الرسائل

1

المنبر الحر / رد: مشروع ... جبهة آشور العالمية

« في: 15:47 07/05/2018  »

لا تتعجب أخي شماشا أوديشو ...حالة كسيفة تسود أوضاع شعبنا الآشوري في كل مكان!

2

أخبار شعبنا / القضية الآشورية ومجزرة سميلى عام 1933 في الإعلام الفلسطيني

« في: 00:12 03/09/2017  »

القضية الآشورية ومجزرة سميلى عام 1933 في الإعلام الفلسطيني، أدناه نشر الكاتب والباحث الفلسطيني محمد جهاد إسماعيل مقالة عن الإبادة الآشورية في سميلى

مجزرة سميل
مأساة لا تنسى

مرت علينا قبل أيام الذكرى الرابعة والثمانين لمذبحة سميل, تلك المذبحة النكراء البشعة التي ارتكبتها الحكومة العراقية في حق أبناء القومية الآشورية بتحريض من الإنجليز ومشاركة السفاحين الأكراد . عار على كل إنسان لديه أدنى شعور بالإنسانية, أن يمر على ذكرى هذه المذبحة مرور الكرام, فلا ينكرها بقلبه ولسانه, ولا يلعن مرتكبيها الآثمين المجرمين.
عار علينا يا سادة, أن نتقاعس عن نصرة أهلنا الآشوريين, أحفاد العظماء ملوك الجهات الأربع, أشور بانيبال, وسنحاريب, وتوكلتي, وشاروكين.

أتت علينا الذكرى الرابعة والثمانين لهذه المذبحة البشعة والآشوريون ليسوا بحال أفضل هذه الأيام. فالآشوري المتجذر في أرض آشور منذ فجر التاريخ, لا زالت تتهدد بقائه وحوش البرية. فلا يؤمن لنفسه سبل السلام, ولا يكفل حياة هادئة هانئة لنسله القادم من بعده.

يعيش الآشوري ومنذ أمد بعيد, شكلاً خطيراً من أشكال صراع الهوية والوجودية. فمختلف الجهات السياسية المتعاقبة على الحكم والسلطة, تسعى سعياً محموماً لأجل تذويب الهوية الآشورية, وطمس معالمها وتغييبها نهائياً.
أيضاً هنالك تورط أممي في هذه المسألة, وذلك من خلال بعض الجهات الصهيونية الغربية. فتذويب الوجود الآشوري والهوية الآشورية هو مطلب توراتي واضح, تمليه أسفار العهد القديم.

تنتاب الآشوري هواجس البقاء ويساوره قلق الوجودية. فهو محاصر من كل الجهات ومحارب على جميع الأصعدة. لقد عانى الآشوري باستمرار من تهميش الدولة العراقية, وإرهاب الجماعات الإسلامية التكفيرية, ومن سياسة التكريد الجائرة التي يمارسها الكردي الدخيل في حق الآشوري الأصيل المتشبث بأرض أجداده.

في ذكرى مجزرة سميل النكراء البشعة, نعبر عن تضامننا المطلق وتأييدنا الكامل لأهلنا الآشوريين. لنكن شجعان ونحترم عقولنا وذواتنا. فما الحرارة التي تسري في أجسادنا البشرية إلا من وهج الشمس الآشورية, تلك الشمس التي أشرقت بنورها منذ فجر التاريخ, وتأبى إلا أن تتم نورها ولو كره الكافرون بالحقوق الآشورية.

المجد والخلود لذكرى ضحايا المجزرة, الخزي والعار للجناة المجرمين. وفي هذه المناسبة نطالب بميثاق شرف عالمي, يكفل ويضمن حقوق أهلنا الآشوريين.

محمد جهاد إسماعيل
عضو الإتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين

للمزيد أنقر على الرابط الآتي:
https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2017/08/29/444253.html

3

المنبر الحر / رد: جـرائـم وبـلاء بـحـق الأُصـلاء

« في: 03:30 09/08/2017  »

بكل بساطة ... الداعشيون هم إسلام ...لكن لنطرح السؤال بالشكل التالي: لماذا لم يذبح الجيش العراقي عوائل الأكراد طيلة أعوام إنتفاضتهم منذ الستينات وقيامهم بقتل الآلآف من جنود الجيش العراقي؟؟

4

المنبر الحر / رد: كيف لنا أن نتحاور ومفهوم مجمع العلماء أصبح قومية بقدرة الغريب

« في: 20:43 28/04/2017  »

حول الإسم كلديان وكونهم آشوريون في بابل يمتهنون مهنة التنجيم وما شابه ذلك، أقرأ عنه في إنسكلوپيديا الكاثولويكية، قسم أسترولويج، وهذا الرابط يدّلك عليها...
http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=1190

.................................

The Assyro-Babylonian priests (Chaldeans) were the professional astrologers of classic antiquity. In its origin Chaldaic astrology also goes back to the worship of stars; this is proved by the religious symbolism of the most ancient cuneiform texts of the zodiac. The oldest astrological document extant is the work called "Namar-Beli" (Illumination of Bel) composed for King Sargon I (end of the third millennium B.C.) and contained in the cuneiform library of King Asurbanipal (668-626 B.C.). It includes astronomical observations and calculations of solar and lunar eclipses combined with astrological predictions, to which the interpretation of dreams already belonged. Even in the time of Chaldean, which should be called Assyrian, astrology, the five planets, together with the sun and moon, were divided according to their character and their position in the zodiac as well as according to their position in the twelve houses. As star of the sun, Saturn was the great planet and ruler of the heavens. The weather, as far back as this time, was predicted from the colour of the planets and from their rising and setting. Classical antiquity looked upon Berosus, priest of the temple of Bel at Babylon, as the oldest writer on astrology; and according to Vitruvius Berosus founded a school of astrology at Cos. Seneca says that a Greek translation, made by Berosus, of the "Namar-Beli" from the library the Asurbanipal was known to classical antiquity. The Egyptians and Hindus were as zealous astrologers as the nations on the Euphrates and Tigris. The dependence of the early Egyptian star (sun) worship (the basis of the worship of Osiris) upon early Chaldaic influences belongs to the still unsettled question of the origin of early Egyptian civilization. But undoubtly the priest of the Pharaohs were the docile pupils in astrology of the old Chaldean priests

5

المنبر الحر / رد: مناشدة ......... انقذوا آثارنا

« في: 16:53 23/03/2017  »

مراجعة لحقوق الشعوب الأصلية حسب قرارت الأمم المتحدة، نقرأ الفقرة 11 التي تؤكد على ما يلي:
1ـ للشعوب الأصلية الحق في ممارسة تقاليدها وعاداتها الثقافية وإحيائها. ويشمل ذلك الحق في الحفاظ على مظاهر ثقافاتها في الماضي والحاضر والمستقبل وحمايتها وتطويرها، كالأماكن الأثرية والتاريخية والمصنوعات والرسومات والاحتفالات والتكنولوجيات والفنون المرئية وفنون العرض المسرحي والآداب.
2ـ على الدول أن توفر سبل انتصاف من خلال آليات فعالة، يمكن أن تشمل رد الحقوق، وتوضع بالاتفاق مع الشعوب الأصلية، فيما يتصل بممتلكاتها الثقافية والفكرية والدينية والروحية التي أخذت دون موافقتها الحرة والمسبقة والمستنيرة أو انتهاكا لقوانينها وتقاليدها وعاداتها.

نص واضح جدا لحقوق الشعوب الأصلية والتي تتعلق بمظاهر ثقافاتها في الماضي والحاضر والمستقبل وحمايتها وتطويرها، كالأماكن الأثرية والتاريخية...فهل يا ترى إن كانت الحكومة العراقية تعتبرنا نحن الآشوريين من الشعوب الأصلية في العراق، ستحترم هذه البنود التي أعترف العراق وأكد الإلتزام بها!
لذا فأن الآشوريين لهم الحق في رفع قضيتهم للأمم المتحدة ومطالبتها بالإلتزام بهذه القرار الواضحة والإنسانية، هذا إن كان العراق يملك ذرة من الإنسانية بخصوص إحترام حقوقنا السياسية والقومية كشعب أصيل!
http://hrlibrary.umn.edu/arabic/UN-Declaration-Indigenous.html

6

المنبر الحر / رد: تعقيب على ورقة المطالب المقدمة من قبل الأحزاب السياسية

« في: 22:14 08/03/2017  »

نظرة فاحصة للكاتب والناشط القومي الآشوري فاروق كيوركيس على ورقة المطالب التي قدمتها تنظيمات محسوبة على شعبنا الآشوري مؤخرا، تحليل مطقي واقعي (قانوني) للمواد والمطالب التي وردت في الورقة، التي وقعتها هذه التنظيمات، الذي إفتقد لتوقيع السيد روميو حكاري، رئيس حزب بيت نهرين الديمقراطي!

7

المنبر الحر / رد: تسمية ( النساطرة الهراطقة ) .. من البراءة منها الى التسابق للظفر بها

« في: 23:04 25/09/2016  »

وسام صوميكا ...كنت أعرفك سريانيا، واليوم تحولت إلى آرامي، حقا أنتم كالحرباء تغيرون جلدكم من فترة إلى فترة ...من عرب إلى كردي، ثم سرياني واليوم آرامي...أبقوا على دين واحد يا ...كما يقول المثل الجاري...أن تلدغون الآشورية تجري في دماءكم ...حقا أنتم لا أصل لكم، ويا ليت تبقى على آرآميتك وتتعفن فيها!
نحن الآشوريون لا نعترف بالرابط المسيحي الفاسد الذي ذكرته، لأنه  فاسد  مثلك!

8

المنبر الحر / رد: الى البطريركية الكلدانية " مع التقدير "

« في: 20:13 19/06/2016  »

إزالة مداخلتي القصيرة حول الموضوع، هي إهانة للكلمة الحرة، ولا أزال أقول :اليوم الدعوة للصيام، غدا يتبعه دعوة للصلاة مع المسلمين في المسجد، لذا آمل أن يحترم مسؤلي عنكاوا.كوم مداخلتي القصيرة والتي تحذر من الخطوة والدعوة القادمة للبطريرك ويونادم كنا، لا تحذفوها، لأنها ستغير موقفي من مدى تمسكها في إتاحة الفرصة للتعبير عن الكلمة الحرة!

9

المنبر الحر / رد: تحية تقدير واحترام لشعبنا المنتفض

« في: 23:33 07/05/2016  »

عاش شعبنا الآشوري، وعاش قلمك الحر، أحسنت!

10

المنبر الحر / ليرفع المحتل الكردي أيديه عن آشور، أرض الآشوريين

« في: 14:08 23/04/2016  »

ليرفع المحتل الكردي أيديه عن آشور، أرض الآشوريين
قرأت رسالة ممثل سلطة الإحتلال الكردي في آشور المحتلة المدعو جعفر ئيمينكي (عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني ومسؤول تنظيمات الحزب) الذي يشغل منصب نائب رئيس برلمان الإقليم الكردي، الموجهة لأبناء شعبنا الآشوري في أرضه القومية والتأريخية آشور، وهي رسالة يمكنني وصفها برسالة إهانة وإحتقار لشعبنا الآشوري، وإعتباره شعب عائق غير قادر على إدارة أموره بنفسه، ولهذا يحتاج إلى تأديب الكردي الدخيل على أرض آشور.
ومن خلال قراءة تحليلية نرى بأن ممثل المحتل الكردي يركز على النقاط التالية:
 
1. تركيزه على إستعمال التسمية المسيحية للدلالة على شعبنا، حيث أنه يؤكد ويرسخ عملية محو العنصر القومي الآشوري التي تنتهجها السلطة المحتلة.

