مواضيع

1

المنبر الحر / حركة مار توما درمو مطران مالابار والهند:

« في: 01:26 11/10/2020  »

حركة مار توما درمو مطران مالابار والهند:
1. مرحلة الطفولة والشباب: ولد الطفل منصور في قرية صغيرة تدعى "إييل" التابعة لمدينة أورميا (رضائية / إيران) حالياً، يوم 21 أيلول عام 1904 يوم ميلاد سيدتنا وأمنا مريم العذراء. وكان الطفل السادس بين عشرة اخوة وأخوات. كان والده يدعى إيليشاع وأمه شيرين. دأبت والدته منذ نعومة أظافره على تربيته التربية المسيحية الصالحة وكانت تأخذه معها إلى كنيسة القرية صباح ومساء كل يوم فتعلم الصلاة الطقسية وهو لا يزال طفلاً يافعاً وظهرت فيه بوادر الحياة النسكية. وكان عمره ثمان سنوات عندما صار لا يفارق القس داود كاهن كنيسة مار يونان في إييل، لذلك أخذ يميل تدريجياً إلى السلك الكهنوتي. بدأ تعليمه الرسمي في مدارس أورميا عام 1914 لكن نشوب الحرب الكونية الأولى حالت دون إكماله الدراسة مع العديد من أقرانه من بني جلدته. وفي نهاية الحرب الكونية الأولى كان الشعب الآشوري قد فقد البطريرك مار بنيامين وثلثي تعداده السكاني بالإضافة إلى موطنه الأصلي، ووجد نفسه في معسكر بعقوبة للاجئين بالقرب من بغداد.
كان منصور في معسكر بعقوبة يتأمل دائماً بمعاناة شعبه وأسطورة النزوح من موطن الآباء، تسلقهم الجبال الشاهقة والوهاد العميقة هرباً من الأعداء، كانت الغيوم السوداء في كثير من الأحيان تحجبهم من رؤية الأعداء. وكان يؤمن بأن يد الله القدير كانت تحميه وبني جلدته من الهلاك على يد الأعداء.  لقد قتل الآلاف من شعبه في هذه الرحلة الشاقة. لكن الله حفظ منصور لتحمل مسؤوليات أعظم في المستقبل، لقد حرمته الحرب من أعز شيء إلى نفسه ألا وهو تعليمه الأولي لكنه تمكن من تعويض هذه الخسارة كما سنرى لاحقاً. لقد وصل منصور ومعلمه القس داود مع العديد من بني قرية إييل إلى معسكر بعقوبة عام 1919 وتم إسكانه في القسم 27 من الخيم البيضاء في المعسكر، من المفروض أن يكون منصور قد التقى مار أبيمالك طيمثاوس ميطرافوليط الهند لدى زيارته للمعسكر في نفس العام والتي كانت زيارته الأولى لشعبه منذ مغادرته قوذشانوس سنة 1907 متوجهاً إلى الهند كما ذكرنا في الحلقة السابقة. ربما كان مار أبيمالك أيضاً قد رأى الطفل منصور في قرية إييل القريبة من مار بيشو  قرية أبيمالك، حتى لو كانا قد التقيا سنة 1919 في بعقوبة لم يكن يدور في خلد منصور ذو الخمسة عشر ربيعاً بأنه سيخلف مار طيمثاوس كميطرافوليط لبلد بعيد كالهند. وفي السنة التالية عاين منصور رسامة الصبي إيشاي للسدة البطريركية من قبل خاله مار يوسف خنانيشو خلفاً لعمه مار بولس شمعون. كان منصور يرى هذه الرسامة مدعاة للسخرية وكان يتساءل كيف يمكن لطفل في الثانية عشر أن يقوم بالواجبات الروحية كالمعمودية ورتبة القربان المقدس ومراسيم الجناز وغيرها من مسؤوليات الكهنوت العظيمة، بالإضافة إلى قيادة الأمة في هذه المرحلة الحرجة من تاريخها.
أثناء زيارة مار طيمثاوس أبيمالك الثانية إلى العراق، قام برسامة الشاب منصور إلى درجة الشماس الإنجيلي، تمت الرسامة في كنيسة السريان الارثوذوكس في الموصل وذلك في يوم الأحد الثالث للقيامة المصادف 15 أيار 1921، لقد عارض البعض رسامة الشاب منصور إلى درجة الشماس بحجة أنه لا يوجد في عائلته أحداً يحمل درجة دينية، لكن مار طيمثاوس الذي كان في حينه وكيلاً بطريركياً  تجاوز عقبة الرسامة الوراثية التي كانت مستشرية في كافة الدرجات الكهنوتية نزولاً إلى درجة الشماس. لم يكن أحداً  يعلم عدا الله أن هذا الشماس الشاب سوف يخلف راسمه كميطرافوليط لأبرشية الهند.
كان الشماس منصور محظوظاً جداً في الموصل حين التحق بمدرسة الشماس (القس لاحقاً)  يوسف إيليا بيت قليتا لإكمال تعليمه، لقد جلس الشماس منصور وهو في السابعة عشر من عمره على مقاعد الدراسة مع أطفال في السابع والثامن من العمر وذلك لتعويض ما فاته خلال سني الحرب. لكنه بعد سنتين من الجد والمثابرة استطاع أن يكمل كافة المناهج الدراسية وبتفوق بحيث تم تعينه مدرساً في نفس المدرسة، وكان المرحوم مار إيشو سركيس أسقف جيلو أحد تلامذته اللامعين. بالإضافة إلى التعليم في المدرسة الآشورية كان الشماس منصور يعمل ساعات إضافية في المطبعة الآشورية التي أسسها الشماس يوسف قليتا في الموصل. وأشرف على طباعة كتاب ليتورجية كنيسة المشرق، وما اكتسبه من خبرة في الطباعة في سني شبابه ساعده كثيراً في طباعة كتاب صلوات "الخودرا" في الهند في الستينيات من القرن الماضي وذلك لأول مرة ولربما تكون الأخيرة في تاريخ الكنيسة.
في سنة 1926 ترك الشماس منصور الموصل عائداً إلى قريته إييل وعمل هناك ثلاث سنوات ثم غادر إلى قرية المنذر ][2] حيث عمل شماساً مع القس بيليبوس (الأسقف مار يوحنا بيليبوس لاحقاً) لمدة سبع سنوات، كان بذلك الشماس منصور قد تجنب تورطه في الصراع الذي نشب عام 1927  بين مار طيمثاوس والقس يوسف قليتا من جهة والبطريرك ومار يوسف خنانيشو من جهة، حيث كان من المؤكد أنه يلزم جانب معلمه وراسمه ضد الطرف الآخر، لكن ما تمكن من تجنبه عام 1927 لم يمكن تجنبه عام 1960 حيث قاد الكفاح المرير ضد مار إيشاي شمعون وخاله مار يوسف خنانيشو وتمكن في وضع نهاية للبطريركية الوراثية في الكنيسة كما سنرى لاحقاً.
على أثر أحداث سنة 1933، نفي البطريرك إلى قبرص وغادر الكثير من الآشوريون العراق للاستقرار في سورية، هاجر الشماس منصور إلى سورية سنة 1936 واستقر على ضفاف نهر الخابور وسكن قرية تل شميران أولاً ثم قرية تل جزرة، لقد عمل خلال الستة عشر عاماً التي قضاها في سورية في خدمة المؤمنين الذين كان الكثير منهم يجهل حتى القراءة والكتابة بلغته الأم، وكان الراهب منصور (كما كان يسمى في قرى خابور) يتنقل من قرية إلى أخرى حاملاً على ظهره الكتب والقرطاسية اللازمة لتعليم الأطفال. بالإضافة إلى التعليم كان يعمل في الزراعة وقد زرع أنواع كثيرة من أجود الكروم في حقله وكذلك كان يزرع القطن وبقية المحاصيل الأخرى وعندما أصبح مطراناً للهند أرسل نوع من الكروم لم يكن موجوداً في سوريا ليزرع في حقله، كان ينوي السفر إلى سورية لرؤية الكروم التي زرعها في شبابه لكن هذه الأمنية لم تتحقق. كان تجمع الآشوريين على ضفاف الخابور تعوزه القيادة الدينية حيث لم يكن هناك أي أسقف ليرعى الشؤون الروحية، وكانت القيادة المدنية تتكون من ملك ياقو اسماعيل الذي كان عميل للبطريرك ومنافسه ملك لوكو بداوي. كان الشماس منصور يقف إلى جانب ملك ياقو اسماعيل وقد قام سنة 1948 بكتابة رسالة إلى البطريرك مار إيشاي شمعون الذي كان مقره في شيكاغو آنذاك يعلن فيها مساندته للبطريرك ويدين ويشجب  أعمال ملك لوكو بداوي ][3]. كان البطريرك في هذه الأثناء يبحث عن رجل متعلم وأعزب لكي يرسمه مطراناً ليملأ الفراغ الذي أحدثته وفاة مثلث الرحمات مار طيمثاوس أبيمالك مطران الهند منذ عام 1945. وقع الاختيار على الراهب منصور لملء هذا الشاغر، وحظي هذا الاختيار بموافقة كل من مار يوسف خنانيشو وملك ياقو اسماعيل، هناك شيء مؤكد وهو أن الراهب منصور لم يكن يوماً يطمح إلى تبؤ المراكز الدينية، وإلا لكان على الأقل قد رقي إلى الدرجة الكهنوتية منذ زمن بعيد. لقد اكتفى بخدمة الكنيسة كشماس لمدة 31 سنة والعمل على تعليم الأولاد بالإضافة إلى عمله في الزراعة ليعيل أيتام إخوانه المتوفين، لم يكن متزوجاً ولم يأكل اللحم طيلة حياته لكنه لم يطمح يوماً بالدرجة الأسقفية لأنه لم يكن في عائلته أحداً قد ترقى إلى هذه الدرجة سابقاً. كما لم تكن كنيسة الهند قد سمعت بالشماس منصور الذي كان مار طيمثاوس أبيمالك قد رسمه سنة 1921، كلما في الأمر أن كنيسة الهند كان تريد مطراناً ليدير شؤونها والتدبير الإلهي هو الذي هيأ هذا المطران.
2. السفر إلى أمريكا والاستعداد لنيل الدرجة الميطرافوليطية: استطاع الراهب منصور من الحصول على جواز سفر سوري بمساعدة ملك ياقو اسماعيل ][4]  بالرغم من إلمامه باللغات الفرنسية والسريانية والكردية والعربية والتركية إلا أنه لم يكن يتقن الإنكليزية آنذاك، بالإضافة إلى جهله التام بالملايالم لغة الشعب الذي تم اختياره ليكون ميطرافوليطاً له. لكن حاجته الملحة كانت تعلم الإنكليزية لأنه كان مزمعاً للسفر إلى أمريكا. في شباط من عام 1952 سافر إلى أمريكا لتقبل الرسامة على يد مار إيشاي شمعون،  بما أنه لم يسبق له السفر خارج دول الشرق الأوسط، كانت هذه فرصة  فريدة له لرؤية العالم المتمدن.
وصل الراهب منصور إلى أمريكا بسلام  وبالرغم من حواجز اللغة استطاع أن يلتقي العديد من أصدقائه وأقربائه في أمريكا للمرة الأولى بعد مغادرة موطنه الأصلي، وقام بزيارة العديد من الأبرشيات مثل فلينت وشيكاغو وسان فرنسيسكو وتورلوك وكاري. وفي يوم 23 آذار 1952 تمت رسامته كاهناً وخورأسقفاً وأركذياقون وذلك في الكنيسة الأسقفية في شيكاغو. وفي نفس اليوم تمت رسامة آشوري آخر وأمريكي ضرير إلى الدرجة الكهنوتية مع الراهب منصور لكنهما تركا هذه الكنيسة لاحقاً بسبب اختلافهما مع البطريرك مار إيشاي شمعون. وشارك في الرسامة أيضاً مار يوحنا وهو أسقف آشوري ينتمي إلى الكنيسة الارثودوكسية اليونانية. بعد الانتهاء من الرسامة وخدمة القربان المقدس قام البطريرك أثناء موعظة بليغة له بالإعلان أن الاركذياقون منصور درمو هو المطران المرتقب لأبرشية الهند وسوف يتم ترقيته إلى الدرجة الميطرافوليطية قريباً. من بين 325 شخصاً الحاضرين في هذه الرسامة كان هناك الكثير من القادة الدينين والسياسيين في مدينة شيكاغو مثل القنصل البريطاني ميكافيرين والاب الدكتور هاوارد كنيدي والبروفسور براون عميد المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو. ومما تجدر الإشارة هنا أن رعية تريشور في ملابار/الهند وعلى بعد آلاف الأميال احتفلت أيضاً بهذه المناسبة بإقامة الذبيحة الإلهية في نفس اليوم والتضرع لوصول هذا المطران لأبرشيتهم بسلام. تم تعيين يوم الأحد 4 أيار 1952 موعداً لرسامة الاركذياقون منصور درمو إلى الدرجة الأسقفية وبدأت الترتيبات اللازمة لهذه الرسامة. وتم اختيار كنيسة مار أداي الرسول في مدينة ترلوك ولاية كاليفورنيا المبنية حديثاً لإقامة هذه الرسامة فيها. مما أدخل الفرحة في قلوب آشوريي كاليفورنيا باختيار كنيستهم لهذه المناسبة. تم تعيين لجنة من عشرة أعضاء للإشراف على الرسامة برئاسة الشماس يؤاش قليتا.
في صباح يوم الجمعة 25 نيسان 1952 بدأ البطريرك يرافقه والده داود وأخته هيلين والاركذياقون منصور درمو رحلته بالسيارة من شيكاغو إلى كاليفورنيا كما كان موكب السيارات يضم كل من القس إيشايا صليوة والقس اسحق ريحانا والقس إيشو صياد والشمامسة نيسان كليانا واسحق نونا ومجموعة من القادة العلمانيين مثل انويا هرمز ونرساي سركيس تحرك موكب السيارات في هذه الرحلة الطويلة إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة الأميركية. توقف موكب البطريرك خلال هذه الرحلة الطويلة في كل من مدينة أتلانتيت ولاية أيوا، وجينيي ووايومينج وجرانتزفالي قبل وصوله إلى ساكريمنتو كاليفورنيا حيث لقيتهم لجنة الاستقبال القادمة من تورلوك وأخيراً وصل الموكب إلى تورلوك وتم استقبالهم من قبل لجنة الاستقبال المخصصة وسار الموكب مسافة 8 أميال ترافقه الدراجات النارية لشرطة تورلوك حيث استقبله محافظ تورلوك السيد كريستوفيرسون في مركز مدينة تورلوك في تمام الساعة الخامسة مساءً من اليوم نفسه. ثم ذهب البطريرك مباشرة إلى كنيسة مار أداي الرسول يرافقه ما يقارب 200 شخص، لدى دخوله الكنيسة مع الاركذياقون استقبل بترتيلة الترحيب بالآباء من قبل جوقة الكنيسة وترجل كلمة قصيرة باللهجة الانكليزية اللندنية. كان حدث ووصول البطريرك مع مطران الهند المرتقب إلى كاليفورنيا قبل تناولته وسائل الإعلام بصورة واسعة حيث تم إعلان الحدث في الصحف المحلية المختلفة وإذاعته من محطة الراديو المحلي، كما ظهر البطريرك لمدة 15 دقيقة في تلفزيون كرون الذي يبث من سان فرنسيسكو وعاد إلى تورلوك للاستعداد للرسامة. نظراً للإقبال المنقطع النظير من قبل الآشوريين وغير الآشوريين لحضور هذه الرسامة تم تغيير مكان إقامة مائدة الفطور من قاعة الكنيسة إلى النادي الآشوري الأمريكي في تورلوك، في ليلة السبت 3 أيار 1952 تم إقامة صلاة الليل (شهرتا) في كنيسة ما أداي الرسول، وكتبت صباح اليوم التالي صحيفة تورلوك جورنال عن هذه الخدمة الروحية ما نصه:-
[[ لقد سبقت الخدمة الروحية ليوم الأحد صلاة سهرة ليلية التي وصلت ذروتها صباح هذا اليوم عندما أطل البطريرك بملابسه الاحتفالية البيضاء كالتي كان يرتديها أسلافه في القرن الأول الميلادي وقرأ فصل من إنجيل قديم مخطوط باليد واضعاً إياه على أكتاف المطران المرتسم. بعد قراءة الإنجيل أعلن المطران النذور الأبدية، ووضع البطريرك يده على رأس المرتسم وبدأ يقرأ  فصولاً من ليتورجية الرسامة لهذه الكنيسة العريقة وكانت كلها باللغة الآرامية لغة السيد المسيح وبعد الانتهاء من المراسيم تسلم المطران الصولجان والصليب والمنديل التي تؤهله ممارسة سلطانه الكنسي على أبرشيته، وتقدم الكهنة والشمامسة لتقبيل يمين المطران المرتسم حديثاً، ونيل بركاته. وقام  المطران مار توما درمو بخدمة الذبيحة الإلهية لأول مرة كميطرافوليط والاحتفال بالقربان المقدس، كان الحضور حاشداً ومثـّل الكنيسة الهندية في هذه المناسبة السيد م. ت. جوس ابن السيد م. و. ثوماكوتي أمين كنيسة الهند ]].
خلال موعظته أشار البطريرك إلى مار توما درمو قائلاً: [كان نيافة المطران مار توما درمو قد نذر من قبل أهله لخدمة الله من الطفولة وقد حافظ على نذوره. وربما تكون من محاسن الصدف أو العناية الإلهية أن تكون رسامة الشاب منصور درمو قبل 31 سنة لدرجة الشماس قد تمت أيضاً في الأحد الثالث للقيامة يوم 15 أيار 1921 ومن قبل المثلث الرحمات مار طيمثاوس أبيمالك واليوم يرسم مطراناً ليحل محله على أبرشية الهند]. وتجدر الإشارة هنا أن هذه الرسامة كانت الأولى لهذه الكنيسة العريقة على الأرض الأميركية، أما بالنسبة إلى البطريرك فكانت أول رسامة (ميطرافوليط) له منذ تسلمه السدة البطريركية قبل 32 سنة وذلك عام 1920.  أما بالنسبة لمار توما درمو فكانت هذه الرسامة أهم حدث في حياته منذ رسامته لدرجة الشماس الإنجيلي قبل 31 سنة. وللكثير من الآشوريين كانت هذه أول مرة وربما آخر مرة في حياتهم يشاهدون رسامة شخص إلى درجة الميطرافوليط. تسلم المطران مار توما درمو العديد من رسائل التهنئة بهذه المناسبة من الكنائس الأميركية والكنيسة الأسقفية في أمريكا ومن الكنيسة الهندية التي كانت تشارك في رسامته بالصلوات والتضرعات إلى الله ليصل هذا الراعي إلى أبرشيتهم اليتيمة منذ سبعة سنوات وأربعة أيام من هذه الرسامة عندما غادر المثلث الرحمات مار طيمثاوس أبيمالك إلى الديار الأبدية.
بعد رسامته أمضى نيافته ستة أسابيع في أمريكا يزور الآشوريين المنتشرين في جميع الولايات فقام بتفقد لوس أنجلس بدعوة من الدكتور بيرا بيت مار إيليا، وكان البطريرك مدعواً أيضاً حيث قضى هناك خمسة أيام في ضيافة للدكتور بيرا وعقيلته. بقى الدكتور بيرا بيت إيليا أحد أعز أصدقاء المطران مار توما درمو لحين وفاته. كما قام بزيارة فلينت ميشيغان للقاء ابن عمه، ي. م. يلدا وبهذه المناسبة كتبت صحيفة فلينت جورنال في عددها الصادر يوم 5 حزيران 1952 ما يلي:- [يزور هذه الأيام كنيسة المشرق الرسولية المقدسة في مدينة فلينت مطراناً مرتسماً حديثاً، وذلك يجمعه بابن عم له لم يراه منذ 40 عاماً]. وفي مقابلة له مع هذه الصحيفة قال مار توما درمو [أمريكا هي كحلم مبارك بالحرية والفرص السعيدة وكذلك صلى نيافته للرب ليحفظ أمريكا بنعمته كأمل متجدد للبشرية وأضاف هناك الكثير حول العالم يرتدون الثوب المسيحي لكن ليس باستطاعتهم أن يعيشوا في المسيح]. لم يرى المطران مار توما درمو في حياته في تركيا والعراق وسوريا سوى معسكرات اللجوء والآشوريين الفقراء، لذلك كانت زيارته لأمريكا ممتعة جداً لدى رؤيته الآشوريين المستقرين والأثرياء. كانت فرصته الوحيدة لزيارة البلاد الغربية، غادر الولايات المتحدة متوجهاً للهند يوم 14 حزيران 1952. كان مار توما درمو قد خطط لزيارة أمريكا عام 1969 عندما كان في بغداد، بعد رسامته إلى السدة البطريركية للكنيسة الشرقية، لكن هذه الزيارة لم تتحقق، لو كانت قد تحققت لكانت مثمرة أكثر من زيارته عام 1952.
المرفقات:-

