى ورق وعلى هذا الورق قد يطبعون الانجيل.

وربما كان سيكون هناك الكثيرين من الذين كانوا سيحاولون حرق الانجيل ، ولكنهم لا يفعلون ذلك لسبب واحد وهو ان لا احد سيهتم بهم او سيعيرهم ادنى اهمية... هذه الفقرة تنطبق ايضا على اديان اخرى كالبوذية مثلا....

وانا ايضا سارى بان اذا كان هناك مسلمين مؤمنين فعلا بقدسية القران فانهم لن يختزلوه فقط في كونه اوراق .


ولكن ما هي الاسباب الحقيقية التي تجعل المؤوسسات الاسلامية في انها تنزعج كثيرا من حرق المصاحف وتقوم بتاجيج المنتمين لها للخروج في احتجاجات غاضبة جدا؟

الجواب: السبب الحقيقي هو لا علاقة له في اعتقادهم بان حرق اوراق سيؤدي الى المساس بقدسية ما هم يرونهم مقدس ، وانما السبب في انزعاجهم هو يتعلق في خوفهم الشديد بان انتشار هذه الظاهرة قد تؤدي بان تقوم بتقويض الخوف وبالتالي تقويض ما يسمى بحد الردة وبالتالي تتحول عملية ترك الاسلام بان تصبح ظاهرة عادية ومقبولة كما هو الحال مع الاديان الاخرى حيث كل شخص حر في تركه للمسيحية او اليهودية او البوذية...

ولهذا فاذا ادى ذلك الى تقويض ما يسمى بحد الردة التي من شأنها ان تتحول ظاهرة ترك الاسلام الى ظاهرة عادية ومقبولة ، بمعنى انهيار الخوف من ترك الاسلام، فان ذلك سيسبب ذعر وخوف شديد للمؤوسسات الاسلامية. لماذا ذلك؟ لان الكثير من المؤوسسات الاسلامية ترى بان انهيار الخوف من حد الردة سيؤدي الى ظهور ظاهرة مقبولة من قبل المجتمع في ترك الاسلام وهذه بحد ذاتها يرونها بانها ستكون نهاية الاسلام...

هذه النقطة يوضحها شيوخ الاسلام بكل وضوح ، وادناه احدى الامثلة:

https://m.youtube.com/watch?v=R0VMa5n_frc

،...................

مقالتي السابقة كانت بعنوان :

لماذا استمر المسلمين بحرق القران عندما طالبهم العالم كله بالتوقف عن ذلك؟

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1045475.0.html


106
الى جورج اوراها العامري

انا لا اتفق مع قضية ان داعش لا يفرق بين المسيحين والمسلمين،  لماذا؟ لان داعش وغيره من التنظيمات الاسلامية قاموا بتاذية المسلمين باضعاف الاضعاف عن تاذيتهم لغير المسلمين. فاعداد المسلمين الذين تم قتلهم عن طريق داعش وغيرها من التنظيمات الاسلامية كتنظيم القاعدة والنصرة الخ تفوق مئات الالاف من القتلى. وهذه النقطة تثير استغرابي في عدم خروج المسلمين في تظاهرات ضد هكذا تنظيمات.

وسؤالي اعلاه كان موجه للمسلمين حول لماذا لم نرى لا في بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا ولا بين المسلمين في الغرب اية تظاهرات ضد هكذا تنظيمات مثل داعش الذي كان يصف القران بانه كتاب القتل والذبح والحرق...اذ سكوتهم هذا هو بمثابة حرقهم لكتابهم..

انا اعرف سبب دخولك، فانت ايضا من مؤيدي تنظيمات السفاح هادي العامري، فانت مثل صديقك الذي يقول عنه اخيه بانه له اصبح امام غير مرسوم وتوجه للصلاة فان القبلة ستدور باتجاه.


107
لماذا استمر المسلمين بحرق القران عندما طالبهم العالم كله بالتوقف عن ذلك؟

اكبر عملية حرق للقران هي تلك التي قام بها الملايين من المسلمين حول العالم عندما لم يخرجوا في تظاهرات واضحة في الشوارع والساحات العامة عندما كان الداعشيين يوميا يقولون بان القران هو دين القسوة والارهاب والذبح وحرق البشر وهم احياء الخ... وكل الممارسات التي قام بها الداعشين كانوا يقولون عنها بان القران هو هكذا....

وبعد ذلك طالب العالم كله المسلمين بالوقوف ضد داعش في اهانته للقران، ولكن لم يخرج المسلمين في اية تظاهرة واضحة ضد افعال داعش وليقولوا لهم بشكل واضح وقوي بان القران ليس هكذا...

ان سكوت المسلمين على ذلك عبارة عن فعل اسواء من حرقهم للقران...

واذا كان هناك من سيقول بان الشيعة حاربوا الداعشيين ، فهنا فالعالم كله يعرف بان الشيعة تحركوا بعد ان اصبح وجودهم مهدد من قبل داعش وليس لاي سبب اخر...



108
اقتباس
لان الفلسفة تقوم على الحواس النظروالسمع والمشاعرالداخلية في الانسان ، وهذه الحواس ضعيفة في تقيم وتقديرالحقيقة ، يقول الفيلسوف " هريوت سبنر " الحواس فى الإنسان ناقصة لا تؤدى إلى الإدراك الحقيقى إلا ما يقوم مقام الفرض الإنسانى الصرف في كثير الحالات ". .
  لذلك نجد اختلاف الاراء بين فيلسوف وأخر فى أراءه ونظرياته ولذلك لا يمكن الوصول إلى حقيقة موحدة . وهذا ما جعل ( ديوجين ) الفيلسوف  اليوناني أن يمسك بمصباح فى وضح النهار ولما سئل عن السبب فى هذا قال لأننى أبحث عن الحقيقة ... ؟؟؟؟؟

رابي يعكوب ابونا المحترم

هذا الكلام صحيح جدا وهناك امثلة عليه مثل اننا لا نحس بان هناك دوران للكرة الارضية... الا ان هناك مشكلة اخرى يخلقها العلم بنفسه والتي براي تعتبر مشكلة لكل التقسيمات في الاتجاهات الفلسفية التي ذكرتها انت. وهذه ساحاول بقدر امكاني بان ابسط شرحها وسابتعد عن المصطلحات المعقدة بشكل متقصد وذلك لغرض واحد وهو ان يفهم القارئ ما اقوله.

ماذا يقول العلم عن الاشياء؟

الجواب: العلم يقول بان الاشياء ترسل اشارات التي بعدها يحللها الدماغ ويعطي تفسير لها.
مثل ماذا؟
الجواب: مثلا شئ مثل البرتقالة ، فنحن عندما ننظر اليها بحواسنا ونراها بلون اصفر ، فلماذا تبدوا بلون اصفر؟ هي تبدو بلون اصفر لان هذا الشى وهو البرتقالة ترسل موجات التي تقع على العين وبعدها يحللها الدماغ ويقول بان لونها هو اصفر.

سؤال: عظيم، وما هي المشكلة في ذلك؟
الجواب: المشكلة هي ان العلم يقول بان الدماغ هو الذي يقول بان لونها هو اصفر. اذ كيف هو لون البرتقالة خارج دماغنا؟ كيف هي الحقيقة بحد ذاتها؟ كيف هي الحقيقة بغض النظر عن وجودنا؟ هذه الاسئلة هي عويصة للعلم.

سؤال: وما هي اذن التقسيمات التي ينبغي اتباعاها عند حديثنا عن التقسيمات في الفلسفة؟

الجواب: من ناحية الفلسفة النظرية العلمية التي يتم مناقشتها بين العلماء ( وانا عندما اتحدث عن العلماء فاقصد بالطبع من يقومون بوضع نظريات علمية ولهم اسماءهم المشهورة) فهم يتحدثون عن معرفة من الخارج او معرفة من الداخل، اي هل المقابل يتحدث عن المعرفة كيفما يراها الدماغ او يتحدث عن الخارج،  عن الاشياء بحد ذاتها، بدوننا.

سؤال: وهل هذا يشمل فقط المثال عن اللون؟
الجواب: كلا ، يشمل كل صفة في ذلك الشئ وهو البرتقالة، فنحن عندما نلسمها بيدنا ونحس بان ملمسها ليس صلد او انها مدورة فهذه كلها عبارة عن ارسال اشارات للدماغ وهو يصفها بتلك الطريقة. فنحن عندما نتحدث عن وجود البرتقالة فنحن نتحدث عن وجودها داخل دماغنا بالصفات التي نمتلكها عنها. وما اكتبه هي ليست رفض لوجود المادة التي تعتمد على الحواس، وانما شرحي يعتمد كليا على الحواس. ولكن لماذا اختفت البرتقالة؟ لان المادية التي تعتمد كليا على الحواس وترفض اي شئ لا يمكن ادراكه بالحواس فانها تقود الى ان تختفي الاشياء ولا نعد بان نتمكن من رؤيتها.

سؤال: هل هذه المشكلة تشمل كل شئ اخر؟
الجواب: نعم ، هي تشمل كل شئ بما فيها الانسان نفسه. فانا عندما انظر الى رابي يعكوب ابونا فان هيئته ترسل اشارات الى حواسي والتي تنقلها الى دماغي ويحللها بكيف ارى رابي يعكوب. اما كيف يبدو رابي يعكوب ابونا خارج ادمغتنا فهذه لا احد يستطيع ان يعرفها.

سؤال: وما معنى ذلك؟
الجواب: معنى ذلك هو اننا اذن لا نستطيع ان نرى رابي يعكوب ابونا ولا نستطيع ان نرى البرتقال...

سؤال: وماذا بعد ذلك؟
الجواب: اذا كنا لا نستطيع ان نرى الجزء المادي من رابي يعكوب ابونا، فماذا سيتبقى منه؟ ما سيتبقى انه ذلك الانسان الذي يضحك ويتالم ويغضب ويبكي ويبتسم ، ولكن هذه ايضا لا نستطيع ان نراها ايضا.

سؤال: وماذا يعني ذلك كله؟
الجواب: ذلك يعني بما اننا لا نستطيع ان نرى رابي يعكوب ابونا ، فاننا بنفس الطريقة لا نستطيع ان نرى الرب. فالرب خلق الانسان على صورته.

وهذه اكتبها للذين ينطلقون من العلم عندما يتحدثون عن الوجود والأشياء،  اذ العلم هو الذي يقول باننا لا نستطيع ان نرى اي شئ، العلم هو الذي خلق هذه المشكلة.


واخيرا اقول بان الحوار الذي كتبته اعلاه يمثل لماذا تعمقي بالعلم هو الذي قربني من الدين. فانا عندما كنت سابقا قد درست فقط ما تعلمناه في المدرسة او في الجامعات كنت بعيد جدا عن الدين، ولكني بعد ان تعمقت، وتعمقت اقصد بها بانني اصبحت الان اقراء فقط الكتب التي يكتبها مشاهير العلماء في مناظراتهم الخ، فان العلم خلق لدي الكثير من الشكوك عن ما كنت انا اعتبره حقيقة لا تقبل الشك.

الا ان المعضلة في ذلك ان الشكوك التي يخلقها العلم بنفسه ادت ايضا في ان يظهر انجاه اخر، اتجاه لا يدافع عن الحقيقة العلمية ويرفض الحقيقة الدينية، وانما اتجاه يرفض الحقيقة بحد ذاتها ويدعي بعدم وجود اية حقيقة. وهذه ما كان قد جعل البابا السابق، بابا بندكت الذي كان فيلسوف قبل ان يكون لاهوتي بان يصبح من اكثر المدافعين عن العلم وعن قدرته لكشف الحقائق، وذلك لكي لا ينهار الايمان بوجود الحقيقة بحد ذاتها.

الا ان هذا الاتجاه يعاني ايضا من معضلة اخرى وهي ان دماغ الانسان نفسه مصمم لكيف يفترض وجود المطلق. فانت عندما كتبت مقالتك فانت تعتبر كتابتك هذه عبارة عن حقيقة مطلقة. وانت تعتبرها مطلقة بانها ستبقى حقيقة الى الابد، لماذا؟ لان اذا لم تكن في المستقبل البعيد عبارة عن حقيقة فهي لن تكون في يومنا هذا عبارة عن حقيقة، فدماغنا مصمم على افتراض وجود حقيقة مطلقة ولا مجال للتخلص من ذلك.





109
رابي اوديشو المحترم

هذا الشخص حاول ومن الباب الخلفي بان يخلق ثقافة في المنتدى تقبل بمقارنة شيخ صعلوق ارهابي باخرين والدفاع عنه.

ما انا افعله هو انني تصديت لهذه الثقافة وقمت بتمزيقها قطعة قطعة وانا الان اجعل هذا الشخص عبرة لاي شخص اخر الذي قد يتجراء ليفعل مثله.

وهكذا تصرفات تصيبني بحساسية كبيرة ولا احد يمتلك حتى امل مقداره 0,0001 بالمئة ليقنعني بان اترك هكذا اشخاص بدون ان امزق بؤس ثقافتهم.




110
عـزيزي متي
سأنـتـظر لأقـرأ ماذا سـيكـتـبه غـيــري حـول ردّك
عـنـدئـذ سـتـقـرأ تعـلـيـقي

انت كنت قد فتحت شريط عن ذلك بنفسك وانتظرت طويلا ولم يهتم احد به، وبعد ذلك قمت بكتابة رد على نفسك بنفسك والغرض كان رفع شريطك للاعلى ولكن مع ذلك لم يهتم به احد.

انت تعتبر كل وجميع القراء الذين هم غير مهتمين اطلاقا بشريطك بانهم كلهم عاجزين.

واخيك يدخل بعد ذلك ويمدح قدراتك، حيث يصفك بانك كنت قد انهيت ركض مسافة 100 متر خلال ثانية واحدة وذلك لانك تعرف طريق مختصر... او يصفك بانك كنت الشخص الذي اطلق الرصاص على البحر الميت...او انك عندما كنت عصبيا على اهالي القوش فانت كنت قد هددتهم بانك ستشرب ماء الحنفية كلها...


111
عـزيز الموقـر متي كـلـو
في الحـقـيقة  ،،، هـناك مَن هـو تابع  !! ويـريـد غــيره من الأحـرار أن يصبحـوا تابعـيـن مثـله أيضا
وهـناك ( مجـهـولو الجـنس ... ذكـر أم أنـثى ) ليس في جـعـبـته أو في جـعـبـتـها ، إلّا الهـذر
***********
 إن كـنـتَ من قـرّاء مقالاتي ، أرجـو الإشارة إلى أي خـطأ (( وسبحان مَن لا يخـطأ )) ، فأنا أولاً سأعـتـذر ، ثم أصحح الخـطأ .

الجبان هو الشخص الذي يدافع عن شيوخ صعاليق بشكل غير مباشر ، من الباب الخلفي.

اما قضية اظهار انك ارتكبت خطاء ام لا، فانا ساضع لك تحدي امام كل القراء، والتحدي هو كالتالي:

هل تستطيع ان تظهر لي شخص واحد من تنظيم القاعدة او تنظيم داعش او تنظيم سفاح الشعب العراقي هادي العامري وفروخه يعترف او يقول بان الافعال التي يقوم بها هي خطاء؟

اذ هم يقولون ايضا "ما هو الخطاء الذي ارتكبناه؟"  هم يضيفون ايضا بان "العالم كله عاجز عن الرد على اسئلتنا" ، وفي هذا ليس هناك شخص على الكرة الارضية قادر على اقناعهم بعكس ما هم يعتقدونه.

ان تمكنت بالقبول بالتحدي و بالاجابة فانا احلف امام القراء باني ساترك المنتدى بشكل نهائي.


112
نعـم ،،، هـناك مَن يـتـبـع !! ويـريـد غــيره من الأحـرار أن يتبعـوا مثـله أيضا
وهـناك مَن ليس في جـعـبـته إلّا الـشـتـم والإزدراء
***********
مِن جانبي أنا كـررتُ وكـررتُ :: أرجـو الإشارة إلى أي خـطأ في كـتـاباتي (( وسبحان مَن لا يخـطأ )) ، فأنا أولاً سأعـتـذر ، ثم أصحح الخـطأ .

نعم انت كنت قد ارتكبت خطاء لمرة واحدة في حياتك، وهذه كانت عندما ظنيت انت في احدى المرات بانك قد ارتكبت خطاء. وبعد ان عرفت بان ظنك هذا كان خطاء ، قمت انت بعدها بتقديم الاعتذار للقراء بكل رحابة صدر.


يقول العالم كارل بوبر واضع اعظم نظرية علمية ، بان التسامح المطلق الذي يشمل حتى الغير المتسامحين والمجرمين والمدافعين عن الارهابين سيقود بنا بان نفقد كل قيم التسامح.


انت حسابك عسير جدا معي.

113
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 23:09 14/06/2023  »

موقع كلدايا مي موقع الحق والحقيقة
موقع رعب الكثيرين ويقضُّ مضاجعهم

فاروق يوسف
;D

عندما محرك البحث جوجل لا يعرف شئ ما، فانه يسال موقع الحق والحقيقة.

هناك في سيرك عادي من يمشي على سلك او حبل، اما في موقع الحق والحقيقة فانه موقع يثير الرعب للكثيرين ويقض مضاجعهم ، فمن هو في هذا الموقع يستطيع ليس فقط السير وانما ايضا الرقص على اسلاك شائكة.


وهو موقع يثير الرعب حتى للاجهزة الرسمية ، فاشخاص ينتمون لموقع الحق والحقيقة اذا اوقفتهم الشرطة بسبب سرعة السياقة فان الشرطة بعدها تفلت من المأزق بعد حصول الشرطة على تحذير.


وحتى من هم في موقع الحق والحقيقة لا يستطيعون التنفس تحت الماء ولكنهم لا يهتمون بذلك.

والعاملين في موقع الحق والحقيقة يلبسون احذية لسبب واحد وهو حماية الارض من رعب اقدامهم.

واخيرا المناضلين الذين يثيرون الرعب في موقع الحق والحقيقة كل شخص منهم قام لحد الان ب 15 عملية انتحارية ناجحة.



114
مصدر من محكمة الكرادة :
السيد لويس ساكو يخرج بكفألة مالية على تهمه مقدمة ضد لويس ساكو


اسلوبك يتناسب 100 % مع ماضيك كعضو شعبة.

مبروك.
تهانينا.

115
عقدين من الزمن زوعا أصبحت شركة استثمارية رابحة لعائلة حاكمة الخال وابن الاخت والنسيب
عملوا على الشقاق بين الكنائس ساندوا باوي سورو
تم فصل وتجميد الرفاق الاصلاء لأنهم اقتربوا من المساس بالكرسي حتى حصل الانشاق العظيم وتشكيل زوعا جناح كاليتا خوشابا وبدئت زوعا جناح يونادم كنا بالتنكيل بهم
حتى كاتب المقال وصفهم باوصاف التخوين

الغرب عندما وصل الى النضوج فانه اختار التطور الديموقراطي بدلا من الثورة الغير الديموقراطية.

بمعنى عندما بدءت الديمقراطية في الغرب فهي لم تكن في بدايتها بالشكل الذي نعرفه الان عن الديموقراطية في الغرب، وانما هي احتاجت الى الوقت، وهذا الاحتياج للوقت فهمه الجميع واحترمه وشاركوا تدريجيا في عملية التطور بالديمقراطية. وهذا الطريق اخذوه بدلا من الطريق القديم حيث كان هناك فورا من يعلن الثورة التي كانت دائما غير ديمقراطية. هذه الفكرة القديمة لا تزال تطغي في عقول الكثيرين من الشرق البائس.

التطور اليدوقراطي الذي حدث في زوعا سار بشكل افضل بكثير من التطور الديموقراطي في الاحزاب الاوربية عند نشوء الديموقراطية فيها، ففي الستينات كانت اوربا لاتزال غارقة في عمليات الاغتيالات الخ...


انا سعيد جدا بان اشخاص مثل فاروق يوسف وجورج اورها واخرين مثل سبي بانهم يكرهون زوعا.

هذا لاني اقسم بكل مقدس، لو كان احد من هؤلاء عضو في زوعا وكانت زوعا قد قبلت به، فانني اقسم انني كنت ساتحول الى عدو لزوعا.


116
بعد اذن استاذي العزيز شوكت توسا

سيد لوسيان

لا ديموقراطية حقيقة داخل زوعا ولا بطيخ , حيث بعد ان اصبح قائدكم الثعلب يونادم على يقين تام بانه لم يعد يستطيع ان يحقق اي مكاسب مادية او سياسية بعد الان  وانه اصبح خارج اللعبة السياسية وخارج البرلمان بسبب ريان الكلداني قرر الرحيل وترك زوعا .

والا , اليس يونيدكم من ضرب بعرض الحائط بنود النظام الداخلي لزوعا ؟
اليس هناك بندا في النظام الداخلي  يقول فيه لا يجوز تولي رئاسة التنظيم لاكثر من دورتين ؟ ولكن يونادم عندما كانت هناك مناصب ومكاسب بقى في منصبه لاكثر من سبعة دورات .

كم من كوادر وقواعد ومؤسسين في زوعا تركوا التنظيم لهذا السبب ؟
والم يكن ولادة تنظيم  ابناء النهرين حركة انشقاق لزوعا بسبب تفرد يونادم  في السلطة وكان زوعا ملكية عائلية له  ؟؟؟


فعن اي ديمقراطية داخل زوعا تتكلم يا سيد لوسيان الجبان المتخفي

فاروق يوسف
انا شخصيا لم اختزل زوعا في يونادم كنا وهذا لان زوعا هي اكبر واضخم بكثير من اختزالها بالسيد يونادم كنا. وهنا اعطي للقارئ امثلة سريعة:

من انجح مناسبات قومية مثل الاحتفال بعيد اكيتو هو ليس السيد يونادم كنا وانما الالاف الالاف من جماهير زوعا.

ومن انجح المدارس بلغة الام هو ليس السيد يونادم كنا وانما المئات المئات من العوائل التي ارسلت ابناءها الى هذه المدارس.

اما بقاء السيد يونادم كنا لفترة طويلة فهذه ايضا لم يقوموا باخفائها تحت السجادة وانما تحدثوا عنها مرارا، احد مؤوسسي الحركة كان يمتلك فكرة بان الوقت لم يحن بعد لايجاد بديل للسيد يونادم كنا.

وانا اشكرك ايضا على اشارتك لتنظيم ابناء النهرين الذي انشق عن زوعا وكان ايضا تنظيم تاسس بشكل مستقل وبدون تدخل من الاطراف الخارجية وهذا تاثرا بزوعا.

زوعا هي اعتبرها الان فخر لابناء شعبنا، زوعا الى جانب تنظيم ابناء النهرين هي الحركات التي تاسست بشكل مستقل ويملكون ديموقراطية حقيقية وهي تزداد تطورا ونضوجا ولا مثيل لهما في الشرق الاوسط وشمال افريقيا.


وزوعا وابناء النهرين هي الى جانب التاييد لها ، فهي من ناحية الانتقاد الحركات  التي نستطيع ان ننتقدها ، اذ لو اني فكرت بان انتقد شئ يعود لك او انت تؤيده فهنا انت لا تملك اي شئ ، صفر، اقفل حاسوبك ومن ثم اثبت لي وجودك...

اذ حالما انا او انت نختفي باقفال حاسوبنا فانت لن يعد لك اي وجود يذكر.

والحقيقة الأخرى: بدون زوعا ما كان لك انت اي احساس قومي يذكر. انت بدون زوعا كنت ستكون شخص اخر....




117
الاستاذ شوكت توسا المحترم

هناك حقيقتان التي لا يمكن لاحد بان يدحضها، وهي حقيقتان تدعوان للافتخار ولهذا يمكن قولهما بصوت عالي:

الحقيقة الاولى: زوعا هي الحركة الوحيدة في الشرق الاوسط وشمال افريقيا التي تاسست بشكل مستقل وبالاعتماد على ابناء شعبنا وبدون ان تحصل على دعم من اطراف خارجية، هذا بالرغم من انها انبثقت من اقلية تعيش في بيئة مخيفة وصعبة ومعقدة.

الحقيقة الثانية: زوعا اثبتت بانها الحركة الوحيدة في الشرق الاوسط وشمال افريقيا التي يتم تطبيق ديمقراطية حقيقية فيها وبشكل مستقل وبدون تدخل اطراف خارجية فيها، وزوعا هي التي ينبغي ان تكون مدرسة ليس فقط للعراقيين وانما لشعوب الشرق الاوسط وشمال افريقيا ايضا.


التاسيس المستقل لزوعا والممارسة الديموقراطية الاخيرة تجعلني افتخر بزوعا وافتخر باننا نمتلك هكذا حركة بين ابناء شعبنا .

118
الاستاذ متي كلو المحترم


 المشكلة المعقدة التي شرحتها انت ، ارى انها في عمقها اعقد بكثير، حيث ان التنظيمات الاسلامية الاجرامية تعتمد ايضا على نظام عشائري، ومن طبيعة النظام العشائري هو السيطرة على اكبر مساحة ممكنة من الاراضي، وايضا تفتخر بكثرة اعداد العشيرة.  هذه عبارة عن البنية الحقيقية للمجتمع العراقي.

العشيرة في العراق كانت دائما من تنتصر،  فالبريطانيين لم يستطيعوا تدمير العشيرة، انظر الى ما تسمى بثورة العشائر التي لم تكن من اجل العراق وانما من اجل الدفاع عن استمرار العشيرة في المجتمع العراقي، وصدام حسين الذي كان يعتبر نفسه الرئيس الاوحد للعراق وكان يطمع بان يصبح رئيس لدول اخرى مثل الكويت كان مع ذلك ضعيفا مقابل العشيرة، فكان يسمي نفسه بشيخ شيوخ العشائر وليس برئيس الدولة عند التقاءه مع العشائر.

العشيرة كانت دائما تفرض نفسها، والعشيرة كانت تستغل الظروف والاخرين يستغلون العشيرة ايضا. اذ التقاير الدولية كانت تتحدث ايضا عن اعتماد صدام حسين على شيوخ العشائر للتبليغ عن الهاربين من الحرب. الحزبان الكرديان كانا يتنافسان عن من يدفع اكثر للعشائر الكردية لتؤيد حزبه، التقارير ايضا كانت تتحدث عن انتقال دعم عشائر كردية بين البارزاني والطالباني حسب من يدفع اكثر، ولذلك هناك ايضا سكوت البرزاني عن العشائر التي تحتل اراضي المسيحين.

ولا ننسى بان العراق كان تحت رحمة العشائر التي جاءت بتظيم القاعدة والزرقاوي ومن ثم سمت نفسها بعشائر الصحوة...

بنية المجتمع العراقي هذه عبارة عن معضلة،  هي معضلة لان كل ذلك يهدد امن العراق ويهدد الامان في العراق، وفي نفس الوقت فان التمسك بالعشيرة عبارة ايضا عن نوع من انواع البحث عن البقاء على قيد الحياة، حيث التنظيمات الاسلامية تعتمد على العشيرة وبالتالي تستولي على الاراضي وتوزعها لشيوخ العشائر الموالية لها وبالتالي افراد العشيرة يعيشون على نظام العشيرة .




119
اقتباس
والمصيبة الرهيبة انه خرج في لقاءه الأخير على احدى الفضائيات يكذّب فيه ريان بأنه اخرج عليه دعاية من انه سيقدم تقاعده بعد تمامه للسبعين من عمره والمبكي المضحك انه نسى من انه هو من تقدم بهذا المقترح بلقاء مع احدى الفضائيات المسيحية ليعلنها صريحة ومؤكدة بأنه من سيقدم على تقاعده على الرغم من إصرار الأب الإعلامي في محاولة لثنيه عن قراره وكان ذلك قبل فترة ليست بالطويلة ... وهذا بسبب انفعالاته الغير مبررة ودخوله في معترك ( لا يجيده ولا يحسن قيادته ) مع هذا زج نفسه فيه وهذا ايضاً نشرناه في موضوعنا السابق .

السيد حسام سامي المحترم

انا كنت قد اطلعت على الفيديو الذي كنت انت قد وضعته هنا  ولم ارى فيه ما تدعيه هنا. اذ ما لاحظته انا هو بان البطرك ينطلق بالاعتماد على سياق الكلام والافكار context ، والسياق ليس فقط في الحوار بينه وبين المحاور وانما ايضا ما يسير في دماغه وكيف يفكر ويفسر هو سؤال المحاور.

اذ ان البطرك لم يقم بالاجابة على سؤال بهل انت كنت قد قلت في لقاء تلفزيوني في قناة كذا او مع المحاور فلان او بتاريخ كذا بانك تريد الاستقالة، وانما البطرك يرد على سياق افكار في تفسيره لسؤال المحاور بانه يقصد بانه كان قد قال لريان هادي العامري او اعوانه بانه سيستقيل، وهذا بالطبع كذب لانه لم يقل له ولا لاعوانه ذلك.




120
رسالة الى غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية الدكتور الكاردينال لويس ساكو

قبل ان اتطرق لغرض رسالتي هذه، فانني ارغب بان اظهر موضوعيتي امام القراء ولهذا ساكتب بكل موضوعية، وهذه اعني بها باني ساكتب عن ما رايته بكونه سلبي وما رايته بكونه ايجابي، وبعد ذلك ارغب بوضع السلبيات والايجابيات في الميزان وابدي راي الشخصي فيها.

ولكوني شخص محب للموضوعية فاني سابدء بالسلبيات التي رايتها خلال مسيرتك وهذه من وجهة نظري الشخصية:

- اولا: انا اعرف بشكل جيد جدا بان عملية التعريب لم تبدا اطلاقا في عهدك وانما بدءت منذ فترة طويلة، الا انني كنت اتمنى بان تكون تتخذ موقف اخر من اللغة الام، موقف مشجع ومحفز. اذ معروف عنك بانك أيضا كنت ولا زلت تتحدث عن التمسك والبقاء في ارض الوطن، اذ الان لو اجريت احصائية عن الباقين الحالين في ارض الوطن فستراهم بانهم هم اولئك الذين يتحدثون بالفعل باللغة الام .

- ‏ثانيا: كنت اود ان تعمل على اقامة قداديس مشتركة مع بقية الكنائس بدلا من اجتماعات حول الوحدة وهذا لان الوحدة التي ارادها السيد المسيح هي لا تتحقق باجتماعات او  تاسيس مجلس او ما شابه وانما بالمشاركة والتعاضد.

ثالثا: كتابتك لاشخاص غرباء عنا ، كما في كتابتك لمسعود البرزاني لاكثر من مرة لتسجيل القومية الكلدانية كقومية مستقلة، كان له وقع سلبي عندي، السبب في ذلك هو ليس انني اريد ان ارسم لك ما ينبغي ان تتحدث عنه وما لا ينبغي ان تتحدث عنه او كيف تتحدث، ولكني لم احبذ اطلاقا ادخال غرباء في الحوارات عن التسميات.

والان انا اضيف الى نقاطي اعلاه باني متيقن بانه لو جاء بطرك اخر في مكانك فلن يتغير اي شئ فيما يخص اللغة الام والنقاط الاخرى لا اعرف كيف سيتصرف معها ولكنها ليست بذات الاولوية الان عندي، ولهذا فاني ساتطرق الى الإيجابيات التي رايتها فيك:

اولا: عندما كنت مطران في كركوك كنت بالفعل تمتلك وتدير اعلام لا يحوي اية تناقضات، حيث كنت تدير ايضا حوار الاديان وكنت بالفعل تمتلك لغة مباشرة حول انتقادك لاستعمال كلمات مثل الكفار. وخلو الاعلام من التناقضات في ما كنت تديره كان له علاقة مباشرة في كونك كنت تتعامل مع مجال تمتلك فيه خبرة .

ثانيا وهي النقطة الاهم: لقد ابديت بالفعل مؤخرا شجاعة فائقة في التصدي للهجمة الشرسة التي تعرضت اليها والتي انا إعتبرها بانها ليست هجمة موجهة ضد شخصك لوحدك وانما هي هجمة موجهة ضد كل المسيحين، فهي هجمة يريدون منها عصابات اجرامية ارهابية بان يصبحوا ممثلين عن المسيحين سواء رغب المسيحين بذلك ام لا.

وبسبب نشر هذه العصابات بانفسهم لعدة صور لاساقفة وكهنة وهم يقدمون لهم هدايا التي هم اشتروها بالاموال المسروقة من الشعب العراقي ، فاني امتلك الان شك كبير في عدة اساقفة، في انهم يمتلكون استعداد نفسي لبيع الكنيسة كلها لهكذا عصابات ارهابية.

ولهذا السبب فان النتيجة هي واضحة جدا، في ان الايجابيات التي تملكها انت تمتلك حاليا الاولوية القصوى ، وانا وغيري واخرين وبقية المسيحين حتما يرون الان ضرورة قصوى في ان تبقى انت كبطرك للكنيسة الكلدانية. وانا متاكد بان بقية المسيحين هم مثلي انا ويرفضون اية نية لتقديم الاستقالة.


اذا كنت انت قد عبرت سابقا بنيتك في الاستقالة فهذه ارجوا ان تعتبرها بان ذلك كان رايك في لحظة معينة وبانك الان تملك كافة الحقوق في ان تقوم بتغيير رايك. اذ انني انا ايضا امتلك في عدة احيان راي معين في كيف ساتخذ قراري ولكني بعد فترة اقوم بتغييره، وهذا لا يقتصر علي فقط وانما يحدث بالتاكيد لاي شخص اخر على الكرة الارضية.

واخيرا ارجو ان تتقبل رسالتي وتلغي اية نية لك في تقديم الاستقالة.

شكرا لقراءتك لرسالتي





121
رابي لوسيان المحترم :
 
أرجو أن تسمح لي بهذهِ المساهمة لربما لها علاقة بموضوع الوحدة :

قامت إحدى الكنائس الانجيلية في أميركا بدعوة المؤمنين من مختلف الكنائس سواءً كاثوليكية أوغيرها لإقامة قداس الأحد في الهواء الطلق في مركز إحدى المدن ، وعندما إجتمع الناس أخبرهم القس بأنه عوضاً عن إقامة القداس سيقومون بتنظيف شوارع المدينة وإطعام الناس الفقراء والمهمشين تشبها بالمسيح الذي لم يحصر نفسه بين اربع حيطان وانما كان على التماس وقريب من كل الناس متنقلا من بلدة إلى أخرى. هذه الدعوة أحدثت تغييراً في قلوب ومشاعر الكثير من المؤمنين وجعلتهم يدركون أنهم موحدين في المسيح. يا ترى لماذا لا نجد مثل هذه المبادرات من رجال الدين في كنائسنا مثل إحياء قداس مشترك بين الكنيسة السريانية والكلدانية والآشورية  في مناسبات مشتركة مثل عيد القديس مار گيورگيس او الربان هرمزد وغيرها لكي يشعر الجميع بأنهم شعب واحد علماً أن لهم ثقافة مشتركة وتأريخ عريق وإيمان مشترك وأرض واحدة تجمعهم منذ الآف السنين



رابي جلال برنو المحترم
لقد قدمت انت بالفعل مثال لا يمكن توضيحه بشكل أفضل لتوضيح المقصود بالوحدة، فيما جاء في الاقتباس اعلاه "تشبيه بالمسيح الذي كان في تماس وقريب من الناس..."

اذ موضوع الوحدة يتم استخدامه بشكل مشوه، مشوه للانجيل. ويتم استخدام الانجيل بشكل مستقطع. هنا اعطي البرهان على ذلك:

هناك من يستقطع من الانجيل بشكل مشوه عبارة "ليكن الجميع واحدا"، ومن ثم يشرحونها بان يكون هناك بطرك واحد الخ...وهناك من يتحدث عن مجلس بطاركة واجتماع لهم ويكون هناك كذا وكذا الخ....

ولكن هذا تشويه للانجيل، اذ هذه العبارة في الانجيل هي تشرح كل شئ، فاذا سالنا كيف يكن الجميع واحدا؟ فالعبارة تقوم بالتكملة وتقول "كما انك انت ايها الاب في وانا فيك ، ليكونوا هم ايضا واحد فينا"


فالجملة اعلاه تشرح بكل وضوح وبشكل لا يقبل ادنى شك بان الوحدة ليست مجرد مسألة تنظيمية.  إنها ليست مجرد مسألة هياكل أو حلول وسط أو اتفاقات أو إلى أي مدى نريد أن نتعامل مع بعضنا البعض باحترام أو نتسامح.  الوحدة هي مسألة ترابط وتكاتف ومشاركة.  لماذا؟  لأنها تقوم على الوحدة بين يسوع وأبيه الحبيب في السماء.  "كما أنت ، أيها الآب ، في داخلي وأنا فيك ، لذلك هم أيضًا سيكونون فينا ..." (يوحنا 17:21) ثم مرة أخرى: "... حتى يكونوا واحدًا كما نحن واحد ، أنا فيهم وأنت في داخلي ".  (يوحنا 17: 22-23)

التوضيح اعلاه بسيط جدا وسيصل اليه اي طفل في الروضة، فالعبارة واضحة وضوح الشمس فيما هو المقصود بالوحدة..

واخيرا انا مثلك، لقد كتبت انا لعدة مرات بضرورة ان يكون هناك قداديس مشتركة وفعاليات مشتركة.


122
مقتبس من رد السيد لوسيان
ولكن المقتبس التالي يقول لك أن هناك مَن يناضل من أجل القضية الكلدانية!
المقتبس من مقال منشور في مجلة بابليون في حزيران 2017
تأسس أتحادنا المناضل (أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان) في الشهر التاسع من عام 2009 ، ساهم بتأسيسه نخبة مثقفة من الكلدان الغيارى على تاريخهم وحضارتهم وأصالتهم ومنبعهم وتراثهم وأفكارهم القومية والوطنية والأنسانية
لمسنا نحن النخبة المثقفة ، ان حقوق شعبنا الكلداني مسلوبة في وطنه وبلدان اغتراب شعبنا الكلداني ، وهناك محاولة لتمييع تاريخه وحضارته ووجوده القومي ، لذا تطوعنا للدفاع عن الحقوق المهضومة والمتجاوز عليها من قبل الأصدقاء قبل الأعداء ، وللأسف قسم منهم كلدان قبل الآخرين الرافضين جملة وتفصيلاً وجودنا تاريخياً وحضارياً ، لذا يتطلب العمل على نشر الوعي القومي الثقافي والأدبي والفني بين بنات وأبناء أمتنا الكلدانية العريقة.
فسخرت وبزغت أقلامنا لحملة واسعة في المحافل الدولية لتعريف شعوب العالم بحضارة وتاريخ الكلدان في وطنهم الأم لأصالتهم التاريخية في بلاد الرابدين.
منصور عجمايا

           
رابي جلال برنو المحترم
دعني اعطي راي الشخصي: في اجهزة الحاسوب هناك لغات برمجة تمتلك اسماءها يتم استعمالها لغرض برمجة برامج معينة. اما مع البشر فان البرمجة، برمجة الدماغ تحدث عن طريقة اللغة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض،  لذلك هناك حاجة كبيرة ليس لمعرفة قواعد اللغة وانما الرسائل التي ترسلها. مثلا: من يقول اننا نحتاج الى الوحدة فهو يفترض ضمنيا باننا شعب منقسم، وهو في ذلك يرسل رسالة للشعب بان يعتبر كل شخص مما باننا منقسمون، لذلك فان الدعوة للوحدة هي في حقيقتها رسالة ودعوة للاقرار باننا منقسمون.

وفيما يخص بالمقتبس، فهو لا يختلف عن سابقاته. فهناك من يظن بامكانية ان يتفق خمسة اشخاص في الانترت وليستخدموا اسم معين، الذي هو اسم المستخدم في المنبر ليعتقدوا بانهم الان اصبحوا كتلة تمتلك وزن وثقل.

عند الشركات الغربية عندما يبحثون عن موظفين فانهم يضعون شروط الى المقدم للوظيفة ، بان يكون شخص قادر بان يبرز ويقدم نفسه كشخص يمتلك جدية عند التقاءه بالزبائن وقادر على اقناعهم. بالانكليزية يستعملون مصطلحات مثل to Appear Confident وهذه يدخلون حتى في دورات ليكتسبوا خبرة فيها، فالزبون عندما يلتقي بشخص يريد ان يبيع خدمة او منتوج له، فان الزبون سيعتمد على الانطباع الذي يعطيه له هكذا شخص يلتقي معه، في ان يبدو جدي وبالتالي ذكي وقادر على تقديم المشورة الصحيحة او تنفيذ العمل بشكل صحيح، اذ في النهاية فان هناك اموال ليست بقليلة التي سيتم دفعها...


والشخص الذي يمتلك فكرة ويريد ان ينشرها ليتبناها الاخرون فهو هنا عليه ايضا ان يفكر بنفس الطريقة،  فالاخرين هم ايضا زبائن له، فهو يطرح فكرته في سوق الأفكار  وهناك منافسة بين الافكار.

ما قامت به هذه المجموعة التي انت تشير اليها والذين يسمون انفسهم بالنشطاء الكلدان هو العكس بالضبط، فهم بدلا من بناء الجدية فانهم دمروا اي شئ يتعلق بالجدية، وقاموا بنشر العبثية واللامعنى الخ، وضمن الاقتباس الذي تضعه انت نرى مثلا استعمال كلمة "نضال" بشكل عبثي لا يشير الى اي جدية في استعمال هذه الكلمة، لان من يكتب في الانترنت ويبقى خلف الحاسوب هو ليس بمناضل.

المشكلة الان : لو ان شخص ما كان يمتلك بعض الامل في الكلدانية ويرى هؤلاء ومن ثم يستنتج بان لا امل فيهم وبانهم مجرد عبثيين مدمرين لكل جدية، فلو قام هكذا شخص بانتقادهم، فكيف سيكون ردهم عليه؟ هم سيعتبرونه مجند وعدو ...


هؤلاء هم ليسوا فقط لا يمتلكون خبرة في المجال القومي،  وانما هم لا يمتلكون خبرة في المجالات العملية. هم بينهم من درس في الشرق بين العرب ويمتلك ثقافة عربية في توزيع الاتهامات ضد من ينتقدهم، تخوين من ينتقدهم وهكذا....ومن هو بارع في توزيع الاتهامات والتخوين يعتبرونه بانه شخص يمتلك غيرة...

بينما من له خبرة في المجالات العملية الحقيقية والتي شرحتها اعلاه سيعتبر انتقاد الاخر له وعدم اقتناعه به بانها مشكلته  وسيحاول في المرة القادمة بان يقدم افكاره بشكل تكون اكثر مقنعة واكثر جدية ....







123
الاخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم:

إقتباس من رد السيد كَوركَيس:
أخ كَوركَيس ، أنتَ تكرر قولك أن العربية فُرضت على الكنيسة الكلدانية منذ أكثر من  60 سنة ، وهذا صحيح جداً وذكرت أسماء البطاركة الذيم سبقوا البطريرك الحالي لويس ساكو ، لكن ألا ترى الفرق في الأسلوب ، بمعنى أن البطاركة الذين سبقوه فقط أعطوا الحرية لممارسة الطقوس الكنسية بحسب مناطق تواجد الكنيسة ... ورغم أنني أعتقد ان هذا خطأ ولكنه منطقي الى حد ما ، أما البطريرك ساكو فهو أولاً يحتقر ويزدري لغتنا وتراثنا ويسعى جهاراً الى تأوين (تعريب) تراث كنيستنا وبشكل ممنهج . وهنا أعطيك مثال : لقد خدم المرحوم القس يوحنان جولاغ في مدينة الموصل وهو رجل يعشق تراث آباءهُ ولكنهُ أحياناً كان يضطر الى جعل القداس بالعربية بحسب اللغة التي يفهمها الحضور .
 والسؤال الموجه اليكَ : ما الذي دعا البطريرك ساكو لمخاطبة أهل القوش في عقر دارهم بالعربية وأنت تعلم جيداً أن 99% من الحضور يتحدثون لغة السورث ( وللعلم هناك مَن إعتبرها إهانة لأهل القوش، ولكن هذا ليس موضوعنا).

الخلاصة بالعامية : البطاركة الذين سبقوه كانت نيتهم صافية أما البطريرك ساكو نيتهُ عاطلة وهذه حقيقة مع كل الأسف أرجو أن تتقبلها.

تقبل خالص تحياتي


رابي جلال برنو

كلامك ليس صحيحا في كل الفترة التي هي غبطة البطرك لويس ساكو هو بطركا فيها. فهو ايضا يمتلك فترات كان فيها صريحا للغاية، وخاصة في بدايته، فهو كان حريص بان لا يقع في تناقضات. اعطيك البرهان:
عندما تعرض الى ابتزاز لغرض ان يتدخل في القومية، كان هو قد قال بشكل صريح للغاية لا يحوي ادنى كذب وانما فقط الحقيقة كما هي وخاصة اثناء تنصيبه كبطرك، حيث قال ما يلي "انا لا افهم في المواضيع القومية، فمهمتي كرجل الدين هي التبشير بالمسيحية لا غير" ، وهو كان في عدة مرات قد اشار بانه بالفعل لا يفهم اي شئ في القومية وبان الكنيسة ليس لها اي دور في المواضيع القومية.
وهو كان بالفعل محق في ذلك وهو كان يقول الحقيقة، لماذا؟ لانني انا ايضا لو لا الحركات الاشورية لما كنت قد فكرت في يوم من الايام بان اكتب في المواضيع القومية،  فهي لم تكن في بالي في يوم من الايام. وما اقوله عن نفسي يشمل كل الاخرين الذين اليوم يصفون انفسهم بانهم قوميين كلدان،  فهم ايضا بدون الحركات الاشورية لما كتبوا اي شئ عن الكلدانية، ولكن هؤلاء وضعيتهم هي اسواء، فماضي اغلبية من شارك في ساندييكو كان ماضي بعثي مشارك في التعريب.


وهؤلاء لم يهتموا اطلاقا في ان البطرك لا يكذب، وفي انه بالفعل لا يفهم ولا خبرة له في المجال القومي، ولهذا استمروا بالابتزاز، بعدها قرر البطرك تاسيس الرابطة الكلدانية، وتاسيسها ولد رد فعل عكسي لدى البعثين القدامى ولدى من كان والده مخبر يعبل لدى البعثيين، ولدى من كان عضو شعبة الخ، فهؤلاء الذين شاركو  في ساندييكو اثبتوا بانهم ليسوا سوى مشعوذين، حيث وبشكل غريب جدا امتلكوا رد فعل عكسي من الرابطة الكلدانية وتمنوا لو انها تدمرت واختفت. وبعدها امتلك البطرك مواقف اخرى مثل مطالبته لمسعود البرزاني بتسجيل الكلدانية بشكل مستقل، ولكن المشعوذين مرة اخرى امتلكوا موقف عكسي فزاد ابتزازهم.

الملخص: البطرك مهما كان قد فعل ومهما كانت قراراته او افعاله فانه كان سيتعرض في كل الاحوال للابتزاز. فهؤلاء تربوا وترعرعوا في بيئة كان فيها حتى من كان والده مشعوذ.

بالنسبة لك يا رابي جلال فانت ستسال من جانب اخر وستقول لماذا البطرك  يمتلك اذن كل هذه التناقضات والتي انت اشرت اليها، والجواب عليها بسيط وهو انه بنفسه كان قد قال الحقيقة بانه لا يفهم في المواضيع القومية ولا يمتلك خبرة فيها. اذ من يتدخل في مجال هو لا خبرة له فيه فالمفترض ان لا يتعجب احد عندما يقع في تناقضات.

ولكي اكون صريحا معك، فانا مثلا هناك العديدن يقولون بانهم معجبين بكتاباتي، ولكني لا امتلك خبرة في المجال القومي، من الصعب لي ان امتلك خبرة مثل رابي ابرم شبيرا او اشور كواركيس او تيري بطرس وغيرهم ... هل قرات مثلا بان رابي ميخائيل ممو كان يوزع منشورات اشورية في بغداد بعربانة؟ انا لا استطيع حتى ان اتصور باني سافعل ذلك....تصور اني التقيت بعائلة وهم كانوا مصرين على ارسال ابنتهم الى مدرسة بالاشورية وكانوا يعتبرون ذلك بانها الطريقة الوحيدة للدفاع عن الامة الاشورية.  شخص اخر سيعتبر ذلك فقدان الابنة لمستقبلها...الموضوع ليس فقط خبرة وانما يتعلق بالايمان والتضحية...


المصيبة تكمن في ان ياتي مشعوذين انترنيتين يطالبون بان نعاملهم بالمساواة مع من يمتلك خبرة وايمان وتضحية.

اما من ناحية اللغة والطقوس، فالبطرك كان قد قال ايضا بان اليد الواحدة لا تصفق. وادعاء البعض بان منتسبي الكنيسة الكلدانية مهتمين بطقوسهم ولغتهم هو شئ مطالب بتقديم البرهان عليه.

هنا دعني اعيطك مثال انا رايته بنفسي: في بلد غربي، قمت بزيارة لمنطقة تحوي كنيسة كلدانية. هناك سمعت اشارات بان الكاهن فيها لا يحبذ كثيرا البطرك الحالي وبان علاقته غير جيدة معه، ولكن القداس كان مع ذلك بالعربي. بعد القداس كان هناك اكل مشترك. كنت انا قد جلست على طاولة، وبشكل لا يجلب الانتباه وبشكل اعتباطي تحدثت عن ضرورة ان يكون القداس باللغة الكلدانية والتقيد بالطقوس والتراتيل بالكلدانية... الكاهن كان بعيد عني ولم يكن على نفس الطاولة. الا انه وبعد نصف ساعة جاء الي وطلب مني بان انهض لانه يريد التحدث معي، فقال لي " ما تتحدث عنه هنا عبارة عن تطرف غير مقبول، وبان هناك من لا يجيد الكلدانية  وبان لا ذنب لهم في ذلك" ، فسالته عن ما هي المناسبة ليتحدث هكذا معي، فقال لي بان شخص ما لا يريد ان يذكر اسمه اخبره بما انا تحدث عنه.

لذلك فان اختزال كل هذه المشكلة في شخص واحد وهو البطرك ليس بحل، وانما عبارة عن اختزال للمشكلة لا اكثر، اذ ان عقل الانسان مصمم ايضا في انه يبحث عن ما هو سهل وليس عن ما هو صعب، والسهل هو ربط كل المشكلة بشخص واحد.

انا هنا لست انتقد شخص واؤيد شخص، فبدون الطقوس واللغة فانه لن يكون هناك في المستقبل كنيسة كلدانية.

ولكن ما انا اشدد عليه هو ضرورة ذكر الحقائق كما هي وضرورة طرد المشعوذين من الذين شاركوا في ساندييكوا من المنتدى.









124
 
"ولكن أستاذ شوكت ، ألا ترى أن الذي بدأ بالهجوم هم المتزمتين من دعاة الكلدانية الذين أنا أعتبرهم إخوتنا ، أهلنا وناسنا ولكنهم تصرفوا بعيداً عن الحكمة عندما شنوا حملة لا أخلاقية ضد الباحث ، الشيخ الوقور الأستاذ بنيامين حداد الذي أفنى حياتهُ في قراء الكتب التاريجية و اللغوية وهو الذي لم تغريه مباهج الدنيا ."


رابي جلال برنو المحترم.

انني الان في تعجب من منح صفات لاخرين مجانا وبدون اختبار.

اذ الحقيقة المؤكدة انه ليس هناك من يمتلك صفة "دعاة الكلدانية" .

هذه الحقيقة لم يتم ملاحظتها خلال الفترة السابقة فقط، وانما هي حقيقة يقومون بتجديدها باستمرار، واخر تجديد لهذه الحقيقة هي الموقف من عقد مؤتمر زوعا في القوش، اذ راينا كتابات مثل "لماذا تم السماح لزوعا بعقد مؤتمر في القوش"، اذ لو كان هؤلاء فعلا دعاة الكلدانية ومؤمنين بالكلدانية بدرجة 0.001 بالمئة لكانوا قد قالوا "لماذا لا يتم عقد مؤتمر كلداني في القوش".


تصور ان هناك شركة قائمة على ارض الواقع وتملك موظفين ودوام ونشاط الخ.
وتصور ان هناك مجموعة اشخاص لا يملكون شركة ولا نشاط ولا اي شئ يذكر على ارض الواقع....ولكن هؤلاء مع ذلك يظنون انهم في منافسة شريفة مع الشركة اعلاه، وهم بدلا من الدخول في منافسة شريفة وليثبتوا انفسهم امام الاخرين لغرض اقناع الاخرين بهم، فهم بدلا من ذلك يكتبون ضد بضائع الشركة اعلاه وغرضهم هو ان لا يشتري احد منها...

السؤال الان هو: هل شاهدت هكذا حالة وضيعة في العالم المتحضر؟


انا الان عندما كتبت ذلك، فانا لا اقوم بالتركيز على قضية التسميات، وانما هذه النقطة عبارة عن ثقافة كئيبة سلبية وضيعة ومسببة للاحباط والتي اذا انتشرت في بقية المواضيع فانها ستقتل كل شئ، واول ما ستقضي عليه هو الاعتماد على طريقة التفكير الايجابي.


هؤلاء الذين يسمون انفسهم بدعاة الكلدانية هم في الحقيقة اعداء الكلدانية، فهم قضوا على كل محفز وعلى كل تشجيع وكل امل اذا كان هناك من كان يملكه، وهم قضوا على اي ثقافة جديدة كانت تريد ان تاخذ التفكير الايجابي طريق لها، هؤلاء زرعوا الاحباط في نفس اي شخص كان يفكر بالكلدانية وزرعوا فيه العبثية واللاجدية...هؤلاء العبثين هم نعم ليسوا دعاة الكلدانية وانما اعداء الكلدانية.





125


                                            لنتذكر أن قوتنا في وحدتنا

رابي جلال برنو


شعار الوحدة هذا يثير عندي الاشمئزاز وامتلك حساسية كبيرة تجاهه لدرجة انني لا اتحمله، واسمح لي ان اشرح اسباب ذلك.

شعار الوحدة هذا يستخدمه العديدن ولكن بدون ان يكلف احد نفسه بان يعطي مثال واحد فقط حول في اي مجتمع على الكرة الارضية نجد تحقيق لشعار الوحدة؟ اذ شعار الوحدة هذا  لا وجود له على ارض الواقع في الكرة الارضية.

شعار الوحدة كان دائما شعار لخلق الضعف ولخلق الاعذار، كما ان شعار الوحدة كان دائما شعار اتخذه الديكتاتورين. ديكتاتور الاتحاد السوفيتي ستالين كان يتحدث عن الوحدة ويقصد ان يغزو بقية البلدان... صدام حسين مثلا عندما كان يرفع شعار الوحدة، الوحدة العربية حسب شعاراته، فانه كان يقصد بان يسيطر هو على الجميع، وعندما قام بغزو الكويت، فانه تحدث عن شعار الوحدة... وعندما كان هناك فشل في كل المجالات الاقتصادية مثلا بين دول الشرق الاوسط وشمال افريقيا، فهذه كانوا يشرحون اسبابها في عدم وجود الوحدة، وهذه بقوا ينتظرونها منذ سنين طويلة والمصيبة انهم لن يصلوا لها اطلاقا، ولكن في انتظارهم هذا دفعوا ثمن باهض وسيدفعون اكثر، اذ هم يمتلكون تخلف في كل مجالات الحياة.

 الوحدة كانت دائما تشكل معوقات لكل شئ...لماذا ذلك؟
 ‏- لان الوحدة هي عبارة عن مصطلح لا يمكن قياسه باي شكل من الاشكال...
 ‏- لان طبيعة البشر هي انهم يمتلكون قناعات مختلفة، ومن طبيعة البشر انهم يميلون الى نشر قناعاتهم ليتبناها الاخرين،  اذ كل من يكتب هنا ، فانه يكتب لغرض انه يريد ان ينشر قناعاته وليتبناها الاخرين.
 ‏- ولان من المستحيل لاحد من ان يغير طبيعة البشر.
 ‏- ولان من المستحيل لاحد ان يحدد للبشر كيف عليهم ان يتحدثوا او يكتبوا وعن ماذا عليهم ان يتوقفوا في الكتابة...هذه العملية من سابع المستحيلات.

عندما وصل الغرب للتحضر ، فان البشر هناك فهموا بان القوة هي اذن ليست في الوحدة وانما في النضوج.

وماذا يعني النضوج هنا؟

النضوج لا يعني ان يسعى الجميع للوحدة حتى يحدث بينهم اتفاق على نقاط معينة، وانما النضوج عندهم اصبح يعني بان يتمكن البشر بالقبول في وجود الاختلافات بينهم وبان يتكمنوا في التعايش معها وبان يتمكنوا من الاتفاق على عدة نقاط بالرغم من وجود الاختلافات.

شعار الوحدة كان ايضا الكنائس خلال التاريخ قد استغلته مشوهة بذلك حتى الانجيل، والسبب في رفعهم لشعار الوحدة كان توسيع الكنيسة لتكبر اكثر، بينما قلب ومركز الانجيل هو لم يكن اطلاقا الوحدة وانما المشاركة ، السيد المسيح قدم عدة توضيحات عن ذلك، منها تقاسم الخبز كمشاركة.

والان لنختبر ونتحقق من ما قلته:

لو سالني شخص ما، هل يمكن ان تعطينا مثال عن وجود مجتمع او مجتمعات يمتلك البشر فيها اتفاق على نقاط معينة بالرغم من وجود اختلافات بينهم؟
جوابي: نعم، انظر المجتمعات الغربية، الدول الاوربية كمثال.


والان جاء دوري لاسال:

هل بامكان شخص واحد ان يعطيني مثال عن وجود مجتمع يمتلك وحدة بان يتركوا ويتخلوا عن كل المواضيع التي هي اساسها بانهم يمتلكون قناعات مختلفة ؟

انا متاكد بان لا احد من يمتلك جواب.

ولهذا فان من الافضل لكل كاتب ان يختبر ما يكتبه قبل ان يكتب، فاذا كان هكذا شعار مثل الوحدة لا معنى له، فعلى اي اساس اذن هناك تمسك به؟ واليس مضيعة للوقت؟

هو شعار ايضا لا يحفز ولا يشجع وانما يثير الاحباط واليأس لان لا احد يستطيع ان يغير طبيعة البشر ولا احد يستطيع ان يقيس الوحدة...


لذلك فان اذا كان هناك اشخاص يريدون ان ينشروا ثقافة جديدة، فهذه ينبغي ان نتوجه لابناء شعبنا ونقول لهم ما يلي:

هناك حقيقية بانكم تمتلكون قناعات مختلفة وهذه لا احد يستطيع ايقافها، ولكن علينا كلنا ان ننضج بان نتعلم التعايش مع الطبيعة البشرية كما هي ونتقبلها وبان نتمكن من الاتفاق على عدة نقاط والعمل معا بالرغم من وجود اختلافات بيننا.

ولكي اشرح ذلك بشكل محدد واقصد النقطة التي تحدثت انت عنها في مقالتك حول التسميات، فينبغي اذن التوجه لغرض التثقيف لنقل للجميع ما يلي:

- لان من طبيعة البشر ان يمتلك كل شخص قناعته الخاصة به ولكون من طبيعة البشر ان كل شخص يريد ان ينشر قناعته ليتبناها الاخرين،  لهذا فينبغي تقبل التعايش بان قضية انه دائما سيكون هناك اختلافات حول التسميات بانه امر طبيعي وعادي كما هو الحال في المجتمعات المتطورة التي يمتلك البشر فيها عدة اختلافات ولكن يتعاملون معها بنضوج.
- ‏وبان فكرة انتظار ان يتخلى الجميع والكل عن التحدث عن اي شئ قد يثير اختلافات هي عبارة عن فكرة عقيمة لكونها فكرة تسير ضد طبيعة البشر ولا تتقبلها الطبيعة.
- ‏لذلك ، فان من ينبغي الوقوف ضده هو الشخص الذي يقف ضد فكرة تعلم التعايش وتعلم الاتفاق بالرغم من وجود خلافات، اي ينبغي الوقوف ضد الشخص الغير الناضج والذي يرفض النضوج.

 والكنائس ايضا لا تحتاج الى اية وحدة. اذ وحدة الكنائس يشرحونها بشكل مضحك، فهي تعني لهم ان يكون هناك كرسي واحد وليس عدة كراسي. ولكن ما الذي سيفيد كرسي واحد؟ ما هي فائدة الكرسي ؟ الكنائس بحاجة الى مشاركة،  مشاركة في عمل قداديس مشتركة وفعاليات مشتركة، وهذه هي المشاركة التي ارادها السيد المسيح. ليس هناك في الانجيل شئ يقول لا تقوموا باي مشاركة معا الى ان تمتلكوا كرسي واحد، اذ هذه تشويه للانجيل.




126
اسم بابل كان قد ربطه مدنس في سانديكو وذيوله بحركة بابليون التي العصابة الاجرامية التي تديرها كان بتدبير من السفاح هادي العامري ، وهذا المدنس لاسم بابل في ساندييكو لم يكن يهمه هذا التدنيس، وهو كان على علم كامل بان من يدير هذه العصابة التي اخذت اسم "بابل" لها كانوا مجرد صعالقة لا قيمة لهم بدون ولي امرهم هادي العامري، الا ان هذا المدنس لاسم بابل لم يكن يهمه ذلك، فالسفاح هادي العامري كان له بمثابة الامل الذي سيجعله ينجح لابتزاز البطرك.

وما قام به غبطة البطرك بالغاء اسم بابل كان بمثابة انقاذ بابل من التدنيس الذي قام به المدنس في ساندييكو.


هذا المطران في ساندييكو كان من المفترض ان يملك عمل اخر له بعيد جدا عن الكنيسة، فهو افضل عمل مناسبة لشخصيته كان سيكون "امر شعبة في حزب البعث كاحترافي في عمليات الابتزاز"


تصرفاته كانت ايضا بهكذا درجة من الحماقة والغباء بحيث انني اقسم بكل مقدس اخجل كثيرا في ان ادخل نفسي واكتب عنه. تصور اخوة في نفس البيت يحدث بينهم زعل، فيقوم احدهم بالابتزاز، ولكي ينفذ ابتزازه يقوم بكسر شبابيك بيتهم بنفسه، مالذي سيتستفاده هكذا احمق؟

ما قام به هذا المطران عبارة عن برهان مؤكد لا يقبل ادنى شك بان مواضيع مثل الكلدانية وبابل الخ لم تكن تهمه في اي شئ والا ما كان قد قام بتدنيسها، فهي بالنسبة له كانت مجرد ادوات استعملها لغرض الابتزاز لا غير، وهذا البرهان يشمل ذيوله ايضا.


127

السيد لوسيان المحترم

معاقبة الاسقف او الكاهن المتعاون مع هكذا عصابات ليست بالسهولة التي قد نتصورها وبصورة خاصة   الذين يتربعون على كراسي ابرشيات دول الانتشار لانهم لا يتبعون اداريا الكرسي البطريركي بل يتبعون روما.

سبق لريان اللاكلداني ان زار منطقة سان دييغو في كاليفورنيا وقد تم استقباله بحفاوة بالغة من قبل الاسقف المسؤول واتباعه واحدهم كتب تعليقا اعلاه تحت اسم جورج اوراها وهو احد الكهنة المغرر بهم الذين وقفوا ضد السدة البطريركية وقد فرشوا لريان السجادة الحمراء نكاية بغبطة البطريرك لوجود خلاف بين راعي الابرشية والبطريرك.



السيد عبد الاحد سليمان المحترم

افضل خطوة قام بها غبطة البطرك كان عندما حذف تسمية بابيلون، وهذا بعد ان تم ربطها من قبل جماعة سادنيكو بمجرمين صعالقة امثال الصعالقة الذين يعملون ضمن عصابة تعود للسفاح هادي العامري، فهنا نجح غبطة البطرك من انقاذ تسمية بابليون وعدم السماح بتنديسها من قبل جماعة ساندييكو.

هذه الخطوة الانقاذية من محاولة التنديس ستدخل ضمن القرارات الناجحة التي اخذها.





128
شوف ميخا افندي عندما نقول بانك فاشل وميؤس ولا نفع ولا دفع ولا اي فائدة منك كنا صادقين في وصفنا لجناب حضرتكم افندم التهرب واللف والدوران والتحايل والمكر والخداع هذه انا اشهد لك بذلك على شجاعتك التي ليس مثيل لها ولكن اقسم لك بانك لا تعرف اي شيء عن بثولية السيدة العذراء
شماس اخر زمان هم تقرا بالكرشوني وهم ما تعرف اي شيء وتقول حاوروني وناقشوني من هل الكلاوات التعبانة على اساس انت العلامة فهيم القوم وهذه الاسطوانات التي تعيدها كل مرة هي اكبر دليل على الحالة المرضية النفسية التي اصابتك من ملازمة ساكو

المعذرة من اخينا سلام مرقس اخدنا الوقت وتسلينا مع الكرشوني شماس اخر زمان

رابي اوديشو المحترم

انت ليس عليك ان ترد عليه اطلاقا، ولا يحتاج اي شخص بان يرد عليه. بل من الخطاء الاستمرار بالرد عليه، لماذا؟ لانه يريد ممارسة الاستغباء وتغيير محتوى المواضيع، وهذه يستطيع ان يحققها فقط عندما يكون هناك من يرد عليه.
تذكر هنا عندما كان يفتح شريط ولا احد يشارك فيه، وبعد ايام كان ينزل في اسفل الفهرست ولا احد مهتم به، فكان هو يرفع شريطه بنفسه ويدعي بان عدم مشاركة اي شخص ناتجة من عدم تمكن اي شخص بالرد عليه، ولكن الحقيقة هي لا علاقة لها بما يجري في مخيلته هو لوحده ، فالحقيقة هي ان لا احد كان مهتم بما يكتبه.


لماذا انا تدخلت اذن في هذا الشريط؟

انا دخلت لغرض غايات محددة، وهي:

- ادعاءه بان الكل عاجزون على الرد عليه.
- ‏ادعاء اخيه بان لا احد يستطيع ان يقتصر على ممارسة الحجة بالحجة معه.


ومن هنا فاول سؤال لي له كان في المشاركة اعلاه ذو رقم 47، حيث كان قد كتب وهو يدعي المعرفة والعلم، فعندها سالته السؤال التالي فيما يخص حديثه عن البتولية، فسالته:

 "لو سالك شخص بايولوجي بان تشرح له الحمل من الناحية المادية الضيقة، فكيف سيكون جوابك؟  "

لاحظ ان سؤالي لا علاقة له باي شخص، لا به ولا بغيره، وانما هو سؤال عام جدا ، يتطلب جواب عام، هو بصراحة سؤال بسيط جدا...

لكنه بعد عن عجز عن الاجابة ، فهو هنا اثبت امام القراء كلهم بان ادعاءه بان الكل عاجزين على الرد عليه عبارة هراء. فهو العاجز الحقيقي ولا يستطيع الاجابة. وهنا انتهت الغاية في النقطة الاولى.

بعدها ذكرته بما قاله اخيه بان لا احد يقتصر بممارسة مواجهة الحجة بالحجة ومناقشتها بدلا من الشخصنة الخ.

هنا اجاب السيد سبي مرة اخرى وهو مولع بالاستغباء، حيث قال بانه نعم مع مواجهة الحجة بالحجة ولكن ليس في موقع عنكاوا  والمنبر الحر وانما في بيته او في بيت المقابل وليتم تصويرها بالفيديو خوفا من ان يتم فبركة اقواله.

ولع السيد سبي بالاستغباء الطوعي هو مضحك ودجل في نفس الوقت. وهو يكتب هكذا على اساس انه اذا كتب اجوبة هنا في المنبر الحر فانها ستتعرض للفبركة وبانه لن يعرف بذلك بالرغم من تواجده هنا لساعات طويلة هنا ، وهو يقول ذلك بالرغم من انه يكتب بنفسه في هذا الموقع ويكتب تحدياته عن عجز الاخرين في هذا المنبر. اذ المفترض حسب الاستغباء الذي يتبعه ان لا يكتب هو اذن ايضا اي شئ في هذا المنبر  وبان لا يدعي بان الاخرين عاجزين، اذ هو عليه ايضا ان لا يكتب اي شئ وينتظر فقط شخص يواجهه في بيته بتصوير فيديو ليقول السيد سبي ما لديه.


وضمن هذه النقطة فتم تحقيق الغاية الثانية، في ان ما قاله اخيه كان ايضا غير صادق، فالسيد قيس سبي قراء سؤالي ولاحظ من هو العاجز عن الاجابة ولم يطلب السيد قيس من اخيه بان يقتصر على مواجهة الحجة بالحجة كما ادعى في مقالته، فهنا حول السيد قيس مقالته الى هراء، فقد خذله في ذلك اخيه.


والملخص الان هو: ان السيد سبي يدعي بنفسه بان الكل عاجز ولا يستطيعون الرد عليه ، بينما الحقيقة هي انه العاجز كما نرى بوضوح الشمس. ولكن الاستغباء الاخر هو انه يريد ان يقرر بنفسه ولوحده من هو العاجز ومن هو غير عاجز بدون الرجوع الى اية معطيات من التي شرحتها اعلاه. ولكن هل هناك شخص بالفعل من هو مهتم بما يجري في مخيلة السيد سبي ؟


الغاية الاخيرة هي ، انني اعرف بان كل الذين يعرفون السيد سبي يقرؤن في هذا الشريط ايضا، لذلك كلهم راؤا بانفسهم من هو العاجز بكل وضوح، والكل لن يمتلك سوى الضحك على مايكل سبي اذا ادعى بان الاخرون عاجزون ولا يستطيعون الرد عليه.


بعد تحقق الغايات اعلاه، لم يعد هناك ادنى حاجة للرد على مايكل سبي، فهو يستطيع ان يتسلى بما يكتبه بنفسه ولوحده .

لذلك فاترك هذا العاجز لوحده.



129
أكـرّر ... الجـبان يـخـتـفي

لقد قمت بتحويل كل الاشرطة التي تتحدث عن الهجمة الارهابية الموجهة للسيطرة على المسيحين الى البتولية.

ما علاقة البتولية بهذه الاشرطة؟ جد لي شخص واحد يتمكن بايجاد ربط ولو حتى ان كان ربط غبي؟

ما تقوم به يا رجل انك وبسبب جبنك تختفي خلف البتولية وتقوم باستغلال موضوع البتولية لتدافع عن شئ بائس خوفا من اجهزة مكافحة الارهاب في الغرب.

هل رايت الان كم انت جبان؟

ولكن كيف تبدو تصرفاتك من الناحية العلمية؟
كتشخيص هي تشير الى ظهور علامات للخرف عندما تربط بين مواضيع لا علاقة لها ببعضها البعض.

وانت اذا كبرت اكثر فسيكون عليك ان تتمنى بان يصابك الزهايمر بدلا من الخرف. ففي ان تنسى اين وضعت زجاجة الماء افضل بمليون مرة من ان تقوم بكسرها ورميها من الشباك.

130
الجـبان يخـتـفي

في كل المنتديات التي شاركت انا فيها لحد الان ، لم اصادف اطلاقا جبان مثلك ، حيث تقوم بتحويل كل المواضيع التي تتحدث عن الهجمة الموجهة ضد المسيحين من قبل جهات ارهابية الى البتولية، بحيث انك حولت موضوع البتولية نفسه الى موضوع تافه مقيت يثير التقيوء.

دفاعك الغير المباشر عن الارهابين واخفائه بتحويل كل هذه الشرائط الى البتولية هي طريقة لن تنطلي سوى على من هو احمق وغبي، ولهذا هي لن تنطلي علي.


131
في البداية شكرا لرابي قشو واخيقر وديفيد

وفي ما جاء من افكار لرابي شوكت فاني اتفق معها واضيف اليها ما يلي:

الوضع في العراق معقد ويحوي عدة تناقضات متعددة. ولكن نحن كبشر نمتلك مع ذلك دماغ قادر بان يفكر ويستعمل المنطق، وبالتالي قادر بان يفرز التناقضات لكي يصل الى نتيجة مقبول للاكثرية.

لذلك فان من يلعب على ورقة وجود التناقضات فهي ورقة خاسرة لن تفيده باي شئ. فلكون وضع العراق معقد وكما شرحت ملئ بالتناقضات، فانا ايضا استطيع ان استخدم واذكر عدة تناقضات. بل استطيع ايضا ان اذكر تناقضات التي ستكون متناقضة مع مقالتي هذه. ولكن ما الفائدة منها؟ اذ وجود التناقضات نفسها كانت المحرك للعقل والفكر لايجاد المنطق وللوصول الى النتائج.

النقطة الاخرى تتعلق بالميول الخاصة بكل شخص وبالقناعات الخاصة لكل شخص. اذ كل شخص عندما يتحدث او يقوم باتخاذ قرارات فهو يميل بان يعتمد على ميوله وقناعاته الخاصة. هذه النقطة لا اعتراض عليها. ولكن هذا ينبغي ان لا يعني بان علي اذن ان ارفض كل شئ لا ينطلق مع ميولي وقناعاتي.  في الدول الغربية هناك مثلا خروج في احتجاجات التي يشترك فيها الشخص ذو القناعات الدينية، والشخص ذو القناعات الالحادية ، والشخص ذو قناعات لاادرية الخ من اشكال وانواع من القناعات، وهم يشتركون كلهم في احتجاج معين ومحدد لانهم يجدونه مشترك بينهم.... وهذه نفسها تحدث بيننا، فانا امتلك نقاط لا اتفق معها مع غبطة البطرك، ولكن هناك نقاط اتفق فيها معه، فانا سانتقده في تلك النقاط وساؤيده في نقاط اخرى. ونفس الموقف ينبغي ان يكون مع الشخصيات او المؤوسسات الاخرى.


واخيرا ، فانا اعيد بان الهجمة هي ليست ضد غبطة البطرك لوحده وانما هي هجمة ضد كل المسيحين. هي هجمة ضدي، وضد عائلتي واقربائي ومعارفي واصدقائي ومعارفهم واقربائهم...

تحياتي

132
الى المشرف

متى سيتم طرد التافه داعم الجماعات الارهابية مايكل سبي التافه؟

133
رابي اوديشو المحترم

انا لم اكتب لمايكل سبي. فكما ترى فاني اوجه كلامي للسيد قيس سبي الذي كتب مؤخرا مقالة مضحكة جدا.

134
 

الاستاذ متي كلو المحترم

الكتابات الفارسية في تاريخها ولحد الان تمجد الفرس ، وبالاخص الادباء منهم يمجدون الامبراطورية الفارسية ويغنون لها ، هذا ما كان قد اكده لي ايرانيين كنت قد التقيت بهم في الغرب، وبالفعل اذا بحثت عن اعمال ادبية لهم فانك ستجد عدة امثلة. الاسلام في ايران لم يتخلى عن القومية الفارسية، فكما ان العروبة كانت تتلاقح مع الاسلام وفي احيان اخرى تننافر، فهكذا هو الحال ايضا في اسلام بلاد فارس. وانا ارى بان النظام الاسلامي اذا سقط فان الايرانيين سيتخلون عن الحروف العربية بكاملها، فهناك في ايران قسمين:
- قسم اسلامي وقومي فارسي، وهذا القسم مع الاحتفاظ بالإسلام واعلاء مجد الفرس.
- ‏وقسم يحتقر الاسلام ويمجد فقط مجد الفرس.

بمعنى ان الفرس الاسلامين سيحاولون نشر الفارسية بدلا من العربية وهذا بسبب تمجيدهم لقوميتهم الفارسية. وعندما يسقط نظام ايران الاسلامي فان الايرانيين سيحرقون الحروف العربية المتبقية في الفارسية.

في هذا الشأن اضع امثلة وجدتها في ادب الفرس:


الاديب والشاعر الفردوسي صاحب مجلد الشهانامه كان قد كتب :

"كيف نسمح لهذا العربي آكل الجراد الذي يشرب ويستحم بأبوال الإبل أن يأتي إلى هنا وباسم الفتح يقضي على عرش كسرى ... تف عليك أيها الزمن"

 
والشاعر مصطفى البادكوبهاي كان قد كتب محتقرا دين العرب الذي يفضل العيش في الجهنم عن العيش مع العرب، حيث يقول :

"خذني إلى أسفل السافلين أيها الإله العربي شريطة ألا أجد عربيا هناك”

135
أكـرر

سـبـق ( في أكـثر من مقال ) أنْ كـتـبتُ وطلبتُ من القارىء الشجاع ــ إنْ أراد مواجـهـتـي ــ من أجـل حجة بحجة !!!
فأنا مستـتـعـدٌ في دارنا أو في داره أو أي مكان يخـتـاره هـو ، أو خارج المدينة ، سـواءاً بـيني وبـيـنه أو مع جـماعة هـو يخـتارها
ولكـن عـندي شـرط واحـد وهـو ::
أن يكـون اللقاء والحـوار مسـجلاً بالـفــيـديـو ... كي لا يـفـبـرك أحـد أي كلام !!
ولم يـتجـرّأ أحـد حـتى اليوم أن يـلـبي إقـتـراحي
فأين الجـبناء الجـهـلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الى السيد قيس سبي
اكرر لك:
لقد كنت قد نفخت في اخيك كثيرا وكنت قد جعلت منه بطلا، وكنت قد قلت بان مايكل سبي عندما كان طفلا في الخامسة من عمره كان قد القى طائرة ورقية واضفت بانها ستهبط يوم الخميس القادم.

الا ان بعد ان خذلك اخيك ولكونه فقد بصيرته ولا يستطيع مواجهة الحجة بالحجة بسبب جبنه ، ولادعائه بان طرح سؤال له في المنبر سيعضه، فاني اطلب منك التالي:

- اما ان تحفظ ماء وجهك وتحذف المقالة التي كتبتها مؤخرا
- او ان تجيب انت بنفسك على سؤالي في المشاركة برقم 47

136
سـبـق ( في أكـثر من مقال ) أنْ كـتـبتُ وطلبتُ من القارىء الشجاع ــ إنْ أراد مواجـهـتـي ــ
فأنا مستـتـعـدٌ في دارنا أو في داره أو أي مكان يخـتـاره هـو ، أو خارج المدينة ، سـواءاً بـيني وبـيـنه أو مع جـماعة هـو يخـتارها
ولكـن عـندي شـرط واحـد وهـو ::
أن يكـون اللقاء والحـوار مسـجلاً بالـفــيـديـو
ولم يـتجـرّأ أحـد حـتى اليوم أن يـلـبي إقـتـراحي
فأين الجـبناء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين ان انت يا سيد قيس سبي  ;D

اذهب وقم بتعديل مقالتك ، واكتب فيها ان ما كنت تقصده بمواجهة الحجة بالحجة هو ان يذهب الشخص الى بيت اخيك ويقوم بتسجيل فيديو معه.

يا سيد قيس ، الا ترى بانك كنت مخطئ جدا؟ ها؟ الم اقل لك بان اخيك عندما يخفق في الاجابة على الاسئلة فانه من يفقد بصيرته ويبداء بالقفز فوق ظله...اين اخيك في ما كنت تدعيه حول مواجهة الحجة بالحجة  ;D


137
اقتباس
استحلف برأس الخس والقرنابيط والفلفل الحار أن تشرح لي ردك هذا !

بامكانك ان تستعمل الفلفل الحار لصنع صلصلة تستعملها كقطرات للعين حتى تتمكن من الرؤية بشكل افضل لتختار عناوين صحيحة ولتكتب على اساس صحيح.

138


اكبر نكتة في الفترة السابقة كانت عندما كتب السيد قيس سيبي مقالة وحكم بنفسه بان اخيه افقد الجميع البصيرة والاكثر ضحكا كان عندما طالب بان يتم مواجهة اخيه حجة بالحجة بدون ان يطلب ذلك من اخيه.

في المرة القادمة بدلا من ان يفتح هكذا موضوع مضحك سيكون من الافضل له ان يتفرج على مايكل سبي وهو يمارس هوايته المفضلة في القفز حول ظله عندما لا يتمكن من الاجابة، واثناء التفرج عليه سيكون مناسبا للسيد قيس اخذ قهوة بدون سكر وبدون ماء بدلا من النفخ بشخص لا يستطيع ان يجيب على اي سؤال.




139

 سيد لوسيان ! لا يوجع رأسي غير تخلف وجهلك ! إي واللههِ ! وانا ذكرت لك ذلك مراراً وتكراراً ! انت ابو الرياضيات لماذا لم تناقش الامور التي ذكرتها في السخرية !
انت ابو الخوارزمي هل تعتقد بأنني مؤيد لميليشيات تقسم البيت الكلداني ! والله يمكن لأنك ضعيف في كل شيء غير المكعبات ! يا رجُل اليوم ميليشيات ريان ، باچر ميليشيات سرحان ، بعدها ميليشيات مطران ، راح نصبح كاللبنان ! بَس انت وين راح تفهمها هاي !
مجموعة صغيرة باقية في العراق إذا استمر هذا الانقسام فيها ليس ببعيد ان تضحى كالمجموعات الليبية او اليمنية ! ستنهار بعدها كنيستك يا فيلسوف زمانك ويختفي دينك ! نحن الذي باقي فينا من رائحة عطرة هي رائحة مبادىء ديننا ، فإذا ما انداست سينتهي كل شيء ! سيدي هناك مشكلة كبيرة ولم نجد لها مثيل في السابق بين البطريرك والشيخ وعلينا إيجاد التسوية لها قبل ان تستفحل وينتهي الامر ! هذا الذي طالبت فيه ! إذا خرجت الرائحة من القدر فلا يمكن إعادتها إليه يا فرزدق زمانك ! بالمناسبة الرائحة بدأت تخرج ولست انا المخرج بل الطرفان الموجودان على الساحة ! وكل شخص له ذرة صغيرة من العقل عليه أن يوجه كلامه للطرفين  وليس لي ! بس حتى تلك الذرة ضاعت عندك ! الله يسامحك !
تقول في مداخلتك بأن هدف الشيخ هو ان يصبح شيخ لكل الكلدان وبمعاونة هادي العامري ( هل تعلم كم احب هادي العامري ) إذاً علينا مطالبة الكلدان في رفض ذلك والتمسك بالوحدة القومية والدينية وحتى السياسية ! هذا ما طالبته به في سخريتي ولكن يبدو لي بأنك مثلي قل نظرك ! او يمكن ما اتشوف إلا في العمليات الرياضية ! هم فكرة !
الله لا يجبرك !


ليس هناك شخص يعيش على الكرة الارضية ولا يستعمل الرياضيات، ساعطيك ابسط الامثلة:
الفلاح عندما يزرع الطماطة فانه يحفر سواقي على شكل خطوط متوازية وهي تبتعد عن بعضها البعض بنفس المسافة، وفي ذلك يستعمل في دماغه الرياضيات. وعندما سائق تاكسي  يسوق سيارته ايضا باتجاه معين وليس باتجاه اخر الذي قد يجعله يصطدم بالسيارات الاخرى، فهو في ذلك يستخدم الرياضيات... الخ الخ...ما يقوم به الفلاح وسائق التاكسي نسميه في الرياضيات بالعلاقات الرياضية الخطية Linear function... وهما طبعا يستعملون علاقات رياضية اخرى اعقد، وايضا يستعملون الاحصاءات والتوقعات مثل ما يقوم به الفلاحين حول هطول الامطار الخ.

لذلك فالكل يستعمل الرياضيات.  ولكن اين الفرق؟ الفرق هو ان هناك من يستعمله بشكل صحيح وهناك من يستعمله بشكل خاطئ.  في مثالي اعلاه فان الفلاح وسائق التاكسي يستعملون الرياضيات بشكل صحيح، بمعنى يمكن استيعاب وفهم قراراتهم منطقيا، فانا استطيع ان افهم المعلومات التي يتم ادخالها والمعلومات التي يتم اخراجها في مثالي عن الفلاح وسائق التاكسي. اما في مقالتك فانت تستعمل طريقة خاطئة ، فانت تسمي مقالتك بلا للتضامن مع البطرك ولا للتضامن مع ريان،  هنا انت تتحدث مثل شخص يقارن الطماطة بالبطاطس، اذ العلاقة التي تستعملها للمقارنة هي مضحكة وخاطئة. اذ من يتضامن مع شخص ارهابي يدعمه ارهابيين لن يكون سوى شخص مريض عقليا او له استعداد نفسي بان يصبح مجرم. اما بخصوص غبطة البطرك فانا شخصيا انتقدته في عدة مواضيع مختلفة، ولكن في هذا الموضوع انا اتضامن معه لكون الهجمة هي ليست موجهة ضده كشخص وانما هي موجهة ضد كل المسيحين.

اما لماذا انت تقارن الطماطة بالبطاطس؟ هذا لانك شخص تحب ان تمتلك شريط يحوي العديد من المشاهدات ولذلك تبحث عن عنواين مثل التي تختارها.

انا الان قمت بشكل متقصد بالكتابة لانسف طريقتك امام القراء،  ليعلم القراء بان هكذا طرق لا جدوى ولا منفعة منها، وليستعملوا الطريق الصحيح.


الماضي الذي كان هناك في هذا المنتدى اشخاص يكتبون بشكل عبثي هو ماضي قد ولى.


140
إنها أمور لا تعـرفـها ، فلا تـتـدخـل فـيها

لو سالك شخص بايولوجي بان تشرح له الحمل من الناحية المادية الضيقة، فكيف سيكون جوابك؟

141
هذه المقالة عبارة عن ثرثرة ناتجة من وقت الفراغ الكبير.

اذ:
لا احد سيتضامن مع شيخ ارهابي كان سابقا من فدائي صدام والان هو مجرم تابع لسفاح ايراني ارهابي.

والهجمة التي يتم شنها ليست ضد غبطة البطرك لوحده، لماذا؟ لان غرضها هو ان يصبح مجرم ممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك ام لا، وهذه بمساندة وتوجيه وخطة من قبل مجرمين كبار امثال هادي العامري، ولذلك فان التضامن مع غبطة البطرك هو تضامن بالاساس ليس معه كشخص وانما هو تضامن ضد الغرض والغاية والتي تكمن في انها هجمة ضد المسيحين كلهم.




142
مقتبس من لوسيان
( اي اسقف او كاهن يتعامل مع هكذا عصابات مجرمة مطالبة للقانون الدولي فانه ينبغي ان تتم معاقبته باعتباره شخص يساند الارهاب ضد ابناء شعبنا المسيحي المضطهد. )
لوسي أفندي لا كاهن ولا أسقف يتعامل مع هذه العصابات بل البطرك بضخامته يعني بمفهوم لوسي فانه البطرك يجب معاقبته لانه يساند الإرهاب ضد أبناء شعبه المسيحي

هجمة مرتدة

https://saint-adday.com/?p=27057

صاحب الشريط
الله يشافيك .. روح راجع طبيب أمراض نفسية

اكبر مشكلة لي في هذا المنتدى عندما اظطر لارد على اشخاص يريدون ان يظهروا انفسهم طوعيا كحمقى.

اي طفل في الروضة لو يمتلك نسبة IQ مقدارها 1 بالمئة سيعرف بسرعة البرق بان هناك فرق شاسع بين شخص يتم مقابلته برتوكوليا وبين شخص يتم مساندته ليصل الى اغراض كريهة بغيضة معروفة.

وانت بالذات ومن خلال طريقة كتاباتك فتبدو بانك لو رايت سطل من الماء ولم تشرب منه فهذا سيكون فقط لانك تملك خلية واحدة فقط ازيد من الحصان.

143
هجمة عصابة المجرم هادي العامري هي هجمة ضد كل المسيحين. ورسالة من الرعية لغبطة البطرك


 ان هجمة العصابة المجرمة التابعة للمجرم السفاح هادي العامري والتي هي عصابة مطالبة ضمن القوانين الدولية هي هجمة ليست ضد غبطة البطرك لوحده، وانما هي هجمة موجهة ضد كل المسيحين العراقيين بغض النظر عن تسمياتهم. فالمجرم السفاح هادي العامري يريد من صعلوك كان سابقا من فدائي صدام والذي الان قام بتسميته بالشيخ بان يصبح ممثل لكل للمسيحين سواء رغب المسيحين بذلك ام لا.

ولهذا فان اي شخص ياتي بحجة بان لماذا لا نمتلك موقف مشابه من بقية العاملين ضمن النظام العراقي الفاسد،  فانها ستكون عبارة عن حجة لن يستعملها سوى من يريد ان يعتبر نفسه بنفسه بانه احمق. فالفرق واضح جدا، فكما ذكرت اعلاه، فان المجرم السفاح هادي العامري الذي هو عبارة عن سفاح الشعب العراقي يريد ان يشن هجمة ضد كل المسيحين بفرضه لمجرم قذر تابع له بان يصبح ممثل لكل المسيحين سواء رغب المسيحين بذلك ام لا.

 وحسب عدة اسئلة طرحتها لعدة اشخاص التقيت بهم فان اجوبتهم هي مثل عينة احصائية والتي هي موجهة كرسالة لغبطة البطرك التي تطرح ما يلي:

- اي اسقف او كاهن يتعامل مع هكذا عصابات مجرمة مطالبة للقانون الدولي فانه ينبغي ان تتم معاقبته باعتباره شخص يساند الارهاب ضد ابناء شعبنا المسيحي المضطهد.

- ‏اي كاهن او اسقف تقبل هدايا من قبل هكذا عصابات مجرمة فعليه ان يقوم باعادتها الى الاجهزة الحكومية المختصة بالمواد المسروقة، وبخلاف ذلك فينبغي على البطريركية بان تقوم بمعاقبة هكذا كاهن او اسقف ، مثل نقل خدماته او اي اجراء اخر.

اذ هكذا هجمة ارهابية شرسة التي يتعرض اليها المسيحين ينبغي التعامل معها بحزم وباتخاذ اجراءات حازمة وسريعة.


144
اقتباس
في تأملي لمقالين قرأتهما منذ أيام بتمعن وهـدوء،  نشرا في موقع Ankawa.com، الأول للكاتب والصحفي المحترم أبرم شبيرا، بعنوان: "هجمة إجرامية شرسة ضد البطريرك وكنيسته الكلدانية الكاثوليكية نقول:…اين؟ و…أين…؟ و…أيـــن….؟  والثاني للسيد عبد الأحد سليمان بولس، بعنوان" هل الوقت مناسب لاعتزال غبطة البطريرك والكردينال مار لويس ساكو عن رئاسة الكنيسة الكلدانية؟ ". شعرت وكأني أشاهد...

ما كتبه كل من السادة ابرم شبير وعبد الاحد سليمان غير دقيق، فالهجمة ليست ضد غبطة البطرك لوحده وانما هي هجمة ضد المسيحين كلهم، فالقذر هادي العامري يريد من القذرين التابعين له بان يصبحوا هم من يمثلون المسيحين كلهم سواء رغبوا بذلك ام لا.

واذا كان هناك شخص يريد ان يدافع عن هكذا قذرين سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة فهو لن يكون سوى شخص قذر ايضا..

145
مع الأسف يا سيد عـبـد الأحـد لم ولـن تـفـهم كلامي ... لأنـك لا يمـكـنـك أن تحـل رباطك من رابطك السيد الأخ لويس البترك
هـذا سـيـدك ساكـو البترك قالها في كـتابه ( آباؤه السريان ) وليس الكلـدان
هـو الـذي كـتب وأنا نـشرتها مرات ومرات ، وقال :
((( أعـتـقـد أن مريم ليست بتـولاً بالمعـنى المادي الضيق !!!! بل روحـياً ..... مريم بتـول في قـلبها !!!!
فـكـتـبتُ له في مقال منـشـور :
(( هـل تـقـول لـنا مَن فـضّ بكارتـها ؟ ))
ولم يُـجـب ... لأنه ماذا سـيقـول إذا أراد أن يُـجـيـب ؟؟؟؟

لو انطلقت بان اتهاماتك صحيحة فان لو كان هناك رب يكرم شخص يؤمن بالبتولية وبالملكوت ولكنه في نفس الوقت دجال ومحتال ويدعم بشكل غير مباشر وبشكل خبيث اجهزة ارهابية، فتبا لهكذا رب وليذهب الى الجحيم.

اما اذا كان هناك رب يقوم بتكريم شخص لا يؤمن بالبتولية ولا بالملكوت ولكن هكذا شخص كان يتسم بصفات خيرة وليس دجال ومحتال ولا يدعم اجهزة ارهابية، فاني ساعتبر هكذا رب بانه رب حكيم يهتم بالجوهر وما في داخل الانسان والوصايا.


146
السيد عبدالاحد سليمان المحترم

نحن جماعة اسد الكلدان المطران  سرهد جمو لا نتخفي باسماء مستعارة بل وذيلت مقالتي باسمي الكامي والصريح . كل ما في الامر ان موقع عنكاوا قفل حسابي الذي كان باسم فاروق يوسف خيا وبدون سبب .

ثم لماذا الخوف ؟ ومن من ؟ كل ما ورد في مقالتي وقائع حدثت على ارض الوقع قبل عشر سنوات وتبن من خلالها ان كلام البطريرك عار عن الصحة ويفقد الى المصداقية .

انت تحاول اخراج القارئ عن مضمون المقالة ويصل بك الامر ان تتهمني بانني لست كاتب المقال
عزيزي عبد الاحد :
 ليس مدحا في نفسي ولكن منذ صغري وانا متفوق في دراستي ودائما وابدا من الاوائل ومن يشهد لي بذلك ومن هذا المنبر الاستاذ شوكت توسا الذي كان احد اساتذتي القديرين في مرحلة الاعدادية

نحن رجال المطران سرهد جمو اسودا ولايهزنا نبح الكلاب فالاسود اسود والكلاب كلاب

تحياتي
الكلب الذي ينبح افضل بمليون مرة من كلب دجال كان يختفي خلف مطران سانديكو .

انظر الى عمق المهزلة بتسلسلها:

- مطران حسود يريد ان ينتقم من بطرك لكونه لم يصبح بطرك، ولكي ينتقم يقوم باستغلال موضوع القومية الكلدانية.
- ‏ثم ياتي اشخاص يستغلون مطران ساندييكو ويستغلون محاولة انتقامه من البطرك ويختفون خلفه ليقوموا باستغلال فرص لابتزاز البطرك.


الان اذا كنت تملك مستوى تعليمي يصل لاطفال الروضة، فاحسب عدد المرات التي تم فيها استخدام الاستغلال لغرض الابتزاز باسلوب الدجالين؟

استغلال اشخاص لمطران يقوم باستغلال موضوع التسمية الكلدانية ليقوموا باستغلال فرص لابتزاز البطرك = ( استغلال)^3




147
الاستاذ متي كلو المحترم

شخصيا كنت انا مع ان يمنح الموقع زاوية خاصة لك على الصفحة الرئيسية.  اذ انا شخصيا في الكثير من الاحيان عندما ادخل الموقع فاني انظر اولا اذا كنت قد كتبت شئ جديد، اذ انني احد المتابعين لك واعتبرك افضل كاتب في الموقع.

هناك قدرة لك ربما لا يلاحظها كل القراء وهي انك كلما تبداء في الكتابة عن موضوع معين وتقوم بالتركيز عليه فانك تكتبه وبين سطوره يحوي تنبؤات والتي انا اراها في كتاباتك والمثير انها بعد فترة تحدث بالفعل.

اذ ان كل كتاباتك السابقة خلال الايام التي مضت مؤخرا وما كنت تتحدث عنه وتشير الى مخاطره حدث بالفعل في هجمة ارهابية التي هي بالفعل شرسة وهي ضد كل المسيحين.

تحياتي لك


148
ان محاولة المعلقين من مؤيدي اجهزة ارهابية لن تنطلي سوى على من هو احمق.
اذ انا شخصيا امتلك عدة نقاط التي انتقد فيها غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية ومنها اهمها موضوع اللغة، الا ان هذه الهجمة الشرسة التي يتعرض لها هي هجمة ليست موجهة ضده بشكل خاص لوحده، وانما هي هجمة ضد كل المسيحين بغض النظر عن تسمياتهم وميولهم وقناعاتهم.

لذلك فان كل هذه المواضيع من التسميات واللغة الام والميول والقناعات المختلفة الخ هي الان لا اهمية لها.

نحن الان علينا ان نتظامن معا ضد هذه الهجمة الارهابية الشرسة التي يريد منها ارهابين مثل هادي العامري  واجهزة ايرانية من السيطرة والقضاء على المسيحين من خلال اعوانهم الارهابيين الصعالقة القذرين.


لذلك عبثا سيحاول اشخاص مثل فاروق بان يغير الموضوع الى يونادم كنا والذي المقالة اصلا لا تدور حوله، وعبثا سيحاول مايكل سبي الذي كان يتمنى من كل قلبه ان يلبس المسيحين فانيلات تحمل صورة مريم العذراء ليسيروا في العاشوراء خلف المجرمين الذي يدافع عنهم بشكل غير مباشر ممارسا اسلوب الدجل كعادته.




149
هذه المقالة مكتوبة على امل ان يكون القراء اغبياء ولكنها لن تستطيع ان تقنع حتى من هو غبي.

اذ الصراع هو بين بضعة اشخاص الذين  ولي امرهم هو المجرم السفاح هادي العامري والذي تدعمه ايران وبين غبطة البطرك لويس ساكو الذي اظهر شجاعة فائقة، بينما ذلك المطران في ساندييكو كان موافق على بيع كل شئ لهؤلاء المجرمين.


ان نقل هذا الصراع على اجهزة التلفاز اعتبرها فرصة جيدة لاعلام كل عراقي باجرام هؤلاء القذرين.


الا انني ايضا مصر على تشكيل لجان مسيحية في الخارج لتراقب اي شخص يبدي استعداده للتعاون مع هكذا ارهابين وتقديم اسمائهم الى الوزرات التي كانت قد قدمت قرارت بحق هؤلاء الارهابيين.

150
واضيف بان النقطة الصحيحة التي ذكرتها كانت عندما اعترفت اعلاه في تعليقك على السيد نزار عضو الشعبة لحزب البعث الذي كان سابقا مهتما بالتعريب، بانكم لا تملكون ادنى خبرة في العمل القومي . وانا كنت هذه قد ذكرتها. فانتم موجودين بسبب الحسد والتقليد وليس لانكم كنتم تملكون ايمان باي شئ.

اما لريان الذي انت تدافع عنه فهو ليس بتنظيم تاسس بنفسه وانما تنظيم تم تاسيسه من قبل الشيعة وبشكل خاص من قبل  هادي العامري. بدون الشيعة وبدون هادي العامري وبدون ايران فان هؤلاء ليسوا بشئ.


والفرق بين تدخل الاكراد ضمن قوائم تعود لمجلس الشعبي وبين تدخل الشيعة هو ان الاكراد ارادوا الحصول على اكبر عدد ممكن من المقاعد في البرلمان. اما هادي العامري فهو يريد بان يجعل من شخص تابع له بان يصبح شيخ عام للمسيحين في العراق وممثل لكل المسيحين سواء رغبوا بذلك  ام لا. وهذا الفرق سيلاحظه اي شخص ان لم يكن غبي. والابتزازين القذرين في ساندييكو عرفوا بمساعي هادي العامري ولذلك اتفقوا مع مساعيه واغراضه.




151
ستبقى والى الابد فشل اي شخص في العالم سببه عدم الاعتماد على الحقائق

اذ ان غبطة البطرك ساكو في البداية لم يكن يمتلك اية مشكلة مع الديجتالين الكلدان (الذين كان من المستحيل لاي شخص سواء يونادم كنا او غيره بان يمنعهم بالعمل القومي على ارض الواقع والخروج من الفضاء الديجتالي ، حيث كان عملهم الديجتالي ينتهي بمجرد اقفالي لجهاز الحاسوب).
وسبب المشاكل بعدها لم يكن لها لي اساس قومي كلداني وانما بسبب الحسد، حيث اراد مطران في ساندييكو بان يكون هو البطرك ولكن لم ينجح. بعدها بحث عن كيف ينتقم من البطرك لويس ساكو، فوجد عندها بان موضوع الكلدانية واستغلاله مناسب في الانتقام.


هذه كتبتها للقراء حتى لا ينخدعوا بالكذابين


152
السادة المتحاورون

حول موضوع لماذا الرب يسمح بالشر ، او اذا كان له وجود وهو يحب الخير فلماذا يسمح بالشر، هذه انا ارغب بان اناقشها من جانب فلسفي وليس ديني.

اذ فلسفيا فهذه الجملة تسبب مشكلة فلسفية لطارح السؤال بشكل اكبر من المشكلة عند من يجيب على السؤال.

لماذا ذلك؟ لان حتى نتمكن اصلا من طرح هكذا سؤال فعلينا افتراض وجود الرب، وهذا بالفعل حتى نتمكن من التحدث عن الشر.

لماذا ذلك؟

اوكي، لنفعل العكس، لنفترض بانه ليس هناك وجود للرب، فهل نحن سنستطيع ان نتحدث عن الشر؟ من سيحدد عندها ما هو الشر؟ وعلى اي اساس؟ هذه عبارة عن مشكلة عويصة. اذ ايجاد اخلاق موضوعية مشتركة بين البشر بدون ايجاد العلاقة الربانية التي يشترك بها البشر ستكون عملية عويصة . تاريخيا بدءت هكذا اخلاق مشتركة عندما امن البشر بانا الرب الهك واقول لك ينبغي ان لا تقتل ولا تفعل كذا وكذا....

ماذا يعني ذلك؟

هذا يعني فلسفيا بانه بالفعل بدون وجود للرب فليس هناك وجود للشر.


وهذا يعني فلسفيا ما يلي:
- اما هناك رب وهناك اذن ايضا شر.
- او ليس هناك رب وبالتالي ليس هناك شر لان لن يتمكن احد من ان يحدد ما هو الشر ومتى فعل ما عبارة عن شر...

153
مقال سخيف لا يحوي سوى اكاذيب وياتي من صاحب المقال الذي في ماضيه لم يعرف سوى الابتزاز بالصياح واطلاق الجعير.

الشخص المطلوب للقضاء الدولي بسبب الاجرام الذي قام به كان سابقا قد تم تسميته من قبل مجرمين امثال هادي العامري بالشيخ . والمجرم هادي العامري سفاح الشعب العراقي كان يسعى بان يجعله يمثل المسيحين ويستخدمه حتى لاطلاق تصاريح ضد السنة كما في حديثه عن يزيد وغيره...

والبائسين في سانديكو من اصحاب التفكير القذر والمتعفن كانوا قد دعوه في زيارة عندهم وكان في موقعهم الانترنتيتي القذر ينشرون مواد يتحدثون فيها عن نيتهم من جعل شيخ تابع للمجرم السفاح هادي العامري بان يصبح شيخ عام يمثل كل المسيحين في العراق وخارج العراق. وهذه استخدموها كعملية استفزازية ابتزازية لا يستعملها سوى من تربيته هي قذرة ومتعفنة.


شخصيا لو ان غبطة البطرك ما كان يمتلك مواقفه الشجاعة هذه ليقف بحزم ضد هكذا مجرمين ، فانه في هذه الحالة انا كنت ساكون مع استقالة البطرك من منصبه. ولكن لحسن الحظ فانه يقم بواجبه بشكل كامل. وانا الان شخصيا ضد ان يترك موقعه كبطرك.


ملاحظة مهمة للقراء: ارجوا ان يفكر جميع القراء بضرورة تشكيل لجان في كل دول العالم التي هم موجودين فيها وبان يراقبوا اي شخص في الخارج يقوم بعمل دعوة او استضافة لاي شخص تابع لهؤلاء المجرمين او يتعاون معهم، وعندما يجدون هكذا شخص يقوم بعمل دعوة او استضافة فمن الضروري الاتصال فورا بجهات مكافحة الارهاب سواء كانت في استراليا او اوربا او كندا او امريكا وتقديم اسمائهم لهم  بسبب تعاون هؤلاء مع جهات ارهابية. وضمن هذا الشأن هناك وثائق دولية حول ارتكاب هؤلاء لممارسات ارهابية .


154
كـل ذلك لا يهـمـنا
المهم مريم أم المسيح لم تكـن بتولاً بالمعـنى المادي الضيق
ولا يوجـد ملكـوت سماوي بعـد الموت

انا ساشرح لك كيف سيكون موقف اعضاء في المنتديات الغربية لو انك تكون كاتب عندهم.

في جملتك المتكررة حول البتولية والملكوت سيرى القراء الغربيين بسهولة بانك غير مهتم بها اصلا،  فليس المهم لك البتولية والملكوت وانما الشخص،  وسيرون بانك تستعملها فقط عندما تتحدث عن شخص واحد محدد وليس تملك مواضيع عامة عنها لتدافع عن هكذا مواضيع دينية. لهذا فان اعضاء منتدي غربي سيرونك:
اولا: بانك شخص تستعمل مواد لغرض الابتزاز.
ثانيا: تستعمل مواد انت اصلا غير مهتم بها وتنشرها في المنتدى وهذا سيسبب حشو واغراق المنتدى بمواد عبثية التي حتى صاحبها غير مهتم بها.
ثالثا: سيعتبرونك شخص غير صادق بينه وبين نفسه لكونك تنشر مواد انت لا تملك ولا حتى اشارة واحد تثبت بانك فعلا مهتم بها
رابعا: ولهذا سيعتبرونك شخص كذاب وسيتمنون لو انك غادرت المنتدى.
خامسا: لو ان هناك عضو غربي مهتم بمواضيع البتولية والملكوت بشدة، فهو لن يؤيدك باي شئ، وذلك حرصا على ان لا تتحول هكذا مواضيع مهمة جدية بالنسبة له الى مواضيع تافهة. اذ حتى هكذا عضو سيتمنى بان تغادر المنتدى وذلك حتى تكسب المواضيع المهمة له مثل البتولية والملكوت اهمية وجدية.

واذا كان هناك قارئ مهتم بمواضيع الدينية كالبتولية والملكوت، فان طريقة استعمالك لهما ستشعر القارئ بانها ليست سوى مواضيع عبثية تافهة، وهذا لكونك انت مايكل سبي تتعامل مع البتولية والملكوت بشكل عبثي ابتزازي تافه.


ملاحظة: لديك مهلة عشرة سنوات لتثبت العكس.






155
  أخي David Hozi : موقـفي ممن تسألـني عـنهم ... هـو مثل موقـفـك ( أنت و أي كان ) من إولـئـك الـذين كانوا في ميليشيا مسلمة كـردية  !!!
الشجاع يُـجـيـب
وغـيره يـبـحـث في  التراب

ايها العجوز المخادع ذو الاوجه المتعددة

هناك جملة كنت ترددها كثيرا وهي "لماذا لا احد يرد عليك"، والجواب الحقيقي هو ان الجميع يعتبرونك شخص ميؤوس منه.

من كان سابقا منتمي لحزب كردي او لحزب شيوعي او حتى لحزب البعث فانه كان شخص مسؤول عن نفسه، واذا كان قد ارتكب جريمة فانه كان مسؤول عن جريمته بنفسه ويمثل نفسه.

اما هؤلاء فان ولي امرهم المجرم السفاح هادي العامري يريد من هؤلاء المجرمين العصابات الارهابية بان يصبحوا ممثلين لكل المسيحين غضبا عن كل المسيحين،  سواء ان رغب ابناء شعبنا المسيحي بذلك اما لا.


هل رايت الان الفرق يا ايها الدجال المحتال



156
إلى كـل مخـتـفي ... بل إلى كـل مـخـتــفـية !!!!
يـفـرّ جـبان الـقـوم عـن عـرس نـفـسه      ويحـمي شجاع الـقـوم مَن لا يناسـبه

اسمع يا هذا حتى تعرف حدودك عليك ان تقراء ما ساكتبه جيدا.

في عدة مواضيع عندما كان هناك نقاش والمقابل كان يفشل في الرد علي فانه كان يتحجج باني لا اضع صورتي، هذا بالرغم من ان مداخلاتي كانت تخص المنطق والعلم بحد ذاته، وهؤلاء كان يفعلون ذلك على امل ان القراء سيفوتون ذلك لهم، وانا شخصيا كنت ايضا اسكت عن ردة فعلهم ، لكوني اعرف ما هي الحقيقة، والحقيقة كانت انهم لا يستطيعون الرد. ولكن في موضوع حساس مثل هذا ، فان الامر يختلف، فانا لن اقوم بتفويت التفاهات هذه.

وانا ساتحدث عن وجهك انت، وفي البداية اقول لك: لو انني رايت صورة في الانترنت عن طريق الصدفة ووضعتها هنا وسالتك "قم بوصف هذا الشخص لي"، فكيف سيكون جوابك؟ انت ستقول "وكيف علي ان اعرف؟، اذ على هذا الشخص ان يتحدث ويبدي اراءه في عدة مواضيع حتى اتمكن ان اكون راي عنه".

والان اذا وضعت صورة لشخص اخر انت كنت تعرفه في الماضي ولكنك لم تراه لمدة عشرة سنوات وسالتك صف لي هذا الشخص؟ فكيف سترد؟ انت ستقول "هذا الشخص ربما تغيرت صفاته واراءه وقراراته كلها خلال هذه السنوات الطويلة، فهو عليه ان يبدي اراءه وقراراته عن عدة مواضيع حياتية وسياسية وفلسفية حتى اعرفه"

والان لنعد اليك، والان لو سالت القراء صفو لي وجه مايكل سبي، فكيف سيكون ردهم؟ ردهم سيكون مثل ردي انا كاحد القراء، بانك تملك اكثر من وجه مخادع ، وتنتحل عدة اوجه مخادعة باسلوب الدجل وبطريقة لا يمكن وصفها سوى بالنذالة.

انت في هكذا مواضيع تقوم فيها بالدفاع عن جهات ارهابية يريد منها ارهابي مثل هادي العامري بان يجعل من انذاله المجرمين بان يصبحوا ممثلين عن المسيحين كلهم غضبا عنهم ، اعيد عليك في هكذا مواضيع اولا ان تعتذر وثانيا ان تتوقف عن هكذا اساليب سخيفة وبان تنظر في المرآة لتخجل من نفسك وانت في طور العجزة  ، والا فاني اطلب من الادارة ان تقوم بطردك فورا. اذ ان اشخاص يدافعون عن هكذا ارهابيين مجرمين سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة عن طريق اسلوب الدجل هم اشخاص لا مكان لهم عند ابناء شعبنا.



157
صفات المخـتـفي معـروفة
طز ، مع ذلك سارد على من امثالكم. المهم سنرى من يصدق القراء.

158
مع الأسف أردّ عـلى مَن لا أعـرفه إنْ كان أنـثى أم ذكـر !!!
إن الأسـقـف وردوني هـو الـذي قال ، وسـبق أن كـررتُ كــتابة ذلك في أكـثر من مقال ، فأكـرره الآن
**********************
في عام 2013 في سـدني ، قال الأسقف وردوني للبترك لويس (( ليش منـو منـكم ما كـن باق )) = مَن منكم لم يسرق ؟؟
فـسـكـت الأخ البترك !
وكان يقـصـد الأخ البترك لويس بالـدرجة الأولى ، ولا أدري بغـيـره
سـؤالي / لماذا سـكــت البترك لـويس  ؟؟



انا ساجيبك على سؤالك بشكل عام: اذا طرح احدهم سؤال وسكت المقابل، فهل هذا منطقيا سيعني بان صاحب السؤال على حق؟ كلا، لان هناك عدة احتمالات تجعل المقابل يسكت. ربما هو كان تعبان، او شخص اخر تحدث معه، او انه راى السؤال مضحك، او الخ الخ.


انا شخصيا في مداخلتي اعلاه لم ارد عليك وانما كنت اضحك على عقليتك، فالشخص الذي يكتب تعميم في ان الكل سراق وينشره ويدافع عنه وينطلق بان هكذا تعميم لن يشمل مواقفه سيكون ذلك عبارة عن غباء لا يمكن حتى لفنان بارع ان يقلده.

وفي ان تدافع عن مجرم سفاح مطلوب للقضاء الدولي ويحتقره الاغلبية الساحقة من الشعب العراقي بهذه الطريقة الغير المباشرة  هي بالنسبة لي ليست سوى دجل ونذالة.

المجتمع العراقي مليئ بسياسين مجرمين، ولكن هذا المجرم الصعلوق موضوعه يختلف، لان ولي امره المجرم هادي العامري يريد ان يجعل منه ممثل لكل المسيحين غضبا عنهم.


159
الإثـنان عـلى الحـلـبة ( الأخ الـبـتـرك والأخ ريان ) ... كل واحـد يزمجـر عـلى الآخـر .... المهم النـتـيجة التي سيعـرفـها الجـميع
وسبق أن كـتـبتُ :
في عام 2013 في سـدني ، قال الأسقف وردوني للبترك لويس (( ليش منـو منـكم ما كـن باق )) = مَن منكم لم يسرق ؟؟
فـسـكـت الأخ البترك !
سـؤالي / لماذا سـكــت ؟؟

باعتبار السيد مايكل سبي لا يقبل سوى بان يكون على حق فانني لن انتقده ولن اعلق على ما كتبه وانما سافترض بان كلامه صحيح، بان ليس هناك من الاساقفة من لم يسرق.

في هذه الحالة فان من سيقف الى جانب الاساقفة فسيكون لانه لا يعرف بذلك.

بينما السيد مايكل سبي بالرغم من انه يدعي بانه كان يعرف بان كل الاساقفة قاموا بالسرقة ، فان السيد مايكل سبي كان مع ذلك يؤيد اسقف في سانديكو بالرغم من قيامه بالسرقة حسب السيد مايكل سبي.

الان الاسواء هو، ان السيد مايكل سبي لا يجد مشكلة في قيامه بتاييد اسقف في الوقت ان مايكل سبي كان يعرف بانه سارق بالاعتماد على اقوال السيد مايكل سبي، وانما بالنسبة لمايكل سبي من الطبيعي ان يدعي شخص بانه يؤيد اسقف سارق وفي نفس الوقت يلعب لعبة التظاهر بان موضوع البتولية تحرق دماغه. فالديانة بالنسبة له هي ان الام مريم العذراء تمتلك عقلية مضحكة حيث ستقوم بتكريم شخص دافع عنها وفي نفس الوقت كان يؤيد اسقف يعرف بانه سارق حسب قول السيد مايكل سبي.

شخصيا ما لاحظته انا ضمن الكنيسة الكلدانية هو بان عدد اللذين لا ايمان حقيقي لهم وانما الكنيسة عندهم مجرد تظاهر هو عدد كبير وضخم جدا.


ملاحظة : انا لم انطلق من مبدا الانتقاد، وانما انطلقت من افتراص ان ما يكتبه السيد مايكل سبي عبارة عن اقوال صحيحة.

160
رسالة من شخص وقال لي ان تضعها بموقع عينكاوة لانه لايستطيع دخول الموقع بسبب عضويته الملغية ..لاتخاف لولو ولاتظن الذي في بالك والذي تنتقده في كل كتاباته بتعليقاتك ان هو ارسل لي التعليق وانما واحد من الاخوة الاثوريين المقيمين في الدول الاوروبية قريبة عليك

لوسيان اسم يختبأ خلفه شبح ، لا نعرف انه مؤنث ام مذكر ، لنفرض انه مؤنث ( جل الاحترام للمراة) ، ولوسيان فوق ما هو جبان يختبأ خلف اسم مستعار خوفًا من ان يتعرف الناس على عورته الفكرية وينتقد الاخرين ، اشكد وقح ، يتهم  الناس ويدعي المفهوميه ، وفيك يقال المثل ( ما ابلغ العاهرة عندما تتكلم عن العفة) .
لوسيان امط اللثام عن وجهك لنرى قبحك الاخر .

ان عدم تمكن هكذا شخص للدخول بسبب عضويته الملغية فهي تشير الى ماضيه البائس كما يشير هو بنفسه. ولكن في كل الاحوال فان عدم دخوله هذا المنتدى سيؤدي الى ارتفاع نسبة الذكاء في هذا المنتدى وانخفاض نسبة الذكاء في المنتديات الاخرى التي التجى اليها.

انا شخصيا اعترف بحقيقتي كما هي، وفي مداخلتي اعلاه  قمت بمقارنة الاشخاص الذين يدعون الشجاعة بشخص الاستاذ متى كلو.

اذ مرة اخرى انا اعترف بالحقائق كما هي ، وانا هنا اعترف بنفسي باني لا امتلك شجاعة الاستاذ متى كلو ( وبالمناسبة انا رايت انه ينشر مقالاته ايضا في مواقع اخرى عربية وكردية، وانا شخصيا اعتبره افضل كاتب في المنتدى وانا مع تخصيص زاوية خاصة له على الصفحة الرئيسية). الا ان المشكلة هي في الاخرين الذين يدعون الشجاعة وخاصة عندما يشيرون الى صورهم واسمائهم ولكنهم يمتلكون مقالات جبانة الى حد كبير. هي جبانة بشكل ان عدم كتابتها هي افضل بمليون مرة من كتابتها. انا اتحدى ان ياتي قارئ لا يقراء يوميا في المنتدى ومن ثم يقراء هذه المقالة ومن خلالها يعرف من هو الشخص الذي يتم انتقاده وتوجيه الكلام له. انا اتحدى اثبات ذلك.


وانا اعترف بحقيقتي كما هي ايضا في المواضيع الاخرى،  فعندما كنت انتقد القوميين الاشوريين فاني كنت اعترف بحقيقتي باني لا املك ولا حتى ذرة من الايمان الذي يملكونه واستعدادهم لتقديم التضحيات سواء في المجال السياسي او التضحية بالوقت من اجل الحفاظ على اللغة الام وارسال الابناء الى مدارس بلغة الام ....


انا اعترف ايضا بحقائق اخرى وهي انني اكتب بشكل علمي، واخر شريط شاركت فيه استعملت نظريات رياضية set theory  وقدمت رسومات توضيحية حول تركيبة ابناء شعبنا والمقابل تهرب من الاجابة لكون ان من يدعي الاكاديمية  لا يستطيع ان يناقش باستعمال الحجة مقابل الحجة. وامال هؤلاء هي تعتمد على امل ان يكون القراء حمقى ولا يرون تهربهم.

ومرة اخرى فاني اعترف بالحقيقة في انني لا امتلك شجاعة الاستاذ متى كلو، واعترف ايضا بالحقيقة بان هؤلاء الذين كان ينتقدهم لا يزالون كوتاب لا يملكون ولا حتى 1 بالمئة من الشجاعة التي يملكها. ونحن نرى سكوتهم لحد الان. فهؤلاء يتهربون من الاجابة والنقاش باستعمال الحجة بالحجة وهم ايضا في نفس الوقت لا يملكون اية شجاعة تذكر، والمشكلة الاكبر هي انهم لا يعترفون بحقيقتهم كما هي.


والمفترض ان اشخاص عاديين يكتبون عن مواضيع لغرض مناقشتها واخذ الموقف منها وبالتالي تراها مؤوسسات مثل الرابطة لتتخذ اجراءات قانونية تجاهها ، وهذا لكون هكذا مؤوسسات هي ايضا مسجلة ضمن قوانين البلديات والمحافظات. ولكن ما يجري هي عبارة عن كوميديا.





161
إنّ الزرازيرَ لمّا قامَ قائمُها   تَوَهّمَتْ أنّها صارَتْ شَواهينا

هذا البيت من الشعر منسوب للشاعر صفي الدين الحلي ، والذي فيه يسخر ويستهزئ بالجبان الذي يتظاهر بالشجاعة، وما اكثر الزرازير السياسيين واصحاب العصابات والكتائب وحاملي السلاح المنفلت موجودين اليوم في العراق .
ويحاول البعض من التافهين ان يجعلوا من انفسهم موضوع للحديث او يضعون انفسهم في مقامات لا تليق بهم ولا يرتقوا لها أبدًا ، ((كما يدعي البعض انهم يمثلون المكون المسيحي وانهم اصحاب مقاعد في البرلمان سرقوها من خلال اناس صوتوا لهم من خارج هذا المكون )) .

النرجسية حالة مرضية :

تشبُه الإنسان بمن هو أفضل منه خُلقاً  وسِماتًا  ووجاهةً هو ضعف في الشخصيه وقصور في الذات ويؤدي تضخم الذات هذا عند البعض الى النرجسية ، والسبب !!!! غياب الحوار والتصالح مع النفس ، والنرجسية حالة مرَضية تؤثر على الصحة العقلية للمريض الذي ينتابه حينها شعور مبالغ فيه بأهميته. ويحتاج إلى الاهتمام والإطراء من الآخرين ، وهذا شهدناه قبل ايام من خلال مقابلات تلفزيونية مع احد ال ( ش ي و خ ) (البدون ) الذين ظهروا مؤخرًا وفي غفلة من الزمن في سماء بلادنا

القزم والطواحين :
 وحصل قبل ايام ايضًا ان توهم قزمًا ( يدعي انه …….. ش ي خ  ) فأخذ يتجول عبر البلاد حاملًا درعًا قديمة ومرتديًا خوذة بالية مع حصانه الضعيف وذهب ليصارع الطواحين ظنًا منه انه فارس ، وكم هى اوجه الشبه بين دون كيشوت الماضي وشيوخ المليشيات او عصابات اليوم .

الاردياء :
هذه الظواهر المريضة تظهر عندما تكون الحكومة هزيلة لا تقوى على السير والنظر لخدمة شعبها وحمايته ، او عندما يكون دستور البلاد والعباد هش عاجز ان يحدد القواعد الأساسية لشكل الدولة ، وأخيرًا القانون الذي تحول الة بيد المستبد لظلم الناس وسرقتهم بدل ان يكون منظم للسلوك والحقوق داخل المجتمع ، عندها تنهار اعمدة الدولة  ، فتظهر من بين هذه الانقاض امراض منها انتشار العصابات والمليشيات وكتائب تحمل السلاح ولا راد لها،  وتسمى هذه الانقاض ب الاردياء .

عمر افتراضي
هذه المنتجات (المريضة) المقصود بها الكتائب والمليشيات والعصابات ، وقطعًا لها عمر افتراضي يقاس علميًا من خلال هشاشتهم وضحالتهم، وفي اغلب الاحيان تنفق هذه الاجسام  في الطرقات او في اقبية السجون عندما ياتي صوت الشعب ويحصل التغيير ، والى الامس القريب لم يعرف لهم اصل ولا فصل فعمرهم (الافتراضي) لا يتعدى العقد الواحد من الزمن وقد لا يتعدى ذلك بقليل !!!!

ونختم باحدى روائع ابن خلدون :
"لا تولّوا أبناء السفلة والسفهاء قيادة الجنود ومناصب القضاء وشؤون العامة، لأنهم إذا أصبحوا من ذوي المناصب اجتهدوا في ظلم الأبرياء وأبناء الشرفاء وإذلالهم بشكل متعمّد، نظراً لشعورهم المستمر بعقدة النقص والدونية التي تلازمهم وترفض مغادرة نفوسهم.."

هذا المقال جاء بعد عدة انتقادات كتبها الاستاذ الذي اتابع مقالاته وهو الاستاذ متى كلو، والذي كان ينتقد بان لا احد من الكوتاب يكتب عن هكذا مواضيع ويبدي موقفه...ولولا انتقادات الاستاذ متى كلو لما راينا هذا المقال.

الان جاء هذا المقال من قبل شخص يعتبر نفسه من رؤوساء الرابطة الكلدانية ويكتب على اساس انه عضو اعتباري من الرابطة وليس كشخص عادي، ولكن مقال الرابطة هذه جاء مقال جبان للاسف، فالمقالة لا تذكر بالاسم الصريح الشخص الذي يتم انتقاده، وحتى الاشارة اليه بشكل غير مباشر يكتبه بشكل غير واضح ، فالعضو الرئيسي في الرابطة يستعمل كلمة "ش ي خ".


المفترض على رؤوساء الرابطة الكلدانية ان تقدم هذا المجرم القذر للمحاكم الاوربية، وبان تقدم اسماء كل اللذين يتعاونون مع هذا المجرم للمحاكم ومن بينهم ايضا ام الثلج. تقديم مذكرة للمحكمة الاوربية من قبل الرابطة ستكون الخطوة الاولى.



162
السيد ديفد
تماشيا مع الحاحك ولسوء حالتك بسبب الضغط النفسي الذي تتعرض له، فاني قررت تقليص الفترات التي سالغيك فيها، حيث سالغيك اعتبارا من اليوم فقط لخمسة ايام في الاسبوع، من يوم الاثنين لحد الجمعة. ايام السبت والاحد امنحها لك لتتمتع بمشاعرك النفسية.  ;D ;D

مقالاتكم ومداخلاتكم ممتعة جدا

163
اقتباس
ا. اكتب لاجل اليوم وادعو الى الاهتمام في واقعنا اليوم لا ان نكون اسرى الخيال العاطفي الذي لا نتوقع منه الا الويلات والاضطهادات، لنفكر جيدا نحن الجالسون في بلدان الاغتراب حيث الراحة في مختلف مجالات الحياة وتعرفها جيدا اخي العزيز، وناتي نشجع من هم على حافة الهاوية للتفكير بانك ابن نينوى وابن بابل وسومر !! لا لنقول لهم اننا ابناء عراق اليوم علينا ان نتكيف مع الواقع وليس مع التاريخ السحيق. وهذا كان هدفي الاساسي من المقال، تبصير المسؤلين ان لا يتشبثوا بالتاريخ.

في كل مرة تنتهي مقالة مثل هذه بعبارات كوميدية مثل "انظروا انا كنت اريد ان اظهر نفسي فقط باني طيب" ، وهناك من المشتركين من يقول بانه خلال كل حياته لم يعرف سوى المدح والذم، وفي كل هذه المقالة والمقالات السابقة سيبقى السؤال: اين هو اذن النقاش؟

بداية سريعة حول "التشبث بالتاريخ..." : يقول علماء الاجتماع وعلماء السياسة بانه بعد انتهاء مرحلة ديكتاتورية فتتبعها مرحلة انتقالية التي تتسم بعدة صراعات ، حيث تحاول كل فئة الحصول على اكبر قدر من المكتسبات التي ستصبح في المستقبل الامر الواقع الذي لن يستطيع بعد ذلك احد من تغييره، ومن الادوات المستعملة للحصول على مكتسبات هي التشبث بالتاريخ،  هذا ما يفعله العرب والكرد والتركمان، ابسط مثال انظر كركوك وحدود كردستان الخ والتغيرات الديموغرافية الخ.

ومن الذين هم في الخارج فليس كلهم لا يريدون العودة.  بالنسبة الى من هم في الداخل فانا كنت مع اعطاء القرار لهم وليس لرئيس حزب او رئيس كنيسة، بمعنى لو ان هناك مقترح انشاء محافظة او اقليم ، فاني كنت مع وضع استفتاء بين ابناء شعبنا في الداخل ليقرروا هم بانفسهم لكونهم من سيتحملون مسؤولية اي قرار بهذا الشأن، وكنت مع رفض اعطاء هكذا قرار لرئيس حزب مثل يونادم كنا او لرئيس كنيسة مثل البطرك ساكو او لاشخاص يعتبرون انفسهم اكاديمين وهم لا يملكون سوى تناقضات. ورفع شأن ابناء شعبنا في الداخل واعطاء مسؤولية اتخاذ القرار بيدهم كان قد رفضه الدكتور عبد الله رابي بمقالة كانت رد على مقالتي وسماها بانها غير موضوعية باعتبار انه في كندا يعرف افضل من الذين هم في الداخل.


ولكن هذه البداية هي ليست محور اهتمامي في دخولي الان، وانا ادناه سارسل الاشورية والكلدانية مؤقتا للجحيم حتى لا يقوم احد بتغيير محتوى ما ساكتبه، اذ ان عالم اجتماع مثل الدكتور علي الوردي سيتعجب وسيعيد كلامه ايضا ويقول بان العراقي سيبقى شخص يتخذ موقف في الصباح ، وبعدها في المساء سيتخذ موقف اخر وسينسى موقفه في الصباح.

اذ سؤال للقراء: هل فهم احد حول ماذا يدور الموضوع؟

التناقضات وتغيير في المواقف من مداخلة الى اخرى لا تسبب عندي سوى وجع راس.


مثال: غبطة البطرك ساكو كان سابقا يقول بان الكنيسة مهمتها التبشير وليس نشر القومية والتشبث بالتاريخ السحيق. هذا الموقف كان يرفضه مطران في سانديكو والدكتور عبد الله رابي كان مؤيد للمطران في ذلك الوقت.

بعدها قام البطرك بالغاء كلمة بابل التي تعود للتاريخ السحيق ،  والدكتور عبد الله رابي الجالس في نعيم كندا  خلف حاسوب جميل رفض ما قاله بطرك يعيش في بغداد.


والمداخلات السابقة للدكتور عبد الله رابي هي مصيبة بحق، فالكلداني عليه ان لا يتوهم بانه من الكلدان القدماء، اللغة الام والتراث بمعنى الثقافة لا علاقة لها بالقومية، وعلى الكلداني ان لا يؤوسس احزاب سياسية، والقومية هي مجرد شعور نفسي، والشخص الوحيد الذي يستطيع ان يعرف كيف يشعر كل شخص في العالم هو الدكتور عبد الله رابي لوحده لكونه يمتلك عصا سحرية. والاغرب انه يعتبر هذه التناقضات بانها تنظير من اجل التشجيع والتحفيز على نشر وعي قومي.

شخصيا لست اناقش اية نقطة الان، وانما اشير للتناقضات العديدة التي تجعل من اي نقاش عملية مستحيلة.

القارئ سيطلب حتما مني مقارنة مع العلوم الطبيعية حتى نعرف كيف سيبدو الامر اذا طبقناه هناك:

اوكي، لنفترض بان شخص فيزيائي امتلك ادعاءات ونشرها في الانترنت، هذا بدون ان يكلف نفسه ولا ليوم واحد بان يجري عليها اية اختبارت في مختبرات او ان يعمل عليها بجدية او بان يعطي لها وقته والذي قد يطول لسنوات عديدة ولكي يعمل ندوات يحاول فيها ان يقنع الاخرين بادعاءاته وبان يقوم هو بنفسه بتطوير نفسه ليطور قابلياته الخ. (اي مثل الكتاب الكلدان الذين لا يملكون ولا حتى مقالة يتيمة واحدة عن الكلدانية بحد ذاتها...)

هذا الشخص بالرغم بان لا مجهود له يذكر يقوم بعدها بما يلي:
يضع أمام المقابل الاختيارات التالية:
 - ان يعترف المقابل بصحة ادعاءاته، والا فانه سيعتبر المقابل متطرف وعنصري والغائي .
-اذا لم تكتسب ادعاءاته اية اهمية لتنجح في الواقع، فان هكذا شخص سيرى بان من حقه ان يطالب المقابل بان يتخلى عن ادعاءاته ايضا، اي اذا كان للمقابل اية جهود ناجحة، فان هكذا شخص سيطلب منه بان يتخلى عن مكتسباته، اذ بعدها سيصبح الجميع بدون اية مكتسبات وهكذا ستتحقق المساوة ويعم الخير وهكذا شخص سيقول بانه اراد ان يظهر نفسه بانه انسان طيب.


ومن هذا الشرح الذي قدمته اقول باني لم اقراء كوميديا تصل الى حد مقالات الدكتور عبد الله رابي وطريقة تفكيره وبالاخص مطالباته الغريبة الاطوار.

لماذا الامر يسير معه هكذا للاسف؟

الجواب: لكونه لا يؤمن بالمواضيع القومية. ولكونه يكتب وهو يعرف مسبقا بان المعلقين اعلاه سيدخلون وسيقولون له "مقالة بارعة. كاتب بارع" ، فهو يكتب لهؤلاء فقط وليس يكتب لغرض تقديم مادة نقاشية تمتلك اسس منطقية.


ملاحظة: هذه المداخلة كتبتها فقط لغرض الدفاع عن اهمية النقاش الجدي.






164
اقتباس
ثانياً: مسالة اهتمام الكنيسة الكلدانية فيه باعتقادي: ليست مهتمة به كمناسبة دينية وتحتفل بالمناسبة، بل طالما الشعب الكلداني يتخذه رمزاً قوميا ذو دلالات تاريخية حضارية، فان غبطة البطريرك مار ساكو لم يعمل شيئا الا وقدم تهنئة الى الشعب الكلداني، توجهاً للاهتمام بالتراث الحضاري الذي يسعون اليه، وحال التهنئة مثل تهنئة الاخوة المسلمين والايزيديين والصابئة ومناسبات وطنية وقومية أخرى مثل نوروز للأخوة الاكراد وغيرها.
::)
عندما يكتب الدكتور عبد الله رابي عن علم الاجتماع، فالطريقة التي يكتب بها تبدو وكأن الكتابة في علم الاجتماع هي مثل كتابة اغنية او كتابة اي شخص ما يحلو له.

اذ الجمل التي يكتبها بدون ان يكلف نفسه ولو حتى لخمسة دقائق بان يعطي اثباتات عنها ، هي لو قمنا بمقارنتها بعلم الفيزياء فانها ستشبه شخص يقول بان الشمس عبارة عن قرص في السماء واخر يقول بانها ثقب اصفر في السماء الخ بدون ان يكلف اي شخص منهم ولو حتى خمسة دقائق ليقدم شروحات وادلة....


اذ السؤال هو: اين هو هذا الشعب الكلداني المهتم بعيد اكيتو ويتخذه رمزا قوميا له؟

اذ وجود هكذا شعب كلداني يتخذ عيد اكيتو رمزا قوميا له يفترض ضمنيا بان هناك شعب (وهنا استعمال كلمة شعب وليس 10 كتاب في الانترنت) يمتلكون وعي قومي كلداني ويمتلكون ظاهرة قومية كلدانية  واضحة وقابلة للمشاهدة والملاحظة لاي شخص وليس فقط لنظارة الدكتور عبد الله رابي التي يتمكن من خلالها رؤية المشاعر النفسية لكل شخص  في العالم كما يدعي بنفسه.

 ولو كان ذلك موجودا، بانه هناك شعب كلداني يمتلك وعي قومي كلداني ويتخذ من عيد اكيتو رمزا قوميا له، فلماذا كان هناك كتاب قد استخدموا خلاف مطران في ساندييكو مع البطرك ليتحدثوا عن القومية التي كانوا دوما يقولون بانها بحاجة الى تدخل البطريركية بسبب عدم وجود وعي قومي ؟ وهذا كظن منهم بان البطريركية قادرة خلال خمسة دقائق بان تنشر  وعي قومي يمتلك ايمان قادر على اعطاء التضحيات والاهتمام بالقضايا القومية، ولتحقيق ذلك فان هؤلاء الكتاب كانوا يعتقدون بانهم ليس مطلوب منهم سوى الجلوس خلف الحاسوب في غرفتهم.


الطريقة التي يكتب بها الدكتور عبد الله رابي هي قد لا ينتبه اليها البعض من القراء، ولكن لمن هو يمتلك اختصاصات في العلوم الطبيعية فانها لن تنطلي عليه، اذ مقارنة واحدة تكفي لكشف هذه التقريعات التي يستخدمها، اذ هي حتما لا علاقة لها بالطرق العلمية.


والتناقضات التي يكتبها الدكتور عبد الله رابي وهو يكتب عن اكيتو ستدخل اي شخص يدخل في متاهات التي لن يفهم منها شئ، فهو من ناحية القومية له ليست عرق ، فالكلداني سيتوهم اذا قال بان له علاقة بالكلدان القدماء،  القومية ليست لغة الام وليست تراث، وليست تاسيس مؤوسسات سياسية ....


هناك سؤال سيساله حتما القراء وهو: لماذا يكتب الدكتور عبد الله رابي هكذا تناقضات ومتاهات وجمل ترقيعات وكما يحلو له؟

الجواب بكل بساطة ووضوح: لانه بنفسه لا يؤمن بكل ما يكتبه، فهو لا يؤمن باي رمز قومي ولا باي شئ قومي.

165
الشماس القدير بطرس آدم المحترم
تحية
.....كما عملت الاحزاب الاشورية التي تحلم بمحافظة او اقليم، ولكن المعادلة عكست، ما كان باقيا من المسيحيين في العراق غادروا وعلى وشك زوالهم في الوطن. ولهذا ارى ان وجود احزاب قومية مسيحية في البلد كان احد اسباب اضطهاد المسيحيين من حيث لا يدرون.
تقبل محبتي

يا سلام يا سلام

الدكتور عبد الله رابي

شخصيا لم اصادف في حياتي شخص يهين العلمية مثلك.

كان هناك سابقا من لا يرفض الراي القائل بان على المسيحين ان لا يطالبوا بعدة حقوق متساوية مع الآخرين وذلك حتى لا يجذبوا الانظار اليهم بشكل يؤدي الى الانتقام منهم.

ولكن هذه النظرة السابقة تبددت مثل تبدد الضباب عند ظهور اشعة الشمس.

اذ ان انتماء العديدين مثلكم الى احزاب عربية مثل حزب البعث العربي لم تؤدي الى اية نتيجة ايجابية تقود الى احترام العرب والمسلمين للمسيحين، بل العكس، فاول المسيحين من هرب من العرب والمسلمين كان اولئك الذين كانوا منتمين للاحزاب العربية التي كان شعارها امة عربية واحدة ذات رسالة اسلامية خالدة. والانتماء لحزب البعث هو بالنسبة لك وللسيد بطرس ادم انتماء الى حزب عراقي وطني وبان من انتمى اليه كان يملك حب الوطن وحب العراق.

والنظرة السابقة تبددت لان انتماءكم للاحزاب العربية لم ينفع باي شئ، ولان لم يعد هناك شئ نخسره، ولان السير في طريقكم السابق هو فاشل كما نرى. بل حتى ان الاساتذة في جامعة الموصل من الذين كانوا سابقا كلهم بعثين فهم ايدوا داعش وقاموا بعدة محاربات للطلبة المسيحين والتي كان ينشرها موقع عنكاوا.


الان تقوم بتقليب الامور راس على عقب وتجعل من اهتم بقضايا قومية خاصة بالمسيحين سبب لهروب المنتمين للاحزاب العربية مثل حزب البعث  الى الخارج.

طبعا ساترك القاء النظر في ان الاقتباس الذي اخذته منك يعني انك تلعن ايضا اي شخص كلداني سيفكر بتاسيس اية مؤوسسة كلدانية سياسية لانها ستؤدي الى اضطهاد اكبر ضد المسيحين.

هذه التناقضات الكوميدية تطلقها كيفما تشاء وذلك لانك تملك مجموعة عددهم لا يصل الى عدد اصابع اليد  وهم سيمدحونك ويصفونك بالكاتب المبدع  وانت ستسميهم بالكتاب المبدعين.


انا ساترككم تحتفلون بهكذا تنظيرات مبدعة.


ولكني واثق جدا بان كل كتاباتك والتي تسميها تنظيرات كانت سبب رئيسي لكسر وتحطيم لاي اهتمام كلداني.

وحسب مقالاتك: فالقومية بالنسبة لك ليست عرق، فهناك كلداني متوهم يظن بانه من الكلدان القدماء. والقومية لا علاقة لها بالتراث ولا باللغة الام، بمعنى هناك كلداني متوهم يعتقد بان القومية الكلدانية هي الثقافة. والقومية يجب ان تكون بعيدة عن تاسيس اية منظمات سياسية ، وهنا يجب على كل كلداني ان لا يتوهم بان يخدع نفسه ويؤسس منظمات سياسية كلدانية قومية التي ستقود الى اضطهاده.

القومية بقت اذن مجرد شعور نفسي كما تردد مرارا وتكرارا.  طيب لنفترض بان هناك شخص اسمه ايليا منتمي للكنيسة الكلدانية او غيرها، فكيف لك ان تعرف بكيف هو شعوره النفسي؟ ومن خولك بان تتحدث عن الشعور النفسي لشخص مثل ايليا والالاف غيره؟ واذا صادفت ايليا بالصدفة وسالته عن شعوره النفسي، فكيف لك ان تعرف كيف سيكون شعوره النفسي بعد اسبوع او سنة او خمسة سنوات؟

ما انا متاكد منه وما كل قارئ يمتلك مصداقية مع نفسه ومتاكد منه هو انك لا تملك اية اهتمامات قومية على الاطلاق. وهذا الشئ كنت قد اعترفت به انت وكنت قد قلت بانك شخص تدخلت فقط لغرض التنظير، وانا ارى في انك اردت ان يقول الاخرين : " انظروا هناك مختص في علم الاجتماع قدم تنظير ، فكم هو من شخص رائع وبارع"، بمعنى انك كنت تملك فقط حب الظهور، وفي ذلك انت تقوم به بالدوس على تضحيات الالاف من الاخرين، للاسف.

ولكن في التنظير الذي كتبته فليس هناك من يستطيع ان ينافسك في الفقرات التي تخص التناقضات والقضاء على كل تشجيع او تحفيز فيما يخص القومية الكلدانية.







166
بشرى سارة للكتاب الكلدان

بعد مرور ايام على شريط الدكتور عبد الله رابي وانتهاء مفعول الحقنة المخدرة فيه وهو الشريط الذي سينزل الى اسفل الفهرست ولن يتذكره احد كالمعتاد، فاني اعطي للكتاب الكلدان بشرى سارة جدا، حيث وجدت في موقع اليوتوب شخص اشوري قام بالتعليق على احدى الفيديوات وهو كما لاحظت لا يعترف بالكلدان.

ولكون الكتاب الكلدان منذ يوم تواجدهم في هذا المنبر ولحد الان لا يملكون ولا حتى موضوع يتيم واحد يتحدث عن الكلدانية بحد ذاتها، ولكونهم لا يملكون اية مقالات اخرى سوى مقالات متكررة عن الغائهم، ولكونهم ينتظرون بفارغ الصبر نصوص او محتويات عن الغائهم حتى يمتلكون شريط جديد، ولكونهم لهذا السبب ينتظرون بشوق وفرحة اي شى يتعلق بالغائهم، فان البشرى السارة التي جئت بها ستجعلهم بالفعل يتنفسون الصعداء وبولع وفرحة وهم يقرؤون اني انقل لهم نصوص عن الغائهم .


وهذه البشرى السارة ستفرح ليس فقط المولعين بالالغاء وانما ستسعد بشكل خاص ايضا المولعين بالفتنة.



167
لماذا مقالة الدكتور عبد الله رابي هذه لا علاقة لها باية علمية؟

الجواب : بعد ان اضمحل واختفى مفعول الحقنة المخدرة ، لم يعد احد يكترث لهذا الشريط. ولهذا ساكتب ملخص له:
هذا الشريط ببساطة، لو قراءه كاتب كلداني فانه سيؤديه، ولو قراءه كاتب اشوري فانه سيرفضه، والدكتور عبد الله رابي بدوره عندما يرى كتاب يؤيدونه فانه يسميهم "بالكاتب المبدع" " الكاتب الموضوعي "، ام من لا يؤيده فهو يسميه بصفات سلبية...

ولكن لا باس، لنعد الى السؤال اعلاه، لماذا المقالة ليست علمية؟
لكي اجيب عن ذلك فان الموضوع لا يتطلب سوى طرح السؤال التالي: ماذا سيكون راي اكاديمي غربي اذا قراء هذه المقالة؟ هل سيراها علمية؟

والجواب هو كلا لن يراها علمية، لماذا ذلك؟ وكيف سيرى اكاديمي غربي هذا الموضوع بكامله؟

الاكاديمي الغربي في البداية سيقراء خطاب البطرك مار اوا ولن يجد فيه اي شئ سلبي، فهو سيقول بان الخطاب لا يحوي اي نص صريح وواضح يقول بانه لا يعترف بالاخرين او يلغيهم، والاكاديمي الغربي سيقول بان الدكتور عبد الله رابي كتب فقط تكهناته او اتهاماته او شكوكه، ولكن التكهنات والشكوك والاتهامات لا قيمة لها في العلم ولا يتم اتباعها.

والاكاديمي الغربي سيضيف بان حتى لو ان البطرك مار اوا كان قد قال بانه يعتبر الكلدان بان اصلهم هو اشوري،  فان ذلك هو حق من حقوق حرية التعبير طالما هو لا يمارس اي تحريض كريه او بغيض او يمارس العنف او يدعو اليه. والاكاديمي الغربي سيتعجب كثيرا من عدم تقبل الدكتور عبد الله رابي لهكذا حرية تعبير  بالرغم انه يعيش في كندا ايضا.


وعندما يتعمق الاكاديمي الغربي في موضوع "شتان بين..." الذي جاء في مقال الدكتور عبد الله رابي، فان الاكاديمي الغربي سيقول "شتان بين من يعبر عن شئ وهو يشعر به، وبين من يعبر عن شئ وهو لا شعور له تجاهه". فالاكاديمي الغربي سيرى خطاب البطرك مار اوا بانه جاء بشكل طبيعي، فهو اشوري ورعيته هم اشوريين ويحتفلون بهذه المناسبة بالالاف في مسيرات ومهرجانات. اما البطرك مار ساكو فهو اطلق خطابه بهذه المناسبة بشكل عشوائي واعتباطي ولا شعور له بهذه المناسبة، والاكاديمي الغربي سيقول اذن "شتان بين هذا وذاك" والاكاديمي الغربي سيتعجب من عدم قدرة الدكتور عبد الله رابي من ان يحلل الخطابين بدقة علمية تكون مقبولة في الاوساط العلمية في الشرق والغرب .


اذا كان لدى اي كاتب مبدع او موضوعي اي اعتراض على ما كتبته، فليعتبر ما كتبته بانه مجرد سؤال وليشرح هو، كيف سيرى اكاديمي غربي هذه المقالة  وموضوعها؟





168
تحية للجميع

في كون هذا المجرم مطالب ايضا ضمن قوانين دولية  وموضوع تحت عقوبات دولية، فانا ايضا مع المقترح التالي:

- تشكيل لجان من قبل ابناء شعبنا في الخارج التي تبني علاقة مع المحاكم الغربية والتي يكون عملها تقديم هؤلاء ومن الذين يعملون معه الى المحاكم اثناء تواجدهم في دول غربية.

- ‏ وايضا وبعد ان يقوم الايرانين بالاطاحة بحكم ايران الاسلامي والذي بعده سيؤدي الى قيام العراقيين بمحاكمة هؤلاء ، فان مهمة اللجان المقترحة اعلاه ان تكون قطع كل الطرق على هؤلاء للهروب الى الخارج والى الدول الغربية، بحيث يتبعها تقديمهم للمحاكم ومصادرة اموالهم الغير الشرعية.

- ‏محاكمة اي شخص واية جهات تتعاون مع هكذا جهات اجرامية في المستقبل.

- اذا قام اي قس او اسقف بالتعاون او استقبال هكذا مجرمين، فعلى البطاركة ان يقوموا بقلع الصليب من رقبة هؤلاء بالقوة واسقاط الكهنوت عنهم واسقاط معموديتهم وطردهم ورميهم خارج الكنيسة واعتبارهم منبوذين.



169
الاخ رعد الحافظ المحترم

سبق لي وان ناقشت هذا الموضوع مع اشخاص ذو ثقافة اسلاموجية متطرفة وكان ردهم كالتالي:

ان وصول اشخاص من اصول مسلمة الى مراكز قيادية عالية في الغرب لهو دليل بان الغرب اصبح يصحو تدريجيا بان من جذوره هي من الكفار لا يفيدونهم باي شئ ولهذا اصبحوا يختارون ويصوتون لمن جذوره من بلد اسلامي.


الاسلام عبارة عن نظرية لكل شئ، بمعنى يمتلك جواب لاي سؤال تطرحه ، ايا كان، وهذا يتطابق ايضا  مع الشيوعية وايضا ما تسمى بالفرويدية في علم النفس اللذان يملكان ايضا اجابة لاي سؤال تطرحه، بحيث يستحيل على  احد ان يتمكن من دحضهم...

170
اشعر ان لوسيان اصابته الهستيريا النسخ واللصق انت الان مصاب بداء الهستيرية الكلدانية ترد على كل الذين يدافعون عن قوميتهم وهذا حقهم. انت الان اصبحت مسخرة ومضحكة الجميع بكل المواضيع التي قراتها اعتقد انت لاتنام ولاتشرب ولاتاكل وتسهر ليالي حتى ترد على منتقديك ومتعصب جدا واصبح نومك قليلا جدا بسبب هذيانك ودفاعك عن الاصنام والثور المجنح ..كتابكم الان في غيبوبة وانعاش بسبب مقالة الدكتور عبدالله فلشهم وقلبهم راسا على عقب واصبحوا لايعرفون ماذا يكتبون ويكذبون ونشر مقالات وهمية بعدة تسميات هنا وهناك ومعكم المتاشورين الخونة ..انصحك يارجل ان تذهب الى دكتور نفساني لانك مصاب فكريا ومهلك عقليا بسبب مرض الكلدان لاتتقبل ان يكونوا احسن واثقف واكثر دهائا منكم ..الان ثورة فكرية عقائديا ضد كل من يتطاول على قوميتنا الكبرى على مفكريكم وكتابكم المهزوزين والعنصريين وراس كنيستكم مع الاسف صغير السن لايعرف يفرق بين القومية والدين هذه اكبر سقطة وغلطة بتاريخ مار اوى لان المقالة كتبها له كاتب عنصري متخلف مقيت حسب اعتقادي او هو كتبها بنفسه سيذكرها التاريخ وسيخفيها كتابكم ..التعصب والعنصرية هي شيمتكم وتجري في عروقكم ليس الكل وانما الاغليبة ماكنا نريد ان تكونوا هكذا لاكن هذه حقيقتكم المستعصية ويجب استاصالها من العروق حتى ترجعون الى اصلكم البابلي والكلداني .كان يجب على مار اوى ان يقرا او يعلمه الاكبر منه سنا ودينيا من كبار كنيسته في العراق  لافي امريكا الذي ولد فيها ان يقول لجماعته ان الاصحاح العاشر من سفر التكوين وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ هههههههه انسخ والصق ماوصيك بهدوء وراحة البال وعدم الاستعجال اعرف انك مريض واخاف على صحتك ولاتنسى ان تاخذ دواء السكر والضغط وانهيار عصبي شامل

كلامك صحته هي اقل من الصفر.
اتحداك ان تضع لي رابط يكون فيه احد الكتاب الكلدان يتحدث عن الكلدانية وانا اتدخل فيه وانتقده...اتحداك بذلك، ولكنك لست بمستوى التحدي ولا تملك سوى ادعاءات لا صحة لها.

هذا لاني منذ مدة طويلة وكنت اطلب ان يتم الكتابة عن الكلدانية ولكن لم يفعل ذلك احد، والسبب انهم غير مؤمنين بها.

القومية عند هؤلاء هي ليست حتى "شعور نفسي" ، اذ اني اتحدى الكتاب الكلدان ليقول لي احدهم هل بالفعل يمتلك شعور باكيتو الذي يجري الموضوع عنه؟ وهل حتى غبطة البطرك يمتلك شعور به؟ هل صاحب الموضوع يمتلك شعور به؟

انا شخصيا ساستمر بالانتقاد الى ان تنتهي كوميديا الولع بالالغاء. فاما سيكون  هناك اشخاص يؤمنون بالفعل بالكلدانية وبالتالي يفتحون مواضيع عنها التي انا بكل تاكيد ساحترمها، ام ان هؤلاء لا مصداقية لهم ويمتلكون غايات اخرى من بينها هي غايات عبثية ونشر الملل بسبب الضجر في الجلوس في البيت...


171
الاستاذ متي كلو المحترم


انا ساضع روابط التي لا تحتاج الى تعليق والتي صمت عنها ايضا كل الكتاب الكلدان الاخرين من جماعة نهضة:

https://nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/



https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026166.msg7766560.html#msg7766560




172
الأخ العزيز الدكتور عبدالله رابي المحترم
رائعة أخرى من رائعاتك تكرّمت لنا بها ، إنها دروس بليغة في التربية والأخلاق والوطنية ، ورغم روعة مقالتك هذه ، إلا أنني سوف أُرَكِّزْ على هذا المقطع الذي جاء في الجزء الأخير من المقالة ، حيث يقول
 ((  ان الكلدان، ولأني كلداني اتحدث عن جماعتي القومية، لهم مشاعرهم القومية الانتمائية الكلدانية، وخطأ الذي يعتقد ان الكلدان ليست لهم مشاعر قومية كلدانية، فهم لا يميزون بين الشعور والوعي الذي  يزداد ويترسخ عند الجميع ويزداد ترسيخاً كلما يسمعون ويقراون عن هكذا مواقف من إخوانهم الاشوريين، فضلا عن اختلاف شخصية الكلداني عن الاشوري المتعصب اذ اكثر قبولا بالواقع وادراكا له فلا تسبح في سراب الامجاد وإعادة الامبراطوريات بل يتكيفوا مع واقعهم أينما وجدوا في تكامل اجتماعي مع الاخرين سواء في الوطن الام او في الاغتراب وفقاً للاحترام المتبادل والمحبة والتعاون ويشاركون في تنمية المجتمع بكل ابعاده مع الاحتفاظ بمشاعرهم واعتزازهم وافتخارهم للانتماء الكلداني)).
ذلك لأن الكلدان يعتبرون العراق كله وطنهم منذ بدء الخليقة ، مُخلصون له ولكل ذرة من ترابه ، الكلداني يستحيل أن يخون بلده ومستعد للتضحية في سبيل كل شبر من أرضه وترابه، وكما تفضّلت : فالكلداني مُنفَتِح  على الجميع ، وهو فعلا يختلف عن البعض من الآشوريين المتعصّبين ، قوميته الكلدانية ، تمّ صقلها بإيمانه المسيحي الذي ركيزته المحبة والأمانة والسلام : لم يكن بين الخونة الذين تعاونوا مع المحتل في إجتماعاتهم الخيانية التي أدت الى تدمير العراق ، وتسلسل النكبات التي طالت العراق ، لم يكن بينهم  كلداني واحد ، في الوقت الذي كانت الأحزاب الآشورية سَبّاقة في عرض خيانتها معتمدة على وعودٍ كاذبةٍ ، ولم يتعلّموا من نكبات الوعود الكاذبة التي سبق وأن وعدهم بها المستعمر البريطاني في بدء تأسيس الحكم الوطني في العراق .
أكرر تقديري وإمتناني عزيزي الدكتور . 

الدكتور عبد الله رابي كتب اعلاه بان كل من كان محسوب على الكلدان او السريان من تركيا او غيرها وعمل على ارض الواقع من اجل العمل القومي الاشوري وقدم تضحيات بشأن ذلك فانه حسب الدكتور عبد الله رابي بانهم فعلوا ذلك لاغراض مصلحة شخصية او غيرها من الاسباب الغير المحببة.

اما انضمامكم انتما الى حزب البعث الذي قام بقبر اللغة الام وقبر اي ثقافة تكون كلدانية فانتما تعتبرونه بانه كان من اجل الوطن ومن اجل الدفاع عن كل شبر من شبر العراق، وفي هذا تعتبرون الاخرين بانهم كانوا متعصبين وخونة.


هذه الكوميديا هي بالاساس لا تحتاج الى تعليق، ولكن مع ذلك ساذكر الحقائق حتى يتعلم القراء بالاعتماد على الحقائق وليس الاكاذيب.

اذ من كان يقاتل ضد القوات التركية في شمال العراق كان الاشوريين، والذين بدونهم فانه كان هناك احتمال كبير جدا بانه كان سيتم ضم ولاية الموصل الى تركيا. وفي ان ولاية الموصل الان هي جزء من العراق، فان الفضل يعود في ذلك الى الاشوريين، فهم من قاتلوا وليس البعثيين الخونة.


وبعد ان حدثت مذابح ضدهم فانهم بعدها استطاعوا مع ذلك تاسيس حركات سياسية بالاعتماد على انفسهم فقط. الحركات الاشورية اعتبرها الوحيدة التي تاسست بشكل مستقل ضمن اطار الشرق الاوسط وشمال افريقيا.

اما حزب البعث فانه لولا مساعدة الاجنبي، من تزويد فرنسا بطائرات لحزب البعث ولصدام ولولا الدبابات الاجنبية والالغام النمساوية وغاز الاعصاب الالماني الخ من مساعدات اجنبية التي كان يعتمد عليها البعثيين الخونة من عملاء الاجنبي ، فانني احلف بانه كان سيكون بمقدور طفل عراقي بان يضرب بقدمه على البعثيين ويطيح بحكمهم، وعندما كان هكذا طفل سيطيح بحكمهم فانه كان سيتم اعتباره ايضا انقاذ للثقافة الكلدانية وللغة الكلدانية للذين يؤمنون بها فعلا وليس لكم.




173
شتان مابين الكاتب مايسمى اشوري اثوري او نسطوري او قطاري متزمت للنخاع يخاف من كلمة كلدان وحضارتها العظيمة ولاينطقها لسانه المتعلثم بالاستعلاء والتكبر الفكري المقيت التالف منذ القدم ولايعترفون باي قومية اخرى سوى قوميتهم. ومابين كتابنا الاعزاء الذين يذكرون قومية غير قوميتهم عدة مرات في مقالاتهم ويدعون  الى الاخوة والوحدة والتاخي وعدم التفرقة وزرع الفتنة ..ان راس كنيستهم هكذا يقول ويمحي ويعزل الاخر فما بالكم بكتابهم ومعلقيهم الثوريين الثائرين تحت الفراش مختفين ويعيشون بنعمة الدول المهاجرة ونينوتهم محتلة وثورهم المجنح مكسر ومخلوع ينادي ويصرخ يااتوراه يااشوراء يازوعاء ياجهلاء ههههههه  والله مسخرة اصبحتوا بين القوميات كلامكم فارغ والسنتكم جفت من كثر الكلام المزيف واذانكم مغلقة للحق لانكم باطل وامتكم تشرذمت بسبب سياسييكم الدجالين  اصحوا وافتحوا عقولكم المتحجرة وعيونكم العمياء ان قطاركم متهالك انتهى به المطاف الى الخردة الفكرية والتعنت وعدم قبول والغاء الاخر سيقودكم الى الهاوية .كلنا زائلين من هذه  الارض ..اذكروا الله ويسوع الرب دائما واتركوا اصنامكم الحجرية المجنحة انها كانت اثار وانتهت .ان الصليب والوحدة والاخوة تجمعنا والشيطان يفرقنا اتركوا احلامكم وافكاركم الاستعمارية والانعزالية اهتموا بدينكم هو المهم لاتستعلوا على الاخر لان الله هو الاعلى والاقوى

لماذا اشعر  عن طريقة كتاباتك بانك شخص تقوم دوما برفع صوتك وتقوم بالصياح؟

ما قلته انا حرفيا كان: لكي تحفز او تشجع او تقنع شخص بان يمتلك وعي قومي كلداني  ويهتم به ويطوره وينشره فانت بحاجة الى:
-ان تجعل هكذا شخص يؤمن بانه امتداد للكلدان القدماء.
-‏ان تجعله يؤمن باهمية اللغة الام والتراث وامتلاك ادب وفن باللغة الام وتطويرها وفتح مدارس عنها.
-‏ان تجعله مهتم بالكلدانية بان ياخذها بجدية ، وذلك عن طريق التركيز عليها وحول سبل تطويرها الخ

مداخلتي هذه هي حتما ليست الغاء لاي كلداني يا ايها المولع بالالغاء وانما تشير الى عكس ذلك.

ولكن مداخلتي تقوم نعم بالغاء طريقة عقليتك القديمة التي هي ليست فقط غير مفيدة.







174
تحية

المفترض ان لا يسمى العنوان ب "رد على مقالة الدكتور عبد الله رابي...." وانما "تاييد لمقالة الدكتور عبد الله رابي..." وهذا لان "الرد" يحمل مضامين نقدية بالضرورة.

شخصيا دخلت من اجل نقطة اخرى وهي : ما المغزى من احصاء لعدد المرات التي تم ذكر فيها كلمة اشور وكلدان؟ لقد حاولت ان اساعد نفسي بنفسي ولكني لم اجد مغزى.

الاشوريين لا يكررون ذكر كلمة اشوريين ومشتقاتها ل 19 مرة، وانما هم يكررونها منذ فترة زمنية سحيقة، وهويتهم القومية نقلوها من جيل الى جيل، وكلمة اشور او الامة الاشورية يكررونها منذ صغرهم وهم اطفال الخ.

وبالنظر الى مناسبة عيد اكيتو، فان القوميين الاشورين هم من اهتموا به وابرزوه واحتفلوا به وخرجوا في الشوارع العامة يحتفلون به واعدادهم بعدة الالاف...

اما استعمال الاخرين له، اي لعيد اكيتو، فقد يبدو مقبولا من ناحية التاريخية، ولكنه حتما يشبه ويتطابق مع شخص يقوم بسرقة ادبية او علمية، اي يسرق جهود الاخرين. لان كل شخص بين ابناء شعبنا،  شباب ونساء ورجال وعجزة واطفال يعرفون بدقة متناهية لا يحويها ادنى شك بان لولا اهتمام الاشوريين بمناسبة اكيتو وابرازه فان لا احد اليوم كان سيذكره، لا انت ولا الدكتور عبد الله رابي ولا البطرك ولا الاخرين.

انا الان لا اقصد ان اكسر معنويات الاخرين، ولكن الشخص الذي لا يذكر الحقائق كما هي حقيقتها الفعلية فان هكذا شخص سيسير حتما نحو بناء مشيد على اسس متهدمة مسبقا.




175
اروع ماكتب الاستاذ عبدالله رابي حقا مقالة تستحق القراءة مرات عديدة لتبقى درس لكل المشككين بكلدانيتنا العريقة الضاربة بعمق اوروك او عراق اليوم انها منارة مضيئة كانت لكل شعوب الارض قديما وحتى يومنا هذا ونتفاخر اليوم بمسلة حمورابي وقوانينه اليوم تدرس في فرنسا بجامعة سوربون في باريس ومسلة  وجنائن المعلقة في بابل الكلدانيين هي من عجائب الدنيا السبعة أن بابل كانت أعظم مدينة في زمانها.الحضارة الكلدانية هي حضارة قديمة قامت في بلاد ما بين النهرين بين 626-539 ق.م. وفي عام 612 ق.م. سقطت مدينة نينوى بيد الأمير الكلداني نبو بلاصر ، بعد أن حاصرها ، ودك حصونها. فأحرق آخر ملوكها سن شر أشكن نفسه في قصره. وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى للآشوريين ، وبدأت صفحة جديدة من تاريخ العراق القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة في وادي الرافدين. أشهر ملوك الكلدانيين نبوخذ نصر. حكم 43 سنة ، قضاها في تعمير مدينة بابل. و أعظم أعماله حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع. وشيد في مدينة بابل باب عشتار. ولقد شملت أعماله جميع بلاد بابل مثل فتح الترع وبناء السدود . و نشر الثقافة البابلية في جميع أرجاء المنطقة.بابل كانت وستبقى بابل تسمى بأسمها الحقيقي
 (  بوابة الالهة ) وستبقى منسوبه الى أبنائها الكلدان جذورها الأصلاء الذين شيدوها كمدينه عظيمة وكعاصمة عروس جميلة ..وستبقى منارة للعالم وتأريخها الحضاري اللامتناهي لن ولم يخفى .. فملوكها الذين كانو عظماء وحكموا العالم لن يضيع أسمهم أي محاولة لطمس هويتها سوف يكون غير مجدي لأن القمر لايمكن أخفائه والحضارة لا يمكن طمسها وأن غيرو الأسم ستبقى أحجار بابل تتكلم بأسم ملوكها العظماء حمورابي ونبوخذنصر ...  بابل كانت وستبقى زينة الممالك وبهاء فخر للكلدانيين الذين حكموا العالم ومن علمهم وحضاراتهم

المشكلة يا رجل انك تؤيد اشياء دون ان تقراءها. هذه التي تقول عنها بانك امتداد للبابلين والكلدان القدماء يكتب الدكتور عبد الله رابي عنها بشكل لا يحوي سوى شكوك فيما تقوله، والان ساجعلك تقراء مقالته بان اجعلك تفتح عيونك، حيث يقول  في بداية مقالته ما يلي:


"بين حين وآخر تشتد الصراعات الفكرية حول التسمية الاثنية في وسائل التواصل الاجتماعي لمن يعتقدون انهم بقايا سكان حضارات بلاد النهرين القديمة من الكلدان والاشوريين والسريان المعاصرين"

يعني هو يوجه ما كتبه لك في كونك تعتقد بانك من بقايا الكلدان ويعتبر ذلك مشكوك به، وهذه النقطة ذكرها في عدة مرات اخرى، تريد روابط؟

السؤال هو: لو دخل شخص اخر وقال لاشخاص مثلك من ان قضية انك من بقايا الكلدان القدماء هو اعتقاد خاطئ منك، فكيف سيكون تصرفك؟ الجواب: انت ستصبح عصبي.

وعلى ماذا يدل تناقضك اذن؟
الجواب: هذه شرحتها انا في عدة اشرطة اخرى. هناك ثقافة في هذا الشرق البائس، حيث الشيوعين مثلا لا يملكون ولا حتى برنامج واحد ولا حتى مقالة واحدة عن ما يريدونه ، حول  الاشتراكية مثلا، ولكنهم يملكون تريليون مقالة عن ما يرفضونه، هناك تريليون مقالة ضد الراسمالية.
العرب والاسلامين لا يملكون برنامج واحد ولا حتى مقالة عن ما يريدونه وكيف يطورون مجتمعهم ومسؤوليتهم عن ذلك، ولكنهم يملكون تريليون مقالة عن ما هم ضده، تريليون مقالة عن الامبريالية والصهيونية والغرب.

انتم ضحايا هكذا ثقافة التي تسير في دماءكم. فانتم لا تملكون مقالة واحدة يتيمة عن الكلدانية .

الدكتور عبد الله رابي عندما قال بانكم ليس لكم علاقة بالكلدان القدماء، فهو تحدث بعدها بان القومية هي عبارة عن ثقافة. وبعد ذلك فانه كتب بان اللغة الام والتراث هي ليست مواد ثقافية، تريد روابط منه؟
اذن بعد ان اصبحت القومية لا علاقة لها بالعرق ولا بالثقافة ولا لغة الام ولا التراث، فاصبح يتحدث عن الحالة النفسية والشعور النفسي، وهذه لا انا استطيع تعميمها ولا هو، لان من المستحيل ان تملك بيانات عن الشعور لكل فرد، وحتى لو امتلكت بيانات اليوم،  فكيف لك ان تعرف بان بينهم من لن يغير رايه غدا او بعد غد، اذ نحن نتحدث عن شعور الذي يستطيع فقط الشخص المعني ان يفصح عنه بنفسه، فنحن لا نتحدث عن ظاهرة واضحة للمشاهدة والملاحظة. والحديث عن الشعور في هذه الحالة تشبه شخص يذهب الى طبيب الاسنان، حيث الطبيب لا يعرف كيف يشعر المريض،  فيساله: هل تشعر بالم؟ فيجيب المريض بنعم او لا. اي القومية عنده هي تشبه بالضبط شخص يذهب الى طبيب الاسنان.


في ان الدكتور عبد الله رابي لا يملك ادنى اهتمام قومي ، فهذا واضح جدا، وهو كان قد عبر عن ذلك بنفسه، حيث كان قد قال بانه يرغب فقط بان يكون منظر ويمارس التنظير . ولكنه في هذه الرغبة يقوم للاسف بالاعتماد على رجال الدين الذين لا خبرة لديهم في اي شئ قومي، هو بنفسه يعرف بان غبطة البطرك ساكو لا خبرة له في اي شئ قومي، كما لا خبرة اعلامية له ولا للبطريركية، وانا شخصيا اجد هكذا محاولات بانها عبارة عن استغلال نقاط الضعف عن غبطة البطرك ليظهر هو اسمه لا غير.
ومحاولات التنظير هي بهذا الشكل لا تخدم نشر وعي قومي كلداني مطلقا، بل تهدمه. تصور انك تقول لشخص تريد ان تجعله يمتلك وعي قومي كلداني ولتقنعه او تحفزه او تشجعه تقول له ما يلي: قضية ان لك علاقة بالكلدان القدماء هو موضوع مضحك، واللغة الام لا اهمية لها، التراث لا اهمية له....الخ، فهل هكذا شخص يتم تشجيعه؟ ام يتم هدم اي حافز قد يكون موجود لديه؟
وكيف يمكن اقناع هكذا شخص عندما فوق ذلك لا يرى احد يكتب عن الكلدانية بحد ذاتها او يهتم بها؟ ام ان طريقكم سيكون بان هكذا شخص ان لم يتحفز او يتشجع او يقتنع للاسباب اعلاه ، فانتم ستتهجمون عليه؟


واخيرا اعيد: هذا الشريط قد تحدث فيه بعض الردود الاخرى لمدة اسبوع، وبعدها سينزل الى اسفل الفهرست ولن يتذكره احد. بامكانك ان تسال القراء فيما اذا كانوا يتذكرون اشرطة سابقة. ولكن النتيجة ستبقى هي نفسها، لن يتغير اي شئ، اذ ان التغيير المطلوب سيكون في البدء ثقافي، بان يكون هناك توجه جديد يهتم بالتركيز على الكلدانية بحد ذاتها وسبل تطويرها، بان يكون تركيز المقالات عليها، على الاقل لمرة واحدة يتيمة.

ولكن ماذا سيحدث في الواقع: الذي سيحدث بعدها انه سيحدث صمت وستقل المشاركات في المنتدى الى ان يكتشف كاتب كلداني مقالة او خطاب او مشاركة لاحد الكتاب الاشوريين لياتي بعدها ويفتح موضوع بفرحة عارمة بان هناك من يلغي الكلدان ولكونه الان اصبح يمتلك شريط جديد. والى ان يكتشف الكتاب الكلدان شى جديد يستخلصون منه بان هناك من يلغيهم فانهم سينتظرون ذلك بفارغ الصبر والشوق.






176
أخي عـبـد الله رابي الموقـر
أن تكـتـب لـنا فأنـت مشكـورٌ ... وما عـدانا فـلِـمَن تكـتـب ؟؟؟ لحـجـر أم لهـواء ؟
لو سـقـيـتَ الخـزف أياماً لن يـنــبـتَ سـنبـلة
********
إن أردتَ إكـرام المعـلــّــقـين بأن تجــيـب عـلى كـتاباتهم ، فـذلك أمر مستـحَـب
ولكـن أرجـوك ثم أرجـوك ، أن تـجـيـب عـلى الإسم المعـروف والمكـتـوب في هـويته ..... لا غـيـر
ودمتَ سالماً

مشكلتك يا رجل ان كل من يضع صورته من المعلقين هنا، لم يقم احد منهم بكتابة رد او تعليق انتقادي او وضع افكار جديدة، وانما قاموا فقط بوضع شكر وتقدير للمقالة. وفي المنتديات الحوارية فالمفترض والمتعارف عليه بالاخص في الغرب بان هكذا شكر لا وجود له. اذ هكذا شكر وتقدير ستجده في منتديات يسال احدهم فيه مثلا عن كيفية عمل قطعة كيك معينة او كيفية طبخ الفاصوليا، فيضع احدهم وصفة معينة وبالتالي يتم تقديم الشكر له.

اما في المنتديات الحوارية فهي تحوي فقط مشاركات تناقش افكار، بمعنى يتم اخذ اقتباسات التي تتعرض للنقد او اضافات او وضع افكار جديدة او تطويرها.

انا شخصيا اعرف بان هذا المنتدى لم يصل الى 3 بالمئة من اصول المنتديات الحوارية،  ولهذا فانا الطريق الذي اتخذه هو انني في هكذا حالة اوجه مداخلاتي ليس فقط لمن اقتبست منه، وانما في نفس الوقت للقراء. وانا عندما اكتب فاني لا اكتب مثل البعض على امل ان يكون القارئ احمق او لا يفكر،  وانما انطلق من وجهة نظر ايجابية عن القارئ.


والنقاط التي شرحتها انا اعلاه توضح بدقة بان عدة كتاب كلدان لم يقوموا فقط بالغاء الكلدانية، وليسوا فقط لا يعترفون بالكلدانية في كونهم لا يملكون ولا حتى مقال يتيم عنها،  وليسوا فقط لا يملكون ايمان بها بقدر 1 بالمئة من حبة خردل ، وليسو فقط حولوا المواضيع عن الكلدانية الى ملل وعبث، وانما حولوا الكلدانية الى مسخرة ايضا.


وانا اضيف الى ذلك في اني اعتبر الكثير من الكتاب الكلدان بانهم اعداء الكلدانية ، اما عن جهل او عن عبث حيث يقضون وقتهم فقط كترف بسبب الضجر.

وهذه هي ليست المرة الاولى التي اقف فيها ضد هكذا كتاب يسمون انفسهم بالكتاب الكلدان، وانما فعلتها سابقا عندما كانوا يمارسون اسلوب الدجل والابتزاز ايام ادخالهم البطريركية مع مطرانية في صراع، وفعلتها مرة ثانية عندما ارادو تحويل مجرم صعلوق قذر مطلوب للقضاء قاطع الاذان بان يصبح ممثل للكلدان في العالم.

هذه المرة الثالثة التي اكتب فيها هي تخص انتقادي لكتابات التي هي لا معنى لها اطلاقا وليست مفيدة لاحد، وهي مدمرة لاي شئ يكون كلداني، فهي لا تحوي سوى مقالات عبثية مملة متكررة التي هي عبارة عن احتفالات بشوق وولع كوميدي مضحك بايجاد نصوص هنا او هناك بان هناك الغاء، وفي نفس الوقت ومنذ سنوات طويلة ليس هناك ولا مقال يتيم واحد عن الكلدانية ، يتحدث عن كيفية تطويرها،  خلق افكار الخ، بحيث ان هكذا كتاب حولوا المنتدى كله الى منتدى يسيطر عليه الملل والعبث.



177
انتظار بشوق في ان يصدر خطاب ويكون بالامكان لوي عنق الكلمات فيها ليشارك فيها نفس كتاب الانترنت في مشاركة تبدو كاحتفال بولع وفرحة في تمكن احدهم لاظهار خطاب بانه يلغيهم.  لم اجد في حياتي وفي مكان اخر هكذا شوق وولع في انتظار ظهور جملة واحدة تبدوا كالغاء لهم في وقت ان لا احد منهم يمتلك ولا حتى مقالة واحد يتيمة  تهتم بالكلدانية بحد ذاتها.

ويقول الدكتور عبد الله رابي بانه  " بين حين وآخر تشتد الصراعات الفكرية حول التسمية الاثنية في وسائل التواصل الاجتماعي..." شخصيا لا اعرف عن اي وسائل تواصل اجتماعي يتحدث، ولكن في هذا المنبر ليس هناك منذ فترة طويلة اي موضوع عن التسميات للملل الشديد منها ولعدم منفعتها. من شارك مؤخرا في شريط سابق حول موضوع التسميات  وكتب عدة مداخلات كان انا. وهذه غرضها كله هو كان بسبب ظهور شخصين جديدين في المنتدى اللذان ارادا اعادة نفس المسلسل السابق العبثي الممل. وانا هدفي منه كان من اجل خدمة ما يدعون اليه ولكن بطريقة اخرى، فانا اردت ان افهمهم بان لا منفعة من كل المسلسل القديم الممل والعبثي، وانما يجب أتباع طريق جديد، طريق يهتم بالكلدانية، طريق يفتح مواضيع عن الكلدانية بحد ذاتها، التي لم يظهر عنها ولا حتى موضوع يتيم عنها. ومداخلاتي والتي اشرح ملخصها يتم اعتبارها اهانة لهم. يعني شخص يطلب بان يكون هناك اهتمام بالكلدانية بحد ذاتها، بان يكون على الاقل هناك موضوع يتيم عنها، يتم اعتباره اهانة لهم.


والسؤال الذي يطرح نفسه: هل هناك شخص فرنسي يتعرض الى محو لغته الام وثقافته ولا يملك اي رد فعل على ذلك وانما يستمر طوعيا في ترسيخ محوها سيسمى بشخص يملك مشاعر قومية فرنسية؟ كم شخص فعلا سيعترف بان هكذا شخص يمتلك مشاعر هوية ثقافية فرنسية؟ ما هي الحالة النفسية لهكذا شخص؟ الدكتور عبد الله رابي يقوم هنا بلوي عنق كلمات الاجتماع ليناسب ذلك ما يريده. وهو بذلك بالطبع لا يستطيع حتى اقناع نفسه، فلقد كان هناك ادخال البطرك نفسه في صراع مع مطران اخر والغرض من كل ذلك كان انه ليس هناك وعي قومي كلداني ولا مشاعر قومية كلدانية والهدف كان ان يقوم البطرك بخلقها.  مصير الرابطة الكلدانية الكل يعرفه بدقة، بمن فيهم الدكتور عبد الله رابي الذي وصفها بانها فشلت. هي فشلت للاسف بسبب الاستمرار بنفس الاسلوب الممل العبثي.

ويشير الدكتور عبد الله رابي بانه يمتلك هو لنفسه بكتاب اجتماع خاص به الذي لا يعرف عنه احد لقيمته العالية، وهذا الكتاب في علم الاجتماع يقول بان كل شخص من تركيا او غيرها كان سابقا يحمل اسم كلداني او سرياني وعمل وقدم تضحيات على ارض الواقع من اجل العمل القومي الاشوري فانه فعل ذلك لاغراض المصلحة او ما شابهها، اذ حسب كتاب علم الاجتماع الذي يملكه فانه فقط الكتاب الكلدان الذين لا يزالون يجلسون خلف الحواسيب ولا يملكون مقالة واحدة يتيمة تهتم بالكلدانية بحد ذاتها هم مناضلين ابطال وهذه يتم اعتبارها موضوعية.


بالنسبة الى الخطاب ، كيف افهمه؟ انا اراه في البداية بانه خطاب جاء من بطرك ولد وعاش فترة طويلة في الغرب ولكنه مع ذلك يمتلك لغة ام وثقافة وهوية حقيقية، وهو قدم تهنة لكونه هو وغيره من الاشوريين يؤمنون بعمق بقضيتهم الاشورية، وهو ايمان اعطاهم الزخم والقوة والطاقة في ان يقدموا عدة تضحيات من اجلها. وفي احدى المناسبات كنت قد اشرت بان العوائل الاشورية مثلا تملك ايمان قوي متراكم يجعلها تقدم تضحيات بان تكون مستعدة بان ترسل ابنائها الى الى مدارس بلغة الام، وهذا عبارة عن ايمان بهويتهم. وعن هذه النقطة كان قد علق الدكتور عبد الله رابي بانهم يضيعون وقتهم ولا فائدة من الجري خلف لغة الهوية والثقافة....
ولولا العمل القومي الاشوري فان لا احد بالطبع كان سيتحدث عن اي شئ عن عيد اكيدو مطلقا.


ونحن عندما نتحدث عن المجموعات فان افضل طريقة علمية سيكون علينا اتباعها هو ان نعتمد على نظرية تدرس المجموعات، وفي هذا الصدد هناك نظرية في الرياضيات (والتي تعتمد عليها العلوم الاخرى ) تسمى بنفسها بنظرية المجموعات set theory.

 وانا كنت قد قدمت كل الرسومات الممكنة ضمن هذه النظرية،  والتي ساضعها مجددا ادناه اربعة أشكال واعطيتها رموز A و B و C و D .:




الرسم A عبارة عن احتواء مجموعة للمجموعات الاخرى. وهذا الرسم في حقيقته ليس شرط بان يتم فورا رفضه، فهو ايضا توافقي عندما تستعمله كل مجموعة بنفس الطريقة، مثل اشوري يعتبر الجميع اشورين، وكلداني يعتبر الكل كلدان، وارامي يعتبر الكل اراميين، فهي طريقة ستشير الى عمق العلاقات بين الكل.




الرسم B عبارة عن ثلاث دوائر منفصلة لا علاقة لها ببعضها البعض، وهذا الرسم غير منطقي اطلاقا لكونه ينافي الواقع لكون هناك تمازج ضخم بيننا. فلو كان الرسم هذا مقبول فهذا سيعني ايضا بان علينا ان لا نمتلك حتى منتدى عنكاوا الذي نكتب فيه جميعنا ، وفي هذه الحالة لن يكون بامكان اي بطرك او اي كاتب بان يكتب هنا شيئا. حيث ان ذلك سيكون مشابه باي دائرة تقف الى جانب دائرة اخرى تمثل مجموعة الاكراد او العرب او غيرهم.



الرسم C يمثل التقاطع بان هناك مشتركات بين الدوائر الثلاثة ، وانا ارى بان المشترك هو اكبر من التراث واختلاط العوائل الخ ايضا لكونه يمثل ايضا المصير المشترك.



الرسم D لا يحوي احتواء، فالدوائر الثلاثة موجودة ضمن دائرة أكبر ، وهذه الدائرة الكبرى ستملك التسمية المركبة الثلاثية.