2. هنا أقتبس مقطعاً من مقالته التي نشرها في صفحته الخاصة في الفيسبوك، فيها يقول ما يلي:
( و للحيلولة دون أستمرار الدور السلبي لعدد من الأحزاب المسيحية والتي تتحمل الوزر الكبير في هجرة المسيحيين الى الخارج بعد اتابعها سياسة خاطئة قائمة على تشويه سمعة الأقليم في أوساط الجاليات المسيحية في الخارج و في عدد من المحافل الدولية بهدف الضغط أكثر على سلطات الأقليم و مما أدى مباشرة الى أستفحال أزمة الهجرة ، بدلا مِن العمل ميدانيا مع مؤسسات الإقليم وأحزابه المدنية و لتي كانت ولازالت بحاجة ماسة الى مساهمة أيجابية و بناءة من هذه الأحزاب المسيحية لبناء مجتمع التعايش).
هنا كما تلاحظون إعادة التركيز على مسيحية التنظيمات التابعة لشعبنا الآشوري، الأمر الذي بات وللأسف الشديد مقبولا ورائجا بين التنظيمات المقصودة، وهنا نقرأ تهديدأ مبطّناً لهذه التنظيمات بتلقينها درساً للحيلولة من عملية إستمرارها في ممارسة دورها السلبي في هجرة أبناء شعبنا خارج العراق.
هذا المحتل الكردي يقول بشكل ضمني: حان وقت ضرب أو تبديل التنظيمات التابعة لشعبنا الآشوري التي يبدو أن دورها في دعم الأكراد في الحصول على إقليمهم قد إكتمل ولم يعد الأكراد بحاجة إليهم، لذلك يجب تبديلهم وإحلال قيادات دينية في محلهم، وهذا واضح وضوح الشمس من خلال ما ذهب اليه ودونه في الفقرة التالية: ( ويمكن للكنيسة وبكافة مذاهبها أن تلعب دورا محوريا وتكون عاملا مساعدا مهما، لاسيما في مجال التوعية الهادفة و لأزالة الوهم الذي....).

3. المحتل الكردي يقول في إقتباس من مقالته
( ولابد من أناطة دور أكبر للقيادات الكنسية للضعف الذي أصاب الأحزاب السياسية المسيحية بعد أن تفاقمت ظاهرة الأنشقاقات والتشرزم والتبعية وإشتداد حالة التنافس على المصالح المادية والمناصب والأمتيازات في صفوفها الى حد خطير مما خلق أزمة قيادة حقيقية داخل الشارع المسيحي في أقليم كوردستان) .
الله الله ... كم يبدو هذا الكردي القنوع بإسلوبه المراوغ من تبيان وإظهار حرصه على الآشوري (الذي يسميه بالمسيحي)، والمثل يقول: يقتل القتيل ويمشي في جنازته... رمز الإحتلال يتهم علنا تنظيمات شعبنا بالفساد والبحث عن مصالحهم الشخصية وعدم تمكننا من خلق قيادة موحدة تدير شؤوننا، محاولا أن يبرئ ذمته من كل تدخلات القوة المحتلة (الكرد) في كل شؤون شعبنا الداخلية وتحريك عملائه لخلق أزمات وإنشقاقات جديدة داخل أبناء الأمة الآشورية بكافة تنظيماتهم. حيث أنه والحالة هذه لا يمكنه أبداً أن ينكر التدخل الكردي في خلق الإنشقاق القومي وتحريك عملائه لبث الفرقة بين أبناء الشعب الواحد، وزعزعة إيمانهم بمواقفهم، وتحريكهم لوضع وخلق الخلافات في طريق وحدتنا القومية، وحتى في مسألة الإتفاق على الإسم القومي لشعبنا الآشوريبما عمدوه للتدخل على بذر بذور الفتنة وخلق العراقيل في مسيرة التفاهم وإيجاد الحل المنطقي الذي هو الإسم الآشوري وهو الإسم القومي والتأريخي والحضاري الذي يجمع أبناء كنائسنا المختلفة، وهنا أحب أن أوجه لطمة في وجه هذا الكردي المحتل وأقول له:

1. أنت وأسيادك من الإسرائيليين والأمريكان يعرفون جيداً بأننا آشوريون، أحفاد آشور بانيپال وسنحاريب وسركون ...الملوك الجبابرة في آشور، وأرضنا آشور ستبقى أرضنا ووطننا، رغم أنف المحتل، أيّـاً من كان، وأنتم الأكراد لستم إلا دخلاء على الأرض الآشورية.

2. إرفعوا أيديكم عن شعبنا الآشوري ولا تتدخلوا فيما لا يعنيكم، فأننا نتحلى بالكفاءة على تدبير شؤوننا بأنفسنا، ولسنا بحاجة لأية وصاية منكم، طالما تضمرون الحقد المبطن في نواياكم.

3. نحن نعتبر وجودكم على الأرض الآشورية في آشور كقوة إحتلال، ويوم ينتهي الإحتلال يومها يمكننا أن نعتبركم جيرانا لنا بحيث يمكننا التفاهم حول التعايش السلمي معكم، وإلا فأننا سنستمر في مقاومة إحتلالكم بكل الوسائل المتاحة حتى وإن تواجد آشوري واحد في هذا الكون.

4. تأريخك الشخصي غير مشرف، إذ أن المعلومات التي وردتنا تفيد بأنك المجرم الكردي الذي أطلق الرصاصة في رأس الشاب الكردي المدعو (هيرش مرعي بانكي الدوسكي) لا لذنب اقترفه، انما بسبب حصول حادث اصطدام سيارتيهما يوم الاربعاء المصادف ۱٧ـ٩ ـ ۲۰۰۳ الساعة العاشرة مساء في نوهدرا الآشورية (دهوك) فبعد نقاش قصير اشهرت مسدسك (أنت القاتل جعفر) ليصيب الشاب هيرش في ساقه ومن ثم يقترب ليطلق على رأسه طلقة الرحمة وبدم بارد دون ان يرف له جفن رغم محاولات التوسل العديدة التي قدمها والِدا الضحية وهما برفقة ابنهم في السيارة.
على ضوء جريمتك يمكننا إستنتاج طريقة تعاملك مع الآشوري إذا تخالفت معه في إبداء الرأي رغم معرفتك سياق الصواب، واليوم وأنت الكردي القانوني تريد أن تلقن الآشوري درساَ في الإهانة والإحتقار. حاول أولا أن تغسل ما في جعبتك من جرائم ثم عد إلينا وحاول التحدث معنا.
بين آزز

11

المنبر الحر / رد: مناشدة انسانية للمنظمات و المؤسسات الدولية العاملة في الاقليم بالتدخل الفوري لأنصاف شعبنا

« في: 14:16 22/04/2016  »

للأسف هذه هي تبعات سياسة الخنوع والركوع لسلطة الإحتلال الكردي التي تمارسها التنظيمات التي تدعي تمثيلها وللأسف الشديد شعبنا الآشوري في أرض آشور والعراق عامة.
صحيح نحن شعب وعلى مرِّ القرون عانى الكثير من المآسي والمحن جعلته ضعيفا وغير قادر اليوم الدفاع عن نفسه بقوة السلاح، لذا يتوجب وكما تتفضلين أن يبحث عن دعم وإسناد من المحافل الدولية وليس من الدول الكبرى التي تبحث عن مصالحها الذاتية على حساب الحق الآشوري، واليوم كما نعلم يدعمون ويساندون سلطة الإحتلال الكردي بدون أي إعتبار لآمال وأماني وتطلعاتنا القومية، ويعملون على إضفاء الشرعية لسلطة الدخيل الكردي ليمحو ليس أرض آشور من الخريطة فقط وإنما شعب آشور من الخريطة أيظا.
عاشت أصواتكم ومواقفكم الجريئة الصارخة بوجه الدخلاء ولتستحي تنظيماتنا المتخاذلة أمام سلطة الإحتلال.
والمؤسف هو أن هذه التنظيمات لا تقف ساكتة أمام هذه الهجمة الكردية هناك في آشور فقط، وإنما في دول المهجر أيظا وتعمل على عرقلة نشاطات من يصرون على مجابهة ممارسات السلطة الإحتلالية بكل جرأة وهمة.
في الأخيرة ولتكن محاولات أبناء شعبنا في الخارج لإيصال معاناتنا للمحافل الدولية واضحة وصريحة، من خلال مسماة الحقائق بأسماءها الحقيقية، وعلى سبيل المثال عبارة التجاوز بكلمة الإحتلال، والوجود الكردي في مناطقنا بالدخيل الكردي وإلخ من هذه العبارات/الكلمات التقنية، ودمتم في رعاية ربنا آشور.

12

المنبر الحر / رد: أستقالة من هيئة التنسيق لمؤتمر آشور العالمي

« في: 19:19 17/04/2015  »

فعلا للأسف...أن يتمكن بعضهم من تحقيق مآربهم في إفشال المؤتمر، والذين عملوا على إفشاله كانوا معروفين نوعا ما من البداية، فهؤلاء كانوا خونة ...، وقد حذرتكم منهم من البداية... لكن الأزعج من كل ذلك هو بعضهم ممن خانوا العهد الذي إتفقنا عليه!
الطريف هنا, كنا نحذر أحيانا من قيام بعضهم بخداع أبناء شعبنا الآشوري والترويج لمؤتمرات آشورية عالمية وهمية، حيث الأمر سيكون له إنعكاسات سلبية على ثقة وإيمان الشعب الآشوري بالعمل القومي الجماعي، لكني لم أكن أتصور أبدا أن تكون هيئتنا إحدى هذه الجهات!!
بنيامن آزز

13

المنبر الحر / رد: هل سيتم اختيار قداسة مار ادي لقيادة الكنيسة؟

« في: 15:13 10/04/2015  »

الأخ آشور بيت شليمون...مع فائق إحترامي لك، لكتاباتك وآراءك، لكن يبدو لي أن رسالتي حول المواصفات التي ذكرتها في مقالتي عن البطريرك الجديد " لو رسمت بطريركا لكنيسة الآشورية" لم تصلك جيدا، لربما من البداية ومن العنوان كونت فكرة غير جدية حول مداخلتي، وأعتبرتها مزحة لذا إكتفيت بالواجهة ولم تتمعن في ثنايا المعلومات التي ذكرتها...على كل حال أود أن أقول ما يلي:
1. أنت تقول: إن الأخ تيري بطرس مع احترامي الكبير لك، لم يفقد الديمقراطية حول اختيار البطريرك الجديد في الكنيسة المشرقية مطلقا، بل استند الى ما كان معمول به من قبل، اي هل تدلني أي نوع من الديمقراطية أن يكون منصب البطريركية محصورا  في عائلة  ( واحدة )  الشمعونيين لمدة تفوق على 500 عام؟!...
وأنا أرد عليك: نحن لسنا في زمن الوراثة لمنصب البطريركية في كنيستنا، فقد ألغيت كما نعلم جميعا بعد إستلام البطريرك الراحل مار دنخا المنصب في كنيستنا، 
لذا فإن إقتراحه باطل من الأساس لأنه يستند إلى نظام كان معمول به سابقا.
2. هذا المقترح من السيد تيري يبدو غريبا، لأني أفهمه وكأن المرحوم كان عائقا كبير في طريق توحيد شطري الكنيسة، وهذا أمر مجحف بحق الكنيسة الشرقية ومار دنخا.
3. وإذا قرأت جيدا مقالتي "لو رسمت بطريركا...." للتعبير عن رأي ومقترحي للمواصفات التي يجب أن يتميز بها البطريرك خصوصا وشعبنا يمر في أصعب ظروفه القومية، نظرتي كانت شاملة وليست مرتكزة على توحيد شطري كنيستنا فقط، وإنما معالجة وحل قضية شعبنا القومية، والكنيسة الشرقية لها دورها إذا أستغل بشكل جيد في مسيرة شعبنا القومية، وخاصة وإن تنظيماتنا المختلفة في المهجر وآشور قد أثبتت فشلها في حماية شعبنا وحماية حقوقه القومية في آشور.
وكما ذكرت في مقالتي لكوني آشوريا وتابعا للكنيسة الآشورية حاولت أن أعبر عن رأي الذي ذكرته، ولكني لم أحاول فرضه أو تحديد من يكون.
4. أتأسف جدا لكونك تستعمل عبارة نسطوري لتلصقها بكنيستنا الآشورية، فهي آشورية وليست نسطورية، وإذا كنت أنت تستعمل هكذا عبارة للدلالة إلى أبناءها فلا عتب على قلو وملو أن يستعملون هذا المصطلح ليهاجموننا؟...(ولكن وفق نظري ليس هناك آشوري نسطوري خال من الشوفينية الآشورية وهذا....)
4. أخيرا كنيستنا وشعبنا بحاجة لمن يقودها إلى بر الآمان، ولربما عودة للكنيسة لتلعب هذا الدور جدير بالتفكير والدراسة، مرة أخرى كله بسبب فشل ما تسمى بتنظيماتنا، قومية، سياسية أم كنسية كانت، وشكرا.