Karozota.com
NARSAY
U.S.A
المراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتيب "مظالم الخال وابن أخته ضد قوانين الكنيسة وأبنائها" العدد 17 لعام 1967.     
الأعداد الكاملة لمجلة "قالا من مذنخا" للأعوام 1958 – 1966.
A Biography of Mar Thoma Darmo , Cochin , India 1974
         The Church of the East Since 1914 By J.F. Coakley From the Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester Vol. 78 Number 3 Autumn 1996.
  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] غير لقبه إلى الثالث والعشرون بعد استقراره في الولايات المتحدة لأسباب غير معروفة.
[2] هكذا ورد اسم القرية في النص الانكليزي (Al Manther)، انظر A Biography of Mar Thoma Darmo , Cochin 1974 Page 8
[3] يتهمه مناوئيه بأنه كتب رسالة التأييد إلى البطريرك وتظاهر بالوقوف مع ملك ياقو اسماعيل لكي يفوز بدرجة مطرانية الهند ، وإلا لماذا سانده ملك لوكو بداوي في كفاحه ضد البطريركية الوراثية ، وكان يقوم بكل الاستعدادات اللازمة لزيارته إلى سورية عام 1969 والتي لم تتحقق.
[4] كان رقم جواز السفر السوري للراهب منصور  هو 163 الصادر في مديرية جوازات حسكة بتاريخ 17 أيلول

2

المنبر الحر / الكنيسة الاشورية والقديمة وحلم الوحدة

« في: 10:47 09/10/2020  »

كنيسة المشرق الاشورية والقديمة وحلم الوحدة.
تعتبر كنيسة المشرق من الكنائس القديمة بعد اورشليم  وانطاكية انشات منذ القرن الأول الميلادي بواسطة  رسل المسيح له كل المجد ومنهم الرسول تداوس او اداي وتلميذه  مار ماري اللذان قدما  من اورشليم الى بلاد المشرق  مشيا على الاقدام حاملين الكتاب المقدس
يقول مؤرخون ان القديسان مار اداي و مار ماري من  تلامذة يسوع المسيح كانا من ابرز الذين قاموا بنشر الديانة المسيحية في بلاد الرافدين وخصوصا، اقاما في منطقة طيسفون (المدائن حاليا على بعد 35 كلم جنوب بغداد)  واسسا اول كنيسة في منطقة كوخي  لذا كانت تسمى كنيسة المشرق آنذاك بكنيسة مار ماري ..وبشر ا الرسول مار توما بلاد الهند طعن بحربة على جنبه كسيده المسيح من قبل رجل هندي وهو على المذبح في صلاة الصبرا أي صلاة الصباح وهو يصلي مزمور ال 100 سبحي الله يا كل الأرض . يعتبر الاشوريون هم الاقوام الأولى الذين  تقبلوا بشارة الرب يسوع وامنوا  به كمخلص بسبب  فهمهم الكتاب المقدس لتقارب لغتهم الى لغة الرب الآرامية . يظن الكثير بان القديس نسطورس  الذي ظلمه بعض الحاقدين هو مؤسس كنيسة المشرق  والبعض يظن انه هرطقي  بسبب عدم اعترافه بان القديسة مريم هي ام الله واصراره بان العذراء مريم هي ام المسيح وليست ام الله لان اذا كانت ام الله فهي اكبر من خالقها لان الام دائما اكبر من الابن كيف لمخلوقة ان تكون اكبر من خالقها وثانية يجب الاعتراف بان المسيح تجسد وصار انسان وولد من العذراء كما يقول قانون الايمان نزل من السماء  وتجسد من الروح القدس وصار انسانا  لذا لا يمكن انكار المسيح كانسان لكنه معصوم من الخطيئة لذا فقد وقع خلاف بينه وبين كيرلس بطريرك  الإسكندرية والقديس نسطورس كان بطريركا في القرن الخامس الميلادي في قسطنطينية  عاصمة الدولة الرومانية البيزنطية  وكنيسة المشرق أسست منذ القرن الأول الميلادي .
انشقاقات داخل كنيسة المشرق .
يسعى عدو الخير دائما  الى تهديم ملكوت الله على الأرض لكن الكنيسة المبنية على الصخرة أبواب الجحيم لن تقوى عليها . في عام 1964م اجرى البطريرك مار إيشاي شمعون عدة تغييرات في الكنيسة من ضمنها استخدام التقويم الغريغوري بدل التقويم اليولياني وبعض التعديلات في الطقس والصوم . اعتبر البعض هذه التغييرات قرارات شخصية بعيدا عن المجمع المقدس وتغريبا للكنيسة وخروجا عن تراثها والتقليد السائد. ادت هذه الخلافات الى انشطار الكنيسة وانتخاب مثلث الرحمان  المرحوم  مار توما درمو من الهند بطريركا على كنيسة تحت مسمى كنيسة المشرق القديمة!  الذي كان من المعارضين العلنيين للنظام الوراثي للبطريركية وخاصة بعد ان اعلن مار ايشاي شمعون بانه سوف يعين ابن اخيه حال ولادته بطريركا على الكنيسة حسب التقليد المتبع بتولي احد افراد العائلة الشمعونية هذا المنصب. والبطريرك الشهيد مار ايشي شمعون الذي  نفته الحكومة العراقية إلى قبرص عقب أحداث سميل عام 1933، ومن ثم انتقل إلى شيكاغو، الولايات المتحدة عام 1940. حصل على الجنسية الأميركية عام 1949، وانتقل إلى سان فرانسيسكو  1954عام  ,في أغسطس/آب 1973 تزوّج البطريرك خلافا لأصول البطريركية مما دعا عددا من المعارضين إلى الطلب بتنحيته وانتخاب بطريرك آخر، ولكن قبل اجتماع السينودس المقرر في بداية 1976، قام داؤود مالك إسماعيل باغتيال البطريرك أمام منزله في السادس من نوفمبر/تشرين الثاني 1975.
 بعد مقتل البطريرك مار ايشاي شمعون عام 1975م تم انتخاب مار دنخا الرابع بطريركا على كنيسة المشرق  الاشورية في عام 1976م  تمت رسامته في لندن بريطانيا وهو اول بطريرك خارج العائلة الشمعونية   بعد انفصال الفرع عن الأصل وصنع كنيسة المشرق الاشورية تحت التقويم الغريغوري قام  المرحوم مار دنخا الرابع باستبدال اسم الكنيسة  الشرقية القديمة الى كنيسة المشرق الاشورية  عام 1978 لتمييزها عن الكنيسة الكلدانية بسبب استخدام  الكنيستين التقويم  نفسه أي الغريغوري  أي جعل كنيسة اممية وقومية وهذا يعارض  قول الرسول بولس "هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح وأعضاء بعضاً لبعض كل واحد للآخر" (رو 12: 5) قرر البطريرك الجديد بتوحيد صلوات القداديس في كتاب التوركاما أي  كتاب صلوات القداديس اغلبها صلوات ترتل عند المناولة وهي باللغة الارامية الجديدة حيث الغيت العديد من صلوات  القديسين  قيثارة الروح وابرم ربا  أي ابرم الكبير ومازالت الى يومنا هذا رغم رحيل قداسة مار دنحا الرابع  الى الاخدار السماوية .
الفاتيكان واستقالة  قداسة البطريرك مار كيوركيس صليوا الثالث
بعد رفض البطريرك صليوا الثالث توقيع بعض الاتفاقيات  مع روما الفاتيكان قرر استقالته بحجة الأسباب الصحية حيث وقع عنه  غبطة المطران مار ميلس زيا، الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الآشورية على ابرشيات، استراليا، نيوزلندا ولبنان، الاتفاقية للمرحلة  الثالثة يعني  الشراكة الكاملة مع روما الفاتيكان أي اعتراف بان البابا هو الرئيس الأعلى للكنيسة تم التوقيع على الاتفاقية الأولى سنة 1994 والتي تنص على ان مريم العذراء هي ام الله وهذا يعارض مباديء كنيسة المشرق الاشورية والقديمة في سنة 2004 تم توقيع على الاسرار واخر توقيع كان الشراكة الكاملة  بين روما الفاتيكان والكنيسة  المشرق الاشورية وهناك بعض الاتفاقيات مثل حرق جثث الموتى الذين ليسوا قادرين على الدفن بسبب الحالة المالية  وإلغاء  إقامة القداس في اليوم الثالث البسمة للموتى   للتاكد من بنود الاتفاق  توج النسخة  الكاملة من هذه الاتفاقيات عن الاب وليم توما  ..عارض بعض أساقفة كنيسة المشرق الاشورية هذه الاتفاقيات ومازالوا بانتظار البطريرك الجديد الذي سينتخب مستقبلا بعون الله