من بين الرسومات اعلاه ربما هناك من سيختار  احتواء او تسمية مركبة او تقاطعية، وهذه قد تحدث عنها نقاشات، ولكن الرسم الذي يختاره الدكتور عبد رابي في العلاقة ضمن set theory هو الرسم B وهو الرسم الفاشل والذي لا واقع له في الحياة. وتعليق الدكتور عبد الله رابي انذاك كان في الحقيقة مخجل ، فهو اراد ان يلوي ايضا عنق الكلمات عندما كان قد قال بان الامتزاج الذي نراه بين ابناء شعبنا موجود بنفس الطريقة ايضا مع الشعوب الاخرى. وهذا بحد ذاته لن يقبل به علم الاجتماع مطلقا، هنا اي شخص مستقل غير عاطفي مختص ضمن علم الاجتماع ويدرس عن الاختلاط والامتزاج بين ابناء شعبنا وثقافتهم وتاريخهم  الخ لن يقوم بتشبيهه بالعلاقة مع اقوام بعيدة عنا. وهنا سيكون السؤال، لماذا نكتب في موقع عنكاوا، الذي يصف نفسه بمنتدى ابناء شعبنا الاشوري الكلداني السرياني؟ لماذا لا نذهب ونناقش في موقع عربي او كردي او غيره؟


الطريقة الوحيدة الصحيحة التي تتحدث عن المجموعات هي تلك التي قدمتها انا،  واي شخص يمتلك اعتراض على ذلك، فعليه على الاقل ان يقوم برسم هذه العلاقة كما فعلت انا وذلك حتى يتمكن ان يرسم ذهنيته ليراها الاخرين بدقة وليتمكن بعدها بالادعاء بانه يستطيع ان يدافع عنها.


واخيرا اقدم ملاحظة: انا لست ضد التسمية الكلدانية اطلاقا،  وفي بداية دخولي المنتدى كنت انتقد الكتاب الاشوريين بشدة لكوني كنت مع منح الفرصة للكتاب الكلدان بان يعملوا من أجلها،  ولكن الطريقة التي جرى اتباعها منذ البداية ولحد الان هي مضحكة وكوميدية وعبثية ومملة جدا، اذ لحد الان لم ارى موضوع واحد يتيم يتحدث عن الكلدانية بحد ذاتها، وانما منذ البداية ولحد الان يتم فقط البحث عن ماذا كتب شخص في اي مكان ليتم الاتيان بذلك بولع وفرحة ليتم فتح موضوع عن الالغاء. اذ بالنسبة لي من هو لا يملك حتى موضوع واحد عن الكلدانية فانه من يقوم بالغاء الكلدانية.  وكل هؤلاء الكتاب جعلوا للاسف من الكلدانية بان يصبح الحديث عنها مجرد عبث وملل، ونحن نرى كيف يظهر بين فترة واخرى موضوع الذي يبدو كحقنة مخدرة وبعدها ينزل الى اسفل الفهرست ولا يتذكره احد ويتبعه صمت طويل بسبب الملل.


اذ اذا استمر الوضع هكذا فانا مع وضع مسابقة تنتهي بجائزة وهي : من يبحث في مواقع انترنيتية او خطابات واستطاع اعادة كتابة نصوصها ويضعها كوموضوع في المنبر الحر بانها تشير الى الالغاء فان هكذا شخص سيحصل على جائزة، وانا هكذا ساترك هكذا كتاب بان يتمتعوا بولعهم بموضوع واحد وهو حديثهم بشوق عن الغائهم.

 وهنا اخر سؤال لي سيكون: لنفترض بان لا احد يقوم باي الغاء، فعن ماذا سيكتب هكذا كتاب؟؟؟



178
يا رجل، اكبر مغالطة تحدث بين الكتاب بكافة تسمياتهم هي انهم يناقشون مواد تاريخية من الماضي. اذ انا لم اقراء يوما ولا حتى حرف واحد كتبه كاتب اشوري او كاتب كلداني او كاتب ارامي عن مواد تاريخية، لماذا؟ لكوني شخص علمي اتعامل مع الظاهرة واعتبر ايامنا هذه من اهم اللحظات التاريخية التي نتيجتها عبارة عن مجموع القرارات الفردية من الماضي لحد الان في تراكمها. وعندما يكون هناك وجود لظاهرة فليس بامكان احد ان ينكرها واذا لم يكن لها وجود فلا وجود لها. وللتاكد من وجود ظاهرة فاننا نراقب بهل هي قابلة للمشاهدة والملاحظة ام لا.

اذ لو قال لي شخص بان هناك فيل امام باب بيتي، فهذه استطيع ان اتحقق منها، سافتح الباب واذا رايت فيل ، فالفيل له وجود اما بيتي واذا لم اراه فلا وجود له.


ومرة اخرى: اذا فتحت باب بيتي ولم ارى فيل، فلن ينفع اعتراف مليون شخص اشوري بوجود الفيل، لاني لن اراه وهم لن يستطيعوا ان يروه لي. ولنفس السبب ، فلو اعترف مليون اشوري بالكلدانية ، فهذا لن ينفع، لان لا وجود لها كظاهرة واضحة للمشاهدة والملاحظة. واعتراف الاشوريين بظاهرة لا وجود لها ،لن يخلق اعترافهم هذا اي وجود لها. وهذه تحدث عنها الكتاب الكلدان بانفسهم، وكانوا قد دخلوا في متاهات بين المطران سرهد جمو والبطرك، وكانوا يعتقدون بان البطرك لو رفع اصبعه فستحدث نهضة عارمة واضحة التي ستخلق ظاهرة كلدانية قابلة للمشاهدة والملاحظة، وفي هذا اعتقدوا بانهم لن يحتاجوا سوى للبقاء خلف الحاسوب في بيتهم ، اي مثلك ومثل السيد سلام مرقس. وما ذكرته في هذه النقطة صحيح للغاية، اذ اعتراف العديد من الكتاب الاشوريين بالكلدانية مثل الاخ رابي اوديشو وغيره لا ينفع معكم ولا يرضيكم اطلاقا، لماذا؟ لان اعترافهم بالكلدانية لا يخلق اي شئ له وجود.

ومن جانب اخر: اذا فتحت باب بيتي ورايت الفيل، فلن ينفع عدم اعتراف مليون اشوري بانه ليس هناك وجود للفيل، هذا لاني ساراه بنفسي وهم لن يستطيعوا ان ينكروا عدم رؤيتي له. بمعنى لو كان هناك وجود لظاهرة كلدانية ، فهنا لن ينفع عدم اعتراف الاشوريين بها، هذا لان عدم اعترافهم بها لن يلغي وجودها،  وستكون محاولاتهم عبارة عن عبث لا فائدة منه. ولهذا السبب فان الاشوري لا يهمه مطلقا اذا قال احدهم بان لا وجود للاشورية، لانها موجودة كظاهرة واضحة في الحياة الحقيقية. بينما الكاتب الكلداني تحترق اعصابه عندما لا يعترف احدهم بالكلدانية، ولا يستطيع ان يدعي بان ذلك لا يهمه،  لانه يعرف بانه ليس هناك وجود لظاهرة كلدانية في الحياة الواقعية.


وما شرحته اعلاه تشرح بدقة متناهية حول لماذا هناك من يعتبر هكذا نقاشات حول التسميات بانها جزء من حرية التعبير وهناك من يرفضها وتحترق اعصابه.

اذ الكلدانية ولكي تتحول الى ظاهرة قابلة للمشاهدة والملاحظة فعلى الكتاب الكلدان ان يخرجوا من بيوتهم وبان لا يبقوا فقط ضمن حياة ديجتالية. اذ كل ما يكتبونه يختفي بمجرد اقفال الحاسوب.  وهم يرفضون الخروج الى الساحة والعمل في الحياة الواقعية لكون ذلك يتطلب تضحيات، والتضحيات تتطلب ايمان بالقضية وهم لا يملكون اي ايمان بالقضية للاسف الشديد. اذ هم لو كانوا يملكون ذرة من الايمان لكانوا قد فعلوا شيئا من اجل الكلدانية.


المختصر حول الحقيقة هي : ان من لا يعترف بالكلدانية هم الكتاب الكلدان في المقدمة. اذ لو كانوا يعترفون بالكلدانية ، بمعنى يملكون ايمان قادر ان يعطي تضحيات فكان سيكون لديهم ظاهرة كلدانية واضحة للمشاهدة وبالتالي ما كانوا سيهتمون بعدم اعتراف الاخر بما يؤمنون به.

الان اختفى الكثيرين من الكتاب الكلدان،  لكونهم وصلوا الى نهاية الانترنت.

https://hmpg.net/




179
كنت اعرف بانك ستكتب هوسة.
انت تريد ان تربط حركة قومية كلها بشخص  واحد، وانت حتى بذلك  تقوم بتقليد الاسلاموجين عندما يقتبسون من شخص غربي ينتقد الغرب. اذ اشخاص اشوريين الذين انت تشير اليهم مثل kashira  ashur وغيره يقومون نعم بالانتقاد ولديهم من ينتقدونه، بينما اشخاص مثلك يملكون صفر ، فليس لديك شخص تنتقده، واذا اردت الانتقاد فليس امامك سوى ان تنتقد ما لو وجود ولهذا تنتقد فقط ما هو اشوري. فانت نعم لا تستطيع ان تنتقد ما لا وجود له. وعندما يزداد اعداد من ينتقدون جهة معينة ، فهكذا سيزداد التاكيد على وجود هكذا جهة ، وفي نفس الوقت عندما لا نجد ولا حتى انتقاد يتيم لجهة اخرى فهذا اثبات وتاكيد على عدم وجودها.

ولو ما كان هناك يونادم كنا فان الحركة القومية الاشورية كانت ستستمر، ولو غدا مات يونادم كنا فان الحركة القومية الاشورية ستستمر.

ولو اني اقفلت جهاز الحاسوب فان وجودك سيختفي ولن يعد لك وجود عندي ولن اعرف بك مطلقا. بينما عندما اقفل جهاز حاسوبي فان الحركة القومية الاشورية واضحة كظاهرة ولا تحتاج مطلقا الى ادراكي لها.



180
ولماذا لاتقول الحقيقة ان العكس ان الاثوري يهدد ويلغي ويمحي الكلداني او السرياني ...ولماذا كل هذه الهجمات ضد المكون الاساسي والاكثر عددا في العراق ودول المهجر...من اين لك هذا الكلام ان  يعود الكلداني مهدداً الاشوريين بإعادتهم الى جحورهم السامه من حيث أتوا..انتم لاشغل ولاعمل سوى هذا وتبرزون لسانكم وعضلاتكم هنا وهناك من اجل المتابعات وابراز نفسكم كشخصيات فاهمة ومدركة بعلم الفلسفة والكلام ويقولون لكم ميقرا او رابي حتى رؤوسكم تعلى وتفتخرون بهذه الكلمات الرنانة ..اذهبوا اعملوا وشاركو كما الذين في الداخل ..كلنا نستطيع في المهجر ان نقول كذا وكذا ونتكلم بعلم اللغة والكلام المعسول وجمل منقولة من غير كتاب ونتفننن بالكلام فقط .هذا اللي احنا شاطرين وفخورين به ولماذا من يطلع كاتب كلداني كل الاقلام تتهجم عليه من كل القوميات وكانه داعش وارهابي..والله مع الاسف عليكم لايوجد انصاف وعدل وحقيقة والاكثر هنا لايوجد حسيب ورقيب او مسئول بالموقع ..مثل مايكولون بالعامية تايهة ومالها راعي وحارة وكلمن ايدو الو والكل تصبح محامين وخبراء برؤوس الاخرين ..هذه هي الحقيقة كل مايجري هنا بالموقع من خلال متابعاتي لكل مايسمى نفسهم بالكتاب والقراء

هذه ليست بحقيقة وانما كذب وهراء.

الحقيقة هي انه كان هناك اعداد كبيرة من ابناء شعبنا من الذين لم يكن يهمهم محو ثقافتهم ولم يكن يملكون اي رد فعل على محو ثقافتهم ولغتهم الام اثناء عملية تعريب تعسفية ، بل كان بينهم من يسير مع التعريب طوعيا.

بعدها جاءت الحركات الاشورية العظيمة التي ارادت انقاذ ثقافتنا ولغتنا وهويتنا وادبنا وفننا...

ولكن هناك تاريخ اسود عند ابناء شعبنا، فقديما كانوا رجال الدين المسيحين يشتكون عند الحاكم العربي ضد بعضهم البعض وتاريخ ثقافتهم هذا استمر الى الان ، حيث الان هناك من ابناء شعبنا من يصبح فورا مناضل ومكافح عندما يكون مدير دائرة ما شخص مسيحي، وفي نفس الوقت يضع راسه تحت الرمال ويسكت عندما يكون المدير عربي او كردي.

بالاضافة الى ذلك هناك عامل الحسد المعروف بالرغم من الوصية التي تقول لا تشتهي ما لغيرك.

وايضا الفراغ عند العاطلين عن العمل في الخارج.

اذا اردت الرد فلا تكتب صياح او جعير او هوسة،  وانما اقتبس كلامي وقم بالرد عليه، بان تقول بانه كان هناك رد فعل على التعريب ومحاول طمس الثقافة والهوية واللغة بان تعطيني اثباتات ،  وان لم تستطع ان تعطيني اثبات فلا تكتب هوسة...

181
الفرق بين اللاجئين من اوكرانيا ومن سوريا باختصار

اللاجئين من اوكرانيا شاهدهم تقريبا كل سكان العالم في اجهزة التلفزيون وفي قنوات اليوتوب، اغلبيتهم الساحقة هم من النساء والاطفال والعجزة، واغلبيتهم الساحقة لم يرغبوا بترك بلدهم طوعيا، وانما غادروه رغما عنهم ، وهم دوما ودائما وكما نراهم في القنوات العالمية منتظرين للعودة الى بلدهم. وهم غادروا الى البلدان المجاورة لبلدهم. وهم بالرغم من انهم نساء تملكن اطفال وعجزة ، الا ان نسبة من تذهب للعمل في الدول التي لجؤا اليها هي عبارة عن نسبة عالية. اما الرجال فهم بقوا في بلدهم يدافعون عنه.

اللاجئين السورين شاهدهم العالم ايضا في قنوات التلفزيون وقنوات اليوتوب ، اغلبيتهم الساحقة كانوا من الرجال الذين تركوا نسائهم واطفالهم لوحدهم في بلدهم. لا احد منهم يرغب بالبقاء في الدول الاسلامية المجاورة لبلدهم. اغلبيتهم ذهبوا طوعيا الى الغرب. هناك يعتبرونه دول الكفر. نسبة من يعمل منهم بالرغم من عددهم الهائل قليل جدا، وهم هناك اصبحوا مشهورين في الجرائم والاغتصاب والسرقات والمخدرات. اغلبيتهم الساحقة غير راغبة بالعودة الى بلدهم حتى لو تغير نظام الحكم هناك.



182
انا لم انعت احد باي صفة يا من يكتب دائما بشكل هوسة.
انا وصفت طريقة كتابة معينة ومحددة بانها تتطابق بشكل 100 بالمئة مع ثقافة البعث وانا اعطيت امثلة متناهية في الدقة التي تتطابق استعمالاتها وطريقتها مع المقالة اعلاه.

وفي المرة القادمة تحدث انت وصاحبك باستعمال صفة المفرد، بان تقول "وصفني انا الكلداني" او " نعتني انا الكلداني " الخ ولا تستعمل صفة الجمع "نحن" وهذا لكونها ستبدو مثل سيرك ولانها ستطابق مرة اخرى مع ثقافة البعث البائسة التي في كل مرة كان احدهم ينتقد شخصية معينة منهم ، فانهم كانوا يعتبرون ذلك تهجم على العراق كله وعلى العراقيين كلهم.

اما اشادتك برابي اوديشو فهذه لا فائدة منها، فانا كما قلت لو ان هناك مليون شخص ، وكان كلهم مثل رابي اوديشو باستثناء شخص واحد فقط، فهذه ستكون لكم عبارة عن فرحة وولع لكونكم ستكونون وجدتم شخص لا يعترف بالكلدان وبذلك سيكون لديكم موضوع،  والدليل والبرهان القاطع على ما اقوله هو انكم لا تملكون موضوع اخر. وانت بدلا من ان تعترف بهذه الحقيقة ، فانت ستكتب مرة اخرى هوسة.



183
مقالة اخرى تحوي اسلوب بعثي وثقافة بعثية بامتياز واحتراف. وهذا هو السبب الوحيد الذي يجعلني ان اكتب رد.
هناك عدة اشخاص من اللذين عاشوا تحت حكم البعث لفترة طويلة يرددون قصص مثل:
- بعثي يقول لاحدهم ، لماذا لا تنتمي لحزب البعث، فيرد المقابل بانه لا يحب السياسة.
فيرد عليه البعثي ويقول : كلامك يحوي على الكثير من الطلاسم والخطوط المتشابكة والشكوك، وهذه تجعلني اسال "هل انت تقصد بانك لا تحب حزب البعث؟ هل انت اذن تكره البعث؟"

-قصة اخرى سمعتها وكان هناك شخص يرتدي ربطة معينة ، فساله بعثي وقال له: مظهرك يحوي على الكثير من ما هو مخفي ويحوي عدة شكوك طلاسمية "فهل انت تريد ان تقلد السيد الرئيس؟"

وبعد ان ينهي صاحب المقال مقالته الاولى ، يقوم بالرد ولكن بالتفرع الى عدة تفرعات اخرى، منها بان البطرك عليه ان لا يتدخل في السياسة وايضا بان هناك قضايا في فرنسا لا يعرف عنها احد، ويرد على احد الكتاب بانه بعيد عن الاحداث في فرنسا بعد كبير، فلهذا قرر صاحب المقال بان ياتي باحداث لا يعرف عنها احد في موقع انترنت ليكتب عنها بطريقة لا احد يفهم منها شئ.

التدخل في السياسة ينقسم الى ثلاث أقسام: تدخل ايجابي، مثلا التدخل لجعل العالم يعترف بالمذابح ضد ابناء شعبنا. تدخل حيادي، بمعنى ليس لا ايجابي ولا سلبي ،  وهناك تدخل سلبي، وتدخل بطرك الكنيسة الاشورية ليس بسلبي لكونه لم يتدخل ولا لمرة بان يطلب من الرعايا بان يقوموا بالتصويت لحزب معين دون غيره، ولم يطلب من الرعايا بان ينتموا الى مؤوسسة سياسية او اجتماعية معينة دون غيرها.
بينما صاحب المقال كان دوما مع ان يتدخل بطرك الكنيسة الكلدانية بشكل سلبي.

اما ما ذكره صاحب المقال عن البعض واراهم في فرنسا، فهذه لا اعرف كيف ارد عليها.

اذ صاحب المقال مصر بان كل المسيحين في فرنسا هم حمقى واغبياء وبامكان اي شخص ان يضحك عليهم، وبان كل المسيحين هناك هم اغبياء لدرجة من الممكن ان تحدث بينهم فتن كبيرة، فعندها سيحتاجون الى حصان يركبه خالد بن الوليد لينقذهم.

وصاحب المقال يقوم بتصوير نفسه بانه الشخص الذي يريد انقاذ هؤلاء الاغبياء من حدوث الفتنة، وهذه يكتبها بطريقة عاطفية جعلتني ابكي لمدة ساعة. يا سلام على هذه الاخلاق الرفيعة من اجل مساعدة الاغبياء. في منتدى سعودي سيقولون " بارك الله بك وكتبها في ميزان حسناتك"


بالنسبة لصاحب المقال فلو قال شخص بانه يعتبر الجميع اشوريين او الجميع كلدان او الجميع اراميين فهذه ستكون كارثة ، وهي ستكون كارثة التي ستدمر كل شئ. فهي كارثة اكبر من ان يرتطدم نيزك بكوكب الارض.

وما يريده صاحب الموضوع ايضا هو انه يريد ان يجعل من عقليته الخاصة به بان تصبح قواعد عامة في المنتدى.

طيب ،السؤال هو لنفترض باننا نريد ان نساعد صاحب الموضوع، بان نساعده حسب عقليته هو الخاصة به، السؤال سيكون : هل هذا ممكن؟ هل نستطيع ان نساعده؟

اذ ماذا يريد صاحب الموضوع؟
الجواب: هو يريد ان لا يكون هناك احد من يقول بان الكلدان هم اصلهم اشورين.

والان لنستعمل التجريد، لنقل بان هناك شخص يريد بان لا يكون هناك شخص واحد يتحدث عن A، السؤال مرة اخرى هل هذا ممكن؟

الجواب: بالطبع كلا، اذ ليس باستطاعة احد بان يقفل افواه البشر في كل بقع العالم، في فرنسا والعراق والسويد وامريكا وأستراليا و الدنمارك وكندا وسوريا وفي الاردن وفي المانيا وبريطانيا، وفي الفيسبوك وفي المنتديات واليوتوب والانترنت كله.....
هكذا مطالبة عبارة عن جنون، جنون حقيقي.


طيب ولكن مع هذا، لو افترضنا باننا استطعنا ان نقفل افواه الكل في كل المناطق التي ذكرتها اعلاه، فماذا سيفعل صاحب الموضوع؟

الجواب يعرفه كل القراء وهو ان صاحب الموضوع سيبحث في النرويج مثلا، وعندما يشاهد شخص لم يقفل فمه كما هو مطلوب، فان صاحب الموضوع سيشعر بارتياح كبير وفرحة عارمة  ;D تصاحبها ولع كبير برؤيته لشخص يكتب عن الاشوريين بدون ان يعترف بالكلدان، لماذا ستصاحبه فرحة عارمة مصاحبة بولع كبير؟ الجواب يعرفه القراء ايضا وهو لان صاحب الشريط سيمتلك اذن مادة يكتب عنها وسيفتح شريط جديد ليكتب، والا فعن ماذا سيكتب صاحب الشريط؟ ها؟

ولكن هكذا عقلية تطالب بان يتوقف الكل والجميع عن تعبير معين، اعيد الكل والجميع، بدون استثناء شخص واحد، هي عبارة عن عقلية من المستحيل لاحد بان يساعدها، وهي عقلية انا لم اصادف مثلها سوى عند الاسلاميين الذين يطالبون كل وجميع البشر بان لا يتحدثوا باي شئ عن الاسلام.

اذ في هذا المنتدى ومنذ عدة اشهر لم اشاهد مقالة واحدة عن التسميات، فهي اصبحت عند الكل مملة جدا، وايضا لكون ان الامور حسمت نفسها، فهناك من تدخل في الشأن القومي من ابناء شعبنا، وهناك شريحة كبيرة التي هي غير مهتمة باي تدخل قومي مهما يكن اسمه، وهناك شريحة اصابها ملل من البقاء في الانترنت والادعاء بانهم يملكون لوحة مفاتيحة مناضلة ولهذا اختفوا منذ مدة...

في هذا المنتدى اصبحت هكذا مواضيع بالفعل مملة للكل ولهذا لم يعد احد يكتب عنها مجددا، ماعدا صاحب الشريط فهو بحاجة ماسة الى هكذا مواضيع، فهي تجعله يشعر بارتياح داخلي.







184
بما ان الكاتب يرحب باي ملاحظة فانا امتلك الملاحظة التالية:

شخصيا انا اعرف بان هناك اعجاب بين الادباء ببعضهم البعض، واعرف انهم قد يكتبون مدح كبير للاعمال الادبية او الفنية، ولكن ما يخص ما يسمى بالادب العربي فانا كنت اقف مهذولا حول اسباب الاهتمام باعمال معينة التي لم افهم لها معنى. ولكي لا ابحث واعطي عدة امثلة متعددة ، فاني ساعطي امثلة ذكرتها في السابق، حيث لا يخفى على احد مدى اعجاب الادباء بالشاعر نزار القباني والفنان كاظم الساهر الذي غنى له، ولكني لحد الان اقف مهذولا حول كيف هناك اعجاب بمقولات مثل " كنت ابحث منذ عصور لامراة تجعلني احزن"؟ بالنسبة لي فان انتظار شخص لفترة طويلة من عمره لكي يلتقي بامراة تجعله يحزن سيكون عبارة عن مريض نفسي يحتاج الى علاج. اذ المفترض بان شخص عاقل عليه ان يبحث عن امراة تجعله يفرح.

 اذ في الادب العربي بشكل عام (والادب في المناطق العربية مسيطر على المجتمع فلا قيمة للعلم) يملك الالاف من الاعمال التي تتغنى وتتسلى بالحزن. هناك تسلية كبيرة بالحزن وولع كبير بالحزن.
 ‏
الشعب العراقي بشكل خاص يفتخر بولع كبير بانه شعب عانى طويلا،والشعب العراقي اجمل تسلية له هو حبه وتسليته بالصبر الذي لا يملكه اي شعب اخر في العيش في الاحزان والماسي.

هكذا ولع بالحزن والخوف يبدو انه ينموا مع العراقي بشكل خاص منذ يوم ولادته. فعندما بحثت عن تنويمات امهات عراقيات ، وجدت تنويمة قديمة في اليوتوب التي من شأنها ان تصيب اشخاص من مجتمعات اخرى بالسكتة القلبية،  فهي تبدأ مباشرة بغناء الام وتسليتها بان لولدها عدو يسكن الجول، حيث تقول:

دللول يلولد يأبني دللول---عدوك عليل وساكن الجول

والشاعر كريم العراقي كان قد اقتبسها ليضيف اليها حبه للعراقي الذي يصفه (وعلى وجهه ابتسامة عريضة) بالمتعب الجريح ، مدمن الحروب.... وبعدها كل المستمعين يصفقون له بفرحة عارمة وهم يرددون "الله الله الله"

وهذه كلها امتدت لاسمع بعدها عدة قصص مختلفة عن الفرحة العارمة التي اراها في قصص معينة يتحدث فيها الكتاب عن الولع بالالام والسجون التي عاشوا فيها. ولكون ذلك يسمونه نضال، فانني رايت دائما بان الكتاب يحاولون قدر امكانهم بان يجعلوا الالام اسواء والحزن اكبر وظروف السجن اسواء بان يتسلوا بان يجعلوا جدرانه مثلا اضيق، اذ هكذا سيبدو النضال اجمل واكثر متعة.

انا هنا شخصيا لو اقارنها مع حالات اخرى تحدث في الغرب فاني لا ارى حالات مماثلة، فاولا: ليس هناك في الغرب لا نضال ولا مناضل. هناك يوميا اضرابات  احتجاجات وهي كلها من اجل حقوق واضحة جدا التي يمكن شرحها بدقة متناهية وكلهم يسمونها دفاع عن حقوق كذا او كذا ولا احد يسميها نضال. وثانيا: لو حدثت اعتقالات اثناء احتجاجات في الغرب، فهذه يكتبون عنها كوثائق لينشرونها حتى لا يتم اعادة هكذا احداث مرعبة مرة اخرى في المستقبل، فهم يعتبرونها احداث سيئة التي لا احد سيمتلك صبر معها ان استمرت، فلا احد يتغنى بها.


انا ما اقصده شخصيا هو ان الشعب العراقي اذا كان بحاجة الى ادب فهو بحاجة الى ادب يعلمه حب الحياه،  ان يعلمه ان لا يقسم البشر بين الوطنين والخونة، ان يعلمه بان لا يصبر على الماسي ، ان لا يصبر على وجود اعتقالات ولا التغني بها،  وانما ان يخرج في احتجاجات ضدها ليتم ايقافها ولغرض اجراء تغيير في المجتمع.

ما لاحظته انا من موقفي من الادب لاحقا هو بانني ربما اكون متشائم فقط من الادب ذو الثقافة العربية. اذ ما لاحظته عن طريق الصدفة عند كتاب اشوريين الذين هم بالرغم من عيشهم في بيئة ذو غالبية عربية الا انهم لم يتقبلوا كل شئ عربي. فلهذا كنت وعن طريق الصدفة في هذا المنبر قد وجدت عمل لرابي بولص ادم اسمه "أغنية البطريق"

https://www.arabicnadwah.com/shortstories/batrik-adam.htm

وهذه عندما قراتها وجدت بان الادب يمكن ان يكون مختلفا عندما لا يكون الشخص قد امتص كل الثقافة العربية، ففي ما كتبه اجد ايضا ما هو علمي، فبالفعل ليس هناك لون ازرق وانما اطياف،  وما كتبه يحوي ايضا افكار مثل، مثلما ان الانسان يريد ان يتعرف على الطبيعة، فلماذا لا يكون العكس ايضا ممكنا، بان تقوم الطبيعة بالتعرف على الانسان . في هذا ستحتاج الطبيعة الى وعي، و هذا تملكه ايضا، فعندما ترتفع درجات الحرارة فان الارض تقوم بزيادة الازهار العاكسة لاشعة الشمس،  وما كتبه يحوي الكثير من العلم عند العالم "روبرت شيلدريك"...

انا هنا لست باتطرق الى ما كتبه السيد بولص ادم، ولكني انظر الى امكانية ان يظهر ادب جيدا عندما يبتعد الإنسان عن الثقافة القديمة التي هي متاثرة كليا بثقافة العرب لوحدهم.





185
السيد دفيد
المضحك في كتاباتك يا رجل هي انك تقوم بتقليد الاسلاموجين في كل شئ، فبعد اعترافك بان هذه النقاشات حول التسميات لا تسبب اي حقد في الغرب الديموقراطي ، فانت مصر على اتباع طريق اخر وهو ايمان الاسلاموجين في انهم كلما قاموا بالصراخ فانهم سيقتربون بان يمتلكوا الحقيقة.

ساشرح لك بداية دخولي المنتدى وكيف كنت انا: عندما انا دخلت المنتدى كنت اعلم بشكل يقيني بان الكتاب الكلدان لم يملكوا اي حس قومي او عمل قومي في السابق، وبانه لو لا وجود الحركات الاشورية فان لا احد منهم كان سيفكر بالكتابة عن اي شئ كلداني.

ولكني بالرغم من ذلك كنت انتقد الكتاب الاشوريين بشدة، بانه بالرغم من كل المقدمة اعلاه من حق الكتاب الكلدان ان يمتلكوا فرصة لينشروا وعي قومي كلداني ووعي باهمية اللغة الام الكلدانية الخ... مداخلاتي في السابق موجودة كلها،   انت اتحداك بان تطلب من الكتاب الكلدان بان يدخل احدهم ليقوم بتكذيب ما اقوله.

الى جانب انتقاداتي الشديدة للكتاب الاشوريين حول ضرورة ان يمتلك الكتاب الكلدان فرصة لنشر الوعي القومي الكلداني، فاني كنت احث وباستمرار وبشدة الكتاب الكلدان بانهم ليسوا اطلاقا باي حاجة بان يعترف الكتاب الاشورين بهم، وكنت احث واشجع الكتاب الكلدان بان يبدؤا بالكتابة عن الكلدانية بحد ذاتها وكيفية تطوير العمل القومي الكلداني  ونشر الوعي القومي الكلداني، وبعد ان لم ارى اي جهد منهم بهذا الاتجاه قمت بعدها بالتوسل لهم، وهذه ايضا لم تنجح.


اتخاذ قراراتي ومواقفي يا رجل تسير ضمن منطق عالمي معروف ومستعمل ضمن القانون، وهذا المنطق ضمن القانون يقول مثلا بان المتهم برئ الى ان تصبح الاحتمالات بانه ليس برئ ضعيفة للغاية.

وعلى نفس الاساس تاكدت بان الاحتمالات بان يكون الكتاب الكلدان يملكون ايمان بالكلدانية ضعيفة للغاية، ولاتخاذ هكذا قرار انتظرت وقت طويل جدا. وبعد ان حدث صمت طويل ايضا في هكذا مواضيع جئت انت والسيد سلام مرقس لتؤكدوا ذلك مرة اخرى.


لذلك وبعد فشل كل محاولاتي لاقناع الكتاب الكلدان بان يعترفوا بالكلدانية بحد ذاتها، تاكدت من انهم لا يؤمنون بوجودها اطلاقا. وهم للاسف امتلكوا هكذا موقف سلبي جدا من الكلدانية بالرغم من انهم كانوا يعترفون بعدم  وجود لاية ظاهرة تكون واضحة للمشاهدة والملاحظة تقول فيها ان هناك قومية اسمها الكلدانية، ولهذا هم كانوا يتشبثون بالكنيسة وغبطة البطرك لوحده، وهم لا يملكون الان سوى رابطة كنسية لا قيمة لها تذكر للاسف الشديد.


لذلك من ناحيتي فان كل المناقشات التاريخية حول الوثائق في الماضي هي عبارة عن هراء، فالتاريخ الاهم هي اللحظات التي نعيشها الان في الحاضر والتي هي جزء من التاريخ، وهذه اللحظات الحالية لا تقول لنا بان هناك ظاهرة اسمها قومية كلدانية، واذا كان بامكانها ان تظهر فان الكتاب الكلدان قاموا بقبرها بالرغم من توسلي لهم بان يتوقفوا عن ذلك، بامكانك ان تسالهم او ان تقراء مداخلاتي في السابق.


بعد ذلك عندما قمت بالدعوة الى تبني القومية الاشورية، فهذه جاءت لقناعتي في التاريخ الحاضر الان بان نشؤوها واستمرارها من جيل الى جيل هي لم تاتي من فراغ وانما جاءت بسبب ايمان قوي جدا ، ايمان تم نقله من جيل الى جيل ليتراكم، وانا اجد هكذا ايمان بانه لا يمكن له ان يظهر ويعيش بدون ان يكون قائم على ايمان بالحقيقة.  وقراري هذا جاء لان البقية لا يملكون ادنى خبرة في العمل القومي اطلاقا، فانا لم ارى سوى تخبط.  وتاكدت من الكتاب الكلدان بان عملية امتلاك ايمان قادر على الاستعداد للتضحية عبارة عن قضية صعبة للغاية اذ هذا سيتطلب منهم بان يؤمنوا ايضا بان ما يدعونه عبارة عن حقيقة.


اما حديثك عن الاشوريين والتعصب فانا لدي تعايشات مختلفة عنك بكثير: لقد حدث في الماضي باني اصطحبت اقرباء لي بزيارة مناطق في الغرب في مناسبات اجتماعية. في احدى المرات حضرت منطقة صغيرة وكان هناك منتسبين للكنيسة الكلدانية وكنت اسمع نقاشات بالعربية ولم اجد احد منهم من اهتم بنا وهم يروننا لاول مرة....

في مناسبة اخرى حضرنا منطقة تحوي اشوريين، هناك عندما شاهدوننا لاول مرة فعل الفور تحدثوا معي حول من نكون، فقلت سورايي، فعندها رحبوا بنا ترحيب كبير وكان بينهم من طلب منا ان لا نبحث عن فندق وبان نقيم عندهم ... هذا الموقف كان بسبب تعصبهم...

واخيرا: انا اتحداك بان تكون قادر انت او صاحب الموضوع بان تكتبوا عن اي شئ كلداني بحد ذاته، وهذا لكونك انت  صاحب الموضوع لا تؤمنون اطلاقا باي شئ كلداني.

الايمان يا رجل يظهر من خلال العمل والاستعداد لتقديم التضحيات وليس بان يمتلك شخص لوحة مفاتيح تملك خط جميل.

وفي ذلك امتلك الاشوريين فعلا عمل طويل وتضحيات هائلة، هناك نجاحات منهم مثل امتلاكنا لفن وغناء وادب خاص بنا ومن ثم فتح عدة مدارس للغة الام الخ وارتكبوا ايضا اخطاء خلال مسيرتهم، وهذه الاخطاء كنت قد شرحتها كما يلي:

الشخص الذي يعمل يرتكب دائما اخطاء جديدة.
الشخص الغبي يرتكب دائما نفس الاخطاء.
اما الشخص الكسلان او الجبان فهو لا اخطاء له اطلاقا لانه لا يعمل اطلاقا فكيف سيكون له اخطاء.


الذين يركزون على الاخطاء في المسيرة الاشورية هم من النوع الثالث.

كيف سيكون ردك؟
ردك سيكون مرة اخرى عبارة عن صياح.
ولكنك لن تتجراء اطلاقا بان تقول بانك انت او صاحب الموضوع ستقومون من اليوم وصاعدا بالتركيز على الكلدانية بحد ذاتها وتكتبون مواضيع عنها وبانكم تمتلكون قضية الخ. انا اتحداكم في ذلك والايام بيننا.










186
السيد ديفد
لم افهم ماذا تقصد من فتح الشريط اليوم؟ اذ من علق مؤخرا، الاسم Celine Dion، فهو ليس بشخص،  وهذه المشاركات تسمى ب  comment spamming   وهو عبارة عن برنامج يسجل ويضيف تلقائيا بنفسه، ولهذا تجد يحوي روابط التي ينبغي على القارئ ان لا يضغط عليها.

بالنسبة الى قولك بان هكذا مواضيع تسبب حقد، فهنا علينا ان نقوم بالتميز التالي:

- في الحياة الغربية هكذا مواضيع هي لا تسبب ادنى حقد، بل هناك مواضيع يناقشونها وهي تحوي تعقيدات اكبر بكثير ولا تسبب ادنى حقد.
- في الحياة المتاثرة بالثقافة الاسلاموجية فهي نعم تسبب حقد.

فهنا كل شخص عليه ان يقول بنفسه الى اية حياة يريد ان ينتمي، حياة غربية متحضرة ام حياة متاثرة بالثقافة الاسلاموجية.


بالنسبة لي ، فان هكذا مواضيع لا تسبب ولا حتى 1 بالمئة من الحقد.


اما قولي بان هكذا مواضيع اصبحت مملة، فهي مملة
- لكون الكتاب الكلدان لم يملكوا اية مواضيع تتحدث عن الكلدانية بحد ذاتها وتناقش سبل تطويرها الخ...
- ‏وهي اصبحت مملة لكونها لم تعد مفيدة لاحد، وذلك لان هناك شريحة واسعة كبيرة من المنتمين للكنيسة الكلدانية من الذين لم يعد باستطاعة احد ان يقنعهم بان يهتموا باي شئ قومي سواء كلداني او اشوري. بمعنى ليس باستطاعة اي شخص كلداني ان يقنعهم بان يهتموا بالوعي القومي الكلداني الخ ولا بامكان اي شخص اشوري ان يقنعهم بان يهتموا بالقومية الاشورية الخ. هي عبارة عن شريحة كبيرة غير مهتمة باي شئ قومي يذكر.


187
السيد ديفد
هذا الشريط تم فتحه وكما ترى في الشهر الاول من عام 2018، اي قبل خمسة سنوات. الان لم يعد احد يناقش هكذا مواضيع. انت جئت متاخر جدا. واجتك ما تسمى باليقضة القومية بشكل متاخر جدا.

188
رابي بولص ادم المحترم

اسمح لي بان انحني على ركبتي احتراما لهذا البروفسور الذي شارك بكل قوة وايمان وعزم لتقديم هذا الانجاز الرائع.

وايمان هذا البروفسور هو نابع من الاعتماد على الشعاع الذي ينطلق من مصدر للطاقة، مصدر تاريخي متراكم للطاقة، مصدر للطاقة تم نقله من جيل الى جيل، ليتراكم ويتم حفظ زخمه ... فهذا النجاح هو ليس لمشاركة فعالة لهكذا شخصيات مثل هذا البروفسور وانما نجاحها يمتد في الماضي، الى جهود الاباء والاجداد ونقل ايمانهم من جيل الى جيل ...وهذه الحقيقة كثيرا ما يؤكد عليها الباحث الناجح رابي ابرم شبيرا عندما يقدم مواضيع عن سرد تاريخي لشخصيات اشورية ناجحة، عندما يؤكد في التركيز على ابراز ايمان هكذا افراد، ايمان هكذا شخصيات (مثل موضوعه الاخير)، وهي مواضيع التي اعتبرها لي ملهمة جدا، تجعلني اشعر باننا شعب الذي لو سالنا السيد المسيح عن الايمان بقدر حبة خردل فانني ساقول له باني افهم ماذا يعني في جملته...

وما قدمه هذا البروفسور ينسف وبكل قوة من يدعي بان الاهتمامات القومية لا تنفع. اذ هي لا تنفع فقط عندما تكون مجرد تسميات، وهي تنفع عندما تكون عبارة عن هوية وقضية وارض للاجداد وللغة الام...


189
تتحدث يا رجل عن شخص لم ينطق اسم الكلدان.

طيب اعطيك عشرة سنوات مهلة وانت اعطيني مقال واحد لصاحب الشريط او عدة كتاب كلدان اخرين في هذا المنبر يكونون فيه يملكون مقالة واحدة يتيمة عن الكلدانية بحد ذاتها؟

انت لن تجد اي شئ، وهذا الشى انا اعرفه جيدا، لاني منذ مدة طويلة كنت اتوسل لهم بان يكتبوا عن الكلدانية وسبل تطويرها، تطوير مقومات القومية الكلدانية، تطوير الوعي القومي الكلداني ، الذي كنت انا اتمنى ان ينجح يا صاحب الصياح والجعير. ولكن لكل اسف تمنياتي لم تتحقق.

لهذا انت تنتقد الشخص الاشوري عندما لا ينطق اسم الكلدان لكونه شخص يستحق الانتقاد لكونه شخص يجب اخذه بجدية، بينما لا تنتقد ما يسمون بالكتاب الكلدان الذين لا يملكون موضوع واحد عن الكلدانية بحد ذاتها، وهذا لكونك لا تاخذهم بجدية. هذه هي الفقرة الوحيدة التي انت صادق فيها.

وساقول لك حقيقة اخرى يا صاحب الصياح والجعير، يا من تريد ان تصبح مناضل ، الاشوريين لو امنوا بحقيقة وجود كلدان يهتمون بالفعل بمقومات القومية الكلدانية،  مثل اللغة الكلدانية الخ من مقومات، فاني متاكد بدرجة عالية من الثقة من ان اكثر من 80 بالمئة من الاشوريين سيكونون مستعدين لدعم ذلك بكل قوة، وانا على درجة عالية من الثقة من انه سيكون هناك ايضا اشوريين من سيكون مستعدا من فائق قلبه بان يسمي لغتنا الام باللغة الكلدانية.....

ما تقوم به من صياح وجعير والكتابة بعصبية يا رجل هو معروف في التاريخ الاسود للمسيحين بشكل عام. حيث يقول جان موريسس فييه بان رجال الدين المسيحين كانوا يملكون عدة خباثات ضد بعضهم البعض  وكانوا يشتكون عند الحكام العرب ضد بعضهم البعض ولكنهم لم يملكوا تضامن او تعاضد. وهذه الصفات القذرة انتقلت الى الرعية المسيحية، وهذه الصفات القذرة تجدها بكل وضوح حول كيف في قرية مسيحية يتضامن المسيحين كلهم للنيل من مدير البلدية او مدير الناحية اذا كان مسيحي، ولكنهم يلتزمون الصمت او الالتجاء الى التملق اذا كان المدير عربي او كردي او مسلم بشكل عام.
وهذه الصفات القذرة تجدها ايضا عندما نرى كيف انه لم يكن هناك اي رد فعل على التعريب بشكل قسري وديكتاتوري، بينما هناك رد فعل على من اراد تخليصهم من التعريب....


ولكن لحسن الحظ ليس كل المنتمين للكنيسة الكلدانية اغبياء او ملتزمين للسير خلف هكذا صفات قذرة.
فانا مثلا شخص تابع للكنيسة الكلدانية، وعندما قمت بعدة توسلات للكتاب الكلدان بان يؤمنوا بالكلدانية بان يفتحوا مواضيع عن الكلدانية بحد ذاتها لتطويرها وتطوير مقومات القومية الكلدانية ولكن توسلاتي لهم لم تنجح، فهنا ليس هناك شخص، ان لم يكن احمق، من يسير خلف اشخاص فاشلين لا يؤمنون باي شئ ولا يؤمنون باي شى كلداني وانما يكتبون فقط لاغراض عبثية او عاطفية مؤقتة.


بشكل مختصر وصريح جدا: لو كان هناك اشخاص يؤمنون بالفعل بالكلدانية، لكنت ساعتبرها مثلا بديل للاشورية، ولكننا لا نملك هكذا اختيار، وانما هناك اشخاص عبثين يريدون القضاء على الاشورية لانهم لا يحسون باي وجود لاية ظاهرة كلدانية.

هكذا حمقى انا ساقف ضدهم بالمرصاد طالما توفر لي الوقت الذي هو للاسف ضيق.





190
ساقول لك شيئا وكنت قد قلته في احدى المرات في هذا المنتدى الا ان هناك من قال باننا لسنا متحضرين مثل الغرب وبان علي ان اتغاضى النظر في الحقيقة التالية:

الحقيقة هي ان من لا علاقة له بالتحضر ولا علاقة له بالية التعبير عن الراي وما هو مسموح به وغير مسموح به سيقع في تناقضات حادة، تناقضات التي ستجعل شخص متعصب مثلك ومثل صاحب الشريط بان تظهروا انفسكم متحضرين ومن هو متحضر تظهرونه بانه متعصب.

الية حرية الراي والتعبير يا رجل تمنح الحق لاي اشوري بان يقول بانه يرى بان الجميع اشوريين،  وتمنح الحق لاي كلداني بان يعبر عن رايه ليقول بانه يرى الجميع كلدان وبانه لا يعترف باي وجود للاشوريين ويمنح الحق لاي ارامي بان يقول ايضا بانه يرى بان الجميع اراميين. وهذه تشبه عندما يرى شخص غربي بان الاديان كلها خاطئة، او ان يعبر شخص غربي عن رايه بانه يرى بان الالحاد خاطئ ولا يعترف به. وهذه تشبه شخص لا يعترف بالحقائق التي يؤمن بها حزب الخضر مثلا. وتشبه عالم فيزياء لا يعترف براي المؤوسسة العلمية تجاه نظرية معينة. وتشبه شخص لا يؤمن بوجود فيروسات لمرض معين ولا يعترف بها. وتشبه زوج لا يعترف بما تقوله زوجته بان الكحول مضر . وتشبه الملايين من الحالات الاخرى...

هذه كلها مسموح لها وهي جزء من حرية التعبير.

ما هو غير مسموح به هو الالتجاء الى طرق بغيضة وكريهة التي تمتلك غرض ايقاع الايذاء بالمقابل، مثل التحريض الديني او السياسي ضد المقابل بغرض متقصد وهو جعل المقابل يرتبك خوفا من تعرضه للايذاء. او استخدام العنف والقوة والوسائل الديكتاتورية العنيفة مثل التعذيب وادخال البشر في  سجون بشكل عشوائي لغرض القضاء على هويتهم وقوميتهم او دينهم. او اصدار المؤوسسة العلمية قرار يمنع استخدام تلسكوبات معينة ضد عالم وذلك كمعاقبة له بسبب اراءه. او ان يقوم الزوج باستخدام العنف ضد زوجته لانه شعر بانها جرحت شعوره بسبب رايها...


من لا يسمح بحرية الراي والتعبير هو عبارة عن شخص متعصب يمتلك ثقافة متخلفة التي اما تعود الى العهود القديمة للغرب او تعود الى الثقافة الاسلاموجية الشرقية.

اذ هكذا متعصبين تجري في داخلهم الثقافة الاسلاموجية يعيشون دائما في ارتباك وخوف من حرية الراي والتعبير، ويرون حرية الراي والتعبير بانها لن تقود سوى الى فتنة، ولهذا تجد ولعكم ولهفتكم بمصطلح الفتنة.

التعايش في مجتمع يمتلك حرية الراي والتعبير هو ليس بالامر السهل، فهو صعب للغاية، ولهذا تجد الاسلاميين لا يتعايشون في الغرب ولا يتقبلون اي انتقاد او تعبير للراي عنهم اطلاقا.

اذ تعلم التعايش في مجتمع يمتلك حرية الراي والتعبير يتطلب نضوج عقلي وفهم كبير.

انا شخصيا مقتنع جدا بان العقول القديمة ميؤوس منها ولا امل في تصليحها، لهذا انا مع انشاء ساحتين:
- ساحة في منبر يكون حر، يشترك فيه فقط من هو مقتنع بالية حرية الراي والتعبير ويكون شخص ناضج.
- ‏  وساحة اخرى تمتلك قواعدكم في كيفية التحدث والمناقشة ويتم تسميتها بساحة الفتنة، ليشترك فيها كل شخص مولع بالفتنة.




191
انا شخصيا كنت متاكد بانك ستقول بان الغربيين في مناقشاتهم عندما لا يعترفون بحقائق بعضهم البعض فهم اذن يزرعون الفتنة. وهذه انت تقولها ولك سنين طويلة في الغرب وصاحب الشريط المولع بالفتنة يمتلك ثلاثين سنة.

المشكلة يا رجل هي انني اريد ان اريكم حول كيف اشخاص مثلكم تستخدمون ثقافتكم هذه لتستعملوها لوضع قواعد حول كيف يجب ان نناقش. بمعنى اي شخص يمتلك ثقافة مختلفة عنكم وحتى ان كان من الغربيين فهؤلاء كلهم يزرعون فتنة او انهم يرتكبون فعلا خاطئا عندما يخرجون عن حدود ثقافتكم هذه.

من امثالكم لم تجري فقط تعريب اللغة الام عندهم، وانما حتى ثقافتكم وادمغتكم وعقليتكم تم تعريبها بالكامل. انتم تملكون دماغ معرب.

حول مثالي اعلاه عن الملحد والمتدين يا رجل، فحسب ثقافتك وعقليتك فان على المسيحي ان يعترف بالالحاد وعلى الملحد ان يعترف بالاديان.  يعني على شخص مثلك مثلا ان يعترف بالالحاد والا ستكون انت اذن زارع فتن ومتعصب الخ.

انا شخصيا امتلك نعم صديق عزيز علي جدا وهو شخص ملحد، وانا لم اعترف له يوما من الايام بالحقائق التي يؤمن هو بها، وهو ايضا لم يعترف يوما بالحقائق التي اؤمن بها، بمعنى لا انا اعترف بالالحاد ولا هو يعترف بالمسيحية، ونحن مع ذلك اصدقاء ونمتلك في عدة مرات نقاشات فلسفية ساخنة التي تحدث مثلا عندما نشرب القهوة معا.

السؤال الاخير: عندما ترون هكذا نقاشات بين الغربيين عندما لا يعترف احدهم بحقائق الاخر، فلماذا لا تخرج انت وصاحب الشريط في مظاهرة ضد هؤلاء الغربيين زارعي الفتن حسب وصفكم لهم؟





192
وزرع الفتنة

السيد ديفد الهوزي

هل عندما يقوم الغربيين باتخاذ موقف معين من عدة مواضيع مختلفة عبارة عن زرع فتنة؟ مثلا: لو فرضنا ان ملحد غربي لا يعترف بحقائق شخص متدين غربي، وشخص متدين غربي لا يعترف بحقائق شخص ملحد ملحد غربي؟

فهل الاثنان يزرعان فتنة؟

193
السيد ديفيد الهوزي

ان لم تجدو اشوري في فرنسا تتمكنون بان تقولوا عنه بانه لا يعترف بالكلدانية، اي اذا لم يكن هناك اشوري في فرنسا يتحدث باي شكل من الاشكال عن الكلدانية، فانتم ستبحثون عن هكذا اشوري في اي بقعة اخرى على الكرة الارضية وفي كل الفضاء الانترنيتي ، وهذا ستبحثون عنه بشوق عارم ، متمنين بلهفة بان تجدوا هكذا اشوري، وذلك حتى تتمكنون بان تفتحوا موضوع ولا فلا موضوع عندكم.


194
السيد دفيد الهوزي

انا اقول لك بان الموضوع المطروح اصبح ممل جدا ولهذا انا لا اكتب عنه اطلاقا، وانما تحدثت فقط عن اسلوب الكتابة.

ودعني اقول لك حقيقة اخرى: ليست المشكلة في ان هناك اشوريين قد لا يعترفون بالتسمية الكلدانية، وانما المشكلة ان هناك كتاب كلدان يتمنون من كل قلبهم ان يكون هناك كتاب اشوريين لا يعترفون بالتسمية الكلدانية. ولاثبات ذلك ساضع البرهان التالي:

لنفترض بانه لم يعد هناك اشوريين يتحدثون عن الكلدانية باي شكل من الاشكال، فاية الاحتمالات التالية ستكون اكثر صحة:

اولا: الكتاب الكلدان سيبدؤن بالكتابة عن الكلدانية بحد ذاتها وكيفية تطوير الوعي والمقومات القومية الخ...

ثانيا: الكتاب الكلدان سيصابون بصدمة لكونهم لن يعرفوا عن ماذا يكتبون بعدها، ولذلك سيبحثون في عدة اماكن في انتظار وشوق ان يظهر كاتب اشوري يكتب بانه لا يعترف بالتسمية الكلدانية ، وذلك حتى يمتلك الكتاب الكلدان مرة اخرى موضوع يكتبون عنه...

كل المعطيات الماضية تشير بان الاحتمال الذي سيتحقق سيكون الاحتمال الثاني، وذلك:
- لان لا احد من الكتاب الكلدان من يملك موضوع يتيم واحد يتحدث عن الكلدانية بحد ذاتها.
- ‏ولان عندما توقفت المناقشات عن التسميات في هذا المنتدى، فحدث بعدها في هذا المنتدى هدوء وصمت رهيب. وبعد فترة ظهر كاتب كلداني او اثنين ليفتحوا مواضيع بانهم بحثوا في عمق الانترنت ووجدوا بان هناك شخص كتب في الفيسبوك.

براي الشخصي كان على عدة كتاب كلدان ومن امثالك وامثال صاحب الشريط ان تتركوا الكلدانية وبان لا تتدخلوا بها، وهذا لان هذا كان سيفتح الطريق لاشخاص من العقول الجديدة بان تاخذ الكلدانية بجدية وهذا بدلا من اسلوبكم الذي جعل الكلدانية عبارة عن ملل وعبث ومضيعة للوقت.


195
"وانا اقول لكم ان تتركونا بحالنا "

هيئ هيئ هيئ

ماذا بك الان؟

تريد ان اتركك بحالك وانا لم اعرفك سابقا. هل انت تتجول في الشارع ايضا وتطلب من كل شخص لا يعرفك اطلاقا بان يتركك بحالك؟

اما طريقة حديثك عن الكلدانية فهي اصبحت اكثر مملة جدا. موضوع التسمية الكلدانية اصبح بسبب امثالك وامثال صاحب المقال واخرين ايضا ممل لدرجة انه لم يعد احد يمتلك نفس ليكتب عنه مجددا. هذا الموضوع انتم من امثالكم قتلتموه واصبح بنظر القراء ممل و موضوع عبثي واصبح هنا كما هو واضح عبارة عن مضيعة للوقت.

طريقة كتابتكم هذه هي مجرد محاولة اخذ حقنة مخدرة تشعركم بالانعاش بشكل مؤقت.  وهذا التخدير انتم تتسلون به وتتمنون في كل مرة يكون هناك موضوع يتم التحدث فيه عن التسميات حتى تصبح تسلية تتخدرون فيها اعصابكم لتشعر بان لافكارك وجود خارج دماغك. ولكن النتيجة هي ان هذه المواضيع اصبحت تزداد مللا واصبحت اكثر عبثا ومضيعة للوقت. الا تلاحظ ذلك؟

هل تعتبرون قتلكم لاخذ اي شى يتعلق بالكلدانية بجدية بانه عبارة عن نضال؟

وجود الاشوريين يا رجل شجع الاخرين على الاهتمام بالكلدانية، حيث بدون وجود للحركات الاشورية لما كان احد مهتم باي شئ كلداني. ولكن من هدم الكلدانية وجعلها عبثا ومضيعة للوقت وبان يصبح اي نقاش عنها بان يصبح ممل عبثي هو كان من امثالكم وامثال صاحب المقال واخرين. هذه هي الحقيقة.

واعيد لك باني لم اكتب حرف واحد هنا عن التسميات وانما نظرت الى طريقة الكتابة مثلما ينظر اليها الدكتور علي الوردي عندما كان يتحدث عن الوعي عند الشخصية العراقية.



196
السيد دفيد الهوزي
لاحظ يا رجل باني وضعت علامة استفهام حول ان تكون انت وصاحب المقال نفس الشخص. وصاحب المقال نفسه لا اعرفه، وهو ظهر هنا بعد ان تم تاسيس الرابطة الكلدانية واصبح عضو فيها وهو منذ ذلك اليوم اصبح يمدح غبطة البطرك بطريقة عجيبة غريبة ليست اطلاقا مفيدة للبطرك نفسه.

سبب وضعي للاستفهام اعلاه في اعتقادي كان انك لا تملك اية مداخلات او مشاركات سابقة، وقمت انت بالتسجيل قبل بضعة ساعات لتقول بان لوحة المفاتيح لصاحب الموضوع هي لوحة مفاتيح مناضلة.

الا ان حتى هذه لوحة المفاتيح لم تكتب ولا مقال واحد يخص الكلدانية بحد ذاتها.

الفرق بين الاشوريين الحقيقين وبين اشخاص مثلكم هو ان الاشوريين كانوا نعم متعصبين ولهذا لم تتلوث ادمغتهم بمدائح هارون الرشيد ولا ذم خالد بن الوليد ولا ان يسموا انفسهم بالمناضلين مثل ثقافة البعثجين.

الشخص عندما يكون له ايمان حقيقي فانه يعمل من اجل القضية بحد ذاتها، وعمله من اجل القضية هو لغرض تحقيق الحقوق وليس ليصبح الشخص مناضل...  هكذا شخص يملك ايمان تكون عنده مسالة التسميات مسالة ثانوية لكونه سيؤمن بالهوية وتحقيق الحقوق في ارض الاجداد.

الشخص صاحب المقال لم يملك لحد الان مقال لا تحوي مصطلحات بائسة : يقض المضاجع وكانه جالس يلقي خطاب في ديوان صدام حسين، صرح عظيم، فتنة عارمة...الخ من كلمات ذو ثقافة لا علاقة لها بنا...

انا اتحداك ان تتمكن بان تقتبس منه ما كتبه لتدافع عنه.

اما عن امحاء تسميتك، فانا لا زلت اتوسل لامثالكم بان تكتبوا مقال واحد فقط عن الكلدانية بحد ذاتها. انا بدات بهذا التوسل منذ زمن طويل ولم يتحقق.


197
ان الاستاذ سلام مرقص شخصية كلدانية وطنية اصيلة محترمة من جميع كلدان فرنسا كلها..ومعروف بذماته اخلاقه الرفعيعة ومقبول من الجميع وانه يدافع عن الكلدانية ببساله وكلنا نتقف معه وبل الجميع يقف معه ...اعتقد ياخوري انت  عديم المعرفة والحوار ..ان الاستاذ سلام مرقص شخصية مناضلة من اجل الكلدان في فرنسا والعالم..

مناضل؟ ها؟

هل صاحب المقال دخل فجاءة باسم اخر ليسمي نفسه بنفسه بالمناضل؟  ::)
على كل حال ساترك هكذا شخص يتصرف كما يريد، فهو شخص في كل الاحوال ثقافته لا علاقة لها بثقافة ابناء شعبنا المسيحي، وذلك لانه يعترف بنفسه بانه من المعجبين بثقافة الايمان ب"الفتنة".

وكان من الافضل ان تقول بانه يملك لوحة مفاتيح keyboard مناضلة، وبالاضافة الى ذلك فان لوحة المفاتيح تملك خط جميل. هذا لان من يقبع في الانترنت فان نضاله لا يحتاج سوى الى كحول وبعض المزة. اما انتصاراته للدفاع عن حقوق الكلدان بسبب القمع الذي يتعرضون له في فرنسا، فهذه قصة اخرى .

تنقاضات صاحب المقال هي لا تنتهي. فمثلا هناك نعم من يمدح غبطة البطرك، وانا منهم في بعض الاحيان ، وفي احيان اخرى انتقده، الا ان صاحب المقال فانه يسميه بالصرح العظيم الخ من مفردات عجيبة بطريقة نثر هارون الرشيد...وهذه كان يضيف اليها بان البطرك يعيش في العراق. ولكن من يعيش في العراق هو ايضا الشخصية التي القت محاضرة في فرنسا ولها دور كبير في احياء اللغة الام، بينما صاحب المقالة الذي يصف نفسه بالمناضل هو وكما ذكر احد الكتاب موجود منذ 30 عام في فرنسا.

مشكلة صاحب المقال هي اراها كبيرة وعويصة، لماذا؟ لان انا مثلا امتلك صديق الذي اعتبره اقرب الاصدقاء لي وهو شخص ملحد ، ونحن في عدة مرات وبينما نشرب البيرة او القهوة معا ندخل في حوارات فلسفية ساخنة مع بعضنا البعض، وفي ذلك لا انا اعترف بالحقائق التي يؤمن هو بها، ولا هو يعترف بالحقائق التي انا اؤمن بها. ولكننا بالرغم من ذلك اصدقاء بالمعنى العميق للصداقة ، ونساعد ايضا بعضنا البعض في عدة مناسبات، ونفرح ونحزن أيضا لبعضنا البعض حسب المناسبة.

لذلك فاذا كان صاحب المقال يمتلك هكذا اسلوب بائس ولغة وسخة بسبب موقف له من قضية عامة ، فالسؤال المهم سيكون اذن: كيف يتصرف هكذا شخص مع المحيطين والقريبين منه عندما تحدث بينهم مشكلة او نقاش ساخن؟


انا شخصيا سعيد جدا لكوني بعيد عن هكذا اشخاص.




198
انا شخصيا لا ارى سبب لانتقاد كاتب المقال، حيث انني متيقن بانه لا يفعل ذلك بشكل متقصد، وانما هو ينقل انشاء تعود عليه في العراق وامتصه واصبح جزء من تركيبته. اذ الطريقة التي يكتب بها يستطيع فقط اشخاص مثل الدكتور علي الوردي ان يشرحها عندما كان يكتب عن طريقة عمل دماغ الانسان العراقي.

حيث يقول صاحب المقال بانه ليس مستعدا بان يذكر اسم المحاضرة واين ومتى جرت وهو هكذا ينطلق بان كل قارئ عليه ان يصدقه وعيونه مغمضة، هكذا هدية له.

المشكلة الحقيقية بالنظر من عيون الدكتور علي الوردي وتعامله مع وعي الشخص العراقي تكمن في ان كاتب المقال في الوقت الذي يرفض ان يذكر اي شئ عن تفاصيل المحاضرة، فانه في نفس الوقت يشير بانه حضرها وراءها، حيث يصف الحاضرين من انهم لم يفهموا اللغة التي تم التحدث بها... الخ

ولكن بعد المقدمة التي يضعها يكتب كاتب المقال ما يلي: "لنعُد الى فحوى(الرطين) الذي سمعناه من التسجيل الكامل لتلك المحاضرة."

هنا يؤكد صاحب المقال بانه لم يحضر المحاضرة وانما سمعها من التسجيل لها.

في هذه النقطة انا لا اعرف كيف افهم المقدمة التي كتبها حول انعقاد وموقع المحاضرة ووصفه ورؤيته للحاضرين؟ كيف تمكن من رؤية الحاضرين من خلال الاستماع؟

وهو هنا كان عليه ان يقول بانه يرفض ان يضع الرابط للتسجيل وليس ما كتبه في مقدمته...

ولكن هكذا صفات في شخصية الفرد العراقي هي كما قلت شرحها الدكتور علي الوردي بدقة.

اما بشأن ما تحدث عنه صاحب المقال عن التسميات ، فهنا انا اؤكد بان صاحب المقال هو من الاشخاص البارزين في عدم الاعتراف باي شى اسمه كلداني. كيف ذلك؟ الاثبات هو انه لا يمتلك ولا حتى مقال واحدة يتيمة يتحدث فيها عن الكلدانية بحد ذاتها ، بان يفتح موضوع مثل " سبل تطوير الوعي الكلداني" ، " كيف يمكن تفعيل دور الرابطة الكلدانية" الخ الخ،

فكاتب المقال يؤكد في كل مرة بانه يستطيع فقط ان ينتقد ما هو هناك وجود له ولا يستطيع ان ينتقد او يكتب عن ما لا وجود له.


اذ من اصحاب العقول القديمة العجوزة هناك عقلية عندهم تقول بانهم كلما انتقدوا A ولم يكتبوا حرف واحد بشأن B  فان ذلك سيؤدي بان يضمحل A ويرتفع شأن B...

ولكن العكس تماما هو الصحيح، فالقارئ عندها سيشعر فقط بوجود A  وبأن A لوحده ما يستحق التحدث عنه وانتقاده ، وسيشعر في نفس الوقت بان B لا وجود ولا قيمة له وبان ذكره يعتمد على وجود A ، اذ القارئ سيتاكد بان في هذه الحالة لو اختفى A فان اختفاء B سيكون بشكل اوتوماتيكي. وهكذا سيكون B بالنسبة للقارئ مجرد عبث تافه وممل.


واحد هؤلاء القراء الذين شعروا بذلك هو انا. وهذا شعرت به منذ فترة طويلة عندما كنت اتوسل لمن يسمون انفسهم بالكتاب الكلدان بان يفتحوا شريط واحد فقط، اعيد شريط واحد فقط ليتحدثوا عن الكلدانية بحد ذاتها ، الا ان توسلي لهم ذهب بدون نتيجة ، حيث هم بالفعل بينهم وبين انفسهم لم يكونوا يشعرون باي وجود لما يتحدثون عنه.


وانا اعيد باني متاكد من انه في السنوات القادمة الاخرى لن يقوم احد بان يكتب عن الكلدانية بحد ذاتها ولن نجد موضوع عنها.






199
المواضيع التي يطرحها صاحب المقال هي اصبحت مملة اكثر من الملل نفسه، وذلك لانها اصبحت قديمة بشكل ان رائحة الملل فيها اصبحت اقدم من القديم نفسه ، فهذه المواضيع لم يعد احد مهتم بها وذلك لان لم يعد احد يمتلك طاقة ليكتب عنها مجددا، وحتى لو كتب احدهم فيها تعليق فان الطاقة ستتحول الى صفر ليستمر بها، وفي كل الاحوال فان كل شخص قبل ان يفكر بان يكتب حرف واحد يعرف مسبقا بان هذه الاشرطة المملة ستختفي بعد ايام في اسفل الفهرست ولن يتذكر احد ما سيكتبه.

وهذه المقدمة اعلاه تشملني انا ايضا، فانا لم ادخل لاكتب عن محتوى الموضوع اطلاقا.

اذن ماذا سيكون سبب دخولي هنا؟ السبب هو ايضا ليس لاتباع صاحب الموضوع طريقة كتابة نثر غامض وانشاء يحوي كلمات متقاطعة لا احد يفهمها.

اذن مرة اخرى ما هو سبب دخولي؟ السبب الحقيقي هو استعمال صاحب المقال للغة كريهة جدا. وانا ما متاكد منه هو انه لا يستعملها بتقصد، وانما هو عاش هذه اللغة واصبحت لغة تسير في دمائه ولم يعد حتى هو بقادر بان يتغير او يغيرها، فهو وعيه عبارة عن وعاء لهذه اللغة.

ففي المقال السابق له استعمل كلمات غريبة عجيبة، فمثلا لكي يقف الى جانب غبطة البطرك فانه مدحه بشكل غريب جدا وسماه ب "الصرح" ولكي يرفض الاخرين فانه استعمل نثر غير مفهوم لا احد يعرف من يقصد به وفي ذلك استعمل جملة "يقض مضاجعهم" ، ولكوني لا اعرف كل كلمات اللغة العربية، فاني كتبت في محرك البحث جوجل كلمات للبحث وكتبت مثلا "قضت مضاجع العراق" لاعرف كيف يفهمها العراقيين. نتائج محرك البحث جوجول كانت كلها عبارة عن مقالات لحزب البعث وكيف ان صدام حسين قضع مضاجع فلان وفلان الخ. وهناك ايضا وجدت استعمال كلمات الصرح العظيم عندما يتحدثون عن صدام حسين.


وفي هذا الشريط يتحدث صاحب المقال عن وجود خلافات بين مجموعتين كلدانيتين ولا اعرف من هم ولماذا هناك خلافات الخ. وبالرغم من وجود خلافات بين الكلدان هناك، فان هكذا خلافات يسميها صاحب المقال بانها نابعة لكون الكلدان وعبر العصور يتصفون بالخلق الرفيع واداب الحوار وحسن الاستقبال وصفاء النية ، كل هذه الصفات الحميدة.  وبعد ذلك يعتبر الكلدان بانهم مضحكة وبامكان كل شخص ان يضحك عليهم ويقشمرهم بان يقوم شخص ما بان يلتقي بجماعة دون غيرها.

انا هنا لست اتحدث اطلاقا عن اية صفات لا للكلدان ولا عن غيرهم، وصاحب المقال ليس اطلاقا بشخص يتحدث بدلا من اية جهات، ولكني هنا ايضا اشير فقط للغة الكريهة التي يستعملها، فهو يستعمل اسلوب عشائر الرمادي والفلوجة عندما مرة يتحدثون عن فتنة بينهم ومرة عن صحوة وبان كل ذلك نابع من الخلق الرفيع عندهم والاخلاق الحميدة... اللغة التي يستعملها صاحب المقال كتب عنها كثيرا الدكتور علي الوردي عندما كان يتحدث عن الوعي.

هذه اللغة هي بصراحة تصيب الشخص بالتقيوء.

اما موضوع الواوات وبان كل فئة هي مستقلة عن اخرى وبان ليس هناك علاقة بين ابناء شعبنا بتسمياتهم فهي تشبه شركة مفلسة لا تستطيع ان تبني اي شئ ولا تستطيع ان تصنع اي شئ ولا بان تمتلك حتى منتوج فاشل ، بان تقوم هكذا شركة لا انتاج لها بان تتهجم فقط على شركة لها وجود على الساحة  لتمنعها بان تبيع في المنطقة التي هم موجودين فيها او ان تضع دعايات فيها.

اي ان نتيجة هكذا تصرفات هي عكسية ، فهكذا شخص سيقوم في النهاية بالسخرية من نفسه بنفسه .

وانا شخصيا احد الاشخاص الذين امن منذ فترة طويلة باستحالة ان يكون هناك اي ظاهرة كلدانية تكون قابلة للملاحظة والمشاهدة بسبب الاعتماد على هكذا اساليب فاشلة والتي تقود الى فشل اكثر والتي يتبعها البعض وبشكل طوعي . وانا شخصيا كنت مع ان يكون هناك ظاهرة كلدانية لتنتشر وتنشر وعي ، ولكن للاسف الشديد من التصق بها دمرها.

يقول الانجيل الحقيقة تحرركم. وانا اعتبرها بانها اهم مقولة على الكرة الارضية على الاطلاق. وهي مقولة تعتمد عليها عدة اختصاصات وكتب من عدة مجالات، التي قد تذكرها بشكل مباشر او غير مباشر.

فكل الاستشارين عندما يريدون ان يساعدوا شخص ليقف على قدميه ولينجح فانهم يعطونه توصيات ونصائح بان يعترف هو اولا بماضيه مهما كان ذلك مرا له، بان يعترف بانه كان شخص فاشل في مجال معين، او لم يكن مهتما اطلاقا في مجال معين وبان يعترف بكيف ولماذا اصبح مهتم بهكذا مجال الان، اذ عندما يعترف بالحقائق، فان الحقيقة ستعطيه القوة والايمان والاستمرارية ليقف وليستمر وذلك لانه سيكون صادقا بينه وبين نفسه ومع الاخرين ، والاخرين سيصدقونه ايضا وسيدعمونه. وما اقوله نشاهده حتى في الافلام الغربية حول كيف شخص يحاول ان يغير حياته ليحاول بان يتبع طريق اخر ليحاول النجاح وليفعل ذلك فانه يعترف بكل اخطاءه في الماضي وكيف انه لم يكن مهتم اطلاقا بمجال معين، حيث الافلام تبرز هكذا اعتراف كنقطة تحول مهمة للغاية لوضع اساس اخر يتم الاعتماد عليه للانطلاق نحو النجاح .

انا شخصيا رفضت منذ مدة بان ادعم عدة اشخاص وذلك لكونهم لم يكونون صادقين، ووجدت اذن بانهم لا يمتلكون مصداقية.

اذ صاحب المقال واخرين غيره لم يعترفوا اطلاقا بانهم لم يمتلكوا سابقا اية اهتمامات قومية، وبانهم ما كانوا سيمتلكونها لو لا وجود الحركات الاشورية، واكبر اثبات على ذلك ان صاحب المقال نفسه لا يمتلك ولا حتى مقالة واحدة يتحدث فيها عن كيفية تطوير الرابطة الكلدانية مثلا، فهو بدون ان يتحدث عن الحركات الاشورية فما يتحدث عنه يبدو له بانه لا وجود له، وجوده صفر. وهو بتركيزه المستمر في كل المواضيع على الحركات الاشورية يعترف بنفسه بان ليس هناك وجود لغيرها.

وما يحاول ايضا فعله صاحب المقال هي انه في كل مرة يدخل اسم غبطة البطرك في ما يكتبه ويحاول ان يشير دائما بان هناك من يريد الشر لغبطة البطرك وبعدها يستمر هو ليمدحه بشكل وكأن هناك شاعر يريد ان يلقي قصيدة لهارون الرشيد .

وحول هذه النقطة فانا ساكتب بصراحة،  غبطة البطرك هو شخص مثل غيره يمتلك نقاط التي يستحق فيها ان نمدحه ونقاط يستحق فيها ان ننتقده، فرفضه لحمل صور السيد المسيح ومريم العذراء في سيرك هادي العامري من قبل مزعطة معروفة اعتبره موقف شجاع جدا وهو موقف لا اعتقد بان اسقف اخر كان سيتخذه. ولكن من جانب اخر توجيهه رسالة للكرد ليعتبرونا تسميات مستقلة عن بعضها البعض وفي نفس الوقت يمدح القادة الكرد الذين استولوا على عدة اراضي لشعبنا وتسمية قائدهم بالقائد الكردي الخالد هي عبارة عن محاولة تشبه ما جاء في كتاب جان موريس فييه بان رجال الدين المسيحين كانوا يحترمون الحاكم العربي اكثر من اي مسيحي اخر. حيث بينهم كمسيحين كانوا يملكون عدة ردود فعل ضد بعضهم البعض، ولكن لم يكن يملكون ردود فعل تجاه الحكام العرب. انا هنا لست استطيع ان اضع له حدود منطقية معينة، ولهذا لست اقول له ماذا ينبغي ان يكون موقفه، فهو كان يستطيع ان يرسل رسالة مثلا لرعيته، او للبرلمان ولكن ليس لسياسي ومدحه الكبير لسياسي كردي ولا يسالهم عن التغييرات الديموغرافية  اذ هنا اي شخص سيتسال ماهذه الازدواجية؟

انا اعيد مجددا بان كل ذلك لن ياتي سوى بنتائج عكسية، وسياتي بملل اكثر، وبملل اكبر.

واخيرا اقول باني كنت اود ان اكتب خلال الايام الماضية في هذا الشريط الا انني في كل مرة كنت اتراجع بسبب الملل الشديد من هذه المواضيع ، وانا الان كتبت فيه لكوني امتلك وقت فراغ لم اعرف كيف اقضيه وفوق ذلك ضغطت على نفسي كثيرا لاكتب بالرغم من هذا الملل في هكذا موضوع ممل جدا.

وهذا الشريط سينزل في الايام القادمة الى اسفل الفهرست ولن يتذكره احد بسبب الملل من هكذا مواضيع قديمة جدا. ولكن ما انا متاكد منه ان صاحب الشريط سيفتح بعد فترة مرة اخرى شريط مماثل، فهذه الاعادة اصبحت فقط تشبه شخص يريد ان يحصل على حقنة تخديرية تشعره بانه يمتلك وجود وبعدها يختفي كل شئ.




 






200
كارل ماركس ليس بفليسوف وليس ايضا بعالم اجتماع، اذ حتى في العلوم الاجتماعية فهذا الثورجي الدموي كان فاشل فيها جدا، ولاعطي مثال بسيط جدا: لننظر الى الموقف من الاقطاعية، فالاقطاعية لم يكن لها علاقة بشخص اقطاعي محدد ظهر في مكان محدد، وانما الاقطاعية ظهرت في عدة اماكن مختلفة، والاقطاعية كغيرها من الانظمة التي تشكلت في التاريخ، فان البشر هم الذين اسسوا هكذا نظام، البشر هم الذين قرروا تشكيل نظام يقومون فيه بالتخلي عن حقوق لهم وجعل شخص اقطاعي قيادي عليهم،  والبشر في فعلهم لذلك كان غرضهم الشعور ب "الامان" ، حيث كان فعلهم مثل عقد اجتماعي يوفر لهم الامان من خلال تقديمهم لخدمات مقابل حصولهم على الغذاء وحمايتهم من الاقطاعيات الاخرى.

والسياسات التي كان يتبعها الاقطاعي كان غرضها بان تكون الاقطاعية قادرة على البقاء على قيد الحياة .

وحتى حاليا فان غاية الشركات ليست تحقيق الربح وانما غاية الشركة ان تبقى على قيد الحياة  ولا تموت وتختفي.

واخيرا اعيد بان الراسمالين ليسوا كليا ضد الماركسية وذلك لكون هناك استفادة من الماركسية، فالمصانع الراسمالية مثلا تصنع كل سنة الالاف من الفانيلات التي يطبعون عليها صور جيفارا والتي يحصلون عن طريق بيعها للماركسين على ارباح هائلة، وهذه الفانيلات بهكذا صور هي في الحقيقة كل ما تبقى من الماركسية.

ولكن ستبقى جرائم الامبريالية الشيوعية ومحاولات الاستعمار الشيوعي انذاك في احتلال افغانستان وتدميرها ومحاولة هذا الاستعمار القذر للسيطرة على نفط ايران والعراق وبعدها الخليج عبارة عن وصمة عار في تاريخهم.

وبخصوص العراق فان القول الوحيد الصحيح للماركسين كان عندما يقولون بانهم كانوا مدرسة للعراقيين، اذ الشيوعين كانوا بالفعل وبشكل خاص مدرسة للبعثين عندما قسموا البشر بين الوطنين والخونة واتوا بثقافة كل سطر منها كان يحوي على كلمة "اعداء" وهذا ابتداء من اعداء الطبقة العاملة ، وبعدها الخونة والعملاء، وهذه الثقافة القذرة تبناها البعثيين بكاملها ، وعندها كان الشيوعيين والبعثين يتسلون بتطبيقها على بعضهم البعض وذلك بسبب بؤسهم الشديد، وكل منهم كان يعتبر نفسه بالوطني والمناضل والاخر بالخائن والعميل للامبريالية ...

العراق الجديد عليه ان يتخلى عن هكذا ثقافة سرطانية بشعة بائسة.

الفكر الذي يجب ان ينتشر في العراق يجب ان يكون ليبرالي بصيغة الراسمالية + الديمقراطية.


201
لكون الكتاب اليسارين كانوا دوما عديمي المصداقية حيث لحد الان ايضا لا احد منهم يشير بان من يرسل دبابات واسلحة من الدول الغربية هي عبارة عن دول غربية اغلبيتها يحكمها حاليا احزاب يسارية واحزاب خضر تافهة، فلهذا فانا منذ مدة اقف الى جانب السيد الرئيس بوتين متمنيا له ان يحقق انتصارا عظيما.

من تاريخ الغرب وبشكل خاص امريكا: اليساري جيمي كارتر شيد تنظيم القاعدة ليقاتلوا بدلا عنه. اليساري بيل كلينتون كان مع الحصار ولم يرد اسقاط صدام ولكن كان فقط مع ارسال اسلحة التي استعملها الاخرين في حرب اهلية، اليساري اوباما هو الشخص المعروف عالميا بانه من ساهم في تشكيل تنظيم داعش وارسل اسلحة لداعش...

الاحزاب الغير اليسارية والتي لا علاقة لها بالخضر لا تفعل ذلك، فهي ان اردات الحرب فهي تقاتل بنفسها كما فعل السيد الرئيس جورج بوش.


202
انا شخصيا لست اوجه كلامي الى شخص بعينه وانما اكتبه بشكل عام ولغرض تحريك التفكير لاغير:

النقطة الاولى:  شخصيا لست ارغب بان اتحدث لا من وجهة نظر الايمان ولا الحقائق التاريخية ولا كيف يتم النظر من منظور ديني مسيحي. انا ساكتب منطلقا بالنظر الى قضية اهم بكثير من كل ذلك وهي قضية "الاواصر" ، "الاواصر بين ابناء شعبنا".
اذ انا ارى الموروثات التي تم تطبيقها لمئات السنين وتم ويتم اعادتها في كل سنة بانها ليست فقط مواضيع ايمانية مسيحية وانما هي تحمل في داخلها ذكريات ابناء شعبنا، فهي تحوي ذاكرته. وعندما يلتقي مجموعة من ابناء شعبنا مع بعضهم البعض في خارج العراق مثلا ويسال احدهم الاخر سؤال مثل "هل تتذكر تلك المناسبة مثل باعوثا او المناسبة الفلانية او تلك الاخرى؟" فهنا هؤلاء من خلال هذا المخزون المتراكم من الذكريات المشتركة هم بحديثهم هذا يشيرون الى تلك الاواصر بينهم .

ولذلك فان الغاء موروث معين او تغييره سيؤدي حتما وبشكل لا يقبل ادنى شك الى نسيان ذلك الموروث او اعتباره بانه انتهى ولم يعد احد مهتم به، وهنا هكذا تموت الذاكرة وتموت معها الاواصر ويموت معها الشعب.

ومن هذا المنطلق فانا اتفق جدا مع رابي يوحنا بيداويد الذي شرح رؤيته عن "التجديد" بدقة متناهية بانه يجب الابقاء عن الروح المشتركة وبان التجديد ينبغي ان يعني الاتيان بافكار جديدة.

اذ انا استطيع ان اقول ايضا بانه ينبغي الاستفادة من صوم الباعوثا والرسالة التي ترسلها وذلك بتحديد ايام معينة في شهر اخر لغرض الصوم من اجل سلام العراق والعالم. اي بتحديد يأتي بجديد وليس تغيير الموروثات.

سؤال: لماذا ذلك مهم جدا جدا؟

الجواب القاطع: لان اي واحد منا سيتسال ما يلي: اذا كنا اليوم مستعدين لتغيير موروثات الماضي وما كان يؤمن به اجدادنا، فلماذا اذن علينا ان نتمسك بالمقترحات (مثل صلاة او صوم الخ) يطلقها اسقف او بطرك معين في الوقت الحاضر؟ اذ ما سنتمسك به في يومنا هذا معرض ايضا في المستقبل لنفس المصير، بان لا يتعامل  من ياتي بعدنا في المستقبل معه كحقائق بان صلاتنا كانت مهمة والتي يجب ان يتذكرها الاجيال المقبلة. نحن هكذا  سنشعر باللامعنى لما سنقوم به في الوقت الحاضر.

انا ارى بانه كان ينبغي ان يكون هناك تذكير ابناء شعبنا اكثر بموروثاته لغرض الحفاظ المستمر على الاواصر ولغرض المحافظة على الاواصر ولتقويتها ليكون هناك دوما ارتباط بارض الاجداد وبالموروثات.

الخطورة انا اجدها بانها تاتي عند الابتعاد عن الموروثات التي تعني موت الذاكرة وموت الاواصر.

النقطة الثانية: هذه النقطة تتعلق بكثرة حديث البعض عن مصطلح يسمونه ب "الحقائق العلمية" . هنا انا ارغب بان يعطيني شخص واحد نظرية علمية واحدة يكون هناك اتفاق بين العلماء حولها بانها فعلا حقيقة؟ هل يستطيع اي شخص ان يلبي طلبي؟ الجواب كلا، لان ببساطة ليس هناك حقائق علمية.

بل المثير ان النظريات العلمية تحوي ايضا اجزاء منها تشبه بشكل 100 % ما تم ذكره حول عيش شخص في بطن الحوت.
وهنا انا ساذكر مثال كنت قد ذكرته في شريط اخر: لنفترض بان التوراة كانت تحوي قصة بان نبي اسمه ايليا كان يمشي في احد الغابات وهناك فجاءة سمع صوت يصرخ من السماء له وكان هذا الصوت صوت الرب نفسه، وقال له الرب "يا ايليا يا ايليا انا اطلب منك ان تمشي الى قلب الغابة وانا ساريك شئ لم يراه احد من البشر" وهنا يلبي ايليا هذا الطلب ويمشي الى داخل الغابة ، واثناء وجوده في وسط الغابة سمع صوت الرب مجددا يقول له "يا ايليا المنطقة التي انت تقف فيها هي خالية من كل القوى، فانا حجبت والغيت حتى قوة جاذبية الارض وجاذبية بقية الكواكب المحيطة بالكرة الارضية". عندها عندما سمع ايليا ذلك فاراد ان يرى بعينه ما لم يستطيع اي انسان خلال التاريخ كله ولن يستطيع اي انسان خلال المستقبل كله ان يراه  . فايليا كان الانسان الوحيد خلال الماضي والحاضر والمستقبل بان يرى بكيف تتحرك الاجسام عندما حجب الرب القوى الجاذبية وبقية القوى، فهو راى بان الجسم يبقى اما ساكن الى الابد او يبقى بسرعة ثابتة التي لن يتغير مقدارها الى الابد "


هذه القصة التي كتبتها بنفسي لو كانت موجودة فعلا في التوارة فلكان هناك من سيسميها بالخرافة ولكان هناك فورا من سيقول بانه ليس هناك اية وسيلة على الاطلاق لحجب الجاذبية الارضية مثلا. ولكن هكذا خرافة هي موجودة داخل قلب العلم ونحن نعرفها بانها تسمى بنظرية نيوتن.

203
اقتباس
نرى في المدونات تفاصيل دقيقة عن الحروب التي شنها الملك الآشوري ضد اليهود وغيرهم من الأقوام وقيامه بإنجازات كبيرة وأعمال ضخمة في البناء والتعمير، خصوصاً في مجال الري وتنظيم السقي والسيطرة على المياة وخزنها وتوزيعها في ظروف بيئية وموسمية مختلفة، وأكبر دليل واقعي في هذه الأيام هو مشروع الخازر و موقع خنز الأثاري. فكانت الأنهر والجداول تفيض في الشتاء وبداية الربيع وتشح ويجف بعضها في منتصف الصيف وبداية الخريف، مما يوحي بأن الفيضانات كانت عاملا حاسما في تهديد إستقرار الأوضاع الإقتصادية والسياسية والإجتماعية في بلاد آشور وما الدليل الحالي إلا الأمطار الرعدية التي سببت وتسبب الفيضانات في هذا الشهر من عام 2023 في مختلف مناطق بلاد النهرين. وتؤيد التواريخ الإغريقية بأن سقوط نينوى عام 612 ق.م. بيد الغزاة لم يكن ممكناً لولا فيضان هائج دمر أسوارها العظيمة، فهناك إشارة في التوراة  بالقول "بأن طوفان طام يخفي معالم نينوى" (ناحوم: 1 – 8)، ولكن بقاء معالم نينوى لحد هذا اليوم يبين عدم صدق ناحوم في تنبأته.
تخبرنا المنحوتات الجدارية والإسطوانات الكتابية المكتشفة في قصر الملك سنحاريب في نينوى، الذي كان مهندساٌ رائعاً في تنظيم الري، بأنه قام بأعمال بناء ضخمة لضمان قصره والمدينة من الفيضانات التي كان يسببها نهر الخوصر أو "خو أصر" ويعني باللغة الآشورية القديمة والحديثة "عشرة أضعاف". مما يدل على أن هذا الرافد الذي كان يجتاز جوانب أسوار نينوى ويصب في نهر دجلة كان يفيض في مواسم الفيضانات أكثر من حجمه الطبيعي بعشرة أضعاف ويسبب تهديدا لأسوار نينوى وأضراراً جسيمة للبلاد ويتلف المحاصيل الزراعية، كما يسبب المجاعات وإنتشار الأوبئة وبالتالي يهدد الأمن السياسي والإستقرار الإجتماعي نتيجة هذه الأضرار والقواجع.


بالنسبة الى اسباب هزيمة الامبراطورية الاشورية فانا شخصيا اميل للدراسة التي ساضعها ادناه. ولكن قبل ذلك اقول :

من بين اكثر المواضيع التي تشغل تفكير العلماء المهتمين بالتاريخ هو موضوع هزيمة الامبراطورية الاشورية. فهذه الهزيمة عند العلماء هي ليست محسومة الاسباب وانما هي يتم اعتبارها عن اهم لغز يشغل تفكيرهم. وتقريبا كل البعثات التنقيبية في السنوات السابقة كانت مهتمة بايجاد حل لهذا اللغز. اللغز حول كيف لجيش صغير ان يهزم امبراطورية عظيمة مثل الامبراطورية الاشورية بجيشها وقدراتها وتطورها في عدة مجالات العلمية ومن ابرزها التوسيع الزراعي وتنظيم انظمة الري... الخ هذا بالاضافة الى الرياضيات باخذ مثلا قطع متساوية في الطول ليستخدموهابنسبة 8 للقطر الى 25 قطعة لتشكل النسبة الثابتة ليصمموا عجلة يستخدمونها لصنع عربة تجرها اربعة خيول وتحوي مقاتلين وتجري في طرق وعرة...الخ الخ من تطور رهيب...

واخر محاولات لحل هذا اللغز تم شرحه بالتفصيل في الرابط ادناه والذي يحوي كل التفاصيل عن تحليل الرواسب الكلسية لصواعد الكهوف او التقاطر التي تنتصب على ارضية الكهف بمرور الزمن وذلك في كهف kuna ba على بعد 300 كم من مدينة نينوى. حيث يرى العلماء بان هزيمة الجيش الامبراطوري كان له علاقة بالتغيرات المناخية التي حدثت للمنطقة وتعرضها للجفاف ومن ثم الحاق ضرر كبير للزراعة  والتي تسببت بالتالي الى اضعاف الامبراطورية.

الموقع ادناه يمثل احدى المواقع العلمية المهمة، والدراسة هي بعنوان:
Role of climate in the rise and fall of the Neo-Assyrian Empire


https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.aax6656

انا براي العلماء سيبقون يبحثون عن حل لهذا اللغز المحير جدا.






205

 ... كذلك يدعم الرسول بولس هذا التعليم عندما يقول : ان عدونا ليس من لحم ودم انه روح والروح تسكن في العقل وينتجها الفكر فنحسها أي تدخل في عالمنا عن طريق ( القول والفعل " العمل " ) ... وهنا نستشعر أهمية وخطورة ( الكلمات التي تتحوّل إلى اعمال " أفعال " )
وهذا ينطبق فعلاً على العلم حيث انه يبدأ ببحوث ( كلمات ) مسجلة على ورق تنتقل بعدها إلى مراحل تنفيذها عملياً أي ( تطبق على ارض الواقع )
 


الاخ حسام المحترم

سبق وان قلت لك بانك تعتمد في كل مقالاتك على الرسول بولس، والسبب انا شخصيا لا يدهشني، فهو "كروماني" الوحيد الذي تحدث عن الحقوق ، وانت تسعى ايضا الى هذا المجال، بالتركيز على الحقوق بالرغم من ان المسيحين الاوائل واليهود القدامى (ماعدا الرسول بولس) لم يعرفوا مصطلح "الحقوق" وانما "الواجبات". وسر انتشار كنيسة المشرق بدون اراقة دماء او اعتداء على احد يكمن كمثال في ان النص "ينبغي ان لا تقتل" كمثال لم تكن حق من حقوق الاخر ، بان تحترم حق الاخر في الحياة، وانما ابناء الكنيسة المشرق كانوا يعتبرون ذلك واجب عليهم تنفيذه. كما قلت انا ذكرت لك ذلك سابقا، والان اتسال : هل بامكانك ان تكتب مقالات تستخدم فيها نصوص دينية بحيث تخلوا من الرسول بولس؟ انا ارى بانك لا تستطيع مطلقا اذا كنت تريد الاستمرار في الاتجاه الذي تتخذه.

ولكن هذا اعلاه في كل الاحوال ليس سبب كتابة مداخلتي، اذ اني دخلت لاقول لك ايضا بانك تقوم بتغيير كتابة التاريخ، فعند المسيحين القدامى واليهود القدامى كان مكان العقل في القلب ، ولهذا كان القلب من ينتج الافكار، وما اقوله هو معروف فلسفيا ومذكور في عدة كتب فلسفية، وستقرائها ايضا حتى في مقدمة لفلسفة العلم عندما يتم التحدث عن تاريخ مصطلحات العقل والفكر، وهناك ايضا نصوص حولها مثل :لأن من القلب تخرج أفكار شريرة: قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف.....في قلب الانسان افكار كثيرة لكن مشورة الرب هي تثبت...

206
5: خمسُ دقائقٍ مع مطران حلب المخطوف غريغوريوس يوحنا إبراهيم أعاده الله بالسلامة


من يقوم بخطف المسيحين يا هذا يفعل ذلك لكونه يعتبر المسيحين كفرة.

والان قل لي من هو هذا الاحمق القذر الذي يدافع بشدة عن حق الانسان في التكفير والذي انتم تسمونه بالعلامة المتالق؟

وعندما تدافعون بشدة عن ثقافة يكون فيها من حق الانسان في ان يقوم بتكفير الاخر ، فعندها الن تكونوا انتم احدى المجموعات المساهمة بشكل فعال جدا لمنع عودة الاب المخطوف؟

واذا كنتم تملكون ذرة من الشرف واعترفتم بان يكون جوابكم بنعم، فكم تصفون درجة الحماقة عندكم بانفسكم؟

فعلا اذا عندكم ذرة من الشرف ستتجرؤن لتجاوبوا على اسئلتي.

207
وسألت عنك أربعة أشخاص اثنان منهم رجال دين وجميعهم أكدوا لي انك إنسان طيب


 ;D ;D
هذه الجملة كانت مضحكة بحق. هل تقومون بجلسة مخابراتية فقط بسبب مناقشات في الانترنت؟

على كل انا ساكتب النقاط التالية:

اولا:
المثير في السيد جورج انه يطلب من الاخر معلومات عن تخصصه ودرجته بدون ان يتحدث هو عن ما هو تخصصه، ويشير بان من يتدخل في التاريخ عليه ان يمتلك تخصص في التاريخ بالرغم من علمه بان موفق نيسكو لا يمتلك تخصص في التاريخ وبانه يتدخل في التاريخ كقضاء وقت فراغه الطويل بدلا مثلا من قضاءه في لعب الدومينو.
ثانيا:
هناك اغنية يعيدها السيد جورج بالرغم من ان عدة اشخاص قاموا بالرد عليها وهو غير قادر اطلاقا بالرد على الردود عليه. اذ الكلدان والاشورين استخدموا الاحرف الفينقية واستعملوا اللغة التي كانوا يتحدثون بها كما هي. يعني اللغة التي كانوا يتحدثون بها اصبحوا يكتبونها بالاحرف الفينقية. هذا الرد كتبه اكثر من شخص ولكن السيد جورج يعتقد بانه كلما اهمله فانه اهماله سيصبح واقع.
ثالثا:
الكلدان والاشورين ليس لديهم اية مشكلة مع التسمية السريانية، الاشوري يعتبرها بانها مشتقة من اسمه والكلداني يعتبرها بانها تعني مسيحي. واعيد لا الاشوري ولا الكلداني لهم مشكلة مع استعمال الاسم السرياني. ولكني متاكد وعلى يقين بان لا احد يقصد بها الارامي.
والمثير ايضا ان مداخلة السيد جورج لا تحوي اطلاقا كلمة ارامي، وهو ايضا لا يريد ان يسمي نفسه بجورج الارامي، بل الاغلبية الساحقة من ما يكتبونه لا يستعملون فيه كلمة الارامي. 
اذ  هناك مشكلة كبيرة يريد السيد جورج ان يقفز عليها وهي انه يعتبر ارامي تساوي سرياني ، ويريد هكذا قفزة هدية له ، بالرغم انه لا يملك ادلة وبالرغم من ان عدة معطيات  تشك اصلا في اي وجود للاراميين. وهم اصلا يخجلون من استعمال كلمة الارامي. اعتقد بانهم ايضا غير مقتنعين بالارامي، وهم يستعملونها لان تاريخ التسمية السريانية ليس بطويل، فهم يريدون ربطه باي شئ ، ارام سورس...الخ

رابعا:
يتسال السيد جورج عن دور علم الاجتماع، وهنا انا بصراحة امتلك نظرة نقدية لعلم الاجتماع، الا ان علماء الاجتماع نجحو بالفعل في مجال معين وكانوا يزعجون الفيزيائين كثيرا عندما كانوا يشيرون الى دور العوامل والتاثيرات المجتمع والمعتقدات الثقافية والدينية والعوامل الإقتصادية واخرى غيرها على القبول بنظريات معينة ورفض اخرى، وهذه نجحوا فيها كثيرا. وضمن هذه النقطة الاخيرة فان الدكتور عبد الله رابي يمتلك مقالة تدخل ضمن هكذا مجال ورابطها في الاسفل، والتي تدور التاثيرات المتعددة على رجال الدين والتاثيرات المختلفة على ميولهم ومواقفهم وقراراتهم الخ .... ادناه الرابط:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,986683.msg7716438.html#msg7716438

خامسا:
لو اني احاول ان اسلك هكذا اتجاه كمحاولة  فان النظرة على نصوص معينة ستتغير، مثلا رفض تسميات معينة لن يبدو بانه كان بسبب المبدأ وانما كان بسبب تاثيرات اجتماعية سياسية الخ.

ولكي لا ابحث عن عدة أوراق تم لصقها لاعطي امثلة ، فاني ساعطي مثال اتذكره لان تم وضع ورقة عنه قبل ايام. حيث وضع شخص ورقتين لموفق نيسكو التي يسميها كذبا بانها وثائق خاصة به هو  . الورقة الاولى انتقدتها وكانت تدور عن خطاء قام به اباء الكنيسة من ايمانهم بوجود كلمة اسمها "سورس" واشتقاق السريانية منها وهذه ظهرت بانها خرافة.

الورقة الثانية والتي ساضع رابط عنها هي التي ارغب بان احاول ان استعمل طرق علماء الاجتماع عنها، كما قلت كمحاولة:


هنا نرى رفض لاستعمال الاسم الاشوري، ولكن لماذا؟

وثيقة موفق نيسكو تشرح السبب وتشرح العوامل الاجتماعية والسياسية التي اثرت على رجال الدين ، حيث نقراء بان السبب في الورقة تحت الفقرة في الاسفل برقم 23 هو: بانهم لو اتخذوا الاسم الاشوري فان النتيجة ستكون التشريد وفقدان الجنسية وسيخسرون كنائسهم. وهنا يضيف بان ليس هناك عاقل من سيقوم بذلك.

هنا نرى تقديم سبب واضح جدا ، ونرى التاثيرات الاجتماعية والسياسية والخوف في اتخاذ الموقف.

ولكون السيد جورج يتسال عن دور علماء الاجتماع ويذكر علي الوردي، فاني ساقول ان السؤال الذي سيطرحه شخص مهتم بعلم الاجتماع: كيف كان سيكون موقف هؤلاء لو ما كان هناك هكذا خوف وهكذا تاثيرات متعددة؟

 وما قلته لا يشمل الاسم الاشوري لوحده، لان كان هناك أيضا خوف مماثل من استعمال الاسم الكلداني، وهذا الخوف مستمر لحد الان.
 
بينما في حالة موفق نيسكو نرى كيف كبار رجال الدولة في زمن  صدام حسين وحاليا مطرودين من العراق والذين هم عرب قوميين لحد النخاع ويكتبون في موقع الكاردينيا يؤيدونه في ما يقوله. لماذا القومي العربي المتطرف والقومي الكردي المتطرف يرفض التسمية الاشورية والتسمية الكلدانية وهم في نفس الوقت غير مهتمين اطلاقا اذا كان هناك تسمية ارامية ام لا؟ لماذا كان هناك خوف من استعمال التسمية الاشورية والكلدانية، خوف من فقدان الجنسية والتشريد، ولماذا لا احد مهتم بالتسمية الارامية؟  لماذا الارامية لا تشكل ادنى مشكلة للمتطرفين العرب والكرد الذين يرفضون القوميات الاخرى؟

وهنا الادلة ردي برقم 13 حول ما قلته اعلاه:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1040840.msg7785906.html#msg7785906


208
السادة المتحاورون
انا شخصيا ارى بان هناك وسيلة فعالة للتاثير على ما تم الحديث عنه وذلك من خلال عقد الندوات وشرح ما يلي:

في البداية القول بان الاباء والامهات امتلكوا ظروف سيئة في حياتهم هي نظرة انا لا اتفق معها. اجيال الاباء والامهات في كل دول العالم وليس فقط العراق امتلكوا افضل حياة في تاريخ الكرة الارضية وهي حياة لن تتكرر في المستقبل. انا هنا ساتحدث ايضا بشكل عام وليس ما يخص العراق لوحده. اذ اجيال الاباء والامهات استطاعوا من خلال راتب بسيط وجهد بسيط ان يمتلكوا بيوت كبيرة ، اقل بيت 300 متر مربع، واكثريتهم امتلكوا بيت من طابقين مع حديقة كبيرة. وهذه نلاحظها بين هذه الاجيال في تقريبا كل دول العالم، في العراق وفي الدول الغربية مثلا. هذه الفرصة لن تتكرر في المستقبل، نحن نرى الان كيف وان شقة صغيرة تتطلب اموال ضخمة جدا.

ولان اجيال الاباء والامهات امتلكوا هكذا حياة رفاهية وبيوت كبيرة، فهم انجبوا عدة اطفال، من اربعة اطفال واكثر، ربما الاغلبية خمسة او ستة،  اخرين حتى اكثر. 

انجاب الاطفال بهذا العدد الكبير انتج في عدة دول العالم عدد هائل من العاملين والموظفين في عدة قطاعات عمل مختلفة، حيث هؤلاء الاطفال كبروا وهم الان يعملون في عدة قطاعات مختلفة.

الذي حدث لهؤلاء الابناء هو ان ثقافتهم تغييرت، وكما تشرح هذه المقالة والمقالة التي قبلها حول الطلاق، وايضا اذا نظرنا بشكل عام الى المجتمعات الغربية وليس فقط لابناء شعبنا فاننا نلاحظ في المجتمعات الغربية بان اجيال الابناء امتلكوا تفكك هائل في العائلة، نسبة طلاق كبيرة، ونسبة زواج قليلة، وانجاب قليل للطفال.

هذا التغيير اصبحت الشركات تحس به. اذ خلال فترة كورونا كان هناك اعتقاد بان فرص العمل ستتدهور، ولكن ما حدث كان العكس، اذ كل شركات الدول الغربية لم يعد بامكانها ايجاد عاملين جدد، والسبب تحول اعداد هائلة من الاجيال للتقاعد وفي المقابل هناك عدد قليل من الحديثين. هناك الان حاجة في كل القطاعات من الصحة والرعاية الصحية والتعليم والصناعة الخ ...

ولان ما يخص التقاعد ورعاية المتقاعدين والعجزة هي ليست اموال ورعاية تنزل من السماء وانما هي عبارة عن عقد اجتماعي بين الاجيال القديمة والحديثة فان هناك نظرة سيئة جدا للمستقبل التي ينبغي عدم اهمالها.

فما يحصل عليه الاباء والامهات من رعاية الصحية ورعاية العجزة لن يحصل عليها الابناء عندما يكبرون في العمر ويتجهون للتقاعد. انا شخصيا اتوقع انهيار كامل لهكذا نظام رعاية بالاعتماد على الارقام.

- فلكون ان الاباء والامهات انجبوا اعداد كبيرة من الاطفال، وهؤلاء هم الان الابناء الذين يعملون، لذلك فهؤلاء الابناء عندما سيكبرون ويصبحون عجزة فان عدد الذين سيتجهون الى التقاعد وسيحتاجون للرعاية الصحية سيكون اكبر بعدة اضعاف من العدد الحالي للاباء والامهات.
- ولكون ان عدد المواليد الجدد في تفاقم بسبب انهيار للعائلة وعدم الزواج وعدم انجاب الاطفال او انجاب عدد قليل من الاطفال، فان اعداد العاملين سيقل وهذه المشكلة ستتفاقم ، وما نلاحظه ان بالاخص الرعاية الطبية تتضرر اكثر من بقية القطاعات.
- المشكلة الاخرى، ان الابناء عندما يكبرون لن يجدوا ايضا من سيسال عنهم من قريبين عنهم او اقرباءهم، والسبب هو تفكك العائلة.


اذن من سيهتم بهذا العدد الهائل والذي سيكون اكبر باضعاف عندما يكبر هؤلاء الابناء ويتحولون الى عجزة؟

سؤال حقيقي ومخيف.

انا شخصيا ارى في هذه الحالة بان المجتمع في تلك اللحظة اما سيفكر مجددا بدور جمعيات الكنسية ودور الكنيسة في الاهتمام بهكذا امور اجتماعية، وبالتالي سيعود دور الكنيسة ويزدهر مجددا.

او ان المجتمع سيلتجئ الى اقناع العجزة باساليب الموت الرحيم باعطاءهم ابرة رحمة.

بالنسبة لايجاد اطفال بعد تفاقم الاسرة وعدم الزواج، فاعتقد اذا لم تزدهر الكنيسة ، فان المجتمع قد يفكر بانتاج ما يسمون ب "اطفال المجتمع" ، حيث لن يملكوا اباء وامهات وانما سيتم اعتبارهم بانهم اطفال المجتمع، وهذه هناك مثال عنها في التاريخ كما في اطفال السبارتا.




209
لان قضية اجرامه نسبية، انت تعتبره مجرم، غيرك سيقول لك ضابط وطني قام بواجبه،

ها؟ قضية اجرامه نسبية ؟
نادرا ما رايت اشخاص مثلك بهكذا عقلية بسيطة.

انت نسيت بان تضيف وغيره سيجده عميل وخائن ، وهو اصلا على هذا الاساس تم قتله.

انا شخصيا انتقدت كثيرا المرحلة الماضية للعراق. وكنت دائما انتقد الافكار الانقلابية التي كانت السبب في تحطيم العراق، ليس فقط في الماضي، وانما اجرام تلك الفترة يمتد الى الان. لو تم قتل شخص عراقي يوم غد، فالسبب الرئيسي في ذلك هي تلك الافكار. وانا ما كنت اكتبه كان، ان الشخص الذي ينشر ثقافة عنيفة، فعندها عندما تنتشر هذه الثقافة فهي ستقتله ايضا . وهذه تنطبق على العديدن في تلك المرحلة ، الا انها تنطبق على المجرم بكر صدقي بشكل رئيسي، وهذا لانه كان اول شخص قام بمحاولة عملية انقلاب.

والنتيجة التي قلتها اعلاه حول ان انتشار ثقافة عنيفة ستؤدي الى قتل من ينشرها تنطبق بحذافيرها على بكر صدقي، وهذا لان الثقافة التي نشرها قتلته بنفس الطريقة، فبكر صدقي تم قتله عن طريق عملية اغتيال  والذين قاموا بقتله اعتبروا عملهم وطني  ومن اجل الوطن.

بكر صدقي هو في الحقيقة مسؤول عن مقتل الملايين من العراقيين بسبب نشره لهذه الثقافة الاجرامية .واجرام الثقافة التي نشرها  مستمر في العراق لحد الان.



210
اقتباس
مرت علينا ظروف اشبه بظروف سيفو وان لم يكن الضحايا بتلك الضخامة، لكن لاحظ ماطرحه الشهيد إدي شير، كانت صيغة كلدوآشور في ذلك الزمن فقد ايقن بأن الاتحاد ضروري جدا عند مواجهة الكارهين ..

رابي بولص ادم المحترم

انا شخصيا اجد تسمية كلدواشور تسمية مناسبة جدا ومقنعة جدا وتعبر عن تركيبة مقنعة وهي كان ايضا قد توصل اليها مؤرخون عرب من الحزب الشيوعي العراقي الذي يمتلك اصلا منظمة كلدواشور. وانا شخصيا مع استعمالها في هذا المنتدى.

211
سانشر اليوم اهم وثيقة تاريخية في التاريخ كله على الاطلاق.

الان ساضع ادناه اهم وثيقة تاريخية كما وعدت اعلاه:

اولا: لكون ان الوثائق التاريخية عبارة عن نتيجة لمجموع القرارات الفردية.
ثانيا: لكون ان اللحظات التاريخية التي نعيشها الان هي جزء من التاريخ وليست بمعزل عن التاريخ.
ثالثا: لكون اللحظات التاريخية الحالية التي نعيشها الان هي بالنسبة لنا الان اهم لحظات وجدت في التاريخ.
رابعا: ولكون اللحظات التاريخية التي تعبر عن واقع حقيقي على الارض اهم بمليارات المرات عن تخيلات في الفضاء الديجتالي الانترنيتي والتي هي عبارة عن تخيلات تنتهي باقفال الحاسوب.

فاني اجد الوثيقة التاريخية ادناه بانها اهم وثيقة تاريخية حقيقية على الإطلاق، حيث هكذا وثيقة تاريخية حقيقية يستطيع كل شخص ان يشاهدها بنفسه، فهي وثيقة تاريخية حقيقية قابلة للمشاهدة والملاحظة .



212
سانشر اليوم اهم وثيقة تاريخية في التاريخ كله على الاطلاق.

213
الى جورج الذي يسمي نفسه بالسرياني خجلا من الاسم الارامي.


انا على يقين بان اصعب مراحل حياتك كانت المرحلة الاولى.

بربك، هل تملك شهادة طالب صف اول؟

ساشرح لك ولموفق نيسكو بعض المبادئ المدرسية:

لو ان هناك منشورات في كتاب لشخص اسمه حنا ايليا، واذا قمت انت باستعمالها، فهنا عليك ان تكتب بانها "وثائق حنا ايليا".
واذا كان هناك مواد تم نشرها سابقا في جريدة مثل جريدة الشرق الاوسط، فهنا اذا اردت انت تستعملها فعليك ان تقول بانها "وثائق منشورة في جريدة الشرق الاوسط عدد كذا بتاريخ كذا" الخ.

لماذا هذا ضروري؟

اولا: حتى يثبت من يكتب بانه يمتلك مصداقية ولا يقوم بعملية احتيال وسرقة وتزوير.

ثانيا: حتى يتسنى للقراء اذا ارادوا معلومات اكثر  بان يعرفوا اين عليهم ان يبحثوا ، في اي كتاب، في اي جريدة الخ


وهنا انا ساعيد مداخلتي السابقة وانتظر منكم .


انت اثبت للقراء بان وضع موفق نيسكو لاسمه تحت اي صورة يجدها بانها ليست سرقة وتزوير ودجل. ولكون مادة التاريخ عند موفق نيسكو وعندكم عبارة عن رياضة شعبية لا اهمية علمية لها فاني ساطرح سؤالي بطريقة اخرى. واضع صورة من مادة اخرى مثل ادناه:




لو وضع موفق نيسكو اسمه تحت هذه الصورة وكتب تحتها "وثائق موفق نيسكو"

فكم شخص حول العالم سيضحك عليه؟
وكم شخص حول العالم سيعتبر ذلك سرقة ودجل وتزوير؟
وكم شخص حول العالم سيقول بانه لا بد ليس بكامل قواه العقلية ؟


اذا كنت انت او جورج او موفق نيسكو تملكون ذرة من الرجولة فانتم ستتجرؤن للاجابة على سؤالي.

وبالنسبة للصورة التي تتحدث عنها وعن كتاب عن سورما خانم

فانا رايت على غلاف الكتاب بانه من تاليف كلير وبيل . لذلك فانا لست متاكد اذا كان المؤلفين امتلكوا الصورة الصحيحة.

الا ان ما اثبته انت يا جورج الذي يخجل من الاسم الارامي هو ان الصورة اذن من كتاب يمتلك مؤلفين ولا تعود الى مزور وسارق مثل موفق نيسكو.




214
الى عادل انت اثبت للقراء بان وضع موفق نيسكو لاسمه تحت اي صورة يجدها بانها ليست سرقة وتزوير ودجل. ولكون مادة التاريخ عند موفق نيسكو وعندكم عبارة عن رياضة شعبية لا اهمية علمية لها فاني ساطرح سؤالي بطريقة اخرى. واضع صورة من مادة اخرى مثل ادناه:




لو وضع موفق نيسكو اسمه تحت هذه الصورة وكتب تحتها "وثائق موفق نيسكو"

فكم شخص حول العالم سيضحك عليه؟
وكم شخص حول العالم سيعتبر ذلك سرقة ودجل وتزوير؟
وكم شخص حول العالم سيقول بانه لا بد ليس بكامل قواه العقلية ؟


اذا كنت انت او جورج او موفق نيسكو تملكون ذرة من الرجولة فانتم ستتجرؤن للاجابة على سؤالي.



215

فكلمة واحدة كما في رد رقم 5 ردينا عليهم في الصميم وبعشرة صوع


المشكلة معكم هي عندما كان لا احد يرد عليكم كنتم تتصورون بان لا احد يمكنه الرد عليكم، ولكنكم مخطؤن. اذ ليس كل شخص يريد ان يضيع وقته معكم. وانا لكوني امتلكت عطلة فاني اردت بان اثبت لكم مدى خطاءكم، اذ يمكن الرد على كل ما تكتبونه. ولكي اعطيك البرهان بالاضافة الى شريطي الخاص بي فاني سارد على ما كتبته انت مؤخرا.

لاخذ الرد رقم خمسة كمثال الذي انت تطلب مني احطم افتخارك  بنفسك فيه، فلكون كل قارئ هنا ينظر بعين الشك فيكم لكونكم لا تملكون ادنى مصداقية، فاني من خلال النظر بنظرة مليئة بالشك على الرد رقم خمسة، رايت بان الصورتين لا تشبهان بعضهما البعض من خلال التفاصيل كالحواجب والفم الخ .... وهذا الشك قام بعملية حك لذاكرتي التي انتعشت وتذكرت بان هذه الصورة كنت قد رايتها سابقا في المنتدى وكان الكاتب الذي علم موقق كيف يكتب اسمه قد قال بان هذه الصورة تعود الى الاسقف مار يوسب سركيس في بغداد ووضع صورة اخرى له وادناه الاقتباس :


اقتباس
مقتبس من Eddie Beth Benyamin
لاحظ الصورة رقم 1 بانها لسيادة الاسقف مار يوسب سركيس سحبت في بغداد في السبعينات حينما رسم اسقفا . المطران يسكن حاليا في ولاية كالفورنيا . الصورة ليست للبطريرك مار ايشي شمعون .

لاحظ الصورة الثانية سحبت من زاوية اخرى التي حصلت عليها حينما رسم اسقفا لا زلت احفضها في مكتبة بيتنا وقارنها بالصورة الاولى ....





ولكن هذا ليس كل شئ في كثرة المهزلة في ما تسمى بالوثائق الدامغة عندكم، وانما المثير للضحك والمثير للسخرية ان موفق نيسكو يقوم بوضع اسمه على اية صورة او نسخة من كتاب او اي شئ يراه ويكتب تحته "وثائق موفق نيسكو". انا شخصيا لم اصادف هكذا مهزلة في اي مكان اخر في حياتي. تصور بان موفق نيسكو يفعل ذلك ايضا في مواد اخرى مثل الرياضيات والفيزياء وياخذ مثلا التصميم الخاص بالذرة والنواة ودوران الالكترونات الخ ويكتب تحتها "وثائق موفق نيسكو" ، كيف سيبدو الأمر ، وكم سيضحك الاخرين عليه؟ وكم شخص سيعتبره سارق... انا متاكد بانه لن يستطيع فعل ذلك مع الفيزياء او غيره من العلوم، هو يفعل ذلك في مادة التاريخ لان موفق نيسكو هو شخص لا يحترم مادة التاريخ.

اما اذا كان لك قصد ثاني ايضا من الرد رقم خمسة بان تشير الى نظام الوراثة الخ، فانا اقول لك بان مصيبتك ستكون اكبر. انا شخصيا لا اكترث كثيرا لدراسة تاريخ البشر في عدة مرات، ولكني ملم جدا بقواعد كتابة علم التاريخ، واعتقد باني قد اكون الشخص الوحيد الذي قراء عنها من الذين كتبوا في المنتديات. وانا على يقين بان موفق نيسكو لم يقراء ولا سطر واحد عن قواعد كتابة التاريخ . من قواعد التاريخ ان يكون هناك تعامل مع "الماضي الموضوعي" . اي ان يتم التعامل مع الماضي بموضوعية. وهذه تشبه ان يكتب احدهم مقالة عن مجتمع في الزمن الحاضر ويطلب الكتابة بموضوعية. ضمن التاريخ نحن نتعامل مع الماضي ولهذا سيكون علينا في المقالة عن التاريخ ان نتعامل مع الماضي بموضوعية. التعامل بموضوعية مع الماضي تعني في هذه الحالة ان ما كان يتم اعتباره في الماضي حسب مقايس الماضي صحيحا، بان نعتبره اليوم ايضا بانه كان فعل صحيح في الماضي. وانظر انا وضعت تحت "كان" خط واقصد بها "كان" كفعل ماضي يتم التعامل معه بموضوعية.  وهذا لان نظام الوراثة كان بالفعل فعل صحيح ولم يكن خاطئ. الذي سيعتبره خاطئ  هو الشخص الذي لا يعترف باية موضوعية ويبني كل شئ على هواه..

لماذا ذلك؟ لان حتى في الكتابة عن موضوع في الوقت الحاضر نقول بان من لا يكتب بموضوعية فان مقالته لن تنفع باي شئ. وعلى نفس الاساس ان من لا يكتب عن الماضي بموضوعية فانه حتما لن يكون عبارة عن شخص يتمكن بان يتعامل مع التاريخ.





216
رابي بولص ادم

انا ساتحدث ادناه عن الماضي القديم، على اساس افتراض باننا اليوم لا نملك اشخاص يسمون انفسهم اشوريين وكلدان وهذا حتى لا ياتي احد ويخرج عن الموضوع:

المشكلة مع تسمية الاراميين انها تحوي عدة احتمالات متعاقبة تشترط احدها صحة الاخرى التي سبقتها ، وهذه ساشرح ادناه ماذا اعني بها. ففي حالة الشعب الاشوري والكلداني فان وجودهم مؤكد، وتاريخهم واضح يمكننا رؤيته، وهم سجلاتهم التي كتبوها بانفسهم تتحدث عنهم...
اما في حالة الارامي، فوجوده غير مؤكد، وهو لا يملك سجلات بنفسه، وانما هناك حاجة للبحث في سجلات الاخرين ، وايجاد علاقة بينهم ومن ثم تحتاج الى اشتقاقات الخ. من ينظر في اي مصدر سيجد انه يبدأ بان اصل الاراميين غير معروف، وما نقلته عن المؤرخ فاضل الربيعي هو محق فيه، اذ جعل قبائل وجودها غير مؤكد بانها كانت تسيطر على مساحات شاسعة تمتدد من حدود العراق الى حدود مصر لتشمل كل مناطق سوريا ولبنان وفلسطين، فان هذا سيجعل من الامبراطورية الاشورية والبابلية مجرد دويلة صغيرة. لذلك فان كل ذلك غير منطقي ولا بد انه خرافة.

وبشأن تحدثي عن الاحتمالات، فنحن لو قمنا مثلا باستخدام قطعة معدنية او العملة المعدنية، قطعة نقود معدنية مثلا تحوي وجهين، "وجه" و "ذيل" Heads و Tails ، فلكون وجود الاشورين مؤكد جدا ولكون هناك ذكر ل الاسوريين وذكر مؤكد بان هناك من اطلق عليهم السريان ولكون الغاء حرف صوتي مقبول عند علماء اللغة فانت لن تحتاج سوى بان تقلب القطعة المعدنية لمرة واحدة، فاما اشتقاق سوريا والسريان هو من الاشوريين او لا.

اما في حالة الاراميين، فانت بحاجة الى ان تقلبها عدة مرات لترى بهل كان هناك فعلا وجود للاراميين ام لا heads او Tails، واذا فرضنا بان Heads هو لصالح  الادعاء بان الاراميين هم سريان و tails يخسرون، فاذا النتيجة كانت heads فانت ستحتاج مرة اخرى بان تقلب بهل القول بان السريان وسوريا هم مصدرهم كما يقولون ام لا، فاذا Tails يخسرون واذا heads هنا تحتاج ان تقلب مرة اخرى، بهل الاراميين كانوا فعلا في سوريا ام لا ، فاذا Tails يخسرون واذا heads هنا تحتاج ان تقلب مرة اخرى بهل ان ما يقولونه عن مصدر سوريا والسريان كانوا اصلهم ارامي ام لا، فاذا Tails يخسرون واذا heads هنا تحتاج ان تقلب مرة اخرى وهكذا لكونها تحتاج الى عدة احتمالات عديدة...

وهذه كانت فكرة عامة، ولاعطي فكرة عامة حول كيفية حساب الاحتمالات، فاني ساعطي المثال التالي لاوضح ماذا يحدث عندما تكون الاحتمالات مرتبطة ببعضها البعض:



لو اني قلت لك بانك ستفوز اذا لعبت بقلب القطعة المعدنية مرة واحدة وحصلت على heads، فاحتمالية ان تفوز هي 50 بالمئة. واذا قلت لك بانك ستفوز اذا لعبت مرتين وفي كل مرة حصلت على heads ، اي مرتين heads فاحتمالية ان تفوز ستقل وستكون 25 بالمئة، وهكذا ، فانت تستطيع ان تقوم بتكبير هكذا شجرة وتضع شروط جديدة مثل ان تلعب اربعة مرات وبشرط ان تحصل في كل مرة على heads  وهذه ستؤدي بالطبع الى ان تنخفض احتمالية ان تفوز في كل مرة...


ولهذا السبب كنت قد قلت بان احتمالية ان تكون الارامي تساوي السرياني بانها احتمالية ضعيفة جدا  وهشة للغاية. ما قلته اعلاه قد لا يعرفه هؤلاء ولكنهم يحسون بها، كيف يحسون بها؟ هم يحسون بها بسبب كثرة حاجتهم الى عدة مصادر تاريخية لاثبات عدة قضايا مختلفة: اثبات وجود الارامين، البحث عن مصدر اسم سوريا والسريان، البحث عن ايجاد عن علاقة ذلك بالاراميين الخ الخ وهم يشعرون هكذا بتعب واجهاد بحيث حولوا ما يكتبونه على شكل ملصقات للتقليل من تعبهم. وهم يحسون بذلك ايضا عندما يبحثون عن اصل كلمة ويجدون بعدها بانهم لا يملكون معلومات اخرى وبانها كانت خرافة كما في المثال اعلاه لموفق نيسكو حول خرافة وجود سورس، اذ هذا ارهاق لا يطاق... وهذه كانت قد جعلتهم بان يستخدموا اساليب اخرى، وهي الكتابة ضد الاشورين والكلدان بدلا من هذا التعب الكبير والمرهق جدا لاثبات ان الاراميين تساوي السريان. ولكنهم عندما وجدوا بان هذا ايضا غير مجدي فانهم فضلوا اخيرا التحول الى اساليب التكفير والهرطقة والابتزاز والاساليب البغيضة، وانا هنا وضحت سبب ذلك، في انهم يمتلكون احتمالية هشة وضعيفة للغاية ومتعبة ومرهقة حول ادعاءاتهم.


217
بالنسبة لما ذكره رابي الاستاذ وليد حنا بيداويد حول العروبة ، فحسب مشاهدتي وملاحظتي ارى ان الاراميين الجدد ينقسمون بالفعل الى قسمين، قسم يرى بان الارامية هي مستقلة عن القومية العربية، والقسم الاخر يرى بان الاراميين هم اصلهم من الجزيرة العربية وبان اصلهم هو عربي، ولهذا يعتبرون الاراميين بانهم عرب. البطرك زكا عيواص مثلا كان من القسم الثاني.

ولان هناك قسمين احدهم يرى الارامية مستقلة عن العروبة والاخر يراها بانها جزء من العروبة، فانني ايضا لاحظت وجود قسم ثالث وهم اشخاص يتبنون مرة الراي الاول ومرة الراي الثاني.  وموفق نيسكو هو اما من القسم الثاني الذي يرى بان الاراميين هم أصلهم عرب ، او هو من القسم الثالث، مرة يراهم عرب ومرة يتحدث بشكل اخر.

وهناك عدة مرات كتب هو واعتبرهم عرب. منها مثلا الاقتباسات ادناه:

حيث في موقع يسمى بالكاردينيا كان قد كتب شخص قومي عربي اسمه سرور ميرزا محمود بان المسيحين كلهم عرب وبان عروبتهم لا جدال فيها

وادناه الاقتباس منه:

"وعروبة المسيحيين لا جدال فيها، هم عرب أصليين وأصيلين،"


فايده في ذلك موفق نيسكو في التعليقات وكتب له ما يلي، وهنا اقتباس منه:

"الأستاذ القدير سرور ميرزا المحترم
تحية طيبة وبعد
شكراً جزيلاً على هذا المقال الرائع

ليس مجاملةً ولكن صدقاً أقول لقد أجدت في شرح هذا الموضوع المعقد والشائك حتى لدى كثير من المسيحيين خاصة بداية دخول المسيحية للعراق."

https://www.algardenia.com/2014-04-04-19-52-20/fereboaliraq/46274-2020-10-05-10-01-24.html

وملاحظة مني: ارجو ان لا يفهم مني اي قارئ باني مستعد بان اضيع دقيقة من وقتي لابحث عن ما يكتبه هذا التكفيري في مواقع اخرى، فما اقتبسته اعلاه والرابط اليه كان قد وضعه احد تابعيه هنا في هذا الموقع او هو بنفسه تحت معرف اخر...

218
الى عادل المتناقض

اول ما نظرت الى ما كتبته رايت توترك واملك بان تنجح في تغيير الموضوع.

وانت من احرقت دماغي بان علي ان اعتمد على اخوانكم من المؤرخين العرب، وبعد ضغوطات كبيرة منكم فانا فعلت ذلك. وبعد ان بحثت وجدت اخواننا من المؤرخين العرب يعتبرون بان اسم السريان واسم سوريا كلها مشتقة من الاسم الاشوري -الاسوري ويعتبرون وجود شعب اسمه ارامي بانه خرافة  . وانا اتحداك ان اجد لكم مقالة تقتبس من المؤرخ فاضل الربيعي لتردوا عليه، اتحداكم.

انا فعلت تماما ما انتم طلبتوموه مني، وانا اتحداك ان تمكنت بان تنكر ذلك.

وفي دحض ما تسمى وثائق موفق نيسكو فاني اتحداك ان تقتبس مني اي جملة او سطر اكون انا كتبته بنفسي، فموفق نيسكو دحض نفسه بنفسه.

ولكي اعيد كتابة تلك الفقرات باسلوب اخر فانني ساكتب ذلك على شكل حوار وانت ستجد انه فيما يخص عملية الدحض انا لا املك اي اشتراك فيها.

.........................................................
والان الحوار بين عادل السرياني وجورج السرياني وموفق نيسكو وموقع ارامي:

عادل السرياني: نحن نمتلك اباء الكنيسة وهم يتحدثون عن مصدر التسمية السريانية...

موقع ارامي: قسم كبير يعتقد ان التسمية السريانية مشتقة من سوروس، ولكننا لا نعرف عنه اي شئ، وقضية وجوده عبارة عن خرافة.

موفق نيسكو: هذا الكلام صحيح جدا، وهذا لم يحدث اليوم فقط وانما حدث ايضا في الماضي، فيا اخي الحبيب عادل ، لقد كان هناك اباء الكنيسة من كان قد بنى موقفه على هكذا خرافات، وانا شخصيا لا اكتب اي شئ بدون تدقيق ودراسة عميقة وانا شخصيا امتلك وثيقة دامغة على ما اقوله وكلامي هذا لن يستطيع ان يدحضه احد. ووثائقي الدامغة تجدها في الرابط في الاسفل.

عادل السرياني: ولكن يا سيد موفق نيسكو، اذا سمعك لوسيان فانه سيقول لك "انت رائع يا علامة".

جورج السرياني: علينا ولو لمرة واحدة في حياتنا ان نكون عادلين، فلوسيان لم يتدخل اطلاقا في موضوع الدحض هذا، فهو لم ياتي بمواد تاريخية ليضعها هنا الخ.

عادل السرياني: ساقول لكم شئ بيننا، لوسيان هو شخص يحب اكل الشامية والشيبس وهو فقط يتفرج على ما نكتبه، ولكنه اذا كشف ذلك للقراء الذين لا احد منهم يقراء الهوسة التي نكتبها فكيف سيكون الموقف؟ وبالاخص للعلامة؟

جورج السرياني: هذه ستكون فعلا مشكلة، فالقراء سيرون بعدها بان افضل عمل لموفق نيسكو سيكون اذن ان ياخذ مكنسة كهربائية ليتوجه للصحراء لينظفها من الغبار.

موفق نيسكو: هممم ولكن انا لدي فكرة اخرى

عادل السرياني: وما هي يا علامة؟

موفق نيسكو : بالرغم من هذا الفشل اعلاه ان نستمر ونتالق بالهرطقة والتكفير  :) :)

عادل السرياني: انت رائع يا علامة المتالق  :)

جورج السرياني: انت رائع  يا علامة.  :)

موفق نيسكو : شكرا يا احبابي



روابط موفق نيسكو:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1040860.msg7785763.html#msg7785763

http://aramean-dem.org/Henri_Kifa/Aramean_Identity/060519.htm



219
غبطة البطرك يعرف بان هؤلاء عندما يستيقضون من نومهم فان اول ما يفعلونه هو ممارسة هوايتهم في المزعطة في الهرطقة والتكفير. فهم كانوا ايضا قد هرطقوا غبطة البطرك في الرابط ادناه. ولكنهم كعادتهم فشلوا فشلا ذريعا. فعادل قال بانهم لا يمتلكون كتاب وانما هناك شخص في السويد يمتلك قصاصة ملونة، وبان هناك شخص في نيويورك يمتلك قصاصة بالوان اجمل من الاولى ووصف الوانها بانها "حلو كثير" ، الا ان الشخص في نيويورك رفض إرسالها له ديجتاليا لوجود معوقات ضخمة، وقال عادل بانه بالرغم من انه بنفسه قام تقريبا ب 17 عملية انتحارية في العالم الديجتالي لياتي بها الا انه لم يفلح بذلك وبان عليه ان يسافر الى نيويورك. واضاف عادل بانه في كل مرة كان يقفل جهاز حاسوبه كان يشكر ربه القرضاوي على هذه النعمة لكونه كان يجد نفسه وما زال حيا.

الرابط للرياضة الصباحية


https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1040506.0.html


220
يقول المؤرخين ومنهم المؤرخ فاضل الربيعي ان جعل شعب وجوده خرافي (ولا يملك ممالك ولا بقايا قصور ولا نقود ولا سجلات تاريخية الخ) بانه كان يسيطر على مساحات شاسعة تمتد من حدود العراق مرورا بسوريا ولبنان وفلسطين ولحد حدود مصر، فهذا سيجعل من الامبراطورية الاشورية والبابلية مجرد دويلة او قبيلة صغيرة. وانا اقول باننا لو تركنا هؤلاء يكتبون اكثر فانهم سيقولون بان الامبراطورية الاشورية والبابلية كانت مجرد قرية صغيرة.

ومن ناحية اخرى فان الموضوع اعلاه لا يتعلق فقط بان هناك قسم كبير يربط بين الارامية والسريانية بالاعتماد على خرافة كما اكد على ذلك الموقع الارامي (انظر مداخلتي اعلاه)، وانما هكذا ربط حدث ايضا في الماضي. فقد كان هناك رجال الدين ( كما يؤكد موفق نيسكو في الملصقات التي يضعها)  يرون بان الاسم السرياني يرتبط بكلمات التي هي بالاساس خرافة لا احد يعرف عنها اي شئ.

هذه الاخطاء التي حدثت في التاريخ والتي على اساسها سار هؤلاء خلال التاريخ تقود بنا الى طرح سؤال مهم جدا وهو: ماذا كان سيحدث لو ان هؤلاء في الماضي كانوا قد عرفوا بانهم يتعاملون مع اساس لا صحة له وبانه خرافة لا حقيقة وجودية له؟

جوابي على هذا السؤال: هناك احتمالين وهما:

الاحتمال الاول: كانوا سيربطون الاسم السرياني بالاشوري وعندها كنا سنملك حاضر مختلف جدا في يومنا هذا. وما كنا اليوم سنرى من يقومون بربط قائم على خرافات واخطاء.

الاحتمال الثاني: وهذا الاحتمال يحتاج الى شرح: فعندما قام البطرك عيواص باعتبار كل الاراميين بانهم عرب وقال لنرفع راية العروبة عاليا، علق على ذلك بعض الاراميين الجدد وقالوا بانه فعل ذلك لكونه يشعر بخوف من ظروف المنطقة الخ. واذا كان كلامهم صحيحا، فانا اعتقد بان ذلك ما يكون قد حدث ايضا في الماضي، بانه كان هناك خوف من ربط الاسم السرياني بالاشوري، خوف من ظروف المنطقة التي كانوا يعيشون فيها ومن ردود الفعل عليهم.

ولكن في كل الاحوال فقضية انه كان هناك في الماضي رجال الدين قاموا بربط قائم على خرافة وعلى كلمات لا احد يعرف عنها اي شئ اصبحت لنا عبارة عن حقيقة مؤكدة لا شك فيها. وفي ان هؤلاء اذا ما كانوا قد بنوا هكذا ربط على اساس خاطئ فاننا كنا سنملك اليوم حاضر مختلف لا تستمر فيه هذه الاخطاء فانها أيضا اصبحت حقيقة مؤكدة ايضا.



221
الدحض النهائي لما يسميها موفق نيسكو بالوثائق. وانهاء المحاولات للاستحواذ على التسمية السريانية

في البداية وتحت شعار ان من يتبع اساليب قرضاوية تكفيرية ابتزازية بغيضة يجب ان يكون حسابه عسيرا فانني اكتب مقالتي هذه:

انا شخصيا لم احاول مسبقا بان اقراء اي شئ من الذين ينقلون عن موفق نيسكو ويضعون ما يكتبه هنا . والسبب في ذلك شرحته في مكان اخر في اننا نملك تعود في طريقة الكتابة والقراءة، وهذه يتعلمها الانسان خلال ايام المدرسة وبعدها في الجامعة من البدء من مقدمة وشرح المشكلة الى ان يصل الى تقديم الخلاصة الخ .  ولكن ما ينقلونه عن موفق نيسكو وطريقة كتابته فهي تصيب الانسان بوجع الراس ، فهي تبداء باسطر عشوائية ملونة بالاحمر وبعدها اسطر عشوائية بالازرق وتلاحقها صورة مليئة بالالوان واضافات وملصقات اخرى من قبله بحيث الشخص لا يعرف اين عليه ان يحدق او ينظر ، فهي بالنظر عليها تبدو كهوسة والقارئ لا يستطيع ان يعرف اين ينظر اولا واين ينظر ثانيا الخ ولماذا وكيف عليه ان يضع تسلسل للافكار (ان وجدت) لوحده، وبعد ذلك تلاحقها مرة اخرى اسطر عشوائية اخرى باللون الاخضر ومن ثم اسطر عشوائية مرة اخرى بلون اخر لتلاحقها صور اخرى بنفس الهوسة التي تحدثت عنها..... وهذه كلها تكون طويلة جدا والسبب ان ليس هناك تعب للتعامل مع اي موضوع، فكلها عبارة عن ملصقات ولصقها هنا لن يحتاج سوى الى 20 ثانية.

ولكن مع ذلك فكان يوم الامس اليوم الوحيد الذي قررت فيه ان اطلع قليلا وسريعا على ما يكتبونه. وقيامي بذلك يتعلق بنيتي في البحث عن اسباب العصبية المفرطة الغريبة الاطوار لهؤلاء. واثناء اطلاعي على ما كتبه موفق نيسكو وجدت انه يؤمن باصل التسمية السريانية واصل اسم سوريا بالاعتماد على ما يعتبرها هو وثيقة بانها مشتقة من اسم "سورس". ولكوني لم اسمع اطلاقا بهذا الاسم فطرحت السؤال حول من هو سورس، فلم اتلقى الاجابة، فواردني الشك حول ماذا تكون الاسباب، فقررت البحث بنفسي في جوجل ورايت بعدها مقالة لموقع ارامي كتب فيه شخص اختصاصي في التاريخ الارامي بان "سورس" لا احد يعرف عنه شيئا وبان ذكره عبارة عن خرافة.

وانا شخصيا لن اضع كل تلك الملصقات التي اشرت اليها لموفق نيسكو وهذا لانها تحوي هوسة طويلة وعندها لا احد سيقراء شريطي بسببه، ولكني ساضع الرابط لملصقاته في ادناه في الرابط رقم  (1).

و الان سانقل ما كتبه موقع ارامي من قبل اختصاصي في التاريخ الارامي حول كلمة "سورس" ، حيث يقول التالي ، والاقتباس ساقوم بتلوينه بالازرق ، الرابط ساضعه ادناه تحت الرابط رقم (2):

هنري بدروس كيفا باريس – فرنسا

 الاختصاصي في تاريخ الآراميين

مصدر التسمية السريانية

 هنالك اراء عديدة حول مصدر التسمية السريانية ، قسم كبير يعتقد ان التسمية السريانية مشتقة من سوروس ذكرت النصوص السريانية الشرقية مثل ابن علي و حسن بن بهلول، و سريانية غربية مثل ابن الصليبي، ان سوروس الارامي بنى و حكم انطاكيا نحن لانعتقد باشتقاق التسمية السريانية من سوروس لاننا لا نعرف عنه شياً ، غير صحيح انه بنى انطاكيا فسلوقس المقدوني "ملك سيريا " هو الذي بنى انطاكيا .

في نص سرياني قديم / موجود في المتحف الريطاني / وقع نظرناعلى ترجمة سريانية لاسطورة يونانية عنوانها " ديوقليوس الحكيم " سوف اترجم لكم المقطع الاول ( 1 ).

وحدث بعد انقسام الالسنة في ايام فالغ، ان احد الرجال من ابناء يافث اسمه اكنور، قد صعد من الشرق واتى وسكن على شاطئ البحر، وبنى مدينة وسماها باسمه كنور والتي تسمى بالسريانية صور ، صار له ثلاثة ابناء ، سوروس ابنه البكر و كيليكوس ابنه الثاني ثم فنيقوس الثالث ... وحين اشرف على الموت قسم الارض على ابنائه فاعطى فينيقيا لفونيقوس و كيليكيا لكيليكوس و سوريا لسوروس.

لا شك ان النصوص السريانية القديمة قد اخذت اسم سوروس من هذه الحكاية الخرافية .



هنا يتم التاكيد بان لا احد يعرف اي شئ عن سورس وبان ذكره يتم عده بكون ذلك عبارة عن خرافة.

الا ان هناك قضية مهمة في ما ذكره الموقع الارامي وهي:

انه يقول بان هناك اراء عديدة حول مصدر التسمية السريانية.
وبالرغم من انها عديدة ،ولكن مع ذلك فان الاراميين الجدد يعتبرون ان السريانية خاصة بهم لوحدهم وبان لا احد من حقه ان يستعملها ، وهؤلاء ربما يعتمدون على اجراء قرعة حول الاراء العديدة حول اصل التسمية السريانية ، او اجراء يانصيب.  اذ عندما يقر شخص بان هناك اراء عديدة حول اصل التسمية، فهذا سيعني ان محاولة اخذ راي واحد ومن ثم اعتباره بديهية والتعامل بعصبية مفرطة مع كل شخص يعتمد على راي اخر سيكون عبارة عن اسلوب مرفوض.

ولكن هذا ليس كل شئ، فالموقع الارامي يقول بان هناك الكثيرين من الذين يؤمنون اليوم بان السريانية تساوي الارامية بالاعتماد على الاشتقاق من سورس. انظر عزيزي القارئ للاقتباس اعلاه حيث يقول "قسم كبير يعتقد ان التسمية السريانية مشتقة من سوروس"

وهذا يعني ان موفق نيسكو ليس لوحده وانما هناك قسم كبير من الاراميين الجدد من يعتقد مثله بان مصدر السريانية وسوريا هو مشتق من سورس، اي بناء على خرافة وبناء على كلمة لا يعرف عنها احد اي شئ.

هنا نلاحظ عصبية مفرطة مضحكة مثيرة للسخرية بالاعتماد على خرافة.

وهنا نلاحظ بان ما يدعيه موفق نيسكو بانه يقدم وثائق دامغة لا احد يستطيع ان يدحضها وبانه لا يكتب سطر بدون تدقيق ودراسة عميقة عبارة عن فراغ في هواء وكلام لا قيمة له. اذ نحن نلاحظ الان بدقة بان ما يقدمه من وثائق هي عبارة عن قصاصات لا قيمة لها اطلاقا.  وكل الوثائق الاخرى التي يقدمها هي بنفس المستوى الضحل. وبالاضافة الى ذلك فهو يستقطع من الكتب ما يعجبه ولا ينقل ما لا يعجبه، ويستخلص من ما يستقطعها النتيجة التي يريدها هو دون ان يجعل القارئ بان يمتلك الصورة كاملة امامه. هكذا عملية هي بحد ذاتها عبارة عن تزوير متعمد. وهناك ايضا وسائل اخرى يتبعها، مثلا اذا لم يعجبه كلام معين، مثل ان يكون هناك مطران ذكر تسمية معينة هو لا تعجبه، فان موفق نيسكو يكتب عليها قصة من مخيلته، ويكتب حول كيف ان ذلك المطران كان تحت تاثيرات كذا وكذا ويذهب ليتحدث بدلا من ذلك المطران... الخ الخ من الاساليب الملتوية...

ولكن نحن نرى بان دحض كل ما يدعيه موفق نيسكو لم يتطلب مني ولا حتى ثلاث دقائق ولم يتطلب مني بان اكتب بنفسي اي رد، والسبب في ذلك انه يكتب بطريقة عشوائية جدا، يقدم عدة قصاصات وهو غير مهتم اطلاقا في انها تناقض احدها الاخرى...

وبعد دحض وثائق موفق نيسكو بدون ان اكتب اي رد بنفسي، فاني ساذهب الى ان البي طلبات موفق نيسكو، وانا ساكتب منطلقا من ما يريده منا. وما كان يريده موفق نيسكو كان بان نعتمد على العرب والمؤرخين العرب، وانا كنت قد قمت بتلبية طلبه خاصة بعد الحاح واصرار احد تابعيه في هذا المنتدى، وبعد ان بحثت عن اراء المؤرخين العرب، وجدت مؤرخ عربي في موقع الجزيرة نت وهو المؤرخ فاضل الربيعي كتب بان قضية وجود شعب اسمه الشعب الارامي عبارة عن خرافة هي الاخرى، حيث قال ايضا ، وانا ساقوم بتلوين الاقتباس بالازرق، وساضع الرابط تحت رقم 3 ادناه:

خرافة الشعب الآرامي تخريب تاريخ فلسطين
لكن: ما هي اللغة الآرامية بالضبط؟ ما علاقتها بالسبئية والعبرية؟ وإذا كان هؤلاء يمثلون شعبا قديما، فأين نجد أسوار مدنهم وممالكهم الآرامية وبقايا قصورهم ونقودهم ومدنهم وسجلاتهم التاريخية؟ هل من المنطقي تصوّر شعب له حضارة دون سجلات تاريخية؟


أين سجلات الآراميين؟ وهل حفر الأركيولوجيون، ونقبّ المنقبّون في مناطق محددّة في سوريا قبل وبعد احتلال فلسطين حقا ووجدوا آثارا تدل على وجود شعب آرامي؟ وأين بالضبط؟

إن مصطلح آرام (Aram) الذي ورد في سجلات الآشوريين، واستند إليه الاستشراقيون الذين تعاملوا مع التوراة كنص تاريخي يرد في هذه الصورة في أسفار مختلفة من التوراة (إرم ארם). لقد أخذوا المصطلح من التوراة، ثم قاموا بمطابقته مع الاسم نفسه الوارد في النقوش الآشورية، واستخلصوا الفكرة المزيفة القائلة إن شعبا أو عرقا قائما بذاته عاش في سوريا يدعى الآراميون وأنه استعبد الفلسطينيين، وكان شعب حضارة قديمة.


والان عودة الى اسباب العصبية المفرطة: فهي بالاضافة الى الخلفية الثقافية البائسة، وبالاضافة الى وثائق متناقضة مستقطعة وخلق قصص عنها واعتمادها على خرافات او كلمات لا احد يعرف عنها شيئا ، فان اسباب العصبية ايضا ستكون كثرة الاحتمالات الهشة من ناحية عددها الكبير.

فالموضوع كله قائم على عدة احتمالات التي هي
- على امل ان تكون كلمة "ارم" في العبرية تشير الى شعب
- وعلى امل ان يكون هذا الشعب في سوريا
- وعلى امل ان تكون كلمة "ارام" في السجلات الاشورية تشير الى شعب
- وعلى امل ان يكون هذا الشعب المشار اليه في سوريا كموقع جغرافي.
- وعلى امل ان يتطابق ما هو مذكور في التوراة مع ما هو مذكور في السجلات الاشورية.
- وعلى امل ان يكون سورس ليس خرافة
- وعلى امل ان يكون اسم السريان مشتق من سوريا
- وعلى امل ان يكون الاراميين اذا كان اعلاه صحيحا ولهم وجود وكانوا في سوريا بان يكونوا قد سموا انفسهم بالسريان لكونهم كانوا وثنين
- وعلى امل ان يكون هناك الان في زمننا هذا  من هو امتداد لهؤلاء في الماضي وتمتد جذوره اليه.
- الخ الخ من عدة احتمالات اخرى

هذه المجموعة الكبيرة من الاحتمالات تجعل الموضوع صعب للغاية ، وفشل احتمال واحد سيؤدي الى انهيار كل شئ. فهي تشبه لعبة يانصيب.

فموضوع وجود شعب في الماضي اسمه شعب ارامي هو ليس بشئ مؤكد كما هو الحال مع وجود شعب اشوري وكلداني. اذ لا يمكن مساواة اسم ارامي بوجود مؤكد لشعب اسمه اشوري وشعب اسمه كلداني. وموضوع اشتقاقات اسم سوريا فحتى من هم اراميين يمتلكون عدة رؤيا متناقضة عنها ، وربط الاسم السرياني بالارامي هو الاكثر هشا.

والان وبعد ان تم دحض بما تسمى بوثائق موفق نيسكو وبانها متناقضة ومستقطعة وتعتمد على خرافات بدون ان اكتب انا رد بنفسي، وبعد ان تم دحض موفق نيسكو من قبل المؤرخين العرب والذي نقلت كلامهم اعلاه لكون موفق نيسكو هو من طلب ذلك وانا قمت بتلبية طلبه، فاني ساذهب الى تلبية طلبات اخرى له ، فموفق نيسكو يرفض وجود الاشوريين والكلدان، وهذه يكتبها بطريقة بحيث لو ان ذلك تحقق له فان موضوع الارامية سيكسب شيئا. ولغرض ان نعرف ماذا سيحدث لو اننا رفضنا اي وجود للاشوريين والكلدان، فاني ساتقبل ما يقوله. لنفترض باننا اليوم لا نمتلك اي اشخاص يسمون انفسهم بالاشورين والكلدان، لنرى ماذا سيحدث؟ هل سيكسب موضوع موفق نيسكو اي شئ؟
الجواب هو كلا. لان قضية اثبات وجود شعب اسمه ارامي وبانه كان في سوريا ومن ثم اثبات مصدر التسمية السريانية واسم سوريا ستبقى كما هي بالنسبة له، وهو سيعاني من كل المشاكل التي شرحتها اعلاه.

والمثير هنا اننا لو استمرينا بالاعتماد على طلبه بان نعتمد على المؤرخين العرب، فاننا نلاحظ المؤرخ فاضل الربيعي وهو يستعمل مصطلح الآشورية-الآسورية في مقالات اخرى له على الجزيرة نت.  وهنا يقول المؤرخ فاضل الربيعي بان اسم الاشوريين هو ذاته اسم الاسوريين. حيث يقول والاقتباسات ساكتبها بالازرق والرابط هو ادناه بالرقم 4:

ولأن العراق بجغرافيته الصغيرة المحدودة، لا يمكن له أن يشكلّ إمبراطورية إلا إذا أصبحت "كلّ" سوريا التاريخية جزءا منه، أو أصبح هو جزءا منها؛ فإن الإمبراطورية الآسورية (الآشورية) هي خلاصة وحدة كل هذه البلدان. إن اسم الآشوريين هو ذاته اسم الآسوريين (آسوريا). وفي هذه الحال أيضا، يجب أن يكون الفلسطينيون في جنوب سوريا من مواطني هذه الإمبراطورية. ولذا، يستطيع الفلسطيني أن يقول باعتزاز إنه آشوري/آسوري، وإنه يرفض اللقب الاحتقاري الذي أطلقه الآخر عليه.

وقبلها يقول المؤرخ فاضل الربيعي ما يلي:

ثالثا: المشكلة في هذا التزييف الفاضح للتاريخ، أن مصطلح "آشوري" هو مصطلح مُضلل كرّسه علماء الآثار من التيار التوراتي "اللاهوتي"، بديلا من المصطلح الحقيقي الذي يرد في نقوش الآشوريين-الآسوريين في الصورة التالية: آسوريا (Assyria)، وقد درج اللاهوتيون على نطق الاسم في صورة آشوريا. وبطبيعة الحال، فقد كان الفلسطينيون القدماء في الجنوب جزءا من سكان هذه الإمبراطورية.

إن العودة إلى طريقة رسم الاسم ونطقه بشكل صحيح (آسوريا) سوف تعيد الأمور إلى نصابها، فهذه الإمبراطورية هي خلاصة اندماج ووحدة العراق وسوريا وجنوبها الأردن وفلسطين، وبطبيعة الحال لبنان.

و هناك عدة مصادر تكتبه هكذا، وتكتب اسور او اسوري، ونلاحظ هنا ان الغاء حرف صوتي ليصبح سور او سوري هو مقبول من قبل علماء اللغة، اما الغاء حرف غير صوتي مثل حرف "س" من سورس هي عبارة عن عملية غير مقبولة اطلاقا عند علماء اللغة.

 ومرة اخرى نلاحظ باننا لو لبينا طلب موفق نيسكو بان نتقبل عدم وجود اشوريين وكلدان في ايامنا هذه ، فان مشاكله ستبقى هي نفسها . اذ ستبقى مع ذلك تلك المصادر بان السرياني مشتقة من الاشوري، وهنا اقصد بها بانها مشتقة من اسم الاشوريين القدماء باعتبار انني تقبلت بانهم لا يملكون وجود في يومنا هذا لنرى ما سيكسبه موفق نيسكو.

اذ هناك الكثير من النصوص التي تربط بين الاسم الاشوري والسرياني، منها على سبيل المثال ما قاله المؤرخ هيرودت والمنشور في عدة جامعات غربية وادناه مصدر من Fordham University، وساقتبسه ادناه:


VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus. .

     Source:

    From: Herodotus, The History, George Rawlinson, trans., (New York: Dutton & Co., 1862)Scanned by: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. State Fullerton. Prof. Arkenberg has modernized the text.

Fordham University
https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/greek-babylon.asp

المثير فيها ليس فقط من اين جاءت كلمة السريان وانما المؤرخ هيردوتس الذي جاء بعد السقوط باكثر من مئة سنة يقوم بوصف الاشوريين بطريقة هم يراهم فيها، بمعنى يؤكد على استمرارية الوجود الاشوري، حيث يصفهم بدقة كما يلي:
VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the


نلاحظ الان بان قيامي بتلبية طلب موفق نيسكو بان ارفض وجود الاشوريين والكلدان في يومنا هذا لن يفيده باي شئ، فهو لن يتخلص مثلا بذلك من  الاشوريين القدماء وبوجود ادلة تاريخية بان اسم السريان مشتق منهم.

وملخص ما كتبته هو انني كتبت دحض لوثائق موفق نيسكو وبانها متناقضة مستقطعة تعتمد على خرافات وقصص هو يخلقها بدون ان ارد بنفسي. وراينا بانني في مسار موضوعي كنت دائما البي طلبات موفق نيسكو ولكن في كل مرة كانت النتيجة سيئة له.

الخاتمة:  انني ارى وكما راينا اعلاه بان ربط السريانية بالارامية تمثل الاحتمال الاضعف والاحتمال الاكثر هشاشة والاحتمال الاضعف. ولهذا ان استمرار الاراميين الجدد بالكتابة وكأن التسمية السريانية ماركة مسجلة بهم وبأن لا احد يحق له استعمالها هي عبارة عن محاولة لا تستند سوى على خرافات واسس هشة واحتمالات ضعيفة للغاية. وانا ارى بان الاراميين الجدد هم من يحاولون الاستحواذ على التسمية السريانية بالرغم من ان حججهم هي الاضعف.


الروابط:

الرابط رقم 1: وثائق موفق نيسكو التي كان يعتبرها دامغة والتي كان يقول عنها بانه ينشرها بعد تدقيق ودراسة عميقة

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1040860.msg7785763.html#msg7785763

الرابط رقم 2: الموقع الارامي حول ان سورس لا احد يعرف عنه شيئا وبانه خرافة

http://aramean-dem.org/Henri_Kifa/Aramean_Identity/060519.htm

الرابط رقم 3: المؤرخين العرب الذين طلب منا موفق نيسكو بان نعتمد عليهم

https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/11/6/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE


الرابط رقم 4: المؤرخ فاضل الربيعي الاسم الاشوري هو نفسه الاسم اسوري
https://www.aljazeera.net/news/alquds/2018/1/28/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D9%83%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-2


يشير الفيلسوف والعالم في النظرية العلمية كارل بوبر بان الشخص الذي يلتجئ الى استخدام العصبية والاساليب الابتزازية هو حتما شخص تنقصه الحجة ويرى نفسه ضعيفا، وفي ان هكذا شخص سيقع  في تناقضات ليدحض نفسه بنفسه كانت دائما عبارة عن نتيجة حتمية.

شكرا للقراء على قراءة مقالتي

222
2: بطريرك السريان يعقوب الثالث +1980: كنيستنا ولغتنا سريانية أو سورية وليست آشورية والاسم الاشوري بدعة

عندما أحدث الاسم الآشوري بلبلة أصدر البطريرك يعقوب الثالث +1980م منشوراً في 12/12/ 1979م باستنكار ورفض الاسم الآشوري واعتباره بدعة



وكان البطريرك قد اصدر كتاب: اسمه كنيسة أنطاكية سوريا، وكتاب الكنيسة السريانية الأنطاكية، وغيرهما، أكد أن السريان هم الآراميون، وبلادهم هي بلاد الآراميين، واللغة السريانية هي الآرامية وهي لغة بلاد سوريا، واسم السريان مطابق لسوريا وليس لآشور، وكنيستنا الآرامية تأسست في سوريا، وليس في آشور، فهي كنيسة سورية وليست آشورية، واسمها الكنيسة السريانية أو السورية، لكن اسم السريان بالنسبة لنا لا يعني اسم قطر سوريا فقط قائلاُ: إن اسم السريان بالنسبة إلينا لا يعني اسم قطر سوريا فقط، بل يعني اسم كنيستنا التي تأسست في سوريا واستعملت السريانية (الآرامية) لغة هذا القطر، وأضحى هذا الاسم الديني لكنيستنا حيثما وجدت في سوريا ولبنان والعراق وتركيا والأردن ومصر والهند والأمريكتين، واصلت كنيستنا التقاليد السورية الخاصة الدينية والثقافية بدون انقطاع حتى اليومواسم سوري بالنسبة للرومان يعني كل من تكلم لغتنا السريانية




لقد بقي سؤالي عن من هو سورس بدون جواب.

وانا اقسم بكل مقدس بانها هذه هي المرة الاولى التي القى فيها نظرة على ما تكتبونه. شخصيا انا متعود بان يكتب شخص بشكل متسلسل، يكون هناك مقدمة للموضوع، طرح للمشكلة ، الدخول في الموضوع ، الخلاصة الخ.... طريقتكم تسبب لي وجع راس، فهي تحوي : ثلاث اسطر زرقاء، وخمسة حمراء، لتاتي صورة ملونة وتحوي اضافات عليها بحيث تظهر كهوسة، ثم مرة اخرى اسطر خضراء وبعدها اسطر اخرى حمراء، لتاتي مرة اخرى صورة تحوي هوسة مرة اخرى وهكذا تستمر ، وهي طويلة ولعدم احتواءها على تسلسل مرتب فلا احد يستطيع ان يعرف اين البداية واين النهاية وحول ماذا يدور الموضوع....

ولكون اليوم عطلة فاني القيت نظرة ورايت اسم غريب وهو سورس ولكوني لم اسمع به سابقا طرحت السؤال حول من هو . ولكن عدم حصولي على جواب اثارني حول ماذا سيكون السبب، عندها بحثت بنفسي ووجدت هذه المقالة ادناه في موقع ارامي يقول بان لا احد يعرف عن سورس اي شئ وبان موضوع سورس عبارة عن حكاية خرافية .


وقبل ان اضع المقالة اوضح ايضا سبب كتابة مداخلتي هذه ، حيث السبب هو : انكم احرقتم ادمغتنا في انكم ومعكم موفق نيسكو تملكون وثائق دامغة لا احد يستطيع ان يرد عليها. وما اراه هو العكس تماما، فهي وثائق لا قيمة لها اطلاقا. وكما هو واضح فان كل ما تسمى بالوثائق الاخرى ستحمل بالتاكيد نفس التناقضات والتي في  كثير من الاحيان اشار اليها اخرون.

والان نص المقالة من الموقع الارامي:



هنري بدروس كيفا باريس – فرنسا

 الاختصاصي في تاريخ الآراميين

مصدر التسمية السريانية


 هنالك اراء عديدة حول مصدر التسمية السريانية ، قسم كبير يعتقد ان التسمية السريانية مشتقة من سوروس ذكرت النصوص السريانية الشرقية مثل ابن علي و حسن بن بهلول، و سريانية غربية مثل ابن الصليبي، ان سوروس الارامي بنى و حكم انطاكيا نحن لانعتقد باشتقاق التسمية السريانية من سوروس لاننا لا نعرف عنه شياً ، غير صحيح انه بنى انطاكيا فسلوقس المقدوني "ملك سيريا " هو الذي بنى انطاكيا .

في نص سرياني قديم / موجود في المتحف الريطاني / وقع نظرناعلى ترجمة سريانية لاسطورة يونانية عنوانها " ديوقليوس الحكيم " سوف اترجم لكم المقطع الاول ( 1 ).

وحدث بعد انقسام الالسنة في ايام فالغ، ان احد الرجال من ابناء يافث اسمه اكنور، قد صعد من الشرق واتى وسكن على شاطئ البحر، وبنى مدينة وسماها باسمه كنور والتي تسمى بالسريانية صور ، صار له ثلاثة ابناء ، سوروس ابنه البكر و كيليكوس ابنه الثاني ثم فنيقوس الثالث ... وحين اشرف على الموت قسم الارض على ابنائه فاعطى فينيقيا لفونيقوس و كيليكيا لكيليكوس و سوريا لسوروس.

لا شك ان النصوص السريانية القديمة قد اخذت اسم سوروس من هذه الحكاية الخرافية
.



http://aramean-dem.org/Henri_Kifa/Aramean_Identity/060519.htm


223

فعن اي لغة كلدانية او اشورية يتكلم السيد عبدالله واين هي؟؟؟....


انا لا افهم الى متى ستعيدون لصق هذه القصاصات الطويلة هنا؟ وانتم تضعونها بدون ان تحوي ايضا اي تسلسل.  واقصد بالتحديد، لماذا لا يتم التعامل مع الردود عليها؟

في المداخلة التي قبلك والمفترض انك قراتها تحوي النقاط التالية، حيث تقول المداخلة قبلك ما يلي:

الكلدان والاشورين اخذوا الابجدية الارامية والتي أصلها فينقية، ويقوم صاحب المداخلة بتشبيه ذلك باخذ الايرانين للحروف العربية، ويضيف بان الايرانية لم تصبح عربية. وانا شخصيا اضيف الى ذلك بان الاكراد يستعملون ايضا حروف عربية وانا لا افهم منها حرف واحد. وهذه ايضا تشمل اللغة العراقية التي هي ليست لهجة  وانما لغة حقيقية، حيث كلمات مثل "شلونك" " وينك" الخ لا علاقة لها مطلقا بالعربية.... وانا ساقوم بتطبيق سؤالك على هذه اللغات " اريني لغة فارسية او كردية؟" هنا ساقول انظر استعمالها وليس لحروفها.

وهذه لاشرحها لك، فان الكلدان والاشورين اخذوا لغة العين - اليد لغرض الكتابة ولسهولتها ، وبقت لغة الفم - الاذن التي يتحدثون بها دون تغيير.

وفي هذه الحالة ولكون الاراميين كانوا قبائل صغيرة مقارنة بامبراطوريات ضخمة كبابل واشور فالارجح منطقيا ان تكون لغة الفم - الاذن الارامية الفينقية ميتة وما بقي منها هي لغة اليد - العين ، وهذا لسبب ان الكلدان والاشورين استعملوها .

واضع اضافة:

الاتراك كانوا بقرار بسيط قد قرروا استخدام الحروف اللاتينية وابقوا على الاستعمال بواسطة الفم - الاذن كما هو. الاكراد في العراق يمتلكون نفس المشروع ، فهم يريدون ايضا استعمال الحروف اللاتينية.
ولو قرر العراقيين او المصرين او الجزائرين الخ استعمال الحروف اللاتينية كمثال ، واستعمل هؤلاء لغة الفم -الاذن وكتابتها بالاحرف اللاتينية فلن يبقى للعربية اي اثر يذكر. وهذه العملية القيام بها سهل للغاية، فما تحتاجه وضع قوالب للقواعد واستخدامها في الابتدائية وبعد 18 سنة ستملك لغة مختلفة.

القيام بعملية عكسية هي صعبة، بان تطلب من شعب كامل  بان يتوفف بالتحدث بالفرنسية مثلا واستخدام الاسبانية بدلا منها.



225
الدكتور عبد الله رابي المحترم

الحاقا بمداخلتي السابقة فاني ارغب بوضع توضيحات اخرى لما ذهبت انا اليه وللقراء ايضا حتى تكتمل الصورة عند  الجميع. فنحن اذا انطلقنا من المعطيات بان هناك ثلاث مجموعات ورسمنا كل مجموعة كدائرة، فما هو شكل العلاقة بين هذه المجموعات عن طريق رسم الدوائر؟

انا رسمت اربعة أشكال واعطيتها رموز A و B و C و D .


الرسم A عبارة عن احتواء دائرة للدوائر الاخرى، وهذه العلاقة يتم رفضها كما تقول انت.


الرسم B عبارة عن ثلاث دوائر منفصلة لا علاقة لها ببعضها البعض، وهذا الرسم غير منطقي اطلاقا لكونه ينافي الواقع لكون هناك تمازج ضخم بيننا. فلو كان الرسم هذا مقبول فهذا سيعني ايضا بان علينا ان لا نمتلك حتى منتدى عنكاوا الذي نكتب فيه جميعنا ، وفي هذه الحالة لن يكون بامكان اي بطرك او اي كاتب بان يكتب هنا شيئا. حيث ان ذلك سيكون مشابه باي دائرة تقف الى جانب دائرة اخرى تمثل مجموعة الاكراد او العرب او غيرهم.


الرسم C يمثل التقاطع بان هناك مشتركات بين الدوائر الثلاثة ، وانا ارى بان المشترك هو اكبر من التراث واختلاط العوائل الخ ايضا لكونه يمثل ايضا المصير المشترك.


الرسم D لا يحوي احتواء، فالدوائر الثلاثة موجودة ضمن دائرة أكبر ، وهذه الدائرة الكبرى ستملك التسمية المركبة الثلاثية. هنا نلاحظ بان التسمية المركبة هي رياضيا مقبولة للغاية وليس تملك ادنى مشكلة، فهكذا علاقة تتكرر رياضيا للتعامل مع عدة مشاكل اخرى. والرسم D ما يفعله انه يجعل المشتركات اكبر ويرفض الاحتواء.

هنا نلاحظ بدقة بان العلاقة التي نستطيع ان نختارها على افتراض انها ستقنع كل الاطراف هي اما C او D .

من يمتلك افكار اخرى عن شكل العلاقة فارجوا منه ان يقوم برسم العلاقة  لها كما فعلت انا.

226
اقتباس
هنا تصريح واضح على اختزال تسمية التراث لاتباع الكنائس المجتمعة بالسرياني

الدكتور عبد الله رابي المحترم

انت تحدثت عن تباين الاراء حول ما جاء في اجتماع البطاركة، وتباين الاراء كان بالنسبة لي ايضا غير واضح، لكوني ايضا لم افهم من اي منطلق ومن اي صورة ينطلق من يكتب.

ولكن في الوقت الذي انت انتقدت تباين الاراء هذه وكشفت عن المشكلة في قولك بان فهم المصطلحات تمثل المفتاح للانطلاق في الكتابة، ارى في الوقت نفسه انك  خلال شرحك للموضوع تقفز بشكل مفاجئ الى مصطلح "الاختزال" بدون ان تشرح للقارئ ماذا تعني انت به وما هي الصورة التي انت تملكها وتنطلق على اساسها.

اذ الاختزال استطيع ان ارسمه انا رياضيا بانها عملية تقاطع المجموعات:
السريانية = الاشورية (تقاطع) الكلدانية (تقاطع) الارامية

ولكي يفهمها القارى بشكل افضل فاني سارسمها كالتالي ادناه:



واذا  تقبلت الرسم الذي ارسم فيه عملية " الاختزال" هذه، فان الاختزال لن يعد بان يبقى مشكلة. فالاختزال هنا يمثل التقاطع اللذي لونته باللون الاخضر .

السر في ذلك هو ايضا يكمن في ان التسمية "السريانية" هي تمثل التسمية الاكثر تعقيدا، وهذا لان الكل استعملها، ولان ظهورها كان مفاجئ ولا تملك تاريخ طويل ولكونها تمتلك نصوص مختلفة عنها. فالارامي الذي يضع نصوص ليجعلها تعني بان الارامي تساوي السرياني يقوم بعملية لا علاقة لها باي علمية وهذا لكونه يهمل هنا النصوص الاخرى التي تقول بان السرياني تعني الاشوري ويهمل نصوص اخرى التي يضعها الكتاب الكلدان والتي تقول بان السرياني تعني المسيحي لا غير . والسريانية كاسم تم بالفعل استعماله من قبل كل الكنائس. ولكي نرضي كل الاطراف فنحن لن نعتبر كل النصوص بانها خاطئة ولن نعتبر كل النصوص بانها صحيحة، وانما سنعتبر بان السريانية هي تراث مشترك وليست قومية. وهذا ما فعله البطاركة.

في رسمي اعلاه استعملت عملية التقاطع وليس عملية الاتحاد وذلك لانك انطلقت ايضا من ثلاث مجموعات، ولهذا انا لم ارد بان اقوم بتغيير كل المعطيات التي انت انطلقت منها لكي لا اقوم بتغيير مجرى موضوعك، ولكي ايضا اشرح باني وبالانطلاق من نفس المعطيات التي انت تنطلق منها اصل الى نتيجة مختلفة التي تقول بان "الاختزال" في اجتماع البطاركة لا يمثل مشكلة.



227
هذا الشريط اجده مهم جدا ليتعرف القراء على الخلفية الثقافية للعصبية الاسلاموجية لاشخاص مثل موقق نيسكو والمهاجرين السوريين في الغرب.

نحن هنا نستطيع ان نجري بحث مفيد للغاية، اذ انني عندما قرات لاول مرة عن سورما خانم فانا لم اهتم مطلقا باية تفاصيل تاريخية، وانما انا كنت معجب بدور المراة في ذلك الزمان والمكان. ونحن نستطيع ان نجري بحث يعتمد على المقارنة بين دور المراة الاشورية في ذلك المكان البسيط الذي لم يكن يملك ثقافة متطورة كما الان في اوربا وايضا لكونه يقع في زمن الماضي البعيد، لنقارنه الان بتعامل اشخاص مثل موفق نيسكو والمهاجرين السوريين مع المراة بعد ان سيطر هؤلاء المهاجرين السوريين على عدة جمعيات في اوربا كالسويد والدنمارك والمانيا وغيرها.

حيث كان هناك وفد من امريكا يريد ان يناقش موضوع المرأة مع جمعيات سريانية في اوربا التي سيطر عليها هؤلاء الذين اشىرت لهم، فماذا حدث؟

يقول الكاتب حنا نعموج من نيوجرسي - ألولايات المتحدة  ما يلي:
(الاقتباسات ساقوم بتلوينها باللون الازرق)

عقدت أحدى الجلسات  في السويد ،  من سوء حظنا أن يعقد المؤتمر فيها...


ثم يقوم الكاتب حنا نعموج بالتكملة ويقول:

وكانت  الوفود على ما أذكر  مشكلة من ( السويد ، ألمانيا ، سويسرا بلجيكا ، هولاندا النمسا ،  وأميركا   
( ألجمعية السريانية الأميركية ) .
وكان على كل وقد  أن يقدم اقتراحا ثم اليدء في الجلسات . وكان البدء من أميركا وطلبوا أدخال موضوع  " المرأة السريانية "  وقبل أكمال  الموضوع والأستمرار فيه ،  قامت القيامة وبدأ الصياح العالي (وعينك ما تشوف يا رؤوف ) !!!
فوقفت وفود أوروبا وطلبت  بألأجماع أما حذف هذا الأقتراح أو ألغاء المؤتمر ، وقالوا بالحرف الواحد وبصوت واحد ونبرة واحدة " ألمرأة السريانية مكانها  في المطبخ!
فسكت الوفد الأميركي ( شهرزاد ) عن الكلام المباح وهكذا خمد الصياح حتى الصباح  !


وانا اعيد الان لنقارن بين دور المراة الاشورية في ذلك المكان البسيط وفي ذلك الزمن في الماضي مع تعامل المهاجرين السورين وموفق نيسكو مع المراة في ايامنا هذه وفي منطقة متحضرة جدا وهي قارة اوربا.

الان قد يتسال صاحب الشريط ليقول: كيف وضعت انا هذا الرابط بهكذا سرعة؟ فهل انا كنت احتفظ بالرابط؟ الجواب هو نعم، فانا كنت احتفظ بهذا الرابط لهذه المقالة. ولكن لماذا كنت احتفظ به؟
هذا السؤال الاخير هو مهم جدا لكونه سيجعلنا نتطرق الى قضية مهمة للغاية والتي انا لاحظتها وشاهدتها وقررت ان ابحث عنها اكثر بجمع المعلومات عنها، وهذه القضية التي انتبهت لها عن طريق الملاحظة والمشاهدة والتي اصبحت قضية بحث لدي تتعلق بالسؤال التالي: لماذا تتعامل هذه الفئة بالتحديد بهكذا عصبية مفرطة للغاية مع كل موضوع مهما كان؟ والتي انا لم اشاهد مثلها سابقا لا في المنتدى ولا في الحياة الافتراضية ولا في الحياة على ارض الواقع؟

اذ النقطة الاهم التي انتبهت لها في تقرير السيد حنا نعموج هي شرحه حول كيف يتصرفون عندما تحدث مشكلة، ووجدت بانها نفس العصبية المفرطة الغريبة الاطوار. فتقرير السيد حنا نعموج يقول:

وقبل أكمال  الموضوع والأستمرار فيه ،  قامت القيامة وبدأ الصياح العالي (وعينك ما تشوف يا رؤوف ) !!!


وهذا الوصف يشرح لنا كل شئ ويجعلنا ان نتصور حجم الماساة والكارثة وحجم العصبية المفرطة. فهم يمتلكون كما نرى في هذا المنتدى نفس صياح وجعير الاسلاميين .

وهذا ليس كل شئ، فاذا بحثنا اكثر نرى كيف يتم التعامل بعدها، حيث يقول التقرير اعلاه:

فوقفت وفود أوروبا وطلبت  بألأجماع أما حذف هذا الأقتراح أو ألغاء المؤتمر ، وقالوا بالحرف الواحد وبصوت واحد ونبرة واحدة " ألمرأة السريانية مكانها  في المطبخ!


وهذه هي فعلا تشبه الشروط التي يضعونها في مواضيع اخرى مثل: اما ان نقول كلنا بان جذورنا هي من  سوريا او  انهم سيعتبروننا هراطقة ويقومون بتكفيرنا ويعتبروننا صهاينة في مواقع عربجية اسلاموجية.

والان السؤال الموجه للقراء هو: ماذا نتعلم من هكذا بحث ومن هكذا نتيجة؟

الجواب: نحن نتعلم بان عصبية هؤلاء لا تتعلق بموضوع معين لوحده كأن يكون التسميات، هذا لكونهم يتصرفون بنفس العصبية المفرطة في كل المواضيع الاخرى.
فهؤلاء مشكلتهم هنا هي مشكلة ثقافية، هي مشكلة عويصة تتعلق بخلفيتهم الثقافية البائسة، وانا ارى بانها لا تملك حل، لكون حالتهم ميؤوس منها.


انا شخصيا وهنا اطلب من القارئ ان يؤمن باني اكتب بكل صدق، باني اشعر بالاسئ والتضامن مع اسر هؤلاء، وهذا لكوني لا اعرف كيف يتم التعامل معهم عندما تحدث مشاكل حياتية يومية.


فامثال هؤلاء المهاجرين السوريين والذين يكتبون هنا ومعهم العلامجة هم عصبيتهم لا تختلف باي شئ عن عصبية الاسلاميين والقرضاويين.


الرابط للتقرير عن العصبية القرضاوية:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,993490.msg7725060.html#msg7725060



228
رابي بولص ادم المحترم

كان من الافضل ان تترك موضوع التصرف مع هؤلاء لي. اشخاص منتمون للمجتمع السوري  يمتلكون ثقافة صعبة جدا ومختلفة كثيرا عنا، فهم يمتلكون اعلى نسبة للتعامل مع المشاكل اليومية بعصبية بالغة تفوق كل مجتمعات الشرق الاوسط وشمال أفريقيا وهي نقلوها الان الى اوربا. ولهذا اعيد كان من المفترض ان تترك هذا الموضوع لي وارجوا بالفعل ان تتركه لي.

في موضوعي هذا كنت اريد ان اشرح ثقافة هؤلاء واساليبهم القرضاوية التكفيرية والابتزازية البغيضة ، ليس لهم، وانما للقراء. وايضا كنت اريد ان اثبت بشكل قاطع لا يقبل ادنى شك بانهم لوحدهم في اسلوبهم وطروحاتهم وبان ليس هناك احد من يؤيدهم.

 ولكي اوضح نقطتي لهؤلاء القرضاوين بشكل افضل فاني اقول التالي واوجه كلامي لهم: التسميات كلها الاشورية الكلدانية السريانية والارامية هي كلها في شريطي هذا لا قيمة لها مطلقا . انا فتحت شريط غرضه صراع ثقافي، صراع بين التحضر والتخلف. وهكذا صراع قاده في عدة مجتمعات في الغرب عدة فلاسفة الذين كانوا قد قدموا التوصية وهي "قاوم البدايات"  وهذا لقطع الطريق امام كل ثقافة قذرة من ان تنتشر، وهذا لان انتشار ثقافة قذرة ستكون مؤذية للجميع بما فيهم من ينشرها من الحمقى. وضمن المحيط العائلي الذي انا عشت فيه فانني أمتلك حتى تطرف في ذلك، كمثال: افلام كارتون توم جيري ممنوع عندنا، وهذا لان رمي الفأر بقشرة موز ليقع القط على راسه هو ليس بشئ مضحك على الاطلاق، فهي تسلية بالحاق الاذى بالاخرين وتسلية بمصائب الاخرين. هذه النقطة التي شرحتها قد تكون نعم غريبة هنا، ولكني فقط اشرحها حول كيف اذن سيكون موقفي من اساليب قرضاوية تكفيرية ابتزازية منحطة. وهذه تؤكد بان لا فائدة اطلاقا من استمرار القرضاويين بثقافتهم البائسة هذه. عليكم ان تنهوا البؤس الذي تعيشون فيه.

وهنا انا اؤكد مرة اخرى لهؤلاء القرضاويين بانكم لو تخليتم عن ثقافتكم القذرة هذه فانني اعطي وعد بانني لن اتدخل اطلاقا باي موضوع عن التسميات تكتبونه، تستطيعون بعدها ان تملؤوا المنبر بمواضيع بان ليس هناك اي وجود لاية تسمية ما عدا الارامية، وانا لن ادخل لاكتب ولا حتى تعليق واحد. وسابقا (قبل ان تاتوا انتم) كان هناك من يكتب وانا لم اعلق عليها ولا حتى بسطر لكونهم كانوا كتاب يكتبون ضمن قواعد الحوار المتعارف عليها...

 اما اذا لم تتخلوا عن هذه الثقافة القذرة، فانني ساكتب في كل مرة بطريقة تشبه شخص يمسك بكم من اذانكم  ليجركم ويرمي بكم خارج القاعة.

229
عليك ان لا تكذب العلامة موفق نيسكو لا يشتم ابدا وكل العالم تعرف اخلاقة الحميدة ومضروب بالمثل حتى من لا يحبه ويعرفه يشهد له ذلك
واتحداك ان تاتيني بكلمة واحدة شتم


لا تشتمون احدا يا ايها السوري الجنسية؟ ما رايك ان اسميك بالهرطوقي يا ايها السوري؟ وتوجهكم الى مواقع عربجية اسلاموجية والكتابة فيها بان هناك من يمتلك اجندة صهيونية فهي عبارة عن محاولة قذرة لن يفعلها سوى من يمتلك ثقافة قذرة...
وجودكم هنا يتطابق تماما استغلال المسلمين للغرب الديمقراطي وتسامحه. لان لا احد يستعمل اسلوبكم القذر هذا فتظن بانك انتصرت. هل ترى مدى بؤسكم؟

الان اصبحتم تعترفون وكما توقعت انا بانكم اصلا من سوريا. وهنا انا اقول لك بانك تمتلك ثقافة مختلفة عنا بشكل كبير جدا. تعجب القراء من اسلوبكم القرضاوي التكفيري الابتزازي البغيض انت لن تفهمه مطلقا. وضعكم ميؤوس منه.

موضوعي انا بالاصل وكما في عنوانه هو : كم شخص من ابناء الكنيسة الارثوذكسية يتفقون مع طروحاتكم بان جذورهم هي من سورية ؟ وهل هناك تصريح من الكنيسة بهذا الصدد؟ من يتفق مع هكذا طروحات؟ اين قصاصاتك يا رجل لتهرول لتضعها هنا لتثبت بان هناك من يؤيدكم؟

انا متأكد جدا بانكم لن تجدون ولا حتى شخص واحد من سيؤيد هذه الطروحات ، لماذا؟ لانها تملك غباء مطلق.

اذ لو قام شخص بتاييد هكذا غباء طوعيا، فان هكذا شخص سيكون حتما شخص غبي ومثل شخص يتجاوز سيارة تسير في الاتجاه المعاكس عن الاتجاه المسموح به، وبعد ان يتجاوزها يدعي انه انتصر.

230
قبل ان اعلق على الردود الجديدة فانا رايت بان هذا الموضوع وهذه الظاهرة الغريبة تحتاج الى بحث علمي.

وقبل ان اتطرق الى التكهنات حول البحث في اسباب هذه الظاهرة الغريبة جدا والتي لم يشهد المنتدى ما يشبهها اطلاقا من قبل، فاني قبل ذلك ساكتب اختصار لهذه الظاهرة، حيث ان هناك من يضع الشروط التالية للقراء وهي:

- اما ان يعترف الجميع بانهم جذورهم من سوريا...
- او على الجميع ان يتقبل بان يتم اعتبارهم هراطقة وبانهم من اسباط اليهود العشرة وبان يتقبلوا بذهاب هؤلاء الى مواقع قومية عربية اسلاموجية متطرفة والادعاء بان هناك بيننا من ينفذ خطط صهيونية وذلك باعتمادهم على طرق بغيضة.

لهذا فان هذه الظاهرة القرضاوية التكفيرية البغيضة والابتزازية القذرة والتي لم اصادف مثلها بين ابناء شعبنا ، لا في الانترنت ولا في ارض الواقع لا بد انها تحتاج الى دراسة وبحث ...