14

المنبر الحر / رد: هل سيتم اختيار قداسة مار ادي لقيادة الكنيسة؟

« في: 02:39 10/04/2015  »

آشور رافدين...أفضَّل تسمية آشور زوعاوي ...لماذا هذه التشنج والعصبية في ردودك، وكأنك الناطور الباقي في قلعة زوعا المهدومة من أساسها، لقد أفلستم...أنتم وأصدقاءكم في بقية التنظيمات المسيحية هناك...ريلاكس يا إنسان، أراك واقفا عند باب عنكاوا.كوم تقفز وترفس كل من ذكر حقيقة مُرَّة عن زوعاك... كافي وأخذلك إستراحة وأبعث واحدا آخر مكانك... هل عندكم مشكلة في تناوب حراسكم عند بوابة عنكاوا.كوم.
 روح بابا وأرسل واحدا آخر مكانك،  وأرتاح قليلا...هذا ليس جيدا لحالة قلبك، هناك إمكانية صعود ضغط القلب لديك ولا نريدك أن تصاب بأزمة قلبية.

15

المنبر الحر / رد: هل سيتم اختيار قداسة مار ادي لقيادة الكنيسة؟

« في: 22:05 09/04/2015  »

عزيزي آشور رافدين ... لا أعلم من أنت المخفي خلف هذا الإسم الحركي، وعادتي أن لا أرد على المجهولين لأن مداخلاتهم وكتاباتهم لا معنى لها ولا أعيرها أية أهمية، لكني مع ذلك سأقول أن مداخلتك تعكس إنزعاجك من الهدف الذي قصدته من مداخلتي هنا، وهذا أهم شئ عندي، وشكرا.

16

المنبر الحر / بمناسبة إصدار الصفحة الرسمية للهيئة التأسيسية لمؤتمر آشور العالمي مؤخرا، أعلن اليوم عن عدم وجود أي إرتباطي لي بهذه الهيئة وصفحتها

« في: 19:46 09/04/2015  »

بمناسبة إصدار الصفحة الرسمية للهيئة التأسيسية لمؤتمر آشور العالمي مؤخرا، أعلن اليوم عن عدم وجود أي إرتباطي لي بهذه الهيئة وصفحتها
 
لربما يعلم العديد من أبناء شعبنا الآشوري بأن إسمي سبق وأن ورد في بيان الهيئة التنسيقية لمؤتمر آشور العالمي في شهر كانون الثاني عام 2013، ليس ذلك فقط وإنما كنت في الحقيقة صاحب المبادرة لتحريك الفكرة مع الناشط الآشوري فارووق كيوركيس، معا إتصلنا بالأخ آشور كيوركيس في لبنان للتعاون معنا، الذي رحب بالفكرة وهكذا بدأ نشاطنا وقمنا بالإتصال بناشطين آخرين من أمثال سامي هاول، أوراهم برخو وسامي بلو وغيرهما،
 ويوم تم إصدار نداءنا كنا حوالي 10 أشخاص، وثلاث تنظيمات قومية وهي حركة آشور الوطنية في لبنان، وإقليم آشور للآشوريين في السويد، ومنظمة ميسوپوتاميا الأمريكية في أمريكا
للأسف وبعد مرور حوالي عدة أشهر على إصدار البيان، بدأ بعض الأعضاء منهم  حوالي الشهر التاسع (عام 2014) يستعملون إسلوب الهيمنة على القرارت ومحاربة الأعضاء المؤوسسين، منهم أنا والسيد فاروق كيوركيس. لكن فاروق كيوركيس لم ينتبه لهذه الحقيقة إلى أن أتي الآن دوره عندما تكالبوا عليه مؤخرا (فترة شهر شباط)، ونجحوا في عزله من الهيئة بإسلوبهم الخداعي
وللأسف الشديد فإن إسلوبهم في المحاربة تطور الي إستعمال
1
الإهانة والإستعلاء علينا (بإعتبارنا لسنا من مستواهم/مقامهم الفكري والكتابي، فهم كتاب ومفكرون سياسيون، طبعا في الحزب الشيوعي العراقي السابق، من الذين بعد الإستهلاك والفشل هناك، عادوا وتحولوا  من عراقيين أممين إلى آشوريين قوميين، أملين في أن يكون لهم حظا أوفر في المجال الآشوري
2
 إستعمال أسلوب التهديد والهيمنة، الدكتاتورية والإنقلابات، الكذب والإفتراء والتكتل ضد
 المؤوسسين الأوائل أصحاب الفكرة
3
إستعمال إسلوب التهديد الجماعي للتأثير على الباقين، وحصول الدعم منهم لغرض التخلص من الأعضاء المؤوسسين الأوائل

هذه المسائل والتصرفات أفقدتني الثقة فيهم جميعا بدون إستثناء ولم أعد أثق بجديتهم وإخلاصهم لنشاط الهيئة وأهدافها، لا بل لاحظت عملية تهديم الهيئة من الداخل، وللأسف ساندهم بعضهم في تحقيق مبتغاهم، كما هو مذكور أعلاه
وبهدف عدم التصادم معهم، حاولت الإبتعاد عن الهيئة وكتبت رسالة وطلبت منهم إعفائي من عضويتي، والحمدلله تمكنت أن أتجنب المشاكل معهم، وسكت طوال هذه الفترة، ولم أحاول الوشوشة على نشاطهم من منطلق إيماني وإخلاصي لقضية شعبي وكنت دائما أتمنى النجاح لهم
اليوم وبعد مرور أكثر من تسعة أشهر على إنسحابي من الهيئة هناك أحداث أجد من الضروري أن أشير إليها وهي
1
 كما قال أحدهم قبل حوالي شهر يبدوا أن مؤتمر آشور العالمي قد أجل إلى إشعار آخر، هذا إذا لم يلغى تماما
2
 لقد تم مؤخرا إصدار صفحة رسمية لهيئة التنسيق لمؤتمر آشور العالمي في الفيسبوك، نقول مبروك ... وأخيرا ....والحمدلله
3
 المفارقة المضحكة هي، منذ عام أنا وفاروق كيوركيس كنا نؤكد على ضرورة إصدار صفحة للهيئة التنسيقية في الفيسبوك وغيرها من المواقع الإعلامية في الإنترنيت بهدف الإعلام ونشر أفكار وأهداف الهيئة في الساحة الآشورية، لكننا كنا نصطدم بمعارضة قوية من بعض العناصر الفذة والمفكرة، وحجتهم في ذلك كانت : الهيئة ليست جهة رسمية في مكان/دولة ما..يا ترى هل الهيئة مسجلة الآن رسميا في دولة ما لكي تقومون بإصدارها؟
4
 وللأسباب أعلاه وبهدف عدم الإلتباس عند بعض من أبناء شعبنا الآشوري وتصورهم بأنني لا أزال مرتبط بالهيئة التنسيقية، وذلك بسبب ورود إسمي سابقا في البيان الأول للهيئة في شهر كانون الثاني عام 2013، ونشري للبيان في صفحتي لعدة مرات، إرتأيت إصدار هذه الرسالة وتعميمها على أبناء شعبنا، كذلك لحرصي الشديد على مستقبل الهيئة ومؤتمر آشور العالمي، وعدم خلط إسمي مع الأحداث الجديدة من تأجيل للمؤتمر وغيره من الملابسات حوله إرتأيت الإعلان عن إستقالتي القديمة، ليعلم الجميع بذلك، وما القصد من وراء نشر الخبر إلاَّ الخير لقضية شعبنا القومية، وشكرا
بنيامن آزز 1/نيسان 2015

17

المنبر الحر / رد: هل سيتم اختيار قداسة مار ادي لقيادة الكنيسة؟

« في: 19:33 09/04/2015  »

الأخ تيري بطرس... مقترحك غير منطقي وفي غير محله، منها:
1. فقدانك لمفهوم الديمقراطية في شأن إختيار البطريرك الجديد للكنيسة المشرقية الآشورية
2. عدم إحترامك لإستقلالية الكنيسة وحريتها.
3. نحن بحاجة إلى بطريرك يواصل المسيرة القومية لكنيستنا وأكثر.
4. عندي إقتراح ومنظور لنوعية البطريرك الجديد وكيف نتمناه، وأدناه تجد رأي:
لو رُسِمْتُ بطريركا على كنيستنا الآشورية؟
den 2 april 2015 kl. 21:12
 