  مار ادي الثاني بطريرك كنيسة الشرقية القديمة وجهود الوحدة
مازالت طموحات واحلام الوحدة قائمة بين الكنيستين ورفع الصلوات من اجل تحقيق ذلك الحلم بعد انشقاق دام اكثر من 55 عاما  الحالة الصحية لقداسته حاليا تمنع أي خطة نحو التخطيط الى مساعي الوحدة لكنيستين  واستقرار وضعه الصحي بشكل يجعله ان يأخذ القرار الصحيح بشان أمور كنيسة الشرقية القديمة لكن لا نقدر ان نخفي  ونقول من الصعوبة جدا ان كنيسة الام كنيسة الشرقية القديمة تتحد مع الفرع بعد ان اتفق ذلك الفرع أي كنيسة الاشورية مع بابا الفاتيكان  تلك الاتفاقيات المذكورة انفا اذا بعض أساقفة كنيسة  المشرق الاشورية تعارض اتفاق روما كيف لمطارنة  واساقفة الكنيسة الشرقية القديمة قبول هذا
واحتفاظ كنيسة الشرقية القديمة الاحتفال بعيد القيامة حسب التقويم الليولياني  كما احتفل رسل الرب لانه يصادف بعد عيد فصح اليهود رغم انها  تحتفل بميلاد الرب حسب التقويم الغريغوري  نصلي جميعا ان تتحد جميع الكنائس تحت اسم واحد كنيسة الرسولية المشرقية بعيدة عن الطائفية والاممية رغم اختلاف اللهجات الكنيسة تبقى واحدة الى مجيء الرب الثاني وما الانقسامات والانشقاقات الا لخدمة عدو الخير واعداء الإنسانية محبة الله مع الجميع



نارسي ابرم
الولايات المتحدة الامريكية


احبتي القراء تعليقكم دليل  على رقي اسلوبكم وثقافتكم

ترقبوا المقالة القادمة بعنوان
ماذا حصل عند رفض الشهيد مار ايشي شمعون طلب لبعض مطارنة واساقفة فكرة الزواج

ترقبوا نشر المقالة في!
NaLa4U.com

3

المنبر الحر / اخـرجوا أيها المسيحيون من أوطاننا

« في: 18:11 30/12/2019  »

اخرجوا أيها المسيحيون من أوطاننا

هل تعلم أن مقال: اخرجوا أيها المسيحيون من أوطاننا.

هو الأكثر قراءة في تاريخ الصحافة العربية؟! --- ويقول كاتبه القدير, الدكتور الكويتي: أحمد الصرّاف, بأنه تفاجأ من أحد المصادر بأن مقاله هذا تُرجم إلى عدة لغات, واطلع عليه عشرات الملايين من الناس. --- المقال: اخرجوا يا مسيحيّي دمشق ويبرود ومعلولا من أوطاننا، واخرجوا يا مسيحيّي الموصل ونينوى وبغداد من بلداننا، واخرجوا يا مسيحيّي لبنان من جبالنا وودياننا، واخرجوا يا مسيحيّي فلسطين والجزيرة من شواطئنا وترابنا، اخرجوا جميعاً من تحت جلودنا، اخرجوا جميعاً فنحن نبغضكم، ولا نريدكم بيننا، اخرجوا فقد سئمنا التقدم والحضارة والانفتاح والتسامح والمحبة والإخاء والتعايش والعفو! اخرجوا لنتفرّغ لقتل بعضنا بعضاً، اخرجوا فأنتم لستم منا ولا نحن منكم، اخرجوا فقد سئمنا كونكم الأصل في مصر والعراق وسورية وفلسطين، اخرجوا لكي لا نستحي منكم عندما تتلاقى اعيننا بأعينكم المتسائلة عما جرى؟ اخرجوا واتركونا مع مصائبنا، فلكم من يرحّب بكم، وسنبقى هنا، بعيدين عنكم وعن ادّعاءاتكم ومواهبكم وكفاءاتكم وعلمكم وخبراتكم، اخرجوا واتركونا مع التعصّب والبغضاء والكراهية، اخرجوا فقد فاض بنا تحمّل ما ادّعيتموه من حضارة، فبخروجكم سنتفرّغ لإنهائها، ومسح آثارها، وتكسير ما تركه أجدادكم من أوثان ومسخ وآثار من حجر وشعر ونثر وأدب، اخرجوا فلا العراق ولا مصر ولا سورية ولا الكويت ولا فلسطين ولا الأردن ولا الشمال الافريقي العطر النضر بحاجة لكم ولا لمن سكن بيننا قبلكم من غجر ويهود وحجر، اذهبوا واخرجوا وخذوا معكم الرحمة، فنحن بعد النصرة وداعش والقاعدة وبقية عصابات الإخوان وآخر منتجاتهم لسنا بحاجة للرحمة ولا للتعاطف، فالدم سيسيل والعنف سينتشر والقلوب ستتقطع والأكباد ستؤكل، والألسنة ستخلع والرقاب ستفك والركب ستنهار، وسنعود للطب القديم والمعالجة بالأعشاب وقراءة القديم من الكتب والضرب في الرمل على الشاطئ بحثاً عن الحظ. ارحلوا يا مسيحيّينا وخذوا معكم كلّ آثار وجثامين جبران جبران وسركون بولص وبدوي الجبل وأنستاس الكرملي ويوسف الصائغ وسعدي المالح وابناء تقلا واليازجي والبستاني والأخطل الصغير. كما خذوا معكم جامعاتكم ومستشفياتكم واغلقوا إرسالياتكم، وحتى ميخائيل نعيمة لسنا بحاجة له ولا تنسوا مي زيادة وابناء معلوف وصروف وابناء غالي وزيدان والخازن وبسترس وثابت والسكاكيني، فهؤلاء جميعاً ليسوا منا ولسنا منهم. نعم ارتحلوا عنا فإننا نريد العودة إلى صحارينا، فقد اشتقنا إلى سيوفنا واتربتنا ودوابنا، ولسنا بحاجة لكم ولا لحضارتكم ولا لمساهماتكم اللغوية والشعرية، فلدينا ما يغنينا عنكم من جماعات وقتلة وسفاكي دماء. اغربوا ايها المسيحيون عنا بثقافتكم، فقد استبدلنا بها ثقافة حفر القبور!

 
هذا الخبر منقول من : الأقباط متحدون

4

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / الحرية للإعلامي والشاعر خلابئيل بنيامين

« في: 18:28 11/11/2019  »

الحرية للاعلامي والشاعر الاشوري خلابئيل بنيامين .
اعتقل الصحفي الآشوري المحترم ويليام بنيامين آدم ، المعروف علناً باسم خلابئيل بنيامين ، الذي انتقدت تحقيقاته سجل حقوق الإنسان لحكومة إقليم كردستان.
اعتقل بنيامين في 31 أكتوبر / تشرين الأول من قِبل آسايش (قوات الاستخبارات التابعة لحكومة إقليم كردستان) في زاخو ، العراق عند عودته من رحلة استغرقت أسبوعين إلى شمال شرق سوريا. كان بنيامين في مهمة في سوريا لتوثيق تأثير التوغل التركي على المجتمع الآشوري المحلي لفيلم وثائقي قادم من قبل الإذاعة الوطنية الآشورية. نُقل بعد ذلك إلى دهوك حيث احتُجز بمعزل عن العالم الخارجي إلى حد كبير. أثيرت مخاوف بشأن رفاهيته ، حيث
تلقى بنيامين في السابق تهديدات مباشرة من أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني بسبب عمله.
نارسي .

5

المنبر الحر / مار نرساي، حياته وكتاباته

« في: 20:20 10/09/2019  »

مار نرساي، حياته وكتاباته
حياته:
أبصر نرساي النور في قرية عين دلبي (أدلب) 1 القريبة من معلثاي المجاورة لدهوك الحالية في شمال العراق. ويختلف المؤرخون في تاريخ ولادته ووفاته. ويُعتقد أنه ولد سنة 399.
تلقى نرساي العلم في مدرسة القرية وهو في السابعة من عمره على يد أستاذ سرعان ما انزوى بتلاميذه في الجبال الشمالية هربًا من اضطهاد المجوس. ولمّا عاد نرساي إلى القرية كانت يد المنون قد اختطفت والديه. فاضطر إلى الذهاب إلى دير كفر ماري في مقاطعة بيت زبدى عند عمّه عمانوئيل الذي كان رئيسًا للدير وكان من خريجي مدرسة الرها الشهيرة. وبعد شتاء قضاه بالقرب من عمّه، أرسله هذا إلى الرها حيث تلقى العلوم مدة عشر سنين ثم رجع إلى كفر ماري (ويُقال أيضًا إلى قريته) ليمارس مهنة التعليم. ولكن سرعان ما عاوده الحنين إلى الرها وإلى بيئتها العلمية الراقية، وتاق إلى ارتشاف المزيد من العلوم. فشدّ الرحال إليها ثانية، ومكث هناك إلى أن استدعي إلى سرير عمّه المدنف في دير كفر ماري. وأقيم نرساي، بعد موت عمّه، رئيسًا للدير خلفا له، غير أنه ما عتم أن عاد إلى الرها سنة 435، تاركاً الدير والرئاسة. وحينئذ توجه – على ما يُقال – مع زميليه برصوما وأقاق إلى مدينة المصيصة لزيارة تيودولس تلميذ ديودورس وخلف تيودورس المصيصي في إدارة مدرسة تلك المدينة. ويظهر أن تيودولس أطلق على نرساي إذ ذاك لقب “لسان المشرق” و “باب الديانة المسيحية” و “شاعر المسيحية”2. وقد سمّاه آخرون “قيثارة الروح القدس”. أمّا خصومه المنوفيزيوّن فقد دعوه “نرساي الأبرص”. وفي سنة 437، حينما توفى قيورًا مدير المدرسة، استقر الرأي على انتخاب نرساي خلفاً له في هذا المنصب الخطير. فقام بأعباء وظيفته في الرها عشرين سنة، أي حتى وفاة هيبا أسقف الرها الذي كان صديقا حميمًا له. وقد فتح نرساي الباب واسعًا أمام التعاليم النسطورية لكي تتسرب في مدرسة الرها. وكان مذهب الطبيعة الواحدة أيضًا قد وجد له مناصرين كثيرين في هذه المدرسة. وسرعان ما لاحت بوادر الخلاف بين الأساتذة والطلاب من جرّاء هذه الآراء المتباينة. وظهر هذا الخلاف واضحًا بعد موت هيبا 457، لمّا استوى على الكرسي الأسقفي نونا ثانية، فاضطهد النساطرة وناصبهم العداء. فغادر نرساي الرها هاربًا إلى نصيبين حيث استوقفه برصوما صديقه الذي كان قد أصبح مطرانا لهذه المدينة، وطلب إليه أن يؤسس فيها مدرسة تواصل مهمة مدرسة الرها. فرضي نرساي بهذا العرض وقام بإدارة هذه المدرسة أربعين سنة تقريبًا حسبما جاء في برحذبشبا عربايا والتاريخ السعردي 3. أما ماري وابن العبري فيقولان خطأ أنه كان رئيسًا لهذه المدرسة مدة خمسين سنة… غير أن خلافا وقع خلال تلك السنين بينه وبين برصوما بسبب سرية (راهبة) جلبها برصوما إلى نصيبين. فلامه نرساي على ذك، وكانت النتيجة أن ترك نرساي المدرسة خمسة سنوات قضاها في دير كفر ماري. ويقول أدي شير أن الراهبة ماموي التي تزوج بها برصوما كانت السبب في هذا النزاع4، إذ اتفق أن ماموي اجتازت ذات يوم على باب نرساي ورأت الجموع مزدحمة عليه فحسدته وأوغرت صدر برصوما عليه، فأبغضه وطرده من نصيبين، فذهب نرساي إلى بلاد قردو5. وهناك ألف ميمرين بديعين تكلم فيهما بغاية البلاغة عن تقلبات الزمان وخيانته وعن خبث النساء وشرّهن6. ويُقال إن برصوما ندم على فعلته هذه، لا سيما بعد أن قرأ مقالتي نرساي، ومطلع الأولى: “مسكين هو الزمان الذي لاقيته في غربتي… وزهيد هو فيه مكسب الحياة الروحية…”، والثانية: “حواء المعين الذي منه جرت الحياة للبشر، قلبت شرابه العذب إلى مرارة الموت”7. فأرجعه إلى منصبه الأول، واستمر في عمله التعليمي إلى أن مات بشيخوخة متقدمة، في نحو سنة 492. ويقول بومشترك8 إن نرساي ربما لم يتجاوز الثالثة والتسعين من سنه، وإن برحذبشبا عربايا جعل إقامته في الرها مرتين عوض مرة واحدة لمدة عشر سنين. ودُفن نرساي في كنيسة من كنائس نصيبين كانت تحمل اسمه حتى القرن السابع9. ويقول برحذبشبا عربايا إن نرساي كان يذم قورلس الإسكندري بكلام قاس، لذا غضب عليه قورا مطران المدينة وساويرا ويعقوب السروجي وأرادوا أن يحرقوا صومعته ويقضوا عليه فيها. ولكن أناسًا أخبروه بالمكيدة، فخرج نرساي من المدينة والتجأ إلى أحد الأماكن المجاورة وهو يقول هذه النشيدين: “يا رب اكلأ الإيمان”10 و “المسيح الذي صالح بمشيئته”11. لكن هذه رواية لا يُعتمد عليها، لأن قورا لم يصبح مطراناً على الرها قبل سنة 471، وكان نرساي قد غادر المدينة منذ سنة 457، ولأن ساويرا لم يأت إلى الشرق وإلى الرها إلا سنة 512، أي بعد وفاة نرساي. فنونا هو الذي اضطهد النساطرة في الرها وهو الذي ناصب نرساي العداء وأراد القضاء عليه وإحراقه حيًا لرفضه الطاعة والرضوخ لمذهبه، وذلك قبل سنة 457، فاضطر إلى مغادرة المدينة وتوجه شطر البلاد الفارسية، كما أسلفنا، فاستوقفه صديقه برصوما وعينه رئيسًا لمدرسة نصيبين التي كانت مزعمة أن تقوم بدور كبير في حياة الكنيسة الفارسية مدة طويلة.