وانا اليوم وبعد ان فكرت بها بشكل اعمق فرايت بان لا بد اذن ان يكون هناك تاثر بثقافة اخرى التي انا لم اصادفها سابقا. وضمن هذا المنحى فانا اميل بان هناك في الخارج اشخاص قد يكونون من سوريا فعلا، هذا وخاصة وانني اقراء لهؤلاء تمسكهم الشديد بسوريا وباعتبارهم لها بالامة السورية الخ. فهنا ارى بان اشخاص سوريين في الخارج راوا شخص قادم من العراق فقاموا باستغلاله ، خاصة وان من يترك وطنه يكون شخص يعاني من فقدان الوظيفة والبدء من الصفر الخ من صعوبات، فقرر اشخاص من سوريا استغلاله ليتبنى نفس ثقافتهم واسلوبهم في التعامل مع الاخر واستخدموه ليكتب ضد من هو من العراق وضمن استغلالهم له قاموا باعطائه القاب علمية مضحكة ومثيرة للسخرية ( وكأنهم علماء في جامعة هارفرد) مثل تسميته بالعلامة او العالم المتالق الخ...

واذا استمرينا في دراسة هذه الظاهرة الغريبة الاطوار فنحن نستطيع ان نقارن بين ثقافة العراقيين بشكل عام بثقافة السوريين بشكل عام ايضا. وهنا استطيع ان اعطي بعض الفروقات بالاعتماد على المشاهدة والملاحظة: حيث العراقيين مثلا بالرغم من هجرتهم الى الغرب ومنذ فترة طويلة، منذ عام 1991 ولحد الان لا يملكون في الغرب سمعة سيئة ولم يقوموا بافعال مخلة كبيرة ضد القانون، وهي ان حدثت ، فكانت اعمال فردية. بينما بين المهاجرين السوريين بشكل عام نرى سمعة سيئة للغاية ، اخلال شديد بالقانون، عصابات، دجل ، اعمال اغتصاب ، تهديدات  الخ من الصحف التي تتحدث عنهم. وهذا بحد ذاته يشير الى الاختلاف الثقافي بين المجتمعين. وضمن مثال اخر نرى مثلا بان الجهات الاسلامية المتشددة لم تستطع ان تجد بيئة ثابتة لها في العراق بالرغم من ظهور تنظيم القاعدة والزرقاوي وغيره. الا ان الغزو المريع الذي  حدث من قبل داعش فانه ترعرعر ونبت في سوريا ومن ثم جاء من هناك الى العراق، بحيث انه حتى تنظيم القاعدة كان يتعجب من عنف  هؤلاء ، السبب في ذلك يعود الى الطبع الثقافي لبلد سوريا، فهؤلاء حتى محادثاتهم اليومية او تلك التي كنت اراها في ما قدمته تلفزيوناتهم ونشروه في اليوتوب تحوي خشونة مخيفة... والمقارنة الاهم التي انا رايتها هي ان العراقي ما يمتلكه من صفات هي انه يمتلك ازدواجية، فهو قد يقول اليوم شيئا و غدا شئ اخر (كما في وصف الدكتور علي الوردي) ، الا ان العراقي اذا قلت له ما يلي "ما تفعله عبارة عن فعل خاطئ، وتصور لو ان كل شخص في المجتمع قام بهكذا فعل خاطئ فان الجميع سيتاذى بما فيه انت " ، لو قلت للعراقي ذلك، فهو سيفهم المقصد وسيخجل (خجله قد يكون مؤقت ولكنه سيخجل عندما يقول احدهم له ذلك). اما السوريين فهم براي يشبهون الاتراك، فلو قال احدهم نفس الكلام اعلاه لشخص سوري او تركي ، فهؤلاء سيقولون "طز فيما تقوله"... فهؤلاء عقولهم مقفولة ولا يعرفون مطلقا التعامل مع المنطق باي شكل من الاشكال. هم ببساطة لا يستطيعون التعايش مع اي منطق. هذه بحد ذاتها اصبحت مشكلة للغربيين ايضا.

ومن هذه الدراسة لهذه الظاهرة الغريبة، هذه الظاهرة القرضاوية التكفيرية الابتزازية بهذا الشكل البشع والبغيض فاني اقول التالي:
- اما ان يتخلى هؤلاء عن هذه الثقافة القذرة وعندها اعدهم بان اي موضوع سيكتبون عنه في التسميات او غيره انا لن اتدخل فيه اطلاقا.
- او انني اشجع القراء ايضا بان يكون هناك حرص بان يتم اعتبار هؤلاء مجرد اقزام مزعطة لا يستحقون ادنى احترام .




231
يا سلام، هؤلاء الذين كانوا يملؤن المنتدى بقصاصات ملونة ، كنت اعتقد بانهم سياتون بعدة قصاصات مشابهة وتحت جملها خطوط ملونة تحوي اجوبة على اسئلتي اعلاه لتؤكد بان هناك مجموعة كبيرة من ابناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية يؤيدون الطروحات  اعلاه بان جذورهم هي من سوريا او يضعون قصاصات تحتها خط ملون لتؤكد بان هناك تصريح واضح من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بانها تؤيد بان ابنائها يمتلكون جذور سورية وبان لا علاقة لهم بحضارات بين النهرين في بابل واشور.

انا فتحت شريطي هذا لغرض ان اوضح للقراء الحجم الحقيقي لموفق نيسكو الذي ليس هناك احد يؤيد ما يقوله.

شريطي هذا يمثل بالفعل النهاية الحقيقية له وللبؤس الذي ينشره الذي هو ليس فقط  غير مفيد لابناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بل مضر لهم. لان ما ينشره من بؤس يمثل غباء حقيقي، حيث ان من يؤيد ذلك سيكون عبارة عن شخص يلغي نفسه بنفسه وطوعيا.


232
وإذا لم يقتنع فلهم دولة باسمهم هي سوريا

ايا لهذا النضال العريق الذي تصفه بانه يؤرق الكثيرين!!!

لو قالوا له بان لهم وطن وهو سوريا فانا اعرف ما سيفعله ملا بختيار، فهو سيقع على الارض بسبب البكاء وسيتوسل لهم بان لا يذهبوا الى بلدهم سوريا وانما بان يبقوا في مكانهم.

صاحبك موفق نيسكو، صاحب القسمة على الصفر وبفضل ذكاءه الحاد سيتمكن ايضا بان يستعمل يديه ليرينا الرقم 29.

233
واصبح اسم الأستاذ نيسكو يؤرق كثيرين فيعتقدون أن السيد عادل السرياني وانا والسيد سامي عطالله وكثيرون إنه الأستاذ موفق نيسكو

انت مخطئ، فانا لم اقل بانك قد تكون موفق نيسكو وهذا لكونك كنت قد اكدت بنفسك بانك لست لا بسرياني ولا بارامي. ولكن دمك المحروق واعصابك المحترقة تبدو وكأنك تشكك بنفسك بانك قد تكون هو  ::).
وادناه كان تاكيدك بانك لست لا بسرياني ولا بارامي يا صاحب الاعصاب المحترقة:


ثالثا أنا لست سرياني.. وانا اكتب باسمي الصريح..لكن لدي سبب لاكتب باسم آخر..

ودعني اقول لك شيئا: في هذا المنتدى كان يكتب سابقا كتاب سريان واراميين وبامكان اي شخص ان يبحث في كل مداخلاتي حيث لا تحوي ولا حتى تعليق على ما كانوا يكتبونه.فانا لم اكن اتدخل اطلاقا بما كانوا يكتبونه. فهم كانوا يمتلكون حرية التعبير مثل الاخرين. اما انتم فانا لا اتعامل معكم لا بكونكم اشوريين ولا كلدان ولا سريان ولا اراميين. وانا اذهب ابعد من ذلك، فانا ارفض ان يتم اعتباركم اشوريين او كلدان او سريان او اراميين. اذ تكفيرين قرضاوين مثلكم لا يستحقون سوى ان اتسلى بهم.

في موضوعي هذا انا لا اناقش التسميات اطلاقا، ولا اناقش ماذا كتب موفق نيسكو وماذا لم يكتب، وانما انا انطلق من مقولة بان كل شعب وكل فرد من الشعب هو كما يسمي نفسه بنفسه، وعلى هذا الاساس فانا لست ارغب بان اقراء ما كتبه موفق نيسكو مجددا ولا اصحاب المعرفات عادل السرياني وغيره وانما انا ارغب بان ارى تصريحات حول هل هناك من يتفق معه؟ وكيف يسمون نفسهم بانفسهم وليس كما اسميهم انا او كما يسميهم موفق.

اسئلتي ادناه اعيدها وهي غير موجهة لا لموفق نيسكو ولا  للمعرفات عادل السرياني ولا لغيره ولا لك وانما للاخرين لارى كيف هم يسمون نفسهم بانفسهم وهل يقبلون الادعاءات المذكورة بكونهم سوريين ام لا:

ادناه مقتبس من كلامي اعلاه:

السؤال الان وانطلاقا بان كل شعب وكل فرد من الشعب هو كما يسمي نفسه وليس كما يسميه الاخرين ، اي ايضا ليس كما اسميه انا لوحدي او كما يسميه موفق نيسكو لوحده  اتسال الان واطرح الاسئلة التالي:

- من جنوب العراق الى شماله لم اسمع حاليا بشعب يسمي نفسه بنفسه بالشعب الارامي .فعن ماذا يعتمد هؤلاء بان كل شعب هو كما  يسمي نفسه بنفسه؟

- هل هناك ابناء من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من يتفق مع الطرح اعلاه ، بان جذوره هي سورية وبان اصله هو من سوريا وبانه لا يمتلك جذور تعود الى حضارات بين النهرين المتمثلة بالكلدان والاشوريين؟

- هل هناك تصريح واضح من  الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بان جذورهم تعود بالفعل الى سوريا وبان لا علاقة لهم باية حضارة تعود للكلدان والاشوريين؟


هذه الاسئلة اطرحها لاني اولا لا اعرف جواب عنها، وثانيا، اذا لم يكن احد  يتبنى هذه التصورات فعن ماذا يكتب امثال هؤلاء؟

علما بان هذه الاسئلة يتم اعتبارها جوهرية ومحورية ضمن الظروف الحالية. اذ يقول علماء السياسة بان البلد الدكتاتوري عندما يمر في مرحلة انتقالية بعد سقوط الديكتاتورية، مرحلة انتقالية من الدكتاتورية الى الديمقراطية، فان هذه المرحلة الانتقالية غالبا ما تتسم بانها تمتلك صفات مثل الالتجاء الى العنف وتغيير في تركيبات المجتمع  ومحاولة كل طرف بان يحصل على اكبر  قدر من المصالح كالاراضي وغيرها وذلك حتى يعتمد بعدها على فرض امر الواقع الخ. وهذه عملية تصاحبها دائما التطرق الى الجذور التاريخية وهذه نلاحظها في العراق بشدة حول صراع الاكراد مع العرب حول اراضي كركوك وغيرها وأيضا صراع بين السنة والشيعة حول الاراضي ونراها بشكل خاص في محاولات اجراء التغيرات الديموغرافية بين ابناء شعبنا والاستيلاء على اراضيه....


234
ميقرا رابي بولص ادم
ولك اتمنى ايضا عاما سعيدا

انا شخصيا اعرف ما ذكرته انت. وانا شخصيا لست اذهب الى مناقشة رؤية الاخر، وانما انا ارغب بان اتقبل رؤية المقابل لارى بماذا هي مفيدة له؟

مثلا لو ان كاتب كلداني قال مثلا ، وهنا ساذكر كمثال ما قرات لاحدهم في احدى المرات حيث قال "لو ان الجميع اتخذوا الكلدانية فهذا سيكون مفيدا لكوننا الأكثر عددا وبالتالي سنتمكن بشكل افضل من اخذ حقوقنا في العراق حيث نحن سكان العراق الأصلين وجذورنا هي في اننا كلدان الخ..."

انا هنا بغض النظر عن كيف ارى راي هكذا كاتب وبغض النظر عن راي الشخصي فيه، فانا لو نظرت من عيون هكذا كاتب فارى انه ما يقوله يمتلك محتوى منطقي. محتوى منطقي بالنظر من وجهة نظر هكذا كاتب. وهنا انا لست بصدد ان اوضح كيف هو راي الشخصي تجاه هكذا نظرة. وراي هكذا كاتب ينطلق ايضا لتحقيق غرض مفيد بالطريقة التي يشرحها...


ولكن عندما ياتي شخص مثل موفق نيسكو ليقول بانه سيناضل الى ان يتم اعتبار كل سريان الكنيسة الارثوذكسية سوريين وبان اصلهم وجذورهم هي من سوريا ، فهنا انا لا ارى بماذا هذه ستكون مفيدة لهم؟ باي منطق هي مفيدة؟

ولو كان هناك فعلا من يتفق معه فسيكون مثل شخص يلغي نفسه بنفسه وطوعيا. واسئلتي تتمركز حول هل هناك فعلا من يتفق معه...



235


ملاحظة مهمة جدا لي صديق في نيوييورك علمت ان لديه نص بالخط السرياني الشرقي الذي يستعمله الكلدان وهو يتابع مقالتي واشترط علي إذا اعترف سامي الأرفادي بان بطركه أخطأ فاني ساسافر الى نيويورك واخذ النص منه


الى الاخ سامي ديشو المحترم

هل يمكنك ان تطلب من هذا الشخص بان يسافر الى نيويورك ؟  ;D ;D

اذ من الممتع جدا ان اتفرج على احتراق اعصاب القرضاويين وانا اكل الشامية Popcorn.


236
موفق نيسكو واعتباره لابناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بانهم ابناء سوريا. هل هناك من ابناء هذه الكنيسة من يتفق معه؟ هل الكنيسة تتفق مع ما يطرحه؟

في هذا الشريط لا رغبة لي بان اناقش اصل التسميات، فهذه المواضيع تم  مناقشتها لسنوات طويلة والمواضيع والاشرطة حولها سرعان ما تغرق في اسفل الفهرست ويتم نسيانها.

وما يردده البعض الذين يدخلون بمعرفات معينة والتي قد تكون تعود للشخص نفسه وهو موفق نيسكو يعيدون تكرارا ومرارا جملة التي انا اتمسك بها ولكنهم الوحيدين الذين لا يتمسكون بها وهي:
"كل شعب هو كما يسمي نفسه وليس ما يسميه الاخرين"

بالنسبة الي فانا اتفق مع هذه الجملة ولكني ايضا اذهب الى ابعد من ذلك واقول "كل فرد من الشعب هو كما يسمي نفسه وليس كما يسميه الاخرين"

وهذه انا اتفق معها لكوني شخصيا مقتنع جدا بالحرية الفردية  بمسؤولية الفرد وقراراته الشخصية. ومقتنع بان اذا كان فرد ما يمتلك رؤية شخصية معينة فليس هناك امكانية لتغييرها. الوسائل الممكنة لتغييرها هي اساليب الحوار والمناقشة لغرض تغيير قناعات الاخرين  ، وضمن هذه النقطة فان الشخص الوحيد الذي لا يلتزم بها هو موفق نيسكو بسبب التجائه الى اساليب قرضاوية تكفيرية واساليب بعثية بغيضة مثل التجائه المتقصد والمتعمد وبكامل وعيه الى مواقع عربية اسلامية متطرفة وادعائه بان هناك من يريد تطبيق خطط صهيونية وذلك بسبب امتلاكه لاغراض بغيضة لن يلتجئ اليها اي شخص يمتلك القليل من التحضر. لذلك فبالرغم من انه شخص لا يستحق ان يتم اخذه باية اهمية للصفات البائسة التي هي ملتصقة به وللبؤس الذي يعيش فيه الا انني ارغب بان اطرح اسئلة معينة...

وقبل ذلك فاني اعيد باني لا رغبة لي بان اناقش مواضيع عن اصل التسميات لان هذا ليس هدف موضوعي، واعيد باني مع فكرة " ان كل فرد من افراد الشعب هو كما يسمي نفسه بنفسه وليس كما يسميه الاخرين" ، وهذا يعني بان فرد ما هو كما يسمي نفسه بنفسه وليس كما اسميه انا او يسميه موفق نيسكو.


والان لناتي الى ما يدعيه موفق نيسكو الذي يقول بان ابناء الكنيسة السريانية وبشكل خاص ابناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هم جذورهم من سوريا وبانهم جزء من سوريا. هذه النقطة يوضحها  بشكل افضل تحت معرف اخر وهو "عادل السرياني" الذي اما هو معرف اخر يعود له، او هو شخص اخر ولكنه في كل الاحوال عبارة عن شخص لا يكتب اي شئ بدون ان يعتبر بان موفق نيسكو من علمه.

وهذا الشخص "عادل السرياني" كان قد كتب التالي:


لا يوجد لدينا ثلاث امم بل امة سوريانية واحدة قائمة منذ 5000 سنة باسم ارام ومنذ 2600 سنة باسم سوريا


نرجو ابلاغ ضيفكم بدل ان يتنظر دولة الاحلام (أشور) ويجلس في العراء فليتفضل الى دولة Syria سوريا القائمة منذ الاف السنين بصورة مستمرة، وسيستقبله الشعب السرياني Syrian people، الذي له حضارة عريقة باسم الحضارة السريانية Syrian Civilization. وله لغة خاصة باسم هي اللغة السريانية Syrian language



السؤال الان وانطلاقا بان كل شعب وكل فرد من الشعب هو كما يسمي نفسه وليس كما يسميه الاخرين ، اي ايضا ليس كما اسميه انا لوحدي او كما يسميه موفق نيسكو لوحده  اتسال الان واطرح الاسئلة التالي:

- من جنوب العراق الى شماله لم اسمع حاليا بشعب يسمي نفسه بنفسه بالشعب الارامي .فعن ماذا يعتمد هؤلاء بان كل شعب هو كما  يسمي نفسه بنفسه؟

- هل هناك ابناء من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من يتفق مع الطرح اعلاه ، بان جذوره هي سورية وبان اصله هو من سوريا وبانه لا يمتلك جذور تعود الى حضارات بين النهرين المتمثلة بالكلدان والاشوريين؟

- هل هناك تصريح واضح من  الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بان جذورهم تعود بالفعل الى سوريا وبان لا علاقة لهم باية حضارة تعود للكلدان والاشوريين؟


هذه الاسئلة اطرحها لاني اولا لا اعرف جواب عنها، وثانيا، اذا لم يكن احد  يتبنى هذه التصورات فعن ماذا يكتب امثال هؤلاء؟

علما بان هذه الاسئلة يتم اعتبارها جوهرية ومحورية ضمن الظروف الحالية. اذ يقول علماء السياسة بان البلد الدكتاتوري عندما يمر في مرحلة انتقالية بعد سقوط الديكتاتورية، مرحلة انتقالية من الدكتاتورية الى الديمقراطية، فان هذه المرحلة الانتقالية غالبا ما تتسم بانها تمتلك صفات مثل الالتجاء الى العنف وتغيير في تركيبات المجتمع  ومحاولة كل طرف بان يحصل على اكبر  قدر من المصالح كالاراضي وغيرها وذلك حتى يعتمد بعدها على فرض امر الواقع الخ. وهذه عملية تصاحبها دائما التطرق الى الجذور التاريخية وهذه نلاحظها في العراق بشدة حول صراع الاكراد مع العرب حول اراضي كركوك وغيرها وأيضا صراع بين السنة والشيعة حول الاراضي ونراها بشكل خاص في محاولات اجراء التغيرات الديموغرافية بين ابناء شعبنا والاستيلاء على اراضيه....


237

أن غبطة البطرك ساكو أخطأ والعلامة القدير المتألق موفق نيسكو صحح له



تفضل واجب على وثيقة الفاتيكان واعترف أن البطرك ساكو أخطا وصلح له العلامة المتألق موفق نيسكو


خلال كل حياتي نادرا جدا ما صادفت او الى درجة انني لا اتذكر اذا كنت قد صادفت مزعطة مثل هذه المزعطة.



238
الاخ سامي ديشو المحترم

صاحب الاسلوب القذر في المناقشة يمتلك اسلوب قذر لكونه عندما يغادر المنبر فيذهب ليتصل بصاحبه ويتشجع ويحمر راسه لياتي هنا وهو تمتلكه عصبية غريبة الاطوار.... وعندما اتفرج عليه فعندها يتغير المثل القائل "من ضحك أخيرا ضحك كثيرا" لانه يجعل القراء يضحكون عليه منذ البداية بشكل افضل. فعصبيته القذرة تجعله يبدوا مثل شخص متوتر يركض من حائط الى حائط رافضا ان يتنفس وانما يريد ان يحجز الهواء كرهينة... وهو في تصرفاته وطريقة مناقشته السخيفة يبدو كشخص فقد شعوره حتى بالجاذبية الارضية، ويبدو كشخص فقداعصابه ويريد ان ياكل اكلة صينية باستعمال عود واحد...اما نفخه في نفسه فتجعله كمهرج يؤمن باماكنيته بان يصعق البرق الذي يقع من السماء.

بالنسبة لي شخصيا فانا لم ولن اخذ الموضوع مع هؤلاء بكونه يتعلق باي تسميات او كنائس، وهذا لان هذه الفئة ستبقى قرضاوية تكفيرية قذرة لم اجد مثيل لها لا في هذا المنبر ولا في اي موقع اخر من قبل.

 ولو تعايشت هذه الحفنة القرضاوية مع المشاكل والخلافات والمناقشات التي يتعامل معها الغربيين في كل يوم والتي يحتفظ الغربيين مع ذلك بالهدوء ، فان هذه الحفنة القرضاوية سيفقدون عقلهم ولن يصدقوا ما سيرونه وعلى الاغلب سيقوم الغربيين بادخالهم في مستشفى للامراض العقلية...

هؤلاء يعتقدون بانهم سيتمكنون باغاظتنا في موضوع ما، اذ هم مخطؤن، لان ما انا ارفضه هو محاولتهم لاتيان بثقافتهم القذرة هنا ومحاولتهم لفرضها علينا.
وتكراراهم لما ينشرونه هو يبقى في كل مرة مجرد دليل على انهم ليسوا سوى بقرضاويين قذريين، فهم فقط يؤكدون لشخص الذي قد يمتلك شك بذلك، في ان يتاكد بانهم ليسوا سوى بقرضاويين تكفيرين قذرين.




239
موفق نيسكو هو شخص سيبقى في هذا المنتدى معروف بالقرضاوي التكفيري موقق ، وانا متيقن بان ليس هناك شخص يمتلك قواه العقلية السليمة من سيتجراء بان يدافع عن هذا القرضاوي التكفيري.

هذا القرضاوي التكفيري كان قد كتب عنه صاحبه بهنام موسى بانه لا يجيد السريانية، فهو عبارة عن شخص يمده اشخاص اخرين بقصاصات يقومون بتلوينها وجر خطوط تحتها وهو يستعملها . وهذا الشخص الذي رفض لعدة مرات بان يتجراء فقط لمرة واحدة بان يشرح ما هو البحث العلمي يدعي بانه يكتب المئات من البحوث وبانه يستطيع بان يكتب بحث علمي كل بضعة ايام. وهذه السرعة اذا اراد ان يتخيلها احدهم فستكون مثل شخص يقوم باطفاء ضوء غرفته ويتسرع الى سريره ويصل اليه ويستلقى  عليه قبل ان تصبح الغرفة مظلمة. اذ اني ما اعرفه ان البحث العلمي الحقيقي هو ما يتم شرحه اولا، وفي الجامعات فان مجرد كتابة عشرة اوراق تتطلب جهد كبير جدا.

والسبب في امداد البعض له بالقصاصات الملونة هو انه يمتلك الصفات التالية:

اولا: القرضاوية التكفيرية.
ثانيا: البغض الكريه الذي يفوق بغض البعثيين الصدامجين ، مثل التجائه الى مواقع عربجية اسلاموجية وكتابته هناك بان هناك من ينفذ خطط صهيونية الخ.

وهذه الصفات من الصعب ان يطبقها كل شخص او بان يقبلها على نفسه.

ولهذا السبب لم يكتسب هذا القرضاوي ولا حتى مؤيد واحد في هذا المنتدى. ومن يؤيده هو شخص مهمته الاولى هي سرقة صور الشخصية للاخرين من الانترنت، وهو في نفس الوقت يدعي الامانة والشرف الخ. وهذا السارق هو من يحب سرقة صور لها ميلان  للون الازرق







والمثير للسخرية هي اعتبار هؤلاء القرضاوين للقصاصات الملونة بانها ابحاث علمية وبان تلوين الخطوط وووضع خطوط ملونة تحت جمل عبارة عن طريقة بحث علمية التي يجب ان تتبعها حتى جامعات مثل جامعة هارفرد، ولكن لحسن الحظ لا احد يعتبر ذلك بحث علمي ماعدا شخص عربي مطرود من العراق والذي يسمي نفسه بالمغترب ، وهذا لان هذه الطريقة استعملها ابائه واجداده الخاصين به.

وانا هنا ساضع روابط تشرح من اين تعلم موقق هذه التي يعتبرها طريقة علمية في وضع قصاصات وتلوين كلمات فيها او وضع خطوط ملونة تحتها ، اذ هو تعلمها من المحيط والبيئة التي عاش فيها:

انا لا اؤمن بوجود شخص واحد في المنتدى يكون بهكذا درجة من الغباء ليعتبر تلوين القصاصات ادناه كامثلة بانها جزء من منهج علمي والتي يستعملها موقق بحذافيرها والتي لا يعرف غيرها.









240


نعم كما قلت ان المسيحية أسمى وأقوى من كل الترهات وخاصة البدعة "النسطورية" المقيتة والمرفوضة من تعاليم جميع كنائسنا الجامعة المقدسة الرسولية ،


الى  المشرف:

متى سيتم طرد هذا الزعطوط صاحب الجمجمة  الكبيرة والبطن المنتفخة والذي لا يملك تعليم في اي مجال من مجالات الحياة..





241
اقتباس
هل يستطيع بطرك الآشوريين او الكلدان اقامة مؤتمر بعنوان: كنائس ذات اللغة والتراث والتقليد والروحانية والهوية والايمان. الآشوري او الكلداني. ويصدر بيان يوقع فيه بطريرك الموارنة انه جزء من هذا التراث واللغة وغيرها؟؟؟؟

بل السؤال هو : هل يستطيع شخص واحد بان يتجراء ليقول بان هؤلاء البطاركة كانوا سيتجمعون اليوم ليتحدثوا عن اهمية اللغة والتراث بعد كل التعريب الذي ادخلوه لو ما كان عندنا حركات اشورية وهذا التاريخ من الايمان الذي يتم نقله من جيل اشوري الى اخر؟

هل الموارنة ( الذين هم اليوم لا اشورين ولا كلدان ولا اراميين وانما تحولوا كلهم الى عرب ) كانت ستاتيهم هذه الصحوة ليتحدثوا عن التراث واللغة الام التي فقدوها بالكامل اذا ما كان عندنا الحركات الاشورية والطاقة الاشورية المخزونة في الايمان الذي ينتقل من جيل الى جيل اشوري اخر ؟

اذ لو ما كان عندنا اليوم الحركات الاشورية والايمان المتراكم عند الاجيال الاشورية ، ولو كان بدلا منها  التعريب الذي جرى للاخرين، فان وتيرة التعريب كانت ستزداد باضعاف الاضعاف وعلى الاكثر حسب Exponential Function، ولكان اليوم الكل يتحدث العربية ولكانت كل المناسبات تستخدم العربية...

ولو ما كان عندنا اليوم الحركات الاشورية والايمان المتراكم عند الاجيال الاشورية لما كنت انت والسيد بهنام موسى وموقق تكتبون عن اي شئ ارامي، بل ان شخص مثل موقق الذي نضاله الانترنيتي يدفعه الضمان الاجتماعي في البلد الذي هو لاجئ فيه ما كان سيجد اي موضوع يكتب عنه وربما كان سيتعرض للزهايمر .   
ففي انكم اليوم تهتمون بشئ قومي ارامي اذا كنتم تعتبرونه بحد ذاته انجاز، فهو انجاز يحسب للحركات الاشورية، لان بدونها لما كان عندكم هكذا اهتمام.

ولحد الان مستقبل اللغة الام هي بيد الاشوريين، فهم اذا تخلوا عنها فستموت حالا. واذا توقفوا عن الاهتمام بالقضايا القومية وتركوا العمل القومي، فان كل الاخرين وجميعهم سيتركون موضوعات التسميات (التي يدعون الافتخار بها) بشكل اوتوماتيكي.


بالنسبة لاعتبار السريانية القاسم المشترك، فهو انا ايضا اراه مشترك، لان كل الاطراف استعملت وتستعمل سرياني . فهناك من يراها مثلك بانها تعني ارامي وهناك من يراها بانها  تعني  مسيحي وهناك من يرى بانها تعني اشوري الخ...، وهذه الرؤيا هي بحد ذاتها مشتركات.
اضعف رؤيا هي انها تعني ارامي، وهذا ليس بالاعتماد على اية مقالة ولا بالاعتماد على ما كتبه شخص ما، وانما بالاعتماد على افراد الشعب نفسه، لان لا احد من مسيحي العراق مستعد بان يعتبر بان اصله من سوريا وليس بان جذوره تمتد الى حضارات بيت نهرين . انت ساعطيك محاولة ان تدحض كلامي.


في كل الاحوال انا احي خطاب البطاركة واجتماعهم وما صدر منهم حول التراث المشترك واللغة المشتركة واعتبرها خطوة حقيقية نحو الامام.

انا هنا ايضا اقدم شكري الخاص للاجيال الاشورية وايمانهم واصرارهم وحبهم للتراث واللغة الام.


242


1 ~ لا يخفئ علئ حضرتك باْن اللغة " الارامية السريانية " التي هي * لغة شعبنا * هي لغة  رسمية في العراق  و يتم تدريسها مع التعليم المسيحي في مدارس العراق  و تتولئ هذه المسوولية * المديرية العامة للدراسة السريانية

اسمع يا سيد ججوكا

حتى في مجال العمل، وهنا اذكر مجال عملي كمثال، عندما اقوم انا بارتكاب خطاء في عملي ، فلا اقوم بكنسه تحت السجادة لاخفي الحقيقة ، هذا لان الاعتراف بالحقيقة هي ما يكسب الانسان احترام وكرامة ومصداقية وليس بسبب اخر..

حول الكلام الذي تعيده انت مثل اغنية حول المدارس السريانية فانا ساذكر لك الحقيقة كما هي: من احيا المدارس السريانية بشكل حقيقي وجدي لتمتلك اساس ولتتحول الى ظاهرة قابلة للمشاهدة والملاحظة كانت الحركات الاشورية. وليس فقط بدور الحركات الاشورية لوحدها وانما لدور المئات من العوائل الاشورية التي امتلكت ايمان راسخ بضرورة الحفاظ على اللغة الام وبالتالي ارسلت ابنائها الى هذه المدارس بدون ان يعتبر احد منهم بان ما يفعله مضيعة للوقت، وانما كان هناك حب للتضحية من اجل اللغة الام.

ولولا الحركات الاشورية لما كان اليوم احد يتحدث عن اي شئ قومي، لا اشوري ولا  كلداني ولا ارامي ... ولولا الحركات الاشورية وهذه العوائل الاشورية والتضحيات والايمان عبر تاريخ طويل يتم نقله من جيل الى جيل لكنت انت الان مع صاحب البطن المنتفخة وسام ممويكا وموقق تلعبون الدومينو، ولا كنتم قد اجتكم الصحوة والتي هي لا تزال انترنيتية تنتهتي باقفال حاسوبكم ..


ولولا الحركات الاشورية لكان البطاركة قد مضوا بعمق اكبر وبخطوات اسرع نحو تعريب اكبر.

هذه هي الحقيقة.

نحن في العلم عندما نتحدث مثلا عن الذرة في يومنا هذا فنحن لا نعطي مجرد تعريف لها وما قاله قبل اسبوع البروفسور فلان ابن فلان، وانما يتم ذكر تاريخها ومنذ ايام  ديموقريطس وبعده خلال التاريخ من الذين شاركوا في احياء الذرة لتصبح نظرية منتشرة ولتصبح جزء من العلم، واليوم نعتبر بان كل ذلك الماضي كان يخضع لقوانين الذرة.... ما اقوله اعلاه يشمل ايضا شرحي للتاريخ حول اللغة الام اعلاه، اذ بدون الحركات الاشورية والعوائل الاشورية والاجيال الاشورية لكانت هذه اللغة الان لغة ميتة بشكل حتمي. الكثير من الثقافة التي قدمتها الاجيال الاشورية اصبحت جزء لا يتجزاء من ذاكرة ابناء شعبنا لكونها تعيش وتحيا في ذاكرة ابناء شعبنا، كمثال اذكر الفن الاشوري المتمثل في الاغاني الاشورية التي هي تعيش في ذاكرة مئات الالاف من ابناء شعبنا سواء في مراسيم زواجهم او في احتفالات التناول او المعمودية او مناسبات العيد وراس السنة الخ، وهذه الذاكرة تمثل الحياة الحقيقية، هي تمثل الحقيقة...


واخيرا اتركك مع من يحبون اللغة الام في Mesopotamian Night:

https://youtu.be/NChMKhjZmyg



243
اقتباس
وبما ان غبطته  متواجد ويعيش في وسط شعبه في كل العراق فانه اقرب الى معاناة شعبنا فينعكس ذلك على الحقيقة التي يطلقها دائمًا ، وتحذيره  عن التغير الديمغرافي لمناطقنا....

هذا الكلام صحيح، ولكنه ينطبق على غبطة البطرك وليس عليك. فهذا الكلام لا علاقة له بك لا من قريب ولا من بعيد  لكونه كما قلت لا ينطبق عليك لكونك لست تعيش في ارض الاجداد.

ما ينطبق عليك هو انك احد الاشخاص المساهمين في طمس القومية الكلدانية بسبب وجودك خارج العراق ولكونك تملك وجود فقط داخل الانترنت.

شكرا لقراتك هذه الحقيقة التي انت تريد اخفائها وتريد اظهار نفسك وكأنك مناضل....


244
كل احداث التاريخ كانت تمتلك غاية  واحدة وهي ان يحقق الفرد حريته الفردية. وهذه الغاية في احداث التاريخ هي التي قادت مثلا في ان يصل التاريخ لمرحلة تنتج فلاسفة مثل فولتير الذي قال بانه قد يخالف الاخرين في الاراء ولكنه مستعد للتضحية بحياته من اجل ان يملك الاخر حريته الفردية بان يعبر عن رايه بكامل حريته.

وما قاله فولتير هنا لا يعبر اطلاقا في ان فولتير امتلك قيم راقية. فما قاله فولتير لا علاقة له باية قيم او اخلاق على الاطلاق. اذ ما قاله فولتير كان يعبر فقط عن مصلحته الشخصية فقط لا غير. ففولتير تاكد من ان من مصلحته الشخصية ان يدافع عن حرية الاخر. لماذا؟ لان اذا كان الاخرين في المجتمع الذي يعيش فيه فولتير لا يملكون حريتهم الفردية ، فهذا سيعني بان فولتير ايضا لن يملكها. اذ امتلاك الاخرين لحريتهم الفردية عبارة عن شرط ليمتلك فولتير ايضا حريته الفردية، ولهذا فان من مصلحة فولتير الشخصية ان يدافع عن حرية الاخر، اذ هو هكذا يدافع عن شروط تحقيق حريته الفردية وعن مصلحته الشخصية. وهذه عليها برهان رياضي في نظرية المجموعات في الرياضيات. في set theory في الرياضيات امتلاك عنصر ينتمي لمجموعة لصفات معينة تحتاج الى تحقيق  شروط واضحة وهي بان تمتلك العناصر الاخرى ايضا نفس الصفات. وهذه تنطبق على المجتمع ايضا الذي هو عبارة عن مجموعة والبشر فيه هم العناصر التي تمتلك صفات. ولهذا ليس هناك مجتمع نصفه يمتلك صفات الحرية والكرامة ونصفه لا يملكها. واذا كان هناك من يريد ان يرفض القوانين الرياضية فمصيره هو الالتجاء الى العنف والحرب الاهلية...الخ ولن تفيد اية مقالات للتقليل من نتائج الوقوف ضد القوانين الرياضية.

فالموضوع اذن لا علاقة له باية قيم او اخلاق او كيف نعيد قراءة التاريخ ولا علاقة له باية مقالات وما يقوله فلان وفلان...

البشر يمتلكون طريقين فقط:
- اما تطبيق القوانين الرياضية اعلاه واحترامها.
- او الالتجاء للعنف والحرب.


245
ان ما يسمي نفسه بنفسه بالوفد ، اللذي عندما يلتقي بعصابات مطلوبة حتى للقانون الامريكي والتي تم تشكيلها من قبل المجرم السفاح هادي العامري، فان هكذا ما يسمى بالوفد يقدم بنفسه وطوعيا برهان قاطع لا يقبل ادنى شك في كونه ليس سوى وفد قذر  سافل منحط اخلاقيا.

246
سيد لوسيان العباسي: اعتقد أي قاري سيعرف علميتك
رغم تكرارنا أن الوثيقة لا قيمة لها لأنها ليست من مصدرك وبلغتك، ولكن لكي نعلمك كيف تكتب مستقبلا نقول لك روح جيب الوثيقة الاصلية اللاتينية لترى بأم عينك العباسية النسطورية الهرطوقية القرضاوي البعثية أنها صيغتها تختلف عن قصاصاتك التي تضحك بها على نفسك والاخرين المطبوعة ١٩٣٩

ومنذ متى كان المدعو عادل معيار للعلم وللمنهج العلمي؟

الوثيقة التي قدمتها انا بالطريقة اعلاه تملك قيمة عند المنهج العلمي الحالي المستعمل عند كل جامعات العالم. وهناك اعلاه شرحت المنهج العلمي Falsifiability بدقة عالية وعلى اساسه اعتبر الادعاء بانه مدحوض وليس بالاعتماد على اراء شخصية.

اللاتينية موجودة تحتها اعلاه، وانت المطلوب منك ان تضع الوثيقة التي تعتبرها اكثر صحة هنا لتثبت بانه لم يكن هناك ذكر لاسم الاشوريين.

وقبل ان اناقشك او ارد عليك فكان علي اقوم باختبار اكتمالك عقليا عن طريق سؤال مثل:

لنفترض ان شخص قال ما يلي:

الجسم X يمثل الشئ Y

ولنفترض بانك غير مقتنع بذلك، فاي الجملتين ادناه ستكون صحيحة:

الجملة الاولى: X هي مذكورة في الجملة ولكني غير مقتنع بان تكون X تمثل Y.

الجملة الثانية : انا غير مقتنع بان تكون X تمثل Y ، ومن هنا نستخلص ونصل للنتيجة بان X غير مذكورة اطلاقا في الجملة اعلاه.

مستواك العقلي ثقافيا وبايولوجيا سيجعلك تختار الجملة الثانية. وهو نفس مستوى صديقك موقق صاحب القسمة على صفر.

بالنسبة الى ذكرك للكلدان، فانا ليس لدي ادنى مشكلة مع التسمية الكلدانية. واذا كان ما تقوله صحيحا في انه مرة يسمونهم بالكلدان ومرة بالاشوريين، بمعنى تصعب التميز بينهم، فعندها قد تكون تسمية كلدواشور صحيحة. وهي التسمية التي كان أيضا قد توصل اليها المؤرخين من اشقاءك العرب ( من اللذين كانوا لسوء حظك وحظ موقق غير بعثيين) عندما قاموا بتاسيس منظمة كلدواشور التابعة للحزب الشيوعي العراقي. وانا شخصيا لست ضد هكذا تسمية اطلاقا.

ما يزعجني ويثير عندي حساسية كبيرة هي عندما اجد تسميات يدعمها حزب البعث واخرى يحاربها حزب البعث. وانت ترى بنفسك ويرى القراء أيضا حول كيف يدخل العرب البعثيين هنا ليدافعون عنكم بشدة. وهؤلاء العرب البعثيين الذين قاموا لسنوات طويلة بممارسة قمع والتهديد بالعنف ضدنا وتسميتنا بالعرب الناطقيين بالسريانية كان يجب ان يقدموا اعتذار واضح لنا، ولكنهم بدلا من ذلك فهم يدخلون معكم ويحاولون تحريض المسيحين على تبني ثقافتهم في ممارسة التكفير والعداوة.

واذا نظرت الى عنوان مقالتي هذه فانت سترى باني سميتها بالرد الحاسم على بقايا البعثيين، اذ هذه هي اول مرة اتدخل في موضوع التسميات.

وقرضاويين يدعمهم بعثيين انا ضد ان يتم اعتبارهم اشوريين وضد ان يتم اعتبارهم كلدان وضد ان يتم اعتبارهم سريان وضد ان يتم اعتبارهم اراميين. امثال هؤلاء انا لست حتى مع ان يتم اعتبارهم بشر.






247
والسبب أن روما بداية انقسام النساطرة سمت سولاقا وخليفه الجزري اشوريين جغرافيا لأن لقبهما كان بطريرك الموصل في آثور الشرقية
اذن انت ايضا تملك نفس راي صديقك العربي البعثي الذي قال بان البابا وروما لا يفرقون بين iraq  و iran.

دعني اضع ما تكتبه بشكل حوار حتى تفتح عينك:

عادل: روما كانت تقصد الجغرافيا.
لوسيان: كتابة البابا واضحة حيث يكتب " اولئك الذين يطلق عليهم على وجه الخصوص الاشوريون أو اليعاقبة ويسكنون في أصفهان سوف يضطرون، ما لم تشفق على محنتهم، لبيع أطفالهم من أجل دفع الرسوم المفروضة. هذا الأمر محزن"
فهو من ناحية الاسم يذكر الاشورين. ومن ناحية الجغرافيا فهو يحدد ذلك بدقة ويقول هؤلاء الذين يسكنون اصفهان.
عادل: البابا كان يتخبط.
لوسيان: وما هو دليلك على ذلك؟
عادل: الدليل على ذلك ان عادل قال ذلك.
لوسيان: ;D

ما ساقوله لك هو ان ما يمكنك ان تستخلصه من الرسالة بالاضافة الى ذكر اسم الاشورين هو تحدث البابا وتركيزه على القمع الشديد الذي تعرضوا له ، وهو قمع يبدو انه كان يفوق ايضا القمع الذي كان يمارسه اصدقاؤك من العرب البعثين الذين كانوا قمعيا يسموننا بالعرب الناطقيين بالسريانية وفوق ذلك كانوا لا يسمحون بمدراس لنا. وهذا القمع سيكون بالتاكيد قد اثر عليهم وعلى نشاطاتهم الثقافية.

انتم كل كتاباتكم هي بهذا المستوى، كيف تخبط ذلك، كيف اخطاء فلان، وكيف كان فلان تحت تاثير كذا، وكيف انزلقت يد فلان عند الكتابة ..الخ الخ... واي شخص يبحث عن اين دليلكم على ذلك  فيرى ان الدليل هو انكم تقولون ذلك  ;D.
وصديقك العربي البعثي حجته كانت مثلكم حيث قال لي :
والتاريخ ملئ بأخطاء الاخرين..

التخبط والانزلاق والتاريخ الملئ بالاخطاء  لا يشمل اي شئ تكتبونه عن انفسكم.

علما بانني مقتنع جدا بان الاغلبية الساحقة من العراقيين اصلهم اشوري او كلداني وبان العرب لا يشكلون سوى اقلية في العراق. التغيير في الثقافة جاء بسبب القمع الاسلامي العربي.

الموضوع الاصلي لي هو الادعاء بانه لم يكن هناك اي ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز.

وهذا الادعاء هو كاذب ومدحوض كما بينت ذلك بالاعتماد على المنهج العلمي.

انت ما يمكنك ان تفعله هو ان تقول بان هناك ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز ولكنك غير مقتنع بصحة استعمال اسمهم.

اما ان تقول بان اسمهم لم يتم ذكره اطلاقا فهذا مدحوض .
ولكني لست ضد ان تحاول ان تقضي حياتك بان تقنع القراء بشئ مدحوض.

ولكنك لم تجيبني على النقاط الاخرى والتي ساقتبسها لك مرة اخرى.

الاقتباس ادناه هو مني:




وبعد ان انتهيت من دحضي هذا فاني ساتي الى الفقرة الاخرى التي تعيدونها وهي بان "كل شعب هو كما يسمي نفسه" منطلقا هذه المرة من مقصدكم انتم بدون ان اقوم بتغييره وبالاعتماد الكامل على طريقة كتابتكم وليس طريقة كتابتي:

وهذه الفقرة ساختبرها في زمن الماضي والحاضر.
في زمن الماضي: انتم كتبتم بانفسكم بان لا احد في الماضي كان متمسك باي اسم ارامي، وانما كانوا يريدون اسم السرياني وبعدها قاموا بتغيير اسمهم وفضلوا تقبل الاسم الاشوري والكلداني. وهنا في ان كل شعب هو كما يسمي نفسه والتسمية التي يتقبلها تقول بان لا احد اراد الاسم الارامي. وهذه النتيجة التي نصل اليها من كتاباتكم انتم بانفسكم بدون ان اضيف اليها انا ولا حتى حرف واحد من عندي. وانا شخصيا ارى بان كل شعب يتمسك بتسمية عندما يكونون مؤمنين بها، وكل كتاباتكم تقول بانه في الماضي لم يكن هناك ايمان بان تكون الارامية هوية لهم ولهذا لم يتمسكوا بها.

في زمن الحاضر: سالتك مرارا كتحدي لك بان تذكر لي عدد الاشخاص المسيحين العراقيين المستعدين بان يقولوا بان جذورهم هي لا علاقة لها ببيت نهرين وبحضارة بابل واشور وانما هي جذورهم لها علاقة بقبائل بدوية من سوريا؟ انا شخصيا متاكد بان 99,99 بالمئة من ابناء شعبنا المسيحي سيرفضون كتاباتكم. وهذا يعني بان كل شعب هو حسب ما يسمي نفسه يرفض بشدة كتاباتكم عنه.

والان وبعد ان اختبرت مقولتكم في زمن الماضي والحاضر اطرح لك سؤال:

الا يبدو ما تكتبونه مثل شخص يضرب ضربات الجزاء ويصدها بنفسه؟  ;D

سؤال اخر لك: لماذا برايك انتم تملكون اصدقاء عرب بعثيين الذين يؤيدون تسمية ارامية ويشاركونكم في الدفاع عنكم ويتقاتلون من اجلكم ويدخلون في نقاشات معنا من اجلكم ولكنهم لا يستطيعون تحمل تسمية اشورية او كلدانية؟ هنا ساجيبك على هذا السؤال بنفسي: وهو ان اصدقاءك من العرب البعثيين لا يرون بان تكون التسمية الارامية تملك اية قيمة تذكر. فهي لا تخيفهم باي شئ. وهؤلاء في الماضي كانوا يسموننا بالعرب الناطقيين بالسريانية باساليب قمعية والتهديد بالعنف والان هناك من يتجراء لحد الان بان يهرطق اجدادنا ويحرض ضدنا. احد اهم الاسباب التي تجعلني لا اتقبل التسمية الارامية اطلاقا ولا اتقبل السريانية بدون الاشورية او الكلدانية هي تتعلق بتقبل  حزب البعث للارامية والسريانية العربية او كما تسميها انت السريانية والاشقاء من القوميين العرب والذين تعرفهم انت وموقق هم من البعثيين...



248
سيد لوسيان العباسي
نقدر انهيارك وردة فعلك ، إن كنت كاتب حقيقي لا تشخص أولاً، وثانيا أدرج وثيقة شاه عباس وترجمها واشرحها

ايا القرضاوي المحب والمولع بالتكفير والعداوة

قبل ان اكتب اقول لك الانطباع الذي تعطيه انت من خلال طريقة كتاباتك التي لا تشير اطلاقا بانك اصبحت لاجئ لكون احدهم اضطهدك وانما انت هربت لارتكابك اذية لاخرين وبعدها اضطريت الى مغادرة بلدك خوفا من ماضيك.

الان عودة لردي عليك:

انا صاحب الموضوع وانا احدد على ماذا يركز موضوعي، وما يهمني في موضوعي هي تلك الصفحة التي تذكر اسم الاشورين وتدحض ادعاء عدم ذكرهم. فعندما يكون يكون لديك اعتراض، فانت عليك ان تدرج اية صفحات اخرى من الوثيقة لتدرجها هنا لتحاول ان تثبت بان اسم "الاشوريين" غير مذكور فيها. وانا اتحداك ان تتمكن من ذلك. هذه هي شروط العلم يا هذا. انا اتعامل مع شروط علمية مشتركة معروفة بين البشر ولست اكتب حسب اهوائي الشخصية كما تفعل انت في قصاصاتك الملونة. انت ما تطلبه هو انك تريد ان تقلب الشروط العلمية والمنطقية راسا على عقب.

صديقك العربي البعثي المدعو "المغترب انا 2" قال بعد مباحثاته مع موقق حول الوثيقة التي وضعتها بان روما والبابا لا يستطيعون التميز بين iraq و iran ( انظر مداخلته اعلاه) الان اريد ان اسمع حجتك الهزيلة؟

اقراء مداخلتي اعلاه مجددا التي اشرح فيها لماذا كان هناك حاجة لايجاد منهج علمي ومنطق علمي مشترك بين البشر. وانا اكتب حسب قواعد ومنهج علمي مشترك بين البشر واشرحه للقراء وشرحت للقراء كيف يكون الاستعمال العلمي الصحيح. في انك لن تعترف حسب اهواءك الشخصية فهذه استعملها ايضا كامثلة للقراء ليتعرفوا عن كيف يكون الهراء.

وبعد ان انتهيت من دحضي هذا فاني ساتي الى الفقرة الاخرى التي تعيدونها وهي بان "كل شعب هو كما يسمي نفسه" منطلقا هذه المرة من مقصدكم انتم بدون ان اقوم بتغييره وبالاعتماد الكامل على طريقة كتابتكم وليس طريقة كتابتي:

وهذه الفقرة ساختبرها في زمن الماضي والحاضر.
في زمن الماضي: انتم كتبتم بانفسكم بان لا احد في الماضي كان متمسك باي اسم ارامي، وانما كانوا يريدون اسم السرياني وبعدها قاموا بتغيير اسمهم وفضلوا تقبل الاسم الاشوري والكلداني. وهنا في ان كل شعب هو كما يسمي نفسه والتسمية التي يتقبلها تقول بان لا احد اراد الاسم الارامي. وهذه النتيجة التي نصل اليها من كتاباتكم انتم بانفسكم بدون ان اضيف اليها انا ولا حتى حرف واحد من عندي. وانا شخصيا ارى بان كل شعب يتمسك بتسمية عندما يكونون مؤمنين بها، وكل كتاباتكم تقول بانه في الماضي لم يكن هناك ايمان بان تكون الارامية هوية لهم ولهذا لم يتمسكوا بها.

في زمن الحاضر: سالتك مرارا كتحدي لك بان تذكر لي عدد الاشخاص المسيحين العراقيين المستعدين بان يقولوا بان جذورهم هي لا علاقة لها ببيت نهرين وبحضارة بابل واشور وانما هي جذورهم لها علاقة بقبائل بدوية من سوريا؟ انا شخصيا متاكد بان 99,99 بالمئة من ابناء شعبنا المسيحي سيرفضون كتاباتكم. وهذا يعني بان كل شعب هو حسب ما يسمي نفسه يرفض بشدة كتاباتكم عنه.

والان وبعد ان اختبرت مقولتكم في زمن الماضي والحاضر اطرح لك سؤال:

الا يبدو ما تكتبونه مثل شخص يضرب ضربات الجزاء ويصدها بنفسه؟  ;D

سؤال اخر لك: لماذا برايك انتم تملكون اصدقاء عرب بعثيين الذين يؤيدون تسمية ارامية ويشاركونكم في الدفاع عنكم ويتقاتلون من اجلكم ويدخلون في نقاشات معنا من اجلكم ولكنهم لا يستطيعون تحمل تسمية اشورية او كلدانية؟ هنا ساجيبك على هذا السؤال بنفسي: وهو ان اصدقاءك من العرب البعثيين لا يرون بان تكون التسمية الارامية تملك اية قيمة تذكر. فهي لا تخيفهم باي شئ. وهؤلاء في الماضي كانوا يسموننا بالعرب الناطقيين بالسريانية باساليب قمعية والتهديد بالعنف والان هناك من يتجراء لحد الان بان يهرطق اجدادنا ويحرض ضدنا. احد اهم الاسباب التي تجعلني لا اتقبل التسمية الارامية اطلاقا ولا اتقبل السريانية بدون الاشورية او الكلدانية هي تتعلق بتقبل  حزب البعث للارامية والسريانية العربية او كما تسميها انت السريانية والاشقاء من القوميين العرب والذين تعرفهم انت وموقق هم من البعثيين...

واخيرا موضوعي اعلاه يمثل محاولة جادة لتشجيع القراء لاتباع طريق جديد، طريق يعتمد على مناهج علمية مشتركة بين البشر ويجري شرحها والاعتماد عليها بدلا من الفوضى والتخلف. وكتاباتكم انتم في شريطي اجدها جيدة ليتعرف القراء على الفروقات عندما يقارنون كتاباتي بفوضى وتخلف كتاباتكم.

انا شخصيا مع ان يصبح اسلوب مقالتي هذا الاسلوب الذي ينبغي اتباعه في المستقبل.


افضل طريق لانهاء والقضاء على القرضاوية والتكفير والتحريض والتخلف والفوضى هي اتباع اساليب علمية ومناهج علمية مشتركة بين البشر ومعروفة في المجتمعات المتحضرة وتمثل مرجعية للبشر يتحكمون بالرجوع اليها عند اجراء النقاشات وهذه تتطلب بشرح هذه المناهج العلمية للقراء والتشجيع على استعمالها لتصبح جزء من الثقافة الجديدة لتصبح الثقافة السائدة بدلا من القديمة.

249
هذا عبارة عن شريط قديم لي اضيف له مداخلة جديدة بسبب تظاهرات ايران الجديدة التي في كل مرة تزداد حدة وتطول اكثر ويزداد عددها ويزداد عدد المشاركين فيها وبالمقابل في كل مرة يحدث ضعف اعمق في نظام الملالي في ايران...

والسؤال الذي اضيفه الى اسئلتي الجديدة هو :
عندما يسقط نظام ايران فالى اين سيهرب امثال هادي العامري وبقية المجرمين ؟

250
الثانية فمع البطل المتأشور لوسيان العباسي صاحب وثيقة شاه عباس التي نتمنى من عالم الذرة والفيلسوف ادراجها كاملة وترجمتها وشرحها ليرى القراء  تهرطق النساطرة من يدعون اليوم انهم اشوريين



ايها القرضاوي

انا لم اقل بان النساطرة لم يتعرضوا للهرطقة في الماضي. ما اقوله انه في ايامنا هذه من يقوم بهرطقتهم فلابد ان يكون شخص قذر. وانت سعيد جدا بانهم تم هرطقتهم لايمانك المطلق بان قولك بان النساطرة كانوا اراميين عبارة عن جملة انت بنفسك لا تؤمن بها.

وشقيقك المدعو "المغترب انا 2" الذي يشاركك وعلمك التكفير والهرطقة وحرضك عليها هو اصلا ليس من ابناء شعبنا ضمن اية تسمية من تسمياتهم. فهو بنفسه ضمن شريط الاخ جان يلدا يقول بانه ليس بسرياني، وهذه اقتبسها لك ادناه:



ثالثا أنا لست سرياني.. وانا اكتب باسمي الصريح..لكن لدي سبب لاكتب باسم آخر.. هو إني أخشي شتائم الاثوريين والكلدان لأني مقتنع بما يقوله السريان أنكم  سريان.. لا اثوريين ولا كلدان.. وكان بالأحرى أن تقول لجماعتك الذين استثنيتهم.. لا داعي لإخفاء أسمائهم وصورهم فلا يوجد سريانيا واحد يشتم.. كما لا يوجد سريانيا واحدا يتفخخ بقوة دولة كلديا واشور المنقرضتين.

فهو ليس بسرياني ويعني طبعا ليس بارامي وهو حتما ليس بكلداني ولا اشوري، فما هي هويته وقوميته؟ ولماذا يتدخل هنا في المنتدى وفي مواضيع ابناء شعبنا؟ واذا راينا انه يسمي نفسه بالمغترب ونظرنا الى مصطلح اشقاءكم العرب التي تستعملونها، فانا اقول لك بان اشقاءك العرب ينقسمون الى قسمين، قسم من المدرسة الشيوعية المتمثلة بمنظمة الحزب الشيوعي العراقي حيث قام مؤرخيه من اشقاءكم العرب بعقد عدة اجتماعات ومباحثات بحث تاريخية وتوصلوا الى نتيجة اتخاذ اسم كلدواشور ، وهكذا سموا احدى منظماتهم بمنظمة كلدواشور. القسم الاخر من اشقاءك العرب هم اذن من العرب البعثيين، وصاحبك هذا ليس بمغترب وانما مطرود لا يحق له اصلا رؤية العراق .

انا شخصيا كنت دائما اشعر بانه لا بد ان يكون هناك ايضا شخص عربي بعثي يقوم بتحريض شلتكم البائسة في ممارسة التكفير واعتبار المقابل اعداء.

251
اعتقد لقد وقعت مازق حقيقي
فنعم اصل القوم كيف يسمونهم انفسهم وليس كما يسميهم الاخرون الذين قد يخطؤن لتقارب الاسماء كاشورين وسريان وارمن واراميين وعراق وإيران او يخلطون الجغرافية بالتاريخ واسم القوم..لذلك مع أن وثيقة الشاه ليست كما تدعي انت، لكن إذا افترضنا ذلك وانه يعتبر اليعاقبة اشوريين، فايضاً فلا قيمة لها عندي,, ولا تختلف عن وثائق السيد ابرم شبيرا الذي يعتمد على مترجم او قطعة خطاط.. فإلى اليوم رغم كل التقدم العلمي. فاكثر من نصف الغربين يجب لا يفرق بين iraq وليس iran فاذهب إلى مصادرك


انا اعرف بانك وضعت امالك في ان تتمكن بان تقوم بتحوير وتزوير، بان يكون هناك اخطاء  باختلاط الاسماء او  بان الغربين لا يميزون بين اسم عراق وايران... هذه هي حججكم الهزيلة، وهي طبعا نفس طريقتكم في كل ما تكتبونه، كل ما تم كتابته من قبلكم يتم استخدام  نفس الامال في ايجاد تحوير ...
اقتباس

 إذا افترضنا ذلك وانه يعتبر اليعاقبة اشوريين، فايضاً فلا قيمة لها عندي
;D ;D

وهل تريد مني الان ان اهتم بذلك؟

قبل ان تكتب عن التاريخ وانتم حتى ايضا لا تعرفون بقواعد علم التاريخ ، عليك ان تعرف تاريخ العلم ولماذا كان هناك حاجة لظهور مناهج علمية وظهور للمنطق، وانا ساشرح لك مرة اخرى:

في اليونان قديما كان هناك شخصان يتجادلان وكل واحد منهما كان يرفض ما يقوله الاخر، وكل منهما كان يقول "انا لن اعترف بما تقوله" ، وكل منهما كان يقول "ما تقوله لا قيمة له عندي"، اي تماما كما تفعل انت في ايامنا هذه، وهذه استمرت بينهما الى ان قال احدهم "وهل تستطيع ان تبرهن ما تقوله؟".

عندها وعند تلك اللحظة بدءت الحاجة لظهور منطق مشترك يتم الاعتماد عليه كمرجعية مشتركة بين البشر يتحكمون به. وهكذا تم البدء في وضع مقدمات واستخلاص النتائج، وبعدها تطور ذلك الى وضع مناهج علمية التي تطورت خلال التاريخ لتصل الى المنهج العلمي الحالي الذي شرحته انا في مقالتي هذه، كمرجع مشترك يتم الاعتماد عليه.

وعن طريق هذا المرجع العلمي ، المنهج العلمي الحالي Falsifiability بالعربي "التكذيب" الذي جاء به العالم العظيم Karl Popper اثبت انا لماذا الادعاء بانه لم يكن هناك اي ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز بانه ادعاء مدحوض.

ما تقوم به انت هو انك تعود الى نقطة الصفر، الى ذلك الماضي البعيد في يونان القديمة ، في تلك الايام التي لم يكن فيها اي منطق او منهج علمي مشترك. وانت مصر بان تكتب بالاعتماد على تلك نقطة الصفر.


انت بالطبع تستطيع الاستمرار الى يوم نهايتك في الحياة بتكرار ا الاغنية لوحدك او مع شلتك بانه لم يكن هناك ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز. وهذه بدلا منها تستطيع ان تقوم بدلا منها ايضا ان تبقى في حياتك تنظر الى المرايا وتمارس مسابقة التحديق مع صورتك في المرايا  ومن يحرك عيونه يخسر.

المشكلة الان انني اناقش مع اشخاص يمتلكون تخلف علمي هائل ، لا علم لهم باي منهج علمي ولا منطق علمي. ولهذا فانت ان كتبت مجددا فانا متاكد بانك ستتفرع الى عدة مواضيع اخرى التي هي لا علاقة لها بموضوعي، وفي انك ستكتب اي شئ ما عدا ان يكون له علاقة بمنهج علمي. لهذا اذا لم يكن ما تكتبه له علاقة باي منهج علمي مشترك بين البشر بحيث تتمكن من شرحه واستخدامه فسيكون ما تكتبه هراء.

وعلى اساس هذا الشرح التاريخي الجديد الذي شرحته انا الان، فاني اقول اما ان تكتب على اساس منهج علمي مشترك تتمكن انت من شرحه او انني لا رغبة لي بان اضيع وقتي معك.

ولكني اتحداك ان تتمكن ان تكتب بالاعتماد على اي منهج علمي  . اعيد اتحداك. 


252
بدون الذهاب ميمنة وميسرة.. أجب على صلب الموضوع وأثبت وجود آشوريين وكلدان من مصادرك
ثانيا مع ان وثيقة الشاه لا قيمة لها لانها ليست من مصدرك
انا شخصيا ساقوم باختصار الطريق في كتابة الحوار التالي :

لوسيان: انا شرحت المنهج العلمي المستخدم في الجامعات العالم وقدمته ليفهمه كل قارى ومن ثم استخدمت وثائق لاثبت عن طريق المنهج العلمي Falsifiability بالعربي "التكذيب" الذي جاء به العالم العظيم Karl Popper لماذا الادعاء بانه لم يكن هناك اي ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز بانه ادعاء مدحوض.
اصحابك الذين تحدثت عنهم لا يملكون ولا حتى ورقة واحدة ولا وثيقة واحدة يشرحون فيها وفق اي منهج علمي يتحدثون...
المغترب انا 2: وثيقة الشاه لا قيمة لها لانها ليست من مصدرك.
لوسيان: وما هو الدليل الذي ستقدمه بكونها لا قيمة لها اشرح لي وفق اي منهج علمي تتحدث؟
المفترب انا 2: الدليل على ذلك هو ان "المغترب انا 2" قال ذلك. والمنهج الذي شرحته انت ليس بعلمي.
لوسيان:  ;D ;D


253
السيد مغترب انا
ثاني احلى نكتة في التاريخ مع المتأشورين
فالنكة الاولى كانت مع المتكلدن مايكل سبي عندما استشهد بالجاثليق باباي وتهكم على البطرك ساكو وكتابه اباؤنا السريان ولا يعلم ان باباي له كتاب الأباء السريان ايضاً
اما النكة الثانية فمع البطل المتأشور لوسيان ووثيقة شاه عباس التي رغم ان لا علاقة لها بالتسمية لان الاصل كيف يسمي القوم انفسهم وبمصادرهم
ونتمنى من عالم الذرة والفيلسوف ترجمتها وشرحها ليرى القراء انها تكفر وتهرطق النساطرة من يدعون اليوم انهم اشوريين

يا ايها القرضاوي
احدى اهم الاسباب التي كانت تجعلني بان لا ارد عليك في الماضي ولا اخذك بجدية لم يكن لها علاقة لا بالتسميات ولا حتى بالتكفير والهرطقة وانما لسبب قيامك بسرقة صور شخصية من الانترنت تعود لشخص اخر لتضعها كصورة لك وذلك لكي تطالب بان يتم وضع ما تكتبه في الصفحة الرئيسية وفي حالة اذا لم يحدث ذلك تقوم بابتزاز الادارة باسماء اخرى مثل اسمك السابق "ابو سوسو". هكذا جريمة سرقة اذا قمت بها في الغرب وتم كشفك فان العواقب ستكون لك مؤلمة جدا جدا.
تصور الان شخص سارق ارتكب جريمة سرقة لاشياء شخصية والتي تحوي ايضا اعتداء على الممتلكات الشخصية لاخرين يتحدث عن الامانة والصدق والعلم، الا ترى بانك تملك ثقافة عبارة عن مهزلة؟ وهل تتصور بان هناك قارئ واحد سيقبل بان يصبح مهزوز لياخذك بجدية.

وفي ما قلته انت يا قرضاوي الذي لا يستطيع سوى ان يشم روائح التكفير والهرطقة اجيبك عليه بان حتى طفل روضة يعرف بموقف الكنائس في الماضي ، في اوربا مثلا كانوا ايضا يدقون رؤوس بعضهم البعض بالمطارق، ولكن هكذا كان الماضي.
السؤال لك يا قرضاوي: هل تملك انت اثبات واحد تقوم به كنائس العالم بالهرطقة في ايامنا هذه ماعدا تلك الكنيسة المعذورة التي اغلبية اعضاءها لا يملكون تعليم ويمارسون مهنة فرز الزبالة؟

254
اقتباس
السيد لوسيان المحترم
اعتقد انك غير موفق في طرحك وارجو ان تستعمل طريقة علمية.
السيد المغترب انا 2 المحترم
في البداية اعتبرها خطوة نحو الامام اذا اجدكم تكتبون باحترام وبعيدا عن التكفير ولا اعرف اذا كنتم ستبقون هكذا.
في ما تقوله في الاقتباس اعلاه، فانا الشخص الوحيد الذي ذكر المنهج العلمي وشرح من اوجده وشرح المنهج بحد ذاته وبالتالي استعملت وثائق وشرحت بكيف يمكن استعمالها حسب المنهج العلمي لدحض الادعاءات التي ذكرتها . وهذا المنهج العلمي هو المنهج المستعمل في كل الجامعات الغربية ومن ضمنها جامعات مرموقة مثل جامعة هارفرد.

فيما يخص اصحابك، فارجو ان تعطيني ورقة واحدة او وثيقة واحدة من التي يستعملونها يكونوا فيها يقدمون توضيح حسب اي منهج علمي هم يكتبون؟ اعيد اعطيني ورقة واحدة منهم، هل تستطيع؟

ما يقدمونه هو فقط قصاصات ملونة التي هي لا علاقة لها باي منهج علمي يذكر.

في ما يكتبونه، هناك نعم استخدام لمئات المرات لمفردة "العلم" ، ولكن لا يملكون اي شرح عن العلم اطلاقا.

اقتباس
فاصل اسم القوم ما يسمون انفسهم بلغتهم لا كما يسميهم الاخرون. سواء روما او غيرها

هذه النتيجة كيف توصلت انت اليها؟ حسب اي منهج علمي؟
اقتباس
..والتاريخ ملئ بأخطاء الاخرين..

حسنا اذن كل الوثائق التاريخية التي ستستعملها انت هي خاطئة.

اقتباس
لكي يكون النقاش علمي ادرج وثائقك من مصادرك كما يطلب منك السريان والقراء. وقطعا مصادركم كثيرة، ويجب ان تكون الوثائق والمصادر واضحة. ولاشخاص معلومين وليس اساطير او غموض.. او ذو مدلول جغرافي او صفة.. أي مثل هذه اثان سريانية وواحدة عربية بالعربية لاشهر كتاب عندكم يقولون انهم سريان. قوم سريان..وامة سريانة.. لغة سريانية

افتح موضوع انت واصحابك واشرحوا لي العلم؟
الوثيقة واضحة حتى للاطفال ولا مجال لادنى محاولة لتحويرها. اذ كان هناك من اصحابك شخص يكتب بطريقة وكأنه يمتلك ماكنة تنتقل عبر الزمن ليكتب كل شئ كما يشاء وبشكل مشابه لكتابة قصص للاطفال، فمرة كتب وكأنه انتقل عبر ماكنة الزمن وكان مختفيا خلف دولاب المطبخ ليرى كيف ولماذا كتب فلان ما كتبه . واذا كنا سنقبل بهكذا تحوير، اذن ما يكتبه اصاحبك ايضا كلها تملك مدلولات لا علاقة لها بالمدلولات التي يقصدونها.

انا شخصيا غير مقتنع اطلاقا بربط تسمية السريان بالارامية ، وهذه قناعتي الشخصية، وانت تستطيع ان تمتلك قناعة مختلفة. وانا اقول ذلك ليس لان هكذا ربط لا يعجبني وانما انا اقول ذلك بكل صدق في ان هكذا ربط بين السريان والارام لا تقنعني اطلاقا فهي حجج ضعيفة للغاية.  واذا رجعت الى اشارتك انت حول المدلولات فان من بين كل التسميات فان كلمة "ارام" هي الوحيدة التي لا تملك سوى معنى " المنطقة المرتفعة" وهي هكذا ايضا في اللغة العبرية. وقد يكون ذلك احد الاسباب في عدم تمسك احد خلال التاريخ بالاسم ارام.  وانت ربما ستسال عن اذا كان هناك ما يعزز ذلك اكثر؟ وانا اقول ان اكثر الاثباتات التي تؤيد ذلك هي تلك التي كتبها اصحابك. فاصحابك لا يملكون من الكتابات والوثائق سوى الاشارة المستمرة بان خلال كل التاريخ لا احد كان يتخذ الارامية كهوية، فاصحابك يعيدون تكرارا بان كل هؤلاء كانوا مستعدين بان يتخذوا اي اسم ماعدا الارامي، وهم يشيرون ايضا الى حب وولع وتسلية كل هؤلاء بتغيير اسمهم في كل مرة، مرة الى سريان ومرة الى اشوريين ومرة الى كلدان ولكن ايضا موقف وتخلي الكنيسة المارونية  كمثال وغيرها من الامثلة مثل موقف البطرك زكا عيواص وغيره ، وهنا هم يشيرون بان اجدادهم اذن لم يؤمنوا اطلاقا بان تكون هويتهم ارامية، لكونهم لم يتمسكوا بها إطلاقا. وكل هذا الكلام قاله اصحابك انت بانفسهم.اذ من يحتفظ بقوميته وهويته هو فقط من يؤمن بها. وبالاضافة الى ذلك فان اصحابك لا يتوقفون اطلاقا عن اظهار الاراميين بانهم كانوا مضحكة لكل من مر عليهم، مضحكة للانكليز ومضحكة لروما الخ بالاضافة الى هوايتهم الغريبة الاطوار في تغير اسمهم كل فترة. لذلك فانا غير مستعد بان انتمي لقوم يكون مضحكة للكل بالطريقة التي يصفها فيه اصحابك. كتابات اصحابك كانت تملك وقع سلبي جدا على نفوس القراء .

ولكن الموضوع لا يتعلق فقط بقناعتي، اذ ليقل لي اصحابك: كم شخص مسيحي عراقي اقتنع بكتاباتهم؟ كم شخص اقتنع بان جذوره لا علاقة لها ببيت نهرين وانما جذوره هي من سوريا؟ انا شخصيا متاكد جدا بان 99٫99 بالمئة من ابناء شعبنا غير مقتنعين اطلاقا بكتاباتهم.

واخيرا اؤكد لك بان مداخلتك كلها لا علاقة لها اطلاقا بمقالتي.
عليك ان تبقي ما ساقوله ادناه دائما في مخيلتك اذا اردت كتابة مداخلات اخرى، في ان مقالتي تدور حول ادعاء يقول بانه لم يكن هناك اي ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز. وانا قمت بشرح كامل للمنهج العلمي ووضعت وثيقة التي شرحت حسب المنهج العلمي لماذا هكذا ادعاء مدحوض ومنتهي ولا قيمة له تذكر.


امامك خيارين:
الخيار الاول: ان تتقبل بالدحض هذا ومن ثم تعيد اعادة كتابة ما تريده بحيث تكون كتابتك تعتمد على ان هذا الادعاء مدحوض ومن ثم تطلب مني ان اناقشك فيما ستكتبه...
الخيار الثاني: بان لا تتقبل بهذا الدحض الواضح وتبقى تراهن على التخلف الشائع في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا وعدم احترامهم للعلم متاملا بان يستمر هكذا تخلف للتمكن لفترة اطول لكي تعيش حججك معتمدة على هكذا اساس يراهن على التخلف في المنطقة.

مرة اخرى اعادة لكوني لا ارغب في كل مرة للكتابة والرد على نفس الكتابات: مداخلتك لم يكن لها علاقة بمقالتي.
مقالتي تدور حول ادعاء بانه لم يكن هناك اي ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز وهو ادعاء مدحوض بشكل واضح جدا.

واخيرا اقول لك باني كتبت مقالتي كرد على ادعاء بعثيين كتبه احد البعثين المطرودين من العراق في موقع لجحوش صدام. اذ ما يخص اصحابك من الذين لا يعرفون سوى الهرطقة والتكفير فاني لا ارغب بان اخذهم بادنى جدية قبل ان امر في مرحلة ترويضهم. واحد هؤلاء القرضاويين عندما كان يكتب هنا وعندما حشر نفسه في علم الرياضيات وشرحت له بان ما يقوله شئ خاطئ وسيقود للقسمة على صفر فامتلك بعدها عصبيته الشديدة ضدي....

 

255
لا ارغب في مناقشتك وكنت قررت ذلك فعلا ! ولم ارغب في العودة الى ما كتبته وما ذكرته انا ولكنني بدون فعل ومن كثرة الملل فتحت الموقع والكلمة فوجدت ردك ! رغبت ان اقول كلمة مهمة جداً لك ولغيرك بالرغم من إنني اعلم بأنك سوف لا تدرك ما سأقوله !
الحرب الاخيرة بين اوكرانيا وروسيا اثبتت  ( اعرف ما راح تفهمها بس للضرورة  احكام ) إن اغلب تلك الجامعات واساتذتها هم اغبياء وجهلة وقشامر ! مثل كل رؤساء وزراء تلك الدول ! احنا كنا مخدوعين فيهم وفيك !
واضح كلامي او اعيد لك ! اتمنى ان لا ترد لأن رأسي لا يتحمل جهلهم وجهلك !

انا اعرف في انك دخلت وكتبت لانني ذكرت في مقالتي على الجانب بان العالم كارل بوبر اعتبر الماركسية علم زائف.
كارل بوبر بنفسه كان ماركسي وشيوعي في بدايته ، ثم ترك الماركسية وبعدها انتقدها ورفضها.

الماركسية هي عبارة عن تنبوء بالمستقبل، والتنبوء بالمستقبل من المستحيل لاي شخص ان يتمكن من دحضه. ليس هناك فرصة او امكانية لاي شخص بان يدحض تنبوء بالمستقبل.

حتى مفكري الحزب الشيوعي العراقي لديهم كتابات يقولون فيها بان الماركسية فكر شامل وتملك اجابات لكل سؤال ورد لكل انتقاد مهما يكن....هذه يعتبرونها ايجابية وقوة، ولكنها في حقيقتها سلبية وضعف.  في الامثلة في مقالتي ذكرت امثلة حول اننا لو راينا بجع بلون ليس ابيض فان عبارة "كل البجع بيضاء اللون " تعتبر مدحوضة، ولو راينا معدن لا ينصهر بالحرارة فان جملة كل المعادن تنصهر بالحرارة تعتبر مدحوضة. أذهب انت واسال كل المفكرين الماركسين وقل لهم : متى وفي اي حالة سيمكننا دحض الماركسية؟ الجواب هو لا توجد امكانية لدحضها اطلاقا، لكونها ليست بعلم  ولهذا انحسرت في الغرب، حيث في الغرب هناك دائما نقاش حسب المنهج العلمي . العلوم الحقيقية تتعرض يوميا للنقد ومحاولات للدحض لكونها علوم حقيقية، اما الماركسية فهم علموا المؤمنين بها بان يعتبروا حتى عالم واضع للمنهج العلمي والنظرية العلمية بانه غبي وتسميته بانه معتوه اذا انتقد الماركسية.

انت تقول بان كل الجامعات هم اغبياء وجهلة ، وانا اقول لك اوكي، انت حر في اعتقادك.

افتح شريط خاص بك عن اوكرانيا وروسيا، لا رغبة لي بان اناقش مليون موضوع.



256
انا اعتبر صاحبك هذا شخص معتوه وقابل للدحض بشكل كامل !
هو فعلاً معتوه وعليك الآن دحض ما اقوله !
انا اعني ما اقوله تماماً !



Falsifiability is a standard of evaluation of scientific theories and hypotheses that was introduced by the philosopher of science Karl Popper in his book The Logic of Scientific Discovery....

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Falsifiability


هذا المنهج يتم استعماله في كل جامعات الغربية وفي مقدمتها جامعة هارفرد.

اكتب انت بنفسك للجامعات بان يعتمدوا عليك بدلا منه، حظا سعيدا.

257
العالم العظيم في النظرية العلمية Karl Popper وحتمية الاستمرار الاشوري ، رد حاسم على بقايا البعثيين حول ادعائهم عن الانكليز

يعد كارل بوبر من ابرز فلاسفة العلم الحديث وواضع النظرية العلمية والمنهج العلمي. كل الجامعات في العالم تعتمد في مناهجها على ما جاء به هذا العالم العظيم من منهج يتم استخدامه للتعامل مع الفرضيات والبحوث.
في مقالتي هذه ساتجنب الخوض في التعميق واستعمال مصطلحات معقدة التي بحد ذاتها تحتاج الى شرح طويل ، في مقالتي هذه ساتقصد استخدام شرح بسيط وذلك لان المطلوب سيكون ان يكون ما اشرحه عن العالم كارل بوبر والمنهج العلمي الذي جاء به شرح بسيط ومفهوم لكل قارئ بغض النظر عن مستواه العلمي.

العالم كارل بوبر كان في بدايته متاثرا بشكل خاص بالمدرسة الفلسفية النمساوية التي كانت في تلك الفترة تبحث عن وضع طريق للعلم، طريق يفتح المجال للعلماء لكي يتمكنوا من التمييز بين ما هو علمي وما هو غير علمي. الوسائل او الطرق المتبعة في ذلك الوقت كانت Inductive Reasoning و Deductive Reasoning. وهذه يمكن شرحها ببساطة في الانتقال من الجزء الى الكل او الانتقال من الكل للجزء.
المناهج العلمية في تلك الفترة كانت تعتمد على مبدأ التحقيق Verfing والتي سببت عدة مشاكل للعلم وكانت بمثابة عرقلة للعلم، لماذا ذلك؟
احد اكثر الامثلة التي يستعملها كارل بوبر في شروحاته هي تلك عن "البجع" . جمل عامة مثل "كل البجع هي بيضاء اللون" . هكذا مثال قد يبدوا غريب للبعض وقد يبدوا غير علمي لهم لكونه لا يحوي مصطلحات مالوفة علمية، الا انه مثال يتحدث عن التعميم وخلق القاعدة العامة والتي ستشبه القول "كل الاجسام وفي كل مكان تسقط على الأرض" او جملة مثل " كل المعادن تنصهر تحت درجات حرارة عالية" الخ. ولكن المثال عن " البجع" تم استعماله للسهولة ولكي يفهم عامة الشعب ما هو المقصود من ما يتم مناقشته.

المشكلة مع Verfing التحقيق هي: لو اردنا القول بان " كل البجع هي بيضاء اللون" فهذه في ذلك الوقت كانت تخضع للتحقق منها، بمعنى ساذهب الى اوربا واشاهد بجع التي ستكون فقط ذو لون ابيض ومشاهدتي هذه كتحقق ستعزز الفرضية اعلاه بان كل البجع هي بيضاء ، ثم ساذهب الى امريكا واشاهد ايضا بجع بيضاء فقط وهذه ستعزز الفرضية اكثر ومن ثم سانتقل الى بقية اجزاء الارض .... المشكلة في ذلك هي انني لو قمت بالف او بمليون او حتى بمليار مشاهدة وكلها كانت معززة للفرضية اعلاه كتحقق منها الا انها ستبقى فرضية صعبة للغاية القبول في تعميمها ، لماذا ذلك؟

لان العلم عندما يقبل بقواعد عامة كنظرية فانها يجب ان تكون صالحة لكل مكان وزمان. وهنا تكمن الاستحالة في البحث في كل مكان في الكرة الارضية، وحتى لو تمكنت من ذلك، فمن قال انه لن تظهر بعد سنوات بجع بلون اخر؟ هنا كم مليون سنة علي ان اقوم بالتحقيق؟ وبالفعل وبعد ان كان هناك اعتقاد بان البجع كلها بيضاء اللون كان قد تمكن احدهم من مشاهدة بجع بلون اسود في كل من استراليا ونيوزلندا.

العالم كارل بوبر قام هنا باجراء تحوير وقلب الادوار، فهو كان مع فكرة التخلي عن مبدا التحقق Verfing والاخذ بمبدأ التكذيب Falsifiability كمنهج جديد. في هذه الحالة يستطيع شخص وبناء على مشاهدات معينة ان يضع فرضية عامة مثل "كل البجع هي بيضاء" ويتم القبول بها دون انتظار التحقق لفترات طويلة ، وهذه الفرضية حسب مبدا "التكذيب" صحيحة ومقبولة الى ان يقوم احدهم بدحضها، في مثالنا عن "كل البجع هي بيضاء" ستكفي مشاهدة واحدة برؤية بجعة بلون ليس ابيض لدحض الفرضية اعلاه.
الفائدة هنا عظيمة جدا والفرق هو كبير للغاية، كيف ذلك؟
حسب المنهج القديم، التحقق، كنا بحاجة الى الالاف من المشاهدات المعززة للفرضية والتي مع ذلك لم تكن كافية لقبولها كقاعدة عامة.
ضمن المنهج الجديد "التكذيب" نحن نحتاج فقط الى مشاهدة واحدة لدحض الفرضية بكاملها.

اذن بدلا من الالاف المشاهدات التي لن تكفي ابدا، فاصبحت مشاهدة واحدة فقط تكفي. هذا اختصار كبير للوقت والجهد، وهي عبارة عن فتح باب واسع للعلم ليحاول ان يتطور.

اذن هنا العلم لا يملك عرقلة، فالقبول بالفرضيات لم يعد بمشكلة ، والعلماء الذين لا تقنعهم فرضية تم قبولها فبقوا مشغولين لايجاد فقط مشاهدة واحدة لدحضها، ولم يعد احد بحاجة الى تحقق لا ينتهي.

وهذه كانت العظمة في منهج كارل بوبر، ومبدأ التكذيب Falsifiability يمتلك هنا ايضا شروط وهي تلك التي تسمى بان تكون الفرضيات "قابلة للدحض" لتكون فرضيات علمية. اذ الفرضيات التي هي غير قابلة للدحض هي لن تكون علمية وانما علم زائف. المقصود بها سيتوضح بشكل افضل ضمن مثال: في المثال اعلاه "كل البجع بيضاء اللون" هي جملة قابلة للدحض، بمعنى هي تخضع للمشاهدة والملاحظة، وهذا لاننا نستطيع ونتمكن من مشاهدة وملاحظة البجع، واذا راينا بجعة بلون اخر فالجملة اعلاه ستصبح مدحوضة. ولكن جمل اخرى مثل "يوم الخميس قد تمطر السماء او قد لا تمطر" هي جملة لا يمكن دحضها، فهي ستكون دائما صحيحة، صحيحة اذا امطرت وصحيحة ان لم تمطر. مثال اخر "كل الملائكة تملك اجنحة" هي جملة غير قابلة للدحض وهذا لاننا لا نملك ادنى فرصة لمشاهدة ملائكة ولنعرف هل تملك اجنحة ام لا. وعلى هذا الاساس ايضا كان العالم كارل بوبر قد رفض ايضا الماركسية واعتبرها علم زائف.

وادناه روابط عن ما شرحته اعلاه وايضا صورة من ويكيبديا:



Here are two black swans, but even with no black swans to possibly falsify it, "All swans are white" would still be shown falsifiable by "Here is a black swan"—a black swan would still be a state of affairs, only an imaginary one.

https://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability

https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper

ما كان سائد ايضا ان من كان يضع منهج جديد كان يضع اطار فلسفي كغطاء له، كاطار للمنهج والادوات المستعملة فيه، هنا من الناحية الفلسفية فان فلسفة كارل بوبر تسمى ب Critical Rationalism اي العقلانية النقدية. وهذه اذكرها كمساعدة لمن يرغب بان يطور نفسه ويتعمق فيها.

https://en.wikipedia.org/wiki/Critical_rationalism


ما شرحته اعلاه عبارة عن توضيح عام مبسط لمنهج العالم كارل بوبر، اذ في داخل العلم هناك حاجة لتعمق اكثر ، مثل شخص يبحث في فرضية مثل "ان التحكم باستعمال انظمة ضبابية Fuzzy control ستملك مسار واستقرارية افضل من انظمة التحكم العادية" هذه ستحتاج الى استخدام منهج كارل بوبر بتعمق اكثر وستحتاج الى عدة معادلات و محاكاة simulation وعدة تجارب مع تسجيل ل output الخاص بها، كدراسة للانظمة الديناميكية.... في جامعات اوربا يقضي طالب الجامعة خلال الستة الاشهر الاولى يتعلم ويتمرن على منهج كارل بوبر وذلك لكي يتمكن بعدها من كتابة التقارير والبحوث العلمية.

بالنسبة لذكري للبعثيين، فانني كنت قد قرات في مكان ما بانه كان هناك بعثي ذو رتبة عالية الذي كان يرى ابناء منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا بكونهم كلهم يرون انفسهم محللين سياسين ولا احد يقبل بتحليل الاخر. وهذه طبعا احدى صفات البعثيين بشكل أكبر. والمشكلة الاكبر هي ان ابناء الشرق الاوسط وشمال افريقيا يمتلكون رياضة شعبية حيث كل شخص يدعي العلمية وهم في نفس الوقت لا يملكون اي مستوى علمي ولا حتى يتعبون انفسهم بتقديم اي شرح للعلم.

اذ في احدى المنتديات التي يديرها جحوش سابقين لصدام حسين كتب احد البعثين القدامى والذي هو ايضا مطرود من العراق ولا يحق له الدخول في العراق ، كتب ، بانه "لم يكن هناك ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز"

في الغرب هناك ادراك للمنهج العلمي وهناك ايضا تعود على احترام المنهج العلمي، بمعنى عندما يدرك شخص ما بان قول ما هو مدحوض ويعرف ذلك بنفسه فانه لا يقوم اصلا بطرحه.

اذ بالرغم من ان هذا الادعاء مدحوض، وبالرغم من ان دحض هكذا ادعاء معروف ايضا ، الا ان هناك من يعتقد بان التكثير من اعادة ادعاء معين قد يكسبه اهمية وليتحول الى حقيقة ، هذا هو مستوى منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا، وهناك من يعتمد ويراهن على استغلال التخلف في هذه المنطقة.

اذ الادعاء اعلاه هو مدحوض وهناك ايضا وثائق تدحضه.

من اكثر الوثائق التي انا ارغب بان اركز عليها والتي تدحض هذا الادعاء هي رسالة البابا بولس الخامس إلى الشاه عباس ملك الفرس حيث يستعمل فيها اسم "الاشوريين" بكل وضوح.
هذه الوثيقة هي بالذات تعجبني جدا لكون روما كانت احدى الجهات التي تلتزم الدقة ولكون روما تملك حفظ دقيق لوثائقها التاريخية، وايضا لان طريقة استعمال البابا لكلمة الاشوريين تشير بان الوجود الاشوري هناك كان عبارة عن ظاهرة منتشرة. انا شخصيا وحتى  قبل ان اجد هذه الوثيقة الحاسمة كنت اعرف بانه لا بد ان يكون هناك وثائق، وهذه خاصة وانه كان هناك ظهور اشوري في ايران  ويمتد الى المناطق المحيطة. وانا شخصيا ارى الاستمرار الاشوري بانه لابد انه كان يمتلك تاريخ اقدم لكون الظهور الاشوري الذي كان يمتلك الصفات في الاستعداد للتضحية من المستحيل ان يكون قد ظهر بشكل مفاجئ لياتي احدهم ليقول "انتم اسم شعبكم اعتبارا من يوم الثلاثاء القادم سيصبح اسم جديد وهو X وانتم اعتبارا من يوم الثلاثاء القادم ينبغي ان تملكوا وعي وايمان وطاقة ضخمة هائلة لتكونوا مستعدين للتضحية من اجل الاسم الجديد X"  . ليس  هناك طاقة وبالتالي ليس هناك ايمان ياتي من فراغ، هكذا ايمان وطاقة تحتاج الى تراكم تاريخي. وفي هذا الشأن فان اشارة البابا في رسالته الى وجود ظاهرة الوجود الاشوري هي عبارة عن جزء من هذا التراكم التاريخي.

ووثيقة البابا كنت قد وجدتها في الانترنت ، في هذا الكتاب A Chronicle of the Carmelites in Persia صفحة 198 :


https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.173539/page/n248/mode/1up

الا ان تقديمها بشكل افضل كان قد قدمها السيد  Raymond Raphael

حيث كان قد قدم صورة عنها باللغة الانكليزية وباللغة اللاتينية الاصلية ، وادناه انشرها مرة اخرى مع اقتباس لما كتبه أيضا السيد Raymond Raphael.

اقتباس
A Chronicle of the Carmelites in Persia فيما يتعلق بالكتاب الذي ذكرته، فقد تمكنت من تنزيل نفس الكتاب،
Publisher Eyre & Spittswoode  (Publishers) London 1939 ولكن من ناشرين مختلفين،
الكتاب عبارة عن مجلدين ، وفي الصفحة 198 من المجلد الأول نجد ما أشرت إليه، (الآشوريون أو اليعاقبة) بينما في الصفحات 1289- 1290 من المجلد الثاني وتحت الملحق ا  تم نشر باللغة اللاتينية الرسالة الأصلية والتي أرسلها البابا بولس الخامس إلى الشاه عباس ملك الفرس٠
تحياتي
ريمون روفائيل ـ فرنسا


اقتباس
نجد أيضا استعمال نفس العبارة (الآشوريون أو اليعاقبة) في الصفحة رقم 319 من الكتاب
The Case Stated Between the Church of Rome and the Church of England in a Second Conversation Betwixt a Roman Catholick Lord, and a Gentleman of the Church of England. In Two Parts. Robert Manning (Second Part)
 والمطبوع سنة 1721 والرابط إلى هذا الكتاب هو
https://play.google.com/books/reader?id=u3ZUAAAAYAAJ&printsec=frontcover&output=re&pg=GBS.RA11-PA5
تحياتي
ريمون روفائيل ـ فرنسا



اذ الادعاء بانه ليس هناك ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز هو ادعاء مدحوض وذلك بالاعتماد على المنهج العلمي الحديث Falsifiability للعالم العظيم Karl Popper  وذلك لان هناك فعلا ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز. والعالم Karl Popper يشرح ايضا بان الادعاء المدحوض لا يبقى قيمة له ولا فائدة من ان يتمسك به اي شخص، فما تم دحضه هو اصبح مدحوض.

وهنا اكون انا قد شرحت المنهج العلمي اولا ومن ثم وضحت الدحض بدقة متناهية. وهذا الشرح قدمته حتى اقطع الطريق على الجهلة الذين يدعون العلمية والذين استعمال كلمة "العلم" عندهم عبارة عن رياضة شعبية متخلفة.
وعلى الجانب اود ان اذكر في اني امتلك ايضا برهان  رياضي مثير جدا، وهو قد اقدمه في احدى المرات القادمة.

والان اترك هؤلاء الذين قمت بدحض ادعاءهم وبعد ان ارسلته الى سلة المهملات بان يتسلوا بتكرار ادعاءهم المدحوض هذا والذي علميا لا يمتلك ادنى قيمة تذكر.


شكرا للقراءة

258
السيد جان يلدا والقراء المحترمون
لا اعتقد أن مثل هذه المقالات والردود والتعليقات التي منها مجاملات مثل نطلب من  كُتابنا ان يكتبوا ما يجعما، وطبيب يأتيك بتحليل طبي لسلوك الإنسان، وآخر يتفلسف بجعل من كل علماء الكون آشوريين وكلدان وثالث يربط الموضوع بعلم الذرة.. ورابع يشخص ويشتم ويتهكم
الكلام على انكم اشوريين وكلدان لا يختلف عن قول البعض أن الأرض مسطحة لكي يثبت أن تفكيره وإيمانه وكتابه صحيح

لذلك انتم في ورطة كبيرة فالعالم يريد إثبات بوثائق لا بشتائم وتحليلات طبية ومجاملات..وقد يستطيع أي متكلدن او متأشور ان يشتم او يهرب من الإجابة في موقع عينكاوا لكن السريان نجحوا فيتعرية تاريخ المتكلدنين والمتاشورين المزيف للعالم. وبدا العالم شيئا فشيئا يأخذ بأقوال الكتاب السريان وسيواجهكم بسؤالين بسيطين تعلمهما من السريان:
هل تنكر جميع تاريخ آبائك الموثق أنهم اراميون سريان لا آشوريون ولا كلدان؟

طبعا لو افترضنا انه بإمكان شخص القول نعم انكر كل تاريخ آبائي..فذلك أيضا لن يحل مشكلتكم ويجعلكم كلدانا واشوريين، بل ربما انتم عرب أو فرس أو كورد، وعليه السؤال الثاني لكم سيكون:

 إن كنتم كلدانا وآشوريين فاذكر من سنة 1-1700 ميلادي ولصفحة واحدة فقط ولأي 200 سنة في التاريخ المسيحي عن أخبار كنسية ومدنية، أو رجل دين، علماني، طبيب، مترجم. لغة. شعر؟ موسيقى. باسم اشورية أو كلدانية وبشكل واضح بدون مدلول جغرافي أو صفة ولأشخاص وكتاب معلومين.
أو مثلا نتمنى من الدكتور صباح قيا عمل مقالة من مصادر قديمة عن الأطباء الكلدان والآشوريين كآل بختيشوع من سنة 1-1700، أو نتمنى أن يقوم متكلدن أو متأشور بعمل مقالة عن المترجمين او الفلاسفة او الشعرا الكلدان والآشوريين في هذه المدة

ما تقوله هو شئ يجري فقط في مخيلتك.

انا لم اتدخل في موضوع التسميات اطلاقا ولم اكتب عنها ولا مقالة.
والمشكلة معكم هي انه بالرغم ان لا احد يستطيع ان ياخذ قرضاويين بجدية، فان المشكلة الاخرى هي انه لو اراد احدهم مع ذلك الرد على القرضاويين فان ذلك مرة اخرى عبارة عن امر مستحيل، لماذا؟ لان في ان كل قرضاوي يتسم ايضا بالغباء هي عبارة عن حتمية.
ساقول لك لماذا عن طريق مثال بسيط تعيدونه مثل اغنية:

هناك من يقول من ان الاشوريين هم في الاصل اراميين وبان الانكليز ضحكوا عليهم الخ.
وبعدها تستخلصون النتيجة وهي حسب اقوالكم بان الاشورين هم اذن مضحكة وبان الانكليز ضحك عليهم الخ

السؤال الان هو : كيف لاي انسان عاقل ان يتعامل مع هكذا غباء شديد ؟ مع هكذا بلهاء؟

لان اذا كان الاشوريين اصلهم اراميين، فان الانكليز في هذه الحالة سيكونون قد ضحكوا على الاراميين، وهذا لانكم ترون بان الاراميين عبارة عن مضحكة وحمقى ويستطيع اي شخص ان يضحك عليهم.

السؤال التالي الان سيكون: اذا كان هناك شخص يدعي بانه ارامي وفي نفس الوقت يرى بان الاراميين  مضحة للانكليز ومضحكة لاي شخص يمر عليهم ويخدعهم، فعندها السؤال هو : ما هي الورطة هنا؟ ولماذا تطلب ان يرد عليك شخص ما؟ لماذا سيكون على شخص ما ان يتدخل في مشاكلك؟



والمشكلة طبعا تتعاظم مع الغباء وهو غباء من المستحيل ان يرد عليه احد، فهناك شخص يتسم بالبلاهة ويسمي نفسه بنفسه بالباحث ويقول بان الاشوريين والكلدان هم اصلهم سريان نساطرة ، اي اراميين، وبان النساطرة تخلوا عن الاسم الارامي لكونه كان وثني منبوذ من قبلهم ولهذا سموا انفسهم بالسريان. والان يرى هكذا قرضاوي ان يهرطق النساطرة الذين تخلوا عن الاسم الارامي لكونه وثني حسب قوله نفسه وفي نفس الوقت يريد ان يعود للاسم الارامي الوثني وفوق ذلك يريد ان يحتفظ بالاسم السريان الذي جاء بعد تخلي النساطرة عن الاسم الارامي الوثني... يا سلام... والغباء يستمر ويشتد، حيث هكذا شخص يتسم بالبلاهة  لا يتوقف في اظهار الاراميين في انهم كانوا مضحكة لكل من مر عليهم، فهم كانوا ايضا مضحكة لروما التي هي الاخرى ضحكت على الاراميين وسمتهم بالكلدان....

كل هذه المضحكة تسميها انت ورطة للاخرين...

يا سلام.... انا اقسم بكل مقدس باني طيلة هذه الفترة التي كان يكتب فيها هكذا قرضاويين لم افهم منهم حرف واحد وانما فقط غباء .واستعمالي لكلمة "غباء" هي لست استعملها للشتم اطلاقا، وانما انا اراها الصفة المعبرة للحقيقة التي وضحتها اعلاه. ولذلك المطلوب من اي شخص يرفض هذه الصفة ان يقتبس كلامي اعلاه ليثبت اني مخطى في ما قلته.ولكني اشك في ان يتمكن احدهم في الرد، لان كل هذا الغباء موثق، فانتم قدمتم عدة وثائق تثبت هذا الغباء. وانا اكتب الان لاعبر فقط عن ما لا ترونه انتم بانفسكم.

وهكذا بلاهة لا يتم فقط تسميتها بالبحث العلمي وانما من يتسم بها يقول بانه بالاضافة الى انه باحث عظيم فانه فوق ذلك تم عرض عليه وظيفة رئيس جامعة هارفرد ولكنه رفض ذلك لكونه كان يريد وظيفة بدوام كامل full time job.
 

259
المنبر الحر / رد: لدينا ثلاثة أمم
« في: 23:03 10/10/2022  »
رابي قيصر شهباز تحية

انا اود فقط بان اشارك براي لغرض اثارة افكار حول المشكلة الحقيقية وليس لاصدار احكام حول راي معين.

ما هي المشكلة الحقيقية؟
جوابي: الكثيرين في هذا المنتدى يستعملون مصطلح العلم ولكن لا يظهرون في كتاباتهم اي المام بالعلم.

اذ مشكلة الكثيرين تكمن في الايمان والتصديق في امكانية شخص معين كأن يكون كاتب معين او رئيس منظمة او حزب معين بان يلغي قومية بكاملها. وفي نفس الوقت المشكلة تكمن ايضا في ايمان البعض بامكانية شخص معين بان يخلق وينهض بامة او قومية فقط من خلال الكتابة في الانترنت او اجتماع عشرة اشخاص في قاعة معينة...

خلال التاريخ كله لم يحدث بان يجري تغيير بهكذا حجم ضخم فقط من خلال مقالات او تصريح او حجة او اجتماع لاشخاص.

هل هناك امثلة؟ ساعطي نعم بعض الامثلة، اذ الامثلة هنا مهمة جدا لكوني ارغب باعطاء افكار لغرض تحريك التفكير:
 المثال الاول: الالهة اليونانية القديمة لم تختفي لان هناك من جاء بحجة معينة والتي قررت مصير هذه الالهة، لان ليست الحجج واقوال اشخاص معينين من تقوم بالتغيير وانما التاريخ هو الذي يقرر ذلك في خلال فترة طويلة التي تتخللها عدة عوامل متشابكة والتي تؤدي الى تغيرات في معتقدات جماهير واسعة في المجتمع عبر زمن طويل لتظهر ظاهرة جديدة ولتختفي ظاهرة قديمة.

مثال اخر وهذه المرة من تاريخ العلم نفسه: في ان "الذرة" هي اصغر جزء من المادة، كان ذلك معروفا منذ اليونانين القدماء وكتب عنها ديموقريطس في حوالي 430 قبل الميلاد، وهذه تم الحديث عنها خلال التاريخ لعدة مرات الا ان كل ذلك لم يحرك المجتمع ليؤمن بها وليتقبلها ، ولهذا لم يكن هناك ادنى قيمة لهكذا فرضية، وفي انه كان هناك اشخاص مثل ديموقريطس يعترفون بها لم يجعل منها حقيقة ظاهرة. القبول بها حدث مؤخرا بعد عدة قرون طويلة والتي بعدها وبمرور الزمن اصبحت حديث بين الناس وجزء من الكتب المدرسية واصبحت عبارة عن اعتقاد لا يمكن المساس به... هذه عملية القبول ب "الذرة" وصفاتها لم تحدث اذن لان هناك من قام بتصريح معين، ولم يحدث لان اشخاص علميين يمتلكون مكانة تحدثوا عنها وكتبوا عنها واعترفوا بها وانما قرار القبول بها كان عبارة عن قرار قرره التاريخ. التاريخ هو الذي قرر سابقا بعدم القبول بها والتاريخ وخلال زمن طويل هو الذي قرر لاحقا القبول بها ، والتاريخ قام خلال كل هذا الزمن الطويل باجراء عدة عمليات من عدد لا يحصى من العوامل المتشابكة والمتراكمة والتي قادت الى تغيير في معتقدات جماهير واسعة لتتقبل الايمان بفكرة الذرة وصفاتها ولتتحول الى نظرية والتي يتم اعتبارها الان بانها حقيقة، وفي الماضي لم تكن عبارة عن حقيقة. واذا كان في يومنا هذا شخص لا يعترف بالذرة وصفاتها فلا قيمة بعدم اعترافه هذا.

لذلك لا يمكن لشخص ايا كان بان يلغي قومية من خلال تصريح او مقالة او عدم الاعتراف بها، ولا يمكن لشخص ايا كان بان يخلق ظاهرة قومية من خلال مقالات او تصريح او اجتماع في غرفة ما او بطلب من اشخاص ما بان يعترفوا بها....
  هذا السطر الاخير هو نتيجة لشرحي اعلاه، ولكن السطر الاخير يحتاج الى توضيح اكثر، وهذا ساوضحه ادناه:

البشر مهما تحدثوا وكتبوا فهم في النهاية بينهم وبين انفسهم سيتعاملون ايضا مثل العلماء بالاعتماد على empirical experience عند التعامل مع الظاهرة او الظواهر.

بمعنى استخدام الحواس ليروا هل هناك ظاهرة ام ليس هناك ظاهرة. وهذه لاوضحها في مثال بسيط، فلو قال مثلا شخص لي بان هناك مطر يهطل خارج بيتي او بان هناك فيل يقف امام باب بيتي، فهذه نستطيع التحقق منها، بان نخرج خارج البيت لنرى هل هناك مطر وفيل ام لا.

فلو ان هناك فيل امام بيتي، فما قيمة عدم اعترافي بذلك؟
واذا لم يكن هناك فيل امام باب بيتي، فلن يفيد ادعاء اي شخص بان هناك فيل امام بيتي.

وهذا يشمل الظاهرة ايا كانت، فاما هناك ظاهرة واضحة للعيان وبالتالي لا قيمة لاي شخص لا يعترف بها، او ليس هناك ظاهرة واضحة للعيان وبالتالي لا قيمة لاي ادعاء بوجود هكذا ظاهرة.

وما اقوله يشمل بالطبع الظاهرة القومية، والتي من اهم مقوماتها لتكون ظاهرة واضحة للعيان بان تمتلك جماهير تؤمن بها، جماهير مستعدة للتضحية من اجل فنها وثقافتها، جماهير تمتلك قضية وتنشىرها من جيل لجيل وتنقل لغتها ووجدانها في تعابيرها الى الاجيال، جماهير تكون قادرة بان تخلق من رحمها مؤوسسات ثقافية وسياسية وفنية واجتماعية الخ الخ....جماهير تخلق من ايمانها المتراكم عبر الزمن زخم الذي سيكون عبارة عن مصدر للطاقة ليستمر الايمان عند الاجيال اللاحقة ولتستمر الظاهرة واضحة للعيان.

الظاهرة لكي تصبح ظاهرة للعيان تحتاج اذن بان يعترف بها من يدعي بانه يؤمن بها وبان يعمل من اجلها، بان يجد برامج حول كيف يطورها الخ. ولكن كم شخص يفعل ذلك؟ انا شخصيا لا احبذ مصطلح "المناضل" الذي يتم استعماله في هذا المنتدى، ولكن مع ذلك ، ولان هناك استعمال له فاني اقول: ان من يؤمن فعلا بفكرة معينة فسيكون مناضل اذا عمل من اجلها وحاول الحفاظ عليها وليس بان يدعي النضال ضد فكرة المقابل. وهذه الفقرة اذكرها لاهميتها، وهذا لان منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا مشبعة بالأمراض التي هي تحمل مثلا تريليون مقالة عن الاستعمار واسرائيل وصفر مقالة عن كيفية تطوير المجتمعات فيها. تحمل تريليون مقالة ضد الراسمالية وصفر مقالة عن ماهي برامجهم هم...

الظاهرة التي هي غير واضحة للعيان فلن يفيد اي اعتراف من قبل بضعة كتاب بها لتتحول الى ظاهرة واضحة قابلة للمشاهدة والملاحظة. لذلك انا شخصيا مستعد بان اعترف باي شئ يريده شخص ما، ولكن السؤال سيبقى ما قيمة هكذا اعتراف؟

وفي نفس الوقت الظاهرة الواضحة للعيان هي ظاهرة لن يستطيع احد، ايا كان، بان يلغيها، بل ان من يدعي بامكانية الغاؤها سيكون عبارة عن ادعاء مضحك لا قيمة له.

الشرح اعلاه كان لغرض توضيح الحقائق كما هي.

وهنا ساعود الى اول سطر كتبته اعلاه عندما تحدثت عن اين تكمن المشكلة وفي ان ليس هناك المام بالعلم، وساكتب بطريقة اخرى متغاضيا شرحي اعلاه واقول:  اذ لو ان المشكلة هي تنحصر فعلا وفقط بعدم اعتراف كتاب ببعضهم البعض او عدم اعتراف مسؤول حزبي بما يقوله شخص اخر، فهذه المشكلة سهلة جدا حلها، وهي بان يكون هناك كتاب مستعدين بالاعتراف بما يراه الاخر، كما تفعل انت، وانا شخصيا اؤيد ما ذهبت انت اليه.

260
اقتباس
أحيانا لا ندري مَن يسبق بالفكرة ,المُشتغلين في صناعة السينما في هوليود وأمثالها ,أم العُلماء الذين يكتبون عن محاولاتهم البحثية وخططهم المستقبليّة؟

الاخ رعد تحية
موضوع شيق كعادتك.
انا براي ان العلم يسبق السينما فيما ذهبت اليه . ولكن هكذا ادوات مثل السينما تقوم باخراج فرضية علمية جديدة محصورة بين بضعة علماء الى عامة الشعب لتكسبها ايمان المجتمع بها ولتجعلها من المعتقدات الجديدة للمجتمع.

هناك احد فلاسفة العلم المشهورين وهو "باول فايرابند" الذي كان يقول بان الفن والمسرح والسينما هي ايضا تساهم في تطور العلم، وهو كان يشير بشكل خاص الى دور السينما وكان يشير ايضا الى شكسبير وما كتبه عن الالوان الخ.

انا شخصيا لم اكن يوما صديق للشعر مثلا، ولكن هناك بالفعل ما قرات عنها وكانت اشعار غربية عن تصورات علمية، اتذكر منها بضعة ابيات التي اترجمها والتي لا استطيع ان اكتبها كما قراتها لكوني لا اتذكرها بالضبط ولكني اتذكر مضمونها، منها مثلا:

الي اين ذهبت يا ايها الامس
واين تختفي الان يا ايها الغد


وهذه كمثال ارى لها علاقة باينشتاين.

واخيرا اضع مثال احدى لوحات الفنان دالي حول الزمن:



261
الاستاذ المحترم جان يلدا
تحية للجميع
نعم منطق القوة هو الوحيد الذي يكشف الحقيقة وطبعا لا اعني قوة السيف" بل قوة الحجة والوثيقة...



هذا الكلام غير صحيح يا ايها المغترب بسبب بطش اشقائك العرب والمسلمين ( انشر قصة لجوءك في مواقع اشقاءك العرب).
منذ سنين طويلة كان هناك نقاشات بين كتاب اشوريين وكتاب كلدان وكتاب سريان وكتاب اراميين ولم يكن هناك مشكلة.
انتم المجموعة التي لا تصل عددها الى عدد اصابع اليد الواحدة الوحيدين الذين استعملوا اساليب قذرة مثل اسلوب القرضاوي في التكفير والهرطقة وايضا الوحيدين الذين استعملوا اسلوب ابتزازي قذر بالتوجه الى مواقع الاسلاموجين والعربجية والكتابة لهم بان هناك فئات تمتلك مخططات صهيونية وهذه تفعلونها لاغراض بغيضة كريهة...انتم لا علاقة بكم لا بالسريان ولا بالاراميين وانما تنتمون للثقافة القرضاوية.

سبب هذه العصبية المفرطة التهريجية المثيرة للسخرية هي افتقاركم لاي نوع من انواع الحجج لاقناع الاخر.
وبالفعل عصبيتكم لم تفيد في اي شئ،
قل لي كم شخص اقتنع بانه لا يمتلك اية جذور تعود لبيت نهرين وانما جذوره هي من سوريا؟

الوثائق الوحيدة التي اعطيتموها لنا هي تلك الوثائق التي تؤكد بانكم لا تملكون سوى اساليب قرضاوية قذرة.

اذا كان لديك ادنى اعتراض، فافتح شريط خاص بذلك وحاول ان تفند انت واصاحبك اقوالي.

كما اني ايضا ساكون سعيد جدا بان تمتلكوا جراءة وتشرحوا لي ما هو العلم .

انا انتظركم بفارغ الصبر.


262

اقتباس
5- حتى عندما يقوم موقع عينكاوا بنقل أخبار الآراميين السريان أحياناً وقطعاً ليس حباً بالآراميين

اسلوب بعثي بامتياز  .

يعترف صاحب العيون المستغربة لكونه لا يفهم شئ في هذه الحياة بان ما قاله بنفسه اعلاه هو كذب فالموقع ينشر ايضا المواد التي يقصدها، ولكن صاحب العيون التي تبدوا بانه لم يزر مدرسة في حياته يقول بان حتى اذا قام الموقع بنشر مواد حسب ما يريده صاحب هذه السطور فان هذا الموقع يفعل ذلك ايضا لغرض عدائي. وهكذا كتابة تعلمها البعض من البعثيين الذي كان المقابل لهم دائم عدو لهم.

ولكن لناتي الى الحقيقة: في هذا الموقع كان يكتب ومنذ سنيين طويلة جدا كتاب اشورين وكتاب سريان وكتاب كلدان وكتاب اراميين، وهؤلاء وكما ذكرت انا في مكان اخر كانوا يمتلكون نقاشات حادة وحارة، وكانت تحوي ايضا على السخرية، سخرية كاتب من كاتب اخر، وكانت تحوي انتقادات حادة الخ... الا ان كل هؤلاء وخلال كل هذه السنين الطويلة لم يقم احد منهم باستخدام طرق قرضاوية قذرة بان يستعملوا اسلوب التكفير والهرطقة التي لا يستخدمها سوى من يرى نفسه بنفسه بانه قذر، وكل هؤلاء الكتاب وخلال كل هذه السنين الطويلة لم يقم احد منهم من الالتجاء الى اساليب بغيضة كريهة بالالتجاء بطريقة زعطوطية الى مواقع الاسلاموجية العربجية ليحرض بشكل يثير الشفقة عليه ضد الاخرين ليصفهم بانهم يمارسون مخططات صهيونية بقصد التحريض الكريه والبغيض ضدهم مستغلا في ذلك الثقافة القذرة للمجتمعات في الشرق الأوسط والتي كانت نتائجها بان يتحول حتى هؤلاء القرضاويين الى لاجئين يعيشون على مساعدات الضمان الاجتماعي والتي عن طريقها يدفعون حتى ثمن وجودهم في الانترنت.


الان ساتي الى القضية الاهم وهي المقارنة مع المجتمع المتحضر:

 في المجتمعات المتحضرة ، واقصد المجتمعات الغربية، هناك ايضا فئات قرضاوية تستعمل اساليب قرضاوية، حيث هناك مجموعات اسلامية التي ان لم يعجبها تصريح معين واذا لم يعجبهم مقولة شخص معين فانهم لا يعرفون سوى طريق واحد وهو طريق الصياح واطلاق الجعير والتكفير والتحريض...
 
ولكن هؤلاء طريقتهم تفشل في كل مرة ، وهي كانت دائما فاشلة في المجتمع الغربي ، في المجتمع المتحضر.

السؤال هو : لماذا كانت دائما تفشل ولماذا بقيت فاشلة؟

الجواب: لان  البشر المتحضرين في العالم المتحضر يعرفون تماما بان اي رضوخ لامثال هؤلاء سيقود الى فقدان كل قيم التحضر ، وبان التخلف هو الذي سيسود. ولهذا كان المجتمع المتحضر لا يهتم بصياح وجعير وتكفير وهرطقة هؤلاء ، فهدف المجتمع المتحضر كان ان يسلك طريق يجعل هكذا قرضاويين يتعلمون بان يحتفظوا بالهدوء حتى وان شعروا بانهم قد فقدوا اعصابهم، وهو الطريق الذي سلكه المجتمع المتحضر بنفسه خلال التاريخ ليصل الى مرحلة التحضر ودفع في سبيل تحقيق التحضر الالاف من التضحيات وثمن بهض جدا...

الموضوع بالنسبة لي لا علاقة له اطلاقا باية تسمية وانما هو موضوع له علاقة بين التحضر والقرضاويين.

263
المنبر الحر / رد: لغتنا هويتنا
« في: 23:07 30/09/2022  »

لذلك النقاش العلمي يطالبك ويقول لك...

اذا كنت تملك ذرة من الجراءة يا ايها القرضاوي ويا سارق الصور الشخصية للاخرين من الانترت فافتح موضوع عن العلم وناقشني فيه. اعيد اذا كنت تملك ذرة من الجراءة.

استخدام مصطلح العلم اصبح عبارة عن رياضة شعبية بين العربجية من امثالك وبدون ان يمتلكوا ذرة من الجراءة في ان يتحدثوا عن العلم بحد ذاته.

في هذا المنتدى يا قرضاوي وقبل ان تدخل انت ومعك موقق ومن امثاله كان هناك منذ سنين طويلة يتناقش كتاب اشوريين وكتاب كلدان وكتاب سريان وكتاب اراميين وكل هؤلاء كانوا في الكثير من الاحيان يمتلكون ايضا نقاش حاد وحار وكان حتى يحوي على السخرية،سخرية كاتب من كاتب اخر، وكان يحوي ايضا نقد حاد جدا الخ...ولكنه لم يحوي اطلاقا البؤس الذي جئت به انت وامثال القرضاوي القذر موقق.  لم يقم احد بان يذهب الى مواقع للعرب والاسلاميين ليكتب ضد الاخرين وليحرضهم ضد الاخرين مستخدما اسلوب كريه وبغيض بان يقول للعربجية والاسلاموجيين بان هناك فئات تملك مخططات صهيونية الخ محاولا مثل قذر تافه بان يعرض حياة الاخرين للخطر ولا ان يقوم بهرطقة وتكفير الاخرين باستخدام اسلوب العصور القديمة المتخلفة والتي يتم استخدامها باسلوب اقذر من اسلوب القرضاوي نفسه.

انتم من امثالكم القرضاوين لا تستحقون ان اشتمكم اطلاقا. ولكني اشتم واسب اي شخص ياخذكم بجدية، لكون هكذا شخص نفسيا سيكون حتما حقير ولحسن الحظ ليس هناك من ياخذكم بادنى جدية.

والشخص الابله في العلم وفي مقدمته في علم الرياضيات الذي هو احمق فيه يكتب باسلوب ابله للغاية ، فهو يكتب بان الكلدان والاشوريين كلهم كانوا سريان نساطرة الذين سيكونون اراميين في الاصل حسب قوله، وهؤلاء النساطرة كانوا من رفضوا الاسم الارامي لكونهم حسب موقق كانوا يعتبرونه اسم وثني منبوذ من قبلهم ولهذا قرر النساطرة حسب موقق ترك الاسم الارامي ورميه بعيدا واتخذوا الاسم السريان، وبعد فترة قام هؤلاء الذين هم بالاصل اراميين حسب موقق بترك الاسم السريان واتخاذ اسم الاشوريين ، وبعدها اسم الكلدان.... من ياتي من الخارج ويقراء لهذا الابله سيظن بان الاراميين تم ايجادهم ليمتلكوا فقط رياضة شعبية بان يغيروا اسمائهم بين فترة واخرى... انا هنا لا اناقش اية تسمية مع قرضاويين اطلاقا وانما اشرح لماذا هم بلهاء...هكذا قرضاوي ابله لو امتلك حتى اجازة سياقة سيارة فسيكون قد نجح فيها باجراء الامتحان مشيا على الاقدام.

كما قلت اعلاه اذا تملك ذرة من الجراءة فافتح موضوع عن العلم بحد ذاته والا فاني انصحك بان تقضي وقتك انت وصاحبك بركب دوامة الخيل الكاروسيل وبان يحاول كل منكما بان يتجاوز الاخر.


264
خطوة رائعة ممتازة  :) وشكرا للدكتور نوري بركة مع تمنياتي بان ينتشر الاعلان بين الاخرين


265
ايها القرضاوي القذر

عندما قلت بانك بعثي سوري فكنت اقصد بانك لست من العراق وانما حاليا انت تملك جنسية سورية وتنتمي للبعث السوري القذر.

اذ ليس هناك شخص واحد في المنتدى من يعتبركم اشورين او كلدان او سريان او اراميين وانما انتم من امثالك ستبقون قرضاويين قذرين.

بالنسبة للكنيسة القبطية فهي الكنيسة الوحيدة في العالم التي لا تزال تمارس الهرطقة. لماذا هي الكنيسة الوحيدة على الكرة الارضية التي لا تزال تمارس هرطقة العصورة الوسطى المتخلفة؟ لماذا التخلف لحد الان يصاحبها؟ الاسباب هي ان معظم اعضائها لا يملكون تعليم وانما يمارسون مهنة الزبالة. وحول ذلك كنت قد وضعت تقارير فيديو نشرها اشقاءك العرب في الاعلام العربي كالجزيرة والعربية... وهناك الان العديدن من الاقباط من اللذين يتركون هذه الكنيسة ويتوجهون للكنيسة الكاثوليكية والانجيلية لكونهم يرغبون بحياة جديدة وهذا ما جعل البعض منهم من الالتجاء الى هرطقة حتى الكنائس الكاثوليكية والانجيلية.

https://www.aljazeera.net/news/miscellaneous/2019/4/21/%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9


https://today.almasryalyoum.com/article2.aspx?ArticleID=51276


266
.. هرطوقيتان....

السؤال هو متى سيقوم المشرف بطرد هذا البعثي القذر من المنتدى. هو بنفسه اعترف مرة بانه كان في الماضي بعثي قذر. وهو ليس فقط بعثي عراقي قديم وانما بعثي سوري اسواء. حيث ان رفاقه الاخرين تحولوا لحسن الحظ الى منتدى اسسه جحش سابق من جحوش صدام والذي اصبح يحوي البعثيين المطرودين من العراق .

انا اتحدى اي شخص ان يظهر لي منتدى غربي في العالم الغربي المتحضر يقبل بامثال هؤلاء القرضاويين. في منتدى غربي متحضر في العالم الغربي المتحضر ليس فقط سيتم رميه خارج المنتدى وانما كل اعضاء المنتدى سيرفضون اخذه باية جدية تذكر. وهذا ما يحدث هنا، حيث ليس هناك عضو ياخذ امثاله بجدية، ولكن هناك ضرورة لرميه خارج المنتدى.

المكان الصحيح لامثال هؤلاء هو ان يكتب في منتدى للقرضاويين، الذي عندما يكتب قذارة ليعبر عن بؤسه ، يجاوبه رفاقه البائسين بعبارة بارك الله بك وسجلها في ميزان حسناتك.

او يستطيع المشرف ان ينشاء ساحة خاصة لامثال هؤلاء القرضاويين لوحدهم يكون فيها مسموح نشر كافة انواع الأساليب والكتابات القرضاوية، وهذه كخطوة لاعطاء امثال هؤلاء فرصة ليتمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم القرضاوية البائسة.

 

267
اقتباس
6ــ أن تكـون نـشاطاته الروحـية أكـثر من تـدخلاته السياسية .

اذا كان من يضع صورته واسمه يمتلك فعلا الشجاعة فاذكر لي اسماء المنافقين الذين كانوا يدخلون بكثافة هذا المنتدى للنيل من اي تصريح كانت تصدره البطريركية في الوقت الذي كانت تقول فيه البطريركية بان دور الكنيسة هي نشر القضايا الروحية المسيحية وليس التدخل في السياسة، حيث المنافقين كانوا يتربصون بكل تصريح تصدره البطريركية لغرض اجبار البطرك ليتدخل في السياسة. اذا كان هكذا منافقين لا يعترفون بهذه الحقائق فعندها فحتى قوة خارقة لن تستطيع اجبارهم على الاعتراف بانهم يمتلكون اخطاء جسيمة  وبانهم لا يملكون سوى اخطاء.

بالنسبة للسؤال حول من يستحق ان يكون البطرك فانا امتلك النقاط الخاصة بي:

- ان يقوم البطرك بطرد كل الذين كانوا ينون جعل شخص مجرم مطالب للقضاء الدولي والذي هو خادم المجرم سفاح الشعب العراقي هادي العامري بان يصبح رئيس للكلدان وللمسيحين.

- وانا كشخص احترم جدا تراث الاجداد اجد بان الطريق الصحيح نحو خلق وعي جدي للحفاظ على تراث الاجداد يبدا بطرد كل المنافقين الذين كانوا يكتبون عن تراث الاجداد وضرورة الحفاظ عليه وفي نفس الوقت كانوا يسخرون من تراث الاجداد وارض الاجداد بادعائهم الابتزازي بانهم في الخارج يمثلون العدد الاكبر وبالتالي كانوا يطالبون بنقل مقر البطريركية للخارج ولعن كل شئ يخص الاجداد.

- وانا كشخص متمسك بارض الاجداد اجد ضرورة ان يتم طرد كل من كان يشير بانهم مع التعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل وفي نفس الوقت كانوا يسخرون من نداءات البطريركية حول التبرع والعودة...

شخصيا انا متاكد بشكل يقيني بان اي شخص اذا تقبل هكذا نفاق وسار في نفس الطريق في كتابة انتقادات وكلها متناقضة فانه مع هذا لن يتمكن اطلاقا بان ياخذ ما يكتبه بنفسه او ما يكتبه من يؤيدهم باية جدية تذكر ، لماذا ذلك؟ لانه سيبقى يعرف بينه وبينه نفسه بان كل ما يتم كتابته عبارة عن تناقضات صارخة لكونها نفاق وبالتالي لا اساس لها من الحقيقة وبالتالي الاساس هش ضحل لا قيمة له.

انا اتذكر باني اول ما تعرفت على هؤلاء المنافقين ، محاربي الجدية والذين دمروا النقاشات الجدية حتى في هذا المنتدى ، اتذكر باني كنت قد نصحتهم بان الافضل لهم ان يقضوا وقتهم الممل باكل شوربة طماطة باستعمال اعواد صينية.


268
اقتباس
تقديري  اخي لوسيان سابنيه من خلال تجربه او تجربتين كنت ُمشاركا...قبل سنوات  لست متأكدا بالضبط ان كانت في 2005 ام 2010  , وُجهت دعوه  للمسيحيين الكلدواشوريين السريان المتواجدين في اوربا للتظاهر امام برلمان الاتحاد الاوربي في بروكسيل  احتجاجا على  حصول اختراق  بحق العراقيين المسيحيين الكلدواشور ,,, بالتاكيد الدعوه كانت من قبل الاحزاب وليس رجال الدين,,, حضر التظاهره  ما لا يقل عن الف شخص رجال ونساء حاملين اعلامهم  ....

رابي شوكت توسا المحترم

التظاهرة التي تتحدث انت عنها في بروكسل كانت بسبب تفجير كنيسة النجاة. وانا لكوني امين جدا في نقل الحقائق كما هي ، فانا ذكرتها في مداخلاتي اعلاه ووصفت تلك المظاهرة بانها كانت تشبه مراهق تاتيه نزوة ويقوم بفعل وبعد ان تنتهي النزوة يتبخر كل شئ. ولكي نذكر الحقيقة بكاملها فان من شارك في تلك التظاهرات كانوا ايضا مسيحين من مناطق اخرى مثل مسيحين من تركيا ونسبة المسيحين العراقين كانت ضئيلة.

بالنسبة لي هناك اما مجموعة يمتلكون اهتمام بقضية وحقوق ويمتلك لذلك وعي كشعب وبالتالي يتم اعتبارهم بانهم شعب او انهم ليس لديهم وعي كشعب وهذا يكون واضح من خلال عدم اهتمامهم باية حقوق او قضية. وكل المبررات التي يتم ذكرها هي لا تقنعني وانا ذكرت مثال عن الاكراد الذين احزابهم هي ليست فقط غير متفقة وانما هي في حرب اهلية منذ عام 1991 وتسببت في تهجير مئات الالاف من الاكراد وتم استخدام اسلحة ثقيلة فيها الخ ... ولكن بالرغم من كل ذلك فان الاكراد خرجوا في تظاهرات عارمة صاخبة هائلة في اوربا اثناء فترة داعش، وفي ذلك لم ارى انهم كانوا بحاجة لا الى قائد برزاني ولا قائد طالباني....

على العموم انت لم تجاوب على سؤالي في مداخلتي اعلاه والذي لونته بالاحمر، ولا اعتقد بان بامكان اي شخص اخر ان يجيب عليه. وطلبي كان ان يتم الاجابة عليه بدون اي تعليق على جوابي. وانا قمت بصياغة السؤال بان نفترض بان كل تلك الشروط التي تم ذكرها قد تحققت فكيف سيكون التقدير والتخمين والبقية في سؤالي اعلاه ....

نحن لسنا بشعب ونحن لا نملك شعب.


269
رابي شوكت توسا المحترم

التعميم ليس دائما خاطئ، بل التعميم في عدة مرات ضروري لنتمكن من وضع فرضيات وبالتالي دراسات ومن ثم نضع تقديرات لنرى النتائج.

التعميم سيكون خاطئ اذا كنا نتحدث عن ما لا يمكن مشاهدته وملاحظته. الاخلاق مثلا، انا لا استطيع مشاهدتها ولا ملاحظتها، فانا لن اتمكن من التعميم لاقول بان مجموعة بشرية معينة اخلاقهم كلهم سيئة او كلهم جيدة. ولكن اذا كانت مجموعة بشرية يقومون بفعل ما او لا يقومون به، فهذه يمكن ملاحظتها ومشاهدتها ويمكن ان نضع تعميم او نسبة مئوية حول كم هو التقدير من يقومون بذاك الفعل او لا يقومون به. مثال سريع: اذا ذهبنا الى مناطق يعيش فيها المسلمين فسنشاهد ونلاحظ بان اغلبيتهم الساحقة لا ياكلون لحم الخنزير. اذن نحن نستطيع ان نقوم بالتعميم او نضع تقدير لنقول اما بان كل المسلمين لا ياكلون لحم الخنزير، او اغلبيتهم الساحقة، او 98 % منهم لا يقومون بفعل اكل لحم الخنزير.

وفي العلم وحتى الفيزياء قائم على افتراضات تجري كلها داخل الراس. اينشتاين مثلا لم يصعد على ظهر صاروخ ينطلق بسرعة الضوء ليقيس زمن سقوط الصاعقة على الارض من مكانين مختلفين، بل قام فقط بتجارب فكرية  في دماغه. ووهذه نستطيع ان نقوم بها ايضا في مواضيعنا.

اذ الشخص المفترض ان يحدد المشكلة، وبعد ذلك يضع فرضيات وحلول، وعندها يستطيع ان يفترض بان الشروط التي حددها في منطوق فرضيته قد تحققت، ليقوم بعدها بوضع تنبوء حول كيف ستكون تقديراته حول النتائج. النظريات والفرضيات سواء فيزياء او سياسة او اية علوم اخرى ينبغي ان تحوي دائما تنبؤات  وتقديرات التي تعتمد على ما تطرحه من شروط وبالاعتماد على مشاهدات وملاحظات سابقة .

لنقم الان بذلك:
 هناك من يحددون المشكلة في انها تكمن في عدم تمكننا من امتلاك قادة ذو صفات جيدة متكاملة يركزون على قضيتنا بدلا من حب المادة وحب الكرسي الخ الخ.

من هذه المشكلة سنصل الى فرضية بان لو تحققت هذه الشروط، بان نمتلك هكذا قادة، فان التنبوء هو اننا سنحل المشكلة اذن وسيكون هناك اهتمام كبير لقضايا تتعلق بنا.


والان لنقم بالخطوة التالية: لنفترض بان هذه الشروط قد تحققت وباننا نمتلك الان قائد يمتلك كل تلك الصفات وايده بها ايضا قائد كنسي كأن يكون كاهن كنيسة في هولندا مثلا وجاء هذا القائد بتلك الصفات مع هذا القائد الكنسي في كنيسة في هولندا التي لنفترض انه حضر فيها 1000  شخص مسيحي عراقي كعينة دراسية، ولنفترض بان هذا القائد السياسي اصبح  يطرح ويخطب خطابات حماسية وتشجيع الخ يطالب فيها هذا الحضور بان يقوموا بافعال مثل ان يخرجوا في احتجاجات امام البرلمان الهولندي كخطوة ليطالبوا المجتمع الدولي بان يتحمل مسؤوليته ليحقق حقوقهم للعيش في ارض اجدادهم.

سؤالي لك الان: ما هو تنبوءك؟ ما هو تقديرك؟ كم شخص سيلبي الدعوة؟

جوابي الشخصي كان بانه على الاكثر ثلاث اشخاص فقط. وانا قلت بان سبب ذلك هو ان ما يسمون بابناء شعبنا تطغي عليهم صفة اللامبالاة ، واضفت باننا اذن لسنا بشعب لكوننا لا نملك وعي كشعب يمتلك حقوق وقضية. واضفت الى ذلك بان الاكراد اثناء فترة داعش قاموا باحتجاجات ضخمة وهائلة وهذا بالرغم من ان الاحزاب الكردية هي منذ عام 1991 ليست فقط غير متفقة فيما بينها وانما كانت دوما في حرب اهلية وقاموا بعدة اقتتالات داخلية باستخدام اسلحة ومنها ايضا اسلحة ثقيلة ومدافع الخ....

الان قل لي تقديرك انت بدون ان تقوم انت بالتعليق على تقديري، فانا قمت فقط باعطاء جوابي الشخصي كراي الشخصي على سؤال ذكرته انا اعلاه بالاحمر . ويستطيع اي شخص اخر بان يضع تقديره وتنبؤءه الخاص به حسب رايه الشخصي.


270
رابي شوكت توسا المحترم

عندما كانت زوعا تمتلك جماهير فكانت زوعا افضل.  لكن ابناء شعبنا يتصرفون مثل شخص مراهق تاتيه نزوة ليتشجع ويمتلك احلام ولكن بعد فترة تنتهي النزوة ليعود كل شئ كما كان. وهذا ينطبق ايضا على ايام معدودة عندما خرج ابناء شعبنا في احتجاجات اثناء تفجير لكنيسة النجاة . تلك النزوة الان لم تعد موجودة.

وارى انك لم تفهم مداخلتي بكاملها.
انا لست ضد  انتقاد زوعا، بل العكس.

اذ ما تقوله انت هو بعيد جدا عن الحقيقة. اذ الحقيقة هي ان ابناء شعبنا غير مهتمين بانتقاد زوعا او اية تنظيمات. الشعب هو الذي ينتج تنظيمات وليس التنظيمات تنتج شعب.

انا كنت اتمنى لو اننا نملك شعب يهتم بقضيته ويقوم يوميا بفحص تنظيماته وينتقدها وفي مقدمتها زوعا وبان يقوم بتاسيس تنظيمات بديلة في حالة عدم اقتناعه باحدها.... ولكن هذا لا  يحدث ، اذ لا احد مهتم بالتنظيمات . واذا رايت بضعة اشخاص كتاب يكتبون في الانترنت فهذه ليست مقياس لاي شئ. انا اتحدث عن شعب يتكون من ملايين وليس عن بضعة اشخاص.

ما هو معروف بشكل عام عن الانسان هو ان الانسان يحب دائما اختزال التعقيد ويلتجئ الى استخدام عبارات سهلة التي يبدا بعدها بان يستخدها ايضا بشكل عاطفي. فيما يخصنا اذكر عبارات عن التسمية وعدم توافق التنظيمات الخ وجعلها المشكلة الرئيسية والسبب الوحيد ....وهذه كلها لا محتوى يستحق الذكر لها.

اذ انظر الى امثلة اخرى، الاكراد مثلا، اكثرية اللاجئين العراقيين هم اكراد . والاغلبية  الساحقة من الاكراد في الخارج لم يهربوا بسبب صدام وانما هربوا بعد خروج صدام من الشمال وبسبب حرب تنظيمات كردية ، برزاني وطالباني، هناك اكراد التقيت بهم وقد تم تعذيبهم من قبل تنظيمات كردية الخ الخ.... ولكن هل رايت حجم الاحتجاجات التي خرج بها الاكراد في الخارج اثناء فترة داعش ؟ هل هؤلاء خرجوا الى الاحتجاجات لكون قائد برزاني او طالباني شجعهم على ذلك؟

وانا ساختصر الطريق لما تذهب انت اليه واسال: لو افترضنا انه جاء شخص قيادي سواء سياسي او ديني ويمتلك كل الصفات الحميدة التي يتم التحدث عنها وذهب الى المسيحين في الخارج وطلب منهم الخروج في احتجاجات للمطالبة بحقوقهم ويقوم بتشجيعهم على ذلك،  فبرايك وهو سؤال موجه لك: كم شخص سيلبي الدعوة ويقوم بذلك؟ انا اعتقد لا احد او ربما ثلاث او اربعة اشخاص.
اذا كان جوابك سيكون مثل جوابي، فعن ماذا تتحدثون؟

ودعني اقول لك باني عندما اتحدث هكذا فانا لا اقوم بالقاء اللوم على الشعب. الشخص عندما يقوم بالقاء اللوم على احد فهذا سيكون لان ذاك الشخص قام بفعل خاطئ وكان عليه ان يقوم بفعل اخر، ولهذا فان ابناء شعبنا لا تستطيع ان تلقي اللوم عليهم لكوننا لا نملك اية افعال، لا افعال خاطئة ولا افعال صحيحة، لذلك لا نستطيع ان نلوم الشعب.

انا عندما استعمل مصطلح "الشعب" او "ابناء شعبنا" فهذه استعملها فقط لانها تعابير يتم استعمالها هنا. اذ هي تعابير لا تملك محتوى. اذ الحقيقية الواضحة هي اننا نحن لسنا بشعب ولا نملك شعب.
 بشر معينين يتحولون الى شعب عندما يمتلكون وعي بكونهم شعب، ونحن لا نملك هكذا وعي.

مجئ زوعا وتعرفي عليها بعد ذلك كان مثل شخص يعيش في سبات في كهف وياتي احدهم ويلقي عليه سطل ماء بارد ليستيقض. اذ ان عيشي بين المسيحين بيننا كنت قد تعلمت منهم باننا لا نملك حتى حق التفكير ولا للحظة بان نمتلك تنظيم خاص بنا ويكون من تاسيسنا نحن بانفسنا ولا يكون مؤوسس من قبل غرباء عنا. اذ المسيحين كانوا يشعرون بان ما يحق لهم هو فقط الدخول للعمل مع تنظيمات كردية او عربية وليس اكثر من ذلك. مجئ زوعا بحد ذاته كان بمثابة ايقاض باننا نستحق ان نمتلك تنظيم خاص بنا مؤوسس من قبلنا وليس من قبل عرب او اكراد او بعثيين او شيوعيين او بارزانيين او طالبانيين...

مختصر ما قلته:
-انا لا امنع الانتقاد. ولكن أقول ان ما يسمون بابناء شعبنا لا احد منهم اصلا مهتم باية قضية او اية حقوق حتى يهتم بانتقاد اي تنظيم او يؤسس بديل له. انا كنت اتمنى لو كنا نمتلك شعب يشارك باكثريته وبكثافة في الانتقادات ويفكر بالبدائل وايجاد طرق وحلول...

-انا لا اقوم بالقاء اللوم على ما يسمون بابناء شعبنا، وهذا لان الحقيقة هي اننا لسنا بشعب ولا نمتلك شعب وهذا لاننا لا نملك وعي بكوننا شعب ولا نملك وعي باي حقوق او قضية.




271
رابي شوكت وجان وكابريل

كنت اود ان اذكر حقيقة كما اراها انا واكتب عنها، واليوم سافعل ذلك:

انا شخصيا ارى بان الكثيرين منا قد تعودوا على استخدام عبارات جاهزة تعودنا عليها ، مثل اشارتنا المستمرة للقادة الخ واستخدام تعابير عاطفية اخرى. وهذه براي اذا قمنا باختبار حقيقتها بالنظر الى المشكلة بشكلها الكامل وليس بان نقطعها فسنجد بان الكثير من التعابير هي  في الحقيقة لا محتوى منطقي جدي مفيد لها.

الحقيقة براي هي ليس بان الاحزاب دمرت ابناء شعبنا او تركته يدخل في اليأس ، وانما العكس هو اصح.

بالنسبة لي ارى بان الزوعاويين وقيادة زوعا هم اشرف بعدة مرات من ما نسميهم بابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني او المسيحي.  اذ اعضاء زوعا وحتى اذا اعتبرنا عملهم غير مفيد، فانهم على الاقل يمتلكون حديث يومي عن قضايا متعلقة بنا ويتجمعون في مكان ما . وانا لو افترضت بان حديثهم عن  هذه القضايا هو سطحي او كذب او خداع، فاني مع هذا ساعتبر مجرد حديثهم هذا افضل بمليون مرة من الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا الذي فضلوا اللامبالاة وعدم الاهتمام باي شكل من الاشكال باية حقوق.. وفيما يخص المصلحة المادية، فانا في الداخل لم اكن اسمع اي حديث عن اي موضوع بين ابناء شعبنا، سوى عبارات مثل  خمسة اوراق واربعة دفاتر الخ ومن لا يتحدث عن اوراق ودفاتر فسيبدو لهم مثل شخص يتحدث عن الصحراء للكندين في فصل الشتاء، اي موضوع غير مالوف ، يثير التعجب، لكونه سيكون قد خرج عن مواضيع الحياة اليومية. وفي الخارج فان حتى لو جاء اي قائد ديني او سياسي بالمواصفات الكاملة والمكملة ويبقى يصيح ويطالب يوميا بان يهتم ابناء شعبنا بحقوقهم في ارض الاجداد فان لا احد سيهتم وسيبقون غير مباليين.

الحقيقة هي ليست كما يتم تصويرها، ليست الاحزاب مثل زوعا من دمرت كل شئ وانما اللامبالاة بين ابناء شعبنا هي التي دمرت الاحزاب ودمرت زوعا.

انا شخصيا لو اضع نفسي في تجربة  واتصور باني قائد حزب وارى كل هذه اللامبالاة بين ابناء شعبنا، فاني ساسال نفسي يوميا حول لماذا علي ان اتعب نفسي واضحي بوقتي من اجل شعب لا مثيل له في التاريخ من ناحية اللامبالاة؟

مع السلامة الى وقت اخر ربما

272
ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ .

الشى المثير عند كل من السيد سبي ونزار  هو كان هناك فترة طويلة كنت اكتب فيها عن ضرورة تاييد اي اتجاه يعبر عن التشجيع للعودة الى قرى الاجداد، ولهذا كنت قد دافعت ايضا عن مواقف للبطريركية في نداءت لها للعودة ...

الا ان كل من السيد سبي ونزار كانوا يستخدمون تعابير سيئة جدا للسخرية من كل هكذا تشجيع للعودة الى قرى الاجداد. والسيد مايكل سبي الشماس الغير المرسوم كان قد قضى وقت طويل ليبحث في الانجيل عن اية او اقتباسات تدعم موقفه للسخرية من التشجيع للعودة الى ارض مثواثا الاجداد. والسيد مايكل كان يشير دوما بان الارض مثواثا الاجداد اذا تعرضت فيها للمشاكل فالعنها واتركها .

والان اصبح هؤلاء المتناقضين يتحدثون عن ان ارض الاجداد هي يما دمثواثا.  :o ::) :o :o

شخصيا تركت المنتدى فقط بسبب كثرة هؤلاء المتناقضين الذين يمتلكون وعي غريب الاطوار.

273
هذا هندي واحد من مليار هندي.

https://www.facebook.com/watch/?v=494612225465613

رابي ميخائيل ديشو

لقد دخلت اليوم في المنتدى وبعدها قررت الى ان انظر الى  اخر ما كتبته انا ووجدت وتذكرت هذا الشريط وقررت ان اضع جواب قصير:
هذا هو بالفعل هندي واحد من مليون، لان الاغلبية الساحقة من الملايين هم ليسوا مثله.  والطريقة العاطفية التي يستخدمها هذا الشخص لا تفيد مع شخص يعتمد على المنطق. وانا لا استغرب ان يقوم العرب بترجمة شخص واحد امتلك موقف وفي نفس الوقت يهملون ترجمة موقف الملايين الاخرين. وانا شخصيا كنت قد تعارفت على اشخاص من الهند وتحدثت معهم ولم اجد بينهم ولا حتى 1 بالمئة من تشابه للطريقة التي يتحدث بنها العرب في اشارتهم للاستعمار البريطاني.

وهنا اضع لك فيديو قديم، كان بعد بضع سنوات من استقلال الهند وستجد استقبال  الملكة من قبل الملايين.


https://youtu.be/IRyEJ0lltOY

واعيد لك: العالم كله تعرض الى حروب وغزوات الخ، ولكن لن تجد في هذا العالم كله شعب مثل العرب، حيث العرب يتسلون بان يتم اعتبارهم مجرد حمقى وبان لا حولة ولا قوة لهم وبانهم لا يتحملون ادنى مسؤولية عن فشلهم، بمعنى يتمتعون بان يتم اعتبارهم مزعطة.  واكثر شعب قام بغزو اراضي غيره ودمروها بدون تقديم اية فائدة هم العرب وغزواتهم البدوية في القضاء على الحضارات.

بالنسبة الى بعض ما جاء في الروابط اشرح التالي:
في كتب الاقتصاد الحقيقية ( اي ليس العربية) ليس هناك تعريف لمصطلح الخير والخيرات كما عند العرب. في كتب الاقتصاد الحقيقية شئ ما يصبح خير ويتم اعتباره من الخيرات فقط عندما يكون هناك حاجة له. مثال: الهواء ليس من الخيرات لكونه متوفر ولا احد بحاجة لاقتنائه، ولكن عندما يتم حفظه في اسطوانة لاجهزة التنفس في المستشفى فيصبح عندها من الخيرات، اي يصبح يمتلك قيمة اقتصادية.اي ان الانسان بحاجة اولا بان يخترع الحاجة وبعدها يكون هناك صنع للخيرات. والغرب هو الذي صنع الحاجة للنفط ولهذا اصبح النفط يمتلك قيمة ليصبح من الخيرات. اذ بدون الحاجة فان النفط سيكون مثل مثالي اعلاه عن الهواء ، ولن يهتم به احد.

فما هي الحاجة التي اخترعها العرب ليتحدثوا عن خيرات؟

وبالنسبة الى ما يقوله هذا الشخص في الفيديو اقول بان العالم الغربي في تطور مستمر، فقد جاءت حقوق الانسان والنظام الديموقراطي. وفيما يخص الشركات وعملها في دول آسيا وافريقيا فقد ظهر الان ما تسمى ب Corporate Social Responsibility المسؤولية الاجتماعية للشركات، والتي هي الان تتطور ليتم عن طريقها صياغة قانون اكثر تطورا يكون فيه من حق شخص ما في افريقيا او اسيا ان يقدم شركة غربية الى محاكم غربية ويطالب بتعويضات اذا تعرض للاستغلال...

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A4%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA



274
اقتباس
في ظل هذه الظروف، كان للخيار العسكري عوامل جذب واضحة. وأعقبت ذلك سلسلة من الحروب، منها قصف صربيا عام 1999، ثم غزو أفغانستان ثم العراق، ثم قصف سوريا وليبيا.

هذه مقالة مترجمة ، وانا اقتبس منها وساشرح حالة وظاهرة عامة للقراء، اي اني لا اكتب انتقاد موجه لشخص بعينه في هذا المنتدى.

واقول للقراء بان هناك دائما اسئلة يتم طرحها وخاصة من قبل اليسارين حول مثلا لماذا هو هناك انتقاد لروسيا بسبب غزوها لاوكرانيا وليس هناك انتقاد لامريكا بسبب دخولها في العراق الخ الخ من امثلة....

الشى المشترك بين هؤلاء ان لا احد منهم يتحدث او يذكر على الاقل غزو صدام للكويت، لا احد يحاول ان يذكر ذلك حتى ولول لمرة واحدة. اذ ان مقارناتهم هذه هي ليست فقط خاطئة وانما هي مثيرة للضحك وللاشمئزاز، لماذا ذلك؟ الجواب: لان اي شخص يعتمد على اسلوب المنطق سيكون عليه ان يتسال لماذا هؤلاء لم يخرجوا في مظاهرات ضد غزو صدام للكويت؟

فعلا لماذا؟ ولان  هذا السؤال لا يجاوبون عليه هم بانفسهم، فسيكون علي ان اقول لماذا لا اطرح هكذا سؤال لي لنفسي ولاقدم جواب عليه. وانا الان سأفعل ذلك، ساطرح السؤال لنفسي: لماذا لم يقم احد من هؤلاء الذي يقدمون انفسهم بانهم ضد الحروب وضد الغزو باي مظاهرة ضد غزو صدام للكويت؟ لماذا ذلك؟

الجواب: لان كل هؤلاء هم في حقيقتهم الداخلية عنصرين نازيين، فهؤلاء لا يعتبرون من ينتمي للشرق الاوسط بان يكون شخص يمتلك عقل ليستحق الانتقاد. هم لا يعتبرون من يعيش في الشرق الاوسط بانه يستحق ان يتم اخذه بجدية ليقوموا بالاحتجاج على افعاله...


سؤالي للقراء هو الان : هل راى احدكم نازية وعنصرية تصل لهذا الحد؟
انا شخصيا مصر جدا بان العنصرين والنازيين الحقيقين هم اليسارين.
لحد الان لم اشاهد يساري غربي واحد ياخذ من هو أصله من الشرق الاوسط بجدية ليوجه انتقاد له او ليعتبره مسؤول عن فشل ما، وسبب ذلك هو كما شرحت يعود لعنصريتهم النازية المقيتة.

اذن الشخص  الغربي اذا قام بغزو دولة فيجب اذن اخذه بجدية وبان يتم اعتباره شخص مؤهل بتحميله للمسؤولية  ليكون هناك احتجاجات ضد افعاله ومظاهرات ضد افعاله.

اما اذا قام شخص شرقي بغزو دولة فيجب ان يتم اعتباره بانه شخص اثول واحمق وبانه غبي وبانه يجب ان لا ياخذه احد بجدية وبان لا يعتبره احد شخص مؤهل عقليا ليتم تحميله باية مسؤولية ولهذا يجب ان لا يكون هناك اي اعتراض او احتجاج او مظاهرة ضد افعاله.

بالمناسبة ، هذه الظاهرة منتشرة بكثرة جدا وحتى بين  افعال المواطنين بشكل عام. اذ حتى لو قام اي شخص غربي عادي باي فعل فسرعان ما سنرى ردود افعال ضده. ولكن ان عرفوا بان الشخص المسيئ بانه من الشرق الاوسط فلا احد يتحدث عن الحدث....






275
;بريطانيا الديموقراطية قتلت في الشعوب ، سلمت سكان الاصليين في استراليا لمجرميها كي يتعلموا الرماية والقتل وقتلت في ايرلندا وفي الهند ومستعمراتها في الشرق كله ، حتى كلت سواعد ابنائها من القتل والتنكيل ، وحتى صبغت كل ديموقراطيتها بحمرة الدماء..............

الاستاذ بطرس نباتي المحترم

قبل ان اكتب واشرح اقول لك مسبقا بان ما ذكرته انت يمكن نسفه بشكل قطعي ونهائي لا يقبل نقاش.

ولكن قبل ذلك اريد ايضا ان اقول بانه كان من المفترض ان يكون هناك تحولات في التفكير، تحولات بان يحاول كل شخص ان يفكر بنفسه ويخرج اخيرا من القوالب الجاهزة المنتشرة في ثقافة العرب بشكل عام.

اذ العرب وللاسف بشكل خاص الذين يسمون انفسهم بالمثقفين والطليعة هم ليسوا يتلهون ويتسلون بلصق كل مصائبهم بالغرب وانما هم اصبحوا يتحدثون بدلا من كل سكان الكرة الارضية.

ولاعطيك مثال من مداخلتك التي تستعمل فيها للاسف القوالب الجاهزة للمثقفين العرب: لو انك فكرت بنفسك رافضا القوالب الجاهزة في الثقافة السائدة ورافضا ان تقبل بالتحدث بدلا من شعوب اخرى التي تعد مواطنيها بالملايين ، فعندها كيف سيكون الجواب الذي ستحصل عليه لو سالت تلك الشعوب لتحصل على جواب منها بدلا من التحدث بدلا عنهم؟

بشكل اوضح: لو انك سالت شعب دولة الهند عن رايهم بالاستعمار البريطاني، فهل عندها ستتوقع بان يكون جواب شعب دولة الهند مشابه لجواب المثقفين العرب عند حديثهم عن الهند تحت الاستعمار البريطاني؟ بالطبع كلا والف كلا. اذن لماذا هذا التاثر بالمثثفين العرب؟ لماذا يتم الجري حول قوالبهم الجاهزة؟

شعب دولة الهند هو من ناحية الزمن اكثر الشعوب الذي تعرض للاستعمار، اذ الاستعمار البريطاني دام هناك طويلا. ولكن لن تجد بين شعب الهند من يتحدث عن بريطانيا بهذه الطريقة اطلاقا. بل شعب دولة الهند يجد نفسه صديق لبريطانيا. وقبل سنوات قامت الهند حتى بالغاء احتفال في عيد الاستقلال احتراما لزيارة ملكة بريطانيا للهند.
الهند هي دولة ضخمة جدا من ناحية العدد ، ويتم اعتبارها اكبر دولة ديموقراطية من ناحية العدد. والهند ما كانت ستصل الى الديموقراطية وما كانت ستملك اقتصاد مستقل بدون بريطانيا. بريطانيا دربت شعب الهند في كل المجالات. الهند تملك حتى صناعة السيارات . هي تملك تعليم ممتاز، فهي تقوم حتى بتصدير ايدي عاملة ماهرة خاصة في مجال البرمجيات وهندسة الحواسيب للعالم. مخترع الهوتميل هو شخص من الهند كان مقيم في امريكا.....الخ الخ...انا شخصيا تحدثت مع اشخاص من الهند وهم يتحدثون بشكل مختلف جدا عن بريطانيا، فهم سيعترفون لك بكل بساطة بانهم ما كانوا سيصلوا الى ما وصلوا اليه بدون بريطانيا.


دعني اعطيك مثال اخر: الباكستان كانت قد تعرضت ايضا الى الاستعمار ، وقبل ان يحدث الانفصال بين الباكستان والهند، كان هناك ايضا اختلافات بين ثقافة الشعبين، شعب الهند تقبل ثقافة بريطانيا وتقبل اللغة الانكليزية التي يستعملها الان ايضا للتعليم وتقبل عدة انظمة متطورة واهمها نظام القضاء البريطاني الخ الخ...اما باكستان فهم رفضوا كل شئ بريطاني، رفضوا اللغة الانكليزية لكونها اعتبروها لغة الكفار ورفضوا نظام القضاء والمؤوسسات القضائية البريطانية المتطورة...الخ الخ ....الان قارن بين الهند والباكستان؟

الشرح الذي قدمته انا اعتبره بانه الطريق الصحيح، هذا لان طريقي يقترح ان يقوم الانسان بطرح السؤال على الشعوب وينتظر بان ياتيه الجواب منهم بدلا من ان يكتب بنفسه حول ما يراه الملايين من الشعوب الاخرى.

هذه القاعدة التي اكتبها ينبغي ان تكون الوحيدة التي يمكن اعتبارها صحيحة. وهي الوحيدة التي ينبغي تطبيقها في كل مكان . ونحن نستطيع ان نسال الشعوب حول كيف ترى الامور وكيف تقرر فقط عندما تملك هكذا شعوب الحرية. اي ينبغي العمل في كل الوسائل لتحرير الشعوب من الديكتاتوريات وذلك حتى نتمكن ان نسال الشعب ولنرى كيف يرى الامور او كيف يقرر.


الزمن الذي كان يرى بضعة اشخاص انفسهم طليعة او نخبة ليتحدثوا بدلا من الملايين هو زمن المفترض ان يصبح جزء من الماضي الذي لا ينبغي السماح له للرجوع.

واخيرا ، انا لا امتلك رغبة بان اسمع براي اي شخص عن شعب الهند، وانما ارغب ان ارى شخص طرح سؤال لشعب الهند عن رايهم بالاستعمار البريطاني ومن ثم ياتي ليضع الجواب هنا.

276
اقتباس
إن الأنظمة الديمقراطية لا تهددُ إحداً .

نعم لحد الان لم تقم اطلاقا دولة ديموقراطية بشن حرب على دولة ديموقراطية.
هذا كان من ناحية. ومن ناحية اخرى : هناك الكثيرين لا يفهمون بدقة قوة الدولة الديموقراطية. اذ قوة الغرب الديمقراطي ليست في امتلاكه لتكنولوجيا متطورة. اذ الدولة الديموقراطية هي تلك الدولة التي عمل فيها افراد مجتمعها على تحقيق حريتهم الفردية والتي هم يعرفون بانهم ولكي يمتلكوا دوما حريتهم الفردية فعليهم دوما الدفاع عنها.
سقوط ما يسمى بالمعسكر الاشتراكي كان دليل وبرهان بان غاية التاريخ كانت وستبقى بان يحقق الفرد حريته.
لذلك فان المجتمع الحر ، المجتمع الذي يمتلك افراده حريتهم الفردية والتي يمتلكونها لكونهم دوما في حالة الدفاع عنها هو عبارة عن مجتمع يمتلك طاقة هائلة لا توصف ، هي طاقة لا يمكن صنعها في اي معمل لكونها طاقة مخزونة في داخل كل فرد، في داخل روح الفرد، وبتعدد الافراد فان هذه الطاقة تتراكم خلال الزمن. اذ المجتمع الحر مثلا مستعد كله بان يبقى طيلة فصلة الشتاء وهو ينام في البرد وسيتحمل ذلك من اجل الحرية التي كانت كما شرحت غاية التاريخ. نعم غاية التاريخ في ان يحقق الفرد حريته و هو لن يتنازل عنها.
المجتمع الديمقراطي الحر هو في الحقيقة لا يحتاج الى تجنيد الزامي وهذا لان الدفاع عن الحرية هو واجب تلقائي  وتلقائيته عبارة عن بديهية للفرد الحر.

اما المجتمعات الغير الديمقراطية فهي ضعيفة للغاية، فنحن راينا كيف انهار حزب البعث بكامله خلال خمسة دقائق. ونحن راينا كيف انهار المعسكر الاشتراكي، وحاليا من يعتمد على مرتزقة من البعثيين السوريين والمرتزقة من الشيشان ومن بقية المرتزقة من اجل الحصول على المال لن ينجحوا ، لكونهم لا يمتلكون هكذا طاقة التي شرحتها اعلاه.


ما شرحته انا اعلاه هو ما يمثل القوة الهائلة والطاقة الهائلة للمجتمع الحر.

277
الأخ لوسيان :
 انا إستغربت من ما جاء في تعليقك :

1-  عندما تقول " أن قصة النبي يونان لا يمكن رفضها إطلاقاً عن طريق العلم "!!!
حسناً إذا قمنا بإعادة التجربة ومررنا كائن حي بين فكي الحوت الأزرق ، فما الذي يتوقعه العلماء غير أن الجهاز الهضمي لحوتنا هذا يبدأ على الفور بفرز العصارات اللازمة الى أن تنتهي عملية الهضم !!! وإذا حصل هناك خطأ بسيط عند المقارنة ما بين تجربة النبي يونان وتجربتنا يمكن إهماله لأن نسبة الخطأ Error كما تعلم معروفة عند إجراء التجارب العلمية .

2- أنت تقول ما يلي : "  ولهذا اقول ايضا بان البطرك لم يمتلك فرصة تسير بشكل طبيعي وانما تعرض الى عمليات ابتزازية بشعة منذ اليوم الاول وهذه طبعا تطورت وصاحبها عدة ردات فعل مختلفة والتي كلها لم تاتي بطريق طبيعي..."
 
وكأني بك تُدافع عن غبطة البطريرك ساكو عندما تقول بأنه " لم يمتلك فرصة تسير بشكل طبيعي ...
أعتقد هذا الكلام يحتاج الى توضيح ؟


الاخ جلال برنو المحترم

بالنسبة للنقطة رقم 1 فانا شرحت عدة نقاط واعطيت عدة امثلة.
بالنسبة للنقطة رقم 2 ، اوكي ساعطي توضيح:


قبل ان اوضح دعني اتحدث بشكل عام: عندما  ننتقد شخص ما وراينا اشخاص اخرين يشاركوننا وينتقدون نفس الشخص، او بشكل عام اذا راينا اشخاص اخرين ينتقدون نفس الشخص ، فعلينا ان لا نفرح بذلك فورا ونعتبر ذلك نقطة في صالح ما نصبو اليه وما نرغب في ان نصل اليه، لماذا؟ لان اذا كنا لا نتعامل مع الحقيقة بشكلها الكامل، مثلا عندما نرى اخرين ينتقدون بشكل ابتزازي ولغرض الابتزاز وبشكل متناقض ويمتلكون عدة غايات كريهة اخرى، فهنا فاذا افرحنا موقفهم فهذا سيؤدي الى تسفيه كل انتقاد نقوم وسيؤدي الى تسفيه كل طريق مررنا به وتسفيه موقفنا كله....وبالتالي فهذا لن يكون من صالحنا اطلاقا...

اذ منذ اليوم الاول لصعود البطرك لويس ساكو لرئاسة البطريركية رايت بشكل مباشر عدة محاولات ابتزازية تجاهه. وهذه صدرت بشكل خاص من قبل القائمين في كنيسة سانديكو انذاك. وموقفهم يختلف كليا عن اشخاص اخرين من الذين ايضا لا يتوقفون عن الانتقاد. لناخذ كمثال الدكتور ليون برخو.
الدكتور ليون برخو صرح بنفسه ولعدة مرات حول لماذا هو يوجه انتقادات للبطريركية، حيث قال بان ذلك من اجل اللغة والطقس والتراث، وصرح بنفسه بانه لن يتوقف عن الانتقاد الى ان تقوم البطريركية بما يريده . وانا متاكد بانه اذا راى تغيير في موقف البطريركية فانه سيتوقف عن الانتقاد وسيسلك طريق اخر...

ضمن القائمين على كنيسة ساندييكو انذاك لم يقم المطران فيها في ذلك الوقت باي تصريح بنفسه يوجهه للبطريركية ليقول فيه ما يريده . اذ هو كان يستطيع ان يصرح بنفسه في رسالة مفتوحة للبطريركية يوضح فيها ما يريده بالضبط ويالتالي كنا سنرى رد البطريركية واذا كان لم يعجبه فانه كان يستطيع ان يقول بانه لن يتوقف اذن عن الانتقاد.... هو لم يقم باي تصريح اطلاقا، بل هناك عدة اشخاص قالوا بانه فضل البقاء في الخفاء.

في ذلك الوقت طلبت انا لعدة مرات باني اريد ان ارى منه تصريح ولو قصير بشرط يكون صادر منه حتى افهم الموضوع ولكنه لم يفعل.
بعدها قررت بان اساعد نفسي بنفسي لاستنتج بنفسي حول ماذا يريد هو بالضبط؟

ما رايته كان عبارة عن عمليات ابتزاز مستمرة قام بها اشخاص كانوا محاطين به وكانوا يدخلون المنتدى في نفس الوقت وكأنه كان هناك اتفاق بينهم وكانوا يكتبون باستخدام اسلوب اقذر بكثير من اسلوب البعثين. وموقع كلدايا نت انذاك كان ايضا ينشر كتابات قذرة للغاية، بل هي كانت اقذر من اقذر المستنقعات ، وفوق ذلك فان المطران هناك كان يتصرف وكأنه غير مسؤول عن كل ذلك. هؤلاء كلهم كانوا يعتبرون القراء بانهم مزعطة وحمقى وبانهم كلهم اغبياء لدرجة بان كل القراء سيفوتون عليهم لعبتهم هذه...وهم كانوا يعتقدون بان القراء كلهم مثلهم يمتلكون ثقافة البعثين القذرة او ان القراء كلهم يعانون من ازدواجية الشخصية التي هي مرض منتشر في العراق كما وصفها الدكتور علي الوردي الذي يصف العراقي بانه اكثر الاشخاص تدينا واكثرهم كفرا، فهو قد يكون متدين متطرف في الصباح وملحد بعد الظهر ...

عمليات الابتزاز هذه كنت انا ارد عليها. مشكلتي كانت انني من ناحية كنت ارغب بالرد عليها ومن ناحية اخرى كنت اجد صعوبة كبيرة في ان اخذها بجدية، لماذا ذلك؟ لانها كانت تحدث بشكل غبي جدا. اذ بصراحة لو انني في قاعة تحدث فيها نقاشات ومناظرات فاني سانتظر ان ارى فيها منطق. بمعنى ان ارى اشخاص يشرحون نقاطهم ويدافعون عنها بشكل منطقي متسلسل . لو استخدم احدهم جمل غبية مثل " اشجار البرتقال مفيدة جدا للانسان ولهذا سنقدم خدمة للانسان اذا قمنا بحرقها" من يستعمل هكذا غباء لهذا الدرجة فسيكون علي ان امسك بيده واسير به خارج القاعة وامنعه من الدخول فيها مجددا. اذ لا احد بحاجة لهكذا جمل غبية. وعندما تنتشر هكذا جمل غبية فانها ستؤدي الى تسفيه كل نقاش اخر.

فانا عند متابعتي لهم كنت ارى جمل غبية حمقاء مثل:
- نحن نعمل في خدمة الكلدان ولهذا علينا اخراج البطريركية الى الخارج...
- نحن قلبنا مع من هم في الداخل ولهذا من هم في الخارج هم اكثر عددا ، ومن هم في الخارج هم من يقررون وليس من في الداخل ...
- القائمين في ساندييكو كانوا دائما مع تقديم مساعدات لمن هم في الداخل ولهذا فان القائمين في ساندييكو قرروا الاستهزاء من تصريحات البطريركية في نداء العودة والتبرع...
- رفع اسم الكلدان يكون بممارسة ابتزاز من اسم كرسي البطريركية بكونه يمثل رئيس الكلدان في العالم ولهذا يفضل جعل صعلوك من فدائي صدام ومتهم من قبل المجتمع الدولي بارتكابه جرائم وتحرشه بالنساء بان يكون رئيس الكلدان...

هذه كانت بعض النقاط من عدة نقاط اخرى عديدة.  وهذه جعلتني اكون متاكد بان استخدامهم للتسمية الكلدانية وحشرها في الموضوع كان مجرد ليستخدموها في ابتزازاتهم، ولهذا توضح الكذب كله.
من يعتبر افعال هؤلاء بانها كانت نهضة او عمل مفيد من اجل الكلدانية فهو حتما اهبل.

وانا كنت متاكد جدا، بل اني متاكد للغاية، بل اني متاكد بان كل قارئ اخر متاكد بانه مهما كان الموقف الذي كان ستتخذه البطريركية فانه ما كان سيكون هناك ادنى فائدة، فهم ما كانوا سيتوقفون اطلاقا عن الابتزاز.

بل هم منذ البداية كانوا يقومون بالكتابة بشكل ابتزازي بشكل لا يبقى امام البطريركية اي فرصة لتفكر سوى بان ترفض ما يطلبونه. وعندما كانت ترفض فهم كانوا يزيدون من ابتزازهم.

وحتى مؤخرا وبعد ان قامت البطريركية بالاعلان عن رابطة كلدانية فنحن راينا ابتزاز بقولهم انهم يرفضون الرابطة من جهة ، واذا اعتبروها عمل مفيد من جهة اخرى فانهم كانوا ينسبونها الى المطران القائم في ساندييكو وهذا ايضا من اجل ممارسة الابتزاز ...

وهذا كان الطريق الذي سلكوه منذ البداية ولهذا لم يمر اي شئ بشكل طبيعي. اذ نحن كنا نرى تصريحات من البطريركية مثل "الكنيسة مفتوحة على كل الاقوام ورسالتها تبشيرية وليست محصورة بقومية او بلغة معينة"  وهذا موقف لم يكن قد جاء بشكل طبيعي. يعني لم يفكر البطرك به ليقوله هكذا، وانما كان عبارة عن رد لعمليات ابتزازية استمرت في الانترنت لفترة طويلة.. والبطريركية امتلكت العديد من التصريحات الاخرى التي هي ايضا لم تاتي بشكل طبيعي وانما كرد على ابتزازات عديدة...

ماذا كان نتيجة كل ذلك؟ نتيجة ذلك كان اولا في تسفيه التسمية الكلدانية وتسفيه اي حديث جدي عنها. اي شخص الان يفتح موضوع عن الكلدانية لن يجد احد ياخذه بجدية، لماذا؟ لان القائمين في ساندييكو انذاك ومن احاطوا بهم قاموا بتسفيه كل شئ. هكذا مواضيع اصبحت لهذه الدرجة تافهة بحيث ان حتى من كان سابقا يشترك في هكذا ابتزازت قد اختفوا الان ولم يعد يمتلكون طاقة لكتابة سطرين، وهذا لان كل شئ اصبح بدون معنى..

وهذه هي نتيجة كل طريق لا يعتمد على الحقيقة . السيد المسيح كان يقول الحقيقة تحرركم. بدون حقيقة فان كل اساس يكون اساس هش وسيتحطم بنفسه .


ولهذا فاذا كنا نرغب بان نقوم باجراء تغيرات فسيكون علينا ان نجد طريق انتقالي ، وهذا سيحتاج قبل كل شئ مكاشفة الحقائق وسردها والاعتراف بها وبان نكشف على السلبيات بشكل خاص في الثقافة المستعملة ، بان نرفض الابتزازات التي حدثت في السابق وبان نتبع طريق اخر لا يؤدي الى تقسيم بين طرفين ، طرف يمارس الابتزاز وطرف يضطر لاخذ موقف معين بسبب الابتزاز، اي ينبغي ان لا يشعر احد بان هناك طرفين وكأنهم اعداء. وهذا الطريق الجديد القائم على ذكر الحقائق سيكون مفيد جدا لخلق جدية للمواضيع التي نريد الاهتمام بها بدلا من تسفيهها او جعلها تافهة او مملة.

278
الاستاذ عبد الاحد دنحا المحترم
رابط الفيسبوك لا يفتح عندي وانا في كل الاحوال لا املك حساب في الفيسبوك. ولكن بالرغم من كل ذلك فانا ساقفز الى الاسطر الاخيرة من مداخلتك واقتبسها اولا:

اقتباس
وغزو العراق لم تكن الطريقة المثلى للتخلص من صدام,انا اشتركت في مظاهرة لندن في 15 شباط 2003 ضد الغزو, ليس حبا بصدام وانما حبا بالعراق وفعلا تم تدمير العراق بسبب الغزو(وكذبة التحرير).
سؤالي لك سيكون فيما اذا كنت قد فكرت بينك وبين نفسك حول كيف كان موقفك سيتغير لو كنت انت مثلا سجين لدى حكم البعث؟

ولكني مع ذلك ارى بان الموقف من الحرب في الدول الغربية شكله البعض من الغربيين من جهات محددة، وانا شخصيا كان لدي نقاش مع اشخاص غربيين من الذين كانوا معارضين للحرب لاسقاط حكم صدام.
حيث تحدثت معهم واعتبرت موقفهم بانه يعبر عن تكبر واعلاء لشأنهم ومن منزلتهم على الاخرين. اذ رايت موقفهم شديد الغرابة وسالتهم الاسئلة التالية:

- كيف عرفتم بكيف هو راي العراقيين في هل يريدون اسقاط حكم صدام عن طريق الحرب ام لا؟
فلم ارى جواب منهم.
ثم سالتهم: كيف تقررون  بدلا من الملايين من العراقيين في انهم كلهم لا يريدون الاطاحة بحكم صدام عن طريق الحرب؟
ولم ارى جواب منهم مرة اخرى .

ثم سالتهم: التصرف الصحيح سيكون ان نسال الشعب نفسه اليس كذلك؟و لكي نعرف ماذا يريد الشعب بنفسه فعلينا ان نساله اولا اليس كذلك؟ ولكي نساله فعلى الشعب ان يمتلك اولا الحرية، اليس كذلك؟
وللمرة الثالثة لم اجد منهم جواب.

وانا شخصيا اقول لك بنفسي في اني لا ادخل في نقاش عندما ارى بانه يحتمل اكثر من راي ويحتمل اجابات متعددة متساوية ، وهذا لاني بنفسي لن ارى فائدة من النقاش.
اذ اني اطرح اسئلة مثل اعلاه فقط عندما اعرف بان الطرف المقابل لا يمتلك اجابة.

وانا اعطيك اسئلتي لتعطيها لمن ترغب من الغربيين الذين كانوا معارضين للحرب لارى في هل يمتلكون تقديم اجابة معقولة؟

ولاعطيك راي بشكل اوضح و بشكل بعيد جدا عنك فاني اعتبر موقف الغربين الذين كانوا يعارضون الحرب بانه كان موقف تكبر يقترب كثيرا من العنجهية خاصة وانهم ليسوا بعراقيين، لكونهم هكذا يعتبرون ملايين من العراقيين بانهم كلهم حمقى لا يحق لهم ان يقرروا بانفسهم .... ولكون هكذا غربيين يعتبرون انفسهم بانهم من يعرف اكثر ويفكر بشكل افضل وبالتالي راوا بانهم يملكون الحق في ان يقرروا بدلا من ملايين من العراقيين...

الاسطر الاخيرة كنت قد قلتها لهم ايضا عندما كان قد حدث ذلك النقاش ولم يستطع احد منهم بان ينتقدني بحرف...وفي نفس الوقت كان المحيطين بنا من المستمعين يحركون رؤوسهم في كونهم يرونني محق فيما قلته.


279
خطآن لا يصنعان صواباً
"يُظهر التاريخ أنه لا الحرب ولا الثورة العنيفة قد حلت مشاكل البشرية ولن تحلها أبدًا. لقد ولدت من الكراهية، وعلى الرغم من أن الكراهية تضر بها فإنها لن تشفى منها".



الاستاذ عبد الاحد دنحا المحترم

انا لا اعرف كيف ستشرح نقطتك المطلقة هذه، في ان لا يكون هناك حرب ولا عنف اطلاقا ، وبان لا يكون هناك عنف ضد الطغاة مهما كان ظلمهم؟

هنا انا ساشرح لك نتيجة المطلق هذه والى اين ستصل بك، فهذه النقاط كان قد شرحها مؤسس المنهج العلمي الحالي في كتاب له عن المجتمع، واستنتاجه كان حرفيا كالتالي: " ان اتباعنا للتسامح المطلق الذي سيشمل الغير المتسامحين سيؤدي بنا الى ان نفقد كل قيم التسامح".

بمعنى ان التسامح المطلق الذي تطالب انت به والذي بالضرورة سيشمل الغير المتسامحين ( امثال الطغاة) سيؤدي بنا الى ان نفقد كل قيم التسامح. اي ان النتيجة التي تصل اليها انت هي اننا سنفقد كل قيم التسامح.

(كيف ستحل هذه المشكلة؟ اذ اني لا اكتب رد عليك ولا اطلب منك رد علي وانما فقط اشرح بانك تملك مشكلة التي تبدو بانك تريد ان تتجاهلها، والمطلوب هو ان تشرح هل تملك حل لها؟)

المشكلة تاتي في استعمالك للمطلق، لان ما تتحدث عنه يمكن الحديث عنه حسب الحالة والمكان والزمان وليس بشكل مطلق. القضاء على النازية ايام هتلر ما كان سيكون ممكن بدون حرب. والقضاء على صدام ما كان سيكون ممكن بدون حرب.
هناك حالات ثورة بدون عنف التي نجحت مثل تلك التي تنسب لغاندي ومارتن لوثر وهي نجحت بسبب وجود قضاء بريطاني متطور في بريطانيا انذاك، وفي حالة مارتن لوثر كنج كان بسبب الدستور الامريكي الذي سمح للفرد للخروج للاحتجاج. ولو كان كل من غاندي ومارتن لوثر في العراق لتم اعدامهم منذ اليوم الاول.
ثورات اخرى نجحت بدون عنف كانت تلك التي بدات في المانيا الشرقية ايام حكم الشيوعين وهذه امتلكت ظروف وهي انهيار النظام من الداخل بنفسه.


ما اريد ان اقوله هو عدم امكانية رفض العنف بالمطلق خاصة وانه لا يزال هناك طغاة وارهابين.

التشابه بين العراق واوكرانيا ليس بالشكل الذي طرحته انت وانما يكمن في التالي:
- في العراق ، بعد سقوط حكم البعث كان ينبغي تطبيق قوانين المسالة والعدالة لتشمل ثقافة العراق مثلما غيرت قوانين نورنبرغ المانيا. وذلك بمنع استعمال رموز البعث وثقافة البعث الخ.
- وبنفس الطريقة كان ينبغي ان يكون هناك قوانين مسالة وعدالة في البلدان الشيوعية والاشتراكية السابقة بحيث تكون مشابهة لقوانين المسالة والعدالة التي تم تطبيقها في المانيا بعد سقوط النازية. حيث ان الشيوعين الاشتراكين هم ايضا نازين، فالشيوعين اليسارين اثناء السوفيت كانوا قد قتلوا ثلاثة مليون شخص اوكراني عن طريق التجويع في ابادة جماعية التي تعتبر اقذر ابادة جماعية في التاريخ. وهذه الابادة الجماعية معروفة عالميا تحت اسم هولودومور Holodomor وهي كلمة تعني القتل بالتجويع.
اذ في اوربا من يبدي اعجابه بالنازية او بافعال النازية او تاريخ النازية فهناك قوانين ستعاقبه، ولكن من يبدي اعجابه بالشيوعية او بافعال الشيوعية فليس هناك عواقب قانونية ضده. وهذا ما كان ينبغي السماح به. ونحن نرى الان مخلفات ذلك. اذ هذه المشاكل تجدها الان ضمن الثقافة الروسية ، حيث هناك روس يبدون اعجابهم بماضيهم ولا يكترثون بقتلهم للملايين، وها نحن نرى اعادة لقتل الاوكرانيين.

انا فيما يخص شخصي فانا لو امتلكت القدرة فاني ساسمح فقط للفكر الراسمالي لينتشر، والبقية كنت سامنعها قانونيا لكونها مضرة للبشر.

https://en.wikipedia.org/wiki/Holodomor

https://youtu.be/tiR6z7BSz28



280
الدكتور ليون برخو المحترم

فيما قلته في ان العلم يتطلب تكرار التجربة، هذا الكلام صحيح. نظريا العلم يفترض تكرار التجربة التي يجب ان تجري تحت نفس الشروط وعليها ان تؤدي في كل مرة الى نفس النتائج. ولكن نظريا هو شئ وعمليا وتطبيقيا هو شئ اخر. في الفيزياء مثلا فان الافتراض يعاني من الكثير من المشاكل. والمقصود به في الفيزياء اجرائه في مختبر محكم ومغلوق ويحتوي عدة حواس الكترونية تقيس الضغط والحرارة والتيارات الهوائية الخ ، وهذه بحد ذاتها تملك نتائج متباينة عند تكرارها ولكن يتم اعتبار التباينات صغيرة ولهذا يتم اهمالها وطبعا بدون معرفة الاسباب الحقيقية. ولكن كيف هو الحال خارج المختبر؟ عندما تخرج صباحا خارج بيتك الى الحديقة، هل صادفت في حياتك ظروف مناخية تشبه يوم اخر بحيث تمتلك نفس الشروط من حرارة وضغط الخ؟؟؟ سؤالي يطرح تفكير عميق لكوننا نتحدث عن قوانين الطبيعة .....

فيما يخص الموضوع فانا لم اتحدث عنه من الناحية اللاهوتية وانما تحدثت عنه من الناحية العلمية لان من يرفض بالاستناد على العلم فسيرتكب خطاء جسيم ولهذا جاء ردي على الاخ سام ديشو.

بالمناسبة Therese Neumann  هي بالاضافة الى ما هو معروف عنها وعن امكانيتها للاستغناء عن اخذ الطعام فهي كانت فجاءة تتحدث ايضا باللغة الارامية القديمة وهذه تم التحقق منها ايضا من قبل عدة اشخاص....


ولكن مع ذلك قد يكون هناك اعتراض، قارئ ما قد يقول بان العلم يستطيع ان يدقق اكثر اذا كان لغز ما ليس مرتبط بشخص ما مثل Therese وانما باشياء كاجهزة او الكترونات او عناصر كيميائية او او او ..او من الافضل ان يكون اللغز مرتبط باشياء في الحياة اليومية....اوكي لاباس...هل هناك مثال؟ نعم هناك مثال اقوى من الاول .

قبل ان اذكر المثال دعني اطرح التساؤل التالي: لنفترض بان العالم قبل الالاف السنين وضمن زمن النبي يونان كان متطور كما في يومنا هذا ولنفترض بان النبي يونان كان قد قال بانه قد شاهد اجهزة تلفزيون تشتعل وتبث صور حتى بدون ربطها بالكهرباء وبان اجهزة اخرى تشتعل ايضا بدون كهرباء فماذا كنا سنقول اليوم عنه؟ بالتاكيد لكان هناك من سيقول بان هذا الامر يبدو اكثر جنونا من قصة الحوت.

ولكن هذا ما حدث تماما عام 2004 في منطقة ايطالية اسمها Canneto di Caronia حيث كان هناك حرائق تشتعل في اجهزة كهربائية وعندما لم يعرفوا الاسباب قاموا بفصل الكهرباء عنها وايضا تم فصل الاجهزة بنفسها عن قابس الكهرباء، ولكن ما حدث كان اكثر غرابة، فالتلفزيون كان يشتعل بنفسه ويبث صور غريبة وبعدها يحدث حريق ، والاغرب كان ان الحريق كان في كل مرة يبداء في الطابق الارضي وبعد عدة ايام تحدث حرائق في الطابق الاول فيشتعل مثلا مكيف الشعر ثم يحترق بالرغم من انه منفصل عن الكهرباء وبعد ايام ينتقل للطابق الثاني....هذا الموضوع تحققت منه مراكز ابحاث ماكس بلانك ومراكز ابحاث امريكية بالاشتراك مع اوربية وايضا Nasa وهم كلهم لم يصلوا لاي نتيجة، وفي الاخير وصعوا افتراض يتناسب مع القوانين العلمية الحالية بانه قد يكون هناك في مكان قريب شئ يصدر مجال مغناطيسي قوي والذي قد يكون سبب ذلك وهذه بدون ان يمتلكوا عنها اية ادلة تذكر والموضوع بقي لغز..