هذه المقالة تعبر بلا شك عن وجهة نظري في أهم جوانب القضية القومية لشعبنا الآشوري، ألا وهو دور كنيستنا الآشورية العريقة في الحركة القومية الآشورية، هذا الدور الذي لست بصدد الدخول في تفاصيله القديمة والمعاصرة، فهي معروفة للجميع وبدون إسثتناء، لكني سأدخل في نقاش وحوار مع نفسي حول هذا الدور بعد رحيل المرحوم البطريرك مار دنخا الرابع مؤخرا في 26 مارس، وتركه ساحة الكنيسة الآشورية فارغة ونحن الآشوريين كعادتنا نجلس وننتظر أن الرب سيباركنا بطريركا قوميا، خلفا للمرحوم مار دنخا قويا قادرا على حمل راية كنسيتنا عاليا، ومواصلة المسيرة القومية للكنيسة على درب بطاركة القوميين في فترة القرن الأخير، من أمثال مار بنيامين ومار إيشاي شمعون
وبهدف جعل القارئ على مقربة مني ومن أفكاري سأحاول معالجة هذا الدور القومي للكنيسة، من خلال وضع نفسي في أقصى الدهاليز الداخلية للكنيسة  مستلما وجالسا على كرسي البطريركية لفترة الأعوام القادمة، تعالوا لنرى ماذا كان سيحدث؟؟
وقبل أن أدخل في تفاصيل قراراتي وأعمالي التي كنت سأباشر بها، أود أن ألقي نظرة فاحصة على الأوضاع التي يمر بها شعبنا الآشوري في آشور وفي المهجر، وإجراء تحليل للقضية الآشورية بصورة عامة...لذلك نعود لفترة الشهر الثامن  من العام الماضي عندما دخلت قوات داعش في 6/8 في الموصل وأجبرت أبناء شعبنا الآشوري على ترك ديارهم، أملاكهم وممتلكاتهم ليهيموا في شارع مدن أربائيلو ونوهدرا الآشوريتين أصلا
ومنذ تلك اللحظة أثبتت الوقائع ضعف وفشل تنظيماتنا الآشورية (إذا سمحنا لأنفسنا أن نسميهم هكذا، بالرغم من أنهم لا يستاهلون هذا الإسم العريق) فشلا ذريعا، لأن هول المآسي التي ترتبت عليها فيما بعد وهي إجبار أبناء شعبنا في كافة مناطق سهل نينوى على ترك ديارهم وقراهم والنزوح إلى مناطق المدينتين المذكورتين أعلاه بحثا عن سلام وأمن لهم
هنا رأينا كيف إنصدمت هذه التنظيمات لهذه النكبة الأليمة التي لم تكن في حسبانها، ولم تكن في توقعاتها بتاتا، لأنها لم تكن في يوم من الأيام قد وضعت في حسبانها أن يعود شعبنا ويعيش مآسي وهول الحملة الإسلامية الجهادية للعثمانيين والأكراد التي عانها شعبنا إثناء الحرب العالمية الأولى
هذه التنظيمات بدأ عليها الذهول ولم تفيق من هولها إلاّ بعد أسابيع عديدة عندها بدأ قادتها يستنجدون بآشوري المهجر ويطالبونهم بالمظاهرات والتظاهرات والمطالبة بتوفير المنطقة الآمنة، التي رفضوها من قبل، حيث في حينها لم يتركوا مناسبة أو غير مناسبة لإفشال و لدحر كل محاولات آشوري المهجر للمطالبة بها....عندها خرج علينا السيد يونادم كنا ويستصرخ بآشوري المهجر في كل مكان :تعالوا لنجدتنا
لن أسترسل في شرح الحالة التي كان شعبنا يمر بها، وأكتفي لأقول حتى رجال الكنيسة بكافة أشكالهم إنصدموا وأثبتوا فشلهم وفشل صلواتهم في إنقاذ شعبنا من هول المصيبة التي ألمت بهم....ولا يزال مار ساكو يستصرخ بإسم المسيحية لإنقاذ رعيته من مأساتهم التي لا يزالوا يعيشوها في أربيل ودهوك، وليس حاضرا لأن يتحرك كشعب،  وكأننا مجاميع دينيية حياتنا وعملنا مقتصرة على الصوم والصلاة لحين يوم مماتنا، ليأتي ربه (التوراتي ويمنحنا درجة "ناجح" لكي تكون الجنة من نصيبنا ونبدأ حياة اللهو والترفيه هناك
أما آشوري المهجر وبالرغم من كل الجهود الخيرة فينا، وبالرغم من كل تحركاتنا، تظاهراتنا وصراخنا وعويلنا لم ننجح تماما في تحريك وكسب الرأي العالمي لجانب قضيتنا القومية لسببين بسيطيين
1
 لأننا نفتقد إلى التنظيم في مؤوسسة قومية عقائدية شاملة لتدير وتقود جهودنا وقوانا في الطريق الصحيح ورفع قضيتنا القومية إلى المحافل الدولية المختلفة
والمواصلة في حشد جهودنا بشكل منظم، خصوصا الآتي هو أكبر بكثير مما يحدث الآن
2
 لأن القوى المعادية لآمال شعبنا القومية عملت ومن خلا رجال الدين والإنهزاميين على ضرب طوق على قضيتنا القومية ومحاربتها بكل الأشكال وجعلها تقتصر في بوتقة المسيحية، لا أكثر ولا ءقل...وكلنا نعلم ماذا قال مار ساكو في جلسات مجلس الأمن قبل أسبوع في نيويورك
الآن وعلى ضوء ما جاء أعلاه، أقول وبصراحة بأن مهمة البطريرك الجديد ليست بسهلة، لذا علينا ومن خلال كتابتنا تسهيل عملية إختياره للمنهج الذي سيتبعه في زعامته للكنيسة، لذا أقول بعد عملية رسامتي بطريركا للكنيسة الآشورية كنت سأبادر إلى إتخاذ الخطوات العملية التالية
1
أعمل على ترسيخ المنهج والمسار القومي لكنيستنا لدى كافة أعضاء السنهادوس لكنيستنا، بهدف
 حصول دعم شامل وكامل منهم للمسيرة القومية التي أنوي إتباعها في إدارتي للكنيسة
2
 دعوة رؤوساء ومسؤولي تنظيماتنا القومية، السياسية والمدنية إلى إجتماع قومي طارئ، أطالبهم وأعمل على تشكيل مجلس قومي عالمي لشعبنا، هناك أركز على الدور القومي التي تنوي الكنيسة إتباعها في المراحل القادمة وعلى الإسس القومية التالية: شعب آشوري واحد بغض النظر عن انتمآءتنا الكنسية ، حقنا القومي على أرض أجدادنا في آشور، حقنا في نيل الحرية على أرضناوإعتبار المجلس القومي الآشوري بمثابة حكومة آشورية لها لجان/وزارات تعني بالشؤون المالية والإقتصادية لشعبنا، ثقافية وقانونية وإلخ من اللجان التي لها ضرورة في دعم العمل القومي الآشوري
والإتفاق على خطة إستراتيجية لتحقيق مطامح شعبنا القومية المذكورة أعلاه
3
دعوة رؤوساء وبطاركة كنائسنا المختلفة ومفاتحتم ومصارحتهم بضرورة العمل والتعاون معا على ضوء الأهداف المرسومة أعلاه، وأخَّيرهم بين نعم أو لا..وليعلن كل واحد منهم موقفهم من المسألة والطرح الذي أقدمه لهم
4
قرار إعادة الكرسي البطريركي كنيستنا إلى أرض آشور والتأكيد على تمسكنا بأرضنا آشور هناك
 
(طبعا بعد إتخاذ وإجراء تحضيرات لذلك
5
 تقديم الطلب الرسمي من قبل المجلس القومي الآشوري المذكور في النقطة الثانية أعلاه، للدولة العراقية وللأمم المتحدة بإعترافها بالشعب الآشوري كشعب أصلي وأصيل في العراق، والإعتراف بحقه في أرضه آشور، ومن ثم توفير كل التسهيلات والدعم المالي والمعنوي لإعادة أعمار أراضينا في آشور
6
 مطالبة الجهتين العراقية والأمم المتحدة بإعتبار الجرائم التي أقترفت بحق شعبنا الآشوري في سميلى وآشور جرائم إبادة بشرية وضرورة إتخاذ كافة الإجرآت المترتبة على ذلك
6. تقديم طلب رسمي للأمم المتحدة بالإعتراف بالإبادة الآشورية التي أقترفها الأتراك العثمانيون والأكراد بحق شعبنا الآشوري أثناء الحرب العالمية الأولى 1914، وإجبار تركيا للإعتراف بها وإتخاذ الإجرآءت المترتبة عليها من التعويضات وإعادة أراضي وممتلكات شعبنا الآشوري في حكاري ومناطق أخرى في تركيا آنذاك
 لا شك في أن الموضوع يحتاج إلى معالجة وإلقاء التوضيحات عليه، لكني آمل أن تعليقات إخوتي في الآشورية ستكون بهدف معالجة الموضوع ليكون متكاملا ومنطقيا وقابلا للطرح ليشكل وجهة نظر عامة للمجلس السنهادس لكنيستنا العريقة لإختيار البطريرك الجديد لها
بقلم بنيامن آزز

18

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الدكتور سعدي المالح مدير الثقافة والفنون السريانية

« في: 17:12 31/05/2014  »

حقا إنه خبر مؤسف، محزن، أليم وغير حقيقي وغير مقبول بتاتا.
شخصيا لأ ريد أن أصدق الخبر، لأن الأستاذ سعدي المالح تعرفت عليه قبل حوالي 16 سنة عندما كان ضيفا عزيزا علينا في جمعية آشور، دعوناه للمشاركة في الإسبوع الثقافي الذي نظمته جمعية آشور في ستوكهولم عام 1998، وبمشاركة كتاب وشعراء وفنانين آشوريين وعراقيين، منهم أپرم شبيرا، سليم المطر، سامي ياقو، الدكتور محمد البندر وآخرين....
حيث القى محاضرته الشهيرة عن عنكاوا الآشورية والتي نالت إعجاب المئات من أبناء شعبنا الآشوري في مدينة ستوكهولم وضواحيها.
نقول: ربنا آشور يرحمك ويسكنك جناة أرض آشور، وفي عنكاوا الآشورية بالذات، ويمنح أهله،أقاربه وكل أبناء شعبنا الآشوري الصبر والسلوان والقوة ليعزز الآشوريين أرضهم المقدسة، والتي كان المرحوم سعدي المالح واحدا من الآشوريين المؤمنين بنهضة شعبنا القومية، والتي طالما كان يعمل من أجلها ويدافع عن هويتها القومية.
Benyamen Azz

19

المنبر الحر / جمعية آشور تعمل وتتطور بإتجاه موؤسسة آشور الثقافية القومية

« في: 01:23 27/11/2013  »

جمعية آشور تعمل وتتطور بإتجاه موؤسسة آشور الثقافية القومية

من الملاحظ في الفترة الأخيرة قيام جمعية آشور بطرح أفكار جديدة، ليس فقط على أعضائها و إنما على كل آشوري في مجتمعنا الآشوري في مدينة ستوكهولم الكبيرة، وكلها أمل ان يشترك أكبر عدد ممكن منهم في مناقشة ومعالجة هذه الأفكار، التي من شأنها إحداث تغير نوعي و جذري في مجمل عملها، نشاطاتها، مسؤلياتها تجاه مجتمعنا الآشوري في هذه المدينة الكبيرة، التي تجعلها تتمكن من تحقيق المستلزمات الملقاة على عاتقها والتي يتطلبها ويفرضها مجتمعنا، إجتماعيا، ثقافيا وقوميا.
لذا وخلال الفترة  الأخيرة تم عقد عدة لقاأت ضمن ما يسمى بغرفة/منتدى الحوار، فيها جرى نقاشات وحوارات حرة هدفها التوصل أو إيجاد ما يمكننا تسميته خارطة الطريق التي من شأنها أن توصلنا إلى الهدف المنشود ألا وهو تحقيق قفزة نوعية للجمعية بإتجاه مؤسسة ثقافية قومية وإجتماعية شاملة تمكنها من تحمل المسؤوليات التي من الواجب مواجهتها لكي تستحق وتأخذ مكانتها الملائمة ضمن المرجعية الآشورية المنشودة في المستقبل القريب في مدينة ستوكهولم الكبيرة
هناك مجموعة طيبة من الشباب الآشوري،  مجموعة مؤمنة و مخلصة لآمال مجتمعنا الآشوري في مدينة ستوكهولم،
تجتمع كل أسبوع مرة واحدة في أيام الأحد لتتحاور، وتتناقش حول المواضيع المختلفة ذات العلاقة بالموضوع المذكور فيما أعلاه، ويبدوا ان المجموعة في طريقها لتحقيق خطوات ملموسة وفعالة في هذا الإتجاه، لذا قد يكون من المفيد ذكر النقاط التالية التي تم التوافق عليها لأن يطلع عليها كل أشوري في ستوكهولم، لعل ذلك سيفيدهم في إتخاذ قرار بإتجاه الإنضمام لهذه المجموعة آملين التعاون معهم، التكاتف والتضامن في سبيل ترسيخ الخطوات التي تم خطوها لحد الآن ومنها
1.
تشكيل لجنة تهتم بإعادة النظر في النظام الداخلي للجمعية، دراسته وتطويره بهدف ان يتلائم مع متطلبات المؤوسسة الكاملة التي نصبوا إليها، نظام متكامل من كل النواحي، التنظيمية والفكرية والقانونية
2.
 تشكيل لجنة تهتم بشؤون إيجاد قاعة جديدة للجمعية، ثابتة، دائمية كبيرة عملية تتلائم ومتطلبات
 الجمعية/المؤسسة  تمكنها من وضع وإقرار الإستراتيجيات البعيدة لنشاطاتها المستقبلية
3.
 وضع خطة لنشر المعلومات الكافية حول الأعمال والأهداف التي تقوم المجموعة بها