كتاباته:
بوسعنا أن نقسم تآليف هذا الملفان الكبير إلى ثلاث فئات: منها شروح الكتاب المقدس، ومنها مواضيع لاهوتية، والبعض منها يتناول الطقوس الكنسية ومقالات أدبية. وإليك ما جاء في فهرس عبديشوع الصوباوي عن مؤلفات نرساي: “نرساي كنارة الروح وضع شرح سفر التكوين الخروج والأحبار والعدد ويشوع والقضاة والجامعة وأشعيا والأنبياء الاثني عشر الصغار وإرميا وحزقيال ونبوءة دانيال. وثلاثمئة وستين مقالة باثني عشر مجلدًا. وله ليتورجيا وتفسير للقداس والعماد وتعاز وتراجم وتسابيح وخطب ونصائح وكتاب في فساد السيرة12. ويقول التاريخ السعردي إن نرساي “عمل ثلاثمئة وستين ميمرًا على عدد أيام السنة في اثني عشر كتابًا ناقض فيها يعقوب السروجي فيما عمله وكشف عورات مذهبه. وعمل كتابًا في سوء الإدارة ذكر فيه ما يفعله كهنة الهراطقة ورهبانهم. وفسّر التوراة وأيشوع برنون وشبطا (القضاة) وقوهلث واشعيا والاثنين عشر وإرميا وحزقيال ودانيال، وعمل تعازي…”13.
1) شروح الكتاب المقدس: إن الشروح التي يذكرها عبد يشوع الصوباوي في فهرسه والتي تشمل أهم أجزاء العهد القديم، قد أتى عليها الزمان ولم يبق منها إلى النزر القليل، ومنها يظهر أن نرساي قد استعمل التفسير الحرفي، ومنه كان يتدرج إلى التفسير المعنوي. ومن الجدير بالذكر أن برحذبشبا عربايا لا يتكلم عن تفاسير الكتاب المقدس التي قام بها نرساي، بل عن ميامر لأيام السنة وعن كتاب فساد الأخلاق. وقد شك أدي شير في وجود هذه الشروح التي جاءت لائحة مماثلة لها في التاريخ السعردي. ولم ترد في غيرها من الكتب ولا في كتاب جنة النعيم الذي يُعتبر الكتاب الرسمي للشرح النسطوري14.
2) اللاهوت: يتجلى المذهب النسطوري فيما بقي لدينا من 360 مقالة وضعها نرساي15. فإن هذه المقالات الباقية زاخرة بالكلمات المشينة والعبارات النابية والإهانات المرّة ضد قورلس بطريرك الإسكندرية، إذ يسميه بالجاهل والغبي والمصري والكلب الأخرس ولجيون…، بينما يقبل ويتبنى ويدعم مذهب النساطرة الذين يعترفون بأقنومين وطبيعتين وشخص واحد في المسيح. ومما قاله: “إن الطبائع منفصلة بأقانيمها ودون امتزاج، بإرادة واحدة وشخص واحد لبنؤة واحدة. إن واحد في لاهوته وناسوته، لأن الناسوت واللاهوت شخص واحد. فسيدنا هو طبيعتان وإقنومان في شخص واحد للاهوت والناسوت. إذ هكذا تعترف كل الكنيسة الأرثوذكسية، وهكذا علم أيضًا ملافنة الكنيسة الجمعاء ديودورس وتيودورس ومار نسطوريوس”. أمّا كتاب “فساد السيرة” فقد يكون تلك المقالة التي تبتدئ بـ “مسكين هو الزمان” التي كتبها تنديدًا بسيرة صديقه برصوما أسقف نصيبين بعد أن تزوج بماموي. وقد نشر القس ألفونس منكنا هذه المقالة والأخرى في غشّ النساء مع بقية ميامر نرساي16.
3) الطقوس الكنسية والمقالات الأدبية: يقول عبد يشوع الصوباوي إن نرساي وضع تفسيرًا لذبيحة القداس ولسرّ العماد المقدس وألف تعازي وتراجم وأناشيد ومواعظ ونصائح وكتابًا في فساد السيرة. غير أننا قد حُرمنا من هذه النفائس، إلا الأخيرة. وقد لا يكون تفسير ذبيحة القداس وسر العماد إلا مقالتين طويلتين، أولاهما “في أسرار الكنيسة” وفيها يشرح نرساي شيئاً فشيئاً كل صلوات القداس المسمى بقداس الرسل، ومطلع ثانيتهما “من يستطيع”، وفيها يتطرق المؤلف إلى سرّي العماد والكهنوت ويشرحهما.
وقد نالت تآليف نرساي حظوة كبيرة في طقس النساطرة والكلدان. فأخذوا منه أغلب الردّات التي جاءت في الحوذرة، وكل القالات وكل التسابيح، ونخص بالذكر منها “الشكر للصالح” و “نور ظهور المسيح” مع ما يتبعها في الأنشودة التي تقال صباح كل أحد وعيد، وأنشودة “اختار له الكهنة” وغيرها… وأغلب النبذ الغريبة. ولنرساي أيضًا المقالات البديعة التي تقال في اليوم الأخير من صوم نينوى مثل “يا من يصوّر الكون” وصلاة تقديس المذبح في كتاب الحبريات ص64.
أما النوع الآخر من المقالات المسمى “سوغيثا” أي الحوار، ويُنسب إليه عدد كبير منها، فجاء بعضها في المروج النزهيّة بين مريم والملاك وبين مريم والمجوس، ومنها التي تقال في عيد القيامة. ونسبة كثير منها إليه مشكوك فيها، كالقصيدة التي جاءت عن يوسف ويعقوب والتي نشرها الأب بولس بيجان في آخر كتاب الرؤساء لتوما المرجي، بعد كتاب العفة لايشوعدناح البصري17.
أما أسلوبه فحدث عن طلاوته ولا حرج! فإننا حقا لندهش من سموّ أفكاره وفيض حكمه وطلاوة أسلوبه وسحر منطقه، حتى إذا قابلناه مع القديس أفرام الملفان نلاحظ أن أسلوب نرساي يفوق أسلوب القديس أفرام جمالا وطلاوة. أمّا أشعاره فأكثرها منظومة على البحر الاثني عشريّ الذي يُسمى بالقراءة الثانية أو القراءة النرساوية (ويسمى عند السريان الغربيين بالوزن السروجيّ نسبة إلى يعقوب السروجيّ). ومنها ما جاء أيضًا بالقراءة السابعة أي الأفرامية. ويُقال إنه كان يحب كثيرًا البحر السداسيّ، ولكننا لم نعثر إلى اليوم على تآليف له بهذا الوزن.
ولكن ما يدعو إلى الأسف الشديد هو أنه لم يبق من المجلدات الاثني عشر التي صنفها نرساي إلى مجلد واحد في برلين وآخر في روما. وهناك نسخة في أورميا ونسخة القلاية البطريركية الكلدانية المنقولة على نسخة دير السيدة18. وقليل هو ما طبع من تآليف هذا الملفان الكبير. إن كتيب “الفتات” الذي قامت بطبعه الإرسالية البروتستانتية في أورميا سنة 1898 يحتوي على المقالة في السرافيم الذي رآهم أشعيا، وعلى المقالة في بلبلة الألسنة. ونشر الأب جبرائيل القرداحي مقالة أخرى لنرساي عن التجسد19. أما الأب جيسموندي، فقد نشر في نحوه20 نصف مقالة نرساي في يوحنا المعمدان. وقام العالم كرابوسكي بطبع مقالة في يوسف (وهي ليست لنرساي في الحقيقة) وذلك في برلين سنة 1889. ونشر الأب مارتن في الجريدة الآسيوية مقالة نرساي في الملافنة اليونانيين الثلاثة أي ديودورس وتيودورس ونسطوريوس. ونشر كذلك عبديشوع في المطبعة الكلدانية، في كتاب الهجاء الذي وضعه، 21 مقالة نرساي ضد اليهود، ومطلعها: “هلم أيها اليهودي”. أما العالم الألماني “فيلدمن” فقد نشر سنة 1896 تباعًا كل السوغيثات التي نُسبت إلى نرساي. ونشر القس يعقوب أوجين منا بعضًا من مقالات نرساي في المروج النزهية22. غير أن المهمة الرئيسية في هذا المضمار اخذها القس ألفونس منكنا على عاتقه. فقد طبع في الموصل سنة 1905 مجموعة من مقالات نرساي بجزئين يحتويان على 47 مقالة، مذيلة بعشرة أناشيد استقاها النار من مخطوطات كانت في حوزته وكانت تتضمن أيضًا بعضًا من المقالات، وقد نقلها عن مخطوطات أخرى قديمة عثر عليها، على حد قوله، في تياري في منطقة كردستان. وتعمد الناشر ترك المقالات التي له صبغة نسطورية واضحة أو تلك التي تتلفظ بعبارات مشينة ضد أشخاص نخصهم بالتقدير والإجلال، مع أن الناشر في المقدمة اللاتينية التي وضعها لهذه المقالات يسرد عناوين 81 مقالة وجدها هنا وهناك في المخطوطات الباقية في أورميا والبطريركية الكلدانية وفي دير السيدة بالقرب من ألقوش. غير أن جميع هذه المخطوطات تقريبًا تعود إلى عهود متأخرة نسبيًا.
منقول عن موقع كاروزوتا
نارسي ابرم

6

المنبر الحر / اكتشاف مقبرة جماعية للمسيحيين في مدينة بغديدا

« في: 09:06 08/09/2019  »

كشف مراسلنا جميل الجميل الناشط والشاعر عن مقبرة جماعية إستطاع أن يصوّرها في الخامس والعشرين من شهر آذار عام 2017 في مدينة بغديدا – مركز قضاء الحمدانية في مقبرة القيامة.

حيث إستخدم داعش هذه المقبرة لطمر جثث المسيحيين المختطفين والمتبقّين هناك والذين لم يستطعيوا الهروب أثناء سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية على قضاء الحمدانية ويقع مكان المقبرة الجماعية التي إحتوت على سبعة جثث والتي تقع على الجانب الشرقي في مقبرة القيامة في مدينة بغديدا.

تضمّنت هذه الجثث نساء ورجال مسيحيّين وهناك قسم من الجثث تظهر فيها آثار الإطلاقات النارية، حيث لم تسلّم الجثث إلى الطب العدلي أو الى الجهات المختصة بالإبادة الجماعية ولم يتم الكشف عنها سوى على صفحته ، وبعض الجثث تم التعرف عليها من قبل أهلهم عن طريق الملابس أو القلادات التي كانوا يرتدونها.

يقول مراسل إيزيدي 24 ” أنّ الصور بقيت محفوظة عنده لكلّ هذه الفترة بعد أن أطلق مناشدة على صفحته الشخصية في نفس اليوم وهو يدعو كافة المنظمات والجهات المسيحية المسؤولة عن المسيحيين والاحزاب المسيحية لكن لم يعيروا للموضوع أهمية”.

وأوضح مراسلنا بأنّ هذه الصور حصرية لم يتكلم الإعلام عنها ومن هنا ننشرها لنسلّط الضوء على الذي حصل بالمسيحيين أيضا حيث تعرّضوا إلى الإعتداء والخطف والقتل والإختفاء القسري ويقدّر عدد المسيحيين الذين بقوا تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية أكثر من مائة وعشرين رجل وإمرأة وشاب وشابة مع الطفلة كرستينا لكن بعد تحرير محافظة نينوى عاد القليل منهم والآخر لقي حتفه والاخرين لا يوجد معلومات عنهم،

وأضاف مراسلنا بأنّ التصرف الذي تصرّفته الحشد المسيحي آنذاك بفتح المقبرة وتحويلها إلى قبور دون معرفة حقيقية كاملة حول كيفية التعامل مع هذه المواضيع الحساسة، ولم يتم تسليط الضوء على هذه القضية,

وأكّد مراسلنا بأنّ المجتمع الدولي يجب أن يعيد النظر في الذي حصل للمسيحيين من جرائم ترقى إلى الأبادة الجماعية وليس التعامل مع المنظمات المسيحية والأحزاب وبعض رجال الدين كونهم لا يمتلكون معلومات حول سهل نينوى أو قضاء الحمدانية ويجب أن يفتح ملف تحقيق في هذه الجثث التي طمرت دون أن يتم الإتصال بالمختصين في جانب الإبادات الجماعية والقتل الجماعي”,

وأختتم كلامه قائلا ” بأنّه إنتظر كلّ الأحزاب والمنظمات المسيحية ورجال الدين والذين يقولون عن أنفسهم بأنّهم يمثّلون المسيحيين ومنظمات حقوق الإنسان أن يتكلموا حول هذه المقبرة وحول المختطفين الذين لم يعودوا لحد هذه اللحظة لكن للأسف لم يهتموا لمآسي المسيحيين وإنّما تعاملوا مع الأمور على أساس مصالحهم ومنافعهم الشخصية، حيث قرّر اليوم مراسلنا تسليط الضوء على هذه الصور والتحدّث عن هذه الجثث التي وجدوها في قبر واحد مرمية مع بعضها البعض وتظهر آثار التعذيب والإطلاقات النارية عليها”.