العلم بحد ذاته مليئ ايضا بالالغاز ، ولكن ما لم يكن شرحه بالاعتماد على ما تسمى بالقوانين العلمية الحالية يتم وضع غطاء فوقه وقفل الحديث والمناقشة عنه، واي شخص يتجراء بوضع افتراضات التي قد تتعارض مع ما تسمى بالقوانين العلمية فيتم اعتباره مهوس ومضطرب نفسيا.

شخصيا في انتقادي للعلم لا اقصد ايضا بان على العلم ان يقوم بالمصداقة فورا على وجود المعجزات، وانما بان يسمح بان يتم بدراستها داخل العلم وبان يكون هناك قبول بفرضيات التي قد تتعارض مع ما تسمى بالثوابت العلمية. امكانية Therese مثلا بان تستغني عن الطعام يمكنني على وجه السرعة ان اضع عنها ايضا فرضيات تتناسب مع العلم مثل ان جسمها كان قد تمكن بان يولد معدات التي استطاعت بان تتغذى على الطاقة الضوئية كمثال.... وهذا ما يفعله العلم في عدة مكانات عندما يقوم بملئ الفراغات، الطاقة السوداء مثلا لا يستطيع احد ان يكتب عنها سطر واحد، هي فرضية لمليئ الفراغات. ولكن وضع فرضيات ومناقشتها وانتقادها ودراستها مع مرور الوقت قد تجعلنا نصل الى ما هو مفيد وهذا افضل من وضع غطاء فوقها وقفلها...

انا شخصيا اؤمن بان الحياة تحوي اكثر بكثير من ما يصادق عليه العلم، ولهذا قصص مثل Therese تمتلك عندي مصداقية ولنفس السبب فان قصة النبي يونان لا يمكن رفضها اطلاقا عن طريق العلم.

والان اضع روابط للحرائق في المنطقة الايطالية:

https://en.wikipedia.org/wiki/Canneto_di_Caronia_fires

https://youtu.be/ng_jcas-sKo


https://www.theguardian.com/world/2004/feb/11/italy.johnhooper


بالنسبة الى البطريركية فانا شخصيا تابعتها منذ سنوات وارى بان غبطة البطرك لويس ساكو لم يمتلك فرصة طبيعية وطريق طبيعي ليتخذ مواقف معينة. ما اقصده بالطبيعي هو طريق بدون حشره في زاوية ضيقة باعمال ابتزازية.

اذ انا شخصيا لست متفق مع عدة مواقف للبطريركية ولكن في نفس الوقت افضل البطريركية الحالية عن احتمالات اخرى ، اذ الحالية هي افضل بمليون مرة من مطران  واعوان له وخاصة مثل السيد مايكل سبي وغيره من الذين كانوا مارسوا منذ اليوم الاول لتولي البطرك لويس ساكو لمنصب البطريركية ممارسات ابتزازية شنيعة اكثر بشعا من ابتزازات حزب البعث. وعمليات الابتزاز البشعة صاحبها الكثير من الكذب مع بقاء اصحابه خلف الكواليس بشكل بشع ايضا. اذ من السخافة تصديق مطران يقول بانه يدافع عن الكلدان وفي نفس الوقت يسخر من الذين هم في الداخل ويعتبر الذين في امريكا هم اكثر عددا ويطالب بنقل البطريركية للخارج وارسال ارض الاجداد الى الجحيم طوعيا. ولو كان ذلك المطران قد اصبح بطرك لكان قد باع الكنيسة لارهابين امثال هادي العامري...وفعلا كان هناك عدة محاولات ابتزازية لجعل شخص كان سابقا من فدائي صدام ولاحقا تحت لائحة العقوبات الدولية بان يكون رئيس لكل الكلدان...محاولات هؤلاء والتي فعلوها تحت اسم الكلدانية زورا لم يكن لها علاقة يوما ما باي شئ كلداني وانما كانت تمتلك اغراض هدفها سافل. انا كشخص تابع الموضوع منذ البداية اتحدى شخص يتمكن بان يضع لي دليل واحد يقوم فيه ذلك المطران بوضع تصريح او خطاب او رسالة يشرح فيها ما يريده وما هي مطاليبه بنفسه وليقول ايضا من له اذنان للسمع فليسمع، هو لم يفعل ذلك ولكنه سرعان ما توجه لاتباع اسلوب ابتزاز ليتوجه الى شخص متهم بقطع اذان....
ولهذا اقول ايضا بان البطرك لم يمتلك فرصة تسير بشكل طبيعي وانما تعرض الى عمليات ابتزازية بشعة منذ اليوم الاول وهذه طبعا تطورت وصاحبها عدة ردات فعل مختلفة والتي كلها لم تاتي بطريق طبيعي...

انا كتبت الاسطر الاخيرة لاني وجدت اشخاص مثل مايكل سبي يستغلون موضوعك هذا، ولهذا انا مع الرؤية التي تقول بان علينا دائما التذكير ببشاعة الابتزاز الذي قاموا به حتى لا تتكرر هكذا افعال في المستقبل.

واخيرا انا اؤيد استمرارك بتقديم الالحان مع الموسقى واجدد باني من المستمعين لها.

281
اقتباس
ولانهاء الموضوع وللخروج بخلاصة يستفاد منها الجميع، أقول: مقالة البطريرك عن قصة النبي يونان عن كرازته لاهل نينوى، ليس لها اساس تاريخي؛ لكنها قصة رمزية تعليمية ربانية، وذات بُعد لاهوتي ومغزى روحي عميق.

الاخ سام ديشو المحترم

القول بان هكذا قصص هي غير واقعية ولم تحدث ولم يكن لها وجود هو عبارة عن موقف تتخذه الكنيسة الكاثوليكية. وابرز شخص مفكر في الكنيسة الكاثوليكية كان يتمسك بان هكذا قصص هي مجرد رموز وبانها لا تملك واقع كان البابا الالماني السابق بندكت.

ولان البطريركية تقوم بتقليد موقف الكنيسة الكاثوليكية، فلكي تتوضح الامور للقراء علينا ان نسال السؤال  لماذا تفعل الكنيسة الكاثوليكية ذلك؟
الجواب: لو ان الكنيسة الكاثوليكية اعتبرت قصص سابقة او حتى قصص حدثت قبل سنوات مثل " شخص بقى حيا بدون ان ياكل لفترة طويلة الخ" لو اعتبرتها حقيقية وبانها وقعت بالفعل، فهنا السؤال الثاني سيكون: ماذا سيعني ذلك للعلم؟

الجواب: سيكون على العلماء اذا قبلوا بذلك بان يشككوا بمطلقية وجود قوانين الطبيعة التي نعتبرها حاليا بانها مطلقة في كل مكان وزمان. وسيكون علينا ان نعتبرها بانها حقائق نسبية لا وجود مطلق للحقيقة لها. واذا فعلنا ذلك فستنهار كل الحقائق العلمية.

هنا قد يقول احد القراء من المتدينين ما يلي: هذا سيكون رائع اذا حدث. اذ هذا سيعني بان موقف العلم سيضعف وسيقوى موقف الدين وهذا لان البشر سيرون بان الدين من يستطيع التعامل مع الحقائق وليس العلم.
ولكن هكذا شخص سيكون متوهم، لان اذا اقتنع البشر كلهم بان العلم لا يمتلك حقائق مطلقة وبان ليس هناك قوانين ثابتة وبان قوانين الطبيعة قد تكون خاطئة وبانها لا تملك حقيقة فهذا لن يؤدي فقط الى انهيار الحقائق العلمية لوحدها وانما ستؤدي الى انهيار الحقيقة بحد ذاتها، اذ لن يبقى هناك مصطلح اسمه " حقيقة" وهذا سيؤدي الى انهيار الدين ايضا.

ولهذا اذا قرات كتب البابا السابق، المفكر والفيلسوف بندكت فسترى انه كان دائما يؤكد بان العلم قادر على اكتشاف الحقائق وبانه يمتلك حقائق. اذ في الحقيقة فان البابا كان يدافع عن فكرة وجود الحقيقة المطلقة بحد ذاتها.

ولهذا السبب فان اي اعتراف بقصص التي من شأنها ان تؤدي الى التشكيك بقوانين الطبيعة وبحقائق العلم وتقود الى انهيار الحقيقة فان الكنيسة ستلتجئ الى رفضها وستلتجئ الى اعتبارها بانها كانت مجرد رموز لا اكثر ولا اقل. بل الكنيسة رفضت الاعتراف بعدة قصص حدثت قبل عدة سنوات والتي هي تملك مصداقية كبيرة، هناك بينها قصص تم التدقيق بها من قبل عدة اطباء وعلماء اخرين ولكن الكنيسة للاسباب اعلاه لا تعترف بها.
احدى اهم القصص التي تملك عندي مصداقية كبيرة جدا هي قصة
 Therese Neumann  miracle of  Konnersreuth
وانا ساضع الرابط في الويكبيديا والقارئ يستطيع ان يبحث عنها اكثر في الجوجل واليوتوب وايضا في الكتب.

https://en.wikipedia.org/wiki/Therese_Neumann

ولكن عدم الاعتراف بكل هذه القصص ومن ضمنها قصة النبي يونان لا يعني إطلاقا بانها لم تحدث.
نحن البشر ومن اجل ان لا نشكك بمطلقية ما تسمى بقوانين الطبيعة نقوم برفض عدة طروحات اخرى. وبصراحة ان من يدخل في العلم بعمق سيجد بان حقائق العلم هي مشكوك فيها كثيرا. وانا كنت افضل ان يكون هناك علم يتقبل حتى الطروحات التي يراها بانها تتعارض مع قوانين الطبيعة اذ ربما قد تتطور افكار ونصل الى ابحاث مفيدة... هناك العديد من الطروحات الاخرى ليس فقط البقاء على الحياة بدون اكل لفترة طويلة وانما ايضا هناك التخاطر عن بعد الخ الخ من طروحات اخرى....

انا هنا رغبت بان اعطي للقارئ توضيح حول لماذا الكنيسة ترفض الاعتراف بواقعية عدة قصص، حيث ان الكنيسة الكلدانية تقوم هنا فقط بسلك طريق الكنيسة الكاثوليكية والعديدن لا يعرفون سبب موقف الكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان من ذلك.


282
الى السادة القراء الكرام
تحية قومية سريانية آرامية
اليكم معنى تسمية آشور علمياً واكاديمياً بالمقال وفي الرابط أدناه ..وكما فسروها الباحثون والعلماء والأكاديميون المهنيون ..
فمعنى كلمة "آشور" بالأكدية والسومرية هي (النتن أو دورة المياه القذرة) !!؟

الرابط ادناه :

http://www.malikyadilan.com/forum/viewtopic.php?f=16&t=37435&p=78348#p78348



دعنا الان نقدم مقارنة مع اثباتات حقيقية لن يختلف عنها اثنان:
دعنا ناخذ مثال بسيط جدا ، في تلك المرحلة عند حضارة بابل واشور وعندما كان مثلا الاشورين كانوا يحتاجون الى تشكيل شئ دائري الشكل فهم كانوا صحيح لا يعتمدون على الارقام بالطريقة التي نعرفها اليوم ولكنهم كانوا يعتمدون على مقارنة نسب مع بعضها البعض. حيث كانوا ياخذون قطع متساوية في الطول، وياخذون ثمانية قطع منها ويضعوها في خط مستقيم الذي يمثل قطر الدائرة ومن ثم يضعون 25 من نفس طول تلك القطع ليرسموا المحيط. واذا قسمت 25 على 8 فنحن سنحصل على الرقم  3,125 وهو مقارب لما نسميه اليوم بالنسبة الثابتة.

هذا كان مثال بسيط عن العلم الذي كانوا يستعمله هؤلاء في تلك الفترة البعيدة. الان هذا الذي يسميهم بالنتن ومياه المستنقعات لا يملك ولا حتى 1 بالمئة من علمهم  بالرغم من فارق السنوات الهائل،  بل هو كان مع القسمة على الصفر. فاذا كان شخص فاشل في الرياضيات و لا يملك معرفة ولا 1 بالمئة من شعب ولكن مع ذلك يسميهم بمياه القذرة، فماذا سيكون هكذا شخص وبماذا سيتم تشبيهه اذن؟ ببالوعة مستنقعات؟
هذا كان فقط مثال بسيط جدا، حيث اني لو اظهرت مثلا رسومات مثل تلك التي تحوي مربعات وكيف تمكنوا من استعمال طرق تقريبية للحصول على طول زراع لمربع بنسبة 2 تحت الجذر التربيعي الذي نعتبره irrational  فاني اقسم بكل مقدس بان هذا الفاشل في الرياضيات لن يفهم ولا حتى حرف واحد.



283
رابي نيسن يوخنا المحترم

انا اعتقد بانك لم تنطلق من نفس فكرة المقالة اعلاه.

وانا هنا ارغب باعطاء فقط افكار معينة والتي استمرت في التاريخ كاخطاء، وهي:

هنا افكار يرددها اليوم بعض الملحدين المبتدئين فكريا والتي عندما يرددونها فان هناك متدينين يصدقونها وبعد ذلك يمتعضون منها. احدى هذه النقاط التي يرددها هكذا ملحدين مبتدئين فكريا هي:" ان الانسان عبد العديد من الالهة اذا نظرنا على كل مناطق الكرة الارضية، فاي منها هي صحيحة؟" عندها يقولون  "فاذن هي كلها خاطئة ، ومن ثم يشيرون الى ان الانسان تم خداعه من قبل الاديان"

المتدينين عندما يسمعون هذا الكلام فهم يمتعضون منه ومن ثم يشيرون الى ان الاخرين هم وثنية او غيرها من الصفات.

وجوابي على هؤلاء هو: ان وجود بشر في مناطق مختلفة في الكرة الارضية الذين امنوا بطرق مختلفة عن وجود قوة عليا خارقة تملك القدرات المطلقة هي عبارة عن دليل عن ان ايمان الانسان بوجود قوة عليا هي ليست خداع وهلوسة وانما هي جزء من طبيعة الانسان الطبيعية.  وفي هذا الشأن هناك دراسات شارك فيها مجموعات كبيرة من العلماء ومن مختلف الاختصاصات من الذين توصلوا الى هذه النتيجة. وهناك من بين العلماء البايولوجين من يرى بان الانسان يملك ضمن جيناته جينات مسؤولة تجعله يؤمن بوجود قوة عليا ، بوجود قوة الهية. واحدى هذه الدراسات اضع الرابط عنها ادناه. اذ هم سالوا السؤال "لماذا يؤمن الانسان بوجود الهة اصلا؟ هل هذا له سبب طبيعي يتعلق بطبيعة الانسان او له اسباب اخرى؟" وهم عندما قاموا بدراسات في مناطق مختلفة في العالم وجدوا بان الايمان بوجود الهة يمثل جزء من طبيعة الانسان. وهذا معناه انك لو اتيت ببشر ولدوا حديثا وتركتهم في مناطق مختلفة في العالم بدون ان تؤثر عليهم فهم مع ذلك سيؤمنون بوجود قوة عليا... المثير سيكون اذا طرحت سؤال حول ما الذي جعلها من جزء طبيعة الانسان؟؟؟ هنا تستطيع ان تقراء الدراسات عنها. وانا سميت هؤلاء بالمبتدئين فكريا لان السؤال حول لماذا امن الانسان اذن في مختلف  بقاع الارض بوجود قوى الهية هو عبارة عن سؤال في غاية الاهمية...

لهذا  فان القول بوجود الوثنية هو بحد ذاته لا يكون له معنى له. الوثنية عبارة عن مصطلح لا وجود له ولا محتوى له ولم يكن له وجود في يوم من الايام. وظهوره كان كان نوعا ما سياسي لاسباب التميز عن الاخر، واستعماله خلال التاريخ كان متناقض ولكونه مصطلح وهمي لا محتوى له، فمرة كان يرمز الى من لا يؤمن بالاله ومرة كان يرمز للذي يقوم بالشرك وهو الاكثر استعمال وهنا نلاحظ بانه لم يكن في السابق كل هؤلاء الذين يطلقون عليهم اسم الوثنين يؤمنون بعدة آلهة، وانما كان هناك من يؤمن بالالهة العليا.

وحديثا وضمن العلوم الحديثة فاننا نملك دراسات اخرى منها دراسة Oxford study شارك فيها 57 باحث من عدة اختصاصات وشملت اكثر من عشرين دولة في عدة قارات والتي وصلت الى النتيجة بان الايمان بوجود الرب هي جزء من الطبيعة البشرية.
Belief in God is part of human nature - Oxford study

https://www.telegraph.co.uk/news/politics/8510711/Belief-in-God-is-part-of-human-nature-Oxford-study.html

https://www.sciencedaily.com/releases/2011/07/110714103828.htm

 وهذه كانت دائما هكذا منذ وجود الانسان. لذلك فان موضوع الايمان بوجود الرب عملية محسومة في العلم ولا مكان للوثنية من هذا المعنى. اما المعنى الاخر وهو التوحيد، فهذه الفقرة تتطلبت ايضا ادخال عملية التطور، فنرى التوحيد في العهد الاشوري ونرى ما يماثله في اليونان، حيث يقول  الفيلسوف اليوناني Xenophanes كزنوفانيس  منتقدا تعدد الالهة وهو يمتلك مقولة مشهورة في هذا الشان حيث يقول:
But if cattle and horses and lions had hands
or could paint with their hands and create works such as men do,
horses like horses and cattle like cattle
also would depict the gods' shapes and make their bodies
of such a sort as the form they themselves have

Ethiopians say that their gods are snub–nosed [σιμούς] and black
Thracians that they are pale and red-haired
بمعنى : اذا كانت الابقار والأحصنة والأسود تمتلك أايادي وكان بمقدورها الرسم ، لرسمت الأحصنة الهة تشبه الأحصنة، والابقار كذلك، لجعلوا لها أشكالا تشبههم.

ما قاله الفيلسوف اعلاه يتم استعماله من قبل منتقدين مبتدئين فكريا بانه رفض للاديان، ولكن هي لم تكن هكذا وانما كانت كانت انتقاد لتعدد الالهة ودعوة للتوحيد، وهناك امثلة اخرى في العهد الاشوري.

علميا فان التوحيد كان سيتم حتى وان ما كان هناك يهودية ومسيحية. اذ موضوع تعدد الالهة كان سيخضع ايضا الى نظرية التطور ومن ثم كان سيتم التفكير في التوحيد، وما ذكرته من امثلة اعلاه هي عبارة عن دليل عن ما اقوله.

اذا كنت ستسال لماذا انا اكتب وكأنني متاكد؟ هنا اجيب لان عقل الانسان مصمم على افتراض وجود "المطلق" المطلق الذي يمتلك القدرات في ادراك كل شئ، المطلق الذي سيدرك الحقائق لتبقى حقائق حتى بعد ان نموت، المطلق الذي يعلو على كل شئ اخر ... والمطلق اذا كان اكثر من واحد يجعل الانسان يقع في تناقض...

بالنسبة الى الحضارة الاشورية فانا ارى بانها حدثت فيها اولى محاولات توحيد الالهة في القوة العليا اشور الذي كان يمثل انذاك القوة المطلقة وبالقدير الذي يحدد المصائر والكلي العلم والقوة....الخ...وانا ارى بان حتى الحروب انذاك كانت  غرضها توحيد الالهة.



284
اقتباس
أخي لوسيان: أعجبتني "دكتوراه من جامعة لاهاي". ما الضير في ذلك؟ كل حملة الدكتوراه يشيرون إلى المرجع الذي منحهم الدكتوراه. ربما تتذكر أم لا كم من لوحات العيادات تحمل المعلومة "دكتوراه من فيينا" , و"دكتوراه من لايبزك", وهكذا.

الدكتور صباح قيا المحترم

انا قلت بان هكذا شخص كلما استعمل لقب دكتور عليه ان يذكر الجهة التي اصدرت شهادته، وفي موضوعنا "دكتوراه جامعة لاهاي الدولية"
وهذه لا تشبه اطلاقا شخص يقول دكتوراه من فيينا او لايبزك.

اذ المقصود من ذلك هو ما يتعلق بالجانب القانوني.
القانون يرى ما يلي:
- هكذا شخص لا يحق له اطلاقا استعمال لقب دكتور لوحده.
- هكذا شخص عليه ان يشير دائما الى الجهة التي اصدرت الشهادة في كل مرة يشير الى هكذا لقب.

ما يريده القانون هو ان يكون هناك تفريق بين الدكتوراه المعترف بها قانونيا عن شخص اخر حصل على ورقة التي لا تملك اعتراف حكومي.

انا براي ان افضل طريقة ستكون ان يطرح السيد نزار سؤال لوزارة التعليم العالي في البلد الذي يقيم فيه ليجد الجواب الحاسم.

نحن نستعمل كلمة "جامعة لاهاي" عندما نتحدث، وهذه التسمية انا استعملها لان هؤلاء الذين اسسوها سموها هكذا، فانا اعرف بان كلمة "جامعة" هي غير محمية قانونيا، ولكن بالنسبة لي ، فانا لا اعتبر هؤلاء بانهم يملكون جامعة باي شكل من الاشكال .

هناك في اعلام دول الشرق الاوسط وشمال افريقيا انتقادات كثيرة وحديث كثير حول كثرة من يحصلون على شهادات منها واغلبهم من السياسين الفاسدين وشيوخ الاسلام.

الطريف في الموضوع انني عندما قمت لعدة مرات بالبحث عن اخبار عن هذه التي يسمون انفسهم بالجامعة عند وسائل الاعلام فانني كنت اصادف لعدة مرات  وسائل الاعلام وهي تستخدم شهادة السيد نزار ملاخا تحديدا لوضع الانتقادات لما تسمى بالجامعة ولكن كانوا يغطون اسمه بشريط اسود. كنت قد وجدتها عند  موقع اعلامي بحريني، وهنا ادناه ايضا موقع اخر ، حاول ان تدخل للرابط وتنزل للاسفل وستجد شهادة السيد نزار ملاخا. اي ان شهادة السيد نزار ملاخا هي ايضا حديث وسائل الاعلام التي تنتقد ما تسمى بجامعة لاهاي.

https://akhbarona.aljalia.ma/2020/01/03/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%B3-%D8%B6%D9%85%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7/


285
السيد لوسيان، تحية
أنت في حقيقتك وبأسمك الحقيقي  (...) إنسان مثقف لكنك تكتب بأسم مستعار، ووراء هذا التصرف حقيقة قد تكون خافية على الكثيرين، طبعاً أنا أعرفك حق المعرفة سبق وأن قمت بالرد على جماعة السريان وبأسمك الحقيقي على مقال لي في موقع الگاردينيا، كما قمت بالرد باسلوب راقٍ ومثقف على مقال كتبه أستاذنا الفاضل الدكتور صباح قيا في عرضه كتابي، ولكنك عندما تريد أن تطعن وتغدر بالأصدقاء فإنك تستخدم أسمك المستعار وهو (لوسيان) وذلك للطعن من الخلف في الظهر ولعمري هذه شيمة الجبناء، لاحظ عندما تكتب بأسم (لوسيان) يغيب حضورك عن موقع عنكاوا، يا أخي الآثوريين أبناء شعبنا وعلاقاتنا معكم علاقات أخوة، تشجع وكُن رجلاً وأنتقد الزملاء بكل رجولة وشجاعة وبدون أن تجرحهم، وبذلك تكون قد أديت واجبك الإنساني والثقافي، أما الطعن من الخلف فهي من شيم الجبناء، في المرة القادمة سأذكر اسمك الحقيقي وسافضحك بين اصدقائك الذين طعنتهم وشتمتهم من وراء لثامك الجبان الوسخ
أكتب بإسمك الحقيقي لكي ارد عليك بما يليق، أما أنت تكتب بأسم الجبان (لوسيان) فلن ارد وسأهمل التعليق وكأنه غير موجود
الشجاع نزار عيسى ملاخا


السيد نزار ملاخا
محاولتك هذه تستحق عليها فعلا دكتوراه. انت تريد ان تحول الموضوع الى بين اشورين وكلدان، وهذا حتى تحاول ان تكتسب عطف البعض ظنا منك بان شهادتك ستصبح افضل. اذ قم يا رجل باقتباس سطر واحد مني اقوم فيه باستخدام كلمات غير لائقة باتجاهك؟ اعطيني اقتباس من سطر واحد؟ هل تستطيع؟
موقع الانترنت الذي تشير اليه وتدعي باني كتبت فيه لك هو عبارة عن موقع انا لن ادخل فيه حتى لو تم دفع اموال لي مقابل التسجيل فيه. اتذكر في احدى المرات عندما وضع احدهم رابط لهذا الموقع وكان لكاتب اعتبر المسيحين بانهم كلهم عرب، قمت بعدها بالدخول فيه ووجدت كاتب ذلك الموضوع بانه اصلا مطرود من العراق ومطلوب لقانون المسالة والعدالة. ومثله وجدت هناك عدة اسماء مطرودين من العراق. وعندما انتقلت للصفحة الرئيسية وجدت عناوين كبيرة تدافع عن صدام حسين وعائلته مثل رغد وذلك بطريقة محتالة غير مباشرة. ولكن هكذا خدع لا تنطلي على شخص مثلي، فعندما تحققت من الموضوع وجدت فورا حقيقتهم يوضحها اليوتوب بدقة.

https://www.youtube.com/watch?v=TWxwUqa0274

على العموم هذا ليس موضوعنا الان ، ولكني كتبته حتى تبحث لنفسك عن طرق اخرى.

وانا اؤكد لك بان مداخلاتي بغض النظر حول لماذا اكتبها، فهي في مصلحتك، لان من شأن من يدافع عنك ان يورطك. وانا في كل الاحوال قلت لك بانك تستطيع ان تذكر شهادة الدكتوراه ولكن فقط بان تشير دائما الى الجهة التي اصدرتها وهي جامعة لاهاي، وما اقوله تستطيع ان تتاكد منه بان تكتب للوزارة او ان تسأل شخص مختص في القانون.

انت بالطبع من حقك ان تسال حول لماذا انا اذن اكتب كثيرا عن ما تسميها بالشهادة التي اخذتها انت من جامعة لاهاي. حسنا انا استطيع ان اقول لك الاسباب بالرغم من اني متاكد بانك تعرف السبب بدقة، حيث كنت انا قد قلت لك باني ساكتب هكذا .

ولاقول لك السبب فاني بنفس الوقت اريد ان اذكر بان افضل مداخلة في هذا الشريط كتبها السيد نيسان سمو، حيث يقول ما يلي "بالنسبة لي حتى لو اطلقت على نفسك دكتور في الفضاء الكوني وعلقت اربعه شهادات على الحائط لا يعنيني هذا ولكن الذي يعنيني هى عندما يتدخل صاحب دكتور الشهادة الورقية في حياة الناس بصورة مباشرة او غير مباشرة ! اي عندما يستخدم الشهادة الورقية في التأثير على الأخرين بأي طريقة كانت ! هناك تبدأ الجريمة ، وهذا طبعاً بشكل عام ولا نخص احدهم به !"

وبالنسبة لي كنت ايضا اقول ذلك مرارا، ولكن بالرغم من ان شهادتك هي لا اعتراف فيها فانت دخلت في شريط احدهم الذي كان قد قال بانه دخل ليعتبر شخص محسوب على ميليشيات شيعية بانه يمثل كل المسيحين، وهناك قمت انت وصاحب ذلك الشريط بالاشارة بانك تمتلك شهادة الدكتوراه ولهذا فان رايك هو الاصوب وصاحب ذلك استخدام اسلوب غير لائق معي. بالنسبة لي عندما يستخدم احدهم شهادة ما ليدافع عن افكار شنيعة فهنا بالنسبة لي تبداء المشكلة. وصاحب ذلك الشريط قام بتوريطك  ورحل ، والمشكلة الاسواء هي ان ذلك الموضوع كان قد تم استخدامه سابقا لاسواء عملية ابتزاز منحطة ضد البطريركية . وانا كنت قد نبهتك الى ان تقوم بحذف ما كتبته او انك ستجد انتقادات لا تنتهي تجاهك. وتحذيري لك هذا كنت قد كتبته في الرابط التالي في مداخلة رقم 75

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1025541.msg7767121.html#msg7767121

ولكن في كل الاحوال انا ملتزم الى ابعد الحدود بان ابتعد كليا عن اي كلام غير لائق بحقك او بحق اي شخص هنا. اذ ما اكتبه هو مجرد حقائق عن حقيقة هذه الجامعة وحقيقة الشهادات ومتى يمكن استعمال الالقاب العلمية الخ. وهذه الحقائق من شأنها ان تضعك ضمن حجمك الحقيقي.


286

بأن الشهادة التي تحصل عليها سواء كانت من جامعة معترف بها أم لا،
 هي شهادة حصل عليها الطالب بعد جهد كبير ودراسة طويلة وعدة امتحانات ،
بالأضافة الى  التكاليف. وخصوصاً عندما يكون هذا الطالب حاصل مسبقاً على شهادة جامعية وكاتب وباحث وله مؤلفات عديدة وقد سعى وأجتهد وثابر
ربما حتى اكثر من الذين يخصلون عليها من جامعات رسمية.

 

السيد هيثم ملوكا المحترم

وهل هذه ستقوم بتعميمها على كل الذين حصلوا على الشهادات وبدرجات امتياز وجيد جدا من الشيوخ والسياسين الفاسدين من  نفس جامعة لاهاي الذين وضعت روابط عنهم في مداخلتي اعلاه؟

في كل الاحوال الشريط اخذ ايضا منحى اخر، فهناك من اقترح بان يتم مناقشته ليستفاد منه الاخرين من الذين يريدون الدراسة. ولهذا فهناك حاجة الى ممارسة الدقة وليس بالاعتماد على مقولات "يا اخي مشيها وكن متعاطف..."

وما اقصده بالدقة هنا هو ان تكتب ايضا بروح المسؤولية عندما يطلب اخرين بان يكون هناك نقاش يستفاد منه من لا معلومات له عن الشهادات وماذا تعني امتلاكها لاعتماد الخ ومن ومتى يمكن للشخص استخدام الالقاب، وهل هي ستشكل مشكلة اذا تم استعمالها اعتباطيا؟ هذه تتطلب منك ان تكتب عنها بمسؤولية وطالما ان الشريط اخذ ايضا  منحى الحصول على المعلومات العامة وهذا لكي لا تقوم بتوريط قراء يقرؤن هنا.

اذ في اغلبية دول الغرب هناك قوانين بشأن من يستعمل الالقاب العلمية . وهي تجدها ضمن الفقرات القانونية التي تتحدث عن اساءة استعمال الالقاب العلمية وايضا الأزياء أو الملابس الرسمية أو الشارات الرسمية  الخ. فمثلا هناك عقوبات ستوجه من يستخدم ملابس رسمية للشرطة وهو يكون شخص لا يحق له لبسها لكونه ليس بشرطي مثلا.... الخ. في حالة الالقاب العلمية فهذه تحتاج الى اعتراف حكومي بها قبل استعمالها، حيث هناك عقوبات التي تقوم بالتفريق بين استخدامها وممارستها، استخدامها حولها عقوبة سجن قد تصل الى خمسة سنوات. اما ممارستها فهي سيكون عليها فوق ذلك دفع غرامة مالية لن تقل عن ربع مليون دولار. هذه العقوبات هي لا تشمل استخدامها في المنتديات، ولكن هي سيشملها القانون حالما تم استعمالها ضمن الحيز العام public sphere وذلك مثلا بطبع لقب اكاديمي بجانب الاسم على بطاقات الزيارة مثلا visiting card او طبعها على رسائل البريد الخ....

مداخلتي هذه كتبتها واوجهها للقراء الجدد حتى يعرفوا الحقيقة ولا يتم توريطهم من قبل الذين يكتبون بشكل عاطفي ...



287
اقتباس
من العدل أن يقدر الإنسان السوي كل جهد مثمر يبذله الطرف المقابل. لذلك لا ولن أتوانى عن دعم وإبداء موقفي التشجيعي تجاه أي نتاج إيجابي يحققه أي امرءٍ سواء كونه تحصيل دراسي أو تأليف كتاب أو نشر مقال وما شاكل.

الدكتور صباح قيا المحترم

الحديث عن العدل هنا مهم جدا، اذ من الغير العدل اطلاقا ان تساوي بين اشخاص حصلوا على شهادات جامعية من جامعات جدية وبذلوا جهدا كبيرا وتعبوا كثيرا لتساويها باوراق ما تسمى بجامعة لاهاي الدولية التي اسسها عرب لاجئين في الخارج بدعايات لا تسوي فلس.

علما ان موضوع هذه الجامعة تتداوله وسائل الاعلام في الشرق لكون اغلب الفاسدين السياسين وشيوخ الاسلام اصبحوا يمتلكون شهادات دكتوراه وماجستير من هذه التي تسمى بالجامعة. فهي لم تساعد سوى على نشر الفساد. بل هي من شأنها ان تتطيح بكل النظام التعليمي في تلك البلدان.

https://twitter.com/bahrainmirror/status/1032537348599439360

https://twitter.com/bahrainmirror/status/1032518319234895872?lang=en

http://mirrorbah.hopto.me/news/49197.html


سبب توجه هكذا اشخاص الى هذه التي تسمى بجامعة لاهاي هو سبب معروف وهو ان الشخص لن يحتاج الى بذل اي جهد يذكر.

اذ من ناحية اخرى فهناك ايضا جامعات تدريس عن بعد والتي هي جدية وتملك اعتراف واعتماد وتهتم بسمعتها كثيرا لكون السمعة هي اساس استمرارها . وهؤلاء اذا ذهبوا الى هكذا جامعات جدية فان لا احد منهم سينجح ولا في اي مادة.

وهنا دعني اوضح تفاصيل كنت قد تطرقت اليها سابقا حول الالقاب المحمية والغير المحمية. حيث لقب مثل مؤرخ وخبير في شؤون الشرق وعلامة واخرى غيرها هي غير محمية قانونيا. وهناك بالاضافة الى الالقاب ايضا اسماء هي غير محمية قانونيا، احد هذه الاسماء هو اسم "الجامعة". استخدام اسم "الجامعة" هو غير محمي قانونيا، ولكونه غير محمي قانونيا فهذه وجدها بعض العرب في الخارج كثغرة لاستخدام هذه التسمية ليسموا شقة يمتلكونها بأنها جامعة والتي لا تسوي فلسا.
 هناك ايضا من يستخدم كلمة "الجامعة" في عناوين اخرى، مثلا قد تجد "جامعة تعليم البرامج التقنية" والتي ستقوم مثلا بتقديم كورسات تعليم برامج المايكروسوفت بدون ان تفكر بتقديم شهادت بكالوريوس او ماجستير او دكتوراه. فكلمة "الجامعة" يستطيع اي شخص ان يستخدمها. وهنا اقصد بان استخدام بعض العرب في الخارج لاسم "الجامعة" هو استخدام لا قيمة له، فهو لن يجعل من ما يقومون للدعاية له بان يصبح جامعة. فنحن نعرف بانهم يستغلون استخدام تسمية غير محمية قانونيا.

المشكلة في الشرق هو انهم يرون هؤلاء العرب في الخارج وقد سموا التسمية الغير المحمية قانونيا وهي الجامعة بجامعة لاهاي واضافوا لها الدولية، وهؤلاء سيظنون بانهم لم يحصلوا على شهادة فقط وانما هي من بلد غربي متطور، فهي تملك اسم لاهاي وايضا الدولية.  طريقة تفكير هؤلاء هي مثيرة للضحك.

ولكي اوضح الامر اكثر، يستطيع اية مجموعة من الاشخاص ان يؤوسسوا شيئا ويسمونه جامعة ويعطونها اي اسم يرغبون به ومن ثم يقومون بالتوقيع على اوراق ويسمونها شهادات. ولكن ما يقومون به لن يجعل منه مطلقا جامعة ولن يصبح منه مطلقا شهادات تملك قيمة.


اقتباس
إذن,من السذاجة القول أن هدف الحصول على الشهادة هو من أجل إيجاد فرصة للعمل ليس إلا

ما قصدته انا بالعمل هو انك لو تحدثت بشكل عام، لو مثلا بان هناك 1000 شخص حصل على الشهادات من ما تسمى بجامعة لاهاي من مختلف الاعمار، فان فرصة ان يحصل احد منهم على عمل في شركات ليدفعوا راتب شهري الذي هو في حالة الشهادات الجامعية سيكون اكثر من 3000 دولار شهريا ، ستكون فرصة حصولهم على هكذا عمل  بسبب حصولهم على ورقة تسمى بشهادة من جامعة لاهاي عبارة عن فرصة تساوي صفر. لن يحصل احد منهم على اي عمل بسبب الورقة التي يملكونها.

اي انني كنت اقصد بشكل عام، حول هل تملك هذه التي تسمى بجامعة لاهاي اية قيمة .

اذ اني ايضا مثل السيد نيسان كنت مستغرب من طرح هكذا مواضيع هنا. فالشخص عندما يريد ان يحصل على شهادة التي ستكلف اموال ووقت وجهد سيقوم اولا بالتفكير بما ستفيده، فهو سيفكر بهل ستعترف بها الشركات؟ هل سيحصل على عمل من خلالها؟ بماذا ستفيده؟
شخصيا ارى الموضوع مضحك جدا في ان يبحث شخص عن هكذا ما تسمى بالجامعات التي هي وهمية ليحصل على شهادة من اجل ان يستخدمها فقط في المنتديات في الانترنت.
اذ من ناحية اخرى فحتى لو امتلك شخص ما شهادة من جامعة حقيقية فهي المفترض بان لا دور لها خارج مكان عمل الشخص الذي يحملها، ولا يكون لها دور في منتديات التي هي لا تستطيع ان تكون سوى تبادل اراء لا غير.


انا الان اعرف بانك ستقول مجددا بان هناك من هو كبير في العمر ولكنه يدرس وبان هذا ليس من اجل العمل . وجوابي هو : كلامك صحيح، انا اقراء في صحف الغرب عن الكثيرين من الذين اعمارهم في السبعين ويذهبون للدراسة في الجامعات مجددا، ولكن هؤلاء يقدمون الى جامعات جدية، تمتلك اعتراف، جامعات يمتلك من يدرس فيها من الشباب على فرص عمل حقيقية بسبب حصولهم على شهادات من تلك الجامعات . وهؤلاء الكبار من تجاوز السبعين في الغرب لن يفكر احد منهم بان يضيع ولا دقيقة من وقته ليضيعها في ما هو وهمي لا قيمة له مثل ما تسمى بجامعة لاهاي.



اقتباس
ألزميل نزار أصدر أكثر من كتاب, وحصل على شهادة الدكتوراه بعد بلوغه السن التقاعدي

وهل ما تقوله يمتلك اي اساس قانوني؟ بالطبع كلا.

وانا هنا اقول من العدل ذكر الحقيقة كما هي ، واعيد ما قلته انت بان الحقيقة يجب ان تكون بعيدة عن المشاعر العاطفية.

الحقيقة هي ان السيد نزار لم يحصل على شهادة الدكتوراه على الاطلاق.  وهو لا يستطيع استخدام لقب "الدكتور" لكونه لقب محمي قانونيا.

الحقيقة هي ان السيد نزار حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة لاهاي.

وتسمية هؤلاء للشهادات التي يوزعونها بانها شهادات الدكتوراه لن يجعل منها شهادة دكتوراه على الاطلاق.

ونحن نستطيع ان نكون عادلين بالاعتماد على اساس يمتلك حقيقة. فالعدل على اساس القانون والحقيقة هو:
من حق السيد نزار ان يكتب اسمه هكذا:

نزار ملاخا ( دكتوراه جامعة لاهاي الدولية)

اي بان يشير في كل مرة الى الجهة التي اعطته تلك الشهادة.

وليس من حقه اطلاقا استخدام لقب "دكتور" بدون الاشارة الى الجهة التي اصدرت شهادته وذلك لان لقب الدكتور محمي قانونيا.


وانا شخصيا مع ذلك عادل جدا وقلت بان كلامي يستطيع ان يحاول ان يدحضه من هو غير مقتنع به بطريقة سهلة للغاية وهي كالتالي:

بدلا من محاولة الحصول على اعتراف من المنتديات، فافضل طريقة هي ان يرسل الشخص سؤال لاي وزارة للتعليم العالي في بلدان الغرب ليسالهم بهل من حق شخص قانونيا ان يستخدم لقب "دكتور" لكونه يحمل شهادة دكتوراه من جامعة لاهاي الدولية؟


الجواب على ذلك انا اعرفه حرفيا وسيكون: كلا غير ممكن اطلاقا، وبخلاف ذلك سيتم اعتباره احتيال على القانون بسبب التلاعب في استخدام لقب محمي قانونيا.

ولكن بالرغم من جوابي فانا اترك هذه الفرصة مفتوحة لاي شخص يكون غير مقتنع من كلامي. وهذا سيختصر الطريق كثيرا، لان جواب الوزارة سيكون جواب حاسم .

288
السيد نزار ملاخا
انت تسأل: ماهي المشكلة مع الشهادة الورقية؟ هل الورقية مزورة؟

قبل ان اجيبك على سؤال عليك ان تعرف بان اذا كان هناك من يدافع عن ما تقوله بدون ان يشرح التفاصيل فلا قيمة لمداخلته، واذا كان هناك من ينتقد ما تقوله ولكن ايضا لا يشرح التفاصيل فهو ايضا لا قيمة لمداخلته. ولهذا انا ساشرح لك التفاصيل الدقيقة التي هي واضح بان الاخرين لا يعرفون بها. والتفاصيل التي ساذكرها تتعلق بالنظام التعليمي في دول الغرب الذي انت تدعي بانك اخذت شهادة منه.

اولا: كل الشهادات بغض النظر عن اسم الجامعة هي يتم طبعها على الورق. لذلك المشكلة ليست في انها ورقية وانما تتعلق بالجهة التي اصدرتها. فانت لا تستطيع ان تقول بان كل الاخرين شهاداتهم مطبوعة على الورق وبانه بما انك ايضا لك مطبوعة على الورق فلهذا لا فرق بين ورق وورق. ولهذا اقول لك لا مجال لاستعمال هذه المغالطة المضحكة.

ثانيا: المغالطة الاخرى التي تستعملها هي انك تريد ان تشير بان هناك من يجرون دراستهم او جزء منها ايضا عن بعد او online في الانترنت ، لذلك تسأل لماذا لا احد يتحدث عنهم.

هنا دعني اشرح لك وللقراء التقاصيل التي قصدتها اعلاه والتي هي غير واضحة للاخرين:

هناك ثلاث انواع من الجامعات:

- تلك التي تطلب حضور بنسبة 100 بالمئة، وهي الجامعات التقليدية المعروفة لنا.
- تلك التي تعتمد على التعليم عن بعد Distance Education والتي لا تتطلب حضور للدراسة وانما حضور لاجراء الامتحانات التي تجري بنفس طريقة جامعات الحضور اليومي. ( وهنا اضيف باني كنت قد قرات انه بسبب كورونا فهناك من فكر باجراء الامتحانات داخل البيت الدارس، ولكن هذه فكروا بها بالتعاقد مع شركات التي ستقوم بمراقبة ذلك، حيث على الدارس ان يضع كاميرات في غرفته ويظهر هويته الخ ويتم مراقبته طيلة فترة الامتحان حتى لا يملك فرصة للغش، ويتم اعتبار الطالب راسب اذا انقطع الاتصال والكاميرا والصوت لبضعة ثواني. وهذه الطريقة كما قرات عارضها عدة طلاب لكونهم يفضلون الحضور).
- النوع الثالث هي تلك الجامعات التي تخلط بين الاثنين، اي خلط بين الحضور والتعليم عن بعد، حيث بالاضافة الى الحضور للامتحانات فهناك ايضا حضور ايام عطلة نهاية الاسبوع وخاصة يوم السبت وهذا طيلة سنوات الدراسة.

في كل انواع الثلاثة اعلاه هناك حاجة الى امتلاك ال system الخاصة بالجامعة الى الحصول على "اعتماد اكاديمي" Educational accreditation وايضا كل تخصص في هذه الجامعات يحتاج الى Educational accreditation ، وذلك لغرض التحقيق من نظام الجامعة والتحقيق والتدقيق ومتابعة التخصصات لضمان جودتها ونوعيتها . الجامعة او التخصص الذي لا يملك Educational accreditation فان شهادة التخرج منها عبارة عن ورقة لا قيمة لها. ما اقصده ب لا قيمة لها هو ان الشخص لن يحصل على اي عمل في الشركات من خلالها. نفس الشخص قد يجد ذلك يمتلك قيمة لانه سيقول بان معرفته زادت، وانا هنا لا اقصد هذه الفقرة، فبامكان اي شخص ايضا ان يشتري كتب ويقوم بالمطالعة. انا اتحدث عن لا قيمة لها لكون لن يكون هناك شركة ستدفع له .

ولهذا ليس هناك ايضا مجال لاستعمال مغالطات. وانا متاكد بان الاشخاص الذين سيدافعون عنك لن يذهبوا الى اي طبيب ليعالجهم اذا كان قد اخذ شهادة من جامعة وتخصص لا يملك اي اعتماد accreditation وايضا لن يقوم احد منهم بدفع مئات الالاف لشخص يبني بيتهم ويدعي بانه مهندس ولكن يكون قد حصل على شهادة لا تملك اي اعتماد اكاديمي. ولكنهم للاسف يبدون بانهم لا يكترثون بتخصص "التاريخ" الذي تتحدث عنه.

السؤال الان ما هوEducational accreditation؟ ومن اين ياتي؟

الجواب ساشرحه بطريقة بسيطة يستطيع القراء منه فهمها:

اعلى هيئة مسؤولة عن التعليم هي وزارات التعليم العالي. ولكن لكون الوزراة لا تستطيع بنفسها ان تقوم بالتدقيق ومتابعة كل الجامعات والتخصصات فان الجامعة تؤسس المجلس الاستشاري الاعلى والذي يتكون من عدة خبراء ويحصل على ثقة وزراة التعليم العالي. وهذا المجلس بدوره يقوم باعطاء الثقة لعدة مجاميع علمية التي تكون عبارة عن لجان من الخبراء ايضا والذين هم يقومون بتدقيق نظام الجامعات وتخصصاتها وبالتالي تمنحها الثقة والاعتماد Educational accreditation.

اي ان هناك هيكلية: وزراة التعليم العالي تتابع وتدقق عمل المجلس الاستشاري الاعلى وتمنحه ثقتها وبالتالي ختمها. المجلس الاستشاري الاعلى يتابع ويدقق مؤوسسات لجان المجاميع العلمية ويمنحها ثقته وحق استخدام الختم، ومؤوسسات لجان العلمية بدورها تتابع وتدقق نظام الجامعات وتخصصاتها وتمنحها ثقتها ويختم Educational accreditation لها.

وهذه العملية مكلفة جدا. الجامعات التي تقوم بالتدريس عن بعد  هي كما شرحت انا ليس هناك مشكلة معها عندما تملك Educational accreditation بالطريقة التي شرحتها. وعلينا ان لا ننسى بان شروط قبول الطلاب في جامعات الدراسة عن بعد لا تختلف عن تلك التي تتطلب حضور دائم، اي دراسة بكالوريوس ستشترط خريج ثانوية مثلا ، بالاضافة الى ذلك فان فترة الدراسة فيها تكون اطول من جامعات الحضور وذلك لان من يختارها يكونون على الاغلب اشخاص يعملون ويدرسون في البيت عند رجوعهم من العمل فلا يبقى لديهم وقت كثير. وهذه الجامعات التي تدرس عن بعد هناك منها من  هو اهلي وحكومي. الاهلي مكلفة جدا ، شهادة البكالوريوس مثلا ستكون ب 20000 دولار وهذا لانها تحتاج الى اختصاصين لغرض اعداد المناهج ومن ثم ارسالها لغرض التدقيق والتي ستطلب مناقشتها واجراء تغيرات وتعديلات الى ان تحصل على الاعتماد بالاضافة الى مراعاة الطلاب خلال الدراسة واجابة اسئلتهم واجراء الامتحانات... الحكومية تكون ارخص وذلك لكونها يتم دعمها من قبل الحكومة، عندها سيحتاج الطالب لدفع اجور اقل. والحكومية بسبب رخصها فهي يسجل فيها عدد أكبر ، وقد يصل العدد الى رقم يصعب على هيئات التعليم من مراعاتهم كلهم، ولهذا فان هذه الجامعات تتبع وسيلة معروفة لحل هذه المشكلة ، حيث يضعون مادة صعبة في بداية البدء بالتعليم، والتي تؤدي  الى رسوب عدد كبير ونجاح فقط من قام فعلا باجهاد نفسه بشكل حقيقي .

اما الجامعات التي اسسها بعض العرب في الغرب مثل جامعة لاهاي الدولية فانهم يقومون بانفسهم بتاسيس مجلس اللذي يمنح اعتماد للجامعة التي اسسوها ايضا هم بانفسهم وهي لا تخضع لاي هيكلية بالتي شرحتها اعلاه، وهو السبب الذي يتم وصفها بانها محتالة.

انا كما شرحت اعتراف بالشهادة او لا هي ستتعلق بهل يمكن لشخص ان يجد عمل فيها ام لا. اذ اذا امتلك شخص عمل فيها في احدى الشركات فهو قد لا تهمه اذا لم تعترف بها الشركات الاخرى. ولكني متاكد بان ليس هناك شركة من ستدفع 5000 دولار شهريا لشخص يقول بانه دكتور وحصل على شهادة من هكذا جهات. من هو غير مقتنع بكلامي فعليه تقع اثبات العكس.

وما شرحته اعلاه من هيكلية هو ليس كل شئ. فالالقاب العلمية مثل دكتور ومهندس وطبيب الخ هي محمية قانونيا، ومن يحق له حملها هو من انهى تخصص بنجاح في جامعات حكومية او اهلية ولكن معترف بها حكوميا، بخلاف ذلك فان استعمال هذه الالقاب سيتم اعتباره احتيال على القانون.  وهذا نجده ايضا في العراق من احتيال واستخدام لقب طبيب مثلا، فالشخص الذي يستخدم هكذا لقب بشكل احتيال لا يستطيع ان يقول بان الدكتور محمود والدكتور رزاق اعطوه ورقة وقالوا له ميخالف انت طبيب.

خريج جامعة لاهاي سيحق له استعمال الصيغة التالي:

فلان ابن فلان ( دكتوراه جامعة لاهاي الدولية)
اي ان يشير بشكل واضح الى الجهة التي اصدرت الشهادة في كل مرة يستعمل هذا اللقب.

ولا يحق له استعمال لقب دكتور لوحده اطلاقا  والا فهذا احتيال على القانون.

وبدلا من اي رد علي فاني انصحك بان تملك الجراءة وتكتب لوزراة التعليم العالي في البلد الذي تقيم فيه بانك دكتور وبانك تطلب عمل عندهم، عندها اريني ردهم. وعندما ترى ردهم الصاعق لك فعندها اكتب لهم موضوعك هذا.

المشكلة الاخرى تتعلق بما يحدث في دول الخليج ودول الشرق الاوسط، ففي الخليج مثلا هناك مرض شراء الالقاب العشائرية ايضا، فكان هناك من يدفع الالاف ليدعي بانه من لقب الهاشمي، وفي العراق هناك من كان يدفع ليحصل على ورقة تشير بانه من اهل البيت. وهناك الان مرض ينخر هذه المجتمعات في ادعاء شيوخ الاسلام والسياسين هناك بانهم يمتلكون شهادات الدكتوراه والتي يحصلون عليها من جهات مثلك.

تصور بلد  يصل الى مرحلة وكل مجموعة تؤوسس جامعة التي لا تملك سوى غرفة ويصدرون شهادات لاي شخص، فهذه ستؤدي الى انهيار المجتمع والبلد.

ملخص: المشكلة ليست في الورق. والمشكلة ليست في الدراسة عن بعد، فهناك جامعات تعتمد ايضا على الدراسة عن بعد والتي هي تمتلك اعتماد واعتراف وهذه لو انت قمت بالتسجيل فيها فانت لن تنجح حتى في اول دفتر تفتحه ولهذا انت اصلا لن تفكر مطلقا بالتسجيل فيها بالرغم من اني لا اعرف خلفيتك الدراسية وفي هل هم سيقبلونك فيها اصلا...

وفي النهاية القارئ يلاحظ بدقة بان مداخلتي هي لوحدها التي أمتلكت ذكر التفاصيل والتي يمكن التحقق منها بطرحها لاي وزراة للتعليم العالي.



289
أخي العـزيز عـبـدالله رابي الموقـر
أعـزائي ناصر ونـزار المحـتـرمون
إستـمـتـعـوا بـقـراءة ما يلي ، ولـن تخـسروا شيئاً

https://kaldany.ahlamontada.com/t6679-topic


انا اطلب من كل القراء ان يدخلوا الى هذا المواقع في الرابط الذي وضعه مايكل سبي والذي هو اداري فيه. وعلى القراء ان ينتقلوا من شريط الى شريط ليتفرجوا على نوعية السب والشتم المستخدمة فيه. وانا هنا اضع امام القراء التحدي التالي: اذا استطاع احدكم ان يجد موقع اخر في هذا العالم يستخدمون فيه هكذا نوعية هابطة من الشتائم فاني اقسم للقراء باني ساترك المنتدى واعترف باني لا اعرف اي شئ.


علما ان هذا المنتدى يديره ايضا كاهن مطرود وايضا مطران يعتبره مايكل سبي بانه كان يفضل البقاء خلف الكواليس.

انا ارجو الابقاء على المداخلة فهي ليست خارج الموضوع، فالموضوع الاصلي يدور عن الاسلوب الذي يتم استخدامه في الكتابة، والسيد مايكل سبي وضع شريط الذي من الافضل اجراء مقارنة بينه وبين ما تم ذكره، فالسيد مايكل سبي يؤكد بان من يستعمل هكذا اساليب هي متعة كتابية ويقول بانه  لن يخسر اي شئ.

290
أجيــالنا المحظوظــة !


صورة : جدّة إسكتلندية لست أجيال و90 حفيد!
 



رعد الحافظ
6 يناير 2022


الصديق العزيز رعد

انا اعرف بان موضوعك يركز على التطور العلمي عندما تتحدث عن الاجيال المحظوظة. ولكني اعتبر جيل الجدة هذه في الصورة بانه اكثر الاجيال حظا في تاريخ الكرة الارضية. وانا شخصيا لا اصدق اطلاقا بان يتمكن جيل في المستقبل بان يمتلك هكذا حظ. اذ اينما ذهبت، سواء في الغرب او بلدان اخرى ومن بينها ايضا العراق اجد جيل هذه الجدة وهم يمتلكون عقارات ضخمة، بيوت من طابقين، مساحة كبيرة ، تزيد في كل الاحوال عن 350 متر مربع، مع حديقة واسعة الخ. وهؤلاء امتلكوا هكذا عقارات وايضا اموال بدون تعب كبير، وهذا ما جعل بان تكون مرحلة جيل هذه الجدة بان يخلق ارتفاع  معدلات المواليد اي كثرة الولادات وكثرة امتلاكهم للاطفال بدون ان يشكل ذلك لهم اي عبئ مادي متعب....الخ الخ من امتيازات عديدة... انظر مثلا ايضا الى امتلاكهم الان في الغرب كمثال الى راتب تقاعدي جيد، وهو راتب تقاعدي لن يحصل عليه احد في المستقبل، وانظر ايضا الى راحة البال عندهم في ملابسهم الانيقة وكثرة استمتاعهم بفترة تقاعدهم .... وفي الفقرة الاخيرة اقصد بالطبع دول الغرب، وفي العراق لو لا الحروب لكانوا قد استمروا ايضا هكذا كما في الغرب...

كما قلت ، انا شخصيا لا استطيع ان اصدق بان يمتلك جيل في المستقبل حظ مشابه لحظ جيل هذه الجدة. الحظ الذي امتلكوه لن يتكرر.

291
الأخ مايكل سيبي المحترم
شكرا لمتابعتكم وابداء رأيكم بهذا الحوار .ماذكرته بخصوص الحوارات القادمة .اتفق معك هناك جنود خلف الكواليس من المبدعين والناشطين والكتاب .وبأذن الله سيكون لنا معهم لقاء وحوار .تحيتي


احد ابرز هؤلاء الذين كانوا خلف الكواليس  سيكون للسيد مايكل سبي المطران الذي اقسم امامه بانه سيبقى متملق له مهما كان الموضوع والظروف ، ولو حتى كان الموضوع لا يملك اي اساس من الحقيقة، اي حتى لو تطلب ذلك الكذب.
اذ احدى اكبر الاكاذيب هي وصف احد المطارنة بانه مناضل كلداني. والحقيقة هي انه كان خلف الكواليس في ادارة اسخف موقع انترنت تعرفت عليه، حيث الاسلوب الذي استعمله ذلك الموقع كان منحط للغاية.
وانا في ذلك الوقت كتبت لمليون مرة بان يقوم هذا المطران ولو لمرة  واحدة بان يتحدث بشكل صريح ليقول ما يريده هو بنفسه ، اي بنفسه، لمرة واحدة بدون الوقوف خلف الكواليس، ولكنه لم يفعل ذلك ولو لمرة واحدة .
اذ ليس هناك اطلاقا اية مشكلة بان يمتلك الانسان راي مخالف للاخر. بل ليس هناك اطلاقا اية مشكلة بان يمتلك اشخاص يعملون في نفس المؤوسسة اراء مختلفة، ولكي اكون دقيق  لا ارى اطلاقا اية مشكلة في ان يمتلك اساقفة من نفس المؤسسة اراء مختلفة او حتى اختلافات، هذه ليست مشكلة اطلاقا، بل قد تكون حالة صحية جدا، بل قد تؤدي الى منفعة. بل اني متيقن بان التحدث بشكل مباشر وصريح كان من شأنه ان يخدم ذلك طريق احداث مصلحة لطريق كلداني. ولكن مع ذلك لم يقم هذا المطران ولو لمرة واحدة بان يتحدث او يصرح باي شئ بنفسه. هو كان حتى يستطيع ان يصرح بشكل مباشر بانه يطلب من البطرك بان يفعل كذا وكذا لكونه يرى ذلك بانه يقع في خدمة القومية والكنيسة وبان في حالة ان لم يفعل البطرك ذلك فانه سيمتلك الموقف كذا او كذا... ولكنه لم يفعل ذلك. هو فضل ان يبقى خلف الكواليس وبان يمارس لعبة كان يلعبها البعثين، بان يكلف اخرين بان يتحدثوا او يتصرفوا بطريقة وفي نفس الوقت يظهر نفسه بانه لا علاقة له بذلك. اسلوب فعلا مخجل.
وهذا المطران يصفه البعض بانه مناضل كلداني لكونه كان قد حرض الاخرين ليطالبوا بنقل البطريركية للخارج، لكونه كان قد حرض الاخرين بان يسخروا من نداء العودة والاهتمام بارض الاجداد، لكونه كان مع السخرية من كرسي البطريركية الذي يحمل عنوان "كرسي رئاسة الكلدان في العراق والعالم" وذلك بجعل شخص تابع للشيعة رئيس للمسيحين كلهم....الخ الخ من تصرفات مذلة مخجلة.

ما كتبته اعلاه عبارة عن حقائق لم يتمكن احد بان يدحضها. وانا اعيدها لكي انسف هذا الاسلوب المخجل . وذلك لكي لا يمارسه شخص اخر في المستقبل. اذ من يمارس هذا الاسلوب فيجب الوقوف بحزم بان لا يتم اعتباره نضال او خدمة او نهضة او غيرها من المصطلحات  >:(.

وانا كتبت مداخلتي هذه وذلك لكوني قرات موضوع السيد نيسان سمو حول  شابة مصرية تعرضت الى الابتزاز  في الانترنت حيث لم اكن اعرف بالموضوع، وبعد ان بحثت في الانترنت اكثر وجدت نقاشات حول الازهر وبشكل خاص ايضا عن الابتزاز في الانترنت. حيث عندها تذكرت الابتزاز المشابه له والذي كان يقصده من الذين كانوا يمارسون الابتزاز في الانترنت من المطالبات بنقل البطريركية للخارج والسخرية من نداءات العودة والتبرع والسخرية من رئاسة الكلدان بجعل شخص محسوب على الشيعة رئيس للمسيحين  والكلدان الخ الخ ..
واستخدام اسلوب الابتزاز كان يصفه البعض بانه نضال اي موقف يشبه موقف الاسلاميين في الازهر من الذين يمتلكون وعي معوق..

292
ولكن هل تعلم بأن أكثر الشعوب التي تحترم بعضها البعض وتقبل الآخر ورأيه هي الشعوب التي لا آله لها !!


السيد نيسان سمو المحترم

انا ساتشوق بان تزود القارئ بالمعلومات حول من هي هذه الشعوب التي لم تملك الهة ولكن احترمت بعضها البعض وتقبلت الاخر ورايه؟ ما هو اسم هذه الشعوب؟

293
المنبر الحر / رد: عامٌ آخر مضى ..
« في: 06:05 04/01/2022  »
اقتباس
إذن، لماذا يتشبّث الناس بالماضي دائماً، ويقولون إنّه أجمل من الحاضر؟

إنَّ ذلك ليس من باب التشاؤم ، بل الواقع يعبّر عن ذلك، فلو رجعنا للماضي وتفاصيله، وشاهدنا الحاضر وصوره، لقلنا أنَّ الماضي حقّاً كان أجمل وأفضل من حاضرنا، وهذا رأي الأغلبية التي تردد وتقول: ما أحلى أيام زمان، فهم في حنين واشتياق إلى الماضي البعيد، بما يحمله داخلهم من ذكريات وقصص جميلة.. فعلى الرغم من صعوبة الحياة وقساوتها في ماضي الزمان، إلّا أنّ  التواصل والترابط الأسري، وصلة الرحم كانت أقوى ممّا هي عليه الآن، لأنَّ ذلك يتناسب عكسياً مع التطور، فكلّما تقدمت الحياة وتطورت، تراجعت الروابط الإجتماعية، وضَعُفَت العلاقات الإنسانية ..

رابي الاستاذ كمال لازار بطرس المحترم

انا شخصيا كنت قد بحثت عن اجابة لسؤال وهو لماذا هناك بشر يشعرون بان حياتهم تبدو قصيرة وهناك من يشعر بانها كانت طويلة؟ وهذا السؤال اهتميت به خاصة وان اكثرية من يشعر بانها تبدو طويلة هم من الشرق، ومن يشعر بانها تبدو قصيرة اغلبهم من الغرب. انا كنت قد بحثت عن اجابة علمية لهذه الاسئلة. فانت لو اتيت بشخصين اعمارهم لنقل هي 85 سنة، احدهم من الشرق والاخر من الغرب، فان الغربي سيقول لك بانه يشعر بان حياته كانت افضل من الناحية المادية ووجود الامان والحريات الخ، ولكنه قد يقول لك بانه يشعر بان حياته وكانها كانت مجرد بضعة ايام. اما الشرقي فهو حتما حياته امتلكت ظروف سيئة من ناحية الشعور بالامان وغياب الحريات الخ، الا انه قد يقول لك بانه يشعر بان حياته تبدو بانها كانت طويلة.

السبب في ذلك هو في وجود الذكريات من عدمها. وانا ارى بان الذكريات بغض النظر عن هل كانت في وقتها جميلة ام لا، فان الذكريات هي في كل الاحوال مهمة جدا. العلم يقول بان سبب شعور البعض بان الحياة تمر بشكل سريع جدا بحيث تبدوا وكأن سنين طويلة كانت مجرد بضعة ايام، يعود سبب ذلك الى ان هؤلاء لا يمتلكون ذكريات.

كيف تنشاء الذكريات؟ الذكريات تنشاء عن طريق ترابط اجتماعي مع الاخرين ، وابرز هكذا تواصل وترابط هو الترابط الاسري والعائلة والاقرباء والاصدقاء الخ ، فالذكريات هي المشاركات بينهم، من زيارات، مشاركة في الاعياد، مشاركة في الافراح والاحزان الخ هذه كلها تخلق ذكريات. مشكلة الغرب هي انهم بعد ان اضمحل الترابط الاسري واختفت علاقات الاقرباء واصبحت الحياة الذهاب الى العمل بعدها ربما احتساء شخص لوحده البيرة في مكان ما ومن بعدها ينام او قد يلتقي ربما بشخص اخر لفترة قصيرة وبعدها لن يراه اطلاقا هذه كلها جعلت الانسان يعيش بدون ذكريات.

من ينظر الى الماضي ، فهو براي يحاول ان يتشبث بالذكريات، فما يميز الانسان عن باقي الكائنات هو انه يمتلك الذاكرة، والحياة هي تصبح في الاخير مجموع الذكريات .

فاذا كانت شروط نشوء الذكريات قد اختلفت في المنطقة التي تعيش فيها ، بحيث ادت الى ما ذكرته انت في بداية موضوعك ، حيث تقول :
" تمر الايام ونحن لا نشعر بها..تمضي السنون، ونحن لا نحس بها.."

فهذا الشعور هو براي ليس ناتج بان الماضي كان اجمل او احتوى ذكريات جميلة، وانما لان الماضي امتلك ذكريات اكثر وكنت تشعر بان الايام والسنين كانت طويلة، حيث كنت تعيش اليوم بكل ثوانيه مع وجود ترابط اسري واجتماعي واصدقاء الخ وهذه الاسباب شرحتها انت بالتفصيل ولا داعي بان اعيدها.

ملخص: مشاركتي كانت للمشاركة في سؤال كنت قد اهتميت به حول "لماذا تبدو الحياة عند البعض وكأنها كانت بضعة ايام ، اي لا يشعر بالسنين وهي تمر" ، اذ وجود الذكريات هو العامل الحاسم، وتوفر وتكوين الذكريات ليس بالامر السهل فهو يحوي عدة شروط، وهي تلك التي شرحتها انت في تواجد ترابط اجتماعي واسري الخ. وانا اضيف اخيرا، بان ترابط وتواصل اجتماعي واسري يحتاح الى العيش في مكان مشترك، من الافضل ان يكون هناك عيش بين ابناء نفس الشعب من الذين يمتلكون ايضا خصوصية ثقافية مشتركة...

294
الى وسام موميقا

تركك للعراق وذهابك لبلد اخر هو ليس بدون تاثيرات، فالتاثيرات هي ان ذلك سيؤدي الى التقليل من نسبة الغباء والهبل واعداد الحمقى في العراق وزيادة نسبة الغباء والهبل واعداد الحمقى في الدولة التي ذهبت اليها.

وما اقوله بشانك عبارة عن حقيقة التي هي ليست صفة من صفات طبعك لكي تكون قابلة للتغير، وانما هي صفة بايولوجية متاصلة فيك.

295
إن رجال الـدين الـقـدامى كانوا يستـغـلـون أجـدادنا البُسطاء
أما اليوم فإنهم يعـيشون عـلى حـساب المتـملـقـين لهم

بالطبع بين المئات من رجال الدين قد يظر بينهم شخص الذي قد لا يمتلك مجرد تصريحات بحاجة الى نقد وانما تصرفات واعمال شنيعة والتي قد يحاول من خلال متملقين له ان يخلق لنفسه جو مريح له. هكذا اشخاص لا يتجرؤن على هكذا تصرفات شنيعة الا اذا وجدوا متملقين يقومون باداء القسم لهم بانهم سيتملقون له في كل الاحوال.
وهؤلاء كان لهم وجود وانتهى بالفشل الذريع وهذا لاننا لسنا ببسطاء ولا يمكن خداعنا. فقد كان هناك رجل دين حاول السخرية من كل المسيحين عندما حاول نقل البطريركية للخارج وذلك بتناقض حيث كان يعتبر نفسه كذبا في نفس الوقت حامي القومية. تصور دماغ مثير للسخرية يطالب باخراج البطريركية وفي نفس الوقت يعتبر نفسه حامي القومية والارض ، وهو بنفسه كان فاشل في الخارج، وفوق ذلك قام بعملية ابتزاز قذرة للغاية عندما حاول جعل شخص  صعلوك كان سابقا من فدائي صدام وكان في سجون وبعدها مجرم مجددا ومطلوب للعدالة الدولية بان يجعله رئيس للمسيحين كلهم...

لو كان هذا الرجل الدين من قام بمعموديتي فاني اقسم باني كنت ساطالب بابطالها واعادة معموديتي من جديد.

وهؤلاء المتملقين له لن يكون لهم مجال بيننا.

296
إن رجال الـدين إستـغـلـوا بساطة الأجـداد الـقـدامى ، فـصاغـوا قـوانينهم وشـروحاتهم بما يجـعـلهم مهـيمنين عـلى أبناء الله .
الـيوم إخـتـلـف الوضع العام
اليوم أنا أناقـش رجـل الـدين (( في إخـتـصاصه )) بما يُـحـرجه . الـيـوم إذا سألـنا أي رجـل دين مسيحي عـن مصير والـده أو والـدته ــ المـنـتـقـلين إلى الحـياة الأبـدية ــ : أين والـدك أو والـدتك الآن ؟ 
سينحـرج ويتـلعـثـم !! ويحـير بماذا يُـجـيـب .... سواءاً يقـول إنهم في ( الجـحـيم ، الملكـوت السماوي ، لا أدري ) !! لأنه في كـل جـواب سيواجه الرد الصاعـق .
لـذا قـلتُ للبتـرك لـويس : أعـيـدوا صياغة قـوانينكم لأن أبناء الله الـيـوم تـرَونهم محامين يـدافعـون عـنـكم في المحـكـمة وأنـتـم مـذنبـيـن ... أطباء يعالجـونـكم وأنـتـم مـرضى  ...
ومِن لا تـسـرّه كـلماتـنا ، فـلـيـقـرأ بصمت

السيد مايكل سبي
يؤسفني بانك جدك كان بامكان اي شخص ان يخدعه.

ولكن بالنسبة الى كلامك الجديد هذا فهو مثل مداخلتك الاولى لا يحوي سوى على جهل منك.

الاطباء لا علاقة لهم بالانسان، والاطباء لا يعالجون الانسان وانما يعالجون الامراض. ليس هناك طبيب سيقول لك تعال عندي وانا ساقوم بمعالجتك، الطبيب له فقط علاقة بمعالجة مرض مثل الانفلونزا، مرض السرطان، مرض تورم رؤي الخ.

من له علاقة بالانسان بشكل مباشر هو بالفعل الدين ، ومن يدرس قواعد الدين سيفهم ما اقوله.

انت شخص غارق في الجهل ولم تقراء كتاب في حياتك ، لم تقراء كتاب في حياتك لا بصمت ولا بصوت عالي.

297
اقتباس
إن المفاهـيم الـدينية أو الكـنسية أو اللاهـوتية الموروثة من رجال الـدين الـقـدماء في زمن البُـسطاء ، لم تعُـد مقـنـعة اليوم في زمن الوعي والمعـرفة لـدى المؤمنين  ، فالبعـض من المؤمنين واصَـل الدراسة والمتابعة بما يفـوق ما حـصل عـليه رجـل الـدين الـذي نراه (( في حالة إحـراجه )) يأتي بمصطلحات وعـبارات غـير مترابطة وغامضة (( موحـياً )) بأنه أرفع مستـوى من المؤمن العـلماني ذي الـتـفـكـير الأعـمق منه ..

السيد مايكل سبي

كلامك هذا الذي تعيده في كل مرة والذي انا قمت بالرد عليه لعدة مرات وسخريتك من ايمان الاجداد الذين تسميهم بالبسطاء وبالطريقة التي تستعملها هو كلام لن يقوله سوى شخص قام بالدراسة في المدرسة وربما بعدها في الجامعة وقام بحفظ الكتب التي اعطتها له المدرسة والجامعة وبعدها لم يقم اطلاقا بدراسة ومواصلة اي شئ اخر وبقي جاهل .

ابناء شعبنا في الماضي كانوا يتعاملون مع منطق اكثر تعقيدا بكثير من الاجيال التي جاءت لاحقا والتي دخلت المدارس والجامعات. العلم الذي تستعمله المدارس والجامعات هو يعتمد على منطق بسيط واختزالي، هو قائم على ثنائية فقط، صحيح وخاطئ، جميل وقبيح، واحد وصفر، حقيقة وليس حقيقة، false و true ....هذا المنطق بسيط جدا وتعتمد عليه كل العلوم ابتداء من الرياضيات ، فهناك منطوق وفرضية ويتم اثبات اما صحتها او خطائها، في ثنائية لا تقبل اي تعقيد اخر. واختزال التعقيد هذا اثر على طريقة تفكير البشر، بحيث البشر اصبحوا في حياتهم اليومية يتصرفون ايضا ضمن ثنائيات لا غيرها. فعندما يتحدثون عن شخص معين فهو اما يملك صفة معينة او لا يملكها،  اما يملك طبيعة عشائرية او لا يملكها، اما هو علماني او لا، اما هو حازم في قراراته ام لا الخ.


هذه الثنائية التي جاء بها العلم والتي اصبحت طريقة تفكير المدارس والجامعات وبالتالي في الحياة هي طريقة ليس لها وجود في الواقع الحقيقي. فالماء ليس يمتلك صفة ثنائية، اما بارد او حار، وانما قد يكون بارد، فاتر ، حار، دافئ، معتدل، حار جدا الخ.... حقيقة الواقع تحوي الكثير من التعقيد، واجدادنا في السابق، قبل دخولهم المدارس والجامعات، اي قبل تدريسهم المنطق الثنائي البسيط ، فانهم كانوا يتعاملون مع منطق وواقع معقد يحوي عدة احتمالات وبالتالي كان يحوي ايضا الغموض الذي تشير اليه. فالمنطق في حقيقة الواقع هو منطق ضبابي.

واذا تحدثت مع احد من اشخاص ذو اعمار كبيرة وخاصة من قرى ابناء شعبنا من الذين لم يتاثروا كثيرا بالمنطق المدرسي الثنائي فانت ستجد بينهم طريقة تحدث مختلفة جدا، فلو سالتهم عن شخص ما ، عن ميول شخص ما مثلا فانهم سيستخدمون طريقة تحدث مثل: علماني قليلا، شوية عشائري، يمتلك ميل كبير للانفتاح على الاخرين اذا استقبلهم، يمتلك حزم معتدل في قرارته الخ.

اي انت لن تجد ابيض واسود وانما منطق معقد في واقع يحوي غموض وضبابية يحوي قليلا من تلك الصفة، وشوية من صفة اخرى، ونسبة كبيرة من صفة ثالثة، واعتدال في صفة رابعة الخ ....

هذا المنطق المعقد الذي كان يستعمله اجدادنا لن يستطيع بسطاء مثلك من فهمه.

العلم اصبح مؤخرا منجبر على استخدام منطق معقد بعد ان جاءت محاولات خلق روبوتات تملك ذكاء اصطناعي يشبه ذكاء الانسان. التعلم لايجاد طريقة للتعامل مع الغموض.


298
انا شخصيا اعتبر مواضيع الاستاذ الكبير متي كلو بانها اهم المواضيع في هذا المنبر. ومواضيعه اعتبرها احدى القنوات الرئيسية لي لاطلع على اخبار العراق بشكل اثق به. هي اصبحت من احدى الاعمدة التي اطلع عليها بدون ان اجعلها تفوتني.

انا مع ان يقوم المشرف بانشاء عمود يومي خاص للاستاذ متي كلو على الصفحة الرئيسية.

299
نرجوا حذف المرفقات القذرة التي  يضعها كادر متقدم في حزب  البعث

فهذه اهانة للشهداء في السابق واهانة للشهداء الحقيقين الحاليين.

300



5- تذكر أخي الكريم المناضل الأنصاري القائد توما توماس العضو القيادي في الحزب الشيوعي العراقي قد جاهر بهويته القومية الكلدانية دون أن تتضارب مع إنتمائه السياسي،
 نزار عيسى ملاخا


هل هذا التشبيه عبارة عن ايضا منطق درسته ضمن تلك الشهادة؟

توما توماس كان لم يكن مهتما بقوميته كقرار بينه وبين نفسه، ولكنه لم يكن يشارك في قمع الاخرين ومنعهم قسريا وتحت ممارسة التهديدات لمنعهم من ممارسة خصوصيتهم القومية مثلما كان يفعل حزب البعث الذي انت تقول بانك كنت عضو شعبة فيه.

هناك فرق هائل بين شخص غير مقتنع بفكرة ما ، حيث هذه هي حريته الشخصية الخاصة به، وبين شخص يشارك في منع الاخرين قسريا من الاهتمام بافكارهم الخاصة بهم ومنعهم قسريا من اعلانها او التحدث عنها ، اي منعهم قسريا من امتلاكهم حرياتهم الشخصية.

301
اقتباس
وننتظر لنرى أين توصّلت يهمنا ان نسمع منك ربما فاتنا شئ لم نفهمه او سهينا عنه لنعيد النظر فيما ذهبنا إليه ...

الاخ حسام سامي المحترم

بكل تاكيد (حسب وجهة نظري) هناك ما فاتك، وهناك ما ينبغي ان تعيد النظر فيه وحسب الاصول المنطقية.

وحتى اختصر الموضوع فاني ساختصر الفكرة والتي هي: هل يمكن ايجاد نقاط يمكننا فيها انتقاد غبطة البطرك؟
جوابي: بكل تأكيد. نعم يمكن ذلك. وانا بنفسي قمت بانتقادات. لذلك لست محتاج اطلاقا باية اعادة لهذه النقطة، لماذا؟ لانها غير مفيدة هنا، ولن تساعد في اي شئ. اذ لكل حالة ، مهما كانت معقدة وتحوي امثلة متشابكة، فهناك دائما الية منطقية لفرزها عن بعضها واخذ القرار اي منها هي خاطئة ومرفوضة واي منها هي مقبولة. انا شخصيا امتلك دوما الية منطقية، مهما كان التعقيد...

هنا دعني اشرح لك اسلوبي الذي اطبقه ايضا على الحياة الواقعية، وهو:

1 - انا شخص اتصرف مثلما يتم تطبيق القانون في القضاء العادل، المتهم بريء حتى تثبت إدانته . كيف أطبق ذلك في الحياة اليومية؟  حتى اوضح ذلك  بشكل دقيق فاني اخمن بان كل انسان هو جيد وخير الى ان تصبح الاحتمالات بانه ليس جيد وليس خير ضعيفة للغاية.

2 - وعندما يقوم شخص باستخدام الفاظ مسيئة بحقي. او اذا قرات شخص يكتب بطريقة التي ارى بانه كان من الافضل ان يستعمل اسلوب اخر بدلا منه. او لو اني رايت انه يمتلك قرارات عصبية متسرعة الخ ...فكيف سيكون موقفي؟
موقفي سيكون باني ساخمن بان هكذا شخص ربما امتلك يوم سيئ ولم ينام جيدا او امتلك اجهاد في العمل. او انه يعاني من مشاكل صحية التي قد تقود من شأنها الى العصبية والتسرع، منها مثلا انه قد يمتلك مرض السكر او ارتفاع في ضغط الدم او ارتفاع الكورسترول . او انه يعاني من اجهاد بحيث ان ذلك يسرع من دقات قلبه وتجعله يتسرع ليتسخدم اسلوب معين او يستخدم خطاب الذي كان من الافضل ان يكون بشكل اخر ....الخ من اسباب محتملة كثيرة غيرها....

وهكذا تخمينات ساستمر بها طالما استمر بالشعور من ان هكذا شخص لا يقصد كل ذلك، وطالما الاحتمالات تبقى ضعيفة في انه يقصد ذلك وبانه يمتلك غرض متقصد في اسلوبه هذا .

وحتى في هذا المنتدى كان هناك من يتعجب في اني امتلك صبر كبير حتى عندما كنت اتعرض الى اسلوب غير محبذ من قبل البعض. وبصراحة هذا لم يكن سببه الصبر، وانما لاني كنت اخمن بان هؤلاء لم يكن يمتلكون غرض متقصد وانما تسرع وعصبية لاسباب اخرى. وهذا يشمل ايضا اسلوب كتابة المواضيع او مداخلات معينة اذا تم كتابتها باسلوب غير محبذ.

هذا كله يمثل طريقة تعاملي في حياة الواقع وفي هذا المنتدى ايضا.

وبالنسبة لغبطة البطرك فانا لا ارى اطلاقا بان غبطة البطرك يمتلك غرض متقصد باي شئ. ولاعطيك امثلة من انتقادات كنت قد كتبتها انا بنفسي، فاني ساعطيك موضوع الدستور، انا كنت ارى بانه من حقه ان يطالب بادراج تسمية معينة في الدستور، ولكن قوله للاكراد بانه سيتوجه للمحافل الدولية رايته قول زائد لم يكن يحتاجه. ولكني بالرغم من ذلك، فانا كنت متاكد بدرجة 1000 بالمئة بانه لم يمتلك اي غرض متقصد يمتلك غاية للاساءة للاخرين.

وفي انه لا يمتلك اطلاقا اي غرض متقصد للاساءة لاي شخص مهما كانت طبيعة تصريحات البطريركية، هي عبارة عن نقطة انا متاكد منها.

فانا شخصيا لا انظر الى ماذا يقول شخص ما، وانما انظر في هل يمتلك غرض متقصد يمتلك غاية وهي الاساءة ، وهذه اجاوبها بنعم (كما قلت) بعد ان تصبح الاحتمالات بانها ليست كذلك ضيعفة جدا.


اما بالنسبة لمجموعة معينة ومن بينهم السيد مايكل سبي وبضعة اخرين من كانوا مشاركين في ما يسمونه لوحدهم بالمؤتمر في سانديكو وادوا القسم الاعمى هناك، فعنهم انا ارى بان الاحتمالات في انهم لا يملكون غرض متقصد في انهم ينون الاساءة فقط لا غير بانها احتمالات اصبحت ضعيفة للغاية.  وهذه تكررت في مسلسل متكرر لا يحوي سوى بؤس ، وذلك من سخريتهم من نداءات العودة واساليب الابتزاز ، وسخريتهم بانهم يريدون نقل البطريركية الى امريكا، او محاولتهم في نصب شيخ مطالب للقضاء كشيخ عام لكل المسيحين ومن تحقيرهم للكتاب المقدس والمسيحية باستغلالها لغرض التربص باخرين الخ الخ من بؤس لا ينتهي. انا لحد الان لم أطلق صفات على اسلوب احد، ولكن هذا الاسلوب الذي استعملوه لحد الان لا استطيع سوى ان اسميه بانه مزعطة.

قبل ان يحتاج الانسان للانجيل وقبل ان يثبت مصداقيته للاخرين فهناك ما هو اهم ويمتلك اولوية وهو "ان يمتلك الانسان مصداقية بينه وبين نفسه". ولاعطي مثال: عندما استخدم انا مواضيع مسيحية مثل "الملكوت" و "البتولية" واكون انا اعرف بنفسي، بيني وبين نفسي، باني غرضي ليس الحديث عنهما وانما استخدمهما فقط لغرض التربص باحدهم، فهنا انا ساعتبر نفسي بنفسي باني شخص كذاب وساعتبر نفسي بنفسي فاقد للمصداقية. واذا كان هناك مجتمع وكل شخص فيه غير مهتم بان يمتلك مصداقية بينه وبين نفسه، فهكذا مجتمع سيكون مجتمع فاشل في كل المجالات.
المجتمعات المتحضرة تمتلك اسلوب نقاش متحضر لان افراد هذه المجتمعات عرفوا بان التحضر يعني ان يكون كل شخص صادق بينه وبين نفسه. اذ ليس هناك قوة على هذه الارض لتجبر البشر بان يكونوا صادقين تجاه بعضهم البعض. في هذا الكون ليس هناك امكانية او مجال سوى مجال المسؤولية الفردية. بان يعتبر الفرد بانه يمتلك مسؤولية فردية في ان يمتلك مصداقية بينه وبين نفسه في المقام الاول وقبل كل شئ اخر. وبان يقوم بالدعاية لتنتشر هكذا مسؤولية فردية، لكونها الطريقة الوحيدة ليطبق ذلك بقية افراد المجتمع وهذا لكي يمتلكوا مجتمع ناضج.

بالنسبة لك، فانت كنت وكما كنت شرحت انت بانك كنت تملك اهتمامات بمواضيع عن اللاهوت وبانك اعطيت وقت لتقراء عنه الخ، وهذه سابقا كنت تكتب عنها بشكل مستقل وكانت تحوي افكار مفيدة. انا الان شخصيا لا اعرف الان سبب توجهك الى هذه المجموعة وتشوه اسلوبك من اجلهم. اذ بعض الاشخاص من هؤلاء قد دخلوا عندي في القائمة السوداء وفي كل مرة اجد فيها وقت ساجعل القراء يسخرون من اسلوبهم البائس.

واخيرا: كما تلاحظ، فمهما كان الموضوع معقد، ومهما كان هناك امثلة متشابكة، هذا قال كذا والاخر قال كذا الخ، فهناك دائما الية منطقية لفرزها عن بعضها البعض لنقرر ما هو مقبول وما هو مرفوض نهائيا.

302
ويقـول (( يثـبت الآباء بـتـولية مريم أثـناء الحـبل والولادة وبعـدها . وبإعـتـقتدي أنهم لا يقـصدون المفـهـوم المادي الضيق ، بل يشيرون إلى المفـهـوم الروحي العـميق والخـصب . مريم بكـر في قـلـبها )) .أرجـو أن تـفـسرها هل هي بتول أم  لا ؟؟؟
وإذا أردتَ الزيـد من أقـواله فهي جاهـزة


هو لا يقول بانها ليست بتول. وانما فقط يشير بان الاباء يعتمدون على الكتاب المقدس، والكتاب المقدس يعطيك تصريحات لاهوتية وليس بايولوجية.

اعطيني المزيد خاصة بعد ان اثبت دجلك في المقطع رقم واحد.

انا بانتظارك وسارد حالما يكون لدي وقت.

303

الماضي:


اقتباس
أرسلت بواسطة: al8oshi
يبدو لي إنك تعرفني عن قرب، أو إنك أستلمت معلوماتك من شخص يعرفني جيداً،
 ولا ضير في ذلك، فأنا لا أنكر إنتمائي السياسي ابداً، (عضو شعبة)، أكيد مَن
 كان جيران بيت أهل زوجتي يعرف موقعي السياسي والوضيفي، وأردتم بهذا التقليل
من شأني أو تعييري أو تتصورون بأنها نقطة سلبية.

الحاضر:
اقتباس
وفي هذا المجال أناشد وأدعو الرئاسات الدينية المسيحية الإنفتاح على الكتلة الفائزة بشخص قائدها الشيخ ريان الكلداني

https://youtu.be/1mmK_7t3MP4?t=1432

يعني الربط بين الماضي والحاضر والمستقبل لا يمكن ان يتم بصورة افضل.

المطلوب الان ان تقوم الكنيسة وكل الاتحادات والشخصيات والجمعيات بتوجيه خطاب شكر موحد لكل من حزب البعث والميليشيات الشيعية على كل هذا الدعم الذي قدموه والتعاون المثمر ....

ااااالف مبرررروووووك...... تهاااااانيناااااا

304

أولاً : البتـرك يقـول نـصاً  (( ملكوت الله إللي بشّـر بـيـنـو يسوع ، ما هـو ملكـوت ما ورائي بعـد الموت )) ... أرجـو أن تـفـسرها مرة أخـرى

وإذا أردتَ الزيـد من أقـواله فهي جاهـزة


اعزائي القراء
ها هو السيد مايكل سبي يقوم بتغيير جملة اتهامه هذا. وانا ساتعامل فقط مع هذه الفقرة وهذا لكوني لن اذهب واقضي وقتي لاتحقق من كل ما يقوله. اذ يكفي لي بان اثبت الدجل الذي يمارسه، وانا اخترت المقطع الذي هو متشبث به اكثر من بقية اتهاماته. وسنرى كيف سيتغاض عن هذا المقطع لينتقل الى اخرى وهذا كاعتراف منه بان ما قاله في هذا المقطع كان بالفعل دجل.

هناك نوع واضح من الدجل وهو يسمى بدجل استقطاع مقطع واخراجه من سياقه. وعندما يتم اخراجه من سياقه ، فان المقطع المستقطع هكذا سيمتلك اهمية اكبر ووزن اكبر ، وفي عدة احيان سيبدو وكأن قائله كان يقصد عكس ما كان يقصده في الواقع.

هذا الدجل الذي شرحته هو عبارة عن شرح جامد، والقراء سيطلبون مثال واضح بحيث حتى طفل يكون بامكانه ان يفهم كيف يعمل هكذا دجل. لا باس، انا احب الشرح الى ان يفهم المقابل.

ولاعطي مثال بسيط جدا : تصور باني ارغب بتغليف جدار في بيتي بجدارية تحوي رسم، وطلبت من احدى الشركات بان تضع لي مقترحات، ولنتصور بان شركة ما اقترحت بان تضع جدارية تحوي رسومات قطط.
عندها لنفترض باني سارفض ذلك واقول للشركة "بان رسومات القطط ستكون فكرة سخيفة"

عندها يأتي احدهم ويقوم فقط باستقطاع جملة واحدة قلتها ويقوم باخراجها من سياقها ولماذا وكيف قلتها وهي "رسومات القطط ستكون فكرة سخيفة" ليتهمني بعدها باني شخص اكره القطط واحتقر الحيوانات.

هذا هو بالضبط الدجل الذي يمارسه السيد مايكل سبي.


الان ساشرح ما قاله غبطة البطرك في ضمن السياق:

اذ البطرك انا استمعت بنفسي اليه واستمعت الى كل السياق وانتبهت حول ماذا يريد ان يقوم بالتركيز. هو يتحدث كثيرا عن المحبة ويستعمل عدة مرادفات لها ويعطيها عدة صفات بان المحبة لن تزول وبانها ستخلق الملكوت، ومن ينتبه الى كلماته جيدا فسيرى بانه يشير على الاكثر الى احد رسائل بولس والذي بدوره ايضا كان يشير الى المقولة بان "السماء والارض تزولان ، ولكن كلامي لا يزول" ، والبطرك يتحدث عن بناء الملكوت على الارض. (مثل هكذا خطاب يستطيع الكثير من القراء ان يجدو مثله عند الكنائس).  ولكن كل رسالته التي هي online هي يوجهها بشكل خاص الى الشارع العراقي ايضا، حيث يتحدث باستحالة ان يكون شخص ما قديس في السماء اذا كان يقوم بتخريب الارض وتدمير الحياة فيها ويمارس الظلم والالم للاخرين ( وهذا هو مركز ثقل خطابه ويمثل الغرض من خطابه كله، وضمن سياق خطابه فهذا ما يملك اهمية ووزن اكبر )، وهو يقوم بعدها بشرح من يقصد ذلك بكلامه كله، حيث يوجهه الى الذين يعتبرون انفسهم بانهم خير امة اخرجت للناس.

 وهو في كل ذلك محق، فليس هناك من سيقبل بان تاتي مجموعة وتقوم بتخريب حياة البشر على الارض ولا يهتمون بالحياة على الارض ويستمرون يعيشون بمذلة وبدون كرامة من اجل ان يدخلوا في السماوات لاعتقادهم بانهم خير امة اخرجت للناس.

والان ساتحدث عن خبراتي في منتديات غربية كنت مشارك فيها: في تلك المنتديات كنا نملك انتقادات وننتقد بعضنا البعض، ولكن اذا كان المقابل يملك نقطة يكون محق فيها فاننا كنا نعترف بذلك. وهكذا اسلوب يخلق جدية، في ان انتقد عندما لا اقتنع وبان اعترف بحق المقابل عندما يكون على حق. اما ان اظهر المقابل بانه دوما على خطاء وبانه لا يملك ولا شئ صحيح اطلاقا، فهذه ليست جدية وانما تسفيه.

وضمن هذه النقطة فانا مثلا انتقد نقاط معينة عند البطريركية، ما يتعلق بلغة الام مثلا. ولكن ضمن الفيديو الذي يقصده السيد مايكل سبي فانا لا املك سوى بان اشيد بشجاعة غبطة البطرك، بان يتحدث هكذا على الهواء ليسمعه ايضا العراقيين حول مدى خطائهم حول افكارهم بانهم خير امة اخرجت للناس.

305
الأخ لوسيان المحترم
ا ... وعندها قلنا ان التطوّر يكشف عيوب النظريات القديمة ويبتلعها ... فاعتقد اننا مصيبون في ذلك ولنعطي مثالاً : في القرون الوسطى استنتج ( الباحثون اي القديسون في المؤسسة الكنسية ) ان الأرض ( مسطّحة ) وهذا الإيمان جاء من خلال تفسير خاطئ غير علمي سقطوا فيه لنص في سفر التكوين
  اخوكم الخادم  حسام سامي  21 / 11 / 2021 


الاخ حسام سامي المحترم

وهذا ما قلته انا. الخطاء كان في تطبيق قواعد الدين على ما هو علمي. والخطاء سيكون ايضا تطبيق قواعد مجال اخر على الدين بدلا من قواعد الدين. وللعلم في مجالات العلم بحد ذاته هناك قواعد مختلفة: من قواعد الفيزياء ان "وجود البراهين على شئ ما يتم اعتباره دليل على الوجود". مثلا قياس شحنة كهربائية دليل على وجود الكهرباء. اذا طبق احدهم هذه القواعد على الطب فان النتيجة ستكون سيرك ، لان قواعد الطب هي تماما بالعكس، اذ "عدم وجود البراهين هي دليل على عدم الوجود". مثلا عدم وجود حرارة وسعال دليل على عدم وجود الانفلونزا. واذا نظرت الى تقرير اي طبيب في مختبر او مستشفى فستجد "لا يوجد دليل...لا يوجد دليل على كذا" ، لن تجد طبيب اطلاقا يقول لك "بانه يملك دليل" .هنا اذكر المثال لاوضح مدى صعوبة استبدال القواعد حتى في مجالين متقاربين في العلم.

وساذكر لك شئ على الجانب ولا اعتبره جزء من النقاش: المؤوسسة العلمية تكتب لطلاب المدارس والجامعات بان قضية ان الارض ليست مسطحة بانها عبارة عن حقيقة منتهية لا تحتاج الى نقاش. ولكن هذا الموضوع داخل نطاق العلماء هو ليس منتهي. بمعنى ليس هناك دحض نهائي الذي يتم اعتباره حقيقة مطلقة في ان الارض ليست مسطحة. وبامكانك ان تسال المجلات العلمية المعروفة فيما اذا لديهم هكذا دحض نهائي مطلق، واذا اجابوك بنعم وقدموا لك الدليل، فانا ساترك المنتدى.

وانا اذكر هذه النقطة ليس من اجل الدفاع عن الكنيسة في القرون الوسطى، وانما لاثبت العكس، لاذكر مدى صعوبة استعمال قواعد في غير محلها  . والكنيسة عندما تخلت عن تلك الاجراءات التي مارستها في القرون الوسطى، فهذه فعلتها لانها رات بان العلم ينتقل من نظرية الى نظرية، ليس هناك شئ ثابت في العلم، كان هناك حقائق علمية ولاحقا تم التخلي عنها الخ...الحقيقة في العلم هي دائما تتغير...هنا وجدت الكنيسة بانها لا تستطيع هي ايضا ان تقفز من حقيقة الى اخرى، وهذا لان من قواعد الدين انه يوجه نفسه نحو حقائق ثابتة.

وهذا الحديث كله عن القرون الوسطى ولم يعد احد يمارسه.

انا شخصيا لحد الان لم انتقد اي فكرة.
انا ما اطرحه هو ضرورة ان يكون كل شخص صادق بينه وبين نفسه، في ان يجد نفسه صادق بنيته في مناقشة افكار بجدية ، في ان يكون صادق في انه عندما يكتب فهذا لان هناك فكرة يملكها ويريد ان يدافع عنها وليس بان يستغل مواضيع معينة ليتربص باحدهم.

عندما يمتلك الكتاب هكذا مصداقية بينهم وبين انفسهم عندها فقط سيتم التاسيس لنقاشات جدية .

انا شخصيا لحد الان لم ارى نقاش جدي في اي موضوع.

306
يعـيش ((( بعـض المسيحـيـين ))) الـذين لا ينـتـظرون الملكـوت السماوي بعـد الموت ، لأنه غـير موجـود .... يا يعـش ، يا يعـيش .
يعـيش ((( بعـض  المسيحـيـين ))) الـذين يعـتـقـدون بأن مريم العـذراء لم تكـن بتـولاً بالمعـنى المادي الضيق .... يا يعـش ، يا يعـش
عـسى أن يـؤمنـوا بالفـتاوي الأخـرى الناسـفة لإيمانـنا المسيحي .... يا يعـيش ، يا يعـيش
أكـتـفي بهـذا


انا سادخل الان فقط لانسف الدجل الذي يقوم به السيد مايكل سبي.

انا كنت قد استمعت للفيديو وذلك لانك كنت قد وضعته بنفسك والذي يبدو انك لم تسمعه، فانت تملك مشكلة في الاذان، تسمع طنين... وانا سمعت والبطرك يتحدث بان اذا شخص ما لا يكون قديس على الارض فكيف سيكون قديس في السماء، ويقول بان الملكوت سيعني ان نعيش في محبة وبان لا يكون هناك شر وبان لا يكون هناك شخص يعتدي على اخر.... وهذه كلها يذكرها وبعدها يقول بان هناك من يرفض هذا الملكوت ويشير بشكل مباشر الى جماعات التي ترفض الاخر وترفض ان يكون هناك مجتمع يحترم الواحد الاخر ويكون فيه الانسان يمتلك كرامة، والبطرك يشير بشكل خاص الى مجموعة المسلمين ، حيث يذكر بشكل حرفي المجموعة التي تعتبر نفسها بانها "خير امة انجبت للناس".

هذه البداية كانت لكشف الدجل الذي تقوم به. وفيما يخص الجزء الديني بنفسه فانت ايضا لم تكلف نفسك بان تشرح اين هو الملكوت، لان في رؤيا يوحنا فان الرب يملك مكان جديد وهذا المكان هو مسكنه بين الناس .

وكل الاعلاه الذي ذكرته انا لا اعتبره مهم بقدر اهمية انني اقسم بانك غير مهتم بموضوع الملكوت وانما انت تبحث حول كيف تنتقد البطرك. واذا كنت تملك ذرة من مصداقية مسيحية فاقسم انت باني خاطئ. هل تملك جراءة ومصداقية بان تقسم؟

انا شخصيا كنت قد انتقدت غبطة البطرك كثيرا، انتقدت موقفه من اللغة الام مثلا، وانا شخصيا لست اتنازل عن انتقادي. ولكن من ينتقد عليه ان يمتلك فكرة. بان ينتقد لانه يمتلك فكرة ، وليس بان يبحث عن فكرة لينتقد فقط البطرك.  وانت شخصيا تقوم بمهمة تسفيه كل النقاشات وتجعلها نقاشات سخيفة. وكل ذلك لكونك كنت قد اقسمت امام مطران في سانديكو وانت مصر بان تقوم بتسفيه كل المواضيع من اجل قسمك الاعمى.

وايضا من شروط الكتابة ان يكون الشخص مستعدا بان يعترف بان الاخر قد يكون محق في نقاط معينة.

هناك الكثير من المداخلات التي انا لا استطيع تكملتها لانها ببساطة خاطئة . قولك المتكرر بان هناك الان بين المسيحين من يملك شهادات اعلى بكثير من الاساقفة هو قول تافه علميا ومنطقيا. يعني ماذا افعل به؟ علميا ومنطقيا فان الحياة تحوي عدة منظومات وكل واحدة منها تملك نظامها وبيئتها system  و environment. اذا كنت انا جالس في عيادة طبيب اسنان فاني ساعتبره من يملك الخبرة وسافعل ما يقوله. اما اذا كنا انا وطبيب الاسنان جالسين في مطعم، فنحن سنكون في نظام وبيئة اخرى مختلفة، عندها اذا اردت انا بان اعرف الوجبات الشهية فاني ساسال الطباخ الخبير ولن اسال طبيب الاسنان.
بروفسور في الفيزياء الذرية في جامعة هارفرد هو سيكون عبارة عن خبير يكون له كلمته داخل منظومته وبيئته والتي هي الجامعة. خارج الجامعة ينتهي ذلك النظام وشروطه الداخلية.  وهكذا بروفسور ضمن منظومة اخرى وبيئة اخرى كالكنيسة هو ليس عبارة عن خبير وانما شخص عادي لا يملك خبرة الاسقف حسب شروط منظومة الكنيسة وبيئتها.

من يرفض ما اقول ، فانه يستطيع ان يفعل ذلك فقط في حالتين. الحالة الاولى وهي عندما يسخر من الكنيسة بحد ذاتها، عندما يراها شئ سهل وبسيط لا يستحق اي تعب او اجهاد لكونها تحتاج مجرد قراءة الانجيل ويراها بان هذه ليست بحاجة الى اختصاصات لاهوت ولا كاهن ولا اسقف. او الحالة الثانية بان تطالب بتغير الشروط التي تقوم عليها الكنيسة بنفسها بان تغيير ال system الخاص بها.

من لا يستطيع ان يميز بين الانظمة المختلفة ويقوم بمقارنة عناصر ضمن نظام مختلف (مثل الجامعة ك system) ليقارنها مع عناصر اخرى من نظام اخر  system مختلف سيكون عبارة عن شخص لا يكتب سوى هراء.


ويا سيد مايكل سبي ،انا شخصيا اشعر بقوة بان مجموعتك لو كانت قيادة البطريركية بيدهم لسلموها وباعوها للاسلامين امثال هادي العامري .

وبرحيلك انت والبعض من يسلك طريقك ( من الذين كانوا مشاركين في النكسة) عن المنتدى فانا اعتقد بان تظهر نقاشات جادة حول الافكار.

307

 1 ) في كتابي ( الوصايا العشرة ) ذكرت حكمة بسيطة جداً (( التطوّر وحش يبتلع النظريات القديمة )) وكانت مستقاة من كلمة الرب يسوع المسيح ( لم أأتي لكي انقض بل لأتمم ) نعم فالنظريات القديمة وقوانينها يجب ان تراجع دورياً وحسب متطلبات العصر وتطوّر المجتمع وإلاّ ستنهار يوماً ... تطرقت ايضاً في كتابي الذي لا يزال قيد الأستكمال ( المسيح " الإنسانية " بين استعمارين الكهنوتي والتقني ) دخلت في مقارنة بين الأيديولوجيات الدينية والأيديولوجيات السياسية وكيف ان السياسية منها استجابت لتطوّر المجتمعات فطوّرت اساليبها في استعمار الشعوب وانتقلت من مرحلة إلى اخرى وصولاً إلى آخرها وهو ( الأستعمار التقني ) بينما بقيت الأيديولوجيات الدينية تراوح في مكانها بسبب ( عقدة القداسة المصطنعة مؤسساتياً والوكالة الإلهية ) ... وكما شهدنا في تطوّر النظريات العلمية والإجتماعية فذاك ايضاً يفترض شمول النظريات الدينية ... وهنا يجب ان نفهم هذا الموضوع من خلال النص الرائع العظيم للرب : (( سمعتم انه قيل لكم ... وانا اقول ... )) وهنا يشير الرب انه جاء ليعبّر عن وجوب فهم الشريعة على حسب التطوّر المجتمعي واوصى فعلاً به وهذا ما ذكرناه في كتابنا ( الوصايا العشرة ) فيما يخص العلاقة بين الإنسان واخيه الآخر ...

  اخوكم الخادم  حسام سامي     20 / 11 / 2021
[/size]

الاخ حسام سامي المحترم

انا شخصيا لا اتفق فيما ذهبت اليه.
النظريات العلمية الجديدة لا تبتلع النظريات القديمة. والنظريات الجديدة لا تاتي لتمم النظريات القديمة.
النظرية الجديدة تظهر عندما تحدث مشكلة. هذه المشكلة ستكون مثلا التفكير في تفسيىرات جديدة ولكن لا يمكن استخدام مفاهيم النظرية القديمة لحلها. ولاعطي مثال قصير: عندما فكر العلماء في موديلات جديدة وظهرت الحاجة للتحدث عن حركات مدارية مثلا، فلم تستطع النظريات القديمة التي لم تعرف سوى حركة مستقيمة لحل هذه المشكلة لكون القديمة لم تملك مفاهيم التي من الممكن استخدامها لغرض تقديم توضيحات. وهنا تاتي الحاجة الى نظرية جديدة لتحمل مفاهيم جديدة. وهذه الجديدة ايضا لم تلغي القديمة. ولغرض تفاصيل اكثر بامكانك ان تقراء كتاب The Structure of Scientific Revolutions

ربط كل ذلك بما قاله السيد المسيح هو غيرموفق. ولا تنسى بان لكل مجال من مجالات الحياة له قواعده الخاصة. الفيزياء له قواعده الخاصة، الطب له قواعده الخاصة، العلوم الانسانية لها قواعدها الخاصة، الكيمياء له قواعده الخاصة، والدين ايضا له قواعده الخاصة الخ...

وبما انه لا يمكن لنا بان نطلب من الفيزيائين بان يتخلوا عن قواعد الفيزياء وليستخدموا بدلا منها قواعد الطب، فنحن ايضا لا يمكن لنا ان نطلب من الدين ان يتخلى عن قواعده وليستخدم قواعد العلوم الانسانية مثلا.

قواعد الدين هي ان الدين يوجه نفسه نحو الحقيقة. واذا كنت تريد ان يقوم الدين باجراء تغيرات في كل مرة وحسب الزمان والمكان وحسب تغير المجتمعات لتوائم وتناسب روح العصر في كل مجتمع وفي كل مرحلة، فهذا سيعني بانه سيكون هناك حاجة بتغيير الحقيقة لمليون مرة، وهذا بحد ذاته تدمير للحقيقة والقضاء على فكرة وجود حقيقة.

انا براي ان هذه المواضيع تحوي في كل مرة الكثير من سوء الفهم، لماذا؟ لان لا احد يدخل في شرح التفاصيل. وهذه لا يدخلون فيها بدعوة ان الدخول في التفاصيل سيجعل المقالات طويلة. هي نعم ستكون طويلة، ولكنها ستوضح الكثير وستزيل الكثير من سوء الفهم. اذ هناك مشكلة في ان الذين يكتبون باللغة العربية يقررون دائما الاكتفاء بمصطلحات عامة ويتركون القراء بان يمتلكوا بانفسهم تكهنات حول ما تعنيه وكل قارئ يمتلك تكهنات تختلف عن الاخر.

ولاثبت ذلك، فان عدم الدخول في التفاصيل لا يقتصر على شرح ما هي قواعد الدين وانما نقاط اخرى ايضا: هل شرح مثلا شخص واحد ماذا يقصد بكلمة "علماني"؟ انا كقارئ اجد بان كل رجال الدين المسيحين هم علمانيين فهم ضد ادخال الدين ليكون المشرع الوحيد لدستور الدولة. وهل كلمة "علماني" حسب من يستعملها تحوي تدرجات ومراتب عند مقارنتها بالكاهن والاسقف؟ اذ ان من يستعملها غالبا ما يميل ليستعملها بشكل حقوق متساوية مع الأسقف، بل هناك من يطالب بحقوق اكثر. وانا شخصيا براي وقلته سابقا ان المشكلة هنا هي الترجمة العربية الخاطئة، وانت اذا انطلقت من ترجمة خاطئة فانت ستنطلق من فرضية خاطئة وبالتالي ستدخل في مشكلة. اذ في كل كنائس الغرب يتم استعمال كلمة layperson  ، و laity    وهذه تحوي مراتب وانا شخصيا لم ارى لحد الان شخص واحد ينطلق من فرضية صحيحة ينطلق بالكتابة من ان هناك مراتب.  انا لا افهم اسباب الانطلاق من نفس الفرضيات الخاطئة في كل مرة، اذ انها لن تقود سوى الى كتابة موضوع بشكل خاطئ. وادناه اقدم بعض التعريفات التي تستعملها كل كنائس الغرب وتستعملها كل وسائل اعلام الغرب والتي تختلف عن الترجمة العربية الخاطئة .
layperson:
a person who is not trained in or does not have a detailed knowledge of a particular subject
laity:   
The laity and clergy, or clerics, belong to the same society, but do not occupy the same rank

انا لحد الان لم انتقد احد ولم انتقد اي فكرة وانما اتحدث فقط عن عدم وجود شرح واضح لعدم وجود تفاصيل. وهذه ايضا تجدها كمشكلة عندما تم الحديث مرارا عن ما سموه ب "دور العلمانين في الكنيسة" ، في كل مرة  يتم تقديم شرح عنها فانه لا يتجاوز السطرين. وهكذا موضوع هو ايضا يحتاج الى تفاصيل. التفاصيل هنا قد تكون اطول من ما تحدثت عنه اعلاه، ولكن من يعرف بكتابة دراسات فانه سيعرف بانه هناك عدة طرق لتقصير التفاصيل بكتابة Case study  ،particular case  بتقديم مثال محدد والتركيز عليه من البداية الى النهاية وذلك لتقديم توضيح كامل حول كيف ستكون الالية الكاملة حول ما سموه بدور العلمانين في الكنيسة.

اذا وضحت انا كل ذلك بشكل مختصر، وهذا ساسميه تقديم ملخص موجز لما شرحته اعلاه فانا ساكتب ما يلي:

- لا احد يشرح ما هي رؤيته حول الدين والكنيسة ، ما هي قواعد الدين مثلا...
- لا احد يشرح المصطلحات التي يستعملها. ما معنى "علماني" وما هو تدرجه ومرتبته داخل الكنيسة؟
- لا احد يقدم مثال، انا سميته case study كما هو متعارف عليه كمصطلح لتقديم دراسة، بحيث يقدم مثال محدد ويجري التركيز عليه من البداية الى النهاية لتوضيح كيف ستبدو الفكرة كلها من ناحية تنفيذها وكيف هي الالية وكيف ستعمل. وهنا علينا ان نعرف ايضا بان الدقة مطلوبة لشرح التفاصيل وهذه تتطلب الابتعاد عن المصطلحات العامة. مثال: جملة "علينا ان نعتمد على متخصصين في شؤون معينة" اثناء مناقشة ما تم تسميته بدور العلمانين في الكنيسة ، هي عبارة عن جملة خالية من المعنى، هي جملة مبهمة، اذ على من يكتب هكذا دراسة ان يشرح من سيحدد اسماء هكذا متخصصين وكيف سيتم الاتفاق عليهم  بحيث ان العلمانين يكونون راضين عن اعتبارهم متخصصين يحق لهم التحدث بدلا عنهم....هذه جزء من متطلبات شرح الالية.

واعيد في النهاية باني لا انتقد احد وانما اشرح بانه بدون الانطلاق من فرضيات صحيحة وبدون ازالة المشاكل اعلاه وبدون تقديم توضيحات وبدون الدخول في التفاصيل لتوضيح الفكرة فان كل شئ سيكون مرهون بما سيتكهنه كل قارئ بنفسه، وكل قارئ سيمتلك تكهن مختلف عن الاخر.

308
السيد مؤيد يتحدث عن الاختفاء وعن وجود تجاوز مستمر تجاهه. ولكن ما هي الحقيقة؟
الحقيقة هي انني لو لم اعطي مجال للسيد مؤيد بان يخفي نفسه، وذلك بان اجعل جمله التي كتبها بنفسه تنطبق عليه هو لوحده، فانه يعتبر استعمال جمله التي كتبها بنفسه تجاه بانه عبارة عن تجاوز مسئ له .

العشرات من المداخلات اعلاه التي كتبتها تثبت هذه الحقيقة. ولاثبتها مرة اخرى، فاني ساقوم باخذ اقتباسات منه كامثلة ومن ثم ساعيد صياغة كتابتها لاجعلها تنطبق على السيد مؤيد لوحده، وسنرى كيف سيعتبر ذلك تجاوز مسئ له.

الاقتباسات منه كامثلة هي:

"وملاحظة مهمة وهي،كيف لم يَفُز المرشح صفاء هندي (الكركوكلي) رئيس الرابطة الكلدانية العالمية الكلداني القومية والتركمانيّ اللغة بل فاز عليه مرشح بابلون دريد جميل...وهذا يثبت أن الأخير فاز بأصوات مسيحية حقاً.         "

وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...

                                                                                           


وهذه ساغيرها الان لتنطبق على السيد مؤيد لوحده كالتالي:

السيد مؤيد هيلو لن يختار رئيس الرابطة الكلدانية، وهذا لان من يختار رئيس الرابطة الكلدانية يجب ان لا يكون مسيحي، ولهذا فان السيد مؤيد هيلو سيختار فقط قائمة التي لن يختارها مسلم سني لكون السيد مؤيد سيختار قائمة محسوبة على اسلام الشيعة .



في مداخلتي اعلاه انا فقط قمت بتطبيق جمل السيد مؤيد على نفسه لوحده وذلك لاقطع كل امكانية له بان يخفي نفسه. ونحن كلنا نعرف من هي الجهات الشيعية التي هي محسوبة عليها، اذ حتى هناك عراقيين شيعة يمقتونها ويحتقرونها.


مداخلتي هذه اذن تحوي فقط تطبيق جمل السيد مؤيد على نفسه لوحده.

309
أخي هـيـثـم
أنا أسمع طـنـيـناً ..... ما هـو مصدره ؟


تسمع طنين؟

;D
هذه سهلة سيد مايكل سبي، اذا عندك مشكلة بالاذان تكدر تراجع الشيخ الشهيد الذي انت دافعت عليه ورغبت يكون ممثل لكل المسيحين:

https://youtu.be/1mmK_7t3MP4?t=1731

 ;D

310
يا أخي هـيثم
إن كان البعـض صادقـين في مطالبتهم الكاتب عـن ذكـر التـفاصيل
طيب ، أنا حـين أذكـر التـفاصيـل (( المؤلمة لسلوكـيات القادة الكـنسيـيـن ــ وبالتـوثـيق )) لماذا لا يعـلـقـون عـليها ــ بالتأيـيـد ــ أو بالرفـض مع بـيان أسباب الرفـض !!
وهـكـذا يكـون الفـرق بـين الحـر والتابع
وقـد ذكـرتُ سابقاً أن شعـبنا قـد ورث عن الأجـداد ((( الطاعة العـمـياء ))) لرجـل الـدين ذي الفـكـر الصالح والطالح ..... متـشـبّـثـيـن بكـلمة يجـهـلـون معـناها وهي ... درغا ... ولجـهـلهم معـناها يفـسـرونها (( قـداسة ))
ولله في خـلـقه شـؤون ............... وعاش الجـميع


السيد مايكل سبي

انت شخصيا اثرت سلبيا كثيرا على مواضيع هذا المنتدى وخلقت ثقافة كلها تناقضات وهذه انت لا تستطيع ان تتوقف عنها وستحاول قدر امكانك بادخال الاخرين معك وذلك واضح في توسلاتك بان يعلق احدهم عنك. وذلك كله يعود الى القسم الذي كنت اقسمته امام احد المطارنة. وانت لا زلت تتبع قسمك بشكل اعمى.

انا براي ، انت شخص انتهيت بشكل نهائي منذ اليوم الذي ايدت فيه الشيخ الشهيد.

311

 وهذه من الشروط التي اوضحها لكل من أحاوره
 ومن حقه ايضا عدم الأجابة على اي سؤال أن رغب
ومن حقي أن ارفض ايضا أي شيئ أراه غير مناسبا للنشر ان وجد.
واتمنى نحن كمثقفين أن نكون متفهمين أكثر
 ولانجر الأمور الى مسافات ومتاهات لاتغنينا وتفيدنا بشيئ .


الحوار هو كله متاهات والسيد هيثم يطلب بان لا يدخله القراء في متاهات.   ::)

انا شخصيا لا اعرف السيد نزار ولحسن الحظ لم التقي به، وحتى لو كنت اعرفه واعرف عنه معلومات عن ماضيه فاني ما كنت ساتحدث عنه . انا شخصيا كنت قد قرات في هذا المنتدى اعتراف منه بنفسه بانه كان عضو شعبة وكان قد قال بانه لا ينكر ذلك وليس بنادم على ذلك. وهذه في وقتها لم اعلق عنها لاوجهها له .
ولكن اين المشكلة؟

المشكلة في الحوار اعلاه انه عبارة عن متاهة لا تملك حل. ولكونها متاهة لا تملك حل، لذلك فهي لا تملك اجوبة، ولهذا انت تقول بانك ترفض الاجابة.

الحوار اعلاه الذي هو عبارة عن متاهة يتحدث عن شخص يقول بنفسه بانه كان عضو شعبة ويقول بانه انخرط طوعيا وبان هكذا انخراط في تلك السياسة كانت من احلامه، والحوار يقدم كل ذلك بانه عبارة عن مسيرة لشخص بذل كل حياته من اجل النشاط القومي الكلداني. والمتاهة تزداد حيرة عندما يقول نفس الشخص بان النظام الحكم السابق ويقصد حزب البعث كان لا يعترف ببقية القوميات وانما كان يعترف فقط بالقومية العربية. والحوار المتاهة يتعمق في التيه عندما يعرف كل قارئ بان شخص في منصب عضو شعبة في  حزب البعث سيكون اذن شخص مشارك في تهميش بقية القوميات.

هذا الحوار المتاهة يريد ان يدخل القراء في متاهة لا مخرج منها. والمطلب هو ان يغض كل القراء النظر عن هذا الموضوع وبان يعتبروا انخراط محاورك في هكذا منصب كعضو شعبة بانه كان دفاع عن القضية الكلدانية.


312
مداخلتي الحالية اعزائي القراء ستتحدث عن مشكلة برزت وهي تتعلق بالفوضى حول استخدام الالقاب العلمية . حتما هناك قراء يريدون ان يعرفوا حول كيف يتم تقسيم الالقاب العلمية وكيف ينبغي استخدامها وباي طريقة وهذا  طبعا سيكون شرح حسب القواعد الموضوعية واسس قانونية.

قبل ذلك ارغب ان اشير بان الكثيرين من الذين يستخدمون لقب "دكتور" عند مخاطبة السيد نزار كانوا سابقا لا يستعملونه . وهذه موثقة كما يقول السيد مايكل سبي. موثقة بمعنى انا استطيع ان اتي بمداخلات للعديد من هؤلاء وهم لا يستخدمون هذا اللقب. العديد منهم تشجع بعد ان استعملت اللقب انا واستخدمته عند مخاطبة  السيد نزار . وهناك في الحقيقة سببين لاستخدامي للقب الدكتور عند مخاطبتي السابقة للسيد نزار :
السبب الاول: انا شخصيا في الانترنت اتعامل فقط مع المنتديات ولست مهتم باي وسائل تواصل اجتماعي ولست مسجل فيها. انا مشارك في هذا المنتدى وسابقا في منتديات غربية، كوني تعجبني مناقشة افكار . والمنتدى بالنسبة لي ليس سوى مكان للمناقشة يحوي اسم مستخدم وفتح موضوع وكتابة مداخلة. وانا اسمي اي شخص كما يرغب هو، فاذا كان هناك شخص يرغب بان اسميه دكتور او رائد فضاء او اي شئ اخر فانا ساسميه هكذا.
السبب الثاني: نحن المفترض باننا كلنا عندما نذهب ونقضي سنين طويلة من حياتنا لغرض الدراسة فهذا لكي نجد عمل وليس لغرض عرضها في منتدى. واذا كان هناك شخص يحمل ورقة والتي يسميها شهادة، فهنا اذا وجد عمل فهناك اذن شركة اعترفت بها، واذا لم يجد عمل فهذا لان لا احد اعترف بها. اي الموضوع هو اصلا خارج نطاق صلاحياتي ولهذا لم يهمني اطلاقا في هل اسمي شخص ما دكتور ام لا فانا في كل الاحوال لست الشخص الذي سيقوم بتشغيل هكذا شخص عنده.

الا ان قيام السيد نزار مؤخرا بتجاوزات عديدة ومنها ايضا تجاوزات عني فهذا سيجعلني ليس بان اعامله بالمثل وانما بان اقوم بتصحيح خطائي. وتصحيح الخطاء هذا اعتبره ايضا في مصلحة السيد نزار وهذا لان صيغة نشر كتبه تحوي في الحقيقة مشكلة قانونية.


والان ادخل في الفوضى حول الالقاب العلمية وساطرحها بشكل سؤال وجواب:

- الى كم قسم تنقسم الالقاب العلمية؟
هي تنقسم الى قسمين، قسم محمي قانونيا وقسم غير محمي قانونيا.

- ما هي الالقاب الغير محمية قانونيا؟
 هناك البعض، ولكي اعطي امثلة فانني ساركز على الالقاب التي تم استعمالها في المنتيديات مؤخرا مثلا. لقب مثل "المؤرخ"، "خبير في شؤون الشرق او غيرها" ، "علامة" هي كلها القاب غير محمية قانونيا. وهذا يعني بانه يستطيع ان يستعملها برفسور في جامعة هارفرد وايضا كناس شوارع في شوراع افغانستان. ما اقصده، ان استعمالها من قبل اي شخص ليست بمشكلة قانونية.
 
- وما هي الالقاب العلمية المحمية قانونيا؟
 المحمية قانونية هي حتما من ضمنها لقب "دكتور" وايضا مثلا طبيب ومهندس واخرى غيرها، وهذه تخص تلك التي تعترف بها وزرات التعليم العالي في البلد المعني.
 
- ماذا الان؟ هل بامكان اشخاص حصلوا على شهادة الدكتوراه في جامعة مثل جامعة لاهاي الدولية ان يستعملوا لقب "دكتور"؟
 الجواب هو ليس بامكانهم استعمال لقب "الدكتور"  هكذا بشكل عام وكأنه يعادل اي شخص اخر يمتلك "دكتوراه" معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي. فجامعة لاهاي الدولية التي يديرها بعض العرب المقيمين في الخارج لا تحمل اطلاقا اي اعتراف من قبل وزراة التعليم في هولندا. واذا تخرج منها شخص ويقول بانه درس الطب فيها او الهندسة فلن يحق له قانونيا تسمية نفسه بالطبيب او المهندس.
 
- وماذا يحق لهم اذن؟
هناك مواقع اعلامية تقول بان لا حق لهم مطلقا باي استخدام كما في موقع اعلامي بحريني ادناه

https://bahrainmirror.com/news/49182.html

الا انني ارى بانهم يحق لهم استعمال الاشارة الى امتلاكهم لشهادة الدكتوراه ولكن فقط مع الاشارة الى الجهة التي اصدرتها، وبخلاف ذلك فهذه تعتبر مشكلة قانونية.

  الصيغة المقبولة قانونيا ستكون:
 
  فلان ابن فلان ( دكتوراه جامعة لاهاي الدولية)

وهذه هي الصيغة وطريقة استعمال اللقب المسموح به قانونيا، وهي الطريقة التي ينبغي استعمالها وكتابتها على اي اصدار لهكذا اشخاص.



313
السيد مؤيد

موجة المظاهرات ومحاولات الاغتيال والتهديد بتفجير الوضع والتهديدات بتدمير العراق يقوم بها اطراف خاسرة معروفة وهم جماعة هادي العامري من المرتبطين بايران وايضا اعوانه . وهؤلاء كل منهم يريد ان يحصل على وزرات التي عن طريقها يريدون الحصول على اموال من خلال السرقات، وهذه كانت اساس سبب الخلافات بين الولائيين والتي قادت الى خساراتهم. ومن اجل الوصول الى الوزرات ، بمعنى الوصول الى السرقات ، فان المجموعات التي تتحدث انت عنها بانها تحاول خلق ازمات وتحديدا مجموعات هادي العامري، حاولت اقصى جهدها من السيطرة على ما تسمى بالكوتا المسيحية  التي تحوي اعضاء يجري استغلالهم بشكل بشع جدا، وقبل ايام كان هناك الخبر ادناه على الصفحة الرئيسية لموقع عنكاوا:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026663.0.html


وادناه هادي العامري واعوانه من الذين يهددون بتفجير الاوضاع يبكون في مناسبة اخرى  :

https://www.youtube.com/watch?v=-bfl9tiGBJE


314
السيد لوسيان / لا تتوقع إجابة بعد اليوم فإني منشغل بأمور أكثر أهمية من أن أجيبك
قل ما تقول وحلل ما تريد هذا آخر رد لك أعتقد اسئلتك لا تستحق مني كل هذا الوقت
الذي هدرته معك
تحياتي


السيد نزار

في هذا الشريط انا لم اسالك اي شئ لتجاوب عليه وانما كنت قد طرحت اسئلة لك في شريط اخر وطلبت بان تعطيني اسم المنهج العلمي الذي تستعمله الجامعات الغربية وذلك باعتبار انك قلت بانك تكتب على اساس منهج علمي تدعي بانك درسته، وهناك اعتبرت انت طرحي لاسئلة على شخص لا يستطيع اجابتها بانه تجاوز اخلاقي وقلت ايضا من ان روحك تنفر من طرح هكذا اسئلة حول المعرفة العلمية.

في هذا الشريط انا قمت فقط باخذ اقتباسات منك، في حديثك عن ان حزب البعث كان سابقا لا يقبل بالقوميات الاخرى قسرا ماعدا العربية. وكجزء من النشاط الكلداني منك، فانت قررت بان تنخرط في حزب البعث وتدخل دورات ثقافية فيه. وهذا تعتبره بانه كان من احلامك التي تحققت. وكل ذلك تسميه مسيرة نشاط قومي كلداني مزدهرة.

هل تعرف ماذا يشبه منطقك هذا يا ناشط ؟ انا ساشرحه لك بدقة كما يلي:

هل سمعت ب "سائق الشبح" ؟ هو ذلك السائق الذي يقود سيارته بالاتجاه الخاطئ وفي الطريق السريع. انت تبدو مثل شخص يتجاوز سرعة سائق الشبح هذا ومن ثم تعلن تحقيقك لانجاز.

315
الأستاذ مؤيد هيلو المحترم
يبدو أن كلمة (ألقوشي) عند بعض الألاقشة تثير فيهم الهلع، ويبدو أن
كلمات وصفات مثل (شجاع وبطل ومقتدر) يشمئزون منها
أخوك نزار عيسى ملاخا


          الأخ الدكتور نزار ملاخا المحترم
             تحية قومية كلدانية ...
        هذا الإنسان الماكر المتخفي الذي يريد شق الصف الكلداني
                                      أخوكم/ مؤيد هيلو


اعزائي القراء
الان تحول الموضوع الى استخدام اساليب البعث، من يتحدث ضد البعث فانه يتحدث ضد العراق كله، ومن يتحدث ضد صدام فانه يتحدث ضد كل العراقيين....

وهنا نجد ان من ينتقد السيد نزار فانه يتجاوز على كل الالقوشين وعلى كل القوش  ;D... ومن ينتقد السيد مؤيد لوحده فهذا سيعني انه يريد شق الصفوف بين كل الكلدان  ;D....ولكن مشكلة السيد نزار ومؤيد هي انهم لا يعرفون بان هذا الزمن قد ولى، وهذه هي نكسة جديدة.

 اغلب ما كتبته انا كان يقتصر على وضع روابط فقط. وفيما يخص مداخلتي السابقة فاني ساقتبس من السيد مؤيد بدون ان اعلق عليها، حيث يقول في الاقتباس ادناه بان الدليل على ان القائمة التي تعود الى ميليشيات بابليون قد فازت باصوات المسيحين هو دليل يقدمه السيد رئيس الرابطة الكلدانية لكونه لم يفز باي مقعد.

وهنا الاقتباس كما هو:  ( وانتبه عزيزي القارى الى الملاحظة المهمة التي يريد ان يقولها لك السيد مؤيد)

اقتباس

 "وملاحظة مهمة وهي،كيف لم يَفُز المرشح صفاء هندي (الكركوكلي) رئيس الرابطة الكلدانية العالمية الكلداني القومية والتركمانيّ اللغة بل فاز عليه مرشح بابلون دريد جميل...وهذا يثبت أن الأخير فاز بأصوات مسيحية حقاً.         "

وما اريد ان اضيفه هو انه من الطبيعي ان يكون هناك شخص يمتلك انتقاد موجه للبطريركية او لرئيس الرابطة، وهذه الانتقادات هي حول افكار .... اما تايد حركة تابعة لحركات اسلامية شيعية مثل هادي العامري الذي قتل الالاف من العراقيين ، فهنا الموضوع لا يتعلق بمناقشة افكار وانما يتعلق بالمبادئ، والمبادئ تقول بان هكذا محاولات لا يمكن السماح بها في اي حال من الاحوال، والفلسفة والمنطق يقولان "قاوموا البدايات قبل ان تنتشر".


بل حتى السيد مؤيد كان قد وصفها بانها محسوبة على الشيعة:

اقتباس
وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...
                                                                                            مؤيد هيلو    28-10-2021



316
طبعا من يحاول الربط بين اجابات السيد نزار فلن يجد سوى كوميديا. لناتي الى بعض الفقرات:

هنا يقول السيد نزار ما يلي:

اقتباس

لنكون أكثر تحديداً أنه في السابق لم يكن للمجال القومي أو الفكر القومي وتحديداً الكلداني أن يبرز على الساحة، بسبب أنظمة الحكم آنذاك، لهذا لم يكن بتلك السهولة الخوض في المجال القومي الكلداني، حيث أقتصر تصنيف الشعب إلى فئتين كبيرتين وهما العرب والأكراد...

وهذه الفترة التي يقصدها هي فترة حزب البعث العربي، حيث لم يكن يعترف ببقية القوميات وكان يمارس التعريب ضد بقية القوميات.

طيب، اذا كان هناك حزب مثل حزب البعث العربي يقوم بتحقير بقية القوميات ومنها  تحقير القومية الكلدانية وعدم الاعتراف بها، بل عدم السماح باي شخص بان ينادي بها، فعندها ما هو العمل المنطقي في هذه الحالة؟

السيد نزار يقدم اجابة حول هذا السؤال، ويجد بان افضل حل حول الانخراط في صفوف هكذا حزب يقوم بتحقير القوميات الاخرى ومنها الكلدانية بشكل لا يسمح قسرا باي شخص ينادي بها. وهنا اراد السيد نزار المشاركة مع هذا الحزب والعمل ضمن صفوفه والتغذي من ثقافته ، حيث يقول السيد نزار " أنخرطت في المجال السياسي وعملت في المكتب فيه، ودخلت دورات سياسية وتثقيفية كثيرة ومتعددة". والدورات التثقيفية لحزب البعث ستكون ايضا ممارسة سياسته في تحقير بقية القوميات وتعريبها قسريا.

حيث يقول السيد نزار  عن ما ذكرته اعلاه بانها كانت احلام مراحله الاولى ، حيث يقول ما يلي:

 
اقتباس
المراحل الأولى من حياة كل شخص تكون مليئة بالأحلام، ولكن ما كل ما يتمنى المرء يدركهُ، كانت رغبتي الدخول إلى الكلية العسكرية، وقدمتُ أوراقي هناك وقبلت، لكن نزولاً عند رغبة والدي (الله يرحمه) الذي رفض ذلك بشدة وعارض، تركت الأمر، أنخرطت في المجال السياسي وعملت في المكتب فيه، ودخلت دورات سياسية وتثقيفية كثيرة ومتعددة


طبعا الجمهور الذي سيقراء هذه الاجوبة، في هذه المسيرة التي هي بعنوان النشاط القومي الكلداني ، فانهم كلهم سيرقصون بسبب هذه الكوميديا هكذا كما في الفيديو:   ;D  ;D


https://youtu.be/S3SLlfnVU9s

317

المهم في ذلك : أنت ماذا تريد في موضوع المنهج العلمي الذي أتبعته
في كتابة رسالتي أو أطروحتي؟ هل أنت الأستاذ المشرف على الأطروحة؟ وهل
موضوع المنهج العلمي موجود في موضوع المقال؟ أليس هذا تجاوز من حضرتك ؟

الألقوشي الشجاع نزار عيسى ملاخا


السيد نزار

انت قلت بانك كتبت كتبك وفقا للمنهج العلمي الذي انت درسته. وانا الوحيد الذي طرح لك اسئلة تتعلق بقلب الموضوع، وهذا لاني اسالك عن المنهج الذي استعملته انت وقلت بانك درسته، وانا في سؤالي اعلاه سالتك فقط بان تعطيني اسمه. ولكن ولكونك لا تستطيع ان تعطي اجابة لسؤالي فانت اصبحت تعتبره تجاوز واعتداء عليك وتقول بان روحك نفرت مني واصبحت تكتب وكأنك كنت تتمنى بان استعمل معك اسلوب غير مؤدب على ان اطرح عليك اسئلة لها علاقة بالمعرفة.

اسئلتي هي كما قلت لك عامة وبسيطة وانا مع ان تضعها في الفيسبوك ليستفاد منها الاخرين .

سيكون لي لاحقا مداخلات اخرى.

318
السيد مؤيد
في انك تسمي احدهم بالمناضل الكبير الضخم وهو يناديك بالشجاع ذو القدرات الهائلة بما فيها قلي الكباب تحت مياه البحر  هي كلها جمل لن يشتريها احد من القراء بفلس. هذا العصر انتهى. وما انتهى ايضا هي لغة الاحتيال. وما انتهى ايضا الكتابة بالانطلاق من ان كل القراء حمقى....

دعنا الان نكتب باخذ الحقيقة كاساس ولنقل للقراء: ماذا اراد السيد مؤيد من موضوعه ولماذا كتبه؟
من احدى الاسباب المهمة لكتابته هو ان صاحب الشريط السيد مؤيد كان قد قام بتنظيم ندوة جماهيرية في ساندييجو يقوم فيها بالدعاية لشيخ يسميه احمد البشير بالشيخ الشهيد ، وهذه الندوة كانت ايضا برعاية المطران السابق. الان بعد ان حصلت قائمة الشيخ الشهيد على عدة مقاعد، اراد السيد مؤيد بان يقول بان قائمة الشيخ الشهيد فازت بجهوده وجهود المطران السابق. وهو في مداخلته الاولى يكتب ويوضح ما هو مهم في موضوعه وما هو غير مهم وما يريد ان يركز عليه فيما يلي، حيث يقول السيد مؤيد "وملاحظة مهمة وهي،كيف لم يَفُز المرشح صفاء هندي (الكركوكلي) رئيس الرابطة الكلدانية العالمية الكلداني القومية والتركمانيّ اللغة بل فاز عليه مرشح بابلون دريد جميل...وهذا يثبت أن الأخير فاز بأصوات مسيحية حقاً.         "

ما اراده ان يقول في هذه الملاحظة المهمة هو انه هو والمطران السابق اذن انتصروا على البطريركية.
يا سلام على هذا الانتصار، وهو بالطبع لا يهمه اطلاقا كيف هو وكيف يتم وباية اساليب. وهذه الملاحظة المهمة تحوي منطق الذي لن يفمهم سوى خريج من جامعة عربية مفتوحة فارغة المحتوى، حيث يقول السيد مؤيد ما يلي في منطقه:
المقدمة الاولى: السيد صفاء كان مرشح في الانتخابات وكان رئيس الرابطة الكلدانية.
المقدمة الثانية: السيد صفاء لم يحصل على اي مقعد في الانتخابات.
النتيجة: من المقدمة الاولى والثانية يستنتج السيد مؤيد اذن بان مرشح قائمة الشيخ الشهيد قد فاز اذن باصوات مسيحية حقا.

واي شخص لا يتفق مع هذا المنطق الاعوج هو اما متاشور او لا يجيد اللغة العربية او حاقد... خذل الكلدانية براي ستكون خذل شخص مثل السيد صفاء وليس خذل قائمة شيخ التي يصفها العراقيين بانها لا يمكن ان تتواجد بدون هادي العامري.
والسيد مؤيد كتب موضوعه هذا بعد ان لاحظ بان لا احد من ابناء شعبنا يصدق بان تكون قائمة هذا الشيخ قد فازت باصوات المسيحين. وهو لهذا دخل ، هو دخل ليقنع على الاقل بضعة اشخاص بانها فازت باصوات المسيحين، ولكن لا احد اقتنع بكلامه، وهذه نكسة اخرى.

والمشكلة الاخرى للسيد مؤيد انه لا يستطيع ان يمدح الشيخ الشهيد بشكل مباشر  ، ولكنه يقوم بمدح اي شخص يمدح هذا الشيخ الشهيد ويسميه بالمناضل. احد الاشخاص فهم هذا الاسلوب وانسحب وبقي فقط شخص واحد.

وصاحب الشريط مصر بان اي شخص وكل شخص عراقي يرفض ما يكتبه بانه لا بد ان يكون متاشور، هناك اذن 40 مليون عراقي متاشور وشخص معروف مثل احمد البشير وكل المتفرجين له هم كلهم متاشورين.

والسؤال الاخير لصاحب الشريط سيكون:
هل من الممكن لقائمة تعود الى الشيخ الشهيد ان تتواجد بدون وجود هادي العامري وهذا بعد اختفاء المنهدس وقاسم سليمان فيزيائيا وبايولوجيا؟ الاختيارات الثلاثة التالية هي:
اولا: كلا لا يمكن.
ثانيا: انظر اولا.
ثالثا: انظر ثانيا.

وسائل المساعدة: انت بامكانك ان تتصل بصديق لتساله هل تسال الجمهور او تحذف اجابة.

https://www.youtube.com/watch?v=-bfl9tiGBJE

و الان عودة الى المتاشور احمد البشير.

https://www.youtube.com/watch?v=1mmK_7t3MP4&t=1432s


319
يعني انا اردت ان اعرف فيما اذا كان السيد نزار يكتب وفق منهج علمي وبانه امتلك هكذا معرفة . يعني اسئلة مؤدبة وهي الاسئلة الوحيدة التي تتعلق بالموضوع وتخص فيه، لان لا احد طرح اي سؤال علمي، واسئلتي هذه يقوم السيد نزار ببلعها واهمالها والسبب انه لا يمتلك اجابة. وانا متاكد بانه سيلتجئ الى مليون حجة لكي لا يجيب، ولكن اذا كان عنده مشكلة مع طارح السؤال فافضل طريق سيكون ان يعطي السيد نزار اجوبة ويقوم باخراس طارح الاسئلة. يعني سؤالي اعلاه كان عام وبسيط جدا وكان يجري حول ان يقوم السيد نزار بذكر اسم المنهج العلمي الذي تستعمله الجامعات الغربية، واسئلتي ستكون كلها بسيطة وعامة . ضعوا الاسئلة في الفيسبوك ....


انا اضع امام السيد نزار اختيار  بان يحذف مداخلاته حول احد الشيوخ في شريط اخر وهو يعرف اي شريط اقصد، والا فهو لن يعاني سوى من احراجات اخرى. فرصة هذا الاختيار الممنوحة مدتها هي ساعتين.

320
هيئ هييئ
تايد قائمة تعود لشخص على لائحة المطلوبيين للقضاء الدولي بسبب الجرائم تقول انت عنه بانه لا يعني انك تؤيد هكذا شخص. وهذا المنطق قائم على اساس ان معجون الطماطة لا علاقة له بالطماطة.  هيئ هييئ واحد يؤيد مجرم بالصباح وبالليل يسوي نفسه مسيحي اكثر من اي اسقف وفوكها يعتبر نفسه شماس، يا للبؤس وللسخرية.

اما حديثك يا سيد مايكل في هل  انت تملك اخطاء:
انت خلال كل حياتك اخطاءت فقط مرة واحدة ، وهذه كانت عندما ظنيت انت في احدى المرات بانك قد اخطاءت.

انت حتى لوحة مفاتيح حاسوبك لا تحوي مفتاح الحذف (Delete) لانك نهائيا ما تحتاجه، فانت لا تخطئ.


322
وأن لا ينسى بأن الحكمة والعبرة أن يناقش ما قيل وليس من قال. أي يطعن بالمعلومات بالدليل القاطع لا بصاحب المعلومة الذي له مصادره المعتمدة أيضاً.
أنا حاضر ومستعد شرط أن لا يخرج الناقد عن حدود الأدب أو حدود الموضوع المطروح
تحياتي وتقديري
أخوكم نزار


اذكر لي فقط اسم المنهج العلمي الذي تستعمله الجامعات الغربية؟

323
السيد لوسيان : الله يُخرب بيت جيرانك ! كل ما قلته عنك هو الأتي : السيد مايكل اعتقد وهذا ضن ( ضع خط تحت ضن ) من بأنك تعني بالنشاما للسيد لوسيان ! فأين القول والقيل عنك ! اعتقدت فقط بأن السيد مايكل يعنيك من قوله ليرد النشاما وأنا واثق من ذلك بعد المناوشات الاخيرة بينكما ! فهل هناك اي قول او قيل او خطأ في هذا الضن ! هل رأيت كم اخاف من بيع الوطنيات الكاذبة ! هذا ابسط مثال على وجه الارض !

السيد نيسان

الافضل سيكون ان تعيد ردك. واذا لم ترغب بذلك، فعلى العموم: انا الذي افتمهت من ردك وانت تذكرني فيه هو ان هناك مواضيع اعتبرها انا مقدسة لي وهي ليست مقدسة لك وان ذلك سيدعوني بان اقوم بالتهجم عليك اذا قمت انت بانتقادها.
وانا ردي كان يخص هذه الجزئية في اني شخصيا لا اجد من المنطق ان اتهجم انا او غيري عليك بسبب ذلك. وانا قلت لك ايضا بناء على مشاهداتي بانك اعدت هذا الكلام عدة مرات ولم يقم احد بالتهجم عليك وانا متاكد بان لا احد سيتهجم عليك. واذا كنت بحاجة الى مساعدة فانا اذا امتلكت وقت فانا لا باس استطيع ان اقف معك وانا سارفض شخص يقوم بالتهجم عليك، وطبعا هذا مرهون بشكل عام  بانك عندما ترد على الاخرين وتناقشهم بان تستعمل القواعد الذهبية المعروفة عالميا ، بان كل شخص عليه ان يستعمل اسىلوب كتابة بحيث اذا استعمله غيره معه يجده ايضا مقبول له.


324
السيد لوسيان : لقد حذفت تعليقي قبل ان ترد عليه ! يعني لا علاقة لردك بحذف التعليق ! هذه نقطة !
النقطة الثانية : دخلت مرة اخرى في اوهامك وتتخمن ماليس صحيحاً ! قلت لك سابقاً قد تحتاج الى ………… !
الثالثة : ارسل لي عنوانك وعنوان أي شخص أخر انت تعرفه وحتى لو كانوا مليار وامام الجميع سنتناقش وليكن النقاش على المكشوف بشرط أن يكون اسمه نقاش العلمانيين او هكذا قبيل ! وليعرض بعدها للجميع !
يا سيدي أنا لا اهاب النقاش ولا هم يخزنون ولا ارغب ان يهاجمني احد كما تتخيل ولكن وبكل صدق ( انت بكيفك بعد ) الذي يزعجني وتردت منه ومن ثم حذفت تعليقي هو ظهور البعض الطفيلين ويستغلونه لبيع الوطنيات وإتهامنا بالهجوم على الرموز الدينية وعقيدتهم وووووو يعني ! يعني إدخال الموضوع الى الشرف والعرض والناموس الديني ووووو الخ ! وهذا يوجع رأسي لهذا حذفته ! ولكن إذا تتوعد بعدم ظهور هؤلاء المذكورين فسأنشر التعليق مباشرة ! شنو رأيك ! ولكن الوعد يعني الوعد ! وليتم مناقشة التعليق بمختلف التوجهات والمعتقدات بشرط أن لا يدخلوا في بيع الوطنيات الدينية والشرفية الفارغة  ! ماهو رأيك ! خبرني يا طير !
هناك شيء أخر : نحن نهاب في بعض الاحيان ولا نرغب في التقاطع مع عدد كبير من الاطراف وخاصة الدينية والبعض الأخر لأننا نكتب بأسمائنا الصريحة ومعروفين بينما البعض لا يهاب ذلك لأنه يكتب بأسماء مستعارة وغير معروف فلا يهمه أي شيء ! اكتب اسمك الصريح وصورتك وسأنشر التعليق بعد دقيقة وناقشني كما تشاء ، اكرر كما تشاء ! هل توافق ! اذا كان جوابك ايجابي فلنبدأ أما ادا كان سلبي فأعتقد عليك أن لا تدخل اكثر !
وبعدين ماعلاقتك بالموضوع : انا كتبت رد على كلمة مايكل ومن ثم وجدت قد يأتيني منه وجع رأس فحذفته فما شأنك وتدخلك بالموضوع !
يعني هَم سؤال وجيه !  مع هذا خبرني ولكن دون الإطالة ! هذه هَم يُصاحبها الصداع !



السيد نيسان
عندما قمت انا بالرد كانت كتاباتك موجودة. والان قم باعادته وسترى بانك ذكرتني فيه وكتبت فيه لي  وستجد ماذا كتبت لي فيه  بدلا من ان تسال الان مستغربا حول لماذا كتبت لك.

انا نعم متاكد جدا بان لا احد سيتهجم عليك. وهذا الكلام قلته انت في اكثر من مرة ولم يتهجم عليك احد. وهذا المفترض بان يكون شئ يفرحك وتحترمه وليس بان يجعلك عصبي لهذه الدرجة.

325
السيد نيسان

انا شخصيا سانتقدك فيما لم تكن صريح فيه. فالنقطة التي انت لم تكن صريح فيها هي انك لعدة مرات ( وانا استطيع حتى ان اضع لك الروابط) قمت انت فيها بكتابة انتقاد لمواضيع دينية، وبعدها كتبت "بانه الان سيدخل اشخاص ويتهجمون عليك او سيزعلون منك الخ" . ولكن في كل مرة لم تتحقق امنياتك، ففي كل مرة لم يقم اي شخص لا بالتهجم عليك ولا بالزعل منك.

وهذه انا اسميها بانها امنياتك، لان اذا قالها شخص لاول مرة ، فهذه ستكون لانه ربما كان يتوقع ذلك، اما اذا اعادها لعدة مرات وتوقعه يكون خاطئ فسيكون سبب اعادته لها بانه يتمناها.  وانا لكي اكون صريح معك فانني اشعر بانك تتمنى ان يقوم احدهم بالتهجم عليك او بالزعل منك. وانا شخصيا لا استطيع تحقيق امنيتك هذه، لماذا؟ لان اذا شخص غير مقتنع بموضوع معين، موضوع ديني مثلا، فهو اذن غير مقتنع به. المقابل اما يستطيع ان يحاول ان يغير قناعته بان يكتب له او ان يتركه وشأنه، اما ان يتهجم عليه او يزعل منه، فهذه انا شخصيا لا ارى لها اي مبرر منطقي. ولهذا فعليك اذن التوقف عن اعادة جملك هذه.

ولكن هناك طبعا نقاط انا اقوم بالرد عليها وهي لا علاقة لها بما يعتقده شخص ما بموضوع معين وانما بنقاط اخرى. في هذا الرد استطيع ان اذكر نقطتين، نقطة لها علاقة بك، لكوني اشعر بانك تحاول ان تستعملها، ونقطة ثانية لها علاقة بشخص اخر كنت قد التقيت به.

النقطة التي لها علاقة بك هي: هذه النقطة شرحتها لك اعلاه، فانت تبدو شخص تتمنى ان يتهجم عليك احدهم او ان يزعل منك. وهذه تستعملها لكي تجعلنا نبدو مثل المسلمين الذين لا يسمحون بمناقشة كل موضوع، وحتى داخل عوائل المسلمين فان الابن يخاف من والده بان يشتري كتاب معين ينتقد الدين. اما انت فتريد ان يتم التهجم عليك مثل التهجم الذي يقوم به المسلمين لكل شخص ينتقد الاسلام، وهنا انت تريد ان تتمتع بان تتحول الى ضحية التي لن تسكت الا ان تحقق لك حقوقك. ولكن هذه هي اوهام تجري فقط في مخيلتك، نحن بين اقربائي واصدقائي  ومعارفي نناقش اي موضوع نريد ونستطيع ان نشتري اي كتاب نريد وهناك حتى كنائس تمتلك مكتبات تحوي كتب تنتقد الدين....

النقطة التي لها علاقة بشخص كنت قد التقيت به: هو في الحقيقة لم يكن شخص اعرفه ، اي لم يكن صديق، بل اللقاء كان صدفة، وهناك حدث النقاش عن مواضيع دينية ايضا صدفة، وهو قام بانتقاد الدين وبعد ان راى باني ايضا معه لا ازعل ولا اتهجم عليه، قام بعدها بالاستفزاز، حيث قال لي بان من الافضل لامثالي ان يهتموا بالعلم . هنا اردت بعدها ان لا اتركه، وقمت بكل المحاولات والتوسلات بان يدخل معي في نقاش علمي، الا انه بعد ان راى جزء من معرفتي العلمية حاول اقصى جهده بان يخفي راسه، ولكنه في نفس الوقت بقى يؤمن بانه يستطيع ان يتحول الى شخص علمي بشكل اوتوماتيكي وبدون ان يتعب نفسه ولا حتى بان يثبت معرفته.


326
اني قرات الموضوع الذي ينتقده السيد مايكل ووجدت الموضوع الاصلي الذي ينتقده بانه مكتوب بشكل منطقي للغاية، فالموضوع الاصلي يدور حول قرارات المجامع الكنسية ويتحدث كاتبه عن الرتب المختلفة وصولا للعلماني. وانا كنت ايضا قد شرحت في شريط اخر حول ما تعنيه "العصمة" في الكنيسة، فالقول بان البابا مثلا معصوم من الخطاء، فهذه لا تعني بانه لا يخطاء اطلاقا، وانما تعني كمثال اذا جرى تصويت في مجمع كنسي عن قرار معين ولم يحسم الموضوع فهنا لحل المشكلة ومن اجل الوصول في كل الاحوال لاتخاذ القرار فهناك شخص يمتلك عصمة، عصمة بمعنى ان قراره يتم قبوله وذلك حتى يكون هناك نتيجة، وهذه حتى تخلق موضوعية، وهذه الموضوعية من شأنها ان تحافظ على وجود الحقائق. اذ بدون الية للوصول لاتخاذ القرارات والقبول بها لن يكون هناك موضوعية وبدون موضوعية لن يكون هناك حقيقة وبدون حقيقة ليس هناك مسيحية، وهكذا شخص يمتلك هكذا عصمة يتم تحديدها ايضا ضمن الية الرتب.  اما رد السيد مايكل فهو يتحدث عن ان من حق كل شخص ان يرفض كل ما يقوله الشخص الاخر وبان يتم رفض كل الاليات وكل الرتب ، وبان يذهب كل شخص ليكتب ضد الشخص الاخر. 

هذا اعلاه كان ما يخص الموضوع، الا ان الموضوع الاهم هو:

الزمن الذي لانه يتكون من اجزاء التي هي الثواني والدقائق، فهناك من قد  يراها بانها لا تملك صفة الاستمرارية continous  وانما متقطعة ، وهذه مثلا اذا كان يراقب درجة الحرارة فسيجد انه درجة الحرارة في المساء تختلف عن ما كانت في الصباح، فهنا ففي المساء وفي تلك اللحظات فان الشخص سيعتمد على الدرجة الحرارة في تلك اللحظات ولن يهتم بكيف كانت في الصباح اذا كان مثلا يريد يتخذ قرار، مثل  يقوم بخفض السخان او يرفعه.
والسيد مايكل يرى المواقف والادراك واتخاذ القرار بنفس الطريقة. فهو ايضا يمتلك ادراك لحظي يعتمد على لحظات معينة والتي يمكن استقاطعها والقول بانها لا علاقة لها مطلقا بالمواقف والادراك واتخاذ القرار في لحظات اخرى. القراء سيطلبون الان امثلة توضيحية؟ اوكي: السيد مايكل مثلا عنده طبيعي جدا ان يقوم في الصباح بتاييد شخص مجرم ويدافع عنه، وفي المساء من الطبيعي ايضا ان يظهر نفسه اكثر مسيحي من اي اسقف.   طبعا اي قارئ سينصدم من هكذا مواقف فان السيد مايكل سيعتبره شخص منصدم لانه لا يستطيع ان يرد على طريقة عمل عقل السيد مايكل.

اذ بعد ان قام السيد مايكل وشخصين اخرين بفتح موضوع قبل ايام عن تاييدهم لجعل شخص على لائحة الاجرام وجعله ممثل للمسيحين، قالوا هم بان اي شخص ينتقدهم فهو ينتقدهم لانه لابد انه مصدوم. وانا شخصيا بالفعل كنت منصدم. اشخاص يسمون انفسهم شمامسة في وقت يؤيدون مجرم وفي وقت اخر يجعلون انفسهم افضل المسيحين، فهذا سيجعل اي شخص طبيعي ينصدم. انا اقول اي شخص طبيعي، لان شخص مثل السيد مايكل اصلا ما راح يفتهم عن ماذا اتحدث.

انا عن نفسي كنت اعتقد باني اعرف الكثير، الكثير عن عدة حالات مجتمعية عندنا كمثال، ولكن اني طلعت انه بالفعل ما اعرف الكثير، وخاصة عندما انصدم بهكذا نماذج. انا كنت قبل فترة انتقد البطريركية في عدة مناسبات، الا انني بعد ان فهمت الواقع اكثر فاني نادم على فعل ذلك، انا اليوم سعيد جدا باننا نمتلك هذه البطريركية، لان لو كان هناك شخص اخر بطرك وخاصة الاشخاص الذين يدافع عنهم امثال مايكل سبي، فانه كان هناك احتمال قوي جدا ان يقوم بربط الكنيسة بكل قذارات العالم وبكل اجرام جديد ويجعلها في الحضيض.

327
السيد نيسان سمو المحترم

يعني اذا صدام اختفى بحفرة وطلعوه منها، فشنو قيمة هؤلاء؟

هذا الشيخ كان يحميه ابو مهدي المهندس وقاسم سليمان وهؤلاء تم قصفهم من قبل الولايات المتحدة الامريكية. بقى الان هادي العامري.

وهؤلاء الايرانين عيونهم على سهل نينوى لكونه الوحيد الذي يربط ايران بسوريا وبعدها بحزب الله. وهؤلاء علاقتهم مباشرة بالحرس الثوري الايراني.

وما لا يعرفه بعض الحمقى  انه المؤسسات القضائية الأمريكية والحكومة الامريكية وضعت قانونيا وقضائيا حظر التعامل مع هذا الشيخ المطلوب عندهم وهو على لائحة العقوبات   وهكذا حظر لا يفهمه هؤلاء الحمقى ولا يعرفون كيف سيتطور هكذا حظر في حالة استخدم الحرس الثوري الايراني هكذا ميليشيات عائدة له باشكال اخرى.  القانون الامريكي Magnitsky Act  هو قانون المسالة يسمى بالعالمي لان من حق الولايات المتحدة التصرف على اساسه في اي مكان، وهو ايضا مسجل لدى المحكمة العليا في الاتحاد الاوربي ومسجل ضمن europeansanctions.

 

328
السيد مؤيد

انت فد واحد عجيب وغريب .
يعني انت من بداية مقالتك ما تريد تدافع عن بابليون. وعنوان مقالتك يحمل عنوان انه انت ما تريد تدافع عن بابليون نهائيا. انت متبرئ منهم، ما تريد يكون الك علاقة بقائمة تعود للشيخ ريان . وهذا تعتبره من حقك. ولكن ما تريد تعطي هذا الحق لاي شخص اخر.

انت كتبت مقال بعنوان " ليس دفاع عن بابليون.... ولكن"

"ولكن" هاي انت شرحتها بان النكرات والمجهولين من ابناء شعبنا الذين انت لا تعرفهم ، هم الذين يريدون يدافعون عن ميليشيات بابليون. يعني الشغلة مو بيدك. ومو مشكلتك، فانت ما تريد تدافع عن بابيلون، ولكن.... ولكن  اذا المجهولين من ابناء شعبنا يدافعون عنهم فهاي انت ما تكدر تجبرهم ما يدافعون.

والاسواء من ذلك انك تختفي خلف المجهولين والنكرات. ما تكدر تكتب بشكل صريح بانك تدافع عن ميليشيات بابليون... وهاي طبعا شجاعة منك. اما ان تكون الشجاعة هكذا او فلا.

هسة السيد مايكل سبي من دافع عن ميليشيات بابليون فهاي معروفة اسبابها، فالسيد مايكل يريد واحد يحقق له الطقوس.

انت تكتب بشكل مثل واحد مختنق ، يريد يدافع بس متردد . وهذه الحالة تريد ان تجعلها مشكلتي؟ ليش؟ دافع على بابليون يا اخي ، ليش ما تدافع؟ كن انت اول واحد يدافع عن بابليون التي تعود للشيخ ريان. اكتب بشكل صريح وسمي الاسماء بمسمياتها الحقيقة ودافع يا اخي؟ كن قدوة للاخرين  ولا تختفي خلف المجهولين من الالاف من ابناء شعبنا. متى ستتحدث وانت تشير الى نفسك؟ واذا انت لا تتحدث عن نفسك، فشنو فائدة صورتك؟

329
السيد نزار

انت تكتب بشكل متخبط.

دعني اشرح لك: انا لم اتدخل اطلاقا بشؤونكم انتم، واذا كنت ترى العكس فارجوا ان تعطيني الدليل.

فيما يخص موضوع السيد مؤيد فانا لست ضده كله، وانما هناك جزء اتفق فيه معه وجزء ارفضه.
الجزء الذي ارفضه: لو سالت اي شخص عراقي من بين 40 مليون عراقي عن الحركة التي يتحدث عنها السيد مؤيد، فهم سيقولون لك بانها تابعة للميليشيات الشيعية لجماعة هادي العامري وسابقا المسمى بأبو مهدي المهندس  وقاسم السليمان الذين تم قصفهم من قبل الولايات المتحدة... ما ارفضه انا يتعلق بمحاولة السيد مؤيد ومحاولاتك ايضا بان تجعلوا شيخكم يمثلني انا وبان يمثل اصدقائي ومعارفي واقربائي وبقية ابناء شعبنا.  هذه الجزئية هي التي ارفضها. وفي كل مرة اجد هكذا محاولات فاني سارد عليها.

الجزء الذي اتفق فيه معكم: الجزء الذي اتفق فيه معكم هو اني اتقبل وصفكم لهذا الشيخ بانه رمز نهضتكم، وبانه شيخكم العام. في هذه الجزئية انا لا اتدخل في شؤونكم اطلاقا. وكما هو معروف فان كل شخص يمتلك الرموز التي يستحقها. وانتم تستحقون فعلا بان يكون هذا الشيخ  رمزا لنهضتكم. مبروك لكم.

اما ما يخص المذمة، فهذه انت سيكون عليك مناقشتها مع  40 مليون عراقي وبامكانك ان تسالهم عن شيخك ، عن رمز نهضتكم.  وانا اضع فيديو مجدد حول راي الملايين من العراقيين برمز نهضتكم انتم لوحدكم:

https://youtu.be/1mmK_7t3MP4?t=1432





330
            الأخ العزيز والكاتب الكبير الدتور نزار ملاخا المحترم ...
   أشكرك جداً على قراءة المقال وتقيمه بالشجاعة (شجاعة الطرح) ... وحتماً كما ترى أن مرقفي ثابت وواضح في التعبير عن رأي الشخصي في أن المرشحين الأربعة ( إيفان وأسوان وبيدء ودريد) فازوا بأصوات شعبنا المسيحي،وهذا الموضوع أطار صواب بعض الإخوة المعلقين وبالمناسبة مع جُلْ إحترامي لجميعهم ،لا زالوا يدورون في نفس الحلقة المفرغة التي لا تسمن من جوع... ونفس الكلام كررته في كل رد وعلى كل مداخلة بأننا فقط نبين قراءة النتائج ... وإذا كان هنالك تزوير في الإنتخابات،لرأينا أو سعنا أن أحد الأربعة قد فاز خطأ وإن نتائجه غير صحيحة وتم منح مقعده الى منافس آخر!... ولكن هذا الأمر لم يحدث مع أن الفرز اليدوي تطابق مع الفرز الإلكتروني ... أشكرك مرة أخرى ولا يهمك من ذلك المتخفي (المثقف) ألذي دعانا (نحن المسيحيين) أن نتحول الى الإسلام وستبقى هذه النقطة السوداء حالكة في سجله،كما لم أرى أي من المعلقين الطيبين لم يمر إلا مرور الكرام وهذا يثبت أنهم يكيلون بمكيالين مع الأسف الشديد وينظرون بعين واحدة.تقبل تحاتي مع تقديري...
 ملاحظة أخيرة ... أنت دكتوراه في التأريخ على عناد العواذل والف مبروك طبع مؤلفكم وكتابكم الجديد المعنون (موجز تأريخ الحجاب والنقاب والبرقع). ...
                                أخوكم / مؤيد هيلو


الكل يريد ان يمتلك مهنة توزيع الشهادات. والي يوزعون شهادات هم مو احسن منك. اوكي لا مشكلة في هذه لنترك هذه النقطة.

ولكن طبعا لو سالت السيد المؤيد مجددا : وهل صوت المسلمين السنة لكل من هؤلاء المرشحين الاربعة؟

فان السيد مؤيد سيرد مرة اخرى: كلا بالطبع، لان هؤلاء محسوبين على القائمة الشيعية.


       
وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...
                                                                                            مؤيد هيلو    28-10-2021


ولماذا هي محسوبة على قائمة شيعية؟ لكونها تعود لما سماه السيد نزار وانت اتفقت معه، للشيخ البطل. وهو شيخ يمتلك عدة بطولات ، منها اقواله بانه سيرسل مسيحين للقتال في سوريا واليمن.

والان، هذا الذي تسمونه بالشيخ البطل عليه عقوبات لاسباب منها منعه للعوائل المسيحية للرجوع، وهو ما اله حق يرشح نفسه. الفكرة الان والمقدمة من قبلك هي بان ابناء شعبنا ما كانوا سيصوتون له، ولكنهم صوتوا للمرشحين المقدمين من قبله والمحسوبين على القائمة الشيعية كما تصفها بنفسك ،فرئيس حركة محسوبة على الشيعة عندما يقدم مرشحين تابعين لحركته فانه في هذه الحالة لن يكون هناك اية علاقة بين هؤلاء المرشحين وبين شيخهم، وانت ستكون هكذا لا تدافع عن هذا الشيخ؟ هل هذا هو منطقك؟ والسبب الاخر هو في ان هؤلاء المرشحين على عكس الشيخ الذي اراد منع عودة العوائل النازحة ، فانهم ارادوا تقديم مساعدات للنازحين، والدليل طبعا موجود في الفيديو ادناه، وهي كانت حجتك، فابناء شعبنا ضاقوا من الممثلين السابقين وهم يريدون الاشخاص التابعين لشيخكم، وهذا لان هؤلاء قاموا باكبر عملية مساعدة للنازحين ليس في تاريخ العراق فحسب وانما في تاريخ العالم. والدليل هو ادناه:

https://www.youtube.com/watch?v=PgeulrLekdU

انت وصاحبك السيد نزار في النهضة بالفعل تقدمون صفحة ناصعة للكلدانية سواء في العراق او في العالم بجعل هذا الشيخ رمز لنهضتكم.

يا رجل، اهم منطقة للحرس الثوري الايراني هي منطقة سهل نينوى وذلك لانها تربط ايران بسوريا ومن ثم بحزب الله. وهذه كان حتى قد تحدث عنها قاسم سليمان بصراحة.

صدقني من المستحيل ان تجد شخص ينافسكم في تشويه سمعة المسيحية والكلدانية بهذا الشكل القبيح.

331
احمد البشير: الرجال كلش مؤدب دائما ياخذ اذن واحد قبل ما يسوي شئ. ;D

والفيديو يحوي اعتراف بمنع العوائل المسيحية للرجوع

https://youtu.be/1mmK_7t3MP4?t=1432



332
أخي العزيز كوركيس أوراها المحترم ...
   تحية طيبة ... أشكرك مرة ثانية أو ثالثة لإبداء رأيك وتقويلي ما لم أقله ... عزيزي كوركيس،تعرف مقدار الإحترام الذي أكن لكم حقيقةً،وأود أ،ن أوضح لكم وللكتاب المحترمين...أنا لست في مفوضية الإنتخابات ولا في مفوضية النزاهة ولا في القضاء الأعلى لأقرر عدد الأصوات التي صوت شعبنا فيها للفائزين الأربعة ... إذا كنت تعرفها،إخبرنا بها وأرجو تقديم دليل أن مجموعة من أبناء شعبنا المسيحي تبيع صوتها ب 100$ ...هذه محض أخبار قيلت في غير مناطق شعبنا... أنا طلبت من المعترضين أن يقسموا على الكتاب المقدس أن الإنتخابات كانت باصوات غير شعبنا لأنهم هم بدأوا التشكيك وعندما يُقسم جميع الكتاب المعترضين على ذلك سأقسم أنا أيضاً ولا مانع عندي بالمطلق...
تناديني بالشماس وزميل لكم آخر (المختفي بالصورة) طلب منا التحول الى (الإسلام )وهذه نقطة سوداء في سجله وثبتت عليه ولم نرى من حضرتك أي رد أو إنتقاد أو إعتراض!!!... لماذا الكيل بعدة مكاييل؟!.... دعنا ننهي هذا النقاش الذي حُرِفَ عن طريقه قصداً ... هذا آخر رد لي لطفاً  تقبل تحياتي مع تقديري.
                              مؤيد هيلو


السيد مؤيد
تستطيع ان تعيد جملتك كما تريد، وانا سارد عليك في كل مرة. وانا اؤكد لك بانني فعلا مجهول لك، فانت لا تعرفني مثلما لا تعرف مئات الالاف من ابناء شعبنا والذين وصفتهم بانهم سيختارون قائمة محسوبة على الاسلام، الاسلامين الشيعة، بينما تقول عن المسلم السني بانه من المستحيل ان يدافع عن قائمة محسوبة على الشيعة.
وهنا اقتبس ما قلته انت مرة اخرى:

       
وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...
                                                                                            مؤيد هيلو    28-10-2021


وانا ما اقوله بما اننا مجهولين لك ، فقم اذن بالتحدث في كل مرة فقط عن نفسك. قل بانك ستختار قائمة محسوبة على الاسلام وعلى اسلامي الشيعة وبانك من ستدافع عنها.

................


واخيرا انا اضيف بشكل عام ان الردود لا تتعلق باية انتخابات ومن كان عليه ان يفوز ومن لا يفوز، والدليل ان كل من قام بالرد متاكد بان نسبة المشاركة من قبل ابناء شعبنا في الانتخابات لم تصل ل 10 بالمئة، اي ان ابناء شعبنا رفضوا الانتخابات اصلا. وانا شخصيا لم اشارك في اية انتخابات، وفي كل مرة كنت اكتب عن ضرورة مقاطعتها، لذلك لا مجال لخلط الاوراق. الانتقادات تدور عن رفض ربط المسيحية والكلدانية بالحضيض وبجماعات هي على لوائح عقوبات دولية بسبب جرائم الانتهاكات.

333
الأخ والأستاذ مؤيد هيلو المحترم
تحية طيبة وتقدير
أولا أريد أن أثني على شجاعتك في كتابة هكذا موضوع عن الشيخ البطل ريان الكلداني الذي أخرس دعاة الباطل، خاصة وأن موضوع الشيخ ريان يثير بعض الذين قلوبهم من كارتون، فلا يتحملون أن يروا هذا الصعود وهذه الشجاعة من ألقوشي شاب طموح.
ثانيا أود أن اقول هذه المداخلات لا قيمة لها، لماذا؟ لأن يبدو أنهم لم يروا غير ريان، أحدهم يصر على أن ريان قطع أذن شخص، ولكن نسي أو تناسى بأن المقطوعة رقابهم أكثر بكثير من هذا الشخص. والمقطوعة أرزاقهم وارزاق عوائلهم من المسيحيين وعلى ايدي المسيحيين أكثر بملايين المرات، وأن الذين سرقوا المساعدات التي تبرع بها كلدان الخارج وسُرقت أكثر بكثير من مسألة قطع أذن، لكن أقول أن الشيخ ريان أنتمى إلى هذا الحزب وكتائبه من المسيحيين والدليل استشهد البعض منهم ولا غرابة في ذلك، ولكن لماذا لا نشجب مَن قام بقتل الأبرياء في زمن ما قبل 2003 بحجة النضال لا بل يكرمونهم الآن ويعتبروهم من الأبطال، لماذا لا ندين ونستهجن ونشجب ونكتب المقالات من يفاخر علناً بأنه قتل من الجيش العراقي كذا عدد أو سطا على مركز شرطة وقتل حارسه وسرق سلاحه والكثير الكثير مما لا يمكن أن نذكره أو نقوله ، لماذا كل هذه الضجة حول ريان، أسالكم بالله عندما أنتمى المسيحيون للحزب الشيوعي هل نفذوا أجندات الكنيسة أم الحزب؟ هل قدموا خدماتهم للمسيحيين فقط أم كانوا يعملون وفق نظريات لينين وستالين وغيرهم؟ وهكذا من أنتمى إلى الأحزاب في العهد الملكي ثم الجمهوري ووصولاً إلى حزب البعث، لهذا أستاذي العزيز مؤيد أن كل شخص ينتمي إلى حزب معين هو ملزم بتنفيذ أجندة ذلك الحزب ولا يستمع إلى هزليات شيخ س ولا تنظيرات الفقيه ص ولا فلسفة الفيلسوف ع، الشيخ ريان وكما أعرفه قام بأعمال رائعة وقدم خدمات كثيرة للمسيحيين (للعلم لم يكونوا من الألاقشة) بل من قرى سهل نينوى، ولولا رفض هؤلاء لذكرت جميع الأسماء. لكن دعونا ننتظر القادم من الأيام وسنرى، ويعلم الإخوة في مدينة أوغوص في الدنمارك وعلى أثر إتصال هاتفي بي من قبل الشيخ أسوان سالم الكلداني (السيد النائب) حول أستعداده لمتابعة أية قضية يطلبونها وذكرت ذلك في ندوة أعتقد الكثيرين يتذكرون ذلك، لهذا أقول كل المعلقين لم يطرقوا باب الشيخ ريان أو أسوان وردّوهم خائبين ، وخير الكللام ما قل ودل
أكرر شكري وتقديري لك أخي الكريم واستاذنا الفاضل الشماس مؤيد هيلو على شجاعة الطرح وقوة التحدي والرد، باركك الرب وحماك
أخوكم نزار


السيد نزار
ان قيام جهات باعطاءك ورقة كتبوا عليها بانها شهادة وهي جهات كانت تقوم بالاحتيال وتقول بانها توزع شهادات معترفة ذو قيمة ، جعلتك بان تؤمن بان لغة الاحتيال ستكون لغة مفيدة وستساعدك.

ولكي انسف لغة الاحتيال عندك، دعني اسالك: لماذا لا ترى عراقي واحد يخرج في مظاهرة احتجاج ضد الحزب الشيوعي؟ ولماذا العراقيين خرجوا بمئات الالاف في ساحة التحرير ضد حركات الهادي العامري وقاسم سليمان الذين كانوا يقتلون المتظاهرين عن طريق القناصة وغيرها؟

فالحركة التي يصفها السيد مؤيد بانها محسوبة على الشيعة، هي يقولوا عنها العراقيين بانها محسوبة على هادي العامري وقاسم سليمان.

اذا استطعت ان تجيب على هذا السؤال فانت سترى كيف ستنهار لغة الاحتيال التي تعلمتها وتفتخر بها.

اما حزب البعث، فمن يستطيع اليوم ان يفتخر بانه انتمى اليه؟ ولكن بالفعل من كان له تاريخ بعثي فانه لن يجد الانتهاكات بكونها مشكلة. وانا شخصيا لست ضد ان تعتبر هذا الشخص رمز لنهضتكم ، ولكن لا تقتربوا منا، تحدثوا عن انفسكم.

وضمن تقارير العقوبات الأمريكية فاني ساضع لك مقتطف منها:


فرضت وزارة الخزانة الأميركية الخميس عقوبات على أربعة عراقيين بينهم اثنان من قادة المليشيات، على خلفية اتهامهم بانتهاكات لحقوق الإنسان وعمليات فساد.

والأشخاص الأربعة هم قياديا المليشيا ريان الكلداني، ووعد قادو، والمحافظان السابقان نوفل حمادي السلطان، وأحمد الجبوري.

واستند الأمر التنفيذي الأميركي إلى قانون ماغنيتسكي للمساءلة العالمي الذي يستهدف مرتكبي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان والمتورطين بالفساد.

وقال سيغال ماندلكر وكيل وزارة الخزانة لشؤون الإرهاب والاستخبارات المالية "الولايات المتحدة تتخذ إجراءات ضد أربعة أشخاص في العراق متورطين في انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان أو فساد".

وأضاف "سنستمر في مساءلة الأشخاص المرتبطين بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، بما في ذلك اضطهاد الأقليات الدينية، وكذلك المسؤولين الفاسدين الذين يستغلون مناصبهم على حساب مواطنيهم".

والعديد من الإجراءات المتعلقة بالفساد وسوء المعاملة التي ارتكبها هؤلاء الأفراد الخاضعون للعقوبات حدثت في مناطق تكافح فيها المجتمعات الدينية المضطهدة للتعافي من الفظائع التي ارتكبها تنظيم داعش شمال العراق.

وبموجب القرار سيتم حظر جميع ممتلكات ومصالح هؤلاء الأفراد الواقعة في دائرة الاختصاص الأميركية، كما يحظر على الأميركيين ومن يقيمون في الولايات المتحدة، التعامل معهم.

والمسؤولون الأربعة هم:

ريان الكلداني

تم تصنيف ريان الكلداني ضمن القائمة إثر تحميله المسؤولية أو التواطؤ في ارتكاب انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان بشكل مباشر أو غير مباشر.

 الكلداني هو قائد ميليشيا اللواء 50.

في مايو 2018، جرى تداول شريط فيديو بين منظمات المجتمع المدني العراقية يظهر الكلداني وهو يقطع أذن محتجز مكبل اليدين.

وقام اللواء 50 بنهب المنازل بانتظام في ناحية باتنايا، التي تكافح من أجل التعافي من حكم داعش الوحشي.

وبحسب ما ورد في القرار، استولى اللواء 50 على الأراضي الزراعية وباعها بطريقة غير مشروعة.

ويتهم السكان المحليون هذه المجموعة بترويع النساء وابتزازهن والتحرش بهن.

يعتبر اللواء 50 العائق الرئيسي أمام عودة النازحين إلى سهل نينوى، حسب القرار.


https://www.alhurra.com/latest/2019/07/18/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%83%D9%88%D8%A7-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86

334

ننهي هذا الشريط بمقولة بانه من المستحيل للمسلم السني ان يصوت لهذه القائمة. لماذا؟ لانها قائمة محسوبة على الشيعة.


       
وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...
                                                                                            مؤيد هيلو    28-10-2021


335
   السيد عبد الأحد سليمان بولص ...
   حضرتكم لا تعتترف بالقومية الكلدانية ... فلا يهمك حقاً من يسيء الى الكلدانية ... وكنت أتمنى أن تشجب أو تنتقد على الأقل دعوة  السيد المخفي (لوسي...) عندما طلب منا التحول الى الإسلام ... تحياتي للغيرة الجديدة ...مع تقديري.
                                                     مؤيد هيلو


اسمع يا سيد مؤيد

سانقل لك اقتباس من منطقك الاعوج في اول سطور لك في هذا الشريط والتي انا قمت بعدها بالرد عليها، حيث تقول انت  حرفيا ما يلي :


       
وللعلم كيف يصوت المسلم السني في الموصل لمرشح (يُعتبر) محسوباً على قائمة (شيعية) والجميع يعرف ما صنع الحداد بين السنة والشيعة وفي الموصل تحديداً؟،وعذراً على (هذه التعابير الطائفية) ولكن للتوضيح وحسب ...
                                                                                            مؤيد هيلو    28-10-2021


في هذا الاقتباس يا رجل انت تعترف بان العراقيين يعتبرون هذه القائمة بانها محسوبة على قائمة شيعية. والعراقيين قاموا باملاء الانترنت بان هذه الحركة لها علاقة مباشرة بهادي العامري وسابقا قاسم سليمان الذي قصفته الولايات المتحدة الامريكية.
ولكونك متاكد جدا بانها حركة محسوبة على الشيعة ولا تملك ادنى شك في ذلك فانت وصلت الى نتيجة بانه من المستحيل ان يصوت اي مسلم سني لحركة شيعية.

وفي الوقت الذي انت تعترف بانها حركة محسوبة على الشيعة وتقول بان لا مسلم سني سيصوت لها، فانت اذن وصلت بمنطقك الاعوج بان من سيصوت للشيعة الاسلامين سيكونون اذن المسيحين. وانت هكذا تعتبر السني بانه شخص ملتزم بمذهب دينه، اما المسيحين فلا.

ولكن اي مسيحين سيصوتون لحركة محسوبة على الشيعة كما تصفها بنفسك وتعترف بذلك؟

هل شخص مثل مؤيد هيلو باعتباره صاحب الشريط والموضوع؟ هل شخص مثل مايكل سبي لكونه تبنى موضوعك؟ هممم انتم قلتم بانكم لا تريدون الدفاع عن هذه الحركة المحسوبة على الشيعة.

وبعدها دخلتم في لغة الاحتيال، وهنا انا اقول : لو انك تتحدث بهكذا احتيال مع شخص غربي فانت تعرف بالضبط كيف سيتصرف مع اسلوبك.

في لغة الاحتيال تجعل انت كل الاخرين  بانهم من دافعوا من اجل انجاح حركة محسوبة على الاسلام وعلى الشيعة. وانتم تحدثتم عن ابناء شعبنا الذين هم كلهم نكرات لكم ومجهولي الهوية ولا تعرفونهم، ومن بين ابناء شعبنا هناك من ضمنهم اقربائي ومعارفي واصدقائي الذين انت تتحدث عنهم بكيفك وتصفهم بانهم سيدافعون عن حركة محسوبة على اسلامي الشيعة وسيختارونها وهذا لانهم ليسوا يحترمون مسيحيتهم مثلما يفعل المسلم السني.
واذا دخل احدهم وقال لكم بانك ومعك السيد مايكل من سيختار الاسلام فانت ستزعل، وهذا على اساس انك يجب ان تملك حقوق كونية، فانت من يحق له ان يتحدث عن الالاف كما يريد ولكن لا احد من حقه ان يطبق جملك عليك. هذا وعلما بانك كنت سابقا من قام بحملة دعائية لهكذا حركة انت تعتبرها بنفسك محسوبة على الشيعة وذلك لكونك كنت تعتبر ذلك نهضة.

لماذا لا تتحدث عن نفسك وتشير فقط الى نفسك بانك من سيرغب بالدفاع عن حركة محسوبة على اسلامي الشيعة ومحسوبة على هادي العامري؟ بانك من ستدافع عن حركة محسوبة على شيعة هادي العامري وعليها عقوبات دولية؟

لماذا تتخبئ انت و السيد مايكل خلف المجهولين من ابناء شعبنا؟

اين شجاعتكم انت والسيد مايكل بان تتحدثوا فقط عن انفسكم وبان تتوقفوا بالاختباء خلف المجهولين لكم من ابناء شعبنا؟

واعطي لك ملاحظة: انا لم اقل لك اسال الامريكان عن الفيديو ، وانما قلت بان الدوائر القضائية الامريكية تحققت من هذه المواضيع ونشرت تقاريرها. وانا قلت لك بان اذا كنت تمتلك اعتراض فاذهب لتناقشه مع الدوائر الامريكية وقم باحتجاج عندهم وهذا لانك قلت بانه قد يكون فوتوشوب.