4.
تشكيل لجنة تحضير لعقد مؤتمر عام للجمعية، يحضرها أكبر من أبناء شعبنا الآشوري في مدينة
 ستوكهولم الكبيرة، فيها يتم إقرار اللمسات الأخيرة لتحويل جمعية آشور إلى مؤوسسة آشور الثقافية، القومية وإلإجتماعية العائلية بكل معنى الكلمة
كلي أمل، وثقة بالشباب الذي يتوافد على هذه الإجتماعات ويحضرها وبإنتظام ويعمل جهد إمكاناته في تحقيق الهدف المنشود والمذكور أعلاه، وثقتي مدعومة بغيرة لجنة الشبيبة على الجمعية وإصرارها على رفع شأنها لتكون مثالا رائعا لجمعية آشورية بكل صفاتها الثقافية القومية الأصيلة
والجدير بالذكر ان اللجنة تتألف من العديد من الشباب والشابات المثقفة التي إلى جانب نشاطاتها في الجمعية تتواصل مع دراساتها الجامعية ليكونوا مثالا للشباب الآشوري، والذي سيعتمد شعبنا الآشوري عليهم في بناء مستقبل أفضل لشعبنا في المهجر وفي الوطن/أرض آشور
بقلم بنيامين عزيز

20

المنبر الحر / رد: المؤتمرات المسيحية لن تضمن حقوق المسيحيين بدون هوية وجغرافية الارض الاشورية

« في: 22:13 26/11/2013  »

من خلال قراءة سريعة لمقالتك القيمة، نجدك ومن خلال قلمك الكريم قد سطرت وعبرت عن كل ما يخلو في تفكيرنا ويذكرنا بقلقنا حول هذه المؤتمرات المسيحية التي باتت تعقد هنا وهناك، بين حين وآخر، وآخرها مؤتمر برطلة المسخ
ونشاركك في القلق والمعاناة التي تؤكد عليها من خلال مقالآتك العديدة في الفترة الأخيرة، والتي تؤكد على المخاطر التي تضمرها ضد قضيتنا القومية
ان هذه المؤتمرات التي تعقد تحت المسميات المسيحية لن تؤدي الى نتائج ملموسة ،وهم يدركون ذلك حيث ان المسيحيين ومن خلال  مؤسساتهم الكنسية يمكنهم ممارسة الطقوس الدينية اينما تواجدوا  ، لكن السؤال هو ، اين هذه المؤتمرات من قضية شعبنا الاشوري صاحب الارض والتاريخ والحضارة ، الذي يطمح كبقية شعوب العالم نيل حقوقه القومية المشروعة ليحيا ويعيش وليضيف للحضارة الانسانية ما  اضافه ابائه واجداده الاوائل الذين اسسوا اقدم حضارة في التاريخ والتي ما زالت  تدهش البشرية بعطائها الباهر الابدي .ـ
 اننا نعتقد  اليوم وفي ظل التغيير الديموغرافي الذي تتعرض له قرانا وبلداتنا ،اننا سنكون  بحاجة الى مؤتمر اصدقاء بليجاني ، ومؤتمر اصدقاء كوري كفانا ومؤتمر اصدقاء جمي ربتكي ومؤتمر اصدقاء صبنة وسرسنك وغيرها ، ولكن طالما ان كل الارض الاشورية تتعرض للتغير الديموغرافي  والاستيطان والاحتلال ، فانه من الافضل عقد مؤتمر اصدقاء اشور  باشراف الامم المتحدة  لاعادة الارض الاشورية لاصحابها الاشوريين ، ولسنا بحاجة الى المؤتمرات التي تتاجر بارضنا الاشورية

21

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / على ضوء انتهاء مؤتمر اصدقاء برطلة ، المفروض عقد مؤتمر اصدقاء اشور لازالة التغيير الديموغرافي من الار

« في: 21:25 26/11/2013  »

على ضوء انتهاء مؤتمر اصدقاء برطلة ، المفروض عقد مؤتمر اصدقاء اشور لازالة التغيير الديموغرافي من الارض الاشور ية

وأخيرا أنتهت جلسات مؤتمر ما يسمى بمؤتمر أصدقاء برطلة، وتحت عنوان/ شعار "لا للتغيير الديموغرافي لمناطق المسيحيين الأصلية بالعراق"، ولنرى ونقرأ معا بعض من النتائج التي تم توصل  إليه المؤتمر (إنقر على الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,713181.msg6157148.html#msg6157148
إليكم  قراءتي الأولية عن هذه النتائج
 بعد السلام والكلام،  الحضن والبوسات والترحيب والمجاملات وإلى آخره من هذه الكليشات والتملق الفاضح والمقزز، نجد ان المؤتمر وبعد يومين من الجهد العسير توصل إلى مايلي: هنا نقتبس بعض من الجمل الواردة في البيان الختامي : وعلى مدى يومين ناقش المؤتمرون المشكلة التي عانى المسيحيون منذ عقود ........ من تغيير ديمغرافي في سهل نينوى وتجاوزات في مناطق أخرى والتي ما يزال يعاني منها والتي تفاقمت ..... قد وجد المؤتمرون ضرورة حل هذه المشكلة المتفاقمة بصورة إنسانية لمواجهىة مخاطر التغيير الديمغرافي والتجاوزات على الدستور العراقي...وهنا ينتهي الإقتباس.... ومن أجل ان نكمل ما جاء في البيان ... نقتبس الجمل التالية من البيان الختامي
وقد وضع المؤتمر مجموعة من التوصيات لمعالجة المشكلة المؤتمر التي هي ليست ضد الشبك ولكن في مصلحة المكونين المسيحي والشبك ومن...... بحيث أصبح المسيحيون إقلية في مناطقهم الأصلية كما في حالة برطلة وتلكيف على سبيل المثال لا الحصر
هذا هو صلب ما جاء في البيان، لأن الجزء الثاني منه يتعلق بأحداث اليوم الثاني من المؤتمر وتتمثل في تأسيس منظمة مجتمع مدني باسم "المنظمة الديمقراطية ضد التغيير السكاني لمناطق المسيحيين الأصلية في العراق" وتقديم الشكر لأسيادهم في الحكومة الكردية التي من خلال الجحوش الآشورية قامت ليس فقط بتمويل المؤتمر الذي يدخل ضمن مخططاتها الهادفة لإزالة وإمحاء الهوية والأرض الآشورية من المنطقة،  بل ملئ جيوب القائمين بالمؤتمر والحاضرين فيه بالدولارات الأمريكية الوسخة بالدم الآشوري
والآن نعود لإلقاء نظرة سريعة لما جاء أعلاه لنجد ما يلي
ان القاسم المشترك لهذا المؤتمر وغيره من المؤتمرات التي عقدت في الفترة الأخيرة هنا وهناك، منها العراق، وفي الشرق الأوسط وأورپا هو
1
الإصرار والتركيز على إستخدام التسمية المسيحية للإشارة إلى شعبنا الآشوري بهدف طمس الهوية الآشورية والكتمان عليها وذلك من خلال عدم ذكر الإسم الآشوري بتاتا، ومحاولتهم البائسة واليائسة في فرض التسمية المسيحية على شعبنا الآشوري في شمال الوطن
2
طمس واضح وفاضح للأرض الآشورية، ومحاولة النيل منها من خلال تجزأتها والتأكيد على ذكر مناطق خاصة هنا وهناك ، مثل برطلة وتلكيف.. وغدا ستقوم جهة أخرى بإحياء مؤتمر خاص لمنطقة بليجانى "المسيحية"، وبعد غد مؤتمر آخر خاص بكوندى كوسا "المسيحية" وهَلمُ جرّاَ
3
العامل المشترك لدى هؤلاء الذين يقيمون المؤتمرات المسيحية أو الذين يحضرونها، هو أما الخيانة الواضحة
 والمفضوحة لقضيتنا القومية الآشورية أو الجبن و الخذلان والخنوع التام لمشيئة أسيادهم الأكراد وغيرهم
4
 جاء في البيان الختامي : وقد وضع المؤتمر مجموعة من التوصيات لمعالجة المشكلة المؤتمر التي هي ليست ضد
 الشبك.... يا ترى ما هي هذه التوصيات، ماهيتها، وهل هي سرية لدرجة عدم تمكنهم من ذكرها في البيان لكي يطلع شعبنا الآشوري على فحواها، ولكن أكيد أسيادهم الأكراد يعرفونها، أو بالحقيقة هم الذين سَطّرُوها لَهُم

أخيرا ... متى سنسمع ونقرأ عن مؤتمر تحت إسم "أصدقاء الشعب الآشوري" أو مؤتمر آشور... داخل العراق وعلى أرض آشور المحتلة... هل هناك مما يسمونهم بالتنظيمات، المؤوسسات والكنائس التابعة لشعبنا الآشوري لهم الجرأة على إقامة مؤتمر بهذه التسمية....أتحداهم
والحل الوحيد لايقاف التغيير الديموغرافي واحتلال الارض الاشورية  في نينوى ودهوك هو من خلال عقد مؤتمر اصدقاء اشور وليس مؤتمرات لبيع الارض الاشورية
هكذا وعلى ضوء إنتهاء مؤتمر أصدقاء برطلة... حان الآوان لعقد "مؤتمر آشور" يشرف عليه الشرفاء والخيريين والأحرار من  أبناء شعبنا في المهجر
بقلم بنيامين عزيز

22

المنبر الحر / رد: المؤتمرات المسيحية لن تضمن حقوق المسيحيين بدون هوية وجغرافية الارض الاشورية

« في: 20:56 26/11/2013  »