جدير ذكره بأنّ أهالي مدينة بغديدا هربوا في ليلة السادس من آب عام 2014 أثناء سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” على المدينة حيث بقي عدد من الناس الذي لم يستطيعوا الهرب فخضعوا لإحكام سيطرة التنظيم وبعد ذلك تم إطلاق سراح وجبة من الأسرى الكبار بالسّن والاخرين لم يعلموا عنهم ويقدّر عدد الأسرى آنذاك أكثر من 250 مسيحي ومسيحية وبعد أن تمّ الإفراح عن القسم منهم بقي ما يقارب أكثر من 120 مسيحي ومسيحية في محافظة نينوى تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” وهناك الكثير منهم مفقودين حتى هذا اليوم حيث إشتغل مراسلنا على إستمارات توثّق إفادات أقارب المختطفين والمفقودين والناجين ويمتلك ما يقارب مائة وخمسة إستمارات توضح معلومات المختطفين والمفقودين والمقتولين من قبل عناصر داعش.
المصدر / إيزيدي 24 – خاص

7

المنبر الحر / زيارة البطريرك ماركيوركيس الثالث صليوا الى ولاية اريزونا والترحيب الغير المتوقع

« في: 04:41 06/09/2019  »

زيارة البطريرك ماركيوركيس الثالث صليوا الى ولاية اريزونا والترحيب الغير المتوقع
استقبل بعض من اهالي ولاية اريزونا امس ظهرا قداسة الاب الروحي مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية الحالي .استقبل سيادته في جو فوضوي تخلله صراخات النساء ومايسمى باللغة العربية العامية (هلاهل ) كان في استقباله الاسقف مار ابرم خاميس والراعي الحاي الاب سركون يارو والاركذياقون فريدرك هرمز والقس المتقاعد قندو داود قندو الذي وصل متاخرا وثلاثة من شمامسة كنيسة القديس بطرس الرسول وهم  كني يوخنا -ولسن اوشانا- هاويل جبرائيل و حضر الاستقبال ايضا الاب الفاضل خوشابا راعي كنيسة القديس ماريوسب خنانيشو في كلبرت مع  ثلاثة من شمامسته ,في الواقع لم يكن ذلك الاستقبال يليق بقداسة البطريرك ماركيوركيس  الثالث صليوا في اول زيارة  له لولاية اريزونا حيث افتقر الى كثير من الاحترام والوقار لقداسته  وليس بالشكل الذي يليق بأب الأباء  لكنيسة المشرق الاشورية في بلد متحضر وفي مطار دولي كبير في ولاية اريزونا الامريكية الكل تجمع حوله وتسابق من سيصل اليه  الاول  ويسلم على قداسته  وسط انظار المسافرين القادمين والمغادرين من كل انحاء العالم الذين كانوا يتسالون ما الذي يجري هنا ؟ بدلا من وقوف في طابور محترما زيارة قداسة البطريرك  الى كنائسنا في  بلد المهجر اميركا  قادما من بلاد مابين النهرين ؟  كان المفروض ان يتسم  ذلك الاستقبال في جو منظم وهاديء ومرتب ليعكس عظمة الكنيسة المشرق الاشورية في كل مكان ولاسيما في دولة اجنبية مثل اميركا وكل واحد حسب درجته الكهنوتية تبدا من الاسقف والاركذياقون والكهنة حسب سنين خدمتهم ثم الشمامسة والرجال جميعهم ثم النساء واطفالهم ليس جميلا ان تتقاتل امراة وتصل وتسلم على قداسة البطريرك قبل الكهنة والشمامسة هل كان  هذا يعني المحبة الحقيقية لقداسته او فقط تملق ,كل هذا حدث بسبب عدم تخطيط وترتيب للاستقبال من قبل الجهات المعنية وعدم فعالية الموقع الكنيسي بتغطية جميلة تليق بزيارة الاب الروحي لكنائس المشرق في اريزونا,  فقط فوضى وعشوائية بالضبط مثلما خططوا ان يقيم عشاء على شرف زيارة البطريرك في احدى قاعات المناسبات وفي يوم الجمعة ال 6 من ايلول الذي يصادف تذكار القديس مار شمعون برصباعي الذي استشهد مع 103 من المؤمنين في زمن شابور الثاني في القرن الرابع الميلادي وبيع بطاقات بسعر 70 دولار امريكي لكل نفر ثم قاموا بالغاء اقامة عشاء في تلك القاعة وقرورا ان يكون عشاء في قاعة الكنيسة و سعر البطاقة اصبح 50 دولار بدلا من 70 دولار لابأس ليس سيئا السيء هو الذي اشترى البطاقة ب 70 دولار في حالة يرثى له مثل الذي لايملك مبلغا لشراء بطاقة عشاء  .هنيئا لنا زيارة وبركة ابينا الروحي مار كيوركيس .
خادم الرب المتواضع
نارسي ابرم

8

المنبر الحر / وماتت احلامنا عند موقف السيارات .

« في: 02:16 05/08/2019  »

وماتت احلامنا عند موقف السيارات .ِ
تحية الى كل القراء ...منذ اكثر من سنة واكثر.. طلب من مؤمنين كنيسة الرسول بطرس في اريزونا  جمع مبلغ ثلاثمائة الف دولار امريكي لبناء مدرسة في القطعة المقابلة للكنيسة بالضبط وتقدر مساحتها ثلاثة فدادين ونصف واعلن في الكنيسة عن انشاء تلك المدرسة ذو الفوائد التي لاتحصى لاوتعد لابناء الكنيسة وعلى غرار مدرسة التي اسسها غبطة المطران مار ميلس زيا مطران استراليا نيوزلاند ولبنان اقتنع الكثير بالفكرة لانشاء المدرسة وتبرعوا مبالغ وبنوا احلاما منتظرين ذلك اليوم الذي سيتحقق الحلم الجميل ومرت اشهر على ذلك الحلم والطموح والتبرع جاري والاعلان قائم كل يوم احد بعد انتهاء القداس تعود المؤمنون سماع نفس الاسطوانة.. "تبرعوا لبناء مدرسة لمستتقبل ابناءكم " في الحقيقة لم تقصر الرعية مشكورة بجمع الاموال والتبرع الى ان وصل المبلغ الى 176,290 دولار امريكي هذه كانت كل طاقاتهم ,لكن المطلوب يجب ان يكون  300,000 الف دولارا امريكيا .بنهاية سنة 2018 ..يا للمصيبة لم يكتمل المبلغ ما العمل اذن ؟ تفاجئنا واعلن في الكنيسة اننا حصلنا على الارض يا للفرحة ! كيف  ومتى ؟ لانعلم لكننا علمنا  لاحقا لقد اخذ قرضا من البنك لتكملة الباقي.. فرحتنا لم تكتمل يا للاسف .عندما اعلن لنا انه يجب دفع فوائد البنك وايجار الارض التي اصبحت في حوزتنا الان  والذي يبلغ قدره 7,000 الف دولار شهريا مع ذلك لم يمت حلمنا وطموحنا ببناء المدرسة فقط تحول سيناريو من  التبرع لشراء الارض الى تبرع دفع فوائد البنك لان الكنيسة اصبحت في ديون الان .وبكل فخر اعلن الاسقف الاحد المنصرم وقال ابشركم والجميع كانوا اذانا ضاغيا ....يمكن البعض توقف عن الشهيق والزفير ليسمع البشارة ..وقال ......نحاول تبليط قطعة الارض ذو  ثلاثة ونصف  فدان لجعلها موقف للسيارات فقط عليكم بجمع 60,000 الف دولار اي ما يعادل كل عائلة ثلاثمائة دولار اصبح السكوت وخيبة امل في وجه كل من كان هناك والرؤؤس منحية نحو الارض كل واحد يسال نفسه ماذا ولماذا والى متى حيث علم الجميع فشل مشروع بناء تلك المدرسة الخيالية اصبحت فقط في الاساطير والاحلام وربما احلام اليقظة ايضا  ؟؟؟؟ اليوم نفس الشيء يعلن راعي الكنيسة ويعيد نفس السيناريو كل عائلة دفع مبلغ قدره 300$ لتبليط وعمل بارك او موقف سيارت التي لاحاجة بالاساس عليها لان المؤمنون يحضرون يوم واحد في الاسبوع ولمدة ساعتين او ساعتين ونصف هناك موقفين داخل الكنيسة واحد امامي والاخر خلفي هناك قطعة كبيرة تابعة للكنيسة ملاحقة لبارك الكنيسة ..اريزونا ارض مفتوحة لا تشبه ولاية شيكاكو يواجه الناس صعوبة في ايجاد موقف لسياراتهم كلنا مررنا في تلك المشكلة .وماتت الاحلام  والامال عند موقف السيارات لكم محبتي وتقديري .
خادم الرب المتواضع
نارسي ابرم

9

المنبر الحر / هل هو منبر ديني ام سياسي ايها الاسقف مار ابرم خامس ؟؟؟؟؟؟

« في: 05:05 29/07/2019  »

هل هو منبر ديني ام سياسي ايها الاسقف مار ابرم خامس ؟؟؟؟؟؟
تحية الى كل من يقرا هذا المقال : تموز 28 .2019
 لقد اعتبر المؤمنون يوم  الاحد يوم الرب منذ الازل حيث تعودوا  في كل ارجاء المعمورة ان يذهبوا الى كنائسهم ليسلموا انفسهم المتعطشة لكلام الله رافعين ايديهم الى السماء متوسلين ان ينعم الله عليهم بنعمه الغير المحدودة ويشفق عليهم ويحميهم من كل شر بعد عناء العمل طيلة الاسبوع  وعادة يحضر جمع غفير من االمسيحيين خاصة اذا كان هناك مناسبة كبيرة كاحد اعياد الربية او تذكار امنا العذراء او احد القديسين حسب طقوس كنيسة الرسولية المشرقية واليوم بالذات كان عيد الاثني عشر رسولاً٬ وعيد النوسرديل الذي يسمى عيد الله .حيث تبدا مراسيم القداس  ككل مرة في الساعة التاسعة  من صباح يوم الاحد بعد صلاة التي تسمى الشهرا او ليليا باللغة الاشورية ثم صلاة الصبرا اي صلاة الصباحية التي ترتل فيها بعض التراتيل وقراءة المزامير والمداريش والتي تختتم بقانون الايمان.. يحضر عدد قليل من المؤمنين تلك الصلوات لحين ابتداء القداس بعدها الساعة التاسعة صباحا كما ذكرنا انفا .تراس الاسقف مار ابرم خامس  قداس اليوم  وكعادة الاسقف او الكاهن قبل التناول يقف على المنبر ويتكلم عن الانجيل والروحانيات لتغدية  روح المؤمنين بالغداء الروحي لكلمات الله الثمينة احيانا تذكر بعد او قبل اسماء المتوفين واقرباءهم وتبليغ المؤمنين ببعض الاخبار التي تخص الكنيسة .تفاجيء الحاضرون المومنون اليوم من تحول كلمة  الله الحية  الى موضوع سياسي ليس له علاقة بانجيل  اليوم .ذكر موضوع عن شهيد الامة الاشورية مار بنيامين شمعون وعن ملك اسماعيل وبطريقة معاكسة كانه حاول ان يجعلهما اعداءا لبعضهما  بصراحة تكلم بالسوء كثيرا وخاصة  عن الملك اسماعيل  لم تعجب  البعض..لم افهم انا و كثير من الاقرباء والاصدقاء ماذا كان هدفه .. هل هورجل ديني ام رجل سياسي ينحاز الى فئة ويناقض فئة اخرى ...حضرة الاسقف اليوم هو ليس مناسب لذكر مواضيع تسبب الانشاقات والتعصب الديني والعنصري  والطائفي بين المؤمنين وفي اقدس مكان الذي هو بيت الله يحضره كافة الطوائف الاشورية بدل زرع المحبة  والعمل على اتحادهم مع بعضهم تزرع العنصرية لماذا؟؟؟ وياليتك كنت تسرد تاريخ هولاء العظماء بالصورة الصحيحة لكي يفهم المؤمنين كافة  اجدادهم العظماء كيف حاربوا وضحوا  لبقاء الامة الاشورية  الى هذا اليوم ووقوفهم  بوجه الاعداء وحماية الاشوريين من الاكراد والاعداء كافة .كان المفروض معرفة وشرح للمومنين المتجمعين معنى النوسرديل وما فعله رسل الرب الاثني عشر من تبشير وبناء الكنائس في كل مكان وحتى وصلوا الى الصين ونحن جميعا سلسلة مكملة لهم .ايها الرعاة توقفوا توقفوا توقفوا عن نشر الطائفية والعنصرية بين ابناء الامة الاشورية المجروحة  طبقا لمفهومكم وعنصريتكم نحن دم واحد وتاريخ واحد رغم انوف الجميع كرزوا كلمة الله  فقط هذا هو عملكم دعوا التاريخ والسياسة لمن هو اجدر بها منكم .
هذه بعض المقتطفات لمقالة الناشط السياسي اشور كيوركيس
وافق البطريرك على الذهاب بنفسه إلى سيمكو واتجه يوم السبت في 03/03/1918 إلى معقل الزعيم الكردي، مدينة كويناشهر في إيران، فاستقبله الأخير بحفاوة وقبّل يديه وطلب أن يضع مرافقيه سلاحهم جانباً كونهم أثاروا الرعب في المدينة، فلُبَّي البطريرك طلبه وكان الإجتماع ودّياً حيث تمّ الإتفاق على إحلال السّلام بين الآشوريين والأكراد وتحالفهم لنيل حقوقهم، ولكن بعد انتهاء الإجتماع خرج سيمكو مودّعاً البطريرك فانحنى ثمّ تناول بندقية أحد مقاتليه وأطلق منها الرصاصة الأولى وكانت تلك الرصاصة الإشارة لمئات المقاتلين الأكراد المختبئين على سطوح المنازل، فانهمر الرصاص على البطريرك ومرافقيه من كل الجهات وقتل أكثر من أربعين منهم أمّا الناجون فقد خاضوا معاركاً شرسة في المدينة بهدف أخذ جثة البطريرك الشهيد، وفعلاً استطاعوا التسلل والوصول إليها بعد أن مزقها الرصاص، وقد حمل المقاتلون جثة البطريرك على أكتافهم بالتناوب حتى منطقة "خسراوا" بعد أن كان الأكراد قد مثلوا بها حيث وضعوها على كرسي بداع السخرية، وأخذوا عمامته وبدأ أطفالهم يرفسونها في الشارع، وبتروا أحد أصابعه ونزعوا الخاتم البطريركي الذهبي. وكان على رأس المقاتلين الذين جلبوا جثة البطريرك، مرافقه الشخصي "دانيال ملك اسماعيل" (إبن ملك عشيرة تياري). وكان الشعب الآشوري المنهك من المجازر ينتظر الأخبار السارّة حول السلام الآشوري – الكردي، بينما على العكس، فقد وصلته أخبار كارثة استشهاد ثاني شخصٍ بعد السيد المسيح بالنسبة لهم، فعمّ الغضب وتشكّلت قوّة من الآلاف من رجال العشائر تحت أمرة الملك اسماعيل (عشيرة تياري العليا)، الملك خوشابا (عشيرة تياري السفلى)، الملك أوشانا (عشيرة تخوما) واقتحمت هذه القوّة مدينة كويناشهر في 18/03/1918 وسيطرت على المدينة بعد معارك دامية عنيفة، حيث استشهد 24 مقاتلاً آشورياً. لكن سيمكو استطاع الفرار إلى قلعة "تشارا" في وادي "سالامس" (غربي بحيرة أورميا) فلحق به الآشوريون واحتلوا القلعة ثمّ استطاع الفرار متنكّراً إلى مدينة "خوي" في الشمال حيث قتل أكثر من 3800 رجل وطفل وإمرأة من الآشوريين العزّل، بمساعدة قبائل كردية أخرى، وقد سهّل فراره المبشر الأميركي كارتر باكارد الذي كان المحرّض على مجزرة "خوي"، والذي تشكّ عائلة المار شمعون بضلوعه مع الإنكليز في التخطيط لمقتل البطريرك.
خادم الرب
نارسي ..