336
الأخ الطيب نيسان سمو الهوزي المحترم ...
  بدأً إسمي مؤيد هيلو وليس (هيدو)،سبق وقلت وصرحت ومن العنوان في أعلى المقال (ليس دفاعاً عن بابليون ...) وهذا يعني بصريح العبارة حسب وجهة نظري أني أوضح كيف فاز النواب الأربعة من قائمة بابليون وحسب ... وأشكرك على الروح الديموقراطية التي تتحلى بها ،ومن خلال متابعتي لمقالاتك التي بها روح النقد والفكاهة مما يعز ثقة القاريء بشخصيتكم الطيبة غير المتحاملة وغير المتشنجة على اللذين يختلفون بالرأي...عزيزي نيسان ... لللعلم أنا رجل مسالم أكثر من اللازم وأحتفظ بهدويْي ولا أهاجم أحد حتى لو هو هاجمني ونعتني بأية صفة يطلقها،(رغم أنني القوشي والألاقشة دمهم حار جداً كما تعرف) وهذا مزاح لكسر الرتابة والجدية ...
موضوع الفيديو الذي عرضه السيد (لوس...) وإستنسخه الأخ كوركيس بالحقيقة وصدقاً لم أشاهده بسبب 1- نفسي تتقزز من أعمال العنف مهما كانت وأدين بشدة ومن كل قلبي كل من يعنف حتى بالكلام على أي شخص فما بالك بقطع الأذن؟!... لصدقاً لا أعرف إذا كان الفيديو صحيح أم لا،لأن الفوتوشوب حالياً يستطيع الفنيون أن يركبوا أي ئيء ويعرضوه للملأ،و2- وليس دفاعاً عن (ريان) أو غيره،الصورة مشوهة قليلاً ولا أتوقع أن ينزل الى هذا المستوى،ولديه ميليشيا فالأجدر به أن يأمر أحد أتباعه بذلك ... علماً أن السيد (لوس..,) كنت أعتبره من صفوة الكتاب والمحللين في هذا المنبر،ولكنه للأسف الشديد تمادى مرتين بإسلوب وبعبارات لا تمت لإخلاق الكتابة والنقد الرزين لكاتب معروف أسماً مخفي شكلاً ومتعمداً وكـنني عدو!،عليه قررت أن لا أجيب على أي مداخلة له في حالة كتبت مقال آخر وحتماً أخي نيسان قرأت معلقته السيد (لوس..) الأولى والتي يطلب منا أن ندخل بالإسلام !!!،وهذه لطخة ستلاحقه الى الأبد مع الأسف الشديد ... تقبل تحياتي مع تقديري
                                                          مؤيد هيلو


ما رايك يا سيد مؤيد وانت تقيم بنفسك بامريكا بان تذهب للمؤوسسات القضائية والحكومية الامريكية التي تحققت من هذه الانتهاكات ووضعت الشخص الذي انت تدافع عنه تحت لائحة العقوبات ، بان تقنعهم بما تقوله؟

وانا ما قلته للسيد مايكل سبي كان بان تمتلكوا الشجاعة وبان تشيروا الى شخصياتكم وصوركم وبان تعتبروا هذا الشخص بانهم يمثلكم انتم لوحدكم. وليس بان تجعلوه بانه لا يمثلكم ومن ثم تدافعون عنه بطريقة تحتالون فيها على القراء لتجعلوه يمثل اشخاص مجهولين انتم لا تعرفونهم.

كتاباتي تمتلك رزانة عالية جدا ، فهي ترفض ربط الكلدانية والمسيحية بالحضيض.

337
أخي مؤيـد
إن ردّك الأخـير جاء أبلغ من مقالك
حـسناً تـفـعـل حـين تـرد عـلى رد ، يأتي من كاتب معـروف الإسم والهـوية
ولكـن أرجـوك أن تـتـجاهـل كـل رد يأتي من إسم مستعار مهما يكـتـب
*******
ما هـو رأي ( أي قارىء كان ) حـين يتـذكـر قـول سماحـته :: نحـن بحاجة إلى إخـتـصاصيين كي  يجـدوا لـنا إسـم قـوميتـنا ؟؟؟


السيد مايكل سبي

سابداء اولا بهوايتك في ممارستك الاحتيال عندما تتحدث عن من يضع صوره الشخصية ومن لا يضعها:
في هذا الشريط وفي المداخلة ذو رقم 16 كتبت انت شاكرا الاخ سردار على مداخلته بالرغم من انه لا يضع صور عن هويته والتي ايضا تقبلها السيد مؤيد. لماذا ذلك؟ لان ببساطة مداخلته احتوت رابط افرحكم، اما مداخلاتي فتصيبكم بالمرارة الشديدة بسبب احتوائها على الحقائق. فما رايكم بمارستكم لطرق الاحتيال عن الكتابة؟

ولكن مع ذلك ساشرح لك بدقة متناهية وبشكل مباشر قضية وضعكم للصور عن شخصيتكم، وهذه الدقة ساشرحها ايضا خطوة بخطوة، وذلك حتى تكون الصورة واضحة للغاية:
الخطوة الاولى: انتم كتبتم مداخلات وكررتم فيها بانكم لا تدافعون مطلقا عن قائمة تعود لحركة معروفة للكل. وحتى عنوان الشريط يحوي تركيز على الاشارة الى انكم لا تريدون اطلاقا الدفاع عنها. بل انتم اعدتم مرارا وتكرارا وبح صوتكم في انكم لا تقصدون اطلاقا الدفاع عنها. وهكذا ابعدتم انتم (كاشخاص تصفون انفسكم بانكم تضعون صوركم الشخصية ) انفسكم عن هذه الحركة .

الخطوة الثانية: بعد ان ابعدتم انفسكم عن هذه الحركة ، عن هذه الميليشيات الشيعية الايرانية ذات الانتهاكات المعروفة، فانتم جعلتم في نفس الوقت كل الاخرين من ابناء شعبنا بانهم ارادوا الدفاع عن هذه الحركة وعن هذه الميليشيات الشيعية الايرانية، هذا بالرغم من ان كل الاخرين هم بالنسبة لكم مجهولي الهوية وانتم لا تعرفونهم، بل تحدثتم بدلا عنهم بالاستعارة. وهذا كله سيعني بان ما تقولونه سيشملني ضمنيا، باني انا ايضا اردت ذلك، وسيشمل ضمنيا اقربائي واصدقائي ومعارفي. وهذه تفعلونها بعد ان ابعدتم انفسكم عن الموضوع، بذكرككم تكرارا بانكم لا تدافعون عن هذه الميليشيات.

الخطوة الثالثة: اي شخص يعترض  ويصف محاولاتكم هذه بانها محاولات بائسة لكونه يرفض حديثكم عنه ، فانتم ستقومون بوصفه بانه يقوم بتجريح شخوصكم.

والان بشرفك ، هل رايت بالفعل بؤس يصل لهذا الحد؟

انت كان المفترض ان تقول للسيد مؤيد ما يلي: " اخي مؤيد، سيكون فعلنا حـسناً اذا قمنا انا وانت بالحديث فقط عن انفسنا، ويا اخي مؤيد نحن سنكون اشخاص نمتلك الشجاعة اذا تحدثنا فقط عن انفسنا، بان نقول يا اخي مؤيد بان هكذا ميليشيات شيعية التي تملك انتهاكات بحقوق الانسان والتي هي على لائحة العقوبات تمثلني انا وانت فقط طالما انا وانت نتحدث عن هذا الموضوع في هذه المقالة لنا في هذا المنتدى..."

 وهذا احتيال ثاني يا سيد مايكل سبي.

انتم حتى في هذا الشريط الذي يمكن اعتباره ايضا تصويت فشلتم فشلا ذريعا باقناع ولو شخص واحد بما تدعونه. الاغلبية الساحقة من العراقيين لم يشاركوا في الانتخابات وقاطعوها. هذه في عدة دول سيعتبرونها دق الانذار الاحمر، فعدة مجتمعات ستعتبر الانتخابات فاشلة وهناك من سيعيدها. ومن بين كل هؤلاء الذين قاطعوا الانتخابات فقط المسيحين نسبة المشاركة عندهم اكثر من 100 بالمئة. لماذا ذلك؟ الجواب على هذا السؤال يشرحه السيد مايكل والسيد مؤيد كما يلي: لان ممثلي السنوات السابقة فشلوا ، فان ابناء شعبنا عقدوا العزيمة بان يركضوا  من اجل حركة شيعية. وهذه تشرحونها باعتبار ان ابناء شعبنا لا يملكون اي خيار اخر. لا يملكون حتى خيار عدم المشاركة في الانتخابات ولا اي خيار اخر.

ولكن الحقيقة في كل ذلك هي مختلفة، فانتم لستم فقط تدافعون عن هكذا حركة وانما كنتم ايضا قد استقبلتم رئيسها وقمتم بدعاية انتخابية له ، كما نجد في الرابط في الاسفل.

وفي تلك الفترة كان هناك عزم على جعل هذا الشخص بان يصبح قائد للكلدان ، لماذا؟ لان كرسي البطريركية يحمل اسم "ورئيس الكلدان في العالم"، فمحاولتكم هذه كانت ابتزاز للبطريركية التي كنتم تنون نقلها الى امريكا بحجة انكم الاكثر عددا. وهذه لتحققونها كنتم تؤمنون بان ينجح هذا الابتزاز وذلك بالاعتماد على ايمان بان الشيعة سيصوتون لها.

انا شخصيا اقسم بانه من المستحيل ان يتمكن اي شخص بمنافستكم بتحقير "الكلدانية" بهذا الشكل. انا اعيد قسمي بذلك.

وانا ارى بانكم في المستقبل اذا اعدتم وصف انفسكم بانكم نشطاء كلدان ، فهذا سيكون هكذا مضحك مثلما كان صدام يصف نفسه بالديموقراطي،اي اتخاذ صفة معكوسة.



https://www.nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/

338
السيد لوسيان مداخلتك هذه كبيرة ومهمة جداً لمن يعي او يرغب ان يعي ! فوالله المنظر اقزز واحقر من الحقارة نفسها ! لا بل لا توجد حقارة تتجاوز الحقارة المنشورة ! اذا كان المنظر والفلم صحيح فأقرأ الفاتحة  على كل مسيحي هناك ، لا بل ادعوهم للهجرة بعجالة قبل ان يصل إليهم الدور !
فعلاً لله في خلقه شؤون ! لاء ويأتي البعض ويتلوك لهؤلاء الارهابيين !
اكرر اذا كان الفلم صحيح والحادثة حقيقية فعلى المسيحي ان يتبع الدين الطالباني افضل له من ان يتبع هؤلاء الاشخاص !
اما اذا كان الفلم غير صحيح فكلامي هذا مسحوب ! ردي هو على ضوء ما اظهره الفلم وليس كنية مسبقة ! حتى لا يتهمنا الاطفال بإتهامات غير حقيقية !
اللعنة على كل قاتل وارهابي من اين  ما كان !

السيد نيسان سمو الهوزي

الفيديو اعلاه كان قد تحقق منه محققين امريكين ومؤوسسات قضائية امريكية وعلى اساسه واساس انتهاكات اخرى ذكرتها تقارير المؤوسسات الامريكية تم وضع هذا الشخص تحت لائحة العقوبات الامريكية.

انا اعرف بان المنظر مقزز وبشع جدا ولهذا كنت متردد في وضع الرابط، ولكن بسبب الدجل الذي مارسه البعض الناتج من بؤسهم اضطريت لوضع الروابط.

339
اقتباس
وهو حقاً بالتحديد ما كنت أصبو إليه تنويراً لأبناء شعبنا وللإخوة الكتاب المحترمين ... إن الأهم هو من يخدم ويقدم فعلاً لا قولاً وعملاً لا وعوداً ...هذه كانت غاية المقال ..






تقرير امريكي:
https://www.alhurra.com/latest/2019/07/18/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%83%D9%88%D8%A7-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86


340
سيد (لوسيان ) بعد الأستئذان من الأخ مؤيد ، إما أنك لم تنهِ الصف السادس الأبتدائي أو أنك مصاب بأحد أمراض فقدان الذاكرة (عسى أن لا يكون الزهايمر )، وإلا كيف ستبرر كتابتك لجملة من أربع كلمات فيه أربعة أخطاء أملائيه (انا اصابني فورا التَقيؤ) ،كلمتا  ( أنا وأصابني )لم تضع الهمزة لأن معارفك اللغوية غير قادرة على التمييز بين الهمزة والألف اللينه ،فهما حرفان متباينان، أما في بداية الكلام فعدم وضع الهمزة والتي تسمى همزة قطع فهو خطأ مضاعف ، والكلمة الثالثه (فوراً ) لم تضع التنوين والتنوين واجب الرسم الأملائي ، والطامة الكبرى وضعت الكرسي للتنوين (الألف اللينه )ولكنك لم تضع التنوين ، وهذا ايضاً خطأ مضاعف ، والخطأ الأخير هو كتابتك لكلمة التقيؤ ) كان عليك تشديد الياء ،لأن الشدة دلالة تضعيف الحرف من نفس الجنس بمعنى هناك ياءان ألأولى ساكنه والثانيه متحركه .وعليه سيد (لوسيان ) إما أن تراجع طبيب لتنشيط ذاكرتك المعطوبه ، أو أن تقرأ ولو كتاب بسيط في الأملاء لتعيد أوليات اللغة ، وأحيلك لكتاب (الإملاء الفريد - نعوم جرجيس زرازير ) مثلاً ، وإن كان لا هذا ولا ذاك فالأولى بك أن تأخذ بأحد النصائح التي توجهه للأخرين ، أما ركاكة جملتك وضحالتها الفكرية ،فأنت في معمعة الحوار مع الأخوة فهذا شأنهم وليس شأني .

السيد صباح ميخائيل

1- لا تعتقد باني املك لوحة مفاتيح عربية، اذ اني استعمال جهاز الموبايل للكتابة واستعمل اصبعي، واكتب في وقت فراغ .
2- اللغة العربية لا تحوي قواعد، بمعنى قوالب كما في اللغات الاوربية مثلا، وانما لو اعطيت جمل معينة لعدد من اللغوين العرب فستحدث بينهم مشكلة. كما ان اللغة العربية لا احد يتحدث بها،فهي ميتة من هذا الجانب، فلغة الفم-الاذن التي يعتمد عليها دماغ الانسان في التفاهم كما اشرت انا في عدة مرات هي اللغة العراقية، واللغة العراقية هي نوع من انواع creole language وليست لهجة كما يظن اللغوين العرب من اللذين لحد الان يعتقدون بان بامكان مجمع لغوي يعمل فيه عشرين شخص ان يمتلك احتكار السلطة في ان يقرروا لوحدهم كيف على ملايين ان يتحدثوا.
3- بشأن اللغة العربية بحد ذاتها فانت تستطيع ان تنتقدني فيها كما تريد، فانا شخصيا لست مهتم باجادتها. وانا اشك في ان تكون المراحل المتقدمة وتخصصات علمية كما الهندسة والطب والكتنولوجيا تعمل باستعمال العربية، بل ستحتاج الى لغات علمية اوربية. والطريقة التي استعملها انا في الكتابة اقوم فقط بتشبييها بالكيفية التي تكتب فيها وسائل الاعلام حيث لا يوجد حركات. وفي كل الاحوال فيمكن ان تعلم بان الجامعات الغربية وضمن الاقسام العلمية لن تجد فيها بروفسور يشير الى اي شئ لغوي قواعدي اذا كتبته بشكل خاطئ، فالمهم  هو ايصال الفكرة بشكل صحيح.
4- انا اجد ان احدى معوقات استعمال اصول المنطق ومناقشة الافكار هو الاعتماد على اللغة العربية في الكتابة . ابسط مثال تستطيع ان تتحقق منه بنفسك هو ان تقارن وسيلة اعلامية كما بين الجزيرة-انكليزي والجزيرة-عربي، حيث ان هناك فرق هائل بين طريقة الكتابة في الحالتين، والسبب في ذلك هو ان اللغة هي ايضا عبارة عن وعاء يحمل ثقافة الشعوب وعوطفهم ووجدانهم وطريقة تعابيرهم عن مشاعرهم وافكارهم وقراراتهم الخ.





341
انا اصابني فورا التَقيؤ

342
اقتباس
الحياة في ظل النظام الرأسمالي محفوفة بالمخاطر. لا يمكننا أن نحيا بمفردنا ، ولا يمكننا الاعتماد على دعم المجتمع لنا.
نعيش على الدوام في حالة من التوترّ وعدم الاستقرار  : هل يمكنني دفع فواتيري؟ هل سيحدث أن أفقد بيتي أو ربما أفقد عملي؟ ماذا سيحصل لي لو مرضت أو حدث لي حادث ؟ ناهيك عن التوتر المستمر بسبب العنصرية والحرب وكوارث تغير المناخ.
هل تشعر بالأمان في هذا العالم؟ انا شخصياً لا أتمتع بمثل هذا الشعور. كل صباح ، أستيقظ يخالجني شعور بالرهبة والتفكير ، "يا إلهي. ما زلت هنا ، و الحال هو الحال "، ولست وحيدا في هذا.

في المواضيع حول الراسمالية انا شخصيا لم اجد لحد الان نقطتين:
اولا: ذكر الايجابيات والسلبيات للطرفين ، بمعنى انتقاد الطرفين ايضا، الراسمالي والاشتراكي. اذ هناك دائما وفقط  محاولات نفسية لتحقير الراسمالية.
ثانيا: لم اجد اشارة الى اي مصدر معروف يكون يعمل في قطاع التكنولوجيا ويقوم بتحقير الراسمالية من اجل الاشتراكية والشيوعية.

ولكن مع هذا اذا قمنا بالرد فساقول بان حالة التوتر في الحياة الاشتراكية مختلفة، ففي ان يقوم شخص بالتسجيل لدى الحكومة ليحصل على سيارة فانه لن يكون قلق على دفع الفواتير، فهو في كل الاحوال سيحصل على السيارة بعد 20 او 30 سنة، وفيما اذا امتلك احد بيت فهذه ستكون معجزة وهو في كل الاحوال لن يهتم احد بامتلاكه ، لان مثلا اذا كان السقف بحاجة الى تصليح فهذا سيحتاج في المقدمة الى تقرير من قبل الرفيق الماركسي....

ولكن مع ذلك هناك فرق ولهذا ايضا لا احد بحاجة الى ان ينتقد الطرفين بشكل متساوي، اذ ان سبب عدم تقديم المقالة اية حلول للمشاكل التي تطرحها وسبب عدم تقديم الشخصية الرئيسية في المقال الذي تم ترجمته لاية حلول للمشاكل المطروحة هي اسباب معروفة جدا، وهذا لان حلولها سهلة للغاية. فالحلول هي بكل بساطة ان يقوم كل شخص بالصلاة خمسة ركعات امام قبر كارل ماركس (ص)  واربعة ركعات امام قبر لينين (رضي الله عنه)   وهكذا ستنحل كل المشاكل وسيذهب التوتر وسيحل الاستقرار على العالم وسيعيش الجميع سعداء.



343
الى السيد لوسيان ...أدناه ما جاد به قلبك قبل قلمك ...
الى مؤيدي حركة هادي العامري
الى مؤيدي حركة مطلوبة على لائحة الارهاب الدولية

انا شخصيا اتمنى ان تتحولوا الى الاسلام في اقرب وقت ممكن.

تباً لبؤسكم
1- نحن و(أنا) لسنا من مؤيدي حركة هادي العامري لاسمح الله ...
2-لا أعرف عن أية حركة مطلوبة على لائحة الإرهاب العالمي تتكلم.
3-إسمحلي أن أقول لكَ كلمة (عيب) كبيرة جداً أن (تتمنى شخصياً أن نتحول الى الإسلام) هذا الكلام لا يفكر به ولا ينطقه أي إنسان مهما كان الخلاف شديداً
4- صدقاً كنت أعتقد أنكم ستقرأون المقال بتفكير ووعي كامل وسوف تنتقدون كل فقرة فيه بموضوعية ومصداقية حيث أتابع مدخلاتك على مقالات كتاب شعبنا ... أما أن تتمنى لنا أو للمرشحين التحول الى الإسلام فهذا نقطة سوداء لن تمحى .
5- لن أتنازل الى منطقكم غير المسؤول وغير المقبول بقولك (تباً لبؤسكم) ... البؤس يعرف جيداً في أي نفسٍ يستقر ... من فضلة القلب يتكلم اللسان ... هكذا قال رب المجد السيد المسيح .مع تقديري.
                                                      مؤيد هيلو


السيد مؤيد
ردك هذا يزيد وضعكم بؤسا

عن اي موضوعية ومنطق تتحدث يا رجل؟ هل تتحدث عن كيف نتعامل مع حركة تابعة لهادي العامري والميليشيات الشيعية الايرانية في ان نعتبرها فوز كلداني؟ اليس هذا بؤس تعيس؟

انا في ردي الاول لم اتحدث اطلاقا عن نتائج ما تسمى بالانتخابات  وهذا لاني ارفض المشاركة في الانتخابات ومع رفض الكوتا ولم اشترك في اية انتخابات. ولكن مع ذلك  اذا  كنت مصر بان تتحدث عن الانتخابات واذا استعملت منطق بسيط الذي سيفهمه حتى الاطفال فسرعان ما سيتهدم منطقك الاعوج الكاذب التعيس. فالمنطق بكل بساطته ووضوحه سيقول لك يجب في الاول ان تكون الاحزاب المسيحية لانتماءاتنا القومية مشكلة ومؤوسسة من قبل ابناء شعبنا انفسهم، بمعنى انك لو الغيت كل الاحزاب والحركات السياسية التي تم تشكيلها من قبل الاحزاب الكردية والشيوعية والعربية والشيعية فانت لن تمتلك ولا حتى ورقة بيضاء، وانما لا شئ، صفر. وفي هذه الحالة ستحتاج الحركة الاشورية التي هي الوحيدة التي تاسست من قبل ابناء شعبنا بان ترسل فقط شخص واحد ليقوم بالتصويت لتفوز بخمسة مقاعد.
وبالرغم من ان القبول بتشكيل احزاب ومؤوسسات تحمل اسماء قومية لنا من قبل مسلمين وعرب واكراد هو منطق لا يمكن القبول به وبانه يجعل الامر سيئ لنا، فانه مع ذلك فان هناك اختلافات في ان تاسيس حركات من قبل ميليشيات وعصابات شيعية ايرانية يجعل الموضوع اعقد ويجعله يصل للحضيض.


انت هدفك ليس كما كتبته انت، فهذه مخادعة منك، هدفك وهدف العجوز سبي هو الاشارة الى زوعا، ولكن الاشارة بشكل أكبر بكثير الى ما تسمونه بمرشح البطرك السيد صفاء الهندي. ولكن لان مصداقيتكم هي صفر فانتم لا تقولون ذلك صراحة وانما تقولونها بصوت اعلى بين سطوركم البائسة.

انا كنت دائما محق في انني لا استطيع ان اعترف بكم كقوميين لاني لا ارى القومية فيكم.

والان على القراء ان يعرفوا بشكل يقيني بانكم مستعدون بربط اسم "الكلدانية" باي قذارة في العالم وذلك فقط لاهداف بائسة قائمة على الحقد على الاخرين. انتم لا تملكون اهداف وانما مجرد بؤس.

ولو اني رسمت طريقكم منذ ايام ما كنتم تسمونه بالمؤتمر ولحد الان فاني سارسم خط ينزل باستمرار نحو الاسفل، نحو السلبي، نحو الهاوية البائسة.

والان ساتتركم بان تحتفلوا بهذا البؤس ، اطلب من هذا العجوز بان ياخذ قطعتي ثلج ويحكهما على بعضهما البعض ليشعل نار ولتحضروا اكل لكم بمناسبة فوز حركة تابعة لهادي العامري المطلوبة في لائحة الارهاب.


انا لم اصادف في حياتي بؤس يصل لهذا الحد.

344
الى مؤيدي حركة هادي العامري
الى مؤيدي حركة مطلوبة على لائحة الارهاب الدولية

انا شخصيا اتمنى ان تتحولوا الى الاسلام في اقرب وقت ممكن.

ايا لبؤسكم

345
الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا زوعاوي في البرلمان

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا اغاجانيا من المجلس الشعبي

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا مربوطا من الرابطة الالالالالاكلدانية

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ انتهازيا متملقا للبطرك ساكو

فاروق يوسف


الجميع يعرف بان من امثالك مستعدين بان يربطوا الاسم الكلداني باي شئ مهما كان لا يهم. فالجميع يعرف بان الكلدانية لم تهمكم باي شئ. وانت هذا الاسلوب بالذات ستعتبره نشاط قومي. ولو اني اكون حاقد على كل شى كلداني واردت وضع خطة خبيثة للنيل من اي اسم كلداني فان افضل خطة خبيثة ساملكها هو ان استخدم اشخاص مثلكم ومن الذين شاركو فيما يسمى بالمؤتمر يستعملون نفس اسلوبكم.

ولو قمت انا بتقدير مستواك العقلي فانني اتصور بان لو امسك احدهم بيدك وجعلك تركب احدى الخيول في دوامة الخيل الكاروسيل للاطفال فانت ستبذل اقصى جهدك محاولا تجاوز بقية الخيول.

346
السيد زيد ميشو

في كل مرة يفشل احدهم فشل ذريع بان يستخدم اسلوب منطقي فانه يتوجه الى نقطة التهرب ويتحجج بانه يضع صورته. ( هذا بالرغم من ان المنتدى لم تظهر فيه اشخاص جدد ونرى منذ سنوات نفس الاشخاص ونفس الصور المملة  والتي خلقت ملل كبير في المنتدى وابعدت الكثير من القراء).

وهنا دعني اوضح لك نقطة علمية مهمة وعلى كل شخص اخر ايضا ان يقراءها:

لقد كان العلماء مهتمين بالبحث عن اسباب وجود نسبة من البشر من يعطون الانترنت اهمية اكبر بكثير من الحياة الحقيقية، وهذه الدراسات ازدادت مؤخرا وتوسعت وشارك فيها علماء اخرين خاصة بعد تفاقم هذه المشكلة مع هكذا نسبة من البشر والتي وصلت الى عندما يصادف البعض  من هؤلاء اشخاص وقوعوا في حادث سيارة مثلا فانهم قبل ان يتوجهوا الى مساعدتهم فانهم يقومون اولا بتصويرهم ليكونوا اول من وضعوا فيديو مثير في الانترنت. هذا بالاضافة الى وجود حالات اصبح الكثيرين منهم من فقد الاتصال بحياته الحقيقية ونسى انهم يمتلكون عوائل واصبحوا يتحدثون عبر وسائل الانترنت. وضمن المواقع الحالية كنت اجد نفس مجموعة الاشخاص يكتبون مواضيع وينشرونها في عدة مواقع ويكررون نفس الشئ كل اسبوع ولا احد يجد عندهم اية فكرة او هدف الخ الخ من حديث وامثلة لا تنتهي.

النتيجة العلمية للابحاث العلمية : العلماء وصولوا الى نتيجة بان هكذا اشخاص يشعرون بانهم "لا احد " في الحياة الحقيقية ويشعرون بانهم "شخص ما" في حياة الانترنت.  بمعنى ان النتيجة العلمية هي بالفعل عكس ما تدعونه، فمن يعطي اهمية كبيرة للانترنت ويجد نفسه مناضل وبانه يقوم بجولات بطولية في الانترنت هو عبارة عن شخص يشعر بانه نكرة في الحياة الحقيقية ، ولهذا يشعر بانه بحاجة بان يدخل في الانترنت ليضع صوره وليشعر بانه شخص له اهمية . ولهذا تجد اشخاص هكذا مجموعة حالات حيث احدهم يمدح الاخر ومن يمتلك حب الظهور وتجد حالات بانهم لا يطيقون اي نقد على الاطلاق ويصابون بعصبية مفرطة  ويكتبون ايضا بعصبية لا تحوي منطق ويبحثون عن عناوين مثيرة خالية من اي محتوى وانما محتوى شاذ وضمن تناقضات صارخة غريبة الاطوار.....وفي مواضيع القومية تجد اشخأص يسخرون من اللغة الام او يقفون ضد استعمالها وبينهم من يسخر من الطقوس او التراث وبينهم من كان يسخر من نداء العودة والتبرع وكل هذا كان يسمونه نشاط قومي...

بالاضافة الى الشرح العلمي للعلماء اعلاه ، فانني اضيف بانني اتعامل مع المنتديات كما هي حقيقتها وكما هو غرض وجودها في كونها منتديات نقاشية حوارية وانا فيها اقوم فقط بالمشاركة باراءي، فانا لا اعتبر نفسي ناشط قومي ولا مناضل ولا اي شئ اخر.




347
الدكتور ليون برخو المحترم

ما كتبته انا يخص بشكل محدد طريقة التفكير الغريبة الاطوار التي تخص بشكل محدد السيد مايكل سبي واخرين مثله.

فانا عندما انتقد البطرك لانه مثلا اراد طقوس بالعربية وفي نفس الوقت اطالب اخرين بان لا يكتبوا باللغة الام وبان يعتبروا ثقافتهم عربية وفوق ذلك كله اتحدى الجميع فيما اذا باستطاعتهم ان يجدوا اخطاء في كتاباتي ،فانني في هذه الحالة اما ساكون مجنون اومنافق او ساكون شخص لا يمتلك وعي وانما وعي معوق ومشوه او ساكون شخص اعمى لا يرى التناقضات الشديدة الغرابة.

فالسيد مايكل بصفته ( بالاعتماد على وصفه لنفسه بنفسه) ناشط قومي، فانه انطلاقا من النشاط القومي فانه قام في اكثر من مرة بتشجيع رابي قشو بان لا يكتب باللغة الام، ولم يكتفي بحثه وتشجيعه على عدم الكتابة باللغة الام، بل وقف باصرار امامه وطالبه بان يكتب باللغة العربية وبان يعتبر ثقافته عربية سواء ان شاء او ابى ذلك. وهذه فعلها السيد مايكل سبي كجزء من نشاطه القومي.

وانا سالته فيما اذا لو ان البطرك استعمل نفس كلماته وقال " سنجعل طقوسنا كلها بالعربية لأنـنا شـئـنا أن أبـينا فإن ثـقافـتـنا الأدبـية هي عـربـية منـذ رياض الأطفال وحـتى الجامعة "؟ فماذا سيكون رده؟ وانا قصدت هنا ما سيقوله السيد مايكل بشكل محدد عن تناقضاته وكلماته هذه في حالة امتلك وعي صحيح وتمكن من رؤيتها.

هو قام بالرد وقال "المواقع الإلكـتـرونية شيء ، والطـقـوس الكـنسية شيء آخـر"

والمقصود هو انه يطلب مكرمة مجانية خاصة له في ان يتم اعفاءه هو لوحده من هكذا اقوال.

ولكن رده هذا هو يزيد الموضوع غرابة.

تصور بان علينا ( ومعنا السيد مايكل سبي) ان نطلب من البطرك بان يجعل الطقوس فقط باللغة الام وبان يشجع على اللغة الام وهذا لكي تشجع الكنيسة عن طريق الطقوس وبقية فعاليات الكنيسة بان يهتم ابناء شعبنا باللغة الام وبان تفتح  الكنيسة مدارس لتعليمها ايضا وبان تشجع وتحفز ابناء شعبنا بان يتعلموها وبان يستعملوها وبان يهتموا بخصوصيتهم الثقافية... واذا تحقق كل ذلك ودخل احد من ابناء شعبنا ليكتب باللغة الام فان الناشط القومي السيد مايكل سبي سيمارس نشاطه القومي وسيعترض على محاولة هكذا شخص عندما يكتب باللغة الام وسيطالبه بان يكتب بالعربية وبان يعتبر ثقافته عربية .

النشاط القومي للسيد مايكل سبي واخرين مثله تعني: انتقاد البطرك من اجل اللغة الام ولكي لا يستعمل العربية وهذا لكي تنتشر اللغة الام وليتعلمها ابناء شعبنا ويتمسكوا بخصوصيتهم الثقافية... وفي نفس الوقت فان النشاط القومي عندهم يعني الوقوف ضد كل شخص يحاول الكتابة باللغة الام ومطالبته بان يكتب بالعربية فقط وبان يعتبر ثقافته عربية شاء ذلك او ابى...

انا عندما اقراء هكذا جنون وفي نفس الوقت متاكد بان من يكتبها لا وعي له بهكذا جنون فاني اشعر بان هناك سلكين كهربائين سيحصل بينهما تماس كهربائي وسيحدث حريق.

هكذا اشخاص اذا طالبتهم بان يتوقفوا عن الكتابة فانهم بدلا من كتابة هكذا جنون فان وضعهم سيصبح اسوء فهم سيقضون حياتهم بعدها يحاولون القفز فوق ظلهم.

348
السيد زيد ميشو

مقالتك المثيرة للسخرية لا يمكن اعتبارها سوى بانها تافهة. وسؤالي لك هو اذا ما كان لك هوايات اخرى تقضي فيها وقت فراغك القاتل؟

ليس هناك شئ اسمه حركة بابليون او حركة مسيحية بهذا الاسم وانما هناك فقط حركة شكلتها جهات شيعية مسلحة وبمساعدة جهات ايرانية وهذه التي تسمى بالحركة هي على لائحة الارهاب الدولي.

من المثير للسخرية ان يكون المسيحين مضطهدين من قبل ارهابيين ثم يقوم الارهابين بتاسيس حركة تحمل اسم من يقومون باضطهادهم ومن ثم يجعلون انفسهم ممثلين لللذين يقومون باضطهادهم. بشكل مختصر جعل من يقومون باضطهاد المسيحين ممثلين للمسيحين .

349
عـزيزي
أكـتـب بالعـربي كي نـقـرأ
حـتى الآثـوريين وأحـزابهم يكـتـبون بالعـربية
لأنـنا شـئـنا أن أبـينا فإن ثـقافـتـنا الأدبـية هي عـربـية منـذ رياض الأطفال وحـتى الجامعة

أنا لم أقـرأ كـتابتـك

عجيب امثالك الغريبين الاطوار يا سيد مايكل سبي.

يا ايها من يسمي نفسه بنفسه بالقومي: كان يمكنك ان تقول لرابي قشو "انا سعيد جدا بكتابتك باللغة الام واتمنى ان تكتب دائما بها وانا  كقومي ساقوم بتشيجع الاخرين ان يفعلوا مثلك بان يتعلموها ويكتبوا بها. وانا ساشجع الجميع ان يحذوا طريقك وخاصة وانه كان هناك تعريب ضدنا حيث جعلوا ثقافتنا عربية من الروضة وحتى الجامعة وفرضوها علينا في المناحي الاخرى..."
وليس بان تقوم بتشيجع من يكتب بها بان يتوقف وان يكتب فقط بالعربية لكونك شخص ثقافتك عربية.

وفي انك لا تفهم ، فانت كنت تستطيع ان تطلب منه بان يفهمك بطريقة اخرى، بان تقول له "اتمنى ان لا تتوقف بالكتابة باللغة الام وانا اشجعك وافتخر بكتابتك بها ولكن ضع ترجمة لها ان امكن"


تصور الان يا ايها القومي الغريب الاطوار لو ان غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية قال ما يلي : " سنجعل طقوسنا كلها بالعربية لأنـنا شـئـنا أن أبـينا فإن ثـقافـتـنا الأدبـية هي عـربـية منـذ رياض الأطفال وحـتى الجامعة "

ماذا كنت ستفعل عندها؟ ها؟ بالتاكيد كنت ستنتقده بشدة.

انا شخصيا لا اطلب رد منك ولا اؤمن بانك تستطيع الرد اصلا، بل اني لا اصدق اصلا بان تتمكن بان تفهم حرف من ما كتبته انا هنا، لماذا؟ لانك لا تملك وعي بتناقضاتك هذه.

من المستحيل لاي عاقل بان يتمكن ان يقوم بتصنيفكم كقوميين، بان يضعكم ضمن "صنف" معين ويقوم بعدها بتعريفه. هذه التناقضات هي كبيرة الحجم.

انا الان لست اوجه كلامي لك وانما للقراء واقول ماذا لو كان البطرك قد قال " سنجعل طقوسنا كلها بالعربية لأنـنا شـئـنا أن أبـينا فإن ثـقافـتـنا الأدبـية هي عـربـية منـذ رياض الأطفال وحـتى الجامعة "؟

البطرك كان نعم محق في وصف كان قد استعمله عندما وصف من امثال السيد مايكل بالقومجية ، وهو وصف كان بالاساس قد اخذه مني عندما كانت هكذا تصرفات غريبة الاطوار تدهشني يوما بعد يوم.


انا شخصيا كنت متردد لكتابة ردي هذا، فانا اخجل للرد على اشخاص لا يملكون ادنى وعي بتناقضاتهم التي هي كبيرة جدا والتي لا يرونها اصلا.

انتقادي هو مخجل لكونه يبدوا وكانني انتقد اعمى عندما يتعثر بحجر اثناء سيره.

350

اخي العزيز انا أتكلم عن كلدان ولاية مشيكان الأمريكية وأكثر المعونات والبرامج للمساعدة والأعانة خططت واسست فيها وأود ان أوضح لتتوضح الصورة امامك اكثر .

هؤولاء المسيحيين الذين يعيشون في اميركا واوربا وأستراليا غير مشمولين بما قدمه كلدان مشيكان الأمريكية  من مساعدات اخوية للمهاجرين الى لبنان وسورية والأردن وتركيا وحالتهم تختلف كليا


الاخ فوزي دلي المحترم

شكرا للتوضيح الذي قمت به، وانا ايضا اتفق معك في تقليص المساحة الجغرافية وحصرها في ولاية مشيكان.

والان بعد حصر الموضوع في ولاية مشيكان  فانا لدي اسئلة في نقطتين :

1- كم هم عدد كلدان مشيكان وكم تبرعوا كمجموع ( مجموع التبرعات) ؛واذا قسمنا مجموع التبرعات على 18 سنة، اي منذ 2003 ولحد الان، فكم سيكون كل كلداني من مشيكان قد تبرع خلال 18 سنة؟ ( مهم في هذا الجواب اعطاء عدد المتبرعين من الكلدان لوحدهم وبان لا تحسب المبالغ التي جمعها كلدان من متبرعين امريكين، انا يهمني هنا عدد المتبرعين الكلدان ، وحساب مجموع التبرع وكما قلت قسمة المجموع على 18 سنة).

2- هؤلاء الكلدان من ولاية مشيكان ( من الذين شاركوا فعلا في التبرع ) ، كم منهم قاموا بالتبرع لغرض الرغبة منهم للحفاظ على حقوقهم ، في ان يتمكنوا من الرجوع الى ارض الوطن، ارض الاجداد، ارضهم وحقوقهم؟ ( وسؤالي هذا اعتبره مهم، والسبب في ذلك ان هناك مداخلات تصف التبرعات بانها تعني عدم تخلي من يعيش في امريكا او اوربا او أستراليا عن ارضهم وارض ابائهم واجدادهم وكنائس اجدادهم.

الغرض من اسئلتي: كن على ثقة باني لا احاول اطلاقا التقليل من قيمة اية جهود، وجهودك الشخصية في هذا المجال في كل الاحوال احترمها بغض النظر عن الموضوع والنقاش. ولكن غرضي من اسئلتي هي توضيح حقيقة الامور. لماذا؟ لان على اساس حقيقة الموضوع وتوضيحه يمكن ان نملك اساس للتفكير واتخاذ القرار.

وهذه استطيع ان اشرحها اكثر: لو قلنا بان الذين يعيشون في قارات امريكا واوربا واستراليا قاموا كلهم بالتبرع وباستمرار وباموال ضخمة جدا تناسب موضوع الاضطهاد ، فهذا سيعني بان الجميع قام بما يستطيع وهذا سيعني بان الكنائس على هذا الاساس سيكون عليها ان لا تشجع وتحث على اي تضامن او تعاضد، وهذا لان مطلب الكنائس سيكون طلب ما يفوق طاقة الذين يعيشون في الخارج.

اما اذا كانت الحقيقة مختلفة، فهذا سيخلق اساس اخر ، للانطلاق في التفكير في الحث والتشجيع لغرض التعاضد والتضامن الحقيقي.

واخيرا انا اتفق معك في كون الشريط مهم.


351
اقتباس
وأسمح لي ان اشكر الأخ لوسيان على مداخلته وأود ان أوضح بأن المبلغ ليس ثلاث او أربعة ملايين بل هو اكثر من ذلك بكثير , وطريقة توزيعها ليس كما جمعها الأخ لوسيان وقسمها على عدد المهاجرين , لأن برامج المساعدات هو مساعدات( للعوائل الأكثر احتياجا  ) وليس لكل المهاجرين لأن ذلك مستحيل والكثير منهم يستطيعون تلبية حاجاتهم ... برنامج تبني عائلة لهم اكثر من الف عائلة في الأردن ولبنان وتركيا وسابقا سوريا ترسل لهم مبلغ مئة دولار شهريا منذ عام 2007 والبرنامج بأزدياد مع زيادة الخيرين بتقديم مساعداتهم وتبني عائلة .

الاخ فوزي دلي المحترم

انا اعتذر ، فما كتبته ليس كما فهمته انت.

ب " المهاجرين" لا اقصد من تم تهجيره من قبل داعش مثلا ولا يزال يقيم داخل العراق ويحتاج الى مساعدة.. وانما قصدت بالمسيحين الذين تركو العراق والذين الان يعيشون في امريكا واوربا واستراليا.
فحسب المصادر فان مليون ونصف مليون مسيحي ترك العراق ويقيمون الان في الخارج ، في امريكا واوربا واستراليا الخ.

وانا قلت، لو اننا قلنا بان عدد الذين يقيمون في الخارج في كل من قارات امريكا واوربا واستراليا ليس مليون ونصف وانما مليون شخص ، فاننا لو قمنا بتقسيم 4 مليون دولار على مليون شخص مسيحي يقيم في الخارج في قارات امريكا واوربا واستراليا، فهذا سيعني ان كل شخص يقيم في الخارج في قارات امريكا واوربا واستراليا سيكون قد تبرع بمبلغ قدره 4 دولار.
4 دولار فقط خلال فترة 18 سنة، اي منذ 2003 ولحد الان.

وانا قلت بان تبرع مبلغ قدره 4 دولار فقط خلال 18 سنة هو مبلغ مخجل جدا.

هذا علما بانني قمت ايضا بتكبير حجم التبرعات عن ما تم ذكرها في المداخلات. فما تم ذكره لم يكن 4 مليون وانما انا قمت بتكبير الرقم.

وانا اضيف مرة اخرى واقول باني من خلال متابعتي لشعوب اخرى تعرضت الى اضطهاد وغادر قسم منهم الى الخارج الى البلدان الغربية وقدموا لجوء فيها، فانهم كانوا عندما يتبرعون الى من هم بقي في داخل اوطانهم الاصلية، فانهم كانوا لا يعتبرون تبرعاتهم مساعدة لاخوانهم بالدرجة الاولى، وانما من اجل انفسهم بالدرجة الاولى، من اجل ان يبقى لهم وجود في ارض اجدادهم ومن اجل ان لا يفقدوا الامل في العودة الى ارض اجدادهم  وارضهم. فهكذا تبرع قاموا به هو ليس عمل خيري، وليس ايضا مجرد واجب تجاه اخوانهم في ارض الوطن، هذه الطريقة في التحدث والتعبير لا احد يستخدمها هنا وهذا لانه جرى التخلي عن كل شئ، عن ارض الاجداد وكنائس الاجداد...
والبطريركيات مسؤولة عن هذه النتيجة لكونهم لم يقوموا بحث وتشجيع احد بالتمسك بارض الاجداد والتمسك بحقوقهم في ارض الاجداد...

تكملة ما قلته موجود في مداخلتي السابقة.

352
انا شخصيا فهمت مقال الدكتور رابي المحترم ، لقد عرفت المقصد، بانه انتقاد لكيفية مخاطبة البطريركية مع كلدان الخارج. هكذا انتقاد اتفهمه، فانا ايضا لست اتفق مع طريقة مخاطبة البطريركية بشكل عام.

الا ان بعد كتابة هذا المقال جاءت عدة مداخلات التي تدريجيا اتجهت نحو المبالغة ، وباستمرار المداخلات ازدادت المبالغة فهناك مداخلات اصبحت تطرح تساؤل "ماذا قدم من هم في الداخل؟" وهناك مداخلة تقول "من هم في الداخل عليهم ان لا يتذمروا" وبعدها جاءت ايضا مداخلة تطالب "بالغاء اي مقارنة بين الداخل والخارج" الخ.

هذه المبالغات تجبرني بان اتدخل واخلق نوع من التوازن. وانا في كتابتي لمداخلة في هذا الشريط فاني اردت بشكل متقصد بان انتظر ولا استعجل وهذا لكي لا تتسبب مداخلتي باي تغير للموضوع المطروح، فهنا انتظرت الى ان كتب العديدن اراءهم، وها انا اعطي راي ولكن فقط فيما يخص المبالغات التي اشرت اليها.

وانا لكي اعطي راي فانا استطيع ان اكتبه بان اقوم بتقطيع ما تحدث عنه المتداخلين في ان من هم في المهجر لم يتخلوا عن اهلهم ولا عن الكنيسة ولا عن الوطن ولا عن ابناء الشعب الخ. وهذه عندما اتحدث عنها بشكل منفرد فاني ساتمكن عندها من وضع ارقام ومناقشتها وايضا وضع تواريخ متى بدء حدث ما ومتى انتهى.

1- سابدا بموضوع التبرعات التي اشار المتداخلين فيها بانها تعني بان من هم الخارج هم اكثر تمسكا من الذين هم في الداخل وبان من هم في الداخل عليهم ان لا يتذمروا:

لقد قرات ارقام عن التبرعات، هناك رقم هو اكثر من مليون، وهناك عدة ارقام متفرقة تحوي مئات الالاف. المجموع قد يكون 2 مليون. اوكي لا مشكلة انا ساضيف عليه مليون اخر وساجعله ثلاثة مليون دولار. بل ساضيف عليه مرة اخرى مليون اخر واجعلها اربعة ملايين. انا شخصيا علاقتي مع الارقام تختلف ، فلا ارى مليون بانه رقم كبير، فبناء بيت واحد في عدة دول في العالم اصبح يكلف مليون دولار. الان رفعت المبلغ الى 4 مليون دولار تبرعات. انا رفعت المبلغ حتى اجعل ظروف حجتي سيئة.

والان لنطرح نقطة اخرى وهي كم هم عدد المهاجرين؟ حسب مصادر فانه كان هناك اكثر من 1٫8 مليون شخص، والان 1٫5 مليون هم في الخارج و 300000 يعيشون في الداخل.  والان انا ساجعل ظروف حجتي مرة اخرى سيئة، فان ساحذف نصف مليون مهاجر، وساقول بان عدد المهاجرين هو مليون شخص. ( طبعا هنا ايضا نلغي الزيادة بسبب الزواج وانجاب الاطفال خلال كل هذه السنوات).

الان لو قسمنا اربعة مليون دولار على مليون شخص فان النتيجة هي ان هناك اربعة دولارات فقط قام كل مهاجر بالتبرع بها وهذه خلال فترة تمتد من 2003  ولحد الان.

اربعة دولار قام بها كل مهاجر بالتبرع خلال 18 سنة.

اذا كان هناك من يريد ان يفتخر بهكذا رقم فانا هنا لست بغرض ان اعلق عليه. انا شخصيا ساتحدث فقط عن نفسي في كوني ارى هذا الرقم مخجل للغاية. يعني لو سالني شخص غربي عن موضوع التبرعات فاني سافضل ان اقول له بان ظروف معينة لم تسمح بدلا من اذكر رقم مخجل.

وهذه التبرعات هي ايضا ( مرة اخرى راي الشخصي) لا اراها بانها تتناسب مع موضوع بحجم الاضطهاد، في ان تكون دعم في تضامن وتعاضد مع شعب مضطهد . فهكذا تبرعات التي تم ذكرها تقوم بها معظم شعوب العالم ، وخاصة من الذين يعيشون في الدول الغربية الغنية. انا شخصيا لدي اصدقاء غربيين من بينهم من قاموا شاركوا في برامج "تبني طفل" وخاصة في أفريقيا وبشكل خاص ليتمكنوا من التعليم والذهاب الى المدرسة.

التبرعات كانت يجب ان تكون مستمرة ، وبان تكون على شكل انشاء صندوق استثمار في الداخل، وبان يتم اعتبار ذلك بانها جزء من التمسك بارض الاجداد وليس فقط مساعدة من بقي في الداخل.

2- النقطة الثانية تتعلق بانه لم يكن هناك تخلي عن ابناء شعبنا وبان من هم في الخارج هم يمتلكون تضامن وتعاضد فيما يخص ايصال صوت ابناء شعبنا للمحافل الدولية:  هذا الكلام هو صحيح فقط في الفترة التي تم فيها تفجير كنيسة النجاة. حيث خرجت في البداية مظاهرات في مناطق سهل نينوى والتي ايدها رجال الكنيسة، وبعدها انتشرت في دول العالم حيث كان ابناء شعبنا في عدة قارات يخرجون في مظاهرات ومسيرات. الا انه بعد تلك المسيرات التي لاحقت تفجير كنيسة النجاة لم تحدث اية مظاهرات او مسيرات مماثلة اطلاقا.

السؤال الان: هل جرى تخلي عن التضامن والتعاضد بالشكل المطروح في نقطة رقم 2 ؟
الجواب حسب قناعتي الشخصية هو نعم. لقد جرى تخلي.

وبالمناسبة: انا في نفس الوقت اتعجب بان يتم اعتبار "الخروج في مسيرة....ايصال صوت في المحافل الدولية" بانه فقط من اجل من هم في الداخل، وكأن ذلك منية عليهم. اذ من خلال متابعتي للشعوب التي تعرضت للاضطهاد وللتهجير، فارى انهم في المهجر كانوا يخرجون في احتجاجات لايصال صوتهم للمحافل الدولية من اجل انفسهم بالدرجة الاولى وليس فقط لمساندة من بقي في الداخل . وذلك لان من كان يعيش في المهجر كان يريد الدفاع عن حقه في ان يتمكن من الرجوع للعيش في ارض اجداده.

3- من اعلاه ناتي للنقطة الثالثة لنسال: هل جرى تخلي عن الكنيسة؟
همممم....هذا السؤال لا يمكن الاجابة عنه بشكل فوري، يحتاج الى شرح. اذ ما قاله البعض بان هناك كنائس تم فتحها في الخارج هم محقين فيها، فهذه حقيقة، فقد جرى فعلا فتح عدة كنائس في الخارج التي تجمع ابناء شعبنا فيها. وهذه خطوة ستبدو وكأن لا احد تخلى عن الكنيسة.

ولكن مهلا، فهذه الكنائس في الخارج لو ان تاسيسها تم اعتباره دائمي، بانها من يوم فتحها سيتم اعتبارها بانها الكنائس الجديدة الدائمية، فهذا سيعني بانه نعم جرى تخلي عن الكنيسة. فهذا سيعني بانه جرى تخلي كبير عن كنائس الاجداد وبالتالي ايضا ارض الاجداد.


هذا اعلاه كان ردي الشخصي حسب قناعتي الشخصية على المبالغات الهائلة التي قراتها والتي اشرت اليها في اقتباسات قصيرة...
ولكني في نفس الوقت اقر ايضا باني لا اتفق مع طريقة خطاب البطريركية. وانا في عدة مرات كتبت مداخلات ومقالات شرحت فيها عن ضرورة ان تقوم البطريركية بزيارة كنائس الخارج وبان تشجعهم وتحثهم على التمسك بارض الاجداد وبان تطلب من الكهنة في ان يخرجوا ولو في ساحة الكنيسة في كل يوم احد بطريقة احتجاج من اجل حقوقهم في ارض الاجداد وذلك من اجل تقوية هكذا روح ولغرض تنميتها والاستفادة منها ولغرض خلق حالة تقوم بتذكير الرعية بشكل دوري مستمر بارض الاجداد وحقوقهم فيها، وتشجيعهم على الاستثمار في ارض الاجداد وخلق افكار متطورة بهكذا اتجاه بشكل يؤدي الى انشاء صندوق استثماري جدي.... وكل هذا سيحتاج الى طريقة مخاطبة جديدة . اذ ان ما تحدثت انا عنه من تبرعات مخجلة وتخلي عن التضامن والتعاضد وعن الارض والكنيسة سببها هي البطريركيات نفسها، فهي لم تقم يوما من الايام باي تحرك بهكذا اتجاه.   اذ وبالفعل وكما اشارت فقرات من مقال هذا الشريط فان البطريركية بدلا من ان تتحرك لخلق تقارب وعلى تضامن وتعاضد اكبر وتبرع اكبر واستثمار اكثر والتشجيع على التمسك بارض وخصوصية الاجداد فانها تملك خطابات تعمل على تباعد  .

واخيرا اعيد بان ما كتبته اعلاه يمثل قناعتي الشخصية تجاه عدة نقاط واكتبها فقط كمشاركة لعرض عدة افكار.

واضع اضافة متاخرة، سؤال للتفكير: لو افترضنا بان كل وجميع المسيحين قد غادرو ارض الوطن ولم يبقى في العراق ولا مسيحي واحد. السؤال هو عندها: هل سيشعر احد بحاجة الى حتى منتدى مثل هذا الذي نكتب فيه؟ عن ماذا سنكتب ؟ انا لا استطيع ان اتصور ولا حتى سطر واحد؟ هل هناك من يمتلك تصور ليضع مثال واحد؟ هل سيهتم احدهم باللغة او بالطقس او باستمرارية كنيسة معينة؟ من اجل ماذا؟ ماذا سيربط اشخاص يعيشون في قارات مختلفة؟

353
الذالب عندما يقوم بمطاهرات فهو لا يتدخل في السياسة بل يدافع ويطالب بحقوقه المسروقة من قبل السياسي !
الفلاح عندما يتظاهر فهو لا يتدخل في السياسة بل يطالب بتكبير رغيف خبزه الذي سرقه السياسي!
 والله حتى هاي لا تفهمها ! بالمناسبة تستمر في نفاش جاهل ولا يفهمو شيء ( كما تفول ) وتبقى تصر على مناقشة هكذا شخص فأما انت اجهل منه او لأنك تعلم بأنه سابق لعصرك وزمانك فترغب في التعلم منه ! لا بوجد احتمال ثالث والباقي الذي ستبدأ به هو هلوسة لا اكثر !
لك الحق في اختيار احد الخياران !


في الغرب اذا كان هناك سياسي يسرق حقوق هؤلاء كما يحدث في العراق فان هؤلاء كانوا سيخرجون ليطالبوا بتقديمهم للعدالة ومعاقبتهم قانونيا قبل ان يطالبوا باي شى اخر يا شيخ.

ولكن هذا هو مستواك. فانت بالرغم من انك تملك وقت فراغ هائل فانت لم تقراء كتاب في حياتك. ولو كنت قد اطلقت لحيتك خلال كل هذه السنوات الطويلة التي انت لم تفعل شئ سوى الجلوس على الانترنت ، فانت كنت ستستطيع الان بان تقوم بشحذ شفرة موس الحلاقة باستعمال لحيتك.

354
السيد سام ديشو المحترم

اعتقد انك تقوم بالخلط بين نقطتين، او انك لا تستطيع التفريق بينهما وتعتبرهم شئ واحد.

اذ هناك فرق هائل بين ان هناك سرد ليس له واقع حدث وانما هو رموز وبين الدعوة الى النسبية والتي تشير بانه ليس هناك حقيقة.

الحالة الاولى: الرموز: في العهد القديم هناك رموز ، التي تعطي امثلة للشعب حول كيف سيغضب الرب اذا فعل الشعب ما لا يتوافق مع الوصايا العشرة مثلا. في هذه الحالة فان ما تشرحه ستكون محق فيه.

الحالة الثانية:  وهذه تشرحها بطريقة ان في التاريخ وخلال مراحل التاريخ لكل مرحلة ولكل شعب طريقة تفكيره وحقائقه الخاصة به، وهكذا ستصل الى نتيجة بان كل شئ نسبي وبالتالي لا يوجد حقيقة، وبالتالي المسيحية ستكون ايضا ليست حقيقة. في هذه الحالة فان الاشخاص الذين ينتقدوك هم محقين.

وانتم اذا اسمتريتم في نقاش تكون انت محق في نقطة وغير محق في نقطة اخرى ولكن تدمج النقطتان مع بعضهما البعض وكأنهما نقطة واحدة ، فهنا لن تصلوا الى اي حل للنقاش.

وانت اذا لاحظت خطابات الكنيسة الكاثوليكية في روما نفسها فستجد انها تحوي موضوع الرموز ، ولكن لن تجد الدعوة للنسبية. في اروقة الفاتيكان حاليا هناك فريقين احدهم يسمى بالمحافظ والذي يمثله البابا السابق ومن يقف معه ، والطرف الاخر الذي يريد تغيرات كبيرة والذي يمثله البابا الحالي. واذا قمت بتحليل النقاشات بينهم سترى بمدى صعوبة اجراء تغيرات  والسبب انهم سيقومون هكذا اوتوماتيكيا بدعم النسبية وبان ليس هناك حقائق ثابتة وهذه بدورها انهيار للحقيقة.

وما شرحته لك اعلاه ستجده في عدة مجالات عندهم. البابا السابق بندكت مثلا كان يمتلك عدة كتب والتي كانت ايضا تحوي تعقيد في طريقة الكتابة. وهكذا بابا لم يكن يتحدث في مجال العلم  مثلا بان العلم ضعيف ولا يستطيع ان يشرح ويكتشف كل شئ وذلك من اجل ان يبرز دور الدين، بل كان يكتب العكس، حيث كان يدافع عن وجود الموضوعية في العلم وبان العلم قادر على اكتشاف الحقائق وبان هناك نظريات علمية هي حقائق، والسبب في ذلك انه كان من المدافعين عن وجود الحقيقة ووجود الموضوعية، لكونه كان يقطع كل طريق بوجه النسبية.

355
السيد الزئبقي : أن قرفتُ ( يعني شنو قَرفتُ ! يمكن إنزعجتُ او …….. ماكو داعي لأنه ماكو فائدة ) من كلامك هذا :
العلمانية لا تعني اطلاقا فصل الدين عن السياسة، فهي ليست  كما جاء اعلاه  وانما تعني فصل الدين عن الدولة وعن السلطة السياسية. بما معناه ان لا يكون رجل الدين من يقوم بشرع القوانين والدستور على اساس الدين. وفي الحالة الاسلام فان افضل تعريف تطبيقي سيكون: ان تعطي الدولة الحق لكل شخص بان يعتنق الاسلام او ان يترك الاسلام وبان يعتنق دين اخر بدلا من الاسلام او يبقى بدون دين، وبان تشرع الدولة قوانين تدافع على الحفاظ على هكذا حقوق للافراد.  وهذا الجزء التطبيقي بالذات يمثل مبدأ اساسي للعلمانية وليس يعتمد على تصويت على تشريع في البرلمان، وهذا لان حقوق الفرد هي الاعلى.

ليس هناك من يستطيع فصل اي شخص عن السياسة، فكل البشر في العالم بعض النظر عن خلفيتهم يتدخلون في السياسة. والكنائس في الغرب تتدخل يوميا في السياسة والعلمانية تعطي الكنائس حق التدخل في السياسة. والكنائس هي كلها تؤيد العلمانية.

وهذا معناه ايضا بانه حتى من حق رجل دين مسلم ان يرشح نفسه داخل حزب ويصبح نائب في البرلمان وبان يصبح وزير في الحكومة وبان يتدخل كل يوم في السياسة. ولكن ضمن العلمانية لا حق له بان يفرض تشريع الدستور والقوانين على اساس الدين .
إنتهى !
كنا جالسين في جلسة ومعي صديقي وتطلب أن ننهض للعشاء وكان علينا ترديد البسملة ( لا هاي مو مالتك ) قبل الاكل .
فقال صديقي : بسم الأب والأبن والروح القدس …..
فرد عليه صاحب الدار والذي كان يشبهك في التفكير وقال : يا سيد يجب عليك أن تقول آمين بعدها وليس هكذا حاف ! رد صديقي نعلم ذلك يا سيد وقلتها بصدري ، يعني الشغلة واضحة ومعروفة ! فرد صاحب الدار ……………….. الخ من هلوسات ! خرجت بعد خمسة دقائق ولم ازور ذلك الشخص منذ يومها !
أن لم احترم مداخلتك ولم اعطي لها قيمة لأنك أتيت وتشرح ماذا يعني فصل الدين السياسة ! وتقول قول فصل الدين عن السياسة خطأ بل يجب ………………….. الخ ! كتبت اكثر من سخرية عن الفقرة الثانية في الدستور المصري والعراقي والتي تقول : الشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع ( يعني الدستور والقوانين ) ألا تدرك ما اعنيه ! اشك كثيراً بعقليتك !
ألا ندرك ماذا يعني عندما يقول احدهم فصل الدين عن السياسة ! إنك فعلاً مريض وأنا اساعدك كي تعالج نفسك لا اكثر ! هل علينا يا الزؤبق أن نذكر في كل مرة القوانه الطويلة المقصودة من قول فصل الدين عن السياسة !
فصل عن السياسة سأشرحه لك بطريقة مختلفة وسخرية عسى ولعله تُراجع نفسيتك وعقليتك !
الكاهن يحب ان يحترم كهنوتيته وقوانين دينه ووووو ولكن عندما يرغب في أن يتحول الى رجل سياسي او يتزوج ويُعاشر النساء او يفعل الشنائع ووووووووووو الحاصل اليومي عليه أن يخلع ملابس الكهنوتية وبعدها هو حر ! يتزوج ، يطلق ، يتحول الى مثلي ،يركب الحصان ووووالخ ! ولكن عليه أن لا يقوم بكل هذه الافعال وهو يرتدي ملابس الكاهن !
هل فهت ما اعنيه الأن ! تدنيس السياسة جريمة وتسييس الدين اجرم ! هل وصلت الفكرة أم لك إلعوبة جديدة ! أنا واثق من ذلك !


شيوخ الاسلام يا شيخ هم ايضا مثلك ينقرفون من اي نقاش يحتوي نقاط منطقية. انت اما يجب ان تكون محق او انك تكتب بشكل منقرف. حل ثالث بان تقوم بمناقشة المداخلات بشكل طبيعي وعادي ومنطقي هو ما لا تستطيع ان تفعله.

في مداخلتك السابقة يا شيخ اتهمتني باني اكذب وانا وضعت لك اقتباس منك لاقول لك باني لم اكذب. وها انت الان ترد وتكتب عن شئ اخر. لماذا انت تتسلى بان يقوم القراء بان لا ياخذوك بجدية وبان يتعاملوا معك وكأنك شخص لا يملك وعي عن ما يكتبه؟

ما تكتبه هي بالفعل هلوسات وكتابات مثيرة للسخرية.

وانت لم تاتي باي شئ جديد خلال كل الاسطر التي كتبتها والتي هي لا تملك ادنى تسلسل مفهوم.

ولكن ما تثبته مجددا انك تفتقر لابسط مبادئ المعرفة العامة. وكما يبدوا فانت لا تعرف ايضا ماذا تعني السياسة وماذا تعني التدخل في السياسة.

انت الان غيرت محتوى موضوعك عن ما كان في البداية من مناقشة موضوع عام الى موضوع تقدم فيه مجرد نصيحة لا اكثر ولا اقل، فانت الان ينبغي ان تقول بانك تقصد تقديم نصيحة بان من الافضل لرجل الدين بان لا يتدخل في السياسة لان عدم تدخله سيكون افضل للدين والكنيسة الخ.

ولكن موضوعك في البداية لم يكن هكذا ، فانت جعلته حمال اوجه، واصبحت تستعمل اسلوب اسلوب الناسخ والمنسوخ في ان ما تكتبه في المداخلات الجديدة تلغي ما قلته في السابق.

شرح التدخل في السياسة :

بامكان اي رجل دين في الغرب العلماني ان يدخل في حزب او ان يصبح عضو برلمان الخ وليس هناك قانون يمنعه من ذلك والسبب ان الفصل بين الدين والسياسة هو ليس كما تفهمها انت.  وعندما يصبح عضو برلمان مثلا فانه سيمثل شخصيته الطبيعية وليس الشخصية الدينية الاعتبارية. وهو من حقه ان يمتلك حقوق شخصيته الطبيعية التي يكتسبها قانونيا كل انسان منذ يوم ولادته، ومن حقه ايضا وفي مجال اخر ان يمتلك شخصية اعتبارية بان يكون كاهن الخ.

امثلة عن التدخل في السياسة: عندما يقوم الطلاب باضراب لكونهم يطالبون بان يكون هناك مخصصات مالية للطلاب اثناء الدراسة فان الطلاب هم هكذا يتدخلون في السياسة. عندما يحتج الفلاحين ضد استيراد الدولة للمحاصيل الزراعية فان الفلاحين يتدخلون في السياسة. وعندما تقوم الكنيسة الكاثوليكية بتصريحات تطالب فيها بوضع قوانين تمنع الاجهاض فان الكنيسة تتدخل في السياسة.

فليس هناك قانون في الغرب العلماني يقول بان ليس للكنيسة الحق في ان تتدخل في السياسة . وكما شرحت لك فانت لا تفهم معنى السياسة ولا تفهم مطلقا معنى التدخل في السياسة فانت تكتب بشكل اعتباطي عشوائي.

استطيع ان اعطيك الملايين من الامثلة الاخرى.


356
السيد لوسيان
عجبتني فكرة البحث العشوائي والتي أسفرت بصدفة قد يكون منح فيزا كندا لعراقي لم يقدم طلب للحصول عليها أسهل منها.
انصحك بلعب اليانصيب فلن تخيب وحق اللات
طلبت مني النقاط التي لا اتفق معه فيها، بالحقيقة لدي مجموعة مقاطع كنت قد أرسلتها للمعنين بعد أن طفح الكيل، يمكنني أن أرسلها لك على رقم هاتفك عبر الفايبر او الواتس آب بعد أن التأكد من عائديته لك، وامنحك حق النشر بالعشوائية التي تختارها.
وجدت من خلال بحث عشوائي وسريع كلمة له، اسمع من الدقيقة 6:30 رغم تأكدي بأنك لن تجد فيها أي إهانة للعوائل التي تتلقاها.

https://www.youtube.com/watch?v=LbBuVDgFjmg


السيد زيد ميشو

الرابط للفيديو الذي وضعته انا اعلاه هو وجدته في صالح الكاهن الذي انت تنتقده. وحتى لا تعطي مداخلتي الانطباع باني اعرف بكل الفيديوات وبانها كلها ايجابية وفي صالح الكاهن الذي تنتقده انت ، فانني ذكرت باني وضعت اسمه في البحث في اليوتوب واخترت رابط بشكل عشوائي واخترت ايضا مقتطفات بشكل عشوائي. ما هي الطريقة التي ستقترحها؟ ان ابقى ايام لاشاهد كل الفيديوات؟

وهذه فعلتها لان جرى ذكر اسم هذا الكاهن لعدة مرات وتمت الاشارة بانه يمتلك فيديوات بدون ان يقوم احد بوضع اي رابط عنها. اذ كان المفترض بان يقوم الاشخاص الذين يمتلكون هكذا انتقادات بوضع روابط الفيديوات بانفسهم ومن ثم تقديم الشرح حول لماذا هكذا فيديوات عليها ان تقود الى اتخاذ هكذا احكام ذو حجم كبير جدا. انا شخصيا لحد الان لم افهم ما هو الموضوع.

الرابط الذي وضعته انت فتحته انا  وقفزت فورا للدقيقة التي ذكرتها انت ولكن للاسف لم افهم كل شئ وهو لا يتحدث بشكل واضح كما في الرابط الذي وضعته انا ، ولم افهم ماذا تقصد.

سبب دخولي كان ايضا مشاهدتي لاشرطة اخرى عن نفس الكاهن ، وكما يبدو فان الموضوع ليس كله مفهوم. ولهذا نحن بحاجة الى ثقافة التي تدافع عن ان كل متهم برئ ( مهما كان الموضوع) الى ان تصبح احتمالات عدم برائته في ذلك الموضوع ضعيفة للغاية. وبان من يدعي شيئا فان مهمة تقديم الاثباتات تقع عليه. وفي نقاشات في منتديات عليه ان يقدمها بطريقة يساعد القارئ فيها بان يقوم بتكوين رايه بنفسه.


357
سيد الزئبقي ! المشكلة لا ارغب في زعلك !
ابقى ولا تنسى هذا الكلام إنتقد وغالطني متى ماشأت ورغبت ! لا تتوقف ولا تنسى هذا الكلام حتى لا تكذب مره ثانية وتقول انا لاراغب في التصحيح. !
.


السيد نيسان
انت تصف نفسك بنفسك بانك صريح وتقول الحقيقة، وهذه ربما تفعلها فقط عندما لا تكون الصراحة والحقيقة متعلقة باقوالك. ولكن المشكلة قد لا تكون في قول الحقيقة وانما في امتلاكك الوعي من دونه.

اذ ان عدم امتلاكك للوعي عن ما تكتبه بين يوم واخر ستجعلني انا مسؤول عنه. بمعنى اذا لا تملك الوعي عن ما كتبته انت في الامس واذا قلت لك بانك كنت قد قلت كذا وكذا فهذا سيعني باني اكذب، فانا يجب ان ابقى مسؤول عن عدم امتلاكك للوعي يا شيخ.

انت شخص متعب مثل النقاش مع شخص شيخ اسلامي، دعني اقبل بالتعب واشرح لك خطوة بخطوة: في موضوع عن العلمانية والفصل بين الدين والسياسة ذكرت انت اشياء هي خاطئة وانا شرحت لك لماذا هي خاطئة. بعدها دخلت انت وطلبت بان لا ادخل في مقالاتك وهذا لكونك لم تستطيع تقبل النقد وكنت مع الابقاء على خطاءك وان نستمر بان نعتبره صحيح، وهذا لكونك تتمرض بغير ذلك.

وانا سانقل لك ما كتبته انت :



 ! طيب يا العارض لماذا تدخل الى إعلانات غيرك ولا تعرض بضاعتك في دعاية مستقلة ! لاء ، وبكل عين قوية يقول لصاحب الدار لا تقول دعايات بل قُل إشهارات رجاءاً ! هَم فكرة !!!! تدخل الى بيت وتقول لأصحابه أنا آسف لم اكن اقصد الدخول ولكن رغبت أن اعلم مَن وماذا يوجد في هذا الدار ! حلوة الفكرة ! فيرد صاحب الدار ويقول : لازلنا نحترمك ولكن اخرج من الدار !، ولا تعود وتعرض بضاعتك الأنتيكية المتهالكة  في دعايات حديثة دفعنا نحن ثمنها ! لا تقول دعايات  بل اعلانات رجاءاً ! هَم فكرة .


https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1024462.msg7763974.html#msg7763974

هل ما ذكرته اعلاه في الاقتباس منك بالازرق تعتبره واضح جدا او انك ستعتبر ما تكتبه حمال اوجه يا شيخ؟

والان ساتركك تكتب بسخرية عن انك اولا تمتلك معلومات عن حتى وان كانت مواضيع عامة مثل العلمانية وبانك شخص تتقبل النقد وبانك شخص صريح وتقول الحقيقة.

واخيرا ما كتبته لك في مداخلتي السابقة كنت فيها فعلا امتلك جدية بان اساعدك وبان تتوجه لتقراء عن ما انت تريد الاهتمام به وليس بان تعتقد بانك ستحصل على كل شئ بشكل اوتوماتيكي.  ومقترحي لك اعتقد بانك تستطيع ان تقوم بتجربته خاصة وانك تملك وقت طويل جدا وتقضيه كله امام الحاسوب، فانت حتى تقوم بالنعاس وعيونك مفتوحة.

358


هذا الزئبقي أكل رأسي كل مرة يسألني لماذا لا تكتب عن السخرية وتبحث في هذا النوع وتُعرف القارىء بهذا النوع ووووووووو طار رأسي !  فقررت ان ابحث وادخل وابحبش في النت فوجدت بلاوي ! 


السيد نيسان سمو

قبل ان اكتب فاني اقول لك بانك في الرابط في الاسفل حول الموضوع عن العلمانية والفصل بين الدين والسياسة كتبت انت بشكل خاطئ جدا وهذا السير الخاطئ استمريت انت فيه الى ان وصلت وطرحت فيه بالطبع ايضا سؤال خاطئ، فمن يكتب من البداية بشكل خاطئ فسينتهي بشكل خاطئ، ولكنك مع ذلك شعرت بانك طرحت سؤال في غاية الاهمية وبان لا احد سيتمكن بان يرد عليه.
بعد ان دخلت انا وشرحت بان كل ما كتبته انت كان خاطئ، كان بعدها ردك بان لا اتدخل في المواضيع التي تكتبها انت، وهذا يعني انك تريد سكوت على اخطاءك واخفائها، وفي موضوع لك قبله قمت انا بانتقادك وانت التجئت الى الشتم، وها انت في ردك هذا تقصدني وتسميني بالزئبقي لكوني طلبت منك لعدة مرات بان تفتح موضوع عن شروط وقواعد الكتابة الساخرة. ما يتضح من طريقتك وخاصة بعدم تقبلك بان اوضح خطاءك الفادح حول الموضوع عن العلمانية والذي انا كتبت ردي فيه بشكل عام متجنبا الاقتراب من اي شخص، فانت تثبت بانك في هذا المنتدى فعليا الشخص الوحيد الذي لا يتقبل اي انتقاد. وانا اعتقد بانك تختلف عن المتدينين المسلمين وعن شيخ اسلامي في كونك نعم شخص صريح، فمتدين مسلم او شيخ اسلامي قد يكذب وسيظهر نفسه بانه يتقبل النقد ، ولكنك شخص صريح وتقول فورا بانك لا تتقبل النقد وتتمرض منه.

شريطك هذا عن الكتابة الساخرة هو للاسف ليس بجواب على ما طلبته منك، ولكنك مع ذلك تعترف بانك لاول مرة في حياتك تقراء شئ ما عن الكتابة الساخرة بقولك "فقررت ان ابحث وادخل وابحبش في النت"، وهذه بحد ذاتها خطوة نحو الامام.

ولكن ما يبدو من ما كتبته وما تقوم انت بالتركيز عليه في الردود وايضا في ما كتبته سابقا هو انك تاخذ الشخص الذي تقول انت بانه قام بالتبول في بنطاله بانه المرجعية في تحديد ما هي الكتابة الساخرة. وانا شخصيا لو صادفت هذا الشخص فاني ساعطيه 3000 قلم اسود واطلب منه بان يفرزها حسب الالوان.

ولكن قبل ان اقوم بالتعليق دعني اكون صريح معك: كتاباتك لا علاقة لها اطلاقا باي قواعد واصول للكتابة الساخرة او الادب الساخر، والكتابة الساخرة والادب الساخر كما قلت لك سابقا هي من اعقد انواع الكتابة وانواع الادب. وانا لست اطلاقا مع ان اقف في طريقك او ان اصيبك بالاحباط، ولكن مهما كان او ايا كان المجال الذي يريد شخص ان يتوسع فيه فلا بد له بان يتعب نفسه قليلا. وهنا دعني اساعدك واشجعك واقوم بتحفيز لك: علميا يستطيع الانسان العادي من قراءة 150 كلمة في الدقيقة  ( اي اكثر من نصف صفحة اذا اعتبرنا الصفحة تحوي بين 200 و 250 كلمة) . واذا حسبانها فان الانسان سيحتاج الى اكثر من دقيقة لقراءة صفحة كاملة، وتقريبا 1,5 دقيقة للصفحة. وهذه ستعادل 40 صفحة في ساعة ( اذا قلنا بان بان الصفحة تحوي 225 كلمة) . مع القليل من التمرين والتعود سيتمكن الشخص من قراءة 300 كلمة في الدقيقة. وبهكذا طريق قد يصل الى 80 صفحة في الساعة.

ولكن اذا بقينا عند 40 صفحة في الساعة فان كتاب يتكون من 200 صفحة سيتمكن شخص عادي بان يقرائه خلال 5 ساعات. 

وهنا انت لو اردت ان تتجه بطريق الكتابة الساخرة فانت سيكون عليك بان تتعب نفسك قليلا، فكما شرحت لك فقراءة عدة كتب لن تتطلب منك تطبيق المستحيل. وانا اكتب لك بشكل محفز لانك تعترف بنفسك بانك بحثت في الانترنت لاول مرة.

اذ هذه ستكون مشكلة عندما انت لا تملك معرفة في مجال معين وتعتقد في كل مرة بان كل شئ ستحصل عليه بشكل اوتوماتيكي وبدون بذل اية جهود تذكر.  وانت لا تبذل اي جهد بهذا الاتجاه بالرغم من انك تملك وقت فراغ كبير جدا وتستطيع ان تستخدمه في ما شرحته لك.

مرة اخرى ارجوا ان تاخذ كلامي في اني احاول ان اقدم لك حوافز ولكن بالشكل الصحيح وليس بشكل يخدعك.


واذا اعتمدت على الطريق الذي ابسطه لك واشرحه لك فانك ستشكرني في المستقبل كثيرا.

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1024462.msg7763974.html#msg7763974



359
السيد زيد ميشو المحترم

بسبب كثرة ذكر اسم هذا الكاهن وبشكل خاص حول ما ينشره في الانترنت فاني قد وضعت اسمه في مكان البحث في يوتوب ورايت عدة فيديوات له ، فاخترت احدى الفيديوات بشكل عشوائي حتى بدون قراءة العنوان ولكوني لم ارغب بان اسمع الفيديو كله فاني ضغطت بشكل عشوائي على مقتطفات عشوائية ووجدت التالي من بحثي التلقائي العشوائي بالاعتماد على عينة عشوائية:

- في مقطع يقول بانه يسمع بان الاب يخجل بان يعامل زوجته بمحبة او بان يقبلها امام اولاده، ولكنه لا يخجل بان يهين زوجته امام اولاده....
- في مقطع اخر يقول بان الطفل في رحم الام يسمع ايضا  نوع الموسيقى التي تسمعها والدته وبانها تؤثر عليه، فاذا استمعت الى موسيقى كلاسيكية هادئة فان الطفل بعد ولادته سيكون طبعه هادئ، اما اذا كانت تسمع موسيقى صاخبة الخ فانه ستؤثر عليه بشكل اخر....
- مقطع اخر يقول فيه بانه يجب ان نحب الاطفال ونتقبلهم كما هم حتى  ولو كانوا يمتلكون اعاقة. ويعطي مثال بان اذا كان الطفل يضع نظارات طبية فعلى الاب ان لا يصيح عليه يا اعمى....

https://youtu.be/E7loM8MfLBA?t=115

هذه ثلاث مقاطع كعينة عشوائية سمعتها منه واجدها كلها صحيحة واجد اسلوبه افضل بكثير من اي شخص نعتبره غربي متحضر. الثلاث المقاطع اعجبتني بشكل هائل ولهذا السبب اصلا دخلت متعجبا لاطرح عليك سؤال:

ما هي النقطة التي انت لا تتفق فيها معه؟ هل يمكن وضع فيديو وتذكر رقم الدقيقة ؟ ارجوا ان يكون الفيديو في اليوتوب فانا لا املك حساب في الفيسبوك او غيره.


360
اقتباس
سؤالي البسيط  والمختصر جدا هو : اذا جنحنا الى اللغة العربية في اقامة طقسنا الكلداني ، ماذا يبقي من كلدانيتنا  ، كطقس ولغة ؟ ولماذا لا نسمي طقسنا بالطقس العربي ، وليس الطقس الكلداني ؟ 


الأستاذ شمعون كوسا المحترم

انا ايضا لا اعرف لماذا لا يسمونه كما هي الحقيقة بالطقس العربي.
انا شخصيا واعيد شخصيا عندما اسمع قداس باللغة العربية واصوات تذكر باللله تتعالى فاني فورا اتذكر قطع الرؤوس واصوات انفجارات ولحى واصوات صياح وناس ملابسهم ملطخة بالدماء.... انا شخصيا لن اتمكن على الاطلاق من حضور قداس بالعربية ولا امتلك اختيار سوى بترك الكنيسة.

ولكن دعني ايضا اذكر شئ حدث: كنت في احدى المرات في الكنيسة، وعندما لم اطق القداس بالعربية واصوات تنادي باسم اللله وكانني في جامع داعشي ، قررت بان اغادر القداس. اثناء مغادرتي حيث باب الخروج هو في الجزء الخلفي للكنيسة رايت اشخاص غربيين واقفين بتلهف وايضا في حيرة، وعندما مريت من جانبهم  اوقفني احدهم معتذرا وسالني باذا املك الوقت ليطرح سؤال، عندها سالني وقال "هل القداس فعلا بلغة السيد المسيح؟" ، فقلت له لماذا تسال، فقال "لان ما اسمعه يبدو لغة عربية ولغة القران وهي تحوي ايضا كلمات مثل الله الخ"، فقلت له هذه نعم اللغة العربية وهي ليست لغتي الام. بعدها قال لي بانهم جاءوا خصيصا ليستمعوا لقداس ظنا منهم بانه سيكون باللغة التي تحدث بها السيد المسيح. فسالته ومن قال لكم بانها ستكون بلغة السيد المسيح، فاجاب بان الكاهن الذي يقيم القداس هو الذي اخبرهم بذلك. عندها قلت له بان ما اخبرهم به الكاهن ليس بحقيقة ، واضفت له بان الكاهن يقيم قداسه دائما بالعربية، وقلت له ايضا بانني لو اعترضت على ذلك فانه سيصفني بالمتطرف، وقلت له الحقيقة باني اغادر الان لاني اولا لا اطيق قداس وكأنه اذان يقيمه داعشين وثانيا لان شعبنا تعرض خلال سنوات طويلة لحملة تعريب وبدلا بان يكون هناك موقف من التعريب واهتمام اكثر باللغة الام فاننا لا نجد سوى الاستمرار الطوعي بالتعريب وتسمية اي شخص يطالب بقداس باللغة الام بانه متطرف.


والان ما اريد ان اضيفه الان لمداخلتي هو ان الكنيسة في الخارج في كثير من الاحيان لا يقولون الحقيقة، فهم من ناحية يذهبون ويقولون للغربين بانهم يمتلكون طقوس هي بلغة السيد المسيح وبانهم كنيسة عريقة تملك طقوس عريقة ولكن من الناحية التطبيقية فان كلامهم لا يحوي ولا حتى 1 بالمئة من الحقيقة فكل شئ هو بلغة القران.



361
الملاحظات التالية ليست موجهة لشخص بعينه ولهذا فهي ملاحظات عامة:

العلمانية لا تعني اطلاقا فصل الدين عن السياسة، فهي ليست  كما جاء اعلاه  وانما تعني فصل الدين عن الدولة وعن السلطة السياسية. بما معناه ان لا يكون رجل الدين من يقوم بشرع القوانين والدستور على اساس الدين. وفي الحالة الاسلام فان افضل تعريف تطبيقي سيكون: ان تعطي الدولة الحق لكل شخص بان يعتنق الاسلام او ان يترك الاسلام وبان يعتنق دين اخر بدلا من الاسلام او يبقى بدون دين، وبان تشرع الدولة قوانين تدافع على الحفاظ على هكذا حقوق للافراد.  وهذا الجزء التطبيقي بالذات يمثل مبدأ اساسي للعلمانية وليس يعتمد على تصويت على تشريع في البرلمان، وهذا لان حقوق الفرد هي الاعلى.

ليس هناك من يستطيع فصل اي شخص عن السياسة، فكل البشر في العالم بعض النظر عن خلفيتهم يتدخلون في السياسة. والكنائس في الغرب تتدخل يوميا في السياسة والعلمانية تعطي الكنائس حق التدخل في السياسة. والكنائس هي كلها تؤيد العلمانية.

وهذا معناه ايضا بانه حتى من حق رجل دين مسلم ان يرشح نفسه داخل حزب ويصبح نائب في البرلمان وبان يصبح وزير في الحكومة وبان يتدخل كل يوم في السياسة. ولكن ضمن العلمانية لا حق له بان يفرض تشريع الدستور والقوانين على اساس الدين .

وضمن هكذا تعريف للعلمانية فالامر لا يتعلق بهل من يتحدث عن العلمانية رجل دين او اكاديمي  وهذا لان بين المسلمين كمثال هناك رجال دين يؤيدون العلمانية وبان يكون هناك فصل الدين عن الدولة وفي نفس الوقت هناك اكاديمين يرفضون العلمانية ويريدون ان يكون الاسلام مصدر للتشريع. بل هناك بين الاكاديمين من تحول الى متطرف كما هو الحال مع الطبيب الجراح ايمن الظواهري وغيره.

بالنسبة لكنائس ابناء شعبنا فان كل رجال الدين التابعين لها هم علمانين.


ضمن المواضيع بالعربية عن العلمانية فان النسبة الساحقة هي تملك محتوى خاطئ وتحوي ايضا مراوغة وخدع ومغالطات. ولهذا انا افضل الحديث عن هكذا مواضيع رياضيا مثل: هل بامكان مجتمع ان يملك نصفه حرية وكرامة ونصفه لا يملكها؟

362
اقتباس
أنا شخص عنيد الفكرة ووقح الصراحة وجريء المقولة ! لهذا سأكون اليوم حامل الصفات الثلاثة في مواجهتكم.



السيد نيسان سمو المحترم

انت تستطيع ان تجعل نفسك تملك صفات اخرى مثل انك قادر بان تقطع السكين بواسطة الخبز ، وبانك لا تنام قبل ان تتاكد بانك وضعت المخدة تحت المسدس، وبان الاطفال عندما ينامون فانهم يلبسون بجامة مرسوم عليها صورة سوبرمان، اما سوبرمان نفسه فانه عندما ينام فانه يلبس بجامة مرسوم عليها صورة السيد نيسان سمو.

هذا اعلاه كان فقط تعليق فكاهي  وارجو ان تتقبل التعليقات الفكاهية، اذ الصفات ليست تحكم على نوعية المقالة وانما المقالة نفسها والمنطق الذي تحمله. اذ بالنسبة لمقالتك : انت لو فصلت الفقرات عن بعضها البعض ، فهي تحوي صحة. ولكن المقارنة بين تلك الفقرات هي مثل شخص يقارن البطاطس بالطماطة، وهنا اقصد مقارنتك بدكتاتور سياسي يحكم البلد ببطرك كنيسة.
الكنيسة ليست تملك اي حكم سياسي، ويستطيع اي شخص ان ينتقد رجال الدين وفي اي لحظة، ويستطيع ان ينتقدهم مهما كان عدد من يؤيدون شخصية مثل البطرك، والبطرك لن يستطيع اطلاقا بان يقوم بتهديد اي شخص. كما ان بامكان اي شخص ان يترك الكنيسة ويتوجه الى غيرها او يبقى بدون كنيسة....الخ الخ... وكل هذه لا تتوفر اطلاقا في حالة دكتاتور سياسي يحكم بلد. 
ومن ناحية اخرى فان في الكنيسة فان الكلمة الاخيرة هي بيد الشخصية العليا في الكنيسة، في عدة كنائس هي بيد البطرك. فيما يخص الكنيسة الكلدانية فانها تنازلت عنها لكرسي الفاتيكان التي تسميه بالحبر الاعظم. وهذه الكلمة الاخيرة التي هي بيد هكذا اشخاص تسمى ب" المعصوم من الخطاء"، وهذه لا تعني بان هكذا شخص لا يخطاء اطلاقا، وانما هي مجرد الية، بمعنى لو جرى تصويت من قبل الاساقفة في حالة كنائس المشرق او بين كرادلة في حالة الكنيسة الكاثوليكية وكانت النتيجة غير حاسمة، ففي هذه الحالة فان بطرك كنيسة في المشرق او البابا في الكنيسة الكاثوليكية سيحسم الموقف بكلمته الاخيرة، والتي سيكون هناك قبول بها في كل الاحوال وذلك من اجل الية تخرج بقرار. وهذه فقط ما تعنيه بالمعصوم من الخطاء والكلمة الاخيرة والقرار الحاسم. وهذه كلها لا تعني ديكتاتورية، فهي الية متعارف بها في الاوساط المسيحية .

مشكلة النقاشات في المنتدى هي بانها لا تملك اساس مشترك، ليس هناك من يعرف بالمغالطات المنطقية كي يتجنبها ويوفر الوقت وحتى يكتسب النقاش جدية، بل يحدث العكس، فعند شرح المغالطات فان هكذا اشخاص يتمسكون بها. وليس هناك طبعا اساس يعتمد على المنطق.     

363
اقتباس
قُل لي ماهي فائدة ومنفعة أي رجل دين في العالم إذا كان الإنسان واعياً وإنساني ! ماذا قدموا كل هؤلاء الملايين من رجال الدين في العالم وعبر التاريخ للبشرية غير الحروب والدمار  وفي كل الطوائف حتى لا نكون منحازيين !

اكرر ماهي منفعة ذلك الرجُل الديني غير الإستغلال والضحك على الذقون ! عندما زار البابا بريطانيا حضر اكثر من ستون شخصاً وبأعمار مختلفة يقدمون الشكاوي على الإختصاب الجنسي الذي تعرضوا له من قِبل رجال الدين ! وانت تعلم ما يحصل من هكذا تجاوز  يوميا ولا يخرج منه إلى العلن غير جزء بسيط جداً ! فكيف كان الوضع في السابق ! سأترك هذا الموضوع لك !

أنا لم اقصد الإساءه  مطلقاً الى هؤلاء النسوه لا بل ذكرت فيما بعد بأنهم اشرف وافضل مني !

تعيين السيد البطريرك ساكو بطريرك الكلدان على العالم عضواً في مجمع ( وزراة ) الفاتيكان بالنسبة لي إساءه إلى الكلدان في العالم ولكن بالنسبة  لك ولبعض الآخرين ترقية وإنتصار !!

حتى اساعدك اكثر في هذا الشأن كلانا على حق ، ولكن من وجهه نظر كل طرف ! انت تعتبرها إساءه وانا اعتبرها حقيقة ، طيب ! هل يحق لأحدنا الآن أن يعتبر ما يدركه ويقوله الطرف الثاني إساءه وكيف ! على أي أساس تقيسون  الإساءه ! أنا عندي قياسها يختلف عنك وقد يختلف عن الأخر وهكذا فأين تُكمن الإساءه !

السيد نيسان المحترم

يا سلام. وهذه ايضا تستطيع ان تعكسها. ما انت ستعتبره اساءة لك، فان شخص اخر سيعتبرها حقيقة. ما هو حلك؟ دعني اشرح لك بعض النقاط:
- كل شخص في العالم يعتبر نفسه بانه المصلح الاجتماعي الافضل وبان لو سار العالم حسب رؤيته فان العالم سيسير بشكل افضل. الا ان القليلين من يستعملون اسلوب انفعالي كما تفعل انت.
انت قد تقول بانك مختلف عن بقية السبعة مليار انسان ، وهذا لانك لا تعتبر نفسك بانك تعرف كل شئ في العالم والكون فقط وانما تعرف اكثر من ذلك بكثير. ولكن دعني هنا اقول لك بان كل انسان ايضا يعتبر نفسه استثنائي، بانه من سيصلح العالم بشكل افضل وبانه يحق له اكثر.
- انت تطلب في عدة مرات بانك ستبقى على راي معين ، الا اذا اقنعك احدهم بشئ اخر. ولكن اقناعك باي موضوع عبارة عن مهمة مستحيلة، لماذا؟ لان لا يوجد اساس مشترك. لاعطيك مثال: لو انت شرحت ما هي قواعد واصول الكتابة الساخرة ونقلت بعض الامثلة وتم نقاشها، عندها فقط سيكون هناك اساس مشترك يمكن الاستناد عليه لنعرف هل ما تكتبه هي كتابة ساخرة ام لا علاقة لها بها.
- تصور بان شخص لا يعرف في الكهرباء ولكنه مع ذلك يصر بان يعمل في هذا المجال. وفي كل مرة يقوم بعمل كهربائي يؤدي ذلك بان يصيب غيره بصعقة كهربائية ومن ثم بعد ذلك يعتذر لهم ويقول "انا احلف باني انسان طيب ولم اقصد ذلك". وهذا هو نفس ما يحدث في المواضيع الادبية هذا اذا تم اخذها بجدية. واقول اذا تم اخذها بجدية لان حتى من هو مهتم بالادب فانه يتعامل معه بانه لا قيمة له.
-  حول سؤالك " على أي أساس تقيسون  الإساءه !"انا لا اعرف بطريقة تستطيع ان تعتمد عليها كقياس. ولكن هناك من يقول بان القواعد الذهبية Golden Rule تفيد. وهذه ستعني بان الجواب على سؤالك هو ان اجعلك تقيسها بنفسك وهذه ستعني: هل انت ستقبل بان يستعمل احدهم جملك تجاهك؟ هذا كقياس تقوم فيه بقياس كتاباتك بنفسك. اذ المفترض بان الكتابة الساخرة هي عرض  فكاهي، وانا اؤمن باني لو اخذت امثلة من كتاب في الادب الساخر واستعملته معهم فانهم لن يمانعون بل سيفرحون بذلك. فهل انت ستقبل مثلا بان يقول لك شخص ما بانك مستعد بان تبيع نفسك ويضيف عليها بانه لا يقصد شئ سيئ وانما يملك نية خيرة.
- ونقطة اخرى ، الكاتب الساخر هو ذلك الكاتب الذي ايضا يتصف بصفة انه يتعجب من فقدان الاخرين لاعصابهم بسرعة ولمجرد النقد . ولكن اكثر الاشخاص الذين لا يتحملون اية تعليقات هو انت. في مقالة لك كتبت انا سؤال من سطر واحد وقلت "حول ماذا يجري الموضوع؟"  وفعلا انا لم اكن قد فهمت وطلبت بان تشرح موضوعك. ولكنك استمريت في المطالبة بان احذف مداخلتي ولم تهداء الى ان حذفتها.
-  ضمن النقاط اعلاه انا كنت قد شرحتها بدقة وقلت بان الانسان يمارس دورين، دور الحاكم ودور المشتكي. فالانسان يتمرض عندما يرى بان الاخرين لا يقبلون بحقائقه بان يرفضونها او يعتبرونها مضرة ،وقد يقوده ذلك بان يكتب بشكل انفعالي ويصبح يشتكي كما تفعل انت الان. وفي نفس الوقت فان نفس الانسان يحكم على حقائق الاخرين ويرفضها او يعتبرها مضرة كما تفعل انت هنا ايضا. انت في هذا الشريط تملك دورين وليس دور واحد. فان تحكم وتشتكي في نفس الوقت.
-  احدى الاسباب الاخرى فيما يخص حديثك الكثير عن الدين ورجال الدين هي تتعلق بانك تريد ان تنقل طبيعة النقاشات مع المسلمين الى هذا المنتدى. المسلمين ممنوع عنهم مناقشة المواضيع الدينية، وممنوع عنهم بان يشكوا باي شئ، انا اعرف مسلمين يخافون بان يمتلكوا كتاب نقدي للدين خوفا من والدهم، ولهذا فعندما ينتقدهم احدهم فانه يقول بانه يستعمل اسلوب الصدمة معهم. وهذا المصطلح انت قراته عندهم وجئت به الى هنا وقلته لي. ولكن عليك ان تعرف باننا نحن مختلفين، فنحن نستطيع مناقشة اي موضوع، ونستطيع ان نقراء اي كتاب. وحتى في مكتبات الكنائس فان هناك كتب تنتقد الاديان. وانا شخصيا اقراء منذ فترة طويلة اثنين الى ثلاثة كتب في الشهر. وانت لاحظت بان لا احد سيهتم بماذا انت تؤمن او لا تؤمن. اي الموضوع مختلف جدا عن عند المسلمين، فلا تاتي بطبيعة نقاشاتهم عندنا . اذ انت كلما تاتي بطبيعة التصرف مع المسلمين الى هنا  فانا اضحك. اذ انت لا تكتفي بما شرحته لك وانما انت تتخيل بانك ضحية  ;D.
-  بالنسبة لحديثك عن رجال الدين في عدة فقرات في مقالتك هذه، فاني اقول لك: هناك كان رجال الدين من الذين امتلكوا دور بارع وحيوي وحاسم ، وهناك من بين الكهنة من وضع نظريات علمية التي انت لن تفهمها . وفي نفس الوقت كان هناك رجال الدين من امتلك دور سيئ. وهذه هي حالة طبيعية في المسيحية التي لا تعرف الكمالية ولا تطلبها. تلاميذ السيد المسيح كان بينهم من كان مجرم مثلا في السابق.
والامثلة التي وضعتها مثل ان هناك كهنة اعتدوا جنسيا على الاطفال، فهذه فان نسبة الكهنة الذين لا علاقة لهم باية اعتداءات جنسية في المجتمعات  تساوي 99بالمئة. وعن ال 1 بالمئة من فعلوا ذلك فان الصحف والاعلام لا يقولون كل الحقيقة. في احدى الساحات العامة وجدت مجموعة كانت توزع منشورات ضد الكنيسة ويتحدثون ايضا عن هذه الحالات من الاعتداء الجنسي، وهم كانوا يعطون فرصة لمن يريد ان يطرح سؤال لهم، فسالتهم: من المعروف ان هؤلاء الكهنة اعتدوا جنسيا على اطفال كانوا صبيان. وهذا يعني بان هؤلاء الكهنة كانوا بالاساس مثلي الجنس وقاموا بالاعتداء على الأطفال الصبيان، فهنا لماذا لا تقولون الحقيقة كاملة بان هؤلاء كانوا مثلي الجنس. بالطبع لا احد تجراء على الجواب وهناك بينهم من ظهرت عليه انفعالات، اذ اي جواب منهم سيدعم فرضية قول بان المثلية تقود الى البيدوفيليا. وهذه شرحتها لك لاوضح لك ليس كل ما تسمعه في الاعلام يعبر عن الحقيقة كاملة.
- ومن الفقرة اعلاه اتي الى الان الى ان الانتقاد ينبغي ان يعتمد على ما هو facts، بمعنى يمتلك موضوعية التي تسمح بمشاهدتها وملاحظتها بدون اضافة اراء شخصية. وعلى هذا الاساس ايضا يمكن انتقاد كل شخص بما فيهم رجال الدين والكنيسة. ولكن ماذا اقصد ب facts ؟ مثال: لو ان شخص رياضي ركض وقفز مسافة  3 متر، فعندها عندما يعطي المعلق تقريره فان قوله بان هذا الرياضي قفز مسافة قدرها 3 امتار هي عبارة عن facts وهذا لاننا نستطيع ان نشاهدها ونلاحظها . اما اذا اضاف المعلق وقال " الرياضي حالفه الحظ بذلك" كمثال بما يعني ان قفزه هذا كان صدفة فان ما يقوله عبارة عن رايه الشخصي وليس facts.
 وانا عندما انتقدت البطريركية وقلت لهم بانهم قالوا بان هدف الكنيسة ليس اللغة وبان الكنيسة تركت اللاتينية ايضا ولكن بعد ثلاثة ايام تنشر البطريركية نفسها رسالة من الكنيسة الكاثوليكية مكتوبة باللاتينية فعندها عندما انتقد واقول هذا تناقض فان انتقادي عبارة عن facts وهنا انا سالت ليوضحوا لماذا استعملت الكنيسة الكاثوليكية اللغة اللاتينية. اما عندما ياتي شخص اخر ويقول بان هناك رجال كنيسة ماسونيين، فهذا اتهام لا يملك عنه اي دليل وهو ليس facts  وانما راي شخص لهكذا شخص، والذي لا يحوي سوى اتهام قائم على الغاز. هكذا شخص طلب مني ان اضع صورتي عندما انتقدته، ولكنه لا يلاحظ بان كل ما اكتبه استطيع ان اظهر بانه يستند على اسس يستطيع اخرين ان يشاهدوها ويرونها ايضا. بينما هو لا احد يستطيع ان يرى  اي اساس عن ما يكتبه، فما يكتبه عبارة عن الغاز غير واضحة لاحد  ، ولا احد يستطيع ان يراها. ففي النقاش فان ما يحتاجه المحاورين هو ان يروا على اية اسس تجري المناقشة. وبالنسبة لك فان الطريقة الشمولية والانفعالية التي تتهم بها مجموعات واسعة هي فعلا سخرية تسخر من المنطق حيث انت تتخيل بانك لا تعرف فقط كل شئ وانما انت تعرف اكثر بكثير وهذا بشكل اوتوماتيكي بدون حتى ان تجهد نفسك.
- بالنسبة لك، فان كتاباتك هي مزيج من الخلط بين انك تريد ان تنقل طبيعة النقاشات الدينية مع المسلمين الينا وتتخيل نفسك ضحية وتتخيل بانك تعرف اكثر من اي شخص اخر وبانك عليك ان تمارس اسلوب الصدمة بالرغم من ان لا احد سيهتم بما تؤمن انت به او لا تؤمن به ولا احد سيتعرض طريقك او حتى يسالك عنها، وهذه تقوم بخلطها في اختيار مواضيع انت غير مهتم بها ولكنك تقول بانها تجذب قراء اكثر وهذا الخليط كله مخلوط ايضا بانك تعتقد بانك ستنقذ العالم بان يعود العالم الى نقطة الصفر والا فانت ستشعر بالانفعال، وهذا الخليط لحد هذه المرحلة تخلطه باختيارك لجمل غريبة الاطوار وتعتقد بانها تمثل الادب الساخر ومن ثم بعد ذلك تحذفها....



364
 
اعلام البطريركية

 مقالك : بعد 2000 سنة الكنيسة الكلدانية في بغداد تتخلى عن الكلدانية والطقس الكلداني.

مع جل احترامنا لشخصك الكريم، نرى ان  ما كتبته تهمة باطلة ولا يعبر عن توجه الكنيسة الكاثوليكية خصوصا بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

اللغة ليست هدف الكنيسة، هدفها نقل الايمان المسيحي،  ومساعدة المؤمنين على فهم طقوسهم والصلاة بلغتهم ايا كانت،  ليلتزموا بها في سلوكهم اليومي. ما تفضلت به حصل للاتينية  ايضا  واليونانية كلغة وكطقوس وهي ايضا منذ ما يقراب الفي عام..
ماهر يوسف

مسؤول اعلام البطريركية


(ملاحظة التلوين بالاحمر تم من قبلي)

السيد ماهر يوسف المحترم

لم تمضي سوى ثلاثة ايام على مداخلتك هذه، وها انتم في البطريركية تقومون بدحضها طوعيا وبارادتكم.

فاليوم نشرتم على الصفحة الرئيسية لموقعكم خبر رسالة سيادة Pontifex Maximus فرنسيس وهو كتب رسالته باللاتينية.

انا كنت اعتقد بان علي ان اصدقك وبان اللغة ليست مهمة للكنيسة وليس هدف لها، وان اختفاء اللغة حدث ايضا للاتينية. ولكن لماذا كتب البابا رسالته باللاتينية ولم يكتبها بالانكليزية حتى نفهما ايضا نحن؟ اليست مهمة الكنيسة افهام الاخر؟ الا تقول ذلك في مداخلتك اعلاه وفي الاقتباس منك؟ الستم تقولون "من حق العرب ان يفهموننا" ، لماذا لم تفعل الكنيسة الكاثوليكية هكذا ؟ لماذا لم تكتب بلغة نفهمها؟ لماذا لم تكتب بالانكليزية؟

انا اعرف ما ستفكر انت به، انت ستقول "كل من يعتبر تصريحكم بانه متناقض جدا، فانك ستعتبره غير موضوعي وغير منطقي"

شخصيا انا سيسعدني الخبر المنشور فقط في حالة كانت رسالة البابا بلغة افهمها كالانكليزية، وبالتاكيد ليس اللاتينية. وهذا  لاني اشعر بحزن شديد في الوقت الذي علي ان اتقبل النظر على اطلاق الطلقة الاخيرة على لغتنا الام  :( وفي نفس الوقت تنشرون فرحة برسالة مكتوبة باللاتينية.

ارجو ان تشرح لنا حول اسباب استعمال الكنيسة الكاثوليكية للغة اللاتينية؟

وادناه الرابط وصورة رسالة الكنيسة الكاثوليكية باللاتينية :

https://saint-adday.com/?p=45543



365
اقتباس
شنو رأيك !

السيد نيسان سمو المحترم

انا براي ان تفتح شريط عن الادب الساخر والكتابة الساخرة وقواعدهم واصولهم. وهنا اؤكد لك باني لا اقصد اطلاقا بان تكتب فيها مثل شخص محترف من الكتاب الكبار المعروفين ولا مثل شخص مختص يحمل بكالوريوس او ماجستير في الادب. ما اقصده هو ان تفتح شريط عن ما قلته يخص فقط المبدئيات والتي سيهتم بها الهواة مثلا. نحن كلنا قد نكتب في مواضيع نحن لسنا مختصين فيها ولكن المفترض ان يكون بامكاننا التحدث عن المبدئيات فيها وقواعدها واصولها العامة. ولا ارى ادنى مشكلة في ان تبحث في الانترنت وتجمع مادة حول هكذا شريط الذي سيتستفاد منه الجميع.




366
اقتباس
طيب وعندما نجد الكل في الموقع مهتم بموضوع معين ولا اهمية لغير ذلك الموضوع فماذا عسانا ان نفعل ! نركب الموجه مضطرين ! سأعطي لك مثال واحد حتى تصل الفكرة بشكل جيد : الكل يتدوال ومنذ اشهر مسألة التوين والتعريب والتغير في الطقس وووووو الخ ولا عمل لهم غير ذلك الموضوع ! انا اجد نفسي شبه مضطر لإبداء رأي هو الآخر في هذا الشأن ومن ثم اغلق الباب الى فترة طويلة ! لهذا الكلمة القادمة ستكون بهذا الشأن ! مضطرين ! لا ترجع وتسألني من جديد ليش مضطر !

السيد نيسان سمو المحترم

بصراحة كلامك هذا غريب جدا. يا رجل كل الذين شاركوا في موضوع اللغة والطقس هم مهتمين بهذا الموضوع، بينهم من يريد الاهتمام باللغة الام في الطقوس وبينهم من يرى بان الاهتمام لن يفيد، اي هناك اهتمام بين مشتركين ينقسمون بين مؤيد ومعارض. وهذا الموضوع دخل فيه من لم يكن يكتب سابقا في المنتدى ولكنه مهتم بالموضوع. وهناك في المنتدى من لم يشارك فيه لكونه غير مهتم به.

انت تعترف بنفسك بانك غير مهتم بالموضوع اطلاقا وبانك غسلت يدك من هكذا مواضيع. ولكن مع ذلك فانت مهتم بالكتابة في المواضيع التي انت غير مهتم بها.

هنا انا لا املي عليك ما يجب عليك ان تفعله وما لا تفعله. انا اعرف بنفسي بان هذا ليس من حقي. ولكني فقط اشرح لك التالي: لانك تهتم في الكتابة في المواضيع التي انت غير مهتم فيها، فلهذا تاتي النتيجة غريبة الاطوار. ولهذا تجد في كل مرة تنبيه لاسلوبك والان انت حذفت فقرات. انا فقط اشرح لك السبب. قد يكون سبب قيامك بذلك هو ان تجذب عدد كبير للقراء لشريطك بالرغم من انك لست مهتم بمحتواه.

وانت عندما تهتم بمواضيع انت غسلت يدك منها فانت كما يبدو تخلق لنفسك تصورات في خيالك والتي تسبح بعد ذلك فيها لتتاثر بها وبالتالي تؤثر على نفسيتك ولهذا تكتب باسلوب انفعالي وتستعمل كلمات غريبة.

وعلى الجانب دعني اقول لك بان كل انسان على كوكب الارض يعتقد بانه المصلح الاجتماعي الافضل وبانه لو سار العالم حسب تصوراته الشخصية فان كل مشاكل العالم ستنحل. ولكن بالرغم من ان البشر هم هكذا الا ان القليلين من يتجهون لاستعمال اسلوب انفعالي .


اقتباس
ولكن قل لي مَن في الموقع من الكُتاب والقراء مهتم بالسخرية ! او الكتابة الساخرة !

انا اتفق معك في ان لا احد في هذا الموقع من قراء كتاب واحد ولا حتى مقالة واحد عن الادب الساخر والكتابة الساخرة. واذا كان هناك من يعترض على كلامي، فابسط طريق ينبغي ان يتخذه هو ان يفتح شريط خاص عن الادب الساخر والكتابة الساخرة ويشرح القواعد والاصول. وهنا انا دعني اقول لك بان الادب الساخر هو اصعب انواع الادب، فهو اصعب من كتابة روايات وغيرها.
انا لست ادخل لاقف بطريقك، وانما اطلب منك فعلا ان تفتح شريط عن الادب الساخر والكتابة الساخرة وقواعدها واصولها حتى تتعرف على طريقة الكتابة وتقارنها وحتى يكون هناك فهم اكثر. وهذا سيفيد الاخرين ايضا، فانت تقول ايضا بان لا احد يعرف بالادب والكتابة الساخرة، فهي ستكون فرصة للتعرف عن هذا النمط ومناقشته. وانا اعيد بان للادب الساخر والكتابة الساخرة قواعد واصول.

وهذه اقولها لك ايضا، لاني اصدقك عندما قلت للبعض بانك لم تكن تقصد اي سوء بالفقرة التي حذفتها. وانا اعرف بنفسي بانك لم تكن تقصدها فعليا. ولكن في نفس الوقت انت استعملتها ظنا منك بانها نوع من انواع الأدب الساخر والكتابة الساخرة، وهما في حقيقتهما ليسا هكذا.

367
أخي   lucian     مجـهـول الإسم والصورة
إقـرأ بصمت

تصور يا رجل شخصين، الاول يقول للثاني انت ماسوني، والثاني يقول للاول انت من الموساد، فهل ستعتقد ان يصل الاثنان بهذه الطريقة العربجية الى نتيجة؟

انا اكتب مداخلاتي لغرض اعطاء حجج منطقية ، وفي هكذا موضوع تنحصر حول لماذا ارى اللغة الام مهمة وكيف ستكون تاثيرات اهمالها، وفي هذا الشأن انا طبعا اطمح لنقاش يشارك فيه اكثر عدد ممكن حيث كل شخص سيكتب من وجهة نظره.

ولكن ما اراه فيك انك تطمح بان تلصق بالمقابل اكبر عدد ممكن من الاتهامات، والغرض هو ان تلحق به اكبر ضرر ممكن. هذه لن تؤدي سوى الى هدم النقاش من اساسه.

الثقافة الحالية يا رجل لا تعتمد على اسلوب عربجي يتمتع بالاكثار من الاتهامات ، وانما يعتمد على ثقافة المسؤولية. وهذه تراها في جزء من مداخلتي اعلاه في تعليقي عن اعلام البطريركية عندما سالته من سيتحمل مسؤولية هكذا قرار....وسالته حول لماذا في كل مرة لا تقول البطريركية من وكيف سيتحمل المسؤولية لعدة تصريحات وقرارات....

انا في كل مرة افكر بامكانية ان يكون هناك استمرار في اسلوب يعتمد على الحوار فاجد دخول البعض بشكل من ما يصيبني الملل.

368
أسـتأذن من الشماس الموقـر أديب ، لأقـول للأخ حسام المحـتـرم
أعـجـبني السطر الأخـير من مداخـلـتـك ... وأضيف :
لـو ترى صوراً من (( جـماعـتـنا وبمستـويات !!)) مع الماسونيـيـن قـد لا تـصدّقـها .. 
ومهما كانت حـجـتـهم ــ المصلحـية ــ فهـو زيغان في الإيمان حـتى وإنْ لم تكـن مقـصودة
إنها خـيانة المسيح
سـبق أن كـتـبتُ مقالاً بعـنـوان (( الشـيوعـية والماسونية )) قـد تـفـيـد قـراءته
https://kaldany.ahlamontada.com/t9202-topic

ستحول الموضوع الان الى الألغاز الغامضة والأساطير  من النوع الغامض وستظهر تعطشك للمعرفة التي لا احد يعرفها مثلك الا ان تصرح أخيرًا الوصول إلى الجزء السفلي  من الأمر ....

بدلا من ربط هذا الموضوع بهراء الماسونية وتربطه بمليون اتهام اخر، فاني اقترح عليك بان تقضي وقتك في ان تقوم باختطاف الكائنات الفضائية.


369
اقتباس
اما الدين والايمان لها فلسفتها ومشاكلها مع الايمان والمؤمنين فلا تدخل هذا بذاك

الاخ رابي  دومنيك كندو  تحية

انا شخصيا اتفهم تماما ما تريد ان تذهب اليه، وانا اعرف بانك تكتب من اجل الخير.

وما كتبته انت في حجتك هذه فهي تحوي فرضية التي لا تحوي اي شرح ولا حتى اثبات، وهذه الفرضية توضحها بقولك "لا تدخل هذا بذاك". وهي فرضية لا اثبات عنها لكونها تقول بامكانية شخص مثلي ان يقوم بادخال وجود اللغة  في وجود الكنيسة.
اذ ان وجود اللغة يتعلق في حالتنا بالفعل بوجود الكنيسة، ولست انا من يستطيع ادخال هذا الوجود بذاك الوجود وانما التاريخ هو الذي يفعل:

نحن نرى ونشاهد كيف ان ابناء شعبنا هناك بينهم من يتوجه الان لكنائس غربية، لماذا يفعلون ذلك؟ بسبب فقدان الاواصر. وما هي هذه الاواصر؟ الاواصر هي اللغة والدين والخصوصية القومية. الاواصر القومية غير موجودة، واللغة الام غير مهمة، والكنيسة لا فرق ان ذهبت الى غربية او غيرها فلغة الطقس غير مهمة. اذا ازدادت وتيرة فقدان الاواصر سيزداد اعداد الذين يذهبون للكنائس الاخرى وهنا لن تحتاج الى وجود كنيسة كلدانية وبطريركية كلدانية . فقدان وجود الكنيسة والبطريركية لست انا من سيحدده وانما التاريخ.

واذا قرات لعلماء الديموغرافيا وكتبهم عن انقراض شعوب سترى بان اللغة الام من اهم الاواصر التي تربط افراد الشعب ببعضهم البعض. وايضا الدين والقومية كاواصر تمتلك للعلم ميزات تطورية من حيث استمرارية الشعب. فنحن نرى ان فقدان الاواصر الدينية مثلا في اوربا جعلتها بان يتم تسميتها بالقارة العجوز المهددة بانقراض شعوبها بسبب فقدان الاواصر المسيحية والقومية.

وما حدث في الماضي وكيف كان هذا التداخل وكيف حدده التاريخ فقد شرحه رابي الاستاذ الياس متي منصور بشكل واضح جدا، وهنا اقتباس منه (تستطيع ان تناقشها معه اذا كنت لا تراها صحيحة):
 

اقتباس
ثقافتنا (العلمانية والدينية)، حيث لايمكننا فصليهما عن العض لان كل طقوسنا واحتفالاتنا تبدأ في الكنيسة بصلوات وقداديس مهيبة ثم تنتقل وتنتهى باحتفالات وفعاليات رائعة ملئها الفرح والسرور في البيوت، والقاعات، والأزقة ، والتلال، والجبال، والوديان، والسهول، نذكرها، عيد الصليب، إشعال النار  في البيوت والأزقة والأسطح  وعلى قمم التلال والجبال ودحرجة الأخشاب المشتعلة في الوديان، وعيد نوسرديل، الرشاش، رش المياه لبعضنا البعض في الأزقة.....،(ܡܘܼܣܲܪܕܵܐ)، عيد الصعود (سولاقة)، بعد القداس كنّا نعلق الحبال على الأشجار  ونتأرجح وكاننا نطير مثل العصافير في الجو،  واحد البنات، خوشابا د بناتا، زواج، وحفلات خطوبة، عماد، تناول الاول، سيامة الاباء الكهنة والاساقفة، تنصيب المطارنة، والبطارية ، جميعها تبدأ في الكنيسة ثم تنتقل احتفالاتنا لتنتهى بالبهجة والغبطة كما ذكرنا اعلاه،

وادناه اضع الرابط للتكملة

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1024043.msg7763414.html#msg7763414

370
اقتباس
نعرف كذلك حدوث الإنفجار الكبير لأنّ الأدلّة عليه تحيط بنا في كلّ مكان!
يخبرنا (إشعاع الإنزياح) الأحمر الصادر من المجرّات البعيدة عن مُعامل تمدّد هابل ,ثمّ نستنبط حدوثه رجوعاً !

الصديق رعد المحترم

في البداية شكرا لمقالاتك القيمة. وانا اقدر جهدك في البحث عن مواضيع علمية واختياراتك لقسم منها وعرضها بطريقتك.

قضية الاشعاع الأحمر ليس بقضية منتهية كما تشرح. فهناك من قدم اعتراضات عليها كما هو الحال مع عالم الفلك المعروف Halton Arp  والذي شك حتى في نظرية الانفجار العظيم وقدم نظرية اخرى يشرح فيها ايضا رؤيته حول الطاقة والمادة والجاذبية الخ. الا انه ولغرض الحفاظ على الحقائق الموضوعية فقد تعرض بالفعل لنفس ما تعرض له غاليليو، حيث قررت المؤوسسة العلمية بمنع نشر ابحاثه ومنعته من استعمال التلسكوبات وحاربته.... وريتشارد داوكنز هو ايضا يتفق مع اسلوب التعامل معه.



في الرابط التالي تقراء:( اذا تعجبت فابحث اكثر في كوكل وستجد الكثير)

https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/esp_ciencia_haltonarp.htm

Halton Arp is to the 21st century what Galileo was to the 17th. Both were respected scientists, popular leaders in their field. Both made observations which contradicted the accepted theories. Seventeenth century academics felt threatened by Galileo’s observations and so, backed by ecclesiastical authority, they ordered him to stop looking. Twentieth century astronomers felt threatened by Arp’s observations and so, backed by institutional authority, they ordered him to stop looking.

Both refused. Both published works geared to the non-specialist when specialists would no longer take note. Galileo’s paper, "A Dialogue on the Two Chief Systems of the World", favored a heliocentric model of the solar system and undermined the accepted geocentric model. Arp’s books, "Quasars, Redshifts and Controversies" and "Seeing Red" favor a
steady-state model of the universe and undermine the accepted big bang model.

The Church responded by placing Galileo under house arrest: his peers would not even look through his telescope and journals refused to publish his results. The modern astronomical community responded similarly to Arp. Observatory officials cancelled his telescope time and astronomical journals refused to publish his research.

اما من حيث خلق شئ من لا شئ والذي يدافع عنه داوكنز، فهو هنا يطلب ما يلي " اعطيني معجزة واحدة مجانية وانا ساشرح لك الباقي"

انا شخصيا قرات ايضا مواضيعك السابقة واجد فيها مشاكل مبدئية والتي قد يكون سببها استعمال اللغة وامتصاص اللغة ومصطلحاتها. اعطيك مثال عن مقالك السابق عن هل سيتطور علم الاعصاب ... اللغة المستعملة هي ان هناك علماء يقيمون ابحاث عن الدماغ الخ. ولكن المشكلة المبدئية فيه هي ان العلماء مهما كانوا فهم يستعملون دماغهم في الابحاث. فالسؤال المبدئي سيكون: كيف يمكن للدماغ ان يقوم بملاحظة ومشاهدة الدماغ؟

انا شخصيا قرات الكثير عن مثل هذه المواضيع واعتقد بان العلم يجب تحريره من النقاشات بين امثال ريتشارد داوكنز والمتدينين. فاذا امتلك العلم مشاكل معينة ولم يمتلك اجابات فهذا ليس انتصار للمتدينين. واذا قدم احد من العلماء شكوك في نظريات معينة وقدم رؤيته عنها  فعلى المؤوسسة العلمية ان تسمح بنشر ابحاث عنها واخذها بجدية فقد تاتي بفوائد معينة. اذ ان خوف المؤوسسة العلمية يبدو اكثر من المتديين عندما تظهر شكوك في نظرية معينة ، او اذا كان هناك فرضيات جديدة التي السماح باجراء ابحاث عنها قد يؤدي الى الشك في ما تعتبره المؤسسة من الثوابت المحرمة مثل قوانين حفظ الطاقة والترموديناميك ....


وفيما يخص الشرق المسيطر عليه الاسلام فانا لاحظت انه كلما كان هناك تاكيد بان العلم يقدم حقائق ثابتة لا تقبل اي شك، فانه كلما ازداد تعلق المسلمين بانه يمكن ان يكون هناك حقائق التي لا تقبل اي شك وبان الاسلام هو احدها وبذلك لا يقبلون باي شك بالاسلام، بل حتى ان فقد احدهم ايمانه بالاسلام فلا حق له بان يشك. ما اقصده ان ابراز دور العلم ياتي بنتائج عكسية حسب رؤيتي وقد اكون مخطئ. كيف يبدو الامر من رؤيتك؟

371
السيد دومنيك المحترم
ما تطرقت عليه وكتب عنه ايضا وبنفس الطريقة اعلام البطريركية كان من المفترض ان لا يتم ذكره اطلاقا. لماذا؟ لان هكذا كتابات منطقيا تحوي مفارقة paradox، وهذا معناه بان اعادة نفس المفارقة لن يكون سوى مضيعة للوقت، لانها لن تؤدي الى تقدم في الحلول المنطقية ولا حتى خطوة واحدة.

دعني اوضح اولا المفارقة paradox:  كان هناك فيلسوف يوناني من جزيرة كيرت في اليونان الذي قال : كل سكان جزيرة كيرت هم كذابين.
فهل هذا الفيلسوف كاذب ام صادق؟
اذا انطلقنا من فرضية ان هذا الفيلسوف صادق في كلامه، فهذا سيعني بان كل سكان جزيرة كيرت هم بدون استثناء كذابين، وهذا سيشمل هذا الفيلسوف نفسه. وهذا سيعني بان ادعاء هذا الفيلسوف غير صحيح وهذا لاننا انطلقنا من كون الفرضية صحيحة، فماذا الان ؟ ما هو الصحيح وما هو الغير صحيح؟.... هذا عبارة عن مثال جيد جدا عن المفارقات وهي تشمل مفارقة البطريركية حرفيا. كيف ذلك؟ دعني اصفها لك:

الكنيسة هي كنيسة المسيح، هدفها ليس اللغة وباي لغة هو الطقس، فالكنيسة يجب ان تكون منفتحة على الجميع والانسان ان يكون ايضا منفتح. وبالاضافة الى ذلك فان احفادك في استراليا سيتكلمون الانكليزية وهناك الكثير من الكنائس فقدت لغتها....الخ.

حسنا، اللغة ولغة الطقس غير مهمان، فالذهاب الى كنائس اجنبية اذن هو انفتاح تشجع عليه الكنيسة ، وعلينا الذهاب من الان الى الكنائس الاجنبية كالبريطانية والفرنسية والكندية والالمانية والسويدية والدنماركية الخ ، وهذا لان احفادنا شئنا ام أبينا سيتكلمون الانكليزية والفرنسية والالمانية والسويدية والدنماركية....

في هذه الحالة اذن نحن لسنا بحاجة للكنيسة الكلدانية، وبكل تاكيد لن نكون بحاجة الى البطريركية الكلدانية. تستطيع غدا بان تطالب باقفال البطريركية الكلدانية، لماذا انت ستحتاج اليها؟ الا تقول البطريركية نفسها بان زوالها حتمي؟


هذه المفارقة من المعيب ان يتم اعادتها. هكذا لغة استعملها اعلام البطريركية هي لغة ليست منطق Logic  وانما Rhetoric بالطريقة التي يستعملها السياسين، ولهذا هي معيبة بشكل مزدوج.  انا شخصيا اخجل من استعمالها حتى في المنتديات لاني سافقد كل جدية.

اما موضوع "نحن حتما سنفقد لغة الام ونحن لا نستطيع ان نغير ذلك" فهذه الفقرة انا ارغب بان اتحدث عنها:

افضل طريقة لان اتحدث عنها ستكون بان اذكر رئيس الشركة التي اعمل فيها. فعندما تاتي لنا رغبات من الزبائن حول مكائن معينة، فرئيس الشركة لا يريد منا اطلاقا ان يسمع جملة "هذه تحقيقها صعب و نحن لا نستطيع تنفيذها"، لانه يعتبر هكذا اجابات بانها كذب، فنحن لو اجهدنا انفسنا وحاولنا بجدية فسنجد حل . اذ هو يقبل فقط بجمل مثل "انا لا اريد ان افعلها" وهو هكذا يصدق المقابل، وانت تستطيع ان تقول له سبب عدم رغبتك بالقيام بها وهو سيقبل بذلك.

اذ موضوع اللغة: هل نحن لا نستطيع احيائها؟

بشكل عام، من يقول نحن لا نستطيع ، فهذا الشخص يكذب.
ولكن عندما يقول بانه لا يريد، اذن هكذا شخص سيكون صادق. وفي هذه الحالة علينا ان نقبل بوجهة نظره ورايه ونحترم ذلك .

وعندما يكون هناك اشخاص لا يريدون، فبالطبع فان النتيجة ستكون معروفة مسبقا وستكون حتمية.

لذلك فمن يستعمل جمل مثل "نحن لا نستطيع احياء اللغة" هو عبارة عن شخص سياسي يكذب.

ولكن من يقول "نحن لا نريد احياء اللغة" عندها سيكون هكذا شخص صادق وينبغي احترام وجهة نظره.

انا شخص محب للجدية ولهذا احب الدقة واجد فرق هائل بين "لا نستطيع" وبين "لا نريد"، ويجب استعمالهم بشكل صحيح وعدم الخلط.

372


السيد نيسان سمو المحترم

ان اسباب تعرضك الى انتقادات في كل مرة التي تحوي صحة  هي معروفة براي وهي تخص الاقتباس التالي:



اقتباس
وبالرغم من إنني اكره وأبغض مثل هذه المناسبات....

اذ ليس فقط في هذه المقالة وانما كل مقالاتك تبدأها هكذا ،لا اقول 99٫99 بالمئة من مقالاتك وانما اقصد بالفعل 100 بالمئة من مقالاتك تبدأها بجمل مثل:
- بالرغم من اني غير مهتم اطلاقا بهذا الموضوع....
- انا غسلت يدي من هذه المواضيع....
- بالرغم من انني لا اعطي هذه المواضيع اية اهمية....
- بالرغم من انني دائما اقول طز في هذه المواضيع...
- انا طلقت هكذا مواضيع....
- الخ الخ الخ

والمشكلة ان هذه المقدمة تقولها دائما وانت تتحدث فقط في المواضيع التي انت غسلت يدك منها والمواضيع التي انت غير مهتم بها. وهذه تشمل كما قلت 100 بالمئة من مقالاتك. وانت هكذا من الصعب ان تملك كتابة تتمكن بان تركز على نقاط وتبرز ما هو محتواها ولهذا تظهر انتقادات.

مقالاتك هي كلها عن مواضيع انت غير مهتم بها وعن مواضيع انت غسلت يدك منها. وهذه المواضيع التي انت تكتب عنها بالرغم من انك غير مهتم بها تنشرها ايضا في مواقع اخرى عديدة، وهي تنشرها ايضا في مواقع يزورها اشخاص من بلدان الذين بالفعل لن يفهموا حرف واحد منها.

انت قد تقول بان هناك مواضيع في المنتدى تزعجك. ولكن حل ذلك هو بسيط جدا: لا تقرائها. انا ايضا هناك مواضيع انا غير مهتم بها ولهذا لا اقرائها. قد تقول بانها ستؤثر على هذا وذاك، ولكن انت غسلت يدك من كل شئ وغسلت يدك من ارض الوطن ولا تريد الرجعة. وانا لا اعتقد بان هناك شخص واحد من سيتدخل في شؤونك في ما تعتقده وما انت تملكه من افكار خاصة بك.

ولكن السؤال سيبقى: متى ستكتب على الاقل مقالة واحدة في موضوع تكون انت مهتم به؟

انا حاليا لا ارغب بان ارسم لك الطريق الذي ينبغي عليك ان تتخذه، وانا اعرف بنفسي باني لا يحق لي ذلك. وانت تستطيع ان تستمر بالاهتمام بالكتابة في مواضيع انت غير مهتم بها.

ولكن ما ارغب به هو ان تفتح في كل الاحوال موضوع ( من الافضل ان يكون شريطك القادم) تتحدث فيه واشرح فيه  ماهو الادب الساخر وكيف هي الكتابة الساخرة وما هي قواعد واصول الكتابة الساخرة.

374


الأستاذ أديب كوكا المحترم
نعم كما اسلف الاساتذة من قبلي بأن مقالك هاديء ورصين.
سؤالي لك: هل بمقدورك ان تترجم هذا المقال إلى لغتنا الام ولك أن تختار المحكية ام القديمة، وايضا حق الحرية باختيار الحروف من الكرشوني او الاصطرنكيلي او البوشقا، وتصل به للهدف المنشود من قبلك، هذا اولا
وثانيا: في حالة وجود تلك الامكانية، هل بامكان اهل بيتك او المقربين لك او حتى كتاب ومتابعي موقع عنكاوا المهتمين ان يفهموه؟


السيد زيد ميشو المحترم
اعرف سؤالك ليس لي ولكن الجواب هو نعم هذا ممكن التحقيق، على الاقل بالكرشوني، الكتابة وبالاعتماد على تعامل الدماغ في استعماله على لغة الفم-الاذن الحالية التي تسمى بالمحكية  سيستطيع دماغ الاغلبية من فهمها.

هناك جزء من الدماغ لا زال حي في استعماله في لغة الفم-الاذن التي هي لغة حية جدا، وهي لغة اكثر حية من العربية التي هي نطقيا ميتة  ويتم استعمال العراقية او اخرى بدلا عنها، ات بعراقي وجزائري ، فانا متاكد بانهم لن يفهموا حرف واحد من بعضهم البعض.

ما نحتاج اليه هو احياء الجزء الثاني من الدماغ، الجزء المختص في التعامل مع لغة العين-اليد.

375
 
اعلام البطريركية

مع جل احترامنا لشخصك الكريم، نرى ان  ما كتبته تهمة باطلة ولا يعبر عن توجه الكنيسة الكاثوليكية خصوصا بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

اللغة ليست هدف الكنيسة، هدفها نقل الايمان المسيحي،  ومساعدة المؤمنين على فهم طقوسهم والصلاة بلغتهم ايا كانت،  ليلتزموا بها في سلوكهم اليومي.

ماهر يوسف

مسؤول اعلام البطريركية






"عن توجه الكنيسة الكاثوليكية خصوصا بعد المجمع الفاتيكاني الثاني"
"اللغة ليست هدف الكنيسة، هدفها نقل الايمان المسيحي،  ومساعدة المؤمنين على فهم طقوسهم والصلاة بلغتهم ايا كانت،  ليلتزموا بها في سلوكهم اليومي."


منذ ان تبنت البطريركية هذا التوجه والخطاب الرسمي ومنذ ان حولت هكذا توجيهات وخطابات رسمية الى مطالبات موجهة لابناء شعبنا لتقوم بتنفيذها، فان وتيرة ترك ابناء شعبنا للكنيسة الكلدانية وتوجههم للكنائس الاجنبية تزداد بشكل اسرع.

الكثيرين من الذين سالتهم عن اسباب تركهم  للكنيسة الكلدانية وتوجههم لكنائس كاثوليكية اجنبية ، اجابوا بنفس ما طلبته منهم البطريركية حيث قالوا: بانهم تركوا الكنيسة الكلدانية وتوجهوا للكنائس الاجنبية وهذا لان هدف الكنيسة هو نقل الايمان المسيحي فقط وكل شئ اخر هو ليس مهم، ليس مهما باية لغة هي الطقوس او الصلاة.  فليس هناك فرق بين الذهاب الى كنيسة كندية او بريطانية بالانكليزية او كنيسة المانية بالالمانية او كنيسة فرنسية بالفرنسية الخ وبين الذهاب الى الكنيسة الكلدانية ... فاللغة ولغة الطقوس والصلاة ليست مهمة وانما نقل الايمان المسيحي هو لوحده المهم.

وانا اعتقد بان اذا استمر توجه البطريركية هكذا فانه خلال فترة بين خمسة سنوات الى ثمانية سنوات ستنتهي الكنيسة الكلدانية على الاقل في الخارج . وكل ما قلته وسؤالي لهؤلاء الذين تركوا الكنيسة وجوابهم لي يستطيع اي شخص ان يتحقق منه بكل سهولة بنفسه.  وانا متاكد جدا بان هناك العديدن من اللذين لاحظوا التراجع الكبير في قيام ابناء شعبنا لزيارة القداديس في الكنيسة الكلدانية في الخارج حيث ان هناك كنائس اجنبية كثيرة.  من يستطيع ان يرسم هذا التراجع الكبير على شكل معادلة فانه سيستطيع ان يقوم بتنبوء عن المستقبل القريب. وبالتاكيد توجهات البطريركية انا لا استطيع اقف ضدها، ولكن مشكلتي في طريقة دفاع اعلام البطريركية في استعماله للغة، فعلى اعلام البطريركية ان يقول "البطريركية متمسكة في توجهها وبان البطريركية ستتحمل مسؤولية نتائج توجهها ايضا" . اذ كل خطابات البطريركية هي خالية تماما حول هل هناك تحمل لمسؤولية قرارات معينة ام لا، واذا نعم فمن سيتحمل مسؤوليتها. واظن انه من الخطاء ربط كل شئ بالظروف، فالقرارات التي يتم اخذها هي ايضا تمتلك تاثيراتها.

ولكن هذا ليس كل شئ، فهناك ايضا جانب اخر، اذ كنت قد سمعت من مقربين لي بان امراة عجوزة سالت كاهن بعد القداس عن سبب عدم اقامته باللغة السورث بدلا من العربية، واضافت بانها لا تفهم العربية. فاجابها الكاهن بان عليها اذن تعلم العربية.
 
هنا نلاحظ بدقة كيف هي العنصرية وكيف هو التعامل العنصري تجاه كل من يتحدث بالسورث. حيث هناك انحياز واضح تجاه العربية.

376


الخلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا


السيد سردار المحترم

ليس هناك مسلمين مقتنعين ومتفقين حول الخلافة. اذ انا كنت اتمنى لو ان للمسلمين خليفة. فمن يعرف بتفاصيل الاسلام فانه سيعرف ايضا بان الحل الوحيد ضمن وجود الاسلام هو ان يمتلك المسلمين خليفة. اذ انني اؤيد بشدة في ان يمتلك المسلمين خليفة وانا مع دعم ذلك.

لماذا اتمنى هكذا؟ الجواب شرحته في مداخلة سابقة لي، في ان الاسلام ليس كنيسة وفي ان الاسلام لا يمتلك عنوان. فوجود الخليفة سيحل اكبر واضخم مشكلة في الاسلام وهي ان الخليفة سيكون بمثابة ايجاد عنوان للاسلام.

ماذا اقصد بالعنوان للاسلام؟ لننظر الى الوضع الحالي، ولننظر الى ما يحدث، لننظر  الى ما فعله مسلمين داعش، فعند من ستشتكي ؟ ومع من ستتفاوض؟ مع الحركات السنية الاخرى؟ مع الازهر؟ مع السيستاني؟ او غيرهم وهم بالمئات او الالاف؟ هؤلاء مجتمعين وكل ما يقولونه غير ملزم لاي مسلم داعشي. وما يقوله السيستاني غيرملزم ايضا لجماعة الصدريين وهكذا... هناك المئات من المرجعيات الاسلامية وليس هناك مرجعية اسلامية يمكن اعتبار ما تقوله ملزم للمسلمين. فالسؤال هنا سيكون: اذا لا نملك مرجعية يتم اعتبار قراراتها ملزمة للمسلمين، فما قيمة التفاوض معها؟ بالتاكيد لا يملك قيمة. واذا لم يكن هناك مرجعية تملك هكذا صفات، فهنا انت لا تملك عنوان تذهب اليه لتشتكي او لتتفاوض الخ.

ايجاد خليفة كان من شأنه ان يحل هذه المشكلة الكبيرة الضخمة العويصة. الا ان المشكلة ستبقى بان ايجاد خليفة في الاسلام عبارة عن موضوع شبه مستحيل. فحتى في السابق فان كل الخلفاء المسلمين اما تم قتلهم او ذبحهم او قطع رؤوسهم او حرقهم وهذه قام بها المسلمين بانفسهم.





377
سيد/سيدة لوسيان مع التقدير,أكراما ورأفة بحال القارئ عليك بمضمون المقال ولا تتشتت في ردودك وتشتت بصيرة القارئ ولا تتصرف أيضا على هواك وتثير مواضيع لربما لك فيها مشكلة أو عقدة ما وتلصقها بما هو ليس مدار ما مطروح في المقال. أما الخيانة والعمالة والجاسوسية فهي لطخة سوداء في جبين من أساء بالقضية القومية الآشورية وليست مصطنعة بل حقيقة وموثقة بالدليل والبرهان وكل من ينوي التغاضي عنها فهو موهوم. شخصيا أحترم وجهة نظرك التي لا علاقة لها بمضمون المقال بخصوص الألية التي طرحتها من أجل تطوير الحركة أرجوا أن ترسلها الى الموقع الخاص بهم أو ألى أحدى مكاتبهم. ختاما  سيطر على أتجاه بوصلتك وأرتقي بردودك عبر التركيز على الهم القومي الذي هو الهدف وهو الغاية كما وأرجوا أن تكون مداخلتك أو ردك وتساؤلك على ما مطروح في المقال حصرا كما كان ردك الأول وبخلافه الأفضل هو أن تكرم القارئ بالسكوت. وبتقديري الشخصي أن بنات أفكارك بخصوص القضية والتنظيمات الآشورية من الواجب أن  تنشرها على شكل سلسلة. تحيات مواطن آشوري

السيد سعيد المحترم

ساشرح لك لاخر مرة ، حيث انت في كل مرة تقول لي بان ابقى ضمن الموضوع المطروح، وانا فعلا ابقى فيه وانت من يخرج عنه. قد يكون السبب في اننا نملك رؤية مختلفة عن كيف ننظر للمموضوع من ناحية طريقة طرحه.

شهداء الحركة الاشورية (بغض النظر عن اعتقاداتك واراءك التي انا لست اناقشها) هم تم تنفيذ احكام عشوائية ضدهم من قبل جهة التي قامت بتنفيذ تلك الاحكام.
السؤال المطروح لك هو : ماذا كانت التهم المستعملة ضدهم من قبل الجهة التي نفذت تلك الاحكام العشوائية ضدهم؟
هل عرفت؟ اذا لا، انا ساقول لك: هم تم اتهامهم بتهم الخيانة والجاسوسية والعمالة. ( نفس المصطلحات التي انت تتمسك بها وتدافع على استعمالها).

وهؤلاء الشهداء لم يستطع احد بان يدافع عنهم في تلك الفترة باي طريقة من الطرق. هل تعرف لماذا؟ لان العراق بشكل عام ومنذ فترة الانقلابات ومرورا بفترة البعث امتلك ثقافة سخيفة تقبل بقتل اي شخص تحت تهم عشوائية مثل الخيانة والجاسوسية والعمالة. وانا اقول لك بان هذه هي ثقافة مقبولة في العراق ،لماذا؟ لان اذا تحدثت مع العراقيين او قراءت في مواقع يكتبون فيها ، فانت ستجد بان اكثر من ثلاثة ارباع احاديثهم وكتاباتهم تحوي كلمات التخوين والجاسوسية والعمالة. ليس هناك شعب يتسلى بالتخوين واطلاق تهم العمالة والجاسوسية مثل الشعب العراقي. بل حتى اغاني الحب العراقية تطغي عليها التسلية باطلاق التهم مثل "انت خائنة"، انت كذابة" الخ.

بعد سقوط البعث جاء قانون المسالة والعدالة. هو قانون يشبه قوانين العدالة لمحاكم نورمبرغ في المانيا بعد سقوط النازية. الفرق هو ان في المانيا لم يتم اجتثاث القيادات فقط وانما بالدرجة الاولى تم التركيز على اجتثاث ثقافة الماضي، وهذا لكي لا تملك مجال وفرصة لتعيد نفسها. فظهرت قوانين تعاقب اي شخص يستعمل رموز الثقافة الماضية والمصطلحات التي كانت تستعملها لايذاء الاخرين. لو ان  قوانين المسالة والعدالة في المانيا لو طبقت في العراق، فكان يجب مثلا معاقبة اي شخص يعتبر ارض العراق جزء من الامة العربجية والتي كانت اهداف البعث والتي كان يقتل اي شخص بتهمة انه معادي للامة العربجية. وكان يجب معاقبة اي شخص يستعمل مصطلحات البعث التي كانت تستعمل كثقافة مقبولة قي ايذاء الاخر، مثل التخوين والجاسوسية والعمالة  الخ. خطابات البعث وخطابات صدام كانت 99 بالمئة تدور حول اعداء الامة العربجية والعملاء والخونة...

هذه الثقافة الضحلة كانت بالاساس السبب الرئيسي ليتجراء مجرمين بتنفيذ احكام عشوائية ضد شهداء الحركة الاشورية والذين تم اتهامهم بالخيانة والجاسوسية والعمالة.

ما تقوم انت به هو انك تريد الدفاع عن هذه الثقافة مهما كان الثمن.


ما كتبته لك في مداخلاتي السابقة، علقت انت عليها بان ارسلها الى الموقع الخاص بهم او الى مكاتبهم. وانا هنا لست اناقش ما تؤمن انت به، ولكني اقول لك بان اذا تملك اراء معينة فارسلها انت الى المواقع الصحيحة، وهذه المواقع الصحيحة هي مؤوسسات القضاء. وهذا سيكون ايضا دعم للقضاء عندما يفكر كل شخص بهكذا طريقة. اذ لو ان شهداء الحركة الاشورية كانت قد توفرت لهم ثقافة في مجتمعهم لا تقبل بتهم عشوائية وانما بتحقيقات قضائية نزيهة، لما كانوا قد تعرضوا الى هكذا احكام عشوائية.


378
اقتباس
أخي المبارك قولك (ان اسباب الأنفصال كانت واقعية ومنطقية) أسمح لي أن أقول أنني أرى أمر الانفصال وأسبابه كانت واهية جداً بل (تافه) عذرا للكلمة وليست عقائدية تصب في صلب الأيمان المسيحي والمعالجة كانت أشد أيلاماً ولا منطق فيها البته! فنظام التوريث ليس سبب كافي منطقي لأنقسام الكنيسة والمعالجة لا تكون بطلب المساعدة من كنيسة أخرى كان كل همها السيطرة على هذه البقعة الجديدة التي كانت تحت رعاية كنيسة المشرق لقرون عدة! كان يستطيع المعترض على هذا الواقع أن يؤسس (كنيسة المشرق الكلدانية) على سبيل المثال دون اللجوء الى كنيسة روما وطلب مساعدتها, وابسط مثال هو ما حصل منتصف الستينات من القرن الماضي في كنيسة المشرق عندما أنقسمت الى قسمين الآشورية والقديمة لسبب أعتبره عن نفسي (تافهاً) بسبب التقويم!! ولم يطلبوا من الغير التدخل أو المساعدة وكل بطريريك منهم يرعى كنيسته دون تدخل خارخي عكس كرسي الكلدان!.

رابي ظافر شانو المحترم

انا شخصيا اتفق مع كل مداخلاتك في هذا الشريط.

وقبل ان اكتب اقول بان هناك مجانين يكتبون عن الانشقاق في بعض المرات كالتالي: "عودة مسيحي كنيسة المشرق للكنيسة الكاثوليكية" . هكذا مجانين ربما عندما يقومون بعد الارقام فانهم يبدؤن من مالانهاية.

واحلى نكتة هي عندما يكتب البعض منتقدا نظام التوريث ويسمى انتقاده هذا بالموضوعي. اذ هكذا شخص ينسى انه لا يعترف بموضوعية الماضي. وعندما لا يكون في الماضي موضوعية فاذن ليس هناك موضوعية في الحاضر.

وحتى لا يتهمني احد فيما ساكتبه ، فاني كنت قد كتبت مداخلات قلت فيها مثلا بان تصرف الكنيسة الكاثوليكية تجاه غاليلي غاليلو كان تصرف واقعي ومنطقي. لماذا؟ لان اذا ارجعنا الزمن الى الوراء فاننا سنجد المجتمع عندهم في ذلك الوقت كان بالفعل يمتلك واقع معين مختلف والكنيسة تصرفت حسب ذلك الواقع ولهذا كان تصرفها منطقي.

ونفس الفكرة تشمل نظام التوريث، فهو كان النظام الواقعي والمنطقي. فنظام التوريث امتلك في ذلك الوقت فعلا واقع موضوعي منطقي للغاية.

وعندما يكون هناك واقع امتلك موضوعية بعيشه في ذهنية البشر، فالتفكير بتغيره يحتاج الى صبر وجهود فكرية لاقناع الغير والى جهود لتغيير ثقافة المجتمع. ولكن للاسف هكذا صبر وجهود تحتاج الى وقت القليلين من يلتجؤن اليها. ولهذا تجد ان هناك تصرفات متطرفة تجاه هكذا واقع. ولهذا فان من قام بالانشقاق فانه امتلك تصرف متطرف الذي لم يكن منطقي. اذ لو كان هو فعلا راغب بالخير للكنيسة ولرعية الكنيسة فانه كان عليه ان يمتلك صبر اكثر وبان يمتلك جهود لاقناع الاخرين من اجل احداث التغيير. لكنه فضل القيام بتصرف متطرف. وهذا الموقف المتطرف كان كما يبدو من اجل مصلحته ومنفعته، فهو بعد ان التجئ الى جهات اجنبية فانه من اصبح البطرك، فهو من امتلك السلطة وليس غيره.

هل العلاقة مع الكنيسة الكاثوليكية هي علاقة شراكة ام اتحاد؟
الجواب: العلاقة مع الكنيسة الكاثوليكية هي ليست لا شراكة ولا اتحاد، فنحن نرى كيف هي هذه العلاقة: فالكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان تركوا المسيحين في العراق لوحدهم. تصور بانك دخلت في شراكة او اتحاد مع صديق لك، وعندما يقع صديقك في ضيق وظروف صعبة ، تقوم انت بتركه لوحده. كيف سيكون شعور صديقك تجاهك؟

انا شخصيا كنت سابقا ادافع كثيرا عن الكنيسة الكاثوليكية، ولكني منذ فترة محبط جدا من الموقف المخجل لهذه الكنيسة. انا كنت اكتب كثيرا عن ضرورة الخروج في احتجاجات الى اخره، وهذه اذكرها لاني كنت في فترات معينة اسافر الى مناطق وابقى في فنادق لغرض المشاركة. وانا اقسم لك باني رايت في كثير من الاحيان حول كيف كان الكهنة ورجال الدين و العاملين في الكنائس الغربية يختفون ويخفون انفسهم عندما كانت الاحتجاجات قريبة من كنائسهم او تمر بشوارع قريبة عنها. تجربتي هذه يستطيع كل شخص ان يحقق منها بنفسه.

اكثر مؤوسسة تدخلت في السياسة هي الفاتيكان. هناك المئات من الكتب حول دور الفاتيكان في اسقاط الشيوعية والتي بدءت بها لكون الكاثوليكية كانت في بولندا في خطر، حيث بدا بها البابا يوحنا، ولم يكن احد مهتم بالعواقب، وكانت الفاتيكان تطلب من كل مسيحي العالم بالوقوف في تضامن وتعاضد.

السؤال الان هو: هل رايت لحد الان اية كنيسة غربية تقوم بتنظيم مسيرة واضحة او احتجاج واضح من اجل المسيحين في العراق؟ هل رايت الفاتيكان او كاردينال يذهب الى الاتحاد الاوربي او الامم المتحدة ليطالب بحماية المسيحين في العراق؟

زيارة البابا للعراق هي كانت فقط زيارة من اجل الدفاع عن موقف الفاتيكان، من اجل انقاذ الموقف المزري والمخجل للفاتيكان، حيث جاءت الزيارة بعد ان غادر اكثر من ثلاثة ارباع المسيحين.

ماذا كانت فائدة هذه العلاقة مع الفاتيكان؟ انا لا اعرف بفائدة واحدة. ولكن اعرف بان الكنائس الكاثوليكية الغربية هي التي استفادت. فمنتسبي الكنيسة الكلدانية من الذين كانوا يسخرون من اللغة السورث وفضلوا العربية عليها، فانهم في الغرب يفعلون نفس الشئ. هؤلاء لحسن الحظ غادروا الكنيسة الكلدانية وهم الان يذهبون لكنائس لاتينية التي كانت سابقا شبه فارغة . هذا بالاضافة الى الضرائب التي يدفعها ابناء شعبنا في العديد من البلدان الى الكنيسة الكاثوليكية. حجم الضرائب هذا اتصوره بانه اكثر من اي مبلغ تافه قدمته الفاتيكان لمسيحي العراق.

انا اعيد باني محبط جدا من موقف الفاتيكان وموقف الكنائس الكاثوليكية الغربية. ونحن علينا ان نفهم بان علينا الاعتماد على انفسنا بعد ان تركنا الجميع. وهذا الاعتماد على النفس يتطلب منا ترك الاجنبي وبان نتحد مع بعضنا البعض بالعودة الى كنيسة المشرق المستقلة.



379
اقتباس
وأشكرك على تشبيهي بالممثل الفرنسي كرستوفر لامبيرت وعليك التركيز على الأهم, وقريبا سوف اغير الصورة وأضع محلها أخرى وأوضح لأنها قديمة جدا


السيد سعيد
انا لم اقم بتشبيهك بالممثل الفرنسي "كرستوفر لامبيرت" ، وانما قلت لك بانك سرقت صورته ووضعتها صورة لك. وانت لحد الان متمسك بانها صورتك، بما معناه ان ما تدعيه في مقالاتك من كلمات مثل "الامانة وعدم السرقة والاعتماد على الحقيقة الخ" ، انت اول شخص لا تلتزم بها. فما تقوم به ليس فقط سرقة صور شخصية من الانترنت وانما هي عملية انتحال شخصية عن طريقة استخدام صورة لا تعود لك.

واذا كنت مصر بان الصورة هي شخصك، فقبل ان تقوم بتبديلها : هل انت تملك الجراءة بان تقول لادارة الموقع بان تتحقق من الصورة، واذا كنت انا غير محق تقوم الادارة بطردي واذا كنت انا محق تقوم الادارة بطردك؟


انا شخصيا منذ اول مقالة لك في هذا المنتدى عرفت لمن تعود هذه الصورة، الا انني لم اتدخل ولم اتدخل يوما في مقالاتك. الا ان ثقافة البعثين بتخوين كل شخص لا يعجبك اصبحت انت مولعا بها. وهذه الثقافة هي تحديدا انا ارفضها.

دعني اوضح لك شيى: هناك العديدن عندما يريدون توزيع الاتهامات ضد الاخرين فانهم يميلون الى ماذا؟ هل تعرف؟ انهم يميلون الى استعمال صيغ الجمع والى الاكثار من مساوئ المقابل، باظهاره بانه لا يمتلك سوء واحد فقط وانما العشرات، بل المئات والافضل الالاف من السيئات. لماذا يستخدمون هذه الطريقة؟ لانهم يعتقدون بان صيغة الجمع والاكثار ستؤدي الى تضخيم الاتهامات الموجه لشخص معين، وبالتالي فان هكذا اتهام سيكتسب اهمية اكبر عند القراء. امثلة؟ قيام شخص بسرقة يكتبون عنها بان هذا الشخص قام بسرقات ( هنا صيغة الجمع بدلا من التركيز على السرقة بشكلها المحدد) . امثلة اخرى: وصف الشخص بانه يقوم بسرقات ولا ينوي سوى السرقة وبان كل اعماله هي خيانة، كل شئ يقوله هو مؤامرة، وصف اي فعل يفعله بانه احتيال الخ هذا كان مثال على الاكثار والذي يطغي عليه صيغة الجمع...

ولكن هكذا جمع واكثار في الاتهامات هي لن تؤدي الى ان تكتسب الاتهامات اهمية اكبر، وانما على العكس، فهكذا اتهامات تصبح تافهه ، لماذا؟ لانها ستبدو مثل كلام شوارع، شاعات الخ.

والنقطة الاخرى هي: ان من يستعمل هكذا اسلوب في صيغة الجمع والاكثار ظنا منه بان الاتهامات التي يوجهها ستكتسب اهمية اكبر هو شخص حتما سيقع في تناقضات، وهذه التناقضات تاتي بسبب الاكثار والجمع. فنحن نرى بان مقالتك هذه تقول بان المحكمة دققت في ماضي الشخص الذي تتحدث عنه وهي لم تجد اي مشكلة معه. وهذا يعني بان ما كنت تقوله ليس بحقيقة.

حل المشاكل في الاحزاب لا يتم بالطريقة العربجية التي تستعملها وانما عن طريق ايجاد الية منطقية التي يجب حتما ان تؤدي الى نتيجة . وقبل ان اتي للالية فدعني اشرح اسلوبك: لو تم استعمال اسلوبك لابعاد شخص قيادي او اشخاص قيادين في حركة او حزب، فماذا سيعني ذلك بالنسبة لي؟ هذا سيعني انه سياتي بعدهم اشخاص اخرين ويصبحون قيادين جدد، وبعد فترة سياتي اشخاص اخرين مثلك ليكتبوا ضد القيادين الجدد ويوجهون لهم اتهامات. وهؤلاء القيادين الجدد اذا تم تغيرهم ايضا ومجددا بهكذا طريقة ، فسياتي بدلا منهم مرة اخرى اشخاص قيادين جدد ومرة اخرى سياتي اشخاص مثلك ليكتبوا عنهم ويوجهون اتهامات لهم وهكذا ستدور في حلقة فارغة لا نتيجة لها. السؤال هو كم سنة تريد اعادة نفس الحلقة؟ 100 سنة او 250 سنة؟ هل تريد شعب ان يقوم ل 250 سنة او 400 سنة فقط بممارسة توزيع الاتهامات والتسلية بها؟

بالنسبة للالية فهي تعتمد خط سير واضح وانت حتما تتبع خط سير واضح في مجالات اخرى. ابسط مثال سيفهمه حتى طفل:  فانت اذا كان مصباح بيتك لا يشتعل فتنظر كخطوة رقم واحد بهل هناك مصباح مركب في مكانه ام لا، اذا نعم فانت ستاتي للخطوة الثانية وستنظر في هل المصباح محروق ام لا، واذا لا فانت ستاتي للخطوة الثالثة وتنظر هل يمكن اصلاح المصباح ام لا ، وهكذا خطوات في سير واضح لا بد ان تؤدي الى نتيجة حتمية.

ضمن الاحزاب فان هناك الية واضحة وهي الية التي يوضحها النظام الداخلي. مثال: اذا تم طرد عضو من قبل اللجنة المركزية فان الخطوة الاولى هي تقديم اعتراض عند اللجنة المركزية، واذا لم تفيد فان الخطوة الثانية هي تقديم اعتراض عند الهيئة العامة . هنا الهيئة العامة اما ستنتظر انعقادها الدوري او بامكان ثلثي الاعضاء الدعوة الى اجتماع استثنائي. هنا بامكان الهيئة العامة باستجواب اللجنة المركزية والقيادة ، واذا وجدت الهيئة العامة بان قرار اللجنة المركزية كان خاطئ ، فبامكان الهيئة العامة ابطال قرار اللجنة المركزية واعادة العضو المطرود. اي ان المخرج من المشكلة بهذه الالية سيعمل دائما بشكل صحيح وسيقطع دائما كل الطرق السخيفة في توزيع الاتهامات الخ . وبامكان الهيئة العامة الدعوة الى انتخابات جديدة في اي وقت واختيار لجنة جديدة. النظام الداخلي هذا يسير في سير واضح وخطوات واضحة والتي حتما ستؤدي الى مخرج للمشكلة.

انا اعلم ما ستقوله انت، انت ستقول بان الامور لا تسير كما وصفتها انا اعلاه في الحركة. وانا اعرف ذلك، ففي الشرق هناك لا زال حاجة الى تبلور اكثر للافكار ، فنحن لا زلنا في المرحلة الانتقالية عموما في المجتمع العراقي. وهذه طبعا ستحتاج الى العمل عليها، بنشر الوعي وامتلاك كتابات قوية مقنعة، تقنع اكبر عدد ممكن من الهيئة العامة، وهذه تحتاج الى صبر ووقت. ولكن الحياة هي هكذا وليس هناك حل اخر. كل المشاكل في الغرب تم حلها بايجاد اليات موضوعية.

ما تقوم انت به هو التوجه الى مرحلة ما قبل المرحلة الانتقالية في العراق، الى وقت سياسة البعثين والى وقت زمن الانقلابات السياسية حيث كل طرف كان يتهم الطرف الاخر في رياضة شعبية، وهي الاستمتاع بتوزيع الاتهامات وتكثيرها .

من يتبع الطريقة التي شرحتها فانا ساصدقه بانه ينوي تطوير الحركة والحفاظ عليها. وهو نفس الطريق الذي سلكه الغرب. اما من يتبع طريقتك فاني لن اجده سوى شخص يمتلك طرق قديمة عفا عليها الزمن وهي مملة فاشلة وتملك نتائج عكسية.

واخيرا اذا كان اشخاص مثلك غير قادرين على اقناع الهيئة العامة وتطوير وعيها، فان المشكلة هي فيك وفي اشخاص مثلك. فانتم اشخاص اذن تنقصكم المعرفة الصحيحة وتنقصكم القدرة على اقناع الاخر، القدرة على اقناعهم بافكار جديدة. واذا كنتم تعانون من هكذا نقص فهذا لن يعني بان الاخرين سيقبلون باسلوب بعثي عربجي.

اختيار طريق بديل لايجاد اليات موضوعية، اختيار طريق بديل لاقناع الهيئة العامة بافكار منطقية جديدة، اختيار طريق توزيع الاتهامات بدلا من ما شرحته اعلاه، هو ليس نضال وليس عبارة عن فعل يقوم به شخص يبذل فيه مجهود، وذلك لان توزيع الاتهامات هي عملية لا تحتاج الى ادنى مجهود يذكر ويستطيع ان يقوم بها حتى الاطفال الصغار.

380
الى سارق الصورة الشخصية للفنان الفرنسي "كرستوفر لامبيرت"

انا شخصيا لا اجد خيار سوى ان ارد على استعمالك اسلوب البعثين الذي تقوم فيه بتخوين الجميع، حيث كلمات البعث مثل الخونة والجواسيس طاغية على منشوراتك.

والاسواء من ذلك فانت تنتظر بفارغ الصبر فرصة ان تقوم اي جهة عربية او اسلامية بان توجه تهم فقط باتجاه اشخاص مسيحين لتستعملها انت بكل ولع وفرح لتخوين اولئك الاشخاص.

انا شخصيا لم أشارك في اية انتخابات، وفي كل فرصة انتخابات كنت اكتب مقالات حول ضرورة مقاطعتها، ولهذا انا لم اكن اتفق مع زوعا في مشاركتها في الانتخابات، وفي نفس الوقت امتلك عدة مداخلات حول ضرورة تفعيل دور قاعدة زوعا باعتبارها الجهة التي المفترض ان تملك الصلاحية الاكبر في اخذ القرارات. اذ المفترض انه من حق الهيئة العامة ابطال قرارات اللجان المركزية او حتى طردهم والدعوة الى انتخابات جديدة داخل الحزب. هذه كانت كلها انتقادات مني تجاه زوعا والتي هي انتقادات لها غايات موضوعية تطويرية.

ولكن دعني اتي لاسلوبك: هل انت فكرت ولو للحظة حول لماذا محكمة تتخذ قرار فقط بحق سياسي مسيحي وتنشر الخبر بهذه الطريقة؟ هل فكرت حول لماذا لم تتخذ المحكمة اية اجراءات بحق اشخاص مثل المالكي او مقتدى الصدر الذين سرقوا المليارات؟ بالطبع انت لم تفكر بذلك ، وانما بدلا من هذا ركضت فرحا وولعا بهكذا قرار فقط بحق مسيحي.

ثم لخيبتك ولخيبة المحكمة فان قرار المحكمة اراه انه يحبط غايات المحكمة ويحبط ويدمر ولعك المثير للسخرية. ولكي اشرح لك ذلك، فاني ساكتفي فقط بالرابط الذي وضعته انت بنفسك عن قرار تلك المحكمة. حيث تقول المحكمة ضمن الفقرة رقم اثنين ما يلي:

حيث ان المدان لم يسبق الحكم عليه عن جريمة اخرى وان ظروف الجريمة وظروف المدان بماضيه ولديه عائلة تبعث على الاعتقاد بانه لن تعود لارتكاب جريمة ثانية لذا قررت المحكمة ايقاف تنفيذ العقوبة.....


وهذا يعني ان المحكمة نظرت في تاريخه وماضيه ولم تجده مدان باي شئ اخر. وهذا بحد ذاته يقوم بابطال كل ما تنشره انت، وهو في نفس الوقت يقوم بتحطيم ولع المحكمة بانها تستطيع ان تنفذ القانون وذلك بتنفيذه فقط ضد سياسين مسيحين. لان ذلك عبارة عن شهادة من المحكمة ومنك انت كواضع للرابط بان السيد يونادم ليست لديه اية مشكلة في ماضيه ماعدا قضية تافهة تتعلق براتب تقاعدي تافه.


مرفقات: الرابط الذي وضعته انت بنفسك
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1023232.0.html
وصورة من قرار المحكمة الذي هو موجود في الرابط الذي وضعته انت بنفسك والفقرة رقم اثنين فيه والتي تقضي على ولعك.







381
يعني مداخلتي الاولى وسؤالي له قام السيد مايكل سبي بتحريف مقصدها. ومداخلتي الثانية وما تحويه من اسئلة وبعد مرور عدة ايام ، قام السيد مايكل بالتهرب منها ولم يجاوب.

لا يهم، ولكن ان سال السيد مايكل سبي في مرة من المرات ما يلي:

- هل السيد مايكل سبي يمتلك تناقضات وهو لا يعترف بها وانما يتهرب منها؟ فالجواب هو نعم.

- هل لا يعترف السيد مايكل سبي بحقائق معينة عندما لا تعجبه؟ فالجواب هو نعم.

- هل يحق للسيد مايكل سبي ان ينتقد اخرين بانهم يمتلكون تناقضات وبانهم لا يعترفون بها ، او ينتقد الاخرين لكونهم يتهربون من حقائق معينة؟ الجواب هو كلا لا يحق له.





382
أخي  lucian
الجـميع أخـطأوا وأعـوزهم مجـد الله .............. ومَن منا لا يخـطأ .
في مقالات عـديـدة ذكـرتُ للقارىء الموقـر :
رجاءاً رجاءاً ، أشــروا عـلى أية أخـطاء في مقالي ، سـواءاً كانت  كـلمة أو عـبارة ، وأنا سأعـتـذر أولاً ثم أصحح .....ولم يستـجـب لي سـوى ثلاثة في عام 2015 وبالصورة التالية :
(1) أنت حاقـد عـلى البترك .... فأجـبته بما أغـلـق لسانه منـذ لك اليوم وحـتى الآن .
(2) أنت كاتب مأجـور .... فأجـبته بما أغـلـق لسانه منـذ لك اليوم وحـتى الآن .
(3)  أنت تـلـفـق قـصصاً عـلى البترك .... فأجـبته بالـدليل والبرهان .... فـسحـب كـتابته ولم يعـلـق منـذ ذلك اليوم .


الاخ مايكل سبي المحترم

انا شخصيا لم اقصد اطلاقا الاتجاه الذي ذهبت اليه. وانت تعيد هذه النقاط دائما. واذا ذكرتها الان لكونك تريد راي فيها، فانا لا اعتقد بانك حاقد ولا بانك مأجور ولا اعتقد انك تملك اغراض لفق قصص.  وانت عندما لا تكون حاقد ولا ماجور ولا ملفق قصص فهذه منطقيا لا تعني بانك اذن محق في كل شئ ولم يعد هناك حاجة لمناقشة اي شئ.

انا لا اقصد ما ذهبت انت اليه وانا ايضا عندما استعمل كلمات معينة مثل ناشطين كلدان وكلدانية الخ فانا هناايضا ليس غرضي التحدث عن مواضيع قومية ...

ما اقصده تحديدا يتعلق بالمنطق فقط.

فانت عندما تطلب من اخرين ان ياخذوا نقاط لك بجدية، فعليك ايضا ان تاخذ نقاط الاخرين بجدية ، واذا كان هناك نقاط لهم هي صحيحة، فينبغي عليك ان تعترف بانها صحيحة وبان توضح كيف تفسرها الخ.

فما قاله غبطة البطرك من ان الناشطين الكلدان هم يعيشون في الخارج وبانهم يعتمدون كليا على الكنيسة ، هو كلام صحيح جدا. وكلامي هذا انت اهملته بالكامل.

وفيما يخصك، فانت لست بحاقد ولا ماجور ولا تلفق قصص، وكما قلت فهذا الاتجاه انا لا اتحدث عنه مطلقا. ولكن من ناحية المنطق فقط: فانت كنت سابقا في عدة مرات تنتقد البطرك لكونه لم يكن يتدخل في مواضيع القومية ، وفي عدة مرات اخرى كنت تنتقده وكنت تطلب بان لا يتدخل وبان يترك موضوع القومية للمثقفين والعلمانيين الخ. يعني منطقيا فانت تملك تناقضات واضحة جدا.

شخصيا ارى بان البطرك لا يملك اية خبرة في العمل القومي. وهو حتى لو تدخل فانه لكونه لا يملك خبرة  فان النتائج لا احد سيتمكن بان يتكهن بها او يتنباء بها. واذا هو قام بتاسيس اي شى يكون بإمكانه ان يكون مفيد ، ومن ثم يتركه للعلمانيين ليديرونه بدون ان يتدخل بعدها هو، فانا ارى بان لا شئ سيحدث، والسبب هو انه بالفعل الناشطين الكلدان هم في الخارج ولا رغبة لهم بالعودة.

انت مثلا، فبالاضافة الى انك كنت مرات تنتقد البطرك لكونه لم يكن يتدخل في القومية، ومرات اخرى كنت تنتقده وتطلب بان لا يتدخل وبان يترك الموضوع للعلمانيين، فانت ايضا وفي نفس الوقت كنت تشير دوما بانك لا تملك ادنى استعداد بالرجوع الى ارض الاجداد، بل تملك مداخلات تريد فيها ان يغادر الاخرين ايضا. وهذه تناقضات أخرى. وهذه منطقيا هي ايضا غير مفهومة. اذ القارئ سيقول: ماذا يريد اشخاص مثل السيد مايكل سبي؟ هل يريدون اذن حقوق قومية مثلا في استراليا؟ لان هذا السؤال هو السؤال المنطقي الوحيد الذي يمكن استخلاصه من ما تكتبه. الجواب في هذه الحالة سيكون: في استراليا انت لست بحاجة للبطريركية، فانت تستطيع مع بقية الذين يعيشون هناك بان تؤوسسوا منظمات او احزاب كلدانية وبالطريقة التي ترغب بها.

كيف سيكون ردك؟
98 بالمئة انت ستتهرب من الاعتراف من ما قلته . وهذه هي المشكلة الكبيرة.
اذا كنت ستقرر بان تتهرب من الاعتراف بما قلته اعلاه، اذن عليك ايضا ان تقبل بتهرب الاخرين من الاعتراف بالانتقادات الموجهة لهم عندما لا يعترفون بنقاط تكون صحيحة في الانتقاد.

المشكلة في كل النقاشات هي انها من ناحية التحليل المنطقي مثيرة للدهشة والاستغراب، هي غريبة الاطوار.


انا شخصيا غير مهتم اطلاقا بصفات اي شخص  حاقد ماجور او الخ. ما انا مهتم به ان يكون هناك الية للمناقشة، وهذه الالية هي المنطق.

الحياة تستطيع ان تسير فقط عن طريق اليات. النظام الديموقراطي في الحكم عبارة عن الية. النظام الداخلي للاحزاب والمؤوسسات واعطاء القاعدة صلاحية اكبر عبارة عن الية. وايضا في النقاشات يجب ان يكون هناك الية والتي كما قلت هي المنطق. وهكذا الية المفترض ان من مصلحة الجميع ان يلتزم بها ويحافظ قدر الامكان بان تكون نظيفة وذلك بالابتعاد عن استعمال المغالطات. وهكذا اليات هي محايدة لكونها من مصلحة الجميع.

383
لا يوضع الفارغ في الميــــــــــــزان

مايـكـل سـيـبي / سـدني

نحـن هـنا في بابل الكـلــــــــــدان     و ســنـبـقى حـتى العالــَـــــــــــم الـثاني




الاخ مايكل المحترم



انا اشك في ذلك                            على الاغلب انت لا زلت في استراليا
احدى اسباب النقاشات الفارغة هو            عدم تمكن الطرفين باخذ نفاط الاخر بجدية 
فكل طرف يرى بانه محق في                    كل شئ وبان الاخر مخطئ في كل شئ
وكل طرف يتهم الاخر بانه لا يستمع            الى الاراء المخالفة وبانه متكبر الخ




فيما يخص البطريركية ومنتقديها، فهناك نقاط محقة فيها البطريركية وهناك نقاط هي مخطئة فيها. والمنتقدين يملكون ايضا نقاط محقين فيها ونقاط مخطئين فيها.

وفي الوقت الذي يقول منتقدي البطرك بان البطريركية لا تاخذ انتقادهم بجدية، فهم في نفس الوقت ايضا لا يناقشون النقاط التي تذكرها البطريركية والتي هي محقة فيها.

دعني اذكر نقاط مهمة جدا:

غبطة البطرك كان قد انتقد بذكر نفطتين مهمتين وهما عبارة عن حقيقة وهي:

- هؤلاء الناشطين الكلدان هم كلهم في الخارج.
- واعتمادهم الكلي هو على الكنيسة.


ما رايك بهذه الحقيقة؟

384
اقتباس
يستخدم بول بيلار مثال السلامة على الطرق السريعة لتسليط الضوء على الحاجة إلى مجموعة من السياسات المنسقة جيدًا - حدود السرعة، وقوانين حزام الأمان، ومعايير سلامة السيارات، وصيانة الطرق، بالإضافة إلى دوريات الشرطة. النجاح في منع التطرف العنيف يعني استكمال التدابير الأمنية المناسبة باستثمارات أكبر بكثير في برامج الحوكمة والتنمية وبناء السلام وحقوق الإنسان.

الاستاذ عبد الاحد دنحا المحترم

للاسف ان هذا الشخص يتخذ من نظام المرور مجرد مثال. اذ هو بالنسبة لي ليس مثال وانما تطبيق  واول خطوة .

انا براي ، اذا اراد شخص ان يقوم بتغيير مجتمع ما وبان يعلمه على النظام وهذا لكي يتعلم المجتمع بان افراده هم المسؤولين عن شكل الحياة وشكل مجتمعهم ، فعلى هكذا شخص ان يبدأ اولا بتعليم افراد المجتمع بالتقيد بقواعد المرور بحذافيرها وبان يضع قوانين وعواقب تؤدي الى التطبيق الفعلي لهكذا قوانين.




385
اقتباس
ولكن إذا وجد الفيروس شخصًا مُلقحاً وفي نفس الوقت ضعيفًا جدًا ، أو حساسًا بشكل خاص لسبب ما ، ففي هذه الحاله قد يتفوق الفيروس على الجهاز المناعي للمريض وتحصل الاصابة وبما فيها من مضاعفات.

الدكتور نوري بركة المحترم

عجيبة كلمة "قد" هذه، تشبه حكايات جدتي. لماذا لا تذكر ارقام بدلا من كلمة "قد"؟ هل هناك احصاءات عن نسبة هذه الفقرة؟ كم تبلغ؟
اذ عندما ظهر اللقاح واجروا تجارب وقارنوها ، قالوا بان من الافضل البدء بمن هم كبار بالعمر ومن الذين هم مرضى الذين هم اكثر من سيعانون من نقص المناعة . والان لكي نحكم عن كيف سيفيدهم فنحن سنحتاج الى احصاءات للفقرة التي ذكرتها. فانا اتوقع بان تكون هذه النسبة كبيرة جدا، بمعنى ان نسبة كبيرة من يمتلكون ضعف في المناعة لا يفيدهم اللقاح. ومن ناحية اخرى فان من يمتلك صحة جيدة وليس كبير في العمر فان اللقاح لن يحتاج اليه.

ولكن دعني اتحدث عن موضوع اخر ولكن له علاقة ايضا بموضوعك وهو:

ما هي قيمة علم الطب بدون علم الاحصاء؟

لكي نجاوب: لو طلبنا بان يكتب الاطباء كتاب عن موضوعك هذا ويستخدمون فيه علم الاحصاء فانا اتوقع بان يتمكنوا ان يكتبوا المئات او الالاف من الصفحات.

ولكن لو طلبنا منهم بان يكتبوا عن موضوعك هذا بدون ان يستعملوا علم الاحصاء ويكون ممنوع استعماله، فانا اشك بان يتمكنوا من كتابة صفحة واحدة.



هذه اذكرها ليعرف القارئ كيف تسير الامور بحقيقتها. واذا كان لديك اعتراض على ما اقوله ، فارجوا ان تثبت اعتراضك بادلة.

ولكي يفهم القارى اكثر، فلناتي الى موضوع اللقاح او اي دواء جديد. قبل تجريبهم سنسال: هل لهم فائدة او مضرة؟ الجواب لا احد يعرف فعلينا تجربة ذلك. وبعد التجربة فانه ليس الطب من يقدم اجابة وانما علم الاحصاء، فنحن سنجد احصاءات بعد التجربة والتي قد تكون: 1 بالمئة عجز قلب، 5 بالمئة عجز كلى، 10 بالمئة قبوضة، 30 بالمئة ارتفاع حرارة الخ. النتيجة اما سحب اللقاح او الدواء او السماح به .وهذه الاحصاءات بنفسها ينبغي تصدقيها هي الاخرى، فلا احد يعرف على من تم اجرائها، باية اجهزة تم قياسها، كم كانت نسبة خطاء اجهزة القياس وماذا يعني ذلك الخ.

وحتى في موضوع كورونا، فانا اتحدى ان يجد شخص موضوع طبي يكون خالي من علم الاحصاء. اذ الموضوع هو من بدايته الى نهايته علم الاحصاء. نجاح اللقاح من عدمه هو إحصاء. الفرق بين الملقحين وغير الملقحين هو إحصاء. غلق المحلات التجارية او فتحها تعتمد على الاحصاء. ولا ننسى بان الكثير من الاطباء او من المختصين بتخصصات عن الفيروسات وقعوا لاكثر من مرة في موقع محرج جدا وقاموا بتغيير تقاريرهم وايضا بتغيير قراراتهم بسبب ان شخص اختصاصه رياضيات يعرف في علم الاحصاء اكثر منهم اكتشف اخطاء في بياناتهم وحساباتهم.


هنا على القارئ ان يعرف بان علم الاحصاء هو القلب النابض لعلم الطب. بدون علم الاحصاء ليس هناك طب.

على القارئ ان يعرف بانني هنا لا اقوم بتقليل اهمية الطب، وانا ايضا لا اقول بان اعتماد الطب على علم الاحصاء عبارة عن مشكلة بحد ذاتها. اذن ما هي المشكلة؟

المشكلة ستتواجد عندما لا يعرف العامة من البشر بهذه الحقيقة، عندما لا يعرفون بان الطب يعتمد على علم الاحصاء.

والمشكلة الاخرى هي: ليس هناك علم يمكن ان يتم استعماله في خداع الاخرين مثل علم الاحصاء. ومن يعرف بالاحصاء فانه سيعرف ماذا اقصد. ولكن هذه النقطة انا ساتجاوزها ولن اركز عليها، وهذا لكوني لست باتجاه السير والاعتماد على مؤامرات.

ولكن المشكلة الحقيقية لن تختفي. لماذا؟ لان الذي لا يعرف بعلم الاحصاء فانه سيكون عبارة عن شخص سيخدع نفسه بنفسه، فسيكون من "الامية" ، وهكذا شخص لن يبقى امامه سوى ان يؤمن وهو مغمض العينين.

بعد الشرح اعلاه فاننا نعرف الان ما هي المشاكل:
1- علم الاحصاء هو القلب النابض للطب. ووجود شريحة كبيرة من الشعوب لا تعرف هذه الحقيقة، بمعنى لا تناقش وتستفسر على اساس الحقيقة.
2- هناك نسبة ساحقة من المختصين في الطب هم اميين في علم الاحصاء وهم يعتمدون على الايمان الاعمى.

هناك العديد من الاثباتات حول ذلك، هناك دراسات تم اجرائها على اطباء وطلاب في مراحل متقدمة في الطب وتم طرح اسئلة تحوي علم الاحصاء عليهم. نتيجة احدى الدراسات كانت بان اكثر من 75 بالمئة من الاطباء وطلاب الطب قدموا اجابات خاطئة.

https://jamanetwork.com/journals/jamainternalmedicine/fullarticle/1861033

Medicine’s Uncomfortable Relationship With Math
Calculating Positive Predictive Value
In 1978, Casscells et al1 published a small but important study showing that the majority of physicians, house officers, and students overestimated the positive predictive value (PPV) of a laboratory test result using prevalence and false positive rate. Today, interpretation of diagnostic tests is even more critical with the increasing use of medical technology in health care. Accordingly, we replicated the study by Casscells et al1 by asking a convenience sample of physicians, house officers, and students the same question: “If a test to detect a disease whose prevalence is 1/1000 has a false positive rate of 5%, what is the chance that a person found to have a positive result actually has the disease, assuming you know nothing about the person's symptoms or signs?”


القارئ الان سيسال: ماذا تعني طبيب لا يعرف في علم الاحصاء ويقدم اجابات خاطئة فيه بالنسبة لي اذا زرت هكذا طبيب لاستفسر عن حالة معينة لي؟

الجواب: هذه قد تمتلك تاثيرات كارثية. تصور انك ذهبت لطبيب وهو ارسلك لمختبر وهو اعطاك ورقة فيها ارقام، لنقل بان هذه تحوي ارقام مثل معدل انتشار مرض كذا وبان هناك نسبة خطاء مقدارها كذا بالمئة، فكيف سيفسر الطبيب بياناتك الخاصة بك؟ فهنا نظريا عليه ان يقوم بعملية تقييم وتحليل ، على اي اساس سيقوم بها؟

اذا كان الطبيب من بين هؤلاء الثلاث ارباع ، فهو اما سيبالغ بتقييمك او سيقوم بتقليل اهمية حالتك، وهذه سيكون عنها نتائج التي قد تكون كارثية.

بعد ان يقراء القارئ مداخلتي عليه فقط ان لا ينسى بان علم الاحصاء هو القلب النابض للطب.



386
السيد لوسيان

الترنيمات التي ينزلها الشماس ليون هي للتغطية على ما يكتبه من متناقضات فكرية في الصحف العربية الإسلامية وذر الرماد في العيون وفعلا لقد أصابت عقلك قبل عينيك ورحت تكيل المديح له، ولم تتجرأ أن تنتقده .. ربما لوسيان وبرخو هما وجهان لعملة واحدة .. أتذكر أحد الأخوة الكتاب هنا قال أن المقنع الخفاش لوسيان هو ليون برخو نفسه، كل شيء جائز في هذا الزمان الأغبر التي يبيع فيها البعض ضميرهم ومبادئهم وعقيدتهم وحتى دينهم من أجل حفنة دراهم كالتي تشبه فضات يهودا.


السيد كوركيس اوراها منصور
عندما كنت ادافع عن نقاط معينة مثل نداء العودة، كان هناك من يستغلون مداخلاتي ويمدحونني لكونهم كانوا مؤيدين للبطريركية وهؤلاء كانوا من النوعية الذين يؤيدين البطريركية وهذا بدون سؤال وجواب وبغض النظر عن الموضوع. وفي نفس الوقت كان هناك من يعتبرني باني مجند من قبل البطرك او باني اعمل ضمن مؤوسسة اعلام البطريركية وهؤلاء كانوا من النوعية الذين ينتقدون البطريركية بدون سؤال وجواب وبغض النظر عن ما هو الموضوع.

ولاجيبك:
 
لسوء حظك فانا كنت سابقا انتقد الدكتور ليون برخو لعدة مرات ولم اكن اصدق اي كلمة من التي كان يتحدث فيها عن التراث والطقوس الخ. وسبب انتقادي السابق الذي كان اساسه باني لم اكن اصدقه، كان لكوني كنت جديد في المنتدى، حيث الدكتور ليون برخو كان موجود قبلي بفترة أطول. وهو كما يبدو، فعندما كان يكتب، فانه كان يعتمد على ما شرحه هو سابقا، وهذا "السابقا" انا لم اكن قد اطلعت عليه ولم اقراءه لكوني كنت جديد على المنتدى ولهذا لم اكن افهمه، وعبارة "اني لم اكن افهمه" كنت في وقتها اعيدها لعدة مرات...عدم تصديقي له استمر الى ان وضع احدهم هذه الاشرطة في اليوتوب والتي ادهشتني ولم اكن اعرف بها. بعدها قررت واقتنعت بان دحض الدكتور ليون برخو بانه ليس صادق عند حديثه عن الطقوس والتراث عبارة عن عملية مستحيلة.

الاعمال التي قام بها في اليوتوب هي بكل تاكيد تستحق المديح.
 وانا لم اقل لك بانك لا تستطيع ان تنتقده في مواضيع اخرى.

من ناحية التناقضات ، فارى انك تملك تناقضات في المنطق، وهي المغالطات التالية:

- المقدمة الاولى: الاشخاص الغير الجيدين ( غير جيدين حسب رؤيتك وقتاعتك)  يملكون حجج منطقية سيئة.
- المقدمة الثانية: الشخص (س) حسب قناعتك هو شخص غير جيد.
- النتيجة: حجج الشخص (س) هي من ناحية المنطق حجج فاشلة. اذن انت قد فزت.