وأخيرا أنتهت جلسات مؤتمر ما يسمى بمؤتمر أصدقاء برطلة، وتحت عنوان/ شعار "لا للتغيير الديموغرافي لمناطق المسيحيين الأصلية بالعراق"، ولنرى ونقرأ معا بعض من النتائج التي تم توصل  إليه المؤتمر (إنقر على الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,713181.msg6157148.html#msg6157148
إليكم  قراءتي الأولية عن هذه النتائج
 بعد السلام والكلام،  الحضن والبوسات والترحيب والمجاملات وإلى آخره من هذه الكليشات والتملق الفاضح والمقزز، نجد ان المؤتمر وبعد يومين من الجهد العسير توصل إلى مايلي: هنا نقتبس بعض من الجمل الواردة في البيان الختامي : وعلى مدى يومين ناقش المؤتمرون المشكلة التي عانى المسيحيون منذ عقود ........ من تغيير ديمغرافي في سهل نينوى وتجاوزات في مناطق أخرى والتي ما يزال يعاني منها والتي تفاقمت ..... قد وجد المؤتمرون ضرورة حل هذه المشكلة المتفاقمة بصورة إنسانية لمواجهىة مخاطر التغيير الديمغرافي والتجاوزات على الدستور العراقي...وهنا ينتهي الإقتباس.... ومن أجل ان نكمل ما جاء في البيان ... نقتبس الجمل التالية من البيان الختامي
وقد وضع المؤتمر مجموعة من التوصيات لمعالجة المشكلة المؤتمر التي هي ليست ضد الشبك ولكن في مصلحة المكونين المسيحي والشبك ومن...... بحيث أصبح المسيحيون إقلية في مناطقهم الأصلية كما في حالة برطلة وتلكيف على سبيل المثال لا الحصر
هذا هو صلب ما جاء في البيان، لأن الجزء الثاني منه يتعلق بأحداث اليوم الثاني من المؤتمر وتتمثل في تأسيس منظمة مجتمع مدني باسم "المنظمة الديمقراطية ضد التغيير السكاني لمناطق المسيحيين الأصلية في العراق" وتقديم الشكر لأسيادهم في الحكومة الكردية التي من خلال الجحوش الآشورية قامت ليس فقط بتمويل المؤتمر الذي يدخل ضمن مخططاتها الهادفة لإزالة وإمحاء الهوية والأرض الآشورية من المنطقة،  بل ملئ جيوب القائمين بالمؤتمر والحاضرين فيه بالدولارات الأمريكية الوسخة بالدم الآشوري
والآن نعود لإلقاء نظرة سريعة لما جاء أعلاه لنجد ما يلي
ان القاسم المشترك لهذا المؤتمر وغيره من المؤتمرات التي عقدت في الفترة الأخيرة هنا وهناك، منها العراق، وفي الشرق الأوسط وأورپا هو
1
الإصرار والتركيز على إستخدام التسمية المسيحية للإشارة إلى شعبنا الآشوري بهدف طمس الهوية الآشورية والكتمان عليها وذلك من خلال عدم ذكر الإسم الآشوري بتاتا، ومحاولتهم البائسة واليائسة في فرض التسمية المسيحية على شعبنا الآشوري في شمال الوطن
2
طمس واضح وفاضح للأرض الآشورية، ومحاولة النيل منها من خلال تجزأتها والتأكيد على ذكر مناطق خاصة هنا وهناك ، مثل برطلة وتلكيف.. وغدا ستقوم جهة أخرى بإحياء مؤتمر خاص لمنطقة بليجانى "المسيحية"، وبعد غد مؤتمر آخر خاص بكوندى كوسا "المسيحية" وهَلمُ جرّاَ
3
العامل المشترك لدى هؤلاء الذين يقيمون المؤتمرات المسيحية أو الذين يحضرونها، هو أما الخيانة الواضحة
 والمفضوحة لقضيتنا القومية الآشورية أو الجبن و الخذلان والخنوع التام لمشيئة أسيادهم الأكراد وغيرهم
4
 جاء في البيان الختامي : وقد وضع المؤتمر مجموعة من التوصيات لمعالجة المشكلة المؤتمر التي هي ليست ضد
 الشبك.... يا ترى ما هي هذه التوصيات، ماهيتها، وهل هي سرية لدرجة عدم تمكنهم من ذكرها في البيان لكي يطلع شعبنا الآشوري على فحواها، ولكن أكيد أسيادهم الأكراد يعرفونها، أو بالحقيقة هم الذين سَطّرُوها لَهُم

أخيرا ... متى سنسمع ونقرأ عن مؤتمر تحت إسم "أصدقاء الشعب الآشوري" أو مؤتمر آشور... داخل العراق وعلى أرض آشور المحتلة... هل هناك مما يسمونهم بالتنظيمات، المؤوسسات والكنائس التابعة لشعبنا الآشوري لهم الجرأة على إقامة مؤتمر بهذه التسمية....أتحداهم
والحل الوحيد لايقاف التغيير الديموغرافي واحتلال الارض الاشورية  في نينوى ودهوك هو من خلال عقد مؤتمر اصدقاء اشور وليس مؤتمرات لبيع الارض الاشورية
هكذا وعلى ضوء إنتهاء مؤتمر أصدقاء برطلة... حان الآوان لعقد "مؤتمر آشور" يشرف عليه الشرفاء والخيريين والأحرار من  أبناء شعبنا في المهجر
بقلم بنيامين عزيز

23

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: اصول عائلــــة بيت ابونـــــــــا وقلم نزار ملاخــا

« في: 00:48 30/10/2013  »

من الحماقة أن يكتب شخصا عن أناس أخرون، خصوصا عندما يكتب عن تأريخهم العائلي، وأصول جذورهم، منشأهم ومنبعهم.
وعندما يحاول هذا الشخص تسويف الحقائق ويُزّوَر تأريخهم وأصول جذورهم فهو في رأيى يرتكب ليس فقط حماقة كبيرة، لا بل جريمة شنعاء يحاسب عليها طول حياته، وآمل ان يتم ذلك في يوم من الأيام.
الموضوع يتعلق باصول عائلــــة بيت ابونـــــــــا، وبقلم الكاتب نزار ملاخــا الذي يحاول كلدنة ليس فقط عائلة بيت ابونـــــــــا لوحدها، وإنما كلدنة القوش الآشورية بكاملها، هذه المدينة التي آهاليها يعرفون جذورهم وأصولهم الآشورية، وليسوا بحاجة لنزار ملاخا أن يهديم ويُدَلِيهم إلى طريق الكلدنة.
وها هنا يبرز الأخ يعكوب ابونا، أحد أبناء القوش البررة ليقف وقفة الآشوري الأصيل ويلقن نزار ملاخا درسا في التأريخ، وضرورة إحترام  حق الناس في إنتماءهم إلى أصولهم التي يؤمنون بها، وهذا حق مشروع تضمنه لوائح ومواثيق الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان، المادة 15 و12
( 1 ) لكل فرد حق التمتع بإنتمآئه الوطني (القومي)
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من وطنيته (قوميته) تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.
المادة 12.
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.

24

المنبر الحر / رد: الإحتلال الكردي ومزيد من الإهانات للأمة الآشورية

« في: 23:12 24/10/2013  »

قبل كل شئ علينا ان نشكر الأخ آشور كيوركيس، الناشط الآشوري المناهض الصامد بوجه السياسة الكردية المعادية لتوجهات شعبنا الآشوري في أرض آشور المحتلة من قبل الأكراد بالدرجة الأولى والعرب ثانيا، نشكره على كل متابعاتة وتعقبه للسياسات الكردية الإستفزازية تجاه شعبنا الآشورية، حيث أعلمنا مؤخرا بآخر إستفزازات الحكومة الكردية من خلال تسمية شارع آخر بإسم المجرم والخائن الكردي المعروف سمكو الشيكاكي، لكن في مدينة أخرى وهي مدينة (دهوك)، لتضيف بهذا نقطة سوداء أخرى في سجل إنتهاكاتهم اللآخلاقية والعدائية تجاه شعبنا الآشوري وفي عقر دارنا نوهدرا عاصمة أقليم آشور
بصراحة أود أن أقول بأن أمور وتصرفات كهذه من الحكومة الكردية تبدوا لى كأنها كجزء من منهج سياسي خاص ضد  شعبنا هدفه أكبر من عملية إستفزاز فقط، لا بل تدخل ضمن منهج الهاء شعبنا بأمور ثانوية وجانبية وجس نبض و دراسة ردود فعلنا و تحركاتنا وتصرفاتنا تجاه أعمالهم هذه، وإذا كان رد فعلنا قويا كالحالة مع تسمية الشارع في مدينة أربائيلو(أربيل)، سيحاولون تصحيحها وبالتالي إظهار نفسهم أمامنا وأمام الأوربيون كشعب وحكومة متفهمة لمشاعرنا، وهكذا يكونوا قد نجحوا في كسب دعم أورپي لمطاليبهم في بلع الأراضي الآشورية في آشور المحتلة
والحل لن يكون من خلال الإحتجاجات فقط وإنما من خلال تحرك آشوري شامل في المهجر وذلك من خلال وجود وقيام مرجعية آشورية في المهجرتأخذ على عاتقها مسؤولية طرح قضيتنا القومية في المحافل الدولية ومطالبتهم في دعمنا لإقامة الأقليم الآشوري على أرض آشور ضمن الفدرالية العراقية، وضمان الحماية الدولية لها، وغير ذلك سنكون تحت رحمة الكردي المسلم، ذات التأريخ الدامي معنا والمستمر لحد اليوم، لكن بإسلوب أكثر ذكاء وسلميا وبتعاون مؤوسساتنا، تنظيماتنا وأحزابنا المتخاذلة في الداخل

25

المنبر الحر / رد: سيدنا البطريرك مارلويس ساكو : تقترحونَ حلولاً .. والحلْ في يدكمْ

« في: 14:32 23/10/2013  »

هكذا أجد بأن الأخ فاروق كيوركيس قد وضع النقاط على الحروف، وألقى الضوء على أسس ومستلزمات عملية الوحدة بين كنائس شعبنا المختلفة، ألا وهي الإقرار بثوابت شعبنا القومية وهي هويتنا وأرضنا الآشورية  في أرض آشور، وغير ذلك فإن كل حديث عن الوحدة سيدخلنا في متاهات النقاش البيزنطينى الفارغ
لأن أيّ وحدة بين كنائسنا لا تتبنى الثوابت القومية لشعبنا وتلتزم بها ستكون مصيرها الفشل التام، عندئذ تكون الكارثة أكبر وقاتلة، وهذا الأمر لا يختلف عليه أثنان
وعلينا نحن الذين يؤمنون بوحدة شعبنآلآشوري (بالرغم من إنتمائاتنا الكنسية) مواصلة عملنا على أساس الثوابت القومية من خلال إلتزامنا العميق والراسخ بها وإفهام الكل إن مصير شعبنا من كل النواحي الحياتية مرتبط بمدى تمتعنا بأرض آشورية وحكم حر نابع من صميم وإرادة  أبناء شعبنا الآشوري، وغير محكوم بقرارات ورغبات الأكراد والعرب
كان الأخ فارووق كيوركيس واضحا في مسألة مهمة ألا وهي الكلدان اللذين يعتبرون أنفسهم منحدرين من مجموعة الكلديين القدامى في بابل، ويتفاخرون بهذا الأنتماء إلى درجة معاداة شعبنا الآشوري بشكل مبالغ فيه، وأعطى حقهم في الأحتفاظ بتسميتهم الكلدية، حيث يقول، وهنا أقتبس الفقرة 3 من مقالته
3 ــ  أما ابناء الكنيسة الكلدانية الراغبين بالاحتفاظ  بتسمية ( كلدان ) الغير مؤمنين بالوحدة التي شرحنا تفاصيلها  او غير مؤمنين بالهوية والقضية الاشورية والكيان الاشوري .. فعليهم ان يدركوا انهم لا  يمتلكون  المقومات الكافية  لاقامة كيان خاص بهم على الارض الاشورية خارج نطاق التسمية الاشورية 
4 ــ  واذا ما تبنى المحتفظين بالتسمية الكلدانية في الفقرة ( 3 ) فكرا ومشروعا قوميا كلدانيا حقيقيا مع ضمان مقومات عامل الارض الكلدانية في بابل واور وغيرها ، فأن الاشوريين سيدعمون ويساندون تلك التطلعات  ، بمعنى آخر فاننا سنكون ازاء  مكون عراقي تربطنا وأياه رابطة الدين المسيحي من منطلق احترام خيارات ورغبات الاخرين الذين لا يرغبون بان يكونوا جزأ من الامة الاشورية ، وتكريسا لما حصل قبل بضعة قرون  .... ومن المؤكد فان الامة الاشورية  سوف لن يكون سهلا عليها ان تفقد جزأ من مكونات شعبها الاشوري، ولكن كما قلنا  فانه لا يمكننا فرض  ارادتنا على الاخرين ، خصوصا ان هذه الامة قد تعودت على فقدان مئات الالوف من ابنائها، وهنا ينتهي الإقتباس  .
وكما ترون فالكاتب لا يحاول النيل من حق  مجموعة من البشر يؤمنون بإنتماء خاص بهم، لذا يكون تهجم هؤلاء عليه ونعته بصفات غير لائقة ومبررة مسألة أخلاقية لا أقل واكثر.
أما بالنسبة إلىّ فأنا أعتبر كل إنسان يعتبر نفسه كلداني من منطلق إنتماءه للكنيسة الكلدانية، صديق وأخي لي في القومية والمسيحية حتى لو ظلّ يتمسك بكنيسته وتسميته الكلدانية، فهو حر، وله الحق الكامل في ذلك حسب المواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان
بالمقابل أعتبر كل إنسان يعتبر نفسه كلداني من منطلق إنتماءه أو إنحداره من الكلديين في بابل القديمة.. هؤلاء المعروفين بقدراتهم في تفسير الألغاز، الأحلام والشعوذات وغيرها من مهن الغدر والخدع والمكر..والخ.. نعم هؤلاء اللذين غدروا بشعبنا الآشوري في بابل وآشور وتآمروا مع الميديين (حيث الاكراد يتفاخرون بإنتسابهم اليهم) باسقاط السلطة الآشورية في المنطقة، إنسانا خائنا لقضية شعبنا الآشوري، لذا سوف لن أتشرف بالتعاطي أو التعامل معه حتى لو كان مسيحيا منتميا للكنىيسة الكلدانية.