10

المنبر الحر / الكاهن والكهنوت

« في: 19:13 27/07/2019  »

الكاهن والكهنوت اليوم .
يذكر مار عبديشوع الصوباوي  مطران نصيبين وارمينيا في القرن الثالث عشر ميلادي في كتاب الجوهرة  عن الكهنوت هو اول سر من اسرار الكنيسة السبعة والكاهن هو الوسيط بين الله العلي والمومنين حيث يدعو الروح القدس ان تحل على الخبز والخمر كي يتحولا الى الجسد والدم المقدسان وكذلك سر المعمودية الذي يناله الطفل المولود لكي يصبح مسيحيا ويكتب اسمه في سفر الحياة وعلى يده يتم الزواج المسيحي ويصبح الاثنان جسدا واحدا . لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدًا واحدًا" (تك2: 24).
اختيار الكاهن:
سيامة أسقف أو كاهن ليست بالأمر الهين، إنما إقامة أب يلتزم بروح الأبوة نحو الناس، وراع يبذل حياته من أجل قطيع المسيح، وكارز يختفي وراء كلمة الحق يكرز ويبشر من أجل الملكوت... لذلك فالشعب مع الإكليروس يلتزمون بالتدقيق الزائد في اختياره، فأنهم مسئولون أمام الله "الراعي الأعظم" عن كل إهمال
اخبرني، من أين نشأت هذه المتاعب الكثيرة في الكنيسة؟
"أظن أن مصدرها الوحيد هو الطريقة العشوائية الطائشة في اختيار الرعاة
يليق بالرأس أن يكون أكثر الأعضاء قوة حتى يضبط النزوات الشريرة التي تصدر عن بقية أعضاء الجسم، ولكن إن كان هو ضعيفًا وعاجزًا عن صد الهجمات الوبائية، فأنه يزداد ضعفًا ويهلك الجسد كله
أقول في دقة أن هذه الأمور تحتاج إلى تدقيق زائد، فمن يقدم شخصًا كمؤهل للكهنوت لا يكتفي بشهادة الجماهير له، إنما ينبغي عليه هو شخصيًا -قبل كل إنسان- أن يتحقق من شخصيته، يقول بولس الرسول يجب أيضًا أن تكون له شهادة حسنة من الذين هم خارج" لم يستغن بذلك عن البحث بتدقيق شديد حيث الذين ينتمون إلى المسيح يدمرون ملكوته أكثر من الأعداء والمقاومين له، ذلك باختيارهم غير المستحقين للخدمة ...عالج الذهبي الفم مدى مسئولية الخادم نفسه عن فشله في الخدمة أو تعثره فيها بسبب جهله لمسئولياته، أو جهله للسمات التي كان يليق به أن يكون عليها أو بسبب دخوله هذا الميدان قسرًا لو كان ممكنًا أن كون الجهل عذرًا، لكان بالأولى أن يحتمي به العلمانيون أكثر من الأساقفة (والكهنة)... لأنه لا يقدر ذاك الذي يحسب عينًا لتصحيح أخطاء الغير وتحذيرهم للصراع ضد الشيطان المهاجم لهم أن يعتذر بجهله، قائلًا: لم أسمع صوت البوق، ولا نظرت الحرب (الروحية). فأنه قد وضع لهذا القصد. يقول عنه حزقيال أنه يبوق للآخرين وينذرهم بالمخاطر القادمة نحوهم، لذلك يكون عقابًا محتومًا، حتى وإن لم يصب أحد بضرر. "فأن رأى الرقيب السيف ولم ينفخ في البوق، ولم يتحذر الشعب، فجاء السيف وأخذ نفسًا منهم، فهو قد أخذ بذنبه، أما دمه فمن يد الرقيب أطلبه لا يخاطر إنسان ما ويتعهد ببناء منزل ما لم يكن مهندسًا، ولا يحاول علاج المرضى إن لم يكن طبيبًا، حتى لو حثه على ذلك كثيرون، فأنه يليق به أن يرفض دون أن يخجل من جهله، فهل الذي يتعهد أرواحًا كثيرة لا يختبر نفسه أولًا... إنما يقبل الكهنوت لمجرد أن طلب أحدهم منه ذلك أو ألزمه ثان أو خشى مخالفة ثالث؟
 التلميذ الخائن
اختار الله يهوذا، وحسبه أحد أعضاء الجماعة المقدسة، وعهد إليه كالباقين أن يقوم بالأعمال الرسولية، بل أعطاه فوق هذا أمانة الصندوق، لكنه عندما أساء استعمال هذه الأمور التي عهد إليها بها... هل هرب بعد العقاب؟ كلا بل صب عليه عقابًا شديدا .الاسقف او الكاهن الذي يعتبر نفسه سيدا مستغلا درجته الكهوتية لاسباب شخصية وهو مختار من الله ان يكون خادما لرعيته متمتعا بانحناء المومنين له وتقبيل يداه ليس الا  هذا غرورا وكبرياءا ومناقضا لتواضع المسيح له المجد وتعاليمه وخاصة عندما غسل ارجل التلاميذ حيث السجود والانحناء هو فقط لرب المجد اما سماته فهي ان يكون بلا لوم وديعا رجل الصلاة قادرا على التعليم حكيما وغيورا.. عندما ترى الرب ذبيحًا وموضوعًا على المذبح، والكاهن يقف مصليًا على الذبيحة وكل المصلين قد اصطبغوا بالدم الثمين، هل تستطيع أن تقول أنك لا تزال بين الناس، وأنك واقف على الأرض... ألست على العكس قد عبرت مباشرة إلى السماء؟
الكاهن الذي يدنو من المذبح بضمير دنس... هو أشنع من الشيطان، لأن الشياطين ترتعد خوفًا تجاه يسوع المسيح
الراعي الصالح كما يريده المسيح هو رجل يتراكم داخله آلاف الشهداء، إذ يموت الشهيد مرة من أجل سيده، أما الراعي فيموت كل يوم من أجل قطيعه
يلزمه أن يكون متيقظًا جدًا، حارًا في الروح، كما لو كان ينفث نارًا.

خادم الرب
نارسي ابرم
الولايات المتحدة الامريكية

11

المنبر الحر / اسيرو في قبضة بريطانيا هل هي خيانة ام انتقام ؟

« في: 20:44 18/07/2019  »

اسيرو في قبضة بريطانيا هل هي خيانة ام انتقام ؟
لربما يتعجب الانسان ويتسائل عن الاحداث الاخيرة بشأن توجيه اتهام  لنيافة الاسقف الجليل مار أفرام أثنيل، اسقف كنيسة المشرق الآشورية في سوريا، بتمويل "داعش" بدفع الفدية التي طلبها تنظيمه لتحرير 230 أسيرا اشوريا اختطفهم يوم 23 فبراير 2015 اثناء اجتياحه منطقة الخابور التي تضم 34 قرية وبلدة آشورية من الرجال والنساء والاطفال حيث تم بعون الله الافراج عنهم  في شباط سنة 2017 لكن لم يتم الافراج عنهم دفعة واحدة بل كانت على مراحل وايضا تم   
تجميد ارصدة منظمة الاغاثة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية المعروفة باسيرو البالغ قدرها مليون دولار والتي انشات  هذه المنظمة في استراليا  في بنوك بريطانيا ..هنا السؤال يطرح نفسه .اين كانت بريطانيا قبل سنتين ؟هل الان نزل عليها الوحي لتدرك الامر وتقوم بالواجب رغم وسائل الاعلام الكثيرة بنشر اخبار العالم حول داعش والارهاب وما الذي يفعله من القتل والارهاب والاختظاف واعمال تعسفوية في اغلب الدول ولاسيما الشرق الاوسط ومنها اوربا وحتى في بريطانيا نفسها هل كانت نائمة ؟؟؟؟
بالرغم ذلك هناك الكثير من الدول دفعت الفدية بالملاييين الدولارات لاخراج المحتجزيين لدى داعش وما شاكله لماذا لم تتهم  تلك الدول بدعم الارهاب ..فقط لاحظت الاسقف الجليل الاشوري الغيور على رعيته مار افرام اثنيل لكي توجه له  اصابع اتهام وتجميد ارصدة المتبرعة من قبل المومنين لاغاثة المحتاجين .اين الضمير العالمي ؟ رغم ان بريطانيا تعرف الاشوريين عز المعرفة حيث الكثير منهم دفنوا مع الاشوريين ومنهم العسكريين في مقبرة الحبانية ولازالت قائمة لحد اليوم عندما كان اجدادنا واباءنا يخدمون معهم في الخمسينات في جيش معروف ب ليوي .الذي اريد ان اعرفه لماذا حدث هذا  ولاسيما بعد المقررات الختامية للمجمع السونهادوسي المقدس الثالث، برئاسة قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا في عنكاوا عراق وتعيين اسقف جديد في لندن وسيرسم اسقفا اخر لاحقا .حيث بعض المقررات لم تسعد بعض الاكليروس .وسيبقى سؤالي هل هي خيانة ام انتقام من البعض لما يحدث  الان في كنيسة المشرق الاشورية  ؟؟؟؟؟؟
 .نارسي ابرم
الولايات المتحدة الامريكية

12

المنبر الحر / اسيرو في قبضة بريطانيا هل هي خيانة ام انتقام ؟

« في: 19:29 17/07/2019  »

اسيرو في قبضة بريطانيا هل هي خيانة ام انتقام ؟
لربما يتعجب الانسان ويتسائل عن الاحداث الاخيرة بشأن توجيه اتهام  لنيافة الاسقف الجليل مار أفرام أثنيل، اسقف كنيسة المشرق الآشورية في سوريا، بتمويل "داعش" بدفع الفدية التي طلبها تنظيمه لتحرير 230 أسيرا اشوريا اختطفهم يوم 23 فبراير 2015 اثناء اجتياحه منطقة الخابور التي تضم 34 قرية وبلدة آشورية من الرجال والنساء والاطفال حيث تم بعون الله الافراج عنهم  في شباط سنة 2017 لكن لم يتم الافراج عنهم دفعة واحدة بل كانت على مراحل وايضا تم   
تجميد ارصدة منظمة الاغاثة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية المعروفة باسيرو البالغ قدرها مليون دولار والتي انشات  هذه المنظمة في استراليا  في بنوك بريطانيا ..هنا السؤال يطرح نفسه .اين كانت بريطانيا قبل سنتين ؟هل الان نزل عليها الوحي لتدرك الامر وتقوم بالواجب رغم وسائل الاعلام الكثيرة بنشر اخبار العالم حول داعش والارهاب وما الذي يفعله من القتل والارهاب والاختظاف واعمال تعسفوية في اغلب الدول ولاسيما الشرق الاوسط ومنها اوربا وحتى في بريطانيا نفسها هل كانت نائمة ؟؟؟؟
بالرغم ذلك هناك الكثير من الدول دفعت الفدية بالملاييين الدولارات لاخراج المحتجزيين لدى داعش وما شاكله لماذا لم تتهم  تلك الدول بدعم الارهاب ..فقط لاحظت الاسقف الجليل الاشوري الغيور على رعيته مار افرام اثنيل لكي توجه له  اصابع اتهام وتجميد ارصدة المتبرعة من قبل المومنين لاغاثة المحتاجين .اين الضمير العالمي ؟ رغم ان بريطانيا تعرف الاشوريين عز المعرفة حيث الكثير منهم دفنوا مع الاشوريين ومنهم العسكريين في مقبرة الحبانية ولازالت قائمة لحد اليوم عندما كان اجدادنا واباءنا يخدمون معهم في الخمسينات في جيش معروف ب ليوي .الذي اريد ان اعرفه لماذا حدث هذا  ولاسيما بعد المقررات الختامية للمجمع السونهادوسي المقدس الثالث، برئاسة قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا في عنكاوا عراق وتعيين اسقف جديد في لندن وسيرسم اسقفا اخر لاحقا .حيث بعض المقررات لم تسعد بعض الاكليروس .وسيبقى سؤالي هل هي خيانة ام انتقام من البعض لما يحدث  الان في كنيسة المشرق الاشورية  ؟؟؟؟؟؟
 .نارسي ابرم
الولايات المتحدة الامريكية

13

المنبر الحر / كلنا معك ايها الاسقف الجليل مار افرام اثنييل الجزيل الاحترام

« في: 17:22 14/07/2019  »