وهذه تستطيع ان تعكسها:

- المقدمة الاولى: الاشخاص الجيدين ( جيدين حسب قناعتك ورؤيتك)  يمتلكون حجج منطقية صحيحة.
-  المقدمة الثانية: الشخص (ص) هو شخص جيد حسب قناعتك ورؤيتك.
-  النتيجة: الشخص (ص) يمتلك حجج منطقية صحيحة وهو محق في كل شئ.

ولكن صحة الحجج وهل هي منطقيا صحيحة او غير صحيحة فان البرهان عليها لا تتعلق بمن هو الشخص الذي يقولها.
وبشكل عام، من يمارس هكذا مغالطات منطقية يكون عبارة عن شخص هدفه المرواغة وخداع الاخرين، وهدفه يكون التالي: هناك مواضيع ( وفي حالتنا قد تكون الطقوس والتراث...) التي يجب اقفال اي نقاش عنها وعدم القبول بالحجج المطروحة ، وهذا لان هكذا شخص يعتبر المقابل بانه شخص غير جيد.

او : هكذا شخص وفي مواضيع معينة يقبل فقط بطرح اشخاص محددين يحددهم هو، وهذا لان هكذا شخص يجدهم جيدين.

......

فيما يخص موقف الدكتور ليون برخو من البطريركية بشأن الطقوس والتراث، فاني لا اتفق معه في كل الجزئيات. وراي الشخصي هو كالتالي:

- انا لا اتفق مع الراي القائل بان يكون بامكان البطريركية بان تقنع كل منتسبي الكنيسة الكلدانية بان يهتموا باللغة الام وبالتراث الخ. والسبب الافراد يحتاجون بان يمتلكوا ايمان وطاقة فيما يخص هكذا مقومات. لذلك انا ارى اقناعهم بانها عملية صعبة للغاية. وافضل مثال على ما اقوله وافضل مثال على انعدام الوعي فيما يخص ما اقوله هو مشاهدتنا حول كيف كانت ردود الافعال حول كلمة مثل "بابل". ولكننا لم نشاهد من كل هؤلاء اي رد فعل على التركيز على اللغة العربية عند اجتماع السينودس فيما يخص الطقوس.
- في الوقت الذي انا مقتنع بان البطريركية لا تستطيع اقناع منتسبيها بان يهتموا باللغة الخ، اي البطريركية تملك صعوبة كبيرة في هذه الجزئية، وهذا ما يجعلني بان اقتنع بان موت اللغة الام سياتي لا محالة. الا انني لا املك ادنى شك في ان البطريركية تقوم بالاسراع في عملية الموت النهائي للغة الام وارسالها باسرع وقت للمتاحف  والتي البطريركية لا تريد ان تكون حتى امينة متحف.

ما يقوم به العلماء في مؤوسسات مثل Society for Endangered Languages عندما يقترب موت لغة معينة هو انهم يقومون بتسيجل فيديوات عنها كتوثيق قبل اختفاء كل الناطقين بها وهذه تملك بالفعل متاحف خاصة يزورها الناس ليستمعوا اليها. في هذه الحالة فان البطريركية لا تملك لحد الان هكذا فيديوات، واعتقد ان البطريركية في المستقبل ستعتمد على فيديوات الدكتور ليون برخو التي تصلح فعلا كتوثيق.

387

كونه أن أعترف بكل هذا وناقش الموضوع بمصداقية سيطالبه القراء عن الأسباب وسيختلفون معه ويقاطعونه كونه يعمل ضد ما تعمل من أجله الأنسانية، أنه مراوغ بارع ويرفض الأجابة على تساؤلاتنا من خلال فتحه لموضوع نقاش مختلف تماما، حقيقة لقد فضح نفسه أمام الجميع ولذلك ساقول له أن سكوتك هو الجواب ؟؟



انا اعتقد بانه يكتب في تلك المجلات من اجل الحصول على المال. وتستطيع ان تنتقد ذلك بالطريقة التي ترغب بها.

الا ان امثلة مثل الرابط في يوتوب ادناه (والتي هي في هذا الجانب تطوعية مجانية بدون مقابل) والتي تعود الى الدكتور ليون برخو والتي  قمت بتنزيل بعضها على حاسوبي لكونها تعجبني للغاية وامتلك منها حتى في سيارتي، لا يمكن لاحد بان يعتبرها مرواغة او كذب او خداع. كما عن طريقها لا يمكن لاحد ان يدحض بان الدكتور ليون برخو ليس صادق عند حديثه عن اللغة والطقوس والتراث.

وهنا اضع احدى الروابط التي باعتقادي لا تملك منافسة من ناحية الاداء:


https://www.youtube.com/watch?v=mWjL7cRAfp0


388
حول ما قاله غبطة البطرك " من الخطأ انتظار الخلاص وحل المشاكل من الغرب" لدي التوضيح المنطقي التالي:

حسب مبادئ الامم المتحدة هناك  "مبداء المسؤولية عن الحماية " وبالانكليزية يسمى Responsibility to protect ويسمى ايضا بشكل مختصر R2P or RtoP .
 
وهذا يقول حسب صيغة تقرير الأمين العام لعام 2009 عن تنفيذ المسؤولية عن الحماية ما يلي:


1-  تقع على عاتق الدولة المسؤولية الرئيسية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم

2-
   تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية تشجيع الدول على الوفاء بهذه المسؤولية ومساعدتها في ذلك

3-   تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية استخدام الوسائل المناسبة الدبلوماسية منها والإنسانية وغيرها لحماية السكان من هذه الجرائم. وإذا ظهر عجز الدولة البين عن حماية سكانها، يجب أن يكون المجتمع الدولي مستعدا لاتخاذ إجراء جماعي لحماية السكان، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.

ولكي نقوم بتقييم على ضؤها: فان الدولة العراقية لم تقم بتحمل مسؤوليتها ، بمعنى النقطة رقم 1 هي فاشلة . ولان المجتمع الدولي لم يشجع الدولة العراقية ولم يتدخل ليجعلها تقوم بتحمل مسؤوليتها، بمعنى نقطة رقم 2 فشلت. ولان المجتمع الدولي لم يتحمل المسؤولية ايضا بعد فشل النقاط رقم 1 و 2 ، بمعنى نقطة رقم 3 فشلت.

هنا اذن ما هو العمل؟

سيادة المطران نيقادموس ( الذي انا اقدسه) فكر بشكل صحيح وبشكل افضل من مليون مفكر، حيث قام بتذكير المجتمع الدولي عن طريق محادثته المباشرة للرئيس الفرنسي بضرورة ان يتحمل المجتمع الدولي المسؤولية.

https://www.youtube.com/watch?v=bj5_bbE9MXw

اما غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية هو مع العودة الى النقطة رقم 1 التي هي فاشلة منذ زمن طويل. اي هو طالب بالعودة الى الفشل والتمسك به. ( هذا بقوله على الاساقفة ان يتوجهوا الى السلطات المحلية).

النقطة الاخرى هي قول بطرك الكنيسة الكلدانية بانه كان هناك نسيج من التعايش المتناغم في الموصل. وهذا الكلام غير صحيح إطلاقا. فسابقا كان هناك فترة ديكتاورية تفرض طريقة معينة للتعايش. وبعد ما حصل المواطنين على حريتهم راينا ما حصل. وراينا كيف ان الجيران لم يدافع احد منهم على اي شخص مسيحي تعرض للتهجير، وراينا حتى دكاترة جامعة الموصل وهم يصرحون بتصريحات اسلامية متطرفة.

التعايش في نسيج متناغم لا يمكن ان يحصل اطلاقا بدون اساس يعتمد على الحقيقة. لا يمكن ان يحصل اطلاقا بدون قول الحقيقة ومواجهة الاخرين بالحقيقة. ومواجهة الاخرين بالحقيقة يقوم بها سيادة المطران نيقادموس بافضل اشكالها. والمسيحية نفسها تقول "الحقيقة تحرركم" ، وكل اعمال مراكز الابحاث من التي يعمل فيها افضل مفكرين العالم تقوم بالتركيز على ضرورة ان يتعلم المجتمع مواجهة الحقيقة، ولهذا هناك في الامم المتحدة "لجان الحقيقة" التي هدفها تعليم المجتمعات هكذا مواجهات للحقيقة  لكونها الطريق الوحيد لخلق مصالحة في المجتمع ليتمكن من ايجاد تعايش في تناغم.


بعد ما شرحته اعلاه فاني اقول اخيرا بانني متاكد جدا بانه في المستقبل ستقوم البطريركية الكلدانية بتناقض لكونها ستستقبل مسؤولين غرببين وستكتب في اعلام البطريركية تصريحات مختلفة .


انا شخصيا لم اعد انتقد ذلك لكوني تعودت على تناقضات البطريركية. علينا ان نتعلم قبول ذلك والتعايش مع وجود هكذا تناقضات. كل ما علينا ان نفعله هو ان لا ناخذ تصريحات معينة بجدية لتصبح مواضيع خلافات بيننا.
 

https://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml


389
اقتباس
شخصياً لأملك الوقت لأجمعها، كوني اقرأ ولا أأرشف

السيد زيد ميشو المحترم
جوابك هذا هو الفقرة المهمة في سؤالي حول فتح شريط خاص لمقارنة منجزات البطرك بمنجزات المطران بشار وردة.
على كل ، اذا كنت لا تملك الوقت ، فيستطيع اخرين ان يساعدوك وبان ياخذوا الوقت الذي يحتاجونه.

وغرض مقارنتي بمنجزات المطران بشار وردة هو ان هناك من لا يعرف كيف يكون "المنجز"، ولاعطيك مثال: هناك في العالم عدة مواقع انترنت من التي ستمنحك مجانا امكانية بان تمتلك موقع انترنت مجانا وبدون ان تحتاج الى معرفة برمجية.  وهناك حتى الاطفال من يمتلك موقع انترنت له. الموقع الانترنيتي "البيت الكلداني" تم اعتباره منجز كبير وهائل وتم تقديم التهاني الخ، وهذا يشرح كيف يرى هؤلاء ويفهمون "المنجزات".
موقع عنكاوا استطاع ان يجمع الالاف من ابناء شعبنا وهذا عبارة عن منجز لادارته. واذا كان موقع البيت الكلداني قد استطاع ان يفعل نفس الشئ فعندها وبعدها فقط كان يمكن ان يتم اعتباره منجز.

ولكنك محق في فقرات في اجوبة لك على اخرين. وهذه بالنسبة لي اشرحها كالتالي:  التناقضات التي تملكها البطريركية هي حالة عامة ، فهي حالة منتشرة ضمن ثقافة الشرق، وحتى علي الوردي كان قد كتب عن شخصية العراقي بانه عندما يتخذ قرار في المساء فانه لا يعرف بانه امتلك موقف وقرار اخر في الصباح....

الا ان هذه المشكلة هي تبدو اكبر عند البطريركية. فهي تمتلك عدة تصريحات غير مفهومة وركيكة وتمتلك في كل مرة توضيح على توضيح وفي عدة مرات بشكل متشنج وتستخدم ايضا الفاظ غريبة وتمتلك مواقف متناقضة التي في كل مرة يندهش ويتعجب منها الاخرين ...هذه كلها اراها انا شخصيا مخجلة. واذا كان هناك بالفعل اشخاص حريصون على البطريركية فعليهم ان لا يشجعوها ويحثوها بالاستمرار في ذلك، لان ما سيفعلونه سيكون عبارة عن اجحاف واساءة بحق البطريركية.

هناك اشخاص وضعوا انفسهم ويضعون اخرين في مأزق وهو:
اما ان تختار س او ان تختار ص، ليس هناك اختيارات اخرى.

بمعنى اما ان تؤيد البطريركية او تصمت وهكذا تكون شخص خير ، او اذا كنت تنتقدها فانت شخص ضد البطريركية وشخص اذن سيئ. وليس هناك اختيارات اخرى ما عدا الاختيارات التي يوفرها هذا المأزق.

ولكن هذه مغالطة، فانا مثلا كنت ضد الاسلوب الغير المحبذ المستعمل ضد البطريركية وكنت ضد ابتزازها وحتى قبل ايام قلت بان يجب عدم استعمال اسلوب عصبي ومتوتر. وفي نفس الوقت انا انتقد تناقضات البطريركية التي اصبحت مخجلة جدا. اذن هناك اختيارات اخرى.

في الغرب عندما يمتلك اشخاص تناقضات غرببة الاطوار وبشكل عجيب وغريب وفي مناسبات وأوقات لا يستطيع احد ان يفسرها  ، وعندما يمتلكون تصريحات التي لا يفهمها احد وتحتاج في كل مرة الى توضيحات ، فان ذلك يعتبرونها في الغرب بانها مشكلة كبيرة ، حيث يعتبرون تصرفات هكذا اشخاص بانها unpredictable و incalculable.

390
اقتباس
افتح شريط وعدد لي هذه الاعمال والانجازات. انا شخصيا لا اعرف بمنجز واحد.

السيد لوسيان
مؤسف جدا أن يكون قصر نظر البعض يصل إلى هذا الاجحاف بحق المؤسسة الوحيدة في العراق التي تعمل من أجل المسيحيين، لا بل العراق ككل.


السيد زيد ميشو المحترم

ان اعتبار انتقاد شخص واحد بانه تهجم على مؤوسسة بكاملها هي عبارة عن طريقة لا وجود لها سوى في الشرق الاوسط وشمال افريقيا. وفي العراق ، اي انتقاد لصدام حسين كان يتم اعتباره تهجم على العراق كله.

وانا شخصيا في هذا الشريط لم انتقد البطريركية وانما انتقدت السيد سام ديشو انطلاقا من مقولة قالها هو  في شريط اخر ولكنه لا يوجهها لنفسه لكونه حاصل على جائزة الموضوعية مجانا من البطريركية ، ومقولته هي "على الكاتب ان ينتبه الى تاثيرات كتاباته على الاخرين ونتائجها"وانا معه قمت بمناقشة تاثيرات كتاباته  ومن يكتب مثله على البطريركية ونتائجها. هذا كان موضوع النقاش.

ولكي اجيب واشرح مداخلاتي اعلاه فاني اقول لك التالي: اذا كان لديك ابن وكانت درجاته ضعيفة في المدرسة لكونه لا يملك مجهود كبير في هذا الشأن، وانت مع ذلك تقوم بمدحه وتصفه بذلك الشخص الذي يحقق نتائج رائعة عظيمة، فانت هكذا ستكون مجحف بحقه. وستسيئ اليه. واذا استمريت في ذلك وهو صدقك، فانت ستجعله يمتلك ادراك مشوه للواقع. وهو عندما يمتلك ادراك مشوه للواقع فانه سيتخذ قرارات عشوائية متخبطة بحيث لا احد سيمكنه بعدها ان يمتلك قابلية ليضع توقعات حول كيف ستكون قراراته وتصرفاته المستقبلية. وفي كل مرة سيتخذ قرار او يمتلك تصرف ، فانه سيكون للاخرين مثير للدهشة والاستغراب، وفي كل مرة سيتسال الاخرين "لماذا هكذا تصرف؟ على اي اساس؟ ولماذا كان التصرف السابق مختلف تماما؟ اين الربط؟ لماذا هكذا تصرف في هذا الوقت؟ ما هي الفائدة منه؟ لماذا هناك تشنج "....الخ.

وعلى هذا الاساس فان انتقادي كان موجه للسيد سام ديشو ومن يكتب مثله، وهذا لكون السيد سام ديشو يمتلك موقف مجحف تجاه البطريركية، ويمتلك موقف مسيئ اليها. وبالاعتماد على ما قاله في شريط اخر حول التاثيرات والنتائج، فان تاثيرات الطريقة التي يستعملها هي مضرة جدا وتمتلك نتائج سيئة للغاية.  وعلى هذا الاساس ( واذا قرات مداخلتي اعلاه) فاني طلبت منه ومن امثاله ان يعطوا للبطريركية فرصة لتمتلك ادراك صحيح غير مشوه، وهذا لكي ترى الطريق بشكله الصحيح، ولكي ترى الحقائق كما هي، وهذه كطريقة للتصرف بشكل منطقي لا يحوي كل هذه التناقضات. وهذا سيساعد ايضا بان تمتلك البطريركية اساس منطقي للتصريحات التي تطلقها، بحيث تكون قادرة بان توضحها. وهنا انا اقسم بان هدفي في انتقادي للسيد سام ديشو كان من اجل مساعدة البطريركية. انا اقسم بذلك. انا اردت حماية البطريركية من هكذا اشخاص ومن اجحافهم واساءتهم تجاه البطريركية.


واعود الى ذكرك لكلمة "المؤسسة الدينية وسؤالك في نهاية مداخلتك": اذا قرات مداخلتي اعلاه فانت سترى باني ذكرت بان هناك اشخاص انا استطيع ان اعد منجزاتهم مثل المطران بشار وردة والذي هو من نفس المؤوسسة الدينية، ولكني لا اعرف بمنجز للبطرك.  لذلك فليس هناك مجال لحشر مؤوسسة بكاملها في هذا الموضوع. وبالنسبة لسؤالك، فاني اقول بان البطاركة الاخرين لا يملكون ايضا منجزات. ولكني لا اعرف ماذا افعل بسؤالك هذا؟ فانا لم اقل للسيد سام ديشو بان البطاركة الاخرين يمتلكون منجزات، وانا لم اتحدث عنهم، ولكن السيد سام ديشو كان صاحب الادعاء بان غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية استطاع ان يحقق العديد من المنجزات ويعمل على تحقيق اخرى عديدة... والمتبع هو ، ان من يدعي شيئا عليه تقع مهمة اثبات ذلك. ومقترحي سيبقى بان يفتح شريط ونقارن بين البطرك والمطران بشار وردة ونقارن المنجزات، فهما من نفس المؤوسسة وهنا لن يستطيع احد ان يقول باني ضد مؤوسسة بكاملها. وعليه تقع مهمة ان يذكر لي منجزات للبطريركية بدون نثر وانشاء، وهذه القاعدة انا سالتزم بها ايضا عندما اذكر منجزات المطران بشار وردة. ولكني متاكد ومتيقن بانه لن يستطيع فتح هكذا شريط والسبب هو انه يعرف بنفسه بان ما يقوله لا يمتلك ادنى اساس للحقيقة.

انا قلت بان البطاركة الاخرين لا يمتلكون ايضا منجزات، ولكني لو استعملت النثر والانشاء الذي استعمله السيد سام ديشو، فاني استطيع ايضا ان استعمل نفس جمله ، مثل:

منجزات بقية البطاركة بالاعتماد على نثر وانشاء السيد سام ديشو:

- بذل الغالي والنفيس من اجل المحافظة على وحدة مجلس الكنائس التي تصب في مصلحة ابناء شعبنا المسكين.

- عملوا كل ما في وسعهم من اجل اظهار موقف موحد للمسيحين من خلال مجلس موحد للكنائس بارسال رسائل مشتركة للجهات الحكومية والبرلمانية في العراق.

- زياراتهم للسيد برهم صالح بشكل موحد، وليظهروا كمسيحين موحدين من اجل القضايا العالقة بشعبنا المسكين.

- زياراتهم لحكومة كوردستان منهم السيد نيجرفان البرزاني للتحدث عن قضايا ابناء شعبنا المبتلي بالمشاكل.

- التقاءاتهم في المنطقة الخضراء كمجلس مسيحي موحد مع ممثلي الاديان الاخرى كالصابئة واليزيدين والمسلمين من السنة والشيعة وذلك من اجل الدفاع عن العراقيين كلهم ومن اجل خلق علمانية في العراق.

الخ....


واخيرا اقول باني عندما اناقش موضوع فاني امتلك ايضا وجهة نظر كاملة حول كيف ينبغي ان تكون ادوار معينة في ظروف معينة. وفي مداخلاتي السابقة ذكرت بان رئيس مؤوسسة معينة كنسية او حزبية عليه ان يلعب دور مساعد وليس دور قيادي، دور مساعد في الحث والتشجيع، ولكي لا اطيلها عليك، فاني ذكرت بدور مشابه لدور مارتن لوثر كنج. الا ان السيد سام ديشو الحاصل على موضوعية مجانية فانه قام بتطبيق فهمه الخاص للمنطق وقام بمقارنة بين كاتب عادي وبين رئيس مؤوسسة، فاشار ، بان اذا كان كاتب في المنتدى لا يستطيع ان يمتلك دور مثل مارتن لوثر كنج فعلينا ان لا نطلبه من رئيس مؤوسسة كالبطريركية.  هذا الشخص انا لا اصدق كيف هو لا يمتلك ادراك ليعرف بنفسه بان ما يقوم به هو مغالطة ، ولكن حتى ان قامت خمسة منظمات بان تشرح له بان ما يقوم به هي مغالطة، فهو لن يهمه ذلك، وذلك بسبب التشبع بثقافة العرب الذين لا يهمهم المنطق اطلاقا.



391
اضافة باني ساضع روابط للخبراء الذين تحدثوا عن اصول النقد والاسباب التي تحيد عنها:

1- الضجيج واصول النقد والعيش في غرف مظلمة:
https://saint-adday.com/?p=45169

2- ضرورة تعلم عمل زوبعة بدون ان يخيب ظنها
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1023042.0.html

392
خبراء يدعون الى فتح دورات في اصول النقد

قام مؤخرا خبيرين في اعداد اكثر الاسباب التي تؤدي الى ان يخفق ابناء شعبنا في اصول النقد. وبعد جمع البيانات ودراستها تم الوصول الى الاحصاءات البيانية حسب الموضحة في الرسم.



حيث حسب خبير يمتلك خبرة كندية فان هناك على الاقل 50% من هؤلاء يعيشون في غرف مظلمة والتي من شأنها ان تؤثر على نفسية الكتاب. وقام الخبير بنصح الكتاب بالنوم في غرف تكون اصابيحها مضيئة طوال الليل.
والسبب الثاني حسب الخبير ذو الخبرة كندية يتعلق بان العديدين من ابناء شعبنا لا يعرفون القيام بضجيح بشكل صحيح. وقال بانه خلال حياته قام بعدة تمارين ليحسن مستواه، فكان يمارس الضجيج في فترات تستمر عدة أسابيع الى ان تحسنت نوعية ضجيجه وهذا ما جعله بان يصل الى طرق المنطق الصحيحة.

الخبير الاخر فقد صرح فورا بانه يجب اخذ الموضوع بجدية اكبر وهو الان بصدد دراسة بان تقيم احدى الرابطات دورات تدريبية حول كيف يقومون باحداث زوبعة بدون ان يخيب ضنها.

393
أهم شيء هـو إلـغاء (( الكلـدان ))
وبعـدين كـل شيء يصير سـهـل


السيد مايكل سبي

 لن يكون هناك الغاء للكلدان ولن يكون هناك نهضة للكلدان. ولن يكون هناك اقناع من قبل الاشورين بان يتقبلوا القومية الاشورية، ولن يكون هناك اقناع من قبل الكتاب الكلدان ليظهر وعي قومي كلداني. ولن يكون هناك لجان تدرس ايجاد حل للتسميات.

لماذا ذلك؟ لان كل هذه الامور محسومة منذ سنوات طويلة.

اذ منذ سنوات طويلة ، وتحديدا عند دخول الحركات الاشورية، فمن بين منتسبي الكنيسة الكلدانية من وجد نفسه بانه اشوري القومية فانه اهتم بها. ومن كان من المنتسبي للكنيسة الكلدانية من كان هو فعليا مهتم باللغة الام والتراث الخ ايضا وانظم للقومية الاشورية.

اما البقية: هناك عدد قليل جدا  ظهروا كرد فعل على الحركات الاشورية وهم موجودين في الانترنت وفي خارج العراق وانت واحد منهم. وهم ليس لهم وجود خارج الانترنت.

اما بالنسبة للبقية التي تمثل شريحة كبيرة من الافراد من منتسبي الكنيسة الكلدانية فانهم غير مهتمين باي شئ قومي وهم لن يهتموا لا بالاشورية ولا بالكلدانية ولا بالسريانية، وهؤلاء سابقا لم يكن مهتمين باي شئ قومي، وهم يهتمون فقط بمصلحة اقتصادية، يعني لو امتلك احد منهم محل تجاري فانه سيتسارع بان يسميه باي اسم عربي اذا وجد بان ذلك سيجعله يربح ولن يهتم باية شئ ثقافي قد يتم اعتباره خصوصية ثقافية له.

من لا يتفق مع ما اقوله بالرغم من نتائج كل هذه السنوات الطويلة ، فسيبدوا مثل شخص يقول بانه كانسان لا يستطيع التنفس تحت الماء ولكنه بالرغم من ذلك يريد ان يحاول.

بالنسبة الى مستقبلك: فانت واخرين مثلك ستبقون تطلبون من البطريركية بان تدخل في موضوع القومية عندما ترفض التدخل. وستبقون تطلبون من البطريركية بان لا تدخل في مواضيع القومية عندما تتدخل.

واذا كان هناك امكانية بان يتم خلق وعي قومي وظاهرة قومية هكذا تاتي طوعيا من تلقاء نفسها بدون ان يكون هناك احد من هو مستعد بان يقدم اي تضحية، فسيكون عندها ايضا ممكنا للبشر بان لا يجهدوا انفسهم بقراءة الكتب وانما فقط ان يحدقوا فيها الى ان تقول الكتب لهم طوعيا ما يريدون معرفته.

اذ موضوع القومية هي بالنسبة لكثير من الكتاب تبدو مثل شخص يدخل مطعم ويطلب لفة.

واخيرا : ما يثير تعجبي ان لا احد يرغب بان يقوم بتقييم نتائج السنوات الماضية التي لم يتم فيها تحقيق اي شئ يذكر، بل كانت النتائج عكسية، حيث من كان يمتلك القليل من الاهتمام فانه اختفى بسبب الملل.

394
السيد لوسيان المحترم

قوانتك عرفناها ونعرفها، وليس لك غيرها، وتحاول تكرارها على الدوام.

لو انت كدها كما يقول المثل العامي، ارجع الى العراق وطالب باملاك المسيحين المغتصبة الباقية. وقم بالمظاهرات التي تتكلم عنها دائما.

واخيرا نرشحك لتكون مارتن لوثر الاشوريين والكلدان والسريان، واذهب الى العراق واعمل إصلاحات  في هذه الكنائس لنرى النتائج. يكفي الثرثرة في الكلام. تقبل تحياتي...

سامي ديشو - استراليا


السيد سام ديشو المحترم


دعني اشرح المنطق الذي تتبعه انت:

كل ما قلته انا وما جئت به هو خاطئ ، لماذا؟ لان سام ديشو قال بان الحجج التي اتيت انا بها هي عبارة عن كلام ثرثرة.

وبنظر البطريركية: فبما ان سام ديشو هو شخص يكتب بموضوعية حتى قبل ان يكتب فلهذا فان قول سام ديشو صحيح بان حججي خاطئة بسبب البرهان الذي وضعه والذي يتكون من ثلاث كلمات وهي بان كلامي هو ثرثرة.

وبالنسبة للبطريركية فهي حتما ستجد المقارنة المنطقية الرائعة التي قام بها السيد سام ديشو بانها صحيحة وموضوعية والتي قام بها بين كاتب في المنتدى الذي لا يمتلك تاثير على ابناء شعبنا وبين عاملين في البطريركية بما فيهم البطرك والذين امتلكوا دور يستطيعون من خلاله ان يمتلكوا تاثير على شريحة كبيرة من ابناء شعبنا. وبالاعتماد على الموضوعية التي يتمتع بها السيد سام ديشو مجانا من قبل البطريركية، فان البطريركية ستستعمل هذه الموضوعية لتقول اذا كان هناك كاتب لا يمتلك تاثير على ابناء شعبنا ليشجعهم على ما قاله، فعليه ان لا يطلب ما قاله منا، اذ ما يقوله اذن هو ثرثرة. والبطريركية ستضيف وبالاعتماد على منطق وموضوعية سام ديشو بان البطريركية هي اذن تقف بجانب شعبنا المسكين.


شخصيا انا لا اعرف ما هو المنطق الذي استعمله السيد سام ديشو في دراسة الهندسة وكم هي حجم المغالطات التي كتبها في كتابة التقارير العلمية او الاطروحة اذا كان قد كتبها بنفسه.

ولكن هذا الاسلوب في النقاش هو الاسلوب الطاغي في هذا المنبر.

نحن نمتلك اسلوب نقاش فاشل.


395
الاخ سام ديشو المحترم

جوابك هذا اجده مخجل جدا. واجده مخجل بشكل كبير عندما اتذكر بانك مهندس ولكن مع ذلك تكتب هكذا انشاء الذي يشبه انشاء مواقع البعثين عندما يقولون بانهم حققوا انجازات للامة العربية.

في رقم 1 تقول بانه عمل ويعمل ليدافع عن حقوق المسيحين.
يعني هنا علي ان اعيد لك نفس سؤالي وهو : ماذا عمل؟

في رقم 2 تتحدث عن استعادة املاك المسيحين.
ولكن حسب علمي هذه المشكلة لا تزال قائمة ولم يتم حلها. وحسب ما رايت ، فانه كان هناك اهالي وجهوا رسالة الى البابا بسبب احتلال اراضيهم من قبل الاكراد وهذا وجهوها للبابا بشكل مباشر بدون المرور بالبطريركية. وانا ارى بان اسلوبهم كان صحيح، فالبطرك كان في دعوة لجامعة كوردستان ولم يتحدث مطلقا عن احتلال الاراضي. وبعدها ذكر اعلام البطريركية بان البطرك خلال زيارته لمسؤولين اكراد تحدث عن هذا الموضوع، ولكن لا احد يعلم ماذا قال. فموقع البطريركية لم يضع اي تصريح يقول فيه بان البطريركية تطالب باعادة اراضي المسيحين.

في بقية النقاط فانت تستعمل جمل مثل "حاول جهده" ، و  " ينشر التسامح" ، " عمل كل ما في وسعه "

يعني هي جمل انشائية ركيكة لا تحوي ادنى اثبات عن تحقيق اي منحز.

اما زيارة البابا فهي جاءت متاخرة بكثير. هي جاءت متاخرة بحيث ان لا احد سيحتاجها. هي جاءت بعد ان هاجر ثلاث ارباع ابناء شعبنا. هي لم تكن زيارة لكي تساعد ابناء شعبنا، وانما كانت زيارة لمساعدة الفاتيكان، حتى لا يذكر التاريخ بموقفهم الاسود في انهم بقوا متفرجين ولم يفعلوا اي شئ.

انت ومن يكتب مثلك مسؤولين عن استمرار البطريركية في تناقضاتها التي اصبحت واضحة للجميع. انا شخصيا اقوم فقط بشرح ذلك لك ولغيرك، فانا لا استطيع فعل اكثر من ذلك. فانا اعلم مسبقا وحتى قبل ان اكتب بان البطريركية ستعتبر ما اكتبه غير صحيح وبان سام ديشو يكتب دائما بموضوعية. ولكن عليك ان تفكر خلال كل هذه السنوات من النناقضات. فكر على الاقل خلال الاسابيع الماضية، حيث البطريركية تتخذ موقف غريب الاطوار وتطالب بتسمية منفصلة في الدستور وتصف اخرين بالتعصب وتسمي منتديات بكشكول نفايات وتدعوا الكتاب الكلدان بمغادرتها والالتحاق بموقع البيت الكلداني. وبعدها باسبوعين تقول البطريركية بان لا علاقة للتسمية الكلدانية للبطريركية بتسمية بابل وبعدم وجود اساس تاريخي لها وتصف من كانت تشجعهم من كتاب الكلدان  (اللذين عليهم ترك المنتديات كشكول النفايات هذه ) تصفهم بالمتعصبين هذه المرة....

انا شخصيا غير مهتم بالكلدانية. ولكن هكذا تناقضات غريبة الاطوار تقوم بدور تسفيه كل شئ. هكذا تناقضات هي لا تعلم ابناء شعبنا سوى شرود الذهن والعبثية، فهي لا تحوي ادنى ترابط منطقي ، وهي ايضا تحطم الجدية.

وما قلته انت في الجملة التالية: " اذكّرك بمقولة أحد أبناء شعبنا الاشوري عن البطريرك بما معناها: البطريرك ساكو أنجح قائد ديني في أسوأ زمن يمرّ به المسيحيون."

راي فيها ان البطرك الحالي غير مناسب اطلاقا لهذه الظروف الصعبة. نحن كنا بحاجة الى بطرك فعال يمتلك افكار ويستطيع ان يتحرك ويعطي تصريحات منطقية متسلسلة واضحة من البداية بدون ان تحتاج الى مليون توضيح بسبب التناقضات العديدة.

ولاعطيك بضعة امثلة وليس كلها:

هذه الظروف كانت بحاجة الى بطرك يحترم بالدرجة الاولى ذكرى الشهداء  ويجعلها ذكرى يتجمع فيها ابناء شعبنا في الكنائس سواء في الداخل او في الخارج ويلاحقها حمل لافتات احتجاجية في ساحة الكنائس.وهذه كنوع من التماسك والترابط واهتمام بحقوق الضحايا من ابناء شعبنا. وهكذا مواقف هي التي بامكانها ان تساعد ايضا على خلق مجتمع علماني وتغيير المجتمع نحو الافضل. ولكن البطريركية حاليا لم تضع حتى مقال عن ذكرى الشهداء، والبطرك قبل فترة كان سعيد بحصوله على جائزة شهيد ايطالي قتله تركي. بينما المفترض ان نكون نحن من يفكر بهل نمنح شخص مثل البابا جائزة كنيسة الشهداء ام لا. ضمن موقفي كرد فعل فانا في بيتي ممنوع منعا باتا إدخال صورة اي قديس ايطالي او فرنسي....

وهذه الظروف كانت بحاجة بان يكون هناك بطرك يزور الكنائس في الخارج ، ليس فقط ليتم استقباله وتحضير مادبة غداء له، وانما بان يكون لديه زيارات مستمرة يحثهم بطريقة مارتن لوثر كنج بان يخرجوا ليحتجوا من اجل حقوقهم ولكي يدافعوا عن التمسك بارض اجدادهم. وهذه تتطلب ايضا بان يحثهم على التمسك بثقافة الاجداد ولغة الاجداد.


396

قداسة البطريرك عمل الكثير من اجل العراقيين عموما، والمكونات الصغيرة وشعبنا المسكين خصوصا، وهذا جليّ أمام الكل. لكن الذين أشرتَ اليهم في الاقتباس أعلاه، يفسّرونها على هواهم، من أجل الاعتراض والمعاكسة ليس الّا. تقبل تحياتي....

سامي ديشو _ استراليا


الاخ سام ديشو المحترم

انت قلت مؤخرا (في شريط  اخر) لاخرين بان عليهم ان يفكروا بنتائج ما يكتبونه وكيف تؤثر على من يقرائها، حيث قلت بانها من شأنها ان تثيرهم وبالتالي يكتبون بطريقة تزمتية الخ.

المشكلة معك يا اخ سام ، انك دائما تضع نصائح للكل والجميع ماعدا لنفسك.

سؤال لك: هل فكرت ولو للحظة بنتائج دفاعك المستمر سواء بمناسبة او بدونها عن البطريركية؟ هل فكرت بتاثيرها على البطريركية؟

انت نظرت الى منتقدي البطريريكة ورايت انهم تاثروا بكتابات البعض. ولكن هل رايت بما تاثرت به البطريركية؟ هي تاثرت بما كتبه اشخاص مثلك. فقل لي ما هو الفرق؟

الا ترى نفسك بان كتاباتك تؤثر على البطريركية وتاتي بنتائج سيئة؟ دعني اقول لك في اني ارى اشخاص مثلك بانهم المسببين والمسؤولين عن كثرة تناقضات البطريركية وسوء اعلامها وتصريحاتها بلغة ركيكة وغير مفهومة والتي دائما تحتاج الى عدة توضيحات. فانت ومن هم مثلك تدفعون البطريركية لسلك هذا الطريق وذلك باستعمالكم اسلوب الخداع هذا.

انت عندما تدافع عن البطريركية في كل مناسبة وغير مناسبة، فانت تزرع ايضا ثقافة بان النقاش والحوار غير مهمان، وهم عندك بالفعل غير مهمان، لكونك قررت مسبقا وقبل سنوات بانك ستبقى تدافع عن مواقف البطريركية بغض النظر عن الموضوع. وهكذا ثقافة لا تهتم بالنقاش ستفتح ايضا المجال لانتقاد البطريركية بغض النظر عن الموضوع وفي كل مناسبة وغير مناسبة، وعندما يحدث ذلك، فانت تكون من زرع هكذا ثقافة .

انت تقول مثلا بان "قداسة البطريرك عمل الكثير من اجل العراقيين عموما، والمكونات الصغيرة وشعبنا المسكين خصوصا، وهذا جليّ أمام الكل."

جليّ أمام الكل؟

افتح شريط وعدد لي هذه الاعمال والانجازات. انا شخصيا لا اعرف بمنجز واحد.

المشكلة ستصبح اكبر بكثير اذا اعتبرت ردي هذا بانه ضد البطريركية، وهذا لان العكس هو الصحيح. والمشكلة ستكون ايضا كبيرة اذا استعملت طرق العرب في وضع اتهامات عشوائية بان تجعلني ضد اي طرف. فما يخص الانجازات للكنيسة الكلدانية، هناك انجازات استطيع ان اعدها لك تعود للمطران بشار وردة، ولكني لا اعرف للبطريركية.

فانت عندما توهم شخص بانه حقق نجاحات وانجازات كبيرة وتجعله يصدق ذلك وتجعله يكتب على اساس ذلك ويطلق تصريحات على اساس ذلك، فما تفعله انت هو انك تعيق طريق هكذا شخص، انت هكذا لا تجعله يرى الحقيقة، ولا تجعله يفكر بتحقيق اعمال وانجازات يكون لها اساس واقعي.

انت كن دائما متاكد باني لم ارى اشخاص يؤثرون سلبا بشكل ياتي بنتائج سلبية مثل كتاباتك. انا شخصيا لا اتفق مع الكثير من منتقدي البطريرية من الذين يكتبون مثلا في "كلدايا مي" ولكني اعتبر اسلوبك اسواء باضعاف منهم، والسبب في ذلك اننا نستطيع ان نقنع البطريركية بان تتجاهلهم، ولكن ليس بامكاننا اقناع البطريركية بتجاهل اقوالك الخادعة للبطريركية والتي لا اساس لها على الاطلاق ولا صحة لها. والاسواء من ذلك انك لا تخجل بانك تستغل عبارات "شعبنا المسكين" فقط من اجل ان تدافع عن البطرك.


 واخيرا: ربما انت ستنزعج من ما كتبته انا لك. ولكن ان استطعت ان تفتح شريط مستقل وتعدد لي اعمال وانجازات البطريركية لابناء شعبنا، فكن على ثقة باني ساحذف مداخلتي هذه واعتذر لك. وان لم تستطيع ان تفتح هكذا شريط اكون انا محق فيما قلته. ارجو ان لا تفكر بطريقة اخرى، تمسك بفتح شريط تعدد لنا هذه الانجازات.

وان لم تستطع ان تفتح هكذا شريط فعليك ان تتوقف عن اسلوبك المضر هذا لكل من البطريركية ولشعبنا المسكين. سيكون عليك ان تفكر بتاثير ما تكتبه وبنتائجه.

اعطوا فرصة للبطريركية بان تعرف بانها تملك تصريحات غريبة الاطوار ومتناقضة وبانها تملك تصريحات ركيكية غير مفهومة . اعطوا فرصة للبطريركية بان تفكر باساليب منطقية .....اعطوا فرصة للبطريركية لكي تعرف الحقيقة بان العاملين فيها لا يملكون اي منجز على الاطلاق ولكي يفكروا جديا في الموضوع .. اعطوا فرصة للجميع بان يتعاملوا بجدية...


397
اقتباس
ورجل الدين لازال يتعامل معي بالفوقية والدونية ! معاملة القرون الوسطى ! اغلب رجال الدين  في العالم ادركوا ذلك واستوعبوا التغير وتواصلوا وتعاملوا مع الواقع الجديد إلا رجال الدين المسلمين والمسيحي الشرقي لهذا نجد كل هذا الارهاب والتنافر والتباعد والتضاد بين النقيضين ! المسألة لم تبقى دينية خالصة يا رجُل الدين ، بل اضحت سياسية ، اقتصادية ، اجتماعية ، مصالحية . إحترامي وتأيدي لك سيكون مرآة عاكسة لمقدار تعاملك وإحترامك لي ولعقلي وظروفي الجديدة . غير ذلك فلا مكان لك بيننا بعد اليوم ، والله فكرة ! 

الاخ نيسان سمو المحترم

الرجل الدين المسيحي هو اقرب من البشر من ما هم في الغرب . الكثيرين سمعتمهم يتحدثون بان الكنيسة كانت لهم مكان تجمعهم، حيث كان رجل الدين الشرقي ينظم لهم اخويات وجوقات وفعاليات متعددة وايضا سفرات الخ، وهكذا تقرب لن تجده عند الغربيين اطلاقا.

هناك دائما ما هو جيد ولكن ايضا ما هو سئ.

المشكلة  عند رجل الدين الشرقي بشكل عام انه لا يفكر منطقيا، والسبب في ذلك ان البشر بشكل عام في الشرق لم يعرفوا المنطق، والمشكلة الاخرى تاثرهم بثقافة الاغلبية المسلمة من ممارستها للتزمت وازدواجية الشخصية التي هي اكبر مشكلة في الشرق ، بحيث هي بهكذا كبر ، حيث ان شخص عندما يقول شئ ما في المساء فانه لا يعرف بانه قال شئ مخالف في الصباح.


وهذه المشكلة هي بالطبع امتدت وموجودة في البطريركية . حيث البطريركية كانت قبل اسابيع تحدثت بطريقة التي كان من شأنها ان تؤثر سلبيا على ابناء شعبنا عندما طالبت بتسميات منفصلة في الدستور وطالبت الكتاب الكلدان بالانسحاب من المنتديات التي سمتها بانها كشكول نفايات ، وهي فتحت موقع انترنت خاص للكلدان وطلبت من الكتاب الكلدان بان يكتبوا فيه وليركزوا على بناء البيت الكلداني والبيت القومي، وكان الكتاب الكلدان يرون في موقف البطريركية بانه موقف مدروس ويعبر عن دراية وحكمة ومعرفة كبيرة الخ.

ما جرى قبل  أسابيع  نسته البطريركية، وهي اتخذت قرار ادهش الجميع، فهي اعتبرت حذف كلمة بابل بانها اعتزاز بالقومية الكلدانية، وهي لم تحذف كلمة بابل فقط، وانما هي كتبت بان ليس هناك اي اساس تاريخي بان ترتبط التسمية الكلدانية للبطريركية بتسمية بابل. وهذا هو تماما عكس ما حدث قبل اسابيع. وهذا ادى بان يتغير موقف الكتاب الكلدان ايضا، حيث الان يصفون البطريركية بانها لا تملك ادراك ولا معرفة.

فاي موقف من الموقفين اعلاه كان تأمر من البطريركية؟ الموقف عند موضوع التسمية والدستور؟ ام الموقف من التسمية وقرار السينودس؟

الجواب: انا قبل أسابيع وايضا قبلها بكثير كنت اعيد قولي بانه لا يمكن تايد مواقف البطريركية ولا يمكن ايضا انتقاد مواقف البطريركية. وما جرى عبارة عن برهان قاطع على صحة ما كنت اقوله.


مشكلة البطريركية هذه هي مشكلة عامة، هي مشكلة يعاني منها اغلب ابناء شعبنا، حيث ليس هناك وعي يعتمد على تسلس منطقي قائم على المناقشة والحوار من اجل الوصول الى النتائج. اي ليس لابناء شعبنا بشكل عام خبرة في هذا المجال.

مشكلة البطريركية وايضا الكتاب الكلدان تعمقت اكثر وذلك فبالاضافة الى عدم امتلاك الخبرة التي شرحتها اعلاها، فان البطريركية والكتاب الكلدان لا يملكون اية خبرة تذكر في مجال العمل القومي.

ما هو الحل؟ مشكلة الكتاب الكلدان انهم يريدون العودة الى نفس تلك الاساليب السابقة ايام الابرشية. ولكن هذا ليس بحل. الحل ليس باي شخص هو افضل. الحل ليس في القول "انظر المطران سعد سيروب يمتلك موقف اكثر مشرف من البطرك" ، الحل ليس بوضع تكتلات ، مجموعة تؤيد هذا ومجموعة ترفض ذلك الخ. الحل هو دائما في ايجاد اليات، وايجاد اليات يكون عن طريقة معرفة بالمنطق. وهذا لان الالية التي لها اساس منطقي هي لوحدها القادرة في اقناع أكبر عدد من البشر وبامكانها ايجاد الحلول، والتي بدونها سيكون هناك دائما مشاكل.

وانا تحدثت في شريط اخر في ان التصويت في البطريركية مثلا لم يمتلك الية منطقية. والذين يؤيدون البطريركية والذين ينتقدون البطريركية لم يتحدث احد منهم عن اية الية. هناك من طالب بوضع لجنة من المختصين، ولكن وضعها وفق اية الية؟ هذه لم يتحدث احد عنها. السبب في ذلك يعود في القصور العقلي ، في ان يفكر بالمشكلة بشكل متكامل ليجد حل لها.

وحتى اذا اراد اشخاص بان يستمروا في انتقاد البطريركية او الضغط عليها، فيجب ان يكون لديهم هدف. وهذا الهدف ينبغي ان يكون بايجاد الية في المستقبل .

لكن الوصول الى حل لهكذا مشكلة اراه بعيد، واحدى الاسباب نحن نراها جيدا، حيث نرى العديدن من احترقت اعصابهم بسبب حذف كلمة "بابل" ، ولكن لا احد منهم من اهتم بجعل الطقوس بالعربية، وهذا ما يعني ارسال لغة الام للمتاحف، والبطريركية غير راغبة ايضا بان تصبح امينة لهكذا متحف.

مشكلة البطريركية بالنسبة لي هي ليست انها اتخذت قبل اسابيع موقف بشكل غريب في وضع التسميات بشكل منفصل في الدستور. ومشكلة البطريركية بالنسبة لي هي ليست انها ادهشت الجميع في حذف كلمة بابل.

مشكلة البطريركية بالنسبة لي هي ان القائمين فيها لا يعرفون بانهم يمتلكون قرارات وتصريحات متناقضة للغاية وبشكل مدهش وغريب الاطوار. والمشكلة الاكبر هي ، انني عندما اكتب عن هكذا تناقضات واوضحها فان البطريركية تبقى لا تراها. هم لا يرون هذه التناقضات.


وليس فقط البطريركية وانما ايضا الكتاب الكلدان، اذ لا احد منهم مثلا كتب عن هكذا تناقضات التي حدثت ضمن بضعة أسابيع. فهذه التناقضات هم غير مهتمين بها. ما هم مهتمين به هو ان تتراجع البطريركية وتعيد كلمة بابل فقط .

ولكن ابقاء التناقضات والتعود عليها وجعلها مقبول في الحوارات والنقاشات، وجعلها ثقافة مقبولة، هي كلها ستؤدي الى تكرار هذه المشاكل، لانها ستعيق ايجاد اية الية في المستقبل لسلك طرق صحيحة.

هكذا مشكلة في عدم استعمال المنطق في المناقشات والحوارات للوصول الى نتائج ، وهكذا مشكلة في وجود تناقضات عديدة، هي مشاكل عامة وهي تشمل الكثيرين:

- العديدين من كانوا سابقا يرفضون قضية "الاعتماد على منهم اكبر عدد" ، اصبحوا يستعملونها بانفسهم.
- العديدين من كانوا يؤيدون البطريركية ويعتبرونها بانها تدرس كل شئ بعناية فائقة اصبحوا اليوم يصفون مواقفها بالتخبط.
- وهكذا الخ.
وهكذا تناقضات تشملك ايضا يا اخ نيسان، فانت ايضا لا تملك خبرة في الحوار بالاعتماد على الاقناع بالمنطق، فانت مثلا تقول تقول دائما طز في المواضيع القومية والدينية ، ولكنك اكثر الاشخاص الذين يكتبون عنها. وليس هذا فقط، وانما كنت تنشر مواضيعك هذه في منتديات يقراء فيها الجزائرين والصومالين. والاسواء من ذلك، انك تكتب بشكل متوتر جدا وتستعمل الفاظ تشير الى انك تفقد اعصابك عندما تكتب. بين سطورك اشعر بانك تتعرق كثيرا. وهذه قد تكون بسبب ارتفاع الادرينالين عند ممارستك للكتابة. مقالتك السابقة والحالية تحويان توتر عصبي غريب الاطوار.

الغرب الذي تتحدث عنه لم يتطور بممارسة العصبية والكتابة بتوتر ، فهذه هي صفات انت واخرين اخذتوها من عيشكم الطويل ضمن مجتمع اسلامي.

الغرب تطور لان علم المنطق والفلسفة تطورت فيه بشكل تدريجي، والغربين عايشوا هذا التطور لعلم المنطق والفلسفة خلال المراحل التاريخية المتعاقبة، فاصبح جزء من حياتهم وجزء من طريقة حديثهم مع بعضهم البعض.

398
اقتباس
اقتراحات مثل هذه تحتاج الى تشكيل لجان واستشارات مختصين، ولا تأتي بجرة قلم!

الاخ زيد المحترم

انا لن اتدخل في محتوى الموضوع ، اذ اني ساكتفي فقط للتحدث عن منطقية الجملة في الاقتباس الذي اخذته، والسبب في ذلك ، ان هناك اكثر من شخص قال هذه الجملة. هنا انا ساتحدث عن مشكلتين لهذه الجملة.

المشكلة الاولى:

هكذا مطالبات تسمى ب Infinite Regress  وبالعربية قد تعني "تسلسل لانهائي".
لماذا ذلك؟
لان البطريركية قالت ايضا بان السينودس كان  عبارة عن لجنة وبان الاساقفة هم مختصين، حيث قالت البطريركية بانهم من حملة شهادات الدكتوراه والماجستير.

اذن من وجهة نظر البطريركية فان تحقيق ايجاد لجنة تحوي مختصين عبارة عن فعل قد تحقق.

ما يطالب به المعترضين اذن هو لجنة اخرى ومختصين اخرين.

طيب لو حدث ذلك، فان البطريركية تستطيع ان تقول بانها تشكك في كفاءة اللجنة المشكلة من قبل المعترضين.
 
كيف سيكون الحل واية لجنة ستكون صحيحة؟ من سيقرر اية لجنة من اللجان التي قد يتم اقتراحها بانها اللجنة الأفضل؟ هل سيكون هناك حاجة الى لجنة لتقرر اية لجنة هي افضل؟ هذا سيدخلنا في تسلسل لانهائي.


انا براي، قبل ان يكتب شخص اقتراح معين، عليه ان يقوم بينه وبين نفسه بتجربة فكرية حول كيف يتصور تنفيذ هكذا مقترح؟

المشكلة الثانية:

عندما يكون هناك مقترح بوضع اتخاذ القرار بيد لجنة من المختصين، فما يفعله اصحاب هكذا مقترح هو ليس فقط الاكتفاء بوضع مقترح، وانما هم يقومون بالاعتراف بان من حق اشخاص يجدون انفسهم مختصين ويجدون انفسهم كمجموعة على شكل لجنة بان يتصرفوا وكأن كل السلطات هي بيدهم.

وهذا ما جاء ايضا في تصريح البطريركية التي لم تقل بان السينودس قرر ذلك لكونهم مجرد اساقفة، وانما لامتلاك اعضاء السينودس لشهادات وبانهم مختصين وبهذا يمتلكون ايضا سلطة كمختصين حسب تصريح البطريركية.

انا شخصيا كنت دائما ضد كل انواع السلطات ، واقصد هنا ان تمتلك فئة صغيرة مكانة اجتماعية اعلى من البقية بحيث تشعر بانها تمتلك سلطات اعلى من الاخرين. وبشكل عام يشمل تاريخ العالم وبالاخص اذا نظرنا للغرب نرى بان السلطة كانت بيد الاقطاعين وبعدها انتقلت الى رجال الدين وبعدهم الى الضباط (امثال نابليون) وبعدهم للمثقفين ( نشر نازية وشيوعية) والان انتقلت الى من يتم تسميتهم بالمختصين.

وانا كنت دائما مع حل الاستفتاء.

فيما يخص البطريركية فكان هناك موضوع اخر وهو بعد مجئ داعش وتعرض ابناء شعبنا للتهجير، تم بعدها عدة لقاءات مع المهجرين. الكثيرين منهم عبروا عن احتياجهم لحماية دولية، وبالفعل لحد الان هناك عوائل لم ترجع. وفي هذا الموضوع قرر البطرك لوحده وبمفرده بانه يرفض الحماية الدولية. عندها كنت قد كتبت مقالة بانني مع الاستفتاء، لماذا؟ لان عن طريق الاستفتاء فانت تقوم باشراك اكبر شريحة ممكنة في اتخاذ القرار، والشخص الذي يتخذ القرار بنفسه يكون يمتلك استعداد اكثر  ليتحمل مسؤولية قراره . وانت هكذا ستمتلك اكبر شريحة ممكنة اهتمت بموضوع وشاركت فيه بجدية وشعرت بنفس الوقت بتحمل مسؤولية نتائج قراراتهم.  وانا كنت دائما اردد بان دور رؤوساء مؤوسسات دينية او حزبية الخ يجب ان يكون دور مساعد يساعد الاخرين ليحثهم في المشاركة وفي تحمل المسؤولية ، وليس بان يكون لديهم دور قيادي . عندها قلت انا بان اذا كان غبطة البطرك يريد اخذ القرارات بمفرده ولوحده فعليه في نفس الوقت ان يتحمل مسؤولية قراره بنفسه.

موضوعي هذا كان قد تعرض لانتقاد من المدافعين عن غبطة البطرك، حيث اعتبروا مقالتي بانها غير موضوعية، وبان من حق البطرك ان يقرر بنفسه بدون ان يتحمل اية مسؤولية.

المشكلة الان هي: كل الذين دافعوا عن البطرك بكل تلك الوسائل التي لم تحوي اطلاقا اية ممارسة مواجهة الحجة بالحجة اصبحت البطريركية تستعملها ضدهم. وانا كنت قد اعدت مرارا بان من ينشر ثقافة فانها عاجلا ام اجلا ستشمله ايضا.

فالذي كان قد انتقدني وكان يسخر من مطالبتي بالاستفتاء، اصبح هو بنفسه يطالب بالاستفتاء في موضوع تسمية بابل. وهكذا مطالبة بالاستفتاء تسميها البطريركية بالغير الموضوعية، اي تستعمل نفس اسلوبهم السابق . والذي كان يعتبر البطريركية بانها لا تكتب سوى بعد دراسة وتمحيص وبجدية كبيرة وعالية، اصبح هو بنفسه يعتبر بان قرارات البطريركية هي تخبط ومستعجلة وبان الاساقفة لا يملكون معرفة. والذي كان يعتبر من ينتقد البطريركية بانهم يعانون من مشاكل نفسية ، اصبح الان الجماعة القريبة من البطريركية تستعملها ( انظر مقال رئيس الرابطة بعنوان زوبعة في فنجان)  ضدهم.

 اذ كان المفترض الدفاع عن الجدية ، بان يكون هناك ممارسة للدفاع عن حقوق سياسية وثقافية وليس خبر يتم نشره في انترنت عندما كان هناك حديث عن دستور. الجدية كان يجب اعتبارها فوق الدين والقومية، وايضا كان يجب ان يكون هناك دفاع عن مواجهة الحجة بالحجة حتى تصبح ثقافة يتم ممارستها...وذلك حتى يكون هناك تركيز كبير على الفكرة المطروحة ، وذلك حتى يكون بامكان هكذا افكار ان تتطور وتلاحقها افكار اخرى. هذا الاسلوب كان من المفترض ان يدافع عنه كل شخص بغض النظر عن الحقائق التي يؤمن بها. وهذا لكون ان نشر اي شخص لحقائقه ودفاعه عنها لن تكتسب نجاح اذا لم تجد بيئة تمتلك جدية وتهتم بمناقشة الافكار.


هذه كانت مجرد افكار كتبتها هنا وهي ليست برد او بتعليق وانسى ما كتبته.


399

اذا كان جوابك لن ترجع الى ارضك ولا يرجع احد من شعبنا القومي الطوخ  اخر ومهما كانت الأسباب شخصية او مرضية او او او او
ارجوكم سدوووو الباب واستريحوا ؟



هذه افضل جملة تم كتابتها في المنبر الحر على الاطلاق وهي صحيحة وهي حقيقة.

انا شخصيا لو ما كان عندي رغبة للعودة فما كنت ساشارك ولا حتى بجملة واحدة ولا حتى بحرف واحد.

تصور انك تعيش في استراليا ولا ترغب بالعودة اطلاقا، السؤال هو : من الذي سيمنعك من ان تؤوسس مع اخرين شى قومي في بلد حر؟ فانت لن تملك اية صعوبات قانونية او سياسية تذكر. ولكن ماذا ستفعل بما وراء استراليا؟ اشخاص في امريكا او في هولندا او في النرويج من الذين قد تراهم مرة كل عشر سنوات او لا تراهم، فاية قومية تريد معهم؟ بماذا ستشاركهم؟ انا هنا لا اعتبر الفضاء الخيالي الافتراضي وهو الانترنت بان يوفر اية فرصة بديلة الا اذا كان شخص ما مدمن على الانترنت وفقد احساسه بالواقع الحقيقي.
انا شخصيا لو عرفت يشكل يقيني بان الكل سيغادر ولن يبقى احد وبان الكل والجميع سيكون في الخارج، فانني لن اهتم مطلقا باية لغة ام ولا باية قومية ولن امتلك اية مشاعر ولن يكون لي اي نوع من انواع الشعور القومي. اذ هكذا مشاعر بالنسبة لي تتولد بشكل طبيعي غير مصطنع عندما يكون هناك انتماء لشعب، وهكذا شعب يستطيع ان يتواجد فقط على ارض الاجداد.

انا هنا ابدي اندهاشي وتعجبي من قراتي لاخرين من الذين كرروا مرارا بانهم غير راغبين اطلاقا بالعودة، وهم في نفس الوقت يرون انفسهم ناشطين قوميين  ::). هؤلاء انا شخصيا اراهم لا يمتلكون عقل يعمل بشكل طبيعي، بل اعتبرهم مجانين. وهم في الحقيقة اشخاص يعيشون في الخارج ضمن ضمان اجتماعي وصحي مجاني، لا يحتاجون للعمل، ودخولهم عبر الانترنت المجاني للكتابة في مواضيع القومية اراها عندهم بانها نوع من انواع Luxury رفاهية، حيث هي بالنسبة لهم وقت فراغ يتمتعون به.

القومية بالنسبة لي تعني التشجيع المستمر والحث المستمر بالتمسك بارض الاجداد والحث اللانهائي بالتمسك بالارتباط بها وبالدفاع عن الحق للعودة اليها وايضا التمسك باللغة الام والثقافة الخصوصية وممارستها فعليا. بغير ذلك فان القومية تتحول الى ثرثرة.




400
اقتباس
في المادة رقم (13) من مواد السينودس الكلداني المطروحة للمناقشة والمداولة والقرار، طرح صاحب الغبطة مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى بطريرك بابل على الكلدان، طرح مقترحًا لتغيير التسمية. وضعت أمام السينودس ثلاثة مقترحات للتسمية: الأول (البطريركية الكلدانية)؛ والثاني (بطريركية بغداد (المدائن) للكلدان؛ والثالث بطريركية المشرق الكلدانية. وكان السبب المطروح لتبرير تغيير التسمية هو: "لأن لا علاقة لبطريركيتنا ببابل وهي مدينة عربية مسلمة ولم تكن يوما ما كرسيا أسقفيا".

قمنا بالمناقشة وطرحنا عدة أفكار لمنع التغيير ولبيان عدم الحاجة وضبابية المعلومات التاريخية المقدمة ولما لهذا الشأن وهذا الاسم من تأثير على الواقع الديني (الكنسي) والقومي لأمتنا وشعبنا الكلداني في كل أنحاء العالم. مثل غيره من المواضيع، لم يكن سهلاً، وعند صولنا الى مرحلة التصويت وبعد نقاش طويل قمنا باختيار الأقل ضررا والأقرب والابسط تاريخيًا: "البطريركية الكلدانية". أخذين بنظر الاعتبار استخدام هذه التسمية في الحياة العامة والمداولة بها بين الناس.

بغض النظر عن موقفي من الموضوع، فانا في المقام الاول راغب في ان تكون الادوات سليمة وان تكون النقاشات جدية. وهذه الفقرة تثير عندي بان الية التصويت وكيفية بنائها هي غير سليمة.

اذ كان من المفترض ان يكون هناك اربعة مقترحات، ثلاث منها تكون ما جاء اعلاه من مقترحات لتغير الاسم والمقترح الرابع ان يكون ابقاء التسمية كما هي.

في هذه الحالة كان بالامكان التصويت اما بعدم التغير او التصويت بالتغير.

ولكن التصويت الحالي يسمح فقط باختيار التغير ولا يسمح بالتصويت بعدم التغير. ولهذا ارى الية التصويت غير سليمة.

ولكني في نفس الوقت لا اعرف بكل التفاصيل، فهل كان هناك مسبقا تصويت عن التغير او عدم التغير  وجاءت النتيجة لصالح اجراء التغير ، وبعدها جرى التصويت حول اية تسمية للتغير يريدون؟

هذا السؤال لا يشرحه سيد المطران، هو يقول فقط ناقشنا اجراء التغير من عدم اجراء التغير، وهذه ناقشوها الى ان وصلوا الى مرحلة التصويت عن ثلاثة تغيرات والتي كلها لا تعطي اية فرصة باختيار عدم التغير.

اذا لم يكن هناك تصويت حول هل يجرون تغير التسمية او لا يجروها، عندها وفي هذه الحالة فان جملة "كان هناك اجماع من قبل الاساقفة حول تغير التسمية" هي جملة لا اساس  لها على الاطلاق.

اذا لم يكن هناك تصويت عن هل يجرون تغير الاسم ام لا، فالسؤال سيكون، لماذا لم يدخلوا ذلك في الية التصويت هذه؟ ولماذا لم يطالب بها السيد المطران؟ فاذا لم يطالب بها سيادة المطران سعد سيروب، فهو هكذا يضع نفسه وبقية الاساقفة في موقع لا يحسد عليه، فهذا سيعني بان المشكلة هي في تفكير الاساقفة في كونهم لا يستطيعون ان يحلوا مشكلة عن طريق وضع الية تصويت سليمة.

اذ فقط الية التصويت عندما تكون سليمة يكون الخروج من التصويت باقل الخسائر. اما عدم التمكن من التفكير في ايجاد الية تصويت سليمة واهمال التفكير بها والاكتفاء بعدها بالقاء اللوم على هذا وذاك، فهذا الاسلوب الذي يؤدي حتما للخسارة.

ومن هنا كان على سيادة المطران اما ان يبحث اثناء الاجتماع عن ايجاد حل وبدون تحيز وذلك بايجاد الية تصويت سليمة ، او كان عليه ان يبقى صامتا. فتوضيحه هذا يسيئ براي اليه والى الاساقفة وتوضيحه هذا الان لا يحتاجه احد.

على العموم، فان المواقع الانكليزية نشرت الخبر ايضا:

Chaldean Catholic patriarchate drops ‘Babylon’ from title
https://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=51961

Patriarchal note explains why the reference to Babylon in the name of the Chaldean Patriarchate has been removed

http://www.fides.org/en/news/70676-ASIA_IRAQ_Patriarchal_note_explains_why_the_reference_to_Babylon_in_the_name_of_the_Chaldean_Patriarchate_has_been_removed

 

401
الفرق بين النسخة العربية والانكليزية للببيان الختامي للسينودس...وما هي اسباب وجود تناقضات حول المواضيع عن القومية؟


انا ابداء مقالي هذا بسبب رؤيتي مؤخرا لعدة مطالبات لدور العلمانين في الكنيسة واعمال السينودس واتخاذ القرارات وهذا بدون ان يقوم احد بطرح حول كيف يجب ان تكون هكذا مشاركة؟ وكيف ينبغي ان تكون حقوق المشاركين فيها؟ والسبب في ذلك ان هناك اصلا انطلاق من مصطلحات وفرضيات خاطئة وبالتالي تؤدي الى مناقشات هي ايضا خاطئة.

ولاخذ امثلة عن جمل خاطئة فانني ساخذ اقتباس من الاخ مايكل سبي وفي نفس الوقت اضيف بان هناك عدة اخرين كتبوا بنفس طريقته، حيث يقول:

"إن أعـضاء السنهادُس الكلـداني سـوف يتجاهـلـونه بسـبـب نـظـرتهم الإستعلائية المتحـكـمة في عـقـليـتهم متـناسين أن مجـتمع الـيـوم فـيه الأطباء الـذين يعالـجـون رجال الـدين المرضى ، وفـيه المحامون الـذين يـدافـعـون عـن رجال الـدين المتهـمين في المحاكم "
 
قبل ان اعلق على هذه الفقرة اقول باني لست ضد احد ولا  اؤيد احد. انا شخصيا مؤمن بان اذا كان هناك شخص يمتلك موضوع ما فعليه ان يحاول اقناع الاخر باستعمال الحجج المنطقية. ولكني فوق ذلك مؤمن بان كل الاطراف عليهم ان ينطلقوا من فرضيات صحيحة وذلك حتى تكون ايضا المناقشة جدية ولكي تاتي بحلول.

شخصيا انا لا افهم جمل مثل جملة الاخ مايكل، فهناك طبيب يعالج ايضا مهندس وهناك محامي يدافع ايضا عن مهندس ولكن لا الطبيب ولا المحامي يستطيعان القيام بدور المهندس. واذا كان هناك شخص عادي امتلك خبرة عملية في تاسيسات كهربائية او مائية فهو لن يكون بنفس مستوى خبرة المهندس الكهربائي او الميكانيكي. انا اعتقد بان الاخ مايكل يقصد هنا بان دراسة اللاهوت عديمة القيمة وبانه لا يعترف بمن يتخرج من هكذا اقسام. لان لو انه اعتبرها تخصصات فسيشملها ما شرحته انا اعلاه.


اين هي المشكلة؟ عندما جرى لاول مرة في هذا المنبر حديث عن دور العلمانين كنت انا قد اعترضت على هذا المصطلح لكونه خاطئ وهذه للاسباب التالية: اولا: رجال الدين لكل كنائسنا هم علمانين، فهم مع فصل الحكم عن الدين. وثانيا: اعتبار عامة الشعب لوحدهم بانهم علمانين سيجعل رجال الدين المسيحين يظهرون كمتطرفين، اي سيتم الحديث عنهم مثل الحديث عن رجال الدين المسلمين، وثالثا: ليس هناك كنيسة في العالم تستعمل مصطلح العلمانين هذا لوصف من هم ليسوا رجال الدين، ورابعا: هذا سيؤدي الى سوء الفهم وبالتالي ستؤدي الى مشاكل التي سببها الرئيسي يتعلق بسوء فهم.

في ذلك الوقت كنت قد شرحت بان الكنائس تستعمل كلمة  laity  وليس كلمة secular. مداخلتي في ذلك الوقت وفي ذلك الشريط رفضها البعض بشكل مثير للضحك. حيث رفضوا المشاركة من اساسها واعتبروها خروج عن الموضوع. الا ان تزمتهم هذا لم يدم طويلا، فبعد انتهاء اجتماع السينودس السابق كتبت عنه مواقع انكليزية تابعة للفاتيكان حيث كتبوا عن السنودس الكلداني وعن نقاشاته واستعملت ترجمة laity. وهذه الراوبط كنت قد وضعتها لشخص يعمل في اعلام البطريركية والرابط اضعه في الاسفل.

في هذا الاجتماع الحالي نجد نستختين ، بالعربية وهي خاطئة وبالانكليزية وهي صحيحة:

بالعربية تتحدث البطريركية عن النقطة رقم خمسة عن "دور العلمانين" وفي الانكليزية لا تقوم البطريركية بترجمتها الى secular وانما تستعمل جملة "The role of the laity".

Laity اذا كانت تشير الى شخص فيستعمل Layman
  ما معنى Layman حسب قواميس اللغة الانكليزية بحد ذاتها؟
  حسب قاموس كمبريدج  هي تعني التالي:

A layman or layperson is also a member of a religion who is not a member of the clergy

a person who is not trained in or does not have a detailed knowledge of a particular subject
وحسب قاموس merriam

 a person who is not a member of the clergy

a person who does not belong to a particular profession or who is not expert in some field

https://www.merriam-webster.com/dictionary/layman

في التعريفات اعلاه ليس هناك ادنى اشارة الى مصطلح العلماني.

Layman هو شخص ينتمي الى نفس الدين وهو شخص متدين ويمتلك معلومات ذلك الدين ولكنه ليس بمرتبة رجال الدين كالاساقفة.

هذا الوصف جاءت به الكنائس في الغرب سابقا وبعده انتقل الى المجالات الاخرى خاصة بعد تحول الغرب الى العهد الصناعي. حيث شخص عمل تحت اشراف خبير في الميكانيك او الكهرباء ( والخبير هنا هو من درس وتخصص في هذا المجال) يسمى layman ، وهو في مرتبة اقل من الخبير. وهكذا Layman في هكذا مجال صناعي لا حق له بان يقرر بنفسه لكونه لا يستطيع ان يتحمل مسؤوليات، وانما هكذا مسؤوليات من واجب الخبير. Layman يعمل تحت اشراف الخبير.  في مجال الدين فان member of the clergy هم الخبراء او من يمتلكون معرفة افضل.

و Layman بالاضافة انها لا تعني شخص علماني، فهي ايضا لا تعني شخص من العامة، لان شخص من العامة قد لا يعرف اي شى عن موضوع ما معين، بينما layman يكون لديه معلومات عن ذلك الموضوع المحدد ، الا انه ليس بمرتبة الخبير.

لذلك فليس هناك دور العلمانين في الكنيسة وانما هناك دور رجال الدين ودور بقية المتدينين من هم اقل رتبة لكونهم يملكون اقلة خبرة في الدين واللاهوت.

ولكن هذه المشكلة خلقتها البطريركية نفسها باستعمالها لمصطلح "العلمانين".


.........................................................................


 ادخل الان في النقطة الثانية من عنوان مقالي: ماهي اسباب وجود تناقضات حول القومية؟

وقبل ان ادخل في تعمق فاني اقول بان التصريح الاخير حول الغاء كلمة بابل هو لا يتم شرحه بدقة. لناخذ الفقرة كما هي من البيان الختامي للسينودس وهي:

"تسمية البطريركية، بعد المناقشة والتداول وافق الآباء بالإجماع على تبني تسمية “البطريركية الكلدانية” عوض بطريركية بابل على الكلدان، وعبَّروا بحماسة عن اعتزازهم بهويتهم الكلدانية."

نحن نلاحظ ان التركيز ليس على الغاء كلمة بابل وانما التركيز هو على كلمة "الكلدانية" في مصطلح  "البطريركية الكلدانية" والتركيز هو ان ذلك يؤدي الى او جاء بسبب الاعتزاز بالكلدانية عندما تقول البطريركية "وعبَّروا بحماسة عن اعتزازهم بهويتهم الكلدانية."

من يقراء الجملة اعلاه ويحاول ان يعرف اين يقع التركيز فلن يرى محاولات متقصدة وانما سيجد ان هناك محاولة بطريقة ما لاظهار الاعتزاز.

وانا شخصيا اعرف بان هكذا اعتزاز وبهذه الطريقة غريب الاطوار ويثير الاندهاش، واضيف باني لا اعرف بدقة ما هو السبب الحقيقي في ذلك، وما استطيع ان افعله هو ان احلل ما اقراءه بدون اضافات من عندي.

اذ السبب قد يكون ان البطريركية ارادت ان تظهر للكتاب الكلدان بانها تريد ان تظهر اعتزاز اكبر بالكلدانية فسمت البطريركية بالكلدانية. ولكن ذلك ادى الى اندهاش البعض من موقف البطريركية، وادى ايضا الى اندهاش البطريركية ايضا من موقف الكتاب الكلدان، وهذا لان كما يبدو فان البطريركية كانت تعتقد رد فعل مؤيد لها لكونها تحدثت وقامت بما راته بانه اعتزاز بالهوية الكلدانية.

ولكن المشكلة تبقى بان هكذا اندهاش وهكذا تناقضات تملك سوابق اخرى والتي لا ترتبط كلها بالبطريركية، وهنا اذكر البعض منها:

- الاندهاش من التناقضات من طلب ابرشية سانديكو واعضاء المؤتمر الكلداني بنقل البطريركية للخارج، هل هذه قومية؟
 - الاندهاش من التناقضات من قيام ابرشية سانديكو واعضاء المؤتمر الكلداني بالسخرية من نداءات العودة الى ارض الاجداد، هل هذه قومية؟
- الاندهاش من التناقضات للكتاب الكلدان من مرة يطالبون البطريركية بالتدخل وقاموا سابقا بابتزاز البطريركية بسبب عدم تدخلها، وفي عدة مرات اخرى طالبوا البطريركية بعدم التدخل في الشأن القومي، ماذا على البطريركية ان تفعل؟ لا احد يعرف.
- الاندهاش من تناقضات الكتاب الكلدان بوصفهم لتدخل البطريركية في موضوع التسمية والدستور بان البطريركية تفعل كل شئ بعد دراسة وتمحيص وبانها لا تتخذ اية خطوات اعتباطية وبان الاساقفة يملكون معرفة متينة... والان في موضوع مصطلح "بابل" يصفون البطريركية بانها تتخذ خطوات سريعة وغير مدروسة وبتخبط وبان الاساقفة لا يملكون اية خبرة.
- الاندهاش من تناقضات البطريركية ايضا ، من ناحية دخلت في موضوع الدستور والتسميات ولكن لم تهتم بالحقوق الثقافية. وايضا بعدها الاندهاش من الغاء كلمة "بابل" من التسمية. والبطريركية مستعدة لوضع عدة توضيحات ولكنها لا تشرح لماذا ترى كل ذلك بانه عبارة عن "اعتزاز"؟
- الاندهاش من تناقضات الكتاب الكلدان الذين كتبوا فقط عن الغاء تسمية بابل، ولكن لا احد منهم من تحدث عن جعل الطقوس بالعربية والتعامل مع اللغة الام وكأنها لغة اجنبية ثانوية، هل هذه قومية؟

هناك الكثير من التناقضات الاخرى ولكني اكتفي باعلاه.

والان اعود لاطرح السؤال: ما هو سبب كل هذه التناقضات  بين الكتاب الكلدان او الناشطين الكلدان وبين ابرشية سانديكو ومن احاط بها وبين العاملين في البطريركية؟

الجواب على هذا السؤال شرحته سابقا. اذ الجواب هو بكل وضوح وبكل بساطة بان كل هؤلاء لا خبرة لهم اطلاقا باي عمل قومي.

التعامل مع العمل القومي اخذوه فقط كتقليد لا اقل ولا اكثر. هناك اشورين يمتلكون قومية كظاهرة واضحة من مدارس وجامعات واحزاب وحركات ومسيرات واحتفالات الخ ، وهناك كتاب كلدان يريدون نفس الشئ ولكنهم لا يملكون اية خبرة اطلاقا.

وانا شخصيا ايضا لا امتلك خبرة في العمل القومي. عندما اقراء مثلا عن الشخصيات القومية التي يكتب عنها الاستاذ ابرم شبيرا فهي تبدو لي مثيرة جدا وهي تحوي ايمان كبير وعظيم وتشير الى طاقة ضخمة وانا لا اتصور بان امتلك ايضا هكذا طاقة وخبرة.

وانا شخصيا تابع للكنيسة الكلدانية ولدي معارفي واقربائي واعرف اصدقاء اقربائي وعوائلهم وكلهم يؤكدون بانهم لم يمتلكوا سابقا اية روح كلدانية او فكروا باي عمل كلداني اطلاقا وهذه هي الحقيقة.

من لا يمتلك خبرة في مجال ولكن مع ذلك يدخل فيه ، فمن الطبيعي ان يقع في تناقضات ولا يعرف اين هي بداية الموضوع واين هي نهايته.

وما عمق عدم امتلاك اية خبرة مع الزمن هو ان الكتاب الكلدان قضوا سنين طويلة من دون ان يمتلكوا موضوع واحد يتحدث عن الكلدانية.

في شريطي عن "المنطق العلمي خلف الفشل في أفغانستان ومناطق اخرى في العالم" تحدثت بانه تحدث في عدة مرات اختزال لمسائل معقد جدا ، ويتم التعامل معها ببساطة شديدة وهذه اسبابها عدم الاهتمام بالتاثيرات الجانبية والبعيدة المدى وعدم الاهتمام بان حل ما لمشكلة قد يلحقه خلق مشاكل جديدة التي ستحتاج الى حلول جديدة.

اذ كل ما جرى امتلك تاثيرات جانبية وتاثيرات بعيدة المدى. كيف ذلك؟
لناخذ كمثال البطرك الحالي، فهو عندما كان مطران في كركوك فهو ( بغض النظر عن ان نتفق مع ما قام به ام لا) كان يمتلك اعمال متسلسلة منطقية خالية من تناقضات وكان هناك الكثيرين يشيدون بها.

عندما اصبح بطرك ومن ثم بدء موضوع الضغوطات من ابرشية سانديكو واعضاء المؤتمر الكلداني فادى ذلك الى عدة تاثيرات جانبية وبعيدة المدى، فالضغوطات بتلك الطريقة ادت بان يرفضها البطرك وقادت بان تجعل البطريركية تسخر من القوميين وكانت تسمي الناشطين الكلدان بالقومجية، وبعدها ادى ذلك الى تغيرات في سانديكو.... ثم بعدها تبنت البطريركية موضوع التسمية الكلدانية واسست رابطة كلدانية والتي لم تنجح لكون البطريركية نفسها كانت تسخر سابقا من هكذا اعمال قومية بسبب ضغوطات الابرشية والكتاب الكلدان السابقة... وبعدها لم يعد احد يعرف ماذا عليه ان يفعل وماذا لا يفعل؟ دخول البطريركية في موضوع التسمية والدستور اعتبروها خطوة بالسير في الاتجاه الصحيح، ولكن لا احد يعرف ما هو السير الصحيح؟ هل جعل الطقوس بالعربية ايضا خطوة بالسير بالاتجاه الصحيح؟ كيف يمكن ان يكون هناك سير صحيح ويحوي عدة تناقضات؟

موضوع الدستور والتسمية اعتبره الكتاب الكلدان بانه عبارة عن خطوة جاءت بدراسة متينة من البطريركية والاساقفة لكونهم يمتلكون معرفة عظيمة. موضوع الدستور اعتبروه خطوة نحو ايجاد حل. ولكن هذا الحل جاء بمشكلة جديدة، فهؤلاء الاساقفة والعاملين بالبطريركية الذين تم وصفهم بانهم يمتلكون معرفة عظيمة ولا يقررون بدون دراسة وتمحيص تحولوا الان وفجاءة بنظر نفس الأشخاص الى رجال دين الذين معرفتهم اللاهوتية لا تساعد اي شئ وبان تخصصاتهم هي لا قيمة لها وبانهم اقل من الكثيرمن المتخصصين من ما يسمونهم بالعلمانين.

الان هذه المسالة المعقدة وصلت تاثيراتها الثانوية والبعيدة المدى التقليل من قيمة الكاهن وقيمة الاسقف، اذ  هي ستخلق ثقافة تقول "لماذا على شخص ما ان يصبح كاهن اذا كان يتم رؤيته بانه شخص فاشل ولهذا اصبح كاهن؟".
التاثيرات الاخرى هي أن البطريركية الكلدانية هي البطريركية الوحيدة التي اصبحت اسيرة المنتديات.

السبب في كل هذه التاثيرات الجانبية والبعيدة المدى والمشاكل الجديدة هو عدم امتلاك كل هؤلاء لاية خبرة في العمل القومي.

انا شخصيا ارى موضوع خلق وعي قومي بانه موضوع معقد. وكنت ارى بان الناشطين الكلدان ليصلوا الى الوعي القومي عند الاشورين فانهم سيحتاجون الى 150 سنة. ولكن الطريقة التي اتبعوها منذ البداية ولحد الان تجعلني اشعر بان الفترة التي يحتاجونها هي اطول بكثير.

اذ الاشخاص الذين لا يمتلكون خبرة في مجال معين، عليهم قبل كل شئ ان يفكروا كيف يجمعون هكذا خبرة، وما هي التاثيرات الجانبية والبعيدة المدى لاي تصرف يسلكونه وكيف عليهم ان يؤثروا على المتلقي لكتباتهم؟ هل يؤثرون عليه سلبيا ويخلقون عنده ملل وشعور بالعبثية بسبب كثرة التناقضات؟ ام يؤثرون عليه ايجابيا ويشجعونه على ان يمتلك وعي أكبر....؟؟ وبالمناسبة: كل هذه السنوات قام الكتاب الكلدان بربط كل شئ كلداني بالكنيسة الكلدانية والبطريركية الكلدانية. هؤلاء الكتاب الكلدان هم هكذا ارسلوا رسالة بان الكلدانية ليست قومية وانما طائفة كنسية. انا هنا لا اتحدث عن كيف ارى انا الكلدانية وانما اتحدث عن الرسالة التي ارسلها الكتاب الكلدان من خلال كتاباتهم طيلة كل هذه السنوات.

كل هذه النتائج كنت انا قد تنبئت بها وحدثت.

السؤال سيبقى: كيف سيكون المستقبل؟ كيف ستكون الايام والسنوات القادمة؟

جوابي ان عدم امتلاك كل هؤلاء لاية خبرة في العمل القومي سيؤدي الى خلق المزيد من هكذا تاثيرات جانبية وتاثيرات بعيدة المدى والتي ستؤثر سلبيا بشكل خاص على الكنيسة وأيضا وسلبيا على الحلم بخلق اي وعي كلداني.



الرابط لمداخلتي للتوضيح الذي قمت به سابقا لاعلام البطريركية:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,964766.msg7689031.html#msg7689031
البيان الختامي للسينودس بالعربية:
http://saint-adday.com/?p=44932

البيان الختامي للسينودس بالانكليزية:
http://saint-adday.com/?p=44953



402
واضيف باني اؤيد ايضا الغاء التسميات القومية الملحقة باسم الكنيسة، اي الغاء اسم "الاشورية" من اسم كنيسة المشرق الاشورية، والابقاء فقط باسم "كنيسة المشرق" وبان تكون الوحدة تحت هذه التسمية الاصلية والاصيلة.

القومية الاشورية هي عابرة للكنائس ولا تحتاج الى ان يكون هناك اسم الاشورية ملحق بمؤوسسة دينية. والاشوريين ليسوا بحاجة لهكذا الحاق.

403
اتفق مع كل جملة من مقال رابي عادل حقي

واذا تحقق ذلك فستكون خطوة عظيمة للغاية  :)


404
الاستاذ عبد الاحد دنحا المحترم

شخصيا اجدك من الاشخاص القلائل من الذين يمتلكون موضوع الذي يتخذونه كموضوع بحث لهم ومن ثم يتابعونه بشكل متسلسل. شخصيا قرات كل مواضيعك التي كانت تصب في تركيزك حول اجراء التغيرات في المجتمعات بدون عنف. وانا سواء ان اتفقت في اجزاء منها او لم اتفق مع اجزاء اخرى، الا اننا لا نملك هكذا نوعية من الكتاب الذين يمتلكون مواضيع تحمل تسلسل منطقي يقومون بمتابعة له وتطويره.فالطريق الذي تسلكه يستحق المديح.

في الوقت الذي انا وجدت عدة مواضيع سابقة قمت انت بطرحها او وضعت ترجمة لها بكونها مقالات كانت ذو اهمية كبيرة وانا اتفق معها، الا انني ضمن هذا المقال الذي هو عبارة عن ترجمة لا اتفق مع السيدة التي تتحدث، لكونها تتحدث بجانب احادي ولا تعرض كل تلك الجهات التي دخلت افغانستان ولا تعمل مقارنة معها. والسبب في ذلك يبدوا بان هذه السيدة هي ماركسية التفكير والماركسين هذا هو اسلوبهم دائما والذي يضعون فيه ايضا صفات ويلحقونها بالاخرين مثل التخوين وغيرها. (واضع بين قوسين رد وبدون ان اخصص له وقت كبير بان هناك امم تم تغيرها عن طريق امم اخرى كما مع المانيا واليابان وغيرها. المسالة هي معقدة جدا عندما تكون هكذا دول ذو ثقافة اسلامية التي تحوي مراقبة ذاتية في نظام يقوم بارهاب نفسه بنفسه تلقائيا عن طريق كل من يترك الاسلام فهو مرتد لا يملك حقوق ويجب قتله...)


انا شخصيا هناك ثلاث اطراف لا اطيقهم اطلاقا  وهم البعثين، الاسلاموجين  والماركسين.
 ولكوني شخص لا اطيق الماركسية على الاطلاق ولكوني ارغب باستعمال نفس مصطلحاتهم فاني اعرض للقراء فيديو في اليوتوب ادناه الذي يعرض كيف كانت افغانستان قبل ان يتم احتلالها من قبل الاستعمار السوفيتي ضمن محاولة نشره للامبريالية الشيوعية البشعة وتحطيمها لحياة الشعوب وتخريب المجتمعات.

وفي الوقت الذي كان الاسلاميين يقسمون المجتمعات بين مسلمين خيرين واخرين كفار ومرتدين الذين لا يستحقون الحياة، فان الاستعمار الشيوعي كان يقوم بتصدير نفس الافكار الاسلامية الى بلدان العالم بتقسيم المجتمعات بين مناضلجين وبين خونة لا يستحقون الحياة وتعليم الشعوب بان تناضل ضد بعضها البعض...

ادناه فيديو عن افغانستان قبل الاحتلال من قبل الامبريالية الشيوعية البشعة والاستعمار الشيوعي التخريبي:

https://youtu.be/dMMFjCSg2ps



405
رابي bet nahrenaya  المحترم

ان قيام مجاهدي الاحزاب الاسلامية في العراق بتعليم الشعب العراقي بان يدمن على المخدرات، هدفها هو تحطيم البنية التحتية لافغانستان  حيث المجاهدين المسلمين لطالبان يعتمدون كليا وبنسبة 100% على التجارة في المخدرات.

اطال الله اعمار هؤلاء المجاهدين وكتبها الله في ميزان حسناتهم

406
رابي اخيقر المحترم

انا اتفف معك وهذا ما سيحدث.

اكثر العوامل التي ستقود الى تغيير في السياسة الدولية هي الهجرات المليونية التي ليس بامكان اية مجتمعات في الغرب بان تحلها.

وانا اعتقد بان العالم الغربي سيتصرف بشروط هذه المرة وهي ان المجتمعات التي يساعدها عليها ان تتحمل المسؤولية بنفسها لتقوم بتغير مجتمعاتها نحو الافضل والا فان الغرب لن يتدخل.

وانا ايضا اتوقع انسحاب من العراق.

407
رابي Gabriel Gabriel المحترم

انا اتفق معك في كل ما قلته. وانا شخصيا وحاليا لا املك اي تفسير لما يحدث.
سابقا كان حتى البروفسور فرانسيس فوكوياما قد تنازل عن نظريته حول حتمية الديمقراطيات ، حيث قال بان هناك عالم اسلامي وهذا العالم يمتلك ديناميكية مختلفة، وهو ايضا لم يستطع ان يقدم تفسير لهذه الديناميكية في العالم الاسلامي ولم يشرح اي شئ.

في ذلك الوقت، انا شخصيا لم تقنعني تخليه هذا، والسبب كان ان انهيار منظومة كبير وضخمة تمتد من الاتحاد السوفيتي الى اوربا الشرقية وخروجهم في تظاهرات من اجل حريتهم كانت بالنسبة لي اشارة قوية بان غاية التاريخ تكمن بان يحقق الانسان حريته، وانا لم اكن مقتنع بان يكون هناك افراد مستعدين للتنازل عن حريتهم طوعيا.

ولكن الان وبعد كل ما جرى ورايته، فاني اقول باني لم اعد بقادر على تفسير اي شئ.


بدون ادنى شك، وكما قلت انت، كل مجتمع يمتلك فلسفته الخاصة. وحتى لو كان هناك مجتمعات مختلفة ولكن مرت بنفس الظروف فاننا نجد مواقف مختلفة بسبب اختلاف فلسفة مجتمعاتها.

لننظر الى موضوع "الاستعمار" : الهند تعرضت لاستعمار ايضا ولكننا لا نجد بين مثقفي الهند نفس طبيعة المقالات التي نجدها بين العرب والمسلمين، لا نجد بينهم حقد وتحميل الاستعمار مسؤولية الفشل، بل العكس نجد بينهم اعتراف بان الاستعمار البريطاني كان مفيد لتطورهم بالرغم من ان البريطانين استعمروهم. وهذه لدرجة انهم كانوا قد قاموا بتاجيل الاحتفال بالاستقلال لكونه صادف زيارة ملكة بريطانيا لهم.

واعود الى ما قلته في البداية، فانا شخصيا لا املك تفسير ، مرات اقول عشرين سنة في افغانستان كانت قليلة وهذه ربما ستحتاج الى 200 سنة ليصاحبها تغير اجيال الخ، ولكني عندما اجد الجيل الثالث من المسلمين وهم يعيشون في داخل الغرب وهم ابائهم اصلا جاؤا للغرب طلبا للجوء ، اي انهم جاؤا لكونهم يرفضون واقع بلدانهم ولكنهم مع هذا يمتلكون نفس التطرف ونفس الموقف من المرأة ، بل يملكون تطرف اكبر، فهنا انا اعجز عن التفكير لتفسيركل ذلك بالاعتماد على نظرية. في مرات اخرى افكر بان المسلمين اذا راوا قساوة الحكم الاسلامي والاحزاب الاسلامية فانهم سيغيرون اراءهم وبالتالي سيتغيروا. ولكن ذلك حدث، فحدث قطع الرؤوس في الفلوجة والرمادي وجرها في الشوارع ولعب طوبة برؤوس مقطوعة وتفجيرات في الاسواق، وانبطاح الجميع على الارض خوفا لان احدهم صاح رافعا صوته جملة "الله اكبر" وايضا السرقة  والفساد والتجارة بالمخدرات   والكذب والنفاق والدجل والشعوذة  وقتل في الشوارع  وتفجير لاعمدة الكهرباء وتلويث المياه الخ الخ ، ولكن نرى بانهم مع ذلك يدعمون ويركضون خلف الاحزاب الاسلامية. اذ ماذا يجب ان يحدث اسواء من ما حدث حتى يحصل تغيير؟

اما مثقفيهم فهم عبارة عن حمقى واغبياء، فهم في يوم الثلاثاء سيكتبون مقالة حول ترك دول الغرب سكان دولة ذو غالبية مسلمة تقتلهم جماعات اسلامية او ديكتاتور، وفي يوم الاربعاء سيكتبون حول لماذا يتدخل الغرب في هكذا دول. وهم لا يملكون ادنى وعي بان هناك تناقض بين يوم الثلاثاء والاربعاء.

408
المنطق العلمي خلف الفشل في افغانسان ومناطق اخرى في العالم

اكثر اسباب الفشل في عدة امثلة ، منها ما رايناه في افغانستان مؤخرا وايضا الفشل الذريع لكل المنظمات الدولية الخيرية التي تنوي تطوير الدول الفقيرة كما في افريقيا تتمركز حول قيام الخبراء بعملية اختزال كبيرة جدا لمسائل معقدة للغاية. وفي هكذا عملية اختزال والتي يتعامل معها بشكل بسيط جدا تحدث المشاكل التالية:

- عدم الاهتمام مطلقا باية تاثيرات جانبية.
- عدم الاهتمام مطلقا باية تاثيرات بعيدة المدى.
-  عدم الاهتمام مطلقا بان حل ما لمشكلة معينة قد ياتي بمشاكل جديدة التي ستتطلب ايضا حلول.

لتوضيح الفكرة  فان افضل طريقة ستكون باعطاء امثلة. حيث هناك امثلة حية عديدة وهناك ايضا امثلة يمكن اختبارها في اجهزة الحاسوب، حيث هناك الان برامج تم تطويرها وبامكانها عمل محاكاة حاسوبية Simulation للموضوع المراد اختباره. واذا كان هناك قراء يرغبون في معرفة هكذا برامج فاني ساضع رابط في الاسفل كمساعدة لهم.

في احدى التجارب تم تصوير مجتمع في قرية في افريقيا والتي تعاني من وفيات عند الاطفال الرضع وايضا مشاكل في رعاية الاغنام التي يعتمدون عليها وذلك بسبب الحشرات وكان عليهم نقل اغنامهم من منطقة الى اخرى للحصول على الماء.. فتم عرض المشكلة على خبراء من الفيزيائين وايضا على مختصين في الادارة والاقتصاد...وهؤلاء عليهم دراسة الموضوع من كل جوانبه وتقديم الحلول. الحلول التي وضعوها كانت اجراء تحسين في البرنامج الصحي مع مكافحة الحشرات التي تضر بالاغنام وحفر عدة ابار في المنطقة للحصول على الماء الكافي للاغنام ولزراعة العشب .

بالطبع اي شخص سيقراء الحلول سيجدها معقولة جدا. الا ان النتائج كانت للاسف عبارة عن كارثة، لماذا ذلك؟

هذه الحلول في هذا المثال تجري في برنامج محاكاة حاسوبية، فبمقدور البرنامج من ان يحسب التاثيرات السلبية والايجابية وايضا التاثيرات الجانبية التي اما تكون ايضا سلبية او ايجابية وبالتالي يستطيع ان يظهر التاثيرات البعيدة المدى. اذ في البداية يظهر هناك تحسن في الحياة في تلك المنطقة، فعدد الوفيات نقص كثيرا بفعل التحسين في النظام الصحي، وهذا ادى الى ارتفاع في عدد السكان الذين اصبحوا يتمتعون بصحة افضل. والاغنام ايضا زاد عددها وذلك بسبب مكافحة الحشرات وحفر الابار وحصولها على الماء. الا انه بعد عشرين سنة فان الوضع اصبح كارثي، والسبب في ذلك يعود الى ان حفر ابار عديدة والتي زاد حفر المزيد منها بسبب زيادة عدد الاغنام ادى تدريجيا بان يحدث نقص في المياه تدريجيا وذلك لان المناخ الحار لم يؤدي الى تجديد المياه، وهذا ادى مع الوقت بان تقل المناطق الخضراء اللازمة لتربية الاغنام ، ومع مرور الوقت اصبحت الاغنام تقلع العشب من جذوره، وادى ذلك مع الوقت الى موت الاغنام، البشر هناك (الذين زاد عددهم بسبب تحسين الوضع الصحي وقلة الوفيات بين الرضع عندهم اصبحوا بسبب كثرة عددهم والنقص الذي حدث في الاغنام الذين يعتمدون عليهم في معيشتهم وبسبب شحة المياه بعد حفر العديد من الابار ) اصبحوا يعيشون في وضع كارثي يهدد بموتهم وهلاكهم كلهم ، اي وضع اسواء بكثير من الوضع السابق قبل تدخل الخبراء في مساعدتهم.

هناك عدة امثلة تم نشرها في عدة كتب، وهنا اضع ايضا امثلة لهكذا كتب للقراء من الذين يرغبون في القراءة عن امثلة اخرى، منها كتاب

The Logic Of Failure: Recognizing And Avoiding Error In Complex Situations by Dietrich Dorner

والكتاب

Dead Aid: Why Aid Makes Things Worse and How There Is Another Way for Africa by Dambisa Moyo

الكتاب الاخير كتبته اصلا مؤلفة اصلها من افريقيا والتي غادرت الى امريكا حيث درست في جامعة هارفرد. من احدى الامثلة التي تذكرها نجد حول كيف ان منطقة في افريقيا كانت تعاني من امراض مثل الملاريا والتي كانت تنتقل بسبب الحشرات. فكان سكان تلك المنطقة يصنعون شبكات التي عي عبارة عن قطع من الاقمشة المشبكة والتي يتم تغطية فراش بها والتي لا يمكن للحشرات اختراقها، وهؤلاء كانوا يمتلكون عدة ايدي عاملة من المنطقة وكانوا يحصلون على رواتبهم عن طريقها ليساعدوا عوائلهم. هذا الواقع استمر الى ان جاء خيرين من الغرب وعن طريق منظمات خيرية قاموا بجمع الملايين من الدولارات واشتروا بها هكذا شبكات التي تسمى mosquit net وارسلوها كتبرعات خيرية الى تلك المنطقة. النتائج كانت تدمير حياة كل تلك الايدي العاملة التي كانت تصنع تلك الشبكات. النتائج كانت مضرة مرة اخرى.


من هنا نلاحظ ان الارادة الخيرة والنية الصافية وحب المساعدة ليست كافية ، بل قد تحمل نتائج كارثية اذا لم يصاحبها التعامل بذكاء واذا لم يتم دراسة المسائل المعقدة بشكل اعمق والنظر الى كل التاثيرات الجانبية والبعيدة المدى. وايضا يجب المعرفة بان حل ما لمشكلة معينة قد ياتي بمشاكل جديدة التي ستتطلب ايضا حلول. وهذه تتطلب التفكير فيها مسبقا.

والمشكلة الاخرى التي سببتها ان كل هذه المجتمعات لم تتحول الى مجتمعات تساعد نفسها بنفسها بان تتعلم كيف تحل مشاكلها وانما فقدت كل احساس بالمسؤولية واصبحت تعتمد على مساعدة الاخرين لها.

ولكي ادخل في موضوع افغانستان فاني لا اعرف بكل الاسباب لحد الان، ولكني قرات في الصحف عدة اسباب متشابهة فقررت بعدها ان افتح هذا الموضوع بهذا الشكل.
من الاسباب التي ذكرتها الصحف كانت اعطاء الجيش الافغاني الحكومي اسلحة متطورة جدا في الوقت الذي هم اغلبيتهم من الامية. الغاء ومحاربة زرع المخدرات بدون النظر في ما هو البديل لهكذا مجتمع. حيث حسب الصحف التي اعتمدت على تقارير الامم المتحدة فان اكثر من 80% في العالم يعتمدون على المخدرات التي تاتي من افغانستان التي تشكل عندهم مصدر دخلهم الرئيسي. وهذه التجارة استغلها مسلمي طالبان ليحصلوا عن طريقها على المليارات والتي ساعدتهم على تقوية تنظيمهم. واسباب اخرى كانت تحويل اموال المساعدات لجهات حكومية في افغانستان التي هي مثل العراق تعاني من فساد، فافراد الجيش الحكومي كانوا يشتكون لعدة اشهر من عدم حصولهم على رواتبهم، وهذا عبارة عن وصف يشبه العراق كثيرا من ناحية الفساد الذي أسقط افغانستان. الاسباب الاخرى كانت ما صرحت به حكومات الدول الغربية ومنها امريكا بقولهم " الى متى على الامريكين ان يموتوا من اجل غيرهم؟" ، حيث قالوا بان الشعب الافغاني والجيش النظامي الافغاني غير مهتمين بالدفاع عن نفسهم بانفسهم، وبالفعل كان هناك اندحار سريع جدا. وهذا الاندحار يشبه ايضا اندحار الجيش العراقي امام بضعة مئات من الداعشين، حيث لم يشعر افراد الجيش بضرورة الدفاع، وذلك بسبب غياب الشعور بالمسؤولية والتعود بان امريكا سترسل طائرات وجنود وتحل المشكلة.

وهذه النقطة هي التي ذكرتها اعلاه، بان هكذا مجتمعات تعودت على مساعدة الاجنبي ولا تحس باية مسؤولية لها. هكذا نتيجة هي اذن ليست مساعدة وانما هي كارثية. كل هذه الاسباب لم يتم فيها ايضا دراسة التاثيرات الجانبية والبعيدة المدى. فما جرى في افغانستان بعد سقوط طالبان ودخول القوات الغربية كان جيدا وحدث تحسن ولكن على المدى البعيد والان وبعد عشرين سنة نرى ان النتائج لم تكن جيدة اطلاقا وانما كارثية. الان العالم كله مشغول حول معرفة الاسباب بدقة اكبر وهذه بالطبع ستطلب مناقشة كل ذلك التعقيد ، اي كل تلك التاثيرات الجانبية والبعيدة المدى التي تم اختزالها وتبسيطها.

الاسباب المنطقية لهكذا فشل سواء في افغانسان او حتى في الفشل لدى المنظمات الخيرية لمساعدة الدول الفقيرة كما في افريقيا اصبح الان الكثيرين يتحدثون فيها بجدية كبيرة، اصبح الان حولها نقاش كبير سواء على مستوى الاعلام او الشعب او الاحزاب او الحكومات، وهذا وخاصة انها اصبحت تصاحب باحداث مشاكل اكبر مثل الهجرات المليونية وتحول الملايين الى لاجئين.

وهذه حسب اعتقادي من شانها ان تؤثر على كيفية التعامل مع العراق ايضا. اعتقد بان التوجه الجديد سيكون بان يتم جعل العراقيين يشعرون بانهم المسؤولين على التخلص من الفساد ومن الاحزاب الاسلامية الفاسدة وهذه اعتقد بان يتم العمل عليها حتى ولو استجوبت الانسحاب الامريكي الكامل من العراق.
..................................
لمن يريد معرفة اكثر عنالبرنامج الذي تحدثت عنه:

https://vensim.com

نموذج للبرنامج لمسالة معقدة:

https://www.nature.com/articles/s41598-020-66125-3/figures/2




409
عندما عرف الشيوعين في الاتحاد السوفيتي بان تطبيقهم قد فشل فشلا ذريعا فانهم كانوا قد توجهوا الى اتباع سياسات اخرى تجعلهم يستمرون في حكمهم، حيث في الاتحاد السوفيتي كانوا قد اغرقوا عقول شعوبهم بشرب الفودكا لينسوا واقع حياتهم، وفي اوربا الشرقية كما في المانيا الشرقية فدعوا الى جانب السكر المستمر بالكحول الى الدعوة للفكرة بان المجتمع اللاطبقي لن يتحقق ما لم يصبح الجميع عراة وهكذا نشات عندهم فكرة مسابح العراة واشغال الشعب بالجنس الى جانب الادمان على الكحول.

في افغانستان، فان المجاهدين المسلمين هم ليس لديهم سوى المخدرات والتي بدون المخدرات فهم لا يملكون شيئا والتي يبيعونها ايضا عن طريق مجهادين اخرين كما مع حركة حماس.

وفكرة الادمان على المخدرات نقلتها ايضا الدولة الاسلامية الايرانية الى العراق كطريق لجعل الشعب العراقي يدمن عليها وكطريق لينسى الشعب كل شئ وليستمر المجاهدين المسلمين في سيطرتهم.

410
الأخ لوسيان المحترم
فيما يخص تغيير الأسم ورفع كلمة بابل من الأسم الذي تحول من بطريركية بابل الكلدانية
إلى البطريركية الكلدانية، إنها مؤامرة كبيرة تُحاك ضد الكلدان تقودها القيادة الدينية في البطريركية
الكلدانية والغاية منها قطع إتصال الكلدان ببابل، وهي المرحلة الأولى، أما المرحلة الثانية فهي محو
أسم الكلدان كلياً بعد أن تم قطع الإتصال بين الأجيال، الآباء والأحفاد، وبهذه الحالة سيلصقهم القائد
الفذ أما بجعلهم بقايا يهود السبي أو سرياناً، وبهذا ينتهي أسم الكلدان كلياً لهذا اقول هنيئاً للمطارنة
والكهنة والعلمانيين النائمين، وهلهوله للبطرك القائد و " إلْعَبْ بيها يا بو سْمَيرَه " (يا بو يعني).
نزار ملاخا


الاخ نزار المحترم

انا اعتقد بان ارى اخرين سيكتبون عن موضوع التخلي عن بابل وهل حذف كلمة بابل عمل صحيح ام لا، ولكن لا اعتقد بان يقوموا بطرح السؤالين التالين حول ،

السؤال الاول: لماذا كان هناك تخلي عن بابل؟ ما هو سبب ذلك؟

 والسؤال الثاني: لماذا ذلك سيكون عبارة عن اعتزاز بالهوية الكلدانية؟ اين الربط المنطقي واين الشرح؟


بالنسبة للسؤال الاول فهو ليس عنه اية اسباب منطقية او دراسة او حتى اية وجهة نظر، وبالنسبة للسؤال الثاني فانا لا اعتقد بان يجد شخص واحد اي ربط منطقي. وانا لا اعتقد بان تكون البطريركية تملك عنهما اي توضيح.التصريح اجده بانه عبارة عن ورطة.

اذ فيما يخص الاسباب حول التصريح حول بابل، فانا براي جاء بعد ان وجدت البطريركية فضاء الانترنت كمجال لتفكر بتحقيق انجازات من خلاله.... فعلى ارض الواقع فان البطريركية لم تستطع مثلا تنفيذ اي شئ من ما فعلته الابرشية في اربيل، ابرشية المطران مار بشار وردة كمثال من مساعدة المهجرين وفتح جامعات ومستوصفات ورعاية للعجزة الخ. ولهذا فكرت البطريركية في مجال الانترنت ولهذا نجد ايضا تحول من ارض الواقع والتحول من الدعوى للاهتمام بارض الاجداد الى خلق فضاء افتراضي في الانترنت والذي سموه ب" البيت الكلداني" ، فالبيت اصبح الان في الفضاء الخيالي الانترنيتي الافتراضي. وهذه دعوا له معتقدين بان ذلك سيكون عبارة عن تحقيق انجاز. وبعد ان خفت واختفى تاثير الرسالة السابقة للبرلمان فيما يخص التسمية الكلدانية والدستور ففكرت البطريركية بوضع تصريح اخر معتقدين بانه سيجلب مرة اخرى ردود افعال مؤيدة  واخرى ناقدة واللذان عن طريقهما ستعتقد البطريركية انها فعلت انجاز، ولهذا جاء التصريح بان تغير اسم البطريركية الى البطريركية الكلدانية والتخلي عن تسمية بابل عبارة عن اعتزاز بالهوية الكلدانية، والغرض براي كان وضع اي تصريح وباي طريقة كانت ونقله في الانترنت والذي عن طريقه ستعتقد البطريركية انها قامت بانجاز. ونحن نلاحظ بان عدة تصريحات لاعلام البطريركية اصبح يعتمد على ما يقرؤونه من مداخلات في المنتديات وليس يعتمد على طبيعة النقاشات على ارض الواقع بين ابناء شعبنا الذين يعيشون في شمال العراق مثلا او في بغداد...

فالبطريركية بتغير اسم البطريركية الى البطريركية الكلدانية وحذف اسم بابل الذي اعتبرته اعتزاز بالهوية الكلدانية، كانت البطريركية تعتقد بان هناك كتاب سينتقدون تدخل البطرك في الشؤون القومية وبانه كان سيكون هناك كتاب كلدان من سيدافعون عن موقف البطريركية وذكر البطريركية بانها تعتز بالتسمية الكلدانية  ، واعتقدت بان البطرك كان سيدعوا بعدها الى عدم التعصب وليظهر بان الاخرين لا يملكون مواقف مشرفة تنبذ التعصب مثل البطريركية الكلدانية وليدعوا بعدها الكتاب الكلدان بعدم الرد على المتعصبين.....

ونحن في المستقبل سنجد تصريحات اخرى في نفس الموضوع ولنفس السبب كما وجدنا سابقا تصريحات عديدة حول ضرورة انشاء مرجعية، وبعدها ضرورة انشاء مجلس اعلى، وبعدها خلية ازمة الخ.

 ولكن الامور لم تسير كما كان يراد لها، وهذا يثبت ما كنت اقوله بان تصريحات البطريركية تسير بشكل اعتباطي وبان ليس هناك تصريح ما يمكن تاييده او انتقاده . 
لقد وقع من كان يدافع عن البطريركية ويصف تصريحاتها بانها مدروسة ويتم اتخاذها بعد دراستها والتحقيق منها ايضا في ورطة، فهؤلاء اصبحوا يصفون هكذا قرارات الان بانها مستعجلة وسريعة وغير مدروسة الخ.

الحقيقة التي لا تعرفها البطريركية واخرين هي: الانجازات مهما كان نوعها من المستحيل ان يتم تحقيقها بمجرد اطلاق التصريحات مهما كان مركز الذي يطلق هكذا تصريحات. تحقيق الانجازات تبداء بالبدء بالعمل بها ، وبان يبداء بالعمل بها صاحب المبادرة بنفسه، وليس بان يطلق مبادرة وينتظر بان يبدء الاخرين بالعمل من اجلها وعندما لا يفعلون يقول صاحب المبادرة بعدها " ماذا افعل؟ فانا انسان طيب وامتلك غايات خيرة ولكن الاخرين لا يفعلون".

اخيرا ومن جانب اخر ما يحيرني هو  ان لا احد من سيتحدث عن جعل الطقوس بالعربية ووضع اللغة الام بصف اللغات الاجنبية الثانوية كما جاء ضمن فقرات ختام اجتماع السينودس، وهذه بحد ذاتها ستتحول الى ممارسة عملية التي عمليا ستحول الكنيسة الكلدانية الى الكنيسة العربية. ولهذا التسمية الصحيحة انطلاقا من الممارسات العملية ستكون تغير اسم الكنيسة واسم البطريركية الى "الكنيسة الكلدانية العربية" و "البطريركية الكلدانية العربية".

411
الدكتور ليون برخو المحترم

ارجو ان تسمح لي بوضع اضافة اخرى تتعلق باجتماع السينودس:

ضمن الاجتماع كان هناك حديث عن ما يعيق الاجيال الجديدة والتقرب من الكنيسة، وهنا وبما ان اعضاء السينودس والبطريركية يقرؤن هنا بشكل جيد جدا، فاني اضع احد الاسباب الحقيقية للاعاقة وهي:

اكبر اعاقة للاجيال الجديدة هي تكون عندما لا يجدون ربط منطقي بين فقرات التي يتم كتابتها ضمن نفس التصريح. ورؤية الاجيال الجديدة لعدم وجود ربط منطقي يؤدي الى الملل وعدم الجدية. وهذا يشير الى  ان العاملين في البطريركية ليسوا صالحين ليواكبوا روح العصر، وليواكبوا طريقة تفكير الاجيال المعاصرة.

احدى الرؤى التي لا تحوي اطلاقا اي ربط منطقي جاءت في البيان الختامي لاجتماع السينودس وهي بين الفقرتين التاليتين:

9- تسمية البطريركية، بعد المناقشة والتداول وافق الآباء بالإجماع على تبني تسمية “البطريركية الكلدانية” عوض بطريركية بابل على الكلدان، وعبَّروا بحماسة عن اعتزازهم بهويتهم الكلدانية.

شخصيا لا اعرف لماذا سيكون هناك اعتزاز بشطب اسم بابل؟ لماذا سيكون اعتزاز بجعل اسم البطريركية بانها البطريركية الكلدانية بدلا من بطريركية بابل على الكلدان؟  ولكني لست الان بغرض مناقشة هذه الحزورة.

ما انا مهتم به هو ايجاد الربط المنطقي بين الادعاء بان البطريركية عبرت بحماسة عن اعتزازها بالهوية الكلدانية وبين الفقرة التالية من بيان اجتماع السينودس:

القراءات الطقسية، اعتمد الآباء كتاب حياتنا الليتورجية لأيام الآحاد والأعياد الذي كانت البطريركية قد طبعته بالعربية للسنة الفردية وطُلب من المطران روبرت جرجيس إعداد مجلد آخر للسنة الزوجية. واتفق الجميع على إعادة طبع كتاب القراءات اليومية المُعَد من قِبل البطريركية. اما الأبرشيات التي تستعمل السورث أو اللغة الانكليزية فتُركت مسؤولية الترجمة على مطران الابرشية.



هل هذا حماس بالاعتزاز بالهوية الكلدانييييييييية؟
 من سيشرح هذا المنطق الشديد الغرابة؟؟؟؟؟؟


لاحظ هنا التركيز على اللغة العربية. ولاحظ هنا وضع السورث بجانب اللغات الاجنبية كالانكليزية، وهذا باعتبار ان السورث لغة ثانوية يتم التعامل معها مثل التعامل مع اللغات الاجنبية.   والقراءات الطقسية بالعربية التي تجدها البطريركية مهمة جدا بسبب احتواءها على الحداثة كما تدعي البطريركية ، سواء تم ترجمتها للسورث اما لا، فهكذا حداثة تدافع عنها البطريركية ليس مهم هنا على الاطلاق، وذلك لان السورث هي لغة اجنبية حالها حال الانكليزية.

بغض النظر عن ما كتبته البطريركية في الطبعة وما هو محتواها (فهذا ليس موضوع مداخلتي) ، فاذا كانت البطريركية تريد ترجمة الى اللغات الاخرى، فكان المفترض ان تنتج طبعة باللغة السورث ومن ثم تقوم بترجمتها الى العربية والانكليزية او بقية اللغات، وهذه بحد ذاتها كان سيتم اعتبارها نتاجات باللغة الام السورث. ( اذ اني اتسال ايضا، من سيضع نتاجات باللغة الام التي وضعواعنوان لها في موقع البيت الكلداني؟ الى متى هذه اللاجدييييبيبة؟)

انا شخصيا عندما اقراء الفقرات اعلاه، فبدون ادنى تحيز الى اي جهة وبحيادية تامة اصل الى ربط منطقي يقول بان البطريركية الكلدانية يجب تسميتها ب " البطريركية العربية" او اذا اصروا على وجود تسمية كلدانية فيجب تغييرها الى "البطريركية الكلدانية العربية".


اما اخذ القرار بتحويل الطقوس للعربية ووضع السورث بصف اللغات الاجنبية ومن بعدها القول بان اتخاذ هذا القرار جاء بسبب الحماس في الاعتزاز بالهوية الكلدانية ، فهذه تسبب عندي وجع في الدماغ لكوني لا ارى فيها ولا ربط منطقي باي شكل من الاشكال.


عدم وجود ربط منطقي دليل على ان العاملين في البطريركية لا يستطيعون مواكبة روح العصر واصرار الاجيال الحديثة على المطالبة بتوضيح منطقي.

ولكن لا فائدة من المطالبة باي توضيح منطقي، فالعاملين في البطريركية سيسمون هكذا مطالبة بانها تافهة وغير موضوعية وبانها جزء من النفايات الخ.

ولكوني اعرف بما سيردون، فاني هنا اؤكد باني كتبت مداخلتي اعلاه بعد ان ضغطت على نفسي كثيرا، وذلك لان هكذا مواضيع هي مصاحبة لملل لا يمكن ان يمتلك منافسة.

ولكن مع ذلك فان ملخص قرارات اجتماع السينودس يحوي مواضيع عامة مثل من يصبح مطران وفي اي مكان وهذه ليست تغيرات جوهرية. التغير الجوهري هو يكمن في الفقرة اعلاه من الاجتماع والتي تركز على الطقس بالعربية ووضع السورث بصف اللغات الاجنبية الثانوية كالانكليزية. وانا اقسم لك بانك لو قدمت هذه النتائج الى اية مؤوسسة مفكرين وعلماء غربية مستقلة لتطلبوا منهم بان يقرؤها ومن ثم يستخلصوا منها ما يجدونه منطقي بالاعتماد على قراءتهم، فانا اقسم بانهم كلهم سيجدون فقط تركيز كبير على اللغة العربية ضمن القرارات الجوهرية.

https://saint-adday.com/?p=44932



412
الدكتور ليون برخو المحترم
انا شخصيا احب ان اعلق على نقطة تم ذكرها في موضوع الاجتماع وهي التالي:


اقتباس
لكن ثمة عائق آخر هو أن طقوسنا الحالية تعود إلى أكثر من ألف سنة، البعض منها ولد في بيئة جدلية كريستولوجية. المضمون أحيانا واللغة واسلوب الأداء لا يرتبط بحاضر معاصرينا وحساسيتهم وظروفهم. فمن غير المنطقي التمسك بحذافير هذه الطقوس. ونحن نواجه مثل هذه التساؤلات: ما هي نظرتنا للمستقبل؟ وما هي استراتيجيتنا للمرحلة القادمة؟

(بين قوسين ، قبل ان اعلق على هذه النقطة، لم اجد في حياتي امثلة مشابهة تتعامل مع هكذا طقوس بانها عائق وانما اذا ارادوا شئ جديد فانهم يسمونها "اضافة من الزمن الحاضر" ولا يعتبرونها لعن للماضي والتخلص منه)

ولكن الان اتي الى تعليقي: اذا كانت الطقوس القديمة والصلوات القديمة ومنها التي ذكر عنها غبطة البطرك امثلة سابقا مثل " يا رب خلصنا من الجراد والحشرات الدابة والحر الذي يحرق الزرع... " ( والتي كان اجدادنا يرتولونها وهم بايمان كامل بقوة مفعولها وهو ايمان من الصعب ان ترى مثله في ايامنا ) لم تصبح تواكب روح العصر ولا تملك ارتباط بحاضر معاصرينا الخ... فماذا يعني ذلك لي؟ وكيف علي ان افهمه؟  (وقبل الاجابة فبالنسبة للفرق بين الماضي والحاضر فاني اضيف ايضا باني هنا انا لا افهم ما الذي تغير؟ فالانسان يواجه نفس الطبيعة ، والانسان يواجه نفس مخاوفه من الطبيعة التي لم تتغير يوما. فالانسان في يومنا هذا لا يزال مخاوفه من الكوارث بسبب الفيضانات وارتفاع درجات الحرارة التي تتلف الزرع وايضا من البراكين ومن الزلازل ومن الحشرات الدابة وفي يومنا ايضا من الفيروسات الخ...هل الفيروسات مثل كورونا اكثر تحضرا من الحشرات الدابة يعني؟) ولكن اعيد سؤالي : فماذا يعني ذلك لي؟ وكيف علي ان افهمه؟

جوابي: هذا يعني بان صلوات اجدادنا في السابق لم تملك حقيقة لكي تبقى وانما كانت مجرد كلمات يريدونها بدون ان تساعدهم في اي شي اطلاقا. وهذه الكلمات لم تعد تناسب روح عصرنا هذا. ففي روح عصرنا هذا لو تم استعمال تلك الثقافة القديمة في طقوسها وصلواتها ، فهنا سنقع في موقف مضحك ضمن روح العصر حاليا.

ولهذا فان المقدمة اعلاه تقنعني بان استعمال اي شي بديل  سيكون مصيره في المستقبل نفس المصير. اي لو اني اتبعت طرق جديدة قد يتخذها السينودس، فان اتباعنا لها سيجعلها ان نقع في موقع مثير للضحك والسخرية في المستقبل. وهذا لان ما سنستعمله اليوم لن يكون مواكب لروح العصر في المستقبل. كما ان في المستقبل لن يتعاملوا مع ما سنقوم به من صلوات بان تكون مفيدة في اي شي يذكر وهذا لانهم سيجدوننا قديمين ذو ثقافة قديمة لا تناسبهم. ولهذا لا فائدة اطلاقا من اي صلاة في يومنا هذا ولا فائدة من اي طقوس جديدة في يومنا هذا.

ومن هنا فاذا كان موقفنا هكذا مع الماضي والذي سيكون نفس حالنا بالنسبة لمن سياتي في المستقبل ، فما هي الفائدة اذن من كل هذه الطقوس والصلوات  القديمة و الجديدة؟

الحقيقة هي اما تكون حقيقة في الماضي وتبقى حقيقة في الحاضر وتبقى حقيقة في المستقبل، او ليس هناك حقيقة، وبالتالي وفي هكذا حالة فان اجتماع السينودس بنفسه لن يكون له قيمة ولا محتوى يعتمد على الحقيقة له.


413
السيد فارس يوسف ججو المحترم

مقالتك تجبرني ان اكتب لاقول لك بانها مقالة كتبتها بشكل ممتاز جدا. وهي محترفة في مجملها ماعدا نقطتين وهي:

- هكذا مواضيع هي تحقيقات ووثائق والتي انت عليك ان تقدمها الى منظمات دولية. وهكذا منظمات دولية التي يعمل فيها خبراء يهملون كل وثيقة يرون فيها تقييمات واراء شخصية. هذه اقولها لك لكوني اعرف بطريقتهم. ولهذا فجمل مثل "الاب اللقيط ل داعش" هي تقييم من قبلك وانت لا تحتاجها وهي ليست مكانها في وثائق. كما ان صفات مثل اللقيط يختلف الموقف منها من ثقافة الى اخرى. وانا كنت قد كتبت في شريط اخر بضرورة الاكتفاء بذكر ما نعتبره facts  بدون تقيمات واراء شخصية.

- النقطة الثانية تتعلق بالخسائر المادية والتي انت استعملت فيها ارقام. انا براي ان رقم مثل مليار دولار هو رقم تافه. انا متاكد جدا بان الخسائر المادية كانت اكبر بكثير. وارى بان هناك من قام بعملية تقدير من يخاف من الارقام  ويرى رقم مثل مليون دولار بانه رقم ضخم وكبير. اذ من الافضل ان تتم اعادة تقدير الخسائر والتفكير بما قد تم تغافله او اهماله.

بشأن الموضوع بشكل عام فانا كنت ايضا دائما مع التركيز على حقوق الضحايا وهذا لانه لا يشير الى طبيعة انتقامية وانما الى  تحقيق العدالة واعادة الكرامة المجروحة وبالتالي تحقيق مصالحة في المجتمع مع التركيز بعدم جواز القبول بالافلات من العقاب القضائي مهما طال الزمن وهذا لكي لا يتم اعادة اخطاء الماضي وكدعم للقضاء والعدالة مرة اخرى.


ولكن في هذا المجال هناك من يحاول ايضا باستعمال تشويه وتحريف لعدة قوانين ودراسات تابعة للامم المتحدة. هناك منها من قمت انا بشرح طريقة تشويهها وعرضت لماذا هكذا محاولات هي فاشلة . احدى مواضيعي اضعها هنا تحمل عنوان "متى تكون جرائم معينة ابادة جماعية ومتى هي ليست ابادة جماعية واسئلة اخرى غامضة للعديدن"

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,759121.msg7336229.html#msg7336229




414
اقتباس
شكرا مرة اخرى رابي يعقوب على التواصل والرد على تعليقي ، وايضا اشكر رابي لوسيان على تعقيبه ، ارجو ان لا اكون قد اثقلت كثيرا في عليكم بتعليقاتي هذه ، اود هنا وللمرة الاخيرة ان اكمل الفكرة وربطها بالتعاليم الدينية وخاصة بالمسيحية:

رابي عصام المالح المحترم

وانا ايضا قد تكون مداخلتي هذه الاخيرة ، ليس في هذا الشريط لوحده وانما ايضا في المنبر بكامله، وذلك لان طرق النقاشات حول رسالة البطرك خلقت عندي ملل كبير جدا  بحيث انني في عدة مرات ارغب بكتابة مداخلة ومن ثم الغي قراري، وانا كما ارى الملل سيسيطر علي. وقد التجئ الى منابر اخرى لا تحوي ردود ونقاش، فالنقاش هنا في هذا المنبر وبشكل عام وللاسف  في كل الاحوال لم ينجح.

حديثك عن مدى قدراتنا في الرؤية والسمع ضمن الترددات  وتعليقي بان رؤيتنا وسمعنا او بشكل عام حواسنا وبالتالي ادراكنا ليس في الخارج وليس وصف للخارج ، قصدت انا به التالي:

اذا نظرت الى الكون، الى الطبيعة، لو نظرت الى شئ معين، لنقل كمثال لو انك نظرت الى شئ مثل التفاحة، فانت سترى التفاحة بلون احمر.
اللون الاحمر قد يعتبره الكثيرين بانه يعبر عن حقيقة لون التفاح، وبان هذه الحقيقة لا تقبل ادنى شك. ولكن هكذا اشخاص هم مخطئين جدا، لان اعتبار التفاح بان لونه هو احمر هو في العلم مجرد فرضية التي ليس هناك عنها اي دليل.
لماذا ذلك؟ السبب هو في طريقة التفسير العلمي والذي انت شرحتها ايضا.

فالتفاحة ترسل موجات التي تسقط على العين، وهذه يحللها الدماغ ليقول لك بان لونها احمر.

هنا اللون الاحمر موجود داخل دماغك. السؤال سيبقى : ما هو لون التفاح خارج دماغك؟

ليس بمقدور احد بان يقدم جواب على هذا السؤال. ولهذا انا لا ارى بان لو اتسعت قدراتنا في مجال الترددات (التي انت تحدثت عنها) بان تتمكن في ان تساعدنا على اي شى. وهذا لان القدرات الحالية لا تساعدنا ايضا. فنحن لا نعرف حقيقة لون التفاح.

وليس السؤال ينحصر في ما هو لون التفاح خارج دماغك؟ وانما ايضا يشمل كل الحواس الاخرى. اذ كيف هو ملمس التفاح خارج دماغك؟ الخ الخ.

وهذه تستطيع ان تتسع بها لتسال: كيف يبدو الكون خارج دماغنا؟ كيف هو شكله؟ هل هناك من يملك الجراءة ليكتب سطر واحد؟ واذا اردت اسقاط ذلك على الانسان، فكيف هو شكل صديقك خارج دماغك؟

الكون بكامله والطبيعة بكاملها، الصورة التي تملكها عنها (هي كما شرحتها انت) هي مجرد صورة داخل الدماغ. ولا احد يعرف كيف يبدو الكون خارج الدماغ.


فاين هو هذا الجزء المادي؟ فاذا كنت غير قادر بان تصف الكون خارج دماغك، فاذن الكون قد اختفى، واذا كان هناك من يملك اعتراض، فليتفضل وليشرح لي كيف يبدو هذا الكون خارج دماغه؟

السؤال مع ذلك سيبقى: من سيدرك الاشياء والكون والبشر اذا لم يكن بمقدورنا ادراك حقيقتها؟ خاصة وان الادراك عبارة عن ضرورة لنتحدث عن الوجود، ولكي يكون هناك ترتيب ونظام يساعد لاستمرارية الكون. في هذه النقطة انا اتفق معك فيما ذهبت اليه من حديثك عن الحضارة الاشورية،  وتقسيم العالم الى قسمين علوي وسفلي ، فهم منذ ذلك الوقت راوا بان هناك من هو الاسمى والاعلى ويملك القدرات الكبرى والقوة الاعظم والذي بمقدوره ان يدرك كل شئ ويدرك الكون ليقوم بتسيير كل شئ...

415
اقتباس
اولا اسعدني مرورك على المقال واشكرك لتسائلاتك التي لا تخلوا من الجانب الفلسفي بمعطياتها  ، ولكن اسمح لي ان اقول بصراحة هذه اول مرة اسمع بان الموت ليس ظاهرة  تحدث في الحياة ،  اتمنى ان  توضح الصورة اكثر وتبين من هم المفكرين اصحاب هذا الفكر مع الشكرسلفا ...

الاستاذ يعكوب ابونا المحترم
شكرا لتعليقك. وبصراحة يعجبني الاسلوب الذي تستعمله في مواضيعك لتوصيل الافكار، وايضا يعجبني شخص يكون مختص في مجال ولكن يمتلك اهتمامات متعمقة في مجالات اخرى.

اذا كنت تنطلق من فكرة بان هناك من يرى اخرين يموتون، فهم هكذا نعم يرون حدث يحدث لعدة مرات امام عيونهم. ولكن اذا انطلقت من انسان معين وبانه سيموت، فان الموت بالنسبة لهكذا شخص معين هو ببساطة ليس بحدث يحدث في الحياة.

بالنسبة لتاثير اللغة فانا استطيع ان اشرح وجهة نظري اذا كان هناك رغبة.

........................

اقتباس
ولأن قدرتنا على الرؤية تقع بين 330 - 770 تيرا هيرتز وقدرتنا على السماع تقع بين 20هيرتز و 20 كيلو هيرتز.

 الا يعني هذا ، أنه يوجد من حولنا أشياء أخرى تقع خارج هذه الترددات ومن ضمنها الارواح وبالتالي نعجز عن رؤيتها وسماعها؟.

رابي عصام المالح المحترم

هذه الافكار هي مثيرة جدا.
ولكن في علم الاحياء وفي العلم بشكل عام فان ما نراه وما نسمعه وما ندركه ليس في الخارج، ليس وصف للخارج.

416
اقتباس
  دأب المفكرون والمفسرون واللاهوتون بدراسة هذا الحدث ( الموت ) الذي يشكل ظاهرة لا تحدث الا مرة واحده بالحياة.. لذلك احدث ذلك تفاوتا عقائديا ، لدى الديانات المختلفه ، لتشكل عقائد ايمانية لكل ديانه من هذه الديانات فيؤمن بها اتباعها و يتبناها...

الاستاذ يعكوب ابونا المحترم
انا لا اعرف ما يقوله المفسرين واللاهوتيين، ولكن بالنسبة للمفكرين فان الموت ليس ظاهرة تحدث في الحياة، وهذا لان لا احد يختبر الموت. وعندما يموت الانسان فانه لن يعرف بانه قد مات.

وبالنسبة الى ما قلته في ان هناك تفاوت بين العقائد المختلفة حسب المعتقدات والديانات، فهناك ايضا اعتماد ليس فقط على المعتقدات والأديان وانما ايضا على اللغة المستعملة من قبل شعب ما. فبكلمة "الخلود" اذا كنت لا تقصد  بها "زمن ليس له نهاية" وانما تقصد بها "عدم وجود الزمن" فان هناك حاليا بشر يعيشون هكذا وهم قبائل الامازون حيث في لغتهم لا وجود للزمن، وليس هناك لا ماضي ولا مستقبل....

417

قل لي من انت حتى اعيد النظر بقراري هذا اذا وجدت موجب لذلك


السيد عبد الاحد سليمان المحترم

انا هو ذلك الشخص الذي انت سابقا كنت تشيد بمداخلاته وتمدحه وكنت تتمنى بان اكتب اكثر واتدخل في كل تلك المواضيع وذلك لكونك كنت تعتقد بان دفاعي السابق عن نداء العودة كان دفاع عن البطريركية.... والان  اصبحت تسمي مداخلاتي بالتطفل.  سبب تناقضاتك هذه شرحتها اعلاه لك.

انت سواء ان قمت بالرد على ما اكتبه او لم تقم فهذا ليس مهم لانه لن يغير شئ. فالشخص الغير المهتم بتناقضاته ويعتبر ممارستها بانها ممارسة طبيعية عادية لا مشكلة فيها لن تفيد ردوده. والاسواء من ذلك، من لا يقبل باسلوبك فانت تصفه كما يحلو لك من استعمال لصفات الخونة والمحاربة وغيرها من المصطلحات المثيرة للسخرية والتي كان من المفترض ان تختفي باختفاء النظام السابق وبان لا يقوم احد بجعل هكذا ثقافة تدخل بيننا.

418


أي موضوع تكتبه أو يكتبه غيرك لا ترتاح ما لم تخلق فيه ثغرة لتتهجم عن طريقها على غبطة البطريك حتى ان كان الموضوع عن جزر الواق واق أو عن موزنبيق



السيد عبد الاحد سليمان المحترم

مداخلتي ستكون طويلة بعض الشئ لكوني متعود على شرح منطقي ولست كاتب يصف كل شخص لا يتفق معه بانهم كلهم خونة ومتأمرين وغيرها من استعمالات الثقافة الاسلاموجية.

يؤسفني ان اقول لك الحقيقة بانك للاسف لست الشخص المناسب على الاطلاق لتقول ما قلته، وهذا لانك معروف عنك في كونك شخص تدافع عن البطرك في كل مناسبة او غير مناسبة وهذه تفعلها حتى لو ناقضت نفسك، وانا ايضا ساذكر لك بعض التناقضات عندك.

ولكن قبل ذلك و مع هذا لو قمت بمقارنة بينك وبين الدكتور ليون برخو الذي ينتقد كثيرا  غبطة البطرك فانني ساصل الى النتائج التالية:
1- الدكتور ليون لا ينتقد غبطة البطرك في كل موضوع مهما كان، وانما فقط فيما يتعلق باللغة والطقوس والتراث. اما انت ، فانت تدافع عن البطرك مهما كان الموضوع، بغض النظر عن الموضوع سواء كان سياسي اجتماعي ديني ثقافي تراثي اعلامي  قانوني الخ.. الخ ... ولو افترضنا بان شخص ما سينتقد موضوع ما يتعلق بالبطريركية بعد شهر، فانا اعرف مسبقا بانك بشكل اوتوماتيكي سترفض الانتقاد اوتوماتيكيا بغض النظر عن محتوى الانتقاد والموضوع.

2- بالنسبة للدكتور ليون برخو وتاكيده على موضوع واحد في نقده واللذي يتعلق باللغة والطقوس والتراث ارى عنده ما يؤيد تمسكه بها، منها الفيديوات التي يضعها في اليوتوب وعزفه وادائه لهذا التراث وبهذه اللغة. بمعنى لو اني حاولت دحضه لادعي بان هدفه ليس اللغة والطقس والتراث فاني سافشل في ذلك. اما انت فلا ارى اي مبرر منطقي يقنعني حول لماذا انت تدافع عن البطرك في كل مناسبة وغير مناسبة، ولن يمكنني ان اتصور بان يكون لك مبررات منطقية في كل تلك المواضيع والمناسبات المختلفة، ولا يمكنني ان اتصور بان المنتقدين هم كلهم في كل مناسبة مخطئين وانت دائما على حق، خاصة وانت لا تاتي باي حجج وانما دائما باسلوب غريب الاطوار تصفه بنفسك بانه عنيف وتعترف بنفسك بانك لا تستطيع ان تتحمل ولا تعرف طريق المناقشة.

3- في هذا الشريط ارى بان له بالفعل علاقة كبيرة بمحتوى الرسالة التي ارسلها غبطة البطرك والتي كانت تتمركز حول الحقوق الثقافية والسياسية. فاللغة والتراث والطقوس هي كلها لها علاقة بالحقوق الثقافية. اما الاشرطة الاخرى حول الرسالة وبالاخص التي انت كنت تؤيدها فهي لم تتركز عن محتوى الرسالة على الاطلاق وانما كانت بالفعل حول جزر الواقواق والموزمبيق. انا اتحداك ان كنت تستطيع ان تثبت العكس. واسلوبكم هذا يقود دوما الى تسريع تحويل كل موضوع الى زوبعة.

وقبل ان اكتب اكثر، دعني اوضح لك بان استعمالي لجملة انك تدافع عن البطرك هي اقولها لكونك ترى نفسك هكذا. اذ لو سالتني انا، فانا لا اراك سوى شخص مضر لغبطة البطرك .

وفي انك مستعد لتناقض نفسك من اجل ان  تتسلى باظهار نفسك كمدافع عن غبطة البطرك في كل مناسبة وغير مناسبة  فاني اذكرك باحد الامثلة :

في السابق عندما كان جماعة المؤتمر الكلداني والابرشية في امريكا يقومون بانتقاد البطريركية، كان هناك بينهم من يشير الى "كثرة العدد". كثرة عدد من اعتبروهم كلدان في الخارج وبشكل خاص في امريكا. وبالتالي كانوا يشيرون بان البطريركية لا تملك صلاحية في الخارج وبان السلطة الفعلية يجب ان تكون في الخارج، لماذا؟ بسبب كثرة العدد، وهذا ما كانوا يقولونه.

هذا الاسلوب كنت انا انتقده بشدة في عدة مقالات ومداخلات، وكنت انت احد الاشخاص الذين كانوا يشيدون بكتاباتي، وكنت تتبنى نفس اسلوبي في الانتقاد الذي كنت استعمله، وكانت البطريركية ايضا تنتقدهم بشكل مماثل.

ولكن الان وبعد انتهاء تلك المشكلة، تغير الموقف، فاصبحت البطريركية من تستعمل ذلك الاسلوب حول "كثرة العدد" ، وهذه استعملتها عدة مرات، مرة كان حول الانسحاب من مجلس الكنائس والمطالبة بالرئاسة، ومرة ثانية في الرسالة التي نناقشها. وانت تحولت من ذلك الشخص الذي كان ينتقد منتقدي البطرك في استعمالهم لحجة "كثرة العدد" المثيرة للسخرية الى شخص يؤيدها وقمت باستعمالها لعدة مرات. ومن يعارض استعمالك لهكذا جمل التي كنت انت تعتبرها سابقا مضحكة، فانت تتمرض واصبحت الان تتحدث وكأنك الشخص المخول بان تتحدث نيابة عن كل منتسبي الكنيسة الكلدانية.

هذا الذي اقوله عبارة عن اثبات لا يمكنك دحضه في كونك لم تدافع في اي مرة عن أي فكرة ولم تكن تنتقد اية فكرة. انت ببساطة لو وجد غبطة البطرك فكرة ما سيئة فانت ستؤيده، واذا راى نفس الفكرة بانها جيدة فانت ستؤيده. والمثال اعلاه ينطبق بحذافيره على ما اقوله. فكرة "كثرة العدد" كان يتم استعمالها بشكل اعتبرتها البطريركية سيئة فقمت انت برفضها. وبعد فترة وجدتها البطريركية جيدة فقمت انت بتاييدها.

انا شخصيا عندما كنت سابقا اؤيد بان يمتلك المؤتمر الكلداني فرصة لينجح فاني كنت صادق في ذلك. وعندما كتبت مؤخرا بضرورة ان يكون هناك تركيز بجدية على محتوى المواضيع، مثل محتوى رسالة غبطة البطرك وبشكل خاص الحقوق الثقافية والسياسية للكلدان فاني كنت صادق في ذلك. ولكن انتم من تحولون كل هذه المواضيع الى مواضيع مملة تافهة لا معنى لها. انا شخصيا كنت اتمنى بان يكون هناك سلك طريق اخر، بان يكون على الاقل هناك مقالة واحدة تتعلق بمقومات القومية ويتم اخذها بجدية، ولكن للاسف ليس هناك اي موضوع من ياخذه احد بجدية.


ودعني اقول لك ايضا بان انتقاداتي السابقة لجماعة المؤتمر الكلداني ومؤيدي ابرشية سانديكو  انا اليوم نادم عليها. ولو رجع الزمن للوراء فاني لن اتدخل فيها. انا اشعر باني كنت شخص مخدوع واصبح لدي الان شك في جدية اي نداء تم اطلاقه في الماضي. بسبب استمرار اللاجدية وشدة اللاجدية فان نداء مثل نداء العودة مثلا افكر فيه اليوم واقول بيني وبين نفسي : من يقول انه كان يمتلك جدية في تلك الايام؟ اذ ربما البطريركية كانت قد اطلقته فقط لتثير من هم في امريكا لتقول لهؤلاء التي كانت تصفهم بالقومجية "اذا اردتم شئ قومي فارجعوا الى العراق ونحن نطلق لكم نداء العودة" ، وقد يكون شكي هذا في يومنا هذا صحيحا، فربما هم قاموا بفهمه هكذا ولهذا كان تصرفهم غريب جدا بسخريتهم المستمرة من نداء العودة.


ومرة اخرى اقول لك في اني كوني كنت ادافع فقط عن نداء العودة فاني كنت صادق في ذلك جدا. ولدي المئات من المداخلات التي كنت اتحدث فيها عن المسؤولية الفردية وبان يفكر ابناء شعبنا في الخروج في الاحتجاج والتفكير بالعودة الى ارض الاجداد.


انا براي كان بامكان كل ذلك ان يسير بطريقة مختلفة لو كان هناك اشخاص يمتلكون جدية ويعتمدون على اسلوب الحوار والمناقشة. اذ طريق الابرشية كان خاطئ، وطريق المؤتمر الكلداني كان خاطئ وطريق البطريركية كان خاطئ، وطريق اشخاص مثلك هو خاطئ.... اذ كان بالامكان لو كان هناك جدية واعتماد على اسلوب الحوار والمناقشة بان يكون هناك تعاون بين الابرشية والبطريركية ومن كان مرتبط بالمؤتمر، وكانوا هكذا سيحققون شئ ما. مقومات القومية هي ليست كما تصفونها بانها خزعبلات، وانما هي تخلق اواصر. ونحن نرى كيف ان الدول الاوربية يسمونها بالعجوزة ومعرضة للانقراض بسبب فقدان الاواصر. وانا ارى بانه كان يمكن العمل بعدة اتجاهات في نفس الوقت، فاذا كان هناك ترجمة لعدة لغات مختلفة، فكان من الممكن ايضا ان يكون بجانبها حث وتشجيع على اللغة الام ، والحث والتشجيع عليها لا تعني لعن كل من لا يجيد التحدث بها....ولكن هكذا تعاون لم يحدث لان نسبة الجدية تساوي صفر.

419
اقتباس
طيب الآن ماذا افتهم الكتاب من المقال والخبر اعلاه؟؟ السيد (Ekhlass) قبل اسبوعين يقول لا تردوا المنتقدين والمتعصبين! وغبطة البطريرك اليوم يرد على المنتقدين والمتعصبين!! وهو القائل قبل اسبوعين بعدم الرد على المنتقدين والمتعصبين!! طيب الآن ما العمل أيها الكتاب الكلدان؟ ماذا أنتم فاعلون؟؟ وبمن ستقتدون؟.

الاخ ظافر شانو المحترم

بل السؤال الاهم هو التالي:
هل سيستطيع شخص لا يقراء في هذا المنبر من ان يفهم حتى حرف واحد من تصريحات البطريركية هذه؟
الجواب براي ان اي شخص لا يقراء في هذا المنبر ولا يتابعه عندما يقراء ما تكتبه البطريركية من تصريحاتها هذه فانه لن يمتلك سوى ان يحك راسه ويتعجب ولن يفهم شيئا.

انا ارى بان البطريركية اصبحت توجه نفسها بالاعتماد على هذا المنبر والذي في موضوع التسميات لا يكتب عنه سوى عشرة اشخاص، حيث ان الواقع بالنسبة للبطريركية هو ما يتم كتابته في هذا المنبر وليس هناك للبطريركية اي واقع اخر.
 
اذ اني ارى بانهم متواجدين لمدة 24 ساعة هنا ويقرؤن كل مداخلة ومن ثم ينقلونها بينهم وليروا كيف يتصرفون معها. وتواجدهم المستمر في هذا المنبر اجده غريب اذا قارناه بما تحدثت عنه البطريركية سابقا من مصطلحات مثل "التركة الثقيلة" ، اذ اذا كانت التركة ثقيلة، فمن اين ياتي كل هذا الوقت الذي نرى فيه متابعة مستمرة لكل مداخلة في المنبر الذي اصبحوا بسبب كثرة تواجدهم هنا يعتبرونه بانه الواقع الحقيقي الوحيد.

420
اقتباس
وأثارت الرسالة زوبعة وأنبرت أقلام هي ذاتها تشحذ الهمم وكأننا أمام معركة مصيرية ووجودية.

وتريثت حتى تنقشع الزوبعة كي أدلو بدلوي. وها هي الزوبعة قد هدأت

الدكتور ليون برخو المحترم

هي نعم وللاسف كانت قضية الحقوق الثقافية وغيرها مجرد زوبعة ، اعيد للاسف. ومن كتب عنها ارادوها ايضا بان تبقى زوبعة. في كل مشاركة لي في اشرطتهم كنت اتحدث في ان يكون هناك على الاقل كتابة تكون جدية، ولكن قولي لهم ذلك كانوا ياخذونه بانه انتقاد مسيئ لهم.


رابي د. ليون برخو.


لا أعرف لماذا بدأنا نفقد بوصلة المنطق، هل هو اختلاف في وجهات النظر (اتمنى ذلك)، أم اننا فعلا بدأنا نفقد بوصلتنا!

لماذا يرى الأخوة  المقارنه هنا جاءت من قبلك كمديح للكورد، ولا ينتبهون الى جوهر المقارنة الحقيقي؟

نلاحظ بأنه هناك أتهام للكورد من حيث إنه شعب هجين، ووجود خونه ومأجورين، وعده لهجات، وعدم امتلاكهم تأريخ عميق...ألخ، وهذه كلها أشياء موجوده (أو كانت موجوده) حتى في أرقى الدول والمجتمعات.

ولكن مالم يلحظه الأخوه  بأن ذمهم للكورد هنا هو في الحقيقة ذم أكبر لأنفسهم،  كيف؟

كيف لمجتمع فتي وليس له تأريخ وفيه كل تلك الخصائص السلبية التي ذكرها الأخوه استطاع أن يشق له طريق في خضم هذه الأحداث المأساوية المتلاحقه التي يمر بها الشرق الأوسط؟ بينما الكلدان الذين لهم تأريخ عميق جدا ومجتمع (مثقف) وفيه الكثير من من يتصفون (بالحكمه) لا يستطيعون أن يحققوا ولو ١٪ مما حققه الكورد على أرض (ليست ارضهم) وبلغه (ليست لغتهم) وأن يكون لهم تأريخ (ليس مدون)، أين الخلل يا ترى؟ بربك، أليست هذه مهزله مابعدها مهزله؟

رابي ليون برخو أشكرك جدا لأنك تفاديت أن تكون المقارنه بين الكلدان والآشوريين، وإلا لكنا قد خرجنا من زوبعه لندخل في زوبعة أخرى!


تحياتي 


هذه المداخلة لا تحتاج الى اية اضافة. اذ انني ايضا اتعجب، فالدكتور ليون لا يناقش اطلاقا هل ان لغة الكرد تاريخيا هي حقيقة ام لا، هو فقط يناقش بان الكرد يعتبرونها لغتهم الام وبالتالي يحافظون عليها. فيما اذا كانت تاريخيا ليست لغة الكرد، فهذه لا اراها موضوع النقاش، وهكذا موضوع ربما سيكون من الافضل مناقشته مع الكرد، ولكن الحقيقة الاخرى تبقى بان الكرد مهتمين جدا بهذه اللغة التي يعتبرونها لغتهم الام.
(واضيف ايضا بان عدم قيام الدكتور ليون باجراء مقارنة مع الاشوريين كان بالفعل ذكاء لانه كان سيخسر كل تركيز على محتوى نقاشه.)

ما اتعجب منه جدا هو ان الدكتور ليون برخو ياتي بمقارنة لغرض التحفيز على الاهتمام باللغة الكلدانية  ( وحسب البطريركية فان لغة السورث في العراق هي الكلدانية) ، وللعجب يدخل كتاب يعتبرون انفسهم كتاب كلدان ليشيروا له بان يتوقف عن ذلك.



421
اقتباس
السيد لوسيان …….. ! المحترم !
منذ السقوط وإلى الآن ( ثمانية عشر عاماً ) وانت تناقش نفسك ومع مجموعه من الاشخاص لا يزيد عددهم عن خمسة عشر شخصاً ! احقاًهذا هو هدفك ! هل تكتب لنفسك فقط ! أليس هذا اكبر موقع يزوره المسيحي العراقي ومن مختلف البلدان !

السيد نيسان سمو المحترم

انا لا اعرف كم كان عدد الكتاب هنا بعد السقوط، ولكن ما اعرفه انه منذ فترة طويلة ليس بعدد كبير.

وانا بالطبع عندما اناقش، بمعنى يحصل هناك مناقشة، فان المناقشة محصورة بعدد الذين يكتبون هنا. وهذا الرقم لم اراه يزيد عن ما ذكرته.

ولكن عندما اكتب، فانا بالطبع لا اكتب فقط للذين يناقشون وانما اكتب لاي شخص يريد ان يقراء.

وانا لا اعرف ماذا تقصد بجملة "اكبر موقع" فيما يخص ما قلته؟ اذ ان مداخلاتي تمثل فقط افكاري انا لوحدي التي قد تكون صحيحة او قد تكون خاطئة. اذ مداخلاتي لا تمثل كل الداخلين في الموقع. وكل شخص يكتب هنا فانه يعبر عن رايه الخاص به فقط لوحده لا اكثر ولا اقل. واذا كان عدد الذين يشاركون في المداخلات هو خمسة عشرة شخص، فاذن هناك خمسة عشرة راي. اذ لا يمكنك ان تزيد العدد بممارسة التخيل، وكما ان راي كاتب معين هنا لا يمثل اطلاقا راي كل اهالي برطلي وارادن ومنكيش الخ...

اقتباس

كل هذا يصدر من هذا الموقع ناهيك عن فضح الكثيروالكثير من الشأن الداخلي امام الجميع وكل هذا يصدر من هذا الموقع ( كُتاب هذا الموقع ) وتأتي وتُغرد بقولك بأنكم خمسة عشر شخص تناقشون بعضكم البعض !

هذا الموقع يعرف نفسه بانه عبارة عن "ملتقى ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني" بالدرجة الاولى، وبالدرجة الثانية للعراقيين. ونحن هكذا نفهمه، بانه بالدرجة الاولى عبارة عن ملتقى لنا، وفيه ايضا ساحات اخرى مثل التهاني والتعازي وغيرها، وفي هذا المنبر هناك طرح مواضيع اخرى. وانا شخصيا لم اكتب في اي موقع اخر.

بالنسبة للفضيحة، انا شخصيا غير مهتم بشخص يدخل هنا ليقراء ما نكتبه، فالموقع هذا كما قلت اعلاه ملتقى لنا.

ولكن ما اتعجب منه ، ان هناك من يتحدث مثلك ايضا ولكنكم تذهبون بانفسكم الى مواقع اخرى لتنقلوا اليها نفس ما تكتبونه هنا بالضبط . انت مثلا تمتلك عدة مواضيع تنشرها في مواقع مثل التي تسمي نفسها بالحوار المتمدن وغيرها حيث يزورها ويقراء فيها الجزائري والمغربي واهل الحبشة والمووريتاني وغيرهم ولا اعرف مثلا ماذا سيفعل شخص قطري او تونسي او بحريني بمواضيع تتعلق بنا ليتم نشرها هناك؟؟؟ والان تكتب بشكل متناقض بان من يكتبون هنا يفضحون انفسهم امام الجميع.

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382780

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360783

وهذا هو جزء من ما قصدته انا اعلاه ، عندما قلت بان "المشاركين في المنتدى هم ليس بينهم من هو سيئ، وانما هناك نقص في النقاش المحترف بحيث يكون professional"



اقتباس
اذا كُنتم خمسة عشر شخص وفترة اقتربت من العقدين ولم تتفقوا على نقطة واحدة في كل هذه السنوات فما الجدوى من استمراركم اذاً ! وكيف اذا كُنتم عشرة ألاف او مائة ألف مثلاً كم ستحتاجون للأتفاق على نقطة واحدة !

ماذا تقصد بان نتفق على نقطة؟ ما هي هذه النقطة؟

نحن في منتدى حواري وليس هناك سوى نقاش، ولن يكون هناك شئ اخر سوى النقاش.

المنتدى كان يمكن ان يمتلك طريق اخر ماعدا النقاش مثل كتابة صيغ احتجاجية ومن ثم استعمالها لغرض ارسالها بالايميل لجهات حكومية او حزبية داخل العراق او الى منظمات دولية في خارج العراق. ولكن هذا سيتطلب ان يكون هناك العديدين من هم مهتمين.

النقطة التي ارغب بان يكون هناك وصول لها هي ان يكون هناك نضوج في النقاش. بمعنى ان يدرك المتداخلين بان المنتدى هنا ليس ساحة نضال وانما ساحة للنقاش، وبان يتعاملوا مع الافكار المطروحة. ولكن ما يجري الان ان هناك ميول فورية لاشخاص حيث هناك ميل بان يظهر شخص نفسه بانه خوش انسان وبان البقية هم ليسوا خوش ناس مثله.

422
السيد نيسان سمو المحترم

الموضوع هو بالعكس تماما. فمن تقصدهم بالرايح والجاي عندما يمرون هنا فسيجدون وضعهم مصخرة. وهذا لانهم سيرون باننا بالرغم من اننا نناقش مواضيع حساسة فان لا احد يتمنى ان يصيب الاخر باي مكروه، وسيرون بان هناك من يسال عن الاخر عندما يغيب حتى ان كان من الطرف المنتقد له....الخ
بينما بين هؤلاء الرايح والجاي كان بينهم لسوء حظهم حروب اهلية وصياح وجعير.

المشاركين في المنتدى هم ليس بينهم من هو سيئ، وانما هناك نقص في النقاش المحترف بحيث يكون professional .

الا انه هناك البعض من الذين يكبرون ويبالغون جدا عن النقاشات في هذا المنبر والتي تجري بين اشخاص لا يصل عددهم 15 شخص، حيث يكبرون ما يكتبونه ويسمونه صراع وييالغون فيه باضعاف الاضعاف عندما يعتبرون نقاش بين خمسة اشخاص بانه صراع بين ثلاثة ملايين شخص. وهؤلاء مشكلتهم هي انهم من ناحية لا يزالون متاثرين بثقافة الاسلام بحب المسلمين باستعمال مصطلحات مثل "الصراع، فتنة " الخ ، ومن ناحية اخرى له علاقة كبيرة جدا بالادمان على الانترنت وما له من تاثير سلبي على العقل.


هذا التكبير والمبالغة لوصف نقاش بين اشخاص لا يصل عددهم الى 15  شخص هي موجودة وهذه يمكن التخلص منها بتنبيههم عنها. فهؤلاء عليهم ان يعرفوا بان لا احد من كتاب هذا المنبر من يملك هكذا قدرات الهية خارقة لتمتلك مداخلة انترنيتية له هذا التاثير على ملايين الاشخاص.

من يقوم بهكذا مبالغة ويتصور بان يتمكن كتاب هذا المنبر بان يمتلكوا هكذا قدرات خارقة سيكون ايضا شخص يتصور بان لو قام احد كتاب هذا المنبر بالسعال، فان فيروسات الكورونا ستقوم فورا بشراء المعكروني وورق التواليت.


423
موضوع شيق. وانا ما كنت قد سمعته وكان بالمناسبة عن طريق الصدفة حيث التقائي باشخاص وبشكل يجري هكذا حديث، حيث سمعت منهم بان في مناطق البارزان كان هناك من شاهد نساء عجوزات وعندما كانوا يخبزون الخبز فانهم كانوا يرسمون عليه علامة الصليب، وحسب ما سمعته بانه كان هناك من سالهم حول سبب قيامهم برسم الصليب، فكان جوابهم بانهم لا يعرفون السبب الحقيقي وبانهم تعلموا ذلك من ابائهم وامهاتهم واجدادهم وهم يفعلون ذلك كتقليد استمر.

424
اقتباس
في البدء لنأخذ مثلًا بسيطًا يُسلط الضوء على مدى فوضى التعابير المستعملة في المجتمع خاصة في هذا الوقت، والذي يرتبط ارتباطًا جوهريًا بالموضوع المطروح، أيَّ مصطلح القومية.

السيد سلوان ساكو المحترم

انت محق جدا بحديثك عن فوضى التعابير والمصطلحات، ولكن ايضا السيد ناصر محق فيما  ذهب اليه في ان القومية تسبق الدين الخ، ولكنه ايضا مخطئ لان كان هناك الالاف من العراقين من اصبحوا عرب بعد دخولهم الاسلام وهذه بنفسها يشرحها السيد ناصر في شريط اخر خاص به. مشكلة الفوضى في التعابير هي انك تستطيع ان تكون محق في اي تعبير وتدافع عليه وفي نفس الوقت يمكن ان تتعرض للانتقاد في نفس الوقت ويكون ما تقوله خاطئ. السبب في ذلك هي ان هناك الالاف من الامثلة المتعددة في الحياة والتي من المستحيل جمعها كلها تحت مصطلح واحد، وعندما يكون هناك حاجة لوضعها تحت مصطلح عام فهنا تظهر عدة مصطلحات ويكون هناك فوضى. وهكذا فوضى تشير فيها حتى في امثلة لك اعلاه عندما تتحدث عن الارميني والاسرائيلي، فدول مثل ارمينيا واسرائيل وايضا دول اخرى مثل المانيا هي اسماء مشتقة من صفات ولهذا تجد سهولة في ان يصبح مهاجر ما امريكي ولكن من الصعب ان يصبح ارميني او الماني او اسرائيلي...

ولكن من اين اتت هذه الفوضى؟
هي اتت من استعمال المصطلحات العامة التجريدية.

ومن اين جاءت المصطلحات العامة التجريدية؟

مشكلة التجريد هي قائمة منذ فترة طويلة، عندما قال افلاطون "بان هذه هي شجرة لانها جزء من فكرة الشجرة وهذا هو حصان لانه جزء من فكرة الحصان" عندها اعترض احدهم على الفور وقال له "انا استطيع ان ارى الاحصنة ولكني لا استطيع ان ارى الحصان". وهذا الشخص كان محق لان افلاطون ما فعله انه راى عدة اشجار تمتلك صفات متشابهة وسماها "فكرة الشجرة" وراى عدة احصنة تمتلك صفات متشابهة وسماها "فكرة الحصان" هكذا بشكل تجريدي بدون الاهتمام بالتفاصيل وذلك لكي لا يضطر ان يشير في كل مرة الى هذه وتلك. وهذه العملية قام بها افلاطون ليكون هناك عملية ترتيب للحياة وليكون هناك تسهيل عن طريق عملية اختزال التفاصيل عن طريق التجريد .

التجريد وباللاتينية هي abstractus تعني قطع او ازالة او قطع الاتصال (اي ازالة وقطع التفاصيل)، ولهذا هي اختزال، ولهذا كان قد قال احدهم لافلاطون "انا استطيع ان ارى الاحصنة ولكني لا استطيع ان ارى الحصان".

وهذه هي مشكلة الفوضى التي تشير انت اليها، فانت ايضا لا ترى التفاصيل، والسبب في ذلك انك تتعامل مع مصطلحات عامة تجريدية. والمشكلة الاكبر هي ان هناك وكما ذكرت اعلاه الالاف من الامثلة المتعددة حول العالم حول مواضيع مثل القومية والشعب الخ، فهناك من يملك لغة واحدة وهناك اكثر من لغة وهناك من الارض عامل مركزي له وهناك لا الخ الخ. ولهذا ليس هناك موضوعية. وليس هناك اية امكانية لتحديدها وتقليصها بحيث نحل هذه المشكلة.

هذه المشكلة هي تملك حل واحد فقط. ما هو هذا الحل؟

الجواب: الحل هو ان لا تهتم بالمصطلحات العامة وانما ان تهتم بالتفاصيل. والتفاصيل تستطيع ان تهتم بها عندما تتوجه الى المثال الذي انت مهتم به وتحاول ان تراه بحد ذاته.

كيف افعل انا ذلك؟

انا شخصيا لست مهتم إطلاقا بالمصطلحات العامة ألتجريدية وكنت سابقا دائما اقول باني اشرح كثيرا لكوني لا احب المصطلحات العامة ولهذا مداخلاتي تكون طويلة.

انا افعل ذلك بان اتوجه مباشرة الى مناطق ابناء شعبنا، هنا انا امارس الملاحظة والمشاهدة، فارى هناك عوائل من هي مستعدة وبشكل محفز تلقائي كبير بان ترسل ابنائها الى مدارس بلغتنا الام . وارى في نفس الوقت عوائل اخرى من يصفون ذلك بانها مضيعة للوقت وبان الحفاظ على اللغة الام هي لا تستحق هكذا تضحية. هنا انا ارى واشاهد الايمان القوي. وارى ايضا بان هناك اخرين لا يمتلكون هكذا ايمان وبالتالي لا يملكون هكذا تضحية.

من حيث العادات والتقاليد مثلا: انا ايضا اتوجه الى مناطق ابناء شعبنا وارى مثلا في تقاليد الزواج طقوس باللغة الام وبعدها حفلة باغاني تحوي اشعار وادب وفن باللغة الام . وفي نفس الوقت ارى اخرين يمتلكون طريقة مختلفة مثل طقوس كنسية باللغة العربية وحفلات زواج تحوي اغاني كلها بالعربية....

وفي كل ذلك انا اهتم بالتفاصيل في المثال الذي انا مهتم به فقط بدون الالتجاء الى اية مصطلحات تجريدية عامة. وفي موضوع مثلا ، هل نحن شعب واحد، هنا انا غير مهتم اطلاقا بالمصطلحات العامة ولست اقرر بدلا من الجميع، وانما مرة اخرى اتوجه الى مناطق ابناء شعبنا وارى واشاهد بانهم اذا تركوا مناطق سابقة لهم بسبب الارهاب فانهم يتوجهون تلقائيا الى مناطق لابناء شعبنا لكونهم يشعرون بانهم جزء منهم.

من حيث الاشورية التي انت ذكرتها، انا شخصيا كنت ارى الكثير من المقالات والمداخلات التي كان يكتبها الكتاب الاشوريين هنا، ولكني لم اهتم بها ولم اقرائها ايضا.
المقالات التي اثرت في نفسي كثيرا كانت مقالات الاستاذ ابرم شبيرا وبشكل خاص تلك المقالات المتعددة التي كان يكتبها عن شخصيات اشورية وتحدث فيها عن حياتهم وتضحياتهم وتنقلاتهم الخ كسيرة حياتهم.  وهذه النوعية من المقالات جعلتني بان ارى التفاصيل الدقيقة، بان ارى الشخصيات التي تحدث عنها وامالهم وتطلعاتهم واحلامهم ونشاطهم واعمالهم  ، بان ارى الايمان والتضحية.  الايمان والاستعداد للتضحية، وانا استطعت انا ارى ذلك في مقالاته المتعددة التي انا اعتبرها من افضل ما قرات في المنتدى، واذا سنح لي الوقت فاني افكر بان احولها الى كتاب اعرضه بالطريقة التي اثرت علي.

في كل طريقتي اعلاه ليس هناك مصطحات تجريدية او تعابيرعامة.


ومن هنا ، فانا شخص اعرف لماذا هناك فوضى، ومن اين جاءت وما هي اسبابها، وانا اعرف كيف هو حلها.


انا بشكل عام انصح الجميع بالابتعاد عن المصطلحات العامة والالتجاء الى الشرح وأيضا شرح التفاصيل.

استعمال المصطلحات العامة التجريدية هي ليست فقط فوضى وانما هي تمتلك نتائج مضرة، مثل:
- خلقها لعلاقات حب وكره مع مصطلحات، شخص يحب الاشتراكية ويكره الراسمالية  وهو غير مستعد لا لمناقشة التفاصيل ولا للفهم.
- شخص مسلم ينتقد مصطلح عام تجريدي مثل "الليبرالية" ليلعنها وليقول انها ليست من ثقافتنا وليرفضها. ولكن هل يستطيع ان يقول نفس الشئ اذا دخل في التفاصيل وتجنب المصطلحات العامة؟ هل بامكانه ان يقول بانه يستطيع ان يمنح المسلم الحرية والكرامة وفي نفس الوقت لا يعطيها لاخرين؟ هل هناك مجتمع نصفه يمتلك حرية وكرامة ونصفه لا؟ طبعا كلا  . هذه هي ايضا فوضى المصطلحات العامة ونتائجها.

ولكن مع ذلك هذا الموضوع معقد، فالكل قد يكون اكثر من مجموع اجزائه. والغابة قد لا تتمكن ان تراها بسبب كثرة الاشجار، اذ قد يكون هناك حاجة لمصطلح تجريدي عام. ولكن من يختزل التفاصيل في كل المواضيع ولا يتمكن من التوجه اليها ليراها فانه سيفقد رؤية كل شئ ولن يرى سوى فوضى.

وكون الموضوع معقد لا يعني انه لا يمتلك حل. فما شرحته يمثل حل، على الاقل بالنسبة لي والذي انا استطيع ان اشرحه واقدمه للاخرين. فكل مصطلح عام استعمله ، فانا استعمله لكوني استطيع ان اشرحه، بمعنى ان ادخل في التفاصيل واتحدث عنه بحد ذاته.

425
الاخ سام ديشو المحترم

انا لم ارى مداخلتك والان انتبهت لها بعد اشارة الاخ زيد اليها.


هناك جزء من مداخلتك نحن ناقشناه سابقا وانا لن اعيد نفس النقاش. اذ اكثر من 98 بالمئة من المواضيع والمداخلات في هذا المنبر حول التسميات يمكن حذفها لانها كلها اعادة.

حديثك عن الاحزاب هناك نقطة فيها انا لا افهمك فيها وهي التالي:

منذ فترة طويلة طويلة طويلة جدا جدا جدا جدا جدا انا لم ارى اي مقالة تنشر على مواقع الحركات الاشورية مثل زوعا لتكتب في موضوع التسميات بالطريقة التي انت تصفها. اذ منذ فترة طويلة طويلة طويلة جدا جدا جدا تستعمل الحركات الاشورية مصطلح " ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري" ، والحركات الاشورية في مواقعها ، مثل موقع زوعا ، لم ارى فيها اي رد يكتبونه يكون متعلق بالتسميات. وفي كل مرة تقول الحركات الاشورية بان الساحة العراقية مفتوحة للجميع وبامكان اي شخص يريد ان يؤوسس لنفسه حركة سياسية. وضمن الكنيسة الاشورية فالبطرك الحالي لم يتحدث اطلاقا عن التسميات ولم يقم حتى ما كان يقوم به البطرك السابق من رسائل في مناسبات اعياد حيث كان يحث على الاهتمام بمقومات القومية، وهناك عدة ابرشيات تمتلك موقف معروف لك مثل المطران مار ميلس زيا وغيره... وفي هذا الموقع، موقع عنكاوا الذي هو اكبر تجمع لمسيحي العراق، لم ارى اشوريين بهذه الكثرة يكتبون فيه ما يخص التسميات، منذ سنوات طويلة ولحد الان مجموع من كان يكتب من الاشورين لن يصل الى عشرة اشخاص.

السؤال المطروح لك: ماذا تريد بالضبط؟ كم هو عدد الذين يجب ان يتوقفوا عن الحديث في التسميات؟

دعني اساعدك في مثال: لو افترضنا بان عدد الاشوريين هو مليونين كمثال، فاذا  توقف 1999999 ( يعني مليونين ناقص واحد) عن الحديث عن التسمية، ولكن بقي شخص واحد ويدخل المنتدى هنا ليكتب عن التسميات ويقول بان الكل هم اشوريين، فعندها، هل ستطالب بان يتوقف هذا الشخص ايضا والا فانت ستعتبر بان النقاش او ما تسمونه الصراع حول التسميات سيستمر؟


كم هو عدد الاشخاص الذين يجب ان يتوقفوا في الحديث عن التسميات؟

الكل والجميع؟ الكل والجميع بدون نقصان ولا حتى شخص واحد؟ اذا كان جوابك هو نعم، فانا اقول لك بان حتى تدخل قوى الهية لن تتمكن من تحقيق ذلك.

ليس هناك في اي مجال من مجالات الحياة اي نقطة يكون الكل والجميع متفق عنها. وحتى في العلوم الطبيعية ليس هناك وجود لنقطة يكون كل وجميع  العلماء متفقين عنها.

ولكني مع ذلك ارغب بان ارى تصوراتكم: كم هو عدد الاشخاص الذين يجب ان يتوقفوا عن الحديث في موضوع التسميات هذا؟


اعطيني رقم.





426
الأستاذ لوسيان المحترم
إن كنت لا تعلم سأساعدك لتعلم
من حق أي قاريء ان يحكم على اي مقال او رد بالمصداقية او عدمها، لذا لا اريد لضميرك ان يتعب من ذلك، واعتبارك هذا، لا يجرح مصداقيتي او حتى يخدشها او يمسها
لكني أملك مصداقية تفوق السواد الأعظم من مدعي القومية الآشورية، وهي:
اتحدى بشرا، أن يجلب لي موضوعا واحداً كتبته بغير إسمي الصريح

السيد زيد ميشو المحترم

لاحظ اني عندما تحدثت عن المصداقية فان كلامي كان يتعلق بمصداقية مقولة محددة، باني اردت دليل عنها.

اذ لا يمكن مثلا ان ياتي شخص ويقول "الكهرباء يمكن انتاجها بخلط الرمل بالماء" ومن ثم يقول ان كلامي صحيح ولا يحتاج الى اي دليل لكوني اضع صورتي  ::).

انت تحدثت في موضوعك بان الاشورين  يهجمون على البطريركية والبطرك ويسيئون الادب ، وهذه بعدها تحدثت عنها بعصبية وانفعالية، ومن يقراء طريقة كتاباتك سيظن فورا بان ما تقوله ليس فقط صحيح وانما يحدث بكثرة ويوميا ولعدة مرات في اليوم.

وانا طلبت منك الدليل الذي انت قلت بان ذلك سيتطلب منك ان تبحث ويتطلب وقت.

انا قلت لك ذلك لكوني لم ارى اشوريين يهجمون على البطرك ويسيئون الادب، وانما وجدت ان الكتاب الكلدان كانوا يفعلون ذلك، وانا اعرف هذا لكوني كنت ارد عليهم في ذلك الوقت.

النتيجة بالنسبة لي: ان ما قلته انت لا صحة له، وانما العكس هو الصحيح، فالكتاب الكلدان كانوا يمارسون التهجم باسلوب غير محبذ.

وبما ان النتيجة اعلاه انتهى موضوعها، فاني اضع لك تحدي اخر، وهو ان تاتي لي بكنيسة او ابرشية  كلدانية  سواء داخل العراق او في الخارج استقبلت غبطة البطرك بالحفاوة التي تم استقباله من قبل المطران مار ميلس زيا في سيدني.

انا شخصيا ما اراه وما يراه ايضا القراء بان هناك تمنيات من قبل الكتاب الكلدان بان يكون هناك تهجم على البطرك والبطريركية ، مثلما نرى بان هناك تمنيات بان يدخل اشوري لينفي وجود الكلدان. اذ الكتاب الكلدان لا يملكون اطلاقا اي موضوع اخر.

بالنسبة الى المواضيع التي تم كتابتها فهي كلها خالية تماما من اي موضوع يتحدث عن الكلدانية ومقومات القومية فيها، مقالات كل الكتاب الكلدان هي خالية من هكذا مواضيع ، سواء كان الكتاب الكلدان يضعون صورهم او لا يضعونها.

هذه كانت قد جعلتني بان اكتب في شريط اخر التالي:

بدون وجود "فكرة الغاء" انتم ستبدون مثل اشخاص سيموتون قريبا بسبب انقطاع الغذاء عنهم.

وانا ارى بانه بدون وجود "فكرة الغاء" فان ذلك بحد ذاته عبارة عن الغاء حقيقي نهائي للكلدانية، لان لا احد سيجد ما سيكتب  عنه وهذه ستمثل النهاية الحتمية.

427
 
    السيد Michael Cipi  المحترم
   من اذن الدكور نزار المحترم
بعمري مع عمرك ما صدقت اكو قوم في ارضنا باسم كلديين مطلقا ، بل مذهب لكنيسة بابل على الكلدان ما ترجمته كنيسة بابل العلمية ................
اوشانا يوخنا                18 / 7 / 2021


السيد اوشانا المحترم

انا شخصيا لا اعرف سبب استمرارك لهذه الكتابات. لو كان هناك وعي قومي كلداني وظاهرة قومية كلدانية فلن يكون هناك احد بحاجة الى اعتراف منك او مني او من شخص اخر.
وانا كشخص اعتبر الاشورية بانها الطريق الصحيح، سيسعدني ان ارى الالاف من الذين هم غير مهتمين باي شئ قومي بان يكون لديهم اهتمام قومي كلداني اذا كانوا غير مقتنعين بالاشورية. وهذا اقصد به ان يكون لديهم اهتمام جدي بمقومات القومية كالحقوق الثقافية وغيرها. فهذا سيكون افضل من ان لا يهتموا باي شئ او يقبلوا بالتعريب...

الا ان ذلك للاسف غير موجود.

ولذلك انا شخصيا لا افهم مغزى ردودك . فهي ليست مفيدة في اي شئ وليست مفيدة لك، وانما هي مضرة فقط.

انا اكتب لك ذلك لكوني اطلب منك بان تتوقف عن هذا الاسلوب.

انت ترى بنفسك بان كل مقالات الكتاب الكلدان هنا تمتلك مركز ثقلها في :

- انهم يتمنون ان يكون هناك شخص اشوري يدخل ليقول بان الكلدان لا وجود لهم. اذ بدون ذلك  فهم لا يملكون موضوع اخر . ولن يمتلكوا موضوع يكتبون عنه.

- هم يحاولون اقصى جهدهم وبتمني وولع كبير بان يظهروا بان هناك من يتهجم على الكنيسة والبطرك وهذا بالرغم من ان الكتاب الكلدان هم الذين كانوا يفعلون ذلك.

ما تقوم انت به هو انك تحقق لهم هذه الامنيات التي هم ينتظرونها بولع وبشوق شديد.

انا كنت قد طلبت من الكثيرين بالتوقف عن موضوع التسميات ، وانت الشخص الوحيد الذي تقوم فيه الان بتغذية هذه الامنيات لتستمر.

الكثير من هذه المقالات التي تملك مركز ثقلها التمنيات التي ذكرتها في النقطتين اعلاه، كانت ستغرق في اسفل الفهرست وتموت بسرعة بدون ان يهتم بها احد. الا ان الشخص الذي يعطيها الحياة هو انت. هل ترى الان كم هي مضرة مداخلاتك؟

وضررها هو اكبر ايضا، كيف ذلك؟
الجواب: هناك ادمان كبير على الانترنت وكورونا جعله اكبر. حيث ان هناك من لا يرى بانك الشخص الوحيد الذي يكتب الان في هذه المواضيع وانما سيحولون مداخلاتك الى هجمات شرسة بين مجموعات ضخمة من البشر. وهذه هناك حتى من رجال الدين من يرونها هكذا بسبب ادمانهم على الانترنت ايضا.

انت قد لا تقتنع بكلامي، وربما ستقول بانك تريد ان تشارك في اقناع الاخرين بوجهات نظرك....

هنا اقول لك انت مخطى جدا.

موضوع التسميات هو موضوع محسوم منذ سنوات طويلة. ولن يكون هناك يوم يتجمع فيه مختصين ليحددوا التسمية الصحيحة. لو كان هذا ممكننا لبضعة اشخاص مختصين، فكان سيكون ايضا ممكننا بان يتجمع بضعة مختصين ويقنعوا الشعب العراقي بالقبول بالحرية الفردية.


موضوع التسميات نعم محسوم منذ سنوات طويلة، لان من يحسم هكذا مواضيع هم الافراد بانفسهم.

اذ منذ البداية، من كان من الكنيسة الكلدانية راى بانه اشوري او امتلك اهتمام باللغة الام او بالارض والحلم بالحكم الذاتي الخ فهو قبل بالاشورية وانتهى الموضوع. والاخرين  الاغلبية بينهم غير مهتمين باي شئ قومي ولا باي شئ من مقومات القومية لا الاشورية ولا الكلدانية ولا السريانية ولن يشتروها بفلس للاسف. هناك قلة قليلة من المهتمين بالكلدانية وهؤلاء  بقوا في الانترنت ولا احد منهم مستعد بالذهاب الى ارض الوطن من اجل تقديم مجهود ولا احد ياخذ اي شئ بجدية.

وهذه النتيجة هي محسومة ولن تتغير . ولن تفيد النقاشات في التسميات عنها. لو كانت تفيد فاني كنت سامطر المنتدى بالمقالات، ولكني لا افعل ذلك، لاني اعرف بان الموضوع محسوم.

لذلك فارجوا ان تتوقف عن هذه الردود. فهناك الان عدة مئات من نقاشات متشابهة طيلة هذه السنوات وهي الان غارقة في اسفل الفهرست، هل هناك من يتذكر موضوع واحد منها؟ كلا. لذلك هي مواضيع لا تفيد.


انا اعيد طلبي بان تتوقف واشير مرة اخرى الى الادمان على الانترنت الذي يؤدي الى تضخيم المواضيع واعطائها حجم اكبر منها بملايين الاضعاف.

اذ نقاش بين خمسة كتاب في المنبر يقومون بتحويله الى هجمات شرسة ومشكلة بين ابناء شعبنا كله.


لذلك توقف.


428
السيد لوسيان المحترم
اتهمتني بالكذب وهذا من حقك، ففسحت الحرية بالكلام تسمح بذلك
في كلامك تحديتني ان اجلب شريط لآثوري يسيء للكنيسة، وحقيقة لأاملك الوقت الكافي لأبحث

السيد زيد ميشو المحترم

لا بائس ، ليست مشكلة، ساعتبر موضوعك فاقد للمصداقية الى ان تاتي لي بالدليل.

الا ان المثير هو، انك كتبت موضوعك بطريقة (وفيه انفعالية كبيرة) وكأن ما تقوله موجود بكثرة وبشكل يومي.
وعدم التعميم التي تطلبها مني ، طبقها على نفسك.


429
اقتباس
.... تقوم الساعة ولن تقعد لكثرة المقالات...

السيد اسطيفان هرمز المحترم

عدد اللذين انتقدوا هذا الموضوع في هذا المنتدى هو اقل من خمسة اشخاص، وهم لا يمثلون 0,0001 بالمئة من ابناء شعبنا. وهناك نسبة اكثر من 99,9999 بالمئة من ابناء شعبنا الذين هم اما لم يسمعوا بالموضوع اصلا او لم يهتموا به. واذا ذهبت الان الى  مناطق لابناء شعبنا في شمال العراق مثلا، فلا تتصور  بانهم الان كلهم في الشوارع والنوادي والمحلات لا يملكون اي موضوع سوى هذه المواضيع في المنتدى هنا. اذ لا احد مهتم بها.

وحتى من العدد  الذي ايدوا الموضوع في هذا المنتدى وعددهم لا يتجاوز عشرة اشخاص، فهم ايضا عدد المهتمين بمحتوياته يساوي صفر بالمئة، واقصد بمحتوياته المطالبة بالحقوق الثقافية والسياسية .

ليس هناك قيام للساعة وعدم قعودها لا من قبل المنتقدين ولا من قبل المؤيدين وذلك لان مجموع اعدادهم لا يصل الى بضعة اشخاص. وكان المفترض تقوم الساعة ولا تقعد بالاهتمام بمحتويات المطالبة منها تحقيق الحقوق الثقافية والسياسية ، ولكن لا احد من الذين يسمون انفسهم بالكتاب الكلدان اهتم بها ولا احد حتى كلف نفسه بمجرد ذكرها.


430
اقتباس
اعتقد أنك صورت المشهد بأحسن صورة لمايجري منذُ سنوات من هجمة شرسة على كل ماهو كلداني او من يعتز يهذه التسمية الأصيلة

الاخ هيثم ملوكا المحترم

عدد الذين كانوا يكتبون في التسميات سابقا كان 20 شخص. والرقم اصبح الان اقل فهو اقل من 10 اشخاص. 

مصطلح " الهجمة الشرسة" عبارة مصطلح يتمنى الكتاب الكلدان وجوده وهو عبارة عن غذاء للكتاب الكلدان حتى يتمكنوا من ان يتواجدوا ويملكوا موضوع للكتابة. وكل محاولات الكتاب الكلدان في حبهم وولعهم بان يكون هناك هجمات شرسة باءت بالفشل الذريع. والمثير للسخرية ان الكتاب الكلدان ليسوا سوى كتاب انترنت. يعني اي شئ يمكن انهائه بمجرد اطفاء الحاسوب.

سؤال: عن ماذا سيكتب الكتاب الكلدان اذا توقفوا عن ان هناك من يريد الغائهم؟

الجواب على سؤالي صعب للغاية، لكونه يحتاج الى قدرة كبيرة لتصور شئ لم يشاهده احد لحد الان.

431
لماذا قال ... لا
 إن كانـوا يخافـون من مجـتـمـعـهم ، وفي ذات الـوقـت يـدّعـون بالكـلـدانية عـلـناً
 فـهـذا يعـني الكـثـير المجـهـول
وإلّأ .... فإنهم أصلاً يخـدعـونـنا لمآربهم الخـفـية ، والله يعـلم مَن معهم بالخـفـية ... ولا نـدري بخـفايا الأمور في هـذا الزمان

الاخ مايكل

لا اجد اشارة في انهم يخافون من المجتمع. ضمن المجتمع وداخل المجتمع انا ارى انهم يملكون شكل من اشكال التجمع وهناك  صوره حوله ويقولون نحن كلدان.
انت تحدثت عن دائرة النفوس، وهذه الدائرة ليست مجتمع وانما مؤوسسة ادارية قانونية. وانا اعتقدت بانه شرح لك الاسباب حول قوله "لا"، لاني كنت ارغب بان اعرفها، وهذا كان سبب سؤالي لك. تصورت بانه خائف من الذهاب الى الدائرة وهذه ساتعجب منها لكونهم لا يخافون من الاعلان داخل المجتمع، او انه ذهب الى الدائرة والمسؤولين رفضوا ذلك او قاموا بتهديده او او؟

وفي كل الاحوال، فان نسبة العرب ، من اصل عربي في العراق هي لا تصل الى 30 بالمئة. العرب هم في حقيقتهم اقلية في العراق .