26

المنبر الحر / رد: نبذة تأريخية عن الكورد والآشوريين و العلاقة بينهم (2) – أسلاف الكورد: أقوام لولو و گوتي و كاساي

« في: 01:07 10/10/2013  »

د. مهدي كاكه يي....أعذرني يا مهدي كاكه يى.. أولا أتساءل ان كان حرف د. الذي يسبق إسمك.. هل هي للدلالة على شهادة الدكتوراه التي من الممكن إنك تحملها من إحدى  الجامعات، وفي هذ الحالة اود معرفة الإختصاص التي تحمله.. ولكي أساعدك وأسهل الأمر عليك نقول إنها في مجال: الأنثروبولوجيا (دراسة للإنسانية).....وإذا كان الأمر كذلك تكون قد سهلت علينا مسألة الرد على مقالتك التي هي بعيدة كل البعد عن مفهوم الإنسان والإنسانية ... لأن الذي يحصل على شهادة الدكتوراه في مجال هكذا... يجب ان يتصف بالصفات الإنسانية المتحّضرة، التي تتقبل الإنسان وتحترمه كما هو...وإذا كنت مطلعا على المواثيق الدولية لحقوق الإنسان... رّكزُ... كلمة الإنسان حينئذ ستفهم مذا أقصد بذلك، وإذا لم تكن مطلعا عليه ...فهنا تكمن الطامة الكبرى، لأن شعبنا الآشوري بات يبتلي بين الحين والآخر بنظريات شوڤينينة، حاقدة رخيصة، حيث بدأنا نحن أبناء هذا الشعب العريق نتيه بين نظريات كهذه...وعلى سبيل المثال نذكر نظرية أحمد سوسة الذي باع شرفه لحزب البعث الصدامي في محاولته لتعريب شعبنا الآشوري.... فأيا منكم سنصدق..محاولة العرب والبعث لتعريب شعبنا الآشوري... أم محاولة الكرد والحكومة الكردية لتكريدنا...وفي كلتا الحالتيين سيكون مصيرهما سلّة المهملات
والان وقبل ان أكمل ردي على مقالتك..أحب ان أؤكد لك على مسألتين هامتين وهما
ــــــ نحن الآشوريين شعب أصيل ذات تأريخ وحضارة وأرض متواصلة منذ أيام أجدادنا العظامي في نينوى وبابل. هذا الشعب الذي بحضارته المتمدنة المتقدمة أعطى للبشرية زخما هائلا من العلم والمعرفة، والتي لا تزال تبهر العالم. وكل شبر من تراب العراق وما حواليه من الأراض الواسعة تحمل الطمغة الآشورية، وكل حجر من أحجاره مكتوبة عليه من صنع آشور وملوكها الآشوريين.
في الوقت الذي ولحد الآن لم نجد أو نسمع عن أبسط الجزيئات التي تحمل الإسم الكردي
هذا الشعب واصل عطائه الحضاري والإنساني من خلال حملتها التبشيرية للإيمان المسيحي الذي يحمل في طياته كل المفاهيم الإنسانية الأصيلة، هذا الإيمان الإنساني المبني على إحترام الإنسان للإنسان والعيش معا في سلام وآمان، والذي إنتشر الى حدود بلاد الهند والصين
الآن أعود لاقول للكاكائى ، هل قرأت في يوم من الأيام البنود الواردة في قرارات الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان؟ إذا كان الجواب بنعم، وهنا الطامة الكبرى...فذلك يعني قيامك أنت والحكومة الكردية في أربيل، تعملون ضد القوانين الدولية والعالمية التي تؤكد على ما يلي
المادة 15
1.
 كل شخص لديه الحق في التمتع بقوميته وحمايتها
2.
لا يجوز حرمان أحد، تعسفا من قوميته ولا من حقه في تغيير قوميته
لهذا أنصحك أنت و حكومتكم الكردية الألتزام بالقوانين الدولية، خصوصا وأنتم تعملون من أجل الإستقلال والإنضمام للأمم المتحدة قريبا... لكن حذار على حساب الأرض الآشورية، فذلك يعتبر الخط الأحمر، الذي يعتبر مقدسا لدى شعبنا الآشوري ، ولا يجوز خرقه من قبل أي شخص كان، حتى الإنسان الآشوري
 هنا أود ذكر الإقتباس التالي من أحد ردودك على التعقيبات الواردة على مقالتك
هنا أود أن أذكر بأن مجموعة صغيرة من القومويين الآشوريين المتطرفين ينتهجون سبيلاً خاطئاً يؤدي الى الإضرار بالآشوريين، و ذلك بإتخاذ موقف عدائي للشعب الكوردي و هذا الموقف لا يخدم الآشوريين أبداً. من جهة أخرى فأن الأحزاب الكلدانية و الأرمنية و الآشورية تعرف مصلحة الكلدانيين و الأرمن و الآشوريين و ذلك بإتباعهم سياسة واقعية للعيش بسلام و ود و وئام مع الشعب الكوردي في كوردستان مع إعتراف الكورد الكامل بكافة حقوقهم  القومية و السياسية و الثقافية. القومويون الآشوريون المتطرفون الطوبائيون يريدون إزاحة أكثر من 6 ملايين كوردي من جنوب كوردستان، أي إفراغ جنوب كوردستان من سكانه و إحلال حوالي مائة ألف آشوري محلهم، و هذا العدد هو العدد التقديري لنفوس الآشوريين في العراق، و ليس فقط في كوردستان. أتساءل هنا فيما لو أن هذه الفكرة عملية و واقعية أو أنها فكرة خيالية إنتحارية!!....أنتهى الإقتباس
والله أمركم عجيب يا كاكايئ.. أنت تتهم الآشوري الذي يدافع عن حقه الإنساني الذي تشرعه القوانين والمواثيق الدولية كما وردت أعلاه وأذكرها لك للإفادة
1
كل شخص لديه الحق في التمتع بقوميته وحمايتها
2
 لا يجوز حرمان أحد، تعسفا من قوميته ولا من حقه في تغيير قوميته
 
 تصفهم بأنهم  مجموعة صغيرة من المتطرفين ينتهجون سبيلاً خاطئاً يؤدي الى الإضرار بالآشوريين،  ذلك بإتخاذ موقف عدائي للشعب الكوردي و هذا الموقف لا يخدم الآشوريين أبداً
لكن أنت وحكومتك الكردية، في الوقت الذي تقومون بخرق القوانين الدولية و تجبرون شعبنا على تكريده، فأنتم لستم متطرفون ولا في موقف عدائي من شعبنا الآشوري ....حاشاكم أنتم الأكراد.. كيف يجوز لنا نحن الآشوريين ان ندعي بذلك، يا له من هراء مضحك
وبعد هذا كله تأتي بتخرفات وتدعي بأن القومويون الآشوريون المتطرفون الطوبائيون يريدون إزاحة أكثر من 6 ملايين كوردي من جنوب كوردستان، أي إفراغ جنوب كوردستان من سكانه و إحلال حوالي مائة ألف آشوري محلهم، و هذا العدد هو العدد التقديري لنفوس الآشوريين في العراق، و ليس فقط في كوردستان. أتساءل هنا فيما لو أن هذه الفكرة عملية و واقعية أو أنها فكرة خيالية إنتحارية
... ما هذا الإدعاء الكاذب يا كاكائى .... يا له من إفتراء كاذب... وأتحداك لو تتمكن من إيراد إثبات ولو واحد على إدعاءك... وليكون بعلمك.. نحن لا وما علينا بكرد...ستانكم..مبروكة لكم هذه
ونطالبك بأن تتركوننا نحن الآشوريين لنقيم إقليمنا في أرضنا آشور في شمال العراق... أم تريدون أكل الكعكة كلها.. وتقذف لنا بفتاتها لنا، عطفا بنا
هناك فقط فائدة واحدة من مقالتك الشوڤينينة، ألا وهو إعترافك الضمني بأن شعبنا هو أصيل في المنطقة، وهو الأمر الذي يكذب إدعآت رفاقك من الكتاب الأكراد باننا دخلاء على المنطقة، وتشكر عليه
وعلى ضوء ذلك.. سنذكرك بلائحة القوانين الخاصة بحقوق الشعوب الأصيلة والتي تؤكد حقوقهم في التمتع بحق تقرير مصيرها بنفسها، وليس كما أنت تهددنا في مقالتك قائلا : أقبلوا برحمتنا الكردية تجاهكم وإلا... وإلا ماذا يا كاكائى ... هل ستقترفون جريمة بشرية جسدية أخرى بحقنا كما عملها أجدادكم... من أمثال بدرخان، سمكو الشيكاكي..وغيرهم في 1843، 1915 ومذبحة سميل في 1933
بالمناسبة فأنتم لا تحتاجون لأن تكون مذبحتكم القادمة ضد شعبنا جسديا... لأن خطتكم في تفريغ المناطق الآشورية (عملية التغيير الديمغرافي)، وتسميتنا بالمسيحيين فقط، وملاحقة أبناء شعبنا في كل القرى والديار الآشورية وإجبارهم على الهجرة، هذه كلها نعتبرها مذبحة بشرية جديدة ضد شعبنا الآشوري، ولكن بشكل حضاري
أخيرا أقول يا كاكاى...
 نحن الآشوريين لسنا في عداء معكم، بل بالعكس.. أنتم في عداء دائم معنا..نحن نتوق للعيش أحرارا في أرضنا الآشورية، نتخذ قراراتنا ونحكم أنفسنا بنفسنا.. بدون ان نكون عبيد في رحمة الآخريين، وشكرا
 بقلم بنيامين عزيز

27

المنبر الحر / رد: كي لا ننسى المأساة المتكررة... مسيحيـّــو العراق، تحت وطأة الديموقراطية

« في: 00:02 23/09/2013  »