تحية وسلام الى الجميع
هام وساخن جدا
منظمة اسيرو الخيرية في قبضة بريطانيا
(ACERO)
اعلنت الشرطة البريطانية فتح تحقيق مع الاسقف مار افرام اثنييل راعي ابريشة قرى الخابور والحسكة بتهمة دعم الارهاب وذلك عن طريق دفع مبالغ جزية لداعش مقابل تحرير رهائن اشوريين كانوا محتجزيين لديه عند مداهمته  لقرى الخابور الاشورية وضواحيها وقد قرر تجميد حسابات المنظمة الخيرية الكنيسية في بنوك بريطانيا لحين انتهاء التحقيق مع رئيس المنظمة السيد اندي درموا. نناشد العالم اجمع وكل المنظمات الانسانية ان توقف بريطانيا عن هذا العمل الذي لايوصف الا بالبربرية ونناشد رعاة الكنائس جميعا بتنظيم المظاهرات لتنديد امام السفارات البريطانية لقرارها باتهام الاسقف الجليل مار افرام اثنييل بتهمة الدعم للدواعش وكذلك وقف تجميد حساب منظمة اسيرو  الخيرية التابعة لكنيسة المشرق الاشورية .
نارسي ابرم
الولايات المتحدة الامريكية

14

المنبر الحر / من نشاطات كنيسة المشرق الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية

« في: 02:42 14/07/2019  »

باسم الاب والابن والروح القدس
من نشاطات كنيسة المشرق الاشورية في اميركا .
تجري الان  في موديستو كاليفورنيا فعاليات ونشاطات المؤتمر السنوي  للجان الشبابية ال 32  لكنائس المشرق الاشورية في الولايات المتحدة  الذي بدا يوم ال 10 من تموز وسيستمر لغاية ال 15 من الشهر الجاري  حيث يشارك  في هذه السنة مايقارب اكثر من 400 من الشباب الكنائس الاشورية لمختلفة الولايات المتحدة الامريكية .اسست هذه اللجان الشبابية  سنة 1987 في مدينة شيكاكو الاميركية من قبل احد شمامسة الكنيسة في نفس الولاية .الهدف من المؤتمر زرع روح المحبة الاخوية والايمان المسيحي ومشاركة الشباب في اعمال الكنيسة وتوعيتهم بالاسلوب السليم  ,حيث الكنيسة هي المكان الذي يجمع شملنا نحن الاشوريون في بلاد المهجر ونتكلم بلغتنا  الاصلية الاشورية ونمارس طقوسنا حسب قوانين كنيسة المشرقية  الاشورية ,يقوم اباء الكنيسة خلال السنة بترتيب البرامج وتحضير لفعاليات المؤتمر حيث تشارك جميع ولايات حسب الجدول اي كل سنة في ولاية مختلفة اقيم العام الماضي في ولاية اريزونا .يتخلل المؤتمر والتجمع الشبابي عدة نشاطات وفعاليات منها الدينية والترفيهية وزيارة اماكن مختلفة حيث يقوم الاباء الافاضل بالقاء المحاضرات الدينية ورياضة روحية واقامة الصلوات وحضور القداديس واقامة وجبات غذائية على شرف المؤتمر وتقام ايضا رقصات ودبكات فلكورية واغاني وطنية للحفاظ على التقاليد الجميلة التي نتمتع بها نحن الاشوريون وزرع روح الوطنية والقومية  بين شباب الامة الاشورية .تكلل المؤتمر هذه السنة بزيارة قداسة ابينا الروحي  البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا والتقاءه باللجان الشبابية المتجمعة في موديستو حاليا . نعمة الرب يسوع المسيح تكون معهم جميعا ليتمم هذا المؤتمر بنجاح ويرجع الجميع الى بيوتهم سالمين .
خادم الرب
نارسي ابرم

15

المنبر الحر / باسم الاب والابن والروح القدس . الحياة الابدية للاب كوراسقف اثناسيس يوسف لأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِ

« في: 20:27 04/07/2019  »

باسم الاب والابن والروح القدس .
الحياة الابدية للاب كوراسقف اثناسيس يوسف
لأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ(رومية 8:14)
في ليلة يوم الاحد المبارك المصادف ال 30 من شهر حزيران سنه 2019 دقت اجراس كنيسه مار سركيس في ولاية شيكاكو الامريكية معلنة ان الملائكة تحمل روحا طيبا الى السماء لتسبح الله في عرش مجده مع الكروبيم والسرافيم الروح الطيبة التي خدمت كنيسة الرب يسوع له  المجد لمدة تقارب 63 عاما من العمل في كرمه المقدس انها روح الاب الطيب والراعي الامين الاب اثناسيس يوسف  بعد رقوده في احدى مستشفيات شيكاكو لبضعة ايام .
ولد الاب الفاضل كور اسقف نيخ نوشا اثناسيس يوسف سنة 1933 في مدينه العظيمة نينوى من والدين طيبين مؤمنين ,تلقى الاب الفاضل المرحوم اثناسيس التعليم والمعرفة منذ نعومة اظفاره على يد القس يوسف قليتا في مدينة الموصل حيث درس اللغة الاشورية وعلوم القواعد واللغة الانكليزية ايضا .
بوضع يد المثلث الرحمان قديس القرن العشرين الرحمة لروحه مار يوسف خنانيشو رسم الاب المرحوم اثناسيس شماسا سنة 1956 .وبامر من قداسة الشهيد البطريرك مار ايشي شمعون رحمه الله برحمته الواسعة رسم الاب اثناسيس كاهنا بسيطا (قاشا بشيطا )سنة 1963 بوضع يد المثلث الرحمان القديس مار يوسف خنانيشو ايضا .ترك موطنه الاصلي بيث نهرين سنة 1969 مرورا بلبنان ولندن وصل الى الولايات المتحدة الامريكية سنة 1970 التي اصبحت  بعد ذلك موطنه الثاني بعد بلده الاصلي العراق. خدم في ولاية نيويورك في كنيسة الرسول مار ماري لمدة 15 سنة. نقل بامر من قداسة البطريرك نيخ نوشا مار دنخا الرابع الى ولاية شيكاكو سنة 1985 , ليخدم الرب في كنيسة المشرق الاشورية كنيسة القديس مار سركيس .احيل الى التقاعد سنة 2008 بعد الخدمة الطويلة في كنائس مختلفة .وحتى بعد احالته على التقاعد لم يتوقف عن اعطاء المعرفة والتعليم  لابناء كنيسته وحضوره  الكنيسة بالصلوات اليومية  خاصة صلاة المساء والرمش  قام بتعليم العدد الكبير من  الشباب  لتهيئتم ليكونوا خداما لبيت الله كالكهنة والشمامسة  واخرون حيث علمهم اللغة والقواعد ودراسة الكتاب المقدس عوضا عن الطقس الكنيسي .عرف الاب اثناسيس بطيبته ووفاءه الكبيرين للكنيسة وحرصه على نشر التعليم السليم  بين ابناء الكنيسة خدم بكل اخلاص ولم يتوانى ابدا رغم كبر سنه . لنعزي انفسنا اولا ثم نعزي عائلته وابناءه وزوجته  فقدنا اليوم احد اركان الكنيسة فقدنا ابا حنونا  ومعلما  عظيما وكاهنا وفيا .هنيئا للسماء بملاك اخر يسبح مع الملائكة في حضور الله المقدس .
 مازال صدى صلاواته وقداديسه ترنم في اذاننا الى اليوم .ايها الراعي الطيب الوفي اذكرنا امام عرش الرب لتستريح روحك الطيبة بسلام وطمئنية مع الابرار والقديسين  الى مجيء الرب الثاني ويسمع صوته المنادي الذي يقول ِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ (مت 34:25)

     الراحة الابدية ابتي الفاضل
نارسي ابرم


 
 

16

المنبر الحر / باسم الاب والاب والروح القدس رساله الى هامتي الرسل بطرس وبولس شفيعي مدينه انطاكيا العظمى يا قديسي الله بطرس وبولس انعما في المجد السماوي وتشفعا فينا فليس بيننا من ي

« في: 00:28 29/06/2019  »

باسم الاب والاب والروح القدس
رساله الى هامتي  الرسل بطرس وبولس شفيعي مدينه انطاكيا العظمى
يا قديسي الله بطرس وبولس انعما في المجد السماوي وتشفعا فينا فليس بيننا من ينعم بمن تركتماه لنا من المجد. انطاكيا افتقدت المجد بعد ان فقدت الرجال. يا بطرس اخبر بولس انه لم يبقى مسيحيين في انطاكيا خمس يدعون رئاستها وهي مقطوعه الراس يعيشون خارجها مرتاحيين متنعمين بالمجد الدنيوي من المتشح بالذهب الى المترد بالكبرياء الى اللابس نفاق الى المتمنطق بالخوف .يا قديسي الله لا يلمع في انطاكيا الا ذهب العصي البراق والتيجان المرصعة بالذهب وبالنفاق والعجزلا يلمع في المدينه العظيمه الا دموع اليتامى والارامل والرجال والابناء الروحيين . قسموا الرعية لمئات  من السنين بزعم محبه الرب وها هم يوحدونها بلمحة بصر تحت الطاعه لاركان العالم ولمصالحهم وللشرير .اما ابناءها فمنهم من ذبح ومنهم من هجر وصار لاجئا على ابواب العالم يشحذ هويتا
وخبزا وكرامتا وروحانتيا وخلاصا.  اما اغلب رعاتهم فيتاجرون بدموعهمم ودمائهم ويحشذون على اسمائهم وجراحاتهم خبزا ورزا وادية مانلبث ان نرى معظمها يباع في اسواق نخاسة الضمير للغرباء ومن يبيعها يسرق المال.  يا بطرسا اخبر بولس ان الكل في انطاكيا صار لاهوتيا والكل صار الاها واغلب المبشرين صاروا هراطقتا مستهزئين بالقديسين وبالرسل وبوالده المسيح مخالفين لقوانين الكنيسة وحتى مجدفين على الروح القدس . اخبره ان الرهبان الامناء يمنعون عن الاسقفيه وينفون ويضطهدون وان رهبانا وراهبات غير امناءا يحرضون على عدم الصلاة والصوم ويبشرون بالشذوذ وباليوكا وبالفحش والدنس وايضا يبررون ليهوذا خيانته وينكرون الجحيم .اخبر بولسا ان لاحاجة لرسائله فيما بعد وانه اضاع وقته في الكتابة واخبره ان معظم من في انطاكيا صار لا يحتاج الكتاب المقدس ولا التقليد الشريف ولا القوانين فاغلب المفترضين ان يكونوا رعاتا نصبوا انفسهم فوق الكتاب وفوق الكنيسة وانهم ينامون في حفظ الشيطان . يا بطرسا وبولسا انطاكيا يشتاحها الفقر الروحي والمادي والمعنوي وتشتاحها السياسة والكيدية وتحكم بالترغيب والترهيب . الغربان تنهش لحم ابائها وتصنع من عظامهم اعشاشا وعروشا للمجد الباطل وليس من يسال عن اخوة يسوع الصغار ولا عن خراف يجلسون على اوقاف بمليارات الدولارات ومع هذا فغالبية ابناء الكنيسه بلا مأوى وقد هجروا. يملكون الاف المدارس والجامعات ومع هذا فالوالدان يتسولون ويلثمون ارجل الرعاة وحتى البطاركة مستعطين قسطا لتعليم ابنائهم قد يعطى ولكن بحسب جنسية المتوسل . العنصرية في الكنيسة تسكن بسلام . يا بطرسا وبولسا احملا سلاما الى القديس اغناطيوس الذي افترسته الاسود وطمئناه ان استشهاده عاد بكثير من النفع على اساقفة معاصرين يدعون خلافته يصل الراتب المعلن لاحدهم الى ربع مليون دولار امريكي سنويا ويدعي انه راهب قد نذر الفقر والعفة والطاعة اضف اليها مائه وخمسون الف دولارا امريكي ضريبة زيارات رعوية اضافة الى مصاريف اخرى .  واخر فاسد على شبهه يحلب ابرشيته لدرجة الدم ويبيع الاسرار على قارعة الطريق لمن يشاء ويزوج ويطلق بشحطه قلم وبالمئات وبالسعر المناسب ومثله كثيرون .اخرون استولوا على مال اليتامى فرفعوهم بالرتب بدل الحرم الكنسي واخرون يعملون اجراء وصبية بلاط ايضا حكموهم ليبقوا العبودية للحاكم بامر واخرون يسكنون القصور ويتزنرون بالذهب جميعهم بخير الكل بخير يا قديسي الله الا الكنيسة وابناءها يا بطرسا وبولسا احملا سلاما الى الذهب الفم واخبراه ان في انطاكيا من يشحذ لاهوت الهراطقة وفتات موائدهم العفنة من الغرب ليدرسه ويبشر به مشرقنا وان اشباه الديوك تاخذ مكان الرجال في شرح الاهوت فيسخرون من التقليد ومن الاباء وحتى من القديسين والعذراء والكتاب المقدس نفسه.  يا قديسي الله صليا من اجل الشعب فانتما مع الرسل رعاته الحقيقيون صليا الى الرب ان يعود سريعا لان الذئاب تحكم بثياب الحملان ولان القله الباقية في ضيق واشمئزاز واحباط بصلوات اباءنا القديسين وبشفاعه هامتي الرسل وجميع الرسل الاطهار ايها الرب يسوع المسيح الاهنا ارحمنا وخلصنا امين .