432
اقتباس
من أكثر الذين يهجمون على غبطة أبينا الباطريرك ويسيئون الأدب، هم الكلدان الذي نقول عنهم متأشورين، لا احتقرهم  ولا اعاتبهم لكني استصغرهم

السيد زيد ميشو المحترم

انا لا ادخل لاقوم بالرد على اية جمل لك. وانما ارد فقط على جمل هي كذب.

انا اتحداك بان تاتي لي بشريط واحد يقوم فيها شخص اشوري بالتهجم على اية كنيسة من كنائس ابناء شعبنا.
واضيف بانه لم تقم اية كنيسة باستقبال كبير وفخم لبطرك الكنيسة الكلدانية كما تم استقباله في استراليا.

ومن كان يتهجم على البطريركية الكلدانية كنتم انتم يا عزيزي زيد. حيث كنتم تسخرون من نداء العودة كسخرية واستهزاء من البطريركية ومن مقررات المؤتمر الكلداني التي لم تقرؤها بانفسكم وانما سرقتموها من موقع ما، وكنتم تقولون بان عدد كلدان الخارج وخاصة في امريكا هو اكبر من عدد كلدان الداخل وبان البطريركية يجب ان تكون في الخارج وكنتم تقولون بان على البطرك ان لا يمتلك اية صلاحية في الخارج، وهذه كنتم تقولونها كعملية احتقار لكلدان الداخل. ومن نتائج ذلك كان نصب شيخ من جيوش المهدي رئيس للكلدان .
ونتائج كل ذلك كانت تشويه حقيقي واستهزاء وسخرية من التسمية "الكلدانية".

ولولا اني كنت ارد عليكم فان البطريركية الكلدانية كانت ستخسر في التهجم الذي قمتم انتم به ضدها.


في المرة القادمة ارجو ان لا تمارسو الكذب وقل لصاحبك أيضا الذي يفتخر بولعه بممارسة تحوير مداخلات الاخرين ان لا يلتجئ الى هذا الاسلوب. قل له هذا الاسلوب ليس ذكاء، حاول على الأقل ان تجعله يفهم ذلك.

وهنا الرابط الى نتائج مؤتمراتكم ورعاية الكنيسة لها، وسبب هكذا نتائج هو انكم تملكون مواضيع فارغة لا محتوى لها وجديتها تساوي صفر. نعم صفر.

https://www.nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/



433

سـبق أن راسـلـتُ الشخـص الشـيـعي في الناصرية الـذي يقـول نحـن كـلـدان وقـلتُ له : نـفـتـخـر أن تكـونـوا كـلـدانا ..... هـل يمكـنـك أن تـذهـب إلى مديرية الـنـفـوس في بلـدتـكم وتقـول : غـيّـروا إسم قـوميتي من العـربـية إلى الكـلـدانية ؟؟؟
قال : لا
إذن ، أي نـوع من الكـلـدان يكـون هـذا ؟؟
**************


لماذا قال "لا"؟

434
اقتباس
على أي نظام من نظامي الحكم الملكي يتباكى اليوم مناصروه ..؟

يا له من سؤال مضحك يكتبه كاتبه بثقفة كبيرة في النفس وكأن قائله اينشتاين.

ان مقارنة بسيطة بين العراق ودول الخليج كما مع بلد مثل الامارات ستعطيك الجواب بسرعة البرق.

ان السبب في كون دول الخليج دول هادئة هو ان مجتمعاتها لم تتلوث بالافكار الثورجية الحمقاء.

هي بالفعل لم تتلوث بالافكار الثورجية المتخلفة التي كانت عبارة عن مدرسة قذرة علمت الشعب العراقي النضال، بان يناضل العراقيين ضد بعضهم البعض. بان يناضل العراقي ضد العراقي. فالافكار الثورجية هي التي علمت الشعب العراقي بان يقوم بتقسيم الشعب بين وطنجين وخونة وبشكل عشوائي بشع. هذا بالرغم من ان المجتمع العراقي كان قد قسمه الاسلام بين مسلمين وكفار ومرتد. فالافكار الثورجية كانت اسوء بكثير من اقبح افعال الاسلامين. فتعلم الشعب العراقي ثقافة  اخرى وهي بان يقوم كل شخص يسمي نفسه وطنجي بان يقتل اي شخص اخر ويسحله في الشوارع بإطلاق تهمة عشوائية عليه بان يعتبره من الخونة. وهذه من نتائجها لحد الان: قتل وتعذيب الملايين من العراقيين الذين تم اعتبارهم خونة ، وهؤلاء تم قتلهم وتعذيبهم من قبل العراقيين ايضا من الذين كانوا يسمون انفسهم بالوطنجين.

لا يوجد ادنى فرق بين اسلامي يعتبر نفسه الانسان الخير عندما يقوم بقتل انسان اخر بتهمة الكفر والارتداد وبين أنسان يرى نفسه بانه الاكثر خيرا وبانه مناضل ووطنجي ويقوم بقتل انسان اخر بتهمة الخيانة. بل انه سابقا لم يكن هناك اسلامين بهكذا طريقة عنيفة، وانما هم تعلموا العنف بعد ان شاهدوا عنف الافكار الثورجية. فالثورجين هم معلمين للاسلاميين.

في بقية دول العالم حيث البشر طبيعين، بمعنى انهم يملكون دماغ يعمل بشكل طبيعي نرى انهم عندما يخرجون في الشوارع فانهم يسمون ذلك احتجاج، وهذا الاحتجاج يمتلك مطالب محددة. اي هم يمتلكون مطالب اولا وبعدها يخرجون في احتجاج. وعندما يخرجون في احتجاج فلا احد يسمي نفسه مناضل ولا وطنجي، ولا احد يسمي الاخر بالخونة. اما عندنا فخرجوا في اعمال ثورجية واليوم وبعد كل هذه السنوات  يريدون ان يحددوا مطاليبها.


هذه المجزرة انجبت ثقافة وجعلتها الثقافة السائدة المقبولة. حيث منذ ايام هذه المجزرة ولحد الان كان هناك دائما عراقيين يتناحرون وكل واحد يعتبر نفسه وطنجي والاخر خائن . وكلهم كانوا مشتركين في نشر هذه الثقافة، وهذه الثقافة نفسها قتلتهم، والان كلهم يعتبرون انفسهم شهداء العراق. انا شخصيا اعتبر بان كل هؤلاء الوطنجين والخونة قاموا بعملية انتحارية. فهم انتحروا بنشر هكذا ثقافة ثورجية عنيفة. هم انتحروا بتقسيم المجتمع بين وطنجين وخونة ، والتي طلبت من كل عراقي بان يناضل ضد العراقي الاخر.


لماذا يدافع البعض عن ما يسمونها بثورة 14 تموز؟ لان العراق دخل في عدة حروب خسرها كلها، ماعدا هذه التي يسمونها بثورة 14 تموز، حيث يرون بان العراقين انتصورا فيها، ولكن هذه انتصروا فيها لسبب واحد فقط وهو ان الطرف الخاسر كان عراقي ايضا.


ومجزرة 14 تموز كانت نعم شعلة وطليعة ومدرسة للشعب العراقي. فهي الشعلة والمدرسة التي انجبت بعدها مجرمين وبعدهم مجرمين وهي التي انجبت داعش في يومنا. في مجزرة 14 تموز قاموا فيها بقطع الرؤوس والاطراف ، ولم يكن هناك اكتفاء بهكذا فصل الاطراف بشكل ابشع من داعش، وانما  تعرضت هذه الجثث المقطوعة الى ركلات والضربات بالعصي، وبعدها تم تعليق الجثث المقطوعة على جسور لتقوم الامهات العراقيات وبتعاليم من الثورجية بإطلاق هلاهل احتفالا وابتهاجا بهذا القطع المحترف للايدي والارجل والرؤوس ومن ثم ضربها بالركلات. وهذه فعلوها امام الاطفال ليبتهجوا بها. قارن هذه الصور التي كانت الشعلة والمدرسة بافعال داعش.

يوم مجزرة 14 تموز يجب ان يصبح يوم عطلة في العراق، يتم فيها وضع صور اطلاق الهلاهل عند ضرب جثث مقطوعة الاطراف مع الصور الحالية لداعش وبان يتم اضافة صور من مراحل مختلفة من العراق حيث هناك صور مئات الالاف من العراقين تم قتلهم بتهمة الخيانة ومن قبل ثقافة قبلت بالتقسيم البشر بين وطنجين وخونة وسمت ذلك نضال عظيم شريف. وهكذا يوم عطلة ومع هكذا صور يجب ان يتم وضعها في نصب تذكاري يكتبون تحته: نتائج الافكار الثورجية. نتائج تقسيم المجتمع بين وطنجين وخونة. نتائج المناضلجين.

435
عزيزي لوسيان
أكثثر الكتاب الاشاوس الذي يكتبون عن زوعا يستعملون اسماء مستعارة
صدك ابطال


الاخ زيد ميشو

انا شخصيا وفي كل مرة كانت زوعا واحزاب اخرى تقوم بالدعاية الانتخابية كنت انا اكتب عن ضرورة مقاطعة الانتخابات.

انا شخصيا لا املك مواضيع عن زوعا، ولكني كنت دائما اقول لكم بان زوعا لا تستطيع ان تلغيكم، ولكنكم كنتم مصرين عن سهولة الغائكم.

وانا متاكد، ولم اعد امتلك شك، بانكم تتمنون بان يكون فكرة وجود الالغاء دائما قائم ، وهذا لكي يكون لديكم موضوع تكتبون عنه. اذ بدون "فكرة الغاء" انا اقسم بانكم لن تملكون موضوع واحد تكتبون عنه. والدليل القاطع هو انكم لا تملكون ولا حتى موضوع واحد عن الكلدانية وعن مقومات الكلدانية وانما فقط تسليتكم وولعكم بوجود "فكرة الغاء" والتي هي تبقيكم في وجودكم هنا. والاسواء من ذلك انكم تعرفون بان ما اقوله هي الحقيقة، ولكنكم لا تخجلون من انفسكم. انا لا اقول لكم ذلك بسبب ما يسمونها في العربية ب "الشماتة" لانها ليست من اخلاقي ولا مصطلحاتي مثلها مثل مصطلح " الفتنة" الذي هو مصطلح لا تعرفه قواميس العالم الاخرى.

 بدون وجود "فكرة الغاء" انتم ستبدون مثل اشخاص سيموتون قريبا بسبب انقطاع الغذاء عنهم.


انا شخصيا لم اتمنى الفشل لاحد من زملائي بالرغم من وجود منافسة بيننا، ولا هم تمنوا لي الفشل. "الفرح بمصائب الاخرين" هي ثقافة عربية انا لا اتبناها. وانا اثني على من يمتلك مجهود، ولكني في نفس الوقت لا استطيع ان اتقبل من لا يملك مجهود ولا يمتلك سوى الانفعال والصياح والجعير.

على العموم، موضوعي الحالي لا يدور عن زوعا، وانما يدور عن عملية الغاء الكلدانية التي يقوم بها الناشطين الكلدان. حيث بسبب عدم امتلاكهم لموضوع واحد يتحدث عن الكلدانية ومقومات القومية الكلدانية طيلة سنوات عديدة، فهذا ادى بان تقترن كلمة الملل بالكلدانية، بحيث انه بدلا من ان يزيد اعداد من يهتم بها، ترى بوضوح اختفاء العديد من الاشخاص.

لذلك موضوعي يتحدث عن عملية الغاء الكلدانية من قبل الناشطين الكلدان. اذ اني اتحداك بان تاتي لي بموضوع واحد يتحدث عن الكلدانية ومقومات القومية الكلدانية.

انا في حياتي لم ارى اشخاص يقولون "نحن نطلب قومية تحوي حقوق ثقافية وتملك وعي قومي وظواهر قومية"، وهذه تطلبونها مثل شخص يطلب بقلاوة.  يعني عندما تقولون بانكم تطلبونها، فمن سياتي بها؟ هل فكرتكم بذلك بجدية؟ هل مثلا سياتي بها علاء الدين بخروجه من المصباح السحري مثلا؟ طيب حتى علاء الدين السحري سيحتاج مع ذلك بان يفعل شيئا قبل ان ياتي بها، بان يطير مثلا ويفعل شئ ما.

اذا كانت الامور بهكذا سهولة فاني كنت ساطلب لي مصنع لصناعة السيارات بدون ان يكون لي اي مجهود بان اعمل على تحقيقه بنفسي. اذ ما هو الفرق بين طلبي وطلبكم؟ بالتاكيد لا يوجد فرق .

انا شخصيا لست اطلاقا ضد اي شئ كلداني. ولكني كشخص امتلك معرفة واسعة ولدي خبرة علمية وخبرة حوارية وهي كلها تمكنني بان امتلك تنبؤات صحيحة وبان افكر منطقيا بما هو ممكن وما هو غير ممكن اقول بدون ان يكون لديكم مجهود في خلق وتفعيل مقومات القومية فان النتيجة الحتمية ستكون بانكم ستفشلون مرة اخرى، ستفشلون بكل تاكيد.

وليس انتم لوحدكم، وانما اي انسان اخر. اي انسان اذا لم يمتلك مجهود فانه لن يتمكن بان يحقق اي شئ. للاسف الحياة هي هكذا.

وبشكل عام ، الانسان يستطيع ان يناقش قناعات الاخر حتى لو كان هو بنفسه يمتلك قناعات مختلفة. بمعنى انا استطيع ان امتلك قناعة مختلفة ولكن مع ذلك ان اتعامل مع قناعتك واناقشها بجدية معك. والتعامل مع قناعات الاخر هو موضوع يساعد في النقاش، اذ لا احد يستطيع ان يلغي قناعات الاخر، لهذا فهناك طريقة اخرى وهي مناقشتها. ومن هذه النقطة فاني ايضا اقول باني اؤيد محاولة كل شخص لتنتشر قناعاته، ولكني لست اؤيد تمني الفشل للاخر. اذ المنافسة عندي تملك مفهوم اخر مختلف . ومن هذا المنطلق ايضا انا لم اتمنى الفشل لكم. ولكني ما اقوله انني لا ارى نقاشات من قبلكم قائمة على اسس تملك حقائق ولا اراها جدية على الاطلاق. والانفعال لن يتمكن بان يخلق في يوم من الايام الجدية.

ونقطة اخرى ارغب الحديث عنها: ما اراه حاليا ايضا هو ادمان كبير جدا على الانترنت، وهو ادمان يفوق الفترات السابقة، وقد يكون بسبب كورونا والبقاء طويلا في البيت.

اذ من ينظر الى هذا المنتدى فعليه ان يسال: كم هو عدد الاشخاص الذين يناقشون موضوع التسمية؟ الجواب: لا يصل حتى الى 10 اشخاص.

السؤال الاخر: كيف يمكن لشخص ان يقوم بتحويل نقاشه مع شخص اخر من بين هؤلاء العشرة ليعتبره مشكلة كبيرة بين كل ابناء شعبنا؟ ::)
الجواب على ذلك: بسبب مشكلة عقلية سببها الادمان على الانترنت.

انا شخصيا ما اكتبه بنفسي اصفها بانها كتابات انترنتية، اي اصفها كما هي حقيقتها. وعندما كنت اقول باني كنت اقف ضد من كان يسخر من نداء العودة والاتيان بشيخ الخ، فهذا كنت اصفه هكذا لان من كنت ارد عليهم كانت كتاباتهم ايضا انترنت.

المشكلة الان كما ارى، ان هذا الادمان على الانترنت عندكم  دخل فيه ايضا رجال الدين واصبحوا يعتبرون هذا العالم الافتراضي بانه الواقع الوحيد الحقيقي، اصبحوا يعتبرون النقاشات في هذا المنبر بين عشرة اشخاص بانه يمثل واقع الحياة في خارج الانترنت، بمعنى هم يتصورون بانك لو ذهبت الان في مناطق لابناء شعبنا في شمال العراق مثلا، فيتصورون بانهم كلهم في الشوارع والنوادي والمحلات لا يملكون اي موضوع سوى هذه المواضيع في المنتدى هنا. انتم هكذا لا تقومون سوى بادخال الرجال الدين في موقف مضحك. ومرة اخرى لا اقول لا تقوموا بادخال الرجال الدين في القومية، كلا انا لا اقول ذلك. انا اقول عندما تدخلونهم فادخلوهم بجدية، بمعنى ليس فقط إدخال الاسم في الدستور وانما ايضا اخذ المطالبة في الدستور بجدية من قبلكم ايضا، بان يكون هناك اهتمام بالحقوق الثقافية التي هي مقومات القومية وايضا الحقوق الاخرى مثل رفض الاستيلاء على الارض  والتي قام بها الاكراد مؤخرا.


انا ارى بان تقوموا في بعض الاحيان بالخروج من البيت واستنشاق الهواء الطبيعي.

النقاشات في المنتدى يجب ان تبقى مجرد نقاشات، وهي لا تستطيع ان تكون اكثر من نقاشات، ولن يتمكن اي شخص بان يصنع بطولة لنفسه في منتدى وفي عالم ديجتالي.

انا استطيع ان اتخيل بان لكورونا كان دور في ان يزيد ادمانكم على الانترت. ولكن كما قلت من الافضل ان تستيقضوا وبان تصحوا وبان تروا حول انفسكم لتروا بانكم مجرد داخل غرفة بيتكم.

فانتم تبدون بانكم وبسبب الادمان على الانترنت والجلوس لساعات طويلة جدا امام الحاسوب، تقومون الان ايضا بالنقر بنقرة مزدوجة على جهاز التحكم للتلفزيون.

436
الاخ سام ديشو المحترم

لاحظ باني استعملت كلمة "بشكل سياسي" . بمعنى منظمة سياسية تستعمل هكذا اسم.
الحزب الشيوعي عندما شكل منظمة سياسية تسمى ب كلدواشور فهي كانت ايضا رد فعل على الحركات الاشورية. وايضا قيام عضو برلماني ضمن قائمة كردية وعضو رئيسي في الحزب الديموقراطي الكردستاني بتاسيس حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني كان ايضا رد فعل على الحركات الاشورية. ليس بامكان احد ان يدحض بان لو ما كان هناك ظهور للحركات الاشورية لما كان قد تحدث احد عن اي شئ قومي كلداني.

اما قولك بانه كان على الحركات الاشورية ان تسمي نفسها بالحركة الديموقراطية الكلدواشورية. فهذه اعتقد انها ليست بهذه البساطة التي تتحدث عنها. لماذا؟

لان جماهير الحركة الاشورية لا يعتبرون الاشورية مجرد تسمية وانما هي هوية. هنا انت دعك من بضعة قادة حزبين مثل السيد يونادم كنا. انا اتحدث عن الجماهير بنفسها.

مثلا ستجد عوائل اشورية من هي مستعدة بان ترسل اطفالها الى المدارس باللغة الام وهذه تفعلها بحماس شديد نابع من ايمان عميق وقوي والذي هو ايمان يمتلك تراكم تاريخي . وايضا امثلة اخرى مثل الالتحاق بالمنفى والتواجد في ايران لعدد كبير من الكوادر. هؤلاء امتلكوا هكذا ايمان واستعداد للتضحية من اجل الايمان بالهوية. هذه اذا كنت ستقوم بتغييرها ، فهي كانت ستكون بمثابة احباط لهم، وبالتالي كنت ستكسر من عزيمتهم وتؤثر سلبيا على ايمانهم.

طيب لو قبلنا مع ذلك بتغيير التسمية بالرغم من التاثير السلبي الذي شرحته، فالسؤال سيكون: هل كنا سنستفاد من اضافة كلمة "كلدانية" بجعل اسم الحركات باسم "الحركات الكلدواشورية"؟

الجواب الان قد يكون نعم او كلا. ونحن سنحقق مع الحالتين باستعمال المنطق:

 اذا نعم، فان تغيير الاسم الى حركة كلدواشورية سيكون في هذه الحالة مقبول من ناحية النتائج. فنحن سنخسر من جانب، ولكننا سنكسب من جانب اخر، اي كنا سنكسب من دخول كلدان يهتمون بمقومات القومية . مقترحك اذن سيكون مقبول جدا.
 
اما اذا كلا لن نستفاد وانما سنخسر، وهذا مثلا لان الكلدان سيبقون غير مهتمين باي شئ قومي وغير مهتمين بمقومات القومية وذلك بسبب تاريخ طويل لهم كانوا حتى قبلوا بالتعريب ودخلوا في احزاب عربية الخ،(  ونحن نرى لحد اليوم عدم ظهور اي وعي قومي كلداني واضح)، فهنا النتيجة لن تكون مقبولة، فانت ستخسر في جانب ولن تربح اي شئ من الجانب الاخر. اذن مقترحك فيه خسارة. وهذه الخسارة لو كانت قد حدثت فان حتى الناشطين الكلدان ما كانوا سيستفيدون منها، الا يسمي الكتاب الكلدان كتاباتهم ب "رد الفعل" ، هم ما كانوا سيجدون فعل حتى يملكون عليه رد فعل.

اما موضوع الانتخابات فهو موضوع انا غير مهتم به. وانا لم اشارك في اية انتخابات وكنت في كل مرة افتح مواضيع عن ضرورة عدم المشاركة. وانا اتمنى من كل قلبي بان تخسر الحركات الاشورية كل مقاعد الانتخابات لان ذلك اعتبرها خطوة افضل.

وبالرغم من شرحي اعلاه، فاني ارى مع ذلك بان مقترحك حول تحويل اسم الحركات الاشورية الى الحركات الكلدواشورية بانه قد يكون الحل لما يسمى بموضوع التسمية وذلك لان عندما لا يكون بامكان ناشطين كلدان القيام باي شئ بانفسهم وعندما كتابهم في هذا الموقع لا يملكون ولا حتى موضوع واحد ينشغل بالكلدانية وبمقومات الكلدانية، فهنا ليس هناك حل سوى بان تقوم الحركات الاشورية اما بتاسيس حركات لهم او افضل خطوة ستكون بتغيير اسماء الحركات الاشورية الى الحركات الكلدواشورية.

437
نسيت ان اقول باني سارفع الشريط بعد شهر لنرى النتيجة ولنرى هل اعترف الناشطين الكلدان بالقومية الكلدانية ام لا.

438
متى ستعترف البطريركية الكلدانية  بنفسها بمطاليبها في الدستور؟ لماذا هي صامتة حول احتلال الاراضي؟ ومتى ستهتم باللغة الكلدانية؟


قبل فترة ظهر خبر على موقع اعلام البطريركية الكلدانية حول مطالبات في الدستور، وهذه كتبتها البطريركية بان غبطة البطرك لن يتنازل عن  الحقوق الثقافية والادارية والسياسية .

وحول هذه النقطة علينا ان نسال:

- لماذا بقيت البطريركية صامتة تجاه احتلال الاراضي؟ حيث هذه النقطة كانت بارزة منذ فترة وكتبت عنها وسائل الاعلام وكنت امل بان يتحدث عنها غبطة البطرك عندما تم دعوته في جامعة كوردستان، الا انه لم يفعل والبطريركية هي لحد الان صامتة. وهذه ساضع الرابط عن الموضوع مرة اخرى ادناه:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1020651.msg7758166.html#msg7758166

- السؤال الثاني: متى ستهتم البطريركية باللغة الكلدانية التي تاتي في مقدمة الحقوق الثقافية؟ لماذا كانت البطريركية في السابق ترفض طلب كل شخص منها ( واذكر منهم الطلبات المستمرة للدكتور ليون برخو) بان تهتم بالحقوق الثقافية وفي مقدمتها اللغة الكلدانية؟


كيف على القراء ان يتعاملوا مع وجود تصريحات بدون اية تطبيقات او وجود ما يناقضها كما في موضوع اللغة؟


439
متى سيعترف الناشطين الكلدان بالقومية الكلدانية؟

ان اول ظهور للاسم " كلدان" بشكل سياسي كان عن طريق كل من زوعا باستعمال مصطلح "ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري" والحزب الشيوعي في منظمته "كلدواشور" وحزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الذي أسسه شخص كان عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني وعضو برلمان ضمن قائمة الاحزاب الكردية.


لم تظهر داخل العراق اية محاولات جدية لتاسيس حزب كلداني يكون تاسيسه مستقل. المحاولات التي ظهرت لتهتم بالكلدانية كان ظهورها في الخارج ومن قبل اشخاص لم يكن احد منهم مستعد للتوجه الى العراق من اجل العمل السياسي هناك. هؤلاء في الخارج والذين سموا انفسهم بالناشطين الكلدان كانوا يرون ضرورة عقد مؤتمرات كلدانية وهذا لسبب هم وصفوه وهو عدم وجود وعي قومي كلداني وبالتالي عدم وجود ظاهرة قومية كلدانية.

ولكون لا احد منهم من كان مستعد للذهاب الى العراق من اجل العمل هناك وذلك لان الذهاب الى العراق من اجل العمل القومي الكلداني يحتاج الى تضحيات التي بدورها تحتاج الى ايمان قوي فلهذا لم يجد هؤلاء امامهم سوى ادخال الكنيسة في الموضوع.

فتم عقد مؤتمر كلداني في امريكا سانديكو، حيث جرى فيه تدخل من قبل الكنيسة بشكل لم يسبق له مثيل. واثناء انعقاد ذلك المؤتمر في ذلك الوقت كان الناشطين الكلدان يكتبون هنا في المنتدى بانهم حققوا اخيرا الخطوة الاولى الصحيحة لتحقيق ما يريدونه. 
ولكن بعد انتهاء المؤتمر وذهاب كل شخص الى بيته، وبعد شهر، راى كل هؤلاء بان لا شئ حدث، ولا شئ تغير، ولم يحدث تقدم ولا حتى بخطوة واحدة نحو الامام. عندها كتبوا هم مواضيع حول لماذا فشلوا.


(هنا وهذه اضعها بين قوسيين، فاني لن اتحدث بكثرة عن ما رافق المؤتمر، من سخرية من نداء العودة، والسخرية من كلدان الداخل بقولهم بان كلدان الخارج هم اكثر عدد وبانهم من يمتلكون حتى السلطة الكنسية الى اخره.

وهذا الفشل بالطبع رافقته نتائج كارثية مثل اعتبار شيخ من شيوخ المهدي كقائد للكلدان.)

وهنا اعيد انه بالرغم من ان الكنيسة تدخلت بشكل ضخم وكبير للغاية ، فان ذلك لم يؤدي الى ظهور اي وعي قومي كلداني.

لماذا ؟ ماذا كانت المشكلة؟

الجواب: العلم الحقيقي والمعرفة الحقيقية وليس العلم المزيف يقول في هكذا حالة: الانسان ليس بحاجة بان يعترف الاخرين بحقائقه وانما ان يعترف هو بنفسه بحقائقه بان يعمل بنفسه من اجل تحقيقها وبان يمتلك جهود من اجلها. واذا لم يملك مجهود من اجلها فان عدم امكانيته لتحقيق اي شئ سيكون عبارة عن حتمية، وهو لن يمتلك قدرة بان يضحي ليملك مجهود لكونه لن يملك ايمان بما يعتبره حقائق ، لكونه بنفسه لا يعترف بها .


هذه الحقيقة العلمية لا يشتريها الناشطين الكلدان بفلس. اذ هم قالوا ان السبب في الفشل يكمن في ان هناك جهة اعلى وهي البطريركية التي لم تتدخل من اجل نشر الوعي القومي الكلداني.

عندما قالوا ذلك، فانا كنت اتمنى من كل قلبي بان تتدخل البطريركية، وبالفعل تدخلت وتم تاسيس رابطة كلدانية عالمية.

وهذه وبعد فترة تحدث عنها الناشطين الكلدان مرة اخرى، بانه بالرغم من تدخل البطريركية وتاسيس رابطة كلدانية فانه لا شئ تغير ولا شئ يحدث. وهم في عدة مرات وصفوا الرابطة بانفسهم بالميتة.

لماذا لم يحدث اي تغيير؟

لان الناشطين الكلدان بأنفسهم لا يعترفون مطلقا بالكلدانية. اذ لو هم كانوا سيعترفون بها لكانوا قد اخذوها بجدية ولكانوا قد ناقشوا اسباب فشلهم المستمر بجدية.


الشى الذي سيبقى جزء من تاريخهم الشخصي هو عدم خجلهم. فهم كانوا قد استغلوا خلاف بين البطريركية والابرشية بشكل بشع، والذي كما قلت كانوا يسخرون من نداء العودة ومن كلدان الداخل وكانوا يسخرون ويحتقرون الكلدانية بجعل شيخ من شيوخ المهدي قائد لها.

وعدم خجلهم هذا لا يزال مستمر ، اذ الكل يعلم بما كانت البطريركية قد كتبته بان من في البطريركية يمتلكون "طبع سريع الانفعال" ، وهؤلاء من يسمون انفسهم بالكتاب الكلدان يقومون باستغلال هذا الطبع الانفعالي بشكل اكثر بشعا من السابق، ويستعملون اسلوب استغلالي الذي سيخجل منه حتى اطفال الروضة.

ولكني الان اعود الى عنوان موضوعي: اذ السؤال سيبقى متى سيعترف الناشطين الكلدان بالقومية الكلدانية؟


اذ هذا السؤال الذي طرحته لهم لعدة مرات تعاملوا معه وكأني اقوم بسبهم وشتمهم.

وايضا قولي الحقيقة لهم بانهم طيلة هذه السنوات الطويلة والتي كتبوا فيها بكثرة ، بانهم لا يملكون ولا حتى موضوع واحد يتحدث عن الكلدانية وينشغل بالكلدانية ويكون متعلق بالنقاش حول مقومات القومية الكلدانية. وقولي هذه الحقيقة لهم التي لم يستطع احد بان يدحضها اعتبروها مرة اخرى سب وشتم لهم.


اذ كيف يمكن بان يظهر وعي قومي كلداني وظهور ظواهر الاهتمام بمقومات القومية؟

هذه ستظهر ان شاء ذلك الناشطين الكلدان، وان ابو فلن تظهر.  وهذا يعني بان يكون لديهم استعداد للعمل على الاهتمام بمقومات القومية. وهذا يتطلب منهم بان يعترفوا هم بانفسهم بالكلدانية بان يمتلكوا هم مجهود من اجل مقوماتها.


اذن لقد كان الناشطين الكلدان يمتلكون امل بان تتدخل الكنيسة وهي تدخلت بشكل كبير في سانديكو ولم يحدث شئ والنتائج كانت عكسية. وبعد ذلك تدخل البطرك واسس رابطة كلدانية، ومرة اخرى لم يحدث شئ ولم يتغير اي شئ. الان تحقق امل اخر لهم وهو ان البطرك تدخل مرة اخرى ، والسؤال سيكون كيف سيكون الموقف بعد شهر ، اي عندما يروا بان لا شئ حدث ولا شئ تغيير؟ هل سينتظرون تدخل البابا؟


تدخل البطرك هذه المرة ارى بانها ستمتلك نتيجة من نتيجتين وهي:

- اما سيكون هناك نجاح وبالتالي يظهر وعي قومي كلداني ويكون مهتم بمقومات القومية. وهنا سيكون هذا خبر جيد ومفيد.

- او النتيجة ستكون بانه مرة اخرى لا شئ سيحدث ولا شئ سيتغير، اي النتيجة ستكون مثلما حدث بعد عقد المؤتمر وتدخل ابرشية سانديكو ومثلما كانت بعد تاسيس الرابطة. هنا النتيجة ستكون اذن اعلان الموت النهائي لاملهم.


موضوعي هذا (مقارنة ببقية من كتبوا) هو الوحيد الذي يتحدث باخذ الحقيقة اساس للكتابة.





440
اقتباس
لكن مع الأسف، الأمر ليس متعلق بالإيمان فقط بل بما لمسناه بشكل مباشر هو التشنج والإنفعال  في الردود التي وردت على الموضوع السابق

الاستاذ ابرم شبيرا المحترم

انا ايضا في حيرة حول هذه الطبيعة الانفعالية، وقبل ان تنشر موضوعك، كتبت انا في شريط اخر ما يلي:

 انا سابقا كنت اكتب في منتديات غربية وكنا نملك نقاشات حادة للغاية ولكن الكل كان يعرف بانها ستبقى مجرد نقاشات.

هنا الموضوع غريب، والمشكلة ان هناك من لا يمتلك خبرة في النقاشات، فهم لم يشاهدوا نقاشات في حياتهم ماعدا حوارات قنوات العربية والجزيرة الانفعالية ويعتقدون بان هذه تعبر عن صورة العالم. فهم خرجوا بشكل مفاجئ من الديكتاتورية الى امتلاك انترنت. وهذه عبارة عن مشكلة كبيرة وحلها صعب جدا. ورد فعلهم على النقاشات يذكرني بسعد بن ابي وقاص عندما كان يرسل عتبة بن سلفحة الى بلاد الشام ليلقي عليهم خطبة  حنظلة بن ابي تميمة. انا شخصيا في الكثير من الاحيان افكر بان اكتب مداخلة ومن ثم اتنازل عنها او اندم عليها وذلك لخوفي بان يصاب احد من هؤلاء بجلطة قلبية.

هنا انا اقول لعوائلهم اذا كانوا يقرؤون هنا، بان اي شخص منهم اذا حدثت له اية مشكلة صحية بسبب طبيعته الانفعالية فاني كشخص مشارك في النقاشات لا اتحمل اية مسؤولية.



441
يقول المثل: حاميها حراميها
لم يكن خافياً على أحد وخاصة الذين لهم إلمام بسياسة حكومة الإقليم بالاستيلاء على أراضي (المسيحيين) بطرق خبيثة منذ أمد بعيد لحملهم على الهجرة. أقول منذ امد بعيد وليس بعد سنة 2003 فقط.
لا تنفع الشكاوى، ولا تدخل قداسة البابا. الحل الوحيد هو تدويل هذه القضية ورفع شكاوى قانونية الى وزارة الخارجية الامريكية والمحكمة الجنائية الدولية للنظر فيها.


الاخ يوسف شيخالي المحترم

انا ما عجبني في الخبر هو تحقق ما كنت اكتب عنه لفترة طويلة حول اهمية المسؤولية الفردية حيث اراها ضمن الاهالي والتي فضلوا القيام بها بانفسهم.

انا ارى ضرورة تفعيل هكذا فعل ليتم  تبنيه من قبل ابناء شعبنا في داخل الوطن وايضا في الخارج.

وانا شخصيا معك في ضرورة تدويل القضية وكنت قد كتبت موضوع كامل حول التدويل.

انا شخصيا ساخصص عطلة نهاية الاسبوع لامطار المنظمات الغربية وبالاخص تلك التي تتعاطف مع الاكراد بايميلات وساضع هذا الرابط لهم.


هكذا روابط وباللغة الانكليزية  تساعدني كثيرا ليكون بامكاني بان امتلك شئ استطيع استخدامه.

442
كل الزوبعة (وهي زوبعة في فنجان) التي اثارها منشور البطريرك ساكو تجنبت اثارة اسئلة محددة ومهمة، مثل لماذا الآن وبعد ثمان سنين عجاف من ادارته التي فيها كان اقل تعبير سوء يستخدمه لوصف النشطاء الكلدان هو بالقومجية" وينهال فيها ولا يزال على اللغة الثقافة  والطقوس الكلدانية ممارسة وخطابا ويسميها "جوفاء" وتراثهم تراث "الصرار والجراد" وغيرها من التعابير الهابطة التي لا يقبل اي مثقف على اي درجة من النطق بها …

ولكن ما يثير السجون وما يمكن ان يشكل نكتة العصر في الخطاب والخطاب الدبلوماسي على وجه الخصوص هو التهديد المبطن في المنشور الموجه  الى برلمان اقليم كردستان حيث يرد فيه ما معناه انه اي البطريرك سيلجأ الى المحافل الدولية ان اخفق البرلمان في تلبية طلبه. حقا ان هذه العبارة تثير الضحك والسخرية في آن لافتقارها الى اللياقة والكياسة وادب المخاطبة …

ان كنا نملك هكذا مكانة وسلطة لماذا لا نستخدمها لوقف الاكراد عند حدهم لوقف اضطهادهم للكلدان وسلب ممتلكاتهم وقراهم واراضيهم؟

وكذلك لماذا لا نستخدمها للضغط على المنظمات الدولية مثل يونسكو للمساهمة في الحفاظ على الثقافة الكلدانية، اما ان لا حاجة لذلك لان "التأوين" التعريب يفي بالغرض.

حقا نحن شعب مسكين ومغلوب على أمره والا لما سمحنا لاصحاب هكذا خطاب وممارسات حتى التفكير في البت في أي شأن من شؤوننا.

وليكن الله في عون الكلدان.


الدكتور ليون برخو المحترم

هي ليست حتى زوبعة، هي لاشئ. اذا كان منهم من يثق بنفسه، فانا مستعد للمراهنة بان لا شئ سيتغير، وبان مواضيعهم ستختفي ولن يحدث اي شئ. التغيير يحدث فقط عندما يكون الانسان  يعترف بحقائقه بنفسه بان يعمل من اجلها ويبذل مجهود من اجل تحقيقها. وهم لا احد منهم يعترف بحقائقه واكبر دليل انهم لا يملكون حتى موضوع واحد يتحدثون فيه عن الكلدانية ومقومات القومية فيها.

ولكني انا ارغب باضافة تعليق على مداخلتك وكتعليق على جماعة "رد الفعل" . وانا ارغب بالتركيز على ما ذكرته انت بان: "ان كنا نملك هكذا مكانة وسلطة لماذا لا نستخدمها لوقف الاكراد عند حدهم لوقف اضطهادهم للكلدان وسلب ممتلكاتهم وقراهم واراضيهم؟". اذ البارحة ومن ضمن العنوانين المهمة على الصفحة الرئيسية كان الخبر "اهالي بلدة عنكاوا يناشدون بابا الفاتيكان للتدخل لايقاف مشروع لالاف" والذي هو خبر عن احتلال اراضي المسيحين من قبل الاكراد . وهذا كان ايضا سبقه قبل أسابيع اخبار عن نفس الاراضي وايضا عن احتلال لاراضي في مناطق اخرى.

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1020651.msg7758166.html#msg7758166

هذه كلها لم نجد عنها اي رد فعل، ولم نجد رد فعل من الكنيسة. فهؤلاء كما شرحت في شريط احدهم يمتلكون رد فعل فقط على المسيحي وهذه يعتبرونها بطولة  ::).

ولكن ضمن نفس الخبر هناك نوع اخر من رد فعل محبذ وانا شخصيا اشجع عليه وهو ان الخبر يتحدث عن اتخاذ الاهالي للمسؤولية بانفسهم وارسال الرسالة الى بابا الفاتيكان بشكل مباشر وبدون استخدام طريق البطريركية او الكنيسة. والسبب هو لعلمهم ما سيكون مصير رسالتهم اذا مرت عن طريقهم.


وبدلا من رد فعل حول احتلال اراضي ، نجد موقع رووداو ينقل لنا ما يلي:

رووداو ديجيتال
أشاد البطريرك مار لويس ساكو برئيس اقليم كوردستان نيجيرفان بارزاني، مشيراً إلى أنه طمأن الجميع.


ولنتحدث اكثر : لو ذهبت الان الى مناطق ابناء شعبنا في العراق، فماذا ستجد؟ ستجد ان هناك من هو مشغول بحفلة زواج واخرين بتعزية، والاخرين متجمعين في دكان ينظرون لجهاز التلفاز، واخرين يحضرون للذهاب الى نادي وهكذا. لن تجد من هو بالفعل مهتم بمواضيع مثل التسمية. فهكذا نقاشات اذا جمعت اعداد من يناقشوها فاعدادهم لن يتجاوز عشرين شخص.

والمفترض ان النقاشات حتى لو كانت حادة فهي تبقى نقاشات. انا سابقا كنت اكتب في منتديات غربية وكنا نملك نقاشات حادة للغاية ولكن الكل كان يعرف بانها ستبقى مجرد نقاشات.

هنا الموضوع غريب، والمشكلة ان هناك من لا يمتلك خبرة في النقاشات، فهم خرجوا بشكل مفاجئ من الديكتاورية الى امتلاك انترنت. وهذه عبارة عن مشكلة كبيرة وحلها صعب جدا. ورد فعلهم على النقاشات يذكرني بسعد بن ابي وقاص عندما كان يرسل عتبة بن سلفحة الى بلاد الشام ليلقي عليهم خطبة  حنظلة بن ابي تميمة. انا شخصيا في الكثير من الاحيان افكر بان اكتب مداخلة ومن ثم اتنازل عنها او اندم عليها وذلك لخوفي بان يصاب احد من هؤلاء بجلطة قلبية.

لماذا اقول لك ذلك؟ لان الاكراد مثلا احزابهم دخلوا في حروب اهلية والتي كانت السبب في ان يتحول مئات الالاف من الاكراد الى لاجئين. ولحد الان ليس هناك توافق بين احزابهم وفي اي لحظة يمكنك ان تتوقع حرب اهلية اخرى.

والان كيف هو رد فعل البطرك على ذلك؟

موقع روودوا وفي نفس الرابط ينقل ما يلي:

ووصف ساكو الأحزاب الكوردية بأنهم، "متحدون حول القضية الكبرى مستقبل الاقليم، لكنهم مختلفون في الالية والتنفيذ"، مشيراً إلى أن هذا أمر طبيعي".


انظر الان هكذا خلافات عميقة طويلة يعتبرها طبيعية



https://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/220520214
 

443
انا اشكر كل الذين قاموا باهمال اشرطتهم الجديدة التي جزء كبير منها تم مناقشته في الايام السابقة وفي عدة اشرطة، وسيكون اي رد جديد عبارة عن جنون حقيقي. فهم يعيدون الكلام بالاعتماد على تمني بان كل الذين قراؤا الاشرطة السابقة هم حمقى يعانون من تشتت ذهني وفقدان الذاكرة. ودعوهم يتسلون مع بعضهم البعض في مدح بعضهم البعض.

ما اريد قوله هو التالي: ارجو الاستمرار بعدم الرد على اي موضوع لهم، فهي مواضيع فارغة المحتوى، وارجوا ان لا يقوم احد بكتابة ولا حتى مداخلة واحدة عن التسميات. موضوع التسميات هو لا فائدة منه مطلقا. موضوع التسميات هو مجرد عبارة عن تغذية اشخاص لا يملكون اية افكار ولكن يملكون وقت فراغ كبير لا يعرفون كيف يقضونه، وبينهم من حتى اجور الانترنت في كتابة مداخلاتهم لا يدفعونها بانفسهم وانما الضمان الاجتماعي. فموضوع التسميات هو فقط تغذية لهم ليكتبوا مواضيع التي هم بانفسهم يعتبرونها بالفارغة، فهم بانفسهم يقولون بانهم لا يمتلكون لا افكار ولا افعال وانما مجرد رد الفعل. لذلك فاذا كان هناك من يرغب بان يختفي هؤلاء وبان يدخلوا في سبات ، فليس هناك طريقة افضل من عدم مناقشة التسميات اطلاقا. فهم مهما كتبوا ومهما قالوا فلا قيمة لاي شئ، فهم سيبقون كما هو حالهم منذ سنوات طويلة ولا يملكون موضوع واحد ينشغل بالكلدان ويتحدث عن مقومات القومية.

لذلك ارجوا الاستمرار في اهمالهم. ومواضيعهم مهما كانت فهي ستغرق خلال ايام قليلة في اسفل الفهرست ولن يتذكرها حتى هم بانفسهم. فكروا في كل الالاف من مواضيعهم التي هي الان غارقة في عمق الفهرست، وهي كلها لا تحوي ولا حتى موضوع واحد عن الكلدانية بحد ذاتها.

وانا شخصيا اكتب ذلك لاني مليت من كذبهم، يتحدثون كثيرا عن ان الكتابة عن التسميات هي مشكلة، وهم بانفسهم لا يملكون موضوع واحد لا يتعلق بالتسميات. كل مواضيعهم هي ان هناك من لا يعترف بهم، وبالمقابل هم لا يملكون موضوع واحد حتى نرى هل هم يمتلكون اصلا حقائق ويعترفون بها؟ اذا الجواب نعم، فلماذا لم نرى عنها ولا حتى شريط واحد؟

لذلك فالطريقة التي ينبغي اتباعها الان هو ادخالهم في سبات مرة اخرى، وعدم القيام بتغذيتهم وعدم ايقضاهم.





444
ساضع الرابط الذي قراته في الصفحة الرئيسية في هذا الشريط حتى يكون هناك فهرست لهذه المواضيع  حول احتلال اراضي. والذي نصه:

عنكاوا كوم –خاص
وجه اهالي بلدة عنكاوا رسالة مفتوحة لقداسة بابا الفاتيكان البابا فرنسيس لغرض التدخل  العاجل لايقاف العمل بمشروع لالاف  الذي اسهم  باقتطاع نحو الف دونم من اراضيها .. وابرزت رسالة اهالي البلدة التي اطلع عليها موقع (عنكاوا كوم ) الدعوة  للحد من تسارع وتيرة العمل  بالرغم من المناشدات والتحركات التي قام بها الاهالي للحد من المشروع او ايقافه وفق الطرق القانونية وفيما يلي نص الرسالة باللغة الانكليزية
 
An open letter to His Holiness Pope Francis, head of the worldwide Catholic Church, from the people of Ankawa, the largest Catholic town in Iraq

التكملة في الرابط ادناه:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1020651.msg7758166.html#msg7758166




445
انا براي ان صعود اليمين لن يغير شئ ولن يؤثر على الايدي العاملة من الاسلامين المحترفين في مهنة الطعن بالسكاكين كما جرى بشكل مكثف في الاسابيع الاخيرة في هولندا.

والسبب في ذلك ان هذه البلدان تعتمد على القانون والمحاكم وهي تستغرق وقت طويل وتحتاج الى عدة ادلة، وليس هناك امكانية للتعامل مع مجموعات تحمل ثقافات مختلفة، اذ ان المجموعات الاسلامية تعرف كيف تستغل الديمقراطية، وهي تتمنى تدخل يقضي على الديمقراطية.

446
اقتباس
ملاحظة: في تعليقي السابق ذكرت أسماء الأخوة الأربعة ( دكتور ليون برخو، رابي شوكت توسا، ميوقرا حنا شمعون والأخ لوسيان ) كان بسبب تعليقاتهم المشتركة في موضوع الأخ سامي هاويل - هذا المثير للجدل - وقيامهم بنقد وصب جام غضبهم - أن صح التعبير - على كل من سيادة الباطريارك مار لويس ساكو وسيادة المطران سرهد جمو اللذان حاولا جاهدين لخدمة أسم الكلدان ومؤمنينهم

الاخ كوركيس اوراها منصور المحترم

ساشرح لك للمرة الاخيرة حول اعادتك ل "صب جام غضبهم":

اول شخص كتب عن رسالة غبطة البطرك كان الاخ ناصر عجمايا في شريطه بعنوان "التسمية الكلدانية في الميزان". وانا ضمن مشاركتي في شريطه لم اتطرق لا للبطرك ولا لرسالته. ولكن دخل الدكتور عبدالله رابي وقام بعدة تحويرات لمداخلاتي ليجعلها تظهر وكأنني كتبت ضد البطرك وانتقده. وانا هناك سالته لعشرين مرة بان ياخذ اقتباس واحد مني ليظهر لي اين قلت انا ذلك او كيف يجعل ما كتبته يستنتج ذلك. هو رفض ان يعطيني اقتباس واحد. ثم فتح شريط بنفسه ومرة اخرى لم اتطرق للبطرك مطلقا.

هل تعرف لماذا قام بتحوير مداخلاتي؟ لانه كان يتمنى بولع شديد بان ادخل واكتب ضد البطرك وبان اصب جام غضبي عليه.

الشريط الوحيد الذي تطرقت فيه الى غبطة البطرك والمطران سرهد جمو هو هذا الشريط للاخ سامي هاويل. وهذا كتبت انا فيه قبل ان تشارك انت. وكتبته عندما قمت بالرد على الاخ عبد الاحد سليمان ، حيث في مداخلتي تلك وعندما تتطرقت الى اسم البطرك والمطران سرهد قمت بما يلي:

اولا وضعت خطين تحت مداخلتي
ثانيا بدات مداخلتي بجملة "شئ على الجانب..."

فاثناء الكتابة قام دماغي وبشكل تلقائي بوضع خطين وليعتبر ما اكتبه شئ جانبي. ( ادناه ساضع الرابط لمداخلتي هذه التي تقع في نفس الشريط ذو رقم 3)

لذلك فان الدلائل على اني وضعت جام غضبي على البطرك بسبب الرسالة تساوي صفر.

(وسبب تحدثي عن البطرك والمطران  للاخ عبد الاحد سليمان تحديدا هو انه في وقت سابق كان يشيد بمداخلاتي التي كانت في حقيقتها تقف مع فكرة لنداء العودة وتنتقد الابتزاز. حيث اني لم اكن مع اشخاص ولم اكن ضد اشخاص. ولذلك طرحت له الاسئلة حول حول مواقف غريبة لاشخاص في تلك الفترة)

وفي مداخلاتي في عدة اشرطة التي اعتبرها الموضوع الرئيسي لي اركز على موضوع واحد بان ليس هناك جدية وبانني في هذا المنتدى كمثال لم اجد ناشط كلداني يمتلك ولا حتى موضوع واحد يتحدث عن الكلدانية ومقومات القومية فيها.


ودعني اقول لك شئ مهم: انت تستطيع ان تسلك طريق اسهل بان تسالني في هل اني غاضب على البطرك ، هنا ثق باني ساقول لك الحقيقة. اذ انني لم اقم مطلقا بتحوير مداخلات احد ولا ان اجعله يقول ما لم يقوله ولا بان اغير صيغة سؤاله ولا بان ابتعد عن التركيز على سؤاله الخ.

وموقفي من البطريركية كنت قد شرحته باني ارى بعدم امكانية تاييد البطرك وعدم امكانية انتقاده ، حيث لي يبدوا كل تصريح اعتباطي، ولم ارى لحد الان تصريح لم يتم كتابة عدة توضيحات عنه بالاضافة الى اللغة الركيكة جدا والمخجلة في التعبير.

انا لست ضد فكرة معينة من عدمها. بمعنى اني كنت اتمنى بان يكون هناك بطرك يعرف ماذا يريد ويتمسك بذلك. مثلا: اذا اراد رابطة قومية بان يتمسك بها ويحاول ان تنجح وليس بان تولد ميتة. وبان عندما يكتب رسالة ويتحدث عن حقوق الثقافية بان يتمسك بها وليس بان يرفض مقومات الحقوق الثقافية، وعندما يتحدث عن الوحدة بان يتمسك بها وليس بان يفعل ما يناقضها الخ الخ

هذه الطريقة التي يتبعها البطرك هي تعلم الاخرين بعدم اخذ اي شئ بجدية.

تصور انك تذهب لاحدى المدارس وتلقي هناك خطبة للتلاميذ وتقول لهم ما يلي "رئيس الكنيسة اذا اراد الوحدة مع الكنائس الاخرى فهنا اول خطوة عليه ان يفعلها هو الخروج من تجمع لمجلس الكنائس"
"اذا اراد شخص ان يحقق الحقوق الثقافية لقومية معينة فعليه ان يطالب بان يتم ذكرها في الدستور وبان لا يتم القبول بالتقليل من شأنها، واذا  قام شخص بفتح موضوع عن اهمية اللغة الام واعتبرها من الحقوق الثقافية فهنا يجب رفض ما يقوله هكذا شخص والوقوف ضده وهذا كنوع من انواع الاخلاص للحقوق الثقافية لتلك القومية ودعما لحفظها في الدستور"

في هذه الحالة، الن يسالك تلاميذ تلك المدرسة  بان كيف عليهم ان يحلوا هذه الحزورة؟

وهذه هي المشكلة في ان لا احد يستطيع ان يؤيد او ينتقد، لان من يؤيده مثلا سيقع في مواقع محرجة.

تصريحات البطريركية هي كلها من هذا النوع. وانت واخرين مثل الاخ عبد الاحد سليمان وسام ديشو لا تتعاملون معها بجدية لتصفونها كما هي حقيقتها وانما تعطونها اوصاف لا تستحق مثل انها جهود عظيمة الخ. كيف لهكذا نوع من الحزورات ان تصبح جهود عظيمة؟

انا في مجال عملي في الشركة، عندما بالاخص ياتي اشخاص جدد ولا يكون الطريق واضح لهم فاني اساعدهم في ان يجدوا الطريق الصحيح وبكل جدية. انا لا اتركههم يضيعون في متاهات.

لماذا اقول لك ذلك؟ لسبب مهم جدا وهو انني في كل مرة اقراء مداخلات لك ولاخرين مثل الاخوة عبد الاحد سليمان وسام ديشو واخرين من الذين  يدافعون عن البطرك في كل مناسبة او غير مناسبة فاني اقسم لك باني اشعر بعطف شديد على غبطة البطرك، وهذا لانكم تقومون بخداعه.

الشخص الذي وقف ضد الابتزاز من البطريركية هو بكل تاكيد ليس انت، وبكل تاكيد ليس السيد عبد الاحد سليمان ولا سام ديشو وانما انا. اذ انتم كلكم مجتمعين لا تملكون عدد المداخلات التي كتبتها ضد الابتزاز، والفرق بيني وبينكم كان انكم كنت تكتبون ضد اشخاص، اما انا فقظ كنت اكتب ضد الابتزاز الذي يمارسه اشخاص وليس ضد اشخاص.

ولكني في نفس الوقت ارى بان وجود اشخاص يدافعون عن البطرك في كل مناسبة او بدون مناسبة ويصفون تلك الحزورات بانها جهود عظيمة ، ارى بان اسلوبهم هذا هو اسواء بكثير من اسلوب اشخاص يمارسون الابتزاز، لكون اسلوبهم هذا عبارة عن خداع للبطرك.

الجامعات الغربية تختلف عن الشرق الاوسط، في الغرب اول ما يدخل الاستاذ فانه يبدا قوله " اذا وجدني احد مخطئ فارجوا ان تصححوا لي". والانسان بشكل عام بحاجة الى Feedback وهي الطريقة الوحيدة في التعاون عند التواصل. فالبطرك كمرسل لتصريح ، وانت كمتلقي لتصريح، عليك انت هنا ان تتعامل مع التصريح بامانة وبشكل صريح وذلك لكي تتمكن بان تتعاون مع المرسل ( هنا البطرك) وذلك حتى يعرف المرسل البطرك حول كيف فهمته انت وكيف كان وقعه عليك كمتلقي الخ وهذه كطريقة تتعاون فيها انت كمتلقي مع المرسل (هنا البطرك) لكي يتمكن البطرك بان يمتلك فرصة بان يصحح طريقه.


المشكلة انك انت واخرين مثل الاخوة عبد الاحد سليمان وسام ديشو واخرين تقفلون كل هذه الطرق والفرص بوجه غبطة البطرك، انتم تقفلونها بحيث وكما شرحت اعلاه تجعلني اشعر بعطف عليه. اسلوبكم انتم هو مضر جدا للبطرك ولا يحوي ادنى درجة من التعاون.

واذا استعملت انا جملة "صب جام الغضب" بطريقة تعبر عن الحقيقة كما هي، فالحقيقة هي انكم تصبون دائما جام غضبكم على كل شخص يحاول ان ينتقد تصريح للبطرك.

وطريقتكم هذه كما قمت بشرحها مضرة في المقام الاول للبطرك ومضرة لكم. مضرة لكم لان هكذا طريق سيقود بكم بشكل حتمي الى اتباع اللاجدية وتحوير الحقائق، مثل انك تعتبر نتائج مثل وضع الشيخ ريان التابع للجيش المهدي كشيخ عام للكلدان وكقائد للكلدان وبانه من يمثل الكلدان، بانها كانت جهود مخلصة اشتركت فيها الابرشية من اجل خدمة الكلدان.


الرابط لمداخلتي في هذا الشريط:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1020370.msg7757818.html#msg7757818


الرابط لنتائج اللاجدية:

https://www.nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/


447
اقتباس
كل ما ذكرتُ في أعلاه، ليست مهمة بقدر أهمية ما يعمله البطريرك جاهدا وعلى كل المستويات وفي كل المناسبات، منذ تسنمه السدة البطريركية ولحد اليوم، وذلك للحفاظ على وجودنا التاريخي في ارض الاجداد، ولتحقيق العدالة الاجتماعية لابناء شعبنا الواحد والمكونات الصغيرة الاخرى، ولرفع الغبن عنها من القوانين المجحفة بحقها، والعمل على تغيير الدستور على اساس المواطنة، لكي يكون اكثر انصافا للكل. فعليّ وعليك وعلى كل من يريد خير شعبنا، مؤازرة غبطته ولو معنويا لتحقيق ما نصبو اليه.

الاخ سام ديشو المحترم

لا تنسى الموقف المتزمت والمتعصب للمشتركين في مجلس الكنائس لعدم قبولهم بالانفتاح وثقافة القبول بالاخر، حيث هم لم يقبلوا بمقترح كان قدمه غبطة البطرك بان يكون هو الرئيس او انه سيغادر.

هذا التعصب من قبل المشتركين في مجلس الكنائس كان بمثابة الغاء الاخر وعدم القبول بالعدالة الاجتماعية وعدم القبول بالانصاف، وهكذا الغاء لا يجوز يا اخي. تصور ان هناك من لم يعترفوا بالقبول بمقترح ان يكون بطرك بعينه رئيس على المجلس، اليس هذا الغاء لكم؟

ولولا لا هذا التزمت والتعصب فان جهود غبطة البطرك التي لا تعد ولا تحصى كانت ستزداد. فهي جهود بهذه العظمة والكثرة بحيث ان البطريركية لا تجد حتى وقت لتكتب عنها، وكل تصريح منها لابد من ان يلحقه عدة توضيحات اخرى بسبب كثرة الجهود.

448
الاخ لوسيان

لربما خارج بيتك لا ترى سقوط الثلج، ولكن خارج بيتنا نرى سقوطه بوضوح.
وانت لك مطلق الحرية: أن تصدق، أو لا تصدق.

الاخ سام ديشو المحترم
واين الدليل؟ انظر ، انا لا اتحدث عن موقف ولا تمنيات ولا سياسة ولا غيرها. انا اتحدث عن دلائل بطريقة علمية. اذ بدون وجود دليل فاني لن اعترف مجانا، ولن اقبل بان يجبرني احد بان التجئ الى الكذب، مهما حاول من ضغوطات.

ومن يقوم بتشكيل جمل عليه ان يجعلها للاخرين ايضا بشكل تكون قابلة للمشاهدة والملاحظة. فاذا كنت ترى شيئا فاجعل الاخرين يرونها واثبت بانها قابلة للمشاهدة.

انا شخصيا سانتظر شخص اخر يدخل ليحاول ان يجيب على سؤالي في مداخلتي اعلاه ذو رقم 31  وليحاول بان يدحض ما قلته.

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1020370.msg7758241.html#msg7758241

449
ونضيف الى القائمة الاولى:
٦. الاخ لوسيان

الاخ سام ديشو المحترم

انا ارجو ان تضعني في قائمة اخرى تسميها قائمة المتاكدين من عدم وجودهم (وليس قائمة المشككين او قائمة من يقولون الخ) وذلك لامتلاكي للدليل الذي لا يمكن دحضه وانا وضعته اعلاه.

فاذا قلت لي بان خارج بيتي هناك ثلج يسقط من السماء ، عندها عندما افتح الباب ولا ارى ثلج فانا ساقول لك "انا اسف اخ سام، فانا لا ارى الثلج ولهذا ليس هناك دليل على وجوده".

عندها اذا وضعتني انت في قائمة من لا يعترفون بسقوط الثلج بالرغم من عدم رؤيتي له وعدم وجود دليل على وجوده، فانت هنا حر فيما تفعل.

450
السيد سام ديشو المحترم

المنتدى بالمقالات والمداخلات الموجودة فيه منذ سنوات طويلة موجود امامك. ضع لي رابط لمقالة واحدة يكتب فيها كلداني موضوع عن الكلدانية ومقومات القومية فيها؟

انت لن تستطيع. لماذا؟
لان ليس هناك كلدان. لا وجود لهم. وهذا دليل قاطع على عدم وجودهم وهو دليل لا يحتاج الى مناقشة.

451
اقتباس
أنني أسال السادة الأربعة الكرام في أعلاه، لماذا سكبتم جام غضبكم على سيادة البطرك لويس ساكو أو سيادة المطران سرهد جمو لأنهم شكلوا رابطة كلدانية أو أسسوا لنهضة كلدانية كانت غايتهم خدمة قوميتهم وبني شعبهم، ولماذا تنتقدوهم لأنهم ولجوا الى دهاليز العمل القومي أو أقتربوا من العمل السياسي أو دعموا بعض الساسة، لماذا تصبون جام غضبكم عليهم دون أن تأتوا لهم ولنا بأفكار مغايرة وبرامج سياسية تخدم أبناء شعبنا المسيحي بكل مسمياته القومية والأثنية والمذهبية.

الاستاذ كوركيس أوراها منصور المحترم

للاسف الشديد انت تنطلق من فرضيات خاطئة ولكنك تعتبرها صحيحة ولهذا تطرح عليها اسئلة.


اذ اذا كنت بنفسك مقتنع بكلامك هذا، فلماذا توجهه لي ولا توجهه للبطرك والمطران، بان تسال البطرك ، لماذا لم يعترف بنهضة المطران؟ وبان تسال المطران، لماذا لا يعترف بنهضة البطرك؟

ولاخذ الاقتباس الذي اخذته منك كمثال: اذا كان البطرك ساكو والمطران جمو ارادوا فعلا تحقيق شئ كلداني، فلماذا لم يتفق البطرك مع المطران  عندما كان المطران جمو يتحدث عن القومية الكلدانية؟ الم يؤدي كل ذلك الى احالته للتقاعد؟ واذا كان المطران يضع الكلدانية فوق كل شئ، فلماذا لا يدعم هو الرابطة الكلدانية؟

ماذا يقول المنطق في هذه الحالة: عندما يكون لديك طرفان متناقضان وكل طرف يعتبر نفسه صحيح والاخر مخطئ، هنا المنطق يقول بانه من المستحيل ان يكونا كلاهما صحيحان (كما تحب ان تشير في مداخلتك)، وانما يمكنهما فقط ان يكونا كلاهما مخطئان.


انا لم اقل في اي مكان بان هناك من لا يحق له التحدث عن الكلدانية حتى تتهمني باني غضبان من الاهتمام بالكلدانية، بل العكس، انا كنت سابقا ايضا مع اعطاء فرصة للمؤتمر الكلداني وكنت ادافع عن ضرورة ان يمتلك فرصة. واليوم ما اقوله هو ان طريقة كل الذين يعتبرون انفسهم ناشطين كلدان هي مجرد استهزاء واحتقار لكل شئ كلداني.

اول مقالة كتبتها انا انتقد فيها المؤتمر الكلداني كانت بعنوان "من اجل ماذا تم عقد المؤتمر الكلداني؟" ، حيث اني كنت مندهش ومتعجب حول انهم يحاربون نداء للعودة الى ارض الاجداد ويطالبون بنقل البطريركية للخارج  بطريقة لن يفعلها احد سوى من يحتقر كل شئ وفي مقدمتها احتقار الكلدانية.

وبعدها وجدنا استقبال هائل لاحد شيوخ جيش المهدي الذي تم تسميته بالشيخ الكلداني، حيث ندوات له تحضرها الابرشية برعاية المطران ترعى ذلك كله.

ماذا كان سبب ذلك؟ كان ليزعجوا البطرك ليقولوا له بان رئيس الكلدان هو ذلك الشيخ ، الذي كان يسمى بالشيخ العام للكلدان.

ولماذا فعلوا ذلك؟ السبب انهم قالوا بان البطرك لا يدعم القومية الكلدانية  والتي هم يريدونها حتى يظهر هناك وعي قومي كلداني الذي هو ليس موجود.

ولكن هل كان ذلك السبب يعبر عن الحقيقة؟ كلا، اذ اصدقاء لك وربما انت ايضا قالوا بان السبب يتعلق بالحسد حول كرسي البطريركية.

اذ كل ما قيل عن تلك النهضة كانت نتائجها سخرية من نداء للعودة، سخرية من الكلدانية واحتقار الكلدان بوضع شيخ من جيش المهدي رئيسا للكلدان. وكل ذلك حدث لاسباب لا تتعلق باي كلدانية، وانما حسد حول الكرسي.

لناتي الان الى غبطة البطرك: حسب الاقتباس الذي اخذته منك، فهو كان عليه ان يتصرف في ذلك الوقت بطريقة اخرى، وحتى اذا كان موضوع الحسد صحيح، فكان عليه ان يتصرف بطريقة اخرى، اذ كان يستطيع ان يتقاسم القيادة، هو يصبح قائد للكنيسة الكلدانية، والمطران جمو قائد لرابطة كلدانية. اذ ان ظهور الرابطة بتلك الطريقة، احالة مطران للتقاعد وبعدها تاسيس رابطة التي كان البطرك يرفضها اراها غريبة. وتبدوا لي هكذا: بان البطرك اراد ان يقول بان من يستطيع ان يؤسس رابطة قومية للكلدان هو البطرك وليس المطران. والدليل على ذلك، ان هذه الرابطة نسمع عنها كل ستة اشهر وفقط في الانترنت، والجميع بدون استثناء يعتبرونها بدون حياة، فهي ميتة منذ يوم تاسيسها.

انا بالفعل كنت مندهش، فقلت بيني وبين نفسي، اذا كان البطرك يعرف ما يجري في افكاره ويعرف بانه مستعد نفسيا وفكريا بان يتدخل يوما في قضايا القومية، فلماذا لم يتحدث سابقا مع كل هؤلاء في المؤتمر والابرشية ليقول لهم انا ارغب في التدخل، ماذا نفعل سويا؟....

البطرك كما يبدو لا يستطيع ان يتقاسم القيادة مع احد. اذ ظهور الرابطة الكلدانية كان ظهور لا علاقة له باي شئ كلداني، وانما فقط ليظهر البطرك بانه من يستطيع ان يفعل ويقود وليس ذلك المطران.

وليس هذا فقط، فهو يتحدث بطريقة مثيرة للتعجب وخاصة عندما يتحدث عن مصطلحات مثل الوحدة والتعصب الخ. مثال عن طريق تحدثه التي لا تجعلني سوى بان افهمها بالطريقة التالية:
ماهذا التعصب الذي يمارسه رجال الدين المسيحين في مجلس الكنائس ، لماذا هذا التعصب والوقوف ضد الوحدة، لماذا هذا التعصب برفض اعطاء رئاسة المجلس لمن هو الان يشغل كرسي بطرك الكلدان، اذ مطلبه بالرئاسة هو ليس من اجل اي شئ وانما فقط من اجل الوحدة التي ارادها السيد المسيح، فلو كان هؤلاء لا يملكون هكذا تعصب فان غبطة البطرك كان دوما مستعد بان يمتلك مساعي للاقتراب والتعاون وكان سيتنازل ليصبح رئيس للمجلس.


علما بان في مقالته الاخيرة وظهور جملة "رئيس الطائفة المسيحية" اذا كان سهوا، فجملته هذه تمتلك خلفية وماضي وهي شرحتها اعلاه.


الجماعة الذين كانوا يؤيدون الابرشية في سانديكو ويدعمون المطران جمو كانوا ايضا يشيرون بانهم في امريكا ومعهم المطران يمتلكون سلطة أكبر، ماهو السبب؟ السبب قالوا بانه يتعلق بكثرة العدد. حيث قالوا بان عدد الكلدان الموجودين في امريكا هو اكبر من الموجودين في العراق.

هذا الاحتقار الذي مارسه من سموا انفسهم بكلدان الخارج لكلدان داخل العراق بسبب كثرة العدد، كانت البطريركية سابقا ترفضها بشدة، ولكن بعد ذلك تبنتها البطريركية بالكامل، حيث الانسحاب من مجلس الكنائس كان بسبب كثرة العدد.

اي ان البطريركية اخذت كل ما فعلته الابرشية في امريكا، وليس فقط موضوع كثرة العدد هذا، وانما ايضا الابرشية اتجهت لجعل الشيعة رؤوساء للكلدان، والبطرك يتجه للاكراد.

من خلال ما شرحته اعلاه، فانا لم اجد اية نهضة ولا اي اهتمام باي شئ كلداني سواء من المطران او البطرك. وما شرحته اعلاه لم يكن فقط غير مفيد للكلدان، وانما كان دور يحتقر الكلدان.

لو كان المطران جمو والبطرك صادقان في ما تتحدث عنه بشأن الكلدانية، لكانوا قد تقاسموا الادوار، بحيث مثلا البطرك يكون رئيس لكرسي البطريركية ، والمطران جمو رئيس لرابطة كلدانية. ولكان المطران جمو قد فكر بان يفتح مدارس وكليات مثلما فعل المطران مار ميلس زيا. ولكان البطرك قد اهتم بمقومات القومية.

البطرك يريد ان يكون رئيس لكل شئ ويربط ذلك دائما بالعدد، ولو اتفق احدهم معه وقال له ، حسنا، انت الرئيس وانت رئيس من هم اكثر عددا، وهنا رئيس من هم اكثر عددا يتحمل مسؤولية كل شئ. في هذه الحالة هو فورا سيقول لك كلا. المطلوب هو رئاسة بدون مسؤولية.



اقتباس
نطلب منكم أنتم الأربعة وأختاروا من تريدونه أن تبرهنوا لنا وللجميع أن هدفكم ليس فقط للكتابة من أجل الكتابة وأنما من أجل خدمة أبناء أمتنا وكنيستنا الواحدة وأرثنا وثقافتنا ولغتنا وليتورجيتنا وألحاننا وهذه كلها ستؤدي معا الى وحدة أرضنا وثباتنا في أرض الاباء والأجداد، وأن عملتم كل هذا وبهذه الروحية فثقوا لن تسمعوا أحدا يقول نحن الاشوريين وليس غيرنا أو أننا الكلدان فقط، أو من يقول أن أصل الجميع سريانا واراميين ولايوجد لا كلدان ولا اشوريين، وكذلك لن تروا تدخلا من رجال الدين أبدا، لأنهم حينها سيطمأون بان لأبناء شعبنا قادة حقيقيين ومفكرين وحكماء.

انا شخصيا ساتحدث فقط عن نفسي. انا سابقا كان لدي نشاطات للخروج في الاحتجاج وهي ايضا لم اكن مهتم بانها تكلفني من تكلفة للتنقل ومن تكلفة للفندق. ولكني منذ فترة وانا خارج الانترنت ليس لي نشاط. انا اشارك هنا فقط في الافكار. الا ان طريقة كتابتي تختلف كليا. كيف؟ انا اعرف لماذا انا هنا في المنتدى، واعرف عن ماذا اريد ان اكتب، وامتلك افكار حول ما اكتبه، وهناك ما حددته، وقلت بانني مع التمسك بارض الاجداد وطرح افكار العودة ، وبانني مع التمسك بالاهتمام بالحقوق الثقافية. وبالاضافة الى افكار اخرى فانا اكون قد حددت ما اريده عندما اتحدث عن القومية. وبغض النظر حول ان اتفق معي البعض ام لا، فانا امتلك شرح لموقفي. والبعض من الذين يعارضون الاهتمام القومي انا لا اتفق معهم. حجج مثل "انظر الى اوربا والغرب ، لقد ذهبت هكذا افكار" ، هكذا حجج ليست صحيحة، فاوربا ايضا فقدت الاواصر بين ابناء شعبها وانقراضهم هو مسالة وقت فقط وهو قريب جدا. وكل هذه الافكار انا لدي مواضيع عنها اشرحها.

اما الاخرين فكيف يكتبون: لا يملكون مداخلة واحدة حول ماذا يريدون من القومية ولماذا يكتبون عنها. يكتبون بتناقضات ، يكتبون ضد اللغة الام، يجدون بان الارض ليست مهمة ولا اي شئ اخر.

انا لم اقل لهم لا تكتبوا عن اي شئ كلداني. وانما العكس، انا قلت لهم متى ستبداؤن بالكتابة ولو حتى سطر واحد عن الكلدانية.


هم ليس لديهم مواضيع مثل: كيف سنحقق الحقوق الثقافية الكلدانية؟ ماهي الطرق الى ذلك ؟ كيف نحفز على الوعي القومي؟ ماهي اسباب عدم وجود اهتمام قومي ؟ وكيف نغير ذلك؟ ماذا نفعل؟ الخ


هكذا مواضيع من اجل الكلدانية عددها يساوي صفر.

ما هي المواضيع التي يملكونها؟ هم لا يملكون في الحقيقية اي موضوع، وانما فقط اغنية مملة عنوانها "الاشوريين يلغوننا"

طيب ولكن الانسان ليس بحاجة بان يعترف الاخرين بحقائقه، وانما الانسان بحاجة بان يعترف هو بنفسه بالحقائق التي يؤمن بها. وذلك بان يعمل من اجلها، وبان يمتلك مجهود من اجلها او على الاقل ان يكتب من اجلها.

ولكن هؤلاء لا يملكون ولا سطر واحد ينشغل بالكلدانية، وهذا لانهم بانفسهم لا يعترفون بها.


ولهذا السبب فان السخرية من نداء العودة، السخرية من كلدان الداخل، جعل شيخ من جيش المهدي رئيس للكلدان، الحسد بين بطرك ومطران، تاسيس رابطة جاءت فقط بسبب خلاف بين بطرك ومطران وبعدها دخلت في سبات والخروج من مجلس الكنائس باستعمال نفس حجة الابرشية حول العدد، ومقولات مثل ان البطرك لن يتوقف الى ان يحقق الحقوق ألثقافية وفي نفس الوقت كان يرفض اي شخص يطلب منه الاهتمام باللغة الام، وتاييد كتاب له هنا في منبر عنكاوا بسخريتهم من اللغة الام الخ الخ هي كلها دلائل لا يمكن لاحد من دحضها في انها تؤيد فقط مسالة واحدة وهي انه ليس هناك ادنى جدية تذكر في التعامل مع القومية الكلدانية، بل العكس هي لا تقود سوى الى ملل من اي ذكر للكلدانية والى السخرية والاستهزاء بالكلدانية.


الانسان الذي يعترف بحقائقه بنفسه فانه سياخذها بجدية والا فانه لن ياخذها بجدية وهذا لكونه بنفسه لا يعترف بها.



452
اود اعلام القراء الاعزاء
 الرد على تعقيبات ذوي الاسماء المستعارة غير مستوجب، في رايي الكاتب ان يكون معلوم لارتباط افكاره بخصائصه الذاتية والبيئية الاجتماعية والسياسية والخلفية العلمية وغيرها، فاني شخصيا غير مستعد للتعقيب عليهم....


الدكتور عبدالله رابي المحترم

الشخص الوحيد الذي يتحدث في هذا الشريط بالاستعارة هو انت. اذ انت تتحدث بالاستعارة وبدلا من مئات الالاف من الاشخاص ، واللذين المفترض ان تتعرف عليهم وتسالهم عن افكارهم وشعورهم وخصائصهم الذاتية الخ.

الا انك لا تفعل ذلك، وتدعي بان بامكانك التحدث بالاستعارة بدلا من مئات الالاف من الاشخاص وبانك لست بحاجة بان تتعرف على احد منهم ولا بان تساله. خاصة وانت تتحدث عن نقاط التي هي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالذات، مثل "الشعور الشخصي لكل شخص" ، "التنشئة الاسرية لكل شخص". وانت ذهبت حتى ابعد من ذلك، حيث اشرت بان الكرة الزجاجية السحرية قدمت لك كل تلك الاجوبة وبانك حتى عرفت عددهم.

وانا كنت قد قلت لك منذ البداية بان هكذا صفات تتعلق بذات الانسان وانت لا تستطيع ان تعرفها، فانت لا تملك كرة زجاجية سحرية تنظر من خلالها. وانما انت بحاجة بان تتعرف على الشخص وتطرح عليه اسئلة وبان تساله ما هو شعوره الشخصي وكيف يعبر هو عن خصائصه الذاتية وكيف كانت تنشئته الاسرية الخ.

انا نعم، اردت تغير وجهة المواضيع لتتجه نحو الجدية. واعيد القول: بان الانسان ليس بحاجة بان يعترف الاخرين بحقائقه ، وانما الانسان بحاجة ان يعترف هو بنفسه بحقائقه وبان يؤمن بها بنفسه وبان يعمل من اجلها وبان يقدم مجهود من اجلها.

انا شخصيا اؤمن بان الانسان الذي يعترف بنفسه بحقائقه فانه سياخذها بجدية، بغير ذلك فانه لن يتعامل معها بجدية.



453

...... عاش الوضع الماساوي الذي تعرض اليه الاخوة من القبائل النسطورية كما يسميها الرحالة في المناطق الجبلية الوعرة وكيف اطلق وليم ويكرام عليهم انهم بقايا الاشوريين وصدقوا كلامه ولم يدركوا تداعياته على مستقبلهم، والتزموا هذه التسمية بعض السياسيين البسطاء آنذاك لتحقيق رغباتهم الشخصية فروجوا لها وابتلت الاجيال اللاحقة بها ولا يزال، وجاء الرحالة الاخرون واعتبرا تلك فرضية لا اساس  متين لها وليست علمية ، بل لها اهداف سياسية دينية حينها، اذ اختلف كل الرحالة الذين زاروا تلك المنطقة في  تحديد اصول تلك القبائل النسطورية ، حتى بعضهم يؤكد على انها تختلف فيما بينها ولا يوجد تجانس جسدي ومهني وفلكلوري بينها، فهناك اجتهادات متعددة، الذي يريد المزيد منها يراجع كتب الرحالة وليست الكتب المكتوبة من قبل المؤدلجين.
 نعم بات معروف لدينا كل من ينكر قوميته.


الدكتور عبدالله رابي المحترم

ان اشارتك الى فرضية خداع الاشورين من قبل الانكليز هي الآن من اكثر فرضيات العالم دحضا. ليس لان هناك وثائق مثل رسالة البابا الى شاه ايران، بل انني اتحدث عن دحض أكبر.

انا كشخص امتلك معرفة  في الكثير من المجالات ، لم اصادف لحد الان فرضية اخرى يتم دحضها لعدة مرات وبشكل مستمر.

اذ في العلم عندما يكون هناك تجربة تمتلك نفس فرص وصفات الفرضية المطروحة ، فان نتائج تلك التجربة من شأنها ان تحدد صحة من خطاء الفرضية.

اذ ومنذ عام 2003 ولحد الان ونحن في عام 2021 ، اي لمدة 18 سنة وهناك محاولات بان يتم خلق وعي قومي كلداني وظاهرة قومية كلدانية، وهي لحد الان لم تتحقق، هذا بالرغم من عقد عدة مؤتمرات وتاسيس رابطة عالمية وتوفر الانترنت ، والكتابة في المنتديات من قبل اشخاص يملكون 24  ساعة وقت فراغ، وايضا وسائل التواصل الاجتماعي ووجود التسمية الكلدانية في الدستور منذ عام 2005 وتدخل الكنيسة بشكل لم يسبق له مثيل. كل ذلك ولمدة 18 سنة ، لم يتحقق وعي قومي يخلق ظاهرة قومية تصل ل 5 بالمئة من ما عند الاشوريين. هذا بالرغم من ان التجربة هي في نفس منطقتنا، والتجربة تطبق على اشخاص يمتلكون نفس اللغة ونفس العادات ونفس التقاليد. اي ان شروط اجراء التجربة هذه هي في غاية العلمية، لكونها تملك موضوع متشابه الى حد كبير جدا.

لذلك فان فرضية ان هناك شخص انكليزي قال لمجموعة بشرية "ابتداء من يوم الثلاثاء القادم وفي الساعة التاسعة صباحا عليكم ان تتخذوا لكم تسمية جديدة وهي التسمية الاشورية" ليتبنوها ويمتلكوا عنها ايمان عظيم هائل ذو طاقة هائلة بسرعة البرق يحوي استعداد لتقديم تضحيات هو شئ لن يدخل في عقل احد. واذا كنت انت مع ذلك تود ان تشير اليها بان هناك من خدع، فانت في هذه الحالة تشير ايضا الى نفسك بانك لمدة 18 سنة لم تستطع ان تخدع احد. او هل تريد القول بان لو كان  وليم ويكرام  على قيد الحياة وساعدكم فانتم كنتم ستنجحون وكنتم ستملكون وعي قومي كلداني فورا وما كنتم ستحتاجون الى مؤتمرات ورابطة وتدخل الكنيسة الخ؟


انا شخصيا اؤكد مرة اخرى باني لم اصادف سابقا فرضية يتم دحضها وبهذا الشكل المستمر .


وانا دخلت الان لاقول : بعد ان شرحت للقراء لماذا كل ما كتبته انت هو مضر لاي شئ كلداني ( وبما ان شريطك قارب على الانتهاء وسينزل في الايام القادمة في اسفل الفهرست) بان تسال القراء بان يقتبسوا سطر واحد منك هم يجدونه مفيد لموضوع الكلدان، سطر واحد.

واقول: اذا فتحت الف مقالة مشابهة ولا تحوي اي انشغال باي موضوع عن الكلدانية بحد ذاتها فهنا انت لا تخلق للقراء سوى الملل من الكلدانية. وعندما تفتح مليون شريط اخر وبنفس الطريقة فانت ستقوم فقط بان تجعل الملل يتضاعف.


واعطيك نصيحة: انا شخصيا ساخجل من نفسي اذا قلت بان هناك من يستطيع ان يلغيني. اذ لا احد يستطيع ان يلغيك اطلاقا. وانا اتعجب من هكذا ولع وتسلية وحب وتمنيات اشخاص بحديثهم عن امكانية الغائهم.

الانسان ليس بحاجة بان يعترف الاخرين بحقائقه ، وانما الانسان بحاجة ان يعترف هو بنفسه بحقائقه وبان يؤمن بها بنفسه وبان يعمل من اجلها وبان يقدم مجهود من اجلها.

لذلك عليك ان تعترف اولا بالحقائق التي انت تتبناها بنفسك.

انا شخصيا لحد الان لم اجد لا منك ولا من الناشطين الكلدان اي اعتراف بالكلدانية.


مشكلة القومية الكلدانية براي انها تحتاج الى اشخاص جدد بعقلية جديدة.

454
بالنسبة للتنشئة الاسرية فليس هناك شخص واحد يمتلك كرة زجاجية سحرية ليعرف كيف كانت التنشئة الاسرية لكل شخص. في هكذا حالة فان كل شخص يعبر عن تتشئته الاسرية الخاصة به بنفسه. وما جاء في هذا الشريط هو تعبير الكاتب عن تنشئته الاسرية الخاصة به.

انا شخصيا ضمن تنشئتي الاسرية ارى بان المتعصب الحقيقي هو ذلك الشخص الذي يعتبر الانتماء الى احزاب عربية مثل حزب البعث مع عملياته التعريبية القسرية بانه كان انتماء للاحزاب الوطنية حبا لارض العراق. اما مشاركة شخص من الكنيسة الكلدانية (والتي يراهم الكاتب اوتوماتيكيا بانهم كلهم كلدان) في نشاطات اوفعاليات اشورية فيراها بانها من اجل مصالح ضيقة نفعية.

المشكلة ان هذا الكلام لا يعتبره رايه الشخصي وانما اكاديمية  ، والاكاديمية والعلمية هي مصطلحات يطلقها بكيفه. والحقيقة هي ان العكس تماما هو الصحيح. اكثرية من سمعت بهم من الذين هم من الكنيسة الكلدانية واشتركوا في نشاطات اشورية كانت تجمعهم بشكل خاص اهتمام كبير باللغة الام وشاركوا في تطويرها ، وهناك بينهم من كان يحلم باقليم خاص.

(قبل ان اتحدث عن نقطة مهمة ادناه، فانا اقول لنجري تجربة فكرية: لنتصور بان هناك وعي قومي كلداني واضح وبان هناك ظاهرة كلدانية واضحة، مثلا في مناسبة معينة يتجمع50000 شخص وهكذا، هل كنا في هذه الحالة سنجد شخص واحد يتحدث عن الغاء اشوري له؟ كلا بكل تاكيد. اذ هذه كان سيتم التعامل معها مثل عدم اهتمام شخص اشوري عندما يقول شخص كلداني بان الجميع هم كلدان  . المشكلة اذن ان هناك من لا يملك وعي قومي. وكاتب المقالة له دور رئيسي وحيوي في الغاء ظهور اي وعي قومي كلداني وذلك بقوله لهم بان لا يهتموا باللغة ولا بالارض ولا باي من مقومات القومية، ويقول بان هذه هي اكاديمية. لقد كان هناك عدة اشخاص فتحوا مواضيع يطلبون من الكنيسة الكلدانية الاهتمام باللغة التي سموها باللغة الكلدانية، وهذه ايدها كل الكتاب الاشوريين هنا ولم يعترض احد على انه يتم تسميتها باللغة الكلدانية، ولكن ماعدا صاحب الشريط، الدكتور عبدالله قام بفتح عدة اشرطة يرفض الاهتمام بها. دوره هذا لا يعتبره الغاء وتعصب  ::))

ولكن لماذا انا دخلت هنا مجددا وما هي هذه النقطة المهمة التي اشرت اليها؟

انا دخلت من اجل البحث حول لماذا بالفعل لم يكن هناك رد فعل على الانتماء للبعث وسياسة التعريب للبعث؟ لماذا لم يقل احد لقد كان هناك عرب اعتبروا قوميتنا عرب ونحن سنقوم بتاسيس حزب كلداني كرد فعل؟  ولماذا بعدها عندما لم يرد هؤلاء في امريكا من التوجه الى ارض الوطن فضلوا التعامل مع حزب شيعي عربي مسلم في الدعاية لاحد شيوخهم؟ ولماذا مثلا لا احد ينتقد تاسيس احزاب كلدانية من قبل الاكراد؟

هذا السؤال هو جوهري وهو ذو اهمية كبيرة، وانا اعتقد بانه يجب البحث بجدية عن الاسباب الحقيقة والتي ينبغي عدم الاكتفاء فقط باجوبة ساذجة، واقصد هنا ان نبحث في هل نجد نفس هذه الظاهرة في مجالات اخرى بين ابناء شعبنا؟ وهل نراها في التاريخ؟

والاجابة هي: انا شخصيا من خلال التقائي لعدة مسيحين من ابناء شعبنا عند الالتقاء في عدة مناسابات مختلفة، كنت في عدة مرات اسمع منهم مقولة وهي " ان المسيحي لا يستطيع سوى على مسيحي" ، وهذه كانت دائما تقترن بالحديث عن حالات التي استطيع ان اختصرها بالامثلة التالية وهي تتعلق بالحياة داخل دوائر او مؤوسسات معينة مثل الناحية والبلدية والشرطة وحتى المدارس الخ، حيث كانوا عدة مرات يشيرون بان لو كان المدير مسيحي فان الموظفين المسيحين ومسيحي اهل المنطقة يعملون باقصى جهدهم بان يتحدثوا ضده ويحاولون اقصى جهدهم بالايقاع به وفصله او ازاحته من هكذا وظيفة ادارية. ويضيفون بان عندما يصبح هكذا مدير عربي او كردي فانه مهما كان فاسد وشرير فان الكل يسكت والكل يحترمه باضعاف عن ذلك المدير المسيحي.

اذن نحن نمتلك حالات مشابهة في ثقافة ابناء شعبنا.


ولكن الاكتفاء بايجاد حالات متشابهة بين ابناء شعبنا هي ليست عملية بحث كافية. اذ ظهور صفات معينة في الثقافة هي لا تاتي هكذا بنفسها وانما يكون لها سبب. والسؤال الثاني اعلاه كان: هل هكذا حالات تملك جذور في التاريخ؟

الجواب هو للاسف نعم. وهذا موجود بالتحديد في تاريخ الرجال الدين المسيحين حيث كان لهم العديد من الخلافات ، ولحل الخلافات لم يكن يعطون اهمية لاي مسيحي وانما كانوا يفضلون الحكام العرب في ان يتدخلوا. حيث كانوا يحترمون الحاكم العربي اكثر من اي مسيحي اخر. حيث بينهم كمسيحين كانوا يملكون عدة ردود فعل ضد بعضهم البعض، ولكن لم يكن يملكون ردود فعل تجاه الحكام العرب. الدليل : كتاب جان موريس فييه.


هناك اذن جذور تاريخية لهكذا ثقافة، وهي ايضا لا تزال منتشرة في ثقافة ابناء شعبنا. ولهذا لا تدهشني هكذا مواقف حالية.

اذن هذه الثقافة جذورها هي في رجال الدين للكنيسة ومن ثم انتقلت الى ابناء شعبنا واصبحت ثقافة. علما انها لحد الان موجودة بين رجال الدين منها انسحاب احد البطاركة من مجلس الكنائس بسبب كرسي الرئاسة، وحتى وجود رابطة كلدانية جاءت بسبب خلافات بين مطران وبطرك....


انا اعيد هنا مرة اخرى، باني اؤيد جدا ظهور اهتمام قومي كلداني يهتم بمقومات القومية كاللغة والارض. ولكن اؤيد ان يظهر ذلك بشكل جدي وصحي وباستعمال طريقة حديث اخرى. طريقة ينشغلون فيها من يعتبرون انفسهم ناشطين كلدان بان يمتلكوا مواضيع تنشغل بالكلدانية وليس في ان يدخلوا في سبات منتظرين ان يدخل كاتب اشوري ليقول الكل هم اشورين ولا وجود للكلدان.

انا براي ان الشخص الذي يمتلك جهود لفعل انجاز ما، فانه يمكن له ان يحقق نجاح. وانا مؤمن بان الشخص الجدي قادر على تحقيق النجاح. وانا متاكد بان الشخص الغير الجدي لن يمتلك سوى الحسد.

اذ الموضوع برمته وكما شرحت وجوده في مجالات اخرى وجذوره التاريخية يتعلق فقط بالحسد ، وهذا الحسد جذوره نجدها بين رجال الدين والتي هي موجودة لحد الان.

ما شرحته اعلاه يمثل الوصف الدقيق، المتناهي في الدقة ليشرح لماذا عندما يتحدث هكذا اشخاص عن ردود الافعال فانهم يملكونها فقط تجاه مسيحي ولا يملكونها تجاه عربي او مسلم.


455


جاء في تصريح لاعلام البطريركية خبر بعنوان:

تصحيح خطاء تسمية.

حيث نصه هو كما التالي:

تصحيح خطأ تسمية

إعلام البطريركية

ورد سهواً في الكتاب الذي وجهه غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو الى برلمان اقليم كردستان تسمية “رئيس الطائفة المسيحية” وهذا الخطأ حصل سهواً في السكرتارية، بينما الصحيح هو “بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم“.

لذا استوجب التصحيح. وشكراً

الرابط:
https://saint-adday.com/?p=44292

وهذا الربط بين مصطلح "الرئيس" وكثرة العدد تذكرنا بانسحاب غبطة البطرك من مجلس الكنائس وذلك بسبب مطالبته بالرئاسة وبرر ذلك ايضا بكثرة العدد.

(وهنا لاحظ عزيزي القارئ انه ليس هناك اشارة الى مثلا امتلاك افكار افضل من الاخر، امتلاك برنامج افضل الخ وانما كثرة العدد. اي ان هناك من يجد نفسه على حق وعلى صواب بسبب كثرة العدد، وهذه بحد ذاتها مغالطة معروفة، حيث ان كثرة اعداد المؤمنين بالاشتراكية مثلا  لا يعني بانها الفكرة  الاصح)

وسقوط ذلك سهوا لا يعني بان ليس هناك سبب لذلك . اذ علميا فان الأفكار التي يملكها الانسان في دماغه هي التي تحدد ماذا يرى وماذا لا يرى، ولهذا تم كتابة هكذا جملة ولهذا لم يتم الانتباه لها. خاصة وان هذه تملك ماضي مشابه جدا في الانسحاب من مجلس الكنائس بسبب المطالبة بالرئاسة والتبرير بكثرة العدد. 


ولكن هذا ليس كل شئ، فمدى الجدية في الرسالة يوضحها ايضا هذا التصحيح الذي يوضح:

بان من كتب الرسالة هي السكرتارية وليس غبطة البطرك.
وغبطة البطرك لم يعطي وقت ليدقق محتواها.



تصور الان هكذا رسالة مهمة وحساسة تتعلق بالدستور التي تصبح نقاش بين مجموعات من ابناء شعبنا تم كتابتها من قبل سكرتارية ولم يقرائها احد ليدققها بالرغم من انها كانت قصيرة جدا تتكون من بضعة اسطر.

انا اطلب من القراء التوقف عن مناقشة هذا الموضوع الذي هو منذ بدايته لا يحمل اي جدية.


وانا اكتب ذلك في هذا الشريط بالذات لاني كتبت فيه مداخلات عالية الدقة والتي تحوي تنبوء دقيق وتصريح البطريركية اثبت بدقة متناهية مدى صحة ما كتبته انا.

وليس فقط هذه اللاجدية نجدها عند البطريركية وانما ايضا لدى من يدافع عن لاجديتها. فصاحب الشريط هنا (كمثال) لا يملك ولا حتى مداخلة واحدة يشرح فيها سطر واحد حول لماذا هو يكتب عن مواضيع القومية. وطريقة محاولته للتحفيز على وعي قومي كلداني هي مثيرة للاستغراب وألتعجب، حيث كتابته ترسل رسالة مفادها: يا ايها الكلدان عليكم ان تملكوا وعي قومي كلداني وذلك بان تعملوا على عدم اعطاء اللغة الام  ادنى أهمية  تذكر، ولا تعطوا اية اهمية للارض ولا لاي شئ اخر.


انا براي (وبعد ان جاء تصريح البطريركية هذا حول التصحيح) ان تقوموا الان بالتنازل عن كل مداخلاتكم التي هي ليست فقط غير مفيدة لاحد، وبان تتبنوا مداخلاتي التي تعبر عن معرفة حقيقية صحيحة. حيث اني في كل مداخلاتي قمت بالتركيز على مصطلح "الجدية" ، وانا كنت محق في ذلك الى درجة عالية جدا من الدقة.


في شريط للاخ هيثم ملوكا قلت فيه باني اقسم بكل مقدس باني اكتب فقط من اجل اخذ ما يتم التصريح به او كتابته بجدية. وقلت له باني اكتب الان وذلك لانني ارى ان هناك الان دق المسمار الاخير في نعش في ان ياخذ احد بعد الان هكذا تصريحات بجدية.

السؤال الموجه للقراء: من يريد ان يناقش موضوع او تصريح وصاحبه لا ياخذه بجدية؟ من يريد ان يناقش  تصريح وهو لم يتم منحه خمسة دقائق ليتم تدقيقه؟


ماذا نتعلم من هذه التجارب المتكررة؟ نحن علينا ان نتعلم بان لا نقوم بتكبيرها واعطائها حجم اكثر من ما تستحق، فهي خالية من اية جدية.



....

الرابط حول الانسحاب من مجلس الكنائس والذي جاء بشكل مشابه للرسالة الى برلمان اقليم كوردستان.

https://saint-adday.com/?p=16005

"كما طلبت البطريركية ان تكون رئاسة المجلس لبطريرك الكلدان بسبب عدد الأساقفة الكلدان وعدد مؤمنيهم "


456
الأخ لوسيان المحترم.
اعتقد وضحت لك بما يكفي حول هذا الموضوع . وما الاحظه انت تحاول
ادخال هذا الموضوع في مواضيع علمية مثل علم الاجتماع والفيزياء
 وقوانين الطبيعة..بما انك محب لهذه العلوم .اتمنى ان تطلع على كتاب علم اجتماع القومية 
ل ديفيد ماك كرون, اذا لم تقرأه بعد فهو فيه الكثير من الأمور التي تخص هذا النقاش
...لكن لم تجبني الى الان لماذا تستعمل اسم غير معرف هل هناك سبب.


الاخ هيثم ملوكا المحترم

لو اني كنت قد كتبت بطريقة تناسب طريقتك فانت كنت سترد علي بنفس جوابك على الاخ سامي  .لاحظ بانك لا تطرح نفس السؤال في جوابك على الاخ سامي في مداخلتك التي تسبق هذه المداخلة، اي ليس هناك فارق زمني، وانت لا تشعر بذلك ولا ترى بان موقفك هذا غريب. ولكن لا باس، انا تعودت على ذلك. وانا كنت  استطيع فقط بهكذا جملة ان اتركك. ولكني ساشرح بعض النقاط، اذ اني ارى شئ غريب وهو الاصرار المستمر الذي يدور فقط حولي بشكل يثير التعجب عندي.

دعني اولا اوضح بعض الفروقات:

اولا: انا لم اسب او اشتم احد، وهناك من يضعون صورهم وكانوا يسبون ويشتمون. بل بينهم من قام حتى بسبي وشتمي وانا لم اجاوبه بالمثل.

ثانيا: انا لم اقم بتحوير كلام احد ولا ان اجعله يقول ما لم يقوله . بينما هذا الشئ يفعله اخرين يضعون صورهم، وهذه يفعلونها بكل فخر واعتزاز ولا يهمهم باي شئ اذا كشفت لهم بانهم قاموا بذلك. اذ راي القراء بهم وبطريقتهم هم لا يشتروه بفلس.

ثالثا: اقوم دوما بالتركيز على سؤال المقابل، واذ لم افهمه فاني اساله، وحتى وان كان صعب الفهم فاني اساعد المقابل لافهم سؤاله وذلك لكي اجاوبه بالتركيز على ما يريد وذلك كاحترام للحوار الجدي. بينما من بين الكثيرين من يضعون صورهم في اغلب الاحيان يتهربون او يقدمون اتهامات او يتعمدون شخصنة ضد بعضهم البعض.

رابعا: انا اعرف بنفسي بان هذا المنتدى هو منتدى عام يشارك فيه مختلف البشر ومن مختلف المستويات والاختصاصات ، من شخص لم يدرس اي شئ الى  اكاديمين.... ولهذا انا ابتعد جدا عن الحشو اللغوي ولذا اذا كان هناك افكار علمية فاني احاول بكل طاقتي بان ابسطها لكي يفهمها كل شخص، وهذا لا يخص فقط النقاشات حول القومية وانما حتى نقاشات علمية بحتة مثل نشوء الكون او مواضيع عن كورونا كتبت عنها سابقا كامثلة. بينما من يضعون صورهم لا يشرحون اي شئ بالرغم من ان المنتدى هو منتدى عام  وهذا يجعل النقاش عقيم. وهم اصلا غير مهتمين باي تواصل ولا احد يقتبس منهم اي شئ لياخذه بجدية ليطرح اسئلة عنه.

خامسا: اقول في كل مرة في اني ضد كل السلطات في المجتمع  سواء سلطة دينية، مثقفين او علماء الخ. وعن طريق هذه الفكرة العامة  اقول بان راي كل شخص مهم للغاية، وبان ما اكتبه يمثل فقط راي الخاص الذي اكتبه لغرض تحريك الفكر فقط وبان على الاخرين ان لا يتبنوا راي وانما على  كل شخص ان يقوم بتكوين رايه وقراره بنفسه. بينما من بين من يضعون صورهم من يقول بانه يعرف اكثر ويحاول ان يبني له مكانة افضل من الاخرين وبالاعتماد على المغالطات وبدون ان يمتلك افكار يكون مستعد لمناقشتها ، وامثال هؤلاء يفعلون ذلك بالرغم من انهم لا يمتلكون حتى 20 بالمئة من معرفتي . و جملتي الاخيرة ارجو ان لا تعتبرها تناقض، فهي تخص فقط من يعتبر نفسه بانه يعرف اكثر. وامثال هؤلاء انا مستعد دوما وفي كل لحظة بان يدخلوا معي في تحدي معرفي. واشدد بان هكذا رؤية كنت في المقام الاول استخدمها  في نقاشي الكثير والواسع حول المسؤولية الفردية.

سادسا: اهتم فقط بالتعليقات وبالانتقادات والاسئلة حول مداخلاتي، بينما الاشخاص الذين يدخلون ويكتبون فقط كلمة شكر لي ، انا لا اعلق عليها وانما اتركهها لكونها لا تحوي سؤال لي . بينما من بين الكثيرين من يضعون صورهم فهم لا يهتمون باي نقاش، ويتقبلون فقط من يقوم بشكرهم. واي انتقاد لهم يقومون بتسخيفه وهناك عدة طرق مختلفة  للتسخيف وحسب الشخص.

سابعا: وهذه النقطة ربما ستسال عنها في حديث البعض عن الالغاء والفرض: انا شخصيا وبشكل علمي ومنطقي وصريح جدا لا اجد ادنى خطاء في ان يقول اشوري بان الكل هم اشوريين، او ان يقول كلداني بان الكل هم كلدان، او ان يقول سرياني بان الكل هم سريان او ان يقول احدهم بان الحقيقة الوحيدة هي الشيوعية او الراسمالية او ان الحقيقة الوحيدة هي الدين او الالحاد الخ بشرط ان لا يكون غرض هكذا شخص بغيض وكريه بقصد الايذاء وهذه هي ضمن حقوق الانسان. وهذه الحقوق لم تضعها منظمة بكيفها، وانما لان الحياة ولان طبيعة البشر هي هكذا، حيث لكل شخص حقيقته ويريد نشرها. وهذه انا لم اتدخل سابقا فيها. ولكني الان غيرت راي، فاذا رايت شخص اشوري يفتح هكذا مواضيع، فان كنت انا موجود فساحرص بان اطلب منه بان لا يفتحها. وفي في نفس الوقت ساطلب من شخص كلداني بان يفتح مواضيع تنشغل بالكلدان فقط.

واخيرا، وبالرغم من كل ما كتبته ، فكل ذلك قد يبدو غير مهم لك، فالموضوع يتعلق بالاشورية ام الكلدانية. وهنا انا ساجيبك على بعض  النقاط:

انا شخصيا على الاقل في الانترنت احترم التضحيات الاشورية وشهداء الاشورية اكثر من الكثير من الذين تجري الاشورية في وعيهم حتى قبل ولادتهم. ولهذا السبب انا ادافع عن الاشورية. وهذه ليست فقط مشاعر، وانما ايضا موقف عادل جدا.

وانا متيقن بشكل يقيني لا يقبل اي شك، بانه بدون التضحيات الاشورية لما كان هناك ظهور لاي شئ كلداني.

الا اني لا اعتبر اطلاقا ذلك بانه انتقاص. فهناك حول العالم الكثير من هكذا امثلة حول ظهور فكرة بين اشخاص قبل غيرهم.

ولهذا انا ايضا اتمنى الموفقية والنجاح لاي شئ تعتبره انت او غيرك كلداني.


سبب انتقاداتي الكثيرة ، سواء انت او غيرك صدقت السبب ام لا، فاني اقسم بكل مقدس بانه يتعلق فقط بانه ليس هناك جدية اراها في كل المواضيع ومنها ايضا التصريحات والرسائل المتعددة لغبطة البطرك. بل اني رايت سابقا عدة امثلة غير محبذة مثل السخرية من نداء للعودة الى ارض الاجداد، إطلاق حملة واسعة للدعاية من اجل اشخاص في جيش المهدي، اطلاق تصريحات مختلفة من البطريركية التي كانت في كل مرة تصبح نقاش ساخن وبعدها اول من ينسى تلك التصريحات هي البطريركية، عدم امتلاك الناشطين الكلدان لموضوع واحد ينشغل بالكلدان، بل هم يدخلون في سبات الى ان يظهر شخص اشوري ليقول الكلدان ليسوا قومية وانما اشوريين، عدم قيام الاغلبية من الذين يعتبرون انفسهم بالناشطين الكلدان لشرح حول لماذا هم مهتمين بمواضيع القومية؟ وماذا يريدون والى ماذا يريدون ان يصلوا؟ ( لاحظ اني لا اعطي اي حق لنفسي بان احدد كيف يجب ان تكون اجوبتهم، وانما ان ارى اجوبتهم).

وهذه هي كلها لست ارغب بان الصقها بهم الى الابد، فكل شخص لديه تجارب ويخطى . ولكني ارغب فقط بان اشاهد طريق مختلف ولو لمرة واحدة  اذ هذه كلها تثير عندي بانه ليس هناك اية جدية. وعندما اقول باني لا ارى جدية فهناك من لا يصدقني، لماذا؟ لانه بنفسه غير مهتم بالجدية، لا يمتلك ادراك للجدية.  هناك بالفعل من لا يصدقني، اذ هو يفكر ويقول بينه وبين نفسه "هذا كذاب، ما هي الجدية هذه التي يخدعنا  بها".

ولكن، انا لا استطيع ان اجبر احد بان يصدق بكوني اكتب فقط لاني لا ارى جدية.


وما كتبته اعلاه ، انا قمت بكتابته الان ولم اكتبه سابقا، لماذا؟

لانكم ومعكم البطريركية تقومون بعد كل هذا الزمن الطويل من اللاجدية بدق المسمار الاخير في نعش ان ياخذكم احد في المستقبل بجدية او ان ياخذ تصريحات البطريركية بجدية.

ان انتشار اللاجدية ستؤثر على كل وجميع المواضيع وستصبح الثقافة السائدة والمقبولة.


اعادة مرة اخرى: انا لا اتمنى الفشل لاحد يمتلك جهود ، وهذا الشئ لم افعله مطلقا.

457


بدل ان تجيب على استفساري المحدد والموجه الى الاخ كاتب المقال تريد اجوبة على كشكول من افكار ونظريات اتيت بها من جهات الكون الاربعة قبل ان تجيب على استفساري .يا رجل اذا اردت الدخول الى قاعة امتحان فعليك ان تجيب على الاسئلة المطروحة ولا يحق لك الاعتراض  والا اخرجوك من قاعة الامتحان.



السيد عبد الاحد سليمان المحترم

انا لم اقدم اي اعتراض ولم اقل لا تطرح هكذا سؤال. 
ولكن عندما يقوم احدهم بالتعليق في سؤال حول "ماذا كانت فائدة عدم تطبيق فكرة معينة"، فعلى هكذا شخص ان يشرح اولا وبنفسه وقبل ان يطرح السؤال "ماذا كانت فائدة هذه الفكرة "؟

بمعنى عندما تقول بان "ماذا كانت فائدة عدم ممارسة الحنكة"، فعليك ان تشرح قبل ذلك "ماذا كانت فائدة الحنكة هذه"

هذه الطريقة متعارف عليها في الحوارات. وبعد ان يتم شرحها ، عندك تستطيع اجراء امتحان لما تم شرحه.

والجواب على سؤالك قدمت انا جزء عليه، واضيف بان لو لا التضحيات الاشورية  ولو ما كان هناك ادنى وعي قومي اشوري منذ ذلك الوقت الطويل والتاريخ الطويل ، فان وتيرة التعريب كانت ستزداد باضعاف الاضعاف ، وما كان عندنا اليوم حركات قومية وما كان عندنا اليوم شخص يطالب بتسجيل تسمية في الدستور ... البقية تجدها في مداخلتي اعلاه، اقرائها اعلاه حتى لا اعيدها.

بقية ما قلته انت، فانت اذا كنت صادق من نفسك، فانت تعرف بانها شخصنة، وهذه الشخصنة هي رياضة شعبية في المنتدى. وفي انك تحكم بان اشتراكي في المداخلات هو تطفل  وفي انك تعتبر اشتراكك في المداخلات بانه ليس تطفل وبانك الشخص الذي يحكم اشتراك اي شخص في المداخلات هو تطفل، فهذه ساتركك تمارسها. علما بان طريقة حديثك هي مثل غيرك تتعلق بما يكتبه المقابل وهل تناسب رؤيتك ام لا، اذ لا يتم النظر الى افكار الشخص، فانت كنت في فترات تشيد جدا بمداخلاتي وتدخلي في اشرطة، وكان عليك في تلك الفترات ان تعرف باني ايضا كنت امتلك فكرة وادافع عنها وليس لتنال اعجاب شخص ام لا وكما تعرف باني لم اكن مهتم بانها كانت تعجبك..


ثم عندما اطرح انا اسئلة ، فانت لست مضطر بان تجيب عليها. انت حر وتستطيع ان تهملها.

458
اقتباس
   هكذا فالآشورية هي هوية قومية وليست (تسمية)، والقضية الآشورية لها ميزاتها وخصائصها التي تمنحها الحق والشرعية، فهي ليست وليدة ظرف آني نتيجة مخاض سياسي غير شرعي، بل تميزت في العصر الحديث ( عصر النهضة القومية) بمسيرة لأكثر من مئة وخمسين سنة، ناضل فيها أبناء الشعب الآشوري بطوائفه المختلفة وقدم في سبيلها مئات الآلاف من الشهداء، وقد حملت المسيرة القومية أكثر من مشروع نهضوي وضعه رواد الفكر القومي الآشوري المنتمين الى مختلف طوائفنا، كل ذلك منحها الشرعية ودفعها لتكون موضع أهتمام ونقاش في أكثر من محفل عالمي، وبسبب ما عاناه أبنائها من جراء المذابح المتتالية التي المت بهم، وآخرها مذبحة سميل، يقابل ذلك توالي الحكومات الشمولية العنصرية على الحكم في العراق على وجه الخصوص، كل هذا عرضها لنكسة أدت الى شل مسيرتها، ولكنها لم تفقد شرعيتها، لذلك نرى بعد مرور فترة لاحت بوادر إعادة الأعتبار لها (لا يسعنا هنا الولوج في التفاصيل كونها ليست موضوع مقالنا
انتهى الاقتباس


السيد سامي هاويل المحترم
اقتبست المقطع اعلاه من رسالتك المطولة وارجو ان تتكرم علي وعلى القراء الكرام عن الفائدة التي جناها شعبنا الاشوري من النضال على مدى ١٥٠ سنة التي تشير اليها اذا كانت هناك فائدة على الاطلاق ان لم يكن اخفاق راح ضحيته الكثيرون من الابرياء لارضاء قادة تنقصهم الحنكة السياسية.
مع التحيات


السيد عبد الاحد سليمان المحترم

انا شخصيا ارغب بالاجابة على سؤالك. ولكن قبل ذلك اطرح السؤال:

اللذين تعتبرهم بانهم مارسوا الحنكة، ماذا كانت الفائدة من الحنكة التي مارسوها؟ ( هنا موضوع الحنكة هو مشكوك فيه، وانما المقصود قد يكون القبول بالرضوخ، ولكن لغرض الاستمرار بالمناقشة ساتقبل كلمة الحنكة)

وليس ماذا كانت فائدة ذلك فقط، وانما ماذا كانت فائدة الانتماء للاحزاب العربية مثل حزب البعث العربي (الذي اعتبره احدهم بانه كان انتماء للحزب الوطني ايمانا بالانتماء الى الوطن)؟ وماذا كانت فائدة القبول بالتعريب؟ الخ

لماذا لم يقل من بين هؤلاءالعرب بان هؤلاء كانوا منتمين لنا وقابلين بالتعريب وبالرضوخ والحنكة وباننا سنحترمهم؟ لماذا قاموا بتفجيرات في اماكن وكنائس المسيحين في وسط وجنوب العراق وفي الموصل ؟ الم يكونوا اغلب من قام بهذه التفجيرات من بقايا حزب البعث الذي انتمى اليه الكثيرين؟ الم يتعرض سهل نينوى الى هجوم من قبل داعش؟ الم يكن اكثر من 95 بالمئة من داعش اعضاء سابقين في حزب البعث العربي؟ لماذا لم يحترموا دخول شريحة كبيرة من المسيحين ضمن حزب البعث والقبول بالتعريب؟ لماذا لم يدافع عنهم الجيران وليحترموا تلك الحنكة؟

اما الفائدة من التضحيات التي قدمها الشعب الاشوري تجدها على الاقل في الاحتفاظ باللغة الام وفتح مدارس عنها.تجدها بانها حافظت على الوعي القومي، والذي بدونه ما كان سيكون هناك شخص سيطالب بادخال اسم الكلدان في الدستور  والتفكير بتشكيل احزاب كلدانية والتي يطالبون بها بدون ان يفكروا الان بالحنكة ، لان الحنكة ايضا كانت بدون اية فائدة تذكر، فهم راوا بانهم يريدون تقليد الاشوريين.

اعيد لولا التضحيات الاشورية لما كان هناك استمرار لاي وعي قومي اشوري ولما كان هناك ادنى ظهور لاي شئ قومي كلداني. فاي ظهور لاي شئ كلداني كان اساسه التضحيات الاشورية، اذ ان اي ظهور كلداني من قبل من يعتبرون انفسهم ناشطين كلدان هو جاءهكذا مجانا وبدون تقديم اية تضحيات. وفوق ذلك هم يريدون مساواة في كل شئ وبدون اي اعتراف بهذه الحقيقة وبدون ادنى خجل من عدم اعترافهم بهذه الحقيقة .

انا شخصيا لست لحد الان منتمي لاي حركة اشورية، ولم اقم بدعمهم في اية انتخابات، وفي كل مناسبة انتخابات كنت افتح مواضيع حول ضرورة مقاطعة الانتخابات وكلها موجودة في هذا الموقع. ولهذا فاني عندما ادافع عن الاشورية فانني افكر بالتضحيات . هذه التضحيات انا احترمها للغاية.
................................................................
-----------------------------------------------------------------

شئ على الجانب كان مؤخرا يشغل بالي: عندما كنت سابقا انتقد المؤتمر الكلداني فاني كنت ادافع فقط عن نداء العودة  وكنت ايضا ارفض احد شيوخ جيش المهدي ليصبح رئيس للكلدان، وكنت ارفض ذلك الاسلوب الذي استعملوه.

ولكن الشئ الذي يحيرني كان بان غبطة البطرك كان يقول بانه لن يقبل مطلقا بادخال الكنيسة في القضايا القومية. وبعد ذلك تدخل  كثيرا. هنا ، انا لست اتحدث مطلقا في هل للكنيسة ان تتدخل ام لا.

لان الشئ الذي يحيرني هو بان لا احد كان بامكانه ان يعرف بما يجري في داخل غبطة البطرك وكيف يشعر سوى هو بنفسه. فاذا كان هو بينه وبين نفسه يعرف بانه يمتلك الاستعداد النفسي والفكري في ان يقوم في  يوم من الايام  بالتدخل في القومية ، فهو كان اذن عليه ان يتصرف بشكل اخر. كيف؟ الخلاف بينه وبين المطران جمو هناك من وصفه بانه كان من اجل الكرسي والحسد. حسنا اذا كان الموضوع بهذا الشكل، فان البطرك كان يستطيع ان يقول بان الحياة هي مرة واحد والكل ربما كان يتمنى ان يصبح بطرك ومن عمره الان كبير فاتت عليه هذه الفرصة، فاذا كان هناك من يمتلك حسد فاني ساعطيه فرص اخرى في مجالات اخرى. وهنا كان يستطيع ان يقول "انا ساصبح بطرك وسافتح رابطة كلدانية واقترح على المطران جمو ان يصبح رئيسها". انظر هذه كانت ستوفر كل تلك الردود. كانت ستساعد المؤتمر الكلداني. كانت ربما ستساعد بان لا يتم الدعاية لجيش المهدي. السؤال اللذي يحيرني: لماذا لم يفعل ذلك؟ لماذا لم يتقاسم هكذا قيادات، هو قائد الكنيسة والمطران جمو قائد رابطة كلدانية؟

وبنفس الصيغة هناك سؤال اخر: البطرك قال بانه سيفعل كل ما بوسعه لتثبيت الحقوق الثقافية في الدستور وبانه لن يسمح مطلقا بان يقوم احد بالانتقاص منها.

طيب ، الم يقم الدكتور ليون برخو بفتح الالاف من المقالات يطلب فيها بالاهتمام بالحقوق الثقافية وفي مقدمتها اللغة الكلدانية؟ لماذا قام غبطة البطرك بالانتقاص منها ورفضها؟


ما هذه التعابير في انه لن يسمح لاحد من الانتقاص من الحقوق الثقافية وفي نفس الوقت ليس هناك من يقوم بالانتقاص منها مثله؟ 

هل انا امتعض من رسالة البطرك؟

قبل ذلك دعني اقول شئ، اذا كان هناك شخص سيفضل بان يكون هناك الالاف من ابناء شعبنا بان يبقوا غير مهتمين باي شئ قومي على ان يهتموا بمقومات القومية كالكلدانية بجدية في ان يكون هناك اهتمام بفتح مدارس تعلم اللغة الام مثلا، فاني ساعتبر هكذا شخص بانه مجنون. 

الشى الذي امتعض منه هو يخص شئ اخر وهو ان البطرك يطرح في كل مرة تصريحات التي لا تملك ادنى جدية.

وهذه اللاجدية هي مشكلة كبيرة جدا، لكونها تعلم الشعب العبثية وعدم التركيز وتعلم الافراد بان يكتبوا بدون ان يعرفوا ماذا يريدون.

المشكلة ان هناك اشخاص يدعمون لاجدية البطرك، ويدافعون عن هذه اللاجدية ويحاولون اقصى جهدهم في ان يبرروا هذه اللاجدية.

لو فتح الان احدهم شريط وسماه: اتمنى من غبطة البطرك بان يتمسك بكلامه حول الحقوق الثقافية ويفتح مدارس تعليم اللغة الكلدانية ويطلق حملة لتعليمها.

هنا انا متاكد بانه سيتعرض  الى تهجم ، وهناك من سيقول بان الحقوق الثقافية  التي تحدث عنها البطرك في رسالته عن الدستور لا علاقة لها بالقومية . وسيستمر الحديث بان القومية لا علاقة لها باي شئ اخر، وبان من يستطيع ان يشرحها بدقة هو طبيب الاسنان عندما يسال "ما هو شعورك" .

السؤال الان : هل هناك من اسباب لهكذا استمرار باللاجدية؟

انا شخصيا لست اعيش مع غبطة البطرك ولا اعرف الحقيقة. ولكن كل ذلك يبدو لي وكأنه يتعلق فقط وفعلا بحب الظهور: مثل انا ساقوم بتاسيس رابط كلدانية والتي حتى ان بقت بدون ادنى جدية، فان هناك من سيشعر بان البطرك من يستطيع ان يؤوسس شئ وليس مطران اخر.

او اني ساطلق تصريحات حول الدستور والتي حتى ان لم اقم انا باخذها بجدية، فان ذلك سيجعلني اظهر بين الناس ليكتبوا عني.

459
الاخ هيثم ملوكا المحترم

شكرا لردك، وبصراحة هذه اول مرة اجد شخص يرغب بمشاركة بمداخلات فكرية.

ولكني ما كنت اتمناه هو لو كنت قد حاولت الاجابة على سؤالي بالقبول بطريقة صياغتي للمقترحات، وهذا لكونك قمت باعادة صياغة احدى مقترحاتي.

وانا لو طلبت منك مجددا بان تقبل بها وبان تعطيني جواب على اسئلتي فانت ستجد ذلك صعبا، واعتقد انك غيرت صياغة مقترحاتي بدلا من القبول بها والاجابة لانك رايت الاجابة بانها فعلا صعبة.

لماذا ستجده صعبا؟
لان الموضوع معقد. الموضوع يحوي تعقيد.  وجود ثلاث تسميات كلدان سريان اشوريين وامتلاك فقط الاشورية للحركات الاشورية هو موضوع معقد جدا. وهذا الموضوع كان ايضا معقد للحركات الاشورية، ولكي تتخلص من هذا التعقيد فان هذه الحركات التجئت الى اختزال التعقيد.

هذه العملية "اختزال التعقيد" نقوم فيها في عدة مجالات. وهي الطريقة الوحيدة لتحقيق نجاح في العلوم الطبيعية. اذا نظرت الى الكون فهو بدرجة عالية جدا من التعقيد، ولكن العلم يقول اذا كان لديك تعقيد فليس امامك سوى اختزال التعقيد حتى تتمكن بالمضي نحو الامام.  واذا نظرت الى الفيزياء ورايت بانه يقول بان هناك ثلاث قوى تؤثر على جسم موجود في الطبيعة ، فهذا اختزال هائل وكبير للتعقيد، ولكن بدون هكذا اختزال لن تملك تقدم علمي.

وانت في كل مرة تقوم باختزال التعقيد في الفيزياء كمثال، فانت نعم تظطر بان تهمل مكونات اخرى.

المشكلة الان هي عندما تضطر لتفعل هكذا اختزال للتعقيد في تعقيد لا يتعلق باجسام في الكون او الطبيعة وانما  تكون متعلقة بالبشر. هنا البشر يمتلكون تعقيد بايولوجي وتعقيد اجتماعي. اي تعقيد اكبر باضعاف.

ولهذا عندما تقوم باختزال التعقيد فانه سيكون ايضا ( سواء رغبت ام لا) مصاحب بشعور بوجود اهمال للمكونات الاخرى.

هكذا اختزال للتعقيد يتم تسميته بالالغاء.

 القول بان تسمية تمثل كل التسميات الاخرى هي اختزال للتعقيد
القول بان كل تسمية هي منفصلة هي ايضا اختزال للتعقيد

وشئ على الجانب، انت ايضا تقوم باختزال التعقيد، وهذه اذكرها لك حتى تفهم اكثر ما اقصده. موضوع خلق وعي قومي وظاهرة قومية هي في غاية التعقيد، وانت عندما تربط تحقيقها برجل دين يكون قائد فانت تريد فقط اختزال التعقيد.

اذا كان هناك رغبة ساعطي تكملة اوسع، او حتى افتح موضوع عنها، ولكن اذا كان لدينا أعضاء لا يستطيعون مناقشة بسيطة تتكون من سطرين، فكيف بالتعقيد.

انا كتبت لك ذلك لكوني رايت فيك رغبة في مناقشة افكار.


460
الأخ العزيز هيثم ملوكا
مقال جميل وهاديء وتوضيحات مهمة جدا لاستعمال ما بقي من حكمة هذا ان وجدت في عقول المتعصبين المنضوين تحتى مسمى احزاب اشورية، دكاكين الفساد والتفرقة ومنهم اتباع الطرطور الاغاجاني.
الباطريرك السابق دنحا كلن رمزا قوميا بامتياز، سخر كل أقوال المسيح وكتابات الرسل من أجل راية آشور، وحول المؤمنين في كنيسته من مسيحيون إلى اشوريون، وهم يفتخرون به، وطالما كتاباتهم وصفته بالقائد القومي.
وياتي الان من كان يعتبر بترك دنحا قائدا قوميا وينتقد غبطة أبينا الباطريرك مار روفائيل الأول ساكو.
تحياتي

السيد زيد ميشو المحترم

ما ساقوله ادناه هو لتصحيح الحقيقة ولتكملتها فقط:

الباطريرك مار دنحا لم يتدخل يوما ليقوم بدعاية انتخابية لاحزاب. وهو كان يمتلك خطابات وبشكل خاص في المناسبات الدينية عند القاء التهنئة باعياد الميلاد مثلا. وهو في خطاباته كان يحث على مقومات القومية والتمسك بها.

ولتكملة الحقيقة: لم يحدث مطلقا ان تتدخل كنائس في موضوع القومية مثل الكنيسة الكلدانية. حيث ان طريقة تدخل ابرشية سانديكو في موضوع القومية من تبنيها للمؤتمرات القومية وبعدها دعاية انتخابية كبيرة وضخمة هي لا مثيل لها، ولا استطيع ان اتصور بان يكون هناك في يوم من الايام تدخل اكبر، لاني لا استطيع ان اتصور كيف سيكون شكل التدخل اذا كان أكبر. ولكن انت مع ذلك تعرف النتيجة بدقة، في ان الدعاية الانتخابية كانت لاشخاص من  جيش المهدي.

https://www.nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/


 وهذه كلها لم تحوي اطلاقا اي جدية باي اهتمام يذكر باية مقومات للقومية . وحتى بعد الابرشية فان الرابطة الكلدانية لم تهتم اطلاقا باية مقومات للقومية، وهي اصلا منسية.

وكل هذه النتائج نابعة من عدم امتلاك جدية ومن عدم امتلاك ايمان والتي تؤدي الى عدم التصرف بشكل صحيح.

انا براي لو ان الكنيسة تريد ان تتدخل بشكل صحيح لتحقيق شئ للقومية الكلدانية، فانه يجب الاهتمام الجدي بمقومات القومية وتحقيق الحقوق الثقافية.
بمعنى اخر، لو كان هناك اهتمام جدي بمقومات القومية وتحقيق الحقوق الثقافية فسيكون هناك تصرف صحيح.

ولهذا انا ايضا ادعوا للجدية، حتى تكون التصرفات صحيحة.

461
ألأخ الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شكرا لك على الموضوع المميز و المفيد وطرحك الاكاديمي ومن جميع الجوانب.. في الواقع أود ان يبقى محفوراّ ، في ذاكرة الآخرين
وفي ذاكراتنا نحن الكلدان. أن هناك قومية كلدانية ضاربة جذورها عمق الأرض في وادي بلاد الرافدين ، لن يستطع أحد طمسها او تهجينها بهوية مركبة.. تحيتي .


السيد وديع زورا المحترم

انا استطيع المراهنة معك حول ما ساقوله، في ان هذا الشريط واشرطة اخرى ستنزل بعد ايام في اسفل الفهرست، وبعد اسبوع لن يتذكرها احد، مثل الالاف من المواضيع الاخرى المشابهة لها.

ما سيتم حفره في الذاكرة عند القراء هو تراكم للملل، حيث انهم سيرون انه في كل مرة يتم فتح هكذا اشرطة بدون ان يحدث بعدها اي شئ.

اذا كنت تريد ذاكرة جيدة فهذه تحتاج الى عمل من اجلها ، وهذه ستحتاج الى الجدية التي انا تحدثت عنها اعلاه. تحقيق الحقوق مثل الحقوق الثقافية اؤكد لك بانها لن تتحقق من خلال الدستور، والدستور العراقي يحوي اسم الكلدان  منذ عام 2005 ، اما في اقليم كردستان فليس هناك دستور حاليا وانما هناك مسودة دستور وهذه المسودة تحوي اسم الكلدان منذ عام 2009.

ان لم تتعاملوا مع الكلدانية بجدية فانتم بانفسكم ستلغونها بربطها بالملل اكثر واكثر، وحفر هذا الربط في الذاكرة.

462
السيد هيثم ملوكا المحترم

ما يدهشني هو ان هناك من يقول بان اثناء مجئ الحركات الاشورية من المنفى الى العراق، فانها اعتبرت الجميع بانهم اشوريين. هذا القول صحيح.

ولكن ما يدهشني هو انك مثلا لا تضع مقترح حول كيف كنت تريد منهم ان يتحدثوا عندما جاؤوا بعد سقوط  البعث؟
هنا بعض المقترحات للتفكير:

اولا: ان يقولوا، نحن اشوريين وسنمثل فقط من يقول هو اشوري وهناك اخرين كلدان وسريان وهؤلاء لا علاقة لنا بهم وليذهبوا الى الجحيم؟

ثانيا: ان يقولوا، نحن كوادرنا لا يعتبرون الاشورية مجرد تسمية وانما هي هوية هم مؤمنين بها ولهذا هم كانوا مستعدين لتقديم التضحيات من اجل هكذا هوية. وبالرغم من انه لم يكن هناك وعي قومي كلداني وانما من كان منتمي للاحزاب فانهم كانوا منتمين للاحزاب العربية والكردية، فاننا وحتى لا يتم اعتبارنا متعصبين فاننا سنقوم بتغيير اسم حركاتنا ونسميها كيفما تريدون انتم وهكذا مجانا بدون حتى ان تملكوا انتم اي تاريخ يهتم بتقديم اية تضحيات من اجل الهوية الكلدانية او من اجل نشر الوعي القومي. طيب لو كانت القيادة للحركات الاشورية قد فعلت ذلك فهي كانت في المرتبة الاولى ستظلم كل شخص التحق بالحركات والتحق بالمنفى من اجل الهوية الاشورية. وهذه كانت سينتج عنها بان اغلبية كوادرها كانوا سيغادرون الحركة.  وهذا كان سيعني ايضا بانه ما كان سيظهر ايضا اية حركات كلدانية.

اي من المقترحات تجده منطقي؟ وهل انت تملك مقترحات اخرى؟ ماذا كنت ستفعل في مكانهم؟


انا شخصيا اجد المقترح الاول غير منطقي إطلاقا. والمقترح الثاني لو تحدثت عنه بمنطق عام وشبهته بمثال لاختبر منطقيته ، فانه سيشبه قيام شخص بقضاء كل حياته بان يتعب على نفسه ليتخرج ومن ثم يعمل باجهاد ليحقق نجاح ويفتح شركة ... وبعدها يأتي شخص اخر الذي لم يتعب باي شئ وانما كان يقضي اوقاته في السهر والنوادي ومن ثم يقول للشخص الاول عليك ان تجعلني شريك لك مجانا بدون ان يكون لي اي تاريخ املك تعب فيه والا فاني سازعل منك واعتبرك متعصب.

انا شخصيا ارى بان هذا الموضوع يتم الحديث عنه في كثير من السذاجة. ويتم اخذه بالكثير من البساطة . اذ ان الموضوع هو معقد. وليست الحركات الاشورية من جعلته معقد، وانما هو معقد منذ البداية. هناك تسميات اشورية كلدانية سريانية وشاء التاريخ بان يكون للاشورية حركات قومية والاخرين لم يملكوا. هكذا سارت الحياة. 

463

ونحـن نـنـشـغـل بكـلـدانيـتـنا فـيما بـيـنـنا كـكـلـدان

الاخ مايكل
هذه ستكون بالفعل خطوة نحو الامام. وهذه اقترح بان تستخدمها كعنوان لشريط موجه لجماعتك وتقول لهم الان كفى خلونا ننشغل بالكلدانية.

464
الأستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
مقالكم الشافي والوافي، حول القومية الكلدانية وهل نحن الكلدان بحاجة لإستفتاء
أو عالم أو دراسة تدلنا على هويتنا القومية وأسمنا القومي وتاريخنا الذي يمتد
لعدة ألاف من السنين في عراقنا الحبيب؟ عجبي على هذا الفارس المقنع الذي ما
يرتعد خوفاً ولا يمتلك الشجاعة  لذكر أسمه (پ. آ) فكيف يريد أن يناقش موضوع
على غاية من الأهمية مع بروفسور ومتخصص في علم الإجتماع؟ أليست هذه مهزلة؟
لقد ابدعت استاذنا الكبير الدكتور عبد الله في شرح مفردات أربكت عقول بعض المثقفين
أيضاً، مصطلحان ربما تطرقنا في مقالاتنا حول معانيهما أو الفرق بينهما، ألا وهما الشعب
والقومية، المهم أن الموضوع يستحق أن تتم مناقشته في المحافل الكلدانية والتجمعات وندوات
الأحزاب القومية الكلدانية.
تحياتي لشخصكم الكريم استاذنا الفاضل
أخوكم د. نزار عيسى ملاخا


الى المدعو نزار عيسى ملاخا

الشخص الوحيد الذي دافع عن الكلدانية وحاول انقاذها هو ليس صاحبك في حزبكم الوطني السابق وليس اي اتحاد للكلدان او مؤتمر للكلدان وليس اي مطران وليس ايضا البطرك وانما انا.
واقول لك، باني اقسم بكل مقدس بان كل انتقاد كتبته سابقا عن المؤتمر الكلداني لم يكن اي دفاع عن البطرك، وانما انا اقسم بكل مقدس لي بانه كان دفاع عن نداء للعودة ونداء للتبرع كانت البطريركية قد اطلقتهما وكان اعضاء من المؤتمر يسخرون من هكذا نداءات ويسخرون من الجدية. وفي ذلك الوقت كنت اتسلى بكم وانتم كنتم تعتقدون باني مجند من قبل البطرك. وبعدها كتبت بشكل انتقادي مستمر رافضا تشويه سمعة اسم الكلدان عندما تم ربطه بجيش المهدي بان يكون عضو فيه رئيس للكلدان، وانا اقسم مجددا باني فعلت ذلك لاني لم ارغب بتشويه هذا الاسم لكون الاسم هو في كل الاحوال مرتبط بالكنيسة الكلدانية التي تحمل هكذا اسم. وكنت اكتب لكم بان تاخذوا الكلدانية بجدية وليس بان تقوموا بتحقيرها. وكل هذه الاخطاء جاءت ايضا بالاعتماد على تنظير فاشل. بالاعتماد على اشخاص لا يعرفون لماذا يكتبون في مواضيع القومية اصلا ، ولا يملكون مداخلة واحدة يشرحون فيها لماذا هم مهتمين بالقومية.

وانا الان اكتب مجددا بان تاخذوا الكلدانية بجدية. ولكن مطالبتي لكم بالجدية تعتبرونها مجددا سب وشتم لكم ولهذا يتهجم من امثالك علي.

وانا في ما قلته ، اقسم مرة اخرى بكل مقدس في اني يهمني ان يكون هناك وعي قومي يهتم بالحقوق الثقافية بدلا من هذه العبثية.


465
اقتباس
وعن اللغة المشتركة. باختصار ايضاً، لا يشترط ان الذين يتحدثون لغة واحدة، يشتركون بنفس المشاعر القومية، والأصول العرقية المفترضة من قبلهم، فهناك في المجتمع البشري اقوام مختلفة في مشاعرها الانتمائية، لكنها تستخدم نفس اللغة والامثلة عليها متعددة.كما ان ابناء القوم الواحد احيانا يتحدثون اكثر من لغة ولكن مشاعرهم القومية موحدة.
الدكتور عبدالله المحترم

الامثلة فيما يسمى بعلم الاجتماع هي كما تقول عديدة. الامثلة في ما يسمى بعلم الاجتماع حول الظواهر الاجتماعية هي بالالاف ، هناك الالاف من العادات والتقاليد الخ. من بين كل هذه الالاف تستطيع ان تنتقي بنفسك ما يعجبك، تستطيع ان تنتقي امثلة لتثبت مقولة معينة وتستطيع ان تاخذ امثلة اخرى لتنفي نفس المقولة.

وما تقوله انت عن مثالك عن اللغة هو قول صحيح جدا وانا اشكرك عليه،  فهناك في المجتمع  البشري فعلا اقوام مختلفة في مشاعرها الانتمائية وتملك نفس اللغة وهناك ابناء القوم الواحد يتحدثون اكثر من لغة ولكن مشاعرهم القومية موحدة، وهناك كما تقول عدة امثلة مختلفة اخرى وتستطيع ان تنتقي بنفسك ما يعجبك،لذلك فليس هناك موضوعية في ما يسمى بعلم الاجتماع. ليس هناك قاعدة ثابتة تخلق امثلة متشابهة ليستند عليها احد،  وانما هناك الالاف من الامثلة والتي لا يمكن اخذها في دراسات لغرض الحصول على استنتاجات.  علم الاجتماع لا يستطيع ان يساعد احد في هذا المجال، واذا كنت تملك ادنى شك فيما اقوله فاثبت للقارئ باني مخطئ، وانا ساضع لك روابط للجامعات تثبت كلامي.انت في مثالك هذا الذي قدمته انت طوعيا تقربت اكثر الى شرحي السابق لك. والمثال الذي وضعته انت بنفسك ياخذه اخرين ايضا لشرح الذي انت تستطيع ان تبحث عنه بنفسك والذي يدور حول لماذا ان sociology is not a science .
 

اقتباس

بعد سقوط النظام الأسبق عام 2003 وتعاقب حكومات، ونظام سياسي مختلف تماماً، اثار النعرات الطائفية والقومية بين أبناء العراق، فحدث تغير جذري في المجالات الحياتية كافة، ولعبت الحركة الديمقراطية الاشورية التي اثارت بأيديولوجيتها السياسية الالغائية للكلدان والسريان كقوميات مستقلة بالرغم من انخراط بعد تواجدها عام 1992 في إقليم كوردستان نفر من الكلدان اليها لأسباب ذكرتها سابقاً، واعتبرتها طوائف دينية اشورية، وأول ما بدأته اعلامياً، هو طبعها كراس يبين موقفها تجاه الكلدان والسريان، وانتشر في محافظات الإقليم في العام المذكور اعلاه وتلتها الأحزاب الاشورية الأخرى في سياستها المماثلة. وليس منطقياً مقارنة حزب قومي كالحركة مع حزب يتبنى تسميات حديثة كحزب العمال او الديمقراطي او المحافظ او العدالة وما شابه.

 حدث رد فعل من الكلدان سواء في بلدان الانتشار، او في الداخل، فظهرت أحزاب كلدانية سياسية تؤكد على استقلالية الكلدان بتسميتهم القومية، كحزب الديمقراطي الكلداني، والمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد، في أمريكا، والمجلس القومي الكلداني،


ان القول بان الحركات الاشورية اعتبرت الكل بانهم اشوريين هي ليست بجملة كافية حتى توضح اسباب الموقف منها. اذ لكي تكتمل الجملة وتكتمل الحقيقة فينبغي ان نسال ما يلي : ماهو غرض وغاية الاشوري عندما جاء وقال الكل هم اشوري القومية؟
الجواب هو: في ان يصبح العدد اكبر ولتصبح المطالبة اكبر في تحقيق الحقوق القومية منها الثقافية والسياسية في تحقيق اقليم مثلا، ولكي يصبح عدد الذين يهتمون باللغة الام ويذهبون الى المدارس السريانية التي تم فتحها اكبر.

هذا الغرض وهذه الغاية بغص النظر عن موقفك منها، وهل انت تحبذها ام لا، وبغض النظر عن كل شئ اخر ستقوله فهي غاية لن يختلف اثنان عنها: بان غرضها ليس بغض وليس كره للاخرين. بل هي غاية يجد فيها شخص بان اهتمامه القومي وجده مفيد له في الاهتمام باللغة الام وبوجود وعي قومي ولهذا تمناه للاخرين بالطريقة التي وضحتها .


قارن الان بغاية وغرض الاحزاب القومية العربية كحزب البعث، فهي امتلكت غاية بغضية وكريهة في عملية التعريب مثلا. وهذه انتمى اليها ايضا ابناء شعبنا ومنهم من انتمى اليها طوعيا. الانتماء الى هكذا احزاب مثل البعث تصفه انت بانه انتماء للاحزاب الوطنية.

ولكن مع ذلك، انا اريد ان اقول لك التالي:

ما قلته انت في الاقتباس انا  اتفق معك فيه مئة بالمئة.

بالفعل انا اتفق جدا مع الدكتور عبداالله  في انه اذا ما كان هناك هكذا فعل لما كان هناك رد الفعل. اي لو ما كان هناك هكذا فعل لما كان هناك ادنى ظهور لهكذا رد فعل، اي لما كان هناك ظهور لاحزاب قومية كلدانية ولا اية مؤوسسات كلدانية ولما كان عندنا الان مقالات مثل التي نملكها الان ولما كان الدكتور عبدالله الان يكتب هذه المقالة في يومنا هذا .

اي لو ان الدكتور عبدالله اراد ان يرجع الزمن للوراء واراد منع هذا الفعل فانه سيلغي ايضا رد الفعل وبالتالي هو سيلغي الاحزاب القومية الكلدانية والمؤوسسات الكلدانية وسيلغي المطالبات بادراج اسم الكلدان في الدستور وهو سيلغي حتى مقالته هذه.


اي ان عملية الالغاء كان سيقوم بها الدكتور عبدالله بنفسه .


ولكوني لست مع عملية الالغاء التي كان يتمناها الدكتور عبدالله فاني اقول الف شكر للحركات الاشورية التي وجودها ادى الى ظهور احزاب كلدانية وايضا مطالبات بادراج اسم الكلدان في الدستور الخ، التي انا شخصيا اتفق مع الدكتور عبدالله بانها كلها جاءت كرد فعل على الحركات الاشورية ولهذا هي اصلا انجازات للحركات الاشورية والتي لو لا هذه الحركات الاشورية لما راينا احد يتحدث عن اي شئ كلداني.


ولكن السؤال هو ماذا بعد الان؟ ما هو المطلوب؟ اذ انني راغب جديا بتحقيق الحقوق الثقافية للكلدان والتي جاءت في رسالة البطرك؟

هنا على اي شخص جدي ان لا يتعامل مع كل هؤلاء الذين قدموا انفسهم كمنظرين ولم يسببوا سوى الفشل الذريع لاي شئ كلداني.

الدكتور عبدالله كمثال لو اني اخذت مقالته هذه ومقالاته السابقة كامثلة فهو يقول:
في القومية اللغة الام ليست مهمة فيها. الارض ليست مهمة. وجود احزاب من غيره غير مهم. المطالبة باقليم يجب ان لا يتحدث عنه احد فهذا من حق شخص عربي او كردي او تركماني فقط، اما الكلداني فهو عليه فقط ان يطالب بحقوق متساوية في ارض الوطن ( انظر عزيزي القارئ لهذا الشرح المثير للضحك حول الحقوق المتساوية) ، وسيكون من الافضل للكلداني ان يفعل كما كان وكما يوصي الدكتور عبدالله بان يدخل مرة اخرى في احزاب عربية مثل حزب البعث فهي يصفها بانها احزاب وطنية اذ انني لم اعرف عن اية احزاب وطنية تحدث، وربما سيكون الافضل الان ان يدخلوا في احزاب كردية، فهذا سيجعلهم اكثر وطنية. ولا ننسى ان هذا التفكير الرائع سيجنبنا ان نقع في مشاكل مع الاخرين لانهم سيجدوننا منتمين لاحزابهم العربية الكردية التي يصفها بالوطنية، وهذه هي العقلانية ( ولاحظ عزيزي القارئ بان دخول ابناء شعبنا في احزاب عربية وكردية لم تمنع من الاستيلاء على اراضيه ومنها مناطق سهل نينوى ووسط وجنوب بغداد، واكثرية التفجيرات للكنائس كان قد قام بها اصلا بقايا حزب البعث ). وايضا اذا تم هناك تغيير ديموغرافي فعلى كل شخص كلداني ان لا ينتقدها فالارض لا علاقة لها بالقومية ، فالكلداني يستطيع ان ينتقل ليعيش في مكان اخر في العراق وهذا ما يقوله علم الاجتماع.

الملخص ان القومية عند الدكتور عبدالله لا علاقة لها لا باللغة لا بالارض لا بالعادات ولا بالتقاليد ،  وحتى اذا كان الشخص منتمي الى حزب قومي عربي فهذا ليس مهم وهذا لا يعني بانه ليس كلداني مثلا ، وهذا لان القومية عند الدكتور عبدالله هي مجرد شعور، وهذا الشعور هو لا علاقة له باي شئ، وانما هو في النهاية يبدو مثل شخص يزور طبيب الاسنان والاخير يساله " بماذا تشعر؟"

والان لماذا هذا التخبط؟ هذا السؤال قد يطرحه اي قارى.


وهنا اجيب: انا شخصيا بنفسي لو سالني احد "لماذا انت مهتم بالقومية" ، هنا ساعطيه المئات من المداخلات لي اتحدث فيها عن رغبتي بان تمتلك لغة الام اهميتها، وبقناعتي بان نشر الوعي القومي سيجعل ابناء شعبنا يرتبطون بارض الاجداد وبالتالي يكون هناك مطالبة بحقوقنا الخ.

الاسباب التي شرحتها هي سواء اذا اتفق معها احد ام لا، فهي في كل الاحوال جواب لمن يسال.

ولكني اتحدى اي قارئ بان يتمكن بان ياتي بمداخلة واحدة او بموضوع واحد يشرح فيه الدكتور عبدالله حول لماذا هو يكتب عن القومية؟  انا متاكد بان لا احد سيجد له حتى مداخلة واحدة بهذا الشأن. وفي ان يعرف شخص لماذا يكتب عن القومية هو شئ غير مهم بالنسبة له، واذا لم يعرف كل شخص اخر فهذا لا علاقة له بالقومية.


لماذا يكتب في هكذا مواضيع؟ انا بنفسي لا اعرف، فهي ايضا لي حزورة. ولكن مرة قال بانه يريد ان يقدم نفسه كمنظر فقط لا غير.


ولكن لننظر الى طريقة كتابته :

هناك في الحياة طريقين، طريق يسمونه "سياسة-ضد" وطريق يسمونه "سياسة-مع" او يسمونه "سياسة-من اجل".
ما هو الفرق بين الاثنين؟

سياسة- ضد: هو طريق يستخدمه الاشخاص حيث يكتبون فقط نقد او فقط تهجم ويستعملون فقط اتهامات. هكذا اشخاص لا يملكون اي برنامج يعملون من اجله، ولا يفكرون بتحقيق اية انجازات، وانما يمتلكون فقط حديث ضد اشخاص او افكار اخرى. امثلة : تريليون مقالة للشيوعين ضد الراسمالية وصفر مقالة من اجل الاشتراكية.  تريليون مقالة للعرب بان الغرب واسرائيل تمنع تطورهم ، وصفر مقالة عن اي حديث بان يمتلكوا هم برنامج يطورهم. والدكتور عبدالله والاخرين معه يملكون الالاف من المقالات والمداخلات عن الغاء اشوري لهم، وصفر مقالة حول كيف يحققون هم بأنفسهم حقوق ثقافية وبان اذا لم تتحقق فهي فشل والغاء طوعي من قبلهم.


سياسة-مع او سياسة-من اجل:  هي السياسة التي تملك توازن فهي تقوم بالتركيز اكثر على خلق برامج من اجل تطوير نفسها وتحفز على ايجاد مبادرات ذاتية لتحقيق حقوقها. فهي سياسة تاييد لبرنامج وسياسة تعمل من اجل تحقيق انجازات.


هذه السياسة، "سياسة- مع" هي التي انا طرحتها وشرحتها وقلت بان على الكلدان سلك طريق جديد بدلا من هذا الطريق الاعوج الذي سلكوه لحد الان. ولكن ما اقوله بحاجة الى اشخاص جدد كما قلت، والى اشخاص يعرفون لماذا هم يكتبون ويعرفون ماذا يريدون.


في ان وجود اشخاص لا يستطيعون ان يشرحوا سطر واحد لماذا هم مهتمين بالقومية وماذا يريدون منها والى ماذا يريدون ان يصلوا وما هي طرق الوصول لها ، كيف مثلا سيحققون الحقوق الثقافية للكلدان والتي جاءت في رسالة البطرك الخ وفي انهم لا يملكون حتى موضوع واحد ، بل لا يمتلكون حتى مداخلة واحدة تتحدث عن ما قلته ، هي اعتبرها كلها اكبر استهزاء وسخرية من القومية الكلدانية، بحيث من المستحيل ان يكون هناك استهزاء يصل لهذا الحد.

والمشكلة الاكبر ، هؤلاء لا يشعرون بان هناك من سيشعر بالملل من طريقتهم هذه. بل الاسواء ، لو ان هناك من شعر بملل بطريقتهم المضحكة هذه فانهم على الفور يعطون لانفسهم كل الحقوق ليصفونه كما يريدون. وهم بانفسهم لا يشعرون بانهم مسؤولين عن اي شئ. هل هناك احد راى اسلوب مثير للسخرية يصل لهذا الحد؟



انا شخصيا لعدم رؤيتي ليس فقط لموضوع واحد وانما لعدم رؤيتي لمداخلة واحدة تقوم بالتركيز حول كيف سيتم تحقيق ما تحدثت عنه، يجعلني بان لا اصدق ولا حتى حرف واحد من ما يكتبه هؤلاء. بل اني اصبحت اشعر بان هؤلاء يتمنون من كل قلبهم بان يدخل احدهم ليقول بان الكلدان ليسوا قومية وانما هم اشوريين، لماذا هم يتمنون ذلك؟ لان حتى يمتلكوا موضوع يكتبون عنه والا فانهم لا يملكون موضوع . اذ اني اقسم، باني لو فتحت موضوع حول كيفية تحقيق الحقوق الثقافية الكلدانية وطلبت بان يتم مناقشتها بجدية كمثال فان لا احد من هؤلاء من سيهتم به اطلاقا وهم بانفسهم لن يناقشوا هكذا موضوع مطلقا والدليل انهم لا يملكون ما يشبه.


المطلوب الان هو ان يتم التخلي عن هذا الاسلوب الفاشل وبان يتم سلك طريق اخر، طريق سياسة-مع كما شرحتها اعلاه، طريق يفتح مواضيع جدية حول كيف سيتم تحقيق الحقوق الثقافية ، في ان يكون هناك على الاقل موضوع واحد يتحدث عن الكلدان. وانا عندها ساتمنى للطريق الجديد الموفقية.

واخيرا اعيد، لا تنسوا بان تتوقفوا عن امنياتكم المثيرة للسخرية وولعكم في انتظاركم الملهف ليدخل شخص ويقول الكلدان ليسوا قومية وانما اشوريين، وذلك حتى تمتلكوا موضوع تتحدثون عنه والا فانكم ستدخلون في سبات .

حاولوا منذ اليوم بفتح ولو حتى موضوع واحد يتكون من سطر واحد  >:( يركز على الكلدان .




466
الاخ لوسيان الموقر
اعتقد هذه اول مرة تناديني بالاخ وذلك تحول مهم في طريقة تعاملك مع الاخرين وبالاخص الذين يخالفونك بالرأي. والتي تعد بالخطوة الجبارة وبعد.


الاخ عبد الاحد قلو المحترم

هي ليست خطوة جبارة، فانا ميولي لعدم استعمال كلمة الاخ او حتى القاء التحية لا علاقة لها باي شى اخر وانما هي في المقام الاول تاثر كبير من مشاركة سابقة لي في منتديات غربية حوارية.

انا شخصيا لست فقط اخالف الراي للكثيرين خلال نقاشاتي في المنتديات، وانما انا ايضا هكذا في الحياة بشكلها اليومي. في مجال عملي هناك منافسة بيني وبين زملاء لي، كل واحد يريد ان يكون الافضل ولكن لا احد يتمنى للاخر الفشل، وعندما يكون هناك زميل بحاجة الى مساعدة فهو يحصل عليها ايضا.  ففي المنافسة في ان يجهد شخص نفسه ليكون الافضل لا تعني تمني الفشل للاخرين والا فهي لن تحتاج الى اجهاد النفس .

وانت اذا اردت راي فيك بشكل صريح فانني اجدك شخص في غاية النضوج، وهناك الكثيرين من الغربيين الذين نعتبرهم ناضجين بحاجة الى ان يتعلموا منك. وانا لو تصورت بانك جالس في نادي مع شخص اخر مثل الاخ اخيقر يوخنا ، فانني ساتصور بانكم ستطلبون مشروب وزلاطة وعشاء، وبعد ان تحصلون عليها فانتم ستبدؤون النقاش في ان الاخ اخيقر قد يقول لك بان الكلدان هم اشوريين في حقيقتهم وانت سترد بان الاشوريين هم نساطرة كلدان وقد تستمرون هكذا .... وفي النهاية قد يحصل زعل، في انك ستريد بان تدفع الحساب والاخ اخيقر سيريد بان يدفع هو الحساب. وانتما ستتمنيان الخير لبعضكما البعض .....

انا براي ان النضوج هو اسمى وارفع من الاشورية والكلدانية، بل ان النضوج هو اسمى من المسيحية نفسها، لان من هو ليس ناضج لن يتمكن بان يكون مسيحي.

467
من مصائبنا ان هنالك من يفهم التاريخ الاجتماعي بشكل ميكانيكي  وليس ديالكتيكي .واولهم الاخ العزيز(( لوسيان))  وليس لي اللا ان ادعوه لدراسة التاريخ والظواهر بكل ارتباطاتها في كل لحظة من تاريخ الظاهرة ليصل لمعطيات منطقية يهضمها القاري الواعي .
الاخ العزيز سامي

شخصيا لا اعرف ماذا تقصد بالضبط ولا يمكن لي ان اعرف بدقة من خلال قراءة سطرين. ولكني مع ذلك حاولت ان افهم مقصدك، وما فهمته انك تريد القول بان هناك ظواهر معقدة وانا اتعامل معها ببساطة. وعلى هذا الاساس ساجيبك:

قبل ان اعلق على هذه النقطة، دعني اتعامل مع مداخلتك بشكل عام، وهنا دعني اتعامل فقط مع الجزء الذي تقول فيه "دراسة كل لحظة من التاريخ لتصل الى معطيات منطقية"
اذا تعاملت مع هذه الفقرة بحد ذاتها، فانت لن تصل الى ما تريد.  تصور انني اراقب ظاهرة متغيرة، واريد ان اقراء بيانات عنها كل لحظة، هنا ولانها هي متغيرة ديناميكية ( وبالفعل ما يتعلق بالظاهرة الاجتماعية هي متغيرة) اذن فانك ستحصل في كل لحظة على بيانات مختلفة ، وكل بيانات تقراءها في كل لحظة، قيمها هي صدفة لانها اعتمدت على تلك اللحظة. ولهذا فانت لن تستطيع ان تبني نتائج منطقية بالاعتماد على صدف. في هكذا حالات يتم الالتجاء الى علم الاحصاء، في دراسات الاحتمالات. ( هنا انا اتحدث عن مقولتك في الوصول لمعطيات منطقية بحيث تسيطر من خلالها وتقرر).

ومن ناحية اختزال التعقيد و التعامل مع التعقيد: هنا انا اعرف بنفسي بان وسائل العلوم الطبيعية اذا استخدمتها في الظواهر الاجتماعية فانك ستقوم باختزال الكثير من التعقيد، لانك هنا الان ستتعامل مع بشر ، ستتعامل مع عامل بايولوجي معقد وعامل اجتماعي معقد.  ولهذا السبب كنت قد قررت بنفسي ان اتعامل مع التعقيد وارى الى اين أصل. ما تتحدث عنه انت كنت قد قرات عنه في كتب مدخل الى علم الاجتماع وليس فقط ما تتحدث عنه وانما ايضا عن اراء اخرين مثل ماكس فيبر وغيره،كمدخل عام لارى كيف ساقرر، اردت فقط التعرف على الطرق المتبعة، وكل الذي قراته لم يقنعني باي شئ.لماذا؟ لان كل المقدمات التي تنطلق منها لا يمكنك التحقق منها ولا تكذيبها ولا اجراء اي تجربة عليها. قارن ذلك بالعلوم الطبيعية مثلا: نستطيع ان ناتي بفئران ونجرب غاز بنسبة 30 بالمئة تركيز وفئران اخرى ايضا بنفس الغاز ولكن بتركيز 20 بالمئة وسنصل الى نتائج منطقية بان الفئران التي تتعرض الى تركيز 30 بالمئة تفقد الحياة.   وايضا انظر الى مقولة " كل الغربان هي سوداء" تستطيع ان تبحث في الطبيعة واذا وجدت غربان ليست سوداء وانما بيضاء فان المقولة اذن مدحوضة. والان انظر للتعامل مع الظواهر الاجتماعية ،مثال : "اكثرية مشاكل العراق تتعلق بان العراقين يملكون تردد بالتعامل مع القيم الجديدة للديمقراطية لكونه مجتمع شديد البداوة" ، هذه عبارة عن مقدمة التي ستنطلق منها وهي لا تستطيع سوى ان تؤمن بها، هي لا احد يستطيع لا التحقق منها ولا تكذيبها. فانت تستطيع ان تنطلق لتكتب انطلاقا من مقولة اخرى، فليس هناك ما يمنع ذلك. ولكن اذا اخذت اي مقولة اخرى فلن يختلف الموقف. هنا يتم الاعتماد على علم الاحصاء وهو اعتماد ضعيف للغاية. اذ عن طريق علم الاحصاء تستطيع ان تثبت ايضا بان لولا رقص قبائل الامازون لما نزل المطر. وعلم الاحصاء هو اكثر العلوم الذي يتم استخدامه ايضا لخدع الاخرين.

والمشكلة الاخرى التي تتعلق بتفسير سلوك الانسان هي تعاني من مشاكل ضخمة. فالعلوم مثل علم نفس وحتى علم الاعصاب  بقيت متاخرة ولم تتطور. والسبب في ذلك قديم جداً يتعلق بمشكلة عمرها 2000 سنة والتي تسمى بمعضلة العقل- الجسد mind -body-problem


لهذا فان كل الذي قراته من هكذا مدخل لعلوم الاجتماع هي لم تقنعني على الاطلاق فقررت بانها لن تفيد اذن في اي شئ.

ولكن بالنسبة للكتاب للمؤلف "لومان" الذي وضعته اعلاه فهو يتعامل مع system theory  وهذا مصطلح عام تستعمله عدة علوم اخرى مثل الالكترونيك في انظمة التحكم وايضا في الاقتصاد والبايولوجيا ، ولكوني على دراية متناهية به في استعماله في انظمة التحكم التكنولوجية  ولكوني اعرف  في تصميمات النظم الديناميكية باستعمال المعادلات التفاضلية ولكوني امتلك معرفة مسبقة  في البايولوجيا ( وهنا لاحظ بانها كلها تتعامل مع متغيرات التي تتغير مع الزمن ، ديناميكية)   ولكوني ايضا امتلك اساس للنظرية المعرفة والاطر النظرية  فاني قررت بان اقرائه لكوني عرفت باني سافهمه، ووجدت بانه للتعامل مع الظواهر الاجتماعية هو الكتاب الوحيد الذي يستحق القراءة لكونه يتعامل مع التعقيد. الا ان المشكلة هي انك لا تستطيع ان تستخلص منه اي قدرة تنفيذية، لا تستطيع ان تستخلص منه اية تطبيقات وذلك لانه لكي يتعامل مع هكذا تعقيد فانه ايضا جاء معقد جدا ، وهذه بالنتيجة لن تستفاد منه للتطبيقات . وربما انا سافتح عنه شريط في المستقبل. واذا كنت تريد ان تدخلني بعدها في الماركسية ، فهي الوحيدة التي امتلكت تطبيق ، وفشل تطبيقها لا يحتاج الى مناقشة. وهذه تستطيع ايضا ان تعطي عنها امثلة، هناك ماركسين يصفون الاقطاعية بانه "ذلك النظام البشع الاستغلالي والذي يستخدمه الاقطاعي لسرقة واستغلال من يعمل عنده"، وهذا تستطيع ان تشرحه بشكل اخر وسيكون الاصح بان " الاقطاعية هو ذلك النظام الذي يعترف فيها الافراد بسلطة لشخص الاقطاعي ليمتلك سلطة عليهم ويعملون عنده حتى تقل عندهم حالة الشعور بعدم الامان والخوف من الاقطاعيات الاخرى ولكي يوزع هو عليهم ما يحتاجونه ليستمروا بالحياة، وذلك لان هدفهم هو المحافظة على البقاء على قيد الحياة، وليقوموا باختزال تعقيد الحياة بربطها بالاقطاعي لغرض تبسيط الحياة". علماء الاجتماع كانوا سابقا يسمون انفسهم بالمصلحين ، وذلك لان علم الاجتماع تم اشتقاقه اصلا من الدين، فمن بدء به اراد في المقام الاول اصلاح الدين.

الظواهر الاجتماعية تتعلق بالالاف من العادات والتقاليد والاعراف والسلوكيات للشعوب والتي تتغير مع الزمن وهذه لا تستطيع ان تدرسها. بالاضافة الى ذلك فان المقولات التي نسمعها هي ليست غريبة، هي ليست مثل نيوتن يراقب سقوط تفاحة وينتج قانون لم يستطع احد بان يفكر به . اذ مقولات مثل "الاسلام يؤثر سلبيا على العراقيبن" ، هذه يستطيع ايضا اي شخص ان يعرفها بنفسه .

من خلال ذلك اكون قد وضحت لك باني كنت بنفسي قد فكرت بموضوع اختزال التعقيد والتعامل مع التعقيد وكنت قد اتعبت نفسي في محاولة معرفة اكثر وقراءة كتب عن ذلك، وانا هنا شرحتها بشكل حيادي. وملخصها هو باني اعرف بان استخدام مناهج العلوم الطبيعية في الظواهر الاجتماعية سيؤدي الى اختزال التعقيد. ولكن  النظريات التي تتعامل مع هكذا تعقيد هي بنفسها ايضا معقدة بحيث لم ينتج عنها اي تطبيق. وليس هناك امل في التغيير في المستقبل، هناك من يتحدث فقط عن امال في تقدم في علم النفس والاعصاب ولكن بسبب التعقيد في المعضلة التي ذكرتها فاني بنفسي اشك كثيرا بذلك.

في العلوم الطبيعية ، نحن نستطيع ان نقوم باخراج ظاهرة حتى من بيئتها ولنرسم خطين على جسم ولنقول بان هناك فقط قوتين تؤثران عليه، وهذه نستطيع ان ترسمها ضمن ثلاث احداثيات ، س، ص ،ج. 
في الظواهر الاجتماعية، فهناك ايضا ثلاث ابعاد وانت اصلا ذكرتها، البعد الاول الموضوع ( تكوينه وكيف تكون طريقة معالجة الخ) ، البعد الاجتماعي  ، البعد الزمني. العامل الاجتماعي لوحده وكما شرحت يتعامل مع الالاف من التقاليد والعادات والافكار والسلوكيات للمجتمعات، وهذه ضمن البعد الزمني دائما في تغيير مستمر. وهذه كلها يجعل منها بان تصبح black box اي صندوق اسود الذي انت لا ترى ما يحدث داخله . وانا عندما كنت سابقا اتحدث كنت انظر فقط الى ال output لهكذا صندوق. فعندما اجد output اي نتيجة مثل سقوط الاتحاد السوفيتي، فاني اصف الظاهرة بان لا بد ان غاية التاريخ كانت ان يحقق الانسان حريته. وليس بالاعتماد على الرواية والقصة التي كتبها كارل ماركس في غرفته والذي كان ينتقل في السرد من سطر الى اخر ليقوم برسم نهاية القصة كما تعجبه هو شخصيا. فهو قام ايضا باختزال شديد في التعامل مع الظواهر الاجتماعية.

وفي الوقت الذي ليس هناك تطبيق للنظريات التي تتعامل مع التعقيد لكونها هي بنفسها معقدة، معقدة بشكل لا احد يتمكن بان يستخلص منها تطبيقات، فان اختزال التعقيد في الظواهر الاجتماعية هو ايضا ليس حل. انت قد تطلب مثال وانا ساعطيك اياه، ولننظر الى الموضوع حول القومية الكلدانية: موضوع خلق وعي قومي وخلق ظاهرة قومية هي شديدة التعقيد، ولانها معقدة ولان دماغ الانسان بشكل عام يميل دائما الى اتخاذ الطريق البسيط ليشعر ايضا بارتياح ولكونه لا يستطيع التعامل مع كل هذا التعقيد ولكونه يريد ايضا ان يخرج مع ذلك بقرار، فلهذا تجد انه كان هناك ميل لعملية اختزال هذا التعقيد. اختزال هذا التعقيد وتبسيطه ارادوا تحقيقه بربط كل ما شرحته ب "شخصية دينية"، فربطوه بشخص المطران في سانديكو وبعدها بشخص البطرك. هذا الربط هو لا يعني اي شئ هنا، وانما هو مجرد محاولة اختزال التعقيد ، لان التعامل مع هكذا تعقيد صعب جدا. ربط معالجة  ظاهرة معقدة وتحقيقها او تغييرها بربطها بشخص معين يجدون فيه قيادة هي عبارة عن محاولة اختزال للتعقيد فقط.

انا كان بودي ان نملك منتدى يناقش افكار ، وكنت ارغب بطرح العديد من الافكار والتي انا اضعها فقط لتحريك الفكر فقط لا غير. ولكن هذا المنبر هنا هو للاسف غير مناسب لذلك. فمع اشخاص يحورون الاقوال واخرين لا يعرفون باية مغالطات ويمارسون الشخصنة فهذا ادى الى عدم ظهور مداخلات فكرية.

468
الاخ عبد ألاحد قلو المحترم
حول سؤالك الموجه لي:
مداخلتك هذه انت رغبت باخراجها بشكل معين لتركز على ما تريده، لهذا بالرغم من انني أستطيع ان اعيطك جواب اوسع ، الا انني سابقى ضمن الاطار الذي انت شكلت مداخلتك به والذي انت ترغب به. فانت الطريقة التي ترغب بها هي ان يكون هناك انتقاد للحركات الاشورية والاكتفاء بالانتقاد فقط دون التطرق الى اي شئ اخر.

حسنا سابقى ضمن اطارك ورغبتك، ولهذا فان جوابي لك هو: في اننا نملك حركات اشورية ننتقدها هي بحد ذاته اعتبره انجاز. ونحن ننتقدها لكوننا نحس ونشعر بامكانية ان ننتقدها، لماذا؟ لانها بالفعل انبثقت وتاسست من داخل ابنائها ولم تقم احزاب اخرى بتاسيسها. بينما اذا نظرت الى الجانب الكلداني فنحن لا نستطيع ان ننتقد احد،  لاننا لا نملك جهات كلدانية ننتقدها. وبالرغم من وجود جهات تحمل اسماء كلدانية فلا احد يشعر بحاجة الى انتقادها لكونها لم تنبثق وتتاسس بشكل مستقل وانما اسسها اخرون، وهذا بالرغم من ان البعض منها استطاع ان يخرق  اشخاص يحسبون انفسهم ككلدان مثل ما تسمى بقائمة بابيلون للاحزاب الشيعية او الاحزاب الاخرى التي اسسها الحزب الديموقراطي الكردستاني.

اذ ان من يتاسس بشكل مستقل يكون تاسيسه نابع من ابناء شعبنا سيستطيع بالرغم من كل الافكار  السلبية التي ستملكها انت او اخرين عنه من ان يمتلك مع ذلك تصريحات التي لن تستطيع الاحزاب التي لم تتاسس بشكل مستقل حتى بمجرد التفكير باستعمالها.

وبما ان موضوعنا يخص ايضا الدستور في شمال العراق فاني ساعطيك نماذج التي استطاعت الحركة الديموقراطية الاشورية من اتخاذها وأيضا ابناء النهرين ولكن لا يمكن للاخرين من الذين تبنتهم الاحزاب الكردية من تقليدها.

هنا البعض من اقتباسات موقف الحركة الديمقراطية الاشورية واعتراضاتها على مسودة دستور الاقليم حيث هي اعتراضات تتعلق بجوهر الدستور وليس بفارزة او اقواس:

– وجوب اعادة النظر في نشيد “اي رقيب” والعمل على تغييره، كون فيه تطرف قومي، وإلحاد كما يرى الاسلاميون في الاقليم، وذلك من خلال جملة “ديننا وايماننا هو كردستان الوطن”، وهناك اجزاء من النشيد لا يمكن ان نقبل بها كالقول باننا “نحنُ أنجالُ ميديا وكَيخسروٍ”، اولا كيخسروِ كان فارسياً، ولم يكن كرديا، وثانيا نحن لسنا أنجاله، لذلك يجب ان ينصف النشيد جميع القوميات غير الكردية في الاقليم.

– يجب ان لا يكون توجه الاقليم توجهاً عنصرياً، بل ان يكون مدنيا وعادلا، لذلك يجب اعتماد علم جديد للاقليم، كون العلم الحالي هو قومي كردي ويمثل جمهورية مهاباد، وهذا الكلام ينطبق على العلم العراقي ايضا ليعبر ويمثل جميع المكونات العراقية.

– بمجرد قول “كردستان” يعني هذه الارض للكرد والبقية ليسوا بشيء، او بمعنى اخر دولة قومية كردية وهذه ايضا مشكلة، فالكرد ليسوا وحدهم على هذه الارض، ولا نتمنى ان يتم اتهامنا بالدولة القومية كما الحال مع اسرائيل.


وهنا رابط (فيلم توثيقي عن مفهوم الشراكة) لابناء النهرين الذي نشره موقع عنكاوا واضع ايضا الرابط المباشر للفيديو حيث ابتداء من الدقيقة الرابعة يتحدث عن الدستور في الاقليم:

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1019706.0.html

فيلم توثيقي:
https://www.facebook.com/bnaynahrain/videos/1421602034875308/?extid=CL-UNK-UNK-UNK-AN_GK0T-GK1C

انا ارى شخصيا بضرورة تاسيس حركة ديمقراطية كلدانية تنبثق من بين ابناء شعبنا ، وهذه ايضا ارغب بها واجدها مفيدة لتكون عامل ضغط على الاحزاب الاخرى عن طريق خلق منافسة التي ستفيد الجميع.

469
اقتباس
انت أخذت الموضوع هذا من جانب واحد، ولم تشر: لماذا ينحو الكلدان، ولربما السريان، بهذا الاتجاه؟ ألا تعتقد ان الأحزاب والتنظيمات الاشورية، وهي الأقدم على الساحة، هي السبب في ذلك؟

الاخ سام ديشو المحترم

انا من جانبي اتفق معك بدرجة 100% في ان الحركات الاشورية (التي هي الاقدم جدا في الساحة) بانها هي السبب الحقيقي في كل النقاشات التي جرت حول التسميات. انا شخصيا لا شك لي في ذلك. بل اني اؤكد ايضا بان لو لا الحركات الاشورية لما كان لدينا ولا حتى حديث بسيط عن اية تسمية ولا عن اية قومية. وبكل تاكيد ما كان هناك احد سيفكر بتاسيس اي شئ كلداني او سرياني، ولما كان هناك رابطة كلدانية.

لذلك من المستحيل ومن الغير المنصف النظر الى هكذا موضوع فقط بالنظر على جانب واحد منه.  لماذا؟ لانك من ناحية المنطقية كمثال اما عندك A او ليس عندك A. اي اذا ذهبت الى الغرفة فتستطيع اما ان تشعل المصباح وتملك ضوء او تطفئ المصباح ولا تملك ضوء. اما انك تملك هذا السبب وتملك اذن تاثيره، او انك لن  تملك السبب وبالتالي لن تملك تاثيره.

ولذلك لو ما كان هناك حركات اشورية ولو ما كان ذلك قد حدث فما كان لدينا اليوم احد يتحدث بهذه الطريقة عن الكلدان ويحلم بان يكون هناك حزب كلداني الخ.

بمعنى لو اننا ازلنا السبب فاننا بالنتيجة لن نرى بعدها اي شئ ولن نملك موضوع قومي نتحدث عنه. بشرح اخر، كان سيكون من المستحيل ان نتحدث عن قومية كلدانية وعن حزب كلداني الخ كما نتحدث اليوم اذا كنا قد ازلنا السبب. وبشكل اوضح: اما يكون السبب الذي نتحدث عنه موجود وبالتالي يكون موضوع مثل مطالب قومية كلدانية موجود. او ان السبب ما كان موجود وعندها ما كان سيكون عندنا موضوع يتحدث عن اي شئ كلداني او مطلب قومي كلداني.

ببساطة اكثر السبب هذا يدعوا للوحدة اكثر من ما قد يفكر احد بانه يفرق. لان لو لا وجود الحركات الاشورية لما كان عندنا تفكير بتاسيس شئ قومي كلداني. فما هو قومي كلداني ارتبط اذن بوجود ما هو قومي اشوري.

لذلك انا لست ضد العنوان الذي تحبذه ولكن ربما سيكون ايضا ان تضيف اليه الحقيقة اعلاه بان لولا الحركات الاشورية لما كان عندنا اليوم حديث عن قومية كلدانية والتفكير بمؤوسسات سياسية لها.

ما شرحته اعلاه لست اضعه ليصبح مادة نقاش، وانما شرحته فقط كانصاف. اضف الى ذلك بان الحركات الاشورية قدمت الكثير من التضحيات وايضا وجودها وعملها في المنفى...

اذ المادة المطروحة من جانبي اعتقد ان تكون مركزة على القادم وذلك بتاسيس حركة ديمقراطية كلدانية بجدية (لا تكون مؤوسسة من قبل جيش المهدي ولا من قبل احزاب كردية) تهتم بتحقيق الحقوق الثقافية وتنشر الوعي للتعلق بارض الاجداد.


470
رابي الاستاذ ابرم شبيرا المحترم

انا ايضا ادعو الى تاسيس حركة كلدانية ديمقراطية جديدة تكون بعيدة كل البعد عن من يعتبرون انفسهم بانهم ممثلي الكلدان من جيش المهدي وأيضا من الذين تم تاسيس احزابهم من قبل الاحزاب الكردية.

وانا ايضا ادعوا بان يكون تاسيس هكذا حركة كلدانية جديا منذ البداية وبان تهتم بالحقوق الثقافية بشكل خاص وبشكل جدي جدا بالاضافة الى نشر الوعي حول التمسك بارض الاجداد. وهذه كلها تحتاج الى اشخاص يناقشون ويحاورون بجدية ويسعون بالفعل لتحقيق ما ذكرته.

471
اقتباس
وان كانت الظروف في الوطن لم تسمح لنا بذلك فاليوم وفي وطننا الجديد سنحت لنا الفرصة ومنذ اليوم الأول الذي وطأت به قدمي اميركا اعمل في الكثير من المنظمات والمؤسسات الوطنية والقومية وأعتقد بل اجزم انه لي حضور واحترام من الجميع واذا كان غير ذلك تستطيع الأشارة عليه ...

السيد فوزي دلي المحترم

ان عدم الاستعداد للعمل في ارض الوطن هي نقطة لست تقولها لوحدك ، وانا هنا لست انتقدك ولست اسالك عن الاسباب، فهذا لا حق لي فيه . ولكني اقول لك بان الاغلبية الساحقة من يسمون انفسهم بالناشطين الكلدان يقولون نفس الشئ في انهم غير مستعدين للعمل في ارض الوطن. هذه النقطة انا شخصيا اعتبرها من اهم النقاط لاخذها كدراسة نحلل عن طريقها ما يحدث. اذ ان عدم امتلاك احد من هؤلاء الاستعداد للعمل في ارض الوطن ادى بكل تاكيد بان لا يحققوا اي شئ. وهذا خلق يأس وهكذا يأس علميا من شأنه ان يقود الى عدة تصرفات عاطفية عشوائية بحيث ان حتى الذي يقوم بها لن تهمه اذا كانت مؤذية حتى له. وهذه عليها اثباتات والتي ساذكرها. اذ ان عدة تصرفات حدثت لا يمكن اختزالها فقط بلصقها بصفات شخص ، وانما هي ناتجة من هكذا يأس ولهذا ترى بان احدى التصرفات وجدت الحل بدلا من العمل في داخل الوطن بان تنقل البطريركية كلها الى الخارج وبان يترك الكلدان ارض الاجداد.  اي الحل كان لان لا احد مستعد للعمل في ارض الوطن فان من واجب القومية وجدوه بان يتم انهاء اي وجود للكلدان داخل الوطن.

والاثبات الاخر: اكبر محاولة لالغاء الكلدان وتوسيخ هذا الاسم ومحاولة جعل كلمة " الكلدان" كلمة وسخة بحيث يتذمر منها اي شخص لمجرد ان يسمعها كانت بالاستقبال الحافل في المطار وبعدها في كل من ساندييكو ومشيكن والاستقبال الحافل في الكنيسة وفي اقامة الندوات الجماهيرية المفتوحة لاحد شيوخ جيش المهدي والذي كان بود القوميين الكلدان جعله شيخ ورئيس عام لكل الكلدان في العالم.

ولو ما كان هذا الشيخ قد حظى بكل هذا الاستقبال والحفاوة لما كان قد وصل الى ما وصل اليه اليوم.
ولولا اني كنت احد الاشخاص في المنتدى الذي كنت مصر بان ارد على كل هذه الابتزازت والاهانة في جعل شيخ من شيوخ المهدي كشيخ ايضا لكل من ينتمي للكنيسة الكلدانية فان الوضع على الاقل اعلاميا في الانترنت كان سيكون مختلف، حيث كان من في امريكا سيمتلكون كتابات بدون ان يرد عليها احد.


هذه الحقائق تؤكد مرة اخرى عن ما ذكرته في شريط الاخ ناصر عجمايا وفي هذا الشريط بان موضوع القومية الكلدانية لا يتم اخذه بجدية من قبل اي شخص يرى نفسه كلداني. والحفاوة والاستقبال الذي تمتع بها احد اشخاص جيش المهدي لجعله ممثل للكلدان هي ليست فقط لا تاخذ الموضوع بجدية وانما كانت تسخر من الاسم الكلداني بطريقة لن يقوم بها اي شخص الذي قد يتم  اعتباره عدو للكلدان. وهذه يشرحها العلم ايضا بدقة في ان وصول الشخص لليأس فانه يتصرف بعدها بطرق التي لن تهمه حتى ان كانت مؤذية له.

ما هو غرض ما شرحته اعلاه؟ غرضي هو الاعتراف بالحقائق ليس من اجل الانتقاص من احد، وانما من اجل فتح طريق جديد يقود الى اخذ المواضيع المطروحة بجدية وباهمية.

انا شخصيا اؤيد محتوى ما جاء في رسالة البطرك حول الحقوق، اذ  ليكون هناك وجود كلداني فانهم قبل كل شئ بحاجة الى تحقيق الحقوق الثقافية التي بدونها لن يكون هناك وجود. ولكن لم يقم احد من الذين يعتبرون انفسهم بالناشطين الكلدان بقراءتها بجدية. لم يقم احد منهم بعرض محتوى الرسالة والتركيز عليها حول انها تدور حول الحقوق الثقافية والسياسية، لم يقم احد منهم بفتح مواضيع عنها وليناقشها وليسال ويبحث حول  "كيف سيتم تحقيق الحقوق الثقافية مثلا؟ من سيقوم بها؟ ما هي الطرق لذلك؟ ومن ثم البدء في العمل من اجل تحقيقها"

السؤال الذي يطرح نفسه: متى سيتم اخذها بجدية؟ بعد 150 سنة؟ 200 سنة؟

اذ الاستمرار بعدم اخذ هكذا مواضيع بجدية تقود الى تراكم للملل مع مرور الزمن، وهذا الملل من شأنه ان يقود الى تصرفات عكسية عشوائية مؤذية كما راينا في محاولة اعتبار جيش المهدي ممثل للكلدان.

هنا بعض الحقائق بشكل سريع:
- البطريركية لوحدها لا تستطيع ان تفعل اي شئ.
- لا احد يستطيع الغاء الناشطين الكلدان. ولكن اذا هم غير مستعدين اطلاقا بالتوجه لارض الوطن والعمل هناك من اجل القومية الكلدانية فان ذلك سيقود الى الدوران في حلقة الشيطان، فاما ان تجعل احزاب يؤسسها الاحزاب الكردية ممثلة للكلدان او ان تجعل شخص من جيش المهدي ممثل للكلدان. واذا كانت الانطباعات كلها ستقود الى هذه النتيجة فلن تفيد بعدها اية حجج بان يجبرني احد بان اتقبلها، وانما سيكون من حق كل شخص بان يرفضها.

واخيرا: وهنا احد الروابط حول الحفاوة وكان هناك حتى صور عن استقباله وندوات وفرت له الخ:

https://www.nadibabil.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D9%88/

472
وان كانت هناك جيوش من خريجي علم الاجتماع ، يشمل كل الاختصاصات ما عدا الطبية،فهنا في كندا هناك جيوش من المهندسين خريجي الجامعات الكندية عاطلين عن العمل، وهذا ناجم عن سوء التخطيط في البلد والحكومة واخص بالذكر في البلدان المتخلفة

الدكتور عبدالله رابي المحترم

جد لي حكومة تفكر بالغاء اقسام هندسية؟  المشكلة مع علم الاجتماع هو انهم لا يجدونه مفيد. بمعنى لو انك امتلكت عدة الالاف من الخريجين في الدولة فهناك صعوبة بان تجد لهم الدولة عمل لكل هؤلاء والذين لن يقوموا سوى بتحليل المجتمع. ماذا تفعل بالالاف يحللون المجتمع؟

ومن ضمن اسباب التفكير بالغائه هو قول هؤلاء بان الافراد في المجتمعات الغربية الان يفكرون بقضايا التحرر ويخرجون في اضرابات واحتجاجات الخ ولا احد منهم يقراء اي شئ عن اي مختص بعلم الاجتماع ولا هم بحاجة له.