كعادته  ، فأن الكاتب اشور كيوركيس  ينقل لنا بصدق  اوضاع ومعاناة ابناء شعبنا الآشوري فى العراق ، فبرغم الواقع المر والحقائق المؤلمة التي الت اليها  أوضاع المسيحيين  فى ارض الوطن ، نجد بالمقابل عجز القيادات السياسية والزعامات الدينية للكنائس على مواجهة ما يتعرض له مسيحيي العراق من اعتداءات وتهميش واقصاء واجبار على الهجرة ، بحيث يلجؤون الى تغطية ذلك العجز من خلال  التصريحات المثيرة للقرف كالمراهنة على الاخوة والتعايش  ومن كون الارهاب لا يطال المسيحيين لوحدهم  وانما جميع المكونات العراقية .
ومن النقاط المهمة التي سجلتها في هذه المقالة هي تلك التي تطرق اليها الكاتب بخصوص انتقال تاثير افكار ومفاهيم  الاحزاب السياسية في الداخل الى شر ائح كبيرة من ابناء شعبنا الاشوري في المهاجرالتي انطلت عليها ما تسوقه الماكنة الاعلامية لتلك الاحزاب الى المهجر ، بحيث اصبح ذلك من المعوقات الكبيرة التي  تساهم في افشال المساعي الهادفة  لتحريك المهجر والاضطلاع بمسؤولياته .
وبرغم ان المقالة تعود لثلاث سنوات خلت ، الا اننا يمكن ان  نعتبرها بمثابة  رؤية  لما نحن عليه الان ، حيث تزايدت الاعتداءات الارهابية  على المسيحيين وفي الشمال  تضاعفت عمليات التغيير الديموغرافي واحتلال الارض الاشورية وبما ادى الى تزايد وتائر الهجرة وتفريغ العراق من المسيحيين في ظل سكوت وتقاعس  الاحزاب  والتنظيمات  السياسية الاشورية وعملها لصالح الاجندات  الخارجية ، واذا ما اضفنا اليها  الانقسامات  والصراعات بين هذه الاحزاب على المناصب و الكراسي  فأننا يمكن ان نؤشر بوادر انعدام الثقة بين ابناء شعبنا الاشوري وبين هذه الاحزاب  بسبب عجزها عن تحقيق الحد الادنى من استحقاقات شعبنا .
وفي تقديري فان الكاتب مصيب في تعليقه آمالا كبيرة على اشوري المهجر في التحرك وطرح القضية الاشورية في كافة المحافل نظرا لما يتمتعون به من امكانات وطاقات وحرية الرأي والتعبير المفقودة في العراق لذلك يمكننا ان نفهم انها كانت بمثابة رسالة الى المهجر الاشوري للتخلي عن التبعية لاحزاب الداخل ورفض الواقع المأساوي الذي يتذرع به قادة الاحزاب السياسية من اجل وضع خارطة طريق جديدة من شانها ان تعيد الحقوق المشروعة  لشعبنا الاشوري .
بنيامين عزيز/ السويد

28

المنبر الحر / رد: الشعب الاشوري والاستعداد لأحتمالات تقسيم المنطقة في .. سايكس ـ بيكو جديدة

« في: 12:35 13/09/2013  »

موضوع يعالج اوضاع شعبنا الاشوري ويطرح حلولا صائبة  منطقية وواقعية لخلاصه من اوضاعه المأساوية التي آل اليها اليوم ، كما يمكن ان يكون بمثابة استراتيجية شاملة لمواجهة التحديات المقبلة وبالتوازي مع مجريات الاوضاع الراهنة  في منطقة الشرق الاوسط والعالم ، ففي الوقت الذي يسلط الضوء على الجوانب السياسية والقومية التي مر بها شعبنا الاشوري خلال فترة العقود الاربعة المنصرمة  ، الا انني  ارتآيت ابداء وجهة نظري بخصوص الجزء الثاني من الموضوع المتعلق بالحل الاستراتيجي لقضية شعبنا الاشوري الذي جاء فيه :
وهكذا وفي ظل المعطيات التي اوردناها والتي تؤكد وبما لا يقبل الشك على انتهاء الدور السياسي القومي للاحزاب السياسية في العراق ، فان الامال ستبقى معقودة على ابناء امتنا الاشورية في المهاجر في ضوء ما  يتمتعون به من حرية التعبير ونضج الوعي القومي من اجل تحقيق آمال وطموحات ابناء امتنا الاشورية المتمثلة بانشاء الكيان الاشوري على الارض الاشورية ، من خلال تبني القضية الاشورية وطرحها في المحافل الدولية والاستعداد التام  لكل احتمالات تقسيم منطقة الشرق الاوسط ، خصوصا ان  واضعي خطط ومشاريع التقسيم يعترفون بان  سايكس ـ بيكو  قد الحقت الظلم الفادح بالكثير من الاقليات القومية والمذهبية  ، وانه قد آن الاوان لتقسيم جديد للمنطقة يضمن مصالح الدول الكبرى و ينصف الاقليات القومية التي ظلمتها  معاهدة سايكس ـ بيكو ، والذي  نعتقد اننا  نحن الاشوريين اول المعنيين بهذا التقسيم الجديد . انتهى الاقتباس
بعد تمعن ودراسة وافية للحل الذي يطرحه الكاتب يمكننا فهم مايلى :
شعبنا الآشوري له ثوابت قومية لا يمكن إغفالها أو إنكارها، ألا وهي الهوية والأرض،هاتين المسألتين التي لا يمكن لإحد التلاعب بها، ولشعبنا الحق ، حاله حال كل الشعوب المضطهدة ، في تقرير مصيره بنفسه ، بموجب القوانين والدساتير والمواثيق الدولية الصادرة من الامم المتحدة  ومن اهمها حق تقرير الشعوب لمصيرها بنفسها . 
وشعبنا الذي مر خلال القرن الماضي بظروف صعبة وعاش مجازر بشرية لم تشهدها البشرية،كل ذلك تحت نير وظلم إستعماريين أولهما العثماني/التركي ومن ثم الإستعمار العربي، واليوم فهو يعيش تحت ظلم إستعمارين في آن واحد وهما العربي والكردي
ولا أجد أي مبرر لأن يدخل شعبنا مرحلة جديدة ويتحمل العيش تحت ظلم إستعمار جديد إذا تمكن الأكراد من تحقيق حلمهم في إنشاء دولتهم الكردية و ضم الأراضي الآشورية الى دولتهم المرتقبة .
وهنا تأتي أهمية الطرح الذي تفضل به الكاتب ، اذ يجب ان تطرح قضية شعبنا كجزء من مشكلة المنطقة والعراق خصوصا، ومن ذلك المنطلق يجب البحث عن حل جذري لها، ليتمكن شعبنا من العيش حرا آمنا في أرضه التأريخية، أرض آشور، وغير ذلك تكون الحلول الأخرى جميعها مؤقتة وفاشلة .
هكذا وبعد الأسهاب في تقديم شرح لتطور الأحداث في العالم وبصورة خاصة في الشرق الأوسط، ، يحاول الكاتب  القاء العبء الكبير من المسوؤلية على شعبنا الاشوري في المهجر ليتحرك ويستعد ليكون حاضرا لأن يدخل اللعبة الدولية ويفرض نفسه كجزء من مشكلة الشرق الأوسط والعراق خاصة، وفي الوقت نفسه ان يكون جزأ من الحل الشامل في مخططات الدول الكبرى .
بنيامين عزيز                                                                                           
ستوكهولم

29

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: الأمبراطور البيزنطي الآشوري الأصل ليو الثالث

« في: 01:28 24/08/2013  »

يا سيد عبدالأحد قلو... منذ يوم وقوع عيني على إسمك، وقراءة تعليقاتك لم أجد فيها إلا التهجم والتهجم والتهجم...علينا نحن الآشوريين، لماذا يا ترى؟؟
كثيرا ما أحاول ان أفهمك وأفهم النفسية التي تحملها في عقلك، وبطنك، التي بإمكانها أن تلقي الضوء  وتفسر مقالاتك السلبية تجاه شعبنا الآشوري
نحن أبناء الشعب الآشوري نؤمن بأننا أبناء شعب واحد وهو الشعب الآشوري ذات التأريخ العريق، بالرغم من إنتمآتنا الكنسية المختلفة، ومن باب الإحترام واللياقة عليك ان تحترم نظرتنا وموقفنا القومي بالرغم من إختلافك معنا في هذه المسألة
نحن نؤمن بوحدتنا القومية، وهذا إيماننا ولا يستطيع أحد ان يحيدنا من هذا الإيمان، ونحن أحرار في ذلك
 وإيماننا يقول لنا أيظا، لم ولن ولا يمكننا، في يوم من الأيام أن نجبر أحدا على ذلك، لأن الإيمان بذلك يجب ان يأتي من الشخص بإختياره الشخصي الحر، وليس جبرا
ولنكون صريحين مع بعضنا البعض، لنحدد أسباب هجماتك، تماديك في معاداتك لنا نحن الآشوريين، والسؤال موجه اليك وأنتظر منك جوابا.، ولكي أساعدك قليلا وأُسَهِلْ الأمر لك سأحاول إثارة بعض المسائل، على سبيل المثال
1ـ هل يمكنك ان تذكر لنا حادثه أذى، قام بها شعبنا الآشوري ضدك أو ضد أحد من أقرباءك، وحتى أصدقاءك و
2ـ هل أعتدى، في يوم من الآيام شعبنا عليكم أنتم معشرة الإنفصاليين
لذا حاول ان تفهمنا وتعيد بكل هدوء النظر في مواقفك ومفهومك للإنتماء القومي، وإذا لا يمكنك القبول بذلك، فأرجوك ان تتركنا وتكف الياخة منا، فلنا كما تعرف أعداء كثيرون، وهم يكفينا، ولسنا بحاجة الى آخريين من أمثالك، وشكرا لرحابة صدرك.

30

المنبر الحر / رد: سرمة خانم والمطران يوسف خنانيشو ودماء سميل (مذكرات مالك لوكو) الجزء الثاني

« في: 13:51 16/08/2013  »

هذا هو عين الصواب يا أخ سامي هاويل، نحن بحاجة الى لَمّ شملنا و توجيه كل قدراتنا و إمكاناتنا ضد أعداءنا المتربصين بشعبنا المسكين، بدلا من زرع الأحقاد والفتنة العشائرية بين أبناء شعبنا الذي تجاوز الصراعات الدخلية في العقود الماضية.
و اود ان أضم صوتي الى نداءك الموّجه الى الأخ بولص يوسف ملك خوشابا، للتوقف عن نشر مقالات كهذه، وشكرا.

31

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: تحركات ياقو ملك اسماعيل المسلحة قبل حركة 1933

« في: 15:20 05/06/2013  »

يا سيد بولص يوسف ملك خوشابا


في مقالتك حول المرحوم مالك ياقو أقتبس مايلي:

 تحركات ياقو ملك اسماعيل المسلحة قبل حركة 1933   
من هو ياقو مالك اسماعيل ؟
هو الابن الاصغر لمالك اسماعيل رئيس عشيرة تياري العليا . كانت نشاته عادية فلم يدخل اي مدرسة خاصة في صغره ولم يتلقى اي تعليم عالي في كبره ولم يتميز بمواهب خاصة ولم يتحمل اي مسؤلية خلال مسيرة الشعب ألآثوري الكبرى من حكاري الى بعقوبة ولم يعرف بين ألآثوريين الا بعد تطوعه في الليفي وبعد لجوئه الى سوريا عام 1933 عاد عام 1941 بعد حركة مايس للخدمة ثانية في قوات الليفي تلبية لدعوة الانكليز .
من هذه البداية لمقالتك يمكننا إستنتاج ما يلي:
1ـ من خلال إشارتك الى المرحوم مالك ياقو ملك اسماعيل بتسميته  (ياقو ملك اسماعيل)، وليس المرحوم  ياقو ملك اسماعيل، كما تجري العادة عند ذكر إنسان متوفي منذ أعوام عديدة ذلك إحتراما لذكراه ومن ثم لمكانته الكبيرة ( إن لم تكن عندك) فلدى معظم أبناء شعبنا ألآشوري (وليس ألآثوري) كما تذكره أنت في مقالتك!
بإسلوبك الغير لآئق هذا أكدت على مدى الحقد الذى تضمره في قلبك تجاه المرحوم مالك ياقو ملك اسماعيل، وبذلك تكون مقالتك قد فقدت قيمتها الأدبية والتأريخية!
2ـ اما مسألة إستعمالك لتسمية ٱلآثوريين وليس ألآشوريين للدلالة على تسمية شعبنا فلها دلالات منها عدم ملاحقتك للتطورات التي تجري في ساحة نضال شعبنا الآشوري (وليس الآثوري) ، تفضيل التسمية الإنقسامية التي روّج لها البعث، وأخيرا ضعف معلوماتك التأريخية وتمسكك بتسميات الملوك (جمع الملّك) ورؤساء (جمع الرّيس) العشائر التي على ما يبدو انّك تعشقها!
مع تحّيات بنيامين عزيز