منقول عن الاب ثاوذورس داود

17

نتاجات بالسريانية / باسم الاب والاب والروح القدس رساله الى هامتي الرسل بطرس وبولس شفيعي مدينه انطاكيا العظمى يا قديسي الله بطرس وبولس انعما في المجد السماوي وتشفعا فينا فليس بيننا من ي

« في: 00:25 29/06/2019  »

باسم الاب والاب والروح القدس
رساله الى هامتي  الرسل بطرس وبولس شفيعي مدينه انطاكيا العظمى
يا قديسي الله بطرس وبولس انعما في المجد السماوي وتشفعا فينا فليس بيننا من ينعم بمن تركتماه لنا من المجد. انطاكيا افتقدت المجد بعد ان فقدت الرجال. يا بطرس اخبر بولس انه لم يبقى مسيحيين في انطاكيا خمس يدعون راستها وهي مقطوعه الراس يعيشون خارجها مرتاحيين متنعمين بالمجد الدنيوي من المتشح بالذهب الى المترد بالكبرياء الى اللابس نفاق الى المتمنطق بالخوف .يا قديسي الله لا يلمع في انطاكيا الا ذهب العصي البراق والتيجان المرصعة بالذهب وبالنفاق والعجزلا يلمع في المدينه العظيمه الا دموع اليتامى والارامل والرجال والابناء الروحيين . قسموا الرعية لمئات  من السنين بزعم محبه الرب وها هم يوحدونها بلمحة بصر تحت الطاعه لاركان العالم ولمصالحهم وللشرير .اما ابناءها فمنهم من ذبح ومنهم من هجر وصار لاجئا على ابواب العالم يشحذ هويتا
وخبزا وكرامتا وروحانتيا وخلاصا.  اما اغلب رعاتهم فيتاجرون بدموعهمم ودمائهم ويحشذون على اسمائهم وجراحاتهم خبزا ورزا وادية مانلبث ان نرى معظمها يباع في اسواق نخاسة الضمير للغرباء ومن يبيعها يسرق المال.  يا بطرسا اخبر بولس ان الكل في انطاكيا صار لاهوتيا والكل صار الاها واغلب المبشرين صاوروا هراطقتا مستهزئين بالقديسين وبالرسل وبوالده المسيح مخالفين لقوانين الكنيسة وحتى مجدفين على الروح القدس . اخبره ان الرهبان الامناء يمنعون عن الاسقفيه وينفون ويضطهدون وان رهبانا وراهبات غير امناءا يحرضون على عدم الصلاة والصوم ويبشرون بالشذوذ وباليوكا وبالفحش والدنس وايضا يبررون ليهوذا خيانته وينكرون الجحيم .اخبر بولسا ان لاحاجة لرسائله فيما بعد وانه اضاع وقته في الكتابة واخبره ان معظم من في انطاكيا صار لا يحتاج الكتاب المقدس ولا التقليد الشريف ولا القوانين فاغلب المفترضين ان يكونوا رعاتا نصبوا انفسهم فوق الكتاب وفوق الكنيسة وانهم ينامون في حفظ الشيطان . يا بطرسا وبولسا انطاكيا يشتاحها الفقر الروحي والمادي والمعنوي وتشتاحها السياسة والكيدية وتحكم بالترغيب والترهيب . الغربان تنهش لحم ابائها وتصنع من عظامهم اعشاشا وعروشا للمجد الباطل وليس من يسال عن اخوة يسوع الصغار ولا عن خراف يجلسون على اوقاف بمليارات الدولارات ومع هذا فغالبية ابناء الكنيسه بلا مأوى وقد هجروا. يملكون الاف المدارس والجامعات ومع هذا فالوالدان يتسولون ويلثمون ارجل الرعاة وحتى البطاركة مستعطين قسطا لتعليم ابنائهم قد يعطى ولكن بحسب جنسية المتوسل . العنصرية في الكنيسة تسكن بسلام . يا بطرسا وبولسا احملا سلاما الى القديس اغناطيوس الذي افترسته الاسود وطمئناه ان استشهاده عاد بكثير من النفع على اساقفة معاصرين يدعون خلافته يصل الراتب المعلن لاحدهم الى ربع مليون دولار امريكي سنويا ويدعي انه راهب قد نذر الفقر والعفة والطاعة اضف اليها مائه وخمسون الف دولارا امريكي ضريبة زيارات رعوية اضافة الى مصاريف اخرى .  واخر فاسد على شبهه يحلب ابرشيته لدرجة الدم ويبيع الاسرار على قارعة الطريق لمن يشاء ويزوج ويطلق بشحطه قلم وبالمئات وبالسعر المناسب ومثله كثيرون .اخرون استولوا على مال اليتامى فرفعوهم بالرتب بدل الحرم الكنسي واخرون يعملون اجراء وصبية بلاط ايضا حكموهم ليبقوا العبودية للحاكم بامر واخرون يسكنون القصور ويتزنرون بالذهب جميعهم بخير الكل بخير يا قديسي الله الا الكنيسة وابناءها يا بطرسا وبولسا احملا سلاما الى الذهب الفم واخبراه ان في انطاكيا من يشحذ لاهوت الهراطقة وفتات موائدهم العفنة من الغرب ليدرسه ويبشر به مشرقنا وان اشباه الديوك تاخذ مكان الرجال في شرح الاهوت فيسخرون من التقليد ومن الاباء وحتى من القديسين والعذراء والكتاب المقدس نفسه.  يا قديسي الله صليا من اجل الشعب فانتما مع الرسل رعاته الحقيقيون صليا الى الرب ان يعود سريعا لان الذئاب تحكم بثياب الحملان ولان القله الباقية في ضيق واشمئزاز واحباط بصلوات اباءنا القديسين وبشفاعه هامتي الرسل وجميع الرسل الاطهار ايها الرب يسوع المسيح الاهنا ارحمنا وخلصنا امين .


منقول عن الاب ثاوذورس داود

18

المنبر الحر / لكي اكون اشوريا . لكي اكون اشوريا يجب ان اشعر بذلك ..الماضي هو تراثي يجب ان لا انساه ..الحاضر هو مسووليتي والمستقبل يدعوني للتحدي والنزال .(الكاتب الاشوري دافيد ب ) التا

« في: 19:30 05/06/2019  »

لكي اكون اشوريا .
لكي اكون اشوريا يجب ان اشعر بذلك ..الماضي هو تراثي يجب ان لا انساه ..الحاضر هو مسووليتي والمستقبل يدعوني للتحدي والنزال .(الكاتب الاشوري دافيد ب )
التاريخ دائما يجد من يزيفه في ظل الحكم الدكتاتوري ..يجد من يتعرض لاحداثه واشخاصه معتمدا على دعم الطغاه فيخفي حقائق ويظهر اكاذيب ليعطي صورا تخالف تماما الواقع يجعل السفاح بطلا ..ويجعل البطل خائنا وجبانا ..فمن استطاع الحصول على وثيقه من الوثائق هو الذي يستطيع ان يسهم بالفعل لا بالكلام في القاء الضوء على فترات التاريخ .
الاشوريون قبل الحرب العالميه .
يعتبر الاشوريون احفادا للامبراطوريه الاشوريه العتيده .وقد نجا كثير منهم بعد انهيار هذه الامبراطوريه في عام 605  ق.م وحافط هولاء على لغتهم وثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم حتى يومنا هذا على الرغم من كثره الشعوب التي سيطرت على مناطقهم ولكن نستطيع القول بالاعتماد على مصادر عديده بان الاشوريون لم ينقرضوا كشعب بانقراض الدوله الاشوريه فالكاتب الاشوري (ب.ج ارسانيس بعد انهيار الدوله الاشوريه ))فقد هرب كثير منهم الى جبال اشور (مقلوب ) و (سنجار )وهرب قسم اخر بقياده عشره قوات الى (نصيبين )وهناك في مكان مدينه (اورفا )الحاليه اقاموا دوله جديده عرفت باسم (عسرايا )(عشره )وفيما بعد سميت هذه الدوله باسم (عسرواينا )وقد ورد ذكر هذا في التوراه ((ينام حراسك ايها الملك الاشوري وتنام روح معاونيك لقد تفرق شعبك في الجبال .وبعد اعوام كثيره من سقوط اشور عادت فلول الاشوريين الى مناطقها القديمه واسست مدينه على الشاطيء الايمن لدجله وظلوا يعيشون قرب خرائب مدينتهم ويمارسون طقوسهم القديمه .اعتنق الاشوريون الاوائل المسيحيه على يد (مار اداي ومار ماري في القرن الاول للميلاد .في عام 225 كان الاشوريون يشكلون عشرين مجموعه دينيه
ثقافه الاشوريون .
اسس الاشوريون مدارس كثيره كانت تدرس فيها مواد التاريخ والرياضيات والفلك والجغرافيا والطب واللغات الاجنبيه وارسل خريجو هذه المدارس للدعوه الى المسيحيه في الصين ومنغوليا ومنشوريا وكوريا وتايوان وسيبيريا والهند وسيلان ودول اسيا الوسطى .وبلغ علم الطب في هذه الفتره اوج ازدهره بفضل الاشوريون ووجدت مدارس اشوريه طبيه في اورفا ونصيبين وجنديشابور واشتهرت المدرسه الاخيره التي شيدها الاشوريون .ومن الادله الواضحه على تقدم الاشوريون في الطب اثناء حكم العرب ان مركز طبيب خليفه كان يشغله طبيب اشوري كما ان بيت الحكمه الذي كان يحوي مرصدا ومكتبه والذي شيده الخليفه المامون كان مقرا للباحثين الاشوريين الذين كانوا يقومون بابحاث علميه وترجمه المخطوطات الاغريقيه والاشوريه القديمه للفلاسفه والرياضيين والاطباء والفلكيين والكتاب الى اللغه العربيه وكان الخلفاء يرسلون الاشوريين الى الخارج لجمع المخطوطات ودراسه اللغات .هاجم الاتراك والاكراد الممالك الاشوريه في الموصل وقد قتل على ايديهم اشوريين كثيرون واحرقت القرى الاشوريه وفي معركه استمرت 36 ساعه استطاع اشوريون واغلبهم من ممالك باز وجيلو وتياري دحر جيوش الاتراك والاكراد .ويستمر النصال الاشوري الى النصر واعاده بناء دولتهم العظمى .
المصادر :عن كتاب المساله الاشوريه
نارسي

19

المنبر الحر / باسم الاب والابن والروح القدس المسيح يصلب من جديد في كنيسه مار بطرس اريزونا بعد عناء طويل وابحاث مكثفه واجراء بعض المقابلات واستماع لبعض شهود عيان والمراقبه الشديد

« في: 07:05 03/05/2019  »

باسم الاب والابن والروح القدس
المسيح يصلب من جديد في كنيسه مار بطرس اريزونا
بعد عناء طويل وابحاث مكثفه واجراء بعض المقابلات واستماع لبعض شهود عيان والمراقبه الشديده والاطلاع علي بعض الوثائق الرسميه  والرسائل والصور البشعه المرسله الى الضحيه من قبل الجاني والحصول على بعض الرسائل الصوتيه المرسله للضحيه وكانت جميعها رسائل تهديديه  بالقتل وكلمات جارحه وقاسيه وتهجمات لايصدقها العقل البشري بسبب عدم انصياع  الضحيه الى افكار شذوذيه مريضه ووقفه عند حده ومحاربه نواياه الشيطانيه  والذي يظن نفسه بانه خادم للرب يخدم في الهيكل الله بدرجه شماس انجيلي  وبعد عمل اكثر من  سنه في هذه القضيه و منذ الوهله الاولى التي هاجم الجاني الضحيه واقفا امامها بملامح شيطانيه غاضبه وعيون تبحث عن الشر ولسان مستاجر من الشيطان حيث الضحيه هي احدى اعضاء المرتلين في نفس الكنيسه  وقبل ان تبدا مراسيم عيد السعانين وبالضبط عند انتهاء صلاه الصباح واغلاق ستائر الهيكل  الجميع كان في صمت وخشوع استعدادا للوليمه الربيه التي دعاهم اليها  الرب في ذلك اليوم . استغل  الجاني الفرصه وركض نحو الضحيه التي كانت تنتظر ان تسبح رب المجد في ذلك اليوم العظيم لدخوله الى اورشليم  في عيد السعانين تفاجيء المومنون بذلك الحادث الغير المتوقع  في ذلك اليوم واصبحت كل الانظار نحو ذلك المشهد الاليم واصغت الاذان كلها الى ذلك الصوت الممزوج بنغمات الشر .وبدلا ان يستمع المومنون لناقوس الكنيسه معلنا ابتداء القداس استمعوا الى صوت الشيطان القابع في جسد ذلك الشخص الذي يسمى نفسه شماسا مكافحا ووفيا للرب راقبت كل الحدث بحذر. الضحيه لم تهتم لهلوسه ذلك الشرير حيث كانت نظراتها الى فوق تكلم الرب في صمت وعيناها تحدقان الى المذبح .وعدت الله واقسمت اني لن اسكت لهذه الحادثه وساهتم بالموضوع وابذل كل جهدي من اجل الدفاع عن الحق واقسم للرب العلي هذه المراه ليست قريبتي ولا اعرفها ولم اسلم عليها يوما لكني اعرف انها في الصلوات والقداديس دائما كما يقول الكتاب المقدس من ثمارهم تعرفونهم تتقن اللغه الاراميه بشكل عجيب عرفت هذا من قبل اغلب الشمامسه هناك حيت تعطي الصلوات المسائيه لون جميل بترتيل صلوات الشهداء وبقيه الصلوات بصوت مخملي تزين اجواء الكنيسه بتلك الكلمات والالحان العظيمه وتزيد المومن حياه روحيه ومحبه فائقه في بيت الرب .طلبت الضحيه المساعده من راعي الكنيسه الحالي واعلمته بكل تفاصيل الحادث رفعت القضيه الى الاسقف الحالي مع المستندات واقترحت ان يكون هناك سلام لان الذي حدث كان من خطط الشيطان ونحن في بيت الله لان السلام يحل كل عقد العداوه وبه ننتصر على الابليس وقواته مقابل ان يعترف بخطئه ويعتذر لها وينتهي كلشي والجميع ليسبح رب المجد الذي حل السلام بين الارض والسماء ونحن يجب ان نكون مثله هذا ماقالته لي عند مقابلتي لها لكن الاسقف نصحها بتقديم الشكوى ضد الجاني عند السلطات تفاجئت الضحيه من قرار الاسقف واكملت القضيه كما طلب منها  لكن الاسقف تجاهل الموضوع ولم يتخذ اي قرار بشان الموضوع ومعاقبه الجاني ضمن قوانين الكنيسه السنهوداسيه وبسبب وقوف احد الكهنه المتقاعدين الى جانب الجاني وتاييده بسبب روح الطائفيه والعنصريه  التي يتميز بها هذا الكاهن بان هذه المراه ليست من طائفتهم وان مشاركتها في صلوات ليست قانونيه ويجب ان تسكت لانها امراه  والرجال فقط هم لهم الحق في الصلوات يا للشر الذي سيطر عليكم يا رجال الذين تسمون نفسكم رجال الدين اليوم يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!" (مت 7: 5)
بايه نار ستحترقون وباي نوع من الموت ستموتون هل نسيتم هناك الله موجود ام اصبحتم مطمورون في شراعمالكم وتصلبون المسيح كل يوم .حينها يقول لكم
أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ .مت 23:7!
 
اطلب من الله ان تصل هذه القضيه الى كل العالم وكل الطوائف والى كل مؤمن بالرب يسوع ايمانا حقيقيا لان دخان اسود يخرج من بيت الرب اليوم . وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ



نارسي ابرم .