هل تريد روابط؟


473
اقتباس
يارجل، المناقشة ليست مسالة تحدي ولا يوجد هكذا نقاش، النقاش يتم بطرح الفكرة ، وثم طرح ملاحظات المعنيين، وثم يقفل المناقش ملفه وهذا الجاري في الندوات والموتمرات العلمية وحتى السياسية، وثم لجنة مختصة تقرر اي من الافكار تلائم تطلعات واهداف الحدث، ويبدو انك لم تحضرها، والا اذا كانت طريقة النقاش بحسب ما تقوم به هنا ، تحدي واسقاط فيتحول الى الاتجاه المعاكس في الجزيرة وبالاخير ينتهي بضرب الكراسي.اطرح فكرتك ، والقارئ هو الذي يقرر مدى الاستفادة منها من عدمه وانتهى .
الدكتور عبدالله رابي المحترم

اول سؤال موجه لك: هل انت تتحدث الان بجدية؟
دعني اصف لك ماجرى: في شريط الاخ ناصر عجمايا انا دخلت وكتبت مداخلاتي. بعدها جئت انت وكتبت مداخلة طويلة وادعيت اني قلت كل ماذكرته انت في تلك المداخلة . وانا جزئت مداخلتك وسالتك تحت كل سطر بان تقول لي اين ذكرت انا ذلك في مداخلاتي...وطلبت منك بان تضع لي اقتباسات.
 
بعدها دخلت انت بشكل كنت انت فيه منزعج جدا لاني طلبت منك ان تضع اقتباسات من مداخلاتي. وهذا على اساس انك يحق لك كل شئ ولست بحاجة بان تلبي طلبي . ثم تراجعت وقلت بانك استنتجت ذلك، وهذا لانك لم تستطع ان تقتبس سطر واحد لتثبت تحويرك لاقوالي.
ثم طلبت منك بان تعطي لنفسك خمسة دقائق لتقتبس مني لارى في اي سطر من مداخلاتي اعطت لك تلك الاستنتاجات . انت لم تجب ولم تعطي لي اقتباسات. وهذا ايضا باعتبار انك تجد نفسك بانك يحق لك بان تحور اقوالي كما تريد.

وانت بالرغم من تحويرك لاقوالي وتهربك من اعطائي اية اقتباسات مني، فانك مع ذلك اصبحت تتحدث باني لا املك اية معرفة وبان كل ما اكتبه هو كوكل وويكبديا وبانني فنان او اديب ..

وفوق كل ذلك التحوير لمداخلاتي واسلوبك هذا فانت تسالت بتعجب حول لماذا انا متضايق.

انا متضايق بالمرتبة الاولى لاني كما يعرف القراء كلهم مهتم فقط بالفكرة ، وانا عندما اكتب فاني استعمل جهاز موبايل صغير بيدي واستعمل اصبعي للكتابة حيث انني لا املك لوحة مفاتيح عربية ، ولهذا عندما اجد انك تدخلني في ان اكتب لك في انني لم اقل كل ذلك وبان ذلك تحوير  فانني اتضايق جدا في ان علي الكتابة مجددا لان هناك من يستعمل اسلوب مخجل، وانا شخصيا منزعج للغاية. وانا منزعج ومندهش حول انك الان تقوم بتحريف الحقيقة مجددا،فها انت تكتب وتلقي موعظة بان على كل انسان ان يتعامل  فقط مع  الافكار .

تصور شخص يحور مداخلات المقابل ويتحرش به ويرفض ان يعطي له اقتباسات ليثبت بانه قال ما جاء في التحوير ومن ثم يستخدم اساليب اخرى ايضا وبعد ذلك يقوم نفس الشخص باعطاء موعظة بان على الانسان ان يتعامل فقط مع الافكار ....
يا سلام ... انا فعلا خجل من ان اكتب لك. اسلوبك مخجل لحد لا يوصف.


انت تريد ان تعرف بيئتي وخلفيتي الخ من ما قلته انت. ولكن لماذا لا تسال نفسك وتبحث عن اسباب تحويرك لمداخلاتي وتحريفك الان للحقيقة؟ هل انت تفعل ذلك  بهكذا ارتياح لان هناك في هذا المنتدى بيئة تسمح بما تقوم به؟ ولانك ستجد في هذه البيئة اشخاص الذين لن يهتموا باسلوبك هذا ومع ذلك سيقدمون الشكر لك؟ هل انت ستكون سعيد بهكذا بيئة وانتشار هكذا ثقافة؟

انا قلت حسنا ، انا سادخل معك في تحدي ما دام انت تجبرني على ذلك. وكما رايت فانني لم اضع لك كوكول او وكيبديا وانما اسم كتاب مع رابط. وانا اقسم لك باني استطيع ان اشرح هذا الكتاب هنا واجعل القراء يفهمونه وانت اثبت بنفسك بانك لا تستطيع ذلك. هذا كان تحدي مني لك لانك ارغمتني على ذلك والتحدي اخترته كموضوع ضمن اختصاصك حتى لا تكون اثقلها عليك اكثر.

اما اعادتك المستمرة بالحديث عني باني مجرد فنان فانني لا اعير اية اهمية لاعتقاداتك. ولكن وبشكل عام ما اعرفه هو ان الفنان عندما ينهي دراسة الفن فانه سيجد عمل له، اما ما يخص خريجي علم الاجتماع ( والذي انت تصفه وكانه افضل العلوم ) فهناك جيوش متخرجة ولا احد يعرف اين يقومون بتعيينهم، ولهذا هناك عدة حكومات حول العالم ترغب بالغاء هذا القسم بما فيها حتى دولة مثل تونس، ابحث عن abolish sociology وعن الغاء قسم الاجتماع  بنفسك.

السؤال الاخير: لماذا لم تعتذر للسيد ناصر عجمايا عندما قمت بتحوير مداخلاتي وحرفت الانظار عن موضوعه؟




474
اقتباس
اذا تصعب اي فقرة عليك من كتاب لومان فابعثها لي لكي افسرها لك رجاءا ، ولا تفسر من عندك ، فتفسير المختص يختلف عن غير المختص لعدم امتلاكه خلفية معرفية بذات الاختصاص ، فعليك ان تعرف بمن تاثر ولماذا كتب نظريته  وكيف.

الدكتور عبدالله رابي المحترم

هذا سيكون مقترح جيد منك. لنفتح شريط مستقل ( الذي سيكون ايضا مفيد للقراء) وهناك ساطرح لك اسئلة. ابداء الشريط بالاجابة على الاسئلة التالية:

ماذا يقصد "لومان" ب the first order observation” و “the second order observation
اشرح التكوين الذاتي عند لومان  وايضا النظرية البنائية ، هذه كبداية لمدخلة عن لومان.

وهذه ارجو ان تقوم بشرحها بحيث يستطيع القراء هنا ان يفهموها ايضا، وذلك بالاعتماد على ما قاله العالم اينشتاين بان الشخص الذي لا يستطيع ان يشرح لطفل فانه بنفسه لم يفهم شيئا. وذلك ايضا حتى لا يبدو الكلام وكأنه حشو وانما   بان تستعمل تعبيرك لتشرحه. وعندما تنتهي، ساشرحها انا ايضا ونرى من سيفهم القراء.

بالنسبة لاشارتك المستمرة للادب: انا شخصيا قرات هذه النظرية لعلم الاجتماع كمطالعة خارجية. ولكني اتحداك ان تفعل مثلي لتمتلك معرفة ومطالعة في العلوم الطبيعية. لا تستطيع ان تفعل مثلي. وعلم الاجتماع في العراق حسب معرفتي كانوا يذهبون يدرسون فيه من كان ضعيف في الرياضيات والفيزياء ، فكان يختار القسم الادبي ليدرس علم الاجتماع لكونهم يجدونه حفظ.

انا شخصيا لم اكن صديق للادب، ليس لاني اكره الادب بحد ذاته، شكسبير مثلا كان اديب وكان يملك حتى ادب عن العلم مثل دراسته عن الالوان، انا كرهته  بسبب تملق الادباء والذي حسب علمي يبداء منذ عصر هارون الرشيد ومستمر لحد الان. وهذه الصفة هي اصبحت جزء من الثقافة العربية فتجد مثلا اشخاص لا يملكون ولا مداخلة واحدة عن اهمية اللغة ولا عن اهمية التعلق بارض الاجداد وانما فقط تملق للبطاركة كمثال وهذا من اجل مصلحة ذاتية ضيقة.

ولكن من خلال متابعتي وملاحظاتي رايت بان الادباء الاشوريين مختلفين جدا وهذه يمكن شرح اسبابها. فهناك من يقول بان " اللغة  عبارة عن وعاء يحمل ثقافة ووجدان الشعب الذي يتحدث بها". ولان الاشوريين حافظوا على اللغة الام  وخصوصيتهم ولانهم رفضوا ثقافة الاخرين والاختلاط بها واخذ مصطلحاتها وثقافتها، فانهم بالفعل يمتلكون تماييز الذي يمكن ملاحظته وانا اقدر هذه الأعمال الأدبية واجدها اعمال عظيمة لا تقدر بثمن.

اقتباس

اخيرا ، اريد ان اذكرك، طالما تقرا عن النظريات والعلماء ونتاجاتهم، لاحظ كيف ان كل كتب النظريات قبل ان تتحدث عن نتاجات العالم، تكتب عن سيرته الذاتية وطريقة معيشته وخلفيته الاجتماعية، هل تعرف لماذا؟ لا ابخل عليك اجاوبك، لان كتابات علماء الاجتماع وغيرهم تتاثر بشخصية الكاتب وخلفيته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وطبيعة المجتمع الذي يعيش فيه او الطبقة الاجتماعية. وهذا يخص بان نعرف الكاتب وارتباطته لنفهم ما يكتبه، فاكتب باسمك الصريح ونعلم شيء عنك لكي نفهم كتاباتك وما هي العوامل التي توثر فيها. فانطلاقا من اسس علم اجتماع المعرفة ، كل من يكتب باسم مستعار لا اعرف شيئا عنه، شخصيا لا اهتم بما يكتب،  وعليه لا اناقشه.

هذه الفقرة لا استطيع سوى ان اعتبرها مثيرة للضحك. هي لا تحوي ادنى ترابط منطقي. واحد اسباب ذلك انك كنت دائما تستعمل مصطلحات مثل "الاستنباط ، الاستقراء الخ" وهذه فقط كحشو. لم تشرح يوما شئ حتى يعرف القارئ بانك تفهم بنفسك ما تقوله، وهذا ادى بالطبع في انك لا تجيد استعمال المنطق. وهنا ساشرح لك ماذا كتبت انت:

المقدمة الاولى: هناك علماء قاموا باكتشاف نظريات واستعملوا فيها شروحاتهم ومصطلحاتهم ومفاهيمهم الخ...
المقدمة الثانية: هؤلاء العلماء تاثروا بالبيئة المحيطة بهم وتاثروا ايضا بنظريات معرفة سبقتهم وتاثروا ايضا بمدارس فلسفية معينة الخ. والان ولكي نفهم هؤلاء العلماء بشكل افضل ونفهم نظريتهم فسيكون علينا ان نعرف ماهي البيئة التي اثرت عليهم وما هي المدراس الفلسفية والعلماء الذين تاثروا بهم وذلك حتى نعرف لماذا جاءت نظريتهم بهذا الشكل.
النتيجة: حتى نفهم كل شخص في العالم وحتى نفهم كل فرد من عامة الشعب فعلينا ان نفعل نفس الشي.

ولكن كلا، هذه النتيجة هي خاطئة منطقيا، انت تقفز من علماء اكتشفوا ووضعوا نظريات والتي نحن نعتبر نظرياتهم مرجعية علمية لنا كلنا الى الافراد من عامة الشعب. فلا انا ولا انت من يمتلك نظرية اكتشفها.

عندما يكتب شخص وليكون اسم معرفه " رائد محمود" في اي منتدى، فان ما يهمني هو ما كتبه، وعندها اما اعرف من خلال كتاباته بانه يكتب بالاعتماد على نظرية علمية معينة او بالاعتماد على عالم معين ( وهي قدرة امتلكها انا بان اعرف بنفسي النظرية التي تقف خلف اقوال معينة والتي انت تقول بانك لا تملك هكذا قدرة) او انني ساساله واقول له قل لي من فضلك باي نظرية تدعم اقوالك؟ اعطيني المصدر؟ اسم النظرية؟ اعطيني اسم العالم؟

وفي الجامعات الحقيقية يقولون اذهب واعمل بحث عن العالم الفلاني وانظر ما هي البيئة التي اثرت عليه وباية معرفة تاثر هو بها. ليس هناك جامعات تقول اذهب واعمل بحث عن اعضاء كل منتديات العالم واكتب كتب واشرح كل شئ عنهم حتى نتمكن من مناقشتهم.

في كل المنتديات عندما نقوم بمحاورة وعندما يكتب احدهم فان الاخرين اما يعرفون على اية نظرية يعتمد وعن اي عالم يعتمد او انهم يسالونه. 

في هذا المنتدى انا كنت مع الاعتماد على المادة المطروحة فقط، باخذ الاقتباسات والتعليق عليها ومناقشتها، وهذه الطريقة هي مفيدة ليكون هناك نقاش فكري متطور، وهذا بدلا من ان يقوم البعض بأستخدام اساليب غير محبذة بتغيير اقوال الاخرين مثلا كما فعلت انت معي في شريط اخر. ولهذا انا كنت أيضا حتى مع الغاء القاء التحية، فنحن لسنا في مطعم، وانما المفترص نريد نناقش فكرة فقط.
بعدها غيرت راي، والان استعمل ما يريده المقابل ، فالذي يريد استعمال كلمة "الاخ" فاستعملها معه ايضا، والذي يريد كلمة "السيد الفلاني المحترم" فاني استعملها معه ايضا، والذي يريد ان استعمل كلمة "الدكتور" فاني البي رغبته واستعملها معه ولا يهمني اذا كان يحمل دكتوراه او من اين حصل عليها. وعندما استعمل الاسماء المطروحة في المنتدى فهي اتصرف معها كما هي في المنتدى عندما قام الشخص بالتسجيل. فاسم مثل " عبدالله رابي" هو بالنسبة لي فقط عبارة عن "اسم المستخدم" او في منتديات اخرى تسميه اسم المعرف. انا ابقى شخص اتعامل فقط مع الافكار، واشرح افكاري ليفهمها المقابل حتى يتفاعل مع الافكار ،واخذ كل فكرة بغض النظر عن من يقولها بجدية ولم  اغير اقوال احد او ان استعمل معه مغالطات ....بالاضافة انني احترمت الكل ولم اقم بسب احد او شتم احد او ان افرح بشتم احد لغيره، بل العكس، من يضع صورهم هم من كانوا يقومون بهكذا ممارسات  معي لكونهم يعرفون بان مداخلاتي تملك جدية اكبر بكثير من مداخلاتهم. وهناك من كان يقول باني امتلك صبر ونفس طويل، هذا صحيح، والسبب انني كنت داىما حريص على "الجدية" التي من شانها ان تلتصق بدماغ القارئ.

هذا المنتدى هو ليس منتدى مختص في جانب معين. هناك في العالم منتدى الكترونيك، منتدى فيزياء، منتدى علم الاجتماع، منتدى النظريات المعرفة الخ. هذا المنتدى وهذا المنبر هو عام، هو يكتب فيه مختلف الناس، هناك من هم طلاب من عدة مدارس، هناك من هو فلاح، من هو مدرس او معلم، من هو فيزيائي، من هو طبيب، من هو صحفي، من هو كاهن او شماس، من هو مهندس، من هو قانوني، من هو طبيب بيطري، من هو فنان، من هو صيدلي الخ الخ.

ولهذا فان هذا المنتدى ليس مختص باي قسم معين. ولهذا ايضا عندما يدخل احدهم هنا فعليه ان يكون متمكن بان يشرح الفكرة التي يملكها بحيث يفهمها الاخرين وذلك حتى يتواصلوا معه وحتى يكون هناك نقاش يجده المقابل مفيد وحتى يكون هناك فائدة من هذا الوقت في كتابة مداخلات. انا شخصيا اعرف بان العلم يحبذ استعمال كلمات لاتينية او يونانية قديمة ويستعمل رموز معقدة، ولكن مع ذلك هناك دائما طريقة لتبسيطها ليفهمها القراء بلغة واضحة لهم. ولهذا انا استعمل هذه الطريقة واجد هناك العديدين من يتفعالون مع المادة المطروحة، اذ انني لا ارغب بان يتفاعل احد معي وانما مع ما اطرحه، ولاعطيك امثلة كتبت عنها مؤخرا مثل مداخلاتي في شريط عن نشؤ الكون، وموضوعي عن الاحصاء في حساب النسب كما في موضوع عن كورونا الخ حيث اجد مشاركات نقاشية. فهناك من يقتبس مني ويضيفى تعليق. اما معك فلا اجد سوى اشخاص يؤيدونك لاسباب مثل انكم متفقين حول الدفاع عن البطرك في كل مناسبة او غير مناسبة ويكتبون لك "موضوع علمي غني" ولحد الان لم يقم احد بان يقتبس منك اي شئ ليشرح لماذا وجده موضوعي؟ ما هي النقطة التي اعجبته؟ يكتبون مجرد كتطبيق من ثقافة العرب التي شرحتها اعلاه والتي تبداء منذ عصر هارون الرشيد.

المغالطة الاخرى لك والتي لا تنتبه لها هي:
انك لا تقول "انظروا الى الافكار التي طرحها الدكتور عبدالله رابي" ولا تشير الى اية افكار لتدافع عنها ولتشرحها اكثر. وانما انت تقول "انظروا ان علم الاجتماع يمتلك معرفة قوية".

اي انك تجد نفسك محق وعلى حق وبانك على صح ، لماذا؟ لان علم الاجتماع هو عبارة عن علم ومعرفة جيدة.

ولكن هذه مغالطة كببرة، فانت تستطيع ان تقول بانك محق وعلى حق اذا كنت تمتلك افكار  وتتمكن بان تشرحها وتدافع عنها.

ولانك تفتعل هكذا مغالطة والتي تجبرني بان انتقد علم الاجتماع ايضا بحد ذاته، فاني اقول لك بان علم الاجتماع بحد ذاته يمتلك مشاكل كبيرة، فهو لا يمتلك نظرية تملك تطبيق وتكون صالحة في كل مكان وليس اقول في كل زمان ايضا. الاقتصاد مثلا له علاقة ايضا بالسلوك البشري ولكن يمتلك ملاحظات يمكن رؤيتها في اكثر من مكان، طبع نقود بكمية كبيرة مثلا في امريكا ستؤدي مثلا الى تضخم، واذا فعلوها في افريقيا فانهم سيجدون نفس التاثير. علم الاجتماع لا يملك هكذا تطبيقات. ولان هناك الكثير من المجتمعات تعاني من قلة الولادات فهناك عدة جامعات التي تملك نقص في الولادات ونقص في ايدي العاملة ونقص في عدد الطلاب تريد ان يتوجه الطلاب الى الاقسام التكنولوجية، ولهذا هناك جامعات مثل جامعة طوكيو التي كانت ترغب بحذف والغاء علم الاجتماع حتى يتوجه الطلاب الى الاقسام التكنولوجية. انا شخصيا لست اتفق مع توجه هكذا جامعات، ولكني اذكرها لك لتعلم.

هذه كانت اجابة لك فيما يخص الاقتباسات التي اخذتها منك

وهذه كانت ايضا اضافة اخرى لك تخص المكانة  التي تريد الحصول عليها بدلا من مناقشة الافكار.

476

رجاءا مداخلتي ليست للنقاش طالما الذين يكتبون لا تخصهم ما كتبت في مجال المعرفة في علم الاجتماع، وانما للتوضيح وشكرا

الدكتور عبد الله رابي المحترم
هذه هي النظرية الجديدة في علم الاجتماع مع مكتشفها من قبل عالم اجتماع كبير ( الرابط ادناه) والتي هي كتاب في الامازون وليس كوكل او ويكيبيديا. وهذه كنت قد اشرت لك عنها في شريط اخر والان اضعها لك:

https://www.amazon.ca/Introduction-Systems-Theory-Niklas-Luhmann/dp/0745645720/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=Introduction+to+Systems+Theory&qid=1624822567&sr=8-1

وهي نظرية لا تعرفها جامعات الشرق الاوسط وشمال افريقيا وهي معقدة جدا، بامكانك ارسال الكتاب الى جامعة الموصل وبغداد قسم علم الاجتماع لنرى هل سيتمكنون من فهمها وبالتالي شرحها. انا شخصيا أستطيع ليس فقط بان اشرحها وانما بان ابسطها بطريقتي التي سيفهمها اي قارى هنا. واذا طلبت مني بان اشرحها ولم يتمكن القراء من فهمها فاني اعدك باني ساترك المنتدى. ولكن قبل ذلك سانتظر لارى فيما اذا كانت جامعات الموصل وبغداد بامكانها فهمها. وهذه تعمقت فيها كجزء من مطالعة خارجية . اذ لو اردت المعرفة التفصيلية في العلوم الطبيعية فقل لي وانا ساشرح لك عدة امثلة عن ماهو معقد مثل تصميم نظم ديناميكية باستعمال معادلات تفاضلية مثلا.

هذا كان يخص الجزء المتعلق بالمكانة التي تحاول الحصول عليها في المنتدى بدلا من مناقشة الافكار.




477

انا اعرف الكلدان بنظركم وبنظر الكاتب العنصري الذي يخاف من ازالة القناع من وجهه( لوسيان ) لا وجود لهم وانجازتهم صفر.
 حسنا هذه قناعتكم
مادام لا يقبلون بارائكم ومشورتكم اتركوهم يذبون في الامم الاخرى وانتم مبروك تاريخ حضارة واحد الرافدين.


السيد يوحنا بيداويد


من المؤسف جدا انك تتحكم باللاتجاء الى مغالطات منطقية وفي نفس الوقت تذهب وتدعي بانك ملم بالفلسفة والمنطق. منذ متى كانت صحة مقولة ما لها علاقة بصورة من يقولها؟ اعطيني مصدر لها. هذه لن تجدها سوى في سلسلة المغالطات المنطقية التي اما انت تعرفها ولكنك غير مهتم بها او انك لا تعرفها. دافع عن ادعاءاتك اولا باخذ اقتباسات مني، ثانيا بالاعتماد على المعرفة التي تملكها، وحاول ان تقنع القراء. وفي الاخير وحتى تعرف غرضي في النقاش، لو افترضنا مثلا بانك لم تستطع الرد على مداخلات لي، فانا لست في مباراة ولا في مبارزة ولن اعتبر نفسي باني فزت وانما سابقى اعتبر ما اكتبه مشاركة لتحريك الافكار.

انا لن اقبل لاحد بان يقوم بتزيف ما اقوله. اين قلت بان الكلدان لا وجود لهم؟ اين الاقتباس؟ من الذي يقوم بالتزيف؟ ولسوء حظك فانا في مداخلتي اعلاه قلت بان كل هؤلاء الذين لا يمتلكون اي اهتمام ثقافي قومي، فان لو استطاع احدهم بان يقنعهم بان يهتموا بخصوصية ثقافية قومية كلدانية ، فاني ساجد ذلك مفيد وساؤيد ذلك. لهذا فانني اقول للجميع، في المرة القادمة اذا ادعى شخص اي شئ فعليه اخذ اقتباس مني.

وفقط للعلم: انا لست اؤيد اطلاقا اسلوب السيد انطوان الصنا ولست ارى اسلوبه مفيد لاي طرف من الاطراف، هو ليس مفيد لاي طرف يراه هو منافس. لماذا؟ السبب في ذلك واهم سبب عندي هو ان في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا ، حيث الغالبية العربية،  هناك ثقافة غريبة الاطوار التي ليس لها مثيل في تاريخ الكرة الارضية وهي:

هناك تريليون مقالة ضد الراسمالية ، وعدد المقالات التي تؤيد الاشتراكية هي بهذه القلة بحيث هي لا تستحق الذكر.

وهناك تريليون مقالة بان الغرب واسرائيل حطموا كل ما يملكه العرب والمسلمين، اما عدد المقالات عن تركيز عربي بان يقدموا برنامج ليحقق نجاح ما فهو بهذه القلة بحيث لا تستحق الذكر.


وفي موضوعنا هناك عدة الالاف من المداخلات من قبل الناشطين الكلدان والذين يرون بان سبب عدم رؤيتهم لاي وعي قومي هو ان هناك كتاب اشوريين لا يعترفون بالكلدان. اما عدد المداخلات للناشطين الكلدان الذين يركزون على تحقيق انجاز ثقافي كلداني فهي بهذه القلة بحيث لا تستحق الذكر.

هذه الثقافة العربية تقول بان الافراد يعرفون جيدا ماذا يرفضون، ولكن ماذا هم يؤيدون وما هي الطرق التي يشرحونها ليصلوا الى ما يريدون فهذا هم غير مهتمين به. هذه اعتبرها ثقافة ساقطة في كل المقايس.

ويبدوا ان هذا الاسلوب يخص من هو متاثر بثقافة الشرق الاوسط وشمال افريقيا. انا هنا نعم شخص متطرف ومتعصب في اني امقت ثقافة العرب هذه والتي يتم تطبيقها هنا .

انا شخصيا لم اتحدث في اي مكان بانه ليس هناك وجود للكلدان، على عكسك فانا لا املك مقالة تاريخية واحدة، ولم اتحدث اطلاقا بهل ابناء شعبنا الان هم كلدان وهل لهم علاقة بالكلدان القدماء ام لا، بل اني اعتبر قراءة هكذا مواضيع متعلقة بالتاريخ بانها مضيعة للوقت . انا اتحدى اي شخص بان ياتي بمداخلة واحدة لي تثبت عكس ما اقوله.

الوجود الذي تحدثت عنه انا هو حديث عن وجود مختلف، وانت كشخص مهتم بالفلسفة كان ينبغي ان تفهمه بشكل اسرع. ما تحدثت انا عنه هو وجود وعي قومي كلداني ووجود ظاهرة قومية كلدانية يكونان قابلين للمشاهدة والملاحظة، وقلت باني لا اراهما. ليس لهم وجود. ولست انا فقط من قال ذلك، وانما ايضا غاية المؤتمرات الكلدانية السابقة كانت بسبب انه ليس هناك وعي قومي كلداني ولا ظاهرة كلدانية، ولهذا ايضا تم استخدام ذلك ايضا كصراع بين ابرشية في سانديكو وبين البطريركية.

التخلص من الثقافة اعلاه ، ثقافة العرب،  تتم ايضا باتخاذ طريق اخر. طريق لا يقوم الفرد بتعليق عدم تحقيقه لانجازات بالاخرين، وانما بان يقوم هو بنفسه باخذ ما يقوله بجدية وبان يعمل على تحقيقها.

ومرة اخرى وانت كشخص مهتم بالفلسفة والمنطق، فان المنطق لا يجد الحل بان يقول للاخر لا تتدخل بي، وانما ان يقول الشخص لنفسه باني لن اهتم بما يدعيه الاخر عني . فعندما يمتلك شخص ايمان معين في قضية معينة فانه سيمضي في تحقيق انجازات لما يؤمن به، وليس بان يبقى عشرين سنة لا يحقق شئ بدعوى ان الاخرين يكتبون مقالات لا يعترفون بوجوده.


انا من ناحية اخرى ايضا اتمنى بان يتوقف السيد انطوان الصنا ومن يكتب مثله عن كتابة هكذا مقالات. حيث ان ذلك سيضع الناشطين الكلدان في موقف يكونون فيه لوحدهم ، في موقف يجدون بانهم لم يعد يملكون مقالة يدخلون ليعلقوا عدم تحقيق اي شئ بالاخرين. اذ في الحقيقة فان اشخاص مثل السيد انطوان الصنا يقدمون خدمة كبيرة لهكذا نشطاء كلدان، فهم يريدون ويتمنون ايضا ان يدخل شخص ويلغي وجودهم من اجل ان يمتلكوا هم موضوع يتحدثون عنه. اذ اني متاكد بان لو توقف الجميع عن كتابة مقالات مثل مقالة السيد انطوان الصنا، فان غالبية ساحقة من الذين يعتبرون انفسهم بالناشطين الكلدان سيختفون من المنتديات ولن يكون لديهم موضوع يكتبون عنه. قارن ذلك بثقافة العرب، عن ماذا سيكتب العرب لو طلبت منهم بان لا يكتبوا لا عن الغرب ولا اسرائيل ولا الراسمالية؟ عن اي موضوع سيكتبون؟ انا اتحدى ان يقدم احد جواب على سؤالي.


ولكوني نعم شخص متطرف ومتعصب حاقد على هذه ثقافة العرب هذه فاني اطلب من اشخاص مثل السيد انطوان الصنا وغيره بالتوقف عن كتابة هكذا مقالات، وذلك حتى لا يتم تغذية هكذا ثقافة هنا وحتى تموت.


وعندها سيرى من يعتبر نفسه ناشط كلداني بانه اصبح لا يملك موضوع اخر، فاما هو سيمتلك تركيز ويحقق انجازات ام انه سيعلن فشله، وبالتالي سيكون لوحده المسؤول عن تحقيق فشله. اي اننا في هذه الحالة سيكون لدينا نتيجة، فان النتيجة ستكون النجاح ام الفشل.

نقطة اخرى : المفترض عندما يقراء شخص ما موضوع فانه يرى حول ماذا يدور؟ هل هناك اهداف وافكار مطروحة؟ ماهي؟  وماهي السبل والطرق لتحقيقها؟ وكيف؟

(وهذه يفعلها البشر في كل مكان في العالم وفي كل مجال، في مجال العمل مثلا يطرح احدهم موضوع، ساقول حول ماذا يجري؟ اها انه يتحدث عن مشروع جديد لصنع ماكنة تصنع معجنات. طيب علينا ان نطرح اسئلة ونجد حلول: ماذا نحتاج؟ اية مواد تحتاج؟ كيف سيكون طريق عملها؟ اوتوماتيكيا ام يدوي؟ الخ الخ. ونفس هكذا اسئلة تجدها في المجالات الأخرى سياسية اقتصادية الخ).

المثال الموضوع بين قوسين كتبته لاشرح طريقة تفكيري ورؤيتي للحياة فيما يخص مواضيع متشابه، وطريقتي اعتبرها الاصح لاني لم اجد شخص اخر يقوم بشرح رؤيته .

وانا عندما قرات الموضوع (رسالة البطرك) ( وانا الوحيد، اعيد انا الوحيد الذي قراءه ليرى حوا ماذا يدور) فاني رايت بانه يدور حول تحقيق الحقوق الثقافية والسياسية للكلدان. ولكن كم شخص يرى نفسه ناشط كلداني فتح موضوع ليقول كيف نحقق هذه الحقوق؟ كيف نحقق حقوفنا الثقافية مثلا؟ وما هو دور البطريركية في تحقيقها والتي قالت في خطابها بانها ستفعل كل شئ لتحقيقها؟ ماذا ستفعل؟ ما هي الطرق؟

هل انت وجدت ناشط كلداني واحد يطرح هكذا اسئلة ويمتلك هكذا مداخلات؟ الجواب هو كلا بكل تاكيد. هل ذكري لهذه الحقيقة تجعل مني متطرف ومتعصب؟ الن يؤدي عدم قيام احد باخذها بجدية الى الغاء الكلدان وثقافتهم؟ من يقوم بالغاء من؟ لماذا لا يتحدث احد عن ذكر هذه الحقيقة؟

والسؤال مرة اخرى: لماذا لم نجد هكذا مداخلات تتحدث حول كيف سيتم تحقيق هكذا حقوق؟
الجواب: لان الناشطين الكلدان لا يمتلكون اي موضوع جدي. فهم ينتظرون شخص مثل السيد انطوان الصنا ليكتب هكذا مداخلة ومن ثم ليدخلوا في كثافة ليقولوا "انتم تلغوننا" . هذا هو الموضوع الوحيد الذي هم قادرين ان يشاركوا فيه. ولو كان اشخاص مثل السيد انطوان الصنا اذكياء فانهم ما كانوا سيفتحون هكذا مواضيع، عندها كنا سنرى ان هكذا اشخاص يجدون انفسهم ناشطين كلدان ولا يملكون اية جدية بانهم سيختفون من المنتديات.


في النهاية:  عندما يقوم اشخاص بالعمل ياخذونه بجدية فاني بكل تاكيد ساتمنى لهم الموفقية وهذا يشمل اي ناشط كلداني. اما عندما ارى عدم وجود اية جدية، وانما ارى بان لا احد اصلا قراء الموضوع ولا احد يعرف حول ماذا يدور ولا احد فتح موضوع لييسال ما هي الطرق لتحقيق الحقوق الثقافية مثلا الخ، فانني في هذه الحالة ساصف الوضع كما هو حقيقته بان قيمتها ليست فقط صفر وانما كما  وصفتها اعلاه بانها تسير باتجاه السلبي، بانها لن تخلق سوى تراكم للملل باستمرار الزمن.

السؤال الاخر سيكون: لو لم تتغير طريقة من يعتبرون انفسهم بالناشطين الكلدان ، فكم هي الفترة الزمنية التي يريدونها وهم لا ياخذون اي شئ بجدية ؟ 100 سنة؟ 150 سنة؟





478
اخي استاذ ناصر عجمايا المحترم
تحية واحترام
بداية أشكر لك طرحك لهذا الموضوع المهم والحساس بأسلوب شفاف ومعبر .. بعض الناس يفهمون انهم الوحيدون على صح..
فإذا وجدت نفسك تحاور نموذجا من هؤلاء المتعصبين المتزمتين لآرائهم فدعة ولا تتعب نفسك
 فإن كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب .


السيد وديع زورا

انا شخصيا بالفعل متعصب ومتزمت براي بان تحقيق وجود لاي وعي قومي كلداني لا يمكن ان يتحقق ما لم تقوموا باخذه بجدية وليس بحشو انشائي ممل ، وانا ارى ايضا ضرورة ان يقوم الكلدان بالاهتمام بالحقوق الكلدان الثقافية ولكن هذه تتم باخذها بجدية وليس الحديث عنها وكأننا في مقهى على شكل خيمة في الصحراء.

في وقت الحاضر ليس هناك ادنى وجود لاي وعي قومي كلداني ولا لوجود لاية ظاهرة كلدانية بالاعتماد على المشاهدة والملاحظة. والسبب في ذلك انكم متعصبون ومتزمتون برايكم بالاستمرار في التعامل الغير الجدي المصاحب للتشتت الذهني وعدم وجود ترابط منطقي.

بالنسبة لي فان السكوت عن المطالبة بالجدية هي لن تكون في يوم من الايام ذهب. واذا كنت ترى اي شئ مخالف لما قلته في مداخلاتي اعلاه فانا اطلب من السيد ناصر عجمايا بان يطلب منك بان تاخذ اقتباسات من مداخلاتي لتؤكد ذلك قبل ان يسمي مداخلات الخالية من اية افكار بانها "موضوعية علمية غنية اغنت الموضوع...."

479
عزيزي انطوان الصنا الموقر
 الموضوع واضح من مجاميعه. فان الذين يدعون بالاشورية( كلدان النساطرة )اعدادهم لاتتجاوز ٥% من مسيحيي العراق..  ولذلك يحاولون  التشبث بالكلدان والسريان  بتسمياة الدمج ليستفادمنها سياسيونهم الفاسدين المتذيلين للطبقة الحاكمةفي الاقليم والاتحادي والذين بفضلهم ضاعت حقوقنا تباعا  ومنها هجرة المسيحيين تزداد الى ان يجدوا انفسهم مع تسميتهم القطارية الركيكة التي فشلت لتحقق غايتهم المنشودة.وبدوري احيي الكاردينال ساكو لمطلبه السليم في تحرير كلمة الكلدان من لصقاتها النفعية. انصح الجماعة بان يندمجوا مع الارمن لتصبح التسمية ارمني اشوري سرياني ويفكوا ياخة عن الكلدان..ولكن يعرفون بانهم لاشيء بدون الكلدان ولذلك صايرين لزكة جونسون هم مو بحالهم ..تحيتي للجميع ؛


السيد عبد الاحد قلو المحترم

قيمة مقولاتكم حول الاعداد تشبه بالضبط مقولاتكم السابقة عندما كنتم تملكون ما تسمونها بالنهضة الكلدانية بمساعدة الكنيسة بشخص مطرانها والتي كنتم تتحدثون عن العدد وقلتم بان اعداد الكلدان في الخارج وبشكل خاص في امريكا هو اكبر من عدد كلدان الداخل، ولهذا قلتم بان القرار يجب ان يكون بيد كلدان الخارج وليس الداخل. والنهضة الكلدانية كانت تؤيد السخرية من اي تعلق بارض الاجداد الذين تعتبرونهم بانهم كلدان، وانما كنتم حتى مع نقل كرسي البطريركية للخارج.

وانا ايضا لا افهم كيف بامكان شخص ان يقيم مقارنات بين اشياء هو لا يراها. المقارنة يمكن فعلها بمقارنة ما هو قابل للرؤية، قابل للمشاهدة والملاحظة. واذا اعتمدنا على الاسلوب العلمي في المقارنة القائمة على المشاهدة والملاحظة فماذا نرى ونشاهد ونلاحظ؟ نحن نرى عند الاشوريين مدارس بلغة الام ولحد مرحلة الاعدادية في داخل العراق وايضا مؤسسة التعليم باللغة الام وصحف ومجلات ونوادي باللغة الام وعدة فعاليات ومؤوسسات ثقافية اخرى، وفي الخارج هناك كليات كما في استراليا الخ، وهذه هي كلها حقوق ثقافية التي تحقيقها لا يتحقق فقط بذكرها في الدستور ،وهي لن يكون لها وجود مهما كانت عدد المرات والصيغ التي يتم ذكرها في الدستور، تحقيق الحقوق الثقافية لن يتحقق بوضع او ازالة الواوت او الاقواس.. اما انجازات الكلدان ضمن الحقوق الثقافية فتساوي صفر.  هذه مقارنة حقيقية لان بامكان كل شخص ان يتحقق منها لكونها قابلة للمشاهدة والملاحظة. واذا اصر احد بان يرى ارقام فاني ساضع ارقام ولكن ارقام يمكن مشاهدتها وملاحظتها لتكون علمية، وهنا كمثال فان اعداد المحتفلين براس السنة الاشورية في داخل ارض الوطن كان يقدر بعدة الالاف، كما اتذكر 40000 او 50000. بينما عند الكلدان لم يتجاوز بضعة اشخاص اقامته الاحزاب الكلدانية المؤوسسة من قبل الاكراد في مقراتها وهذا بحد ذاته كان تقليد للاشوريين.

(ملاحظة رقم واحد: اعلاه كانت مجرد مداخلة تخص الحديث عن مقارنة اعداد. هي ليست ضد البطرك او مع البطرك. وانا اذكر ذلك حتى لا ياتي احد ليحرف اقوالي.)

بالنسبة للموضوع المطروح فان ما يدهشني ويجعلني اتعجب والذي لا يدهش الذين يصفون انفسهم بالناشطين الكلدان هو ان لا احد من اللذين يعتبر نفسه ناشط كلداني قد دخل وليقول " هذه طلب رائع من غبطة البطرك في ان يطالب بتحقيق حقوق الكلدان والتي وصفها بالادارية السياسية والثقافية " ولم يهتم احد من يعتبر نفسه ناشط كلداني بان يفتح موضوع وليقول " وكيف سنحقق ذلك؟" ،ولا حتى البطرك بنفسه.


فجمل مثل " تحقيق الحقوق الادارية السياسية الثقافية" هي بالنسبة لهم مجرد حشو انشائي لا قيمة له.

اذ اني لا افهم ما معنى " نحن نطالب بحقوق ثقافية اسوة بالاخرين" ؟

الحقوق الثقافية هي ليست ماكينة تحوي ثقب ليضع احدهم فيها نقود ومن ثم يضغط على زر لتخرج زجاجة كوكاكولا من فتحة اسفل الماكينة. لان هكذا حقوق يتم تحقيقها بالعمل عليها.  والعمل عليها يتطلب تضحيات . ولكي يكون شخص مستعد بان يقدم تضحيات فعليه مسبقا ان يمتلك ايمان بالقضية والا فانه لن يفعل اي شئ .

وتحقيق حقوق سياسية مثل ان يكون هناك تمثيل سياسي للكلدان يعني ان يكون هناك تاسيس سياسي ايضا مستقل، بان يكون منبثق من قبل الكلدان وليس بان يكون تاسيس من قبل الاحزاب الكردية او من قبل حزب الشيوعي كما في منظمة كلدواشور التي اسسها الحزب الشيوعي ( المؤمن بان العراق جزء من الوطن العربي)  لتنافس الحركات الاشورية . فالاحزاب الكلدانية الحالية هي لا علاقة لها باي كلدانية وانما تم تاسيسها من قبل الحزب الديموقراطي الكردستاني ويتم دعمها من قبله، فهي بحقيقتها احزاب كردية وهي مثل تاسيس الشيعة لقائمة مزورة وهي قائمة بابيلون. بمعنى لو ان هناك  اجتماع بينها وبين البطريركية فهذا سيعني بان الحزب الديموقراطي الكردستاني اجتمع واخذ قرارت والبطريركية تنفذها.

ما هي اكبر مشكلة عند من يعتبرون انفسهم بالناشطين الكلدان؟

اكبر مشكلة حقيقية هي في طريقة التفكير. فهم يقولون بانه كلما زادت كتابات وتصريحات مثل التي نجدها في الموضوع هذا، فانها ستتراكم وبالتالي ستخلق وعي قومي تدريجيا؟

ولكن ما نراه هو العكس. فكلما زادت هكذا تصريحات وكتابات ورسائل كلما نرى ملل اكثر ، وهنا نلاحظ ايضا بان في السابق اعداد الذين كانوا مهتمين بالشأن الكلداني كان اكبر، ثم توجه ليتناقص بالرغم من تاسيس رابطة كلدانية، ونرى ايضا اهتمام اقل تدريجيا بهكذا تصريحات ورسائل.

السؤال الان : ما هو سبب ذلك؟

احدى الاسباب الرئيسية هي عامة جدا، هي تتعلق بالانسان نفسه، تتعلق بسلوكه، وهذه حولها عدة دراسات ويتم اخذها بجدية في العلوم الانسانية كالعلوم السياسية والاقتصادية وعلم الاجتماع. ولكي اذكر بشكل مختصر وبلغة بسيطة فهي تتعلق حول: اذا امتلكنا منتوج اقتصادي او برنامج سياسي او نامل تحفيز الجماهير على شى معين، فكيف علينا ان نقدم الصورة عنه عند اخراجه وذلك حتى يعطي انطباع جدي ولكي تاخذه الجماهير بجدية بشكل لا يؤدي الى ملل او قلة اهمية عندها، وذلك من اجل تحقيق الهدف وهو ان يكون هناك اقبال كبير للجماهير على المنتوج الاقتصادي الجديد، او ان يكون هناك اقبال كبير للجماهير على البرنامج السياسي لحزب ما، او لكي يكون هناك اعطاء انطباع يمتلك جدية كبيرة للجماهير لغرض تشجيعها وتحفيزها لتحقيق مطلب ما .

في الغرب اول انطباع، او الانطباع منذ الوهلة الاولى هو مهم جدا للغاية. اذ لو اخذت الجماهير منذ الوهلة الاولى انطباع بان طارح المنتوج او الفكرة او المطلب غير جدي او انه يقدم شئ ليس ذو قيمة او غير مفيد فانه سيكون هناك صعوبة كبيرة جدا لاقناع الجماهير في المحاولة الثانية، واذا فشلت المحاولة الثانية في اعطاء انطباع جدي مرة اخرى فان المحاولة الثالثة ستصبح اصعب،  وهي ستزداد صعوبة في كل مرة. وهذه ستصاحبها ملل عند الجماهير، والتي ستصل بها الى انها ستصل الى اليوم الذي لن تهتم اطلاقا بهكذا منتوج او فكرة او طرح، وهذه ستكون بمثابة اعلان نهائي لموت هكذا فكرة او طرح.

في الغرب يقولون وبالاعتماد على النظريات العلمية المجربة : لا تقدم فكرتك الجديدة او طرحك ما لم تكن بنفسك قد اخذته بجدية كبيرة وما لم تكن تملك صورة كاملة عنه بحيث عندما تقوم باخراجه للجماهير تكون حريص بانه سيؤثر عليهم ايجابيا. وكل ذلك حتى لا يكون تاثير ما تقدمه سلبي يؤدي الى خسارة لك.اذ من المضحك ان يتوقع طارح الفكرة بان تاخذ الجماهير فكرته بجدية في الوقت الذي هو لا ياخذها باي جدية وانما فقط يعتبرها حشو انشائي.

انا شخصيا عندما ارى بان هناك اعداد من ابناءشعبنا من هم غير مهتمين باي شئ قومي او ثقافة قومية ومن ثم يقول لي احدهم بانهم لو تم تشجيعهم بان يمتلكوا وعي قومي كلداني فانهم سيهتمون بالخصوصية الثقافية ،فانني سارى ذلك مفيد جدا وساؤيده.

ولكن ما يحصل هو انني لا ارى سوى العكس.  فتدمير فكرة خلق وعي قومي كلداني لا يمكن تدميره بشكل افضل من هكذا كتابات وتصريحات ورسائل التي هي مجرد حشو انشائي والذي لم يهتم به احد. لم يهتم احد بكيف سيكون تحقيق هكذا حقوق ثقافية وغيرها. هي كما قلت خلقت ملل مستمر، خلقت تراكم للملل باستمرار الزمن بحيث تاثيراتها كانت دائما سلبية.

الملاحظة رقم اثنين: لم اتحدث في الفقرة الثانية باي شئ حول هل يحق للبطرك ان يقوم بتصريح ما او لا يحق له. لم اتحدث اطلاقا حول من يحق له ماذا ومن لا يحق له. وهذه اذكرها مرة اخرى حتى لا يقوم احد بتحريف اقوالي .


480
الأخ لوسيان المحترم
تحية أنسانية.. وبعد.
شكرا لردودكم المتتالية، محترمين رأيكم المختلف معنا، وفي الأختلاف صحة مطلوبة دون العكس، من أجل التطور الفكري.
بالنسبة لي هو آخر رد لجنابكم، للأبتعاد عن السجال الغير المجدي من وجهة نظري الخاصة.ولا نريد أن نطور الموضوع الى أمور شخصية خارج نطالق الفكرة المطروحة أبداً.. لذا أكتفي بالرد هذا، دون ردود أإخرى مهما كان ردكم  الآتي واللاحق لربما!!.
تقبل خالص شكري ومودتي لجنابكم وللقراء الكرام كل المودة والأحترام والتقدير العالي.
26\6\2021


الاخ ناصر عجمايا

صدقني، انا في الكثير من الاحيان ابقى اقضي وقت في المنبر محاولا ان افهم مداخلات الاخرين وبان احاول ان اقوم بتحليلها وترتيبها بطريقة افهم على الاقل حول ماذا يدور الموضوع وماذا كتب الشخص الكاتب وماذا يريد ان يقول...

وانا الان مجددا قرات مداخلتك هذه وقضيت وقت لاحاول انا ان افهمها. دعني اشرحها لك وما تريد ان تقول:

ما تقوله هو انني دخلت في سجالات شخصية معكم ومداخلاتي لم تملك موضوع ولهذا انت ترى الحل بان تتوقفوا، فالدخول في السجالات الشخصية هو عبارة عن فعل خاطئ ويجب ان يتم تجنبه.

السؤال الان: ماذا تطلبون مني؟ ان اذرف لكم الدموع على طيبتكم هذه وتمسككم بالتطور الفكري والتمسك فقط بمناقشة الافكار؟

كلا يا رجل، ودعني اصحح لك: في بداية مداخلاتي انا لم اتعرض لاي شخص منكم، انتم من حاول تغيير حقيقة محتوى مداخلاتي ومن ثم تعرضتم الى شخصي وابتعدتم عن الافكار المطروحة.


نقطة مهمة : توقفوا بالكتابة من الانطلاق من فرضية تتاملون منها بان يكون القراء حمقى وبانهم لن يعرفوا من افتعل السجالات الغير المجدية .  اذ الانطلاق في الكتابة بالاعتماد على امل ان يكون القراء حمقى هي بكل تاكيد لا تخدم اي تطور فكري. بل الافكار المستخلصة من التطور الفكري تقول بان لو كان القراء فعلا حمقى وبان هكذا غباء هي ثقافة منتشرة بينهم، فاعلم بانك ايضا في ورطة، لان هكذا ثقافة ستضرك انت ايضا، فانت تنتمي الى نفس الثقافة.  هذه النقطة شرحتها في اكثر من مناسبة ولست اؤمن بانكم مهتمين بها او انكم مهتمين باي تطور فكري.


النتيجة الحتمية: ان من يستخدم هكذا اساليب فانه في النهاية الحتمية يقول للقراء بان لا ياخذوه باية جدية.


481
الى السيد ناصر عجمايا المرشح السابق ضمن قائمة الشيخ العام الكلداني الشيعي  كجزء من جدلية العلاقة بين القومية والاممية الشيعية ، والى نزار ملاخا المعروف بابتزازه للبطريريكية و الشخص الذي اختفى ولم يرد على سؤال بسيط لي.

انا شخصيا لم اختفي وانما انا هنا. وانا لحد الان اعرض لكم اقتراحي في ان تساعدوا ايضا الدكتور رابي في ان تدخلوا معي في نقاش حول العلم والشروط هي: الدكتور رابي وانتم معه تملكون وقت مدة شهر للرد. اما انا، فالدكتور رابي يضع لي في اي يوم وفي اي ساعة علي ان اكتب وبمدة اقصاها ربع ساعة. والان اضع مقترحي هذا للمرة الثالثة لارى اذا كان الدكتور رابي وانتم معه ستملكون الجراءة للقبول به، ام انكم ستختفون.

انا شاركت في المداخلات ولم اسب احد ولم اشتم احد، ولم اتحدث من يحق له ومن لا يحق له الخ. لذلك لا افهم سبب تهجمكم المثير للشفقة هذا.

الدكتور رابي دخل وكتب اشياء وقلت له بان يضع اقتباسات حول اين قلت انا هكذا كلام. عندها تراجع وقال بانه استنتجها ، وانا طالبته بان يضع لي اقتباس ويشرح كيف ادى كلامي بان يستنتج منه كل ذلك الكلام ، فرفض هو فعل ذلك لكونه لا يملك وقت ليضع الاقتباس. ويبدو ان العلم عنده هو كما قال بان على المهتم بالعلم ان لا يكتب ولا يشرح ولا يوضح وانما ان يفهم كل شخص كل شئ وهي طايرة. ويبدو انه كان مصر بان يجعل مداخلاتي  تظهر بانها كلها ضد البطرك بالرغم من انني لم اتحدث عن البطرك ولا في سطر واحد، وذلك حتى يتمتع بهوايته ويظهر نفسه بانه مدافع عن البطريركية، وهو ينسى بانه كان في البداية معكم اثناء قسمكم في الابرشية،  وترككم بعد ان انتقدت انا كل فعالياتكم الابتزازية. حيث انني لم اكن ادافع عن البطريركية ولم اكن ضد الابرشية وانما كنت ضد اسلوب الابتزاز والاساليب الاخرى التي لا اطيقها. الشخص الغير قادر على اجراء مناقشة طبيعية عليه ان لا يدخل المنتديات الحوارية.

والان كيف تحلون هذه المشكلة ؟ كيف يفهم الدكتور رابي اصول النقاش؟

هو بالنسبة له يعتمد على من يفوز . وكيف هو الفوز بالنسبة له؟ هو بالنسبة له كالتالي:
هو يدخل ويقول للسيد ناصر "كتابتك موضوعية وقيمة وغنية"
فيرد عليه السيد ناصر " انت كتابتك علمية وغنية"
ويدخل الدكتور رابي مرة اخرى ويقول للسيد نزار " انت كتاباتك اشيد بها فهي غنية"
ويرد عليه السيد نزار " شكرا لعلميتك والاضافة الموضوعية الغنية"


ولان هناك شخصين قالوا للدكتور رابي " كتاباتك غنية" ، اذن الدكتور رابي قد فاز في النقاش. هو بالفعل هكذا يفكر. وهذا كله بالاعتماد على فرضية تحمل امل بان يكون القراء حمقى.

وانا اضيف مبروك لكم اغناء بعضكم البعض

اذا كنتم غير قادرين على امتلاك شريط واحد تمر فيه المناقشة بشكل طبيعي فكيف ستمتلكون القدرة على التعامل مع الحقائق لاتخاذها كاساس في اتخاذ الطريق الذي من شانه ان يخلق ايمان ووعي لكونه سيكون قائم على الحقيقة؟

عندما يكون هناك مشكلة سببها A وانتم بدلا من ذلك تخدعون نفسكم بانفسكم لتقولوا بانها B  ، فانتم ستقضون سنوات طويلة جدا تتحدثون عن B  وفي الأخير لن تصلوا الى اي نتيجة ولن تتقدموا خطوة واحدة، لماذا؟ لانكم لا تتعاملون مع الحقيقة. والاسواء من ذلك ، فانتم خلال كل هذه السنوات التي ستخسرونها ستجدون في كل يوم بانكم لا ترون اي وجود لا لوعي قومي ولا لظاهرة قومية . وعندما لا ترون ذلك فسيقتل ذلك حتى الايمان البسيط اذا امتلكتموه .

انا في كل مداخلاتي اعلاه اردت توضيح هذه الفقرة كمساعدة لكم.  ولكني لم اعد اعتقد بانكم ستفهمون حرفا من ما اكتب، بل وجدت رد فعل عكسي، فوجدت تحريف لاقوالي وتحريف لحقيقة اقوالي، وهذا التحريف تم تسميته بالعلمية. والشخص الذي يقوم بتحريف اقوال محاور في مناقشة هو شخص لن يكون مستعد في يوم من الايام بان يفهم ما شرحته اعلاه، لن يكون مستعد بان يتعامل مع الحقائق.

واخيرا اقول لكم حقيقة اخرى، انتم عليكم ان تروا انفسكم بانكم جزء من الفشل وليس جزء من الحل فيما يخص عدم وجود اي وعي قومي او ظاهرة كلدانية.

وفي النهاية اقول باني بالفعل اخجل ان ادخل في نقاش معكم. هذا الاسلوب هو مخجل للغاية .




482
الاخ لوسيان المحترم
 تحية شكرا على اجابتك المستفيضة ولا فيها من جديد
مسالة الاقتباس
لا مجال لي للكتابة والاقتباس والاخذ بنقطة وثم نقطة وان الشاطر يلكفها وهي طائرة فانت شاطر واقرا بين السطور واسف جدا لا وقت لي للاقتباس وثم الجواب ،انا اتحدث وفق تطبيقات منهجية وليست ادبية فنية وكل  ما كتبت من تحليل هو الذي استنتجته من كلامك يا اخي، ولا يُشترط ان اكتب بالاقتباسات .
ولهذا اني لا اخجل لكوني دكتور لانه لم اقتبس، وهذه نقطة تسقيطية من قبلك، وهي من عوائدك عندما تتضايق، ولم اقل قلتَ وانما بحسب ما استنتجتُ من كلامك.

الدكتور عبد الله رابي المحترم

انا شخصيا نعم متضايق. وانا لكي اكون صريح معك اردت في البداية ان اساعدك بنفسي، فقلت ربما هو استنتج شئ ما، ولكني عندما اعدت قراءة مداخلاتي لم ارى فيها سطر واحد يقود الى كل هذه المجموعة من الاستنتاجات التي كتبتها انت. وانت ايضا الان مجددا لم تقم ولا حتى بمحاولة واحدة لتعطي مثال واحد لتشرح اي اقتباس مني اعطاك اي استنتاج ولماذا..

وانا سافضل بان تقوم انت بالتضحية بوقتك كاستثناء لتقتبس مع ذلك لي ما هي الاقتباسات التي اعطتك تلك الاستنتاجات؟ فترة ربع ساعة على الاكثر يمكن لاي شخص ان يمتلكها. تستطيع ان تحاول لتقنع القارئ بانك استنتجت فعلا...

انا ما اراه فيك انك في النقاشات تريد دائما ان يكون هناك فريقان في مبارزة. وانا متضايق لكوني ارغب بان يكون هناك نقاش يمتلك جدية...


اقتباس
واما معرفتك بعلم الاجتماع انا متاكد انك تعرف لكن من الويكيبديا وما هو في كوكل وما هو منشور وليس من دراسة وتعمق وتطبيقات مستفيضة، لست انت لوحدك بمقدورك ان تعطيني عن علم الاجتماع والنظريات ، وعن اي مجال معرفي اخر سواء عن العلوم الاجتماعية او الطبيعية ما اسهلها اليوم، بل كل شخص مهما يكون مستواه ولكن المشكلة هي فيما يمكنه الشخص استيعابه وربطه بالحقائق العلمية، فعلم الاجتماع ليس فن وادب الذي هو استعداد فطري اكثر من دراسي . اني استنتج من كتاباتك لست الا اديب وفنان بارع لانك تكتب في العلم لكن لا تجيده تماما ، بل اعترف لديك افكار ، وانت ذكي ولكن افكار مبعثرة تفقد الى المنهجية والتنظيم والتكاملية.
لا جديد لاكتب بل ثانية اقول كتبت وفق ما استنتجته من كلامك رجاءً.
تقبل وافر تحياتي وتقديري

معرفتي في العلوم الطبيعية وضمن مجال عملي يمكننا اختبارها هنا. وايضا معرفتي بالنظريات الجديدة لعلم الاجتماع يمكننا اختبارها هنا، وهناك بالفعل وكما تقول الكثير من الشرح عنها في الانترنت التي هي كلها مفتوحة لك، تجدها عن طريق كوكل، وهناك شرح عنها من قبل الجامعات تستطيع ان تقوم بتنزيلها، وايضا شرح عنها في الكتب في كوكل، وايضا تستطيع ان تجد عنها كتب في مواقع مثل الامازون كتبها علماء، وهي كلها استطيع انا ان اشرحها بدقة متناهية، فهل انت مستعد؟  انا اعطيك هذه الفرصة لتتمكن بان تثبت ما تدعيه. وعندما تقبل انا ساعطيك وقت مفتوح لترد وانت اعطيني زمن تحدده بنفسك ووقت ربع ساعة حتى لا يكون لدي  وقت لابحث في كوكل.

483
الدكتور عبد الله رابي المحترم

ملاحظة قبل كل شئ: اذا قمت باي رد على ما ساكتبه فقم انت باخذ اقتباس مني اولا، وحتى اذا كنت لا تعرف كيف تقتبس، تستطيع ان تقوم بتلوين ما كتبته انا. لماذا ذلك مهم جدا؟ هذا مهم جدا حتى يعرف القارئ على ماذا تقوم انت بالرد ، وماذا كتبت انا بالضبط، وهل انا كتبت اي شئ يعطي المعنى اللذي انت جئت به ام لا .  انا شخصيا انزعج كثيرا من هكذا اسلوب، لان ذلك سيجعلني اكتب رد على اقوال هي ليست اقوالي، فابدوا فيها وكانني في تمثيلية. ولهذا فانا مضطر ان اقول لك للاسف ، فانت دكتور ومع الاسف انت تستعمل هكذا اسلوب في تغيير  اقوالي. اعيد بانني لو كنت في مكانك لكنت اشعر بالخجل.


اقتباس
ارجو ان تنظر  بموضوعية في كل الاتجاهات ، اولا من حق اية جماعة ان تقيم ندوات محاضرات مهرجانات شعبية واغاني وموتمرات واحتجاجات وطلب مساعدات استراتيجية وغيرها لكي تنمي الوعي الانتمائي لافرادها

اين قلت انا بان ليس من حق كل جماعة ان تقيم محاضرات ومهرجانات لكي تنمي الوعي عندها؟
اقتباس

فهل يحق لهم ولا يحق للاخرين؟

اين قلت انا بان هناك من يحق له وهناك من لا يحق له؟

اقتباس
ومن جهة اخرى لماذا رايت فقط مبادرة البطريرك ساكو وتهمل غيرها

اين قلت انا بان ليس من حق البطرك ان يطالب بوضع التسمية في الدستور ؟

اقتباس
أ ليست عجيبة ومفارقة؟

مرة اخرى اين تحدثت انا بان البطرك ليس من حقه فعل ذلك؟


هل رايت الان مداخلتك كلها قمت باختراعها بنفسك. في المرة القادمة قم رجاء باخذ اقتباس مني قبل ان ترد.


والان ساشرح لك ما كتبته:


انا شخصيا لم اتحدث ولن اتحدث عن التاريخ. انا لم ولن اتطرق بهل كان هناك كلدان في الماضي؟ وهل بين ابناء شعبنا الان كلدان؟ وهل لهم علاقة بالكلدان القدماء؟ هذه الاسئلة والنقاشات حولها لا وقت لي لاضيعه فيها.

انا اتحدث عن وقتنا الحالي، الذي هو جزء من التاريخ. وهنا اسال: هل هناك وعي قومي كلداني واضح؟ هل هناك ظاهرة كلدانية واضحة. وكل ذلك بشكل بعيد جدا عن اي نقاش تاريخي.

لماذا انا اتحدث هكذا؟ في البداية انا شخص اختصاصي ضمن العلوم الطبيعية، ولي اطلاع بنظرية العلم وفلسفة النظرية العلمية وتاريخ العلم، ولي ايضا اطلاع على النظريات الحديثة لعلم الاجتماع واذا رغبت انا ساطرحها في المنتدى وهي التي جامعات الشرق الاوسط وشمال افريقيا لم تسمع بها بسبب تعقيدها. 

من ضمن اختصاصي وخلفيتي المعرفية: انت لو قلت لي بان هناك فيل امام بيتي، فماذا سافعل انا لاتحقق من ما تقوله؟  انا ببساطة سافتح الباب، فاذا رايت فيل امام باب بيتي، فاني ساقول بان الفيل موجود . اما اذا فتحت الباب ولم ارى فيل فاني ساقول بان الفيل غير موجود.


وبنفس الطريقة اتعامل مع السؤال: هل هناك وعي قومي كلداني يمكن مشاهدته وملاحظته؟ وهل هناك ظاهرة كلدانية يمكن ملاحظتها ومشاهدتها؟ الجواب هو كلا. لا يوجد. والسبب هو اني لا اراها. هل انت تراها ؟ هل هناك من يراها؟ وجوابي هذا لا علاقة له بالكتب التاريخية القديمة. اما الوعي القومي الاشوري والظاهرة القومية الاشورية فاني اراها بكل وضوح وتمتلك فوق ذلك تراكم تاريخي.

الجواب على سؤالي كان قد اجابه الاشخاص الذين دعوا لانعقاد المؤتمر الكلداني ايضا. اذ انهم كانوا بالفعل محقين جدا في توضيحهم لاسباب نيتهم لعقد هكذا مؤتمر كلداني، حيث قالوا بان الاسباب هي كالتالي: عدم وجود وعي قومي كلداني. فهم ايضا لم يروه. اذ كيف يشعر شخص ما حول قوميته هو شئ ليس كافي ، وانما هناك حاجة لخلق وعي قومي كلداني. وسبب الحاجة لخلق وعي قومي هو لخلق  نهضة كلدانية، لماذا؟ وذلك لكي يقود هكذا خلق وعي قومي ونهضة قومية الى ظهور ظاهرة قومية واضحة للعيان، ظاهرة يمكن ادراكها بحواس الانسان، وعندما يتم ادراكها عن طريق حواس الانسان عندها يكون لها وجود، وعندها يكون لهكذا تسمية كلدانية كظاهرة وجود، وعندها يكون بالامكان الحديث عن الوجود.

وهؤلاء الذين ارادوا عقد المؤتمر الكلداني كانوا نعم محقين فيما ذهبوا اليه من شرح اسباب نية عقد هكذا مؤتمر. لماذا مرة اخرى؟ لان الشخص الذي يتحدث عن " الوجود" بدون ان يكون هناك اية امكانية لادراك هكذا وجود عن طريق الحواس، عن طريق المشاهدة والملاحظة هو مثل شخص يدعي بانه صنع طائرة ورقية وبانها الان تدور حول كوكب المريخ ، حيث هكذا ادعاء ايضا لا يمكن ادراكه عن طريق الحواس  والمشاهدة والملاحظة حتى نتاكد من وجود هكذا طائرة. ومرة اخرى ، هذه ستشبه ايضا شخص يقول بان هناك فيل يملك اجنحة والان يطير حول الشمس. ولهذا ايضا كان هناك اعضاء في المؤتمر الكلداني الذين كانوا دائما يتسالون " لماذا نفشل في كل مرة" ، هكذا تساؤل كان ياتيهم لانهم لم يكن يستطيعون رؤية اي شئ واضح للعيان، لم يمتلكوا اي وجود لاي ظاهرة قابلة للمشاهدة والملاحظة، ولهذا كانوا يشعرون بانهم لا يرون هذا الوجود الذين يتحدثون عنه، ولهذا كانوا يسمونه بالفشل.

والان اذا فهمت ما شرحته اعلاه فانت ستعرف اين هي المشكلة الحقيقية، فهي ليست في التاريخ الماضي، هي ليست هل لافراد يعيشون الان علاقة بمن عاش في الماضي ام لا، وانما لها علاقة بما نراه وندركه ونلاحظه ونشاهده في يومنا هذا في انه ليس هناك اطلاقا اية ظاهرة اسمها كلدان. ولو كان لدينا اليوم ظاهرة اسمها كلدان لما كان  هناك اشخاص يتحدثون عن عقد مؤتمر كلداني من اجل خلق وعي قومي ولما كان هناك كل اللذي حدث من مطالبات من البطريركية في ان تشارك بشكل فعال في خلق وعي يؤدي الى حث الرعية للاهتمام بالقومية الكلدانية لجعلها ظاهرة .

هكذا ظاهرة انت لا تستطيع ان تخلقها في وضع اسم ما في الدستور. لاحظ انه كان هناك دساتير لا تعترف بعدة هويات ولكن اهلها حافظوا عليها وحافظوا على مقوماتها مثل اللغة الام والفن والادب باللغة الام والثقافة والخصوصية ولهذا فان عدم وجودها في الدستور لم يمحيها. الدستور لا يستطيع ان يغير اي واقع بنفسه وانما يستطيع ان يساعد الافراد بان يغيروا واقعهم ان امتلكوا هم ايمان وارادة وعزم. مثال الدستور الأمريكي امتلك فقرة "من حق كل فرد بان يخرج للاحتجاج من اجل حقوقه"، هذا الدستور ساعد الامريكين السود في ان يخرجوا ويطالبوا بحقوقهم لكونهم امتلكوا ايمان وارادة وعزم. ولو كان الاميريكين السود قد بقوا بدون احتجاج فان الدستور بنفسه ما كان سيغير واقعهم.

وفي نفس الوقت هكذا ظاهرة لا يمكن خلقها بتاسيس بضعة احزاب من قبل احزاب اخرى خارجة عنا واعطائها تسمية قومية مثل الاحزاب الكلدانية الحالية.  تاسيس الاحزاب يكون عبارة عن اشارة لوجود ظاهرة لها وجود عندما يكون تاسيسها نابع من قبل ابنائها، عندما يشعرون بالحاجة اليها وبالتالي يشجعونها ويحرصون على نجاحها. ولهذا فان الاحزاب الكلدانية اليوم هي لم تاتي كوليدة لوجود حاجة اليها، بل انها تم تاسيسها من قبل جهات اخرى، فهي تم تاسيسها من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني ويتم دعمها عن طريقها، بل ان احد الاحزاب الكلدانية  مؤوسسها كان عضو في برلمان كردستان كمرشح للحزب الكردي.

السؤال الذي قد يطرحه قارئ سيكون ، ما هي غايتي اذن من مداخلاتي هنا؟

قبل ان اجيب فاني ساتحدث عن كيف هي طبيعتي؟ ببساطة شديدة واختصار انا في العمل مثلا امتلك منافسة مع زملائي واريد ان اكون افضل منهم، ولكني لست اتمنى الفشل لهم. وبين اصدقائي امتلك من يمتلك افكار مغايرة لافكاري ، لا انا اعترف بافكاره ولا هو يعترف بافكاري، ولكننا مع ذلك اصدقاء ونتفق وكل واحد يتمنى الموفقية للاخر.

ولهذا فانا ايضا اشرت الى الجهود الناجحة للاخ يوحنا بيداويد الذي هو ناشط كلداني، وقلت بانه هو الوحيد الذي اعترف به. وهذه النقطة انت تغافلتها ايضا بتقصد واردت وضعي في صف الذي لا يريد الاعتراف باحد. قبل فترة طويلة وقبل ظهور الرابطة و قبل المؤتمر، كان الاخ يوحنا بيداويد يمتلك جهود فردية ممتازة، حيث كان يجمع من حوله، وكان يقيم فعاليات ونشاطات وكان ينشرها تباعا على الصفحة الرئيسية تحت قسم "صورة وخبر" . ونشاطاته انا كنت معجب بها. وانا لحد الان اتمنى له الموفقية، وكنت اتمنى لو انه كان هناك اخرين مثله.

لماذا انا اذكر الاخ يوحنا بيداويد؟ لانه بالفعل الوحيد الذي امتلك ايمان حقيقي. ايمان استطاع هو ان يريه للاخرين. وليس هذا فقط، ايمانه الحقيقي هو السبب في انه قام بالتركيز على بان يمتلك نشاطات وفعاليات بدلا من التركيز على اغنية الاخرين التي انت تؤيدها كمنظر لهم وهي الاغنية المعادة تكرارا تحت عنوان " هناك فئة تلغي وجودنا" . اذ لو ان حتى الان لو قال شخص للاخ يوحنا بيداويد بان الكلدان ليس لهم وجود تاريخي الخ، فهو لن يهتم بذلك، لكونه يمتلك ايمان، وبالتالي يفكر بان يفعل شئ ما. وهو بالفعل لم يهتم بالاراء الاخرى لكونه امتلك ايمان، اما الاخرين اللذين لم يمتلكوا سوى القول بان الاخرين يلغونا فهم بقوا لا يمتلكون سوى مداخلات لا قيمة لها غرقت في اسفل الفهرست وهذا لان لا احد منهم امتلك ايمان باي شئ ولهذا لا يملكون اي فعل. والشئ الاخر المهم في الايمان الحقيقي عند الأخ يوحنا بيداويد  هو انه يمتلك تسلسل منطقي وترابط منطقي وهي جاءت ايضا بسبب امتلاكه للايمان، فهو بالاضافة الى نشاطاته الجيدة فهو يمتلك مواضيع يرفض ان يتم اعتباره عربي، ويمتلك مواضيع يطالب فيها بالاهتمام باللغة الام وبان يكون هناك فن وادب وثقافة وفلكرور واعياد ومناسبات التي انت هي لك مجرد اغنية تافهة لا معنى لها. لان الذي وضعته انا اعلاه من روابط لم يكن فقط وضع اغاني، وانما اشارة الى ان هذه الاغنية تعبر عن ثقافة وفن وادب يهتم بخصوصية، وانا اردت اظهار الفرق. ولكن للاسف انت لم تكن قادر بان تفهم ذلك ، وانا ايضا اشعر بالاسف لان علي ان اشرح لك ذلك بشكل مفصل وحرفي .

والان عودة الى سؤالي: ما هي غايتي من مداخلاتي؟

انا شخصيا اعتقد بان ايماني بالمسيحية سيكون دائما جيدا واقوى سبب لذلك هو اعجابي الكبير بمقولات الحقيقة تحرركم. وهنا في هذا النقاش انا شخصيا حيادي جدا، فانا لن اقوم برسم حقيقة بنفسي لاقول بان يمشي عليها الكل، وانما ان يقوم هؤلاء الذين يدخلون في نقاشات بان يرسموا حقائقهم بانفسهم ويشرحوها للاخرين وبان يتمسكوا بها.

تصور التالي: تصور بان هناك ارض زراعية وكلما يتم زرع الاشجار فيها فانها تتيبس. لنتصور باننا نعرف حقيقة السبب، لنتصور بان حقيقة السبب هي ان الارض مالحة. ولكن بدلا من الاعتماد على هكذا حقيقة لناخذها كاساس في طريقنا المستقبلي فاننا نقوم بخدع نفسنا بانفسنا ونقول بان السبب هو ان رطوبة الارض هي عالية مثلا وبانها تسبب التعفن. 

هنا عندما يقوم اشخاص بالاعتماد على السبب الثاني فانهم سيقضون سنوات، مثلا 15 سنة يناقشون موضوع الرطوبة بدون ان يتمكنوا بايجاد أي حل وبدون ان يتقدموا خطوة واحدة . وهم لو كانوا منذ اليوم الاول قد ساروا بان الحقيقة هي ان الارض هي مالحة فانهم كانوا قد قاموا بتحقيق نجاح ما.

وهذا بالفعل ماحدث، فبدلا من ان يكون هناك اعتراف بانه ليس هناك وعي قومي كلداني وبانه ليس هناك ظاهرة كلدانية فانهم ذهبوا وساروا بان سبب عدم امتلاكهم لوعي قومي او ظاهرة قومية هو لان هناك حركات اشورية تلغي وجودهم. وما يقولونه لو قالوه في مجتمع غربي علمي منطقي فسيكون هناك تعجب ودهشة من ما يقولونه، لماذا؟ لان لو ما كان هناك حركات اشورية لما كان هناك احد يفكر باي شى كلداني، وهذه حقيقة اخرى.

هذه الحقائق الاعتراف بها هو ضروري، والاعتراف بها هو ضروري ليس لاني اريد ان اظهر الان بان ما هو اشوري هو أكثر تفوقا، وانما هو ضروري حتى اولا: ان يمتلكوا هم اساس يعتمد على الحقيقة وبالتالي من شانه ان يخلق عندهم ايمان، الذي من شانه ان يخلق عندهم وعي. اذ الاساس الذي اساسه ليس حقيقة سيكون هش، لانهم بينهم وبين انفسهم سيمتلكون دائما في دماغهم بان ما قالوه ليس حقيقة، وبالتالي لن يمتلكوا ايمان ولا وعي. وثانيا: حتى يكون هناك نقاش اخر مختلف عن ما هو الان. ولهذا فاني اكتب من اجلهم .


شخصيا كنت اعتقد بان المؤتمر الكلداني كان بامكانه ان يحقق نجاح ، على الاقل في تلك البدايات كنت اعتقد هكذا، وهذا لو ما كانوا قد ادخلوا المؤتمر في الصراع بين مطران وبطرك من اجل كرسي البطريركية. وهؤلاء لو كانوا قد اعتمدوا على الحقائق التي ذكرتها واخذوها كاساس يعتمدون عليه فانهم كانوا سيمتلكون ايمان  وبالتالي وعي وربما كان ذلك سيقود بان ينبثق من بينهم حزب كلداني الذي كان سيكون قد انبثق من بين افراد مجموعة وكان سيمتلك اعتراف به. اذ الاحزاب الكلدانية الحالية التي اسسها احزاب لا علاقة لها بنا هي لا اعتراف بها اطلاقا.


واخيرا اكون قد وضحت غرضي وهو ان يسلكوا طريق اخر ، طريق مختلف، طريق صحيح، طريق ياخذ من الحقيقة اساس له.

484
الأخ لوسيان المحترم
مرة أخرى نشارك ونساهم حول الموضوع والطرح مهما كان.
عزيزي: الفنان لا يمكن لأحد أن يحصره في موقف معين وضمن خط أيديولوجي خاص ابداً.
الفنان يوسف عزيز والآخرين لهم تطلعاتهم الخاصة، والفنان هو أممي وممكن أن يكون وطني يحترم خصوصيته القومية وهو حق من حقوق الأنسان وأي أنسان كان، فكيف بالفنان الذي يفكر أن يكون ويصبح في مستقبل أفضل مما هو عليه الآن وحتى في المستقبل، فهل يمكننا أن نضع له حدود معينة ونحصره في الخانة الخاصة لنكبله بالقيود الضيقة؟
ثم ماذا لو يشترك في العمل الفني العربي والعالمي؟! اليس من حقه كأنسان متطلع نحو الأفضل في خدمة البشرية فنياً وثقافياً؟!
عجيب أمور غريب قضية..
تحياتي!!!!


إلاخ ناصر  عجمايا المحترم

الجملة الوحيدة التي اتفق فيها مع مداخلتك هي جملتك الأخيرة، ففعلا عجيب أمور غريب قضية...

اذ انا لم اتحدث اطلاقا في هل لاي فنان الحق بان يعمل في فن عربي او عالمي ام لا. وهذه نقطة تحسب ضدك، وهذا لكونك تظهر للقراء وطوعيا بانك لا تملك تركيز عندما تقراء. وانا اعرف بدقة بانك تستطيع التركيز على ما يكتبه المقابل اذا رغبت، فالمشكلة ليست بايولوجية. ولكنك تفعل ذلك بتقصد، لكون انك لا تهمك في هل يكون هناك تركيز في النقاشات ام لا، وهذه هي جزء حقيقي من ثقافة العرب.

اعادة لك طالما انت تتسلى بالاعادة: من حق كل فنان ان يعمل مع فنانين عربي، مثلما من حق كل مهندس او طبيب ان يعمل مع مهندسين او اطباء عرب. وهذه النقطة في هل يحق لهم ام لا، هي نقطة انا لم اتحدث عنها اطلاقا.

ما تحدثت عنه  ان هناك مواقع تسمي هذا المطرب بالمطرب العربي، وليس بالمطرب الكلداني الذي يشارك في فن عربي او عالمي. وهناك فرق كبير. وهذا الفرق هو اكبر من ان يسميه احدهم بالمطرب الكردي وذلك لان عملية التعريب رافقتها اعمال قسرية واستعمال عنف. انت الذي جاء باسم هذا المطرب كمثال وانا ذكرت بان هناك عدة مواقع تعتبره عربي وبانه مطرب عربي وانا لم اجد اي تعليق او نقد منه. لم اتي باي شئ من عندي.

485
الأخ العزيز لوسيان المحترم
بالرغم من أختفائكم عن الأنظار لكنكم محض تقديرنا وأحترامنا.
الا تشعر  بالذنب في نفسكم من خلال طرح النموذجين على اليوتيوب أعلاه. ومع علاقةتهما بالمقالة؟!
لدينا من أغاني كثيرة لشعبنا الكلداني نكتفي بنموذج واحد نهديه لكم وللقراء الكرام من أبن القوش المكرم لبني جلدته وشعبه الكلداني مع التحيات.

https://www.youtube.com/watch?v=fifwcrHJElc


الاخ ناصر عجمايا المحترم

ما وضعته انا اعلاه له علاقة كبيرة بموضوعك، فانت تدعي بان بامكان الدستور لوحده ان يخلق وعي وظاهرة. وانا ما اكتبه لك ليست غايته بان احبط احد ولا بان امارس ما يسمونها بالشماته، وانما دعوة للنقاش بالاعتماد على الحقيقية.

والفيديو الذي وضعته انت لهذا المطرب وجدت بانه في عام 2016 ، وانا على يقين بانه لو ما كان هناك حركات اشورية لما كان قد ظهر هكذا فيديو اصلا. وانا عندما بحثت عن اسم المطرب لارى هل الاغنية لها علاقة بوعي قومي عنده فوجدت بان عدة مواقع عربية تسميه اصلا بالمطرب العربي ، وانا بعدها بحثت فيما اذا كان هذا المطرب قد قام بالتعليق او الرد او التوضيح بانه كلدنايا وليس بعربي، ولكني لم ارى اي تعليق من جانبه. هنا يتضح بانه غير مهتم فعليا ب "كلدنايا".

وحتى لا تتسلى وتتهمني بان غايتي وغرضي هي عدم الاعتراف باحد ...فاني ساذكر لك شئ اخر عن الفيديو:

في الفيديو هناك صور لاشخاص، ولكي اكون انا حيادي، فانني اعترف بامتلاك الاخ يوحنا بيدوايد  بوعي قومي كلداني. وبالفعل هو الوحيد الذي يمتلك ايمان وحاول ان يعمل. وهو كان يمتلك مبادرات فردية وكان يضع صور عنها في المنتدى. ومحاولاته هذه كانت موجودة قبل ان تظهر الرابطة الكلدانية وقبل ان يكون هناك اشخاص يفكرون بمؤتمر كلداني، وهو بعد ذلك ربط محاولاته بالرابطة التي لا وجود لها بصيغة اخرى. وهو بالفعل كان شخص مستعد بان يضحي بوقته من اجل ان يفعل شيئا . ولكن يبقى ما اقوله شئ فردي خاص يتعلق بشخص الاخ يوحنا بيداويد. وهذه اذكرها حتى تعرف باني عندما اجد حقيقة معينة فاني اعترف بها.

الرابط ادناه عن اعتبار المطرب الذي ذكرته بانه مطرب  عربي:

https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807267.0





486
من رخصة الأستاذ ناصر المحترم
إلى المدعو lucian
يبدو أنك متستر وراء هذا الأسم وهذا يكفيك عاراً
هل تعتقد أن هذه الأغنية التي أوردتها كمثال على كلدانية ألقوش ستقلل
من قيمة كلدانية أهل ألقوش؟ والله عار عليك.
لن اثبت لك بالأمثلة المليونية عن كلدانية أهل ألقوش وكل قرى سهل نينوى
وبدون استثناء لأنك لا تستحق حتى الرد وهذه الأسطر كثيرة بحقك
نزار عيسى ملاخا / القوشي كلداني عراقي


اسمع يا هذا، اما ان تتعلم النقاش بهدوء او اذهب الى مكان يمتلك نفس ثقافتك.

انا لم ولن اناقش تاريخ بلدات معينة، وانما انا اكتب لاني سئمت من اسلوبكم المثير للدهشة والاستغراب، بحيث انني دائما حاولت ان افهم طريقة عمل عقلكم وكيف يقوم بوظيفته.

ستسالني لماذا؟

وهنا اجيبك: اذا كان هناك لك ظاهرة كلدانية واضحة للمشاهدة ووعي كلداني واضح لك، فلماذا كنتم قد دخلتم في كل يوم في تهجم على البطريركية وتطالبونها بان تتدخل في خلق وعي كلداني؟ فاذا كان لك هكذا وعي وظاهرة واضحة لك، فالمفترض انك لا تملك ادنى مشكلة .

طريقة عمل عقلكم المثيرة للاستغراب في التناقض التالي:

اولا - ليس هناك وعي كلداني، وهذا عمل عليه المؤتمر الكلداني بدعم من الابرشية في سانديكو ولكنه لم ينجح، وكان علينا الضغط على البطريركية لكي تتدخل في خلق وعي وظاهرة كلدانية. وقيام البطريركية بتاسيس رابطة كلدانية تعتبرونها انتم بانفسكم بانها فاشلة لحد الان.

ثانيا - هناك وعي قومي كلداني كبير وظاهرة كلدانية واضحة والتي لا يمكن لاحد ان يقلل من قيمتها ومن قيمة هكذا كلدانية واضحة....


السؤال الموجه لك ولمثلك: ايهما هي صحيحة؟ اولا ام ثانيا؟


لو كنت انا في ادارة المنتدى فاني كنت ساسمح بكل المواضيع وبحرية كبيرة جدا، ولكني كنت ساطرد اي عضو لا يشرح تناقضات عقله. فهكذا تناقضات عندما تتكرر فهي ليست نقاشات وانما تمتع وتسلية بهلوسة.

487
السيد ناصر عجمايا

الفيديوات ادناه يوضحان  الفرق بين اشوري وكلداني  بشكل متقن وبدقة تامة وبشكل بعيد جدا عن اي كذب او تلفيق ويشرحان ايضا بان  وجود قومية من عدمها لا يتعلق بذكرها في الدستور او عدم ذكرها، الدستور لا يستطيع خلق وجود قابل للمشاهدة والملاحظ ولا يستطيع خلق وجود يمتلك وعي واضح كظاهرة التي تكون واضحة بادراك وجودها عن طريق الحواس والمشاهدة والملاحظة. القومية لا تعيش داخل اوراق تسميها الدستور ، وانما القومية تعيش في وعي البشر، وهذا الوعي يكون واع جدا بها بحيث يحرص على اظهارها ضمن ثقافة من يمتلكون هكذا وعي، من ممارسة اللغة الام واظهار الخصوصية من فن وادب خاص بهكذا وعي، فيظهر تمايز بين ظاهرة والبيئة المحيطة بها كالمجتمع، وهذه الظاهرة التي تكون واضحة للمشاهدة والملاحظة والتي تعيش في وعي  متراكم عبر الزمن تسمى بالوجود القومي:

اشوري:

https://www.youtube.com/watch?v=zkCWjhHXl_k


كلداني من اصل القوش:

https://www.youtube.com/watch?v=XDYvUt2qbTs





488
الدكتور احمد الربيعي


اذا كانت هكذا لقاءات عبارة عن حملات توعية فانا ارى بان هناك حاجة كبيرة جدا لحملة توعية كبيرة وضخمة لافهام العامة من الشعب بحقيقة الطب وازالة هذه الهالة الغير الحقيقية حول الطب والاطباء.

اذ نرى انه كلما تقدم الطب كلما زادت انواع واعداد الادوية التي يستهلكها الانسان، بحيث ان هذا تحول الى تعود عند العامة من الشعب، اللذين عندما يتم كتابة ادوية لهم فانهم يشعرون بانهم سيمتلكون علاج.

هنا اهم قضية ينبغي اعلام العامة من الجماهير بها هو انه من الصحيح ان الطب يمتلك دور في انقاذ الانسان، ولكنه في نفس الوقت يمتلك دور كبير في قتل الانسان. فاعداد اللذين ماتوا لاسباب اخطاء طبية هي اكبر بكثير من اعداد اللذين يموتون في حوادث المرور او في حوادث في الصناعة. وربما يكون اعداد البشر الذين ماتوا بسبب اخطاء طبية اكبر من اعداد البشر اللذين انقذهم الطب. ( من يمتلك شك فيما اقوله يستطيع أن يبحث عن مصادر بنفسه فهي كثيرة).

اسباب ذلك ليست متعلقة فقط بعدم الكفاءة او غيرها ما يشبهها وانما ايضا بسبب ان العامة من البشر لا يعرفون بحقيقة العلم وامكانياته واصبحوا يؤمنون بكل شئ يقوله الاطباء بدون حتى اية مسالة او طرح اسىئلة.

اذ ان هناك جزء كبير من الطب عبارة عن جزء لا حياة فيه وانما يتم احيائه ليس بمصطلحات طبية ولا بشرح طبي وانما باستعمال علم الاحصاء. وكمثال فان اي قارئ يستطيع ان يتاكد من ما اقوله بكل سهولة ، بان يفتح ورقة تعلميات اي دواء وسيرى بان هناك احصاء، 10 % كان لهم هكذا اعراض جانبية و 20% كانت لهم اعراض جانبية اخرى وكذا بالمئة تحسنت حالتهم وكذا بالمئة كانت مضاعفات الخ.  وعند القبول ببيع دواء فانه اذا ظهرت شكاوي عديدة من اعراض جانبية خطيرة، فيتم احصائها وعندها يتم سحب الدواء من السوق.

اذ ليس الطب وانما علم الاحصاء يمثل العمود الفقري والقلب النابض وشريان الحياة الذي يعتمد عليه جزء كبير من الطب.

بالاضافة الى ذلك انه في كثير من الامراض لا يتم اصلا البحث عن الاسباب وانما لدى الطبيب قائمة من الادوية وهو ينظر بان اذا كان هناك شخص يعاني مثلا من ارتفاع في ضغط الدم فانه يكتب له الدواء المكتوب في القائمة وانتهى. هنا كمثال لا يتم النظر اصلا في السبب، فعندما يكون هناك شخص في مثالنا يعاني من ارتفاع الضغط الدم فهذا المفترض له سببه، مثل قلقل واجهاد في العمل مثلا، وهنا اذا تغيرت ظروف عمله فان وضعه الصحي سيتغير ايضا. الكثير من الاسباب يمكن ازالتها او تغييرها بتغيير طريقة الحياة وسلوك الشخص وطريقة الاكل وممارسة الرياضة مثلا. وافضل طريقة ستكون ان يتصرف الانسان مثل الاطفال، فالطفل الذي يقع على الارض ويمتلك الم فانه سرعان ما ينسى الالم اذا اعطاه احدهم لعبة يلعب بها. هكذا بسهولة ينسى الم شديد، بينما الكبير سيبلع عدة ادوية.

انا ارى بان الطب عليه ان يشرح عدة حقائق يجهلها العامة وبان يتحمل مسؤولية أكبر في شرح الحقائق للعامة . اذ القول بان الطب هي اكثر المهن التي تحوي تحمل مسؤولية هو ادعاء لا اتفق معه وانما ارى بان العكس هو الصحيح. فالمهنة الوحيدة التي لا تحوي تحمل المسؤولية هي الطب. المهندس مثلا سيحاسب قانونيا اذا وقع البناء اللذي يبنيه او اذا قتلت الماكينة شخص ما، واذا صنع ماكينة ولكنها لا تملك النجاح الذي اراده الزبون فان المهندس لن يحصل على فلس. بينما في حالة الطب فان على المريض ان يقوم بالتوقيع بانه كمريض يتحمل بنفسه فشل المعالجة الطبية. والطبيب يحصل على امواله سواء نجح علاجه ام فشل.

وبالاضافة الى ما قلته عن علم الاحصاء والاعتماد عليه فان هناك جهات طبية تقدم ايضا بيانات خاطئة وغير صحيحة وهذا حدث ايضا ضمن التعامل مع موضوع كورونا.


انا براي لو ان العامة من البشر عرفوا بحقيقة الطب (التي انا لم اتطرق الى كل جوانبها وتطرقت فقط الى ما يمكن توضيحه بشكل يفهمه القراء هنا) فان الطب بحد ذاته سيتغير وستتغير معتقدات البشر وسيكون هناك البحث عن طرق اكثر فعالة للبحث عن الاسباب والتعامل معها وتغيير شكل ونمط الحياة بدلا من ان نرى مجتمع اكثر من نصفه يبلع ادوية بدون ان يحتاج اليها والتي لن تساعده ايضا والتي تسبب له عدة مضاعفات جانبية.



489
بعد التحية والاستئذان من الاستاذ موشي كيسو صاحب المقال المحترم، لي سؤال الى الاستاذ لوسيان المحترم.
الاستاذ لوسيان، تقول : "ولكن الاساس المشترك يبقى بان العلم ايضا يعتمد على الايمان ولحد الان ليس هناك في العلم ولا حقيقة واحدة ثابتة"
سؤالي : على اي ايمان يعتمد العلم، الايمان القلبي ام العقلي ؟ بكلام اخر هل ان ايمان العلم هو بما يؤمنه من العقل عملياً على ارض الواقع، ام بالنص الديني السفسطائي ؟ ثم ما هي الحقيقة، وهل استطاع الدين ان يثبت الحقيقة على ارض الواقع ؟
تقبل وافر تحياتي


الاستاذ كابريل المحترم

انت تملك اسئلة صعبة جدا وانا ساقسمها الى سؤالين.

السؤال الاول: على اي ايمان يعتمد العلم، الايمان القلبي ام العقلي ؟ بكلام اخر هل ان ايمان العلم هو بما يؤمنه من العقل عملياً على ارض الواقع، ام بالنص الديني السفسطائي ؟

بداية انا لا افهم ماذا تعني بالقلب؟ ولكني اعرف بانه مصطلح "القلب" يتم استعماله في الدين، وهذا الاستعمال جاء تاريخيا من استعمال اليهود له. ومن هذه الناحية اقول لك بانه تاريخيا مكان العقل عند اليهود القدامى كان القلب. جمل لليهود القدامى مثل " افتح قلبك للرب" تعني "افتح عقلك". ولو بحثت اكثر في كتابات اليهود فانت سترى ما اقوله.

ولكن لنحول السؤال الى سؤال بطريقة اخرى: هل هناك فرق بين طريقة الايمان في العلم وبين الدين؟

الجواب يعتمد على الامثلة المطروحة. فهناك امثلة لا تحوي ادنى اختلاف. ودعني اعطي بعض الامثلة: تصور انك تقراء الرواية الدينية التالية: النبي موسى يستعمل عصاه ليشق مكان ويخلق منه مكان خالي من كل انواع القوى، بواسطة عصاه يقوم بحجب حتى قوى الجاذبية، وعندما يفعل موسى ذلك فانه يرى لوحده ما لم يراه اي انسان اخر على تاريخ الكرة الارضية، فهو راى تفاحة ساكنة في مكانها لا تتحرك، وراى برتقالة تتحرك بسرعة مستقيمة منتظمة بدون اي تغيير، وموسى قام بمراقبة التفاحة والبرتقالة لمدة خمسين مليون سنة وراى ان التفاحة لا تزال ساكنة والبرتقالة لا تزال تتحرك بسرعة مستقيمة منتظمة بدون اي تغيير والسبب ان موسى بواسطة عصاه قام بحجب كل القوى الطبيعة لمدة خمسين مليون سنة، ولانه لم يكن هناك اية قوى مؤثرة فانه لم يحدث اي تغيير لا في سلوك التفاحة ولا في سلوك البرتقالة. ما رايك بهذه الرواية؟ من اي انواع الايمان هي ؟ هذه الرواية اعلاه نحن نعرفها كقوانين نيوتن للحركة، فنيوتن يمتلك نفس الرواية اعلاه، فهو يدعي بانه عرف كيف تتصرف الاجسام وكانه شاهدها بنفس طريقة الرواية اعلاه ، وهو ما لم ولن يستطيع اي انسان ان يشاهدها، من المستحيل لاي انسان ان يعرف كيف ولماذا تتحرك الاجسام . والشكل الذي يشبه هذه الرواية فيما نعرفه عن نيوتن تمثل العمود الفقري لمبداء السببية. السببية هنا في العلم هي نفسها فرضية، ليس هناك اثبات واحد عنها. والدليل تجده في شرحي عن ما سميته بالرواية اعلاه.

والرواية التي كتبتها والتي هي تتطابق مع رواية نيوتن كان هناك ما يماثلها في مناطق اخرى في العالم، الصين مثلا، ولكن لم يتمكن احد من تصديقها ، لان هكذا جراءة للقبول بهكذا روايات والايمان بها وتقبلها جاءت ضمن ثقافة مسيحية التي عندما تؤمن بوجود خالق لا يراه احد، فما الذي  يمنع من الايمان بما يفترضه العلم ايضا؟ العلم في مناطق اخرى كما في  الصين لم يمتلك مصدر لطاقة مشجعة للايمان، بينما الغرب امتلكها عن طريق المسيحية. اذ عندما يفترض شخص شئ ما ويخطط بان يقضي كل حياته في ان يكتب ابحاث عنه، سيكون عمل صعب جدا، لان ذلك سيتطلب منه بان يؤمن بما يفترضه، وايضا يتطلب ان يمتلك المحيط به ثقافة ومعتقدات تقبل بهذا نوع من الايمان ومستعدة بان تتقبله وتناقشه....( ساخرج عن الموضوع واقول بان هذا الشرح يشمل عدة مواضيع اخرى وكنت استخدمه حتى في مناقشة موضوع القومية وكنت اقول بان القومية تحتاج الى تضحيات والتضحيات الى ايمان والايمان الى مصدر للطاقة. اذ القومية لا تتحقق مثلا بقيام عشرين شخص باطلاق القسم والحلف، وانما بان يمتلكوا ايمان وبان يعملوا خلال الزمن على تراكم هذا الايمان ليتحول الى مصدر للطاقة مثل شحن بطارية)

اعود لاسئلتك واقول ومن ناحية اخرى اذا تحدثنا عن ما شرحته في مداخلتي السابقة حول قيام مجموعات بجعل "الخلق" نظرية علمية ، فهو شئ انا لا اتفق معه. والسبب هو ان الدين لا يطرح اسئلة وبالتالي نظرية الخلق لن تكون مفيدة، فهي ستقول بان هناك خالق خلق كل شئ ولا احد يستطيع ان يشكك باي شئ او ينتقد فاما ان يقبل بذلك او لا يقبل وانتهى الموضوع. هذه لن تفيدنا باي شئ في العلم، وهي ايضا ليست مفيدة للدين. هنا نظرية التطور هي افضل بكثير لانها تطرح عدة اسئلة، وعندما يكون هناك اسئلة فسيكون هناك حتما ابحاث عديدة، ولهذا سيكون هناك احتمالية بان تكون مفيدة في مجال معين .

اذن انا هكذا اكون قد شرحت رؤيتي حول الفرق بين العلم والدين. فانا من ناحية لا اجد فرق في كيفية الايمان، ومن ناحية اخرى اجد فرق في ان في العلم هناك طرح اسئلة وبحث عن اجوبة، بينما لن يحدث ذلك في مجال الدين. انا افضل طريقة جوابي التي تشرح بامثلة بدلا من تقسيم الدين والعلم تحت مصطلحات عامة تجريدية.

ولكي اكون اكثر دقة، فانني بالرغم من انني اميل لنظرية التطور ولا اتقبل تحويل "الخلق" الى نظرية علمية، فانني اؤكد ايضا بان نظرية التطور تعتمد على نفس ايمان الدين ايضا.  لماذا؟ وكيف؟ الفرضيات الاولى لنظرية التطور لا تختلف اطلاقا عن الدين. اذ لماذا على الطبيعة التي لا تملك عقل بان تملك غاية وهي التطور؟ لماذا وكيف للطبيعة ان تعرف بان هناك خلية اعقد من خلية اخرى؟ كيف للطبيعة التي لا تملك عقل بان تميز بين بسيط ومعقد واعقد وبان تمتلك غاية وراء كل ذلك؟ اذ هكذا اسئلة اطرحها هي في غاية الاهمية، ولكن يتم غض النظر عنها من قبل العلماء.

ولكي اعطي مثال اخر ايضا حول العلم فانني سافضل طرح سؤال مستقبلي فكري: لو تصورنا بان العلم في المستقبل، في عام 2800 مثلا سيمتلك اكتشاف جديد ، فان العلم سيجعل منه حقيقة، وسيقول بان هذا الاكتشاف ليس موجود منذ عام 2800 وانما كان موجود حتى قبل ظهور البشر على الكرة الارضية، اي سيكون موجود حتى في ايامنا هذه التي نكتب فيها الان . طيب ، حسنا، لا باس، اذا كان ذلك صحيحا، فلماذا لا نرى هذه الحقيقة الان؟ لماذا لا نشعر بها او نحس بها الان؟

الفرق يكون اذن واضح في ان العلم والدين لا يختلفان من ناحية الايمان ولكن يختلفان من ناحية طريقة التصرف مع ما هو مطروح، في حالة نظرية الخلق ليس هناك اسئلة ولا ابحاث، في حالة نظرية التطور هناك اسئلة وابحاث.


اما من ناحية الايمان، فكلا لا يوجد اختلاف، والدين هنا المسيحية في الغرب كانت مصدر للطاقة للعلم، فهي خلقت ثقافة ومعتقدات شجعت على القبول بما لا نستطيع ان ندركه ونراه وشجعت على الايمان به.

وقبل ان اتي للسؤال الثاني اقول  بان كان هناك سابقا اقوال تقول بان لو انحسر دور الدين فان العلم سيتطور اكثر. ولكن في الغرب لا يوجد اي شئ يدعم هذا الطرح، وانما نرى العكس، فهناك حاليا نعم تطور كبير جدا في مجال التكنولوجيا ولكن منذ فترة طويلة ليس لدينا نظريات جديدة. بالاضافة الى ذلك فان كثرة الانتقادات حول الحقيقة الدينية قادت الى شكوك حول وجود الحقيقة بحد ذاتها، هناك الان بين العلماء توجه يطالبون فيه بتغيير النظرة الفلسفية للعلم برمتها بان يقولوا بان لا مجال للعلم ليعرف الحقيقة. هذه هي اشارة اخرى عن ما قلته اعلاه في العلاقة بين الايمان وايجاد مصدر للطاقة له في المجتمع الذي تؤثر ثقافته ومعتقداته على كل المجالات منها طبعا العلمية ايضا.

السؤال الثاني: ثم ما هي الحقيقة، وهل استطاع الدين ان يثبت الحقيقة على ارض الواقع ؟

هذا السؤال ، ما هي الحقيقة، هو سؤال معقد جدا، ولكن وخاصة في الشرق يتم التعامل معه ببساطة شديد جدا. وفي الشرق اذا طرحت هذا السؤال حتى لطلاب الجامعات واساتذتهم فان اكثر من 95 بالمئة سيجيبون عليه بطريقة اما خاطئة او سطحية.

ما هي الحقيقة؟

هذا السؤال يجب تقسيمه الى قسمين: كيف يتم صنع الحقيقة؟ وكيف تتحول حقيقة ما فعلا الى حقيقة؟

القسم الاول: كيف يتم صنع الحقيقة؟
الحقيقة كمصطلح لم تتواجد قبل ظهور الايمان بوجود الهة. فالبشر الذين امنوا بوجود الالهة هم الذين اخترعوا مصطلح "الحقيقة". اي مع ظهور الايمان بالالهة ظهر مصطلح الحقيقة، لماذا؟ لان وجود الالهة يفترض وجود الحقيقة. كيف ؟ ولماذا؟ لان البشر عندما امنوا بوجود الهة فانهم لم يقولوا بان الالهة هي موجودة منذ اللحظة التي بدؤوا هم بالايمان بها، فهم لم تعجبهم طريقة طرح تكون فيها الالهة من اختراعهم، فالالهة كانت بالنسبة لهم ليست من اختراعهم حتى تكون مرتبطة بهم وباللحظة الزمنية التي امنوا بها، فهم امنوا بانهم حتى لو ما كانوا موجودين على الكرة الارضية فان الالهة هي موجودة. اي هم قاموا بعملية مهمة جدا لخلق مصطلح الحقيقة. فهم قاموا بعملية الفصل بين اللحظة الزمنية التي بدؤوا فيها بالايمان بالالهة والالهة نفسها. اي قاموا بعملية فصل بين التاريخ وبين الالهة، فصل بين تاريخ البشر وبين الالهة. هذه عملية الفصل هي بداية خلق مصطلح اسمه مصطلح "الحقيقة". اذن النتيجة : الحقيقة تتطلب الفصل بين ما نؤمن به وبين التاريخ، وذلك حتى تصبح موجودة خارج التاريخ، بغض النظر عن وجود البشر او عدم وجود البشر، اي ان الحقيقة لا تحتاج الى بشر لتكون هي موجودة.

وهذا المصطلح "الحقيقة" هو ايضا لم تعرفه الثقافات الاخرى، فهو لا وجود له في ثقافات مثل الصين اليابان....

العلم اخذ عملية صنع الحقيقة من الدين. كيف ذلك؟

العلم عندما كتب عن اكتشافات وجعلوا منها نظريات التي اعتبروها حقائق علمية، فلم يقولوا بانها وجودها يبداء منذ لحظة اكتشافها. ليس هناك نظرية يعتبرها العلم حقيقة ويقول بانها حقيقة تبداء منذ عام 1820 مثلا. وانما العلم قام باستخدام طريقة الدين في اجراء عملية فصل بين اللحظة الزمنية التي تقبلوا فيها نظرية علمية وبين النظرية العلمية نفسها، فهي جعلوها حقيقة، بان هذا الاكتشاف كان دائما موجودا، وهو كان موجود حتى قبل ان يظهر البشر على الكرة الارضية وبانه سيبقى موجود حتى لو ماتت البشرية غدا كلها. فوجود هذا الاكتشاف بالنسبة لهم لا علاقة له بوجود البشر ولا علاقة له بوجود وعي بشري يدركه.

هنا اكون قد اجبت عن القسم المتعلق حول عملية صنع الحقيقة.

القسم الثاني: كيف تتحول حقيقة ما فعلا الى حقيقة؟
في القسم الاول شرحت كيف تكون عملية صنع الحقيقة، سواء الحقيقة الدينية او العلمية. ولكن هنا علينا ان لا ننسى بان هذه العملية في صنع الحقيقة تقوم بها عدة مجموعات بشرية مختلفة وليست محصورة فقط بفئة واحدة، وعلينا ان لا ننسى بانها كلها تتعرض الى انتقاد ورفض ايضا وليس فقط قبول.

ولهذا السبب ان استعمالنا لمصطلح "الحقيقة الموضوعية" هو استعمال خاطئ جدا. وقبل ان اشرح لماذا فاني ساقول بان من شروط تحول حقيقة ما الى مطلقة هو ان تكون موضوعية. وايجاد "الموضوعية" هنا عملية مستحيلة. اذ هناك من يقول ليس هناك حقيقة مطلقة، وهذه يقولونها بدون شرح. اذ عدم امكانية ايجاد حقيقة مطلقة يعود لاستحالة ان تصبح موضوعية. ( بالمناسبة : ان استعمال المؤوسسة العلمية للموضوعية هي ايضا عبارة عن فرضية التي تستخدمها المؤوسسة العلمية بدون ان تملك اثبات واحد على وجودها)

ما هي الموضوعية؟ الموضوعية ، اي ما هو objective تعني ما هو ليس ذاتي ، ليس subjective. الذاتي هو ما هو مرتبط بفرد معين ورؤيته. والموضوعي هو ما هو مشترك بين كل وجميع البشر. ما يقع بين الذاتي والموضوعي يسمونه intersubjective ويعني انه ليس موضوع يتعلق بذات واحدة وليس يتعلق باتفاق الكل والجميع عنه، وانما يتعلق باتفاق عدة ذوات، عدة افراد عنه.

ولذلك في ان يكون هناك موضوع حقيقة يتفق عنها كل وجميع بشر الكرة الارضية ، فهذه لا وجود لها. وفي ان يكون هناك حقيقة في العلم يتفق عنها كل وجميع العلماء، فهذه ايضا لا وجود لها اطلاقا .

لاحظ، عندما لا تكون حقيقة ما موضوعية ، بمعنى لا يؤمن به كل وجميع البشر، هي اذن ليست حقيقة مطلقة وانما حقيقة نسبية . ولهذا قلت اعلاه بان الموضوعية شرط لتصبح حقيقة ما مطلقة.

(ادناه انا ساتوسع في الموضوع واخرج عن نطاق الاسئلة المطروحة قليلا لاشرح ما قد يفكر به بعض القراء:

السؤال الذي قد يطرحه القارئ: الا يمكن تجنب كل ذلك؟ فقد يقول قارى ما ما يلي "انا ما اؤمن به لنفسي لا يهمني إطلاقا اذا تقبله شخص اخر، ذوات اخرى"

الجواب اليقيني هو: كلا لا يمكن تجنب ذلك وما قد يقوله احدهم هكذا هو عبارة فقط عن شخص يتوهم ذلك. فكل شخص عندما يكتب مثلا هنا فهو يمتلك فكرة هو مقتنع بها ويحاول ان ينشرها لكونه غير مقتنع بقناعات الاخرين وبالتالي هو يكتب لانه يرغب بان تنتشر قناعاته، لتنتشر حقيقته. وكل شخص عندما ينتقد فكرة غيره او يؤيدها فهو يفعل لنفس الغرض. وليس هذا يخص الكتابة هنا لوحدها، ففي كل مجالات الحياة اليومية هي موجودة، مثلا اذا قالت زوجة احدهم رايها في البيت لزوجها في موضوع معين وبالتالي هو يرفض ويقول لها رايه ويبرره وياتي بحجج لها ، فهو في النهاية يريد من زوجته ان تتبنى رايه، لكونه لا يعترف بما تعتبرها هي حقيقة وانما هو يرى بانه ما يؤمن به هو الحقيقة ، وهو سيطلب منها بان تتنازل عن حقيقتها وبان تتقبل بحقيقته. وهذه العملية موجودة ضمن كل مجالات الحياة الاخرى، منها مناقشة لافكار الاشتراكية او الراسمالية، مناقشة  برامج مختلفة لاحزاب في الغرب مثلا، مناقشة افكار مختلفة حول اي نظام تعليمي هو الافضل، النقاشات بين الدين والالحاد ، موضوع التسميات هنا الخ الخ...

وهذه التعامل معها يتطلب نضوج وفهم وادراك وليس بان ياتي مثلا شخص غشيم وبليد في الرياضيات والعلم والذي جعل منه حفنة من البعثيين عالم ليقوم باستعمال اسلوبه البعثي بان يسمي كل شخص لا يتفق معه بانه صهيوني. هكذا غباء وعدم نضوج وتخلف فكري وجدنا امثلة عنه هنا وهو موجود  بين البعثيين والاسلاميين.)

ولكي ارجع الى اسئلتك المطروحة اعلاه فاني ساتطرق الى الجزء الاخير من سؤالك "هل استطاع الدين ان يثبت الحقيقة على ارض الواقع"

الجواب هو بكل تاكيد وكما شرحت اعلاه كلا. ولكني اضيف ايضا باننا لا نملك في العلم ايضا ولا حقيقة ثابتة واحدة.

انا تحدثت كثيرا فيما يخص العلم وربما انت ستفضل لو اني خصصت اكثر للتحدث عن الدين. هنا انا اقول لك بانني من الصحيح ان الدين واللاهوت ليست اختصاصي. ولكني ضمن دراستي كنت قد بداءت بقراءة "نظرية المعرفة" و" والمناهج العلمية " والتي كانت قد اعجبتني وجعلتني اتعمق اكثر حتى ضمن مطالعاتي الخارجية، حيث قراءت فلسفة العلم اكثر وقرات تاريخ العلم ، وهذا جعلني امتلك نظرة نقدية التي شجعتني بان اتوجه لقراءة حتى النظريات العلمية التي ترفضها المؤوسسة العلمية  لارى الاسباب بنفسي، واهتميت ايضا بما ترفضه المجلات العلمية ولماذا ترفض، اهتميت بشكل خاص لاقراء رؤية اعتراض من تم رفض اعمالهم العلمية، وهكذا دخلت لدراسة علم حقيقي، علم قائم على الجدل بين العلماء انفسهم،  اهتمامي بكل ذلك ولعدة سنوات جعلني بان اقراء ايضا فلسفة الدين، واطلعت ايضا على رؤية مفكرين ملحدين وقراءت عن مناظرات بينهم الخ الخ.    وبعد كل هذا الاطلاع اذا سالتني كيف اذن علينا ان نؤمن بالدين ؟ فاني ساجيبك بان افضل طريقة هي ما قاله السيد المسيح بان لا احد سيدخل الملكوت ان لم يؤمن مثل الاطفال.
وهذه انا اتعامل معها بشكل اخر مختلف عن طريق شرح الكنائس والمختصين باللاهوت، واقصد بها باننا فيما يخص الاسئلة عنا نحن البشر وعن الطبيعة المحيطة بنا فنحن لا نملك حقائق يستطيع احدهم بان يشرحها. فاذا امتلكنا رؤية معينة مثل المسيحية فاما بامكان شخص ان يؤمن بها مثل الاطفال او انه بالفعل لن يمتلك ايمان.

490
أخي .... قـل لي أخـطائي كي أستـفـيـد
أو إقـرأ بصمت فـتـسـتـفـيـد ، ولا تـتـعـب نـفـسك في كـتابة صفـحات


انا لم اقم في حياتي بالتحضير لكتابة مقالة او مداخلة، فهي كلها اكتبها بشكل مباشر ولا تاخذ اكثر من عشر دقائق واكتبها عندما يكون وقت فراغي ممل، ولهذا لا تقلق ، ليس هناك تعب لي.

سؤالك هذا وضعته انت لعدة مرات وانا اجبته لعدة مرات ولا اعرف بحجم الخط الذي تريده، وهنا ساضع جزء منه الذي انا اعلاه قدمت شرح عنه حتى يكون ما اقتبسه شرح عنه يقدم الفكرة وليس بان اضع شئ مستقطع لا يشرح ماذا اريد القول من خلاله.

ولكنك انت تريد هكذا وهنا انت جزء من اخطاءك هي في الاشتراك بشكل مباشر او غير مباشر او دعمك بشكل مباشر او غير مباشر ولكن في كلا الحالتين بشكل مكثف لمحاولات ابتزاز البطريركية منها مثلا بالاشارة الى ان عدد المسيحين التابعين للكنيسة الكلدانية في امريكا او الخارج هو اكثر لذلك الاشارة الى نقل البطريركية للخارج، وايضا الابتزاز في وصف شيخ اجرامي بانه شيخ الكلدان في العالم لابتزاز البطريركية  لكون البطرك يمثل رئيس الكلدان في العراق والعالم.

هذه اعلاه هي اخطاءك.


وانا لست  ضد ان تقوم في كل يوم بانتقاد البطرك ولكن بان تملك موضوع تستطيع ان تشرحه وليس لكي تظهر بانك وفي لحلفك امام مطران في سانديكو والاخرين لم يوفوا بقسمهم.

وهنا لست ادافع ولا اقف ضد البطرك. ولكن هذا التقسيم بان يكون هناك من يؤيد البطرك في كل شئ وطرف ينتقد البطرك في كل شئ اصبح ممل جدا وغير مفيد لاحد واصبح يؤثر على الجميع، لان حتى لو شخص مثلي اراد فتح موضوع فيتم وضعه اما في خانة المؤيدين او الرافضين. والمثير ان لا مؤيدي البطرك ولا منتقديه من يملك موضوع واحد او مداخلة واحدة تخص ارض الاجداد او التمسك بها او الحث على العودة  .... انا شخصيا لا ارى عندكم موضوع.

المفترض ان يكون هناك منتدى حواري، بمعنى يناقش مواضيع، ولكن هذا لحد الان لم نشاهده في اي موضوع.

في النهاية انا كان عندي كما قلت وقت فراغ وقمت باضاعته هنا، اذ اني اعرف بان لا يمكن ان يتغير اي شئ وانا لا ابقى بشكل مستمر وانما انقطع بين فترة وفترة لامتلاكي ما هو افضل من الدخول في هكذا مباريات مثيرة للضحك.

باي


491

هذه نظرية خلق الكون الذي حدث نتيجة الإنفجار الكبير قبل 14 بليون سنة تقريباً رغم صعوبة هضم هذا الرقم من الناحية المنطقية. طيب متى إذن خُلق الإنسان حسب سفر التكوين؟,  و متى نشأ حسب نظرية دارون؟
عند عدم توفر الدليل على الخلق الرباني,  فما هو الدليل على النشوء الإنتقائي؟. فإن خلت النظريتان من الدليل والبرهان, عندها يخضع الأمر لقناعة الإنسان بما يمليه عليه الإيمان.



ما ساكتبه عبارة عن اضافة لمداخلة الدكتور صباح قيا

بالنسبة للعلم ( بغض النظر عن مقولات بعض العلماء) قد حدد موقفه الفكري بالنسبة للمسيحية وما جاء فيها في سفر التكوين والذي جاء في اسئلة الدكتور صباح.

ولكي اشرح مداخلتي بطريقة مبسطة بحيث تكون مفهومة لاغلبية القراء فاني ساتبع اعطاء امثلة من اشياء في الحياة اليومية وساكتبها بشكل محاورة ، سؤال وجواب  ، لقناعتي بانها الاقرب والاسرع لايصال الفكرة:

لو افترضنا بان الكون عبارة عن أحجية الصور المقطوعة بالانكليزية Jigsaw puzzle  بحيث ان كل صورة  من أحجية الصور المقطوعة تمثل نظرية علمية والتي اذا وضعنا كل قطع الصور من الاحجية بجانب بعضها البعض فان الصورة عن حقيقة الكون ستكتمل.

السؤال هنا سيكون: كيف يمكن للانسان ان يفكر في ان يستطيع ان يراقب الطبيعة ويالتالي يكتب بحث لكي يعتبر بحثه نظرية علمية؟

الجواب صعب للغاية، هو صعب بحيث لا يمكن للقارئ ان يتخيل مدى صعوبته البالغة.

لماذا هو سؤال صعب اجابته؟

لان اين هو موقع الانسان ضمن هذه الاحجية للصور المقطوعة؟ هل هو يقف خارجها ويمسكها بيده ويضعها هو بجانب بعضها البعض ام ان الانسان هو جزء لا يتجزء من الطبيعة وبالتالي هو يعيش في هارموني وتجانس مع الطبيعة، اي ان الانسان ووعيه ودماغه هو في هذه الحالة مجرد قطعة من Puzzle  وليس يقف خارجها.



والان لو تصورنا ان الانسان هو مجرد قطعة من الاحجية قطعة من Puzzle فهو اذن حاله حال بقية القطع ، اي حاله مثلا حال تفاحة او شجرة، فهو لن يستطيع ان يراقب ويبحث.

(هذه القطعة الحمراء في الصورة لو انها تمثل الانسان بنفسه ، بمعنى تمثل وعي الانسان ودماغه فانها لا تستطيع ان تراقب القطع الاخرى لتكتب ابحاث عن الكون والطبيعة . الانسان بامكانه ان يصبح مراقب ويمارس الملاحظة والمشاهدة عندما يقف خارج هذه ال Puzzle .)

هل هناك امثلة لمجتمعات الان تنطبق عليها ان وعي الانسان هو مجرد قطعة احجية Puzzle  مثل بقية القطع؟

نعم يوجد ، واقرب مثال هي قبائل الامازون، وهي تعيش في تجانس مع الطبيعة وهي حتى في لغتها لا تملك زمن الماضي والمستقبل وانما يتحدثون دائما في زمن الحاضر.


هذا التفكير كان السائد في الماضي، وكان مسيطر على عدة قارات منها الصين واليابان وغيرها ولهذا لم يتطور العلم في اي بقعة في العالم ماعدا اوربا.

لماذا اوربا؟

لان انتشار المسيحية فيها اثرت على ثقافتها ومعتقداتها ، فالمسيحية تقول بان الانسان منفصل عن الكون، الانسان ووعي الانسان ودماغه في مثالي اعلاه هو في المسيحية ليس قطعة من الاحجية  Puzzle، وانما هو يقف خارجها. وهذه حددها سفر التكوين الذي هو عبارة بالفعل عن فيزياء واضح حيث يقول " بان الرب خلق الكون اولا ثم خلق الانسان"

هذا الفصل بين الكون وبين الانسان هو بمثابة فصل بين الكون المادي وبين المراقب والباحث، اي هو فصل يقول بان الانسان يقف بشكل مستقل عن الواقع وبان بامكانه ان يبحث ويجد نظريات تشرح هذا الكون، وبان هذه النظريات اذا اعتبرناها قطع احجية Puzzle، فاننا لو وضعناها بجانب بعض البعض ونركبها فاننا سنصل في يوم من الايام الى الصورة الكاملة وسنعرف حقيقة الكون .


ولهذا فان التمسك بان للكون بداية جاء من قبل راهب والذي ايضا كتب نظرية الانفجار العظيم.  وهذه النظرية هي في حقيقتها لا تعارض الدين وانما تؤيده.

اذ لو كان بمقدور العلماء التخلي عنها لكان بينهم من دعا للقيام بذلك ، وذلك بسبب تاييدها للدين ولان الدين جاء بها . ولكن التخلي عنها سيعني  رمي كل قوانين الطبيعة في سلة المهملات او ايجاد شرح جديد لها. اذ كل شئ سيتغير. هنا علينا ان لا ننسى بان ما يقوله العلماء من ان هناك تنبواءت او حسابات قاموا بها هي صحيحة، فانها صحيحة بالاعتماد على الفرضيات التي يتم الانطلاق منها. ولاعطي مثال سناخذ الموضوع اعلاه، اذ الدكتور موشي كيسو شرحه بالفعل بشكل مبسط وبسيط وواضح جدا. ولكن ضمن نظريات اينشتاين هناك فرضيات التي لا احد يعرف حقيقتها وانما يتم القبول بها هكذا والتي بالامكان ايضا تغييرها، اذ بدلا من القول بان الجسم يتحرك في مستوى زمكان منحني، نستطيع ان نفترض بانه يتحرك وفق خطوط منحنية في زمكان مستوي ، كل ما نحتاجه هو فقط ان نفترض بان هناك في الكون قوى تجبر الضوء وكل شئ اخر بان تتخذ خطوط منحنية.وفي هذه الحالة من الممكن ان يتغير شكل الكون كله كما في فرضية الارض المجوفة.


بجانب نظرية الانفجار الكبير هناك نظرية اخرى وهي التي تقول بان الكون هو ازلي وكان دائما موجود والتي تعود للعالم halton arp الذي يرفض نظرية الانفجار الكبير (وهي نظرية يدعمها المفكرون الملحدون لان اذا كان الكون ازلي فليس هناك خلق وليس هناك خالق) ولكن العلماء يرفضونها لكون التخلي عن ان للكون بداية وبالتالي بداية للزمن سيضع كل قوانين الطبيعة تحت شكوك كبيرة وهناك قوانين سيكون علينا التخلي عنها فورا مثل الترموديناميك.

المثير لي جدا وما هو مثير للضحك كثيرا هو ان المؤوسسة العلمية تتعامل مع هذا العالم halton arp  (صاحب فرضية ان الكون هو ازلي والذي يؤيده المفكرين الملحدين ) ، اعيد المثير هو ان الموؤسسة العلمية تتعامل معه بنفس الطريقة التي تعاملت فيها الكنيسة مع غاليليو. فبسبب اصرار arp على فرضيته فان المؤوسسة العلمية طردته من عدة مجاميع علمية ومنعته من استعمال التلسكوبات الضخمة التي تملكها ومنعته من الدخول في مختبراتها، وهذه طبعا يمكن لاي شخص ان يقراء عنها بالتفصيل في الانترنت .والسبب في ذلك هو نفس سبب الكنيسة في ذلك الوقت، فلو قبلوا بفرضيات arp فسيكون على المؤوسسة العلمية ان تشكك بنفسها بكل الصورة التي تمتلكها عن الكون وبان تشكك بكل قوانين الطبيعة وبكل النظريات. اي سيكون عليها التشكيك بالحقائق التي تؤمن بها المؤوسسة العلمية.

ولكن يبقى ان نقول بان في كل الاحوال فان اي نظرية عندما يتم اعتبارها صحيحة فهي صحيحة فقط ضمن المفاهيم والمصطلحات والموديلات التي تملكها. لاعطي مثال اخر: ضمن العلم الحديث سيكون علينا القول بان نظرية نيوتن هي خاطئة لكونها تنطلق من ان الزمن والمكان هي مطلقة في وجودها.

والان ساتي الى اعتراض الذي يتم استعماله بكثرة مثل القول: ان البشر في الفترة التي لم يكن فيها هناك علم متطور فانهم كلما شاهدوا شئ غريب ولم يمتلكوا شرح قالوا بان قوة الهية تقف خلفه وبان وجود قوة الهية هي السبب في وجوده.

هذا الكلام اعلاه هو صحيح جدا، ولكن ينطبق بحذافيره على العلم  .

كيف يمكن اعطاء مثال؟ لنعطي مثال لناخذ نظرية تم القبول بها وامتصتها الشعوب وشربتها ودخلت في دمائها اي مثل الدين. هنا سنسال: هل نستطيع يوما ما ان نرفضها؟ الجواب الذي يعطيه العلماء هو نعم، فالعلم ليس مثل الدين، فنحن لو وجدنا بان النظرية تعطي حسابات متناقضة فهي بمعنى انها خاطئة وبالتالي سيتم البحث عن نظريات اخرى.

ولكن ما يقولونه ليس صحيح وهناك عدة امثلة: منها اطلاق مسبار 11 و 10 للفضاء حيث بعد حساب موقعهم الذي كان من المفترض ان يصلوا اليه، فانهم وجدوا بان هناك فرق بما يقارب 400000 كيلومتر  ( ساضع رابط في الاسفل ، بالعربي وجدته بسرعة ولكن من يريد يستطيع ان يبحث بنفسه) . هنا نحن نمتلك بيانات متناقضة، المفترض اذن رفض النظرية فهي خاطئة ، ولكن العلماء سموها لغز ، وبعدها قالوا بانه يجب ان يكون هناك قوة غير معلومة لنا واثرت على الحركة. هذه عملية تشبه المثال عن الدين، ففي الدين خلف كل شئ غريب يجدون قوة الهية، وفي العلم ( بعد ان امتصوا النظرية ومصطلحاتها تسير في الدماء مثل قوة ، حركة ، تاثير الخ) فانهم اصبحوا يرون خلف كل تاثير قوة. التي سيقولون بانها غير معلومة، بعدها يعطونها اسم معين، بعد ذلك يعطونها قيمة الى ان تصبح حسابات النظرية مطابقة للحسابات التي تم قياسها، وهكذا سيصح كل شئ، وهكذا سيكون من المستحيل ايجاد خطاء في النظرية. اذ الخطاء سيكون دائما عند العلماء، فاذا حدث تناقض، تغيير في التاثير او الحركة، فعليهم ان يبحثوا عن قوة ويعطوها اسم ليصصحوا انفسهم.

ما قلته اعلاه لا يعني باني افضل نظريات الخلق بدلا من نظرية التطور ( التي جعلوا منها اي الخلق نظرية علمية كما في امريكا) ، كلا انا غير راغب بذلك، فالعلم عندما يضع نظريات فهي تطرح اسئلة وبالتالي قد يكون هناك فائدة منها، اما تحويل اشتقاق النظريات من الدين مثل جعل الخلق نظرية فهي لا تستطيع طرح اسئلة ولا احد بحاجة بان يبحث ليجد اجوبة، هي غير مفيدة للعلم.

ولكن الاساس المشترك يبقى بان العلم ايضا يعتمد على الايمان ولحد الان ليس هناك في العلم ولا حقيقة واحدة ثابتة.

يبقى من الضروري جدا ان يتم رفض كل السلطات الاجتماعية والتي تغيرت وانتقلت خلال التاريخ من الاقطاعين الى رجال الدين وبعدهم الضباط ثم المثقفين والان العلماء. حيث لاحظنا خلال التاريخ كله مدى خطورة هكذا سلطات واخطرها هي حاليا سلطة العلماء. وهناك الان تظهر عدة بوادر قوية بوقوف الجماهير ضد هكذا سلطات كما لاحظنا قي تظاهرات العالم ضد سلطة العلماء في موضوع كورونا.

هناك الكثير من المواقف للجماهير يتم وصفها بانها نظريات مؤامرات تحاك عن العلماء. ولكن العلماء هم انفسهم من يحفزون على خلق هكذا نظريات مؤامرة. فالعلماء لا يقولون في كل مرة بانهم يؤمنون بان يكون شئ ما سبب لتاثير ما ولا يقولون بانهم يعتقدون ذلك وبانهم في حالة عدم اقتناعهم فانهم سيبحثون عن سبب اخر، وانما العلماء يقولون بانهم يعرفون الحقيقة وبانهم لوحدهم من يعرفها وبان على الكل الرضوخ لهم وما يريدونه ويرونه. وبعد فترة عندما تجد الجماهير بان هناك تناقضات وبان هذه التي ادعوا بانها حقيقة تملك عدة مشاكل متناقضة والتي العلماء لا يملكون اجابة عنها  ، فان الجماهير تتسال "لماذا اذن كانوا يقولون انهم يعرفون الحقيقة؟ هل كانوا يمتلكون غرض وغاية اخرى؟ ماذا ستكون غاياتهم المخفية اذن؟..." وهكذا تنشاء نظريات المؤامرة.


ولكن ما اقوله ليس سهلا، فمن ناحية اخرى ، انا اعرف بان لا يمكن مثلا تدريس الطلاب في المدارس والقول لهم بان كل هذه النظريات العلمية قد لا يكون لها اي اساس من الحقيقة وبان هناك مجرد ايمان بها وليس هناك من يعرف الحقيقة كما هي في واقعها. اذ هكذا سيكون من الصعوبة تسيير العلم. ولذلك سيكون هناك حاجة بان يتم وصف هكذا ايمان بالنظريات بانها حقائق. ولكن يبقى على العلماء ان يشرحوا كل الذي قلته للجماهير وذلك حتى يعرف الجميع ماذا يمتلك العلماء وبانهم  لا يعرفون حقيقة اي شئ، يجب ان ترحل محاولاتهم المثيرة للسخرية من اجل حصولهم على سلطة اجتماعية، وبان يعترفوا بانهم اذا استخدموا مصطلح "الحقيقة" لوصف نظريات علمية فهذا فقط لغرض تسيير العلم فقط. وعندما تعرف الشعوب كل ذلك فبعدها بامكان كل شخص ان يتصرف ويقرر كما يريد، ولكن الان فان الجماهير تجاه سلطة العلماء تبدو بانها تملك نفس غباء الجماهير في القرون الوسطى عندما كانت الجماهير ترى بان الحقيقة محتكرة من قبل سلطة رجال الدين ولهذا كانوا مستعدين بشراء صكوك الغفران منهم.


الجهل والتخلف بالنسبة لي يمتلك تعريف اخر اوسع، بالنسبة لي الجهل والتخلف يكون موجود ايضا عندما لا يستطيع الاشخاص من التعامل مع مقولات العلماء بشكل نقدي وبان يقوموا بالتحقيق منها ووضعها تحت الاسئلة....

الجهل والتخلف لا يمكن التخلص منه بدعوة البشر للتعامل بشكل نقدي مع الدين، وانما ايضا التعامل بشكل نقدي مع العلم ايضا.

انا شخصيا مؤمن جدا بان زمن وصول المجتمعات الى مجتمعات خالية من سلطات اجتماعية بالطريقة التي شاهدناها خلال التاريخ ونراها في ايامنا هذه هو زمن اصبح قريب جدا لنصل اليه.


انا مؤمن بان أحداث التاريخ كانت تملك غاية وهي بان يحقق الانسان حريته، وهذه رايناها ايضا في انهيار المعسكر الاشتراكي، ولكني ارى بان هذه الغاية لن تتوقف ضمن الشرح السياسي وانما ايضا ضمن الشرح الاجتماعي باختفاء السلطات الاجتماعية، حيث لن يكون هناك فئات تحتكر الحقيقة لتسمي نفسها بالقائدة او الطليعة او الاكثر معرفة بحقائق الوجود الخ.

هكذا قيادة اجتماعية او سلطة او مكانة اجتماعية لفئات تعتبر نفسها طليعة او اكثر واعية او الاكثر معرفة بالحقيقة والتي هي عليها ان تحتكر كيفية تسير المجتمع هي افكار امتلكت خلال التاريخ كله دور اجرامي بغض النظر عن من احتكر هكذا دور خلال التاريخ، وهكذا دور سيسير تدريجيا باتجاه مزبلة التاريخ .

واخيرا ادناه الرابط حول عدم امكانية العلماء من رفض نظرية عندما تجري في دمائهم، فاذا حدث تناقضات في الحسابات والقياسات فهناك اذن قوة خفية التي لا تحتاج سوى الى اسم وقيمة لتطابق الحسابات والقياسات:

https://www.aleqt.com/2009/05/01/article_58536.html

وهنا اقتباس قصير من الرابط:
"اهتمت صحيفة "بيلد تسايتونج" الألمانية الصادرة أمس، بالموضوع وسألت عالم الفلك هانز يورجن فهار في جامعة بون عن الأسباب المحتملة لهذا التحول العجيب في مسار مسباري بايونير 10 وبايونير 11 فأجاب: "يبدو أن هناك قوة ضئيلة ولكنها واضحة القياس تعمل على تغيير مسار تلك المسبارات". ويعتقد بعض العلماء أن هناك "قوة خفية" عملت على تغيير مسار المسبارات لمسافة 400 ألف كيلومتر مع خفض سرعتها"


492
أخي  lucian الموقـر

لا تـكـتـب لي صفـحات
أكـتـب لي أين أخـطأتُ في مقالي (( عـلى مدى ثمان سـنـوات )) كي أعـتـذر وأصحح
لأنـنا جـميعـنا معـرضون للخـطأ
وما عـدا ذلك ... لا يهـمني
الاخ مايكل سبي
اذا كانت الامثلة التي ذكرتها اعلاه من ابتزاز للبطريركية بالقول نحن في امريكا نمثل الاكثرية وسننقل البطريريكة للخارج، والابتزاز باستقبال شيخ اجرامي وجعله شيخ للكلدان لغرض ابتزاز البطرك باعتبار البطريرك رئيس للكلدان في العراق والعالم الخ من ابتزازات لا تمثل لك اخطاء وانما افعال صحيحة ، فهنا انا لا استطيع ان اجبرك على رؤية اخطاءك لكي تقوم بتصحيحها.

انت ربما كان عليك ان تقوم بتغيير سؤالك، ليس بان تسالني هل انا استطيع ان اظهر لك اخطاءك وانما ان تسالني هل انا استطيع ان اجبرك على اعتبار ما تعتبره انت صحيح بانه في الحقيقة فعل خاطئ.

وهذه كلها لا تدهشني، اذ بشكل تجريدي وبشكل عام فان كل انسان عندما يقوم بفعل ما فانه يقوم به لكونه يعتبره صحيح، لان هكذا انسان لو كان بنفسه يعتبر فعل ما بانه خاطئ لما كان سيفعله. وحتى الشخص المجنون عندما يقرر او يفعل فانه ينطلق من اساس يعتبره صحيح. وهذا ينطبق حتى على داعش. اذ مقولات في الصحف مثل "متى سيتوقف الداعشين عن هذه الاخطاء" هي مقولات يجب فهمها بشكل صحيح، فالداعشين بانفسهم لا يعتبرون ما قاموا به بانه خطاء وانما اعتبروه بانه صحيح ولهذا قاموا به.

ولكوني لا استطيع اجبارك فانني اعطيتك امثلة وملاحظات وافكار والفرق بين الغرب والشرق.

واضيف التطور الذي حدث في الغرب جاء عن طريقين:
- الاول اقتناع كل شخص بضرورة ان يجد نفسه بانه لا يعيش لوحده وانما هو عنصر في مجموعة، واقتناع كل شخص بان كل ما يفعله وما لا يفعله له تاثير متبادل، بان يؤثر كل شخص على المجموع وبالتالي ثقافة المجموع تؤثر على كل شخص. ولهذا تجد كل شخص يطرح لنفسه اسئلة حول ماذا سيحدث لو ان كل شخص فعل نفس ما يفعله؟ كيف سيتاثر المجموع؟ كيف ستكون شكل ثقافة المجموع؟ وكيف سيكون تاثير هكذا ثقافة عليه؟ اي كل شخص  يعرف كيف يقوم بتقييم افعاله بنفسه، فكل شخص اصبح يعرف بانه اذا فعل اخطاء فان اخطاءه ستؤثر على تشكيل ثقافة المجتمع وبالتالي ثقافة المجموع ستؤثر عليه، اي بمعنى ان هكذا شخص سيؤذي نفسه بنفسه.

- الطريق الثاني، عندما يشاهد اخرين سلوك معين لدى شخص ويجدونه بان تاثيره سيكون سلبي على المجموع وثقافة المجموع ، فان هكذا اشخاص يتحملون المسؤولية لايقاف هكذا شخص عند حده. ( في المثال اعلاه، فان ظهور اشخاص يتحملون المسؤولية لايقاف ذلك ينبغي ايضا ان لا يكون نابع لكونهم مؤيدون للبطرك في كل شئ، وانما لكونهم يرون بان هكذا افعال هي خاطئة لان لو قلدها كل شخص فانها ستسير بان تتحطم ثقافة المجموع)


النقطة الاخرى التي ارغب بتوضيحها هي: لقد كنت شرحت اعلاه بان الحقيقة تحتاج الى شخص يؤمن بها حتى يكون مستعد لتقديم التضحيات وبالتالي حتى يحقق منجزات التي تجعل من حقيقته ظاهرة واضحة للمشاهدة والملاحظة، والا فان لا شئ سيحدث ولا يكون هناك لحقيقته اي وجود خارجي قابل للمشاهدة والملاحظة وبالتالي يكون الحديث عن وجود حقيقته مجرد عبث.

 وبنفس الطريقة ايضا اضيف بان عقل الانسان مصمم بانه يعتمد على ما يشاهده ويلاحظه ومن ثم يقوم بتقييم ما يشاهده ويحكم عليه، وعقل الانسان حتى يستطيع ان يستمر وبشكل محفز بان يشجع كتابات المقابل فعليه ان يصدق المقابل، ان يصدقه بشكل فعلي والا فانه لن يستطيع ان يعطيه اهمية الى الابد. والدليل على ذلك تجد ان كل الذين قاموا بالحلف مثلك امام مطران الابرشية فانهم لم يلتزموا بحلفهم ،لان المطران لم يمتلك اي اساس من الحقيقة، ولانه كان قد استخدم ورقة اخرى بدلا من ان يتحدث عن مشكلته الشخصية الحقيقية وهي كرسي البطريركية. وهذا العدد اصبح  يتناقص مع الوقت، ولم يعد احد يستمع للقلة القليلة جدا .
 
لذلك ترى بانك كنت تكتب منذ عدة سنوات وانت لو كتبت ثمان سنوات اخرى في هذا الموقع فكل شخص وبدون مجهود في التنبوء يعرف مسبقا بانك ستبحث عن خطاء تتمنى ان يفعله البطرك لتكتب عنه. ولهذا فان طيلة هذه السنوات وكل السنوات التي ستاتي والتي ستكتب فيها فان لا احد من سيهتم بها.

لذلك لا تقل لكي " انا لا يهمني" لانك في حالة صراع منذ سنوات بان تجد شخص واحد يهتم بما تكتبه، "يهتم" بمعنى ان يصدق ما تكتبه ويعتبره حقيقة تستحق النظر فيها ومناقشتها. بل انت من كان معك في الماضي فقدته .

واخيرا اقول من المضحك انتقاد البطرك في كل مناسبة او غير مناسبة ومن المضحك تاييد البطرك في كل مناسبة وبدون مناسبة. ما نحتاجه هو النضوج، بمعنى عندما يؤيد شخص او ينتقد بان يمتلك موضوع وبان يكون هذا الموضوع الاساس الذي كتب على اساسه وبان يتمكن بان يشرح لماذا الموضوع مهم وكيف كان ينبغي ان يكون ولماذا الخ. ولكن بان ياتي شخص ويكتب في كل مرة بان البطرك اخطاء في وقفته في الكنيسة والبطرك قال تلك الجملة في ذلك الخطاب الخ الخ ولكن السبب الرئيسي من كل ذلك يعود الى خلاف بين البطرك ومطران في ابرشية سانديكو والذي حقيقته كانت حول كرسي البطريركية  فهذه ستكون بالفعل عبارة عن فعل غير مقبول اطلاقا.

493

فـلـو فـرضنا أن القائـد ( زيـد من الناس ) يمشي فـوق جـسر ويخـطب ... وهـذا المشهـد مصوّر ومنـشور عـلـناً .... أية مشكـلة ستحـدث لـو أنا أو غـيـري ، أعـدنا نـشر ذلك المشهـد المصوّر والمنـشور عـلناً ؟؟؟؟؟؟؟

حـيـن أبـو الصميم هـو الـذي  يُـعـلـن صميمه
ماذا تـكـون مخالـفـتي حـين أعـيـد وأنـشر ذلك الصميم ؟؟؟
   

أنا أؤيـدك أن تكـون حـرا في بـيـتـك
أما بيت الله فـليس مُـلكاً لأحـد


السيد مايكل سبي

بما انك تطرح هذا السؤال تكرارا ومرارا وهنا طرحته ايضا بعدة اشكال فاني ساقوم بالاجابة عليه.

تصور انك تملك مجتمع وكل شخص فيه يقوم بالتركيز على شخص معين محدد دون غيره ويقوم بمراقبته باستمرار ليرى هل قال او كتب شئ خاطى ام لا وهذا لكي يستعمل خطائه هذا ليشير اليه ويكتب ضده. تصور بان هذا الاسلوب يقوم به كل شخص بنفس طريقتك، فطريقتك لا تعطي الاشارة سوى بانك تتمنى لو ان البطرك يقع في اخطاء، ولا ارى غرض لك بان تكون تتمنى ان يصحح شئ ما لتحقيق فائدة مفيدة للاخرين. تصور الان لو ان مجتمع بكامله يستعمل نفس طريقتك وكل شخص يراقب شخص معين محدد ويترقب ويتمنى بان يخطئ ليكتب عنه. الان السؤاك الموجه لنفسك انت: كيف سيكون شكل هكذا مجتمع؟ وكيف سيكون شكل منتدى لو ان كل شخص فعل ذلك؟ وماذا ستكون قيمة مناقشاته؟

المشكلة الاخرى هي تتعلق بصعوبة اقناعك بان طريقتك هذه هي خاطئة، والسبب انك ترد في الكثير من الاحيان بشكل شخص واثق من نفسه وتعتقد انك امتلكت حجج التي من الصعوبة أن يرد عليها احد. وضمن هذه الفقرة انا ساشرح لك في اي خانة تقع حججك وتبريراتك، وذلك حتى افتح عيونك لترى نفسك بشكل افضل ولتنزل وتضع اقدامك على الارض بدلا من تخيلاتك وكانك تطير بسبب تفوق تمتلكه.


قبل ذلك ساشرح قليلا عن الفرق بين الغرب ومنطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا. حيث في الغرب تربوا خلال تاريخهم على بناء حجج منطقية. بين العرب كان هناك ايضا من يستعمل حجج ولكنها تختلف عن الغرب. كيف ذلك؟ في الغرب البحث عن حجج منطقية كان دائما غرضها الاقتراب من الحقيقة، ولهذا ايضا استخدم العلم ايضا هكذا منطق وتاثر بنفس الثقافة للبحث عن الحقيقة. اما بين العرب فانهم اشتهروا بما يسمونه بالبلاغة والخطاب وبالانكليزية يسمونه ب Rhetoric وهو لا قيمة علمية له لان غرضه ليس الاقتراب من الحقيقة. بين الاوساط العلمية عندما يريدون الاستهزاء من عمل احدهم الذي يسميه بالعلمي فانهم يصفونه بانه مجرد عمل يملك بلاغة اسلوب الخطاب Rhetoric في اقناع الاخر. واحدى الاسباب هي ان هذا الاسلوب يمتلك مهمة وهي اقناع الاخر او التاثير عليه، وغرض هكذا شخص يستعمل هكذا اسلوب قد يكون جيد او سئ ، وقد يكون غرضه افادة الاخر او خداع الاخر عند التاثير عليه او محاولة اقناعه. اذ مقدار الحقيقة في الغرض والغاية هنا غير مهمة.  ولهذا السبب ترى ان العرب غير مهتمين بالحقيقة ولهذا ترى حتى في كتبهم التاريخية يسمون بعضهم البعض ب "اهل النفاق". وما كتبه الدكتور علي الوردي حول الازدواجية في الشخصية مثلا بان هناك من يقرر في المساء شيئا وينسى بانه كان قد قرر في الصباح شئ اخر هي ليست بمشكلة لهكذا مجتمعات. فهكذا اشخاص يستطيعون ايجاد اي حجة وتبرير وفي اي وقت،  اما الاقتراب من الحقيقة فلا وجود لها بينهم، فهذا اصبح تعود ثقافي دخل في كل اجزاء حياتهم واصبحت اللغة المستعملة. ولهذا السبب ترى ان العلم لم يتطور عندهم اطلاقا، لان من يريد تطوير العلم عليه ان يستعمل المنطق الذي غايته الاقتراب من الحقيقة. في العلم يحاول كل شخص بنفسه بان يتجنب استعمال المغالطات المنطقية المعروفة. بينما في البلاغة والخطاب يتم استعمال كل انواع المغالطات لغرض التاثير على المقابل.

ولهذا اقول بان الحجج التي تستعملها لا تملك ادنى مقدار من القوة، فهي لا قيمة لها. واسلوب العرب هذا لا منفعة منه اطلاقا.

ولكي اريك ايضا تطبيق لاسلوب العرب في استعمال الحجج وعلاقتها بخلق طبيعة الدجل والنفاق عندهم فاني ساشرح لك ايضا تاثرك بهم عندما تشير دوما بان هناك اشخاص يملكون ولاء اعمى للبطرك.

وقبل ذلك اقول لك بان مقولتك هذه تذكرني بمشاركة ل bet nahrenaya  تم كتابتها في شريط اخر حول ان في الفيزياء الطاقة لا تفنى ولا تستحدث وانما يتم تحويلها من شكل الى اخر.

فانت تبدو بانك ترى بان الولاء الاعمى عندك لا يفنى وانما ينتقل  :D، وانت كنت قد نقلته لمطران ابرشية سانديكو  ;D، والاسواء انك كنت حلفت بان ولاءك  سيبقى ولن يتنقل مرة اخرى.

انت ستتسال لماذا اكتب لك هكذا؟ واجيبك بانك تشير دوما الى كونك شخص ضحية، فالكل يريد حذف مداخلاتك لكونك تظن بانك تقف دائما بجانب الحقيقة والاخرين لا يريدون سماعها الخ.

هنا الاسئلة الموجهة لك ستكون هل انت نسيت كيف كانت مواقفك السابقة؟ انا شخصيا لست مندهش ولست اتعجب بانك تنسى كل مواقفك السابقة. والسبب في عدم اندهاشي شرحته لك اعلاه. ولكي اذكرك بها فاني ايضا ساتمنى ان تنظر اليها من منظار اخر لتجيب عليها، من منظار شخص قادر بان يعترف بالحقيقة.

الم يكن هناك في ايام الابرشية محاولات ابتزازية بشعة مثل " نحن الاكثرية في امريكا وسنقوم بنقل البطريركية الى امريكا" و  "نحن سنعلن شيخ يمتلك تاريخ اجرامي ونجعله شيخ الكلدان في العالم كابتزاز لتسمية البطرك بانه كبطريرك رئيس الكلدان في العراق والعالم" ؟
هناك المزيد من هكذا ابتزاز لكني لا اريد الاطالة كثيرا.


ماذا كان غرض هكذا ابتزاز؟ دعني اجيب بدلا عنك واقدم جواب افضل منك. غرض الابتزاز ستقول بانه كان لان البطرك لم يكن يدعم تشكيل وعي قومي كلداني.  اوكي، ولكن بما ان هؤلاء كانوا الاكثرية في امريكا فلماذا لم نجد عندهم عمل واحد او منجز واحد بان يتم انشاء مدارس ويشجعون الاخرين على تعلم اللغة الام كما في المدارس والكليات التي فتحها مار ميلس زيا في استراليا؟ لماذا  كان فشل هؤلاء في امريكا اكثر من ان نصفه بالفشل الذريع؟ الجواب على ذلك كنت انا قد قدمته بشكل دقيق جدا. اذ ليس كافيا بان يقول شخص هناك بانه يمتلك حقيقة معينة مثل انه كلداني القومية، وانما عليه ان يمتلك ايمان بالحقيقة. وهكذا ايمان في هكذا مجال يجب ان يكون ايمان عظيم. ايمان قادر ان يقدم تضحيات مستمرة. وانتم لم يملك احد منكم ايمان ولا حتى بمقدار حبة خردل. اذ حقيقة موضوع الابتزاز كانت بسبب خلاف حول كرسي البطريركية  لا اكثر ولا اقل.


في انك تملك اكثر من وجه وفي انك لا توجه نفسك نحو الحقيقة وفي انك تملك تناقضات وفي ان التبريرات والحجج التي تاتي بها لا قيمة لها هي كلها انت غير مهتم بها.

وللاسف هكذا اسلوب تجده بطريقة او باخرى عند اخرين ولهذا ليس هناك في هذا المنتدى نقاشات جدية.

وللاسف الشديد ايضا فان هناك بين المدافعين عن البطرك من يستعمل نفس اسلوبك.

انا هنا لست ادافع عن البطرك ولا اكتب ضده، ولكن عندما يؤيد احدهم البطرك او ينتقده فعليه ان يشرح ماهو الموضوع، لماذا يؤيده او ينتقده؟ ماذا حدث؟ وماذا كانت النتيجة؟ هل كان بالامكان اتباع طرق افضل من قبل البطرك ؟ الخ في كل تايد او انتقاد المفترض ان يكون الغرض الاقتراب من الحقيقة وافادة الجميع.

ولاعطي مثال، انا لا ارى اطلاقا بان يكون لما يسمى بترتيب البيت الكلداني او الرابطة الكلدانية اية قيمة. الانتقاد من اجل الحقيقة او افادة الاخرين ستكون بطرح السؤال: لماذا لا يقوم البطرك بزيارة كنائس ابناء شعبنا في الخارج ليحثهم باستمرار للاحتجاج من اجل حقوقهم وحقوق ارض اجدادهم في العراق وبان يفكروا بالعودة اليها والتمسك بها؟ لماذا لا يفعل ذلك وبان يقوي هكذا مساعي عن طريقة الرابطة الكلدانية؟ وذلك حتى ان نسمي هكذا حث وتشيجع بانه محاولة الاهتمام بالبيت الكلداني؟


اذ انني ارى محاولات مؤيدي البطرك بجعل كل مناسبة او غير مناسبة بانها انجاز عظيم حققه البطرك وبانه لو كان هناك شخص اخر في مكانه كبطرك لما استطاع فعل هكذا انجاز هي اراها محاولات مثيرة للسخرية و للضحك .اذ على هؤلاء ان يشرحوا ايضا لماذا يرون ذلك بانه انجاز بالطريقة التي يصفونها وذلك باستعمال اسلوب منطقي وليس اسلوب خطابي بلاغي عربي.

وفي نفس الوقت فان محاولات منتقدي البطرك في كل مناسبة او غير مناسبة وانت منهم في مراقبة كل حركات وكتابات البطرك والذين ينسون كل الماضي في عمليات الابتزاز المثيرة للقرف فاني لا ارى اي مكان لكتابات هؤلاء سوى بوضعها في اقرب سلة في المهملات ، ولهذا السبب كنت انا ايضا ساحذفها.

واخيرا اعيد بان ما نحتاجه ان يكون هناك مناقشات تملك موضوع وبان يتمكن الاشخاص المشاركين بان يشرحوا تاييدهم او انتقادهم باستعمال اسلوب منطقي خالي من المباريات والدجل.

494
اللذي يدهشني ان المهتمين في الدين والقائمين عليه واللذين يدرسون اللاهوت ينشرون الكثير عن معاني فلسفية لفقرات موجودة في الانجيل ولكنهم لا يهتمون باقوى مقولة التي تحمل معنى فلسفي عميق في الانجيل او انهم اذا تحدثوا عنها فانهم لا يفهمونها فلسفيا وهي التي قالها الرسول بولس عندما قال "... لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد"

هذه الجملة اعتبرها انا من اقوى الجمل التي تحوي فلسفة عميقة ومذهلة للغاية، وبالنسبة لي اقصد بالفعل معناه الفلسفي لكوني غير مختص لا باللاهوت ولا بالدين، ولان هناك بالفعل ما يماثلها  فلسفيا لشرحها اي بالاعتماد على الفلسفة بحد ذاتها، وانا استطيع ان اشرحها ليعرف القارئ ماذا اقصد ولكنها ستطلب مني وقت.

495
حقائق علمية عن الخنازير

ما ساكتبه ادناه ليس له ادنى علاقة بتحريم اكل الخنزير في الاسلام، وغرضي ليس اطلاقا باقناعهم بان ياكلوا لحم الخنزير، فكل مجتمع في العالم لديه معتقداته وعاداته وليس هناك مشكلة من هذا الجانب. اي لو ان المسلمين اكتفوا بالقول بان اكل الخنزير محرم ولهذا هم لا ياكلونه فانا ليس لدي ادنى مشكلة مع ما يقولونه.

المشكلة تكمن فقط بممارسة هوايتهم في تغيير الحقائق وتشويهها بطريقة لا علاقة لها باي علم. وهذه الهواية يتم استعمالها في كل المواضيع الاخرى.

يقول المسلمين ما يلي :

- الادعاء الاول : الخنازير تاكل وتنام في نفس المكان الذي تلقي فيه فضلاتها

هذا الادعاء هو بالطبع خاطئ، وهو مدحوض علميا ولا يعترف به العلماء القائمين على المشاهدة والملاحظة. اذ الخنازير هي حريصة جدا بان تقوم بالتفريق بين مكان اكلها ونومها والقاء فضلاتها  اذا ما توفرت لها البيئة المناسبة. ولكن حشرها من قبل البشر في اماكن ضيقة يجبرها على فعل ما يتم اعتباره غير محبذ.

 اليوتوب مليئ بعدة امثلة عن خنازير يقوم البعض من البشر بتربيتها كحيوانات اليفة مثل تربية القطط والكلاب ونلاحظ كيف تستعمل الخنازير وتميز بنفسها صندوق او سطل خاص لفضلاتها وصندوق اخر لاكلها .
 
- الادعاء الثاني: الخنازير قذرة لانها تغمس نفسها في الوحل.

هذا الادعاء هو في ايامنا هذه من ناحية الحقيقة العلمية لا يشير سوى الى ضحالة تفكير من يقولها. اذ ان استخدام السببية هكذا في ان الخنازير تغمس نفسها في الوحل لكونها بطبعها تحب ان تكون قذرة عبارة عن قول سيسخر منه العلماء.
وضمن هذا الخصوص فان العلماء بالفعل يمتلكون حديث يضحكون فيه على من يستعمل هكذا اشارات، فالعلماء مثلا يقولون بان هناك من يستعمل جمل لاهانة الانسان المقابل بان يقول له "انت تفوح منك رائحة الخنزير بسبب تعرقك". اذ المضحك في هكذا جمل ان الخنازير لا تتعرق اطلاقا ولهذا هي اصلا تغمس نفسها في الوحل.

اذ التعرق عند الانسان عبارة عن عملية تنظيم درجة حرارة الجسم. الخنزير لا يستطيع ان ينظم درجة حرارة جسمه لكونه لا يتعرق، ولهذا فانه يحتاج بان يرطب جسمه بغمس نفسه في الوحل. العلماء يقولون ان استعمال الخنزير للوحل (الطين الرطب) عبارة عن عملية مشابهة لاستعمال الانسان لمنتوجات الواقية من الشمس والتي يضعها الانسان على جسمه. بالنسبة للخنزير فان الطين الرطب يبرد وينعش جسمه عندما يتبخر الماء. والطين الجاف عليه يقوم بحكه على شجرة وذلك لكونه يحاول في هذه الحالة التخلص من الحشرات التي تسبب حكة له. اي هناك فائدة مزدوجة من استعمال الوحل. والغرض والسبب في انغماسه في الوحل كما نرى لها غاية صحية (تنظيم درجات الحرارة للجسم) وغاية نظيفة ( التخلص من الحشرات المسببة للحكة) . هذا الانغماس في الوحل تفعله ايضا حيوانات اخرى مثل الفيلة وألايائل.

الادعاء الثالث: الخنازير ليست فقط قذرة وانما هي ايضا حيوانات غبية للغاية.

هذا الادعاء هو مدحوض منذ زمن طويل. فاكثر التجارب التي يتم تجربتها على الحيوانات هي تلك المعروفة ب "اختبار المرآة" mirror test كاختبار لقياس الوعي الذاتي، وهي اظهرت بان الخنازير تملك ذكاء اكثر من القطط والكلاب وحتى اكثر من الانسان في مرحلة الطفولة. الفيديو ادناه:

(Smart Pigs vs Kids | Extraordinary Animals | BBC Earth)

https://youtu.be/mza1EQ6aLdg


الادعاء الرابع: هذا الادعاء يشبه الادعاء الاول حيث يقولون بان الخنازير تاكل كل شئ قذر تصادفه.

ما ساكتبه ادناه عبارة عن دحض للادعاء الاول والرابع في نفس الوقت. حيث لاحظ العلماء من خلال المشاهدة والملاحظة في احدى حدائق الحيوانات قيام خنازير بزحف تفاحات باتجاه النهر وذلك لتقوم بغسله بالماء وازالة قطع التراب العالقة بالتفاح قبل ان تاكله. هنا توجه العلماء للقول بان الخنازير لو امتلكت بيئة مناسبة لها فهي حيوانات تحب النظافة للغاية.

ولهذا فان القول بان الخنازير تملك طبع يجعلها تحب القذارة عبارة عن قول مدحوض.

وبالرغم من ما شرحته اعلاه فقد يقول احد القراء  بضحك ليقول "هههه ولكن هذه مجرد عينة صغيرة من الخنازير في حديقة الحيوانات". لهكذا شخص لا علاقة له بالعلم اقول بان العلم يتقبل تعميم مقولات ويعتبرها علمية في حالة عدم وجود دحض لها، اي بمعنى عندما يتم دحضها فان علميتها تنتهي. مقولة مثلا " ان كل البجع هي بيضاء اللون" يتم القبول بتعميمها ويتم اعتبار تعميمها علمي الى ان يقوم احدهم بدحضها، بان يجد مثلا بجع ليست بيضاء اللون وانما سوداء او بلون اخر، عندها تنتهي علمية ذلك التعميم ويتم اعتباره مدحوض .

والفيديو التالي عن خنازير تقوم بتنظيف التفاح

(European wild boar was their food at Basel Zoo in interesting behaviours
Wild boars WASH their food by cleaning fruit in a stream and turn their snouts up at dirty apples
)


https://www.dailymail.co.uk/video/sciencetech/video-1204841/Not-eating-like-pig-European-wild-boar-food.html

هناك المزيد لاكتبه ولكن اكتفي بدحض الادعاءات اعلاه، فهي تكفي .

496
اقتباس
من هنا يمكن الإجابة مرة أخرى عن السؤال الأساسي: هل العرب عنصريون؟، ليس كل العرب عنصريين، ولكن وفي الوقت الحاضر نسبة عالية منهم عنصريون، سواء بسبب الجهل والأمية الفكرية والاجتماعية أو الوعي المزيف والإيديولوجية اليمينية المتطرفة

الدكتور كاظم حبيب


للاسف انت مخطئ جدا ، فبكل تاكيد  وبشكل لا يقبل الشك فان كل وجميع العرب هم عنصريين.

وقبل ان اشرح لك لماذا، فاني ساتي اولا ما اتى في بداية موضوعك من شرح حول "ان هناك عنصرية في كل مجتمع". اذ ان شرحك هذا عبارة عن مغالطة منطقية، ومن المعروف ان من ينطلق من مغالطة منطقية  فانه سيصل الى نتائج خاطئة ، ولهذا انت توصلت الى النتيجة الخاطئة وهي " ان ليس كل العرب عنصرين".

ولكي اشرح كعادتي بطريقة سيفهمها حتى الاطفال فاني ساطرح اسئلة بنفسي:

سؤال: هل يمكن الحديث عن اجراء مقارنة باخذ ظواهر متشابه في المجتمعات؟

الجواب هو كلا بكل تأكيد. ولنتحدث بشكل تجريدي

المجتمع س يمتلك الظاهرة ج
والمجتمع ص يمتلك ايضا ج

اذن اذا قارنا بين س وص فلا يوجد فرق فالاثنان يمتلكان ج.

ولكن هذه بحد ذاتها مغالطة كبيرة جدا، فالانسان لا يقارن ماهو متشابه وانما ما هو مختلف. اي يقارن ماذا يملك المجتمع س تجاه ظاهرة معينة ولا يملكه المجتمع ص. اي سيكون مثلا ماذا يملك المجتمع الغربي من سلوك تجاه ظاهرة العنصرية ولا يملكها المجتمع العربي. اي نحن نستطيع ان نقارن ما هو مختلف وليس ما هو متشابه.

اذ الحديث بان هناك تشابه بين المجتمع الغربي والعربي ، بانهما يتشابهان بامتلاكهما ظاهرة العنصرية هي تشبه شخص يقول بان المجتمع الغربي ياكل اللحم والخبز والمجتمع العربي ياكل ايضا اللحم والخبز، بماذا تفيدك اشياء متشابهة؟ منذ متى كانت المقارنة عبارة عن بحث عن ما هو متشابه؟

والان اتي لاشرح لك ايضا لماذا كل وجميع العرب هم عنصرين :

ولكي ادخل مباشرة في مثال ويكون قريب جدا منك ومن البيئة المحيطة بك لكي تفمهني بشكل لا يحوي ادنى غموض فاني ساتسال بما انك تعيش في المانيا السؤال التالي:

عندما يظهر حدث عنصري بان يعتدي الماني على اجنبي، فالسؤال هو : الا ترى الالاف من الالمان يخرجون في مسيرات في الشوارع التي هي اما احتجاجية او يحملون الشموع اذا وقع الاجنبي كضحية؟ الا ترى بان هناك تحمل للمسؤولية من قبل الالمان وتحمل المسؤولية هذا يظهرونه بشكل واضح جدا بحيث يصبح حديث الاعلام والاحزاب؟ هل رايت هكذا تحمل للمسؤولية عند العرب والمسلمين؟ جواب السؤال الاخير هو كلا، فالعرب لا يعرفون اطلاقا معنى تحمل المسؤولية.

وهنا ساتي للسؤال الذي يقدم البرهان القاطع:

لنفترض ان في كل مرة ترى حدث عنصري في المانيا التي تقيم فيها فانت لا ترى اي تحمل للمسؤولية من جانب الالمان ، وهذا بالطبع سيؤدي الى تفاقم العنصرية وزيادتها ، وهذا لان عندما يجد العنصريون بان لا احد يقف ضد عنصريتهم ، فهذا بكل تاكيد اشارة قوية بان المجتمع كله يؤيد عنصريتهم او لا يرفضها. في هذه الحالة التي لا ترى تحمل المسؤولية من قبل الالمان، الن تعتبر كل وجميع الالمان بانهم عنصرين؟

انا ارى بانك كنت ستعتبرهم كلهم عنصرين. ولكن لماذا لا ترى ضرورة تحمل المسؤولية من قبل العرب ايضا؟

الجواب على ذلك هو انك تستعمل طريقة شرح اليسار الاوربي وكيفية تعامله مع العرب والمسلمين، فكما يبدو انت تقراء كيف يتعامل اليسار الاوربي مع العرب والمسلمين ومن ثم تكتب مقالاتك. واليسار الغربي لا ياخذ العرب والمسلمين بجدية، فهو لا يطلب منهم تحمل المسؤولية ولا يشير اطلاقا بان العرب والمسلمين ليس بينهم من يتحمل المسؤولية، اليسار الغربي لا يشير اطلاقا بعدم وجود اي تظاهرة من قبل العرب والمسلمين ضد التطرف الاسلامي والعنصرية العربية الاسلامية. اليسار الاوربي يتعامل مع العرب المسلمين كاطفال غير ناضجين. اليسار الغربي ببساطة يتصرف  وكأن مشكلة عدم وجود نضوج بين العرب المسلمين بانها بايولوجية لا يمكن تغيرها، فاليسار الاوربي عندما لا ينتقدهم فهذا لايمان اليسار الاوربي من عدم جدوى ذلك وباستحالة حدوث اي تغيير.

السؤال الاخر سيكون: الا يخرج العرب والمسلمين اطلاقا في تظاهرات في الشوارع؟

الجواب: نعم يخرجون ولكن متى؟ عندما يقتل  العرب والمسلمين امثال البعث وصدام والاسد وداعش  وحركة حماس وغيرهم مئات الالاف من العرب والمسلمين فهؤلاء طز بهم كلهم، وهذا لان القتلة هم ليسوا كفار. فالعرب والمسلمين يخرجون في الشوارع في التظاهرات فقط عندما يكون من قتل المسلم او العربي شخص كافر، بان يكون اسرائيلي او امريكي او غيره. اي يخرجون على اساس الحقد وليس التعاطف وهذه هي ابشع انواع  العنصرية.

وبالرغم من الشرح اعلاه فهناك بشكل عام عنصرية عند العرب وهذه تمتلك اسبابها. واذا سالني احدهم عن اسبابها فاني ساجيب عن تعقيداتها وليس باختزالها.

اذ هناك فورا من سيقول بان هناك قران وبانه يقول مثلا اعتبروا الاقوام المسيحية واليهود وغيرهم بانهم خنازير وقردة الخ من عنصرية... الا انني لا اتفق مع هكذا رؤية بسيطة .

انا ارى السبب في ان العرب والمسلمين يشعرون الان بفشل هائل كبير وعظيم ويقفون امامه بذهول واندهاش ويعرفون تمام المعرفة بانهم حتى وبعد 2000 سنة لن يتطوروا ليتخلصوا من هكذا فشل هائل، وهو ان يصلوا الى ما وصل اليه العالم المتحضر من تطور تكنولوجي وعلمي هائل وكبير جدا....تصور الفرق بين عالم يصنع اجهزة معقدة جدا وطائرات ويصل للمريخ وبينما العرب المسلمين لا يعرفون كيفية صنع برغي واحد. فرق مخيف جدا.

هذا الفشل الهائل يشعر به العرب والمسلمين واشعل بينهم روح مشتركة بان يبحثوا عن حل والذي يرونه بانهم قد يفوزون عددا وذلك لانهم يمتلكون ولادات كثيرة بينما الغرب اصبح عجوز لا ينجبون الاطفال، وهذه النقطة هي الوحيدة المتبقية بان تجمعهم بان يحققوها، لانها تشعرهم بامكانية التوفق والانتصار. وهو انتصار اذا حدث بالفعل فانا كشخص علمي في مجال التكنولوجيا لا ارى بان يحقق لهم اي شئ، فكل هذه الصناعات المعقدة لن يستطيعوا ادارتها خاصة وانهم حتى في الغرب لا يملكون عقول مهتمة بالعلم، بالاضافة الى ذلك فتحدث بينهم ايضا مشاكل مذهبية وعشائرية على شكل عصابات كما نرى الان ايضا.

هذه الروح المشتركة الناتجة من الشعور المشترك بهكذا فشل هائل تجعلهم لا يشعرون بتقصد باي شعور بالمسؤولية لايقاف اي تطرف وعنصرية، اذ بالعكس فهم يرون تغذية العنصرية والتطرف الاسلامي بانه عامل مساعد جدا لتحقيق هدفهم في السيطرة مستقبلا على هذه المجتمعات، انتصار قائم على كثرة العدد وتخويف المقابل بردة فعلهم العنيفة. ولهذا نراهم يتحدثون عن ضرورة ادخال ثقافتهم داخل ثقافة المجتمع الغربي والحفاظ عليها بشراسة، فحفاظهم على هذه الثقافة العنصرية عبارة عن حفاظ على سلاح.

واخيرا اقول بان ذكري للفقرات التي تشير للفشل الهائل هو لا انطلق منه بالاعتماد على شماتة ( الفرح بمصائب الاخرين) ، وانما اشرحه واذكره لكوني ارى بانه من المستحيل حل اي مشكلة بدون شرح الحقيقة كما هي بدون اي تغيير. ومشكلة اليسار كانت دائما اخفاء الحقيقة بتقصد.

والمشكلة الاكبر في كل ذلك والتي تعيق تحقيق احداث تغيير في كل ما قلته هي ان كل العرب الذين يعتبرون انفسهم مثقفين وطليعة لكل هذه المجتمعات العربية والمسلمة متفقين بان سبب كل هذا الفشل الهائل هو الاجنبي والاجنبي والمؤامرات التي يحيكها الخ.

سؤال : الا يتم الاشارة اطلاقا الى دور العرب والمسلمين في هكذا فشل هائل؟

الجواب نعم يتم الاشارة ولكن كيف؟ اي عربي او اي مسلم ايا كان عندما يشيرون اليه ويتهمونه فانهم يشيرون بان الاجنبي يدعمه او الاجنبي جاء به.  اي في المحصلة الاخيرة مسؤولية العرب والمسلمين تجاه فشلهم الذريع يساوي صفر.



498
بعد الاستئذان من الاخ ابرم شبيرا المحترم
الاخ نذار عناي المحترم
ارى من وجهة نظري ان مقال هذا لا علاقة له بدرجة كبيرة بالادارة وانواعها والقيادة الادارية، وما تفضلتَ به هو تصحيح لما جاء به الاخ لوسيان الذي خرج عن الموضوع ، فالمقال لا علاقة له في التطرق فيما جرى بين الحركة الديمقراطية الاشورية وانفصال مجموعة من اعضائها لاسباب تخص القيادة بالدرجة الاساس والبحث عن الكراسي ، ولا ادري لماذا زج الاخ لوسيان الموضوع هذا هنا وطبق اسس الادارة على الحالة وان كان الكثير من تحليله غير صائب ، وجاء الاخ شوكت توسا ويؤكد على تبسيطه الفكرة ، علما ان فكرة الاخ ابرم بعيدة عن الموضوع هذا ، بمعنى هناك الحاجة الى المختصين كما تفضلت .
 اخي نذار ، الاخ ابرم يؤكد على جزء مما تفضلت به الاختيار المناسب، وتداعيات هذا الاختيار ، والمقارنة بين عمل الاخت الدكتور منى في الجامعة كأكاديمية او في المؤسسة الجديدة، ومن جهة اخرى بين مدى فعالية مؤسسة حقوق الانسان في ظل ظروف الحكومات التي اساسا لا تطبق لوائح حقوق الانسان وقارنها مع البلدان المتحضرة . اي الموضوع هو بالدرجة الاساس عن حقوق الانسان وهل ممكن ان تحقق الدكتورة منى هدفها وتوظيف ما تتمتع به من مؤهلات في عملها الجديد مقارنة بعملها في الجامعة باعتبار ستكون حرة في طرح رايها اكثر ؟
فلا ادري ما الذي جاء بابناء النهرين وزوعا في تفسير الاخ لوسيان .

محبتي للجميع

الدكتور عبد الله رابي
مداخلتي هي لها علاقة كبيرة بالطريقة التي جاء بها الموضوع. والمشكلة تتعلق بكيف ارى انا وكيف ترى انت، وبالتالي على ماذا اركز انا وعلى ماذا تركز انت.

ولكي اشرح هذه النقطة لك، فانت لو اعتبرت الدكتورة منى بانها فقط مثال لشرح نظري قام به الاستاذ ابرم شبيرا والذي سميته انا في بداية مداخلتي بانه يقدم شرح نظري حول التمايز Differentiation بين الجامعة والهيئة فانت سترى اكثر، وهنا اكون انا قد وضحت ماذا ارى وعلى ماذا اركز ، ولهذا قلت بانني ارى ايضا عدم قدرة على ايجاد تمايز Differentiation  من قبل السيد يونادم كنا لكونه امتلك منذ البداية دورين في بيئتين مختلفتين، دور اداري كمهندس ووزير في قيادة ادارية للوزارة ودور قيادي سياسي لزوعا. بشكل عام اردت تقديم مثال اخر عن التمايز في الادوار في بيئات مختلفة.

في مقالة الاستاذ ابرم انا لا اركز على الدكتورة منى وانما اركز على هذا التمايز الذي يشرحه الاستاذ ابرم شبيرا حول الادوار المختلفة الذي يختلف باختلاف البيئة، واقصد بين بيئة الجامعة وبيئة الهيئة،  فالبيئة الاولى وفرت دور بان تنتج مثلا كتاب عن حقوق الاقليات ، هكذا دور لن يتوفر في بيئة كهيئة لحقوق الانسان الغير المستقلة.

وفي مثالي قصدت ايضا بان السيد يونادم كنا امتلك قيادة لبيئتين مختلفتين، قيادة ادارية في وزارة وقيادة سياسية في زوعا وهي المفترص ان يكون بينهم تمايز وتفريق . وعلى هذا الاساس كتبت مداخلتي وشرحت انواع القيادة الادارية ومشاكلها والاختلافات بينها حول هل تملك رؤية سلبية عن الانسان ام رؤية ايجابية عن الانسان وبقية مداخلتي اعلاه لا احتاج الى اعادتها.

499
رابي ابرم شبيرا


مقالتك ارى بانها قدمت رؤية جديدة ومقارنة دراسة مفيدة جدا للنقاش.  هذه المقارنة او التمايز Differentiation بين الجامعة والهيئة، تجدها بطرق اخرى ايضا في  احزاب ابناء شعبنا زوعا وابناء النهرين حيث هناك خلط بين قيادة ادارية وقيادة سياسية. وعند زوعا  السيد يونادم كنا نرى انه امتلك دورين في وقت واحد، دور اداري كمهندس وكوزير يدير مؤوسسة وزارية وايضا امتلك قيادة سياسية وارى بانه قام بالخلط بينهما واثر ذلك ايضا على زوعا ومن ثم ابناءالنهرين.

(وعلى الجانب ساقول بان ما ساكتب عنه يجيب ايضا عن الاسئلة التي تم طرحها في اشرطة اخرى حول اسباب الضعف الحالي لزوعا وابناء النهرين والتي طرحها رابي شوكت توسا)


قبل كل شئ ارى بان السيد يونادم كنا طبق الطرق القيادة الادارية ( اي طريقة قيادة ادارية وفي حالته، ادارة وزارة حكومية  ) على قيادة حركة زوعا. وكما نجد من المنتقدين له وخاصة من الذين يتركون زوعا بانه يبدو وكأنهم يعتبرهم موظفين عنده بعقد الذي يمكن فسخه في اي وقت وذلك بطرد العضو، وكأنه يطرد موظف في دائرة.


ولكي نتعمق اكثر في ما قلته اعلاه فاني ساطرح السؤال التالي:
اي نوع من انواع قيادة ادارية استعملها السيد يونادم كنا في قيادته السياسية؟
الجواب هو: انه استعمل نوع الادارة التي تملك نظرة سلبية عن الانسان وهي في العلوم الغربية التي حاولت دراسة انواع الادارة تسميها  بالنظرية الكلاسيكية الاولى والتي تسمى اداريا بنظرية x التي تتخذ نظرة سلبية عن الانسان وتعتبره كسول ، غير واعي وبان هناك من يجب ان يرشده في طريقه الخ، وتتطرح هذه النظرية استعمال الحل البيروقراطي والتي تشير دوما الى شخص يمتلك سلطة والتي على الاخرين اتباعها واطاعتها وهي تقسم عمل المؤوسسة الى قسمين، قسم علوي يقود ويفكر وقسم سفلي عليه فقط تنفيذ ما تقول له الفئة التي تقود.


هذه النظرية اعلاه كانت قد تعرضت في اوربا الى انتقادات حادة وذلك منذ فترة الستينات، وهذه الانتقادات كانت قد ظهرت مع حدوث تغييرات في ثقافة المجتمع الغربي، حيث ظهرت ثقافة التحرر في المجتمع وبالتالي دخلت ايضا في داخل عمل المنظمات والشركات وطالب اعضاء المنظمات والعاملين في الشركات باخذ العامل الاجتماعي والنفسي بنظر الاعتبار، وذلك باعتبار ان الانسان له كرامة التي يجب ان يتم احترامها وعقل يفكر وليس بالة. هذه النظرية تسمى بنظرية Y والتي تملك نظرة ايجابية عن الانسان، في ان الانسان يمتلك طموح وبانه ايجابي ويسعى لتحقيق الذات ويمتلك قدرات ذهنية تمكنه من الابداع والعمل الجماعي وتحمل المسؤولية.

هذه النظرية الثانية تعرضت ايضا الى انتقادات وهناك الان نظريات اكثر تعقيدا وشرحها يتطلب مني بان اشرح عدة مقدمات معقدة للقارئ وهذا سيجعل مداخلتي طويلة. علما ان النظرية الحديثة يمكن تطبيقها في عدة مجالات مختلفة.

واذا استمرينا في الحديث عن هكذا ادخال لقيادة ادراية في قيادة سياسية ( وهذا سافترضها لشرح المشاكل والتعقيدات) فما ينبغي ان نلاحظه ان النظرية الاولى التي تستخدم البيروقراطية يتم استخدامها في الشرق بشكل اكثر حدة، خاصة وان الشرق لم يمر لحد الان بشكل واضح في مراحل التحرر حتى يدخل في النظرية الثانية. في العراق وخلال مروره في المرحلة الانتقالية الى الديمقراطية هناك بعض التحولات الاجتماعية بهذا الشأن ولكنها لا تزال ضعيفة وغامضة ومصابة بالتشويه والتناقضات. ولكن هذه المرحلة الانتقالية وظهور الكتابات عن الديمقراطية وظهور الانتخابات لم تمنع من ظهور هكذا بوادر مطالبات بالتحرر كما نرى في النظرية الثانية ولكنها بوادر وكما هي حالة المجتمع غير واضحة المعالم لحد الان ومصابة بعدة تناقضات ، فهي بوادر لا تزال بحاجة بان تتطور وبان تتبلور اكثر لندخل ما دخل فيه الغرب كما في النظرية الثانية.

هذه البوادر في التحرر ومتطلباته (والتي كما شرحت لا تشبه الحالة الغربية في بدايتها لكونها مشوشة لحد الان) ادت الى تفاقم ازمة البيروقراطية الحادة المستخدمة في النظرية الاولى والتي يتم تطبيقها. اذ من المعروف علميا بان تطبيقات النظرية الاولى في البيروقراطية سببت في الكثير من الحالات الموثقة ازمات ادت الى انشقاقات وذلك بسبب اختلافات في نوعية اتخاذ القرارات وهي ازمات مرت بها عدة شركات ايضا في بنياتها الادارية.


لذلك فان الانشقاق الذي حدث في زوعا ضمن الشرح الذي قدمته يكون انشقاق واضح الاسباب ويمتلك ايضا اسباب وخلفية نظرية بالطريقة التي شرحتها.

ومن المعلوم ايضا ان النظرية الاولى التي تتخذ من البيروقراطية طريقا لها لا تملك ضمن مفاهيمها اية حلول لاية مشاكل. فاذا حدثت هناك مشكلة فهي بامكانها فقط ان تنتهي اما بخضوع ذلك العضو او بطرده، وهناك دائما بحث عن "مذنب او مخطئ" لتعليق ما حدث به،  والنظرية الاولى لا تهتم بالبعد الاجتماعي، فهي تعتبر الانسان مجرد الة عليه التنفيذ فقط.

والجدير بالذكر ان السيد نينوس بيتو الذي قرات له  يمتلك ايضا نظرة سلبية جدا عن الانسان ويميل ايضا الى التقسيم، قسم يفكر ويقود وقسم ينفذ  ما تطلبه منه القيادة وهذا نراه عنده بشكل حاد ايضا عندما كان قد اشار بان اجراء تغيرات في داخل تركيب زوعا ينبغي تاجيله وبانه ليس هناك الان بديل للسيد يونادم كنا. نلاحظ هنا ان هذه النظرة السلبية لا تقتصر على عدم وجود بديل لصفات قائد وانما هي ايضا تمتد في عمق التعامل مع القاعدة، حيث هناك نظرة سلبية عن كل شخص.


بالنسبة الى ابناء النهرين، فهم واضح جدا بانهم بعد انشقاقهم عن زوعا فانهم كانوا متاثرين بالاسلوب الاداري للسيد يونادم كنا وبقوا يدورون في داخل فلك هكذا اسلوب اداري والفرق هو انهم كانوا يميلون الى النظرية الثانية، وهم كما نرى هناك نظرة افضل عنهم من قبل الجماهير والسبب في ذلك انهم ادخلوا البعد الاجتماعي/النفسي في طريقة قيادتهم. اي كما في حالة النظرية الثانية في الغرب بعد ظهور حركات التحرر في ثقافة المجتمع الغربي. حيث نجد في ابناء النهرين ايضا نظرة مختلفة عن الانسان، فهم يميلون الى النظرة الايجابية عن الانسان وكما شرحت اعلاه. ولكن نرى ايضا ان حركتهم لم تملك قوة اكبر وهذه لاسباب تتعلق ايضا بعدم امتلاكهم خلفية نظرية صحيحة للقيادة. وحاليا هناك نظريات اخرى شرحها اكثر تعقيدا ولكن يمكن استخدامها في عدة مجالات وفي عدة مجتمعات، ولكن هذه ساترك شرحها حاليا.


واخيرا اقول للقارئ بان هناك اشخاص ربما سيرفضون  ما كتبته اعلاه، فانا اعرف بان هناك طريق بسيط يتم استعماله في طرق التفكير في الحياة اليومية وهي " ربط المشكلة بصفات شخص قيادي معين" ، ولكن هذه الطريقة اعتبرها بنفسي اختزال كبير لاسباب المشكلة. وهكذا اختزال هو  في الشرق ليس ايضا كما في الغرب، وهذا لاننا في الشرق نمتلك منطق اخر وهو "كل انسان سيئ الى ان يثبت العكس" ، بينما في الغرب "كل انسان هو جيد الى ان يثبت العكس" ، وما اقول يمكن ملاحظته بسهولة عند التقاء وتعارف شخصين ...

انا شخصيا اردت من خلال هذه المداخلة تقديم اسباب نظرية حول مثل هكذا مشاكل، وذلك بشكل يحرك التفكير ويفتح افاق للنقاش بطريقة مختلفة. ولكن من ما لا املك شك فيه من خلال الشرح النظري الذي قدمته هو ان زوعا ستمر بازمات اخرى أيضا.



500
هذا التقرير والتقارير المتكررة المشابهة له حول هذه الموجة يشير بوضوح الى عملية التطهير العرقي التي هي في هذه الحالة مرادفة للابادة الجماعية وخاصة ما يتعلق بالفقرة الثالثة التي تقول بان التطهير العرقي او الابادة الجماعية تتم  عن طريق:

إخضاع الجماعة، عمدا، لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا،

وكما نلاحظ من التقرير ومن هذه الموجة فان هناك نية وغرض لتحقيق عملية التطهير العرقي.

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7